Полный текст (10 648 стр.). Показаны 5076–5115 · переход к 5081.
стр. 5076
وقال الحاكم: روى عن ابن أبي خالد والأعمش والثوري أحاديث موضوعة. [لسان الميزان (٤/ ٤٦٦)].
• عبد الله بن حَكِيم بن جُبَير الأَسدي الكُوفِي.
قَالَ الحَاكِم روى عَن الثَّوْريّ وَالْأَعْمَش وَابْن أبي خَالِد أَحَادِيث مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٢)].
٧٨٥٣ - عبد الله بن حكيم أبو بكر الداهري البصري
• عبد الله بن حكيم الداهري البصري.
أبو بكر الداهري: كذاب. [أحوال الرجال (ص ٢٢٣)].
• عَبد الله بن حَكيم أبو بَكر الداهِريُّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: عَبد الله بن حَكيم أبو بَكر الداهِريّ، لَيس حَديثه بِشئ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا سَعيد بن سُليمان، قال: حَدثنا عَبد الله بن حَكيم، أبو بَكر الداهِري، عن يُوسُف بن صُهَيب، عن عَبد الله بن بُرَيدَة، عن أَبيه، قال: قال رسول الله ﷺ : ثَلاثَة لا تَقرَبُهُم المَلائِكَةُ: السَّكرانُ، والمُتَخَلِّقُ، والجُنُبُ.
حدثني جَدّي ﵀، قال: حَدثنا فَهد بن عَوف (ح)،
وحدثنا الصائغ، حَدثنا عفان، ومعلى بن أسد، قالا: حَدثنا أبو عَوانَة، عن قَتادة، عن ابن بُرَيدَة، عن يَحيَى بن يَعمَر، عن ابن عَباس بِهذا، مَوقُوفًا.
وحدثنا مُحمد بن بَحر، قال: حَدثنا يَزيد بن هارون، قال: أَخبَرنا هِشام بن حَسان، عن كَثير بن أبي كَثير، عن ابن عَباس، قال: ثَلاثَة لا تَقرَبَهُم المَلائِكَةُ: نائِم جُنُب، ومُتَضَمِّخ بِخَلُوق، وجِنازَة كافِر.
قال أبو جَعفر: حَديث أبي عَوانَة أَولَى، وأَبو بَكر هَذا يُحَدِّث بِأَحاديث لا أَصل لَها، ويُحيل على الثِّقاتِ.
من ذَلكَ: ما حَدثناه يُوسُف بن يَزيد، قال: حَدثنا أَسَد بن مُوسَى، قال: حَدثنا أبو بَكر الداهِري، عن سُفيان، عن أبي إِسحاق، عن عاصِم، عن عَلي، قال: قال رسول الله ﷺ : تَعَوَّذُوا بِالله مِن جُب الحُزن، أو وادي الحُزن، قيل: يا رَسول الله، وما جُب الحُزن، أو وادي الحُزنِ؟ قال: وادٍ في جَهَنَّم تَعُوذ منه جَهَنَّم كُل يَوم سَبعين مَرَّةً، أَعَدَّه الله للقُراء المُرائين، وإِن مِن شرار القُراء مَن يَزُور الأُمَراءَ.
حدثنا عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا عَمرو بن عَون، قال: حَدثنا أبو بَكر، عن مِسعَر، عن سَعيد، يَعني ابن زَيد بن عُقبَة، عن أَبيه، عن سَمُرَةَ؛ أَنَّ النَّبي ﷺ نَهَى أَن يَقُد الرَّجُل السَّير بَين أُصبُعَيهِ.
حدثنا عَلي، قال: حَدثنا عَمرٌو، قال: حَدثنا أبو بَكر الداهِري، عن إِسماعيل بن أبي خالد، عن قَيس بن أبي حازِم، عن المُستَورِد الفِهريِّ؛ أَنَّ رَجُلاً أَتَى النَّبي ﷺ وبه النَّقْرِسُ، فَشَكا اليه، فقال رسول الله ﷺ : كَذَبَتك الهَواجِر، قال عَمرو: قال أبو بَكر: يُريد لَو مَشَيت في الرَّمضاء لَم يُصِبك النُّقرُسُ.
أَما حَديث: جُب الحُزن، فليس بمحفوظ من حديث الثوري، وإنما رَواه عَمار بن سَيف، عن أبي مُعان، عن مُحَمد بن سيرين، عن أبي هُريرة، قال: خَرَج الينا رسول الله ﷺ فقال: تَعَوَّذُوا بِالله مِن جُب الحُزن، فَذَكَر نَحوهُ.
стр. 5077
وقال عَمارٌ: لا أَدري مُحمد بن سيرين، أو أَنس بن سيرينَ. حدثنا به، مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا أبو غَسان مالك بن إِسماعيل، وثابِت بن مُحمد العابِدُ، قالا: حَدثنا عَمار بن سَيف، وعمار ضعيف.
وهَذا أَيضًا إِسناد فيه ضَعف، وأَبو مُعان هَذا مَجهولٌ.
وأَما حَديث سَمُرَة فَلا أَصل لَه مِن حَديث مِسعَر، وقَد رُوي عن قَتادة، عن الحَسن، عن سَمُرَة، فَلَم يَأت به أَحَد عن قَتادة مِمَّن يُنسَب الى الحِفظ والضبط، وحَديث النَّقْرِس لَيس لَه إِسناد صَحيحٌ.
وحدثناه مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا الحُميدي، حَدثنا سُفيان، حَدثنا بَيانٌ، وإِسماعيل، سَمِعا قَيسًا يقول: شَكا عَمرو بن معدي الى عمر وجَعًا في رِجله، فقال: كَذَبَتك الظَّهائِرُ، وهَذا أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١٩٤)].
• عَبْد اللَّهِ بن حَكِيم أبو بكر الداهري.
يروي عَن: إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد، وَالثَّوْري.
روى عَنهُ عَمْرو بن عون.
كَانَ يضع الحَدِيث عَلَى الثِّقَات، ويروي عَن مَالك وَالثَّوْري ومسعر مَا لَيْسَ من أَحَادِيثهم، لَا يحل ذكره فِي الكتب الا عَلَى سَبِيل القدح فِيهِ.
رَوَى عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِي ﷺ قَالَ: «إِذَا نَزَلَ عَلَى القَوْمِ ضَيْفٌ فَلا يَصُومُ الا بِإِذْنِهِمْ»، وَهَذَا أَيْضًا رِوَايَةُ أَيُّوبَ بن وَاقِدٍ، عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، وَهُوَ أَيْضًا لَا شئ.
وَقَدْ رَوَى أبو بَكْرٍ الدَّاهِرِيُّ، عَنِ الحَجَّاجِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بن يَزِيدَ، عَنْ أبي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «إِذا قَاءَ أَحَدُكُمْ أو رَعَفَ وَهُوَ فِي الصَّلاةِ، أو أَحْدَثَ، فَلْيَنْصرفْ فَلْيَتَوَضَّأْ، ثُمَّ يَجِيءُ فَلْيَبْنِ عَلَى مَا مَضَى».
أَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بن يَحْيَى بن زُهَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بن الْخَطَّابِ السِّجِسْتَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بن عَوْنٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو بَكْرٍ الدَّاهِرِيُّ، عَنِ الحَجَّاجِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ.
وَرَوَى عَنْ إِسْمَاعِيلَ بن أبي خَالِدٍ، عَنْ زَيْدِ بن وَهْبٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَنْهُومَانِ لَا يَشْبَعَانِ: طَالِبُ عِلْمٍ، وَطَالِبُ دُنْيَا».
أَخْبَرَنَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن إِسْمَاعِيلَ الكُوفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن سُلَيْمَانَ البَاغَنْدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بن عَوْنٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو بكر الداهري. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢١)].
• عَبد الله بن حكيم أبو بكر الداهري الضبي.
بصري.
حَدَّثَنَا إسماعيل بن موسى الحاسب، حَدَّثَنا جبارة، حَدَّثني أبو بكر عَبد الله بن حكيم البصري الضبي (ح) وحدثنا بن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، سمعت يَحْيى يقول: أبو بكر الداهري ليس بشئ.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم سألت يَحْيى بن مَعِين عَن أبي بكر الداهري فقال ليس بثقة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: أبو بكر الداهري ليس حديثه بشئ.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى سئل أحمد بن حنبل عَن أبي بكر الداهري، وأنا أسمعُ، يروي عن سفيان قال: يروي أحاديث مناكير ليس
стр. 5078
هو بشئ.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: أبو بكر الداهري كذاب مصرح.
وقال النسائي: أبو بكر الداهري ليس بثقة.
حَدَّثَنَا أحمد بن العباس، حَدَّثَنا إسماعيل بن سَعِيد، حَدَّثَنا سَعِيد بن سليمان، عن عَبد الله بن حكيم، وَهو ثقة، وَهو أبو بكر الداهري.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن الحسن الشرقي، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسن بن طرخان، وأَبُو داود الخفاف، قالا: حَدَّثَنا عَمْرو بن عون، حَدَّثَنا أبو بكر عَبد الله بن حكيم، عن سفيان الثَّوْريّ، عَن أبي إسحاق، عن عرينة، عن جفينة؛ أَن النَّبيّ ﷺ كتب اليه كتابا فرقعه دلوه، فقالت له ابنته: عمدت الى كتاب سيد العرب فرقعت به دلوك، ليمسنك بلاء، فأغارت عليه خيل رسول الله ﷺ فأخذوا كل قليل له، ثم جاء بعد مسلما فقال له النبي ﷺ : اذهب فما وجدت من متاعك قبل قسمة السهام فهو لك.
حَدَّثَنَا الحسين بن مُحَمد بن بختويه، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن يزيد الأطرابلسي، حَدَّثَنا موسى بن داود، حَدَّثَنا أبو بكر الداهري، عن سفيان الثَّوْريّ، عَن أبي إسحاق، عَن عاصم بن ضمرة عن علي، قَال: قَال رسول الله ﷺ : تعوذوا بالله من وادي الحزن، قالوا: يا رسول اللهِ وما وادي الحزن؟ قال: واد في جهنم إذا فتح استعاذ منه أهل النار سبعين مرة، أعده الله للقرَّاء المرائين، وإن شر القرَّاء زُواري الأمراء.
قال الشيخ: وهذان الحديثان عن الثَّوْريّ باطلان ليس يرويهما عنه غير أبي بكر الداهري.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا الفضل بن أبي طالب، حَدَّثَنا عَمْرو بن عون، حَدَّثَنا أبو بكر الداهري عن إسماعيل، عن قيس، عن المستورد بن شداد؛ أَنَّ رجلاً شكا الى رسول الله ﷺ النقرس فقال: كذبتك الهواجر.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا يرويه عن إسماعيل غير الداهري هذا.
حَدَّثَنَا عَبد الملك، حَدَّثَنا مُحَمد بن مسلم بن وارة، حَدَّثَنا عَمْرو بن عون، حَدَّثَنا أبو بكر الداهري عن إسماعيل عن زيد بن وَهب، عن عَبد الله قال النبي ﷺ : منهومان لا يشبعان: طالب عالم وطالب دنيا.
قال ابن عَدِي: قال لنا عَبد الملك: وقف مُحَمد بن مسلم على أبي بكر الداهري حين ابتدأ في الحديث أراد الا يقرأ، وطعن في أبي بكر، ولم ير أن يروي حديثًا فيه ذكر أبي بكر الداهري، فطلبنا اليه فقال: قد روى هذا من وجه آخر، وَإذا روي الحديث من وجه، ثم روى آخر في إسناده نكرة، فلا بأس أن يذكر، أو نحو ما قال مُحَمد بن مسلم، ثم قال مُحَمد بن مسلم: حَدَّثَنا عَمْرو بن عون، حَدَّثَنا أبو بكر، فذكر هذا الحديث.
قال الشيخ: وهذا الحديث أَيضًا ليس يرويه عن إسماعيل غير أبي بكر الداهري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون الهاشمي، حَدَّثَنا مُحَمد بن إدريس أبو حاتم، حَدَّثَنا عَمْرو بن عون، حَدَّثَنا أبو بكر الداهري عَبد الله بن حكيم عن مسعر عن سَعِيد بن زيد بن عقبة، عن أبيه، عَن سمرة؛ أَن النَّبيّ ﷺ نهى أن يقد الرجل السير بين أصبعيه.
قال الشيخ: ولا أعلم رواه عن مسعر غير الداهري، وعن أبي بكر عَمْرو بن عون.
стр. 5079
حَدَّثَنَا أبو يعلى والحسن بن سفيان وإسماعيل الحاسب، قالوا: حَدَّثَنا جبارة، حَدَّثَنا أبو بكر الداهري عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إذا ضاف أحدكم بقوم فلا يصوم الا بإذنهم.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا بحر بن نصر قال: قرأ على أسد بن موسى: حدثك أبو بكر الداهري عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: أولم رسول الله ﷺ على بعض نسائه بصاع من تمر.
قال الشيخ: وهذان الحديثان عن هشام يرويهما الداهري.
حَدَّثَنَا أحمد بن عُمَير الدمشقي، حَدَّثَنا إسماعيل بن إسرائيل (ح) وحدثنا الفضل بن عَبد الله بن مخلد، حَدَّثَنا الربيع بن سليمان، قالا: حَدَّثَنا أسد بن موسى، حَدَّثَنا أبو بكر الداهري، حَدَّثَنا ثور بن يزيد عن خالد بن مهاجر، عنِ ابن عُمَر قَال: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : ابن آدم، عندك ما يكفيك وأنت تطلب ما يطغيك، ابن آدم، لا بقليل تقنع، ولا بكثير تشبع، ابن آدم، إذا أصبحت مُعَافَى في جسدك آمنا في سربك عندك قوت يومك فعلى الدنيا العفاء.
قال ابن عَدِي: وهذا الحديث عن ثور بن يزيد لا أعلم يرويه عنه غير أبي بكر الداهري.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا بحر بن نصر قال: قرئ على أسد: حدثك أبو بكر الداهري عن حجاج بن أرطاة عن عطية العوفي، عَن أبي سَعِيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ : لا يبغض الأنصار الا منافق، ومَنْ أبغضنا أهل البيت فهو منافق، ومَنْ أبغض أبا بكر وعمر فهو منافق.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد ليس يرويه عن الحجاج بن أرطاة غير الداهري، وعن أبي بكر أسد بن موسى، وقد رواه هشام بن عمار أَيضًا عن أسد بن موسى.
حَدَّثَنَا صالح بن أحمد بن يُونُس، حَدَّثَنا يَحْيى بن ورد بن عَبد الله، حَدَّثني أبي، حَدَّثَنا عَبد الله بن حكيم، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَن سليمان بن يسار عن علي بن أبي طالب، أَن رسُول الله ﷺ ، قَال: إن من أشراط الساعة أن تكون الدنيا عند لكع بن لكع.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال سَعِيد بن سليمان، حَدَّثَنا عَبد الله بن حكيم، حَدَّثَنا يوسف بن صهيب، عنِ ابن بريدة، عن أبيه، رفعه؛ ثلاثة لا تقربهم الملائكة: المتخلف، والجنب، والسكران.
قال البُخارِيّ، وَهو عَبد الله الداهري، لا يصح هذا.
قال البُخارِيّ: وقد حَدَّثَنا حفص بن عُمَر، قَال: حَدَّثَنا أبو عَوَانة، عَن قَتادَة، عَن أبي بريدة عن يَحْيَى بن يَعْمَُرَ، عنِ ابن عباس بهذا.
قال ابن عَدِي: والذي رويت للداهري من هذه الأحاديث التي ذكرتها فكلها لا يتابع أحد الداهري عليها، وله غير ما ذكرت من الحديث كذلك أَيضًا، وهو منكر الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٢٢٦)].
• عبد الله بن حَكِيم أبو بكر.
(الداهري) الضَّبِّيّ - بَصري
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشئ.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ حَدِيثه بِشئ.
стр. 5080
وَقَالَ أَحْمد: يروي أَحَادِيث مَنَاكِير، لَيْسَ هُوَ بِشئ.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: كَذَّاب مُصرح.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ سعيد بن سُلَيْمَان: ثِقَة.
وَقَالَ ابن عدي: وَالَّذِي رويته (للداهري) مَعَ هَذِه الأَحَادِيث التِي ذكرتها كلهَا لَا يُتَابع أحد (الداهري) عَلَيْهَا. قَالَ: وَهُوَ مُنكر الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٤٤٩)].
• عبد الله بن حكيم أبو بكر الداهري.
أصله من واسط.
عن هشام ابن عروة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣١٨)].
• عبد الله بن حَكيم أبو بكر الدَّاهِري.
عن حَجَّاج.
وعنه عمرو بن عون.
متروك الحديث. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٢٨)].
• عبد الله بن حَكِيم الداهري أبو بكر.
روى عَن إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد وَالْأَعْمَش وَالثَّوْري
(١/ ١٥٠)
أَحَادِيث مَوْضُوعَة روى عَنهُ عَمْرو بن عون الوَاسِطِيّ. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٨٨)].
• عبد الله بن حكيم أبو بكر الداهري.
حدث عن إسماعيل بن أبي خالد، والأعمش، والثوري، بالموضوعات.
روى عنه عمرو بن عون الواسطي. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٠٩)].
• عبد الله بن حكيم أبو بكير الداهري الضبي.
روى عن هشام بن عروة.
قال أحمد: يروي أحاديث مناكير، ليس [هو] بشئ.
وقال يحيى: ليس بشئ.
وقال ـ مرة: ليس بثقة. وكذلك قال النسائي.
