• أحمد بن علي بن سلمان المروزي.
عن: إبراهيم بن المنذر، والمدنيين. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٦٥)].
• أحمد بن علي بن سلمان أبو بكر المروزي.
يروي عن إبراهيم بن المنذر.
قال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: يروي ما لا أصل له، ولا ينبغي أن يشتغل بهذا الرجل. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٨١)].
• أحمد بن علي بن سلمان أبو بكر المروزي.
عن إبراهيم بن المنذر الحرامي.
ضعفه الدارقطني، ووهاه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص ٨)].
• أحمد بن علي بن سعيد (١) أبو بكر المروزي.
عن علي بن حجر.
ضعفه الدارقطني وغيره، ووثقه النسائي. [المغني في الضعفاء (١/ ٧٩)].
• أحمد بن علي بن سلمان أبو بكر المروزي.
عن علي بن حجر.
ضعفه الدارقطني، وغيره. [المغني في الضعفاء (١/ ٧٩)].
• أحمد بن علي بن سلمان أبو بكر المروزي.
عن على بن حجر.
ضعفه الدارقطني، وقال: يضع الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ١٤٣)].
• أحمد بن علي بن سلمان أبو بكر المروزي.
عن علي بن حجر.
ضعفه الدارقطني فقال: يضع الحديث انتهى.
ولفظ الدارقطني: يروي عن إبراهيم بن المنذر والمدنيين.
روى عنه محمد بن مخلد وإبراهيم بن سليمان الدهان المروزي ذكره الخطيب.
وروى ابن حبان، عن إبراهيم بن سعيد، عن أحمد بن علي بن سلمان هذا، عن سعيد بن عبد الرحمن المخزومي، عن ابن عُيَينة بسند صحيح، عن زيد بن ثابت مرفوعا: من قرأ خلف الإمام فلا صلاة له. وقال: هذا باطل وأحمد بن علي بن سلمان لا نشتغل به حكاه عنه ابن الجوزي في العلل. [لسان الميزان (١/ ٥٣٨)].
• أحمد بن علي بن سلمان أبو بكر المروزي.
ضعفه الدارقطني، وقال: يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٦)].
• أَحْمد بن عَليّ بن سُلَيْمَان أبو بكر المروزِي.
عَن عَليّ بن حجر، قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٣١)].
٨١٤ - أحمد بن علي بن سهل المروزي
• أحمد بن علي بن سهل المروزي.
عن علي بن الجعد، عن ابن عُيَينة، عن أيوب، عن سعيد، عن ابن عباس ﵄ مرفوعا: من نسي شيئا من نسكه أو تركه فليهرق دما.
أورده ابن حزم وقال: أحمد مجهول.
قلت: فيحتمل أن يكون هو الذي قبله. (ز) [لسان الميزان (١/ ٥٣٨)].
٨١٥ - أحمد بن علي بن شيخ
• أحمد بن علي بن شيخ.
نقلته من مقدمة تاريخ سبتة لعياض. (ز) [لسان
стр. 527
الميزان (١/ ٥٥٧)].
٨١٦ - أَحْمد بن عَليّ بن صبيح
• أَحْمد بن عَليّ بن صبيح.
قَالَ السلَفِي كَانَ يكذب كثيرا. [تنزيه الشريعة (١/ ٣١)].
٨١٧ - أحمد بن علي بن صدقة الرقي
• أحمد بن علي بن صدقة الرقي.
حدث عن أبيه، عن علي بن موسى، نسخة موضوعة، وفيها أحاديث سرقها، قاله ابن طاهر. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٨١)].
• أحمد بن علي بن صدقة.
عن أبيه، عن علي بن موسى الرضا، بنسخة مكذوبة، وله عن القعبني.
اتهمه الدارقطني بالوضع. [المغني في الضعفاء (١/ ٨٠)].
• أحمد بن علي بن صدقة.
عن أبيه، عن على بن موسى الرضا، وتلك نسخة مكذوبة.
وروى عن القعنبى.
اتهمه الدارقطني بوضع الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ١٤٣)].
• أحمد بن علي بن صدقة.
عن أبيه، عَن عَلِيّ بن موسى الرضا وتلك نسخة مكذوبة.
وروى عن القعنبي اتهمه الدارقطني بوضع الحديث انتهى.
ثم قال: أحمد بن علي بن مهدي الرقي، عَن عَلِيّ الرضا بخبر باطل فالله المستعان وهو ابن صدقة المذكور وهو أحمد بن علي بن مهدي بن صدقة وما علمت للرضا شيئا يصح عنه.
قلت: جعلهما المؤلف ترجمتين فجمعتهما وله حديث في الأول من المئتين لأبي عثمان الصابوني من هذه النسخة وهو منكر جدا. [لسان الميزان (١/ ٥٣٩)].
• أحمد بن علي بن صدقة.
عن أبيه، عن علي بن موسى الرضا، وتلك النسخة مكذوبة.
اتهمه الدارقطني بوضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٧)].
• أحمد بن علي بن صدقة.
روى عن أبيه عن علي بن موسى الرضا بنسخة مكذوبة أتهمه الدارقطني بوضعها. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٦)].
٨١٨ - أحمد بن علي بن علي بن عبد الله بن سلامة أبو المعالي بن السمين
• أَحْمد بن عَليّ بن عبد الله بن سَلامَة الخباز.
عرف وَالِده بالسمين.
روى عَن أبي الخطاب بن البطر.
قَالَ ابن نَاصر: كَذَّاب.
وَقَالَ ابْن النجار: فِيهِ غَفلَة، وَكَانَ قَلِيل العلم. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٣٨)].
• أحمد بن علي بن علي بن عبد الله بن سلامة أبو المعالي بن السمين.
سمع نفسه من ابن البطر والطبقة وكتب بخطه كثيرا وكانت فيه غفلة.
قال ابن ناصر: أفسد سماعاته بأَخَرَةٍ وكان أحمد بن إقبال يشتري الأجزاء غير مسموعة ويكتب اسم جماعة وهو منهم على ورقة ويعطيها لابن السمين حتى
стр. 528
ينقلها له الى الجزء فدرج أحدهما وهو ابن إقبال وبقي الآخر فلا يجوز السماع منه.
قال ابن النجار: مات. (ز) [لسان الميزان (١/ ٥٤٨)]
٨١٩ - أحمد بن علي بن عبد الله
• أَحْمد بن عَليّ بن عبد الله.
روى عَن منوجهر بن محبوبة.
قَالَ ابْن النجار: كَانَ شِيعِيًّا. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٣٨)].
• أحمد بن علي بن عبد الله.
عن منوجهر.
قال ابن النجار: كان شيعيا.
قلت: وقال: كان يتصرف في خدمة الديوان ثم ترك في آخر عمره وسمع منه آحاد الطلبة ومات سنة ٦٢٦. (ذ) [لسان الميزان (١/ ٥٥١)].
٨٢٠ - أحمد بن علي بن عون الله أبو جعفر الأندلسي الحصار المقرئ
• أحمد بن علي بن عون الله الحصار المقري.
تكلموا في لقيه بعض الكبار، أما الأبار فما ذكر أنه أخذ عن ابن غلام الفرس. [المغني في الضعفاء (١/ ٨٠)].
• أحمد بن علي بن عون الله أبو جعفر الأندلسي المقرى الحصار.
تكلموا في لقيه أبا عبد الله ابن غلام الفرس الدانى، [وأما الابار فما ذكر أنه أخذ عن ابن غلام الفرس].
تلا على ابن هذيل. [ميزان الاعتدال (١/ ١٤٥)].
• أحمد بن علي بن عون الله أبو جعفر الأندلسي الحصار المقرئ.
تكلموا في لقيه أبا عبد الله بن غلام الفرس الداني وأما الأبار فما ذكر أنه أخذ عن ابن غلام الفرس بل تلى على ابن هذيل انتهى.
قال الأبار: كانت اليه الرحلة في وقته ولم يكن أحد يدانيه في ضبط القراءات وتجويدها وتصدر في حياة شيوخه واضطرب بآخرة.
مات سنة ثمان وست مِئَة. [لسان الميزان (١/ ٥٥٤)].
٨٢١ - أَحْمد بن عَليّ بن عِيسَى بن هبة الله الهَاشِمِي المُقْرِئ
• أَحْمد بن عَليّ بن عِيسَى بن هبة الله الهَاشِمِي المُقْرِئ. (ط).
روى عَن أبي غَالب بن الْبناء.
قَالَ ابْن النجار: وَلم يكن من المحمودين. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٣٨)].
• أحمد بن علي بن عيسى بن هبة الله الهاشمي المقرئ.
عن أبي غالب بن البنا.
قال ابن النجار: لم يكن محمودًا.
قلت: وقال: سمع من أبي غالب بن البنا، وَأبي البدر الكرخي، وَغيرهما.
روى عنه يوسف بن خليل وأبو بكر بن مشق.
قال: وكان يعرف بابن الواثق وكان متأدبا يقول الشعر ومنه ما حدث به عنه يوسف بن خليل:
دع عنك فخرك بالآباء منتسبا
وافخر بنفسك لا بالأعظم الرمم
فكم شريف وهت بالجهل رتبته
ومن هجين علا بالعلم في الأمم
ومات في سنة ثلاث وتسعين وخمس مِئَة وله ثمان وسبعون سنة. (ذ) [لسان الميزان (١/ ٥٥٢)].
стр. 529
٨٢٢ - أحمد بن علي بن فرات الدمشقي
• أحمد بن علي بن فرات الدمشقي.
رافضي.
قبل الخمسمائة. [المغني في الضعفاء (١/ ٨٠)].
• أحمد بن علي بن فرات الدمشقي.
من الرواة بعد الثمانين وأربعمائة.
رافضي مقيت. [ميزان الاعتدال (١/ ١٤٥)].
• أحمد بن علي بن فرات الدمشقي.
من الرواة بعد الثمانين وأربع مِئَة.
رافضي مقيت انتهى.
قال ابن عساكر: روى عن رشأ بن نظيف وطبقته وعنه ابنه علي، وَابن طاوُوس، وَغيرهما.
قال ابن صابر: ولد في ذي الحجة سنة ٤١١ وهو رافضي ثقة في روايته.
وقال ابن الأكفاني: توفي سنة ٤٩٤. [لسان الميزان (١/ ٥٤٥)].
٨٢٣ - أحمد بن علي بن ماسي أبو نعيم الهمذانى
• أحمد بن علي بن ماسي أبو نعيم الهمذانى.
روى عن طاهر النيسابوري.
قال الكياشيرويه: الهمذانى لم يكن بذاك. [ميزان الاعتدال (١/ ١٤٤)].
• أحمد بن علي بن ماسي أبو نعيم الهمذاني.
روى عن طاهر النيسابوري.
قال الكيا شيرويه الهمذاني: لم يكن بذاك. [لسان الميزان (١/ ٥٤٣)].
&#٩٦٧٠; أحمد بن علي بن محمد بن جبيرة بن بصلاني
• أحمد بن علي بن محمد بن جبيرة بن بصلاني.
عن طراد.
قال ابن نقطة: ضيع نفسه وأخلقها بصفات مذمومة، وتركه ابن ناصر. [المغني في الضعفاء (١/ ٨٠)].
• أحمد بن علي بن محمد بن جبيرة.
ويعرف ب ابن البصلانى.
روى عن طراد.
قال ابن نقطة: ضيع نفسه وأخلقها بصفات مذمومة، وتركه الحافظ ابن ناصر. [ميزان الاعتدال (١/ ١٤٥)].
• أحمد بن علي بن محمد بن جبيرة.
ويعرف بابن بصلاني.
روى عن طراد.
قال ابن نقطة: ضيع نفسه وأخلقها بصفات مذمومة وتركه الحافظ بن ناصر انتهى.
ومن شيوخه: أبو طاهر الكرخي، وأبو الغنائم بن أبي عمر، وعاصم بن الحسن.
روى عنه ابن عساكر وأبو بكر بن كامل، وَغيرهما.
قال ابن النجار: كان ينجم ويحضر مجالس الفساد فتركه الناس لسوء طريقته.
قال: وقال ابن ناصر: لا تجوز الرواية عنه.
وأرخ ابن شافع وفاته سنة أربع وأربعين وخمس مِئَة. [لسان الميزان (١/ ٥٥٦)].
стр. 530
٨٢٤ - أَحْمد بن عَليّ بن مَسْعُود بن المُقْرِئ الحَاجِب
• أَحْمد بن عَليّ بن مَسْعُود بن المُقْرِئ الحَاجِب.
قَالَ ابْن النجار: سمع مَعنا الحَدِيث، وَلم تكن طَرِيقَته محمودة، وَلَا أَفعاله حَسَنَة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٣٩)].
• أحمد بن علي بن مسعود المقرئ.
قال ابن النجار: لم تكن طريقته محمودة.
قلت: وقال: كان فاضلا يعرف بابن السقاء.
روى، عَن أبي الفضل بن شنيف ولاحق بن كاره، وَأبي الوقت، وَابن الخشاب.
روى عنه ابن نقطة والدبيثي، وَابن النجار، وَغيرهم.
مات سنة ٥٦٩ وله ست وسبعون سنة. (ذ) [لسان الميزان (١/ ٥٥٢)].
&#٩٦٧٠; أَحْمد بن عَليّ بن مسلمة الخيوطي
يأتي في أحمد بن علي الخيوطي.
٨٢٥ - أحمد بن علي بن مصعب أبو العباس البغدادي
• أحمد بن علي بن مصعب أبو العباس البغدادي.
روى عن إبراهيم بن هاشم بن مشكان.
وعنه أبو جعفر أحمد بن محمد بن أحمد بن علي الشطوي بوقة.
قال الخطيب: كان أحد المتكلمين على مذهب المعتزلة ومات سنة ٢٩٧. (ز) [لسان الميزان (١/ ٥٥٠)].
٨٢٦ - أحمد بن علي بن مهدى الرقي
• أحمد بن علي بن مهدي الرقي.
عن علي الرضا بخبر كذب. [المغني في الضعفاء (١/ ٨٠)].
• أحمد بن علي بن مهدى الرقي.
عن على الرضا بخبر باطل، فالله المستعان.
وهو ابن صدقة المذكور، وهو أحمد بن على بن مهدى بن صدقة.
وما علمت للرضا شيئا يصح عنه. [ميزان الاعتدال (١/ ١٤٣)].
• أَحْمد بن عَليّ بن مهْدي بن صَدَقَة الرَّمْلِيّ.
عَن أَبِيه عَن عَليّ بن مُوسَى الرضى، لَهُ نُسْخَة مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٠)].
• أحمد بن علي بن مهدي ابن صدقة الرقي أبو علي.
يضع الحديث وكذا في الذيل. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٧)].
٨٢٧ - أَحْمد بن عَليّ بن هَارُون بن البن
• أَحْمد بن عَليّ بن هَارُون بن البن.
روى عَنهُ ابن مَاكُولَا، وَقَالَ: كَانَ يتشيع. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٣٨)].
• أحمد بن علي بن هارون بن البن أبو الفضل السامري الأديب.
من رؤساء الشيعة وفضلائهم.
سمع الحسن بن محمد الفحام وعلي بن أحمد السامريين.
أخذ عنه الخطيب، وَابن ماكولا، ومُحمد بن هلال الصابئ.
توفي في حدود الستين وأربع مِئَة. (ز) [لسان
стр. 531
الميزان (١/ ٥٤٩)].
٨٢٨ - أحمد بن علي بن يحيى الأسداباذي المقرى
• أحمد بن علي الأسدآباذي (١).
معاصر للخطيب.
قال ابن خيرون: كذاب. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ١٨)].
• أحمد بن علي الأسداباذي.
معاصر الخطيب.
كذبه أبو فضل بن خيرون. [المغني في الضعفاء (١/ ٨٢)].
• أحمد بن علي الأسداباذي.
شيخ معاصر للخطيب.
كذبه أبو فضل ابن خيرون. [ميزان الاعتدال (١/ ١٤٤)].
• أحمد بن علي بن يحيى الأسداباذي المقرى.
عن أبى القاسم الصيدلانى.
كان مخلطا مجازفا، سمع لنفسه على أبى بكر بن شاذان في تفسير أبى سعيد الاشج، قاله الخطيب، [وكذبه ابن خيرون].
[مات بتبريز سنة اثنتين وستين]. [ميزان الاعتدال (١/ ١٤٤)].
• أحمد بن علي بن يحيى الأسدآباذي المقرئ.
عن أبي القاسم الصيدلاني.
كان مخلطا مجازفا سمع لنفسه على أبي بكر بن شاذان في تفسير أبي سعيد الأشج قاله الخطيب.
