هشاما:
إنه والله لولا أنت لم
ينج مني سالما عبد الصمد
الأبيات.
قال الضحاك بن عثمان: كان سعيد جميل الوجه وكان عبد الصمد لوطيا زنديقا أسند ذلك الزبير بن بكار. [لسان الميزان (٥/ ١٨٧)].
٦٥٦٣ - عبد الصمد بن علي بن عبد الله بن العباس الهاشمي الأمير
• عَبد الصَّمَد بن عَلي الهاشِميُّ.
عن أَبيه، عن جَدِّه، حَديثه غَير مَحفُوظ، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثناه أبو يَحيَى بن أبي مَسرة، قال: حَدثنا عَبد الصَّمَد بن موسى الهاشِمي، وكان أَميرًا عَلَينا بِمَكَّة، قال: حَدثني عَمّي إِبراهيم بن مُحمد، عن عَبد الصَّمَد بن عَلي بن عَبد الله بن عَباس، عن أَبيه، عن جَدِّه، قال: قال رسول الله ﷺ : أَكرِمُوا الشُّهودَ، فَإِن الله يَستَخرِج بهم الحُقُوق ويَرفَع بهم الظُّلمَ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٨)].
• عبد الصمد بن علي الهاشمي الأمير.
لا يصح حديثه «أكرموا الشهود» [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٠)].
• عبد الصمد بن علي الهاشمي الأمير.
تفرد بحديث: «أكرموا الشهود»، ولا يصح. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٢٧)].
• عبد الصمد بن علي بن عبد الله بن العباس الهاشمي الأمير.
عن أبيه بحديث: أكرموا الشهود. وهذا منكر، وما عبد الصمد بحجة. ولعل الحفاظ إنما سكتوا عنه مداراة للدولة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٤٢)].
• عبد الصمد بن علي بن عبد الله بن العباس الهاشمي الأمير.
عن أبيه بحديث: أكرموا الشهود. وهذا منكر وما عبد الصمد بحجة ولعل الحفاظ إنما سكتوا عنه مداراة للدولة، انتهى.
وقد ذكره العقيلي في الضعفاء وساق الحديث من طريقه. أخرجه، عَن أبي يحيى بن أبي مسرة عنه، عَن عَبد الصمد بن موسى الهاشمي - وكان أميرا علينا بمكة - حدثني عمي إبراهيم بن محمد، عَن عَبد الصمد بن علي .. فذكره وقال: حديثه غير محفوظ، وَلا يعرف الا به.
فتبين أنهم لم يسكتوا عنه وقد تقدم له حديث آخر في ترجمة إسماعيل بن عبد الله أبي شيخ. [لسان الميزان (٥/ ١٨٧)].
٦٥٦٤ - عبد الصَّمَد بن الفَضل الرَّبَعيُّ
• عَبد الصَّمَد بن الفَضل الرَّبَعيُّ.
عن ابن وهب، لا يُتابَع على حَديثه، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثنا أَزهَر بن رفد الحَضرمي، وأَحمَد بن نافِع، قالا: حَدثنا عَبد الصَّمَد بن الفَضل بن خالد الرَّبَعيّ، أبو نَصر، قال: حَدثنا عَبد الله بن وهب، أَخبَرني ابن لَهيعَة، عن مِشرح بن هاعان، عن عُقبَة بن عامِر، قال: قال رسول الله ﷺ : لَعن الله الذين يَأتُون النِّساء في مَحاشِهِنَّ.
قال أبو جَعفر: لَم يَأت به عن ابن وهب غَيرُهُ.
وحدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا قَبيصَةُ،
стр. 4867
قال: حَدثنا سُفيان، عن سَلَمة بن تَمام الشَّقَري، قال: سمعتُ أَبا القَعقاع الجَرمي يُحَدِّث عن عَبد الله، قال: جاء رَجُل، فقال: آتي امرَأَتي أنَّى شِئت وحَيث شِئت وكَيف شِئتُ؟ قال: نَعَم، فَفَطِن لَه رَجُلٌ، فقال لَه: إنَّه يُريد الدُّبُرَ، فقال عَبد الله: مَحاش النِّساء عَلَيكُم حَرامٌ.
وهَذا أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٨)].
• عبد الصمد بن الفضل.
عن ابن وهب في دبر النساء، لا يصح. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥١)].
• عبد الصمد بن الفضل.
عن ابن وهب.
له حديث يستنكر، وهو صالح الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٢٧)].
• عبد الصمد بن الفضل.
عن ابن وهب.
له حديث يستنكر. وهو صالح الحال إن شاء الله. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٤٣)].
• عبد الصمد بن الفضل.
عنِ ابن وهب.
له حديث يستنكر وهو صالح الحال إن شاء الله، انتهى.
وفي ثقات ابن حبان: عبد الصمد بن الفضل بن موسى بن هانئ بن مسمار أبو يحيى البلخي يروي عن عُبَيد الله بن موسى روى عنه أهل بلده مات سنة ٢ أو فما أدري هو ذا أم غيره. [لسان الميزان (٥/ ١٨٨)].
• عبد الصمد بن الفضل.
لا بأس به لم أر فيه جرحاً، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٠)].
٦٥٦٥ - عبد الصمد بن كيسان
• عبد الصمد بن كيسان.
عن حَمَّاد بن سَلَمة، وعنه عَفَّان، غير معروف، قاله الحسيني. [نثل الهميان (ص ١٣٩)].
٦٥٦٦ - عبد الصمد بن محمد الهمداني
• عبد الصمد بن محمد الهمداني.
روى، عَن أبي الطاهر بن السرح، عَنِ ابن وهب عن مالك وهشام بن سعد وحفص بن ميسرة عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار، عَنِ ابن عباس رفعه: لا يجتمع كافر وقاتله من المسلمين في النار أبدا.
وعنه الفضل بن عُبَيد الله الهاشمي.
قال الدارقطني في الغرائب: هذا غير محفوظ عن مالك وعبد الصمد ليس بالقوي. (ز) [لسان الميزان (٥/ ١٨٨)].
٦٥٦٧ - عبد الصَّمد بن مطير
• عبد الصَّمد بن مطير.
شيخ.
يروي عَن ابن وهب بِمَا لم يحدث بِهِ ابن وهب قطّ، لَا يحل ذكره الا عَلَى سَبِيل القدح فِيهِ والإنباه عَن أمره لمن لَا يعرف حَاله لتجتنب رِوَايَته.
روى عَن ابن وهب، عَن اللَّيْث بن سعد، عَنْ يَزِيدَ بن أبي حَبِيبٍ، عَن أبي الخَيْر، عَن عُرْوَة، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «من أكل فولة بقشرها أخرج الله مِنْهُ من الدَّاء مثلهَا».
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن الْمُسَيِّبِ قَالَ: حَدثنَا شبيب بن
стр. 4868
حَفْص الحمراوي، قَالَ: حَدثنَا عبد الصَّمد بن مطير. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٤٩)].
• عبد الصمد بن مطير.
قال ابن حبان: يروي عن ابن وهب، لا يحل ذكره في الكتب الا على القدح فيه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٠٨)].
• عبد الصمد بن مطير.
عن ابن وهب، تركه غير واحد. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥١)].
• عبد الصمد بن مطير.
عن ابن وهب.
متروك الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٢٧)].
• عبد الصمد بن مطير.
عن ابن وهب.
قال ابن حبان: لا يحل ذكره في الكتب الا للقدح.
قلت: هو صاحب هذا الباطل الذى أخبرناه ابن عساكر، أخبرنا عبد المعز كتابة، أخبرنا زاهر، أخبرنا أبو سعيد الكنجروذى، أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم، حدثنا ابن خزيمة، حدثنا حبيب بن حفص المصرى بخبر أبرأ من عهدته، حدثنا عبد الصمد بن مطير، حدثنا ابن وهب، عن الليث، عن يزيد بن أبى حبيب، عن أبى الخير، عن عروة، عن عائشة - مرفوعا: من أكل فولة بقشرها أخرج الله منه من الداء مثلها. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٤٢)].
• عبد الصمد بن مطير.
عنِ ابن وهب.
قال ابن حبان: لا يحل ذكره في الكتب الا على سبيل القدح.
قلت: هو صاحب هذا الباطل الذي أخبرنا به ابن عساكر أخبرنا عبد المعز كتابة أخبرنا زاهر أخبرنا أبو سَعْد الكنجروذي أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم، حدثنا ابن خزيمة، حدثنا حبيب بن حفص المصري بخبر أبرأ من عهدته، حدثنا عبد الصمد بن مطير، حدثنا ابن وهب عن الليث عن يزيد بن أبي حبيب، عَن أبي الخير عن عروة عن عائشة ﵂ مرفوعا: من أكل فولة بقشرها أخرج الله منه من الداء مثلها، انتهى.
ولفظ ابن حبان: شيخ يروي عن ابن وهب ما لم يحدث به ابن وهب. ثم ذكر الحديث بعينه وقال: أخبرناه محمد بن المُسَيَّب، حدثنا شبيب بن حفص الحمراوي عنه. [لسان الميزان (٥/ ١٨٩)].
• عبد الصمد بن مطير.
قال ابن حبان: لا يحل ذكره في الكتب الا على سبيل القدح.
قال الذهبي: قلت: هو صاحب هذا الباطل الذي أخبرناه ابن عساكر، أخبرنا عبد المعز، فساق سنداً الى عبد الصمد هذا ثم الى عائشة رضى الله تعالى عنها مرفوعاً: «من أكل فولة بقشرها أخرج الله من الداء مثلها». [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٤١)].
• عبد الصَّمد بن مطير.
قَالَ ابْن حبَان شيخ يروي عَن ابْن وهب مَا لم يحدث بِهِ ابْن وهب. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٩)].
• عبد الصمد بن مطير.
متروك. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٠)].
٦٥٦٨ - عبد الصمد بن معقل بن منبه اليماني
• عبد الصمد بن معقل بن منبه اليماني.
فوثقوه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٤٣)].
стр. 4869
٦٥٦٩ - عبد الصمد بن موسى أبو إبراهيم الهاشمي
• عبد الصمد بن موسى أبو إبراهيم الهاشمي.
قال أبو بكر الخطيب: قد ضعفوه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٠٨)].
• عبد الصمد بن موسى أبو إبراهيم الهاشمي.
وفي قول أبي الفرج: «عبد الصمد بن موسى أبو إبراهيم الهاشمي، قال أبو بكر الخطيب: قد ضعفوه» نظر؛ لأن الخطيب لم يذكر في شيئاً من تعديل ولا تجريح، إنما قال: «روى عن أبيه موسى، وعمَّيه إبراهيم وعبد الوهاب ابني محمد، وعلي بن عاصم، والحسن بن فضالة، وغيرهم.
روى عنه: ابنه إبراهيم، وكان منزله بـ «سر مَنْ رأى» وولى إمارة الموسم وإقامة الحج في خلافة جعفر المتوكل سنة ثلاث وأربعين، وأربع وأربعين، وخمس وأربعين ومائتين» لم يزد على هذا شيئاً فيما ذكره في «تاريخه» والله أعلم. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٧٥)].
• عبد الصمد بن موسى الهاشمي.
والد إبراهيم.
قال الخطيب: ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥١)].
• عبد الصمد بن موسى الهاشمي أبو إبراهيم.
قال الخطيب: قد ضعفوه. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٢٧)].
• عبد الصمد بن موسى الهاشمي أبو إبراهيم.
قال الخطيب: قد ضعفوه.
حدث عنه [ابنه] إبراهيم في أماليه.
قلت: يروى مناكير عن جده محمد بن إبراهيم الامام.
ويروى عن علي بن عاصم.
ولى إمرة الموسم زمن المتوكل، وقول الخطيب فيه ما هو في تاريخه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٤٣)].
• عبد الصمد بن موسى الهاشمي أبو إبراهيم.
قال الخطيب: قد ضعفوه.
حدث عنه ابنه إبراهيم في أماليه.
قلت: يروي مناكير عن جده محمد بن إبراهيم الإمام ويروي، عَن عَلِيّ بن عاصم.
ولي إمرة الموسم زمن المتوكل.
وقول الخطيب فيه: ما هو في تاريخه، انتهى.
ونقله عنه ابن الجوزي فيحرر. [لسان الميزان (٥/ ١٨٩)].
٦٥٧٠ - عبد الصمد بن النعمان البغدادي البزاز
• عبد الصمد بن النعمان.
عن أبي عمر القَصَّاب.
وعنه أبو خُرَاسان محمد بن أحمد بن السكن.
ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٠٩)].
• عبد الصمد بن النعمان.
صدوق، مشهور.
قال النسائي: ليس بالقوي. [المغني في
стр. 4870
الضعفاء (١/ ٦٢٧)].
• عبد الصمد بن النعمان البغدادي البزاز.
عن عيسى بن طهمان، وشعبة.
وعنه عباس، وتمتام، وجماعة.
وثقه ابن معين، وغيره.
وقال الدارقطني: ليس بالقوى. وكذا قال النسائي.
ليس له في الكتب الستة شئ. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٤٣)].
• عبد الصمد بن النعمان البغدادي البزاز.
عن عيسى بن طهمان وشعبة.
وعنه عباس وتمتام وجماعة. وثقه ابن مَعِين، وَغيره.
وقال الدارقطني: ليس بالقوي. وكذا قال النسائي.
ليس له في الكتب الستة شئ، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يروي عن شيبان روى عنه تمتام والرمادي.
قلت: وروى عنه أيضًا أحمد بن ملاعب والطبقة.
وقال إبراهيم بن الجنيد: سألت ابن مَعِين عنه فقلت: كيف حديثه؟ فقال: لا أراه كان ممن يكذب.
وقال العجلي: ثقة.
وقال تمتام: مات سنة ٢١٦. [لسان الميزان (٥/ ١٩٠)].
٦٥٧١ - عبد الصمد بن يزيد
• عَبد الصمد بن يزيد.
يعرف بمردويه الصائغ، ويكنى أبا عَبد الله.
سمعت أبا يَعْلَى يقول: قال يَحْيى بن مَعِين لمردويه: كيف سمعت كلام فضيل؟ قال: أطرافا، قَال: كنتُ تقول له: قلت كذا، أو قلت كذا، أي ضعفه ابن مَعِين.
سمعت إبراهيم بن مُحَمد بن عيسى يقول: سَمعتُ موسى بن هارون يقول: مات مردويه الصائغ، واسمه عَبد الصمد بن يزيد أبو عَبد الله ببغداد يوم الأحد ليوم بقي من ذي الحجة سنه خمس وثلاثين ومِئَتَين، حضرت جنازته، وقرأ علي وصيته قبل موته بشهرين، أو أكثر فإذا فيها: والقرآن كلام الله ليس بمخلوق، أو غير مخلوق، ودفن من الغد يوم الإثنين.
وعبد الصمد بن يزيد هذا يعرف بكلام فضيل، ولا أعرف له مسندا فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٣٢)].
• عبد الصَّمد بن يزِيد
يعرف ب " مرْدَوَيْه " أبو عبد الله الصَّائِغ.
قَالَ أبو يعلى: ضعفه ابن معِين.
وَقَالَ مُوسَى بن هَارُون: مَاتَ بِبَغْدَاد يَوْم الأَحَد، ليَوْم بَقِي من ذِي الحجَّة سنة ٢٣٥.
وَقَالَ ابن عدي: وَعبد الصَّمد هَذَا يعرف بِكَلَام فُضَيْل، وَلَا أعرف لَهُ مُسْندًا فأذكره. [مختصر الكامل (ص ٦٠٠)].
• عبد الصمد بن يزيد.
مردويه، صاحب الفصيل بن عياض، يكنى أبا عبد الله.
ويقال له مردويه الصائغ.
يروى حكايات.
قال ابن عدي: لا أعرف له شيئا مسندا.
قال أبو يعلى الموصلي: قال ابن معين لمردويه: كيف سمعت كلام فضيل؟ قال: أطراف.
стр. 4871
قال: كنت تقول له قلت كذا وقلت كذا؟ [قال]: أي ضعفه يحيى.
مات مردويه سنة خمس وثلاثين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٤٣)].
• عبد الصمد بن يزيد مَرْدَوِيه، صاحب الفُضَيْل بن عياض.
لم يذكر فيه تعديلاً بل تجريحاً، وقد ذكره ابن حبان في «الثقات»، وذكر في ترجمته بسنده إليه أنه سمع الفضيل يقول: «من زَوَّج ابنته من مبتدع فقد قَطَع رَحِمَها». [نثل الهميان (ص ١٣٩)].
• عبد الصمد بن يزيد.
مردويه صاحب الفضيل بن عياض. يكنى أبا عبد الله، ويقال له: مردويه الصائغ يروي حكايات.
قال ابن عَدِي: لا أعرف له شيئا مسندا.
