بن يَِسَاف، عن عَبد الله بن ظالم، عن سَعِيد بن زيد قال: أشهد على تسعة أنهم في الجنة، ولو شهدت على العاشر لصدقت، قلت: وما ذاك؟ قَال: كان رسول الله ﷺ على حراء، وأَبُو بكر، وعمر، وعثمان، وَعلي، وطلحة، والزبير، وعبد الرحمن بن عوف، فقال رسول الله ﷺ : اثبت حراء، فإنه ليس عليك الا نبي، أو صديق، أو شهيد، قالَ: قُلتُ: فمن العاشر؟ قال: أنا.
وهذا الحديث هو الذي أراده البُخارِيّ، ولعله ليس لعبد الله بن ظالم غيره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٧٠)].
• عبد الله بن ظَالِم.
عَن سعيد بن زيد عَن النَّبِي ﷺ ، وَلم يَصح - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٤٧٠)].
• عبد الله بن ظالم.
عن سعيد بن زيد.
قال البخاري: لا يصح حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٩)].
• عبد الله بن ظالم.
عن سعيد بن زيد «العشرة في الجنة»، قال البخاري: لم يصح. [المغني في الضعفاء (عه (١/ ٥٤٥)].
• عبد الله بن ظالم.
عن سعيد بن زيد بحديث العشرة في الجنة، قال البخاري: لم يصح. رواه عنه هلال بن يساف. قلت: ساق العقيلى علله، فرواه شعبة، وزائدة، وجماعة، عن حصين، عن هلال.
واختلف على سفيان فيه فرواه، وكذلك الفريابى، وأبو حذيفة.
عنه.
ورواه وكيع عنه، عن حصين، ومنصور، فما هذه بعلة، زاد فيه ثقة عن هلال، لكن رواه عمرو الاودى، عن وكيع، فأسقط منه هلالا، ورواه معاوية بن هشام،
عن سفيان، عن منصور، عن هلال، فقال: عن حيان بن غالب، ورواه قاسم الحربى وغيره، عن سفيان، عن منصور، عن هلال، فقال: عن فلان بن حيان عن عبد الله بن ظالم.
وقد روى هذا الحديث عن سعيد بن زيد، رواه إبراهيم بن طهمان، عن الحجاج الباهلى، عن علي بن زيد، عن عدى بن ثابت، عن المغيرة، عنه.
ورواه الوليد ابن جميع، عن أبى الطفيل، عن سعيد، ورواه شعبة عن الحر بن الصياح، عن عبد الرحمن بن الاخنس، عن سعيد.
ورواه صالح بن موسى، عن عاصم، عن زر، عن سعيد بألفاظ مختلفة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٠١)].
٨٠٠١ - عبد الله بن عامر بن ربيعة
• عبد الله بن عامر بن ربيعة.
فمن صغار الصحابة.
روى له أبو داود.
عن النبي ﷺ ، ([ولا يلتبس ذلك، ولكن قد روى عبد الله بن عامر عن الزبير بن العوام، وعبد الله بن عامر، عن عمر بن الخطاب، فإن لم يكونا الصحابيين وإلا فهما غير معروفين. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٠٢)].
стр. 5217
٨٠٠٢ - عبد الله بن عَامر أبو عَامر الأَسْلَمِيّ
• عبد الله بن عامر الأسلمي المدني.
عبد الله بن عامر الأسلمي: يضعف حديثه. [أحوال الرجال (ص ٢٤١)].
• عَبْدُ اللَّهِ بن عَامِرٍ الأَسْلَمِيُّ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٤٤)].
• عبد الله بن عامر الأسلمي.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٤٤)].
• عَبد الله بن عامِر الأَسلَميُّ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي الحُلْواني، قال: قال أبو نُعيم: كَتَبت عن عَبد الله بن عامِر الأَسلَمي، ها هُنا بالكوفة، قال: وكان، وكان، وحَرَّك يَدَهُ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى قال: عَبد الله بن عامِر الأَسلَميّ، لَيس بِشئ.
حدثنا عَبد الله بن مُحمد المَروزي، قال: حَدثنا إِبراهيم بن يَعقوب الجُوزَجاني، قال: سمعتُ أَحمد بن حَنبل يقول: عَبد الله بن عامِر الأَسلَميّ، ضَعيفٌ.
حدثنا الخَضر بن داوُد، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحمد، قال: سمعتُ أَبا عَبد الله، وذُكِر عِندَه التَّكبير في العيد، فَقلت لَه: رَوى عَبد الله بن عامِر الأَسلَمي، عن نافِع، عن ابن عُمر، عن النَّبي ﷺ ، قال: هَذا الآن أَضعَفُها كُلُّها، لَيس فيها كُلِّها أَضعَف مِن هَذا، رَوى هَذا ثَلاثَة ثِقاتٌ: أَيوبُ، وعُبيد الله، ومالك، عن نافِع، عن أبي هُريرة، مَوقُوفًا.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَبد الله بن عامِر الأَسلَمي، قال: يَتَكَلَّمُون في حِفظِهِ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٢٨٧)].
• عبد الله بن عَامر الأَسْلَمِيّ.
من أهل المَدِينَة، كنيته أبو عَامر.
يروي عَن: الزُّهْرِيّ، وَسُهيْل بن أبي صَالح.
روى عَنهُ: أهل المَدِينَة، والعراقيون.
مَاتَ سنة ثِنْتَيْنِ وَخمسين وَمِائَة.
كَانَ مِمَّن يقلب الأَسَانِيد والمتون، وَيرْفَع المَرَاسِيل وَالْمَوْقُوف.
روى عَن ابن الْمُنْكَدر، عَن ابن عُمَرَ، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا اسْتَفْتَحَ الصَّلاةَ قَالَ: «وَجَّهْتُ وَجْهِي لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا أَنَا مِنَ المُشركِينَ، سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، وَتَبَارَكَ اسْمُكَ، وَتَعَالَى جَدُّكَ، وَلا الهَ غَيْرُكَ، إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ، لَا شريكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ المُسْلِمِينَ».
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن أَحْمَدَ الشّطرِيُّ بِبَغْدَادَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الوَهَّابِ بن فُلَيْحٍ المَكِّيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا المُعَافَى بن عِمْرَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن عَامر الأَسْلَمِيّ، عَن ابن الْمُنْكَدر، عَن ابن عُمَرَ.
سَمِعت مُحَمَّد بن الْمُنْذر يَقُولُ: سَمِعْتُ العَبَّاسَ بن مُحَمَّدٍ يَقُول: سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول: عبد الله بن عَامر الأَسْلَمِيّ لَيْسَ بِشئ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٦)].
• عَبد الله بن عامر أبو عامر الأسلمي.
مديني.
كان يصلي في رمضان في مسجد الرسول ﷺ ، من حفاظ القرآن.
стр. 5218
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا إبراهيم بن يعقوب سمعت أحمد بن حنبل يقول: عَبد الله بن عامر الأسلمي ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، وابن حماد، قالا: حَدَّثَنا عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: عَبد الله بن عامر الأسلمي ليس بشئ، زاد ابن أبي بكر في موضع آخر: ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: عَبد الله بن عامر الأسلمي مديني ليس حديثه بذاك.
وفي موضعٍ آخر: ليس بشئ.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ: كنية عَبد الله بن عامر أبو عامر الأسلمي المدني، كناه عيسى بن يُونُس، يتكلمون في حفظه. قال البُخارِيّ: حَدَّثَنا أبو نعيم، حَدَّثَنا عَبد الله بن عامر عن سهيل، عن أبيه، عَن أبي هريرة، رفعه؛ سبعة يظلهم الله. وقال لنا إسحاق: عن جَرير، عَن سهيل، عن أبيه؛ كتب سلمان الى أبي الدرداء، وأَبُو الدرداء الى سلمان.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن عامر الأسلمي أبو عامر يتكلمون في حفظه.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس، عنه: عَبد الله بن عامر الأسلمي ضعيف.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن دحيم، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا شُعَيب، وعمر، عن الأَوْزاعِيّ، حَدَّثني عَبد الله بن عامر، حَدَّثني نافع، عنِ ابن عُمَر، عن رسول الله ﷺ قَال: من أهدى تطوعا ثم ضلت، فإن شاء أبدلها، وإن شاء ترك، وإن كانت في نذر فليبدل.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان لوين، حَدَّثَنا فرج بن فضالة، عن عَبد الله بن عامر الأسلمي، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، أن النبي ﷺ قَال: إن من الشعر حكمة.
حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي، حَدَّثَنا يعقوب بن كاسب، حَدَّثَنا ابن أبي حازم عن عَبد الله بن عامر الأسلمي، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، أن النبي ﷺ قَال: الرؤيا الصالحة جزء من سبعين جزءًا من النبوة. وبإسناده؛ أن النبي ﷺ نهى عن بيع حبل الحبلة التي تكون في بطون الأنعام فتنتج ثم تنتج التي في بطنها.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا هقل بن زياد، حَدَّثَنا الأَوْزاعِيّ عن عَبد الله بن عامر الأسلمي عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ أن رسول الله ﷺ قَال: لا يقص الاَّ أمير أو مأمور أو مُرَاء.
حَدَّثَنَا عُمَر بن الحسن بن نصر، حَدَّثَنا مؤمل بن إهاب، حَدَّثَنا مُحَمد بن بشير، حَدَّثَنا عَبد الله بن عامر الأسلمي، عنِ الزُّهْريّ، عن عروة عن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إن من الشعر حكمة.
حَدَّثَنَا ابن مهدي، حَدَّثَنا يعقوب، حَدَّثَنا عَبد الله بن الحارث، عن عَبد الله بن عامر الأسلمي، عن مُحَمد بن عَبد الله بن عَمْرو، حدثتني أمي فاطمة بنت حسين بن علي، عَن أبيها؛ أن النبي ﷺ قَال: لا تديموا النظر الى المجاذيم، ومَنْ كلمهم منكم فليكلمهم وبينه وبينهم قاب رمح.
أَخْبَرنا أبو يعلى، حَدَّثَنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حَدَّثَنا أبو ضمرة عن عَبد الله بن عامر الأسلمي عن عمران بن أبي أنس عن سهل بن سعد، عَن أبي بن كعب قال: سئل رسول الله ﷺ عن
стр. 5219
المسجد الذي أسس على التقوى فقال: هو مسجدي هذ.
قال الشيخ: وَعَبد الله بن عامر له غير ما ذكرت، وَهو عزيز الحديث، ولا يتابع في بعض هذه الأخبار التي ذكرتها عنه، وَهو ممن يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٢٥٣)].
• عبد الله بن عَامر أبو عَامر الأَسْلَمِيّ.
- مدنِي.
كَانَ يُصَلِّي فِي رَمَضَان فِي مَسْجِد رَسُول الله ﷺ ، وَكَانَ من حفاظ القُرْآن.
قَالَ أَحْمد: ضَعِيف.
وَقَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشئ، ضَعِيف.
وَقَالَ البُخَارِيّ: يَتَكَلَّمُونَ فِي حفظه.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ عَزِيز الحَدِيث، وَلَا يُتَابع فِي بعض [هَذِه الأَخْبَار، وَهُوَ مِمَّن يكْتب] حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٤٥١)].
• عبد الله بن عامر الأسلمي.
مدني ضعيف. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣١٦)].
• عبد الله بن عامر.
عن زيد بن أسلم.
وعنه الأوزاعي.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٣٨)].
• عبد الله بن عامر الأسلمي.
#وقال ابن معين: عبد الله بن عامر الأسلمي، ليس بشئ.
وقال ـ مرة أخرى: ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٢٠)].
• عبد الله بن عامر أبو عامر الأسلمي.
مديني.
يروي عن: الزهري، وزيد بن أسلم، وسهيل بن أبي صالح.
قال أحمد: ضعيف.
وقال يحيى: ليس بشئ.
وقال البخاري: يتكلمون في حفظه، قال مرة: هو ذاهب الحديث.
وقال النسائي والدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: كان يقلب الأسانيد والمتون، ويرفع المراسيل والموقوف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٢٩)].
• عبد الله بن عامر أبو عامر الأسلمي.
يروي عن: الزهري.
قال ابن سعد: «كان قارئاً للقرآن، يقول بأهل المدينة في رمضان، وكان كثير الحديث يستضعف».
وذكر الدوري عن يحيى أنه قال: «هو ليس بشئ، ضعيف».
وفي رواية معاوية عنه: «ليس بذاك».
وقال أبو داود: «ضعيف». وقال السعدي: «يضعف حديثه».
وقال أبو أحمد الحاكم: «ليس بالقوي عندهم».
وقال أبو حاتم الرازي: «ضعيف ليس بالمتروك».
وسئل عنه أبو زرعة؛ فقال: «ضعيف الحديث».
وذكره البرقي في كتاب «الطبقات» في جملة من غلب الضعف على حديثه وترك بعض أهل العلم بالحديث الرواية عنه. وذكره الساجي والعقيلي والبلخي وابن شاهين في جملة الضعفاء.
стр. 5220
وقال الحربي: «غيره أوثق منه».
وقال أبو أحمد الجرجاني: «هو عزيز الحديث، ولا يتابع في بعض هذه الأخبار التي ذكرتها عنه، وهو ممن يكتب حديثه».
وقال ابن الجارود: «ليس بشئ».
وقال ابن بكير -فيما ذكره ابن خلفون عنه-: «مدني ثقة». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ١٤٠)].
• عبد الله بن عامر الأسلمي المدني.
عن التابعين، ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٠)].
• عبد الله بن عامر الأسلمي المدني.
عن نافع.
ضعفه غير واحد. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٥٤٥)].
• عبد الله بن عامر الأسلمي المدنى. [ق]
عن نافع، والزهرى.
ضعفه أحمد، والنسائي، والدارقطني.
وقال يحيى: ليس بشئ.
وقال البخاري: يتكلمون في حفظه.
وسئل عنه ابن المدينى فقال: ذاك عندنا ضعيف ضعيف.
هقل، حدثنا الاوزاعي، عن عبد الله بن عامر الاسلمي، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي ﷺ : لا يقص الا أمير أو مأمور أو مرائى.
عبد الوهاب بن فليح المكى، حدثنا المعافى بن عمران، حدثنا عبد الله بن عامر الاسلمي، عن ابن المنكدر، عن ابن عمر، قال: كان النبي ﷺ إذا افتتح الصلاة قال: وجهت وجهى للذى فطر. إلى قوله: وأنا من المسلمين - سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا اله غيرك.
قال ابن سعد: كثير الحديث، قارئ القرآن، يستضعف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٠١)].
• عبد الله بن عامر الأسلمي.
ليس بشئ، قال ابن حبان يقلب الأسانيد والمتون، قلت هو من رجال ابن ماجه. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٢)].
٨٠٠٣ - عبد الله بن أبي عامر القرشي المدني
• عبد الله بن أبي عامر القرشي المديني.
قال أحمد: ضعيف الحديث.
وقال يحيى: يسرق الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٢٩)].
• عبد الله بن أبي عامر القرشي المدني.
قال أحمد: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٠)].
• عبد الله بن أبي عامر القرشي المدني.
قال أحمد: ضعيف. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٤٦)].
• عبد الله بن أبي عامر القرشي المدني.
ضعفه أحمد.
وقال يحيى: يسرق الحديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٠٣)].
• عبد الله بن أبي عامر القرشي المدني.
ضعفه أحمد.
وقال يحيى: يسرق الحديث. [لسان الميزان (٤/ ٥٠٥)].
• عبد الله بن أبي عَامر القرشي.
قَالَ يحيى يسرق الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٣)].
стр. 5221
٨٠٠٤ - عبد الله بن عامر الهمداني
• عبد الله بن عامر الهمداني.
عن معاوية.
وعنه سلمان بن موسى. ذكره البخاري. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٠٢)].
٨٠٠٥ - عبد الله بن عامر عن أبيه والشعبي
• عبد الله بن عامر.
سمع أباه، والشعبى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٠٢)].
٨٠٠٦ - عبد الله بن عامراليحصبي
• عبد الله بن عامراليحصبي.
مقرئ الشاميين فصدوق.
ما علمت به بأسا.
وقد تكلم في قراءته من لا يعلم، وهى قراءة حسنة.
توفى سنة ثمان عشرة ومائة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٠٢)].
٨٠٠٧ - عبد الله بن عباد البصري
• عبد الله بن عباد البَصريّ.