وكذبه ابن خيرون.
مات بتبريز سنة اثنتين وستين وثلاث مئة انتهى. وقال الخطيب: حَدَّثَنا، عَن أبي القاسم بن الصيدلاني، وَأبي زرعة عُبَيد الله بن عثمان البنا من أصل صحيح وكان يذكر أنه سمع الكثير من أبي بكر بن شاذان، وَغيره وكان يذكر أشياء تدل على تخليطه وقله تحصيله.
قال: وسألته عن مولده فقال: ولدت بالكرخ سنة ست وستين وثلاث مِئَة.
قال: وبلغني أنه مات سنة إحدى وستين وأربع مِئَة. [لسان الميزان (١/ ٥٤٣)].
• أَحْمد بن على بن يحيى الاسد.
أبادى معاصر للخطيب، كذبه ابن خيرون. [تنزيه الشريعة (١/ ٣١)].
٨٢٩ - أحمد بن علي أبو الحسن الشطوي
• أحمد بن علي الشطوي أبو الحسن.
قال النديم: كان من جلة المعتزلة مات سنة سبع وتسعين ومئتين. [لسان الميزان (١/ ٥٥٧)].
٨٣٠ - أحمد بن علي أبو حسين الغزنوى
• أحمد بن علي الغزنوي.
سمع الكروخي.
قال ابن النجار: فاسد العقيدة، ينال من الصحابة. [المغني في الضعفاء (١/ ٨١)].
• أحمد بن علي الغزنوي أبو حسين.
آخر من بقى من أصحاب الكروخى ببغداد.
قال ابن النجار: كان فاسد العقيدة ينال من الصحابة.
قلت: بقى الى حدود عشرين وستمائة. [ميزان الاعتدال (١/ ١٤٥)].
стр. 532
• أحمد بن علي الغزنوي أبو الحسين.
آخر من بقى من أصحاب الكروخي ببغداد.
قال ابن النجار: كان فاسد العقيدة ينال من الصحابة.
قلت: بقي الى حدود عشرين وست مِئَة انتهى. قد ذكر ابن النجار: أنه مات سنة ثمان عشرة وست مِئَة وأن مولده سنة اثنتين وثلاثين وخمس مِئَة وذكر أنه انفرد برواية كتاب معرفة الصحابة لابن مَنْدَه بسماعه من أبي سعد البغدادي، عَن أبي عَمْرو بن منده.
قال: وكانت سماعاته بإفادة ابن ناصر وكانت صحيحة وكان والده من كبار الأعيان وسمع الغزنوي أيضًا من أبي الحسن محمد بن أحمد بن صرما كتاب الأموال لابن زياد النيسابوري.
قلت: وذكر ابن النجار في حقه مثالب كثيرة وكناه أبا الفتح وهو الصحيح والحسين اسم جده.
قال الدبيثي: كان صحيح السماع عالي الإسناد الا أنه لما بلغ أوان الرواية واحتيج اليه لم يقم بالواجب، وَلا أحب ذلك لميله الى غيره وكان غير محمود الطريقة وسمعنا منه على ما فيه.
وقال ابن نقطة: قد سئل وأنا أسمع عمن يستحل شرب الخمر فقال: كافر، وعمن يسب الصحابة فقال: كافر، وعمن يقول القرآن مخلوق فقال: كافر، فقيل له: إنهم يعنون أنك تزعم ذلك! فقال: أنا بريء من ذلك كذبوا علي وكتب خطه بالبراءة.
قال: وقد سمعت عليه لأجل ابني أكثر ما عنده.
ومن مروياته أجزاء من تفسير وكيع بن الجراح سمعها من أبي سعد البغدادي وسمعها عليه يحيى بن الصيرفي شيخ المزي. [لسان الميزان (١/ ٥٥٤)].
٨٣١ - أحمد بن علي أبو حسين النصيبي
• أحمد بن علي النصيبي.
قاضي دمشق، في المائة الخامسة.
كان يرمى بالكذب. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ١٨)].
• أحمد بن علي النصيبي أبو الحسين.
قاضي دمشق، في المائة الخامسة.
رمي بالكذب. [المغني في الضعفاء (١/ ٨١)].
• أحمد بن علي النصيبي أبو حسين.
قاضى دمشق، كان في أثناء المائة الخامسة.
رمى بالكذب. [ميزان الاعتدال (١/ ١٤٤)].
• أحمد بن علي النصيبي أبو الحسين.
قاضي دمشق.
كان في أثناء المِئَة الخامسة رمي بالكذب انتهى. وهو أحمد بن علي بن محمد بن الحسين بن عُبَيد الله بن الحسين بن إبراهيم بن علي بن عُبَيد الله بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب كان قاضيا زمن المستنصر العبيدي وهو آخر قضاة دمشق من جهة المصريين وكان يرمى بالكذب.
قال ابن عساكر: سمعت أخي يحكي عن النسيب قال: قال أبو الفتيان بن حيوس للشريف أحمد وكان قال له: وددت أني في الشجاعة مثل علي وفي السخاء مثل حاتم فقال له: وفي الصدق مثل أبي ذر يعرض له بأنه كذاب.
قال ابن الأكفاني: مات سنة ٤٦٨.
وفيه يقول أبو الفتيان بن حيوس:
حاشى سميك أن تدعى له ولدا. لو كنت من نسله ما كنت كذابا. [لسان الميزان (١/ ٥٤١)].
• أحمد بن علي النصيبي أبو الحسين.
قاضي دمشق، كان في أثناء المائة الخامسة.
رمي بالكذب.
стр. 533
ذكرته تمييزاً. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٠)].
٨٣٢ - أحمد بن علي أبو علي الأنصاري
• أحمد بن علي أبو علي الأنصاري.
عن أحمد بن حنبل.
واهٍ.
توفي سنة ثمان عشرة وثلاثمائة. [المغني في الضعفاء (١/ ٨٠)].
• أحمد بن علي الأنصاري.
عن أحمد بن حنبل.
واه، توفى سنة ثمانى عشرة وثلاثمائة.
قال الحاكم: طير طرأ علينا.
قلت: يوهنه الحاكم بهذا القول. [ميزان الاعتدال (١/ ١٤٣)].
• أحمد بن علي الأنصاري.
عن أحمد بن حنبل.
واه.
توفي سنة ثمان عشرة وثلاث مِئَة.
قال الحاكم: طير طرأ علينا.
قلت: يوهنه الحاكم بهذا القول. [لسان الميزان (١/ ٥٣٩)].
٨٣٣ - أحمد بن علي أبو نصر الهاشمي الهباري المقدسي
• أحمد بن علي أبو نصر الهاشمي الهباري المقدسي.
شيخ أبي الكرم الشهرزوري.
ليس بثقة. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ١٨)].
• أحمد بن علي أبو نصر الهباري المقري.
شيخ أبي الكرم الشهرزوري.
متهم بالكذب. [المغني في الضعفاء (١/ ٨٢)].
• أحمد بن علي أبو نصر الهباري.
أحد القراء.
قرأ عليه أبو كرم الشهرزورى.
متهم بالكذب. [ميزان الاعتدال (١/ ١٤٤)].
• أحمد بن علي أبو نصر الهباري.
أحد القراء قرأ عليه أبو كرم الشهرزوري متهم بالكذب انتهى. وكان يعرف بالعاجي وكان فرضيا واسم جده: محمد بن يحيى بن الفرج وقد أخذ، عَن أبي علي الأهوازي وطبقته وحدث، عَن أبي الحسن الحمامي، وَغيره.
وحدث بمرو بكتاب السنن لأبي داود، عَن أبي عمر الهاشمي فسمعه منه الإمام أبو بكر بن السمعاني ثم تبين أنه لم يسمع الكتاب فرجع أبو بكر عن روايته عنه.
وقال الدقاق: كذاب لا تحل الرواية عنه.
مات سنة ثلاث وثمانين وأربع ومِئَة وكذبه أيضًا أهل العراق وطعنوا فيه. [لسان الميزان (١/ ٥٤٤)].
• أَحْمد بن عَليّ أبو نصر الهَبَّاري المقري.
مُتَّهم بِالْكَذِبِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٣١)].
• أَحْمد بن عَليّ أبو نصر الهَبَّاري.
مُتَّهم بِالْكَذِبِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٤)].
٨٣٤ - أحمد بن علي البغدادي
• أَحْمد بن عَليّ البَغْدَادِيّ.
روى عَن عُثْمَان بن أبي شيبَة، عَن أبي مُعَاوِيَة، عَن الأَعْمَش، عَن أبي صَالح، عَن أبي هُرَيْرَة، بِحَدِيث أم معبد بِطُولِهِ، رَوَاهُ عَنهُ الحَافِظ عَليّ بن مُحَمَّد بن جَعْفَر الطَّبَرِيّ، وَقَالَ: هَكَذَا حَدثنَا أَحْمد، وَلَا أَدْرِي وهم فِيهِ أم دَعَتْهُ شَهْوَة الحَدِيث الى وَضعه، روى جَمِيع ذَلِك أبو
стр. 534
نعيم فِي تَارِيخ أَصْبَهَان. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٣٩)].
• أحمد بن علي البغدادي.
روى عن عثمان بن أبي شيبة بسند الصحيح قصة أم معبد رواه عنه علي بن محمد بن جعفر الطبري وقال: لا أدري وهم فيه أو دعته شهوة الحديث الى وضعه، ذكر ذلك أبو نعيم في تاريخ أصبهان في ترجمة علي بن محمد بن جعفر الطبري الحافظ، وقد سقت ذلك في ترجمة علي من كتاب الحفاظ. (ذ) [لسان الميزان (١/ ٥٥٢)].
• أَحْمد بن عَليّ البَغْدَادِيّ.
عَن عُثْمَان بن أبي شيبَة؛ اتهمَ بِوَضْع حَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٣١)].
٨٣٥ - أحمد بن علي التوزي
• أحمد بن علي التوزي.
شيخ الخطيب.
ليس بقوي، أخطأ ورفع حديثاً من قول يزيد بن هارون. [المغني في الضعفاء (١/ ٨١)].
• أحمد بن علي التوزي.
شيخ الخطيب.
محدث ليس بقوي، رفع حديثا من قول يزيد بن هارون فوهم. [ميزان الاعتدال (١/ ١٤٥)].
• أحمد بن علي التوزي.
شيخ الخطيب محدث ليس بقوي رفع حديثا من قول يزيد بن هارون فوهم انتهى.
والحديث المذكور ذكره الخطيب في كتاب المدرج. [لسان الميزان (١/ ٥٥٦)].
• أحمد بن علي بن الحسين التوزي.
شيخ الخطيب: محدث مشهور ليس بقوي. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٦)].
٨٣٦ - أحمد بن علي الخصيبى
• أحمد بن علي الخصيبي.
يأتي بطامات.
كان في المائة الرابعة. [المغني في الضعفاء (١/ ٨٢)].
• أحمد بن علي الخصيبى.
يأتي بطامات، كان في المائة الرابعة. [ميزان الاعتدال (١/ ١٤٤)].
• أحمد بن علي الخصيبي.
يأتي بطامات كان في المِئَة الرابعة انتهى.
وهذا هو النصيبي الراوي عن الطرسوسي. [لسان الميزان (١/ ٥٤٢)].
٨٣٧ - أحمد بن علي الخيوطي
• أحمد بن علي الخيوطي.
عن مبشر الواسطي.
له حديث موضوع. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ١٧)].
• أحمد بن علي الخيوطي (١).
عن علي بن عبد الله بن مبشر الواسطي، بحديث موضوع. [المغني في الضعفاء (١/ ٨٢)].
• أحمد بن علي الخيوطي.
عن ابن مبشر الواسطي، فذكر خبرا موضوعا. [ميزان الاعتدال (١/ ١٤٤)].
• أحمد بن علي الخيوطي.
عن ابن مبشر الواسطي فذكر خبرا موضوعا انتهى.
وهذا رجل من كبار الحفاظ وهو المعروف بالأبار سمع منه دعلج والنجاد والصفار وآخرون ممن قبلهم وبعدهم.
وقال الخطيب: كان ثقة حافظا متقنا حسن
стр. 535
المذهب.
وقال ابن ماكولا: الخيوطي بضم المعجمة والتحتانية: أحمد بن علي بن مسلم الأبار يعرف بالخيوطي.
قال إسماعيل الخطبي، وَغيره: مات سنة تسعين ومئتين.
والذي يظهر أن الحمل في الحديث على من دونه ولم يستحضر المصنف أنه هو وإلا فقد ذكره في تاريخ الإسلام وعظمه وفي طبقات الحفاظ. [لسان الميزان (١/ ٥٤٣)].
• أحمد بن علي بن مسلم.
قال ابن حزم: مجهول.
وهو الأبار الحافظ المتقدم وهذه عادة ابن حزم إذا لم يعرف الراوي يجهله ولو عبر بقوله: لا أعرفه لكان أنصف لكن التوفيق عزيز. (ز) [لسان الميزان (١/ ٥٥٣)].
• أحمد بن عَليّ بن مسلمة الخيوطي.
عَن ابن مُبشر الوَاسِطِيّ بِخَبَر مَوْضُوع. [تنزيه الشريعة (١/ ٣١)]
٨٣٨ - أَحْمد بن علي الدباس
• أَحْمد بن علي الدباس.
قَالَ ابن النجار: قَالَ ابن فَارس: من شُيُوخ المُعْتَزلَة والمتكلمين عَلى مَذْهَبهم. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٣٨)].
٨٣٩ - أحمد بن علي الطرابلسي
• أحمد بن علي الطرابلسي.
شيخ للأهوازي.
جاء بخبر موضوع في الصفات. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ١٨)].
• أحمد بن علي الطرابلسي.
شيخ أبي علي الأهوازي.
له خبر موضوع. [المغني في الضعفاء (١/ ٨٢)].
• أحمد بن علي الطرابلسي.
شيخ لابي عبد الله الأهوازي.
له خبر موضوع. [ميزان الاعتدال (١/ ١٤٤)].
• أحمد بن علي الطرابلسي.
شيخ لأبي علي الأهوازي له خبر موضوع. [لسان الميزان (١/ ٥٤٤)].
• أَحْمد بن عَليّ الطرابلسي.
شيخ الأَهْوَازِي، لَهُ خبر مَوْضُوع فِي الصِّفَات. [تنزيه الشريعة (١/ ٣١)].
٨٤٠ - أحمد بن علي النصيبى
• أحمد بن علي النصيبي.
بعد الثلاثمائة.
وضع حديثاً ركيك اللفظ. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ١٨)].
• أحمد بن علي النصيبي.
كان بعد الثلاثمائة.
وضع حديثاً ركيكاً فافتضح به. [المغني في الضعفاء (١/ ٨١)].
• أحمد بن علي النصيبى.
شيخ، كان بعد الثلاثمائة.
وضع حديثاً ركيكاً، فافتضح به.
[عن محمد بن مسعود الطرسوسى، عن عبد الرزاق]. [ميزان الاعتدال (١/ ١٤٤)].
• أحمد بن علي النصيبي.
شيخ كان بعد الثلاث مِئَة وضع حديثا ركيكا فافتضح به، عَن مُحَمد بن مسعود الطرسوسي، عَن
стр. 536
عَبد الرزاق. [لسان الميزان (١/ ٥٤١)].
• أحمد بن علي النصيبي.
شيخ.
كان بعد الثلاثمائة.
قال الذهبي: وضع حديثاً ركيكاً فافتضح به. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٩)].
• أَحْمد بن عَليّ النصيبي.
شيخ كَانَ بعد الثلثمائة، وضع حَدِيثا ركيكا فافتضح بِهِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٣١)].
• أَحْمد بن عَليّ النصيبي.
قَاضي دمشق فِي المِائَة الخَامِسَة، كَانَ يرْمى بِالْكَذِبِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٣١)].
٨٤١ - أحمد بن علي النميري
• أحمد بن علي النميري.
يروي عن عبيد الله بن عمرو.
قال الأزدي: متروك الحديث، ساقط. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٨١)].
• أحمد بن علي النميري.
عن عبيد الله بن عمرو الرقي.
متروك، قاله الأزدي. [المغني في الضعفاء (د (١/ ٨١)].
• أحمد بن علي النميري. [د].
عن عبيدالله بن عمرو الرقى.
قال الأزدي: متروك.
وقال أبو حاتم: أرى أحاديثه مستقيمة، لم يرو عنه غير محمود بن خالد.
وقال ابن مندة: هو حمصي.
روى عن ثور بن يزيد، وعبيدالله بن عمر، وصفوان بن عمر.
وروى عنه يزيد ابن عبد ربه، ومحمد بن أبى أسامة. [ميزان الاعتدال (١/ ١٤٣)].
