في مَوضِع آخَر، قال: سمعتُ يَحيَى قال: عَبد الكَريم أبو أُمَية، ضَعيفٌ.
حدثنا مُحمد بن عُثمان، مَولَى بَني هاشِم، قال: حَدثنا عَبد الواحد بن غياث، قال: حَدثنا أبو حاتِم القَطانُ، عن حَماد بن زَيد، قال: عَبد الكَريم، أَبا أُمَية يقول: الحَسن، وابن سيرين ضالَّينِ.
حدثنا بِشر، قال: حَدثنا الحُميدي، حَدثنا سُفيان، قال: قُلت لأيُّوبَ: يا أَبا بَكر، ما لَك لَم تُكثِر عن طاووسٍ؟ قال: أَتَيتُه لأَسمع منه، فَرَأَيتُه بَين ثَقيلينِ: عَبد الكَريم أبي أُمَية، ولَيث بن أبي سُلَيم، فَذَهَبت وتَرَكتُهُ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٥٤٣)].
• عبد الكريم بن أبي المخارق أبو أمية البصري.
مكذب متروك عند أئمة الحديث، وكذا في مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٧١)].
• عبد الكَرِيم بن أبي مُخَارق المعلم.
كنيته أبو أُميَّة، وَاسم أبي مُخَارق قيس.
من أهل البَصرة.
يَرْوِي عَن: الحَسَن، وَطَاوُس، وَمُجاهد.
روى عَنهُ: الثَّوْريّ، وَمَالك، وَابْن عُيَيْنَة.
مَاتَ سنة سبع وَعشرين وَمِائَة.
وَكَانَ فَقِيهاً يَقُول بالإرجاء، وَكَانَ كثير الوَهم، فَاحش الخَطَأ فِيمَا يرْوى، فَلَمَّا كثر ذَلِك فِي رِوَايَته بَطل الاحْتِجَاج بأخباره.
أخبرنَا مُحَمَّد بن الْمُنْذر، قَالَ: حَدثنَا أبو زرْعَة، عَن يحيى بن معِين، عَن هِشَام بن يُوسُف، عَن معمر قَالَ: قَالَ لي أَيُّوب السّخْتِيَانِيّ: لَا يحمل عَن عبد الكَرِيم بن أُميَّة فَإِنَّهُ لَيْسَ بِثِقَة.
أخبرنَا الهَمدَانِي، قَالَ: حَدثنَا عَمْرو بن عَليّ، قَالَ: كَانَ يَحْيَى وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ لَا يحدثان عَن عبد الكَرِيم.
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ يَحْيَى بن معِين يَقُول: عبد الكَرِيم أبو أُميَّة لَيْسَ بِشئ.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي رَوَى عَن عبد الله بن شَقِيق، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن أَبِي الحمساء، قَالَ: بَايَعت رَسُول الله ﷺ قبل أَن يبْعَث بِبيع فَبَقيَ لَهُ عَليّ شئ، فوعدته أَن آتيه مَكَانَهُ ذَلِك، فنسيت أَن آتيه يَوْمه ذَلِك وَمن الغَد، فَأَتَيْته اليَوْم الثَّالِث فَوَجَدته فِي مَكَانَهُ ذَلِك، فَقَالَ لي: «يَا فَتى لقد شققت عَليّ، أَنا هَا هُنَا مُنْذُ ثَلَاثَة أَيَّام أنتظرك».
أخبرناه أبو يعلى قَالَ: حَدثنَا إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن عرْعرة، قَالَ: حَدثنَا معَاذ بن هَانِئ، قَالَ: حَدثنَا إِبْرَاهِيم بن طهْمَان، قَالَ: حَدثنَا بديل بن ميسرة، عَن عبد الله بن شَقِيق.
وَإِنَّمَا ذكرت هَذَا الخَبَر لِأَن النَّاس رَوَوْهُ عَن بديل بن ميسرة، عَن عبد الله بن شَقِيق نَفسه، وأسقطوا عبد الكَرِيم من الإِسْنَاد لكيلا يعرف. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٤٤)].
• عَبد الكريم بن أبي المخارق أبو أمية.
بصري.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي داود، حَدَّثَنا نعيم، حَدَّثَنا مُحَمد بن ثور عن معمر، قَالَ: سَمِعْتُ أيوب يقول لعبد الكريم أبي أمية: والله إنه لغير ثقة.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي، قَال: قَال يَحْيى بن مَعِين قال: هشام بن يوسف عن معمر، قَال: قَال أيوب: لا تأخذن عن عَبد الكريم أبي أمية فإنه ليس بثقة.
стр. 4972
قال يَحْيى: وَعَبد الكريم أبو أمية كان معلما.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الإمام، قَال: قِيل لإسحاق بن أبي إسرائيل: حدثكم عَبد الرَّزَّاق، أَخْبَرنا معمر، سمعت أيوب يقول: إن كان لغير ثقة، يعني عَبد الكريم أبا أمية.
قال عَبد الرَّزَّاق: وما روى معمر عن عَبد الكريم شَيئًا.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، والعباس، عَن يَحْيى (ح) قَال: وأخبرنا هشام بن يوسف، عن معمر، قَال: قَال لي أيوب: عَبد الكريم أبو أمية ليس بثقة فلا تحملن عنه شيئا.
حَدَّثَنا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، قَال: حَدَّثني أبي، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، قَال: قَال معمر: قال أيوب: سألني عَبد الكريم أبو أمية عن حديث لعكرمة فحدثته، ثم قَال: حَدَّثني عِكرمَة قال معمر: وسألني حماد عن فقهائنا فذكرتهم، فقال: قد تركت أفقههم، يعني عَبد الكريم أبا أمية، فقال: أي كان يوافقه على الإرجاء.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا أبو بكر الأثرم، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل، أَخْبَرنا سفيان، قَال: قَال مسعر: جاءنا عَبد الكريم أبو أمية فأطفنا به، فجعل يقول: لا تنصبوني.
قال أحمد: قال مؤمل: قال حماد بن زيد: قد كنت أختلف الى عَبد الكريم، ولو علم أيوب كانت الفيصل.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا أحمد بن سعد، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: وكل من روى عنه مالك بن أنس فهو ثقة، الاَّ عَبد الكريم البصري أبو أمية.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، قَال: حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: عَبد الكريم بن أبي المخارق البصري أبو أمية ليس بشئ.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا عَبد الجبار بن العلاء، قَال: حَدَّثَنا سفيان، قَال: قَال أيوب: رأيت طاووسا جالسا بين ثقيلين، بين عَبد الكريم وليث.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا عَبد الجبار، حَدَّثَنا سفيان، قَال: قَال لي عَبد الكريم: لقد حفظت تسعة عشر حديثًا في الصلاة على الجنائز، وقال لي عَبد الكريم، وحدث بحديث، قَال: حَدَّثني نافع قبل أن يولد أبوك وأنا، وَهو جالس في ظل الزوراء، قال لنا الساجي: رفع حديث مقسم، عنِ ابن عباس؛ من أتى امرأة حائضا.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا عَبد الجبار، حَدَّثَنا سُفيان، عَن عَبد الكريم عن مقسم، عنِ ابن عباس، مرفوعا.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح بن أحمد، قَال: حَدَّثَنا علي بن المديني، قَالَ: سَمِعْتُ سفيان، وذكر عَبد الكريم أبا أمية قال: جالسته أولا، كنت أدور معه ثم تركته، فكنت إذا مررت به أخذني فقال: أي شئ قالوا؟ قال: سفيان: وكنت إذا حدثته عن عَمْرو بشئ قال: تقول حتى نأتيه، ورُبما قال: سفيان: اذهب بنا نزدلف اليه قال: فمات قبل أن نأتيه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد: سألت أبي عن عَبد الكريم أبي أمية، فقال: بصري نزل مكة وكان معلما، وَهو ابن أبي المخارق، وكان ابن عُيَينة يستضعفه، قلت له: هو ضعيف؟ قَال: نَعم.
حَدَّثَنا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، والعباس قالا: قال يَحْيى بن مَعِين: عَبد الكريم أبو أمية ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، قَالَ: سَمِعْتُ
стр. 4973
يَحْيى يقول: قد روى مالك بن أنس عن عَبد الكريم أبي أمية، وَهو ضعيف، وَعَبد الكريم بصري.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب، قَال: قَال أحمد بن حنبل: عَبد الكريم أبو أمية البصري ليس بشئ، شبه المتروك، كان يدعو الى الإرجاء، وَهو ابن أبي المخارق ونزل بمكة كان يُعَلِّمُ بها.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي بكر المقدمي، حَدَّثَنا حماد بن زيد، عن خالد، قَال: قَال لنا أبو قلابة: إياكم وفلانا صاحب الأكسية، قال عَبد الله: فحدثت به أبي، فقال: يعني أبا أمية عَبد الكريم.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح، عن علي، عنِ ابن عُيَينة قال: مات عَبد الكريم سنة سبع وعشرين ومائة، قال: وسمعتُ عَبد الكريم أبا أمية يومًا وغضب فقال: ليس يستخرج ماعندي حتى أغضب، فقال: لإنسان سلني عما شئت فلا أقول لا أدري، ولا أقول لم أسمع، ولا أقول لا علم لي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: عَبد الكريم أبو أمية غير ثقة، فرحم الله مالكا غاص هناك، فوقع على خزفة منكسرة.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا بُنْدَار، عن روح بن عُبادة، عَن مالك، عن عَبد الكريم بن أبي المخارق البصري، عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس؛ أنه أوتر ثم صلى الصبح.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا عَبد الجبار، حَدَّثَنا سُفيان، عَن عَبد الكريم أبي أمية، عن عَبد الله بن الحارث، عن صفوان بن أمية؛ أن رسول الله ﷺ قَال: انهسوا اللحم نهسا، فإنه أشهى وأمرأ.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا عباس بن مُحَمد، حَدَّثَنا إسحاق بن منصور، حَدَّثَنا إسرائيل، عَن أبي أمية، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا حضر العشاء وأقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تطعموا.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد العزيز بن الجعد، حَدَّثَنا سلمة بن شبيب، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، أَخْبَرنا ابن جُرَيج، عَن عَبد الكريم بن أبي المخارق، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال عُمَر: رآني النبي ﷺ وأنا أبول قائما، فقال: يا عُمَر، لا تبل قائما بعد، فما بلت قائما بعد.
حَدَّثَنَا ابن ناجية، حَدَّثَنا عَبد الواحد بن غياث، حَدَّثَنا عون بن ذكوان أبو جناب، حَدَّثني عَبد الكريم أبو أمية عن الحارث الأعور، قَال: قَال علي بن أبي طالب: أوصاني رسول الله ﷺ أن أصلي قبل العصر أَرْبعًا، فما أنا بتاركهن ما حييت.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد بن أبي الصفيراء، حَدَّثَنا إبراهيم بن المنذر، حَدَّثَنا عَبد الله بن موسى التيمي، عنِ ابن مجمع الأنصاري، عن عَبد الكريم بن أبي المخارق، عن عَبد الرحمن بن عَمْرو بن فضالة، عن سَعِيد بن زيد بن عَمْرو بن نفيل؛ أن رسول الله ﷺ قَال: الجار أحق بسقبه.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا موسى بن سليمان، حَدَّثَنا بَقِية، عَن سليمان الأنصاري، حَدَّثني عَبد الكريم بن أبي المخارق، عن إبراهيم، عن علقمة، عنِ ابن مسعود، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا قود الاَّ بالسيف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن تمام البهراني، حَدَّثَنا عَبد الله بن زيد الخشاب الرملي، حَدَّثَنا ابن وَهب، عن حميد بن زياد أبي صخر، عن عَبد الكريم بن أبي المخارق، عن
стр. 4974
عطاء بن أبي رباح، عن عَائشة، عَن النبي ﷺ قَال: من قتل وزغة كفر الله عنه سبع خطيئات.
ولعبد الكريم بن أمية من الحديث غير ما ذكرت، والضعف بين على كل ما يرويه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٣٧)].
• عبد الكَرِيم بن أبي المخَارِق أبو أُميَّة.
- بَصري
قَالَ معمر عَن أَيُّوب: وَالله إِنَّه لغير ثِقَة. وَمرَّة قَالَ: لَا تأخذن عَن عبد الكَرِيم، فَإِنَّهُ لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ عبد الرَّزَّاق: وَمَا روى معمر عَن عبد الكَرِيم شَيْئا.
وَمرَّة قَالَ أَيُّوب: سَأَلَني عبد الكَرِيم عَن حَدِيث لعكرمة فَحَدَّثته، ثمَّ قَالَ: حَدثنِي عِكْرِمَة!
وَقَالَ ابن معِين: كل من روى عَنهُ مَالك فَهُوَ ثِقَة، الا عبد الكَرِيم.
وَمرَّة قَالَ: عبد الكَرِيم لَيْسَ بِشئ.
وَقَالَ معمر: سَأَلَني حَمَّاد عَن فقهائنا، فذكرتهم، فَقَالَ: قد تركت أفقههم - يَعْنِي عبد الكَرِيم - فَقَالَ: (أَي) كَانَ يُوَافقهُ على الإرجاء.
وَقَالَ حَمَّاد بن زيد: كنت أختلف الى عبد الكَرِيم، وَلَو علم أَيُّوب كَانَت الفيصل.
وَقَالَ سُفْيَان: جالسته أَولا ثمَّ تركته.
وَقَالَ عبد الله بن أَحْمد عَن أَبِيه: كَانَ معلما وَكَانَ ابن عُيَيْنَة يستضعفه.
قَالَ عبد الله: قلت لَهُ: هُوَ ضَعِيف؟ قَالَ: نعم.
وَقَالَ ابن معِين مرّة: هُوَ ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ أَحْمد: لَيْسَ بِشئ، شبه المَتْرُوك، كَانَ يَدْعُو الى الإرجاء.
وَقَالَ أبو قلَابَة: إيَّاكُمْ وَفُلَان وَفُلَان صَاحب الأكسية - قَالَ أَحْمد: يَعْنِي عبد الكَرِيم.
وَقَالَ ابن عُيَيْنَة: مَاتَ عبد الكَرِيم سنة ١٢٧، وسمعته يَقُول: لَيْسَ يسْتَخْرج مَا عِنْدِي حَتَّى أغضب. وَقَالَ الإِنْسَان: سل عَمَّا شِئْت، وَلَا أَقُول لم أسمع، وَلَا أَقُول لَا علم لي.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: عبد الكَرِيم غير ثِقَة، ورحم الله مَالِكًا غاص هُنَاكَ فَوَقع على خزقة منكسرة.
وَقَالَ ابن عدي: والضعف بَين على كل مَا يرويهِ. [مختصر الكامل (ص ٦٠١)].
• عبد الكريم بن أبي المخارق أبو أمية البصري.
عن: نافع، وابن سيرين والحسن.
يروي عنه ابن أبي ليلى، ويروي عنه وعن الجزري الثوري وابن جريج يرويان عنه وعن عبد الكريم الجزري. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٦١)].
• عبد الكريم أبو أميّة.
عن الحسن.
وعنه عبد العزيز بن الحصين.
متروك. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢١٩)].
• عبد الكريم البصري أبو أمية بن المخارق.
حدثنا علي بن محمد المصري، حدثنا نصر بن عمار التنيسي، حدثنا إبراهيم بن موسى الرازي، عن محمد بن ثور، عن معمر، قال: ذكر أيوب، عبد الكريم أبا أمية، فقال: ﵀، إن كان لغير ثقة.
قال ابن معين: قد روى مالك بن أنس عن عبد الكريم بن أبي أمية، وهو بصري، ضعيف.
стр. 4975
وقال يحيي: عبد الكريم البصري، أبو أمية بن المخارق، ليس حديثه بشئ. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤١٩)].
• عبد الكريم بن أبي المخارق.
أبو أمية المعلم البصري.
يروي عن: الحسن، ونافع، ومجاهد، وعكرمة.
رماه أيوب السختياني بالكذب.
وقال أحمد: ليس هو بشئ، قد ضربت على حديثه، وهو شبيه المتروك.
وقال يحيى: ليس بشئ.
وقال السعدي: غير ثقة.
