عن هشام بن عروة.
رَوَى عَنه: الضحاك بن مخلد، وعمر بن علي بن بحر السقاء.
في بعض أحاديثه مناكير. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (١٩٨)].
• عبد الله بن معاوية أبو معاوية.
روى عنه إبراهيم الجوهري. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٧٤)].
• عبد الله بن معاوية.
يروى عن هشام بن عروة.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٥٧)].
• عَبد الله بن مُعاوية بن عاصِم بن المُنذِر بن الزُّبَير الزُّبَيريُّ.
يُحَدِّث عن هِشام بن عُروة، بِمَناكير لا أَصل لَها.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه هارون بن العَباس العَباسي، قال: حَدثنا سَوار بن عَبد الله القاضي العنبَري، قال: حَدثنا عَبد الله بن مُعاوية الزُّبَيري، عن هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن عائِشة، قالَت: قال رسول الله ﷺ : إِن الله يُحِب الوالي الشَّهم، ويُبغِض الوالي الرُّكاكَة، قال: ورُبَّما قال: الرَّكَكَةَ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٣٤٣)].
• عَبد الله بن معاوية بن عاصم بن المنذر بن الزبير بن العوام.
بصري.
يحدث عن هشام بن عروة، يُكَنَّى أبا معاوية.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: عَبد الله بن معاوية أبو معاوية من ولد الزبير بن العوام الأسدي القرشي البصري عن هشام بن عروة، روى عنه الضحاك بن مخلد وعَمْرو بن علي، بعض حديثه مناكير.
وفي موضعٍ آخر: منكر الحديث. وقال النسائي: عَبد الله بن معاوية يروي عن هشام بن عروة، ضعيف.
حَدَّثَنَا الحسين بن مُحَمد بن مودود، حَدَّثَنا علي بن ميمون الرقي، حَدَّثَنا عَبد الله بن معاوية بن عاصم بن المنذر بن الزبير بن العوام البصري، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة؛ أنها قالت: والله ما ترك النبي ﷺ الركعتين بعد العصر في منزله حتى قبضه الله.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا نوح بن حبيب، حَدَّثَنا عَبد الله بن معاوية بن عاصم بن المنذر بن الزبير بن العوام، حَدَّثني هشام بن عروة، عن أبيه، قالَ: قُلتُ لعائشة: يا أم المؤمنين لست أتعجب من بصرك بالعلم، وأقول زوجة رسول الله ﷺ ، وابنة علامة الناس، ولست أتعجب من بصرك بشعر وأقول زوجة رسول الله ﷺ ، وابنة علامة الناس، ولكن أتعجب من بصرك بالطب، قالت: يا بن أختي إن رسول الله ﷺ لما طعن في السن سقم، فوفدت الوفود فنعتت، فمن ثم.
قال الشيخ: وَعَبد الله بن معاوية له غير ما ذكرت من الحديث وليس بالكثير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٢٥)].
• عبد الله بن مُعَاوِيَة بن عَاصِم بن المُنْذر بن الزبير بن الْعَوام.
بَصري.
يحدث عَن هِشَام بن عُرْوَة: أبو مُعَاوِيَة: يروي
стр. 5462
عَنهُ: الضَّحَّاك بن مخلد، وَعُثْمَان ابن عَليّ. بعض أَحَادِيثه مَنَاكِير - قَالَه البُخَارِيّ.
وَفِي مَوضِع آخر: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف. [مختصر الكامل (ص ٤٦٢)].
• عبد الله بن معاوية بن عاصم بن المنذر بن الزبير بن العوام أبو معاوية.
قال العقيلي: يحدث عن هشام بن عروة مناكير لا أصل لها.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٤٣)].
• عبد الله بن معاوية أبو معاوية الزبيري.
يروي عن: هشام بن عروة.
قال أبو حاتم الرازي: «مستقيم الحديث».
ولما ذكره ابن حبان في كتاب الثقات، قال: «ربما خالف، يعتبر حديثه إذا بيَّن السماع في روايته».
وقال البخاري في «التاريخ الكبير»: «بعض أحاديثه مناكير».
وذكر ابن عدي أن أحاديثه قليلة.
وقال الساجي: «صدوق، كان يهم، في بعض أحاديثه مناكير».
وذكره ابن الجارود في جملة الضعفاء. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٢٤٦)].
• عبد الله بن معاوية بن عاصم.
عن هشام بن عروة.
ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٩)].
• عبد الله بن معاوية بن عاصم.
عن هشام بن عروة.
قال البخاري: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٧٢)].
• عبد الله بن معاوية بن عاصم.
عن هشام بن عروة.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: ضعيف، وجده هو هو ابن المنذر ابن الزبير بن العوام.
حدث عنه الفلاس، وغيره.
قال سوار بن عبد الله العنبري: حدثنا عبد الله بن معاوية، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: إن الله يحب الوالى الشهم، ويبغض الركاكة.
قلت: أظنه موضوعا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٥١)].
• عبد الله بن معاوية بن عاصم.
عن هشام بن عروة.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال النَّسَائي: ضعيف.
وجده هو ابن المنذر بن الزبير بن العوام.
حدث عنه الفلاس، وَغيره.
قال سوار بن عبد الله العنبري: حدثنا عبد الله بن معاوية عن هشام بن عروة، عَن أبيه، عَن عائشة ﵂ مرفوعا: إن الله يحب الوالي الشهم ويبغض الركاكة.
