فَأَما ذِكر الحَبر مِن اليَهود فَلا يُحفَظ الاَّ في هَذا. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٢٣٥)].
• عَبد الله بن سليمان بن جنادة بن أبي أمية.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: وروى بشر بن رافع عَن عَبد الله بن سليمان بن جنادة بن أبي أمية، وَهو الدوسي لا يتابع في حديثه.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ، مثله، وقال: فيه نظر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن شهريار، حَدَّثَنا يوسف بن سلمان، حَدَّثَنا حاتم بن إسماعيل، عَن أبي الأسباط، عن عَبد الله بن سليمان بن جنادة بن أبي أمية، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن عبادة بن الصامت، أن النبي ﷺ كان يقوم في الجنازة حتى توضع، فمر حبر من اليهود فقال: هكذا نفعل، فجلس رسول الله ﷺ وقال: خالوفهم.
وقول البُخارِيّ: وروى بشر بن رافع عَن عَبد الله بن سليمان بن جنادة، وبشر بن رافع هو أبو الأسباط الذي حدث عنه حاتم بن إسماعيل، ولحاتم عن بشر بن رافع يكنيه بأبي الأسباط الحارثي، غير حديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٧٦)].
• عبد الله بن سُلَيْمَان بن جُنَادَة بن أبي أُميَّة.
قَالَ البُخَارِيّ: روى بشر بن نَافِع عَن عبد الله بن سُلَيْمَان بن جُنَادَة عَن أَبِيه، وَهُوَ (الدوسي)، لَا يُتَابع فِي حَدِيثه. وَمرَّة قَالَ: فِيهِ نظر.
وَقَالَ ابن عدي: وَقَول البُخَارِيّ روى بشر بن نَافِع عَن عبد الله بن بشر هُوَ أبو الأسباط الذِي حدث عَنهُ حَاتِم بن إِسْمَاعِيل، ولحاتم عَن بشر يكنيه بِأبي الأسباط الحَارِثِيّ غير حَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٤٧٢)].
• عبد الله بن سليمان بن جنادة.
قال البخاري: في حديثه نظر. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٨)].
• عبد الله بن سليمان بن جنادة.
عن أبيه، عن جده.
قال البخاري: في حديثه نظر. [المغني في الضعفاء (د (١/ ٥٤١)].
• عبد الله بن سليمان بن جنادة. [د، ت، ق]
عن أبيه. عن جده.
قال البخاري في التاريخ: في حديثه نظر.
روى عنه بشر بن رافع.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٨٨)].
٧٩٦٤ - عبد الله بن سليمان أبو مُحَمد البعلبكي العبدي
• عَبد الله بن سليمان أبو مُحَمد البعلبكي العبدي.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد بن عمران بن أبي الصفيراء، حَدَّثَنا عَبد الله بن سليمان أبو مُحَمد البعلبكي العبدي، حَدَّثَنا الليث بن سعد، عَنْ عُقَيْل، عنِ ابن شهاب، أخبرني عطاء بن يزيد الليثي، أنه سمع أبي بن كعب يقول: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لا يحل المؤمن أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام، يلتقيان فيصد هذا، ويصد هذا، وخيرهما الذي يبدأ بالسلام.
قال الشيخ: وهذا الحديث هكذا يرويه الليث بن سعد عَنْ عُقَيْل عنِ ابن شهاب عن عطاء بن يزيد عَن أبي بن كعب، وقد رُوِيَ عن غير الليث عَنْ عُقَيْل هكذا أَيضًا، وإنما يرويه أصحاب الزُّهْريّ عنِ الزُّهْريّ
стр. 5182
عن عطاء بن يزيد عَن أبي أيوب الأنصاري، وليس لعبد الله بن سليمان في هذه الرواية عيب، لأن غيره قد روى عن الليث هكذا، وَعَبد الله بن سليمان ليس بذاك المعروف، لم يحدثنا عنه الاَّ هذا الشيخ والباغندي.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد بن عمران، حَدَّثَنا عَبد الله بن سليمان، حَدَّثَنا ابن المبارك، عن سُفيان، عَن زيد العمي، عَن أبي إياس هو معاوية بن قرة، عَن أَنَس بن مالك، عن النبي ﷺ ، إن لكل أمة رهبانية، ورهبانية هذه الأمة الجهاد في سبيل الله.
وأبو إياس المذكور في هذا الإسناد هو معاوية بن قرة والد إياس بن معاوية. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٨٠)].
• عبد الله بن سُلَيْمَان أبو مُحَمَّد البعلبكي.
[يروي عَن اللَّيْث بن سعد، وَابْن المُبَارك].
قَالَ ابن عدي: لَيْسَ بِذَاكَ المَعْرُوف. [مختصر الكامل (ص ٤٧٢)].
• عبد الله بن سليمان البعلبكي.
عن ابن المبارك.
ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٨)].
• عبد الله بن سليمان العبدي.
عن الليث.
له حديث موضوع. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٧)].
• عبد الله بن سليمان البعلبكي.
عن ابن المبارك.
ليس بذاك القوي. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٤١)].
• عبد الله بن سليمان العبدي البعلبكي.
عن الليث، وابن المبارك. وعنه يحيى بن محمد بن أبى الصفيراء، والباغندى. فيه شئ. ذكره ابن عدي، وساق له حديثين، فما انفرد بهما، بلى، له حديث منكر رواه محمد بن محمد الباغندى، عنه، حدثنا الليث، حدثنا يزيد بن أبى حبيب، عن أبى الخير، عن عقبة [بن عامر]- مرفوعا: لما عرج بى دخلت الجنة فأعطيت تفاحة فانفلقت عن حوراء.
قلت: لمن أنت؟ قالت: للخليفة عثمان .. الحديث.
وقد رواه خيثمة في فضائل الصحابة، عن خليل بن عبد القاهر، عن يحيى ابن مبارك، عن الليث. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٨٨)].
• عبد الله بن سليمان العبدي البعلبكي.
عن الليث، وَابن المبارك. وعنه يحيى بن محمد بن أبي الصفيراء والباغندي. فيه شئ.
ذكره ابن عَدِي وساق له حديثين فما انفرد بهما بلى له حديث منكر رواه محمد بن محمد بن الباغندي عنه عن الليث، حَدَّثَنا يزيد بن أبي حبيب، عَن أبي الخير عن عقبة بن عامر ﵁ مرفوعا: لما عرج بي دخلت الجنة فأعطيت تفاحة فانفلقت عن حوراء قلت: لمن أنت قالت: للخليفة عثمان .. الحديث.
وقد رواه خيثمة في فضائل الصحابة عن خليل بن عبد القاهر عن يحيى بن مبارك عن الليث. انتهى.
فلم ينفرد به العبدي لكن يحيى بن مبارك أيضًا ضعفه الدارقطني وأما العبدي فقد قال ابن عَدِي: ليس بذاك المعروف.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: يروي، عَن أبي إسحاق الفزاري حدثنا عنه ابن قتيبة.
وقد نسبه الخطيب فقال: عبد الله بن سليمان بن يوسف بن يعقوب الجارودي وقال: روى عنه ابنه إبراهيم وأحمد بن عيسى بن زيد الخشاب التنيسي. [لسان الميزان (٤/ ٤٩٠)].
стр. 5183
• عبد الله بن سُلَيْمَان العَبْدي.
عَن اللَّيْث لَهُ حَدِيث مَوْضُوع. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٣)].
• عبد الله بن سليمان بن يوسف الجارودي.
حديثه منكر. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٢)].
٧٩٦٥ - عبد الله بن سُلَيْمَان القبائي
• عَبد الله بن سليمان القبائي.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد، سألت أحمد بن حنبل عن عَبد الله بن سليمان روى عنه القعنبي؟ قال: هو من أهل قباء، قد روى عنه القعنبي، أصله مديني يسكن البصرة، وَهو يحدث عن قوم مجهولين من أهل المدينة وحواليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٤٣٠)].
• عبد الله بن سُلَيْمَان القبائي.
[من أهل قبَاء] روى عَنهُ القعْنبِي.
قَالَ ابن عدي: (والقبائي) أَصله مدنِي، سكن البَصرة، وَهُوَ يحدث عَن قوم مجهولين من أهل المَدِينَة. [مختصر الكامل (ص ٤٨٣)].
• عبد الله بن سليمان القبائي.
عن التابعين، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٨)].
٧٩٦٦ - عبد الله بن سليمان النوفلي
• عبد الله بن سليمان النوفلي.
في حب أهل البيت، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٨)].
• عبد الله بن سليمان النوفلي.
لم يرو عنه سوى هشام بن يوسف. [المغني في الضعفاء (ت (١/ ٥٤١)].
• عبد الله بن سليمان النوفلي. [ت]
له عن الزهري، وثابت بن ثوبان، وغيرهما. فيه جهالة، ما حدث عنه سوى هشام بن يوسف بالحديث الذى أخبرناه الابرقوهى، أخبرنا الفتح، وابن صرما، قالا: حدثنا الارموى، أخبرنا ابن النقور، أخبرنا أبو الحسن الحربى، حدثنا أبو عبد الله الصوفى، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا هشام بن يوسف، عن عبد الله بن سليمان النوفلي، عن محمد بن علي، عن أبيه، عن ابن عباس، قال ﵊: أحبوا الله لما يغذوكم به من نعمه، وأحبوني لحب الله، وأحبوا أهل بيتى لحبي.
أخرجه الترمذي: عن أبى داود، عن يحيى بن معين. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٨٨)].
• عبد الله بن سليمان.
مجهول. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٢)].
٧٩٦٧ - عبد الله بن السمط
• عبد الله بن السمط.
عن صالح بن علي الهاشمي.
له حديث موضوع. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤١)].
• عبد الله بن السمط.
عن صالح بن علي.
روى خبراً موضوعاً. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٤٢)].
• عبد الله بن السمط.
عن صالح بن علي، فذكر حديثا موضوعا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٩١)].
• عبد الله بن السمط.
عن صالح بن علي فذكر حديثا موضوعا. [لسان الميزان (٤/ ٤٩٦)].
стр. 5184
• عبد الله بن السمط.
عَن صَالح بن عَليّ الهَاشِمِي بِحَدِيث مَوْضُوع. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٣)].
٧٩٦٨ - عبد الله بن سمعان
• عَبْدُ اللَّهِ بن سَمْعَانَ المَدِينِيُّ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٣٧)].
• عبد الله بن سمعان.
عن عبد الله بن عبد الرحمن، متروك، نقل هذا القول الغسَّاني في كتابه، وابن حجر في إتحاف المهرة. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٣٥)].
• عبد الله بن سمعان.
#وقال: كان إبراهيم بن سعد يحلف بالله، لقد كان ابن سمعان يكذب، يعني: عبد الله بن سمعان.
وقال أحمد بن صالح: كان ابن سمعان يغير أسماء الله، تعالى، يقول: حدثني عبد الله بن عبد الرحمن، قال أحمد: وهذا هو كذب.
وقال ابن معين: ابن سمعان، مديني ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٣٤)].
• عبد الله بن سمعان.
ذكره شيخي العراقي في تخريج الإحياء في حديث عائشة: ما من رجل يزور قبر أخيه ويجلس عنده الا استأنس به ورد عليه حتى يقوم. أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب القبور وفي سنده عبد الله بن سمعان لا أعرف حاله.
قلت: يحرر لاحتمال أن يكون هو المخرج له في بعض الكتب وهو عبد الله بن زياد بن سمعان ينسب الى جده كثيرا وهو أحدالضعفاء. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٤٩٦)].
• عبد الله بن سمعان.
كذاب. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٢)].
٧٩٦٩ - عبد الله بن سنان الزهري الكوفي
• عَبد الله بن سِنان الزُّهري.
كُوفيٌّ: كان يَنزِل القَطيعَة، قَطيعَة الرَّبيع بِبَغداذَ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، قال: عَبد الله بن سِنان كُوفي، كان يَنزِل القَطيعَةَ، قَطيعَة الرَّبيع، لَيس حَديثه بِشئ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن أَيوب، قال: حَدثنا أَحمد بن حاتِم الطَّويل، قال: حَدثنا عَبد الله بن سِنان، عن هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن عائِشة، عن النَّبي ﷺ قال: قَليل ما أَسكَر كَثيرُه حَرام، وكَثير ما أَسكَر قَليلُه حَرامٌ.
وحدثني عَلي بن عَبد الله الفَرغاني، قال: حَدثنا صَبَّاح بن مَروان السيبي، قال: حَدثنا عَبد الله بن سِنان الزُّهري، عن زَيد بن أَسلَم، عن ابن عُمر، قال: رَأَيت رَسول الله ﷺ تَوضَّأ مَرَّةً مَرَّةً.
وقال ابن لَهيعَةَ: عن الضَّحاك بن شرحبيل، عن زَيد بن أَسلَم، عن أَبيه، عن عُمر.
ورواه سُفيان الثَّوري، ومَعمَر، وداوُد بن قَيس الفَراءُ، وعَبد العَزيز بن الدَّراوردي، عن زَيد بن أَسلَم، عن عَطاء بن يَسار، عن ابن عَباس، عن النَّبي ﷺ .
وهَذه الرِّوايَة أَولَى، وفيما أَسكَر كَثيرُه فَقَليلُه حَرامٌ، أَحاديث بِأَسانيد صالحَة. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٢٤٣)].
• عَبد الله بن سنان.
كوفي.
стр. 5185
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: عَبد الله بن سنان كوفي كان ينزل القطيعة، ليس حديثه بشئ.
حَدَّثَنَا أبو يعلى، حَدَّثَنا أحمد بن حاتم الطويل، حَدَّثَنا عَبد الله بن سنان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : قليل ما أسكر كثيره حرام.
وهذا المتن بهذا الإسناد منكر.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا داود بن رشيد، حَدَّثَنا عَبد الله بن سنان، سمعت زيد بن أسلم، عنِ ابن عُمَر؛ أن النبي ﷺ توضأ مرة مرة.
قال الشيخ: ولم يقل عن زيد بن أسلم عنِ ابن عُمَر غير عَبد الله بن سنان، وقد رُوِيَ هذا عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عنِ ابن عباس، ورُوِيَ عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عَن عُمَر.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية، حَدَّثَنا صباح بن مروان النيلي، حَدَّثَنا عَبد الله بن سنان الزُّهْريّ، عن أبيه سنان بن أبي سنان، عن مُحَمد بن علي بن حسين، عن جابر بن عَبد الله؛ أن رسول الله ﷺ حيث أراد الحج، كتب الى من بلغه كتابه من المسلمين يخبره إني أريد الحج، ويأمرهم بالحج من قدر عليه وأطاقه، فأقبل الناس حجاجا حتى نزلوا الشجرة وما حولها، وخرج رسول الله ﷺ فأمرهم أن يتهيئوا للإحرام بحلق العانة، ونتف الإبط، وقص الشارب والأظفار، وغسل رؤوسهم. وذكر حديث الحج بطوله نحو حديث جعفر بن مُحَمد، وفيه الفاظ ليست في حديث جعفر.
ولعبد الله بن سنان غير ما ذكرت من الحديث وليس بالكثير، وعامة ما يرويه لا يُتَابَعُ عَليه، إما متنا، وإما إسنادًا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٤٠٥)].
• عبد الله بن سِنَان.
كُوفِي، كَانَ ينزل القطيعة.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ حَدِيثه بِشئ.
وَقَالَ ابن (عدي): وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ: إِمَّا متْنا وَإِمَّا إِسْنَادًا. [مختصر الكامل (ص ٤٧٩)].
• عبد الله بن سنان.
#وقال ابن معين: عبد الله بن سنان، كوفي، ليس حديثه بشئ. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٢٢)].
• عبد الله بن سنان الكوفي.
عن ابن المنكدر.
قال يحيى: ليس حديثه بشئ.
وقال الرازي: ضعيف الحديث.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٢٦)].
• عبد الله بن سنان.
عن ابن المنكدر.
ذكره الساجي والبلخي والعقيلي في كتاب «الضعفاء». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ١٢٥)].
• عبد الله بن سنان.
عن ابن المنكدر.
ضعفه أبو حاتم وغيره. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٨)].
• عبد الله بن سنان الزهري.
عن زيد بن أسلم، هو الذي قبله، نزل بغداد. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٨)].
• عبد الله بن سنان.
عن ابن المنكدر.
стр. 5186
ضعفه أبو حاتم وغيره.
واسطي. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٤٢)].
• عبد الله بن سنان الزهري الكوفي.
نزيل بغداد.
روى عباس، عن يحيى: ليس حديثه بشئ.
وقال أبو حاتم: ضعيف. قلت: له عن ابن المنكدر، وزيد بن أسلم، وهشام بن عروة.
قال أحمد بن حاتم.
الطويل: حدثنا عبد الله بن سنان، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة حديث: ما أسكر كثيرة فقليله حرام.
قال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٩١)].
• عبد الله بن سنان الزهري الكوفي.