وقال ابن حبان: كثير الوهم، فاحش الخطأ، فلما كثر ذلك منه بطل الاحتجاج به.
وقال النسائي والدارقطني: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١١٤)].
• عبد الكريم بن أبي المخارق أبو أمية المعلم البصري.
يروي عن: الحسن.
قال أبو داود: «لم يحدث مالك عن أحد أضعف من أبي أمية».
وذكره محمد بن عبد الرحيم البرقي في كتاب «الطبقات» «في طبقة من نسب الى الضعف ممن احتملت روايته.
وقال أبو إسحاق الحربي: «اسم أبي المخارق قيس، كان يتفقه ويرى الإرجاء، غيره أوثق منه».
وقال عمرو بن علي: «كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه».
وذكروا مرة عند يحيى «الترويح في الصلاة» فقال: «يذكرون عن مسلم بن يسار وأبي العالية، فقال له عفان، وأنا شاهد: من حديث مَن؟ فقال فيما بينه وبينه: ثنا هشام بن أبي عبد الله، عن أبي أمية، عن عمير بن أبي يزيد. وأما عبد الرحمن فإني سألته فيما بيني وبينه فقال: فأين التقوي!».
وقال السعدي: «كان غير ثقة، فرحم الله مالكاً، غاص هناك في المثل، فوقع على خزفة منكسرة، أظنه اغتر بكسائه».
وقال ابن الجارود: «ضعيف».
قال أيوب: «ليس بثقة».
ثنا هشام، عن معمر قال: «قال أيوب عبد الكريم أبو أمية يضعف، ولا يحمل عنه».
قال الخليلي: «ضعيف، روى عنه مالك، وما روى عن ضعيف غيره».
قال أبو أحمد الحاكم: «ليس بالقوي عندهم».
وقال عباس عن يحيى: «ضعيف الحديث».
وقال أبو زرعة الرازي: «لين».
وخرَّج مسلم له حديثاً واحداً في «صحيحه» في كتاب الحج.
إنما خرَّج له في المتابعات.
وقال ابن يربوع الإشبيلي: «بيَّن مسلم جرحه في صدر كتابه، وأما البخاري فلم ينبه، فدل أنه على الاحتمال؛ لأنه قال في «التاريخ»: كل من لم أبين فيه جرحة فهو على الاحتمال، وإذا قلت: فيه نظر فلا يحتمل».
وأما الحاكم فخرجه في «الشواهد».
وقال معمر: «سألني حماد عن فقهائنا فذكرتهم فقال: قد تركت أفقهم. يعني أبا أمية».
قال الإمام أحمد: «كان يوافقه على الإرجاء».
وقال عبد الله ابنه: «سألت أبي عنه فقال: كان ابن
стр. 4976
عيينة يستضعفه. قلت له: هو ضعيف؟ قال: نعم؟».
وقال ابن عدي: «والضعف بين على كل ما يرويه».
وقال شعبة: «اكتبوا عنه، فإنه رجل شريف لا يكذب».
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «ليس بثقة».
وفي نسخة: «ضعيف».
وقال في كتاب «الضعفاء»: «متروك الحديث».
وقال الساجي: «فيه ضعف، ليس بحجة في الأحكام».
وذكره العقيلي في كتاب «الضعفاء».
وفي قول أبي الفرج: «رماه أيوب السختياني بالكذب» نظر؛ وذلك أن أيوب لم يقل هذا، ولا شيئاً منه لفظاً. والذي قاله هو ما رواه ابن أبي حاتم، عن الطهراني: «أنبا عبد الرزاق، عن معمر، عن أيوب أنه ذكر عبد الكريم أبا أمية، فقال: يرحمه الله، كان غير ثقة. فقلت: لم يا أبا بكر؟ قال: سألني عن أحاديث لعكرمة فحدثته بها، فكان يقول بَعْدُ: حدثني عكرمة».
وكذا نقله عنه الساجي.
قال أيوب: «ليس بثقة».
وقال العقيلي: قال أيوب: «ليس بثقة».
وقال ابن شاهين في كتاب «الضعفاء»: «ثنا علي بن محمد، ثنا نصر بن عمار، ثنا إبراهيم بن موسى، عن محمد بن ثور، عن معمر، عن أيوب، قال: ذكر ايوب عبد الكريم فقال: ي ﵀، إن كان لغير ثقة».
وقال الدارقطني في كتاب «الجرح والتعديل»: «يترك».
وكذا ذكره البرقاني في «سؤالاته».
والذي قاله عنه أبو الفرج: «متروك» لم أره، ولا أستبعده، فينظر.
وقال ابن عبد البر في «التمهيد»: «بصري ضعيف متروك، مجتمع على ضعفه، وفي موضع آخر: ضعيف، لا يختلف العلماء بالحديث في ضعفه، الا أن منهم من يقبله في غير الأحكام خاصة، ولا يحتج به على كل حال، ومن أَجَلِّ مَن جرَّحه وطرَحه: أبو العالية، وأيوب مع ورعه، ثم شعبة، والقطان، وأحمد، وعلي، ويحيى، غر مالكاً منه سمعته، ولم يكن من أهل بلده، ولم يخرج عنه في «موطئه» حكماً، إنما ذكر عنه ترغيباً وفضلاً» انتهى كلامه.
ولقائل أن يقول: ليس كما زعمت، بل روى عنه حكماً، وهو قوله ﵇: «إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى، إذا لم تستحِ فاصنع ما شئت» و «وضع اليدين إحداهما على الأخرى في الصلاة» و «تعجيل الفطر والاستيناء بالسحور» فهذه الأحاديث بغير شك فيها أحكام. وسأل حربٌ الكرماني ابن راهويه عن التخليل فقال: «سنة» وذكَر له إسحاقُ حديث عبد الكريم في معرض الاحتجاج».
وقال أبو داود: «مرجئة البصرة: أبو أمية، وعثمان بن غياث، والقاسم بن الفضل». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٥٢٣)].
• عبد الكريم بن أبي المخارق.
وأبو أمية المؤدب، بصري.
عن مجاهد وطبقته.
كذبه أيوب السختياني.
وضرب أحمد بن حنبل على حديثه، وقال: هو شبه المتروك.
стр. 4977
وقال ابن معين: ليس بشئ.
وقال النسائي والدارقطني: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٥)].
• عبد الكريم بن أبي المخارق أبو أمية.
عن مجاهد.
ضعيف، تركه بعضهم.
روى له البخاري تعليقاً، ومسلم متابعة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٦)].
• عبد الكريم بن أبي المخارق أبو أمية [خت م تبعا ت س ق].
واسم أبيه قيس فيما قيل - البصري المعلم.
روى عن الحسن، وطاوس. وعنه الثوري، ومالك، وجماعة.
قال معمر: قال لى أيوب: لا تحمل عن عبد الكريم أبى أمية فإنه ليس بشئ.
وقال الفلاس: كان يحيى وابن مهدى لا يحدثان عن عبد الكريم المعلم.
وروى عثمان بن سعيد، عن يحيى: ليس بشئ.
وقال أحمد بن حنبل: قد ضربت على حديثه، هو شبه المتروك.
وقال النسائي والدارقطني: متروك.
الحميدى، حدثنا سفيان، قلت لايوب يا أبا بكر، مالك لم تكثر عن طاوس؟ قال: أتيته لاسمع منه، فرأيته بين ثقيلين: عبد الكريم أبى أمية، وليث بن أبى سليم، فتركته.
قلت: وقد أخرج له البخاري تعليقا، ومسلم متابعة، وهذا يدل على أنه ليس بمطرح.
قال أبو عمر بن عبد البر: بصرى، لا يختلفون في ضعفه، الا أن منهم من يقبله في غير الاحكام خاصة، ولا يحتج به، وكان مؤدب كتاب، حسن السمت، غر مالكا منه سمته، ولم يكن من أهل بلده فيعرفه، كما غر الشافعي من إبراهيم ابن أبى يحيى حذقه ونباهته، وهو أيضا مجمع على ضعفه، ولم يخرج مالك عنه حكما بل ترغيبا وفضلا.
قال أبو الفتح اليعمرى: لكن لم يخرج مالك عنه الا الثابت من غير طريقه: إذا لم تستحى فاصنع ما شئت، ووضع اليمنى على اليسرى في الصلاة، وقد اعتذر لما تبين أمره.
وقال: غرني بكثرة بكائه في المسجد أو نحو هذا.
وقد مات هو وعبد الكريم الجزرى الحافظ في عام سبعة وعشرين ومائة، واشتركا في الرواية عن سعيد بن جبير، ومجاهد، والحسن، وروى عنهما الثوري، ابن جريج، ومالك، فقد يشتبهان في بعض الروايات. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٦٣)].
• عبد الكريم بن أبي المخارق أبو أمية، واسم أبيه قيس فيما قيل البصري المعلم. (خ تعليقا م متابعة ت س ق).
روى عن: الحسن، وطاووس.
وعنه: الثوري، ومالك، وجماعة.
متروك.
وقد أخرج له البخاري تعليقاً، ومسلم متابعة، وهذا يدل على أنه ليس بمطروح.
قال ابن عبد البر: لا يختلفون في ضعفه غير مالكاً، أمَّنَهُ سَمْتُه ولم يكن من أهل بلده فيعرفه، ولم يخرج عنه حكماً بل ترغيباً وفضلاً.
وقال أبو الفتح اليعمري الحافظ فتح الدين بن سيد الناس: لم يخرج عنه مالك الا الثابت من غير طريقه، فذكر ما رواه عنه.
стр. 4978
وقد ذكر ابن الجوزي في باب النهي عن الخضاب بالسواد في موضوعاته حديثاً، ثم قال: المتهم به عبد الكريم بن أبي المخارق أبو أمية، ثم ذكر كلام الناس فيه. انتهى.
فالظاهر من قوله المتهم به أنه وضعه. والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٥٩)].
• عبد الكَرِيم بن أبي المخَارِق أبو أُميَّة المُؤَدب.
عَن مُجَاهِد وطبقته كذبه أَيُّوب السّخْتِيَانِيّ. [تنزيه الشريعة (١/ ٨١)].
٦٦٩٧ - عبد الكريم بن هارون
• عبد الكريم بن هارون.
يروي عن مالك.
قال الأزدي: ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١١٤)].
• عبد الكريم بن هارون الكوفي.
يروي عن: مالك.
قال ابن أبي حاتم: «سمع منه أبي الري قديماً، وسألته عن فقال: كتبت عنه، ولا أخبُرُه، ومقدار ما كتبت عنه صحاح». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٥)].
• عبد الكريم بن هارون.
عن مالك.
وعنه أبو حاتم.
ضعفه الأزدي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٦)].
• عبد الكريم بن هرون.
(عبد الكريم بن هلال. لا يدرى من هو. وعبد الكريم بن هرون. عن مالك بن أنس. ضعفهما أبو الفتح الأزدي الا أن ابن هرون قد روى عنه أبو حاتم). [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٦٤)].
• عبد الكريم بن هارون.
(عبد الكريم بن هلال. لا يدرى من هو وعبد الكريم بن هارون. عن مالك بن أنس.
ضعفهما أبو الفتح الأزدي الا أن ابن هارون قد روى عنه أبو حاتم، انتهى.
والأول: كأنه عبد الكريم البصري ابن حميد بن هلال.
وعنه غنجار.
ذكره ابن أبي حاتم.
والثاني قال أبو حاتم: كتبت عنه، وَلا أخبر أمره مقدار ما يرويه صحيح [لسان الميزان (٥/ ٢٤٣)].
٦٦٩٨ - عبد الكريم بن هلال
• عبد الكريم بن هلال.
قال الأزدي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١١٤)].
• عبد الكريم بن هلال.
لا يعرف، ضعفه الأزدي. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٥)].
• عبد الكريم بن هلال.
لا يدرى من هو.
ضعفه أيضاً الأزدي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٦)].
• عبد الكريم بن هلال.
(عبد الكريم بن هلال. لا يدرى من هو. وعبد الكريم بن هرون. عن مالك بن أنس. ضعفهما أبو الفتح الأزدي الا أن ابن هرون قد روى عنه أبو حاتم). [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٦٤)].
стр. 4979
• عبد الكريم بن هلال.
(عبد الكريم بن هلال. لا يدرى من هو وعبد الكريم بن هارون. عن مالك بن أنس. ضعفهما أبو الفتح الأزدي الا أن ابن هارون قد روى عنه أبو حاتم، انتهى.
والأول: كأنه عبد الكريم البصري ابن حميد بن هلال.
وعنه غنجار.
ذكره ابن أبي حاتم.
والثاني قال أبو حاتم: كتبت عنه، وَلا أخبر أمره مقدار ما يرويه صحيح [لسان الميزان (٥/ ٢٤٣)].
٦٦٩٩ - عبد الكريم بن يعفور أبو يعفور الجعفي الخزاز
• عبد الكريم بن يعفور أبو يعفور الجعفي الخزاز.
يروي عن: جابر الجعفي.
قال أبو حاتم: «هو من عُتُق الشيعة. قيل: ما حاله؟ قال: هو شيخ ليس بالمعروف».
وقال ابن عبد البر: «وليس هو بذاك».
وقال الساجي إذ ذكره في «الضعفاء»: «حمل عليه أحمد». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٧)].
• عبد الكريم بن يعفور الخزاز.
قال أبو حاتم: كان من عتق الشيعة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٦)].
• عبد الكريم بن يعفور الخزاز.
هو المذكور.
قال أبو حاتم: من عتق الشيعة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٦٤)].
• عبد الكريم بن يعفور.
هو الخراز المذكور قبل. قال أبو حاتم: من عتق الشيعة، انتهى. أما ابن يعفور فقد ذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال فيه: الجعفي وليس في كتاب ابن أبي حاتم أنه الخراز وإنما قال ذلك الذهبي ظنا منه أنه هو وليس كذلك فإن اسم والد الخراز عبد الرحمن كما تقدم. [لسان الميزان (٥/ ٢٤٥)].
٦٧٠٠ - عبد الكريم أبو معشر الطبري المقرئ
• عبد الكريم أبو معشر الطبري المقرئ.
تكلم في سماعه.
عن أبي عبد الله بن نظيف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٥)].
٦٧٠١ - عبد الكريم الجزري (١)
• عبد الكريم الجزري.
عن هشام بن عروة، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٥)].
• عبد الكريم الجزري.
عن هشام بن عروة.
متأخر، لا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٦)].
• عبد الكريم الجزري.
عن هشام بن عروة. متأخر. ولا يعرف من هو. وتركه الأزدي. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٦٤)].
• عبد الكريم الجزري.
عن هشام بن عروة. متأخر. ولا يعرف من
стр. 4980
هو. وتركه الأزدي، انتهى. وقول الذهبي: متأخر. مغاير لاصطلاحه الذي أفصح به في هذا الكتاب في مراده بالمتأخر.
وأظنه الذي بعده لما سأبينه. [لسان الميزان (٥/ ٢٤٤)].
• عبد الكريم الجزري.
ثقة مخرج له في الصحيحين، ترمذي عبد الكريم أبو أمية هو عبد الكريم بن قيس هو ابن أبي المخارق وقد تكلم فيه، وعبد الكريم بن مالك الجزري ثقة. [قانون الضعفاء (ص ٢٧١)].
٦٧٠٢ - عبد الكريم الخزاز
• عبد الكريم الخزاز.
يروي عن جابر الجعفي.
قال الأزدي: واهي الحديث جداً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١١٣)].
• عبد الكريم الخزاز.
عن جابر الجعفي.
قال الأزدي: واهٍ. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٥)].
• عبد الكريم الخزاز.
عن جابر الجعفي.
قال الأزدي: واهي الحديث جداً. [المغني في الضعفاء (٢/ ٦)].
• عبد الكريم بن الخزاز.
عن جابر الجعفي.
قال الأزدي: واهى الحديث جدا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٦٤)].
• عبد الكريم [بن عبد الرحمن] الخراز
عن جابر الجعفي.
قال الأزدي: واهي الحديث جدا، انتهى.
وهو عبد الكريم بن عبد الرحمن الخراز، روى أيضًا، عَن أبي إسحاق السبيعي. [ص:]
روى عنه إسماعيل بن عَمْرو البجلي وعامر بن يساف وإسحاق بن بشر الكاهلي.
