وفي هَذا رِوايَة مِن غَير هَذا الوجه بِأَلفاظ مُختَلفَة، أَسانيدُها أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٤٨٣)].
• عَبد العزيز بن يَحْيى أبو الأصبغ الحراني.
سمعت أبا عَرُوبة يقول: عَبد العزيز بن يَحْيى بن يوسف مولى بني البكاء أبو الأصبغ، قد رأيته يصبغ رأسه ولحيته. قال أبو عَرُوبة: وحدثني مُحَمد بن يَحْيى أنه مات بتل عبدي ودفن بها سنة خمس وثلاثين ومِئَتَين.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد العزيز بن يَحْيى أبو الأصبغ الحراني عن عيسى بن يُونُس عن بدر، لا يُتَابَعُ عَليه، وَعَبد العزيز بن يَحْيى أبو الأصبغ رواية لحديث الحرانيين مُحَمد بن سلمة وغيرهم لا بأس برواياته. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٥١٠)].
• عبد العَزِيز بن يحيى أبو الأَصْبَغ الحَرَّانِي.
مولى (أبي) البكاء، مَاتَ (قبل عك) وَدفن بهَا فِي سنة ٢٣٥.
يروي عَن عِيسَى بن يُونُس [عَن (بدر)] قَالَ البُخَارِيّ: لَا يُتَابع عَلَيْهِ.
وَقَالَ ابن عدي: لَا بَأْس بِرِوَايَاتِهِ. [مختصر الكامل (ص ٥٨٥)].
• عبد العزيز بن يحيى أبو الأصبع الحراني.
عن عيسى بن يونس.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال البخاري: لا يتابع على حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٤)].
• عبد العزيز بن يحيى أبو الأصبغ الحراني.
عن عيسى بن يونس.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال البخاري: لا يتابع على حديثه، فذكر حديثاً واحداً. د س [المغني في الضعفاء (١/ ٦٣٤)].
• عبد العزيز بن يحيى أبو الأصبغ البكائي الحراني. [د، س].
عن عيسى بن يونس، وأبى إسحاق الفزارى.
وعنه أبو داود، وأبو زرعة، وجعفر الفريابى. قال أبو حاتم: صدوق.
وقال البخاري في الضعفاء: قال لى عبد العزيز بن يحيى:
حدثنا عيسى عن بدر بن خليل الاسدي، عن سلم بن عطية الفقيمى، عن عطاء بن أبى رباح، عن ابن عمر، سمعت النبي ﷺ يقول: من إجلال الله على العباد إكرام ذى الشيبة المسلم، ورعاية القرآن لمن استرعاه الله إياه، وطاعة الامام القاسط.
ثم قال البخاري: لا يتابع عليه.
قلت: في إسناده سلم ضعيف، وقد رواه العقيلى عن علي بن الحسن الرازي، حدثنا أبو الأصبغ.
وقال أبو عروبة: عبد العزيز بن يحيى بن يوسف مولى بنى البكاء أبو الأصبغ قد رأيته يصبغ رأسه ولحيته.
مات سنة خمس وثلاثين ومائتين ([وقال ابن عدي في الكامل لا بأس برواياته]). [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٥٧)].
٦٦٤٦ - عبد العزيز بن يحيى المروزي
• عبد العزيز بن يحيى المروزي.
مجهول. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٠)].
стр. 4937
٦٦٤٧ - عبد العزيز بن يحيى معاصر للثوري
• عبد العزيز بن يحيى.
عن الزِّنْجي بن خالد.
وعنه عبد الله بن أحمد الدَّوْرَقي.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢١٧)].
• عبد العزيز بن يحيى.
شيخ مجهول.
لقي التابعين، معاصر لشعبة. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٤)].
• عبد العزيز بن يحيى.
شيخ معاصر للثوري.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٣٥)].
• عبد العزيز بن يحيى.
شيخ في أيام الثوري. مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٥٧)].
٦٦٤٨ - عبد العزيز بن يزيد بن رمانة
• عبد العزيز بن يزيد بن رمانة.
حديثه واهٍ. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٣)].
• عبد العزيز بن يزيد بن رمانة.
روى عنه قدامة بن موسى.
قال البخاري: لا يصح حديثه. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٣٥)].
• عبد العزيز بن يزيد بن رمانة.
حدث عنه قدامة بن موسى.
قال البخاري: لا يصح حديثه. رواه سليمان بن بلال، عن عبد الملك بن قدامة [عن قدامة] بن موسى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٥٧)].
• عبد العزيز بن يزيد بن رمانة.
حدث عنه قدامة بن موسى.
قال البخاري: لا يصح حديثه. رواه سليمان بن بلال، عَن عَبد الملك بن قدامة عن قدامة بن موسى. [لسان الميزان (٥/ ٢٢٢)].
٦٦٤٩ - عبد العزيز شيخ لموسى بن إسماعيل
• عبد العزيز.
شيخ لموسى بن إسماعيل.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٥٧)].
• عبد العزيز.
شيخ لموسى بن إسماعيل.
مجهول. [لسان الميزان (٥/ ٢٢٢)].
٦٦٥٠ - عبد العزيز الطائي
• عبد العزيز الطائي.
شيخ لابن عيينة، مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٣٥)].
٦٦٥١ - عبد العزيز عن حذيفة
• عبد العزيز.
عن حذيفة، كذلك (مجهول). [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٤)].
• عبد العزيز.
عن حذيفة، لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٥٨)].
• عبد العزيز عن حذيفة.
стр. 4938
لا يعرف، انتهى.
في «التذهيب»: ذكره ابن حبان في «الثقات»، انتهى. وقد رأيته فيه. [نثل الهميان (ص ١٤٢)].
٦٦٥٢ - عبد العزيز عن علي بن أبي طالب
• عبد العزيز.
عن علي بن أبي طالب، ﵁.
قال ابن الجوزي في «الموضوعات»: «لا يعرف». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٤٩٥)].
٦٦٥٣ - عبد العزيز العنبري
• عبد العزيز العنبري.
[عبد العزيز العنبري، وعبد العزيز بن فايد، وعبد العزيز بن أبي معاذ وعبد العزيز بن النعمان.
قال أبو حاتم الرازي: كلهم مجاهيل]. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١١١)].
• عبد العزيز بن العنبري.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٣)].
٦٦٥٤ - عبد العزيز والد سعيد
• عبد العزيز.
والد سعيد. في سعيد. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٢٢٣)].
٦٦٥٥ - عبد العظيم بن إبراهيم بن عمر السالمي
• عبد العظيم بن إبراهيم بن عمر السالمي.
من أهل حمص.
يروي عَن أبي اليمان وأهل بلده.
وعنه محمد بن المُسَيَّب يغرب.
من ثقات ابن حبان. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٢٢٣)].
٦٦٥٦ - عبد العظيم بن حبيب بن زغبان
• عبد العظيم بن حبيب بن زغبان.
يروي عن الزبيدي، عن الزهري.
قال الدارقطني: كثير الغلط، ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١١١)].
• عبد العظيم بن حبيب.
عن الزبيدي.
قال الدارقطني: ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٤)].
• عبد العظيم بن حبيب.
عن الزبيدي.
قال الدارقطني: ليس بثقة. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٣٥)].
• عبد العظيم بن حبيب.
روى عن الزبيدى.
قال الدارقطني: ليس بثقة.
قلت: ومن بلاياه ما رواه أبو سلمة عبد الرحمن بن محمد بن الالهانى، حدثنا عبد العظيم بن حبيب بن رغبان، حدثنا أبو حنيفة، عن علي بن الاقمر، عن أبيه، قال رسول الله ﷺ : المطعون شهيد، والغريق شهيد، ومن مات يشهد أن لا اله الا الله وأن محمدا رسول الله شهيد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٥٨)].
• عبد العظيم بن حبيب.
قال الدارقطني: ليس بثقة، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: ربما خالف. [نثل الهميان (ص ١٤٢)].
• عبد العظيم بن حبيب.
стр. 4939
روى عن الزبيدي.
قال الدارقطني: ليس بثقة.
قلت: ومن بلاياه ما رواه أبو سلمة عبد الرحمن بن محمد الألهاني، حدثنا عبد العظيم بن حبيب بن رغبان، حدثنا أبو حنيفة، عَن عَلِيّ بن الأقمر، عَن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ المطعون شهيد والغريب شهيد ومن مات يشهد أن لا اله الا الله وأن محمدا رسول الله شهيد، انتهى.
وقال ابن حبان في الثقات: عبد العظيم بن حبيب الفهري أبو بكر الحمصي يروي عن الزبيدي، وَابن أبي ذئب روى عنه إبراهيم بن أبي حميد الحراني ربما خالف. ثم قال ابن حبان: عبد العظيم بن حبيب شيخ يروي عن بهز بن حكيم روى عنه سليمان بن سلمة الخبائري إن لم يكن الذي قبله فلا أدري من هو.
وقال الدارقطني في "غرائب مالك": حدثنا محمد بن موسى بن عيسى وأبو بكر محمد بن عبد الله بن صالح الأبهري قالا: حدثنا أحمد بن محمد بن عمر بن حفص، حدثنا أبي، حدثنا عبد العظيم بن حبيب، حدثنا مالك عن سعيد المقبري، عَن أبي هريرة رفعه: من توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى مسجدا .. الحديث. وفيه: تبشبش الله به.
ثم قال: هذا حديث غريب تفرد به عبد العظيم بن حبيب يكنى أبا بكر ويعرف بابن رغبان ولم يكن بالقوي في الحديث. [لسان الميزان (٥/ ٢٢٣)].
• عبد العظيم بن حبيب.
روى عن الزبيدي.
قال الدارقطني: ليس بثقة.
قال الذهبي: ومن بلاياه .. فذكر حديثاً: «المطعون شهيد، والغريق شهيد، ومن مات وهو يشهد أن لا اله الا الله وأن محمداً رسول الله شهيد»، انتهى. ففي هذا ما يقتضي أنه من وضعه.
وقد ذكره ابن حبان في ثقاته وقال: ربما خالف. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٤٩)].
• عبد العَظِيم بن حبيب.
قَالَ الذَّهَبِيّ من بلاياه حَدِيث: المطعون شَهِيد والغريق شَهِيد وَمن مَاتَ وَهُوَ يشْهد أَن لَا اله الا الله وَأَن مُحَمَّدًا رَسُول الله شَهِيد. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٠)].
٦٦٥٧ - عبد الغفار بن جابر البصري، وسماه ابن حجر: عبد الغافر بن جابر
• عبد الغفار بن جابر البصري.
يروي عن الثوري.
قال الأزدي: كذاب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١١٢)].
• عبد الغفار بن جابر.
عن الثوري، كذبه الأزدي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣)].
• عبد الغفار بن جابر.
عن سفيان الثوري.
كذبه أبو الفتح الأزدي، وأبو حاتم قبله. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٥٨)].
• عبد الغافر بن جابر.
عن سفيان الثوري.
كذبه أبو الفتح الأزدي وأبو حاتم قبله. [لسان الميزان (٥/ ٢٢٤)].
• عبد الغفار بن جَابر.
عَن سُفْيَان الثَّوْريّ كذبه أبو حَاتِم والأزدي. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٠)].
стр. 4940
٦٦٥٨ - عبد الغفار بن الحسن أبو حَازِم أو أبو رجاء
• عَبد الغفار بن الحسن أبو حازم.
من أهل الرملة.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: عَبد الغفار بن الحسن أبو حازم لا يعتبر بحديثه.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن دحيم بمكة، حَدَّثَنا خالد بن يزيد الرملي، حَدَّثَنا عَبد الغفار بن الحسن، عَن سُفيان، عَن الأَعْمَش، عَن خيثمة، عن عَبد الله بن عَمْرو، عن النبي ﷺ ؛ إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس.
فذكر الحديث مثل حديث هشام بن عروة، وهذا بهذا الإسناد لم يروه غير عَبد الغفار هذا، وَهو بهذا الإسناد منكر عن الثَّوْريّ وعن الأَعْمَش، ولعبد الغفار أحاديث غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٢٠)].
• عبد الغفار بن الحسن أبو حَازِم
من أهل الرملة.
قَالَ السَّعْدِيّ: لَا يعْتَبر بحَديثه.
قَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث غير مَحْفُوظَة. [مختصر الكامل (ص ٥٩٨)].
• عبد الغفار بن الحسن أبو رجاء البصري.
من أهل الرملة.
يروي عن الثوري.
قال السعدي: لا يعتبر بحديثه.
وقال الأزدي: كذاب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١١٢)].
• عبد الغفار بن الحسن أبو رجاء.
كذا كناه أبو الفرج.
وفي كتاب ابن أبي حاتم: «أبو حازم. يروي عن: الثوري».
قال أبو حاتم: «كوفي، وقع الى الشام، لا بأس به». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٥٢٠)].
• عبد الغفار بن الحسن أبو حازم.
عن الثوري.
كذبه الأزدي. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٤)].
• عبد الغفار بن الحسن أبو حازم.
عن سفيان الثوري.
كذبه الأزدي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣)].
• عبد الغفار بن الحسن أبو حازم.
عن سفيان الثوري.
من أهل الرملة.
قال الجوزجانى: لا يغتر به.
وقال الأزدي: كذاب. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٥٨)].
• عبد الغفار بن الحسن أبو حازم.
عن سفيان الثوري من أهل الرملة. قال الجوزجاني: لا يغتر به. وقال الأزدي: كذاب، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يروي عن زائدة روى عنه الحسن بن قتيبة والد محمد بن الحسن.
وقد قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: كوفي وقع الى الشام لا بأس بحديثه. [لسان الميزان (٥/ ٢٢٤)].
• عبد الغفار بن الحسن أبو حازم.
عن الثوري. من أهل الرملة. قال الجوزجاني: لا يغتر به. وقال الأزدي: كذاب انتهى كلام الذهبي.
وقد ذكر الذهبي في ترجمة رواد بن الجراح ما لفظه: ورواه عبد الغفار بن الحسن الرملي، وهو متهم. انتهى.
стр. 4941
والذي قوي في فهمي أنه متهم بالكذب لا بالوضع، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٥٠)].
• عبد الغفار بن الْحسن أبو حَازِم.
عَن سُفْيَان الثَّوْريّ كذبه الأَزْدِيّ. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٠)].
٦٦٥٩ - عبد الغفار بن الحسين بن أحمد بن حسان أبو الفرج الهمذاني
• عبد الغفار بن الحسين بن أحمد بن حسان أبو الفرج الهمذاني.
متأخر.
روى عن القاضي أبي عمر الهاشمي، وَابن عبدان الشيرازي، وَأبي علي بن فضالة وجماعة.
قال شيرويه: سمعت منه وكان مائلا الى المبتدعة.
توفي سنة ٤٦٨. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٢٢٥)].
٦٦٦٠ - عبد الغفار بن عبد الرحيم بن عبد الغفار النجار
• عبد الغفار بن عبد الرحيم بن عبد الغفار النجار.
عن عبد الله بن عمر بن منقذ النصيبي عن سهل بن صقير عن مالك، عَن أبي الزناد عن الأعرج، عَن أبي هريرة رفعه: إن لله في السماء الدنيا سبعين الف ملك يلعنون من يشتم أبا بكر وعمر.
أخرجه الدارقطني في "غرائب مالك"، عَن مُحَمد بن الحسين الحراني، عَن عَبد الغفار وقال: هذا منكر، وسهل ضعيف، ومن دونه مجهول. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٢٢٥)].
٦٦٦١ - عبد الغفار بن عبيد الله بن عبد الأعلى بن عبد الله بن عامر بن كريز القرشي
• عبد الغفار بن عبيد لله الكريزي.
عن صالح بن أبى الاخضر.
وقال البخاري: ليس بقائم الحديث.
قلت: روى عن ابن وارة، وأبى حاتم، وقد لقى شعبة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٥٨)].
• عبد الغفار بن عُبَيد الله بن عبد الأعلى بن عبد الله بن عامر بن كريز القرشى.
من أهل البصرة. يروي عن صالح بن أبي الأخضر روى عنه البصريون وحاتم بن الليث وعباد بن الوليد الغبري ربما خالف.
هكذا قال ابن حبان في الثقات.
وقد روى عنه أبو حاتم، وَابن واره.
وذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا. [لسان الميزان (٥/ ٢٢٥)].
٦٦٦٢ - عبد الغفار بن القَاسِم بن قيس بن فَهد أبو مريم الأنْصَارِيّ النجاري
• عبد الغفار بن القاسم الكوفي الأنصاري.
أبو مريم الأنصاري: زائغ ساقط. [أحوال الرجال (ص ٥٨)].
