٧٨١١ - عبد الله بن جعفر بن محمد بن موسى بن جعفر
• عبد الله بن جعفر بن محمد بن موسى بن جعفر.
بن محمد بن أحمد بن العباس بن محمد بن العباس الرازي ثم الدوريستي. كان يذكر أنه من ولد حذيفة بن اليمان وكان أحد الفقهاء على مذهب الإمامية ذكره ابن النجار.
روى عَن جَدِّه محمد بن موسى روى عنه قريش بن السبيع العلوي.
مات بعد الست مِئَة. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٤٥٠)].
٧٨١٢ - عبد الله بن جعفر بن نجيح أبو جعفر المديني
• عبد الله بن جعفر بن نجيح.
مولى سعد المديني، أبو جعفر.
عن عبد الله بن دينار.
قال ابن أبي الأسود: مات سنة ثمان وسبعين ومائة. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (١٨٧)].
• عبد الله بن جعفر بن نجيح المدني السعدي.
مولاهم]
عبد الله بن جعفر بن نجيح: واهي الحديث، كان فيما يقولون مائلاً عن الطريق. [أحوال الرجال (ص ١٨٦)].
• عبد الله بن جعفر بن نجيح.
والد علي بن المديني.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٥١)].
• عَبد الله بن جَعفَر بن نَجيح المَدينيُّ
أبو عَلي بن المَدينيِّ.
حدثني الهَيثَم بن خَلَف الدُّوري، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: سمعتُ أَبا داوُد يقول: قَدِم عَلَينا عَبد الله بن جَعفَر، فَأَتَيتُه أَنا وعَبد الصَّمَد بن عَبد الوارِث، فَقُلنا: سَمِعت مِن ضَمرَة بن سَعيد شَيئًا؟ فقال: لا، فَقُلنا لَه: سَمِعت مِن العَلاء بن عَبد الرَّحمَن؟ فَحَدثنا بِأَحاديث قَليلَة، وعن عَبد الله بن دينار بِأَحاديث، ثُم خَرَج فَعاد الينا، فقال: حَدثنا ضَمرَة بن سَعيد، وحَدَّث عن العلاء بِأَكثَر مِن مِئَة حَديث، وعَبد الله بن دينار، قال أبو حَفص: فَأَتَيت عَبد الصَّمَد، فسألته، فقال لي كَما قال أبو داوُد، قال أبو حَفص: عَبد الله بن جَعفَر هَذا أبو عَلي المَدينيّ، وهو ضَعيفٌ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثني أَبي، قال: كان وَكيع إِذا أَتَى على حَديث عَبد الله بن جَعفَر، أبي عَلي بن المَديني، قال: أَجِز عَليه.
سمعت عَبد الله بن أَحمد يقول: سمعت أبي يقول: كُنا نَختَلف الى بَهز بن أَسَد، أَنا ويَحيَى بن مَعِين، وعَلي، وكان الذي يَنتَقي عَلي، وكان بَهز يُخرِج الينا حَديثه في غَناديق وكَراريس، فَأَخرَج يَومًا غِنداقًا أو كَراسَةً في أَوَّلها: عن حَماد بن سَلَمة، وفي آخِرِها: عن عَبد الله بن جَعفَر، فَلَما رَأَى يَحيَى بن مَعِين الفَصل تَطاول ولَمَحتُهُ، فَعَرَفت ما يُريد، فَنَكَّست رأسي حَتَّى مَر الرَّجُلُ، فَلَما انقَضَى حَديث حَماد، قال يَحيَى: يا أَبا الحَسن، تَجاوزها تَجاوزها، فَوضَع الغِنداق أو الكُراسَة مِن يَدِه، فَأَخَذ شَيئًا آخَر يَنظُر فيه، قال أَبي: ولَحِقَني مِن ذَلك حِشمَة، فَلَما قُمنا أَقبَلت على يَحيَى بن مَعِين فَقلتُ: يا أَبا زَكَريا، أَين الرَّجُل وما كان يَضرنا أَن نَكتُب منها خَمسَة
стр. 5042
أَحاديث، أو سِتَّةً؟ فقال: ما كُنت أَكتُب مِن حَديثه شَيئًا بعد أَن ثَبَتَت حالُهُ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: عَبد الله بن جَعفَر المَدَنيّ، لَيس بِشئ، هو أبو عَليّ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثنا إِبراهيم بن مُحَمد بن الهَيثَم، قال: حَدثنا داوُد بن رُشَيد، قال: حَدثنا عَبد الله بن جَعفَر بن نَجيح، عن جَعفَر بن مُحمد، عن حُمَيد الأَعرَج، عن مُجاهد، عن ابن عَباس، قال: أَتَى فَتَيان مِن بَني الحارِث بن عَبد المُطَّلب رَسول الله ﷺ فقالا: استَعمِلنا على الصَّدَقَة فَنُصيب ما يُصيب الناسُ، فقال رسول الله ﷺ : إِن الصَّدَقَة لا تَحِل لمُحمد ولا لآِل مُحمد، ولَكِن انظُرُوا إِذا أَخَذت بِحَلقَة باب الجَنة هَل أُوثِر عَلَيكُم أَحَدًا.
أَما أَوَّل الحَديث فَقد رُوي بإِسناد جَيِّد، وآخِرُه لا يُحفَظ الاَّ في هَذا الحَديث.
وحدثنا القاسِم بن زَكَريا، حَدثنا بِشر بن مُعاذ العَقَدي، حَدثنا عَبد الله بن جَعفَر، قال: حَدثني عَبد الله بن دينار، عن ابن عُمر، قال: كان رسول الله ﷺ كَثيرًا ما كان يُحَدِّث عن غُلام كان في الجاهِليَّة مع أُمِّه على رَأس جَبَل، فقال لَها: مَن خَلَقَكَ؟ قالَتِ: الله، قال: فَمَن خَلَق أَبي؟ قالَتِ: الله، قال: فَمَن خَلَقَني؟ قالَتِ: الله، قال: فَمَن خَلَق هَذه الغَنَمَ؟ قالَتِ: الله، قال: فَمَن خَلَق هَذا الجَبَلَ؟ قالَتِ: الله، قال: فَمَن خَلَق السَّماءَ؟ قالَتِ: الله، قال: فَمَن خَلَق الأَرضَ؟ قالَتِ: الله، قال: إِنّي لأَسمَع لله شأَنًا، ثُم القَى نَفسَه مِن الجَبَل فَتَقَطَّع، فَكان رسول الله ﷺ كَثيرًا ما يَذكُرُهُ، وكان عَبد الله كَثيرًا ما يُحَدِّث عنه.
ولَيس لهَذا الحَديث أَصلٌ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١٨٩)].
• عبد الله بن جَعْفَر بن نجيح المَدِينِيّ.
مولى سعيد، كنتيه أبو جَعْفَر، وَهُوَ وَالِد عَليّ بن الْمَدِينِيّ.
يروي عَن عبد الله بن دِينَار.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ.
مَاتَ بِالْبَصرةِ سنة ثَمَان وَسبعين وَمِائَة فِي جُمَادَى الأولى، وَله إِحْدَى وَسَبْعُونَ سنة، وَكَانَ مِمَّن يهم فِي الأَخْبَار حَتَّى يَأْتِي بهَا مَقْلُوبَة، ويخطيء فِي الآثَار حَتَّى كَأَنَّهَا معمولة، وَقد سُئِلَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ عَن أَبِيه؟ فَقَالَ: اسألوا غَيْرِي، فَقَالَ: سألناك، فَأَطْرَقَ ثمَّ رفع رَأسه وَقَالَ: هَذَا هُوَ الدَّين، أبي ضَعِيف.
وَقَالَ قُتَيْبَة بن سعيد: دخلت بَغْدَاد فَجعلت أملي عَلَيْهِم، فَقلت فِي المجْلس: حَدثنِي عبد الله بن جَعْفَر المَدِينِيّ، فَقَامَ غُلَام فِي المجْلس فَقَالَ: يَا أَبَا رَجَاء ابْنه وَاجِد عَلَيْهِ، فَإِذا رَضي عَنهُ كتبنَا حَدِيثه.
سَمِعت مُحَمَّد بن الْمُنْذر يَقُول: سَمِعت عَبَّاس بن مُحَمَّد يَقُول: سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول: عبد الله بن جَعْفَر المَدِينِيّ لَيْسَ بِشئ.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، عَن النَّبِي ﷺ قَالَ: «الدِّيكُ الأَبْيَضُ صَدِيقِي وَصَدِيقُ صَدِيقِي، وَعَدُوُّهُ عَدُوِّي وَعَدُوُّ عَدُوِّي».
وَقَدْ رَوَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن دِينَار، عَن ابن عُمَرَ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَجَاءَ رَجُلٌ أَقْبَحُ النَّاسِ وَجهاً وثياباً، وَأَنْتَنُ النَّاسِ رِيحًا، جلف جَافٌّ، يَتَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ، فَجَلَسَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: مَنْ خَلَقَكَ؟
стр. 5043
قَالَ: اللَّهُ، قَالَ: مَنْ خَلَقَ السَّمَاءَ؟ قَالَ: اللَّهُ، قَالَ: فَمَنْ خَلَقَ الأَرْضَ؟ قَالَ: اللَّهُ، قَالَ: فَمَنْ خَلَقَ اللَّهُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : هَذَا إِبْلِيس جَاءَ يشككم فِي دِينِكُمْ.
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن عَلِيٍّ الصَّيْرَفِيُّ بِالْبَصرةِ قَالَ: حَدَّثَنَا أبو كَامِلٍ الجَحْدَرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن دِينَارٍ، عَن ابن عُمَر قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ : إِذا دعوتم لأحد من اليَهُود وَالنَّصَارَى فَقُولُوا أَكْثَرَ اللَّهُ مَالَكَ وَوَلَدَكَ».
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بن حُجْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن جَعْفَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن دِينَار، عَن ابن عُمَرَ، فِي نُسْخَةٍ كَتَبْنَاهَا عَنْهُ بِهَذَا الإِسْنَادِ، أَكْثَرُهَا لَا أُصُولَ لَهَا، يَطُولُ ذِكْرُهَا.
وَقَدْ رَوَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن جَعْفَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ بن خَالِدٍ، عَنِ ابن عُمَر قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ : «مَنْ صَلَّى المَغْرِبَ ثُمَّ صَلَّى بَعْدَهَا أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فَهُوَ كَالْمُعْقِبِ غَزْوَةً بَعْدَ غَزْوَةٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ».
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن حَاتِمِ بن مُحسنٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن جَعْفَرٍ المَدِينِيُّ، عَنْ أَيُّوبَ بن خَالِد، عَن ابن عمر. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٤)].
• عَبْد اللَّهِ بن جَعْفَر بن نجيح.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: عَبْد اللَّهِ بن جَعْفَر بن نجيح المَدِينِيّ، مولى لبني سعد بن بكر بن كنَانَة، من أهل المَدِينَة، نزل البَصرة ضَعِيف الحَدِيث جدا.
رَوَى عَنْ سُهَيْلِ بن أبي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ: «أَعْطُوا الأَجِيرَ أُجْرَتَهُ، قَبْلَ أَنْ يَجِفَّ عَرَقَهُ».
وَإِنَّمَا هُوَ عَنْ سُهَيْلِ بن أبي صَالِحٍ، عَنْ عَطَاءِ بن يَسَارٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ
هَذَا هُوَ أبو عَليّ بن الْمَدِينِيّ، فَلَا يسْأَل عَنهُ، فقَالَ صَالح بن أَحْمد بن حَنْبَل: كَانَ أبي يجثوا بَين يَدي ابن الْمَدِينِيّ يَسْتَفِيد مِنْهُ هَذَا قبل أَن يبتلى بِابْن أبي ذؤاد، حَتَّى حمله ذَاك على أَن حدث بِأَحَادِيث مَكْرُوهَة مِنْهَا.
حَدِيثُهُ عَنِ الوَلِيدِ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ فِي القُرْآنِ «وَكِّلُوهُ الى عَالِمِهِ» فَحَدَّثَ بِهِ عَلِيُّ بن الْمَدِينِيِّ: «وَكِّلُوهُ الى خَالِقِهِ»
قَالَ ابن حِبَّانَ:
وَقَدْ رَوَى عَبْدُ اللَّهِ بن جَعْفَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ بن خَالِدٍ، عَنِ ابن عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَنْ صَلَّى المَغْرِبَ، ثُّمَ صَلَّى بَعْدَهَا أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، فَهُوَ كَالْمُعَقِّبِ غَزْوَةً بَعْدَ غَزْوَةٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، »
حَدَّثَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا أَحْمَد بن حَاتِم بن مخشى، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن جَعْفَر، عَنْ أَيُّوب بن خَالِد، هَذَا جد عبيد العجل.
قَالَ أبو الْحَسَنِ، ﵀: هَذَا جد عبيد العجل وهم، جد عبيد العجل: أَحْمد بن حَاتِم بن يزِيد الطَّوِيل، بغدادي.
وَهَذَا أَحْمد بن حَاتِم بن مخشي، شيخ بَصري.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: بَلغنِي أَن عَليّ بن الْمَدِينِيّ، كَانَ يحسن التَّعْبِير، فَرَأى فِي المَنَام كَأَنَّهُ يُصَافح دَاوُد، ﵇، فَاغْتَمَّ لذَلِك، وقَالَ: أَخَاف الخطئية، وَلكنه قد تَابَ على دَاوُد وَأَرْجُو التَّوْبَة. (ص/١٤٥) [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٤٤)].
• عَبد الله بن جعفر بن نجيح.
مديني.
стр. 5044
والد علي بن المديني، يُكَنَّى أبا جعفر سكن البصرة.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا داود بن رشيد، حَدَّثَنا عَبد الله بن جعفر المديني، يعني أبا علي بن المديني.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، وابن أبي بكر، قالا: حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: عَبد الله بن جعفر أبو علي بن المديني ليس بشئ.
سمعت عبدان سمعت أصحابنا يقولون: حدث علي بن المديني عن أبيه ثم قال: وفي حديث الشيخ ما فيه، أو قال: فيه شئ.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا مُحَمد بن يُونُس بن موسى سمعت سليمان بن أيوب صاحب البصري يقول: كنت عند عَبد الرحمن بن مهدي وعنده علي بن المديني يسأله عن الشيوخ فكلما مر على شيخ لا يرضاه عَبد الرحمن قال بيده فخط على رأس الشيخ حتى مرَّ على أبيه عَبد الله بن جعفر قال عَبد الرحمن هكذا بيده، فخط على رأسه فلما قمنا قلت له: قد رأيت ما صنعت فاستغفر الله مما صنعت، تخط على رأس أبيك قال: فكيف أصنع بعبد الرحمن.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، عن أبيه، قَال: كان وكيع إذا وقف على حديث عَبد الله بن جعفر أبو علي بن المديني قال: اجز عليه.
وقال عَمْرو بن علي: وَعَبد الله بن جعفر بن نجيح أبو علي بن المديني ضعيف الحديث.
قَالَ: سَمِعْتُ أبا داود يقول: قدم علينا عَبد الله بن جعفر فأتيته أنا وَعَبد الصمد بن عَبد الوارث فقلنا له: سمعت من ضمرة بن سَعِيد شيئا؟ فقال: لا، فقلنا له: سمعت من العلاء بن عَبد الرحمن فحدثنا بأحاديث قليلة، وعن عَبد الله بن دينار بأحاديث قليلة، ثم خرج فعاد الينا فقال: حَدَّثَنا ضمرة بن سَعِيد، وحدث عَن العَلاء بأكثر من مِئَة حديث، وعبد الله بن دينار، فأتيت عَبد الصمد فسألته فقال لي كما قال أبو داود.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: عَبد الله بن جعفر بن نجيح مولى بني سعد المديني أبو جعفر والد علي، تكلم فيه يَحْيى بن مَعِين، حَدَّثني عَبد الله بن أبي الأسود أنه مات سنة ثمان وسبعين ومِئَة.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: عَبد الله بن جعفر بن نجيح واهي الحديث كان فيما يقولون: مائلا عن الطريق.
وقال النسائي: عَبد الله بن جعفر بن نجيح والد علي بن المديني متروك الحديث.
سمعت عبدان يقول: سَمعتُ سهل بن عثمان يقول: قدم عَبد الله بن جعفر الأهواز فأمرنا الأغضف أن نمر اليه فنكتب عنه، قال لنا عبدان: والأغضف الذي جمع أهل الأهواز على الحديث.
سمعت عبدان يقول: سَمعتُ مُحَمد بن الخليل أو غيره يقول: كنا عند عَمْرو بن الوليد الأغضف ومعنا داهر بن نوح فقال عَمْرو: أيكم يحفظ حديث أبي عَوَانة عن سماك بن حرب عن عَبد الرحمن بن يزيد عن عَبد الله بن مسعود جاء رجل الى رسول الله ﷺ ، فقال: لقيت امرأة في البستان فعملت بها كل شئ الا أني لم أجامعها، فنزلت ﴿إن الحسنات يذهبن السيئات﴾ قال: فسكت القوم فوثب داهر بن نوح فقال: حدثناه أبو عَوَانة وذكر الإسناد والمتن، فقال عَمْرو بن الوليد: كرمه بركرد ذباشكيك بيش.