ومن مناكيره ما أخرجه أبو القاسم البغوي في نسخة عُبَيد الله العيشى من رواية هذا الخراز، عَن أبي إسحاق عن الحارث، عَن عَلِيّ: الدعاء محجوب عن السماء حتى يتبع بالصلاة على محمد وآله.
وقد رواه نوفل بن سليمان أحد الضعفاء، عَن عَبد الكريم هذا لكنه وهم فقال: عَن عَبد الكريم الجزري والجزري ثقة لا يحتمل مثل هذا [الميزان (٥/ ٢٤٤)].
٦٧٠٣ - عبد الكريم شيخ للوليد بن صالح
• عبد الكريم.
روى عنه الوليد بن صالح.
قال الأزدي: كان يكذب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١١٣)].
• عبد الكريم.
روى عنه: الوليد بن صالح.
قال الأزدي: «كان يكذب» كذا ذكره أبو الفرج، وإنما هو «قال الرازي» لا «الأزدي» والله تعالى أعلم. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٨)].
• عبد الكريم.
شيخ للوليد بن صالح.
قال أبو حاتم: كان يكذب. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٥)].
• عبد الكريم.
شيخ للوليد بن صالح.
стр. 4981
قال أبو حاتم: كان يكذب. [المغني في الضعفاء (٢/ ٦)].
• عبد الكريم.
شيخ الوليد بن صالح، أراه الخزاز.
قال أبو حاتم: كان يكذب. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٦٤)].
• عبد الكريم.
شيخ للوليد بن صالح. أراه الخراز.
قال أبو حاتم: كان يكذب. [لسان الميزان (٥/ ٢٤٥)].
• عبد الكَرِيم.
شيخ للوليد بن صَالح قَالَ أبو حَاتِم كَانَ يكذب، قَالَ الذَّهَبِيّ وَأرَاهُ عبد الكَرِيم بن عبد الرَّحْمَن الخزاز. [تنزيه الشريعة (١/ ٨١)].
٦٧٠٤ - عبد الكريم عن أنس
• عبد الكريم.
شيخ يروي، عَن أَنس. وروى الليث عن إسحاق بن أسيد عنه. قال ابن حبان: لا أدري من هو، وَلا من أين هو كذا قال في الثقات. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٢٤٦)].
٦٧٠٥ - عبد الكريم عن الحسن
• عبد الكريم.
عن الحسن.
وعنه محمد بن سلام.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٦)].
• عبد الكريم.
عن الحسن البصري.
وعنه محمد بن سلام.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٦٥)].
• عبد الكريم.
عن الحسن البصري.
وعنه محمد بن سلام.
مجهول. [لسان الميزان (٥/ ٢٤٦)].
٦٧٠٦ - عبد الكريم مولى أبي رهم
• عبد الكريم.
عن مولى أبي رهم عن أبي هريرة، وعنه ليث، لا يُدري من هو، قاله الحسيني. [نثل الهميان (ص ١٤٣)].
• عبد الكريم.
مولى أبي رهم.
عن أبي هريرة.
وعنه عاصم بن عُبَيد الله.
لا يعرف. قاله ابن القطان ثم جزم بأنه هو عُبَيد وأن ليث بن أبي سليم وهم فيه. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٢٤٧)].
٦٧٠٧ - عبد الكريم عن إسحاق بن موسى الخطمي
• عبد الكريم.
رجل روى عن إسحاق بن موسى الخطمي.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٧)].
• عبد الكريم.
شيخ. روى عن إسحاق بن موسى الخطمى. مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٦٥)].
• عبد الكريم.
شيخ روى عن إسحاق بن موسى
стр. 4982
الخطمي. مجهول، انتهى.
وهذا هو شيخ الوليد بن صالح المتقدم. ذكر ابن أبي حاتم أن إسحاق والوليد رويا عنه ولم يقل إنه مجهول. [لسان الميزان (٥/ ٢٤٦)].
٦٧٠٨ - عبد الكريم، من أهل الجزيرة
• عبد الكريم.
شيخ من أهل الجزيرة.
يروي عن هشام بن عروة.
قال الأزدي: متروك الحديث، مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١١٣)].
٦٧٠٩ - عبد اللطيف بن المبارك بن أحمد بن النرسي البغدادي الصوفي الجوال
• عبد اللطيف بن المبارك بن أحمد النرسي البغدادي الصوفي الجوال.
نزيل المعرب.
حدث بالصحيح عن أبى الوقت، وذكر أنه ولد قبل الاربعين وخمسمائة.
حط عليه أبو العباس البناتى، وضعفه محمد بن سعيد الطراز، وأخذ عنه ابن مسدى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٦٥)].
• عبد اللطيف بن المبارك بن أحمد بن النرسي البغدادي الصوفي الجوال.
نزيل المغرب.
حدث بالصحيح، عَن أبي الوقت. وذكر أنه ولد قبل الأربعين وخمس مِئَة.
حط عليه أبو العباس النباتي. وضعفه محمد بن سعيد الطراز. وأخذ عنه ابن مسدي، انتهى.
مات سنة ٦٢٣ قاله ابن مسدي.
وقال أبو القاسم بن فرقد: له تواليف في التصوف. [لسان الميزان (٥/ ٢٤٧)].
٦٧١٠ - عبد اللطيف بن أبي النجيب
• عبد اللطيف بن أبي النجيب.
عبد القاهر بن عبد الله السهروردي. سمع من أبي الفضل الأرموي، وَأبي القاسم بن الصباغ، وَأبي غالب بن الداية، وَأبي الوقت.
وكان مولده في أول سنة ٥٣٤.
وكان له أخ أكبر منه فخرَّج له بعض أهل إربل جزءا من مسموعات أخيه عن شيوخه منهم قاضي المرستان، وَغيره فحدث به.
قال أبو العباس النفزي: سألته عن مولده فتكاره لذلك وقال: ما أدري أيش مقصود أهل الحديث يسألون الإنسان عن مولده كأنهم يتهمونه.
ثم ذكر ابنه مولده فتبينت أنه ليس من سماعه.
مات في سنة عشر وست مِئَة.
وقد ولي القضاء في بعض البلاد في زمن صلاح الدين بن أيوب ثم استقر بإربل الى حين وفاته.
روى عنه يوسف بن خليل والحافظ الضياء وغير واحد. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٢٤٧)].
стр. 4983
٧٧١١ - عبد الله بن بديل عن ابن عباس [¬*]
• عبد الله بن بديل.
روى عَن ابن عَبَّاس.
وَعنهُ: رَبَاح، وَأَبُو سعيد.
سُئِلَ عَنهُ أبو زرْعَة فَقَالَ: لَا أعرفهُ، ذكر ذَلِك ابن أبي حَاتِم فِي تَرْجَمَة رَبَاح. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٣٣)].
٧٧١٢ - عبد الله بن عبد الرحمن عن جابر
• عبد الله بن عبد الرَّحْمَن.
عَن جَابر بِحَدِيث من أَحْيَا أَرضًا ميتَة الحَدِيث وَعنهُ بِهِ هِشَام بن عُرْوَة أَشَارَ ابن حبَان فِي صَحِيحه الى أَنه جهل فروى لَهُ هَذَا الحَدِيث من طَرِيقين ترْجم على أَحدهمَا ذكر الخَبَر المدحض قَول من زعم أَن عبد الله بن عبد الرَّحْمَن هَذَا مَجْهُول لَا يعرف وَلَا يعرف لَهُ سَماع من جَابر [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٣٥)].
٧٧١٣ - عبد الله بن إباض التميمي الإباضي
• عبد الله بن إباض التميمي الإباضي.
رأس الإباضية من الخوارج وهم فرقة كبيرة وكان هو فيما قيل رجع عن بدعته فتبرأ أصحابه منه واستمرت نسبتهم اليه. ومن مقالتهم: إن من أتى كبيرة فقد جهل الله فهو كافر لجهله بالله لا لإتيانه الكبيرة. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٤١٨)].
٧٧١٤ - عبد الله بن أبان بن عُثْمَان أبو عبيد الثَّقَفِيّ
• عَبد الله بن أَبَان بن عثمان الثقفي.
يُكَنَّى أبا عُبَيد، ليس بالمعروف.
حدث عن الثقات بالمناكير.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن يوسف بن الحجاج بن مصعب بن سليم العبدي المكي، حَدَّثَنا عَبد الله بن أَبَان بن عثمان بن حذيفة بن أوس الثقفي، يُكَنَّى أبا عُبَيد بالطائف، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، حَدَّثني عَمْرو بن دينار، عنِ ابن عباس؛ أن رسول الله ﷺ قَال: من قاد مكفوفا أربعين ذراعا أدخله الله الجنة.
وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل، وكان عند هذا الشيخ عن عَبد الله بن مُحَمد بن يوسف أحاديث للثوري غير هذا مشاهير، وهذا الحديث منكر عن الثَّوْريّ بهذا الإسناد، والشيخ مجهول والله أعلم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٨٠)].
• عبد الله بن أبان بن عُثْمَان الثَّقَفِيّ أبو عبيد.
قَالَ ابن عدي: لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ، وَحدث عَن الثِّقَات بِالْمَنَاكِيرِ قَالَ: وَالشَّيْخ مَجْهُول - يَعْنِي عبد الله [هَذَا]. [مختصر الكامل (ص ٤٧٢)].
• عبد الله بن أبان بن عثمان أبو عبيد الثقفي.
روى عن الثوري وغيره.
قال ابن عدي: حدث عن الثقات بالمناكير، وهو مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١١٥)].
• عبد الله بن أبان الثقفي.
عن الثوري.
مجهول، وحديثه منكر. [ديوان الضعفاء (ص ٢١١)].
• عبد الله بن أبان الثقفي.
عن سفيان الثوري.
مجهول.
منكر الحديث، قاله ابن عدي. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٢٣)].
стр. 4984
• عبد الله بن أبان الثقفي.
عن سفيان الثوري. لا يعرف، وخبره منكر باطل. عن سفيان [الثوري]، عن عمرو، عن ابن عباس - مرفوعا: من قاد مكفوفا أربعين ذراعا دخل الجنة.
وهاه ابن عدي. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٥١)].
• عبد الله بن أبان الثقفي.
عن سفيان الثوري. لا يعرف وخبره منكر باطل عن سفيان الثوري عن عَمْرو، عَنِ ابن عباس ﵄ مرفوعا: من قاد مكفوفا أربعين ذراعا دخل الجنة.
وهاه ابن عَدِي. انتهى.
ولفظ ابن عَدِي هذا بهذا الإسناد باطل.
قلت: وسيأتي في ترجمة عبد الله بن محمد بن يوسف العبدي المكي إن شاء الله تعالى. [لسان الميزان (٤/ ٤١٩)].
• عبد الله بن أبان الثَّقَفِيّ.
عَن سُفْيَان الثَّوْريّ لَا يعرف وَخَبره بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ٧١)].
• عبد الله بن أبان الثقفي.
حدث عن الثقات بالمناكير وهو مجهول وكذا في الوجيز. [قانون الضعفاء (ص ٢٧١)].
٧٧١٥ - عبد الله بن إبراهيم بن عمر بن كيسان الصنعاني
• عبد الله بن إبراهيم بن عمر بن كيسان الصنعاني.
معاصر الغفاري، فصدوق.
يروي عن أبيه. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٢٣)].
• عبد الله بن إبراهيم بن عمر الصنعاني. [د س]
عن أبيه وأعمامه: حفص، ومحمد، ووهب أولاد عمر بن كيسان.
وعنه أحمد، وابن المدينى، ومحمد ابن رافع - فقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال النسائي: ليس به بأس.
له عند النسائي حديث واحد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٥٢)].
٧٧١٦ - عبد الله بن إِبْرَاهِيم بن أبي عَمْرو أبو مُحَمَّد الغِفَارِيّ
• عَبد الله بن إِبراهيم الغِفاريُّ.
كان يَغلب على حَديثه الوهمُ.
من حَديثه؛ ما حَدثنا مُحمد بن عَلي المَروزي، قال: حَدثنا حاتِم بن بَكر بن غَيلان الضَّبّي الذارِعُ، قال: حَدثنا عَبد الله بن إِبراهيم الغِفاري، قال: حَدثنا المُنكَدِر بن مُحَمد بن المُنكَدِر، عن أَبيه، عن جابر بن عَبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ : القَناعَة مال لا يَنفَدُ.
وفيه رِوايَة مِن وجه آخَر فيها لين أَيضًا. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١٧٦)].
• عبد الله بن أبي عَمْرو الغِفَارِيّ.
شيخ.
يروي عَن: عبد الله بن زيد بن أسلم، وَأهل المَدِينَة.
وَاسم أَبِيه إِبْرَاهِيم.
روى عَنهُ: سَلمَة بن شبيب، وَعبد العَزِيز بن حَيَّان الموصِلِي، وَالنَّاس.
стр. 4985
كَانَ مِمَّن يَأْتِي عَن الثِّقَات المقلوبات، وَعَن الضُّعَفَاء الملزقات.
رَوَى عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن زَيْدِ بن أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَن ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «مَا جُزْتُ لَيْلَةَ أُسريَ بِي مِنْ سَمَاءٍ الى سَمَاءٍ الا رَأَيْت اسْمِي مكتوبا: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ، أبو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ». وَهَذَا خَبَرٌ بَاطِلٌ، فَلَسْتُ أَدْرِي البَلِيَّةَ فِيهِ مِنْهُ أو مِنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن زَيْدِ بن أَسْلَمَ، على أَن عبد الرَّحْمَن لَيْسَ هَذَا من حَدِيثه بِمَشْهُور، فَكَأَن القلب الى أَنه من عمل عبد الله بن أبي عَمْرو أميل.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن أبي بَكْرٍ، عَنْ صَفْوَانَ بن سُلَيْمٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بن يَسَارٍ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «إِنَّ لِلَّهِ عَمُودًا مِنْ نُورٍ، فَإِذَا قَالَ العَبْدُ لَا الهَ الا اللَّهُ اهْتَزَّ ذَلِكَ العَمُودُ، فَيَقُولُ لَهُ اللَّهُ: اسْكُنْ، قَالَ: فَيَقُولُ: يَا رَبِّ كَيْفَ أَسْكُنُ وَلَمْ تَغْفِرْ لِقَائِلِهَا، فَيَقُولُ: فَإِنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَهُ، فَيَسْكُنُ عِنْدَ ذَلِكَ». [المجروحين لابن حبان (٢/ ٣٦)].
• عَبْد اللَّهِ بن أبي عَمْرو الغِفَارِيّ.
قَالَ ابن حِبَّانَ: عَبْد اللَّهِ بن أبي عَمْرو الغِفَارِيّ، شيخ، يرْوى عَن عَبْد اللَّهِ بن زيد بن أسلم.
قَالَ أبو الْحَسَنِ، ﵀: هُوَ عَبْد اللَّهِ بن إِبْرَاهِيم بن أبي عَمْرو، نسبه أبو حَاتِم الى جده.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: عَبْد اللَّهِ بن إِبْرَاهِيم الغِفَارِيّ أَصله من المَدِينَة، مُنكر الحَدِيث.
رَوَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن أبي بَكْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بن الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ، قَالَ اللَّهُ: «إنَّ هَذَا دِينٌ رَضِيتُهُ لِنَفْسِي، لَا يُصْلِحُهُ الا السَّخَاءُ، وَحُسْنُ الخُلُقِ، فَأَكْرِمُوهُمَا» [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٥٤)].
• عَبد الله بن إبراهيم بن أبي عَمْرو الغفاري.
مديني، يُكَنَّى أبا مُحَمد ويقال: من ولد أبي ذر.
حَدَّثَنَا أبو العلاء الكوفي، حَدَّثَنا سلمة بن شبيب، حَدَّثَنا عَبد الله بن إبراهيم الغفاري، حَدَّثَنا حر بن عَبد الله الحذاء، عن صفوان بن سليم، عن سليمان عن يسار، عن أبي هريرة، قَال: قَال النبي ﷺ : إن أحب الدين الى الله الحنفية السمحة. قال لنا أبو العلاء: قال لنا سلمة: قَال لي أبو زُرْعَةَ الرازي: ما سمعت هذا الحديث في الدنيا من أحد غيرك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن خلف، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن إبراهيم الغفاري من أهل المدينة قدم علينا بغداد.