وقال علي: ليس بشئ.
وقال ـ مرة: ليس بثقة. وكذلك قال النسائي.
وقال علي: ليس بشئ، لا يكتب حديثه.
وقال السعدي: كذاب مصرح.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١١٩)].
• عبد الله بن حكيم أبو بكر الداهري الضبي.
روى: عنه هشام بن عروة.
قال أبو محمد بن أبي حاتم: «ترك أبو زرعة حديثه، ولم يقرأه علينا، وقال: هو ضعيف. وقال أبي: ضعيف الحديث. وقال مرة: ذاهب الحديث».
وقال أبو أحمد الجرجاني: «ثنا أحمد بن العباس، ثنا إسماعيل بن سعيد، ثنا سعيد بن سليمان، عن عبد الله بن حكيم، وهو أبو بكر الداهري، وهو ثقة، كذا قال أبو أحمد، والذي رويته للداهري كله لا يتابع عليه، وله غير ما ذكرت من الحديث كذلك، وهو منكر الحديث».
وقال السمعاني: «كان يضع الحديث على الثقات، يذكر على سبيل القدح فيه».
وقال أبو أحمد الحاكم: «ليس بالقوي عندهم».
стр. 5081
وقال ابن عبد البر في كتاب «الاستغناء»: «هو عندهم متروك الحديث، لا يكتب حديثه».
وذكره البلخي، وابن السكن، والعقيلي في جملة الضعفاء.
وقال النقاش: «روى عن: الأعمش، وابن أبي خالد، والثوري مناكير».
وقال أبو عبد الله الحاكم: «روى عن ابن أبي خالد، والأعمش، والثوري أحاديث موضوعة».
ولما ذكر له البخاري حديثاً في «تاريخه»، قال: «لا يصح».
وقال السمعاني: «كان يضع الحديث على الثقات، يذكر على سبيل القدح فيه». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٧١)].
• عبد الله بن حكيم أبو بكر الداهري.
عن التابعين.
واه، متهم بالوضع. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٣١)].
• عبد الله بن حكيم أبو بكر الداهري البصري.
عن هشام بن عروة، وإسماعيل بن أبي خالد، وجماعة.
وعنه عمرو بن عون، وجبارة بن المغلس.
قال أحمد: ليس بشئ.
وكذا قال ابن المدينى وغيره.
وقال ابن معين - مرة: ليس بثقة وكذا قال النسائي.
وقال الجوزجانى: كذاب.
وبعض الناس قد مشاه وقواه، فلم يلتفت اليه.
عمرو بن عون، حدثنا عبد الله بن حكيم، عن سفيان، عن أبى إسحاق، عن عرينة، عن جفينة - أن النبي ﷺ كتب اليه كتابا فرقع به دلوه، فقالت له بنته: عمدت الى كتاب سيد العرب فرقعت به دلوك ليمسنك بلاء، فغارت عليه خيل رسول الله ﷺ فأخذوا كل مال له، ثم جاء بعد مسلما، فقال له النبي ﷺ : اذهب فما وجدت قبل قسمة السهام فهو لك.
عمرو بن عون، حدثنا أبو بكر الداهرى، عن إسماعيل، عن قيس، عن المستورد - أن رجلا شكا الى رسول الله ﷺ النقرس، فقال: كذبتك الهواجر.
جبارة، حدثنا أبو بكر الداهرى، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: إذا
أضاف أحدكم بقوم فلا يصم الا بإذنهم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٧٠)].
• عبد الله بن حكيم أبو بكر الداهري البصري.
عن هشام بن عروة وإسماعيل بن أبي خالد وجماعة.
وعنه عَمْرو بن عون وجبارة بن المغلس.
قال أحمد: ليس بشئ. وكذا قال ابن المديني، وَغيره.
وقال ابن مَعِين مَرَّةً: ليس بثقة. وكذا قال النسائي.
وقال الجُوزْجَاني: كذاب.
وبعض الناس قد مشاه وقواه فلم يلتفت اليه.
عمرو بن عون حدثنا عبد الله بن حكيم عن سفيان، عَن أبي إسحاق عن عرينة عن جفينة: أن النبي ﷺ كتب اليه كتابا فرقع به دلوه فقالت له بنته: عمدت الى كتاب سيد العرب فرقعت
стр. 5082
به دلوك ليمسنك بلاء فغارت عليه خيل رسول الله ﷺ فأخذوا كل قليل له ثم جاء بعد مسلما فقال له النبي ﷺ اذهب فما وجدت قبل قسمة السهام فهو لك.
عمرو بن عون حدثنا أبو بكر الداهري عن إسماعيل عن قيس عن المستورد: أن رجلا شكا الى رسول الله ﷺ النقرس فقال: كذبتك الهواجر. جبارة حدثنا أبو بكر الداهري عن هشام، عَن أبيه، عَن عائشة ﵂ مرفوعا: إذا أضاف أحدكم بقوم فلا يصم الا بإذنهم.
وقد أورد بن عَدِي في ترجمة عبد الله بن داهر الأول وحديثا آخر من روايته عن الثوري، عَن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة، عَن عَلِيّ رفعه: تعوذوا بالله من جب الحزن .. الحديث. ثم قال: هذان الحديثان الباطلان عن الثوري ليس يرويهما عنه غير الداهري وقال: حديث النقرس تفرد به الداهري عن إسماعيل.
ثم أورد له عدة أحاديث وقال: لا يتابعه عليها أحد وهو منكر الحديث.
وقال المؤلف بعد ترجمة: عبد الله بن حكيم الشامي، عَن مُحَمد بن عَمْرو لا يعرف. ذكره العقيلي وقال: لا يتابع على حديثه.
حدثناه علي بن الحسين بن الجنيد أخبرنا محمد بن أبي السري، حَدَّثَنا يحيى بن سعيد العطار، عَن عَبد الله بن حكيم، عَن مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة ﵁ قال: عاد رسول الله ﷺ جارا له يهوديا.
قلت: هو الداهري. انتهى.
وقد ذكر العقيلي الداهري فقال: لا يقيم الحديث ويحدث بواطيل عن الثقات.
وَأورَدَ له حديث النقرس وزاد: قال الداهري: يريد: لو مشيت في الرمضاء لم يصبك.
قال العقيلي: ورواه سُفيان، عَن إسماعيل وبيان جميعا عن قيس قال: شكا عَمْرو بن معدي الى عمر وجعا في رجله فقال: كذبتك الظهائر. قلت: وتفسير الداهري قد خولف فيه فقال ..
وَأورَدَ له أيضًا حديث: تعوذوا بالله من جب الحزن .. الحديث. وقال: ليس بمحفوظ عن الثوري وإنما رواه عمار بن سيف، عَن أبي معان، عَنِ ابن سيرين، عَن أبي هريرة قال عمار: لا أدري أنس بن سيرين أو محمد بن سيرين.
وأورده له أيضًا عن مسعر عن سعيد بن زيد بن عقبة، عَن أبيه، عَن سَمُرَة في النهي أن يقد السير بين أصبعين. وقال: لا أصل له من حديث مسعر وقد روي عن قتادة عن الحسن عن سَمُرَة ولم يأت به عن قتادة أحد ممن ينسب الى الحفظ.
وقال أبو نعيم الأصبهاني: روى عن إسماعيل بن أبي خالد والأعمش الموضوعات.
وقال يعقوب بن شيبة: متروك الحديث.
وقال إبراهيم بن أبي طالب: متروك يتكلمون فيه.
وقال البيهقي بعد إيراد حديث له عن سالم بن عبد الله بن عمر: عبد الله بن حكيم ضعيف. [لسان الميزان (٤/ ٤٦٤)].
• عبد الله بن حَكِيم أبو بكر الداهري.
اتَّهَمُوهُ بِالْوَضْعِ قَالَ الحَافِظ ابْن حجر وَقد ذكرُوا أَيْضا عبد الله بن داهر وَالظَّاهِر أَنَّهُمَا وَاحِد. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٢)].
стр. 5083
٧٨٥٤ - عبد الله بن حكيم الشامي
• عَبد الله بن حَكيم.
شاميُّ: مَجهول بِالنَّقل، لا يُتابَع على حَديثه هَذا.
حدثناه عَلي بن الحُسَين بن الجُنَيد الرازي، قال: حَدثنا مُحمد بن أَبي السري، قال: حَدثنا يَحيَى بن سَعيد العَطارُ، عن عَبد الله بن حَكيم، عن مُحَمد بن عَمرو، عن أبي سَلَمة، عن أبي هُريرة، قال: عاد رسول الله ﷺ جارًا لَه يَهوديًّا.
وقَد رُوي هَذا مِن غَير هَذا الوجه بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١٩٩)].
• عبد الله بن حكيم الشامي.
عن محمد بن عمرو بن علقمة.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٤)].
• عبد الله بن حكيم الشامي.
عن محمد بن عمرو، لا يعرف، ذكره العقيلي. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٣٢)].
• عبد الله بن حكيم الشامي.
عن محمد بن عمرو. لا يعرف، ذكره العقيلى وقال: لا يتابع على حديثه.
حدثناه علي بن الحسين بن الجنيد، أخبرنا محمد بن أبي السرى، حدثنا يحيى بن سعيد العطار، عن عبد الله بن حكيم، عن محمد بن عمرو، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة، قال: عاد رسول الله ﷺ جارا له يهوديا.
قلت: [هذا] هو الداهرى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٧٠)].
• عبد الله بن حكيم.
شامي. مجهول لا يتابع على حديثه. ثم ساق له من طريق يحيى بن سعيد القطان، عَن مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة في عيادة الجار اليهودي.
وقال: إسناده غير محفوظ وأما المتن فله طريق آخر. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٤٦٣)].
٧٨٥٥ - عبد الله بن حكيم الكناني
• عبد الله بن حكيم الكناني.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٢٠)].
• عبد الله بن حكيم الكتاني. مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٤)].
• عبد الله بن حكيم.
بالتصغير الكناني.
عن بشر بن قدامة.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٣٣)].
• عبد الله بن حكيم. - بضم الحاء - الكتاني.
عن بشر بن قدامة. مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٧١)].
• عبد الله بن حُكيم.- بضم الحاء - الكناني.
عن بشر بن قدامة. مجهول. انتهى.
تفرد عنه سعيد بن بشير القرشي.
وقال العقيلي: إسناده ليس بالقائم. [لسان الميزان (٤/ ٤٦٧)].
٧٨٥٦ - عبد الله بن حلام
• عبد الله بن حلام.
عن ابن مسعود - مرفوعا: إنى رأيت امرأة فأعجبتني. الحديث. رواه أبو إسحاق عنه. وبعضهم وقفه. لا يكاد يعرف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٧١)].
стр. 5084
• عبد الله بن حلام.
عنِ ابن مسعود مرفوعا: إني رأيت امرأة فأعجبتني .. الحديث. رواه أبو إسحاق عنه وبعضهم وقفه. لا يكاد يعرف. انتهى. وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٤/ ٤٦٧)].
٧٨٥٧ - عبد الله بن حمدَان بن وهب أبو مُحَمَّد الدينَوَرِي
• عَبد الله بن حمدان بن وهب أبو مُحَمد الدينوري.
كان يعرف ويحفظ.
سمعت عُمَر بن سهيل يعرف بابن كُد والدينوري يرميه بالكذب ويصرح به.
سمعت أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد يقول: كتب الي ابن وهب جزأين من غرائب الثَّوْريّ، فلم أعرف منها الا حديثين، وكان قد سواها عامتها على شيوخه الشاميين، ويذكره عنهم عن الثَّوْريّ ليخفي مكان تلك الأحاديث، وكنت أتهمه بتلك الأحاديث أنه سواها على الشاميين، وَعَبد الله بن حمدان قد قبله قوم وصدقوه، والله أعلم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٤٣٩)].
• عبد الله بن حمدَان بن وهب أبو مُحَمَّد الدينَوَرِي.
[قَالَ ابن عدي:] كَانَ يعرف ويحفظ. سَمِعت عمر بن سهل يرميه بِالْكَذِبِ وَيُصرح بِهِ. وَسمعت أَحْمد بن مُحَمَّد بن سعيد يَقُول: كتب اليّ ابن وهب جزأين من غرائب الثَّوْريّ فَلم أعرف مِنْهَا الا حديثين، قد سواهَا عامتها على شُيُوخه الشاميين، ويذكره عَنْهُم عَن الثَّوْريّ ليخفى مَكَان تِلْكَ الأَحَادِيث، وَكنت أَتَّهِمهُ بِتِلْكَ الأَحَادِيث أَنه سواهَا على الشاميين.
قَالَ ابن عدي: وَعبد الله قد قبله قوم وَصَدقُوهُ. [مختصر الكامل (ص ٤٨٥)].
• عبد الله بن حمدان بن وهب الدينوي. حدثونا عنه. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٢٦)].
• عبد الله بن حمدان بن وهب أبو محمد الدينوري.
قال ابن عدي: سمعت عمر بن سهل يرميه بالكذب، وطعن فيه ابن عقدة، وقبله قوم صدقوه.
وقال الدارقطني: حدثونا عنه وهو متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٢٠)].
• عبد الله بن حمدان بن وهب أبو محمد الدينوري.
«كان يعرف ويحفظ»، قاله ابن عدي. وقال: «كان عمر بن سهيل يرميه بالكذب ويصرح به».
وقال الدراقطني فيما ذكره عنه الحاكم: «عبد الله بن حمدان ثقة». انتهى.
فلا أدري أهو هذا أو غيره؛ لأنه قد قال في موضع آخر في هذا: «متروك». والله أعلم.
وقال مسلمة: «عبد الله بن حمدان بن وهب الحافظ، توفي بالدينور سنة عشر، ثقة». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٦٨)].
• عبد الله بن حمدان بن وهب الدينوري أبو محمد.
متهم. وسيأتى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٧١)].
• عبد الله بن حمدان بن وهب الدينوري.
متهم.
وسيأتي. انتهى. لأن اسم حمدان: محمد.
стр. 5085
وروى الدارقطني في "غرائب مالك" من طريق عبد الله بن حمدان هذا عن إبراهيم بن سلام عن عثمان بن خالد العثماني عن مالك حديثا ثم قال: إبراهيم وعثمان، وَابن حمدان ضعفاء. [لسان الميزان (٤/ ٤٦٧)].
٧٨٥٨ - عبد الله بن حمزة بن أيمن
• عبد الله بن حمزة بن أيمن.
في حمزة. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٤٦٨)].
٧٨٥٩ - عبد الله بن حميد الجهني
• عبد الله بن حميد الجهني.
ذكر البغوي في ترجمة بشير بن عرفطة من معجم الصحابة من طريق الوليد بن مسلم، عَن عَبد الحميد بن عَدِي الجهني، عَن عَبد الله بن حميد الجهني قال قائل من جهينة يقال له: بشير بن عرفطة:
ونحن غداة الفتح عند محمد
طلعنا إمام القوم أنفا مقدما
ثم قال البغوي: لا أعلم بهذا الإسناد غير هذا الحديث وهو إسناد مجهول.
قلت: عبد الحميد قواه أبو حاتم الرازي وشيخه لا أعرفه.
وقد أخرجه يعقوب بن سفيان في تاريخه، وَالحسن بن سفيان في مسنده من طريق الوليد وهو في المغازي لابن عائذ عنه وسقط عبد الحميد من السند في رواية هشام بن عمار عن الوليد. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٤٦٨)].
٧٨٦٠ - عبد الله بن حيدر القزويني الفقيه
• عبد الله بن حيدر القزويني الفقيه.
له أربعون، لقي زاهراً الشحامي.
اتهمه ابن الصلاح. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٣٣)].
• عبد الله بن حيدر القزويني الفقيه.
عن زاهر الشحامى وطبقته.
وخرج لنفسه أربعين حديثاً.
اتهمه ابن الصلاح. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٧١)].
• عبد الله بن حيدر القزويني الفقيه.
عن زاهر الشحامي وطبقته. وخرج لنفسه أربعين حديثا اتهمه ابن الصلاح. انتهى. وأصله من قزوين ورحل الى خراسان فأخذ عن أئمة الشافعية بها وأخذ الحديث عن زاهر والفراوي ويوسف الهمذاني، وَغيرهم.
واستوطن همذان وحدث بها.
ومات بعد الثمانين وخمس مِئَة وكنيته أبو القاسم كجده. [لسان الميزان (٤/ ٤٦٨)].
• عبد الله بن حيدر القزويني الفقيه.
عن زاهر الشحامي وطبقته، وخرج لنفسه أربعين حديثاً. اتهمه بن الصلاح. انتهى كلام الذهبي، فيحتمل أنه اتهمه بالكذب، ويحتمل بالوضع، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٨٣)].
• عبد الله بن حيدر القزْوِينِي.
عَن زَاهِر الشحامي وطبقته اتهمه ابْن الصّلاح. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٢)].
٧٨٦١ - عبد الله بن خازم بن خالد
• عبد الله بن خازم بن خالد.
ما علمت أحدا ضعفه، لكنه أتى بخبر منكر عن عبد الله بن عبد العزيز. وهو يأتي في ترجمة عبد الله، رواه عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي عنه.
والصواب ما رواه سعيد بن منصور، عن عبد الله
стр. 5086
بن عبد العزيز، عن الزهري قوله: أول من يختصم الرجل وامرأته. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٧١)].
• عبد الله بن خازم بن خالد.
ما علمت أحدا ضعفه لكنه أتى بخبر منكر، عَن عَبد الله بن عبد العزيز، عَن الزُّهْرِيّ وهو في ترجمة عبد الله رواه عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي عنه.
