ليس بحجة.
ومنهم من يتهمه.
مات سنة خمس وثمانين وثلاثمائة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٤٣)].
• عبد الله بن محمد بن اليسع الأنطاكي المقرئ.
حدث عَن أبي عَرُوبَة الحراني، وتلا على ابن الثابت وجماعة وهو في القراءات أمثل. قال الأزهري: ليس بحجة ومنهم من يتهمه.
مات سنة ٣٨٥. [لسان الميزان (٤/ ٥٨١)].
• عبد الله بن مُحَمَّد بن اليسع الأَنْطَاكِي.
قَالَ الأَزْدِيّ لَيْسَ بِحجَّة وَمِنْهُم من يتهمه. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٥)].
• عبد الله بن محمد بن اليسع أبو القاسم.
ليس بثقة. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٤)].
٨٢٧٤ - عبد الله بن محمد بن يعقوب البخاري الفقيه
• عبد الله بن محمد بن يعقوب البخاري.
يروي عن العباس بن حمزة.
قال أبو سعيد الرواس: كان يتهم بوضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٤١)].
• عبد الله بن محمد بن يعقوب البخاري الفقيه.
يأتي بعجائب واهية. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٧)].
• عبد الله بن محمد بن يعقوب البخاري.
قال أبو سعيد الرواس: يتهم بالوضع. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٦٦)].
• عبد الله بن محمد بن يعقوب الحارثي البخاري الفقيه.
عرف بالاستاذ، أكثر عنه أبو عبد الله بن مندة، وله تصانيف.
قال ابن الجوزى: قال أبو سعيد الرواس: يتهم بوضع الحديث.
وقال أحمد
السليمانى: كان يضع هذا الاسناد على هذا المتن، وهذا المتن على هذا الاسناد، وهذا ضرب من الوضع.
وقال حمزة السهمى: سألت أبا زرعة أحمد بن الحسين الرازي عنه فقال: ضعيف.
وقال الحاكم: هو صاحب عجائب [وأفراد] عن الثقات.
وقال الخطيب: لا يحتج به.
وقال الخليلى: يعرف بالاستاذ، له معرفة بهذا الشأن، وهو لين ضعفوه.
حدثنا عنه الملاحمى، وأحمد بن محمد البصير بعجائب.
قلت: يروى عن عبيد الله بن واصل، ومحمد بن علي الصائغ، وعبد الصمد بن الفضل البلخى، وسماعاته في سنة ثمانين ومائتين وقبلها وبعدها.
مات سنة أربعين وثلثمائة عن إحدى وثمانين سنة.
([وقد جمع مسندا لأبي حنيفة]). [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٤٢)].
• عبد الله بن محمد بن يعقوب الحارثي البخاري الفقيه.
عرف بالأستاذ.
أكثر عنه أبو عبد الله بن منده.
وله تصانيف.
стр. 5427
قال ابن الجوزي: قال أبو سعيد الرواس: يتهم بوضع الحديث.
وقال أحمد السليماني: كان يضع هذا الإسناد على هذا المتن وهذا المتن على هذا الإسناد وهذا ضرب من الوضع.
وقال حمزة السهمي: سألت أبا زرعة أحمد بن الحسين الرازي عنه فقال: ضعيف.
وقال الحاكم: هو صاحب عجائب وأفراد عن الثقات سكتوا عنه.
وقال الخطيب: لا يُحْتَجُّ به.
وقال الخليلي: يعرف بالأستاذ له معرفة بهذا الشأن وهو لين ضعفوه.
حدثنا عنه الملاحمي وأحمد بن محمد البصير بعجائب.
قلت: روى عن عُبَيد الله بن واصل، ومُحمد بن علي الصائغ، وَعبد الصمد بن الفضل البلخي.
وسماعاته في سنة ٢٨٠ وقبلها وبعدها.
مات في سنة ٣٤٠ عن إحدى وثمانين سنة. انتهى.
وبقية كلام الخليلي: كان يدلس.
وقال الخطيب: كان صاحب عجائب ومناكير وغرائب وليس بموضع الحجة. روى عنه ابن عقدة وأبو بكر بن دارم والجعأبي وآخرون. [لسان الميزان (٤/ ٥٧٩)].
• عبد الله بن محمد بن يعقوب الحارثي الفقيه.
قال ابن الجوزي: قال أبو سعيد الرواس: يتهم بوضع الحديث.
وقال أحمد السليماني: كان يضع هذا الإسناد على هذا المتن، وهذا المتن على هذا الإسناد. انتهى. وهذا ضرب من الوضع. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤١١)].
• عبد الله بن مُحَمَّد بن يَعْقُوب الحَارِثِيّ البُخَارِيّ.
نقل ابْن الجَوْزِيّ عَن أبي سعيد الرواس أَنه مُتَّهم بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٥)].
• عبد الله بن محمد بن يعقوب.
متهم بوضع الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٤)].
٨٢٧٥ - عبد الله بن مُحَمَّد بن يُوسُف بن حجاج بن مُصعب بن سليم أبو غَسَّان العَبْدي
• عبد الله بن مُحَمَّد بن يُوسُف بن حجاج بن مُصعب بن سليم العَبْدي أبو غَسَّان.
نزيل القلزم
قَالَ ابن يُونُس: حدث وَلم يكن بِذَاكَ، يعرف وينكر، وقيل: مَاتَ فِي ربيع الأول سنة ٣١١. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٣٨)].
• عبد الله بن محمد بن يوسف بن الحجاج بن مصعب بن سليم العبدي أبو غسان.
نزيل القلزم.
قال ابن يونس: حدث ولم يكن بذاك تعرف وتنكر.
مات سنة ٣١١.
قلت: وهو مكي من شيوخ ابن عَدِي أورد عنه في ترجمة عبد الله بن أبان فقال: حدثنا عبد الله محمد بن يوسف، حَدَّثَنا عبد الله بن أبان بن عثمان بن حذيفة بن أوس الثقفي يكنى أبا عُبَيد بالطائف، حَدَّثَنا سفيان الثوري حدثني عَمْرو بن دينار، عَنِ ابن عباس رفعه: من قاد مكفوفا أربعين ذراعا أدخله الله الجنة.
стр. 5428
قال ابن عَدِي: هذا بهذا الإسناد باطل وكان عند هذا الشيخ عبد الله بن محمد بن يوسف أحاديث مشاهير للثوري غير هذا وهذ الحديث منكر والشيخ مجهول.
قلت: وذكره أبو سعيد بن يونس في الغرباء وساق نسبه وقال: يكنى أبا غسان مكي سكن القلزم من أرض مصر وتوفي بها في ربيع الأول سنة إحدى عشرة وثلاث مِئَة وحدث ولم يكن بذاك تعرف وتنكر. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥٩٠)].
٨٢٧٦ - عبد الله بن محمد بن يوسف بن أبي العطاف القرطبي
• عبد الله بن محمد بن يوسف بن أبي العطاف القرطبي.
ذكره عياض وحكى، عَنِ ابن عفيف أنه كان من أهل العلم والرواية العالية، عَن مُحَمد بن وضاح، وَغيره وكان عالما بالوثائق متقدما فيها وكان يطعن في عدالته.
وقال ابن الفرضي: أثنى عليه بعض شيوخي. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥٨٨)].
٨٢٧٧ - عبد الله بن مُحَمَّد بن يُوسُف شيخ ابن عبد البر
• عبد الله بن مُحَمَّد بن يُوسُف.
شيخ لأبي عمر بن عبد البر.
جَهله ابن القطَّان.
قلت: وَهُوَ عجب، فَهُوَ أبو الوَلِيد الفرضي الحَافِظ الكَبِير، وَلَيْسَ هُوَ مِمَّن يجهل مثله. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٣٩)].
• عبد الله بن محمد بن يوسف.
شيخ لأبي عمر بن عبد البر.
جهله ابن القطان وهو عجيب فهو أبو الوليد بن الفرضي الحافظ الكبير وليس ممن يجهله مثله. المجلد الخامس
بسم الله الرحمن الرحيم (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥٩١)].
&#٩٦٧٠; عبد الله بن محمد أبو بكر الخزاعي
تقدم في عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن غزوان
٨٢٧٨ - عبد الله بن محمد أبو جعفر الزرقي الأنصاري
• عبد الله بن محمد الزرقي الأنصاري أبو جعفر.
قال الأزدي: لا يُحْتَجُّ به. ثم قال: حدثنا محمد بن أحمد بن عبد الخالق حدثنا أبو جعفر عبد الله بن محمد الزرقي حدثنا يحيى بن عبد الله بن ماهان الكرابيسي حدثنا محمد بن سعيد حدثنا مجاشع بن عَمْرو بن حسان أبو يوسف عن إسحاق بن عبد الله الدمشقي عن هشام بن عروة، عَن أبيه، عَن عائشة ﵂ رفعه: لو علم الناس وجدي بالرطب لغذوني به حتى يذهب.
قال الأزدي: وكل هؤلاء الى هشام بن عروة لا يُحْتَجُّ بهم الا شيخنا فإنه صدوق.
قلت: ومُحمد بن سعيد هو الكزبراني وهو متروك وكذا شيخه والعهدة عندي فيه على أحدهما فإنه ظاهر البطلان. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥٧٢)].
стр. 5429
• عبد الله بن محمد الزرقي أبو جعفر.
ضعيف. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٤)].
٨٢٧٩ - عبد الله بن مُحَمَّد أبو الحباب التيمي العَدوي
• عبد الله بن محمد العدوي.
عن علي بن زيد.
رَوَى عَنه الوليد بن بكير.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (١٩٦)].
• عبد الله بن محمد العدوي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٧٢)].
• عَبد الله بن مُحمد العَدويُّ.
سَمِع عُمر بن عَبد العَزيز، ولا يَصِح حَديثه مِن هَذا الطَّريق، ويَصِح مِن طَريق آخَرَ.
حدثنا أَحمد بن داوُد بن مُوسَى، وإِبراهيم بن مُحمد، ومُحمد بن أَيوب، قالُوا: حَدثنا يُونُس بن مُوسَى، كُدَيم، قال: حَدثنا الحَسن بن حَماد الكُوفي، قال: حَدثنا عَبد الله بن مُحمد العَدوي، قال: سمعتُ عُمر بن عَبد العَزيز يقول على المِنبَرِ: حَدثني عُبادَة بن عُبادَة بن عَبد الله، عن طَلحة بن عُبَيد الله، قال: سمعتُ رَسول الله ﷺ يقول: لا يَقبَل الله صَلاة إِمام حَكَم بِغَير ما أَنزَل الله ، ولا يَقبَل الله صَلاةً بِغَير طُهور، ولا صَدَقةً مِن غُلُول.
آخِر الحَديث يُعرَف بِغَير هَذا الإِسناد، وأَوَّلُه غَير مَحفُوظ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٣٢٠)].
• عَبد الله بن مُحمد العَدويُّ.
عن عَلي بن زَيد.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَبد الله بن مُحمد العَدوي، عن عَلي بن زَيد، رَوى عنه الوليد بن بُكَير، أبو جَناب، مُنكر الحديث.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، وبِشر بن مُوسَى، قالا: حَدثنا عَبد الله بن صالح العِجلي، قال: حَدثنا الوليد بن بُكَير، عن عَبد الله بن مُحمد العَدوي، عن عَلي بن زَيد، عن سَعيد بن المُسَيَّب، عن جابر بن عَبد الله، قال: سمعتُ النَّبي ﷺ على مِنبَرِه يقول: اعلَمُوا أَنَّ رَبَّكُم ﵎ قَد افتَرَض عَلَيكُم الجُمُعةَ، فَريضَةً مَكتُوبَةً في مَقامي هَذا، في يَومي هَذا، في شَهري هَذا، في عامي هَذا، الى يَوم القيامَة، على مَن وجَد اليها سَبيلاً، فَمَن تَرَكَها في حَياتي، أو بعد وفاتي ولَه إِمام جائِر، أو عادِلٌ، فَلا جَمع الله لَه شَملَه، ولا بارَك لَه في أَمرِه، الا ولا صَلاة لَه، الا ولا زَكاة لَه، الا ولا صَوم لَه، الا ولا حَج لَه، الا ولا بِر لَه، حَتَّى يَتُوب، فَمَن تابَ، تاب الله عَليه، الا لا تَأُمَّن امرَأَة رَجُلاً، ولا أَعرأبي مُهاجِرًا، ولا يَؤُمَّن فاجِر مُؤمِنًا الاَّ أَن يَقْهَرَه بِسُلطان يَخاف سَيفَه وسَوطَهُ.
وقَد رُوي هَذا الكَلام مِن وجه آخَر بإِسناد آخَر شَبيه بِهذا في الضَّعفِ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٣٢١)].
• عبد الله بن مُحَمَّد العَدوي.
يروي عَن: عَليّ بن زيد بن جدعَان، وَالزهْرِيّ.
روى عَنهُ الوَلِيد بن بكير.
مُنكر الحَدِيث جداً عَلَى قلَّة رِوَايَته، لَا يشبه حَدِيثه حَدِيث الأَثْبَات، وَلَا رِوَايَته رِوَايَة الثِّقَات، لَا يحل الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ، وَهُوَ صَاحب حَدِيث: تَارِك الجُمُعَة، الا وَلا صَلاةَ لَهُ، الا وَلا صَوْم لَهُ، الا وَلَا حج لَهُ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٩)].
• عَبد الله بن مُحَمد العدوي.
يقال: كنيته أبو الحباب التميمي.
стр. 5430
حَدَّثَنَا ابن سَعِيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن منصور، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع، قَالَ: سَمِعْتُ أبي يقول: كان عَبد الله بن مُحَمد العدوي الذي حدث عنه الوليد بن بُكَير يضع الحديث.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: عَبد الله بن مُحَمد العدوي عن علي بن زيد روى عنه الوليد بن بُكَير، عنده مناكير.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن مُحَمد العدوي عن علي بن زيد روى عنه الوليد بن بُكَير منكر الحديث.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن عيسى بن أبي الحضرون، حَدَّثَنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، حَدَّثَنا الوليد بن بُكَير التميمي أبو الجناب، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد العدوي، أخبرني علي بن زيد بن جدعان، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عن جابر بن عَبد الله قال: خطبنا رسول الله ﷺ يوم الجمعة، فقال: يا أيها الناس توبوا الى الله قبل أن تموتوا، وبادروا بالأعمال الصالحة قبل أن تشغلوا، وصلوا الذي بينكم وبين ربكم بكثرة ذكركم له، وأكثروا الصدقة في السر والعلانية ترزقوا وتنصروا وتجبروا، واعلموا أن الله افترض عليكم الجمعة في مقامي هذا في شهري هذا في عامي هذا الى يوم القيامة، فمن تركها في حياتي أو بعدي وله إمام عادل أو جائر استخفافا بها وجحودا لها فلا جمع الله له شمله، ولا بارك له في أمره، الا ولا صلاة له، الا ولا زكاة له، الا ولا حج له، ولا صوم له، ولا براءة له حتى يموت، فمن تاب تاب الله عليه، ولا تَؤُمَّنَّ امرأةٌ رجلاً، ولا يؤم أعرأبي مهاجرا.
حَدَّثَنَا بهلول بن إسحاق، حَدَّثَنا مُحَمد بن معاوية النيسابوري، حَدَّثَنا الوليد بن بُكَير عن علي بن زيد بن جدعان عن سَعِيد بن المُسَيَّب عن جابر؛ خطب رسول الله ﷺ ، فذكر نحوه.
قال الشيخ: ولم يذكر لنا بهلول بين الوليد وَعلي بن زيد عَبد الله بن مُحَمد العدوي، فلا أدري سقط عليه، أم هكذا كان عنده.
حَدَّثَنَا ابن ذريح، عن سفيان بن وكيع، حَدَّثَنا المُحاربي، عَن الوليد بن بُكَير، عن عَبد الله بن مُحَمد العدوي عن علي بن زيد عن سَعِيد بن المُسَيَّب عن جابر عن النبي ﷺ ؛ نحوه.