حَدَّثَنَا بكر بن عَبد الوهاب، حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى الحرشي، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد الغفاري، من ولد أبي ذَرٍّ، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي بكر، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر بن عَبد الله، قَال: قَال لي رسول الله ﷺ : قَال لي جبريل: قال الله : إن هذا دين رضيته لنفسي، ولا يصلحه الاَّ السخاء وحسن الخلق، فأكرموه بهما ما صحبتموه.
حَدَّثَنَا علي بن الحسن بن هارون، حَدَّثَنا الحسن بن مروزق، حَدَّثَنا عَبد الله بن إبراهيم بن أبي عَمْرو الغفاري، من ولد أبي ذَرٍّ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أبي بكر، عن المنكدر، عن صفوان بن سليم، عن عطاء بن يسار عن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إن الله يحب حفظ الود القديم.
وهذان الحديثان عن عَبد الله بن أبي بكر يرويهما عَبد الله بن إبراهيم عنه.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة،
стр. 4986
حَدَّثَنا عَبد الله بن إبراهيم الغفاري، عن عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : عُمَر سراج أهل الجنة.
حَدَّثَنَا روح بن عَبد المجيب، حَدَّثَنا علي بن الحسين الخواص، حَدَّثَنا عَبد الله بن إبراهيم الغفاري المدني، عن عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ: وَسلَّمَ المزاح يذهب ببهاء المؤمن، ويسقط مروءته.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الرحمن بن المفضل الكزبراني، حَدَّثَنا عَبد الله بن إبراهيم بن أبي عَمْرو، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إن لله عبادا خلقهم لحوائج الناس، يفزع الناس اليهم في حوائجهم، أولئك الآمنون من عذاب الله.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث بأسانيدها لا يرويها غير عَبد الله بن إبراهيم. وحدثنا موسى بن إبراهيم التوزي، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، حَدَّثَنا عَبد الله بن إبراهيم الغفاري، عن عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن سَعِيد بن أبي سَعِيد، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : عُرِجَ بن إلى السماء، فما مررت بسماء الاَّ وجدت فيها اسمي مُحَمد رسول الله ﷺ ، وأَبُو بكر الصديق خلفي.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن مُحَمد القرشي، حَدَّثَنا أبو قلابة الرقاشي، حَدَّثَنا عَبد الله بن إبراهيم بن أبي عَمْرو الغفاري، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عَن عَبد الرحمن بن أبي سَعِيد، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله ﷺ : نزل علي جبريل بالبرني من الجنة.
قال الشيخ: وهذان الحديثان عن عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم لا يرويهما عنه غير عَبد الله بن إبراهيم.
حَدَّثَنَا روح بن عَبد المجيب، حَدَّثَنا علي بن الحسين الخواص، حَدَّثَنا عَبد الله بن إبراهيم الغفاري عن إبراهيم بن مهاجر بن مسمار عن مُحَمد بن المنكدر عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إن الله ليعجب بأرزاق العباد وإياسهم وقنوطهم، وغياثهم قريب.
قال الشيخ: وهذا يرويه أَيضًا عَبد الله بن إبراهيم بهذا الإسناد.
حَدَّثَنَا ابن حمزة بن داود الثقفي، حَدَّثَنا زياد بن يَحْيى أبو الخطاب، حَدَّثَنا عَبد الله بن إبراهيم الغفاري، حَدَّثَنا المنكدر بن مُحَمد، عن أبيه، عَن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : القناعة مال لا ينفد.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا زياد بن يَحْيى، حَدَّثَنا عَبد الله بن إبراهيم، حَدَّثَنا المنكدر، عن أبيه، عَن جابر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إن من سنن المرسلين الحياء والتعطر والنكاح.
قال الشيخ: وهذان الحديثان بهذا الإسناد لا يرويهما عن المنكدر غير عَبد الله بن إبراهيم.
حَدَّثَنَا علي بن العباس، حَدَّثَنا سليمان بن داود بن ثابت، حَدَّثَنا أبو مُحَمد عَبد الله بن إبراهيم الغفاري، حَدَّثَنا المنكدر بن مُحَمد، عن أبيه، عَن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إن من واجب المغفرة إدخالك السرور على أخيك المسلم.
حَدَّثَنَا عَمْرو بن حفص بن عمر بن الخيار بمصر، حَدَّثَنا يزيد بن سنان، حَدَّثَنا عَبد الله بن إبراهيم
стр. 4987
الغفاري عن المنكدر بن مُحَمد، عن أبيه، عَن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا امرؤ أقل حياء من امرئ أمكن له في دبره.
قال الشيخ: وهذان الحديثان لا يرويهما غير عَبد الله بن إبراهيم عن المنكدر.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله بن شجاع الصُّوفيّ، حَدَّثَنا يَحْيى بن معلى بن منصور، حَدَّثَنا عَبد الله بن إبراهيم الغفاري، حَدَّثَنا زيد بن عَبد الرحمن بن أبي نعيم أخو نافع القادي، عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة قال: قلد جبريل رسول الله ﷺ سيفا يوم بدر، ثم قال: يا مُحَمد نعم التقليد لأمتك، فإذا كانت الفتنة فالتقليد به فتنة.
أَخْبَرنا أحمد بن عَبد الله بن شجاع، حَدَّثَنا يَحْيى بن يعلى، حَدَّثَنا عَبد الله بن إبراهيم، حَدَّثَنا زيد بن أبي نعيم، عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد، عَن أبي هريرة قال: مر معاذ بن جبل برجل لسعته حية، أو لدغته عقرب، فوضع يده على موضع اللسعة ثم قال: باسم الله الرحمن الرحيم، ثم قرأ الحمد فبرأ الرجل، وأذهب الله عنه الداء، فأخبر النبي ﷺ فقال: والذي بعثني بالحق لو قُرِئَت على كل داء بين السماوات والأرض لشفي الله صاحبه وأذهب عنه الداء.
قال الشيخ: ولم أسمع بزيد بن أبي نعيم أخي نافع بن أبي نعيم الاَّ في هذين الحديثين، ولا أعلم يرويهما عن زيد الاَّ عَبد الله بن إبراهيم، ولعبد الله بن إبراهيم غير ما ذكرنا من الحديث عَمَّن يرويه عنه، وعامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣١٣)].
• عبد الله بن إِبْرَاهِيم بن أبي عَمْرو الغِفَارِيّ أبو مُحَمَّد.
يُقَال: هُوَ من ولد أبي ذَر.
قَالَ ابن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابِعه الثِّقَات عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٤٦١)].
• عبد الله بن عَمْرو الغِفَارِيّ.
يروي عَن جمَاعَة من الضُّعَفَاء أَحَادِيث مَوْضُوعَة لَا يَرْوِيهَا عَنْهُم غَيره.
روى عَنهُ سَلمَة بن شبيب وَالْحسن بن عَرَفَة وَغَيرهمَا. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٩٠)].
• عبد الله بن أبي عمرو الغفاري المدني.
يروي أحاديث منكرة.
روى عنه مسلمة بن قعنب وغيره.
لا شئ. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١١٢)].
• عبد الله بن أبي عمرو الغفاري المدني.
واسم أبي عمرو إبراهيم.
يروي عن: عبد الله بن أبي بكر، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم.
قال الدارقطني: حديثه منكر، ونسبه ابن حبان الى أنه يضع الأحاديث وقال: يحدث عن الثقات المقلوبات.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٣٤)].
• عبد الله بن أبي عمرو.
إبراهيم من ولد أبي ذر الغفاري.
يروي عن: عبد الرحمن بن زيد بن أسلم.
قال أبو داود: «هو شيخ منكر الحديث».
وقال الساجي: «أصله مديني، منكر الحديث».
وقال العقيلي: «كاد أن يغلب على حديثه الوهم».
وقال أبو سعيد النقاش: «يروي
стр. 4988
أحاديث موضوعة».
وقال الحاكم أبو عبد الله: «يروي عن جماعة من الضعفاء أحاديث موضوعة، لا يرويها عنهم غيره».
وقال أبو الفرج في «الموضوعات»: «اتفقوا على ضعفه». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٢٨)].
• عبد الله بن إبراهيم الغفاري.
ويقال: ابن أبي عمرو.
متهم.
قال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات. [ديوان الضعفاء (ص ٢١١)].
• عبد الله بن إبراهيم بن أبي عمرو الغفاري.
شيخ ابن عرفة.
متهم بالوضع. [المغني في الضعفاء (د ت (١/ ٥٢٣)].
• عبد الله بن إبراهيم الغفاري. [د، ت].
وهو عبد الله بن أبي عمرو المدنى، يدلسونه لوهنه. روى عن عبد الله بن أبي بكر، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم. وعنه الحسن ابن عرفة، وجماعة.
نسبه ابن حبان الى أنه يضع الحديث.
قال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
وقال الدارقطني: حديثه منكر.
وذكر له ابن عدي الحديثين اللذين في جزء ابن عرفة في فضل أبى بكر وعمر، وهما باطلان.
وله: عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن أبى سعيد، عن أبيه - مرفوعا - قال: نزل على جبرائيل بالبرنى من الجنة.
حاتم بن بكر، حدثنا عبد الله بن إبراهيم.
حدثنا عبد الرحمن بن زيد، عن أبيه، عن ابن عمر، قال النبي ﷺ : السماح رباح، والعسر شؤم.
سلمة بن شبيب، عن عبد الله بن إبراهيم حدثنا عبد الله بن أبى بكر، عن صفوان ابن سليم، عن سليمان بن يسار، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : ما قال عبد لا اله الا الله الا اهتز عمود بين يدى الله، فيقول الله له: اسكن، فيقول: يا رب، كيف أسكن ولم تغفر لقائلها! فيقول: فإنى قد غفرت له.
عبد العزيز بن عبد الله بن العباس الهاشمي، حدثنا عبد الله بن إبراهيم الغفاري، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: أحشر يوم القيامة بين أبى بكر وعمر، حتى أقف بين الحرمين، فيأتيني أهل مكة والمدينة.
يحيى بن يعلى، حدثنا عبد الله بن إبراهيم، حدثنا زيد بن أبى نعيم أخو نافع، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبى هريرة، قال: مر معاذ برجل قد لسع، فوضع يده عليها، وقال: بسم الله - وقرأ الحمد، فبرأ الرجل وأذهب الله عنه الداء، فأخبر النبي ﷺ ، فقال: والذى بعثنى بالحق نبيا لو قرئت على كل داء بين السماء
والارض لشفى الله صاحبها.
أخو نافع مجهول.
قال الخطيب: أخبرنا ابن بشران، أخبرنا إسماعيل الصفار، حدثنا عبد العزيز ابن عبد الله الهاشمي، حدثنا عبد الله بن إبراهيم الغفاري، حدثنا مالك وعبد الله ابن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، قال رسول الله صلى عليه وسلم: أحشر يوم القيامة بين أبى بكر وعمر حتى أوقف بين الحرمين، فهذا غير صحيح.
قال الحاكم: عبد الله يروى عن جماعة من
стр. 4989
الضعفاء أحاديث موضوعة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٥١)].
• عبد الله بن إبراهيم.
الغفاري (د ت)
هو عبد الله بن أبي عمرو المدني، يدلسونه لوهنه.
نسبه ابن حبان الى أنه يضع الحديث.
وقال الحاكم: عبد الله يروي عن جماعة من الضعفاء أحاديث موضوعة. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٧٤)].
• عبد الله بن إِبْرَاهِيم الغِفَارِيّ.
وَيُقَال ابْن أبي عَمْرو نسبه ابْن حبَان الى وضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٧١)].
• عبد الله بن إبراهيم ابن أبي عمر المزني الغفاري.
الروي عن عبد الرحمن بن زيد الضعيف متروك يضع، قلت أخرج له أبو داود والترمذي. [قانون الضعفاء (ص ٢٧١)].
٧٧١٧ - عبد الله بن إبراهيم بن مكرم أبو يحيى القاضي
• عبد الله بن إبراهيم بن مكرم القاضي أبو يحيى.
كان من شهود القاضي أبي عمر فوقع منه شئ اقتضى إسقاط شهادته فأسقطه. وعاش ابن مكرم هذا الى سنة ثلاث وأربعين وثلاث مِئَة أرخه أبو طاهر الكرخي. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٤٢٠)].
٧٧١٨ - عبد الله بن إبراهيم الدمشقي (١)
• عبد الله بن إبراهيم الدمشقي.
عن الليث بخبر باطل، أورده البناتى. وهذا لم أره في تاريخ دمشق. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٥٣)].
• عبد الله بن إبراهيم الدمشقي.
عن الليث بخبر باطل أورده النباتي وهذا لم أره في تاريخ دمشق. انتهى. والحديث المذكور عن عقبة بن عامر رفعه: لما عرج بي الى السماء دخلت جنة عدن فوقعت في كفي تفاحة فانفلقت عن حوراء مرضية كأن أشعار عيينها مكادم أشعار النسور فقلت: لمن أنت؟ قالت: أنا للخليفة من بعدك المقتول ظلما عثمان بن عفان.
قال النباتي: سقط لفظ ظلما فما أدري من الأصل، أو من خطي. [لسان الميزان (٤/ ٤١٩)].
• عبد الله بن إِبْرَاهِيم الدِّمَشْقِي.
عَن اللَّيْث بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ٧١)].
٧٧١٩ - عبد الله بن إبراهيم المؤدب
• عبد الله بن إبراهيم المؤدب.
عن سويد بن سعيد.
كذبه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٢٣)].
• عبد الله بن إبراهيم المؤدب.
عن سويد بن سعد. كذبه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٥٣)].
• عبد الله بن إبراهيم المؤدب.
عن سويد بن سعيد. كذبه الدارقطني، انتهى.
ورأيت في تاريخ ابن المنادي: في سنة سبع وثلاث
стр. 4990
مِئَة مات عبد الله بن إبراهيم الأكفاني صاحب أبي إبراهيم المزني والقمي وكانت له قصة من جهة إسرافه على نفسه في التزيد فاستخفى حياة أخي ثم ظهر بعد موته ثم مات على المعهود منه قبل ذلك ونسأل الله العافيه. [لسان الميزان (٤/ ٤١٩)].
• عبد الله بن إِبْرَاهِيم المُؤَدب.
عَن سُوَيْد بن سعيد كذبه الدَّارَقُطْنِيّ. [تنزيه الشريعة (١/ ٧١)].
٧٧٢٠ - عبد الله بن الأجلح
• عبد الله بن الأجلح.
#وفي رواية المفضل، وإسحاق الكوسج، عن ابن معين: عبد الله بن الأجلح، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٢٩)].
٧٧٢١ - عبد الله بن أحمد بن إبراهيم بن عيسى بن الصباح بن مخلد بن منير أبو القاسم الفارسي
• عبد الله بن أحمد بن إبراهيم بن عيسى بن الصباح بن مخلد بن منير أبو القاسم الفارسي.
روى، عَنِ ابن السماك، وَابن ماتي والنجاد ودعلج وطبقتهم. قال الخطيب: كان صحيح السماع كثير الكتابة الا أنه كان قدريا داعية.
مات في ذي القعدة سنة ٤٠٧. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٤٣٠)].
٧٧٢٢ - عبد الله بن أحمد بن إبراهيم بن مالك بن سعيد أبو العباس المارستاني
• عبد الله بن أحمد بن إبراهيم بن مالك بن سعيد أبو العباس المارستاني.
روى عن مهنأ بن يحيى الشامي وإسحاق بن بهلول، وَغيرهما. وعنه الدارقطني، وَابن شاهين والكتاني والمخلص، وَغيرهم.
قال ابن قانع: مات سنة سبع عشرة وثلاث مِئَة وكان قد تكلم فيه. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٤٢٥)].
٧٧٢٣ - عبد الله بن أحمد بن أفلح البكري القاص
• عبد الله بن أحمد بن أفلح البكري القاص.
شيخ ليوسف القواسي.
متهم بالكذب. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٢٣)].
• عبد الله بن أحمد بن أفلح البكري القاص.