• عَبْدُ الغَفَّارِ بن الْقَاسِمِ أبو مَرْيَمَ الأَنْصَارِيُّ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٣٤)].
• عبد الغفار بن القاسم أبو مريم.
كوفي.
стр. 4942
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤١٤)].
• عَبد الغَفار بن القاسِم أبو مَريم الأَنصاري.
كُوفيٌّ.
حدثنا مُحمد بن يَحيَى بن مَندَه، قال: حَدثنا عَلي بن يُونُس الأَصبَهاني، قال: حَدثنا أبو داوُد، قال: حَدثنا شُعبة، قال: سمعتُ سِماكًا الحَنَفي يقول لأبي مَريم في شئ ذَكَرَهُ: كَذَبت والله.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، وأَحمَد بن الحُسَين الصُّوفي، قالا: حَدثنا الجَراح بن مَخلَد، قال: حَدثنا أبو داوُد، قال: حَدثنا عَبد الواحد بن زياد، قال: سمعتُ أَبا مَريم يَروي عن الحَكم، عن مُجاهد، في قَول الله : ﴿لَرادُّك الى مَعادٍ﴾ قال: يَرُد مُحَمدًا ﷺ الى الدُّنيا، حَتَّى يَرَى عَمَل أُمَّتِهِ.
قال عَبد الواحدِ: فَقلت لَه: كَذَبت، ما حَدَّثك بِهذا الحَكم، فقال: اتَّق الله، تَكَذِّبُني؟
قال أبو داوُد: أَنا أَشهَد أَنَّ أَبا مَريم كَذابٌ؛ لأِنّي قَد لَقيتُه وسمعت منهُ، واسمُه: عَبد الغَفار بن القاسِمِ.
حدثنا الفَضل بن جَعفَر، قال: حَدثنا جَعفَر بن مُحَمد بن عامِر، قال: حَدثنا عَفان، قال: حَدثنا شُعبة، عن الحَكم، عن مِقسَم، في الرَّجُل إِذا قَتَل صَيدًا، فَلَم يَكُن عِندَه جَزاء قَوَّم ذَلك الصَّيد دَراهِم، ثُم قُوِّمَت الدَّراهِم طَعامًا، فَيَصُوم لكُل نِصف صاع يَومًا، فقال أَبانُ: هو عن ابن عَباس، وشَهِد لَه أبو مَريمَ.
قال عَفان: يَعني أَبَان بن تَغلب، وبِئس الشاهِدُ، يَعني أَبا مَريمَ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثني أَبي، قال: حَدثنا عَفان، قال: خَرَجت أَنا وبَهز، الى الكُوفَة، فقال لي بَهزٌ: اذهَب بِنا الى أبي مَريم، فَقلتُ: لا.
قال: وسمعت أبي يقول: كان أبو عُبَيدة إِذا حَدثنا عن أبي مَريم يَصيح الناس يقولون: لا نُريدُهُ، قال أَبي: ثُم تَرَكَه أبو عُبَيدة بَعدُ.
حدثنا عَبد الله، قال: حَدثني أَبي، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن مَهدي، قال: حَدثنا شُعبة، عن أبي حَصِينٍ، عن يَحيَى بن وثاب، عن مَسروق، عن عَبد الله، قال: إِذا قال الرَّجُل لاِمرَأَتِهِ: استَفلحي بِأَمرِك، أو أَمرُك لَك، أو وهَبَها لأِهلها، فَهي تَطليقَة بائِنَةٌ.
قال عَبد الرَّحمَن: قال شُعبة: فقال لَه فُلانٌ: قال أَبي: هو أبو مَريمَ، لأبي حَصِينٍ حَدَّثك يَحيَى بن وثاب، أَنَّ مَسروقًا حَدَّثهُ، أَنَّ عَبد الله حَدَّثهُم؟ قال: نَعَم.
حدثني الخَضر بن داوُد، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحَمد بن هانِئ، قال: قال أبو عَبد الله: رَوى أبو مَريم حَديث عَدي بن ثابت، عن البَراء، عن خاله، فَجاء بِقِصَّة طَويلَة، ذَكَر فيها أَخذ المال، ما أَحسَن ما جاء به، فَقلت لَه: عَبد الغَفارِ؟ فقال لي: نَعَم، قُلت لَه: وتَرَى الرِّواية عنه؟ فَضَحِك، قال: إِنما ذَكَرت أَنه رَواه فَحَسَّنَهُ.
قُلتُ: فَإِن شُعبة قَد رَوى عنه، قال: شُعبة عَرَفَه قَديمًا، كأنه يقول: إِنما كان ما نَزَل به بَعدُ.
قال أبو عَبد الله: كان أبو عُبَيدة في تَصنيفِه عن أبي مَريم، فَكانوا يَضِجُّون إِذا قال أبو مَريم، وتَبَسَّم أبو عَبد الله، قُلت لأبي عَبد الله: أبو مَريم مِن أَين جاء ضَعفُهُ؟ مِن قِبَل رَأيِه، أو مِن قِبَل حَديثه؟ قال: مِن قِبَل رَأيِهِ، ثُم قال: وقَد حَدَّث بِبَلايا في عُثمان أَحاديث سُوء.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: أبو مَريم الكُوفيّ، لَيس بِشئ.
стр. 4943
حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى قال: عَبد الغَفار، أبو مَريم الكُوفيّ، لَيس بِثِقَة.
وبَلَغَني عن أبي داوُد السِّجِستاني، أَنه قال: قُلت لأَحمد بن حَنبل: عُمَير بن سَعيد؟ قال: لا أَعلَم به بَأسًا، فَقلت لَه: فَإِن أَبا مَريم قال: يَسَأَلُني عن عُمَير الكَذابِ.
قال: وكان أبو مَريم عالمًا بِالمَشايِخ، فقال أَحمد: حَتَّى يَكُون أبو مَريم ثِقَةً، كان يُحَدِّث بَلايا في عُثمان، وكان يَشرب حَتَّى يَبُول في ثيابه. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٣٢)].
• عبد الغفار بن القَاسِم بن قيس بن فَهد الأنْصَارِيّ النجاري.
كنتيه أبو مَرْيَم.
عداده فِي أهل الكُوفَة.
يروي عَن: عَطاء، وَنَافِع.
روى عَنهُ: شُعْبَة، والكوفيون.
عمر حَتَّى روى عَنهُ الصغار.
وَكَانَ مِمَّن يروي المثالب فِي عُثْمَان بن عَفَّان، وَشرب الخمر حَتَّى يسكر، وَمَعَ ذَلِك يقلب الأَخْبَار، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ.
تَركه أَحْمد بن حَنْبَل، وَيحيى بن معِين. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٤٣)].
• عَبد الغفار بن القاسم أبو مريم الأنصاري.
كوفي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن خلف، حَدَّثني أبو العباس القرشى، قال علي بن المديني: أبو مريم الحنفي اسمه عَبد الغفار بن القاسم، وكان يضع الحديث.
حَدَّثَنَا مكي بن عبدان، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن الصلت، حَدَّثَنا عَبد الغفار بن القاسم بن يَحْيى، وَهو ابن قيس بن قهد أبو مريم.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: أبو مريم عَبد الغفار بن القاسم ليس بشئ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: عَبد الغفار أبو مريم كوفي ليس بثقة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا إسماعيل بن حماد، عن علي بن المديني قال: في حديث شُعْبَة عَن الحكم عن مقسم، قَال: إذا أصاب المحرم الصيد فلم يكن عنده جزاء.
قال شُعْبَة في الحديث: أخبرني أَبَان، وأَبُو مريم. قَال: قَال علي: أَبَان هو ابن تغلب وأما أبو مريم فاسمه عَبد الغفار، وكان لشعبة فيه رأي، وتعلم منه، زعموا، توقيف الرجال، ثم ظهر منه رأي رديء في الرفض، فترك حديثه.
وسمعت أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد يثني على أبي مريم ويطريه، وتجاوز الحد في مدحه حتى قال: لو انتشر علم أبي مريم وخرج حديثه لم يحتاج الناس الى شُعْبَة.
وابن سَعِيد حيث مال هذا الميل الشديد، إنما كان لإفراطه في التشيع، وقد روى شُعْبَة عَن أبي مريم هذا حديثين: أحدهما عن نافع عنِ ابن عُمَر، والآخر عن عَطاء عَن جابر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف بن عاصم، حَدَّثَنا يوسف بن موسى، حَدَّثَنا جَرير، عَن عَبد الغفار [بن القاسم، عَن أبي جعفر، قال: ذُكِرَ عِنْدَهُ الذي كان عطاء وطاوُوس يقولان، عن جابر] بن عَبد الله؛ في الذي أعتقه مولاه في عهد النبي ﷺ ، كَانَ
стр. 4944
أَعْتَقَهُ عَنْ دُبُرٍ، فأمر أن يبيعه ويقضي دينه، فباعه بِثَمَانِمِئَةِ درهم. قال أبو جعفر: شهدت هذا الحديث من جابر، فقال: إِنَّمَا أَذِنَ فِي بَيْعِ خِدْمَتِهِ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أبي علي الخوارزمي، حَدَّثني هلال بن العلاء، حَدَّثَنا أبو سليم عُبَيد بن يَحْيى، حَدَّثَنا أبو مريم عَبد الغفار بن القاسم، عَن قَتادَة، عنِ ابن سِيرِين، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا يخطب الرجل على خطبة أخيه، ولا يسوم على سوم أخيه.
وهذا يرويه عَن قَتادَة عَبد الغفار بن القاسم.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد، حَدَّثَنا جعفر بن عَبد الله، وَمُحمد بن عُبَيد بن عتبة، قالا: حَدَّثَنا سَعِيد بن عثمان، حَدَّثَنا أبو مريم، عن الحكم، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ؛ أن النبي ﷺ قَال: لا تنكح المرأة على عمتها، ولا على خالتها.
قال: وحدثنا أبو مريم، عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد، عَن أبي هريرة قال: نهى رسول الله ﷺ ، نحوه.
وحديث الزُّهْريّ، عن سَعِيد، عَن أبي هريرة يرويه أبو مريم.
حَدَّثَنَا الحسن بن مُحَمد بن أشكاب، حَدَّثني أبي، حَدَّثَنا أحمد بن المفضل، ودلني عليه [أبو بكر بن أبي شيبة، وأثنى عليه خيرًا، قَال: حَدَّثني أبو مريم الأنصاري، حَدَّثني ثوير] بن أبي فاختة، عن أبيه، سمعت عَليًّا يقول: لا يحبني كافر، ولا ولد زنا.
ولعبد الغفار بن القاسم أحاديث صالحة، وفي حديثه ما لا يُتَابَعُ عَليه، وكان غاليا في التشيع، وقد روى عنه شُعْبَة حديثين، ويكتب حديثه مع ضعفه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١٨)].
• عبد الغفار بن القَاسِم أبو مَرْيَم الأنْصَارِيّ الْحَنَفِيّ.
كُوفِي
قَالَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ: كَانَ يضع الحَدِيث.
وَقَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ عَليّ: كَانَ لشعبة فِيهِ رَأْي، وَتعلم مِنْهُ - زَعَمُوا - تَوْقِيف الرِّجَال، ثمَّ ظهر مِنْهُ رَأْي رَدِيء فِي الرَّفْض فَترك حَدِيثه.
وَقَالَ ابن عدي: سَمِعت أَحْمد بن مُحَمَّد بن سعيد يثني على أبي مَرْيَم، ويطريه ويجاوز الحَد فِي مدحه حَتَّى قَالَ: لَو ظهر علم أبي مَرْيَم وَخرج حَدِيثه لم يحْتَج النَّاس الى شُعْبَة! وَقَالَ: وَابْن سعيد حَيْثُ مَال هَذَا الميل الشَّديد لإفراطه فِي التَّشَيُّع. قَالَ: ولعَبْد الغفار أَحَادِيث صَالِحَة، وَفِي حَدِيثه مَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَكَانَ غاليا فِي التَّشَيُّع، وَقد روى عَنهُ شُعْبَة حديثين، وَيكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٥٩٧)].
• عبد الغفار بن القاسم أبو مريم.
كوفي.
ضعيف.
حدث عنه شعبة، ولعله لم يخبره. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٥٦)].
• عبد الغفار بن القاسم.
عن حسين بن أبي ثابت.
وعنه يحيى بن أبي بُكَير.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢١٨)].
• عبد الغفار بن القاسم.
قال ابن معين: أبو مريم، اسمه عبد الغفار بن
стр. 4945
القاسم، وليس بشئ.
وقال مرة أخرى: أبو مريم، لا يكتب حديثه. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤١٨)].
• عبد الغفار بن القاسم بن قيس بن قهد أبو مريم الأنصاري الكوفي.
يروي عن عطاء ونافع.
كذبه سماك بن حرب وأبو داود.
وقال أحمد: ليس بثقة، كان يحدث ببلايا في عثمان بن عفان، وعامة حديثه بواطيل.
وقال ابن المديني: كان يضع الحديث.
وقال يحيى: ليس بشئ.
وقال أبو حاتم الرازي: هو متروك الحديث، كان من رؤساء الشيعة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١١٢)].
• عبد الغفار بن القاسم أبو مريم الأنصاري.
يروري عن: عطاء.
قال أبو حاتم: «كان شعبة حسن الرأي فيه، لا يكتب حديثه».
وقال أبو زرعة الرازي: «لين».
وقال الساجي: «ضعيف الحديث، ليس بحجة».
وقال ابن معين: «ليس بثقة».
وذكره العقيلي في «الضعفاء».
وقال النسائي في كتاب «الضعفاء»: «متروك الحديث».
وقال في «الجرح والتعديل»: «ليس بثقة، ولا يكتب حديثه».
وقال أبو عبد الله في «تاريخه الكبير»: «ليس بالقوي عندهم».
وقال الدارقطني في كتاب «الجرح والتعديل»: «متروك» ثم قال: «شيخ شعبة، أثنى عليه شعبة، وخفى على شعبة أمره، فبقي بعد شعبة، فخلَّط».
وزعم أبو الفرح أن أبا داود قال فيه: «كذاب» والذي رأيت في كتاب الآجري: «سألت أبا داود عنه فقال: كان يضع الحديثن وشعبة تعلم منه الألفاظ والتوقيف. وقال شعبة: لم أر أحفظ منه. وشعبة -رحمه الله تعالى- غلط في أمره».
وذكره ابن شاهين في «الضعفاء» وكذلك ابن الجارود. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٥٢١)].
• عبد الغفار بن القاسم أبو مريم.
عن عطاء، تركوه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٤)].
• عبد الغفار بن القاسم أبو مريم الأنصاري.
عن عطاء.
تركوه.
قال ابن المديني: كان يضع الحديث، وقيل: كان من رؤوس الشيعة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣)].
• عبد الغفار بن القاسم أبو مريم الأنصاري.
رافضي.
ليس بثقة.
قال علي بن المدينى: كان يضع الحديث، ويقال: كان من رءوس الشيعة.
وروى عباس عن يحيى: ليس بشئ.
وقال البخاري: عبد الغفار بن القاسم بن قيس بن فهد ليس بالقوى عندهم.
أحمد بن صالح، حدثنا محمد بن مرزوق، حدثنا
стр. 4946
الحسين بن الحسن الفزارى، حدثنا عبد الغفار بن القاسم، حدثنى عدى بن ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: حدثنى بريدة: قال رسول الله ﷺ : علي مولى من كنت مولاه.
أبو داود، سمعت شعبة، سمعت سماكا الحنفي يقول لأبي مريم في شئ ذكره: كذبت والله.
أبو داود، حدثنا عبد الواحد بن زياد، سمعت أبا مريم يروى عن الحكم عن مجاهد في قوله: لرادك الى معاد - قال: يرد محمدا ﷺ الى الدنيا حتى يرى عمل أمته.
قال عبد الواحد: فقلت له: كذبت.
قال: اتق الله! تكذبني! قال أبو داود: وأنا أشهد أن أبا مريم كذاب، لانى قد لقيته وسمعت منه، واسمه عبد الغفار بن القاسم.
وقال أحمد بن حنبل: كان أبو عبيدة إذا حدثنا عن أبى مريم يضج الناس يقولون: لا نريده.
قال أحمد: كان أبو مريم يحدث ببلايا في عثمان.
وقال أبو حاتم والنسائي وغيرهما: متروك الحديث.
قلت: بقى الى قريب الستين ومائة، فإن عفان أدركه وأبى أن يأخذ عنه.
حدث عن نافع، وعطاء بن أبى رباح، وجماعة، وكان ذا اعتناء بالعلم وبالرجال، وقد أخذ عنه شعبة، ولما تبين له أنه ليس بثقة تركه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٥٨)].