حَدَّثَنَا أبو يعلى، حَدَّثَنا عَبد الغفار بن عَبد الله، حَدَّثَنا مُعَافَى بن عمران، حَدَّثَنا الفضل بن مرزوق، حَدَّثني الوليد، رجل من أهل الخير والصلاح، عن مُحَمد بن علي، عَن سَعِيد بن المُسَيَّب عن جابر، سمعت رسول الله ﷺ على منبره يوم جمعة، فذكر الحديث نحوه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الحميد الفرغاني، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، حَدَّثَنا الوليد بن بُكَير، عن عَبد الله بن مُحَمد العدوي، عَن أبي سنان البصري، عَن أبي قلابة عن زر بن حبيش، عَن أبي بن كعب، قالَ: قُلتُ: يا أبا المنذر وما التوبة النصوح؟ قالَ: سَألتُ رسول الله ﷺ فقال: هو الندم على الذنب حين يفرط منك، وتستغفر الله بندامتك عند الحافرة، ثم لا تعود اليه أبدا.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم يرويه غير الوليد بن بُكَير عن عَبد الله بن مُحَمد العدوي بهذا الإسناد، وقد روى عن الحسن بن عرفة عن الوليد بن بُكَير عن شريك، عن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل، عن جابر، عن النبي ﷺ قَال: الندم توبة.
стр. 5431
حَدَّثَنَاهُ حاجب بن مالك، حَدَّثَنا عثكل، عنِ ابن عرفة وهذه الرواية تفرد بها عثكل عنِ ابن عرفة، واسم عثكل بركة بن نشيط.
وعبد الله بن مُحَمد العدوي له من الحديث شئ يسير، وَهو معروف بحديث الجمعة الذي يرويه عنه الوليد بن بُكَير والذي ذكرته. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٢٩٧)].
• عبد الله بن مُحَمَّد العَدوي.
[يُقَال:] أبو الحباب التَّمِيمِي.
قَالَ وَكِيع: كَانَ عبد الله بن مُحَمَّد العَدوي الذِي حدث عَنهُ الوَلِيد بن بكير يضع الحَدِيث.
وَقَالَ البُخَارِيّ: عبد الله عَن عَليّ بن زيد، روى عَنهُ الوَلِيد بن بكير، عِنْده مَنَاكِير.
وَمرَّة قَالَ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ من الحَدِيث شئ يسير، وَهُوَ مَعْرُوف بِحَدِيث " الجُمُعَة " الذِي يرويهِ عَنهُ الوَلِيد بن بكير. [مختصر الكامل (ص ٤٥٨)].
• عبد الله بن محمد أبو الحباب العدوي التميمي.
يروي عن: الزهري، وعلي بن زيد بن جدعان.
قال وكيع: يضع الحديث.
وقال البخاري: عنده مناكير.
وقال الرازي: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج بخبره. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٣٨)].
• عبد الله بن محمد أبو الحباب العدوي.
يروي عن: علي بن زيد، قال البرقاني: «وسألته -يعني الدارقطني- عنه؛ فقال: متروك». كذا هو في عدة نسخ، والذي نقله أبو الفرج: «منكر الحديث». لم أره.
وقال أبو حاتم: «منكر الحديث شيخ مجهول».
وذكره العقيلي، وابن الجارود في جملة الضعفاء.
وقال البخاري: «منكر الحديث، لا يتابع في حديثه».
وقال ابن عدي: «له من الحديث شئ يسير، وهو معروف بحديث الجمعة». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٢١٦)].
• عبد الله بن محمد أبو الحباب.
عن الزهري.
قال وكيع: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٦)].
• عبد الله بن محمد العدوي.
شيخ للوليد بن بكير.
كان يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٧)].
• عبد الله بن محمد أبو الحباب.
عن الزهري.
قال وكيع: كان يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٦٧)].
• عبد الله بن محمد العدوي.
شيخ للوليد بن بكير.
مجهول.
وقيل: كان وضاعاً. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٥٦٧)].
• عبد الله بن محمد العدوي.
[ق]، أبو الحباب التميمي.
عن ابن عقيل، والزهرى.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال وكيع: يضع الحديث.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بخبره.
يعقوب بن الدورقى، حدثنا الوليد بن بكير،
стр. 5432
حدثنا عبد الله بن محمد العدوى، أخبرنا علي بن يزيد، عن سعيد بن المسيب، عن جابر، قال: خطبنا رسول الله
ﷺ يوم الجمعة، فقال: يأيها الناس، توبوا الى ربكم قبل أن تموتوا، وبادروا بالاعمال الصالحة قبل أن تشغلوا. الحديث.
جماعة، قالوا: حدثنا يونس بن موسى والد الكديمى، حدثنا الحسن بن حماد الكوفى، حدثنا عبد الله بن محمد العدوى، سمعت عمر بن عبد العزيز يقول - على المنبر: حدثنى عبادة بن عبادة بن عبد الله، عن طلحة بن عبيد الله، سمعت رسول الله ﷺ يقول: لا يقبل الله صلاة إمام حكم بغير ما أنزل الله، ولا يقبل الله صلاة بغير طهور، ولا صدقة من غلول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٣٣)].
• عبد الله بن محمد العدوي.
ذكره النباتي في ذيل الكامل وقال: سمع عمر بن عبد العزيز، وَلا يصح حديثه. قاله العقيلي وساق الحديث فقال: إسناد مجهول وأول المتن غير محفوظ.
قال النباتي: هو غير الذي ذكره ابن عَدِيّ.
قلت: والذي ذكره ابن عَدِي مترجم في التهذيب لأن ابن ماجة أخرج له حديثا في فضل الجمعة وقد بسطت ترجمة هذا في مختصر التهذيب ذكرته فيه للتمييز. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥٧٠)].
• عبد الله بن محمد العدوي، أبو الحباب التميمي.
(ق). قال وكيع: كان يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٩٩)].
• عبد الله بن مُحَمَّد العَدوي.
شيخ الوَلِيد بن بكير كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٤)].
• عبد الله بن مُحَمَّد أَبُو الحباب التَّمِيمِي.
عَن الزُّهْرِيّ قَالَ وَكِيع كَذَّاب يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٤)].
٨٢٨٠ - عبد الله بن محمد أبو الحسين البغدادي
• عبد الله بن محمد أبو الحسين البغدادي.
أحد المعتزلة من تلامذة أبي القاسم الكعبي.
قال النديم في الفهرست: أفادنيه الشيخ المفيد وذكر أن له كتاب الإرشاد لمن طلب الاسترشاد. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥٧٧)].
٨٢٨١ - عبد الله بن محمد أبو عباد السراج
• عبد الله بن محمد أبو عباد السراج.
شيخ للحاكم.
متهم. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٦٨)].
• عبد الله بن محمد أبو عباد السراج.
كتب عنه أبو عبد الله الحاكم.
متهم ليس بثقة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٤٥)].
• عبد الله بن محمد أبو عباد السراج.
كتب عنه أبو عبد الله الحاكم.
متهم ليس بثقة. [لسان الميزان (٤/ ٥٨٩)].
• عبد الله بن محمد أبو عباد السراج.
كتب عنه أبو عبد الله الحاكم، متهم، ليس بثقة. انتهى كلام الذهبي.
يحتمل أن يكون بالوضع، ويحتمل بالكذب، وللاحتمال ذكرته. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٠٥)].
• عبد الله بن مُحَمَّد أبو عباد السراج.
стр. 5433
كتب عَنهُ أبو عبد الله الحَاكِم مُتَّهم. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٦)].
&#٩٦٧٠; عبد الله بن محمد أبو القاسم البغوي
تقدم في عبد الله بن محمد بن عبد العزيز
٨٢٨٢ - عبد الله بن محمد أبو الوليد الكناني الأصبهاني
• عبد الله بن محمد الكناني أبو الوليد الأصبهاني.
روى، عَن أبي معاوية، وَأبي عاصم، وَعبد الله بن إدريس، وَأبي داود الطيالسي والفريابي، وَغيرهم.
روى عنه علي بن الحسن بن مسعود الزراد العسكري، وَغيره.
قال أبو نعيم في تاريخه: كان كثير الحديث مشهورا بالطلب والكتابة ثم أفصح بموافقة الروافض وأنكر خلافة أبي بكر الصديق.
فجمع عبد العزيز بن دلف والي البلد مشايخ البلد: أبا مسعود الرازي، ومُحمد بن بكار، ومُحمد بن الفرج، وَغيرهم فناظروه على ما خالفهم فيه فأبى الا الثبوت على مقالته فضربه أربعين سوطا وباينه الناس وهجروه وذهب حديثه.
وصنف أبو مسعود كتابا في الرد عليه. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥٧٧)].
٨٢٨٣ - عبد الله بن محمد البلوي
• عبد الله بن محمد البلوي.
عن عمار بن يزيد.
قال الدارقطني: يضع الحديث.
[قلت: روى عنه أبو عوانة في صحيحه في الاستسقاء خبرا موضوعا]. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٣٨)].
• عبد الله بن مُحَمَّد البلوي.
لَهُ عَن عمَارَة بن زيد عَن مَالك حَدِيثا أخرجه الدَّارَقُطْنِيّ من رِوَايَة مُحَمَّد بن سهل العَطَّار عَنهُ وَقَالَ مر والبلوي يضع الحَدِيث [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٣٩)].
• عبد الله بن محمد البلوي.
عن عمارة بن زيد.
قال الدارقطني: يضع الحديث.
قلت: روى عنه أبو عوانة في صحيحه في الاستسقاء خبرا موضوعا. انتهى.
وهو صاحب رحلة الشافعي طولها ونمقها وغالب ما أورده فيها مختلق. [لسان الميزان (٤/ ٥٦٣)].
• عبد الله بن محمد البلوي.
قال الدارقطني: يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٠٣)].
• عبد الله بن مُحَمَّد البلوي.
عَن عمَارَة بن زيد قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ يضع الحَدِيث قَالَ الحَافِظ ابْن حجر وَهُوَ صَاحب رحْلَة الشَّافِعِي طولهَا ونمقها وغالب مَا فِيهَا مختلق. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٥)].
٨٢٨٤ - عبد الله بن محمد التباعي (١)
• عبد الله بن محمد التباعي.
стр. 5434
روى عَن جَدِّه عن سويد بن عبد الله عن مالك عن سمي، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة رفعه: إذا قال المؤذن الله أكبر غلقت سبعة أبواب النيران .. الحديث بطوله.
وعنه أبو بكر محمد بن الوليد بن محمد المنكثي بمنكث اليمن.
قال الدارقطني: هذا حديث منكر لا يثبت عن مالك ومن دون مالك مجهول وإسناده غير معروف. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥٨٥)].
٨٢٨٥ - عبد الله بن محمد الحذاء المقرئ
• عبد الله بن محمد الحذاء المقرئ.
روى عن محمد بن المظفر.
قال ابن خيرون: كان يكذب في القراءات. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٨)].
• عبد الله بن محمد المقرئ الحذاء.
عن ابن المظفر.
قال ابن خيرون: كان يكذب في القراءات. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٦٨)].
• عبد الله بن محمد المقرئ الحذاء.
بغدادي.
حدث عن ابن المظفر.
قال ابن خيرون: يكذب في القراآت. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٤٥)].
• عبد الله بن محمد المقرئ الحذاء.
بغدادي. حدث، عَنِ ابن المظفر. قال ابن خيرون: يكذب في القراءات، انتهى.
وهو عبد الله بن محمد بن عبد الله بن بندار. وقد ذكره الخطيب فقال: سمع أبا حفص بن الزيات، ومُحمد بن المظفر، وَابن شاهين، وَغيرهم وقال: كتبت عنه وكان سماعه صحيحا وسألته عن مولده فقال: سنة ٣٦٧ ظنا ومات في المحرم سنة ٤٥٢. [لسان الميزان (٤/ ٥٩٠)].
&#٩٦٧٠; عبد الله بن محمد الخزاعي
تقدم في عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن أبو بكر
٨٢٨٦ - عبد الله بن محمد الرومي الحيري العابد
• عبد الله بن محمد الرومي الحيري العابد.
سمع السراج.
قال الحاكم: لا يقتصر على سماعه في كتب أبيه، وزاد فيها عن ابن خزيمة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٤٥)].
٨٢٨٧ - عبد الله بن محمد السايحي (١)
• عبد الله بن محمد السايحي.
روى عَن جَدِّه.
وعنه محمد بن الوليد المنكثي اليمني.
قال الدارقطني: مجهول والخبر لا يثبت منكر. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥٧٣)].
٨٢٨٨ - عبد الله بن محمد شيخ القعنبي (تمييز)
• عبد الله بن محمد.
فثقة، سمع منه القعنبي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٦٠١)].
стр. 5435
٨٢٨٩ - عبد الله بن محمد الصائغ
• عبد الله بن محمد الصائغ.
يروي: بشر بن موسى، عن المقبري.
ذكر الخطيب حديثاً من روايته في الصلاة على النبي ﷺ وقال: هذا حديث باطل بهذا الإسناد، ورجاله كلهم معروفون سوى الصائغ ونرى أن محمد بن الحسن بن إبراهيم الوراق المعروف بابن الخفاف اختلف إسناده، وركّب الحديث عليه، ونسخة بشر عن المقرئ معروفة، وليس هذا فيها. وقد رُوي عن المقرئ من طريق مظلم؛ أخذه الخفاف لصقه على الصائغ». ذكره أبو الفرج في «الموضوعات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٢٢٧)].
• عبد الله بن محمد الصائغ.
أحد الكذابين، مذكور في تاريخ الخطيب.
حدثنا بشر بن موسى، حدثنا المقرى، عن المسعودي، عن عاصم، عن أبى وائل، عن عبد الله، عن النبي ﷺ ، عن جبرائيل، عن ميكائيل، عن إسرافيل، عن اللوح، عن الله تعالى، قال: من صلى على محمد في اليوم مائة مرة صليت عليه. وذكر تمام الحديث.
موضوع المتن والاسناد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٤٣)].
• عبد الله بن محمد الصائغ.
أحد الكذابين، مذكور في تاريخ الخطيب. قال: حدثنا بشر بن موسى حدثنا المقرئ عن المسعودي عن عاصم، عَن أبي وائل، عَن عَبد الله ﵁ عن النبي ﷺ عن جبريل عن ميكائيل عن إسرافيل عن اللوح المحفوظ عن الله تعالى قال: من صلى على محمد في اليوم مِئَة مرة صليت عليه .. وذكر الحديث موضوع المتن والإسناد. انتهى.
قال الخطيب: رجاله معروفون سوى الصائغ ونرى أن محمد بن الحسن بن إبراهيم الوراق، يعني راويه عنه - اختلق إسناده وركب الحديث عليه.
ونسخة بشر بن موسى عن المقرئ معروفة ليس هذا فيها.
وقد روي عن المقرئ من وجه مظلم ومنه أخذ محمد بن الحسن وألصقه على الصائغ. [لسان الميزان (٤/ ٥٨١)].
• عبد الله بن مُحَمَّد الصَّائِغ.
أحد الكَذَّابين لَهُ ذكر فِي تَارِيخ الخَطِيب. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٥)].
٨٢٩٠ - عبد الله بن محمد عن أبي الدنيا
• عبد الله بن محمد العسقلاني.
قال الذهبي: العسقلاني، واسمه عبد الله بن محمد. عن أبي الدنيا بحديث كذب. كان قبل الستمائة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٧٣)].
٨٢٩١ - عبد الله بن محمد القرشي
• عبد الله بن محمد القرشي.
عن محمد بن طلحة.
يَأتي فِي عمران بن هارون. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥٧٩)].
٨٢٩٢ - عبد الله بن محمد الليثي
• عبد الله بن محمد الليثي.
عن التابعين، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٦)].
стр. 5436
• عبد الله بن محمد الليثي.
عن تابعي صغير، لا يدرى من هو في القدرية. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٥٦٧)].
• عبد الله بن محمد الليثي. [ق].