قال أبو يَعلَى الموصلي: قال ابن مَعِين لمردويه: كيف سمعت كلام فضيل قال: أطراف قال: كنت تقول له: قلت كذا وقلت كذا. أي ضعفه يحيى.
مات مردويه سنة ٢٣٥، انتهى.
وهذا الظن يخالف ما رواه إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد أنه قال: سألت يحيى بن مَعِين عن مردويه الصائغ فقال: لا بأس به ليس ممن يكذب.
وقال الحسين بن فهم: كان ثقة من أهل السنة والورع وقد كتب الناس عنه.
قلت: وروى عنه ابن أبي الدنيا وموسى بن هارون وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وآخرون.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: من أهل بغداد.
وذكره الحافظ عبد الغني في الكمال ظنا منه أن بعض الستة روى له فوهم. [لسان الميزان (٥/ ١٩١)].
٦٥٧٢ - عبد الصمد أبو معمر
• عبد الصمد أبو معمر.
عن بكر المزني.
قال الرازي: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٠٧)].
• عبد الصمد أبو معمر (١).
عن بكر المزني.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥١)].
• عبد الصمد أبو معمر.
عن بكر المزني.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٢٨)].
• عبد الصمد أبو معمر.
عن بكر بن عبد الله.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٤٣)].
• عبد الصمد، أبو معمر.
قال أبو حاتم: منكر الحديث، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان (ص ١٣٩)].
• عبد الصمد أبو معمر.
عن بكر بن عبد الله
قال أبو حاتم: منكر الحديث، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٥/ ١٩٠)].
стр. 4872
٦٥٧٣ - عبد العزيز بن أبان بن محمد أبو خالد الأموي القرشى السعيدي الكوفي
• عبد العزيز بن أبان أبو خالد القُرَشى.
عن الثَّوْرِيّ، تركوه. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٣١)].
• عبد العزيز بن أبان. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٠١)].
• عبد العزيز بن أبان بن محمد الأموي أبو خالد الكوفي.
وقال لي أبو زُرْعَة، في إبراهيم بن موسى: لم يكن في كتبه من الضعفاء الا رجلين: عَبد العزيز بن أبان، وأبو قَتَادة الحَرَّاني، ثم قال: كأنه قد جمع له الثقات. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٣٠)].
• عَبد العزيز بن أبان بن محمد بن عبد الله الأموي السعيدي.
قلتُ: عَبد العزيز بن أبان؟ فقال: سمعت ابن نُمَيْر يقول: ما مات عَبد العزيز حتى قرأ ما ليس من حديثه. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٨)].
• عبد العزيز بن أبان القرشى أبو خالد.
يروي عن سفيان الثوري.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤١٨)].
• عَبد العَزيز بن أَبان أبو خالد القُرَشى.
كُوفيٌّ.
عن الثَّوريِّ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عَبد العَزيز بن أَبَان القُرَشيّ، أبو خالد، قال: حَدثنا سُفيان، عن عَلقمة بن مَرثَد، عن سُليمان بن بُرَيدَة، عن أَبيه؛ أَنَّ رَجُلاً سَأَل النَّبي ﵇ عن مَواقيت الصَّلاة، فقال لَه: صَل معنا هَذَين اليَومين، وذَكَر الحَديث بطوله في المواقيت.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أبي عن عَبد العَزيز بن أَبان، قال: لَم أُخَرِّج عنه في المُسنَد شَيئًا، قَد أخْرَجت عنه على غَير وجه الحَديث، لَما حَدَّث بِحَديث المَواقيت تَرَكتُهُ.
حدثنا عَبد الله، قال: سمعتُ أبي يقول: قيل لجَرير بن عَبد الحَميدِ: إِن عَبد العَزيز بن أَبَان يقول: إِنَّك لَم تَسمَع مِن مَنصور شَيئًا، قال: فَيقول ماذا؟ قال: يقول: إِنَّك عَرَضت عَليه، قال: فَرَفَع يَدَيه يَدعُو عَليه، قال: فَأَظُنُّه استُجيب لَه، قيل لِأَبي: إِن عَبد العَزيز بن أَبَان رَوى عن سُفيان، عن عاصِم، عن أبي عُثمان، عن جَريرٍ: تُبنَى مَدينَة بَين دِجلَة ودُجَيل، قال: كُل مَن حَدَّث بِهذا عن سُفيان فَهو كَذابٌ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: عَبد العَزيز بن أَبَان، لَيس بِشئ.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: عَبد العَزيز بن أَبَان كَذاب، يَدَّعي ما لَم يَسمَع، وأَحاديثُه لَم يَخلُقها الله قَطُّ.
حدثني أَحمد بن مَحمُود، قال: حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: عَبد العَزيز بن أَبَان، لَيس بِثِقَة، قيل: فَمِن أَين جاء ضَعفُهُ؟ قال: كان يَأخُذ أَحاديث الناس فَيَرويها.
حدثني الحُسين بن عَبد الله الذارِعُ، قال: حَدثنا أبو داوُد، قال: سمعتُ الحَسن بن عَلي الحُلْواني، قال: سمعتُ يَحيَى بن آدَم يُسأَل عن عَبد العَزيز بن أَبان، فقال: هو الى الآن يَكتُب حَديث سُفيان، قال: وكان
стр. 4873
يَحيَى قَليل الكَلام في الناس، وقال كَلامًا مَعناهُ: هَذا مِن يَحيَى كَثيرٌ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٤٧٦)].
• عبد العَزِيز بن أبان القرشى.
من ولد سَعِيد بن الْعَاصِ، كنيته أبو خَالِد.
يروي عَن: الثَّوْريّ، ومسعر.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ.
وَكَانَ على القَضَاء بواسط، ثمَّ مَاتَ بِبَغْدَاد لنصف من رَجَب سنة سبع وَمِائَتَيْنِ.
وَكَانَ مِمَّن يَأْخُذ كتب النَّاس فيرويها من غير سَماع، وَيسرق الحَدِيث، وَيَأْتِي عَن الثِّقَات بالأشياء المعضلات.
تَركه أَحْمد بن حَنْبَل، وَكَانَ شَدِيد الحمل عَلَيْهِ.
سَمِعت يَعْقُوب بن إِسْحَاق يَقُول: سَمِعت الدَّارمِيّ يَقُول: سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول: عبد العَزِيز بن أبان القرشى لَيْسَ بِثِقَة، قيل: من أَيْن جَاءَ ضعفه؟ قَالَ: كَانَ يَأْخُذ أَحَادِيث النَّاس فيرويها.
سَمِعت الحَنْبَلِيّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْرٍ يَقُول: سُئِلَ يَحْيَى بن معِين عَن عبد العَزِيز بن أبان القرشِي؟ فَقَالَ: وضع حَدِيثاً عَن فطر، عَن أبي الطُّفَيْل، عَن عَليّ: السَّابِع من ولد العَبَّاس يلبس الخضرة.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ : «إِذا سلم رَمَضَان سلمت السّنة، وَإِذا سلمت الجُمُعَة سلمت الأَيَّام».
أخبرناه عمر بن سعيد بن سِنَان وَالْحُسَيْن بن مُحَمَّد بن أبي معشر وعدة، قَالُوا: حَدثنَا إِبْرَاهِيم بن سعيد الجَوْهَرِي، قَالَ: حَدثنَا أبو خَالِد القرشى، عَن سُفْيَان الثَّوْريّ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٤٠)].
• عَبد العزيز بن أَبَان أبو خالد القرشى.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، سمعت يَحْيى يقول: عَبد العزيز بن أَبَان القرشى ليس بثقة، قلت: فمن أين جاء ضعفه؟ قَال: كان يأخذ حديث الناس فيرويها.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: عَبد العزيز بن أَبَان ليس بشئ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: عَبد العزيز بن أَبَان كذاب يدعي ما لم يسمع وأحاديث لم يخلقها الله قط.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، قَال: قِيل لأبي: حديث جرير نقبا مدينة، قَال: مَا حدث به إنسان ثقة، فذكر له أن عَبد العزيز بن أَبَان رواه عن الثَّوْريّ، فقال: إني تركته لما حدث بحديث المواقيت.
وفي موضعٍ آخر: سألت أبي عن عَبد العزيز بن أَبَان، فقال: لم أخرج عنه شيئا في المسند، وقد خرجت عنه في غيره على غير وجه الحديث منذ حدث بحديث المواقيت، حديث سَعِيد عَن علقمة بن مرثد.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله، عن أبيه، قَال: قِيل لجرير بن عَبد الحميد: إن عَبد العزيز بن أَبَان يقول: إنك لم تسمع من منصور، قال: فيقول ماذا؟ قال: يقول: إنك عرضت، أو عرض لك على منصور، قال: فرفع يديه يدعو الله عليه، قال: فأظنه استجيب له فيه.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد العزيز بن أَبَان أبو خالد القرشى يروي عن الثَّوْريّ تركوه.
حَدَّثَنَا علي بن الحسين بن سليمان، حَدَّثَنا إبراهيم بن سفيان البزوري، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أَبَان، حَدَّثَنا
стр. 4874
سُفيان، عَن لَيث، عَن مجاهد، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا يستقيم عَبد حتى يستقيم قلبه، ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه.
حَدَّثَنَا علي بن إسحاق بن زاطيا، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد، حَدَّثَنا أبو خالد القرشى، عن سفيان الثَّوْريّ، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إذا سلم رمضان سلمت السنة، وَإذا سلمت الجمعة سلمت الأيام.
قال الشيخ: وهذان الحديثان عن الثَّوْريّ باطلان ليس لهما أصل، وإبراهيم بن سَعِيد يقول: أبو خالد القرشى، ولا يسميه لضعفه، وَهو عَبد العزيز بن أَبَان وله عن الثَّوْريّ غير ما ذكرت من البواطيل وعن غيره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٥٠٣)].
• عبد العَزِيز بن أبان أبو خَالِد القرشى.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِثِقَة، كَانَ يَأْخُذ حَدِيث النَّاس فيرويه. وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشئ. وَمرَّة قَالَ: كَذَّاب يَدعِي مَا لم يسمع، وَأَحَادِيثه لم يخلقها الله قطّ.
وَقَالَ أَحْمد: لم أخرج عَنهُ شَيْئا فِي المسند، وَقد خرجت عَنهُ فِي غَيره على [غير] وَجه الحَدِيث، مُنْذُ حدث بِحَدِيث المَوَاقِيت حَدِيث (سُفْيَان عَن عَلْقَمَة بن مرْثَد) [تركته].
وَقَالَ مرّة: إِنِّي تركته لما حدث بِحَدِيث المَوَاقِيت.
وَقَالَ البُخَارِيّ: يروي عَن الثَّوْريّ، تَرَكُوهُ.
وَقَالَ ابن عدي: وَإِبْرَاهِيم بن سعد يَقُول: " أبو خَالِد القرشى " وَلَا يُسَمِّيه لضَعْفه، وَله عَن الثَّوْريّ غير مَا ذكرت من البواطيل وَعَن غَيره. [مختصر الكامل (ص ٥٨٣)].
• عبد العزيز بن أبان أبو خالد القرشى.
كوفي.
عن الثوري. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٤٨)].
• عبد العزيز بن أبان.
عن محمد بن عبيد الله.
وعنه الحارث بن محمد.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢١٠)].
• عبد العزيز بن أبان.
قال ابن معين: عبد العزيز بن أبان، ليس بشئ. وفي موضع أخر عنه: عبد العزيز بن أبان القرشى، وضع أحاديث عن سفيان، لم يكن بشئ.
حدثنا عبد الله بن سليمان، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: سئل أبي عن حديث جرير: " تبنى مدينة "؟ فقال: ما حدث به إنسان ثقة، وذكر له أن عبد العزيز بن أبان رواه عن الثوري، فقال: تركته لما حدث بحديث المواقيت. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٢٧)].
• عبد العَزِيز بن أبان القرشى أبو خَالِد.
روى عَن مسعر وَالثَّوْري المعضلات. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ١٣٢)].
• عبد العزيز بن أبان القرشى أبو خالد الأموي الكوفي.
يروي عن مسعر، والثوري المناكير.
لا شئ. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٢٩)].
• عبد العزيز بن أبان أبو خالد القرشى الكوفي.
يروي عن: الثوري، وشعبة.
ويقع في بعض الحديث (عبد العزيز بن خالد)
стр. 4875
وهو غلط إنما هو أبو خالد.
قال أحمد: تركته.
وقال محمد بن عبد الله بن نمير: هو كذاب.
وقال يحيى: ليس بشئ، كذاب خبيث، يضع الحديث.
وقال أبو حاتم الرازي والبخاري والنسائي والدارقطني: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٠٨)].
• عبد العزيز بن أبان أبو خالد القرشى الكوفي.
قال ابن سعد: «كان كثير الرواية عن سفيان، ثم خلط بعد ذلك؛ فأمسكوا عن حديثه».
وقال عبد الله بن أحمد: «سئل أبي عن حديث جرير «تبنى مدينة» فقال: ما حدث به إنسان ثقة. وذكر له أن عبد العزيز بن أبان رواه عن الثوري، فقال: كل من حدث به عن سفيان فهو كذاب. قال: وتركته لما حدث بحديث المواقيت، ولم أخرج عنه في المسند شيئاً، وقد أخرجت عنه على غير وجه الحديث».
وقال ابن أبي حاتم: «سمعت أبي يقول: تركه أحمد وقال: أسقطوا حديثه».
وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى: «وضع أحاديث عن الثوري لم تكن».
وفي رواية معاوية بن صالح: «والله، إنه كان كذاباً».
وفي رواية الغلابي: «ضعيف واهٍ، ليس بشئ».
وفي كتاب العقيلي عنه: «يدعي ما لم يسمع وأحاديث لم يخلقها الله قط».
وقال ابن نمير: «ما مات حتى قرأ ما ليس من حديثه».
وسئل عنه أبو زرعة فقال: «ضعيف. قيل: يكتب حديثه؟ قال: ما قال، ما يعجبني الا على الاعتبار، وترك حديثه. قال عبد الرحمن: وامتنع من قراءته علينا، وضربنا عليه، وسألت أبي عنه فقال: «لا يشتغل به، تركوه، لا يكتب حديثه».
والذي نقله عنه أبو الفرج: «متروك الحديث» لم أره.
وقال عبد الله بن علي بن المديني، عن أبيه: «ليس هو بذاك، وليس هو في شئ من كتبي».
وقال يعقوب بن شيبة: «هو عند أصحابنا جميعاً كثير الخطأ، كثير الغلط، وقد ذكروه بأكثر من هذا، وسمعت محمد بن عبد الله بن نمير يقول: ما رأيت أحداً أبين أمراً منه، وقال: هو كذاب».
وقال أبو علي الحافظ: «هو متروك».
وقال البخاري: «تركوه».
وقال في «التاريخ الكبير»: «تركه أحمد».
والذي نقله أبو الفرج عنه: «متروك الحديث» لم أره.
وقال النسائي في «التمييز»: «ليس بثقة، ولا يكتب حديثه».
وذكره الساجي، والعقيلي وابن شاهين والبلخي في جملة الضعفاء.
وقال الحاكم، والنقاش: «أحاديثه موضوعة».
وقال ابن عدي: «له عن الثوري بواطيل».
وقال أبو الفرج: «وضع حديثاً عن مطر، عن أبي الطفيل، عن علي: «السابع من ولد العباس يلبس الخضرة»». انتهى.
وقال ابن الجارود: «ليس بشئ».
стр. 4876
ولما ذكر له الخليلي حديثاً عن سفيان، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن ابن عمر «من مسَّ ذكره فليتوضأ» قال: «هذا منكر الإسناد، والحمل فيه على عبد العزيز بن أبا الكوفي؛ فإنهم ضعفوه». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٤٧٠)].
• عبد العزيز بن أبان أبو خالد.
عن الثوري، متروك متهم. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥١)].
• عبد العزيز بن أبان.
عن الثوري.
هو أبو خالد القرشى.
متروك، متهم. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٢٨)].
• عبد العزيز بن أبان أبو خالد الاموى الكوفى.
أحد المتروكين.
هو عبد العزيز بن أبان بن محمد بن عبد الله بن سعيد بن العاص بن أبي أحيحة سعيد بن العاص بن أمية القرشى السعيدى.
نزل بغداد، وحدث عن مسعر، وفطر، وطائفة.
وعنه الحارث بن أبى أسامة وجماعة.
قال أحمد بن حنبل: لما حدث بحديث المواقيت تركته.
وقال يحيى: كذاب خبيث، حدث بأحاديث موضوعة.
وقال أحمد: لا يكتب حديثه.
وقال البخاري: تركوه.
وقال ابن سعد: ولى قضاء واسط، وتوفى سنة سبع ومائتين.
إبراهيم بن سعيد الجوهرى، حدثنا أبو خالد القرشى، عن سفيان الثوري، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: إذا سلم رمضان سلمت السنة، وإذا سلمت الجمعة سلمت الايام.