شيخ ليوسف القواس متهم بالكذب، وأتى بخبر باطل. قال القواس: حدثنا عبد الله [بن أحمد]. حدثنا هلال بن العلاء، حدثنا الخليل بن عبد الله، عن أبيه، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ : ما من يوم جمعة الا ويطلع الله على دار الدنيا فيعتق مائتي الف من النار ويقول عبادي: سبحاني احتجبت فلا عين تراني. الحديث بطوله. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٥٣)].
• عبد الله بن أحمد بن أفلح البكري القاص.
شيخ ليوسف القواس. متهم بالكذب وأتي بباطل. قال القواس حدثنا عبد الله بن أحمد، حَدَّثَنا هلال بن العلاء، حَدَّثَنا الخليل بن عُبَيد الله، عَن أبيه، عَن شُعبة، عَن قتادة، عَن أَنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : ما من يوم جمعة الا ويطلع الله الى دار الدنيا فيعتق مئتي الف من النار ويقول: سبحاني احتجبت فلا عين تراني .. الحديث
стр. 4991
بطوله. [لسان الميزان (٤/ ٤٢٠)].
• عبد الله بن أحمد بن أفلح البلوي القاص.
قال الذهبي: متهم بالكذب، وأتى بخبر باطل فذكر حديثاً في فضل يوم الجمعة مختصراً.
وقد ذكره ابن الجوزي في موضوعاته بطوله ثم قال: حديث موضوع، والمتهم به القاص انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٧٦)].
• عبد الله بن أَحْمد بن أَفْلح البكْرِيّ أبو مُحَمَّد القَاص.
شيخ ليوسف القواس مُتَّهم بِالْكَذِبِ وأتى بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٢)].
• عبد الله بن أحمد بن أفلح أبو محمد القاضي.
متهم بالوضع. [قانون الضعفاء (ص ٢٧١)].
٧٧٢٤ - عبد الله بن أحمد بن حرب أبو هفان المهزمي الشاعر البصري
• عبد الله بن أحمد بن حرب أبو هفان المهزمي الشاعر البصري.
نزيل بغداد.
رَوى عن: الأصمعي، وَغيره.
وعنه جنيد بن حكيم الدقاق ويموت بن المزرع وأحمد بن أبي طاهر.
وكان كبير المحل في الأدب لكنه أتى عن الأصمعي بخبر باطل قال: حدثنا الأصمعي حدثنا ابن عون، عَن مُحَمد، عَن أبي هريرة فرفعه: امرؤ القيس قائد الشعراء الى النار.
وقال مسلمة بن قاسم: كان شاعرا لغويا كثير الأخبار وله كتب مصنفة مشهورة.
مات سنة ٢٥٧. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٤٢١)].
٧٧٢٥ - عبد الله بن أَحْمد بن ذكْوَان القَاضي البعلبكي
• عبد الله بن أَحْمد بن ذكْوَان القَاضي البعلبكي.
حدث عَن ابن جوصا وَغَيره.
قَالَ عبد العَزِيز الكتاني: تكلمُوا فِيهِ.
قَالَ أبو الحُسَيْن بن الْمُنَادِي: توفّي فِي رَجَب سنة ثَمَانِينَ وثلثمائة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٣٢)].
٧٧٢٦ - عبد الله بن أحمد بن راشد المعروف بابن أخت وليد القاضي
• عبد الله بن أحمد.
ابن أخت وليد، قاضي دمشق، كان خليعاً يرتشي على الحكم.
روى عن ابن قتيبة العسقلاني. [ديوان الضعفاء (ص ٢١١)].
• عبد الله بن أحمد بن راشد.
ابن أخت وليد الفقيه الظاهري، ولي قضاء دمشق وغيرها.
روى عن ابن قتيبة العسقلاني، وكان خليعاً مرتشياً. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٢٤)].
• عبد الله بن أحمد بن راشد المعروف.
بابن أخت وليد القاضى الفقيه الظاهري. ولى قضاء دمشق وغيرها، وحدث عن ابن قتيبة العسقلاني، كان خليعا يرتشى على الحكم، كان موجودا في وسط المائة الرابعة، وهو معدود في كبار الظاهرية. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٥٣)].
• عبد الله بن أحمد بن راشد المعروف.
стр. 4992
بابن أخت وليد القاضي الفقيه الظاهري. ولي قضاء دمشق، وَغيرها وحدث، عَنِ ابن قتيبة العسقلاني كان خليعا يرتشي على الحكم.
كان موجودا في وسط المئة الرابعة وهو معدود في كبار الظاهرية. انتهى.
وذكره ابن زولاق فقال: عبد الله بن أحمد بن شعيب بن مالك بن الفضل بن دينار ابن أخت وليد وبه اشتهر كان من وجوه التجار وذوي اليسار وكان يتفقه لداود ويميل الى الاعتزال ولم يكن متمكنا من شئ مما يدعيه.
وذكر أنه كتب بمصر عن النسائي والمنجنيقي، وَابن أخي حرملة، وَغيرهم.
وحدث، عَن مُحَمد بن الحسن بن قتيبة وعن جماعة دونه.
وترجم له ابن النجار في الذيل كما في أول الترجمة وزاد بعد راشد بن جعفر بن يزيد وذكر في شيوخه علي بن عبد الله بن يحيى العسكري قال: ويقال: إنه كان خياطا وكان أبوه حائكا ينسج المقانع وهجاه جماعة من أهل مصر. وقال ابن عساكر: روى عن أحمد بن عيسى بن الوشاء وبكر بن أحمد بن حفص الشعراني وعلي بن عبد الله بن علي الرملي وجماعة روى عنه أبو عبد الله بن نظيف الفراء وعلي بن منير الخلال، ومُحمد بن جعفر المرستاني وآخرون.
قال: وبلغني أن أصله من بغداد وولي قضاء دمشق سنة ٣٤٨ وقدمها سنة تسع.
قال: وكان ولي قبل ذلك قضاء مصر سنة تسع وعشرين فأقام سنة وفي سنة إحدى وثلاثين وفي سنة أربع وثلاثين.
قال: وتوفي في ذي القعدة سنة ٣٦٩ ويقال: إنه جاوز التسعين.
وهجاه محمد بن بدر العفاري المصري.
وذكر ابن زولاق أنه أول ما ولي قضاء مصر كان خليفة عن الحسين بن عيسى بن هروان استنابه من بغداد ثم صرف في شوال من السنة ثم أعيد في رجب سنة ٣١ نيابة أيضًا عن الحسين.
ثم قدم الحسين مصر فبلغه أنه يسعى في الاستقلال فصرفه واستناب الحسن بن عبد الرحمن الجوهري ثم ابن الحداد ثم أعيد ابن الوليد في سنة ٣٤ لمال بذله للإخشيد وأخرج كتابا من الخليفة المستكفي له استقلالا فأرسل اليه ابن هروان يتهدده فكان خائفا منه الى أن بلغه موته فتبسط في الأحكام واستهان بالكبار قال: وكان كثير الهزل والمجون في مجلس يحضره الشيوخ ثم ولى المطيع محمد بن الحسن بن عبد العزيز الهاشمي قضاء مصر فاستخلف ابن وليد ثم عزله واستخلف أخاه عمر بن الحسن.
قال: فأقام ابن وليد معطلا مدة اثنتي عشرة سنة ثم ولي قضاء دمشق فلم يحمده أهلها ونهبت داره فعاد الى مصر في سوء حال واختلال فأقام بها الى أن مات وقد جاوز التسعين وظهرت عليه أمارات الخرف. [لسان الميزان (٤/ ٤٢٣)].
٧٧٢٧ - عبد الله بن أحمد بن ربيعة بن زبر القاضي
• عبد الله بن أحمد بن زبر القاضي.
معدود في الضعفاء. [ديوان الضعفاء (ص ٢١١)].
• عبد الله بن أحمد بن ربيعة بن زبر القاضي.
ضعف.
روى عن: عباس الدوري، وأبي داود السجزي.
стр. 4993
قال الخطيب: كان غير ثقة. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٢٤)].
• عبد الله بن أحمد بن ربيعة بن زبر القاضي.
عن عباس الدوري وطبقته. وكان من الفقهاء والمحدثين، ينفرد بأشياء. قال الخطيب: كان غير ثقة. مات سنة تسع وعشرين وثلثمائة، وخط عليه الدارقطني.
[وحدث عن الهيثم بن سهل بخبر باطل]. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٥٤)].
• عبد الله بن أحمد بن ربيعة بن زبر القاضي.
عن عباس الدوري وطبقته. وكان من الفقهاء المحدثين تفرد بأشياء. قال الخطيب: كان غير ثقة مات سنة ٣٢٩. وحط عليه الدارقطني وحدث عن الهيثم بن سهل بخبر باطل. انتهى.
والعهدة على الهيثم في ذلك الحديث.
وقد روى ابن زبر أيضًا عن يوسف بن سعيد بن مسلم، ومُحمد بن إسحاق الصغاني، وَأبي إسماعيل الترمذي وتمتام، وَأبي قلابة الرقاشي، وَأبي داود السجستاني وخلق كثير.
روى عنه ابنه أبو سليمان والدارقطني وأبو بكر بن أبي الحديد وآخرون.
قال أبو سليمان ابنه: ولد أبي سنة ٢٥٥.
وقال ابن ماكولا: له جموع ونراهم لا يرضونه.
وقال الخطيب حدثني الصوري سمعت عبد الغني بن سعيد يقول: سمعت الدارقطني يقول: دخلت على أبي محمد بن زبر وأنا إذ ذاك حدث وبين يديه كاتب له وهو يملي عليه بالحديث من جزء والمتن من آخر وظن أني لا أتنبه على هذا.
قال عبد الغني: وكنت لا أكتب حديثه، عَن أبيه إذا كان منفردا الا أن يكون مقرونا بغيره فكان يقول لي: يا أبا محمد ما ذنب أبي اليك لا تكتب حديثه الا أن يكون مقترنا بغيره. وأخرج الدارقطني في "غرائب مالك" عنه عن أحمد بن الأسود الحنفي القاضي، عَن عَبد الله بن عَمْرو الواقعي عن مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر في صيام الاثنين والخميس.
وقال: الواقعي ضعيف وشيخنا ضعيف.
وقال يحيى بن مكي بن رجاء العدل: لو كان ابن زبر عادلا ما عدلت به قاضيا.
وقال مسلمة بن قاسم: كان ضعيفا يزن بكذب.
وسمعت بعض أصحاب الحديث يقول: كان كذابا.
قال مسلمة: لقيته ولم أكتب عنه شيئا لكلام الناس فيه ثم كتبت عن رجل عنه.
وكانت ولاية أبي محمد بن زبر القضاء في ذي الحجة سنة ٣١٦ وباشره في المحرم سنة ١٧ وله تصانيف منها: تشريف الفقر على الغنى وأخبار الأصمعي وسيرة الدولتين وكانت مجالسه عامرة آهلة فيقرئ ويملي وكان كثير الحديث قاله ابن زولاق.
قال: وكان قد ولي قضاء دمشق فاتفق دخول علي بن عيسى الوزير دمشق فاستغاث الناس به في حق القاضي ولم يتركوا شيئا الا رموه به فالتفت اليه وقال: ما يقول هؤلآء؟ قال: يشكون الأسعار وضيق الحال ويسألون الوزير حسن النظر ويشكرون القاضي فتعجب الوزير من ذلك وأمر بعزله.
وذكر له ابن زولاق عجائب في التحيل على الدخول في القضاء وأشياء قبيحة من الرشوة، وَغيرها سامحه الله تعالى. [لسان الميزان (٤/ ٤٢٦)].
• عبد الله بن أَحْمد بن ربيعَة بن زبر القَاضِي.
стр. 4994
عَن عَبَّاس الدوري وطبقته قَالَ مسلمة ابْن قَاسم كَانَ ضَعِيفا يزن بكذب. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٢)].
٧٧٢٨ - عبد الله بن أحمد بن أبي صالح الطرطوسي
• عبد الله بن أحمد بن أبي صالح الطرطوسي.
قال ابن حبان في الطبقة الرابعة من الثقات: يروي، عَن أبي نعيم والكوفيين حدثنا عنه محمد بن المنذر بالغرائب. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٤٢٥)].
٧٧٢٩ - عبد الله بن أحمد بن أبي طيبة الحجام
• عبد الله بن أحمد بن أبي طيبة الحجام.
بصري معمر حدث بعد العشرين ومائتين، عَن أَنس فروى صالح بن أحمد في طبقات همذان من طريق محمد بن عمران بن حبيب بن القاسم أحد الثقات قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن أبي ظبية شيخ كبير سمعت أنس بن مالك قال: قال النبي ﷺ : طوبى لمن رآني .. الحديث.
فقال بعض أصحابنا: اتق الله يا شيخ وانظر عمن تحدث قال: لقد دعا لي أنس بالبقاء وليته لم يدع لي قال: فصف لنا أنسا قال: كان طويلا آدم طويل الأنف مختضبا.
قال: وأتيت الحسن البصري فسمعته يقول: يوم الخميس يوم أنيس رفع فيه إدريس ولعن فيه إبليس وأنزلت فيه الرحمة على هذه الأمة.
قال: ورأيت محمد بن سيرين جميل الصورة حسن الوجه أبيض الرأس أحمر اللحية، أو أحمر الرأس أبيض اللحية.
قال محمد بن عمران: ورأيت معه صبيا فقال لي: هذا الخامس من ولدي.
قلت: ووقع في معجم الصحابة للبغوي في ترجمة .. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٤٢٨)].
٧٧٣٠ - عبد الله بن أحمد بن عامر
• عبد الله بن أحمد بن عامر.
يروي عن أهل البيت نسخة باطلة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١١٥)].
• عبد الله بن أحمد بن عامر.
(عبد الله بن أحمد بن عامر.
قال ابن الجوزي في «الموضوعات»: «هو وأيوه يرويان عن أهل البيت الموضوع».
وذكر أيضاً: أبا القاسم عبد الله بن أحمد بن محمد التميمي المعروف بالغباغبي.
الراوي عن ضرار بن سهل عن الحسن بن عرفة وحدثنا من روايته أيضاً وقال: قال الخطيب: «هذا منكر جدّاً، لا أعلم رواه بهذا الإسناد الا ضرار، وعنه الغباغبي، وهما مجهولان». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٣٠)].
• عبد الله بن أحمد بن عامر.
عن أبيه، عن أهل البيت، له نسخة باطلة. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٠)].
• عبد الله بن أحمد بن عامر.
عن أبيه، عن علي الرضا، عن آبائه بتلك النسخة الموضوعة الباطلة، ما تنفك عن وضعه أو وضع أبيه.
قال الحسن بن علي الزهري: كان أميا لم يكن بالمرضى.
روى عنه الجعابى، وابن شاهين، وجماعة.
مات سنة أربع وعشرين وثلاثمائة. [ميزان
стр. 4995
الاعتدال (٢/ ٣٥٣)].
• عبد الله بن أحمد بن عامر.
عن أبيه، عَن عَلِيّ الرضا عن آبائه بتلك النسخة الموضوعة الباطلة ما تنفك عن وضعه، أو وضع أبيه.
قال الحسن بن علي الزهري: كان أميا لم يكن بالمرضي.
روى عنه الجعابي، وَابن شاهين وجماعة.
مات سنة ٣٢٤. [لسان الميزان (٤/ ٤٢٥)].
• عبد الله بن أحمد بن عامر.
عن أبيه، عن علي الرضا، عن آبائه بتلك النسخة الموضوعة.
قال الذهبي: ما تنفك عن وضعه أو وضع أبيه.
قال ابن الجوزي في الموضوعات في باب فضل العدس وقد ذكر حديثين: فالحديث الأول المتهم به عبد الله بن أحمد بن عامر أو أبوه، فإنهما يرويان عن أهل البيت نسخة كلها موضوعة. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٧٧)].
• عبد الله بن أَحْمد بن عَامر.
لَهُ عَن أَبِيه عَن أهل البَيْت نُسْخَة بَاطِلَة مَا تنفك عَن وَضعه أَو وضع أَبِيه. [تنزيه الشريعة (١/ ٧١)].
• عبد الله بن أحمد بن عامر بن سلمان الطائي المعروف.