حَدَّثَنَا أبو يعلى، حَدَّثَنا علي بن الجعد (ح) وأخبرنا القاسم بن يَحْيى بن نصر، حَدَّثَنا عَبد الله بن مطيع،
стр. 5045
قالا: حَدَّثَنا عَبد الله بن جعفر بن نجيح أبو جعفر المديني، عن عَبد الله بن دينار عن عَبد الله بن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا تدعوا على أبنائكم، أن يوافق من الله إجابة.
أَخْبَرنا القاسم بن يَحْيى، حَدَّثَنا عَبد الله بن مطيع، حَدَّثَنا عَبد الله بن جعفر، عن عَبد الله بن دينار، عن عَبد الله بن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أم الولد لا يبعن، ولا يوهبن، ولا يورثن، يستمتع بها سيدها ما بدا له فإذا مات فهي حرة.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا علي بن حجر (ح) وَحَدَّثنا إبراهيم بن أبي الحضرون، حَدَّثَنا إسحاق بن أبي إسرائيل (ح) وأخبرنا القاسم بن يَحْيى، حَدَّثَنا عَبد الله بن مطيع، قالوا: حَدَّثَنا عَبد الله بن جعفر، عن عَبد الله بن دينار - قَال: لا أراه الا عن عَبد الله بن عُمَر - قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا دعوتم لأحد من اليهود والنصارى فقولوا: أكثر الله مالك وولدك.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حَدَّثَنا عَبد الله بن جعفر، حَدَّثني عَبد الله بن دينار، عنِ ابن عُمَر، قَال: كان رسول الله ﷺ كثيرًا ما كان يحدث عن امرأة كانت في الجاهلية على رأس جبل، معها ابن لها يرعى غنما فقال لها ابنها: يا أمه من خلقك؟ قالت: الله، قال: فمن خلق أبي؟ قالت: الله، قال: فمن خلقني؟ قالت: الله، قال: فمن خلق السماء؟ قالت: الله، قال: فمن خلق الأرض؟ قالت: الله، قال: فمن خلق الجبال؟ قالت: الله، قال: فمن خلق هذه الغنم؟ قالت: الله، قال: إني لأسمع لله شأنا، فألقى نفسه من الجبل فتقطع.
قال ابن عُمَر: كان رسول الله ﷺ كثيرًا ما يحدثنا بهذا.
حَدَّثَنَا عمران بن موسى السختياني، حَدَّثَنا أبو كامل الفضل بن الحسين، حَدَّثَنا عَبد الله بن جعفر أبو جعفر، أخبرني عَبد الله بن دينار، عنِ ابن عُمَر، قَال: كان بالمدينة زوج مقعدان، الرَجُل مقعد والمرأة مقعدة وكان لهما ابن قال: فكان الابن إذا أصبح رَجَلْهُمَا وأطعمهما ثم حملهما، فانطلق بهما الى المسجد، وذهب يعتمل، فإذا رجع بالعشي ردهما، قال: فمر النبي ﷺ ذات يوم فلم ير المقعدين في مكانهما، فسأل عنهما، فقال: ما فعل المقعدان؟ قالوا: يا رسول اللهِ مات ابنهما، قَال: فَقال رسول الله ﷺ : لو تُرِكَ أحد لأحد لتُرِكَ ابن المقعدين لوالديه، قال عَبد الله بن عُمَر: فكان رسول الله ﷺ كثيرًا ما يقول: لو تُرِكَ أحد لأحد لتُرِكَ ابن المقعدين لوالديه.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث التي أمليتها لعبد الله بن جعفر عن عَبد الله بن دينار، عنِ ابن عُمَر كلها غير محفوظات، لا يُحَدِّثُ بها عنِ ابن دينار غير عَبد الله بن جعفر.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى الحرشي، حَدَّثَنا عَبد الله بن جعفر، حَدَّثَنا العلاء، عن أبيه، عَن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ كان يبني المسجد، فجعل عمار ينقل لبنتين لبنتين، فقال النبي ﷺ : تقتل عمار الفئة الباغية.
وبإسناده؛ أَنَّ النبي ﷺ قرأ: ﴿لا تنفع نفسا إيمانها﴾.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا داهر بن نوح، حَدَّثَنا عَبد الله بن جعفر، عَن العَلاء، عن أبيه، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من أقال نادما
стр. 5046
أقاله الله.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن عيسى بن أبي الحضرون، حَدَّثَنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حَدَّثَنا عَبد الله بن جعفر، عَن العَلاء عن عَبد الرحمن، قَالَ: سَمِعْتُ أنس بن مالك يقول: نهى رسول الله ﷺ عن مصافحة النساء.
قال ابن عَدِي: وهذه الأحاديث عَن العَلاء غير محفوظة، يحدث بها عَبد الله بن جعفر عَن العَلاء.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم بن أَبَان السراج، حَدَّثَنا يَحْيى بن أيوب، حَدَّثَنا عَبد الله بن جعفر عن سهيل، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الحذاء، حَدَّثَنا علي بن عَبد الله بن جعفر، حَدَّثَنا أبي (ح) وَحَدَّثنا علي بن سَعِيد بن بشير، واللفظ له، حَدَّثَنا بشر بن معاذ، حَدَّثَنا عَبد الله بن جعفر المديني، حَدَّثَنا سهيل، عن أبيه، عَن أبي هريرة؛ كانت امرأة من بني هاشم تحت رجل من قريش، فوقع بينهما كلام فقال لها: والله ما تغني قرابتك من رسول الله ﷺ عنك شيئا، فأتت النبي ﷺ فأخبرته فغضب، فصعد المنبر فقال: ما بال أقوام يزعمون أن قرابتي لا تغني شيئاً، والذي نفسي بيده، إن شفاعتي لترجو صداء وسلهب، فقال الحذاء في حديثه: حيان من اليمن.
حَدَّثَنَا أبو يعلى، حَدَّثَنا علي بن الجعد، أَخْبَرنا عَبد الله بن جعفر عن سهيل، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من بات وفي يده غمر لم يغسله فأصابه شئ فلا يلومن الا نفسه.
أَخْبَرنا أبو يعلى، حَدَّثَنا القواريري، حَدَّثَنا عَبد الله بن جعفر، أَخْبَرنا سهيل، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال: قَال عُمَر بن الخطاب: لقد أُعْطِيَ عليُ بن أبي طالب ثلاث خصال، لأن يكون لي خصلة منها أحب الي من أن أُعْطَى حُمُر النعم، قيل: وما هي يا أمير المؤمنين؟ قال: تزويجه فاطمة بنت رسول الله ﷺ ، وسكناه المسجد مع رسول الله ﷺ يحل له فيه ما يحل له، والراية يوم خيبر.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين بن إسحاق، حَدَّثَنا إسماعيل بن إبراهيم الترجماني، حَدَّثَنا عَبد الله بن جعفر المديني عن سهيل، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال: قَال علي: خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر، ولو شئت لأنبأتكم بالثالث، قال عَبد الله بن جعفر: قال سهيل: كانوا يرون إنما عني نفسه.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث التي أمليتها عن سهيل عن أبيه عَن أبي هريرة غير محفوظة كلها، وإِنَّما يرويه سهيل عن عَبد الله بن جعفر.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن عمران الحراني، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن يَحْيى بن زكريا، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان أبو عَبد الله، حَدَّثَنا عَبد الله بن جعفر، عَن أبي الزناد عن الأعرج، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا عطس أحدكم عند حديث كان حقا.
قال الشيخ: وهذا ما أعلم يرويه عَن أبي الزناد غير عَبد الله بن جعفر، ومعاوية بن يَحْيى الأطرابلسي.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا داهر بن نوح، حَدَّثَنا عَبد الله بن جعفر، عنِ ابن عجلان، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من أقال نادما أقال الله عثرته.
стр. 5047
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا بشر بن معاذ، حَدَّثَنا عَبد الله بن جعفر، حَدَّثني مُحَمد بن عجلان عن المقبري، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب.
قال الشيخ: وهذان الحديثان عنِ ابن عجلان غير محفوظين، وإِنَّما يرويهما عَبد الله بن جعفر.
حَدَّثَنَا صدقة بن منصور أبو الأزهر بحران، حَدَّثَنا أبو معمر، حَدَّثَنا عَبد الله بن جعفر عن مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أفضل الصلاة صلاة المرأة في أظلم بيت في دارها.
قال الشيخ: وهذا الحديث أَيضًا يرويه عَبد الله بن جعفر.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حَدَّثَنا عَبد الله بن جعفر، أخبرني أبو حازم عن سهل بن سعد، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أُحُد ركن من أركان الجنة.
قال الشيخ: ولا أعلم يرويه عَن أبي حازم غير عَبد الله بن جعفر، ولعبد الله بن جعفر من الحديث غير ما ذكرت صدر صالح، وعامة حديثه عَمَّن يروي عنهم لا يتابعه أحد عليه، وَهو مع ضعفه ممن يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٢٨٩)].
• عبد الله بن جَعْفَر بن نجيح.
وَالِد عَليّ بن الْمَدِينِيّ أبو جَعْفَر - مدنِي - سكن البَصرة.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشئ.
وَقَالَ سُلَيْمَان بن أَيُّوب صَاحب البَصريّ: كنت عِنْد عبد الرَّحْمَن بن مهْدي وَعِنْده عَليّ بن الْمَدِينِيّ يسْأَله عَن الشُّيُوخ، فَكلما مر على شيخ لَا يرضاه عبد الرَّحْمَن قَالَ بِيَدِهِ فَخط على رَأس الشَّيْخ حَتَّى مر على أَبِيه عبد الله بن جَعْفَر فَقَالَ بِيَدِهِ فَخط على رَأسه، فَلَمَّا قمنا (قلت): قد رَأَيْت مَا صنعت فَاسْتَغْفر الله مِمَّا صنعت؛ تخط على رَأس أَبِيك قَالَ: فيكف أصنع بِعَبْد الرَّحْمَن؟ وَقَالَ [أَحْمد: كَانَ] وَكِيع إِذا وقف على حَدِيث عبد الله بن جَعْفَر قَالَ: (اجز) عَلَيْهِ.
وَقَالَ الفلاس: ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ أبو دَاوُد: قدم علينا عبد الله بن جَعْفَر، فَأَتَيْته أَنا وَعبد الصَّمد بن عبد الوَارِث، فَقُلْنَا لَهُ: سَمِعت من ضَمرَة بن سعيد شَيْئا؟ فَقَالَ: لَا. فَقُلْنَا لَهُ: سَمِعت من العَلَاء بن عبد الرَّحْمَن؟ فحدثنا بِأَحَادِيث قَليلَة. ثمَّ خرج فَعَاد اليْنَا، فَقَالَ: ثَنَا ضَمرَة بن سعيد. وَحدث عَن العَلَاء بِأَكْثَرَ من مائَة حَدِيث!
وَقَالَ البُخَارِيّ: تكلم فِيهِ يحيى بن معِين، وَمَات سنة ١٧٨.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: [واهي الحَدِيث] كَانَ - فِيمَا يَقُولُونَ - مائلا عَن الطَّرِيق.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: ولعَبْد الله من الحَدِيث صدر صَالح، وَعَامة حَدِيثه عَمَّن يروي عَنْهُم لَا يُتَابِعه أحد عَلَيْهِ، وَهُوَ مَعَ ضعفه مِمَّن يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٤٥٧)].
• عبد الله بن جعفر المديني.
والد علي.
كثير المناكير. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣١٤)].
• عبد الله بن جعفر المَدِني.
عن زيد بن أسلم.
стр. 5048
وعنه إسحاق بن أبي إسرائيل.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٢٦)].
• عبد الله بن جَعْفَر بن نجيح المَدِينِيّ.
وَالِد الإِمَام عَليّ بن عبد الله روى عَن عبد الله بن دِينَار وَسُهيْل
(١/ ١٤٩)
ابن أبي صَالح أَحَادِيث مَوْضُوعَة تكلم فِيهِ وحدثونا قُتَيْبَة بن سعيد قَالَ لما دخلت بَغْدَاد وَاجْتمعَ النَّاس وَفِيهِمْ أَحْمد وَعلي قلت حَدثنَا عبد الله بن جَعْفَر فَقَامَ صبي من المجْلس فَقَالَ يَا أَبَا رَجَاء أبنه عَلَيْهِ ساخط حَتَّى يرضى عَنهُ قرأته بِخَط أبي بكر بن عَليّ الرَّازِيّ عَن مُحَمَّد بن نعيم عَن قُتَيْبَة. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٨٦)].
• عبد الله بن جعفر بن نجيح المديني.
والد الإمام روى عن سهيل وعبد الله بن دينار بالمناكير تكلم فيه ابنه علي ﵀ وحكي عن قتيبة بن سعيد أنه لما دخل بغداد واجتمع عليه الناس فيهم أحمد وعلي وأبو خيثمة حدث عن عبد الله فقام صبي فقال يا با رجا ابنه عليه ساخط حتى ترضى عنه [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٠٥)].
• عبد الله بن جعفر بن نجيح أبو جعفر المديني.
والد علي.
يروي عن عبد الله بن دينار.
قال يحيى: ليس بشئ، وحدث [علي] عن أبيه، ثم قال: وفي حديث الشيخ ما فيه.
وقال ـ مرة: أبي ضعيف.
وقال عمرو بن علي: ضعيف الحديث.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال الرازي: منكر الحديث جداً، يحدث عن الثقات بالمناكير.
وقال الدارقطني: هو كثير المناكير.
وقال ابن حبان: كان يهم في الأخبار فيأتي بها مقلوبة، ويخطئ في الآثار حتى كأنها معمولة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١١٨)].
• عبد الله بن جعفر بن نجيح أبو جعفر المديني.
والد علي.
قال الحاكم في «تاريخ نيسابور»: «قال صالح بن محمد: سألت القواريري: أيش أنكروا على عبد الله بن جعفر، والد علي؟ فذكر حديثاً له عن عبد الله بن دينار: أن ابن عمر اشترى جارية، فلما كان في بعض الطريق أخذته الشهوة؛ فدخل خربة فقضى حاجته».
وقال سليمان بن أيوب صاحب البصري: «كنت عند ابن مهدي وعنده علي يسأله عن الشيوخ، فكلما مرَّ على شيخ لا يرضاه عبد الرحمن، قال بيده فخط على رأس الشيخ، حتى مرَّ على أبيه فخط على رأسه، فلما قمنا قلت: قد رأيت ما صنعت فاستغفر الله مما صنعت، تخط على رأس أبيك؟! قال: فكيف أصنع بعبد الرحمن؟».
وفي «تاريخ بخارى» للغنجار، قال صالح بن محمد: «سمعت علي بن المديني يقول: أبي صدوق، وهو أحب اليَّ من الدراوردي».
وقال ابن خلفون: «هو عندهم ضعيف، وعند بعضهم متروك».
وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: «كان وكيع إذا وقف على حديث عبد الله بن جعفر، قال:
стр. 5049
أَجِزْ عليه».
وقال أبو داود: «قدم علينا، فأتيته أنا وعبد الصمد بن عبد الوارث، فقلنا له: سمعت من ضمرة بن سعيد شيئاً؟ قال: لا. فقلنا له: سمعت من العلاء بن عبد الرحمن؟ فحدثنا بأحاديث قليلة، وعن ابن دينار بأحاديث قليلة، ثم خرج، فعاد الينا، فقال: ثنا ضمرة بن سعيد، وحدث عن العلاء بأكثر من مائة حديث، وكذا ابن دينار».
وقال السعدي: «واهي الحديث، كان فيما يقولون: مائلاً عن الطريق».
وقال ابن عدي: «ولعبد الله غير ما ذكرت صدر صالح، وعامة حديثه، عمن يروي عنهم لا يتابعه أحد عليه، وهو مع ضعفه ممن يكتب حديثه».
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «ليس بثقة».
وقال أبو حاتم الرازي: «يكتب حديثه، ولا يحتج به، وكان علي لا يحدثنا عن أبيه، وكان قوم يقولون: يعق أباه، لا يحدث عنه. فلما كان بأَخَرَة حدث عنه».
وسئل عنه يزيد بن هارون؛ فقال: ﴿لا تسئلوا عن أشياء إن تُبدَ لكم تسؤكم﴾.
وقال الساجي، عن يحيى: «كان من أهل الحديث، ولكنه بلي في آخر عمره».
وقال العقيلي: «ضعيف».
وقال أبو أحمد الحاكم: «في حديثه بعض المناكير».
وقال النقاش والحاكم: «حدث عن ابن دينار وسهيل بأحاديث موضوعة. زااد أبو عبد الله: وحدثونا أن قتيبة بن سعيد قال: لما دخلت بغداد، واجتمع الناس وفيهم أحمد وعلي، قلت: ثنا عبد الله بن جعفر.
فقام صبي من المجلس، فقال: يا أبا رجاء، ابنه عليه ساخط! حتى يرضى عنه».
وذكره البرقي في جملة الضعفاء، في باب من نسب الى الضعف ممن يكتب حديثه. قال: «قال سعيد بن منصور: قدم عبد الله بن جعفر البصرة وكان حافظاً قلما رأيت من أهل المعرقة أحفظ منه، وكان ابن مهدي يتكلم فيه».
قال ابن مهدي: «ولو صح لنا عبد الله، لم نحتج الى حديث مالك». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٥٧)].
• عبد الله بن جعفر بن نجيح المديني.
والد علي بن المديني.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٣)].
• عبد الله بن جعفر بن نحيح.
والد علي بن المديني.
اتفقوا على ضعفه. [المغني في الضعفاء (ت ق (١/ ٥٢٩)].
• عبد الله بن جعفر بن نجيح. [ت، ق].
