وقال أحمد: ثقة. [المغني في الضعفاء (ت س (١/ ٥٣٨)].
• عبد الله بن زيد بن أسلم. [ت، س]
عن أبيه.
ضعفه يحيى، وأبو زرعة. ووثقه أحمد، وغيره.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقال خالد بن خداش. قال لى معن القزاز: اكتب عن عبد الله بن زيد بن أسلم فإنه ثقة.
وقال البخاري: ضعف على عبد الرحمن بن زيد بن أسلم.
قال: وأما أخواه أسامة وعبد الله فذكر عنهما صحة.
قال الجوزجانى: الثلاثة ضعفاء في الحديث من غير بدعة ولا زيغ.
قتيبة بن سعيد، حدثنا عبد الله بن زيد، عن أبيه، عن أبيه أسلم - أن عمر ﵁ أصدق أم كلثوم بنت علي أربعين الف درهم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٨٢)].
٧٩٢٣ - عبد الله بن زيد أبو العلاء البصري
• عبد الله بن زيد أبو العلاء البصري.
قال الأزدي: ضعيف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٨٣)].
• عبد الله بن زيد أبو العلاء البصري.
قال الأزدي: ضعيف. انتهى. وقد تقدم عبد الله بن زياد فلعله هو. [لسان الميزان (٤/ ٤٨٣)].
٧٩٢٤ - عبد الله بن زيد أبو قلابة الجرمي
• عبد الله بن زيد أبو قلابة الجرمي. [ع].
إمام شهير من علماء
التابعين. ثقة في نفسه الا أنه يدلس عمن لحقهم وعمن لم يلحقهم. وكان له صحف يحدث منها ويدلس.
قال ابن علية: حدثنا أيوب، قال: أوصى الى أبو قلابة بكتبه، فأتيت بها من الشام فأديت كراءها بضعة عشر درهما. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٨٣)].
٧٩٢٥ - عبد الله بن زيد الأزرق
• عبد الله بن زيد الأزرق. [ت، ق]
عن عقبة بن عامر في فضل الرمى.
وعنه أبو سلام الاسود فقط. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٨٣)].
٧٩٢٦ - عبد الله بن زيد الحمصي
• عبد الله بن زيد الحمصي.
له عن الاوزاعي، عن حسان بن عطية، عن ابن عمر - رفعه: لن تهلك الرعية وإن كانت ظالمة مسيئة إذا كانت الولاة هادية مهدية. قال الأزدي: ضعيف.
روى عنه محمد بن حسان السمتى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٨٢)].
• عبد الله بن زيد الحمصي.
له عن الأوزاعي عن حسان بن عطية، عَنِ ابن عمر ﵄ رفعه: لن تهلك الرعية وإن كانت ظالمة مسيئة إذا كانت الولاة هادية مهدية.
قال الأزدي: ضعيف.
روى عنه محمد بن حسان السمتي. انتهى.
أخرج له الطبراني حديثا آخر من طريق السمتي أيضًا وكناه أبا عثمان. [لسان الميزان (٤/ ٤٨٣)].
стр. 5147
٧٩٢٧ - عبد الله بن زيد
• عبد الله بن زيد.
في عبد الرحمن بن عبد الله بن زيد. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٤٨٢)].
٧٩٢٨ - عبد الله بن أبي زينب الشامي
• عبد الله بن أبي زينب الشامي.
عن أبي إدريس الخولاني.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٢٣)].
• عبد الله بن أبي زينب.
عن: أبي إدريس الخولاني.
ذكره البستي في كتاب «الثقات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ١٠٦)].
• عبد الله بن أبي زينب.
عن أبي إدريس الخولاني.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٦)].
• عبد الله بن أبي زينب.
عن أبي إدريس الخولاني.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٣٨)].
• عبد الله بن أبي زينب.
عن أبى إدريس الخولانى.
مجهول.
شامى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٨٣)].
• عبد الله بن أبي زينب.
عن أبي إدريس الخولاني.
مجهول.
شامي. [لسان الميزان (٤/ ٤٨٣)].
٧٩٢٩ - عبد الله بن سالم أبو سالم
• عبد الله بن سالم أبو سالم.
شيخ. مجهول.
زعم أنه عاش مِئَة وثلاثين سنة وأنه لقي أبا الدنيا الأشج الذي زعم أنه سمع من علي. تقدم ذكره في ترجمة شميلة بن محمد بن جعفر وسمى هذا الرجل أبا الدنيا: محمد بن الأشج فزاد على اختلافه اختلافا.
وقد قيل فيه: سالم بن عبد الله. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٤٨٣)].
٧٩٣٠ - عبد الله بن سالم الأشعري الحمصي
• عبد الله بن سالم الأشعري الحمصي. [خ د، س].
عن محمد بن زياد الالهانى، ومحمد بن الوليد الزبيدى.
قال يحيى بن حسان التنيسى: ما رأيت بالشام أنبل منه.
وقال أبو داود: كان يقول: علي أعان على قتل أبى بكر وعمر، وجعل يذمه أبو داود - يعنى أنه ناصبى.
وقال النسائي: ليس به بأس. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٨٣)].
• عبد الله بن سالم.
ذمه أبو داود ووثقه غيره، وفي موضع عبد الله بن سالم الأشعري رمي بالقدر، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٢)].
٧٩٣١ - عبد الله بن سالم الزبيدي
• عبد الله بن سالم الزبيدي. [د، ق].
стр. 5148
ثقة كوفى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٨٣)].
٧٩٣٢ - عبد الله بن السائب بن يزيد الشيباني الكندي
• عبد الله بن السائب بن يزيد الكندي. [د، ت].
من أبناء الصحابة.
روى عن أبيه عن جده.
ما روى عنه سوى ابن أبى ذئب، ولكن وثقه النسائي، وابن سعد. أما: [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٨٣)].
٧٩٣٣ - عبد الله بن السائب الشيباني
• عبد الله بن السائب الشيباني.
عن أبيه.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٢٤)].
• عبد الله بن السائب الشيباني.
عن: أبيه. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ١٠٧)].
• عبد الله بن السائب.
عن أبيه.
قال أبو حاتم: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٦)].
• عبد الله بن السائب.
عن أبيه، مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٣٨)].
• عبد الله بن السائب الشيباني.
عن أبيه. مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٨٤)].
• عبد الله بن السائب الكندي. [م، س].
ويقال الشيباني الكوفى.
عن زاذان، وأبيه، وعبد الله بن معقل.
وعنه الأعمش، وسفيان، وجماعة.
وثقه ابن معين وأبو حاتم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٨٣)].
٧٩٣٤ - عبد الله بن سبأ
• عبد الله بن سبأ.
وضرب (أي علي بن أبي طالب) عبد الله بن سبأ حين زعم أن القرآن جزء من تسعة أجزاء وعِلْمُهُ عند علي، ونفاه بعدما كان هم به. [أحوال الرجال (ص ٢٤)].
• عبد الله بن سبأ.
من غلاة الشيعة، ضال مضل. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٣٨)].
• عبد الله بن سبأ.
من غلاة الزنادقة. ضال مضل. أحسب أن عليا حرقه بالنار. وقد قال الجوزجانى: زعم أن القرآن جزء من تسعة أجزاء وعلمه عند علي، فنهاه علي بعد ما هم به. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٨٤)].
• عبد الله بن سبأ.
من غلاة الزنادقة ضال مضل أحسب أن عَلِيًّا حرقه بالنار. وقال الجوزجاني: زعم أن القرآن جزء من تسعة أجزاء وعلمه عند علي فنفاه علي بعد ما هم به. انتهى.
قال ابن عساكر في تاريخه: كان أصله من اليمن وكان يهوديا فأظهر الإسلام وطاف بلاد المسلمين ليلفتهم عن طاعة الأئمة ويدخل بينهم الشر ودخل دمشق لذلك في زمن عثمان.
ثم أخرج من طريق سيف بن عمر التميمي في الفتوح له قصة طويلة لا يصح إسنادها.
ومن طريق ابن أبي خيثمة: حدثنا محمد بن عباد، حَدَّثَنا سُفيان، عَن عمار الدهني سمعت أبا الطفيل
стр. 5149
يقول: رأيت المُسَيَّب بن نجبة أتي به بلببه وعلي على المنبر فقال: ما شأنه؟ فقال: يكذب على الله وعلى رسوله.
حدثنا عَمْرو بن مروزق حدثنا شُعبة، عَن سلمة بن كهيل عن زيد بن وهب قال: قال علي بن أبي طالب ﵁: ما لي ولهذا الخبيث الأسود، يعني عبد الله بن سبأ - كان يقع في أبي بكر وعمر.
ومن طريق محمد بن عثمان بن أبي شيبة: حَدَّثَنا محمد بن العلاء، حَدَّثَنا أبو بكر بن عَيَّاش، عَن مجالد عن الشعبي قال: أول من كذب عبد الله بن سبأ.
وقال أبو يَعلَى الموصلي في مسنده: حَدَّثَنا أبو كريب، حَدَّثَنا محمد بن الحسن الأسدي، حَدَّثَنا هارون بن صالح عن الحارث بن عبد الرحمن، عَن أبي الجلاس سمعت عَلِيًّا يقول لعبد الله بن سبأ: والله ما أفضى الي بشئ كتمه أحدا من الناس ولقد سمعته يقول: إن بين يدي الساعة ثلاثين كذابا وإنك لأحدهم.
وقال أبو إسحاق الفزاري: عن شُعبة، عَن سلمة بن كهيل، عَن أبي الزعراء أو عن زيد بن وهب أن سويد بن غفلة دخل على علي في إمارته فقال: إني مررت بنفر يذكرون أبا بكر وعمر يرون أنك تضمر لهما مثل ذلك منهم عبد الله بن سبأ - وكان عبد الله أول من أظهر ذلك - فقال علي: ما لي ولهذا الخبيث الأسود. ثم قال: معاذ الله أن أضمر لهما الا الحسن الجميل.
ثم أرسل الى عبد الله بن سبأ فسيره الى المدائن وقال: لا يساكنني في بلدة أبدا ثم نهض الى المنبر حتى اجتمع الناس.
فذكر القصة في ثنائه عليهما بطوله وفي آخره الا، وَلا يبلغني عن أحد يفضلني عليهما الا جلدته حد المفتري.
وأخبار عبد الله بن سبأ شهيرة في التواريخ وليست له رواية ولله الحمد وله أتباع يقال لهم السبئية يعتقدون الاهية علي بن أبي طالب وقد أحرقهم علي بالنار في خلافته. [لسان الميزان (٤/ ٤٨٣)].
٧٩٣٥ - عبد الله بن سُبْرَة الأَسدي
• عبد الله بن سُبْرَة الأَسدي.
مَجْهُول مَذْكُور فِي الحافل فِي تَرْجَمَة ابْنه إِبْرَاهِيم بن عبد الله بن سُبْرَة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٣٤)].
٧٩٣٦ - عبد الله بن سبع
• عبد الله بن سبع. أو سبيع.
عن علي.
تفرد عنه سالم بن أبى الجعد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٨٤)].
٧٩٣٧ - عبد الله بن سخبرة الأزدي
• عبد الله بن سخبرة.
عن أبيه.
تابعي مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٦)].
• عبد الله بن سخبرة.
عن أبيه.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٣٨)].
• عبد الله بن سخبرة. [ت].
عن أبيه.
تفرد عنه أبو داود نفيع الاعمى، وأبو داود، تالف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٨٤)].
стр. 5150
• عبد الله بن سخبرة الأزدي. [ع].
عن علي وابن مسعود فمن شيوخ إبراهيم النخعي، ومجاهد. حجة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٨٤)].
٧٩٣٨ - عبد الله بن سراقة
• عَبد الله بن سراقَة.
عن أبي عُبَيدة بن الجَراحِ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: لا يُعرَف سَماع عَبد الله بن سراقَة مِن أبي عُبَيدة بن الجَراحِ.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن إِبراهيم بن جَنَّاد، قال: حَدثنا مُوسَى بن إِسماعيل، قال: حَدثنا حَماد بن سَلَمة، عن خالد الحَذاء، عن عَبد الله بن شَقيق، عن عَبد الله بن سراقَة، عن أبي عُبَيدة بن الجَراح، قال: سمعتُ رَسول الله ﷺ يقول: إِنه لَم يَكُن نَبي بعد نُوح الاَّ وقَد أَنذَر الدَّجال قَومَهُ، وإِنّي أَنذِرُكُمُوه، فَوصَفَه لَنا رسول الله ﷺ وقال: لَعَلَّه سَيُدرِكُه بَعض مَن رَآني، أو سَمِع كَلامي، قالُوا: يا رَسول الله، كَيف قُلُوبُنا يَومئِذ، أَمِثلُها اليَوم؟ قال: أو خَيرٌ.
وفي الدَّجال أَحاديث ثابِتَة مِن غَير هَذا الوجه، بِخَلاف هَذا اللَفظِ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٢٤٥)].
• عَبد الله بن سراقة.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن سراقة عَن أبي عبيدة بن الجراح عن النبي ﷺ ، لا يعرف له سماع من أبي عبيدة.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد بن بشير، حَدَّثَنا عَبد الله بن معاوية، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عن خالد الحذاء، عن عَبد الله بن شقيق، عن عَبد الله بن سراقة، عَن أبي عبيدة بن الجراح، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقول: إنه لم يكن نبي بعد نوح الا وقد أنذر قومه الدجال، وإني أنذركموه، فوصفه لنا رسول الله ﷺ فقال: لعله سيدركه بعض من رآني، أو سمع كلامي، قالوا: يا رسول اللهِ، فكيف قلوبنا يومئذ، مثلها اليوم؟ قال: أو خير.
وهذا الحديث، هو الحديث الذي أراده البُخارِيّ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٧١)].
• عبد الله بن سراقَة.
عَن أبي عُبَيْدَة بن الْجراح، لَا يعرف لَهُ سَماع من أبي عُبَيْدَة - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٤٧٠)].
• عبد الله بن سراقة.
عن أبي عبيدة بن الجراح.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٦)].
• عبد الله بن سراقة.
عن أبي عبيدة بن الجراح.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (د ت (١/ ٥٣٩)].
• عبد الله بن سراقة [د، ت].
عن أبى عبيدة بن الجراح.
لا يعرف. سماعه من أبى عبيدة. قاله البخاري: له في ذكر الدجال.
قلت: ولا روى عنه سوى عبد الله بن شقيق العقيلى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٨٤)].
٧٩٣٩ - عبد الله بن السري الأَنْطَاكِي
• عَبد الله بن السريِّ.
عن مُحَمد بن المُنكَدِر، لا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به، وقَد رَواه غَير خَلَف، فَأَدخَل بَين عَبد الله بن السري ومُحَمد بن المُنكَدِر رَجُلَين
стр. 5151
مَشهورَين بِالضَّعفِ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا خَلف بن تَميم، قال: حَدثنا عَبد الله بن السري، عن مُحَمد بن المُنكَدِر، عن جابر بن عَبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ : إِذا لَعنَت آخِر هَذه الأُمَّة أَوَّلَها فَمَن كان عِندَه عِلم فَليُظهِرَهُ، فَإِن كاتِم العِلم يَومئِذ كَكاتِم ما أَنزَل الله على مُحمد ﵇.
حدثناه أَحمد بن مُحَمد بن بَكر النَّسائي، قال: حَدثنا أَحمد بن إِسحاق البَزازُ، صاحِب السِّلعَة، قال: حَدثنا عَبد الله بن السري، عن عنبَسَة بن عَبد الرَّحمَن، عن مُحَمد بن زاذان، عن مُحَمد بن المُنكَدِر، عن جابر بن عَبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ : إِذا لَعنَت آخِر هَذه الأُمَّة أَوَّلَها، فَمَن كان عِندَه عِلم فَليُظهِرَهُ، فَإِن كاتِم العِلم يَومئِذ كَكاتِم ما أَنزَل الله على مُحمد ﷺ .
وهَذا الحَديث بِهذا الإِسناد أَشبَه وأَولَى. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٢٤٧)].
• عَبْدُ اللَّهِ بن السريِّ المَدَائِنِيُّ.
شيخ.
يروي عَن أبي عمرَان الجونِي العَجَائِب التِي لَا يشك من هَذَا الشَّأْن صناعته أَنَّهَا مَوْضُوعَة، لَا يحل ذكره فِي الكتب الا على سَبِيل الإنباه عَن أمره لمن لَا يعرفهُ.