٨٤٢ - أحمد بن عمار بن نصير الدمشقي أخو هشام بن عمار
• أحمد بن عمار بن نصير.
عن مالك.
مقل. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٧)].
• أحمد بن عمار بن نصير (١).
أخو هشام بن عمار.
يروي عن مالك.
قال الدارقطني: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٨٢)].
• أحمد بن عمار الدمشقي.
أخو هشام بن عمار.
عن مالك.
قال الدارقطني: متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ٨٢)].
• أحمد بن عمار الدمشقي.
أخو هشام بن عمار.
روى عن مالك.
قال الدارقطني: متروك.
قال الخطيب: حدثنا جعفر بن محمد الابهري بهمذان، حدثنا على بن أحمد بن حماد المقرى، وما كتبته الا عنه، حدثنا جعفر بن عامر البغدادي، حدثنا أحمد بن عمار ابن نصير، حدثنا مالك عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ : ليس للدين دواء الا الوفاء والحمد.
وهذا منكر. [ميزان الاعتدال (١/ ١٤٦)].
стр. 537
• أحمد بن عمار الدمشقي.
أخو هشام بن عمار.
روى عن مالك.
قال الدارقطني: متروك.
وقال الخطيب: أخبرنا جعفر بن محمد الأبهري بهمذان أخبرنا علي بن أحمد بن حماد المقرئ وما كتبته الا عنه حدثنا جعفر بن عامر البغدادي، حَدَّثَنا أحمد بن عمار بن نصير، حَدَّثَنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : ليس للدين دواء الا الوفاء والحمد. وهذا منكر. [لسان الميزان (١/ ٥٥٩)].
• أحمد ابن عمار.
متروك، الذيل. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٧)].
٨٤٣ - أحمد بن عمر بن روبج
• أحمد بن عمر بن رويح.
عن البغوي.
لينه العتيقي. [المغني في الضعفاء (١/ ٨٣)].
• أحمد بن عمر بن رويج.
عن أبى القاسم البغوي.
لينه العتيقي.
وقال ابن أبي الفوارس: لم يكن بذاك. [ميزان الاعتدال (١/ ١٤٦)].
• أحمد بن عمر بن روبج.
عن أبي القاسم البغوي.
لينه العتيقي.
وقال ابن أَبِي الفوارس: لم يكن بذاك انتهى.
قال العتيقي: مات سنة ٣٨٣. [لسان الميزان (١/ ٥٦٢)].
٨٤٤ - أحمد بن عمر بن روح بن علي أبو الحسين النهرواني
• أحمد بن عمر بن روح بن علي أبو الحسين النهرواني.
عن عمر بن محمد الزيات والدارقطني والطبقة.
وعنه الخطيب وقال: كان صدوقا أديبا حسن المذاكرة ينتحل مذهب المعتزلة قال لي: ولدت سنة ثمان وستين وثلاث مِئَة.
وتوفي في ربيع الآخر سنة خمس وأربعين وأربع مِئَة. (ز) [لسان الميزان (١/ ٥٦٢)].
٨٤٥ - أحمد بن عمر بن سعيد أبو الفتح الجهازى
• أحمد بن عمر بن سعيد أبو الفتح الجهازى.
قال الحبال: تكلم فيه القاضى على بن الحسن بن خليل. [ميزان الاعتدال (١/ ١٤٦)].
• أحمد بن عمر بن سعيد أبو الفتح الجهازي.
قال الحبال: تكلم فيه القاضي علي بن الحسن بن الخليل انتهى. وهذا فيه مؤاخذة على المؤلف لطيفة وذلك أن الذي في تاريخ أبي إسحاق الحبال في سنة ست عشر وأربع مئة لما ذكر هذا الرجل قال: يعرف بابن قديدة المنخل وقال: يتكلم فيه هكذا بزيادة ياء على البناء للمفعول ثم قال بعده: القاضي أبو الحسن على بن الحسن بن خليل في صفر يعني مات فعلى هذا لم يتكلم ابن خليل في الجهازي والله أعلم. [لسان الميزان (١/ ٥٦٢)].
стр. 538
٨٤٦ - أحمد بن عمر بن عبد الرحمن أبو الحسن البرذعي
• أحمد بن عمر بن عبد الرحمن أبو الحسن البرذعي.
كان أحد المتكلمين على مذهب المعتزلة في طبقة أبي على الجبائي.
ذكره الخطيب.
وقال النديم: كان من كبار المعتزلة البغداديين. (ز) [لسان الميزان (١/ ٥٦١)].
٨٤٧ - أحمد بن عمر بن عبيد الريحاني
• أحمد بن عمر بن عبيد الريحاني.
قال الخطيب: هو مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٨٢)].
• أحمد بن عمر بن عبيد.
قال الخطيب: مجهول.
له عن وهب بن وهب أبى البخترى. [ميزان الاعتدال (١/ ١٤٦)].
• أحمد بن عمر بن عبيد.
قال الخطيب: مجهول له عن وهب بن وهب أبي البختري انتهى.
وروى عنه أبو بكر محمد بن أحمد بن هارون شيخ الحاكم وقال فيه: الريحاني. [لسان الميزان (١/ ٥٦٢)].
٨٤٨ - أحمد بن عمر بن موسى بن زَنْجَوَيْهِ
• أحمد بن عمر بن موسى بن زَنْجَوَيْهِ.
عن هشام بن عمار، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ رفعه في ماء البحر: هو الطهور ماؤه الحل ميتته.
قال الدارقطني: هذا باطل بهذا الإسناد وهو مقلوب.
وأخرجه الدارقطني في الغرائب، عَن أبي بكر الشافعي من أصل كتابه وعن غيره كلاهما عن أحمد بن عمر به ولكن لم يتعين كون الغلط منه فقد وثقه الخطيب وهشام حدث في آخر عمره بأحاديث أخطأ فيها.
وقال ابن قانع: مات أحمد بن عمر سنة أربع وثلاث مِئَة. (ز) [لسان الميزان (١/ ٥٦٣)].
٨٤٩ - أحمد بن عمر القصبى
• أحمد بن عمر القصبي.
قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٨٢)].
• أحمد بن عمر القصبي.
عن مسلمة بن محمد الثقفي.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٨٣)].
• أحمد بن عمر القصبى.
عن مسلمة بن محمد الثقفى.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ١٤٦)].
• أحمد بن عمر القصبي.
عن مسلمة بن محمد الثقفي.
مجهول انتهى.
روى عنه محمد بن عبد الله المخرمي. [لسان الميزان (١/ ٥٦١)].
&#٩٦٧٠; أحمد بن عمر اليمامي
يأتي في أحمد بن محمد بن عمر.
• أَحْمد بن عمر اليمامي.
هُوَ ابن مُحَمَّد بن عمر يَأْتِي. [تنزيه الشريعة (١/ ٣١)].
стр. 539
٨٥٠ - أحمد بن عمران بن سلمة
• أحمد بن عمران بن سلمة.
عن الثوري.
لا يدرى من ذا، الا أنه روى محمد بن علي العتبى، عنه، عن الثوري، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله - رفعه - قال: «قسمت الحكمة، فجعل في علي تسعة أجزاء، وفي الناس جزء واحد».
فهذا كذب. [ميزان الاعتدال (١/ ١٤٦)].
• أحمد بن عمران بن سلمة.
عن الثوري.
لا يدرى من ذا الا أنه روى محمد بن علي العتبي عنه عن الثوري، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عَن عَبد الله ﵁ رفعه قال: قسمت الحكمة فجعل في علي تسعة أجزاء وفي الناس جزء واحد. فهذا كذب انتهى.
وهذا الحديث أورده أبو نعيم في "الحلية" قال: حدثنا أبو أحمد الغطريفي، حَدَّثَنا أبو الحسين بن أبي مقاتل، حَدَّثَنا محمد بن عُبَيد بن عتبة، حَدَّثَنا محمد بن علي الوهبي الكوفي، حَدَّثَنا أحمد بن عمران بن سلمة وكان عدلا ثقة مرضيا فذكر الحديث وفي هذا مخالفة لما ذكره المصنف.
وقال الأزدي: مجهول منكر الحديث وأسند له هذا الحديث عن العتبي المذكور وقال: إن العتبي تفرد به. [لسان الميزان (١/ ٥٦٠)].
• أحمد بن عمران بن سلمة.
عن الثوري.
لا يدرى من ذا، الا أنه روى محمد بن علي العتيبي عنه، عن الثوري، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله رفعه، قال: «قسمت الحكمة، فجعل في علي تسعة أجزاء، وفي الناس جزء واحد»، فهذا كذب، ذكره الذهبي في ترجمة هذا الرجل، فالظاهر من حال الذهبي أنه أتهمه، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٢)].
• أَحْمد بن عمرَان بن سَلمَة.
عَن الثَّوْريّ مَجْهُول اتهمه الذَّهَبِيّ. [تنزيه الشريعة (١/ ٣١)].
٨٥١ - أحمد بن عمران الأخنسي
• أَحمد بن عِمران الأَخنَسيُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعت البُخاري يقول: أَحمد بن عِمران الأَخنَسيّ، كان بِبَغداد، يَتَكَلَّمُون فيه، مُنكر الحديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن الحُسَين الأَنماطي، قال: حَدثنا أَحمد بن عِمران الأَخنَسي، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن مُحمد المُحارِبي، قال: حَدثنا عَبِيدَة بن أبي رائِطَة الخُزاعي، عن أَبي جَعفَر، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ : إِن الله اختارَني واختار لي أَصحابي وأَصهاري، وسَيَأتي قَوم يَسُبُّونهُم ويَنتَقِصُونهُم، فَلا تُجالسُوهُم ولا تُشارِبُوهُم ولا تُؤاكِلُوهُم ولا تُناكِحُوهُم.
حدثنا أبو يَحيَى بن أبي مَيسرة، قال: حَدثنا الأَزرَقي، قال: حَدثنا إِبراهيم بن سَعد، عن عَبِيدَة بن أبي رائِطَة، عن عَبد الرَّحمَن بن أبي زياد، عن عَبد الله بن مُغَفَّل، عن النَّبي ﵇، نَحوهُ.
حدثنيه جَدّي ﵀، قال: حَدثنا حَمزَة بن رُشَيد الباهِلي، قال: حَدثنا إِبراهيم بن سَعد، عن عَبِيدَة بن أبي رائِطَة، عن عُمر بن بُسر، عن أَنس، أَو عَمَّن حَدَّثه عن أَنس، عن النَّبي ﵇، نَحوهُ.
حدثنا مُحمد بن طاهِر بن عِيسى، قال: حَدثنا أبو مُصعَب الزُّهري، قال: حَدثنا إِبراهيم بن سَعد، عن
стр. 540
عَبِيدَة بن أبي رائِطَة، عن رَجُل مِن بَني حَنيفَة، عن أَبَان بن أبي عَياش، عن أَنس، عن النَّبي ﵇، نَحوهُ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٣٦٦)].
• أحمد بن عمران الأخنسي.
قال البخاري: منكر الحديث، يتكلمون فيه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٨٢)].
• أحمد بن عمران الأخنسي.
قال العقيلي: منكر الحديث، يتكلمون فيه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٨٢)].
• أحمد بن عمران الأخنسي.
عن عبد السلام بن حرب.
قال البخاري: يتكلمون فيه، لكن سماه محمداً، فقيل: هما واحد.
قلت: له خبر باطل في المعروف.
وقال أبو زرعة: كوفي، تركوه. [المغني في الضعفاء (١/ ٨٣)].
• أحمد بن عمران الأخنسي.
عن عبد السلام بن حرب والطبقة.
قال البخاري: يتكلمون فيه، لكنه سماه محمدا، فقيل: هما واحد.
وقال أبو زرعة: كوفي تركوه، وتركه أبو حاتم. [ميزان الاعتدال (١/ ١٤٦)].
• أحمد بن عمران الأخنسي.
عن عبد السلام بن حرب والطبقة.
قال البخاري: يتكلمون فيه.
لكنه سماه محمدا فقيل: هما واحد.
وقال أبو زرعة: كوفي تركوه وتركه أبو حاتم انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: حدثنا عنه أبو يَعلَى مستقيم الحديث مات سنة ثمان وعشرين.
وقال أبو حاتم: شيخ.
وقال الأزدي: منكر الحديث غير مرضي.
وأكثر أبو عوانة الرواية عنه في صحيحه وروى في صحيحه أيضًا، عَن مُحَمد بن عمران.
وَأورَدَ له العقيلي حديثا خولف في إسناده وقد ذكرته في المقلوب. وقال ابن عَدِي في ترجمة محمد بن عمران: أحمد بن عمران كوفي ثقة، وَلا أعرف محمد بن عمران.
وأخرج البيهقي في "البعث" من طريقه، عَن أبي بكر بن عياش، عن التيمي، عَن أَنس رفعه: يجمع الله أهل الجنة صفوفا وأهل النار صفوفًا فينظر الرجل منهم الى رجل من صفوف أهل الجنة فيقول: يا فلان أما تذكر يوم اصطنعت اليك في الدنيا معروفًا! فيقول: يا رب هذا اصطنع الي فيقال: خذ بيده فأدخله الجنة.
قال: وكذلك رواه الصنعاني عن أحمد وتفرد به أحمد وهو خبر منكر بهذا السند. [لسان الميزان (١/ ٥٥٩)].
٨٥٢ - أحمد بن أبي عمران الجرجاني
• أحمد بن أبي عمران الجرجاني.
روى عنه أبو سعيد النقاش، وحلف أنه كان يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٨٣)].
• أحمد بن أبي عمران الجرجاني.
حدث عنه أبو سعيد النقاش، وحلف أنه يضع الحديث، هو ابن موسى. [ميزان الاعتدال (١/ ١٤٦)].
• أحمد بن أبي عمران الجرجاني.
حدث عنه أبو سعيد النقاش وحلف أنه يضع الحديث.
هو ابن موسى انتهى.
وأعاده بعد أوراق فقال: أحمد بن موسى أبو
стр. 541
الحسن الفرضي مات بعد الستين وثلاث مِئَة.
ذكره الحاكم فقال: كان يضع الحديث ويركب الأسانيد على المتون.
وقال حمزة السهمي: روى مناكير عن شيوخ مجاهيل لم يتابع عليها فكذبوه.
روى عن عمران بن موسى السختياني وأحمد بن عبد الكريم الوزان. [لسان الميزان (١/ ٥٦١)].
• أحمد بن أبي عمران الجرجاني.
حدث عنه أبو سعيد النقاش، وحلف أنه يضع الحديث.
وهو ابن موسى، وسيأتي. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٣)].
• أَحْمد بن أبي عمرَان.
مُوسَى الجِرْجَانِيّ، قَالَ أبو سعيد النقاش وَالْحَاكِم كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٣١)].
٨٥٣ - أحمد بن أبي عمران
• أَحْمد بن أبي عمرَان.
قَالَ ابن حزم: مَجْهُول.
قلت ذكر فِي المِيزَان أَحْمد بن أبي عمرَان وَكَأَنَّهُ غَيره [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٣٨)].
• أحمد بن أبي عمران.
مجهول قاله ابن حزم.
وهو غير الجرجاني، وهو محدث معروف يكنى أبا الفضل. (ذ) [لسان الميزان (١/ ٥٦١)].
٨٥٤ - أحمد بن عَمْرو بن عبد الخالق بن خلاد بن عُبَيد الله أبو بكر العتكي البزار
• أحمد بن عمرو الحافظ أبو بكر البزار.
صاحب المسند.
قال الحاكم: يخطئ في المتن والسند. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ١٨)].
• أحمد بن عمرو أبو بكر البزار الحافظ.
صاحب المسند.
صدوق.
قال أبو أحمد الحاكم: يخطئ في الإسناد والمتن. [المغني في الضعفاء (١/ ٨٣)].
• أحمد بن عمرو الحافظ أبو بكر البزار [صح].
صاحب المسند الكبير.
صدوق مشهور.
قال أبو أحمد الحاكم: يخطئ في الاسناد والمتن، يروى عن الفلاس، وبندار، والطبقة.
وقال الحاكم: سألت الدارقطني عنه، فقال: يخطئ في الاسناد والمتن، حدث بالمسند بمصر حفظا، ينظر في كتب الناس، ويحدث من حفظه، ولم يكن منه كتب فأخطأ في أحاديث كثيرة.
جرحه النسائي.
وهو ثقة يخطئ كثيرا.
وقال ابن يونس: حافظ للحديث.
توفى بالرملة سنة اثنتين وتسعين ومائتين.
