الثَّوري، ومالك بن أَنس، وابن عُيَينة أَحاديث مُتَقارِبَةً عِند شُعبة عنه، نَحو عِشرين حَديثًا، وعِند الثَّوري نَحو ثَلاثين حَديثًا، وعِند مالك نَحوها، وعِند ابن عُيَينة بَضعَة عَشر حَديثًا، فَأَما رِوايَة المَشايخ عنه فَفيها اضطِرابٌ. فَمِن ذَلكَ:
ما حَدثناه مُحمد بن أَحمد بن الوليد، قال: حَدثنا مُوسَى بن داوُد القاضي، قال: حَدثنا عَبد العَزيز بن أبي سَلَمة الماجِشُون، عن عَبد الله بن دينار، عن عَبد الله بن عُمر، عن النَّبي ﷺ قال: إِن الذي لا يُؤَدّي زَكاة ماله يُمَثَّل لَه يَوم القيامَة شُجاعًا أَقرَع لَه زَبيبَتان يَلزَمُهُ، أو يُطَوِّقُهُ، فَيقول: أَنا كَنزُك، أَنا كَنزُكَ.
حدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا القَعنَبي، عن مالك، عن عَبد الله بن دينار، عن أبي صالح السَّمان، عن أبي هُريرة، أَنه كان يقول: مَن كان لَه مال لَم يُؤَد زَكاتَه مُثِّل لَه يَوم القيامَة شُجاعًا أَقرَع لَه زَبيبَتان، يَطلُبُه حَتَّى يُمكِنَهُ، يقول: أَنا كَنزُكَ.
حَديث مالك أَولَى.
حدثنا رَوح بن الفَرَج القَطانُ، قال: حَدثنا أبو سَعيد الجُعفي، قال: حَدثنا عَبد الرَّحيم بن سُليمان، قال: حَدثنا يَحيَى بن سَعيد، عن عَبد الله بن دينار، قال الجُعفيُّ: أُراه عن ابن عُمر، أَنَّ رَسول الله ﷺ لَما رَجَم الأَسلَمي الذي أَخبَرَه عن نَفسِه أَنه زَنا، فَرَجَمَهُ، قام في الناس، فقال: يا أَيُّها الناسُ، اجتَنِبُوا هَذه القاذُورَة التي نَهَى الله عنها، ومَن الم بِها فَليَستَتِر بِسِتر الله .
حدثناه إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا أبو يَعلَى، مُحمد بن الصَّلت التَّوزي، قال: حَدثنا أبو ضَمرَة، عن يَحيَى بن سَعيد، عن عَبد الله بن دينار، عن ابن عُمر، أَنَّ النَّبي ﷺ لَما رَجَم الأَسلَمي، خَطَب فقال: يا أَيُّها الناسُ، قَدْ آن لَكُم أَن تَنتَهوا عن هَذه القاذُورَة التي نَهاكُم الله عنها، فَمَن الم بِشئ فَليَستَتِر بِسِتر الله، فَإِنه مَن يُبدي لَنا صَفحَتَه نُقِم عَليه كِتاب الله.
حدثنا إِسحاق بن إِبراهيم، قال: أَخبَرنا عَبد الرَّزاق، قال: أَخبَرنا ابن جُريج،
وحدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا حُسين بن حَسن، قال: حَدثنا عَبد الوهاب الثَّقَفي، قال: سمعتُ يَحيَى بن سَعيد، وقال ابن جُريج: أَخبَرنا يَحيَى بن سَعيد، يقول: أَخبَرني عَبد الله بن دينار، أَنه بَلَغَه أَنَّ النَّبي ﷺ لَما رَجَم الأَسلَمي، فَذَكَر نَحوهُ.
حدثناه بِشر بن مُوسَى، قال: حَدثنا الحُميدي، قال: حَدثنا سُفيان، قال: حَدثنا بِهذا الحَديث يَحيَى بن سَعيد، عن عَبد الله بن دينار، ثُم سأَلت ابن دينار عنه، فقال: قال رسول الله ﷺ على المِنبَرِ: اجتَنِبُوا هَذه القاذُورَة. فَذَكَرَهُ.
وروى سُهَيل بن أبي صالح، ومُحمد بن عَجلان، ويَزيد بن الهاد، عن عَبد الله بن دينار، عن أبي صالح، عن أبي هُريرة، أَنَّ النَّبي ﷺ قال: الإيمان بِضع وسَبعُون بابًا.
ولَم يُتابِعهُم أَحَد مِمَّن سَمَّينا مِن الأَثبات عَليه، ولا تابَع عَبد الله بن دينار، عن أبي صالح عَليه أَحَد، وقَد رَوى مُوسَى بن عُبَيدة ونُظَراؤُهُ، عن عَبد الله بن دينار أَحاديث مَناكير، الاَّ أَنَّ الحَمل فيها عَليهم. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٢٠٨)].
• عبد الله بن دينار.
مولى ابن عمر.
стр. 5112
ثقة، ثبت.
تفرد بحديث الولاء عن ابن عمر.
قال العقيلي: في رواية المشايخ عنه اضطراب، ثم ساق له حديثين مضطربي الإسناد، والاضطراب من غيره، وأخطأ العقيلي في إيراده في كتاب الضعفاء. [المغني في الضعفاء (ع (١/ ٥٣٥)].
• عبد الله بن دينار. [ع].
مولى ابن عمر، أحد الائمة الاثبات، انفرد بحديث الولاء، فذكره لذلك العقيلى في الضعفاء، وقال: في رواية المشايخ عنه
اضطراب، ثم ساق له حديثين مضطربى الاسناد، وإنما الاضطراب من غيره، فلا يلتفت الى فعل العقيلى، فإن عبد الله حجة بالاجماع.
وثقه أحمد، ويحيى، وأبو حاتم.
وقد روى عن ابن عيينة: لم يكن بذاك ثم صار. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٧٦)].
٧٨٨٤ - عبد الله بن ذَكوان أبو الزِّنادِ المدني
• عبد الله بن ذكوان أبو الزناد المدني.
# حدثني أبو زُرْعَة، قال: حدثني يَحْيَى بن عَبد الله بن بكير، قال: سمعت الليث يقول: قال ابن شهاب: هذان العلجان أفسدا هذه النجدة، يَعني المدينة.
وقال الزُّهْرِي: أخرجني من المدينة العلجان؛ يَعني ربيعة، وأبا الزناد. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٨٠)].
• عَبد الله بن ذَكوان أبو الزِّنادِ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: قال عَلي: سمعت سُفيان قال: جَلَست الى إِسماعيل بن مُحَمد بن سَعد فَقلتُ: حَدثنا أبو الزِّناد، فَأَخَذ كَفًّا مِن حَصًى فَحَصَبَني به.
وكان مالك بن أَنس لا يَرضَى أَبا الزِّنادِ.
حدثنا مِقدام بن داوُد، قال: حَدثنا أبو زَيد، أَحمد بن أَبي الغَمر، والحارِث بن مِسكين، قالا: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن القاسِم، قال: سأَلت مالكًا عَمَّن يُحَدِّث بِالحَديث الذي قالُوا: إِن الله خَلَق آدَم على صُورَتِه، فَأَنكَر ذَلك مالك إِنكارًا شَديدًا، ونهَى أَن يَتَحَدَّث به أَحَد، فَقيل لَه: إِن ناسًا مِن أَهل العِلم يَتَحَدَّثُون به، فقال: مَن هُم؟ فَقيل: مُحمد بن عَجلان، عن أَبي الزِّناد، فقال: لَم يَكُن يَعرِف ابن عَجلان هَذه الأَشياء، ولَم يَكُن عالمًا، وذُكِر أَبا الزِّناد، فقال: إِنه لَم يَزَل عامِلاً لهَؤُلاء حَتَّى مات، وكان صاحِب عُمال يَتَّبِعُهُم. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٢١٩)].
• عَبد الله بن ذكوان أبو الزناد.
مديني، مولى رملة بنت شيبة بن ربيعة، يُكَنَّى أبا عَبد الرحمن، وأَبُو الزناد لقب.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا صالح، حَدَّثَنا علي، سمعت سفيان بن عُيَينة، قالَ: قُلتُ لسفيان الثَّوْريّ: جالست أبا الزناد؟ قَال: مَا رأيتُ بالمدينة أميرا غيره.
قال: وحدثني صالح، حَدَّثَنا علي، سمعت سفيان يقول: جلست الى إسماعيل بن مُحَمد بن سعد فقلت: حَدَّثَنا أبو الزناد، فأخذ كفا من حصا فحصبني به. قال: وسمعتُ سفيان يقول: كنت أسأل أبا الزناد، وكان حسن الخلق، فأقول: يا أبا عَبد الرحمن ما سمعت في كذا وكذا، فيقول: الشأن فيه كذا وكذا، وَهو الموطوء عندنا، فأقول: أي مشيختك ذكره؟ فيضحك ويقول: انظروا ماذا يقول هذا الغلام؟.
حَدَّثَنَا عَبد الملك، حَدَّثَنا أبو الأحوص، حَدَّثَنا
стр. 5113
أحمد بن صالح، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق من كتابه، حَدَّثَنا معمر، عنِ ابن شبرمة قال: كلمت أبا الزناد في اليمين مع الشاهد فقال: منا خرج العلم قال ابن شبرمة: فقلت: فمتى يؤوب؟.
حَدَّثَنَا عَبد الملك، حَدَّثَنا أبو الأحوص، حَدَّثني ابن بُكَير، حَدَّثني ليث قال: جَاء رجل الى ربيعة فقال: إني أُمِرْتُ أن أسألك عن مسألة وأسأل يَحْيى وأسأل أبا الزناد، فطلع يَحْيى قال: هذا يَحْيى، وأما أبو الزناد فليس بثقة، ولا رضا.
حَدَّثَنَا عَبد الملك، حَدَّثَنا أبو الأحوص، حَدَّثَنا ابن بُكَير سمعت الليث يقول: رأيت أبا الزناد وخلفه ثلاثمِئَة تابع من طالب فقه وعلم وشعر وصنوف، ثم لم يلبث أن بقي وحده فأقبلوا على ربيعة، وكان ربيعة يقول: شبر من حظوة خير من باع من علم.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: أبو الزناد حجة ثقة.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس قال يَحْيى: قال مالك بن أنس: أبو الزناد كان كاتب هؤلاء القوم، يَعني بني أمية، وكان لا يرضاه.
قال ابن عَدِي: وأَبُو الزناد من فقهاء أهل المدينة ومحدثيهم ورواة أخبارهم، وحدث عنه الأئمة مثل مالك والثوري وغيرهما، ولم أذكر له من الرواية شيئا لكثرة ما يرويه، لأن أحاديثه مستقيمة كلها، وَهو كما قال ابن مَعِين ثقة حجة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٢١٠)].
• عبد الله بن ذكْوَان أبو الزِّنَاد.
- مدنِي
مولى رَملَة بنت شيبَة بن ربيعَة، يكنى أَبَا عبد الرَّحْمَن، وَأَبُو الزِّنَاد لقبه.
قَالَ ابن عُيَيْنَة: قلت لِسُفْيَان الثَّوْريّ جالست أَبَا الزِّنَاد؟ فَقَالَ: مَا رَأَيْت بِالْمَدِينَةِ أَمِيرا غَيره.
وَقَالَ سُفْيَان: جَلَست الى إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد بن سعيد، فَقلت: ثَنَا أبو الزِّنَاد. فَأخذ كفا من حصا فحصبني بِهِ.
وَقَالَ اللَّيْث: جَاءَ رجل الى ربيعَة، فَقَالَ: إِنِّي أمرت أَن أَسأَلك عَن مَسْأَلَة، وأسأل يحيى، وأسأل أَبَا الزِّنَاد. فطلع يحيى، فَقَالَ: هَذَا يحيى، وَأما أبو الزِّنَاد فَلَيْسَ بِثِقَة وَلَا رضى.
وَقَالَ اللَّيْث: رَأَيْت أَبَا الزِّنَاد وَخَلفه ثَلَاث مائَة تَابع من طَالب فقه [وَعلم وَشعر وصنوف، ثمَّ لم يلبث أَن بَقِي وَحده وَأَقْبلُوا على ربيعَة وَكَانَ ربيعَة يَقُول: شبر من حظوة خير من بَاعَ من علم!
وَقَالَ ابن معِين: أبو الزِّنَاد ثِقَة حجَّة.
وَقَالَ مَالك: أبو الزِّنَاد كَانَ كَاتب هَؤُلَاءِ القَوْم - يَعْنِي بني أُميَّة، وَكَانَ لَا يرضاه.
وَقَالَ ابن عدي: وَأَبُو الزِّنَاد من فُقَهَاء المَدِينَة ومحديثهم ورواة أخبارهم، وَحدث عَنهُ الأَئِمَّة مثل: مَالك وَالثَّوْري وَغَيرهمَا، وَلم أذكر لَهُ من الرِّوَايَة شَيْئا لِكَثْرَة مَا يرويهِ، وَلِأَن أَحَادِيثه مُسْتَقِيمَة كلهَا، وَهُوَ كَمَا قَالَ يحيى بن معِين: ثِقَة حجَّة]. [مختصر الكامل (ص ٤٤٧)].
• عبد الله بن ذكوان أبو الزناد.
مولى رملة بنت شيبة بن ربيعة، يكنى أبو عبد الرحمن و «أبو الزناد» لقب.
قال ربيعة: ليس بثقة ولا رضي، وكان مالك لا يرضاه وإن كان قد حدث عنه.
وقال يحيى: هو ثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٢١)].
стр. 5114
• عبد الله بن ذكوان أبو الزناد.
وهو لقب، وكنيته أبو عبد الرحمن.
قال حرب، عن أحمد: «كان سفيان يسميه أمير المؤمنين في الحديث، قال أحمد: وهو أعلم من ربيعة بالمدينة، وفوق العلاء وسهيل، ومحمد بن عمرو».
وقال ابن البراء عن ابن المديني: «لم يكن بالمدينة بعد كبار التابعين أعلم من ابن شهاب، ويحيى بن سعيد، وأبي الزناد، وبكير بن الأشج».
وقال أبو حاتم الرازي: «ثقة صالح الحديث، فقيه، صاحب سنة، وهو ممن تقوم به الحجة، إذا روى عنه الثقات».
ولما ذكره ابن حبان في «الثقات»، قال: «كان فقيهاً، صاحب كتاب».
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «ثقة».
وقال الحاكم، عن البخاري: «أصح أسانيد أبي هريرة: أبو الزناد، عن الأعرج، عنه».
وقال ابن سعد: «كان ثقة كثير الحديث، فصيحاً بصيراً بالعربية، عالماً عاقلاً، ولي خراج المدينة».
ولما ذكره العقيلي في جملة الضعفاء حكى أن ابن عيينة قال: «جلست الى إسماعيل بن محمد بن سعد، فقلت: أبو زناد، قال: فأخذ كفّاً من حصى فحصبني به. قال أبو جعفر: وكان مالك لا يرضاه».
وقال العجلي: «تابعي ثقة، سمع من أنس».
وقال ابن عدي: «هو من فقهاء أهل المدينة، ومحدثيهم، ورواة أخبارهم، ولم أذكر له من الرواية شيئاً لكثرة ما يرويه؛ لأن أحاديثه كلها مستقيمة، وهو كما قال ابن معين: ثقة حجة».
وقال ابن وهب: «قال رجل لأبي الزناد: ما بال ربيعة يذكر، وإنما وهو أحد غلمانك؟ فقال أبو الزناد: كان يقال: كفُّ حظوة خيرٌ من بيت علم».
وقال أبو حنيفة: «قدمت المدينة فلقيت أبا الزناد، فإذا الناس على ربيعة، وأبو الزناد أفقه الرجلين».
والكلام … تكلم به ربيعة في أبي الزناد رواه ابن عدي عن عبد الملك بن محمد، ثنا أبو الأحوص، ثنا ابن بكير، حدثني ليث جاء رجل الى ربيعة .. » فذكره.
وعدم رضا مالك به؛ إنما سأله ابن القاسم عن حديث «خلق آدم على صورته»، فأنكره، وقال: «من يحدث به؟ فقلت ابن عجلان، عن أبي الزناد. فقال: لم يكن يعرف ابن عجلان هذه الأشياء، ولم يكن عالماً. «وذكر أبا الزناد فقال: كان عاملاً لهؤلاء. يعني بني أمية» وليس ذلك بعيب؛ لرضا عمر بن عبد العزيز وولايته إياه بيت مال الكوفة، وإرساله في حوائجه الأخروية الى سعيد بن المسيب، وحسبك بهذا شرفاً، ومالك كان يرى السكوت عن مثل هذا الأحاديث.
وذكره ابن شاهين في كتاب «الثقات».
وفي «الكنى» للنسائي: «هو ثقة».
وقال العجلي: «مدني، تابعي، ثقة».
وخرج الشيخان حديثه في «الصحيح». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٨٦)].
• عبد الله بن ذكوان أبو الزناد.
إمام، ما تكلم فيه بحجة. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٥)].
• عبد الله بن ذكوان أبو الزناد.
إمام ثبت.
