• عبد الله بن إسماعيل بن عثمان.
بصري.
عن شعبة.
لينه أبو حاتم.
وعنه أبو كريب. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٢٥)].
• عبد الله بن إسماعيل بن عثمان.
بصرى.
روى عن شعبة.
لينه أبو حاتم.
ولعله الجودانى الذى روى عن جرير بن حازم.
روى عنه محمد بن سنجر الحافظ.
قال العقيلى: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٥٥)].
• عبد الله بن إسماعيل بن عثمان.
بصري. رَوى عن شعبة. لينه أبو حاتم ولعله الجوداني الذي روى عن جرير بن حازم وروى عنه محمد بن سنجر الحافظ. قال العقيلي: منكر الحديث. انتهى.
وبقية كلامه: لا يتابع على شئ من حديثه.
وروى عنه يعقوب بن شيبة وإسحاق بن سيار وأبو حاتم وكناه أبا مالك الخواص وأسند روايته المذكورة عن جرير عن الحسن عن سَمُرَة حديث: أنت ومالك لأبيك. [لسان الميزان (٤/ ٤٣٧)].
٧٧٥٩ - عبد الله بن إسماعيل عن إسماعيل بن أبي خالد
• عبد الله بن إسماعيل.
عن ابن أبي خالد،.
كوفي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢١١)].
• عبد الله بن إسماعيل.
عن إسماعيل ابن أبي خالد.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٢٥)].
• عبد الله بن إسماعيل. [ت، ق].
عن إسماعيل بن أبي خالد.
وعنه أبو كريب.
مجهول.
ووثقه ابن حبان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٥٥)].
٧٧٦٠ - عبد الله بن الأسود القرشِي
• عبد الله بن الأسود. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢١٠)].
• عبد الله بن الأسود القرشي.
عَن: سَالم بن عبد الله بن عمر، وعامر بن عبد الله بن الزبير.
وَعنهُ ابن وهب.
قَالَ ابن أبي حَاتِم: سَأَلت أبي عَنهُ؟ فَقَالَ" شيخ لَا أعلم روى عَنهُ غير ابن وهب.
قلت: وروى لَهُ ابن حبَان فِي صَحِيحه عَن عَامر بن عبد الله بن الزبير، عَن أَبِيه حَدِيث: «أعْلنُوا النِّكَاح». [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٣٢)].
٧٧٦١ - عبد الله بن الأشعث أبو بكر
• عبد الله بن الأشعث أبو بكر.
ابن أبي داود.
إمام كبير، مصنف مقبول الا أن أباه قال: «ابني هذا كذاب»، وكذلك قال إبراهيم الأصبهاني. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٢٦)].
стр. 5007
٧٧٦٢ - عبد الله بن أعْسر الهَمدَانِي
• عبد الله بن أعْسر الهَمدَانِي.
ذكر الخَطِيب فِي الكِفَايَة أنه لم يرو عَنهُ غير أبي إِسْحَاق. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٣٣)].
٧٧٦٣ - عبد الله بن أبي أمية
• عبد الله بن أبي أمية.
عن فُلَيح.
وعنه عثمان بن خرزاذ.
ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٢٣)].
• عبد الله بن أبي أمية.
حدثنا فليح بن سليمان، عن إسماعيل بن محمد ابن سعد، عن عروة بن المغيرة بن شعبة، عن أبيه، [عن جده]- مرفوعا: لم يمت نبى حتى يؤمه رجل من قومه.
وعنه عثمان بن خرزاذ.
رواه الدارقطني في سننه.
وقال: عبد الله ليس بقوى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٥٦)].
• عبد الله بن أبي أمية.
حدثنا فليح بن سليمانرعن إسماعيل بن محمد بن سعد عن عروة بن المغيرة بن شُعبة، عَن أبيه، مرفوعا: لم يمت نبي حتى يؤمه رجل من قومه.
وعنه عثمان بن حرزاد.
رواه الدارقطني في سننه وقال: عبد الله ليس بقوي. [لسان الميزان (٤/ ٤٣٧)].
٧٧٦٤ - عبد الله بن أناس بن أبي فاطمة الضمري
• عبد الله بن أناس بن أبي فاطمة الضمري.
عن أبيه، عن جَدِّه حديثه في معرفة الصحابة لابن منده، وَعبد الله لا يعرف. قاله العلائي في الوشي المعلم. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٤٣٨)].
٧٧٦٥ - عبد الله بن إنسان أبو محمد
• عبد الله بن إنسان أبو محمد. [د].
عن عروة.
وعنه ابنه محمد في صيدوج.
قال ابن حبان و [أبو الفتح] الأزدي: لم يصح حديثه، وتبعا في ذلك البخاري في تاريخه.
وذكر الخلال في العلل أن أحمد ضعفه.
وقال ابن حبان في الثقات: كان يخطئ.
وهذا لا يستقيم أن يقوله الحافظ الا فيمن روى عدة أحاديث، فأما عبد الله هذا فهذا الحديث أول ما عنده، وآخره، فإن كان قد أخطأ فحديثه مردود على قاعدة ابن حبان.
والحديث ففي مسند أحمد، قال: حدثنا عبد الله ابن الحارث المخزومى، حدثنى محمد بن عبد الله بن إنسان - وأثنى عليه خيرا - عن أبيه، عن عروة، عن أبيه، قال: أقبلنا مع رسول الله ﷺ من لية حتى إذا كنا عند السدرة وقف في طرف القرن الاسود حذوها، فاستقبل نخبا ببصره - يعنى واديا، ووقف حتى اتقف الناس كلهم، ثم قال: إن صيدوج وعضاهه حرم محرم لله، وذلك قبل نزوله الطائف وحصار ثقيف.
стр. 5008
قلت: صحح الشافعي حديثه، واعتمده، وخرجه أبو داود. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٥٦)].
٧٧٦٦ - عبد الله بن أوس
• عبد الله بن أوس. [د، ت].
عن بريدة بحديث: بشر المشائين فقط.
تفرد عنه أبو سليمان الكحال وحده، قاله ابن القطان، وقال: هو مجهول.
قلت: صدوق، واسم أبى سليمان إسماعيل. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٥٦)].
٧٧٦٧ - عبد الله بن أويس أبو أيوب
• عبد الله بن أويس أبو أيوب. ضعيف. [قانون الضعفاء (ص ٢٧١)].
٧٧٦٨ - عبد الله بن أيوب بن زاذان أبو محمد الضرير المعروف بالقربي
• عبد الله بن أيوب بن زاذان أبو محمد الضرير المعروف بالقربي.
حدث عن أبي الوليد الطيالسي، وأبي نصر التمار.
قال الدارقطني: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١١٥)].
• عبد الله بن أيوب القربي (١).
عن أبي الوليد.
تركه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ٢١١)].
• عبد الله بن أيوب القربي الضرير.
قال الدارقطني: متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٢٥)].
• عبد الله بن أيوب بن زاذان القربي الضرير.
عن أبى الوليد الطيالسي.
قال الدارقطني: متروك.
وقال ابن قانع: مات في سنة اثنتين وتسعين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٥٧)].
• عبد الله بن أيوب بن زاذان القربي الضرير.
عن أبي الوليد الطيالسي.
قال الدارقطني: متروك.
وقال ابن قانع: مات في سنة ٢٩٢. [لسان الميزان (٤/ ٤٤٠)].
٧٧٦٩ - عبد الله بن أَيُّوب بن أبي علاج أبو بكر، وقيل: أبو عبد الرحمن الموصِلِي
• عَبد الله بن أيوب أبو عَبد الرحمن الموصلي.
# سألت أبا زُرْعَة، عن أبي عَبد الرحمن الموصلي عَبد الله بن أيوب؟ فقال: لا أعرفه. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٩٩)].
• عَبد الله بن أيوب بن أبي علاج.
يُكَنَّى أبا بكر.
حَدَّثَنَا أحمد بن سَعِيد بن ماوال، حَدَّثَنا مُحَمد بن غالب، حَدَّثَنا عَبد الله بن أيوب بن أبي علاج الموصلي، وكان متعبدا يفتل الشريط والخوص ويبيعه ويتصدق بثلثه، ويأكل ثلثه، ويشتري الخوص بثلثه. قال: حَدَّثَنا سفيان بن عُيَينة، عنِ الزُّهْريّ عن سالم، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ ، قَال: إن الله لا يغضب، فإذا غضب سبحت الملائكة
стр. 5009
لغضبه، فإذا اطلع الى أهل الأرض ونظر الى الولدان يقرؤون القرآن تملى ربنا رضا.
قال الشيخ: وهذا عنِ ابن عُيَينة بهذا الإسناد لا أعلم رواه عنه غير ابن أبي علاج هذا، وَهو منكر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إسماعيل بن راشد بمصر، حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي سفيان، حَدَّثَنا صالح بن عمران، حَدَّثَنا نصر بن منصور، حَدَّثَنا ابن أبي علاج، حَدَّثَنا الموصلي، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن الحسن بن علي، عَن علي بن أبي طالب، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إياكم والمزاح فإنه يسقط بهاء المؤمن ويذهب مروءته.
وابن أبي علاج هذا أَيضًا رأيت له أحاديث أنكرها، فذكرته لما شرطت في كتابي. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٥٣)].
• عبد الله بن أَيُّوب بن أبي علاج أبو بكر الموصِلِي.
كَانَ متعبدا، يفتل الشريط والخوص ويبيعه؛ فَيتَصَدَّق بِثُلثِهِ، وَيَأْكُل ثلثه، وَيَشْتَرِي الخوص بِثُلثِهِ.
قَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث أنكرتها. [مختصر الكامل (ص ٤٦٧)].
• عبد الله بن أيوب بن أبي علاج أبو بكر الموصلي.
يروي عن: سفيان بن عيينة، ومالك.
قال ابن عدي: له أحاديث مناكير.
وقال ابن حبان: يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم، فلا يشك السامع أنه كان يضعها. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١١٥)].
• عبد الله بن أيوب بن بكير بن أبي علاج أبو بكر الموصلي.
يروي عن: ابن عيينة.
قال النقاش: «روى عن مالك ويونس أحاديث موضوعة».
وكذا قاله الحاكم أيضاً.
قال الحافظ أبو زكريا يزيد بن محمد بن إياس بن القاسم الأزدي في كتاب «طبقات العلماء بالموصل»: «هو مولى عقيل بن أبي طالب، وكان رجلاً صالحاً كثير الحديث، منكره، ويقال: إنه كان من أعبر الناس للرؤيا».
وقال الأزدي -فيما ذكره عنه ابن الجوزي في «الموضوعات» -: «هو وأبوه كذابان، لا تحل الرواية عنهما».
ولما ذكر له أبو القاسم بن الطحان الحافظ حديثاً في يرويه عن مالك، قال: «هذا حديث منكر».
وقول أبي الفرج: «قال ابن عدي: له أحاديث مناكير» فيه نظر، وبنص كلامه يتبين لك ذلك. قال: «عبد الله بن أيوب بن أبي علاج الموصلي، يكنى أبا بكر.
ثنا أحمد بن سعيد، ثنا محمد بن غالب، ثنا عبد الله بن أيوب بن أبي علاج الموصلي -وكان متعبداً يفتل الشريط والخوص، ويبيعه ويتصدق بثلثه، ويأكل بثلثه، ويشتري الخوص بثلثه- قال: ثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ
قال: «إن الله لا يغضب، فإذا غضب تسلحت الملائكة لغضبه، فإذا اطلع الى أهل الأرض، ونظر الى الولدان يقرءون القرآن تملّى ربُّنا سبحانه رضاً».
قال: وهذا عن ابن عيينة بهذا الإسناد لا أعلم
стр. 5010
يرويه غير ابن أبي علاج هذا، وهو منكر جدّاً.
ثنا محمد بن إسماعيل بن راشد، ثنا إبراهيم بن أبي سفيان، ثنا صالح بن عمران، ثنا نصر بن منصور، ثنا ابن أبي علاج الموصلي، عن أبيه، عن جده، عن الحسن بن علي، عن علي بن أبي طالب، قال رسول الله ﷺ : «إياكم والمزاح، فإنه يسقط بها المؤمن، ويذهب مروءته».
قال: وابن أبي علاج هذا رأيت له أحاديث أنكرتها فذكرته لما شرطت في كتابي».
ففي هذا جميع ما ذكره به، وليس فيه اللفظ الذي نقله أبو الفرج عنه. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٣١)].
• عبد الله بن أيوب بن أبي علاج الموصلي.
عن ابن عيينة.
متهم. [ديوان الضعفاء (ص ٢١١)].
• عبد الله بن أيوب بن أبي علاج الموصلي.
عن سفيان بن عيينة.
متهم. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٢٥)].
• عبد الله بن أيوب بن أبي علاج الموصلي.
عن سفيان بن عيينة، وعن مالك.
متهم بالوضع كذاب، مع أنه من كبار الصالحين.
قال ابن عدي: كان متعبدا يفتل الشريط والخوص، ويتصدق بما فضل عن قوته.
وله: عن ابن عيينة، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه - مرفوعا: إن الله لا يغضب، فإذا غضب سبحت الملائكة لغضبه، فإذا نظر الى الولدان يقرءون القرآن تملا رضا.
وهذا كذب بين.
ابن حبان، حدثنا علي بن أحمد بواسط، حدثنا أبى وعمى، قالا: حدثنا عبد الله بن أبى علاج، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: من اشترى ثوبا بعشرة دراهم في ثمنه درهم حرام لم تقبل له صلاة. الحديث.
وهذا كذب.
وبه: عن عبد الله، عن يونس، عن الزهري، عن أنس - مرفوعا: إنما سمى الدرهم لانه دار هم، وإنما سمى الدينار لانه دار نار.
وبه: سئل ﵇ عن الرجل يتخذ الحمام في القرية، فقال: إن كان يزرع
كما تزرعون وإلا فلا.
ابن أبى علاج، عن أبيه، عن أبى جعفر الباقر، عن أبيه، عن جده، عن علي - رفعه: إن لله ملكا من حجارة يقال له عمارة، ينزل على فرس من ياقوت، طوله مد بصره يدور في البلدان ويسعر.
وهذه بواطيل.
كتب الحميدى الى والد على بن حرب: يستتاب ابن أبى علاج ويؤدب. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٥٦)].
• عبد الله بن أيوب بن أبي علاج الموصلي.
عن سفيان بن عُيَينة وعن مالك.
متهم بالوضع كذاب مع أنه من كبار الصالحين.
قال ابن عَدِي: كان متعبدا يفتل الشريط والخوص ويتصدق بما فضل عن قوته.
وله، عَنِ ابن عُيَينة، عَن الزهري عن سالم، عَن أبيه مرفوعا: إن الله ليغضب فإذا غضب سبحت الملائكة لغضبه فإذا نظر الى الولدان يقرؤُون القرآن تملأ رضا. وهذا كذب بَيِّن.
وقال ابن عَدِي: حدثنا علي بن أحمد بواسط، حَدَّثَنا أبي وعمي قالا: حَدَّثَنا عبد الله بن أبي علاج
стр. 5011
عن مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄ مرفوعا: من اشترى ثوبا بعشرة دراهم في ثمنه درهم حرام لم تقبل له صلاة .. الحديث. وهذا كذب. وبه: عَن عَبد الله عن يونس، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس ﵁ مرفوعا: إنما سمي الدرهم لأنه دار هم وإنما سمي الدينار لأنه دار نار.
وبه: سئل ﵊ عن الرجل يتخذ الحمام في القرية فقال: إن كان يزرع كما تزرعون وإلا فلا.
ابن أبي علاج، عَن أبيه، عَن أبي جعفر الباقر، عَن أبيه، عن جَدِّه، عَن عَلِيّ ﵁ رفعه: إن لله ملكا من حجارة يقال له: عمارة ينزل على فرس من ياقوت طوله مد بصره يدور في البلدان ويسعر. وهذه بواطيل.
كتب الحميدي الى والد علي بن حرب: يستتاب بن أبي علاج ويؤدب. انتهى.
وقال الحاكم والنقاش وأبو نعيم الأصبهاني: روى عن مالك ويونس أحاديث موضوعة.
وقال الأزدي: هو وأبوه كذابان.
وقال أبو القاسم الطحان: حديثه منكر.
وقال الحافظ أبو زكريا الأزدي في طبقات العلماء بالموصل: هو مولى عقيل بن أبي طالب كان رجلا صالحا كثير الحديث منكره ويقال: إنه كان أعبر الناس للرؤيا.
وما نقله المؤلف، عَنِ ابن عَدِي فيه نظر فإن لفظه: حدثنا أحمد بن سعيد، حَدَّثَنا محمد بن غالب، حَدَّثَنا عبد الله بن أيوب بن أبي علاج الموصلي - وكان متعبدا يفتل الشريط والخوص ويبيعه ويتصدق بثلثه ويأكل ثلثه ويشري الخوص بثلثه - حدثنا سفيان بن عُيَينة .. فذكر الحديث في القرآن وقال: لا أعلم رواه عن ابن عُيَينة الا ابن أبي علاج وهو منكر. فهذا كما ترى وصف ابن أبي علاج فكيف يجزم بكونه كلام ابن عَدِي مع أن الظاهر أنه من كلام غيره.