قلت: أظنه موضوعا، انتهى.
وقال العقيلي: حدث عن هشام بمناكير لا أصل لها منها: فذكر هذا الحديث.
وقال ابن عَدِي: يكنى أبا معاوية ثم قال: وليس حديثه بالكثير.
وقال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث.
وقال الساجي: صدوق وفي بعض أحاديثه مناكير.
стр. 5463
وقال ابن عَدِي أيضًا: أحاديثه مناكير.
وقال ابن حبان في الثقات: روى عنه أحمد بن حنبل والزبير بن بكار، ربما خالف يعتبر حديثه إذا بين السماع في روايته. [لسان الميزان (٥/ ١٧)].
٨٣٢٨ - عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي
• عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي.
أمه أم عون بنت عون بن عباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب.
روى عَن أبيه.
روى عنه أخوه صالح وزياد بن المنذر.
قال الزبير بن بكار: كان جوادا شاعرا وكان قد طلب الخلافة وثار في أواخر دولة بني أمية وتابعه جماعة.
قال أبو نعيم في تاريخه: قدم المدائن متغلبا عليها أيام مروان بن محمد ومعه أبو جعفر المنصور فبقي من سنة ثمان وعشرين الى انقضاء سنة ٢٩ ثم هرب الى خراسان فسجنه أبو مسلم الى أن مات مسجونا سنة ١٣١.
قال ابن حزم: كان قام بفارس وملكها أيام مروان بن محمد ثم غلب عليه أبو مسلم الخراساني فسجنه مدة ثم قتله وكان عبد الله بن معاوية رديء الدين معطلا يصحب الدهرية.
كذا قال وقد قدمت كلامه أيضًا في ترجمة عبد الله بن الحارث الكندي.
وقال أبو الحسن النوفلي، عَن أبيه وعمومته: كان عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر ظهر على أصبهان وقم ونهاوند في آخر دولة بني أمية وفي أول ظهور الدولة العباسية فصحبه عمارة بن حمزة ومطيع بن إياس وكانا متهمين بالزندقة.
قال: وحدثني أبي عن عمه عثمان قال: كان لابن معاوية صاحب شرطة يقال له: قيس شيخا دهريا لا يؤمن بالله فكان إذا عس لم يلق أحدا الا قتله.
وقال أبو الفرج في الأغاني: كان عبد الله بن معاوية من فتيان قريش وأجوادهم وشعرائهم ولم يكن محمود المذهب في دينه وقد استولى عليه من يتهم بالزندقة.
وكان خرج بالكوفة ثم انتقل منها الى نواحي الجبل ثم الى خراسان فأخذه أبو مسلم فقتله هناك.
ثم ذكر بأسانيده أن سبب خروجه بالكوفة أنه قدمها زائرا لعبد الله بن عمر بن عبد العزيز وهو حينئذ الأمير عليها.
فلما وقعت العصبية اجتمع أهل الكوفة عليه وقالوا له: أنت أحق من بني أمية فلبس الصوف وأظهر الخير فاجتمع جماعة منهم فبايعوه فلم يكن لهم طاقة ببقية أهل البلد فخرج بهم الى فارس فغلب عليها وقصده بنو هاشم كلهم حتى المنصور ثم جهز اليه مروان بن محمد عسكرا فانهزم بمن أطاعه الى خراسان. (ز) [لسان الميزان (٥/ ١٨)].
٨٣٢٩ - عبد الله بن معاوية الجمحي
• عبد الله بن معاوية الجمحي.
منكر الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٤)].
٨٣٣٠ - عبد الله بن معاوية قاضي عسقلان
• عبد الله بن معاوية.
стр. 5464
قاضي عسقلان.
روى عنه يعقوب بن إسحاق بن حجر.
قال مسلمة بن قاسم: ليس بشئ ومات في حدود العشرين وثلاث مِئَة. (ز) [لسان الميزان (٥/ ١٨)].
٨٣٣١ - عبد الله بن معبد الزماني الأنْصَارِيّ
• عَبد الله بن مَعبَد الزِّمانيُّ.
رَوى عنه غَيلان بن جَرير.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد الله بن مَعبَد الزِّماني، رَوى عنه غَيلان بن جَرير، وقَتادة، يُحَدِّث عن أبي قَتادة، ولا يُعرَف سَماعُه مِن أبي قَتادة.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن بِشر بن سَلم، قال: حَدثنا الحَكم بن عَبد المَلك، عن قَتادة، عن عَبد الله بن مَعبَد الزِّماني، عن أبي قَتادة، قال: سأَلت رسول الله ﷺ عن صَومِه فَكَرِه ذَلك، فقال لَه عُمرُ: يا رَسول الله، فَصَوم ثَلاثَة أَيام مِن كُل شَهرٍ؟ قال: ذاك صَوم الدَّهرِ.
وفي صَوم ثَلاثَة أَيام مِن كُل شَهر أَحاديث ثابِتَة الأَسانيدِ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٣٣٩)].
• عَبد الله بن معبد الزماني الأنصاري.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن معبد الزماني الأنصاري، عَن أبي قتادة، لا يعرف له سماع من أبي قتادة.