والصواب ما رواه سعيد بن منصور، عَن عَبد الله بن العزيز، عَن الزُّهْرِيّ قوله: أول من يختصم الرجل وامرأته. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: الرملي يغرب يروي عن عيسى بن يونس روى عنه محمد بن يحيى الذهلي.
قلت: ورواه ابن مردويه من طريق الدارمي، حَدَّثَنا عبد الله بن خالد بن خازم الرملي وكان ثقة. [لسان الميزان (٤/ ٤٦٩)].
٧٨٦٢ - عبد الله بن خالد بن سعيد بن أبي مريم أبو شاكر
• عبد الله بن خالد بن سعيد بن أبي مريم أبو شاكر [د].
مدينى.
عن أبيه.
قال الأزدي: لا يكتب حديثه.
قلت: روى عنه يحيى بن محمد الجارى وغيره. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٧١)].
• عبد الله بن خالد بن سعيد بن أبي مريم أبو شاكر.
مديني.
عن أبيه.
قال الأزدي: لا يكتب حديثه.
قلت: روى عنه يحيى بن محمد الجاري، وَغيره وهو مجهول مع ضعفه. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٤٧٠)].
٧٨٦٣ - عبد الله بن خالد بن سلمة المخزومي القرشي البصري
• عبد الله بن خالد بن سلمة المخزومي القُرَشي.
نزل البصرة في بني راسب.
عن أبيه.
تكلم فيه يحيى بن معين.
رَوَى عَنه محمد بن عقبة.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (١٨٨)].
• عبد الله بن خالد بن سلمة المخزومي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٦٤)].
• عَبد الله بن خالد بن سَلَمة المَخزُومي.
بَصريٌّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد الله بن خالد بن سَلَمة المَخزُومي، يَنزِل البَصرة في بَني راسِب، عن أَبيه، رَوى عنه مُحمد بن عُقبَة وغَيرُهُ، مُنكر الحديث. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٢٠٥)].
• عبد الله بن خَالِد بن سَلمَة المَخْزُومِي القرشي.
كَانَ ينزل البَصرة فِي بني راسب.
يروي عَن أَبِيهِ.
روى عَنْهُ مُحَمَّد بن عقبَة.
مُنكر الحَدِيث، يجب التنكب عَن رِوَايَته الا فِيمَا
стр. 5087
يُوَافق الأَثْبَات، وَالِاعْتِبَار بروايته فِيمَا لم يُخَالف الثِّقَات. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٦)].
• عَبد الله بن خالد بن سلمة المخزومي.
بصري.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: عَبد الله بن خالد بن سلمة المخزومي القرشي نزل البصرة، في بني راسب، عن أبيه، روى عنه مُحَمد بن عقبة، منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن خالد بن سلمة المخزومي بصري، عن أبيه روى عنه مُحَمد بن عقبة، منكر الحديث.
وعبد الله بن خالد بن سلمة ليس له من الحديث الا اليسير، ولعله لا يروي عنه غير مُحَمد بن عقبة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٦٧)].
• عبد الله بن خَالِد بن سَلمَة المَخْزُومِي.
بَصري.
قَالَ البُخَارِيّ: نزل البَصرة فِي بني راسب، روى عَنهُ مُحَمَّد بن عقبَة، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: لَيْسَ لَهُ من الحَدِيث الا اليَسِير، وَلَعَلَّه لَا يروي عَنهُ غير ابن عقبَة. [مختصر الكامل (ص ٤٦٩)].
• عبد الله بن خالد بن سلمة المخزومي.
نزل البصرة.
منكر الحديث.
تكلم فيه يحيى بن معين.
روى عنه محمد بن عقبة، قاله البخاري. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٠٦)].
• عبد الله بن خالد بن سلمة المخزومي القرشي البصري.
يروي عن أبيه.
قال أبو حاتم الرازي والبخاري: تكلم فيه ابن معين، وهو منكر الحديث.
[وقال ابن حبان: منكر الحديث]، يجب تنكب ما لم يوافق فيه الأثبات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٢٠)].
• عبد الله بن خالد بن سلمة المخزومي البصري.
يروي عن: أبيه.
قال أبو حاتم والبخاري: «تكلم فيه ابن معين، وهو منكر الحديث، يجب تنكب ما لم يوافق فيه الأثبات». كذا هو في غيرما نسخةٍ من كتاب أبي الفرج، وهو غير صحيح؛ لأن الذي قاله ابن أبي حاتم: «عبد الله بن خالد بن سلمة المخزومي القرشي، نزل البصرة في بني راسب. روى عن أبيه. روى عنه: محمد بن عقبة، سمعت أبي يقول ذلك، وسمعته يقول: تكلم فيه يحيى بن معين، وهو منكر الحديث».
والذي قاله البخاري: «عبد الله بن خالد بن سلمة المخزومي القرشي، نزل البصرة في بني راسب. عن أبيه. روى عنه: محمد بن عقبة، منكر الحديث».
هذا نص ما عندهما فانظره.
وقال ابن عدي: «ليس له من الحديث الا اليسير، ولعله لا يروي عنه غير ابن عقبة».
وذكره أبو جعفر في كتاب «الضعفاء»، وكذلك ابن الجارود. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٧٤)].
• عبد الله بن خالد بن سلمة المخزومي.
عن أبيه، ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٤)].
• عبد الله بن خالد بن سلمة المحزومي.
стр. 5088
عن أبيه. ضعفوه. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٣٣)].
• عبد الله بن خالد بن سلمة المخزومي.
عن أبيه.
تكلم فيه يحيى بن معين وغيره.
وقال ابن حبان: كان ينزل في بنى راسب بالبصرة.
روى عنه محمد بن عقبة يجب التنكب عن روايته إذا انفرد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٧١)].
• عبد الله بن خالد بن سلمة المخزومي.
عن أبيه. تكلم فيه يحيى بن مَعِين، وَغيره. وقال ابن حبان: كان ينزل في بني راسب البصرة روى عنه محمد بن عقبة يجب التنكب عن روايته إذا انفرد. انتهى.
وقال البخاري وأبو حاتم: منكر الحديث.
وقال ابن عَدِي: ليس له من الحديث الا اليسير ولعله لا يروي عنه غير ابن عقبة.
وذكره العقيلي، وَابن الجارود في الضعفاء. [لسان الميزان (٤/ ٤٦٩)].
٧٨٦٤ - عبد الله بن خباب المدني
• عَبد الله بن خباب.
مديني.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى يقول: حدث أبو جعفر عن عَبد الله بن خباب مولى النجار، وليس بابن خباب بن الأرت.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: عَبد الله بن الخباب الذي يروي عنه ابن الهاد، سألت عنه، فلم أرهم يقفون على حده ومعرفته، قاله السعدي.
أَخْبَرنا الحسن بن مُحَمد المديني، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الله بن بُكَير، حَدَّثَنا الليث، حَدَّثني ابن الهاد عن عَبد الله بن خباب، عَن أبي سَعِيد الخدري؛ أنه سمع رسول الله ﷺ ، ذٌكِرَ عنده عمه أبو طالب قال: لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة، فَيُجْعَل في ضحضاح من نار، يبلغ كعبيه، يغلي منه دماغه.
حَدَّثَنَا الحسن بن مُحَمد، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الله بن بُكَير، حَدَّثَنا الليث، حَدَّثني ابن الهاد عن عَبد الله بن الخباب، عَن أبي سَعِيد الخدري، أن رسول الله ﷺ قَال: من رآني فقد رآني، فإن الشيطان لا يتكونني.
أخبرناه ابن مهدي، حَدَّثَنا أبو مصعب، حَدَّثَنا ابن أبي حازم، عن يزيد بن الهاد، عن عَبد الله بن خباب، عَن أبي سَعِيد الخدري، أن رسول الله ﷺ قَال: من رآني فقد رآني، فإن الشيطان لا يتكونني.
حَدَّثَنَاهُ ابن المديني، عَن يَحْيى بن بُكَير، عن الليث، عنِ ابن الهاد، بهذا الإسناد مقدار خمسة أحاديث.
وثناه ابن مهدي، عَن أبي مصعب، عنِ ابن أبي حازم، عنِ ابن الهاد، بهذا الإسناد بخمسة أحاديث التي يرويها الليث عنِ ابن الهاد، وابن الهاد حدث عنه أئمة الناس، ومالك منهم، وَهو صدوق لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٩٠)].
• عبد الله بن خباب
مديني، مولى النجار - وَلَيْسَ بِابْن خباب [بن] الأَرَت - حدث عَنهُ أبو جَعْفَر - قَالَه ابن معِين.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: يروي عَنهُ ابن الهَاد، سَأَلت عَنهُ فَلم أرهم (يقفون على حَده ومعرفته). [مختصر الكامل (ص ٤٧٥)].
• عبد الله بن خباب المدني. [ع].
стр. 5089
مولى بنى النجار.
عن أبى سعيد.
وعنه ابن الهاد.
قال ابن عدي: صدوق.
وقال الجوزجانى: لا يعرفونه. قلت: بل هو معروف. وثقه أبو حاتم، وحسبك.
وقد روى عنه القاسم بن محمد مع تقدمه، ويحيى بن سعيد الأنصاري. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٧٢)].
٧٨٦٥ - عبد الله بن خراش بن حوشب أبو جعفر الشيباني الحوشبي الكوفي
• عبد الله بن خرَاش بن حَوْشَب أبو جَعْفَر الشَّيْبَانِيّ
• عبد الله بن خراش.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٠٣)].
• عبد الله بن خراش بن حريث الشيباني الحوشبي أبو جعفر الكوفي.
# قلتُ: عَبد الله بن خراش؟ قَال: منكر الحديث، يحدث عن العوام بأحاديث مناكير.
قلتُ: حدث عن العوام، عن مجاهد، عن ابن عباس: "المسلمون شركاء في ثلاث"، قال لي أبو زُرْعَة: وحديث ابن عُمَر: "كان للنبي ﷺ قلنسوة".
قلت له: هذا لا يرويه عنه ثقة، يرويه مُحَمَّد بن عقبة وهو واه؟ قَال: فيما يروي الثقات عنه، عن العوام، يستدل أنه يروي مثل هذا.
قلتُ: مُحَمَّد بن عقبة، هو واه؟ قَال: ليس بشئ. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٨٣)].
• عبد الله بن خراش.
عن العوام بن حوشب.
ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٤٧)].
• عَبد الله بن خِراش بن حَوشَب.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَبد الله بن خِراش بن حَوشَب، عن العَوام بن حَوشَب، مُنكر الحديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن عُثمان، قال: حَدثنا إِبراهيم بن مُحَمد بن مَيمون، قال: حَدثنا عَبد الله بن خِراش، عن العَوام بن حَوشَب، عن إِبراهيم التَّيمي، عن ابن عُمر، قال: كان رسول الله ﷺ يَلبَس قَلَنسُوةً بَيضاءَ.
حدثنا عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا عَبد الغَفار بن عُبَيد الله، قال: حَدثنا عَبد الله بن خِراش، عن العَوام بن حَوشَب، عن إِبراهيم التَّيمي، عن أَبيه، عن أبي ذَر، قال: قال لي النَّبي ﷺ : يا أَبا ذَر، النَّهار اثنَتا عَشرة ساعَةً، فَأَعِد لكُل ساعَة منها رَكعَتَين وسَجدَتَين تَدرَأ عنك ما فيها.
حدثنا عَلي، قال: حَدثنا عَبد الغَفار، قال: حَدثنا عَبد الله بن خِراش، عن العَوام بن حَوشَب، عن أبي صادِق، عن عَلي، قال: نَصَب رسول الله ﷺ المَنجَنيق على أَهل الطائِفِ.
كُلُّها غَير مَحفُوظَة، ولا يُتابِعه عَلَيها الاَّ مَن هو دُونهُ، أو مِثلُهُ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٢٠١)].
• عَبد الله بن خراش بن حوشب الشيباني.
يُكَنَّى أبا جعفر، ابن أخي العوام بن حوشب.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: عَبد الله بن خراش، عن العوام بن حوشب منكر الحديث.
стр. 5090
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ، مثله.
حَدَّثَنَا محمود الواسطي، حَدَّثَنا الأَشَج، حَدَّثَنا عَبد الله بن خراش بن حوشب أبو جعفر، عن العوام عن سَعِيد بن جبير؛ في قوله: ﴿ثم اهتدى﴾ قال: لزم السنة والجماعة.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن أسباط، وَمُحمد بن إبراهيم بن السراح، وَمُحمد بن هارون بن حميد، قالوا: حَدَّثَنا عَبد الله بن عَمْرو بن أَبَان، حَدَّثَنا عَبد الله بن خراش، عن العوام بن حوشب، عن مجاهد، عنِ ابن عباس قَال: لما أسلم عُمَر نزل جبريل، فقال، يا مُحَمد، لقد استبشر أهل السماء بإسلام عُمَر.
حَدَّثَنَا ابن ناجية، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر، حَدَّثَنا عَبد الله بن خراش عن العوام بن حوشب عن مجاهد، عنِ ابن عباس أن النبي ﷺ قَال: زينوا القرآن بأصواتكم.
وبإسناده؛ أن النبي ﷺ احتجم وَهو محرم صائم.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد الضبعي، حَدَّثَنا الأَشَج، حَدَّثَنا عَبد الله بن خراش عن العوام بن حوشب عن مجاهد، عنِ ابن عباس قَال رَسُول اللهِ ﷺ : المسلمون شركاء في الماء والنار والكلأ، وثمنه حرام.
حَدَّثَنَا صدقة بن منصور، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر، حَدَّثَنا عَبد الله بن خراش عن العوام عن سَعِيد بن جبير، عنِ ابن عباس قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من لقي الله مدمن خمر لقيه عابد وثن.
حَدَّثَنَا بابويه بن خالد بن بابويه، حَدَّثَنا الحسن بن قزعة، حَدَّثَنا عَبد الله بن خراش، عن العوام بن حوشب، عن إبراهيم التيمي، عَن أَنَس بن مالك قال النبي ﷺ : طلب العلم فريضة على كل مسلم.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا مُحَمد بن عقبة السدوسي، حَدَّثَنا عَبد الله بن خراش بن حوشب، حَدَّثَنا العوام بن حوشب، عن إبراهيم التيمي، عنِ ابن عُمَر؛ كان رسول الله ﷺ يلبس قلنسوة بيضاء.
حَدَّثَنَا المغيرة بن الخضر بن زياد بن المغيرة بن زياد الموصلي، حَدَّثَنا عَبد الغفار بن عَبد الله بن الزبير، حَدَّثَنا عَبد الله بن خراش، عن العوام بن حوشب عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عَن أبي ذَرٍّ، قالَ: قُلتُ لرسول الله ﷺ : أوصني قال: أوصيك بحسن الخلق وطول الصمت، قالَ: قُلتُ: زدني قال: هما أخف الأعمال على الأبدان، وأثقلها غدا في الميزان.
حَدَّثَنَا المغيرة، حَدَّثَنا عَبد الغفار، حَدَّثَنا عَبد الله بن خراش عن العوام، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا يجتمع الشر والإيمان في قلب عَبد أبدا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر بن أَبَان، حَدَّثَنا عَبد الله بن خراش، عن العوام بن حوشب، عن شَهْر بن حَوْشَب، عن معاذ بن جبل، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن روح المؤدب، حَدَّثَنا أبو الأشعث أحمد بن المقدام، حَدَّثَنا عَبد الله بن خراش، عن العوام بن حوشب، عن شَهْر بن حَوْشَب عن معاذ بن جبل قال: خرج علينا رسول الله ﷺ ويمينه في يد أبي بكر، ﵁،
стр. 5091
ويساره في يد عُمَر، ﵁، وَعلي، ﵁ آخذ بطرف ردائه، وعثمان، ﵁ من خلفه، فقال: هكذا ورب الكعبة ندخل الجنة. وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من سب أصحأبي وأصهاري فقد سبني، ومَنْ سبني فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا زيد بن الحريش، حَدَّثَنا عَبد الله بن خراش، عن العوام بن حوشب، عَن أبي صادق، عن علي، قالَ: قُلتُ: يا رسول اللهِ، ما ينفي عني حجة الجهالة؟ قال: العلم، قالَ: قُلتُ: فما ينفي عني حجة العلم؟ قال: العمل به.
ولعبد الله بن خراش عن العوام من الحديث غير ما ذكرت، ولا أعلم أنه يروي عن غير العوام أحاديث، وعامة ما يرويه غير محفوظ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٤٧)].
• ابن أخي العَوام بن حَوْشَب.
قَالَ البُخَارِيّ: عبد الله عَن (الْعَوام بن) حَوْشَب، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ غير مَحْفُوظ. [مختصر الكامل (ص ٤٦٧)].
• عبد الله بن خراش.
كوفي.
عن العوام بن حوشب. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٢٥)].
• عبد الله بن خِرَاش.
عن واسط بن الحارث.
وعنه مسعود بن جُوَيرية.
متروك. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٢٩)].
• عبد الله بن خراش.
#وقال ابن عمار: عبد الله بن خراش الحوشبي، كذاب. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٣٢)].
• عبد الله بن خراش بن حوشب أبو جعفر الشيباني.
ابن اخي العوام بن حوشب.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال الرازي: ذاهب الحديث.
وقال أبو زرعة: ليس بشئ.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه غير محفوظ. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٢٠)].
• عبد الله بن خراش بن حوشب الشيباني.
روى عن: العوام بن حوشب.
قال أبو حاتم: «منكر الحديث، ذاهب الحديث، ضعيف الحديث».
وقال أبو زرعة: «ضعيف الحديث».
وقال الساجي: «ضعيف جدّاً، كان يضع الحديث».