• عبد الغفار بن القاسم أبو مريم الأنصاري.
رافضي ليس بثقة.
قال علي بن المديني: كان يضع الحديث.
ويقال: كان من رؤوس الشيعة. وروى عباس عن يحيى: ليس بشئ. وَقال البخاري: عبد الغفار بن القاسم بن قيس بن قهد ليس بالقوي عندهم.
أحمد بن صالح، حدثنا محمد بن مرزوق، حدثنا الحسين بن الحسن الفزاري، حدثنا عبد الغفار بن القاسم حدثني عَدِي بن ثابت عن سعيد بن جبير، عَنِ ابن عباس حدثني بريدة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : علي مولى من كنت مولاه.
أبو داود سمعت شعبة سمعت سماكا الحنفي يقول لأبي مريم في شئ ذكره: كذبت والله.
أبو داود، حدثنا عبد الواحد بن زياد سمعت أبا مريم يروي عن الحكم عن مجاهد في قوله: ﴿لرادك إلى معاد﴾ قال: يرد محمد ﷺ الى الدنيا حتى يرى عمل أمته. قال عبد الواحد: فقلت له: كذبت. قال: اتق الله تكذبني!!.
قال أبو داود: وأنا أشهد أن أبا مريم كذاب لأني قد لقيته وسمعت منه واسمه عبد الغفار بن القاسم.
وقال أحمد بن حنبل: كان أبو عبيدة إذا حدثنا، عَن أبي مريم يضج الناس يقولون: لا نريده.
قال أحمد: كان أبو مريم يحدث ببلايا في عثمان وعامة حديثه بواطيل.
وقال أبو حاتم والنسائي، وَغيرهما: متروك الحديث.
قلت: بقي الى قريب الستين ومِئَة فإن عفان أدركه وأبى أن يأخذ عنه.
حدث عن نافع وعطاء بن أبي رباح وجماعة.
وكان ذا اعتناء بالعلم وبالرجال وقد أخذ عنه شعبة ولما تبين له أنه ليس بثقة تركه، انتهى. وقال
стр. 4947
الآجري: سألت أبا داود عنه فقال: كان يضع الحديث.
وقال شعبة: لم أر أحفظ منه.
قال أبو داود: وغلط في أمره شعبة.
وقال الدارقطني: متروك وهو شيخ شعبة أثنى عليه شعبة وخفي على شعبة أمره فبقي بعد شعبة فخلط.
قلت: فهذا يصرح بأنه تأخر بعد الستين لأن شعبة مات بعدها.
وذكره الساجي والعقيلي، وَابن الجارود، وَابن شاهين في الضعفاء.
وقال ابن عَدِي: سَمِعتُ ابن عقدة يثني على أبي مريم ويطريه وتجاوز الحد في مدحه حتى قال: لو ظهر علم أبي مريم ما اجتمع الناس الى شعبة. قال: وإنما مال اليه ابن عقدة هذا الميل لإفراطه في التشيع. [لسان الميزان (٥/ ٢٢٦)].
• عبد الغفار بن القاسم أبو مريم الأنصاري.
رافضي، ليس بثقة.
قال ابن المديني: كان يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٥١)].
• عبد الغفار بن الْقَاسِم أبو مَرْيَم الأنْصَارِيّ.
رَافِضي قَالَ ابْن المَدِينِيّ وَأَبُو دَاوُد كَانَ يضع الحَدِيث وَقَالَ أَحْمد عَامَّة أَحَادِيثه بَوَاطِيلُ. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٠)].
• عبد الغفار بن القاسم.
شيعي متروك يضع حدث ببلايا في عثمان. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٠)].
٦٦٦٣ - عبد الغفار بن محمد بن جعفر بن زيد أبو طاهر المؤدب
• عبد الغفار بن محمد بن جعفر بن زيد أبو طاهر المؤدب.
روى، عَن أبي بكر الشافعي، وَابن الصواف، وَابن المحرم، وَأبي الفتح الأزدي، وَابن شاهين.
قال الخطيب: كتبت عنه وسألته عن مولده فقال: في ذي الحجة سنة ٣٤٥ وتوفي في ربيع الأول سنة ثمان وعشرين وأربع مِئَة.
قال: وسمعت الصوري يغمزه ويذكره بما يوجب ضعفه. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٢٢٨)].
٦٦٦٤ - عبد الغفار بن منقذ بن حسين بن حجان بن أوفى بن مولة العنبري
• عبد الغفار بن منقذ بن حسين بن حجان بن أوفى بن مولة العنبري.
عن أبيه، عن جَدِّه. حديثه في معجم الطبراني الكبير.
قال ابن عبد البر: إسناده ليس بقوي. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٢٢٨)].
٦٦٦٥ - عبد الغفار بن ميسرة
• عبد الغفار بن ميسرة.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١١٢)].
• عبد الغفار بن ميسرة.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٤)].
• عبد الغفار بن ميسرة.
стр. 4948
شيخ لمبارك بن فضالة.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣)].
• عبد الغفار بن ميسرة.
حدث عنه مبارك بن فضالة. مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٥٩)].
• عبد الغفار بن ميسرة.
حدث عنه مبارك بن فضالة. مجهول. [لسان الميزان (٥/ ٢٢٩)].
٦٦٦٦ - عبد الغفار المدني
• عَبد الغَفار المَدينيُّ.
عن سَعيد بن المُسَيَّب، مَجهول بِالنَّقل، حَديثه غَير مَحفُوظ، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثنا مُحمد بن أَيوب، قال: حَدثنا عَبد السَّلام بن صالح، قال: حَدثنا عَباد بن العَوام، قال: حَدثنا عَبد الغَفار المَديني، عن سَعيد بن المُسَيَّب، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : إِن لله عِند كُل بِدعَة كيد بِها الإِسلام وأَهلُه وليًّا يَذُب عنه ويَتَكَلَّم بِعَلاماتِه، فاغتَنِمُوا تِلك المَجالس بِالذَّب عن الضُّعَفاء، وتَوكَّلُوا على الله، وكَفَى بِالله وكيلاً. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٣٢)].
• عبد الغفار المدني.
عن ابن المسيب، كذلك [لا يعرف]. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٤)].
• عبد الغفار المديني.
عن سعيد بن المسيب.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤)].
• عبد الغفار.
شيخ مدنى.
حدث عن سعيد بن المسيب.
لا يعرف، وكأنه أبو مريم، فإن خبره موضوع. [عبد الغفور] [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٥٩)].
• عبد الغفار.
شيخ مدني. حدث عن سعيد بن المُسَيَّب. لا يعرف وكأنه أبو مريم فإن خبره موضوع، انتهى. وهذا أورده العقيلي فقال: عبد الغفار المدني عن سعيد مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ لا يعرف الا به.
ثم ساقه من رواية عبد السلام بن صالح عن عباد بن العوام عنه عن سعيد، عَن أبي هريرة رفعه: إن لله عند كل بدعة كيد بها الإسلام وأهله .. الحديث. [لسان الميزان (٥/ ٢٢٩)].
• عبد الغفار.
شيخ مدني.
حدث عن سعيد بن المسيب.
لا يعرف، وكأنه أبو مريم فإن خبره موضوع. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٥٢)].
٦٦٦٧ - عبد الغفور بن عبد العزيز بن سعيد أبو الصباح الواسطي
• عبد الغفور أبو الصباح الواسطي.
تركوه مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٥٤)].
• عبد الغفور أبو الصباح الواعظ. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٢٣)].
• عبد الغفور بن عبد العزيز أبو الصباح الواسطي.
قلتُ: عَبد الغفور أبو الصبَّاح؟ قَال: واهي الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٤٩)].
стр. 4949
• عبد الغفور أبو الصباح.
واسطي.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤١٥)].
• عَبد الغَفُور بن سَعيد أبو الصَّباح الواسِطيّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: عَبد الغَفُور، أبو الصَّباح الواسطي، لَيس حَديثه بِشئ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد الغَفُور بن سَعيد، أبو الصَّباح الواسِطي تَرَكُوهُ، مُنكر الحديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه الحَسن بن عَلي بن الوليد الفارِسي، قال: حَدثنا خَلف بن عَبد الحَميد السرخسي، قال: حَدثنا أبو الصَّباح، عَبد الغَفُور بن سَعيد الأَنصاري الواسِطي، عن أبي هاشِم، عن عِكرمة، عن ابن عَباس، قال النَّبي ﷺ : لا شِغار في الإِسلامِ.
لا يُتابَع عَليه بِهذا الإِسناد، فَأَما المَتن فَقد رُوي مِن غَير هَذا الوجه بإِسناد جَيِّد. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٥٤)].
• عبد الغفور أبو الصَّباح الوَاسِطِيّ.
يروي عَن كَعْب.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ.
كَانَ مِمَّن يضع الحَدِيث على الثِّقَات على كَعْب وَغَيره، لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه وَلَا الذّكر عَنْهُ الا عَلَى جِهَة التَّعَجُّب. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٤٨)].
• عَبد الغفور بن عَبد العزيز أبو الصباح الواسطي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: عَبد الغفور، وَهو أبو الصباح ليس حديثه بشئ.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيُّ: عَبد الغفور أبو الصباح الواسطي تركوه منكر الحديث.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله بن يزيد القطان، قَال: حَدَّثَنا عامر بن سيار، حَدَّثَنا أبو الصباح، يعني عَبد الغفور بن عَبد العزيز أبو الصباح الواسطي، عن عَبد العزيز بن سَعِيد، عن أبيه، وقال في غير هذا الحديث: وكانت له صحبة من النبي ﷺ قَال: لا يجتمع الإيمان والبخل في قلب رجل مؤمن أبدا، قال: ومَنْ أوتي السماحة مع الإيمان فقد أوتي أخلاق الأنبياء.
وبهذا الإسناد اثنان وعشرون حديثًا، حدثناه بها الحسين بن عَبد الله بن عامر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو بن حيان، حَدَّثَنا بَقِية، عَن عَبد الغفور الأنصاري، عن عَبد العزيز الشامي، عن أبيه، عَن النبي ﷺ أنه قال: طوبى لأهل السنة والجماعة من أهل القرآن والذكر. وهذا حديث منكر بهذا الإسناد.
حَدَّثَنَا علي بن إسماعيل بن إبراهيم بالرقة، حَدَّثَنا عامر بن سيار، حَدَّثَنا أبو الصباح، يعني عَبد الغفور بن عَبد العزيز، عن عَبد العزيز، يَعني ابن سَعِيد، عن أبيه، عَن علي بن أبي طالب قال: من النبوة التواضع والسكينة، وأخذ العصا باليد، وكره القبائح، ووضع اليمين على الشمال، وتعجيل الإفطار، وتأخير السحور.
وعبد الغفور هذا الضعف على حديثه ورواياته بين، وَهو منكر الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٢١)].
стр. 4950
• عبد الغفور بن عبد العَزِيز أبو الصَّباح الوَاسِطِيّ
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ حَدِيثه بِشئ.
وَقَالَ البُخَارِيّ: تَرَكُوهُ، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: الضعْف على حَدِيثه ورواياته بَين، وَهُوَ مُنكر الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٥٩٨)].
• عبد الغفور بن عبد العزيز بن سعيد أبو صباح الوسطي.
له عن أبي هاشم الرماني نسخة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٥٧)].
• عبد الغفور.
قال يحيي بن معين: أبو الصباح، عبد الغفور، ليس حديثه بشئ. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٢٢)].
• عبد الغفور بن عبد العزيز بن سعيد بن الصباح الواسطي.
يروي عن أبي هاشم الرماني، وكعب.
قال يحيى: ليس من حديثه بشئ.
وقال البخاري: ترك حديثه.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال الدارقطني: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات، لا يحل كتب حديثه الا على التعجب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١١٢)].
• عبد الغفور أبو الصباح الواسطي.
عن أبي هاشم الرماني.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال ابن حبان: كان ممن يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٤)].
• عبد الغفور أبو الصباح الواسطي.
عن أبي هاشم الرماني.
قال ابن معين: ليس حديثه بشئ.
وقال ابن حبان: كان ممن يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤)].
• عبد الغفور أبو الصباح الواسطي.
عن أبى هاشم الرماني وغيره.
قال يحيى بن معين: ليس حديثه بشئ.
وقال ابن حبان: كان ممن يضع الحديث.
وقال البخاري: تركوه.
وقال ابن عدي: عبد الغفور بن عبد العزيز أبو الصباح الواسطي.
ضعيف منكر الحديث.
([حدثنا الحسين بن عبد العزيز أبو الصباح الواسطي])، حدثنا الحسين بن عبد الله القطان، حدثنا عامر بن سيار، حدثنا أبو الصباح، عن عبد العزيز بن سعيد، عن أبيه، عن النبي ﷺ : لا يجتمع الايمان والبخل في قلب رجل، ومن أوتى السماحة والايمان فقد أوتى أخلاق الانبياء.
قال ابن عدي: وبهذا الاسناد اثنان وعشرون حديثا حدث بها القطان.
محمد بن عمرو بن حنان، حدثنا بقية، حدثنا عبد الغفور الأنصاري، عن عبد العزيز الشامي، عن أبيه، عن النبي ﷺ قال: طوبى لاهل السنة والجماعة من أهل القرآن والذكر.
خلف بن عبد الحميد السرخسى، حدثنا أبو الصباح عبد الغفور بن سعيد الأنصاري الواسطي، عن أبى هاشم، عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعا: لا شغار في الاسلام.
стр. 4951
أحمد بن عبد الاعلى، حدثنا عثمان بن مطر، عن عبد الغفور، عن عبد العزيز ابن سعيد، عن أبيه أن رسول الله ﷺ قال: إن الله يمسخ خلقا كثيرا في البر والبحر، وإن الاثنين ليخلوان بشئ من معصية فرارا من الناس، وهو بعين الله، فيقول [الله] استهانة بى وفرارا من الناس، فيمسخه، ثم يعيده
يوم القيامة في صورة إنسان يقول: كما بدأكم تعودون، ثم يدخله النار.
أخرجه البخاري في كتاب الضعفاء، وحديثا آخر. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٥٩)].
• عبد الغفور أبو الصباح الواسطي.
عن أبي هاشم الرماني، وَغيره. قال يحيى بن مَعِين: ليس حديثه بشئ. وقال ابن حبان: كان ممن يضع الحديث. وَقال البخاري: تركوه.
وقال ابن عَدِي: عبد الغفور بن عبد العزيز أبو الصباح الواسطي ضعيف منكر الحديث.
حدثناالحسين بن عبد الله القطان، حدثنا عامر بن سيار، حدثنا أبو الصباح، عَن عَبد العزيز بن سعيد، عَن أبيه، عَن النبي ﷺ : لا يجتمع الإيمان والبخل في قلب رجل ومن أوتي السماحة والايمان فقد أوتي أخلاق الأنبياء.
قال ابن عَدِي: وبهذا الإسناد اثنان وعشرون حديثا حدثنا بها القطان.
محمد بن عَمْرو بن حنان، حدثنا بقية، حدثنا عبد الغفور الأنصاري، عَن عَبد العزيز الشامي، عَن أبيه، عَن النبي ﷺ قال: طوبى لأهل السنة والجماعة من أهل القرآن والذكر.
خلف بن عبد الحميد السرخسي، حدثنا أبو الصباح عبد الغفور بن عبد العزيز بن سعيد الأنصاري الواسطي، عَن أبي هاشم عن عكرمة، عَنِ ابن عباس ﵄ مرفوعا: لا شغار في الإسلام.
أحمد بن عبد الأعلى، حدثنا عثمان بن مطر، عَن عَبد الغفور، عَن عَبد العزيز بن سعيد، عَن أبيه أن رسول الله ﷺ قال: إن الله يمسخ خلقا كثيرا في البر والبحر وإن الاثنان ليخلوان بشئ من محارم الله فرارا من الناس وهو بعين الله فيقول الله استهانة بي وفرارا من الناس فيمسخه ثم يعيده يوم القيامة في صورة إنسان يقول: كما بدأكم تعودون ثم يدخله النار.
أخرجه البخاري في كتاب الضعفاء وحديثاً آخر. [لسان الميزان (٥/ ٢٢٩)].
• عبد الغفور أبو الصباح الواسطي.
قال ابن حبان: كان ممن يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٥٣)].
• عبد الغفور أَبُو الصَّباح الوَاسِطِيّ.
عَن أبي هَاشم الرماني، قَالَ ابْن حبَان كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٨١)].
• عبد الغفور بن سعيد الواسطي القاسم.