تكلم فيه بعضهم بلا حجة. [المغني في الضعفاء (ع (١/ ٥٣٥)].
• عبد الله بن ذكوان أبو الزناد. [ع].
стр. 5115
الامام الثبت.
قال ابن معين وغيره: ثقة حجة.
وروى حرب، عن أحمد بن حنبل، قال: كان سفيان يسمى أبا الزناد أمير المؤمنين في الحديث.
ثم قال عن أحمد: هو فوق العلاء وسهيل.
وقال أبو زرعة الدمشقي: أخبرني أحمد بن حنبل أن أبا الزناد أعلم من ربيعة.
وقال ابن المدينى: لم يكن بالمدينة بعد كبار التابعين أعلم من الزهري، ويحيى بن سعيد، وأبى الزناد، وبكير بن الاشج.
وقال أبو حاتم: ثقة فقيه حجة صاحب سنة.
وقال البخاري: أصح أحاديث أبى هريرة أبو الزناد، عن الاعرج، عنه.
وقال أبو يوسف، عن أبى حنيفة: قدمت المدينة، فأتيت أبا الزناد، فإذا الناس على ربيعة، وإذا أبو الزناد أفقه الرجلين.
وقال ربيعة فيه: ليس بثقة ولا رضى.
قلت: لا يسمع قول ربيعة فيه، فإنه كان بينهما عداوة ظاهرة، وقد أكثر عنه مالك.
وقيل: كان لا يرضاه، ولم يصح ذا.
وهو أبو عبد الرحمن مولى ابنه شيبة بن ربيعة.
وقال ابن عيينة: قلت لسفيان: جالست أبا الزناد؟ قال: ما رأيت بالمدينة أميرا غيره. وقال ابن عيينة: جلست الى إسماعيل بن محمد بن سعد، فقلت: حدثنا أبو الزناد، فأخذ كفا من حصى فحصبنى به.
وكنت أسأل أبا الزناد، وكان حسن الخلق.
يحيى بن بكير، حدثنا الليث، قال: جاء رجل الى ربيعة فقال: إنى أمرت أن أسألك عن مسألة، وأسأل يحيى بن سعيد، وأسأل أبا الزناد.
فقال: هذا يحيى.
وأما أبو الزناد فليس بثقة.
ثم قال: الليث: رأيت أبا الزناد وخلفه ثلاثمائة تابع، من طالب علم وفقه وشعر وصنوف، ثم لم يلبث أن بقى وحده، وأقبلوا على ربيعة.
وكان ربيعة يقول: شبر من حظوة خير من باع من علم، اللهم اغفر لربيعة.
بل شبر من جهل خير من باع من حظوة، فإن الحظوة وبال على العالم، والسلامة في الخمول، فنسأل الله المسامحة.
قال يحيى بن معين: قال مالك: كان أبو الزناد كاتب هؤلاء - يعنى بنى أمية - وكان لا يرضاه - يعنى لذلك.
قال ابن عدي: أبو الزناد - كما قال يحيى: ثقة حجة.
ولم أورد له حديثا، لان كلها مستقيمة.
وقال العقيلى - في ترجمته: حدثنا مقدام بن داود، حدثنا الحارث ابن مسكين، وابن أبى الغمر، قالا: حدثنا ابن القاسم، قال: سألت مالكا عمن يحدث بالحديث الذى قالوا إن الله خلق آدم على صورته، فأنكر ذلك مالك إنكارا
شديدا، ونهى أن يحدث به أحد.
فقيل له: إن أناسا من أهل العلم يتحدثون به؟ قال: من هم؟ قيل: ابن عجلان، عن أبى الزناد.
فقال: لم يكن يعرف ابن عجلان هذه الاشياء، ولم يكن عالما، ولم يزل أبو الزناد عاملا لهؤلاء حتى مات.
وكان صاحب عمال يتبعهم.
قلت: الحديث في أن الله خلق آدم على صورته لم ينفرد به ابن عجلان، فقد رواه همام، عن قتادة، عن
стр. 5116
أبى موسى أيوب، عن أبى هريرة.
ورواه شعيب، وابن عيينة، عن أبى الزناد، عن الاعرج، عن أبى هريرة.
ورواه معمر، عن همام، عن أبى هريرة.
ورواه جماعة كالليث بن سعد وغيره، عن ابن عجلان، عن المقبرى، عن أبى هريرة. ورواه شعيب أيضا وغيره، عن أبى الزناد، عن موسى بن أبى عثمان، عن أبى هريرة.
ورواه جماعة عن ابن لهيعة، عن الاعرج، وأبى يونس، عن أبى هريرة.
ورواه جرير، عن الأعمش، عن حبيب بن أبى ثابت، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ .
وله طرق أخر، قال حرب: سمعت إسحاق بن راهويه يقول: صح عن رسول الله ﷺ أن آدم خلق على صورة الرحمن.
وقال الكوسج: سمعت أحمد ابن حنبل يقول: هذا الحديث صحيح.
قلت: وهو مخرج في الصحاح.
وأبو الزناد فعمدة في الدين، وابن عجلان صدوق من علماء المدينة وأجلائهم.
ومفتيهم، وغيره أحفظ منه.
أما معنى حديث الصورة فنرد علمه الى الله ورسوله ونسكت كما سكت السلف مع الجزم بأن الله ليس كمثله شئ. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٧٦)].
٧٨٨٥ - عبد الله بن ذَكوان السَّمانُ
• عَبد الله بن ذَكوان السَّمانُ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَبد الله بن ذَكوان السَّمان، مُنكر الحديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا حَجاج، قال: حَدثنا هُشَيم، قال: حَدثنا عَبد الله بن أبي صالح، عن أَبيه، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : يَمينُك على ما يُصَدِّقُك عَليه صاحِبُكَ.
ولا يُحفَظ الاَّ عنه، وتابَعَه عَبد الله بن سَعيد المقبرِي، عن أَبيه، عن أبي هُريرة، وهو دُونهُ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٢١٨)].
• عَبد الله بن ذكوان.
حَدَّثَنا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، وقال عَبد الصمد: حَدَّثَنا عَبد الله بن ذكوان، حَدَّثَنا مُحَمد بن المنكدر، عن جابر؛ في الأذان، منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن ذكوان منكر الحديث في الأذان.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن أسباط، حَدَّثَنا الحسن بن حماد الوراق، حَدَّثَنا أبو معاوية، عَن الأَعْمَش عن عَبد الله بن ذكوان، عنِ ابن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لقد سر في ظل سرحة سبعون نبيا لا تسرف، ولا تجرد، ولا تعبل.
حَدَّثَنَا أبو الفوارس أحمد بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا أبو جعفر النفيلي، حَدَّثَنا عُمَر بن أيوب الموصلي عن جابر بن يزيد بن رفاعة، عن عَبد الله بن ذكوان، عنِ ابن عُمَر؛ كنا على عهد النبي ﷺ والهدي فينا الإبل والبقر.
قال الشيخ: وَعَبد الله بن ذكوان الذي يحدث عنه الأَعْمَش، أكبر ظني أنه ليس بابن ذكوان الذي ذكره البُخارِيّ الذي يروي عن مُحَمد بن المنكدر عن جابر في الأذان، ولعل الذي ذكره البُخارِيّ غير الذي يروي عنه الأَعْمَش هذا. [الكامل في الضعفاء لابن
стр. 5117
عدي (٥/ ٢٠٩)].
• عبد الله بن ذكْوَان.
قَالَ: نَا مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر عَن جَابر فِي الأَذَان، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: وَابْن ذكْوَان الذِي يحدث عَنهُ الأَعْمَش أَكثر ظَنِّي أَنه لَيْسَ بِابْن ذكْوَان الذِي ذكره البُخَارِيّ الذِي يروي عَن ابن الْمُنْكَدر عَن جَابر، وَلَعَلَّ الذِي ذكره البُخَارِيّ غير الذِي يروي عَنهُ الأَعْمَش. [مختصر الكامل (ص ٤٤٦)].
• عبد الله بن ذكوان.
عن ابن المنكدر في الأذان.
قال البخاري: حديثه منكر. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٣٥)].
• عبد الله بن ذكوان.
عن محمد بن المنكدر.
روى عنه عبد الصمد في الاذان.
قال البخاري: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٧٦)].
• عبد الله بن ذكوان.
عن محمد بن المنكدر.
روى عنه عبد الصمد في الأذان.
قال البخاري: منكر الحديث. انتهى.
وقال ابن حبان في الثقات: شيخ بصري وليس بأبي الزناد يخطئ. [لسان الميزان (٤/ ٤٧٤)].
٧٨٨٦ - عبد الله بن ذكوان عن ابن عمر
• عبد الله بن ذكوان.
عن ابن عمر، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٥)].
• عبد الله بن ذكوان.
عن ابن عمر، لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٣٥)].
• عبد الله بن ذكوان.
عن ابن عمر. لا يعرف من ذا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٧٦)].
• عبد الله بن ذكوان.
عنِ ابن عمر. لا يعرف من ذا. انتهى.
ذكره ابن عَدِي في ترجمة الذي قبله وساق من طريق الأعمش عنه، عَنِ ابن عمر قال: في ظل سرحة سبعون نبيا .. الحديث.
ومن طريق جابر بن يزيد بن رفاعة عنه، عَنِ ابن عمر في البدن إنها الإبل والبقر.
قال ابن عَدِي: أكبر ظني أنه غير الذي ذكره البخاري.
قلت: ويحتمل أن يكون أبا الزناد فقد ذكر خليفة بن خياط، وَغيره أنه لقي ابن عمر. [لسان الميزان (٤/ ٤٧٥)].
٧٨٨٧ - عبد الله بن راسب
• عبد الله بن راسب.
ذكره الجوزجاني في الحرورية. [أحوال الرجال ص ٣٤)].
• عبد الله بن راسب.
من رءوس الحرورية.
ذكره بعضهم في كتب الضعفاء. وهو في كتاب أبى إسحاق الجوزجانى، من أقران عبد الله بن الكواء. وقد أدركا الجاهلية. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٧٨)].
• عبد الله بن راسب.
من رؤوس الحرورية.
стр. 5118
ذكره بعضهم في كتب الضعفاء وهو في كتاب أبي إسحاق الجوزجاني من أقران عبد الله بن الكواء وقد أدرك الجاهلية. انتهى.
وهذا الرجل إنما اسمه عبد الله بن وهب الراسبي من بني راسب قبيلة معروفة وهو كان أمير الخوارج بالنهروان لما قاتلهم علي ﵁ وقتل في المعركة، وَلا أعلم له رواية. [لسان الميزان (٤/ ٤٧٥)].
٧٨٨٨ - عبد الله بن راشد أبو الضحاك الزوفي
• عَبد الله بن راشد الزوفي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن راشد الزوفي عن عَبد الله بن أبي مرة الزوفي لا يعرف سماعه منه، وليس له الا حديث في الوتر.
وهذا الذي أشار اليه البُخارِيّ حديث الوتر، إن الله زادكم صلاة وهي الوتر، يروي هذا الحديث أهل مصر، وَعَبد الله بن راشد الزوفي مصري. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٦٩)].
• عبد الله بن رَاشد الزوفي.
عَن عبد الله بن أبي مرّة (الزوفي)، لَا يعرف سَمَاعه مِنْهُ، وَلَيْسَ لَهُ الا حَدِيث فِي الوتر - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٤٧٠)].
• عبد الله بن راشد أبو الضحاك الزوفي. [د، ت، ق].
المصرى.
عن عبد الله بن أبي مرة الزوفى. عن خالد بحديث الوتر، رواه عنه يزيد بن أبي حبيب، وخالد بن يزيد.
قيل: لا يعرف سماعه من أبى مرة.
قلت: ولا هو بالمعروف.
وذكره ابن حبان في الثقات. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٧٨)].
٧٨٨٩ - عبد الله بن راشد البصري
• عبد الله بن راشد البصري.
يروي عن أبي سعيد الخدري.
قال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٢٢)].
• عبد الله بن راشد.
مولى عثمان.
عن أبي سعيد.
روى عنه: ابن إسحاق والأفريقي.
ذكره ابن حبان في كتاب «الثقات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٩٢)].
• عبد الله بن راشد.
عن أبي سعيد.
ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٥)].
• عبد الله بن راشد.
عن أبي سعيد.
قال الدارقطني: ضعيف. [المغني في الضعفاء (د ت ق (١/ ٥٣٦)].
• عبد الله بن راشد.
عن أبى سعيد الخدرى.
ضعفه الدارقطني. وهو بصرى. فأما: [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٧٨)].
• عبد الله بن راشد.
عن أبي سعيد الخدري.
ضعفه الدارقطني. وهو بصري. انتهى. وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٤/ ٤٧٦)].
стр. 5119
٧٨٩٠ - عبد الله بن أبي راشد
• عبد الله بن أبي راشد.
عن علي، مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤٠)].
• عبد الله بن أبي راشد.
عن علي ﵁.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٣٦)].
• عبد الله بن أبي راشد.
عن علي ﵁. لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٧٩)].
• عبد الله بن أبي راشد.
عن علي ﵁. لا يعرف. [لسان الميزان (٤/ ٤٧٦)].
٧٨٩١ - عبد الله بن رافع بن خديج
• عبد الله بن رَافع بن خَدِيج.
عن أبيه.
ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٣٠)].
• عبد الله بن رافع بن خديج.
عن أبيه.
قال الرازي: ليس بالقوي.
وقيل: اسمه عبد الرحمن. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٢٢)].
• عبد الله بن رافع بن خديج.
عن: أبيه.
قال الرازي: «ليس بالقوي، وقيل: اسمه عبد الرحمن»، هذا نص ما ذكره به أبو الفرج، وفيه وهمان:
الأول: الرازي لم يذكر فيه توثيقاً ولا تجريحاً، ونص ما عنده: «عبد الله بن رافع بن خديج الأنصاري الحارثي. روى عن: أبيه. روى عنه: أبو الرماح عبد الواحد بن نافع، ويقال: ابن نفيع، وعبد الله بن رافع».
وقال في باب عبد الرحمن: «عبد الرحمن بن رافع بن خديج الأنصاري. روى عن أبيه رافع بن خديج. روى عنه: ابنه هُرَير بن عبد الرحمن، ورفاعه بن هُرَير»، فهذا كما ترى فرَّق بين الرجلين، ولم يجعلهما واحداً، ولم يذكر فيهما شيئاً مما قاله عنه أبو الفرج، وهو الوهم الثاني، ويزيده وضوحاً ما قال البخاري أيضاً في عبد الرحمن بن رافع بن خديج الأنصاري «عن أبيه، سمع منه: ابنه هُرَير ورفاعة بن هُرَير المديني، هو أخو عبد الله».
فهذا كما ترى البخاري صرح بأنه أخوه لا هو، وكذا نقله البستي إذ وثقهما، وأظن الموقعَ لأبي الفرج قول البخاري في ترجمة عبد الله بن رافع: «ثنا أبو عاصم، عن عبد الحميد أو عبد الواحد، قال: مررت فإذا مؤذن يؤذن بالعصر بالمدينة. فقال رجل: حدثني أبي أن النبي ﷺ : «أمر بتأخير هذه الصلاة» قلت: من هذا؟ قالوا: عبد الله بن رافع بن خديج. قال لنا موسى بن إسماعيل: ثنا أبو الرمّاح عبد الواحد، قال: شهدت عبد الرحمن بن رافع بن خديج فقال: أخبرني أبي أنه كان يسمع النبي ﷺ يأمر بتأخير العصر». ولا يتابع عليه.
وليس فيه ما توهمه أبو الفرج أيضاً؛ لأن أبا الرمّاح لم يضبط من المخبر له؛ ولهذا فإن البخاري رجح الرواية الأولى لشهرتها على الثانية لعزتها، والله أعلم.
وقال ابن سعد: «عبد الله بن رافع بن خديج كان ثقة قليل الحديث». [الاكتفاء في تنقيح كتاب
стр. 5120
الضعفاء (٢/ ٩٠)].
• عبد الله بن رافع بن خديج.
عن أبيه.
قال الدارقطني: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٥)].
• عبد الله بن رافع بن خديج.
عن أبيه.
قال الدارقطني: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٣٦)].
• عبد الله بن رافع بن خديج.
عن أبيه.
قال الدارقطني: ليس بالقوى.
وقيل هو عبد الرحمن. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٧٩)].
• عبد الله بن رافع بن خديج.
عن أبيه.
قال الدارقطني: ليس بالقوي.
وقيل: هو عبد الرحمن. انتهى.
وقال ابن سعد: عبد الله بن رافع ثقة قليل الحديث. وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات".
وفرق بينه وبين أخيه عبد الرحمن تبعا للبخاري وكذا صنع أبو حاتم الرازي. [لسان الميزان (٤/ ٤٧٦)].
&#٩٦٧٠; عبد الله بن ربيعة القدامي
• عبد الله بن ربيعة القدامي.
يَأتي فِي عبد الله بن محمد بن ربيعة. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٤٧٦)].
٧٨٩٢ - عبد الله بن ربيعة القيسي
• عبد الله بن ربيعة القيسي.