والد علي بن المدينى، متفق على ضعفه.
روى عن عبد الله بن دينار وطائفة.
قال يحيى: ليس بشئ.
وقال ابن المدينى: أبى ضعيف.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث جدا.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال الجوزجانى: واه.
سهل بن عثمان، قال: قدم علينا عبد الله بن جعفر الاهواز، فأمرنا الاغضف أن نمر اليه فنكتب عنده.
وقال أحمد: كان وكيع إذا وصل الى حديث عبد الله والد علي قال: أجر عليه.
стр. 5050
علي بن الجعد، حدثنا عبد الله بن جعفر بن نجيح، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر - مرفوعا: لا تدعوا على أبنائكم أن توافق من الله إجابة.
جماعة، عن عبد الله، عن عبد الله بن دينار: لا أراه الا عن ابن عمر، قال
رسول الله ﷺ : إذا دعوتم لاحد من اليهود والنصارى فقولوا: أكثر الله مالك وولدك.
ابن عدي، حدثنا أبو يعلى، حدثنا إسحاق بن أبى إسرائيل، حدثنا عبد الله ابن جعفر، حدثنى عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، قال: كان رسول الله صلى الله
عليه وسلم كثيرا ما يحدث عن امرأة كانت في الجاهلية على رأس جبل، معها ابن لها يرعى غنما، فقال لها ابنها: يا أمه، من خلقك؟ قالت: الله.
قال: فمن خلق أبى؟ قالت: الله قال: فمن خلقني؟ قالت: الله.
قال: فمن خلق السموات والارض؟ قالت: الله.
قال: فمن خلق الجبل؟ قالت: الله.
قال: فمن خلق هذه الغنم؟ قالت: الله.
قال: إنى لاسمع لله شأنا، فألقى نفسه من الجبل فتقطع.
أبو كامل الجحدرى، حدثنا عبد الله بن جعفر، أخبرني عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، قال: كان بالمدينة رجل وامرأة مقعدان لهما ابن، فكان إذا أصبح رجلهما وأطعمهما، ثم حملهما الى المسجد، وذهب يعتمل، فمر النبي ﷺ ذات يوم فلم يرهما، فقيل: يا رسول الله، مات ابنهما.
فقال: لو ترك أحد لاحد لترك ابن المقعدين لوالديه.
داهر بن نوح، حدثنا عبد الله بن جعفر، عن العلاء، عن أبيه، عن أبى هريرة - مرفوعا: من أقال نادما أقاله الله.
إسحاق بن أبى إسرائيل، حدثنا ابن جعفر، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أنس، نهى رسول الله ﷺ عن مصافحة النساء.
إسحاق، حدثنا ابن جعفر، عن أبى حازم، عن سهل: أحد ركن من
أركان الجنة.
وقال أبو حاتم: ابن حبان هو الذى روى عن سهيل، عن أبيه، عن أبى هريرة - مرفوعا: الديك الابيض صديقى وصديق صديقى وعدو عدوى.
وحدثنا محمد بن علي الصيرفى بالبصرة، حدثنا أبو كامل الجحدرى، حدثنا عبد الله ابن جعفر، حدثنا عبد الله بن دينار، عن ابن عمر: جاء رجل أقبح الناس وجها وثوبا وأنتنهم ريحا يتخطى الناس حتى جلس بين يدى رسول الله ﷺ ، فقال: من خلقك؟ قال: الله.
قال: فمن خلق السماء؟ قال: الله.
قال: فمن خلق
الارض؟ قال: الله.
قال: فمن خلق الله؟ فقال رسول الله ﷺ : هذا إبليس جاء يشكككم في دينكم.
الفلاس، حدثنا أبو داود، قال: قدم علينا عبد الله بن جعفر، فقلنا: سمعت من ضمرة بن سعيد؟ قال: لا.
ثم خرج فعاد الينا فقال: حدثنا ضمرة بن سعيد.
داود بن رشيد، حدثنا عبد الله بن جعفر بن نجيح، عن جعفر بن محمد، عن حميد الاعرج، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: أتى فتيان من بنى عبد
стр. 5051
المطلب رسول الله ﷺ فقالوا: استعملنا على الصدقة.
قال: إن الصدقة لا تحل لآل محمد، ولكن انظروا إذا أخذت بحلقة باب الجنة هل أوثر عليكم أحدا.
توفى سنة ثمان وسبعين ومائة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٦٢)].
• عبد الله بن جعفر أبو علي بن المديني. متروك، قلت هو الد علي المديني ضعيف لكن لم يتهم بكذب وروى له الترمذي وابن حبان وابن ماجه، غ. [قانون الضعفاء (ص ٢٧١)].
٧٨١٣ - عبد الله بن جعفر التغلبي
• عبد الله بن جعفر الثعلبي.
شيخ لابن المظفر متهم، جاء بخبر: «من لم يقل علي خير البشر فقد كفر» بسند ينفرد به. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٢٩)].
• عبد الله بن جعفر التغلبي.
شيخ لابي الحسين بن المظفر.
ليس بثقة.
انفرد بخبر: من لم يقل علي خير البشر فقد كفر، فرواه بإسناد انفرد به. وهذا باطل، رواه عن محمد بن منصور الطوسى، عن محمد بن كثير الكوفى،] أحد الضعفاء. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٦٤)].
• عبد الله بن جعفر التغلبي.
شيخ لأبي الحسين بن المظفر.
ليس بثقة.
انفرد بخبر: من لم يقل علي خير البشر فقد كفر. فرواه بإسناد انفرد به وهذا باطل رواه، عَن مُحَمد بن منصور الطوسي، عَن مُحَمد بن كثير الكوفي أحد الضعفاء. [لسان الميزان (٤/ ٤٥٠)].
• عبد الله بن جَعْفَر الثَّعْلَبِيّ.
شيخ لأبي الحُسَيْن بن المظفر انْفَرد بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٢)].
٧٨١٤ - عبد الله بن أبي جعفر الرازي
• عَبد الله بن أبي جعفر الرازي.
واسم أبي جعفر: عيسى بن ماهان، مروزي، وكان متجره بالري فسكنها.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن سلام، سمعت علي بن مهران يقول: سَمعتُ عَبد الله بن أبي جعفر يقول: طابق من لحم أحب الي من فلان.
أَخْبَرنا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن سلام، سمعت مُحَمد بن حميد يقول: قال عَبد الله بن أبي جعفر: كان عمار بن ياسر فاسقا. قال ابن حميد: سمعت منه عشرة الاف حديث فرميت بها.
حَدَّثَنَا حاجب بن مالك، حَدَّثَنا سيار بن نصر بحلب، حَدَّثَنا شبيب بن الفضل (ح) وأَخْبَرنا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا عيسى بن مُحَمد بن عَبد الرحمن المروزي، حَدَّثني شبيب بن الفضل أبو عَبد الرحمن، حَدَّثَنا عَبد الله بن أبي جعفر الرازي، عن قيس، عَن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا نكاح إلا بولي.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد لا أعلم يرويه غير عَبد الله بن أبي جعفر.
حَدَّثَنَا أبو يعلى، وَعلي بن سَعِيد بن بشير الرازي، قالا: حَدَّثَنا الحسن بن عُمَر بن شقيق، حَدَّثَنا عَبد الله بن أبي جعفر، عن أيوب بن عتبة، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أَن رسُول الله صَلَّى الله
стр. 5052
عَلَيهِ وَسلَّمَ صلى صلاة ثم قام فتوضأ وأعادها، فقلنا: يا رسول اللهِ، هل كان من حدث يوجب الوضوء؟ قَال: لا، إني مسست ذكري.
واللفظ لعلي بن سَعِيد.
قال الشيخ: وهذا الحديث عن أيوب بن عتبة بهذا الإسناد ولا أعلم رواه غير ابن أبي جعفر.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد، حَدَّثني أبو يزيد عَبد الرحيم بن رزيق الرازي، حَدَّثَنا عَبد الله بن أبي جعفر، حَدَّثَنا أبي، عن الربيع بن أنس، عَن أبي العالية، عَن أبي بن كعب، عن النبي ﷺ قَال: ليلة القدر ليلة سبع وعشرين.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثني عمار بن الحسن، حَدَّثَنا عَبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه، قَال: كان ثابت البناني يحدث عَن أَنَس بن مالك؛ أن رسول الله ﷺ قَال: خير نساء العالمين أربع: مريم بنت عمران، وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون، وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت مُحَمد ﷺ .
ولعبد الله بن أبي جعفر غير ما ذكرت من الحديث عن أبيه وعن غيره، وبعض حديثه مما لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٦١)].
• عبد الله بن أبي جَعْفَر.
- واسْمه عِيسَى - بن ماهان الرَّازِيّ المروزِي، سكن الرّيّ.
قَالَ مُحَمَّد بن حميد: كَانَ فَاسِقًا، سَمِعت مِنْهُ عشرة الاف حَدِيث، فرميت بهَا.
وَقَالَ ابن عدي: وَبَعض حَدِيثه مِمَّا لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٤٦٩)].
• عبد الله بن أبي جعفر الرازي.
واسمه عيسى ابن ماهان.
قال ابن حميد: سمعت منه عشرة الاف حديث فرميت بها. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٣٥)].
• عبد الله بن أبي جعفر.
عيسى بن ماهان.
قال أبو أحمد بن عدي الجرجاني: «وبعض حديثه ما لا يتابع عليه».
وقال عبد العزيز بن سلام: «سمعت علي بن مهران، سمعت عبد الله بن أبي جعفر، يقول: طابق من لحم أحب اليَّ من فلان».
وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: «يعتبر حديثه، من غير روايته عن أبيه».
وقال أبو حاتم: «صدوق ثقة».
وقال أبو زرعة: «ثقة».
وقال الساجي: «فيه ضعف». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ١٧٩)].
• عبد الله بن أبي جعفر الرازي.
عن أبيه وغيره، ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٣)].
• عبد الله بن أبي جعفر الرازي.
عن أبيه وغيره.
ليس بحجة. [المغني في الضعفاء (د (١/ ٥٢٩)].
• عبد الله بن أبي جعفر الرازي. [د].
عن أبيه عيسى، وأيوب ابن عتبة، وغيرهما.
قال محمد بن حميد الرازي: سمعت منه عشرة الاف حديث فرميت بها، كان فاسقا.
الحسن بن عمر بن شقيق، حدثنا عبد الله بن أبى جعفر، عن أيوب بن عتبة، عن يحيى بن أبى كثير، عن نافع، عن ابن عمر أن رسول الله ﷺ
стр. 5053
صلى صلاة، ثم قام فتوضأ وأعادها، فقلنا: يا رسول الله، هو كان من حدث يوجب الوضوء؟ قال: لا، [الا] أنى مسست ذكرى.
هذا حديث منكر تفرد به عبد الله.
وقد قال أبو زرعة وأبو حاتم: صدوق.
وقال ابن عدي: من حديثه ما لا يتابع عليه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٦٤)].
• عبد الله بن أبي جعفر الرازي.
كان فاسقاً ووثقه جماعة، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٢)].
٧٨١٥ - عبد الله بن جعفر الرقي المعيطي
• عبد الله بن جعفر الرقي المعيطي.
عن عمر بن عبد العزيز. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٦٤)].
٧٨١٦ - عبد الله بن جعفر الطبري
• عبد الله بن جعفر الطبري.
في ترجمة محمد بن إسحاق السكسكي. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٤٥٠)].
٧٨١٧ - عبد الله بن جعفر المقدسي الخزاعي
• عبد الله بن جعفر المقدسي الخزاعي.
لا أعرفه. يأتي في ترجمة عبد الرحمن بن حجوة. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٤٥٠)].
٧٨١٨ - عبد الله بن أبي جميلة
• عبد الله بن أبي جميلة.
ميسرة لطهوي. عن أبيه. ما روى عنه سوى شريك القاضى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٦٥)].
٧٨١٩ - عبد الله بن الجهم الرازي
• عبد الله بن الجهم الرازي. [د].
عن جرير، وعمرو بن أبي قيس الملائى.
وعنه أحمد بن أبي سريج، ويوسف بن موسى، وجماعة.
قال أبو زرعة: صدوق، رأيته.
وقال أبو حاتم: لم أكتب عنه، وكان يتشيع.
وذكره ابن حبان في الثقات. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٦٥)].
٧٨٢٠ - عبد الله بن حاجب بن عامر المنتفقي
• عبد الله بن حاجب بن عامر المنتفقي. [د].
عن عمه لقيط. وعنه ولده الاسود أبودلهم. لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٦٥)].
٧٨٢١ - عبد الله بن الحَارِث بن حَفْص بن الحَارِث بن عقبَة أبو مُحَمَّد القرشي الصَّنْعَانِيّ
• عبد الله بن الحَارِث بن حَفْص بن الحَارِث بن عقبَة القرشي أبو مُحَمَّد الصَّنْعَانِيّ.
شيخ دجال.
يروي عَن عبد الرَّزَّاق بن همام وَأهل العرَاق العَجَائِب، يضع عَلَيْهِم الحَدِيث وضعاً، رَأَيْته فِي قَرْيَة من قرى أسفراين يُقَال لَهَا بوزانة فَسَأَلته، فحدثنا عَن عبد الرَّزَّاق بنسخة كلهَا مَوْضُوعَة، وَعَن أَحْمد بن
стр. 5054
يُونُس، وَأحمد بن حَنْبَل، والعراقيين، وَيحيى بن يحيى، وَإِسْحَاق، وَأهل خُرَاسَان، كَانَ كل كتاب يوضع فِي يَده يحدث عَمَّن فِيهِ، وَهَذَا شيخ لَيْسَ يعرفهُ كل إِنْسَان، لكني ذكرته لِأَنِّي رَأَيْته وَأكْثر من يخْتَلف اليْهِ أصحاب الرَّأْي والكرامية، فَلَعَلَّهُ احْتج على أَصْحَابنَا إِنْسَان مِنْهُم بِحَدِيث لَهُ وَضعه، فيتوهمون أَنه ثِقَة، وَلَوْلَا كَرَاهَة التَّطْوِيل لذكرنا من حَدِيثه أَحَادِيث يسْتَدلّ بِهَا عَلَى مَا وَرَاءَهَا، وَلَكِن خفاءه يحملني على ترك الاشْتِغَال بروايته. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٤٧)].
• عبد الله بن الْحَارِث ابن حَفْص بن الْحَارِث.
وكنيته أبو مُحَمَّد الصَّنْعَانِيّ زعم أَنه قرشي
(١/ ١٥٣)
دخل خُرَاسَان وَكَانَ يَدُور ببيهق واسفراين وبست وَسَائِر رساتيق نيسابور يحدث عَن عبد الرَّزَّاق بِأَحَادِيث مَوْضُوعَة حدثونا عَنهُ وَأَظنهُ مَاتَ قبل التسعين. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٩٥)].
• عبد الله بن الحارث بن حفص بن الحارث أبو محمد الصنعاني.
كان ينزل نيسابور.
حدث عن عبد الرزاق بالموضوعات.
لا شئ. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١١٧)].
• عبد الله بن الحارث بن حفص بن الحارث بن عقبة أبو محمد القرشي الصنعاني.
يروي عن عبد الرزاق.
قال ابن حبان: دجال، يضع الحديث وضعاً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١١٨)].
• عبد الله بن الحارث الصنعاني.
«أخطأ على عبد الرزاق بن همام خطأ فظيعاً». قاله الخطيب أبو بكر.
ذكره أبو الفرج في «الموضوعات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٦٤)].
• عبد الله بن الحارث الصنعاني.
عن عبد الرزاق، كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٣)].
• عبد الله بن الحارث الصنعاني.
عن عبد الرزاق.
كذاب. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٢٩)].
• عبد الله بن الحارث الصنعاني.
عن عبد الرزاق.
قال ابن حبان: عبد الله بن الحارث بن حفص بن الحارث بن عقبة أبو محمد شيخ دجال، يروى عن عبد الرزاق وأهل العراق العجائب، يضع عليهم الحديث وضعا، رأيته في أعمال أسفرائين فحدثنا عن عبد الرزاق بنسخة كلها موضوعة، وروى عن يحيى بن يحيى، وأحمد بن يونس، ورأيت أكثر من يختلف اليه أصحاب الرأى والكرامية.
عبد الله بن الحارث، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه - مرفوعا: المرض ينزل جملة والبرء ينزل قليلا قليلا.
فهذا باطل، وقد ورد هذا من قول عروة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٦٥)].
• عبد الله بن الحارث الصنعاني.
عن عبد الرزاق.
قال ابن حبان: عبد الله بن الحارث بن حفص بن الحارث بن عقبة أبو محمد شيخ دجال.
يروي، عَن عَبد الرزاق وأهل العراق العجائب يضع عليهم الحديث وضعا.
стр. 5055
رأيته في أعمال إسفرايين فحدثنا، عَن عَبد الرزاق بنسخة كلها موضوعة وروى عن يحيى بن يحيى وأحمد بن يونس ورأيت أكثر من يختلف اليه أهل الرأي والكرامية.
عبد الله بن الحارث حدثنا عبد الرزاق، حَدَّثَنا معمر، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سالم، عَن أبيه ﵁ مرفوعا: المرض ينزل جملة والبرء ينزل قليلا قليلا. فهذا باطل وقد ورد هذا من قول عروة. انتهى.
وهذا الكلام من بعد كلام ابن حبان الى آخر الترجمة كلام الخطيب في المتفق وساق المرفوع والمقطوع بسندين له. وقال أبو نعيم الأصبهاني: كان ينزل بنيسابور حدث، عَن عَبد الرزاق بالموضوعات لا شئ.