وقوله: يتصدق بما فضل عن قوته ليست عبارة الأصل، وَلا هي بالمعنى لأن بينهما تفاوتا بينا.
وحكمه على الحديث الأول بأنه كذب بين صحيح لكنه يوهم أنه كلام ابن عَدِي وليس كذلك وكذا على الحديث الثاني ولم أره في ترجمته لابن عَدِي، وَلا ما بعده وإنما أوردها الأزدي في الضعفاء له والله أعلم.
وقد أورد الأول الدارقطني في "غرائب مالك" وقال: ابن أبي علاج يضع الحديث.
وأورده الخطيب في الرواة عن مالك وقال: ابن أبي علاج غير ثقة.
وقال الأزدي: أيوب كذاب وابنه أكذب منه وأجرأ على الله لا تحل الرواية عنه.
روى عن الباقر، عَن أبيه، عن جَدِّه رفعه: إن الله خلق الأرواح قبل الأجساد بألفي عام وجعلها تحت العرش ثم أمرها بالطاعة لي فأول روح سلمت علي روح علي. [لسان الميزان (٤/ ٤٣٨)].
• عبد الله بن أيوب بن أبي علاج الموصلي.
قال الذهبي: متهم بالوضع، كذاب، مع أنه من كبار الصالحين. انتهى.
وكيف يكون صالحاً من يكذب على النبي ﷺ .
ثم ذكر الذهبي في ترجمته أحاديث ذكر في بعضها أنه كذب، ثم قال في آخرها: هذه بواطيل كتب الحميدي الى والد علي بن حرب يستتاب ابن أبي علاج ويؤدب. انتهى.
стр. 5012
وذكر ابن حبان أنه يروي عن الثقات ما ليس من حديثهم، فلا يشك السامع أنه كان يضعها. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٧٨)].
• عبد الله بن أَيُّوب بن أبي علاج الموصِلِي.
عَن ابْن عُيَيْنَة وَغَيره مُتَّهم بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٢)].
• عبد الله بن أيوب.
متروك، وفي الميزان عبد الله بن أيوب بن علاج الموصلي متهم بالوضع كذاب، وفي موضع هو وأبوه كذابان. [قانون الضعفاء (ص ٢٧١)].
٧٧٧٠ - عبد الله بن بارق ويقال عبدربه بن بارق الحنفي
• عبد الله بن بارق.
يروي عن سماك بن الوليد.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٧٢)].
• عَبد الله بن بارِق الحَنَفي.
يَمانيٌّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سأَلت يَحيَى عن عَبد الله بن بارِق الحَنَفي، فقال: لَيس بِشئ. ويُقال: عبدربه بن بارِق.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أبي عن عَبد الله بن بارِق، فقال: هو ابن أَخي سِماك الحَنَفي، وما به بَأسٌ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١٨٦)].
• عَبد الله بن بارق.
ويقال: عبدربه بن بارق الحنفي بصري، ابن أخي سماك الحنفي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس سمعت يَحْيى يقول: عَبد الله بن بارق الحنفي بصري ليس بشئ ويقال: عبدربه بن بارق.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد سألت أبي عن عبدربه بن بارق الحنفي قال: هو ابن أخي سماك الحنفي وما به بأس.
وَحَدَّثنا عَبد الله بن العباس الطيالسي، حَدَّثَنا روح بن قرة أبو حاتم، حَدَّثَنا عبدربه بن بارق الحنفي، عَن جَدِّهِ، سمعت عَبد الله بن عباس يحدث، أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: يا عائشة من كان له فرطان من أُمَّتِي، أدخله الله الجنة قلت: فإني ممن لم يكن له فرط من أمتك، قال: يا موفقة، فأنا فرط أُمَّتِي، لم تصانوا بمثلي.
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن أحمد بن هارون، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الله العنبري، حَدَّثَنا عبدربه بن بارق الحنفي عَن جَدِّهِ سماك بن الوليد الحنفي، عنِ ابن عباس، عَن عائشة قالت: قَال لي رسول الله ﷺ : يا عائشة، فذكر مثله.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن علي بن عمران الجرجاني بحلب، حَدَّثَنا نصر بن علي، حَدَّثَنا عبدربه بن بارق الحنفي، سمعتُ ابن سِيرِين يقول: إن هذا العلم دين، فانظروا عمن تأخذونه.
قال الشيخ: وَعبدربه هذا هو قليل الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٢٨٧)].
• عبد الله بن بارق.
وَيُقَال: " عبدربه بن بارق " - بَصري - ابن أخي سماك.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشئ.
وَقَالَ أَحْمد: مَا بِهِ بَأْس.
وَقَالَ ابن عدي: وَعبد الله هَذَا قَلِيل
стр. 5013
الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٤٥٧)].
• عبد الله بن بارق.
ويقال: عبدربه بن بارق الحنفي.
بصري، ابن أخي سماك الحنفي.
قال يحيى: ليس بشئ.
وقال أحمد: ما به بأس. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١١٥)].
• عبد الله بن بارق.
ويقال: عبدربه بن بارق الحنفي.
كذا ذكره أبو الفرج متبعاً ابن عدي.
وأما البخاري، وابن أبي حاتم، والنسائي، وابن حبان في كتاب «الثقات» فلم يذكروه الا في باب عبدربه، لا ذكر عندهم في باب عبد الله.
روى عن: جده سماك بن الوليد الحنفي.
قال أبو حاتم: «ثنا عمرو بن علي، قال حدثني عبدربه بن بارق، وأثنى عليه خيراً».
وقال ابن عدي: «قليل الحديث».
وقال النسائي: «عبدربه بن بارق ليس بالقوي».
وفي كتاب أبي داود قال أحمد بن حنبل: «سماك الحنفي أقوى منه».
وذكره العقيلي في جملة الضعفاء.
وقال ابن الجارود: «ليس بشئ». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٣٦)].
• عبد الله بن بارق.
هو ابن عبدربه.
قال أحمد: ما به بأس.
وقال يحيى: ليس بشئ. [ديوان الضعفاء (ص ٢١١)].
• عبد الله بن بارق.
هو عبدربه.
قال أحمد: ما به بأس. ولينه يحيى. [المغني في الضعفاء (ت (١/ ٥٢٦)].
• عبد الله بن بارق. [ت].
هو عبدربه.
قال أحمد: ما به بأس. ولينه يحيى بن معين. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٤٧)].
٧٧٧١ - عبد الله بن بجير
• عبد الله بن بجير.
بضم موحدة فجيم يكنى أبا حمران قيسي بصري وثقه أحمد وابن معين وأبو داود. [قانون الضعفاء (ص ٢٧١)].
٧٧٧٢ - عبد الله بن بحر أبو محمد المؤدب
• عبد الله بن بحر أبو محمد المؤدب.
عن إسماعيل بن عياش.
وعنه محمد بن قدامة الجوهري.
قال ابن عَدِي في ترجمة الحسن بن شبيب من الكامل: مجهول. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٤٤١)].
٧٧٧٣ - عبد الله بن بحير الصنعاني القاص
• عبد الله بن بحير أبو وائل الصنعاني القاص.
يروي عن: عروة بن محمد بن عطية، وعبد الرحمن بن يزيد الصنعاني.
قال ابن حبان: يروي العجائب التي كأنها معمولة، لا يحتج به، قال: وليس هو عبد الله بن بحير بن ريسان فإن ذاك ثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١١٦)].
стр. 5014
• عبد الله بن بحير الصنعاني القاص.
روى عنه: عبد الرزاق.
قال ابن المديني: «سمعت هشاماً -يعني ابن يوسف- وسئل عن عبد الله بن بحير القاص؛ فقال: كان يتقن ما سمع». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٤٣)].
• عبد الله بن بحير الصنعاني القاص.
منكر الحديث بمرة. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٢)].
• عبد الله بن بحير الصنعاني القاص.
شيخ عبد الرزاق.
وثقه ابن معين.
وقال ابن حبان: لا يحتج به، وليس هو ابن بحير بن ريسان، فان بحير بن ريسان غزا المغرب زمن معاوية، وسكن مصر وروى عن عبادة بن الصامت وعمر دهراً حتى لقيه ابن لهيعة وبكر بن مضر.
وقال ابن ما كولا في شيخ عبد الرزاق: أنا أحسبه عبد الله بن عيسى بن بحير، نسب الى جده، وكنيته أبو وائل. قلت: له مناكير. [المغني في الضعفاء (د ت ق (١/ ٥٢٦)].
• عبد الله بن بحير الصنعاني القاص. [د، ت، ق].
شيخ لعبد الرزاق.
وثقه ابن معين.
وقال ابن حبان: يروى العجائب التى كأنها معمولة، لا يحتج به، وهو أبو وائل، وما هو بعبد الله بن بحير بن ريسان، ذاك ثقة.
قلت: وابن ريسان غزا المغرب زمن معاوية، وأدركه بكر بن مضر، وابن لهيعة.
وأبو وائل هذا روى عن عروة بن محمد بن عطية، وعبد الرحمن بن يزيد الصنعانى، وغيرهما.
أحمد بن حنبل، حدثنا إبراهيم بن خالد الصنعانى، حدثنا أبو وائل القاص، عن عروة بن محمد السعدى، عن أبيه، عن جده - مرفوعا: الغضب من الشيطان، وإن الشيطان خلق من النار، وإنما تطفأ النار بالماء، فمن غضب فليتوضأ.
عبد الرزاق، حدثنا عبد الله بن بحير، حدثنا عبد الرحمن بن يزيد، سمع ابن عمر يقول: قال رسول الله ﷺ : من سره أن ينظر الى يوم القيامة كأنه رأى عين فليقرأ: إذا الشمس كورت. الحديث.
وقال ابن ماكولا: أنا أحسبه عبد الله بن عيسى بن بحير، نسب الى جده.
وقال هشام بن يوسف: عبد الله بن بحير القاص يروى عن هانئ مولى عثمان بن عفان، كان يتقن ما سمع. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٥٧)].
• عبد الله بن بحير.
بفتح موحدة وكسر حاء مهملة يكنى أبا وائل صنعاني، قال ابن حبان يروي العجائب التي كأنها معمولة لا يحتج به وكذا في الوجيز، ترمذي. [قانون الضعفاء (ص ٢٧١)].
٧٧٧٤ - عبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعي
• عبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعي.
فمن أبناء الصحابة. قتل بصفين مع علي ﵁. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٥٧)].
٧٧٧٥ - عبد الله بن بديل بن ورقاء المكي
• عَبد الله بن بديل بن ورقاء.
مكي.
стр. 5015
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن نُمَير، حَدَّثَنا زيد بن الحباب، حَدَّثني عَبد الله بن بديل بن ورقاء قال: أتينا الزُّهْريّ فأمر بنا، فطردنا، ثم أرسل الينا فجئنا فحدثنا فقال: حَدَّثَنا عباد بن تميم، عَن عَمِّه، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقول: يا نعايا العرب، يا نعايا العرب، ثلاثا، إن أخوف ما أخاف عليكم الرياء والشهوة الخفية.
حَدَّثَنَا ابن مكرم، حَدَّثَنا علي بن نصر، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عَبد المجيد، حَدَّثَنا عَبد الله بن بديل سمعت الزُّهْريّ يحدث، عن عباد بن تميم، عَن عَمِّه، أَن النَّبيّ ﷺ قَال: يا نعايا العرب إن أخوف ما أخاف عليكم الرياء، والشهوة الخفية.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا سليمان بن سيف، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان، حَدَّثَنا عَبد الله بن بديل المكي، عنِ الزُّهْريّ بإسنادِه، نَحوه.
حَدَّثَنَا جعفر الفريابي، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، حَدَّثَنا أبو داود، حَدَّثَنا عَبد الله بن بديل، عن عَمْرو بن دينار، عنِ ابن عُمَر، عن عُمَر؛ أنه نذر أن يعتكف في المسجد الحرام، فقال رسول الله ﷺ : اعتكف وصم.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا سليمان بن سيف، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان، حَدَّثَنا عَبد الله بن بديل المكي، عن عَمْرو بن دينار، عنِ ابن عُمَر، عن عُمَر، قَال: كان علي إعتكاف يوم في الجاهلية، فسألت عنه النبي ﷺ فأمرني أن أقضيه، وأصوم يومًا مكانه.
قال الشيخ: ولا أعلم ذكر في هذا الإسناد ذكر الصوم مع الاعتكاف، الا من رواية عَبد الله بن بديل عن عَمْرو بن دينار.
حَدَّثَنَا أبو يعلى، حَدَّثَنا أبو هشام الرفاعي، حَدَّثَنا زيد بن حباب، حَدَّثَنا عَبد الله بن بديل بن ورقاء، عنِ الزُّهْريّ، عن سالم بن عَبد الله، عن أبيه، عَن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ الشؤم في ثلاث: في الدار، والمسكن، والمرأة.
قال أبو هشام: هو خطأ.
قال ابن عَدِي: وقول أبي هشام: هو خطأ، زيادة عُمَر في هذا الإسناد، ويزيد فيه عنِ الزُّهْريّ عَبد الله بن بديل هذا، وَعَبد الله بن بديل له غير ما ذكرت مما ينكر عليه من الزيادة في متن أو في إسناد، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٥٦)].
• عبد الله بن بديل بن وَرْقَاء.
- مكي
قَالَ ابن عدي: لَهُ غير مَا ذكرت مِمَّا يُنكر عَلَيْهِ من الزِّيَادَة فِي مَتنه أو فِي إِسْنَاده، وَلم أر للْمُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاما فأذكره. [مختصر الكامل (ص ٤٦٨)].
• عبد الله بن بُدَيل.
عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر، أن عمر قال للنبي ﵌: «إني نذرت أن أعتكف يوماً، قال: اعتكف وصم».
قال الدارقطني: سمعت أبا بكر النيسابوري يقول: هذا حديث منكر، لأن الثقات من أصحاب عمرو بن دينار لم يذكروه، منهم: ابن جريج، وابن عيينة، وحماد بن سلمة، وحماد بن زيد وغيرهم، وابن بديل ضعيف الحديث. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٢٤)].
• عبد الله بن بديل بن ورقاء المكي.
قال ابن عدي: له أشياء ينكر عليه من الزيادة والنقصان.
стр. 5016
قال أبو بكر النيسابوري والدارقطني: هو ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١١٦)].
• عبد الله بن بديل المكي.
قال أبو داود: «حدث عن: عمرو بن دينار وعن ابن مهدي».
قال ابن حزم في كتابه «المحلى»: «هو مجهول».
وقال ابن عبد الحق في كتابه الذي وسمه بـ «الرد على ابن حزم»: «ليس مجهولاً، فقد قال ابن معين: هو مكي صالح». انتهى.
وذكر ابن أبي حاتم: أن ابن مهدي روى عنه.
وقال ابن حبان في كتاب «الثقات»: «روى عنه: زيد بن الحباب، وأبو عامر العقدي».
وفي قول أبي الفرج: «قال ابن عدي: له أشياء تنكر عليه من الزيادة والنقصان» نظر؛ لأن أبا أحمد الذي ذكره هو: «وعبد الله بن بديل له غير ما ذكرت مما ينكر عليه من الزيادة في متنه، أو في إسناده، ولم أرَ للمتقدمين فيه كلاماً فأذكره».
وقال ابن ماكولا: «يضعفونه».
وذكره ابن خلفون في «الثقات»، وكذلك ابن شاهين. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٣٨)].
• عبد الله بن بديل بن ورقاء.
عن الزهري.
ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٢)].
• عبد الله بن بديل بن ورقاء المكي.
فيه ضعف.
غمزه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٢٦)].
• عبد الله بن بديل.
ابن ورقاء المكي [د، س].
عن الزهري، وعمرو.
وعنه أبو داود، وجماعة.
قال ابن عدي: له أشياء تنكر من الزيادة والنقص.
وغمزه الدارقطني، ومشاه غيره.
وقال ابن معين: صالح. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٥٧)].
٧٧٧٦ - عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري
• عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري.
عن أبيه، عن جَدِّه.
أخرج حديثه ابن منده في المعرفة ولم أر له ذكرا في كتب الرجال.
والمشهور رواية ولده بريد بن عبد الله عَن جَدِّه أبي بردة، عَن أبي موسى ففي الصحيحين، وَغيرهما من ذلك فوق أربعين حديثا. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٤٤١)].
٧٧٧٧ - عبد الله بن بريدة بن الحصيب الأسلمي المروزي
• عَبد الله بن بُرَيدَة بن الحُصَيب الأَسلَميُّ.