يَأتي فِي قيس بن الحارث. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٤٧٦)].
٧٨٩٣ - عبد الله بن رجاء الحمصي
• عبد الله بن رجاء الحمصي.
حدث عنه إسحاق بن زبريق.
روى الكتاني، عن أبى حاتم: [أنه] مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٧٩)].
• عبد الله بن رجاء الحمصي.
حدث عنه إسحاق بن زبريق.
روى الكناني، عَن أبي حاتم: أنه مجهول. [لسان الميزان (٤/ ٤٧٧)].
٧٨٩٤ - عبد الله بن رجاء الغداني
• عبد الله بن رجاء الغداني.
شيخ البخاري.
صدوق.
قال الفلاس: كثير الغلط والتصحيف. ليس بحجة. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤٠)].
• عبد الله بن رجاء الغداني.
صدوق.
قال أبو حاتم: ثقة رضي.
وقال أبو حفص الفلاس: كثير الغلط والتصحيف، ليس بحجة. [المغني في الضعفاء (خ س (١/ ٥٣٦)].
• عبد الله بن رجاء الغداني. [خ، س، ق].
من ثقات البصريين ومسنديهم.
روى عن عكرمة بن عمار، وشعبة، وخلق.
وعنه البخاري، والكجى، وأبو خليفة، وخلق.
стр. 5121
قال أبو حاتم: ثقة رضا.
وقال الفلاس: صدوق كثير الغلط والتصحيف، ليس بحجة.
وقال ابن المدينى: اجتمع أهل البصرة على عدالة رجلين: أبى عمر الحوضى، وعبد الله بن رجاء.
قلت: مات في آخر سنة تسع عشرة ومائتين. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٧٩)].
• عبد الله بن رجاء الغداني البصري.
ونثقه أبو حاتم وغلطه بعض، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٢)].
٧٨٩٥ - عبد الله بن رجاء القيسي
• عبد الله بن رجاء القيسي.
لا يدرى من هو.
روى عنه عبد المؤمن ابن عبد الله العبسى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٧٩)].
٧٨٩٦ - عبد الله بن رجاء المكي
• عَبْدُ اللَّهِ بن رَجَاءٍ المَكِّيُّ المُزَنِيُّ.
ثِقَةٌ. سَمِعْتُ صَدَقَةَ يُحْسِنُ الثَّنَاءَ عَلَيْهِ وَيُوَثِّقُهُ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٥٣)].
• عَبد الله بن رَجاء المَكّيُّ.
حدثني الخَضر بن داوُد، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحَمد بن هانِئ، قال: قُلت لأبي عَبد الله: تَحفَظ عن عَبد الله بن رَجاء، عن عُبَيد الله، عن نافِع، عن ابن عُمر، أَنَّ النَّبي ﷺ قال: الحَلال بَيِّن والحَرام بَيِّنٌ؟
فقال: هَذا حَديث مُنكَر، ما أَرَى هَذا بِشئ، وقال لي أبو عَبد الله: ابن رَجاء هَذا زَعَم أَنَّ كُتُبَه كانت ذَهَبَت، فَجعل يَكتُب مِن حِفظِه، ولَعَلَّه تَوهَّم هَذا.
وقد رَوى آخَر عن عُبَيد الله، عن نافِع، عن ابن عُمر، أَنه دُعي الى جِنازَة فَتَيَمَّم، وإِنما هَذا حَديث إِسماعيل بن مُسلم، عن عُبَيد الله، عن نافِع، عن ابن عُمر.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن مُوسَى، قال: حَدثنا إِبراهيم بن مُحمد الشافِعي، قال: حَدثنا عَبد الله بن رَجاء، عن عُبَيد الله بن عُمر، عن نافِع، عن ابن عُمر، قال: قال رسول الله ﷺ : الحَلال بَيِّن والحَرام بَيِّنٌ.
وحدثناه مُحمد بن أَيوب، قال: حَدثنا أَحمد بن شَبيب بن سَعيد، قال: حَدثنا عَبد الله بن رَجاء، قال: حَدثني عُبيد الله بن عُمر، عن نافِع، عن ابن عُمر، قال: قال رسول الله ﷺ : الحَلال بَيِّن والحَرام بَيِّن، فَمَن تَرَك كان أَنزَه لدينِه وعِرضِه، ومَن واقَع فيهن يُوشَك أَن يُواقِع الحَرام، كَمُرتِع الى جَنب الحِمَاء، يُوشَك أَن يُواقِعَه وهو لا يَشعُرُ.
حدثنا عَبد الله، قال: سمعتُ أبي يقول: سمعت مِن عَبد الله بن رَجاء المَكّي حَديثين، أَحَدُهُما عن عُبَيد الله بن عُمر، والآخَر عن هِشام، عن الحَسن، ومُحمد، قال أَبي: فَقلت لاِبن رَجاءٍ: قُل: حَدثنا عُبيد الله، قال أَبي: وكان يقول: قال عُبيد الله: قال نافِعٌ: قال ابن عُمر، كَذا كان يقول.
وقد رَوى عامِر الشَّعبي، عن النُّعمان بن بَشير، عن النَّبي ﵇: الحَلال بَيِّن والحَرام بَيِّنٌ، بِأَسانيد جياد ثابِتَة. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٢٢٠)].
• عبد الله بن رجاء المكي. [م، د س، ق].
عن جعفر بن محمد، وعبيد الله بن عمر، وجماعة،
стр. 5122
وكان صدوقا محدثا.
قال ابن معين: ثقة.
وقال أحمد: زعموا أن كتبه ذهبت، فكان يحدث من حفظه، وعنده مناكير.
وقال أبو حاتم وأبو زرعة: صدوق.
وقال الأزدي: عنده مناكير ذات عدد.
وقال الاثرم: قلت لأحمد تحفظ عن عبد الله بن رجاء، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: الحلال بين؟ فقال: هذا منكر، لعله توهم ثم حسن أحمد أمر عبد الله.
وقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث بصريا، انتقل الى مكة، فنزلها الى أن مات بها. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٧٩)].
٧٨٩٧ - عبد الله بن رزيق
• عبد الله بن رزيق.
عن أنس بن مالك.
قال الأزدي: لم يصح حديثه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٨٠)].
• عبد الله بن رزيق.
عن أنس بن مالك.
قال الأزدي: لم يصح حديثه. [لسان الميزان (٤/ ٤٧٧)].
٧٨٩٨ - عبد الله بن أبي رزين بن مسعود بن مالك
• عبد الله بن أبي رزين بن مسعود بن مالك.
عن أبيه.
وعنه موسى ابن أبى عائشة.
ذكره ابن حبان في الثقات.
لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٨٠)].
٧٨٩٩ - عبد الله بن رشيد الجنديسابوري
• عبد الله بن رشيد.
عن مجاعة بن الزبير.
وعنه السري بن سهل.
ليس بقوي، وفيه جهالة. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٣٦)].
• عبد الله بن رشيد الجنديسابوري.
روى عَن الحسن بن دِينَار، وَعبد الله بن بزيع، أحد الضُّعَفَاء، حَدِيثاً متنه: الصَّبِي على شفعته حَتَّى يدْرك. الحَدِيث رَوَاهُ عَنهُ السري بن سهل الجنديسابوري، وَقد كتبت الحَدِيث فِي تَرْجَمَة سهل.
قَالَ البَيْهَقِيّ: لَا يحْتَج بِهِ.
قلت: ذكره ابن حبَان فِي الثِّقَات فِي الطَّبَقَة الرَّابِعَة فَقَالَ: عبد الله بن رشيد، أبو عبد الرَّحْمَن، من أهل جنديسابور، يرْوى عَن أبي عُبَيْدَة مجاعَة بن الزبير، روى عَنهُ جَعْفَر بن مُحَمَّد بن حبيب الذِّرَاع، وَأهل الأهواز، مُسْتَقِيم الحَدِيث.
قلت: وروى لَهُ ابن قَانِع فِي مُعْجَمه حَدِيثاً عَن مجاعَة بن الزبير أبي عُبَيْدَة، وَالْحسن بن دِينَار، كِلَاهُمَا عَن الحسن البَصريّ، عَن المُهَاجر بن قنفذ، أَنه سلم على النَّبِي ﷺ فَلم يرد عَلَيْهِ حَتَّى تَوَضَّأ ثمَّ رد عَلَيْهِ، والْحَدِيث عِنْد أبي دَاوُد، وَالنَّسَائِيّ، وَابْن ماجة، من رِوَايَة سعيد بن أبي عرُوبَة، عَن قَتَادَة، عَن الحسن، عَن أبي ساسان حُصَيْن بن الْمُنْذر، عَن المُهَاجر بن قنفذ، وَهُوَ الصَّوَاب. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٣٣)].
стр. 5123
• عبد الله بن رشيد الجنديسابوري.
عن الحسن بن دينار، وَعبد الله بن بزيع.
روى عنه السري بن سهل.
قال البيهقي: لا يُحْتَجُّ به. وذكره ابن حِبَّان في الثقات في الطبقة الرابعة وقال: يكنى أبا عبد الرحمن روى عنه جعفر بن محمد بن حبيب وأهل الأهواز مستقيم الحديث. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٤٧٧)].
٧٩٠٠ - عبد الله بن أبي رشيق السلولي
• عبد الله بن أبي رشيق السلولي.
عن أبي زيد، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٩)].
٧٩٠١ - عبد الله بن أبي الرغباء الحنفي
• عبد الله بن أبي الرغباء (١) الحنفي.
عن عكرمة.
نكرة، والخبر منكر. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٣٦)].
• عبد الله بن أبي الرغباء الحنفي.
عن عكرمة.
لا يعرف والخبر منكر جدا.
وهو عن عكرمة. عن ابن عباس - مرفوعا: أربعة سادة في الاسلام: بشر ابن هلال، وعدى بن حاتم، وسراقة المدلجى، وعروة بن مسعود الثقفى.
رواه عنه
عباد بن الوليد الغبرى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٨٠)].
• عبد الله بن أبي الرغباء الحنفي.
عن عكرمة.
لا يعرف والخبر منكر جدا.
وهو عن عكرمة، عَنِ ابن عباس مرفوعا: أربعة سادة في الإسلام: بشر بن هلال وعدي بن حاتم وسراقة المدلجي وعروة بن مسعود الثقفي.
رواه عنه عباد بن الوليد الغبري. [لسان الميزان (٤/ ٤٧٧)].
٧٩٠٢ - عبد الله بن أبي رفاعة الاسكندراني
• عبد الله بن أبي رفاعة الإسكندراني.
عن الليث.
منكر الحديث، قاله بعض الحفاظ.
• عبد الله بن أبي رفاعة الاسكندراني.
عن الليث.
منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٣٦)].
• عبد الله بن أبي رفاعة الإسكندراني.
عن الليث. منكر الحديث. قاله بعض الحفاظ. انتهى.
وقال ابن يونس: يكنى أبا عبد الرحمن واسم أبي رفاعة راشد وكان روميا من أفاضل أهل إسكندرية.
يقال ولد سنة ١٣٢.
روى عن الليث وسلمان بن القاسم.
روى عنه محمد بن أبي داود بن أبي ناجية، وَابن أبي رومان وفي حديثه مناكير.
قال ابن يونس: وأظنها من قبل ابن أبي رومان.
توفي بالإسكندرية سنة مئتين. [لسان الميزان (٤/ ٤٧٨)].
٧٩٠٣ - عبد الله بن الرقيم الكناني
• عبد الله بن الرقيم الكناني.
عن: الحارث بن مالك.
стр. 5124
قال أبو الفرج في «الموضوعات»: «مجهولان». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٩٣)].
• عبد الله بن رقيم.
قال ابن خراش: لم يرو عنه الا عبد الله بن شريك العامري. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤٠)].
• عبد الله بن رقيم.
قال ابن خراش: لم يرو عنه الا عبد الله بن شريك. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٣٦)].
• عبد الله بن رقيم. [ص].
قال ابن خراش: لم يرو عنه سوى عبد الله ابن شريك. سمع سعدا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٨٠)].
٧٩٠٤ - عبد الله بن أبي روح الأسواني
• عبد الله بن أبي روح الأسواني.
عن هارون بن سعيد. وعنه أحمد بن إبراهيم بن جامع السكري.
قال الدارقطني في الغرائب: انقلبت أحاديث لمالك، عَن أبي الزناد عن الأعرج، عَن أبي هريرة ﵁ فرواها عن صيفي مولى ابن أفلح عن السائب مولى هشام بن زهرة، عَن أبي سعيد.
منها حديث: لكل نبي دعوة.
وذكره ابن يونس فقال: يكنى أبا محمد ويعرف بالأصفر.
مات في صفر سنة ٢٩٣.
أما: - تمييز - عبد الله بن روح المدائني من شيوخ أبي بكر الشافعي فذاك من الثقات ولقبه عبدوس. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٤٧٨)].
٧٩٠٥ - عبد الله بن روزبة السهروردي
• عبد الله بن روزبة السهروردي.
روى عَن عَليّ بن أبي طَالب.
روى عَنهُ إِسْمَاعِيل بن عَليّ بن الْمثنى.
قَرَأت بِخَط الإِمَام أبي الميمون عبد الوَهَّاب بن عَتيق بن وردان أَن الحَافِظ أبو عمر؛ وَهُوَ عُثْمَان بن إِبْرَاهِيم بن خلدك الموصِلِي بِقِرَاءَة أبي الطَّاهِر إِسْمَاعِيل بن الْأنمَاطِي وتخريجه عَلَيْهِ، أَنا القَاضي عَليّ بن أبي نجيح بن الْحسن بن مُحَمَّد الأَصْبَهَانِيّ من تَخْرِيج الحَافِظ أبي مُوسَى، أَنا الإِمَام أبو الْفضل بن أَحْمد بن مَنْصُور العَبدَرِي التِّرْمِذِيّ بِبَلَد ترمذ، أَنا إِبْرَاهِيم بن الْحسن التِّرْمِذِيّ، حَدثنِي الإِمَام أبو سعد إِسْمَاعِيل بن عَليّ بن الْمثنى، سَمِعت عبد الله بن روزبة السهروردي يَقُول: سَمِعت أَمِير المُؤمنِينَ عليا يَقُول: سَمِعت رَسُول الله ﷺ يَقُول: «طوبي لمن رَآنِي أو رأى من رَآنِي».
وَبِالْإِسْنَادِ الى عَليّ قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ : من … (١)
قَالَ أبو عَمْرو: هَذَا الإِسْنَاد من العَجَائِب، لم نكبته الا عَن هَذَا الشَّيْخ، وَعبد الله هَذَا لَا نعرفه، هَكَذَا نسب ابن وردان الكَلَام الى أبي عَمْرو، وَلَعَلَّه كَلَام المخْرج أبي طَاهِر الأنمَاطِي.
قلت: إِسْمَاعِيل بن عَليّ بن الْمثنى الوَاعِظ، قَالَ فِيهِ الخَطِيب: لَيْسَ بِثِقَة، وَإِسْمَاعِيل مَذْكُور فِي المِيزَان، وَإِنَّمَا ذكرت هَذَا الحَدِيث فِي هَذِه التَّرْجَمَة للتحميل المَذْكُور. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٣٤)].
стр. 5125
٧٩٠٦ - عبد الله بن أبي رومان المعافري (١)
• عبد الله بن أبي رومان المعافري.
عن ابن وهب.
ضعفه غير واحد، وله حديث باطل. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٣٧)].
• عبد الله بن أبي رومان المعافري.
عن ابن وهب.
ضعفه غير واحد.
روى خبرا كذبا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٨٠)].
• عبد الله بن أبي رومان المعافري.
عنِ ابن وهب. ضعفه غير واحد. روى حديثا كذبا. انتهى.
وهاه الدارقطني.
قال ابن يونس: واسم أبي رومان: عبد الملك بن يحيى بن هلال الإسكندري مولى المعافري كان يسكن الإسكندرية.
ويقال: كان أصله من المغرب وكان من أصحاب ابن وهب روى عنه وعن أبيه أبي رومان وعمه موسى بن يحيى بن هلال وهو ضعيف الحديث روى مناكير.
توفي في شوال سنة ٢٥٦. [لسان الميزان (٤/ ٤٧٩)].
• عبد الله بن أبي رُومَان المعَافِرِي الإسْكَنْدراني.
عَن ابْن وهب أَتَى بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٢)].
٧٩٠٧ - عبد الله بن الزبرقان
• عبد الله بن الزبرقان.
ضعفه الأزدي. لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٨٠)].
• عبد الله بن الزبرقان.
ضعفه الأزدي. لا يعرف. انتهى. ولفظ الأزدي: ضعيف مجهول. [لسان الميزان (٤/ ٤٨٠)].
٧٩٠٨ - عبد الله بن الزبير الأسدي
• عبد الله بن الزبير الأسدي.
والد أبي أحمد الزبيري
#سألت أبا زُرْعَة، عن عَبد الله بن الزُّبَيْر؟ قال: حَدَّثنا إبراهيم بن موسى، قال: سألت أبا نعيم، عن عَبد الله بن الزُّبَيْر؟ فقال: لا يكتب عنه ولا تُخْبِر أبا أحمد. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣٦٦)].