رَوَى عَنْ أبي عِمْرَانَ الجَوْنِيِّ، عَنْ مُجَالِدِ بن سَعِيدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ رَأَيْتُ لِلرُّومِ مَدِينَةً يُقَالَ لَهَا أَنْطَاكِيَّةُ مَا رَأَيْتُ أَكْثَرَ مَطَرًا مِنْهَا، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : «نَعَمْ وَذَلِكَ أَنَّ فِيهَا التَّوْرَاةَ، وَعَصَا مُوسَى، وَرَضراضَ الأَلْوَاحِ، وَسريرَ سُلَيْمَانَ بن دَاوُدَ فِي غَارٍ مِنْ غِيرَانِهَا، مَا مِنْ سَحَابَةٍ تُشرفُ عَلَيْهَا مِنْ وَجْهٍ مِنَ الوُجُوهِ الا أَفْرَغَتْ مَا فِيهَا مِنَ البَرَكَةِ فِي ذَلِكَ الوَادِي، فَلا تَذْهَبُ الأَيَّامُ وَلا اللَّيَالِي حَتَّى يَسْكُنَهَا رَجُلٌ مِنْ عِتْرَتِي اسْمُهُ اسْمِي، وَاسْمُ أَبِيهِ اسْمُ أَبِي، يُشْبِهُ خُلُقُهُ لِخُلُقِي، وَخَلْقُهُ خَلْقِي، يَمْلأُ الدُّنْيَا قِسْطًا وَعَدْلا كَمَا ملئت ظلما وجورا».
أخبرناه ابن قُتَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بن أَسْلَمَ السَّقَّا الحَلَبِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن السريِّ المَدَائِنِيُّ، عَنْ أبي عِمْرَانَ الجَوْنِيِّ، عَنْ مجَالد. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٣٣)].
• عَبْد اللَّهِ بن السري المَدَائِنِي.
قَالَ ابن حِبَّانَ: رَوَى عَنْ أبي عِمْرَانَ الجَوْنِيِّ، عَنْ مُجَالِدِ بن سَعَيدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا رَأَيْتُ لِلرُّومِ مَدِينَةً مِثْلَ أَنْطَاكِيَةَ.
الْحَدِيثَ.
حَدَّثَنَاهُ ابن قُتَيْبَةَ، ثَنَا أَحْمَدُ بن سُلَيْمٍ السَّقَّا الحَلَبِيُّ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن السريِّ المَدَائِنِيُّ، عَنْ أبي عِمْرَانَ الجَوْنِيِّ، عَنْ مُجَالِدٍ
قَالَ أبو الْحَسَنِ: الذن نَعْرِف هَذَا الحَدِيث من رِوَايَة عَبْد اللَّهِ بن السري، عَن أبي عمر القَارئ. وَيُشبه أَن يكون حَفْص بن سُلَيْمَان صَاحب القِرَاءَة، عَن عَاصِم. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٥٢)].
• عَبد الله بن السري الأنطاكي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد سألت يَحْيى بن مَعِين عن خلف بن تميم: أي شئ حاله؟ قال: هو المسكين، شيخ صدوق، قلت: يروي عن عَبد الله بن السري، من هو؟ قال: رجل.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد المروزي، حَدَّثَنا
стр. 5152
الحسن بن البزار، وَمُحمد بن عَبد الرحيم، قالا: حَدَّثَنا خلف بن تميم، حَدَّثَنا عَبد الله بن السري، وكان من العابدين.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد ابن صاعد، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحيم أبو يَحْيى صاحب السابري، وَمُحمد بن عَبد الملك بن زَنْجَوَيْهِ، وَمُحمد بن أشكاب، وَمُحمد بن إسحاق، وعباس بن مُحَمد وغيرهم، قالوا: حَدَّثَنا خلف بن تميم، حَدَّثَنا عَبد الله بن السري عن مُحَمد بن المنكدر عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا لعنت آخر هذه الأمة أولها، فمن كان عنده علم يومئذ فليظهره، فإن كاتم العلم يومئذ ككاتم ما أنزل الله على مُحَمد ﷺ .
قال لنا ابن صاعد: وقد رواه سريج بن يُونُس وقدماء شيوخنا عن خلف بن تميم هكذا، وكانوا يرون أن عَبد الله بن السري هذا شيخ قديم ممن لقي ابن المنكدر وسمع منه، وممن صنف المسند فقد رسمه باسمه في الشيوخ الذين رووا [عنِ ابن] المنكدر، فحدثنا به عن شيخ خلف بن تميم فإذا هو أصغر منه، وَإذا خلف قد أسقط من الإسناد ثلاثة نفر.
حَدَّثَنَاهُ موسى بن النعمان أبو هارون بمصر، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن السري بأنطاكية،
حَدَّثَنا سَعِيد بن زكريا، عن عنبسة بن عَبد الرحمن القرشي، عن مُحَمد بن زاذان، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا لعنت آخر هذه الأمة أولها، فمن كان عنده علم فليظهره، فإن كاتم العلم يومئذ ككاتم ما أنزل الله على مُحَمد ﷺ .
قال لنا ابن صاعد: وقد حدثونا عن الشيخ الذي حدث به عن شيخ خلف بن تميم.
قال ابن صاعد: حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن معاوية الأنماطي، حَدَّثَنا سَعِيد بن زكريا عن عنبسة بن عَبد الرحمن عن مُحَمد بن زاذان عن مُحَمد بن المنكدر عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا لعنت آخر هذه الأمة أولها، فمن كان عنده علم فليظهره، فإن كاتم العلم يومئذ ككاتم ما أنزل الله على مُحَمد ﷺ .
حَدَّثَنَا الحسين بن الحسن بن سفيان ببخارى، أَخْبَرنا أحمد بن نصر، حَدَّثَنا عَبد الله بن السري الأنطاكي، حَدَّثَنا سَعِيد بن زكريا المدائني، عن عنبسة بن عَبد الرحمن عن مُحَمد بن زاذان عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا لعنت آخر هذه الأمة أولها، فمن كان عنده علم فليظهره، فإن كاتم العلم يومئذ ككاتم ما أنزل الله على مُحَمد ﷺ .
حَدَّثَنَا يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن يزيد، حَدَّثَنا موسى بن سهل، حَدَّثَنا عَبد الله بن السري، حَدَّثَنا هشام بن لاحق، عَن عاصم الأحول، عَن أبي عثمان النهدي، عن سلمان الفارسي قال: جَاء رجل الى النبي ﷺ فقال: السلام عليك يا رسول اللهِ فقال: وعليك ورحمة الله، ثم أتى آخر فقال: السلام عليك فقال له رسول الله ﷺ : وعليك ورحمة الله وبركاته، ثم جاء آخر فقال: السلام عليك فقال له رسول الله ﷺ : وعليك فقال له الرجل: يا نبي الله بأبي أنت وأمي، أتاك فلان وفلان فسلما عليك، فرددت عليهما أكثر مما رددت علي، فقال: إنك لم تدع لنا شيئا، قال الله : ﴿وَإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها﴾ فرددناها عليك.
стр. 5153
قال الشيخ: وَعَبد الله بن السري لا بأس به، ومتن هذا الحديث وإنكار متنه ليس هو من جهته، إنما هو من جهة عنبسة بن عَبد الرحمن، فإنه منكر الحديث، ولا أعرف له من الحديث غير ما ذكرت. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٥٤)].
• عبد الله بن السري الأَنْطَاكِي.
قَالَ الدَّارمِيّ: سَأَلت يحيى عَن خلف بن تَمِيم - أَي شئ حَاله؟ فَقَالَ: هُوَ المِسْكِين! شيخ صَدُوق.
قلت: يروي عَن عبد الله بن السري، من هُوَ؟ قَالَ: رجل.
وَقَالَ خلف بن تَمِيم: ثَنَا عبد الله بن السري - وَكَانَ من العابدين.
وَقَالَ [يحيى بن مُحَمَّد] بن صاعد: (كَانُوا) يرَوْنَ أَن عبد الله بن السري هَذَا شيخ قديم مِمَّن لَقِي ابن الْمُنْكَدر وَسمع مِنْهُ، وَمِمَّنْ صنف المسند. [مختصر الكامل (ص ٤٦٧)].
• عبد الله بن السري المدايني.
يروي عَن أبي عمرَان الجونِي أَحَادِيث مَوْضُوعَة. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٨٩)].
• عبد الله بن السري المدائني.
يروي عن: محمد بن المنكدر، وأبي عمران الجوني وغيره بالمناكير.
لا شئ. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١١٠)].
• عبد الله بن السري المدائني.
قال ابن حبان: يروي عن أبي عمران الجوني العجائب التي لا يشك أنها موضوعة، لا يحل ذكره الا على سبيل الإخبار عن أمره. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٢٤)].
• عبد الله بن السري المدائني.
من أصحاب شعيب بن حرب.
قال عثمان الدارمي: «سألت يحيى، قلت: عبد الله بن السري من هو؟ قال: هو رجل».
قال ابن أبي حاتم: «كان ابن السري رجلاً صالحاً، فأحسب يحيى حادَ عن ذكره من أجل ذلك».
وقال خلف بن تميم الكوفي: ثنا عبد الله بن السري، وكان من الصالحين.
وقال ابن عدي: «لا بأس به».
وقال العقيلي: «لا يتابع».
وقال مسلمة: «ثقة، وهو كنحو شيوخي في الإسناد».
وقال النقاش: «يروي عن: أبي عمران الجوني أحاديث موضوعة». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ١٠٩)].
• عبد الله بن السري المدائني.
بأنطاكية.
عن أبي عمران الجوني.
واهٍ. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٦)].
• عبد الله بن السري المدائني.
بانطاكية.
عن أبي عمران الجوني.
ضعفوه. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٣٩)].
• عبد الله بن السري المدائني.
ثم الأنطاكي [ق].
عن أبى عمران الجونى.
وعنه خلف بن تميم.
قلت: هذا الجونى ما أعتقد أنه عبد الملك بن خبيب التابعي المشهور، بل واحد مجهول، لان التابعي لم يدركه ابن السرى، ولان المجهول قد روى كما ترى
стр. 5154
عن مجالد، وهو أصغر من عبد الملك.
قال ابن حبان: يروى عن أبى عمران العجائب التى لا يشك أنها موضوعة.
حدثنا ابن قتيبة، حدثنا أحمد بن أسلم السقاء الحلبي، حدثنا عبد الله بن السرى المدائني، عن أبى عمران الجونى [البزار]، عن مجالد، عن الشعبى، عن تميم الدارى، قلت: يارسول الله، ما رأيت للروم مثل مدينة يقال لها أنطاكية، ما رأيت أكثر
مطرا منها.
فقال: نعم، لان فيها التوراة، وعصا موسى، ورضراض الالواح، وسرير سليمان في غار، ولا تذهب الايام حتى يسكنها رجل من عترتي اسمه اسمى واسم أبيه اسم أبى، خلقه خلقي، يملا الدنيا قسطا وعدلا، كما ملئت ظلما وجورا.
رواه الخطيب في تاريخه.
حدثنا الحسين بن بطحاء المحتسب، أخبرنا أبو سليمان الحرانى، حدثنا محمد ابن الحسن بن قتيبة، حدثنا أحمد بن سلم، حدثنا عبد الله بن السرى [المدائني]، عن أبى عمران البزاز الجونى، فذكره.
وهذا ذكره ابن الجوزى في الموضوعات.
قال شيخنا أبو الحجاج: صوابه أبو عمر البزار، وهو حفص بن سليمان القارى.
وقال العقيلى: حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا خلف بن تميم، حدثنا عبد الله بن السرى، عن محمد بن المنكدر، عن جابر - مرفوعا: إذا لعنت هذه الامة أولها فمن كان عنده علم فليظهره، فإن كاتم العلم يومئذ ككاتم ما أنزل الله على محمد ﷺ .
وحدثناه أحمد بن محمد النسائي، حدثنا أحمد بن إسحاق البزاز صاحب السلعة، حدثنا عبد الله بن السرى، عن عنبسة بن عبد الرحمن، عن محمد بن زاذان، عن ابن المنكدر، عن جابر، قال العقيلى: هذا الاسناد أشبه وأولى.
وقال ابن عدي: كان عبد الله بن السرى الانطاكي من العابدين، ولا بأس به.
روى عنه خلف بن تميم، وأحمد بن نصر. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٨٤)].
• عبد الله بن السري المدايني.
قَالَ ابْن حبَان يروي عَن أبي عمرَان الجونِي العجايب التِي لَا يشك أَنَّهَا مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٣)].
٧٩٤٠ - عبد الله بن سعد بن معاذ بن سعد بن معاذ الأنصاري الرقي
• عبد الله بن سعد الأنصاري الرقي.
عن هشام بن عمار.
كذبه الدارقطني. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤٠)].
• عبد الله بن سعد الرقي.
عن هشام بن عمار.
كذاب. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٣٩)].
• عبد الله بن سعد الرقي القاضي.
قال الدارقطني: كان يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٣٩)].
• عبد الله بن سعد بن معاذ الأنصاري الرقى.
عن هشام بن عمار [وجماعة].
كذبه الدارقطني، وقال: كان يضع الحديث. [وهاه أحمد بن عبدان] [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٨٥)].
стр. 5155
• عبد الله بن سعد بن معاذ بن سعد بن معاذ الأنصاري الرقي.
عن هشام بن عمار وجماعة.
كذبه الدارقطني وقال: كان يضع الحديث. ووهاه أحمد بن عبدان. انتهى.
هكذا حكى السلمي عن الدارقطني ولم يذكر ابن عساكر له راويا غير عبد الله بن محمد بن مسلم الإسفراييني. [لسان الميزان (٤/ ٤٨٥)].
• عبد الله بن سعد بن معاذ الأنصاري الرقي.
عن هشام بن عمار.
كذبه الدارقطني وقال: كان يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٨٧)].
• عبد الله بن سعد بن معَاذ بن سعد بن معَاذ الأنْصَارِيّ.
كذبه الدَّارَقُطْنِيّ وَقَالَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٣)].
٧٩٤١ - عبد الله بن سعد سمع أبا هريرة
• عبد الله بن سعد.
سمع أبا هريرة.
ما روى عنه سوى بكير ابن الاشج. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٨٥)].
٧٩٤٢ - عبد الله بن سعد عن الصنابحي
• عبد الله بن سعد.
عن الصنابحي [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٢٤)].
• عبد الله بن سعد.
عن: الصنابحي (عبد الله بن أبي سعيد البصري.
عن: الحسن.
وعبد الله بن سعد.
عن: الصنابحي.
ذكرهم ابن حبان في «الثقات» وقال عن الأخير: «يخطئ».
وخرج الحاكم حديثه في «صحيحه».
وقال أبو الحسن بن القطان في كتاب «الوهم والإيهام»: «مجهول، لا يعرف».
وقال الساجي: «ضعفه أهل الشام في الحديث». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ١٠٨)].
• عبد الله بن سعد.
عن الصنابحي.
قال أبو حاتم: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٧)].
• عبد الله بن سعد.
عن الصنابحي، مجهول. [المغني في الضعفاء (د (١/ ٥٣٩)].
• عبد الله بن سعد. [د].
عن الصنابحي.
مجهول.
قلت: ماله راو سوى الاوزاعي.
قال دحيم: لا أعرفه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٨٥)].
٧٩٤٣ - عبد الله بن سعيد بن حازم
• عبد الله بن سعيد بن خازم (١).
قبل المائتين.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٧)].
стр. 5156
• عبد الله بن سعيد بن خازم.
عن بعض التابعين.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٣٩)].
٧٩٤٤ - عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد أبو عباد الليثي مولاهم المقبري المدني
• عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المَقْبُريّ.
عن جده.
قال يَحْيى القَطَّان: استبان لي كذبه في مجلس، ويقال: أبو عباد. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (١٩٠)].
• عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد الليثي.
مولاهم المقبري المدني]
عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد: يضعف حديثه. [أحوال الرجال (ص ٢٣٨)].
• عبد الله بن سعيد المَقْبُري. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٦٦)].
• عَبْدُ اللَّهِ بن سَعِيدِ بن أبي سَعِيدٍ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٤١)].
• عبد الله بن سعيد المقبري.
ضعيف [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٥٣)].
• عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري.
يقال له: أبو عباد.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٦٥)].
• عَبد الله بن سَعيد بن أبي سَعيد المَقبُري أبو عَباد.
مَدَنيٌّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد الخَفاف النَّيسابُوري، قال: حَدثنا مُحمد بن إِسماعيل البُخاري، قال: حَدثنا عُبَيد الله بن سَعيد، قال: حَدثنا يَحيَى بن سَعيد، قال: جَلَست الى عَبد الله بن سَعيد بن أبي سَعيد المَقبُري، وكُنيَتُه أبو عَباد، وكان الثَّوري يَروي عنه يقول: حَدثني أبو عَباد، والسري بن إِسماعيل، فاستَبان لي كَذِبُهُما في مَجلس.
حدثنا مُحمد بن حَفص الجُوزَجاني، قال: حَدثنا أبو قُدامَةَ، عُبيد الله بن سَعيد السرخَسي، قال: كان يَحيَى يُضَعِّف عَبد الله بن سَعيد المَقبُريِّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: كان يَحيَى، وعَبد الرَّحمَن لا يُحَدِّثان عن عَبد الله بن سَعيد بن أبي سَعيد المَقبُري، وكان سُفيان إِذا حَدَّث عنه، قال: حَدثنا أبو عَباد.
حدثنا مُحمد بن عُثمان بن أبي شَيبة، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: عَبد الله بن سَعيد المَقبُريّ، لا يُكتَب حَديثهُ.