شيخ، سكن مصر، يقلب الأَخْبَار.
رَوَى عَنِ المُفَضَّلِ بن فَضَالَةَ، عَنْ يَحْيَى بن أَيُّوبَ، عَنْ يَحْيَى بن سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «مَنْ لَمْ يُبَيِّتِ الصِّيَامَ قَبْلَ طُلُوعِ الفَجْرِ فَلا صِيَامَ لَهُ»، وَهَذَا مَقْلُوبٌ، إِنَّمَا هُوَ عِنْدَ يَحْيَى بن أَيُّوبَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن أبي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حَفْصَةَ، صَحِيحٌ مِنْ غَيْرِ هَذَا الوَجْهِ فِيمَا يُشْبِهُ هَذَا.
رَوَى عَنْهُ رَوْحُ بن الْفَرَجِ أبو الزِّنْبَاعِ نُسْخَةً مَوْضُوعَة. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٤٦)].
• عبد الله بن عباد البصري.
ثم المصري.
عن مفضل بن فضالة.
واهٍ. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٠)].
• عبد الله بن عباد.
بصري.
نزل مصر.
عن المفضل بن فضالة.
ضعيف. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٤٦)].
• عبد الله بن عباد البصري.
نزل مصر، وحدث عن مفضل بن فضالة.
ضعيف.
قال ابن حبان: روى عنه أبوالزنباع روح نسخة موضوعة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٠٣)].
• عبد الله بن عباد البصري.
نزل مصر.
وروى عن مفضل بن فضالة.
ضعيف.
قال ابن حبان: روى عنه أبو الزنباع روح بن الفرج نسخة موضوعة. انتهى. وتكملة كلام ابن حبان: يقلب الأخبار.
وقال الأزدي: يقلب الأخبار.
وقال ابن يونس في الغرباء: قدم مصر هو وأخوه عُبَيد الله. وتوفي بمصر سنة اثنتين وثلاثين ومئتين.
قلت: وحديثه في سنن الدارقطني. [لسان الميزان (٤/ ٥٠٥)].
• عبد الله بن عباد البَصريّ.
стр. 5222
روى عَنهُ روح بن الْفرج نُسْخَة مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٣)].
٨٠٠٨ - عبد الله بن عبد الأعلى بن أبي عمرة الشيباني
• عبد الله بن عبد الأعلى بن أبي عمرة الشيباني.
أخو عبد الصمد.
قال المرزباني في معجم الشعراء: قال أبو هفان: كان عبد الله وأبوه شاعرين وكان عبد الله متهما في دينه. ويقال: إن سليمان بن عبد الملك ضمه الى ابنه أيوب فزندقه فدس له سليمان سما فقتله يعني لابنه.
وعبد الله كثير الأمثال في شعره أنفذ أكثر قوله في الزهد والمواعظ وهو القائل:
صبا ما صبا حتى علا الشيب رأسه
فلما رآه قال للباطل ابعد
وعاش عبد الله الى خلافة الوليد بن يزيد بن عبد الملك.
وذكر المبرد في الكامل: أن عمر بن عبد العزيز وجهه الى اليون ملك الروم ووجه معه رجلا من عبس فذكر العبسي أن اليون كان يتكلم بالعربية وكان فصيحا فدعوته الى الإسلام فقال لي: ما تقول في المسيح؟ قلت: روح الله وكلمته. قال ويكون ولد من غير فحل؟ قلت: نعم، آدم قال: إن هذا خرج من رحم فقال عبد الله بن عبد الأعلى: أما هذا ففيه نظر. قال اليون بالرومية: إني لأعرف أنك لست على ديني، وَلا على دين هذا.
قال: فلما عدت الى عمر بن عبد العزيز أخبرته فقال: لقد كانت نفسي تأباه ولم أظن أنه يجترئ على مثل هذا.
قلت: إنما ذكرته لأن الذهبي قد ذكر خلقا من نحوه ممن لا رواية له كعبد الرحمن بن ملجم. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥٠٨)].
٨٠٠٩ - عبد الله بن عبد الجبار أبو القاسم الجنائزي الحمصي
• عبد الله بن عبد الجبار أبو القاسم الجنائزي الحمصي.
متروك. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٢)].
٨٠١٠ - عبد الله بن عبد الجبار
• عبد الله بن عبد الجبار.
عن سعيد بن أبي بكر.
وعنه داود بن المحبر.
قال العقيلي في ترجمة شيخه: مجهول. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥٠٩)].
٨٠١١ - عبد الله بن عبد الخالق
• عبد الله بن عبد الخالق.
روى عن جعفر بن محمد بن جعفر العلوي خبرا غريبا من رواية أهل السنة.
وعنه أبو الطيب أحمد بن علي بن محمد الجعفري.
قال الخطيب في الموضح: قال لي الصوري: سألت أبا الطيب، عَن عَبد الله بن عبد الخالق فقال لي: هو أبو المفضل الشيباني يعني محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن همام بن المطلب أحدالضعفاء وسيأتي. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥٠٩)].
стр. 5223
٨٠١٢ - عبد الله بن عبد الرَّحْمَن بن أَزْهَر
• عبد الله بن عبد الرَّحْمَن بن أَزْهَر.
(د)
عَن أَبِيه.
وَعنهُ: الزُّهْرِيّ، وجعفر بن ربيعَة.
قَالَ ابن حزم فِي الإيصال: إِنَّه غير مَشْهُور الحَال.
قلت: ذكره ابن حبَان فِي الثِّقَات. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٣٥)].
٨٠١٣ - عبد الله بن عبد الرَّحْمَن بن أسيد أبو نصر الأزدي الأنصاري
• عَبد الله بن عَبد الرَّحمَن بن أُسَيد الأَزديُّ.
عن أَنس.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَبد الله بن عَبد الرَّحمَن بن أُسَيد الأَزدي، عن أَنس، قال البُخاريُّ: فيه نَظرٌ.
وهذا الحَديث: حَدثناه إِبراهيم بن عَبد الله بن أَيوب المُخَرِّمي، قال: حَدثنا سَعيد بن مُحمد الجَرمي، قال: حَدثنا أبو تُمَيلَةَ، يَحيَى بن واضِح، قال: حَدثنا خالد بن عُبَيد، أبو عِصام الأَزدي، قال: حَدثنا عَبد الله بن عَبد الرَّحمَن بن أُسَيد الأَزدي، عن أَنس بن مالك، قال: كان بِالمَدينَة رَجُلان يَحفِران، فَلَما قُبِض النَّبي ﷺ كان أَحَدُهُما يَضرح، والآخَر يَلحَدُ، فَقُلنا: مَن سَبَقَ؟ فَسَبَق أبو طَلحة، فَلَحَد لرَسُول الله ﷺ .
وقَد رُوي هَذا عن أَنس وغَيرِه، مِن غَير هَذا الطَّريق بإِسناد صالح. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٢٦٦)].
• عَبد الله بن عَبد الرحمن بن أسيد الأنصاري.
يُكَنَّى أبا نصر.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن عَبد الرحمن بن أسيد الأنصاري سمع أنس بن مالك، فيه نظر.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا أحمد بن عمران الأخنسي، حَدَّثَنا ابن فضيل، حَدَّثَنا أبو نصر عَبد الله بن عَبد الرحمن الأنصاري، عن مساور الحميري، عن أمه، عن أُم سَلَمة قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول لعلي في بيتي: لا يحبك الاَّ مؤمن، ولا يبغضك الاَّ منافق. وَعَبد الله بن عَبد الرحمن أنصاري. وَهو كوفي، حدث عنه جماعة من الكوفيين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٧٥)].
• عبد الله بن عبد الرَّحْمَن بن أسيد أبو نصر.
قَالَ البُخَارِيّ: سمع أنسا، فِيهِ نظر.
وَقَالَ ابن عدي: و [عبد الله] وَهُوَ كُوفِي، حدث عَنهُ جمَاعَة من الكُوفِيّين. [مختصر الكامل (ص ٤٧١)].
• عبد الله بن عبد الرحمن بن أسيد.
قال البخاري: فيه نظر. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢١)].
• عبد الله بن عبد الرحمن بن أسيد الأزدي.
عن أنس.
قال البخاري: فيه نظر. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٤٨)].
• عبد الله بن عبد الرحمن بن أسيد الأزدي.
عن أنس [بن مالك].
قال العقيلى: حدثنا آدم، حدثنا البخاري، قال: فيه نظر.
стр. 5224
قلت: روى عنه أبو عصام خالد بن عبيد الأزدي المروزى حديث: كان أبو طلحة يلحد، وكان آخر يضرح. الحديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٠٥)].
• عبد الله بن عبد الرحمن بن أسيد الأنصاري. [ت، ق] أبو نصر.
ذكره ابن عدي في كامله، وقال: حدثنا البغوي، حدثنا أحمد بن عمران، حدثنا ابن فضيل، حدثنا أبو نصر عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري، عن مساور الحميرى، عن أمه، عن أم سلمة، سمعت رسول الله ﷺ يقول في بيتى لعلى: لا يحبك الا مؤمن، ولا يبغضك الا منافق.
وقال ابن عدي: سمع أنسا قال البخاري: فيه نظر.
قلت: بل الذى سمع أنسا وقال البخاري فيه هذا هو آخر، قد تقدم.
وقال أبو حاتم: أبو نصر عبد الله بن عبد الرحمن الضبى كوفى، عن مساور، وسالم بن أبى الجعد: وعنه ابن فضيل، والثوري.
وثقه أحمد.
وقال أبو حاتم: صالح.
قلت: هذا الحديث منكر. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٠٥)].
• عبد الله بن عبد الرحمن بن أسيد الأزدي.
عن أنس.
قال العقيلي: حَدَّثَنا آدم، حَدَّثَنا البخاري قال: فيه نظر.
قلت: روى عنه أبو عصام خالد بن عُبَيد الأزدي المروزي حديث: كان أبو طلحة يلحد وكان آخر يضرح .. الحديث. انتهى.
وهذا الحديث ساقه العقيلي من طريق أبي عصام المذكور وقال في آخره: يروى، عَن أَنس بإسناد صالح غير هذا.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات".
وذكر ابن عَدِي: عبد الله بن عبد الرحمن بن أسيد الأنصاري يكنى أبا نصر. ثم نقل عن البخاري أنه قال: فيه نظر.
ثم ساق ابن عَدِي من طريقه عن مساور الحميري عن أمه عن أم سلمة في فضل علي.
قال ابن عَدِي: هو كوفي روى عنه جماعة.
قلت: فما أدري أهو الأزدي أم لا. وصنيع المزي في التهذيب يقتضي أنهما واحد اختلف في نسبته فإنه قال: عبد الله بن عبد الرحمن الضبي أبو نصر الكوفي روى، عَن أَنس ومساور الحميري والذي يظهر أن الأزدي الذي روى، عَن أَنس وروى عنه أبو عصام غير الضبي الذي روى عن مساور.
والراوي عن مساور أخرج له الترمذي، وَابن ماجة.
والأنصاري والأزدي لا تنافي بينهما فإن الأنصاري من الأزد بخلاف الضبي وإنما جاء الالتباس من اتحاد الحديث الذي أخرجه الترمذي، وَابن ماجة فإنه نسب عندهما ضبيا ونسب عند ابن عَدِي أنصاريا.
ثم راجعت الترمذي فرأيته أخرج الحديث من الطريق التي أخرجها ابن عَدِي لم ينسبه أنصاريا، وَلا ضبيا فيترجح أنه واحد وحينئذ ليس هذا من شرط الكتاب. [لسان الميزان (٤/ ٥١٠)].
стр. 5225
٨٠١٤ - عبد الله بن عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت الأنصاري
• عبد الله بن عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت الأنصاري. [ق]
عن أبيه، عن جده.
تفرد عنه إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٠٤)].
٨٠١٥ - عبد الله بن عبد الرحمن بن الحباب
• عبد الله بن عبد الرحمن بن الحباب. [ق]
عن عبد الله بن أنيس.
وعنه موسى بن خبير الأنصاري فقط. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٠٤)].
٨٠١٦ - عبد الله بن عبد الرَّحْمَن بن رَافع بن خديج
• عبد الله بن عبد الرَّحْمَن بن رَافع بن خديج.
قَالَ بَعضهم مَجْهُول فَأخْرج ابن حبَان فِي صَحِيحه من رِوَايَة هِشَام بن عُرْوَة عَن جَابر حَدِيث من أَحْيَا أَرضًا ميتَة وَقَالَ ذكر الخَبَر المدحض قَول من زعم أَن عبد الله بن عبد الرَّحْمَن هَذَا مَجْهُول لَا يعرف وَلَا يعرف لَهُ سَماع من جَابر فَأخْرج الحَدِيث من طَرِيق أُخْرَى وَقَالَ فِيهَا عبد الله بن عبد الرَّحْمَن بن رَافع بن خديج [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٣٥)].
٨٠١٧ - عبد الله بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب
• عبد الله بن عبد الرحمن بن زيد.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٢٩)].
• عبد الله بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب.
أخو عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد.
يروي عن: أهل المدينة.
روى عنه: عبد الكريم، ذكره أبو حاتم البستي في كتاب «الثقات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ١٥٢)].
• عبد الله بن عبد الرحمن بن زيد.
عن مجهول.
روى عنه عبد الكريم. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٤٨)].
• عبد الله بن عبد الرحمن بن زيد.
شيخ، حدث عنه عبد الكريم.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٠٦)].
• عبد الله بن عبد الرحمن بن زيد.
شيخ حدث عنه عبد الكريم. مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: إن جده زيد بن الخطاب وإنه أخو عبد الحميد وقال: يروي عن أهل المدينة روى عنه عبد الكريم. [لسان الميزان (٤/ ٥١٤)].
٨٠١٨ - عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الغني البغدادي
• عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الغني البغدادي.
يعرف بالناجي.
حدث عَن عَبد الله بن دهبل بن كاره.
قال منصور بن سليم في المؤتلف له: سمعنا منه وفي عقله خبل. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥١٤)].
стр. 5226
٨٠١٩ - عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد القارئ
• عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد القارئ.
عن عمر.
تفرد عنه ابنه محمد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٠٥)].
٨٠٢٠ - عبد الله بن عبد الرحمن بن مليحة النيسابوري
• عبد الله بن عبد الرحمن بن مليحة النيسابوري.
عن عكرمة بن عمار.
قال الحاكم: الغالب على رواياته المناكير. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤١)].
• عبد الله بن عبد الرحمن بن مليحة النيسابوري.
عن عكرمة بن عمار.
قال الحاكم أبو عبد الله: الغالب على رواياته المناكير. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٤٨)].
• عبد الله بن عبد الرحمن بن مليحة النيسابوري.
عن عكرمة بن عمار.
قال الحاكم أبو عبد الله: الغالب على رواياته المناكير. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٠٦)].
• عبد الله بن عبد الرحمن بن مليحة النيسابوري.
عن عكرمة بن عمار.
قال الحاكم أبو عبد الله: الغالب على رواياته المناكير. انتهى.
وله أيضًا عن شعبة وسفيان.
كتب عنه أحمد بن حرب الزاهد وأحمد بن نصر المقرئ وكان يكثر المقام بمكة واجتمع بعبد الرحمن بن مهدي فخطأه في حديثين. [لسان الميزان (٤/ ٥١٣)].
٨٠٢١ - عبد الله بن عبد الرحمن بن موهب المدني (١)
• عبد الله بن عبد الرحمن بن موهب.
عن القاسم بن محمد.
ضعفه ابن معين. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٤٨)].
• عبد الله بن عبد الرحمن بن موهب المدني.
عن القاسم بن محمد.
ضعفه [يحيى] بن معين. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٠٦)].
• عبد الله بن عبد الرحمن بن موهب المدني.
عن القاسم بن محمد. ضعفه ابن مَعِين. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: كنيته أبو محمد مولى لبني نوفل روى عن جماعة من التابعين روى عنه أهل المدينة.
مات سنة ١٥٤ وهو ابن ثمانين سنة. [لسان الميزان (٤/ ٥١٣)].
٨٠٢٢ - عبد الله بن عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل أبو محمد القاضي الديباجي العثماني الإسكندراني المعروف بابن أبي اليابس
• عبد الله بن عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل القاضي أبو محمد الديباجي العثماني
стр. 5227
الإسكندراني.
المعروف. بابن أبي اليابس.