يضع وكذا في الوجيز. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٠)].
٦٦٦٨ - عبد الغفور عن أبي علي
• عبد الغفور.
الذي يروي عن أبي علي.
عبد الغفور الذي يروي عن أبي علي: السكوت عن حديثهما [[ص:]] أمثل إذ لم يُعرَفَا. [أحوال الرجال (ص ٣٠٨)].
стр. 4952
• عَبد الغفور.
يروي عَن أبي علي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: عَبد الغفور الذي يروي عَن أبي علي السكوت عن حديثهما أسلم، إذ لا يعرفان، وهذا كما قال السعدي: لا يعرف عَبد الغفور لأنه لم ينسب، ولا أبو علي يعرف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٢٢)].
• عبد الغفور.
يروي عَن أبي عَليّ.
قَالَ السَّعْدِيّ: السُّكُوت عَن حَدِيثهمَا أسلم، وَلَا يعرفا.
وَقَالَ ابن عدي: لَا يعرف عبد الغفور لِأَنَّهُ لم ينْسب، وَلَا أبو عَليّ يعرف. [مختصر الكامل (ص ٥٩٨)].
• عبد الغفور.
يروي، عَن أبي علي.
ذكره ابن عَدِي فقال: سَمِعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: عبد الغفور الذي يروي، عَن أبي علي السكوت عن حديثهما أسلم، وَلا يعرفان.
قال ابن عَدِي: وهو كما قال السعدي عبد الغفور لا يعرف لأنه لم ينسب، وَلا أبو علي يعرف. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٢٣١)].
٦٦٦٩ - عبد الغنى بن سعيد الثقفي
• عبد الغني بن سعيد الثقفي.
شيخ بكر بن سهل.
ضعفه أبو سعيد بن يونس. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤٤)].
• عبد الغني بن سعيد الثقفي.
شيخ لبكر بن سهل الدمياطي.
ضعفه ابن يونس. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤)].
• عبد الغنى بن سعيد الثقفي.
حدث عنه بكر بن سهل الدمياطي وغيره.
ضعفه ابن يونس. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٦٠)].
• عبد الغني بن سعيد الثقفي.
ضَعَّفَهُ ابن يونس، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان (ص ١٤٢)].
• عبد الغني بن سعيد الثقفي.
حدث عنه بكر بن سهل الدمياطي، وَغيره. ضعفه ابن يونس، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: مصري يروي عن موسى بن عبد الرحمن الصنعاني عن هشام بن عروة.
قلت: ابن يونس أعلم به. وقد ذكر في تاريخه أنه توفي في رجب سنة ٢٢٩. [لسان الميزان (٥/ ٢٣١)].
• عبد الغني بن سعيد.
ضعفه البعض ووثقه ابن حبان. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٠)].
٦٦٧٠ - عبد الغني بن محمد بن عبد الغني بن سلمة الغرناطي الصيدلاني
• عبد الغني بن محمد بن عبد الغني بن سلمة الغرناطي الصيدلاني.
سمع أبا محمد بن الفرس وأبا زيد السهيلي وأجاز له السلفي.
تكلم فيه ابن الأبار فقال: ولي قضاء ميورقة بعناية بعض الكتاب ولم يكن مرضي الجملة، وَلا صادقا وفي روايته، عَنِ ابن بشكوال نظر.
стр. 4953
مات في المحرم سنة ٦٢٧. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٢٣٢)].
٦٦٧١ - عبد الغني بن مكي بن أيوب بن أحمد بن رشيق أبو محمد البجائي
• عبد الغني بن مكي بن أيوب بن أحمد بن رشيق أبو محمد البجائي.
روى، عَن أبي بكر بن العربي، وَأبي علي الصدفي وموسى بن أبي تليد، وَغيرهم.
وكان مقدما في عقد الشروط لكنه اضطرب في روايته لغفلة كانت فيه.
ومات في ذي الحجة سنة خمس، أو ست وخمسين وخمس مِئَة وقد جاوز السبعين.
ذكره ابن عبد الملك في التكملة. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٢٣٢)].
٦٦٧٢ - عبد القاهر بن السري السلمي
• عَبْدُ القَاهِرِ السُّلَمِيُّ.
مُنْكَرُ الحَدِيثِ، حَدَّثَنَا عَنْهُ أَبُو الوَلِيدِ، وَبَلَغَنِي أنَّ أَبَا نُعَيْمٍ قَدْ حَدَّثَ عَنْهُ، وَحَدَّثَنِي أبو بِشر بَكْرُ بن خَلَفٍ عَنْهُ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٥٩)].
• عبد القاهر بن السري السلمي. [د، ق].
عن عبد الله بن كنانة، وحميد الطويل، ولحقه نصر بن علي الجهضمى.
قال ابن معين: صالح، له في أبى داود والترمذي حديث واحد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٦٠)].
• عبد القاهر بن السري السُّلمي.
ولحقه نصر بن علي الجهضمى.
قال ابن معين: صالح، له في أبى داود والترمذي حديث واحد، انتهى.
ما أدري لأي معنى ذكر المؤلف هذا، وقد قال المؤلف في «التذهيب»، وعنه ابو نعيم، ومحمد بن أبي بكر المقدمي، ونصر بن علي الجهضمي، وعيسى بن إبراهيم البركي، والفلاس، وآخرون، ثم ذكر كلام ابن معين. يُحَرَّر لِمَ ذكره. [نثل الهميان (ص ١٤٣)].
٦٦٧٣ - عبد القاهر بن عبد الله
• عبد القاهر بن عبد الله.
نكرة.
ما روى عنه سوى معاوية بن صالح الحضرمي. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٦٠)].
٦٦٧٤ - عبد القاهر بن الفضل بن سهل بن بشر بن أحمد الإسفرايني
• عبد القاهر بن الفضل بن سهل بن بشر بن أحمد الإسفراييني.
ثم الدمشقي.
قال الدبيثى: ذكره ابن الاخضر بما لا تجوز الرواية عنه معه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٦٠)].
• عبد القاهر بن الفضل بن سهل بن بشر بن أحمد الإسفرايني.
ثم الدمشقي.
قال الدبيثي: ذكره ابن الأخضر بما لا تجوز الرواية عنه معه، انتهى. وبقية كلام الدبيثي: روى عن جده أبي الفرج سهل وكان سماعه صحيحا لكنه لم يكن محمود الطريقة، وَلا مرضي السيرة. ثم قال: وقد سمع منه قوم ولكنهم ما علموا من حاله ما علم ابن
стр. 4954
الأخضر. [لسان الميزان (٥/ ٢٣٢)].
٦٦٧٥ - عبد القدوس بن بكر بن خنيس
• عبد القدوس بن بكر بن خنيس، أبو الجهم [ت، ق].
سمع من حجاج بن أرطاة عن عامر بن عبد الله.
وذكره البخاري في كتاب الضعفاء فقال: لا يعرف لحجاج سماع من عامر.
وقال أبو حاتم: لا بأس به. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٦٠)].
٦٦٧٦ - عبد القدوس بن حبيب أبو سعيد الكلاعي الشامي الدمشقي
• عبد القدوس بن حبيب الكلاعي.
عن: أبي عبد الله الشرعبي، وعكرمة.
روى عنه حيوة.
في حيثه مناكير. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٥١)].
• عبد القدوس بن حبيب الوحاظي الكلاعي الشامي الدمشقي.
عبد القدوس أبو سعيد: لا يقنع الناس بحديثه. [أحوال الرجال (ص ٢٧٩)].
• عبد القدوس بن حبيب أبو سعيد الشامي. متروك. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٠٣)].
• عَبد القُدُّوس بن حَبيب الدِّمَشقي.
عن مُجاهدٍ.
حدثني أبو مُحمد، عَبد الله بن مُحَمد بن سَعدَويه المَروزي، قال: حَدثنا أَحمد بن عَبد الله بن بَشير المَروزي، قال: حَدثنا سُفيان بن عَبد المَلك، قال: سمعتُ ابن المُبارك يقول: لأَن أَقطَع الطَّريق أَحَب الي مِن أَن أَروي عن عَبد القُدُّوس الشاميِّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال عَباس: سمعت يَحيَى قال: عَبد القُدُّوس، شامي ضَعيفٌ.
قال يَحيَى: قال حَجاجٌ: رَأَيت عَبد القُدُّوس في زَمَن أبي جَعفَر، على باب مَدينَة وهو مُغلَق، وكان لا يُفتَح حَتَّى يُصبِح الناسُ، قال: فَجاء رَجُل الى عَبد القُدُّوس، وهو واقِف بِباب المَدينَة، فقال: أَصلَحَك الله، الحَديث الذي حَدَّثت به أَعِده عَلَي، أو نَحو هَذا مِن الكَلام، فقال: لا تَتَّخِذُوا شَيئًا فيه الرُّوح غَرَضًا، فقال لَه الرَّجُلُ: أَي شئ يَعني بِهذا؟ قال لَه عَبد القُدُّوسِ: هو الرَّجُل يَخرُج مِن دارِه شِبه القَسطَرُون، قُلت ليَحيَى: ما يَعني هَذا؟ قال: أَهل الشام يُسَمَّون الرَّوشَن والكَنيف يَخرُج الى خارِج القَسطَرُونِ.
حدثنا مُحمد بن زَكَريا البَلخي، قال: حَدثنا سَعيد بن يَعقوب الطالْقاني، قال: سمعتُ عَبد الله بن المُبارك يقول: اشتَرَيت بَعيرَين، فَقدِمت على عَبد القُدُّوس الشامي، قال: فقال: حَدثنا مُجاهد، عن عَبد الله بن عُمر، قُلتُ: إِن أَصحابَنا يَرَون هَذا الحَديث عن عَبد الله بن عَباس، فقال: ابن عَباس لَم يَرو عنه مُجاهد شَيئًا، وكان مُجاهد، مَولَى ابن عُمر، وكان لا يَروي الاَّ عن ابن عُمر، فَقلتُ: إِنا لله، وفي سَبيل الله على نَفَقَتي وبِعيري، قال: فَرَأَيت عَبد الله يَتَبَسَّمُ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَبد القُدُّوس بن حَبيب الدِّمَشقي، عن مُجاهد، والشَّعبيّ، ومَكحُول، وعَطاء، قال البُخاريُّ: أَحاديثُه مَقلُوبَةٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن عَمرو بن خالد، قال: حَدثني أَبي، قال: حَدثنا عَبد القُدُّوس بن حَبيب
стр. 4955
الدِّمَشقي، عن مُجاهد، قال: سمعتُ عَبد الله بن عَمرو قال: قال رسول الله ﷺ : لا تَكذِبُوا عَلَي، فَوالَّذي بَعَثَني بِالحَق ما مِن عَبد يَكذِب جادًّا ولا لاعِبًا الاَّ عُذِّب، أو عُرِف بِكَذِبه يَوم القيامَةِ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢٥)].
• عبد القدوس بن حبيب الكلَاعِي الوحاظي.
من أهل الشَّام، كنيته أبو سعيد.
يروي عَن: نَافِع، وَمُجاهد، وَالشعْبِيّ، وَعِكْرِمَة، وَمَكْحُول.
روى عَنهُ: إِبْرَاهِيم بن طهْمَان، والعراقيون.
وَهُوَ الذِي يروي عَن الحسن من رِوَايَة سعيد بن أبي أَيُّوب عَنهُ.
كَانَ يضع الحَدِيث عَلَى الثِّقَات، لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه وَلَا الرِّوَايَة عَنْهُ.
وَكَانَ ابن الْمُبَارك يَقُول: لِأَن أقطع الطَّرِيق أحب الي من أَن أروي عَن عبد القدوس الشَّامي. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٣١)].
• عَبد القدوس بن حبيب أبو سَعِيد الدمشقي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: عَبد القدوس شامي ضعيف، قال حجاج الأعور: رأيت عَبد القدوس في زمن أبي جعفر على باب مدينة أبي جعفر، وَهو مغلق، وكان لا يفتح حتى يصبح الناس جدا، فجاء رجل الى عَبد القدوس وَهو واقف بباب المدينة، فقال: أصلحك الله، الحديث الذي حدثت به أعده علي، أو نحو هذا من الكلام، قال يَحْيى: فقال: لا تتخذوا شيئا فيه الروح غرضا، فقال له الرجل: أي شئ، يعني هذا؟ فقال له عَبد القدوس: هو الرجل يخرج من داره شبه القسطرون، قلت ليحيى: ما يعني بهذا؟ قال: أهل الشام يسمون الروشن والكنيف يخرج الى خارج القسطرون.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيُّ: عَبد القدوس بن حبيب يروي عن نافع ومجاهد والشعبي ومكحول وعطاء أحاديث مقلوبة.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: عَبد القدوس بن حبيب أبو سَعِيد لا يقنع الناس بحديثه.
حَدَّثَنَا هارون بن يوسف، حَدَّثَنا ابن أبي عُمَر، حَدَّثَنا عَبد القدوس بن حبيب الدمشقي، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ما من مسلم يصبح ووالداه عنه راضيان، الاَّ كان له بابان من الجنة، وإن كان واحدا فواحدا، وما من مسلم يصبح ووالداه عليه ساخطان، الاَّ كان له بابان من النار، وإن كان واحدا فواحدا.
ولعبد القدوس عن عِكرمَة عنِ ابن عباس غير حديث منكر.
حَدَّثَنَا مكي بن عبدان، حَدَّثَنا أحمد بن حفص، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثني عَبد القدوس بن حبيب الشامي، عن الحسن، عَن أَنَس بن مالك؛ أنه قَال: مَا كنا ندع قراءة فاتحة الكتاب، اقترأ الإمام، أو لم يقترئ.
وعبد القدوس له أحاديث غير محفوظة، وَهو منكر الحديث إسنادًا ومتنا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٤٥)].
• عبد القدوس بن حبيب أبو سعيد الدِّمَشْقِي.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ البُخَارِيّ: يروي عَن نَافِع وَمُجاهد وَالشعْبِيّ وَمَكْحُول وَعَطَاء أَحَادِيث مَقْلُوبَة.
стр. 4956
وَقَالَ السَّعْدِيّ: لَا يقنع النَّاس بحَديثه.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ عَن عِكْرِمَة عَن ابن عَبَّاس غير حَدِيث مُنكر، وَله أَحَادِيث غير مَحْفُوظَة، وَهُوَ مُنكر الحَدِيث إِسْنَادًا أو متْنا. [مختصر الكامل (ص ٦٠٣)].
• عبد القدوس بن حبيب.
شامي، أبو سعيد.
عن: الشعبي، وعكرمة، والحسن، والزهري. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٦٥)].
• عبد القدوس بن حبيب.
حدثنا أحمد بن نصر بن طالب، أخبرنا سليمان بن عبد الحميد البهراني بحمص، قال: حدثنا يحيي بن صالح الوحاظي، قال: سمعت إسماعيل بن عياش يقول: لا أشهد على أحد بالكذب الا على عبد القدوس بن حبيب، وعمر بن موسى الوجيهي، فأما عمر بن موسى الوجيهي، فإني قلت له: أي سنة سمعت من خالد معدان؟ فقال: سنة عشر، ومات خالد سنة أربع.
وأما عبد القدوس فإني حدثته بحديث عن رجل، فطرحني وطرح الذي حدثته عنه، وحدث به عن الثالث.
وقال عبد الله بن المبارك: لأن أقطع الطريق أحب اليَّ من أن أحدث عن عبد القدوس.
حدثنا محمد بن مخلد، حدثنا عباس بن محمد، قال: سمعت يحيي بن معين يقول: عبد القدوس، شامي، ضعيف.
وقال محمد بن عمار: عبد القدوس، ليس بشئ. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٣١)].
• عبد القدوس بن حبيب أبو سعيد الكلاعي الوحاظي الشامي.
يروي عن: عطاء، ونافع، والشعبي.
قال ابن المبارك: لأن أقطع الطريق أحب الي من أن أروي عنه.
وقال يحيى: ضعيف.
وقال ـ مرة: مطروح الحديث.
وقال إسماعيل بن عياش: أشهد عليه بالكذب.
وقال البخاري: أحاديثه مقلوبة.
وقال الفلاس: أجمع أهل العلم على ترك حديثه.
وقال مسلم بن الحجاج: ذاهب الحديث.
وقال أبو داود: ليس بشئ.
وقال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات، لا يحل كتب حديثه.
وقال النسائي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١١٣)].
• عبد القدوس بن حبيب أبو سعيد الكلاعي.
متروك، لقي التابعين. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٤)].
• عبد القدوس بن حبيب الكلاعي.
عن التابعين تركوه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤)].