• عبد الله بن الزبير الأسدي.
والد أبي أحمد الزبيري.
يروي عن عبد الله بن شريك العامري.
قال أبو نعيم الفضل بن دكين: لا يكتب حديثه.
وقال أبو نعيم: ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٢٢)].
• عبد الله بن الزبير الأسدي.
والد أبي أحمد.
روى عن: عبد الله بن شريك العامري.
قال أبو زرعة: «ضعيف الحديث».
وقال أبو أحمد: «لين الحديث».
وقال الحاكم: «قال عبد الله بن .. بن إسحاق أبو أحمد .. عنده .. ». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٩٤)].
• عبد الله بن الزبير.
والد أبي أحمد الزبيري.
стр. 5126
ضعفه أبو نعيم. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٦)].
• عبد الله بن الزبير.
والد أبي أحمد الزبيري.
ضعفه أبو نعيم. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٣٧)].
• عبد الله بن الزبير.
والد أبى أحمد الزبيري، عن عبد الله بن شريك: ضعفه أبو نعيم الكوفى، وأبو زرعة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٨٠)].
• عبد الله بن الزبير.
والد أبي أحمد الزبيري. عن عبد الله بن شريك. ضعفه أبو نعيم الكوفي وأبو زرعة. انتهى.
وقال أبو نعيم: لين الحديث. وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (٤/ ٤٧٩)].
٧٩٠٩ - عبد الله بن الزبير البَاهِلِيّ
• عَبد الله بن الزبير الباهلي.
بصري.
يروي عن ثابت وغيره.
حَدَّثَنَا أبو يعلى، حَدَّثَنا نصر بن علي، حَدَّثَنا عَبد الله بن الزبير الباهلي، حَدَّثَنا ثابت البناني، عَن أَنَس قَال: لما وجد النبي ﷺ من كرب الموت ما وجد قالت فاطمة: واكرباه، فقال: لا كرب على أبيك بعد اليوم، إنه قد حضر من أبيك ما ليس لله بتارك منه أحد لموافاة يوم القيامة.
وهذا لا أعلم يرويه عن ثابت غير عَبد الله بن الزبير هذا،، وَجعفر بن سليمان الضبعي.
حَدَّثَنَا أبو يعلى، حَدَّثَنا نصر بن علي، حَدَّثَنا عَبد الله بن الزبير الباهلي، حَدَّثَنا ثابت، عَن أَنَس قال رجل: يا رسول اللهِ، إني أحب فلانا في الله، قال: أعلمته؟ قَال: لا، قال: فأعلمه، فأتاه فأعلمه، فقال: أحبك الذي أحببتني له.
قال الشيخ: وهذا عَبد الله بن الزبير له غير ما ذكرت اليسير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٢٨٨)].
• عبد الله بن الزبير البَاهِلِيّ.
- بَصري
يروي عَن ثَابت وَغَيره.
قَالَ ابن عدي - وَقد ذكر لَهُ حديثان -: لَهُ غير مَا ذكرت اليَسِير. [مختصر الكامل (ص ٤٥٧)].
• عبد الله بن الزبير الباهلي.
عن ثابت.
حسن الحديث.
ليس بحجة. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٦)].
• عبد الله بن الزبير الباهلي.
عن ثابت.
حسن الحديث.
قال أبو حاتم: مجهول. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٥٣٧)].
• عبد الله بن الزبير الباهلي. [ق].
عن ثابت البنانى، وغيره، مجهول.
روى عنه محمد بن موسى الحرشى وغيره.
وقد ذكره ابن عدي، وروى له حديث نصر بن علي، عنه، عن ثابت، عن أنس، قال رجل: يارسول الله، إنى أحب فلانا في الله.
قال: أعلمته؟ قال: لا.
قال: فأعلمه.
فأتاه فأعلمه.
قال: أحبك
الذى أحببتني له. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٨٠)].
стр. 5127
٧٩١٠ - عبد الله بن الزبير
• عبد الله بن الزبير.
عن مالك.
قال الخطيب: شيخ مجهول، ثم ساق من طريق المراوزة، عن أحمد بن عبد الله الشيباني: حدثنا عبد الله بن الزبير، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: لا تخللوا بالقصب ولا بالرمان، فإنه يحرك عرق الجذام.
فهذا موضوع.
ولعل الآفة الشيباني. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٨٠)].
• عبد الله بن الزبير.
عن مالك.
قال الخطيب: شيخ مجهول. ثم ساق من طريق المراوزة عن أحمد بن عبد الله الشيباني حدثنا عبد الله بن الزبير، حَدَّثَنا مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄ مرفوعا: لا تخللوا بالقصب، وَلا بالرمان فإنه يحرك عرق الجذام. فهذا موضوع ولعل الآفة الشيباني. انتهى.
وكنت جوزت أنه الحميدي ثم ظهر لي أن الحميدي ما له رواية عن مالك. [لسان الميزان (٤/ ٤٧٩)].
٧٩١١ - عبد الله بن زغب
• عبد الله بن زغب.
عن عبد الله بن حوالة.
ما روى عنه سوى ضمرة بن حبيب. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٨٠)].
٧٩١٢ - عبد الله بن زمل الجهني
• عبد الله بن زمل الجهني.
تابعي مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤٠)].
• عبد الله بن زمل الجهني.
تابعي.
أرسل حديثاً، ولا يكاد يعرف له مناكير. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٣٧)].
• عبد الله بن زمل الجهني.
تابعي أرسل، ولا يكاد يعرف، ليس بمعتمد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٨١)].
• عبد الله بن زمل الجهني.
تابعي أرسل، وَلا يكاد يعرف ليس بمعتمد. انتهى.
وقال ابن حبان في الثقات: يقال: له صحبة.
قلت: وقد استوفيت خبره في كتأبي في الصحابة. [لسان الميزان (٤/ ٤٨٠)].
٧٩١٣ - عبد الله بن زياد بن أنعم الأفريقي
• عبد الله بن زياد بن أنعم الأفريقي. [د، ت، ق].
العبد الصالح أبو أيوب الشعبانى، قاضى إفريقية.
روى عن أبى عبد الرحمن الحبلى والكبار.
وعنه ابن وهب، والمقرئ، وخلق.
قدم على المنصور فوعظه وصدعه بأنهم ظلمة.
وكان البخاري يقوى أمره، ولم يذكره في كتاب الضعفاء.
وروى عباس، عن يحيى: ليس به بأس وقد ضعف.
стр. 5128
هو أحب الى من أبى بكر ابن أبى مريم.
وروى معاوية عن يحيى: ضعيف ولا يسقط حديثه.
وقال أحمد: ليس بشئ، نحن لا نروى عنه شيئا.
وقال النسائي: ضعيف [في الثقات].
وقال الدارقطني: ليس بالقوى.
وقال ابن حبان [فأسرف]: يروى الموضوعات عن الثقات، ويدلس عن محمد بن سعيد المصلوب.
وقال إسحاق بن راهويه: سمعت يحيى بن سعيد يقول: عبد الرحمن بن زياد ثقة.
وقال عبد الرحمن بن مهدى: ما ينبغى أن يروى عن الافريقى حديث.
وقال ابن عدي: عامة حديثه لا يتابع عليه.
المقرى، حدثنا عبد الرحمن بن زياد، عن عمارة بن راشد، عن أبى هريرة: سئل النبي ﷺ هل يجامع أهل الجنة؟ قال: نعم بذكر لا يمل، وفرج لا يحفى، وشهوة لا تنقطع.
ورواه خلف بن الوليد، حدثنا مروان بن معاوية، حدثنا عبد الرحمن بن زياد، حدثنا أبو إبراهيم الكنانى راشد، قال: سئل أبو هريرة: هل يجامع أهل الجنة؟
فذكره موقوفا.
وفي مسند عبد: حدثنا المقرئ، حدثنا الافريقى، حدثنى عبد الله بن راشد، عن أبى سعيد - مرفوعا: إن بين يدى الرحمن لوحا فيه ثلاثمائة وخمس عشرة شريعة يقول: لا يجيئنى عبد لا يشرك بى بواحدة منكن الا أدخلته الجنة.
وأخرج ابن أبى الدنيا في بعض تواليفه، عن أبى عبد الرحمن، عن محمد بن يزيد، عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الافريقى، عن عبد الله بن يزيد الحبلى، عن عبد الله ابن عمرو بن العاص - مرفوعا - قال: ينزل عيسى بن مريم ﵇ فيتزوج
ويولد له، ويمكث خمسا وأربعين سنة، ثم يموت فيدفن معى في قبري، فأقوم أنا وهو من قبر واحد بين أبى بكر وعمر.
فهذه مناكير غير محتملة.
قال ابن القطان: من الناس من يوثق عبد الرحمن ويربأ به عن حضيض رد الرواية، ولكن الحق فيه أنه ضعيف.
قال أبو داود: حدثنا أحمد بن صالح، قال: كان الافريقى أسيرا في الروم، فأطلقوه لما رأوا منه على أن يأخذ لهم شيئا عند الخليفة، فلذلك أتى أبا جعفر، وهو صحيح الكتاب.
قلت: أيحتج به؟ قال: نعم.
وروى الهيثم بن خارجة، عن إسماعيل ابن عياش، قال قدم ابن أنعم على أبى جعفر يشكو جور العمال، فأقام ببابه أشهرا ثم دخل، فقال له: ما أقدمك؟ قال: جور العمال ببلدنا، فجئت لاعلمك، فإذا الجور يخرج من دارك.
فغضب أبو جعفر، وهم به، ثم أخرجه.
وروى نحوها بإسناد آخر، عن ابن إدريس، عن الافريقى، وفيها: فقلت:
رأيت يا أمير المؤمنين ظلما فاشيا وأعمالا سيئة، فظننت لبعد البلاد منك، فجعلت كلما دنوت منك كان أعظم للامر، فنكس طويلا، ثم رفع رأسه، فقال: كيف لى بالرجال؟ قلت: أفلح عمر بن عبد العزيز، كان يقول: الوالى بمنزلة السوق يجلب اليها ما ينفق فيها، فأطرق طويلا.
فقال لى الربيع - أومأ الى أن أخرج، فخرجت،
стр. 5129
وما عدت.
قال الفلاس: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن عبد الرحمن الافريقى.
مات الافريقى سنة ست وخمسين ومائة.
وكان معمرا هو وابن لهيعة.
عباد بن موسى الختلى، حدثنا يوسف بن زياد، حدثنا عبد الرحمن بن زياد
ابن أنعم، عن الاعز أبى مسلم، عن أبى هريرة، قال: دخلت السوق مع رسول الله ﷺ ، فجلس الى البزازين فاشترى سراويل بأربع الدراهم، وكان لاهل السوق وزان يزن، فقال له رسول الله صلى عليه وسلم: اتزن وأرجح.
قال الوزان: إن هذه لكلمة ما سمعتها من أحد.
قال أبو هريرة: فقلت له: كفى بك من الوهن والجفاء في دينك الا تعرف نبيك، فطرح الميزان ووثب الى يد النبي ﷺ يقبلها، فجذب يده منه، وقال: هذا إنما تفعله الاعاجم بملوكها ولست بملك، إنما أنا رجل منكم، فوزن وأرجح وأخذ رسول الله ﷺ السراويل.
قال أبو هريرة: فذهبت أحمله عنه، فقال: صاحب الشئ أحق بشيئه أن يحمله، الا أن يكون ضعيفا يعجر عنه فيعينه أخوه المسلم.
قلت: يا رسول الله، وإنك لتلبس السراويل؟ قال: نعم في السفر والحضر والليل والنهار، فإنى أمرت بالتستر، فلم
أجد شيئا أستر منه.
رواه ابن حبان، عن أبى يعلى، عنه.
تفرد به الافريقى، قاله الطبراني. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٩٦)].
٧٩١٤ - عبد الله بن زياد بن درهم
• عبد الله بن زياد بن درهم.
يروي عن عبد الملك بن سويد.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٢٣)].
• عبد الله بن زياد بن درهم.
عن: عبد الملك بن سويد.
ذكره البستي في جملة الثقات.
وكناه أبو أحمد أبا العلاء، وقال: «منكر الحديث». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ١٠٢)].
• عبد الله بن زياد بن درهم.
عن عبد الملك بن سويد،.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٦)].
• عبد الله بن زياد بن درهم.
عن عبد الملك بن سويد.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٣٨)].
• عبد الله بن زياد بن درهم.
عن عبد الملك بن سويد.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٨٢)].
• عبد الله بن زياد بن درهم.
عن عبد الملك بن سويد. مجهول، انتهى.
قال ابن أبي حاتم: روى عن الحسن ومنهم من يدخل بينهما خالد بن عرفطة وروى عنه معن بن عيسى، وَعبد الله بن نافع الصائغ.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات".
وقال أبو أحمد الحاكم: منكر الحديث. وكناه أبا العلاء. [لسان الميزان (٤/ ٤٨١)].
стр. 5130
٧٩١٥ - عبد الله بن زياد بن سليم القرشي
• عبد الله بن زِيَاد بن سليم.
شيخ مَجْهُول.
يَرْوِي عَن عِكْرِمَة.
روى عَنْهُ بَقِيَّة بن الْوَلِيد.
لست أحفظ لَهُ رَاوِيا غير بَقِيَّة، وَبَقِيَّة قد ذكرنَا سَببه فِي الأَخْبَار فِي أول الكتاب، فَلَا يتهيأ لي القدح فِيهِ، على أَن مَا رَوَاهُ يجب تَركه على الأَحْوَال.
رَوَى عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابن عَبَّاسٍ قَالَ: مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِرَجُلٍ يَحْجُمُ رَجُلا وَهُمَا يَغْتَابَانِ، فَقَالَ ﷺ : «أَفْطَرَ الحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ».
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن فَضَالَةَ بِالْمَوْصِلِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَيْمُونُ بن الأَصْبَغِ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بن هَارُونَ، قَالَ: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بن الْوَلِيدِ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الله بن زِيَاد بن سليم القرشي، عَن عِكْرِمَة. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٧)].
• عبد الله بن زياد بن سليم القرشي.
يروي عن عكرمة.
لا يعرف له راو غير بقية.
وقال ابن حبان: شيخ مجهول، يجب ترك ما روى. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٢٣)].
• عبد الله بن زياد بن سليم.
عن عكرمة، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٦)].
• عبد الله بن زياد بن سليم.
عن عكرمة، لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٣٧)].
• عبد الله بن زياد بن سليم.
عن عكرمة.
لا يعرف.
من شيوخ بقية.
وهاه ابن حبان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٨١)].
• عبد الله بن زياد بن سليم.
عن عكرمة. لا يعرف. من شيوخ بقية. وهاه ابن حبان. انتهى.
قال ابن حبان: لست أحفظ عنه راويا غير بقية.
وروى الأزدي من حديث سويد بن سعيد، حَدَّثَنا عبد الله بن زياد بن سليم عن عكرمة، عَنِ ابن عباس ﵄ قال: مر رسول الله ﷺ برجل يحتجم وهما يغتابان رجلا فقال: أفطر الحاجم والمحجوم. [لسان الميزان (٤/ ٤٨٠)].
٧٩١٦ - عبد الله بن زِيَاد بن سُلَيْمَان بن سمْعَان أبو بكر المدنِي القرشِي
• عبد الله بن زياد بن سمعان
هو مولى أم سلمة.
سكتوا عنه.
نسبه إبراهيم بن المنذر المديني. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (١٨٩)].
• عبد الله بن زياد بن سليمان بن سمعان المخزومي المدني.
عبد الله بن زياد بن سمعان: ذاهب.
سمعت أبا مسهر يقول: سمعت سعد بن عبد العزيز يقول: «أتى العراق فأمكنهم من كتبه، فزادوا فيها، فقرأها عليهم، فقالوا كذاب». [أحوال الرجال (ص ٢٤٤)].
• عبد الله بن زياد بن سمعان. [أسامي الضعفاء
стр. 5131
لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٦٥)].
• عبد الله بن زياد بن سليمان بن سمعان المخزومي المدني.
# حَدَّثني أبو زُرْعَة: حَدَّثنا عَبد العزيز بن عمران المصري، حدثني عَبد الحميد بن الوليد، ولقبه كبد، عن عَبد الرحمن بن القاسم قال: سألت مالكًا، عن ابن سمعان؟ فقال: كذاب.
قلتُ له: يزيد بن عياض؟ قَال: أكذب منه.
- حَدَّثنا عَبد الرحمن بن عمرو الدمشقي، حَدَّثنا أبو مُسْهِر قال: حدثني عُمَر بن عَبد الواحد قال: قلتُ لمالك بن أنس: يا أبا عَبد الله، ما تقول في حال ابن سمعان؟ قال: كان كذابًا.
- حَدَّثنا عَبد الرحمن، عن يَحْيَى بن مَعِين، حَدَّثنا حجاج قال: اجتمع ابن سمعان، ومُحَمد بن إسحاق، فقال ابن سمعان: حَدَّثنا مجاهد، فقال مُحَمَّد بن إسحاق: كذب والله، ما سمع من مجاهد، وأنا أسن منه، ما سمعت من مجاهد.