حدثنا الخَضر بن داوُد، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحَمد بن هانِئ، قال: قُلت لأبي عَبد الله: ابنَي بُرَيدَةَ: سُليمان، وعَبد الله؟ قال: أَما سُليمان، فليس في نَفسي منه شئ، وأَما عَبد الله، ثُم سَكَت، ثُم قال: كان وَكيع يقول: كانوا لسُليمان بن بُرَيدَة أَحمد منهُم لعَبد الله بن بُرَيدَة، أو شَيئًا هَذا مَعناهُ.
حدثنا عَبد الله بن أحمد، قال: سمعتُ أبي يقول: قال وَكيع: يقول: إِن سُليمان أَصَحّهما حَديثًا، يَعني ابنَي بُرَيدَة، قال أَبي: عَبد الله بن بُرَيدَة الذي رَوى عنه حُسين بن واقِد، ما أَنكَرَها، وأَبو المُنيب يقول أَيضًا:
стр. 5017
كَأَنها مِن قِبَل هَؤُلاء. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١٨٨)].
• عبد الله بن بريدة بن الحصيب الأسلمي المروزي. [ع].
من ثقات التابعين.
وثقة أبو حاتم والناس.
وقال وكيع: سليمان أخوه أحمد منه، كانوا يقولون أصحهما حديثا سليمان.
قلت: لم أورده الا لان النباتي استدركه على ابن عدي.
نعم، وذكره العقيلى، فقال: حدثنا الخضير بن وردان، حدثنا أحمد بن محمد بن هانئ، قلت لأحمد: أنبأنا بريدة، فقال: أما سليمان فليس في نفسي منه شئ.
وأما عبد الله ثم سكت.
وروى عن أحمد أيضا ولده عبد الله، قال: [خبر] عبد الله بن بريدة الذى روى عنه حسين بن واقد ما أنكرها.
وأبو المنيب أيضا يقول كأنها من قبل هؤلاء. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٥٨)].
٧٧٧٨ - عبد الله بن بزيع الأنْصَارِيّ
• عَبد الله بن بزيع الأنصاري.
قاضي تستر.
أحاديثه عَمَّن يروي عنه ليست بمحفوظة أو عامتها.
حَدَّثَنَا الحسن بن عثمان التستري، حَدَّثَنا يَحْيى بن غيلان التستري، حَدَّثَنا عَبد الله بن بزيع، حَدَّثَنا خالد بن عَبد الله القسري، عن مُحَمد بن زياد، عَن أبي هريرة قال رسول الله ﷺ : أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس حمار.
وبإسناده؛ أحاديث حَدَّثَنَاهُ الحسن بن عثمان بها. وأخبرنا الحسن بن عثمان التستري، حَدَّثَنا يَحْيى بن غيلان التستري، حَدَّثَنا عَبد الله بن بزيع، عن روح بن القاسم، حَدَّثني أيوب السختياني، عَن أبي الزبير، عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من أكل من هاتين الشجرتين المنتنتين: البصل والكراث، فلا يقربن مسجدنا، فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم.
قال: وَحَدَّثنا عَبد الله بن بزيع، عن سَعِيد، عَن أيوب، عَن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال: قَال رسول الله ﷺ : يحضر الجمعة ثلاث: رجل يحضر بصلاة ودعاء، وذلك الى ربه إن شاء أعطاءه وإن شاء منعه، ورجل يحضر بسكوت وإنصات، فهو حقها، ورجل يحضر باللغو، فذاك حظه منها.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أبي علي الخوارزمي ختن أبي الآذان، حَدَّثني إسحاق بن إبراهيم الصواف، حَدَّثَنا يَحْيى بن غيلان، حَدَّثَنا عَبد الله بن بزيع، عن هِشام، عَن عَطاء، عَن جابر، قال النبي ﷺ : لا نكاح الى بولي.
وهذه الأحاديث التي أمليتها لعبد الله بن بزيع لا يُتَابَعُ عَليها، وقد رأيت له عند الحسن بن عثمان عَن يَحْيى بن غيلان عن عَبد الله بن بزيع أصنافا له، ليس هو عندي ممن يحتج بحديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٤١٥)].
• عبد الله بن بزيع الأنْصَارِيّ.
قَاضي تستر.
قَالَ ابن عدي: أَحَادِيثه عَمَّن يروي عَنهُ لَيست
стр. 5018
بمحفوظة أو عامتها، وَلَا يُتَابع عَلَيْهَا، وَلَيْسَ هُوَ عِنْدِي مِمَّن يحْتَج بحَديثه. [مختصر الكامل (ص ٤٨١)].
• عبد الله بن بَزِيع.
عن حُمَيد، عن أنس، قال: «كُنَّا نفتح على الأئمة على عهد رسول الله ﵌».
قال الدارقطني: ابن بَزِيع ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٢٥)].
• عبد الله بن بزيع الأنصاري.
يروي عن روح بن القاسم.
قال ابن عدي: ليس عندي ممن يحتج به.
قال الدارقطني: لين الحديث، ليس بمتروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١١٦)].
• عبد الله بن بزيع الأنصاري.
قاضي تُسْتَر.
قال ابن عدي: «أحاديثه عمن يروي عنه ليست محفوظة أو عامتها، وهذه الأحاديث التي أمليتها لابن بزيع لا يتابع عليها، وليس هو عندي ممن يحتج بحديثه».
وقال الساجي: «ليس بحجة، روى عنه: يحيى بن غيلان التستري عن السمعاني بأحاديث مناكير». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٤٤)].
• عبد الله بن بزيع.
عن روح بن القاسم، لينه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٢)].
• عبد الله بن بزيع.
عن حميد الطويل.
قال الدارقطني: ليس بقوي. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٢٦)].
• عبد الله بن بزيغ الأنصاري.
عن روح بن القاسم.
قال الدارقطني: لين ليس بمتروك.
وقال ابن عدي: ليس بحجة، وهو قاضى تستر، عامة أحاديثه ليست بمحفوظة.
ومن مناكير عبد الله حديث يحيى بن غيلان، قال: حدثنا عبد الله بن بزيغ عن ابن جريج، عن أبى الزبير، عن جابر، قال رسول الله ﷺ : ليس في مال المكاتب زكاة حتى يعتق.
رواه الدارقطني في السنن. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٥٨)].
• عبد الله بن بزيع الأنصاري.
عن روح بن القاسم.
قال الدارقطني: لين ليس بمتروك.
وقال ابن عَدِي: ليس بحجة وهو قاضي تستر عامة أحاديثه ليست بمحفوظة.
ومن مناكير عبد الله: حدث يحيى بن غيلان حدثنا عبد الله بن بزيع، عَنِ ابن جريج، عَن أبي الزبير، عَن جَابر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : ليس في مال المكاتب زكاة حتى يعتق.
رواه الدارقطني في "السُّنَن". انتهى.
وقال الساجي: ليس بحجة.
روى عنه يحيى بن غيلان مناكير. [لسان الميزان (٤/ ٤٤١)].
٧٧٧٩ - عبد الله بن بسر أبو سعيد الشامي الحبراني السكسكي
• عبد الله بن بسر.
شامي.
стр. 5019
قدم البصرة.
ليس بثقة.
روى عنه محمد بن حمران. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٦٧)].
• عَبد الله بن بُسر الشاميُّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح بن أَحمد، قال: حَدثنا عَلي بن عَبد الله، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: رَأَيت عَبد الله بن بُسر كان ها هُنا، يَعني: عَبد الله بن بُسر الشامي الذي رَوى عنه يُوسُف السَّمتي، ومُحمد بن حُمران، قُلت ليَحيَى: كَيف كان؟ قال: لا شئ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثنا مُحمد بن يُوسُف الضَّبّي، قال: حَدثنا مُحمد بن عُقبَة السَّدُوسي، قال: حَدثنا مُحمد بن حُمرانَ، أبو سَعيد، قال: حَدثنا عَبد الله بن بُسر، عن أبي كَبشَة الأَنماري، قال: رَأَيت كِمام أَصحاب النَّبي ﷺ بُطحًا.
لا يُحفَظ الاَّ عنه. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١٧٩)].
• عَبد الله بن بسر الشامي.
سكن البصرة، الحبراني السكسكي، يُكَنَّى أبا سَعِيد.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: كنية عَبد الله بن بسر أبو سَعِيد الحبراني السكسكي الشامي قال يَحْيى: رأيته ليس بشئ، يروي عن عَبد الله بن بسر المازني، وَأبي راشد الحبراني، وَأبي كبشة الأنماري.
قال البُخارِيّ: حَدَّثني عَمْرو بن علي أبو حفص الصيرفي، حَدَّثَنا صفوان بن عيسى، حَدَّثَنا عَبد الله بن أبي إياس، عن خالد بن معدان سمع أبا أمامة؛ كان النبي ﷺ يدعو عند رفع الموائد. قال عَمْرو، وَعَبد الله بن بسر، قال البُخارِيّ: أهاب أن يكون هذا هو الأول.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح بن أحمد، حَدَّثَنا علي، سمعت يَحْيى يقول: رأيت عَبد الله بن بسر كان هَاهُنا، يعني ذاك الشامي الذي روى عنه يوسف السمتي، وَمُحمد بن حمران، قلت ليحيى: كيف كان؟ قَال: لا شئ.
حَدَّثَنَا أبو يعلى، حَدَّثَنا الحسن بن عيسى (ح) وَحَدَّثنا أبو عَبد الرحمن النسائي، أخبرناه سويد بن نصر، قالا:
حَدَّثَنا ابن المبارك، حَدَّثَنا صفوان بن عَمْرو، عن عَبد الله بن بسر، عَن أبي أمامة، عن النبي ﷺ ؛ في قوله ﴿ويسقي من ماء صديد يتجرعه﴾ قال: يُقّرَّبُ اليه، فإذا أدني منه شوى وجهه، ووقع فروة رأسه، فإذا شربه قطع أمعاءه، حتى تخرج من دبره، ويقول : ﴿وسقوا ماء حميما فقطع أمعاءهم﴾ ويقول: ﴿وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب﴾.
حَدَّثَنَا الحسن بن الطيب، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا أبو الربيع السمان، حَدَّثَنا عَبد الله بن بسر، عَن أبي راشد الحبراني، قَالَ: سَمِعْتُ عَليًّا يقول: عممني رسول الله ﷺ يوم غدير خم بعمامة، سدل بين طرفيها على منكبي، وقال: إن الله أمدني يوم بدر ويوم حنين بملائكة معتمين بهذه العمة، وقال: إن العمامة حاجز بين المسلمين والمشركين، ثم تصفح الناس، فإذا رجل بيده قوس عربية، وَإذا رجل بيده قوس فارسية، فقال النبي ﷺ : بهذه وأشباهها ورماح القنا، فأيهما يؤيد الله لكم بها في الأرض ويمكن لكم في البلاد.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن زيدان، حَدَّثَنا صالح بن الحكم
стр. 5020
أبو سفيان، حَدَّثَنا عَبد السلام بن هاشم، أَخْبَرنا عَبد الله بن بسر، عَن أبي راشد الحبراني، عن علي بن أبي طالب؛ عممني رسول الله ﷺ ، فذكر نحوه.
حَدَّثَنَاهُ أبو العلاء، حَدَّثَنا مُحَمد بن الصباح الدولابي، حَدَّثَنا إسماعيل بن زكريا عن عَبد الله بن بسر رجل من أهل حمص، حَدَّثني حكيم أبو الأحوص قال: دعا رسول الله ﷺ عَليًّا، فعممه بعمامة سوداء، ثم أرخاها بين كتفيه من خلفه، فقال: هكذا فاعتموا، فإن العمائم حاجز بين المسلمين والمشركين، وهي سيماء الإسلام.
قال الشيخ: وَعَبد الله بن بسر هذا ليس له غير ما ذكرت الا اليسير من الروايات. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٢٨٤)].
• عبد الله بن بسر أبو سعيد الشَّامي (الحبراني) السكْسكِي.
سكن البَصرة.
قَالَ البُخَارِيّ: قَالَ يحيى: رَأَيْته، لَيْسَ بِشئ، يروي عَن عبد الله بن (بسر) المَازِني، وَأبي رَاشد (الحبراني)، وَأبي كَبْشَة الأَنمَارِي.
وَمرَّة قَالَ يحيى القطَّان: كَانَ لَا شئ.
وَقَالَ ابن عدي: لَيْسَ لَهُ اليَسِير الا من الرِّوَايَات. [مختصر الكامل (ص ٤٥٦)].
• عبد الله بن بسر الشامي.
عن: عبد الله بن بسر، وأبي كبشة، صحابيان، وقيل: إن اسم أبي كبشة عمر بن سعد. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣١٧)].
• عبد الله بن بسر أبو سعيد الشامي الحبراني السكسكي.
روى عن عبد الله بن بسر الصحابي.
قال يحيى: ليس بشئ.
وقال النسائي: ليس بثقة.
قال الرازي والدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١١٦)].
• عبد الله بن بسر أبو سعيد الشامي الحُبْراني.
روى عن: عبد الله بن بسر الصحابي.
قال البخاري في «تاريخه الأوسط»: «قال يحيى بن سعيد: رأيته، وليس بشئ».
وقال الترمذي وأبو علي الطوسي في «أحكامه»: «ضعيف».
ولما ذكره ابن حبان في كتاب «الثقات»، قال: «وهو الذي يقال له: عبد الله بن أبي إياس، كأنه سكن البصرة».
وذكره العقيلي، والبرقي في جملة الضعفاء.
وأشار ابن عدي الى قلة روايته.
وقال ابن ماكولا: «فيه ضعف».
وفي قول ابن الجوزي: «الحبراني السكسكي» نظر؛ لأن حبران هو ابن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم من حمير، والسكاسك من سبأ؛ فلا يلتئمان.
وخرج الحاكم حديثه في «مستدركه».
وقال أبو داود: «ليس بالقوي».
وفي كتاب الساجي عن ابن معين: «كذاب. لم يبق حديث منكر، لم يروه أحمد من المسلمين، الا وقد رواه عن الأعمش».
ولما ذكره ابن خلفون في «الثقات»، قال: «كان عبد الله زاهداً، الا أنه ليس بالقوي في الزهري». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٤٠)].
стр. 5021
• عبد الله بن بسر بن الحبراني.
عن عبيد الله بن بسر.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٢)].
• عبد الله بن بسر الحبراني.
عن عبد الله بن بسر المازني.
ضعفوه. [المغني في الضعفاء (ت ق (١/ ٥٢٦)].
• عبد الله بن بسر الحبراني الحمصي. [ت، ق].
عن عبد الله بن بسر المازنى الصحأبي وغيره.
قال يحيى بن سعيد القطان: رأيته وليس بشئ.
روى عن ابن بسر، وأبى راشد الحبرانى.
وقال أبو حاتم وغيره: ضعيف.
وقال النسائي: ليس بثقة.
أبو الربيع السمان، حدثنا عبد الله بن بسر، عن أبى راشد الحبرانى، سمعت عليا يقول: عممنى رسول الله ﷺ يوم غدير خم بعمامة سدل طرفها على منكبي، وقال: إن الله أمدنى يوم بدر ويوم حنين بملائكة معتمين هذه العمة،
وقال: إن العمامة حاجز بين المسلمين والمشركين.
ثم تصفح الناس، فإذا رجل بيده قوس عربية، وإذا رجل بيده قوس فارسية، فقال: عليكم بهذه وأشباهها ورماح القنا، إنهما يؤيد الله لكم بهما في الارض.
روى نحوه صالح بن الحكم، عن عبد السلام بن هاشم - أحمد المتروكين - عن عبد الله بن بسر.
إسماعيل بن زكريا، عن عبد الله بن بسر الحمصى - أن حكيما أبا الاحوص قال:
دعا رسول الله ﷺ عليا فعممه بعمامة سوداء، ثم أرخاها بين كتفيه، ثم قال: هكذا فاعتموا. وذكر الحديث مرسلا.
محمد بن حمران، حدثنا عبد الله بن بسر، عن أبى كبشة الانمارى، قال: رأيت كمام أصحاب النبي ﷺ بطح.
صفوان بن عيسى، حدثنا عبد الله بن أبى إياس، عن خالد بن معدان، سمع أبا أمامة قال: كان النبي ﷺ يدعو عند رفع الموائد.
قال الفلاس: هو عبد الله بن بسر. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٥٨)].
• عبد الله بن بسر.
ضعيف عندهم. [قانون الضعفاء (ص ٢٧١)].
٧٧٨٠ - عبد الله بن بشر بن نبهان الرقي
• عَبد الله بن بِشر.
يَروي عنه عَبد السَّلام بن حَرب.