حَدَّثَنَا أبو يعلى الموصلي، وَمُحمد بن مُحَمد بن سليمان، قالا: حَدَّثَنا عَبد الأعلى بن حماد، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عَن أبي قتادة، عن غيلان بن جَرير، عَن عَبد الله بن معبد الزماني، عَن أبي قتادة الأنصاري، عن النبي ﷺ قَال: صوم يوم عاشوراء يكفر العام الذي قبله، وصوم عرفة يكفر العام الذي قبله، والذي بعده.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر، حَدَّثَنا الحسين بن مُحَمد بن الصباح، حَدَّثَنا عَبد الوهاب، عن سَعِيد، عَن قَتادَة، عن غيلان بن جَرير، عَن عَبد الله بن معبد، عَن أبي قتادة قال: سأل عُمَر، ﵁ رسول الله ﷺ عن صوم عاشوراء، فقال: يكفر السنة، وقال: صوم يوم عرفة يكفر السنة وما قبلها، قال: يا رسول اللهِ، الذي يصوم ثلاثة أيام في كل شهر؟ قال: صوم الدهر كله، قال: فالذي يصوم يومين ويفطر يومًا؟ قال: ومن يطيق ذلك، قال: فالذي يصوم يومًا ويفطر يومين؟ قال: وددت أني أطيق ذاك، قال: فالذي يصوم يومًا ويفطر يومًا؟ قال: ذاك صوم أخي داود، أو نبي الله داود، قال: صوم الاثنين؟ قال: ذاك اليوم الذي ولدت فيه، وأُنْزِلَ عليَّ فيه. قال سَعِيد: قال قتادة: وكان يقول: صوم يوم عاشوراء كفارة لما ضيع الرجل من زكاة ماله.
قال الشيخ: وهذا الحديث هو الحديث الذي أراده البُخارِيّ، أن عَبد الله بن معبد لا يعرف له سماع من أبي قتادة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٧٢)].
• عبد الله بن معبد الزماني الأنْصَارِيّ.
عَن أبي قَتَادَة، لَا يعرف لَهُ سَماع من أبي قَتَادَة - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٤٧١)].
• عبد الله بن معبد الزماني.
عن أبي قتادة.
قال البخاري: لا يعرف له سماع من أبي قتادة.
قلت: لا يضره ذلك. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٩)].
• عبد الله بن معبد الزماني.
стр. 5465
عن أبي قتادة.
ثقة.
قال البخاري: لا يعرف له سماع منه. [المغني في الضعفاء (م عه (١/ ٥٧١)].
• عبد الله بن معبد الزماني.
[م،].
من جلة التابعين.
وثقه النسائي.
يحدث عن أبى قتادة.
قال البخاري: لا يعرف له سماع منه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٥٢)].
&#٩٦٧٠; عبد الله بن معبر
• عبد الله بن معبر.
يَأْتِي فِي أبي مسعر. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٣٩)].
٨٣٣٢ - عبد الله بن معتب
• عبد الله بن معتب.
عن أبى هريرة.
قال الأزدي: ليس بذاك.
سفيان بن وكيع، حدثنا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، عن عبيد الله بن يزيد، عن عبد الله بن معتب، عن أبى هريرة - مرفوعا: لو التمستم النيل لوجدتم فيه من ورق الجنة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٥٢)].
• عبد الله بن معتب.
عن أبي هريرة.
قال الأزدي: ليس بذاك.
سفيان بن وكيع، حدثنا يونس بن بكير عن ابن إسحاق عن عُبَيد الله بن يزيد، عَن عَبد الله بن معتب، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: لو التمستم النيل لوجدتم فيه من ورق الجنة. [لسان الميزان (٥/ ٢٠)].
٨٣٣٣ - عبد الله بن المعتم
• عَبد الله بن المعتم.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن المعتم له صحبة، لا يصح إسناد حديثه، ولم يحضرني من حديث عَبد الله بن معتم الذي ذكره البُخارِيّ شئ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٦٨)].
• عبد الله بن المعتم.
قَالَ البُخَارِيّ: لَهُ صُحْبَة، لَا يَصح إِسْنَاد حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٤٦٩)].
٨٣٣٤ - عبد الله بن معدان
• عبد الله بن معدان.
عن عاصم بن كليب.
قال الأزدي: فيه شئ. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٥٢)].
• عبد الله بن معدان.
عن عاصم بن كليب. قال الأزدي: فيه شئ، انتهى.
ولفظ الأزدي: متروك الحديث وإسناده ليس بالقائم. [لسان الميزان (٥/ ٢٠)].
٨٣٣٥ - عبد الله بن معقل البصري
• عبد الله بن معقل.
بصري [ق].
عن يزيد الرقاشى بحديث: طبقات أمتى على خمس.
стр. 5466
لا يدرى من ذا.
روى عنه نوح بن قيس فقط. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٥٢)].
٨٣٣٦ - عبد الله بن معقل المحاربي
• عبد الله بن معقل المحاربي.
صاحب عائشة، فمحله الصدق.
روى عنه يونس بن عبيد، وأشعث ابن أبى الشعثاء. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٥٢)].
٨٣٣٧ - عبد الله بن معمر البصري
• عبد الله بن معمر.
بصرى.
له عن غندر خبر باطل.
قال الأزدي: متروك الحديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٥٢)].
• عبد الله بن معمر.
بصري. له عن غُنْدَر خبر باطل. قال الأزدي: متروك الحديث، انتهى.
والخبر قال: حدثنا غُنْدَر، حدثنا شُعبة، عَن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة، عَن عَبد الله ﵁ رفعه: لكل نبي خاصة من أمته وخاصتي من أمتي أبو بكر وعمر. [لسان الميزان (٥/ ٢٠)].
