وثمانون شاعراً بمراثي فيه من جملتها لعلي بن همام:
إن كنت لم ترق الدماء زهادة
فلقد أرقت اليوم من جفني دما
وقال هلال بن الصابئ في تاريخه: بقي خمسا وأربعين سنة لا يأكل اللحم، وَلا البيض، وَلا اللبن ويقتصر على ما تنبت الأرض ويلبس خشن الثياب ويديم الصوم.
قال: ولقيه رجل فقال مالك لا تأكل اللحم؟ قال: أرحم الحيوان قال: فما تقول في السباع التي لا غذاء لها الا الحيوان؟ فإن كان ذلك من جهة الخالق فما أنت بأرأف منه وإن كان من جهة الطبيعة فما أنت بأحذق منها، وَلا أتقن عملا.
قلت: ومعنى هذا الكلام دار بين المعري وبين أبي نصر بن أبي عمران الإمامي وكان الداعي الى مذهب الفاطميين فراسل المعري يسأله عن سبب تركه اللحم فأجابه بما ذكر من الرأفة فرد عليه بنحو ذلك.
وقد طالعت ما دار بينهما واستفدت منه فيما يتعلق بترجمة المعري أنه ذكر عن نفسه قال: قضي علي وأنا ابن أربع لا أفرق بين البازل والربع قال: ومنيت في آخر عمري بالإقعاد وحكم الله علي بالإزهاد فصرت من العدا في جهاد. وقال في جوابه عن تركه أكل اللحم: قالوا: إن كان ربنا لا يريد الا الخير فالشر لا يخلو من أمرين: إما أن يكون علمه أولا وعلى الأول فإن كان يريده فيجب أن ينسب الفعل اليه وإن كان بغير إرادته جاز عليه ما لا يجوز على أصغر الأمراء لأنه لا يرضى أن يفعل في ولايته مالا يريد وهذه عقدة قد اجتهد المتكلمون في حلها فأعوزهم.
وقال في هذه الرسالة: إنه لما بلغ ثلاثين عاما سأل ربه أن يرزقه صوم الدهر ففعل وظن أن اقتناعه بالنبات يثبت له جميل العاقبة ثم قال: والذي حثني على ذلك أن لي في السنة نيفا وعشرين دنيارا فإذا أخذ خادمي نصفه بقي لي ما لا يفي الى أن قال: ولست أريد في رزقي زيادة، وَلا أوثر لسقمي عيادة.
ومات في ربيع الأول سنة تسع وأربعين وأربع مِئَة ومن شعره المؤذن بانحلاله في كتابه لزوم مالا يلزم:
قران المشتري زحلا يرجى
لإيقاظ النواظر من كراها
تقضي الناس جيلاً بعد جيل
وخلفت النجوم كما تراها
تقدم صاحب التوراة موسى
وأوقع بالخسار من اقتراها
فقال رجاله: وحي أتاه
وقال الآخرون: بل افتراها
وما حجي الى أحجار بيت
كؤوس الخمر تشرب في ذراها
إذا رجع الحكيم الى حجاه
تهاون بالشرائع وازدراها
ومنه:
وإنما حمل التوراة قارئها
كسب الفوائد لا حب التلاوات
وهل أبيحت نساء الروم عن عرض
للعرب الا بأحكام النبوات؟!
ومنه:
أتى عيسى فبطل شرع موسى
وجاء محمد بصلاة خمس
وقالوا: لا نبي بعد هذا
فضل القوم بعد غد وأمس
ومهما عشت في دنياك هذي
стр. 492
فما تخليك من قمر وشمس
إذا قلت المحال رفعت صوتي
وإن قلت الصحيح أطلت همسي
ومنه:
هفت الحنيفة والنصارى ما اهتدت
ويهود حيرى والمجوس مضللة
اثنان أهل الأرض: ذو عقل بلا
دين وآخر دين لا عقل له
ومنه:
دين وكفر وأنباء يقال وفر
قان ينص وتوراة وإنجيل
في كل جيل أباطيل يدان بها
فهل تفرد يوما بالهدى جيل
وأشعاره في المدح والغزل والرثاء التي في سقط الزند في نهاية الجودة وأما في لزوم ما لا يلزم وفي استغفر واستغفري فمتوسط وتصانيفه في اللغة والأدب أكثر من مئتي مجلد. [لسان الميزان (١/ ٥١١)].
٧٣٦ - أحمد بن عبد الله بن سهل أبو طالب ابن البقال الفقيه الحنبلي
• أحمد بن عبد الله بن سهل أبو طالب ابن البقال الفقيه الحنبلي.
روى، عَن أبي بكر بن شاذان وعيسى بن علي بن الجراح والمخلص، وَغيرهم.
قال الخطيب: كتبت عنه وكان قد خلط في بعض روايته وكانت له حلقة للفتوى.
توفي في ربيع الأول سنة أربعين وأربع مِئَة. (ز) [لسان الميزان (١/ ٥٠١)].
٧٣٧ - أَحْمد بن عبد الله بن عبد الرَّحْمَن بن شمر البهوني
• أَحْمد بن عبد الله بن عبد الرَّحْمَن بن شمر البهوني.
روى عَنه السَّمْعَانِيّ وَقَالَ: اخْتَلَط فِي آخر عمره، حَكَاهُ ابن نقطة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٣٤)].
• أحمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن شمر البهوني.
روى عنه ابن السمعاني وقال: اختلط في آخر عمره حكاه ابن نقطة. (ذ) [لسان الميزان (١/ ٥١٦)].
٧٣٨ - أحمد بن عبد الله بن عبد الرحمن الخمقري
• أحمد بن عبد الله بن عبد الرحمن الخمقري.
- بمعجمة وقاف مفتوحتين بينهما ميم ساكنة -.
سمع من هبة الله الشيرازي، ومُحمد بن علي البغوي، وَأبي بكر السمعاني، وَغيرهم.
روى عنه ابن السمعاني في معجمة، وَغيره وقال: إنه اختلط في آخر عمره واختل ومات سنة ٥٤٤ وله ثمان وثمانون سنة. (ز) [لسان الميزان (١/ ٥٠٣)].
٧٣٩ - أَحْمد بن عبد الله بن عَليّ بن أبي المضاء
• أحمد بن عبد الله بن أبي المضاء.
شيخ للنسائي.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٦)].
• أَحْمد بن عبد الله بن عَليّ بن أبي المضاء (س).
قَاضي المصيصة.
ذكر صَاحب النبل أَن النَّسَائِيّ روى عَنهُ.
стр. 493
قَالَ الحَافِظ أبو حجَّاج المزي: لم أَقف لَهُ على رِوَايَة.
وَقد أوردهُ الذَّهَبِيّ فِي الضُّعَفَاء فَقَالَ: لَا يعرف.
قلت: حُكيَ صَاحب النبل أَن النَّسَائِيّ وَثَّقَهُ، وَمَات سنة ثَمَانِي وَأَرْبَعين وَمِائَتَيْنِ بسر من رأى. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٣٤)].
٧٤٠ - أحمد بن عبد الله بن عون الجرجاني
• أحمد بن عبد الله بن عون الجرجاني.
روى مناكير، قاله الخليلي. [المغني في الضعفاء (١/ ٧٥)].
٧٤١ - أحمد بن عبد الله بن عياض أبو جميل المكي المخزومي
• أحمد بن عبد الله بن عياض أبو جميل المكي المخزومي.
يروي عن عبد الرزاق.
قال ابن أبي حاتم: حدث بأحاديث منكرة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٧٩)].
• أحمد بن عبد الله بن عياض المكي.
عن عبد الرزاق.
له مناكير. [ديوان الضعفاء (ص ٦)].
• أحمد بن عبد الله بن عياض المكي.
عن عبد الرزاق.
له مناكير.
قال أبو حاتم: كان يقص. [المغني في الضعفاء (١/ ٧٣)].
• أحمد بن عبد الله بن عياض المكي.
عن عبد الرزاق.
له مناكير.
قال أبو حاتم: كان يقص. [ميزان الاعتدال (١/ ١٣٥)].
• أحمد بن عبد الله بن عياض المكي.
عن عبد الرزاق.
له مناكير.
قال أبو حاتم: كان يقص انتهى.
قال ابن أبي حاتم: روى، عَن عَبد الرزاق ومؤمل بن إسماعيل وإسماعيل بن عبد الكريم سألت أبي عنه فقال: شيخ قدم علينا فكان يقص وكان حافظا حدث بأحاديث منكرة كتب عنه أبي. [لسان الميزان (١/ ٤٩٩)]
٧٤٢ - أحمد بن عبد الله بن الفتح الذراع
• أحمد بن عبد الله بن الفتح الذراع.
كذاب، مقدمة. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٦)].
٧٤٣ - أحمد بن عبد الله بن فلان الأنصاري
• أحمد بن عبد الله بن فلان الأنصاري.
عن الفضل بن عبد الله.
اتهمه الدارقطني بالوضع. [ميزان الاعتدال (١/ ١٣٧)].
• أحمد بن عبد الله بن فلان الأنصاري.
عن الفضل بن عبد الله.
اتهمه الدارقطني بالوضع انتهى.
قال الدارقطني: حدثني أبو حسن محمد بن عبد الله المزني الهروي، حَدَّثَنا أبو النصر أحمد بن عبد الله الأنصاري، حَدَّثَنا الفضل بن عبد الله بن مسعود اليشكري، حَدَّثَنا مالك بن سليمان الهروي، حَدَّثَنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر رفعه: في قوله ﴿يوم
стр. 494
تبيض وجوه وتسود وجوه فأما الذين ابيضت وجوههم﴾: أهل السنة والجماعة ﴿وأما الذين اسودت وجوههم﴾: أهل الأهواء والبدع.
قال: هذا موضوع والحمل فيه على أبي نصر الأنصاري والفضل ضعيف. وأخرجه الخطيب في الرواة عن مالك من طريق أبي زرعة أحمد بن الحسين الحافظ، حَدَّثَنا أبو نصر أحمد بن محمد بن عبد الله القيسي بهراة، حَدَّثَنا الفضل به وقال: منكر من حديث مالك، وَلا أعلمه يروى الا من هذا الوجه.
قلت: ولعل أبا نصر هو الأول نسب أولا الى جده ويحتمل أن يكون آخر. [لسان الميزان (١/ ٥٠٨)].
• أحمد بن عبد الله بن فلان الأنصاري.
اتهمه الدارقطني بالوضع. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥٥)].
• أَحْمد بن عبد الله بن فلَان أبو النَّصر الأنْصَارِيّ.
عَن الفضل بن عبد الله بن مَسْعُود اليَشْكُرِي، اتهمه الدَّارَقُطْنِيّ بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٩)].
٧٤٤ - أحمد بن عبد الله بن محمد بن الحسين بن عميرة أبو مطرف الأديب البلنسي
• أحمد بن عبد الله بن محمد بن الحسين بن عميرة أبو مطرف الأديب البلنسي.
روى، عَن أبي الخطاب بن واجب، وَأبي الربيع بن سالم، وَأبي علي الشلوبين، وَأبي محمد بن حوط الله في آخرين.
روى عنه ابنه أبو القاسم وطاهر بن علي وأبو جعفر بن الزبير وآخرون.
قال ابن عبد الملك: كان في أول مرة شديد العناية بالرواية فأكثر من سماع الحديث ثم نظر في المعقولات ومال الى الأدب فبرع فيه حتى صار من أكابر المجيدين في النظم والنثر والمكاتبات وأنشد له من قوله:
كبرت للبشرى أتت وسماعها
عيدي الذي لشهوده تكبيري
وكذلك الأعياد سنة يومها
مختصة بزيادة التكبير
قال: وقدم تونس فلزم الزهاد والصالحين ثم خدم بالكتابة عند الملوك وكان يعاب عليه محبة العلوم القديمة ويتعاطى منها ما أخل به في معتقده والله أعلم بسريرته.
وكان مولده في رمضان سنة اثنتين وثمانين وخمس مِئَة ومات بتونس في ذي الحجة سنة ثمان وخمسين وست مِئَة.
قال: وذكر لي أنه تغيرت حاله في آخر عمره وافتتن. (ز) [لسان الميزان (١/ ٥١٠)].
٧٤٥ - أَحْمد بن عبد الله بن مُحَمَّد بن حمدوية أبو نصر البَغْدَادِيّ
• أَحْمد بن عبد الله بن مُحَمَّد بن حمدوية أبو نصر البَغْدَادِيّ.
روى عَن القَاسِم بن إِسْمَاعِيل المحَامِلِي.
روى عَنه الحُسَيْن بن عَليّ البردعي، وَقَالَ: لم يكن من أهل هَذَا الشَّأْن، وَلَا صَاحب أصُول يعْتَمد عَلَيْهَا، حَكَاهُ ابْن النجار. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٣٤)].
• أحمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه أبو نصر البغدادي.
روى عن القاسم بن إسماعيل المحاملي.
روى عنه الحسين بن علي البرذعي وقال: لم يكن
стр. 495
من أهل هذا الشأن، وَلا صاحب أصول يعتمد عليها.
ذكره ابن النجار.
قلت: وقال: إنه سكن مرو وروى أيضًا عن أحمد بن القاسم الفرائضي، وَعبد الله بن أحمد بن عامر وروى عنه أيضًا محمد بن خفيف الشيرازي وأبو سعيد النقاش الحافظ، وَغيرهما. (ذ) [لسان الميزان (١/ ٤٩٩)].
٧٤٦ - أَحْمد بن عبد الله بن مُحَمَّد بن عبد الله بن أبي السّفر أبو عُبَيْدَة الهَمدَانِي الكُوفِي
• أحمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أبي السفر.
سعيد بن أحمد الهمداني أبو عبيدة.
قلتُ: سلمة بن نبيط، عن أبيه، عن عائشة: "أن النبي ﷺ أفرد الحج"؟.
فقال: هذا باطل، من رواه؟.
قلتُ: حَدَّثنا شيخ بالكوفة، يقال له: أبو عبيدة بن أبي السفر، عن زيد بن الحُباب.
فقال: لو حلف إنسان على هذا أنه باطل، لم يحنث عندي. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١٣٤)].
• أَحْمد بن عبد الله بن مُحَمَّد بن عبد الله بن أبي السّفر أبو عُبَيْدَة الهَمدَانِي الكُوفِي.
وَاسم أبي السّفر: سعيد بن مُحَمَّد. (ت س ق).
روى عَن ابن نمير وَغَيره.
روى عَنهُ: التِّرْمِذِيّ، وَالنَّسَائِيّ، وَابْن ماجة، وَأَبُو حَاتِم، وَقَالَ شيخ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَذكره ابن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ: توفّي سنة بضع وَخمسين وَمِائَتَيْنِ.
وَقَالَ مطين: سنة ثَمَان وَخمسين. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٣٣)].
٧٤٧ - أحمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله أبو حسن بن الملاعب الأنماطي
• أحمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله الأنماطي أبو حسن بن الملاعب.
عن القطيعي، وَابن المظفر، وَغيرهما.
وعنه الخطيب وقال: كان سماعه صحيحا وذكر لي أنه كان يترفض.
مات سنة تسع وثلاثين وأربع مِئَة، عن اثنتين وثمانين سنة. (ز) [لسان الميزان (١/ ٥٠٣)].
٧٤٨ - أحمد بن عبد الله بن محمد بن مشكان أبو مطر البلخي
• أحمد بن عبد الله بن محمد بن مشكان أبو مطر البلخي.
قال مسلمة بن قاسم: له في فضائل الشام أحاديث منكرة وكان في الحديث ليس هناك.
وقد تقدم قريباً أحمد بن عبد الله أبو مطر فيحتمل أن يكونا واحداً. (ز) [لسان الميزان (١/ ٥٠٥)].
٧٤٩ - أحمد بن عبد الله بن محمد أبو حسن البكري
• أحمد بن عبد الله بن محمد أبو حسن البكري.
صاحب القصص.
لا يوثق بنقله، وهو مجهول الحال، ذا تقلب يشهد بأنه كذاب لإتيانه بتلك البلايا الواضحة التي لا تروج على صغار الطلبة. [المغني في الضعفاء (١/ ٧٥)].
стр. 496
• أحمد بن عبد الله بن محمد أبو حسن البكري.
ذاك الكذاب الدجال واضع القصص التى لم تكن قط فما أجهله وأقل حياه!.
وما روى حرفا من العلم بسند [ويقرأ له في سوق الكتبيين كتاب ضياء الانوار ورأس الغول، وشر الدهر، وكتاب " كلندجة " و " حصن الدولاب "، وكتاب الحصول السبعة وصاحبها هضام بن الحجاف، وحروب الامام على معه وغير ذلك]. [ميزان الاعتدال (١/ ١٣٧)].