عن صغار التابعين.
لا يدرى من هو. حديثه في القدرية.
تفرد عنه يونس بن محمد المؤدب. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٣٧)].
٨٢٩٣ - عبد الله بن محمد الهذلي
• عبد الله بن محمد الهذلي.
عن ثابت.
قال أبو حاتم: شيخ ليس بالمعروف. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٥٦٢)].
٨٢٩٤ - عبد الله بن محمد اليمامي
• عبد الله بن محمد اليمامي.
عن آدم بن علي.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٣٨)].
• عبد الله بن محمد اليمامي.
عن آدم بن علي.
شيخ مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٦)].
• عبد الله بن محمد اليمامي.
عن أدم بن علي.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٦٧)].
• عبد الله بن محمد اليمامي.
عن آدم بن علي. مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٣٧)].
• عبد الله بن محمد اليمامي.
عن آدم بن علي. مجهول. انتهى. نسبه أبو حاتم بكريا. [لسان الميزان (٤/ ٥٦١)].
٨٢٩٥ - عبد الله بن محمد
• عبد الله بن محمد.
#قال أحمد بن صالح: عبد الله بن محمد، متروك. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٣٠)].
٨٢٩٦ - عبد الله بن محمود بن محمد
• عبد الله بن محمود بن محمد.
دجال بعد الستمائة. وزعم أنه لقى الاشج المعمر بهمذان. قال: كنت أحد ركابي الامام علي، فذكر أحاديث رفعها، منها: من شم الورد ولم يصلى على فليس منى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٤٧)].
• عبد الله بن محمود بن محمد.
دجال. بعد الست مِئَة.
زعم أنه لقي الأشج المعمر بهمذان قال: كنت ركابي الإمام علي .. فذكر أحاديث رفعها منها: من شم الورد ولم يصل علي فليس مني. [لسان الميزان (٥/ ٦)].
• عبد الله بن مَحْمُود بن مُحَمَّد.
دجال بعد الستماية زعم أَنه لَقِي الأَشَج المعمر بهمذان. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٦)].
عبد الله بن المختار البصري
• عبد الله بن المختار البصري.
(قال البرذعي: قلتُ لأبي زُرْعَة: عَبد الله بن المختار، الذي يحدِّث عنه إسرائيل، وهو البصري الذي يحدث عنه ابن أبي عَبْلَة واحد؟ قَال: هو واحد. قلتُ: كيف هو؟ قَال: حديث مُحَمَّد بن زياد، عن أبي
стр. 5437
هريرة، يعني حديث القرعة، وحدثني ابن سيرين، عن أبي هريرة مناكير، ورأيته يوهِّن أمره. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (١/ ٤٦٩)].
٨٢٩٧ - عبد الله بن مرزوق
• عبد الله بن مرزوق.
روى عنه أبو الحسين بن المظفر.
قال الخطيب: هو عبد الباقي بن قانع دلسه ابن المظفر فسماه عبد الله ونسبه الى أحد أجداده. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٦)].
٨٢٩٨ - عبد الله بن مرة الزرقي
• عبد الله بن مرة الزرقي.
[س]. عن أبى سعد الأنصاري في العزل.
وعنه أبو الفيض الشامي فقط. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٤٧)].
٨٢٩٩ - عبد الله بن أبي مرة الزوفي
• عَبد الله بن أبي مُرَّة الزَّوفيُّ.
عن خارِجَة بن حُذافَةَ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد الله بن أبي مُرَّة الزَّوفي، عن خارِجَة بن حُذافَة، قال البُخاريُّ: ولا يُعرَف سَماع بَعضِهِم مِن بَعض.
حدثنا يَحيَى بن عُثمان، قال: حَدثنا أبو صالح، قال: حَدثني اللَّيث، قال: حَدثني يَزيد بن أبي حَبيب، عن عَبد الله بن راشد الزَّوفي، عن عَبد الله بن أبي مُرَّة الزَّوفي، عن خارِجَة بن حُذافَة، قال: خَرَج عَلَينا رسول الله ﷺ فقال: إِن الله قَد أَمَرَكُم بِصَلاة هي خَير لَكُم مِن حُمُر النِّعَمِ: الوِترُ، جَعَلَه الله لَكُم فيما بَين العِشاء، الى أَن يَطلُع الفَجرُ.
وفي الوِتر أَحاديث بِأَسانيد جياد، بأَلفاظ مُختَلِفةٍ، مِن غَير هَذا الوجهِ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٣٤٨)].
• عَبد الله بن أبي مرة.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن أبي مرة عن خارجة بن حذافة، روى عنه عَبد الله بن مُحَمد الزوفي لا يعرف له سماع، وحديث خارجة هذا هو حديث الوتر أَيضًا؛ إن الله زادكم صلاة وهي الوتر. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٦٩)].
• عبد الله بن أبي مرّة
عَن خَارِجَة بن حذافة، روى عَنهُ عبد الله بن مُحَمَّد (الزوفي)، لَا يعرف لَهُ سَماع. [مختصر الكامل (ص ٤٧٠)].
• عبد الله بن مرة الزوفي.
تابعي مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٨)].
• عبد الله بن أبي مرة الزوفي.
وقيل: ابن مرة.
عن خارجة في الوتر، لم يصح خبره. [المغني في الضعفاء (د ت ق (١/ ٥٦٩)].
• عبد الله بن أبي مرة الزوفي.
[د، ت، ق].
وقيل ابن مرة.
له عن خارجة في الوتر. لم يصح.
قال البخاري: لا يعرف سماع بعضهم من بعض. رواه يزيد بن أبي حبيب، عن عبد الله بن راشد، عنه، عن خارجة بن حذافة.
قال: خرج علينا رسول الله ﷺ فقال: إن الله قد أمدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم [الوتر]. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٤٧)].
стр. 5438
٨٣٠٠ - عبد الله بن مرّة المعري
• عبد الله بن مرّة المعري.
قَالَ ابن الطَّحَّان: كَانَ قدرياً. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٣٩)].
٨٣٠١ - عبد الله بن مروان أبو شيخ (١) الحراني سكن دمشق
• عبد الله بن مَرْوَان أبو شيخ الحراني.
يرْوى عَن ابن أبي ذِئْب.
روى عَنهُ سُلَيْمَان بن عبد الرَّحْمَن.
يلزق المُتُون الصِّحَاح التِي لَا يعرف لَهَا الا طَرِيق وَاحِد بطرِيق آخر يشْتَبه على من الحَدِيث صناعته، لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ.
رَوَى عَن ابن أبي ذِئْبٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلاةُ فَلا صَلاةَ الا المَكْتُوبَةُ».
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن أَحْمَدَ بن الْمُسْتَنِيرِ بِالْمِصِّيصَةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو أُمَيَّةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ.
وَهَذَا الحَدِيثُ لَيْسَ مِنْ حَدِيثِ ابن عُمَرَ، وَلا مِنْ حَدِيثِ نَافِع، وَلَا من حَدِيث ابن أبي ذِئْبٍ، إِنَّمَا هُوَ مِنْ حَدِيثِ عَمْرِو بن دِينَارٍ، عَنْ عَطَاءِ بن يَسَارٍ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، هَذَا هُوَ المَشْهُورُ، وَلَهُ طُرُقٌ أُخَرُ لَيْسَ هَذَا مَوْضِعُ ذكرهَا. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٣٦)].
عَبْد اللَّهِ بن مَرْوَان
قَالَ ابن حِبَّانَ: عَبْد اللَّهِ بن مَرْوَان أبو شيخ الخُرَاسَانِي، يروي عَن ابن أبي ذِئْب، روى عَنهُ سُلَيْمَان بن عَبْد الرَّحْمَنِ.
قَالَ أبو الْحَسَنِ، ﵀: قَوْله: أبو شيخ الخُرَاسَانِي خطأ، هَذَا اسْم مَجْهُول، لم يرو عَنهُ الا سُلَيْمَان بن عَبْد الرَّحْمَنِ، وعَبْد اللَّهِ بن مَرْوَان أبو شيخ الخُرَاسَانِي، من الثِّقَات، وَلم يحدث عَنهُ سُلَيْمَان بن عَبْد الرَّحْمَنِ بِشئ، وَلَا روى هُوَ عَن ابن أبي ذِئْب شَيْئا. خخ [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين] (ص)
• عَبد الله بن مروان أبو علي الدمشقي.
وقيل: جرجاني، لعله سكن دمشق، حدث عنه سليمان بن عَبد الرحمن بأحاديث مناكير، ولا أعلم حدث عنه غير سليمان بن عَبد الرحمن.
وفيما أجاز لي أبو قصي إسماعيل بن مُحَمد العذري مشافهة، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا عَبد الله بن مروان أبو علي الجرجاني، وكان ثقة.
حَدَّثَنَا رباح بن طيبان الأسود، حَدَّثَنا أبو أمية، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا عَبد الله بن مروان الدمشقي، ثقة.
حَدَّثَنَا إسماعيل بن مُحَمد أبو قصي، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا عَبد الله بن مروان، عَن ابن أبي ذئب، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة الاَّ المكتوبة.
قال الشيخ: وهذا عنِ ابن أبي ذئب بهذا الإسناد، ولا أعلمه رواه غير عَبد الله بن مروان، وعن عَبد الله بن مروان غير سليمان، ولم أكتبه بعلو الاَّ عَن أبي قصي، وقد روى سليمان بن عَبد الرحمن عن عَبد الله بن مروان غير ما ذكرت، وأحاديثه فيها نظر. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٤٠٩)].
• عبد الله بن مَرْوَان، أبو عَليّ الدِّمَشْقِي.
стр. 5439
وَقيل: جرجاني. حدث عَنهُ سُلَيْمَان بن عبد الرَّحْمَن، [وَقَالَ: كَانَ ثِقَة]. أَحَادِيثه مَنَاكِير، وَأَحَادِيثه فِيهَا نظر - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ٤٨٠)].
• عبد الله بن مروان أبو شيخ الحراني.
يروي عن ابن أبي ذئب.
قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٤١)].
• عبد الله بن مروان أبو شيخ الحراني.
سكن بغداد.
كتب عنه أبو حاتم الرازي في الرحلة الأولى سنة ثلاث عشرة، وقال: «هو ثقة». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٢٣٤)].
• عبد الله بن مروان.
عن ابن أبي ذئب.
لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٨)].
• عبد الله بن مروان.
عن ابن أبي ذئب.
قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٦٨)].
• عبد الله بن مروان.
عن ابن جريج.
قال ابن عدي: حدث عنه سليمان بن عبد الرحمن بمناكير. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٦٨)].
• عبد الله بن مروان.
عن ابن جريج.
روى عنه سليمان بن عبد الرحمن مناكير، قاله ابن عدي، وهو أبو علي الجرجاني، ويقال له الخراساني، ثم الدمشقي. وثقه سليمان.
وقال ابن عدي: أحاديثه فيها نظر.
وقال ابن حبان: روى عن ابن أبى ذئب.
وعنه سليمان يلزق المتون الصحاح بطرق أخر.
لا يحل الاحتجاج به.
أبو أمية، حدثنا سليمان، حدثنا عبد الله بن مروان، عن ابن أبى ذئب، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ : إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة.
وهذا المتن إنما هو لعمرو بن دينار، عن عطاء بن يسار، عن أبى هريرة مرفوعا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٤٧)].
• عبد الله بن مروان.
عنِ ابن جريج.
روى عنه سليمان بن عبد الرحمن مناكير، قاله ابن عَدِيّ.
وهو أبو علي الجرجاني ويقال له: الخراساني ثم الدمشقي.
وثقه سليمان.
وقال ابن عَدِي: أحاديثه فيها نظر.
وقال ابن حبان: روى، عَنِ ابن أبي ذئب وعنه سليمان يلزق المتون الصحاح بطرق أُخَر لا يحل الاحتجاج به.
أبو أمية، حدثنا سليمان، حدثنا عبد الله بن مروان، عَنِ ابن أبي ذئب عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄ عن النبي ﷺ قال: إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة.
وهذا المتن إنما هو لعمرو بن دينار عن عطاء بن يسار، عَن أبي هريرة مرفوعا، انتهى.
قال ابن عَدِي: لا أعرف أحدا روى عنه غير سليمان، وَلا نعرفه في الجرجانيين. [لسان الميزان (٥/ ٧)].
стр. 5440
• عبد الله بن مروان أبو شيخ الحراني.
يروي عن زهير بن معاوية وموسى بن أعين.
روى عنه حسين بن منصور وإبراهيم بن الهيثم البلدي.
قال ابن حبان في الثقات: يعتبر حديثه إذا بين السماع في خبره. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٦)].
• عبد الله بن مروان.
قال ابن حبان: روى عن ابن أبي ذئب، وعنه سليمان؛ يعني ابن عبد الرحمن، يلزق المتون الصحاح بطرق أخر، لا يحل الاحتجاج به.
ثم ذكر الذهبي عن ابن أبي ذئب، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ : «إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة»، ثم قال: وهذا المتن إنما هو لعمرو بن دينار، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة مرفوعاً. انتهى. وقد تقدم أعلاه أن هذا نوع من الوضع. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤١٤)].
• عبد الله بن مَرْوَان.
قَالَ ابْن حبَان يلزق المُتُون الصِّحَاح بطرق أخر لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٦)].
٨٣٠٢ - عبد الله بن أبي مريم الغساني الحمصي
• عبد الله بن أبي مريم.
والد أبي بكر الغساني.
لا يعرف، وخبره منكر. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٦٨)].
• عبد الله بن أبي مريم الغساني الحمصي.
والد أبى بكر، لا يكاد يعرف، وخبره منكر. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٤٧)].
• عبد الله بن أبي مَرْيَم.
مولى بني سَاعِدَة.
عَن: أبي هُرَيْرَة، وَقبيصَة بن ذويب.
وَعنهُ: وهب بن مُنَبّه، وَبكر بن سوَادَة، وَإِبْرَاهِيم بن سُوَيْد المدنِي.
قَالَ ابن القطَّان: حَاله عِنْدِي غير مَعْرُوف.
قلت: ذكره ابن حبَان فِي الثِّقَات، وَقد ذكر الذَّهَبِيّ فِي المِيزَان عبد الله بن أبي مَرْيَم الغساني وَالِد أبي بكر وَقَالَ: لَا يكَاد يعرف.
ذكر ابن أبي حَاتِم لكل مِنْهُمَا تَرْجَمَة تبْعَث على ذَلِك؛ لِئَلَّا يظنّ أَنه هُوَ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٣٩)].
• عبد الله بن أبي مريم الغساني الحمصي.
والد أبي بكر. لا يكاد يعرف وخبره منكر، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يعتبر بحديثه من غير رواية ابنه عنه. [لسان الميزان (٥/ ٧)].
٨٣٠٣ - عبد الله بن مساور
• عبد الله بن مساور.
تابعي مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٨)].
• عبد الله بن مساور.
تابعي، مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٧٠)].
• عبد الله بن مساور.
[بخ]. تابعي مجهول.
سمع ابن عباس.
وعنه عبد الملك. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٤٧)].
٨٣٠٤ - عبد الله بن مسرع بن ياسر بن سويد الجهني
• عبد الله بن مسرع بن ياسر بن
стр. 5441
سويد الجهني.
روى، عَن أبيه.
روى عنه ابنه إسماعيل.
تقدم في دلهاث بن إسماعيل وفي داود بن دلهاث. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٨)].
٨٣٠٥ - عبد الله بن مسرور الهاشمي المدائني
• عبد الله بن مسرور الهاشمي المدائني.
عن التابعين، يكذب. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٩)].
٨٣٠٦ - عبد الله بن مسروق
• عبد الله بن مسروق.
عن ابن جريج.
وعنه سليمان بن شرحبيل فقط.
له مناكير. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤١)].
٨٣٠٧ - عبد الله بن مِسعَر بن كِدامٍ
• عَبد الله بن مِسعَر بن كِدامٍ.