البزار، حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد، حدثنا أبي، حدثنا شعبة، عن الأعمش، عن زيد بن وهب، عن عبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ : لو أن رجلين دخلا في الاسلام فاهتجرا كان أحدهما خارجا من الاسلام حتى يرجع، يعنى الظالم منهما].
قال ابن القطان: قال البزار: حدثنا الرمادي، حدثنا عتاب بن زياد، حدثنا أبو حمزة السكرى، عن الأعمش، عن أبى صالح، عن أبى هبيرة بخبر الامام
стр. 542
ضامن فزاد في متنه - قالوا: يا رسول الله، لقد تركتنا نتنافس في الاذان بعدك.
قال: إنه يكون قوم بعدكم سفلتهم مؤذنوهم، هذه زيادة منكرة.
قال الدارقطني: ليست محفوظة. [ميزان الاعتدال (١/ ١٤٦)].
• أحمد بن عَمْرو بن عبد الخالق بن خلاد بن عُبَيد الله العتكي الحافظ أبو بكر البزار.
صاحب المسند الكبير.
صدوق مشهور.
قال أبو أحمد الحاكم: يخطئ في الإسناد والمتن.
يروي عن الفلاس وبندار والطبقة. وقال الحاكم: سألت الدارقطني عنه فقال: يخطئ في الإسناد والمتن حدث بالمسند بمصر حفظا ينظر في كتب الناس ويحدث من حفظه ولم يكن معه كتب فأخطأ في أحاديث كثيرة جرحه النسائي وهو ثقة يخطئ كثيرا.
وقال ابن يونس: حافظ للحديث توفي بالرملة سنة أربع وتسعين ومئتين.
البزار: حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا شعبة، عَن الأَعمش، عن زيد بن وهب، عَن عَبد الله ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : لو أن رجلين دخلا في الإسلام فاهتجرا لكان أحدهما خارجا من الإسلام حتى يرجع. يعني الظالم منهما انتهى.
وقال ابن القطان: قال البزار: حدثنا الرمادي، حدثنا عتاب بن زياد، حَدَّثَنا أبو حمزة السكري، عَن الأَعمش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة بخبر: الإمام ضامن. فزاد في متنه: قالوا: يا رسول الله لقد تركتنا نتنافس في الأذان بعدك قال: إنه سيكون قوم بعدكم سفلتهم مؤذنوهم. هذه زيادة منكرة.
قال الدارقطني: ليست محفوظة انتهى.
قلت: ولم ينفرد أبو بكر البزار بهذه الزيادة فقد رواها أبو الشيخ في كتاب الأذان له عن إسحاق بن أحمد، عَن مُحَمد بن علي بن الحسن بن شقيق سمعت أبي يقول: أخبرنا أبو حمزة فذكره وقد أثبت ابن عَدِي هذه الزيادة أنها من حديث أبي حمزة السكري فبرئ البزار من عهدتها.
قال ابن عَدِي في ترجمة عيسى بن عبد الله بن سليمان العسقلاني: حَدَّثَنا عمران بن موسى بن فضالة، حَدَّثَنا عيسى بن عبد الله بن سليمان، حَدَّثَنا يحيى بن عيسى، عَن الأَعمش فذكر الحديث بزيادته وقال في إثره: هذه الزيادة لا تعرف الا لأبي حمزة السكري وقد جاء بها عيسى هذا، عن يحيى بن عيسى، عن الأعمش. قلت: وأخرجها البيهقي في "السُّنَن" من طريق عَمْرو بن عبد الغفار، ومُحمد بن عُبَيد، وَأبي حمزة السكري ثلاثتهم، عَن الأَعمش فصاروا ثلاثة غير أبي حمزة.
وقال أبو الشيخ: كان أحد حفاظ الدنيا رأسا.
وحكى أنه لم يكن بعد علي بن المديني أعلم بالحديث منه اجتمع عليه حفاظ أهل بغداد فبركوا بين يديه فكتبوا عنه.
قال: وغرائب حديثه وما يتفرد به كثير.
وروى عنه أبو عوانة في صحيحه.
وقال الخطيب: كان ثقة حافظًا صنف المسند وتكلم على الأحاديث وبين عللها.
وقال حمزة السهمي عن الدارقطني: كان ثقة يخطئ كثيرا ويتكل على حفظه.
وقال ابن قانع: أخبرني ابنه أنه توفي بالرملة سنة إحدى وتسعين.
روى عنه من أهل أصبهان: أبو الشيخ وأبو أحمد
стр. 543
العسال وأبو القاسم الطبراني، وَغيرهم.
ومن أهل مصر: أبو بكر بن المهندس، ومُحمد بن أيوب بن الصموت، وَالحسن بن رشيق، وَغيرهم.
ومن أهل بغداد: ابن قانع، وَابن سلم، وَابن نجيح، وَغيرهم.
وقال ابن القطان الفاسي: كان أحفظ الناس للحديث.
قلت: ومما الزم فيه الوهم أنه روى عن عَمْرو بن علي الفلاس، حَدَّثَنا يحيى بن سعيد، حَدَّثَنا مالك، عن سعيد، عَن أبي هريرة ﵁ رفعه: يأتي على الناس زمان لا يبالي المرء بما أخذ المال أبحلال أم بحرام.
قال الدارقطني: وهم فيه البزار وليس بمحفوظ عن مالك وإنما رواه يحيى بن سعيد، عن ابن أبي ذئب، عن سعيد ثم أسنده عن ابن صاعد، عن عَمْرو بن علي وبندار وعن علي بن مبشر، عن حفص بن عَمْرو الربالي ثلاثتهم عن يحيى القطان، عن ابن أبي ذئب به.
قلت: وأعلى ما سمع حديث حماد بن سلمة، عنده، عن جماعة من أصحابه. [لسان الميزان (١/ ٥٦٣)].
٨٥٥ - أحمد بن عَمْرو النصيبي
• أحمد بن عَمْرو النصيبي.
عن زيد بن رفيع.
وعنه إسحاق بن راهويه.
كذا سمي في معجم الطبراني في مسند أبي طلحة وهو تحريف.
وإنما هو حماد بن عَمْرو وهو معروف واه وسيأتي وقد ثبت كذلك في الحديث بعينه عند ابن أبي عاصم من رواية إسحاق بن إبراهيم على الصواب. (ز) [لسان الميزان (١/ ٥٦٦)].
٨٥٦ - أحمد بن عمير بن جَوْصَاء أبو الحسن الحافظ
• أحمد بن عمير أبو الحسن بن جوصا الحافظ.
يغرب.
قال الدارقطني: لم يكن بالقوي. [المغني في الضعفاء (١/ ٨٣)].
• أحمد بن عمير بن جوصاء الحافظ أبو الحسن.
صدوق، له غرائب.
وقال الدارقطني: لم يكن بالقوي.
قلت: عنده حديث ثلاثى عن معاوية بن عمرو، عن حريز بن عثمان، عن ابن.
بسرفى الشيب، وحديث آخر ثلاثى، قال ابن مندة: سمعت حمزة الكتاني يقول: عندي عن ابن جوصاء مائتا جزء ليتها كانت بياضا.
قال: وترك الرواية عنه أصلا.
وقال الطبراني: ابن جوصاء من ثقات المسملين.
قلت: ومات سنة عشرين وثلاثمائة بدمشق. [ميزان الاعتدال (١/ ١٤٧)].
• أحمد بن عمير بن جَوْصَاء الحافظ أبو الحسن.
صدوق له غرائب.
وقال الدارقطني: لم يكن بالقوي.
قلت: عنده حديث ثلاثي عن معاوية بن عَمْرو، عن حريز بن عثمان، عن ابن بسر في الشيب وحديث آخر ثلاثي.
قال ابن منده: سمعت حمزة بن محمد الكناني يقول: عندي عن ابن جَوْصَاء مئتا جزء ليتها كانت بياضا.
стр. 544
قال: وترك الرواية عنه أصلا.
وقال الطبراني: ابن جَوْصَاء من ثقات المسلمين.
قلت: مات سنة عشرين وثلاث مِئَة بدمشق انتهى. وقال أبو علي الحافظ: حَدَّثَنا ابن جَوْصَاء وكان ركنا من أركان الحديث.
وقال أيضًا: هو إمام من أئمة المسلمين قد جاز القنطرة.
وقال ابن عساكر: كان شيخ الشام في وقته.
والثلاثي الثاني الذي أشار اليه هو حديثه عن أيوب بن علي، عن زياد بن سفيان، عَن أبي قرصافة في فضل من بنى مسجدا.
وقال الحاكم عن الزبير بن عبد الواحد الأسدآباذي: ما رأيت لأبي على زلة قط الا روايته، عَن عَبد الله بن وهب الدينوري، وَابن جَوْصَاء.
وقال ابن أَبِي الفوارس: سمعت أبا مسلم بن عبد الرحمن البغدادي يحسن الثناء عليه.
وسمعت أبا مسعود الدمشقي يقول: كان أبو أحمد النيسابوري حسن الرأي فيه.
وقال عبد الغني بن سعيد: سمعت أبا همام محمد بن إبراهيم الكرخي يقول: ابن جَوْصَاء بالشام كابن عقدة بالكوفة يعني في سعة الحفظ.
وقال مسلمة بن قاسم: كان عالما بالحديث مشهورا بالرواية عارفا بالتصنيف وكانت الرحلة اليه في زمانه وكان له وراق يتولى القراءة عليه وإخراج كتبه فساء ما بينهما فاتخذ وراقا غيره فأدخل الوراق الأول أحاديث في روايته وليست من حديثه فحدث بها ابن جَوْصَاء فتكلم الناس فيه ثم وقف عليها فرجع عنها. [لسان الميزان (١/ ٥٦٦)].
٨٥٧ - أحمد بن عمير الوادي
• أحمد بن عمير الوادي.
عن عَمْرو بن حكام والنضر بن محمد الجرشي، وَغيرهما.
وعنه محمد بن إسماعيل الصائغ. قال العقيلي في ترجمة عَمْرو بن حكام: حَدَّثَنا الصائغ، حَدَّثَنا أحمد بن عمير، حَدَّثَنا النضر بن محمد، حَدَّثَنا شعبة، عَن عَلِيّ بن زيد، عَن أبي المتوكل، عَن أبي سعيد: في الزنجبيل.
قال الصائغ: كان أحمد بن عمير يحدث عن عَمْرو بن حكام والنضر بن محمد فانهدمت داره وتقطعت الكتب فاختلط عليه حديث عَمْرو بن حكام في حديث النضر بن محمد لأنهما جميعا يحدثان عن شعبة فحدث بهذا عن النضر بن محمد، وَلا يعرف هذا الحديث الا بعمرو بن حكام. (ز) [لسان الميزان (١/ ٥٦٧)].
٨٥٨ - أحمد بن عياض المصري
• أحمد بن عياض. والد محمد بن أحمد بن عياض.
ذَكَرَهُ المؤلف في ترجمة ولده محمد، وقال: لا أعرفه. [نثل الهميان (ص ٧٩)].
• أحمد بن عياض المصري.
يأتي خبره في ترجمة ابنه محمد إن شاء الله. (ز) [لسان الميزان (١/ ٥٦٨)].
٨٥٩ - أحمد بن عيسى بن حسان أبو عبد الله البصري المعروف بالتستري
• أحمد بن عيسى التستري
(شهدت أبا زُرْعَة ذكر " كتاب الصحيح "، الذي الفه مسلم بن الحجاج، ثم الفضل الصائغ على مثاله،
стр. 545
فقال لي أبو زُرْعَة: هؤلاء قوم أرادوا التقدم قبل أوانه فعملوا شَيْئًا يتشوفون به، الفوا كتابًا لم يسبقوا اليه ليقيموا لأنفسهم رياسة قبل وقتها.
وأتاه ذات يوم، وأنا شاهد، رجل بـ " كتاب الصحيح "، من رواية مسلم، فجعل ينظر فيه، فإذا حديث عن أسباط بن نصر، فقال لي أبو زُرْعَة: ما أبعد هذا من الصحيح، يُدخل في كتابه أسباط بن نصر!!.
ثم رأى في الكتاب قَطَن بن نُسَير، فقال لي: وهذا أطم من الأول، قَطَن بن نُسَير وصل أحاديث عن ثابت، جعلها عن أَنس.
ثم نظر فقال: يروي عن أحمد بن عيسى المصري في كتابه " الصحيح ".
قال لي أبو زُرْعَة: ما رأيت أهل مصر يشكون في أن أحمد بن عيسى، وأشار أبو زُرْعَة بيده الى لسانه، كأنه يقول: الكذب.
ثم قال لي: يحدث عن أمثال هؤلاء، ويترك عن مُحَمَّد بن عَجْلان ونظرائه، ويُطَرِّق لأهل البدع علينا، فيجدون السبيل بأن يقولوا لحديث إذا احتج عليهم به: ليس هذا في " كتاب الصحيح "، ورأيته يذم وضع هذا الكتاب، ويؤنبه. فلما رجعت الى نيسابور في المرة الثانية، ذكرت لمسلم بن الحجاج إنكار أبي زُرْعَة عليه روايته في هذا الكتاب عن أسباط بن نصر، وقَطَن بن نُسَير، وأحمد بن عيسى، فقال لي مسلم: إنما قلتُ صحيح، وإنما أدخلت من حديث أسباط، وقَطَن، وأحمد ما قد رواه الثقات عن شيوخهم، الا أنه ربما وقع اليَّ عنهم بارتفاع، ويكون عندي من رواية من هو أوثق منهم بنزول، فأقتصر على أولئك، وأصل الحديث معروف من رواية الثقات.
وقَدِم مسلم بعد ذلك الى الري، فبلغني أنه خرج الى أبي عَبد الله مُحَمَّد بن مسلم بن وارة، فجفاه وعاتبه على هذا الكتاب، وقال له نحوًا مما قاله أبو زُرْعَة: إن هذا يطرق لأهل البدع علينا، فاعتذر اليه مسلم، وقال: إنما أخرجت هذا الكتاب، وقلت: هو صحاح، ولم أقل: إن مالم أخرجه من الحديث في هذا الكتاب ضعيف، ولكني إنما أخرجت هذا من الحديث الصحيح ليكون مجموعًا عندي، وعند من يكتبه عني، فلا يرتاب في صحتها، ولم أقل: إن ما سواه ضعيف، ونحو ذلك مما اعتذر به مسلم الى مُحَمَّد بن مسلم، فقبل عذره، وحدثه. [سؤالات البرذعي، القسم الثاني (١/ ٣٧٥)].
• أحمد بن عيسى بن حسان أبو عبد الله المصري (١) المعروف بالتستري.
روى عنه: أبو زرعة، ومسلم بن الحجاج.
كان يحيى بن معين يحلف أنه كذاب.
وقال أبو بكر الخطيب: ما رأيت أحداً طعن فيه بحجة.
وقال النسائي: ليس به بأس. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٨٢)].
• أحمد بن عيسى المصري التستري.
عن ابن وهب.
ثقة.
كذبه ابن معين فأسرف، وأشار أبو حاتم الى ضعفه.
وقال س: لا بأس به.
مات سنة ثلاث وأربعين ومائة (خ م س ق). [المغني في الضعفاء (١/ ٨٤)].
• أحمد بن عيسى المصري التسترى الحافظ. [صح، خ، م].
نزل بغداد.
стр. 546
حدث عن ابن وهب وطائفة، وأقدم من عنده ضمام بن إسماعيل، وقد سمع من يغنم بن سالم ذاك المتروك الذى يروى عن أنس، وعنه البخاري، ومسلم، والنسائي، وابن ماجه، والبغوى.
وهو موثق، الا أن أبا داود روى عن يحيى بن معين أنه حلف بالله أنه كذاب.
وقال أبو حاتم: قيل لى بمصر: إنه قدمها، واشترى كتب ابن وهب، وكتاب المفضل بن فضالة.
وقال سعيد البردعي: شهدت أبا زرعة ذكر عنده صحيح مسلم فقال: هؤلاء قوم أرادوا التقدم قبل أوانه، فعملوا شيئا يتسوقون به.
وقال: يروى عن أحمد بن عيسى في الصحيح.
ما رأيت أهل مصر يشكون في أنه - وأشار الى لسانه.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال الخطيب: ما رأيت لمن تكلم فيه حجة توجب ترك الاحتجاج بحديثه.
قلت: احتج به أرباب الصحاح، ولم أر له حديثا منكرا فأورده. [ميزان الاعتدال (١/ ١٤٧)].
• أحمد بن عيسى التسترى المصري.
عاب أبو زرعة مسلماً بإخراج حديثه واحتج به آخرون. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٧)].
٨٦٠ - أحمد بن عيسى بن خلف بن زغبة البغدادي
• أحمد بن عيسى بن زغبة الوراق.