نزيل بغداد.
روى عباس عن يحيى: حديثه ليس بشئ.
وقال أبو حاتم: ضعيف. قلت: له، عَنِ ابن المنكدر وزيد بن أسلم وهشام بن عروة.
قال أحمد بن حاتم الطويل: حدثنا عبد الله بن سنان عن هشام، عَن أبيه، عَن عائشة حديث: ما أسكر كثيره فقليله حرام. قال ابن عَدِي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. انتهى.
وذكره العقيلي في الضعفاء وقال: كان نزل قطيعة الربيع وكذا قاله عباس عن يحيى.
وَأورَدَ له ابن عَدِي في ترجمته من طريق صباح بن مروان النيلي عنه، عَن أبيه سنان بن أبي سنان، عَن مُحَمد بن علي بن حسين، عَن جَابر بحديث صفة الحج الطويل. وقال: وفيه الفاظ ليست في حديث جعفر.
قال الذهبي: وفي طبقته عبد الله بن سنان الهروي وثقه أبو داود. [لسان الميزان (٤/ ٤٩٦)].
٧٩٧٠ - عبد الله بن سنان الهروي (تمييز)
• عبد الله بن سنان الهروي.
عن فضيل بن عياض، وابن عيينة، فوثقه أبو داود وغيره.
مات سنة ثلاث عشرة ومائتين. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٩٢)].
٧٩٧١ - عبد الله بن سهل أبو محمد الأستاذ الأنصاري المرسي المقرئ
• عبد الله بن سهل الأستاذ أبو محمد الأنصاري المرسى المقرئ.
شيخ القراء بالاندلس.
أخذ عن مكى وأبى عمر الطلمنكى وجماعة، وذكر أنه أدرك بمصر عبد الجبار ابن أحمد الطرسوسى وغيره.
قال على بن سكرة: هو إمام وقته في فنه، أقرأ وبعد صيته، وكان شديدا على أهل البدع امتحن وغرب، وغمزه كثير من الناس.
وقال أبو الأصبغ بن سهل: كانت بينه وبين أبى الوليد الباجى منافرة عظيمة بسبب مسألة الكتابة.
مات ابن سهل سنة ثمانين وأربعمائة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٩٢)].
• عبد الله بن سهل الأستاذ أبو محمد الأنصاري المرسي المقرئ.
شيخ القراء بالأندلس.
أخذ عن مكي، وَأبي عمر الطلمنكي وجماعة وذكر أنه أدرك بمصر عبد الجبار بن أحمد الطرسوسي، وَغيره.
стр. 5187
قال أبو علي بن سكرة: هو إمام وقته في فنه أقرأ وبعد صيته وكان شديدا على أهل البدع امتحن وغرب وغمزه كثير من الناس.
وقال أبو الأصبغ بن سهل: كانت بينه وبين أبي الوليد الباجي منافرة عظيمة بسبب مسألة الكتابة.
مات ابن سهل سنة ٤٨٠. انتهى.
ومسألة الكتابة أصلها: أن الباجي أخذ بظاهر الحديث الوارد في البخاري من طريق البراء في قصة الحديبية وفيه قال: فأخذ رسول الله ﷺ الكتاب فكتب. فأنكر ابن سهل هذا، وَغيره على الباجي وكفروه وبدعوه فأدى ذلك بأصحاب الباجي الى القول في ابن سهل والإكثار عليه.
وقال ابن سكرة أيضًا: كان بينه وبين شيخه أبي عمر منافرة ومقاطعة.
وقال أبو الأصبغ بن سهل الكاتب: أشكلت علي مسائل من علم القرآن لم أجد فيمن لقيته من يشفيني حتى لقيته. [لسان الميزان (٤/ ٤٩٧)].
٧٩٧٢ - عبد الله بن سيدان السلمي الربذي المطرودي
• عَبد الله بن سيدان المَطرُوديُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَبد الله بن سيدان المَطرُودي، قال البُخاريُّ: لا يُتابَع على حَديثه.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا مُحمد بن كُناسَة، قال: حَدثنا جَعفَر بن بُرقان، عن ثابِت بن الحَجاج، عن عَبد الله بن سيدان السُّلَمي، قال: صَلَّيت الجُمُعة مع أبي بَكر، فَكانت خُطبَتُه وصَلاتُه قَبل نِصف النَّهار، ثُم صَلَّيتُها مع عُمر فَكانت خُطبَتُه وصَلاتُه الى أَن يَقُولَ: انتَصَف النَّهارُ، ثُم صَلَّيت مع عُثمان فَكانت خُطبَتُه وصَلاتُه الى أَن يَقُولَ: زال النَّهارُ، فَلَم أَسمَع أَحَدًا عاب ذَلك عَليه. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٢٤٨)].
• عَبد الله بن سيدان المطرودي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن سيدان المطرودي لا يتابع في حديثه، وهذا الذي أشار اليه البُخارِيّ هو حديث واحد، وَهو شبه المجهول. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٦٩)].
• عبد الله بن سيدان المطرودي.
قَالَ البُخَارِيّ: لَا يُتَابع فِي حَدِيثه.
وَقَالَ ابن عدي: وَهَذَا الذِي أَشَارَ اليْهِ البُخَارِيّ حَدِيث وَاحِد، وَهُوَ شبه المَجْهُول. [مختصر الكامل (ص ٤٧٠)].
• عبد الله بن سيدان.
(شهد يوم الجمعة مع أبي بكر) الحديث.
ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٣٦)].
• عبد الله بن سيدان السلمي.
من أهل الربذة.
يروي عن أبي بكر الصديق، وأبي ذر، وحذيفة.
قال البخاري: لا يتابع حديثه.
وقال هبة الله الطبراني: مجهول، لا تقوم بروايته حجة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٢٦)].
• عبد الله بن سيدان المطرودي.
ومطرود فخذ من سليم.
يروي عن: أبي ذر، وحذيفة، عداده في أهل الربذة. روى عنه: ميمون بن مهران، وحبيب بن أبي مرزوق. قاله البستي في كتاب «الثقات».
стр. 5188
وذكره العقيلي وابن الجارود في جملة الضعفاء.
وقال ابن عدي: «له حديث واحد، وهو يشبه المجهول». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ١٢٦)].
• عبد الله بن سيدان (١) الربذي.
تابعي.
قال البخاري: لا يتابع على حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٨)].
• عبد الله بن سيدان الربذي.
تابعي.
عن أبي ذر.
قال البخاري: لا يتابع في حديثه. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٤٢)].
• عبد الله بن سيدان المطرودي.
قال البخاري: لا يتابع على حديثه.
جعفر بن برقان، عن ثابت بن الحجاج، عن عبد الله بن سيدان السلمى، قال: صليت الجمعة مع أبى بكر.
ثم مع عمر، فكانت قبل نصف النهار. الحديث.
قال اللالكائى: مجهول، لا حجة فيه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٩٢)].
• عبد الله بن سيدان المطرودي.
قال البخاري: لا يتابع على حديثه.
جعفر بن برقان عن ثابت بن الحجاج، عَن عَبد الله بن سيدان قال: صليت الجمعة مع أبي بكر ثم مع عمر فكانت قبل نصف النهار .. الحديث.
قال اللالكائي: مجهول لا خير فيه. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات في طبقة الصحابة فقال: السلمي نزل الربذة يقال: إن له صحبة. ثم ذكره في التابعين فقال: ومطرود فخذ من سليم يروي، عَن أبي ذر وحذيفة عداده في أهل الربذة.
روى عنه ميمون بن مهران وحبيب بن أبي مرزوق.
وقال ابن عَدِي: له حديث واحد وهو شبه المجهول. [لسان الميزان (٤/ ٤٩٨)].
٧٩٧٣ - عبد الله بن سيف الخَوَارِزْمِيّ
• عَبد الله بن سَيفٍ.
عن مالك بن مِغول.
حَديثه غَير مَحفُوظ بِالرَّفع، وهو مَجهول بِالنَّقل.
حدثناه عَلي بن الحَسن بن أَبي العنبَر، قال: حَدثنا عَبد الله بن أَيوب المُخَرِّمي، قال: حَدثنا عَبد الله بن سَيف الأَزدي، قال: حَدثنا مالك بن مِغول، عن عَطاء، عن ابن عُمر، قال: قال رسول الله ﷺ : لَعن الله مَن سَب أَصحابي.
وفي النَّهي عن سَب أَصحاب رَسُول الله ﷺ أَحاديث ثابِتَة الإِسناد، مِن غَير هَذا الوجه، وأَما اللَّعن فالرِّوايَة فيه لَيِّنَة، وهَذا يُروى عن عَطاء مُرسَلاً. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٢٤٦)].
• عَبد الله بن سيف الخوارزمي.
حَدَّثَنَا عُمَر بن مُحَمد بن عيسى السذابي، حَدَّثَنا العلاء بن مسلمة أبو سالم الرواسي، حَدَّثَنا عَبد الله بن سيف الخوارزمي، حَدَّثَنا إسماعيل بن رافع، عَن المقبري، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا يضربن أحدكم وجه خادمه، ولا يقول: لعنك الله، ولعن من أشبه وجهك، فإن الله خلق آدم على صورة وجهه.
стр. 5189
وقد رأيت لعبد الله بن سيف هذا غير حديث منكر، ولم يحضرني ذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٤٠٤)].
• عبد الله بن سيف الخَوَارِزْمِيّ.
لَهُ غير حَدِيث مُنكر - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ٤٧٩)].
• عبد الله بن سيف.
عن مالك بن مغول.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٨)].
• عبد الله بن سيف.
عن مالك بن مغول.
لا يعرف.
وحديثه منكر.
روى عنه سعد بن نصر، وذكر أنه خوارزمي، والحسين بن عيسى البسطامي. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٤٢)].
• عبد الله بن سيف الخوارزمي.
عن مالك بن مغول، وغيره.
قال ابن عدي: رأيت له غير حديث منكر.
وقال العقيلى: حديثه غير محفوظ. عبد الله بن أيوب المخرمى، عن مالك بن مغول، عن عطاء، عن ابن عمر - مرفوعا: لعن الله من يسب أصحابي.
صوابه مرسل.
العلاء بن مسلمة، حدثنا عبد الله بن سيف، حدثنا إسماعيل بن رافع، عن المقبرى، عن أبى هريرة - مرفوعا: لا يضربن أحدكم وجه خادمه، ولا يقول: لعن الله من أشبه وجهك، فإن الله خلق آدم على صورة وجهه.
([وممن روى عنه سعدان بن نصر، والحسين بن عيسى البسطامى]). [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٩٢)].
• عبد الله بن سيف الخوارزمي.
عن مالك بن مغول، وَغيره.
قال ابن عَدِي: رأيت له غير حديث منكر.
وقال العقيلي: حديثه غير محفوظ. عبد الله بن أيوب المخرمي عنه حدثنا مالك بن مغول عن عطاء، عَنِ ابن عمر ﵄ مرفوعا: لعن الله من يسب أصحابي.
صوابه مرسل.
العلاء بن مسلمة حدثنا عبد الله بن سيف، حَدَّثَنا إسماعيل بن رافع عن المقبري، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: لا يضربن أحدكم وجه خادمه، وَلا يقول: لعن الله من أشبه وجهك فإن الله خلق آدم على صورة وجهه.
وممن روى عنه سعدان بن نصر والحسين بن عيسى البسطامي. انتهى.
وقال العقيلي: مجهول بالنقل. [لسان الميزان (٤/ ٤٩٩)].
٧٩٧٤ - عبد الله بن شبرمة الكوفي
• عَبد الله بن شُبرُمَةَ.
حدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن سَعدَويه، قال: حَدثنا أحمد بن عَبد الله بن بَشير المَروزي، قال: حَدثنا سُفيان بن عَبد المَلك، أَخبَرنا جَرير، عن ابن شُبرُمَة، قال: رَخَّص إِبراهيم في النَّبيذ الصُّلب، وخالَفَته الأُمَّةُ! فقال عَبد الله بن المُبارك: لَقيت ابن شُبرُمَة وجالَستُه حينًا، وما أَروي عنه شَيئًا. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٢٥٠)].
• عبد الله بن شبرمة الكوفي.
[م، س ق] أحد الفقهاء الاعلام.
стр. 5190
قد وثقه أحمد، وأبو حاتم.
وقال ابن المبارك: جالسته حينا، ولا أدرى عنه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٩٣)].
٧٩٧٥ - عبد الله بن شبيب بن خَالِد بن رفيف أبو سعيد الربعي المكي
• عبد الله بن شبيب بن خَالِد بن رفيف القَيْسي أبو سعيد.
من أهل البَصرة.
يروي عَن إِسْمَاعِيل بن أبي أويس، وَأهل المَدِينَة.
أخبرنَا عَن شُيُوخنَا يقلب الأَخْبَار ويسرقها، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ لِكَثْرَة مَا خَالف أقرانه فِي الرِّوَايَات عَن الأَثْبَات. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٤٧)].
• عَبد الله بن شبيب بن خالد.
مكي سكن البصرة، يُكَنَّى أبا سَعِيد.
سمعت عَبد الحميد البصري الوراق يقول: سَمعتُ فضلك الرازي يقول: عَبد الله بن شبيب يحل ضرب عنقه.
سمعت عبدان يقول: قلت لعبد الرحمن بن خراش: هذه الأحاديث التي يحدث بها غلام الخليل، من أين له؟ قال: سرقها من عَبد الله بن شبيب، وسرقها عَبد الله بن شبيب من النضر بن سلمة شاذان، ووضعها شاذان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير بن صغير، حَدَّثَنا عَبد الله بن شبيب بن خالد أبو سَعِيد المكي، حَدَّثني ابن أبي أويس، حَدَّثني ابن أبي فديك، عن مُحَمد بن عَبد الرحمن العامري، عن سهيل، عن أبيه، عَن أبي هريرة، أن النبي ﷺ قَال للعباس: فيكم النبوة والمملكة.
أَخْبَرنا أحمد بن مُحَمد بن عَمْرو الحميري، حَدَّثَنا عَبد الله بن شبيب أبو سَعِيد البصري، حَدَّثني أيوب بن سليمان بن بلال، حَدَّثني أبو بكر بن أبي أويس، عن سليمان بن بلال، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَن حميد، عن موسى بن أنس قَال: لما أتى رسول الله ﷺ خيبر، وكان لا يغير إذا سمع أذانا، فلما أتاها خرجوا عليه بمساحيهم ومكاتلهم، فقالوا: مُحَمد والخميس، فقال رسول الله ﷺ : الله أكبر، هلكت خيبر، الله أكبر، هلكت خيبر، إنا إذا نزلنا بساحة قوم، فساء صباح المنذرين.
وبإسناده؛ أَنَّ رسول الله ﷺ أعتق صفية وجعل عتقها صداقها.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَمْرو، حَدَّثَنا عَبد الله بن شبيب، حَدَّثني يَحْيى بن إبراهيم، حَدَّثَنا أسامة بن حفص، عن عُبَيد الله بن عُمَر، عن أيوب البصري رجل من أهل الفضل، أخبرني عَمْرو بن دينار، عن عروة بن عامر، عن عُبَيد بن رفاعة، أنه سمع أسماء بنت عميس تقول: قلتُ: يا رسول اللهِ، إن بني جعفر تصيبهم العين، أفأسترقي لهم؟ فقال رسول الله ﷺ : نعم، ثم قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لو كان شئ يسبق القدر سبقته العين.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث غير محفوظة.
حَدَّثَنَا عثمان بن إسماعيل بن بكر السكري، حَدَّثَنا عَبد الله بن شبيب، حَدَّثَنا الوليد بن عطاء بن الأغر، حَدَّثني عَبد الله بن عَبد العزيز، حَدَّثني يَحْيى بن سَعِيد، عَن سَعِيد بن المُسَيَّب، عن عُمَر بن الخطاب، وَأبي هريرة، أن رسول الله ﷺ كبر على النجاشي أَرْبعًا.
قال الشيخ: وهذا الحديث قد رواه ابن وَهب عن
стр. 5191
زمعة بن صالح عنِ الزُّهْريّ، ويحيى بن سَعِيد عَن سَعِيد بن المُسَيَّب عَن أبي هريرة؛ أن النبي ﷺ كبر على النجاشي.
ولم يذكر عُمَر بن الخطاب، وإِنَّما يُعْرَف ذكر عُمَر في هذا الإسناد من حديث عَبد الله بن شبيب.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس المنجنيقي، حَدَّثَنا عَبد الله بن شبيب، حَدَّثَنا أبو جابر مُحَمد بن عَبد الملك، عن شُعْبَة، عَن سهيل، عن أبيه، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قَال: من كان مصليا بعد الجمعة فليصل أَرْبعًا.
قال الشيخ: وهذا من حديث شُعْبَة عَن سهيل لا أعرفه الا من رواية عَبد الله بن شبيب عَن أبي جابر عنه.