حدثنا أَحمد بن مَحمُود، قال: حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: قُلت ليَحيَى: عَبد الله بن سَعيد المَقبُريِّ؟ قال: لَيس بِشئ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أبي عن أبي عَباد، عَبد الله بن سَعيد، فقال: لَيس هو بِذاكَ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَبد الله بن سَعيد بن أبي سَعيد المَقبُري، أبو عَباد، تَرَكُوهُ.
حدثني الحُسين بن عَبد الله الذارِعُ، قال: حَدثنا أبو داوُد، قال: عَبد الله، وسَعد، ابني سَعيد المَقبُري، ضَعيفين في الحَديث. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٢٣٣)].
• عَبْدِ اللَّهِ بن سَعِيدِ بن أبي سعيد المَقْبُري.
كنتيه أبو عباد.
стр. 5157
يروي عَن أَبِيه أبي سعيد المَقْبُري.
روى عَنهُ الثَّوْريّ، والكوفيون.
كَانَ مِمَّن يقلب الأَخْبَار، ويهم فِي الآثَار، وَحَتَّى يسْبق الى قلب من يسْمعهَا أَنه كَانَ المُتَعَمد لَهَا.
أخبرنَا الهَمدَانِي قَالَ: حَدثنَا عمر بن عَلِيٍّ، قَالَ: كَانَ يَحْيَى وَعَبْدُ الرَّحْمَن لَا يحدثان عَن عبد اللَّهِ بن سَعِيدِ بن أبي سعيد المَقْبُري، وَكَانَ الثَّوْريّ إِذا حدث عَنهُ قَالَ: حَدثنَا أبو عباد بن سعيد.
سَمِعت مُحَمَّد بن مَحْمُود يَقُول: سمت الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ يَحْيَى بن معِين يَقُول: عبد الله بن سعيد المَقْبُري لَيْسَ بِشئ.
حَدثنَا الزيَادي قَالَ: حَدثنَا ابن أبي شيبَة، قَالَ: سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول: عبد الله بن سعيد المَقْبُري لَا يكْتب حَدِيثه. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٩)].
• عَبد الله بن سَعِيد بن أبي سَعِيد المقبري.
مديني، يُكَنَّى أبا عباد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد قلت ليحيى: فعبد الله بن سَعِيد المقبري قال: ليس بشئ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: أبو عباد هو عَبد الله بن سَعِيد بن أبي سَعِيد المقبري، روى عنه الثَّوْريّ ليس بشئ، وقال مرة أخرى: ليس بثقة.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، وَعَبد الملك، وابن حماد، قالوا: حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى قال: عَبد الله بن سَعِيد المقبري ضعيف.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: عَبد الله بن سَعِيد بن أبي سَعِيد المقبري ليس بشئ لا يُكتَب حديثُهُ، وقال عَمْرو بن علي: وَعَبد الله بن سَعِيد بن أبي سَعِيد المقبري منكر الحديث متروك الحديث، كان الثَّوْريّ وهشيم يحدثان عنه ويكنيانه بأبي عباد، ويقولان: حَدَّثَنا أبو عباد بن سَعِيد.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب، سمعت أحمد بن حنبل يقول: عَبد الله بن سَعِيد المقبري أبو عباد منكر الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال: أبو عباد عَبد الله بن سَعِيد المقبري ليس هو بذاك.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص، قيل لأحمد بن حنبل، يعني وَهو حاضر عن حديث ستة أيام.
قال الشيخ: وهذا الحديث يرويه عَبد الله بن سَعِيد المقبري.
حَدَّثَنَاهُ حسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا أيوب الوزان، حَدَّثَنا مروان الفزاري، حَدَّثَنا عَبد الله بن سَعِيد، عَن جَدِّهِ، عَن أبي هريرة؛ نهى رسول الله ﷺ عن صوم ستة أيام من السنة أيام التشريق ويوم الأضحى ويوم الفطر وآخر يوم من شعبان يوصل برمضان، رواه الثَّوْريّ، عَن أبي عباد.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثني عُبَيد الله بن سَعِيد، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد قال: جلست الى عَبد الله بن سَعِيد بن أبي سَعِيد المقبري وكنيته أبو عباد واستبان لي كذبه في مجلس.
قال البُخارِيّ: وَهو مديني مولى بني ليث.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: قال يَحْيى بن سَعِيد: استبان كذبه في مجلس، يعني عَبد الله بن سَعِيد المقبري.
كتب الي مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، قَال: كان يَحْيى وَعَبد الرحمن لا يحدثان عن عَبد الله بن
стр. 5158
سَعِيد بن أبي سَعِيد المقبري، وكان سفيان إذا حدث عنه يقول: حَدَّثَنا أبو عباد بن سَعِيد.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن سالم، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا سعد بن سَعِيد بن أبي سَعِيد المقبري من بني ليث، وسألته لم سمي المقبري؟ فقال: كان منزلنا يشرف على المقبرة، عن أخيه عَبد الله بن سَعِيد أنه حدثه، عن أبيه، عَن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ أنه قَال: لا سهم في الإسلام لمن لا صلاة له، ولا صلاة لمن لا وضوء له.
وبهذا الإسناد أحاديث حدثناه به وغيره حَدَّثَنَاهُ عن إسحاق بن موسى عن سعد بن سَعِيد.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا مُحَمد بن كثير، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، عَن أبي عباد بن سَعِيد، عن أبيه، عَن أبي سَعِيد المقبري، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ ؛ إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم، ولكن يسعهم منكم بسط الوجه وحسن الخلق.
حَدَّثَنَا عُمَر بن الحسن بن نصر، حَدَّثَنا أبو عَبد الرحمن الأذرمي، حَدَّثَنا زيد بن الحباب، حَدَّثَنا سُفيان، عَن أبي عباد عن سَعِيد بن أبي سَعِيد المقبري، عن أبيه، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله ﷺ قَال: من اسْتُقْضي فكأنما ذبح بغير سكين.
حَدَّثَنَا ابن قتيبة، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا مؤمل، عن سفيان الثَّوْريّ، حَدَّثَنا أبو عباد بن سَعِيد المقبري، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أقل أُمَّتِي أبناء السبعين.
قال الشيخ: ولأبي عباد هذا غير ما ذكرت من الحديث، وعامة ما يرويه الضعف عليه بين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٢٦٨)].
• عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري أبو عباد.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشئ، روى عَنهُ الثَّوْريّ. وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِثِقَة. وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف. وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشئ، وَلَا يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ الفلاس: مُنكر الحَدِيث، مَتْرُوك الحَدِيث، كَانَ الثَّوْريّ وهشيم يحدثان عَنهُ، (ويكنيا) ب " أبي عباد "، ويقولان: ثَنَا أبو عباد بن سعيد.
[وَقَالَ: كَانَ يحيى وَعبد الرَّحْمَن لَا يحدثان عَنهُ].
وَقَالَ أَحْمد: مُنكر الحَدِيث.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ هُوَ بِذَاكَ.
وَقَالَ يحيى بن سعيد: جَلَست الى عبد الله بن سعيد، واستبان لي كذبه فِي مجْلِس.
وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ الضعْف عَلَيْهِ بَين. [مختصر الكامل (ص ٤٥٣)].
• عبد الله بن سعيد بن سعيد المقبري أبو عباد.
مدني، وأخوه يحيى.
متروك. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣١٠)].
• عبد الله بن سعيد المَقْبُري.
روى عن أبيه.
روى عنه يعقوب بن إبراهيم الأنصاري.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٣٣)].
• عبد الله بن سعيد المقبري.
#وقال يحيي: عبد الله بن سعيد المقبري، ضعيف.
وقال ابن حنبل: أبو عباد عبد الله بن سعيد المقبري، ليس هو بذلك. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين
стр. 5159
والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣١٧)].
• عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد أبو عباد المقبري.
يروي عن أبيه.
قال أحمد بن حنبل وعمرو بن علي: منكر الحديث متروكه.
وقال أحمد مرة: ليس بذاك.
وقال يحيى بن سعيد: استبان لي كذبه في مجلس.
وقال يحيى بن معين: ليس بشئ، لا يكتب حديثه.
وقال النسائي وعلي بن الجنيد: متروك.
وقال الدارقطني: متروك ذاهب.
وقال ابن حبان: كان يقلب الأخبار، ويهم في الآثار، حتى يسبق الى القلب أنه المتعمد لها. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٢٤)].
• عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد أبو عباد المقبري الليثي.
مولاهم المدني.
قال الحربي: «روى عن حفص بن غياث، وغيره أوثق منه، وأبوه وجده أوثق منه».
وقال المروذي: «سئل أحمد عن عبد الله بن سعيد؛ فقال: ليس هو بذاك».
وقال عباس، عن يحيى: «ضعيف».
وقال أبو حاتم: «ليس بقوي».
وقال أبو زرعة: «هو ضعيف الحديث، ليس يوقف منه على شئ».
وقال الفلاس: «كان عبد الرحمن، ويحيى لا يحدثان عنه».
وقال ابن عدي: «وعامة ما يرويه الضعف عليه بيِّن».
وفي كتاب «الجرح والتعديل» للنسائي: «ليس بثقة».
وذكره البرقي في باب «من غلب عليه الضعف في حديثه، وقد ترك بعض أهل العلم بالحديث الرواية عنه».
وقال ابن الجارود: «ضعيف».
وقال أبو أحمد الحاكم: «ذاهب الحديث، تركه يحيى وعبد الرحمن». وقال الساجي: «ضعيف، وحدث عنه الثوري، ورمى به».
وقال أبو داود: «ضعيف».
وقال البخاري: «تركوه».
وذكره العقيلي، والبلخي في جملة الضعفاء، وكذلك ابن شاهين.
وقال السعدي: «يضعف حديثه». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ١١٣)].
• عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري.
تركوه. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٧)].
• عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري.
عن أبيه.
تركوه. [المغني في الضعفاء (ت ق (١/)].
• عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد.
كيسان المقبري [ت، ق].
عن أبيه واه بمرة، يكنى أبا عباد.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال - مرة: ليس بثقة.
وقال الفلاس: منكر الحديث، متروك.
وقال يحيى بن سعيد: استبان لى كذبه في مجلس.
وقال الدارقطني: متروك ذاهب.
стр. 5160
وقال أحمد - مرة: ليس بذاك، ومرة قال: متروك.
مروان بن معاوية، حدثنا عبد الله بن سعيد، عن جده، عن أبى هريرة: نهى رسول الله ﷺ عن صوم ستة أيام في السنة: أيام التشريق، ويوم الاضحى،
ويوم الفطر، وآخر يوم من شعبان يوصل برمضان.
سفيان الثوري، عن أبى عباد بن سعيد، عن أبيه، عن جده، عن أبى هريرة - مرفوعا: إنكم لا تسعون الناس بأموالكم، ولكن ليسعهم منكم بسط الوجه وحسن الخلق.
وقال فيه البخاري: تركوه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٨٦)].
• عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري.
متروك. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٢)].
• عبد الله بن سعيد.
واه. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٢)].
٧٩٤٥ - عبد الله بن سعيد بن عبد الملك بن مروان أبو صفوان الأموي المرواني
• عبد الله بن سعيد أبو صفوان الأموي.
صدوق.
ضعفه ابن معين. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤٠)].
• عبد الله بن سعيد أبو صفوان الاموي.
صدوق.
ضعفه ابن معين. [المغني في الضعفاء (خ م (١/ ٥٤٠)].
• عبد الله بن سعيد بن عبد الملك بن مروان أبو صفوان الأموي المرواني الدمشقي. [خ، م، د، ت س].
قتل أبوه في زوال دولتهم، ففرت بهذا أمه الى مكة.
روى عن ثور بن يزيد، ويونس، وابن جريج، وجماعة.
وعنه الشافعي، وأحمد.
وثقه ابن معين، وغيره.
وقال أبو زرعة: صدوق.
وقد ذكرت في المغنى أن ابن معين ضعفه، ولا أدرى الساعة من أين نقلته، فيكون له فيه قولان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٨٦)].
٧٩٤٦ - عبد الله بن سعيد بن محمد بن كلاب القطان البصري
• عبد الله بن سعيد بن محمد بن كلاب القطان البصري.
أحد المتكلمين في أيام المأمون.
ذكره الخطيب ضياء الدين والد الإمام فخر الدين في كتاب غاية المرام في علم الكلام وزعم أنه كان أخا يحيى بن سعيد القطان كبير المحديثين وأنه دمر المعتزلة في مجلس المأمون.
وذكره ابن النجار فنقل، عَن مُحَمد بن إسحاق النديم في الفهرست فقال: كان من نابتة الحشوية.
وله مع عباد بن سليمان مناظرات وكان يقول: إن كلام الله هو الله فكان عباد يقول: إنه نصراني بهذا القول.
قال المصنف في تاريخه: كان بع الأربعين ومئتين.
قلت: وقد ذكره العبادي في الفقهاء الشافعية مختصرا فقال: عبد الله بن سعيد بن كلاب القطان.
ونقل الحاكم في تاريخه، عَنِ ابن خزيمة أنه كان
стр. 5161
يعيب مذهب الكلابية ويذكر عن أحمد بن حنبل أنه كان أشد الناس على عبد الله بن سعيد وأصحابه ويقال: إنه قيل له ابن كلاب لأنه كان يخطف الذي يناظره وهو بضم الكاف تشديد اللام.
وقول الضياء: إنه كان أخا يحيى بن سعيد القطان غلط وإنما هو من توافق الإسمين والنسبة. وقول النديم: إنه من الحشوية يريد من يكون على طريق السلف في ترك التأويل للآيات والأحاديث المتعلقة بالصفات ويقال لهم: المفوضة وعلى طريقته مشى الأشعري في كتاب الإبانة. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٤٨٦)].
٧٩٤٧ - عبد الله بن سعيد بن أبي هند أبو بكر المدني
• عَبد الله بن سَعيد بن أبي هِند.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: كَتَب الي أبو بَكر بن خَلاد، قال: سأَلت يَحيَى بن سَعيد عن عَبد الله بن سَعيد بن أبي هِند، قال: كان صالحًا، تَعرِف وتُنكِرُ.
حدثنا جَعفَر بن مُحمد، قال: حَدثنا زَيد بن أَخزَم، قال: سمعتُ عَبد الله بن داوُد يقول: رَأَيت عَبد الله بن سَعيد بن أبي هِند وما يَبكي، ثُم رَأَيتُه يَبكي. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٢٣٥)].
• عبد الله بن سعيد بن أبي هند.
عن ابن المسيب.
قال أحمد ويحيى: ثقة.
وقال الرازي: ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٢٤)].
• عبد الله بن سعيد بن أبي هند.
يروي عن: ابن المسيب، وثقه ابن حبان.
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «ليس به بأس».
روى عنه: يحيى بن سعيد القطان.
وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: «ثقة مأمون». روى عنه مالك، وخرج الشيخان حديثه في «صحيحيهما».
وقال يحيى بن معين: «ثقة حجة».
وقال ابن سعد: «كان ثقة كثير الحديث».
ولما ذكره العقيلي في جملة الضعفاء، قال: «قال يحيى بن سعيد القطان: هو صالح تَعْرف وتنكر».
وقال أبو داود: «ثقة، روى عنه: يحيى ولم يرفعه كما رفع غيره، وروى عنه مالك كلاماً».
وذكره البستي في كتاب «الثقات»، والحاكم أبو عبد الله.
وقال النسائي في كتاب «التمييز»: «ليس به بأس».
وذكره ابن شاهين في كتاب «الثقات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ١١١)].
• عبد الله بن سعيد بن أبي هند.
ثقة.
ضعفه أبو حاتم بلا حجة. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٧)].
• عبد الله بن سعيد بن أبي هند.
ثقة.
ضعفه أبو حاتم، ووثقه أحمد وابن معين.
وقال القطان: صالح، تعرف وتنكر. [المغني في الضعفاء (ع (١/ ٥٣٩)].
• عبد الله بن سعيد بن أبي هند أبو بكر المدني. [ع].
مولى بنى فزارة.
عن أبيه، وسعيد بن المسيب، وأبى أمامة
стр. 5162
بن سهل.
وعنه يحيى القطان، ومكى بن إبراهيم، وجماعة.
وثقه أحمد، ويحيى.
وقال القطان: صالح يعرف وينكر.
وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٨٥)].
٧٩٤٨ - عبد الله بن سعيد أبو الخصيب
• عبد الله بن سعيد أبو الخصيب.
عن سليمان بن عبد العزيز.
جهله ابن القطان. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٤٨٦)].
٧٩٤٩ - عبد الله بن أبي سعيد البصري
• عبد الله بن أبي سعيد البصري.
عن الحسن.
قال أبو حاتم الرازي: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٢٤)].
• عبد الله بن أبي سعيد البصري.
(عبد الله بن أبي سعيد البصري.
عن: الحسن.
وعبد الله بن سعد.
عن: الصنابحي.
ذكرهم ابن حبان في «الثقات» وقال عن الأخير: «يخطئ».
وخرج الحاكم حديثه في «صحيحه».
وقال أبو الحسن بن القطان في كتاب «الوهم والإيهام»: «مجهول، لا يعرف».