وذكره العقيلي في جملة الضعفاء، وكذلك ابن الجارود.
ولما ذكره ابن حبان في كتاب «الثقات»، قال: «ربما أخطأ».
وخرج حديثه في «صحيحه»، وكذلك الحاكم. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٧٦)].
• عبد الله بن خراش بن حوشب.
ضعفه الدارقطني، وغيره. [ديوان
стр. 5092
الضعفاء (ص ٢١٤)].
• عبد الله بن خراش بن حوشب.
عن عمه العوام.
ضعفه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٥٣٣)].
• عبد الله بن خراش بن حوشب. [ق]
عن عمه العوام بن حوشب. ضعفه الدارقطني وغيره. وقال أبو زرعة: ليس بشئ. وقال أبو حاتم: ذاهب الحديث، وهو أخو شهاب.
قال البخاري: منكر الحديث.
أبو سعيد الاشج، حدثنا عبد الله بن خراش، عن العوام، عن سعيد بن جبير - ثم اهتدى - قال: لزم السنة والجماعة.
مشكدانة، حدثنا عبد الله بن خراش، عن العوام، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: لما أسلم عمر نزل جبرائيل فقال: يا محمد، لقد استبشر أهل السماء بإسلام عمر.
الاشج، حدثنا عبد الله بن خراش، عن العوام، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس - إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا. قال: نزلت في عائشة خاصة، واللعنة في المنافقين عامة.
رواه هشيم، عن العوام، فقال: حدثنا شيخ من بنى كاهل أن ابن عباس تلا: إن الذين يرمون المحصنات، فقال: هذه في شأن أمهات المؤمنين خاصة، وهى مبهمة ليس فيها توبة، ومن قذف مؤمنة فله توبة، وتلا: الا الذين تابوا.
ابن عدي، حدثنا المغيرة بن الخضر الموصلي، حدثنا عبد الغفار بن عبد الله الموصلي، حدثنا عبد الله بن خراش، عن العوام، عن إبراهيم التيمى، عن أبيه، عن أبى ذر، قلت: يا رسول الله، أوصني.
قال: أوصيك بحسن الخلق وطول الصمت.
قلت: زدنى.
قال: هما أخف الاعمال على الابدان وأثقلهما في الميزان.
وبه: عن العوام، عن أبى صالح، عن أبى هريرة - مرفوعا: لا يجتمع الشح والايمان في قلب عبد أبدا.
قال ابن عدي: عامة ما يرويه غير محفوظ.
وله: عن العوام، عن إبراهيم التيمى، عن أبيه، عن علي: أن النبي ﷺ نصب المنجنيق على أهل الطائف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٧٢)].
• عبد الله بن خراش.
وثقه ابن حبان وضعفه غيره. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٢)].
٧٨٦٦ - عبد الله بن خصيفة بن يزيد بن سعيد الكندي
• عبد الله بن خصيفة بن يزيد بن سعيد الكندي.
أخرج الطبراني في المعجم الكبير من طريق يزيد بن عبد الملك النوفلي عن يزيد بن خصيفة، عَن أبيه، عن جَدِّه حديثين.
فقال العلائي في الوشي: إن كان يزيد هذا هو ابن خصيفة التابعي المشهور فإنه يزيد بن عبد الله بن خصيفة كان ينسب الى جده، وَلا أعرف حال والده، وَلا ذكر جده في الصحابة الا في هذا الطريق وإن كان غيره فلا أعرفه، وَلا أباه، وَلا جده. قلت: وتبين لي أنه هو فقد ذكر المزي يزيد بن عبد الملك في الرواة عنه والخبر المذكور من رواية محمد بن إسحاق المُسَيَّبي عن يحيى بن يزيد بن عبد الملك، عَن أبيه عنه.
стр. 5093
وذكر المزي أيضًا المُسَيَّبي في الرواة عن يحيى بن يزيد. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٤٧٠)].
٧٨٦٧ - عبد الله بن خلج الصنعاني
• عَبد الله بن خلج.
صنعاني.
حَدَّثَنَا ابن حماد، وحدثني صالح بن أحمد بن حنبل، حَدَّثَنا علي، سألت هشام بن يوسف عن عَبد الله بن خلج من أهل صنعاء فضعفه، روى عن وهب بن منبه، وَعَبد الله بن خلج لا أعرف له رواية حديث مسند فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٧٦)].
• عبد الله بن خلج.
صنعاني
قَالَ ابن المَدِينِيّ: سَأَلت هِشَام بن يُوسُف عَنهُ فضعفه، روى عَن وهب بن مُنَبّه.
وَقَالَ ابن عدي: لَا أعرف لَهُ رِوَايَة حَدِيث مُسْند فأذكره. [مختصر الكامل (ص ٤٧١)].
• عبد الله بن خلج الصنعاني.
روى عن وهب.
قال ابن المديني: سألت هشام بن يوسف عنه فضعفه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٢٠)].
• عبد الله بن خلج الصنعاني.
روى عن: وهب.
قال ابن عدي: «لا أعرف له رواية حديث مسند فأذكره». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٧٧)].
• عبد الله بن خلج الصنعاني.
عن وهب.
ضعفه هشام بن يوسف. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٤)].
• عبد الله بن خلج الصنعاني.
عن وهب.
ضعفه هشام بن يوسف. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٣٣)].
• عبد الله بن خلج الصنعاني.
عن وهب.
ضعفه هشام بن يوسف. [وسيعاد في عبد الملك]. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٧٣)].
• عبد الله بن خلج الصنعاني.
عن وهب. ضعفه هشام بن يوسف. انتهى. وسيعاد في عبد الملك. [لسان الميزان (٤/ ٤٧١)].
٧٨٦٨ - عبد الله بن خلف بن عيسى المدائني
• عبد الله بن خلف بن عيسى المدائني.
روى، عَن عَلِيّ بن الحسين المعدل - نكرة - عن حجاج بن حماد عن هشام، عَن أبيه، عَن عائشة خبرا موضوعا في المغزل. ذكره ابن النجار. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٤٧١)].
• عبد الله بن خلف بن عِيسَى المدايني.
عَن عَليّ بن الْحُسَيْن المعدل بِخَبَر مَوْضُوع وَشَيْخه مَجْهُول. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٢)].
٧٨٦٩ - عبد الله بن خَلَف الطُّفاويُّ
• عَبد الله بن خَلَف الطُّفاويُّ.
عن هِشام بن حَسان وغَيرِه، في حَديثه وهم ونكارَةٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن عَبد الله الحَضرمي، قال: حَدثنا عُثمان بن طالُوت، قال: حَدثنا عَبد الله بن خَلَف الكُلابي، عن هِشام بن حَسان، عن
стр. 5094
عُبَيد الله، عن نافِع، عن ابن عُمر، قال: قال رسول الله ﷺ : لَولا أَن أَشُق على أُمَّتي لأَمَرتُهُم بِالسِّواك عِند كُل صَلاة، ولأَخَّرت العِشاء الى نِصف اللَّيل.
حدثنا عَلي بن عَبد الله بن المُبارك، قال: حَدثنا زَيد بن المُبارك الصَّنعاني، قال: حَدثنا عَبد الأَعلَى بن عَبد الأَعلَى السامي، عن هِشام بن حَسان، عن عُبَيد الله بن عُمر، عن سَعيد بن أبي سَعيد المَقبُري، عن أبي هُريرة؛ أَنَّ رَسول الله ﷺ قال: لَولا أَن أَشُق على أُمَّتي لأَمَرتُهُم بِالسِّواك عِند كُل وضُوء، ولاخَّرت العِشاء الى نِصف اللَّيل.
وهَذا رَواه ابن المُبارك، وحَماد بن سَلَمة، عن عُبَيد الله، وقال سُليمان بن بِلال: عن مُحَمد بن عَجلان، عن سَعيد بن أبي سَعيد، عن أبي سَلَمة بن عَبد الرَّحمَن، عن عائِشة. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٢٠٧)].
• عبد الله بن خلف.
عن هشام بن حسان.
لينه العقيلي. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٥)].
• عبد الله بن خلف الطفاوي.
عن هشام بن حسان.
تكلم فيه العقيلي. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٣٣)].
• عبد الله بن خلف الطفاوي.
عن هشام بن حسان.
قال العقيلى: في حديثه وهم ونكارة، ثم ذكر له حديثا صحيحا خولف في سنده. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٧٣)].
• عبد الله بن خلف الطفاوي.
عن هشام بن حسان. قال العقيلي: في حديثه وهم ونكارة. ثم ذكر له حديثا صحيحا خولف في سنده. انتهى.
والحديث المذكور رواه عن هشام عن عُبَيد الله عن نافع، عَنِ ابن عمر حديث: لولا أن أشق ..
ذكره الدارقطني في الأفراد وقال: تفرد به الطفاوي وإنما رواه الناس عن عُبَيد الله عن سعيد المقبري، عَن أبي هريرة. وأخرجه الطحاوي وقال: غريب ما سمعناه الا من ابن مرزوق عنه.
قلت: وقد أخرجه الطبراني من طريق أرطاة بن حاتم عن عُبَيد الله بن عمر كما قال الطفاوي وهو غريب أيضًا.
ورواه أحمد من طريق عبد الله بن لَهِيعَة عن عُبَيد الله بن أبي جعفر عن نافع، عَنِ ابن عمر. [لسان الميزان (٤/ ٤٧١)].
٧٨٧٠ - عبد الله بن خليفة الهمداني
• عبد الله بن خليفة الهمداني. [فق].
تابعي مخضرم.
له عن عمر.
وعنه أبو إسحاق، ويونس بن أبي إسحاق.
ذكره ابن حبان في الثقات.
وأورد له ابن ماجه في تفسيره في: الرحمن على العرش استوى.
لا يكاد يعرف.
فالله أعلم: [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٧٣)].
٧٨٧١ - عبد الله بن خليفة ويقال خليفة بن عبد الله العنبري
• عبد الله بن خليفة. [س].
ويقال خليفة بن عبد الله العنبري فشيخ بصرى
стр. 5095
صدوق. له: عن عائذ بن عمرو، وعبادة بن الصامت. روى عنه شعبة، وبسطام بن مسلم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٧٣)].
٧٨٧٢ - عبد الله بن الخَلِيل الحَضرمِيّ
• عَبد الله بن خَليل الحَضرميُّ.
عن زَيد بن أَرقَم، في القُرعَةِ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَبد الله بن خَليل الحَضرمي، عن زَيد بن أَرقَم في القُرعَة، ولا يُتابَع عَليه.
وهذا الحَديث: حَدثناه بِشر بن مُوسَى، قال: حَدثنا الحُميدي، قال: حَدثنا سُفيان، قال: حَدثنا الأَجلَح بن عَبد الله، عن الشَّعبي، عن عَبد الله بن خَليل، عن زَيد بن أَرقَم (ح)
وحدثنا الحَسن بن عَلي بن خالد، حَدثنا العَباس بن طالب، حَدثنا خالد بن عَبد الله، عن أَجلَح، عن الشَّعبي، عن عَبد الله بن الخَليل، عن زَيد بن أَرقَم، قال: أُتي عَلي بن أبي طالب وهو بِاليَمَن في ثَلاثَة نَفَر وقَعُوا على جاريَة لَهم في طُهر واحِد، فَجَاءت بِولَد، فقال عَلي لاِثنَين منهُم: أَتَطيبان به نَفسًا لصاحِبِكُما؟ قالا: لا، قال للآخَرَينِ: أَتَطيبان به نَفسًا لصاحِبِكُما؟ قالا: لا، ثُم قال للآخَرَينِ: أَتَطيبان به نَفسًا لصاحِبِكُما؟ قالا: لا، قال: أَنتُم شركاء مُتَشاكِسُون، إِنّي مُقرِع بَينَكُم، فَأَيُّكُم أَصابَته القُرعَة الزَمتُه الولَد وأَغرَمتُه لصاحِبَيه ثُلُثَي ثَمَن الجاريَة، قال زَيد بن أَرقَم: فَلَما قَدِمنا على رَسُول الله ﷺ ذَكَرنا ذَلك لَه، فقال النَّبي ﷺ : ما أَعلَم فيها الاَّ ما قال عَلي.
قال سُفيان: فَهَذا حَديث أَجلَح إياي، وأَما حَديث أبو سَهل الأَعمَى، فَحَدثني عن الشَّعبي، عن عَلي بن ذَريح، عن زَيد بن أَرقَم، خالَف أَجلَح، وأَجلَح أَحفَظُهُما.
حدثناه مُعاذ بن المُثَنَّى، حَدثنا مُسَدَّد (ح)
وحدثنا الحَسن بن عَلي، حَدثنا العَباس بن طالب، قالا: حَدثنا خالد بن عَبد الله، جَميعًا عن الأَجلَح، عن الشَّعبي، عن عَبد الله بن أَبي الخَليل، عن زَيد بن أَرقَم، قال: أُتي عَلي وهو بِاليَمَن، فَذَكَر نَحوهُ.
وقال جَعفَر بن عَونٍ: عن الأَجلَح، كَما قال ابن عُيَينةَ: عَبد الله بن أَبي الخَليل.
وقال الثَّوريُّ: عن أَجلَح، عن الشَّعبي، عن عَبد خَير، عن زَيد بن أَرقَم.
وقال جَريرٌ: عن الشَّعبي، عن عَلي بن ذَر، عن زَيد بن أَرقَم.
الحَديث مُضطَرِب الإِسناد، مُتَقارِب في الضَّعفِ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٢٠٢)].
• عَبد الله بن الخليل الحضرمي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن الخليل الحضرمي عن زيد بن أرقم عن النبي ﷺ ؛ في القرعة، لم يتابع عليه.
قال الشيخ: وَعَبد الله بن الخليل أنكر عليه البُخارِيّ حديث القرعة، وَهو معروف به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٢٨٩)].
• عبد الله بن الخَلِيل الحَضرمِيّ.
عَن زيد بن أَرقم عَن النَّبِي ﷺ " فِي القرعَة " لم يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٤٥٧)].
• عبد الله بن خليل الحضرمي.
عن زيد بن أرقم في القرعة.
стр. 5096
قال البخاري: لا يتابع عليه. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٥)].
• عبد الله بن الخليل الحضرمي.
عن زيد بن أرقم في القرعة.
قال البخاري: لا يتابع عليه. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٣٤)].
• عبد الله بن الخليل الحضرمي.
ويقال ابن أبى الخليل. عن زيد بن أرقم بحديث القرعة.
قال البخاري: لا يتابع عليه. وقال غيره: صدوق.
ابن عيينة، حدثنا الاجلح بن عبد الله، عن الشعبى، عن عبد الله بن خليل، عن زيد بن أرقم، قال: أتى على باليمن في ثلاثة وقعوا على جارية لهم في طهر، فجاءت بولد، فقال على لاثنين منهما: أتطيبان به نفسا لصاحبكما؟ قال: لا.
وقال للآخرين: أتطيبان به نفسا للآخر؟ قالا: لا.
قال: أنتم شركاء متشاكسون، إنى مقرع بينكم، فأيكم أصابته القرعة الزمته الولد وأغرمته ثلثى ثمن الجارية.
قال زيد بن أرقم: فلما قدمنا على النبي ﷺ قال: ما أعلم فيها الا ما قال على.
قال سفيان: وحدثنيه أبو سهل الاعمى عن الشعبى، فقال: عن على بن ذريح، عن زيد، قال: وأجلح أحفظهما. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٧٣)].
٧٨٧٣ - عبد الله بن خيران البغدادي
• عَبد الله بن خَيران.
بَغداذيٌّ.
عن شُعبة، والمَسعُودي، لا يُتابَع على حَديثه.
حدثنا عَبد الله بن هارون الشّيعي، قال: حَدثنا عَبد الله بن خَيران، قال: حَدثنا شُعبة، عن أَيوب، عن نافِع، عن ابن عُمر، عن النَّبي ﷺ أَنه قال: مَن شرب الخَمر في الدُّنيا لَم يَشربها في الآخِرَةِ.
حدثنا عَبد الله، قال: حَدثنا عَبد الله بن خَيران، قال: حَدثنا شُعبة، عن قَتادة، عن أَبي المُتَوكِّل، عن أبي سَعيد الخُدري، قال: إِنما كُرِهَت الحِجامَة للصائِم مِن أَجل الضَّعفِ.
حدثني عَلي بن أَحمد، قال: حَدثنا مُحمد بن عَلي، ابن أُخت عراك، قال: حَدثنا عَبد الله بن خَيران البَغداذي، قال: حَدثنا المَسعُودي، عن هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن عائِشة، قالَت: أَتَى النَّبي ﷺ أَعرابي، فَجعل يَأكُل مِن جَوانِب القَصعَة، فقال رسول الله ﷺ : يا أَعرابي، سَم الله، وكُل مِما يَليك، وكُل بيَمينِكَ.
هَذا رَواه الناس عن هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن عُمر بن أبي سَلَمة؛ أَنَّ النَّبي ﷺ قال لَه هَذا الكَلام، وبَعضُهُم يُدخِل بَين عُروة وعُمر بن أبي سَلَمة رَجُلاً مِن بَني وجزَة، وحَديث شُعبة عن أَيوب صَحيحُه مَوقُوفٌ.
وحَديث أَبي المُتَوكِّل لَيس مِن حَديث قَتادة، إِنما رَواه حُمَيد الطَّويلُ، عن أَبي المُتَوكِّل. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٢٠٥)].
• عبد الله بن خيران.
عن شعبة.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٥)].
• عبد الله بن خيران البغدادي.
عن شعبة.
стр. 5097
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه؛ يعني من حيث السند، وقبله غيره. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٣٤)].