• أحمد بن عبد الله بن محمد أبو حسن البكري.
ذاك الكذاب الدجال واضع القصص التي لم تكن قط فما أجهله وأقل حياءه وما روى حرفا من العلم بسند ويكرى له في سوق الكتبيين كتاب انتقال الأنوار ورأس الغول وسر الدهر وكتاب كلندجه وحصن الدولاب وكتاب الحصون السبعة وصاحبها هضام بن الجحاف وحروب الإمام علي معه وغير ذلك.
ومن مشاهير كتبه الذروة في السيرة النبوية ما ساق غزوة منها على وجهها بل كل ما يذكره لا يخلو من بطلان إما أصلا وإما زيادة. [لسان الميزان (١/ ٥٠٩)].
• أحمد بن عبد الله بن محمد أبو حسن البكري.
قال الذهبي: الكذاب الدجال، واضع القصص التي لم تكن قط، فما أجهله وأقل حياءه، وما روى حرفاً من العلم بسند. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥٨)].
٧٥٠ - أَحْمد بن عبد الله بن مُحَمَّد أبو حسن اللَّجْلَاج الكِنْدِيّ الخراساني
• أحمد بن عَبد الله بن مُحَمد أبو علي اللجلاج الكندي.
خراساني.
حدث بأحاديث مناكير لأبي حنيفة.
أَخْبَرنا أحمد بن علي بن الحسن بن زياد المدائني، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الله أبو علي الكندي، حَدَّثَنا إبراهيم بن الجراح السجستاني، حَدَّثَنا أبو يوسف، عَن أبي حنيفة، عن منصور بن المعتمر، عن الشعبي، عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا يجوز للمعتوه طلاق، ولا بيع، ولا شراء.
وبإسناده؛ عَن أبي حنيفة، عن حماد، عن الشعبي، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : المدَّعى عليه أولى باليمين، إذا لم تكن بينة.
وبإسناده؛ عَن أبي حنيفة، عن خصيف، عن جابر بن عقيل، عن علي بن أبي طالب، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا نكاح الا بولي وشاهدين، فمن نكح بغير ولي وشاهدين فنكاحه باطل، فنكاحه باطل، فنكاحه باطل، والسلطان ولي من لا ولي له.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الله الكندي، حَدَّثَنا علي بن معبد، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسن، عَن أبي حنيفة، عن الهيثم، يعني الصراف، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، أنه قال: رخص رسول الله ﷺ في ثمن كلب الصيد.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث لأبي حنيفة لم يحدث بها الا أحمد بن عَبد الله هذا، وهي بواطيل عَن أبي حنيفة، ولا يعرف أحمد بن عَبد الله هذا الا بهذه الأحاديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٣٢٠)].
• أَحْمد بن عبد الله بن مُحَمَّد اللَّجْلَاج الكِنْدِيّ.
خراساني.
حدث بِأَحَادِيث مَنَاكِير لأبي حنيفَة - قَالَه ابن
стр. 497
عدي. [مختصر الكامل (ص ١١٠)].
• أحمد بن عبد الله بن محمد أبو علي اللجلاج الكندي.
خرساني.
قال ابن عدي: حدث بمناكير لأبي حنيفة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٧٩)].
• أحمد بن عبد الله الكندي الخراساني.
صاحب مناكير. [ديوان الضعفاء (ص ٦)].
• أحمد بن عبد الله الكندي الخراساني.
صاحب مناكير.
لا يكاد يعرف.
يكنى أبا علي. [المغني في الضعفاء (١/ ٧٣)].
• أحمد بن عبد الله أبو علي الكندي الخراساني.
عرف باللجلاج، له مناكير بواطيل.
قاله ابن عدي.
ثم قال: حدثنا أحمد بن على المدائني، حدثنا الكندى، حدثنا على بن معبد، حدثنا محمد بن الحسن، عن أبى حنيفة، عن الهيثم الصيرفى، عن عكرمة، عن ابن عباس: رخص رسول الله ﷺ في ثمن كلب الصيد.
قال: وله أشياء يتفرد بها من طريق أبى حنيفة.
وقال عبد الحق: هذا الحديث باطل. [ميزان الاعتدال (١/ ١٣٦)].
• أحمد بن عبد الله بن محمد أبو علي الكندي الخراساني.
عرف باللجلاج له مناكير بواطيل قاله ابن عَدِي ثم قال: حدثنا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا الكندي، حَدَّثَنا علي بن معبد، حَدَّثَنا محمد بن الحسن، عَن أبي حنيفة، عن الهيثم الصيرفي، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵄ قال: رخص رسول الله ﷺ في ثمن كلب الصيد.
قال: وله أشياء ينفرد بها من طريق أبي حنيفة.
وقال عبد الحق: هذا الحديث باطل انتهى.
وقال الدارقطني: في "غرائب مالك" وفي سؤالات الحاكم عنه اللجلاج ضعيف. [لسان الميزان (١/ ٥٠٤)].
• أحمد بن عبد الله.
كوفي لا يدري من هو.
عن نعيم بن حماد بخبر منكر انتهي.
والخبر المذكور قال الخطيب: أخبرنا القاضي أبو عبد الله الصيمري، حَدَّثَنا عبد الله بن محمد بن عبد الله المعدل، حَدَّثَنا ابن عقدة، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم بن حاتم الأنباري، حَدَّثَنا أحمد بن عبد الله بن محمد الكوفي مر بنا بالأنبار، حَدَّثَنا نعيم بن حماد، حَدَّثَنا ابن المبارك، أخبرنا أبو حنيفة، عن عطاء، عَن أبي هريرة ﵁ قال: نادى منادي رسول الله ﷺ لا صلاة الا بقراءة ولو بفاتحة الكتاب.
قال الخطيب: تفرد به هذا الشيخ عن نعيم، وَلا يروى، عَن أبي حنيفة الا بهذا الإسناد. (مكرر) [لسان الميزان (١/ ٥٠٥)].
• أحمد بن عبد الله بن مُحَمَّد بن خَالِد الكِنْدِيّ الخُرَاسَانِي المَعْرُوف باللجلاج.
قَالَ ابن عدي لَهُ بَوَاطِيلُ. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٨)].
• أحمد بن عبد الله الكندي.
له أباطيل ومناكير [قانون الضعفاء (ص ٢٣٦)].
٧٥١ - أحمد بن عبد الله بن محمد الزينبي
• أحمد بن عبد الله بن محمد الزَّيْنَبِي.
стр. 498
ذَكَر المؤلف في ترجمة صديق بن سعيد أنه يُجْهَل حاله، الى أن قال: فما أدري مَنْ وَضَعَهُ، يعني الحديث المذكور في ترجمة صديق. [نثل الهميان (ص ٧٦)].
• أحمد بن عبد الله بن محمد الزينبي.
قال الإمام الذهبي في ترجمة صديق بن سعيد: أنه يجهل حاله، الى أن قال: فما أدري من وضعه؛ يعني الحديث المذكور في ترجمة صديق؛ يعني يحتمل أن يكون من وضع أحمد هذا، ويحتمل أن يكون من وضع صديق. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥١)].
• أحمد بن محمد الزينبي.
يجهل حاله.
قال الذهبي في ترجمة صديق بن سعيد الصوناخي التركي وقد ذكر فيها حديثاً: فما أدري من وضعه؛ يعني إما المجهول، وإما صديقاً، والله أعلم [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٨٣)].
• أَحْمد بن عبد الله بن مُحَمَّد الزيني.
ذكر فِي الكَشْف الحثيث أَن فِي تَرْجَمَة صديق ابن سعيد من المِيزَان مَا يَقْتَضي اتهام أَحْمد المَذْكُور بِالْوَضْعِ، وَقَالَ يجهل حَاله. أَحْمد بن عبد الله الشَّيْبَانِيّ عَن عبد الله بن الزبير عَن مَالك عَن نَافِع عَن ابن عمر مَرْفُوعا: لَا تتخللوا بالقصب، قَالَ فِي الكَشْف ذكره الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة عبد الله بن الزبير، وَقَالَ مَوْضُوع لَعَلَّ الآفة الشَّيْبَانِيّ (قلت) هَذَا يحْتَمل أَنه الجويباري فَإِنَّهُ يُقَال لَهُ الشيبائي أَيْضا وَالله أعلم. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٩)].
٧٥٢ - أحمد بن عبد الله بن مسمار
• أحمد بن عبد الله بن مسمار.
عن أبي الربيع الزهراني.
حديثه كذب في فضل معاوية. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ١٧)].
• أحمد بن عبد الله بن مسمار.
عن الربيع بن سليمان بخبر كذب، هو آفته. [المغني في الضعفاء (١/ ٧٤)].
• أحمد بن عبد الله بن مسمار.
له خبر كذب في فضل معاوية.
عن أبي الربيع الزهراني. [المغني في الضعفاء (١/ ٧٣)].
• أحمد بن عبد الله بن مسمار.
عن أبى الربيع الزهراني بخبر باطل في فضل معاوية.
وآخر كذب عن الربيع بن سليمان، فهو الآفة، ووهاه ابن النجار. [ميزان الاعتدال (١/ ١٣٦)].
• أحمد بن عبد الله بن مسمار.
عن أبي الربيع الزهراني بخبر باطل في فضل معاوية وآخر كذب عن الربيع بن سليمان فهو الآفة ووهاه ابن النجار انتهى.
لفظ ابن النجار في ترجمته بعد ذكر اسمه وأبيه وجده: أبو عبد الله الديرعاقولي حدث، عَن أبي الربيع الزهراني بحديث موضوع منكر في مناقب معاوية بن أبي سفيان رواه أبو عبد الله بن بطة، عَن أبي بكر القاسم بن أحمد الصفار عنه.
ولم أر فيه زيادة على ذلك، وَابن بطة فيه مقال كما سيأتي. [لسان الميزان (١/ ٥٠٤)].
• أحمد بن عبد الله بن مسمار.
عن أبي الربيع الزهراني بخبر باطل في فضل معاوية، وآخر كذب عن الربيع بن سليمان، فهو الآفة.
وهاه ابن النجار. قاله الذهبي. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥٧)].
• أَحْمد بن عبد الله بن مِسْمَار.
عَن أبي الرّبيع الزهْرَانِي، بِخَبَر بَاطِل فِي فضل
стр. 499
مُعَاوِيَة وَآخر عَن الرّبيع بن سُلَيْمَان كذب فَهُوَ الآفة قَالَه الذهبى. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٨)].
٧٥٣ - أحمد بن عبد الله بن منبجي الخواص
• أحمد بن عبد الله بن منبجي الخواص.
روى عن يعيش بن هشام.
قال الدارقطني في الغرائب: ضعيف.
وسيأتي في يعيش بن هشام. (ز) [لسان الميزان (١/ ٥١٦)].
٧٥٤ - أحمد بن عبد الله بن ميسرة أبو ميسرة النهاوندي الحراني
• أَحْمَد بن عَبْد الله بن ميسرة الحَرَّانِي أبو ميسرة.
سكن نهاوند.
يروي عَن: يَحْيَى بن سليم، وَأهل العرَاق.
يَأْتِي عَن الثِّقَات بِمَا لَيْسَ من حَدِيث الأَثْبَات، وَيسرق أَحَادِيث الثِّقَات ويلزقها بِأَقْوَام أثبات، لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ.
رَوَى عَنْ شُجَاعِ بن الْوَلِيدِ، عَنْ عُبَيْدِ الله بن عمر، عَن نَافِع، عَن ابن عمر، فال: كَانَ رَسُولُ الله ﷺ يَسْتَاكُ آخِرَ النَّهَارِ وَهُوَ صَائِمٌ.
وَرَوَى عَنْ يَحْيَى بن سُلَيْمٍ، عَنْ عُبَيْدِ الله بن عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ كَانَ يَسْتَأْذِنُ الوَاحِد على الاثنين إِذَا تَنَاجَيَا.
أَخْبَرَنَا بِالْحَدِيثَيْنِ جَمِيعًا أحمد البسككي بِهَمْدَانَ، عَنْهُ.
وَهَذَانِ خَبَرَانِ بَاطِلانِ رَفَعَهُمَا، وَالصَّحِيحُ جَمِيعًا مِنْ فِعْلِ ابن عمر. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٤٤)].
• أحمد بن عَبد الله بن ميسرة أبو ميسرة الحراني.
وكان بهمذان، حدث عن الثقات بالمناكير، ويحدث عمن لا يعرف، وَيَسرقُ حديث الناس.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن خالد بن يزيد الراسبي، حَدَّثَنا أبو ميسرة أحمد بن عَبد الله بن ميسرة الهمذاني، حَدَّثَنا سليمان بن داود الرقي، عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ قَال: لا يغلق الرهن حتى يكون لك غنمه، وعليك غُرْمُهُ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن خالد بن يزيد، حَدَّثَنا أبو ميسرة أحمد بن عَبد الله، حَدَّثَنا سليمان بن داود الرقي، عنِ الزُّهْريّ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عن بسرة، عن النبي ﷺ قَال: توضئوا مما أنضجت النار.
قال الشيخ: وسليمان بن داود المذكور في هذين الحديثين لا يعرف، والحديث الأول أسهل حالا من الحديث الثاني، والحديث الثاني إسناده غير محفوظ ومتنه بهذا الإسناد منكر، ولا يعرف عنِ الزُّهْريّ الا من هذا الطريق، والحديث الأول رواه عنِ الزُّهْريّ جماعة مرسلا وموصولا.
حَدَّثَنَا الحسن بن علي بن مرداس الهمذاني، حَدَّثَنا أبو ميسرة الحراني أحمد بن عَبد الله بن ميسرة، حَدَّثَنا مُحَمد بن ربيعة الكلابي، حَدَّثَنا ابن أبي ليلى عن عطاء بن أبي رباح، عَن أبي الخليل، عَن أبي قتادة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه.
قال الشيخ: وهذا الحديث يعرف بشيخ، يُقَال له: الخليل بن سلم الباهلي، كوفي، رواه عن مُحَمد بن ربيعة ثم ظهر عند عَبد العزيز بن مُحَمد بن ربيعة فرواه عن أبيه، سرقه منهما أبو ميسرة الهمذاني هذا.
стр. 500
حدثناه الحسن بن سُفيان، عَن الخليل (ح) وحدثنا الحسن بن علي بن مرداس الهمذاني، حَدَّثَنا أبو ميسرة أحمد بن عَبد الله، حَدَّثَنا عَبد الله بن إدريس، عن عُبَيد الله، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، أَن رسُول الله ﷺ ضرب وغرب، وأن أبا بكر ضرب وغرب، وأن عُمَر ضرب وغرب.
قال الشيخ: وهذا الحديث يعرف بأبي كريب، عنِ ابن إدريس، وقد حدث به مسروق بن المرزبان ويحيى بن أكثم، وسرقه منهم جماعة من الضعفاء مثل جحدر الكفرتوثي، واسمه عَبد الرحمن بن الحارث، والسري عاصم، وأَبُو ميسرة الهمذاني، وغيرهم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٢٨٩)].
• أَحْمد بن عبد الله بن ميسرة أبو ميسرة الحَرَّانِي.
كَانَ بهمذان.
حدث عَن الثِّقَات بِالْمَنَاكِيرِ، وَيحدث عَمَّن لَا يعرف، وَيسرق حَدِيث النَّاس. قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ١٠٤)].
• أحمد بن عبد الله بن ميسرة النهاوندي أبو ميسرة.
عن: أبي معاوية، والكوفيين. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥١)].
• أحمد بن عبد الله بن ميسرة أبو ميسرة.
عن سليمان بن داود الرَّقي.
وعنه محمد بن خالد بن يزيد الرَّاسبي.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٩)].
• أحمد بن عبد الله بن ميسرة أبو ميسرة النهاوندي الحراني.
يروي عن أبي معاوية.
قال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن عدي: كان يحدث عن الثقات بالمناكير، ويسرق حديث الناس.
وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٧٩)].
• أحمد بن عبد الله بن ميسرة الحراني.
عن رجل، عن الزهري.
متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٦)].
• أحمد بن عبد الله بن ميسرة.
عن أبي معاوية، وغيره.
متروك، تالف، متهم، كان بهمذان. [المغني في الضعفاء (١/ ٧٣)].
• أحمد بن عبد الله بن ميسرة النهاوندي ثم الحرانى أبو ميسرة.
عن يحيى بن سليم، وأبى بدر السكوني، وأبى معاوية.
قال ابن عدي: يحدث عن الثقات بالمناكير، ويسرق حديث الناس.
وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به.
روى عن شجاع، عن عبيدالله، عن نافع، عن ابن عمر: كان رسول الله ﷺ يستاك آخر النهار وهو صائم.