بالدولابي: له نسخة باطلة عن أبيه عن أهل البيت ليس فيها شئ له أصل. [قانون الضعفاء (ص ٢٧١)].
٧٧٣١ - عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن حمدية
• عبد الله بن أحمد بن حمدية.
عن النجاد.
ضعفه الخطيب وقال: سمع لنفسه. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤٠)].
• عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن حمديه.
أخو الحسن، بغدادي متهم. زور سماعا له. حدث عنه النجاد، وابن قانع. توفى سنة إحدى وعشرين وأربعمائة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٥٤)].
• عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن حمديه.
أخو الحسن. بغدادي متهم زور سماعا له. حدث عن النجاد، وَابن قانع. توفي سنة ٤٢١. انتهى. قال الخطيب: كتبت عنه وكان ضعيفا. [لسان الميزان (٤/ ٤٢١)].
• عبد الله بن أَحْمد بن عبد الله بن حمديه عَن النجاد وَابْن قَانِع مُتَّهم. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٢)].
٧٧٣٢ - عبد الله بن أحمد بن عبيد الله بن شنبة الدينوري
• عبد الله بن أحمد بن عُبَيد الله بن شنبة الدينوري.
قال المستغفري: سألت عنه أبا محمد السني فقال: ليس بذاك كان أبي ينهانا عنه. قال ابن ماكولا: لو كان المستغفري ضبطه فلعله حفيد عُبَيد الله بن محمد بن شنبة الدينوري. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٤٢٧)].
٧٧٣٣ - عبد الله بن أحمد بن علي بن هبة الله بن المأمون
• عبد الله بن أحمد بن علي بن هبة الله بن المأمون.
ولد في صفر سنة ٥٤٨. وسمع من أبي الفتح ابن
стр. 4996
البَطِّي وشُهْدَة ونحوهما واستنابه ابن النجار في الحكم ببغداد وولي قضاء دجيل وتعانى الشهادات.
ثم عزل في صفر سنة ٦٠٤ وأهين وطيف به يضرب بالدرة وينادى عليه بشهادة الزور وكان قد تظاهر بالخيانة وشهادة الزور وغير ذلك من مسقطات العدالة.
ووصفه ابن النجار مع ذلك بحسن الخلق والفضل والنظم.
ومات في يوم عاشوراء سنة عشرين وست مِئَة. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٤٢٠)].
٧٧٣٤ - عبد الله بن أحمد بن القاسم النهاوندي
• عبد الله بن أحمد بن القاسم النهاوندي.
كتب عنه الحاكم ببغداد وقال: ليس بثقة. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٢٤)].
• عبد الله بن أحمد بن القاسم النهاوندي.
أخذ عنه الحاكم ببغداد، وقال: ليس بثقة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٥٣)].
• عبد الله بن أحمد بن القاسم النهاوندي.
أخذ عنه الحاكم ببغداد وقال: ليس بثقة. [لسان الميزان (٤/ ٤٢٥)].
٧٧٣٥ - عبد الله بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن حبيب أبو مُحَمَّد بن أبي بكر الدَّامغَانِي المعمري
• عبد الله بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن حبيب الدَّامغَانِي المعمري أبو مُحَمَّد بن أبي بكر.
من أَصْحَاب الحَاكِم وَالسَّيِّد العلوِي والسربادي.
مهر فِي القِرَاءَة، وَنسب الى أَنه كَانَ يَأْخُذ أَجزَاء المَشَايِخ وَلَا يردهَا لأصحابها، وَتُوفِّي فِي سنة سِتّ عشرة وَخَمْسمِائة، وينتحل أَجزَاء ذاكرها من أَجزَاء المَشَايِخ على مَا قيل، ذكر ذَلِك عبد الغافر فِي ذيله على تَارِيخ نيسابور. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٣٢)].
٧٧٣٦ - عبد الله بن أحمد بن محمد بن طلحة أبو بكر البغدادي المقرئ الخباز
• عبد الله بن أحمد بن محمد بن طلحة أبو بكر البغدادي المقرئ الخباز.
سمع عبد الحق بن يوسف فمن بعده، وخرج لنفسه مشيخة، قال ابن النجار: لا يعتمد على قوله، وخطه لكثرة وهمه.
رأيت منه أشياء تضعفه مع دينه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٥٤)].
• عبد الله بن أحمد بن محمد بن طلحة أبو بكر البغدادي المقرئ الخباز.
سمع عبد الحق بن يوسف فمن بعده وخرج لنفسه مشيخة.
قال ابن النجار: لا يعتمد على قوله وخطه لكثرة وهمه رأيت منه أشياء يضعف بها دينه. انتهى.
وبقية كلام بن النجار: قرأ بالروايات على جماعة وسمع الكثير من طبقة شهدة ثم من خلق كثير من أصحاب ابن بيان ثم من أصحاب ابن الحصين ثم من أصحاب أبي الوقتثم كتب عمن هو مثله، أو من هو دونه وجمع لنفسه مشيخة كبيرة ولم يكن له معرفة فلا يعتمد عليه لكثرة وهمه مع ديانة كانت فيه وصلاح وتقلل من الدنيا وأضر في آخر عمره.
وسألته عن مولدة فقال: في سنة إحدى وخمسين.
ومات في ربيع الأول سنة ٦٢٣. [لسان
стр. 4997
الميزان (٤/ ٤٢٢)].
٧٧٣٧ - عبد الله بن أحمد بن محمد أبو القاسم التميمي، المعروف بالغباغبي
• عبد الله بن أحمد بن محمد التميمي المعروف.
بالغباغبي أبو القاسم.
(عبد الله بن أحمد بن عامر.
قال ابن الجوزي في «الموضوعات»: «هو وأيوه يرويان عن أهل البيت الموضوع».
وذكر أيضاً:
أبا القاسم عبد الله بن أحمد بن محمد التميمي المعروف بالغباغبي.
الراوي عن ضرار بن سهل عن الحسن بن عرفة وحدثنا من روايته أيضاً وقال: قال الخطيب: «هذا منكر جدّاً، لا أعلم رواه بهذا الإسناد الا ضرار، وعنه الغباغبي، وهما مجهولان». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٣٠)].
• عبد الله بن أحمد بن محمد التميمي المعروف بالغباغبي.
رَوى عن ضرار بن سهل عن الحسن بن عرفة في فضل الخلفاء الأربعة.
روى عنه عبد الوهاب الكلابي.
قال الخطيب: منكر جدا لا أعلم رواه بهذا الإسناد غير ضرار وهو والغباغبي مجهولان.
وذكر له ابن عساكر نسبا الى فراس بن حابس التميمي أخي الأقرع بن حابس وقال: روى عنه أبو الحسين الرازي وأبو الحسين محمد بن عبد الله أيضًا.
مات سنة ٣٢٥ وكان معلما على باب الجابية.
قلت: فهو معروف والتصق الوهن بضرار. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٤٢٢)].
٧٧٣٨ - عبد الله بن أحمد بن محمود أبو القاسم البلخي الكعبي
• عبد الله بن أحمد بن محمود البلخي أبو القاسم الكعبي.
من كبار المعتزلة وله تصنيف في الطعن على المحدثين يدل على كثرة اطلاعه وتعصبه. وتوفي سنة ٣١٩. وذكر المصنف في تاريخ الإسلام أنه كان داعية الى الاعتزال.
وعن جعفر المستغفري أنه قال: لا أستجيز الرواية عنه وأنه دخل نسف فأكرموه الا الحافظ عبد المؤمن بن خلف فإنه كان يكفره ولم يسلم عليه لما دخل البلد فمضى الكعبي اليه فوجده في محرابه فسلم فلم يلتفت اليه ففطن فحلف من بعيد بالله عليك أيها الشيخ أن لا تقوم ودعا قائما وانصرف دافعا للخجل عن نفسه.
ومات في جمادى الآخرة.
واشتمل كتابه في المحدثين على الغض من أكابرهم وتتبع مثالبهم سواء كان ذلك عن صحة أم لا وسواء كان ذلك قادحا أم غير قادح حتى إنه سرد كتاب الكرابيسي في المدلسين فأوهم أن التدليس بأنواعه عيب عظيم وحسبك ممن يذكر شعبة فيمن يعد كثير الخطأ وعقد بابا أورد فيه مما يروونه مما ليس له معنى بزعمه وبابا فيما يروونه متناقضا لسوء فهمه.
وسيأتي في ترجمة اليسع بن زيد الراوي، عَنِ ابن عُيَينة أنه روى عنه فخالف في اسم شيخ ابن عُيَينة، وَلا يصح مع ذلك عن ابن عيينة.
وقال النديم في الفهرست: اليه تنسب الطائفة
стр. 4998
البلخية وأخذ الكلام، عَن أبي الحسين الخياط. وذكره الخطيب في تاريخه ونقل، عَن أبي سعيد الإصطخري قال: ما رأيت أجدل من الكعبي.
وقيل: إنه كان يكتب لبعض القواد فقبض على القائد فأخذ الكعبي فاعتل حتى يخلصه الوزير علي بن عيسى بن الجراح.
وقال الخطيب: أقام ببغداد مدة ثم رجع الى بلخ فمات بها.
وذكر المستغفري: أنه ولد سنة ثلاث وسبعين ومائتين وأنه صنف كتابا في العروض يعيب فيه أشياء على الخليل بن أحمد.
وقال أبو محمد بن حزم في الملل والنحل: انتهت اليه رئاسة المعتزلة وإلى أبي علي الجبائي وإلى أبي بكر بن الإخشيد.
وذكر له النديم في الفهرست كتبا منها: التفسير وتأييد مقالة أبي الهذيل وغير ذلك.
وقد وصفه أبو حيان التوحيدي في أوائل كتاب البصائر والذخائر فقال: كفى به علما ودراية ورواية وثقة وأمانة وهذا مما يطعن به على التوحيدي. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٤٢٩)].
٧٧٣٩ - عبد الله بن أحمد الدشتكي
• عبد الله بن أحمد الدشتكي.
روى عنه علي بن محمد بن مهرويه حديثاً موضوعاً، هو آفته. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٣٩)].
• عبد الله بن أحمد الدشتكي.
روى عنه علي بن محمد بن مهرويه حديثاً مختلقاً. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٢٤)].
• عبد الله بن أحمد الدشتكي.
حدث عنه علي بن محمد بن مهرويه القزويني، فذكر خبرا موضوعا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٥٣)].
• عبد الله بن أحمد الدشتكي.
حدث عنه علي بن محمد بن مهرويه القزويني فذكر خبرا موضوعا. [لسان الميزان (٤/ ٤٢٥)].
• عبد الله بن أحمد الدشتكي.
حدث عنه علي بن محمد بن مهرويه القزويني، فذكر خبراً موضوعاً. انتهى.
فهذا يحتمل أن يكون من وضعه، ويحتمل أن يكون من وضع غيره حدث به عنه، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٧٥)].
• عبد الله بن أَحْمد الدشتكي.
روى عَنهُ عَليّ بن مُحَمَّد بن مهرويه حَدِيثا مَوْضُوعا هُوَ آفته. [تنزيه الشريعة (١/ ٧١)].
٧٧٤٠ - عبد الله بن أَحْمد الدَّوْرَقِي
• عبد الله بن أَحْمد الدَّوْرَقِي.
قَالَ ابن حزم فِي حجَّة الوَدَاع لَا اعرفه [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٣٢)].
٧٧٤١ - عبد الله بن أحمد الفارسي البغدادي
• عبد الله بن أحمد الفارسي البغدادي.
عن النجاد أيضاً.
قال الخطيب: كان قدرياً داعية. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤٠)].
• عبد الله بن أحمد الفارسي.
عن النجاد.
قدري داعية ببغداد. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٢٤)].
стр. 4999
• عبد الله بن أحمد الفارسي.
عن أبى بكر النجاد. قدري داعية ببغداد. قاله الخطيب. وقد رووا عنه. مات سنة سبع وأربعمائة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٥٣)].
٧٧٤٢ - عبد الله بن أحمد اليحصبى الدمشقي
• عَبد الله بن أَحمد الحِمصي.
عن ابن جُريج، ولا يُتابَع على حَديثه.
حدثناه أَحمد بن إِبراهيم، قال: حَدثنا سُليمان بن عَبد الرَّحمَن، قال: حَدثنا عَبد الله بن أَحمد الحِمصي، عن ابن جُريج، عن عَطاء، عن أبي هُريرة، أَنَّ رَسول الله ﷺ أَمَر بِقَتل الحَيَّة والعَقرَب في الصَّلاةِ.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن عُبَيد، قال: حَدثنا أبو نُعيم، قال: حَدثنا سُفيان، عن مَعمَر، عن يَحيَى بن أبي كَثير، عن ضَمضَم بن جَوْس، عن أبي هُريرة، أَنَّ النَّبي ﷺ أَمَر بِقَتل الأَسودَين في الصَّلاةِ: الحَيَّة والعَقرَبِ.
هَذا أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١٨٥)].
• عبد الله بن أحمد الحمصي.
عن ابن جريج، حديثه منكر. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٠)].
• عبد الله بن أحمد اليحصبي الدمشقي.
عن ابن جريج.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٢٤)].
• عبد الله بن أحمد اليحصبى الدمشقي.
عن ابن جريح. وقال فيه العقيلى: هو الحمصى، لا يتابع على حديثه، حدثناه أحمد بن إبراهيم، حدثنا سليمان بن عبد الرحمن، حدثنا عبد الله بن أحمد اليحصبى الحمصى، عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبى هريرة - مرفوعا: كان يقتل الحية والعقرب في الصلاة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٥٤)].
• عبد الله بن أحمد اليحصبي الدمشقي.
عنِ ابن جريج.
وقال فيه العقيلي: هو الحمصي لا يتابع على حديثه.
حدثنا أحمد بن إبراهيم حدثنا سليمان بن عبد الرحمن، حَدَّثَنا عبد الله بن أحمد الحمصي، عَنِ ابن جريج عن عطاء، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: كان يقتل الحية والعقرب في الصلاة. انتهى.
قال ابن عساكر: أظن العقيلي صحفه وإنما هو اليحصبي. [لسان الميزان (٤/ ٤٣٠)].
٧٧٤٣ - عبد الله بن إدريس البجائي
• عبد الله بن إدريس البجائي.
مجهول. رَوى عن: الأعرج. وعنه أبو حزنة أحمد بن الحكم البلقاوي. روى أبو نعيم في ترجمة ذي النون من طريقه قال: وفد على مولاي ملك البجة رجل من أهل الشام يستمنحه يقال له: عبد الرحمن بن هرمز فذكر قصة فيها أن ابن هرمز حدث، عَن أبي هريرة رفعه: أكرموا الخبز، وَلا تمسحوا القصعة بالخبز فإنه ما أهانه قوم الا ابتلاهم الله بالجوع.
وذكره ابن عساكر في ترجمة أحمد بن الحكم من وجه آخر عن ذي النون عن أحمد. وقال: عبد الله بن إدريس مجهول.
وسيأتي في ترجمة علي بن يعقوب ما يدل على أنه
стр. 5000
هو الذي وضعه. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٤٣١)].
٧٧٤٤ - عبد الله بن إدريس عن وهب بن منبه
• عبد الله بن إدريس.
عن وهب منبه. وعنه الوليد بن الفضل العنزي بحديث لابن عباس في ذكر أبي بكر وعمر هما من الإسلام بمنزلة السمع والبصر. ذكره أبو نعيم في الحلية في ترجمة وهب وقال: كذا قال الحسن بن عرفة عن الوليد، عَن عَبد الله وإنما هو عبد المنعم والحديث غريب تفرد به الوليد.
قلت: وَعبد المنعم سيأتي. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٤٣١)].
٧٧٤٥ - عبد الله بن إدريس بن يزيد بن عبد الرحمن الأودي
• عبد الله بن إدريس بن يزيد بن عبد الرحمن الأودي.
(قال البرذعي: حَدَّثني أبو زُرْعَة، عن عَبد الله بن سعيد، قال: سمعت حفصًا يوم مات ابن إدريس، يقول: كان ابن إدريس أكبر مني بسنتين. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (١/ ٤٧٩)].