• عبد الله بن خيران البغدادي.
عن شعبة، والمسعودي.
وعنه عيسى رغاث، وتمتام، وطائفة.
قال الحافظ أبو بكر الخطيب: اعتبرت كثيرا من حديثه فوجدته مستقيما يدل
على ثقته.
وقال العقيلى: لا يتابع على حديثه، ثم ساق له ثلاثة أحاديث محفوظة المتن، لكنه خولف في سندها، وهو أكبر شيخ لقيه ابن أبى الدنيا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٧٣)].
• عبد الله بن خيران البغدادي.
عن شعبة والمسعودي.
وعنه عيسى رغاث وتمتام وطائفة.
قال الحافظ أبو بكر الخطيب: اعتبرت كثيرا من حديثه فوجدته مستقيما يدل على ثقته.
وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه.
ثم ساق له ثلاثة أحاديث محفوظة المتن لكنه خولف في سندها وهو أكبر شيخ لقيه ابن أبي الدنيا. انتهى.
وعبارة العقيلي: في حديثه وهم. [لسان الميزان (٤/ ٤٧٢)].
٧٨٧٤ - عبد الله بن داهر بن يحيى بن داهر أبو سليمان الرازي المعروف بالأحمري
• عَبد الله بن داهِر الرازيُّ.
رافِضي خَبيث.
عن عَبد الله بن عَبد القُدُّوس. وعَبد الله بن عَبد القُدُّوسِ أَشر منهُ، كِلاهُما رافِضيانِ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه أَحمد بن يَحيَى الحُلْواني، قال: حَدثنا عَبد الله بن داهِر، قال: حَدثنا عَبد الله بن عَبد القُدُّوس، عن الأَعمش، عن عَطية، عن أبي سَعيد الخُدري، قال: قال رسول الله ﷺ : إِنّي تارِك فيكُم الثَّقَلَينِ: كِتاب الله وعِترَتي، وإِنَّهُما لَن يَزالا جَميعًا حَتَّى يَرِدا عَلَي الحَوض، فانظُرُوا كَيف تَخلفُوني فيهما.
وحدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا مُحمد بن سَعيد بن الأَصبَهاني، قال: حَدثنا حاتِم بن إِسماعيل، عن جَعفَر بن مُحمد، عن أَبيه، عن جابِر، أَنَّ النَّبي ﷺ خَطَب يَوم عَرَفَةَ، فقال في خُطبَتِهِ: قَد تَرَكت فيكُم ما لَن تَضِلُّوا به بعده إِن اعتَصَمتُم به، كِتاب الله، وأَنتُم مَسؤُولُون عنّي، فَما أَنتُم قائِلُون؟ قالُوا: نَشهَد أَنَّك قَد بَلَّغت، وأَدَّيت، ونصَحت، فقال بِأُصبُعِه السَّبابَة يَرفَعُها الى السماء، ويَكُبُّها الى الناسِ: اللهم اشهَد.
وحَديث جَعفَر بن مُحمد أَولَى.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا مَكّي بن إِبراهيم، حَدثنا مُوسَى بن عُبَيدة، عن صَدَقة بن يَسار، وعَبد الله بن دينار، عن ابن عُمر، أَنَّ النَّبي ﷺ خَطَب وقال: أَيُّها الناس، إِنّي قَد تَرَكت فيكُم ما إِن أَخَذتُم به لَم تَضِلُّوا: كِتاب الله فاعتَصِمُوا به.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، والعَباس بن الفَضل الأَسفاطي، قالا: حَدثنا إِسماعيل بن أبي أُويس، حَدثني أَبي، عن عَبد الله بن أبي عَبد الله البَصري، وعن ثَور بن يَزيد الدِّيلِي، عن عِكرمة، عن ابن عَباس، قال: قال النَّبي ﷺ : اعقِلُوا أَيُّها الناس قَولي، فَإِنّي قَد بَلَّغتُ، وقَد تَرَكت فيكُم أَيُّها
стр. 5098
الناس ما إِن اعتَصَمتُم به فَلَن تَضِلُّوا أَبَدًا: كِتاب الله وسُنَّة نَبيِّهِ.
حدثنا عَبد الله، قال: سأَلت يَحيَى عن عَبد الله بن داهِر، رَجُل مِن أَهل الرّي، فقال: لَيس بِشئ، ما يَكتُب عنه إِنسان فيه خَير، وذُكِر أَهل بَغداذَ، فقال: أَشر قَوم يَكتُبُون عن كُل أَحَد.
حدثنا مُوسَى بن إِسحاق، حَدثنا مُحمد بن عُبَيد المُحارِبي، حَدثنا صالح بن مُوسَى الطَّلحي، عن عَبد العَزيز بن رُفَيع، عن أبي صالح، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : إِنّي قَد خَلَّفت فيكُم شَيئَين لَن تَضِلُّوا بعدهُما أَبَدًا ما أَخَذتُم بِهما، أو عَمِلتُم بِهما، كِتاب الله وسُنَّتي، ولَن يَتَفَرَّقا حَتَّى يَرِدا عَلَي الحَوضَ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٢١٥)].
• عبد الله بن داهر بن يحيى.
من أهل الرّيّ.
يروي عَن الأَعْمَش.
روى عَنهُ مُحَمَّد بن حميد، والرازيون.
كَانَ مِمَّن يخطء كثيراً حَتَّى خرج عَن حد الاحْتِجَاج بِهِ فِيمَا لم يوافق الثِّقَات، وَالِاعْتِبَار بِمَا وَافق الثِّقَات. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٩)].
• عَبد الله بن داهر بن يَحْيى بن داهر الرازي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد قال: سئل يَحْيى بن مَعِين عنِ ابن داهر، رجل من أهل الري، فقال: ليس بشئ، ما يكتب عنه إنسان فيه خير، وذكر أهل بغداد، فقال: أشر قوم يكتبون عن كل أحد.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد بن بشير، حَدَّثَنا عَبد الله بن داهر بن يَحْيى الرازي، حَدَّثني أبي، عنِ ابن أبي ليلى، عن الحكم بن عتيبة، عن إبراهيم، عن علقمة، والأسود، عن عَبد الله بن مسعود قال: بينما نحن عند رسول الله ﷺ أقبل نفر من بني هاشم، أو فتية، فلما رآهم احمر لونه، أو احمر وجهه، وأغرورقت عيناه، فقلتُ: يا رسول اللهِ، والله ما نزال نرى في وجهك ما تكره، قال: إنَّا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا، وإنَّا أهل بيتي هؤلاء سيلقون بعدي بلاء وتطريدا، وتشريدا، حتى يجيء قوم من هاهنا من قبل المشرق، أصحاب رايات سود، يسألون الحق فلا يعطونه، ثم يسألون الحق فلا يعطونه، قال ذلك مرتين، أو ثلاثا، فيتقاتلون فينصرون، فيعطون ما سألوا فلا يقبلونه، ثم يعطون ما سألوا فلا يقبلونه، قال ذلك مرتين، أو ثلاثا، حتى يدفعوها الى رجل من أهل بيتي، يملؤها قسطا كما ملئت ظلما، أو كما ملأها القوم ظلما، فمن أدرك منكم ذلك الزمان فليجئهم، ولو حبوا على الثلج.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد بن بشير الرازي، حَدَّثَنا عَبد الله بن داهر الرازي، حَدَّثني أبي، عَنِ الأَعْمَش، عَن عباية الأسدي، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ ، أنه قال لأم سلمة: يا أُم سَلَمة، إن عَليًّا لحمه من لحمي، ودمه من دمي، وَهو مني بمنزلة هارون من موسى، الاَّ أنه لا نبي بعدي.
حَدَّثَنَا علي، حَدَّثَنا عَبد الله، حَدَّثَنا أبي، عَنِ الأَعْمَش، عَن عباية، عنِ ابن عباس قال: ستكون فتنة، فإن أدركها أحد منكم فعليه بخصلتين: كتاب الله، وَعلي بن أبي طالب، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول، وَهو آخذ بيد علي: هذا أول من آمن بي، وأول من يصافحني، وَهو فاروق هذه الأمة، يفرق بين الحق والباطل، وَهو يعسوب المؤمنين، والمال يعسوب الظلمة، وَهو الصديق الأكبر، وَهو
стр. 5099
بأبي الذي أوتي منه، وَهو خليفتي من بعدي.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن يَحْيى بن داهر، وَمُحمد بن حميد، قالا: حَدَّثَنا عَبد الله بن عَبد القدوس، عَنِ الأَعْمَش، عَن عاصم، عَن زر، عن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا تنقضي الأيام والليالي حتى يملك رجل من أهل بيتي، يملؤها عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا.
حَدَّثَنا ابن زيدان، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، حَدَّثَنا عَبد الله بن عَبد القدوس، عَنِ الأَعْمَش، عَن زر، عن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله ﷺ : يكون رجل من أهل بيتي، يملأ الأرض عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا.
قال ابن عَدِي: ولم يُذْكَر في إسناده عاصم ولا ابن داهر هذا غير ما ذكرت من الحديث، وعامة ما يرويه في فضائل علي، وَهو فيه متهم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٧٨)].
• عبد الله بن مُحَمَّد بن يحيى بن داهر الرَّازِيّ.
قَالَ ابن معِين: [لَيْسَ بِشئ] مَا يكْتب عَنهُ إِنْسَان فِيهِ خير. وَذكر أهل بَغْدَاد فَقَالَ: (أشر) قوم يَكْتُبُونَ عَن كل أحد!
وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ فِي فَضَائِل عَليّ، وَهُوَ فِيهِ مُتَّهم. [مختصر الكامل (ص ٤٧٢)].
• عبد الله بن داهر بن يحيى بن داهر أبو سليمان الرازي.
ويعرف بالأحمدي.
روى عنه ابن أبي خيثمة.
قال أحمد ويحيى: ليس بشئ، ما يكتب عنه إنسان فيه خير. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٢١)].
• عبد الله بن محمد.
ويلقب فيما ذكره الخطيب داهر الرازي.
كوفي، سكن الري.
قال العقيلي: «رافضي خبيث، يحدث عن: عبد الله بن عبد القدوس، وهو شر منه».
وقال صالح بن محمد الأسدي: «شيخ صدوق».
ولما ذكر ابن الجوزي له حديثاً في «الموضوعات»، اتهمه به، وقال: «كان رأساً في الرفض». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٨٠)].
• عبد الله بن داهر الرازي الأحمر الرافضي.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٥)].
• عبد الله بن داهر الرازي الأحمري.
عن أبيه.
رافضي، ضعفوه. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٣٤)].
• عبد الله بن داهر بن يحيى بن داهر الرازي أبو سليمان المعروف بالاحمرى.
عن أبيه.
وعنه أحمد بن أبي خيثمة.
قال أحمد ويحيى: ليس بشئ. قال: وما يكتب حديثه إنسان فيه خير.
وقال العقيلى: رافضي خبيث.
وقيل: اسمه عبد الله بن محمد.
وقال ابن عدي: حدثنا على ابن سعيد [بن بشير]، حدثنا ابن داهر، حدثنا أبى، عن ابن أبى ليلى، عن الحكم، عن إبراهيم، عن علقمة والاسود، عن ابن مسعود، قال: بينا نحن عند رسول الله ﷺ أقبل نفر من بنى هاشم أو فتية، فلما رآهم تغير، فقلت: ما نزال نرى في وجهك ما نكره! فقال: إنا
стр. 5100
أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا، وأهل بيتى هؤلاء سيلقون بعدى بلاء، حتى يجئ قوم من ها هنا من قبل المشرق أصحاب رايات سود، يسألون الحق فلا يعطونه.
قال: فيقاتلون فينصرون فيعطون ما سألوا فلا يقبلون، ثم يعطون ما سألوا فلا يقبلونه، حتى يدفعونها الى رجل من أهل بيتى يملؤها قسطا كما ملئت [جوراو] ظلما، فمن أدرك منكم ذلك الزمان فليجئهم ولو حبوا على الثلج.
وبه: حدثنا أبى، عن الأعمش، عن عباية الاسدي، عن ابن عباس - مرفوعا: يا أم سلمة، إن عليا لحمه من لحمى، ودمه من دمى. الحديث.
وبه: عن ابن عباس: ستكون فتنة، فمن أدركها فعليه بالقرآن وعلي بن أبى طالب،
فإنى سمعت رسول الله ﷺ وهو آخذ بيد علي يقول: هذا أول من آمن بى وأول من يصافحني، وهو فاروق الامة، وهو يعسوب المؤمنين، والمال يعسوب الظلمة، وهو الصديق الاكبر، وهو خليفتي من بعدى.
قال ابن عدي: عامة ما يرويه في فضائل علي، وهو متهم في ذلك.
قلت: قد أغنى الله عليا عن أن تقرر مناقبه بالاكاذيب والاباطيل. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٧٤)].
• عبد الله بن محمد بن يحيى بن داهر الرازي.
عن أبيه.
وقيل: عبد الله ابن داهر. وقد مر [أنه] واه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٣٩)].
• عبد الله بن داهر بن يحيى بن داهر الرازي أبو سليمان المعروف بالأحمري.
عن أبيه.
وعنه أحمد بن أبي خيثمة.
قال أحمد ويحيى: ليس بشئ. قال: وما يكتب حديثه إنسان فيه خير.
وقال العقيلي: رافضي خبيث. وقيل: اسمه عبد الله بن محمد.
وقال ابن عَدِي: حدثنا علي بن سعيد بن بشير حدثنا ابن داهر، حَدَّثَنا أبي، عَنِ ابن أبي ليلى عن الحكم عن إبراهيم عن علقمة والأسود، عَنِ ابن مسعود ﵁ قال: بينا نحن عند رسول الله ﷺ أقبل نفر من بني هاشم، أو فتية فلما رآهم تغير فقلت: ما نزال نرى في وجهك ما يكره قال: إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا وأهل بيتي هؤلاء سيلقون بعدي بلاء حتى يجيء قوم من ها هنا من قبل المشرق أصحاب رايات سود يسألون الحق فلا يعطونه.
قال: فيقاتلون فينصرون فيعطون ما سألوا فلا يقبلون ثم يعطون ما سألوا فلا يقبلونه حتى يدفعوها الى رجل من أهل بيتي يملؤها قسطا كما ملئت ظلما فمن أدرك منكم ذلك الزمان فليجئهم ولو حبوا على الثلج.
وبه: حدثنا أبي، عَن الأَعمش عن عباية الأسدي، عَنِ ابن عباس ﵄ مرفوعا: يا أم سلمة إن عَلِيًّا لحمه من لحمي ودمه من دمي .. الحديث.
وبه: عَنِ ابن عباس ﵄: ستكون فتنة فمن أدركها فعليه بالقرآن وعلي بن أبي طالب فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول وهو آخذ بيد علي: هذا أول من آمن بي وأول من يصافحني
стр. 5101
وهو فاروق الأمة وهو يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظلمة وهو الصديق الأكبر وهو خليفتي من بعدي.
قال ابن عَدِي: عامة ما يرويه في فضائل علي وهو متهم في ذلك.
قلت: قد أغنى الله عَلِيًّا عن أن تقرر مناقبه بالأكاذيب والأباطيل، انتهى. وقد اتهم ابن الجوزي بهذا الحديث في الموضوعات عبد الله بن داهر.
وذكر المؤلف بعد عدة تراجم: عبد الله بن محمد بن يحيى بن داهر الرازي، عَن أبيه وقيل: عبد الله بن داهر وقد مر أنه واه.
قلت: وقال الخطيب: إن داهرا لقب والده محمد وقد قال فيه صالح بن محمد: إنه شيخ صدوق.
قلت: فلعل الآفة من غيره وتقدم قريبا عبد الله بن حكيم الداهري فما أدري أهو هو اختلف في اسم أبيه، أو هو غيره وقد ذكرت هناك ما يقتضي أنهما واحد. [لسان الميزان (٤/ ٤٧٢)].
• عبد الله بن محمد بن يحيى بن داهر الرازي.
عن أبيه.
وقيل: عبد الله بن داهر. واه. مر. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥٦٣)].
• عبد الله بن داهر بن يحيى بن داهر الرازي أبو سليمان المعروف بالأحمري.
قال ابن عدي: عامة ما يرويه في فضائل علي، وهو متهم في ذلك.
قال الذهبي: قد أغنى الله علياً أن تقرر مناقبه بالأكاذيب والأباطيل. انتهى.
وقد ذكر ابن الجوزي حديثاً من الأحاديث المذكورة في ترجمته في فضل علي، واتهم به بن داهر صاحب الترجمة. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٨٤)].
• عبد الله بن داهر بن يحيى بن داهر الرَّازِيّ.
تقدم قَرِيبا. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٢)].
• عبد الله بن داهر بن يحيى الرازي.
كذاب متهم بالوضع، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٢)].
٧٨٧٥ - عبد الله بن داود بن دلهاث بن إسماعيل بن عبد الله بن مسرع بن ياسر بن سويد الجهني
• عبد الله بن داود بن دلهاث بن إسماعيل بن عبد الله بن مسرع بن ياسر بن سويد الجهني.
تقدم ذكر والده في الدال.
روى، عَن أبيه، عَن أبيه مسلسلا الى ياسر: أن رسول الله ﷺ وجهه في خيل وامرأته حامل فولدت في غيبته. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٤٧٤)].
٧٨٧٦ - عبد الله بن داود بن قبيصة الأنصاري
• عبد الله بن داود بن قبيصة الأنصاري.
عن موسى بن عُلَي.
وعنه أحمد بن صدقة أبو علي البيع.
قال الخطيب: مجهولون. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٤٧٤)].