وقال ابن السمعاني في الأنساب: عبد الله بن الحارث البوزاني - بضم الموحدة وسكون الواو بعدها زاي منقوطة - من أهل صنعاء وسكن بوزانة قرية منها وكان وضاعا للحديث. [لسان الميزان (٤/ ٤٥١)].
• عبد الله بن الحارث الصنعاني.
قال ابن حبان: عبد الله بن الحارث بن حفص بن الحارث بن عقبة، أبو محمد، شيخ دجال، يروي عن عبد الرزاق وأهل العراق العجائب، يضع عليهم الحديث وضعاً، رأيته في أعمال أسفرايين فحدثنا عن عبد الرزاق بنسخة كلها موضوعة. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٨٠)].
• عبد الله بن الْحَارِث الصَّنْعَانِيّ.
عَن عبد الرَّزَّاق كَذَّاب يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٢)].
• عبد الله بن الحارث الصنعاني.
واضع. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٢)].
٧٨٢٢ - عبد الله بن الحارث بن محمد بن عمر بن حاطب الجمحى الحاطبى المدنى المكفوف
• عبد الله بن الحارث بن محمد بن عمر بن حاطب الجمحى الحاطبى المدنى المكفوف.
عن زيد بن أسلم، وهشام بن عروة. وعنه الحميدى، ومحمد بن مهران الرازي، وهشام بن عمار.
قال أبو حاتم: محله الصدق، والمخزومي أحب الينا منه.
قلت: وما لهذا شئ في الكتب.
([عبد الله بن الحارث]) شيخ مدنى لا أعرفه.
أخبرنا أحمد بن المؤيد، أخبرنا محمد بن هبة الله، أخبرنا عمى محمد بن عبد العزيز البيع، أخبرنا عاصم بن الحسن، أخبرنا أبو عمر الفارسى، حدثنا الحسين بن إسماعيل، حدثنا
أحمد بن إسماعيل، حدثنا حاتم بن إسماعيل، عن عبد الله بن الحارث.
عن عمرو ابن أبى عمرو، عن أنس - أن النبي ﷺ استعمل عتاب بن أسيد على مكة، فكان يقول: والله لا أعلم متخلفا يتخلف عن هذه الصلاة في جماعة الا ضربت عنقه، فإنه لا يتخلف عنها الا منافق، فقال أهل مكة: يا رسول الله، استعملت على أهل الله أعرابيا جافيا.
فقال النبي ﷺ : إنى رأيت فيما يرى النائم كأنه أتى باب الجنة فأخذ بحلقة الباب فقلقلها حتى فتح له فدخل. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٦٦)].
стр. 5056
٧٨٢٣ - عبد الله بن الحارث أبو الوليد البصري
• عبد الله بن الحارث أبو الوليد البصري. [ع].
(عبد الله بن الحارث الكوفي الزبيدي. [م،]
شيخ عمرو بن مرة.
وعبد الله بن الحارث [ع] أبو الوليد البصري ختن ابن سيرين على أخته فثقتان تابعيان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٦٥)].
٧٨٢٤ - عبد الله بن الحارث الأزدي
• عبد الله بن الحارث الأزدي. [د]
مصرى.
عن غرفة الكندى.
ما روى عنه سوى حرملة بن عمران. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٦٥)].
٧٨٢٥ - عبد الله بن الحارث الكوفي الكندي
• عبد الله بن الحارث الكوفي.
(عبد الله بن الحارث الكوفي الزبيدي. [م،]
شيخ عمرو بن مرة.
وعبد الله بن الحارث [ع] أبو الوليد البصري ختن ابن سيرين على أخته فثقتان تابعيان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٦٥)].
• عبد الله بن الحارث الكوفي الكندي.
كان قد ادعى الإلهية واتبعه جماعة في دولة بني أمية وكان يقول بتناسخ الأرواح وفرض على أتباعه سبع عشرة صلاة في كل يوم وليلة وفي كل صلاة خمس عشرة ركعة.
ثم اجتمع به رجل من متكلمي الخوارج الصفرية فناظره الى أن قطعه وأوضح له براهين دين الإسلام فرجع عن معتقده فتبرأ منه أتباعه وفارقوه ورجعوا عنه الى عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر الآتي ذكره.
وثبت عبد الله بن الحارث على رأي الصفرية من الخوارج الى أن مات. ذكر ذلك أبو محمد بن حزم في الملل والنحل. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٤٥٢)].
٧٨٢٦ - عبد الله بن الحارث المخزومي المكي
• عبد الله بن الحارث المخزومي المكي. [م،].
شيخ الشافعي وأحمد، فوثقوه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٦٦)].
• عبد الله بن الحارث المخزومي المكي.
شيخ الإمام الشافعي والإمام أحمد وثقوه.
ذكرته تمييزاً.
تنبيه: لهم جماعة معدلون غيرهم، يقال لكل منهم: عبد الله بن الحارث، والله أعلم. [م ع] [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٨١)].
٧٨٢٧ - عبد الله بن أبي الحارث
• عبد الله بن أبي الحارث.
لا أعرفه شيخ مدني.
أخبرنا أحمد بن المؤيد أخبرنا محمد بن هبة الله أخبرنا عمي محمد بن عبد العزيز البيع أخبرنا عاصم بن الحسن أخبرنا أبو عمر الفارسي، حَدَّثَنا الحسين بن إسماعيل، حَدَّثَنا أحمد بن إسماعيل، حَدَّثَنا حاتم بن إسماعيل، عَن عَبد الله بن أبي الحارث عن عَمْرو بن أبي عَمْرو، عَن أَنس ﵁ أن النبي صَلَّى
стр. 5057
الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ استعمل عتاب بن أسيد على مكة فكان يقول: والله لا أعلم متخلفا يتخلف عن هذه الصلاة في جماعة الا ضربت عنقه فإنه لا يتخلف عنها الا منافق. فقال أهل مكة: يا رسول الله استعملت على أهل الله أعرابيا جافيا فقال النبي ﷺ : إني رأيت فيما يرى النائم كأنه أتى باب الجنة فأخذ بحلقة الباب فقلقلها حتى فتح له فدخل. [لسان الميزان (٤/ ٤٥٢)].
٧٨٢٨ - عبد الله بن الحارث
• عبد الله بن الحارث.
عن عبد الله بن عمرو.
لا يصح حديثه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٧)].
٧٨٢٩ - عبد الله بن حاضر بن عبدوس
• عبد الله بن حاضر بن عبدوس.
قال الدارقطني: ليس بالقوي، له عن الأنصاري.
وقيل: اسم جده عبد القدوس. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٣٠)].
• عبد الله بن حاضر بن عبدوس.
قال الدارقطني.
يروى عن الأنصاري.
ليس بقوى. [وقيل: اسم جده عبد القدوس]. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٦٦)].
• عبد الله بن حاضر بن عبدوس.
قال الدارقطني: يروي عن الأنصاري ليس بالقوي وقيل: اسم جده عبد القدوس. انتهى.
ذكر الخطيب أنه روى عن الأنصاري وقبيصة وشاذ بن فياض. وعنه ابن ناجية وأبو بكر الشافعي، ومُحمد بن يوسف الهروي وسمى الخطيب جده الصباح. [لسان الميزان (٤/ ٤٥٣)].
٧٨٣٠ - عبد الله بن حاضر
• عبد الله بن حاضر.
هو ابن محمد بن حاضر يأتي. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٤٥٣)].
٧٨٣١ - عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت
• عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت. [م]
وثق.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال النسائي: ليس به بأس.
قلت: بقى الى بعد الخمسين ومائة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٦٦)].
٧٨٣٢ - عبد الله بن حجاج بن سعيد الشيباني
• عبد الله بن حجاج بن سعيد الشيباني.
مذكور في الأصل في ترجمة الشاذكوني. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٤٥٣)].
٧٨٣٣ - عبد الله بن حذافة السَّهْمِي القرشِي
• عَبد الله بن حذافة السهمي القرشي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن حذافة السهمي القرشي، لا يصح حديثه.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا سويد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا قرة بن حيوئيل، عنِ الزُّهْريّ، عن مسعود بن الحكم، عن عَبد الله بن
стр. 5058
حذافة السهمي، أَن رسُول الله ﷺ أمره أن يؤذن في أهل منى في مؤذنين بعثهم: أن لا يصوم هذه الأيام أحد، فإنها أيام طعم وشرب وذكر الله.
وهذا الحديث هو الذي أشار اليه البُخارِيّ لعبد الله بن حذافة، لا يصح. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٦٧)].
• عبد الله بن حذافة السَّهْمِي القرشي.
قَالَ البُخَارِيّ: لَا يَصح حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٤٦٩)].
٧٨٣٤ - عبد الله بن الحسن بن إبراهيم بن الأنباري
• عبد الله بن الحسن بن إبراهيم بن الأنباري.
عن الاصمعي بخبر باطل في المهدى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٦٦)].
• عبد الله بن الحسن بن إبراهيم الأنباري.
عن الأصمعي بخبر باطل في المهدي. انتهى. رواه الخطيب في تاريخه، عَن أبي نعيم، حَدَّثَنا الحسين بن محمد الزعفراني، حَدَّثَنا علي بن محمد بن جعفر وراق عبدان عنه عن الأصمعي عن كدام بن مسعر بن كدام، عَن أبيه، عَن قتادة، عَن أَنس ﵁ رفعه: نحن سبعة بنو عبد المطلب سادات أهل الجنة .. فذكر الحديث.
قال الخطيب: هذا منكر جدا وهو غير ثابت وفي إسناده غير واحد من المجهولين. [لسان الميزان (٤/ ٤٥٤)].
• عبد الله بن الْحسن بن إِبْرَاهِيم الأَنْبَارِي.
عَن الأَصْمَعِي بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٢)].
٧٨٣٥ - عبد الله بن الحسن بن عبد الرَّحْمَن أبو القَاسِم البراد
• عبد الله بن الحسن بن عبد الرَّحْمَن أبو القَاسِم البراد.
عَن عَليّ بن الْقَاسِم عَن أبي زيد النَّحْوِيّ حِكَايَة لعَلي فِي محادثة المَوْتَى.
قَالَ البَيْهَقِيّ … (١)
وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ … (٢) [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٣٣)].
٧٨٣٦ - عبد الله بن الحسن بن غالب القاضي
• عبد الله بن الحسن بن غالب القاضي.
عن البغوي.
مجهول، وحديثه موضوع. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤٠)].
• عبد الله بن الحسن بن غالب.
عن البغوي ليس بثقة. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٣٠)].
• عبد الله بن الحسن بن غالب.
عن أبى القاسم البغوي.
ليس بثقة. [ميزان الاعتدال (٢/)].
• عبد الله بن الحسن بن غالب.
стр. 5059
عن أبي القاسم البغوي.
ليس بثقة. [لسان الميزان (٤/ ٤٥٣)].
٧٨٣٧ - عبد الله بن الحسن بن محمد بن محمد بن أبي نصر أحمد بن منصور بن محمد بن إبراهيم بن الحسن بن ماهويه أبو محمد بن أبي علي الطبسي
• عبد الله بن الحسن بن محمد بن محمد بن أبي نصر أحمد بن أبي منصور بن محمد بن إبراهيم بن الحسن.
بن ماهويه، أبو محمد بن أبي علي الطبسي.
سمع الكثير وجد واجتهد.
روى، عَن أبي حامد الأزهري، وَأبي القاسم القشيري، وَأبي القاسم الفضل بن المحب، وَأبي صالح المؤذن، وَأبي عمر المليحي وسمع من شيوخ بغداد شيئا كثيرا كابن النقور والصريفيني، وَعبد العزيز الأنماطي ونظرائهم.
قال ابن النجار: كان موصوفا بالحفظ والمعرفة وسعة الرحلة.
روى عنه محمد بن طرخان.
وقال السلفي: سألت المؤتمن الساجي عنه فقال: كتب وسمع ولم يكن يتحرى الصدق فسقط. وقال الدقاق: جمع جزءا في مسألة الاستواء ومن يقول بالجسم والجوهر ولو لم يجمعه لكان خيرا له.
قال ابن السمعاني: مات في جمادى الأولى سنة ٤٩٤ وقد أثنى عليه يحيى بن منده وخميس الحوزي.
وقال شيرويه: كان ثقة يحسن هذا الشأن ورعا مشتغلا بالصحيح. ويقال: كان خطه رديئا. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٤٥٥)].
٧٨٣٨ - عبد الله بن الحسن أبو شعيب الحراني
• عبد الله بن الحسن أبو شعيب الحراني.
معمر، صدوق.
روى عن البابلتى وعفان.
قال الدارقطني: ثقة مأمون.
وقال أحمد بن كامل: مات سنة خمس وتسعين ومائتين.
قال: وكان غير متهم، لكنه يأخذ الدراهم على الحديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٦٧)].
• عبد الله بن الحسن أبو شعيب الحراني.
معمر. صدوق. روى عن البَابْلُتِّي وعفان. قال الدارقطني: ثقة مأمون. وقال أحمد بن كامل: مات سنة ٢٩٢ وكان غير متهم لكنه أخذ الدراهم على الحديث. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يخطئ ويهم.
وروى أيضًا، عَن أبيه وجده أبي مسلم أحمد بن أبي شعيب، وَأبي جعفر النفيلي وخلق.
وعنه المحاملي، وَابن مخلد وإسماعيل الصفار والشافعي، وَابن الصواف وآخرون. قال الهيثم بن خلف: كان البَابْلُتِّي تزوج أم أبي شعيب وكان الأوزاعي تزوج أم البَابْلُتِّي.
وقال الإدريسي: عاش عبد الله بن مسلم جد أبي شعيب مِئَة وعشرين سنة.
وقال موسى بن هارون: السماع من أبي شعيب يفضل على السماع من غيره لأنه المحدث ابن المحدث ابن المحدث وهو صدوق.
وقال الخطيب: ولد سنة ٢٠٦ ومات سنة ٩٥
стр. 5060
وهو ابن تسعين سنة الا سنة.
وقال مسلمة: كان ثقة فصيحا. [لسان الميزان (٤/ ٤٥٤)].
عَبد الله بن الحسن الهسنجاني
• عَبد الله بن الحسن الهسنجاني.
(قال البرذعي: وقال أبو زُرْعَة:، عن عَبد الله بن الحسن، قال: القيت على علي بن المديني حديث أبي ذر: " في الحناء والكتم "، فأنكره علي، وقال: ليس هذا من حديث مَعْمَر.
وقال أبو زُرْعَة: وكان فيه لين، يعني في عَبد الله بن الحسن، قال: فقلت لعلي: هذا هو عندك؟ فقال علي: عندي؟! قلتُ: نعم، اليس قد كتبت عن [عبد الرزاق، " كتاب الجامع "؟ قَال: بلى، قال: قلت له: فأخرجه اليَّ؟ قال: فدخل منزله، وأخرج اليَّ " كتاب الجامع "، فطلبته، فوجدته، فقلت له: ها هو ذا] عندك، وأنت لا تحفظه.
قال أبو زُرْعَة: لقد كان من العلم بمكان، يعني عَبد الله بن الحسن.
قال أبو عثمان: فحكيت أنا هذه الحكاية لِمُحَمَّد بن يَحْيَى النيسابوري، عن أبي زُرْعَة، عن عَبد الله بن الحسن، قال: ترى وقع الينا هذا الحديث، عن عَبد الرزاق، فقام، فدخل بيته، ثم خرج اليَّ، فأملاه عليَّ من كتابه، قال: حَدَّثنا عَبد الرزاق، حَدَّثنا مَعْمَر. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (١/ ٤٨٩)].
٧٨٣٩ - عبد الله بن الحسين بن أبي التائب بن أبي العيش الأنصاري الشاهد
• عبد الله بن الحسين بن أبي التائب بن أبي العيش الأنصاري الشاهد.
شيخ شيوخنا.
حدث عن مكي بن علان، والرشيد إسماعيل بن أحمد العراقي والنور البلخي بالكثير سمع منه المزي، وَغيره من الحفاظ والطلبة.
وذكره الذهبي في معجمه وقال: الحق اسمه في أثبات له فما أخذ عنه أحد من ذلك شيئا.
وقال غيره: رجع عن ذلك وكان أخوه إسماعيل ثبتا.
مات عبد الله في صفر سنة ٧٣٥ وقد جاوز التسعين. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٤٥٩)].
٧٨٤٠ - عبد الله بن الحُسَيْن بن جَابر البَغْدَادِيّ المصيصي
• عبد الله بن الحُسَيْن بن جَابر البَغْدَادِيّ.
سكن المصيصة.
يقلب الأَخْبَار ويسرقها، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد.
رَوَى عَنْ مُحَمَّدِ بن الْمُبَارَكِ الصُّورِيِّ، عَنِ الوَلِيدِ بن مُسْلِمٍ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ أبي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ قَالَ: قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: «إِنَّهُ لَمْ يُعْطَ العِبَادُ شَيْئًا خَيْرًا مِنَ العَافِيَة».
وبإسناد عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ تَوَضَّأَ فَخَلَّلَ لِحْيَتَهُ.
أَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بن مُجَاهِدٍ بِالْمِصِّيصَةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن الْحُسَيْنِ، فِيمَا يُشْبِهُ هَذَا، كَتَبْنَاهَا عَنْهُ فِي نُسْخَة أَكْثَرهَا مَقْلُوبَة. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٤٦)].