وقال الساجي: «ضعفه أهل الشام في الحديث». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ١٠٨)].
• عبد الله بن أبي سعيد.
عن الحسن البصري.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٧)].
• عبد الله بن أبي سعيد.
عن الحسن.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٣٩)].
• عبد الله بن أبي سعيد.
عن الحسن البصري.
مجهول.
حدث عنه يزيد بن هارون. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٨٥)].
• عبد الله بن أبي سعيد.
عن الحسن البصري.
مجهول حدث عنه يزيد بن هارون. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٤/ ٤٨٧)].
٧٩٥٠ - عبد الله بن سفيان أبو سلمة القرشي المخزومي
• عبد الله بن سفيان القرشى المخزومى.
أبو سلمة. [م، د، س، ق].
فحجازي ثقة.
له عن عبد الله بن السائب المخزومى وغيره.
وعنه محمد بن عباد بن جعفر.
قال أحمد: ثقة مأمون. [ميزان الاعتدال (٢/)].
٧٩٥١ - عبد الله بن سفيان الثقفي
• عبد الله بن سفيان الثقفي.
تابعي، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٧)].
стр. 5163
• عبد الله بن سفيان الثقفي.
عن أبيه.
وعنه يعلى بن عطاء وحده. [المغني في الضعفاء (س (١/ ٥٤٠)].
• عبد الله بن سفيان الثقفي. [س].
عن أبيه.
ما روى عنه في علمي سوى يعلى بن عطاء، لكن وثقه النسائي. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٨٦)].
٧٩٥٢ - عبد الله بن سفيان الخزاعي الواسطي
• عَبد الله بن سُفيان الخُزاعي.
واسِطيٌّ.
عن يَحيَى بن سَعيد.
لا يُتابَع على حَديثه.
حدثنا أَسْلم بن سَهل الواسِطي، قال: حَدثني جَدّي وهب بن بَقيَّة الواسِطي، قال: حَدثنا عَبد الله بن سُفيان، عن يَحيَى بن سَعيد الأَنصاري، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ : تَفتَرِق هَذه الأُمَّة على ثَلاث وسَبعين فِرقَةً، كُلُّها في النار، الاَّ فِرقَة واحِدَة، قيل: يا رَسول الله، ما هَذه الفِرقَةُ؟ قال: مَن كان على ما أَنا عَليه اليَوم وأَصحابي.
لَيس لَه مِن حَديث يَحيَى بن سَعيد أَصل، وإِنما يُعرَف هَذا الحَديث مِن حَديث الإِفريقيِّ.
حدثناه يَحيَى بن عُثمان، قال: حَدثنا نُعيم بن حَماد، قال: حَدثنا عِيسى بن يُونُس، وأَبو أُسامَة، وعَبدة بن سُليمان، عن عَبد الرَّحمَن بن زياد بن أَنعَم، عن عَبد الله بن يَزيد، عن عَبد الله بن عَمرو، عن النَّبي ﷺ ، نَحوهُ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٢٤٢)].
• عبد الله بن سفيان الخزاعي الواسطي.
عن يحيى بن سعد الأنصاري.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٧)].
• عبد الله بن سفيان الخزاعي الواسطي.
عن يحيى بن سعيد الأنصاري.
تكلم فيه العقيلي. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٤٠)].
• عبد الله بن سفيان الخزاعي الواسطي.
عن يحيى بن سعيد الأنصاري.
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه.
حدثنا أسلم بن سهل، حدثنا جدى وهب بن بقية، حدثنا عبد الله بن سفيان، عن يحيى بن سعيد، عن أنس - مرفوعا: تفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا فرقة واحدة، ما أنا عليه اليوم وأصحابي.
وإنما يعرف هذا بابن أنعم الافريقى.
عن عبد الله بن يزيد، عن عبد الله ابن عمرو. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٨٦)].
• عبد الله بن سفيان الخزاعي الواسطي.
عن يحيى بن سعيد الأنصاري.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه.
حدثنا أسلم بن سهل حدثنا جدي وهب بن بقية حدثنا عبد الله بن سُفيان، عَن يحيى بن سعيد، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: تفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا فرقة واحدة ما أنا عليه اليوم وأصحابي.
وإنما يعرف هذا بابن أنعم الإفريقي، عَن عَبد الله بن يزيد، عَن عَبد الله بن عمرو. [لسان الميزان (٤/ ٤٨٧)].
стр. 5164
٧٩٥٣ - عبد الله بن سُفْيَان الصَّنْعَانِيّ
• عَبد الله بن سفيان الصنعاني.
حَدَّثَنَا إسحاق بن موسى الرملي، حَدَّثَنا عُبَيد بن مُحَمد الكشوري، قال: وقال لنا في حرج من قَال لي عُبَيد، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن عَبد الله بن سفيان فقال: كان كذابا.
وعبد الله بن سفيان لم يحضرني له حديث، وما أظن أن له من المسانيد شئ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٥٩)].
• عبد الله بن سُفْيَان الصَّنْعَانِيّ.
قَالَ ابن معِين: كَانَ كذابا.
وَقَالَ ابن عدي: وَمَا أَظن لَهُ من المسانيد شَيْئا. [مختصر الكامل (ص ٤٦٨)].
• عبد الله بن سفيان الصنعاني.
قال يحيى بن معين: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٧)].
• عبد الله بن سفيان الصنعاني.
قال ابن معين: كذاب. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٤٠)].
• عبد الله بن سفيان الصنعاني.
قال يحيى: كذاب.
قال ابن عدي: لم يحضرني له حديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٨٧)].
• عبد الله بن سفيان الصنعاني.
قال يحيى: كذاب.
قال ابن عَدِي: لم يحضرني له حديث. [لسان الميزان (٤/ ٤٨٧)].
• عبد الله بن سُفْيَان الصَّنْعَانِيّ.
قَالَ يحيى بن معِين كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٣)].
٧٩٥٤ - عبد الله بن أبي سفيان
• عبد الله بن أبي سفيان. [د].
عن عدى بن زيد، قال: حمى رسول الله ﷺ كل ناحية من المدينة بريدا، فلا يعرف عدى الا بهذا الحديث، ولا يدرى من هو عبد الله في خلق.
الله تفرد به عنه سليمان بن كنانة، وما هو مشهور. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٨٧)].
٧٩٥٥ - عبد الله بن سلم البصري
• عَبد الله بن سلم.
بصري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان، قلت ليحيى بن مَعِين: فعبد الله بن سلم يروي عنِ ابن عون، ما حاله؟ قَال: لا أعرفه. قال عثمان: سمعت القواريري يقول: عَبد الله كان من كبار أصحاب ابن عون، الاَّ أنه قلما كان يحدث، وَعَبد الله بن سلم لم يحضرني له حديث فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٤٠٨)].
• عبد الله بن سلم البَصريّ.
يروي عَن ابن عون.
قَالَ ابن معِين: لَا أعرفهُ.
وَقَالَ القواريري: كَانَ من كبار أَصْحَاب ابن عون الا أَنه [قل مَا] كَانَ يحدث. [مختصر الكامل (ص ٤٨٠)].
• عبد الله بن سلم.
بصري.
روى عن أبي عون.
لا يكاد يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٧)].
стр. 5165
• عبد الله بن سلم.
بصري.
عن ابن عون.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٤١)].
• عبد الله بن سلم البصري.
عن ابن عون.
لا يدرى من هو.
قال ابن معين: لا أعرفه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٨٨)].
• عبد الله بن سلم البصري.
عنِ ابن عون. لا يدرى من هو. قال ابن مَعِين: لا أعرفه. انتهى.
وهو رجل بصري معروف.
روى عنه أبو الوليد الطيالسي ونعيم بن حماد ونصر بن علي، ومُحمد بن أبي بكر المقدمي.
وأدركه على بن الحسين بن الجنيد وكتب عنه وسئل عنه فقال: صدوق.
وقال القواريري: كان عبد الله بن سلم من أصحاب ابن عون الا أنه قل ما كان يحدث.
وقول ابن مَعِين الذي حكاه عنه المؤلف ذكره ابن أبي حاتم في ترجمة عبد الله وذكر ما كتبناه أيضًا فما كان ينبغي للشيخ أن يقتصر على قول ابن مَعِين فيه لكنه ما نقله الا من كامل ابن عَدِي فإنه اقتصر على ما نقله ابن مَعِين ثم حكى كلام القواريري ثم قال: لا يحضرني له حديث. [لسان الميزان (٤/ ٤٨٩)].
٧٩٥٦ - عبد الله بن سلمة بن أسلم
• عبد الله بن سلمة.
عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد: «أن النبي ﵌ قيل له: إن أحدنا يصبح ولم يوتر، قال: «فليوتر إذا أصبح».
قال الدارقطني: عبد الله بن سلمة هو ابن أسلم ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٣٤)].
• عبد الله بن سلمة بن أسلم.
بضم اللام.
يروي عن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة.
قال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٢٦)].
• عبد الله بن سلمة بن أسلم.
عن ولد المسور.
ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٧)].
• عبد الله بن سلمة بن اسلم.
عن عبد الرحمن بن المسور ابن مخرمة.
ضعفه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٤١)].
• عبد الله بن سلمة بن أسلم.
عن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة.
ضعفه الدارقطني وغيره.
وقال أبو نعيم: متروك. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٨٨)].
• عبد الله بن سلمة بن أسلم.
عن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة.
ضعفه الدارقطني، وَغيره.
قال أبو نعيم: متروك. [لسان الميزان (٤/ ٤٨٨)].
٧٩٥٧ - عبد الله بن سلمة بن وهرام
• عبد الله بن سلمة بن وهرام.
عن أبيه. روى الكناني، عَن أبي حاتم تليينه، انتهى.
стр. 5166
وقال ابن المديني: لا أعرفه.
وقال الأزدي: منكر الحديث. [لسان الميزان (٥/ ٣٣٠)].
٧٩٥٨ - عبد الله بن سَلمَة أبو العاليَة الهَمداني الكُوفيُّ
• عبد الله بن سلمة.
يروي عنه عمرو بن مرة.
يعرف وينكر.
كنيته أبو العالية. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٦٩)].
• عَبد الله بن سَلمَة أبو العاليَة الهَمداني الكُوفيُّ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا أبو الوليد، قال: حَدثنا شُعبة، عن عَمرو بن مُرَّة، قال: سمعتُ عَبد الله بن سَلِمة يُحَدِّثُنا، وإِنا لَنَعرِف ونُنكِرُ.
حدثنا عَبد الله، قال: حَدثني أبو بَكر بن خَلاد، قال: سمعتُ يَحيَى بن سَعيد، قال: كان شُعبة إِذا حَدَّث عن عَمرَو بن مُرَّة، قال: سمعتُ عَبد الله بن سَلِمة، وكان عَبد الله تَعرِف وتُنكِرُ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ أَبا داوُد، قال: حَدثنا شُعبة، عن عَمرو بن مُرَّة، قال: كان عَبد الله بن سَلِمة يُحَدِّثُنا، وكان قَد كَبُر، فَكُنا نَعرِف ونُنكِرُ، قال شُعبة: والله لأَخرِجَنَّه مِن عُنُقي ولأَلقيَنَّه في أَعناقِكُم.
حدثنا عَبد الله، قال: حَدثني أَبي، قال: عَبد الله بن سَلِمة، كُنيَتُه أبو العاليَة، ما أَعلَم حَدَّث عنه غَير عَمرو بن مُرَّة، وأَبو إِسحاق الهَمدانيُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَبد الله بن سَلِمة، أبو العاليَة الكُوفيّ، لا يُتابَع في حَديثه.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا أبو الوليد، قال: حَدثنا شُعبة، عن عَمرو بن مُرَّة، عن عَبد الله بن سَلِمة، عن صَفوان بن عَسال، أَنَّ يَهوديَّين قال أَحَدُهُما لصاحِبه: انطَلق بِنا الى هَذا النَّبي، فقال: لا تَقُل نَبي، فَإِنه إِن سَمِعَك صارَت لَه أَربَعَة أَعيُن، فانطَلَقا الى رَسُول الله ﷺ ، فَسَأَلاه عن قَول الله : ﴿ولَقَد آتَينا مُوسَى تِسع آيات بَيِّناتٍ﴾ فقال رسول الله ﷺ : لا تُشركُوا بِالله شَيئًا، ولا تَقتُلُوا النَّفس التي حَرَّم الله الاَّ بِالحَق، ولا تَزنُوا، ولا تَسرقُوا، ولا تَمشُوا بِبَريء الى ذي سُلطان ليَقتُلَه، ولا تَأكُلُوا الرِّبا، ولا تَقذِفُوا المُحصَنَة، ولا تَفِرُّوا مِن الزَّحف، وعَلَيكُم خاصَّة يَهود أَن لا تَعدُوا في السَّبت، قال: فَقَبَّلُوا يَدَه، وقالُوا: نَشهَد أَنَّك رسول الله، قال: فَما يَمنَعُكُم أَن تَتَّبِعُوني؟ قالوا: إِن داوُد دَعا أَن لا يَزال في ذُرّيَّتِه نَبي، وإِنا نَخاف إِن تَتَبَّعناك أَن يَقتُلَنا يَهودُ.
ولا يُحفَظ هَذا الحَديث مِن حَديث صَفوان بن عَسال الاَّ مِن هَذا الطَّريقِ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٢٣٧)].
• عَبد الله بن سلمة أبو العالية الهمداني.
كوفي.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله الدورقي سمعت إبراهيم بن سَعِيد يقول: قال علي بن المديني: أبو العالية عن علي، اسمه عَبد الله بن سلمة.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا أبو الوليد، حَدَّثَنا شُعْبَة أخبرني عَمْرو بن مرة سمعت عَبد الله بن سلمة يقول: وإن كنا نعرف وننكر.
حَدَّثَنَا خالد بن النضر، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي،
стр. 5167
حَدَّثَنا أبو داود، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن عَمْرو بن مرة، قَال: كان عَبد الله بن سلمة يحدثنا وقد كبر، فكنا نعرف وننكر.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا أحمد بن سعد، حَدَّثَنا نعيم بن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن إدريس عن شُعْبَة، عَن عَمْرو بن مرة، حَدَّثَنا عَبد الله بن سلمة، ونحن نعرف من غفلته وننكر، قال: ثم يقول: أخرجته من عنقي الى أعناقكم.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا أبو الوليد قال شُعْبَة: حَدَّثَنا عَمْرو بن مرة عن عَبد الله بن سلمة، تعرف وتنكر.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا صالح، حَدَّثَنا علي سمعت يَحْيى قال شُعْبَة: قال عَمْرو بن مرة: كان عَبد الله بن سلمة، تعرف وتنكر.
قال: وَحَدَّثنا علي، سمعت أبا داود، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن عَمْرو بن مرة، قَال: كان عَبد الله بن سلمة يحدثنا، فكان قد كبر، فكنا نعرف وننكر، فقال شُعْبَة: والله لأخرجنه من عنقي ولألقينه في أعناقكم.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن سلمة أبو العالية الهمداني الكوفي قال عَمْرو بن مرة: كان قد كبر، نعرف وننكر، لا يتابع في حديثه.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا عثمان بن يعقوب القديسي، قَالَ: سَمِعْتُ علي بن المديني يقول: الأَعْمَش، عَن عَمْرو بن مرة، عَن أبي البختري عن حذيفة، أشبه من الأَعْمَش، عَن عَمْرو بن مرة عن عَبد الله بن سلمة، عن حذيفة.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد قال: قال أحمد بن حنبل: لم يرو أحد؛ لا يقرأ الجنب غير شُعْبَة عَن عَمْرو بن مرة عن عَبد الله بن سلمة عن علي، قال سفيان بن عُيَينة: سمعت هذا الحديث من شُعْبَة، قال سفيان: قال شُعْبَة: لم يرو عَمْرو بن مرة أحسن من هذا الحديث، وقال شُعْبَة: روى هذا الحديث عَبد الله بن سلمة بَعْدَ مَا كبر.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن عَبد الله بن أيوب المخرمي، حَدَّثَنا سَعِيد الجرمي، حَدَّثَنا عَبد الله بن نُمَير ويحيى بن سَعِيد القرشي، عن مُحَمد بن أبي ليلى عن عَمْرو بن مرة عن عَبد الله بن سلمة، عن علي، قَال: كان النبي ﷺ يقرئنا القرآن على كل حال، الا أن نكون جنبا.
وقد روى هذا الحديث عن عَمْرو بن مرة الأَعْمَش وشُعبة ومسعر وابن أبي ليلى ورقبة، وقال ابن عُيَينة: قَال لي شُعْبَة: لا أروي أحسن منه عن عَمْرو بن مرة، فذكر هذا الحديث، وهذا الحديث هو الحديث الذي يقول فيه شُعْبَة: هذا ثلث رأس مالي، وقد روى عَبد الله بن سلمة عن علي وعن حذيفة وعن غيرهما غير هذا الحديث، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٢٧٩)].
• عبد الله بن سَلمَة أبو العَالِيَة الهَمدَانِي.
كُوفِي.