стр. 5102
٧٨٧٧ - عبد الله بن دَاوُد أبو مُحَمَّد التمار الوَاسِطِيّ
• عبد الله بن داود الواسطي أبو محمد التَّمّار.
# وسألت أبا زُرْعَة: عن عَبد الله بن داود الواسطي؟ فقال: ضعيف الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١٦٨)].
• عبد الله بن داود الواسطي.
يروي عنه أبو موسى الزمن، أبو محمد.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٦٠)].
• عَبد الله بن داوُد الواسِطيّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: عَبد الله بن داوُد، أبو مُحمد الواسِطي.
قال البُخاريُّ: فيه نَظرٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه الحَسن بن عَبد الحَميد المَوصِلي، قال: حَدثنا سُهَيل بن إِبراهيم الجارُوديّ، أبو الخَطاب، قال: حَدثنا عَبد الله بن داوُد الواسِطي، قال: حَدثنا ابن جُريج، عن ابن أبي مُلَيكَة، عن عائِشة، قالَت: لَما مَرِض رسول الله ﷺ مَرَضَه الذي مات فيه، قال: يا عائِشة، آتيني بِسِواك رَطب امضُغيه، ثُم آتيني به أَمضِغه لكَي يَختَلط ريقي بِريقِك، لكَي يُهَوِّن به عَلَي عِند المَوتِ.
حدثنا عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا داوُد بن عَمرو الضَّبّي، قال: حَدثنا عِيسى بن يُونُس، قال: حَدثنا عُمر بن سَعيد بن أبي حُسَين المَكّي، قال: حَدثنا ابن أبي مُلَيكَة، أَنَّ أَبا عَمرو ذَكوان، مَولَى عائِشة أَخبَرَهُ، أَنَّ عائِشة قالَت: إِن مِما أَنعَم الله عَلَيَّ، أَنَّ رَسول الله ﷺ قُبِض في بَيتي، ويَومي، وبَين سَحري ونحري، وجَمع الله بَين ريقِه وريقي عِند المَوت، دَخَل عَلَي عَبد الرَّحمَن أَخي وأَنا مُسنِدَة رَسول الله ﷺ الى صَدري، وبيَدِه سِواك، فَجعل يَنظُر اليه، وكُنت أَعرِف أَنه يُعجِبُه السِّواك ويُؤلفُهُ، فَقلتُ: آخُذُه لَكَ؟ فَأَومَى بِرَأسِه أَن نَعَم، فَناولتُه إياهُ، فَأَدخَل في فيه، فاشتَد عَليه، فَناولَنيه، فَقلتُ: اليِّنُه لَكَ؟ فَأَومَى بِرَأسِه أَن نَعَم، فَلَيَّنتُه لَه، فأَمَرَّهُ.
هَذا أَولَى.
الكَلام الأَخير لا يُحفَظ الاَّ عن هَذا الشَّيخ الجارُودي، ولا يُتابَع عَليه. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٢١٣)].
• عبد الله بن دَاوُد الوَاسِطِيّ أبو مُحَمَّد.
يروي عَن: مَالك، وَأبي الأَحْوَص.
روى عَنهُ مُحَمَّد بن الْمثنى، والعراقيون.
مُنكر الحَدِيث جداً، يروي المَنَاكِير عَن المَشَاهِير حَتَّى يسْبق الى القلب أَنَّهُ كَانَ المُتَعَمد لَهَا، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بروايته.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ حَمَّادِ بن سَلَمَةَ، عَنِ المُخْتَارِ بن فُلْفُلٍ، عَنْ أَنَسِ بن مَالك، عَن النَّبِي ﷺ قَالَ: «مَنْ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ فِي لَيْلَةِ جُمُعَةٍ، قَرَأَ فِيهَا بِفَاتِحَةِ الكِتَابِ وَخَمْسَ عَشرةَ مَرَّةً ﴿إِذَا زُلْزِلَتْ﴾ آمَنَهُ اللَّهُ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ، وَمِنْ أَهْوَالِ يَوْمِ القِيَامَةِ». [المجروحين لابن حبان (٢/ ٣٤)].
• عَبد الله بن داود التمار الواسطي.
يُكَنَّى أبا مُحَمد.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن داود أبو مُحَمد الواسطي حَدَّثَنا أبو الأحوص سمع منه مُحَمد المثنى، فيه نظر.
حَدَّثَنَا موسى بن هارون التوزي، حَدَّثَنا أبو
стр. 5103
موسى مُحَمد بن المثنى، حَدَّثَنا عَبد الله بن داود الواسطي، وكان والله ما علمته صاحب سنة، حَدَّثَنا حماد بن زيد، عن أيوب، عَن مُحَمد قَال: مَا أظن رجلاً ينتقص أبا بكر وعمر يحب النبي ﷺ .
حَدَّثَنَا موسى بن هارون، حَدَّثَنا أبو موسى، حَدَّثَنا عَبد الله بن داود الواسطي، حَدَّثَنا عَبد الملك بن عَبد الرحمن، من ولد عتاب بن أسيد، عنِ ابن جُرَيج، عَن عطاء، عنِ ابن عباس قال: أول من هاجر مع رسول الله ﷺ عثمان بن عفان، كما هاجر لوط الى إبراهيم ﵇.
حَدَّثَنَا النعمان بن أحمد الواسطي، حَدَّثَنا الفضل بن موسى البصري، حَدَّثَنا عَبد الله بن داود الواسطي، حَدَّثَنا عَبد الرحمن ابن أخي مُحَمد بن المنكدر، عَن عَمِّه مُحَمد بن المنكدر، عن جابر؛ أن عُمَر قال لأبي بكر يومًا: يا سيد المسلمين، وقال: أما إذا قلت ذلك، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: ما طلعت الشمس على أحد أفضل من عُمَر.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا مطر بن مُحَمد السكري، حَدَّثَنا عَبد الله بن داود الواسطي، حَدَّثَنا ليث بن سعد المصري، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ قال النبي ﷺ : الناظر الى عورة أخيه متعمدا، لا يتلاقيان في الجنة.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن ليث غير عَبد الله بن داود.
حَدَّثَنَا عُمَر بن الحسن بن نضر الحلبي ببغداد، حَدَّثني أحمد بن سنان القطان، سمعت عَبد الله بن داود الواسطي يقول: بينما أنا واقف بعرفات، وَإذا بامرأة تقول: ﴿من يهده الله فلا مضل له، ومَنْ يضلل فلا هادي له﴾ قال: فقلت: امرأة ضالة، فنزلت عن بعيري فقلت لها: يا هذه، ما قصتك؟ فقرأت: ﴿ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا﴾ قالَ: قُلتُ في نفسي: حرورية لا ترى كلامنا، قال: فقلت لها: من أين أنت؟ فقرأت: ﴿سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام الى المسجد الأقصى﴾ فأركبتها بعيري، وقدت بها أريد بها رجال المقدسيين، فلما توسطت الرجال قلتُ: يا هذه، بمن أصوت؟ فقرأت: ﴿يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض﴾، ﴿يا زكريا إنا نبشرك بغلام﴾، ﴿يا يَحْيى خذ الكتاب بقوة﴾ فناديت: يا زكريا، يا يَحْيى، يا داود، فخرج اليَّ ثلاثة فتيان من بين الرجال، فقالوا: أُمُنا ورب الكعبة، ضلت منذ ثلاث، فأنزلوها فقرأت: ﴿اذهبوا بورقكم هذه الى المدينة﴾ فعدوا فاشتروا ثمرا وقسبا وجوزا، وسألوني قبوله فقلت لهم: ما لها لا تتكلم؟ قالوا: هذه أُمُنا لم تتكلم منذ ثلاثين سنة الاَّ بالقرآن مخافة أن تزل.
قال الشيخ: ولعبد الله بن داود التمار هذا غير ما ذكرت من الحديث، وَهو كما قال أبو موسى صاحب سنة، ويروي في السنة أحاديث، وَهو ممن لا بأس به إن شاء الله. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٩٩)].
• عبد الله بن دَاوُد التمار أبو مُحَمَّد الوَاسِطِيّ.
سمع مِنْهُ مُحَمَّد بن الْمثنى، فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن المثنى: ثَنَا عبد الله بن دَاوُد - وَكَانَ وَالله مَا عَلمته صَاحب سنة.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ كَمَا قَالَ أبو مُوسَى: صَاحب سنة، ويروي فِي السّنة أَحَادِيث، وَهُوَ مِمَّن لَا بَأْس بِهِ إِن
стр. 5104
شَاءَ الله تَعَالَى. [مختصر الكامل (ص ٤٧٧)].
• عبد الله بن داود أبو محمد التمار الواسطي.
يروي عن: مالك، وحماد بن سلمة.
قال النسائي: ضعيف.
وقال الرازي: ليس بقوي، في حديثه مناكير.
وقال ابن حبان: منكر الحديث جداً، يروي المناكير عن المشاهير، لا يجوز الاحتجاج بروايته. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٢١)].
• عبد الله بن داود أبو محمد التمار الواسطي.
قال البخاري: «سمع منه محمد بن مثنى، فيه نظر».
وقال ابن عدي: «ثنا موسى بن هارون، ثنا أبو موسى محمد بن المثنى، ثنا عبد الله بن داود الواسطي، وكان -والله ما علمته- صاحب سنة».
قال أبو أحمد: «وله غير ما ذكرت من الحديث، وهو كما قال أبو موسى: صاحب سنة، ويروي في السنة أحاديث، وهو ممن لا بأس به إن شاء الله تعالى».
وذكره العقيلي وابن الجارود في جملة الضعفاء.
وقال أبو الفرج في «الموضوعات»: [ .... ].
وقال أبو أحمد الحاكم: «ليس بالمتين عندهم». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٨١)].
• عبد الله بن داود الواسطي التمار.
عن مالك، ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٥)].
• عبد الله بن داود الواسطي التمار.
عن حنظلة بن أبي سفيان.
ضعفوه. [المغني في الضعفاء (ت (١/ ٥٣٤)].
• عبد الله بن داود الواسطي التمار. [ت].
قال البخاري: فيه نظر.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال أبو حاتم: ليس بقوى، في حديثه مناكير.
وتكلم فيه ابن حبان وابن عدي، وذكر له ابن عدي في ترجمته عن عبد الرحمن بن أخى محمد بن المنكدر، عن عمه، عن جابر - أن عمر قال لأبي بكر يوما: يا سيد المسلمين.
فقال: أما إذ قلت ذا فإنى سمعت رسول الله ﷺ يقول: ما طلعت الشمس على أحد أفضل من عمر.
هذا كذب.
مطر بن محمد السكرى، حدثنا عبد الله بن داود الواسطي، حدثنا الليث، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: الناظر الى عورة أخيه متعمدا لا يتلاقيان في الجنة.
وهذا كذب.
أحمد بن سنان القطان، حدثنا عبد الله بن داود الواسطي، قال: بينا أنا واقف إذا أنا بامرأة، فذكر شأن المرأة التى لا تنطق الا بالقرآن.
سهيل بن إبراهيم الجارودي، حدثنا عبد الله، حدثنا ابن جريج، عن ابن أبى مليكة، عن عائشة، قالت: لما مرض رسول الله ﷺ أتيته بسواك رطب، فقال: امضغيه لكى يختلط ريقي بريقك، لكى يهون [به] على الموت.
وله: عن حماد، عن المختار بن فلفل، عن أنس - مرفوعا: من صلى ركعتين في ليلة جمعة قرأ فيهما بالفاتحة وخمس عشرة " إذا زلزلت " - أمنه الله من عذاب القبر، ومن أهوال يوم القيامة.
قال ابن عدي: هو ممن لا بأس به إن شاء الله.
قلت: بل كل البأس به، ورواياته تشهد
стр. 5105
بصحة ذلك.
وقد قال البخاري: فيه نظر، ولا يقول هذا الا فيمن يتهمه غالبا.
ومن أباطيله: عن الليث، عن عقيل، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن سعد - مرفوعا: جاءني جبرائيل بسفرجلة من الجنة فأكلتها فواقعت خديجة فعلقت بفاطمة. الحديث.
وقد علم الصبيان أن جبرائيل لم يهبط على نبينا الا بعد مولد فاطمة بمدة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٧٤)].
• عبد الله بن داود الواسطي التمار.
(ت).
قال البخاري: فيه نظر.
قال س: ضعيف.
وقال أبو حاتم: ليس بقوي، في حديثه مناكير.
وتكلم فيه ابن حبان وابن عدي، وذكر له ابن عدي في ترجمته حديثاً وفي آخره، والظاهر أنه من قول الذهبي هذا كذب، ثم حديث آخر، ثم قال: هذا كذب، ثم أحاديث.
قال ابن عدي: وهو ممن لا بأس به إن شاء الله تعالى.
وعلق على ذلك الذهبي فقال: بل كل البأس به، ورواياته تشهد بصحة ذلك، وقد قال البخاري: فيه نظر، ولا يقول هذا الا فيمن اتهمه غالباً، ومن أباطيله .. فذكر حديثاً مرفوعاً: «جاءني جبريل بسفرجلة من الجنة، فأكلتها، فواقعت خديجة فعلقت بفاطمة» الحديث، وقد علم الصبيان أن جبريل لم يهبط على نبينا الا بعد مولد فاطمة بمدة، فهذا كله يقتضي أنه وضع، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٨٥)].
• عبد الله بن دَاوُد الوَاسِطِيّ التمار.
اتهمه الذَّهَبِيّ فِي المِيزَان بِالْوَضْعِ وَقَالَ: قَالَ البُخَارِيّ فِيهِ نظر وَقَالَ وَإِنَّمَا يَقُول ذَلِك فِيمَن يتهمه. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٢)].
• عبد الله بن داود الواسطي التمار.
منكر الحديث جداً، قلت مشاه ابن عدي فقال هو ممن لا بأس به أن شاء الله. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٢)].
٧٨٧٨ - عبد الله بن أبي داود سليمان بن الأشعث أبو بكر السجستاني
• عبد الله بن أبي داود سليمان بن الأشعث أبو بكر السجستياني.
قال مسلمة بن قاسم في كتاب «الصلة»: «ثقة مأمون، إمام في الحديث».
وقال أبو بكر الخطيب: «كان فهماً عالماً حافظاً مصنفاً، الا أنه كان يتهم بالانحراف عن علي بن أبي طالب، والميل عليه».
وقال السلمي: «سألت الدارقطني عنه؛ فقال: ثقة، الا أنه كثير الخطأ في الكلام على الحديث».
وقال أبو حامد: «لو مكثت مارّاً الى مثله -يعني في العلم- لا أنحرف».
وقال أبو الفضل صالح .. هو إمام العراق، وأعلم من في الأمصار بلدنا، ولم يكن بالعراق .. لا يقال صالح.
وقال الخليلي: «الحافظ الإمام في وقته عالم متفق عليه ....... وابن أبي حاتم».
وقال أبو الحسن بن القطان: «هو أحد الأئمة، ممن جمع العلم والزهد والفضلن وكان يحفظ دينهم، وحديثه حسن».
وقال له البغوي فيما حكاه ابن عدي: «أنت عندي
стр. 5106
والله منسلخ من العلم».
قال أبو أحمد: «ولولا شرطنا في أول الكتاب أن كل من تكلم فيه متكلم ذكرته في كتأبي هذا لم أذكره، ونسب في «الابتداء» الى شئ من النصب، ونفاه ابن فرات من بغداد الى واسط، ورده علي بن عيسى، ثم تحنبل فصار شيخاً فيهم، وهو معروف بالطلب، وعامة ما كتب مع أبيه أبي داود، وهو مقبول عند أصحاب الحديث.
وأما كلام أبيه فيه، فلا أدري أيشٍ تبين له منه».
ولما ذكر أبو محمد عبد الحق حديثاً من طريقه سكت عنه، وذاك مشعر بصحته عنده.
وقال أبو أحمد الحاكم: «روى عنه أبو سليمان». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ١١٦)].
٧٨٧٩ - عبد الله بن دكين أبو عمر الكوفي
• عَبد الله بن دُكين الكوفي.
# قلت: عَبد الله بن دكين؟ قَال: ضعيف الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٦٥)].
• عَبد الله بن دكين.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: عَبد الله بن دكين ليس بشئ، روى عنه أبو نعيم.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، وإبراهيم بن مُحَمد بن الهيثم، وَعلي بن إسماعيل الشعيري، قالوا: حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار، حَدَّثَنا عَبد الله بن دكين، حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا اله الاَّ الله، فإذا قالوها عصموا مني دماءهم الاَّ بحقها، وحسابهم على الله.
حَدَّثَنَا عيسى بن سليمان القرشي وراق داود بن رشيد، حَدَّثَنا بشر بن الوليد، حَدَّثَنا عَبد الله بن دكين، حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال: قَال علي بن أبي طالب: يوشك أن يأتي على الناس زمان لا يبقى من الإسلام الاَّ اسمه، ولا من القرآن الاَّ رسمه، مساجدهم عامرة وهي خراب من الهدى، علماؤهم شر مَنْ تحت أديم السماء، مِنْ عندهم خرجت الفتنة وفيهم تعود.
حَدَّثَنَاهُ عَبد السلام بن إدريس بن سهيل، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى الأزدي، حَدَّثَنا يزيد بن هارون، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدكين، عن جعفر بن مُحَمد، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن علي، قَال: قَال رسول الله ﷺ : يوشك أن لا يبقى من الإسلام الاَّ اسمه، ومن القرآن الاَّ رسمه، مساجدهم عامرة وهي خراب من هدى، فقهاؤهم شر مَنْ تحت أديم السماء، مِنْ عندهم خرجت الفتنة، وفيهم تعود.