حدثنا أَحمد بن مَحمُود، حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: سأَلت يَحيَى عن عَبد الله بن بِشر، يَروي عنه عَبد السَّلام بن حَرب، وهو يَروي عن الزُّهريِّ؟ فقال: لَيس بِذاكَ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، وعَلي بن عَبد العَزيز، قالا: حَدثنا أبو غَسانَ، مَالِك بن إِسماعيل، حَدثنا عَبد السَّلام بن حَرب، عن عَبد الله بن بِشر، عن الزُّهري، عن سَعيد بن المُسَيَّب، عن عُثمان بن عَفان، قال: لَما قُبِض النَّبي ﷺ وُسْوِس ناس مِن أَصحابه، فَكُنت فيمَن وُسوِس، فَمَر عَلَي عُمرُ، فَسَلَّم عَلَيَّ، فَلَم أَرُد عَليه، فأتى أبا بكر فَشَكاني اليه، فَجاء أبو بَكر، فقال: سَلَّم عَلَيك أَخُوك فَلَم تُسَلِّم عَليه؟ قُلتُ: ما عَلمت بِتَسليمِه، وإِنّي عن ذَلك لَفي شُغُل، فقال أبو بَكر:
стр. 5022
ولمَ؟ فَقلتُ: قُبِض النَّبي ﷺ ولَم أَسأَله عن نجاة هَذا الأَمر، فقال: قَد سأَلتُ عن ذَلك، فَقُمت اليه فاعتَنَقتُهُ، فَقلتُ: بِأبي وأُمّي أَنت أَحَق بِذَلك، فقال: سأَلت رسول الله ﷺ عن نَجاة هَذا الأَمر، فقال: مَن قَبِل الكَلمَة التي عَرَضتُها على عَمّي فَهي لَه نَجاةٌ.
وتابَعَه عُمر بن سَعيد التَّنُوخي، عن الزُّهري، فقال: عن سَعيد بن المُسَيَّب، عن عُثمان بن عَفان، عن أبي بَكر الصِّدّيق، قال: قُلتُ: يا رَسول الله.
حدثناه إِبراهيم بن مُحمد، حَدثنا عَمرو بن مالك الراسِبي، حَدثنا فُضَيل بن سُليمان النُّمَيري، حَدثنا عُمر بن سرحة التَّنُوخي، أَخبَرني الزُّهري، عن سَعيد بن المُسَيَّب، عن عُثمان بن عَفان، عن أبي بَكر الصِّدّيق، قُلتُ: يا رَسول الله، ما نَجاة هَذا الأَمرِ؟ قال: في الكَلمَة التي أَرَدت عَلَيها عَمّي فَأَباها.
حدثنا يَحيَى بن عُثمان بن صالح، حَدثنا حامِد بن يَحيَى البَلخي، حَدثنا مُحمد بن عُمر بن واقِد المَديني، عن ابن أَخي ابن شِهاب الزُّهري، عن سَعيد بن المُسَيَّب، عن عَبد الله بن عَمرو، عن عُثمان بن عَفان، عن أبي بَكر الصِّدّيق، قال: أَنا سأَلت رَسول الله ﷺ عن ذَلكَ: ما النَّجاة مِما نَحن فيه؟ قال: الكَلمَة التي عَرَضتُها على عَمّي، فَأَبَى أَن يَقبَلَها: شَهادَة الا اله الاَّ الله، هي النَّجاةُ. وهَذه أَسانيد مُتَقارِبَة في الضَّعف، خالَفَها الثِّقات مِن أَصحاب الزُّهريِّ.
وفَحَدثنا عَبد الله بن أَحمد بن أبي مَسرة، حَدثنا يَعقوب بن مُحمد الزُّهري، حَدثنا إِبراهيم بن سَعد (ح) وحَدثنا مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا الحَسن بن عَلي، حَدثنا يَعقوب بن إِبراهيم بن سَعد، حَدثنا أَبي، عن صالح بن كَيسان، عن ابن شِهاب، قال: أَخبَرني رَجُل مِن الأَنصار، مِن أَهل الفِقه غَير مُتَّهَم، أَنه سَمِع عُثمان بن عَفان يُحَدِّثُ؛ أَنَّ رِجالاً مِن أَصحاب رَسُول الله ﷺ حَزِنُوا، حَتَّى كاد بَعضُهُم أَن يُوسوَس، قال عُثمان: فكُنت منهم، فَبَينَما أَنا جالس في ظِل أُطُم مِن الآطام، مَر عَلَي عُمر بن الخَطابِ، فَسَلَّم عَلَي فَلَم أَشعُر أَنه مَر، ولا سَلَّم، فانطَلَق عُمر حَتَّى دَخَل على أبي بَكر، فقال: الا أُعجِبُكَ؟ مَرَرت على عُثمان فَسَلَّمت عَليه، فَلَم يَرُد السَّلام، فَأَقبَل أبو بَكر في وِلايَتِه، وعُمرُ، حَتَّى أَتَيا فَسَلَّما جَميعًا، ثُم قال أبو بَكر: جاءَني أَخُوك عُمر، فَزَعَم أَنه مَر عَلَيك فَسَلَّم فَلَم تَرُد عَليه، فَما حَمَلَك على ذَلكَ؟ فَقلتُ: ما فَعَلتُ، فقال عُمرُ: بَلَى، ولَكِنَّها عُبِّيَّتُكُم يا بَني أُمَية، قال عُثمان: فَوالله ما شَعَرت بِأَنَّك مَرَرت ولا سَلَّمت، قال أبو بَكر: صَدَق عُثمان، وقَد شَغَلَك عن ذَلك أَمر، فَما هو؟ قال عُثمان: فَقلتُ: تَوفَّى الله ﵎ نَبيَّه قَبل أَن أَسأَلَه عن نَجاة هَذا الأَمر، قال أبو بَكر: قَد سأَلتُه عن ذَلك، فقال عُثمان: فَقُمت اليه، فَقلتُ: بِأبي وأُمّي أَنت أَحَق بِها وأَولَى مِنّي، قال أبو بَكر: قُلتُ: يا رَسول الله، ما نَجاة هَذا الأَمرِ؟ فقال: مَن قَبِل مِنّي الكَلمَة التي عَرَضت على عَمّي فَرَدَّها، فَهي لَه نَجاةٌ.
لَفظ أبي يَحيَى.
حدثنا الحَسن بن عَلي بن خالد اللَّيثي، حَدثنا أبو صالح، كاتِب اللَّيث، حَدثني عُقَيل، عن ابن شِهاب، حَدثني مَن لا أَتَّهِمُ، عن رَجُل مِن الأَنصار أَخبَرَه، أَنَّ أَمير المُؤمِنين عُثمان، قال: لَما تُوفّي رسول الله ﷺ حَزِنَت عَليه رِجال مِن أَصحابه، حَتَّى كادُوا أَنَّ يُوسْوَسُوا، فَذَكَر نَحوهُ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا الحَسن بن عَلي،
стр. 5023
وعِيسى بن مُحمد الكِسائي، قالا: حَدثنا أبو اليَمان، أخبرنا شُعَيب، عن عَبد الرَّزاق، عن مَعمَر، عن الزُّهري، قال: أَخبَرني رَجُل مِن الأَنصار مِن أَهل الفِقه أَنه سَمِع عُثمان بن عَفانَ، فَذَكَر نَحوهُ.
حدثناه إِسحاق بن إِبراهيم، عن عَبد الرَّزاق، عن مَعمَر، عن الزُّهري، قال: لَما قُبِض رسول الله ﷺ كاد بَعض أَصحابه أَن يُوسوَس، فَذَكَرَهُ.
ورِوايَة صالح بن كَيسان، وشُعَيب، وعُقَيل، أَولَى مِن رِوايَة عَبد الله بن بِشر ومَن تابَعَهُ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١٨٠)].
• عبد الله بن بشر.
من أهل الرقة، سكن بَغْدَاد.
يروي عَن الأَعْمَش.
روى عَنهُ مُعْتَمر بن سُلَيْمَان.
كَانَ مِمَّن يروي عَن الثِّقَات ما لا يشبه حَدِيث الأَثْبَات، وينفرد بأَشْيَاء يشْهد المستمع لَهَا إِذا كَانَ الحَدِيث صناعته أَنَّهَا مَقْلُوبَة. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٣٢)].
• عَبد الله بن بشر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، سمعت عثمان بن سَعِيد يقول: عَبد الله بن بشر يروي عنه عَبد السلام بن حرب، وَهو يروي عنِ الزُّهْريّ، ليس بذاك.
حَدَّثَنَاهُ عمران بن موسى، حَدَّثَنا مسروق بن المرزبان، حَدَّثَنا عَبد السلام بن حرب الملائي، عن عَبد الله بن بشر، عنِ الزُّهْريّ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عن عثمان بن عفان، عَن أبي بكر الصديق سألت رسول الله ﷺ عن نجاة هذا الأمر، فقال: من قبل الكلمة التي عرضتها على عمي فأبي أن يقبلها، فهي له نجاة.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا أبو يوسف الصيدلاني، والمغيرة بن عَبد الرحمن، قالا: حَدَّثَنا مُعَمَّر بن سُليمان، حَدَّثَنا عَبد الله بن بشر، عنِ الزُّهْريّ، عَن أبي سلمة، عن عائشة قالت: كفن رسول الله ﷺ في ثلاثة أثواب، أحدها برد أحمر.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، سمعت مغيرة بن عَبد الرحمن يقول: سَمعتُ مُعَمَّر بن سُليمان يقول: يسألونا عن حديث حجاج، وَعَبد الله بن بشر عندنا أفضل منه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، سألت يَحْيى بن مَعِين عن عَبد الله بن بشر؟ فَقال: ثِقةٌ.
سمعت عُمَر بن بكار القافلاني يقول: سَمعتُ عباس يقول: سَمعتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: عَبد الله بن بشر الذي روى عَنِ الأَعْمَش ثقة.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الله بن صالح بن شيخ بن عميرة، حَدَّثَنا سليمان بن عُمَر بن خالد، حَدَّثَنا مُعَمَّر بن سُليمان، عن عَبد الله بن بشر، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أفطر الحاجم والمحجوم.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم يرويه عَنِ الأَعْمَش غير عَبد الله بن بشر، وروى عن الحسين بن واقد عن الأَعْمَش.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا أيوب بن مُحَمد، حَدَّثَنا معمر، حَدَّثَنا عَبد الله بن بشر، عَنِ الأَعْمَش، عَن مجاهد، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ قَال: يغفر للمؤذن منتهى صوته، ويشهد له كل رطب ويابس سمعه.
стр. 5024
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا أيوب الوزان، حَدَّثَنا معمر، حَدَّثَنا عَبد الله بن بشر، عَنِ الأَعْمَش، عَن مسلم بن صبيح، عن بشير بن شكل، عن حفصة قالت: كان رسول الله ﷺ يقبل وَهو صائم.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، وَالحُسَين بن عَبد الله القطان، قالا: حَدَّثَنا أيوب الوزان، حَدَّثَنا معمر، حَدَّثَنا عَبد الله بن بشر، أن أبا بكر بن عياش كتب اليه: أن سليمان الأَعْمَش حدثه، عن يزيد، عَن أَنَس؛ أن رسول الله ﷺ قَال: يلقى على أهل النار البكاء، فيبكون حتى تنقطع دموعهم، ثم يبكون الدم حتى يخرج من وجوههم مثل أخدود، حتى لو القي فيه السفن جرت، فذلك حين ييأسون من كل خير فيدعون بالزفير والشهيق والويل والثبور.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن موسى بن الصقر، حَدَّثَنا داود بن رشيد، حَدَّثَنا معمر، حَدَّثَنا عَبد الله بن بشر، عن أَبَان، وحميد، عَن أَنَس؛ أن النبي ﷺ سئل عن الرجل يقبل امرأته وَهو صائم؟ قال: هي ريحانته يشمها إذا شاء.
وعبد الله بن بشر له غير ما ذكرت من الحديث.
حدثناه الحسين بن عَبد الله عن أيوب الوزان عن معمر عنه بنسخة، وأحاديثه عندي مستقيمة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٤٠١)].
• عبد الله بن بشر.
قَالَ عُثْمَان بن سعيد الدَّارمِيّ: يروي عَنهُ عبد السَّلَام بن حَرْب، وَهُوَ يروي عَن الزُّهْرِيّ، لَيْسَ بِذَاكَ.
وَقَالَ (معمر) بن سُلَيْمَان: تسألونا عَن حَدِيث حجاج، وَعبد الله بن بشر عندنَا أفضل مِنْهُ!
وَقَالَ الدَّارمِيّ: سَأَلت يحيى عَن عبد الله بن بشر، فَقَالَ: ثِقَة.
وَقَالَ ابن عدي: وَأَحَادِيثه عِنْدِي مُسْتَقِيمَة. [مختصر الكامل (ص ٤٧٨)].
• عبد الله بن بشر الرقي القاضي.
سكن بغداد، وروى عن الأعمش.
قال ابن حبان: كان يروي عن الثقات ما لا يشبه حيث الأثبات.
وقال أبو زرعة: لا بأس به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١١٦)].
• عبد الله بن بشر.
قاضي الرقة، كوفي الأصل.
روى عن: إسحاق.
قال ابن أبي خيثمة: «سمعت يحيى يقول: عبد الله بن بشر الذي يروي حديث الأعمش، «أفطر الحاجم والمحجوم» ثقة، من خيار المسلمين».
وقال عثمان بن سعيد فيما قاله الجرجاني: «ليس بذاك».
قال أبو أحمد: «وعبد الله بن بشر له غير ما ذكرت من الحديث، ثناه الحسين بن عبد الله، عن أيوب الوزان عن معتمر عنه بنسخة، وأحاديثه عندي مستقيمة».
وقال مسعود عن الحاكم: «يحدث عن الأعمش مناكير». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٤٢)].
• عبد الله بن بشر الرقي.
عن الأعمش.
قال أبو زرعة: لا بأس به.
وقال ابن حبان: له أحاديث معلولات. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٢)].
стр. 5025
• عبد الله بن بشر الرقي.
عن الأعمش.
فيه لين.
وقال أبو زرعة: لا بأس به. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٢٧)].
• عبد الله بن بشر بن نبهان الرقي. [س، ق].
أحد علماء الرقة.
روى عن الزهري وغيره.
روى عباس وغيره، عن ابن معين: ثقة.
وقال عثمان بن سعيد الدارمي: ليس بذاك.
قلت: قد ذكره ابن حبان في الثقات، وفي الضعفاء.
وهو كوفى، ولى قضاء الرقة، ومات في دولة المنصور.
معتمر بن سليمان، حدثنا عبد الله بن بشر، عن الزهري، عن أبى سلمة، عن عائشة، قالت: كفن رسول الله ﷺ في ثلاثة أثواب، أحدهما برد حمر.
معمر، حدثنا عبد الله بن بشر، عن أبان وحميد، عن أنس - أن النبي ﷺ سئل عن الرجل يقبل امرأته وهو صائم.
قال: ريحانة شمها إذا شاء.
قال ابن عدي: لمعمر عنه نسخة.
وأحاديثه عندي مستقيمة.
وقال أبو زرعة: لا بأس به. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٥٩)].
٧٧٨١ - عبد الله بن بشر الخثعمي الكوفي
• عبد الله بن بشر الخثعمي الكوفي الكاتب. [ت، س].
شيخ لشعبة والسفيانين - فصدوق.
له عن أبى زرعة وغيره. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٥٩)].
٧٧٨٢ - عبد الله بن أبي بصير العبدي
• عبد الله بن أبي بصير.
تابعي مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٢)].
• عبد الله بن أبي بصير العبدي. [د، س، ق].
عن أبى. وعن أبيه عن أبى. لا يعرف الا برواية أبى إسحاق عنه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٦٠)].
٧٧٨٣ - عبد الله بن بَكار الأَشعَريُّ
• عَبد الله بن بَكار الأَشعَريُّ.
مَجهول في النَّسَب والرِّوايَة، حَديثه غَير مَحفُوظ.
حدثنيه عُبَيد المُلَقَّبُ، قال: حَدثنا بِشر بن بَشار السِّمسار، قال: حَدثنا عَبد الله بن بَكار المُقرِئ، مِن ولَد أبي مُوسَى الأَشعَري، عن أَبيه، عن جَدِّه، عن أبي مُوسَى الأَشعَري، قال: دَخَل النَّبي ﷺ على أُم حَبيبَة ورَأس مُعاوية في حِجرِها تُقَبِّلُهُ، فقال لَها: أَتُحِبّينَهُ؟ فقالَت: وما لي لا أُحِبُّه أَخي؟ فقال النَّبي ﷺ : فَإِن الله ورَسوله يُحِبانِهِ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١٨٧)].
• عبد الله بن بكار.
عن أبيه، عن جده.
قال العقيلي: هو مجهول، وحديثه غير محفوظ. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١١٧)].
• عبد الله بن بكار.
عن أبيه، عن جده.
قال العقيلي: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٢)].
стр. 5026
• عبد الله بن بكار.
عن أبيه، عن جده.
قال العقيلي: مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٢٧)].
• عبد الله بن بكار.
عن أبيه، عن جده.
قال العقيلى: مجهول النسب، وروايته غير محفوظة.
بشر بن بشار السمسار، حدثنا عبد الله بن بكار المقرئ من ولد أبى موسى الاشعري عن أبيه، عن جده، عن أبى موسى، قال: دخل النبي ﷺ على أم حبيبة ورأس معاوية في حجرها، فقال لها: أتحبينه؟ قالت: ومالى لا أحب أخى! قال: فإن الله ورسوله يحبانه.