عن البغوي.
قال عبد الغني: لم يكن له أصول يعول عليها. [المغني في الضعفاء (١/ ٨٤)].
• أحمد بن عيسى بن خلف بن زغبة البغدادي.
قال عبد الغني الأزدي: لم يكن له أصول يعول عليها، يحدث عن أبى القاسم البغوي وغيره، يكنى أبا بكر، وكان وراقا. [ميزان الاعتدال (١/ ١٤٨)].
• أحمد بن عيسى بن خلف بن زغبة البغدادي.
قال عبد الغني الأزدي: لم تكن له أصول يعول عليها، يحدث، عَن أبي القاسم البغوي، وَغيره، يكنى أبا بكر وكان وراقا. [لسان الميزان (١/ ٥٧٠)].
٨٦١ - أحمد بن عيسى بن زيد التنيسي الخشاب
• أحمد بن عِيسَى الخشاب التنيسِي.
من أهل تنيس.
يروي عَن: عُمَر بن أبي سَلمَة، وَعبد الله بن يُوسُف.
أخبرنَا عَنهُ ابن قُتَيْبَة وَغَيره من شُيُوخنَا.
يروي عَن المجاهيل الأَشْيَاء المَنَاكِير، وَعَن المَشَاهِير الأَشْيَاء المقلوبة، لَا يَجُوز عِنْدِي الاحْتِجَاج بِمَا انْفَرد بِهِ من الأَخْبَار.
رَوَى عَنْ عَبْدِ الله بن يُوسُف، عَن ابن عَيَّاشٍ، عَنْ ثَوْرِ بن يَزِيدَ، عَنْ خَالِدِ بن مَعْدَانَ، عَنْ وائلة بن الأَسْقَعِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «الأُمَنَاءُ عِنْدَ الله ثَلاثَةٌ: أَنَا، وَجِبْرِيلُ، وَمُعَاوِيَةُ».
وَرَوَى عَنْ مُصْعَبِ بن ماهان، عَن سفيان الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ : «إِنَّ لِلْقَلْبِ فَرْحَةً عِنْد أكل اللَّحْم، وما دام الفَرَحُ بِأَحَدٍ الا أَشر وَبَطَرَ، فَمَرَّةً وَمَرَّةً».
حَدَّثَنَاهُ الحُسَيْنُ بن إِسْحَاقَ الأَصْبَهَانِيُّ بِالْكَرْخِ، ثَنَا
стр. 547
أَحْمَدُ بن عِيسَى الخَشَّابُ، ثَنَا مُصْعَبُ بن ماهان. جَمِيعًا موضوعان. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٤٦)].
• أحمد بن عيسى بن يزيد الخشاب التنيسي.
ذكر عنه غير حديث لا يُحَدِّثُ به غيره عن عَمْرو بن أبي سلمة وغيره.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن المنهال، حَدَّثَنا أحمد بن عيسى الخشاب، حَدَّثَنا عَمْرو بن أبي سلمة، حَدَّثَنا مصعب بن ماهان، عن سفيان الثَّوْريّ، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، عن النبي ﷺ قَال: دخلت الجنة فإذا أكثر أهلها البُلهُ.
قال الشيخ: وهذا حديث باطل بهذا الإسناد، مع أحاديث أخر يرويها عن عَمْرو بن أبي سلمة بواطيل. وروى عن عَمْرو بن أبي سلمة، عن مصعب عن الثَّوْريّ، عن حماد بن سلمة، عن عبد الله بن أبي بكر، عَن أَنَس، عن النبي ﷺ قَال: يتبع المؤمن، فذكر الحديث، ولا يرويه غيره عن عَمْرو.
حَدَّثَنَا عيسى بن أحمد الصدفي وغيره، قالوا: حَدَّثَنا أحمد بن عيسى الخشاب، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن يوسف، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، عَن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن واثلة بن الأسقع، أَن رسُول الله ﷺ قَال: الأمناء عند الله ثلاثة: جبريل وأنا ومعاوية.
قال الشيخ: وهذا الحديث باطل بهذا الإسناد وبغير هذا الإسناد.
حَدَّثَنَا موسى بن العباس، حَدَّثَنا أحمد بن عيسى الخشاب، حَدَّثَنا عَبد الله بن يوسف، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي مريم، قَالَ: سَمِعْتُ راشد بن سعد، عَن أبي أمامة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الأُذنان من الرأس.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد لا يرويه الا أحمد بن عيسى، وإِنَّما يروي هذا حماد بن زيد، عن سنان بن ربيعة، عن شَهْر بن حَوْشَب، عَن أبي أمامة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٣١٤)].
• أَحْمد بن عِيسَى بن زيد الخشاب التنيسِي.
[قَالَ ابن عدي]: ذكر عَنهُ غير حَدِيث لَا يحدث بِهِ غَيره عَن عَمْرو بن سَلمَة وَغَيره، وَقَالَ - بعد مَا ذكر لَهُ حَدِيثا -: وَهَذَا بَاطِل بِهَذَا الإِسْنَاد، مَعَ أَحَادِيث أخر يَرْوِيهَا عَن عَمْرو بَوَاطِيلُ. [مختصر الكامل (ص ١٠٩).
• أحمد بن عيسى بن زيد التنيسي.
عن: أبي حفص التنيسي، وعبد الله بن يوسف.
مصري.
ليس بالقوي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٧٣)].
• أحمد بن عيسى بن زيد التنيسي الخشاب.
يروي عن: أبي حفص التنيسي، وعبد الله بن يوسف.
قال الدارقطني: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: حدث بأحاديث لا يحدث بها غيره.
وقال ابن حبان: يروي عن المجاهيل الأشياء المناكير، وعن المشاهير الأشياء المقلوبة.
وقال محمد بن طاهر: أحمد بن عيسى كذاب، يضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٨٣)].
• أحمد بن عيسى التنيسي الخشاب.
عن عمرو بن أبي سلمة التنيسي.
قال الدارقطني: ليس بالقوي.
وأسرف ابن طاهر فقال: كذاب، يضع الحديث.
قلت: نعم، رأيت للخشاب في موضوعات ابن الجوزي: «الأمناء ثلاثة: أنا، وجبريل، ومعاوية»،
стр. 548
فصدق ابن طاهر. [المغني في الضعفاء (١/ ٨٤)].
• أحمد بن عيسى التنيسي الخشاب.
قال ابن عدي: له مناكير، منها عن عمرو بن أبي سلمة، حدثنا مصعب بن ماهان، عن الثوري، عن ابن المنكدر، عن جابر - مرفوعا: دخلت الجنة فإذا أكثر أهلها البله.
فهذا باطل بهذا السند.
وله عن عبد الله بن يوسف: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن ثور، عن خالد، عن واثلة - مرفوعا: الامناء عند الله ثلاثة: جبريل، وأنا، ومعاوية.
وهذا كذب.
وقال الدارقطني: ليس بالقوي.
وقال ابن طاهر: كذاب، يضع الحديث.
وذكره ابن حبان في الضعفاء، فقال: حدثنا الحسين بن إسحاق الاصبهاني، حدثنا أحمد بن عيسى، حدثنا مصعب بن ماهان، عن الثوري، عن أبى الزناد، عن الاعرج، عن أبى هريرة - مرفوعا: إن للقلب فرحة عند أكل اللحم، وما دام الفرح بأحد الا أشر وبطر، فمره ومره. [ميزان الاعتدال (١/ ١٤٨)].
• أحمد بن عيسى بن زيد.
له كتاب الصيام.
روى عن حسين.
روى عنه محمد بن منصور الكوفي. [ميزان الاعتدال (١/ ١٤٩)].
• أحمد بن عيسى التنيسي الخشاب.
قال ابن عَدِي: له مناكير منها: عن عَمْرو بن أبي سلمة، حَدَّثَنا مصعب بن ماهان، عن الثوري، عن ابن المنكدر، عَن جَابر ﵁ مرفوعا: دخلت الجنة فإذا أكثر أهلها البله.
فهذا باطل بهذا السند.
وله، عَن عَبد الله بن يوسف، عن إسماعيل بن عياش، عن ثور، عن خالد، عن واثلة ﵁ مرفوعا: الأمناء ثلاثة عند الله: جبريل وأنا ومعاوية. وهذا كذب. وقال الدارقطني: ليس بالقوي.
وقال ابن طاهر: كذاب يضع الحديث.
وذكره ابن حِبَّان في الضعفاء فقال: حدثنا الحسين بن إسحاق الأصبهاني، حَدَّثَنا أحمد بن عيسى،.، حَدَّثَنا مصعب بن ماهان، عن الثوري، عَن أبي الزناد، عن الأعرج، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: إن للقلب فرحة عند أكل اللحم وما دام الفرح بأحد الا أشر وبطر فمرة ومرة. انتهى.
ولابن حبان في ترجمته: كان يروي المناكير عن المشاهير والمقلوبات عن الثقات لا يجوز الاحتجاج بما انفرد به.
وروى عنه مكحول البيروتي وأبو نعيم بن عَدِي والأصم وآخرون.
وقال مسلمة: كذاب حدث بأحاديث موضوعة.
وقال ابن يونس: مات سنة ثلاث وتسعين ومئتين وكان مضطرب الحديث جدا. [لسان الميزان (١/ ٥٦٨)].
• أحمد بن عيسى بن زيد.
له كتاب الصيام.
روى عن حسين.
روى عنه محمد بن منصور الكوفي انتهى.
وهذا هو الخشاب تقدم ذكره. [لسان الميزان (١/ ٥٧١)].
• أحمد بن عيسى التنيسي الخشاب.
قال ابن طاهر: كذاب، يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٤)].
• أَحْمد بن عِيسَى الخشاب.
قَالَ ابن طَاهِر ومسلمة بن قَاسم كَذَّاب يضع
стр. 549
الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٣١)].
• أحمد بن عيسى الخشاب.
منكر الحدث، مقدمة. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٧)].
٨٦٢ - أحمد بن عيسى بن عبد الله بن محمد أبو طاهر الهاشمي
• أحمد بن عيسى بن عبد الله بن محمد أبو طاهر.
عن ابن أبي فديك، وغيره، وأبوه عيسى يعرف بمبارك، وجده عبد الله صالح.
حدث عنه أبو أسامة.
كذاب. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٣)].
• أحمد بن عيسى أبو الطاهر.
عن ابن أبي فُدَيك.
وعنه جعفر بن محمد بن مروان.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٠)].
• أحمد بن عيسى بن عبد الله بن محمد أبو طاهر الهاشمي.
يروي عن ابن أبي فديك.
قال الدارقطني: كذاب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٨٣)].
• أحمد بن عيسى الهاشمي.
عن ابن أبي فديك.
قال الدارقطني: كذاب. [المغني في الضعفاء (١/ ٨٤)].
• أحمد بن عيسى الهاشمي.
عن ابن أبي فديك وغيره.
قال الدارقطني: كذاب [قال الرامهرمزى: في أول الفاصل: حدثنا.
أبو حصين الوادعى، حدثنا أبو طاهر أحمد بن عيسى العلوى، حدثنا ابن أبى فديك، حدثنا هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن عطاء، عن ابن عباس، عن على ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : اللهم ارحم خلفائي.
قلنا: من خلفاؤك؟ قال: الذين يروون أحاديثى، ويعلمونها الناس.
قلت: هذا باطل.
وأحمد هو ابن عيسى بن عبد الله وسيأتى أبوه]. [ميزان الاعتدال (١/ ١٤٨)].
• أحمد بن عيسى الهاشمي.
عن ابن أبي فديك، وَغيره.
قال الدارقطني: كذاب.
قال الرامهرمزي في أول "المحدث الفاصل": حدثنا أبو حصين الوادعي، حَدَّثَنا أبو طاهر أحمد بن عيسى العلوي، حَدَّثَنا ابن أبي فديك، حَدَّثَنا هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن عطاء، عن ابن عباس، عَن عَلِيّ ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : اللهم ارحم خلفائي قلنا: ومن خلفاؤك؟ قال: الذين يروون أحاديثي ويعلمونها الناس. قلت: وهذا باطل وأحمد هو: ابن عيسى بن عبد الله وسيأتي أبوه انتهى.
ذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" فقال: روى، عَن أبيه، وَابن أبي فديك، وعنه أبو يونس المدني ولم يذكر فيه جرحا، وَلا تعديلا. [لسان الميزان (١/ ٥٦٩)].
• أَحْمد بن عِيسَى بن عبيد الله الهَاشِمِي العلوِي.
عَن ابن أبي فديك وَغَيره، قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٣١)].
стр. 550
٨٦٣ - أحمد بن عيسى بن علي بن ماهان أبو جعفر الرازي
• أحمد بن عيسى بن علي بن ماهان.
عن زنيج، بخبر منكر في عثمان. [المغني في الضعفاء (١/ ٨٤)].
• أحمد بن عيسى بن علي بن ماهان.
عن زنيج الرازي بخبر منكر في فضل على، قد رواه عنه مكرم القاضى.
رواه الخطيب في تاريخه عن ابن شاذان، عن مكرم، عنه، عن زنيج: حدثنا ابن معين، حدثنا جرير، عن الأعمش، عن عطية، عن أبى سعيد - مرفوعا: لما أسرى بى دخلت الجنة، فأعطاني جبرائيل تفاحة فانفلقت، فخرج منها حوراء، فقلت: لمن أنت؟ قالت: لعلى.
هذا كذب.
وقد روى مثله، لكن لعثمان بدل على بإسناد واه يأتي في ترجمة عبد الله بن سليمان، ويروى بإسنادين ساقطين عن أنس، ووضع من طريق نافع عن ابن عمر. [ميزان الاعتدال (١/ ١٤٩)].
• أحمد بن عيسى بن علي بن ماهان أبو جعفر الرازي.
عن زنيج الرازي بخبر منكر في فضل علي قد رواه عنه مكرم القاضي.
رواه الخطيب في تاريخه عن ابن شاذان، عن مكرم عنه، عن زنيج، حَدَّثَنا ابن معين، حَدَّثَنا جرير، عَن الأَعمش، عن عطية، عَن أبي سعيد ﵁ مرفوعا: لما أسري بي دخلت الجنة فأعطاني جبريل تفاحة فانفلقت فخرج منها حوراء فقلت: لمن أنت؟ قالت: لعلي.
هذا كذب وقد روي مثله لكن لعثمان بدل علي بإسناد واه، يَأتي فِي ترجمة عبد الله بن سليمان ويروى بإسنادين ساقطين، عَن أَنس ووضع من طريق نافع، عن ابن عمر انتهى.
وروى أيضًا عن هشام بن عمار ودحيم، وَغيرهما.
وعنه أحمد بن إسحاق الشعار، وَعبد الرحمن بن محمد بن سياه.
قال أبو نعيم في تاريخه: قدم علينا سنة ٢٨٩ وانتقى عليه الوليد بن أبان ومشايخنا وانتخب عليه ببغداد أبو الآذان وكان صاحب غرائب وحديث كثير.
وقال أبو سعد بن السمعاني في الأنساب: كان يعرف بالجوال روى عن هشام بن عمار، وَغيره وتكلموا في روايته. [لسان الميزان (١/ ٥٧٣)].
• أَحْمد بن عِيسَى بن عَليّ بن ماهان.
عَن زنيج الرَّازِيّ بِخَبَر كذب. [تنزيه الشريعة (١/ ٣١)].
٨٦٤ - أحمد بن عيسى بن محمد بن عُبَيد الله بن عسامة بن فرح أبو العباس الكندي الكتبي الصوفي المقرئ المعروف بابن الوشاء التنيسي
• أحمد بن عيسى بن محمد بن عُبَيد الله بن عسامة بن فرح أبو العباس الكندي الكتبي الصوفي المقرئ المعروف.
بابن الوشاء التنيسي.
قال مسلمة في الصلة: انفرد بأحاديث أنكرت عليه لم يأت بها غيره، شاذة، كتبت عنه حديثا كثيرا، وكان جامعا للعلم وكان أصحاب الحديث يختلفون فيه فبعضهم يوثقه وبعضهم يضعفه وخرجنا من مصر الى الأندلس يعني في حدود الأربعين وثلاث مِئَة وقد
стр. 551
نيف على المِئَة.
وأورد الدارقطني في "غرائب مالك"، عَن أبي بكر الشافعي وأحمد بن محمد بن إسحاق كلاهما، عَن مُحَمد بن سهل العطار، عن أحمد بن عيسى الكندي المؤدب، عن عثمان بن عبد الله النصيبي، عن مالك، عن هشام، عَن أبيه، عن عائشة قالت: قلت: يا رسول كيف حبك لي؟ قال: كعقدة الحبل، قالت: فكنت أقول له كيف العقدة؟ فيقول: على حالها.