روى، عَن أبيه وجعفر بن إسماعيل المقرئ، وَأبي عبد الله الأزدي، وَأبي بكر الطرشوشي وجماعة.
وله فوائد في ثمانية أجزاء رواها جعفر الهمداني عنه. وروى عنه أبو الحسن بن المفضل، وَعبد القادر الرهاوي، وَعبد الغني بن عبد الواحد الحفاظ، وَغيرهم.
قال حماد الحراني: ذكر لي جماعة من أعيان الإسكندرية وفقهائها أنه كان ثقة ثبتا صحيح السماعات وأكثرها بقراءة السلفي وكان ثقة ثبتا صالحا متدينا متعففا وكان يقرئ النحو واللغة.
وقرأت بخط الحسيني: ضعفه السلفي.
وقال غيره: كان خرف بأَخَرَةٍ وتغير وربما نسب للكذب والتزوير.
قال حماد: ورماه السلفي بالكذب وكان يقول: كل من بيني وبينه شئ فهو في حل ما عدا السلفي فبيني وبينه وقفة بين يدي الله.
مات سنة ٥٧٢. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥١٤)].
٨٠٢٣ - عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن زيد بن أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي
• عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن زيد بن أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي.
مولى رسول الله ﷺ .
حدث عن: مالك، وحماد بن زيد.
كذبه المحدثون.
وقال أبو علي صالح بن محمد: هو أكذب خلق الله تعالى. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٣٠)].
٨٠٢٤ - عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى أبو يعلى الطائفي الثقفي
• عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٤١)].
• عَبد الله بن عَبد الرَّحمَن بن يَعلَى الثَّقَفي الطائيُّ.
حدثنا أَحمد بن مَحمود الهَرَوي، حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين عن عَبد الله بن عَبد الرَّحمَن، فقال: صُويلحٌ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٢٦٣)].
• عَبد الله بن عَبد الرحمن بن يعلى الطائفي.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قَال: قَال لي يَحْيى بن قزعة، وإبراهيم بن مهدي تابعه، قالا: حَدَّثَنا إبراهيم بن سعد، حَدَّثَنا ابن أبي رائطة، عن عَبد الله بن عَبد الرحمن، عن عَبد الله بن مغفل، عن النبي ﷺ ؛ من أحب أصحأبي فبحبي.
قال البُخارِيّ: حَدَّثَنا عبدان المروزي، وَعَبد الله بن عَبد الرحمن بن جبلة بن أبي رواد، حَدَّثَنا إبراهيم، عن عبيدة بن أبي رائطة، عن عَبد الرحمن بن زياد عن عَبد الله بن مغفل، عن النبي ﷺ بهذا، وَهو إسناد لا يعرف.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن عَبد الرحمن، عنِ ابن مغفل عن النبي ﷺ قَال: لا تتخذوا أصحأبي غرضا فيه نظر.
حَدَّثَنَاهُ الحسن بن الطيب، حَدَّثَنا أحمد بن إبراهيم الموصلي، حَدَّثَنا إبراهيم بن سعد، عنِ ابن أبي رائطة عن عَبد الله بن عَبد الرحمن عن عَبد الله بن مغفل، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الله الله في
стр. 5228
أصحأبي لا تتخذوهم غرضا بعدي فمن أحبهم فبحبي أحبهم، ومَنْ أبغضهم فببغضي أبغضهم، ومَنْ آذاهم فقد آذاني، ومَنْ آذاني فقد آذى الله، ومَنْ آذى الله فيوشك أن يأخذه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن إسماعيل، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد سألت يَحْيى بن مَعِين عن عَبد الله بن عَبد الرحمن بن يعلى الطائفي فقال: صويلح.
وفي موضعٍ آخر: ضعيف.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا أحمد بن سعد سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: عَبد الله بن عَبد الرحمن بن يعلى ليس به بأس يكتب حديثه.
وقال النسائي: عَبد الله بن عَبد الرحمن بن يعلى ليس بالقوي.
قال الشيخ: وَعَبد الله بن عَبد الرحمن هذا له غير ما ذكرت عنه حديث عَبد الله بن المغفل فأما سائر أحاديثه فإنه يروي عن عَمْرو بن شُعَيب أحاديثه مستقيمة، وَهو ممن يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٢٧٥)].
• عبد الله بن عبد الرَّحْمَن بن يعلى الطَّائِفِي.
عَن ابن مُغفل - يرفعهُ: " لَا تَتَّخِذُوا أَصْحَأبي غَرضا .. " فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: سَأَلت يحيى عَنهُ، فَقَالَ: صُوَيْلِح.
وَفِي مَوضِع آخر: ضَعِيف.
وَفِي رِوَايَة: لَيْسَ بِهِ بَأْس، يكْتب حَدِيثه. وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: وَأما سَائِر أَحَادِيثه فَإِنَّهُ يروي عَن عَمْرو بن شُعَيْب أَحَادِيث مُسْتَقِيمَة وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٤٥٤)].
• عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي.
#وعبد الله بن عبد الرحمن الطائفي، ليس حديثه بذاك القوي.
وقال أحمد بن عبد الله بن صالح: متهم، ليس بشئ، وقال فيه قولاً شديدًا. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٢١)].
• عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي.
#وعبد الله بن عبد الرحمن الطائفي، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٤٠)].
• عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى الطائفي الثقفي.
يروي عن: عمرو بن شعيب، وعن عطاء.
قال يحيى: ضعيف.
وقال ـ مرة: ليس به بأس.
وقال ـ مرة: صويلح.
وقال النسائي: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٣٠)].
• عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى الطائفي أبو يعلى الثقفي.
يروي عن: عطاء.
قال أبو حاتم: «ليس هو بقوي، هو لين الحديث بابة طلحة بن عمرو، وعمر بن راشد، وعبد الله بن المؤمل».
وفي كتاب «الجرح والتعديل» لأبي عبد الرحمن: «ليس بذاك القوي، ويكتب حديثه».
وقال البخاري: «فيه نظر».
وذكر أحمد بن سعيد عن يحيى: «ليس به بأس يكتب حديثه»، وقال ابن عدي: «يروي عن عمرو بن شعيب أحاديث مستقيمة، وهو ممن يكتب حديثه».
стр. 5229
وقال ابن شاهين في كتاب «الثقات»: «هو صالح». وذكره في جملة الضعفاء أيضاً، وقال: «حديثه ليس بذاك القوي». وفي موضع آخر: هو ضعيف.
وذكره ابن حبان في: «الثقات».
وقال الدارقطني: «طائفي، يعتبر به».
وأما قول أبي الفرج: [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ١٤٩)].
• عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى الطائفي.
قال النسائي: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٠)].
• عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى الطائفي.
عن عطاء.
قال أبو حاتم والنسائي: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (م د س ق (١/ ٥٤٧)].
• عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى الطائفي.
[م،] أبو يعلى الثقفى.
يروى عن عطاء، وعمرو بن الشريد، وجماعة.
وعنه عبد الرحمن بن مهدى، وعبد الرزاق، وجماعة.
ذكره ابن حبان في الثقات.
وقال ابن معين: صويلح.
وقال - مرة: ضعيف.
وقال النسائي وغيره: ليس بالقوى.
وكذا قال أبو حاتم.
قال ابن عدي: أما سائر حديثه فعن عمرو بن شعيب، وهى مستقيمة، فهو ممن يكتب حديثه.
قلت: ثم خلطه بمن بعده فوهم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٠٤)].
٨٠٢٥ - عبد الله بن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن
• عبد الله بن عبد الرحمن.
عن ابن عمر.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٢٩)].
• عبد الله بن عبد الرحمن.
عن ابن عمر، قال أبو حاتم الرازي: مجهول» فقيه إيهام شديد؛ لكونه لم يميزه؛ وذلك أن ابن أبي حاتم ذكر في كتابه أربعة، كل واحد منهم اسمه عبد الله بن عبد الرحمن، وكل واحد منهم روى عن ابن عمر:
أولهم: أبو سلمة بن عبد الرحمن.
الثاني: رومي بصري.
الثالث: غافقي مصري، سئل عنه أبو زرعة؛ فقال: «لا بأس به».
الرابع: كنيته أبو عبد الرحمن. روى عنه: أبو سهل يحيى بن عثمان، وهو المجهول المذكور هنا، والله تعالى أعلم. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ١٥١)].
• عبد الله بن عبد الرحمن.
عن ابن عمر.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٠)].
• عبد الله بن عبد الرحمن.
عن ابن عمر.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٤٧)].
• عبد الله بن عبد الرحمن.
عن عبد الله بن عمر.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٠٤)].
• عبد الله بن عبد الرحمن.
стр. 5230
عن عبد الله بن عمر. مجهول. انتهى.
روى عنه أبو سهل يحيى بن عثمان. وأظنه المذكور في ترجمة إسماعيل بن يعقوب. [لسان الميزان (٤/ ٥٠٩)].
• عبد الله بن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن.
عنِ ابن عمر. وعنه أبو سهل يحيى بن عثمان.
قال أبو حاتم: مجهول. (مكرر-) [لسان الميزان (٤/ ٥١٦)].
٨٠٢٦ - عبد الله بن عبد الرحمن أبو يحيى الحماني
• عبد الله بن عبد الرحمن أبو يحيى الحماني.
وثقه ابن معين، وضعفه أحمد. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٨)].
٨٠٢٧ - عبد الله بن عبد الرحمن الأشهلي
• عبد الله بن عبد الرحمن الأشهلي.
[ت، ق]. عن حذيفة.
وعنه عمرو ابن أبى عمرو فقط.
له حديث منكر. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٠٦)].
٨٠٢٨ - عبد اللَّهِ بن عبد الرَّحْمَنِ الجَزرِي
• عَبْدُ اللَّهِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجَزرِي.
شيخ.
يرْوى عَن الثَّوْريّ.
روى عَنهُ أَحْمد بن عِيسَى الخشاب.
يَأْتِي عَن سُفْيَان بالأوابد، وَفِي الأَخْبَار بالزوائد حَتَّى، لَا يشك من كتب الحَدِيث أَنه كَانَ يعملها.
رَوَى عَنِ الأَوْزَاعِيِّ وَقَزَعَةَ بن سُوَيْدٍ البَاهِلِيِّ، عَنِ ابن أبي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابن عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «إِيَّاكُمْ وَالْبِطْنَةَ مِنَ الطَّعَامِ، فَإِنَّهَا مَكْسَلَةٌ عَنِ الصَّلاةِ، مَفْسَدَةٌ لِلْجَسَدِ، مَوْرَثَةٌ لِلسُّقْمِ».
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن أَيُّوبَ بن مُشْكَانَ بِالطَّبَرِيَّةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن عِيسَى الخَشَّابُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجَزَرِيُّ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ وَقَزَعَةَ بن سُوَيْدٍ، وَلَيْسَ لِلأَوْزَاعِيِّ عَنِ ابن أبي نَجِيحٍ سَمَاعٌ أَصْلا، وَأَمَّا قَزَعَةُ فَسَمِعَ مِنْهُ وَهُوَ ضَعِيفٌ، وَهَذَا مِمَّا عَمِلَتْ يَدُ هَذَا الشَّيْخِ.
وَرَوَى عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بن أَدْهَمَ، عَنْ مُحَمَّدِ بن زِيَادٍ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ قَالَ: دَخَلَ عَلَيَّ النَّبِيُّ ﷺ وَأَنَا أَتَقَلَّبُ فَقَالَ: «مَالك يَا أَبَا هُرَيْرَةَ»؟ قُلْتُ: الجُوعُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: «أَمَا إِنَّ شِدَّةَ يَوْمٍ لَا تُصِيبُ الجَائِعَ إِذَا احْتَسَبَ فِي دَارِ الدُّنْيَا».
أَخْبَرَنَا وَصِيفُ بن عَبْدِ اللَّهِ بِأَنْطَاكِيَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن عِيسَى.
وَرَوَى بِهَذَا الإِسْنَادِ أَيْضًا: «أَمَا يَخْشَ الذِي يَرْفَعُ رَأسه قبل الإِمَام أَن يُحَوِّلَ اللَّهُ رَأْسَهُ رَأْسَ حِمَارٍ»، فِيمَا يشبه هَذَا من المقلوبات التِي يَطُولُ ذِكْرُهَا لَوِ اسْتَفَضْنَاهَا.
أَمَّا حَدِيثُ الأَوَّلِ فَلا أَصْلَ لَهُ، وَالثَّانِي عَنْ مُحَمَّدِ بن زِيَادٍ صَحِيحٌ، وَأَمَّا عَنْ إِبْرَاهِيمَ بن أدهم فَلَا. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٣٥)].
• عبد الله بن عبد الرحمن الجزري.
قال ابن حبان: يأتي عن الثوري بالأوابد، حتى لا يشك من كتب الحديث أنه يعلمها. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٢٩)].
• عبد الله بن عبد الرحمن الجزري.
عن الثوري.
стр. 5231
قال ابن حبان: يأتي بالأوابد. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٠)].
• عبد الله بن عبد الرحمن الجزري.
عن الثوري.
قال ابن حبان: كان يأتي بالأوابد. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٤٧)].
• عبد الله بن عبد الرحمن الجزري.
عن سفيان الثوري، والاوزاعي.
وعنه أحمد بن عيسى الخشاب بمناكير وعجائب.
اتهمه ابن حبان بالوضع والتركيب. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٠٥)].
• عبد الله بن عبد الرحمن الجزري.
عن سفيان الثوري والأوزاعي. وعنه أحمد بن عيسى الخشاب بمناكير وعجائب. اتهمه ابن حبان بالوضع والتركيب. انتهى.
قال ابن حبان: يأتي عن الثوري بالأوابد حتى لا يشك من كتب الحديث أنه عملها ثم ساق له عن الأوزاعي، عَنِ ابن أبي نجيح عن مجاهد، عَنِ ابن عباس رفعه: إياكم والبطنة من الطعام فإنها مكسلة عن الصلاة مفسدة للجسد وارثة للسقم.
ثم قال: ليس للأوزاعي من ابن نجيح سماع أصلا. [لسان الميزان (٤/ ٥١١)].
• عبد الله بن عبد الرحمن الجزري.
عن: الثوري، والأوزاعي.
وعنه أحمد بن عيسى الخشاب بمناكير وعجائب.
اتهمه ابن حبان بالوضع والتركيب. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٨٨)].
• عبد الله بن عبد الرَّحْمَن الجَزرِي.
عَن الثَّوْريّ وَالْأَوْزَاعِيّ اتهمه ابْن حبَان بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٣)].
• عبد الله بن عبد الرحمن الجزري.
يأتي عن سفيان اللثوري والأوزاعي بمناكير وعجائب اتهمه ابن حان بالوضع، قال لا يشك أنه عملها. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٣)].
٨٠٢٩ - عبد الله بن عبد الرَّحْمَن الجُمَحِي
• عَبد الله بن عَبد الرحمن الجمحي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: عَبد الله بن عَبد الرحمن الجمحي، كيف حديثه عنِ ابن شهاب؟ فقال: لا أعرفه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٤٠٤)].
• عبد الله بن عبد الرَّحْمَن الجُمَحِي.
قَالَ الدَّارمِيّ: قلت ليحيى: عبد الله بن عبد الرَّحْمَن الجُمَحِي. كَيفَ حَدِيثه عَن ابن شهَاب؟
فَقَالَ: لَا أعرفهُ. [مختصر الكامل (ص ٤٧٨)].
• عبد الله بن عبد الرحمن الجمحي.
عن الزهري، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٠)].
• عبد الله بن عبد الرحمن الجمحي.
عن الزهري.
لا يعرف، وقاله ابن معين.
قلت: روى عنه معن وجماعة.
قال الدارقطني: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٤٧)].
• عبد الله بن عبد الرحمن الجمحي. [ت] عن الزهري.
وعنه معن، وخالد بن مخلد، وابن عثمة.
قال ابن معين: لا أعرفه.
وقال غيره: محله الصدق.
стр. 5232
[وقال الدارقطني: ليس بالقوى]). [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٠٦)].
٨٠٣٠ - عبد الله بن عبد الرحمن عن رجل من الصحابة
• عبد الله بن عبد الرحمن.
روى عن رجل من أصحاب النبي ﵌.
وعنه موسى بن إسحاق الأنصاري.