• عبد القدوس بن حبيب الكلاعي الشامي الدمشقي أبو سعيد.
عن عكرمة، والشعبى، ومكحول، والكبار.
وعنه الثوري، وإبراهيم بن طهمان، وأبوالجهم، وعلي بن الجعد، وإسحاق بن أبى إسرائيل، وخلق.
قال عبد الرزاق: ما رأيت ابن المبارك يفصح بقوله كذاب الا لعبد القدوس.
وقال الفلاس: أجمعوا على ترك حديثه.
стр. 4957
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن عدي: أحاديثه منكرة الاسناد والمتن.
إسحاق بن أبى إسرائيل وغيره، قالا: حدثنا عبد القدوس، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال رسول الله ﷺ : يا إخوانى تناصحوا في العلم، ولا يكتم بعضكم بعضا، فإن الله سائلكم عنه.
الجعديات فيها: أخبرنا عبد القدوس، عن أبى الاشعث الصنعانى، عن شداد ابن أوس - مرفوعا: من قرض بيت شعر بعد العشاء لم يقبل له صلاة حتى يصبح.
ابن أبى عمر العدنى، حدثنا عبد القدوس بن حبيب، عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعا: ما من مسلم يصبح ووالداه عليه ساخطان الا كان له بابان من النار، وإن كان واحد فواحد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٦٠)].
• عبد القدوس بن حبيب الكلاعي الشامي الدمشقي أبو سعيد.
عن عكرمة والشعبي ومكحول والكبار.
وعنه الثوري وإبراهيم بن طهمان وأبو الجهم وعلي بن الجعد وإسحاق بن أبي إسرائيل وخلق.
قال عبد الرزاق: ما رأيت ابن المبارك يفصح بقوله كذاب الا لعبد القدوس.
وقال الفلاس: أجمعوا على ترك حديثه.
وقال النسائى: ليس بثقة.
وقال ابن عَدِي: أحاديثه منكرة الإسناد والمتن.
إسحاق بن أبي إسرائيل، وَغيره قالا: حدثنا عبد القدوس عن عكرمة عن ابن عباس ﵄ قال رسول الله ﷺ : يا إخواني تناصحوا في العلم، وَلا يكتم بعضكم بعضا فإن الله سائلكم عنه.
"الجعديات" فيها: أخبرنا عبد القدوس، عَن أبي الأشعث الصنعاني عن شداد بن أوس ﵁ مرفوعا: من قرض بيت شعر بعد العشاء لم تقبل له صلاة حتى يصبح.
ابن أبي عمر العدني: حدثنا عبد القدوس بن حبيب عن عكرمة عن ابن عباس ﵄ مرفوعا: من مسلم يصبح ووالداه عليه ساخطان الا كان له بابان من النار وإن كان واحد فواحد، انتهى. وقال العقيلي: حدثنا محمد بن زكريا، حدثنا سعيد بن يعقوب، حدثنا ابن المبارك قال: اشتريت بعيرين فقدمنا على عبد القدوس الشامي فقال: حدثنا مجاهد عن ابن عمر.
فقلت: إن أصحابنا يروون هذا الحديث عن مجاهد عن ابن عباس فقال: مجاهد لم يرو عن ابن عباس شيئا وكان مجاهد مولى ابن عمر فكان لا يروي الا عن ابن عمر قال: فقلت: في سبيل الله نفقتي وبعيري.
وروي بسند آخر عن ابن المبارك قال: لأن أقطع الطريق أحب الي من أن أروي، عَن عَبد القدوس.
وأورد العقيلي من مناكيره: عن مجاهد، عَن عَبد الله بن عَمْرو رفعه: لا تكذبوا علي فوالذي بعثني بالحق ما من عبد يكذب علي جادا، وَلا لاعبا الا عذب أو عُرف بكذبه يوم القيامة.
وقد صرح ابن حبان بأنه كان يضع الحديث.
وقال يحيى بن صالح الوحاظى: سمعت إسماعيل بن عياش يقول: لا أشهد على أحد بالكذب الا على عبد القدوس وعمر بن موسى الوجيهي.
فأما عمر: فإني قلت له: أي سنة سمعت من خالد
стр. 4958
بن معدان؟ قال: سنة عشر قال: وكان موت خالد سنة أربع.
وأما عبد القدوس فإني حدثته بحديث عن رجل فطرحني وطرح الذى حدثته عنه وحدث به عن الثالث.
وقال ابن عمار كان سفيان، يعني الثوري - يروي، عَن أبي سعيد الشامي وإنما هو عبد القدوس كناه ولم يسمه وهو ذاهب الحديث.
وقال الجُوزْجَاني: لا يقنع الناس بحديثه.
وقال مسلم: ذاهب الحديث.
وقال أبو داود: ليس بشئ وابنه شر منه.
وقال النَّسَائي: متروك الحديث. وقال البخارى: تركوه منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: كان لا يصدق.
قلت: وحديث: من قرض بيت شعرٍ. لم يتفرد به عبد القدوس فقد رواه أحمد في مسنده من حديث عاصم بن مخلد، عَن أبي الأشعث.
وروى ابن عساكر في ترجمة أحمد بن عبد الرحمن بن يحيى الحَرَّاني: حدثنا عبد القدوس بن عبد السلام بن عبد القدوس بن حبيب، حدثنا أبي عن جدى، عَن أَنس ﵁ رفعه: الاقتصاد في النفقة نصف العيش .. الحديث.
وفي الطبراني الأوسط: عَن مُحَمد بن عبد الله بن محمد بن عثمان الأنصاري، عَن عَبد القدوس بن عبد السلام بن عبد القدوس بن حبيب حدثني أبي عن جدى عن الحسن، عَن أَنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : ما عال من اقتصد وما خاب من استخار وما ندم من استشار.
وقال: لم يروه عن الحسن الا عبد القدوس تفرد به ولده عنه.
ونقل ابن عَدِي عن ابن مَعِين عن حجاج الأعور قال: رأيت عبد القدوس في زمن أبي جعفرعلى باب المدينة وكان لا يفتح حتى يصبح الناس جدا.
فجاء رجل الى عبد القدوس فقال: الحديث الذي حدثتنا به أعده علي فقال: لا تتخذوا شيئا فيه الروح عَرْضا. قالها بفتح المهملة وسكون الراء ثم الضاد المعجمة فقيل له: ما معنى هذا؟ قال: الرجل يخرج من داره الرَّوْشن. وفي مقدمة "صحيح مسلم" عن شَبَابة: سمعت عبد القدوس يقول .. فذكر هذا الحديث بالعين المهملة، كما هنا، قال: فقيل له: أي شئ هذا قال: يعني يتخذ كوة في حائط له، ليدخل عليه الروح.
وفيها: أن بقية كان يروي عنه فيدلسه، فيقول: عَن أبي سعيد الوُحَاظِيّ.
وفيها: ما نقل في أول الترجمة أن عبد الرزاق وزاد سمعته، يعني ابن المبارك - يقول: إنه كَذَّاب. [لسان الميزان (٥/ ٢٣٣)].
• عبد القدوس بن حبيب الكلاعي الشامي الدمشقي أبو سعيد.
لم يذكر الذهبي في ترجمته أنه وضع، وقد ذكره الشيخ محيي الدين النووي في شرحه لمسلم في المقدمة مع غيره ثم قال: فهؤلاء الجماعة المذكورون كلهم متهمون متروكون، لا يتشاغل في حديثهم لشدة ضعفهم وشهرتهم بوضع الحديث. انتهى.
وهذا قاله مسلم في المقدمة ولفظه: وقد ذكر جماعة ومنهم عبد القدوس الشامي وأشباههم ممن اتهم بوضع الحديث ورواية الأخبار. انتهى.
ونقل ابن الجوزي في الموضوعات عن ابن حبان
стр. 4959
أنه كان يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٥٤)].
• عبد القدوس بن حبيب.
عَن عِكْرِمَة، قَالَ ابْن المُبَارك كَذَّاب وَقَالَ ابْن حبَان كَانَ يضع الحَدِيث على الثِّقَات. [تنزيه الشريعة (١/ ٨١)].
• عبد القدوس ابن حبيب الكلاعي.
متروك، وفي الوجيز وضاع وكان يضع على الثقات. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٠)].
٦٦٧٧ - عبد القدوس بن الحجاج
• عبد القدوس بن الحجاج أبو المغيرة الخولانى الحمصى [ع].
عن الاوزاعي، وصفوان بن عمرو، والكبار.
([وعنه أحمد، والبخاري، وخلق]).
وثقه العجلى، والدارقطني وغيرهما، وأخطأ في إيداعه كتاب الضعفاء بعض الجهلة.
وقال أبو حاتم: صدوق يكتب حديثه.
وقال النسائي: ليس به بأس.
مات أبو المغيرة سنة اثنتى عشرة ومائتين. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٦١)].
• عبد القدوس بن الحجاج أبو المغيرة الخولاني الحمصي (ع).
عن: الأوزاعي، وصفوان بن عمرو، والكبار.
وعنه: أحمد، وخ، وط س.
وثقه العجلي، والدارقطني، وغيرهما، وأخطأ في إيداعه كتاب الضعفاء بعض الجهلة.
قال أبو حاتم: صدوق، يكتب حديثه.
وقال س: ليس به بأس، ثم أرخ الذهبي وفاته. انتهى كلام الميزان.
وقد ذكره ابن الجوزي في موضوعاته في ذكر ما يكون بعد المائتين في سند حديث ثم قال: حديث موضوع لا يصح، قال ابن حبان: وعبد القدوس يضع الحديث على الثقات. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٥٥)].
• عبد القدوس بن الحجاج.
كذاب يضع. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٠)].
٦٦٧٨ - عبد القدوس بن عبد القاهر
• عبد القدوس بن عبد القاهر.
عن ابن أبي ذئب.
نكرة، والخبر باطل. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤)].
• عبد القدوس بن عبد القاهر.
عن ابن أبى ذئب. لا يعرف، والخبر باطل، بل له أكاذيب وضعها على علي بن عاصم تبينت ذلك. ومن أشرها أخبرنا علي بن عاصم، عن حميد، عن أنس - مرفوعا: من أكل الطين فقد أكل لحم أبيه آدم، واغتسل به. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٦١)].
• عبد القدوس بن عبد القاهر.
عن ابن أبي ذئب.
لا يعرف والخبر باطل. بل له أكاذيب وضعها على علي بن عاصم تبينت ذلك. ومن أشرها: أخبرنا علي بن عاصم، عَن حُمَيد، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: من أكل الطين فقد أكل لحم أبيه آدم واغتسل به، انتهى.
ومنها ما رواه ابن عَدِي في الكامل، حدثنا محمد بن أحمد بن حمدان، حدثنا أبو شهاب عبد القدوس بن عبد القاهر سمعه من صدقة بن أبي الليث الحِصْني - من حصن مسلمة وكان من الثقات، عَنِ ابن أبي ذئب
стр. 4960
عن سعيد المقبري، عَن أبي هريرة ﵁ حديث: سرعة المشى تذهب بهاء المؤمن.
وهذا إنما يعرف برواية عمار بن مطر، عَنِ ابن أبي ذئب وكان الناس ينكرونه على عمار.
وقد ظهر أنه لا يروي، عَنِ ابن أبي ذئب الا بواسطة. [لسان الميزان (٥/ ٢٣٦)].
• عبد القدوس بن عبد القاهر.
عن ابن أبي ذئب، والخبر باطل.
قال الذهبي: بل له أكاذيب وضعها على علي بن عاصم، تبينت ذلك، ومن أشرها: أخبرنا علي بن عاصم، عن حميد، عن أنس مرفوعاً: «من أكل الطين فقد أكل لحم أبيه آدم واغتسل به». [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٥٦)].
• عبد القدوس بن عبد القاهر.
لَهُ أكاذيب وَضعهَا على عَليّ بن عَاصِم. [تنزيه الشريعة (١/ ٨١)].
• عبد القدوس بن عبد القاهر الباجدائي.
له أكاذيب وضعها على ابن عاصم. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٠)].
٦٦٧٩ - عبد القوي بن عبد العزيز بن الحسين بن عبد الله بن الحسين أبو البركات
• عبد القوي.
ابن القاضي الجليس أبي المعالي: عبد العزيز بن الحسين بن عبد الله بن الحسين أبو البركات بن الجباب.
ولد سنة ست وثلاثين وخمس مئة، وسمع من ابن رفاعة والسلفي، وَأبي الفتوح الخطيب، وَغيرهم.
روى عنه الزكي المنذري، والفخر ابن البخاري والأبرقوهي وأحمد بن عبد الكريم الأغلاقي وآخرون.
أثنى عليه عمر بن الحاجب وقال: كان تفرد بالسيرة، عَنِ ابن رفاعة.
وكنت سمعت بدمشق من بعض الطلبة أن في سماعه كلاما فلما قدمت مصر وجدت أصل سماعه.
ثم وجدتهم يقولون: ما وجد سماعه للغريبين الا في بعض الأجزاء وكان يقول: جميع الكتاب سماعي فتكلموا فيه لهذا.
وقال ابن نقطة: سمعت الحافظ عبد العظيم المنذري تكلم في سماعه للسيرة ويقول: إنه بقراءة يحيى بن علي إمام مسجد عَيْثَم، وكان يحيى هذا كذابا.
مات عبد القوي سنة ٦٢١. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٢٣٧)].
٦٦٨٠ - عبد الكبير بن محمد أبو عمير
• عبد الكبير بن محمد أبو عمير.
يروي عن الشاذكوني.
اتهمه ابن عدي بوضع الحديث [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١١٣)].
• عبد الكبير بن محمد.
عن سليمان الشاذكوني، ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٥)].
• عبد الكبير بن محمد أبو عمير.
عن سليمان بن الشاذكوني.
متهم. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤)].
• عبد الكبير بن محمد أبو عمير.
عن سليمان الشاذكونى. متهم بالكذب. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٦١)].
стр. 4961
• عبد الكبير بن محمد أبو عمير.
عن سليمان الشاذكوني. متهم بالكذب، انتهى.
وهو عبد الكبير بن محمد بن عبد الله بن حفص بن هشام بن زيد بن أنس بن مالك.
قال ابن عَدِي في ترجمة سليمان بن داود الشاذكوني: حدثنا قاسم بن علي الجوهري، حدثنا أبو عمير عبد الكبير بن محمد بن عبد الله بن حفص الأنصاري، حدثنا سليمان الشاذكوني، حدثنا عيسى بن يونس عن هشام بن عروة، عَن أبيه، عَن عائشة ﵂ سمعت رسول الله ﷺ يقول: من رَبَّى صبيا حتى يقول لا اله الا الله لم يحاسبه الله.
قال ابن عَدِي: هذا الحديث منكر بهذا الإسناد ولعل البلاء فيه من أبي عمير هذا فإنه ضعيف. [لسان الميزان (٥/ ٢٣٧)].
• عبد الكبير بن محمد أبو عمير.
متهم بالكذب.
قال ابن الجوزي في باب ثواب من ربي صبياً: قال ابن عدي: البلاء من أبي عمير. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٥٧)].
• عبد الكَبِير بن مُحَمَّد أبو عُمَيْر.
عَن سُلَيْمَان الشَّاذكُونِي مُتَّهم بِالْكَذِبِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٨١)].
٦٦٨١ - عبد الكَرِيم بن بدر بن عبد الله بن مُحَمَّد المشرقي الكوفني
• عبد الكَرِيم بن بدر بن عبد الله بن مُحَمَّد المشرقي الكوفني
ذكره السَّمْعَانِيّ فِي مُعْجم شُيُوخه فَقَالَ: ولي القَضَاء، وَلم يكن مَحْمُود السِّيرَة، وقيل أَنه قَلِيل الصَّلَاة ويخل بهَا، سمع جدي، وإسماعيل بن مُحَمَّد أَبَا القَاسِم، وَأَبا مُحَمَّد كامكار بن عبد الرَّزَّاق الأديب، توفّي فِي المحرم سنة خمس وَخَمْسمِائة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٥١)].
٦٦٨٢ - عبد الكريم بن الجراح
• عبد الكريم بن الجراح.
يروي عن يونس بن أبي إسحاق.
قال الأزدي: ضعيف مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١١٤)].
• عبد الكريم بن الجراح.
عن يونس بن أبي إسحاق.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٥)].
• عبد الكريم بن الجراح.
عن يونس بن أبي إسحاق.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤)].
• عبد الكريم بن الجراح.
عن يونس بن أبي إسحاق.
قال الأزدي: ضعيف مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٦١)].
• عبد الكريم بن الجراح.
عن يونس بن أبي إسحاق.
