الغساني، عَنهُ.
وروى عَن نَافِع، عَن ابن عُمَر قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ : «مَنْ تَمام البر كتمان المصائب».
أخبرناه أَحْمَدُ بن عَلِيِّ بن الْمُثَنَّى قَالَ: حَدثنَا أبو مُوسَى الهَرَوِيّ قَالَ: حَدثنَا زَافِر بن سُلَيْمَان، عَنْ عَبْدِ العَزِيزِ بن أبي رواد. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٣٦)].
• عبد العَزِيز بن أبي رواد.
قَالَ ابن حِبَّانَ: ثَنَا مُؤَمل بن إِسْمَاعِيل، سَمِعت خويل، يَقُول: قلت لعبد العَزِيز بن أبي رواد: تَقول الإِيمَان قَول وَعمل، يزِيد وَينْقص؟ قَالَ أبو الْحَسَنِ: خويل ختن شُعْبَة بن الْحجَّاج.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ أَحْمد بن حَنْبَل: عبد العَزِيز بن أبي رواد صَالح فِي الحَدِيث.
وقَالَ يَحْيَى بن سعيد: لَا بَأْس بِهِ.
روى عَن شُعْبَة، عَن عبد العَزِيز بن أبي رواد، أَنه سمع نَافِعًا يحدث عَن ابن عمر: غسل مَيتا فمسحه بالمسك.
رَوَى يَحْيَى، عَنْ عَبْدِ العَزِيزِ بن أبي رَوَّادٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عُمَرَ «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَسْتَلِمُ الحَجَرَ الأَسْودَ فِي كُلِّ طَوَافِهِ» [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٩٠)].
• عَبد العزيز بن أبي رواد.
واسم أبي رواد ميمون مكي.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان المصري، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: عَبد العزيز بن أبي رواد ثقة كان يعلن الإرجاء. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِي: عَبد العزيز بن أبي رواد واسم أبي رواد ميمون كان يرى الإرجاء.
حَدَّثَنَا علي بن الحسين بن عَبد الرحيم، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد الخشابي، حَدَّثَنا أبو يَحْيى، سمعت عَبد العزيز بن أبي رواد يقول عند موته: ما دخلت في شئ من أعمال البر فخرجت منه فحاسبت نفسي، الاَّ وجدت نصيب الشيطان فيه أوفر من نصيب الله.
قال: وسمعتُ عَبد العزيز يقول: جاورت البيت ستين سنة وحججت ستين سنة بالبيت، لا لي، ولا علي.
سمعتُ ابن أبي عصمة يقول: سَمعتُ هارون بن عَبد الله يقول: حَدَّثَنا الحميدي، ذكره عن رجل قد سماه، لا أدري مؤمل أو بشر بن السري قال: لم يشهد سفيان الثَّوْريّ جِنازَة عَبد العزيز بن أبي رواد.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، سمعت أحمد بن بديل يقول: سَمعتُ حسين بن علي الجعفي يقول: سَمعتُ ابن أبي رواد يقول: كان زناة أهل الجاهلية أشد حياء من قراء أهل زماننا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن زكريا الأسد آباذي، حَدَّثَنا أبو حاتم الرازي، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد بن سنان، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن عِكرمَة لقيه بخراسان قال: بينما ابن عباس جالس، فذكر حديثًا.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الخالق، حَدَّثَنا السري بن عاصم، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر الأَيْلِيّ، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : السلام قبل السؤال، فمن بدأكم بالسؤال قبل السلام فلا تجيبوه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد، حَدَّثَنا الحسن بن علي الحلواني، حَدَّثَنا الوليد بن القاسم بن الوليد الهمذاني، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن نافع، عنِ
стр. 4902
ابن عُمَر؛ أن رسول الله ﷺ شرب، وناول الذي عن يمينه.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الله بن قراب الحداد، قَال: حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي منصور، حَدَّثَنا عَبد الله بن المغيرة بمصر، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقول: إن بعض أوصياء عيسى بن مريم حي، وَهو بأرض العراق، فإن أنت لقيته فأقرئه مني السلام، وسيلقاه قوم من أُمَّتِي يوجب الله لهم الجنة.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد الشرقي، حَدَّثَنا الحسن بن هارون، حَدَّثَنا مكي بن إبراهيم، قَال: حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن مُحَمد بن زياد، عَن أبي هريرة، ذكر أن النبي ﷺ قَال: غيروا الشيب، ولا تشبهوا باليهود، واجتنبوا السواد.
حَدَّثَنا مُحَمد بن الفضل الهمذاني ببيت المقدس، حَدَّثَنا أحمد بن بديل، حَدَّثَنا حسين بن علي الجعفي، حَدَّثَنا ابن أبي رَوَّاد، عن سالم، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إن الله جميل يحب الجمال، سخي يحب السخاء، نظيف يحب النظافة فاكسحوا أفنيتكم.
ولعبد العزيز بن أبي رواد غير حديث، وفي بعض رواياته ما لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٥٠٧)].
• عبد العَزِيز بن أبي رواد.
- واسْمه مَيْمُون - مكي
قَالَ ابن معِين: ثِقَة، كَانَ يعلن بالإرجاء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: كَانَ يرى الإرجاء.
وَقَالَ بشر بن السري: لم يشْهد سُفْيَان الثَّوْريّ جنَازَته.
وَقَالَ ابن عدي: وَفِي بعض رواياته مَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٥٨٤)].
• عبد العزيز بن أبي رَوَّاد.
عن نافع.
وعنه زائدة.
ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢١٣)].
• عبد العزيز بن أبي رواد.
واسم أبي رواد ميمون، وقيل: أيمن بن بدر.
قال علي بن الجنيد: كان ضعيفاً في أحاديثه منكرات.
قال ابن حبان: كان يحدث على التوهم فسقط الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٠٩)].
• عبد العزيز بن أبي رَوَّاد.
ميمون.
وقيل: أيمن بن بدر، وقيل: أبو عبد الرحمن.
يروي عن: عطاء.
قال يحيى بن سعيد القطان: «ثقة في الحديث، ليس ينبغي أن يترك حديثه لرأي أخطأ فيه».
وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: «رجل صالح، وكان مرجئاً، وليس هو في التثبت مثل غيره».
وقال إسحاق، عن يحيى بن معين: «ثقة».
وقال أبو حاتم الرازي: «صدوق، ثقة في الحديث، متعبد».
ولما خرَّج الحاكم حديثه في «مستدركه» قاله: «هو ثقة عابد مجتهد شريف النسب».
وقال ابن عدي: «وفي بعض أحاديثه ما لا
стр. 4903
يتابع عليه».
وخرَّج البخاري حديثه في «صحيحه» استشهاداً.
وكذلك ابن خزيمة.
وصحح الترمذي حديثه في جامعه وكذلك أبو علي الحافظ الطوسي.
وقال البخاري في «التاريخ الكبير»: «كان يرى الإرجاء».
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «ليس به بأس».
وقال الساجي: «صدوق يرى الإرجاء».
وقال العقيلي: «قال الثوري: «كان شابّاً أفقه منه شيخاً. ولم يصل عليه إذ مات. وقال: فعلت ذلك لأعلم الناس أنه مات على بدعة».
وقال الدارقطني في كتاب «الجرح والتعديل»: «هو متوسط في الحديث، وربما وهم في حديثه».
وقال السعدي: «كان غالياً في الإرجاء».
وذكره ابن المبارك في «تاريخه» فقال: «ما كان يسنده من حديثه».
وكأنه لم يعجبه ما لم يسنده.
وقال أبو أحمد الحاكم: «يقال: كان يرى الإرجاء».
وذكره ابن خلفون في كتاب «الثقات» وقال: «قال ابن عبد الرحيم: ليس به بأس».
وقال أحمد: «رجلٌ صالح الحديث».
وقال ابن سعد: «كان مرجئاً، ومعروفاً بالورع والصلاح والعبادة. قاله الأزرقي». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٤٩١)].
• عبد العزيز بن أبي رواد.
ميمون.
صالح الحديث.
ضعفه علي بن الجنيد.
وقال ابن حبان: روى عن نافع عن ابن عمر ﵃ نسخة موضوعة. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٣)].
• عبد العزيز بن أبي رواد.
ميمون.
صالح الحديث.
ضعفه ابن الجنيد.
وقال ابن حبان: روى عن نافع عن ابن عمر نسخة موضوعة. عه [المغني في الضعفاء (١/ ٦٣٠)].
• عبد العزيز بن أبي رواد.
ميمون.
ويقال: أيمن بن بدر المكى، من موالى المهلب بن أبي صفرة الأزدي.
روى عن عكرمة، ونافع.
وعنه ابنه عبد المجيد، ويحيى بن سعيد، وعبد الرزاق، وخلق.
قال ابن المبارك: كان من أعبد الناس.
وقال أبو حاتم: صدوق متعبد.
وقال أحمد: صالح الحديث.
وقيل: كان مرجئا.
وقال ابن الجنيد: ضعيف.
وقال ابن حبان: روى عن نافع، عن ابن عمر - نسخة موضوعة.
هكذا قال ابن حبان.
يعتبر منه.
وروى أحمد بن أبى مريم عن يحيى: ثقة، يظن بالارجاء.
وقال ابن عدي: حدثنا ابن أبى عصمة، حدثنا
стр. 4904
أحمد بن عبد الله بن قراب الحداد، حدثنا إبراهيم بن أبى منصور، حدثنى عبد الله بن المغيرة [بمصر] حدثنا عبد العزيز بن أبى رواد، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر: سمعت رسول الله ﷺ يقول: إن بعض أوصياء عيسى بن مريم حى بالعراق، فإن أنت رأيته فأقرئه منى السلام.
هذا من عيوب كامل ابن عدي.
يأتي في ترجمة الرجل بخبر باطل، لا يكون حدث به قط، وإنما وضع من بعده، فهذا خبر باطل وإسناد مظلم، وابن المغيرة ليس بثقة.
وأما ابن حبان فبالغ في تنقص عبد العزيز.
وقال: كيف يكون التقى في نفسه من كان شديد الصلابة في الارجاء كثير البغض لمن انتحل السنن.
حدثنا أبو نعيم عبد الملك، حدثنا عمر بن شبة، حدثنا أبو عاصم، قال.
جاء عكرمة بن عمار الى عبد العزيز بن أبى رواد فدق الباب وقال ابن الضال، حدثنا السراج، حدثنا الحسن بن الصباح، حدثنا مؤمل بن إسماعيل، سمعت فلانا قال: قلت لعبد العزيز بن أبى رواد في الايمان.
قال: الايمان واحد، ولكن يتفاضلون بالجنة.
قلت:
أصحابنا يقولون الايمان يزيد وينقص.
قال: من أصحابك؟ قلت: أيوب، ويونس، وابن عون.
فقال: لا أكثر الله في المسلمين حزبهم.
ثم قال مؤمل: مات ابن أبى رواد وسفيان بمكة، فما صلى عليه وعارض الجنازة فذهب والناس يرونه، فلم يصل.
وقال: أردت أن أرى الناس أنه مات على بدعة، ثم أسند ابن حبان له حديثين منكرين: أحدهما لعبد الرحيم بن هارون أحد التلفى عنه، والآخر لزافر بن سليمان عنه، والعجب من عبد العزيز كيف يرى الارجاء وهو من الخائفين الوجلين مع كثرة حجه وتعبده.
مات سنة تسع وخمسين ومائة، ﵀ وسامحه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٤٨)].
• عبد العَزِيز بن أبي رواد.
قَالَ ابْن حبَان يروي عَن نَافِع عَن ابْن عمر نُسْخَة مَوْضُوعَة قَالَ الذَّهَبِيّ هَكَذَا قَالَ ابْن حبَان بِغَيْر بَيِّنَة. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٠)].
• عبد العزيز بن أبي رواد.
ليس بشئ في الحديث وكان يحدث على التوهم فسقط الاحتجاج به، قلت روى له في السنن الأربع، قال أحمد صالح الحديث، وقال أبو حاتم صدوق متعبد، وقال ابن حبان روى عن نافع عن ابن عمر نسخة موضوعة، وفي الوجيز لا يحتج به، قلت وثقه يحيى وابن معين وأبو حاتم والدارقطني وغيرهم وتكلم فيه جماعة من أجل الارجاء قال القطان لا يترك حديثه لرأي أخطأ فيه. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٠)].
٦٦٠٢ - عبد العزيز بن الزبير
• عبد العزيز بن الزبير.
عن صعصعة بن السوائي.
وعنه موسى بن أيوب النصيبي.
لا يعرف. وتقدم حديثه في صعصعة بن أبي الخريف. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٢٠٦)].
стр. 4905
٦٦٠٣ - عبد العزيز بن زياد العمي البصري الوزان
• عبد العزيز بن زياد العمي البصري.
[عبد العزيز بن زياد العمي، وعبد العزيز بن سلمة.
قال الرازي: مجهولان]. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٠٩)].
• عبد العزيز بن زياد العمي البصري الوزان.
سمع قتادة.
قال ابن أبي حاتم: «أثنى عليه أبو قدامة عبيد الله بن سعيد السرخسي خيراً، وكان عنده حديثان منقطعان». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٤٨١)].
• عبد العزيز بن زياد القمي.
(عبد العزيز بن زياد القمي.، وعبد العزيز بن سلمة، مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٢)].
• عبد العزيز بن زياد.
(عبد العزيز بن زياد.
عن قتادة. وكذا عبد العزيز بن سلمة شيخ عداده في التابعين مجهول وكذا عبد العزيز بن صالح عن ابن لهيعة أما عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون [ع] فثقة مشهور مدني). [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٤٩)].
• عبد العَزِيز بن زِيَاد.
أرسل، وروى عَن أنس، وروى عَن قَتَادَة.
روى عَنهُ مضاء بن الْجَارُود الدينَوَرِي.
قَالَ أبو حَاتِم: مَجْهُول. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٤٩)].
• عبد العزيز بن زياد.
عن قتادة، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: العمي الوزان يروي عن قتادة المقاطيع روى عنه البصريون.
قلت: ذكره ابن أبي حاتم فقال: الوزان بصري أثنى عليه عبد الله بن سعيد السرخسي خيرا وكان عنده حديثان منقطعان. [لسان الميزان (٥/ ٢٠٦)].
٦٦٠٤ - عبد العَزِيز بن أبي سلمة الماجشون
• عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون.
(عبد العزيز بن زياد.
عن قتادة. وكذا عبد العزيز بن سلمة شيخ عداده في التابعين مجهول وكذا عبد العزيز بن صالح عن ابن لهيعة أما عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون [ع] فثقة مشهور مدني. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٥٠)].
٦٦٠٥ - عبد العزيز بن سلمة
• عبد العزيز بن سلمة.
[عبد العزيز بن زياد العمي، وعبد العزيز بن سلمة.
قال الرازي: مجهولان]. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٠٩)].
• عبد العزيز بن سلمة.
يروي عن: جدته أم سلمة.
روى عنه: إسماعيل بن عبد الملك المكي. قاله ابن حبان في «الثقات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٤٨١)].
• عبد العزيز بن سلمة.
(عبد العزيز بن زياد القمي. وعبد العزيز بن سلمة، مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٢)].
стр. 4906
• عبد العزيز بن سلمة.
(عبد العزيز بن صالح.
عن ابن لهيعة، وكذا عبد العزيز بن سلمة، مجهولان [المغني في الضعفاء (١/ ٦٣٠)].
• عبد العزيز بن سلمة.
(عبد العزيز بن زياد.