قال الدارقطني: مجهول. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٣٩)].
• عبد الله بن عبد الرَّحْمَن.
عَن رجل من الصَّحَابَة مَرْفُوعا نهي
أَن يتطيب أحدكُم بِعظم أو رَوْث أو جلد رَوَاهُ مُوسَى بن أبي إِسْحَاق الأنْصَارِيّ
قَالَ ابن القطَّان مَجْهُول [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٣٥)].
• عبد الله بن عبد الرحمن.
عن رجل من الصحابة في الاستنجاء.
وعنه موسى بن أبي إسحاق الأنصاري.
قال الدارقطني: مجهول.
وزعم ابن حبان في ترجمة موسى من كتاب الثقات أنه أبو طوالة. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥١٣)].
٨٠٣١ - عبد الله بن عبد الرَّحمَن عن عبد الله بن مغفل
• عَبد الله بن عَبد الرَّحمَن.
عن ابن مُغَفَّل.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَبد الله بن عَبد الرَّحمَن، عن ابن مُغَفَّل، عن النَّبي ﷺ : لا تَتَّخِذُوا أَصحأبي غَرَضًا.
في إِسنادِه نَظرٌ.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن عَبدوس، قال: حَدثنا مُحرِز بن عَون، قال: حَدثنا إِبراهيم بن سَعد، عن عَبِيدَة بن أبي رائِطَة، عن عَبد الله بن عَبد الرَّحمَن، عن عَبد الله بن مُغَفَّل، قال: قال رسول الله ﷺ : الله الله في أَصحابي، لا تَتَّخِذُوهُم غَرَضًا بَعدي، فَمَن أَحَبَّهُم فَبِحُبّي أَحَبَّهُم، ومَن أَبغَضَهُم فَبِبُغضي أَبغَضَهُم، ومَن آذاهُم فَقد آذاني، ومَن آذاني فَقد آذَى الله، ومَن آذَى الله، فَيُوشِك الله أَن يَأخُذَهُ.
حدثنا أبو يَحيَى بن أبي مَسرة، قال: حَدثنا الأَزرَقي، قال: حَدثنا إِبراهيم بن سَعد، عن عَبِيدَة بن أبي رائِطَة، عن عَبد الرَّحمَن بن أبي زياد، عن عَبد الله بن مُغَفَّل، عن النَّبي ﷺ ، نَحوهُ.
حدثنيه جَدّي، ﵀، قال: حَدثنا حَمزَة بن رُشَيد الباهِلي، قال: حَدثنا إِبراهيم بن سَعد، عن عَبِيدَة بن أبي رائِطَة، عن عُمر بن بِشر، عن أَنس بن مالك، أو عَمَّن حَدَّثهُ، عن أَنس بن مالك، إِبراهيم يَشُك، عن النَّبي ﷺ ، نَحوهُ.
وفي هَذا الباب أَحاديث جَيِّدَة الإِسناد مِن غَير هَذا الوجه، بِخِلاف هَذا اللَّفظِ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٢٦٤)].
• عبد الله بن عبد الرحمن.
لا يعرف.
له: عن عبد الله بن مغفل.
قال البخاري: فيه نظر.
إبراهيم بن سعد، حدثنا عبيدة، عن أبى رائطة، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن مغفل -
стр. 5233
مرفوعا: الله الله في أصحابي، لا تتخذوهم غرضا بعدى، فمن أحبهم فبحبي أحبهم، ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم، ومن آذاهم فقد آذانى، ومن آذانى فقد آذى الله، ومن آذى الله فيوشك أن يأخذه.
هكذا رواه محرز بن عون وغيره عنه.
وقال أحمد بن محمد الازرقي: حدثنا إبراهيم، عن عبيدة، عن عبد الرحمن بن أبى زياد، عن ابن مغفل نحوه.
قال العقيلى: وحدثنيه جدى، حدثنا حمزة بن رشيد الباهلى، حدثنا إبراهيم بن سعد، عن عبيدة، عن عمر بن بشر، عن أنس بن مالك - أو عمن حدثه عن أنس - شك إبراهيم.
قلت: الاضطراب من إبراهيم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٠٤)].
• عبد الله بن عبد الرحمن.
لا يعرف.
له عَن عَبد الله بن مغفل.
قال البخاري: فيه نظر.
إبراهيم بن سعد، حَدَّثَنا عبيدة بن أبي رائطة، عَن عَبد الله بن عبد الرحمن، عَن عَبد الله بن مغفل مرفوعا: الله الله في أصحابي .. الحديث.
قلت: قيل فيه: عبد الرحمن بن زياد وقيل: غير ذلك وهو مفسر في التهذيب في ترجمة عبد الرحمن بن زياد. [لسان الميزان (٤/ ٥٠٩)].
٨٠٣٢ - عبد الله بن عبد الرحمن عنه عبد الله بن زياد بن سمعان
• عبد الله بن عبد الرحمن.
مدني. لا يعرف.
روى عنه عبد الله بن زياد بن سمعان.
ذكر ابن عَدِي من طريق أحمد بن صالح المصري، عَنِ ابن وهب قلت لابن سمعان: من عبد الله بن عبد الرحمن الذي رويت عنه؟ قال: لقيته في البحر. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥١٦)].
٨٠٣٣ - عبد الله بن عبد الرحمن الكلبي الأسامي
• عبد الله بن عبد الرحمن الكلبي.
عن مالك وغيره، مما يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٠)].
• عبد الله بن عبد الرحمن الكلبي.
عن مالك.
حدث بالطامات ببخارى وكذب. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٤٧)].
• عبد الله بن عبد الرحمن الكلبي الأسامي.
روى ببخارى عن مالك بالاباطيل فكذبوه. وقال: إنه ابن عبد الرحمن بن يزيد بن زيد ابن حب رسول الله أسامة بن زيد.
قال صالح جزرة: وهو من أكذب الخلق.
وقال حموية بن الخطاب البخاري: سمعت محمد بن إسماعيل، ومحمد بن يوسف يقولان: لما قدم عبد الله بن عبد الرحمن الاسامي المدنى بخارا كنا نختلف اليه، فذكر الحجامة يوم السبت، ثم قال: ورأيت ابن عيينة يحتجم يوم السبت.
قال محمد بن يوسف: فأتينا أبا جعفر المسندى فذكرناه له، فقال: أقيموني أقيموني، سمعت سفيان يقول: ما احتجمت قط الا مرة واحدة فغشى على. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٠٥)].
стр. 5234
• عبد الله بن عبد الرحمن الكلبي الأسامي.
روى ببخارى عن مالك بالأباطيل فكذبوه وقال: إنه ابن عبد الرحمن بن يزيد بن زيد ابن حب رسول الله ﷺ أسامة بن زيد.
قال صالح جزرة: هو من أكذب الخلق.
وقال حمدويه بن الخطاب البخاري: سمعت محمد بن إسماعيل، ومُحمد بن يوسف يقولان: لما قدم عبد الله بن عبد الرحمن الأسامي بخارى كنا نختلف اليه فذكر الحجامة يوم السبت ثم قال: ورأيت ابن عُيَينة يحتجم يوم السبت.
قال محمد بن يوسف: فأتينا أبا جعفر المسندي فذكرناه له فقال: أقيموني أقيموني سمعت سفيان يقول: ما احتجمت قط الا مرة واحدة فغشي علي. انتهى.
ثم قال المؤلف بعد عدة تراجم: عبد الله بن محمد بن أسامة عن الليث، وَابن لَهِيعَة.
قال ابن حبان: يضع الحديث عليهما. ثم قال: كان محمد بن إسماعيل الجعفي شديد الحمل عليه ويقال: إنه من ولد أسامة بن زيد، انتهى. والظاهر أنه هو فإن الخطيب روى، عَن أبي معشر حمدويه بن الخطاب أن الأسامي كان يأخذ كتاب القعنبي وكتاب قتيبة لينظر فيه فيروي لهم عن الليث، وَغيره. [لسان الميزان (٤/ ٥١٢)].
• عبد الله بن عبد الرَّحْمَن الكَلْبِيّ الأَسَامِي.
عَن نَافِع وَغَيره، مِمَّن يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٣)].
٨٠٣٤ - عبد الله بن عبد الرحمن المسمعى
• عَبد الله بن عَبد الرَّحمَن المِسمَعي.
بَصريٌّ.
عن أَبيه.
مَجهول بِالنَّقل، ولا يُتابَع على حَديثه، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثنا إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا بِشر بن عَبد المَلك الكُوفي، قال: حَدثنا عَبد الله بن عَبد الرَّحمَن المِسمَعي، قال: حَدثني أَبي، عن العَلاء بن عَبد الرَّحمَن، عن أَبيه، عن أبي هُريرة، أَنَّ رَسول الله ﷺ لَما وجَّه جَعفَر بن أبي طالب ﵄ الى الحَبَشَة، شَيَّعَه وزَوَّدَه كَلمات، قال: قُل: اللهم الطُف لي في تَيسير كُل عَسير، فَإِن تَيسير العَسير عَلَيك يَسير، وأَسأَلُك اليُسر والمُعافاة في الدُّنيا والآخِرَةِ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٢٦٧)].
• عبد الله بن عبد الرحمن المسمعي.
عن أبيه.
له حديث وهو منكر. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢١)].
• عبد الله بن عبد الرحمن المسمعي.
عن أبيه.
أتى بحديث منكر لا يعرف، ساقه العقيلي. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٤٨)].
• عبد الله بن عبد الرحمن المسمعى.
عن أبيه.
بصرى، لا يتابع على حديثه.
قال العقيلى: حدثنا إبراهيم بن محمد، حدثنا بشر بن عبد الملك الكوفى، حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن المسمعى، حدثنا أبى، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبى هريرة - أن رسول الله ﷺ لما وجه جعفرا الى الحبشة شيعه وزوده كلمات: اللهم الطف لى في تيسير كل عسير، وأسألك
стр. 5235
اليسر والعافية. الحديث.
قلت: إسناده مظلم، وما حدث به العلاء أبدا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٠٦)].
• عبد الله بن عبد الرحمن المسمعي.
عن أبيه.
بصري.
لا يتابع على حديثه.
قال العقيلي: حدثنا إبراهيم بن محمد، حَدَّثَنا بشر بن عبد الملك الكوفي، حَدَّثَنا عبد الله بن عبد الرحمن المسمعي، حَدَّثَنا أبي عن العلاء بن عبد الرحمن، عَن أبيه، عَن أبي هريرة ﵁: أن رسول الله ﷺ لما وجه جعفر الى الحبشة شيعه وزوده كلمات: اللهم الطف بي في تيسير كل عسير وأسألك اليسر والعافية .. الحديث.
قلت: إسناده مظلم وما حدث به العلاء أبدا. انتهى.
وقال العقيلي: مجهول بالنقل لا يتابع على حديثه.
وأنا أظن أنه ولد عبد الرحمن بن إبراهيم المدني نزيل كرمان الآتي ذكره فقد أخرج الطبراني في الدعاء من طريق إبراهيم بن محمد، عَن عَبد الله بن عبد الرحمن بن إبراهيم، عَن أبيه، عَنِ ابن المنكدر حديثا منكرا. [لسان الميزان (٤/ ٥١٥)].
٨٠٣٥ - عبد الله بن أبي عبد الرحمن
• عبد الله بن أبي عبد الرحمن.
عن أبيه، عن شريح.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٢٩)].
• عبد الله بن أبي عبد الرحمن.
عن أبيه.
مجهول.
وعنه فطر بن خليفة. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٤٨)].
• عبد الله بن أبي عبد الرحمن.
عن أبيه.
وعنه فطر بن خليفة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٠٦)].
• عبد الله بن أبي عبد الرحمن.
عن أبيه.
وعنه فطر بن خليفة.
مجهول. [لسان الميزان (٤/ ٥١٦)].
٨٠٣٦ - عبد الله بن عبد الرَّحْمَن
٨٠٣٧ - عبد الله بن عبد العَزِيز بن أبي ثَابت بن أَسد أبو عبد العَزِيز اللَّيْثِيّ
• عَبد الله بن عَبد العزيز بن أبي ثابت بن عَبد الله بن أسد الليثي.
مديني، يُكَنَّى أبا عَبد العزيز.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول: عَبد الله بن عَبد العزيز بن أبي ثابت مديني ليس بشئ، وكان أعرج، يروي عنه سريج بن النعمان ويروي عنه أبو ضمرة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: عَبد الله بن عَبد العزيز بن أبي ثابت مدني ليس بشئ وكان أعرج.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن عَبد العزيز الليثي مديني أبو عَبد العزيز، عنِ الزُّهْريّ منكر الحديث.
وقال إبراهيم بن المنذر: حَدَّثني أبو ضمرة؛ كان
стр. 5236
عَبد الله بن عَبد العزيز قد خولط.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: عَبد الله بن عَبد العزيز الليثي يروي عنِ الزُّهْريّ مناكير بعيد عنه الصدق.
وقال النسائي: عَبد الله بن عَبد العزيز المديني يروي عنِ الزُّهْريّ ضعيف.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا سَعِيد بن عَبد الجبار، حَدَّثَنا أبو عَبد العزيز عَبد الله بن عَبد العزيز الليثي، قَالَ: سَمِعْتُ ابن شهاب يحدثنا عن عطاء بن يزيد الليثي، عَن أبي أيوب، عَن النبي ﷺ قَال: من غرس غراسا فأثمر، كان له من الأجرة بقدر ذلك الثمر.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم يرويه بهذا الإسناد عنِ الزُّهْريّ غير عَبد الله بن عَبد العزيز.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي، حَدَّثَنا مُحَمد بن مسلم بن وارة، حَدَّثَنا عاصم بن يزيد المكي، حَدَّثني عَبد الله بن عَبد العزيز الليثي، حَدَّثَنا سليمان بن عطاء بن يزيد الليثي، عن أبيه، عَن أبي أيوب الأنصاري، عن النبي ﷺ قَال: المتحابون في الله على كراسي من ياقوت أحمر حول العرش.
وبإسناده أحاديث حَدَّثَنَاهُ بها أَيضًا مُحَمد بن أحمد بن الحسين، وهذه الأحاديث غير محفوظات.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا هارون بن سَعِيد أخبرني أنس بن عياض أخبرني عَبد الله بن عَبد العزيز الليثي، عن المقبري، عَن أبي هريرة، أن النبي ﷺ قَال: من صام في سبيل الله زحزح الله وجهه عن النار سبعين خريفا.
وبإسناده؛ عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ أنه قال: لو أعطي بن آدم واديا من مال لالتمس اليه الثاني، ولو أعطي الثاني لالتمس اليه ثالثا، ولا يملأ بطن ابن آدم الاَّ التراب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عيسى بن شيبة، حَدَّثَنا نصر بن غيث، حَدَّثَنا أبو ضمرة، حَدَّثَنا عَبد الله بن عَبد العزيز، عنِ ابن شهاب عن عطاء بن يزيد، عَن أبي أيوب الأنصاري، أن رسول الله ﷺ قَال: لا تهاجروا، ولا تدابروا، وكونوا عباد الله إخوانا، هجرة المؤمن ثلاثا، فإن تكلما وإلا أعرض الله عنهما حتى يتكلما.
قال الشيخ: ولعبد الله بن عَبد العزيز من الحديث غير ما ذكرت، وحديثه خاصة عنِ الزُّهْريّ مناكير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٢٥٦)].
• عبد الله بن عبد العَزِيز بن أبي ثَابت بن أَسد اللَّيْثِيّ أبو عبد العَزِيز.
مدنِي.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشئ، كَانَ أعرج، يروي عَنهُ شريْح بن النُّعْمَان وَأَبُو ضَمرَة.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.
قَالَ أبو ضَمرَة: [وَكَانَ] قد خولط.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: يروي عَن الزُّهْرِيّ مَنَاكِير، بعيد أَن يروي عَنهُ الصدْق.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابن عدي: حَدِيثه عَن الزُّهْرِيّ مَنَاكِير. [مختصر الكامل (ص ٤٥١)].
• عبد الله بن عبد العزيز بن أبي ثابت.
#وقال يحيي بن معين: عبد الله بن عبد العزيز بن أبي ثابت، مدني، ليس بشئ، وكان أعرج. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٢٣)].
стр. 5237
• عبد الله بن عبد العزيز بن أبي ثابت أبو عبد العزيز الليثي.
مديني.
يروي عن الزهري، وسعيد بن إبراهيم.