حَدَّثَنَا إسحاق، حَدَّثَنا عَبد الله، حَدَّثَنا عَبد الجبار بن سَعِيد، عَن شُعَيب بن بكر، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَن أَنَس بن مالك، عن النبي ﷺ قَال: لا وصية لوارث.
وهذا الحديث لا أعلم رواه بهذا الإسناد غير عَبد الله بن شبيب، ولم أكتبه الا عن إسحاق هذا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن خلف، حَدَّثَنا عَبد الله بن شبيب، حَدَّثَنا ابن أبي أويس، أَخْبَرنا أخي، عن سليمان بن بلال، حَدَّثني الثقة - قال ابن أويس: وَإذا قال الثقة فهو ابن أبي عتيق - وموسى بن عقبة، عنِ الزُّهْريّ، عَن أبي إسحاق السبيعي، عَن أبي الأحوص، عن عَبد الله قَال: إذا رأيت الشيخ يتكلم والإمام على المنبر يخطب، فاقرع رأسه بالعصا.
قال الشيخ: وهذا الإسناد ليس بالمستوى، لأن الزُّهْريّ لا يُحَدِّثُ عَن أبي إسحاق، ولعبد الله بن شبيب غير ما ذكرت من الأحاديث التي أنكرت عليه كثير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٤٣٠)].
• عبد الله بن شبيب بن خَالِد أبو سعيد.
مكي، سكن البَصرة.
قَالَ فضلك الرَّازِيّ: يحل ضرب عُنُقه.
وَقَالَ عَبْدَانِ: قلت لعبد الرَّحْمَن بن خرَاش: هَذِه الأَحَادِيث التِي يحدث بهَا غُلَام الخَلِيل. من أَيْن لَهُ؟ قَالَ: سرقهَا من عبد الله بن شبيب، وسرقها عبد الله من النَّضر ابن سَلمَة شَاذان، ووضعها شَاذان!
وَقَالَ ابن عدي: ولعَبْد الله من الأَحَادِيث التِي أنْكرت عَلَيْهِ كثير. [مختصر الكامل (ص ٤٨٣)].
• عبد الله بن شبيب.
عن عبد الجبار بن سعيد.
وعنه الحسين بن إسماعيل.
ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٣٧)].
• عبد الله بن شبيب بن خالد أبو سعيد الربعي المكي.
سكن البصرة، وروى عن إسماعيل بن أبي أويس.
قال ابن عدي: حدث بمناكير، قال: وقال فضلك الرازي: يحل ضرب عنقه.
وقال أبو أحمد محمد بن إسحاق: ذاهب الحديث.
وقال ابن حبان: يقلب الأخبار ويسرقها، لا يجوز الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٢٦)].
• عبد الله بن شبيب أبو سعيد المكي.
قال مسلمة في كتاب «الصلة»: «لا بأس به، أنبا عنه ابن المحايلي، ولم أجد أحداً ثنا عنه غيره، وهو قديم الموت».
وقال ابن عدي: «سمعت عبدان يقول: قلت لعبد
стр. 5192
الرحمن بن خراش: هذه الأحاديث التي يحدث بها غلام الخليل من أين له؟ قال: سرقها من عبد الله بن شبيب، وسرقها ابن شبيب من شاذان، وشاذان وضعها. وله غير ما ذكرت من الأحاديث التي أنكرت عليه كثير».
وذكر الحافظ أبو الحسن بن القطان أن أبا بكر بن خزيمة تركه.
وقال الخطيب: «كان صاحب عناية بالأخبار، وأيام الناس». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ١٢٩)].
• عبد الله بن شبيب الربعي.
شيخ المحاملي.
مجمع على ضعفه. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٨)].
• عبد الله بن شبيب الربعي الاخباري.
واه.
قال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٤٢)].
• عبد الله بن شبيب أبو سعيد الربعي.
أخباري علامة، لكنه واه.
قال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث.
قلت: يروى عن أصحاب مالك، وبالغ فضلك الرازي، فقال: يحل ضرب عنقه.
وقال الحافظ عبدان: قلت لعبد الرحمن بن خراش: هذه الاحاديث التى يحدث بها
غلام خليل من أين له؟ قال: سرقها من عبد الله بن شبيب، وسرقها ابن شبيب من النضر بن سلمة شاذان، ووضعها شاذان.
ابن عدي، حدثنا محمد بن منير، حدثنا عبد الله بن شبيب، حدثنى إسماعيل ابن أبى أويس، حدثنى ابن أبى فديك، عن محمد بن عبد الرحمن العامري، عن سهيل، عن أبيه، عن أبى هريرة.
أن النبي ﷺ قال للعباس: فيكم النبوة والمملكة.
قال ابن حبان: يقلب الاخبار ويسرقها.
قلت: آخر من حدث عنه المحاملى، وأبو روق الهزانى.
ومن حديثه عن سعيد بن منصور: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن مالك بن يخامر، عن أبيه، عن معاذ، قال: قال رسول الله ﷺ : الدين شين الدين. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٩٣)].
• عبد الله بن شبيب أبو سعيد الربعي.
أخباري علامة لكنه واه.
قال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث.
قلت: يروي عن أصحاب مالك. وبالغ فضلك الرازي فقال: يحل ضرب عنقه.
وقال الحافظ عبدان: قلت لعبد الرحمن بن خراش: هذه الأحاديث التي يحدث بها غلام خليل من أين له؟ قال: سرقها من عبد الله بن شبيب وسرقها ابن شبيب من النضر بن سلمة شاذان ووضعها شاذان. ابن عَدِي حدثنا محمد بن منير حدثنا عبد الله بن شبيب حدثني إسماعيل بن أبي أويس حدثني ابن أبي فديك، عَن مُحَمد بن عبد الرحمن العامري عن سهيل، عَن أبيه، عَن أبي هريرة ﵁ أن النبي ﷺ قال للعباس: فيكم النبوة والمملكة.
قال ابن حبان: يقلب الأخبار ويسرقها.
قلت: آخر من حدث عنه المحاملي وأبو روق الهزاني.
стр. 5193
ومن حديثه: عن سعيد بن منصور حدثنا إسماعيل بن عَيَّاش، عَن صفوان بن عَمْرو، عَن عَبد الرحمن بن مالك بن يخامر، عَن أبيه، عَن معاذ بن جبل ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : الدين شين الدين. انتهى.
وحديث: فيكم النبوة والمملكة. لم ينفرد به عبد الله بن شبيب بل رواه عن إسماعيل بن أبي أويس أيضًا الإمام المجمع على حفظه وثقته إبراهيم بن الحسن بن ديزيل أورده البيهقي في دلائل النبوة من طريقه ثم قال: تفرد به محمد بن عبد الرحمن العامري وليس بالقوي.
وذكره الدارقطني مرة فقال: غير عبد الله بن شبيب أثبت منه.
وأما ابن أبي حاتم فقال في ترجمته: كان رفيق أبي في الرحلة وسمع منه أبي ولم يذكر فيه جرحا.
ونقل ابن القطان الفاسي أن ابن خزيمة تركه وكأنه أخذه من كتاب الخطيب فإنه روى، عَن أبي علي الحافظ قال: كان أبو بكر محمد بن إسحاق كتب، عَن عَبد الله بن شبيب ثم لم يحدث عنه قط.
وقال الخطيب في تاريخه: آخر من حدث عنه من الثقات أبو روق الهزاني. [لسان الميزان (٤/ ٤٩٩)].
• عبد الله بن شبيب أبو سعيد الربعِي.
قَالَ ابْن حبَان يقلب الأَخْبَار ويسرقها. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٣)].
• عبد الله بن شبيب.
ليس بشئ، قلت في الميزان هو الربعي أخباري علامة لكنه واه، وقيل يحل ضرب عنقه. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٢)].
٧٩٧٦ - عبد الله بن شَدَّاد أبو الحسن المَدِينِيّ الأَعْرَج
• عبد الله بن شَدَّاد المَدِينِيّ أبو الحسن الأَعْرَج.
روى عَن أبي عذرة، عَن عَائِشَة مَرْفُوعاً فِي دُخُول الحمامات، رَوَاهُ عَنهُ حَمَّاد بن سَلمَة.
قَالَ ابن القطَّان: عِلّة هَذَا الحَدِيث الجَهْل بِحَال عبد الله بن شَدَّاد هَذَا، وَهُوَ شيخ من كبار تجار وَاسِط، وَلم يرو عَنهُ غير حَمَّاد بن سَلمَة، بَين أمره كَمَا قُلْنَاهُ ابن معِين فِي رِوَايَة عَبَّاس وَالْبُخَارِيّ أَيْضا وَغَيرهمَا.
قلت: روى عَنهُ مَعَ حَمَّاد سُفْيَان الثَّوْريّ، قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٣٤)].
٧٩٧٧ - عبد الله بن شداد
• عبد الله بن شداد.
حدث عمن لم يسم.
روى عنه صدقة بن خالد.
قال ابن عساكر: بلغني، عَن مُحَمد بن يوسف الهروي حدثني أحمد بن الحسن السكري قال: عبد الله بن شداد الدمشقي روى عنه صدقة بن خالد. مجهول. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥٠١)].
٧٩٧٨ - عبد الله بن أبي شديدة
• عبد الله بن أبي شديدة.
روى عنه مغيرة بن سعد.
أرسل حديثاً.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٤٣)].
стр. 5194
• عبد الله بن أبي شديدة.
تابعي، أرسل.
روى عنه مغيرة بن سعد.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٩٣)].
• عبد الله بن أبي شديدة.
تابعي أرسل.
وعنه مغيرة بن سعيد. مجهول. انتهى. وكذا قال البخاري والعسكري، وَغيرهما: أن حديثه عن النبي ﷺ مرسل.
وأخرجه ابن قانع، وَابن منده وأبو نعيم في الصحابة.
ووقع عند ابن قانع التصريح بسماعه من النبي ﷺ وقد أشبعنا القول فيه في كتابنا في الصحابة ولله الحمد. [لسان الميزان (٤/ ٥٠١)].
٧٩٧٩ - عبد الله بن الشرود
• عبد الله بن الشرود.
والد بكر. قال الدارقطني: هو وابنه ضعيفان. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٤٣)].
• عبد الله بن الشرود.
والد بكر. قال الدارقطني: هو وابنه ضعيفان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٩٣)].
• عبد الله بن الشرود.
والد بكر. قال الدارقطني: هو وابنه ضعيفان. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥٠١)].
٧٩٨٠ - عبد الله بن شريك العامري الأَسَدي الكوفي
• عبد الله بن شريك العامري الكوفي.
عبد الله بن شريك: مختاري كذاب. [أحوال الرجال (ص ٥٢)].
• عبد الله بن شريك.
ليس بالقوي مختارى. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٧٠)].
• عَبد الله بن شريك الأَسَدي.
كُوفيٌّ.
كان مِمَّن يَغلُو.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي بن المَديني، قال: حَدثنا سُفيان، قال: جالَسنا عَبد الله بن شريك، وهو ابن مِئَة سَنَة، وكان مِمَّن جاء الى مُحَمد بن عَلي بن الحَنَفيَّة، عَليهم أبو عَبد الله الجَدَليُّ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه بِشر بن مُوسَى، قال: حَدثنا الحُميدي، قال: حَدثنا سُفيان، عن عَبد الله بن شريك، قال: قال حُسين بن عَليٍّ: نُبعَث نَحن وشيعَتُنا كَهاتَين، وأَشار بِالسَّبابَة والوسطَى. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٢٥٠)].
• عبد الله بن شريك العامري.
يَرْوِي عَن أهل الكُوفَة.
روى عَنهُ أَهلهَا.
كَانَ غاليا فِي التَّشَيُّع، يروي عَن الأَثْبَات مَا لَا يشبه حَدِيث الثِّقَات، فالتنكب عَن حَدِيثه أولى من الاحْتِجَاج بِهِ، وَقد كَانَ مَعَ ذَلِك مختارياً. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٦)].
• عَبد الله بن شريك.
مختاري كوفي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: عَبد الله بن شريك مختاري كذاب، وقول السعدي مختاري، أي
стр. 5195
هو من أصحاب مختار بن أبي عُبَيد، وليس له من الحديث الا الشئ اليسير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٢٨٦)].
• عبد الله بن شريك
مختاري - كُوفِي.
قَالَ السَّعْدِيّ: كَذَّاب.
وَقَالَ ابن عدي: وَلَيْسَ لَهُ من الحَدِيث الا الشئ اليَسِير. [مختصر الكامل (ص ٤٥٧)].
• عبد الله بن شريك العامري.
كوفي، مختاري من أصحاب المختار.
يروي عن ابن عمر.
كان ابن عيينة لا يحدث عنه.
وقال أحمد: ثقة.
وقال السعدي: كذاب.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن حبان: كان غالياً في التشيع، يروي عن الأثبات ما لا يشبه حديث الثقات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٢٧)].
• عبد الله بن شريك العامري الكوفي.
يروي عن: ابن عمر، قال ابن عرعرة: «كان ابن مهدي قد ترك الحديث عنه». قال ابن أبي حاتم: «لمذهبه، فإنه كان مختاريّاً على ما حكاه ابن عيينة».
وقال يحيى -فيما حكاه إسحاق بن منصور-: «ثقة».
وقال أبو حاتم: «ليس بقوي».
وقال أبو زرعة: «ثقة».
وقال العقيلي: «كان ممن يغلو».
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «ليس به بأس».
وقال في «خصائص علي»: «ليس بذاك».
وقال الدارقطني -فيما حكاه البرقاني-: «لا بأس به».
وذكره ابن حبان في «الثقات»، وكذلك ابن خلفون.
وقال أبو الفتح الموصلي: «لا يكتب حديثه، من أصحاب المختار».
وقال ابن شاهين عن أحمد: «ما أعلم به بأساً في الحديث». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ١٢٧)].
• عبد الله بن شريك.
عن ميسرة الفخر.
ذكره ابن عدي في الكامل، وقال: ما بأحاديثه إن شاء الله بأس. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٩)].
• عبد الله بن شريك.
عن ابن عمر.
وثقه أحمد، وكذبه الجوزجاني. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٩)].
• عبد الله بن شريك العامري.
عن ابن عمر.
وكان من اصحاب المختار في شبيبته.
وثقه أحمد، وابن معين، وغيرهما، ولينه النسائي.
وقال الجوزجاني: كذاب. [المغني في الضعفاء (س (١/ ٥٤٣)].
• عبد الله بن شريك العامري.
[ص]
حدث عن ابن عمر، وجماعة. وكان في أوائل أمره من أصحاب المختار، ولكنه تاب. وثقه أحمد، وابن معين، وغيرهما، ولينه النسائي.
وقال الجوزجانى: كذاب.
стр. 5196
وقال ابن عيينة: جالسنا عبد الله بن شريك وهو ابن مائة سنة، وكان ممن جاء الى ابن الحنفية عليهم أبو عبد الله الجدلي.
الحميدى، حدثنا سفيان، عن عبد الله بن شريك، قال: قال الحسين: نبعث نحن وشيعتنا كهاتين - وأشار بالسبابة والوسطى.
وقال إبراهيم بن عرعرة، عن سفيان: كان مختاريا، وان لا يحدث عنه.
قال: وكان عبد الرحمن بن مهدى قد ترك الحديث عنه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٩٣)].
• عبد الله بن شريك العامري الكُوفِي.
قَالَ الجوزجَاني كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٣)].
• عبد الله بن شريك.
كذاب، قلت وثقه أحمد وابن معين كذا في الوجيز. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٢)].
٧٩٨١ - عبد الله بن شَعْران أو سفران
• عبد الله بن شعران أو سفران
من أهل الموصل، قدم مصر وَحدث.
قَالَ ابن يُونُس: لَا أعرفهُ، قَالَ: وقيل: إِنَّه توفّي بِمصر سنة ثَلَاث وَسبعين وَمِائَتَيْنِ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٣٥)].
• عبد الله بن شعران.
بفتح المعجمة وسكون المهملة وقيل: بدل العين قاف مع ضم أوله. ذكره أبو سعيد بن يونس في الغرباء وأنه من أهل الموصل وقال: حدث بمصر، وَلا أعرفه.
قيل: مات سنة ٢٧٣. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥٠٢)].
٧٩٨٢ - عبد الله بن شعيب الأرغياني
• عبد الله بن شعيب الأرغياني.
عن الحسن بن الوليد النيسابوري.
وعنه محمد بن المُسَيَّب الأرغياني.
أورد له الحاكم في تاريخه حديثا منكرا قال: حدثنا الحسين حدثنا سُفيان، عَن سهيل، عَن أبيه، عَن أبي هريرة رفعه: إذا كان يوم القيامة بعث الله ملائكة الى البيت الحرام فيقولون: أجب فيقول: لا أستطيع فيقال: لم؟ قال: لأنه لم يغفر لمن طاف بي .. الحديث.
قال الحاكم: عبد الله بن شعيب مجهول والحسين لا يحتمل هذا. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥٠١)].