وقال: هذا باطل ومن بين مالك وشيخنا ضعفاء كلهم سوى الشافعي.
وبه: عن عائشة: لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر تكشف شعرها، وَلا شيئا من صدرها عند يهودية، وَلا نصرانية، وَلا مجوسية فمن فعلت ذلك فلا أمانة لها.
وقال: هذا أيضًا باطل عن مالك ومن دونه متروكون. قلت: وقد وجدت له حديثا باطلا قال: حدثني مؤمل بن إهاب وحدي، حدثني عبد الرزاق وحدي، حدثنا معمر وحدي، حدثني هشام بن عروة وحدي، حدثني أبي وحدي، حدثتني عائشة وحدي قالت: قال رسول الله ﷺ : النظر الى علي عبادة.
رواه ابن عساكر مسلسلا هكذا في ترجمة عثمان بن عمر بن عبد الرحمن بن الربيع راويه عن أحمد بن عيسى هذا.
ومن شيوخه: عيسى بن حماد وفهد بن عوف، ومُحمد بن سنجر، وَابن أبي خيرة، وَابن البرقي ويحيى بن سليمان الجعفي.
وممن حدث عنه: ابن عَدِي وأبو الحسين الرازي والد تمام وعلي بن الحسين الفرغاني وآخرون.
قال الداني: مقرئ متصدر.
وأورده بين من مات سنة ثمان وثلاثين وثلاث مِئَة ومن مات سنة أربع وأربعين وثلاث مِئَة. (ز) [لسان الميزان (١/ ٥٧١)].
• أَحْمد بن عِيسَى بن مُحَمَّد بن عبيد الله بن عسامة الكِنْدِيّ المَعْرُوف.
بِابْن الوشاء التنيسي لَهُ أَحَادِيث بَاطِلَة. [تنزيه الشريعة (١/ ٣١)].
• أحمد بن عيسى الكندي.
متروك. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٧)].
٨٦٥ - أحمد بن عيسى بن أبي موسى
• أحمد بن عيسى بن أبي موسى.
عن محمد بن العلاء بحديث باطل، رواه عنه زيد بن أبي بلال المقرى، فهو مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ١٤٩)].
• أحمد بن عيسى بن أبي موسى.
عن محمد بن العلاء بحديث باطل رواه عنه زيد بن أبي بلال المقرئ فهو مجهول. [لسان الميزان (١/ ٥٧١)].
• أَحْمد بن عِيسَى بن أبي مُوسَى.
عَن مُحَمَّد بن الْعَلَاء بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ٣١)].
٨٦٦ - أحمد بن عيسى الجسار
• أحمد بن عيسى الجسار.
ذكره الخطيب فيمن اسمه أحمد وكان ذكره في المحمدين وأشار الى أن بعضهم سماه أحمد فقال هنا: أحمد بن عيسى بن هارون بن الجسار أبو جعفر.
ثم ساق من طريق أحمد بن جعفر الخلال، حدثنا أحمد بن عيسى الجسار، حَدَّثَنا عبد الأعلى بن حماد،
стр. 552
حَدَّثَنا الحمادان: حماد بن زيد وحماد بن سلمة، عن ثابت، عَن أَنس أن رجلا قال: يا رسول الله أي الأعمال أفضل؟ قال: الصلاة لوقتها وبر الوالدين والجهاد قال السائل: ولو استزدته لزادني.
قال الخطيب: غريب جدا لم أسمعه الا من هذا الوجه.
قلت: وستأتي بقية ترجمة هذا الجسار فيمن كنيته أبو جعفر من الكنى إن شاء الله تعالى (مكرر). (ز) [لسان الميزان (١/ ٥٧٢)].
٨٦٧ - أحمد بن الغمر بن أبي حماد
• أَحْمد بن الغمر بن أبي حَمَّاد.
قَالَ ابن حزم: مَجْهُول. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٣٩)].
• أحمد بن الغمر بن أبي حماد.
عن أبي نعيم عُبَيد بن هشام الحلبي.
وعنه إبراهيم بن عثمان بن سعيد.
قال ابن حزم: مجهولون.
قلت: وأخطأ في ذلك فإن عبيدا من شيوخ أبي داود وهو معروف وله ترجمة في التهذيب وفي الميزان وروى عنه جماعة.
وأما أحمد. (ذ) [لسان الميزان (١/ ٥٧٤)].
٨٦٨ - أَحْمد بن الغمر بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن بن عباد أبو فضل الأبيوردي القَاضِي
• أَحْمد بن الغمر بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن بن عباد أبو فضل الأبيوردي القَاضي.
حدث عَن عمر بن أَحْمد بن شاهين.
حدث عَنهُ أبو إِسْمَاعِيل عبد الله الأنْصَارِيّ الهروي الحَافِظ.
ذكره عبد الغافر الفَارِسي فِي السِّيَاق فَقَالَ: سمع بِبَغْدَاد عَن الجراحي، وَابْن ماسي، وَجَمَاعَة، وتفقه بهَا، وَسمع بنيسابور، وَدخل فِي عمل السُّلْطَان، وَعقد لَهُ مجْلِس الإِمْلَاء، وَكتب النَّاس عَنهُ، وَمِمَّنْ كتب عَنهُ: المُؤَيد، والحسكاني، والطبقة، ثمَّ قيل أَنه ترك جَمِيع ذَلِك واشتغل بالشرب، وَغير الزي والهيئة، وَالله أعلم بخاتمة أمره، وقيل أَنه توفّي فِي شهر رَمَضَان سنة إِحْدَى وَثَلَاثِينَ وَأَرْبَعمِائَة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٣٩)].
• أحمد بن الغمر بن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن عباد أبو فضل الأبيوردي القاضي.
حدث عن عمر بن أحمد بن شاهين.
حدث عنه أبو إسماعيل عبد الله الأنصاري الهروي الحافظ.
وذكره عبد الغافر الفارسي في "السياق" فقال: سمع ببغداد من ابن ماسي، وَغيره وتفقه بها وسمع بنيسابور ودخل في عمل السلطان وعقد له مجلس الإملاء وكتب الناس عنه ثم قيل: إنه ترك جميع ذلك واشتغل بالشرب وغير الزي والهيئة.
قيل: إنه توفي سنة إحدى وثلاثين وأربع مِئَة في شهر رمضان. (ز ذ). [لسان الميزان (١/ ٥٧٤)].
٨٦٩ - أحمد بن فتح الإسكندراني المعروف بابن أبي الرقاع
• أحمد بن فتح الإسكندراني المعروف بابن أبي الرقاع.
قال مسلمة: لم يكن بذاك في الحديث ورأيته ولم أكتب عنه. (ز) [لسان الميزان (١/ ٥٧٥)].
стр. 553
٨٧٠ - أَحْمد بن فُرَات أبو مَسْعُود الرَّازِيّ
• أحمد بن فرات أبو مسعود الرازي.
سكن أصفهان الفرات.
سمعت أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد يقول: سَمعتُ ابن خراش يحلف بالله: أن أبا مسعود أحمد بن الفرات يكذب متعمدا. وهذا الذي قاله ابن خراش لأبي مسعود هو تحامل، ولا أعرف لأبي مسعود رواية منكرة، وَهو من أهل الصدق والحفظ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٣١٢)].
• أَحْمد بن فُرَات أبو مَسْعُود الرَّازِيّ.
سكن أَصْبَهَان.
قَالَ ابن خرَاش - وَحلف بِالله -: إِن أَبَا مَسْعُود هَذَا يكذب مُتَعَمدا.
قَالَ ابن عدي: هَذَا تحامل، وَلَا أعرف لأبي مَسْعُود رِوَايَة مُنكرَة، وَهُوَ من أهل الصدْق وَالْحِفْظ. [مختصر الكامل (ص ١٠٨)].
• أحمد بن فرات الرازي.
حافظ ثقة.
قال ابن عقدة عن ابن خراش: وفيهما رفض أن ابن الفرات يكذب عمداً.
قلت: هذا غلو وتحامل.
قال ابن عدي: لا أعرف له رواية منكرة، مات سنة ثمان وخمسين ومائتين. [المغني في الضعفاء (د (١/ ٨٥)].
• أحمد بن فرات أبو مسعود الرازي. الحافظ الثقة [صح، د].
ذكره ابن عدي فأساء، فإنه ما أبدى شيئا غير أن ابن عقدة روى عن ابن خراش، وفيهما رفض وبدعة.
قال: إن ابن الفرات يكذب عمدا.
وقال ابن عدي: لا أعرف له رواية منكرة.
قلت: فبطل قول ابن خراش. [ميزان الاعتدال (١/ ١٤٩)].
٨٧١ - أَحْمد بن فرج بن سُلَيْمَان أبو عتبَة الكِنْدِيّ
• أحمد بن فرج بن سليمان أبو عتبة الكندي.
مؤذن جامع حمص.
قال لنا عَبد الملك بن مُحَمد: كان مُحَمد بن عوف يضعفه.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن أبي سفيان الموصلي، حَدَّثَنا أحمد بن الفرج، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن مُحَمد بن سليمان بن عاصم بن عُمَر بن الخطاب، عن عَبد الرحمن بن أَبَان بن عثمان، عن زيد بن ثابت، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الوضوء من كل دم سائل.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا نعرفه الا عن أبي عتبة، وأَبُو عتبة مع ضعفه قد احتمله الناس ورووا عنه. وَمُحمد بن سليمان الذي ذكر في هذا الحديث أظنه أراد أن يقول عُمَر بن سليمان، وأَبُو عتبة وسط بينهما، ليس ممن يحتج بحديثه، أو يتدين به، الا أنه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٣١٣)].
• أَحْمد بن فرج بن سُلَيْمَان أبو عتبَة الكِنْدِيّ.
مُؤذن جَامع حمص.
كَانَ مُحَمَّد بن عَوْف يُضعفهُ.
وَقَالَ ابن عدي: وسط، لَيْسَ مِمَّن يحْتَج بحَديثه أَو يتدين بِهِ، الا أَنه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ١٠٩)].
• أحمد بن فرج بن سليمان أبو عتبة الكندي.
مؤذن جامع حمص.
كان محمد بن عوف يضعفه. [الضعفاء والمتروكين لابن
стр. 554
الجوزي (١/ ٨٣)].
٨٧٢ - أحمد بن فرج أبو عتبة الحمصي المعروف بالحجازي
• أحمد بن فرج أبو عتبة الحمصي.
عن بقية.
ضعفه محمد بن عوف الطائي.
وقال ابن عدي: لا يحتج به. [المغني في الضعفاء (١/ ٨٥)].
• أحمد بن فرج أبو عتبة الحمصي، المعروف بالحجازي.
بقية أصحاب بقية.
ضعفه محمد بن عوف الطائى.
قال ابن عدي: لا يحتج به.
هو وسط.
وقال ابن أبى حاتم: محله الصدق.
قلت: مات سنة نيف وسبعين ومائتين بحمص. [ميزان الاعتدال (١/ ١٤٩)].
• أحمد بن فرج أبو عتبة الحمصي المعروف بالحجازي.
بقية أصحاب بقية.
ضعفه محمد بن عوف الطائي. وقال ابن عَدِي: لا يُحْتَجُّ به.
قلت: هو وسط.
وقال ابن أبي حاتم: محله الصدق.
قلت: مات سنة نيف وسبعين ومئتين بحمص انتهى.
وقال مسلمة: ثقة مشهور.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: يخطئ.
وقال ابن عَدِي أيضًا: وأبو عتبة مع ضعفه احتمله الناس ورووا عنه.
وقال الحاكم أبو أحمد: قدم العراق فكتبوا عنه وأهلها حسنوا الرأي فيه لكن محمد بن عوف كان يتكلم فيه ورأيت ابن جَوْصَاء يضعف أمره.
ونقل الخطيب، عَن مُحَمد بن عوف أنه كذبه.
قال: وكان يتفتى وليس عنده في حديث بقية أصل هو فيها أكذب الخلق إنما هي أحاديث وقعت اليه في ظهر قرطاس في أولها: حَدَّثَنا يزيد بن عبد ربه، حَدَّثَنا بقية.
قال: وكتبه التي عنده لضمرة، وَابن أبي فديك: من كتب أحمد بن النضر وقعت اليه قال: وحدث عن عقبة بن علقمة بلغني أن عنده كتابا وقع اليه فيه مسائل ليست من حديثه فوقفه عليها فتى من أصحاب الحديث قال له: اتق الله يا شيخ.
وقال أبو هاشم عبد الغافر بن سلامة: سمعت عمي وأصحابنا يقولون: إنه كذاب فلم أكتب عنه شيئًا.
قلت: ووثقه الحاكم.
ومن شيوخه: ضمرة بن ربيعة، وَابن أبي فديك، ومُحمد بن حمير، ومُحمد بن حرب، وَغيرهم.
وروى عنه النسائي خارج السنن، وأبو القاسم البغوي، ومُحمد بن المُسَيَّب الأرغياني والمحاملي، وَابن صاعد ومن قبلهم مطين وموسى بن هارون، وَعبد الله بن أحمد بن حنبل وأبو بكر البزار وآخر من حدث عنه أبو العباس الأصم. وأنكر عليه محمد بن عوف حديثا رواه، عَن أبي اليمان، عن شعيب، عَن أبي الزناد، عن الأعرج، عَن أبي هريرة ﵁ رفعه: الحرب خدعة. وقال: ليس له أصل من حديث أبي اليمان. [لسان الميزان (١/ ٥٧٥)].
• أَحْمد بن الْفرج أبو عتبَة الحِمصِي المَعْرُوف
стр. 555
بالحجازي.
كذبه مُحَمَّد بن عَوْف الطَّائِي. [تنزيه الشريعة (١/ ٣١)].
٨٧٣ - أحمد بن فرج أبو علي الجشمى
• أحمد بن فرج أبو علي الجشمى.
عن عباد وغيره.
ضعفه ابن بكير - قاله الخطيب. [ميزان الاعتدال (١/ ١٤٩)].
• أحمد بن فرج أبو علي الجشمي.
عن عباد بن عباد، وَغيره.
ضعفه الحسن بن بكير قال الخطيب انتهى.
وروى عنه أبو جعفر بن البحتري وإسحاق بن إبراهيم الختلي، وَغيرهما. [لسان الميزان (١/ ٥٧٥)].
٨٧٤ - أحمد بن فرج الكاتب
• أحمد بن فرج الكاتب.
روى عن أحمد بن حنبل، عَن عَبد الرزاق، عن معمر، عَن الزُّهْرِيّ، عن سالم، عَن أبيه، عن النبي ﷺ : إن الله كلم موسى بمِئَة الف كلمة وعشرين الف كلمة وثلاث مِئَة كلمة وثلاثة عشر كلمة. الحديث.
قال أبو نعيم بعد أن ذكره في أثناء قصة أحمد في امتحانه عند الخليفة: وهم أحمد بن الفرج في ضبط إسناد هذا الحديث وإنما يحفظ بعض هذا الحديث من رواية الضحاك، عن ابن عباس يعني ليس بمرفوع.
قلت: والراوي له عن أحمد بن الفرج أحمد بن أبي عُبَيد - وليس بالوراق - قال: قال أحمد بن الفرج: كنت الي شيئا من أعمال السلطان فإذا الناس قد أغلقوا أبواب دكاكينهم فذكر القصة. (ز) [لسان الميزان (١/ ٥٧٥)].
٨٧٥ - أَحْمد بن فضَالة أبو المُنْذر النَّسَائِيّ
• أَحْمد بن فضَالة أبو المُنْذر النَّسَائِيّ. (س).
عَن: عبد الرَّزَّاق، وَأبي الرَّزَّاق، وَأبي عَاصِم، وَغَيرهمَا.
وَعنه النَّسَائِيّ وهبيرة بن الْحسن البَغَوِيّ.
قَالَ أبو مُحَمَّد بن حزم الظَّاهِرِيّ فِي حجَّة الوَدَاع لَهُ لَا يدرى من هُوَ.
قلت وَثَّقَهُ النَّسَائِيّ فَقَالَ لَا بَأْس بِهِ وَكَذَا قَالَ مسلمة بن قَاسم لَا بَأْس بِهِ كَانَ يُخطئ فِي الحَدِيث [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٣٩)].
٨٧٦ - أحمد بن فضل بن فضل الدينورى أبو بكر المطوعى
• أحمد بن فضل بن فضل الدينورى أبو بكر المطوعى.
حدث عن جعفر الفريابى وغيره.