قال يحيى: ليس بشئ.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث، لا يشتغل بحديثه.
وقال أبو زرعة: ليس بالقوي.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال أبو ضمرة: كان قد خولط.
قال ابن حبان: اختلط بآخره، وكان يقلب الأسانيد ولا يعلم، ويرفع المراسيل، فاستحق الترك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٣٠)].
• عبد الله بن عبد العزيز بن أبي ثابت الليثي.
عن الزهري.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢١)].
• عبد الله بن عبد العزيز بن أبي ثابت الليثي.
عن الزهري.
ضعفوه. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٥٤٨)].
• عبد الله بن عبد العزيز بن أبي ثابت الليثى.
[ق].
عن الزهري، وسعد ابن إبراهيم. يكنى أبا عبد الرحمن.
قال يحيى: ليس بشئ.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: لا يشتغل به.
وقال أبو زرعة: ليس بالقوى: وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن حبان: اختلط بأخرة، فاستحق الترك.
قال أبو ضمرة: كان قد خولط.
سعيد بن عبد الجبار، حدثنا أبو عبد العزيز عبد الله بن عبد العزيز: سمعت ابن شهاب، عن عطاء بن يزيد، عن أبى أيوب، عن النبي ﷺ : المتحابون في الله على كراسي من ياقوت حول العرش.
سعيد بن منصور، حدثنا عبد الله بن عبد العزيز، عن الزهري، قال: إن أول من يختصم الرجل وامرأته فتنطق يداها ورجلاها بما كانت تغيب له. الحديث.
رواه الذهلى، عن عبد الله الدارمي، عن عبد الله بن خالد بن خازم، عن عبد الله ابن عبد العزيز الليثى، عن الزهري، فزاد فيه: عن عطاء بن يزيد، عن أبى أيوب - مرفوعا.
وهذا باطل. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٠٧)].
٨٠٣٨ - عبد الله بن عبد العزيز بن أبي رواد
• عَبد الله بن عَبد العَزيز بن أبي رَوادٍ.
أَخُو عَبد المَجيد، عن أَبيه، أَحاديثُه مَناكير غَير مَحفُوظَة، لَيس مِمَّن يُقيم الحَديث.
منها: ما حَدثنا مُحمد بن الحَسن البُخاري، قال: حَدثنا عَلي بن مُشكان بن جَبَلة، بِساوة، قال: حَدثنا عَبد الله بن عَبد العَزيز بن أبي رَواد، عن أَبيه، عن نافِع، عن ابن عُمر، قال: قال رسول الله ﷺ : المُؤمِنُون هَيِّنُون لَيِّنُون مِثل الجَمَل الأَلف، الذي إِن قِيد إِنقاد، وإِن سيق إِنساق، وإِن أَنَختَه على
стр. 5238
صَخرَة استَناخَ.
وحَدَّث أَحمد بن مُحَمد بن سَعيد المَروزي، قال: حَدثنا نَصر بن داوُد بن طَوق، قال: حَدثنا عَبد الله بن عَبد العَزيز بن أبي رَواد، عن أَبيه، عن نافِع، عن ابن عُمر، قال: أَمَر رسول الله ﷺ بِدَفن الشَّعر والظُّفُر والدَّمِ.
قال أبو جَعفر: جَميعًا لَيس لَهما أَصل عن ثِقَة. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٢٧٨)].
• عَبد الله بن عَبد العزيز بن أبي رواد.
يحدث عن أبيه، عَن نافع، عنِ ابن عُمَر بأحاديث لا يتابعه أحد عليها.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن بخيت، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الخالق الضبعي، حَدَّثَنا عَبد الله بن عَبد العزيز بن أبي رواد، أخبرني أبي، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لو وزن إيمان أبي بكر بإيمان أهل الأرض لرجح.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر المهرقاني، حَدَّثَنا عَبد الله بن عَبد العزيز بن أبي رواد، حَدَّثني أبي، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن النبي ﷺ كان يصلي في نعليه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن السكوني النابلسي بالرملة، قال: حدث أحمد بن سَعِيد البغدادي، وأنا حاضر، حَدَّثَنا عَبد الله بن عَبد العزيز بن أبي رواد، حَدَّثني أبي، عن نافع، عنِ ابن عُمَر قَال رَسُول اللهِ ﷺ : ادفنوا الأظفار والشعر والدم، فإنها ميتة.
قال الشيخ: وَعَبد الله بن عَبد العزيز له غير ما ذكرت أحاديث لم يتابعه أحد عليها، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما، والمتقدمون قد تكلموا فيمن هو أصدق من عَبد الله بن عَبد العزيز، وإنما ذكرته لما شرطت في أول كتأبي هذا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٣٥)].
• عبد الله بن عبد العَزِيز بن أبي رواد.
قَالَ ابن عدي: يحدث عَن أَبِيه عَن نَافِع عَن ابن عمر بِأَحَادِيث لَا يُتَابِعه أحد عَلَيْهَا، وَلم أر للْمُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاما، والمتقدمون تكلمُوا فِيمَن هُوَ أصدق من عبد الله بن عبد العَزِيز. [مختصر الكامل (ص ٤٦٤)].
• عبد الله بن عبد العزيز بن أبي رواد.
عن أبيه.
قال أبو حاتم الرازي: أحاديثه منكرة، وليس محله عندي الصدق.
وقال علي بن الحسين بن الجنيد: لا يساوي فلساً، يحدث بأحاديث كذب.
وقال ابن عدي: له أحاديث لم يتابع عليها. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٣٠)].
• عبد الله بن عبد العزيز بن أبي روّاد.
«يحدث عن أبيه، عن نافع، عن ابن عمر بأحاديث لا يتابعه أحد عليها، ولم أرَ للمتقدمين فيه كلاماً، والمتقدمون تكلموا فيمن هو أصدق منه، وإنما ذكرته لما لما شرطت في أول كتابي». قاله ابن عدي. وفيه نظر في موضعين:
الأول: شرطه في كتابه أن يذكر كل من تكلم فيه، وهذا على قوله لم يتكلم فيه، فكان حقه الا يذكره.
الثاني: وجداننا للمتقدمين فيه كلاماً فظيعاً.
وهم: أبو حاتم الرازي، وابن الجنيد المذكور، كلاهما عند أبي الفرج، وقال أبو جعفر العقيلي: «أحاديثه مناكير، ليس ممن يقيم الحديث».
والذي نقله عن ابن عدي: «له أحاديث لم يتابع عليها» بينه وبين ما بكتابه عنه بون. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ١٥٦)].
стр. 5239
• عبد الله بن عبد العزيز بن رواد.
قال أبو حاتم: أحاديثه منكرة. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢١)].
• عبد الله بن عبد العزيز بن أبي رواد.
عن أبيه.
قال أبو حاتم وغيره: أحاديثه منكرة.
وقال ابن الجنيد: لا يساوي فلساً. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٤٩)].
• عبد الله بن عبد العزيز بن أبي رواد.
عن أبيه.
قال أبو حاتم وغيره: أحاديثه منكرة.
وقال ابن الجنيد: لا يساوى فلسا.
وقال ابن عدي: روى أحاديث عن أبيه لا يتابع عليها.
حدثنا محمد بن أحمد بن بخيت، حدثنا أحمد بن عبد الخالق الضبعى، حدثنا عبد الله بن عبد العزيز، حدثنى أبى، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: لو وزن إيمان أبى بكر بإيمان أهل الارض لرجح. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٠٧)].
• عبد الله بن عبد العزيز بن أبي رواد.
عن أبيه.
قال أبو حاتم، وَغيره: أحاديثه منكرة.
وقال ابن الجنيد: لا يساوي شيئا.
وقال ابن عَدِي: روى أحاديث، عَن أبيه لا يتابع عليها.
حدثنا محمد بن أحمد بن بخيت حدثنا أحمد بن عبد الخالق الضبعي، حَدَّثَنا عبد الله بن عبد العزيز حدثني أبي عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄ مرفوعا: لو وزن إيمان أبي بكر بإيمان أهل الأرض لرجح. انتهى.
وبقية كلام ابن الجنيد: يحدث بأحاديث كذب.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: يعتبر حديثه إذا روى عن غير أبيه. وفي روايته عن إبراهيم بن طهمان مناكير.
وقال العقيلي: له أحاديث مناكير ليس ممن يقيم الحديث. [لسان الميزان (٤/ ٥١٦)].
• عبد الله بن عبد العَزِيز بن أبي رواد.
قَالَ ابْن الجُنَيْد يحدث بِأَحَادِيث كذب. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٣)].
٨٠٣٩ - عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن حنيف بن واهب الأوسي
• عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن حنيف بن واهب الأوسي.
كنيته أبو محمد من أهل المدينة أخو عبد الرحمن. يروي، عَن الزُّهْرِيّ والتابعين. روى عنه الناس.
مات سنة ١٦٢.
يخطئ كثيرا كذا قال ابن حبان في الثقات. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥١٧)].
٨٠٤٠ - عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن عامر بن أَسِيد بن حَرَّاز أبو عبد العزيز الليثي المَدَني
• عبد الله بن عبد العزيز الليثي المديني أبو عبد العزيز.
يروي عن الزُّهْرِيّ.
هو مُنكَرُ الحديثِ.
стр. 5240
حدثنا إبراهيم بن المنذر، حدثني أبو ضمرة قال: كان عبد الله بن عبد العزيز قد خلط. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (١٩١)].
• عبد الله بن عبد العزيز الليثي المدني.
عبد الله بن عبد العزيز الليثي: يروي عن الزهري مناكير، بعيد من أوعية الصدق. [أحوال الرجال (ص ٢٢٢)].
• عبد الله بن عبد العزيز الليثي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٦٧)].
• عَبد الله بن عَبد العزيز بن عبد الله بن عامر الليثي.
# قلتُ: عَبد الله بن عَبد العزيز الليثي؟ قَال: ضعيف الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٦٤)].
• عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن عامر بن أَسِيد بن حَرَّاز الليثي أبو عبد العزيز المَدَني.
#قلتُ: عَبد الله بن عَبد العزيز الليثي؟ قَال: لين الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٧٤)].
• عَبد الله بن عَبد العزيز (قال البرذعي: قلتُ: عَبد الله بن عَبد العزيز؟ قال: ليس بالقوي. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (١/ ٣٩٤)].
• عبد الله بن عبد العزيز المدني.
يروي عن الزهري.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٤٣)].
• عَبد الله بن عَبد العَزيز اللَّيثي المَدَنيُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: قال لي إِبراهيم بن المُنذِر الحِزامي، عن أبي ضَمرَةَ: كان عَبد الله بن عَبد العَزيز قَد خَلَّطَ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه عَبد الله بن أَحمد بن أبي مَسرة، قال: حَدثنا يَعقوب بن مُحمد الزُّهري، قال: حَدثنا عَبد الله بن عَبد العَزيز اللَّيثي، عن الزُّهري، عن عَطاء بن يَزيد، عن أبي أَيوب، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن غَرَس غَرسًا فَأَثمَرَ، أَعطاه الله مِن الأَجر بِقَدر ما تُخرِج الثَّمَرَةُ.
حدثني عَبد الله بن عَلي، قال: حَدثنا مُحمد بن يَحيَى النَّيسابُوري، قال: حَدثنا عَبد الله بن عَبد الرَّحمَن الدارِمي، قال: حَدثنا عَبد الله بن خالد بن خازِم، قال: حَدثنا عَبد الله بن عَبد العَزيز، عن ابن شِهاب، عن عَطاء بن يَزيد اللَّيثي، عن أبي أَيوب، عن النَّبي ﷺ قال: إِن أَوَّل مَن يَختَصِم يَوم القيامَة الرَّجُل وامرَأَتَهُ، فَما يَنطِق لسانُها ولا لسانُه ولَكِن يَداها ورِجلاها بِما كانت تُغَيِّب لَه، ويَداه ورِجلاه بِما كان يُولِيها.
حدثنا مُحمد بن عَلي، قال: حَدثنا سَعيد بن مَنصور، قال: حَدثنا عَبد الله بن عَبد العَزيز اللَّيثي، عن الزُّهري، قال: إِن أَوَّل مَن يَختَصِم، فَذَكَرَهُ، لَم يُجاوِز الزُّهريَّ.
قال لي عَبد الله بن عَلي، قال مُحمد بن يَحيَى: الحَديثان مُنكَران جَميعًا، والحَمل فيهما على عَبد الله بن عَبد العَزيز، وهو ضَعيف الحَديث. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٢٧٢)].
• عبد الله بن عبد العَزِيز اللَّيْثِيّ.
من أهل المَدِينَة، كنيته أبو عبد العَزِيز.
يروي عَن: الزُّهْرِيّ، وَسعد بن إِبْرَاهِيم، وَأهل المَدِينَة.
روى عَنهُ: سعيد بن عبد الجَبَّار، وَعُثْمَان بن سعيد بن كثير، والبغداديون.
стр. 5241
كَانَ مِمَّن اخْتَلَط بِأخرَة حَتَّى كَانَ يقلب الأَسَانِيد وَهُوَ لَا يعلم، وَيرْفَع المَرَاسِيل من حَيْثُ لَا يفهم، فَاسْتحقَّ التّرْك، وَرُبمَا أَدخل بَينه وَبَين الزُّهْرِيّ مُحَمَّد بن عبد العَزِيز. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٨)].
• عَبْد اللَّهِ بن عبد العَزِيز اللَّيْثِيّ.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:
رَوَى عَنْ سُلَيْمَانَ بن عَطَاءٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أبي أَيُّوبَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ: «إِنَّ المُتَحَابِّينَ فِي اللَّهِ عَلَى كَرَاسي حَوْلَ العَرْشِ» [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٤١)].
• عبد الله بن عبد العزيز أبو عبد العزيز الليثي.
قال الجوزجاني: «يروي عن الزهري مناكير، بعيد من أوعية الصدق».
وقال أبو زرعة الدمشقي في «تاريخ بلده»: «قلت لسعيد بن منصور: أكان مالك يرى الكتاب عن الليثي؟ فقال: ما سألته، وكان ثقة».
وقال أبو حاتم الرازي: «ضعيف الحديث، ليس في وزن من يشتغل بخَطائِه، عامة حديثه خطأ، لا أعلم له حديثاً مستقيماً، يكتب حديثه».
وقال ابن عدي: « .. خاصة حديثه عن الزهري مناكير».
ولما ذكره الساجي في كتابه، قال: «يقال إنه اختلط».
وقال العقيلي: «خلط، ضعيف الحديث، حكاه البخاري».
وذكره ابن شاهين في جملة الضعفاء، وكذلك يعقوب بن سفيان الفسوي، وأبو القاسم البلخي.
وقال أبو إسحاق الحربي: «غيره أوثق منه».
وقال الآجري: «سألت أبا داود عنه؛ فقال: قال لي محمد بن يحيى: في حديثه نكارة. يعني في حديث الزهري. قال محمد بن يحيى: وسألت عنه سعيد بن منصور؛ فقال: كان مالك يرضاه، وكان ثقة».
وقال ابن الجارود: «ليس بشئ».
وقال أبو أحمد الحاكم: «حديثه ليس بالقائم». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ١٥٣)].
• عبد الله بن عبد العزيز المديني.
هو الليثي، قد ذكر، وقيل: الزهري.
روى عن أخيه خبراً باطلاً. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٤٩)].
• عبد الله بن عبد العزيز المدني.
هو الليثى، وهو الزهري. كذا نسبه بعضهم. فأما: [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٠٨)].
• عبد الله بن عبد العزيز المدني الليثي.
هو الزهري كذا نسبه بعضهم. انتهى. وهو الذي أخرج له (ق). [لسان الميزان (٤/ ٥١٧)].
٨٠٤١ - عبد الله بن عبد العزيز الحضرمي
• عبد الله بن عبد العزيز الحضرمي.
تابعي، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢١)].
٨٠٤٢ - عبد الله بن عبد العَزيز الزُّهريُّ
• عَبد الله بن عَبد العَزيز الزُّهريُّ.
عن أَخيه مُحَمد بن عَبد العَزيز، حَديثه غَير مَحفُوظ، ولا يُعرَف الاَّ به، ولَيس لَه أَصل مِن حَديث الزُّهريِّ.