- حَدَّثنا إبراهيم بن يعقوب الجُوزْجَاني، حَدَّثنا ابن مُسْهِر، حَدَّثنا سعيد بن عبد العزيز، قال: قدم ابن سمعان العراق، فأمكنهم من كتبه، فزادوا فيها، فقرأها عليهم، فقالوا: كذاب.
- حَدَّثنا عَبد الرحمن بن عمرو، حَدَّثنا أبو مُسْهِر، قال: حدثني الهِقْل بن زياد، قال: سمعت الأوزاعي يقول: لم يكن ابن سمعان صاحب علم، وإنما كان صاحب عمود، يَعني الصلاة.
- حَدَّثنا عَبد الله بن أحمد بن مُحَمَّد بن حَنبل بحمص، وكان قاضيًا بها، قال: سمعت أبي يقول: سمعت إبراهيم بن سعد يحلف بالله أن ابن سمعان كذاب.
- حَدَّثني مُحَمَّد بن إدريس بن المنذر، حَدَّثنا أيوب بن سُلَيْمان بن بلال، قال: حدثني أبو بكر بن أبي أُوَيْس قال: كنت أجالس عَبد الله بن زياد بن سمعان، وكنا نرى أنه أخذ كتبًا عن غير سماع، فبينا هو يحدث، إذا انتهى بحديث لشَهْر بن حُوشَب، فقال: حدثني شهر بن جوست. قلتُ: من هذا؟ قَال: رجل من أهل خراسان، اسمه من أسماء العجم. فقلت له: لعلك تريد شَهْر بن حُوشَب، فعلمنا حينئذ أنه يأخذ الكتب. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١٨٥ و ١٨٦ و ١٨٧ و ١٨٨ و ١٨٩ و ١٩٠ و ١٩١ و ١٩٢)].
• عَبْدُ اللَّهِ بن زِيَادِ بن سَمْعَانَ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٥٤)].
• عبد الله بن زياد بن سمعان.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٦١)].
• عَبد الله بن زياد بن سُليمان بن سَمعان المَدينيُّ.
حدثنا عُمر بن عَبد العَزيز بن عِمران بن مِقلاص، قال: حَدثنا أَبي، قال: حَدثنا أبو زَيد، عَبد الحَميد بن الوليد، قال: حَدثني ابن القاسِم، قال: سأَلت مالكًا عن ابن سَمعان، فقال: كَذابٌ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثني أَبي، قال: سمعتُ إِبراهيم بن سَعد يَحلف بِالله: لَقَد كان ابن سَمعان يَكذِبُ، قال أَبي: وسمعت إِبراهيم بن سَعد يقول: قُلت لاِبن أَخي ابن شِهاب وسأَلتُهُ: هَل رَأَيتَه عِند عَمِّكَ؟ فقال: والله ما رَأَيتُه عِندَهُ، ولا رَأَيتُه في حَلقَة مِن حِلَق الفِقه قَطُّ.
حدثنا عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا سُليمان بن أَحمد، قال: حَدثني أبو مُسهِر، قال: سمعتُ سَعيد بن
стр. 5132
عَبد العَزيز يقول: قَدِم عَبد الله بن زياد بن سَمعان العِراق، فَزادُوا في كُتُبه، ثُم دَفَعُوها اليه، فَقَرَأَها، فقالُوا: كَذابٌ.
حدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن سَعدَويه المَروزي، قال: حَدثنا أَحمد بن عَبد الله بن بَشير المَروزي، قال: حَدثنا سُفيان بن عَبد المَلك، قال: سمعتُ ابن المُبارك يقول: ابن سَمعانَ، هو عَبد الله بن زياد بن سَمعان، أَقَمت عَليه كَذا وكَذا، وحَمَلت عنه، فَحَدَّث يَومًا عن مُجاهد، عن ابن عَباس، فَقلتُ: إِنَّك كُنت ذَكَرت هَذا عن مُجاهد، فقال: أَولَيس مُجاهد يُحَدِّث عن ابن عَباس؟ فَكَرِهت حَديثه وتَرَكتُهُ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: حَدثنا يَحيَى بن مَعِين، قال: قال حَجاج الأَعورُ: قال أبو عُبَيد الله صاحِب المَهديِّ: كان عِندَنا ابن سَمعان، فقال: حَدثنا مُجاهد، فقال مُحمد بن إِسحاق: أَنا والله أَكبَر منهُ، ما سمعت مِن مُجاهد.
حدثنا مُحمد بن جَعفَر الرازي، قال: حَدثنا أبو بَكر بن أَبي الأَسود، قال: حَدثنا إِسماعيل ابن عُلَيَّة، عن عَبد الله بن سَمعان بِحَديث النَّعل، عن أبي هُريرة، فَبَلَغ يَحيَى بن سَعيد، فَأَنكَر عَليه الرِّواية عن ابن سَمعان، وأَخبَرت إِسماعيل بِذَلك فقال: صَدَق، غَير أَنَّ هَذا حَديثًا حَدثناه أَيوب عنه، وكُنا نَرَى أَنه حَفِظَهُ.
حدثنا أَحمد بن أَصرم المُزَني، قال: سُئِل أبو عَبد الله وأَنا أَسمَع عن ابن سَمعان في الحَديث، فقال: لَيس بِشئ.
حدثني عُبيد بن مُحمد الكَشوري، قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين عن عَبد الله بن زياد بن سَمعان، فقال: كَذاب، قال: وسأَلت أَبا مُصعَب عنه، فقال: كان مُرمَدًا.
حدثني إِدريس بن عَبد الكَريم، قال: حَدثنا الحَكم بن مُوسَى، أبو صالح، قال: حَدثنا الوليد بن مُسلم، قال: كَتَبت كِتابًا عن ابن سَمعان، فَإِنه لَفي يَدي لَيلَةً إِذ غَلَبَتني عَيني فَنِمتُ، فَرَأَيت النَّبي ﷺ في النَّوم، فَقلتُ: يا رَسول الله، هَذا ابن سَمعان حَدثني عنك، فقال: قُل لاِبن سَمعانَ: يَتَّقي الله، ولا يَكذِب عَلَيَّ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَبد الله بن زياد بن سَمعانَ، مَولَى أُم سَلَمة، نَسَبُه إِبراهيم بن المُنذِر، سَكَتُوا عنه، مالك يُضَعفه.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه عَبد الله بن أَحمد بن أبي مَسرة، قال: حَدثنا أبو جابِر، مُحمد بن عَبد المَلك، قال: حَدثنا عَبد الله بن زياد بن سُليمان بن سَمعان، عن سَعد بن إِبراهيم، عن أبي سَلَمة، عن عائِشة، أَنها قالَت: ما كانت مِن أُمَّة الاَّ وفيها مُحَدَّثُون، قالَت: وكانوا يَرَون أَنَّ عُمر مِن مُحَدَّثي هَذه الأُمَّةِ.
حدثناه رَوح بن الفَرَج، قال: حَدثنا أبو مُصعَب، قال: حَدثنا إِبراهيم بن سَعد، عن أَبيه، عن أبي سَلَمة، عن أبي هُريرة، أَنَّ النَّبي ﷺ قال: قَد كان فيما خَلا قَبلَكُم ناس مُحَدَّثُون، فَإِن يَك في أُمَّتي منهُم أَحَدٌ، فَإِنه عُمر بن الخَطابِ.
هَذا أَولَى.
وحدثنا إِسحاق بن إِبراهيم، عن عَبد الرَّزاق، عن عَبد الله بن زياد بن سَمعان، قال: حَدثني سَعيد بن أبي سَعيد المَقبُري، أَنه سَمِع أَبا هُريرة يقول: قال رسول الله ﷺ : إِذا صَلَّى أَحَدُكُم في نَعلَيه فَأَراد أَن يَخلَعَهُما، فَليَجعَلَهُما بَين رِجلَيه، ولا يَضَعهُما الى جَنبه يُؤذي بِهما أَحَدًا.
стр. 5133
حدثنا مُحمد بن زَكَريا البَلخي، قال: حَدثنا حُمَيد بن مَسعَدَة، قال: حَدثنا يَزيد بن زُرَيع، قال: حَدثني رَوح بن القاسِم، قال: حَدثني عَبد الله بن سَمعان، عن سَعيد المَقبُري، عن أبي هُريرة، أَنَّ رَسول الله ﷺ قال: إِذا صَلَّى أَحَدُكُم فَليُصَل في نَعلَيه، فَإِن خَلَعَهُما فَليَجعَلَهُما بَين رِجلَيه، ولا يُؤذ بِهما أَحَدًا.
حدثنا أبو يَحيَى بن أبي مَسرة، قال: حَدثنا عَمار بن عَبد الجَبار، قال: حَدثنا ابن أبي ذِئب، عن المَقبُري، عن أَبيه قال: سأَلت أَبا هُريرة، فَقلتُ: ما أَصنَع بِنَعلَي إِذا صَلَّيتُ؟ قال: اخلَعهُما بَين رِجلَيك، لا تُؤذي بِهما مُسلمًا، أو البَسهُما فَلا بَأس بِذَلكَ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا شَبابَة، قال: حَدثنا ابن أبي ذِئب، عن سَعيد بن أبي سَعيد، عن أَبيه، عن أبي هُريرة، عن النَّبي ﷺ قال: إِذا صَلَّى أَحَدُكُم فَليَجعَل نَعلَيه بَين رِجلَيهِ.
حدثنا إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا مُحمد بن المنهال، قال: حَدثنا يَزيد بن زُرَيع، عن رَوح بن القاسِم، عن عَبد الله بن سَمعان، عن سَعيد بن أبي سَعيد المَقبُري، عن القَعقاع بن حَكيم، عن أَبيه، عن عائِشة، قالَت: سأَلت رَسول الله ﷺ عن الرَّجُل يَطَأ بِنَعلَيه في الأَذَى، قال: التُّراب لَهما طَهورٌ.
حدثناه مُحمد بن أَحمد الأَنطاكي، قال: حَدثنا مُحمد بن كَثير، عن الأَوزاعي، عن مُحَمد بن عَجلان، عن سَعيد بن أبي سَعيد، عن أَبيه، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : إِذا وطِئ أَحَدُكُم الأَذَى بِخُفِّه، أو بِنَعله فَليُمِسَّهُما التُّرابَ.
وحدثني أَحمد بن داوُد القُومَسي، قال: حَدثنا دُحَيم، قال: حَدثنا بِشر بن بَكر (ح)
وحدثنا أَحمد بن داوُد، قال: حَدثنا عَمرو بن عُثمان، قال: حَدثنا بَقيَّةُ، قالا: حَدثنا الأَوزاعي، عن مُحَمد بن الوليد الزُّبَيدي، عن سَعيد بن أبي سَعيد المَقبُري، عن أَبيه، عن أبي هُريرة، عن النَّبي ﷺ قال: إِذا صَلَّى أَحَدُكُم فَخَلَع نَعلَيه فَلا يُؤذ بِهما أَحَدًا، فَليَجعَلَهُما بَين رِجلَيه، أو ليُصَل فيهما.
ولَعَل الزُّبَيدي أَخَذَه عن ابن سَمعان، ولا يَصِح ابن عَجلان فيه.
ورواه مالك، عن مُحَمد بن عُمارة بن عَمرو بن حَزم، عن مُحَمد بن إِبراهيم بن الحارِث التَّيمي، عن أُم ولَد لإِبراهيم بن عَبد الرَّحمَن بن عَوف، عن أُم سَلَمة، عن النَّبي ﵇ في الذَّيل، قال النَّبي ﷺ : يُطَهِّرُه ما بعدهُ.
وهَذا إِسناد صالح جَيِّدٌ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٢٢٣)].
• عبد الله بن زِيَاد بن سمْعَان.
مولى أم سَلمَة.
من أهل المَدِينَة.
يروي عَن: الزُّهْرِيّ، وَنَافِع، وَقد روى عَن مُجَاهِد وَلم يره.
روى عَنهُ ابن وهب.
كَانَ مِمَّن يروي عَمَّن لم يره، وَيحدث بِمَا لم يسمع.
روى عَن نَافِع، عَن ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «لَا بَأْس بِأَكْل كل طير مَا خلا البوم والرخم».
رَوَى عَنْهُ بِشر بن الْوَلِيدِ، أخبرنَا مُحَمَّد بن الْمُنْذر، قَالَ: حَدثنَا أبو زرْعَة، قَالَ: حَدثنَا أبو مسْهر، قَالَ: حَدثنِي عمر بن عبيد بن عبد الوَاحِد، قَالَ: قلت لمَالِك بن أنس: يَا أَبَا عبد الله، مَا تَقول فِي ابن سمْعَان؟ قَالَ: كَانَ كذاباً.
стр. 5134
أخبرنَا مُحَمَّد بن سعيد القَزاز، قَالَ: حَدثنَا أبو زرْعَة، قَالَ: حَدثنَا يحيى بن معِين، عَن حجاج بن مُحَمَّد، قَالَ: اجْتمع ابن سمْعَان وَمُحَمّد بن إِسْحَاق عَن عبيد الله، فَقَالَ ابن سمْعَان: حَدثنَا مُجَاهِد، فَقَالَ مُحَمَّد بن إِسْحَاق: كذب وَالله مَا سمع من مُجَاهِد، أَنا أسن مِنْهُ مَا سَمِعت من مُجَاهِد شَيْئا وَلَا رَأَيْته. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٧)].
• عَبد الله بن زياد بن سليمان بن سمعان القرشي المديني.
مولى أُم سَلَمة، زوج النبي ﷺ ، يُكَنَّى أبا عَبد الرحمن.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل البُخارِيّ قال إبراهيم بن المنذر: عَبد الله بن زياد بن سليمان بن سمعان، وَهو مولى أُم سَلَمة زوج النبي ﷺ القرشي المديني سكتوا عنه.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: عَبد الله بن زياد بن سليمان بن سمعان مولى أُم سَلَمة، نسبه إبراهيم بن المنذر وكان مالك يضعفه، سكتوا عنه.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ، فذكر نحوه.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: ابن سمعان ليس بثقة، قال يَحْيى: حَدَّثني حجاج الأعور، عَن أبي عَبد الله قَال: كنتُ بين إسحاق وابن سمعان فقال ابن سمعان: سمعت مجاهدا، قَال: فَقال ابن إسحاق: لا اله الاَّ الله أنا والله أكبر منه ما رأيت مجاهدا وما سمعت منه.
قال ابن أبي مريم: وسمعت أبا يَحْيى بن بُكَير يقول: قال هشام بن عروة في ابن سمعان: أنه حدث عنه بأحاديث والله ما حدثته بها، ولقد كذب علي.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، وابن حماد، قالا: حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى يقول: ابن سمعان مديني، ضعيف الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: عَبد الله بن زياد بن سمعان مديني ليس حديثه بشئ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، حَدَّثني أبي، سمعت إبراهيم بن سعد يحلف بالله إن ابن سمعان يكذب.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: عَبد الله بن سمعان ذاهب.
قال السعدي: سمعت أبا مسهر سمعت سَعِيد بن عَبد العزيز يقول: أتى العراق فأمكنهم من كتبه فزادوا فيها، فقرأه عليهم فقالوا: كذاب.
حَدَّثَنَا ابن أبي داود، حَدَّثَنا محمود بن خالد ويزيد بن عَبد الصمد، قالا: حَدَّثَنا أبو مسهر قال الأَوْزاعِيّ: لم يكن ابن سمعان صاحب علم، إنما كان صاحب عمود قال أبو مسهر: يعني صلاة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، وموسى بن العباس، ويوسف بن الحجاج، قالوا: حَدَّثَنا أبو زُرْعَةَ الدمشقي، حَدَّثَنا أبو مسهر، حَدَّثني عُمَر بن عَبد الواحد، قالَ: قُلتُ لمالك بن أنس: يا أبا عَبد الله ما تقول في ابن سمعان؟ قَال: كان كذَّابًا، زاد يوسف: قال أبو مسهر: حَدَّثني هقل، قَالَ: سَمِعْتُ الأَوْزاعِيّ يقول: لم يكن ابن سمعان صاحب علم، إنما كان صاحب عمود، يعني صلاة.
حَدَّثَنَا يوسف بن الحجاج، حَدَّثَنا أبو زُرْعَةَ الدمشقي، حَدَّثني أحمد بن صالح، قالَ: قُلتُ لابن وهب: ما كان مالك يقول في ابن سمعان؟ قَال: لا
стр. 5135
تقبل قول بعضهم في بعض، قال أحمد: قال ابن وهب: قلت لابن سمعان: من عَبد الله بن عَبد الرحمن الذي رويت عنه؟ قال: لقيته في البحر فقال يَحْيى بن مَعِين: قال حجاج: اجتمع ابن سمعان وَمُحمد بن إسحاق عند أبي عُبَيد الله فقال ابن سمعان: حَدَّثَنا مجاهد، فقال ابن إسحاق: كذب والله ما سمع من مجاهد، لأني أنا أسن منه ما سمعت من مجاهد شيئا، ولا رأيته.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قَال: قَال حجاج الأعور: قال أبو عُبَيد الله صاحب المهدي: كان عندنا ابن سمعان، فقال: حَدَّثني مجاهد، فقال مُحَمد بن إسحاق: أنا والله أكبر منه ما سمعت من مجاهد.