عثمان بن سعيد، سمعت يحيى، وسئل من أين جاء ضعف عبد العزيز بن أبان؟ فقال: كان يأخذ كتب الناس فيرويها.
أحمد بن زهير، سئل يحيى بن معين عن عبد العزيز بن أبان القرشى، فقال: وضع حديثا عن فطر، عن أبى الطفيل، عن علي، قال: السابع من ولد العباس يلبس الخضرة.
أبو جعفر بن المنادى، حدثنا أبو خالد القرشى، حدثنا إسرائيل، عن أبى إسحاق، عن عمارة بن عبد، عن علي، قال: بينما سليمان ﵇ جالس عن شط البحر وهو يلعب بخاتمه فوقع، وكان ملكه في خاتمه، فانطلق فأتى عجوزا، فأوى اليها، وخلفه الشيطان، فقالت العجوز: اذهب فاطلب وأنا أكفيك عمل البيت، فذهب فانتهى الى صيادين فنبذوا اليه سمكات، فأتى بهن، فشقت العجوز سمكة فإذا الخاتم، فأخذه فقبله، فأقبلت اليه الجن والطير والوحش، وفر الشيطان الى جزيرة، فقال سليمان:
ائتونى به.
قالوا: لا نقدر عليه الا أنه يرد علينا في كل أسبوع.
قال: فصبوا له خمرا، فلما شرب سكر فأروه الخاتم فقال: سمعا وطاعة.
فأتوا به سليمان، فأوثقه، وأمر به الى جبل الدخان، فما ترون من الدخان فذلك. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٤٣)].
• عبد العزيز بن أبان أبو خالد الأموي الكوفي (ت).
стр. 4877
أحد المتروكين.
هو عبد العزيز بن أبان بن محمد بن عبد الله بن سعيد بن العاص بن أبي أحيحة سعيد بن العاص بن أمية القرشى السعيدي.
أحمد بن زهير سئل ابن معين عن عبد العزيز بن أبان القرشي؟ فقال: وضع حديثاً عن فطر، عن أبي الطفيل، عن علي رضى الله تعالى، عنه، قال: السابع من ولد العباس يلبس الخضرة. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٤٢)].
• عبد العَزِيز بن أبان ابْن خَالِد القرشى.
قَالَ يحيى كَذَّاب خَبِيث يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٠)].
• عبد العزيز بن أبان.
متروك، وفي الذيل عبد العزيز بن أبان بن خالد القرشى ضعيف بمرة، وفي الوجيز عبد العزيز بن أبان أبو خالد كذاب. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٠)].
٦٥٧٤ - عبد العزيز بن أحمد بن محمد بن إسحاق الوراق
• عبد العزيز بن أحمد بن محمد بن إسحاق الوراق.
سمع الفضل بن محمد الشعراني، ومُحمد بن عَمْرو الحرشى، وَغيرهما.
قال الحاكم: وحدثنا عن مطين بخبر منكر قال: حدثنا مطين، حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا زهير، عَن أبي الزبير، عَن جَابر بن عبد الله الأنصاري قال: أتيت علي بن أبي طالب ﵁ لأعوده في بعض علله فقال لي: يا جابر قوام الدنيا أربعة: عالم مستعمل لعلمه وجاهل لا يستنكف أن يتعلم وغني جواد بمعروفه وفقير لا يبيع آخرته بدنياه.
فذكر خبرا طويلا ظاهر البطلان.
قال الحاكم بعده: هكذا رواه لنا هذا الشيخ بإسناد صحيح المتن منكر لا يحتمله مطين، وَلا أحد من رواته. (ز) [لسان الميزان (٥/ ١٩٢)].
٦٥٧٥ - عبد العزيز بن أحمد بن نصر بن صالح الحلوائي الملقب
• عبد العزيز بن أحمد بن نصر بن صالح الحلوائي الملقب.
شمس الأئمة مفتي بخارى.
تفقه على أبي علي النسفي وحدث عن غنجار وعن أبي سهل أحمد بن محمد بن مكي الأنماطي وطائفة.
روى عنه أبو بكر محمد بن أبي سهل السرخسي وأبو بكر محمد بن علي الزرنجري وآخرون وتفقه به جماعة.
مات سنة ٤٥٦.
وذكره عبد العزيز النخشبي في معجم شيوخه فقال: شيخ عالم بأنواع العلوم معظم للحديث غير أنه يتساهل في الرواية. (ز) [لسان الميزان (٥/ ١٩٢)].
٦٥٧٦ - عبد العزيز بن إسحاق بن جعفر البقال الترمذي
• عبد العزيز بن إسحاق بن جعفر البقال الترمذي.
قال ابن الجوزي في «الموضوعات»: «قال أبو الفتح بن أبي الفوارس: كان مذموم المذهب، يجتنب». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٤٧٤)].
• عبد العزيز بن إسحاق البقال.
стр. 4878
بعد الستين والثلاثمائة.
قال ابن أبي الفوارس: كان له مذهب خبيث، ولم يكن في الرواية بذاك. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٢٨)].
• عبد العزيز بن إسحاق بن البقال.
كان في حدود الستين وثلاثمائة.
قال ابن أبى الفوارس الحافظ: له مذهب خبيث، ولم يكن في الرواية بذاك. سمعت منه أحاديث [فيها أحاديث] ردية.
قلت: له تصانيف على رأى الزيدية.
عاش تسعين عاما.
أنبأنا ابن علان، حدثنا الكندى، أخبرنا الشيباني، أخبرنا أبو بكر الخطيب، أخبرني علي بن المحسن، حدثنا محمد بن الحسين بن الشيبة العلوى، حدثنا عبد العزيز ابن إسحاق بن البقال، حدثنا الحسن بن علي بن عبد الصمد الازمى، حدثنى بحر ابن يحيى.
حدثنا عبد الكريم بن روح، حدثنا عبد العزيز بن عبد الله بن إبراهيم ابن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه، عن جده - أن رسول الله ﷺ قال: إن نزول الله الى الشئ إقباله عليه من غير نزول.
إسناد مظلم ومتنه مختلق. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٤٤)].
• عبد العزيز بن إسحاق بن البقال.
كان في حدود الستين وثلاث مِئَة.
قال ابن أبي الفوارس الحافظ: له مذهب خبيث ولم يكن في الرواية بذاك سمعت منه أحاديث رديئة.
قلت: له تصانيف على رأي الزيدية. عاش تسعين عاما.
أنبأنا ابن علان أخبرنا الكندي أخبرنا الشيباني أخبرنا أبو بكر الخطيب أخبرني علي بن المحسن، حدثنا محمد بن الحسين بن الشبيه العلوي، حدثنا عبد العزيز بن إسحاق بن البقال، حدثنا الحسن بن علي بن عبد الصمد الأزمي حدثني بحر بن يحيى، حدثنا عبد الكريم بن روح، حدثنا عبد العزيز بن عبد الله بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، عَن أبيه، عن جَدِّه ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: إن نزول الله الى السماء إقباله عليه من غير نزول. إسناده مظلم ومتنه مختلق، انتهى.
قال ابن أبي الفوارس: مات سنة ٣٦٣.
وقال أبو القاسم التنوخي: كان أحد المتكلمين من الشيعة وله كتب مصنفة على مذهب الزيدية تجمع حديثا كثيرا. [لسان الميزان (٥/ ١٩٣)].
٦٥٧٧ - عبد العزيز بن أسيد الطاحي
• عبد العزيز بن أسيد الطاحي. [س].
عن ابن الزبير.
ما روى عنه سوى أبى سلمة سعيد بن يزيد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٤٥)].
• عبد العزيز بن أَسيد الطَّاحي.
ما روى عنه سوى أبي مسلمة سعيد بن يزيد، انتهى.
في «التذهيب»: ذكره ابن حبان في «الثقات»، انتهى.
وقد رأيته في «الثقات» في النسخة التي وقفت عليها فيها روى عنه حماد بن زيد، انتهى. وكأن المؤلف كتب ذلك من «التهذيب»، ولم يُراجع «الثقات»، والله أعلم. [نثل الهميان (ص ١٣٩)].
стр. 4879
٦٥٧٨ - عبد العزيز بن بحر المروزي
• عبد العزيز بن بحر المروزي.
عن إسماعيل بن عياش بخبر كذب، ينظر من ذا. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٢٨)].
• عبد العزيز بن بحر المروزي.
عن إسماعيل بن عياش بخبر باطل، وقد طعن فيه عباس الدوري، واللفظ له، وعبد الله بن أحمد، وغيرهما، قالوا: حدثنا عبد العزيز بن بحر، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، عن أبيه، عن ابن عمر - أن رسول الله ﷺ قال: الآن يطلع عليكم رجل
من أهل الجنة، فطلع معاوية، فقال: أنت يا معاوية منى وأنا منك، لتزاحمني على باب الجنة كهاتين - وأشار بأصبعيه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٤٥)].
• عبد العزيز بن بحر المروزي.
عن إسماعيل بن عياش بخبر باطل وقد طعن فيه.
قال عباس الدوري - واللفظ له - وعبد الله بن أحمد، وَغيرهما قالوا: حدثنا عبد العزيز بن بحر، حدثنا إسماعيل بن عياش، عَن عَبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، عَن أبيه، عَنِ ابن عمر ﵄ أن رسول الله ﷺ قال: الآن يطلع عليكم رجل من أهل الجنة فطلع معاوية فقال: أنت مني يا معاوية وأنا منك لتزاحمني على باب الجنة كهاتين وأشار بإصبعيه، انتهى.
وقال ابن عَدِي في ترجمة عبد العزيز بن يحيى المدني: عبد العزيز بن بحر مجهول. وقال في ترجمة عطاف بن خالد: عبد العزيز بن بحر ليس بمعروف. [لسان الميزان (٥/ ١٩٤)].
• عبد العزيز بن بحر المروزي.
عن إسماعيل بن عياش بخبر باطل، وقد طعن فيه، ثم ذكر الذهبي الحديث، وفي قوة كلامه بخبر باطل مع قوله: وقد طعن فيه، أن يكون اتهم بوضعه، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٤٣)].
• عبد العَزِيز بن بَحر المروزِي.
عَن إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٠)].
• عبد العزيز بن بحر.
متروك. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٠)].
٦٥٧٩ - عبد العزيز بن بشير بن كعب
• عبد العزيز بن بشير بن كعب.
قال ابن المديني: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٠٩)].
• عبد العزيز بن بُشَيْر.
يروي عن: سلمان بن عامر.
وقد قيل: بشير.
ذكره البستي في «الثقات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٤٧٥)].
• عبد العزيز بن بشير بن كعب.
قال علي بن المديني: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥١)].
• عبد العزيز بن بشير بن كعب.
قال ابن المديني: مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٢٨)].
• عبد العزيز بن بشير بن كعب.
قال علي بن المدينى: مجهول.
قلت: وهو بضم الباء.
стр. 4880
له عن سلمان بن عامر. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٤٥)].
• عبد العزيز بن بشير بن كعب.
قال على بن المديني: مجهول، له عن سلمان بن عامر، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، فقال: يروي عن سلمان بن عامر، روى أبو عاصم عن أبي نعامة عنه، وقد قيل بشير بن عبد العزيز بن علي الدؤلي، يروي عن سعد بن ابي وقاص، روى عنه حيوة بن شريح، انتهى. [نثل الهميان (ص ١٤٠)].
٦٥٨٠ - عبد العزيز بن بشير أبو الفضل المعروف بعبدك
• عبد العزيز بن بشير أبو الفضل المعروف بعبدك.
يروي عن ابن عيينة.
قال الرازي: كان لا يصدق. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٠٨)].
• عبد العزيز بن بُشَيْرأبو الفضل.
عُرف بعَبْدَك.
قال ابن أبي حاتم: «كتب عنه أبي، ولم يرو عنه، وروى عنه موسى بن هارون بن حيان القزويني، ولم يعرفه». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٤٧٤)].
• عبد العزيز بن بشير.
عن ابن عيينة.
قال أبو حاتم: لا يصدق. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥١)].
• عبد العزيز بن بشير.
عن ابن عيينة.
قال أبو حاتم: كان لا يصدق. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٢٨)].
• عبد العزيز بن بشير.
يروى عن سفيان بن عيينة.
قال أبو حاتم: لا يصدق. يعرف بعبدك. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٤٥)].
• عبد العزيز بن بَشِير.
يروي عن سفيان بن عيينة.
قال أبو حاتم: لا يصدق، يعرف بعبدك، انتهى. وأبوه بُشَير بن كعب وهو بضم أوله. وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (٥/ ١٩٥)].
• عبد العَزِيز بن بشير.
عَن سُفْيَان بن عُيَيْنَة قَالَ أبو حَاتِم لَا يصدق. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٠)].
٦٥٨١ - عبد العزيز بن بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة البكراوي
• عَبد العَزيز بن بَكار البَكراويُّ.
حَديثه غَير مَحفُوظ.
حدثنا أَحمد بن مُحمد النَّصيبي، قال: حَدثنا إِبراهيم بن المُستَمِر العُرُوقي، قال: حَدثنا أَحمد بن سَعيد الجُبَيري، قال: حَدثنا عَبد العَزيز بن بَكار بن عَبد العَزيز بن أبي بكرة، عن أَبيه، عن جَدِّه، عن أبي بَكرَة، قال: قال رسول الله ﷺ : يَلي ولَد العَباس من كُل يَوم تَليه بَنُو أُمَية يَومين، ولكُل شَهر شَهرَينِ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٤٥٣)].
• عبد العزيز بن بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة.
حديثه نكرة. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥١)].
• عبد العزيز بن بكار بن عبد العزيز بن أبي
стр. 4881
بكرة.
حديثه غير محفوظ. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٢٨)].
• عبد العزيز بن بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة.
حديثه غير محفوظ، ومشاه بعضهم.
وقد أورد له العقيلى في ترجمته هذا الحديث الباطل، فقال: حدثنا أحمد بن محمد النصيبى، حدثنا إبراهيم بن المستمر العروقى، حدثنا أحمد بن سعيد الجبيرى، حدثنا عبد العزيز بن بكار بن عبد العزيز، عن أبيه، عن جده، عن أبى بكرة، عن النبي ﷺ قال: يلى ولد العباس من كل يوم يليه بنو أمية يومين ولكل شهر شهرين. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٤٥)].
• عبد العزيز بن بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة.
حديثه غير محفوظ ومشاه بعضهم.
وقد أورد له العقيلي في ترجمته هذا الحديث الباطل فقال: حدثنا أحمد بن محمد النصيبي، حدثنا إبراهيم بن المستمر العروقي، حدثنا أحمد بن سعيد الجبيري، حدثنا عبد العزيز بن بكار بن عبد العزيز، عَن أبيه، عن جَدِّه، عَن أبي بكرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: يلي ولد العباس من كل يوم يليه بنو أمية يومين ولكل شهر شهرين. انتهى.
قال العقيلي: حديثه غير محفوظ. [لسان الميزان (٥/ ١٩٥)].
• عبد العزيز بن بكار بن عبد العزيز بن أبي بكر: حديثه غير محفوظ. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٠)].
٦٥٨٢ - عبد العزيز بن بكر بن الشرود
• عبد العزيز بن بكر بن الشرود.
قال الدارقطني: هو وأبوه وجده ضعفاء. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٢٩)].
• عبد العزيز بن بكر بن الشرود.
قال الدارقطني: هو وأبوه وجده ضعفاء. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٤٥)].
• عبد العزيز بن بكر بن الشرود.
قال الدارقطني: هو وأبوه وجده ضعفاء، انتهى.
المراد بجده هنا عبد الله؛ لأنه عبد العزيز بن بكر بن عبد الله بن الشرود، وقد ذكر المؤلف لعبد الله بن الشرود ترجمة في «الميزان» انظرها فإنها مُرْشِدٌ لما ذكرته. [نثل الهميان (ص ١٤٠)].
• عبد العزيز بن بكر بن الشرود.
قال الدارقطني: هو وأبوه وجده ضعفاء. [لسان الميزان (٥/ ١٩٦)].
٦٥٨٣ - عبد العزيز بن أبي بكر بن مالك بن وهب الخزاعي
• عبد العزيز بن أبي بكر بن مالك بن وهب الخزاعي.
عن أبيه، عن جَدِّه.
أخرج له البزار في مسنده حديثا وقال: لا نعلم روى مالك الا هذا الحديث.
قال العلائي: وعبد العزيز وأبوه لا أعرفهما. (ز) [لسان الميزان (٥/ ١٩٦)].
стр. 4882
٦٥٨٤ - عبد العَزِيز بن أبي بكرَة
• عبد العَزِيز بن أبي بكرَة.
نفيع بن الحَارِث (د ت ق)
روى عَن أَبِيه
روى عَنهُ: ابْنه بكار، وسوار بن دَاوُد أبو حَمْزَة، وَغَيرهمَا.