عن أَبيه، لا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثناه القاسِم بن مُحَمد النَّهمي، قال: حَدثنا أبو بِلال الأَشعَري، قال: حَدثنا عَبد الله بن مِسعَر، عن أَبيه، عن وبَرَة، عن عَبد الله بن عُمر، أَنَّ النَّبي ﷺ قال لرَجُلٍ: تَنَقَّه وتَوقَّه. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٣٣٧)].
• عبد الله بن مسعر بن كدام.
روى اليسير، وله حديث منكر. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٨)].
• عبد الله بن مسعر بن كدام.
قال أبو حاتم: متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٧٠)].
• عبد الله بن مسعر بن كدام.
عن أبيه.
قال أبو حاتم: متروك الحديث.
وقال العقيلى: لا يتابع على حديثه ولا يعرف الا به، حدثناه القاسم بن محمد النهمى، حدثنا أبو بلال الاشعري، حدثنا عبد الله بن مسعر، عن أبيه، عن وبرة، عن ابن عمر - أن النبي ﷺ قال لرجل: توقه وتنقه.
وفي معجم الطبراني من حديث هذا التالف ([عن الزبير بن سعيد])، عن القاسم، عن أبى أمامة في انقطاع عذاب جهنم.
وهذا باطل. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٤٨)].
• عبد الله بن مسعر بن كدام.
عن أبيه.
قال أبو حاتم: متروك الحديث.
وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه، وَلا يعرف الا به.
حدثناه القاسم بن محمد النهمي، حدثنا أبو بلال الأشعري، حدثنا عبد الله بن مسعر، عَن أبيه، عَن وبرة، عَنِ ابن عمر ﵄: أن النبي ﷺ قال لرجل: تنقه وتوقه.
وفي معجم الطبراني من حديث هذا التالف عن الزبير بن سعيد عن القاسم، عَن أبي أمامة: في انقطاع عذاب جهنم. وهذا باطل. [لسان الميزان (٥/ ٨)].
• عبد الله بن مسعر بن كدام.
تَالِف أَتَى بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٦)].
стр. 5442
٨٣٠٨ - عبد الله بن مسلم بن جندب الهذلي
• عبد الله بن مسلم بن جندب الهذلي.
مدينى مقل. ما علمت لاحد فيه غمزا.
وقال أبو زرعة: لا بأس به. ابن أبى فديك، عن هذا، عن أبيه، عن النبي ﷺ : ثلاث لا ترد: اللبن، والوسادة، والدهن.
قال أبو حاتم: [هذا] حديث منكر. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٤٨)].
٨٣٠٩ - عبد الله بن مُسلم بن رشيد الدِّمَشْقِي
• عبد الله بن مُسلم بن رشيد الدِّمَشْقِي.
مولى بني هَاشم، قدم نيسابور فَحَدثهُمْ بهَا، كتب عَنهُ أَصْحَاب الرَّأْي.
يروي: عَن اللَّيْث بن سعد، وَابْن لَهِيعَة، وَمَالك، وَيَضَع عَلَيْهِم الحَدِيث، أخبرنَا عَنهُ جمَاعَة بنيسابور.
لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه وَلَا ذكره، وَهَذَا شيخ لَيْسَ يعرفهُ أَصْحَابنَا، وَإِنَّمَا ذكرته لِئَلَّا يحْتَج بِهِ وَاحِد من أَصْحَاب الرَّأْي على من لم يتبحر فِي العلم من أَصْحَابنَا فيوهمه أَنه كَانَ ثِقَة، وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ أبي هدبة نُسْخَة كلهَا معمولة. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٤٤)].
• عبد الله بن مسلم بن رشيد الدمشقي.
مولى بني هاشم.
يروي عن الليث بن سعد.
قال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات، لا يحل ذكره. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٤١)].
• عبد الله بن مسلم بن رشيد.
عن الليث، ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٩)].
• عبد الله بن مسلم بن رشيد.
عن الليث.
متهم بوضع الحديث، ذكره ابن حبان. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٧٠)].
• عبد الله بن مسلم بن رشيد.
عن الليث، ذكره ابن حبان. متهم بوضع الحديث. وقال: حدثنا عنه جماعة. يضع على ليث، ومالك، وابن لهيعة، ولا يحل كتب حديثه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٤٩)].
• عبد الله بن مسلم بن رشيد.
عن الليث. ذكره ابن حِبَّان: متهم بوضع الحديث وقال: حدثنا عنه جماعة يضع على ليث ومالك، وَابن لَهِيعَة لا يحل كتب حديثه، انتهى.
وبقية كلامه: وهذا شيخ لا يعرفه أصحابنا وإنما ذكرته لئلا يحتج به أحد من أصحاب الرأي لأنهم كتبوا عنه فيتوهم من لم يتبحر في العلم أنه ثقة وهو الذي روى عنِ أبي هدبة نسخة كلها معمولة.
قلت: وضبط الخطيب أباه بالتشديد وجده بالتصغير. [لسان الميزان (٥/ ١١)].
• عبد الله بن مسلم بن رشيد.
ذكره ابن حبان، متهم بوضع الحديث، قال: حدثنا عنه جماعة، يضع على ليث، ومالك، وابن لهيعة، لا يحل كتب حديثه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤١٦)].
• عبد الله بن مُسلم بن رشيد.
عَن اللَّيْث وَمَالك وَابْن لَهِيعَة مُتَّهم بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٦)].
٨٣١٠ - عبد الله بن مسلم بن قتيبة أبو محمد
• عبد الله بن مسلم بن قتيبة أبو محمد.
стр. 5443
صاحب التصانيف.
صدوق.
سمع إسحاق بن راهوية.
قال الحاكم: أجمعت الأمة على أن القتيبي كذاب.
قلت: هذا بغي وتخرص، بل قال الخطيب: هو ثقة. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٦٩)].
• عبد الله بن مسلم بن قتيبة أبو محمد.
صاحب التصانيف، صدوق، قليل الرواية.
روى عن إسحاق بن راهويه وجماعة.
قال الخطيب: كان ثقة دينا فاضلا.
وقال الحاكم: أجمعت الامة على أن القتبى كذاب.
قلت: هذه مجازفة قبيحة وكلام من لم يخف الله.
ورأيت في مرآة الزمان أن الدارقطني قال: كان ابن قتيبة يميل الى التشبيه، ([منحرف عن العترة])، وكلامه يدل عليه.
وقال البيهقى: كان يرى رأى الكرامية.
وقال ابن المنادى: مات في رجب سنة ست وسبعين ومائتين، من هريسة بلعها سخنة فأهلكته. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٤٨)].
• عبد الله بن مسلم بن قتيبة أبو محمد.
صاحب التصانيف.
صدوق قليل الرواية.
روى عن إسحاق بن راهويه وجماعة.
قال الخطيب: كان ثقة دينا فاضلا.
وقال الحاكم: اجتمعت الأمة على أن القتيبي كذاب.
قلت: هذه مجازفة قبيحة وكلام من لم يخف الله.
ورأيت في مرآة الزمان أن الدارقطني قال: كان ابن قتيبة يميل الى التشبيه منحرف عن العترة وكلامه يدل عليه.
وقال البيهقي: كان يرى رأي الكرامية.
وقال ابن المنادي: مات في رجب سنة ٢٧٦ من هريسة بلعها سخنة فأهلكته. انتهى.
وبقية كلامه: أنه لما أكل الهريسة أصابته حرارة فصاح صيحة شديدة ثم أغمي عليه الى وقت صلاة الظهر ثم اضطرب ساعة ثم هدأ ثم لم يزل يتشهد الى السحر ثم مات وذلك أول ليلة من رجب.
وقال أبو نصر الوائلي: قال محمد بن عبد الله الحافظ: كان ابن قتيبة يتعاطى التقدم في العلوم ولم يرضه أهل علم منها وإنما الإمام المقبول عند الكل أبو عبيد.
قلت: ذيل ابن قتيبة على أبي عُبَيد في غريب الحديث ذيلا يزيد على حجمه وعمل عليه كتابا فيه اعتراضات ورد على أبي عُبَيد فانتصر محمد بن نصر المروزي لأبي عُبَيد ورد رد ابن قتيبة.
وقال الخطيب: روى عنه ابنه أحمد وعبد الله بن عبد الرحمن السكري وعبد الله بن جعفر بن درستويه وآخرون. وله من التصانيف: غريب القرآن، غريب الحديث، مشكل القرآن، مشكل الحديث، أدب الكاتب، عيون الأخبار، المعارف، وغير ذلك.
وقال في المتفق: شهرته ظاهرة في العلم ومحله من الأدب لا يخفى.
وقال مسلمة بن قاسم: كان لغويا كثير التأليف عالما بالتصنيف صدوقا من أهل السنة يقال: كان يذهب الى قول إسحاق بن راهويه.
وسمعت محمد بن زكريا بن عبد الأعلى يقول: كان ابن قتيبة يذهب الى مذهب مالك.
وقال نِفْطُويه: كان إذا خلا في بيته وعمل شيئا
стр. 5444
جوده وما أعلمه حكى شيئا في اللغة الا صدق فيه.
وقال ابن حزم: كان ثقة في دينه وعلمه.
وقال النديم: كان صادقا فيما يرويه عالما باللغة والنحو وكتبه مرغوب فيها وذكر من كتبه نحوا من ستين كتابا.
وذكر المسعودي في المروج أن ابن قتيبة استمد في كتبه من أبي حنيفة الدِّينَوَرِي.
وقال إمام الحرمين: ابن قتيبة هجام ولوج فيما لا يحسنه كأنه يريد كلامه في الكلام.
وقال السلفي: كان ابن قتيبة من الثقات وأهل السنة ولكن الحاكم بضده من أجل المذهب.
وفسر الصلاح العلائي كلام السلفي: أنه أراد بالمذهب ما نقل عن البيهقي أنه كان كراميا وما نقل عن الدارقطني مما تقدم.
قال العلائي: وهذا لا يصح عنه وليس في كلامه ما يدل عليه ولكنه جار على طريقة أهل الحديث في عدم التأويل. قلت: والذي يظهر لي أن مراد السلفي بالمذهب النصب فإن في ابن قتيبة انحرافا عن أهل البيت والحاكم على الضد من ذلك وإلا فاعتقادهما معا فيما يتعلق بالصفات واحد.
وسمعت شيخي العراقي يقول: كان ابن قتيبة كثير الغلط.
وقال الأزهري في مقدمة كتابه تهذيب اللغة: وأما ابن قتيبة فإنه الف كتابا في مشكل القرآن وغريبه وفي غريب الحديث والأنواء وغير ذلك ورد على أبي عُبَيد حروفا في غريب الحديث.
الى أن قال: وما رأيت أحدا يدفعه عن الصدق فيما يرويه، عَن أبي حاتم السجستاني والرياشي، وَأبي سعيد الضرير وأما ما يستبد به فإنه ربما ترك وهو كثير الحدس والقول بالظن فيما لا يحسنه، وَلا يعرفه ورأيت أبا بكر بن الأنباري ينسبه الى الغباوة وقلة المعرفة ويزري به. [لسان الميزان (٥/ ٨)].
٨٣١١ - عبد الله بن مسلم بن هرمز أبو يعلى المكي
• عَبد الله بن مسلم بن هرمز المكي.
# سألتُ أبا زُرْعَة عُبَيد الله بن عَبد الكريم، عن عَبد الله بن مسلم بن هرمز؟ قَال: ليس بالقوي. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١)].
• عبد اللَّهِ بن مُسْلِمِ بن هُرْمُزٍ.
مَكِّيٌ ضَعِيفٌ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٥٣)].
• عبد الله بن مسلم بن هرمز.
ضعيف [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٥٤)].
• عَبد الله بن مُسلم بن هُرمُز.
مَكّيٌّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: كان يَحيَى، وعَبد الرَّحمَن لا يُحَدِّثان عن عَبد الله بن مُسلم بن هُرمُز.
حَدثنا عبد الله بن أحمد، قال: سمعتُ أبي يقول: عبد الله بن مسلم بن هرمز يُحَدِّث عنه الثَّوري، ضَعيف لَيس بِشئ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: عَبد الله بن مُسلم بن هُرمُزَ، ضَعيفٌ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٣٣٣)].
• عبد الله بن مُسلم بن هُرْمُز.
من أهل مَكَّة، كنيته أبو يعلى.
يروي عَن المكيين سعيد بن جُبَير، وَابْن سابط.
стр. 5445
روى عَنهُ الثَّوْريّ، والكوفيون.
كَانَ مِمَّن يَرْوِي عَن الثِّقَات مَا لَا يشبه حَدِيث الأَثْبَات، فَوَجَبَ التنكب عَن رِوَايَته عِنْد الاحْتِجَاج بِهِ.
أَخْبَرَنَا الهَمْدَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بن عَلِيٍّ، قَالَ: كَانَ يَحْيَى وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ لَا يُحَدِّثَانِ عَنْ عبد الله بن هُرْمُز.
سَمِعت مُحَمَّد بن الْمُنْذر يَقُول: سَمِعت عَبَّاس بن مُحَمَّد يَقُول: سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول: عبد الله بن مُسلم بن هُرْمُز، مكي ضَعِيف.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي روى عَن أَبِيه، عَن ابن عُمَرَ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «ثَلاثَةٌ لَا تُرَدُّ: اللَّبَنُ، وَالْوَسَائِدُ، وَالدُّهْنُ».
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا هَارُونُ بن عَبْدِ الله الحمال، قَالَ: حَدثنَا ابن أبي فُدَيْكٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بن مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَن ابن عُمَرَ هَذَا، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بن مُسْلِمٍ فَقَطْ، وَقَدْ قِيلَ: إِنَّ رَاوِيَ هَذَا الخَبَرِ هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بن مُسْلِمِ بن جُنْدُبٍ الهُذَلِيُّ، وَهُوَ بِحَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بن مُسْلِمِ بن هُرْمُزَ أَشْبَهُ.
وَقَدْ رَوَى مُسْلِمُ بن جُنْدُبٍ الهُذَلِيُّ وَمُسْلِمُ بن هُرْمُزَ جَمِيعًا عَن ابن عمر، وَاسم ابن كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَبْدُ اللَّهِ، فَلِذَلِكَ اشْتَبَهَ عَلَى القَائِلِ بِهَذَا، ذَاك عبد الله بن جَعْفَر بن الْمسور بن مخرمَة الذِي يُقَال لَهُ المخرمي من أهل المَدِينَة، يروي عَن سُهَيْل بن أبي صَالح، وَسَعِيد المَقْبُري، روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ وَأهل المَدِينَة، كَانَ كثير الوَهم فِي الأَخْبَار، حَتَّى يروي عَن الثِّقَات مَا لَا يشبه حَدِيث الأَثْبَات، فَإِذا سَمعهَا من الحَدِيث صناعته شهد أَنَّهَا مَقْلُوبَة، فَاسْتحقَّ التّرْك، مَاتَ سنة سبعين وَمِائَة. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٦)].
• عَبْد اللَّهِ بن مُسلم بن هُرْمُز.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:
قَالَ أَحْمَدُ بن حَنْبَلٍ: عَبْدُ اللَّهِ بن مُسْلِمِ بن هُرْمُزَ رَوَى عَنْهُ الثَّوْرِيُّ، هُوَ ضَعِيفُ الحَدِيثِ، لَيْسَ بِشئ، رَوَى الثَّوْرِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مُسْلِمِ بن هُرْمُزَ، عَنْ سَعِيدِ بن جُبَيْرٍ، عَنِ ابن عَبَّاسٍ: " الباقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ: سُبْحَانَ اللَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلا الهَ الا اللَّهُ "
وَرَوَى أبو عَاصِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مُسْلِمِ بن هُرْمُزَ، عَنْ مَسْلَمَةَ المَكِّيِّ، عَنْ جَابِرٍ «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ خَلَعَ مُعَاذَ بن جَبَلٍ مِنْ غُرَمَائِهِ، ثُمَّ اسْتَعْمَلَهُ عَلَى اليَمَنِ»
قَالَ ابن حِبَّانَ: وَهُوَ الذِي يَرْوِي عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابن عُمَرَ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ، يَقُولُ: " ثَلاثٌ لَا تُرَدُّ: اللَّبَنُ، وَالْوَسَائِدُ، وَالدُّهْنُ ".
حَدَّثَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا هَارُونُ بن عَبْدِ اللَّهِ الحَمَّالُ، ثَنَا ابن أبي فُدَيْكٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بن مُسْلِمٍ … وَقَدْ قِيلَ: إِنَّ رَاوِيَ هَذَا الخَبَرِ هُوَ: عَبْدُ اللَّهِ بن مُسْلِمِ بن جُنْدُبٍ الهُذَلِيُّ، وَهُوَ بِحَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بن مُسْلِمٍ أَشْبَهُ. قَالَ أبو الْحَسَنِ: ابن أبي فُدَيْكٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مُسْلِمِ بن هُرْمُزَ شَيْئًا، وَلا رَوَى عَنْهُ، وَإِنَّمَا رُوِيَ هَذَا الحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مُسْلِمِ بن جُنْدُبٍ لَا شَكَّ فِيهِ
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٤٩)].
• عَبد الله بن مسلم بن هرمز.
مكي.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: عَبد الله بن مسلم بن هرمز ليس بشئ.
стр. 5446
حَدَّثَنَا أحمد بن علي، حَدَّثَنا عَبد الله الدورقي سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: عَبد الله بن مسلم بن هرمز مكي ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، وَعَبد الملك، قالا: حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول: عَبد الله بن مسلم بن هرمز مكي، وَهو ضعيف.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم سمعت يَحْيى يقول: عَبد الله بن مسلم بن هرمز ضعيف ليس حديثه عندهم بشئ، كان يرفع أشياء لا ترفع.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى سمعت أحمد بن حنبل يقول: عَبد الله بن مسلم بن هرمز صالح الحديث.
حَدَّثَنَاهُ ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال: عَبد الله بن مسلم بن هرمز يحدث عنه الثَّوْريّ ضعيف الحديث ليس بشئ.
كتب الي مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قال: وكان يَحْيى وَعَبد الرحمن لا يحدثان عن عَبد الله بن مسلم بن هرمز.
وقال النسائي: عَبد الله بن مسلم بن هرمز مكي ضعيف.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار بن الريان، حَدَّثَنا أبو إسماعيل المؤدب عن عَبد الله بن مسلم بن هرمز، عن مجاهد، عنِ ابن عباس؛ كان رسول الله ﷺ إذا استلم الركن اليماني قبله ووضع خده عليه.
قال الشيخ: ولعبد الله بن مسلم أحاديث ليست بالكثيرة، وأحاديثه مقدار ما يرويه لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٢٥٩)].
• عبد الله بن مُسلم بن هُرْمُز.
مكي
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشئ. وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف، لَيْسَ حَدِيثه عِنْدهم بِشئ، كَانَ يرفع أَشْيَاء لَا ترفع.
وَقَالَ أَحْمد: صَالح الحَدِيث.
وَمرَّة قَالَ: يحدث عَن الثَّوْريّ، ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ الفلاس: كَانَ يحيى وَعبد الرَّحْمَن لَا يحدثان عَنهُ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابن عدي: مِقْدَار مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٤٥٢)].
• عبد الله بن مسلم بن هرمز.
مكي.
عن: مجاهد، وعطاء. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣١١)].
• عبد الله بن مسلم بن هرمز.
#قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي يقول: عبد الله بن مسلم بن هرمز، ليس بشئ، يحدث عنه الثوري، ضعيف الحديث.
وقال ابن معين: هو كل ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣١٦)].
• عبد الله بن مسلم بن هرمز أبو يعلى المكي.
يروي عن: مجاهد، وابن جبير.
قال يحيى: ليس بشئ، كان يرفع أشياء لا ترفع.
وقال النسائي والدارقطني: ضعيف.
وقال أحمد بن حنبل: صالح الحديث.
وقال ابن حبان: كان يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات، فيجب تنكب روايته. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٤٢)].
стр. 5447
• عبد الله بن مسلم بن هرمز المكي.
يروي عن: مجاهد.
قال محمد بن المثنى: «ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عن سفيان، عن عبد الله بن مسلم شيئاً قط».
وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: «ليس بشئ، ضعيف الحديث».
وقال عباس، عن يحيى: «ضعيف».
وقال الساجي: «ليس بشئ».
وقال أبو حاتم الرازي: «ليس بقوي، يكتب حديثه».
وذكره النسائي، وابن شاهين، والبلخي، والعقيلي في كتاب «الضعفاء»، وقال ابن عدي: «له أحاديث ليست بالكثيرة، ومقدار ما يرويه لا يتابع عليه».
وذكره البرقي في باب من كان الأغلب عليه الضعف في حديثه، وقد ترك بعض علماء الحديث الرواية عنه. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٢٣١)].
• عبد الله بن مسلم بن هرمز.
عن مجاهد.
قال أحمد: صالح الحديث.
وقال النسائي والدارقطني وغيرهما: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٩)].
• عبد الله بن مسلم بن هرمز.
عن مجاهد.
ضعفه ابن معين.
وقال الإمام أحمد: صالح الحديث. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٥٦٩)].
• عبد الله بن مسلم بن هرمز.
[ق]. مكى.
عن مجاهد وغيره.
ضعفه ابن معين وقال: كان يرفع أشياء.
وقال أحمد: صالح الحديث.
وقال أبو حاتم: ليس بقوى.
وقال ابن المدينى: كان ضعيفا ضعيفا عندنا.
وقال أيضا: ضعيف.
وكذا ضعفه النسائي.
أبو إسماعيل المؤدب، عن عبد الله بن مسلم بن هرمز، عن مجاهد، عن ابن عباس،
قال: كان رسول الله ﷺ إذا استلم الركن اليماني وقبله وضع خده عليه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٤٨)].
٨٣١٢ - عبد الله بن مسلم أبو الحارث الفهري
• عبد الله بن مسلم أبو الحارث الفهري.
روى عن إسماعيل بن مسلمة ابن قعنب، عن عبد الرحمن بن يزيد بن سلم خبرا باطلا فيه: يا آدم لولا محمد ما خلقتك.
رواه البيهقى في دلائل النبوة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٤٩)].
• عبد الله بن مسلم أبو الحارث الفهري.
روى عن إسماعيل بن مسلمة بن قعنب، عَن عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم خبرا باطلا فيه: يا آدم لولا محمد ما خلقتك. رواه البيهقي في دلائل النبوة، انتهى.
قلت: لا أستبعد أن يكون هو الذي قبله فإنه من طبقته. [لسان الميزان (٥/ ١٢)].
• عبد الله بن مُسلم الفِهري.
عَن إِسْمَاعِيل بن مُسلم بن قعنب عَن عبد الرَّحْمَن
стр. 5448
بن زيد بن أسلم بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٦)].
٨٣١٣ - عبد الله بن مسلم أبو طَيْبَة المروزي
• عبد الله بن مسلم أبو طيبة السلمي.
عن أبي مجلز.
قال الرازي: لا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٤١)].
• عبد الله بن مسلم أبو طَيْبَة المروزي.
قاضي مرو.
قال أبو حاتم الرازي: «يكتب حديثه، ولا يحتج به».
وذكره ابن حبان في كتاب «الثقات»، وقال: «يخطئ ويخالف».
ولما ذكره ابن خلفون في كتاب «الثقات»، قال: «هو عندي في الطبقة الرابعة من المحدثين». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٢٣٠)].
• عبد الله بن مسلم أبو طيبة.
قال أبو حاتم: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٨)].
• عبد الله بن مسلم أبو طيبة.
عن ابن بريدة.
قال أبو حاتم: لا يحتج به. وقواه غيره. [المغني في الضعفاء (د ت س (١/ ٥٦٩)].
• عبد الله بن مسلم أبو طيبة.
[د، ت، س]. عن ابن بريدة، صالح الحديث.
قال أبو حاتم: لا يحتج به. وكان قاضى مرو.
روى عنه غنجار، وأبو تميلة، وجماعة.
له عن إبراهيم بن عبيد - ولا يعرف - عن ابن عمر أن رجلا من الانصار كان له ابن فمات، فقال له النبي ﷺ : أما ترضى أن يكون ابنك مع ابني يناغيه تحت ظل العرش. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٤٩)].
&#٩٦٧٠; عبد الله بن أبي مسلم الحراني
• عبد الله بن أبي مسلم الحراني.
هو عبد الله بن الحسن. تقدم. (ز) [لسان الميزان (٥/ ١٢)].
٨٣١٤ - عبد الله بن مسلم الطويل
• عبد الله بن مسلم الطويل.
[س]، صاحب المقصورة.
عن كلاب ابن تليد.
ما روى عنه سوى الوليد بن كثير في الصبر على لاواء المدينة. وكان أيضا خازن المصاحف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٤٩)].
٨٣١٥ - عبد الله بن مسلم عن ابن عون
• عبد الله بن مسلم.
عن ابن عون.
حكى عنه يحيى بن خلف فقط في القدر. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٤٩)].
٨٣١٦ - عبد الله بن المِسْوَر بن عون بن جعفر بن أبي طالب أبو جعفر الهاشمي المدائني
• عبد الله بن المسور بن عَوْن بن جعفر بن أبي طالب أبو جعفر الهاشمي.
قال جرير عن رقبة: كان أبو جعفر يضع
стр. 5449
الحديث. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (١٩٧)].
• عبد الله بن المسور بن عون بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي المدايني.
أبو جعفر المدائني: أحاديثه موضوعة. [أحوال الرجال (ص ٣٣٤)].
• عبد الله بن المِسْوَر المدائني. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٧٣)].
• عبد الله بن المِسْوَر بن عون بن جعفر بن أبي طالب.
# وقال لي أبو زُرْعَة: حَدَّثنا يَحْيَى بن المُغِيْرَة، حَدَّثنا جرير، عن رَقَبَةَ، قال: كان عَبد الله بن المِسْوَر يضع الأحاديث للناس.
- حدثني سعيد بن عمرو، قال: حدثني إسماعيل بن عَبد الله الأصبهاني، حَدَّثنا عثمان بن أبي شَيْبَة، أخبرنا جرير، عن رقبة، أن أبا جعفر المدائني كان يضع أحاديث، وليست من أحاديث النبي ﷺ ، وكان يرويها عن النبي ﷺ . [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١٧٥ و ١٧٦)].
• عبد الله بن مسور المدائني.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٥٥)].
• عَبد الله بن المِسور بن عَون بن جَعفَر بن أبي طالب أبو جَعفَر الهاشِمي المَدائِنيُّ.
رَوى عنه خالد بن أبي كَريمَةَ.
حدثنا الحَسن بن عَلي الرازي، قال: حَدثنا يَحيَى بن المُغيرَة (ح)
وحدثنا زَكَريا بن يَحيَى الحُلْواني، قال: حَدثنا عُثمان بن أبي شَيبة، قالا: حَدثنا جَرير، عن رَقَبَة، قال: كان أبو جَعفَر الهاشِمي المَدائِني يَضَع الحَديث، زاد الحَسن بن عَلي: شَيئًا لا يُنكَرُ، يُشبِه أَحاديث النَّبي ﷺ فاحتَمَلَها الناسُ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا أَبي، قال: حَدثنا أبو الجَواب، قال: حَدثنا عَمار بن رُزَيق، عن خالد بن أبي كَريمَة، عن أبي جَعفَر المَدائِني، قال أَبي: اسمُه عَبد الله بن المِسور بن عَون بن جَعفَر بن أبي طالب، قال أَبي: اضرب على أَحاديثِه، فَإِنَّها أَحاديث مَوضُوعَة، وأَبَى أَن يُحَدِّثَنا عنه.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد مَرَّةً أُخرَى، قال: سمعتُ أبي يقول: أَحاديث عَبد الله بن المِسور مَناكيرُ، كلها مَوضُوعَة، اضرب على حَديثه.
حدثنا عَبد الله، قال: سأَلت أبي مَرَّةً أُخرَى عن عَبد الله بن مِسور، فقال: هَذا عَبد الله بن المِسور، مِن ولَد جَعفَر بن أبي طالب، رَوى عنه عَمرو بن مُرَّة، وخالد بن أبي كَريمَة، وعَبد المَلك بن أبي بَشير، قال: قال جَرير، عن رَقَبَةَ: كان عَبد الله بن المِسور يَضَع الحَديث، ويَكذِبُ! قال أَبي: وقَد تَرَكت أَنا حَديثهُ، وكان عَبد الرَّحمَن بن مَهدي لا يُحَدِّثُنا عنه.
حدثنا مُحمد بن عَبد الحَميد السَّهمي، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحمد الحَضرمي، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: عَبد الله بن المِسور الهاشِميّ، لَيس بِشئ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عَفان، قال: حَدثنا عَبد الواحد بن زياد، قال: حَدثنا خالد بن أبي كَريمَة، عن عَبد الله بن المِسور، قال: جاء رَجُل الى النَّبي ﷺ فقال: يا رَسول الله، لَيس لي ثَوب أَتَوارَى به، فَكُنت أَحَق مَن شَكَوت اليه، وذَكَرت ذَلك لَه، فقال رسول الله ﷺ : الك جيرانُ؟ قال: نَعَم، قال: فيهم أَحَد لَه ثَوبانِ؟ قال: نَعَم، قال: ويَعلَم أَن لا ثَوب
стр. 5450
لَكَ؟ فقال: نَعَم، قال: ولا يَعُود عَلَيك بِأَحَد ثَوبَيهِ؟ قال: لا، قال: ما ذَلك بِأَخيكَ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٣٤٠)].
• عبد الله بن المسور بن عون بن جَعْفَر بن أبي طَالب الهَاشِمِي أبو جَعْفَر المَدَائِنِي.
روى عَنهُ خَالِد بن أبي كَرِيمَة.
كَانَ مِمَّن يروي الموضوعات عَن الأَثْبَات، وَيُرْسل من الأَخْبَار مَا لَيْسَ لَهَا أصُول، على قلَّة رِوَايَته لَا يحْتَج بِخَبَرِهِ وَإِن وَافق الثِّقَات، كَانَ يحيى بن معِين يكذبهُ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٤)].
• عَبد الله بن مسور بن عون بن جعفر بن أبي طالب.
مدائني، يُكَنَّى أبا جعفر.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، حَدَّثَنا جَرير، عَن رقبة؛ أن عَبد الله بن مسور المدائني وضع أحاديث عن رسول الله ﷺ ، فاحتملها الناس.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي، قَالَ: سَمِعْتُ جريرا ذكره عن رقبة، أن أبا جعفر المدائني الهاشمي كان يضع أحاديث كلام، وليست من أحاديث رسول الله ﷺ .
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: أبو جعفر المدائني عَبد الله بن مسور بن مُحَمد بن جعفر بن أبي طالب.
حَدَّثَنَا ابن حماد قال: وحدثني عَبد الله بن أحمد، حَدَّثني أبي، حَدَّثَنا أبو الجواب، حَدَّثَنا عمار بن رزيق عن خالد بن أبي كريمة، عَن أبي جعفر المدائني قال أبي: واسمه عَبد الله بن مسور بن عون بن جعفر بن أبي طالب قال أبي: اضرب على أحاديثه، أحاديثه موضوعة، وأَبَى أن يحدثنا عنه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله، سألت أبي عن عَبد الله بن مسور فقال: هذا عَبد الله بن مسور من ولد جعفر بن أبي طالب، روى عنه عَمْرو بن مرة، وخالد بن أبي كريمة، وَعَبد الملك بن أبي بشير، قال: وَحَدَّثنا جَرير، عَن رقبة؛ كان عَبد الله بن مسور يضع الحديث ويكذب، قال أبي: وقد تركت أنا حديثه، وكان عَبد الرحمن بن مهدي لا يحدثنا عنه، وَهو أبو جعفر المدائني عَبد الله بن مسور.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: وَعَبد الله بن مسور بن عون بن جعفر بن أبي طالب كان جرير يقول فيه، ويحيى يغمزه.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: أبو جعفر المدائني أحاديثه موضوعة.