حدثناه جَعفَر بن مُحمد السُّوسي، قال: حَدثنا عَمرو بن عُثمان، قال: حَدثنا أَبي، قال: حَدثنا عَبد الله بن عَبد العَزيز اللَّيثي، قال: حَدثني مُحمد بن عَبد
стр. 5242
العَزيز، عن ابن شِهاب الزُّهري، عن عُروة، عن عائِشة، وعن ابن المُسَيَّب، عن عائِشة، عن النَّبي ﷺ ، أَنه كان قاعِدًا وحَولَه نَفَر مِن المُهاجِرين والأَنصار وهُم كَثير، الى أَن قال رسول الله ﷺ : أَيُّها الناسُ، إِنما مَثَل أَحَدِكُم ومَثَل ماله، ومَثَل أَهله، ومَثَل عَمَله، كَرَجُل لَه إِخوة ثَلاثَة، فقال لأِخيه الذي هو مالُه حين حَضرته الوفاةُ، ونزَل به المَوتُ: ماذا عِندَك، فَقد نَزَل بي ما قَد تَرَى؟ فقال لَه أَخُوه الذي هو مالُهُ: ما عندي لَك غَنَاء، ولا عندي لَك نَفع الاَّ ما دُمت حَيًّا، فَخُذ مِنّي الآن ما أَرَدتَ، فَإِنّي إِذا فارَقتُك سَيَذهَب بي الى مَذهَب غَير مَذهَبِك، وسَيَأخُذُني غَيرُكَ، فالتَفَت النَّبي ﷺ الى أَصحابه، فقال: هَذا أَخُوه الذي هو مالُهُ، فَأَي أَخ تَرَونهُ؟ قالُوا: لا نَسمَع طائِلاً يا رَسول الله، ثُم قال لأِخيه الذي هو أَهلُهُ: قَد نَزَل بي المَوتُ، وحَضرني ما قَد تَرَى، فَماذا عِندَك مِن الغَنَاءِ؟ قال: عندي أَن أُمرِّضَك وأَقُوم عَلَيك، وأُعانيك، فَإِذا مِت غَسَّلتُك وحَنَّطتُك وكَفَّنتُك، ثُم حَمَلتُك في الحامِلين، وشَيَّعتُك أَحمِلُك مَرَّةً، وأُميط أُخرَى، ثُم أَرجِع عنك، فَأُثني بِخَير عِند مَن سَأَلَني عنكَ، فقال رسول الله ﷺ للَّذي هو أَهلُهُ: أَي
أَخ تَرَونهُ؟ قالُوا: لا نَسمَع طائِلاً يا رَسول الله، ثُم قال لأِخيه الذي هو عَمَلُهُ: ماذا عِندَك، وماذا لَدَيكَ؟ قال: أُشَيِّعُك الى قَبرِك، فُأُونِس وحشَتَك، وأُذهِب هَمَّك، وأُجادِل عنك، وأَقعُد في كَفَنِك، فَأَشُول بِخَطاياكَ، فقال النَّبي ﷺ : أَي أَخ تَرَوا هَذا الذي هو عَمَلُهُ؟ قالُوا: خَير أَخ يا رَسول الله، قال: فالأَمر هَكَذا، قالَت عائِشة: فَقام عَبد الله بن كُرز اللَّيثي، فقال: يا رَسول الله، أَتَأذَن لي أَن أَقُول على هَذا شِعرًا؟ قال: نَعَم، قالَت عائِشة: فَما بات الاَّ لَيلَتَه تِلك حَتَّى غَدا عَبد الله بن كُرز واجتَمع المُسلمُون لما سَمِعُوا مِن تَمْثِيل رَسُول الله ﷺ المَوت وما فيه، قالَت عائِشة: فَجاء ابن كُرز، فَقام على رَأس النَّبي ﵇، فقال النَّبي ﷺ : إيه ابن كُرزٍ؟ فقال ابن كُرزٍ:
فَإِنّي ومالي وأَهلي والَّذي قَدَّمَت
يَداي كَداع اليه صَحبَه ثُم قائِلِ
لأِصحابه إِذ هُم ثَلاثَة إِخوة
أَعينُوا على أَمر بي اليَوم نازِلِ
فِراق طَويل غَير ذي مَثنَويَّة
فَماذا لَدَيكُم في الذي بي غائِلِ
فقال امرُؤ منهُم: أَنا الصاحِب الذي
أُطيعُك فيما شِئت قَبل التَّزائُلِ
فَأَما إِذا جَد الفِراق فَإِنَّني
لما بَينَنا مِن خُلَّة غَير واصِلِ
أُبذَل حينَئِذ فَلا يَستَطيعُني
كَذَلك أَحيانًا صروف التَّداولِ
فَخُذ ما أَرَدت الآن مِنّي فَإِنَّني
سَيُسلَك بي مَهيل مِن مَهائِلِ
وإِن تُبقِني لا أَبَق فاستَيقِنَنَّه
تَعَجَّل صَلاحًا قَبل حَتف مُعاجِلِ
وقال امرُؤٌ: قَد كُنت جِدًّا أُحِبُّه
وأُوثِرُه مِن بَينَهُم بِالتَّفاضُلِ
غَنَائِي أَنّي جاهَد لَك ناصِح
إِذا جَد جَدُّ الكَرب غَير مُقاتِلِ
ولَكِنَّني باك عَلَيك ومُعوِل
ومُثنٍ بِخَير عند مَن هو سائِلي
стр. 5243
ومُتَّبِع الماشين أَمشي مُشَيِّعًا
أُعين بِرِفق عُقبَة كُل حامِل
الى بَيت مَثواك الذي أَنت مُدخَل
وأَرجِع حينَئِذ بِما هو شاغلي
كَأَن لَم يَكُن بَيني وبَينَك خُلَّة
ولا حُسن ود مَرَّة في التَّباذُل
وذَلك أَهل المَرء ذاك غَناؤُهُم
ولَيسُوا وإِن كانوا حِراصًا بِطائِل
وقال امرُؤ منهُم أَنا الأَخ لا تَرَى
أَخًا لَك مِثْلي عِند جَهد الزَّلازِل
لَدَى القَبر تَلقاني هُنالك قاعِدًا
أُجادِل عنك في رِجاع التَّجادُل
وأَقعُد يَوم الوزن في الكِفَّة التي
تَكُون عَلَيها جاهِدًا في التَّثاقُل
فَلا تَنسَني واعلَم مَكاني فَإِنَّني
عَلَيك شَفيق ناصِح غَير خاذِل
فَذَلك ما قَدَّمت مِن كُل صالح
تُلاقيه إِن أَحسَنت يَوم التَّفاضُل
قالَت عائِشة: فَما بَقي عِند النَّبي ﷺ ذُو عَين تَطرِف الاَّ دَمعَت، قالَت: ثُم كان ابن كُرز يَمُر على مَجالس أَصحاب النَّبي ﷺ ، فَيَستَنشِدُونه فَيُنشِدُهُم، فَلا يَبقَى مِن المُهاجِرين والأَنصار أَحَد الاَّ بَكَى. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٢٧٤)].
• عبد الله بن عبد العزيز الزهري.
عن أخيه محمد.
قال العقيلى: ليس لما روى أصل. قلت: بل هو الليثى، فقد مر. ثم قال: حدثنا جعفر بن محمد السوسى، حدثنا عمرو بن عثمان، حدثنا أبى، حدثنا عبد الله بن عبد العزيز الليثى، حدثنى محمد بن عبد العزيز، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، وعن ابن المسيب، عنها - أن النبي ﷺ كان قاعدا وحوله جماعة كثيرة، فقال: أيها الناس إنما مثل أحدكم ومثل ماله وأهله وعمله كرجل له إخوة ثلاثة، فقال لاخيه الذى هو ماله حين احتضر: ماذا عندك، فقد نزل بى ما ترى.
قال: ما عندي لك غناء ولا نفع الا ما عشت، فخذ منى الآن ما أردت، فإنى أفارقك فيذهب بى الى مذهب غير مذهبك، ويأخذني غيرك.
قال النبي ﷺ : فأى أخ ترونه؟ قالوا: لا نسمع طائلا.
ثم قال لاخيه الذى هو أهله: قد نزل بى الموت، فماذا عندك من الغناء؟ قال: عندي أن أمرضك وأقوم عليك، فإذا مت غسلتك وكفنتك وحملتك وشيعتك، ثم أرجع فأثني بخير عند من سألني، فأي أخ ترونه؟ قالوا: يارسول الله، لا نسمع طائلا.
ثم قال لاخيه الذي هو عمله: ماذا عندك؟ وماذا لديك؟ قال أشيعك الى قبرك، وأونسك، وأجادل عنك.
فقال: أي أخ ترون هذا؟ قالوا: خير أخ.
قال: الامر هكذا. وذكر الحديث.
وأبيات عبد الله بن كرز، وهى عشرون يقول:
فمالى وأهلي والذى قدمت يدى
كداع اليه صحبه ثم قائل
لأصحابه إذ هم ثلاثة إخوة
أعينوا على أمر بى اليوم نازل
стр. 5244
وهذا ليس يصح. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٠٨)].
٨٠٤٣ - عبد الله بن عبد العزيز العمري الزاهد
• عبد الله بن عبد العزيز العمري الزاهد.
فوثقه النسائي. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٤٩)].
• عبد الله بن عبد العزيز العمري.
[ت] الزاهد فوثقه النسائي. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٠٨)].
٨٠٤٤ - عبد اللَّهِ بن عبد العَزِيز عن مالك
• عَبْد اللَّهِ بن عَبْد العَزِيز.
شيخ، لست أعرف بَلَده.
يروي عَن مَالِك مَا لَمْ يحدث بِهِ مَالك قطّ.
روى عَنهُ حَفْص بن عمر المهرقاني الرَّازِيّ.
لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.
رَوَى عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَن ابن عُمَر، قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ : «إِذا كَانَ رَأْسُ السَّبْعِينَ وَمِائَةٍ فَالرِّبَاطُ أَفْضَلُ مَا يَكُونُ، مَنْ رَابَطَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ فَالْيَوْمُ بِخَمْسَةِ الافِ يَوْمٍ، كُلُّ يَوْمٍ مِنْهَا مِثْلُ الدُّنْيَا ثَلاثَ مَرَّاتٍ».
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن دَاوُدَ الرَّازِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَفْصُ بن عُمَرَ المِهْرَقَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن عَبْدِ العَزِيزِ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَالِكُ بن أَنَسٍ، وَحَفْصُ بن عُمَرَ المِهْرَقَانِيُّ هَذَا ثِقَةٌ مُتْقِنٌ مِنْ أَهْلِ الرّيّ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٣٣)].
• عبد الله بن عبد العزيز.
قال ابن حبان: يروي عن مالك ما لم يحدث به قط. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٣٠)].
• عبد الله بن عبد العزيز.
عن مالك.
حديثه كذب، واتهم به. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢١)].
• عبد الله بن عبد العزيز.
عن مالك.
اتهمه ابن حبان وقال: وحديثه كذب عن نافع عن ابن عمر مرفوعاً: «الرباط على رأس السبعين ومائة أفضل»، [المغني في الضعفاء (١/ ٥٤٩)].
• عبد الله بن عبد العزيز.
يروى عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: الرباط على رأس سنة سبعين ومائة أفضل. أتهمه ابن حبان بوضع هذا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٠٧)].
• عبد الله بن عبد العزيز.
يروي عن مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄: الرباط على رأس سنة سبعين ومِئَة أفضل. اتهمه ابن حبان بوضع هذا. انتهى. ولعله الذي قبله. [لسان الميزان (٤/ ٥١٧)].
• عبد الله بن عبد العزيز.
يروي عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما: الرباط على رأس سنة سبعين ومائة أفضل.
اتهمه بن حبان بوضع هذا. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٨٩)].
• عبد الله بن عبد العَزِيز.
عَن مَالك بِحَدِيث كذب اتهمه ابْن حبَان بِوَضْعِهِ قَالَ الحَافِظ ابْن حجر وَلَعَلَّه الذِي قبله. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٣)].
стр. 5245
٨٠٤٥ - عبد الله بن عبد القدوس أبو محمدوقيل أبو صالح الكوفي
• عبد الله بن عبد القدوس.
ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٤٢)].
• عَبد الله بن عَبد القُدُّوس.
كُوفيٌّ: سَكَن الرّيَّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: سأَلت يَحيَى عن عَبد الله بن عَبد القُدُّوس، فقال: لَيس بِشئ، رافِضي خَبيثٌ.
حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: سأَلت زُنَيجًا شَيخ رازي، عن عَبد الله بن عَبد القُدُّوس، فقال: تَرَكتُهُ، لَم أَكتُب عنه شَيئًا، ولَم يَرضَهُ.
حدثنا الحُسين بن أَحمد بن مَنصور، قال: حَدثنا أبو مَعمَر، قال: حَدثنا عَبد الله بن عَبد القُدُّوس، وكان خَشَبيًّا.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه إِبراهيم بن الحُسَين القُومِسِي، قال: حَدثنا مُحمد بن حُمَيد، قال: حَدثنا عَبد الله بن عَبد القُدُّوس، عن الأَعمش، عن عَمرو بن مُرَّة، عن سالم بن أَبي الجَعد، قال: خَطَب عُثمان بن عَفان على الناس، فقال: إِنَّكُم قَد عَرَفتُم أَنَّ النَّبي ﷺ كان يُعطي بَني هاشِم ويُؤثِرُهُم، وإِنّي والله لَو مَلَكت مَفاتيح الجَنة لَجَعَلتُها في بَني أُمَية، وقَد مَلَكت مَفاتيح الدُّنيا وسَأُعطيهِم على رَغِم أَنف مَن رَغِمَ، فَذَكَر الحَديث.
لَيس لَه أَصل، ولا يُعرَف الاَّ به، أو مَن هو في مِثل حاله ومَذهَبه. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٢٧٩)].
• عَبد الله بن عَبد القدوس.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، سألتُ يَحْيى بن مَعِين عَن عَبد الله بن عَبد القدوس فقال: ليس بشئ، رافضي خبيث.
حَدَّثَنَا الحسين بن الحسن بن سفيان ببخارى، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى، حَدَّثَنا مُحَمد بن عيسى، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن عَبد القدوس ثقة.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا عَبد الله بن داهر الرازي، وَمُحمد بن حميد، قالا: حَدَّثَنا عَبد الله بن عَبد القدوس، عَنِ الأَعْمَش، عَن عاصم، عَن زر، عن عَبد الله، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لا تمضي الأيام والليالي حتى يملك رجل من أهل بيتي، يواطئ اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي، يملؤها عدلا كما ملئت ظلما. وهذا رواه عن عَبد الله بن عَبد القدوس عباد بن يعقوب الرواجني، فلم يجعل في إسناده بين الأَعْمَش وزر عاصم، وقال: عَنِ الأَعْمَش، عَن زر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد، حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد، حَدَّثَنا عَبد الله بن عَبد القدوس، حَدَّثَنا الأَعْمَش، عَن أبي إسحاق، عن حنش، عَن أبي ذَرٍّ، سمعت النبي ﷺ يقول: مثل أهل بيتي فيكم كسفينة نوح، وكمثل باب حطة في بني إسرائيل.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد، والهيثم بن خلف، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن عَبد القدوس، عَنِ الأَعْمَش، عَن عَمْرو بن مرة، عن عَبد الله بن سلمة، عن عبيدة، عن عَبد الله بن مسعود، قَال: قَال رسول الله ﷺ : يطلع عليكم رجل من أهل الجنة، فطلع أبو بكر، ثم قال: يطلع عليكم رجل من أهل الجنة، فطلع عُمَر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين المحاربي، حَدَّثَنا عباد بن
стр. 5246
يعقوب، حَدَّثَنا عَبد الله بن عَبد القدوس، عَنِ الأَعْمَش، عَن مطرف، عن حذيفة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : فضل العلم خير من فضل العبادة، وخير دينكم الورع.
قال الشيخ: وهذا لا أعرفه الاَّ من حديث عَبد الله بن عَبد القدوس عَنِ الأَعْمَش، وَعَبد الله بن عَبد القدوس له غير ما ذكرت من الحديث، وعامة ما يرويه في فضائل أهل البيت. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٢٨)].
• عبد الله بن عبد القدوس.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشئ، رَافِضي خَبِيث.
وَقَالَ مُحَمَّد بن عِيسَى: ثَنَا عبد الله بن عبد القدوس - ثِقَة.
وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ فِي فَضَائِل ال البَيْت. [مختصر الكامل (ص ٤٦٣)].