قَالَ الحَاكِم فِي المُسْتَدْرك: لَيْسَ لَهُ راو غير ابْنه بكار.
قلت: بل قد روى عَنهُ أَيْضاً سوار بن دَاوُد أبو حَمْزَة الصَّيْرَفِي، وَأَبُو كَعْب صَاحب الحَرِير، وبحر بن كنيز السقاء، وَذكره ابن حبَان فِي الثِّقَات.
قَالَ ابن الْقطَّان: لَا يعرف لَهُ حَال. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٤٨)].
&#٩٦٧٠; عبد العزيز بن أبي ثابت
• عبد العزيز بن أبي ثابت.
هو ابن عمران، يأتي [المغني في الضعفاء (١/ ٦٢٩)].
• عبد العزيز بن أبي ثابت.
هو ابن عمران. سيأتي. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٤٥)].
٦٥٨٥ - عبد العزيز بن جريج
• عَبد العَزيز بن جُريج.
عن عائِشة، في الوِترِ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَبد العَزيز بن جُريج، عن عائِشة، في الوِتر، رَوى عنه ابنه عَبد المَلك، ولا يُتابَع عَليه.
وهذا الحَديث: حَدثناه الحَسن بن عَلي بن زياد، قال: حَدثنا إِبراهيم بن مُوسَى الفَراءُ، قال: حَدثنا هِشام بن يُوسُف، عن ابن جُريج، عن أَبيه، عن عائِشة؛ أَنَّ النَّبي ﷺ كان يَقرَأ في الوِتر في الأولَى بِـ: ﴿سَبِّح اسم رَبِّك الأَعلَى﴾ وفي الثانيَة ﴿قُل يا أَيُّها الكافِرُون﴾ وفي الثالثَة ﴿قُل هو الله أَحَدٌ﴾ و ﴿قُل أَعُوذ بِرَب الفَلَقِ﴾ و ﴿قُل أَعُوذ بِرَب الناسِ﴾.
وحدثنا إِسحاق بن إِبراهيم، عن عَبد الرَّزاق، عن ابن جُريج، قال: أُخبِرت عن عائِشة؛ أَنَّ النَّبي ﷺ كان يَقرَأ في الثَّلاث رَكَعات الأَواخِر في الأولَى بِـ: ﴿سَبِّح اسم رَبِّك الأَعلَى﴾ فَذَكَر نَحوهُ.
حدثنا أَحمد بن مُحَمد بن مُوسَى، قال: حَدثنا مُحمد بن الصَّباح، قال: حَدثنا مُحمد بن سَلَمة الحَراني، عن خُصَيف، عن عَبد العَزيز بن جُريج، عن عائِشة، عن النَّبي ﷺ نَحوهُ.
حدثنا يَحيَى بن عُثمان، قال: حَدثنا أبو صالح الحَراني، قال: حَدثنا مُحمد بن سَلَمة، قال: حَدثنا خُصَيف، عن عَبد العَزيز بن جُريج، قال: قَدِمَت عَلَينا عائِشة بِمَكَّةَ، فَسأَلتُها عن وِتر النَّبي ﷺ فقالَت: كان رسول الله ﷺ يُوتِر بِـ: ﴿سَبِّح اسم رَبِّك الأَعلَى﴾ وفي الثانيَة بِـ: ﴿قُل يا أَيُّها الكافِرُون﴾ وفي الثالثَة ﴿قُل هو الله أَحَدٌ﴾.
والرِّوايَة عن أُبَي بن كَعب، وابن عَباس، في الوِتر أَصَح مِن هَذه الرِّوايَة وأَولَى.
قال أبو جَعفر: وهو شَبيه بِالمُرسَل عن عائِشة، يُشَك في لقائِه عائِشة. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٤٦٨)].
• عَبد العزيز بن جُرَيج.
والد عَبد الملك بن جُرَيج، وابن جُرَيج هو عَبد الملك بن عَبد العزيز بن جريج. وعبد العزيز والده مولى ال أمية بن خالد، مكي.
стр. 4883
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب سألته، يعني أحمد بن حنبل عن حديث ابن عياش، عنِ ابن جُرَيج، عنِ ابن أبي مليكة، عنِ ابن عباس؛ أن النبي ﷺ قَال: من قاء، أو رعف، أو أحدث في صلاته، فليذهب ليتوضأ، ثم ليبن على صلاته.
فقال: هكذا رواه ابن عياش لنا، إنما رواه ابن جُرَيج فقال: عَن أبي، وإنما هو عن أبيه، ولم يسمعه من أبيه، وليس فيه عائشة، ولا النبي ﷺ سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيُّ: عَبد العزيز بن جُرَيج عَن عائشة في الوتر، روى عنه ابنه عَبد الملك ابن جُرَيج مولى ال أمية بن خالد المَكِّي، لا يتابع في حديثه.
حَدَّثَنَا ابن قتيبة، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، عنِ ابن جُرَيج، أخبرني عَبد الله بن أبي مليكة، عن عَائشة، عَن النبي ﷺ قَال: إذا قاء أحدكم في صلاته، أو قلس، أو رعف فليتوضأ، ثم ليبن على ما مضى من صلاته ما لم يتكلم.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن إبراهيم بن الريان، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو بن حنان، حَدَّثَنا ابن حمير، حَدَّثَنا إسماعيل، عنِ ابن جُرَيج، عن أبيه؛ أن رسول الله ﷺ قَال: إذا رعف أحدكم في الصلاة، أو قلس فلينصرف، ثم ليتوضأ وليرجع فليتم صلاته على ما مضى منها ما لم يتكلم.
حَدَّثَنا يَحْيى بن إبراهيم، قَال: حَدَّثَنا ابن حنان، حَدَّثَنا ابن حمير، حَدَّثَنا إسماعيل، عنِ ابن جُرَيج، عنِ ابن مليكة، عن عَائشة، عَن النبي ﷺ ؛ مثله.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن الوزير، حَدَّثَنا مروان، حَدَّثَنا ابن عياش، حَدَّثني ابن جُرَيج، عن أبيه، عَن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إذا رعف أحدكم في صلاته، أو قلس، فلينصرف فليتوضأ، ثم ليبن على صلاته، ولا يتكلم.
قال ابن جُرَيج: عنِ ابن أبي مليكة عن عائشة مثله.
وعبد العزيز بن جُرَيج أنكر عليه هذا الحديث، وهذا غير محفوظ عنِ ابن جُرَيج، إنما يروي عنه إسماعيل بن عياش، وابن عياش إذا روى عن أهل الحجاز وأهل العراق فإن حديثه عنهم ضعيف، وَإذا روى عن أهل الشام فهو أصلح. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٥٠٥)].
• عبد العَزِيز بن جريج.
مولى ال أُميَّة بن خَالِد - مكي
وَعبد العَزِيز هَذَا وَالِد عبد الملك بن عبد العَزِيز بن جريج.
قَالَ البُخَارِيّ: عبد العَزِيز عَن عَائِشَة فِي (الْوتر)، روى عَنهُ ابْنه عبد الملك بن جريج، لَا يُتَابع فِي حَدِيثه.
وَقَالَ أبو طَالب: سَأَلت أَحْمد عَن حَدِيث ابن عَيَّاش عَن ابن جريج عَن ابن أبي مليكَة عَن ابن عَبَّاس يرفعهُ: " من قاء أو رعف أو أحدث فِي صلَاته فليذهب وليتوضأ، ثمَّ ليبن على صلَاته " فَقَالَ: هَكَذَا رَوَاهُ ابن عَيَّاش (لنا) رَوَاهُ ابن جريج فَقَالَ: " عَن أبي "، إِنَّمَا عَن أَبِيه، وَلم يسمعهُ من أَبِيه، وَلَيْسَ فِيهِ عَائِشَة وَلَا النَّبِي.
وَقَالَ ابن عدي: وَعبد العَزِيز أنكر عَلَيْهِ هَذَا الحَدِيث، وَهَذَا غير مَحْفُوظ عَن ابن جريج، إِنَّمَا يرويهِ عَنهُ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش، وَابْن عَيَّاش إِذا روى عَن أهل
стр. 4884
الحجاز وَالْعراق فَإِن حَدِيثه عَنْهُم ضَعِيف. [مختصر الكامل (ص ٥٨٤)].
• عبد العزيز بن جريج.
عن عائشة في الوتر.
تفرد عنه ابنه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥١)].
• عبد العزيز بن جريح.
عن عائشة في الوتر.
لا يتابع عليه. عه [المغني في الضعفاء (١/ ٦٢٩)].
• عبد العزيز بن جريج.
عن عائشة في الوتر.
لا يتابع عليه. قاله البخاري.
ورواه عن عبد العزيز هذا خصيف، وليس بقوى، وفيه: يقرأ في الثالثة بقل هو الله أحد، وبالمعوذتين.
وحديث أبى بن كعب أصح، وفيه: قل هو الله أحد فقط.
أخرجه النسائي. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٤٦)].
• عبد العزيز بن جُرَيج.
عن عائشة في الوتر، لا يُتابع عليه، قاله البخاري، انتهى.
«كان يوتر رسول الله ﷺ » الحديث، أخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجه، وحَسَّنه الترمذي، انتهى.
وقد ذكر هذا الرجل ابن حبان في «الثقات»، وقال: إنه لم يسمع من عائشة.
وقال حرب بن اسماعيل عن أحمد: إنه لم يَلْقَ عائشة.
وفي الحديث المذكور ضَعْفٌ وهو مُتَكَلَّم فيه. [نثل الهميان (ص ١٤٠)].
٦٥٨٦ - عبد العَزِيز بن جوران الصَّنْعَانِيّ وضبطه بعضهم: بن حوران، قال الذهبي: والأصح بجيم
• عَبد العَزيز بن حَورانَ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح بن أَحمد، قال: حَدثنا عَلي بن عَبد الله قال: سمعتُ هِشام بن يُوسُف، وسُئِل عن عَبد العَزيز بن حَوران - شَيخ مِن أَهل صَنعاء - رَوى عن وهب بن مُنَبِّه، فقال: كان ضَعيفًا، كان يُشبِه القُصاصَ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه جَدّي، ﵀، قال: حَدثنا مُعاذ بن أَسَد، أَخبَرنا عَبد الله بن المُبارك، أَخبَرنا رَباح بن زَيد، قال: حَدثني عَبد العَزيز بن حَوران، قال: سمعتُ وهب بن مُنَبِّه يقول: إِن مَثَل الدُّنيا والآخِرَة كَمَثَل رَجُل لَه ضرتان، إِن أَرضى أَحدهُما أَسخَط الأخرَى. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٤٦٦)].
• عَبد العزيز بن حوران الصنعاني.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا صالح، حَدَّثَنا علي، قالَ: سَألتُ هشام بن يوسف عن عَبد العزيز بن حوران من أهل صنعاء، روى عن وهب بن منبه؟ فقال: كان ضعيفا، كان يشبه القصاص، وَعَبد العزيز هذا له عن وهب أخبار بني إسرائيل وغيرها، وما أعلم أن له من المسند شَيئًا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٥١٠)].
• عبد العَزِيز بن جوران الصَّنْعَانِيّ
روى عَن وهب بن مُنَبّه.
قَالَ هِشَام بن يُوسُف: كَانَ ضَعِيفا، كَانَ يشبه القصاص.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ عَن وهب أَخْبَار بني إِسرائِيل وَغَيرهَا، وَمَا أعلم أَن لَهُ من المسند شَيْئا. [مختصر
стр. 4885
الكامل (ص ٥٨٥)].
• عبد العزيز بن حوران.
حدثنا محمد بن مخلد، حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل، حدثنا علي، يعني بن المديني، قال: سمعت هشامًا، يعني بن يوسف، وسئل عن عبد العزيز بن حوران، شيخ من أهل صنعاء، روى عن وهب بن منبه؟ فقال: كان ضعيفًا، كان يشبه القصاص. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٢٥)].
• عبد العزيز بن حوران الصنعاني.
حكى ابن عدي أنه كان ضعيفاً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٠٩)].
• عبد العزيز بن حوران.
روى عن: وهب بن منبه.
قال علي بن المديني: «سمعت هشام بن يوسف يُسأل عنه فقال: كان ضعيفاً، يشبه القُصاص».
وكذا قاله الساجي.
وذكره العقيلي في جملة الضعفاء وكذلك ابن شاهين. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٤٧٩)].
• عبد العزيز بن جوران الصنعاني.
أشار ابن عدي الى ضعف فيه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥١)].
• عبد العزيز بن جوران الصنعاني.
عن وهب.
أشار ابن عدي الى ضعفه. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٢٩)].
• عبد العزيز بن جوران.
وبحاء مهملة ضبطه بعضهم، والأصح بجيم. [وهو شيخ] صنعاني.
حدث عن وهب بن منبه.
أشار ابن عدي الى تضعيفه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٤٨)].
• عبد العزيز بن جوران.
- وبحاء مهملة ضبطه بعضهم والأصح بجيم - وهو شيخ صنعاني حدث عن وهب بن منبه. أشار ابن عَدِي الى تضعيفه، انتهى.
واللفظ الذي أورده ابن عَدِي من طريق علي بن المديني: سمعت هشام بن يوسف يُسأل عنه فقال: كان ضعيفا يشبه القصاص. ثم قال ابن عَدِي: لا أعلم له من المسند شيئا.
وذكره في الضعفاء: الساجي، وَابن شاهين والعقيلي وأورد له من طريق ابن المبارك عن رباح بن زيد عنه عن وهب قال: مثل الدنيا والآخرة كمثل ضرتين .. الحديث. [لسان الميزان (٥/ ١٩٦)].
٦٥٨٧ - عبد العزيز بن الحارث أبو الحسن التميمي الحنبلى
• عبد العزيز بن الحارث المفتي أبو الحسن التميمي.
وضع في مسند أحمد حديثين، فكتبوا عليه محضراً، كتب فيه الدارقطني. قاله ابن رزقويه. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤٣)].
• عبد العزيز بن الحارث أبو الحسن التميمي الحنبلي.
وضع حديثاً أو حديثين في مسند أحمد، قال ابن رزقويه: كتبوا عليه محضراً بما فعل، وكتب فيه الدارقطني وغيره، نسأل الله الستر. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٢٩)].
стр. 4886
• عبد العزيز بن الحارث أبو الحسن التميمي الحنبلى.
من رؤساء الحنابلة وأكابر البغاددة الا أنه آذى نفسه، ووضع حديثا أو حديثين في مسند الامام أحمد.
قال ابن رزقويه الحافظ: كتبوا عليه محضرا بما فعل.
كتب فيه الدارقطني وغيره.
نسأل الله السلامة.
وقد أخبرنا أحمد بن إسحاق المصرى، أخبرنا عبد الله بن محمد بن سابور سنة تسع عشرة وستمائة بشيراز، وأنا في الخامسة، أخبرنا عبد العزيز بن محمد الادمى، حدثنا رزق الله بن عبد الوهاب بن عبد العزيز التميمي إملاء بأصبهان، قال: سمعت أبى، قال: سمعت أبى أبا الحسن يقول: سمعت أبى أبا بكر الحارث يقول: سمعت أبى أسدا يقول، سمعت أبى سليمان يقول: سمعت أبى الاسود يقول: سمعت أبى سفيان يقول: سمعت أبى يزيد يقول: سمعت أبى أكينة يقول، سمعت أبى الهيثم يقول: سمعت أبى عبد الله يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: ما اجتمع قوم على ذكر الا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة.
المتهم به أبو الحسن.
وأكثر أجداده لا ذكر لهم لا في تاريخ ولا في أسماء رجال، وقد سقط منهم جد، وهو الليث والد أسد، فإن عبد العزيز قال الخطيب في تاريخه: هو ابن الحارث بن أسد بن الليث بن سليمان بن الاسود بن سفيان بن يزيد بن أكينة بن عبد الله التميمي، وما ذكر الخطيب الهيثم.
وقال: مات أبو الحسن سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة.
وقال الخطيب: حدثنا عبد الواحد بن علي العكبرى، حدثنى الحسن بن شهاب أن عمر بن المسلم قال: حضرت مع عبد العزيز بعض المجالس فسئل عن فتح مكة،
فقال: عنوة، فطولب بالحجة، فقال: حدثنا ابن الصواف، حدثنا عبد الله، حدثنى أبى عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن أنس أن الصحابة اختلفوا في فتح مكة أكان صلحا أو عنوة؟ فسألوا عن ذلك رسول الله ﷺ فقال: كان عنوة.
قال ابن المسلم: فلما سألته، فقال: صنعته في الحال، أدفع به الخصم.
وقال الخطيب: حدثنا عبد الوهاب بن عبد العزيز بن الحارث بن أسد بن الليث
ابن سليمان بن الاسود بن سفيان بن يزيد بن أكينة بن عبد الله التميمي، سمعت أبى، سمعت أبى، سمعت أبى، سمعت أبى، سمعت أبى، سمعت أبى، سمعت أبى، سمعت أبى، سمعت أبى، سمعت أبى يقول: سمعت عليا ﵇ وقد سئل عن الحنان المنان، فقال: الحنان الذى يقبل على من أعرض عنه، والمنان الذى يبدأ بالنوال قبل السؤال.