قال الأزدي: ضعيف مجهول. [لسان الميزان (٥/ ٢٣٨)].
٦٦٨٣ - عبد الكريم بن روح البصري
• عبد الكريم بن روح.
عن هشام بن زياد.
стр. 4962
وعنه أحمد ابن محمد بن غالب.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٢٠)].
• عبد الكريم بن روح.
عن هشام بن زياد.
قال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١١٤)].
• عبد الكريم بن روح البصري.
عن الثوري.
قال الرازي: مجهول.
وقال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١١٤)].
• عبد الكريم بن روح البصري.
روى عن: الثوري.
قال ابن أبي حاتم: «رآه عمرو بن رافع. وقال: دخلت عليه بالبصرة ولم أسمع منه، وهو مجهول، ويقال: إنه متروك الحديث، فلم أسمع منه. سمعت أبي يقول ذلك».
فعلى هذا قول أبي الفرج: «قال الرازي: مجهول» يشبه أن يكون وهماً؛ لأن الرازي لم يقله، إنما قاله عمرو بن رافع.
وذكره القاضي عبد الجبار في الطبقة السابعة من كتاب «طبقات المعتزلة» تأليفه، ونسبه غفاريّاً عسكريّاً، وقال: «كان من الحفظ للحديث والفقه بمكان. أخذ الفقه عن الشمري وغيره، وكان يقول: أحفظ مائة الف حديث. وجمع بينه وبين عبد الكريم بن هشام بعبَّادان، فكان ابن هشام إذا سئل عن شئ قال: سلوا الشيخ عبد الكريم بن روح قال: وكان ابن هشام هذا قد جمع رواية عثمان، ورواية أصحاب عطاء، وأصحاب ابن المسيب، وهو في الفقه ليس بقاصر عن ابن روح».
ولما ذكره البستي في «الثقات» قال: «يخطئ ويخالف». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٥٢٩)].
• عبد الكريم بن روح.
عن الثوري، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٥)].
• عبد الكريم بن روح.
عن الثوري.
مجهول.
وقال غيره: متروك. [المغني في الضعفاء (٢/ ٥)].
• عبد الكريم بن روح. [ق].
عن سفيان الثوري.
مجهول.
وقال غير أبى حاتم: متروك الحديث.
وقال ابن حبان: يخطئ ويخالف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٦٢)].
• عبد الكريم بن روح: متروك. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٠)].
٦٦٨٤ - عبد الكريم بن عبد الصمد بن محمد أبو معشر الطبري المقرى
• عبد الكريم بن عبد الصمد أبو معشر الطبري.
تكلم في سماعه من ابن نظيف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٥)].
• عبد الكريم بن عبد الصمد بن محمد أبو معشر الطبري المقرى.
صاحب التصانيف.
روى القراآت عن أبى القاسم الزيدى، وأبى عبد
стр. 4963
الله الكازرونى، وابن نفيس، وحدث عن جماعة، وجاور بمكة فأقرأ الناس دهرا.
تكلم في سماعه من ابن نظيف القراء [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٦٢)].
• عبد الكريم بن عبد الصمد بن محمد أبو معشر الطبري المقرئ.
صاحب التصانيف. روى القراءات، عَن أبي القاسم الزيدي، وَأبي عبد الله الكارَزِيني، وَابن نفيس وحدث عن جماعة وجاور بمكة وأقرأ الناس دهرا.
تُكلم في سماعه من ابن نظيف الفراء، انتهى.
روى عنه أبو نصر الغازي وأبو بكر بن عبد الباقي الأنصاري وأبو تمام الصيمري، وَغيرهم وقرأ عليه خلق منهم: أبو علي بن العرجاء وخلف بن النخاس وغير واحد.
وكان شافعي المذهب، صنف في القراءات كتاب سوق العروس فقال: فيه الف وخمس مِئَة طريق والدرر في التفسير والرشاد في الشواذ وغير ذلك.
قال ابن طاهر: سمعت أبا سعد الحرمي بهراة يقول: لم يكن سماع أبي معشر في "جزء" ابن نظيف صحيحا، وإنما أخذ نسخة فرواها.
قلت: وهذا قدح مردود.
مات سنة ٤٧٨. [لسان الميزان (٥/ ٢٣٨)].
٦٦٨٥ - عبد الكريم بن عبد الكريم البجلي
• عبد الكريم بن عبد الكريم التاجر.
قال الرازي: حديثه يدل على الكذب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١١٤)].
• عبد الكريم بن عبد الكريم التاجر.
روى عن: الحسن بن مسلم الحسين بن واقد.
قال ابن أبي حاتم: «سألت أبي عنه فقال: لا أعرفه، وحديثه يدل على الكذب». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٥)].
• عبد الكريم بن عبد الكريم التاجر.
قال أبو حاتم: حديثه يدل على الكذب. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٥)].
• عبد الكريم بن عبد الكريم.
قال أبو حاتم: حديثه يدل على الكذب. [المغني في الضعفاء (٢/ ٥)].
• عبد الكريم بن عبد الكريم.
قال أبو حاتم الرازي: حديثه يدل على الكذب. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٦٢)].
• عبد الكريم بن عبد الكريم البجلي.
قال أبو حاتم الرازي: حديثه يدل على الكذب، انتهى. وبقية كلامه: لا أعرفه.
وفي ثقات ابن حبان: عبد الكريم بن عبد الكريم البجلي عن عُبَيد الله بن عمر، وعنه جبارة بن المغلس مستقيم الحديث.
فالظاهر أنه هو، ولعل ما أنكره أبو حاتم من جهة صاحبه جبارة ويؤيده أن أبا حاتم قال قبل ذلك: لا أعرفه. [لسان الميزان (٥/ ٢٣٩)].
• عبد الكَرِيم التَّاجِر.
قَالَ أبو حَاتِم حَدِيثه يدل على الكَذِب. [تنزيه الشريعة (١/ ٨١)].
٦٦٨٦ - عبد الكريم بن عبد الله شقيق العقيلي
• عبد الكريم بن عبد الله.
شقيق العقيلي [د]. عن أبيه. لا يعرف. تفرد عنه
стр. 4964
بديل بن ميسرة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٦٢)].
٦٦٨٧ - عبد الكريم بن عبد الله عن القاسم
• عبد الكريم بن عبد الله.
عن القاسم بن محمد.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١١٤)].
• عبد الكريم بن عبد الله.
عن القاسم بن محمد، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٥)].
• عبد الكريم بن عبد الله.
عن القاسم بن محمد.
وعنه أبو داود.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٥)].
• عبد الكريم بن عبد الله.
عن القاسم بن محمد.
وعنه أبو داود الطيالسي.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٦٢)].
• عبد الكريم بن عبد الله.
عن القاسم بن محمد.
وعنه أبو داود الطيالسي.
مجهول. [لسان الميزان (٥/ ٢٣٨)].
٦٦٨٨ - عبد الكريم بن عَجْرد
• عبد الكريم بن عَجْرد.
رأس العجاردة من الخوارج وهم طائفة كبيرة من الصفرية. ومن مقالتهم: أن من بلغ الحلم فلم يقر بالإسلام فهو كافر فلو قتله أحد في تلك الحال عمدا لم يكن عليه قود، وَلا يَرث، وَلا يُورث ذكر ذلك ابن حزم. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٢٤٠)].
٦٦٨٩ - عبد الكريم بن أبي عمير الدهان
• عبد الكريم بن أبي عمير الدهان.
عن الوليد بن مسلم.
مجهول، وخبره منكر. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤٤)].
• عبد الكريم بن أبي عمير الدهان.
عن الوليد بن مسلم.
تفرد بخبر منكر. [المغني في الضعفاء (٢/ ٥)].
• عبد الكريم بن أبي عمير الدهان.
عن الوليد بن مسلم. فيه جهالة، والخبر منكر. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٦٢)].
• عبد الكريم بن أبي عمير الدهان.
عن الوليد بن مسلم.
فيه جهالة والخبر منكر، انتهى.
والخبر المشار اليه قال الخطيب في تاريخه في ترجمة محمد بن موسى النهرتيري: أخبرنا أبو نعيم أخبرنا الطبراني، حدثنا محمد بن موسى، حدثنا عبد الكريم بن أبي عمير الدهان، حدثنا الوليد بن مسلم أخبرني أبو عَمْرو الأوزاعي وعيسى بن يونس، عَن الأَعمش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة ﵁ رفعه: الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن .. الحديث. وقال: قال الدارقطني: هذا الحديث حدث به شيخ جليل لأهل بغداد يعرف بأبي عبد الله النهرتيري، عَن عَبد الكريم بن أبي عمير. قال: وقد حدث به عامة شيوخنا عنه.
وهذا حديث معروف بالنهرتيري، وَلا أعلم أحدا تابعه عليه.
وقد رواه محمد بن إبراهيم بن زياد الطيالسي، عَن عَبد الكريم بن أبي عمير وعبد الرحمن بن يونس
стр. 4965
كلاهما عن الوليد.
ونرى أن الطيالسي سرقه من النهرتيري ولم يقنع أن يرويه، عَن عَبد الكريم حتى أضاف اليه عبد الرحمن بن يونس.
وكان عمر البصري قد خرج هذا الحديث للشافعي فيما انتخبه له عن سليمان بن الفضل النهرواني، عَن عَبد الكريم.
ووهم فيه عمر البصري لأن الشافعي إنما رواه عن النهرتيري وله قصة شرحها الدارقطني فيما بينه من خطأ عمر البصري.
قال الدارقطني: وصواب هذا الحديث عن الوليد بن مسلم، عَن أبي عَمْرو عيسى بن يونس، عَن الأَعمش وذِكْر الأوزاعي فيه خطأ فاحش.
وقد رواه محمود بن خالد عن الوليد على الصواب. [لسان الميزان (٥/ ٢٤٠)].
٦٦٩٠ - عبد الكريم بن أبي العوجاء
• عبد الكريم بن أبي العوجاء.
خال معن بن زائدة.
زنديق.
قال ابن عدي: لما أخذ لتضرب عنقه قال: لقد وضعت فيكم أربعة الاف حديث، أحرم فيها وأحلل. قتله محمد بن سليمان الهاشمي الأمير. [المغني في الضعفاء (٢/ ٥)].
• عبد الكريم بن أبي العوجاء.
خال معن بن زائدة زنديق معثر.
قال أبو أحمد بن عدى: لما أخذ لتضرب عنقه قال: لقد وضعت فيكم أربعة الاف حديث أحرم فيها الحلال وأحلل الحرام.
قتله محمد بن سليمان العباسي الأمير بالبصرة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٦٢)].
• عبد الكريم بن أبي العوجاء.
خال معن بن زائدة.
زنديق معثر.
قال أبو أحمد بن عَدِي: لما أخذ لتضرب عنقه: قال: لقد وضعت فيكم أربعة الاف حديث أحرم فيه الحلال وأحلل الحرام.
قتله محمد بن سليمان العباسي الأمير بالبصرة، انتهى.
وذكر أبو الفرج الأصبهاني في كتاب الأغاني عن جرير بن حازم: كان بالبصرة ستة من أصحاب الكلام: واصل بن عطاء، وعمرو بن عُبَيد، وبشار بن برد، وصالح بن عبد القدوس، وعبد الكريم بن أبي العوجاء، ورجل من الأزد، فكانوا يجتمعون في منزل الأزدي.
فأما عَمْرو وواصل فصارا الى الاعتزال.
وأما عبد الكريم وصالح فصححا الثنوية، وأما بشار فبقي متحيرا.
قال: وكان عبد الكريم يفسد الأحداث فتهدده عَمْرو بن عُبَيد فلحق بالكوفة فدل عليه محمد بن سليمان فقتله وصلبه وذلك في زمن المهدي.
وفيه يقول بشار بن برد:
قل لعبد الكريم يا ابن أبي العوجاء
بعت الإسلام بالكفر موقا
لا تصلي، وَلا تصوم فإن صمت
فبعض النهار صوما رقيقا
ما تبالي إذا شربت من الخمر
стр. 4966
عتيقا، أن لا يكون عتيقا
وله ذكر في ترجمة صالح بن عبد القدوس وكان قتله في خلافة المهدي بعد الستين ومِئَة. [لسان الميزان (٥/ ٢٤١)].
• عبد الكريم بن أبي العوجاء.
خال معن بن زائدة.
زنديق مغتر.
قال ابن عدي: لما أخذ ليضرب عنقه قال: وضعت فيكم أربعة الاف حديث، أحرم فيها الحلال، وأحلل فيها الحرام.
قتله الأمير محمد بن سليمان العباسي، الأمير بالبصرة. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٥٨)].
• عبد الكَرِيم بن أبي العوجاء.
زنديق اعْترف بِوَضْع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٨١)].
• عبد الكريم بن أبي العوجاء.
ربيب حماد بن سلمة: من الوضاعين الزنادقة الذين قصدوا افساد الشريعة وايقاع الشك والتلاعب بالدين وكان يدس الأحاديث في كتب حماد ولما أخذه محمد بن سليمان لضرب عنقه، قال لقد وضعت فيكم أربعة الاف حديث أحرم فيها الحلال وأحل فيها الحرام. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٠)].
٦٦٩١ - عبد الكريم بن كيسان
• عَبد الكَريم بن كَيسانَ.
مَجهول بِالنَّقل، حَديثه غَير مَحفُوظ.
حدثنا صالح بن شُعَيب، قال: حَدثنا أُمَيَّة بن بِسطام، قال: حَدثنا أبو عاصِم العَباداني، قال: حَدثنا عَبد الكَريم بن كَيسان، عن سُويد بن عُمَير، قال: قال رسول الله ﷺ : حَوضي أَشرب منه يَوم القيامَة ومَن اتَّبَعني مِن الأَنبياء، ويَبعَث الله ناقَة ثَمُود لصالح، فَيَحتَلِبُها فَيَشربُها والَّذين آمَنُوا معَه، حَتَّى تُوافي بِها المَوقِف معَه ولَها رُغاء، قال: فقال لَه رَجُل مِن القَوم وأَظُنُّه مُعاذ بن جَبَلٍ: يا رَسول الله، وأَنت يَومئِذ على العَضباءِ؟ قال: لا، ابنَتي فاطِمَة على العَضباء، وأُحشر أَنا على البُراق، وأَختَص به دُون الأَنبياء، قال: ثُم نَظر الى بِلال، فقال: يُحشر هَذا على ناقَة مِن نُوق الجَنة، فَيَقدُمُنا بِالأَذان مَحضًا، فَإِذا قال: أَشهَد أَن لا اله الاَّ الله، قالَت الأَنبياء مِثلَها: ونحن نَشهَد أَن لا اله الاَّ الله، فَإِذا قال: أَشهَد أَنَّ مُحَمدًا رسول الله، فَمِن مَقبُول منه ومَردُود عَليه، فَيُتَلَقَّى بِحُلَّة مِن حُلَل الجَنة، وأَوَّل مَن يُكسَى يَوم القيامَة مِن حُلَل الجَنة بعد الأَنبياء الشُّهَداء وصالح المُؤَذِّنينَ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٥٤٧)].
• عبد الكريم بن كيسان.
عن: سويد بن عمير.
قال العقيلي: «ضعيف بالنقل، وحديثه غير محفوظ».
وذكره أبو الفرج في «الموضوعات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٥)].
• عبد الكريم بن كيسان.
مجهول، وحديثه كذب. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٥)].
• عبد الكريم بن كيسان.
من المجاهيل. وحديثه منكر. ذكره العقيلى.
أبو عاصم العباداني، حدثنا عبد الكريم بن كيسان، عن سويد بن عمر، قال رسول الله ﷺ : حوضى أشرب منه يوم القيامة، ومن اتبعنى من الانبياء، ويبعث الله ناقة ثمود لصالح
стр. 4967
فيحلبها فيشربها، والذين آمنوا معه حتى يوافي بها الموقف، ولها رغاء، وابنتي فاطمة على العضباء وأنا على البراق.
رواه العقيلى، حدثنا صالح، حدثنا أمية بن بسطام، حدثنا أبو عاصم.
قلت: هو موضوع.
والله أعلم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٦٢)].
• عبد الكريم بن كيسان.
من المجاهيل. وحديثه منكر ذكره العقيلي.
أبو عاصم العباداني: حدثنا عبد الكريم بن كيسان عن سويد بن عمير قال: قال رسول الله ﷺ : حوضي أشرب منه يوم القيامة ومن اتبعني من الأنبياء ويبعث الله ناقة ثمود لصالح فيحلبها فيشربها والذين آمنوا معه حتى يوافي بها الموقف ولها رغاء وابنتي فاطمة على العضباء وأنا على البراق.