حَدَّثَنَا نصر بن القاسم، حَدَّثَنا أبو همام، حَدَّثَنا ابن وهب، حَدَّثَنا عَبد الله بن زياد أبو عَبد الرحمن مولى أُم سَلَمة زوج النبي ﷺ . وقال النسائي: عَبد الله بن زياد بن سمعان متروك الحديث.
حَدَّثَنَا الحسن بن علي بن عاصم، حَدَّثَنا قيس بن حفص، حَدَّثَنا الربيع بن بدر، عَبد الله بن سمعان، عن نافع، عنِ ابن عُمَر قَال: مَا رأيتُ رسول الله ﷺ شرب شرابا قط الاَّ نفس فيه ثلاث كلها يقول بسم الله والحمد لله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الإمام، حَدَّثَنا علي بن الجعد، أَخْبَرنا عَبد الله بن زياد عن مُحَمد بن المنكدر، عن طاووس، عنِ ابن عباس، عَن علي، عَن النبي ﷺ قَال: لا طلاق الاَّ بعد ملك، ولا عتق الاَّ بعد ملك.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن مُحَمد بن الصباح الجرجرائي، حَدَّثَنا حميد بن مسعدة (ح) وحدثنا ابن صاعد، حَدَّثَنا أبو الأشعث، قالا: حَدَّثَنا يزيد بن زريع، حَدَّثَنا روح بن القاسم، أخبرني عَبد الله بن سمعان عن سَعِيد بن أبي سَعِيد المقبري، عن أبيه، عَن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قَال: إذا صلى أحدكم فليصل في نعليه فإن خلعهما فليجعلهما بين رجليه، ولا يؤذي بهما أحدًا.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا مُحَمد بن المنهال الضرير، حَدَّثَنا يزيد بن زريع، حَدَّثَنا روح عن عَبد الله بن سمعان، عن سَعِيد بن أبي سَعِيد المقبري، عن القعقاع بن حكيم، عن أبيه، عَن عائشة، قالت: سألت النبي ﷺ عن الرجل يطأ بنعليه في الأذى قال: التراب لهما طهور.
حَدَّثَنا أحمد بن عاصم البالسي، حَدَّثَنا إسماعيل بن إبراهيم البالسي، حَدَّثَنا مسكين بن بُكَير سمعت عَبد الله بن زياد القرشي المدني قال: أخبرني عَبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ قَال: أحب الأسماء الى الله: عَبد الله، وَعَبد الرحمن.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن سلم، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا يَحْيى بن حمزة، حَدَّثَنا عَبد الله بن زياد، أخبرني العلاء، عن أبيه، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ ﷺ : كرم المرء تقواه ومروءته عقله وحسبه خُلُقُهُ.
حَدَّثَنَا سعد بن مُحَمد البجلي بعكة، وأَبُو عَرُوبة الحراني، قالا: حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح، حَدَّثَنا بَقِية، عَن عَبد الله بن زياد، عن زيد بن أسلم، عن جُمْهان، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ ﷺ السفر قطعة من العذاب يمنع أحدكم طعامه وشرابه وثوبه ونومه فإذا قضى أحدكم نهمته من سفره فليعجل الى أهله.
стр. 5136
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، أَخْبَرنا إبراهيم بن النجار أبو إسحاق الطرسوسي، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، عنِ ابن سمعان، عنِ الزُّهْريّ، عن سَعِيد، وَأبي سلمة، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ قَال: من احتجم يوم الأربعاء أو السبت فأصابه برص فلا يلومن الاَّ نفسه.
قال الشيخ: قال ابن عَدِي: وهذه الأحاديث التي أمليتها بأسانيدها غير محفوظة ولابن سمعان من الحديث أحاديث صالحة ورأيت أروى الناس عنه عَبد الله بن وهب، والضعف على حديثه ورواياته بين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٢٠١)].
• عبد الله بن زِيَاد بن سُلَيْمَان بن سمْعَان أبو بكر المدنِي القرشي.
مولى أم سَلمَة.
قَالَ البُخَارِيّ: [كَانَ مَالك يُضعفهُ]، سكتوا عَنهُ.
وَقَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ حجاج الأَعْوَر عَن أبي عبد الله: كنت بَين ابن إِسْحَاق وَابْن سمْعَان، فَقَالَ ابن سمْعَان: سَمِعت مُجَاهدًا. فَقَالَ ابن إِسْحَاق: لَا اله الا الله أَنا - وَالله - أكبر مِنْهُ، مَا رَأَيْت مُجَاهدًا وَلَا سَمِعت مِنْهُ.
وَقَالَ هِشَام بن عُرْوَة - فِي ابن سمْعَان -: إِنَّه حدث بِأَحَادِيث - وَالله - مَا حدثته بهَا، وَلَقَد كذب عَليّ.
وَمرَّة قَالَ ابن معِين: ابن سمْعَان ضَعِيف.
وَمرَّة: لَيْسَ حَدِيثه بِشئ.
وَقَالَ أَحْمد: سَمِعت إِبْرَاهِيم بن سعد يحلف بِاللَّه أَن ابن سمْعَان يكذب.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: ذَاهِب.
وَقَالَ سعيد بن عبد العَزِيز: أَتَى العرَاق فأمكنهم من كتبه، فزادوا فِيهَا، فقرأها عَلَيْهِم، فَقَالُوا: كذب.
وَقَالَ الأَوْزَاعِيّ: لم يكن بِصَاحِب علم، إِنَّمَا كَانَ صَاحب عَمُود - يَعْنِي صَلَاة.
وَقَالَ مَالك: كَانَ كذابا.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث صَالِحَة، وَرَأَيْت أروى النَّاس عَنهُ عبد الله بن وهب، والضعف على حَدِيثه ورواياته بَين. [مختصر الكامل (ص ٤٤٥)].
• عبد الله بن زياد بن سمعان.
مدني، متروك.
وسعيد بن سمعان، ثقة تابعي مدني. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٠٩)].
• عبد الله بن زياد بن سَمْعَان.
عن العلاء بن عبد الرحمن.
متروك الحديث. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٣٢)].
• عبد الله بن زياد بن سمعان أبو عبد الرحمن القرشي المديني.
مولى أم سلمة.
يروي عن: نافع، والزهري.
قال مالك وابن إسحاق: كان كذاباً.
وقال أحمد: متروك الحديث، قال: وسمعت إبراهيم بن سعد يحلف بالله أن ابن سمعان يكذب.
وقال يحيى: ليس بثقة.
وقال ـ مرة: ليس حديثه بشئ.
وقال ـ مرة: كذاب.
وقال السعدي: ذاهب.
وقال النسائي وعلي بن الجنيد والدارقطني: متروك الحديث.
стр. 5137
وقال ابن حبان: «كان يروي عن من لم يره، ويحدث بما لم يسمع». [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٢٣)].
• عبد الله بن زياد بن سليمان بن سمعان.
مولى أم سلمة -زوج النبي ﷺ أبو عبد الرحمن قاضي المدينة.
يروي عن نافع، قال البخاري في «التاريخ الأوسط» و «الكنى»: «سكتوا عنه».
وفي «الجامع» لأبي عمر بن عبد البر، قال أحمد بن صالح: «سألت عبد الله بن وهب، عن ابن سمعان؛ فقال: ثقة. فقلت: إن مالكاً يقول فيه: كذاب. فقال: لا يقبل قول بعضهم في بعض».
وقال الجوزجاني: «سمعت أبا مُسْهِر، سمعت سعيد بن عبد العزيز يقول: إنه أتى العراق، فأمكنهم من كتبه، فزادوا فيها، فقرأها عنهم، فقالوا: كذاب».
وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة، عن ابن المديني: «ذاك عندنا ضعيف ضعيف».
وفي رواية أبيه، روى أحاديث مناكير، وضعفه جدّاً.
وفي موضع آخر: «ضعيف الحديث».
وقال ابن أبي حاتم: «ثنا علي بن الحسن الهسنجاني، قال: سمعت أحمد بن صالح يقول: أظن ابن سمعان يضع للناس -يعني الحديث-قال: وسمعت أبي يقول: ابن سمعان ضعيف الحديث، سبيله سبيل الترك».
قال أبو محمد: «امتنع أبو زرعة من أن يقرأ علينا حديث ابن سمعان، وقال: هو لا شئ».
وقال أبو بكر بن أبي أويس، وأبو معشر: «إنما أخذ كتبه من الدواوين والصحف من غير سماع».
قال أبو بكر: «ولم أعد أوثقه».
وأنكر يحيى بن سعيد على من روى عنه.
وقال الدوري، عن يحيى: «ضعيف الحديث، ليس بشئ».
وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: «كان ابن سمعان يعرف بالمدينة بالصلاة، ولم يكن يعرف بالحديث».
وفي رواية ابن أثرم: «ليس بشئ في الحديث».
وذكره البرقي في باب من ترك حديثه، واتهم في روايته.
وقال يعقوب بن محمد الكشوري: «سألت أبا مصعب عنه؛ فقال كان مُرْمَداً».
وقال عمرو بن علي: «ضعيف الحديث جدّاً».
وقال الآجري: «سألت أبا داود عن ابن سمعان؛ فقال: كان من الكذابين، وولي قضاء المدينة».
وقال أبو أحمد الحاكم: «ذاهب الحديث».
وقال الدارقطني فيما رواه أبو الفتح بن المحاملي: «كان ضعيفاً في الحديث».
وقال ابن أبي مريم: «سمعت يحيى بن بكير يقول: قال هشام بن عروة في ابن سمعان -وذاك أنه حدث عنه بأحاديث والله ما حدثته بها، ولقد كذب عليَّ بها-: ولقد كذب علي».
وقال سفيان بن عبد الملك، عن ابن المبارك: «كره حديثه، حدث بحديث عن مجاهد، عن ابن عباس فتركته».
وذكره الفسوي في باب من يرغب عن الرواية عنهم: «وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم».
وقال ابن عدي: «ضعيف جدّاً، وله أحاديث صالحة، ورأيت أروى الناس عنه عبد الله بن وهب، والضعف على حديثه ورواياته بين».
стр. 5138
وقال الأوزاعي فيما قاله أبو مسهر: «لم يكن ابن سمعان صاحب علم، إنما كان صاحب عمود، يعني صلاة».
وقال الوليد بن مسلم: «كان معي كتاب ابن إسماعيل، فنمت في بعض المراحل، وأنا قاصد مكة، فرأيت النبي ﷺ فقلت لرسول الله: هذا يرويه عنك ابن سمعان. فقال: قل لابن سمعان يتقي الله ولا يكذب علي».
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «لا يكتب حديثه».
وقال البخاري ﵀ في «صحيحه»: «وثنا محمد بن عبيد الله، ثنا ابن وهب، ثنا مالك، وابن فلان، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال ﷺ : «إن الله خلق آدم على صورته .. » الحديث. كذا قال: ابن فلان. ولم يسمه، وسماه أبو نعيم في «مستخرجه»، والدارقطني في «غرائب أحاديث مالك بن أنس»، والبيهقي في «سننه الكبير» عبد الله بن زياد بن سمعان، وكذا ذكره أيضاً أصحاب الأطراف.
وقال الساجي: «ضعيف جدّاً».
قال: وقال ابن معين فيما بلغني: «ثقة ثقة».
وكان أحمد بن عمرو بن السرح يمدح ابن سمعان، وابن وهب يثني عليه.
وذكره العقيلي في جملة الضعفاء، وقال: «تركه ابن المبارك».
وقال ابن أخي الزهري، وسئل عنه: «ما رأيته عندهم من العلماء».
ولما ذكره ابن حفص في كتاب «الضعفاء»، قال: «قال أحمد بن صالح: كان يغير أسماء الله تعالى يقول: حدثني عبد الله بن عبد الرحمن، وهذا كذب».
وذكره أبو زرعة الرازي في كتاب «الضعفاء».
وقال الفلاس: «ضعيف الحديث جدّاً».
وفي تاريخ الخطيب: «أنكر يحيى بن سعيد على من يروي عنه».
وقال الباجي في «الجرح والتعديل»: «متفق على ضعفه».
وقال ابن الجارود: «ضعيف».
وقال الجوزقاني: «كان كذاباً وضاعاً». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٩٥)].
• عبد الله بن زياد بن سمعان المدني.
مجمع على ضعفه وتركه. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٦)].
• عبد الله بن زياد بن سليمان بن سمعان المدني الفقيه.
تركوه. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٥٣٧)].
• عبد الله بن زياد بن سمعان المدني الفقيه. [ق]
تركوه.
يكنى أبا عبد الرحمن مولى أم سلمة.
قال البخاري: سكتوا عنه.
وقال ابن معين: ليس بثقة.
وقال - مرة: ضعيف.
وقال - مرة: ليس حديثه بشئ.
وقال أحمد: سمعت إبراهيم بن سعد يحلف أن ابن سمعان يكذب.
وقال الجوزجانى: ذاهب الحديث.
وروى ابن القاسم عن مالك: كذاب.
وقال أبو مسهر: سمعت سعيد بن عبد العزيز يقول: أتى ابن سمعان العراق فأمكنهم من كتابه
стр. 5139
فزادوا فيه، فقرأه عليهم، فقالوا: كذاب.
وقال حجاج الاعور: قال أبو عبيد الله صاحب المهدى: كان عندنا ابن سمعان فقال: حدثنا مجاهد، فقال محمد بن إسحاق: أنا والله أكبر منه، ما سمعت من مجاهد! الحكم بن موسى، حدثنا الوليد بن مسلم، قال: كتبت عن ابن سمعان كتابا فإنه لفى يدى ليلة فنمت، فرأيت النبي ﷺ ، فقلت: يا رسول الله،
هذا ابن سمعان حدثنى عنك.
فقال: قل لابن سمعان: يتقى الله ولا يكذب على.
رواها العقيلى، عن إدريس الحداد، عنه.
وقال أبو مسهر: قال الاوزاعي: لم يكن ابن سمعان صاحب علم، إنما كان صاحب عمود - يعنى صلاة.
وقال ابن عدي: أروى الناس عنه ابن وهب، والضعف على حديثه بين.
قلت: يروى عن سعيد المقبرى، وجماعة، وهو قديم الموت.
قال سلمة الابرش، عن ابن سمعان، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن عمر، عن النبي ﷺ قال: إن لكل شئ معدنا، ومعدن التقوى قلوب العارفين.
نقلته من مسند الشهاب. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٨١)].
• عبد الله بن زياد بن سمعان المدني الفقيه.
(ق) ذكر الذهبي في ترجمته أشياء من الجرح، غير أنه لم يذكر أنه وضع، وقد قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل عن أحمد بن صالح: من أن ابن سمعان كان يضع للناس يعني الحديث، انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٨٦)].
• عبد الله بن زِيَاد بن سمْعَان المدنِي.
قَالَ مَالك وَغَيره كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٣)].
• عبد الله بن زياد بن سمعان.
متروك كذبه يحيى، وفي موضع ضعيف متهم بالوضع، وفي الوجيز كذاب، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٢)].
٧٩١٧ - عبد الله بن زياد أبو العلاء عن عكرمة بن عمار
• عَبد الله بن زيادٍ.
عن عِكرمة بن عَمار.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَبد الله بن زياد، عن عِكرمة بن عَمار، مُنكر الحديث.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن العَباس المُؤَدِّبُ، قال: حَدثنا سَعد بن عَبد الحَميد بن جَعفَر، قال: حَدثنا عَبد الله بن زياد، قال: حَدثنا عِكرمة بن عَمار، عن يَحيَى بن أبي كَثير، عن أبي سَلَمة، عن أبي هُريرة، عن النَّبي ﷺ قال: الرِّبا سَبعُون بابًا، أَصغَرُها كالَّذي يَنكِح أُمَّهُ.
ورَواه عَفيف بن سالم، عن عِكرمة، هَكَذا.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا أَحمد بن إِسحاق الحَضرمي، قال: حَدثنا عِكرمة بن عَمار، عن يَحيَى بن أبي كَثير، عن أبي سَلَمة، عن عَبد الله بن سَلام، قال: الرِّبا سَبعُون بابًا أَصغَرُها كالَّذي يَنكِح أُمَّهُ.
حدثناه مُحمد بن مُوسَى البَلخي، قال: حَدثنا مَكّي
стр. 5140
بن إِبراهيم، قال: حَدثنا ابن جُريج، قال: حَدثني ابن أبي مُلَيكَة، أَنه سَمِع عَبد الله بن حَنظَلَة بن الراهِب يُحَدِّث في الحِجر، عن كَعب الأَحبار، أَنه قال: رِبا دِرهَم يَأكُلُه الإِنسان في بَطنِه وهو يَعلَمُه أَعَز عَليه في الإِثم يَوم القيامَة مِن سِت وثَلاثين زَنيَةً.
حَديث ابن جُريج أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٢٣١)].
• عَبد الله بن زياد.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن زياد، أَخْبَرنا عِكرمَة بن عمار، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ : في الربا، منكر الحديث.