الآباء تسعة.
ومات عبد الوهاب هذا سنة خمس وعشرين وأربعمائة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٤٦)].
• عبد العزيز بن الحارث أبو الحسن التميمي الحنبلي.
منرؤساء الحنابلة وأكابر البغاددة الا أنه آذى نفسه ووضع حديثا، أو حديثين في مسند الإمام أحمد.
стр. 4887
قال ابن رزقويه الحافظ: كتبوا عليه محضرا بما فعل. كتب فيه الدارقطني، وَغيره نسأل الله العافية والسلامة.
وقد أخبرنا أحمد بن إسحاق المصري أخبرنا عبد الله بن محمد بن سابور سنة ٦١٩ بشيراز وأنا في الخامسة أخبرنا عبد العزيز بن محمد الآدمي، حدثنا رزق الله بن عبد الوهاب بن عبد العزيز التميمي إملاء بأصبهان سمعت أبي سمعت أبي أبا الحسن يقول: سمعت أبى أبا بكر الحارث يقول: سمعت أبي أسدا يقول: سمعت أبي سليمان يقول: سمعت أبي الأسود يقول: سمعت أبي سفيان يقول: سمعت أبي يزيد يقول: سمعت أبي أكينة يقول: سمعت أبي الهيثم يقول: سمعت أبي عبد الله يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: ما اجتمع قوم على ذكر الا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة.
المتهم به أبو الحسن وأكثر أجداده لا ذكر لهم في تاريخ، وَلا في أسماء رجال.
وقد سقط منهم جد وهو الليث والد أسد. فإن عبد العزيز قال الخطيب في تاريخه: هو ابن الحارث بن أسد بن الليث بن سليمان بن الأسود بن سفيان بن يزيد بن أكينة بن عبد الله التميمي. وما ذكر الخطيب الهيثم وقال: مات أبو الحسن سنة ٣٧١.
وقال الخطيب: حدثنا عبد الواحد بن علي العكبري حدثني الحسن بن شهاب أن عمر بن المسلم قال: حضرت مع عبد العزيز بعض المجالس فَسئِل عن فتح مكة فقال: عنوة، فطولب بالحجة فقال: حدثنا ابن الصواف، حدثنا عبد الله حدثنى أبي حدثنا عَبد الرَّزَّاق، عَن مَعْمَر، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس ﵁ أن الصحابة اختلفوا في فتح مكة أكان صلحا أو عنوة فسألوا عن ذلك رسول الله ﷺ فقال: كان عنوة.
قال ابن المسلم: فلما قمنا سألته فقال: صنعته في الحال لأدفع به الخصم.
وقال الخطيب: حدثنا عبد الوهاب بن عبد العزيز بن الحارث بن أسد بن الليث بن سليمان بن الأسود بن سفيان بن يزيد بن أكينة بن عبد الله التميمي سمعت أبي يقول: سمعت أبي يقول: سمعت أبي يقول: سمعت أبي يقول: سمعت أبي يقول: سمعت أبي يقول: سمعت أبي يقول: سمعت أبي يقول: سمعت أبي يقول: سمعت عَلِيًّا يقول وقد سئل عن الحنان المنان فقال: الحنان الذي يقبل على من أعرض عنه والمنان الذي يبدأ بالنوال قبل السؤال.
ومات عبد الوهاب هذا سنة ٤٢٥. [لسان الميزان (٥/ ١٩٧)].
• عبد العزيز بن الحارث أبو الحسن التميمي الحنبلي.
من رؤساء الحنابلة، وأكابر البغاددة الا أنه أكبر نفسه ووضع حديثاً أو حديثين في مسند أحمد.
قال ابن رزقويه الحافظ: كتبوا عليه محضراً بما فعل، كتب عنه الدارقطني وغيره، نسأل الله السلامة.
وقد ساق له الذهبي عن أحمد بن إسحاق المصري بسنده الى رزق الله بن عبد الوهاب بن عبد العزيز التميمي، عن آبائه إملاءً بأصبهان الى أن قال: قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «ما اجتمع قوم على ذكر الله الا حفتهم الملائكة، وغشيتهم الرحمة»، ثم قال: المتهم به أبو الحسن؛ يعني صاحب الترجمة، قال: وأكثر أجداده لا ذكر لهم في تاريخ وفي أسماء رجال، وقد سقط منهم جد وهو
стр. 4888
الليث والد أسد، قال الخطيب: هو ابن الحارث بن أسد بن الليث بن سليمان بن الأسود بن سفيان بن يزيد بن أكينة بن عبد الله التميمي، وما ذكر الخطيب الهيثم، وساق الخطيب بسنده الى عمر بن مسلم قال: حضرت مع عبد العزيز بعض المجالس فسئل عن فتح مكة؟ فقال: عنوة، فطولب بالحجة فقال: حدثنا ابن الصواف، حدثنا عبد الله، حدثنا أبي، حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن أنس رضى الله تعالى عنه أن الصحابة اختلفوا في فتح مكة أكان صلحاً أو عنوة، فسألوا عن ذلك رسول الله ﷺ فقال: «كان عنوة»، قال ابن مسلم: فلما قمنا سألته فقال: صنعته في الحال أدفع به الخصم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٤٤)].
• عبد العَزِيز بن الْحَارِث أَبُو الحسن التَّمِيمِي الحَنْبَلِيّ.
وضع حَدِيثا أَو حديثين فِي مُسْند أَحْمد وروى الخَطِيب عَن عمر بن الْمُسلم أَن عبد العَزِيز هَذَا اعْترف بِحَضرتِهِ بِوَضْع حَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٠)].
٦٥٨٨ - عبد العزيز بن أبي حازم المدني
• عبد العزيز بن أبي حازم.
سلمة بن دينار المحاربي مولاهم، أبو تمام المدني
قلتُ: فُلَيْح بن سُلَيْمان، وَعَبد الرحمن بن أبي الزناد، وأبو أُوَيْس، والدَّراوَردِيّ، وابن أبي حازم، أيهم أحبَّ اليكَ؟ قَال: الدَّراوَردِيّ، وابن أبي حازم أحبُّ اليَّ من هؤلاء كلهم.
- قيل له: فُلَيْح؟ فحرك رأسه، وقال: واهي الحديث هو، وابنه مُحَمَّد ابن فُلَيْح جميعًا واهيان.
- حَدَّثنا مُحَمَّد بن إسحاق، أنه سمع يَحْيَى بن مَعِين يقول: لا يسوي حديث ابن أبي الزناد فلسًا.
- حَدَّثنا مُحَمَّد بن يَحْيَى، قال: سمعت ابن أبي مريم يحدث، عن خاله موسى بن أبي سلمة، قال: قدمت المدينة، فأتيت مالك بن أنس، فقلت: إني قدمت لأحمل عنك العلم، وعمن تأمر به؟ قَال: عليك بابن أبي الزناد. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢١١ و ٢١٢ و ٢١٣ و ٢١٤)].
• عَبد العَزيز بن أبي حازِم.
حدثني الخَضر بن داوُد، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحمد، قال: سمعتُ أَبا عَبد الله يُسأَل عن عَبد العَزيز بن أبي حازِم، فَقيل: كَيف هو؟ قال: أَما رِوايَتُه فَيُرَون أَنه قَد سَمِع مِن أَبيه، وأَما هَذه الكُتُب التي عن غَير أَبيه فَيقولون: إِن كُتُب سُليمان بن بِلال صارَت اليه، قُلت لَه: وكان يُدَلِّسُها؟ قال: ما أَدري أُخبِرُكَ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: ما رَأَيت عَبد الرَّحمَن بن مَهدي حَدَّث عن ابن أبي حازِم بِحَديث. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٤٦٥)].
• عبد العزيز بن أبي حازم.
وثق، وقد لينه ابن سيد الناس محدث تونس.
وذكره العقيلي في الضعفاء فلم يحسن، وقيل: كان يدلس كغيره من الثقات.
وقال ابن معين: ليس هو بثقة في أبيه، كذا رواه عنه أحمد بن زهير في تاريخه. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٣٠)].
• عبد العزيز بن أبي حازم المدني. [ع].
أحد الثقات. لينه ابن سيد الناس اليعمرى، خطيب تونس، وذكره قبله العقيلى في كتابه فقال: حدثنى الخضر بن داود، حدثنا أحمد بن محمد، سمعت أبا عبد الله يسأل عن عبد العزيز ابن أبى حازم، فقال:
стр. 4889
أما روايته فيرون أنه سمع من أبيه.
وأما هذه الكتب التى عن غير أبيه فيقولون: إن كتب سليمان بن بلال صارت اليه.
قلت له: وكان يدلسها؟ قال: ما أدرى.
وقال الفلاس: ما رأيت ابن مهدى حدث عن ابن أبى حازم بحديث.
وقال أحمد: لم يكن يعرف بطلب الحديث، ولم يكن بالمدينة بعد مالك أفقه منه.
وقال ابن أبى خيثمة: قيل لمصعب بن عبد الله: ابن أبى حازم ضعيف الا في حديث أبيه.
فقال: أو قد قالوها! أما إنه سمع مع سليمان بن بلال، فلما مات سليمان أوصى اليه بكتبه.
وقال ابن معين: صدوق.
وقال ابن المدينى: كان حاتم بن إسماعيل يطعن عليه في أحاديث رواها عن أبيه.
قال لى حاتم: نهيته عنها فلم ينته.
وقال أبو حاتم: هو أفقه من الدراوردى.
وقال ابن سعد: ولد سنة سبع ومائة، وتوفى ساجدا في سنة أربع وثمانين ومائة.
قلت: روى عنه الحميدى، وعمرو الناقد، ويعقوب الدورقى، وخلق، ووقع لى من عواليه أحاديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٤٧)].
٦٥٨٩ - عبد العزيز بن الحجاج
• عبد العزيز بن الحجاج.
عن صفوان - غير منسوب - بقصة أبي شحمة ولد عمر في جلد عمر إياه في الزنا.
وعنه الفضل بن العباس.
ذكره الجوزقاني في كتاب الأباطيل. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٢٠١)].
٦٥٩٠ - عبد العزيز بن الحسن بن زبالة
• عبد العزيز بن الحسن بن زبالة.
عن عبد الله بن موسى بن جعفر الصادق بحديث منكر عن آبائه.
لا أعرف هذا. فلعله أخ لمحمد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٤٧)].
• عبد العزيز بن الحسن بن زبالة.
عن عبد الله بن موسى بن جعفر الصادق بحديث منكر عن آبائه لا أعرف هذا فلعله أخ لمحمد، انتهى.
وقد ذكر المؤلف بعد هذا عبد العزيز بن محمد بن زبالة المدني.
قال ابن حبان: يأتي عن المدنيين بالأشياء المعضلات فبطل الاحتجاج به.
فالظاهر أنه هذا وأنه عبد العزيز بن محمد بن الحسن. [لسان الميزان (٥/ ٢٠١)].
٦٥٩١ - عبد العزيز بن الحسن
• عبد العزيز بن الحسن.
(عبد العزيز بن محمد بن زبالة وعبد العزيز بن الحسن. مجهولان، انتهى. وابن زبالة تقدم في عبد العزيز بن الحسن بن زبالة وبين محمد وزبالة: الحسن [لسان الميزان (٥/ ٢١٨)].
٦٥٩٢ - عبد العزيز بن حصين بن الترجمان أبو الأصبغ، ويقال: أبو سهل
• عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان.
أبو سهل.
стр. 4890
من أهل مرو.
روى عن الزُّهْرِيّ.
ليس بالقوي عندهم. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٣٢)].
• عَبد العزيز بن الحصين بن الترجمان أبو سهل.
قلت: عَبد العزيز بن الحصين بن الترجمان، في موضع يحدث عنه - وكنت شهدته، وروى عنه حديثًا -؟ فقال لي: لا، وكان قرأ له حديثًا، فقال لي: إنما كتبته لأن بعده حديثًا مثله. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١٦)].
• عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان أبو سهل الخراساني.
مروزي.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤١٧)].
• عَبد العَزيز بن الحُصَين بن التَّرجُمان أبو سَهل المَرْوَزيُّ.
عن الزُّهري، وأَيوب.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد العَزيز بن الحُصَين بن التَّرجُمان، أبو سَهل المَروزي، عن الزُّهري، وأَيوب، قال البُخاريُّ: لَيس بِالقَوي عِندَهُم.
ومن حَديثه عن الزُّهريِّ: ما حَدثناه مُحمد بن أَيوب، وجَعفَر بن مُحمد الزَّعفَراني، قالا: حَدثنا الهَيثَم بن يَمان، أبو بِشر، قال: حَدثنا عَبد العَزيز بن الحُصَين بن التَّرجُماني، عن الزُّهري، عن أبي سَلَمة، عن أبي هُريرة؛ أَنَّ النَّبي ﷺ قَرَأَ: ﴿مَلِكِ يَوْمِ الدّينِ﴾.
حدثنا أَحمد بن داوُد، قال: حَدثنا محمد بن العلاء، أبو كُرَيب، قال: حَدثنا خالد بن مَخلَد، عن عَبد العَزيز بن الحُصَين، عن أَيوب، عن مُحَمد بن سيرين، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : إِن لله تِسعَةً وتِسعين اسمًا، مَن أَحصاها دَخَل الجَنةَ، وسَمَّى الأَحرُف في الحَديث.
ولا يُتابَع عَليها جَميعًا.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: عَبد العَزيز بن الحُصَين بن التَّرجُمان، خُراساني، ضَعيف الحَديث.
وكِلا الحَديثين الرِّوايَة فيهما مِن غَير هَذا الوجه مُضطَرِبَة، فيها لين، فأَما الرِّوايَة في تِسعَة وتِسعين اسمًا، مُجمَلَة بِأَسانيد جياد عن أبي هُريرة، عن النَّبي ﵇. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٤٧٤)].
• عبد العَزِيز بن الْحصين بن الترجمان.
من أهل مرو، كنتيه أبو سهل.
يروي عَن: الزُّهْرِيّ، وَعبيد اللَّه بن عُمَر.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ وَأهل بَلَده.
كَانَ مِمَّن يروي المقلوبات عَن الأَثْبَات، والموضوعات عَن الثِّقَات، وأشبه حَدِيثه مَا روى عَن الزُّهْرِيّ الا الشئ بعد الشئ، وَلَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال من الأَحْوَال. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٣٦)].
• عَبد العزيز بن الحصين بن الترجمان.
يُكَنَّى أبا سهل.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: عَبد العزيز بن الحصين بن الترجمان ضعيف الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد العزيز بن الحصين ليس هو بالقوي عندهم، وكنيته أبو سهل من أهل مرو.
стр. 4891
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إسحاق بن يزيد الأنطاكي بدمياط، حَدَّثَنا الهيثم بن جميل، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن الحصين عن أيوب، عن عِكرمَة، عن عائشة قالت: جاءت امرأة رفاعة الى النبي ﷺ ، فقالت: يا رسول اللهِ، إني كنت عند رفاعة، وإنه طلقني فأبتَّ طلاقي، فنكحت بعده عَبد الرحمن بن الزبير، فوالله ما معه الاَّ مثل الهدبة، فقال رسول الله ﷺ لها: لعلك تريدين أن ترجعي الى رفاعة؟ فقالت: نعم، قَال: لا، حتى تذوقي من عسيلته، ويذوق من عسيلتك.
قال الشيخ: وهذا من حديث أيوب غريب، لا أعلم يرويه عن أيوب غير عَبد العزيز هذا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير، حَدَّثَنا سعدان بن يزيد، حَدَّثَنا الهيثم بن جميل، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن الحصين بن الترجمان، عن عَبد الكريم بن أبي المخارق، عن حميد بن عَبد الرحمن، عَن أبي هريرة، قَال: كان رسول الله ﷺ إذا خرج الى الخلاء التفت يمينا وشمالا، ولم يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرض.
قال الشيخ: وهذا منكر بهذا الإسناد، وإن كان عَبد الكريم ضعيفا.
حَدَّثَنَا سند بن يَحْيى بن سند المعري، حَدَّثَنا العباس بن الوليد بن مزيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن شُعَيب، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن الحصين، عن عَمْرو بن دينار المَكِّي أنه أخبره، عن جابر بن عَبد الله الأنصاري، عن رسول الله ﷺ ؛ أنه قَال: إِن الله تعالى تجوز لكم عن صدقة الخيل والرقيق.