الصحيح أنه موقوف.
قال ابن حبان: تكلموا فيه. [ميزان الاعتدال (١/ ١٣٤)].
• أحمد بن عبد الله بن ميسرة النهاوندي ثم الحراني أبو ميسرة.
عن يحيى بن سليم، وَأبي بدر السكوني، وَأبي معاوية.
قال ابن عَدِي: يحدث عن الثقات بالمناكير
стр. 501
ويسرق حديث الناس.
وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به.
روى عن شجاع، عن عُبَيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر ﵄: كان رسول الله ﷺ يستاك آخر النهار وهو صائم.
الصحيح أنه موقوف.
قال ابن حبان: تكلموا فيه انتهى.
لم أر في الضعفاء لابن حبان قوله: تكلموا فيه، بل فيه: يأتي عن الثقات ما ليس من حديثهم ويسرق الحديث. وقال الدارقطني: كان يحدث من حفظه فيهم وليس ممن يتعمد الكذب.
وقال ابن نمير: أهل بلده يسيئون الثناء عليه.
وقال ابن أبي حاتم: كان يسكن نهاوند روى، عَن مُحَمد بن سلمة وعتاب بن بشير ويحيى بن يمان، وَغيرهم وقد كتب الي بأحاديث سمعت أبي يقول: يتكلمون فيه.
وقال ابن عَدِي في ترجمة عبد الله بن واقد الحراني: حَدَّثَنا محمد بن خالد، حَدَّثَنا أبو ميسرة، حَدَّثَنا أبو قتادة الحراني، حَدَّثَنا سعيد، عن قتادة، عَن أَنس: أن النبي ﷺ كبر على ابنه إبراهيم أربعا.
ثم قال: وهذا لعله أتي من قبل أبي ميسرة وهو حراني ضعيف الحديث سكن همذان. [لسان الميزان (١/ ٤٩٧)].
• أَحْمد بن عبد الله بن ميسرة النهاوندي الحَرَّانِي.
قَالَ ابن حبَان وَابْن عدي: كَانَ يسرق الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٩)].
٧٥٥ - أحمد بن عبد الله بن يزيد بن قاسم الطبركي
• أحمد بن عبد الله بن يزيد بن قاسم الطبركي.
أحسبه الذى وضع هذا.
قال أبو فتح الأزدي الحافظ: حدثنا أحمد بن عبد الله، حدثنا على بن إسحاق الحنظلي، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ : الحياء من الايمان، والايمان في الجنة، والبذاء من الجفاء، والجفاء في النار. [ميزان الاعتدال (١/ ١٣٥)].
• أحمد بن عبد الله بن يزيد بن قاسم الطبركي.
أحسبه الذي وضع هذا: قال أبو فتح الأزدي الحافظ: أخبرنا أحمد بن عبد الله، حَدَّثَنا علي بن إسحاق الحنظلي، حَدَّثَنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : الحياء من الإيمان والإيمان في الجنة والبذاء من الجفاء والجفاء في النار انتهى.
وقال الخطيب في الرواة عن مالك: حَدَّثَنا عبد الغفار بن محمد المؤدب، حَدَّثَنا الأزدي به. [لسان الميزان (١/ ٥٠٣)].
• أحمد بن عبد الله بن يزيد بن قاسم الطبركي.
قال الذهبي: أحسبه الذي وضع هذا، فذكر حديثاً عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ : «الحياء من الإيمان، والإيمان في الجنة، والبذاء من الجفاء، والجفاء في النار». [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥٣)].
• أَحْمد بن عبد الله بن يزِيد بن الْقَاسِم
стр. 502
الطبركي.
اتهمه الذَّهَبِيّ بِوَضْع حَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٩)].
٧٥٦ - أحمد بن عبد الله بن يزيد أبو جعفر الهشيمى المؤدب
• أَحْمَد بن عَبْد الله بن يَزِيد المُؤَدب.
يعرف بـ الهشيمي.
يروي عَن عَبْد الرَّزَّاق، والثقات الأوابد والطامات.
رَوَى عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الله بن عُثْمَانَ بن خُثَيْمٍ، عَنْ عبد الرحمن بن بُهْمَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بن عَبْدِ الله يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولُ الله ﷺ يَقُولُ يَوْمَ الحُدَيْبِيَةِ وَهُوَ آخِذٌ بِضَبْعِ عَلِي بن أبي طَالِبٍ: «هَذَا أَمِيرُ البَرَرَةِ، وَقَاتِلُ الفَجَرَةِ، مَنْصُورٌ مَنْ نَصرهُ، مَخْذُولٌ مَنْ خَذَلَهُ»، مَدَّ بِهَا صَوْتَهُ ثُمَّ قَالَ: «أَنَا مَدِينَةُ العِلْمِ وَعَلِيٌّ بَابُهَا، فَمَنْ أَرَادَ الحُكْمَ فَلْيَأْتِ البَابِ».
ثَنَا النُّعْمَانُ بن هَارُونَ بِبَلْدٍ، ثَنَا أَحْمَدُ بن عَبْدِ الله بن يَزِيدَ المُكْتِبُ، ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ثَنَا الثَّوْرِيُّ. وَهَذَا شيء مَقْلُوبٌ إِسْنَادُهُ وَمَتْنُهُ مَعًا. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٥٢)].
• أحمد بن عَبد الله بن يزيد المؤدب.
كان بسر من رأى يضع الحديث.
حَدَّثَنَا النعمان بن هارون البلدي، وَمُحمد بن أحمد بن المؤمل الصيرفي، وَعَبد الملك بن مُحَمد، قالوا: حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الله بن يزيد المؤدب، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق عن سُفيان، عَن عَبد الله بن عثمان بن خثيم، عن عَبد الرحمن بن بهمان، قَالَ: سَمِعْتُ جابرا يقول: سَمعتُ رسول الله ﷺ يقول يوم الحديبية، وَهو آخذ بضبع علي بن أبي طالب ﵁، وَهو يقول: هذا أمير البررة، قاتل الفجرة، منصور من نصره، مخذول من خذله، ثم مد بها صوته وقال: أنا مدينة العلم وعلي بابها، فمن أراد الدار فليأت الباب.
قال الشيخ: وهذا حديث منكر موضوع، لا أعلم رواه عن عَبد الرَّزَّاق الا أحمد بن عَبد الله المؤدب هذا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٣١٦)].
• أَحْمد بن عبد الله بن يزِيد المُؤَدب.
كَانَ بسر من رأى.
يضع الحَدِيث. قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ١٠٩)].
• أحمد بن عبد الله بن يزيد المؤدب أبو جعفر.
يعرف بالهشيمي.
عن عبد الرزاق. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٦٨)].
• أحمد بن عبد الله بن يزيد المؤدب أبو جعفر.
يروي عن عبد الرزاق.
قال ابن عدي: كان بسر من رأى يضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٧٩)].
• أحمد بن عبد الله بن يزيد المؤدب.
عن عبد الرزاق، يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٦)].
• أحمد بن عبد الله بن يزيد المؤدب.
عن عبد الرزاق.
كذاب أيضاً.
قال ابن عدي: يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٧٣)].
стр. 503
• أحمد بن عبد الله بن يزيد الهشيمى المؤدب أبو جعفر.
عن عبد الرزاق.
قال ابن عدي: كان بسامرا يضع الحديث.
أخبرنا جماعة قالوا: أخبرنا أحمد، أنبأنا عبد الرزاق، عن سفيان، عن ابن خثيم، عن عبد الرحمن بن بهمان، عن جابر مرفوعا: هذا أمير البررة، وقاتل الفجرة، أنا مدينة العلم وعلى بابها.
وحدث أيضا عن أبى معاوية الضرير، وإسماعيل بن أبان الغنوى.
قال ابن مخلد: مات سنة إحدى وسبعين ومائتين. [ميزان الاعتدال (١/ ١٣٥)].
• أحمد بن عبد الله بن يزيد الهشيمي المؤدب أبو جعفر.
عن عبد الرزاق.
قال ابن عَدِي: كان بسامرا يضع الحديث.
أخبرنا جماعة قالوا: أخبرنا أحمد، حَدَّثَنا عبد الرزاق، عن سفيان، عن ابن خثيم، عَن عَبد الرحمن بن بهمان، عَن جَابر ﵁ مرفوعا: هذا أمير البررة وقاتل الفجرة أنا مدينة العلم وعلي بابها.
وحدث أيضًا، عَن أبي معاوية الضرير وإسماعيل بن أبان الغنوي.
قال ابن مخلد: مات سنة إحدى وسبعين ومئتين انتهى.
وحدث أيضًا عنه أبو الطيب محمد بن عبد الصمد الدقاق وأبو ذر بن الباغندي وأبو عبد الله الحليمي.
قال الخطيب في حديث جابر المتقدم: هو أنكر ما روى وفي بعض أحاديثه نكرة.
وقال الدارقطني: يحدث، عَن عَبد الرزاق، وَغيره بالمناكير يترك حديثه. [لسان الميزان (١/ ٥٠١)]
• أحمد بن عبد الله بن يزيد الهشيمي المؤدب أبو جعفر.
قال ابن عدي: كان بسامرا يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥٢)].
• أَحْمد بن عبد الله بن يزِيد الهشيمي المُؤَدب.
عَن عبد الرَّزَّاق، قَالَ ابن عدي كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٩)].
٧٥٧ - أَحْمد بن عبد الله بن يُوسُف العرعري
• أحمد بن عبد الله العرعري.
شيخ لابن ماجه.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٦)].
• أحمد بن عبد الله بن يوسف العَرْعَرِي.
لم يذكره المؤلف في الميزان، وليس فيه توثيق ولا تجريح في «التَّذْهِيب» ولا «الكاشف»، وقال شيخنا العراقي فيما قرأته عليه: ذكره صاحبنا الحافظ محمد بن علي السروجي في «الثقات» تأليفه فيما نقلته من خَطِّه، وقال الذهبي في «الضعفاء»: لا يُعرف، انتهى. ويعني شيخنا بالضعفاء كتابه «المغني»، والله أعلم. وقد رأيت كتاب السروجي في «الثقات» عند شيخنا العراقي بخط السروجي في مجلد ذكر فيه الأحمدين فقط. [نثل الهميان (ص ٧٦)].
• أَحْمد بن عبد الله بن يُوسُف العرعري. (ق).
روى عَن يزِيد بن أبي حَكِيم العَدنِي.
روى عَنهُ ابن ماجة.
أوردهُ أَيْضا الذَّهَبِيّ فِي الضُّعَفَاء فَقَالَ: لَا يعرف.
وَذكره صاحبنا الحَافِظ مُحَمَّد بن عَليّ بن أيبك السروجِي فِي الثِّقَات. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٣٥)].
стр. 504
٧٥٨ - أَحْمد بن عبد الله بن يُونُس اليَرْبُوعي
• أَحْمد بن عبد الله بن يُونُس اليَرْبُوعي. (ع).
روى عَن: الثَّوْريّ، وَاللَّيْث، وَمَالك، وَغَيرهم.
روى عَنه: الشَّيْخَانِ، وَأَبُو دَاوُد، وروى لَه البَاقُونَ بِوَاسِطَة.
حكيَ أبو حَفْص بن شاهين فِي الثِّقَات عَن عُثْمَان بن أبي شيبَة أَنه قَالَ فِيهِ: ثِقَة وَلَيْسَ بِحجَّة.
قلت: اليَرْبُوعي أوثق من عُثْمَان، قَالَ فِيهِ أَحْمد بن حَنْبَل: شيخ الإِسْلَام.
وَقَالَ أبو حَاتِم: كَانَ ثِقَة متقناً.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ثِقَة.
وَقَالَ ابن سعد وَالْعجلِي: ثِقَة صَدُوق، صَاحب سنة.
وَقَالَ الخليلي: ثِقَة مُتَّفق عَلَيْهِ.
وَقَالَ ابن قَانِع: ثِقَة مَأْمُون.
وَذكره ابن حبَان فِي الثِّقَات.
توفّي سنة ٢٢٧ هـ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٣٤)].
٧٥٩ - أحمد بن عبد الله أبو علي النهرواني
• أحمد بن عبد الله النهرواني.
اتهمه ابن ماكولا.
روى حديث: «في الجنة نهر زيت». [المغني في الضعفاء (١/ ٧٤)].
• أحمد بن عبد الله النهرواني.
روى حديثا فيه: في الجنة نهر زيت.
اتهمه ابن ماكولا وغيره به. [ميزان الاعتدال (١/ ١٣٧)].
• أحمد بن عبد الله النهرواني أبو علي.
روى حديثا فيه: في الجنة نهر زيت اتهمه به ابن ماكولا انتهى.
وروى له البيهقي في الشعب حديثا من روايته عن روح بن عبادة وعنه الفضل بن عبد الله بن مسعود اليشكري وقال: تفرد به النهرواني وهو مجهول. [لسان الميزان (١/ ٥٠٩)].
• أحمد بن عبد الله النهرواني.
روى حديثاً: «في الجنة نهر زيت»، اتهمه بن ماكولا وغيره به. انتهى.
فقوله: اتهمه بن ماكولا وغيره، شرعاً كالصريح بأنه وضعه، والله أعلم [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥٩)].
• أَحْمد بن عبد الله النهرواني.
اتهمه ابن مَاكُولَا بِحَدِيث: فِي الجنَّة نهر زَيْت. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٩)]
٧٦٠ - أحمد بن عبد الله أبو مطر العسقلاني
• أحمد بن عبد الله أبو مطر العسقلاني.
عن ابن أبي السري العسقلاني.
قال أبو عبد الله بن مَنْدَه: في أحاديثه مناكير انتهى.
وكذا في سؤالات الحاكم عن الدارقطني. [لسان الميزان (١/ ٥٠٢)].
٧٦١ - أحمد بن عبد الله الأبلي
• أحمد بن عبد الله الأبلي.
عن حميد الطويل، نكرة والخبر باطل. [المغني في الضعفاء (١/ ٧٤)].
• أحمد بن عبد الله الأبلي.
عن حميد الطويل.
لا يعرف.
стр. 505
والخبر باطل كأنه عمله. [ميزان الاعتدال (١/ ١٣٦)].
• أحمد بن عبد الله الأبلي.
عن حميد الطويل.
لا يعرف والخبر باطل كأنه عمله. [لسان الميزان (١/ ٥٠٦)].
• أحمد بن عبد الله الأبلي.
لا يعرف، والخبر باطل كأنه عمله، قاله الذهبي. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥٤)].
• أَحْمد بن عبد الله الأبلي.
عَن حميد الطَّوِيل، لَا يعرف وَالْخَبَر كَأَنَّهُ عمله، قَالَه الذَّهَبِيّ [تنزيه الشريعة (١/ ٢٩)].
٧٦٢ - أحمد بن عبد الله البرقي
• أحمد بن عبد الله البرقي.
ذكره الذهبي في تلخيص المستدرك للحاكم، في أول دلائل النبوة، في اجتماع النبي ﷺ بإلياس.
قال الحاكم: صحيح الإسناد.
قال الذهبي: بل موضوع، قبح الله من وضعه، وما كنت أحسب ولا أجوز أن الجهل يبلغ بالحاكم أن يصحح هذا، ثم ذكر إسناده وفيه: حدث أحمد بن عبد الله البرقي، ثنا يزيد البلوي، قال: فأما هذا؛ يعني افتراه، وأما ابن سيار؛ يعني ابن سيار عبدان. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٩)].
• أَحْمد بن عبد الله البرقي.
اتهمه الذَّهَبِيّ فِي تَلْخِيص المُسْتَدْرك بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٩)].
٧٦٣ - أحمد بن عبد الله الثابتي
• أحمد بن عبد الله الثابتي.
عن ابن حبابة.
لينه الخطيب. [المغني في الضعفاء (١/ ٧٤)].
• أحمد بن عبد الله الثابتي.
عن أبى القاسم بن حبابة.
لينه أبو بكر الخطيب، وهو من أعيان الشافعية.
يكنى أبا نصر النجار. [ميزان الاعتدال (١/ ١٣٦)].
• أحمد بن عبد الله الثابتي.
عن أبي القاسم بن حبابة.
لينه الخطيب وهو من أعيان الشافعية يكنى أبا نصر انتهى. قال الخطيب: أحمد بن عبد الله بن أحمد بن ثابت أبو نصر البخاري الفقيه قدم بغداد وهو حدث فسمع من ابن حبابة والمخلص، وَابن أخي ميمي ونحوهم ودرس الفقه على الشيخ أبي حامد الإسفراييني ولم يزل ببغداد يدرس الفقه ويفتي وحدث شيئا يسيرا عن زاهر بن أحمد السرخسي، وَغيره.