عن قتادة. وكذا عبد العزيز بن سلمة شيخ عداده في التابعين مجهول وكذا عبد العزيز بن صالح عن ابن لهيعة أما عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون [ع] فثقة مشهور مدني. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٤٩)].
• عبد العزيز بن سلمة.
شيخ عداده في التابعين. مجهول. انتهى.
وفي "الثقات" لابن حِبَّان: عبد العزيز بن سلمة يروي عن جدته أم سلمة روى عنه إسماعيل بن عبد الملك المكي فالظاهر أنه هو. [لسان الميزان (٥/ ٢٠٦)].
٦٦٠٦ - عبد العزيز بن صالح
• عبد العزيز بن صالح.
يروي عن ابن لهيعة.
قال الأزدي: ضعيف مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٠٩)].
• عبد العزيز بن صالح.
عن عبد الله بن لهيعة، كذلك (مجهول). [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٢)].
• عبد العزيز بن صالح.
(عبد العزيز بن صالح.
عن ابن لهيعة. وكذا عبد العزيز بن سلمة، مجهولان. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٣٠)].
• عبد العزيز بن صالح.
(عبد العزيز بن زياد.
عن قتادة.
وكذا عبد العزيز بن سلمة شيخ عداده في التابعين مجهول وكذا عبد العزيز بن صالح عن ابن لهيعة أما عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون [ع] فثقة مشهور مدني. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٥٠)].
• عبد العزيز بن صالح.
عنِ ابن لَهِيعَة، [مجهول]، انتهى.
وقال الأزدي: ضعيف مجهول.
وفي "الثقات" لابن حِبَّان: عبد العزيز بن صالح يروي، عَن عَبد الرحمن بن نعيم، عَن أبي هريرة. روى عنه سعيد بن أبي هلال.
فهذا من طبقة شيوخ ابن لَهِيعَة فما أدري إن كان هو المراد أم غيره. ثم ظهر لي أنه هو وأن الذهبي تحرف عليه. والصواب: يروي عنه ابن لَهِيعَة.
وقد وقع حديثه عند الطحاوي من طريق ابن لَهِيعَة، عَن عَبد العزيز بن صالح، عَن أبي منصور، عَنِ ابن عباس في عدد الوتر.
وذكره ابن أبي حاتم فقال: يروي، عَن أبي الخنساء، عَن أبي هريرة. روى عنه عَمْرو بن الحارث المصري.
قلت: وقد ذكره ابن يونس فقال: مولى بني أمية روى عن عروة بن أبي قيس روى عنه ابن لَهِيعَة وعمرو بن الحارث. [لسان الميزان (٥/ ٢٠٧)].
٦٦٠٧ - عبد العَزِيز بن أبي الصعبة المصريّ
• عبد العَزِيز بن أبي الصعبة المصريّ. (س ق)
عَن: أَبِيه، وَعبد الله بن زوبر، وَغَيرهمَا.
стр. 4907
روى عَنهُ يزِيد بن أبي حبيب وَحده، قَالَه ابن يُونُس.
قلت: روى عَنهُ أَيْضاً عمرَان بن مُوسَى، وَذكره ابن حبَان فِي الثِّقَات، وَالَّذِي وَقع فِي الصَّحِيح أَن الذِي روى عَنهُ يزِيد بن أبي حبيب هُوَ حميد بن الصعبة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٤٩)].
٦٦٠٨ - عبد العزيز بن طاهر بن الحسين بن علي أبو طاهر الصحراوي
• عبد العزيز بن طاهر بن الحسين بن علي أبو طاهر الصحراوي.
روى، عَن أبي الحسن بن رزقويه وأبو القاسم بن بشران وحدث باليسير.
حدث عنه الحميدي ثم ضرب عليه وكتب في الحاشية: كان مختل السماع ضربت على كل ما كتبت عنه ولم يصح سماعه.
مات في جمادى الآخرة سنة ٤٦٨. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٢٠٧)].
٦٦٠٩ - عبد العزيز بن عبد الخالق الكتاني
• عبد العزيز بن عبد الخالق المصري.
عن أبي يزيد القراطيسي.
متهم وحديثه كذب. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤٤)].
• عبد العزيز بن عبد الخالق الكتاني.
عن أبي يزيد القراطيسي.
ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٣١)].
• عبد العزيز بن عبد الخالق الكتاني.
عن أبى يزيد القراطيسى.
فيه لين، ولا أستحضر الساعة من غمزه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٥٠)].
• عبد العزيز بن عبد الخالق الكتاني.
عن أبي يزيد القراطيسي.
فيه لين لا أستحضر الآن من غمزه، انتهى.
وقد وجدت له خبرا منكرا: قرأت على مسند القاهرة أبي الفرج بن حماد الغزي أن يونس بن إبراهيم بن عبد القوي أخبرهم، عَن عَبد الوهاب بن ظافر أخبرنا السلفي أخبرنا أبو القاسم نصر بن محمد بن علي بن زيرك المقرئ بهمذان أخبرنا أبي أبو بكر بن علي المقرئ، حدثنا أبو علي عبد الرحمن بن محمد بن أحمد النيسابوري أخبرنا محمد بن علي بن الشاه التميمي بمرو، حدثنا عبد العزيز بن عبد الخالق بمصر، حدثنا الحسن بن زولاق، حدثنا عبد الوهاب بن محمد الخراساني، عَن عَبد الأعلى بن حماد النرسي عن حماد بن سلمة، عَن أبي العشراء، عَنِ ابن عباس: كنا في وليمة رجل من الأنصار فأتي بطعام فيه باذنجان فقال رجل من القوم: يا رسول الله إن الباذنجان يهيج المرار وييبس اللسان فأكل رسول الله ﷺ باذنجانة باذنجانة في لقمة فأعاد الرجل فقال رسول الله ﷺ : إنما الباذنجان شفاء من كل داء، وَلا داء فيه.
وفي السند: عبد الوهاب بن محمد الخراساني وما عرفته والمتن موضوع. [لسان الميزان (٥/ ٢١٠)].
٦٦١٠ - عبد العَزيز بن عبد الرَّحمَن البالسي القُرَشيُّ
• عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسي.
ليس بثقة.
روى عنه لوين.
стр. 4908
يروي عن خصيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٢٠)].
• عَبد العَزيز بن عَبد الرَّحمَن البالسي القُرَشى.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: عَرَضت على أبي حَديثًا حَدثناه إِسماعيل بن عَبد الله بن زُرارَة الرَّقّي، قال: حَدثنا عَبد العَزيز بن عَبد الرَّحمَن القُرَشى، قال: حَدثنا خُصَيف، عن أبي صالح، عن أَسماء بِنت يَزيد، عن خُزَيمَة بن ثابت، قال: قال رسول الله ﷺ : الولَد للفِراش، وحِسابُهُم على الله.
مع أَحاديث سمعتُها مِن إِسماعيل عن هَذا الشَّيخ، فقال أَبي: عَبد العَزيز بن عَبد الرَّحمَن هَذا الذي يَروي عن خُصَيف اضرب على أَحاديثِه، هي كَذِب، أو قال: مَوضُوعَة، أو كَما قال أبو عَبد الرَّحمَن: فَضربت على أحَاديثه.
قال أبو عَبد الرَّحمَن: وحَدثنا عنه لُوين بعد دَهر، قال: حَدثنا عَبد العَزيز بن عَبد الرَّحمَن، قال: أبو عَبد الرَّحمَن، هو البالسي، كان يَكُون بِبالسَ.
وإِنما أَنكَر أبو عَبد الله الإِسناد لا المَتن، وأَما المَتن فَمَعرُوف بِغَير هَذا الإِسناد، عن عَمرو بن خارِجَة الجَنبي، وأبي هُريرة، وعَبد الله بن عَمرو، وجَماعَة مِن أَصحاب النَّبي ﷺ أَنه قال: الولَد للفِراش، ولَيس فيه: وحِسابُهُم على الله. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٤٥٤)].
• عبد العَزِيز بن عبد الرَّحْمَن الجَزرِي.
مولى مسلمة بن عبد الملك، من أهل بالس.
يروي عَن: حبيب بن أبي مَرْزُوق، وخصيف، وَعبد الكَرِيم الجرزي.
يَأْتِي بالمقلوبات عَن الثِّقَات فيكثر، والملزقات بالأثبات فيفحش.
روى عَن خصيف، عَن عَطاء، عَن جَابر أَنه قَالَ: مَضَت السّنة بِأَن فِي كل أَرْبَعِينَ فَمَا فَوق ذَلِك جُمُعَة وأضحى وَفطر، كتبناه عَن عمر بن سِنَان، عَن إِسْحَاق بن خَالِد البالسي، عَنهُ بنسخة شَبِيهاً بِمِائَة حَدِيث مَقْلُوبَة، مِنْهَا مَا لا أصل لَهُ، وَمِنْهَا مَا هُوَ ملزق بِإِنْسَان، لم يرو ذَلِك البَتَّة، لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.
وَقد روى عبد العَزِيز بن عبد الرَّحْمَن هَذَا، عَن خصيف، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، عَن النَّبِي ﷺ قَالَ: «من تقلد سَيْفا فِي سَبِيل الله قَلّدهُ الله يَوْم القِيَامَة وشاحين من الجنَّة لَا تقوم لَهما الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا، من يَوْم خلق الله جلّ وَعلا الى يَوْم يفنيها، وصلت عَلَيْهِ المَلَائِكَة حَتَّى يَضَعهُ عَنهُ، وَإِن الله ليباهي مَلَائكَته بِسيف الغَازِي وَرمحه وسلاحه، فَإِذا باهى الله بِعَبْد من عباده لم يفد بعد ذَلِك».
أخبرناه إِبْرَاهِيم بن إِسْحَاق الأنمَاطِي قَالَ: حَدثنَا لوين، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ العَزِيزِ بن عبد الرَّحْمَن الجَزرِي ومنزله ببالس، عَن خصيف، عَن مُجَاهِد، عَن أبي هُرَيْرَة. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٣٨)].
• عَبد العزيز بن عَبد الرحمن البالسي القرشى.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد بن حنبل قال: عرضت على أبي أحاديث سمعتها من إسماعيل بن عَبد الله بن زرارة السكوني الرقي، عن عَبد العزيز بن عَبد الرحمن القرشى، عن خصيف، عَن أبي صالح، عن أسماء بنت يزيد الأنصارية، عن خزيمة بن ثابت الأنصاري قال: إني لقائم تحت جران ناقة رسول الله ﷺ ، فقال لي: عَبد العزيز هذا اضرب على حديثه، هي كذب، أو قال: هي موضوعة،
стр. 4909
فضربت على أحاديثه.
قال عَبد الله: وأخبرنا لوين، قَال: حَدَّثَنا عَبد العزيز البالسي كان يكون ببالس، وَهو هذا وعبد العزيز هذا يروي عن خصيف أحاديث بواطيل، يرويها عنه إسماعيل بن زرارة وإسحاق بن خلدون البالسي، وفيها غير حديث خصيف عَن أَنَس، وسائر ذاك كله ليس لها أصول، ولا يتابعه الثقات عليها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٥٠٤)].
• عبد العَزِيز بن عبد الرَّحْمَن البالسي القرشى.
قَالَ عبد الله بن أَحْمد: قَالَ أبي: عبد العَزِيز هَذَا اضرب على حَدِيثه هِيَ (كذب) أو قَالَ هِيَ مَوْضُوعَة. فَضربت على أَحَادِيثه.
وَقَالَ ابن عدي: وَعبد العَزِيز هَذَا يروي عَن خصيف بَوَاطِيلُ، يَرْوِيهَا عَنهُ إِسْمَاعِيل بن زُرَارَة وَإِسْحَاق بن خلدون البالسي، (وَلها) غير حَدِيث خصيف عَن أنس، وَسَائِر ذَلِك كُله لَيْسَ لَهَا أصُول وَلَا يُتَابِعه الثِّقَات عَلَيْهَا. [مختصر الكامل (ص ٥٨٣)].
• عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسي.
عن خصيف. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٥٠)].
• عبد العزيز بن عبد الرحمن.
عن خُصَيف.
وعنه خالد بن يزيد.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢١٤)].
• عبد العَزِيز بن عبد الرَّحْمَن الجزري.
روى عَن خصيف بن عبد الرَّحْمَن وَعبد الكَرِيم بن مَالك أَحَادِيث مَوْضُوعَة. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ١٣١)].
• عبد العزيز بن عبد الرحمن الجزري.
يروي عن خصيف. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٣٠)].
• عبد العزيز بن عبد الرحمن الجزري القرشى.
يروي عن خصيف.
روى عنه لوين.
قال أحمد: اضرب على أحاديثه فإنها كذب، أو قال: موضوعة.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١١٠)].
• عبد العزيز بن عبد الرحمن الجزري.
ذكر الصريفيني أن الحاكم روى عنه في «المستدرك».
يروي عن: خصيف.
وذكره العقيلي في «الضعفاء».
وقال الحاكم: «ثقة».
والنقاش في كتاب «الضعفاء».
يروي عن خصيف أحاديث منكرة. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٤٨٥)].
• عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسي.
عن خصيف.
اتهمه أحمد بن حنبل. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٢)].
• عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسي.
عن خصيف.
اتهمه أحمد بن حنبل. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٣١)].
• عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسي.
стр. 4910
عن خصيف.
اتهمه الامام أحمد.
ومن بلاياه: لوين، حدثنا عبد العزيز بن عبد الرحمن الجزرى، عن خصيف، عن مجاهد، عن أبى هريرة - مرفوعا: من تقلد سيفا في سبيل الله قلده الله يوم القيامة وشاحين من الجنة، لا تقوم لهما الدنيا وما فيها، إن الله يباهى ملائكته بسيف الغازى ورمحه وسلاحه. الحديث.
وقال ابن حبان: كتبنا عن عمر بن سنان، عن إسحاق بن خالد البالسى، عنه نسخة شبيها بمائة حديث مقلوبة، منها ما لا أصل له، ومنها ما هو ملزق بإنسان، لا يحل الاحتجاج به بحال.
وقال النسائي، وغيره: ليس بثقة، وضرب أحمد بن حنبل على حديثه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٥١)].
• عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسي.
عن خصيف.
اتهمه الإمام أحمد.
ومن بلاياه: لوين حدثنا عبد العزيز بن عبد الرحمن الجزري عن خصيف عن مجاهد، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: من تقلد سيفا في سبيل الله قلده الله وشاحين يوم القيامة من الجنة لا تقوم لهما الدنيا وما فيها إن الله يباهي ملائكته بسيف الغازي ورمحه وسلاحه .. الحديث. وقال ابن حبان: كتبنا عن عمر بن سنان عن إسحاق بن خالد البالسي عنه نسخة شبيها بمِئَة حديث مقلوبة منها ما لا أصل له ومنها ما هو ملزق بإنسان لا يحل الاحتجاج به بحال.
وقال النَّسَائي، وَغيره: ليس بثقة.
وضرب أحمد بن حنبل على حديثه، انتهى.
وقال أبو نعيم الأصبهاني: حدث عنه لوين بالمناكير. [لسان الميزان (٥/ ٢١١)].
• عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسي.
عن خصيف.
اتهمه الإمام أحمد.
قال الذهبي: ومن بلاياه، فذكر له حديثاً مرفوعاً في الترغيب في الجهاد، وقال ابن حبان: كتبنا عن عمر بن سنان عن إسحاق بن خالد البالسي عنه بنسخة شبيهاً بمائة حديث مقلوبة، منها ما لا أصل له، ومنها ما هو ملزق بإنسان، لا يحل الاحتجاج به بحال، وقال س وغيره: ليس بثقة، وضرب أحمد بن حنبل على حديثه. انتهى كلام الذهبي [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٤٦)].