قال الشيخ: وهذا أَيضًا بهذا الإسناد غير محفوظ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن قتيبة، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن الحصين، حَدَّثَنا ثابت البناني، حَدَّثني إسحاق بن عَبد الله بن نوفل، عن العباس بن عَبد المطلب قَال: كنتُ عند النبي ﷺ عند وفاته، فجعلت سكرة الموت تذهب به الطويل، ثم سمعته يهمس يقول: ﴿مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا﴾ ثم تغلب عليه، ثم يعود ثم يقول مثلها، ثم يقول: أوصيكم بالصلاة، أوصيكم بما ملكت أيمانكم، ثم قضى عندها.
قال الشيخ: وهذا عن ثابت منكر، لا يرويه غير عَبد العزيز بن الحصين، وَعَبد العزيز بن الحصين له غير ما ذكرت، والضعف على رواياته بين، وقد روى عنِ الزُّهْريّ أحاديث مشاهير وأحاديث مناكير.
سمعت علي بن سَعِيد بن بشير يقول: حَدَّثَنا الهيثم بن اليمان الرازي، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن الحصين بن الترجمان، عنِ الزُّهْريّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة؛ أن النبي ﷺ قرأ: ﴿مالك يوم الدين﴾.
قال الشيخ: وهذا بهذا الإسناد منكر، وقد روي هذا الحديث عنِ الزُّهْريّ عَن أَنَس، وليس ذاك أَيضًا بمحفوظ.
وعبد العزيز بن الحصين بين الضعف فيما يرويه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٥٠٠)].
• عبد العَزِيز بن الحصين بن الترجمان أبو سهل المروزِي
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ البُخَارِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ عِنْدهم.
وَقَالَ ابن عدي: والضعف على رواياته بَين، وَقد روى عَن الزُّهْرِيّ أَحَادِيث مشاهير وَأَحَادِيث مَنَاكِير. [مختصر الكامل (ص ٥٨٢)].
стр. 4892
• عبد العزيز بن الحُصَين.
عن عبد الكريم أبي أميَّة.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢١١)].
• عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان.
وعبد العزيز بن الحصين بن الترجمان، خراساني، ضعيف الحديث. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٢٩)].
• عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان أبو سهل المروزي.
حدث عن: أيوب، وأبي الزبير.
ضعفه علي، ويحيى.
وقال يحيى: ليس بشئ، لا يساوي حديثه فلساً.
وقال مسلم بن الحجاج: ذاهب الحديث.
وقال البخاري: ليس بالقوي.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن حبان: يروي المقلوبات عن الأثبات، والموضوعات عن الثقات، فلا يجوز الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٠٩)].
• عبد العزيز بن حصين بن الترجمان أبو الأصبغ.
ويقال: أبو سهل.
يروي عن: أيوب.
قال أبو عبد الله لما خرج حديثه في «المستدرك»: «ثقة».
وقال الآجري: «سألت أبا داود عنه فقال: متروك الحديث».
وفي موضع آخر: «كان يكذب، تركوا حديثه».
وقال ابن معين، فيما ذكره الدوري: «ضعيف الحديث».
وقال أبو حاتم: «ليس بقوي، منكر الحديث، ضعيف الحديث، وهو في الضعف نحو عبد الرحمن بن زيد بن أسلم».
وقال أبو زرعة: «لا يكتب حديثه».
وقال أبو أحمد الحاكم: «ليس بالقوي عندهم».
وقال أبو زرعة النصري: «سألت أبا مسهر فقلت: عبد العزيز بن حُصين ممن يوخذ عنه؟ فقال: أما أهل الحرم فلا يفعلون».
وقال عبد الله بن علي بن المديني، عن أبيه: «روى عنه معن وغيره، بلاء من البلاء» وضعفه جداً.
وقال أبو علي صالح بن محمد: «ضعيف الحديث».
وقال البخاري: «ليس بالقوي عندهم».
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «لين حديثه، ولا يكتب حديثه».
وقال الساجي: «منكر الحديث».
وذكره العقيلي وابن شاهين في كتاب «الضعفاء».
وقال ابن الجارود: «ليس بشئ، ضعف الحديث».
وقال البخاري: «ليس بالقوي عندهم».
والذي نقله أبو الفرج: «ليس بالقوي» وبينهما فرق كبير ظاهر. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٤٧٦)].
• عبد العزيز بن الحصيني بن الترجمان.
ضعفه ابن معين، والناس. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٢)].
• عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان.
عن الزهري.
стр. 4893
ضعفه يحيى والناس. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٢٩)].
• عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان أبو سهل.
مروزى الاصل.
روى عن الزهري، وثابت البنانى، وعمرو بن دينار.
وعنه قتيبة، ونعيم بن الهيصم، وطائفة.
قال البخاري: ليس بالقوى عندهم.
وقال ابن معين: ضعيف.
وقال مسلم: ذاهب الحديث.
وقال ابن عدي: الضعف على رواياته بين.
نعيم بن الهيصم، حدثنا عبد العزيز بن الحصين، عن ابن أبى نجيح، عن مجاهد، عن أم هانئ، قالت: قدم رسول الله ﷺ مكة وله أربع غدائر - يعنى ذوائب.
خالد بن مخلد، عن عبد العزيز بن الحصين، عن أيوب، عن محمد، عن أبى هريرة - مرفوعا: إن لله تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنة - وسرد الاسماء.
قلت: آخر من حدث عنه هشام بن عمار. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٤٧)].
• عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان أبو سهل.
مروزي الأصل.
روى عَن الزُّهْرِيّ وثابت البناني وعمرو بن دينار.
وعنه قتيبة ونعيم بن الهيصم وطائفة.
قال البخاري: ليس بالقوي عندهم.
وقال ابن مَعِين: ضعيف.
وقال مسلم: ذاهب الحديث.
وقال ابن عَدِي: الضعف على رواياته بَيِّن.
نعيم بن الهيصم، حدثنا عبد العزيز بن الحصين، عَنِ ابن أبي نجيح عن مجاهد عن أم هانئ ﵂ قالت: قدم رسول الله ﷺ مكة وله أربع غدائر، يعني ذوائب.
خالد بن مخلد، عَن عَبد العزيز بن الحصين عن أيوب، عَن مُحَمد، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: إن لله تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنة. وسرد الأسماء.
قلت: آخر من حدث عنه هشام بن عمار، انتهى.
وأورد له العقيلي في الضعفاء حديث الأسماء.
ومن رواياته، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة أن النبي ﷺ قرأ: مالك يوم الدين، وقال: لا يتابع عليهما وكلاهما فيه لين واضطراب. وقال الآجري: سألت أبا داود عنه فقال: متروك الحديث.
وقال أبو القاسم البغوي: ضعيف الحديث.
وقال أبو حاتم: ليس بقوي منكر الحديث ضعيف الحديث وهو في الضعف نحو عبد الرحمن بن زيد بن أسلم.
وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم.
وقال أبو زرعة الدمشقي: سألت أبا مسهر فقلت: عبد العزيز بن حصين ممن يؤخذ عنه فقال: أما أهل الحزم فلا يفعلون.
وقال عبد الله بن علي بن المديني، عَن أبيه: روى عنه معن، وَغيره بلاء من البلاء وضعفه جدا.
وقال النَّسَائي في التمييز: ليس بثقة، وَلا يكتب حديثه.
قلت: وأعجب من كل ما تقدم أن الحاكم أخرج
стр. 4894
له في "المُستَدرَك" وقال: إنه ثقة. [لسان الميزان (٥/ ٢٠٢)].
٦٥٩٣ - عبد العَزيز بن حَكيم الحَضرميُّ
• عَبد العَزيز بن حَكيم الحَضرميُّ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل الصائِغُ، قال: حَدثنا عَباس بن عَبد العَظيم العنبَري (ح)، وحدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح بن أَحمد، قالا: حَدثنا عَلي بن المَديني، قال: سأَلت جَريرًا، قُلتُ: رَويت عن عَبد العَزيز بن حَكيم شَيئًا؟ قال: لا.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا حَجاج بن المنهال، حَدثنا مُعتَمِر بن سُليمان، قال: سمعتُ عَبد العَزيز بن حَكيم، قال: صَلَّيت خَلف زَيد بن أَرقَم على مَيِّت، فَكَبَّر عَليه خَمسًا، قال: وحَدثني مَن زَعَم أَنه سَمِع زَيد بن أَرقَم يقول: هَذه صَلاة رَسُول الله ﷺ .
وفي هَذه رِوايَة مِن غَير هَذا الوجه عن زَيد بن أَرقَم أَيضًا، وعن حُذَيفَة، وأَسانيدُها مُتَقارِبَة لَيِّنَةٌ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٤٧٣)].
• عبد العزيز بن حكيم الحضرمي.
عن زيد بن أرقم.
قال يحيى: ثقة.
وقال الرازي: ليس بقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٠٩)].
• عبد العزيز بن حكيم الحضرمي.
يروي عن: زيد بن أرقم.
قال أبو جعفر العقيلي في كتاب «الضعفاء»: «تركه جرير».
وقال الرازي: «ليس بالقوي، يكتب حديثه».
وذكره البستي في «الثقات» وقال: «هو الذي يقال له: ابن أبي حكيم».
وكذلك ابن شاهين.
وقال أبو داود: «ثقة». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٤٨٠)].
• عبد العزيز بن حكيم.
عن زيد بن أرقم.
صدوق.
قال أبو حاتم: ليس بقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٢)].
• عبد العزيز بن حكيم.
عن زيد بن أرقم.
وثق.
وقال أبو حاتم: ليس بقوي. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٢٩)].
• عبد العزيز بن حكيم الحضرمي.
صليت خلف زيد بن أرقم على ميت فكبر خمساً. سمعه منه معتمر. أورده العقيلى.
لا يعرف.
قال ابن معين: ثقة.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوى.
وسمع ابن عمر، وعنه الثوري أيضا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٤٨)].
• عبد العزيز بن حكيم الحضرمي.
صليت خلف زيد بن أرقم على ميت فكبر خمساً. سمعه منه معتمر أورده العقيلي.
لا يعرف.
وقال ابن مَعِين: ثقة.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي وسمع ابن عمر
стр. 4895
وعنه الثوري أيضًا، انتهى.
وقال أبو داود: ثقة.
وقال العقيلي: تركه جرير.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: روى عنه إسرائيل والثوري مات بعد الثلاثين ومِئَة. [لسان الميزان (٥/ ٢٠٣)].
&#٩٦٧٠; عبد العزيز بن حوران
تقدم في بن جوران
٦٥٩٤ - عبد العزيز بن حيان الموصلي
• عبد العزيز بن حيان الموصلي.
عن هشام بن عمار بخبر باطل، فما أدرى ما أقول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٤٨)].
• عبد العزيز بن حيان الموصلي.
عن هشام بن عمار بخبر باطل. فما أدري ما أقول، انتهى.
بلى والله لو شئت لدريت ما تقول قل ما قال الأئمة، وَلا تظن.
قال ابن عساكر في تاريخه: عبد العزيز بن حيان بن صابر بن حريث أبو القاسم الأزدي سمع بدمشق هشام بن عمار ودحيم بن إبراهيم وبحمص محمد بن مصفى وبمصر محمد بن رمح، وَغيرهم.
وروى أيضًا، عَن أبي بكر بن أبي شيبة، وَابن نمير، وَأبي جعفر النفيلي وغسان بن الربيع والحماني وجماعة.
روى عنه ابناه زيد وإبراهيم وأبو عوانة الإسفراييني في صحيحه.
وذكره أبو زكريا يزيد بن محمد بن إياس في طبقات أهل الموصل فقال: كان فيه فضل وصلاح طلب الحديث ورحل فيه وسمع من الشاميين والعراقيين، وَغيرهم وحدث الناس عنه دهرا.
وتوفي سنة ٢٦١.
فهذه ترجمة هذا الرجل.
وأما الحديث الباطل الذي أشار اليه فقد ذكره ابن عَدِي في الكامل في ترجمة سويد بن عبد العزيز: حدثنا إبراهيم بن عبد العزيز بن حيان، حدثنا أبي، حدثنا هشام بن عمار، حدثنا سويد بن عبد العزيز، عَن حُمَيد، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: إن في جهنم رحى تطحن علماء السوء طحنا.
قال ابن عَدِي: وعندي كتاب سويد الذي يرويه عن هشام ليس فيه هذا الحديث وهذا ينفرد به عبد العزيز بن حيان الموصلي. وقد حدثنا به عنه أبو عوانة الإسفرايني أيضًا.
قلت: وسويد ضعيف وهشام كان في الآخر يلقن فيتلقن ما ليس من حديثه فالآفة منه. [لسان الميزان (٥/ ٢٠٤)].
• عبد العَزِيز بن حَيَّان الموصِلِي.
عَن هِشَام بن عمار بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٠)].
٦٥٩٥ - عبد العزيز بن خالد أبو الحسن شيخ
• عبد العزيز بن خالد أبو الحسن.
شيخ الحارث التميمي: وضع حديثين في مسند أحمد فأنكر المحدثون عليه ذلك. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٠)].
стр. 4896
٦٥٩٦ - عبد العزيز بن خالد شيخ
• عبد العزيز بن خالد.
شيخ عاصم بن عبد الله: كذاب. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٠)].
٦٥٩٧ - عبد العزيز بن ربيعة البناني
• عبد العزيز بن ربيعة البناني.
بصري، ضعف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٢)].
• عبد العزيز بن ربيعة البناني.
عن الأعمش.
صدوق، ضعف. ت [المغني في الضعفاء (١/ ٦٣٠)].
• عبد العزيز بن ربيعة البناني. [ت].
عن الأعمش. صالح الحديث. وقد ضعف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٤٨)].
٦٥٩٨ - عبد العزيز بن أبي رجاء
• عبد العزيز بن أبي رجاء.
عن مالك بن أنس.
قال الدارقطني: متروك، له مصنف موضوع كله.
قال على بن زياد المتوثى، حدثنا عبد العزيز بن أبي رجاء، حدثنا مالك، عن سهيل، عن أبيه، عن أبى هريرة، وأبى سعيد، قالا: قال النبي ﷺ : ابن آدم، أطع ربك تسمى عاقلا، ولا تعصه تسمى جاهلا.
هذا باطل على مالك.
علي بن زياد المتوثى، حدثنا عبد العزيز بن أبى رجاء، حدثنا مالك، عن سهيل، عن أبيه، عن أبى هريرة: سمعت النبي ﷺ يقول: استشيروا ذوى العقول ترشدوا، ولا تعصوهم فتندموا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٤٨)].
• عبد العزيز بن أبي رجاء.
عن مالك بن أنس. قال الدارقطني: متروك وله مصنف موضوع كله. قال علي بن زياد المتوثي: حدثنا عبد العزيز بن أبي رجاء، حدثنا مالك عن سهيل، عَن أبيه، عَن أبي هريرة، وَأبي سعيد ﵄ قالا: قال رسول الله ﷺ : ابن آدم أطع ربك تسمى عاقلا، وَلا تعصه تسمى جاهلا.
وهذا باطل على مالك.
علي بن زياد المتوثي، حدثنا عبد العزيز بن أبي رجاء، حدثنا مالك عن سهيل، عَن أبيه، عَن أبي هريرة ﵁ قال: سمعت النبي ﷺ يقول: استشيروا ذوي العقول ترشدوا، وَلا تعصوهم فتندموا، انتهى. أورده الدارقطني في "غرائب مالك" من طريق علي المذكور وقال: هذا حديث منكر. [لسان الميزان (٥/ ٢٠٥)].
• عبد العزيز بن أبي رجاء.
عن مالك بن أنس.
قال الدارقطني: متروك، له مصنف موضوع كله. انتهى.
فيحتمل أنه وضعه، ويحتمل أنه وضع له، ويحتمل غير ذلك.
وقد ذكر الذهبي في ترجمته حديثاً عن أبي هريرة وأبي سعيد مرفوعاً: «ابن آدم أطع ربك تسمى عاقلاً، ولا تعصه تسمى جاهلاً»، قال الذهبي: هذا باطل على مالك. انتهى كلامه؛ كأنه يشير الى أن المتهم به عبد العزيز هذا، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٤٥)].
• عبد العَزِيز بن أبي رَجَاء.
стр. 4897
عَن مَالك قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ لَهُ مُصَنف مَوْضُوع كُله. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٠)].
• عبد العزيز بن أبي رجاء.
متروك له تصنيف في العقل موضوع كله. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٠)].
٦٥٩٩ - عبد العزيز بن أبي رِزْمة
• عبد العزيز بن أبي رِزْمة.
ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢١٢)].
• عبد العَزِيز بن أبي رزمة.