• عبد الله بن معمر.
بَصري لَهُ عَن غنْدر خبر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٦)].
٨٣٣٨ - عبد الله بن المُغيرَة بن أبي بردة أبو المُغيرَة الكِنَانِي الإفْرِيقِي (١)
• عبد الله بن المغيرة.
عن: سفيان.
قال أيضاً: في «الموضوعات» عن العقيلي: «يحدث بما لا أصل له». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٢٤٠)].
• عبد الله بن المغيرة.
يروي عن: ثور الديلي.
قال العقيلي: «يحدث بما لا أصل له».
وقال ابن يونس: «منكر الحديث».
ذكره أبو الفرج في «شرح حال الخضر ﵇». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٢٤٧)].
• عبد الله بن المغيرة الكوفي.
نزيل مصر.
قال ابن عدي: عامة حديثه لا يتابع عليه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٧)].
• عبد الله بن المُغيرَة بن أبي بردة أبو المُغيرَة الكِنَانِي الإفْرِيقِي.
سكن مصر.
روى عَن: سعيد بن وهب، وسُفْيَان الثَّوْريّ.
روى عَنهُ: يحيى بن سعيد الأنْصَارِيّ، وخَالِد بن مَيْمُون الخَولَانِيّ، وَعبد الرَّحْمَن بن زِيَاد بن أنعم، والمقدام بن دَاوُد الرعيني.
وَحدث بِمصر عَن عبد العَزِيز بن أبي رواد، عَن نَافِع، عَن ابن عمر، عَن عمر قَالَ: سَمِعت رَسُول الله
стр. 5467
ﷺ يَقُول: «إِن بعض أوصياء عِيسَى بن مَرْيَم حَيّ، وَهُوَ بِأَرْض العرَاق، فَإِن أَنْت لَقيته فاقرأه منى السَّلَام، وسيلقاه قوم من أمتِي يُوجب الله لَهُم الجنَّة»، أوردهُ ابن عدي فِي الكَامِل فِي تَرْجَمَة عبد العَزِيز بن أبي رواد فَقَالَ: حَدثنَا ابن أبي عصمَة، قَالَ: حَدثنَا أَحْمد بن عبد الله بن قرَاب الحداد، حَدثنَا إِبْرَاهِيم بن أبي مَنْصُور، حَدثنِي عبد الله بن الْمُغيرَة.
وَذكره الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة ابن أبي رواد، ثمَّ تعقب ايراد ابن عدي لَهُ فِي تَرْجَمته فَقَالَ: هَذَا من عُيُوب كَامِل ابن عدي، يَأْتِي فِي تَرْجَمَة الرجل بِخَبَر بَاطِل لَا يكون حدث بِهِ قطّ، وَإِنَّمَا وضع من بعده، قَالَ: فَهَذَا خبر بَاطِل، وَإِسْنَاده مظلم، وَابْن المُغيرَة لَيْسَ بِثِقَة. انْتهى كَلَامه.
وَلَا أَدْرِي من تقدمه الى تَضْعِيف عبد الله بن الْمُغيرَة، فقد ذكره ابن يُونُس فِي تَارِيخ مصر وَلم يتَكَلَّم فِيهِ بِشئ، وَذكره ابن حبَان فِي الثِّقَات فِي الطَّبَقَة الرَّابِعَة وَقَالَ: إِنَّه من أهل مصر، ثمَّ قَالَ: يغرب وَيُخَالف، وَلم يُورد الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه ابن الْمُغيرَة هَذَا. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٣٩)].
• عبد الله بن المغيرة.
من أهل مصر.
يروي عن الثوري.
روى عنه المقدام بن داود الرعيني. يغرب وينفرد قاله ابن حبان في الثقات.
وقال العقيلي: يحدث بما لا أصل له.
وقال ابن يونس: منكر الحديث.
ولعبد الله بن المغيرة رواية عن سعيد بن وهب أيضًا.
وقد ذكر الذهبي في ترجمة عبد العزيز بن أبي رواد أن ابن عَدِي روى في الكامل قال: حدثنا أحمد بن أبي عصمة، حدثنا أحمد بن عبد الله الحداد، حدثنا إبراهيم بن أبي منصور حدثني عبد الله بن المغيرة، عَن عَبد العزيز بن أبي رواد عن نافع، عَنِ ابن عمر سمعت رسول الله ﷺ يقول: إن بعض أوصياء عيسى بن مريم حي وهو بأرض العراق فإن أنت لقيته فاقرئه مني السلام وسيلقاه قوم من أمتي يوجب الله لهم الجنة.
قال الذهبي: هذا من عيوب كامل ابن عَدِي يورد في ترجمة الرجل خبرا باطلا لا يكون حدث به قط وإنما وضع بعده: وهذا خبر باطل وإسناده مظلم، وَابن المغيرة ليس بثقة.
قال شيخنا: لم أر من ضعفه قبله. وقد ذكره ابن يونس ولم يتكلم فيه بشئ. (ز ذ) [لسان الميزان (٥/ ٢٠)].
• عبد الله بن المغيرة.
حدث بما لا أصل له وليس بثقة. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٤)].
٨٣٣٩ - عبد الله بن المقفع البليغ المشهور
• عبد الله بن المقفع البليغ المشهور.
صاحب اليتيمة.