وقال النسائي: عَبد الله بن مسور المدائني متروك الحديث.
قال الشيخ: وَعَبد الله بن مسور هذا ليس له كبير حديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٢٧٤)].
• عبد الله بن مسور بن عون بن جَعْفَر بن أبي طَالب أبو جَعْفَر.
مدائني
قَالَ ابن معِين: نَا جرير عَن رَقَبَة: أَن عبد الله بن مسور المَدَائِنِي وضع أَحَادِيث عَن رَسُول الله ﷺ فاحتملها النَّاس.
قَالَ عبد الله بن أَحْمد: قَالَ لي أبي: اضرب على أَحَادِيثه، أَحَادِيثه مَوْضُوعَة، وأبى أَن يحدثنا عَنهُ.
وَمرَّة قَالَ أَحْمد: روى عَنهُ: عَمْرو بن مرّة، وخَالِد بن أبي كَرِيمَة، وَعبد الملك بن أبي بشير. قَالَ جرير عَن رَقَبَة: كَانَ يضع الحَدِيث ويكذب. قَالَ أَحْمد: وَقد
стр. 5451
تركت أَنا حَدِيثه، وَكَانَ ابن مهْدي يحدثنا عَنهُ.
وَقَالَ البُخَارِيّ: كَانَ جرير يَقُول فِيهِ، وَيحيى يغمزه.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: أَحَادِيثه مَوْضُوعَة.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: لَيْسَ لَهُ كَبِير حَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٤٥٤)].
• عبد الله بن المسور، أبو جعفر المدائني.
يرسل عن النبي ﷺ ، وعن ابن مسعود، وابن عباس. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٢٣)].
• عبد الله بن مسور.
#وروى ابن أبي خيثمة عن أبيه، قال: أبو جعفر المدائني، واسمه عبد الله بن مسور، روى عنه خالد بن أبي كريمة، وروى عن جرير، عن رقبة بن مصقلة، قال: كان أبو جعفر المدائني الهاشمي كذابًا.
حدثنا عبد الله بن سليمان، قال: قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: قال جرير، عن رقبة: كان ابن مسور يضع الحديث، ويكذب.
قال أبي: وقد تركت أنا حديثه، وكان عبد الرحمن بن مهدي لا يحدثنا عنه، وهو أبو جعفر المدائني، وهو ابن مسور. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣١٨)].
• عبد الله بن مسور أبو جعفر الهاشمي.
وضاع للأحاديث.
لا يسوى شئ. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١١١)].
• عبد الله بن المسور بن عوم بن جعفر بن أبي طالب أبو جعفر الهاشمي المدائني.
روى عنه خالد بن أبي كريمة.
قال رقبة: كان يضع الأحاديث ويكذب، وضع أحاديث عن رسول الله ﷺ وكلاماً هو حق يشبه كلام رسول الله ﷺ ، فاختلط بأحاديث رسول الله ﷺ ، فاحتمله الناس.
وقال مغيرة: كان يفتعل الحديث.
وقال أحمد: اضرب على حديثه، أحاديثه موضوعة، كان يضع الأحاديث ويكذب، قد تركت أنا حديثه.
وقال السعدي: أحاديثه موضوعة.
قال يحيى: ليس بشئ، وضعفه علي وأبو زرعة.
وقال النسائي والدارقطني: متروك الحديث.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات على الأثبات، لا يحتج بخبره، كان يحيى يكذبه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٤٢)].
• عبد الله بن المسور بن عون بن جعفر بن أبي طالب أبو جعفر الهاشمي المدائني.
روى عن النبي ﷺ مرسلاً.
قال ابن المديني: «كان يضع الحديث على رسول الله ﷺ ولا يضع الا ما فيه أدب أو زهد، فيقال له في ذلك؛ فيقول: إن فيه أجراً».
وفي «الأوسط» للبخاري: «كان يضع الحديث». وفي «الصغير» عن رقبة: «كان أبو جعفر يضع الحديث، أبو نحوه»، ولم يذكر ما قاله أبو الفرج: «وهو يضع الأحاديث ويكذب، وضع أحاديث على رسول الله ﷺ وكلاماً هو حق يشبه كلام النبي فاحتمله الناس». انتهى.
وبمثل ما ذكره البخاري، قاله عنه أبو عمر في
стр. 5452
كتاب «الاستغناء» فينظر، ولا أستبعده. والله أعلم.
وقال أحمد: «كان ابن مهدي لا يحدثنا عنه».
وقال أبو عمر: «هو عندهم متروك الحديث، لا يكتب من حديثه شئ، اتهموه بوضع الحديث».
وقال أبو حاتم: «الهاشميون لا يعرفونه، وهو ضعيف الحديث، يحدث بمراسيل، لا يوجد لها أصل في أحاديث الثقات».
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «كذاب».
وقال ابن سعد: «كان معروفاً قليل الحديث».
وقال ابن عدي: «ليس له كبير حديث».
وذكره ابن شاهين في جملة الضعفاء، وكذلك يعقوب بن سفيان الفسوي، وأبو القاسم البلخي، وابن الجارود.
وقال الساجي: «كذاب، يضع الحديث».
وقال العقيلي: «تركه ابن مهدي وأحمد».
ونقل أبو الفرج عن العقيلي في كتاب «الموضوعات» ........ كان يضع الحديث». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٢٤٢)].
• عبد الله بن المسور بن عون بن جعفر بن أبي طالب.
قال أحمد وغيره: أحاديثه موضوعة.
وقال النسائي والدارقطني: متروك، وهو أبو جعفر، عرف بالمدائني في زمن المنصور. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٧٠)].
• عبد الله بن المسور بن عون بن جعفر بن أبي طالب أبو جعفر الهاشمي المدائني.
ليس بثقة.
قال أحمد وغيره: أحاديثه موضوعة.
جرير، عن رقبة - أن عبد الله بن مسور المدائني وضع أحاديث على رسول الله ﷺ فاحتملها الناس.
وروى معاوية بن صالح، عن يحيى، قال أبو جعفر المدائني: هو عبد الله بن محمد بن مسور بن محمد بن جعفر - كذا نسبه.
وقال أحمد: روى عنه عمرو بن مرة، وخالد بن أبى كريمة، وعبد الملك بن أبى بشير.
تركت أنا حديثه.
وكان ابن مهدى لا يحدثنا عنه.
وقال النسائي والدارقطني: متروك.
عفان، حدثنا عبد الواحد بن زياد، حدثنا خالد بن أبى كريمة، عن عبد الله ابن المسور، قال: جاء رجل الى رسول الله ﷺ فقال: ليس لى ثوب أتوارى به، وكنت أحق من شكوت اليه، فقال: لك جيران؟ قال: نعم.
قال: فيهم أحد له ثوبان؟ قال: نعم.
قال: ويعلم أنه لا ثوب لك؟ قال: نعم.
قال ولا يعود عليك بأحد ثوبيه؟ قال: لا.
قال: ما ذلك بأخيك.
أيوب بن سويد، حدثنى سفيان، عن خالد بن أبى كريمة، عن عبد الله بن مسور، عن محمد بن الحنفية، عن أبيه - مرفوعا: ذروا العارفين المحدثين من أمتى لا تنزلوهم الجنة ولا النار، حتى يكون الله هو الذى يقضى فيهم.
وقال الخطيب: روى عن محمد ابن الحنفية، ثم ساق الخطيب من طريق جعفر ابن عون، عن خالد بن أبى كريمة، عن أبى جعفر نزيل المدائن، قال: أتت فاطمة تسأل أباها ﷺ شيئا، فقال:
стр. 5453
الا أدلك على ما هو خير لك؟ تقولين حين تأوين الى فراشك: اللهم أنت الدائم، خلقت كل شئ، ولم يخلقه معك خالق.
وذكر الحديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٤٩)].
• عبد الله بن المسور بن عون بن جعفر بن أبي طالب أبو جعفر الهاشمي المدائني.
ليس بثقة.
قال أحمد، وَغيره: أحاديثه موضوعة.
جرير عن رقبة: أن عبد الله بن مسور المدائني وضع أحاديث على رسول الله ﷺ فاحتملها الناس.
وروى معاوية بن صالح عن يحيى قال: أبو جعفر المدائني هو عبد الله بن محمد بن مسور بن محمد بن جعفر كذا نسبه. وقال أحمد: روى عنه عَمْرو بن مرة وخالد بن أبي كريمة وعبد الملك بن أبي بشير تركت أنا حديثه وكان ابن مهدي لا يحدثنا عنه.
وقال النَّسَائي والدارقطني: متروك.
عفان، حدثنا عبد الواحد بن زياد، حدثنا خالد بن أبي كريمة، عَن عَبد الله بن المسور قال: جاء رجل الى رسول الله ﷺ فقال: ليس لي ثوب أتوارى به وكنت أحق من شكوت اليه فقال: لك جيران؟ قال: نعم قال: ففيهم أحد له ثوبان؟ قال: نعم قال: ويعلم أنه لا ثوب لك؟ قال: نعم قال: وَلا يعود عليك بأحد ثوبيه قال: لا قال: ما ذلك بأخيك.
أيوب بن سويد حدثني سُفيان، عَن خالد بن أبي كريمة، عَن عَبد الله بن مسور، عَن مُحَمد ابن الحنفية، عَن أبيه مرفوعا: ذروا العارفين المحدثين من أمتي لا تنزلوهم الجنة، وَلا النار حتى يكون الله هو الذي يقضي فيهم.
وقال الخطيب: روى، عَن مُحَمد ابن الحنفية.
ثم ساق الخطيب من طريق جعفر بن عون عن خالد بن أبي كريمة، عَن أبي جعفر نزيل المدائن قال: أتت فاطمة تسأل أباها ﷺ شيئا فقال: الا أدلك على ما هو خير لك؟ تقولين حين تأوين الى فراشك: اللهم أنت الله الدائم خلقت كل شئ ولم يخلقه معك خالق .. وذكر الحديث، انتهى.
وأثر جرير عن رقبة أورده ابن عَدِي من طريق يحيى بن مَعِين عنه وأورد أيضًا من طريق علي بن المديني سمعت جريرا يقول: كان عبد الله بن جعفر المدائني يضع أحاديث من كلام الناس وليست من حديث النبي ﷺ . وقال أحمد: أحاديثه موضوعة.
وقال أبو حاتم: الهاشميون لا يعرفونه وهو ضعيف الحديث وأحاديثه لا يوجد لها أصل في أحاديث الثقات.
وقال رقبة أيضًا: كان عبد الله بن المسور يضع الحديث يشبه حديث رسول الله ﷺ .
وقال مغيرة: كان يفتعل الحديث.
وقال أبو إسحاق الجوزجاني: أحاديثه موضوعة.
وقال ابن المديني: كان يضع الحديث على رسول الله ﷺ ، وَلا يضع الا ما فيه أدب، أو زهد فيقال له في ذلك فيقول: إن فيه أجرا.
وقال البخاري في "التاريخ الأوسط": يضع الحديث.
وقال النَّسَائي في "التمييز": كذاب.
وقال ابن عبد البر: هو عندهم متروك الحديث لا يكتب حديثه اتهموه بوضع الحديث.
стр. 5454
وقال إسحاق بن راهويه: روى طلحة بن مصرف عن عَمْرو بن مرة عن رجل من بني هاشم عن النبي ﷺ أحاديث زعم بعض الناس أن الهاشمي علي بن أبي طالب وإنما هو أبو جعفر المدائني وكان معروفا عند أهل العلم بوضع الحديث وروايته إنما هي عن التابعين ولم يلق أحدا من الصحابة.
وقال أبو نعيم الأصبهاني: وضاع للأحاديث لا يسوى شيئا. [لسان الميزان (٥/ ١٢)].
• عبد الله بن المسور بن عون بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي المدائني.
جرير عن رقبة بن مصقلة، أن عبد الله بن مسور المدائني وضع أحاديث على رسول الله ﷺ فاحتملها الناس، وكذا قال أحمد، وكذا النسائي وزاد: متروك.
وقال مسلم في مقدمة صحيحه: فأما ما كان منها عن قوم هم عند أهل الحديث متهمون أو عند الأكثر منهم فلسنا نتشاغل بتخريخ حديثهم، كعبد الله بن مسور أبي جعفر المدائني الى أن قال: ممن اتهم بوضع الأحاديث، وتوليد الأخبار. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤١٧)].
• عبد الله بن المسور بن عون ابن جعفر بن أبي طالب.
كذاب. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٤)].
• عبد الله بن المسور الهاشمي أبو جعفر.
يضع، وفي الذيل هو ساكن المدائن وضع عدة أحاديث وكان لا يضع الا ما فيه أدب أو زهد. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٤)].
• عبد الله بن الْمسور بن عون بن جَعْفَر بن أبي طَالب أبو جَعْفَر المدايني الهَاشِمِي.
عَن التَّابِعين قَالَ أَحْمد وَغَيره أَحَادِيثه مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٦)].
٨٣١٧ - عبد الله بن مصعب بن خالد الجهني
• عبد الله بن مصعب بن خالد الجهني.
عن أبيه عن جده خطبة منكرة للنبي عليه أفضل الصلاة والسلام. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤١)].
• عبد الله بن مصعب بن خالد الجهني.
عن أبيه عن جده، فرفع خطبة منكرة طويلة.
وعنه عبد الله بن نافع الصائغ. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٧٠)].
• عبد الله بن مصعب بن خالد الجهني.
عن أبيه، عن جده، فرفع خطبة منكرة، وفيهم جهالة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٥١)].
• عبد الله بن مصعب بن خالد الجهني.
عن أبيه، عن جَدِّه فرفع خطبة منكرة وفيه جهالة، انتهى.
والحديث في سنن الدارقطني من طريق مصعب بن زيد بن خالد الجهني.
وقال الحكيم الترمذي في نوادر الأصول في الأصل الثاني والأربعين بعد المئتين: حدثنا أبي، حدثنا عبد الله بن نافع الزبيري، عَن عَبد الله بن مصعب بن زيد بن خالد الجهني، عَن أبيه، عن جَدِّه قال: استلقفت هذه الخطبة من فم رسول الله ﷺ بتبوك فذكر منها قوله ﷺ : خير ما القي في القلب اليقين.
وقد جهل ابن القطان عبد الله بن مصعب وأباه روى، عَن عَبد الله بن مصعب المذكور عبد الله بن
стр. 5455
نافع. [لسان الميزان (٥/ ١٦)].
٨٣١٨ - عبد الله بن مصعب الزبيري
• عبد الله بن مصعب الزبيري.
والد مصعب.
ضعفه ابن معين. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٧٠)].
• عبد الله بن مصعب الزبيري.
والد مصعب بن عبد الله.
ضعفه ابن معين.
يروى عن أبى حازم، وموسى بن عقبة [وأبى مرة]. ولى إمرة المدينة للرشيد وفي جزء بيبى روايتنا لمصعب الزبيري، عن أبيه، عن هشام ابن عروة، عن ابن المنكدر، عن جابر - مرفوعا: الا أخبركم على من تحرم النار غدا.
قال أبو زرعة: وهم في إسناده والد مصعب.
رواه الليث، وعبدة بن سليمان
عن هشام، فقال: عن موسى بن عقبة، عن عبد الله بن عمرو الأزدي، عن ابن مسعود مرفوعا.
وهذا هو الصحيح. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٥٠)].
• عبد الله بن مصعب الزبيري.
والد مصعب بن عبد الله. ضعفه ابن مَعِين. يروي، عَن أبي حازم وموسى بن عقبة. ولي إمرة المدينة للرشيد. وفي جزء بيبي روايتنا لمصعب الزبيري، عَن أبيه، عَن هشام بن عروة، عَنِ ابن المنكدر، عَن جَابر ﵁ مرفوعا: الا أخبركم على من تحرم النار غدا ..