• عبد الله بن الحسين بن جابر البغدادي.
يروي عن محمد بن المبارك الصوري، عن الوليد
стр. 5061
بن مسلم.
قال ابن حبان: يقلب الأخبار ويسرقها. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١١٩)].
• عبد الله بن الحسين بن جابر المصيصي.
قال ابن حبان: يسرق الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٣)].
• عبد الله بن الحسين بن جابر المصيصي.
قال ابن حبان: كان يسرق الأخبار. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٣٠)].
• عبد الله بن الحسين بن جابر المصيصي.
بغدادي الاصل.
روى عن محمد بن المبارك الصوري، وجماعة.
قال ابن حبان: يسرق الاخبار ويقلبها. لا يحتج بما انفرد به.
روى عن الصوري، عن الوليد، عن الاوزاعي، عن قتادة، عن أنس، عن أبى بكر - مرفوعا: لم يعط أحد خيرا من العافية.
وبه: عن أنس أن النبي ﷺ توضأ فخلل لحيته [لحقه الطبراني]. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٦٨)].
• عبد الله بن الحسين بن جابر المصيصي.
بغدادي الأصل.
روى، عَن مُحَمد بن المبارك الصوري وجماعة.
قال ابن حبان: يسرق الأخبار ويقلبها لا يُحْتَجُّ بما انفرد به.
روى عن الصوري عن الوليد عن الأوزاعي عن قتادة، عَن أَنس، عَن أبي بكر ﵁ مرفوعا لم يعط أحد خيرا من العافية.
وبه: عَن أَنس ﵁: أن النبي ﷺ توضأ فخلل لحيته. لحقه الطبراني. انتهى.
وبقية كلامه: له نسخة كلها مقلوبة.
ومن الأخبار التي سرقها وقلب إسنادها: ما أنبأنا إبراهيم بن داود شفاها أن إبراهيم بن علي أخبره أخبرنا ابن الصيقل عن اللبان أن الحداد أخبره أخبرنا أبو نعيم، حَدَّثَنا سليمان بن أحمد، حَدَّثَنا عبد الله بن الحسين المصيصي، حَدَّثَنا محمد بن المبارك الصوري، حَدَّثَنا المغيرة بن عبد الرحمنعن أبي الزناد عن الأعرج، عَن أبي هريرة ﵁: أن النبي ﷺ قضى باليمين مع الشاهد.
عجيب غريب إنما نعرفه من حديث سهيل، عَن أبيه، عَن أبي هريرة وأما بهذا الإسناد فلا ولو سلم من المصيصي لكان في غاية الصحة.
وقد روى عبد الله بن الحسين أيضًا، عَن أبي اليمان وسعيد بن أبي مريم وعلي بن عياش وعفان وآدم، وَالحسن بن موسى الأشيب وخلق.
روى عنه أحمد بن سليمان بن حذلم وخيثمة بن سليمان وأبو الميمون بن راشد وأبو عوانة الإسفراييني وأبو الفضل أحمد بن عبد الله بن هلال السلمي، ومُحمد بن جعفر بن ملاس وآخرون.
وروى الدارقطني والحاكم من طريقه عن عفان عن حماد بن زيد عن ثابت، عَن أبي رافع، عَن أبي هريرة حديث: الصلح بين المسلمين جائز.
وقال الحاكم: صحيح تفرد به عبد الله بن الحسين المصيصي وهو ثقة. (ك): [لسان الميزان (٤/ ٤٥٦)].
• عبد الله بن الْحُسَيْن بن جَابر المصِّيصي.
قَالَ ابْن حبَان يسرق الأَخْبَار ويقلبها. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٢)].
• عبد الله بن الحسين المصيصي.
стр. 5062
يسرق الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٢)].
٧٨٤١ - عبد الله بن الحسين بن عبد الله بن رواحة أبو القاسم الحموي
• عبد الله بن الحسين بن عبد الله أبو القاسم ابن رواحة.
مكثر عن السلفي، وسماعه صحيح لكنه متهم في الشهادات. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٣٠)].
• عبد الله بن الحسين بن عبد الله بن رواحة الشيخ.
عز الدين أبو القاسم الحموى. مكثر عن السلفي، وسماعه صحيح.
قد اتهم في الشهادة، نسأل الله الستر. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٦٩)].
• عبد الله بن الحسين بن عبد الله بن رواحة الشيخ.
عز الدين أبو القاسم الحموي.
مكثر عن السلفي وسماعه صحيح قد اتهم في الشهادة نسأل الله الستر. انتهى.
ولابن رواحة أيضًا سماع من ابن بري، وَابن عوف والشريف الجواني، وَغيرهم.
روى عنه الدمياطي، وَابن الظاهري وأبو اليمن ابن عساكر وآخرون.
وكان مولده بجزيرة من جزائر صقلية سنة ٥٦٠ ومات في جمادى الآخرة سنة ٦٤٦. [لسان الميزان (٤/ ٤٥٩)].
٧٨٤٢ - عبد الله بن الحُسَيْن بن عَطاء بن يسَار
• عَبد الله بن حسين بن عطاء بن يسار.
#قلتُ: عَبد الله بن حسين بن عطاء بن يسار؟ قال: ضعيف، حدث عن سُهَيْل، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ : "التكلان على الله"، وإنما هو عن سُهَيْل، عن أبيه، عن السَّلُولي، عن كعب. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٥٣)].
• عبد الله بن الحُسَيْن بن عَطاء بن يسَار.
مولى مَيْمُونَة بنت الحَارِث.
من أهل المَدِينَةِ.
يروي عَن سُهَيْل بن أبي صَالِح.
روى عَنهُ: حَاتِم بن إِسْمَاعِيل، وَمُحَمّد بن فليح.
كَانَ مِمَّن يخطئ فِيمَا يروي فَلم يكثر خَطؤُهُ حَتَّى اسْتحق التّرْك، وَلَا سلك سنَن الثِّقَات حَتَّى يدْخل فِي جملَة الأَثْبَات، فالإنصاف فِي أمره يتْرك مَا لم يُوَافق الثِّقَات من حَدِيثه وَالِاعْتِبَار بِمَا وَافق الأَثْبَات. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٦)].
• عبد الله بن الحسين بن عطاء بن يسار.
مولى ميمونة بنت الحارث، من أهل المدينة.
يروي عن: سهيل بن أبي صالح، وشريك.
قال أبو زرعة: ضعيف.
وقال ابن حبان: لا يقبل من خبره الا ما وافق الثقات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١١٨)].
• عبد الله بن الحسين بن عطاء بن يسار.
ضعفه أبو زرعة. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٤)].
• عبد الله بن الحسين بن عطاء بن يسار.
قال أبو زرعة: ضعيف، له عن سهيل. [المغني في
стр. 5063
الضعفاء (ق (١/ ٥٣٠)].
• عبد الله بن الحسين بن عطاء بن يسار. [ق].
عن سهيل.
وعنه محمد ابن فليح، وحاتم بن إسماعيل.
تكلم فيه ابن حبان.
وقال أبو زرعة: ضعيف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٦٨)].
٧٨٤٣ - عبد الله بن الحسين بن علي بن أبان الصفار البلخي
• عبد الله بن الحسين بن علي بن أبان الصفار البلخي.
عن عبد الأعلى بن حماد بحديث وهم فيه ذكره الخطيب في تاريخه والصفار.
وثقه عمر بن بشران.
وقد ذكره ابن شاهين في كتاب الثقات. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٤٦٠)].
٧٨٤٤ - عبد الله بن الحسين أبو أحمد السامري المقرئ
• عبد الله بن الحسين أبو أحمد السامري.
ضعيف.
روى عن أناس لم يدركهم، وعن أناس يحتمل أنه لقيهم. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٤)].
• عبد الله بن الحسين أبو أحمد السامري المقرئ.
واهٍ، لا يعتمد على قوله. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٣١)].
• عبد الله بن الحسين أبو أحمد السامري.
شيخ القراء بمصر، وصاحب ابن مجاهد وابن شنبوذ.
قال الدانى: أخذ القراءة عرضا عن محمد بن حمدون الحذاء، ويموت بن المزرع، وأحمد بن سهل الاشنانى، وأبى الحسن ابن الرقى، وسمى جماعة الى أن قال: مشهور ضابط ثقة مأمون، غير أن أيامه طالت فاختل حفظه، ولحقه الوهم، وقل من ضبط عنه في أخريات أيامه.
روى عنه القراءة أيام ضبطه شيخنا أبو الفتح فارس وخلق.
قلت: أخبر أبو أحمد أنه ولد سنة ست أو خمس وتسعين ومائتين، ثم زعم أنه سمع من أبى العلاء الكوفى، وعبد الله بن المعتز، ويموت بن المزرع، حتى [إنه] ادعى أنه قرأ على محمد بن يحيى الكسائي، ولم يلق هؤلاء.
وزعم أنه قرأ على الاشنانى، وقد أدركه، وهو ابن احدى عشرة سنة، فالعهدة عليه.
قال الحافظ الصوري: قال لى أبو القاسم العنابى: كنا يوما عند أبى أحمد، فحدثنا عن أبى العلاء الوكيعى، فأخبرت الحافظ عبد الغنى فاستعظمه، وقال: سله متى لقيه، فرجعت اليه، فقال: سمعت منه بمكة سنة ثلاثمائة.
فأتيت عبد الغنى فأخبرته فقال: مات أبو العلاء عندنا في أول سنة ثلاثمائة، ثم غبرت بعد مدة مع عبد الغنى، وأبو أحمد السامري قاعد يقرئ، فقلت: الا تسلم عليه؟ قال: لا أسلم على من يكذب في حديث رسول الله ﷺ .
وقال الصوري: ذكر أنه قرأ على الكسائي الصغير،
стр. 5064
فبلغني أنه كتب في ذلك الى بغداد يسألون عن وفاة الكسائي، فكان الامر من ذلك بعيدا.
قلت: لانه مات قبل مولد أبى أحمد، وكان قد أسند أبو أحمد ذلك لفارس بن أحمد بحق.
قرأته على ابن مجاهد عن الكسائي الصغير.
وهذه أمور توهن الشخص، وقد سقت أخباره في طبقات القراء، وقد اعتمده الدانى في التيسير وغيره. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٦٨)].
• عبد الله بن الحسين أبو أحمد السامري.
شيخ القراء بمصر، وصاحب ابن مجاهد، وَابن شنبوذ.
قال الداني: أخذ القراءة عرضا، عَن مُحَمد بن حمدون الحذاء ويموت بن المزرع وأحمد بن سهل الأشناني، وَأبي الحسن بن الرقي وسمى جماعةإلى أن قال: مشهور ضابط ثقة مأمون غير أن أيامه طالت فاختل حفظه ولحقه الوهم وقل من ضبط عنه في أخريات أيامه. روى عنه القراءة أيام ضبطه شيخنا أبو الفتح فارس وخلق.
قلت: أخبر أبو أحمد أن مولده سنة ست، أو خمس وتسعين ومئتين وزعم أنه سمع من أبي العلاء الكوفي، وَعبد الله بن المعتز ويموت بن المزرع حتى ادعى أنه قرأ على محمد بن يحيى الكسائي ولم يلق هؤلاء.
وزعم أنه قرأ على الأشناني وقد أدركه وهو ابن إحدى عشرة سنة فالعهدة عليه.
قال الحافظ الصوري: قال لي أبو القاسم العنابي: كنا يوما عند أبي أحمد فحدثنا، عَن أبي العلاء الوكيعي فأخبرت الحافظ عبد الغني فاستعظمه وقال: سله متى لقيه فرجعت اليه فقال: سمعت منه بمكة سنة ثلاث مِئَة فأتيت عبد الغني فأخبرته فقال: مات أبو العلاء عندنا في أول سنة ثلاث مِئَة.
ثم عبرت بعد مدة مع عبد الغني وأبو أحمد السامري قاعد يقرئ فقلت: الا تسلم عليه؟ فقال: لا أسلم على من يكذب في حديث رسول الله ﷺ .
وقال الصوري: ذكر أنه قرأ على الكسائي الصغير فبلغني أنه كتب في ذلك الى بغداد يسألون عن وفاة الكسائي فكان الأمر في ذلك بعيدا.
قلت: لأنه مات قبل مولد أبي أحمد وكان قد أسند أبو أحمد ذلك لفارس بن أحمد بحق قراءته، عَنِ ابن مجاهد عن الكسائي الصغير.
وهذه أمور توهن الشخص وقد سقت أخباره في طبقات القراء وقد اعتمده الداني في التيسير، وَغيره، انتهى. قال المصنف في طبقات القراء: قد أسند الداني قراءة محمد بن يحيى الكسائي عن فارس، عَن أبي أحمد، عَنِ ابن مجاهد، وَابن شنبوذ عنه فلعله في آخر أمره ذهل فسقط منه ابن مجاهد، وَابن شنبوذ من السند.
وذكر الداني أيضًا في ترجمة أحمد بن محمد الداجوني أنه أخذ القراءة، عَن مُحَمد بن يحيى الكسائي وأن أبا أحمد عرض عليه فلعله الذي سقط.
قال الذهبي: وقد سألت أبا حيان عنه فوثقه وقوى أمره وأثنى عليه وكانت وفاته بمصر سنة ست، أو سبع وثمانين وثلاث مئة. [لسان الميزان (٤/ ٤٥٧)].
٧٨٤٥ - عبد الله بن الحسين أبو حريز الأزدي
• عبد الله بن الحسين الأزدي البصري.
قاضي سجستان.
стр. 5065
أبو حريز، قاضي سجستان عبد الله بن الحسين: غير محمود الحديث. [أحوال الرجال (ص ١٥٥)].
• عبد الله بن الحسين أبو حريز.
قاضي سجستان.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٤٩)].
• عَبد الله بن حُسَين أبو حَريز.
قاضي سِجِستانَ، كوفي.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أبي يقول: أبو حَريز، اسمُه عَبد الله بن حُسَين، حَديثه مُنكَرٌ.
ورَوى مُعتَمِر، عن فُضَيل، عن أبي حَريز، أَحاديث مَناكير، وكان قاضي سِجِستانَ.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: عَبد الله بن حُسَين، ضَعيف، هو أبو حَريز قاضي سِجِستانَ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا مُحمد بن عَبد الأَعلَى، قال: حَدثنا المُعتَمِر بن سُليمان، قال: قَرَأت على فُضَيل بن مَيسرة، عن أبي حَريز في الأَشربَةِ؛ أَنَّ عامِرًا الشَّعبي حَدَّث عن النُّعمان بن بَشير، أَنه خَطَب الناس بالكوفة، فقال: سمعتُ رَسول الله ﷺ يقول: الخَمر مِن العَصير، والتَّمر، والزَّبيب، والبُر، والشَّعير، ومِن الذُّرَة، وإِنّي أَنهاكُم عن كُل مُسكِر.
وحدثنا أبو يَحيَى بن أبي مَسرة، قال: حَدثنا سَعيد بن سُليمان، قال: حَدثنا عُثمان بن مَطَر، عن أبي حَريز، واسمُه عَبد الله بن حُسَين، عن الشَّعبي، عن النُّعمان بن بَشير، عن النَّبي ﷺ ، نَحوهُ.
وقَد رُوي هَذا بِغَير هَذا الإِسناد مِن وجه أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١٩٣)].
• عَبد الله بن الحسين أبو حريز.
قاضي سجستان. سمعتُ ابن أبي داود يقول: أبو حريز سجستاني عَبد الله بن الحسين الأزدي قاضيها.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا الفضل بن زياد، سمعت أحمد بن حنبل يقول: كان أبو حريز قاضيا على سجستان.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن يَحْيى، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي، عَن يَحْيى، قال: اسم أبي حريز عَبد الله بن الحسين، روى عنه الفضيل بن ميسرة، حَدَّثَنا المعتمر قال: قرأت على الفضيل بن ميسرة، عَن أبي حريز قاضي سجستان.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: أبو حريز عَبد الله بن الحسين قاضي سجستان ضعيف.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم سمعت عمي سَعِيد بن أبي مريم يقول: أبو حريز صاحب قنان ليس في الحديث بشئ.
حَدَّثني ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد سمعت أبي يقول: أبو حريز اسمه عَبد الله بن حسين حديثه منكر، روى معتمر عن فضيل عَن أبي حريز أحاديث مناكير، وكان أبو حريز قاضي سجستان.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا الفضل بن زياد، سمعت أحمد بن حنبل يقول: كان أبو حريز الذي روى شُعْبَة عَن فضيل أبي معاذ عَن أبي حريز، كان قاضيا على سجستان، وكان اسمه عَبد الله بن الحسين.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن موسى بن العراد، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة، سمعت عَليًّا يقول: قال يَحْيى بن سَعِيد: قلت لفضيل بن ميسرة أبي معاذ: أحاديث أبي
стр. 5066
حريز؟ قَالَ: سَمِعْتُها، فذهب كتابي، فأخذ بها بعد من إنسان.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس، عنه: عَبد الله بن الحسين أبو حريز قاضي سجستان ضعيف.