• عبد العَزِيز بن عبد الرَّحْمَن البالسي.
عَن خصيف اتهمه الإِمَام أَحْمد وَقَالَ ابْن حبَان كتبنَا لَهُ شَبِيها بِمِائَة حَدِيث مِنْهَا مَا لَا أصل لَهُ وَمِنْهَا ملزق بِإِنْسَان. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٠)].
• عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسي.
اتهمه أحمد وضرب على حديثه، قال النسائي وغيره ليس بثقة. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٠)].
٦٦١١ - عبد العزيز بن عبد الكريم صائن الدين الجيلي
• عبد العزيز بن عبد الكريم.
صائن الدين الجيلي.
قال النووي: لا يعتمد على ما في شرحه على "التنبيه" من النقول كما قاله ابن الصلاح مع أنه شرح مفيد. وقال الأسنوي في مقدمة المهمات: قيل: إن سبب ذلك أن بعض من حسده من معاصريه دس عليه فيه نقولا غير صحيحة فأفسد الكتاب كذا قاله بعض
стр. 4911
شيوخنا. قال: وهذا هو الظاهر.
وقال السبكي في الطبقات الصغرى: لا يعتمد على نقله.
وقال في الوسطى: لا ينبغي الاعتماد على ما تفرد به كما نبه عليه ابن الصلاح والنووي، وَابن دقيق العيد. وقد أكثر بن الرفعة النقل عنه في الكفاية وأعرض عنه في المطلب لذلك.
قال: والجيلي استشعر من نفسه أنه قد ينكر عليه بعض المنقول فعد في خطبة كتابه كتبا كثيرة للأصحاب. ثم قال: لا يتسرع أحد الى الإنكار عليّ حتى يكشف جميع هذه الكتب وعد السبكي منها في الطبقات الكبرى كتاب المهذب لأبي الفياض وهو غريب. قال: ولم أعرف من حاله الا أنه قال في آخر شرحه: إنه فرغ منه سنة ٦٢٩.
قال: وله شرح آخر على الوجيز وشرح آخر على التنبيه مطول ذكر أنه لخص شرحه الموجود منه. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٢١٢)].
٦٦١٢ - عبد العزيز بن عبد الله بن الأصم
• عبد العزيز بن عبد الله الاصم.
شيخ للحنينى. فيه جهالة.
وقيل عبد العزيز بن محمد.
روى عن ابن أبى الزناد، عن عبد الرحمن بن حرملة، عن ابن المسيب، عن أبى هريرة - مرفوعا: إن الشيطان يهم بالواحد وبالاثنين.
وبه: لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر ولم يؤخروه تأخير المشركين.
قال البزار: لم نسمعها الا من ابن أبى الحنين. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٥٠)].
• عبد العزيز بن عبد الله بن الأصم.
شيخ للحنيني فيه جهالة وقيل: عبد العزيز بن محمد.
روى، عَن أبي الزناد، عَن عَبد الرحمن بن حرملة، عَنِ ابن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: إن الشيطان يهم بالواحد وبالاثنين.
وبه: لا يزال الناس بخير ماعجلوا الفطر ولم يؤخروه تأخير المشركين.
قال البزار: لم نسمعه الا من هذا الشيخ، انتهى.
وقال ابن القطان: عبد العزيز لا يعرف سواء أكان عبد العزيز بن عبد الله كما قال البزار، أو عبد العزيز بن محمد كما قال قاسم بن الأصبغ لأنهما جميعا روياه، عَن مُحَمد بن الحسين بن أبي الحنين الكوفي.
قلت: وإطلاق الذهبي يوهم أن البزار سمعه من عبد العزيز وليس كذلك. [لسان الميزان (٥/ ٢٠٩)].
٦٦١٣ - عبد العزيز بن عبد الله بن حمزة بن صهيب (١)
• عبد العزيز بن عبد الله.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤١٦)].
• عبد العزيز بن عبد الله الحمصي.
يروي عن وهب بن كيسان.
قال أحمد ويحيى بن معين: ضعيف.
وقال النسائي: متروك.
وقال الدارقطني: ضعيف لا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١١٠)].
стр. 4912
• عبد العزيز بن عبد الله بن حمزة بن صهيب.
قال يحيى: ضعيف.
وقال السعدي: غير محمود في الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١١٠)].
• عبد العزيز بن عبد الله الحمصي.
عن وهب بن كيسان.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٢)].
• عبد العَزِيز بن عبد الله بن حَمْزَة.
صَاحب رَسُول الله ﷺ
قَالَ البرقاني عَن الدَّارَقُطْنِيّ: حمصي مَتْرُوك [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٤٩)].
٦٦١٤ - عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الله بن عامر بن ربيعة القرشى العبشمي
• عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الله بن عامر بن ربيعة القرشى العبشمي.
قال البلاذري: كان يرمى بالكذب وكان له قدر ولم أر ذلك لغيره. وقد ذكر البخاري عبد العزيز بن عبد الله بن عامر بن ربيعة العنزي حجازي قال علي، يعني ابن المديني، وَغيره: من عبد القيس. ثم قال: عبد العزيز بن عبد الله بن عامر عن النبي ﷺ مرسل. روى عنه سماك بن حرب.
وأظن هذين واحدا.
وأما ابن أبي حاتم فذكر الأول وقال: العدوي روى، عَن أبيه روى عنه محمد بن إسحاق.
وذكر الثاني كما ذكره البخاري لم يزد شيئا.
وقول ابن أبي حاتم: العدوي لا يخالف قول البخاري العنزي فهو عنزي حليف بني عَدِي وهو غير الذي ذكره البلاذري وإنما ذكرته خشية أن يظن أنه هو فلعل نسبة البلاذري له الكذب كان في حديث الناس فإني لم أجد له رواية والله أعلم. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٢٠٩)].
٦٦١٥ - عبد العَزِيز بن عبد الله أبو وهب القرشى البصري
• عَبد العزيز بن عَبد الله القرشى.
بصري، يُكَنَّى أبا وهب.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَمْرو الزيبقي، قَال: حَدَّثَنا الحسن بن مدرك بن بشير السدوسي الطحان، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن عَبد الله القرشى، حَدَّثَنا عون بن حيان، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا تقبل صدقة من غلول، ولا صلاة بغير طهور.
ولعون بن حيان عشرون حديثًا بأسانيد مختلفة.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَمْرو بن الزيبقي بها، عن الحسن بن مدرك، عن عَبد العزيز، عن عون بن حيان، وعون بن حيان عزيز المسند جدا، ولم يكتب بنسخة عنِ ابن حيان هذه الأحاديث الاَّ عن الزيبقي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن المنذر أبو بكر النيسابوري بمكة، حَدَّثَنا إبراهيم بن عَبد الله، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن عَبد الله أبو وهب، حَدَّثَنا هشام بن حسان عن مُحَمد بن سِيرِين، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه.
وقال رسول الله ﷺ : ما زال جبريل يوصيني بالسواك حتى ظننت سيصير فريضة.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سهل الدينوري، حَدَّثني عَبد الله
стр. 4913
بن مُحَمد بن زكريا، حَدَّثَنا إسماعيل بن عَمْرو، أَخْبَرنا عَبد العزيز بن عَبد الله البصري، عن سَعِيد، عَن قَتادَة، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عن جابر؛ أن رسول الله ﷺ كان إذا أراد سفرا أتى أصحابه يسلم عليهم، فإذا قدم أتوه فسلموا عليه.
حَدَّثَنَا الحسن بن مُحَمد بن عَبد الله بن شُعْبَة بن رفاعة بن رافع بن خديج الأنصاري، حَدَّثَنا سَعِيد بن مُحَمد بن ثواب، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن عَبد الله أبو وهب الجدعاني، حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي عَرُوبة، عن علي بن زيد، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عن سلمان الفارسي قال: خطبنا رسول الله ﷺ آخر يوم من شعبان، وأول يوم من رمضان، فقال: يا أيها الناس، قد أظلكم شهر عظيم شهر مبارك فيه ليلة خير من الف شهر، افترض الله صيامه وجعل قيامه تطوعا.
قال الشيخ: وَعَبد العزيز بن عَبد الله هذا عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٥١١)].
• عبد العَزِيز بن عبد الله القرشى أبو وهب.
- بَصري.
قَالَ ابن عدي: عَامَّة مَا يرويهِ لَا يُتَابِعه الثِّقَات عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٥٨٥)].
• عبد العزيز بن عبد الله القرشى البصري.
يكنى أبا وهب.
قال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١١٠)].
• عبد العزيز بن عبد الله أبو وهب.
عن هشام بن حسان.
جرحه ابن عدي. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٢)].
• عبد العزيز بن عبد الله بن وهب.
عن هشام بن حسان.
تكلم فيه ابن عدي. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٣١)].
• عبد العزيز بن عبد الله أبو وهب.
عن هشام بن حسان.
تكلم فيه ابن عدي. وقال: هو القرشى البصري، ثم ساق له أحاديث تستنكر، وقال: عامة
ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٥٠)].
• عبد العزيز بن عبد الله، أبو وَهْب.
تكلم فيه ابن عدي، وقال: عامة ما يرويه لا يُتابعه عليه الثقات، انتهى.
قد ذكره ابن حبان في «الثقات» فقال: يُغرب يجب أن يُعتبر بحديثه إذا بَيَّن السماع. [نثل الهميان (ص ١٤١)].
• عبد العزيز بن عبد الله أبو وهب.
عن هشام بن حسان.
تكلم فيه ابن عَدِي وقال: هو القرشى البصري. ثم ساق له أحاديث تستنكر. وقال: عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات، انتهى.
وأورد له من طريق سعيد بن محمد بن ثواب حديثا قال فيه: حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الجدعاني أبو وهب عن سعيد بن أبي عَرُوبَة.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: يروي عن خالد الحذاء وبهز بن حكيم وسعيد بن إياس وشعبة. روى عنه الحسن بن مدرك السدوسي يغرب يجب أن يعتبر حديثه إذا بين السماع. [لسان الميزان (٥/ ٢٠٨)].
стр. 4914
٦٦١٦ - عبد العزيز بن عبد الله أبو يحيى النرمقي الرازي
• عبد العزيز بن عبد الله أبو يحيى.
قال الرازي: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١١٠)].
• عبد العزيز بن عبد الله أبو يحيى النَّرْمَقِي.
روى عن: يحيى البكاء عن ابن عمر مرفوعاً ثلاثة أحاديث أو أربعة منكرة. قاله أبو حاتم الرازي. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٤٨٢)].
• عبد العزيز بن عبد الله أبو يحيى.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٢)].
• عبد العزيز بن عبد الله النرمقي الرازي أبو يحيى.
عن يحيى البكاء.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٣٠)].
• عبد العزيز بن عبد الله النرمقي الرازي. [ت، ق]
عن يحيى البكاء وغيره.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
روى عن يحيى البكاء عن ابن عمر ثلاثة أحاديث أو أربعة منكرة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٥٠)].
٦٦١٧ - عبد العزيز بن عبد الله الأويسي المدني
• عبد العزيز بن عبد الله الأويسي.
ثقة.
قال أبو داود: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٢)].
• عبد العزيز بن عبد الله الأويسي.
ثقة مشهور.
قال أبو داود: ضعيف، وقال أيضاً: ثقة. خ د ت ق [المغني في الضعفاء (١/ ٦٣١)].
• عبد العزيز بن عبد الله الأويسي المدني. [خ، د، ت، ق]
شيخ البخاري.
ثقة جليل.
روى عن مالك، وابن الماجشون، ونافع بن عمر الجمحى.
وعنه أبو حاتم، وخلق.
وثقه أبو داود، وروى عن رجل عنه، ثم وجدت أنى أخرجته في المغنى وقلت: قال أبو داود: ضعيف، ثم وجدت في سؤالات أبى عبيد الله الآجرى لأبي داود: عبد العزيز الاويسى ضعيف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٥٠)].
٦٦١٨ - عبد العزيز بن عبد الله مجهول
• عبد العزيز بن عبد الله.
مجهول. قاله البخاري، وعمارة بن عقبة الذى في الاسناد.
قال البخاري: مجهول، والحديث منكر. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٥٠)].
• عبد العزيز بن عبد الله.
مجهول قاله البخاري.
وعمار بن عقبة الذي في الإسناد مجهول.
قال البخاري: مجهول والحديث منكر. [لسان الميزان (٥/ ٢٠٨)].
стр. 4915
٦٦١٩ - عبد العزيز بن عبد الملك بن شفيع أبو الحسن الأندلسي المقرئ
• عبد العزيز بن عبد الملك بن شفيع الأندلسي أبو الحسن المقرئ.
مات سنة ٥١٤.
قال ابن بشكوال: تكلم في سماعه من أبي عمر بن عبد البر وسمعت أبا عبد الله بن القطان يثني عليه ويصحح سماعه.
قال: وكان شيخا صالحا ولد قبل الثلاثين وأربع مِئَة وأقرأ الناس بجامع المرية وأخذ عن خلف بن إبراهيم وعبد الله بن سهل، وَأبي تمام القطيني، وَغيرهم. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٢١٣)].
٦٦٢٠ - عبد العَزِيز بن عبد الملك بن أبي مَحْذُورَة القرشِي
• عبد العَزِيز بن عبد الملك بن أبي مَحْذُورَة القرشى.
أَخُو مُحَمَّد وَإِسْمَاعِيل.
عَن جده، وَعَن أبي محيريز حَدِيث الأذان.
وَعنهُ ابْنه إِبْرَاهِيم.
قَالَ ابن القطَّان عقب حَدِيث «لَا يُصَلِّي الإِمَام فِي الموضع الذِي صلى فِيهِ حَتَّى يتَحَوَّل مِنْهُ»: عبد العَزِيز بن عبد الملك القرشى مَجْهُول، قَالَ: وَقد رَأَيْت من اعْتقد فِيهِ أَنه عبد العَزِيز بن عبد الملك بن أبي مَحْذُورَة، قَالَ: وَإِن ذَلِك ليغلب على الظَّن فَإِنَّهُ فِي هَذِه الطَّبَقَة وَهُوَ قرشى، وَلم أعرف منتسباً بِهَذَا الإسم مَعَ اسْم الأَب غَيره، وَهُوَ أَنه هُوَ لَا يَعْنِي فِي الذِي نُرِيد فَإِنَّهُ أَيْضاً مَجْهُول الحَال على مَا بَينا فِي حَدِيثه فِي الأَذَان.
قلت: لم يذكر فِي حَدِيث الأَذَان الا عبد العَزِيز بن عبد الملك بن أبي مَحْذُورَة أصلاً، وَلم يتَقَدَّم لَهُ ذكراً، وَإِنَّمَا ذكر هُنَاكَ أَخَاهُ مُحَمَّد بن عبد الملك فَقَالَ: إِنَّه مَجْهُول الحَال، ثمَّ ظن هُنَا أَنه ذكره هُنَاكَ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٤٩)].
٦٦٢١ - عبد العزيز بن عبد الملك الشيباني الدمشقي الحافظ
• عبد العزيز بن عبد الملك الدمشقي.
يروي عن بعض التابعين.
قال الأزدي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١١٠)].
• عبد العزيز بن عبد الملك الدمشقي.
لقي التابعين.
قال الأزدي: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٢)].
• عبد العزيز بن عبد الملك.
عن عطاء الخراساني.
قال الأزدي: متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٣١)].
• عبد العزيز بن عبد الملك الشيباني الدمشقي الحافظ.
تكلم في نقله. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٣١)].
• عبد العزيز بن عبد الملك. [د].