• عبد الله بن شعيب.
يحل ضرب عنقه. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٢)].
٧٩٨٣ - عبد الله بن أبي شقيق السلولي
• عبد الله بن أبي شقيق السلولي.
عن أبي زيد.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٢٧)].
• عبد الله بن أبي شقيق السلولي.
عن أبي زيد.
أحد الصحابة.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٤٤)].
• عبد الله بن أبي شقيق السلولي.
من التابعين. عن أبى زيد. وله صحبة. مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٩٤)].
• عبد الله بن أبي شقيق السلولي.
من التابعين.
стр. 5197
عن أبي زيد - وله صحبة.
مجهول. [لسان الميزان (٤/ ٥٠٢)].
٧٩٨٤ - عبد الله بن شقيق الصنعاني
• عبد الله بن شقيق الصنعاني.
قال يحيى: كذاب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٢٧)].
٧٩٨٥ - عبد الله بن شقيق العقيلي
• عَبد الله بن شَقيق العُقَيلي.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح بن أَحمد، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى بن سَعيد يقول: كان التَّيمي سئ الرَّأي في عَبد الله بن شَقيق، قُلت ليَحيَى: سَمِعتَه منهُ؟ قال: نَعَم، قُلتُ: وأَبو المُغيرَة القَواسُ؟ قال: كان أَشر عِندَهُ، قال يَحيَى: ولَم أَر أَحَدًا عَرَف أَبا المُغيرَة غَيرَهُ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٢٤٩)].
• عَبد الله بن شقيق.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي سمعت يَحْيى بن سَعِيد يقول كان التيمي سئ الرأي في عَبد الله بن شقيق قلت ليحيى: سمعته منه؟ قَال: نَعم.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد الحنائي، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا البراء بن عَبد الله عن عَبد الله بن شقيق، عَن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قَال: الا أنبئكم عن شرار هذه الأمة: الثرثارون المتفيهقون، الا أخبركم بخياركم، أحاسنكم أخلاقا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عثمان بن أبي سويد، حَدَّثَنا عَبد الله بن رجاء، حَدَّثَنا أبو العوام يعني عمران القطان، عَن قَتادَة عن عَبد الله بن شقيق، عَن أبي هريرة قَال: قال رَسُول اللهِ ﷺ : من ضرب سوطا اقتص منه يوم القيامة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا طالوت بن عباد، حَدَّثَنا أبو هلال، عَن قَتادَة عن عَبد الله بن شقيق عن مرة البهزي، أَن رسُول الله ﷺ قَال: إنها ستكون فتن كأنها صياصي، فمر بنا رجل متقنع، فقال: هذا وأصحابه على الحق، فذهبت فنظرت اليه، فإذا هو عثمان بن عفان.
حَدَّثَنَا أبو يعلى، حَدَّثَنا يَحْيى بن أيوب، حَدَّثَنا شُعَيب بن حرب، حَدَّثَنا إبراهيم بن طهمان، حَدَّثَنا بديل بن ميسرة عن عَبد الله بن شقيق عن ميسرة سألت النبي ﷺ : متى كنت نبيا؟ قَال: كنتُ وآدم بين الروح والجسد.
قال الشيخ: وَعَبد الله بن شقيق له غير ما ذكرت وليس بالكثير وقد روى عنه قتادة وجماعة من الثقات وما بأحاديثه إن شاء الله بأس. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٢٧٨)].
• عبد الله بن شَقِيق.
قَالَ يحيى بن سعيد: كَانَ التَّيْمِيّ سئ الرَّأْي فِيهِ.
وَقَالَ ابن عدي: روى عَنهُ قَتَادَة وَجَمَاعَة من الثِّقَات، وَمَا بأحاديثه - إِن شَاءَ الله - بَأْس. [مختصر الكامل (ص ٤٥٥)].
• عبد الله بن شقيق.
قال ابن عدي: كان التميمي سئ الرأي فيه، وما بأحاديثه إن شاء الله تعالى بأس. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٢٧)].
• عبد الله بن شقيق العقيلي.
روى عن: عثمان بن عفان.
стр. 5198
قال يحيى بن معين: «كان من خيار المسلمين، لا يطعن في حديثه». وفي رواية إسحاق عنه: «ثقة».
وقال ابن سعد: «كان عثمانيّاً ثقة، روى أحاديث صالحة».
وذكره ابن حبان وابن شاهين في كتاب «الثقات»، زاد ابن شاهين: «لا يطعن في حديثه».
وسئل عنه الرازيّان فوثَّقاه.
وقال العجلي: «بصري، تابعي، ثقة، وكان يحمل على عليٍّ».
وذكره البلخي والعقيلي في جملة الضعفاء.
وقال النسائي في «التمييز»: «ثقة». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ١٣٠)].
• عبد الله بن شقيق العقيلي.
ثقة، ناصبي.
كان سليمان التيمي سئ الرأي فيه. [المغني في الضعفاء (م عه (١/ ٥٤٤)].
• عبد الله بن شقيق العقيلي.
[م،].
بصرى ثقة، لكنه فيه نصب.
قال يحيى القطان: كان سليمان التيمى سيئ الرأى في عبد الله بن شقيق. وقال ابن عدي: لا بأس بحديثه إن شاء الله.
عمران القطان، عن قتادة، عن عبد الله بن شقيق، عن أبى هريرة - مرفوعا: من ضرب سوطا اقتص منه يوم القيامة.
وله: عن عائشة، وابن عباس، وعنه خالد الحذاء، والجريري. وروى أحمد بن زهير، عن يحيى بن معين: هو من خيار المسلمين، لا يطعن في حديثه.
وروى الكوسج عن يحيى: ثقة، وكذا وثقه أبو زرعة، وأبو حاتم.
وقال ابن خراش: ثقة كان يبغض عليا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٩٤)].
٧٩٨٦ - عبد الله بن الشماخ
• عبد الله بن الشماخ.
هو عبد الله بن محمد بن سنان كما سيأتي في ترجمته نسبه الباغندي في روايته عنه الى جده الأعلى أفاده الخطيب في الموضح. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥٠٢)].
٧٩٨٧ - عبد الله بن شوذب
• عبد الله بن شوذب.
صدوق إمام من طبقة الاوزاعي.
روى له أرباب السنن. [وثق].
وقال ابن حزم: مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٩٤)].
٧٩٨٨ - عبد الله بن شيماء المُؤَذّن
• عبد الله بن شيماء المُؤَذّن.
شيخ لعبد العَزِيز الكتاني، قَالَ فِي حَقه: لم يكن الحَدِيث من شَأْنه، توفّي سنة ٤٢١. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٣٤)].
٧٩٨٩ - عبد الله بن صالح بن محمد بن مسلم الجهني المصري
• عبد الله بن صالح أبو صالح المصري.
كاتب الليث.
# وسمعته يقول: قال سعيد بن منصور: قلتُ لأبي صالح كاتب الليث: سمعت من الليث؟ قَال: لم
стр. 5199
أسمع من الليث الا كتاب يَحْيَى بن سعيد. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣١٧)].
• عبد الله بن صالح.
صاحب الليث.
ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٥٦)].
• عَبد الله بن صالح.
كاتِب اللَّيثِ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أبي عن عَبد الله بن صالح، كاتِب اللَّيث، فقال: كان أَوَّل أَمرِه مُتَماسِكًا، ثُم فَسَد بِأَخَرَةٍ، ولَيس هو بِشئ، وسمعت أبي مَرَّةً أُخرَى، وَذُكِر عَبد الله بن صالح، كاتِب اللَّيث بن سَعد، فَذَمَّه وكَرِهَه وقال: إِنه رَوى عن اللَّيث، عن ابن أبي ذِئب، كِتابًا، أو أَحاديث، وأَنكَر أَن يَكُون لَيث رَوى عن ابن أبي ذِئب شَيئًا. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٢٥٣)].
• عَبْد اللَّهِ بن صَالِح.
كَاتب اللَّيْث المصريّ.
يروي عَن: ابن لَهِيعَة، وَمُعَاوِيَة بن صَالح.
مَاتَ سنة ثِنْتَيْنِ أو ثَلَاث وَعشرين وَمِائَتَيْنِ.
مُنكر الحَدِيث جداً، يروي عَن الأَثْبَات ما لا يشبه حَدِيث الثِّقَات، وَعِنْده المَنَاكِير الكَثِيرَة عَن أَقوام مشاهير أَئِمَّة، وَكَانَ فِي نَفسه صَدُوقًا، يكْتب لليث بن سعد الحساب، وَكَانَ كَاتبه على الغلات، وَإِنَّمَا وَقع المَنَاكِير فِي حَدِيثَة من قبل جَار لَهُ رجل سوء.
سَمِعت ابن خُزَيْمَة يَقُول: كَانَ لَهُ جَار بَينه وَبَينه عَدَاوَة، فَكَانَ يضع الحَدِيث على شيخ عبد الله بن صَالح وَيكْتب فِي قرطاس بِخَط يشبه خطّ عبد الله بن صَالح ويطرح فِي دَاره فِي وسط كتبه، فيجده عبد الله فَيحدث بِهِ فيتوهم أَنه خطه وسماعه، فَمن ناحيته وَقع المَنَاكِير فِي أخباره.
سَمِعت عمر بن مُحَمَّد يَقُول: سَمِعت مُحَمَّد بن عِيسَى، سَمِعت زِيَاد بن أَيُّوب يَقُول: نهاني أَحْمد بن حَنْبَل ﵀ أَن أروي حَدِيث عبد الله بن صَالح.
قَالَ أبو حَاتِم: وَقَدْ رَوَى عَبْدُ اللَّهِ بن صَالِحٍ، عَنْ يَحْيَى بن أَيُّوبَ، عَنْ يَحْيَى بن سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بن يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عَمْرو العَاصِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «حَجَّةٌ لِمَنْ لَمْ يَحُجَّ خَيْرٌ مِنْ عَشر غَزَوَاتٍ، وَغَزْوَةٌ لِمَنْ حَجَّ خَيْرٌ مِنْ عَشر حِجَجٍ، وَغَزْوَةٌ فِي بَحْرٍ خَيْرٌ مِنْ عَشر غَزَوَاتٍ فِي البَرِّ، وَمَنْ أَجَازَ البَحْرَ فَكَأَنَّمَا أَجَازَ الأَوْدِيَةَ كُلَّهَا، وَالْمَائِتُ فِيهِ كَالْمُتَشَحِّطِ فِي دَمِهِ».
أَخْبَرَنَاهُ أبو عَرُوبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بن إِبْرَاهِيمَ عِزُون، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن صَالِحٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بن أَيُّوبَ.
وروى عَن رشد بن سَعْدٍ، عَنِ الحَسَنِ بن ثَوْبَانَ، عَنْ يَزِيدَ بن أبي حَبِيبٍ، عَنْ سَالِمِ بن عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «لَا تسبو الدِّيكَ الأَبْيَضَ فَإِنَّهُ صَدِيقِي وَأَنَا صَدِيقُهُ، وَعَدُوُّهُ عَدُوِّي، وَالَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ لَوْ يَعْلَمُ بَنُو آدَمَ مَا فِي صَوْتِهِ لاشْتَرَوْا رِيشَهُ ومحه بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ، وَإِنَّهُ يَطْرُدُ مَدَى صَوْتِهِ الجِنَّ».
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، قَالَ: ثناعَبْدُ العَزِيزِ بن سَلامٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أبو صَالِحٍ عبد الله بن صَالح، قَالَ: حَدَّثَنِي رِشْدِينُ بن سَعْدٍ.
وَرَوَى عَنْ نَافِعِ بن يَزِيدَ، عَنْ زُهْرَةَ بن مَعْبَدٍ، عَنْ سَعِيدِ بن الْمُسَيِّبِ، عَنْ جَابِرِ بن عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «إِنَّ اللَّهَ اخْتَارَ أَصْحَأبي عَلَى جَمِيع العاملين مَا خَلا النَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ،
стр. 5200
وَاخْتَارَ مِنْ أَصْحَأبي أَرْبَعَةً وَفِي كُلِّ أَصْحَأبي خَيْرٌ: أبو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، وَعُثْمَانُ، وَعَلِيٌّ، وَاخْتَارَ أُمَّتِي عَلَى سَائِرِ الأُمَمِ».
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا الدَّارِمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن صَالِحٍ قَالَ: حَدَّثَنَا نَافِعُ بن يَزِيدَ.
وَرَوَى عَنِ اللَّيْثِ بن سَعْدٍ، عَنْ خَالِدِ بن يَزِيدَ، عَنْ سَعِيدِ بن أبي هِلالٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بن سَيْفٍ فَقَالَ: كُنَّا عِنْدَ شُفَيٍّ الأَصْبَحِيِّ فَقَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بن عَمْرٍو يَقُولُ: سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «يَكُونُ خَلْفِي اثْنَا عَشر خَلِيفَةً، أبو بَكْرٍ لَا يلبث خَلْفي الا قيللا، وَصَاحِبُ رَحَا دَارَةِ العَرَبِ يَعِيشُ حَمِيدًا وَيَمُوتُ شَهِيدًا»، قَالُوا: وَمَنْ هُوَ؟ قَالَ: «عُمَرُ بن الْخَطَّابِ وَقَدْ فَعَلَ، قَالَ: ثُمَّ التَفَتَ الى عُثْمَانَ فَقَالَ: يَا عُثْمَانُ إِنْ كَانَ اللَّهُ البَسَكَ قَمِيصًا فَإِنْ أَرَادَكَ النَّاسُ عَلَى خَلْعِهِ فَلا تَخْلَعْهُ، فَوَالَّذِي نَفْسي بِيَدِهِ لَئِنْ خَلَعْتَهُ لَا تَرَى الجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الجَمَلُ فِي سَمِّ الخِيَاطِ».
أَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بن الْحَسَنِ بن عَبْدِ الجَبَّارِ الصُّوفِيُّ بِبَغْدَادَ قَالَ: حَدثنَا يحيى بن معِين، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن صَالِحٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بن سَعْدٍ.
وَرَوَى عَنِ اللَّيْثِ بن سَعْدٍ، عَنْ خَالِدِ بن يَزِيدَ، عَنْ سَعِيدِ بن أبي هِلالٍ، عَنْ هِلالِ بن أُسَامَةَ؛ أَنَّ عَطَاءَ بن يَسَارٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ النَّبِي ﷺ بَعَثَ رَجُلاً الى الجِنِّ فَقَالَ لَهُ: «سر ثَلاثًا مَلْسًا، حَتَّى إِذَا لَمْ تَرَ شَمْسًا، فَاعْلِفْ بَعِيرًا وَأَشْبِعْ نَفْسًا، ثُمَّ سر ثَلاثًا مَلْسًا، حَتَّى تَأْتِيَ فَتَيَاتٍ قُعْسًا، وَرِجَالا طُلْسًا، وَنِسَاءً خُنْسًا»، فَقَالَ: يَا بَنِي أَشْفَعَ شُوسًا إِنِّي أَرْسَلَنِي اليْكُمْ حُمْسًا، لَا تَخَافُونَ لَهُ بَأْسًا.
أَخْبَرَنَاهُ عَنْ مُحَمَّدِ بن صَالِحٍ جَمَاعَةٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن صَالِحٍ، فِيمَا يشبه هَذِه الأَحَادِيث التِي ينكرها مَنْ أَمْعَنَ فِي صِنَاعَةِ الحَدِيثِ وَعَلِمَ مَسَالِكَ الأَخْبَارِ وَانْتِقَادَ الرِّجَالِ.
وَقَدْ رَوَى عَنْ يَحْيَى بن أَيُّوب، عَن ابن جريج، عَن نَافِع، عَن ابن عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال: «مَنْ أَذَّنَ سِتَّ عَشرةَ سَنَةً وَجَبَتْ لَهُ الجَنَّةُ، وَكَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِتَأْذِينِهِ فِي كُلِّ مَرَّةٍ سِتِّينَ حَسَنَةً، وَبِكُلِّ إِقَامَةٍ ثَلاثِينَ حَسَنَةً».
أَخْبَرَنَاهُ عَبْدُ الكَبِيرِ بن عُمَرَ الخَطَّأبي بِالْبَصرةِ قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بن سُفْيَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا عبد الله بن صَالح قَالَ: حَدثنَا يحيى بن أَيُّوب، عَن ابن جريج، عَن نَافِع، عَن ابن عمر. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٤٠)].
• عَبد الله بن صالح أبو صالح.
كاتب الليث.