له ذكر في ترجمة صالح بن عبد القدوس وفي حماد الراوية وكان مجوسيا فأسلم على يد عيسى بن علي عم المنصور.
قال الخليل لما اجتمع به: رأيت علمه أكثر من عقله. ويقال: كان اسم أبيه زادويه وهو الذي عرب كليلة ودمنة.
فمن حكمه أنه قال: احرص على أن توصف بأنك
стр. 5468
لا تعاجل بالثواب، وَلا بالعقاب ليكون ذلك أدوم لخوف الخائف ورجاء الراجي. والرأي لا يتسع لكل شئ فاصرفه للمهم. والمال لا يسع الناس فاصرفه في الحق. والإكرام لا يمكن على العمون فخص به أهل الفضل.
وذكر ابن عَدِي بسنده الى محمد بن عمارة قال: قال إسماعيل بن مسلم: استشرت ابن المقفع في أمر أهمني فأجاد في الرأي.
وحكى الجاحظ: أن ابن المقفع ومطيع بن إياس ويحيى بن زياد كانوا يتهمون ويقال: إن ابن المقفع مر ببيت نار المجوس فتمثل:
يا بيت عاتكة الذي أتغزل .. الأبيات.
ونقل عنِ المهدي أنه قال: ما رأيت كتابا في زندقة الا وهو أصله.
وكان قتله بالبصرة بأمر المنصور سنة أربع وأربعين ومِئَة لأن المنصور لما ظفر بعمه عبد الله بن علي بعد أن كان خرج بالشام بعد موت السفاح وادعى أن السفاح عهد اليه وغلب على دمشق وكان أميرها فجهز اليه المنصور أبا مسلم الخراساني فهزمه فدخل البصرة فاستأمن له أخواه عيسى وسليمان المنصور فآمنه.
فطلب عبد الله من يرتب له كتاب أمان لا يستطيع المنصور أن ينقضه وكان ابن المقفع كاتب سليمان أمير البصرة فأمره فكتب نسخة الأمان ومن جملته:
ومتى غدر أمير المؤمنين بعمه عبد الله فرقيقه أحرار ونساؤه طوالق والمسلمون في حل من بيعته.
فاشتد على المنصور وأمر سفيان بن معاوية المهلبي - وكان يعادي ابن المقفع - أن يقتله فاحتال عليه فقتله فاستعدى عليه سليمان الى المنصور فأحضر الشهود ليشهدوا أنه قتله فقال لهم المنصور: إن قبلت شهادتهم وقتلت سفيان فخرج ابن المقفع من هذا الباب ما أصنع بكم فرجعوا في الحال عن الشهادة وبطل دم ابن المقفع.
لخصت ترجمته من المنتظم لابن الجوزي. [لسان الميزان (٥/ ٢١)].
٨٣٤٠ - عبد الله بن مكنف
• عَبد الله بن مِكنَفٍ.
عن أَنس.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد الله بن مِكنَف، عن أَنس، فيه نَظرٌ.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُعاذ بن المُثَنَّى، قال: حَدثنا يَحيَى بن مَعِين قال: حَدثنا عَبدة بن سُليمان، عن مُحَمد بن إِسحاق، عن عَبد الله بن مِكنَف، عن أَنس، قال: قال رسول الله ﷺ : أُحُد جَبَل يُحِبُّنا ونُحِبُّهُ، على تُرعَة مِن تُرَع الجَنةِ.
لا يُعرَف الاَّ به، ولَم يَرو عنه الاَّ ابن إِسحاق، وفي هَذا الباب رِوايَة ثابِتَة مِن غَير هَذا الوجه عن جَماعَة مِن أَصحاب النَّبي ﷺ ، عن النَّبي ﷺ . [ضعفاء العقيلي (٣/ ٣٤٦)].
• عبد الله بن مكنف.
شيخ.
يروي عَن أنس بن مَالك.
روى عَنهُ مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن يسَار.
لَا أعلم لَهُ سَمَاعاً من أنس، وَلَا لمُحَمد بن إِسْحَاق عَنهُ، وَهَذَا مُنْقَطع من جِهَتَيْنِ، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ، وَقد كَانَ مَعَ ذَلِك مختارياً. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٦)].
стр. 5469
• عَبد الله بن مكنف.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن مكنف سمع أنسا عن النبي ﷺ ؛ أُحُدٌ جبل يحبنا ونحبه، فيه نظر.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين (ح) وحدثنا عمران بن موسى، حَدَّثَنا هناد بن السري أبو السري الشيخ السري، حَدَّثَنا عبدة، عن مُحَمد بن إسحاق، عن عَبد الله بن مكنف، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إِنَّ أُحُدًا جبل يحبنا ونحبه، وَهو على ترعة من ترع الجنة. زاد هناد، وغيره: على ترعة من ترع النار.
قال الشيخ: وهذا الحديث هو الذي أراده البُخارِيّ، ولا يحدث عنه غير مُحَمد بن إسحاق. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٧١)].
• عبد الله بن مكنف.
قَالَ البُخَارِيّ: سمع أنسا عَن النَّبِي ﷺ : " أحد جبل يحبنا ونحبه ". فِيهِ نظر. [مختصر الكامل (ص ٤٧٠)].
• عبد الله بن مكنف.
قال ابن حبان: يروي عن أنس، ويروي عنه محمد بن إسحاق، لا أعلم له سماعاً من أنس، ولا لمحمد منه، فلا يجوز الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٤٣)].