وكان لينا في الرواية كتبت عنه.
ومات في رجب سنة سبع وأربعين وأربع مِئَة. [لسان الميزان (١/ ٥٠٦)].
٧٦٤ - أحمد بن عبد الله الشاشي
• أحمد بن عبد الله الشاشي.
يروي عن مسعر.
قال الأزدي: هو كذاب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٧٩)].
• أحمد بن عبد الله الشامي.
عن مسعر.
قال الأزدي: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٦)].
стр. 506
• أحمد بن عبد الله الشاشي.
عن مسعر.
قال أبو الفتح الأزدي: كذاب. [المغني في الضعفاء (١/ ٧٣)].
• أحمد بن عبد الله الشاشي.
عن مسعر.
قال أبو فتح الأزدي: كذاب. [ميزان الاعتدال (١/ ١٣٦)].
• أحمد بن عبد الله الشاشي.
عن مسعر.
قال أبو فتح الأزدي: كذاب انتهى.
والحديث الذي رواه هو: عن عطية، عَن أبي سعيد ﵁ مرفوعا: إن الله لم يفرض على الملائكة الا الصلاة. الحديث.
رواه، عَن عَبد الملك بن زياد الضبي وهو غير ثقة أيضًا. [لسان الميزان (١/ ٥٠٥)].
• أَحْمد بن عبد الله الشَّاشِي.
عَن مسعر، قَالَ الأَزْدِيّ كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٩)].
٧٦٥ - أحمد بن عبد الله الشيباني
• أحمد بن عبد الله الشَّيْبَاني.
عن عبد الله بن الزبير، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعاً: «لا تخللوا بالقصب .. » الحديث، قال المؤلف في ترجمة عبد الله بن الزبير هذا: هذا موضوع ولعل الآفة الشيباني. [نثل الهميان (ص ٧٧)].
• أحمد بن عبد الله الشيباني.
روى، عَن عَبد الله بن الزبير، عن مالك.
له ذكر في ترجمة عبد الله بن الزبير وقد تقدم في ترجمة أحمد بن عبد الله الجوباري أن ابن كرام كان إذا روى عنه قال: حَدَّثَنا أحمد بن عبد الله الشيباني فهو هذا. (ز) [لسان الميزان (١/ ٥١٦)].
• أحمد بن عبد الله الشيباني.
عن عبد الله بن الزبير، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعاً: «لا تخللوا بالقصب .. » الحديث، قال الذهبي: هذا موضوع، لعل الآفة الشيباني. انتهى. ذكر ذلك في ترجمة عبد الله بن الزبير هذا. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٠)].
٧٦٦ - أحمد بن عبد الله شيخ الحسن بن علي العسكري
• أَحْمد بن عبد الله.
روى عَن الحسن بن عَليّ العسكري الحَدِيث المسلسل بِطُولِهِ أشهد بِالله.
قَالَ ابْن النجار: شيعي. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٣٥)].
• أحمد بن عبد الله.
شيخ للحسن بن علي العسكري.
قال ابن النجار: شيعي.
قلت: لفظ ابن النجار: أحمد بن عبد الله الشيعي، حدث عن الحسن بن علي العسكري.
ثم ذكر بسند له مسلسل بأشهد بالله الى أن وصل الى محمد بن علي بن الحسين بن الحسن بن القاسم بن الحسن بن زيد علي بن الحسين بن علي قال: أشهد بالله لقد حدثني أحمد بن عبد الله الشيعي البغدادي قال: أشهد بالله لقد حدثني الحسن بن علي العسكري قال: أشهد بالله لقد حدثني أبي علي بن محمد أشهد بالله لقد حدثني أبي محمد بن علي بن موسى الرضا.
فذكره مسلسلا بآباء علي بن موسى الى علي قال: أشهد بالله لقد حدثني محمد رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ
стр. 507
وَسَلَّمَ قال: أشهد بالله لقد حدثني جبريل قال: أشهد بالله لقد حدثني ميكائيل قال: أشهد بالله لقد حدثني إسرافيل عن اللوح المحفوظ أنه قال: يقول الله ﵎: شارب الخمر كعابد وثن.
وهذا المتن بالسند المذكور الى علي بن موسى أخرجه أبو نعيم في "الحلية" بسند له فيه من لا يعرف حاله الى الحسن العسكري أيضًا لكن لم يذكر فيه الا جبريل قال: يا محمد إن مدمن الخمر كعابد وثن.
والمتن أورده ابن حبان في صحيحه من حديث ابن عباس وفي سنده مقال. (ذ) [لسان الميزان (١/ ٥١٧)].
٧٦٧ - أحمد بن عبد الله عن نعيم بن حماد
• أحمد بن عبد الله.
كوفي.
مجهول.
عن نعيم بن حماد بخبر منكر. [المغني في الضعفاء (١/ ٧٤)].
• أحمد بن عبد الله.
كوفي.
لا يدرى من هو.
عن نعيم بن حماد بخبر منكر. [ميزان الاعتدال (١/ ١٣٦)].
٧٦٨ - أحمد بن عبد الله الكثيري
• أحمد بن عبد الله الكثيري.
من ولد كثير بن شهاب، قزويني كان أديبا فاضلا يتشيع، وكان زاهدا، وهو القائل:
هل يصبر الحر الكريم. على المقام بدار ذل.
أم هل يلام على الرحيل. وإن توعرت السبل.
نقلته من كتاب "التدوين في أخبار قزوين" للرافعي. (ز) [لسان الميزان (١/ ٥٠٦)].
٧٦٩ - أَحْمد بن عبد الملك بن وَاقد الأَسدي مَوْلَاهُم الحَرَّانِي
• أحمد بن عبد الملك الفارسي الاعلم.
مات بسمرقند قبل الستين وثلاثمائة.
روى عن عمران بن موسى السختيانى، قال الإدريسي: كتبنا عنه، وكان سيئ الاصول، مجازفا في الرواية، لا اعتماد عليه. [ميزان الاعتدال (١/ ١٤١)].
• أَحْمد بن عبد الملك بن وَاقد الأَسدي.
مَوْلَاهُم الحَرَّانِي. (خَ س ق).
يكنى: أَبَا يحيى، وَقيل: أبو سعيد، دون أَن ينْسب الى جده.
روى عَن: أبي المليح الرقي، وَحَمَّاد بن زيد، وَغَيرهمَا.
روى عَنهُ: البُخَارِيّ، وَأحمد، وَأَبُو زرْعَة، وَأَبُو حَاتِم، وَغَيرهم.
تكلم فِيهِ أبو عرُوبَة الحَرَّانِي.
وَقَالَ المَيْمُونِيّ: سَأَلت أَحْمد بن حَنْبَل عَنهُ، فَقَالَ: قد كَانَ عندنَا ورأيته كيسا، وَمَا رَأَيْت بَأْسا، رَأَيْته حَافِظًا لحديثه، وَمَا رَأَيْت الا خيراً، وَهُوَ صَاحب سنة، فَقَالَ: فَقلت: أهل حران يسيئون الثَّنَاء عَلَيْهِ، قَالَ: أهل حران قل مَا يرضون عَن إنسان وَهُوَ يغشى السُّلْطَان بِسَبَب ضَيْعَة لَهُ، قَالَ: فَرَأَيْت أمره عِنْد أبي عبد الله حسناً، يتَكَلَّم فِيهِ بِكَلَام حسن.
وَقد: وَثَّقَهُ أبو حَاتِم، وَيَعْقُوب بن شيبَة، وَابْن حبَان.
توفّي سنة إِحْدَى وَعشرين وَمِائَتَيْنِ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٣٥)].
стр. 508
• أحمد بن عبد الملك بن واقد الحراني.
وقد يسب الى جده طعن فيه أهل بلده وأجاب عن طعنهم أحمد بن حنبل. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٦)].
٧٧٠ - أحمد بن عبد الملك الفارسي الأعلم.
• أحمد بن عبد الملك الفارسي الأعلم.
مات بسمرقند قبل الستين وثلاث مِئَة.
روى عن عمران بن موسى السختياني.
قال الإدريسي: كتبنا عنه وكان سيء الأصول مجازفا في الرواية لا اعتماد عليه. [لسان الميزان (١/ ٥٢٨)].
٧٧١ - أحمد بن عبد الملك عن مالك
• أحمد بن عبد الملك.
عن مالك وعنه محمد بن فضيل.
قال الدارقطني في "غرائب مالك": مجهول أورده في ترجمة يحيى بن سيعد، عن عمرة، عن عائشة من رواية محمد بن إبراهيم بن أبي الجحيم حدثنا محمد بن هاشم بن سليمان البوشنجي، حَدَّثَنا محمد بن فضيل به. (ز) [لسان الميزان (١/ ٥٢٨)].
٧٧٢ - أحمد بن عبد المؤمن أبو جعفر الصوفي
• أحمد بن عبد المؤمن أبو جعفر الصوفي.
كان ينزل الفيوم من أرض مصر وتوفي بها في ربيع الأول سنة تسع وخمسين ومئتين وكان محمد بن عبد الله بن عبد الحكم يعظمه وهو ضعيف جدا قاله مسلمة بن قاسم. (ز) [لسان الميزان (١/ ٥٢٨)].
٧٧٣ - أحمد بن عبد المؤمن
• أحمد بن عبد المؤمن.
عن رواد بن الجراح.
قال ابن يونس: رفع أحاديث موقوفة. [المغني في الضعفاء (١/ ٧٧)].
• أحمد بن عبد المؤمن.
عن رواد بن الجراح.
قال ابن يونس: رفع احاديث موقوفة. [ميزان الاعتدال (١/ ١٤١)].
• أحمد بن عبد المؤمن.
عن رواد بن الجراح.
قال ابن يونس: رفع أحاديث موقوفة انتهى. وبقية كلامه: وكان رجلا صالحا روى عنه علي بن سعيد الرازي، وَغيره ومات سنة سبع خمسين.
وقال مسلمة بن قاسم: كان يكون بالفيوم وهو ضعيف جدا.
وذكره ابن أبي حاتم فلم يجرحه وقال: روى عنه علي بن الحسين بن الجنيد. [لسان الميزان (١/ ٥٢٨)].
٧٧٤ - أحمد بن عبد الواحد بن شاذان أبو عبد الله
• أحمد بن عبد الواحد بن شاذان الهمذاني.
عن إسحاق الدبري.
وهاه صالح بن أحمد. [المغني في الضعفاء (١/ ٧٧)].
• أحمد بن عبد الواحد بن شاذان أبو عبد الله.
روى، عَن عَلِيّ بن عبد العزيز وإسحاق الدَّبَرِيّ وإبراهيم بن الحسين وإبراهيم بن مسلم.
قال صالح بن أحمد في طبقات همذان: سمعت منه وتركت الرواية عنه وليس بثبت وهو شيخ أخذ
стр. 509
حديث قوم لم يكن الحديث من شأنهم رأيت سماعه في كتب أبيه مع سماع أخيه ومواضع سماع أخيه محمد فقط وقد الحقوا به سماع هذا الشيخ ولم يميز بين ذلك وسمعت أبي يقول: لا يؤتى من ستر، وَلا أدري كيف خلط ونعوذ بالله من خذلانه. (ز) [لسان الميزان (١/ ٥٣١)].
٧٧٥ - أحمد بن عبد الواحد بن مري بن عبد الواحد بن نعامة السعدي المقدسي الأصل الحوراني
• أحمد بن عبد الواحد بن مري بن عبد الواحد بن نعامة السعدي المقدسي الأصل الحوراني.
تقي الدين.
ذكره ابن مسدي في معجمه وثلبه كعادته في أمثاله.
وذكره ابن رافع في تاريخ بغداد فقال: نزيل مكة سمع من الافتخار الهاشمي "الشمائل" وحدث بها سمعها منه الرضى الطبري. وروى عنه الدمياطي في معجمه والشريف الحسيني وذكره في وفياته وقال: كان أحد المشايخ المشهورين الجامعين بين الفضل والدين وعنده جده وإقدام وقوة نفس وتجرد وانقطاع.
وأثنى عليه الذهبي في تاريخ الإسلام بنحو ذلك وقال: درس وأفاد وحدث وأعاد بالمستنصرية ببغداد وكان جامعا بين العلم والعمل وكان يحط على ابن سبعين وينكر طريقه.
وقال ابن رافع: حدثني محمد بن الحسن بن علي اللخمي قال: حكى لي والدي قال: صحبته مدة طويلة بمكة وكان حنبليا صالحا عالما عاقلا كثير التفكر وكان له كشف فخطر ببالي أن أسأله عن ابتداء أمره فقال في الحال: كنت معيدا بالمستنصرية وكان ببغداد رجل صالح فكنت أجتمع به فحصل لي ببركته خير كثير.
وممن روى عنه أبو العباس الظاهري وأبو الفتح الأبيوردي في معجمه ومات قبله وكتب عنه قبل ذلك اليغموري من شعره.
وأما ابن مسدي فقال: لم يكن بالحافظ وحدث من غير أصول ثم أظهر التحلي بالتخلي وأشار الى التجلي وله في كل مقام مقال ودعوى لا تقال لقيته بمكة وأنست به لظاهره فلم يتفق خبره ومخبره قال: وأنشدنا لنفسه:
إن قلت: في اللفظ هذا النطق تجحده
أو قلت: في الأذن لم أسمع له خبرا
أو قلت في العين قال الطرف لم أره
أوقلت في القلب قال القلب ما خطرا
وقد تحيرت في أمري وأعجبه
أن ليس أسمع الا عنهم وأرى
قلت: وهذا نفس صوفي فلسفي وهو عجيب من حنبلي.
قال اليغموري: ولد بصرخد في منتصف صفر سنة ثلاث وثمانين وخمس مِئَة انتهى.
ومات بطيبة في رجب سنة سبع وستين وست مِئَة أرخه البرزالي، وَغيره. (ز) [لسان الميزان (١/ ٥٢٩)].
٧٧٦ - أحمد بن عبدان البردعي
• أحمد بن عبدان البردعي.
مجهول؛ قاله مسلمة بن قاسم. (ز) [لسان الميزان (١/ ٤٩٣)].
стр. 510
٧٧٧ - أحمد بن عبدان الشيرازي
• أحمد بن عبدان الشيرازي.
ذكره شيخنا وبيض وقال: ينظر من ابن القطان.
قلت: ذكره ابن القطان في حديث أخرجه الدارقطني عنه وقال: لا يعرف حاله كذا قال.
وقد عرفه غيره وهو من الحفاظ الكبار يكنى أبا بكر واسم جده محمد بن الفرج.
روى عن الباغندي والبغوي وأحمد بن محمد بن السكن، وَغيرهم.
وحدث، عَن عَبد الوهاب الغندجاني، عَن مُحَمد بن سهل، عن البخاري بتاريخه وكان يلقب الباز الأبيض. روى عنه حمزة السهمي وسأله عن الرجال وأبو الحسن بن صخر وآخرون.
ويقع حديثه بعلو في "ذم الكلام" للهروي وله "مستخرج على الصحيحين" جمع بينهما ورتبه ترتيبا حسنا يدل على معرفته ومات في صفر سنة ثمان وثمانين وثلاث مِئَة وله خمس وتسعون سنة. (ذ) [لسان الميزان (١/ ٤٩٣)].
٧٧٨ - أحمد بن عبدة الضبي البصري
• أحمد بن عبدة البصري.
ثقة.
قال ابن خراش: لا بأس به، تكلم فيه الناس. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ١٧)].
• أحمد بن عبدة البصري.
من الشيوخ النبل.
ثقة.
قال ابن خراش: تكلم الناس فيه. [المغني في الضعفاء (م عه (١/ ٧٧)].
• أحمد بن عبدة الضبي البصري [صح م عو].
عن حماد بن زيد والطبقة.
وثقه أبو حاتم والنسائي.
وقال ابن خراش: تكلم الناس فيه، فلم يصدق ابن خراش في قوله هذا، فالرجل حجة. [ميزان الاعتدال (١/ ١٤٢)].
٧٧٩ - أَحْمد بن عبيد بن نَاصح أبو جَعْفَر النَّحْوِيّ يعرف ب أبي عصيدة
• أحمد بن عُبَيد بن ناصح أبو جعفر النحوي يعرف بأبي عصيدة.