فهذا غير صحيح. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٦٠)].
• عبد الله بن بكار.
عن أبيه، عن جَدِّه.
قال العقيلي: مجهول النسب وروايته غير محفوظة.
بشر بن بشار السمسار حدثنا عبد الله بن بكار المقرئ من ولد أبي موسى الأشعري، عَن أبيه، عن جَدِّه، عَن أبي موسى ﵁ قال: دخل النبي ﷺ على أم حبيبة ورأس معاوية في حجرها فقال لها: تحبينه؟ قالت: وما لي لا أحب أخي قال: فإن الله ورسوله يحبانه. فهذا غير صحيح. انتهى.
أسند العقيلي حديثه من طريق بشر المذكور ولم يقل في آخره فهذا غير صحيح. [لسان الميزان (٤/ ٤٤٢)].
٧٧٨٤ - عبد الله بن أبي بكر بن زيد المدني
• عبد الله بن أبي بكر بن زيد المدني.
عن التابعين.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٢)].
• عبد الله بن أبي بكر بن زيد.
عن بعض التابعين.
مدني، لا يعرف. [المغني في الضعفاء (ت (١/ ٥٢٧)].
• عبد الله بن أبي بكر بن زيد. [ت].
عن بعض التابعين. لا يعرف.
ما روى عنه سوى موسى بن يعقوب.
وقال ابن المدينى: مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٦٠)].
٧٧٨٥ - عبد الله بن أبي بكر بن عبد الرَّحْمَن بن الحَارِث بن هِشَام المَخْزُومِي
• عَبد الله بن أبي بكر بن عَبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن أبي بكر بن عَبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي ويقال: عَبد الملك بن أبي بكر، لا يصح حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٨٤)].
• عبد الله بن أبي بكر بن عبد الرَّحْمَن بن الْحَارِث بن هِشَام المَخْزُومِي
وَيُقَال: " عبد الملك بن أبي بكر "، لَا يَصح حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٤٧٣)].
• عبد الله بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث.
قال البخاري: لا يصح حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٣)].
• عبد الله بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام.
قال البخاري: لا يصح حديثه. [المغني في الضعفاء (ق
стр. 5027
س (١/ ٥٢٧)].
• عبد الله بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومى المدنى. [س، ق].
أخو عبد الملك، وعمر، والحارث. يروى عن أبيه، وغيره.
وعنه الزهري، ومحمد بن عبد الله الشعيثى، وجماعة.
قل ما روى.
قال البخاري: لا يصح حديثه.
ويقال عبد الملك، ذكره ابن عدي. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٦٠)].
٧٧٨٦ - عبد الله بن بكر الطَّبَرَانِيّ
• عبد الله بن بكر الطَّبَرَانِيّ.
يكنى أَبَا أَحْمد.
حدث عَن: دعْلج، وَأبي بكر الشَّافِعِي، وَغَيرهمَا.
قَالَ عبد العَزِيز الكتاني: كَانَ يتشيع وَهُوَ ثِقَة، مَاتَ سنة تسع وَتِسْعين وثلاثمائة، قَالَه أبو عَليّ المُقْرِئ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٣٣)].
٧٧٨٧ - عبد الله بن أبي بكر المقدمي البصري
• عَبد الله بن أبي بكر المقدمي.
#وشهدته ذكر عَبد الله بن أبي بكر المقدمي، فأومى بيده الى فيه - أي الكذب -، كنت أَمُرُّ به، فلم أكتب عنه شيئًا قط، وكتبت عن أخيه الصغير الوقائع.
- وقلت لسُلَيْمان بن حرب يومًا: تحفظ عن حماد بن زيد، عن عمرو بن مالك كذا وكذا؟ فقال: من يروي هذا عن حماد؟ قلتُ: المقدمي؟ قَال: الأصغر أو الأكبر؟!.
- عَبد الله بن أبي بكر قال أبو زُرْعَة: وقال يومًا عَبد الله بن أبي بكر، لسُلَيْمان بن حرب: أنا أروى عن حماد منك، فقال له سُلَيْمان: لأنك تأخذ أحاديث الناس فترويها عن حماد. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣١٩ و ٣٢٠)].
• عَبد الله بن أبي بكر المقدمي.
بصري.
وهو أخو مُحَمد بن أبي بكر المقدمي، وَمُحمد ثقة، وَعَبد الله ضعيف.
سمعت أحمد بن علي بن المثنى يقول غير مرة: حَدَّثَنا عَبد الله بن أبي بكر المقدمي وكان ضعيفا، وكان أبو يعلى لا يحدثنا عنه بحديث الا قال فيه: وكان ضعيفا. سمعت إبراهيم بن مُحَمد بن عيسى يقول: سَمعتُ موسى بن هارون يقول: عَبد الله بن أبي بكر المقدمي البصري ترك الناس حديثه في حياته.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا عَبد الله بن أبي بكر المقدمي، حَدَّثَنا حماد بن زيد، عن ثابت، عَن أَنَس، أَن النَّبيّ ﷺ قَال: ساقي القوم آخرهم.
قال الشيخ: كذا قال المقدمي هذا عن حماد بن زيد عن ثابت عَن أَنَس، وهذا الطريق كان أسهل عليه، لأن ثابتا أبدا يروي عَن أَنَس، وإِنَّما روى ثابت هذا الحديث عن عَبد الله بن رباح عَن أبي قتادة.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا عَبد الله بن أبي بكر المقدمي وكان ضعيفا، حَدَّثَنا جعفر بن سليمان، حَدَّثَنا ثابت، عَن أَنَس قَال: لما دخل رسول الله ﷺ مكة استشرفه الناس، فوضع
стр. 5028
رأسه على رحله تخشعا.
قال الشيخ: وهذا الحديث قد رأيت من رواه عن جعفر غير المقدمي، ولم أر لعبد الله بن أبي بكر هذا كثير حديث، وإِنَّما الحديث الكثير لأخيه مُحَمد، ومقدار ما لعبد الله بن أبي بكر رأيته له غير محفوظ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٤٢٤)].
• عبد الله بن أبي بكر المقدمِي.
بَصري، أَخُو مُحَمَّد بن أبي بكر المقدمِي.
قَالَ ابن عدي: وَمُحَمّد ثِقَة، وَعبد الله ضَعِيف.
سَمِعت أَحْمد بن عَليّ بن الْمثنى غير مرّة يَقُول: ثَنَا عبد الله المقدمِي - وَكَانَ ضَعِيفا، وَكَانَ أبو يعلى لَا يحدثنا عَنهُ بِحَدِيث الا قَالَ: وَكَانَ ضَعِيفا.
وَقَالَ مُوسَى بن هَارُون: ترك النَّاس حَدِيثه فِي حَيَاته.
وَقَالَ [ابْن عدي: وَلم أر لعبد الله كثير حَدِيث، إِنَّمَا الحَدِيث الكثير لِأَخِيهِ مُحَمَّد، وَمِقْدَار مَا لعبد الله غير مَحْفُوظ]. [مختصر الكامل (ص ٤٨٢)].
• عبد الله بن أبي بكر المقدمي.
بصري.
يروي عن جعفر بن سليمان.
قال أبو زرعة: ليس بشئ.
وقال أبو يعلى الموصلي: كان ضعيفاً.
وقال موسى بن هارون: ترك الناس حديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١١٧)].
• عبد الله بن أبي بكر المقدمي البصري.
يروي عن: جعفر بن سليمان.
قال حمزة السهمي: «أنبا أبو بكر بن المقرئ، ثنا أحمد بن نصر الحافظ، ثنا جعفر الطيالسي، قال: قلت ليحيى بن معين: عمن أكتب بالبصرة؟ فقال: اكتب عن مسدد؛ فإنه ثقة، ولا تكتب عن المقدمي الكبير-يريد عبد الله بن أبي بكر- فإنه كذاب».
وقال أبو حاتم: «تكلموا فيه، كان عنده عن جعفر بن سليمان أكثر مما عند سيار أو نحوه إن كان سمع، وكان بارد الأمر حيث كتبنا عنه، وكان ينظر من بعيد، وأخوه أو ثق منه، وفيه نظر».
وقال أبو زرعة: «ليس بشئ، كنت أمر به، ولم أكتب عنه، قال يوماً لسليمان بن حرب: أنا أَرْوَى عن حماد بن زيد منك. فقال سليمان: لأنك تأخذ أحاديث الناس فترويها عن حماد».
وقال علي بن الجنيد: «كنا نمرُّ به، وهو قاعد فلا نكتب عنه، ونكتب عن أخيه محمد».
وقال ابن عدي: «ضعيف». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٤٥)].
• عبد الله بن أبي بكر المقدسي.
أخو محمد، ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٢)].
• عبد الله بن أبي بكر المقدمي.
أخو محمد عن جعفر بن سليمان.
ضعفوه. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٢٧)].
• عبد الله بن أبي بكر المقدمي.
أخو محمد. يروى عن جعفر بن سليمان، وحماد.
قال ابن عدي: ضعيف، حدثناه عنه الحسن بن سفيان، وأبو يعلى، وكان أبو يعلى كلما ذكره ضعفه.
حدثنا أبو يعلى، حدثنا عبد الله بن أبى بكر، حدثنا جعفر، عن ثابت، عن أنس، قال: لما دخل رسول الله ﷺ مكة استشرفه الناس، فوضع رأسه على رحله تخشعا.
وله: عن جعفر، عن مالك بن دينار، عن أنس - مرفوعا: شفاعتي لاهل الكبائر من أمتى.
стр. 5029
قال أبو حاتم: [هذا] منكر. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٦٠)].
• عبد الله بن أبي بكر المقدمي.
أخو محمد. يروي عن جعفر بن سليمان وحماد.
قال ابن عَدِي: حدثنا عنه الحسن بن سفيان وأبو يعلى وكان أبو يَعلَى كلما ذكره ضعفه.
حدثنا أبو يَعلَى حدثنا عبد الله بن أبي بكر حدثنا جعفر عن ثابت، عَن أَنس ﵁ قال: لما دخل رسول الله ﷺ مكة استشرفه الناس فوضع رأسه على رحله تخشعا. وله عن جعفر عن مالك بن دينار، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي.
قال أبو حاتم: هذا منكر. انتهى.
قال ابن عَدِي بعد تخريج الأول: رأيت من رواه عن جعفر غير المقدمي ومقدار ما لعبد الله المقدمي غير محفوظ.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: كان يخطئ.
مات سنة ٢٣٤.
وقال جعفر الطيالسي: قلت ليحيى بن مَعِين: عمن أكتب بالبصرة؟ قال: اكتب عن مُسَدَّد فإنه ثقة، وَلا تكتب عن المقدمي الكبير.
وقال أبو عبد الله البوشنجي: فيه ضعف ولين وأخوه دونه في السن الا أنه ثقة.
وقال أبو زرعة: ليس بشئ كنت أمر به ولم أكتب عنه. قال يوما لسليمان بن حرب: أنا أروى عن حماد بن زيد منك فقال سليمان: لأنك تأخذ أحاديث الناس فترويها عن حماد.
وقال أبو حاتم: أخوه أوثق منه. [لسان الميزان (٤/ ٤٤٢)].
٧٧٨٨ - عبد الله بن بكير الغنوي الكوفي
• عَبد الله بن بُكَير الغنوي.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثني مُحَمد بن السكن الأبلي، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الرحمن الأرحبي، حَدَّثَنا عَبد الله بن بُكَير، عن مُحَمد بن سوقة، عَن يَحْيى بن هانئ المرادي قال: جَاء رجل من الرستاق، فلقيه عَبد الله بن مسعود فقال: من أين جئت؟ فقال: من الرستاق، فقال عَبد الله: إنا نهينا أن نتبقر.
ولا أعلم روى هذا عنِ ابن سوقة غير عَبد الله بن بُكَير.
حَدَّثَنَا ابن ذريح، حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد الكوفي، حَدَّثَنا عَبد الله بن بُكَير، عن حكيم بن جبير، عن سوار أبي إدريس، عَنِ المُسَيَّبِ بن نَجَبَةَ الفزاري، عن الحسن بن علي؛ أن النبي ﷺ قَال: الحرب خَُِدْعَةٌ.
وهذا الحديث أَيضًا لا أعلم يرويه بهذا الإسناد غير عَبد الله بن بُكَير، ولعبد الله بن بُكَير أحاديث إفرادات عن مُحَمد بن سوقة وعن غيره مما ينفرد به، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٤١٠)].
• عبد الله بن بكير الغنوي.
قَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث إِفْرَادَاتٌ عَن مُحَمَّد بن سوقة وَعَن غَيره ينْفَرد بهَا، وَلم أر للْمُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاما. [مختصر الكامل (ص ٤٨٠)].
• عبد الله بن بكير الغنوي الكوفي.
عن ابن سوقة.
حديثه منكر. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٣)].
• عبد الله بن بكير الغنوي الكوفي.
стр. 5030
عن ابن سوقه.
حديثه منكر، وقبله.
وقال أبو حاتم: كان من عتق الشيعة. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٢٨)].
• عبد الله بن بكير الغنوي الكوفي.
عن محمد بن سوقة.
قال أبو حاتم: كان من عتق الشيعة.
وقال الساجى: من أهل الصدق، وليس بقوى. وذكر له ابن عدي مناكير.
[قلت: روى عنه ابن مهدى]. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٦٠)].
• عبد الله بن بكير الغنوي الكوفي.
عن محمد بن سوقة.
قال أبو حاتم: كان من عتق الشيعة.
وقال السَّاجِي: من أهل الصدق وليس بقوي.
وذكر له ابن عَدِي مناكير.
قلت: روى عنه ابن مهدي. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يروي عن حكيم بن جبير وعنه أبو نعيم.
وروى عنه أيضًا إبراهيم بن الحسن الثعلبي وجعفر بن حميد العبسي وآخرون. [لسان الميزان (٤/ ٤٤٣)].
• عبد الله بن بكير الغنوي.
منكر الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٢٧١)].
٧٧٨٩ - عبد الله بن أبي بلال
• عبد الله بن أبي بلال. [د، ت، س].
عن العرباض.
ما روى عنه سوى خالد بن معدان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٦٠)].
٧٧٩٠ - عبد الله بن تمام
• عَبد الله بن تمام.
# وسمعته يقول: عَبد الله بن تمام، ضعيف الحديث، وأمرنا أن نضرب على حديثه. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣٢٩)].
٧٧٩١ - عبد الله بن ثابت عن أبيه
• عبد الله بن ثابت.
عن أبيه أنه رأى أبا هريرة في جنازة سعد بن أبي وقاص. أخرحه الشافعي قال: أخبرنا بعض أصحابنا، عَن عَبد الله. فلا أعرفه، وَلا أباه. ذكره الحسيني في رجال المسند. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٤٤٤)].
٧٧٩٢ - عبد الله بن ثابت عن النبي ﷺ ولم يصح
• عبد الله بن ثابت.
عن النبي ﷺ ، قاله جابر عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم.
وقال مجالد: عن الشعبي، عن جابر، أن عمر جاء بكتاب الى النبي ﷺ . [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (١٨٦)].
• عَبد الله بن ثابت.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن ثابت عن النبي ﷺ ، ولم يصح، وهذا الذي قاله البُخارِيّ لم أقف على حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٦٨)].
• عبد الله بن ثَابت
стр. 5031
عَن النَّبِي ﷺ ، وَلم يَصح - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٤٦٩)].
• عبد الله بن ثابت.
«عن النبي ﷺ ، ولم يصح». قاله البخاري.
وذكره ابن الجارود في جملة الضعفاء. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٤٧)].
٧٧٩٣ - عبد الله بن ثابت المروزي الحنفي
• عبد الله بن ثابت المروزي النحوي.
معاصر لمالك، فيه جهالة. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٢٨)].
• عبد الله بن ثابت المروزي النحوي [د].
شيخ في عصر ابن المبارك، لا يعرف.
تفرد عنه أبوتميلة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٦١)].
٧٧٩٤ - عبد الله بن ثابت من مشيخة محمد بن حمير
• عبد الله بن ثابت.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول، والحديث الذي رواه منكر. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١١٧)].
• عبد الله بن ثابت.
قال أبو حاتم: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٣)].
• عبد الله بن ثابت.
يروي عن محمد بن حمير.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٢٨)].
• عبد الله بن ثابت.
شامى.
من مشيخة محمد بن حمير، مجهول. والحديث الذى رواه منكر، وهو: عن عبد الله بن محمد بن علي، عن أبيه، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ أنه قال: الثفاء داوء لكل داء، لم يداو الورم والضربان بمثله.
قال ابن حمير: الثفاء الحرف.
قلت: هو حب الرشاد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٦١)].
• عبد الله بن ثابت.
شامي.