دمشقي [تفرد به أبو توبة الحلبي].
عن عطاء الخراساني.
قال الأزدي: متروك.
وقال ابن القطان: مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٥١)].
• عبد العزيز بن عبد الملك الشيباني الدمشقي الحافظ.
стр. 4916
سمع من الخشوعى وأكثر، ورحل الى العراق وخراسان، وتعب. وقد تكلم في نقله، فالله أعلم.
قال ابن النجار: قرأ بالروايات على الكندى، وسمع بأصبهان من عفيفة، وسمعت بقراءته ومعه كثيرا، وكانت قراءته صحيحة مليحة منغمة، وكان لا يتحرى في الحديث، ونقل سماعات على مسند السراج لشيوخنا، ثم طولب بالاصل، فأحال على مواضع طلبت فلم توجد،، واختلف كلامه فتركنا رواية هذا المسند عمن نقل سماعهم، وشوهد مرات يصلى بالناس بلا وضوء، وسرق كتب ابن السمعاني.
قلت: عدم بنيسابور وقت استباحتها التتار في صفر سنة ثمان عشرة وستمائة،
وقرأت بخط السيف بن المجد قال خالي: حدثنى عبد العزيز بن هلالة، عنه أنه أقر أنه زور الطبقة - يعنى لزينب السعردية بجميع فوائد السراج.
قال السيف: كان خالي لا يفيد بما سمع بقراءته. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٥١)].
• عبد العزيز بن عبد الملك الدمشقي.
عن أبي عبد الرحمن.
وعنه مخلد بن يزيد.
قال الأزدي: متروك الحديث.
لم يفرده الذهبي، عَن عَبد العزيز بن عبد الملك الدمشقي الذي في التهذيب وأمره محتمل. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٢١٣)].
• عبد العزيز بن عبد الملك الشيباني الدمشقي الحافظ.
سمع من الخشوعي وأكثر ورحل الى العراق وخراسان وتعب. وتكلم في نقله فالله أعلم.
قال ابن النجار: قرأ بالروايات على الكندي وسمع بأصبهان من عفيفة وسمعت بقراءته ومعه كثيرا وكانت قراءته صحيحة مليحة منغمة وكان لا يتحرى في الحديث.
ونقل سماعات على مسند السراج لشيوخنا ثم طولب بالأصل فأحال على مواضع طلبت فلم توجد واختلف كلامه فتركنا رواية هذا المسند عمن نقل سماعهم.
وشوهد مرات يصلي بالناس بلا وضوء وسرق كتب ابن السمعاني.
قلت: عدم بنيسابور وقت استباحها التتار في صفر سنة ٦١٨.
وقرأت بخط السيف بن المجد: قال خالي: حدثني عبد العزيز بن هلالة عنه: أنه أقر أنه زور الطبقة يعني لزينب الشعرية بجميع فوائد السراج. قال السيف: كان خالي لا يعتد بما سمع بقراءته. [لسان الميزان (٥/ ٢١٤)].
٦٦٢٢ - عبد العَزِيز بن عبيد الله بن حَمْزَة بن صُهَيْب (١)
• عبد العزيز بن عبيد الله الحمصي.
عبد العزيز بن عبيد الله: غير محمود الحديث. [أحوال الرجال (ص ٢٩٣)].
• عَبد العزيز بن عُبَيد الله.
سمعت أبا زُرْعَة يقول: عَبد العزيز بن عُبَيد الله، ضعيف الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٧٤)].
стр. 4917
• عَبد العَزيز بن عُبَيد الله بن حَمزة بن صُهَيب.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: عَبد العَزيز بن عُبَيد الله بن حَمزة بن صُهَيب، ضَعيف، لَم يُحَدِّث عنه الاَّ إِسماعيل بن عَياش.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه جَعفَر بن أَحمد بن عاصِم الأَنطاكي، قال: حَدثنا هِشام بن عَمار، قال: حَدثنا إِسماعيل بن عَياش، قال: حَدثنا عَبد العَزيز بن عُبَيد الله بن حَمزة بن صُهَيب، عن شَهر بن حَوشَب، عن عَبد الله بن عَمرو بن العاص، عن رَسُول الله ﷺ أَنه قال: إِنه كائِن بَعدي أُمَراء يُعَرِّفُونكُم ما تُنكِرُون، ويُنكِرُون عَلَيكُم ما تَعرِفُون، فَلا طاعَة لَهم عَلَيكُم، فَلا تَعتَلُّوا بِرَبِّكُم.
أَما هَذا اللَّفظُ: فَلا تَعتَلُّوا الاَّ بِرَأيِكُم، فَلا يُحفَظ الاَّ في هَذا الحَديث، وأما المتن فمعروف. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٤٨٥)].
• عَبد العزيز بن عُبَيد الله بن حمزة بن صهيب.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن حميد سألته يعني أحمد بن حنبل عن حديث إسماعيل بن عياش، عَن موسى بن عقبة، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أنه كان إذا لم يصل في جماعة أيام التشريق، لم يكبر دبر الصلوات، قال: إيش عمل به ابن المُبَارك، في هذا الحديث أنكره عليه، وقال: دفع الى موسى بن عقبة كتابه ولم يكن هذا فيه، قال: إنما هو حديث عَبد العزيز بن عُبَيد الله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: عَبد العزيز بن عُبَيد الله بن حمزة بن صهيب، وجميل بن مالك اللخمي ضعيفان لم يحدث عنهما الاَّ إسماعيل بن عياش.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: عَبد العزيز بن عُبَيد الله غير محمود الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن قتيبة العسقلاني، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن عُبَيد الله، عن محمود بن عَمْرو بن عَطاء، عَن عَبد الله بن كعب بن مالك، عن أبيه، عَن النبي ﷺ قَال: لينتهين أقوام يسمعون النداء يوم الجمعة، ثم لا يشهدونها، أو ليطبعن الله على قلوبهم، أو ليكونن من الغافلين، أو ليكونن من أهل النار.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن حميد الإمام، حَدَّثَنا داود بن عَمْرو، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، حَدَّثني عَبد العزيز بن عُبَيد الله، عن وهب بن كيسان، ونعيم بن عَبد الله، عن جابر بن عَبد الله، عن النبي ﷺ قَال: كلوا ما حسر عنه البحر، وما القى، وما وجدتموه ميتا طافيا فوق الماء فلا تأكلوه.
قال الشيخ: وهذا أَيضًا يرفعه عَبد العزيز بن عُبَيد الله عن وهب بن كيسان ونعيم عن جابر، ولا يرويه عنه غير ابن عياش.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن أسباط، حَدَّثَنا منصور بن أبي مزاحم، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، عَن عَبد العزيز بن عُبَيد الله، عن مُحَمد بن المنكدر، عن سهل بن سعد الساعدي، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ما راح عَبد في حج أو عمرة أو في سبيل الله يهلل ويكبر، الاَّ ذهبت الشمس بجميع ذنوبه.
حَدَّثَنَا علي بن القاسم بن الفضل، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش الحِمصي، عن
стр. 4918
عَبد العزيز بن عُبَيد الله، قالَ: قُلتُ لوهب بن كيسان: يا أبا نعيم، مالك لا تمكن جبهتك وأنفك من الأرض؟ قال: ذلك أني سمعت جابر بن عَبد الله يقول: رأيت رسول الله ﷺ يسجد على جبهته على قصاص الشعر.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث التي ذكرتها لعبد العزيز هذا مناكير كلها، وما رأيت أحدًا يحدث عنه غير إسماعيل بن عياش. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٤٩٨)].
• عبد العزِيز بن عبيد الله بن حَمْزَة بن صُهَيْب
قَالَ ابن معِين: عبد العَزِيز بن عبيد الله و (حميد) بن مَالك ضعيفان، لم يحدث عَنْهُمَا الا إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش. وَقَالَ السَّعْدِيّ: عبد العَزِيز بن عبيد الله غير مَحْمُود.
وَقَالَ ابن عدي: وَهَذِه الأَحَادِيث التِي ذكرتها لعبد العَزِيز هَذَا مَنَاكِير كلهَا، وَمَا رَأَيْت أحدا يحدث عَنهُ غير إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش. [مختصر الكامل (ص ٥٨٢)].
• عبد العزيز بن عبيد الله.
عن عبد الرحمن بن نافع بن جبير بن مطعم.
وعنه إسماعيل بن عياش: ليس بالقوي.
وقال في موضع آخر: ضعيف لا يحتج به. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢١٥)].
• عبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة بن صهيب.
قال ابن معين: عبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة بن صهيب، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٢٨)].
• عبد العزيز بن عبيد الله الحمصي.
يروي عن: وهب بن كيسان.
قال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «ليس بثقة، ولا يكتب حديثه».
وقال أبو داود: «ليس بشئ». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٤٨٤)].
• عبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة بن صهيب.
قال الدوري عن يحيى: «لم يحدث عنه الا إسماعيل بن عياش».
وفي رواية أبي داود عنه: «ليس بشئ».
وقال أبو حاتم الرازي: «هو عندي عجيب، ضعيف الحديث، منكر الحديث، يكتب حديثه، يروي أحاديث مناكير، ويروي أحاديث حساناً».
وقال أبو زرعة: «مضطرب الحديث، واهي الحديث».
وذكره العقيلي وابن شاهين في جملة الضعفاء.
وقال أبو داود: «ليس بشئ». كذا ذكره. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٤٨٣)].
• عبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة بن صهيب.
ضعفه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٣)].
• عبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة بن صهيب.
عن: وهب بن كيسان، وشهر.
ضعيف، قاله أبو حاتم. ق [المغني في الضعفاء (١/ ٦٣٢)].
• عبد العزيز بن عبيد الله الحمصي.
وقيل: ابن عبد الله.
عن وهب ابن كيسان، أظنه الصهيبى.
стр. 4919
ضعفوه، وتركه النسائي. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٥٢)].
• عبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة بن صهيب. [ق]
عن وهب بن كيسان، وشهر بن حوشب.
واه، ضعفه أبو حاتم، وابن معين، وابن المدينى، وما روى عنه سوى إسماعيل ابن عياش. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٥١)].
• عبد العزيز بن عُبَيد الله الحمصي.
- وقيل: ابن عبد الله.
عن وهب بن كيسان أظنه الصهيبي. ضعفوه. وتركه النسائي، انتهى.
وذكره ابن عَدِي في ترجمة محمد بن السائب الكلبي فأخرج من طريق زكريا بن نافع الأرسوفي، عَن عَبد العزيز غير منسوب عن روح بن القاسم، حديثا وقال: لعبد العزيز أحاديث يرويها عن روح بن القاسم ويقال: إنه عبد العزيز بن عُبَيد الله. قال: وعبد العزيز لا يعرف.
قلت: ولهم شيخ آخر يقال له: عبد العزيز بن عُبَيد الله، وهو ابن حمزة بن صهيب حمصي أيضًا لكنه أقدم من هذا بكثير وهو في التهذيب وهو الصهيبي الذي ظنه المصنف والله أعلم. [لسان الميزان (٥/ ٢١٥)].
٦٦٢٣ - عبد العَزيز بن عُقبَة بن سَلَمة بن الأَكوعِ
• عَبد العَزيز بن عُقبَة بن سَلَمة بن الأَكوعِ.
حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد العَزيز بن عُقبَة بن سَلَمة بن الأَكوع، يعد في أَهل المَدينَة، عن عَبد الله بن رافِع، رَوى عنه يَزيد بن عَمرو، ولا يَصِح حَديثهُ.
وهذا الحَديث: حَدثناه أَحمد بن مُحَمد بن عاصِم، قال: حَدثنا مُحمد بن عَباد المَكّي، قال: حَدثنا حاتِم بن إِسماعيل، عن يَزيد بن عَمرو الأَسلَمي، عن عَبد العَزيز بن عُقبَة بن سَلَمة بن الأَكوع، قال: صَلَّيت مع عَبد الله بن رافِع بن خَديج العَصر وهو بِالضريَّة، قال: فَأَهل الباديَة يُؤَخِّرُون العَصر، فَأَخَّرَها هو، قال: فَقلت لَه: لَقَد أَخَّرت هَذه الصَّلاة، فقال بيَدَيه وحَرَّكَهُما: مالي وللبِدَع، مَرَّتَين، أو ثَلاثًا، هَذه صَلاة آبائي مع رَسُول الله ﷺ .
ولا يُتابَع عَليه، والرِّوايَة في تَأخير العَصر فيها لينٌ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٤٧٠)].
• عَبد العزيز بن عقبة بن سلمة الأسلمي.
مدني.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد العزيز بن عقبة بن سلمة الأسلمي مدني يعد في أهل المدينة، سمع عَبد الملك بن رافع، روى عنه يزيد بن عُمَر الأسلمي لا يصح حديثه.
وعبد العزيز هذا غير معروف، ولا أعرف له الاَّ شيئا يسيراً. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٥٠٥)].
• عبد العَزِيز بن عقبَة بن سَلمَة الأَسْلَمِيّ.
مدنِي
قَالَ البُخَارِيّ: سمع عبد الملك بن رَافع، روى عَنهُ يزِيد بن عَمْرو الأَسْلَمِيّ، لَا يَصح حَدِيثه.
وَقَالَ ابن عدي: وَعبد العَزِيز هَذَا غير مَعْرُوف، وَلَا أعرف لَهُ الا شَيْئا يَسِيرا. [مختصر الكامل (ص ٥٨٤)].
• عبد العزيز بن عقبة بن سلمة بن الأكوع.
ما روى عنه الا إسماعيل بن عياش.
стр. 4920
قال البخاري: لا يصح حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٣)].
• عبد العزيز بن عقبة بن سلمة بن الأكوع.
قال البخاري: لا يصح حديثه. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٣٢)].
• عبد العزيز بن عقبة بن سلمة بن الأكوع.
قال البخاري: لا يصح حديثه. قلت: روى حاتم بن إسماعيل، عن يزيد بن عمرو الاسلمي، عن عبد العزيز، قال: صليت مع عبد الله بن رافع بن خديج العصر وهو بالضرية، فأهل البادية يؤخرون العصر .. وذكر الحديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٥٢)].
• عبد العزيز بن عقبة بن سلمة بن الأكوع.
قال البخاري: لا يَصِحُّ حديثه، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان (ص ١٤١)].
• عبد العزيز بن عقبة بن سلمة بن الأكوع.
قال البخاري: لا يصح حديثه.
قلت: روى حاتم بن إسماعيل عن يزيد بن عَمْرو الأسلمي، عَن عَبد العزيز قال: صليت مع عبد الله بن رافع بن خديج العصر وهو بالضرية وأهل البادية يؤخرون العصر .. وذكر الحديث، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٥/ ٢١٦)].
٦٦٢٤ - عبد العزيز بن علي بن محمد بن عبد الله اللخمي
• عبد العزيز بن علي بن محمد بن عبد الله اللخمي.
عرف بابن سميط كان ينوب في القضاء بباب زويلة.
روى، عَن أبي الحسن بن الجميزي. سمع منه أبو حيان وقال: إنه اختلط في آخر عمره. نقلته من خطه. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٢١٦)].
٦٦٢٥ - عبد العَزِيز بن عمر بن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف
• عبد العَزِيز بن عمر بن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف.
روى عَن طَلْحَة بن عبد الله بن عَوْف، عَن ابن عَبَّاس فِي الاسْتِسْقَاء، رَوَاهُ عَنهُ مُحَمَّد بن عبد العَزِيز.
قَالَ ابن القطَّان: حَاله مَجْهُولَة.