كان بسر من رأى يحدث عن الأصمعي، وَمُحمد بن مصعب ما لا يُحَدِّثُ به غيره.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان المقرئ، حَدَّثَنا أبو عصيدة أحمد بن عُبَيد النحوي، حَدَّثَنا الأصمعي، عنِ ابن عون، عن مُحَمد، عَن أبي هريرة، قَال: لما مات النبي ﷺ زُرَّ عليه، قال مُحَمد: فأنا زررت على أبي هريرة، قال ابن عون: فأنا زررت على مُحَمد، قال الأصمعي: فذكرت ذلك لحماد بن زيد فقال: أنا زررت على ابن عون.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم رواه عن الأصمعي غير أبي عصيدة هذا وعمار بن زربي من أهل البصرة، وأَبُو عصيدة أصلح حالا من عمار. وسمعت عبدان الأهوازي يصرح بكذب عمار هذا، وقال لي عبدان: قَال لي عمار بن زربي: حَدَّثَنا بشر بن منصور عن عُبَيد الله، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن عُمَر؛ عن النبي ﷺ احتج آدم وموسى، فلما ذكر هذا علمت أنه كذاب، فلم أذكر هذا الحديث عن عمار حتى قيل لي: إن المعمري يذكره.
وروى عَن أبي هفان رواية أبي نواس، عن
стр. 511
الأصمعي، وأَبُو هفان اسمه عَبد الله بن أحمد.
حَدَّثَنَا علي بن الحسين بن علي الطبري، حَدَّثَنا أحمد بن عُبَيد بن ناصح النحوي، حَدَّثَنا مُحَمد بن مصعب القرقساني، حَدَّثَنا الأَوْزاعِيّ، حَدَّثني مكحول، عن عطية بن بسر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أيما والٍ بات غاشا لرعيته، حرم الله عليه الجنة.
قال الشيخ: وهذا حديث طويل لأبي عصيدة هذا عن مُحَمد بن مصعب عن الأَوْزاعِيّ، ودخوله على أبي جعفر المنصور وعظته إياه، ولم يحدث به غير أبي عصيدة هذا.
حدثناه مُحَمد بن أحمد بن حمدان عنه، وعلي بن الحسين اختصر لنا هذا الحديث، وأَبُو عصيدة عندي مع هذا كله من أهل الصدق. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٣١٠)].
• أَحْمد بن عبيد بن نَاصح أبو جَعْفَر النَّحْوِيّ يعرف بأبي عصيدة.
كَانَ بسر من رأى.
يحدث عَن الأَصْمَعِي وَمُحَمّد بن مُصعب مَا لَا يحدث بِهِ غَيره.
قَالَه ابن عدي، وسَاق لَهُ أَحَادِيث، ثمَّ قَالَ: وَأَبُو عصيدة عِنْدِي مَعَ هَذَا كُله من أهل الصدْق. [مختصر الكامل (ص ١٠٨)].
• أحمد بن عبيد بن ناصح أبو عصيدة.
قال ابن عدي: صدوق، له مناكير. [ديوان الضعفاء (ص ٧)].
• أحمد بن عبيد بن ناصح أبو عصيدة النحوي.
صويلح.
قال ابن عدي: له مناكير. [المغني في الضعفاء)]. ٧٨)].
• أحمد بن عبيد بن ناصح أبو عصيدة النحوي.
صويلح الحديث.
قال ابن عدي: له مناكير.
وقال أبو أحمد الحاكم: لا يتابع على جل حديثه.
أدرك يزيد بن هارون، وقد روى عن محمد بن مصعب موعظة الاوزاعي للمنصور، وفيها مناكير.
وقال ابن عدي: هو عندي من أهل الصدق مع هذا كله، ويحدث بمناكير. [ميزان الاعتدال (١/ ١٤١)].
• أحمد بن عبيد بن ناصح أبو عَصيدة النَّحوي.
صُويلح الحديث، انتهى. ذكر المؤلف في ترجمة عبد الملك الأصمعي أنه روى عن الأصمعي، الى أن قال: فأحمد بن عبيد ليس بعُمدة، انتهى. [نثل الهميان (ص ٧٨)].
• أحمد بن عبيد بن ناصح.
صدوق له مناكير لا يتابع على حديثه، الذيل. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٦)].
٧٨٠ - أحمد بن عُبَيد الله بن الحسن العنبري
• أَحْمد بن عبيد الله بن الحسن العَنْبَري.
عَن يزِيد بن زُرَيْع.
وَعنه: الحسن بن عَليّ المعمري، وَإِبْرَاهِيم بن حَمَّاد.
حَدِيثه فِي سنَن الدَّارَقُطْنِيّ.
روى عَن كتاب أَبِيه، عَن عبد الملك العَرْزَمِي، عَن عَطاء، عَن جَابر، فَذكر حَدِيثاً فِيهِ عدم وجوب الإِعَادَة على من اجْتهد فِي القبْلَة فِي الظلمَة فَأَخْطَأَ.
قَالَ ابْن القطَّان: علته الانْقِطَاع، وَالْجهل بِحَال
стр. 512
المَذْكُور، مَعَ مَا مس بِهِ أَيْضا عبيد بن الْحسن العَنْبَري .. الى آخر كَلَامه. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٣٧)].
• أحمد بن عُبَيد الله بن الحسن العنبري.
عن أبيه.
وعنه الحسن بن علي المعمري وإبراهيم بن حماد وعلي بن سعيد الرازي وآخرون.
قال ابن القطان: مجهول.
قلتُ: وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" فقال: روى عن ابن عُيَينة وعنه ابن الباغندي لم تثبت عدالته، وَابن القطان يتبع ابن حزم في إطلاق التجهيل على من لا يطلعون على حاله وهذا الرجل بصري شهير وهو ولد عُبَيد الله القاضي المشهور. (ز ذ) [لسان الميزان (١/ ٥٣٣)].
٧٨١ - أحمد بن عبيد الله بن أبي طبية
• أحمد بن عبيد الله بن أبي طيبة.
عن أنس.
قال البغوي: لقيته سنة خمس وعشرين ومائتين، فقال لي: صمت مائة وسبعة وعشرين رمضاناً.
قلت: لا يعتمد عليه. [المغني في الضعفاء (١/ ٧٧)].
• أحمد بن عبيد الله بن أبي طبية.
عن أنس.
قال أبو قاسم البغوي: لقيته سنة خمس وعشرين ومائتين، فقال لى: صمت مائة وسبعة وعشرين رمضان قلت: ليس بشيء ولا يعتمد عليه. [ميزان الاعتدال (١/ ١٤١)].
• أحمد بن عُبَيد الله بن أبي طيبة.
عن أنس.
قال البغوي: لقيته سنة خمس وعشرين ومئتين فقال لي: صمت مِئَة وسبعة وعشرين رمضانًا.
قلت: ليس بشيء، وَلا يعتمد عليه انتهى.
ولا عرفت عنه راويا غير أبي القاسم البغوي وذكر البغوي أنه حدثهم، عَن أَنس، وَغيره ولم يسق عنه حديثا واحدا فهذا شيخ مجهول الحال لم تثبت عدالته وادعى التعمير ولقي الصحابة بلا مستند. [لسان الميزان (١/ ٥٣١)].
٧٨٢ - أحمد بن عبيد الله بن عمار المعروف بحمار العزيز
• أحمد بن عبيد الله بن عمار المعروف بحمار العزيز.
من رؤس الشيعة.
له عن عثمان بن أبي شيبة وغيره.
قيل: كان قدريا. [ميزان الاعتدال (١/ ١٤١)].
• أحمد بن عُبَيد الله بن محمد بن عمار المعروف بحمار العزير.
من رؤوس الشيعة له عن عثمان بن أبي شيبة، وَغيره قيل: كان قدريا انتهى.
وقال الدارقطني في المؤتلف والمختلف: له مصنفات في مقاتل الطالبيين.
وقال الخطيب: روى عن إسحاق بن أبي إسرائيل، وَغيره وعنه الجعابي وأحمد بن جعفر بن سلمة وأبو عمر بن حيوة وآخرون مات سنة أربع عشرة وثلاث مِئَة وفيه يقول ابن الرومي:
وفي ابن عمار عزيرية. يخاصم الدهر بها والقدر.
ما كان لم كان وما لم يكن. لم لم يكن فهو وكيل البشر.
وقال المرزباني في معجم الشعراء: مات سنة عشر وثلاث مِئَة.
وقال علي بن عُبَيد الله بن المُسَيَّب الكاتب: كان
стр. 513
كثير الوقيعة في الأكابر.
وذكر له النديم في الفهرست عدة مصنفات منها: كتاب مثالب معاوية وذيل كتاب الوزراء لمحمد بن داود ومقاتل الطالبيين. [لسان الميزان (١/ ٥٣٤)].
٧٨٣ - أحمد بن عبيد الله بن كادش أبو العز
• أحمد بن عبيد الله أبو العز بن كادش.
متأخر.
اعترف بوضع الحديث. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ١٧)].
• أحمد بن عبيد الله بن كادش أبو العز.
ضعيف.
أقر بوضع حديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٧٧)].
• أحمد بن عبيد الله أبو العز بن كادش.
مشهور، من شيوخ.
ابن عساكر.
أقر بوضع حديث وتاب وأناب. [ميزان الاعتدال (١/ ١٤١)].
• أحمد بن عُبَيد الله أبو العز بن كادش.
مشهور من شيوخ ابن عساكر أقر بوضع حديث وتاب وأناب انتهى.
وقد ساق له ابن النجار نسبا الى عتبة بن فرقد السلمي الصحابي وقال: سمع الكثير بنفسه وقرأ على المشايخ وكتب بخطه وكان يكتب خطا رديئا وكان يفهم طرفا من علم الحديث وقد خرج وألف سمع أقضى القضاة أبا الحسن الماوردي وهو آخر من حدث عنه وأبا الطيب الطبري والجوهري وطبقتهم وحدث بالكثير.
سمع منه الأئمة أبو العلاء العطار وأبو الفضل بن ناصر وأبو القاسم بن عساكر وأبو موسى المديني وجماعة آخرهم عبد الله بن عبد الرحمن الحربي.
قال: وكان مخلطا كذابا لا يُحْتَجُّ بمثله وللأئمة فيه مقال.
وقال أبو سعد بن السمعاني: كان ابن ناصر يسيء القول فيه.
وقال ابن الأنماطي: كان مخلطا.
وقال ابن عساكر: قال لي أبو العز بن كادش - وسمع رجلا قد وضع في حق علي حديثا -: ووضعت أنا في حق أبي بكر حديثا بالله اليس فعلت جيدا؟!.
وقال ابن عساكر أيضًا: كان صحيح السماع ولد سنة سبع وثلاثين.
وقال مرة: لا أحفظ مولدي غير أني أول ما سمعت سنة سبع وأربعين يعني وأربع مِئَة.
قال ابن الزاغواني: ومات ابن كادش سنة ست وعشرين وخمس مِئَة. [لسان الميزان (١/ ٥٣٢)].
• أحمد بن عبيد الله أبو العز بن كادش.
مشهور، من شيوخ ابن عساكر.
أقر بوضع حديث، وتاب وأناب. انتهى.
وهذا لا ينبغي أن يذكر مع هؤلاء؛ لأنه تاب، الا أنه وضع. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٣)].
• أَحْمد بن عبيد الله أبو العَزِيز كادش.
مَشْهُور، من شُيُوخ ابن عَسَاكِر اعْترف بِوَضْع حَدِيث لكنه تَابَ وأناب. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٩)]
٧٨٤ - أحمد بن عبيد الله أبو بكر البغدادي، ابن بنت حامد
• أَحْمد بن عبيد الله أبو بكر البَغْدَادِيّ، ابن بنت حَامِد.
قَالَ ابْن النجار: كَانَ معتزليا، أخرج من دمشق.
стр. 514
[ذيل ميزان الاعتدال (ص ٣٧)].
• أحمد بن عُبَيد الله أبو بكر ابن بنت حامد البغدادي.
قال ابن النجار: كان معتزليا أخرج من دمشق.
قلت: وكان حدث عن أحمد بن علي بن سعيد المروزي وروى عنه عبد الرحمن بن نصر ذكره ابن عساكر. (ذ) [لسان الميزان (١/ ٥٣٣)].
٧٨٥ - أحمد بن عُبَيد الله الدمشقي
• أحمد بن عُبَيد الله الدمشقي.
عن الوليد بن مسلم، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس ﵄ رفعه: ما أنعم الله على عبد نعمة فأسبغها عليه ثم وجه إليه من يطلب المعروف عنده فزبرهم إلا وقد تعرض لزوال تلك النعمة.
وعنه القاسم بن نصر المخرمي رواته معروفون بالثقة الا أحمد فلا أعرفه. (ز) [لسان الميزان (١/ ٥٣٣)].
&#٩٦٧٠; أحمد بن أبي عبيد
• أحمد بن أبي عبيد.
في أحمد بن الفرج. (ز) [لسان الميزان (١/ ٥٣٤)].
٧٨٦ - أحمد بن عتاب المروزي
• أحمد بن عتاب المروزي.
عن عبد الرحيم بن زيد العمى.
قال أحمد بن سعيد بن معدان: شيخ صالح، روى الفضائل والمناكير.
قلت: ما كل من روى المناكير يضعف، وإنما أوردت هذا الرجل لان يوسف الشيرازي الحافظ ذكره في الجزء الاول من الضعفاء من جمعه. [ميزان الاعتدال (١/ ١٤٢)].
• أحمد بن عتاب المروزي.
عن عبد الرحيم بن زيد العلمي.
قال أحمد بن سعيد بن معدان: شيخ صالح روى الفضائل والمناكير. قلت: ما كل من روى المناكير يضعف وإنما أوردت هذا الرجل لأن يوسف الشيرازي الحافظ ذكره في الجزء الأول من الضعفاء من جمعه. [لسان الميزان (١/ ٥٣٤)].
٧٨٧ - أحمد بن عثمان بن ليث الحصري
• أحمد بن عثمان بن ليث الحصري.
عن محمد بن سماعة القاضي.
وعنه أحمد بن محمد بن عمران بن الجندي.
جهله الخطيب. (ز) [لسان الميزان (١/ ٥٣٥)].
٧٨٨ - أحمد بن عثمان أبو الحسن النهرواني
• أحمد بن عثمان النهرواني أبو حسن.
أخبرنا أحمد بن محمد الحافظ، أنبأنا ابن اللتى، أنبأنا أبو وقت، أخبرتنا بيبى الهرثمية، حدثنا ابن أبي شريح عنه، قال: حدثني عبد الله بن عبد القدوس أبو صالح الكرخي، حدثنا عاصم.
ابن على، حدثنا شعبة، عن أنس - مرفوعا: لكل شئ زكاة، وزكاة الدار بيت الضيافة.
قال النقاش - في الموضوعات له: وضعه أحمد أو شيخه. [ميزان الاعتدال (١/ ١٤٢)].
• أحمد بن عثمان النهرواني أبو الحسن.
أخبرنا أحمد بن محمد الحافظ أخبرنا ابن اللتي أخبرنا أبو وقت أخبرتنا بيبي الهرثمية أخبرنا ابن أبي شريح عنه، حدثني عبد الله بن عبد القدوس أبو صالح الكرخي، حَدَّثَنا عاصم بن علي، حَدَّثَنا شعبة،
стр. 515
عن ثابت، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: لكل شيء زكاة وزكاة الدار بيت الضيافة.
قال النقاش في الموضوعات له: وضعه أحمد أو شيخه انتهى.
وقال الجوزقاني في كتاب الأباطيل: حديث منكر، وَعبد الله بن عبد القدوس: مجهول. [لسان الميزان (١/ ٥٣٥)].
• أحمد بن عثمان النهرواني أبو الحسن.
ذكر الذهبي في ترجمته حديثاً بسنده اليه، ثم الى أنس رضى الله تعالى عنه مرفوعاً: «لكل شيء زكاة، وزكاة الدار بيت الضيافة». قال النقاش في الموضوعات له: وضعه أحمد أو شيخه. انتهى.
وشيخه هو عبد الله بن عبد القدوس، أبو صالح الكرخي. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٤)].
• أَحْمد بن عُثْمَان النهرواني.
هُوَ ابن مُحَمَّد بن عُثْمَان يَأْتِي. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٠)].
• أحمد بن عثمان النهرواني.
واضع، الوجيز. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٦)].
٧٨٩ - أحمد بن عصام الموصلي
• أحمد بن عصام الموصلي.
عن مالك. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٢)].
• أحمد بن عصام الموصلي.
يروي عن مالك.
قال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٨٠)].
• أحمد بن عصام الموصلي.
عن مالك.
ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ٧)].
• أحمد بن عصام الموصلي.
عن مالك.
قال الدارقطني: ضعيف. [المغني في الضعفاء (١/ ٧٨)].
• أحمد بن عصام الموصلي.
عن مالك.
وعنه يوسف بن يعقوب بن زياد الواسطي.
قال الدارقطني: ضعيف. [ميزان الاعتدال (١/ ١٤٢)].
• أحمد بن عصام الموصلي.
عن مالك.