حَدَّثَنَا أبو يعلى، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، حَدَّثَنا معتمر، قال: قرأت على الفضيل أبي معاذ، عن أبي حريز؛ أن إبراهيم حدثه أن الأسود بن يزيد كان يستقرض من مولى للنخع تاجر، فإذا خرج عطاؤه قضاه، وإنه خرج عطاؤه فقال له الأسود: إن شئت أخذت عنا، فإنا قد كانت علينا حقوق في هذا العطاء فقال له التاجر: لست لها فاعلا، فنقده الأسود خمس مِئَة درهم حتى إذا قبضها التاجر قال له التاجر: دونك فخذها، قال له الأسود: قد سألتك هذا فأبيت، قال له التاجر: إني سمعتك تحدثنا عن عَبد الله بن مسعود، أن النبي ﷺ كان يقُول: مَن أقرض مرتين كان له مثل أجر أحدهما لو تصدق به.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، حَدَّثَنا معتمر قال: قرأت علي الفضيل بن ميسرة، عَن أبي حريز، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس قال: نهى رسول الله ﷺ أن تزوج المرأة على العمة أو علي الخالة، وقال: إنكن إن فعلتن ذلك قطعتن أرحامكن.
حَدَّثَنَاهُ الحسن بن شُعْبَة، حَدَّثَنا جميل بن الحسن، حَدَّثَنا عَبد الأعلى، عن سَعِيد بن أبي عَرُوبة، عَن أبي حريز، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس؛ أن النبي ﷺ نهى أن تزوج المرأة على عمتها أو على خالتها.
حَدَّثَنَاهُ إسماعيل بن موسى الحاسب، حَدَّثَنا محمود بن غيلان، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكر، حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي عَرُوبة، عَن قَتادَة، عَن أبي حريز، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، أَن النَّبيّ ﷺ ، فذكر نحوه.
قال الشيخ: هكذا حَدَّثَنا هذا الحديث فزاد في الإسناد قتادة، وليس فيه قتادة، إنما هو ابن أبي عَرُوبة، عَن أبي حريز، عن عِكرمَة، كما قال من تقدم.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا علي بن المديني عن المعتمر قال: قرأت على الفضيل، عَن أبي حريز، أن الحسن بن أبي الحسن حدثه بواسط، أن صعصعة بن معاوية حدثه؛ أنه رأى أبا ذر متوشحا فقال: مالك من الولد يا أبا ذر؟ قال: كثير طيب قال: الا أحدثك؟ قلت: بلى، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقول: ما من مسلم يموت له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحدث الاَّ أدخله الله الجنة بفضل رحمته إياهم. قال: وقال: من أعتق مسلما جعل الله مكان كل عضو منه فكاك عضو منه من النار.
حَدَّثَنَا ابن مكرم، حَدَّثَنا مُحَمد بن صدران، حَدَّثَنا معتمر قال: قرأت على الفضيل بن ميسرة، عن أبي حريز، عن سَعِيد بن جبير، عنِ ابن عُمَر؛ أنه سئل عن صوم يوم عرفة فقال: كنا ونحن مع رسول الله ﷺ نعدله بصوم سنة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عبدة، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الأعلى، حَدَّثَنا معتمر قال: قرأت على الفضيل، عَن أبي حريز، أن عَمْرو بن عَبد الله الهمداني، هو أبو إسحاق السبيعي حدثه، عن وهب بن جابر الخيواني، حدثه أن عَبد الله بن عَمْرو، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقول: كفى بالمرء إثما أن يضيع من يفوت.
حَدَّثَنَا أبو يعلى، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل بن أبي سمينة البصري، حَدَّثَنا معتمر قال: قرأت على
стр. 5067
الفضيل، عَن أبي حريز، عن قيس بن أبي حازم عن عدي بن عميرة؛ أن النبي ﷺ كان إذا سجد جافى حتى يرى بياض إبطه، وكان يسلم عن يمينه وعن يساره: السلام عليكم السلام عليكم.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن معتمر، عن فضيل، عَن أبي حريز التي ذكرتها عامتها مما لا يُتَابَعُ عَليه، وللفضيل بن ميسرة عَن أبي حريز غير ما ذكرت أحاديث أَيضًا يرويها عن الفضيل معتمر.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا أحمد بن سليمان الأهوازي، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر، حَدَّثَنا عثمان بن مطر الشيباني، حَدَّثَنا أبو حريز، عن الشعبي، عن النعمان بن بشير، أن رسول الله ﷺ قَال: الخمر من العصير والزبيب والتمر والحنطة والشعير والذرة، الا وإني أنهاكم عن كل مسكر.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا نصر بن علي، حَدَّثَنا يزيد بن زريع، عن فضيل أبي معاذ، عَن أبي حريز، عن الشعبي، عَن عائشة؛ أَن رسول الله ﷺ كان إذا زوج بنتا من بناته أتى البيت قَال: إِن فلان بن فلان يخطب فلانة بنت مُحَمد ﷺ .
حَدَّثَنَاهُ بشر بن موسى الغزي، حَدَّثَنا إبراهيم بن يعقوب، حَدَّثَنا مسلم، حَدَّثَنا عثمان بن مطر، حَدَّثَنا أبو حريز، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قَال: كان النبي ﷺ إذا أراد أن يزوج أحدًا من بناته جاء فأخذ بعضادتي الباب، ثم قَال: إِن فلانا يذكر فلانة بنت مُحَمد، فإذا سكتت زوجها.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين بن عَبد الصمد، حَدَّثَنا عُمَر بن شبة، حَدَّثَنا يَحْيى بن بسطام، حَدَّثَنا أبو معشر، حَدَّثَنا أبو معاذ، عَن أبي حريز، أن إبراهيم حدثه، أن الأسود حدثه، عن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من أقرض قرضين كان له مثل أحدهما لو تصدق به.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا ابن المثنى، حَدَّثَنا أبو داود، حَدَّثَنا شُعْبَة أخبرني أبو معاذ، عَن أبي حريز عن الشعبي عن علي قال: فلما رجعت الى النبي ﷺ قَال لي قولا ما أحب أن لي به الدنيا، يعني في أبي طالب حين مات.
قال الشيخ: ولأبي حريز هذا من الحديث غير ما ذكرته، وعامة ما يرويه لا يتابعه أحد عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٢٦٠)].
• عبد الله بن الحُسَيْن أبو حريز.
قَاضي سجستان.
قَالَ ابن معِين: روى عَنهُ الفضل بن ميسرة، ضَعِيف.
وَقَالَ سعيد بن أبي مَرْيَم: صَاحب (قيان)، لَيْسَ فِي الحَدِيث بِشئ.
وَقَالَ أَحْمد: حَدِيثه حَدِيث مُنكر، روى مُعْتَمر عَن فُضَيْل عَن أبي حريز أَحَادِيث مَنَاكِير.
وَقَالَ [يحيى بن سعيد عَن] فُضَيْل بن ميسرة: أَحَادِيث أبي حريز سَمعتهَا، فَذهب كتابي، فأخذتها بعد من إِنْسَان.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: أبو حريز ضَعِيف.
وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابِعه عَلَيْهِ أحد. [مختصر الكامل (ص ٤٥٢)].
• عبد الله بن حسين أبوحريز.
#وقال أحمد بن حنبل: أبو حريز عبد الله بن حسين، حديثه منكر.
روى معتمر، عن فضيل، عن أبي حريز أحاديث
стр. 5068
مناكير، وكان أبو حريز قاضي سجستان. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣١٩)].
• عبد الله بن الحسين أبو حريز الكوفي.
قاضي سجستان.
يروي عن عكرمة.
قال أحمد: حديثه حديث منكر.
قال يحيى بن سعيد: يحمل عليه.
وقال سعيد بن أبي مريم: ليس في الحديث بشئ.
وقال يحيى والنسائي: ضعيف.
وقال يحيى في رواية: ثقة، وكذلك قال أبو زرعة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١١٩)].
• عبد الله بن الحسين أبو حريز الأزدي.
قاضي سجستان.
روى عن: قيس بن أبي حازم.
قال حرب: «سئل أحمد عن أبي حريز؛ فذكر أن يحيى بن سعيد كان يحمل عليه. قال: ولا أُراه الا كما قال».
وقال أبو حاتم: «هو حسن الحديث، ليس بمنكر الحديث، يكتب حديثه».
وقال سعيد بن أبي مريم: «كان صاحب قيان».
وقال ابن عدي: «وعامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد».
وجاء عنه أنه كان يؤمن بالرَّجعة.
وذكره العقيلي في جملة الضعفاء.
وقال الساجي: «حسن الحديث»، قاله أحمد بن حنبل.
وقال ابن حبان في كتاب «الثقات»: «أصله من البصرة، وليس هو بأبي حريز مولى الزهري، ذاك واهٍ، وهذا صدوق».
وقال الدارقطني فيما ذكره البرقاني: «يعتبر به».
وقال أبو داود: «ليس بشئ».
وفي موضع آخر: «ثنا الحسن بن علي، ثنا أبو سلمة، ثنا هشام السجستاني، قال: كان أبو حريز يؤمن بالرجعة، وقال: هي في اثنتين وسبعين آية في كتاب الله تعالى».
وقال السعدي: «غير محمود في الحديث».
وخرج ابن حبان، والحاكم حديثه في «صحيحيهما»، واستشهد به البخاري في «الصحيح».
وقال النسائي في «الكنى»: «ليس بالقوي».
ولما ذكره ابن خلفون في «الثقات»، قال: «كان رجلاً صالحاً». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٦٥)].
• عبد الله بن الحسين أبو حريز السجستاني.
قال أبو داود: ليس حديثه بشئ.
وقال جماعة: ضعيف.
ووثقه أبو زرعة. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٣)].
• عبد الله بن الحسين أبو حريز.
قاضي سجستان.
مختلف فيه.
قال أبو داود: حديثه ليس بشئ. [المغني في الضعفاء (عه (١/ ٥٣٠)].
• عبد الله بن الحسين أبو حريز.
قاضى سجستان، فيه شئ. وهو أزدى بصرى، له عن شهر، والشعبى، وجماعة، وعنه سعيد بن أبي عروبة، وجماعة.
قال أبو زرعة ويحيى بن معين: ثقة.
وقال يحيى أيضا والنسائي: ضعيف.
وقال أبو حاتم: حسن الحديث يكتب حديثه، وصحح له الترمذي، وقال أحمد: حديثه منكر.
стр. 5069
كان يحيى بن سعيد يحمل عليه.
وقال أبو داود: ليس حديثه بشئ.
وقيل: كان يؤمن بالرجعة، ولم يصح.
معتمر، عن فضل بن ميسرة، عن أبى حريز - أبى الشعبى حدث عن النعمان ابن بشير أنه خطب بالكوفة فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: الخمر من العصير والتمر والزبيب والبر والشعير والذرة، فأنهاكم عن كل مسكر.
رواه سعيد بن سليمان، عن عثمان بن مطرف، عن أبى حريز بنحوه.
وقال يحيى ابن سعيد: قلت لفضيل بن ميسرة: أبى معاذ أحاديث أبى حريز! قال: سمعتها.
فذهب كتأبي فأخذ بها من بعدى إنسان.
معتمر، قرأت على الفضيل، عن أبى حريز - أن الحسن حدثه أن صعصعة بن معاوية حدثه أنه رأى أبا ذر متوشحا، فقال: الا أحدثك؟ قلت: بلى.
قال: من أعتق مسلما جعل الله مكان كل عضو منه فكاك عضو منه من النار.
أخبرنا أحمد بن إسحاق.
أخبرنا أحمد بن أبى الفتح، والفتح بن عبد السلام - ببغداد، قالا: أخبرنا أبو الفضل الارموى، وأخبرنا أحمد بن هبة الله، عن عبد العزيز البزاز، أخبرنا يوسف بن أيوب الزاهد، قالا: أخبرنا أبو الحسين بن النقور، أخبرنا علي بن عمر السكرى، حدثنا أحمد بن الحسن الصوفى، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا معتمر بن سليمان، قرأت على الفضيل بن ميسرة، عن أبى حريز، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: نهى رسول الله ﷺ أن تزوج المرأة على العمة والخالة، وقال: إنكن إن فعلتن ذلك قطعتن أرحامكن.
رواه عبد الاعلى الشامي، عن سعيد بن أبى عروبة، عن أبى حريز نحوه.
ورواه البرسانى، عن سعيد، فزاد: عن أبى حريز، عن قتادة، عن عكرمة.
والاول أصح.
وقد ساق ابن عدي لأبي حريز عبد الله اثنى عشر حديثا، وقال:
عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد.
وقال التبوذكى: حدثنا هشام السجستاني، قال: قال لى أبو حريز: تؤمن بالرجعة؟ قلت: لا.
قال: هو في اثنتين وسبعين آية من كتاب الله.
قلت: قد استشهد به البخاري. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٦٧)].
٧٨٤٦ - عبد الله بن حشرج
• عبد الله بن حشرج.
عن أبيه.
قال الرازي: لا يعرف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١١٩)].
• عبد الله بن حشرج.
عن أبيه، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٤)].
• عبد الله بن حشرج.
عن أبيه، لا يعرف من هو. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٣١)].
• عبد الله بن حشرج.
عن أبيه. لا يعرف من ذا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٦٩)].
• عبد الله بن حشرج.
стр. 5070
عن أبيه. لا يدرى من ذا. انتهى.
وقال أبو حاتم: لا يعرف وذكر أن جده عائذ بن عَمْرو المزني الصحابي. [لسان الميزان (٤/ ٤٦٠)].
٧٨٤٧ - عبد الله بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص (تمييز)
• عبد الله بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص أبو بكر [ع].
وهو بالكنية أعرف، فروى عن ابن عمر، وعن عروة، وجماعة.
وعنه شعبة، والناس.
وثقه النسائي. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٦٩)].
٧٨٤٨ - عبد الله بن حفص بن عمر بن سعد عن أبيه
• عَبد الله بن حفص بن عُمَر بن سعد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سعد قلت ليحيى: فعبد الله بن حفص بن عُمَر بن سعد وعمار وعمر أخواه عن آبائهم عن أجدادهم كيف حال هؤلاء؟ قال: ليسوا بشئ.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا إسحاق بن إسماعيل الطالقاني سنة خمس وعشرين ومِئَتين، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن سعد بن عمار المؤذن، عن عَبد الله بن مُحَمد وعمار وعمر بني حفص بن عُمَر، عن آبائهم، عن بلال، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقول: إن أفضل عمل المؤمن الجهاد في سبيل الله.
وقد رُوِيَ بهذا الإسناد عن عَبد الرحمن بن سعد عنهم الثلاثة إخوة عن آبائهم، غير هذا الحديث، ولم يحضرني ذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٤٠٦)].
• عبد الله بن حَفْص بن عمر بن سعد.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشئ. [مختصر الكامل (ص ٤٧٩)].
• عبد الله بن حفص بن عمر بن سعد.
يروي عن أبيه، عن جده.
قال يحيى: ليس بشئ. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١١٩)].
• عبد الله بن حفص بن عمر.
عن أبيه، عن جده.
قال يحيى: ليس بشئ. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٤)].
• عبد الله بن حفص بن عمر.
عن أبيه، عن جده.
قال ابن معين: ليس بشئ. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٣١)].
• عبد الله بن حفص بن عمر.
عن أبيه، عن جده.
قال ابن معين: ليس بشئ. من ولد سعد القرظ. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٦٩)].
• عبد الله بن حفص بن عمر.
عن أبيه عَن جَدِّه.
قال ابن مَعِين: ليس بشئ من ولد سعد القرظ. انتهى.
وفي سؤالات عثمان الدارمي، عَنِ ابن مَعِين: عبد الله بن حفص عن عثمان بن حكيم لا أعرفه.
والظاهر أنه غير هذا.
وفي كتاب ابن أبي حاتم: عبد الله بن حفص عدة لم يذكر فيهم جرحا. [لسان الميزان (٤/ ٤٦٠)].
стр. 5071
٧٨٤٩ - عبد الله بن حفص بن عمران أبو محمد السامري الضرير
• عَبد الله بن حفص الوكيل.
شيخ ضرير، كتبت عنه بسر من رأى، كان يسرق الحديث، وأملى عليَّ من حفظه أحاديث موضوعة، ولا أشك أنه هو الذي وضعها.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن حفص الوكيل، حَدَّثَنا سريج بن يُونُس، حَدَّثَنا هشيم، عن سيار، عن ثابت، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا أفتقد أحدًا من أصحأبي غير معاوية بن أبي سفيان، لا أراه ثمانين عاما أو سبعين عاما، فإذا كان بعد ثمانين عاما أو سبعين عاما، يقبل الي على ناقة من المسك الأذفر، حشوها من رحمة الله، قوائمها من الزبرجد، فأقول: معاوية، فيقول: لبيك يا مُحَمد، فأقول: أين كنت من ثمانين عاما؟ فيقول: في روضة تحت عرش ربي، يناجيني وأناجيه، ويحييني وأحييه، ويقول: هذا عوضا لما كنت تشتم في دار الدنيا.
قال الشيخ: وهذا حديث موضوع، وضعه عَبد الله بن حفص هذا.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن حفص، حَدَّثَنا سويد بن سَعِيد، حَدَّثَنا المعتمر بن سليمان، والوليد بن مسلم عن الأَوْزاعِيّ، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة قال: سجد النبي ﷺ خمس سجدات ليس فيهن ركوع، قلتُ: يا رسول اللهِ، سجدت خمس سجدات ليس فيهن ركوع، قال: أتاني جبريل، فقال: يا مُحَمد، إن الله يحب فاطمة، فسجدت، ثم رفعت رأسي، ثم أتاني، فقال: إن الله يحب فاطمة ثلاثا، فسجدت، ثم رفعت رأسي، ثم أتاني، فقال: إن الله يحب الحسن وَالحُسَين، فسجدت، ثم رفعت رأسي، ثم أتاني، فقال: إن الله يحب من أحبهما، فسجدت، ثم رفعت رأسي، ثم أتاني، فقال: إن الله يحب من أحبهما، فسجدت.