مصري.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم، حَدَّثَنا يوسف بن سَعِيد بن مسلم، سمعت سَعِيد بن منصور يقول: جاءني ابن مَعِين بمصر فقال لي: يا أبا عثمان أحب أن تمسك عن كاتب الليث، فقلت: لا أمسك عنه فأنا أعلم الناس به، إنما كان كاتبا للضياع.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، سألت أبي عن عَبد الله بن صالح كاتب الليث فقال: كان في أول مرة متماسكا، ثم فسد بآخرة، وليس هو بشئ، وكتب الى وأنا بحمص يسألني الزيارة، قال: وسمعتُ أبي أَيضًا وذكره يومًا فذمه وكرهه، وقال: بلغني أنه روى عن الليث عنِ ابن أبي ذئب كتابا، وأنكر أن يكون ليث روى عنِ ابن أبي ذئب شَيئًا.
حَدَّثَنَاهُ جعفر بن مُحَمد بن مغلس، حَدَّثَنا أبو يزيد القراطيسي، حَدَّثَنا عَبد الله بن صالح، حَدَّثني الليث، عنِ ابن أبي ذئب، عن جعفر، يَعني ابن ربيعة، عن
стр. 5201
عراك، عَن أبي هريرة؛ أن النبي ﷺ سجد يوم ذي اليدين سجدتين بعد السلام.
وحدثناه أحمد بن علي المدائني، عن المطلب بن شُعَيب، أو غيره، عَن أبي صالح عن الليث، عنِ ابن أبي ذئب، عنِ الزُّهْريّ وغيره بنسخة قدر عشرين حديثًا، أو أكثر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن آدم، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عَبد الحكم، سمعت أبي يقول ما لا أحصي، وقد قيل له: إن يَحْيى بن عَبد الله بن بُكَير يقول في أبي صالح كاتب الليث شيئا، فقال: قل له: هل جئنا الليث قط الاَّ وأَبُو صالح عنده؟ فرجل كان يخرج معه الى الأسفار وإلى الريف، وَهو كاتبه، فينكر على هذا أن يكون عنده ما ليس عند غيره؟
حَدَّثَنَا ابن أبي داود، حَدَّثَنا عَبد الملك بن شُعَيب بن الليث، حَدَّثني أبي، حَدَّثني الليث، أن أبا صالح حدثه عن رجل أخبره؛ أن ابنة له حملت وهي بنت عشر سنين.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا يَحْيى بن عثمان، حَدَّثني بكر بن سَعِيد أبو سَعِيد الأحدب الخولاني، حَدَّثني ابن وهب، حَدَّثني الليث، حَدَّثني كاتبي عَبد الله بن صالح؛ أن امرأة في جوارهم حملت وهي بنت تسع سنين.
حَدَّثَنَا كهمس بن معمر الجوهري، حَدَّثَنا الحسن بن سليمان قبيطة، حَدَّثَنا عَبد الله بن صالح، حَدَّثَنا الليث بن سعد، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَن أَنَس بن مالك؛ أن رسول الله ﷺ خطب الناس فقال: سدوا هذه الأبواب الشارعة في المسجد، الاَّ باب أبي بكر، إني لا أعلم أحدًا أعظم عندي يدا في صحبته، وذات يده من أبي بكر، فقال بعض الناس: سدوا الأبواب كلها الاَّ باب خليله، فقال: إني رأيت على أبوابهم ظلمة وعلى باب أبي بكر نورا، فكانت الآخرة أعظم عليهم من الأولى.
قال الشيخ: ولا أعلم أوصل هذا الحديث عن الليث غير عَبد الله بن صالح.
ورواه ابن بُكَير عن الليث، عَن يَحْيى بن سَعِيد؛ أن النبي ﷺ خطب الناس ولم يذكر في إسناده أنس.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان وإسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، وَمُحمد بن حمدون بن خالد، قالوا: حَدَّثَنا يعقوب بن سفيان، حَدَّثَنا عَبد الله بن صالح أبو صالح، حَدَّثَنا ابن وَهب، عن مالك عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إن الله جعل الحق على لسان عُمَر وقلبه.
قال الشيخ: ولا أعلم روى بهذا الإسناد عنِ ابن وهب غير أبي صالح.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن علي بن بيان، حَدَّثَنا أبو صالح كاتب الليث، حَدَّثني يَحْيى بن أيوب، عنِ ابن جُرَيج، عَن نافع، عنِ ابن عُمَر، أن النبي ﷺ قَال: من أذن اثنتي عشرة سنة احتسابا وجبت له الجنة، وكُتِبَ له بتأذينه في كل مرة ستون حسنة، وبكل إقامة ثلاثون حسنة.
قال الشيخ: ولا أعلم روى عنِ ابن جُرَيج عَن يَحْيى بن أيوب، ويحيى غير أبي صالح.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد، حَدَّثَنا أبو صالح، حَدَّثني معاوية بن صالح، عن راشد بن سعد، عَن أبي أمامة، عن النبي ﷺ قَال: اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله .
قال الشيخ: ولا أعلم يرويه عن راشد بن سَعِيد
стр. 5202
غير معاوية بن صالح، وعن معاوية أبو صالح.
حَدَّثَنَا جعفر، حَدَّثَنا أبو صالح، عن معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد، عَن أبي إدريس، عَن أبي أمامة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : عليكم بقيام الليل، فإنه دأب الصالحين قبلكم، ومكفرة للسيئات، ومنهاة عن الإثم.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، حَدَّثَنا عَبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد، عَن أبي إدريس، عَن أبي أمامة، عن النبي ﷺ ، نحوه.
أَخْبَرنا أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثني ابن عسكر، حَدَّثَنا عَبد الله بن صالح، حَدَّثني يَحْيى بن أيوب، عَن هشام بن حسان، عن الحسن، عَن عمران بن حصين، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : موقف ساعة في سبيل الله أفضل من عبادة الرجل ستين سنة.
حَدَّثَنَا حمزة بن إسماعيل الطبري، حَدَّثَنا أحمد بن ثابت، حَدَّثَنا عَبد الله بن صالح، حَدَّثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لو جيء بالسماوات والأرض وما فيهن وما تحتهن، فوضعن في كفة الميزان ووضعت شهادة أن لا اله الاَّ الله في الكفة الأخرى، رجحت بهن.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، حَدَّثَنا عَبد الله بن صالح، حَدَّثَنا الليث بن سعد عن خالد بن يزيد، عن سَعِيد بن أبي هلال، عن ربيعة بن سيف؛ كنا عند شفي الأصبحي فقَالَ: سَمِعْتُ عَبد الله بن عَمْرو يقول: سَمعتُ رسول الله ﷺ يقول: يكون بعدي اثنا عشر خليفة: أبو بكر لا يلبث بعدي الاَّ قليلا، وصاحب رحي دارة العرب يعيش حميدا ويموت شهيدا، قالوا: ومن هو؟ قال: عُمَر بن الخطاب، ثم التفت الى عثمان، فقال: يا عثمان، إن كساك الله قميصا، فأرادك الناس على خلعه فلا تخلعه.
حَدَّثَنَا عيسى بن أحمد بن يَحْيى الصدفي، حَدَّثَنا علان بن المغيرة، حَدَّثَنا أبو صالح كاتب الليث، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة، عَن يزيد بن أبي حبيب، عَن أبي الخير، عن عقبة بن عامر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : دية المجوسي ثمانمِئَة درهم. قال ابن لَهِيعَة: عَن أبي غسان، عن عقبة بن عامر، أن رسول الله ﷺ قَال: إن العرب من ولد إسماعيل الاَّ جرهم.
قال الشيخ: ولعبد الله بن صالح روايات كثيرة عن صاحبه الليث بن سعد، وعنده عن معاوية بن صالح نسخ كثيرة، ويروي عَن يَحْيى بن أيوب صدرا صالحا، ويروي عنِ ابن لَهِيعَة أخبارا كثيرة، ومن نزول رجاله عَبد الله بن وهب، وَهو عندي مستقيم الحديث الاَّ أنه يقع في حديثه في أسانيده ومتونه غلط، ولا يتعمد الكذب، وقد روى عنه يَحْيى بن مَعِين كما ذكرت. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٤٢)].
• عبد الله بن صَالح أبو صَالح.
كَاتب اللَّيْث بن سعد، مصري.
قَالَ سعيد بن مَنْصُور: جَاءَنِي ابن معِين بِمصر، فَقَالَ لي: أحب أَن تمسك عَن كَاتب اللَّيْث. فَقلت: لَا أمسك عَنهُ؛ فَأَنا أعلم النَّاس بِهِ، إِنَّمَا كَانَ كَاتبا للضياع.
وَقَالَ أَحْمد: كَانَ أول أمره متماسكا، ثمَّ فسد بِأخرَة، وَلَيْسَ هُوَ بِشئ، وَكتب اليّ وَأَنا بحمص يسألني الزِّيَارَة.
стр. 5203
وَذكر يَوْمًا (قدامه فكرهه)، وَقَالَ: بَلغنِي أَنه روى عَن اللَّيْث عَن ابن أبي ذِئْب كتابا، وَلم يكن لَيْث روى عَن ابن أبي ذِئْب شَيْئا.
وَقَالَ مُحَمَّد بن عبد الله بن عبد الحكم: سَمِعت أبي يَقُول: - مَا لَا أحصي - وَقد قيل لَهُ: إِن يحيى بن عبد الله بن بكير يَقُول فِي أبي صَالح كَاتب اللَّيْث شَيْئا. فَقَالَ: قل لَهُ: هَل جِئْنَا اللَّيْث قطّ الا وَأَبُو صَالح عِنْده، فَرجل كَانَ يخرج مَعَه الى الأَسْفَار وَإِلَى الرِّيف وَهُوَ كَاتبه، فينكر على هَذَا أَن يكون عِنْده مَا لَيْسَ عِنْد غَيره؟.
وَقَالَ ابن عدي: ولعَبْد الله رِوَايَات كَثِيرَة عَن اللَّيْث وَعِنْده عَن مُعَاوِيَة بن صَالح نسخ كَثِيرَة، ويروي عَن يحيى بن أَيُّوب صَدرا صَالحا، ويروي عَن ابن لَهِيعَة أَخْبَارًا كَثِيرَة، وَمن (نزُول) رِجَاله عبد الله بن وهب، وَهُوَ عِنْدِي مُسْتَقِيم الحَدِيث، الا أَنه يَقع فِي أسانيده ومتونه غلط، وَلَا يتَعَمَّد الكَذِب، وَقد روى عَنهُ ابن معِين كَمَا ذكرت. [مختصر الكامل (ص ٤٦٦)].
• عبد الله بن صالح أبو صالح.
كاتب الليث بمصر.
يروي عن ابن لهيعة.
قال أحمد: كان متماسكاً في أول أمره ثم فسد بآخره، وليس هو بشئ.
وقال سعد بن منصور: جاءني يحيى بن معين فقال: أحب أن تمسك عن كاتب الليث، فقلت: لا أمسك عنه وأنا أعلم الناس به.
وقال ابن المديني: ضربت على حديثه وما أروي عنه شيئاً.
قال أبو علي صالح بن محمد الحافظ: كان كاتب الليث يكذب.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن حبان: هو منكر الحديث جداً، يروي عن الأثبات ما ليس من حديث الثقات، وكان في نفسه صدوقاً، وإنما وقعت المناكير في حديثه من قبل جار له كان يضع الحديث على شيخ عبد الله بن صالح ويكتبه بخطه شبه خط عبد الله ويرميه في داره بين كتبه، فيتوهم عبد الله أنه خطه فيحدث به.
وقال أبو حاتم الرازي: يرى أن الأحاديث التي أنكرت عليه مما افتعل خالد، وكان أبو صالح يصحبه وكان سليم الناحية، وكان خالد بفتعل الأحاديث ويضعها في كتب الناس ولم يكن أبو صالح ممن يكذب كان رجلاً صالحاً.
وقال النسائي: ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٢٧)].
• عبد الله بن صالح أبو صالح.
كاتب الليث بن سعد.
قال يعقوب بن سفيان: «سمعت أبا الأسود، وقال له رجل: إن ابن بكير يتكلم في أبي صالح، فأيشٍ تقول فيه؟ فقال: أبو صالح إذا قال لكم بمصر: اكتبوا عن فلان. فاكتبوا واتركوا ما سواه». وفي وموضع آخر: «ثنا الرجل الصالح أبو صالح».
وقال عبد الله بن أحمد: «سمعت أبي ذكره فذمه وكرهه. وقال: إنه روى عن: الليث، عن ابن أبي ذئب كتاباً، وأنكر أبي أن يكون الليث روى عن: ابن أبي ذئب».
وقال سعيد بن عمرو البرذعي: «قلت لأبي زرعة: أبو صالح، فضحك. وقال: ذاك حسن الحديث. قلت: أحمد يحمل عليه في كتاب ابن أبي ذئب، وحكاية سعيد بن منصور قد عرفها؟ يعني قوله: قال لي أبو
стр. 5204
صالح: لم أسمع من الليث الا كتاب يحيى بن سعيد، قال: نعم، وشئ آخر، سمعت عبد العزيز بن عمران يقول: قرأ علينا كتاب عقيل، فإذا في أوله مكتوب: حدثني أبي، عن جدي، عن عقيل، وإذا هو كتاب عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد. قلت: فأي شئ حاله في يحيى بن أيوب، ومعاوية بن صالح، والمشيخة؟ قال: كان يكتب لليث. فالله أعلم».
وفي رواية ابن أبي حاتم عنه: «لم يكن عندي ممن يتعمد الكذب».
وقال الخليلي: «كاتب الليث كبير لم يتفقوا عليه، لأحاديث رواها يخالف فيها».
وقال الحاكم أبو أحمد: «ذاهب الحديث».
وقال ابن قانع: «صالح».
أبو حاتم الرازي: «سمعت عبد الملك بن شعيب بن الليث، يقول: أبو صالح ثقة مأمون، قد سمع من جدي حديثه، وكان يحدث بحضرة أبي، وأبي يحضه على التحديث. وسأل رجل ابن عبد الحكم عنه؛ فقال: تسألني عن أقرب رجل الى الليث؟ رجل معه في ليله ونهاره، وسفره وحضره، ويخرج معه الى الريف، وإلى السفر، وخلى معه في أوقات لا يخلو معه أحد غيره، وكان صاحب الرجل لا ينكر لمثل هذا أن يكون قد سمع منه كثرة، ما أخرج عن الليث.
قال أبو حاتم: «وسمعت أبا الأسود النضر بن عبد الجبار، وسعيد بن عفير يثنيان على أبي صالح».
قال: «وسمعت أبا زكريا يحيى بن معين يقول: أفضل أحوال أبي صالح أنه قرأ هذه الكتب على الليث، وأجازها له، ويمكن أن يكون ابن أبي ذئب كتب اليه بهذا الدرج».
وفي رواية صالح بن محمد عن يحيى: «هو ثقة».
وقال العباس بن محمد الهاشمي: «دخل ابن معين مصر فاستقبلته هدية أبي صالح جارية ومائة دينار، فقبلها ودخل مصر، فقال: لا تكتبوا عنه، فإنه لم يسمع كتاب هشام».
قال أبو حاتم: «هو مصري صدوق، أمين ما علمته».
وقال أحمد بن صالح: «أبو صالح متهم ليس بشئ. وقال فيه قولاً شديداً».
وذكر الحاكم أبو عبد الله أن أبا زرعة شفى في علة حديث زهرة بن معبد، عن ابن المسيب في «الفضائل» وبين ما خفي علينا، فكل ما قيل في أبي صالح كان من قبل هذا الحديث بقوله: كان خالد بن نجيح وضعه ودلسه في كتاب الليث. قال الحاكم: «فإذا وضعه غيره كان المذنب فيه غير أبي صالح».
وقال ابن عدي: «هو عندي مستقيم الحديث، الا أنه يقع في حديثه في متونه وأسانيده غلط، ولا يتعمد الكذب».
وقال مسلمة: «لا بأس به، ويقال: إنه مولى بني هاشم».
ولما ذكره الساجي في كتاب «الضعفاء»، قال: «روى حديثاً موضوعاً». وذكره البلخي والفسوي والعقيلي في جملة الضعفاء.
وقال أبو سعيد بن يونس: «روى عن الليث مناكير، وكان النسائي لا يرضاه».
وقال أبو أحمد الحاكم: «ذاهب الحديث».
وخرج البخاري حديثه في «صحيحه» محتجّاً به في كتاب «البيوع»، وكذا كان ابن سرور، وغيره يزعم أنه إنما روى تعليقاً فغير جيد، لثبوت ما ذكرناه في غير نسخة أصلية.
стр. 5205
وذكره ابن شاهين في جملة الضعفاء.
وفي قول أبي الفرج: «قال أبو حاتم: ولم يكن أبو صالح ممن يكذب» نظر. والذي قاله أبو حاتم: «ولم يكن وزن أبي صالح وزن الكذب». وقد صرح أبو الفرج في عجالة الى معرفته بالكذب من غير أن يعزوه. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ١٣٢)].
• عبد الله بن صالح أبو صالح.
كاتب الليث.
قال أحمد: كان متماسكاً ثم فسد.
وأما ابن معين فكان حسن الرأي فيه.