من مشيخة محمد بن حمير. مجهول. والحديث الذي رواه منكر وهو، عَن عَبد الله بن محمد بن علي، عَن أبيه، عَنِ ابن عباس ﵄ عن النبي ﷺ أنه قال: الثفاء دواء لكل داء لم يداو الورم والضربان بمثله.
قال ابن حمير: الثفاء الحرف.
قلت: هو حب الرشاد. انتهى.
وقال أبو حاتم: مجهول وحديثه منكر. [لسان الميزان (٤/ ٤٤٤)].
٧٧٩٥ - عبد الله بن ثعلبة الحضرمي
• عبد الله بن ثعلبة الحضرمي. [س]
عن ابن حجيرة.
تفرد عنه عبد الرحمن بن شريح. حديثه في الشهداء. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٦١)].
٧٧٩٦ - عبد الله بن جابر بن ربيعة
• عبد الله بن جابر بن ربيعة.
قال يحيى: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١١٧)].
• عبد الله بن جابر بن ربيعة.
стр. 5032
ضعفه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٣)].
• عبد الله بن جابر بن ربيعة.
يروي عنه أبو نعيم.
ضعفه ابن معين. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٢٨)].
• عبد الله بن جابر بن ربيعة.
حدث عنه أبو نعيم.
ضعفه يحيى بن معين. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٦١)].
• عبد الله بن جابر بن ربيعة.
حدث عنه أبو نعيم.
ضعفه يحيى بن مَعِين. [لسان الميزان (٤/ ٤٤٥)].
٧٧٩٧ - عبد الله بن جابر بن عبد الله أبو محمد الطرسوسي البزاز
• عبد الله بن جابر بن عبد الله أبو محمد الطرسوسي البزاز.
روى، عَن أبي مسهر، ومُحمد بن المبارك الصوري، وَعبد الله بن يوسف، وَعبد الله بن خبيق وزهير بن قمير، وَغيرهم.
روى عنه أبو بكر بن المقرئ وإبراهيم بن جعفر بن سنيد وجعفر بن محمد الخواص وآخرون.
قال الحاكم أبو أحمد: منكر الحديث.
قال: وحدثني أبو بكر بن المستنير حدثني عبد الله بن جابر، حَدَّثَنا محمد بن المبارك الصوري، حَدَّثَنا إسماعيل بن عَيَّاش، عَن عمارة بن غزية، عَن أبي حازم عن واثلة بن الأسقع ﵁ مرفوعا: الأمناء عند الله ثلاثة: جبريل وأنا ومعاوية. وبه: عن إسماعيل عن ثور عن خالد بن معدان عن واثلة مثله.
قال الحاكم أبو أحمد: سألت أحمد بن عمير - وكان عالما بحديث الشام - وقلت له: إن أبا هارون الجبريني حدث، عَن عَبد الله بن يوسف عن إسماعيل بن عَيَّاش، عَن ثور .. فذكرت هذا الحديث فأنكره جدا ورأيته يسئ الرأي في أبي هارون وقال: عبد الله بن يوسف ثقة لا يحتمل مثل هذا.
قال الحاكم: وهذا عبد الله بن جابر قد حدث به، عَن مُحَمد بن المبارك عن إسماعيل وأربى على أبي هارون بحديث عمارة بن غزية والله يرحمنا وإياه فإنه ذاهب الحديث.
قلت: وأخشى أن يكون عبد الله بن جابر هذا هو المصيصي الآتي فإنه عبد الله بن الحسين بن جابر فلعله نسب الى جده فيتأمل. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٤٤٥)].
• عبد الله بن جابر الطرطوسي.
منكر الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٢٧١)].
٧٧٩٨ - عبد الله بن جابر الأحمسي
• عبد الله بن جابر الأحمسي.
عن زينب الأحمسية.
وعنه ابنه عبد السلام.
قال ابن القطان: لا يعرف هو، وَلا ابنه وليس له الا حديث واحد، وَلا روى عنه الا ابنه. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٤٤٥)].
٧٧٩٩ - عبد الله بن جابر البصري
• عَبد الله بن جابِر.
بَصريٌّ: مَجهول بِنَقل الحَديث، يُخالَف في حَديثه.
حدثناه أَحمد بن مُحَمد بن سَعيد المَروزي، قال: حَدثنا الحَسن بن مُحَمد بن الصَّباح الزَّعفَراني، قال: حَدثنا عَبد الوهاب بن عَطاء، عن هارون، عن عَبد
стр. 5033
الله بن جابِر، عن فُضَيل بن مَرزُوق، عن عَطية، عن أبي سَعيد، سَمِع النَّبي ﷺ يَقرَؤُها: ﴿ضُعْفٍ﴾.
حدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا يَحيَى بن أبي بُكَير، وأَبو نُعيم، قالا: حَدثنا فُضَيل بن مَرزُوق، عن عَطية، عن ابن عُمر قال: قَرَأت على النَّبي ﷺ : ﴿الَّذي خَلَقَكُم مِن ضَعفٍ﴾ فقال لي: ﴿مِن ضُعْفٍ﴾.
هَذا أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١٨٧)].
• عبد الله بن جابر.
بصرى.
عن فضيل بن مرزوق. تكلم فيه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٦١)].
• عبد الله بن جابر.
بصري. عن فضيل بن مرزوق. تكلم فيه. انتهى.
ذكره العقيلي فقال: مجهول بالنقل يخالف في حديثه. ثم ساق له من روايته عن فضيل بن مرزوق عن عطية حديثا. [لسان الميزان (٤/ ٤٤٤)].
٧٨٠٠ - عبد الله بن جبلة الطائي
• عبد الله بن جبلة الطائي.
قال الأزدي: متروك. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٦١)].
• عبد الله بن جبلة الطائي.
قال الأزدي: متروك. [لسان الميزان (٤/ ٤٤٦)].
٧٨٠١ - عبد الله بن جُبَير الخُزَاعِيّ
• عَبد الله بن جبير الخزاعي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن جبير الخزاعي عَن أبي الفيل، أَن النَّبيّ ﷺ رجم، لا يعرف الا بهذا الحديث، ولا يعرف لأبي الفيل صحبة.
قال الشيخ: وَهو كما قال البُخارِيّ: لا يعرف أبو الفيل الا بحديث الرجم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٧٠)].
• عبد الله بن جُبَير الخُزَاعِيّ.
عَن أبي (الْفِيل): " أَن النَّبِي ﷺ رجم " لَا يعرف الا بِهَذَا الحَدِيث، وَلَا تعرف لأبي (الْفِيل) صُحْبَة - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٤٧٠)].
• عبد الله بن جبير الخزاعي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١١٧)].
• عبد الله بن جبير الخزاعي.
روى عن: النبي ﷺ مرسلاً. وعن أبي الفيل.
روى عنه: سماك بن حرب، ولم يروِ عنه غيره. قاله أبو حاتم.
وقال البخاري: «روى عن أبي الفيل أن النبي ﷺ رَجَمَ. قاله لي: محمد بن الصباح، عن الوليد بن أبي ثور، عن سماك، ولا يعرف الا بهذا، ولا يعرف لأبي الفيل صحبة».
وقال أبو نعيم الحافظ في كتاب «معرفة الصحابة»: «عبد الله بن جبير الخزاعي، أبو عبد الرحمن، مختلف في صحبته، حديثه عند سماك بن حرب».
ولما ذكره أبو عمر في «الاستيعاب»، قال: «يعد في الكوفيين، وقد قيل: إن حديثه مرسل، وهو الذي يروي عن أبي الفيل».
وذكره ابن منده في الصحابة، وكذلك ابن الأثير.
стр. 5034
وذكره أبو الفضائل الحسن بن محمد العمري البغدادي في كتاب «الصحابة الذين في صحبتهم نظر».
وذكر ابن الجارود في جملة الضعفاء، ومسلم في كتاب «الوحدان»، في غير فصل الصحابة، فقال: «تفرد عنه سماك، عن أبي الفيل».
وقال البغوي. «روى عنه سماك عن النبي ﷺ أحاديث، ويشك في سماعه». وذكره عبد الباقي بن قانع جملة الصحابة.
ولما ذكره العسكري فيهم، قال: «قال بعضهم: لم يلحق، وقد روى عن أبي الفيل، عن النبي ﷺ مرسلاً».
ولما ذكره ابن حبان في «ثقات التابعين»، قال: «روى عن أبي الفيل، غير أن عبد الله بن جبير رأى رجلاً من الصحابة، روى عنه أهل الكوفة». انتهى.
ففي هذا ردٌّ لقول من قال: إن سماكاً تفرد عنه.
وفيه ترجيح لقول العسكري، والبخاري: «لا يعرف لأبي الفيل صحبة». وإن كان قد خالفهما في ذلك غير واحد، فعده أبو حاتم تابعياً بروايته للصحابي الذي لم يرو عنه، وكأنه عنده إنما روى عن أبي الفيل فقط، وليست لأبي الفيل صحبة. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٦١)].
• عبد الله بن جبير الخزاعي.
تابعي مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٣)].
• عبد الله بن جبير الخزاعي.
تابعي مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٢٨)].
• عبد الله بن جبير الخزاعي.
عداده في التابعين.
روى عنه سماك بن حرب.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٦١)].
• عبد الله بن جبير الخزاعي.
عداده في التابعين. مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: رأى رجلا من الصحابة روى، عَن أبي الفيل، وَلا أدري من أبو الفيل - وروى عنه أهل الكوفة.
وقال أبو حاتم الرازي: روى عن النبي ﷺ مرسلا.
قلت: وذكره ابن قانع وأبو نعيم، وَابن منده في الصحابة.
وأما ابن عبد البر فقال: قيل: إن حديثه مرسل وهو الذي يروي، عَن أبي الفيل.
وقال أبو القاسم البغوي: روى عنه سماك بن حرب عن النبي ﷺ أحاديث ويشك في سماعه. [لسان الميزان (٤/ ٤٤٦)].
٧٨٠٢ - عبد الله بن جراد
• عبد الله بن جراد.
عن رسول الله ﷺ .
قال أبو حاتم الرازي: لا يعرف ابن جراد، ولا يصح إسناده. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١١٧)].
• عبد الله بن جراد.
عن رسول الله ﷺ .
قال أبو حاتم الرازي: «لا يعرف، ولا يصح إسناده». كذا ذكره أبو الفرج، والذي في كتاب ابن أبي حاتم عن أبيه: «عبد الله بن جراد لا يعرف، ولا يصح هذا الإسناد». انتهى.
وقد ذكر ابن جَراد هذا في الصحابة جماعة، منهم: هشام بن محمد بن السائب الكلبي في «الجامع الكبير»،
стр. 5035
وأبو عيسى البوغي والبرقي في تاريخهما، والبلاذري وابن سلام في أنسابهما. .. وقال ابن حبان في كتاب «الصحابة»: «إن له صحبة، وليست صحبته عندي بصحيحة».
وقال أبو نعيم الحافظ: «هو خفاجي، عداده في أهل الطائف، حديثه عند ابن أخيه يعلى بن الأشدق».
وقال ابن ماكولا: «له صحبة، ورواية عن النبي ﷺ ».
وقال محمد بن أحمد بن البراء: «قال علي بن المديني: حديث عبد الله بن جراد: «صلى بنا رسول الله ﷺ في بردة قد عقدها» حديث شامي إسناده مجهول، ولكنه رواه عمر بن حمزة، وكان لا بأس به، عن يعلى بن الأشدق، ويعلى لم يرو عنه غير ابن حمزة، وهو حديث قد روى، ولم يرو عن ابن جراد غير يعلى».
وفي «تاريخ يعقوب بن سفيان الفسوي»: «العبادلة من أصحاب النبي ﷺ وممن رآه عبد الله بن جراد العقيلي، نزل الجزيرة عامري».
وقال عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي: «عبد الله بن جراد نزل الجزيرة، وسمع من النبي ﷺ ».
وقال أبو أحمد العسكري: «روى عن النبي. روى عنه: يعلى ابن الأشدق، تكلموا فيه». يعني في يعلى.
وذكره أبو الفتح الأزدي في كتابه المسمى بـ «السراج في أسماء الصحابة»، وكذلك أبو عمر بن عبد البر في «الاستيعاب»، وقال: «لا يعرف بغير رواية يعلى، ويعلى عندهم ليس بالقوي».
وقال أبو القاسم بن عساكر: «له صحبة. روى عن النبي ﷺ أحاديث، وعن: أبي هريرة. روى عنه أبو قتادة الشامي، ويعلى، وقدم على النبي ﷺ من مؤتة من الشام». وفي هذا الذي قام أبو القاسم رد لما أسلفنا من قول من قال: «تفرد عنه يعلى».
وقال البخاري في «تاريخه الكبير»: «عبد الله بن جراد له صحبة. قال لي أحمد بن الحارث: ثنا أبو قتادة الشامي -وليس بالحراني، مات سنة أربع وستين ومائة- قال: ثنا عبد الله بن جراد، قال: صحبني رجل من مؤتة، فأتى النبي ﷺ وأنا معه، فقال لرسول الله: ولد لي مولود، فما خير الأسماء؟ قال: «الحارث وهمام، ونعم الاسم عبد الله، وعبد الرحمن، وتسموا بأسماء الأنبياء، ولا تسموا بأسماء الملائكة». قال: وباسمك؟ قال: «وباسمي، ولا تكنوا بكنيتي». قال محمد: في إسناده نظر».
ولما ذكره ابن الأثير في «معرفة الصحابة» تأليفه، زعم أن ابن منده ذكره فيهم. انتهى.
وكذلك ابن قانع، والبزار، وأبو القاسم الطبراني، وأبو سليمان بن زبر، وأبو جعفر الطبري في «المذيل» وغيرهم. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٤٧)].
• عبد الله بن جراد.
مجهول، ولا يصح حديثه؛ لأنه من رواية يعلى بن الأشدق عنه. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٢٨)].
• عبد الله بن جراد.
مجهول، لا يصح خبره، لانه من رواية يعلى بن الاشدق الكذاب [عنه].
قال أبو حاتم: لا يعرف، ولا يصح خبره. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٦١)].
• عبد الله بن جراد.
стр. 5036
مجهول.
لا يصح خبره لأنه من رواية يعلى بن الأشدق الكذاب.
قال أبو حاتم: لا يعرف، وَلا يصح خبره. انتهى. وبقية كلام أبي حاتم: لأن يعلى، يعني الراوي عنه - ضعيف.
قلت: وقد روى عنه غير يعلى وما أدري لم ذكره المؤلف ولم لا أكتفي بذكر يعلى على قاعدته من أنه لا يذكر الصحابة لأن الضعف إنما جاء في أحاديثهم من قبل الرواة عنهم.
والعجب أن ابن حبان ذكر في الصحابة ابن جراد هذا وقال: توفي سنة ١٦٤ وقال: ليست صحبته عندي بصحيحة.
قلت: صدق في هذا البناء فإن خاتمة الصحابة أبو الطفيل بلا خلاف عند أهل الحديث وقد مات سنة عشر ومِئَة على الأصح وقيل: قبل ذلك.
وقد وقع لنا من عوالي عبد الله بن جراد، وَلا يفرح بها لأن راويها عنه هالك والله أعلم.
والذي أوقع ابن حبان في هذا أن البخاري قال في التاريخ الكبير: عبد الله بن جراد له صحبة.
قال لي أحمد بن الحارث: حَدَّثَنا أبو قتادةالشامي - وليس بالحراني مات سنة ٦ قال: حَدَّثَنا عبد الله بن جراد قال: صحبني رجل من مؤتة فأتى النبي ﷺ وأنا معه .. فذكر الحديث.
قال البخاري: في إسناده نظر.
قلت: فكأن ابن حبان ظن أن الذي ذكر البخاري وفاته هو عبد الله وليس كذلك بل التاريح للراوي عنه وهو أبو قتادة ولو حقق ابن حبان النقل ما فاته هذا.
وقد تبع البخاري أبو القاسم ابن عساكر في التاريخ فقال: عبد الله بن جراد له صحبة وأحاديث وروى، عَن أبي هريرة أيضًا روى عنه أبو قتادة الشامي ويعلى وقدم على النبي ﷺ من مؤتة من الشام.
وأما ابن المديني فقال: لم يرو، عَنِ ابن جراد غير يعلى. وتبعه ابن عبد البر في الاستيعاب.
وذكره في الصحابة أبو عيسى الترمذي ويعقوب بن سفيان والبرقي والبلاذري، وَابن سلام والبزار والأزدي وأبو نعيم، وَابن منده، وَابن قانع، وَابن زبر وأبو جعفر وأبو القاسم الطبراني، وَابن الجوزي، وَغيرهم. [لسان الميزان (٤/ ٤٤٧)].
• عبد الله بن جراد بن معاوية بن فرج بن خفاجة.
لا صحبة له واه ذاهب الحديث ولم يثبت حديثه وادعى يعلي بن الأشدق صحبته وهو ليس بشئ، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٧١)].
٧٨٠٣ - عبد الله بن جرهد
• عبد الله بن جرهد. [ت].
عن أبيه.