رواه العقيلي: حدثنا صالح بن شعيب، حدثنا أمية بن بسطام، حدثنا أبو عاصم به.
قلت: هو موضوع، انتهى.
وعبارة العقيلي: مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ. [لسان الميزان (٥/ ٢٤٣)].
• عبد الكَرِيم بن كيسَان.
مَجْهُول وَحَدِيثه مَوْضُوع. [تنزيه الشريعة (١/ ٨١)].
٦٦٩٢ - عبد الكَرِيم بن مَالك أبو سعيد الجَزرِي
• عبد الكَرِيم بن مَالك الجَزرِي أبو سعيد.
مولى بني أُميَّة، ابن عَم خصيف، أَصله من اصطخر، سكن حران.
يَرْوِي عَن: سَعِيد بن جُبَيْر، وَمُجاهد.
روى عَنهُ: الثَّوْريّ، وَمَالك، وَأهل بَلَده.
مَاتَ سنة سبع وَعشرين وَمِائَة.
كَانَ صَدُوقًا، وَلكنه كَانَ ينْفَرد عَن الثِّقَات بالأشياء المَنَاكِير، فَلَا يُعجبنِي الاحْتِجَاج بِمَا انْفَرد من الأَخْبَار، وَإِن اعْتبر مُعْتَبر بِمَا وَافق الثِّقَات من حَدِيثه فَلَا ضير، وَهُوَ مِمَّن أستخير الله فِيهِ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٤٥)].
• عَبد الكريم بن مالك الجزري.
سمعت الحسين بن أبي معشر يقول: عَبد الكريم بن مالك من أهل حران خضرمي كنيته أبو سَعِيد.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، قَال: حَدَّثني إسحاق بن زيد، وَمُحمد بن كثير، قالا: حَدَّثَنا أبو جعفر بن نفيل أنه مات في سنة سبع وعشرين ومِئَة، وكذلك سمعت أبا موسى يقول.
قال: وحدثني مُحَمد بن يَحْيى، قَال: حَدَّثني عَبد العزيز بن يَحْيى، قَال: قَال لي سفيان بن عُيَينة: يا بكائي ما كان عندكم أثبت من عَبد الكريم، ما كان علمه الاَّ سألت وسمعت.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا سلمة بن شبيب، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، قَال: أَخْبَرنا معمر، عن عَبد الكريم الجزري قَال: كنتُ أطوف مع سَعِيد بن جُبَير، فرأيت أنس بن مالك وعليه مطرف خز.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثني مُحَمد بن يَحْيى، حَدَّثَنا أحمد بن أبي شُعَيب، حَدَّثَنا أبي، قال: حججت أنا وموسى بن أعين مع عَبد الكريم وخصيف، فلما وصلنا الى الكوفة كثر الناس على خصيف، وَعَبد الكريم وكانوا على عَبد الكريم أكثر، فقال لي خصيف: لقد طلبت العلم وإن له لجمة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ:
стр. 4968
قُلتُ ليحيى بن مَعِين: فعبد الكريم أحب اليك، أو خصيف؟ قال: عَبد الكريم أحب الي، وخصيف ليس به بأس.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن حميد، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل قال: عَبد الكريم الجزري ثقة ثبت، وَهو ابن مالك، وكان من أهل حران، وقيل لأحمد: فكيف حديث خصيف؟ قال: عند أصحاب الحديث عَبد الكريم أحمد منه عندهم، وَهو أثبت من خصيف في الحديث، وَهو صاحب سنة، وليس هو فوق سالم.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا الفضل بن زياد، سمعت أبا عَبد الله يقول: سالم الأفطس، وَعَبد الكريم الجزري، وَعلي بن بذيمة وخصيف كلهم من أهل حران.
حَدَّثَنَا عَبد الملك، حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى يقول: أحاديث عَبد الكريم عن عطاء رديئة.
وهذا الحديث الذي ذكره يَحْيى بن مَعِين عن عَبد الكريم عن عطاء، هو ما رواه عُبَيد الله بن عَمْرو الرقي، عن عَبد الكريم، عن عَطاء، عَن عائشة قالت: كان النبي ﷺ يقبلها، ولا يحدث وضوءا. إنما أراد ابن مَعِين هذا الحديث لأنه ليس بمحفوظ، ولعبد الكريم أحاديث صالحة مستقيمة يرويها عن قوم ثقات، وَإذا روى عنه الثقات فحديثه مستقيم.
حَدَّثَنَا الحسن بن الفرج الغزي، حَدَّثَنا يوسف بن عدي، حَدَّثَنا شريك، عن عَبد الكريم الجزري، عن عَطاء، عَن جابر قَال: كُنا نأكل لحوم الخيل على عهد رسول الله ﷺ .
وهذا عن عطاء هو في جملة ما قال ابن مَعِين، إن أحاديثه عن عطاء رديئة، ومع هذا فإن الثَّوْريّ وغيره من الثقات قد حدثوا عنه. - أسامٍ شتى، ممن ابتدأت أساميهم بعَبد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٤١)].
• عبد الكَرِيم بن مَالك الجَزرِي أبو سعيد.
خضرمي، من أهل حران، مَاتَ فِي سنة ١٢٧.
قَالَ ابن عُيَيْنَة: يَا بُكَائِي! مَا كَانَ عنْدكُمْ أثبت من عبد الكَرِيم، مَا كَانَ علمه الا سَأَلت وَسمعت.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: قلت لِابْنِ معِين: فعبد الكَرِيم أحب اليْك أو خصيف؟ قَالَ: عبد الكَرِيم، وخصيف لَا بَأْس بِهِ.
وَقَالَ أَحْمد: ثِقَة ثَبت، وَهُوَ أثبت من خصيف فِي الحَدِيث، وَهُوَ صَاحب سنة، وَلَيْسَ هُوَ فَوق سَالم.
وَمرَّة قَالَ ابن معِين: أَحَادِيث عبد الكَرِيم عَن عَطاء رَدِيئَة.
قَالَ ابن عدي: وَهَذَا الذِي ذكره ابن معِين هُوَ مَا رَوَاهُ عبيد الله بن أبي عَمْرو الرقي عَن عبد الكَرِيم عَن عَطاء عَن عَائِشَة: " كَانَ النَّبِي ﷺ يقبلهَا وَلَا يحدث وضُوءًا " لِأَنَّهُ لَيْسَ بِمَحْفُوظ، ولعَبْد الكَرِيم أَحَادِيث صَالِحَة مُسْتَقِيمَة يَرْوِيهَا عَن قوم ثِقَات، وَإِذا روى عَنهُ الثِّقَات فَحَدِيثه مُسْتَقِيم، وَمَعَ هَذَا فَإِن الثَّوْريّ وَغَيره من الثِّقَات قد حدثوا عَنهُ. [مختصر الكامل (ص ٦٠٢)].
• عبد الكريم بن مالك الجزري.
ثقة متقن.
توقف فيه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٥)].
• عبد الكريم بن مالك الجزري.
ثقة، مشهور.
توقف فيه ابن حبان. ع [المغني في الضعفاء (٢/ ٥)].
• عبد الكريم بن مالك الجزري. [ع].
من العلماء الثقات في زمن التابعين.
стр. 4969
توقف في الاحتجاج به ابن حبان، وذكره صاحب الكامل فنقل في ترجمته أن سفيان بن عيينة قال لابي الاصبغ عبد العزيز: يا بكاى، ما كان عندكم أثبت من عبد الكريم! ما كان علمه الا سألت وسمعت.
معمر، عن عبد الكريم الجزرى، قال: كنت أطوف مع سعيد بن جبير، فرأيت أنس بن مالك، وعليه مطرف خز.
وروى عثمان بن سعيد، عن يحيى: ثقة، ثبت.
وقال ابن عدي: إذا روى عنه ثقة فحديثه مستقيم.
وقال ابن معين: أحاديثه عن عطاء ردية.
وقال ابن حبان: صدوق، لكنه ينفرد عن الثقات بالاشياء المناكير، فلا يعجبنى الاحتجاج بما انفرد به، وهو ممن أستخير الله فيه.
قلت: قد قفز القنطرة، واحتج به الشيخان، وثبته أبو زكريا.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالحافظ عندهم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٦٣)].
٦٦٩٣ - عبد الكريم بن مالك يعرف بالوالسي (١)
• عبد الكريم.
هو ابن مالك، يعرف بالوالسي.
حدث عنه لوين المناكير. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٣١)].
٦٦٩٤ - عبد الكريم بن محمد بن طاهر الصنعانى
• عبد الكريم بن محمد بن طاهر الصنعانى.
قال الحسن بن علي البصري: قدم الينا البصرة وحدثنا عن محمد بن المقرى. ليس بالمرضى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٦٣)].
• عبد الكريم بن محمد بن طاهر الصنعاني.
قال الحسن بن علي البصري: قدم علينا وحدثنا، عَن مُحَمد بن المقرئ ليس بالمرضي. [لسان الميزان (٥/ ٢٤٣)].
٦٦٩٥ - عبد الكريم بن مُحَمَّد الجرجاني
• عبد الكريم بن مُحَمَّد الجرجاني.
قلتُ: عَبد الكريم الجُرْجَانِي؟ قال: كان يتأله، ولكنه كان من القوم، كان أبو يوسف استقضاه. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٩٦)].
• عبد الكريم بن محمد الجرجاني.
قاضى جرجان، هرب من القضاء وجاور بمكة.
روى عن ابن جريج، وثور بن يزيد.
وعنه قتيبة والشافعي.
قال ابن حبان في الثقات: كان مرجئا من خيار الناس. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٦٣)].
٦٦٩٦ - عبد الكريم بن أبي المخارق أبو أمية المعلم البصري
• عبد الكريم بن أبي المخارق المعلم البصري.
عبد الكريم بن أبي المخارق أبو أمية: غير ثقة،
стр. 4970
فرحم الله مالكاً، غاص هناك - في المثل - فوقع على خزفة مُكَسرة. أظنه اغتر بكسائه. [أحوال الرجال (ص ١٦١)].
• عَبْدُ الكَرِيمِ أبو أُمَيَّةَ.
بَصريٌّ ضَعِيفٌ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٤٥)].
• عبد الكريم بن أبي المخارق، أبو أمية البصري.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٢٧)].
• عَبد الكَريم بن أبي المُخارِق أبو أُمَية.
بَصريٌّ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي (ح) وحَدثنا داوُد بن مُحمد، قال: حَدثنا حَجاج بن يُوسُف، قالا: حَدثنا عَبد الرَّزاق، قال: أَخبَرنا مَعمَر، قال: ما رَأَيت أَيوب اغتاب أَحَدًا قَطُّ، الاَّ عَبد الكَريم، فَإِنه ذَكَرَه فقال: ﵀، كان غَير ثِقَة، لَقَد سَأَلَني عن حَديث لعِكرمة، ثُم قال: سمعتُه مِن عِكرمةَ.
حدثنا عَبد الله، قال: حَدثني أَبي، قال: حَدثنا عَبد الرَّزاق، قال: قال مَعمَرٌ: قال أَيوبُ: سَأَلَني عَبد الكَريم، يَعني أَبا أُمَية، عن حَديث لعِكرمة فَحَدَّثتُهُ، ثُم قال: أَخبَرني عِكرمةُ، قال مَعمَرٌ: وسَأَلَني حَماد عن فُقَهائِنا، فَذَكرتُهُم، فقال: قَد تَرَكت أَفقَهَهُم، يَعني عَبد الكَريم أَبا أُمَية، قال أَبي: كان يُوافِقُه على الإِرجاءِ.
حدثنا عَبد الله، قال: سأَلت أبي عن عَبد الكَريم، أبي أُمَية، قال: بَصريٌّ، نَزَل مَكَّة، وكان مُعَلِّمًا، وهو ابن أَبي المُخارِق، وكان ابن عُيَينة يَستَضعِفُهُ، قُلتُ: ضَعيفٌ؟ قال: نَعَم.
حدثنا عَبد الله، قال: حَدثني أَبي، قال: حَدثنا سُفيان، عن عَبد الكَريم، أبي أُمَية، عن مِقسَم، عن ابن عَباس: إِذا أَتَى امرَأَتَه وهي حائِضٌ، قيل لسُفيان: يا أَبا مُحمد، هَذا مَرفُوعًا، فَأَبَى أَن يَرفَعَهُ، وقال: أَنا أَعلَم به، يَعني أَبا أُمَية.
حدثنا عَبد الله، قال: حَدثني أَبي، قال: حَدثنا سُفيان، عن عَبد الكَريم، أبي أُمَية، عن حَسان بن بِلال المُزَني، قال: سُفيان لَم يَسمَعه مِن حَسان حَديث عَمار في تَخليل اللِّحيَةِ.
حدثنا عَبد الله، قال: حَدثنا مُحمد بن أبي بَكر المُقَدَّمي، قال: حَدثنا حَماد بن زَيد، عن خالد: قال لي أبو قِلابَةَ: إياكُم وفُلانًا صاحِب الأَكسيَة، فَحَدَّثت به أَبي، فقال: يَعني أَبا أُمَية عَبد الكَريم.
حدثنا عَبد الله، قال: حَدثني أَبي، قال: حَدثنا سُفيان، قال: كان أبو أُمَية يَسأَلُه الإِنسانُ: عَمَّن ذا؟ فَيقول: مُعَلِّمِك إِبراهيم، وسَيِّدِك ابن مَسعُود.
حدثنا مُحمد بن جَعفَر، قال: حَدثنا أبو بَكر بن أَبي الأَسود، وحَدثنا مُحمد بن الحُسَين، قال: حَدثنا خَلف بن سالم، قال: حَدثنا إِسماعيل بن إِبراهيم، يَعني ابن عُلَيَّة، قال: حَدثنا خالد الحَذاءُ، قال: كان عَبد الكَريم إِذا سافَر قال: يقول أبو العاليَةِ: اللهم لا تَرُد عَلَينا صاحِب الأَكسيَةِ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباسُ، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: قَد رَوى مالك عن عَبد الكَريم أبي أُمَية، وهو بَصري ضَعيفٌ.
حدثنا مُحَمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباسُ، قال: سمعتُ يَحيَى قال: حَدثنا هِشام بن يُوسُف، عن مَعمَر، قال أَيوبُ: لا تَأخُذُوا عن عَبد الكَريم، أبي أُمَية، فَإِنه لَيس بِثِقَة. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس،
стр. 4971
في مَوضِع آخَر، قال: سمعتُ يَحيَى قال: عَبد الكَريم أبو أُمَية، ضَعيفٌ.
حدثنا مُحمد بن عُثمان، مَولَى بَني هاشِم، قال: حَدثنا عَبد الواحد بن غياث، قال: حَدثنا أبو حاتِم القَطانُ، عن حَماد بن زَيد، قال: عَبد الكَريم، أَبا أُمَية يقول: الحَسن، وابن سيرين ضالَّينِ.
حدثنا بِشر، قال: حَدثنا الحُميدي، حَدثنا سُفيان، قال: قُلت لأيُّوبَ: يا أَبا بَكر، ما لَك لَم تُكثِر عن طاووسٍ؟ قال: أَتَيتُه لأَسمع منه، فَرَأَيتُه بَين ثَقيلينِ: عَبد الكَريم أبي أُمَية، ولَيث بن أبي سُلَيم، فَذَهَبت وتَرَكتُهُ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٥٤٣)].
• عبد الكريم بن أبي المخارق أبو أمية البصري.
مكذب متروك عند أئمة الحديث، وكذا في مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٧١)].
• عبد الكَرِيم بن أبي مُخَارق المعلم.
كنيته أبو أُميَّة، وَاسم أبي مُخَارق قيس.
من أهل البَصرة.
يَرْوِي عَن: الحَسَن، وَطَاوُس، وَمُجاهد.
روى عَنهُ: الثَّوْريّ، وَمَالك، وَابْن عُيَيْنَة.
مَاتَ سنة سبع وَعشرين وَمِائَة.
وَكَانَ فَقِيهاً يَقُول بالإرجاء، وَكَانَ كثير الوَهم، فَاحش الخَطَأ فِيمَا يرْوى، فَلَمَّا كثر ذَلِك فِي رِوَايَته بَطل الاحْتِجَاج بأخباره.
أخبرنَا مُحَمَّد بن الْمُنْذر، قَالَ: حَدثنَا أبو زرْعَة، عَن يحيى بن معِين، عَن هِشَام بن يُوسُف، عَن معمر قَالَ: قَالَ لي أَيُّوب السّخْتِيَانِيّ: لَا يحمل عَن عبد الكَرِيم بن أُميَّة فَإِنَّهُ لَيْسَ بِثِقَة.