وَاسم رزمة: غَزوَان اليَشْكُرِي، مَوْلَاهُم المروزِي (د ت)
روى عَن حَمَّاد بن سَلمَة، عَن عَليّ بن زيد، عَن أبي رَافع، عَن ابن مَسْعُود عَن النَّبِي ﷺ أَنه قَالَ لَيْلَة الجِنّ: «أَمَعَك مَاء قَالَ: لَا، معي نَبِيذ، فَدَعَا بِهِ فَتَوَضَّأ». رَوَاهُ عَنهُ أَحْمد بن مَنْصُور الرَّمَادِي.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: لَيْسَ بِقَوي. وَوَثَّقَهُ ابن سعد، وَابْن حبَان، وَلَكِن أعله البَيْهَقِيّ فِي الخلافيات بعلي بن زيد، وَذكر قَول يحيى بن معِين: لَيْسَ بِحجَّة، قَالَ هُوَ وَالدَّارَقُطْنِيّ: لَيْسَ هَذَا الحَدِيث فِي مصنفات حَمَّاد بن سَلمَة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٤٨)].
٦٦٠٠ - عبد العَزِيز بن الرماح
• عبد العزيز بن الرَّمَّاح.
عن ابن عيينة، عن ابن أبي نُجيح، عن ابن عباس: «تغيرت البلاد ومن عليها» إلى آخره، ذكره المؤلف في ترجمة أحمد بن محمد المُخَرِّمي، ثم قال في آخر الترجمة: والآفة من المخرمي أو شيخه يعني عبد العزيز المذكور. [نثل الهميان (ص ١٤١)].
• عبد العَزِيز بن الرماح.
عَن ابن عُيَيْنَة، عَن ابن أبي نجيح، عَن مُجَاهِد، عَن ابن عَبَّاس بالشعر المَنْسُوب الى آدم ﵇:
تَغَيَّرت البِلَاد وَمن عَلَيْهَا
رَوَاهُ أبو البخْترِي عبد الله بن مُحَمَّد بن شَاكر، عَن أَحْمد بن مُحَمَّد المخرمي، عَن عبد العَزِيز هَذَا.
قَالَ الذَّهَبِيّ فِي المِيزَان: فالآفة المخرمي أو شَيْخه؛ يَعْنِي عبد العَزِيز، ذكره فِي تَرْجَمَة المخرمي. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٤٩)].
• عبد العزيز بن الرماح.
له ذكر في ترجمة أحمد بن محمد المخزومي وستأتي ترجمة عبد الواحد بن الرماح. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٢٠٦)].
• عبد العَزِيز بن الرماح.
عَن مَالك بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٠)].
٦٦٠١ - عبد العزيز بن أبي رَوَّاد أبو عبد الرحمن الأزدي المكي
• عبد العزيز بن أبي رَوَّاد أبو عبد الرحمن.
مولى الأزد، واسم أبي رَوَّاد: ميمون، عم عمارة بن أبي حفصة، وأبو حفصة وأبو رَوَّاد أخوان مكيان، سمع نافعاً والضحاك. رَوَى عَنه الثَّوْرِيّ.
حَدَّثَنا الحُمَيْدي عن يحيى بن سُليم قال: وكان يرى الإرجاء. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٢٩)].
• عبد العزيز بن أبي رواد الأزدي المكي.
مولى المهلب بن أبي صفرة.
(عبد العزيز بن أبي رواد: كَانَ عَابِدَاً غَالِيَاً فِي الإرجاء، وابنه عبد المجيد: كذلك) [أحوال
стр. 4898
الرجال (ص ٢٦١)].
• عبد العزيز بن أبي رواد.
كان يرى الإرجاء. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٠٠)].
• عَبد العَزيز بن أبي رَوادٍ.
واسم أبي رَوادٍ: مَيمون.
حدثنا مُحمد بن أَيوب، قال: حَدثنا مَحمُود بن غَيلان، قال: حَدثنا مُؤَمَّل بن إِسماعيل، قال: مات عَبد العَزيز بن أبي رَواد، فَجيء بِجَنازَتِه فَوضِعَت عِند باب الصَّفا، واصطَف الناسُ، وجاء الثَّوري، فقال الناسُ: جاء الثَّوري، جاء الثَّوري، فَجاء حَتَّى خَرَق الصُّفُوفَ، والناس يَنظُرُون اليه، فَجاوز الجِنازَة ولَم يُصَل عَلَيها، وذَلك أَنه كان يَرَى رَأي الإِرجاءِ.
حدثنا حاتم بن منصور الشاشي، قال: حَدثنا الحُميدي، قال: سمعتُ مُؤَمَّل بن إِسماعيل يقول: إِن سُفيان الثَّوري لَم يُصَل على ابن أبي رَواد، فَقيل لَه، فقال: والله إِنّي لأَرَى الصَّلاة على مَن هو دُونه عندي، ولَكِنّي أَرَدت أَن أُري الناس أَنه مات على بِدعَة.
حدثنا حاتِم بن مَنصور، قال: حَدثنا الحُميدي، قال: حَدثنا يَحيَى بن سُلَيم الطائفي، قال: سمعتُ عَبد العَزيز بن أبي رَواد يَسأَل هِشام بن حَسان وهو في الطَّوافِ: ما كان الحَسن يقول في الإيمانِ؟ قال: كان يقول: قَول وعَمَل، قال: فَما كان ابن سيرين يقول؟ فقال: كان يقول: ﴿آمَنا بِالله ومَلائِكَتِه وكُتُبه ورُسُلهِ﴾ الآية، لا يَزيد على ذَلك، فقال ابن أبي رَوادٍ: كان ابن سيرين، كان ابن سيرينَ! فقال هِشام بن حَسان: بَيَّن أبو عَبد الرَّحمَن الإِرجاء، بَيَّن أبو عَبد الرَّحمَن الإِرجاء، يَعني: ابن أبي رَواد.
وحدثنا حاتِم، قال: حَدثنا الحُميدي، قال: قال سُفيان بن عُيَينةَ: قَدِمت قَدمَةً لي مِن سَفَر الى مَكَّة، فَلَقيَني سُفيان الثَّوري بِالأَبطَح، وكان قَدِم قَبلي، فقال لي وأَنا في المَحمَل: يا ابن عُيَينة، عَبد العَزيز بن أبي رَواد يُفتي المُسلمين، قال: قُلتُ: وفعلَ؟ قال: نَعَم.
حدثنا عَبد الله بن مُحمد المَروزي، قال: حَدثنا سَلَمة بن شَبيب، قال: سمعتُ عَبد الرَّزاق قال: كُنت جالسًا مع سُفيان الثَّوري بِمَكَّةَ، إِذ مَر عَبد العَزيز بن أبي رَواد، فقال سُفيان: أَما إِنه إِذ كان شابًّا أَفقَه منه شَيخًا.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا أحمد بن محمد بن شبوية المروزي، قُلت للنَّضر بن شُمَيلٍ: إِن عَبد العَزيز بن أبي رَواد كان إِذا عُرِف الرَّجُل بِمُجالَسَة ابن عَون، قال: أَفِدنا مِن آداب ابن عَون، قال: لَكِن ابن عَون لا يقول: أَفيدُونا مِن آداب عَبد العَزيز، يَعني الإِرجاءَ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا أبو صالح الفَراءُ، قال: حَدثنا يُوسُف بن أَسباط، قال: كُنت يَومًا عِند عَبد العَزيز بن أبي رَواد، قال: فقال: أَخبَر عَطاء عن الحَسن أَنه كان يقول: ثَلاث مَن كُن فيه فَهو مُنافِق، فقال عَطاءٌ: رَحِم الله أَبا سَعيد، قَد حَدَّث إِخوة يُوسُف فَكَذَبُوا، ووعَدُوا فَأَخلَفُوا، وائتُمِنُوا فَخانُوا، فَمُنافِقين كانوا؟ قال: فَصِحت به صَيحَةً، قال: قُلتُ: أَنت سَمِعت هَذا مِن عَطاءٍ؟ قال: فاصفَر لَونُهُ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عُمر بن شَبَّةَ، أبو زَيد النُّمَيري، قال: سمعتُ أَبا عاصِم يقول: جاء عِكرمة بن عَمار الى ابن أبي رَواد فَدَق عَليه الباب وقال: أَين الضالُّ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن
стр. 4899
عَلي، قال: حَدثنا أبو صالح الفَراءُ، قال: حَدثنا يُوسُف بن أَسباط، قال: كان عَبد العَزيز بن أبي رَواد مُرجِئًا.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أبي يقول: كان عَبد العَزيز بن أبي رَواد رَجُلاً صالحًا، وكان مُرجِئًا، ولَيس هو في التَّثَبُّت مِثل غَيرِهِ.
حدثني الخَضر بن داوُد، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحمد، قال: سمعتُ أَبا عَبد الله يُسأَل عن عَبد العَزيز بن أبي رَواد، وأَيمَن بن نابِل، فقال: هَؤُلاء قَوم صالحُون، يَعني: في الحَديث، فيما أُرَى.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد العَزيز بن أبي رَواد، واسم أبي رَوادٍ: مَيمون، خُراساني، سَكَن مَكَّة، كان يَذهَب الى الإِرجاء، قال الحُميديُّ: كان يَرَى الإِرجاءَ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه بِشر بن مُوسَى، قال: حَدثنا خَلاد بن يَحيَى، قال: حَدثنا عَبد العَزيز بن أبي رَواد، عن عَلقمة بن مَرثَد، عن سُليمان بن بُرَيدَة، قال: بَصر يَحيَى بن يَعمَرَ، وحُمَيد بن عَبد الرَّحمَن الحِمْيَري بِعَبد الله بن عُمر، فقال أَحَدُهُما لصاحِبه: لَو كُنا في قُطر مِن أَقطار الأَرض كان يَنبَغي لَنا أَن نَأتي الى هَذا فَنَسأَلَه، قال: فَأَتَياهُ، فقالا: يا أَبا عَبد الرَّحمَن، إِنا قَوم نَطُوف هَذه الأَرَضينَ، ونلقَى قَومًا يَختَصِمُون في الدّين، ونلقَى قَومًا يقولون: لا قَدَر، قال: فَإِذا لَقيتُم أُولَئِك فَأَخبِرُوهُم أَنَّ عَبد الله منهُم بَريء، وأَنهم منه بَرَاءُ، ثَلاث مَرات يُعيدُها، ثُم قال: كُنا عِند رَسُول الله ﷺ ، فَأَتاه شاب حَسن الوجه، حَسن اللِّحيَة، حَسن الثّياب، فقال: أَدنُو يا رَسول الله؟ قال: ادنُه، فَدَنا، ثُم قال: أَدنُو يا رَسول الله؟ قال: ادنُه، ثُم قال: أَدنُو يا رَسول الله؟ قال: ادنُه، فَدَنا، حَتَّى ظَنَنا أَنَّ رُكبَتَيه قَد مَسَّتا رُكبَتَي رَسُول الله ﷺ ، ثُم قال: يا رَسول الله، ما الإيمانُ؟ قال: الإيمان بِالله ومَلائِكَتِه وكُتُبه ورُسُله والقَدَر خَيرِه وشره، قال: صَدَقت، ثُم قال: فَما شرائِع الإِسلامِ؟ قال: تُقيم الصَّلاة، وتُؤتي الزَّكاة، وتَحُج البَيت، وتَصُوم رَمَضان، والاِغتِسال مِن الجَنابَة، قال: صَدَقتَ، وذَكَر الحَديث.
هَكَذا قال: شرائِع الإِسلام، وتابَعَه على هَذه اللَّفظَة: أبو حَنيفَةَ، وجَراح بن الضَّحاك، وهَؤُلاء مُرجِئَةٌ.
ورواه سُفيان الثَّوري، عن عَلقمة بن مَرثَد، عن سُليمان بن بُرَيدَة، عن يَحيَى بن يَعمَر، عن ابن عُمر قال: بَينَما نَحن عِند رَسُول الله ﷺ ، فَجاء رَجُل، فَذَكَر مِن هَيئَتِه، فقال لَه رسول الله ﷺ : ادنُ، فَدَنا، حَتَّى كادَت تَمَس رُكبَتُه رُكبَتَه، فقال: يا رَسول الله، أَخبِرني ما الإيمانُ؟ أَو: عن الإيمانِ؟ قال: تُؤمِن بِالله ومَلائِكَتِه وكُتُبه ورُسُله واليَوم الأَخِر وتُؤمِن بِالقَدَر، قال سُفيان: أُراه قال: خَيرِه وشره، قال: فَما الإِسلامُ؟ قال: إِقام الصَّلاة، وإيتاء الزَّكاة، وحَج البَيت، وصَوم شَهر رَمَضان، والغُسل مِن الجَنابَة، كُل ذَلك يقول: صَدَقتَ.
ورواه حَماد بن زَيد، عن مَطَر الوراق، عن عَبد الله بن بُرَيدَة، عن يَحيَى بن يَعمَر، عن ابن عُمر، عن عُمر، الحَديث بِطُوله، قال: فقال: يا رَسول الله، ما الإِسلامُ؟ قال: أَن تُقيم الصَّلاة وتُؤتي الزَّكاةَ، فَذَكَرَهُ.
ورواه سُليمان التَّيمي، عن يَحيَى بن يَعمَر، عن ابن عُمر، عن عُمر: بَينا نَحن جُلُوس حَول رَسُول الله ﷺ ، إِذ جاء رَجُل عَليه سيماء السَّفَر، فَتَخَطى، فَجَلَس بَين يَدَي رَسُول الله ﷺ ، فقال: يا مُحمد، ما الإِسلامُ؟
ورواه كَهمَس بن الحَسن، عن عَبد الله بن بُرَيدَة،
стр. 4900
عن يَحيَي بن يَعمَر، فَذَكَرَهُ عن ابن عُمر، عن عُمر هَكَذا.
ورواه زُهَير بن مُعاويةَ، عن عَبد الله بن عَطاء، عن ابن بُرَيدَة، عن يَحيَى بن يَعمَر، عن ابن عُمر، عن عُمر هَكَذا.
ورواه عُثمان بن غِيَاث، عن عَبد الله بن بُرَيدَة، عن يَحيَى بن يَعمَر، عن ابن عُمر، عن عُمر هَكَذا.
ورواه داوُد بن أبي هِند، عن عَطاء الخُراساني، عن يَحيَى بن يَعمَر، عن ابن عُمر، عن عُمر، قال: جاء رَجُل الى النَّبي ﷺ فقال: ما الإِسلامُ؟ فَذَكَرَه كَما قال الثَّوري، ولَم يَقُل: عن عُمر.
حدثنا أَحمد بن مَحمود الهَرَوي، قال: حَدثنا العَباس بن عَبد العَظيم، عن مُؤَمَّل بن إِسماعيل، عن خُويل، قال أبو جعفر: خويل، يقال: إنه ختن شعبة، قال: قُلت لعَبد العَزيز بن أبي رَوادٍ: ما تَقول في الإيمانِ؟ قال: هو قَول بِلا عَمَل، قال: قُلتُ: إِن أَصحابَنا لا يقولون هَذا، قال: ومَن أَصحابُكُم؟ قُلتُ: أَيوبُ، وابن عَون، ويُونُسُ، قال: شُكاك، لا أَكثَر الله في المُسلمين مِثل هَؤُلاء. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٤٥٦)].
• عبد العَزِيز بن أبي رواد.
وَاسم أبي رواد مَيْمُون، وَقد قيل: أَيمن بن بدر، وكنيته أبو عبد الرَّحْمَن، مولى الأزد، من موَالِي المُهلب بن أبي صفرَة، وَكَانَ أبو رواد وَأَبُو حَفْصَة وَالِد عمار بن أبي حَفْصَة أَخَوَيْنِ.
يروي عَن: نَافِع، وَعَطَاء.
روى عَنهُ ابْنه عبد الحميد والعراقيون.
مَاتَ سنة تسع وَخمسين وَمِائَة بِمَكَّة، وَلم يصل عَلَيْهِ الثَّوْريّ؛ لِأَنَّهُ كَانَ يرى الإرجاء، وَكَانَ مِمَّن غلب عَلَيْهِ التقشف حَتَّى كَانَ لَا يدْرِي مَا يحدث بِهِ، فروى عَن نَافِع أَشْيَاء لَا يشك من الحَدِيث صناعته إِذا سَمعهَا أَنَّهَا مَوْضُوعَة، كَانَ يحدث بهَا توهماً لَا تعمداً، وَمن حدث على الحسبان وروى على التَّوَهُّم حَتَّى كثر ذَلِك مِنْهُ سقط الاحْتِجَاج بِهِ وَإِن كَانَ فَاضلاً فِي نَفسه، وَكَيف يكون التقي فِي نَفسه من كَانَ شَدِيد الصلابة فِي الإرجاء، كثير البغض لمن انتحل السّنَن.
أخبرنَا عبد الملك بن مُحَمَّد، قَالَ: حَدثنَا عمر بن شبة، قَالَ: حَدثنَا أبو عَاصِم، قَالَ: جَاءَ عِكْرِمَة بن عمار الى عبد العَزِيز بن أبي رواد فدق عَلَيْهِ البَاب وَقَالَ: أَيْن الضال.