قال أبو زرعة: وهم في إسناده والد مصعب، رواه الليث وعبدة بن سليمان عن هشام فقال: عن موسى بن عقبة، عَن عَبد الله بن عَمْرو الأودي، عَنِ ابن مسعود مرفوعا وهذا هو الصحيح، انتهى.
وفي "الثقات" لابن حِبَّان: عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام، يروي، عَن أبي حازم روى عنه إبراهيم بن خالد الصنعاني مؤذن مسجد صنعاء.
فهو هو فكذلك نسبه الخطيب وذكر في الرواة عنه إبراهيم بن خالد وهشام بن يوسف وقال: كان محمودا في ولايته جميل السيرة مع جلالة قدره. وذكره البخاري، وَابن أبي حاتم فلم يذكرا فيه جرحا، وَلا تعديلا.
وقال الزبير: حدثني عمي، عَن أبيه قال: قال لي المهدي: ما تقول فيمن يتنقص الصحابة؟ فقلت: زنادقة لأنهم أرادوا رسول الله ﷺ بنقص فلم يتابعوا على ذلك فتنقصوا أصحابه فكأنهم قالوا: إن رسول الله ﷺ كان يصحب صحابة السوء فقال: ما أراه الا كما قلت.
قال الزبير: مات في ربيع الأول سنة ١٨٤ وهو ابن ثلاث وسبعين سنة. [لسان الميزان (٥/ ١٥)].
٨٣١٩ - عبد الله بن مضارب
• عبد الله بن مضارب.
تابعي صغير.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٩)].
• عبد الله بن مضارب.
من صغار التابعين، كذا لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٧١)].
• عبد الله بن مضارب.
عداده في صغار التابعين.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٥١)].
стр. 5456
• عبد الله بن مضارب.
عداده في صغار التابعين.
لا يعرف. [لسان الميزان (٥/ ١٧)].
٨٣٢٠ - عبد الله بن مطر أبو رَيْحَانَة
• عَبد الله بن مطر أبو ريحانة.
سمعت مُحَمد بن أحمد الأنصاري يقول: أبو ريحانة يروي عن سفينة ليس بالقوي، ذكر ذلك عن أحمد بن شُعَيب النسائي.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا مُسَدَّد، عن إسماعيل، حَدَّثَنا أبو ريحانة، أنه سمع سفينة صاحب رسول الله ﷺ يقول: كان رسول الله ﷺ يغتسل بالصاع، ويتوضأ بالمد.
حَدَّثَنَاهُ أبو الليث الفرائضي، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل الخشوعي، حَدَّثَنا ابن علية، حَدَّثني عَبد الله بن مطر أبو ريحانة، عن سفينة مولى رسول الله ﷺ ، أَن النَّبيّ ﷺ كان يتوضأ بالمد رطلين، ويغتسل بالصاع ثمانية أرطال.
حَدَّثَنَا إسماعيل بن حماد أبو النضر البزاز، حَدَّثَنا أبو حفص الفلاس، حَدَّثَنا بشر بن المفضل، حَدَّثَنا أبو ريحانة، عن سفينة مولى أُم سَلَمة، قَال: كان رسول الله ﷺ يوضيه المد، ويغسله الصاع.
وهذا الحديث معروف عن سفينة من رواية أبي ريحانة عنه، وَهو عزيز الرواية، ولا أعرف له منكرا فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٤١٧)].
• عبد الله بن مطر أبو رَيْحَانَة.
قَالَ النَّسَائِيّ: يروي عَن سفينة، لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
قَالَ ابن عدي: وَهُوَ عَزِيز الرِّوَايَة، وَلَا أعرف لَهُ مُنْكرا فأذكره. [مختصر الكامل (ص ٤٨١)].
• عبد الله بن مطر أبو ريحانة.
يروي عن سفينة.
قال النسائي: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٤٢)].
• عبد الله بن مطر أبو ريحانة.
يروي عن: سفينة.
ذكره أبو حاتم في جملة الثقات، وقال: «ربما أخطأ». وكذلك ابن شاهين. زاد: «وهو معروف».
وقال أحمد بن حنبل: «ما أعلم الا خيراً».
وقال إسحاق بن منصور عن يحيى: «صالح».
وقال ابن عدي: «هو عزيز الرواية، ولا أعرف له منكراً فأذكره».
وخرَّج مسلم حديثه محتجّاً به.
وقال ابن سعد: «روى عن: ابن عمر، وله أحاديث».
وفي رواية عن يحيى: «ليس به بأس».
وقال النسائي: «لا بأس به».
وذكر ابن خلفون في «الثقات»، وقال: «كان رجلاً صالحاً، وتغيَّر بأَخَرَة». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٢٤٥)].
• عبد الله بن مطر أبو ريحانة (١).
صدوق.
قال النسائي: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٩)].
• عبد الله بن مطر أبو ريحانة.
في الكنى. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٧١)].
• عبد الله بن مطر أبو ريحانة. [م، د، ت، ق]
стр. 5457
يأتي بكنيته. وهو تابعي صويلح الحال. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٥١)].
٨٣٢١ - عبد الله بن أبي مطرف
• عَبد الله بن أبي مطرف.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن أبي مطرف له صحبة، ولم يصح إسناده.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا رفدة، يَعني ابن قضاعة، حَدَّثَنا صالح بن رشاد القرشي؛ أُتِيَ الحجاج برجل قد اغتصب أخته نفسها، فقال: احبسوه وسلوا من هَا هُنا من أصحاب رسول الله ﷺ ، فقالوا: عَبد الله بن أبي مطرف، فقَالَ: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقُول: مَن تخطى الحرمتين الاثنتين، فخطوا وسطه بالسيف. قال: وكتبوا الى عَبد الله بن عباس يسألونه عن ذلك، فكتب اليهم بمثل قول عَبد الله بن أبي مطرف.
قال الشيخ: وهذا الحديث هو الحديث الذي أشار اليه البُخارِيّ أنه لا يصح له. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٦٨)].
• عبد الله بن أبي مطرف.
قَالَ البُخَارِيّ: لَهُ صُحْبَة، وَلم يَصح إِسْنَاده. [مختصر الكامل (ص ٤٦٩)].
٨٣٢٢ - عبد الله بن المُطَّلب العِجليُّ
• عَبد الله بن المُطَّلب العِجليُّ.
مَجهولُ، وحَديثه مُنكَر، غَير مَحفُوظ.
حدثنا أَحمد بن مُحَمد بن صَعصَعَة، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن صالح، قال: حَدثنا عَبد الله بن المُطَّلب العِجلي، عن الحَسن بن ذَكوان، عن يَحيَى بن أبي كَثير، عن أبي سَلَمة، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : إِن أَهل البَيت ليَقِل طَعمُهُم فَتَستَنير بُيُوتُهُم. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٣٣٨)].
• عبد الله بن المطلب العجلي.
عن الحسن بن ذكوان. قال أيضاً في «الموضوعات»: «قال العقيلي: هو مجهول، وحديثه منكر غير محفوظ». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٢٤١)].
• عبد الله بن المطلب العجلي.
عن الحسن بن ذكوان، فذكر خبرا منكرا. أورده العقيلى له. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٥١)].
• عبد الله بن المطلب العجلي.
عن الحسن بن ذكوان فذكر خبراً منكراً أورده العقيلي له، انتهى.
قال العقيلي: مجهول وحديثه منكر غير محفوظ. وساق له عن الحسن بن ذكوان عن يحيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة رفعه: إن أهل البيت لتقل طعمتهم .. الحديث. [لسان الميزان (٥/ ١٧)].
• عبد الله بن المطلب العجلي.
مجهول وحديثه منكر غير محفوظ. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٤)].
٨٣٢٣ - عبد الله بن المطلب عن أنس
• عبد الله بن المطلب.
عن أنس.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٩)].
• عبد الله بن المطلب.
عن أنس.
стр. 5458
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (س (١/ ٥٧١)].
• عبد الله بن المطلب.
[س]. عن أنس.
لا يعرف.
تفرد بالرواية عنه عمرو بن أبي عمرو. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٥١)].
٨٣٢٤ - عبد الله بن أبي المظفر
• عبد الله بن أبي المظفر.
محمد بن علي بن محمد بن علي الهروي. من أولاد المحدثين.
سمع من والده جزءا في فضل الحج للمفضل الجندي.
أخبرنا أبو غالب عبد الله بن منصور أخبرنا أبو القاسم بن مسعدة أخبرنا إسماعيل بن إبراهم النصرأبادي أخبرنا المغيرة بن عَمْرو بن الوليد عنه. قال ابن النجار: ذكر لنا أن مولده سنة ٥٥٧ وكان سئ الطريقة غلب عليه المجون والسخف وجمع مقامات في الهزل وأسن وعجز وهو على طريقته في التهتك.
مات سنة ٦٣٨. [لسان الميزان (٤/ ٥٧١)].
٨٣٢٥ - عبد الله بن معاذ بن نشيط الصنعاني
• عَبد الله بن معاذ بن نشيط.
(قال البرذعي: قال أبو زُرْعَة، في عَبد الله بن معاذ بن نشيط، مولى خالد بن غَلاَّب البصري، قال يَحْيَى بن مَعِين: كان عَبد الرزاق يكذبه، وقال هشام بن يوسف: هو صدوق.
قال أبو زُرْعَة: أقول أنا: هو أوثق من عَبد الرزاق. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (١/ ٤٩٤)].
• عَبد الله بن مُعاذ الصَّنعانيُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد الله بن مُعاذ الصَّنعاني، قال ابن مَعِين: كان عَبد الرَّزاق يُكَذِّبُهُ، وقال هِشامٌ: هو صَدُوقٌ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أبي يقول: رَأَيت عَبد الله بن مُعاذ الصَّنعاني بِمَكَّةَ، ولَم أَكتُب عنه شَيئًا. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٣٤٥)].
• عَبد الله بن معاذ الصنعاني.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن معاذ غمزه عَبد الرَّزَّاق، وقال هشام بن يوسف: هو صدوق.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: عَبد الله بن معاذ الصنعاني ثقة.
حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي، حَدَّثَنا يعقوب بن كاسب، حَدَّثَنا عَبد الله بن معاذ، عن معمر، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس؛ أن رجلاً كان جالسا مع النبي ﷺ فجاء بُنَيٌ له، فأخذه فقبله وأجلسه في حجره، ثم جاءت بُنَيةٌ له، فأخذها فأجلسها الى جنبه، فقال النبي ﷺ : فما عدلت بينهما.
قال الشيخ: وهذا لا أعلم يرويه عن معمر بهذا الإسناد غير عَبد الله بن معاذ.
حدثناه مُحَمد بن سَعِيد بن مهران الإبلي، حَدَّثَنا عباس العنبري، حَدَّثَنا يعقوب بن كاسب، بهذا الحديث بعينه.
وسمعت عبدان يقولُ: سَألتُ عباس العنبري عنِ ابن كاسب، فقال: يوصل الحديث.
стр. 5459
هكذا حكى عنه عبدان، وقد روى عباس عنِ ابن كاسب هذا الحديث.
حَدَّثَنَا صدقة بن منصور الحراني، حَدَّثَنا أبو معمر، حَدَّثَنا عَبد الله بن معاذ (ح) وأَخْبَرنا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا أبو معمر، عن عَبد الله بن معاذ، عن معمر، عن جابر، عن الشعبي، عن جابر؛ أن النبي ﷺ رخص في ذبيحة المرأة والصبي والغلام، إذا ذكروا اسم الله.
قال الشيخ: وهذا لا أعلم يرويه عن معمر غير عَبد الله بن معاذ والواقدي.
حَدَّثَنَا الحسين، حَدَّثَنا مُحَمد بن عباد المكي، حَدَّثَنا عَبد الله بن معاذ الصنعاني، عن معمر، عَن أبي إسحاق، عَن عاصم بن ضمرة، عن علي بن أبي طالب، أن النبي ﷺ قَال: من سره أن يُمَدُّ له في عمره، ويوسع عليه في رزقه، ويدفع عنه منية السوء، فليتق الله وليصل رحمه.
قال الشيخ: وهذا أَيضًا لا أعلم يرويه عن معمر بهذا الإسناد غير عَبد الله بن معاذ الصنعاني، ورُوِيَ عن هشام بن يوسف عن معمر أَيضًا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي السكري، حَدَّثَنا الفضل بن عَبد الجبار، حَدَّثَنا إبراهيم بن الأشعث أبو إسحاق البُخارِيّ، حَدَّثَنا عَبد الله بن معاذ الصنعاني، عن معمر، عن ثابت، عَن أَنَس، عن النبي ﷺ .
وعن معمر، عنِ الزُّهْريّ، عن رجل، عَن أبي سَعِيد الخدري، قالا: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من دخل النار من الموحدين عُذِّبُوا على قدر نقصان إيمانهم.
ولعبد الله بن معاذ أحاديث حسان غير ما ذكرت، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٩٤)].
• عبد الله بن معَاذ الصَّنْعَانِيّ.
قَالَ البُخَارِيّ: غمزه عبد الرَّزَّاق.
وَقَالَ هِشَام بن يُوسُف: هُوَ صَدُوق.
وَقَالَ ابن معِين: ثِقَة.
وَقَالَ ابن عدي: ولعَبْد الله أَحَادِيث حسان، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٤٧٦)].
• عبد الله بن معاذ بن نشيط الصنعاني.
يروي عن معمر.
كان عبد الرزاق يكذبه.
وقال أبو حاتم الرازي: هو أوثق من عبد الرزاق.
وقال يحيى: ثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٤٣)].
• عبد الله بن معاذ بن نشيط الصنعاني.
مولى خالد بن غلاب البصري.
يروي عن: معمر.
قال هشام بن يوسف: «هو صدوق، فيما ذكره أبو حاتم الرازي».
وقال مسلم بن الحجاج: «عبد الله بن معاذ الثقة الصدوق».
وقال أبو حاتم الرازي: «هو أحب اليّ من عبد الله بن الوليد، قال: وهو أوثق من عبد الرزاق».
وذكره ابن خلفون في الثقات وقال: «هو عندي في الطبقة الرابعة من المحدثين».
وقال ابن عدي: «له أحاديث حسان، وأرجو أنه لا بأس به».
وقال البخاري -فيما ذكره ابن عدي-: «غمزه عبد الرزاق».
стр. 5460
وقال أحمد بن حنبل: «رأيته بمكة، ولم أكتب عنه».
وذكره العقيلي في جملة الضعفاء.
وابن حبان في الثقات.
وقال ابن معين: «كان ثقة».
وذكره ابن الجارود أبو محمد في جملة الضعفاء. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٢٥٣)].
• عبد الله بن معاذ الصنعاني.
عن معمر.
كان عبد الرزاق يحط عليه ويكذبه.
قال أبو حاتم: هو أوثق من عبد الرزاق. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٩)].
• عبد الله بن معاذ الصنعاني.
كان عبد الرزاق يكذبه.
وله عن معمر ونحوه.
وأما أبو حاتم فقال: هو أوثق من عبد الرزاق. [المغني في الضعفاء (ت ق (١/ ٥٧١)].
• عبد الله بن معاذ الصنعاني.
[ت، ق]. عن معمر ونحوه.
وكان عبد الرزاق يكذبه.
قال البخاري: غمزه عبد الرزاق.
وقال هشام بن يوسف: صدوق.
وقال ابن معين: ثقة.
وقال أبو حاتم: هو أوثق من عبد الرزاق.
أبو معمر، حدثنا عبد الله بن معاذ، عن معمر، عن جابر، عن الشعبى: عن جابر - أن النبي ﷺ رخص في ذبيحة المرأة والصبى إذا ذكروا اسم الله.
إبراهيم بن الاشعث.
بخارى - تكلم فيه - حدثنا عبد الله بن معاذ، عن معمر، عن ثابت، عن أنس، وعن الزهري، عن رجل، عن أبى سعيد، قالا: قال رسول الله ﷺ : من دخل النار من الموحدين عذبوا على قدر نقصان إيمانهم.