وعنه ابن عقيل فقط، مع لين ابن عقيل. ويروى أيضا عن ابن عقيل، عن عبد الله بن مسلم بن جرهد، عن أبيه، عن النبي ﷺ : الفخذ عورة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٦٢)].
٧٨٠٤ - عبد الله بن جرير السعدي
• عبد الله بن جرير.
عن ابن نمير، قدري داعية. [المغني في
стр. 5037
الضعفاء (١/ ٥٢٨)].
• عبد الله بن جرير السعدي.
عن عبد الله بن نمير.
موضوع. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٢٨)].
• عبد الله بن جرير.
عن ابن نمير.
قدري داعية.
وله خبر باطل هو الآفة. فإن البخاري قال في الضعفاء الكبير له: ابن أبى القاضى، حدثنى عبد الله بن جرير رجل من بنى سعد، حدثنا عبد الله بن نمير، عن مجالد، عن الشعبى، عن ابن عباس، قال: لما ولدت فاطمة بنت النبي ﷺ سماها المنصورة، فنزل جبرائيل فقال: الله يقرئك السلام ويقرئ مولودك السلام. الحديث بطوله.
وسيأتى في ترجمة مجالد، كما فعل البخاري، لكن الاولى في التعليق في هذا الكذب عن ابن جرير هذا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٦١)].
• عبد الله بن جرير.
عنِ ابن نمير.
قدري داعية.
وله خبر باطل هو الآفة. فإن البخاري قال في الضعفاء الكبير: ابن أُبي القاضي حدثني عبد الله بن جرير رجل من بني سعد، حَدَّثَنا عبد الله بن نمير عن مجالد عن الشعبي، عَنِ ابن عباس ﵄ قال: لما ولدت فاطمة بنت النبي ﷺ سماها المنصورة فنزل جبريل على النبي ﷺ فقال: إن الله يقرئك السلام ويقرئ مولودك السلام .. الحديث بطوله في ترجمة مجالد كذا فعل البخاري لكن الأولى في التعلق في هذا الكذب على ابن جرير هذا. [لسان الميزان (٤/ ٤٤٨)].
• عبد الله بن جرير.
قدري، داعية، وله خبر باطل هو الآفة فذكره، ثم قال الذهبي: وستأتي في ترجمة مجالد كما فعل البخاري، لكن الأولى في التعليق في هذا الكذب على ابن جرير هذا. انتهى.
ثم ذكره الذهبي في ترجمة مجالد ثم قال: فالآفة من ابن جرير. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٧٩)].
• عبد الله بن جرير.
عَن ابْن نمير بِخَبَر بَاطِل هُوَ آفته. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٢)].
٧٨٠٥ - عبد الله بن جرير الأزدي أبو جرير البصري
• عبد الله بن جرير الأزدي أبو جرير البصري.
وثقه أبو زرعة وضعفه النسائي. [قانون الضعفاء (ص ٢٧١)].
٧٨٠٦ - عبد الله بن أبي الجعد
• عبد الله بن أبي الجعد.
أخو سالم.
عن جعيل الاشجعى. غزوت مع رسول الله ﷺ على فرس لى عجفاء. تفرد به رافع بن سلمة بن زياد بن أبي الجعد عنه.
ورافع متوسط صالح الامر، ممن إذا انفرد بشئ عد منكرا.
وعبد الله هذا وإن كان قد وثق ففيه جهالة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٦٢)].
стр. 5038
٧٨٠٧ - عبد الله بن جعفر بن إسماعيل بن جعفر
• عبد الله بن جعفر بن إسماعيل بن جعفر.
قال يحيى: ليس بشئ. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١١٧)].
• عبد الله بن جعفر بن إسماعيل بن جعفر.
قال يحيى: «ليس بشئ». كذا ذكره أبو الفرج، وصوابه عبد الله بن جعفر بن أخي إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير. كذا هو في كتاب ابن أبي خيثمة الذي نقله منه أبو الفرج.
وقال النقاش، «عن يحيى: عبد الله بن جعفر بن أخي إسماعيل بن جعفر شيخ كان يجالسنا في المسجد، صاحب مغنيات، ليس بشئ» وكذا ذكره ابن أبي حاتم أيضاً. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٥٥)].
• عبد الله بن جعفر.
أخو إسماعيل.
قال يحيى: ليس بشئ. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٣)].
• عبد الله بن جعفر.
أخو إسماعيل.
مدني أيضاً.
قال ابن معين: ليس بشئ. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٢٩)].
٧٨٠٨ - عبد الله بن جعفر بن درستويه أبو محمد الفارسي النحوي
• عبد الله بن جعفر بن درستويه الفارسي النحوي أبو محمد.
صاحب يعقوب الفسوى.
قال الخطيب: سمعت اللالكائى ذكره وضعفه. وسألت البرقانى عنه فقال: ضعفوه، لانه لما روى التاريخ عن يعقوب أنكروا ذلك، وقالوا: إنما حدث يعقوب بالكتاب قديما فمتى سمعته منه؟ ثم دفع الخطيب هذا بأن جعفر بن درستويه من كبار المحدثين وفقهائهم عنده، عن علي بن المدينى وطبقته، فلا يستنكر أن يكون تكثر بأبيه، مع أن أبا القاسم الازهرى حدثنى قال: رأيت أصل ابن درستويه بتاريخ يعقوب بيع في ميراث ابن الآبنوسى، ووجدت سماعه فيه صحيحا.
سألت الحسين بن عثمان عن ابن درستويه فقال: ثقة، ثقة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٦٢)].
• عبد الله بن جعفر بن درستويه الفارسي النحوي أبو محمد.
صاحب الفسوي.
قال الخطيب: سمعت اللالكائي ذكره فضعفه. وسألت البرقاني عنه فقال: ضعفوه لأنه لما روى التاريخ عن يعقوب أنكروا ذلك وقالوا: إنما حدث يعقوب بالكتاب قديما فمتى سمعته منه.
ثم دفع الخطيب هذا بأن جعفر بن درستويه من كبار المحدثين وفقهائهم عنده، عَن عَلِيّ بن المديني وطبقته فما يستنكر أن يكون بكر بابنه مع أن أبا القاسم الأزهري حدثني قال: رأيت أصل ابن درستويه بتاريخ يعقوب بيع في ميراث ابن الآبنوسي ووجدت سماعه منه صحيحا.
سألت الحسين بن عثمان، عَنِ ابن درستويه فقال: ثقة ثقة. انتهى.
وبقية كلامه: حدثنا عنه أبو عبد الله بن منده بغير شئ وسألته عنه فأثنى عليه ووثقه.
стр. 5039
وقال الخطيب أيضًا: غفر الله له إني بلغني أنه قيل له: حدث عن عباس الدوري حديثا ونحن نعطيك درهما ففعل ولم يكن سمع من عباس شيئا. قال الخطيب: هذه الحكاية باطلة لأن أبا محمد بن درستويه كان أرفع قدرا من أن يكذب لأجل العوض الكثير فكيف لأجل الشئ التافه.
وقد حدثنا عنه ابن زرقويه بأمالي فيها عن عباس الدوري أحاديث عدة.
وذكر الخطيب في صدر الترجمة أنه روى عن يعقوب بن سفيان وعباس الدوري ويحيى بن أبي طالب، وَأبي قلابة، وَأبي العباس المبرد، وَابن قتيبة وجماعة.
روى عنه ابن المظفر والدارقطني، وَابن شاهين والمرزباني وآخرون.
وآخر من حدث عنه أبو علي بن شاذان.
مات في صفر سنة ٣٤٧. [لسان الميزان (٤/ ٤٤٩)].
٧٨٠٩ - عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة أبو جعفر المخرمي المدني
• عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة.
ويقال: المخرمي.
من أهل المدينة.
يروي عن: سهيل بن أبي صالح، وسعيد المقبري، ويزيد بن الهاد، وعثمان الأحمسي.
سمع منه: ابن مهدي، وعبد الملك بن عمير، وعبد العزيز بن عبد الله.
قال ابن حبان: كان كثير الوهم، حتى يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات، يستحق الترك.
وقال يحيى: ليس به بأس، صدوق، وليس بثبت.
وقال أحمد: ليس بحديثه بأس، وقال في رواية: ثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١١٧)].
• عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة أبو جعفر المخرمي المدني.
يروي عن: سهيل بن أبي صالح، قال أبو حاتم الرازي: «ليس به بأس».
وقال أبو زرعة: «هو أحب اليَّ من يزيد النوفلي».
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «ليس به بأس، روى عنه ابن مهدي».
وقال العجلي: «ثقة».
وخرج مسلم حديثه في «صحيحه».
واستشهد به البخاري.
وقال الترمذي في «الجامع»: «المخرمي مدني ثقة عند أهل الحديث».
وقال في «العلل الكبير» عن البخاري: «المخرمي صدوق ثقة».
وقال ابن سعد: «كان عالماً بالمغازي والفتوى، وكان كثير الحديث صالحاً ذا علم ومروءة».
وقال أحمد بن حنبل -فيما ذكره عنه حنبل-: «ثقة ثقة».
وقال يعقوب بن شيبة: «رأيت أحمد ويحيى يتناظران في ابن أبي ذئب، والمخرمي، فقدم أحمد المخرمي على ابن أبي ذئب، فقال له يحيى: المخرمي شيخ. وفي لفظ: شويخ، وليس عنده من الحديث بعض ما عند ابن أبي ذئب. وقدمه على المخرمي تقديماً كثيراً متفاوتاً، فقلت لابن المديني بعد ذلك: أيهما أحب اليك؟ فقال علي: ابن أبي ذئب أحب اليَّ. ابن أبي ذئب صاحب حديث وأيشٍ عند المخرمي من
стр. 5040
الحديث؟! وهو ثقة».
وقال الغلأبي عن يحيى: «المخرمي صويلح، وسليمان بن بلال فوقه، ولم يُعَبْ الا بولايته السوق».
وفي رواية عبد الخالق بن منصور عنه: «ليس بشئ».
وقال عبد الرحمن بن يوسف: «صدوق».
وقال بكار بن قتيبة: «ثنا أبو المطرف، ثنا عبد الله المخرمي ثقة».
وقال محمد بن عمر: «كان من ثقات محمد بن عبد الله بن حسن بن حسن».
وقال أبو داود: «سمعت أحمد يثبته».
وقال البرقي في كتاب «الطبقات»: «هو ثبت».
وقال مسعود عن الحاكم: «عبد الله بن جعفر المخرمي، ويقال: المسوري. ويقال: القرشي. ويقال: الزهري، ثقة مأمون، وليس بابن جعفر المسكوت عنه».
ولما ذكره ابن خلفون في «الثقات»، قال: «وثقة ابن وضاح وغيره».
وذكره ابن شاهين في «الثقات» أيضاً. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٥٢)].
• عبد الله بن جعفر المخرمي المدني.
ثقة.
قال ابن حبان: يستحق الترك. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٣)].
• عبد الله بن جعفر المخرمي المدني.
ثقة، وهاه ابن حبان فقط.
وقال ابن معين: صدوق وليس بثبت. [المغني في الضعفاء (م (١/ ٥٢٩)].
• عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن المسور المخرمي المدنى [خت م].
عن سعيد المقبرى، ويزيد بن عبد الله، وعثمان بن محمد الاخنسى، وطائفة.
وعنه عبد الرحمن بن مهدى، وجماعة.
وثقه أحمد.
وقال - مرة: ما به بأس.
وقال يحيى: صدوق ليس به بأس، وليس
بثبت.
وقال ابن حبان: كثير الوهم وأنه مستحق الترك.
مات سنة سبعين ومائة.
وتردد فيه ابن معين، وهو كما قال أبو حاتم والنسائي: ليس به بأس. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٦٤)].
٧٨١٠ - عبد الله بن جعفر بن غيلان الرقي
• عبد الله بن جعفر بن غيلان الرقي. [ع].
أحد العلماء الثقات.
عن أبى المليح، وعبيد الله بن عمرو.
وعنه الدارمي، وأبو حاتم، وخلق.
وثقه ابن معين، وأبو حاتم.
وقال النسائي: ليس به بأس قبل أن يتغير.
وقال هلال بن العلاء: عمى سنة ست عشرة ومائتين، وتغير سنة ثمانى عشرة، ومات سنة عشرين.
وقال ابن حبان: اختلط ثمانى عشرة، ولم يكن اختلاطه [اختلاطا] فاحشا.
[تفرد عنه قريش بن حيان]. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٦٤)].
стр. 5041
٧٨١١ - عبد الله بن جعفر بن محمد بن موسى بن جعفر
• عبد الله بن جعفر بن محمد بن موسى بن جعفر.
بن محمد بن أحمد بن العباس بن محمد بن العباس الرازي ثم الدوريستي. كان يذكر أنه من ولد حذيفة بن اليمان وكان أحد الفقهاء على مذهب الإمامية ذكره ابن النجار.
روى عَن جَدِّه محمد بن موسى روى عنه قريش بن السبيع العلوي.
مات بعد الست مِئَة. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٤٥٠)].
٧٨١٢ - عبد الله بن جعفر بن نجيح أبو جعفر المديني
• عبد الله بن جعفر بن نجيح.
مولى سعد المديني، أبو جعفر.
عن عبد الله بن دينار.
قال ابن أبي الأسود: مات سنة ثمان وسبعين ومائة. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (١٨٧)].
• عبد الله بن جعفر بن نجيح المدني السعدي.
مولاهم]
عبد الله بن جعفر بن نجيح: واهي الحديث، كان فيما يقولون مائلاً عن الطريق. [أحوال الرجال (ص ١٨٦)].
• عبد الله بن جعفر بن نجيح.
والد علي بن المديني.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٥١)].
• عَبد الله بن جَعفَر بن نَجيح المَدينيُّ
أبو عَلي بن المَدينيِّ.
حدثني الهَيثَم بن خَلَف الدُّوري، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: سمعتُ أَبا داوُد يقول: قَدِم عَلَينا عَبد الله بن جَعفَر، فَأَتَيتُه أَنا وعَبد الصَّمَد بن عَبد الوارِث، فَقُلنا: سَمِعت مِن ضَمرَة بن سَعيد شَيئًا؟ فقال: لا، فَقُلنا لَه: سَمِعت مِن العَلاء بن عَبد الرَّحمَن؟ فَحَدثنا بِأَحاديث قَليلَة، وعن عَبد الله بن دينار بِأَحاديث، ثُم خَرَج فَعاد الينا، فقال: حَدثنا ضَمرَة بن سَعيد، وحَدَّث عن العلاء بِأَكثَر مِن مِئَة حَديث، وعَبد الله بن دينار، قال أبو حَفص: فَأَتَيت عَبد الصَّمَد، فسألته، فقال لي كَما قال أبو داوُد، قال أبو حَفص: عَبد الله بن جَعفَر هَذا أبو عَلي المَدينيّ، وهو ضَعيفٌ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثني أَبي، قال: كان وَكيع إِذا أَتَى على حَديث عَبد الله بن جَعفَر، أبي عَلي بن المَديني، قال: أَجِز عَليه.
سمعت عَبد الله بن أَحمد يقول: سمعت أبي يقول: كُنا نَختَلف الى بَهز بن أَسَد، أَنا ويَحيَى بن مَعِين، وعَلي، وكان الذي يَنتَقي عَلي، وكان بَهز يُخرِج الينا حَديثه في غَناديق وكَراريس، فَأَخرَج يَومًا غِنداقًا أو كَراسَةً في أَوَّلها: عن حَماد بن سَلَمة، وفي آخِرِها: عن عَبد الله بن جَعفَر، فَلَما رَأَى يَحيَى بن مَعِين الفَصل تَطاول ولَمَحتُهُ، فَعَرَفت ما يُريد، فَنَكَّست رأسي حَتَّى مَر الرَّجُلُ، فَلَما انقَضَى حَديث حَماد، قال يَحيَى: يا أَبا الحَسن، تَجاوزها تَجاوزها، فَوضَع الغِنداق أو الكُراسَة مِن يَدِه، فَأَخَذ شَيئًا آخَر يَنظُر فيه، قال أَبي: ولَحِقَني مِن ذَلك حِشمَة، فَلَما قُمنا أَقبَلت على يَحيَى بن مَعِين فَقلتُ: يا أَبا زَكَريا، أَين الرَّجُل وما كان يَضرنا أَن نَكتُب منها خَمسَة
стр. 5042
أَحاديث، أو سِتَّةً؟ فقال: ما كُنت أَكتُب مِن حَديثه شَيئًا بعد أَن ثَبَتَت حالُهُ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: عَبد الله بن جَعفَر المَدَنيّ، لَيس بِشئ، هو أبو عَليّ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثنا إِبراهيم بن مُحَمد بن الهَيثَم، قال: حَدثنا داوُد بن رُشَيد، قال: حَدثنا عَبد الله بن جَعفَر بن نَجيح، عن جَعفَر بن مُحمد، عن حُمَيد الأَعرَج، عن مُجاهد، عن ابن عَباس، قال: أَتَى فَتَيان مِن بَني الحارِث بن عَبد المُطَّلب رَسول الله ﷺ فقالا: استَعمِلنا على الصَّدَقَة فَنُصيب ما يُصيب الناسُ، فقال رسول الله ﷺ : إِن الصَّدَقَة لا تَحِل لمُحمد ولا لآِل مُحمد، ولَكِن انظُرُوا إِذا أَخَذت بِحَلقَة باب الجَنة هَل أُوثِر عَلَيكُم أَحَدًا.