قَالَ شُعْبَة عَن عَمْرو بن مروة: كَانَ عبد الله بن سَلمَة يحدثنا وَقد كبر، فَكُنَّا نَعْرِف وننكر. وَمرَّة قَالَ: نَا عبد الله وَنحن نَعْرِف من غفلته وننكر، ثمَّ يَقُول: أخرجته من عنقِي الى أَعْنَاقكُم!
وَقَالَ ابن عدي: روى عبد الله عَن عَليّ وَحُذَيْفَة وَغَيرهمَا، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٤٥٥)].
• عبد الله بن سلمة أبو العالية الهمداني.
عن علي.
стр. 5168
روى عنه عمرو بن مرة.
قال النسائي: تعرف وتنكر. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٢٥)].
• عبد الله بن سلمة أبو العالية الهمداني.
عن: علي بن أبي طالب.
روى عنه: عمرو بن مرة. كذا ذكره أبو الفرج ...... ، ..........
صحح حديثه الحافظان ابن خزيمة وابن حبان.
وقال فيه البوغي، وأبو علي الطوسي: «حسن صحيح».
وخرجه ابن الجارود في «منتقاه».
وقال الحاكم: «صحيح الإسناد، والشيخان لم يحتجا بعبد الله، ومدار الحديث عليه وهو غير مطعون فيه».
وقال البغوي في «شرح السنة»: «هذا حديث صحيح».
وفي «الكامل» لا بن عدي: «قال شعبة: لم يروِ عمرو أحسن من هذا الحديث. قال شعبة: ولا أدري أحسن منه عن عمرو».
وقال ابن عدي: «روى ابن سلمة عن علي وحذيفة وغيرهما، وأرجو أنه لا بأس به».
وفي «سؤالات الميموني»: قال شعبة: «ليس أحدث بحديث أحسن من ذا».
وصححه أيضاً الإشبيلي.
وقال الخطابي: «كان أحمد بن حنبل يوهن حديث علي هذا». يعني: «لا يحجبه عن قراءة القرآن شئ ليس الجنابة»، ويضعف أمر عبد الله بن سلمة».
وقال الشافعي -لما ذكره-: «وإن لم يكن أهل الحديث يثبتونه».
قال البيهقي: «وإنما توقف الشافعي في ثبوته لأن مداره على ابن سلمة، وكان قد كبر، وأنكر من حديثه وعقله بعض النكرة، وإنما روى هذا الحديث بعد ما كبر. قاله شعبة».
وفي «تاريخ البخاري» «عن عمرو بن مرة: كان ابن سلمة يحدثنا فنعرف وننكر، وكان قد كبر، لا يتابع في حديثه».
وأشار ابن حزم الى ضعف حديثه.
ولما ذكره البستي في «الثقات»، قال: «يخطئ».
وقال الساجي: «كان يهم».
وقال العجلي: «تابعي ثقة».
وذكره العقيلي في جملة الضعفاء.
وزعم أبو أحمد الحاكم أن عبد الله بن سلمة المكنى أبا العالية روى عنه أبو إسحاق عمرو بن عبد الله قوله، وأن قولَ مسلم ومن تابعة: سمع عليّاً، وعن عبد الله: روى عنه: أبو إسحاق، وعمرو بن مرة: خَطَأٌ.
قال وأشار الى نحو مما قاله مسلم أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وخليفة بن خياط، وإبراهيم الحربي: واشتبه -في علمي- عليهم، والله أعلم. وعبد الله بن سلمة الذي روى عن علي، وابن مسعود يقال له: المرادي.
وقال عمرو بن مرة: عن رجل من الحي. ويروي عن: سعد بن أبي وقاص، والحسن بن علي بن أبي طالب، وصفوان بن عسال. روى عنه: عمرو بن مرة الجهني، وأبو الزبير، وحديثه ليس بالقائم. وعبد الله بن سلمة الهمداني إنما يعرف قول فقط، ولا نعرف له راوياً غير أبي إسحاق السبيعي، وحالته أحسن من حالة المرادي، فمن لم يعرف التمييز بينهما،
стр. 5169
حسبهما واحداً.
وذكر عن البخاري، وابن معين أنهما بينا ذلك أيضاً، والله تعالى أعلم.
وفي كتاب الخطيب: «كان يحيى بن معين قال مثل قول أحمد، ثم رجع عنه».
وذكره البرقي في جملة الضعفاء، وكذلك ابن الجارود. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ١١٨)].
• عبد الله بن سلمة.
عن علي.
قال النسائي: يعرف وينكر. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٧)].
• عبد الله بن سلمة.
عن علي.
صدوق.
قال أبو حاتم والنسائي: تعرف وتنكر، وكذا قال: قبلهما عمرو بن مرة. [المغني في الضعفاء (م عه (١/ ٥٤٠)].
• عبد الله بن سلمة الهمداني المرادي.
صاحب علي.
قال شعبة: عن عمرو بن مرة، سمعت عبد الله بن سلمة يحدثنا، وإنا لنعرف وننكر، وكان قد كبر.
وقال أحمد: كنيته أبو العالية، ما أعلم حدث عنه غير عمرو بن مرة، وأبى إسحاق.
وقال البخاري: لا يتابع على حديثه.
قلت: له عن صفوان بن عسال، وعمار، وعمر.
قال النسائي: هو مرادى.
وقال الخطيب: قد روى عنه عمرو بن مرة.
ويزعم أحمد بن حنبل أنه الذى روى عنه عمرو بن مرة، فقال ابن نمير: ليس به، بل آخر.
قال العجلى، ويعقوب بن شيبة: ثقة.
وقال أبو حاتم والنسائي: يعرف وينكر.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
شعبة، عن عمرو، عن عبد الله بن سلمة، عن صفوان بن عسال: إن يهوديين
قال أحدهما لصاحبه: انطلق بنا الى هذا النبي.
فقال: لا تقل نبى، فإنه إن سمعك صارت له أربعة أعين.
فانطلقا فسألاه عن قوله: ولقد آتينا موسى تسع آيات. الحديث.
عمرو بن مرة، عن عبد الله، عن علي: كان رسول الله ﷺ يقرئنا القرآن على كل حال، الا أن يكون جنبا.
قال شعبة: هذا الحديث ثلث رأس مالى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٨٧)].
٧٩٥٩ - عبد الله بن سَلَمة أبو عبد الرحمن الأفطس البصري
• عبد الله بن سلمة الأفطس.
بصري متروك الحديث. [والمتروكون للنسائي ترجمة رقم ٣٦٤)].
• عَبد الله بن سلمة الأفطس البصري.
# وسمعته ذكر عَبد الله بن سلمة الأفطس، فقال: كان عندي صدوقًا، ولكنه كان يتكلم في عَبد الواحد بن زياد، ويَحْيَى القطان. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١٧)].
• عبد الله بن سَلَمة الأفطس البصري أبو عبد الرحمان.
# سمعت أبا زُرْعَة يقول: عَبد الله بن سلمة، يَعني الأفطس إنما قيل فيه من أجل لسانه.
стр. 5170
- ثم قال أبو زُرْعَة: حَدَّثنا عمرو بن علي، حَدَّثنا عَبد الله بن سلمة، عن إسماعيل قال: رأيت أبا صالح يهارش بين الكلاب.
قال أبو حفص: فحدثت به عَبد الرحمن بن مهدي، فقال: لا حدثت عن أبي صالح بعد هذا. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣٥٣ و ٣٥٤)].
• عَبْدُ اللَّهِ بن سَلَمَةَ الأَفْطَسُ.
سَمِعْتُ إِسْحَاقَ بن إبراهيم الحنظليّ يقول: دخلت أنا وأحمد المَرْوَزِيُّ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بن سَلَمَةَ الأَفْطَسِ وَفَاتَحْنَاهُ فَقَالَ: يَكُونُ بِخُرَاسَانَ مَنْ يَسْمَعُ هَذَا الشَّأْنَ! وَانْبَسَطَ مَعَنَا فِي الكَلَامِ فَقَالَ: اكْتُبَا هذه المسألة (٢٧٨ ب) هَذِهِ المَسْأَلَةُ التِي كَذَبَ فِيهَا سُفْيَانُ وَفُلَانٌ لَنَظِيرٌ لِسُفْيَانَ. قَالَ إِسْحَاقُ: مَسْأَلَةٌ لِابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ مُسَلْسَلٍ اخْتَصرهُ سُفْيَانُ، وَإِنَّمَا ذَكَرَ إِسْحَاقُ هَذَا لِيُبَيِّنَ بَلَاءَهُ وَقِلَّةَ وَرَعِهِ.
سَمِعْتُ الحُمَيْدِيَّ يَقُولُ: قَدِمَ عَلَيْنَا غُنْدَرٌ وَالْأَفْطَسُ، وَنَزَلَ أحدهما قَرِيبًا مِنَ الآخَرِ، فَذَهَبْتُ أَنَا وَالْحُوَيْطِيُّ وَأَصْحَابُنَا وإذا غندر حوله لفيف مِنْ أَصْحَابِ الحَدِيثِ فِي مَنْزِلِهِ الذِي نَزَلَ، وَالْأَفْطَسُ جَالِسٌ عَلَى دُكَّانٍ فِي الطَّرِيقِ مُقَابِلَ مَنْزِلِ غُنْدَرٍ وَاجْتَمَعْنَا اليْهِ، فَجَعَلَ يَتَغَامَزُ، فَبَيْنَمَا نَحْنُ عَلَى ذَلِكَ إِذَا نَحْنُ بِغُنْدَرٍ مَعَهُ كِتَابٌ وَقَدْ وَثَبَ وَحَوْلَهُ أُولَئِكَ اللَّفِيفُ، وَكَانَ قرأ عليهم في كتابه فقال هذا يعطني الكِتَابَ حَتَّى نَنْسَخَ، وَقَالَ آخَرُ لَا بَلْ يدفع اليّ، فاختلفوا فوثب وَالْكِتَابُ فِي يَدِهِ، وَقَدْ رَفَعَ الكِتَابَ بِيَدِهِ وَأُولَئِكَ حَوْلَهُ يَصِيحُونَ وَقَدْ رَفَعَ غُنْدَرٌ يَدَهُ وَالْكِتَابُ بِيَدِهِ. قَالَ: فَنَظَرَ اليْهِ الأَفْطَسُ فَقَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بن عَوْنٍ يَقُولُ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن سِيرِينَ يَقُولُ: هَذَا العِلْمُ دِينٌ فَانْظُرُوا عَمَّنْ تَأْخُذُونَ دِينَكُمْ- يُعَرِّضُ بِغُنْدَرٍ-.
قَالَ الحُمَيْدِيُّ: فَسُبْحَانَ اللَّهِ الذِي رَفَعَ غُنْدَرًا وَذَهَبَ بِذِكْرِ الأَفْطَسِ. قَالَ الحُمَيْدِيُّ: وَقَالَ فِيمَا يُخَاطِبُ بِهِ الحُوَيْطِيَّ: يَا عَدُوَّ نَفْسِهِ لَمْ تَجِدْ إِنْسَانًا آخَرَ غَيْرَ أُبَيِّ بن كَعْبٍ تَضربُ به الأمثال وتستخف به من أُبَيِّ بن كَعْبٍ، قَالَ: وَانْثَنَى عَلَيْهِ أَصْحَابُ الحَدِيثِ، قَالَ: فَجَعَلَ يَقُولُ: إِنَّمَا قُلْتُ أُبَيَّ بن خلف. وجعل الخويطي يَقُولُ: كَذَبْتَ بَلْ قُلْتَ أُبَيُّ بن كَعْبٍ.
قال الحُمَيْدِيُّ: فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ لِرُفَقَائِهِ قُومُوا تَهَيَّئُوا لِلْخُرُوجِ فَإِنَّ هَذَا لَيْسَ لَنَا بِدَارٍ.
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن يَعْقُوبَ العَنْبَرِيَّ قَالَ: قَالَ لِي مُحَمَّدُ بن يَحْيَى بن سَعِيدٍ: جَاءَنِي الأَفْطَسُ فَقَالَ: ادْفَعْ اليَّ كِتَابَ فُلَانٍ- بَعْضِ شُيُوخِ يَحْيَى -. قَالَ: فَامْتَنَعْتُ عَلَيْهِ، فَهَدَّدَنِي. فَقُلْتُ- حَتَّى أَتَلَطَّفَ فِي ذَلِكَ-: قَدْ وَعَدْتُ قَوْمًا أَنْ أُحَدِّثَهُمْ وَهُمْ يَنْتَظِرُونِي. فَقَالَ: لَأَفْعَلَنَّ وَلَأَفْعَلَنَّ. فَقُلْتُ: اجْلِسْ، وَجِئْتُ أَبِي فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ: ادْفَعْ اليْهِ لَا يَجِيئُنَا مِنْهُ مَكْرُوهٌ، وَأَظُنُّ قَالَ الا تَفْعَلْ يكون ما كان.
قال مُحَمَّدُ بن يَعْقُوبَ: دَعَا يَحْيَى جَمَاعَةً مِنْ إِخْوَانِهِ وَدَعَا الأَفْطَسَ مَعَهُمْ، فَلَمَّا خَرَجُوا اسْتَقْبَلَهُ إِنْسَانٌ فَقَالَ: مِنْ أَيْنَ؟ فَقَالَ: دَعَانَا هَذَا الأَحْوَلُ فَجَاءَ بِكُلَيْبٍ أَوْ هِرَّةٍ قَدْ شَوَاهُ فأطعمنا.
وَقَالَ لِي مُحَمَّدُ بن عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ: اسْتَقْبَلَنِي الأَفْطَسُ يَوْمًا فَقَالَ:
مِنْ أَيْنَ؟ قُلْتُ: مِنْ عِنْدِ ابْنِ دَاوُدَ. فَقَالَ لِي: إِذَا ذَهَبْتَ اليْهِ فَاحْمِلْ كِسرةَ خُبْزٍ فِي كُمِّكَ فَأَرِهِ، ثُمَّ حَرِّكْهُ وَأَرِهِ فَإِنَّهُ يَتْبَعُكَ الى حَيْثُ ذَهَبْتَ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٤٧)].
• عَبد الله بن سَلَمة الأَفطَسُ.
стр. 5171
بصري.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: حَدثنا يَحيَى بن سَعيد، قال: حَدثنا مُحمد بن عَبد الله بن أبي مَريم، قال: شَظا ظُفُر لي وأَنا مُحرِم، فَسأَلت سَعيد بن المُسَيَّب، فقال: اقطَعهُ، فَقلت ليَحيَى: إِن الأَفطَس قال فيه: سأَلت سالم بن عَبد الله فَنَهاني، فقال: لَو كان فيه: وسأَلت سالم بن عَبد الله فَنَهاني، كان حَديثًا، ولَكِنه كان: وسأَلت سالم فَلَم يَقُل فيه شَيئًا فَلَم أَكتُبهُ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أبي عن عَبد الله بن سَلَمة الأَفطَس، فقال: تَرَك الناس حَديثهُ، ثُم قال: كان يَجلس الى أَزهَر فَيُحَدِّث أَزهَر فَيَكتُب على الأَرضِ: كَذَب وكَذَب، وكان خَبيث اللِّسان، وسمعت أبي يقول، وذُكِر عَبد الله بن سَلَمة الأَفطَسُ، فقال: كان مِن أَصحاب يَحيَى، وكان سئ الخُلُق، وتَرَكنا حَديثهُ، وتَرَكَه الناسُ، ثُم قال أَبي: خاصَم الأَفطَس يَحيَى بن مَعِين بِمَكَّة، فقال: دَعُوني، فَأَنا لَه قِرْن، هَذا قَول الأَفطَسِ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: كان يَحيَى بن سَعيد يقول: عَبد الله بن سَلَمة الأَفطَس، لَيس بِثِقَة. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٢٤٠)].
• عبد الله بن سَلمَة الأَفْطَس.
شيخ.
يَرْوِي عَن: يَحْيَى بن سَعِيد، وَهِشَام بن عُرْوَة.
روى عَنهُ: العِرَاقِيُّونَ، وَأهل الحجاز.
كَانَ سئ الحِفْظ، فَاحش الخَطَأ، كثير الوَهم.
تَركه أَحْمد، وَيحيى. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٠)].
• عَبْد اللَّهِ بن سَلمَة الأَفْطَس.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: كَانَ يَحْيَى القطَّان يرميه بِالْكَذِبِ، يَعْنِي: عَبْد اللَّهِ بن سَلمَة الأَفْطَس. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٤٧)].
• عَبد الله بن سلمة الأفطس.
بصري مولى الخضارمة، يُكَنَّى أبا عَبد الرحمن.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا عُمَر بن شبة، حَدَّثَنا عَبد الله بن سلمة الأفطس أبو عَبد الرحمن.