قال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٥١)].
٨٣٢٦ - عبد الله بن معانق الأشعري
• عبد الله بن معانق الأشعري.
تابعي قديم.
لينه الدارقطني، وقال: لا شئ. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤١)].
• عبد الله بن معانق الأشعري.
تابعي.
لينه أبو الحسن الدارقطني. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٧١)].
• عبد الله بن معانق الأشعري.
[ق]. عداده في التابعين.
لينه الدارقطني، وقال: لا شئ.
[قال أبو حاتم]: روى عن أبى مالك الاشعري. وعنه يحيى بن أبى كثير، وثابت بن أبى ثابت، وغيرهما. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٥١)].
٨٣٢٧ - عبد الله بن معاوية بن عاصم بن المنذر بن الزبير بن العوام أبو معاوية
• عبد الله بن معاوية أبو معاوية.
من ولد الزبير بن العوام الأسدي القُرَشي البَصريّ.
стр. 5461
عن هشام بن عروة.
رَوَى عَنه: الضحاك بن مخلد، وعمر بن علي بن بحر السقاء.
في بعض أحاديثه مناكير. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (١٩٨)].
• عبد الله بن معاوية أبو معاوية.
روى عنه إبراهيم الجوهري. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٧٤)].
• عبد الله بن معاوية.
يروى عن هشام بن عروة.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٥٧)].
• عَبد الله بن مُعاوية بن عاصِم بن المُنذِر بن الزُّبَير الزُّبَيريُّ.
يُحَدِّث عن هِشام بن عُروة، بِمَناكير لا أَصل لَها.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه هارون بن العَباس العَباسي، قال: حَدثنا سَوار بن عَبد الله القاضي العنبَري، قال: حَدثنا عَبد الله بن مُعاوية الزُّبَيري، عن هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن عائِشة، قالَت: قال رسول الله ﷺ : إِن الله يُحِب الوالي الشَّهم، ويُبغِض الوالي الرُّكاكَة، قال: ورُبَّما قال: الرَّكَكَةَ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٣٤٣)].
• عَبد الله بن معاوية بن عاصم بن المنذر بن الزبير بن العوام.
بصري.
يحدث عن هشام بن عروة، يُكَنَّى أبا معاوية.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: عَبد الله بن معاوية أبو معاوية من ولد الزبير بن العوام الأسدي القرشي البصري عن هشام بن عروة، روى عنه الضحاك بن مخلد وعَمْرو بن علي، بعض حديثه مناكير.
وفي موضعٍ آخر: منكر الحديث. وقال النسائي: عَبد الله بن معاوية يروي عن هشام بن عروة، ضعيف.
حَدَّثَنَا الحسين بن مُحَمد بن مودود، حَدَّثَنا علي بن ميمون الرقي، حَدَّثَنا عَبد الله بن معاوية بن عاصم بن المنذر بن الزبير بن العوام البصري، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة؛ أنها قالت: والله ما ترك النبي ﷺ الركعتين بعد العصر في منزله حتى قبضه الله.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا نوح بن حبيب، حَدَّثَنا عَبد الله بن معاوية بن عاصم بن المنذر بن الزبير بن العوام، حَدَّثني هشام بن عروة، عن أبيه، قالَ: قُلتُ لعائشة: يا أم المؤمنين لست أتعجب من بصرك بالعلم، وأقول زوجة رسول الله ﷺ ، وابنة علامة الناس، ولست أتعجب من بصرك بشعر وأقول زوجة رسول الله ﷺ ، وابنة علامة الناس، ولكن أتعجب من بصرك بالطب، قالت: يا بن أختي إن رسول الله ﷺ لما طعن في السن سقم، فوفدت الوفود فنعتت، فمن ثم.
قال الشيخ: وَعَبد الله بن معاوية له غير ما ذكرت من الحديث وليس بالكثير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٢٥)].
• عبد الله بن مُعَاوِيَة بن عَاصِم بن المُنْذر بن الزبير بن الْعَوام.
بَصري.
يحدث عَن هِشَام بن عُرْوَة: أبو مُعَاوِيَة: يروي
стр. 5462
عَنهُ: الضَّحَّاك بن مخلد، وَعُثْمَان ابن عَليّ. بعض أَحَادِيثه مَنَاكِير - قَالَه البُخَارِيّ.
وَفِي مَوضِع آخر: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف. [مختصر الكامل (ص ٤٦٢)].
• عبد الله بن معاوية بن عاصم بن المنذر بن الزبير بن العوام أبو معاوية.
قال العقيلي: يحدث عن هشام بن عروة مناكير لا أصل لها.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٤٣)].
• عبد الله بن معاوية أبو معاوية الزبيري.
يروي عن: هشام بن عروة.
قال أبو حاتم الرازي: «مستقيم الحديث».
ولما ذكره ابن حبان في كتاب الثقات، قال: «ربما خالف، يعتبر حديثه إذا بيَّن السماع في روايته».
وقال البخاري في «التاريخ الكبير»: «بعض أحاديثه مناكير».
وذكر ابن عدي أن أحاديثه قليلة.
وقال الساجي: «صدوق، كان يهم، في بعض أحاديثه مناكير».
وذكره ابن الجارود في جملة الضعفاء. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٢٤٦)].
• عبد الله بن معاوية بن عاصم.
عن هشام بن عروة.
ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٩)].
• عبد الله بن معاوية بن عاصم.
عن هشام بن عروة.
قال البخاري: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٧٢)].
• عبد الله بن معاوية بن عاصم.
عن هشام بن عروة.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: ضعيف، وجده هو هو ابن المنذر ابن الزبير بن العوام.
حدث عنه الفلاس، وغيره.
قال سوار بن عبد الله العنبري: حدثنا عبد الله بن معاوية، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: إن الله يحب الوالى الشهم، ويبغض الركاكة.
قلت: أظنه موضوعا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٥١)].
• عبد الله بن معاوية بن عاصم.
عن هشام بن عروة.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال النَّسَائي: ضعيف.
وجده هو ابن المنذر بن الزبير بن العوام.
حدث عنه الفلاس، وَغيره.
قال سوار بن عبد الله العنبري: حدثنا عبد الله بن معاوية عن هشام بن عروة، عَن أبيه، عَن عائشة ﵂ مرفوعا: إن الله يحب الوالي الشهم ويبغض الركاكة.
قلت: أظنه موضوعا، انتهى.
وقال العقيلي: حدث عن هشام بمناكير لا أصل لها منها: فذكر هذا الحديث.
وقال ابن عَدِي: يكنى أبا معاوية ثم قال: وليس حديثه بالكثير.
وقال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث.
وقال الساجي: صدوق وفي بعض أحاديثه مناكير.
стр. 5463
وقال ابن عَدِي أيضًا: أحاديثه مناكير.
وقال ابن حبان في الثقات: روى عنه أحمد بن حنبل والزبير بن بكار، ربما خالف يعتبر حديثه إذا بين السماع في روايته. [لسان الميزان (٥/ ١٧)].
٨٣٢٨ - عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي
• عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي.
أمه أم عون بنت عون بن عباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب.
روى عَن أبيه.
روى عنه أخوه صالح وزياد بن المنذر.
قال الزبير بن بكار: كان جوادا شاعرا وكان قد طلب الخلافة وثار في أواخر دولة بني أمية وتابعه جماعة.
قال أبو نعيم في تاريخه: قدم المدائن متغلبا عليها أيام مروان بن محمد ومعه أبو جعفر المنصور فبقي من سنة ثمان وعشرين الى انقضاء سنة ٢٩ ثم هرب الى خراسان فسجنه أبو مسلم الى أن مات مسجونا سنة ١٣١.
قال ابن حزم: كان قام بفارس وملكها أيام مروان بن محمد ثم غلب عليه أبو مسلم الخراساني فسجنه مدة ثم قتله وكان عبد الله بن معاوية رديء الدين معطلا يصحب الدهرية.
كذا قال وقد قدمت كلامه أيضًا في ترجمة عبد الله بن الحارث الكندي.
وقال أبو الحسن النوفلي، عَن أبيه وعمومته: كان عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر ظهر على أصبهان وقم ونهاوند في آخر دولة بني أمية وفي أول ظهور الدولة العباسية فصحبه عمارة بن حمزة ومطيع بن إياس وكانا متهمين بالزندقة.
قال: وحدثني أبي عن عمه عثمان قال: كان لابن معاوية صاحب شرطة يقال له: قيس شيخا دهريا لا يؤمن بالله فكان إذا عس لم يلق أحدا الا قتله.
وقال أبو الفرج في الأغاني: كان عبد الله بن معاوية من فتيان قريش وأجوادهم وشعرائهم ولم يكن محمود المذهب في دينه وقد استولى عليه من يتهم بالزندقة.
وكان خرج بالكوفة ثم انتقل منها الى نواحي الجبل ثم الى خراسان فأخذه أبو مسلم فقتله هناك.
ثم ذكر بأسانيده أن سبب خروجه بالكوفة أنه قدمها زائرا لعبد الله بن عمر بن عبد العزيز وهو حينئذ الأمير عليها.
فلما وقعت العصبية اجتمع أهل الكوفة عليه وقالوا له: أنت أحق من بني أمية فلبس الصوف وأظهر الخير فاجتمع جماعة منهم فبايعوه فلم يكن لهم طاقة ببقية أهل البلد فخرج بهم الى فارس فغلب عليها وقصده بنو هاشم كلهم حتى المنصور ثم جهز اليه مروان بن محمد عسكرا فانهزم بمن أطاعه الى خراسان. (ز) [لسان الميزان (٥/ ١٨)].
٨٣٢٩ - عبد الله بن معاوية الجمحي
• عبد الله بن معاوية الجمحي.
منكر الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٤)].
٨٣٣٠ - عبد الله بن معاوية قاضي عسقلان
• عبد الله بن معاوية.
стр. 5464
قاضي عسقلان.
روى عنه يعقوب بن إسحاق بن حجر.
قال مسلمة بن قاسم: ليس بشئ ومات في حدود العشرين وثلاث مِئَة. (ز) [لسان الميزان (٥/ ١٨)].
٨٣٣١ - عبد الله بن معبد الزماني الأنْصَارِيّ
• عَبد الله بن مَعبَد الزِّمانيُّ.
رَوى عنه غَيلان بن جَرير.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد الله بن مَعبَد الزِّماني، رَوى عنه غَيلان بن جَرير، وقَتادة، يُحَدِّث عن أبي قَتادة، ولا يُعرَف سَماعُه مِن أبي قَتادة.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن بِشر بن سَلم، قال: حَدثنا الحَكم بن عَبد المَلك، عن قَتادة، عن عَبد الله بن مَعبَد الزِّماني، عن أبي قَتادة، قال: سأَلت رسول الله ﷺ عن صَومِه فَكَرِه ذَلك، فقال لَه عُمرُ: يا رَسول الله، فَصَوم ثَلاثَة أَيام مِن كُل شَهرٍ؟ قال: ذاك صَوم الدَّهرِ.
وفي صَوم ثَلاثَة أَيام مِن كُل شَهر أَحاديث ثابِتَة الأَسانيدِ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٣٣٩)].
• عَبد الله بن معبد الزماني الأنصاري.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن معبد الزماني الأنصاري، عَن أبي قتادة، لا يعرف له سماع من أبي قتادة.
حَدَّثَنَا أبو يعلى الموصلي، وَمُحمد بن مُحَمد بن سليمان، قالا: حَدَّثَنا عَبد الأعلى بن حماد، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عَن أبي قتادة، عن غيلان بن جَرير، عَن عَبد الله بن معبد الزماني، عَن أبي قتادة الأنصاري، عن النبي ﷺ قَال: صوم يوم عاشوراء يكفر العام الذي قبله، وصوم عرفة يكفر العام الذي قبله، والذي بعده.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر، حَدَّثَنا الحسين بن مُحَمد بن الصباح، حَدَّثَنا عَبد الوهاب، عن سَعِيد، عَن قَتادَة، عن غيلان بن جَرير، عَن عَبد الله بن معبد، عَن أبي قتادة قال: سأل عُمَر، ﵁ رسول الله ﷺ عن صوم عاشوراء، فقال: يكفر السنة، وقال: صوم يوم عرفة يكفر السنة وما قبلها، قال: يا رسول اللهِ، الذي يصوم ثلاثة أيام في كل شهر؟ قال: صوم الدهر كله، قال: فالذي يصوم يومين ويفطر يومًا؟ قال: ومن يطيق ذلك، قال: فالذي يصوم يومًا ويفطر يومين؟ قال: وددت أني أطيق ذاك، قال: فالذي يصوم يومًا ويفطر يومًا؟ قال: ذاك صوم أخي داود، أو نبي الله داود، قال: صوم الاثنين؟ قال: ذاك اليوم الذي ولدت فيه، وأُنْزِلَ عليَّ فيه. قال سَعِيد: قال قتادة: وكان يقول: صوم يوم عاشوراء كفارة لما ضيع الرجل من زكاة ماله.
قال الشيخ: وهذا الحديث هو الحديث الذي أراده البُخارِيّ، أن عَبد الله بن معبد لا يعرف له سماع من أبي قتادة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٧٢)].
• عبد الله بن معبد الزماني الأنْصَارِيّ.
عَن أبي قَتَادَة، لَا يعرف لَهُ سَماع من أبي قَتَادَة - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٤٧١)].
• عبد الله بن معبد الزماني.
عن أبي قتادة.
قال البخاري: لا يعرف له سماع من أبي قتادة.
قلت: لا يضره ذلك. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٩)].
• عبد الله بن معبد الزماني.
стр. 5465
عن أبي قتادة.
ثقة.
قال البخاري: لا يعرف له سماع منه. [المغني في الضعفاء (م عه (١/ ٥٧١)].
• عبد الله بن معبد الزماني.
[م،].
من جلة التابعين.
وثقه النسائي.
يحدث عن أبى قتادة.
قال البخاري: لا يعرف له سماع منه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٥٢)].
&#٩٦٧٠; عبد الله بن معبر
• عبد الله بن معبر.
يَأْتِي فِي أبي مسعر. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٣٩)].
٨٣٣٢ - عبد الله بن معتب
• عبد الله بن معتب.
عن أبى هريرة.
قال الأزدي: ليس بذاك.
سفيان بن وكيع، حدثنا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، عن عبيد الله بن يزيد، عن عبد الله بن معتب، عن أبى هريرة - مرفوعا: لو التمستم النيل لوجدتم فيه من ورق الجنة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٥٢)].
• عبد الله بن معتب.
عن أبي هريرة.
قال الأزدي: ليس بذاك.
سفيان بن وكيع، حدثنا يونس بن بكير عن ابن إسحاق عن عُبَيد الله بن يزيد، عَن عَبد الله بن معتب، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: لو التمستم النيل لوجدتم فيه من ورق الجنة. [لسان الميزان (٥/ ٢٠)].
٨٣٣٣ - عبد الله بن المعتم
• عَبد الله بن المعتم.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن المعتم له صحبة، لا يصح إسناد حديثه، ولم يحضرني من حديث عَبد الله بن معتم الذي ذكره البُخارِيّ شئ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٦٨)].
• عبد الله بن المعتم.
قَالَ البُخَارِيّ: لَهُ صُحْبَة، لَا يَصح إِسْنَاد حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٤٦٩)].
٨٣٣٤ - عبد الله بن معدان
• عبد الله بن معدان.
عن عاصم بن كليب.
قال الأزدي: فيه شئ. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٥٢)].
• عبد الله بن معدان.
عن عاصم بن كليب. قال الأزدي: فيه شئ، انتهى.
ولفظ الأزدي: متروك الحديث وإسناده ليس بالقائم. [لسان الميزان (٥/ ٢٠)].
٨٣٣٥ - عبد الله بن معقل البصري
• عبد الله بن معقل.
بصري [ق].
عن يزيد الرقاشى بحديث: طبقات أمتى على خمس.