٧٧٤٦ - عبد الله بن أذينة (١)
• عبد الله بن أذينة.
شيخ.
يروي عَن ثَوْر بن يزِيد.
روى عَنهُ إِسْحَاق بن عِيسَى الأبلي.
مُنكر الحَدِيث جداً، يروي عَن ثَوْر مَا لَيْسَ من حَدِيثه، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.
هُوَ الذِي رَوَى عَنْ ثَوْرِ بن يَزِيدَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ حُمَيْدِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَهَى عَنْ ذَبَائِحِ الزِّنْجِ فِي بِلادِهِمْ.
وَرَوَى عَنْ ثَوْرِ بن يَزِيدَ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِي ﷺ نَهَى عَنْ ذَبَائِحِ الجِنِّ.
أخبرنَا بِالْحَدِيثين جَمِيعًا حَمْزَة بن دَاوُد بن سُلَيْمَان بن الحكم بن سُلَيْمَان بن الْحجَّاج بن يُوسُف بن أبي عقيل الثَّقَفِيّ بالأبلة، قَالَ: حَدثنَا إِسْمَاعِيل بن عِيسَى بن زَاذَان الأبلي، قَالَ: حَدثنَا عبد الله بن أذينة، عَن ثَوْر بن يزِيد، فِي نُسْخَة كتبناها عَنهُ، لَا يحل ذكرهَا فِي الكتب الا عَلَى سَبِيل القدح فِي ناقلها. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٨)].
• عبد الله بن أُذينه.
عن هشام بن الغاز.
وعنه الخليل بن ميمون الكندي.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٢٢)].
• عبد الله بن أذينة.
قال ابن حبان: يروي عن ثور بن يزيد ما ليس من حديثه، لا يجوز الاحتجاج به بحال. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١١٥)].
• عبد الله بن أذينة.
-كذا ذكره أبو الفرج في «الموضوعات»، ويقال: عطارد بن أذينة الطائي البصري.
منكر الحديث.
стр. 5001
يروي عن: مسعر.
وله من الحديث غير ما ذكرت مما لا يتابع عليه، ولم أرَ للمتقدمين فيه كلاماً فأذكره. قال ابن عدي.
وفي «تاريخ الموصل» للأزدي: «قال محمد بن الحجاج: حدثني خضر بن حسان، أتيت علي بن حرب أسأله عن ابن أذينة، فضعفه علي، وقال محمد: فأغضبه ذلك -يعني خضر بن حسان-».
وقال أبو داود: «كان قاضي البصرة».
وقال النقاش: روى عن مالك ويونس بن يزيد أحاديث موضوعة.
وكذا قاله الحاكم، ثم قال: ويقال فيه: ابن علاج أيضاً. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٣٤)].
• عبد الله بن أذينة.
عن ثور بن يزيد.
جرحه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص ٢١١)].
• عبد الله بن أذينه.
عن ثور بن يزيد.
قال ابن حبان: لا يحتج به. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٢٤)].
• عبد الله بن أذينة.
عن ثور بن يزيد.
قال ابن حبان: حدثنا حمزة بن داود، حدثنا إسماعيل بن عيسى بن زاذان الايلى، حدثنا عبد الله بن أذينة بنسخة لا يحل ذكرها الا على سبيل القدح، منها: عن ثور، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبى هريرة أن النبي ﷺ نهى عن ذبائح الجن وعن ذبائح الزنج.
يقال معنى ذبائح الجن أنهم كانوا إذا اشتروا دارا ذبحوا لها لئلا يصيبهم أذى من الجن. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٥٤)].
• عبد الله بن أذينة.
عن ثور بن يزيد. قال ابن حبان: حدثنا حمزة بن داود، حَدَّثَنا إسماعيل بن عيسى بن زاذان الأبلي، حَدَّثَنا عبد الله بن أذينة بنسخة لا يحل ذكرها الا على سبيل القدح.
منها: عن ثور، عَن الزُّهْرِيّ، عَن حميد بن عبد الرحمن، عَن أبي هريرة ﵁: أن النبي ﷺ نهى عن ذبائح الجن وعن ذبائح الزنج.
يقال: معنى ذبائح الجن أنهم كانوا إذ اشتروا دارا ذبحوا لها لئلا يصيبهم أذى من الجن. انتهى.
وقال ابن عَدِي: هو عبد الله بن عطارد بن أذينة الطائي بصري منكر الحديث.
وقال الأزدي أبو زكريا في تاريخ أهل الموصل: قال خضر بن حسان: أتيت علي بن حرب أسأله، عَنِ ابن أذينه فضعفه.
وقال أبو داود: كان قاضي البصرة.
وقال الحاكم والنقاش: روى أحاديث موضوعة.
وقال الدارقطني: متروك الحديث. [لسان الميزان (٤/ ٤٣٢)].
• عبد الله بن أذينة.
عَن ثَوْر بن يزِيد قَالَ الحَاكِم والنقاش روى أَحَادِيث مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٢)].
• عبد الله بن أذينة الطائي.
روى أحاديث موضوعة، وفي موضع عبد الله بن أذينة يروي عن ثور ما ليس من حديثه. [قانون الضعفاء (ص ٢٧١)].
стр. 5002
٧٧٤٧ - عبد الله بن أزهر المصري
• عبد الله بن أزهر.
هو المصري.
عن يزيد بن سعيد الإسكندراني.
قال أبو سعيد بن يونس: تعرف وتنكر، توفي بعد الثلاثمائة. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٢٥)].
• عبد الله بن أزهر المصري.
عن يزيد بن سعيد الاسكندرانى. كان بعد الثلثمائة. قال أبو سعيد بن يونس: يعرف وينكر. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٥٥)].
• عبد الله بن أزهر المصري.
عن يزيد بن سعيد الإسكندراني. كان بعد الثلاث مِئَة. قال أبو سعيد بن يونس: تعرف وتنكر. انتهى. واسم جده سهيل بن بلال مولى خولان وكنيته أبو محمد.
مات في ربيع الأول سنة ٣٠٢. هذا بقية كلام ابن يونس. [لسان الميزان (٤/ ٤٣٢)].
٧٧٤٨ - عبد الله بن الأزور (١)
• عبد الله بن الأزور.
عن هشام بن حسان بخبر منكر. قال الأزدي: ضعيف جدا. له عن هشام، عن محمد، عن أبى هريرة - مرفوعا: الاختصار في الصلاة استراحة أهل النار. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٥٥)].
• عبد الله بن الأزور.
عن هشام بن حسان بخبر منكر. قال الأزدي: ضعيف جدا. له عن هشام، عَن مُحَمد، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: الاختصار في الصلاة استراحة أهل النار. [لسان الميزان (٤/ ٤٣٣)].
٧٧٤٩ - عبد الله بن أبي أسامة
• عبد الله بن أبي أسامة.
متهم بالوضع. [قانون الضعفاء (ص ٢٧١)].
٧٧٥٠ - عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم بن أبي يعلى أبو محمد السنجاري
• عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم بن أبي يعلى السنجاري أبو محمد.
عن عبد الله بن موسى السنجاري.
وعنه أحمد بن إبراهيم الشيباني.
مجهولون كذا قرأت بخط الحسيني. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٤٣٥)].
٧٧٥١ - عبد الله بن إسحاق بن عثمان الوقاصي
• عبد الله بن إسحاق بن عثمان الوقاصي.
لا أعرفه.
قال الأزدي: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٥٥)].
• عبد الله بن إسحاق بن عثمان الوقاصي.
لا أعرفه.
قال الأزدي: منكر الحديث. انتهى.
وهو عبد الله بن عثمان بن إسحاق بن سعد بن أبي وقاص. أخرج له ابن ماجة وقد أشبعت القول فيه في تهذيب التهذيب. [لسان الميزان (٤/ ٤٣٥)].
стр. 5003
٧٧٥٢ - عبد الله بن إِسحاق بن الفَضل الهاشِميُّ
• عَبد الله بن إِسحاق بن الفَضل الهاشِميُّ.
لَه أَحاديث لا يُتابَع منها على شئ. منها: ما حَدثناه أَحمد بن إِبراهيم الطاحي، قال: حَدثنا مُحمد بن يَحيَى القُطَعي، قال: حَدثنا عَبد الله بن إِسحاق بن الفَضل بن رَبيعَةبن الحارِث بن عَبد المُطَّلب، قال: حَدثني أَبي، عن صالح بن خَوات بن صالح بن خَوات بن جُبَير، عن أَبيه، عن جَدِّه خَوات بن جُبَير، عن رَسُول الله ﷺ قال: ما أَسكَر كَثيرُه فَقَليلُه حَرامٌ.
وفي هَذا أَسانيد مِن غَير هَذا الوجه مِن وجه جَيِّد. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١٧٧)].
• عبد الله بن إسحاق بن الفضل الهاشمي.
روى عنه محمد بن يحيى القطيعي.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٢١١)].
• عبد الله بن إسحاق الهاشمي.
روى عنه محمد بن يحيى القطعي.
تكلم فيه العقيلي. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٢٥)].
• عبد الله بن إسحاق الهاشمي.
قال العقيلى: له أحاديث لا يتابع منها على شئ.
محمد بن يحيى القطعي، حدثنا عبد الله بن إسحاق بن الفضل بن [عبد الرحمن ابن العباس بن] ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب، حدثنى أبى، عن صالح بن خوات، عن أبيه، عن جده - مرفوعا: ما أسكر كثيره فقليله حرام. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٥٥)].
• عبد الله بن إسحاق الهاشمي.
قال العقيلي: له أحاديث لا يتابع عليها.
علي بن العباس حدثنا محمد بن يحيى القطعي، حَدَّثَنا عبد الله بن إسحاق بن الفضل بن عبد الرحمن بن العباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب حدثني أبي عن صالح بن خوات، عَن أبيه، عن جَدِّه مرفوعا: ما أسكر كثيره فقليله حرام، انتهى. وهذا الحديث أخرجه ابن السكن، وَابن قانع، وَابن شاهين في الصحابة من روايه محمد بن يحيى القطعي، حَدَّثَنا عبد الله بن إسحاق وساقوا السند عن صالح بن خوات بن صالح بن خوات بن جبير، عَن أبيه، عن جَدِّه عن خوات بن جبير.
وأخرج الطبراني من رواية خليفة بن خياط، عَن عَبد الله بن إسحاق عن خوات بن صالح بن خوات بن جبير، عَن أبيه عَن جَدِّه مثله.
وأخرجه الضياء المقدسي في المختارة من طريقه وقال: لا أعرف هذا الحديث الا بهذا الإسناد كذا قال.
وقد أخرجه الطبراني، وَابن السكن، وَابن شاهين، وَغيرهم من طريق محمد بن الحجاج المصفر عن خوات كذلك وهو معروف بالمصفر.
وأما من طريق عبد الله بن إسحاق فغريب.
ووقع في رواية الطبراني: عُبَيد الله بالتصغير وفي رواية غيره مكبر كما هنا. [لسان الميزان (٤/ ٤٣٣)].
٧٧٥٣ - عبد الله بن إسحاق أبو أحمد الجرجاني
• عبد الله بن إسحاق أبو أحمد الجرجاني.
كتب عنه الدارقطني، وأشار الى ضعفه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٥٥)].
стр. 5004
• عبد الله بن إسحاق أبو أحمد الجرجاني.
كتب عنه الدارقطني وأشار الى ضعفه. انتهى.
قال الدارقطني في "غرائب مالك": أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن إسحاق بن يعقوب الجرجاني - قدم علينا - من كتابه، حَدَّثَنا علي بن مزداد الجرجاني الصائغ، حَدَّثَنا زكريا بن الحارث أبو يحيى النسوي، حَدَّثَنا مالك، عَن حُمَيد، عَن أَنس قال: جاء علي ومعه ناقة .. الحديث. وفيه: ومن كثر حرصه اشتد همه.
قال الدارقطني: هذا باطل وكل من دون مالك ضعفاء مجهولون.
قلت: وأخرجه الخطيب في الرواة عن مالك من وجهين، عَن عَلِيّ بن محمد الصائغ وهو علي بن مزداد المذكور فبرئ عبد الله بن إسحاق من عهدته.
وقد تقدم ذلك في زكريا بن يحيى بن الحارث ونسب في رواية الدارقطني الى جده والله أعلم. [لسان الميزان (٤/ ٤٣٥)].
٧٧٥٤ - عبد الله بن إسحاق أبو محمد الخراساني المعدل
• عبد الله بن إسحاق الخراساني.
مشهور، صدوق.
وقال الدارقطني: فيه لين. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٢٥)].
• عبد الله بن إسحاق الخراساني أبو محمد المعدل.
بغداد صدوق مشهور. وأبوه إسحاق بن إبراهيم بن عبد العزيز البغوي ابن عم المحدث أبى القاسم البغوي.
سمع أبو محمد من يحيى بن أبى طالب وطبقته.
وآخر من حدث عنه أبو على بن شاذان.
قال الدارقطني: فيه لين. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٥٥)].
• عبد الله بن إسحاق الخراساني أبو محمد المعدل.
بغدادي صدوق مشهور وأبوه إسحاق بن إبراهيم بن عبد العزيز البغوي ابن عم المحدث أبي القاسم البغوي.
سمع أبو محمد من يحيى بن أبي طالب وطبقته وآخر من حدث عنه أبو علي بن شاذان.
قال الدارقطني: فيه لين. انتهى.
وقال ابن أبي الفوارس، وَغيره: مات سنة ٣٤٩. [لسان الميزان (٤/ ٤٣٤)].
٧٧٥٥ - عبد الله بن إسحاق الكرماني
• عبد الله بن إسحاق الكرماني.
واه.
قال الحافظ أبو علي النيسابوري: حدث عن محمد بن أبي يعقوب الكرماني، فأتيته فسألته عن مولده، فذكر أنه ولد سنة إحدى وخمسين ومائتين، فقلت له: مات محمد بن أبى يعقوب قبل أن تولد بسبع سنين، فاعلمه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٥٥)].
• عبد الله بن إسحاق الكرماني.
واه.
قال الحافظ أبو علي النيسابوري: حدث، عَن مُحَمد بن أبي يعقوب الكرماني فأتيته فسألته عن مولده فذكر أنه ولد سنة ٢٥١ فقلت له: مات محمد بن أبي يعقوب قبل أن تولد بسبع سنين فاعلمه. [لسان الميزان (٤/ ٤٣٣)].
стр. 5005
٧٧٥٦ - عبد الله بن أسماء بن حارثة الأسلمي
• عبد الله بن أسماء بن حارثة الأسلمي.
عن أبيه.
وعنه ابنه غيلان بحديث أخرجه الطبراني في الكبير من رواية الهيثم بن عَدِي عن غيلان.
قال العلائي في الوشي: لا أعرف غيلان، وَلا أباه وجده أسماء صحأبي معروف.
وفي جامع الترمذي رواية عن غيلان بن عبد الله العامري وهو غير هذا لاختلاف نسبتهما.
قلت: ويحتمل أن يكون بعض الرواة وهم في نسبته عامريا والله أعلم.
ويؤيده أن الجد السادس لأسماء والد عبد الله اسمه عامر كما في الاستيعاب والإصابة. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٤٣٦)].
٧٧٥٧ - عبد الله بن إسماعيل بن الحسين أبو طالب الواعظ
• عبد الله بن إسماعيل بن الحسين الواعظ أبو طالب.
ابن غلام المني.
كان فقيها حنبليا قدم القاهرة فوعظ بالجامع الأزهر.
ذكره ابن النجار في المشيخة المنذرية وقال: طوف البلاد وما أقام ببلدة الا وأزعج منها لسوء سيرته ذكر لي أنه سمع جزء ابن عرفة من ابن كليب.
ومات في شعبان سنة ٦٣٤. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٤٣٦)].
٧٧٥٨ - عبد الله بن إسماعيل بن عثمان البصري الجوداني
• عَبد الله بن إِسماعيل الجُوداني.
بَصريٌّ.
عن جَرير بن حازِم.