وعنه يوسف بن يعقوب بن زياد الواسطي.
قال الدارقطني: ضعيف انتهى.
وأخرج له في "غرائب مالك" في ترجمة نافع عن ابن عمر رفعه: ذكاة الجنين ذكاة أمه وقال: تفرد برفعه هذا الشيخ وهو في الموطأ موقوف. [لسان الميزان (١/ ٥٣٦)].
٧٩٠ - أحمد بن عصمة النيسابوري
• أحمد بن عصمة النيسابوري.
عن إسحاق بن راهويه.
متهم. [ديوان الضعفاء (ص ٧)].
• أحمد بن عصمة النيسابوري.
عن إسحاق بن راهويه.
متهم، واهٍ.
روى حديثاً موضوعاً، وتقع عواليه في الكنجروذيات. [المغني في الضعفاء (١/ ٧٨)].
• أحمد بن عصمة النيسابوري.
عن إسحاق بن راهويه.
стр. 516
متهم هالك.
روى خبرا موضوعا هو آفته، أخبرناه أحمد بن هبة الله، أنبأنا أبو روح، أنبأنا زاهر، حدثنا أبو سعيد الكنجروذى، حدثنا أبو بكر الطرازى، أنبأنا أحمد ابن عليل الحافظ، حدثنا أحمد بن عصمة بن الفضل، حدثنا ابن راهويه، أنبأنا سفيان، عن الزهري، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: لما ولد أبو بكر في تلك الليلة اطلع الله على جنة عدن فقال: وعزتي وجلالى لا أدخلك الا من أحب هذا المولود. [ميزان الاعتدال (١/ ١٤٢)].
• أحمد بن عصمة النيسابوري.
عن إسحاق بن راهويه.
متهم هالك.
روى خبرا موضوعا هو آفته أخبرناه أحمد بن هبة الله أنبأنا أبو روح أخبرنا زاهر أخبرنا أبو سَعْد الكنجروذي أخبرنا أبو بكر الطرازي أخبرنا أحمد بن عليل الحافظ، حَدَّثَنا أحمد بن عصمة بن الفضل، حَدَّثَنا ابن راهويه، حَدَّثَنا سفيان، عَن الزُّهْرِيّ، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعا: لما ولد أبو بكر في تلك الليلة اطلع الله على جنة عدن فقال: وعزتي وجلالي لا دخلك الا من أحب هذا المولود انتهى.
وهذا الحديث أورده الرافعي في تاريخ قزوين من رواية محمد بن مهران، حَدَّثَنا محمد بن عمر بن زنبور، حَدَّثَنا محمد بن السري بن عثمان، حَدَّثَنا أحمد بن عصمة بن نوح.
فأحمد بن عصمة هو الآفة ولعل نوحا جده والفضل كنيته أو جد أبيه.
وروى عنه الخرائطي في كتاب مكارم الأخلاق خبرا آخر منكرا وكنيته أبو الفضل. [لسان الميزان (١/ ٥٣٦)].
• أحمد بن عصمة النيسابوري.
متهم، هالك.
قال الذهبي: روى خبراً موضوعاً هو آفته، ثم ذكر الذهبي الحديث بسنده اليه ثم الى ابن عمر رضى الله تعالى عنهما مرفوعاً: «لما ولد أبو بكر رضى الله تعالى عنه في ظل الكعبة، اطلع الله على جنة عدن فقال: وعزتي وجلالي لا أدخلك الا من أحب هذا المولود». انتهى.
فقوله: (هو آفته) فيه، هو كالتصريح بأنه وضعه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٥)].
• أَحْمد بن عصمَة النَّيْسَابُورِي أبو الفضل.
قَاضي نيسابور، عَن إِسْحَق بن رَاهَوَيْه مُتَّهم قَالَ الذَّهَبِيّ روى خَبرا مَوْضُوعا هُوَ آفته. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٠)].
٧٩١ - أحمد بن عطاء أبو علي الروذباري الزاهد
• أحمد بن عطاء الروذباري (١) الصوفي.
روى عن أبي بكر ابن أبي داود المحاملي.
قال الصوري: حدثوا عنه، عن إسماعيل الصفار، عن ابن عرفة أحاديث لم يروها إسماعيل، قال: ولا أظنه ممن يتعمد الكذب، ولكنه شبه عليه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٨٠)].
• أحمد بن عطاء الروذباري أبو عبد الله الزاهد.
روى عن الصغار، عن ابن عرفة أحاديث لم يروها ابن عرفة.
قال الصوري: كأنه شُبِّه عليه. [ديوان الضعفاء
стр. 517
(ص ٨)].
• أحمد بن عطاء الروذباري.
شيخ الصوفية.
عن إسماعيل الصفار بما لم يروه، فقيل: شبه عليه. [المغني في الضعفاء (١/ ٧٨)].
• أحمد بن عطاء الروذباري الزاهد أبو علي.
عن إسماعيل الصفار بما لم.
يروه الصفار، فلعله شبه له، فلا يعتمد عليه. [ميزان الاعتدال (١/ ١٤٣)].
• أحمد بن عطاء الروذباري الزاهد أبو علي.
عن إسماعيل الصفار بما لم يروه الصفار فلعله شبه له فلا يعتمد عليه انتهى. وقال الخطيب: روى أحاديث وهم فيها وغلط غلطا فاحشا.
وقال الصوري: حدث عن الصفار، عن ابن عرفة أحاديث لم يروها الصفار عن ابن عرفة.
قال الصوري: وَلا أظنه ممن يتعمد الكذب.
قال السلمي: توفي سنة تسع وستين وثلاث مِئَة ودفن بصور. [لسان الميزان (١/ ٥٣٧)].
٧٩٢ - أحمد بن عطاء الهجيمى البصري الزاهد
• أحمد بن عطاء الهجيمي.
بصري.
يروي عن خالد العبد. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٣)].
• أحمد بن عطاء الهجيمي البصري.
يروي عن خالد العبد.
قال الدارقطني: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٨٠)].
• أحمد بن عطاء الهجيمي.
عن خالد العبد.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٧)].
• أحمد بن عطاء الهجيمي الزاهد.
عن خالد العبد.
قال الدارقطني: متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ٧٨)].
• أحمد بن عطاء الهجيمى البصري الزاهد.
عن خالد العبد.
قال الدارقطني: متروك.
[روى ابن الاعرابي، عن محمد بن زكريا الغلابى، حدثنا أحمد بن غسان الهجيمى، حدثنا أحمد بن عطاء أبو عمرو الهجيمى، حدثنا عبد الحكم عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ : ما من نبى الا وله نظير في أمتي، فأبوبكر نظير إبراهيم، وعمر نظير موسى، وعثمان نظير هارون، وعلى نظيرى.
أخاف أن يكون الغلابى كذبه]. [ميزان الاعتدال (١/ ١٤٢)].
• أحمد بن عطاء الهجيمي البصري الزاهد.
عن خالد العبد.
قال الدارقطني: متروك.
وروى ابن الأعرابي، عَن مُحَمد بن زكريا الغلابي، حَدَّثَنا أحمد بن غسان الهجيمي أخبرنا أحمد بن عطاء أبو عَمْرو الهجيمي، حَدَّثَنا عبد الحكم، عَن أَنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : ما من نبي الا وله نظير في أمتي فأبو بكر نظير إبراهيم وعمر نظير موسى وعثمان نظير هارون وعلي نظيري.
أخاف أن يكون الغلابي كذبه انتهى.
وقال الأزدي: كان داعية الى القدر متعبدا مغفلا يحدث بما لم يسمع.
стр. 518
وقال زكريا الساجي: قبله مثله.
قال: وقال ابن المديني: أتيته يوما فجلست اليه فرأيت معه درجا يحدث به فلما تفرقوا عنه قلت له: هذا سمعته؟ قال: لا ولكن اشتريته وفيه أحاديث حسان أحدث بها هؤلاء ليعملوا بها، أرغبهم وأقربهم الى الله ليس فيه حكم، وَلا تبديل سنة قلت له: أما تخاف من الله؟ تقرب العباد الى الله بالكذب على رسول الله ﷺ !. [لسان الميزان (١/ ٥٣٧)].
• أَحْمد بن عَطاء الهُجَيْمِي البَصريّ الزَّاهِد أبو عَمْرو.
قَالَ ابْن المَدِينِيّ رَأَيْته يحدث بِمَا لم يسمع فَقلت لَهُ فِي ذَلِك فَقَالَ أرغبهم وأقربهم الى الله لَيْسَ فِيهِ حكم وَلَا سنة فَقلت لَهُ: أما تخَاف الله تقرب العباد الى الله بِالْكَذِبِ على رَسُول الله. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٠)].
&#٩٦٧٠; أحمد بن عطية
• أحمد بن عطية.
هو أحمد بن محمد بن الصلت الحماني سيأتي. (ز) [لسان الميزان (١/ ٥٣٨)].
٧٩٣ - أحمد بن علي بن إبراهيم بن هاشم بن خليل أبو علي القمي
• أحمد بن علي بن إبراهيم بن هاشم بن خليل القمي أبو علي.
نزيل الري.
ذكره ابن بانويه في تاريخ الري وقال: سمع أباه وسعد بن عبد الله، وَعبد الله بن جعفر الحميري وأحمد بن إدريس، وَغيرهم وكان من شيوخ الشيعة روى عنه أبو جعفر محمد بن علي بن بانويه، وَغيره. (ز) [لسان الميزان (١/ ٥٥٧)].
٧٩٤ - أحمد بن علي بن أحمد بن صبيح
• أحمد بن علي بن أحمد بن صبيح.
قال السلفي يكذب كثيراً. [المغني في الضعفاء (١/ ٧٨)].
• أحمد بن علي بن أحمد بن صبيح.
قال أبو طاهر السلفي: كان يكذب كثيرا. [ميزان الاعتدال (١/ ١٤٥)].
• أحمد بن علي بن أحمد بن صبيح.
قال أبو طاهر السلفي: كان يكذب كثيرا. [لسان الميزان (١/ ٥٥٧)].
٧٩٥ - أحمد بن علي بن أحمد بن محمد بن حراز
• أَحْمد بن عَليّ بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن حراز.
قَالَ ابْن النجار: كتبت عَنهُ، وَكَانَ شَيخاً صَالحاً، لكنه من شُيُوخ الشِّيعَة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٣٧)].
• أحمد بن علي بن أحمد بن محمد بن حراز.
قال ابن النجار: كتبت عنه وكان شيخا صالحا لكنه من شيوخ الشيعة.
قلت: يكنى أبا منصور روى، عَن أبي القاسم بن برهان، وَأبي الخطاب أحمد بن علي الصوفي.
روى عنه أبو بكر بن كامل ومات سنة ٤٥٢. (ذ) [لسان الميزان (١/ ٥٥٠)].
٧٩٦ - أحمد بن علي بن أحمد بن يحيى بن مسيح بن مقمر أبو طاهر بن فم المصري القيح العثماني الديباجي
• أحمد بن علي بن أحمد بن يحيى بن مسيح بن مقمر المصري أبو طاهر بن فم القيح العثماني الديباجي.
стр. 519
ذكره السلفي فقال: كتبت عنه مقطعات وكان يكذب كثيرا وهو من شعراء السلطان كثير الهذيان طويل اللسان وأنشد له شعراً وسطاً وكان في حدود العشرين وخمس مِئَة نقلته من تاريخ القطب الحلبي. (ز) [لسان الميزان (١/ ٥٥٨)].
٧٩٧ - أحمد بن علي ابن اخت عبد القدوس
• أحمد بن علي ابن أخت عبد القدوس.
عن مالك.
مقل.
متروك. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٩)].
• أحمد بن علي ابن أخت عبد القدوس.
يروي عن مالك.
قال الدارقطني: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٨٠)].
• أحمد بن علي ابن أخت عبد القدوس.
عن مالك.
متروك، قاله الدارقطني. [المغني في الضعفاء (١/ ٨٠)].
• أحمد بن علي ابن أخت عبد القدوس.
عن مالك.
قال الدارقطني: متروك الحديث، وسمى محمدا، وحديثه باطل، لكن راويه عنه متهم، وهو بركة بن محمد الحلبي، عنه، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ : العربون لمن عربن. [ميزان الاعتدال (١/ ١٤٣)].
• أحمد بن علي ابن أخت عبد القدوس.
عن مالك.
قال الدارقطني: متروك الحديث.
وسمي محمدا وحديثه باطل لكن روايه عنه متهم وهو بركة بن محمد الحلبي عنه، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄، عن النبي ﷺ : العربون لمن عربن. [لسان الميزان (١/ ٥٣٩)].
• أَحْمد بن على بن أُخْت عبد القدوس.
عَن مَالك.
مُتَّهم. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٠)].
• أحمد بن علي بن أخت عبد القدوس.
متروك الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٧)].
٧٩٨ - أَحْمد بن عَليّ بن أسلم
• أَحْمد بن عَليّ بن أسلم.
قَالَ ابن حزم: مَجْهُول. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٣٨)].
٧٩٩ - أحمد بن علي بن أفطح
• أحمد بن علي بن أفطح.
عن يحيى بن زهدم بطامات.
قال ابن عدي: لا أدرى البلاء منه أو من شيخه. [ميزان الاعتدال (١/ ١٤٥)].
• أحمد بن علي بن الأَفْطَح.
عن يحيى بن زهدم بطامات. قال ابن عدي: لا أدري البلاء منه، أو مِنْ شيخه، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات» فقال: يروي عن يحيى بن زهدم، عن أبيه، عن العرس بن عُميرة نسخة مقلوبة، البلية فيها من يحيى بن زهدم، وأمَّا هو في نفسه إذا حَدَّث عن الثقات فَصَدُوق. [نثل الهميان (ص ٧٨)].
• أحمد بن علي بن أفطح.
عن يحيى بن زهدم بطامات.
стр. 520
قال ابن عَدِي: لا أدري البلاء منه أو من شيخه انتهى.
وقال ابن حبان في الثقات: سكن مصر يروي عن يحيى بن زهدم، عَن أبيه، عن العرس بن عميرة بنسخة مطولة البلية فيها من يحيى بن زهدم وأما هو في نفسه إذا حدث عن الثقات فصدوق، حَدَّثَنا عنه الحسين بن إسحاق الخلال الأصبهاني بالكرخ بنسخة. [لسان الميزان (١/ ٥٥٧)].
• أحمد بن علي بن أفطح.
عن يحيى بن زهدم بطامات.
قال ابن عدي: لا أدري البلاء منه، أو من شيخه. انتهى.
وقد ذكره ابن حبان في ثقاته، فقال: يروي عن يحيى بن زهدم، عن أبيه، عن العرس بن عميرة، نسخة مقلوبة، البلية فيها من يحيى بن زهدم، وأما هو في نفسه إذا حدث عن الثقات فصدوقاً، حدثنا عنه الحسين بن إسحاق الخلال الأصبهاني الكرخي بنسخة. انتهى لفظه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧١)].
• أَحْمد بن عَليّ بن الأفطح.
عَن يحيى بن زَهْدَم بطامات، قَالَ ابن عدي لَا أَدْرِي البلَاء مِنْهُ أَو من شَيْخه. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٠)].
٨٠٠ - أحمد بن علي بن بدران الحلواني المقرى
• أحمد بن علي بن بدران الحلواني.
صدوق.
ضعفه ابن ناصر. [المغني في الضعفاء (١/ ٧٨)].
• أحمد بن علي بن بدران الحلواني المقرى.
بعد الخمسمائة.
صدوق.
ضعفه ابن ناصر [ميزان الاعتدال (١/ ١٤٥)].
• أحمد بن علي بن بدران الحلواني المقرئ.
بعد الخمس مِئَة صدوق ضعفه ابن ناصر انتهى.
والسبب الذي ضعفه ابن ناصر به لا ذنب له فيه فإن بعض الطلبة نقل له على كتاب الترغيب لابن شاهين فحدث به ثم ظهر أنه باطل فرجع عنه حكى ذلك ابن النجار في تاريخه ونقل كلام ابن ناصر فيه قال: كان شيخنا ليس له معرفة بطريق الحديث روى كتاب الترغيب لابن شاهين، عن العشاري من نسخة طرية مستجدة وهو شيخ صالح فيه ضعف لا يُحْتَجُّ بحديثه. وقد سمع ابن بدران من الماوردي، وَغيره وآخر من حدث عنه ابن كليب وانتقى عليه الحميدي وخرج هو لنفسه تخريجات وقرأ عليه القراءات أبو الكرم الشهرزوري.
مات سنة سبع وخمس مِئَة.
وقد قال السلفي: كان ثقة زاهدا. [لسان الميزان (١/ ٥٤٦)].