أخبرنَا الهَمدَانِي، قَالَ: حَدثنَا عَمْرو بن عَليّ، قَالَ: كَانَ يَحْيَى وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ لَا يحدثان عَن عبد الكَرِيم.
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ يَحْيَى بن معِين يَقُول: عبد الكَرِيم أبو أُميَّة لَيْسَ بِشئ.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي رَوَى عَن عبد الله بن شَقِيق، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن أَبِي الحمساء، قَالَ: بَايَعت رَسُول الله ﷺ قبل أَن يبْعَث بِبيع فَبَقيَ لَهُ عَليّ شئ، فوعدته أَن آتيه مَكَانَهُ ذَلِك، فنسيت أَن آتيه يَوْمه ذَلِك وَمن الغَد، فَأَتَيْته اليَوْم الثَّالِث فَوَجَدته فِي مَكَانَهُ ذَلِك، فَقَالَ لي: «يَا فَتى لقد شققت عَليّ، أَنا هَا هُنَا مُنْذُ ثَلَاثَة أَيَّام أنتظرك».
أخبرناه أبو يعلى قَالَ: حَدثنَا إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن عرْعرة، قَالَ: حَدثنَا معَاذ بن هَانِئ، قَالَ: حَدثنَا إِبْرَاهِيم بن طهْمَان، قَالَ: حَدثنَا بديل بن ميسرة، عَن عبد الله بن شَقِيق.
وَإِنَّمَا ذكرت هَذَا الخَبَر لِأَن النَّاس رَوَوْهُ عَن بديل بن ميسرة، عَن عبد الله بن شَقِيق نَفسه، وأسقطوا عبد الكَرِيم من الإِسْنَاد لكيلا يعرف. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٤٤)].
• عَبد الكريم بن أبي المخارق أبو أمية.
بصري.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي داود، حَدَّثَنا نعيم، حَدَّثَنا مُحَمد بن ثور عن معمر، قَالَ: سَمِعْتُ أيوب يقول لعبد الكريم أبي أمية: والله إنه لغير ثقة.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي، قَال: قَال يَحْيى بن مَعِين قال: هشام بن يوسف عن معمر، قَال: قَال أيوب: لا تأخذن عن عَبد الكريم أبي أمية فإنه ليس بثقة.
стр. 4972
قال يَحْيى: وَعَبد الكريم أبو أمية كان معلما.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الإمام، قَال: قِيل لإسحاق بن أبي إسرائيل: حدثكم عَبد الرَّزَّاق، أَخْبَرنا معمر، سمعت أيوب يقول: إن كان لغير ثقة، يعني عَبد الكريم أبا أمية.
قال عَبد الرَّزَّاق: وما روى معمر عن عَبد الكريم شَيئًا.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، والعباس، عَن يَحْيى (ح) قَال: وأخبرنا هشام بن يوسف، عن معمر، قَال: قَال لي أيوب: عَبد الكريم أبو أمية ليس بثقة فلا تحملن عنه شيئا.
حَدَّثَنا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، قَال: حَدَّثني أبي، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، قَال: قَال معمر: قال أيوب: سألني عَبد الكريم أبو أمية عن حديث لعكرمة فحدثته، ثم قَال: حَدَّثني عِكرمَة قال معمر: وسألني حماد عن فقهائنا فذكرتهم، فقال: قد تركت أفقههم، يعني عَبد الكريم أبا أمية، فقال: أي كان يوافقه على الإرجاء.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا أبو بكر الأثرم، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل، أَخْبَرنا سفيان، قَال: قَال مسعر: جاءنا عَبد الكريم أبو أمية فأطفنا به، فجعل يقول: لا تنصبوني.
قال أحمد: قال مؤمل: قال حماد بن زيد: قد كنت أختلف الى عَبد الكريم، ولو علم أيوب كانت الفيصل.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا أحمد بن سعد، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: وكل من روى عنه مالك بن أنس فهو ثقة، الاَّ عَبد الكريم البصري أبو أمية.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، قَال: حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: عَبد الكريم بن أبي المخارق البصري أبو أمية ليس بشئ.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا عَبد الجبار بن العلاء، قَال: حَدَّثَنا سفيان، قَال: قَال أيوب: رأيت طاووسا جالسا بين ثقيلين، بين عَبد الكريم وليث.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا عَبد الجبار، حَدَّثَنا سفيان، قَال: قَال لي عَبد الكريم: لقد حفظت تسعة عشر حديثًا في الصلاة على الجنائز، وقال لي عَبد الكريم، وحدث بحديث، قَال: حَدَّثني نافع قبل أن يولد أبوك وأنا، وَهو جالس في ظل الزوراء، قال لنا الساجي: رفع حديث مقسم، عنِ ابن عباس؛ من أتى امرأة حائضا.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا عَبد الجبار، حَدَّثَنا سُفيان، عَن عَبد الكريم عن مقسم، عنِ ابن عباس، مرفوعا.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح بن أحمد، قَال: حَدَّثَنا علي بن المديني، قَالَ: سَمِعْتُ سفيان، وذكر عَبد الكريم أبا أمية قال: جالسته أولا، كنت أدور معه ثم تركته، فكنت إذا مررت به أخذني فقال: أي شئ قالوا؟ قال: سفيان: وكنت إذا حدثته عن عَمْرو بشئ قال: تقول حتى نأتيه، ورُبما قال: سفيان: اذهب بنا نزدلف اليه قال: فمات قبل أن نأتيه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد: سألت أبي عن عَبد الكريم أبي أمية، فقال: بصري نزل مكة وكان معلما، وَهو ابن أبي المخارق، وكان ابن عُيَينة يستضعفه، قلت له: هو ضعيف؟ قَال: نَعم.
حَدَّثَنا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، والعباس قالا: قال يَحْيى بن مَعِين: عَبد الكريم أبو أمية ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، قَالَ: سَمِعْتُ
стр. 4973
يَحْيى يقول: قد روى مالك بن أنس عن عَبد الكريم أبي أمية، وَهو ضعيف، وَعَبد الكريم بصري.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب، قَال: قَال أحمد بن حنبل: عَبد الكريم أبو أمية البصري ليس بشئ، شبه المتروك، كان يدعو الى الإرجاء، وَهو ابن أبي المخارق ونزل بمكة كان يُعَلِّمُ بها.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي بكر المقدمي، حَدَّثَنا حماد بن زيد، عن خالد، قَال: قَال لنا أبو قلابة: إياكم وفلانا صاحب الأكسية، قال عَبد الله: فحدثت به أبي، فقال: يعني أبا أمية عَبد الكريم.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح، عن علي، عنِ ابن عُيَينة قال: مات عَبد الكريم سنة سبع وعشرين ومائة، قال: وسمعتُ عَبد الكريم أبا أمية يومًا وغضب فقال: ليس يستخرج ماعندي حتى أغضب، فقال: لإنسان سلني عما شئت فلا أقول لا أدري، ولا أقول لم أسمع، ولا أقول لا علم لي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: عَبد الكريم أبو أمية غير ثقة، فرحم الله مالكا غاص هناك، فوقع على خزفة منكسرة.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا بُنْدَار، عن روح بن عُبادة، عَن مالك، عن عَبد الكريم بن أبي المخارق البصري، عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس؛ أنه أوتر ثم صلى الصبح.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا عَبد الجبار، حَدَّثَنا سُفيان، عَن عَبد الكريم أبي أمية، عن عَبد الله بن الحارث، عن صفوان بن أمية؛ أن رسول الله ﷺ قَال: انهسوا اللحم نهسا، فإنه أشهى وأمرأ.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا عباس بن مُحَمد، حَدَّثَنا إسحاق بن منصور، حَدَّثَنا إسرائيل، عَن أبي أمية، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا حضر العشاء وأقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تطعموا.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد العزيز بن الجعد، حَدَّثَنا سلمة بن شبيب، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، أَخْبَرنا ابن جُرَيج، عَن عَبد الكريم بن أبي المخارق، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال عُمَر: رآني النبي ﷺ وأنا أبول قائما، فقال: يا عُمَر، لا تبل قائما بعد، فما بلت قائما بعد.
حَدَّثَنَا ابن ناجية، حَدَّثَنا عَبد الواحد بن غياث، حَدَّثَنا عون بن ذكوان أبو جناب، حَدَّثني عَبد الكريم أبو أمية عن الحارث الأعور، قَال: قَال علي بن أبي طالب: أوصاني رسول الله ﷺ أن أصلي قبل العصر أَرْبعًا، فما أنا بتاركهن ما حييت.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد بن أبي الصفيراء، حَدَّثَنا إبراهيم بن المنذر، حَدَّثَنا عَبد الله بن موسى التيمي، عنِ ابن مجمع الأنصاري، عن عَبد الكريم بن أبي المخارق، عن عَبد الرحمن بن عَمْرو بن فضالة، عن سَعِيد بن زيد بن عَمْرو بن نفيل؛ أن رسول الله ﷺ قَال: الجار أحق بسقبه.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا موسى بن سليمان، حَدَّثَنا بَقِية، عَن سليمان الأنصاري، حَدَّثني عَبد الكريم بن أبي المخارق، عن إبراهيم، عن علقمة، عنِ ابن مسعود، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا قود الاَّ بالسيف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن تمام البهراني، حَدَّثَنا عَبد الله بن زيد الخشاب الرملي، حَدَّثَنا ابن وَهب، عن حميد بن زياد أبي صخر، عن عَبد الكريم بن أبي المخارق، عن
стр. 4974
عطاء بن أبي رباح، عن عَائشة، عَن النبي ﷺ قَال: من قتل وزغة كفر الله عنه سبع خطيئات.
ولعبد الكريم بن أمية من الحديث غير ما ذكرت، والضعف بين على كل ما يرويه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٣٧)].
• عبد الكَرِيم بن أبي المخَارِق أبو أُميَّة.
- بَصري
قَالَ معمر عَن أَيُّوب: وَالله إِنَّه لغير ثِقَة. وَمرَّة قَالَ: لَا تأخذن عَن عبد الكَرِيم، فَإِنَّهُ لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ عبد الرَّزَّاق: وَمَا روى معمر عَن عبد الكَرِيم شَيْئا.
وَمرَّة قَالَ أَيُّوب: سَأَلَني عبد الكَرِيم عَن حَدِيث لعكرمة فَحَدَّثته، ثمَّ قَالَ: حَدثنِي عِكْرِمَة!
وَقَالَ ابن معِين: كل من روى عَنهُ مَالك فَهُوَ ثِقَة، الا عبد الكَرِيم.
وَمرَّة قَالَ: عبد الكَرِيم لَيْسَ بِشئ.
وَقَالَ معمر: سَأَلَني حَمَّاد عَن فقهائنا، فذكرتهم، فَقَالَ: قد تركت أفقههم - يَعْنِي عبد الكَرِيم - فَقَالَ: (أَي) كَانَ يُوَافقهُ على الإرجاء.
وَقَالَ حَمَّاد بن زيد: كنت أختلف الى عبد الكَرِيم، وَلَو علم أَيُّوب كَانَت الفيصل.
وَقَالَ سُفْيَان: جالسته أَولا ثمَّ تركته.
وَقَالَ عبد الله بن أَحْمد عَن أَبِيه: كَانَ معلما وَكَانَ ابن عُيَيْنَة يستضعفه.
قَالَ عبد الله: قلت لَهُ: هُوَ ضَعِيف؟ قَالَ: نعم.
وَقَالَ ابن معِين مرّة: هُوَ ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ أَحْمد: لَيْسَ بِشئ، شبه المَتْرُوك، كَانَ يَدْعُو الى الإرجاء.
وَقَالَ أبو قلَابَة: إيَّاكُمْ وَفُلَان وَفُلَان صَاحب الأكسية - قَالَ أَحْمد: يَعْنِي عبد الكَرِيم.
وَقَالَ ابن عُيَيْنَة: مَاتَ عبد الكَرِيم سنة ١٢٧، وسمعته يَقُول: لَيْسَ يسْتَخْرج مَا عِنْدِي حَتَّى أغضب. وَقَالَ الإِنْسَان: سل عَمَّا شِئْت، وَلَا أَقُول لم أسمع، وَلَا أَقُول لَا علم لي.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: عبد الكَرِيم غير ثِقَة، ورحم الله مَالِكًا غاص هُنَاكَ فَوَقع على خزقة منكسرة.
وَقَالَ ابن عدي: والضعف بَين على كل مَا يرويهِ. [مختصر الكامل (ص ٦٠١)].
• عبد الكريم بن أبي المخارق أبو أمية البصري.
عن: نافع، وابن سيرين والحسن.
يروي عنه ابن أبي ليلى، ويروي عنه وعن الجزري الثوري وابن جريج يرويان عنه وعن عبد الكريم الجزري. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٦١)].
• عبد الكريم أبو أميّة.
عن الحسن.
وعنه عبد العزيز بن الحصين.
متروك. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢١٩)].
• عبد الكريم البصري أبو أمية بن المخارق.
حدثنا علي بن محمد المصري، حدثنا نصر بن عمار التنيسي، حدثنا إبراهيم بن موسى الرازي، عن محمد بن ثور، عن معمر، قال: ذكر أيوب، عبد الكريم أبا أمية، فقال: ﵀، إن كان لغير ثقة.
قال ابن معين: قد روى مالك بن أنس عن عبد الكريم بن أبي أمية، وهو بصري، ضعيف.
стр. 4975
وقال يحيي: عبد الكريم البصري، أبو أمية بن المخارق، ليس حديثه بشئ. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤١٩)].
• عبد الكريم بن أبي المخارق.
أبو أمية المعلم البصري.
يروي عن: الحسن، ونافع، ومجاهد، وعكرمة.
رماه أيوب السختياني بالكذب.
وقال أحمد: ليس هو بشئ، قد ضربت على حديثه، وهو شبيه المتروك.
وقال يحيى: ليس بشئ.
وقال السعدي: غير ثقة.
وقال ابن حبان: كثير الوهم، فاحش الخطأ، فلما كثر ذلك منه بطل الاحتجاج به.
وقال النسائي والدارقطني: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١١٤)].
• عبد الكريم بن أبي المخارق أبو أمية المعلم البصري.
يروي عن: الحسن.
قال أبو داود: «لم يحدث مالك عن أحد أضعف من أبي أمية».
وذكره محمد بن عبد الرحيم البرقي في كتاب «الطبقات» «في طبقة من نسب الى الضعف ممن احتملت روايته.
وقال أبو إسحاق الحربي: «اسم أبي المخارق قيس، كان يتفقه ويرى الإرجاء، غيره أوثق منه».
وقال عمرو بن علي: «كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه».
وذكروا مرة عند يحيى «الترويح في الصلاة» فقال: «يذكرون عن مسلم بن يسار وأبي العالية، فقال له عفان، وأنا شاهد: من حديث مَن؟ فقال فيما بينه وبينه: ثنا هشام بن أبي عبد الله، عن أبي أمية، عن عمير بن أبي يزيد. وأما عبد الرحمن فإني سألته فيما بيني وبينه فقال: فأين التقوي!».
وقال السعدي: «كان غير ثقة، فرحم الله مالكاً، غاص هناك في المثل، فوقع على خزفة منكسرة، أظنه اغتر بكسائه».
وقال ابن الجارود: «ضعيف».
قال أيوب: «ليس بثقة».
ثنا هشام، عن معمر قال: «قال أيوب عبد الكريم أبو أمية يضعف، ولا يحمل عنه».
قال الخليلي: «ضعيف، روى عنه مالك، وما روى عن ضعيف غيره».
قال أبو أحمد الحاكم: «ليس بالقوي عندهم».
وقال عباس عن يحيى: «ضعيف الحديث».
وقال أبو زرعة الرازي: «لين».
وخرَّج مسلم له حديثاً واحداً في «صحيحه» في كتاب الحج.
إنما خرَّج له في المتابعات.
وقال ابن يربوع الإشبيلي: «بيَّن مسلم جرحه في صدر كتابه، وأما البخاري فلم ينبه، فدل أنه على الاحتمال؛ لأنه قال في «التاريخ»: كل من لم أبين فيه جرحة فهو على الاحتمال، وإذا قلت: فيه نظر فلا يحتمل».
وأما الحاكم فخرجه في «الشواهد».
وقال معمر: «سألني حماد عن فقهائنا فذكرتهم فقال: قد تركت أفقهم. يعني أبا أمية».
قال الإمام أحمد: «كان يوافقه على الإرجاء».
وقال عبد الله ابنه: «سألت أبي عنه فقال: كان ابن