• عبد الله بن مكنف.
قال البخاري: «سمع أنساً عن النبي ﷺ : «أحد جبل يحبنا ونحبه»، فيه نظر».
وذكره العقيلي في جملة الضعفاء، وكذلك ابن الجارود. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٢٥٧)].
• عبد الله بن مكنف.
عن أنس.
مجهول.
وجرحه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٩)].
• عبد الله بن مكنف.
عن أنس.
مجهول.
قال ابن حبان: لا يحتج به. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٧٢)].
• عبد الله بن مكنف.
[ق]. عن أنس.
مجهول.
وقال ابن حبان: لا يحتج به.
وقال البخاري: في حديثه نظر. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٥٢)].
• عبد الله بن مكنف.
ضعيف، غ. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٤)].
٨٣٤١ - عبد الله بن ملاذ الأشعري
• عبد الله بن ملاذ الأشعري.
عن التابعين، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٠)].
• عبد الله بن ملاذ الأشعري.
شيخ لجرير بن حازم.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٧٢)].
• عبد الله بن ملاذ.
عن نمير بن أوس.
وعنه جرير بن حازم.
قال ابن المدينى: مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٥٥)].
• عبد الله بن ملاذ الأشعري. [ت]
стр. 5470
حدث عنه جرير بن حازم.
سمع نمير ابن أوس.
لا يعرف.
قال ابن المدينى: مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٥٣)].
٨٣٤٢ - عبد الله بن منصور أبو بكر بن الباقلاني
• عبد الله بن منصور أبو بكر الباقلاني.
قال ابن الدبيثي: ادعى رواية غير العشرة عن القلانسي، فتكلموا فيه، وأصر هو شرهاً منه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٠)].
• عبد الله بن منصور أبو بكر الباقلاني المقريء.
قال ابن المديني: ادعى رواية غير العشرة عن القلانسي، فتكلموا فيه وأصر شرها منه. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٧٢)].
• عبد الله بن منصور أبو بكر بن الباقلاني.
شيخ القراء بواسط، وآخر من بقى في الدنيا من أصحاب القلانسى.
قال الدبيثى: ادعى رواية غير العشرة عن أبى العز، فتكلموا فيه، وأصر شرها منه.
وقال محمد بن أحمد ابن أخت عبد السميع الهاشمي: قد كان قرأ بالارشاد على أبى العز، وقراءته به صحيحة، وما سوى ذلك فإنه كان يزوره.
قلت: مات ابن الباقلانى في ربيع الاول سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة عن اثنتين وتسعين سنة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٥٣)].
• عبد الله بن منصور أبو بكر بن الباقلاني.
شيخ القراء بواسط وآخر من بقي في الدنيا من أصحاب القلانسي.
قال الدبيثي: ادعى رواية غير العشرة، عَن أبي العز فتكلموا فيه وأصر شرها منه.
وقال محمد بن أحمد ابن أخت عبد السميع الهاشمي: قد كان قرأ بالإرشاد على أبي العز وقراءته به صحيحة وما سوى ذلك فإنه كان يزوره.
قلت: مات ابن الباقلاني في ربيع الأول سنة ٥٩٣ عن اثنتين وتسعين سنة، انتهى.
وبقية كلام ابن عبد السميع: وكان سماعه لسنن أبي داود صحيحا سمعه سنة ٥١٨ من أبي علي الفارقي. [لسان الميزان (٥/ ٢٣)].
٨٣٤٣ - عبد الله بن المُنكَدِر بن مُحَمد بن المُنكَدِر
• عَبد الله بن المُنكَدِر بن مُحَمد بن المُنكَدِر.
عن أَبيه، ولا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثنا أَحمد بن مُحَمد بن إِبراهيم البَغداذي، قال: حَدثنا جَعفَر بن أَحمد بن فُلَيح، قال: حَدثنا عَبد الله بن المُنكَدِر، عن أَبيه المنكدر، عن جَدِّه مُحَمد بن المُنكَدِر، عن جابر بن عَبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ : إِذا أُمَّتي أَبَت أَن يُظلم ظالمُوها تَودَّع الله منها، وإِذا أُمَّتي تَواكَلَت الأَمر بِالمَعرُوف والنَّهي عن المُنكَر، مَنَعَها الله مَنفَعَة الوحي مِن السَّماء، وإِذا أُمَّتي سُبِبْتُ فيما بَينَها سَقَطَت مِن عَين الله، فَكَيف بِكُم إِذا لَم يَرأَف الله بِكُم ولَم يَرحَمكُم؟ قالُوا: وكائِن ذَلك يا رَسول الله؟ قال: إي والَّذي بَعَث مُحَمدًا بِالحَق، إِذا استُعمِل عَلَيكُم شرارُكُم، فَقد تَخَلَّى الله عنكُم. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٣٣٦)].
стр. 5471
• عبد الله بن المنكدر بن محمد بن المنكدر.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٠)].
• عبد الله بن المنكدر بن محمد بن المنكدر.
فيه جهالة، وله خبر منكر. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٧٢)].
• عبد الله بن المنكدر بن محمد بن المنكدر.
فيه جهالة. وأتى بخبر منكر، ساقه العقيلى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٥٣)].
• عبد الله بن المنكدر بن محمد بن المنكدر.