٨٠١ - أحمد بن علي بن بسام أبو الحسين بن سبك الديناري
• أحمد بن علي بن بسام أبو الحسين بن سبك الديناري.
روى عن ابن صاعد، وَأبي حامد الحضرمي، وَعبد الله بن إسحاق المدائني.
قال الحاكم: قدم علينا سنة أربعين فسمع من الأصم، وَغيره ثم دخلت بغداد سنة سبع وستين وهو حي وهو يحدث غير محمود عندهم ثم جاءنا بقية سنة سبعين وثلاث مِئَة. (ز) [لسان الميزان (١/ ٥٤٩)].
стр. 521
٨٠٢ - أحمد بن علي بن بيغجور أبو بكر بن إخشاد
• أحمد بن علي بن بيغجور أبو بكر بن إخشاد.
ويقال له: ابن الإخشيد فكأن الشين ممالة المتكلم على مذهب المعتزلة صنف في ذلك مصنفات روى فيها أحاديث، عَن أبي مسلم الكجي وجعفر الفريابي وقاسم المطرز، وَغيرهم.
روى عنه جماعة.
قال الخطيب: مات ببغداد سنة ست وعشرين وثلاث مِئَة عن ست وخمسين سنة.
وذكره النديم في مصنفي المعتزلة وقال: كان من أفاضلهم وزهادهم وكانت له ضيعة منها مادته وكانت له معرفة بالعربية والفقه.
وذكر ابن حزم أنه كان من أركان المعتزلة وأن أباه كان واليا على الثغور وأن أحمد كان يتفقه للشافعي وذكر أنه قال في بعض كتبه: التوبة هي الندم فقط وإن لم يقصد ترك العود وأخذ ابن حزم يشنع على هذه المقالة قال: وانتهت اليه رياسة المعتزلة في زمانه كما انتهت بعده الى أبي القاسم عبد الله بن محمد بن محمود الكعبي ثم الى أبي هاشم بن أبي علي الجبائي فهؤلاء الثلاثة انتهت اليهم رياستهم. (ز) [لسان الميزان (١/ ٥٥٣)].
٨٠٣ - أحمد بن علي بن ثابت المعروف بابن دنبان
• أَحْمد بن عَليّ بن ثَابت المعروف بابن الدِّينَار (١).
سمع أَبَا الفضل الأرموي.
قَالَ ابْن النجار: كَانَ مغفلاً، وَلم يكن من أهل الرِّوَايَة طَريقَة واعتقاداً، وَكَانَ يتشيع. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٣٧)].
• أحمد بن علي بن ثابت المعروف بابن دنبان.
سمع أبا الفضل الأرموي.
قال ابن النجار: كان مغفلا ولم يكن من أهل الرواية طريقة واعتقادا وكان يتشيع.
قلت: بقية كلام ابن النجار: مات في شوال سنة إحدى وست مِئَة. (ذ) [لسان الميزان (١/ ٥٥١)].
٨٠٤ - أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان أبو العباس القمي
• أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان القمي أبو العباس.
ذكره أبو حسن بن بانويه في تاريخ الري وقال: سمع من محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، ومُحمد بن علي بن تمام الدهقان، وَغيرهما.
وروى عنه ابنه أبو الحسن محمد، وجعفر بن محمد، وجعفر بن أحمد، وَغيرهما.
وكان شيخ الشيعة في وقته. (ز) [لسان الميزان (١/ ٥٥٨)].
٨٠٥ - أحمد بن علي بن حسنويه أبو حامد المقرى النيسابوري
• أحمد بن علي بن حسنويه أبو حامد المقرئ.
قال أبو بكر الخطيب: لم يكن ثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٨٠)].
• أحمد بن علي بن حسنويه المقري.
شيخ أبي عبد الله الحاكم.
стр. 522
ساقط، متهم. [المغني في الضعفاء (١/ ٧٩)].
• أحمد بن علي بن حسنويه المقرئ النيسابوري أبو حامد.
شيخ أبى عبد الله الحاكم.
قال الخطيب: لم يكن بثقة.
قلت: قيل حدث عمن لم يدركه كمسلم والقدماء.
قال الحاكم: لو اقتصر على سماعاته الصحيحة كان أولى به.
حدث عن جماعة أشهد بالله أنه لم يسمع منهم، ولا أعلم له حديثا وضعه، ولا إسنادا ركبه. [ميزان الاعتدال (١/ ١٤٣)].
• أحمد بن علي بن حسنويه المقرئ النيسابوري أبو حامد.
شيخ لأبي عبد الله الحاكم.
قال الخطيب: لم يكن بثقة.
قلت: قيل حدث عمن لم يدركه كمسلم والقدماء.
قال الحاكم: لو اقتصر على سماعاته الصحيحة كان أولى به حدث عن جماعة أشهد بالله أنه لم يسمع منهم، وَلا أعلم له حديثا وضعه، وَلا إسنادا ركبه انتهى.
قال الحاكم: سمع أبا أحمد الفراء والسري بن خزيمة وأبا حاتم الرازي والحارث بن أبي أسامة ورحل الى ترمذ فسمع من أبي عيسى الترمذي جملة من مصنفاته.
قصدته في سنة ثمان وثلاثين وثلاث مِئَة وسألته عن سنه فقال: أنا اليوم ابن ست وثمانين سنة قلت: في أي سنة دخلت الشام؟ قال: سنة ست وستين ومئتين قلت: ابن كم كنت؟ قال: ابن ثمان عشرة سنة وقد كنت سمعته يقول: مولدي سنة ثمان وأربعين ومئتين.
قال: ودخلت اليه مرة فشكى الي من أبي علي الحافظ وقال: أنكر علي روايتي عن أحمد بن أبي رجاء المصيصي وقد كتبت عن ثلاثة عن مروان الفزاري وهذا حفيدي وأشار الى كهل واقف ابن نيف وستين سنة. قال الحاكم: وهو في الجملة غير محتج بحديثه.
وحكى عن ابن العباس الأصم أنه قال: هذا الحسنوي يدعي أنه سمع معي من الربيع، وَابن عبد الحكم والله ما رأيته عندهما قط، وَلا رأيته بمصر وإنما رأيته بعد رجوعي من مصر.
قلت: ولم ينكر عليه الحاكم سماعه من مسلم بن الحجاج فيمن سمى أنه لم يدركهم فالله أعلم.
وقال حمزة بن يوسف في تاريخ جرجان: سئل ابن مَنْدَه بحضرتي عن الحسنوي فقال: كان شيخا أتى عليه مِئَة وعشر سنين قال: وسألت أبا زرعة محمد بن يوسف الجرجاني الكشي عنه فقال: هو كذاب.
وقال الخطيب: يغلب على ظني أنه عاش الى بعد الأربعين وثلاث مِئَة.
قلت: قد تقدم في كلام ابن مَنْدَه ما يدل على أنه بقي الى بعد الخمسين وأما ابن حزم فقال في حديث جاء ذكره فيه: أحمد بن علي بن حسنويه مجهول، وهذه عادته فيمن لا يعرف. [لسان الميزان (١/ ٥٤٠)].
• أحمد بن علي بن حسنويه المقرئ النيسابوري أبو حامد.
شيخ أبي عبد الله الحاكم.
قال الخطيب: لم يكن بثقة.
قال الحاكم: حدث عن جماعة، أشهد بالله أنه لم يسمع منهم، ولا أعلم له حديثاً وضعه، ولا إسناداً ركبه. انتهى.
وقال ابن الجوزي في موضوعاته في فضل أبي بكر بعد كلام الخطيب: ويروي أن أبا حامد رفع اليه
стр. 523
حديث علي بن عبدة، فركبه على هذا الإسناد. انتهى.
وقد تقدم أن هذا وضع أيضاً، وقد تقدم في الديباجة إني لا أستوعب هؤلاء؛ لأن أمرهم أخف ممن وضع متناً. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٨)].
• أَحْمد بن عَليّ بن حسنويه المقري النَّيْسَابُورِي أبو حَامِد.
شيخ الحَاكِم، قَالَ أبو زرْعَة مُحَمَّد بن يُوسُف الجِرْجَانِيّ الكشِّي: كَذَّاب، وَقَالَ ابْن الجَوْزِيّ وَقد ذكر لَهُ حَدِيثا يرْوى أَن أَبَا حَامِد رَكبه على هَذَا الاسناد. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٠)].
• أحمد بن علي بن حسنويه المقري.
غير ثقة.
اللآلئ هو أبو حامد غير ثقة. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٦)].
٨٠٦ - أحمد بن علي بن الحسين أبو غالب الخياط
• أَحْمد بن عَليّ بن الحسين أبو غَالب الخياط.
روى عَن ابْن النقور.
قَالَ ابن نَاصر: عَامي، لَا يُسَاوِي فلسًا. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٣٧)].
• أحمد بن علي بن الحسين أبو غالب الخياط.
روى عن ابن النقور.
قال ابن ناصر: عامي لا يساوي فلسا.
قلت: روى عن ابن النقور، وَابن المسلمة، وَغيرهما، روى عنه أبو بكر بن كامل ويحيى بن بوش ومات بين العشرين والثلاثين بعد الخمس مِئَة. (ذ) [لسان الميزان (١/ ٥٥١)].
٨٠٧ - أحمد بن علي بن الحسين المدائني
• أحمد بن علي بن الحسين المدائني.
عن محمد بن البرقي بتاريخه.
قال ابن يونس: ليس بذاك. [المغني في الضعفاء (١/ ٧٩)].
• أحمد بن علي بن الحسين المدائني.
حدث عن محمد بن البرقى بتاريخه.
قال ابن يونس: ليس بذاك. [ميزان الاعتدال (١/ ١٤٥)].
• أحمد بن علي بن الحسين المدائني.
حدث، عَن مُحَمد بن البرقي بتاريخه.
قال ابن يونس: لم يكن بذاك انتهى.
وبقية كلام ابن يونس: وكان ذا دعابة وكان جوادا كريما حسن الحفظ مات في ربيع الأول سنة سبع وعشرين وثلاث مِئَة. وقال مسلمة بن قاسم: يكنى أبا علي ويعرف بابن أبي الحسن الصغير واسم جد أبيه شعيب بن زياد وكان أحمد بن علي عيارا من الشطار كثير المجون، وَلا يجب أن يكتب عن مثله شيء.
مات في صفر سنة سبع وعشرين وثلاث ومِئَة.
وقال ابن حبان في صحيحه: أخبرنا أحمد بن الحسين بن أبي الصغير بمصر، حَدَّثَنا إبراهيم بن سعيد فذكر حديثا فكأنه نسبه الى جده ومقتضاه أنه عنده ثقة.
قلت: وذكر عبد الغني في المشتبه أنه حدث عن أحمد بن البرقي بكتاب التاريخ.
وروى هو أيضًا عن يونس بن عبد الأعلى والمزني ويزيد بن سنان والربيع وبكار وبحر بن نصر، وَغيرهم.
وروى عنه أيضًا ابن المقرئ وأبو الشيخ وأبو الحسين بن المظفر والطبراني. [لسان الميزان (١/ ٥٤٥)].
стр. 524
٨٠٨ - أحمد بن علي بن حمزة
وسيأتي في أحمد بن علي بن محمد بن جبيرة
• أحمد بن علي بن حمزة.
متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ٧٩)].
• أحمد بن علي بن حمزة.
تركه بعض الحفاظ، ولا أعرفه، لكن وجدته هكذا بخطى في المغنى. [ميزان الاعتدال (١/ ١٤٥)].
• أحمد بن علي بن حمزة.
تركه بعض الحفاظ، وَلا أعرفه لكن وجدته هكذا بخطي في المغني انتهى.
وهذا هو الذي قبله بعينه فهو أحمد بن علي بن حمزة بن جبيرة ولقبه طغان والذي تركه هو ابن ناصر لكن هذا آفة الإجحاف. [لسان الميزان (١/ ٥٥٦)]
٨٠٩ - أحمد بن علي بن أبي الخصيب أبو العباس الإيادي
• أحمد بن علي بن أبي الخصيب الإيادي أبو العباس.
ذكره ابن بانويه في تاريخ الري وقال: كان من غلاة الشيعة له تصانيف روى عنه محمد بن أحمد بن داود القمي.
وقد تقدم في الأصل أحمد بن علي الخصيب فيحتمل أن يكون هو. (ز) [لسان الميزان (١/ ٥٥٨)].
٨١٠ - أحمد بن علي بن خصيب الرازي
• أحمد بن علي الرازي الخصيب.
شيعي.
له تواليف.
قال أبو جعفر الطوسي: لم بذاك الثقة روى عنه التلعكبري. [ميزان الاعتدال (١/ ١٤٤)].
• أحمد بن علي بن خصيب الرازي.
شيعي له تواليف.
قال أبو جعفر الطوسي: لم يكن بذاك الثقة، روى عنه التلعكبري انتهى.
ويحتمل أن يكون هو الخصيبي. [لسان الميزان (١/ ٥٤٢)].
٨١١ - أحمد بن علي بن دباس
• أحمد بن علي بن دباس.
قال ابن النجار عن ابن فارس: من شيوخ المعتزلة والمتكلمين على طريقتهم. (ذ) [لسان الميزان (١/ ٥٥١)].
٨١٢ - أحمد بن علي بن زكريا أبو بكر الطريثيثى
• أحمد بن علي بن الحسين (١) أبو بكر الطريثيثي.
أجمع البغداديون على ضعفه.
قال المصنف: وقال شيخنا أبو القاسم السمرقندي … (٢) [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٨١)].
• أحمد بن علي بن زكريا الطريثيثي.
فيه لين.
وكذبه ابن ناصر. [المغني في الضعفاء (١/ ٧٩)].
• أحمد بن علي بن زكريا أبو بكر الطريثيثى.
شيخ السلفي.
تكلم في بعض سماعه، فكان السلفي يقول: من أصله وأما ابن ناصر فكذبه.
وقال ابن طاهر: رأيتهم ببغداد مجتمعين
стр. 525
على ضعفه.
مات سنة بضع وتسعين وأربعمائة. [ميزان الاعتدال (١/ ١٤٥)].
• أحمد بن علي بن زكريا أبو بكر الطريثيثي.
شيخ السلفي تكلم في بعض سماعه فكان السلفي يقول: حدثنا من أصله، وأما ابن ناصر فكذبه.
وقال ابن طاهر: رأيتهم ببغداد مجمعين على ضعفه.
مات سنة بضع وتسعين وأربع مئة انتهى.
قال السلفي: كان أجل شيخ لقيته ببغداد من مشايخ الصوفية وأسانيده عالية جدا ولم يقرأ عليه الا من أصوله وسماعاته كالشمس وضوحا وكف بصره في آخر عمره فكتب له أبو علي الكرماني وكان من شيوخ الصوفية أجزاء طرية وحدث بها اعتمادًا على قول أبي على وحسن ظنه به وكان الطريثيثي ثقة الا أنه لم يكن يعرف طريق المحدثين ودقائقهم وإلا فكان من الثقات الأثبات.
وذكره أبو عَمْرو بن الصلاح في طبقات الفقهاء الشافعية.
وقال السمعاني: خدم المشايخ وكان حسن التلاوة صحيح السماع في أجزاء لكنه أفسد نفسه وادعى أنه سمع من ابن رزقويه ولم يصح سماعه منه. قال أبو القاسم بن السمرقندي: دخلت عليه وهو يقرأ عليه جزء من حديث ابن رزقويه فقلت: متى ولدت؟ فقال: سنة اثنتي عشرة وأربع مِئَة فقلت: وَابن رزقويه توفي في هذه السنة وأخذت بالجزء من يده وقد سمعوا فيه فضربت على الطبقة فقام وخرج من ذلك المجلس.
وقال ابن الأنماطي: كان مخلطا وأبو علي الكرماني هو الذي أفسده.
وقال أبو نصر اليونارتي نحو ذلك.
وقال شجاع الذهلي: كان الطريثيثي ضعيفا مجمعا على ضعفه وله سماعات صحيحة خلط بها غيرها.
وقال ابن النجار: أجمعوا على ترك الاحتجاج به.
قلت: ما كان من حديث يرويه السلفي عنه فإنا نعلم في الجملة أنه من صحيح سماعاته.
مات سنة سبع وتسعين وأربع مِئَة.
روى عنه ابن طاهر المقدسي وهبة الله الشيرازي، وَعبد الغافر الألمعي وأبو القاسم السمرقندي وخلق آخرهم خطيب الموصل. [لسان الميزان (١/ ٥٤٧)].
• أَحْمد بن عَليّ بن زَكَرِيَّا أبو بكر الطريثيثي.
شيخ السلَفِي، كذبه ابن نَاصر. [تنزيه الشريعة (١/ ٣١)].