ولعبد الله بن دكين غير ما ذكرت أحاديث يسيرة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٧٧)].
• عبد الله بن دُكَيْن.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشئ، روى عَنهُ أبو نعيم. [مختصر الكامل (ص ٤٧٢)].
• عبد الله بن دكين.
ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٢٦)].
• عبد الله بن دكين أبو عمر الكوفي.
حدث عن: جعفر بن محمد، وكثير بن عبيد.
قال يحيى: ليس بشئ.
وقال ـ مرة: ليس به بأس.
وقال أبو زرعة وأبو الفتح الموصلي: ضعيف عبد
стр. 5107
الله بن دكين، أبو عمر الكوفي، يروي عن جعفر بن محمد.
قال: يحيى ضعيف.
وقال الرازي: روى غير حديث منكر. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٢١)].
• عبد الله بن دكين أبو عمر الكوفي.
حدث عن: جعفر بن محمد.
قال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: «ضعيف».
وقال أبو حاتم: «منكر الحديث، ضعيف الحديث، روى عن جعفر غير حديث منكر».
وقال ابن عدي: «وله غير ما ذكرت أحاديث يسيرة».
وقال الآجري: «سألت أبا داود عنه؛ فقال: بلغني عن أحمد بن حنبل أنه وثقه».
وقال الغلاّبي: «ضعيف».
وقال النسائي في كتاب «التمييز»: «ليس بثقة». وفي موضع آخر: «ليس به بأس».
وأما تكرار ذكره بعد عند أبي الفرج، فغير جيد، وكأنه حسبهما شخصين، وليس كذلك، والله تعالى أعلم. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٧٨)].
• عبد الله بن دكين أبو عمرو الكوفي.
ضعفه أبو زرعة. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٥)].
• عبد الله بن دكين أبو عمر الكوفي.
معاصر لشعبة.
وثقه جماعة، وضعفه أبو زرعة. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٣٤)].
• عبد الله بن دكين أبو عمر الكوفي. [بخ].
قال ابن معين: ليس بشئ.
يزيد بن هرون، عنه، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن علي - مرفوعا: يوشك الا يبقى من الاسلام الا اسمه، ومن القرآن الا رسمه، مساجدهم عامرة، وهى خراب من الهدى، علماؤهم شر من تحت أديم السماء، من عندهم خرجت الفتنة، وفيهم تعود.
رواه بشر بن الوليد، عن ابن دكين فوقفه.
ولبشر عنه بالاسناد عن علي، قال: ستة لا يأمنهم مسلم: اليهودي، والنصراني، والمجوسي، وشارب الخمر، وصاحب الشطرنج، والمتلهي بأمه.
فقال جعفر بن محمد: هو الذى يقول أمه زانية إن لم يفعل كذا.
ونقل ابن الجوزى أن ابن معين قال مرة: ليس به بأس.
وقال أبو زرعة: ضعيف.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال في موضع: ليس به بأس.
وقال أبو داود: وثقه أحمد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٧٥)].
٧٨٨٠ - عبد الله بن الديلمي
• عبد الله بن الديلمي.
قال ابن حزم: مجهول. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٤٧٤)].
٧٨٨١ - عبد الله بن دينار البهراني الأسدي الحمصي
• عبد الله بن دينار البهراني الأسدي الحمصي.
عبد الله بن دينار، صاحب إسماعيل بن عياش: يُتَأنى في حديثه. [أحوال الرجال (ص ٢٩٨)].
стр. 5108
• عَبد الله بن دينار البهراني الشامي.
# قلتُ لأبي زُرْعَة: عَبد الله بن دينار الشامي؟ قال: شيخ ربما أُنْكِر.
قلت: يقال: إن عَبد الله بن دينار الذي يروي، عن أَنس: " حديث الرويبضة "، هو هذا؟ قال: لا، ابن إسحاق ما له وهذا؟
قال أبو عثمان: وقد كان رجل من أصحابنا ذاكرني بهذا الحديث عن شيخ ليس عندي بمأمون، عن أبي قُتَيْبَة، عن عَبد الله بن المثنى، عن عَبد الله بن دينار، عن أبي الأزهر، عن أَنس، فذكرت لأبي زُرْعَة هذا أنه صاحب أنس، ولم أجترئ أن أذكر له أنه من رواية هذا الرجل، لأنه لم يكن يرضاه، فقلت له: هو هذا الشامي؟ فأجابني بهذا. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٠ و ٢١)].
• عَبد الله بن دينار البهراني.
حمصي.
سمعتُ ابن حماد يقول: عَبد الله بن دينار صاحب إسماعيل بن عياش يتأنى في حديثه، قاله السعدي.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس، عنه: عَبد الله بن دينار لا نعلم أحدًا روى عنه غير إسماعيل بن عياش.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا الفضل بن زياد، سمعت أحمد بن حنبل يقول: لم يرو إسماعيل بن عياش عَن عَبد الله بن دينار مولى ابن عُمَر شيئا، إنما روى عن عَبد الله بن دينار البهراني، كان ينزل بحمص.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد الحِمصي، حَدَّثَنا إبراهيم بن العلاء، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، حَدَّثَنا عَبد الله بن دينار عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن رسول الله ﷺ قال لأصحابه: أي الناس خير؟ فقال بعضهم: موسر غني يعطي حق نفسه وماله، فقال النبي ﷺ : نعم الرجل هذا وليس به، ولكن خير الناس مؤمن فقير يعطي جهده.
حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن سَعِيد الحِمصي، حَدَّثَنا مُحَمد بن العباس بن معاوية، حَدَّثَنا عَبد الله بن عَبد الجبار، حَدَّثَنا ابن عياش، عَن عَبد الله بن دينار الحِمصي عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن النبي ﷺ نهى عن بيع الغرر.
وبإسناده؛ أن النبي ﷺ نهى عن التناجش.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا مُحَمد بن عوف، حَدَّثَنا الربيع بن روح، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، عَن عَبد الله بن دينار، عن نافع، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ؛ أنه نهى عن الشغار.
حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن سَعِيد، حَدَّثَنا ربيعة بن الحارث، حَدَّثَنا جعفر بن عَبد الله السالمي، حَدَّثني ابن عياش، عَن عَبد الله بن دينار الحِمصي، عنِ الزُّهْريّ عن عُبَيد الله بن عَبد الله، عنِ ابن عباس؛ أن النبي ﷺ كان يسدل سدل أهل الكتاب، ثم فرق فرق العرب.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن عامر بن معمر الدمشقي، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا ابن عياش، حَدَّثَنا عَبد الله بن دينار، عن حريز مولى معاوية بن أبي سفيان قال: خطب معاوية الناس بحمص فذكر في خطبته؛ أن رسول الله ﷺ حرم سبعة أشياء: الشعر والتصاوير والنوح والتبرج وجلود السباع
стр. 5109
والذهب والحرير.
حَدَّثَنَا عُمَر بن إسماعيل بن أبي غيلان، حَدَّثَنا داود بن عَمْرو، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، عَن عَبد الله بن دينار قال: قدم لقمان من سفر فتلقاه مولى له، فقال له: ما فعل أبي؟ قال: مات، قال: ملكت أمري، قَال: مَا فعلت أمي؟ قال: ماتت قال: ذهب همي، قَال: مَا فعلت أختي؟ قالت: ماتت، قال: سُتِرَت عورتي، قَال: مَا فعلت امرأتي؟ قال: ماتت قال: جُدِّدَ فراشي، قَال: مَا فعل أخي؟ قال: مات قال: انكسر ظهري.
ولعبد الله بن دينار غير ما ذكرت من الحديث وليس بالكثير، لا أعلم يروي عنه غير إسماعيل بن عياش. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٩٢)].
• عبد الله بن دِينَار البهراني.
صَاحب إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش.
قَالَ السَّعْدِيّ: يتأنى فِي حَدِيثه. وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَا نعلم أحدا روى عَنهُ غير إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش.
وَقَالَ أَحْمد: لم يرو إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش عَن عبد الله بن دِينَار مولى ابن عمر شَيْئا، إِنَّمَا يروي عَن عبد الله بن دِينَار البهراني، كَانَ ينزل بحمص.
وَقَالَ ابن عدي: ولعَبْد الله غير مَا ذكرت من الحَدِيث وَلَيْسَ بالكثير، وَلَا أعلم يروي عَنهُ غير إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش. [مختصر الكامل (ص ٤٧٦)].
• عبد الله بن دينار الشامي.
يروي عن عمر بن عبد العزيز.
قال الرازي: منكر الحديث، ليس بالقوي.
قال المصنف: قلت: وثم أربعة كلهم اسمه عبد الله بن دينار، ما عرفنا فيهم طعناً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٢١)].
• عبد الله بن دينار البهراني الشامي.
قال السعدي: «يُتأنَّى في حديثه».
وقال الحاكم أبو عبد الله: «سمعت أبا علي الحسين بن يزيد الحافظ يقول: هو ثقة عندي».
وذكره ابن حبان في كتاب «الثقات»، وقال: «كان عزيز الحديث جدّاً».
وقال النسائي: «لا نعلم روى عنه غير إسماعيل بن عياش». وكذا قاله ابن عدي.
ورد ذلك أبو القاسم بن عساكر، فذكر أنه روى عنه أيضاً: «معاوية بن صالح، وأرطأة بن المنذر، وإبراهيم بن عبد الحميد، وإسحاق بن ثعلبة، والجراح بن مليح، وسليمان بن عطاء».
وقال أبو زرعة: «شيخ ربما أنكر».
وقال الدارقطني: فيما ذكره البرقاني: «لا يعتبر به».
وفي قول أبي الفرج: «وثم أربعة كلهم عبد الله بن دينار ما عرفنا فيهم طعناً» نظر في موضعين:
الأول: عبد الله بن دينار مولى ابن عمر، مديني، وإن كان قد خرج الجماعة كلهم حديثه، فقد قال فيه سفيان: ثنا عبد الله بن دينار، ولم يكن بذاك، ثم صار يروي عنه: شعبة، ومالك، والثوري، وابن عيينة أحاديث متقاربة، فإذا روى عنه: موسى بن عبيدة ونظراؤه، ففيها نكارة». قاله العقيلي.
وفي موضع آخر: «وأما رواية المشايخ عنه، ففيها اضطراب».
الثاني: يفهم من قوله: «وثم أربعة ما عرفنا فيهم طعناً» أنهم خمسة: واحد مطعون فيه، والباقون سلموا من الطعن، وليس كذلك؛ لأنه إنما نقل هذا من كتاب الخطيب، ولم يقل ذلك، إنما قال: «عبد الله بن دينار أربعة، فذكر ثلاثة، والبهراني رابعاً».
стр. 5110
وقد استدركنا على أبي بكر خامساً ذكره ابن حبان في «الثقات» يعني أبا .. قال: وكان من عباد أهل البصرة، بايع ابن الأشعث، وقُتل معه ي الجماجم سنة ثلاث وثمانين، وكانوا يجدون منه ريح المسك، وسادساً: يروي عن الصحابة، ذكره النقاش. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٨٣)].
• عبد الله بن دينار.
عن عمر بن عبد العزيز.
شامي.
ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٥)].
• عبد الله بن دينار الشامي.
لا المدني.
عن عمر بن عبد العزيز.
فيه ضعف. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٥٣٥)].
• عبد الله بن دينار البهراني الشامي. [ق].
عن عمر بن عبد العزيز، وغيره.
ليس بالقوى، قاله أبو حاتم.
وقال الدارقطني: لا يعتبر به، نقلتها من خط شيخنا أبى الحجاج.
وقال أبو على النيسابوري: هو عندي ثقة.
وروى المفضل الغلابى عن ابن معين: ضعيف شامى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٧٦)].
٧٨٨٢ - عبد الله بن دينار الرقي
• عبد الله بن دينار الرقي.
عن الزهري.
ضعفه الدارقطني في "غرائب مالك" وأظنه الحمصي الذي أخرج له ابن ماجة. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٤٧٤)].
٧٨٨٣ - عبد الله بن دينار مولى ابن عمر
• عَبد الله بن دينار.
مَولَى ابن عُمر.
حدثنا مُحمد بن نَصر بن مَنصور الصائِغُ، قال: حَدثنا سريج بن يُونُس، قال: حَدثنا سُفيان، قال: حَدثنا عَبد الله بن دينار، ولَم يَكُن بِذاك، ثُم صارَ.
حدثنا بِشر بن مُوسَى، قال: حَدثنا الحُميدي، قال: حَدثنا سُفيان، قال: حَدثنا عَبد الله بن دينار بالشهادة عَليه، فَقيل لسُفيان: فَإِنَّهُم يقولون إِن شُعبة استَحلَف عَبد الله بن دينار، فَضَحِك وقال: لَكِنا لَم نَستَحلفهُ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحُميدي، قال: حَدثنا سُفيان، قال: حَدثنا عَبد الله بن دينار، سَمِعناه منه يُعيدُه ويُبديه، أَنه سَمِع ابن عُمر يقول: نَهَى رسول الله ﷺ عن بَيع الولاء، وعن هِبَتِه، فَقيل لسُفيان: فإِن شُعبة استَحلَف عَبد الله بن دينار عَليه، قال: لَكِنا لَم نَستَحلفهُ، وقَد سَمِعناه منه مِرارًا، ثُم ضَحِكَ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَفان، قال: حَدثنا شُعبة، قال: أَخبَرنا عَبد الله بن دينار، عن ابن عُمر، قال: نَهَى رسول الله ﷺ عن بَيع الولاء وعن هِبَتِه، قال شُعبة: فَقلتُ: أَنت سَمِعتَه مِن ابن عُمر؟ قال: نَعَم، وسَأَلَه ابنه حَمزَةُ.
حدثنا الحَسن بن أَحمد بن اللَّيث الرازي، قال: حَدثنا عَبد الله بن عِمران، قال: حَدثنا أبو داوُد، قال: حَدثنا شُعبة، قال: قُلت لعَبد الله بن دينارٍ: الله لَسَمِعت ابن عُمر يقول: نَهَى رسول الله ﷺ عن بَيع الولاء وعن هِبَتِهِ؟ قال: فَحَلَفَ.
وقَد رَوى عن عَبد الله بن دينار شُعبة، وسُفيان
стр. 5111
الثَّوري، ومالك بن أَنس، وابن عُيَينة أَحاديث مُتَقارِبَةً عِند شُعبة عنه، نَحو عِشرين حَديثًا، وعِند الثَّوري نَحو ثَلاثين حَديثًا، وعِند مالك نَحوها، وعِند ابن عُيَينة بَضعَة عَشر حَديثًا، فَأَما رِوايَة المَشايخ عنه فَفيها اضطِرابٌ. فَمِن ذَلكَ:
ما حَدثناه مُحمد بن أَحمد بن الوليد، قال: حَدثنا مُوسَى بن داوُد القاضي، قال: حَدثنا عَبد العَزيز بن أبي سَلَمة الماجِشُون، عن عَبد الله بن دينار، عن عَبد الله بن عُمر، عن النَّبي ﷺ قال: إِن الذي لا يُؤَدّي زَكاة ماله يُمَثَّل لَه يَوم القيامَة شُجاعًا أَقرَع لَه زَبيبَتان يَلزَمُهُ، أو يُطَوِّقُهُ، فَيقول: أَنا كَنزُك، أَنا كَنزُكَ.
حدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا القَعنَبي، عن مالك، عن عَبد الله بن دينار، عن أبي صالح السَّمان، عن أبي هُريرة، أَنه كان يقول: مَن كان لَه مال لَم يُؤَد زَكاتَه مُثِّل لَه يَوم القيامَة شُجاعًا أَقرَع لَه زَبيبَتان، يَطلُبُه حَتَّى يُمكِنَهُ، يقول: أَنا كَنزُكَ.
حَديث مالك أَولَى.
حدثنا رَوح بن الفَرَج القَطانُ، قال: حَدثنا أبو سَعيد الجُعفي، قال: حَدثنا عَبد الرَّحيم بن سُليمان، قال: حَدثنا يَحيَى بن سَعيد، عن عَبد الله بن دينار، قال الجُعفيُّ: أُراه عن ابن عُمر، أَنَّ رَسول الله ﷺ لَما رَجَم الأَسلَمي الذي أَخبَرَه عن نَفسِه أَنه زَنا، فَرَجَمَهُ، قام في الناس، فقال: يا أَيُّها الناسُ، اجتَنِبُوا هَذه القاذُورَة التي نَهَى الله عنها، ومَن الم بِها فَليَستَتِر بِسِتر الله .
حدثناه إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا أبو يَعلَى، مُحمد بن الصَّلت التَّوزي، قال: حَدثنا أبو ضَمرَة، عن يَحيَى بن سَعيد، عن عَبد الله بن دينار، عن ابن عُمر، أَنَّ النَّبي ﷺ لَما رَجَم الأَسلَمي، خَطَب فقال: يا أَيُّها الناسُ، قَدْ آن لَكُم أَن تَنتَهوا عن هَذه القاذُورَة التي نَهاكُم الله عنها، فَمَن الم بِشئ فَليَستَتِر بِسِتر الله، فَإِنه مَن يُبدي لَنا صَفحَتَه نُقِم عَليه كِتاب الله.
حدثنا إِسحاق بن إِبراهيم، قال: أَخبَرنا عَبد الرَّزاق، قال: أَخبَرنا ابن جُريج،
وحدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا حُسين بن حَسن، قال: حَدثنا عَبد الوهاب الثَّقَفي، قال: سمعتُ يَحيَى بن سَعيد، وقال ابن جُريج: أَخبَرنا يَحيَى بن سَعيد، يقول: أَخبَرني عَبد الله بن دينار، أَنه بَلَغَه أَنَّ النَّبي ﷺ لَما رَجَم الأَسلَمي، فَذَكَر نَحوهُ.