أَما أَوَّل الحَديث فَقد رُوي بإِسناد جَيِّد، وآخِرُه لا يُحفَظ الاَّ في هَذا الحَديث.
وحدثنا القاسِم بن زَكَريا، حَدثنا بِشر بن مُعاذ العَقَدي، حَدثنا عَبد الله بن جَعفَر، قال: حَدثني عَبد الله بن دينار، عن ابن عُمر، قال: كان رسول الله ﷺ كَثيرًا ما كان يُحَدِّث عن غُلام كان في الجاهِليَّة مع أُمِّه على رَأس جَبَل، فقال لَها: مَن خَلَقَكَ؟ قالَتِ: الله، قال: فَمَن خَلَق أَبي؟ قالَتِ: الله، قال: فَمَن خَلَقَني؟ قالَتِ: الله، قال: فَمَن خَلَق هَذه الغَنَمَ؟ قالَتِ: الله، قال: فَمَن خَلَق هَذا الجَبَلَ؟ قالَتِ: الله، قال: فَمَن خَلَق السَّماءَ؟ قالَتِ: الله، قال: فَمَن خَلَق الأَرضَ؟ قالَتِ: الله، قال: إِنّي لأَسمَع لله شأَنًا، ثُم القَى نَفسَه مِن الجَبَل فَتَقَطَّع، فَكان رسول الله ﷺ كَثيرًا ما يَذكُرُهُ، وكان عَبد الله كَثيرًا ما يُحَدِّث عنه.
ولَيس لهَذا الحَديث أَصلٌ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١٨٩)].
• عبد الله بن جَعْفَر بن نجيح المَدِينِيّ.
مولى سعيد، كنتيه أبو جَعْفَر، وَهُوَ وَالِد عَليّ بن الْمَدِينِيّ.
يروي عَن عبد الله بن دِينَار.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ.
مَاتَ بِالْبَصرةِ سنة ثَمَان وَسبعين وَمِائَة فِي جُمَادَى الأولى، وَله إِحْدَى وَسَبْعُونَ سنة، وَكَانَ مِمَّن يهم فِي الأَخْبَار حَتَّى يَأْتِي بهَا مَقْلُوبَة، ويخطيء فِي الآثَار حَتَّى كَأَنَّهَا معمولة، وَقد سُئِلَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ عَن أَبِيه؟ فَقَالَ: اسألوا غَيْرِي، فَقَالَ: سألناك، فَأَطْرَقَ ثمَّ رفع رَأسه وَقَالَ: هَذَا هُوَ الدَّين، أبي ضَعِيف.
وَقَالَ قُتَيْبَة بن سعيد: دخلت بَغْدَاد فَجعلت أملي عَلَيْهِم، فَقلت فِي المجْلس: حَدثنِي عبد الله بن جَعْفَر المَدِينِيّ، فَقَامَ غُلَام فِي المجْلس فَقَالَ: يَا أَبَا رَجَاء ابْنه وَاجِد عَلَيْهِ، فَإِذا رَضي عَنهُ كتبنَا حَدِيثه.
سَمِعت مُحَمَّد بن الْمُنْذر يَقُول: سَمِعت عَبَّاس بن مُحَمَّد يَقُول: سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول: عبد الله بن جَعْفَر المَدِينِيّ لَيْسَ بِشئ.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، عَن النَّبِي ﷺ قَالَ: «الدِّيكُ الأَبْيَضُ صَدِيقِي وَصَدِيقُ صَدِيقِي، وَعَدُوُّهُ عَدُوِّي وَعَدُوُّ عَدُوِّي».
وَقَدْ رَوَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن دِينَار، عَن ابن عُمَرَ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَجَاءَ رَجُلٌ أَقْبَحُ النَّاسِ وَجهاً وثياباً، وَأَنْتَنُ النَّاسِ رِيحًا، جلف جَافٌّ، يَتَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ، فَجَلَسَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: مَنْ خَلَقَكَ؟
стр. 5043
قَالَ: اللَّهُ، قَالَ: مَنْ خَلَقَ السَّمَاءَ؟ قَالَ: اللَّهُ، قَالَ: فَمَنْ خَلَقَ الأَرْضَ؟ قَالَ: اللَّهُ، قَالَ: فَمَنْ خَلَقَ اللَّهُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : هَذَا إِبْلِيس جَاءَ يشككم فِي دِينِكُمْ.
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن عَلِيٍّ الصَّيْرَفِيُّ بِالْبَصرةِ قَالَ: حَدَّثَنَا أبو كَامِلٍ الجَحْدَرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن دِينَارٍ، عَن ابن عُمَر قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ : إِذا دعوتم لأحد من اليَهُود وَالنَّصَارَى فَقُولُوا أَكْثَرَ اللَّهُ مَالَكَ وَوَلَدَكَ».
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بن حُجْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن جَعْفَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن دِينَار، عَن ابن عُمَرَ، فِي نُسْخَةٍ كَتَبْنَاهَا عَنْهُ بِهَذَا الإِسْنَادِ، أَكْثَرُهَا لَا أُصُولَ لَهَا، يَطُولُ ذِكْرُهَا.
وَقَدْ رَوَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن جَعْفَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ بن خَالِدٍ، عَنِ ابن عُمَر قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ : «مَنْ صَلَّى المَغْرِبَ ثُمَّ صَلَّى بَعْدَهَا أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فَهُوَ كَالْمُعْقِبِ غَزْوَةً بَعْدَ غَزْوَةٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ».
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن حَاتِمِ بن مُحسنٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن جَعْفَرٍ المَدِينِيُّ، عَنْ أَيُّوبَ بن خَالِد، عَن ابن عمر. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٤)].
• عَبْد اللَّهِ بن جَعْفَر بن نجيح.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: عَبْد اللَّهِ بن جَعْفَر بن نجيح المَدِينِيّ، مولى لبني سعد بن بكر بن كنَانَة، من أهل المَدِينَة، نزل البَصرة ضَعِيف الحَدِيث جدا.
رَوَى عَنْ سُهَيْلِ بن أبي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ: «أَعْطُوا الأَجِيرَ أُجْرَتَهُ، قَبْلَ أَنْ يَجِفَّ عَرَقَهُ».
وَإِنَّمَا هُوَ عَنْ سُهَيْلِ بن أبي صَالِحٍ، عَنْ عَطَاءِ بن يَسَارٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ
هَذَا هُوَ أبو عَليّ بن الْمَدِينِيّ، فَلَا يسْأَل عَنهُ، فقَالَ صَالح بن أَحْمد بن حَنْبَل: كَانَ أبي يجثوا بَين يَدي ابن الْمَدِينِيّ يَسْتَفِيد مِنْهُ هَذَا قبل أَن يبتلى بِابْن أبي ذؤاد، حَتَّى حمله ذَاك على أَن حدث بِأَحَادِيث مَكْرُوهَة مِنْهَا.
حَدِيثُهُ عَنِ الوَلِيدِ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ فِي القُرْآنِ «وَكِّلُوهُ الى عَالِمِهِ» فَحَدَّثَ بِهِ عَلِيُّ بن الْمَدِينِيِّ: «وَكِّلُوهُ الى خَالِقِهِ»
قَالَ ابن حِبَّانَ:
وَقَدْ رَوَى عَبْدُ اللَّهِ بن جَعْفَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ بن خَالِدٍ، عَنِ ابن عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَنْ صَلَّى المَغْرِبَ، ثُّمَ صَلَّى بَعْدَهَا أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، فَهُوَ كَالْمُعَقِّبِ غَزْوَةً بَعْدَ غَزْوَةٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، »
حَدَّثَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا أَحْمَد بن حَاتِم بن مخشى، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن جَعْفَر، عَنْ أَيُّوب بن خَالِد، هَذَا جد عبيد العجل.
قَالَ أبو الْحَسَنِ، ﵀: هَذَا جد عبيد العجل وهم، جد عبيد العجل: أَحْمد بن حَاتِم بن يزِيد الطَّوِيل، بغدادي.
وَهَذَا أَحْمد بن حَاتِم بن مخشي، شيخ بَصري.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: بَلغنِي أَن عَليّ بن الْمَدِينِيّ، كَانَ يحسن التَّعْبِير، فَرَأى فِي المَنَام كَأَنَّهُ يُصَافح دَاوُد، ﵇، فَاغْتَمَّ لذَلِك، وقَالَ: أَخَاف الخطئية، وَلكنه قد تَابَ على دَاوُد وَأَرْجُو التَّوْبَة. (ص/١٤٥) [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٤٤)].
• عَبد الله بن جعفر بن نجيح.
مديني.
стр. 5044
والد علي بن المديني، يُكَنَّى أبا جعفر سكن البصرة.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا داود بن رشيد، حَدَّثَنا عَبد الله بن جعفر المديني، يعني أبا علي بن المديني.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، وابن أبي بكر، قالا: حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: عَبد الله بن جعفر أبو علي بن المديني ليس بشئ.
سمعت عبدان سمعت أصحابنا يقولون: حدث علي بن المديني عن أبيه ثم قال: وفي حديث الشيخ ما فيه، أو قال: فيه شئ.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا مُحَمد بن يُونُس بن موسى سمعت سليمان بن أيوب صاحب البصري يقول: كنت عند عَبد الرحمن بن مهدي وعنده علي بن المديني يسأله عن الشيوخ فكلما مر على شيخ لا يرضاه عَبد الرحمن قال بيده فخط على رأس الشيخ حتى مرَّ على أبيه عَبد الله بن جعفر قال عَبد الرحمن هكذا بيده، فخط على رأسه فلما قمنا قلت له: قد رأيت ما صنعت فاستغفر الله مما صنعت، تخط على رأس أبيك قال: فكيف أصنع بعبد الرحمن.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، عن أبيه، قَال: كان وكيع إذا وقف على حديث عَبد الله بن جعفر أبو علي بن المديني قال: اجز عليه.
وقال عَمْرو بن علي: وَعَبد الله بن جعفر بن نجيح أبو علي بن المديني ضعيف الحديث.
قَالَ: سَمِعْتُ أبا داود يقول: قدم علينا عَبد الله بن جعفر فأتيته أنا وَعَبد الصمد بن عَبد الوارث فقلنا له: سمعت من ضمرة بن سَعِيد شيئا؟ فقال: لا، فقلنا له: سمعت من العلاء بن عَبد الرحمن فحدثنا بأحاديث قليلة، وعن عَبد الله بن دينار بأحاديث قليلة، ثم خرج فعاد الينا فقال: حَدَّثَنا ضمرة بن سَعِيد، وحدث عَن العَلاء بأكثر من مِئَة حديث، وعبد الله بن دينار، فأتيت عَبد الصمد فسألته فقال لي كما قال أبو داود.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: عَبد الله بن جعفر بن نجيح مولى بني سعد المديني أبو جعفر والد علي، تكلم فيه يَحْيى بن مَعِين، حَدَّثني عَبد الله بن أبي الأسود أنه مات سنة ثمان وسبعين ومِئَة.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: عَبد الله بن جعفر بن نجيح واهي الحديث كان فيما يقولون: مائلا عن الطريق.
وقال النسائي: عَبد الله بن جعفر بن نجيح والد علي بن المديني متروك الحديث.
سمعت عبدان يقول: سَمعتُ سهل بن عثمان يقول: قدم عَبد الله بن جعفر الأهواز فأمرنا الأغضف أن نمر اليه فنكتب عنه، قال لنا عبدان: والأغضف الذي جمع أهل الأهواز على الحديث.
سمعت عبدان يقول: سَمعتُ مُحَمد بن الخليل أو غيره يقول: كنا عند عَمْرو بن الوليد الأغضف ومعنا داهر بن نوح فقال عَمْرو: أيكم يحفظ حديث أبي عَوَانة عن سماك بن حرب عن عَبد الرحمن بن يزيد عن عَبد الله بن مسعود جاء رجل الى رسول الله ﷺ ، فقال: لقيت امرأة في البستان فعملت بها كل شئ الا أني لم أجامعها، فنزلت ﴿إن الحسنات يذهبن السيئات﴾ قال: فسكت القوم فوثب داهر بن نوح فقال: حدثناه أبو عَوَانة وذكر الإسناد والمتن، فقال عَمْرو بن الوليد: كرمه بركرد ذباشكيك بيش.
حَدَّثَنَا أبو يعلى، حَدَّثَنا علي بن الجعد (ح) وأخبرنا القاسم بن يَحْيى بن نصر، حَدَّثَنا عَبد الله بن مطيع،
стр. 5045
قالا: حَدَّثَنا عَبد الله بن جعفر بن نجيح أبو جعفر المديني، عن عَبد الله بن دينار عن عَبد الله بن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا تدعوا على أبنائكم، أن يوافق من الله إجابة.
أَخْبَرنا القاسم بن يَحْيى، حَدَّثَنا عَبد الله بن مطيع، حَدَّثَنا عَبد الله بن جعفر، عن عَبد الله بن دينار، عن عَبد الله بن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أم الولد لا يبعن، ولا يوهبن، ولا يورثن، يستمتع بها سيدها ما بدا له فإذا مات فهي حرة.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا علي بن حجر (ح) وَحَدَّثنا إبراهيم بن أبي الحضرون، حَدَّثَنا إسحاق بن أبي إسرائيل (ح) وأخبرنا القاسم بن يَحْيى، حَدَّثَنا عَبد الله بن مطيع، قالوا: حَدَّثَنا عَبد الله بن جعفر، عن عَبد الله بن دينار - قَال: لا أراه الا عن عَبد الله بن عُمَر - قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا دعوتم لأحد من اليهود والنصارى فقولوا: أكثر الله مالك وولدك.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حَدَّثَنا عَبد الله بن جعفر، حَدَّثني عَبد الله بن دينار، عنِ ابن عُمَر، قَال: كان رسول الله ﷺ كثيرًا ما كان يحدث عن امرأة كانت في الجاهلية على رأس جبل، معها ابن لها يرعى غنما فقال لها ابنها: يا أمه من خلقك؟ قالت: الله، قال: فمن خلق أبي؟ قالت: الله، قال: فمن خلقني؟ قالت: الله، قال: فمن خلق السماء؟ قالت: الله، قال: فمن خلق الأرض؟ قالت: الله، قال: فمن خلق الجبال؟ قالت: الله، قال: فمن خلق هذه الغنم؟ قالت: الله، قال: إني لأسمع لله شأنا، فألقى نفسه من الجبل فتقطع.
قال ابن عُمَر: كان رسول الله ﷺ كثيرًا ما يحدثنا بهذا.
حَدَّثَنَا عمران بن موسى السختياني، حَدَّثَنا أبو كامل الفضل بن الحسين، حَدَّثَنا عَبد الله بن جعفر أبو جعفر، أخبرني عَبد الله بن دينار، عنِ ابن عُمَر، قَال: كان بالمدينة زوج مقعدان، الرَجُل مقعد والمرأة مقعدة وكان لهما ابن قال: فكان الابن إذا أصبح رَجَلْهُمَا وأطعمهما ثم حملهما، فانطلق بهما الى المسجد، وذهب يعتمل، فإذا رجع بالعشي ردهما، قال: فمر النبي ﷺ ذات يوم فلم ير المقعدين في مكانهما، فسأل عنهما، فقال: ما فعل المقعدان؟ قالوا: يا رسول اللهِ مات ابنهما، قَال: فَقال رسول الله ﷺ : لو تُرِكَ أحد لأحد لتُرِكَ ابن المقعدين لوالديه، قال عَبد الله بن عُمَر: فكان رسول الله ﷺ كثيرًا ما يقول: لو تُرِكَ أحد لأحد لتُرِكَ ابن المقعدين لوالديه.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث التي أمليتها لعبد الله بن جعفر عن عَبد الله بن دينار، عنِ ابن عُمَر كلها غير محفوظات، لا يُحَدِّثُ بها عنِ ابن دينار غير عَبد الله بن جعفر.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى الحرشي، حَدَّثَنا عَبد الله بن جعفر، حَدَّثَنا العلاء، عن أبيه، عَن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ كان يبني المسجد، فجعل عمار ينقل لبنتين لبنتين، فقال النبي ﷺ : تقتل عمار الفئة الباغية.
وبإسناده؛ أَنَّ النبي ﷺ قرأ: ﴿لا تنفع نفسا إيمانها﴾.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا داهر بن نوح، حَدَّثَنا عَبد الله بن جعفر، عَن العَلاء، عن أبيه، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من أقال نادما