قال الحافظ أبو قاسم الدمشقي: عنده مناكير، وما كان ممن يكتب حديثه. [ميزان الاعتدال (١/ ١٤٩)].
• أحمد بن الفضل بن العباس الدينوري المطوعي أبو بكر.
حدث عن جعفر الفريابي، وَغيره.
قال الحافظ أبو قاسم الدمشقي: عنده مناكير وما كان ممن يكتب حديثه انتهى.
وهذا لم يقله ابن عساكر من قبله إنما قاله نقلا من كتاب ابن الفرضي فقال: أحمد بن الفضل بن العباس البهراني الدينوري الخفاف يكنى أبا بكر قدم الأندلس سنة ٣٤١ وكان يكتب كتاباً ضعيفاً ولزم محمد بن جرير وخدمه وتحقق به وسمع منه مصنفاته فيما زعم،
стр. 556
ولم يكن ضابطًا لما روى، وكان إذا أُتِيَ بكتاب من كتب الطبري قال: قد سمعته منه.
قال: وقد سمع من ابن أبي داود، وَأبي خليفة والفريابي، وَغيرهم.
قال: وكان عنده مناكير وقد تسهل الناس فيه وسمعوا منه كثيرا.
وقال أبو عبد الله محمد بن يحيى: لقد كان بمصر يلعب به الأحداث ويسرقون كتبه وما كان ممن يكتب عنه.
توفي في المحرم سنة تسع وأربعين وثلاث مِئَة.
وقال الحميدي: آخر من حدث عنه أبو الفضل أحمد بن عبد الرحمن التاهرتي.
وقال أبو عَمْرو الداني في طبقات القراء: كان أبو سعيد بن الأعرابي فيما بلغني يضعفه ويتهمه.
وقد حدث عنه عبد الرحمن بن عمر بن النحاس وخرج له في الأول من مشيخته وعاش اثنتين وثمانين سنة. [لسان الميزان (١/ ٥٧٧)].
٨٧٧ - أحمد بن فضل أبو جعفر العسقلاني المعروف بالصائغ
• أَحْمد بن فضل أبو جَعْفَر العَسْقَلَانِي.
يعرف بالصائغ.
روى عَن: بشر بن بكر، ورواد بن الْجراح، ويحيى بن حسان.
قَالَ ابن أبي حَاتِم: كتبنَا عَنهُ.
وَقَالَ ابن حزم: إنه مَجْهُول. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٤٠)].
• أحمد بن فضل العسقلاني أبو جعفر المعروف بالصائغ.
روى عن بشر بن بكر، ورواد بن الجراح، ويحيى بن حسان.
قال ابن أبي حاتم: كتبنا عنه ولم يذكر فيه جرحا.
وأما ابن حزم فقال: مجهول. (ذ) [لسان الميزان (١/ ٥٧٨)].
٨٧٨ - أحمد بن أبي قاسم بن أبي بن كعب
• أَحْمد بن قَاسِم بن أبي كَعْب.
روى عَنهُ هَارُون بن مُوسَى العكبري.
قَالَ ابْن النجار: من شُيُوخ الشِّيعَة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٤٠)].
• أحمد بن أبي قاسم بن أبي بن كعب.
متأخر.
قال ابن النجار: من شيوخ الشيعة. (ذ) [لسان الميزان (١/ ٥٧٩)].
٨٧٩ - أحمد بن قاسم بن ريان اللكي
• أحمد بن قاسم بن (١) الريان اللكي.
شيخ أبي نعيم.
لينه ابن ماكولا، وغيره. [المغني في الضعفاء (١/ ٨٥)].
• أحمد بن قاسم بن ريان اللكي.
له جزء عال، رواه عنه أبو نعيم الحافظ.
لينه الامير ابن ماكولا، وقال الحسن بن على بن عمرو الزهري: ليس بالمرضى.
وضعفه الدارقطني في المؤتلف والمختلف. [ميزان الاعتدال (١/ ١٥٠)].
• أحمد بن قاسم بن ريان اللكي.
له جزء عال رواه عنه أبو نعيم الحافظ.
لينه الأمير ابن ماكولا.
стр. 557
وقال الحسن بن علي بن عَمْرو الزهري: ليس بالمرضي.
وضعفه الدارقطني في المؤتلف والمختلف انتهى.
وروى عنه أيضًا: أبو بكر بن أبي علي الذكواني وأبو الحسن بن عبد كويه.
مات سنة سبع وخمسين وثلاث مِئَة. [لسان الميزان (١/ ٥٧٨)].
٨٨٠ - أحمد بن أبي قاسم بن سنبلة البغدادي
• أحمد بن أبي قاسم بن سنبلة البغدادي.
مات سنة تسعة عشر وستمائة.
اختلط قبل موته بأربع سنين. [المغني في الضعفاء (١/ ٨٥)].
• أحمد بن أبي القاسم بن سنبلة البغدادي.
شيخ متأخر.
مات سنة تسع عشرة وستمائة.
اختلط قبل موته بأربع سنين. [ميزان الاعتدال (١/ ١٥٠)].
• أحمد بن أبي قاسم بن سنبلة البغدادي.
شيخ متأخر مات سنة تسع عشرة وست مِئَة اختلط قبل موته بأربع سنين انتهى. سمع من أبي علي الخراز.
سمع منه ابن نقطة، وَغيره.
وقال: إنه فسد حسه بحيث أنه صار لا يجوز السماع منه. [لسان الميزان (١/ ٥٧٨)].
• أحمد بن المبارك بن فوارس بن سنبلة أبو معالي البغدادي الحريمي التاجر.
روى، عَن أبي علي الخراز، وَأبي الفرج اليوسفي. روى عنه ابن النجار والضياء المقدسي، وَغيرهما.
مات سنة خمس عشرة وست مِئَة وقد اختلط قبل موته بيسير وكان مولده سنة ثلاث وثلاثين وخمس مِئَة. (مكرر). [لسان الميزان (١/ ٥٨٣)].
٨٨١ - أحمد بن قسى الأندلسي
• أحمد بن قيسي الأندلسي.
مؤلف (خلع النعلين).
سني الاعتقاد، فلسفي التصوف. [المغني في الضعفاء (١/ ٨٥)].
• أحمد بن قسى الأندلسي.
مصنف كتاب خلع النعلين.
فلسفي التصوف، مبتدع، أراد الثورة فظفر به عبد المؤمن وسجنه. [ميزان الاعتدال (١/ ١٥٠)].
• أحمد بن قسي الأندلسي.
مصنف كتاب خلع النعلين فلسفي التصوف مبتدع أراد الثورة فظفر به عبد المؤمن وسجنه انتهى.
أحمد بن قسي هو أبو القاسم أحمد بن الحسين بن قسي - بفتح القاف وتخفيف السين.
قرأت بخط بعض أئمة المغرب: كان في بدء أمره على سنن الجمهور ثم نزع عن ذلك وأقبل على التصوف واقتفاء سبيلهم في تحريف النصوص وتأويل الظاهر.
ثم رحل الى ابن العريف بالمرية وأقام عنده وكثر أتباعه فنمي الأمر الى علي بن يوسف بن تاشفين فأرسل الى ابن العريف وإلى نظيره رأيا ولسنا: أبي الحكم بن برجان من إشبيلية فأسكنهما معًا مراكش.
وعاد ابن قسي الى شلب وابتنى مسجدا ببعض قراها وتحدى بالأباطيل: من عنز يوجد طعم العسل من لبنها ودنانير من بطون الثمار يستخرجها وتبعه كثير من الأعيان.
стр. 558
وكاتب أهل مربله يدعوهم الى خلع الملثمين وغلب على شلب ولبلة ومربله ثم قبض عليه أحد قواده وأتباعه محمد بن وزير فهرب منه الى عبد المؤمن بفاس ثم سافر في عسكرهم سنة أربعين وخمس مئة الى شلب فحاربوا ابن وزير الى أن أذعن بالطاعة. وأقام ابن قسي بشلب ثم خالف بها واستظهر بأمير من بقايا الملثمين فعمل عليه ابن وزير الحيلة حتى قلبه عليه ثم استظهر ابن قسي بجماعة من الفرنج ليقاتل بهم أهل الإسلام فاطلع على ذلك بعض أتباعه فأشعر به جماعة منهم فأنفوا من ذلك واتفقوا على قتله فقتل وذلك بعد الأربعين.
قرأت بخط العلامة أثير الدين أبي حيان قال: قال أبو العباس العزفي: أنشدني بعض أشياخي أنشدنا ابن قسي لنفسه:
أردد على قوس الهدى أوتاره
وارم العدا بسهامه العقاره
وابلغ مناك بشلب مفتتح البلا
د المجتباة وأمها المختاره
ويكون ذاك إذا تغلبت العدا
وتملأت قنن الجبال نصاره
قال: فكلمه بعض من حضر في قوله: نصاره فقال: هكذا أنشدني الملك.
وذكره الذهبي في تاريخ الإسلام وحكى بعض ما أوردناه، عَن عَبد الواحد المراكشي وذكر أنه لما أحضر الى عبد المؤمن قال له: بلغني أنك دعيت الى الهداية؟ فقال: اليس الفجر فجرين صادق وكاذب؟ قال: بلى قال: فأنا كنت الفجر الكاذب.
ذكره فيمن مات بين الخمسين والستين وخمس مِئَة.
وقال أبو العباس القسطلاني: سمعت الشيخ أبا محمد بن المغاور يقول: سمعت الشيخ أبا الحسن السقاء يقول: كان في قلبي على الشيخ أبي القاسم بن قسي إنكار فبت ليلة من الليالي فرأيته في المنام وأنا أرفع يدي عليه لأضربه فقال لي: دعني فقد غفر لي بثلاث، فقلت: ما هي؟ قال: قمت في الله وقتلت ظلما وصنفت كتاب خلع النعلين. قلت: وفي صحة هذا نظر فإن خلع النعلين كتاب مشهور قد شرحه ابن عربي على طريقته والله المستعان. [لسان الميزان (١/ ٥٧٩)].
٨٨٢ - أحمد بن قنبر
• أحمد بن قنبر.
مولى علي.
عن أبيه وعنه ابنه قنبر.
قال الخطيب: مجهولون. (ز) [لسان الميزان (١/ ٥٨١)].
٨٨٣ - أحمد بن كامل بن خلف بن شجرة أبو بكر القاضي
• أحمد بن كامل بن خلف بن شجرة أبو بكر القاضي.
قال الدارقطني: كان يحدث من حفظه بما ليس في كتبه، وكان متساهلاً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٨٣)].
• أحمد بن كامل القاضي.
بغدادي، حافظ.
قال الدارقطني: كان متساهلاً، ولينه. [المغني في الضعفاء (١/ ٨٦)].
• أحمد بن كامل بن شجرة القاضى
стр. 559
البغدادي الحافظ.
لينه الدارقطني.
وقال: كان متساهلا، ومشاه غيره، وكان من أوعية العلم، كان يعتمد على حفظه فيهم. [ميزان الاعتدال (١/ ١٥٠)].
• أحمد بن كامل بن شجرة القاضي البغدادي الحافظ.
لينه الدارقطني وقال: كان متساهلا ومشاه غيره وكان من أوعية العلم كان يعتمد على حفظه فيهم انتهى.
قال الخطيب: يكنى أبا بكر كان من العلماء بأيام الناس والأحكام وعلوم القرآن والنحو والشعر وتواريخ أصحاب الحديث.
قال ابن رزقويه: لم تر عيناي مثله.
وقال حمزة عن الدارقطني: كان متساهلا ربما حدث من حفظه بما ليس في كتابه وأهلكه العجب فإنه كان يختار، وَلا يضع لأحد من الأئمة العلماء أصلا فقال له أبو سعد الإسماعيلي: كان جريري المذهب؟ فقال: بل خالفه واختار لنفسه وأملى كتابا في "السُّنَن" وتكلم على الأخبار.
حدث عن: محمد بن سعد العوفي، وَعبد الله بن روح المدائني، وَأبي قلابة، وَابن أبي خيثمة، ومُحمد بن إسماعيل الترمذي وإبراهيم بن الهيثم البلدي وخلق كثير. وعنه: الدارقطني والمرزباني وجماعة من القدماء، وَابن رزقويه، وَابن الفضل، وَابن شاذان وأبو الحسن بن الحمامي وآخرون.
قال الخطيب: أخبرنا الحسن بن أبي بكر سمعت أحمد بن كامل القاضي يقول: رأيت النبي ﷺ في المنام فقرأت عليه الفاتحة وخمسين آية من سورة البقرة.
قال: وقال لنا: ولدت سنة ستين ومئتين.
وقال أبو علي بن شاذان، وَغيره: مات في المحرم سنة خمسين وثلاث مِئَة. [لسان الميزان (١/ ٥٨١)].
٨٨٤ - أحمد بن كعب الذارع الواسطي
• أحمد بن كعب الذارع الواسطي.
أشار المصنف الى لينه في ترجمة سعيد بن عيسى بن معن.
وأخرج الخطيب في الرواة عن مالك من طريق أبي الحسين بن المظفر والدارقطني في "غرائب مالك"، حَدَّثَنا أحمد بن محمد بن إسحاق قالا: حَدَّثَنا أحمد بن كعب الواسطي، حَدَّثَنا محمد بن عبد الوهاب بن مرزوق الواسطي، حَدَّثَنا سعيد بن عيسى، حَدَّثَنا مالك، عن هشام بن عروة، عن عمرة، عن عائشة مرفوعا: ينسخ الله في أربع ليال الآجال والأرزاق: في ليلة النصف من شعبان والأضحى والفطر وليلة عرفة.
ثم قال: لا يصح ومن دون مالك ضعفاء. (ز) [لسان الميزان (١/ ٥٨٢)].
• أَحْمد بن كَعْب الذِّرَاع الوَاسِطِيّ.
مُتَّهم. [تنزيه الشريعة (١/ ٣١)].
٨٨٥ - أحمد بن كنانة الشامي
• أحمد بن كنانة.
شامي.
منكر الحديث، وليس بالمعروف.
حَدَّثَنَا طاهر بن علي بن ناصح الطبراني، حَدَّثَنا إبراهيم بن الوليد بن سلمة، حَدَّثَنا أحمد بن كنانة، عن مقسم، عنِ ابن عُمَر، أَن النَّبيّ ﷺ قَال: إذا ذهب الإيمان من الأرض وُجِدَ ببطن الأردن.
стр. 560
قال الشيخ: وهذا حديث منكر.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن عَبد الرحمن بن نادية الحراني، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الرحمن بن مفضل، حَدَّثَنا عثمان الطرائفي، حَدَّثَنا أحمد الشامي، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ما أطعم طعام على مائدة، ولا جلس عليها وفيها اسمي الا قُدِّسُوا كل يوم مرتين.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن عَبد الرحمن بن ناجية، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الرحمن بن مفضل، حَدَّثَنا عثمان الطرائفي، حَدَّثَنا أحمد الشامي، عَن أبي الطفيل عن علي بن أبي طالب، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ما اجتمع قوم قط في مشورة فيهم رجل اسمه مُحَمد، لم يدخلوه في مشورتهم الا لم يُبَارَك لهم فيه.
قال الشيخ: وهذان الحديثان ليسا محفوظين، وأحمد الشامي هذا هو ابن كنانة، الذي يروي عنه الوليد بن سلمة، وسمعت أبا عَرُوبة يقول: كان عثمان الطرائفي يروي عن مجهولين وعنده عجائب، وَهو في الجزريين كبقية في الشاميين، لأن بقية أَيضًا يروي عن مجهولين وعنده عجائب. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٢٧٤)].
• أَحْمد بن كنَانَة.
شَامي.
مُنكر الحَدِيث، وَلَيْسَ بِ المعروف قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ١٠٢)].
• أحمد بن كنانة الشامي.
قال ابن عدي: هو منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٨٤)].
• أحمد بن كنانه الشامي.
عن ابن المنكدر، ونحوه.
قال ابن عدي: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٨٦)].
• أحمد بن كنانة.
شامي.
عن ابن المنكدر ونحوه.
قال ابن عدي: منكر الحديث، حدثنا طاهر بن على بن ناصح، حدثنا إبراهيم ابن الوليد بن سلمة، حدثنا أحمد بن كنانة.
عن مقسم، عن ابن عباس - مرفوعا، قال: إذا ذهب الايمان من الارض وجد ببطن الاردن.
حدثنا يحيى بن ناجية، حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن مفضل، حدثنا عثمان الطرائفي، حدثنا أحمد الشامي، عن ابن المنكدر، عن جابر - مرفوعا: ما أطعم طعام على مائدة ولا جلس عليها، وفيها اسمى، الا قد سوا في كل يوم مرتين.