• عبد الله بن عبد القدوس.
كوفي، سكن الري.
عن الأعمش. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٢٠)].
• عبد الله بن عبد القدوس أبو صالح الكوفي.
سكن الري.
يروي عن: الأعمش، وعبيد المكتب.
قال يحيى: ليس بشئ، رافضي خبيث.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٣٠)].
• عبد الله بن عبد القدوس أبو محمدوقيل أبو صالح الكوفي.
قائد الأعمش.
قال يحيى بن المغيرة: «أمرني جرير أن أكتب عنه حديث مجاهد في «الشحم»».
قال ابن أبي حاتم: «ثنا محمد بن يحيى، أخبرني أبو جعفر الجمال، قال: لم يكن عبد الله بن عبد القدوس بشئ، كان يسخر منه، يشبه المجنون، يصيح الصبيان في أثره».
وقال العقيلي: «ثنا أحمد بن علي الأبار، قال: سألت زنيجاً عنه؛ فقال: تركته لم أكتب عنه شيئاً، ولم يرضه».
وقال أبو معمر: «كان خبيثاً».
وذكر ابن عدي، عن محمد بن عيسى أنه قال: «هو ثقة». قال أبو أحمد: «وعامة ما يرويه في فضائل أهل البيت».
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «ضعيف».
وقال البخاري في «التاريخ»: «هو في الأصل صدوق، الا أنه يروي عن قوم ضعاف أحاديث ضعافاً».
وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: «ربما أغرب».
وقال أبو داود: «كان يرمى بالرفض».
وقال أبو أحمد الحاكم: «في حديثه بعض المناكير». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ١٥٧)].
• عبد الله بن عبد القدوس.
بالري.
عن الأعمش.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢١)].
• عبد الله بن عبد القدوس.
стр. 5247
كوفي.
نزل الري.
عن الأعمش.
ضعفوه. [المغني في الضعفاء (ت (١/ ٥٤٩)].
• عبد الله بن عبد القدوس.
كوفي [ت] رافضي.
نزل الرى.
روى عن الأعمش وغيره.
قال ابن عدي: عامة ما يرويه في فضائل أهل البيت.
قال يحيى: ليس بشئ، رافضي خبيث.
وقال النسائي وغيره: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال أبو معمر: حدثنا عبد الله بن عبد القدوس، وكان خشبيا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٠٨)].
• عبد الله بن عبد القدوس أبو صَالح الكَرْخِي.
روينَا فِي جُزْء بيبي قَالَت: أنبأ ابن أبي شريْح، عَن أَحْمد بن عُثْمَان النهرواني، قَالَ: حَدثنِي عبد الله بن عبد القدوس أبو صَالح الكَرْخِي، ثَنَا عَاصِم بن عَليّ، ثَنَا شُعْبَة، عَن ثَابت، عَن أنس مَرْفُوعاً: «لكل شئ زَكَاة، وَزَكَاة الدَّار بَيت الضِّيَافَة»، أوردهُ الذَّهَبِيّ فِي المِيزَان فِي تَرْجَمَة أَحْمد بن عُثْمَان ثمَّ قَالَ: قَالَ النقاش فِي الموضوعات لَهُ: وَضعه أَحْمد أو شَيْخه، وَلم يذكر الذَّهَبِيّ عبد الله بن عبد القدوس هَذَا فِي بَابه، إِنَّمَا ذكر فِيهِ عبد الله بن عبد القدوس الكُوفِي، وَهُوَ غير هَذَا، والكوفي مُتَقَدم الطَّبَقَة على هَذَا، فَإِنَّهُ روى عَن الأَعْمَش وطبقته. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٣٦)].
• عبد الله بن عبد القدوس الكرخي أبو صالح.
روى عن عاصم بن علي.
وعنه أحمد بن عثمان النهرواني.
حديثه في جزء بيبي. ذكره الذهبي في ترجمة أحمد بن عثمان ونقل عن النقاش: أنه وضعه أحمد، أو شيخه ولم يفرد لأبي صالح ترجمة وذكر عبد الله بن عبد القدوس الكوفي وهو متقدم الطبقة على هذا وله ترجمة في التهذيب. (ذ) [لسان الميزان (٤/ ٥١٨)].
• عبد الله بن عبد القدوس.
(ت) قال الذهبي: كوفي، رافضي، نزل الري، روى عن الأعمش وغيره.
قال ابن عدي: عامة ما يرويه في فضائل أهل البيت.
قال يحيى: ليس بشئ، رافضي خبيث.
وقال النسائي وغيره: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال أبو معمر: حدثنا عبد الله بن عبد القدوس وكان خشبياً. انتهى كلام الذهبي.
والخشبية قوم من الجهمية، وقد رأيت الذهبي ذكر في ترجمة أحمد بن عثمان النهرواني أبي الحسن حديثاً عن أنس مرفوعاً: «لكل شئ زكاة، وزكاة الدار بيت الضيافة»، قال: قال النقاش في الموضوعات له: وضعه أحمد أو شيخه. انتهى.
والذي ظهر لي أن هذا غير المترجم هنا الكرخي أبي صالح. والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٩١)].
• عبد الله بن عبد القدوس أبو صالح الكرخي.
ذكر الذهبي في ترجمة أحمد بن عثمان النهرواني
стр. 5248
حدثنا بسنده اليه ثم الى أنس رضى الله تعالى عنه مرفوعاً: «لكل شئ زكاة وزكاة الدار بيت الضيافة».
قال النقاش في الموضوعات له: وضعه أحمد أو شيخه. انتهى. وشيخه هو عبد الله بن عبد القدوس، أبو صالح الكرخي النهرواني، تقدم في الأحمدين. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٩٠)].
• عبد الله بن عبد القدوس أبو صَالح الكَرْخِي.
اتهمه أبو سعيد النقاش فِي مَوْضُوعَاته بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٣)].
• عبد الله بن عبد القدوس أبو صالح الكرخي.
مجهول وحديثه منكر. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٣)].
٨٠٤٦ - عبد الله بن عبد الكريم أبو عبد الكريم الثقفي
• عبد الله بن عبد الكريم أبو عبد الكريم الثقفي.
عن أبي رجاء العطاردي.
قال الرازي. مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٣١)].
• عبد الله بن عبد الكريم.
عن أبي رجاء.
قال أبو زرعة: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢١)].
• عبد الله بن عبد الكريم الثقفي.
عن أبي رجاء.
قال أبو زرعة: مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٥٠)].
• عبد الله بن عبد الكريم الثقفى.
عن أبى رجاء.
قال أبو زرعة الرازي: مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٠٨)].
• عبد الله بن عبد الكريم الثقفي.
عن أبي رجاء.
قال أبو زرعة الرازي: مجهول. انتهى.
وإنما قال فيه هذا أبو حاتم كذا نقله عنه ابنه. [لسان الميزان (٤/ ٥١٨)].
٨٠٤٧ - عبد الله بن عبد الله بن الأسود الحارثي الكوفي
• عبد الله بن عبد الله بن الأسود الحارثي الكوفي. [ت]
عن حصين ابن عمر الاحمسي، وابن جريج. وعنه محمد بن بشر، وأبو سعيد الاشج. قال ابن معين: لا أعرفه.
وقال أبو حاتم: محله الصدق. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٠٣)].
٨٠٤٨ - عبد الله بن عبد الله بن أبي أُمَية المَخزُوميُّ
• عَبد الله بن عَبد الله بن أبي أُمَية المَخزُوميُّ.
عن أَبيه، عن أُم سَلَمة.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَبد الله بن عَبد الله بن أبي أُمَية، عن أَبيه، عن أُم سَلَمة، في إِسنادِه نَظرٌ.
وهذا الحَديث: حَدثناه عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية، قال: حَدثنا عَبد الله بن سَعد بن إِبراهيم، قال: حَدثني عَمّي، قال: حَدثنا أَبي، حَدثني مُحمد بن إِسحاق، قال: حَدثني هِشام بن عُروة، أَنَّ عُروة
стр. 5249
حَدَّثهُ، أَنَّ عَبد الله بن عَبد الله بن أبي أُمَية حَدَّثهُ، أَنَّ أُم سَلَمة حَدَّثَتهُ، أَنَّ رَسول الله ﷺ كان يُصَلّي في بَيتِها مُلتَحِفًا، أو أَنه رَآه وهو يُصَلّي في بَيتِها مُلتَحِفًا.
حدثنا عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا سُليمان بن داوُد الهاشِمي، قال: حَدثنا ابن أَبي الزِّناد، عن أَبيه، عن عُروة، قال: أَخبَرني عَبد الله بن أبي أُمَية، أَنه رَأَى النَّبي ﷺ يُصَلّي في بَيت أُم سَلَمة في ثَوب واحِد مُلتَحِفًا به، مُخالفًا بَين طَرَفَيهِ.
فيهما جَميعًا نَظر، والرِّوايَة في هَذا ثابِتَة مِن غَير هَذا الوجه، وقَد رُوي في الصَّلاة في ثَوب واحِد غَير حَديث بِأَسانيد جياد، عن جابِر، وأَنس، وعُمر بن أبي سَلَمة. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٢٥٧)].
• عَبد الله بن عَبد الله بن أبي أمية المخزومي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن عَبد الله بن أبي أمية المخزومي عن أُم سَلَمة عن النبي ﷺ ، في إسناده نظر. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٨٥)].
• عبد الله بن عبد الله بن أبي أُميَّة المَخْزُومِي
عَن أم سَلمَة، فِي إِسْنَاده نظر - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٤٧٣)].
• عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية.
عن أم سلمة.
لم يصح حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٠)].
• عبد الله بن عبد الله بن أبي امية.
عن أم سلمة.
لم يثبت حديثه. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٤٦)].
• عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية.
عن أبيه، عن أم سلمة.
لم يصح حديثه.
وقال البخاري: في إسناده نظر. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٠٣)].
• عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية المخزومي.
عن أبيه، عَن أم سلمة. لم يصح حديثه. قال البخاري: وفي إسناده نظر، انتهى.
قلت: لم يذكره في الضعفاء وإنما ذكره في التاريخ فقال ما نصه: عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية القرشي المخزومي عن أم سلمة عن النبي ﷺ قال: توضؤوا مما مست النار. قاله محمد بن عُبَيد الله، عَن عَبد العزيز بن محمد يعني الدراوردي، عَنِ ابن أبي ذئب عن الحارث بن عبد الرحمن، عَن مُحَمد بن ثوبان، يعني عنه - في إسناده نظر.
ثم ساق من طريق سليمان بن يسار، عَن عَبد الله بن عبد الله بن أبي أمية عن عمر في العدة.
هذا جميع ما وجدته لم أر فيه (عن أبيه) وليس عندي تردد أنها زيادة باطلة هنا ولم أر فيه: لم يصح حديثه وهي محتملة لأن يكون سقطت من النسخة.
وقد ذكره ابن أبي حاتم في أول حرف العين من أسماء آباء من اسمه عبد الله فقال: عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية المخزومي له صحبة وروى عن أم سلمة روى عنه عروة، ومُحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان.
وذكره ابن حِبَّان في ثقات التابعين فقال: عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية المخزومي يروي عن عمر بن الخطاب وأم سلمة روى عنه سليمان بن يسار، ومُحمد بن عبد الرحمن.
قلت: وحديثه عن النبي ﷺ أخرجه أحمد قال: حدثنا يعقوب هو ابن إبراهيم بن
стр. 5250
سعد أخبرنا أبي، عَنِ ابن إسحاق حدثني هشام بن عروة، عَن أبيه، عَن عَبد الله بن عبد الله بن أبي أمية أنه رأى النبي ﷺ يصلي في بيت أم سلمة في ثوب واحد متوشحا به ما عليه غيره.
ثم أخرجه من طريق ابن أبي الزناد، عَن أبيه، عَن عروة قال: أخبرني عبد الله بن أبي أمية عن النبي ﷺ بنحوه. وقد جزم كثير من الأئمة بأن ابن إسحاق غلط على هشام في صحأبي هذا الحديث. وقد بسطت ذلك مع بقية ترجمته في كتأبي في الصحابة وفي تعجيل المنفعة برجال الأئمة الأربعة وليس هو من شرط الميزان لما ذكرته هنا وفي كتاب الصحابة وبالله التوفيق. [لسان الميزان (٤/ ٥٠٥)].
٨٠٤٩ - عبد الله بن عبد الله بن أنس بن مالك
• عبد الله بن عبد الله بن أنس بن مالك.
نقل ابن حبان في الزيادات أن ابن معين ضعفه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٠٤)].
• عبد الله بن عبد الله بن أنس بن مالك.
نقل ابن حبان في الزيادات أن ابن مَعِين ضعفه. [لسان الميزان (٤/ ٥٠٧)].
٨٠٥٠ - عبد الله بن عبد الله بن أويس بن أبي عَامر أبو أويس الأصبحي المَدِينِيّ
• عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي أبو أويس المدني.
# قلتُ: فُلَيْح بن سُلَيْمان، وَعَبد الرحمن بن أبي الزناد، وأبو أُوَيْس، والدَّراوَردِيّ، وابن أبي حازم، أيهم أحبَّ اليكَ؟ قَال: الدَّراوَردِيّ، وابن أبي حازم أحبُّ اليَّ من هؤلاء كلهم.
- قيل له: فُلَيْح؟ فحرك رأسه، وقال: واهي الحديث هو، وابنه مُحَمَّد ابن فُلَيْح جميعًا واهيان.
- حَدَّثنا مُحَمَّد بن إسحاق، أنه سمع يَحْيَى بن مَعِين يقول: لا يسوي حديث ابن أبي الزناد فلسًا.
- حَدَّثنا مُحَمَّد بن يَحْيَى، قال: سمعت ابن أبي مريم يحدث، عن خاله موسى بن أبي سلمة، قال: قدمت المدينة، فأتيت مالك بن أنس، فقلت: إني قدمت لأحمل عنك العلم، وعمن تأمر به؟ قَال: عليك بابن أبي الزناد. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢١١ و ٢١٢ و ٢١٣ و ٢١٤)].
• عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي أبو أيس المدني.
#وسمعت أبا زُرْعَة يقول: فُلَيْح بن سُلَيْمان، ضعيف الحديث، وأبو أُوَيْس ضعيف الحديث، الا أنهما من حسن حديثهما نعمتان. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٩٣)].
• عَبد الله بن عَبد الله بن أُويس أبو أُويس بن أبي عامِر الأَصبَحي المَدَنيُّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: أبو أُويس، صَدُوق ولَيس بِحُجَّة.
وفي مَوضِع آخَرَ: أبو أُويس مِثل فُلَيح فيه ضَعفٌ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا مُعاويةُ، قال: سمعتُ يَحيَى قال: أبو أُويس ضَعيف مِثل فُلَيح.
وفي مَوضِع آخَرَ: أبو أُويس وابنه ضَعيفانِ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: أبو أُويس، ما رَوى مِن أَصل كِتابه فَهو أَصَحُّ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه العَباس بن الفَضل، قال:
стр. 5251
حَدثنا إِسماعيل بن عَبد الله بن أبي أُويس، قال: حَدثني أَبي، عن يَحيَى بن سَعيد، ورَبيعَة، عن أَنس، أَنَّ النَّبي ﷺ أَقام بِمَكَّة عَشرا، وبِالمَدينَة عَشرا، وتُوفّي على رَأس أَربَعين سنةً، ولَيس في رَأسِه ولحيَتِه عِشرون شَعرَةً بَيضاءُ.
وهَذا الحَديث مِن حَديث رَبيعَة مَعرُوف، ولا يُحفَظ عن يَحيَى بن سَعيد، وقَد تابَع ابن أبي أُويس عن أَبيه فُلَيح، فَرَواه عن يَحيَى بن سَعيد ورَبيعَة، وجاء بِبَعض هَذا الكَلامِ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: كَتَب الي الحَجاج بن يُوسُف، حَدثنا يُونُس بن مُحمد (ح)
وحدثنا مُحمد بن عَبدوس، قال: حَدثنا حَجاج بن يُوسُف، قال: حَدثنا يُونُس بن مُحمد، قال: حَدثنا فُلَيح، عن يَحيَى بن سَعيد، ورَبيعَة، عن أَنس، أَنَّ رَسول الله ﷺ تُوفّي وما في رَأسِه ولحيَتِه عِشرون شَعرَةً بَيضاءُ.