قال الشيخ: وهذا الحديث باطل بهذا الإسناد، وكذب بارد ولم يحسن وضعه، وذاك أن معتمر لا يروي عن الأَوْزاعِيّ شَيئًا.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن حفص، حَدَّثَنا بشر بن الوليد القاضي، حَدَّثَنا حزم بن أبي حزم القطعي، عن ثابت، عَن أَنَس، قَال: قَال النبي ﷺ : من أحبني فليحب عَليًّا، ومَنْ أحب عَليًّا فليحب ابنتي فاطمة، ومَنْ أحب ابنتي فاطمة فليحب ولديهما الحسن وَالحُسَين، وإنهما لفرطي أهل الجنة، وإن أهل الجنة ليباشرون ويسارعون الى رؤيتهم، ينظرون اليهم، فحبهم إيمان، وبغضهم نفاق، ومَنْ أبغض أحدًا من أهل بيتي، فقد حرم شفاعتي، بأني نبي مكرم بعثني الله بالصدق، فحبوا أهل بيتي، وحبوا عليا.
قال الشيخ: وهذا حديث باطل بهذا الإسناد، وضعه شيخنا هذا، وهذه الألفاظ التي في هذا الحديث لا تشبه الفاظ الأنبياء.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن حفص، حَدَّثَنا الربيع بن ثعلب، حَدَّثَنا المعتمر بن سليمان، عن أبيه، عَن حميد، عَن أَنَس قال: أتى رجل الى النبي ﷺ فقال: السلام عليك يا رسول اللهِ، فقال رسول الله ﷺ : وعليك السلام ورحمة الله، قال: يا رسول اللهِ، اسمع مقالتي، فوالله إني لفي قولي من الصالحين، ما لله علي حق في زكاة، ولا مال، ولا صدقة، ولا حج، ولا غزوة، إني لفقير مسكين أجوع أحيانا، وأشبع أحيانا، وإني لراض بما أعطاني الله،
стр. 5072
قَال: فَقال النبي ﷺ : إن أحب عباد الله الى الله الفقراء المتواضعون، الذين إذا أعطوا حمدوا، وَإذا منعوا صبروا، وإن أحب عباد الله الى الله الأغنياء الذين إذا أعطوا فرحوا، وَإذا لم يعطوا اغتموا لما لم يفعلوا، قَال: فَقال الرجل: صدقت يا رسول اللهِ، أرأيت إن صليت هذه الخمس صلوات، وصمت شهر رمضان، أدخل الجنة؟ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : نعم، اضمن لي ست خصال، أدخلك الجنة على راحتي، فحيث شئت أسكنتك فيها، قال: اعرض علي يا رسول اللهِ، قال: خصلتان في عينيك، وخصلتان في لسانك، وخصلتان في قلبك، فأما اللتان في عينيك: فلا تنظر الى محارم الله، ولكن انظر الى ما أحله الله لك، وأما اللتان في لسانك: فإياك والكذب، وإياك والغيبة، وأما اللتان في صدرك: فإياك والحسد، وإياك والبغي.
قال الشيخ: وهذا موضوع المتن والإسناد، وذاك أن سليمان التيمي لا يحفظ له عن حميد شئ، وهذه الأحاديث التي أمليتها موضوعة الإسناد والمتن، وقد كتبنا عن عَبد الله بن حفص هذا غير ما ذكرت من الأحاديث الموضوعة، التي لا أشك أنه هو الذي تولى وضعها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٤٣٣)].
• عبد الله بن حَفْص الوَكِيل.
قَالَ ابن عدي: شيخ ضرير، كتبت عَنهُ بسر من رأى، وَكَانَ يسرق الحَدِيث، وأملى عَليّ من حفظه أَحَادِيث مَوْضُوعَة، وَلَا أَشك أَنه هُوَ الذِي وَضعهَا. [مختصر الكامل (ص ٤٨٤)].
• عبد الله بن حفص الوكيل.
قال ابن عدي: كان يضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١١٩)].
• عبد الله بن حفص بن عمران أبو محمد الوكيل.
«شيخ ضرير، كتبت عنه بـ «سر مَن رَأَى»، وكان يسرق الحديث، وأملى عليَّ من حفظه أحاديث موضوعة، ولا أشك أنه هو الذي وضعها». قاله ابن عدي.
قد ذكر له حديثاً في فضل معاوية، وقال بأثره: «هذا حديث موضوع، وضعه عبد الله هذا».
وقال الخطيب: «كان غير ثقة -ثم ذكر الحديث المذكور عند ابن عدي- وقال: هذا حديث باطل إسناداً ومتناً، ونراه مما وضعه الوكيل، فإن رجال إسناده علهم ثقات سواه».
ذكره هذا وما قبله أبو الفرج في «الموضوعات»، وأغفله في كتاب «الضعفاء».
وذكره الحافظ أبو بكر الإسماعيلي في «معجم شيوخه»، ولم يبين من حاله شيئاً، وشرطه أن يبين من يذم طريقته في الحديث بظهور كذبه أو اتهامه به، أو خروجه عن جملة أهل الحديث للجهل به والذهاب عنه. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٦٩)].
• عبد الله بن حفص الوكيل.
لقيه ابن عدي وقال: كان يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٣١)].
• عبد الله بن حفص الوكيل الضرير السامري.
قال ابن عدي: كتبت عنه، وكان يسرق الحديث، وأملى على أحاديث موضوعة، لا أشك أنه وضعها.
حدثنا عبد الله، حدثنا سريج، أنبأنا هشيم، عن يسار، عن ثابت، عن أنس - مرفوعا - قال: لا أفتقد أحدا من أصحأبي غير معاوية، لا أراه ثمانين عاما، ثم
стр. 5073
يقبل الى على ناقة من المسك حشوها من الرحمة، قوائمها من الزبرجد، فأقول: أين كنت؟ فيقول: كنت في روضة تحت عرش ربي يناجيني وأناجيه، ويقول: هذا عوض لما كنت تشتم في الدنيا.
قلت: ما كان ينبغى لابن عدي أن يتشاغل بالاخذ عن هذا الدجال الاعمى البصر والبصيرة الذى قال الله فيه: ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخر أعمى وأضل سبيلا.
ثم قال: حدثنا عبد الله، حدثنا سويد بن سعيد، حدثنا المعتمر، والوليد، عن الاوزاعي، عن يحيى، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة: سجد نبى الله خمس سجدات ليس فيهن ركوع.
وقال: أتانى جبرائيل فقال: يا محمد، إن ربك يحب فاطمة فاسجد، فسجدت.
ثم قال: إن الله يحب الحسن والحسين فسجدت، ثم قال: إن الله
يحب من أحبهما. الحديث.
وحدثنا عبد الله، حدثنا بشر بن الوليد، حدثنا حزم القطعي، عن ثابت عن أنس: من أحبنى فليحب عليا، ومن أبغض أحدا من أهل بيتى حرم شفاعتي. الحديث.
وحدثنا عبد الله، حدثنا الربيع بن ثعلب، حدثنا معتمر، عن أبيه، عن حميد، عن أنس. فذكر حديثا باطلا من جنس ما قبله. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٦٩)].
• عبد الله بن حفص الوكيل السامري الضرير.
قال ابن عَدِي: كتبت عنه وكان يسرق الحديث وأملي علي أحاديث موضوعة لا أشك أنه واضعها.
حدثنا عبد الله، حَدَّثَنا سريج، حَدَّثَنا هشيم عن سيار عن ثابت، عَن أَنس ﵁ مرفوعا قال: لا أفتقد أحدا من أصحأبي غير معاوية لا أراه ثمانين عاما ثم يقبل الي على ناقة من المسك حشوها من الرحمة قوائمها من الزبرجد فأقول: أين كنت؟ فيقول: كنت في روضة تحت عرش ربي يناجيني وأناجيه ويقول: هذا عوض ما كنت تشتم في الدنيا.
قلت: ما كان ينبغي لابن عَدِي أن يتشاغل بالأخذ عن هذا الدجال الأعمى البصر والبصيرة الذي قال الله فيه: ﴿ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا﴾. ثم قال: حدثنا عبد الله، حَدَّثَنا سويد بن سعيد، حَدَّثَنا المعتمر والوليد عن الأوزاعي عن يحيى، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة ﵁: سجد النبي ﷺ خمس سجدات ليس فيهن ركوع وقال: أتاني جبريل فقال: يا محمد إن ربك يحب فاطمة فاسجد فسجدت ثم قال: إن الله يحب الحسن والحسين فسجدت ثم قال: إن الله يحب من يحبهما .. الحديث.
وحدثنا عبد الله، حَدَّثَنا بشر بن الوليد، حَدَّثَنا حزم القطعي عن ثابت، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: من أحبني فليحب عَلِيًّا ومن أبغض أحدا من أهل بيتي حرم شفاعتي .. الحديث.
وحدثنا عبد الله، حَدَّثَنا الربيع بن ثعلب، حَدَّثَنا معتمر، عَن أبيه، عَن حُمَيد، عَن أَنس .. فذكر حديثا باطلا من جنس الذي قبله. انتهى.
وقد ذكره الحافظ أبو بكر الإسماعيلي في معجم شيوخه ولم يبين من حاله شيئا وشرطه أن يبين من تذم طريقته في الحديث فكأنه لم يخبر حاله.
وقال الخطيب: كان غير ثقة.
وساق الجوزقاني حديثه المذكور عن سريج عن
стр. 5074
هشيم بسنده ثم قال: هذا حديث حسن غريب.
وتعقبه ابن الجوزي فيما قرأت بخطه: نعوذ بالله من العصبية فإن مصنف هذا الكتاب لا يخفى عليه أن هذا الحديث موضوع.
قلت: والعجب أن الجوزقاني أخرجه من طريق ابن عَدِي وقد قال ابن عَدِي بعد تخريجه: هذا حديث موضوع وضعه عبد الله بن حفص هذا وأملى علي من حفظه أحاديث موضوعة، وَلا أشك أنه هو الذي وضعه.
وقال الخطيب: هذا باطل سندا ومتنا ونراه مما وضعه الوكيل فإن رجال إسناده كلهم ثقات سواه. [لسان الميزان (٤/ ٤٦١)].
• عبد الله بن حفص الوكيل السامري الضرير.
قال ابن عدي: كتبت عنه، وكان يسرق الحديث، وأملي علي أحاديث موضوعة، لا أشك أنه وضعها. ثم ذكر ابن عدي له حديث في فضل معاوية من حديث أنس رضى الله تعالى عنه.
قال الذهبي: قلت: ما كان ينبغي لابن عدي أن يتشاغل بالأخذ عن هذا الدجال الأعمى البصر والبصيرة الذي قال الله فيه: ﴿ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا﴾، ثم ذكر لابن عدي عنه حديثين، ثم ذكر ثالثاً وهو عن أنس رضى الله تعالى عنه قال: فذكر حديثاً باطلاً من جنس ما قبله، وقد ذكر الأول منها ابن الجوزي في موضوعاته، ثم قال: كان عبد الله بن حفص يحدث بأحاديث لا نشك أنه هو الذي وضعها، وقد ذكر له ابن الجوزي أيضاً حديثاً في إمامة معاوية على من سبه في الدنيا، قال ابن عدي: هذا حديث وضعه عبد الله بن حفص، وقال الخطيب: هذا باطل إسناداً ومتناً، ونراه مما وضعه الوكيل، فإن رجال إسناده ثقات سواه. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٨٢)].
• عبد الله بن حَفْص الوَكِيل.
شيخ لِابْنِ عدي قَالَ فِيهِ ابْن عدي أمْلى عَليّ أَحَادِيث لَا أَشك أَنه واضعها. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٢)].
• عبد الله بن حفص الوكيل.
واضع. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٢)].
٧٨٥٠ - عبد الله بن حفص
• عَبد الله بن حفص.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي السكري، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: فعبد الله بن حفص الذي يروي عنه؟ قَال: شيخ لا أعرفه.
قال الشيخ: وهذا الذي لا يعرفه ابن مَعِين لا أعرفه أنا، فلا أدري عثمان بن سَعِيد من أين عرفه، ولا من أين وجد اسمه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٤٠١)].
• عبد الله بن حَفْص.
قَالَ [الدَّارمِيّ: قلت ليحيى: فعبد الله بن حَفْص الذِي يروي عَنهُ، قَالَ:] شيخ لَا أعرفهُ.
قَالَ ابن عدي: وَهَذَا الذِي لَا يعرفهُ ابن معِين: لَا أعرفهُ أَنا، وَلَا أَدْرِي عُثْمَان بن سعيد من أَيْن عرفه، وَلَا من أَيْن وجد اسْمه؟ [مختصر الكامل (ص ٤٧٨)].
• عبد الله بن حفص.
قال يحيى بن معين: لا أعرفه. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٤)].
• عبد الله بن حفص.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٣١)].
стр. 5075
٧٨٥١ - عبد الله بن الحكم البَلَوي
• عبد الله بن الحكم البَلَوي.
عن عُلَيّ بن ربَاح.
وعنه يزيد بن أبي حَبيب.
ليس بمشهور. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٢٧)].
• عبد الله بن الحكم البلوي.
عن عُلَي بن رباح البصري.
وعنه يزيد بن أبي حبيب.
قال الدارقطني في حاشية "السُّنَن": ليس بمشهور. وَقَال في موضِعٍ آخر: ليس بالقوي.
وقال الجوزقاني في كتاب الأباطيل: لا يعرف بعدالة، وَلا جرح. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٤٦٣)].
٧٨٥٢ - عبد الله بن حكيم بن جبير الأسدي الكوفي
• عَبد الله بن حَكيم بن جُبَير الأَسَديُّ.
هو وأَبوه مِن الغُلاة في الرَّفض، وهُما ضَعيفان في الحَديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه القاسِم بن مُحمد النَّهمي، قال: حَدثنا إِسحاق بن إِبراهيم الصّيني، قال: حَدثنا عَبد الله بن حَكيم بن جُبَير الأَسَدي، عن حَكيم بن جُبَير، عن سَعيد بن جُبَير، عن ابن عَباس، قال: بَعَث رسول الله ﷺ أَبا بَكر الى خَيبَر، فَرَجَع أبو بَكر وانهَزَم الناسُ، ثُم بَعَث مِن الغَد عُمر، فَرَجَع وقَد جُرِح في رِجله وانهَزَم الناسُ، فَهو يُجَبِّن الناس ويُجَبِّنُونهُ، فقال رسول الله ﷺ : لأَدفَعن الراية الى رَجُلاً يُحِب الله ورَسوله، ويُحِبُّه الله ورسولُهُ، لَيس بِفَرار، ولا يَرجِع حَتَّى يَفتَح الله عَليه، فَأَصبَحنا مِن الغَد مُتَشَوِّفين نُرِي وجُوهَنا رَجاء أَن يُدعَى رَجُل مِنا، قال: فَدَعَى رسول الله ﷺ عَليًّا، فَتَفِل في عَينِه، ثُم دَفَع الراية اليه، فَفَتَح الله عَليه.
وقَد رَوى سَعد بن أبي وقاص، وسَلَمة بن الأَكوع، وغَيرُهُما؛ أَنَّ النَّبي ﷺ دَفَع الى عَلي رِضوان الله عَليه الراية يَوم خَيبَر، وأَما قِصَّة أبي بَكر وعُمر ﵄ فليست بِمَحفُوظَة. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٢٠٠)].
• عبد الله بن حكيم بن جبير الأسدي.
لقي صغار التابعين.
قال العقيلي: هو وأبوه من الغلاة في الرفض. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٤)].
• عبد الله بن حكيم بن جبير الأسدي.
في زمن هشيم، رافضي غال كأبيه. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٣٢)].
• عبد الله بن حكيم بن جبير الأسدي الكوفي.
عن أبيه، رافضي، غال كأبيه.
روى عنه إبراهيم بن إسحاق الصينى حديثا شبه موضوع. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٧٠)].
• عبد الله بن حكيم بن جبير الأسدي الكوفي.
عن أبيه. رافضي غال كأبيه. روى عنه إبراهيم بن إسحاق الصيني حديثا شبه موضوع، انتهى.
وقال أبو زرعة: ترك حديثه.
وقال أبو حاتم: ذاهب الحديث.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم.
стр. 5076
وقال الحاكم: روى عن ابن أبي خالد والأعمش والثوري أحاديث موضوعة. [لسان الميزان (٤/ ٤٦٦)].
• عبد الله بن حَكِيم بن جُبَير الأَسدي الكُوفِي.
قَالَ الحَاكِم روى عَن الثَّوْريّ وَالْأَعْمَش وَابْن أبي خَالِد أَحَادِيث مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٢)].
٧٨٥٣ - عبد الله بن حكيم أبو بكر الداهري البصري
• عبد الله بن حكيم الداهري البصري.
أبو بكر الداهري: كذاب. [أحوال الرجال (ص ٢٢٣)].
• عَبد الله بن حَكيم أبو بَكر الداهِريُّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: عَبد الله بن حَكيم أبو بَكر الداهِريّ، لَيس حَديثه بِشئ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا سَعيد بن سُليمان، قال: حَدثنا عَبد الله بن حَكيم، أبو بَكر الداهِري، عن يُوسُف بن صُهَيب، عن عَبد الله بن بُرَيدَة، عن أَبيه، قال: قال رسول الله ﷺ : ثَلاثَة لا تَقرَبُهُم المَلائِكَةُ: السَّكرانُ، والمُتَخَلِّقُ، والجُنُبُ.