٨١٣ - أحمد بن علي بن سلمان أبو بكر المروزي
• أحمد بن عَلِي بن سلمَان أبو بَكْر.
من أهل مرو، كَانَ فِي زَمَاننَا ببخارى ينتحل مَذْهَب الرأي، لَا نحب أن ننشغل بِهِ، لكنه روى من الحَدِيث مَا نجد أَن نذْكر فِي هَذَا الكتاب كَيْلا يحْتَج بِهِ من يجهل صناعَة العلم، فيوهم أَنَّهُ قَدْ أَخطَأ فِي صَحِيحه.
رَوَى عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ المَخْزُومِيِّ، عَن سُفْيَان بن عُيَيْنَة، عَن ابن طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ زَيْدِ بن ثَابِتٍ، عَنْ رَسُولِ الله ﷺ قَالَ: «مَنْ قَرَأَ خَلْفَ الإِمَامِ فَلا صَلاةَ لَهُ».
حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بن سَعِيدٍ القُشَيْرِيُّ، عَنْهُ، فِيمَا يُشْبِهُ هَذَا، مِمَّا لَا أَصْلَ لَهُ، قَدْ أَغْضَيْتُ عَنْ ذِكْرِهِ فِي هَذَا الخَبَرِ الوَاحِدِ لِيُسْتَدَلَّ بِهِ على مَا يُشبههُ. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٦٣)].
стр. 526
• أحمد بن علي بن سلمان المروزي.
عن: إبراهيم بن المنذر، والمدنيين. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٦٥)].
• أحمد بن علي بن سلمان أبو بكر المروزي.
يروي عن إبراهيم بن المنذر.
قال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: يروي ما لا أصل له، ولا ينبغي أن يشتغل بهذا الرجل. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٨١)].
• أحمد بن علي بن سلمان أبو بكر المروزي.
عن إبراهيم بن المنذر الحرامي.
ضعفه الدارقطني، ووهاه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص ٨)].
• أحمد بن علي بن سعيد (١) أبو بكر المروزي.
عن علي بن حجر.
ضعفه الدارقطني وغيره، ووثقه النسائي. [المغني في الضعفاء (١/ ٧٩)].
• أحمد بن علي بن سلمان أبو بكر المروزي.
عن علي بن حجر.
ضعفه الدارقطني، وغيره. [المغني في الضعفاء (١/ ٧٩)].
• أحمد بن علي بن سلمان أبو بكر المروزي.
عن على بن حجر.
ضعفه الدارقطني، وقال: يضع الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ١٤٣)].
• أحمد بن علي بن سلمان أبو بكر المروزي.
عن علي بن حجر.
ضعفه الدارقطني فقال: يضع الحديث انتهى.
ولفظ الدارقطني: يروي عن إبراهيم بن المنذر والمدنيين.
روى عنه محمد بن مخلد وإبراهيم بن سليمان الدهان المروزي ذكره الخطيب.
وروى ابن حبان، عن إبراهيم بن سعيد، عن أحمد بن علي بن سلمان هذا، عن سعيد بن عبد الرحمن المخزومي، عن ابن عُيَينة بسند صحيح، عن زيد بن ثابت مرفوعا: من قرأ خلف الإمام فلا صلاة له. وقال: هذا باطل وأحمد بن علي بن سلمان لا نشتغل به حكاه عنه ابن الجوزي في العلل. [لسان الميزان (١/ ٥٣٨)].
• أحمد بن علي بن سلمان أبو بكر المروزي.
ضعفه الدارقطني، وقال: يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٦)].
• أَحْمد بن عَليّ بن سُلَيْمَان أبو بكر المروزِي.
عَن عَليّ بن حجر، قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٣١)].
٨١٤ - أحمد بن علي بن سهل المروزي
• أحمد بن علي بن سهل المروزي.
عن علي بن الجعد، عن ابن عُيَينة، عن أيوب، عن سعيد، عن ابن عباس ﵄ مرفوعا: من نسي شيئا من نسكه أو تركه فليهرق دما.
أورده ابن حزم وقال: أحمد مجهول.
قلت: فيحتمل أن يكون هو الذي قبله. (ز) [لسان الميزان (١/ ٥٣٨)].
٨١٥ - أحمد بن علي بن شيخ
• أحمد بن علي بن شيخ.
نقلته من مقدمة تاريخ سبتة لعياض. (ز) [لسان
стр. 527
الميزان (١/ ٥٥٧)].
٨١٦ - أَحْمد بن عَليّ بن صبيح
• أَحْمد بن عَليّ بن صبيح.
قَالَ السلَفِي كَانَ يكذب كثيرا. [تنزيه الشريعة (١/ ٣١)].
٨١٧ - أحمد بن علي بن صدقة الرقي
• أحمد بن علي بن صدقة الرقي.
حدث عن أبيه، عن علي بن موسى، نسخة موضوعة، وفيها أحاديث سرقها، قاله ابن طاهر. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٨١)].
• أحمد بن علي بن صدقة.
عن أبيه، عن علي بن موسى الرضا، بنسخة مكذوبة، وله عن القعبني.
اتهمه الدارقطني بالوضع. [المغني في الضعفاء (١/ ٨٠)].
• أحمد بن علي بن صدقة.
عن أبيه، عن على بن موسى الرضا، وتلك نسخة مكذوبة.
وروى عن القعنبى.
اتهمه الدارقطني بوضع الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ١٤٣)].
• أحمد بن علي بن صدقة.
عن أبيه، عَن عَلِيّ بن موسى الرضا وتلك نسخة مكذوبة.
وروى عن القعنبي اتهمه الدارقطني بوضع الحديث انتهى.
ثم قال: أحمد بن علي بن مهدي الرقي، عَن عَلِيّ الرضا بخبر باطل فالله المستعان وهو ابن صدقة المذكور وهو أحمد بن علي بن مهدي بن صدقة وما علمت للرضا شيئا يصح عنه.
قلت: جعلهما المؤلف ترجمتين فجمعتهما وله حديث في الأول من المئتين لأبي عثمان الصابوني من هذه النسخة وهو منكر جدا. [لسان الميزان (١/ ٥٣٩)].
• أحمد بن علي بن صدقة.
عن أبيه، عن علي بن موسى الرضا، وتلك النسخة مكذوبة.
اتهمه الدارقطني بوضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٧)].
• أحمد بن علي بن صدقة.
روى عن أبيه عن علي بن موسى الرضا بنسخة مكذوبة أتهمه الدارقطني بوضعها. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٦)].
٨١٨ - أحمد بن علي بن علي بن عبد الله بن سلامة أبو المعالي بن السمين
• أَحْمد بن عَليّ بن عبد الله بن سَلامَة الخباز.
عرف وَالِده بالسمين.
روى عَن أبي الخطاب بن البطر.
قَالَ ابن نَاصر: كَذَّاب.
وَقَالَ ابْن النجار: فِيهِ غَفلَة، وَكَانَ قَلِيل العلم. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٣٨)].
• أحمد بن علي بن علي بن عبد الله بن سلامة أبو المعالي بن السمين.
سمع نفسه من ابن البطر والطبقة وكتب بخطه كثيرا وكانت فيه غفلة.
قال ابن ناصر: أفسد سماعاته بأَخَرَةٍ وكان أحمد بن إقبال يشتري الأجزاء غير مسموعة ويكتب اسم جماعة وهو منهم على ورقة ويعطيها لابن السمين حتى
стр. 528
ينقلها له الى الجزء فدرج أحدهما وهو ابن إقبال وبقي الآخر فلا يجوز السماع منه.
قال ابن النجار: مات. (ز) [لسان الميزان (١/ ٥٤٨)]
٨١٩ - أحمد بن علي بن عبد الله
• أَحْمد بن عَليّ بن عبد الله.
روى عَن منوجهر بن محبوبة.
قَالَ ابْن النجار: كَانَ شِيعِيًّا. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٣٨)].
• أحمد بن علي بن عبد الله.
عن منوجهر.
قال ابن النجار: كان شيعيا.
قلت: وقال: كان يتصرف في خدمة الديوان ثم ترك في آخر عمره وسمع منه آحاد الطلبة ومات سنة ٦٢٦. (ذ) [لسان الميزان (١/ ٥٥١)].
٨٢٠ - أحمد بن علي بن عون الله أبو جعفر الأندلسي الحصار المقرئ
• أحمد بن علي بن عون الله الحصار المقري.
تكلموا في لقيه بعض الكبار، أما الأبار فما ذكر أنه أخذ عن ابن غلام الفرس. [المغني في الضعفاء (١/ ٨٠)].
• أحمد بن علي بن عون الله أبو جعفر الأندلسي المقرى الحصار.
تكلموا في لقيه أبا عبد الله ابن غلام الفرس الدانى، [وأما الابار فما ذكر أنه أخذ عن ابن غلام الفرس].
تلا على ابن هذيل. [ميزان الاعتدال (١/ ١٤٥)].
• أحمد بن علي بن عون الله أبو جعفر الأندلسي الحصار المقرئ.
تكلموا في لقيه أبا عبد الله بن غلام الفرس الداني وأما الأبار فما ذكر أنه أخذ عن ابن غلام الفرس بل تلى على ابن هذيل انتهى.
قال الأبار: كانت اليه الرحلة في وقته ولم يكن أحد يدانيه في ضبط القراءات وتجويدها وتصدر في حياة شيوخه واضطرب بآخرة.
مات سنة ثمان وست مِئَة. [لسان الميزان (١/ ٥٥٤)].
٨٢١ - أَحْمد بن عَليّ بن عِيسَى بن هبة الله الهَاشِمِي المُقْرِئ
• أَحْمد بن عَليّ بن عِيسَى بن هبة الله الهَاشِمِي المُقْرِئ. (ط).
روى عَن أبي غَالب بن الْبناء.
قَالَ ابْن النجار: وَلم يكن من المحمودين. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٣٨)].
• أحمد بن علي بن عيسى بن هبة الله الهاشمي المقرئ.
عن أبي غالب بن البنا.
قال ابن النجار: لم يكن محمودًا.
قلت: وقال: سمع من أبي غالب بن البنا، وَأبي البدر الكرخي، وَغيرهما.
روى عنه يوسف بن خليل وأبو بكر بن مشق.
قال: وكان يعرف بابن الواثق وكان متأدبا يقول الشعر ومنه ما حدث به عنه يوسف بن خليل:
دع عنك فخرك بالآباء منتسبا
وافخر بنفسك لا بالأعظم الرمم
فكم شريف وهت بالجهل رتبته
ومن هجين علا بالعلم في الأمم
ومات في سنة ثلاث وتسعين وخمس مِئَة وله ثمان وسبعون سنة. (ذ) [لسان الميزان (١/ ٥٥٢)].
стр. 529
٨٢٢ - أحمد بن علي بن فرات الدمشقي
• أحمد بن علي بن فرات الدمشقي.
رافضي.
قبل الخمسمائة. [المغني في الضعفاء (١/ ٨٠)].
• أحمد بن علي بن فرات الدمشقي.
من الرواة بعد الثمانين وأربعمائة.
رافضي مقيت. [ميزان الاعتدال (١/ ١٤٥)].
• أحمد بن علي بن فرات الدمشقي.
من الرواة بعد الثمانين وأربع مِئَة.
رافضي مقيت انتهى.
قال ابن عساكر: روى عن رشأ بن نظيف وطبقته وعنه ابنه علي، وَابن طاوُوس، وَغيرهما.
قال ابن صابر: ولد في ذي الحجة سنة ٤١١ وهو رافضي ثقة في روايته.
وقال ابن الأكفاني: توفي سنة ٤٩٤. [لسان الميزان (١/ ٥٤٥)].
٨٢٣ - أحمد بن علي بن ماسي أبو نعيم الهمذانى
• أحمد بن علي بن ماسي أبو نعيم الهمذانى.
روى عن طاهر النيسابوري.
قال الكياشيرويه: الهمذانى لم يكن بذاك. [ميزان الاعتدال (١/ ١٤٤)].
• أحمد بن علي بن ماسي أبو نعيم الهمذاني.
روى عن طاهر النيسابوري.
قال الكيا شيرويه الهمذاني: لم يكن بذاك. [لسان الميزان (١/ ٥٤٣)].
&#٩٦٧٠; أحمد بن علي بن محمد بن جبيرة بن بصلاني
• أحمد بن علي بن محمد بن جبيرة بن بصلاني.
عن طراد.
قال ابن نقطة: ضيع نفسه وأخلقها بصفات مذمومة، وتركه ابن ناصر. [المغني في الضعفاء (١/ ٨٠)].
• أحمد بن علي بن محمد بن جبيرة.
ويعرف ب ابن البصلانى.
روى عن طراد.
قال ابن نقطة: ضيع نفسه وأخلقها بصفات مذمومة، وتركه الحافظ ابن ناصر. [ميزان الاعتدال (١/ ١٤٥)].
• أحمد بن علي بن محمد بن جبيرة.
ويعرف بابن بصلاني.
روى عن طراد.
قال ابن نقطة: ضيع نفسه وأخلقها بصفات مذمومة وتركه الحافظ بن ناصر انتهى.
ومن شيوخه: أبو طاهر الكرخي، وأبو الغنائم بن أبي عمر، وعاصم بن الحسن.
روى عنه ابن عساكر وأبو بكر بن كامل، وَغيرهما.
قال ابن النجار: كان ينجم ويحضر مجالس الفساد فتركه الناس لسوء طريقته.
قال: وقال ابن ناصر: لا تجوز الرواية عنه.
وأرخ ابن شافع وفاته سنة أربع وأربعين وخمس مِئَة. [لسان الميزان (١/ ٥٥٦)].
стр. 530
٨٢٤ - أَحْمد بن عَليّ بن مَسْعُود بن المُقْرِئ الحَاجِب
• أَحْمد بن عَليّ بن مَسْعُود بن المُقْرِئ الحَاجِب.
قَالَ ابْن النجار: سمع مَعنا الحَدِيث، وَلم تكن طَرِيقَته محمودة، وَلَا أَفعاله حَسَنَة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٣٩)].
• أحمد بن علي بن مسعود المقرئ.
قال ابن النجار: لم تكن طريقته محمودة.
قلت: وقال: كان فاضلا يعرف بابن السقاء.
روى، عَن أبي الفضل بن شنيف ولاحق بن كاره، وَأبي الوقت، وَابن الخشاب.
روى عنه ابن نقطة والدبيثي، وَابن النجار، وَغيرهم.
مات سنة ٥٦٩ وله ست وسبعون سنة. (ذ) [لسان الميزان (١/ ٥٥٢)].
&#٩٦٧٠; أَحْمد بن عَليّ بن مسلمة الخيوطي
يأتي في أحمد بن علي الخيوطي.
٨٢٥ - أحمد بن علي بن مصعب أبو العباس البغدادي
• أحمد بن علي بن مصعب أبو العباس البغدادي.
روى عن إبراهيم بن هاشم بن مشكان.
وعنه أبو جعفر أحمد بن محمد بن أحمد بن علي الشطوي بوقة.
قال الخطيب: كان أحد المتكلمين على مذهب المعتزلة ومات سنة ٢٩٧. (ز) [لسان الميزان (١/ ٥٥٠)].
٨٢٦ - أحمد بن علي بن مهدى الرقي
• أحمد بن علي بن مهدي الرقي.
عن علي الرضا بخبر كذب. [المغني في الضعفاء (١/ ٨٠)].
• أحمد بن علي بن مهدى الرقي.
عن على الرضا بخبر باطل، فالله المستعان.
وهو ابن صدقة المذكور، وهو أحمد بن على بن مهدى بن صدقة.
وما علمت للرضا شيئا يصح عنه. [ميزان الاعتدال (١/ ١٤٣)].
• أَحْمد بن عَليّ بن مهْدي بن صَدَقَة الرَّمْلِيّ.
عَن أَبِيه عَن عَليّ بن مُوسَى الرضى، لَهُ نُسْخَة مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٠)].
• أحمد بن علي بن مهدي ابن صدقة الرقي أبو علي.
يضع الحديث وكذا في الذيل. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٧)].
٨٢٧ - أَحْمد بن عَليّ بن هَارُون بن البن
• أَحْمد بن عَليّ بن هَارُون بن البن.
روى عَنهُ ابن مَاكُولَا، وَقَالَ: كَانَ يتشيع. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٣٨)].
• أحمد بن علي بن هارون بن البن أبو الفضل السامري الأديب.
من رؤساء الشيعة وفضلائهم.
سمع الحسن بن محمد الفحام وعلي بن أحمد السامريين.
أخذ عنه الخطيب، وَابن ماكولا، ومُحمد بن هلال الصابئ.
توفي في حدود الستين وأربع مِئَة. (ز) [لسان