وهذا الذي ذكره البُخارِيّ لم يحضرني فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٤٠١)].
• عبد الله بن زِيَاد.
قَالَ: [ثَنَا عِكْرِمَة بن عمار عَن يحيى بن أبي كثير عَن أبي سَلمَة عَن أبي هُرَيْرَة عَن النَّبِي ﷺ " فِي الرِّبَا ".
قَالَ] البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٤٧٨)].
• عبد الله بن زياد.
عن عكرمة بن عمار.
حديثه منكر. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٦)].
• عبد الله بن زياد.
عن عكرمة بن عمار.
منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٣٨)].
• عبد الله بن زياد أبو العلاء.
عن عكرمة بن عمار. منكر الحديث، قاله البخاري.
قلت: هو صاحب حديث: الربا سبعون بابا أصغرها كالذى ينكح أمه. رواه عن عكرمة، عن يحيى بن أبى كثير، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة - مرفوعا.
روى هذا عن طلحة بن زيد - وهو تالف، عن الاوزاعي، عن يحيى بن أبى كثير، عن أنس.
وروى صالح، عن عبد الكبير الحبحابى، عنه، عن ابن جدعان، عن سعيد ابن المسيب، عن أنس حديث الطير.
وروى أيضا عن هشام بن عروة، فقال عبد القدوس بن محمد الحبحابى: حدثنا عمى [صالح]، حدثنا عبد الله بن زياد، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: من قرأ سورة البقرة وآل عمران جعل الله له جناحين منظومين بالدر والياقوت. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٨١)].
• عبد الله بن زياد أبو العلاء.
عن عكرمة بن عمار. منكر الحديث قاله البخاري.
قلت: هو صاحب حديث: الربا سبعون بابا أصغرها كالذي ينكح أمه. رواه عن عكرمة عن يحيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا.
وروي هذا عن طلحة بن زيد - وهو تالف - عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير، عَن أَنس.
وروى صالح بن عبد الله الحبحأبي عنه، عَنِ ابن جدعان عن سعيد بن المُسَيَّب، عَن أَنس حديث: الطير.
وروي أيضًا عن هشام بن عروة فقال عبد القدوس بن محمد الحبحابي: حَدَّثَنا عمي صالح، حَدَّثَنا عبد الله بن زياد عن هشام، عَن أبيه، عَن عائشة ﵂ مرفوعا: من قرأ سورة البقرة وآل
стр. 5141
عمران جعل الله له جناحين منظومين بالدر والياقوت. انتهى. [لسان الميزان (٤/ ٤٨١)].
٧٩١٨ - عبد الله بن زياد البحراني
• عبد الله بن زياد البحراني.
بصري [ق].
له عن علي بن جدعان.
وعنه عبد الله بن غالب العباداني، وهريم بن عثمان. لا أدرى من هو. ولعله شيخ البرسانى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٨٢)].
٧٩١٩ - عبد الله بن زياد عن أبي عبيدة
• عبد الله بن زياد.
عن أبي عبيدة.
لا يعرف من هو. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٣٨)].
• عبد الله بن زياد. [ق].
عن أبى عبيدة.
لا يدرى من هو [ذا].
روى عنه محمد بن بكر البرسانى فقط. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٨٢)].
٧٩٢٠ - عبد اللَّهِ بن زِيَادٍ الفِلَسْطِينِيُّ
• عَبْدُ اللَّهِ بن زِيَادٍ الفِلَسْطِينِيُّ.
شيخ.
يُرْوَى عَنْ زُرْعَةَ بن إِبْرَاهِيم، عَن نَافِع، عَن ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «مَنِ احْتَجَمَ يَوْمَ السَّبْتِ وَيَوْمَ الأَرْبِعَاءِ فَأَصَابَهُ وَضَحٌ فَلا يَلُومَنَّ الا نَفْسَهُ».
أَخْبَرَنَا الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الحَكَمُ بن مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن زِيَادٍ الفِلَسْطِينِيُّ.
لَا يَحِلُّ ذِكْرُ مِثْلِ هَذَا الحَدِيثِ فِي الكُتُبِ الا عَلَى سَبِيلِ الاعْتِبَارِ؛ لأَنَّهُ مَوْضُوعٌ، لَيْسَ هَذَا مِنْ حَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، وَمَنْ رَوَى مِثْلَ هَذَا الحَدِيثِ وَجَبَ مُجَانَبَةُ مَا يَرْوِي مِنَ الأَحَادِيثِ وَإِنْ وَافَقَ الثِّقَاتَ فِي بعض الرِّوَايَات. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٣٣)].
• عبد الله بن زياد الفلسطيني.
قال ابن حبان: يروي عن زرعة، عن إيراهيم، عن نافع، يجب مجانبة روايته. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٢٣)].
• عبد الله بن زياد الفلسطيني.
عن زرعة، وهاه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٦)].
• عبد الله بن زياد الفلسطيني.
عن زرعة بن إبراهيم بخبر منكر.
تكلم فيه ابن حبان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٨٢)].
• عبد الله بن زياد الفلسطيني.
عن زرعة بن إبراهيم بخبر منكر. تكلم فيه ابن حبان. انتهى. وساق له عن زرعة بن إبراهيم عن نافع، عَنِ ابن عمر رفعه: من احتجم يوم السبت ويوم الأربعاء فأصابه وضح فلا يلومن الا نفسه.
قال ابن حبان: ليس هذا من أحاديث رسول الله ﷺ .
أخبرني عمر بن محمد الصالحي أن علي بن أبي بكر أخبره أخبرنا علي بن أحمد عن أحمد بن محمد أن الحسن بن أحمد أخبرهم أخبرنا أبو نعيم، حَدَّثَنا محمد بن علي بن حبيش، حَدَّثَنا أحمد بن القاسم بن مساور، حَدَّثَنا الحكم بن موسى، حَدَّثَنا عبد الله بن زياد الفلسطيني
стр. 5142
عن زُرْعَة، عَن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄ رفعه: يحشر الناس يوم القيامة في هذه الأبدان يحاسبون عليها فينشئ الله أبدانا من خلق الجنة وتركب أرواحهم في صور من صور الجنة ليس فيها بزاق، وَلا بلغم، وَلا دم.
قال أبو نعيم: الحكم بن موسى ثبت والحمل فيه على عبد الله بن زياد. [لسان الميزان (٤/ ٤٨٢)].
• عبد الله بن زياد الفلسطيني.
تجب مجانبة روايته ولا تحل. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٢)].
٧٩٢١ - عبد الله بن أبي زياد
• عبد الله بن أبي زياد.
ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٢٧)].
٧٩٢٢ - عبد الله بن زيد بن أسلم العدوي
• عبد الله بن زيد بن أسلم العدوي.
مولاهم المدني]
(بنو زيد بن أسلم: أسامة، وعبد الرحمن، وعبد الله: ضعفاء في الحديث، من غير خربة في دينهم، ولا زيغ عن الحق في بدعة ذكرت عنهم). [أحوال الرجال (ص ٢٢٤)].
• عبد الله بن زيد بن أسلم العدوي أبو محمد المدني.
مولى عمر
# وقال لي أبو حاتم: سألت أحمد بن حَنبل عن بني زيد بن أسلم؟ فقال: كان أسامة أكبرهم، ثم عَبد الله، ثم عَبد الرحمن. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٦١)].
• عبد الله بن زيد بن أسلم.
ليس بالقوي [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٦٢)].
• عَبد الله بن زَيد بن أَسلَمَ.
حدثنا أَحمد بن مَحمُود، قال: حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: سأَلت يَحيَى عن عَبد الله بن زَيد بن أَسلَمَ؟ فقال: ضَعيفٌ.
حدثني مُحمد بن عِيسى، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: أُسامَة، وعَبد الله، وعَبد الرَّحمَن هَؤُلاء إِخوة، لَيس حَديثهُم بِشئ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٢٢٢)].
• عبد الله بن زيد بن أسلم.
مولى عُمَر بن الْخَطَّاب.
من أهل المَدِينَة.
مَاتَ سنة ثِنْتَيْنِ وَثَمَانِينَ وَمِائَة.
يروي عَن أَبِيه.
روى عَنهُ الوَلِيد بن مُسلم وَالنَّاس.
كَانَ شَيخاً صَالحاً كثير الخَطَأ، فَاحش الوَهم، يَأْتِي بالأشياء عَن الثِّقَات التِي إِذا سَمعهَا المبتدئ فِي هَذِه الصِّنَاعَة شهد عَلَيْهَا بِالْوَضْعِ.
أخبرنَا أَحْمد بن عَليّ بن الْمثنى قَالَ: سَمِعت يَحْيَى بن معِين يَقُول: عبد الله وَعبد الرَّحْمَن وَأُسَامَة بَنو زيد بن أسلم لَيْسُوا بِشئ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٠)].
• عَبْد اللَّهِ بن زيد بن أسلم.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:
أَخْبَرَنِي الإِيَادِيُّ إِجَازَةً، ثَنَا السَّاجِيُّ، قَالَ: قَدْ رَوَى عَبْدُ اللَّهِ بن زَيْدِ بن أَسْلَمَ حَدِيثًا مُنْكَرًا، أَنا أبو الْمُثَنَّى، ثَنَا أبو عَامِرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن زَيْدِ بن أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابن عُمَرَ، قَالَ: «كَانَ أَحَبَّ الدُّهْنِ الى رَسُولِ اللَّهِ
стр. 5143
ﷺ دُهْنُ الحَلوفِ، يَدْهِنُ بِهِ، وَيَضَعُ بِهِ بِنِسَائِهِ» [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٤٢)].
• عَبد الله بن زيد بن أسلم.
مديني مولى عُمَر بن الخطاب، يُكَنَّى أبا مُحَمد.
سمعت أبا يعلى سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: وَسُئِل عن بني زيد بن أسلم فقال: ليسوا بشئ ثلاثتهم، يعني: أسامة، وَعَبد الله، وَعَبد الرحمن.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر، وابن حماد، قالا: حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول: أسامة بن زيد بن أسلم، وَعَبد الله بن زيد بن أسلم، وَعَبد الرحمن بن زيد بن أسلم هؤلاء إخوة، وليس حديثهم بشئ جميعًا.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: أسامة بن زيد بن أسلم ضعيف، وَعَبد الله بن زيد بن أسلم ضعيف، وَعَبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعيف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: فعبد الله بن زيد بن أسلم، كيف حديثه؟ قال: ضعيف.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد، حَدَّثَنا ابن أبي مريم سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: عَبد الله بن زيد بن أسلم ضعيف، يكتب حديثه.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثَنا أبو يوسف القلوسي سمعت علي بن المديني يقول: ليس في ولد زيد بن أسلم ثقة.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد سألت أحمد بن حنبل عن أسامة بن زيد بن أسلم قال: أسامة بن زيد، وَعَبد الرحمن، وَعَبد الله هم ثلاثة، بني زيد بن أسلم، فأسامة، وَعَبد الرحمن متقاربان ضعفا، وَعَبد الله ثقة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، قَال: كان أبي يقول: عَبد الله بن زيد بن أسلم ثقة.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد نيزك، حَدَّثني خالد بن خداش، قَال: قَال لي معن القزاز: اكتب عن عَبد الله بن زيد بن أسلم فإنه ثقة.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: ضَعَّفَ علي عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم قال: وأما أخواه أسامة وَعَبد الله، فذكر عنهما صحة.
كتب الي مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، قَالَ: سَمِعْتُ عَبد الرحمن يحدث عن عَبد الله بن زيد وأسامة بن زيد أخيه، ولم أسمعه يحدث عن عَبد الرحمن بن زيد.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: بنو زيد بن أسلم أسامة، وَعَبد الله، وَعَبد الرحمن ضعفاء في الحديث في غير خربة في دينهم، ولا زيغ عن الحق في بدعة ذكرت عنهم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن شهريار، حَدَّثَنا النضر بن طاهر، حَدَّثَنا عَبد الله بن زيد بن اسلم، عن أبيه، عَن جَدِّهِ قال: دخلت مع عُمَر علي رجل من بني هاشم يعوده، فأكب عليه عُمَر فقبل عينيه فقال له رجل من قريش: لو كان من قريش من غير بني هاشم ما فعلت هذا به؟ قَال: نَعم، سمعت رسول الله ﷺ يقول: زيارة بني هاشم نافلة وصلتهم عبادة.
قال النضر: قال أبي: من الرجل؟ قال: العباس.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن داود بن دينار، حَدَّثَنا أبو رجاء
стр. 5144
قتيبة بن سَعِيد، حَدَّثَنا عَبد الله بن زيد بن أسلم مولى عُمَر بن الخطاب، عن أبيه زيد بن أسلم، عن أبيه؛ أن عُمَر بن الخطاب أصدق أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب أربعين الف درهم.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا، حَدَّثَنا عمار بن خالد التمار، حَدَّثَنا مرحوم بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا عَبد الله بن زيد، أَخْبَرنا عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عَن عطاء بن يسار، عنِ ابن عباس؛ أن النبي ﷺ توضأ مرة مرة.
حَدَّثَنَا أحمد بن عيسى الوشاء، حَدَّثَنا مسعود بن سهل، حَدَّثَنا يَحْيى بن حسان، حَدَّثَنا عَبد الله بن زيد بن أسلم وسليمان بن بلال، عن زيد بن أسلم، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال النبي ﷺ : أحلت لنا ميتتان ودمان، الطحال والكبد، والحوت الجراد.
قال الشيخ: وهذا يدور رفعه علي الإخوة الثلاثة عَبد الله بن زيد، وَعَبد الرحمن بن زيد أخوه وأسامة أخوهما، وأما ابن وهب فإنه يرويه عن سليمان بن بلال مَوقُوفًا.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن زكريا بن حيويه، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى، حَدَّثَنا مُحَمد بن عثمان الدمشقي، حَدَّثَنا عَبد الله بن زيد بن أسلم، عن أبيه، سمعتُ ابن عُمَر يقول: سَمعتُ رسول الله ﷺ يقول: إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم يوصله عن زيد بن أسلم عن أبيه غير عَبد الله هذا، ورواه الدراوردي وغيره عن زيد بن أسلم مرسلا.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد بن بشير، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله المخرمي، حَدَّثَنا معلى بن منصور، حَدَّثَنا عَبد الله بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قَال: أعطوا السائل وإن جاء على فرس.
قال الشيخ: ولعبد الله بن زيد بن أسلم من الحديث غير ما ذكرت قليل ليس بالكثير، وَهو مع ضعفه يكتب حديثه، على أنه قد وثقه غير واحد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٠٦)].
• عبد الله بن زيد بن أسلم أَبُو مُحَمَّد.
مدنِي - مولى عمر بن الْخطاب.
قَالَ أبو يعلى: سُئِلَ ابن معِين عَن بني زيد بن أسلم، فَقَالَ: لَيْسُوا بِشئ ثَلَاثَتهمْ يَعْنِي: أُسَامَة، وَعبد الله، وَعبد الرَّحْمَن.
وَمرَّة قَالَ: وَلَيْسَ حَدِيثهمْ بِشئ جَمِيعًا.
وَمرَّة قَالَ: أُسَامَة ضَعِيف يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ ابن الْمَدِينِيّ: لَيْسَ فِي ولد زيد بن أسلم ثِقَة.
وَقَالَ أَحْمد - وَسُئِلَ عَن أُسَامَة - فَقَالَ: أُسَامَة وَعبد الرَّحْمَن متقاربان ضعفا، وَعبد الله ثِقَة.
وَقَالَ خَالِد بن خِدَاش: قَالَ لي معن القَزاز: اكْتُبْ عَن عبد الله بن زيد؛ فَإِنَّهُ ثِقَة.
وَقَالَ البُخَارِيّ: ضعف عَليّ عبد الرَّحْمَن بن زيد، وَأما أَخَوَاهُ أُسَامَة وَعبد الله فَذكر عَنْهُمَا صِحَة.
وَقَالَ الفلاس: سَمِعت عبد الرَّحْمَن يحدث عَن عبد الله [بن] زيد وَأُسَامَة بن زيد أَخِيه، وَلم أسمعهُ يحدث عَن عبد الرَّحْمَن بن زيد.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: بَنو زيد بن أسلم: أُسَامَة، وَعبد الله، وَعبد الرَّحْمَن ضعفاء فِي الحَدِيث، فِي غير (خربة) فِي دينهم، وَلَا زيغ عَن الحق فِي بِدعَة ذكرت عَنْهُم.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ مَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه، على أَنه قد وَثَّقَهُ غير وَاحِد. [مختصر الكامل (ص ٤٦٠)].
• عبد الله بن زيد بن أسلم.
стр. 5145
عن أبيه.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٣١)].
• عبد الله بن زيد بن أسلم أبو محمد.
مولى عمر بن الخطاب.
يروي عن أبيه.
قال يحيى وأبو زرعة: ضعيف.
وقال علي: ليس في ولد زيد بن أسلم ثقة.
وقال البخاري: ضعيف على عبد الرحمن بن زيد، وذكر عن عبد الله صحة.