حدثني جَدّي ﵀، قال: حَدثنا فَهد بن عَوف (ح)،
وحدثنا الصائغ، حَدثنا عفان، ومعلى بن أسد، قالا: حَدثنا أبو عَوانَة، عن قَتادة، عن ابن بُرَيدَة، عن يَحيَى بن يَعمَر، عن ابن عَباس بِهذا، مَوقُوفًا.
وحدثنا مُحمد بن بَحر، قال: حَدثنا يَزيد بن هارون، قال: أَخبَرنا هِشام بن حَسان، عن كَثير بن أبي كَثير، عن ابن عَباس، قال: ثَلاثَة لا تَقرَبَهُم المَلائِكَةُ: نائِم جُنُب، ومُتَضَمِّخ بِخَلُوق، وجِنازَة كافِر.
قال أبو جَعفر: حَديث أبي عَوانَة أَولَى، وأَبو بَكر هَذا يُحَدِّث بِأَحاديث لا أَصل لَها، ويُحيل على الثِّقاتِ.
من ذَلكَ: ما حَدثناه يُوسُف بن يَزيد، قال: حَدثنا أَسَد بن مُوسَى، قال: حَدثنا أبو بَكر الداهِري، عن سُفيان، عن أبي إِسحاق، عن عاصِم، عن عَلي، قال: قال رسول الله ﷺ : تَعَوَّذُوا بِالله مِن جُب الحُزن، أو وادي الحُزن، قيل: يا رَسول الله، وما جُب الحُزن، أو وادي الحُزنِ؟ قال: وادٍ في جَهَنَّم تَعُوذ منه جَهَنَّم كُل يَوم سَبعين مَرَّةً، أَعَدَّه الله للقُراء المُرائين، وإِن مِن شرار القُراء مَن يَزُور الأُمَراءَ.
حدثنا عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا عَمرو بن عَون، قال: حَدثنا أبو بَكر، عن مِسعَر، عن سَعيد، يَعني ابن زَيد بن عُقبَة، عن أَبيه، عن سَمُرَةَ؛ أَنَّ النَّبي ﷺ نَهَى أَن يَقُد الرَّجُل السَّير بَين أُصبُعَيهِ.
حدثنا عَلي، قال: حَدثنا عَمرٌو، قال: حَدثنا أبو بَكر الداهِري، عن إِسماعيل بن أبي خالد، عن قَيس بن أبي حازِم، عن المُستَورِد الفِهريِّ؛ أَنَّ رَجُلاً أَتَى النَّبي ﷺ وبه النَّقْرِسُ، فَشَكا اليه، فقال رسول الله ﷺ : كَذَبَتك الهَواجِر، قال عَمرو: قال أبو بَكر: يُريد لَو مَشَيت في الرَّمضاء لَم يُصِبك النُّقرُسُ.
أَما حَديث: جُب الحُزن، فليس بمحفوظ من حديث الثوري، وإنما رَواه عَمار بن سَيف، عن أبي مُعان، عن مُحَمد بن سيرين، عن أبي هُريرة، قال: خَرَج الينا رسول الله ﷺ فقال: تَعَوَّذُوا بِالله مِن جُب الحُزن، فَذَكَر نَحوهُ.
стр. 5077
وقال عَمارٌ: لا أَدري مُحمد بن سيرين، أو أَنس بن سيرينَ. حدثنا به، مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا أبو غَسان مالك بن إِسماعيل، وثابِت بن مُحمد العابِدُ، قالا: حَدثنا عَمار بن سَيف، وعمار ضعيف.
وهَذا أَيضًا إِسناد فيه ضَعف، وأَبو مُعان هَذا مَجهولٌ.
وأَما حَديث سَمُرَة فَلا أَصل لَه مِن حَديث مِسعَر، وقَد رُوي عن قَتادة، عن الحَسن، عن سَمُرَة، فَلَم يَأت به أَحَد عن قَتادة مِمَّن يُنسَب الى الحِفظ والضبط، وحَديث النَّقْرِس لَيس لَه إِسناد صَحيحٌ.
وحدثناه مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا الحُميدي، حَدثنا سُفيان، حَدثنا بَيانٌ، وإِسماعيل، سَمِعا قَيسًا يقول: شَكا عَمرو بن معدي الى عمر وجَعًا في رِجله، فقال: كَذَبَتك الظَّهائِرُ، وهَذا أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١٩٤)].
• عَبْد اللَّهِ بن حَكِيم أبو بكر الداهري.
يروي عَن: إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد، وَالثَّوْري.
روى عَنهُ عَمْرو بن عون.
كَانَ يضع الحَدِيث عَلَى الثِّقَات، ويروي عَن مَالك وَالثَّوْري ومسعر مَا لَيْسَ من أَحَادِيثهم، لَا يحل ذكره فِي الكتب الا عَلَى سَبِيل القدح فِيهِ.
رَوَى عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِي ﷺ قَالَ: «إِذَا نَزَلَ عَلَى القَوْمِ ضَيْفٌ فَلا يَصُومُ الا بِإِذْنِهِمْ»، وَهَذَا أَيْضًا رِوَايَةُ أَيُّوبَ بن وَاقِدٍ، عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، وَهُوَ أَيْضًا لَا شئ.
وَقَدْ رَوَى أبو بَكْرٍ الدَّاهِرِيُّ، عَنِ الحَجَّاجِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بن يَزِيدَ، عَنْ أبي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «إِذا قَاءَ أَحَدُكُمْ أو رَعَفَ وَهُوَ فِي الصَّلاةِ، أو أَحْدَثَ، فَلْيَنْصرفْ فَلْيَتَوَضَّأْ، ثُمَّ يَجِيءُ فَلْيَبْنِ عَلَى مَا مَضَى».
أَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بن يَحْيَى بن زُهَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بن الْخَطَّابِ السِّجِسْتَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بن عَوْنٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو بَكْرٍ الدَّاهِرِيُّ، عَنِ الحَجَّاجِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ.
وَرَوَى عَنْ إِسْمَاعِيلَ بن أبي خَالِدٍ، عَنْ زَيْدِ بن وَهْبٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَنْهُومَانِ لَا يَشْبَعَانِ: طَالِبُ عِلْمٍ، وَطَالِبُ دُنْيَا».
أَخْبَرَنَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن إِسْمَاعِيلَ الكُوفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن سُلَيْمَانَ البَاغَنْدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بن عَوْنٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو بكر الداهري. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢١)].
• عَبد الله بن حكيم أبو بكر الداهري الضبي.
بصري.
حَدَّثَنَا إسماعيل بن موسى الحاسب، حَدَّثَنا جبارة، حَدَّثني أبو بكر عَبد الله بن حكيم البصري الضبي (ح) وحدثنا بن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، سمعت يَحْيى يقول: أبو بكر الداهري ليس بشئ.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم سألت يَحْيى بن مَعِين عَن أبي بكر الداهري فقال ليس بثقة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: أبو بكر الداهري ليس حديثه بشئ.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى سئل أحمد بن حنبل عَن أبي بكر الداهري، وأنا أسمعُ، يروي عن سفيان قال: يروي أحاديث مناكير ليس
стр. 5078
هو بشئ.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: أبو بكر الداهري كذاب مصرح.
وقال النسائي: أبو بكر الداهري ليس بثقة.
حَدَّثَنَا أحمد بن العباس، حَدَّثَنا إسماعيل بن سَعِيد، حَدَّثَنا سَعِيد بن سليمان، عن عَبد الله بن حكيم، وَهو ثقة، وَهو أبو بكر الداهري.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن الحسن الشرقي، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسن بن طرخان، وأَبُو داود الخفاف، قالا: حَدَّثَنا عَمْرو بن عون، حَدَّثَنا أبو بكر عَبد الله بن حكيم، عن سفيان الثَّوْريّ، عَن أبي إسحاق، عن عرينة، عن جفينة؛ أَن النَّبيّ ﷺ كتب اليه كتابا فرقعه دلوه، فقالت له ابنته: عمدت الى كتاب سيد العرب فرقعت به دلوك، ليمسنك بلاء، فأغارت عليه خيل رسول الله ﷺ فأخذوا كل قليل له، ثم جاء بعد مسلما فقال له النبي ﷺ : اذهب فما وجدت من متاعك قبل قسمة السهام فهو لك.
حَدَّثَنَا الحسين بن مُحَمد بن بختويه، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن يزيد الأطرابلسي، حَدَّثَنا موسى بن داود، حَدَّثَنا أبو بكر الداهري، عن سفيان الثَّوْريّ، عَن أبي إسحاق، عَن عاصم بن ضمرة عن علي، قَال: قَال رسول الله ﷺ : تعوذوا بالله من وادي الحزن، قالوا: يا رسول اللهِ وما وادي الحزن؟ قال: واد في جهنم إذا فتح استعاذ منه أهل النار سبعين مرة، أعده الله للقرَّاء المرائين، وإن شر القرَّاء زُواري الأمراء.
قال الشيخ: وهذان الحديثان عن الثَّوْريّ باطلان ليس يرويهما عنه غير أبي بكر الداهري.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا الفضل بن أبي طالب، حَدَّثَنا عَمْرو بن عون، حَدَّثَنا أبو بكر الداهري عن إسماعيل، عن قيس، عن المستورد بن شداد؛ أَنَّ رجلاً شكا الى رسول الله ﷺ النقرس فقال: كذبتك الهواجر.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا يرويه عن إسماعيل غير الداهري هذا.
حَدَّثَنَا عَبد الملك، حَدَّثَنا مُحَمد بن مسلم بن وارة، حَدَّثَنا عَمْرو بن عون، حَدَّثَنا أبو بكر الداهري عن إسماعيل عن زيد بن وَهب، عن عَبد الله قال النبي ﷺ : منهومان لا يشبعان: طالب عالم وطالب دنيا.
قال ابن عَدِي: قال لنا عَبد الملك: وقف مُحَمد بن مسلم على أبي بكر الداهري حين ابتدأ في الحديث أراد الا يقرأ، وطعن في أبي بكر، ولم ير أن يروي حديثًا فيه ذكر أبي بكر الداهري، فطلبنا اليه فقال: قد روى هذا من وجه آخر، وَإذا روي الحديث من وجه، ثم روى آخر في إسناده نكرة، فلا بأس أن يذكر، أو نحو ما قال مُحَمد بن مسلم، ثم قال مُحَمد بن مسلم: حَدَّثَنا عَمْرو بن عون، حَدَّثَنا أبو بكر، فذكر هذا الحديث.
قال الشيخ: وهذا الحديث أَيضًا ليس يرويه عن إسماعيل غير أبي بكر الداهري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون الهاشمي، حَدَّثَنا مُحَمد بن إدريس أبو حاتم، حَدَّثَنا عَمْرو بن عون، حَدَّثَنا أبو بكر الداهري عَبد الله بن حكيم عن مسعر عن سَعِيد بن زيد بن عقبة، عن أبيه، عَن سمرة؛ أَن النَّبيّ ﷺ نهى أن يقد الرجل السير بين أصبعيه.
قال الشيخ: ولا أعلم رواه عن مسعر غير الداهري، وعن أبي بكر عَمْرو بن عون.
стр. 5079
حَدَّثَنَا أبو يعلى والحسن بن سفيان وإسماعيل الحاسب، قالوا: حَدَّثَنا جبارة، حَدَّثَنا أبو بكر الداهري عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إذا ضاف أحدكم بقوم فلا يصوم الا بإذنهم.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا بحر بن نصر قال: قرأ على أسد بن موسى: حدثك أبو بكر الداهري عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: أولم رسول الله ﷺ على بعض نسائه بصاع من تمر.
قال الشيخ: وهذان الحديثان عن هشام يرويهما الداهري.
حَدَّثَنَا أحمد بن عُمَير الدمشقي، حَدَّثَنا إسماعيل بن إسرائيل (ح) وحدثنا الفضل بن عَبد الله بن مخلد، حَدَّثَنا الربيع بن سليمان، قالا: حَدَّثَنا أسد بن موسى، حَدَّثَنا أبو بكر الداهري، حَدَّثَنا ثور بن يزيد عن خالد بن مهاجر، عنِ ابن عُمَر قَال: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : ابن آدم، عندك ما يكفيك وأنت تطلب ما يطغيك، ابن آدم، لا بقليل تقنع، ولا بكثير تشبع، ابن آدم، إذا أصبحت مُعَافَى في جسدك آمنا في سربك عندك قوت يومك فعلى الدنيا العفاء.
قال ابن عَدِي: وهذا الحديث عن ثور بن يزيد لا أعلم يرويه عنه غير أبي بكر الداهري.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا بحر بن نصر قال: قرئ على أسد: حدثك أبو بكر الداهري عن حجاج بن أرطاة عن عطية العوفي، عَن أبي سَعِيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ : لا يبغض الأنصار الا منافق، ومَنْ أبغضنا أهل البيت فهو منافق، ومَنْ أبغض أبا بكر وعمر فهو منافق.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد ليس يرويه عن الحجاج بن أرطاة غير الداهري، وعن أبي بكر أسد بن موسى، وقد رواه هشام بن عمار أَيضًا عن أسد بن موسى.
حَدَّثَنَا صالح بن أحمد بن يُونُس، حَدَّثَنا يَحْيى بن ورد بن عَبد الله، حَدَّثني أبي، حَدَّثَنا عَبد الله بن حكيم، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَن سليمان بن يسار عن علي بن أبي طالب، أَن رسُول الله ﷺ ، قَال: إن من أشراط الساعة أن تكون الدنيا عند لكع بن لكع.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال سَعِيد بن سليمان، حَدَّثَنا عَبد الله بن حكيم، حَدَّثَنا يوسف بن صهيب، عنِ ابن بريدة، عن أبيه، رفعه؛ ثلاثة لا تقربهم الملائكة: المتخلف، والجنب، والسكران.
قال البُخارِيّ، وَهو عَبد الله الداهري، لا يصح هذا.
قال البُخارِيّ: وقد حَدَّثَنا حفص بن عُمَر، قَال: حَدَّثَنا أبو عَوَانة، عَن قَتادَة، عَن أبي بريدة عن يَحْيَى بن يَعْمَُرَ، عنِ ابن عباس بهذا.
قال ابن عَدِي: والذي رويت للداهري من هذه الأحاديث التي ذكرتها فكلها لا يتابع أحد الداهري عليها، وله غير ما ذكرت من الحديث كذلك أَيضًا، وهو منكر الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٢٢٦)].
• عبد الله بن حَكِيم أبو بكر.
(الداهري) الضَّبِّيّ - بَصري
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشئ.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ حَدِيثه بِشئ.
стр. 5080
وَقَالَ أَحْمد: يروي أَحَادِيث مَنَاكِير، لَيْسَ هُوَ بِشئ.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: كَذَّاب مُصرح.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ سعيد بن سُلَيْمَان: ثِقَة.
وَقَالَ ابن عدي: وَالَّذِي رويته (للداهري) مَعَ هَذِه الأَحَادِيث التِي ذكرتها كلهَا لَا يُتَابع أحد (الداهري) عَلَيْهَا. قَالَ: وَهُوَ مُنكر الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٤٤٩)].
• عبد الله بن حكيم أبو بكر الداهري.
أصله من واسط.
عن هشام ابن عروة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣١٨)].
• عبد الله بن حَكيم أبو بكر الدَّاهِري.
عن حَجَّاج.
وعنه عمرو بن عون.
متروك الحديث. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٢٨)].
• عبد الله بن حَكِيم الداهري أبو بكر.
روى عَن إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد وَالْأَعْمَش وَالثَّوْري
(١/ ١٥٠)
أَحَادِيث مَوْضُوعَة روى عَنهُ عَمْرو بن عون الوَاسِطِيّ. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٨٨)].
• عبد الله بن حكيم أبو بكر الداهري.
حدث عن إسماعيل بن أبي خالد، والأعمش، والثوري، بالموضوعات.
روى عنه عمرو بن عون الواسطي. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٠٩)].
• عبد الله بن حكيم أبو بكير الداهري الضبي.
روى عن هشام بن عروة.
قال أحمد: يروي أحاديث مناكير، ليس [هو] بشئ.
وقال يحيى: ليس بشئ.
وقال ـ مرة: ليس بثقة. وكذلك قال النسائي.
وقال علي: ليس بشئ.
وقال ـ مرة: ليس بثقة. وكذلك قال النسائي.
وقال علي: ليس بشئ، لا يكتب حديثه.
وقال السعدي: كذاب مصرح.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١١٩)].
• عبد الله بن حكيم أبو بكر الداهري الضبي.
روى: عنه هشام بن عروة.
قال أبو محمد بن أبي حاتم: «ترك أبو زرعة حديثه، ولم يقرأه علينا، وقال: هو ضعيف. وقال أبي: ضعيف الحديث. وقال مرة: ذاهب الحديث».
وقال أبو أحمد الجرجاني: «ثنا أحمد بن العباس، ثنا إسماعيل بن سعيد، ثنا سعيد بن سليمان، عن عبد الله بن حكيم، وهو أبو بكر الداهري، وهو ثقة، كذا قال أبو أحمد، والذي رويته للداهري كله لا يتابع عليه، وله غير ما ذكرت من الحديث كذلك، وهو منكر الحديث».
وقال السمعاني: «كان يضع الحديث على الثقات، يذكر على سبيل القدح فيه».
وقال أبو أحمد الحاكم: «ليس بالقوي عندهم».