وأما أبو حاتم فيرى أن الأحاديث التي أنكرت عليه مما افتعل خالد بن نجيح، وكان يصحبه، ولم يكن أبو صالح ممن يكذب، كان رجلاً صالحاً.
وقال النسائي: ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٩)].
• عبد الله بن صالح.
كاتب الليث.
مكثر صالح الحديث، له مناكير.
والصحيح أن البخاري روى عنه في الصحيح، وروى عنه ابن معين.
قال أبو زرعة: كان حسن الحديث.
وقال الفضل الشعراني: ما رأيته الا وهو يحدث أو يسبح.
وقال ابن عدي: هو عندي مستقيم الحديث وله أغاليط.
وقال أبو حاتم: لم يكن ممن يكذب.
وأما الحافظ جزرة فقال: كان يكذب.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال غيره: ضعيف. [المغني في الضعفاء (خ د ت ق (١/ ٥٤٤)].
• عبد الله بن صالح بن محمد بن مسلم الجهني المصري.
[خ، د، ت، ق] أبو صالح كاتب الليث بن سعد على أمواله، هو صاحب حديث وعلم مكثر، وله مناكير.
حدث عن معاوية بن صالح، والليث، وموسى بن علي، وخلق.
وعنه شيخه الليث، وابن وهب، وابن معين، وأحمد بن الفرات، والناس.
قال عبد الملك بن شعيب بن الليث: ثقة مأمون، سمع من جدى حديثه.
وقال أبو حاتم: سمعت محمد بن عبد الله بن عبد الحكم.
وسئل عن أبى صالح فقال: تسألني عن أقرب رجل الى الليث، لزمه سفرا وحضرا، وكان يخلو معه كثيرا، لا ينكر لمثله أن يكون قد سمع منه كثرة ما أخرج عن الليث.
وقال أبو حاتم: سمعت ابن معين يقول: أقل أحواله أن يكون قرأ هذه الكتب على الليث وأجازها له.
ويمكن أن يكون ابن أبى ذئب كتب اليه بهذا الدرج.
قال: وسمعت أحمد بن صالح يقول: لا أعلم أحدا روى عن الليث، عن ابن أبى ذئب الا أبو صالح.
وقال أحمد بن حنبل: كان أول أمره متماسكا، ثم فسد بأخرة.
يروى عن ليث، عن ابن أبى ذئب، ولم يسمع
стр. 5206
الليث من ابن أبى ذئب شيئا.
وقال أبو حاتم: هو صدوق أمين، ما علمته.
وقال أبو زرعة: لم يكن عندي ممن يتعمد الكذب، وكان حسن الحديث.
وقال أبو حاتم: أخرج أحاديث في آخر عمره أنكروها عليه [نرى] أنها مما افتعل خالد بن نجيح، وكان أبو صالح يصحبه، وكان سليم الناحية، لم يكن وزن أبى صالح الكذب، كان رجلا صالحا.
([وقال أحمد بن محمد الحجاج بن رشدين: سمعت أحمد بن صالح يقول: متهم ليس بشئ - يعنى الحمراوي عبد الله بن صالح.
وسمعت أحمد بن صالح يقول في عبد الله ابن صالح: فأجروا عليه كلمة أخرى]).
وقال ابن عبد الحكم: سمعت أبى عبد الله يقول ما لا أحصى.
وقد قيل له: إن يحيى بن بكير يقول في أبى صالح شيئا، فقال: قل له: هل حدثك الليث قط الا وأبو صالح عنده، وقد كان يخرج معه الى الاسفار، وهو كاتبه فتنكر أن يكون عنده ما ليس عند غيره! وقال سعيد بن منصور: كلمني يحيى بن معين قال.
أحب أن تمسك عن عبد الله ابن صالح، فقلت: لا أمسك عنه، وأنا أعلم الناس به، إنما كان كاتبا للضياع.
وقال أحمد: كتب الى وأنا بحمص يسألنى الزيارة.
قال الفضيل بن محمد الشعرانى: ما رأيت أبا صالح الا وهو يحدث أو يسبح.
قال صالح جزرة: كان ابن معين يوثقه، وهو عندي يكذب في الحديث.
وقال النسائي: ليس بثقة، ويحيى بن بكير أحب الينا منه.
وقال ابن المدينى: لا أروى عنه شيئا.
وقال ابن حبان.
كان في نفسه صدوقا، إنما وقعت المناكير في حديثه من قبل جار له، فسمعت ابن خزيمة يقول: كان له جار كان بينه وبينه عداوة، كان يضع الحديث على شيخ أبى صالح ويكتبه بخط يشبه خط عبد الله ويرميه في داره بين كتبه، فيتوهم عبد الله أنه خطه فيحدث به.
وقال ابن عدي: هو عندي مستقيم الحديث، الا أنه يقع في أسانيده ومتونه غلط، ولا يتعمد.
قلت: وقد روى عنه البخاري في الصحيح على الصحيح، ولكنه يدلسه، فيقول: حدثنا عبد الله ولا ينسبه وهو هو.
نعم علق البخاري حديثا فقال فيه: قال الليث بن سعد، حدثنى جعفر بن ربيعة، ثم قال في آخر الحديث: حدثنى عبد الله بن صالح، حدثنا الليث، فذكره.
ولكن هذا عند ابن حمويه السرخسى دون صاحبيه.
وفي الجملة ما هو بدون نعيم بن حماد، ولا إسماعيل بن أبى أويس، ولا سويد بن سعيد، وحديثهم في الصحيحين، ولكل منهم مناكير تغتفر في كثرة ما روى، وبعضها منكر واه، وبعضها غريب محتمل.
وقد قامت القيامة على عبد الله بن صالح بهذا الخبر الذى قال: حدثنا نافع بن يزيد، عن زهرة بن معبد، عن سعيد بن المسيب، عن جابر - مرفوعا: إن الله اختار أصحاب على العالمين سوى النبيين
стр. 5207
والمرسلين، واختار من أصحابه أربعة: أبا بكر، وعمر، وعثمان، وعليا، فجعلهم خير أصحابي، وفي أصحأبي كلهم خير.
قال سعيد بن عمرو، عن أبى زرعة، بلى أبو صالح بخالد بن نجيح في حديث زهرة بن معبد عن سعيد، وليس له أصل.
قلت: قد رواه أبو العباس محمد بن أحمد الاثرم - صدوق، حدثنا علي بن داود القنطرى - ثقة، حدثنا سعيد بن أبى مريم، وعبد الله بن صالح، عن نافع، فذكره.
الحاكم، حدثنا طاهر بن أحمد، حدثنا محمد بن الحسين الحافظ، حدثنا أبو بكر ابن رجاء، سمعت علان بن عبد الرحمن يقول: قدم علينا محمد بن يحيى، ومعه مائتا دينار، فرأيته يوما جاء الى أبى صالح، ومعه أحمد بن صالح، فقال محمد بن يحيى: يا أبا صالح، والله ثم والله، ما كانت رحلتي الا اليك، أخرج الى حديث زهرة ابن معبد، عن ابن المسيب، عن جابر، فقال أبو صالح: والله لو كان في يدى ما فتحتها لك.
وقال أحمد بن محمد التسترى: سألت أبا زرعة عن حديث زهرة في الفضائل، فقال: باطل، وضعه خالد المصرى، ودلسه في كتاب أبى صالح.
فقلت: فمن رواه عن
سعيد بن أبى مريم؟ قال: هذا كذاب، قد كان محمد بن الحارث العسكري حدثنى به عن أبى صالح وسعيد.
قلت: قد رواه ثقة عن الشيخين، فلعله مما أدخل على نافع، مع أن نافع بن يزيد صدوق يقظ، فالله أعلم.
قال النسائي: حدث أبو صالح بحديث: إن الله اختار أصحأبي وهو موضوع.
الطبراني، حدثنا بكر بن سهل، ومطلب بن شعيب، قالا: حدثنا عبد الله بن صالح، حدثنى معاوية بن صالح، حدثنى العلاء بن الحارث، عن مكحول - أن أبا هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : الجهاد واجب عليكم مع كل بر وفاجر، وإن هو عمل الكبائر، والصلاة واجبة عليكم على كل مسلم، وإن هو عمل الكبائر.
وهذا مع نكارته منقطع كما ترى.
وأنكر ما روى أبو صالح ما قرأت على أحمد بن إسحاق، أخبركم أحمد بن يوسف، وفتح بن عبد الله، قالا: أخبرنا محمد بن عمر القاضى، أخبرنا ابن النقور، أخبرنا السكرى، أخبرنا الصوفى، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا عبد الله بن صالح، حدثنا الليث، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبى هلال، عن ربيعة بن سيف، قال: كنا عند شفى الاصبحي، فقال: سمعت عبد الله بن عمرو يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: [يكون] خلفي اثنا عشر خليفة: أبو بكر لا يلبث خلفي الا قليلا، وصاحب رحا دارة العرب يعيش حميدا ويموت شهيدا.
قالوا: ومن هو؟ قال: عمر.
ثم التفت الى عثمان فقال: إن كساك الله قميصا فأرادك الناس على خلعه فلا تخلعه، فوالذي نفسي بيده لئن خلعته لا ترى الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط.
أنا أتعجب من يحيى مع جلالته ونقده كيف يروى مثل هذا الباطل ويسكت عنه، وربيعة صاحب مناكير وعجائب.
قال ابن حبان: وقد روى أبو صالح، عن يحيى بن
стр. 5208
أيوب، عن يحيى بن سعيد، عن عطاء بن يسار، عن عبد الله بن عمرو بن العاص - مرفوعا: حجة لمن لم يحج خير من عشر غزوات، وغزوة لمن حج خير من عشر حجج، وغزوة في البحر خير من عشر في البر. الحديث.
حدثناه أبو عروبة.
حدثنا علي بن إبراهيم بن عزون، حدثنا عبد الله، وحدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا عبد العزيز بن سلام، حدثنا أبو صالح، حدثنى رشدين بن سعد، عن الحسن ابن ثوبان، عن يزيد بن أبى حبيب، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه - مرفوعا: لا تسبوا الديك، فإنه صديقى وأنا صديقه، وعدوه عدوى، والذى بعثنى بالحق لو يعلم بنو آدم ما صوته لاشتروا ريشه ولحمه بالذهب، إنه ليطرد مدى صوته الجن.
قلت: لكن رشدين أضعف من أبى صالح، فالعهدة عليه.
وروى أبو صالح، عن الليث، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبى هلال، عن هلال بن أسامة أن عطاء بن يسار أخبره أن رجلا من جهينة له صحبة أخبره أن النبي ﷺ بعث رجلا الى الجن، فقال له: سر ثلاثا ملسا، حتى إذا لم تر شمسا، فاعلف بعيرا، وأشبع نفسا، ثم سر ثلاثا ملسا حتى تأتى فتيات قعسا، ورجالا طلسا، ونساء خنسا، فقل: يا بنى أشقع شوسا، إنى أرسلني اليكم حمسا، لا تخافون له بأسا.
حدثناه جماعة، عن محمد بن الصباح، عن أبى صالح.
وقال أبو صالح: حدثنا الليث، عن مشرح بن هاعان، عن عقبة بن عامر - مرفوعا: الا أخبركم بالتيس المستعار، هو المحل.
ثم قال: لعن الله المحل والمحلل له.
قرأت على تاج الدين محمد بن عبد السلام الشافعي، عن عبد المعز بن محمد، أخبرنا
زاهر المستلمى، أخبرنا عبد الرحمن بن علي، أخبرنا يحيى بن إسماعيل، حدثنا مكى بن عبدان، حدثنا موسى بن يزيد، حدثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثنى الليث، عن عبيد الله ابن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر، عن رسول الله ﷺ قال: سبع مواطن لا يجوز فيها الصلاة: على ظهر بيت الله، والمقبرة، والمزبلة، والمجزرة، والحمام، وعطن الابل، ومحجة الطريق.
أخرجه ابن ماجة، عن شيخ له، عن كاتب الليث.
قال عبد الرحمن بن أبى حاتم: سألت أبى عن حديث رواه أبو بكر الاعين، عن أبى صالح، عن الليث، عن المقبرى، عن أبى هريرة، عن النبي ﷺ : يدخل الجنة بشفاعة رجل من أمتى أكثر من مضر وتميم.
قيل: من هو يا رسول الله؟ قال: أويس القرنى: ليس هذا في أصل الليث.
قال الفسوى: حدثنا عبد الله بن صالح، عن يحيى بن أيوب، عن ابن جريح، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا.
من أذن ثنتى عشرة سنة وجبت له الجنة، وكتب الله بتأذينه بكل مرة ستين حسنة.
وبكل إقامة ثلاثين حسنة.
توفى أبو صالح سنة ثلاث وعشرين ومائتين.
وآخر أصحابه موتا محمد بن عثمان بن أبى السوار المتوفى سنة سبع وتسعين ومائتين. [ميزان
стр. 5209
الاعتدال (٢/ ٣٩٤)].
• عبد الله بن صالح أبو صالح.
كاتب الليث الجهني منكر الحديث كان له جار يضع على شيخ عبد الله ويكتب بخط يشبه خط عبد الله ويرميه في داره بين كتبه فيتوهم عبد الله أنه خطه فيحدث به وكان هو ثقه في نفسه الا أن في حديثه مناكير، غ قيل جاءت تلك من قبل جار له يعاديه، وقال أحمد كان أول مرة متماسكاً ثم فسد بآخره وقد روى له البخاري في صحيحه. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٢)].
٧٩٩٠ - عبد الله بن صالح بن مسلم العجلي الكوفي المقرئ
• عبد الله بن صالح بن مسلم العجلي الكوفي المقرئ.
والد الحافظ أحمد ابن عبد الله العجلى، سكن بغداد، قرأ على حمزة بن حبيب، وروى عن شبيب بن شيبة، وأسباط بن نصر، وإسرائيل، والحسن بن حى، وحماد بن سلمة، وزهير ابن معاوية، وشريك، وأبى بكر النهشلي، وفضيل بن مرزوق، وابن ثوبان، وطائفة.
وعنه إبراهيم الحربى، وأبو حاتم، وأبو زرعة، وتمتام، وخلق.
قال أبو حاتم: صدوق.
وروى عبد الخالق بن منصور، عن ابن معين: ثقة.
وقال الاثرم: سئل أبو عبد الله عن عبد الله بن صالح بن مسلم الذى كان ببغداد، فقال: ما أدرى ما كتبت عنه، وكأنه فيما ظننت لم يعجبه.
قلت: ذكره العقيلى في كتابه، فلذا ذكرته، وقد روى البخاري في تفسير سورة الفتح في: إنا أرسلناك شاهدا، فقال: حدثنا عبد الله، حدثنا عبد العزيز بن أبى سلمة، فقال الوليد بن بكر والكلاباذى واللالكائى: عبد الله هو ابن صالح العجلى.
وقال أبو مسعود في الاطراف: هو ابن رجاء، فالحديث عند ابن رجاء، وعند ابن صالح.
وقال أبو علي الغساني، وأبو الحجاج المزى - وإليه أذهب: إنه كاتب الليث، لان البخاري أكثر عنه، وصرح به في كتاب الادب، وخاصة صرح به في الادب بهذا الحديث المذكور، وقال في حديث الليث: عن جعفر بن ربيعة في قصة الذى نقر الخشبة، وجعل فيها الذهب، ورمى بها في البحر عند فراغه من الحديث: حدثنى عبد الله بن صالح، حدثنا الليث بهذا، هكذا جاء مبينا في رواية الحموى دون رواية الكشميهنى ورواية المستملى.
وله عنه في تاريخه جملة، وفي تواليفه، وعلق له في الصحيح أحاديث عن الليث، وعن عبد العزيز بن أبى سلمة الماجشون، ولم نر للبخاري عن العجلى كلمة، بل روى في تاريخه عن واحد عنه، ولما ذكره عمل له ترجمة مختصرة جدا.
وقد أخطأ بعض الحفاظ أيضا، وزعم أنه القعنبى - أعنى عبد الله الذى روى عنه البخاري في سورة الفتح، وهكذا الحديث الذى في الجهاد في الصحيح من حديث ابن عمر - أن النبي ﷺ كان إذا قفل من حج أو غزوة.
اختلفوا فيه، وهو كاتب الليث.
وقد أخطأ من زعم أن العجلى هذا مات سنة إحدى عشرة.
стр. 5210
وقد ذكر ابنه أحمد
أنه توفى سنة إحدى عشرة، بل بقى سنوات بعدها، فإن المذكورين إنما طلبوا العلم بعد ذلك.
وكذا روى عنه إبراهيم بن دنوقا، ومحمد بن العباس المؤدب، وإبراهيم ابن عبد الله بن الجنيد، وطائفة لا أعلمهم، سمعوا الحديث الا سنة خمس عشرة، وبعد ذلك فهو آخر من بقى من أصحاب حمزة من القراء، أو من آخرهم.