وبالاسناد الى أحمد، عن أبى الطفيل، عن على - مرفوعا: ما اجتمع قوم في مشورة فيهم من اسمه محمد. الحديث.
قلت: وهذه أحاديث مكذوبة. [ميزان الاعتدال (١/ ١٥٠)].
• أحمد بن كنانة.
شامي.
عن ابن المنكدر ونحوه.
قال ابن عَدِي: منكر الحديث.
حدثنا طاهر بن علي بن ناصح، حَدَّثَنا إبراهيم بن الوليد بن سلمة، حَدَّثَنا أحمد بن كنانة، عن مقسم، عن ابن عباس ﵄ مرفوعا قال: إذا ذهب الإيمان من الأرض وجد ببطن الأردن.
حدثنا يحيى بن ناجية، حَدَّثَنا أحمد بن عبد الرحمن بن مفضل، حَدَّثَنا عثمان الطرائفي، حَدَّثَنا أحمد الشامي، عن ابن المنكدر، عَن جَابر ﵁
стр. 561
مرفوعا: ما أطعم طعام على مائدة، وَلا جلس عليها وفيها اسمي الا قدسوا في كل يوم مرتين.
وبه الى أحمد، عَن أبي الطفيل، عَن عَلِيّ ﵁ مرفوعا: ما اجتمع قوم في مشورة فيهم من اسمه محمد. الحديث.
قلت: هذه أحاديث مكذوبة. [لسان الميزان (١/ ٥٨٣)].
• أَحْمد بن كنَانَة الشَّامي.
شيخ الطرايفي، اتهمه الذَّهَبِيّ وَابْن حجر بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٢)].
• أحمد بن كنانة.
منكر الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٧)].
• أحمد الشامي.
قال ابن عدي هو عندي ابن كنانة منكر الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٧)].
&#٩٦٧٠; أحمد بن مالك بن أنس
• أحمد بن مالك بن أنس.
يَأتي فِي أحمد بن محمد بن مالك. (ز) [لسان الميزان (١/ ٥٨٣)].
• أحمد بن مالك بن أنس.
هو أحمد بن محمد بن مالك.
نسب الى جده عند ابن حبان. [لسان الميزان (١/ ٦٧٢)].
٨٨٦ - أحمد بن مالك التميمي
• أحمد بن مالك التميمي.
عن محمد بن الصلت التوزى.
قال الخطيب: مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧٠)].
• أحمد بن مالك التميمي.
عن محمد بن الصلت التوزي.
قال الخطيب: مجهول. [لسان الميزان (١/ ٦٧٢)].
٨٨٧ - أَحْمد بن مُبَارك بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن بكر
• أَحْمد بن مُبَارك بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن بكر.
قَالَ ابْن النجار: رَأَيْته وَكَانَ عسراً، سيئ الأَخْلَاق، وَلَا يفهم شَيْئاً. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٤٠)].
٨٨٨ - أحمد بن محتاج بن روح بن صديق النسفي
• أحمد بن محتاج بن روح بن صديق النسفي.
يكنى أبا نصير.
عن محمد بن المنذر شكر وعنه أبو علي البرذعي وقال: فيه لين.
وذكر ابن نقطة جده بالتصغير. (ز) [لسان الميزان (١/ ٥٨٤)].
&#٩٦٧٠; أحمد بن محرز
• أحمد بن محرز.
في النضر بن محرز. يأتي. (ز) [لسان الميزان (١/ ٥٨٤)].
٨٨٩ - أَحْمد بن محسن بن مُحَمَّد بن عَليّ بن عَبَّاس بن أحمد العَطَّار
• أَحْمد بن محسن بن مُحَمَّد بن عَليّ بن عَبَّاس بن أحمد العَطَّار.
سمع أَبَا عَليّ بن شَاذان.
قَالَ ابْن النجار: كَانَ متجراً فِي إبْطَال الحُقُوق، وَإِثْبَات البَاطِل، وَله فِي ذَلِك حكايات كَثِيرَة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٤٠)].
• أحمد بن محسن بن علي العطار الوكيل.
стр. 562
قرأ على أبي العلاء الواسطي وسمع الحديث من أبي الحسن بن مخلد وطبقته.
روى عنه ابن السمرقندي، وَابن الأنماطي وقال: كان سماعه صحيحا الا أن أفعاله كانت مدبرة وكان إذا حمل اليه محضر كتب خطه فيه ثم إذا حمل بعد ذلك محضر آخر فيه بخلاف الأول كتب خطه أيضًا فقيل له في ذلك؟ فقال: ما تدرون أيش أكتب فيه! أنا أكتب: ما ذكر صحيح ومقصودي نفي الصحة.
وقال ابن النجار: كان عالما بالشروط متبحرا في إثبات الباطل وإبطال الحقوق.
مات سنة سبع وسبعين وأربع مِئَة.
وقال ابن السمعاني: سمعت محمد بن عبد الباقي الأنصاري يقول: طلق رجل امرأته فتزوجت بعد يوم فجاء الزوج الى القاضي أبي عبد الله بن البيضاوي وطلبها ليشهرها فلاذت بابن المحسن وأعطته مبلغًا فجاء الى القاضي فقال: الله الله لا يسمع الناس، فقال: أين العدة؟ قال: كانت حاملا فوضعت البارحة ولدا ميتا فمن يمنعها من التزويج!. (ز ذ) [لسان الميزان (١/ ٥٨٤)].
٨٩٠ - أحمد بن محسن بن ملي
• أحمد بن محسن بن ملي - باللام - الأنصاري الخزرجي المتكلم.
سمع ابن اللتي والبهاء عبد الرحمن وجماعة.
وحدث واشتغل بعلم الكلام فمهر.
قال المصنف في تاريخ الإسلام: كان يخل بالصلوات ويتكلم في الصحابة ومات سنة ٦٩٩ ويقال: إنه تاب عند موته. (ز) [لسان الميزان (١/ ٥٨٥)].
٨٩١ - أحمد بن محمد بن إبراهيم بن حازم أبو يحيى السمرقندى الكرابيسى
• أحمد بن محمد بن إبراهيم بن حازم أبو يحيى السمرقندى الكرابيسى.
عن محمد بن نصر المروزي وابن خزيمة.
وعنه الإدريسي.
وقال: اتهم في إكثاره عن ابن نصر.
ورأيت خط محمد بن نصر له بالاجازة بما صح عنده عنه. [ميزان الاعتدال (١/ ١٥٠)].
• أحمد بن محمد بن إبراهيم بن حازم أبو يحيى السمرقندي الكرابيسي.
عن محمد بن نصر المروزي، وَابن خزيمة.
وعنه الإدريسي وقال: اتهم في إكثاره عن ابن نصر ورأيت خط محمد بن نصر له بالإجازة بما صح عنده عنه. [لسان الميزان (١/ ٥٨٥)].
٨٩٢ - أحمد بن محمد بن إبراهيم بن حمدان أبو الحسن الفارسى المذكر الزاهد
• أحمد بن محمد بن إبراهيم بن حمدان الفارسى أبو الحسن المذكر الزاهد.
عن عبدان الاهوازي وجماعة.
قال الإدريسي: لم أكتب عنه، خلط في شئ. [ميزان الاعتدال (١/ ١٥٠)].
• أحمد بن محمد بن إبراهيم بن حمدان الفارسي أبو الحسن المذكر الزاهد.
عن عبدان الأهوازي وجماعة.
قال الإدريسي: لم أكتب عنه خلط في غير شيء. [لسان الميزان (١/ ٥٨٥)].
стр. 563
٨٩٣ - أَحْمد بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن عَليّ أبو طَاهِر الخَوَارِزْمِيّ
• أَحْمد بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن عَليّ أبو طَاهِر الخَوَارِزْمِيّ.
فيه (١) من تَارِيخ ابْن النجار. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٤٠)].
• أحمد بن محمد بن إبراهيم بن علي أبو طاهر الخوارزمي.
تكلم فيه ابن النجار.
قلت: روى عن إسماعيل بن الحسن الصرصري.
روى عنه القاضي أبو بكر بن عبد الباقي وأبو محمد بن الأنماطي وأبو القاسم ابن السمرقندي وآخرون.
وكان مولده سنة ٣٩٥.
قال ابن السمعاني: سألت عنه ابن الأنماطي فقال: ما كان يفهم شيئا ولكنه كان مطبوعا لسنا.
قال أبو سعد: وكان يترسل من الديوان الى غزنه وكان صحيح السماع ومات سنة ٤٧٤. (ز ذ) [لسان الميزان (١/ ٦٦٢)].
٨٩٤ - أحمد بن محمد بن إبراهيم أبو عبد الله بن أبزون المقرى الانباري المكفوف الحمزى
• أحمد بن محمد بن إبراهيم أبو عبد الله بن أبزون المقرى الانباري المكفوف الحمزى.
عن بهلول بن إسحاق.
لينه الأزهري وابن أبي الفوارس، وقالا: نرجو أنه لا يتعمد الكذب.
توفى سنة أربع وعشرين وثلاثمائة [ميزان الاعتدال (١/ ١٥١)].
• أحمد بن محمد بن إبراهيم أبو عبد الله بن أبزون المقرئ الأنباري المكفوف الحمزي.
عن بهلول بن إسحاق.
لينه الأزهري، وَابن أبي الفوارس وقالا: نرجو أنه لا يتعمد الكذب.
توفي سنة ٣٦٤. [لسان الميزان (١/ ٥٨٦)].
٨٩٥ - أحمد بن محمد بن إبراهيم الخازمي التمار
• أحمد بن محمد بن إبراهيم الخازمي التمار.
ليس بالمرضى.
قاله الحسن بن على ابن عمرو الزهري الحافظ. [ميزان الاعتدال (١/ ١٦٨)].
٨٩٦ - أحمد بن محمد بن إبراهيم الضرير
• أحمد بن محمد بن إبراهيم الضرير.
شيخ لابن بكير.
أتى بخبر كذب. [المغني في الضعفاء (١/ ٨٧)].
• أحمد بن محمد بن إبراهيم الضرير.
شيخ لابن بكير البغدادي، أتى بحديث باطل. [ميزان الاعتدال (١/ ١٦٣)].
• أحمد بن محمد بن إبراهيم الضرير.
شيخ لابن بكير البغدادي أتى بحديث باطل. [لسان الميزان (١/ ٦٣٦)].
• أَحْمد بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الضرير.
شيخ لأبي بكر البَغْدَادِيّ أَتَى بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٢)].
• أحمد بن محمد ابن إبراهيم بن موسى الضرير المقري.
стр. 564
كان مكفوفاً ادخل عليه حديث لا يصح. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٧)].
٨٩٧ - أحمد بن محمد بن إبراهيم المصري
• أَحْمد بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم المصريّ.
يُرَاجع الكَلَام فيهمَا (١) من تَارِيخ ابْن النجار. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٤٠)].
• أحمد بن محمد بن إبراهيم المصري.
تكلم فيه ابن النجار. (ز ذ) [لسان الميزان (١/ ٦٦٢)].
٨٩٨ - أحمد بن محمد بن أحمد بن بالويه أبو حامد البالوي النيسابوري
• أحمد بن محمد بن أحمد بن بالويه أبو حامد البالوي النيسابوري.
روى عن ابن خزيمة والسراج، وَأبي قريش، وَغيرهم.
وعنه الحاكم وعمر بن مسرور وأبو سعد الكنجروذي.
قال الحاكم: تغير بأَخَرَةٍ وهو صدوق.
توفي في شعبان سنة تسع وسبعين وثلاث مِئَة. (ز) [لسان الميزان (١/ ٦٢٩)].
٨٩٩ - أحمد بن محمد بن أحمد بن سلال الوراق
• أحمد بن محمد بن أحمد بن سلال الوراق.
قال ابن عساكر: كان مدبرا قليل الصلاة بئس الشيخ. قلت: سمع من أبي علي بن وشاح.
قال ابن السمعاني: مات في شوال سنة ثمان وعشرين وخمس مِئَة. (ز ذ). [لسان الميزان (١/ ٦٦٢)].
٩٠٠ - أحمد بن محمد بن أحمد بن صلت المجبر
• أحمد بن محمد بن أحمد بن صلت المجبر.
معروف.
ضعفه البرقاني. [المغني في الضعفاء (١/ ٨٧)].
٩٠١ - أَحْمد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن عبد العَزِيز الهَاشِمِي البَرْمَكِي الخَطِيب
• أَحْمد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن عبد العَزِيز الهَاشِمِي البَرْمَكِي الخَطِيب.
قَالَ ابْن النجار: سمع الحَدِيث الا أَنه لم يكن مَحْمُود الطَّرِيقَة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٤١)].
• أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد العزيز العباسي الخطيب.
قال ابن النجار: لم يكن محمودا.
قلت: هذا الرجل من كبار المسندين وهو أبو جعفر وأبو العباس أحمد بن محمد بن عبد العزيز بن علي بن إسماعيل بن سليمان بن يعقوب بن إبراهيم بن محمد بن إسماعيل بن علي بن عبد الله بن عباس البغدادي ثم المكي.
ولد سنة ثمان وستين وأربع مِئَة.
وسمع من أبي علي الحسن بن عبد الرحمن بن الحسن الشافعي عدة أجزاء وانفرد بالسماع منه وسمع وهو كبير من أبي غالب بن البنا، وَأبي الحسن بن الزاغوني ونسخ بخطه كثيرا ودخل أصبهان وكرمان ثم خرج الى مكة مع الحجاج في سنة سبع وأربعين فأقام بها الى أن مات سنة خمس وخمسين وخمس مِئَة.
روى عنه أبو القاسم بن عساكر وأبو سعد
стр. 565
السمعاني ويوسف بن محمد بن خالد الأندلسي.
وآخر من حدث عنه بالسماع أبو الحسن القطيعي وبالإجازة أبو الحسن بن المقير. (ز ذ) [لسان الميزان (١/ ٦٦٣)].
٩٠٢ - أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله أبو بكر الفارفاني الأصبهاني الأعرج
• أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله أبو بكر الفارفاني الأصبهاني الأعرج ابن أخي عفيفة.
سمع من إسماعيل الحمامي.
روى عنه الضياء المقدسي وقال: لم يكن مرضيا مات سنة ثمان وست مِئَة. (ز) [لسان الميزان (١/ ٦١٩)].
٩٠٣ - أحمد بن محمد بن أحمد بن عبدوس الزعفراني
• أحمد بن محمد بن أحمد بن عبدوس.
عن ابن ماسي.
بعض سماعه فاسد. [المغني في الضعفاء (١/ ٨٧)].
• أحمد بن محمد بن أحمد بن عبدوس الزعفراني.
شيخ متأخر.
روى عن ابن ماسى.
بعض سماعه ليس بصحيح. [ميزان الاعتدال (١/ ١٦٧)].
• أحمد بن محمد بن أحمد بن عبدوس الزعفراني.
شيخ متأخر.
روى عن ابن ماسي بعض سماعه ليس بصحيح انتهى.
وأرخ أبو عباس النرسي وفاته سنة سبع وأربعين وأربع مِئَة. قال السلفي: سألت أبا الغنائم عنه فقال: خرج عليه الخطيب وما كان عندهم بذاك الثقة. [لسان الميزان (١/ ٦٥٧)].
٩٠٤ - أحمد بن محمد بن أحمد بن علي بن حنا
• أَحْمد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن عَليّ بن حني.
روى عَن ابْن الطيوري.
قَالَ ابن نَاصر: كَانَ رَافِضِيًّا خَبِيث المَذْهَب.
وَقَالَ ابْن النجار: لم تكن عِنْده معرفَة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٤١)].
• أحمد بن محمد بن أحمد بن علي بن حنا.
روى عن ابن الطيوري.
قال ابن ناصر: كان رافضيا.
وقال ابن النجار: لم يكن عنده معرفة.
قلت: وقال ابن السمعاني: مات سنة ٤٩٤. (ز ذ) [لسان الميزان (١/ ٦٦٣)].
٩٠٥ - أحمد بن محمد بن أحمد بن عمر بن ميمون أبو نصر السلمى الغزال
• أحمد بن محمد بن أحمد بن عمر بن ميمون أبو نصر السلمى الغزال.
عرف بابن الوتار، رافضي.
قال الخطيب: لم يكن يعتمد عليه في الرواية.
شيعي.
وقال شجاع الذهلى: روى عن ابن المظفر.
كتبت عنه مشيخة يعقوب الفسوى، فكان إذا مر به فضيلة لابي بكر وعمر تركها.
قلت: هذا خطأ، لم يدركه شجاع، ذا آخر. [ميزان الاعتدال (١/ ١٥١)].