فيه جهالة. وأتى بخبر منكر ساقه العقيلي، انتهى. والخبر المذكور أورد له، عَن أبيه، عَن جَابر رفعه: إذا أبت أمتي أن يظلم ظالموها تودع الله منها. وفيه: إذا استعمل عليكم شراركم فقد تودع منكم.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: يروي، عَن أبيه روى عنه ابنه عبد الله بن عبد الله. [لسان الميزان (٥/ ٢٣)].
٨٣٤٤ - عبد الله بن منيب
• عبد الله بن منيب.
روى عَن الزُّهْرِيّ أحاديث مكذوبة وهو ضعيف. هكذا قال مسلمة بن قاسم في كتاب الصلة: وذكر أنه سكن بغداد. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٢٤)].
٨٣٤٥ - عبد الله بن منين المصري
• عبد الله بن منين المصري.
تابعي، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٠)].
• عبد الله بن منين المصري.
لم يرو عنه غير الحارث بن سعيد. [المغني في الضعفاء (د ق (١/ ٥٧٢)].
• عبد الله بن منين.
مصري [د، ق].
ما روى عنه سوى الحارث ابن سعيد.
له في سجود القرآن عن عمرو بن العاص. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٥٣)].
٨٣٤٦ - عبد الله بن مهاجر الشعيثي
• عبد الله بن مهاجر الشعيثي. [ت، س، ق].
عن عنبسة بن أبي سفيان.
ما روى عنه سوى ابنه محمد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٥٤)].
٨٣٤٧ - عبد الله بن مهران الرفاعي
• عبد الله بن مهران الرفاعي.
عن مالك.
وعنه محمد بن الخليل الخشنى.
قال الدارقطني: ضعيف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٥٤)].
• عبد الله بن مهران الرفاعي.
عن مالك.
وعنه محمد بن الخليل الخشني.
قال الدارقطني: ضعيف. [لسان الميزان (٥/ ٢٥)].
٨٣٤٨ - عبد الله بن مُوسَى بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن طَلْحَة بن عبيد الله أبو محمد التَّيْمِيّ القرشِي
• عَبد الله بن مُوسَى التَّيميُّ.
حدثني جَعفَر بن أَحمد، قال: حَدثنا مُحمد بن إِدريس عن كِتاب أَبي الوليد بن أَبي الجارُود، عن يَحيَى
стр. 5472
بن مَعِين، قال: عَبد الله بن مُوسَى، صَدُوق، وهو كَثير الخَطَأِ.
من حَديثه؛ ما حَدثناه عَبد الله بن أَحمد بن أبي مَسرة، قال: حَدثنا يَعقوب بن مُحمد الزُّهري (ح)
وحدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا إِبراهيم بن المُنذِر، قالا: حَدثنا عَبد الله بن مُوسَى التَّيمي، قال: حَدثنا أُسامَة بن زَيد، عن أبي عُبَيدة بن مُحَمد بن عَمار بن ياسر، قال: قُلت للرُّبَيِّع بِنت مُعَوِّذ بن عَفراءَ: صِفي لي رَسول الله ﷺ ، قالَت: لَو رَأَيتَه لَقُلتَ: الشَّمس طالعَةٌ.
ولا يُتابَع عَليه مِن هَذا الوجه، ولَيس بِمَحفُوظ مِن حَديث الرُّبَيِّعِ.
حدثنا أَحمد بن مُحَمد بن بَكر، قال: حَدثنا أَحمد بن أَسَد البَجَلي، (ح)
وحدثني عَبد الله بن أَحمد بن إِشكاب الأَصبَهاني، قال: حَدثنا هَناد بن السري، قالا: حَدثنا عَبْثر بن القاسِم الأَسَديّ، أبو زُبَيد، عن أَشعَث، عن أبي إِسحاق، عن جابر بن سَمُرَة، قال: رَأَيت النَّبي ﷺ في لَيلَة إِضحيانٍ، في حُلَّة حَمراء، فَجَعَلت أَنظُر اليه وإِلى القَمَر، فَلَهو كان أَحسَن في عَيني مِن القَمَرِ.
وهو أَحسَن مِن الإِسناد الأَوَّل مُخَرَّجًا. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٣٤٣)].
• عبد الله بن مُوسَى بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن طَلْحَة بن عبيد الله التَّيْمِيّ القرشي.
من أهل المَدِينَة، كنيته أبو مُحَمَّد.
يروي عَن أُسَامَة بن زيد.
روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم بن الْمُنْذر الحزَامِي.
فِي أَحَادِيثه رفع المَوْقُوف، وَإسْنَاد المُرْسل كثيراً، حَتَّى يخْطر ببال من الحَدِيث صناعته أَنَّهَا معمولة من كثرتها، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ عِنْد الانْفِرَاد، وَلَا الاعْتِبَار عِنْد الوِفَاق. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٦)].
• عبد الله بن موسى.
عن القاسم السَّامي.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٥١)].
• عبد الله بن موسى بن إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله أبو محمد التيمي.
يروي عن أسامة بن زيد.
قال الرازي: لا يحتج به.
وقال ابن حبان: يرفع الموقوف، ويسند المرسل، لا يجوز الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٤٣)].
• عبد الله بن موسى بن إبراهيم بن محمد بن موسى أبو محمد التيمي.
قال ابن أبي حاتم: «وسمعته -يعني أباه- يقول: ما أرى بحديثه بأساً. قلت: يحتج به؟ قال: ليس محله ذاك».
وقال ابن معين: «صدوق، وهو كثير الخطأ».
وذكره العقيلي في جملة الضعفاء.