وحدثنا ابن أبي بكر، وابن حماد، قالا: حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول: كان يَحْيى بن سَعِيد يقول: عَبد الله بن سلمة الأفطس ليس بثقة.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثني عَمْرو بن علي، سمعت يَحْيى يقول: أتينا المدينة سنة اثنتين وأربعين ومائة وقد مات موسى بن عقبة قبل ذلك عاما، قال عَمْرو: وسمعت الأفطس يعني عَبد الله بن سلمة، وكان وقاعا في الناس يقول: حَدَّثَنا موسى بن عقبة، وإنما قدم المدينة بعد موته بسنة، وقال عَمْرو بن علي: وَعَبد الله بن سلمة الأفطس يُكَنَّى بأبي عَبد الرحمن، مولى الخضارمة متروك الحديث.
سمعته يقول: حَدَّثني موسى بن عقبة، عن سالم، عنِ ابن عُمَر؛ في كراء الأرض، فذكرته ليحيى بن سَعِيد قال: قدمنا المدينة سنة اثنتين وأربعين وقد مات موسى بن عقبة قبل ذلك ولم يسمع منه. وسمعته يقول: حَدَّثني عثمان بن حكيم، فذكرته ليحيى فقال: قدمنا المدينة وقد مات. وسمعته يحدث عن جعفر بن مُحَمد، فذكر أحاديث منكرة، فذكرتها ليحيى فقال: ليس هذه الأحاديث مما سمعناه من جعفر.
حَدَّثَنَا ابن حماد، وأحمد بن الحسن القمي، قالا: حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد سألت أبي عن عَبد الله بن سلمة الأفطس قال: ترك الناس حديثه. زاد بن حماد:
стр. 5172
ثم قَال: كان يجلس الى أزهر السمان فيحدث أزهر، فيكتب على الأرض كذب كذب، وكان خبيث اللسان.
وقال النسائي: عَبد الله بن سلمة بصري متروك الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد الباغندي، حَدَّثَنا أبو كامل، حَدَّثَنا غندر، عنِ ابن جُرَيج، عَن عطاء، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الأُذنان من الرأس. قال أبو كامل: لم أكتب عن غندر الاَّ هذا الحديث الواحد، أفادنيه عنه عَبد الله بن سلمة الأفطس، وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن غندر بهذا الإسناد غير أبي كامل، وحدث عَن أبي كامل بهذا الحديث المعمري والباغندي، وقد رُوِيَ هذا الحديث عن الربيع بن بدر عنِ ابن جريج.
حَدَّثَنَا الفضل بن صالح الهاشمي، حَدَّثَنا أبو كامل، حَدَّثَنا عَبد الله بن سلمة، حَدَّثَنا الفضيل بن غزوان، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الا لا ترجعن بعدي كفارا، يضرب بعضكم رقاب بعض، الا فليبلغ الشاهد الغائب.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا عُمَر بن شبة، حَدَّثَنا عَبد الله بن سلمة الأفطس أبو عَبد الرحمن، عنِ ابن أبي ليلى، عن الشعبي، عن جرير، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا ابق العبد برأت منه ذمة الله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منصور بن الربيع، حَدَّثَنا عُمَر بن شبة، حَدَّثَنا عَبد الله بن سلمة الأفطس، عَنِ الأَعْمَش، عَن عَمْرو بن مرة، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة قال: جَاء الأعراب الى رسول الله ﷺ فقالوا: إنا نكون بالرمل، وإنا نعزب عن الماء الشهرين والثلاثة، فينا الجنب والحائض فقال: عليكم بالتراب.
قال الشيخ: وَعَبد الله بن سلمة له غير ما ذكرت من الحديث، وَهو مع ضعفه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٢٦)].
• عبد الله بن سَلمَة الأَفْطَس أبو عبد الرَّحْمَن.
مولى للخضارمة.
قَالَ يحيى بن سعيد: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ الفلاس: مَتْرُوك الحَدِيث، سمعته يَقُول: حَدثنِي مُوسَى بن عقبَة عَن سَالم عَن ابن عمر فِي " كِرَاء الأَرْض "، فَذَكرته ليحيى بن سعيد، فَقَالَ: قدمنَا المَدِينَة سنة ٤٢ وَقد مَاتَ مُوسَى بن عقبَة قبل ذَلِك وَلم يسمع مِنْهُ، وسمعته يَقُول: حَدثنِي عُثْمَان بن حَكِيم فَذَكرته ليحيى، فَقَالَ: قدمنَا المَدِينَة وَقد مَاتَ. وسمعته يحدث عَن جَعْفَر بن مُحَمَّد .. فَذكر أَحَادِيث مُنكرَة، فَذَكرتهَا ليحيى، فَقَالَ: لَيْسَ هَذِه الأَحَادِيث مِمَّا سمعناه من جَعْفَر.
وَقَالَ الفلاس: قَالَ يحيى: أَتَيْنَا المَدِينَة فِي وَقد مَاتَ مُوسَى بن عقبَة قبل ذَلِك.
قَالَ: وَسمعت الأَفْطَس عبد الله بن سَلمَة - وَكَانَ وقاعا فِي النَّاس - يَقُول: ثَنَا مُوسَى بن عقبَة وَإِنَّمَا قدم المَدِينَة بعد مَوته بِسنة.
وَقَالَ أَحْمد: ترك النَّاس حَدِيثه، كَانَ يجلس الى أَزْهَر السمان فَيحدث أَزْهَر، فَيكْتب على الأَرْض: كذب كذب! وَكَانَ خَبِيث اللِّسَان.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ مَعَ ضعفه يكْتب
стр. 5173
حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٤٦٢)].
• عبد الله بن سلمة الأفطس.
بصري.
عن الأعمش وهشام. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣١٣)].
• عبد الله بن سلمة الأفطس.
#وعن أحمد بن حنبل، قال: عبد الله بن سلمة الأفطس، ترك الناس حديثه. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٣٣)].
• عبد الله بن سلمة أبو عبد الرحمن البصري الأفطس.
يروي عن الأعمش.
قال يحيى بن سعيد: ليس بثقة.
وقال أحمد: ترك الناس حديثه.
وقال ابن المديني: ذهب حديثه.
وقال عمرو بن علي: كان وقاعاً في الناس، وهو متروك الحديث.
وقال النسائي والرازي: متروك الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: تركه أحمد ويحيى. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٢٥)].
• عبد الله بن سلمة الخضرمي.
مولاهم أبو عبد الرحمن البصري الأفطس.
قال يحيى بن سعيد: «ليس بثقة». كذا ذكره أبو الفرج، ويشبه أن يكون قال ذلك بالمعنى لا باللفظ، والذي وجدت عن يحيى ما ذكره علي بن المديني: «قلت ليحيى بن سعيد: إن الأفطس زعم أنه كان يسأل المحدثين. فقال يحيى: ما سأل عند أحد وأنا معه، وإنما كنت أسأل وأكتب ثم ينسخها مني».
وقال عمرو بن علي: «سمعت الأفطس يقول: حدثني موسى بن عقبة، فذكرته ليحيى بن سعيد، فقال: قدمنا المدينة، وقد مات موسى قبل ذلك بعام، لم نسمع منه. وسمعته يقول: حدثني عثمان بن حكيم، فذكرته ليحيى، فقال: قدمنا الكوفة وقد مات. وسمعته يحدث عن: جعفر بن محمد بأحاديث، فذكرته ليحيى، فقال: أنا كتبت بيدي ما سمعنا من جعفر له، وبعثت بها اليه، ولم تكن هذه الأحاديث فيها».
هذا جملة ما وجدته من كلام يحيى فيه، وهو متضمن لعدم ثقته، ولكن لم يتلفظ به، والله أعلم.
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «ليس بثقة، ولا يكتب حديثه».
وقال الساجي: «متروك الحديث، كان يحيى بن سعيد ينسبه الى الكذب». وذكره ابن شاهين والعقيلي في جملة الضعفاء.
وقال ابن الجارود: «ليس بثقة. وقال: قال أحمد: ليس بشئ». وقال أبو أحمد الحاكم: «سكتوا عنه». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ١٢٣)].
• عبد الله بن سلمة الأفطس.
عن الأعمش، تركوه. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٧)].
• عبد الله بن سلمة البصري الافطس.
عن الأعمش.
تركوه. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٤١)].
• عبد الله بن سلمة البصري الأفطس.
عن الأعمش وغيره. لقيه عمر ابن شبة.
قال يحيى بن سعيد: ليس بثقة.
وقال الفلاس: كان وقاعا في الناس.
وقال أحمد: ترك الناس حديثه، كان يجلس الى
стр. 5174
أزهر فيحدث أزهر، فنكتب على الارض كذب وكذب.
وكان خبيث اللسان.
وقال النسائي وغيره: متروك. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٨٧)].
• عبد الله بن سلمة البصري الأفطس.
عن الأعمش، وَغيره. لقيه عمر بن شبة.
قال يحيى بن سعيد: ليس بثقة.
وقال الفلاس: كان وقاعا في الناس.
وقال أحمد: ترك الناس حديثه كان يجلس الى أزهر فيحدث أزهر فيكتب على الأرض كذب كذب وكان خبيث اللسان.
وقال النَّسَائي، وَغيره: متروك. انتهى.
وقال ابن المديني: ذهب حديثه.
وقال الفلاس: سمعته يقول: حدثني موسى بن عقبة فذكرته ليحيى بن سعيد فقال: لم يسمع منه قدم معنا المدينة وقد مات موسى قبل ذلك.
قال الفلاس: وهو متروك الحديث.
وقال أبو حاتم: متروك.
وقال السَّاجِي: كان يحيى ينسبه الى الكذب.
وقال أبو أحمد الحاكم: سكتوا عنه.
وقال سعيد بن عَمْرو البرذعي، عَن أبي زرعة: كان صدوقا ولكنه كان يقع في يحيى بن سعيد القطان، وَعبد الواحد بن زياد.
وقال ابن عَدِي: مع ضعفه يكتب حديثه. [لسان الميزان (٤/ ٤٨٧)].
• عبد الله بن سَلمَة البَصريّ الأَفْطَس.
عَن الأَعْمَش وَغَيره قَالَ السَّاجِي كَانَ ينْسب الى الكَذِب. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٣)].
• عبد الله بن سلمة الأفطس.
من الضعفاء. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٢)].
٧٩٦٠ - عبد الله بن سلمة الربعي
• عبد الله بن سلمة الربعي.
قال العقيلي: منكر الحديث. ذكر في ترجمة شيخه عقبة بن شداد. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٤٨٩)].
٧٩٦١ - عبد الله بن سلمة عن الزهري
• عبد الله بن سلمة.
عن الزهري.
قال أبو زرعة: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٢٥)].
• عبد الله بن سلمة.
عن الزهري.
قال أبو زرعة: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٧)].
• عبد الله بن سلمة.
عن الزهري.
قال أبو زرعة: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٤١)].
• عبد الله بن سملة.
عن الزهري.
قال أبو زرعة: منكر الحديث. وقال - مرة: متروك.
حدث عنه محمد بن إسماعيل الجعفري. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٨٨)].
• عبد الله بن سلمة.
عن الزهري.
стр. 5175
قال أبو زرعة: منكر الحديث. وقال مرة: متروك.
حدث عنه محمد بن إسماعيل الجعفري. [لسان الميزان (٤/ ٤٨٩)].
٧٩٦٢ - عبد الله بن سليمان بن الأشعث أبو بكر بن أبي داود السجستاني الحافظ الثقة
• عَبد الله بن سليمان بن الأشعث.
وسليمان بن الأشعث أبو داود السجستاني، وَعَبد الله، يُكَنَّى أبا بكر. سمعت علي بن عَبد الله الداهري يقول: سَمعتُ أحمد بن مُحَمد بن عَمْرو بن عيسى كُرْكُر يقول: سَمعتُ علي بن الحسين بن الجنيد يقول: سَمعتُ أبا داود السجستاني يقول: ابني عَبد الله هذا كذاب.
وكان ابن صاعد يقول: كفانا ما قال أبوه فيه. سمعت موسى بن القاسم بن موسى بن الحسن بن موسى الأشيب يقول: حَدَّثني أبو بكر، قَالَ: سَمِعْتُ إبراهيم الأصبهاني يقول: أبو بكر بن أبي داود كذاب.
سمعت عَبد الله بن مُحَمد البغوي يقول: وقد كتب اليه ابن أبي داود رقعة يسأله عن لفظ حديث لجده بين له من لفظ غيره فيه، والحديث الذي سأله جده عن مُحَمد بن قيس أبو سعد الصاغاني، عَن أبي جعفر الرازي، عن الربيع، عَن أبي العالية، عَن أبي بن كعب؛ جاء المشركون الى رسول الله ﷺ فقالوا: انسب لنا ربك، فأنزل الله : ﴿قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ﴾ فقال البغوي: لما قرأ رقعته: أنت والله عندي منسلخ من العلم.
سمعت عبدان يقول: سَمعتُ أبا داود السجستاني يقول: ومن البلاء أن عَبد الله يطلب القضاء.
سمعت علي بن عَبد الله الداهري يقولُ: سَألتُ ابن أبي داود بالري عن حديث الطير فقال: إن صح حديث الطير، فنبوة النبي باطل، لأنه حكى عن حاجب النبي ﷺ خيانة، وحاجب النبي ﷺ لا يكون خائنا.
سمعت مُحَمد بن الضحاك، عن عَمْرو بن أبي عاصم النبيل، يقول: أشهد على مُحَمد بن يَحْيى بن مندة بين يدي الله أنه قَال لي: أشهد على أبي بكر بن أبي داود بين يدي الله أنه قَال لي: روى الزُّهْريّ عن عروة قال: كانت قد حفيت أظافير علي من كثرة ما كان يتسلق على أزواج رسول الله ﷺ
وأبو بكر بن أبي داود لولا شرطنا أول الكتاب أن كل من تكلم عنه متكلم ذكرته في كتأبي هذا، وابن أبي داود قد تكلم فيه أبوه، وإبراهيم الأصبهاني، ونسب في الابتداء الى شئ من النصب، ونفاه ابن فرات من بغداد الى واسط، ورده علي بن عيسى، وحدث وأظهر فضائل علي، ثم تحنبل فصار شيخا فيهم، وَهو معروف بالطلب، وعامة ما كتب مع أبيه أبي داود، ودخل مصر والشام والعراق وخراسان، وَهو مقبول عند أصحاب الحديث، وأما كلام أبيه فيه فلا أدري أيش تبين له منه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٤٣٥)].
• عبد الله بن سُلَيْمَان بن الأَشْعَث.
وَسليمَان: أبو دَاوُد السجسْتانِي، وَعبد الله يكنى أَبَا بكر. وَقَالَ عَليّ بن الْحُسَيْن بن الْجُنَيْد: سَمِعت أَبَا دَاوُد السجسْتانِي يَقُول: ابْني عبد الله هَذَا كَذَّاب. وَكَانَ ابن صاعد يَقُول: كفانا مَا قَالَ أَبوهُ فِيهِ.
وَقَالَ [ابْن بكير: سَمِعت] إِبْرَاهِيم الأَصْبَهَانِيّ يَقُول: أبو بكر بن أبي دَاوُد كَذَّاب.
وَقَالَ عبد الله بن مُحَمَّد البَغَوِيّ وَقد كتب اليْهِ ابن
стр. 5176
أبي دَاوُد رقْعَة يسْأَله عَن لفظ حَدِيث، فَقَالَ لما قَرَأَ رقعته: أَنْت - وَالله - عِنْدِي منسلخ العلم.
وَقَالَ عَبْدَانِ: سَمِعت أَبَا دَاوُد يَقُول: وَمن البلَاء أَن عبد الله يطْلب القَضَاء.
وَقَالَ ابن عدي: وَابْن أبي دَاوُد قد تكلم فِيهِ أَبوهُ وَإِبْرَاهِيم الأَصْبَهَانِيّ، وَنسب فِي الابْتِدَاء الى شئ من النصب، ونفاه ابن فرات من بَغْدَاد الى وَاسِط، ورده عَليّ بن عِيسَى، وَحدث وَأظْهر فَضَائِل [عَليّ] ثمَّ تحنبل فَصَارَ شَيخا فيهم، وَهُوَ مَعْرُوف بِالطَّلَبِ، وَعَامة مَا كتب مَعَ أَبِيه أبي دَاوُد، وَدخل مصر وَالشَّام وَالْعراق وخراسان، وَهُوَ مَقْبُول عِنْد أَصْحَاب الحَدِيث، وَأما كَلَام أَبِيه فِيهِ فَلَا أَدْرِي أيش تبين لَهُ مِنْهُ، وَلَوْلَا أَن شرطنا أَن كل من تكلم فِيهِ مُتَكَلم أَن أذكرهُ [مَا ذكرته] فِي كتأبي هَذَا. [مختصر الكامل (ص ٤٨٤)].
• عبد الله بن سليمان أبو بكر بن أبي داود.
ثقة، كذبه أبوه في وقت. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٨)].
• عبد الله بن سليمان السجستاني.
ثقة، كذبه أبوه؛ يعني في غير الحديث، ووثقه الناس. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٤٢)].
• عبد الله بن سليمان بن الأشعث السجستاني أبو بكر.
الحافظ الثقة، صاحب التصانيف.
وثقه الدارقطني، فقال: ثقة الا أنه كثير الخطأ في الكلام على الحديث.