قلت: وَعلة الحَدِيث ابْنه مُحَمَّد، وَبِه أعله عبد الحق وَغَيره، والْحَدِيث عَن الدَّارَقُطْنِيّ، وَلَيْسَ عبد العَزِيز هَذَا هُوَ الذِي اخْرُج لَهُ التِّرْمِذِيّ وَذكر فِي المِيزَان، وَكِلَاهُمَا من ذُرِّيَّة عبد الرَّحْمَن بن عَوْف، وَقَالَ: عبد العَزِيز بن عمرَان بن عبد العَزِيز بن عمر هَذَا هُوَ ذَاك، وَذَاكَ ضَعِيف. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٥٠)].
• عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف.
روى عنه ابنه محمد بن عبد العزيز.
قال ابن القطان: مجهول الحال. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٢١٦)].
٦٦٢٦ - عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز بن مروان الأموي
• عَبد العَزيز بن عُمر بن عَبد العَزيز بن مَروان القُرَشى.
حدثنا أَحمد بن زَكَريا العابِدي، قال: حَدثنا مَيمون بن الأَصبَغ النَّصيبي، قال: قال أبو مُسهِرٍ: عَبد العَزيز
стр. 4921
بن عُمر بن عَبد العَزيز، ضَعيف الحَديث. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٤٨٠)].
• عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز.
قال أبو مسهر: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١١٠)].
• عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز بن مروان.
يروي عن: أبيه.
قال يحيى في رواية إسحاق بن منصور: «ليس به بأس».
وفي رواية: «ثقة».
وذكره ابن شاهين في «الثقات».
وقال أبو داود: «ثقة، حدث عنه السبيعي، ووكيع، ويحيى بن حمزة».
وقال محمد بن عبد الله بن عمار: «ثقة، ليس بين الناس فيه اختلاف».
وقال أبو حاتم: «يكتب حديثه».
وقال أبو زرعة: «لا بأس به».
وقال أبو نعيم الفضل بن دكين: «ثقة».
وخرَّج مسلم حديثه في «صحيحه».
والبخاري قرنه بغيره. وزعم ابن سرور والمزي أنه احتج به، والصواب الأول.
ولما ذكره البستي في «الثقات» قال: «يخطئ، يعتبر بحديثه إذا كان دونه ثقة».
وقال النسائي في «التمييز»: «ليس به بأس». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٤٨٦)].
• عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز.
ثقة.
ضعفه أبو مسهر. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٣)].
• عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز.
وثقه جماعة، وضعفه أبو مسهر. - ع [المغني في الضعفاء (١/ ٦٣٢)].
• عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز بن مروان الأموي.
وثقه جماعة، وضعفه أبو مسهر وحده. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٥٢)].
• عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز بن مروان الأموي.
ضعفه بعض ووثقه الباقون ورووا عنه، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٠)].
٦٦٢٧ - عبد العَزِيز بن عمرَان بن أبي ثَابت بن عمر بن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف المدنِي أبو ثابت الزهري المدني
• عبد العزيز بن عمران أبو ثابت المدني.
مُنكَرُ الحديثِ، لا يكتب حديثه. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٣٠)].
• عبد العزيز بن عمران.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤١٩)].
• عَبد العَزيز بن عِمران الزُّهري أبو ثابت.
حَديثه غَير مَحفُوظ، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد العَزيز بن عِمران، لا يُكتَب حَديثهُ، مُنكر الحديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه عَبد الله بن أَحمد بن أبي مسرة، قال: حَدثنا يَعقوب بن مُحمد الزُّهري، قال: حَدثنا عَبد العَزيز بن عِمران، عن عَبد الرَّحمَن بن
стр. 4922
حُمَيد، عن أَبيه، عن أُمِّه، أُم كُلثُوم، قالَت: حَدَّثَتني بُسرة بِنت صَفوان، قالَت: قال لي رسول الله ﷺ : مَن يَخطِب أُم كُلثُومٍ؟ قُلتُ: فُلان وفُلان، قال: فَأَين أَنت عن عَبد الرَّحمَن بن عَوف، وإِنه سَيِّد المُسلمين، وخيارُهُم أَمثالُهُ.
حدثنا عَبد الله، قال: سأَلت أبي عن شَيخ مِن أَهل المَدينَة، يُقال لَه: عَبد العَزيز بن عِمران، فقال: ما كَتَبت عنه شَيئًا.
حدثنا أَحمد بن مَحمود الهَرَوي، قال: حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: قُلت ليَحيَى: عَبد العَزيز بن عِمران، مِن ولَد عَبد الرَّحمَن بن عَوف، يُقال لَه: ابن أبي ثابت، ما حالُهُ؟ قال: لَيس بِثِقَة، إِنما كان صاحِب شِعر. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٤٧١)].
• عبد العَزِيز بن عمرَان بن أبي ثَابت بن عمر بن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف المدنِي.
يروي عَن المَدَنِيين.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ، وَأهل بَلَده.
مِمَّن يروي المَنَاكِير عَن المَشَاهِير، فَلَمَّا أَكثر مِمَّا لَا يشبه حَدِيث الأَثْبَات لم يسْتَحق الدُّخُول فِي جملَة الثِّقَات، فَكَانَ الغَالِب عَلَيْهِ الشّعْر وَالْأَدب دون العلم.
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: قُلْتُ لِيَحْيَى بن معِين: فَابْن أبي ثَابت مَا حَاله؟ قَالَ: لَيْسَ بِثِقَة، إِنَّمَا كَانَ صَاحب شعر.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي يَرْوِي عَن إِسْحَاق بن حَازِم، عَن وهب بن كيسَان، عَن جَابر عبد الله، عَن أبي بكر الصّديق، قَالَ: سُئِلَ رَسُول الله ﷺ عَنْ مَاءِ البَحْرِ؟ فَقَالَ: «هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ، الحَلَال ميتَته».
أخبرناه عبد الرَّحْمَن بن سانجور الرَّمْلِيّ بطرسوس، قَالَ: حَدثنَا عمر بن شبة، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن يَحْيَى بن عبد الحميد، قَالَ: حَدثنَا عبد العَزِيز بن عمرَان بن عُمَر بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن عَوْف، عَن إِسْحَاق بن حَازِم، وَهُوَ خطأ فَاحش، إِنَّمَا هُوَ عَن إِسْحَاق بن حَازِم، عَن عبيد الله بن مقسم، عَن جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ .
أخبرناه مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن السَّامِي قَالَ: حَدثنَا أَحْمَدُ بن حَنْبَلٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو الْقَاسِم بن أبي الزِّنَاد، عَن إِسْحَاق بن حَازِم، عَن ابن مقسم؛ يَعْنِي عبيد الله، عَن جَابر. وَالْخَبَر عَن أبي بكر الصّديق مَشْهُور قَوْله غير مَرْفُوع مِنْ حَدِيثِ عَمْرِو بن دِينَارٍ، عَن ابن الطُّفَيْلِ، عَنْ أبي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٣٩)].
• عَبد العزيز بن عمران أبو ثابت.
مدني.
حَدَّثني مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: فابن أبي ثابت عَبد العزيز بن عمران من ولد عَبد الرحمن بن عوف، ما حاله؟ قال: ليس بثقة، إنما كان صاحب شعر.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد العزيز بن عمران أبو ثابت لا يُكتَب حديثُهُ منكر الحديث.
حَدَّثَنَا أبو خولة ميمون بن مسلمة، حَدَّثَنا أبو عَبد الرحمن الأذرمي، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن عمران، عن إبراهيم بن إسماعيل، عن داود بن الحصين، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : مَن قَال لرجل: يا مخنث، فاجلدوه عشرين.
قال الشيخ: وهذا لا يرويه الاَّ عَبد العزيز بن
стр. 4923
عمران بهذا الإسناد، وَهو منكر وله غير هذا الحديث، وقد حدث عنه جماعة من الثقات أحاديث غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٥٠٠)].
• عبد العَزِيز بن عمرَان أبو ثَابت
مدنِي، من ولد عبد الرَّحْمَن بن عَوْف.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِثِقَة، إِنَّمَا كَانَ صَاحب شعر.
وَقَالَ البُخَارِيّ: لَا يكْتب حَدِيثه، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: حدث عَن جمَاعَة من الثِّقَات بِأَحَادِيث غير مَحْفُوظَة. [مختصر الكامل (ص ٥٨٢)].
• عبد العزيز بن عمران أبو ثابت الزهري.
مدني. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٤٩)].
• عبد العزيز بن عمران.
عن أبلج بن سعيد.
وعنه إبراهيم بن المنذر.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢١٦)].
• عبد العزيز بن عمران.
حدثنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي، قال: حدثني أحمد بن الحسن بن المفضل السكوني، قال: سمعت محمد بن يحيي النيسابوري يقول: عليَّ بدنة إن حدثت عن عبد العزيز بن عمران حديثًا واحدًا، ورأيته يضعفه جدًّا. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٢٦)].
• عبد العزيز بن عمران بن عبد العزيز أبو ثابت.
ويعرف بابن أبي ثابت المدني الزهري.
قال يحيى: ليس بثقة.
وقال البخاري: لا يكتب حديثه.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال الترمذي والدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١١١)].
• عبد العزيز بن عمران أبو ثابت الزهري المدني.
يروي عن: عبد العزيز بن زيد بن أسلم.
قال عبد الله بن أحمد: «سألت أبي عنه فقال: ما كتبت عنه شيئاً».
وقال يحيى، فيما رواه الدارمي: «إنما كان صاحب شعر».
وقال معاوية عنه: «كان صاحب نسب، لم يكن من أصحاب الحديث».
وفي رواية الحسين بن حبان: كان يشتم الناس، ويطعن في أنسابهم».
قال أبو حاتم الرازي: «ضعيف الحديث، منكر الحديث جدّاً قيل له: يكتب حديثه؟ قال: على الاعتبار».
وقال ابن أبي حاتم: «كان في كتابنا عن أبي زرعة أحاديث لمحمد بن إسماعيل الجعفري عن ابن عمران، فامتنع أبو زرعة من قراءته، وترك الرواية عنه».
وقال الحسن بن الفضل السكوني: «سمعت محمد بن يحيى النيسابوري يقول: عليَّ بدنة إن حدثت عنه حديثاً، قال: ورأيته يضعفه جداً».
وخرج الحاكم حديثه في «مستدركه».
وقال البخاري في «التاريخ الكبير»: «لا يكتب حديثه، منكر الحديث».
وذكره الساجين وابن شاهين والعقيلي في جملة الضعفاء وكذلك ابن الجارود.
стр. 4924
وقال أبو أحمد الحاكم: «منكر الحديث». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٤٨٨)].
• عبد العزيز بن عمران أبو ثابت الزهري.
مدني.
مجمع على ضعفه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٣)].
• عبد العزيز بن عمران.
هو ابن أبي ثابت المديني الزهري.
عن جعفر بن محمد.
تركوه. ت [المغني في الضعفاء (١/ ٦٣٢)].
• عبد العزيز بن عمران الزهري المدني. [ت].
وهو عبد العزيز بن أبي ثابت.
عن جعفر بن محمد. وأفلح بن سعيد.
وعنه إبراهيم بن المنذر، وأبو حذافة السهمى.
قال البخاري: لا يكتب حديثه.
وقال النسائي وغيره: متروك.
وقال عثمان بن سعيد: قلت ليحيى: فابن أبى ثابت عبد العزيز بن عمران ما حاله؟ قال: ليس بثقة، إنما كان صاحب شعر، وهو من ولد عبد الرحمن بن عوف.
أبو عبد الرحمن الاذرمى، حدثنا عبد العزيز بن عمران، عن إبراهيم بن إسماعيل، عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ : من قال لرجل يا مخنث فاجلدوه عشرين.
أبو حذافة السهمى، حدثنا عبد العزيز بن عمران، عن معاوية بن عبد الله، عن الجلد بن أيوب، عن معاوية بن قرة، عن أنس - مرفوعا: لما تجلى للجبل طارت لعظمته ستة أجبل، فوقعت ثلاثة بمكة: ثبير، وحراء، وثور.
وثلاثة بالمدينة: أحد، وورقان، ورضوى.
سمعه المحاملى عنه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٥٢)].
• عبد العزيز بن عمران.
متروك يروي المناكير عن المشاهير، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٠)].
٦٦٢٨ - عبد العزيز بن عمرو الخراساني
• عبد العزيز بن عمرو الخراساني.
يروي عن: جرير بن عبد الحميد.
قال ابن الجوزي في «الموضوعات»: «كان يسرق الحديث، وهو مجهول». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٤٩٠)].
• عبد العزيز بن عمرو.
عن جرير بن عبد الحميد.
فيه جهالة، وحديثه موضوع. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤٤)].
• عبد العزيز بن عمرو.
عن جرير بن عبد الحميد.
فيه جهالة، وخبره موضوع. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٣٢)].
• عبد العزيز بن عمرو.
عن جرير بن عبد الحميد.
فيه جهالة. والخبر باطل، فهو الآفة فيه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٥٢)].
• عبد العزيز بن عمرو.
عن جرير بن عبد الحميد.
فيه جهالة والخبر باطل فهو الآفة فيه، انتهى.
قال ابن الجوزي في الموضوعات: كان يسرق الحديث. [لسان الميزان (٥/ ٢١٦)].
стр. 4925
• عبد العزيز بن عمرو.
عن جرير بن عبد الحميد.
قال الذهبي: فيه جهالة، والخبر باطل فهو الآفة فيه. انتهى.
وعبد العزيز هذا جهله ابن الجوزي أيضاً في موضوعاته في الحديث الذي أشار اليه الذهبي في فضل أبي بكر وعمر وعثمان، وفي سنده علي بن جميل وهو الرقي، قال ابن حبان: كان يضع الحديث فنسب وضعه لعلي، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٤٨)].
• عبد العَزِيز بن عَمْرو.
عَن جرير بن عبد الحميد فِيهِ جَهَالَة وَحَدِيثه مَوْضُوع وَقَالَ ابْن الجَوْزِيّ كَانَ يسرق الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٠)].
• عبد العزيز بن عمرو الخراساني.
مجهول. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٠)].
٦٦٢٩ - عبد العزيز بن عياش المديني
• عبد العزيز بن عياش.
مدني، معاصر لابن جريج.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٣)].
• عبد العزيز بن عياش المديني.
تفرد عنه ابن أبي ذئب. س [المغني في الضعفاء (١/ ٦٣٢)].
• عبد العزيز بن عياش.
شيخ لابن أبى ذئب.
لا يعرف، عداده في المدنيين. مقل. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٥٢)].
• عبد العزيز بن عياش.
شيخ لابن أبي ذئب، لا يُعرف، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، ولم يذكر عنه راوياً سوى ابن أبي ذئب. [نثل الهميان (ص ١٤١)].
٦٦٣٠ - عبد العزيز بن فايد
• عبد العزيز بن فايد.
[عبد العزيز العنبري، وعبد العزيز بن فايد، وعبد زيز بن أبي معاذ وعبد العزيز بن النعمان.
قال أبو حاتم الرازي: كلهم مجاهيل]. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١١١)].
• عبد العزيز بن فائد. وعبد العزيزي بن أبي معاذ، مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٣)].
• عبد العزيز بن فائد.
عن الحكم بن أبان، مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٣٢)].
• عبد العزيز بن فائد.
عن الحكم بن أبان. مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٥٣)].
• عبد العزيز بن فائد.
عن الحكم بن أبان، مجهول، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: روى عنه عبد الملك بن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن الذّماري. [نثل الهميان (ص ١٤٢)].
• عبد العزيز بن عياش.
شيخ لابن أبي ذئب.