أخبرنَا مُحَمَّد بن إِسْحَاق الثَّقَفِيّ، قَالَ: حَدثنَا الحسن بن الصَّباح، قَالَ: حَدثنَا مُؤَمل بن إِسْمَاعِيل، قَالَ: سَمِعت حويل يَقُول: قلت لعبد العَزِيز بن أبي رواد: الإِيمَان قَول وَعمل يزِيد وَينْقص، قَالَ: الإِيمَان وَاحِد وَلَكِن يتفاضلون بِالْجنَّةِ، قلت: أَصْحَابنَا يَقُولُونَ: الإِيمَان يزِيد وَينْقص، قَالَ: فَمن أصحابكم؟ قلت: أَيُّوب، وَيُونُس، وَابْن عون، قَالَ: لَا أَكثر الله فِي المُسلمين حزبهم.
أخبرنَا مُحَمَّد بن إِسْحَاق قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن الصَّباح البَزَّار، قَالَ: حَدثنَا مُؤَمل بن إِسْمَاعِيل يَقُول: مَاتَ عبد العَزِيز بن أبي رواد وسُفْيَان بِمَكَّة فَلم يصل عَلَيْهِ.
قَالَ أبو حَاتِم: روى عبد العَزِيز، عَن نَافِع، عَن ابن عمر نُسْخَة مَوْضُوعَة لَا يحل ذكرهَا الا على سَبِيل الاعْتِبَار، مِنْهَا: عَن نَافِع، عَن ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «إِن العَبْد إِذا كذب تبَاعد عَنهُ الملك ميلًا من نَتن مَا جَاءَ بِهِ».
أخبرناه الحسن بن سُفْيَان، قَالَ: حَدثنِي يحيى بن مُوسَى بن خت، قَالَ: حَدثنَا عبد الرَّحِيم بن هَارُون
стр. 4901
الغساني، عَنهُ.
وروى عَن نَافِع، عَن ابن عُمَر قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ : «مَنْ تَمام البر كتمان المصائب».
أخبرناه أَحْمَدُ بن عَلِيِّ بن الْمُثَنَّى قَالَ: حَدثنَا أبو مُوسَى الهَرَوِيّ قَالَ: حَدثنَا زَافِر بن سُلَيْمَان، عَنْ عَبْدِ العَزِيزِ بن أبي رواد. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٣٦)].
• عبد العَزِيز بن أبي رواد.
قَالَ ابن حِبَّانَ: ثَنَا مُؤَمل بن إِسْمَاعِيل، سَمِعت خويل، يَقُول: قلت لعبد العَزِيز بن أبي رواد: تَقول الإِيمَان قَول وَعمل، يزِيد وَينْقص؟ قَالَ أبو الْحَسَنِ: خويل ختن شُعْبَة بن الْحجَّاج.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ أَحْمد بن حَنْبَل: عبد العَزِيز بن أبي رواد صَالح فِي الحَدِيث.
وقَالَ يَحْيَى بن سعيد: لَا بَأْس بِهِ.
روى عَن شُعْبَة، عَن عبد العَزِيز بن أبي رواد، أَنه سمع نَافِعًا يحدث عَن ابن عمر: غسل مَيتا فمسحه بالمسك.
رَوَى يَحْيَى، عَنْ عَبْدِ العَزِيزِ بن أبي رَوَّادٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عُمَرَ «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَسْتَلِمُ الحَجَرَ الأَسْودَ فِي كُلِّ طَوَافِهِ» [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٩٠)].
• عَبد العزيز بن أبي رواد.
واسم أبي رواد ميمون مكي.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان المصري، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: عَبد العزيز بن أبي رواد ثقة كان يعلن الإرجاء. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِي: عَبد العزيز بن أبي رواد واسم أبي رواد ميمون كان يرى الإرجاء.
حَدَّثَنَا علي بن الحسين بن عَبد الرحيم، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد الخشابي، حَدَّثَنا أبو يَحْيى، سمعت عَبد العزيز بن أبي رواد يقول عند موته: ما دخلت في شئ من أعمال البر فخرجت منه فحاسبت نفسي، الاَّ وجدت نصيب الشيطان فيه أوفر من نصيب الله.
قال: وسمعتُ عَبد العزيز يقول: جاورت البيت ستين سنة وحججت ستين سنة بالبيت، لا لي، ولا علي.
سمعتُ ابن أبي عصمة يقول: سَمعتُ هارون بن عَبد الله يقول: حَدَّثَنا الحميدي، ذكره عن رجل قد سماه، لا أدري مؤمل أو بشر بن السري قال: لم يشهد سفيان الثَّوْريّ جِنازَة عَبد العزيز بن أبي رواد.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، سمعت أحمد بن بديل يقول: سَمعتُ حسين بن علي الجعفي يقول: سَمعتُ ابن أبي رواد يقول: كان زناة أهل الجاهلية أشد حياء من قراء أهل زماننا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن زكريا الأسد آباذي، حَدَّثَنا أبو حاتم الرازي، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد بن سنان، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن عِكرمَة لقيه بخراسان قال: بينما ابن عباس جالس، فذكر حديثًا.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الخالق، حَدَّثَنا السري بن عاصم، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر الأَيْلِيّ، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : السلام قبل السؤال، فمن بدأكم بالسؤال قبل السلام فلا تجيبوه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد، حَدَّثَنا الحسن بن علي الحلواني، حَدَّثَنا الوليد بن القاسم بن الوليد الهمذاني، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن نافع، عنِ
стр. 4902
ابن عُمَر؛ أن رسول الله ﷺ شرب، وناول الذي عن يمينه.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الله بن قراب الحداد، قَال: حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي منصور، حَدَّثَنا عَبد الله بن المغيرة بمصر، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقول: إن بعض أوصياء عيسى بن مريم حي، وَهو بأرض العراق، فإن أنت لقيته فأقرئه مني السلام، وسيلقاه قوم من أُمَّتِي يوجب الله لهم الجنة.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد الشرقي، حَدَّثَنا الحسن بن هارون، حَدَّثَنا مكي بن إبراهيم، قَال: حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن مُحَمد بن زياد، عَن أبي هريرة، ذكر أن النبي ﷺ قَال: غيروا الشيب، ولا تشبهوا باليهود، واجتنبوا السواد.
حَدَّثَنا مُحَمد بن الفضل الهمذاني ببيت المقدس، حَدَّثَنا أحمد بن بديل، حَدَّثَنا حسين بن علي الجعفي، حَدَّثَنا ابن أبي رَوَّاد، عن سالم، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إن الله جميل يحب الجمال، سخي يحب السخاء، نظيف يحب النظافة فاكسحوا أفنيتكم.
ولعبد العزيز بن أبي رواد غير حديث، وفي بعض رواياته ما لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٥٠٧)].
• عبد العَزِيز بن أبي رواد.
- واسْمه مَيْمُون - مكي
قَالَ ابن معِين: ثِقَة، كَانَ يعلن بالإرجاء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: كَانَ يرى الإرجاء.
وَقَالَ بشر بن السري: لم يشْهد سُفْيَان الثَّوْريّ جنَازَته.
وَقَالَ ابن عدي: وَفِي بعض رواياته مَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٥٨٤)].
• عبد العزيز بن أبي رَوَّاد.
عن نافع.
وعنه زائدة.
ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢١٣)].
• عبد العزيز بن أبي رواد.
واسم أبي رواد ميمون، وقيل: أيمن بن بدر.
قال علي بن الجنيد: كان ضعيفاً في أحاديثه منكرات.
قال ابن حبان: كان يحدث على التوهم فسقط الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٠٩)].
• عبد العزيز بن أبي رَوَّاد.
ميمون.
وقيل: أيمن بن بدر، وقيل: أبو عبد الرحمن.
يروي عن: عطاء.
قال يحيى بن سعيد القطان: «ثقة في الحديث، ليس ينبغي أن يترك حديثه لرأي أخطأ فيه».
وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: «رجل صالح، وكان مرجئاً، وليس هو في التثبت مثل غيره».
وقال إسحاق، عن يحيى بن معين: «ثقة».
وقال أبو حاتم الرازي: «صدوق، ثقة في الحديث، متعبد».
ولما خرَّج الحاكم حديثه في «مستدركه» قاله: «هو ثقة عابد مجتهد شريف النسب».
وقال ابن عدي: «وفي بعض أحاديثه ما لا
стр. 4903
يتابع عليه».
وخرَّج البخاري حديثه في «صحيحه» استشهاداً.
وكذلك ابن خزيمة.
وصحح الترمذي حديثه في جامعه وكذلك أبو علي الحافظ الطوسي.
وقال البخاري في «التاريخ الكبير»: «كان يرى الإرجاء».
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «ليس به بأس».
وقال الساجي: «صدوق يرى الإرجاء».
وقال العقيلي: «قال الثوري: «كان شابّاً أفقه منه شيخاً. ولم يصل عليه إذ مات. وقال: فعلت ذلك لأعلم الناس أنه مات على بدعة».
وقال الدارقطني في كتاب «الجرح والتعديل»: «هو متوسط في الحديث، وربما وهم في حديثه».
وقال السعدي: «كان غالياً في الإرجاء».
وذكره ابن المبارك في «تاريخه» فقال: «ما كان يسنده من حديثه».
وكأنه لم يعجبه ما لم يسنده.
وقال أبو أحمد الحاكم: «يقال: كان يرى الإرجاء».
وذكره ابن خلفون في كتاب «الثقات» وقال: «قال ابن عبد الرحيم: ليس به بأس».
وقال أحمد: «رجلٌ صالح الحديث».
وقال ابن سعد: «كان مرجئاً، ومعروفاً بالورع والصلاح والعبادة. قاله الأزرقي». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٤٩١)].
• عبد العزيز بن أبي رواد.
ميمون.
صالح الحديث.
ضعفه علي بن الجنيد.
وقال ابن حبان: روى عن نافع عن ابن عمر ﵃ نسخة موضوعة. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٣)].
• عبد العزيز بن أبي رواد.
ميمون.
صالح الحديث.
ضعفه ابن الجنيد.
وقال ابن حبان: روى عن نافع عن ابن عمر نسخة موضوعة. عه [المغني في الضعفاء (١/ ٦٣٠)].
• عبد العزيز بن أبي رواد.
ميمون.
ويقال: أيمن بن بدر المكى، من موالى المهلب بن أبي صفرة الأزدي.
روى عن عكرمة، ونافع.
وعنه ابنه عبد المجيد، ويحيى بن سعيد، وعبد الرزاق، وخلق.
قال ابن المبارك: كان من أعبد الناس.
وقال أبو حاتم: صدوق متعبد.
وقال أحمد: صالح الحديث.
وقيل: كان مرجئا.
وقال ابن الجنيد: ضعيف.
وقال ابن حبان: روى عن نافع، عن ابن عمر - نسخة موضوعة.
هكذا قال ابن حبان.
يعتبر منه.
وروى أحمد بن أبى مريم عن يحيى: ثقة، يظن بالارجاء.
وقال ابن عدي: حدثنا ابن أبى عصمة، حدثنا
стр. 4904
أحمد بن عبد الله بن قراب الحداد، حدثنا إبراهيم بن أبى منصور، حدثنى عبد الله بن المغيرة [بمصر] حدثنا عبد العزيز بن أبى رواد، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر: سمعت رسول الله ﷺ يقول: إن بعض أوصياء عيسى بن مريم حى بالعراق، فإن أنت رأيته فأقرئه منى السلام.
هذا من عيوب كامل ابن عدي.
يأتي في ترجمة الرجل بخبر باطل، لا يكون حدث به قط، وإنما وضع من بعده، فهذا خبر باطل وإسناد مظلم، وابن المغيرة ليس بثقة.
وأما ابن حبان فبالغ في تنقص عبد العزيز.
وقال: كيف يكون التقى في نفسه من كان شديد الصلابة في الارجاء كثير البغض لمن انتحل السنن.
حدثنا أبو نعيم عبد الملك، حدثنا عمر بن شبة، حدثنا أبو عاصم، قال.
جاء عكرمة بن عمار الى عبد العزيز بن أبى رواد فدق الباب وقال ابن الضال، حدثنا السراج، حدثنا الحسن بن الصباح، حدثنا مؤمل بن إسماعيل، سمعت فلانا قال: قلت لعبد العزيز بن أبى رواد في الايمان.
قال: الايمان واحد، ولكن يتفاضلون بالجنة.
قلت:
أصحابنا يقولون الايمان يزيد وينقص.
قال: من أصحابك؟ قلت: أيوب، ويونس، وابن عون.
فقال: لا أكثر الله في المسلمين حزبهم.
ثم قال مؤمل: مات ابن أبى رواد وسفيان بمكة، فما صلى عليه وعارض الجنازة فذهب والناس يرونه، فلم يصل.
وقال: أردت أن أرى الناس أنه مات على بدعة، ثم أسند ابن حبان له حديثين منكرين: أحدهما لعبد الرحيم بن هارون أحد التلفى عنه، والآخر لزافر بن سليمان عنه، والعجب من عبد العزيز كيف يرى الارجاء وهو من الخائفين الوجلين مع كثرة حجه وتعبده.
مات سنة تسع وخمسين ومائة، ﵀ وسامحه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٤٨)].
• عبد العَزِيز بن أبي رواد.
قَالَ ابْن حبَان يروي عَن نَافِع عَن ابْن عمر نُسْخَة مَوْضُوعَة قَالَ الذَّهَبِيّ هَكَذَا قَالَ ابْن حبَان بِغَيْر بَيِّنَة. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٠)].
• عبد العزيز بن أبي رواد.
ليس بشئ في الحديث وكان يحدث على التوهم فسقط الاحتجاج به، قلت روى له في السنن الأربع، قال أحمد صالح الحديث، وقال أبو حاتم صدوق متعبد، وقال ابن حبان روى عن نافع عن ابن عمر نسخة موضوعة، وفي الوجيز لا يحتج به، قلت وثقه يحيى وابن معين وأبو حاتم والدارقطني وغيرهم وتكلم فيه جماعة من أجل الارجاء قال القطان لا يترك حديثه لرأي أخطأ فيه. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٠)].
٦٦٠٢ - عبد العزيز بن الزبير
• عبد العزيز بن الزبير.
عن صعصعة بن السوائي.
وعنه موسى بن أيوب النصيبي.
لا يعرف. وتقدم حديثه في صعصعة بن أبي الخريف. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٢٠٦)].
стр. 4905
٦٦٠٣ - عبد العزيز بن زياد العمي البصري الوزان
• عبد العزيز بن زياد العمي البصري.
[عبد العزيز بن زياد العمي، وعبد العزيز بن سلمة.
قال الرازي: مجهولان]. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٠٩)].
• عبد العزيز بن زياد العمي البصري الوزان.
سمع قتادة.
قال ابن أبي حاتم: «أثنى عليه أبو قدامة عبيد الله بن سعيد السرخسي خيراً، وكان عنده حديثان منقطعان». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٤٨١)].
• عبد العزيز بن زياد القمي.
(عبد العزيز بن زياد القمي.، وعبد العزيز بن سلمة، مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٢)].
• عبد العزيز بن زياد.
(عبد العزيز بن زياد.
عن قتادة. وكذا عبد العزيز بن سلمة شيخ عداده في التابعين مجهول وكذا عبد العزيز بن صالح عن ابن لهيعة أما عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون [ع] فثقة مشهور مدني). [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٤٩)].
• عبد العَزِيز بن زِيَاد.
أرسل، وروى عَن أنس، وروى عَن قَتَادَة.
روى عَنهُ مضاء بن الْجَارُود الدينَوَرِي.
قَالَ أبو حَاتِم: مَجْهُول. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٤٩)].
• عبد العزيز بن زياد.
عن قتادة، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: العمي الوزان يروي عن قتادة المقاطيع روى عنه البصريون.
قلت: ذكره ابن أبي حاتم فقال: الوزان بصري أثنى عليه عبد الله بن سعيد السرخسي خيرا وكان عنده حديثان منقطعان. [لسان الميزان (٥/ ٢٠٦)].
٦٦٠٤ - عبد العَزِيز بن أبي سلمة الماجشون
• عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون.
(عبد العزيز بن زياد.
عن قتادة. وكذا عبد العزيز بن سلمة شيخ عداده في التابعين مجهول وكذا عبد العزيز بن صالح عن ابن لهيعة أما عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون [ع] فثقة مشهور مدني. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٥٠)].
٦٦٠٥ - عبد العزيز بن سلمة
• عبد العزيز بن سلمة.
[عبد العزيز بن زياد العمي، وعبد العزيز بن سلمة.
قال الرازي: مجهولان]. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٠٩)].
• عبد العزيز بن سلمة.
يروي عن: جدته أم سلمة.
روى عنه: إسماعيل بن عبد الملك المكي. قاله ابن حبان في «الثقات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٤٨١)].
• عبد العزيز بن سلمة.
(عبد العزيز بن زياد القمي. وعبد العزيز بن سلمة، مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٢)].