وذكره ابن عدي، وقال: لولا ما شرطنا [وإلا] لما ذكرته، الى أن قال: وهو معروف بالطلب، وعامة ما كتب مع أبيه، وهو مقبول عند أصحاب الحديث.
وأما كلام أبيه فيه فما أدرى إيش تبين له منه.
حدثنا علي بن عبد الله الداهرى، سمعت أحمد بن محمد بن عمرو كركرة، سمعت علي بن الحسين بن الجنيد، سمعت أبا داود يقول: ابني عبد الله كذاب.
قال ابن صاعد: كفانا ما قال أبوه فيه.
ثم قال ابن عدي: سمعت موسى بن القاسم بن الاشيب يقول: حدثنى أبو بكر، سمعت إبراهيم الاصبهاني يقول: أبو بكر ابن أبى داود كذاب.
وسمعت أبا القاسم البغوي وقد كتب اليه أبو بكر بن أبى داود رقعة يسأله عن لفظ حديث لجده، فلما قرأ رقعته قال: أنت والله عندي منسلخا من العلم.
وسمعت عبدان، سمعت أبا داود السجستاني يقول: ومن البلاء أن عبد الله يطلب القضاء.
وسمعت محمد بن الضحاك بن عمرو بن أبى عاصم يقول: أشهد على محمد ابن يحيى بن مندة بين يدى الله أنه قال: أشهد على أبى بكر بن أبى داود بين يدى الله أن قال: روى الزهري عن عروة، قال: حفيت أظافير فلان من كثرة ما كان يتسلق على أزواج النبي ﷺ .
قلت: هذا لم يسنده أبو بكر الى الزهري، فهو منقطع، ثم لا يسمع قول الاعداء بعضهم في بعض.
ولقد كاد أن تضرب عنق عبد الله لكونه حكى هذا، فشد منه
محمد بن عبد الله بن حفص الهمداني، وخلصه من أمير أصفهان أبى ليلى، وكان انتدب له بعض العلوية خصما، ونسب الى عبد الله المقالة، وأقام الشهادة عليه ابن مندة
المذكور، ومحمد بن العباس الاخرم، وأحمد بن علي بن الجارود، فأمر أبو ليلى بقتله، فأتى الهمداني وجرح الشهود، فنسب ابن مندة الى العقوق، ونسب أحمد الى أنه يأكل الربا، وتكلم في الآخر، وكان ذا
стр. 5177
جلالة عظيمة، ثم قام وأخذ بيد عبد الله، وخرج به من فك الاسد، فكان يدعو له طول حياته، ويدعو على الشهود.
حكاها أبو نعيم الحافظ، وقال: فاستجيب له فيهم، منهم من احترق، ومنهم من خلط وفقد عقله.
قال أحمد بن يوسف الازرق: سمعت ابن أبى داود يقول: كل الناس في حل الا من رماني ببغض علي ﵁.
قال ابن عدي: كان في الابتداء نسب الى شئ من النصب، فنفاه ابن الفرات من بغداد، فرده علي بن عيسى، فحدث وأظهر فضائل علي من تخييل فصار شيخا فيهم.
قلت: كان قوى النفس، وقع بينه وبين ابن صاعد وبين ابن جرير، نسأله الله العافية.
قال ابن شاهين: أراد الوزير علي بن عيسى أن يصلح بين أبى بكر بن أبى داود وابن صاعد فجمعهما، وحضر القاضى أبو عمر، فقال الوزير لأبي بكر: أبو محمد بن صاعد أكبر منك، فلو قمت اليه.
فقال: لا أفعل.
فقال له: أنت شيخ زيف.
قال أبو بكر: الشيخ الزيف الكذاب على رسول الله ﷺ : فقال الوزير: من الكذاب على رسول الله ﷺ ؟ قال أبو بكر: هذا.
ثم قال: إنى أذل لاجل رزق يصل الى على يدك، والله لا أخذت من يدك شيئا أبدا، وعلى مائة بدنة إن أخذت منك شيئا، فكان المقتدر بعد يزن رزقه بيده، ويبعثه على يد خادم.
وقال محمد بن عبد الله القطان: كنت عند محمد بن جرير، فقال رجل: ابن أبى داود يقرأ على الناس فضائل علي ﵁، فقال ابن جرير: تكبيرة من حارس.
قلت: وقد قام ابن أبى داود وأصحابه، وكانوا خلقا كثيرا على ابن جرير، ونسبوه الى بدعة اللفظ، فصنف الرجل معتقدا حسنا سمعناه، تنصل فيه مما قيل عنه، وتألم لذلك.
وقد كان أبو بكر من كبار الحفاظ وأئمة الاعلام، حتى قال الخطيب: سمعت الحافظ أبا محمد الخلال يقول: كان أبو بكر أحفظ من أبيه [أبى داود].
وروى ابن شاهين، عن أبى بكر أنه كتب في شهر عن أبى سعيد الاشج ثلاثين الفا.
وقال أبو بكر النقاش - والعهدة عليه: سمعت أبا بكر بن أبى داود يقول: إن تفسيره فيه مائة الف وعشرون الف حديث.
قلت: ولد سنة ثلاثين ومائتين، ورحل به أبوه، فلقى الكبار، وسمع عيسى ابن حماد صاحب الليث بن سعد وطبقته، وانفرد عن طائفة.
قال أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن شاذان: ذهب أبو بكر ال سجستان، فاجتمعوا عليه، وسألوه أن يحدثهم، فقال: ليس معى كتاب.
فقالوا: ابن أبى داود وكتاب؟ قال: فأثاروني فأمليت [عليهم من حفظى] ثلاثين الف حديث، فلما قدمت قال البغداديون: لعب بأهل سجستان ثم فيجوا فيجا اكتروه بستة دنانير ليكتب لهم النسخة: فكتبت وجئ بها فعرضت على الحفاظ فخطئوني في ستة أحاديث، منها ثلاثة رويتها كما سمعت.
وقال الحفاظ أبو علي النيسابوري: سمعت ابن أبى داود يقول: حدثت بأصبهان
стр. 5178
من حفظى بستة وثلاثين الف حديث، الزموني الوهم في سبعة أحاديث، فلما رجعت وجدت في كتأبي خمسة منها على ما حدثتهم.
وقال صالح بن أحمد الحافظ: أبو بكر بن أبى داود إمام العراق، كان في وقته ببغداد مشايخ أسند منه، ولم يبلغوا في الآلة والاتقان ما بلغ.
وقال ابن شاهين: أملى علينا أبو بكر سنين، وما رأيت بيده كتابا، وبعد ما عمى كان ابنه أبو معمر يقعد تحته بدرجة، وبيده كتاب، فيقول له حديث كذا، فيقول من حفظه حتى يأتي على المجلس، ولقد قام أبو تمام الزينبي فقال: لله درك! ما رأيت مثلك الا أن يكون إبراهيم الحربى.
فقال أبو بكر: كل ما كان يحفظ إبراهيم فأنا أحفظه، وأنا أعرف الطب والنجوم، وما كان يعرف.
رواها أبو ذر، عن ابن شاهين، أخبرنا أبو المعالى القرافى، أخبرنا أكمل بن أبى الازهر، أخبرنا سعيد بن البناء، أخبرنا محمد بن محمد الهاشمي، أخبرنا محمد بن عمر الوراق من أصله، حدثنا عبد الله بن أبى داود، حدثنا عيسى بن حماد، حدثنا الليث، عن سعيد المقبرى، عن أبيه، عن أبى هريرة، عن رسول الله ﷺ ، قال: إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة سنة.
أخرجه مسلم والنسائي، عن قتيبة، عن الليث.
مات أبو بكر في آخر سنة ست عشرة وثلاثمائة، وصلى عليه زهاء ثلاثمائة الف نفس، وصلوا عليه ثمانين مرة، وخلف ثمانية أولاد، وما ذكرته الا لانزهه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٨٩)].
• عبد الله بن سليمان بن الأشعث السجستاني أبو بكر بن أبي داود الحافظ الثقة.
صاحب التصانيف.
وثقه الدارقطني فقال: ثقة الا أنه كثير الخطأ في الكلام على الحديث.
وذكره ابن عَدِي فقال: لولا ما شرطنا وإلا لما ذكرته الى أن قال: وهو معروف بالطلب وعامة ما كتب مع أبيه هو مقبول عند أصحاب الحديث.
وأما كلام أبيه فما أدري أيش تبين له منه.
حدثنا علي بن عبد الله الداهري سمعت أحمد بن محمد بن عَمْرو كركرة سمعت علي بن الجنيد سمعت أبا داود يقول: ابني عبد الله كذاب.
قال ابن صاعد: كفانا ما قال أبوه فيه.
ثم قال ابن عَدِي: سمعت موسى بن القاسم بن الأشيب يقول: حدثني أبو بكر سمعت إبراهيم الأصبهاني يقول: أبو بكر بن أبي داود كذاب.
وسمعت أبا القاسم البغوي وقد كتب اليه أبو بكر بن أبي داود رقعة يسأله عن لفظ حديث لجده فلما قرأ رقعته قال: أنت والله عندي منسلخا من العلم. وسمعت عبدان يقول: سمعت أبا داود السجستاني يقول: ومن البلاء أن عبد الله يطلب القضاء.
وسمعت محمد بن الضحاك بن عَمْرو بن أبي عاصم يقول: أشهد على محمد بن يحيى بن منده بين يدي الله أنه قال: أشهد على أبي بكر بن أبي داود بين يدي الله أنه قال: روى الزهري عن عروة قال: حفيت أظافير فلان من كثرة ما كان يتسلق على أزواج النبي ﷺ .
قلت: وهذا لم يسنده أبو بكر الى الزهري فهو منقطع ثم لا يسمع قول الأعداء بعضهم في بعض ولقد كاد أن يضرب عنق عبد الله لكونه حكى هذا فشد منه محمد بن عبد الله بن حفص الهمداني وخلصه
стр. 5179
من أمير أصبهان أبي ليلى.
وكان انتدب له بعض العلوية خصما ونسب الى عبد الله المقالة وأقام الشهادة عليه ابن منده المذكور، ومُحمد بن العباس الأخرم وأحمد بن علي بن الجارود فأمر أبو ليلى بقتله فأتى الهمداني وجرح الشهود ونسب ابن منده الى العقوق ونسب أحمد الى أنه يأكل الربا وتكلم في الآخر وكان ذا جلالة عظيمة.
ثم قام وأخذ بيد عبد الله وخرج به من فك الأسد فكان يدعو له طول حياته ويدعو على الشهود. حكاها أبو نعيم الحافظ وقال: فاستجيب له فيهم منهم من احترق ومنهم من خلط وفقد عقله.
قال أحمد بن يوسف الأزرق: سَمِعتُ ابن أبي داود يقول: كل الناس في حل الا من رماني ببغض علي بن أبي طالب ﵁.
قال ابن عَدِي: كان في الابتداء نسب الى شئ من النصب فنفاه ابن الفرات من بغداد فرده علي بن عيسى فحدث وأظهر فضائل علي ثم تحنبل وصار شيخا فيهم. قلت: كان قوي النفس وقع بينه وبين ابن صاعد وبين ابن جرير نسأل الله العافية.
قال ابن شاهين: أراد الوزير علي بن عيسى أن يصلح بين أبي بكر بن أبي داود، وَابن صاعد فجمعهما وحضر القاضي أبو عمر فقال الوزير لأبي بكر: أبو محمد بن صاعد أكبر منك فلو قمت اليه فقال: لا أفعل فقال له: أنت شيخ زيف قال أبو بكر: الشيخ الزيف الكذاب على رسول الله ﷺ .
فقال الوزير: من الكذاب على رسول الله ﷺ ؟ قال أبو بكر: هذا، ثم قال: أتظن أني أذل لأجل رزق يصل الي على يدك والله لا أخذت من يدك شيئا أبدا وعلي مِئَة بدنة إن أخذت منك شيئا فكان المقتدر بعد يزن رزقه بيده ويبعثه على يد خادم.
وقال محمد بن عبد الله القطان: كنت عند محمد بن جرير فقال رجل: ابن أبي داود يقرأ على الناس فضائل علي ﵁. فقال ابن جرير: تكبيرة من حارس.
قلت: وقد قام ابن أبي داود وأصحابه - وكانوا خلقا كثيرا - على ابن جرير ونسبوه الى بدعة اللفظ فصنف الرجل معتقدا حسنا سمعناه تنصل فيه مما قيل عنه وتألم لذلك. وقد كان أبو بكر من كبار الحفاظ والأئمة الأعلام حتى قال الخطيب: سمعت الحافظ أبا محمد الخلال يقول: كان أبو بكر أحفظ من أبيه أبي داود.
وروى ابن شاهين، عَن أبي بكر أنه كتب في شهر، عَن أبي سعيد الأشج ثلاثين الفا.
وقال أبو بكر النقاش - والعهدة عليه -: سمعت أبا بكر بن أبي داود يقول: إن تفسيره فيه مِئَة الف وعشرون الف حديث.
قلت: ولد سنة ٢٣٠ ورحل به أبوه فلقي الكبار وسمع من عيسى بن حماد صاحب الليث بن سعد وطبقته وانفرد عن طائفة.
قال أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن شاذان: ذهب أبو بكر الى سجستان فاجتمعوا عليه وسألوه أن يحدثهم فقال: ليس معي كتاب فقالوا: ابن أبي داود وكتاب؟ قال: فأثاروني فأمليت عليهم من حفظي ثلاثين الف حديث.
فلما قدمت قال البغداديون: لعب بأهل سجستان ثم فيجوا فيجا اكتروه بستة دنانير ليكتب لهم النسخة فكتبت وجيء بها فعرضت على الحفاظ فخطؤوني في ستة أحاديث منها ثلاثة رويتها كما سمعت.
стр. 5180
وقال الحافظ أبو علي النيسابوري: سَمِعتُ ابن أبي داود يقول: حدثت بأصبهان من حفظي ستة وثلاثين الف حديث الزموني الوهم في سبعة أحاديث فلما رجعت وجدت في كتأبي خمسة منها على ما حدثتهم.
قال صالح بن أحمد الحافظ: أبو بكر بن أبي داود إمام العراق كان في وقته ببغداد مشايخ أسند منه ولم يبلغوا في الآلة والإتقان ما بلغ.
وقال ابن شاهين: أملى علينا أبو بكر سنين وما رأيت بيده كتابا وبعدما عمي كان ابنه أبو معمر يقعد تحته بدرجة وبيده كتاب فيقول: حديث كذا فيقول من حفظه حتى يأتي على المجلس. ولقد قام أبو تمام الزينبي فقال له: لله درك ما رأيت مثلك الا أن يكون إبراهيم الحربي فقال أبو بكر: كل ما كان يحفظ إبراهيم فأنا أحفظه وأنا أعرف الطب والنجوم وما كان يعرف. رواها أبو ذر، عَنِ ابن شاهين.
أخبرنا أبو المعالي القرافي أخبرنا أكمل بن أبي الأزهر أخبرنا سعيد بن البنا أخبرنا محمد بن محمد الهاشمي أخبرنا محمد بن عمر الوراق من أصله حدثنا عبد الله بن أبي داود، حَدَّثَنا عيسى بن حماد، حَدَّثَنا الليث عن سعيد المقبري، عَن أبيه، عَن أبي هريرة ﵁ عن رسول الله ﷺ قال: إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مِئَة سنة ..
أخرجه مسلم والنسائي عن قتيبة عن الليث.
مات أبو بكر في آخر سنة ٣١٦ وصلى عليه زهاء ثلاث مِئَة الف نفس وصلوا عليه ثمانين مرة وخلف ثمانية أولاد وإنما ذكرته لأنزهه. انتهى.
وقال الخليلي: حافظ إمام وقته عالم متفق عليه احتج به من صنف الصحيح: أبو علي النيسابوري، وَابن حمزة الأصبهاني.
وكان يقال: أئمة ثلاثة في زمن واحد: ابن أبي داود، وَابن خزيمة، وَابن أبي حاتم. [لسان الميزان (٤/ ٤٩٠)].
٧٩٦٣ - عبد الله بن سُلَيْمَان بن جُنَادَة بن أبي أُميَّة
• عَبد الله بن سُليمان بن جُنادَة بن أبي أُمَية.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَبد الله بن سُليمان بن جُنادَة بن أبي أُمَية، رَوى عنه بِشر بن رافِع، في حَديثه نَظرٌ.
وهذا الحَديث: حَدثناه عَلي بن الحُسَين القُرجَنِي، قرية بالري، قال: حَدثنا إِبراهيم بن مُوسَى، قال: حَدثنا حاتِم بن إِسماعيل، عن أَبي الأَسباط الحارِثي، وهو بِشر بن رافِع، عن عَبد الله بن سُليمان بن جُنادَة بن أبي أُمَية، عن أَبيه، عن جُنادَة بن أبي أُمَية، عن عُبادَة بن الصامِت، أَنَّ رَسول الله ﷺ كان إِذا كان مع جِنازَة لَم يَجلس حَتَّى يُوضَع، فَمَر حَبر مِن اليَهود، فقال: هَكَذا نَفعَلُ، فقال رسول الله ﷺ : خالفُوهُم.