لا يعرف. عداده في المدنيين. مقل، انتهى. وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٥/ ٢١٧)].
• عبد العزيز بن فائد.
عن الحكم بن أبان.
стр. 4926
مجهول، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: العدني أبو عمر من أهل اليمن روى عنه عبد الملك بن عبد الرحمن الذماري. [لسان الميزان (٥/ ٢١٧)].
٦٦٣١ - عبد العزيز بن القاسم
• عبد العزيز بن القاسم.
عن مالك.
قال الخطيب: مجهول.
قلت: أتى عن مالك بخبر باطل، لكن من رواية النضر بن طاهر عنه، وهو هالك. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٥٣)].
• عبد العزيز بن القاسم.
عن مالك.
قال الخطيب: مجهول. قلت: أتى عن مالك بخبر كذب لكنه من رواية النضر بن طاهر عنه وهو هالك، انتهى. أخرجه الخطيب من طريق عبد الباقي بن قانع، عَن مُحَمد بن علي بن الحسن الصيرفي غلام طالوت عن النضر، عَن عَبد العزيز بن القاسم عن مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر رفعه: من قال: لا اله الا الله في كل يوم مِئَة مرة استقرع باب الجنة وأومن وحشة القبر. وقال: عبد العزيز مجهول والنضر ضعيف.
وأخرجه الدارقطني في "غرائب مالك" من هذا الوجه.
وأخرجه أيضًا، عَن أبي بكر محمد بن علي النقاش، وَغيره عن غلام طالوت به لكن قال: عبد العزيز بن يحيى بن عبد العزيز الهاشمي عن مالك وزاد في المتن: واستجلب الرزق وأمن من الفقر.
وهذا أثبت من رواية ابن قانع ويحتمل أن يكونا اثنين فإن لعبد العزيز بن يحيى رواية أخرى عن مالك.
وقد أخرجه الدارقطني من رواية أحمد بن دهثم الأسدي عن مالك وقال: لا يصح عن مالك والإسنادان ضعيفان. [لسان الميزان (٥/ ٢١٧)].
٦٦٣٢ - عبد العزيز بن قيس
• عبد العزيز بن قيس.
عن عبد الله بن عمرو.
وعنه ابنه سراج.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٣٣)].
• عبد العزيز بن قيس.
عن عبد الله بن عمر.
وعنه ابنه سراج.
مجهول.
قلت: وكذا ابنه. والظاهر أنه سكين لا سراج. وممن روى عن عبد العزيز المثنى بن دينار الاحمر، [وآخر].
وقد ذكره ابن حبان في الثقات. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٥٣)].
&#٩٦٧٠; عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم بن هارون الواثق بن المعتصم العباسي
• عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم بن هارون الواثق بن المعتصم العباسي.
ذكره النباتي في ذيل الكامل فقال: روى عن أحمد بن محمد بن عمر روى عنه الدارقطني وأطلق على إسناده الضعف. قلت: وقد ذكره الخطيب ووثقه وذكر أنه روى عن الكجي، ومُحمد بن يحيى المروزي، وَغيرهما وروى عنه ابن رزقويه وجماعة وكنيته أبو
стр. 4927
محمد ومات في ذي الحجة سنة ٣٥٣. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٢١٨)].
٦٦٣٣ - عبد العزيز بن محمد بن زبالة المدني (١)
• عبد العَزِيز بن مُحَمَّد بن زبالة.
من أهل المَدِينَة.
يرْوى عَن المَدَنِيين الثِّقَات الأَشْيَاء المَوْضُوعَة المعضلات، كَانَ مِمَّن يتَصَوَّر لَهُ الشئ فَيعرض عَلَيْهِ، ويخيل لَهُ فَيحدث بِهِ حَتَّى بَطل الاحْتِجَاج بأخباره. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٣٨)].
• عبد العزيز بن محمد بن زبالة.
عن أهل المدينة.
جرحه ابن حبان وغيره. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٣)].
• عبد العزيز بن محمد بن زبالة.
قال ابن حبان: يأتي بأوابد، فبطل الاحتجاج به مدني. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٣٣)].
• عبد العزيز بن محمد بن زبالة المدني.
قال ابن حبان: يأتي عن المدنيين بالاشياء المعضلات. فبطل الاحتجاج به. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٥٤)].
• عبد العزيز بن محمد بن زبالة.
(عبد العزيز بن محمد بن زبالة وعبد العزيز بن الحسن. مجهولان، انتهى. وابن زبالة تقدم في عبد العزيز بن الحسن بن زبالة وبين محمد وزبالة: الحسن [لسان الميزان (٥/ ٢١٨)].
٦٦٣٤ - عبد العزيز بن محمد بن عبيد بن أبي عبيد الدارودي أبو محمد المدني
• عبد العزيز بن محمد بن عبيد بن أبي عبيد الدارودي أبو محمد المدني.
قلتُ: فُلَيْح بن سُلَيْمان، وَعَبد الرحمن بن أبي الزناد، وأبو أُوَيْس، والدَّراوَردِيّ، وابن أبي حازم، أيهم أحبَّ اليكَ؟ قَال: الدَّراوَردِيّ، وابن أبي حازم أحبُّ اليَّ من هؤلاء كلهم.
- قيل له: فُلَيْح؟ فحرك رأسه، وقال: واهي الحديث، هو وابنه مُحَمَّد ابن فُلَيْح جميعًا واهيان.
- حَدَّثنا مُحَمَّد بن إسحاق، أنه سمع يَحْيَى بن مَعِين يقول: لا يسوي حديث ابن أبي الزناد فلسًا.
- حَدَّثنا مُحَمَّد بن يَحْيَى، قال: سمعت ابن أبي مريم يحدث، عن خاله موسى بن أبي سلمة، قال: قدمت المدينة، فأتيت مالك بن أنس، فقلت: إني قدمت لأحمل عنك العلم، وعمن تأمر به؟ قَال: عليك بابن أبي الزناد. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢١١ و ٢١٢ و ٢١٣ و ٢١٤)].
• عَبد العَزيز بن مُحمد الدَّراورديُّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: كان عَبد الرَّحمَن يُحَدِّث عن الرَّجُل بِالحَديث والشئ، لا يُحَدِّث بِحَديثه كُلِّه، وإِنه حَدَّث عن الدَّراوردي بِحَديث.
حدثني الخَضر بن داوُد، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحمد، قال: قيل لأبي عَبد الله: الدَّراوردي يَروي عن عُبَيد الله، عن نافِع، عن ابن عُمر، عن النَّبي ﷺ : أَنه كان يُرخي عِمامَتَه مِن خَلفِهِ؟ فَتَبَسَّم، وأَنكَرَه أَبي، وقال: إِنما هَذا مَوقُوفٌ.
стр. 4928
وهذا الحَديث: حَدثنا أبو يَحيَى بن أبي مَسرة، قال: حَدثنا يَحيَى بن مُحمد الجاري، قال: حَدثنا عَبد العَزيز بن مُحمد، عن عُبَيد الله بن عُمر، عن نافِع، عن ابن عُمر، أَنَّ رَسول الله ﷺ كان إِذا اعتَم سَدَل عِمامَتَه بَين كَتِفَيهِ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٤٨٤)].
• عبد العزيز بن محمد الدراوردي.
ثقة.
قال أبو زرعة: سيء الحفظ.
وقال قتيبة: لم يسمع الدراوردي عن ابن جريج حديث «ما كنا نعرف انقضاء السورة حتى نسمع بسم الله الرحمن الرحيم»، رواه ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤٣)].
• عبد العزيز بن محمد الدراوردي.
صدوق، غيره أقوى منه.
قال أحمد بن حنبل: إذا حدث من حفظه يهم، ليس هو بشئ، وإذا حدث من كتابه فنعم، وقال أيضاً: إذا حدث من حفظه جاء ببواطيل.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به. ع [المغني في الضعفاء (١/ ٦٣٣)].
• عبد العزيز بن محمد الدراوردي. [خ قرنه، م].
صدوق من علماء المدينة. غيره أقوى منه.
قال أحمد بن حنبل: إذا حدث من حفظه
يهم. ليس هو بشئ.
وإذ حدث من كتابه فنعم.
وقال أحمد أيضا: إذا حدث من حفظه جاء ببواطيل.
وأما ابن المدينى فقال: ثقة ثبت.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال يحيى بن معين: هو أثبت من فليح.
وقال أبو زرعة: سيئ الحفظ.
وقال معن بن عيسى: يصلح الدراوردى أن يكون أمير المؤمنين.
قلت: روى عن صفوان بن سليم، وأبى طوالة، والقدماء.
وعنه إسحاق بن راهويه، ويعقوب الدورقى، وخلق.
قرأت على أحمد بن هبة الله، عن عبد المعز بن محمد، أخبرنا تميم المؤدب، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن.
أخبرنا أبو أحمد الحاكم، أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسين الماسرجسى، حدثنا إسحاق الحنظلي، أخبرنا عبد العزيز بن محمد، حدثنا عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، عن رسول الله ﷺ ، قال: من أشرك بالله فليس بمحصن.
قال الحاكم: لا أعلم حدث به غير إسحاق.
عبد العزيز بن محمد، عن سعد بن سعيد - وفيه لين، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: كسر عظم الميت ككسره حيا.
مات سنة سبع وثمانين ومائة]). [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٥٣)].
٦٦٣٥ - عبد العزيز بن المختار البصري الدباغ
• عبد العزيز بن المختار البصري الدباغ. [ع]. عن ثابت البنانى. ومنصور. ثقة، حجة، وما عرفت سبب قول ابن معين فيما سمعه يقول: أحمد بن زهير
стр. 4929
ليس بشئ. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٥٤)].
٦٦٣٦ - عبد العزيز بن مروان
• عبد العزيز بن مروان.
[د] والد عمر الاموى، ملك الديار المصرية.
عن أبى هريرة.
وعنه ابنه، وعلي بن رباح.
وثقه ابن سعد، والنسائي. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٥٤)].
٦٦٣٧ - عبد العَزيز بن مُسلم القَسمَليُّ
• عَبد العَزيز بن مُسلم القَسمَليُّ.
في حَديثه بَعض الوهمِ.
وحديثه: ما حَدثناه مُحمد بن إِبراهيم بن جَنَّاد، قال: حَدثنا حَرَمي بن عُثمان، قال: حَدثنا عَبد العَزيز بن مُسلم، عن مُحَمد بن عَجلان، عن سَعيد بن أبي سَعيد المَقبُري، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ يَومًا: خُذُوا جُنَّتَكُم، قُلنا: يا رَسول الله، أَمِن عَدُو قَد حَضر؟ قال: لا، جُنَّتَكُم مِن النار، قُولُوا: سُبحان الله، والحَمد لله، ولا اله الاَّ الله، والله أَكبَرُ، يَأتين يَوم القيامَة مُقَدِّمات ومُعَقِّبات ومُجَنِّبات، وهُن الباقيات الصالحاتُ.
حدثنا مُوسَى بن إِسحاق، قال: حَدثنا أبو بَكر بن أبي شَيبة، قال: حَدثنا أبو خالد الأَحمَرُ، عن مُحَمد بن عَجلان، عن عَبد الجَليل بن حُمَيد، عن خالد بن أبي عِمران، قال رسول الله ﷺ : خُذُوا جُنَّتَكُم، فَذَكَر نَحوهُ.
وحدثنا بِشر بن مُوسَى، قال: حَدثنا خالد بن أبي يَزيد القَرْني، قال: حَدثنا جَعفَر بن سُليمان، عن سُهَيل، عن مُحَمد بن عَجلان، عن رَجُل بِعَسقَلان، قال: قال رسول الله ﷺ يَومًا لأِصحابه: خُذُوا جُنَّتَكُم، فَذَكَر مِثلَه. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٤٧٩)].
• عبد العزيز بن مسلم المدني.
عن بعض التابعين.
استجهل وهو معروف. د ق [المغني في الضعفاء (١/ ٦٣٣)].
• عبد العزيز بن مسلم.
شيخ.
يروى عن بعض التابعين، فيه جهالة، وقواه بعضهم. ولعله الآتى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٥٤)].
• عبد العزيز بن مسلم القسملي. [خ، م د ت س].
بصرى، ثقة.
قال العقيلى: في حديثه بعض الوهم.
قلت: هذه الكلمة صادقة الوقوع على مثل مالك وشعبة، ثم ساق العقيلى له حديثا واحدا محفوظا قد خالفه فيه من هو دونه في الحفظ.
قال يحيى بن معين: عبد العزيز القسملى.
لا بأس به.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث ثقة.
وقال يحيى بن إسحاق السالحينى: سمعت منه، وكان من الابدال.
وقال العقدى: كان من العابدين.
قلت: روى عن عبد الله بن دينار، وحصين.
وروى عنه خلق منهم القعنبى، وشيبان.
ومات سنة سبع وستين ومائة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٥٤)].
• عبد العزيز بن مسلم.
стр. 4930
شيخ يروي عن بعض التابعين فيه جهالة وقواه بعضهم ولعله الآتي، انتهى. يعني القسملي.
وفي ثقات ابن حبان: عبد العزيز بن مسلم الأنصاري مولى ال رفاعة يروي، عَن أَنس بن مالك.
روى عنه محمد بن إسحاق.
فالظاهر أنه هذا وهو عنده غير القسملي.
وقد كرره الذهبي لكونه صحف أباه كما تقدم في عبد العزيز بن سلمة وهو الذي ذكره البخاري وتبعه ابن أبي حاتم أنه يروي عن جدته أم سلمة ويروي عنه إسماعيل بن عبد الملك.
قال أبو حاتم: مجهول. [لسان الميزان (٥/ ٢١٩)].
٦٦٣٨ - عبد العزيز بن المطلب بن عبد الله بن حنطب
• عَبد العَزيز بن المُطَّلبِ.
عن الأَعرَج، ولا يُتابَع عَليه.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت عَبد الرَّحمَن بن مَهدي يُحَدِّث عن عَبد العَزيز بن المُطَّلب المَخزُوميِّ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه العَباس بن الفَضل الأَسفاطي، قال: حَدثنا إِسماعيل بن أبي أُويس، قال: حَدثني أَبي، عن عَبد العَزيز بن المُطَّلب، عن عَبد الرَّحمَن بن هُرمُز الأَعرَج، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن أُريد مالُه ظُلمًا، فَقاتَل دُونه فَهو شَهيدٌ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٤٦٧)].
• عبد العزيز بن المطلب بن عبد الله بن حنطب
عن أبيه.
قال أبو حاتم: صالح للحديث، وأخرج له مسلم في الشواهد لا الأصول، وانفرد بحديث منكر، ذكره العقيلي، م متابعة. ت ق [المغني في الضعفاء (١/ ٦٣٣)].
• عبد العزيز بن المطلب بن عبد الله بن حنطب. [م، ت، ق]
عن أبيه.
قال أبو حاتم: صالح الحديث، وأخرج له مسلم في الشواهد لا الاصول. وذكره العقيلى في كتاب الضعفاء، وتعلق عليه بحديث انفرد به، رواه عبد الرحمن بن مهدى، عن عبد العزيز بن المطلب المخزومى، عن الاعرج، عن أبى هريرة - مرفوعا: من أريد ماله ظلما فقاتل فقتل فهو شهيد.
قال أبو عبد الله الحاكم: هو صدوق، استشهد به مسلم في مواضع.
قلت: منها: عن سهيل، وعن صفوان بن سليم، وموسى بن عقبة.
وعنه يعقوب ابن إبراهيم بن سعد، ومعن، وإسماعيل بن أبى أويس، وابن أبى فديك.