وقال أحمد وعلي: ثقة.
وقال النسائي: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٢٣)].
• عبد الله بن زيد بن أسلم أبو محمد.
مولى عمر بن الخطاب.
يروي عن: أبيه.
قال الميموني: «سمعت أبا عبد الله يقول: عبد الله بن زيد أثبت من عبد الرحمن. قلت: أثبت؟ قال: نعم. قلت: فعبد الرحمن؟ قال: ليس مثله. وضعف من أمره قليلاً».
وقال البخاري في «التاريخ»: «قال علي: عبد الله وأسامة ابنا زيد صدوقان».
وقال الفلاس: «كان ابن مهدي يحدث عنه».
وقال أبو حاتم: «ليس به بأس».
وقال معن بن عيسى القزاز: «ثقة».
وقال الحاكم أبو عبد الله: «ثبته علي بن المديني».
وقال السعدي: «بنو زيد بن أسلم، عبد الله، وعبد الرحمن، وأسامة ضعفاء في الحديث، في غير خربة في دينهم، ولا زيغ عن الحق في بدعة ذكرت عنهم».
وقال ابن عدي: «وله غير ما ذكرت قليل، وليس بالكثير، وهو مع ضعفه يكتب حديثه، على أنه قد وثقه غير واحد».
وقال ابن أبي مريم، عن يحيى بن معين: «ضعيف، يكتب حديثه».
وفي كتاب ابن عدي عنه: «بنو زيد ليسوا بشئ ثلاثتهم».
وفي موضع آخر: «ليس حديثهم بشئ».
وقال ابن سعد: «كان أثبت ولد زيد بن أسلم في الحديث».
وذكره الساجي فقال: «ضعيف، ليس حديثه بشئ».
وفي موضع آخر: «بنو زيد ثلاثة، عبد الله أرفعهم».
وذكره يعقوب الفسوي، والعقيلي، والبلخي، وأبو علي بن السكن في جملة الضعفاء.
وذكره ابن شاهين في «الثقات».
وقال أبو داود: «هو أمثل من أخيه».
وذكره البرقي في باب «من نسب الى الضعف في الرواة ممن يكتب حديثه».
وذكره ابن خلفون في «الثقات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ١٠٣)].
• عبد الله بن زيد بن أسلم.
وثقه أحمد، وضعفه الجمهور. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٦)].
• عبد الله بن زيد بن أسلم.
عن أبيه.
ضعفه جماعة.
стр. 5146
وقال أحمد: ثقة. [المغني في الضعفاء (ت س (١/ ٥٣٨)].
• عبد الله بن زيد بن أسلم. [ت، س]
عن أبيه.
ضعفه يحيى، وأبو زرعة. ووثقه أحمد، وغيره.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقال خالد بن خداش. قال لى معن القزاز: اكتب عن عبد الله بن زيد بن أسلم فإنه ثقة.
وقال البخاري: ضعف على عبد الرحمن بن زيد بن أسلم.
قال: وأما أخواه أسامة وعبد الله فذكر عنهما صحة.
قال الجوزجانى: الثلاثة ضعفاء في الحديث من غير بدعة ولا زيغ.
قتيبة بن سعيد، حدثنا عبد الله بن زيد، عن أبيه، عن أبيه أسلم - أن عمر ﵁ أصدق أم كلثوم بنت علي أربعين الف درهم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٨٢)].
٧٩٢٣ - عبد الله بن زيد أبو العلاء البصري
• عبد الله بن زيد أبو العلاء البصري.
قال الأزدي: ضعيف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٨٣)].
• عبد الله بن زيد أبو العلاء البصري.
قال الأزدي: ضعيف. انتهى. وقد تقدم عبد الله بن زياد فلعله هو. [لسان الميزان (٤/ ٤٨٣)].
٧٩٢٤ - عبد الله بن زيد أبو قلابة الجرمي
• عبد الله بن زيد أبو قلابة الجرمي. [ع].
إمام شهير من علماء
التابعين. ثقة في نفسه الا أنه يدلس عمن لحقهم وعمن لم يلحقهم. وكان له صحف يحدث منها ويدلس.
قال ابن علية: حدثنا أيوب، قال: أوصى الى أبو قلابة بكتبه، فأتيت بها من الشام فأديت كراءها بضعة عشر درهما. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٨٣)].
٧٩٢٥ - عبد الله بن زيد الأزرق
• عبد الله بن زيد الأزرق. [ت، ق]
عن عقبة بن عامر في فضل الرمى.
وعنه أبو سلام الاسود فقط. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٨٣)].
٧٩٢٦ - عبد الله بن زيد الحمصي
• عبد الله بن زيد الحمصي.
له عن الاوزاعي، عن حسان بن عطية، عن ابن عمر - رفعه: لن تهلك الرعية وإن كانت ظالمة مسيئة إذا كانت الولاة هادية مهدية. قال الأزدي: ضعيف.
روى عنه محمد بن حسان السمتى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٨٢)].
• عبد الله بن زيد الحمصي.
له عن الأوزاعي عن حسان بن عطية، عَنِ ابن عمر ﵄ رفعه: لن تهلك الرعية وإن كانت ظالمة مسيئة إذا كانت الولاة هادية مهدية.
قال الأزدي: ضعيف.
روى عنه محمد بن حسان السمتي. انتهى.
أخرج له الطبراني حديثا آخر من طريق السمتي أيضًا وكناه أبا عثمان. [لسان الميزان (٤/ ٤٨٣)].
стр. 5147
٧٩٢٧ - عبد الله بن زيد
• عبد الله بن زيد.
في عبد الرحمن بن عبد الله بن زيد. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٤٨٢)].
٧٩٢٨ - عبد الله بن أبي زينب الشامي
• عبد الله بن أبي زينب الشامي.
عن أبي إدريس الخولاني.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٢٣)].
• عبد الله بن أبي زينب.
عن: أبي إدريس الخولاني.
ذكره البستي في كتاب «الثقات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ١٠٦)].
• عبد الله بن أبي زينب.
عن أبي إدريس الخولاني.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٦)].
• عبد الله بن أبي زينب.
عن أبي إدريس الخولاني.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٣٨)].
• عبد الله بن أبي زينب.
عن أبى إدريس الخولانى.
مجهول.
شامى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٨٣)].
• عبد الله بن أبي زينب.
عن أبي إدريس الخولاني.
مجهول.
شامي. [لسان الميزان (٤/ ٤٨٣)].
٧٩٢٩ - عبد الله بن سالم أبو سالم
• عبد الله بن سالم أبو سالم.
شيخ. مجهول.
زعم أنه عاش مِئَة وثلاثين سنة وأنه لقي أبا الدنيا الأشج الذي زعم أنه سمع من علي. تقدم ذكره في ترجمة شميلة بن محمد بن جعفر وسمى هذا الرجل أبا الدنيا: محمد بن الأشج فزاد على اختلافه اختلافا.
وقد قيل فيه: سالم بن عبد الله. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٤٨٣)].
٧٩٣٠ - عبد الله بن سالم الأشعري الحمصي
• عبد الله بن سالم الأشعري الحمصي. [خ د، س].
عن محمد بن زياد الالهانى، ومحمد بن الوليد الزبيدى.
قال يحيى بن حسان التنيسى: ما رأيت بالشام أنبل منه.
وقال أبو داود: كان يقول: علي أعان على قتل أبى بكر وعمر، وجعل يذمه أبو داود - يعنى أنه ناصبى.
وقال النسائي: ليس به بأس. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٨٣)].
• عبد الله بن سالم.
ذمه أبو داود ووثقه غيره، وفي موضع عبد الله بن سالم الأشعري رمي بالقدر، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٢)].
٧٩٣١ - عبد الله بن سالم الزبيدي
• عبد الله بن سالم الزبيدي. [د، ق].
стр. 5148
ثقة كوفى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٨٣)].
٧٩٣٢ - عبد الله بن السائب بن يزيد الشيباني الكندي
• عبد الله بن السائب بن يزيد الكندي. [د، ت].
من أبناء الصحابة.
روى عن أبيه عن جده.
ما روى عنه سوى ابن أبى ذئب، ولكن وثقه النسائي، وابن سعد. أما: [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٨٣)].
٧٩٣٣ - عبد الله بن السائب الشيباني
• عبد الله بن السائب الشيباني.
عن أبيه.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٢٤)].
• عبد الله بن السائب الشيباني.
عن: أبيه. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ١٠٧)].
• عبد الله بن السائب.
عن أبيه.
قال أبو حاتم: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٦)].
• عبد الله بن السائب.
عن أبيه، مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٣٨)].
• عبد الله بن السائب الشيباني.
عن أبيه. مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٨٤)].
• عبد الله بن السائب الكندي. [م، س].
ويقال الشيباني الكوفى.
عن زاذان، وأبيه، وعبد الله بن معقل.
وعنه الأعمش، وسفيان، وجماعة.
وثقه ابن معين وأبو حاتم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٨٣)].
٧٩٣٤ - عبد الله بن سبأ
• عبد الله بن سبأ.
وضرب (أي علي بن أبي طالب) عبد الله بن سبأ حين زعم أن القرآن جزء من تسعة أجزاء وعِلْمُهُ عند علي، ونفاه بعدما كان هم به. [أحوال الرجال (ص ٢٤)].
• عبد الله بن سبأ.
من غلاة الشيعة، ضال مضل. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٣٨)].
• عبد الله بن سبأ.
من غلاة الزنادقة. ضال مضل. أحسب أن عليا حرقه بالنار. وقد قال الجوزجانى: زعم أن القرآن جزء من تسعة أجزاء وعلمه عند علي، فنهاه علي بعد ما هم به. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٨٤)].
• عبد الله بن سبأ.
من غلاة الزنادقة ضال مضل أحسب أن عَلِيًّا حرقه بالنار. وقال الجوزجاني: زعم أن القرآن جزء من تسعة أجزاء وعلمه عند علي فنفاه علي بعد ما هم به. انتهى.
قال ابن عساكر في تاريخه: كان أصله من اليمن وكان يهوديا فأظهر الإسلام وطاف بلاد المسلمين ليلفتهم عن طاعة الأئمة ويدخل بينهم الشر ودخل دمشق لذلك في زمن عثمان.
ثم أخرج من طريق سيف بن عمر التميمي في الفتوح له قصة طويلة لا يصح إسنادها.
ومن طريق ابن أبي خيثمة: حدثنا محمد بن عباد، حَدَّثَنا سُفيان، عَن عمار الدهني سمعت أبا الطفيل
стр. 5149
يقول: رأيت المُسَيَّب بن نجبة أتي به بلببه وعلي على المنبر فقال: ما شأنه؟ فقال: يكذب على الله وعلى رسوله.
حدثنا عَمْرو بن مروزق حدثنا شُعبة، عَن سلمة بن كهيل عن زيد بن وهب قال: قال علي بن أبي طالب ﵁: ما لي ولهذا الخبيث الأسود، يعني عبد الله بن سبأ - كان يقع في أبي بكر وعمر.
ومن طريق محمد بن عثمان بن أبي شيبة: حَدَّثَنا محمد بن العلاء، حَدَّثَنا أبو بكر بن عَيَّاش، عَن مجالد عن الشعبي قال: أول من كذب عبد الله بن سبأ.
وقال أبو يَعلَى الموصلي في مسنده: حَدَّثَنا أبو كريب، حَدَّثَنا محمد بن الحسن الأسدي، حَدَّثَنا هارون بن صالح عن الحارث بن عبد الرحمن، عَن أبي الجلاس سمعت عَلِيًّا يقول لعبد الله بن سبأ: والله ما أفضى الي بشئ كتمه أحدا من الناس ولقد سمعته يقول: إن بين يدي الساعة ثلاثين كذابا وإنك لأحدهم.
وقال أبو إسحاق الفزاري: عن شُعبة، عَن سلمة بن كهيل، عَن أبي الزعراء أو عن زيد بن وهب أن سويد بن غفلة دخل على علي في إمارته فقال: إني مررت بنفر يذكرون أبا بكر وعمر يرون أنك تضمر لهما مثل ذلك منهم عبد الله بن سبأ - وكان عبد الله أول من أظهر ذلك - فقال علي: ما لي ولهذا الخبيث الأسود. ثم قال: معاذ الله أن أضمر لهما الا الحسن الجميل.
ثم أرسل الى عبد الله بن سبأ فسيره الى المدائن وقال: لا يساكنني في بلدة أبدا ثم نهض الى المنبر حتى اجتمع الناس.
فذكر القصة في ثنائه عليهما بطوله وفي آخره الا، وَلا يبلغني عن أحد يفضلني عليهما الا جلدته حد المفتري.
وأخبار عبد الله بن سبأ شهيرة في التواريخ وليست له رواية ولله الحمد وله أتباع يقال لهم السبئية يعتقدون الاهية علي بن أبي طالب وقد أحرقهم علي بالنار في خلافته. [لسان الميزان (٤/ ٤٨٣)].
٧٩٣٥ - عبد الله بن سُبْرَة الأَسدي
• عبد الله بن سُبْرَة الأَسدي.
مَجْهُول مَذْكُور فِي الحافل فِي تَرْجَمَة ابْنه إِبْرَاهِيم بن عبد الله بن سُبْرَة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٣٤)].
٧٩٣٦ - عبد الله بن سبع
• عبد الله بن سبع. أو سبيع.
عن علي.
تفرد عنه سالم بن أبى الجعد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٨٤)].
٧٩٣٧ - عبد الله بن سخبرة الأزدي
• عبد الله بن سخبرة.
عن أبيه.
تابعي مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٦)].
• عبد الله بن سخبرة.
عن أبيه.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٣٨)].
• عبد الله بن سخبرة. [ت].
عن أبيه.
تفرد عنه أبو داود نفيع الاعمى، وأبو داود، تالف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٨٤)].
стр. 5150
• عبد الله بن سخبرة الأزدي. [ع].
عن علي وابن مسعود فمن شيوخ إبراهيم النخعي، ومجاهد. حجة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٨٤)].
٧٩٣٨ - عبد الله بن سراقة
• عَبد الله بن سراقَة.
عن أبي عُبَيدة بن الجَراحِ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: لا يُعرَف سَماع عَبد الله بن سراقَة مِن أبي عُبَيدة بن الجَراحِ.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن إِبراهيم بن جَنَّاد، قال: حَدثنا مُوسَى بن إِسماعيل، قال: حَدثنا حَماد بن سَلَمة، عن خالد الحَذاء، عن عَبد الله بن شَقيق، عن عَبد الله بن سراقَة، عن أبي عُبَيدة بن الجَراح، قال: سمعتُ رَسول الله ﷺ يقول: إِنه لَم يَكُن نَبي بعد نُوح الاَّ وقَد أَنذَر الدَّجال قَومَهُ، وإِنّي أَنذِرُكُمُوه، فَوصَفَه لَنا رسول الله ﷺ وقال: لَعَلَّه سَيُدرِكُه بَعض مَن رَآني، أو سَمِع كَلامي، قالُوا: يا رَسول الله، كَيف قُلُوبُنا يَومئِذ، أَمِثلُها اليَوم؟ قال: أو خَيرٌ.
وفي الدَّجال أَحاديث ثابِتَة مِن غَير هَذا الوجه، بِخَلاف هَذا اللَفظِ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٢٤٥)].
• عَبد الله بن سراقة.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن سراقة عَن أبي عبيدة بن الجراح عن النبي ﷺ ، لا يعرف له سماع من أبي عبيدة.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد بن بشير، حَدَّثَنا عَبد الله بن معاوية، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عن خالد الحذاء، عن عَبد الله بن شقيق، عن عَبد الله بن سراقة، عَن أبي عبيدة بن الجراح، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقول: إنه لم يكن نبي بعد نوح الا وقد أنذر قومه الدجال، وإني أنذركموه، فوصفه لنا رسول الله ﷺ فقال: لعله سيدركه بعض من رآني، أو سمع كلامي، قالوا: يا رسول اللهِ، فكيف قلوبنا يومئذ، مثلها اليوم؟ قال: أو خير.
وهذا الحديث، هو الحديث الذي أراده البُخارِيّ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٧١)].
• عبد الله بن سراقَة.
عَن أبي عُبَيْدَة بن الْجراح، لَا يعرف لَهُ سَماع من أبي عُبَيْدَة - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٤٧٠)].
• عبد الله بن سراقة.
عن أبي عبيدة بن الجراح.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٦)].
• عبد الله بن سراقة.
عن أبي عبيدة بن الجراح.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (د ت (١/ ٥٣٩)].
• عبد الله بن سراقة [د، ت].
عن أبى عبيدة بن الجراح.
لا يعرف. سماعه من أبى عبيدة. قاله البخاري: له في ذكر الدجال.
قلت: ولا روى عنه سوى عبد الله بن شقيق العقيلى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٨٤)].
٧٩٣٩ - عبد الله بن السري الأَنْطَاكِي
• عَبد الله بن السريِّ.
عن مُحَمد بن المُنكَدِر، لا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به، وقَد رَواه غَير خَلَف، فَأَدخَل بَين عَبد الله بن السري ومُحَمد بن المُنكَدِر رَجُلَين