حدثنا أَحمد بن مَحمُود، قال: حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: أبو أُويس ضَعيف، وفُلَيح ضَعيف، ما أَقَرَبَهما. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٢٥٩)].
• عبد الله بن عبد الله بن أويس بن أبي عَامر الأصبحي المَدِينِيّ أبو أويس.
مَاتَ سنة تسع وَسِتِّينَ وَمِائَة.
كَانَ مِمَّن يخطئ كثيرا، لم يفحش خَطؤُهُ حَتَّى اسْتحق التّرْك، وَلَا هُوَ مِمَّن سلك سنَن الثِّقَات فيسلك مسلكهم، وَالَّذِي أرى فِي أمره تنكب مَا خَالف الثِّقَات من أخباره، والاحتجاج بِمَا وَافق الأَثْبَات مِنْهَا، وَكَانَ يحيى بن معِين يوثقه مرّة ويضعفه أُخْرَى، وَذكر أَبَا أويس المَدِينِيّ فَقَالَ: كَانَ ضَعِيفاً. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٤)].
• عَبْد اللَّهِ بن عَبْد اللَّهِ أبو أويس
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ أَحْمد بن حَنْبَل، فِي رِوَايَة الأَثْرَم: وَأَبُو أويس عَن، الزُّهْرِيّ، عَن حميد بن عَبْد الرَّحْمَنِ، عَن أبي هُرَيْرَة، حَدِيث الجِمَاع.
فقَالَ فِيهِ: «تقضي يَوْمًا مَكَانَهُ»، وَسَمَاع مَالك بن أنس، وَأبي أويس من الزُّهْرِيّ وَاحِد، مَالك لَا يَقُول هَذَا، كَأَنَّهُ مُنكر. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٤٨)].
• عَبد الله بن عَبد الله بن أبي عامر القرشي التيمي أبو أويس الأصبحي المديني.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، سمعت أحمد بن حنبل يقول: ابن أبي أويس ليس به بأس وأبوه ضعيف الحديث.
قال: وسمعتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: ابن أبي أويس وأبوه يسرقان الحديث، وأَبُو أويس عَبد الله بن عَبد الله.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد، سألت أحمد بن حنبل عَن أبي أويس، قَال: لا بأس به.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن العراد بغدادي، وما رأيت خلقا لله أعظم جثة من ابن العراد هذا، دخلت اليه فلم أجسر أن أعود اليه لما رأيت من عظم خلقته، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة، حَدَّثني عَبد الله بن شُعَيب قال: قرأ علي يَحْيى بن مَعِين: أبو أويس ضعيف الحديث.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، وابن حماد، قالا: حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى يقول (ح) وَحَدَّثنا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: أبو أويس صدوق وليس بحجة، وَهو دون الدراوردي، وَهو مثل فليح،
стр. 5252
في حديثه ضعيف، زاد ابن أبي بكر: وابن أخي بن شهاب أمثل من أبي أويس. وفي موضعٍ آخر: أبو أويس ثقة.
زاد ابن حماد: وفي موضعٍ آخر: أبو أويس وابنه ضعيفان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون، حَدَّثَنا أحمد بن موسى البزار، حَدَّثَنا إسماعيل بن أَبَان الوراق، حَدَّثَنا أبو أويس المديني، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس، أَن النَّبيّ ﷺ دخل مكة حين افتتحها، وعلى رأسه مغفر من حديد.
قال الشيخ: وهذا يعرف بمالك بن أنس عنِ الزُّهْريّ، وقد قيل: عن مالك مغفر من حديد جماعة، وقد روى عَن أبي أويس هذا الحديث كما ذكرته، وابن أخي الزُّهْريّ ومعمر والحديث مشهور بمالك.
حَدَّثَنَا حاجب بن مالك، حَدَّثَنا عثمان بن أبي أحمد، وَهو ابن خرزاذ، حَدَّثَنا منصور بن أبي مزاحم، حَدَّثَنا عَبد الله بن أبي أويس، أخبرني العلاء، عن أبيه، عَن أبي هريرة، أن النبي ﷺ كان إذا أم الناس قرأ: بسم الله الرحمن الرحيم.
قال الشيخ: وهذا لا يعرف الا بأبي أويس عَن العَلاء، وعن العلاء منصور، ولم يقع لي بعلو.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان المروزي، حَدَّثَنا عاصم، حَدَّثَنا أبو أويس، حَدَّثني أبو الزناد، عن الأعرج، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ، قَال: كان إبراهيم أول من اختتن، وَهو ابن عشرين ومِئَة سنة، فاختتن بالقدوم ثم عاش بعد ذلك ثمانين سنة.
أَخْبَرنا مُحَمد بن يَحْيى، حَدَّثَنا عاصم، حَدَّثَنا أبو أويس، حَدَّثني أبو الزناد، عَن الأعرج، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قَال: بينما رجل يتبختر في بردين له، إذ أعجبته نفسه، خسف الله به الأرض فهو يتجلجل فيها الى يوم القيامة.
وعن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قَال: لا ينظر الله الى من جر إزاره بطرا.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن حيان بن مقير، حَدَّثَنا منصور بن أبي مزاحم، حَدَّثَنا أبو أويس، عن عَبد الله بن الفضل، وَأبي الزناد عَبد الله بن ذكوان، عن الأعرج، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قَال: إذا أمَّنَ القارئ فأمنوا، فإن الملائكة تؤمن، فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه.
قال الشيخ: وهذا من حديث أبي الزناد مشهور، ومن حديث عَبد الله بن الفضل عن الأعرج غريب، يرويه عنه أبو أويس.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن العباس الطيالسي، حَدَّثَنا عَبد الله بن معاوية الجمحي، حَدَّثَنا أبو أويس المديني، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة أنها أخبرته؛ أَن رسُول الله ﷺ كان يوتر بخمس سجدات، لا يجلس بينها، ثم يجلس في الخامسة ثم يسلم.
قال الشيخ: ولأبي أويس غير ما ذكرت من الحديث، وفي أحاديثه ما يصح ويوافقه الثقات عليه، ومنها مالا يوافقه عليه أحد، وَهو ممن يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٠٠)].
• عبد الله بن عبد الله بن أبي عَامر القرشي التَّيْمِيّ، أبو أويس الأصبحي المدنِي.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس، وَأَبوهُ ضَعِيف الحَدِيث.
стр. 5253
وَمرَّة قَالَ: ابن أبي أويس وَأَبوهُ يسرقان الحَدِيث، وَأَبُو أويس عبد الله بن عبد الله.
وَقَالَ أَحْمد: لَا بَأْس بِهِ.
وَمرَّة قَالَ ابن معِين: أبو أويس ضَعِيف الحَدِيث.
وَمرَّة قَالَ: صَدُوق، لَيْسَ بِحجَّة، وَهُوَ دون الدَّرَاورْدِي، وَهُوَ مثل فليح فِي حَدِيثه ضعف، وَابْن أخي ابن شهَاب أمثل من ابن أبي أويس.
وَفِي مَوضِع آخر: أبو أويس ثِقَة.
وَفِي رِوَايَة: أبو أويس وَابْنه ضعيفان.
وَقَالَ ابن عدي: وَفِي أَحَادِيثه مَا يَصح وَيُوَافِقهُ الثِّقَات عَلَيْهِ، وَمِنْهَا مَا لَا يوافقوه عَلَيْهِ، وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٤٥٩)].
• عبد الله بن عبد الله بن أويس.
#وعبد الله بن عبد الله بن أويس، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٣٨)].
• عبد الله بن عبد الله بن أبي عامر أبو اويس القرشي التيمي الأصبحي المديني.
يروي عن الزهري.
قال أحمد ويحيى: ضعيف الحديث.
وقال يحيى مرة أخرى: ليس بثقة، كان يسرق الحديث.
وقال ـ مرة: لا بأس به.
وقال ـ مرة: صدوق، وليس بحجة، وضعفه علي.
وقال أحمد: ليس به بأس.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال أبو داود: هو صالح الحديث.
وقال الفلاس: فيه ضعف، وهو عندهم من أهل الصدق. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٣١)].
• عبد الله بن عبد الله بن أبي عامر أبو أويس الأصبحي.
يروي عن: الزهري.
قال أبو حاتم الرازي: «يكتب حديثه، ولا يحتج به، وليس بالقوي». وسئل عنه أبو زرعة؛ فقال: «صدوق، كأنه لين».
وقال الخليلي: «منهم من رضي حفظه، ومنهم من يضعفه، وهو مقارب الأمر، ليس له رتبة في الفقه، لكنه معدود في المحدثين».
وقال الفضل بن دكين: «قدم علينا أبو أويس وإذا معه جوارٍ -يعني القيان- قال: فقلت: والله لا سمعت منه شيئاً».
وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى: «صالح، ولكن حديثه ليس بذاك الجائز». قال: «وسمعته مرة أخرى يقول: هو ثقة». وكذا حكاه عنه الدوري أيضاً. قال أحمد في موضع آخر عنه: «هو وأبوه كانا يسرقان الحديث». «لا يسوي نواه».
وفي كتاب الساجي عنه: وقال أحمد بن حنبل -فيما ذكر أبو داود أنه سأله عنه-: «ليس به بأس -أو قال: «ثقة» - كان قدم هاهنا، فكتبوا عنه». وفي رواية حنبل عنه: «صالح».
وقال يعقوب بن شيبة: «صدوق صالح الحديث، وإلى الضعف ما هو».
وفي «سؤالات البرقاني» قلت له -يعني الدارقطني-: «كيف حديثه عن الزهري؟ قال: في بعضها شئ».
ولما ذكره ابن خلفون في «الثقات»، قا: «اختلف أصحاب الحديث فيه، وهو عندي في الطبقة الثالثة من المحدثين. وقال أبو جعفر محمد بن الحسين البغدادي:
стр. 5254
سألت أبا داود عنه؛ فقال: ثقة، حافظ لحديث بلده».
وقال ابن عدي: «وفي أحاديثه ما يصح، ويوافقه الثقات عليه، ومنها ما لا يوافقه عليه أحد، وهو ممن يكتب حديثه».
وقال الحاكم أبو عبد الله: «قد نسب الى كثرة الوهم، ومحله عند الأئمة محل من يحتمل عنه الوهم، ويذكر عنه الصحيح».
وقال البخاري في «تاريخه الكبير»: «مما روى من أصل كتابه فهو أصح».
وقال الساجي: «فيه ضعف، ليس بالقوي».
وذكره العقيلي في كتاب «الضعفاء».
وقال الآجري: «سألت أبا داود -يعني عنه- فقال: «صالح الحديث».
وقال ابن شاهين: «هو ثقة».
وقال أبو أحمد الحاكم: «يخالف في بعض حديثه».
وقال أبو عمر بن عبد البر: «اضطرب فيه قول ابن معين، وهو تساهل في الغيبة، وقد روى عنه أنه قيل له: ما وجه كلامك في أبي أويس؟ فقال: روى عن ابن شهاب حديث «المجامع في رمضان»، فقال فيه: «ويقضي يوماً مكانه»، ولم يقل ذلك مالك في هذا الحديث، وكان سماعه وسماع مالك من الزهري في وقت واحد.
قال أبو عمر: وأبو أويس لا يحكي عنه أحد تجريحه في دينه، وأمانته، وإنما عابوه بسوء حفظه، وأنه يخالف في حديثه».
وقال ابن شاهين: «هو ثقة»؛ ثم ذكره بعد في كتاب «الضعفاء»، وقال: «كان ضعيفاً».
[الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ١٤٣)].
• عبد الله بن عبد الله أبو أويس.
ضعفه أحمد، ولابن معين فيه قولان.
وقال أبو داود وغيره: صالح الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٠)].
• عبد الله بن عبد الله بن أبي عامر أبو أويس.
عن الزهري.
قال ابن معين: صالح، وليس بذاك، وبعضهم قواه.
وقال أحمد: ضعيف.
وقال ابن معين: هو مثل فليح، في حديثه ضعف. [المغني في الضعفاء (م (١/ ٥٤٦)].
• عبد الله بن عبد الله بن أبي عامر.
[، م تبعا] أبو أويس المدنى.
عن الزهري، وغيره.
وعنه ابنه إسماعيل بن أبي أويس.
قال أحمد، ويحيى: ضعيف الحديث.
وقال يحيى - مرة: ليس بثقة.
وقال - مرة: لا بأس به.
([وقال - مرة: صدوق، وليس بحجة.
وقال أحمد أيضا: ليس به بأس]).
وقال ابن المدينى: كان عند أصحابنا ضعيفا.
وقال النسائي وغيره: ليس بالقوى.
وقال أبو داود: صالح الحديث.
وقال ابن معين أيضا: هو مثل فليح، في حديثه ضعف.
وهو دون الدراوردى، وليس بحجة، هذه رواية معاوية عن ابن معين.
عثمان بن خرزاذ، حدثنا منصور بن أبى مزاحم، حدثنا أبو أويس عبد الله، أخبرني العلاء، عن أبيه،
стр. 5255
عن أبى هريرة - أن النبي ﷺ كان إذا أم الناس قرأ بسم الله الرحمن الرحيم.
رواه جماعة عن عثمان.
عبد الله بن معاوية، حدثنا أبو أويس، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة أن رسول الله ﷺ كان يوتر بخمس سجدات لا يجلس بينها، ثم يجلس في الخامسة ثم يسلم.
قيل: مات أبو أويس سنة تسع وستين ومائة.
وقيل سبع. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٠٣)].
٨٠٥١ - عبد الله بن عبد الله بن مُحَمد بن أبي سَبرَة بن أبي رُهم بن عبد العُزَّى
• عَبد الله بن عَبد الله بن مُحَمد بن أبي سَبرَة بن أبي رُهم بن عَبد العُزَّى.
مِن بَني عامِر بن لُؤَي السَّبريِّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: قال لي أَبي: أبو بَكر بن أبي سَبرَة كان يَضَع الحَديث، ثُم قال: قال حَجاجٌ: قال لي أبو بَكر السَّبريُّ: عندي سَبعُون الف حَديث في الحَلال والحَرام، قال أَبي: لَيس حَديثه بِشئ، كان يَضَع الحَديث ويَكذِبُ.
حدثنا مُحمد بن أحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى قال: أبو بَكر بن أبي سَبرَةَ، الذي يقال له السبري، هو مَدَني، وكان بِبَغداذ، ولَيس حَديثه بِشئ.
وفي مَوضِع آخَر، قال: سُئِل يَحيَى عن أبي بَكر بن أبي سَبرَة، قال: لَيس حَديثه بِشئ، قَدِم ها هُنا فاجتَمع الناس عَليه، فقال: عندي سَبعُون الف حَديث، إِن أَخَذتُم عنّي كَما أَخَذ ابن جُريج، وإِلا فَلا، قُلت ليَحيَى: يَعني عَرْضَهُ، قال: نَعَم. (أَبو بَكر) [ضعفاء العقيلي (٣/ ٢٦٢)].
• عبد الله بن عبد الله بن محمد بن أبي سبرة بن أبي رهم أبو بكر.
قال أحمد: كان يضع الحديث ويكذب.
وقال يحيى: ليس بشئ. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٣١)].
• عبد الله بن عبد الله بن محمد بن أبي سبرة بن أبي رهم أبو بكر.
قال أحمد: «كان يضع الحديث ويكذب».
وقال يحيى: «ليس حديثه بشئ». فيشبه أن يكون وهماً؛ لأني لم أرَ هذا الاسم فيما نظرته من التواريخ، وأظنه قلب عليه محمد بن عبد الله بن أبي سبرة أبي بكر سبري، فإنه ممن اتهم بالوضع والكذب، وغير ذلك.
ويوضح ما قلناه ذكره إياه في باب محمد بن عبد الله كما ذكرناه، ولم ينقل فيه الا ما نقلته هنا من غير زيادة والله تعالى أعلم.
ثم إنه أعاد ذكره ثالثاً في الكنى، ولم ينبه على أنه تقدم ذكره، وهناك ذكرناه مستوفىً. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ١٤٧)].
• عبد الله بن عبد الله بن محمد أبو بكر بن أبي سبرة.
في الكنى.
كذبه أحمد بن حنبل. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٤٦)].
• عبد الله بن عبد الله بن محمد أبو بكر بن أبي سبرة.
أحد الضعفاء. يأتي بكنيته. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٠٣)].