وسئل عنه أبو داود فقال: لا أدرى كيف حديثه! قلت: مات قريبا من سنة سبعين ومائة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٥٤)].
٦٦٣٩ - عبد العزيز بن أبي معاذ
• عبد العزيز بن أبي معاذ.
[عبد العزيز العنبري، وعبد العزيز بن فايد، وعبد زيز بن أبي معاذ وعبد العزيز بن النعمان.
قال أبو حاتم الرازي: كلهم مجاهيل]. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١١١)].
• عبد العزيز بن أبي معاذ.
شيخ.
стр. 4931
روى عنه مسلمة بن الصلت.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٣٤)].
• عبد العزيز بن أبي معاذ.
شيخ حدث عنه مسلمة بن الصلت.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٥٥)].
• عبد العزيز بن أبي معاذ.
شيخ. حدث عنه مسلمة بن الصلت.
مجهول. [لسان الميزان (٥/ ٢٢٠)].
٦٦٤٠ - عبد العَزِيز بن مُعَاوِيَة بن عبد العَزِيز أبو خَالِد العُتْبِي القرشِي
• عبد العزيز بن معاوية القرشى.
صدوق.
قال أبو أحمد الحاكم: روى عن أبي عاصم ما لا يتابع عليه. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٣٤)].
• عبد العزيز بن معاوية القرشى.
صدوق إن شاء الله.
حمل الناس عنه.
وقال الحاكم أبو أحمد: روى عن أبى عاصم النبيل مالا يتابع عليه.
وقال الدارقطني: لا بأس به.
قلت: توفى سنة أربع وثمانين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٥٥)].
• عبد العَزِيز بن مُعَاوِيَة بن عبد العَزِيز أبو خَالِد العُتْبِي القرشى.
بَصري، سكن الشَّام.
روى عَن: ابن أبي عَاصِم الضَّحَّاك بن مخلد النَّبِيل، وَمُحَمّد بن عبد الله الأنْصَارِيّ، وَأبي الوَلِيد هِشَام بن عبد الملك الطَّيَالِسِيّ، وَغَيرهم.
روى عَنهُ: أبو دَاوُد فِي المَرَاسِيل، وَأحمد بن عُمَيْر بن جوصا، وَآخَرُونَ.
لَهُ عَن أبي عَاصِم النَّبِيل، عَن عزْرَة بن ثَابت، عَن علْبَاء بن أَحْمَر، عَن أبي زيد الأنْصَارِيّ مَرْفُوعاً: «يؤم القَوْم أقرؤهم لكتاب الله .. » الحَدِيث، رَوَاهُ ابن حبَان فِي الطَّبَقَة الرَّابِعَة من الثِّقَات عَن ابن جوصا وَغَيره، عَنهُ، أوردهُ فِي تَرْجَمَة عبد العَزِيز وَقَالَ: هَذَا الحَدِيث مُنكر لَا أصل لَهُ، وَلَعَلَّه أَدخل عَلَيْهِ فَحدث بِهِ، قَالَ: فَأَما غير هَذَا الحَدِيث من حَدِيثه فَيُشبه حَدِيث الأَثْبَات. انْتهى.
وروى عَنهُ أبو دَاوُد فِي المَرَاسِيل، عَن أبي الوَلِيد الطَّيَالِسِيّ، عَن الدَّرَاورْدِي، عَن العَلَاء بن عبد الرَّحْمَن، عَن أَبِيه، أَن النَّبِي ﷺ كَانَ إِذا أُتِي بالباكورة قبلهَا، وَلم يُورِدهُ المزي فِي التَّهْذِيب، وَلَا أورد لَهُ هَذَا الحَدِيث فِي الأَطْرَاف من المَرَاسِيل. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٥٠)].
• عبد العزيز بن معاوية القرشى.
صدوق إن شاء الله حمل الناس عنه.
قال الحاكم أبو أحمد: روى، عَن أبي عاصم ما لا يتابع عليه.
وقال الدارقطني: لا بأس به.
قلت: مات سنة أربع وثمانين ومئتين، انتهى.
كذا أرخه ابن المنادي ونقله الخطيب.
وأبوه: معاوية بن عبد الله بن أمية بن خالد بن عبد الرحمن بن سعد بن عبد الرحمن بن عتاب بن أسيد الأموي القرشى.
روى عبد العزيز، عَن أبي عاصم وجعفر بن عون والأنصاري ونحوهم.
روى عنه ابن السماك والصفار، وَابن البختري
стр. 4932
وآخرون. وقال الخطيب: ليس بمدفوع عن الصدق. وقال: وقد أخرج عنه أبو داود في المراسيل حديثا.
ولم يذكره المزي في أصل التهذيب واستدركته عليه وذكرت ترجمته بأبسط من هذا. [لسان الميزان (٥/ ٢٢٠)].
٦٦٤١ - عبد العزيز بن معمر اليشكري
• عبد العزيز بن معمر اليشكري.
عن حصين الرقاشى.
وعنه أبو هارون الغنوي.
قال أبو حاتم الرازي: لا أعرفه.
ذكره النباني في الذيل.
قلت: وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". (ز) [لسان الميزان (٥/ ٢٢١)].
٦٦٤٢ - عبد العزيز بن النعمان
• عبد العزيز بن النعمان.
[عبد العزيز العنبري، وعبد العزيز بن فايد، وعبد زيز بن أبي معاذ وعبد العزيز بن النعمان.
قال أبو حاتم الرازي: كلهم مجاهيل]. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١١١)].
• عبد العزيز بن النعمان. مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٣)].
• عبد العزيز بن النعمان.
عن شعبة.
مجهول.
قلت: روى عنه: علي بن حرب، والزعفراني. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٣٤)].
• عبد العزيز بن النعمان.
قال البخاري: لا يعرف له سماع من عائشة. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٣٤)].
• عبد العزيز بن النعمان.
شيخ مقل.
قال البخاري: لا يعرف له سماع من عائشة.
روى ثابت البنانى، عن عبد الله ابن أبى رباح، عنه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٥٥)].
• عبد العزيز بن النعمان.
عن شعبة، وغيره.
وعنه الحسن الزعفراني، وعلي بن حرب.
حسن الحديث.
وقال أبو حاتم: مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٥٥)].
• عبد العزيز بن النعمان.
شيخ مقل.
قال البخاري: لا يعرف له سماع من عائشة روى ثابت البناني، عَن عَبد الله بن رباح عنه، انتهى. وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٥/ ٢٢١)].
• عبد العزيز بن النعمان.
عن شعبة، وَغيره.
وعنه الحسن الزعفراني وعلي بن حرب حسن الحديث.
وقال أبو حاتم: مجهول. [لسان الميزان (٥/ ٢٢١)].
٦٦٤٣ - عبد العزيز بن نهار أبو الجويرية العمي البصري
• عبد العزيز بن نهار العمي البصري أبو الجويرية.
شيخ سمع أم سعيد عن عائشة في: صدقة المرأة من بيتها هو بينهما.
стр. 4933
روى عنه نصر بن علي قاله البخاري.
وقال الأزدي: لين لا يقوم حديثه.
وقال ابن أبي حاتم، عَن أبيه: شيخ. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٢٢٢)].
٦٦٤٤ - عبد العزيز بن يحيى بن عبد العزيز الكناني المكي
• عَبد العَزيز بن يَحيَى المَدينيُّ.
يُحَدِّث عن الثِّقات بِالبَواطيل، ويَدَّعي مِن الحَديث ما لا يُعرَف به غَيرُه مِن المُتَقَدِّمين عن مالك وغَيرِهِ.
من حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن عَلي، قال: حَدثنا عَبد العَزيز بن يَحيَى، قال: حَدثنا اللَّيث بن سَعد، عن هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن عائِشة، قالَت: كان لرَسُول الله ﷺ سرير مُشَبَّك بِالبَرْدِي، عَليه كِساء أَسود، قَد جلَسناه على البَرْدِي، ودَخَل عَليه أبو بَكر وعُمرُ، والنَّبي ﵇ نائِم عَليه، فَلَما دَخَلا، استَوى النَّبي ﷺ جالسًا، فَنَظرا، فَرَأَيا أَثَر السرير في جَنب رَسُول الله ﷺ ، فَبَكَى أبو بَكر وعُمرُ، فقال لَهما رسول الله ﷺ : ما يُبكيكُما؟ قالا: نَبكي يا رَسول الله، أَنَّ هَذا السرير قَد أَثَّر بِجَنبِك خُشُونتُهُ، وكِسرى وقَيصر على فُرُش الدّيباج والحَرير، فقال رسول الله ﷺ : إِن عاقِبَة كِسرى وقَيصر الى النار، وعاقِبَة سريري هَذا الى الجَنةِ.
حدثنا مُحمد بن عَلي، قال: حَدثنا عَبد العَزيز بن يَحيَى، قال: حَدثنا اللَّيث بن سَعد، عن داوُد، عن بَصرة بن أبي بَصرة، عن أبي سَعيد، عن النَّبي ﷺ قال: اطلُبُوا الخَير عِند ذَوي الرَّحمَة مِن عِبادي، فَإِن فيهم رَحمَتي، فَتَعِيشُوا في أَكنافِهِم، ولا تَطلُبُوها مِن الفَسَقَة، فَإِن فيهم سَخَطي.
أَما الحَديث الأَوَّلُ: فَيُروى بِغَير هَذا الإِسناد وخِلاف هَذا اللَّفظ، ولَيس لَه مِن حَديث اللَّيث ولا غَيرِه عن هِشام بن عُروة أَصلٌ.
والحَديث الثاني: لَيس لَه أَصل عن ثِقَة. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٤٨١)].
• عبد العزيز بن يحيى بن عبد العزيز المديني.
كذبه إبراهيم بن المنذر.
وقال الرازي: ضعيف.
وقال العقيلي: يحدث عن الثقات بالبواطيل. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١١١)].
• عبد العزيز بن يحيى بن عبد العزيز أبو محمد الهاشمي.
ويقال: الكناني مولاهم.
سكن نيسابور، وهو مكي، ويقال: المدني.
يروي عن: مالك بن أنس.
قال ابن أبي حاتم: «سمع منه أبي بالري ثم ترك حديثه، وقال: لا أحدث عنه».
وسألت أبا زرعة عنه فقال: «ليس يصدق، ذكرته لإبراهيم بن المنذر فكذبه، وذكرته لأبي مصعب فقلت: يحدث عن سليمان بن بلال! فقال: كذاب؛ أنا أكبر منه، ما أدركته».
وقال البخاري: «ليس من أهل الحديث، سكن نيسابور».
وقال الساجي: «حدث بمناكير لم يتابع عليها».
وقال مسعود، عن الحاكم: «صدوق، لم يتهم في روايته عن مالك».
стр. 4934
وقال البخاري: «لا يتابع».
وذكر ابن الجارود في جملة الضعفاء.
وقال أبو أحمد الحاكم: «حديثه ليس بالقائم». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٤٩٤)].
• عبد العزيز بن يحيى المدني.
قال إبراهيم بن المنذر: كذاب.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
وقال الحاكم: يتهم في مالك، وهو صدوق. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٣)].
• عبد العزيز بن يحيى المدني.
عن مالك.
كذبه إبراهيم بن المنذر.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
وقال أبو زرعة: ليس بصدوق.
وأما الحاكم فقال: صدوق، لم يتهم في روايته عن مالك. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٣٤)].
• عبد العزيز بن يحيى المدنى.
عن مالك، وغيره.
كذبه إبراهيم بن المنذر الحزامى.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
وأما الحاكم فقال: صدوق لم يتهم في روايته عن مالك، كذا قال بسلامة باطن.
وله: عن سليمان بن بلال، والليث، والدراوردى.
حدث عنه سلمة بن شبيب، ومحمد بن أيوب بن الضريس، وموسى بن إسحاق الأنصاري، وصالح بن علي النوفلي، وخلق.
قال البخاري: يضع الحديث.
وقال ابن أبى حاتم: سمع منه أبى ثم ترك حديثه.
وقال أبو زرعة: لا يصدق، ذكرته لإبراهيم بن المنذر فكذبه، وسألت
أبا مصعب عنه وأنه يحدث عن سليمان بن بلال، فقال: كذب، أنا أكبر منه، ما أدركت سليمان.
وقال الحاكم: سمع منه أبو عمرو المستملى بنيسابور سنة ثلاثين ومائتين.
وقال العقيلى: يحدث عن الثقات بالبواطيل، فحدثنا محمد بن على، حدثنا عبد العزيز بن يحيى، حدثنا الليث، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، قالت: كان لرسول الله ﷺ سرير مشبك بالبردى، عليه كساء أسود، فدخل أبو بكر وعمر والنبى ﷺ نائم عليه، فلما جلس رأيا أثر السرير في جنبه فبكيا، فقال: ما يبكيكما؟ قالا: نبكى يارسول الله أن هذا السرير قد أثر بجنبك لخشونته، وكسرى وقيصر على فرش الديباج! فقال: إن عاقبة كسرى وقيصر الى النار وعاقبة سريري هذا الى الجنة.
هذا موضوع، لكنه روى شبهه بإسناد صالح، قرأته على أبى الطاهر إسماعيل ابن عبد الرحمن، أخبركم عبد الله بن أحمد الفقيه، أنه قرأ على شهدة أن أبا غالب الباقلانى أخبرها قال: أخبرنا أبو علي بن شاذان، أخبرنا أبو سهيل المتوثى، حدثنا إسماعيل القاضى، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا مبارك بن فضالة، عن الحسن، عن
أنس، قال: دخلت على النبي ﷺ وهو على سرير مرمول بشريط، وتحت رأسه مرفقة حشوها ليف، فدخل عليه ناس من أصحابه فيهم عمر.
قال: فاعوج النبي ﷺ اعوجاجة، فرأى عمر أثر الشريط في جنب النبي صلى
стр. 4935
الله عليه وسلم، فبكى، فقال النبي ﷺ : ما يبكيك؟ فقال: كسرى وقيصر يعيشان فيما يعيشان فيه وأنت على هذا السرير؟ فقال النبي ﷺ : أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة؟ قال: بلى.
قال: فهو والله كذلك.
العقيلى، حدثنا محمد بن علي، حدثنا عبد العزيز بن يحيى، حدثنا الليث ابن سعد، عن داود، عن بصرة بن أبى بصرة، عن أبى سعيد - مرفوعا: اطلبوا الخير عند ذوى الرحمة فتعيشوا في أكنافهم، ولا تطلبوها من الفسقة، فإن فيهم سخطى.
أخبرنا أحمد بن هبة الله، وزينب بنت كندى بقراءتي عن عبد العزيز بن محمد، أخبرنا زاهر بن طاهر، أخبرنا أبو سعد الكنجروذى سنة اثنتين وخمسين وأربعمائة، أخبرنا أبو عمرو بن حمدان سنة أربع وسبعين وثلاثمائة، حدثنا محمد بن زنجويه القشيرى، حدثنا عبد العزيز بن يحيى، حدثنا الليث، عن أبى شهاب، عن عروة، عن عائشة أنها كانت تغتسل مع رسول الله ﷺ من الاناء الواحد، فأما هذا فصحيح إنما كتبته لعلوه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٥٥)].
• عبد العزيز بن يحيى بن عبد العزيز الكناني المكي.
الذى ينسب اليه الحيدة في مناظرته لبشر المريسى، فكان يلقب بالغول لدمامته.
وذكر داود الظاهرى أنه صحب الشافعي مدة.
روى عن ابن عيينة وجماعة يسيرة.
روى عنه أبو العيناء، والحسين بن الفضل البجلى، وأبو بكر يعقوب بن إبراهيم التميمي.
وله تصانيف.