حدثناه بِشر بن مُوسَى، قال: حَدثنا الحُميدي، قال: حَدثنا سُفيان، قال: حَدثنا بِهذا الحَديث يَحيَى بن سَعيد، عن عَبد الله بن دينار، ثُم سأَلت ابن دينار عنه، فقال: قال رسول الله ﷺ على المِنبَرِ: اجتَنِبُوا هَذه القاذُورَة. فَذَكَرَهُ.
وروى سُهَيل بن أبي صالح، ومُحمد بن عَجلان، ويَزيد بن الهاد، عن عَبد الله بن دينار، عن أبي صالح، عن أبي هُريرة، أَنَّ النَّبي ﷺ قال: الإيمان بِضع وسَبعُون بابًا.
ولَم يُتابِعهُم أَحَد مِمَّن سَمَّينا مِن الأَثبات عَليه، ولا تابَع عَبد الله بن دينار، عن أبي صالح عَليه أَحَد، وقَد رَوى مُوسَى بن عُبَيدة ونُظَراؤُهُ، عن عَبد الله بن دينار أَحاديث مَناكير، الاَّ أَنَّ الحَمل فيها عَليهم. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٢٠٨)].
• عبد الله بن دينار.
مولى ابن عمر.
стр. 5112
ثقة، ثبت.
تفرد بحديث الولاء عن ابن عمر.
قال العقيلي: في رواية المشايخ عنه اضطراب، ثم ساق له حديثين مضطربي الإسناد، والاضطراب من غيره، وأخطأ العقيلي في إيراده في كتاب الضعفاء. [المغني في الضعفاء (ع (١/ ٥٣٥)].
• عبد الله بن دينار. [ع].
مولى ابن عمر، أحد الائمة الاثبات، انفرد بحديث الولاء، فذكره لذلك العقيلى في الضعفاء، وقال: في رواية المشايخ عنه
اضطراب، ثم ساق له حديثين مضطربى الاسناد، وإنما الاضطراب من غيره، فلا يلتفت الى فعل العقيلى، فإن عبد الله حجة بالاجماع.
وثقه أحمد، ويحيى، وأبو حاتم.
وقد روى عن ابن عيينة: لم يكن بذاك ثم صار. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٧٦)].
٧٨٨٤ - عبد الله بن ذَكوان أبو الزِّنادِ المدني
• عبد الله بن ذكوان أبو الزناد المدني.
# حدثني أبو زُرْعَة، قال: حدثني يَحْيَى بن عَبد الله بن بكير، قال: سمعت الليث يقول: قال ابن شهاب: هذان العلجان أفسدا هذه النجدة، يَعني المدينة.
وقال الزُّهْرِي: أخرجني من المدينة العلجان؛ يَعني ربيعة، وأبا الزناد. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٨٠)].
• عَبد الله بن ذَكوان أبو الزِّنادِ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: قال عَلي: سمعت سُفيان قال: جَلَست الى إِسماعيل بن مُحَمد بن سَعد فَقلتُ: حَدثنا أبو الزِّناد، فَأَخَذ كَفًّا مِن حَصًى فَحَصَبَني به.
وكان مالك بن أَنس لا يَرضَى أَبا الزِّنادِ.
حدثنا مِقدام بن داوُد، قال: حَدثنا أبو زَيد، أَحمد بن أَبي الغَمر، والحارِث بن مِسكين، قالا: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن القاسِم، قال: سأَلت مالكًا عَمَّن يُحَدِّث بِالحَديث الذي قالُوا: إِن الله خَلَق آدَم على صُورَتِه، فَأَنكَر ذَلك مالك إِنكارًا شَديدًا، ونهَى أَن يَتَحَدَّث به أَحَد، فَقيل لَه: إِن ناسًا مِن أَهل العِلم يَتَحَدَّثُون به، فقال: مَن هُم؟ فَقيل: مُحمد بن عَجلان، عن أَبي الزِّناد، فقال: لَم يَكُن يَعرِف ابن عَجلان هَذه الأَشياء، ولَم يَكُن عالمًا، وذُكِر أَبا الزِّناد، فقال: إِنه لَم يَزَل عامِلاً لهَؤُلاء حَتَّى مات، وكان صاحِب عُمال يَتَّبِعُهُم. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٢١٩)].
• عَبد الله بن ذكوان أبو الزناد.
مديني، مولى رملة بنت شيبة بن ربيعة، يُكَنَّى أبا عَبد الرحمن، وأَبُو الزناد لقب.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا صالح، حَدَّثَنا علي، سمعت سفيان بن عُيَينة، قالَ: قُلتُ لسفيان الثَّوْريّ: جالست أبا الزناد؟ قَال: مَا رأيتُ بالمدينة أميرا غيره.
قال: وحدثني صالح، حَدَّثَنا علي، سمعت سفيان يقول: جلست الى إسماعيل بن مُحَمد بن سعد فقلت: حَدَّثَنا أبو الزناد، فأخذ كفا من حصا فحصبني به. قال: وسمعتُ سفيان يقول: كنت أسأل أبا الزناد، وكان حسن الخلق، فأقول: يا أبا عَبد الرحمن ما سمعت في كذا وكذا، فيقول: الشأن فيه كذا وكذا، وَهو الموطوء عندنا، فأقول: أي مشيختك ذكره؟ فيضحك ويقول: انظروا ماذا يقول هذا الغلام؟.
حَدَّثَنَا عَبد الملك، حَدَّثَنا أبو الأحوص، حَدَّثَنا
стр. 5113
أحمد بن صالح، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق من كتابه، حَدَّثَنا معمر، عنِ ابن شبرمة قال: كلمت أبا الزناد في اليمين مع الشاهد فقال: منا خرج العلم قال ابن شبرمة: فقلت: فمتى يؤوب؟.
حَدَّثَنَا عَبد الملك، حَدَّثَنا أبو الأحوص، حَدَّثني ابن بُكَير، حَدَّثني ليث قال: جَاء رجل الى ربيعة فقال: إني أُمِرْتُ أن أسألك عن مسألة وأسأل يَحْيى وأسأل أبا الزناد، فطلع يَحْيى قال: هذا يَحْيى، وأما أبو الزناد فليس بثقة، ولا رضا.
حَدَّثَنَا عَبد الملك، حَدَّثَنا أبو الأحوص، حَدَّثَنا ابن بُكَير سمعت الليث يقول: رأيت أبا الزناد وخلفه ثلاثمِئَة تابع من طالب فقه وعلم وشعر وصنوف، ثم لم يلبث أن بقي وحده فأقبلوا على ربيعة، وكان ربيعة يقول: شبر من حظوة خير من باع من علم.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: أبو الزناد حجة ثقة.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس قال يَحْيى: قال مالك بن أنس: أبو الزناد كان كاتب هؤلاء القوم، يَعني بني أمية، وكان لا يرضاه.
قال ابن عَدِي: وأَبُو الزناد من فقهاء أهل المدينة ومحدثيهم ورواة أخبارهم، وحدث عنه الأئمة مثل مالك والثوري وغيرهما، ولم أذكر له من الرواية شيئا لكثرة ما يرويه، لأن أحاديثه مستقيمة كلها، وَهو كما قال ابن مَعِين ثقة حجة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٢١٠)].
• عبد الله بن ذكْوَان أبو الزِّنَاد.
- مدنِي
مولى رَملَة بنت شيبَة بن ربيعَة، يكنى أَبَا عبد الرَّحْمَن، وَأَبُو الزِّنَاد لقبه.
قَالَ ابن عُيَيْنَة: قلت لِسُفْيَان الثَّوْريّ جالست أَبَا الزِّنَاد؟ فَقَالَ: مَا رَأَيْت بِالْمَدِينَةِ أَمِيرا غَيره.
وَقَالَ سُفْيَان: جَلَست الى إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد بن سعيد، فَقلت: ثَنَا أبو الزِّنَاد. فَأخذ كفا من حصا فحصبني بِهِ.
وَقَالَ اللَّيْث: جَاءَ رجل الى ربيعَة، فَقَالَ: إِنِّي أمرت أَن أَسأَلك عَن مَسْأَلَة، وأسأل يحيى، وأسأل أَبَا الزِّنَاد. فطلع يحيى، فَقَالَ: هَذَا يحيى، وَأما أبو الزِّنَاد فَلَيْسَ بِثِقَة وَلَا رضى.
وَقَالَ اللَّيْث: رَأَيْت أَبَا الزِّنَاد وَخَلفه ثَلَاث مائَة تَابع من طَالب فقه [وَعلم وَشعر وصنوف، ثمَّ لم يلبث أَن بَقِي وَحده وَأَقْبلُوا على ربيعَة وَكَانَ ربيعَة يَقُول: شبر من حظوة خير من بَاعَ من علم!
وَقَالَ ابن معِين: أبو الزِّنَاد ثِقَة حجَّة.
وَقَالَ مَالك: أبو الزِّنَاد كَانَ كَاتب هَؤُلَاءِ القَوْم - يَعْنِي بني أُميَّة، وَكَانَ لَا يرضاه.
وَقَالَ ابن عدي: وَأَبُو الزِّنَاد من فُقَهَاء المَدِينَة ومحديثهم ورواة أخبارهم، وَحدث عَنهُ الأَئِمَّة مثل: مَالك وَالثَّوْري وَغَيرهمَا، وَلم أذكر لَهُ من الرِّوَايَة شَيْئا لِكَثْرَة مَا يرويهِ، وَلِأَن أَحَادِيثه مُسْتَقِيمَة كلهَا، وَهُوَ كَمَا قَالَ يحيى بن معِين: ثِقَة حجَّة]. [مختصر الكامل (ص ٤٤٧)].
• عبد الله بن ذكوان أبو الزناد.
مولى رملة بنت شيبة بن ربيعة، يكنى أبو عبد الرحمن و «أبو الزناد» لقب.
قال ربيعة: ليس بثقة ولا رضي، وكان مالك لا يرضاه وإن كان قد حدث عنه.
وقال يحيى: هو ثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٢١)].
стр. 5114
• عبد الله بن ذكوان أبو الزناد.
وهو لقب، وكنيته أبو عبد الرحمن.
قال حرب، عن أحمد: «كان سفيان يسميه أمير المؤمنين في الحديث، قال أحمد: وهو أعلم من ربيعة بالمدينة، وفوق العلاء وسهيل، ومحمد بن عمرو».
وقال ابن البراء عن ابن المديني: «لم يكن بالمدينة بعد كبار التابعين أعلم من ابن شهاب، ويحيى بن سعيد، وأبي الزناد، وبكير بن الأشج».
وقال أبو حاتم الرازي: «ثقة صالح الحديث، فقيه، صاحب سنة، وهو ممن تقوم به الحجة، إذا روى عنه الثقات».
ولما ذكره ابن حبان في «الثقات»، قال: «كان فقيهاً، صاحب كتاب».
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «ثقة».
وقال الحاكم، عن البخاري: «أصح أسانيد أبي هريرة: أبو الزناد، عن الأعرج، عنه».
وقال ابن سعد: «كان ثقة كثير الحديث، فصيحاً بصيراً بالعربية، عالماً عاقلاً، ولي خراج المدينة».
ولما ذكره العقيلي في جملة الضعفاء حكى أن ابن عيينة قال: «جلست الى إسماعيل بن محمد بن سعد، فقلت: أبو زناد، قال: فأخذ كفّاً من حصى فحصبني به. قال أبو جعفر: وكان مالك لا يرضاه».
وقال العجلي: «تابعي ثقة، سمع من أنس».
وقال ابن عدي: «هو من فقهاء أهل المدينة، ومحدثيهم، ورواة أخبارهم، ولم أذكر له من الرواية شيئاً لكثرة ما يرويه؛ لأن أحاديثه كلها مستقيمة، وهو كما قال ابن معين: ثقة حجة».
وقال ابن وهب: «قال رجل لأبي الزناد: ما بال ربيعة يذكر، وإنما وهو أحد غلمانك؟ فقال أبو الزناد: كان يقال: كفُّ حظوة خيرٌ من بيت علم».
وقال أبو حنيفة: «قدمت المدينة فلقيت أبا الزناد، فإذا الناس على ربيعة، وأبو الزناد أفقه الرجلين».
والكلام … تكلم به ربيعة في أبي الزناد رواه ابن عدي عن عبد الملك بن محمد، ثنا أبو الأحوص، ثنا ابن بكير، حدثني ليث جاء رجل الى ربيعة .. » فذكره.
وعدم رضا مالك به؛ إنما سأله ابن القاسم عن حديث «خلق آدم على صورته»، فأنكره، وقال: «من يحدث به؟ فقلت ابن عجلان، عن أبي الزناد. فقال: لم يكن يعرف ابن عجلان هذه الأشياء، ولم يكن عالماً. «وذكر أبا الزناد فقال: كان عاملاً لهؤلاء. يعني بني أمية» وليس ذلك بعيب؛ لرضا عمر بن عبد العزيز وولايته إياه بيت مال الكوفة، وإرساله في حوائجه الأخروية الى سعيد بن المسيب، وحسبك بهذا شرفاً، ومالك كان يرى السكوت عن مثل هذا الأحاديث.
وذكره ابن شاهين في كتاب «الثقات».
وفي «الكنى» للنسائي: «هو ثقة».
وقال العجلي: «مدني، تابعي، ثقة».
وخرج الشيخان حديثه في «الصحيح». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٨٦)].
• عبد الله بن ذكوان أبو الزناد.
إمام، ما تكلم فيه بحجة. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٥)].
• عبد الله بن ذكوان أبو الزناد.
إمام ثبت.
تكلم فيه بعضهم بلا حجة. [المغني في الضعفاء (ع (١/ ٥٣٥)].
• عبد الله بن ذكوان أبو الزناد. [ع].
стр. 5115
الامام الثبت.
قال ابن معين وغيره: ثقة حجة.
وروى حرب، عن أحمد بن حنبل، قال: كان سفيان يسمى أبا الزناد أمير المؤمنين في الحديث.
ثم قال عن أحمد: هو فوق العلاء وسهيل.
وقال أبو زرعة الدمشقي: أخبرني أحمد بن حنبل أن أبا الزناد أعلم من ربيعة.
وقال ابن المدينى: لم يكن بالمدينة بعد كبار التابعين أعلم من الزهري، ويحيى بن سعيد، وأبى الزناد، وبكير بن الاشج.
وقال أبو حاتم: ثقة فقيه حجة صاحب سنة.
وقال البخاري: أصح أحاديث أبى هريرة أبو الزناد، عن الاعرج، عنه.
وقال أبو يوسف، عن أبى حنيفة: قدمت المدينة، فأتيت أبا الزناد، فإذا الناس على ربيعة، وإذا أبو الزناد أفقه الرجلين.
وقال ربيعة فيه: ليس بثقة ولا رضى.
قلت: لا يسمع قول ربيعة فيه، فإنه كان بينهما عداوة ظاهرة، وقد أكثر عنه مالك.
وقيل: كان لا يرضاه، ولم يصح ذا.
وهو أبو عبد الرحمن مولى ابنه شيبة بن ربيعة.
وقال ابن عيينة: قلت لسفيان: جالست أبا الزناد؟ قال: ما رأيت بالمدينة أميرا غيره. وقال ابن عيينة: جلست الى إسماعيل بن محمد بن سعد، فقلت: حدثنا أبو الزناد، فأخذ كفا من حصى فحصبنى به.
وكنت أسأل أبا الزناد، وكان حسن الخلق.
يحيى بن بكير، حدثنا الليث، قال: جاء رجل الى ربيعة فقال: إنى أمرت أن أسألك عن مسألة، وأسأل يحيى بن سعيد، وأسأل أبا الزناد.
فقال: هذا يحيى.
وأما أبو الزناد فليس بثقة.
ثم قال: الليث: رأيت أبا الزناد وخلفه ثلاثمائة تابع، من طالب علم وفقه وشعر وصنوف، ثم لم يلبث أن بقى وحده، وأقبلوا على ربيعة.
وكان ربيعة يقول: شبر من حظوة خير من باع من علم، اللهم اغفر لربيعة.
بل شبر من جهل خير من باع من حظوة، فإن الحظوة وبال على العالم، والسلامة في الخمول، فنسأل الله المسامحة.
قال يحيى بن معين: قال مالك: كان أبو الزناد كاتب هؤلاء - يعنى بنى أمية - وكان لا يرضاه - يعنى لذلك.
قال ابن عدي: أبو الزناد - كما قال يحيى: ثقة حجة.
ولم أورد له حديثا، لان كلها مستقيمة.
وقال العقيلى - في ترجمته: حدثنا مقدام بن داود، حدثنا الحارث ابن مسكين، وابن أبى الغمر، قالا: حدثنا ابن القاسم، قال: سألت مالكا عمن يحدث بالحديث الذى قالوا إن الله خلق آدم على صورته، فأنكر ذلك مالك إنكارا
شديدا، ونهى أن يحدث به أحد.
فقيل له: إن أناسا من أهل العلم يتحدثون به؟ قال: من هم؟ قيل: ابن عجلان، عن أبى الزناد.
فقال: لم يكن يعرف ابن عجلان هذه الاشياء، ولم يكن عالما، ولم يزل أبو الزناد عاملا لهؤلاء حتى مات.
وكان صاحب عمال يتبعهم.
قلت: الحديث في أن الله خلق آدم على صورته لم ينفرد به ابن عجلان، فقد رواه همام، عن قتادة، عن
следующие страницы →