مُنكر الحديث، لا يُتابَع على شئ مِن حَديثه.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه عَبد الله بن سَلَمة بن يُونُس الأسواني، قال: حَدثنا مُحمد بن سَنجَر، قال: حَدثنا عَبد الله بن إِسماعيل، أبو مالك الجُوداني، قال: حَدثنا جَرير بن حازِم الأَزدي، عن الحَسن، عن سَمُرَة بن جُندُب الفَزاري، قال: جاء شاب مِن الأَنصار الى النَّبي ﷺ فقال: يا رَسول الله، إِن أبي يَأخُذ مالي؟ قال: أَنت ومالُك لِأَبيكَ.
وفي هَذا الباب أَحاديث مِن غَير هَذا الوجه، وفيها لين، وبَعضُها أَحسَن مِن بَعض، ومِن أَحسَنِها حَديث الأَعمش، عن مَّنصُور، عن عُمارة بن عُمَير، عن عَمَّتِه، عن عائِشة، أَنَّ النَّبي ﷺ قال: أَولادُكُم مِن كَسبِكُم، فَكُلُوا مِن كَسب أَولادِكُم. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١٧٨)].
• عبد الله بن إسماعيل بن عثمان البصري (١).
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١١٥)].
• عبد الله بن إسماعيل بن عثمان البصري (٢).
قال أبو حاتم: لين. [ديوان الضعفاء (ص ٢١١)].
стр. 5006
• عبد الله بن إسماعيل بن عثمان.
بصري.
عن شعبة.
لينه أبو حاتم.
وعنه أبو كريب. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٢٥)].
• عبد الله بن إسماعيل بن عثمان.
بصرى.
روى عن شعبة.
لينه أبو حاتم.
ولعله الجودانى الذى روى عن جرير بن حازم.
روى عنه محمد بن سنجر الحافظ.
قال العقيلى: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٥٥)].
• عبد الله بن إسماعيل بن عثمان.
بصري. رَوى عن شعبة. لينه أبو حاتم ولعله الجوداني الذي روى عن جرير بن حازم وروى عنه محمد بن سنجر الحافظ. قال العقيلي: منكر الحديث. انتهى.
وبقية كلامه: لا يتابع على شئ من حديثه.
وروى عنه يعقوب بن شيبة وإسحاق بن سيار وأبو حاتم وكناه أبا مالك الخواص وأسند روايته المذكورة عن جرير عن الحسن عن سَمُرَة حديث: أنت ومالك لأبيك. [لسان الميزان (٤/ ٤٣٧)].
٧٧٥٩ - عبد الله بن إسماعيل عن إسماعيل بن أبي خالد
• عبد الله بن إسماعيل.
عن ابن أبي خالد،.
كوفي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢١١)].
• عبد الله بن إسماعيل.
عن إسماعيل ابن أبي خالد.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٢٥)].
• عبد الله بن إسماعيل. [ت، ق].
عن إسماعيل بن أبي خالد.
وعنه أبو كريب.
مجهول.
ووثقه ابن حبان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٥٥)].
٧٧٦٠ - عبد الله بن الأسود القرشِي
• عبد الله بن الأسود. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢١٠)].
• عبد الله بن الأسود القرشي.
عَن: سَالم بن عبد الله بن عمر، وعامر بن عبد الله بن الزبير.
وَعنهُ ابن وهب.
قَالَ ابن أبي حَاتِم: سَأَلت أبي عَنهُ؟ فَقَالَ" شيخ لَا أعلم روى عَنهُ غير ابن وهب.
قلت: وروى لَهُ ابن حبَان فِي صَحِيحه عَن عَامر بن عبد الله بن الزبير، عَن أَبِيه حَدِيث: «أعْلنُوا النِّكَاح». [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٣٢)].
٧٧٦١ - عبد الله بن الأشعث أبو بكر
• عبد الله بن الأشعث أبو بكر.
ابن أبي داود.
إمام كبير، مصنف مقبول الا أن أباه قال: «ابني هذا كذاب»، وكذلك قال إبراهيم الأصبهاني. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٢٦)].
стр. 5007
٧٧٦٢ - عبد الله بن أعْسر الهَمدَانِي
• عبد الله بن أعْسر الهَمدَانِي.
ذكر الخَطِيب فِي الكِفَايَة أنه لم يرو عَنهُ غير أبي إِسْحَاق. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٣٣)].
٧٧٦٣ - عبد الله بن أبي أمية
• عبد الله بن أبي أمية.
عن فُلَيح.
وعنه عثمان بن خرزاذ.
ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٢٣)].
• عبد الله بن أبي أمية.
حدثنا فليح بن سليمان، عن إسماعيل بن محمد ابن سعد، عن عروة بن المغيرة بن شعبة، عن أبيه، [عن جده]- مرفوعا: لم يمت نبى حتى يؤمه رجل من قومه.
وعنه عثمان بن خرزاذ.
رواه الدارقطني في سننه.
وقال: عبد الله ليس بقوى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٥٦)].
• عبد الله بن أبي أمية.
حدثنا فليح بن سليمانرعن إسماعيل بن محمد بن سعد عن عروة بن المغيرة بن شُعبة، عَن أبيه، مرفوعا: لم يمت نبي حتى يؤمه رجل من قومه.
وعنه عثمان بن حرزاد.
رواه الدارقطني في سننه وقال: عبد الله ليس بقوي. [لسان الميزان (٤/ ٤٣٧)].
٧٧٦٤ - عبد الله بن أناس بن أبي فاطمة الضمري
• عبد الله بن أناس بن أبي فاطمة الضمري.
عن أبيه، عن جَدِّه حديثه في معرفة الصحابة لابن منده، وَعبد الله لا يعرف. قاله العلائي في الوشي المعلم. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٤٣٨)].
٧٧٦٥ - عبد الله بن إنسان أبو محمد
• عبد الله بن إنسان أبو محمد. [د].
عن عروة.
وعنه ابنه محمد في صيدوج.
قال ابن حبان و [أبو الفتح] الأزدي: لم يصح حديثه، وتبعا في ذلك البخاري في تاريخه.
وذكر الخلال في العلل أن أحمد ضعفه.
وقال ابن حبان في الثقات: كان يخطئ.
وهذا لا يستقيم أن يقوله الحافظ الا فيمن روى عدة أحاديث، فأما عبد الله هذا فهذا الحديث أول ما عنده، وآخره، فإن كان قد أخطأ فحديثه مردود على قاعدة ابن حبان.
والحديث ففي مسند أحمد، قال: حدثنا عبد الله ابن الحارث المخزومى، حدثنى محمد بن عبد الله بن إنسان - وأثنى عليه خيرا - عن أبيه، عن عروة، عن أبيه، قال: أقبلنا مع رسول الله ﷺ من لية حتى إذا كنا عند السدرة وقف في طرف القرن الاسود حذوها، فاستقبل نخبا ببصره - يعنى واديا، ووقف حتى اتقف الناس كلهم، ثم قال: إن صيدوج وعضاهه حرم محرم لله، وذلك قبل نزوله الطائف وحصار ثقيف.
стр. 5008
قلت: صحح الشافعي حديثه، واعتمده، وخرجه أبو داود. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٥٦)].
٧٧٦٦ - عبد الله بن أوس
• عبد الله بن أوس. [د، ت].
عن بريدة بحديث: بشر المشائين فقط.
تفرد عنه أبو سليمان الكحال وحده، قاله ابن القطان، وقال: هو مجهول.
قلت: صدوق، واسم أبى سليمان إسماعيل. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٥٦)].
٧٧٦٧ - عبد الله بن أويس أبو أيوب
• عبد الله بن أويس أبو أيوب. ضعيف. [قانون الضعفاء (ص ٢٧١)].
٧٧٦٨ - عبد الله بن أيوب بن زاذان أبو محمد الضرير المعروف بالقربي
• عبد الله بن أيوب بن زاذان أبو محمد الضرير المعروف بالقربي.
حدث عن أبي الوليد الطيالسي، وأبي نصر التمار.
قال الدارقطني: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١١٥)].
• عبد الله بن أيوب القربي (١).
عن أبي الوليد.
تركه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ٢١١)].
• عبد الله بن أيوب القربي الضرير.
قال الدارقطني: متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٢٥)].
• عبد الله بن أيوب بن زاذان القربي الضرير.
عن أبى الوليد الطيالسي.
قال الدارقطني: متروك.
وقال ابن قانع: مات في سنة اثنتين وتسعين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٥٧)].
• عبد الله بن أيوب بن زاذان القربي الضرير.
عن أبي الوليد الطيالسي.
قال الدارقطني: متروك.
وقال ابن قانع: مات في سنة ٢٩٢. [لسان الميزان (٤/ ٤٤٠)].
٧٧٦٩ - عبد الله بن أَيُّوب بن أبي علاج أبو بكر، وقيل: أبو عبد الرحمن الموصِلِي
• عَبد الله بن أيوب أبو عَبد الرحمن الموصلي.
# سألت أبا زُرْعَة، عن أبي عَبد الرحمن الموصلي عَبد الله بن أيوب؟ فقال: لا أعرفه. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٩٩)].
• عَبد الله بن أيوب بن أبي علاج.
يُكَنَّى أبا بكر.
حَدَّثَنَا أحمد بن سَعِيد بن ماوال، حَدَّثَنا مُحَمد بن غالب، حَدَّثَنا عَبد الله بن أيوب بن أبي علاج الموصلي، وكان متعبدا يفتل الشريط والخوص ويبيعه ويتصدق بثلثه، ويأكل ثلثه، ويشتري الخوص بثلثه. قال: حَدَّثَنا سفيان بن عُيَينة، عنِ الزُّهْريّ عن سالم، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ ، قَال: إن الله لا يغضب، فإذا غضب سبحت الملائكة
стр. 5009
لغضبه، فإذا اطلع الى أهل الأرض ونظر الى الولدان يقرؤون القرآن تملى ربنا رضا.
قال الشيخ: وهذا عنِ ابن عُيَينة بهذا الإسناد لا أعلم رواه عنه غير ابن أبي علاج هذا، وَهو منكر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إسماعيل بن راشد بمصر، حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي سفيان، حَدَّثَنا صالح بن عمران، حَدَّثَنا نصر بن منصور، حَدَّثَنا ابن أبي علاج، حَدَّثَنا الموصلي، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن الحسن بن علي، عَن علي بن أبي طالب، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إياكم والمزاح فإنه يسقط بهاء المؤمن ويذهب مروءته.
وابن أبي علاج هذا أَيضًا رأيت له أحاديث أنكرها، فذكرته لما شرطت في كتابي. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٥٣)].
• عبد الله بن أَيُّوب بن أبي علاج أبو بكر الموصِلِي.
كَانَ متعبدا، يفتل الشريط والخوص ويبيعه؛ فَيتَصَدَّق بِثُلثِهِ، وَيَأْكُل ثلثه، وَيَشْتَرِي الخوص بِثُلثِهِ.
قَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث أنكرتها. [مختصر الكامل (ص ٤٦٧)].
• عبد الله بن أيوب بن أبي علاج أبو بكر الموصلي.
يروي عن: سفيان بن عيينة، ومالك.
قال ابن عدي: له أحاديث مناكير.
وقال ابن حبان: يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم، فلا يشك السامع أنه كان يضعها. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١١٥)].
• عبد الله بن أيوب بن بكير بن أبي علاج أبو بكر الموصلي.
يروي عن: ابن عيينة.
قال النقاش: «روى عن مالك ويونس أحاديث موضوعة».
وكذا قاله الحاكم أيضاً.
قال الحافظ أبو زكريا يزيد بن محمد بن إياس بن القاسم الأزدي في كتاب «طبقات العلماء بالموصل»: «هو مولى عقيل بن أبي طالب، وكان رجلاً صالحاً كثير الحديث، منكره، ويقال: إنه كان من أعبر الناس للرؤيا».
وقال الأزدي -فيما ذكره عنه ابن الجوزي في «الموضوعات» -: «هو وأبوه كذابان، لا تحل الرواية عنهما».
ولما ذكر له أبو القاسم بن الطحان الحافظ حديثاً في يرويه عن مالك، قال: «هذا حديث منكر».
وقول أبي الفرج: «قال ابن عدي: له أحاديث مناكير» فيه نظر، وبنص كلامه يتبين لك ذلك. قال: «عبد الله بن أيوب بن أبي علاج الموصلي، يكنى أبا بكر.
ثنا أحمد بن سعيد، ثنا محمد بن غالب، ثنا عبد الله بن أيوب بن أبي علاج الموصلي -وكان متعبداً يفتل الشريط والخوص، ويبيعه ويتصدق بثلثه، ويأكل بثلثه، ويشتري الخوص بثلثه- قال: ثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ
قال: «إن الله لا يغضب، فإذا غضب تسلحت الملائكة لغضبه، فإذا اطلع الى أهل الأرض، ونظر الى الولدان يقرءون القرآن تملّى ربُّنا سبحانه رضاً».
قال: وهذا عن ابن عيينة بهذا الإسناد لا أعلم
стр. 5010
يرويه غير ابن أبي علاج هذا، وهو منكر جدّاً.
ثنا محمد بن إسماعيل بن راشد، ثنا إبراهيم بن أبي سفيان، ثنا صالح بن عمران، ثنا نصر بن منصور، ثنا ابن أبي علاج الموصلي، عن أبيه، عن جده، عن الحسن بن علي، عن علي بن أبي طالب، قال رسول الله ﷺ : «إياكم والمزاح، فإنه يسقط بها المؤمن، ويذهب مروءته».
قال: وابن أبي علاج هذا رأيت له أحاديث أنكرتها فذكرته لما شرطت في كتابي».
ففي هذا جميع ما ذكره به، وليس فيه اللفظ الذي نقله أبو الفرج عنه. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٣١)].
• عبد الله بن أيوب بن أبي علاج الموصلي.
عن ابن عيينة.
متهم. [ديوان الضعفاء (ص ٢١١)].
• عبد الله بن أيوب بن أبي علاج الموصلي.
عن سفيان بن عيينة.
متهم. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٢٥)].
• عبد الله بن أيوب بن أبي علاج الموصلي.
عن سفيان بن عيينة، وعن مالك.
متهم بالوضع كذاب، مع أنه من كبار الصالحين.
قال ابن عدي: كان متعبدا يفتل الشريط والخوص، ويتصدق بما فضل عن قوته.
وله: عن ابن عيينة، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه - مرفوعا: إن الله لا يغضب، فإذا غضب سبحت الملائكة لغضبه، فإذا نظر الى الولدان يقرءون القرآن تملا رضا.
وهذا كذب بين.
ابن حبان، حدثنا علي بن أحمد بواسط، حدثنا أبى وعمى، قالا: حدثنا عبد الله بن أبى علاج، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: من اشترى ثوبا بعشرة دراهم في ثمنه درهم حرام لم تقبل له صلاة. الحديث.
وهذا كذب.
وبه: عن عبد الله، عن يونس، عن الزهري، عن أنس - مرفوعا: إنما سمى الدرهم لانه دار هم، وإنما سمى الدينار لانه دار نار.
وبه: سئل ﵇ عن الرجل يتخذ الحمام في القرية، فقال: إن كان يزرع
كما تزرعون وإلا فلا.
ابن أبى علاج، عن أبيه، عن أبى جعفر الباقر، عن أبيه، عن جده، عن علي - رفعه: إن لله ملكا من حجارة يقال له عمارة، ينزل على فرس من ياقوت، طوله مد بصره يدور في البلدان ويسعر.
وهذه بواطيل.
كتب الحميدى الى والد على بن حرب: يستتاب ابن أبى علاج ويؤدب. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٥٦)].
• عبد الله بن أيوب بن أبي علاج الموصلي.
عن سفيان بن عُيَينة وعن مالك.
متهم بالوضع كذاب مع أنه من كبار الصالحين.
قال ابن عَدِي: كان متعبدا يفتل الشريط والخوص ويتصدق بما فضل عن قوته.
وله، عَنِ ابن عُيَينة، عَن الزهري عن سالم، عَن أبيه مرفوعا: إن الله ليغضب فإذا غضب سبحت الملائكة لغضبه فإذا نظر الى الولدان يقرؤُون القرآن تملأ رضا. وهذا كذب بَيِّن.
وقال ابن عَدِي: حدثنا علي بن أحمد بواسط، حَدَّثَنا أبي وعمي قالا: حَدَّثَنا عبد الله بن أبي علاج