قلت: لم يصح إسناد كتاب الحيدة اليه، فكأنه وضع عليه. والله أعلم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٥٧)].
• عبد العزيز بن يحيى بن عبد العزيز الهاشمي.
في ترجمة عبد العزيز بن القاسم. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٢٢٢)].
• عبد العزيز بن يحيى المدني.
قال خ: يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٤٧)].
• عبد العَزِيز بن يحيى المدنِي.
عَن مَالك قَالَ البُخَارِيّ يضع الحَدِيث وَقَالَ العقيلِيّ يحدث عَن الثِّقَات بالأباطيل. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٠)].
٦٦٤٥ - عبد العزيز بن يحيى أبو الأصبغ البكائي الحراني
• عَبد العَزيز بن يَحيَى الحَراني أبو الأَصبَغِ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد العَزيز بن يَحيَى، أبو الأَصبَغ، عن عِيسى بن يُونُس، عن بَدر، لا يُتابَع عَليه.
وهذا الحَديث: حَدثناه عَلي بن الحَسن الرازي، قال: حَدثنا عَبد العَزيز بن يَحيَى، أبو الأَصبَغ الحَراني، قال: حَدثنا عِيسى بن يُونُس، عن بَدر بن الخَليل، عن سَلم بن عَطية، عن عَطاء بن أبي رَباح، عن ابن عُمر، قال: سمعتُ رَسول الله ﷺ يقول: مِن حَق جَلال الله على العِباد إِكرام ذي الشَّيبَة المُسلم، وحامِل القُرآن لمَن استَرعاه الله إياهُ، وطاعَة الإِمام المُقسِطِ.
стр. 4936
وفي هَذا رِوايَة مِن غَير هَذا الوجه بِأَلفاظ مُختَلفَة، أَسانيدُها أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٤٨٣)].
• عَبد العزيز بن يَحْيى أبو الأصبغ الحراني.
سمعت أبا عَرُوبة يقول: عَبد العزيز بن يَحْيى بن يوسف مولى بني البكاء أبو الأصبغ، قد رأيته يصبغ رأسه ولحيته. قال أبو عَرُوبة: وحدثني مُحَمد بن يَحْيى أنه مات بتل عبدي ودفن بها سنة خمس وثلاثين ومِئَتَين.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد العزيز بن يَحْيى أبو الأصبغ الحراني عن عيسى بن يُونُس عن بدر، لا يُتَابَعُ عَليه، وَعَبد العزيز بن يَحْيى أبو الأصبغ رواية لحديث الحرانيين مُحَمد بن سلمة وغيرهم لا بأس برواياته. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٥١٠)].
• عبد العَزِيز بن يحيى أبو الأَصْبَغ الحَرَّانِي.
مولى (أبي) البكاء، مَاتَ (قبل عك) وَدفن بهَا فِي سنة ٢٣٥.
يروي عَن عِيسَى بن يُونُس [عَن (بدر)] قَالَ البُخَارِيّ: لَا يُتَابع عَلَيْهِ.
وَقَالَ ابن عدي: لَا بَأْس بِرِوَايَاتِهِ. [مختصر الكامل (ص ٥٨٥)].
• عبد العزيز بن يحيى أبو الأصبع الحراني.
عن عيسى بن يونس.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال البخاري: لا يتابع على حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٤)].
• عبد العزيز بن يحيى أبو الأصبغ الحراني.
عن عيسى بن يونس.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال البخاري: لا يتابع على حديثه، فذكر حديثاً واحداً. د س [المغني في الضعفاء (١/ ٦٣٤)].
• عبد العزيز بن يحيى أبو الأصبغ البكائي الحراني. [د، س].
عن عيسى بن يونس، وأبى إسحاق الفزارى.
وعنه أبو داود، وأبو زرعة، وجعفر الفريابى. قال أبو حاتم: صدوق.
وقال البخاري في الضعفاء: قال لى عبد العزيز بن يحيى:
حدثنا عيسى عن بدر بن خليل الاسدي، عن سلم بن عطية الفقيمى، عن عطاء بن أبى رباح، عن ابن عمر، سمعت النبي ﷺ يقول: من إجلال الله على العباد إكرام ذى الشيبة المسلم، ورعاية القرآن لمن استرعاه الله إياه، وطاعة الامام القاسط.
ثم قال البخاري: لا يتابع عليه.
قلت: في إسناده سلم ضعيف، وقد رواه العقيلى عن علي بن الحسن الرازي، حدثنا أبو الأصبغ.
وقال أبو عروبة: عبد العزيز بن يحيى بن يوسف مولى بنى البكاء أبو الأصبغ قد رأيته يصبغ رأسه ولحيته.
مات سنة خمس وثلاثين ومائتين ([وقال ابن عدي في الكامل لا بأس برواياته]). [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٥٧)].
٦٦٤٦ - عبد العزيز بن يحيى المروزي
• عبد العزيز بن يحيى المروزي.
مجهول. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٠)].
стр. 4937
٦٦٤٧ - عبد العزيز بن يحيى معاصر للثوري
• عبد العزيز بن يحيى.
عن الزِّنْجي بن خالد.
وعنه عبد الله بن أحمد الدَّوْرَقي.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢١٧)].
• عبد العزيز بن يحيى.
شيخ مجهول.
لقي التابعين، معاصر لشعبة. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٤)].
• عبد العزيز بن يحيى.
شيخ معاصر للثوري.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٣٥)].
• عبد العزيز بن يحيى.
شيخ في أيام الثوري. مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٥٧)].
٦٦٤٨ - عبد العزيز بن يزيد بن رمانة
• عبد العزيز بن يزيد بن رمانة.
حديثه واهٍ. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٣)].
• عبد العزيز بن يزيد بن رمانة.
روى عنه قدامة بن موسى.
قال البخاري: لا يصح حديثه. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٣٥)].
• عبد العزيز بن يزيد بن رمانة.
حدث عنه قدامة بن موسى.
قال البخاري: لا يصح حديثه. رواه سليمان بن بلال، عن عبد الملك بن قدامة [عن قدامة] بن موسى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٥٧)].
• عبد العزيز بن يزيد بن رمانة.
حدث عنه قدامة بن موسى.
قال البخاري: لا يصح حديثه. رواه سليمان بن بلال، عَن عَبد الملك بن قدامة عن قدامة بن موسى. [لسان الميزان (٥/ ٢٢٢)].
٦٦٤٩ - عبد العزيز شيخ لموسى بن إسماعيل
• عبد العزيز.
شيخ لموسى بن إسماعيل.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٥٧)].
• عبد العزيز.
شيخ لموسى بن إسماعيل.
مجهول. [لسان الميزان (٥/ ٢٢٢)].
٦٦٥٠ - عبد العزيز الطائي
• عبد العزيز الطائي.
شيخ لابن عيينة، مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٣٥)].
٦٦٥١ - عبد العزيز عن حذيفة
• عبد العزيز.
عن حذيفة، كذلك (مجهول). [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٤)].
• عبد العزيز.
عن حذيفة، لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٥٨)].
• عبد العزيز عن حذيفة.
стр. 4938
لا يعرف، انتهى.
في «التذهيب»: ذكره ابن حبان في «الثقات»، انتهى. وقد رأيته فيه. [نثل الهميان (ص ١٤٢)].
٦٦٥٢ - عبد العزيز عن علي بن أبي طالب
• عبد العزيز.
عن علي بن أبي طالب، ﵁.
قال ابن الجوزي في «الموضوعات»: «لا يعرف». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٤٩٥)].
٦٦٥٣ - عبد العزيز العنبري
• عبد العزيز العنبري.
[عبد العزيز العنبري، وعبد العزيز بن فايد، وعبد العزيز بن أبي معاذ وعبد العزيز بن النعمان.
قال أبو حاتم الرازي: كلهم مجاهيل]. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١١١)].
• عبد العزيز بن العنبري.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٣)].
٦٦٥٤ - عبد العزيز والد سعيد
• عبد العزيز.
والد سعيد. في سعيد. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٢٢٣)].
٦٦٥٥ - عبد العظيم بن إبراهيم بن عمر السالمي
• عبد العظيم بن إبراهيم بن عمر السالمي.
من أهل حمص.
يروي عَن أبي اليمان وأهل بلده.
وعنه محمد بن المُسَيَّب يغرب.
من ثقات ابن حبان. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٢٢٣)].
٦٦٥٦ - عبد العظيم بن حبيب بن زغبان
• عبد العظيم بن حبيب بن زغبان.
يروي عن الزبيدي، عن الزهري.
قال الدارقطني: كثير الغلط، ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١١١)].
• عبد العظيم بن حبيب.
عن الزبيدي.
قال الدارقطني: ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٤)].
• عبد العظيم بن حبيب.
عن الزبيدي.
قال الدارقطني: ليس بثقة. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٣٥)].
• عبد العظيم بن حبيب.
روى عن الزبيدى.
قال الدارقطني: ليس بثقة.
قلت: ومن بلاياه ما رواه أبو سلمة عبد الرحمن بن محمد بن الالهانى، حدثنا عبد العظيم بن حبيب بن رغبان، حدثنا أبو حنيفة، عن علي بن الاقمر، عن أبيه، قال رسول الله ﷺ : المطعون شهيد، والغريق شهيد، ومن مات يشهد أن لا اله الا الله وأن محمدا رسول الله شهيد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٥٨)].
• عبد العظيم بن حبيب.
قال الدارقطني: ليس بثقة، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: ربما خالف. [نثل الهميان (ص ١٤٢)].
• عبد العظيم بن حبيب.
стр. 4939
روى عن الزبيدي.
قال الدارقطني: ليس بثقة.
قلت: ومن بلاياه ما رواه أبو سلمة عبد الرحمن بن محمد الألهاني، حدثنا عبد العظيم بن حبيب بن رغبان، حدثنا أبو حنيفة، عَن عَلِيّ بن الأقمر، عَن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ المطعون شهيد والغريب شهيد ومن مات يشهد أن لا اله الا الله وأن محمدا رسول الله شهيد، انتهى.
وقال ابن حبان في الثقات: عبد العظيم بن حبيب الفهري أبو بكر الحمصي يروي عن الزبيدي، وَابن أبي ذئب روى عنه إبراهيم بن أبي حميد الحراني ربما خالف. ثم قال ابن حبان: عبد العظيم بن حبيب شيخ يروي عن بهز بن حكيم روى عنه سليمان بن سلمة الخبائري إن لم يكن الذي قبله فلا أدري من هو.
وقال الدارقطني في "غرائب مالك": حدثنا محمد بن موسى بن عيسى وأبو بكر محمد بن عبد الله بن صالح الأبهري قالا: حدثنا أحمد بن محمد بن عمر بن حفص، حدثنا أبي، حدثنا عبد العظيم بن حبيب، حدثنا مالك عن سعيد المقبري، عَن أبي هريرة رفعه: من توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى مسجدا .. الحديث. وفيه: تبشبش الله به.
ثم قال: هذا حديث غريب تفرد به عبد العظيم بن حبيب يكنى أبا بكر ويعرف بابن رغبان ولم يكن بالقوي في الحديث. [لسان الميزان (٥/ ٢٢٣)].
• عبد العظيم بن حبيب.
روى عن الزبيدي.
قال الدارقطني: ليس بثقة.
قال الذهبي: ومن بلاياه .. فذكر حديثاً: «المطعون شهيد، والغريق شهيد، ومن مات وهو يشهد أن لا اله الا الله وأن محمداً رسول الله شهيد»، انتهى. ففي هذا ما يقتضي أنه من وضعه.
وقد ذكره ابن حبان في ثقاته وقال: ربما خالف. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٤٩)].
• عبد العَظِيم بن حبيب.
قَالَ الذَّهَبِيّ من بلاياه حَدِيث: المطعون شَهِيد والغريق شَهِيد وَمن مَاتَ وَهُوَ يشْهد أَن لَا اله الا الله وَأَن مُحَمَّدًا رَسُول الله شَهِيد. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٠)].
٦٦٥٧ - عبد الغفار بن جابر البصري، وسماه ابن حجر: عبد الغافر بن جابر
• عبد الغفار بن جابر البصري.
يروي عن الثوري.
قال الأزدي: كذاب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١١٢)].
• عبد الغفار بن جابر.
عن الثوري، كذبه الأزدي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣)].
• عبد الغفار بن جابر.
عن سفيان الثوري.
كذبه أبو الفتح الأزدي، وأبو حاتم قبله. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٥٨)].
• عبد الغافر بن جابر.
عن سفيان الثوري.
كذبه أبو الفتح الأزدي وأبو حاتم قبله. [لسان الميزان (٥/ ٢٢٤)].
• عبد الغفار بن جَابر.
عَن سُفْيَان الثَّوْريّ كذبه أبو حَاتِم والأزدي. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٠)].
стр. 4940
٦٦٥٨ - عبد الغفار بن الحسن أبو حَازِم أو أبو رجاء
• عَبد الغفار بن الحسن أبو حازم.
من أهل الرملة.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: عَبد الغفار بن الحسن أبو حازم لا يعتبر بحديثه.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن دحيم بمكة، حَدَّثَنا خالد بن يزيد الرملي، حَدَّثَنا عَبد الغفار بن الحسن، عَن سُفيان، عَن الأَعْمَش، عَن خيثمة، عن عَبد الله بن عَمْرو، عن النبي ﷺ ؛ إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس.
فذكر الحديث مثل حديث هشام بن عروة، وهذا بهذا الإسناد لم يروه غير عَبد الغفار هذا، وَهو بهذا الإسناد منكر عن الثَّوْريّ وعن الأَعْمَش، ولعبد الغفار أحاديث غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٢٠)].
• عبد الغفار بن الحسن أبو حَازِم
من أهل الرملة.
قَالَ السَّعْدِيّ: لَا يعْتَبر بحَديثه.
قَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث غير مَحْفُوظَة. [مختصر الكامل (ص ٥٩٨)].
• عبد الغفار بن الحسن أبو رجاء البصري.
من أهل الرملة.
يروي عن الثوري.
قال السعدي: لا يعتبر بحديثه.
وقال الأزدي: كذاب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١١٢)].
• عبد الغفار بن الحسن أبو رجاء.
كذا كناه أبو الفرج.
وفي كتاب ابن أبي حاتم: «أبو حازم. يروي عن: الثوري».
قال أبو حاتم: «كوفي، وقع الى الشام، لا بأس به». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٥٢٠)].
• عبد الغفار بن الحسن أبو حازم.
عن الثوري.
كذبه الأزدي. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٤)].
• عبد الغفار بن الحسن أبو حازم.
عن سفيان الثوري.
كذبه الأزدي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣)].
• عبد الغفار بن الحسن أبو حازم.
عن سفيان الثوري.
من أهل الرملة.
قال الجوزجانى: لا يغتر به.
وقال الأزدي: كذاب. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٥٨)].
• عبد الغفار بن الحسن أبو حازم.
عن سفيان الثوري من أهل الرملة. قال الجوزجاني: لا يغتر به. وقال الأزدي: كذاب، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يروي عن زائدة روى عنه الحسن بن قتيبة والد محمد بن الحسن.
وقد قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: كوفي وقع الى الشام لا بأس بحديثه. [لسان الميزان (٥/ ٢٢٤)].
• عبد الغفار بن الحسن أبو حازم.
عن الثوري. من أهل الرملة. قال الجوزجاني: لا يغتر به. وقال الأزدي: كذاب انتهى كلام الذهبي.
وقد ذكر الذهبي في ترجمة رواد بن الجراح ما لفظه: ورواه عبد الغفار بن الحسن الرملي، وهو متهم. انتهى.