ولا يُحفَظ هَذا اللَّفظ الاَّ في هَذا الحَديث.
وقد رُوي عن عامِر بن رَبيعَة، عن النَّبي ﷺ بإِسناد ثابت أَنه قال: إِذا رَأَى أَحَدُكُم جَنازَةً فَليَقُم حَتَّى تُخَلِّفَهُ، أو تُوضَعَ.
ورُوي عن أبي سَعيد الخُدري، أَنَّ النَّبي ﷺ قال: إِذا رَأَيتُم الجَنازَة فَقُومُوا، ومَن تَبِعَها فَلا يَقعُد حَتَّى تُوضَعَ.
ورُوي عن عَلي بن أبي طالب، أَنَّ النَّبي ﷺ قام في الجِنازَة ثُم قَعَدَ.
стр. 5181
فَأَما ذِكر الحَبر مِن اليَهود فَلا يُحفَظ الاَّ في هَذا. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٢٣٥)].
• عَبد الله بن سليمان بن جنادة بن أبي أمية.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: وروى بشر بن رافع عَن عَبد الله بن سليمان بن جنادة بن أبي أمية، وَهو الدوسي لا يتابع في حديثه.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ، مثله، وقال: فيه نظر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن شهريار، حَدَّثَنا يوسف بن سلمان، حَدَّثَنا حاتم بن إسماعيل، عَن أبي الأسباط، عن عَبد الله بن سليمان بن جنادة بن أبي أمية، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن عبادة بن الصامت، أن النبي ﷺ كان يقوم في الجنازة حتى توضع، فمر حبر من اليهود فقال: هكذا نفعل، فجلس رسول الله ﷺ وقال: خالوفهم.
وقول البُخارِيّ: وروى بشر بن رافع عَن عَبد الله بن سليمان بن جنادة، وبشر بن رافع هو أبو الأسباط الذي حدث عنه حاتم بن إسماعيل، ولحاتم عن بشر بن رافع يكنيه بأبي الأسباط الحارثي، غير حديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٧٦)].
• عبد الله بن سُلَيْمَان بن جُنَادَة بن أبي أُميَّة.
قَالَ البُخَارِيّ: روى بشر بن نَافِع عَن عبد الله بن سُلَيْمَان بن جُنَادَة عَن أَبِيه، وَهُوَ (الدوسي)، لَا يُتَابع فِي حَدِيثه. وَمرَّة قَالَ: فِيهِ نظر.
وَقَالَ ابن عدي: وَقَول البُخَارِيّ روى بشر بن نَافِع عَن عبد الله بن بشر هُوَ أبو الأسباط الذِي حدث عَنهُ حَاتِم بن إِسْمَاعِيل، ولحاتم عَن بشر يكنيه بِأبي الأسباط الحَارِثِيّ غير حَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٤٧٢)].
• عبد الله بن سليمان بن جنادة.
قال البخاري: في حديثه نظر. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٨)].
• عبد الله بن سليمان بن جنادة.
عن أبيه، عن جده.
قال البخاري: في حديثه نظر. [المغني في الضعفاء (د (١/ ٥٤١)].
• عبد الله بن سليمان بن جنادة. [د، ت، ق]
عن أبيه. عن جده.
قال البخاري في التاريخ: في حديثه نظر.
روى عنه بشر بن رافع.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٨٨)].
٧٩٦٤ - عبد الله بن سليمان أبو مُحَمد البعلبكي العبدي
• عَبد الله بن سليمان أبو مُحَمد البعلبكي العبدي.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد بن عمران بن أبي الصفيراء، حَدَّثَنا عَبد الله بن سليمان أبو مُحَمد البعلبكي العبدي، حَدَّثَنا الليث بن سعد، عَنْ عُقَيْل، عنِ ابن شهاب، أخبرني عطاء بن يزيد الليثي، أنه سمع أبي بن كعب يقول: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لا يحل المؤمن أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام، يلتقيان فيصد هذا، ويصد هذا، وخيرهما الذي يبدأ بالسلام.
قال الشيخ: وهذا الحديث هكذا يرويه الليث بن سعد عَنْ عُقَيْل عنِ ابن شهاب عن عطاء بن يزيد عَن أبي بن كعب، وقد رُوِيَ عن غير الليث عَنْ عُقَيْل هكذا أَيضًا، وإنما يرويه أصحاب الزُّهْريّ عنِ الزُّهْريّ
стр. 5182
عن عطاء بن يزيد عَن أبي أيوب الأنصاري، وليس لعبد الله بن سليمان في هذه الرواية عيب، لأن غيره قد روى عن الليث هكذا، وَعَبد الله بن سليمان ليس بذاك المعروف، لم يحدثنا عنه الاَّ هذا الشيخ والباغندي.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد بن عمران، حَدَّثَنا عَبد الله بن سليمان، حَدَّثَنا ابن المبارك، عن سُفيان، عَن زيد العمي، عَن أبي إياس هو معاوية بن قرة، عَن أَنَس بن مالك، عن النبي ﷺ ، إن لكل أمة رهبانية، ورهبانية هذه الأمة الجهاد في سبيل الله.
وأبو إياس المذكور في هذا الإسناد هو معاوية بن قرة والد إياس بن معاوية. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٨٠)].
• عبد الله بن سُلَيْمَان أبو مُحَمَّد البعلبكي.
[يروي عَن اللَّيْث بن سعد، وَابْن المُبَارك].
قَالَ ابن عدي: لَيْسَ بِذَاكَ المَعْرُوف. [مختصر الكامل (ص ٤٧٢)].
• عبد الله بن سليمان البعلبكي.
عن ابن المبارك.
ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٨)].
• عبد الله بن سليمان العبدي.
عن الليث.
له حديث موضوع. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٧)].
• عبد الله بن سليمان البعلبكي.
عن ابن المبارك.
ليس بذاك القوي. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٤١)].
• عبد الله بن سليمان العبدي البعلبكي.
عن الليث، وابن المبارك. وعنه يحيى بن محمد بن أبى الصفيراء، والباغندى. فيه شئ. ذكره ابن عدي، وساق له حديثين، فما انفرد بهما، بلى، له حديث منكر رواه محمد بن محمد الباغندى، عنه، حدثنا الليث، حدثنا يزيد بن أبى حبيب، عن أبى الخير، عن عقبة [بن عامر]- مرفوعا: لما عرج بى دخلت الجنة فأعطيت تفاحة فانفلقت عن حوراء.
قلت: لمن أنت؟ قالت: للخليفة عثمان .. الحديث.
وقد رواه خيثمة في فضائل الصحابة، عن خليل بن عبد القاهر، عن يحيى ابن مبارك، عن الليث. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٨٨)].
• عبد الله بن سليمان العبدي البعلبكي.
عن الليث، وَابن المبارك. وعنه يحيى بن محمد بن أبي الصفيراء والباغندي. فيه شئ.
ذكره ابن عَدِي وساق له حديثين فما انفرد بهما بلى له حديث منكر رواه محمد بن محمد بن الباغندي عنه عن الليث، حَدَّثَنا يزيد بن أبي حبيب، عَن أبي الخير عن عقبة بن عامر ﵁ مرفوعا: لما عرج بي دخلت الجنة فأعطيت تفاحة فانفلقت عن حوراء قلت: لمن أنت قالت: للخليفة عثمان .. الحديث.
وقد رواه خيثمة في فضائل الصحابة عن خليل بن عبد القاهر عن يحيى بن مبارك عن الليث. انتهى.
فلم ينفرد به العبدي لكن يحيى بن مبارك أيضًا ضعفه الدارقطني وأما العبدي فقد قال ابن عَدِي: ليس بذاك المعروف.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: يروي، عَن أبي إسحاق الفزاري حدثنا عنه ابن قتيبة.
وقد نسبه الخطيب فقال: عبد الله بن سليمان بن يوسف بن يعقوب الجارودي وقال: روى عنه ابنه إبراهيم وأحمد بن عيسى بن زيد الخشاب التنيسي. [لسان الميزان (٤/ ٤٩٠)].
стр. 5183
• عبد الله بن سُلَيْمَان العَبْدي.
عَن اللَّيْث لَهُ حَدِيث مَوْضُوع. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٣)].
• عبد الله بن سليمان بن يوسف الجارودي.
حديثه منكر. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٢)].
٧٩٦٥ - عبد الله بن سُلَيْمَان القبائي
• عَبد الله بن سليمان القبائي.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد، سألت أحمد بن حنبل عن عَبد الله بن سليمان روى عنه القعنبي؟ قال: هو من أهل قباء، قد روى عنه القعنبي، أصله مديني يسكن البصرة، وَهو يحدث عن قوم مجهولين من أهل المدينة وحواليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٤٣٠)].
• عبد الله بن سُلَيْمَان القبائي.
[من أهل قبَاء] روى عَنهُ القعْنبِي.
قَالَ ابن عدي: (والقبائي) أَصله مدنِي، سكن البَصرة، وَهُوَ يحدث عَن قوم مجهولين من أهل المَدِينَة. [مختصر الكامل (ص ٤٨٣)].
• عبد الله بن سليمان القبائي.
عن التابعين، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٨)].
٧٩٦٦ - عبد الله بن سليمان النوفلي
• عبد الله بن سليمان النوفلي.
في حب أهل البيت، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٨)].
• عبد الله بن سليمان النوفلي.
لم يرو عنه سوى هشام بن يوسف. [المغني في الضعفاء (ت (١/ ٥٤١)].
• عبد الله بن سليمان النوفلي. [ت]
له عن الزهري، وثابت بن ثوبان، وغيرهما. فيه جهالة، ما حدث عنه سوى هشام بن يوسف بالحديث الذى أخبرناه الابرقوهى، أخبرنا الفتح، وابن صرما، قالا: حدثنا الارموى، أخبرنا ابن النقور، أخبرنا أبو الحسن الحربى، حدثنا أبو عبد الله الصوفى، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا هشام بن يوسف، عن عبد الله بن سليمان النوفلي، عن محمد بن علي، عن أبيه، عن ابن عباس، قال ﵊: أحبوا الله لما يغذوكم به من نعمه، وأحبوني لحب الله، وأحبوا أهل بيتى لحبي.
أخرجه الترمذي: عن أبى داود، عن يحيى بن معين. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٨٨)].
• عبد الله بن سليمان.
مجهول. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٢)].
٧٩٦٧ - عبد الله بن السمط
• عبد الله بن السمط.
عن صالح بن علي الهاشمي.
له حديث موضوع. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤١)].
• عبد الله بن السمط.
عن صالح بن علي.
روى خبراً موضوعاً. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٤٢)].
• عبد الله بن السمط.
عن صالح بن علي، فذكر حديثا موضوعا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٩١)].
• عبد الله بن السمط.
عن صالح بن علي فذكر حديثا موضوعا. [لسان الميزان (٤/ ٤٩٦)].
стр. 5184
• عبد الله بن السمط.
عَن صَالح بن عَليّ الهَاشِمِي بِحَدِيث مَوْضُوع. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٣)].
٧٩٦٨ - عبد الله بن سمعان
• عَبْدُ اللَّهِ بن سَمْعَانَ المَدِينِيُّ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٣٧)].
• عبد الله بن سمعان.
عن عبد الله بن عبد الرحمن، متروك، نقل هذا القول الغسَّاني في كتابه، وابن حجر في إتحاف المهرة. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٣٥)].
• عبد الله بن سمعان.
#وقال: كان إبراهيم بن سعد يحلف بالله، لقد كان ابن سمعان يكذب، يعني: عبد الله بن سمعان.
وقال أحمد بن صالح: كان ابن سمعان يغير أسماء الله، تعالى، يقول: حدثني عبد الله بن عبد الرحمن، قال أحمد: وهذا هو كذب.
وقال ابن معين: ابن سمعان، مديني ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٣٤)].
• عبد الله بن سمعان.
ذكره شيخي العراقي في تخريج الإحياء في حديث عائشة: ما من رجل يزور قبر أخيه ويجلس عنده الا استأنس به ورد عليه حتى يقوم. أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب القبور وفي سنده عبد الله بن سمعان لا أعرف حاله.
قلت: يحرر لاحتمال أن يكون هو المخرج له في بعض الكتب وهو عبد الله بن زياد بن سمعان ينسب الى جده كثيرا وهو أحدالضعفاء. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٤٩٦)].
• عبد الله بن سمعان.
كذاب. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٢)].
٧٩٦٩ - عبد الله بن سنان الزهري الكوفي
• عَبد الله بن سِنان الزُّهري.
كُوفيٌّ: كان يَنزِل القَطيعَة، قَطيعَة الرَّبيع بِبَغداذَ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، قال: عَبد الله بن سِنان كُوفي، كان يَنزِل القَطيعَةَ، قَطيعَة الرَّبيع، لَيس حَديثه بِشئ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن أَيوب، قال: حَدثنا أَحمد بن حاتِم الطَّويل، قال: حَدثنا عَبد الله بن سِنان، عن هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن عائِشة، عن النَّبي ﷺ قال: قَليل ما أَسكَر كَثيرُه حَرام، وكَثير ما أَسكَر قَليلُه حَرامٌ.
وحدثني عَلي بن عَبد الله الفَرغاني، قال: حَدثنا صَبَّاح بن مَروان السيبي، قال: حَدثنا عَبد الله بن سِنان الزُّهري، عن زَيد بن أَسلَم، عن ابن عُمر، قال: رَأَيت رَسول الله ﷺ تَوضَّأ مَرَّةً مَرَّةً.
وقال ابن لَهيعَةَ: عن الضَّحاك بن شرحبيل، عن زَيد بن أَسلَم، عن أَبيه، عن عُمر.
ورواه سُفيان الثَّوري، ومَعمَر، وداوُد بن قَيس الفَراءُ، وعَبد العَزيز بن الدَّراوردي، عن زَيد بن أَسلَم، عن عَطاء بن يَسار، عن ابن عَباس، عن النَّبي ﷺ .
وهَذه الرِّوايَة أَولَى، وفيما أَسكَر كَثيرُه فَقَليلُه حَرامٌ، أَحاديث بِأَسانيد صالحَة. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٢٤٣)].
• عَبد الله بن سنان.
كوفي.
стр. 5185
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: عَبد الله بن سنان كوفي كان ينزل القطيعة، ليس حديثه بشئ.
حَدَّثَنَا أبو يعلى، حَدَّثَنا أحمد بن حاتم الطويل، حَدَّثَنا عَبد الله بن سنان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : قليل ما أسكر كثيره حرام.
وهذا المتن بهذا الإسناد منكر.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا داود بن رشيد، حَدَّثَنا عَبد الله بن سنان، سمعت زيد بن أسلم، عنِ ابن عُمَر؛ أن النبي ﷺ توضأ مرة مرة.
قال الشيخ: ولم يقل عن زيد بن أسلم عنِ ابن عُمَر غير عَبد الله بن سنان، وقد رُوِيَ هذا عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عنِ ابن عباس، ورُوِيَ عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عَن عُمَر.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية، حَدَّثَنا صباح بن مروان النيلي، حَدَّثَنا عَبد الله بن سنان الزُّهْريّ، عن أبيه سنان بن أبي سنان، عن مُحَمد بن علي بن حسين، عن جابر بن عَبد الله؛ أن رسول الله ﷺ حيث أراد الحج، كتب الى من بلغه كتابه من المسلمين يخبره إني أريد الحج، ويأمرهم بالحج من قدر عليه وأطاقه، فأقبل الناس حجاجا حتى نزلوا الشجرة وما حولها، وخرج رسول الله ﷺ فأمرهم أن يتهيئوا للإحرام بحلق العانة، ونتف الإبط، وقص الشارب والأظفار، وغسل رؤوسهم. وذكر حديث الحج بطوله نحو حديث جعفر بن مُحَمد، وفيه الفاظ ليست في حديث جعفر.
ولعبد الله بن سنان غير ما ذكرت من الحديث وليس بالكثير، وعامة ما يرويه لا يُتَابَعُ عَليه، إما متنا، وإما إسنادًا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٤٠٥)].
• عبد الله بن سِنَان.
كُوفِي، كَانَ ينزل القطيعة.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ حَدِيثه بِشئ.
وَقَالَ ابن (عدي): وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ: إِمَّا متْنا وَإِمَّا إِسْنَادًا. [مختصر الكامل (ص ٤٧٩)].
• عبد الله بن سنان.
#وقال ابن معين: عبد الله بن سنان، كوفي، ليس حديثه بشئ. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٢٢)].
• عبد الله بن سنان الكوفي.
عن ابن المنكدر.
قال يحيى: ليس حديثه بشئ.
وقال الرازي: ضعيف الحديث.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٢٦)].
• عبد الله بن سنان.
عن ابن المنكدر.
ذكره الساجي والبلخي والعقيلي في كتاب «الضعفاء». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ١٢٥)].
• عبد الله بن سنان.
عن ابن المنكدر.
ضعفه أبو حاتم وغيره. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٨)].
• عبد الله بن سنان الزهري.
عن زيد بن أسلم، هو الذي قبله، نزل بغداد. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٨)].
• عبد الله بن سنان.
عن ابن المنكدر.