وله: عن فضيل بن مرزوق، عن عطية، عن أبى سعيد، عن النبي ﷺ ، قال: إذا خرج الرجل من بيته فقال: اللهم بحق السائلين عليك وبحق ممشاى. الحديث.
خالفه أبو نعيم، رواه عن فضيل فما رفعه.
قال أبو حاتم: وقفه أشبه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٩٩)].
٧٩٩١ - عبد الله بن أبي صالح أبو عبد الرحمن المذكر الزاهد المتكلم
• عَبد الله بن صالح العِجلي المُقرِئُ.
حدثنا الخَضر بن داوُد، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحَمد بن هانِئ، قال: سمعتُ أَبا عَبد الله سُئِل عن عَبد الله بن صالح بن مُسلم، الذي كان يُحَدِّث بِبَغداذ ويُقرِئُ، فقال: ما أَدري ما كَتَبت عنه، وكَأَنه فيما ظَنَنت لَم يُعجِبهُ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٢٥٢)].
• عبد الله بن أبي صالح المذكر أبو عبد الرحمن الزاهد المتكلم.
قال الحاكم: كان من المجتهدين في العبادة الا أنه كان يرى القدر ويدعوا الناس اليه.
سمع السري بن خزيمة والحسين بن الفضل وأبا مسلم الكجي، وَعبد الله بن أحمد بن حنبل، وَغيرهم.
وقد رأيته غير مرة ولم أسمع منه.
توفي في شهر رمضان سنة ٣٣٣. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥٠٢)].
٧٩٩٢ - عبد الله بن الصامت
• عبد الله بن الصامت.
عن عمه أبي ذر.
صدوق، ومنهم من لم يحتج به. [المغني في الضعفاء (م عه (١/ ٥٤٤)].
• عبد الله بن الصامت.
[م،]. عن عمه أبى ذر، صدوق جليل.
قال أبو حاتم: يكتب حديثه. وقال بعضهم: ليس بحجة.
قلت: قد احتج به مسلم دون البخاري، ووثقه النسائي. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٠٠)].
٧٩٩٣ - عبد الله بن صدقة
• عبد الله بن صدقة.
عن أبيه مجهولان. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤١)].
• عبد الله بن صدقة.
عن أبيه.
يروي عنه البرجلاني.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٤٥)].
• عبد الله بن صدقة.
عن أبيه، وعنه البرجلانى. لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٠٠)].
• عبد الله بن صدقة.
عن أبيه.
стр. 5211
وعنه البرجلاني.
لا يدرى من هو. [لسان الميزان (٤/ ٥٠٣)].
٧٩٩٤ - عبد الله بن صفوان بن حذيفة
• عبد الله بن صفوان بن حذيفة.
روى عن ابنه مروان. يأتي ذكره في ترجمة مروان. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥٠٣)].
٧٩٩٥ - عبد الله بن صَفوان بن كَلبي الصَّنعانيُّ
• عَبد الله بن صَفوان بن كَلبي الصَّنعانيُّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي بن المَديني، قال: سمعتُ هِشام بن يُوسُف سُئِل عن عَبد الله بن صَفوان بن كَلبي، شَيخ مِن أَهل صَنعاء، فقال: كان ضَعيفًا، لَم يَكُن يَحفَظ الحَديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن عَبد الله الحَضرمي، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي الحُلْواني، قال: حَدثنا غوث بن جابر بن غَيلان بن مُنَبِّه الصَّنعاني، قال: حَدثنا عَبد الله بن صَفوان ابن بِنت وهب بن مُنَبِّه، عن إِدريس ابن بِنت وهب بن مُنَبِّه، قال: حَدثني وهب بن مُنَبِّه، عن طاووس الجَنَدي، عن ابن عَباس، أَنَّ النَّبي ﷺ قال: لَولا ما طَبَع الرُّكن مِن أَنجاس الجاهِليَّة وأَرجاسِها وأَيدي الظَّلَمَة لاستُشفي به مِن كُل عاهَة.
وفي هَذا الحَديث رِوايَة مِن غَير هَذا الوجه، فيها لين أَيضًا. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٢٥١)].
• عَبد الله بن صفوان بن كلبي.
صنعاني.
حَدَّثَنا ابن حماد، حَدَّثَنا صالح، حَدَّثَنا علي قال هشام بن يوسف الصنعاني، وَسُئِل عن عَبد الله بن صفوان بن كلبي شيخ من أهل صنعاء يروي عن وهب بن منبه، قَال: كان ضعيفا، ولم يكن يحفظ الحديث.
قال الشيخ: وَعَبد الله بن صفوان لم يحضرني له حديث مسند، وإِنَّما يعرف بروايته عن وهب بن منبه ونظرائه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٢٨٩)].
• عبد الله بن صَفْوَان بن الكَلْبِيّ.
صنعاني
يروي عَن وهب بن مُنَبّه.
قَالَ ابن المَدِينِيّ: كَانَ ضَعِيفا، وَلم يكن يحفظ الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٤٥٧)].
• عبد الله بن صفوان.
عن وهب.
قال هشام بن يوسف: كان ضعيفاً، ولم يكن يحفظ الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٢٨)].
• عبد الله بن صفوان.
عن وهب.
قال ابن عدي: «لم يحضرني له حديث مسند، وإنما يعرف برواياته عن وهب ونظرائه».
وقال الساجي: «ضعيف لا يحفظ الحديث».
ولما ذكره العقيلي في «الضعفاء»، وصفه بالرواية عن إدريس ابن بنت وهب بن منبه. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ١٣٧)].
• عبد الله بن صفوان.
عن وهب بن منبه.
ضعفه هشام بن يوسف. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٩)].
• عبد الله بن صفوان.
عن وهب بن منبه.
стр. 5212
قال هشام بن يوسف: ضعيف. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٤٥)].
• عبد الله بن صفوان.
عن وهب بن منبه.
قال هشام بن يوسف الصنعانى: ضعيف.
الحسن الحلواني، حدثنا غوث بن جابر الصنعانى، حدثنا عبد الله بن صفوان ابن بنت وهب بن منبه، عن إدريس ابن بنت وهب، حدثنى وهب بن منبه، عن طاوس، عن ابن عباس - أن النبي ﷺ قال: لولا ما طبع الركن من أنجاس الجاهلية وأرجاسها وأيدي الظلمة لاستشفى به من كل عاهة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٠٠)].
• عبد الله بن صفوان.
عن وهب بن منبه.
قال هشام بن يوسف الصنعاني: ضعيف.
الحسن الحلواني حدثنا غوث بن جابر الصنعاني، حَدَّثَنا عبد الله بن صفوان ابن بنت وهب بن منبه عن إدريس ابن بنت وهب حدثني وهب بن منبه عن طاوُوس، عَنِ ابن عباس ﵄ أن النبي ﷺ قال: لولا ما طبع الركن من أنجاس أهل الجاهلية وأرجاسها وأيدي الظلمة لاستشفي به من كل عاهة. انتهى.
أورده العقيلي فقال: شيخ من أهل صنعاء ثم ساق الحديث وقال: وفي الباب رواية من غير هذا الوجه فيها لين أيضًا.
وقال ابن عَدِي: لم يحضرني له حديث مسند وإنما يعرف بروايته عن وهب ونظرائه.
وقال السَّاجِي: ضعيف لا يحفظ الحديث. [لسان الميزان (٤/ ٥٠٣)].
٧٩٩٦ - عبد الله بن صهبان
• عبد الله بن صهبان.
عن عطية.
قال الرازي: في حديثه شئ. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٢٨)].
• عبد الله بن صهبان.
عن عطية.
قال أبو حاتم: في أحاديثه شئ. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٩)].
• عبد الله بن صهبان.
عن عطية.
قال أبو حاتم: في حديثه شئ. [المغني في الضعفاء (ت (١/ ٥٤٥)].
• عبد الله بن صهبان.
[ت].
عن عطية.
وعنه صباح بن محارب، وعمار بن محمد.
قال أبو حاتم: في حديثه شئ.
قلت: يكنى أبا العنبس.
ذكره ابن حبان في ثقاته. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٠٠)].
٧٩٩٧ - عبد الله بن ضرار بن الأسدي عن ابن مسعود
• عبد الله (١) بن ضرار بن عمرو أبو داود الأسدي.
يروي عن ابن مسعود.
стр. 5213
قال يحيى: ليس بشئ، ولا يكتب حديثه (١).
وقال الرازي: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي (٢): مقدار ما يروي لا يتابع عليه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٢٨)].
• عبد الله بن ضرار أبو داود الأسدي.
يروي عن: ابن مسعود.
ذكره ابن حبان في كتاب «الثقات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ١٣٨)].
• عبد الله بن ضرار الأسدي.
عن ابن مسعود.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٤٥)].
• عبد الله بن ضرار الأسدي.
عن ابن مسعود.
قال أبو حاتم: ليس بالقوى.
روى عنه ابنه سعيد.
وقال ابن معين: هو ابن ضرار ابن الازور. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٠٠)].
• عبد الله بن ضرار الأسدي.
عنِ ابن مسعود. قال أبو حاتم: ليس بالقوي روى عنه ابنه سعيد. وقال ابن مَعِين: هو ابن ضرار بن الأزور. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات لكن لم يذكر اسم جده. [لسان الميزان (٤/ ٥٠٤)].
٧٩٩٨ - عبد الله بن ضرار بن عمرو عن أبيه
• عَبد الله بن ضرار بن عَمْرو.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم، سألت يَحْيى عن عَبد الله بن ضرار بن عَمْرو، فقال: ليس بشئ، ولا يكتب حديثه.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن بليل التستري، حَدَّثَنا يَحْيى بن مُحَمد بن شبيب، حَدَّثَنا حماد بن عَمْرو النصيبي، حَدَّثَنا عَبد الله بن ضرار، عن أبيه ضرار بن عَمْرو، عن يزيد بن أَبَان، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من حمل طرفة من السوق الى ولده، كان للحامل صدقة، ابدءوا بالإناث، فإن الله رق للإناث، ومَنْ رق لأنثى فكأنما بكى من خشية الله، ومَنْ بكى من خشية الله غفر الله له، ومَنْ فرح أنثى فرحه الله يوم الحزن.
قال الشيخ: وهذا الحديث لعل إنكاره من حماد بن عَمْرو النصيبي لا من عَبد الله بن ضرار، لأن حماد بن عَمْرو قد عده السلف فيمن يضع الحديث.
حَدَّثَنَا أحمد بن يزيد بن ميمون الصيدلاني، حَدَّثَنا يُونُس بن عَبد الأعلى، حَدَّثَنا علي بن معبد، عن أشعث بن شُعْبَة، عَن عَبد الله بن ضرار، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من ولد له ولد في الإسلام فبلغ أن يقول لا اله الاَّ الله، أدخل أباه الجنة.
قال الشيخ: ولعبد الله بن ضرار غير ما ذكرت من الروايات قليل، ومقدار ما يرويه لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٩٦)].
• عبد الله بن ضرار بن عَمْرو
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشئ، وَلَا يكْتب حَدِيثه.
стр. 5214
وَقَالَ ابن عدي: وَمِقْدَار مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٤٧٦)].
• عبد الله بن ضرار.
عن أبيه.
قال ابن معين: لا يكتب حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٩)].
• عبد الله بن ضرار.
عن أبيه، وغيره.
قال يحيى: لا يكتب حديثه. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٤٥)].
• عبد الله بن ضرار.
عن أبيه ضرار بن عمرو.
قال ابن معين: ليس بشئ، ولا يكتب حديثه.
روى حماد بن عمرو النصيبى - وليس بثقة، حدثنا عبد الله بن ضرار، عن أبيه، عن يزيد الرقاشى، عن أنس، عن النبي ﷺ : من حمل طرفة من السوق الى ولده كان له صدقة، وابدءوا بالاناث، فإن الله رق للاناث، ومن رق لانثى فكأنما بكى من خشية الله، ومن بكى من خشية الله تعالى غفر له. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٠١)].
• عبد الله بن ضرار.
عن أبيه ضرار بن عمرو.
قال ابن مَعِين: ليس بشئ، وَلا يكتب حديثه. روى حماد بن عَمْرو النصيبي - وليس بثقة - حدثنا عبد الله بن ضرار، عَن أبيه، عَن يزيد الرقاشي، عَن أَنس ﵁ عن النبي ﷺ : من حمل طرفة من السوق الى ولده كان له صدقة وابدأوا بالإناث فإن الله رق للإناث ومن رق لأنثى فكأنما بكى من خشية الله ومن بكى من خشية الله تعالى غفر له. انتهى.
قال ابن عَدِي: لعل الإنكار فيه من حماد بن عَمْرو لأنه مذكور بوضع الحديث.
وقال أبو حاتم: ليس بقوي (١).
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: الملطي يروي، عَن أبيه روى عنه نصر بن يزيد. وأبوه ضعيف روى عن الزهري. [لسان الميزان ٤/ ٥٠٣)])].
• عبد الله بن ضرار بن عمرو.
متروك. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٢)].
٧٩٩٩ - عبد الله بن طريف
• عبد الله بن طريف.
مصري [س].
عن عبد الكريم بن الحارث.
ما روى عنه سوى ابن وهب. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٠١)].
٨٠٠٠ - عبد الله بن ظالم
• عَبد الله بن ظالمٍ.
عن سَعيد بن زَيد.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد الله بن ظالم، عن سَعيد بن زَيد، عن النَّبي ﷺ ، ولا يَصِحُّ.
وهذا الحَديث: حَدثناه يَحيَى بن عُثمان، قال: حَدثنا نُعيم بن حَماد، قال: حَدثنا ابن إِدريس، عن حُصَين، عن هِلال بن يِساف، عن عَبد الله بن ظالم المازِني، قال: لَما قَدِم مُعاوية الكُوفَة أَقام المُغيرَة بن
стр. 5215
شُعبة خُطَباء يَلعنُون عَليًّا، وفي الدار سَعيد بن زَيد بن عَمرو بن نُفَيل، فَأَخَذ بيَدي فقال: الا تَرَى الى هَذا الظالم الذي يَأمُر بِلَعن رَجُل مِن أَهل الجَنةِ؟ فَأَشهَد على التِّسعَة أَنهم في الجَنة، ولَو شَهِدت على العاشر لَم آثَم، قال رسول الله ﷺ وهو على حِراءَ: اثبِت حِراءُ، فليس عَلَيك الاَّ نَبي، أو صِدّيق، أو شَهيد، قال: قُلتُ: مَن التِّسعَةُ؟ قال: رسول الله ﷺ ، وأَبو بَكر، وعُمرُ، وعَلي، وعُثمان، وطَلحة، والزُّبَيرُ، وسَعد بن أبي وقاص، وعَبد الرَّحمَن بن عَوف، قُلتُ: مَن العاشر؟ فَوقَف هُنَيةً، ثُم قال: أَنا.
وهَكَذا رَواه هِشام، وخالد، وأَبو الأَحوص، وزائِدَةُ، وشُعبة، وسُفيان الثَّوري في رِوايَة الفِريابي، وأَبَى حُذيفة، عنه. ورواه وَكيع، عن سُفيان، عن مَّنصُور، وحُصَين، جَميعًا، عن هِلال بن يَساف، عن عَبد الله بن ظالم، عن سَعيد بن زَيد.
حَدثناه يَحيَى بن عُثمان، عن نُعيم، عنه.
ورواه عَمرٌو الأَودي، عن وكيع، عن سُفيان، فقال: عن مَّنصُور، وحُصَين، عن عَبد الله بن ظالم، ولَم يَذكُر هِلال بن يَساف.
وقال مُعاوية بن هِشام: عن سُفيان، عن مَّنصُور، عن هِلال، عن حَيان بن غالب.: وقال أبو خالد القُرَشي، وعُبيد بن سَعيد، وقاسِم الجَرمي: عن سُفيان، عن مَّنصُور، عن هِلال بن يَساف، عن فُلان بن حَيان، عن عَبد الله بن ظالم، عن سَعيد بن زَيد، القِصَّةَ.
وقال أبو نُعيم: عن سُفيان، عن مَّنصُور، عن هِلال، عن ابن ظالم، عن سَعيد: بِحَسبهم القَتلُ، ولَم يَذكُر مِن هَذا الحَديث شَيئًا.
وحَيان بن غالب، لَيس مَشهورًا بِالنَّقل.
وقد رُوي هَذا عن سَعيد بن زَيد، بِغَير هَذا الإِسناد، رَواه إِبراهيم بن طَهمان، عن الحَجاج بن الحَجاج الباهِلي، عن عَلي بن زَيد، عن عَدي بن ثابت، عن المُغيرَة بن شُعبة، عن سَعيد بن زَيد.
ورواه الوليد بن جُمَيْع، عن أَبي الطُّفَيل، عن سَعيد بن زَيد.
ورواه مُوسَى بن يَعقوب الزَّمعي، عن عُمر بن سَعيد بن سريج، عن عَبد الرَّحمَن بن حُمَيد، عن أَبيه، عن سَعيد بن زَيد.
ورواه شُعبة عن الحُر بن الصَّياح، عن عَبد الرَّحمَن بن الأَخنَس، عن سَعيد بن زَيد.
وروى صَدَقة بن المُثَنَّى، عن جَدِّه رياح بن الحارِث، عن سَعيد بن زَيد.
وروى صالح بن مُوسَى الطَّلحي، عن عاصِم بن بَهدَلَة، عن زِر بن حُبَيش، عن سَعيد.
ورواه مُحمد بن أَنس، عن الأَعمش، عن سالم بن أَبي الجَعد، عن سَعيد بن زَيد.
وروى زياد بن عِلاقَة، عن سَعيد بن زَيد، ذَكَر بَعضُهُم قِصَّة حِرى، وبَعضُهُم يَذكُرُ: عَشرة في الجَنة، لا يَذكُر حِراء، وفي الباب عن عُثمان بن عَفان، وعن أبي هُريرة، وأَنس، وسَهل بن سَعد، وعَبد الله بن عَباس. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٢٥٤)].
• عَبد الله بن ظالم.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن ظالم، عن سَعِيد بن زيد، عن النبي ﷺ ، ولم يصح.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن صالح بن ذريح، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة، حَدَّثَنا أبو الأحوص، عن حصين، عن هلال
стр. 5216
بن يَِسَاف، عن عَبد الله بن ظالم، عن سَعِيد بن زيد قال: أشهد على تسعة أنهم في الجنة، ولو شهدت على العاشر لصدقت، قلت: وما ذاك؟ قَال: كان رسول الله ﷺ على حراء، وأَبُو بكر، وعمر، وعثمان، وَعلي، وطلحة، والزبير، وعبد الرحمن بن عوف، فقال رسول الله ﷺ : اثبت حراء، فإنه ليس عليك الا نبي، أو صديق، أو شهيد، قالَ: قُلتُ: فمن العاشر؟ قال: أنا.
وهذا الحديث هو الذي أراده البُخارِيّ، ولعله ليس لعبد الله بن ظالم غيره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٧٠)].
• عبد الله بن ظَالِم.
عَن سعيد بن زيد عَن النَّبِي ﷺ ، وَلم يَصح - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٤٧٠)].
• عبد الله بن ظالم.
عن سعيد بن زيد.
قال البخاري: لا يصح حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٩)].
• عبد الله بن ظالم.
عن سعيد بن زيد «العشرة في الجنة»، قال البخاري: لم يصح. [المغني في الضعفاء (عه (١/ ٥٤٥)].
• عبد الله بن ظالم.
عن سعيد بن زيد بحديث العشرة في الجنة، قال البخاري: لم يصح. رواه عنه هلال بن يساف. قلت: ساق العقيلى علله، فرواه شعبة، وزائدة، وجماعة، عن حصين، عن هلال.
واختلف على سفيان فيه فرواه، وكذلك الفريابى، وأبو حذيفة.
عنه.
ورواه وكيع عنه، عن حصين، ومنصور، فما هذه بعلة، زاد فيه ثقة عن هلال، لكن رواه عمرو الاودى، عن وكيع، فأسقط منه هلالا، ورواه معاوية بن هشام،
عن سفيان، عن منصور، عن هلال، فقال: عن حيان بن غالب، ورواه قاسم الحربى وغيره، عن سفيان، عن منصور، عن هلال، فقال: عن فلان بن حيان عن عبد الله بن ظالم.
وقد روى هذا الحديث عن سعيد بن زيد، رواه إبراهيم بن طهمان، عن الحجاج الباهلى، عن علي بن زيد، عن عدى بن ثابت، عن المغيرة، عنه.
ورواه الوليد ابن جميع، عن أبى الطفيل، عن سعيد، ورواه شعبة عن الحر بن الصياح، عن عبد الرحمن بن الاخنس، عن سعيد.
ورواه صالح بن موسى، عن عاصم، عن زر، عن سعيد بألفاظ مختلفة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٠١)].
٨٠٠١ - عبد الله بن عامر بن ربيعة
• عبد الله بن عامر بن ربيعة.
فمن صغار الصحابة.
روى له أبو داود.
عن النبي ﷺ ، ([ولا يلتبس ذلك، ولكن قد روى عبد الله بن عامر عن الزبير بن العوام، وعبد الله بن عامر، عن عمر بن الخطاب، فإن لم يكونا الصحابيين وإلا فهما غير معروفين. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٠٢)].
стр. 5217
٨٠٠٢ - عبد الله بن عَامر أبو عَامر الأَسْلَمِيّ
• عبد الله بن عامر الأسلمي المدني.
عبد الله بن عامر الأسلمي: يضعف حديثه. [أحوال الرجال (ص ٢٤١)].
• عَبْدُ اللَّهِ بن عَامِرٍ الأَسْلَمِيُّ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٤٤)].
• عبد الله بن عامر الأسلمي.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٤٤)].
• عَبد الله بن عامِر الأَسلَميُّ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي الحُلْواني، قال: قال أبو نُعيم: كَتَبت عن عَبد الله بن عامِر الأَسلَمي، ها هُنا بالكوفة، قال: وكان، وكان، وحَرَّك يَدَهُ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى قال: عَبد الله بن عامِر الأَسلَميّ، لَيس بِشئ.
حدثنا عَبد الله بن مُحمد المَروزي، قال: حَدثنا إِبراهيم بن يَعقوب الجُوزَجاني، قال: سمعتُ أَحمد بن حَنبل يقول: عَبد الله بن عامِر الأَسلَميّ، ضَعيفٌ.
حدثنا الخَضر بن داوُد، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحمد، قال: سمعتُ أَبا عَبد الله، وذُكِر عِندَه التَّكبير في العيد، فَقلت لَه: رَوى عَبد الله بن عامِر الأَسلَمي، عن نافِع، عن ابن عُمر، عن النَّبي ﷺ ، قال: هَذا الآن أَضعَفُها كُلُّها، لَيس فيها كُلِّها أَضعَف مِن هَذا، رَوى هَذا ثَلاثَة ثِقاتٌ: أَيوبُ، وعُبيد الله، ومالك، عن نافِع، عن أبي هُريرة، مَوقُوفًا.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَبد الله بن عامِر الأَسلَمي، قال: يَتَكَلَّمُون في حِفظِهِ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٢٨٧)].
• عبد الله بن عَامر الأَسْلَمِيّ.
من أهل المَدِينَة، كنيته أبو عَامر.
يروي عَن: الزُّهْرِيّ، وَسُهيْل بن أبي صَالح.
روى عَنهُ: أهل المَدِينَة، والعراقيون.
مَاتَ سنة ثِنْتَيْنِ وَخمسين وَمِائَة.
كَانَ مِمَّن يقلب الأَسَانِيد والمتون، وَيرْفَع المَرَاسِيل وَالْمَوْقُوف.
روى عَن ابن الْمُنْكَدر، عَن ابن عُمَرَ، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا اسْتَفْتَحَ الصَّلاةَ قَالَ: «وَجَّهْتُ وَجْهِي لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا أَنَا مِنَ المُشركِينَ، سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، وَتَبَارَكَ اسْمُكَ، وَتَعَالَى جَدُّكَ، وَلا الهَ غَيْرُكَ، إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ، لَا شريكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ المُسْلِمِينَ».
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن أَحْمَدَ الشّطرِيُّ بِبَغْدَادَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الوَهَّابِ بن فُلَيْحٍ المَكِّيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا المُعَافَى بن عِمْرَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن عَامر الأَسْلَمِيّ، عَن ابن الْمُنْكَدر، عَن ابن عُمَرَ.
سَمِعت مُحَمَّد بن الْمُنْذر يَقُولُ: سَمِعْتُ العَبَّاسَ بن مُحَمَّدٍ يَقُول: سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول: عبد الله بن عَامر الأَسْلَمِيّ لَيْسَ بِشئ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٦)].
• عَبد الله بن عامر أبو عامر الأسلمي.
مديني.
كان يصلي في رمضان في مسجد الرسول ﷺ ، من حفاظ القرآن.
стр. 5218
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا إبراهيم بن يعقوب سمعت أحمد بن حنبل يقول: عَبد الله بن عامر الأسلمي ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، وابن حماد، قالا: حَدَّثَنا عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: عَبد الله بن عامر الأسلمي ليس بشئ، زاد ابن أبي بكر في موضع آخر: ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: عَبد الله بن عامر الأسلمي مديني ليس حديثه بذاك.
وفي موضعٍ آخر: ليس بشئ.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ: كنية عَبد الله بن عامر أبو عامر الأسلمي المدني، كناه عيسى بن يُونُس، يتكلمون في حفظه. قال البُخارِيّ: حَدَّثَنا أبو نعيم، حَدَّثَنا عَبد الله بن عامر عن سهيل، عن أبيه، عَن أبي هريرة، رفعه؛ سبعة يظلهم الله. وقال لنا إسحاق: عن جَرير، عَن سهيل، عن أبيه؛ كتب سلمان الى أبي الدرداء، وأَبُو الدرداء الى سلمان.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن عامر الأسلمي أبو عامر يتكلمون في حفظه.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس، عنه: عَبد الله بن عامر الأسلمي ضعيف.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن دحيم، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا شُعَيب، وعمر، عن الأَوْزاعِيّ، حَدَّثني عَبد الله بن عامر، حَدَّثني نافع، عنِ ابن عُمَر، عن رسول الله ﷺ قَال: من أهدى تطوعا ثم ضلت، فإن شاء أبدلها، وإن شاء ترك، وإن كانت في نذر فليبدل.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان لوين، حَدَّثَنا فرج بن فضالة، عن عَبد الله بن عامر الأسلمي، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، أن النبي ﷺ قَال: إن من الشعر حكمة.
حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي، حَدَّثَنا يعقوب بن كاسب، حَدَّثَنا ابن أبي حازم عن عَبد الله بن عامر الأسلمي، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، أن النبي ﷺ قَال: الرؤيا الصالحة جزء من سبعين جزءًا من النبوة. وبإسناده؛ أن النبي ﷺ نهى عن بيع حبل الحبلة التي تكون في بطون الأنعام فتنتج ثم تنتج التي في بطنها.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا هقل بن زياد، حَدَّثَنا الأَوْزاعِيّ عن عَبد الله بن عامر الأسلمي عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ أن رسول الله ﷺ قَال: لا يقص الاَّ أمير أو مأمور أو مُرَاء.
حَدَّثَنَا عُمَر بن الحسن بن نصر، حَدَّثَنا مؤمل بن إهاب، حَدَّثَنا مُحَمد بن بشير، حَدَّثَنا عَبد الله بن عامر الأسلمي، عنِ الزُّهْريّ، عن عروة عن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إن من الشعر حكمة.
حَدَّثَنَا ابن مهدي، حَدَّثَنا يعقوب، حَدَّثَنا عَبد الله بن الحارث، عن عَبد الله بن عامر الأسلمي، عن مُحَمد بن عَبد الله بن عَمْرو، حدثتني أمي فاطمة بنت حسين بن علي، عَن أبيها؛ أن النبي ﷺ قَال: لا تديموا النظر الى المجاذيم، ومَنْ كلمهم منكم فليكلمهم وبينه وبينهم قاب رمح.
أَخْبَرنا أبو يعلى، حَدَّثَنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حَدَّثَنا أبو ضمرة عن عَبد الله بن عامر الأسلمي عن عمران بن أبي أنس عن سهل بن سعد، عَن أبي بن كعب قال: سئل رسول الله ﷺ عن
стр. 5219
المسجد الذي أسس على التقوى فقال: هو مسجدي هذ.
قال الشيخ: وَعَبد الله بن عامر له غير ما ذكرت، وَهو عزيز الحديث، ولا يتابع في بعض هذه الأخبار التي ذكرتها عنه، وَهو ممن يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٢٥٣)].
• عبد الله بن عَامر أبو عَامر الأَسْلَمِيّ.
- مدنِي.
كَانَ يُصَلِّي فِي رَمَضَان فِي مَسْجِد رَسُول الله ﷺ ، وَكَانَ من حفاظ القُرْآن.
قَالَ أَحْمد: ضَعِيف.
وَقَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشئ، ضَعِيف.
وَقَالَ البُخَارِيّ: يَتَكَلَّمُونَ فِي حفظه.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ عَزِيز الحَدِيث، وَلَا يُتَابع فِي بعض [هَذِه الأَخْبَار، وَهُوَ مِمَّن يكْتب] حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٤٥١)].
• عبد الله بن عامر الأسلمي.
مدني ضعيف. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣١٦)].
• عبد الله بن عامر.
عن زيد بن أسلم.
وعنه الأوزاعي.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٣٨)].
• عبد الله بن عامر الأسلمي.
#وقال ابن معين: عبد الله بن عامر الأسلمي، ليس بشئ.
وقال ـ مرة أخرى: ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٢٠)].
• عبد الله بن عامر أبو عامر الأسلمي.
مديني.
يروي عن: الزهري، وزيد بن أسلم، وسهيل بن أبي صالح.
قال أحمد: ضعيف.
وقال يحيى: ليس بشئ.
وقال البخاري: يتكلمون في حفظه، قال مرة: هو ذاهب الحديث.
وقال النسائي والدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: كان يقلب الأسانيد والمتون، ويرفع المراسيل والموقوف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٢٩)].
• عبد الله بن عامر أبو عامر الأسلمي.
يروي عن: الزهري.
قال ابن سعد: «كان قارئاً للقرآن، يقول بأهل المدينة في رمضان، وكان كثير الحديث يستضعف».
وذكر الدوري عن يحيى أنه قال: «هو ليس بشئ، ضعيف».
وفي رواية معاوية عنه: «ليس بذاك».
وقال أبو داود: «ضعيف». وقال السعدي: «يضعف حديثه».
وقال أبو أحمد الحاكم: «ليس بالقوي عندهم».
وقال أبو حاتم الرازي: «ضعيف ليس بالمتروك».
وسئل عنه أبو زرعة؛ فقال: «ضعيف الحديث».
وذكره البرقي في كتاب «الطبقات» في جملة من غلب الضعف على حديثه وترك بعض أهل العلم بالحديث الرواية عنه. وذكره الساجي والعقيلي والبلخي وابن شاهين في جملة الضعفاء.
стр. 5220
وقال الحربي: «غيره أوثق منه».
وقال أبو أحمد الجرجاني: «هو عزيز الحديث، ولا يتابع في بعض هذه الأخبار التي ذكرتها عنه، وهو ممن يكتب حديثه».
وقال ابن الجارود: «ليس بشئ».
وقال ابن بكير -فيما ذكره ابن خلفون عنه-: «مدني ثقة». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ١٤٠)].
• عبد الله بن عامر الأسلمي المدني.
عن التابعين، ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٠)].
• عبد الله بن عامر الأسلمي المدني.
عن نافع.
ضعفه غير واحد. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٥٤٥)].
• عبد الله بن عامر الأسلمي المدنى. [ق]
عن نافع، والزهرى.
ضعفه أحمد، والنسائي، والدارقطني.
وقال يحيى: ليس بشئ.
وقال البخاري: يتكلمون في حفظه.
وسئل عنه ابن المدينى فقال: ذاك عندنا ضعيف ضعيف.
هقل، حدثنا الاوزاعي، عن عبد الله بن عامر الاسلمي، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي ﷺ : لا يقص الا أمير أو مأمور أو مرائى.
عبد الوهاب بن فليح المكى، حدثنا المعافى بن عمران، حدثنا عبد الله بن عامر الاسلمي، عن ابن المنكدر، عن ابن عمر، قال: كان النبي ﷺ إذا افتتح الصلاة قال: وجهت وجهى للذى فطر. إلى قوله: وأنا من المسلمين - سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا اله غيرك.
قال ابن سعد: كثير الحديث، قارئ القرآن، يستضعف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٠١)].
• عبد الله بن عامر الأسلمي.
ليس بشئ، قال ابن حبان يقلب الأسانيد والمتون، قلت هو من رجال ابن ماجه. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٢)].
٨٠٠٣ - عبد الله بن أبي عامر القرشي المدني
• عبد الله بن أبي عامر القرشي المديني.
قال أحمد: ضعيف الحديث.
وقال يحيى: يسرق الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٢٩)].
• عبد الله بن أبي عامر القرشي المدني.
قال أحمد: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٠)].
• عبد الله بن أبي عامر القرشي المدني.
قال أحمد: ضعيف. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٤٦)].
• عبد الله بن أبي عامر القرشي المدني.
ضعفه أحمد.
وقال يحيى: يسرق الحديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٠٣)].
• عبد الله بن أبي عامر القرشي المدني.
ضعفه أحمد.
وقال يحيى: يسرق الحديث. [لسان الميزان (٤/ ٥٠٥)].
• عبد الله بن أبي عَامر القرشي.
قَالَ يحيى يسرق الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٣)].