وقال أبو داود: «سمعت أحمد يقول: كل بلية تكون منه». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٢٣٣)].
• عبد الله بن موسى التيمي.
عن أسامة بن زيد.
ليس بحجة. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٥٧٣)].
• عبد الله بن موسى التيمي.
[ق]
عن أسامة بن زيد.
стр. 5473
ليس بحجة.
روى عنه إبراهيم بن المنذر الحزامى، وابن كاسب.
قال أبو حاتم: ما أرى بحديثه بأسا، ليس محله أن يحتج به.
وقال ابن معين: صدوق، كثير الخطأ. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٥٣)].
٨٣٤٩ - عبد الله بن موسى بن كريد أبو الحسن السلامي
• عبد الله بن موسى بن كريد.
عن ابن صاعد.
صاحب مناكير وأوابد. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٧٢)].
• عبد الله بن موسى بن كريد.
عن يحيى بن صاعد.
ذو مناكير وأوابد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٥٤)].
• عبد الله بن موسى بن كريد أبو الحسن السلامي.
حدث بنيسابور عن يحيى بن صاعد وطبقته [بمناكير وأوابد].
قال الخطيب: حدث بخراسان، وسمرقند، وبخاري، في رواياته غرائب ومناكير وعجائب.
وقال الحاكم: صحيح السماعات الا أنه كتب عمن دب ودرج من المجهولين، ثم قال: وكان أبو عبد الله بن مندة سيئ الرأى فيه، ما أراه كان يتعمد الكذب
في نقله.
قال غنجار: مات سنة ٣٧٤. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٥٣)].
• عبد الله بن موسى بن كريد أبو الحسن السلامي.
حدث بنيسابور، عَنِ ابن صاعد وطبقته.
قال الخطيب: حدث بخراسان وسمرقند وبخارى في رواياته غرائب ومناكير وعجائب روى حديثا ما له أصل سلسله بالشعراء منهم الفرزدق، عَن عَبد الرحمن بن حسان بن ثابت، عَن أبيه لكن المتن جيد.
قال الحاكم: صحيح السماعات الا أنه كتب عمن دب ودرج من المجهولين وأصحاب الزوايا ثم قال: وكان أبو عبد الله بن منده سئ الرأي فيه وما أراه كان يتعمد الكذب في فضله. قال غنجار: مات سنة ٣٧٤، انتهى.
وقال الإدريسي: كان شاعرا كثيرا الحفظ للحكايات والنوادر صنف كتبا كثيرة وكان صحيح السماع الا أنه كتب عمن دب ودرج.
وأعاده المؤلف بعد ترجمة واحدة مختصرا وغفل عن أن ينبه على ذلك. [لسان الميزان (٥/ ٢٤)].
٨٣٥٠ - عبد الله بن موسى السلامي الشاعر
• عبد الله بن موسى السلامي الشاعر.
صاحب عجائب وأوابد.
غمزه الخطيب.
روى حديثا ما له أصل. سلسله بالشعراء منهم الفرزدق، عن عبد الرحمن ابن حسان بن ثابت، عن أبيه، لكن المتن جيد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٥٣)].
٨٣٥١ - عبد الله بن موسى الهاشمي
• عبد الله بن موسى الهاشمي.
стр. 5474
عن الحسن بن الطيب، والبغوى، وطبقتهما.
وعنه أبو محمد الخلال، والتنوخى.
قال ابن أبى الفوارس: كان فيه تساهل شديد.
وقال البرقانى: أبو العباس الهاشمي ضعيف، وله أصول ردية.
وقال أبو الحسن بن الفرات: ثقة.
مات سنة أربع وسبعين وثلاثمائة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٥٤)].
• عبد الله بن موسى الهاشمي.
عن الحسن بن الطيب والبغوي وطبقتهما.
وعنه أبو محمد الخلال والتنوخي.
قال ابن أبي الفوارس: كان فيه تساهل شديد.
وقال البرقاني: أبو العباس الهاشمي ضعيف وله أصول رديئة.
وقال أبو الحسن بن الفرات: ثقة مات سنة ٣٧٤. [لسان الميزان (٥/ ٢٥)].
&#٩٦٧٠; عبد الله بن موسى وهو عمر بن موسى
• عبد الله بن موسى.
قال ابن الجوزي في «الموضوعات»: «هو عمر بن موسى الوجيهي، قلب اسمه في لضعفه». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٢٣٥)].
• عبد الله بن موسى.
هو عمر بن موسى، هالك. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٧٣)].
• عبد الله بن موسى.
هو عمر بن موسى، أحد المتروكين. دلسه بعضهم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٥٣)].
• عبد الله بن موسى.
هو عمر بن موسى أحد المتروكين دلسه بعضهم. [لسان الميزان (٥/ ٢٤)].
٨٣٥٢ - عبد الله بن مولة
• عبد الله بن مولة.
[س]. عن بريدة.
ما روى عنه سوى أبى نضرة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٥٥)].
٨٣٥٣ - عبد الله بن المؤمل المخزومي المكي
• عبد الله بن المؤمل المكي.
ضعيف [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٥٢)].
• عَبد الله بن المُؤَمَّل المَخزُومي.
مَكّيٌّ.
لا يُتابَع على كَثير مِن حَديثه.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أبي يقول: أَحاديث عَبد الله بن المُؤَمَّل مَناكيرُ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: عَبد الله بن المُؤَمَّل، صالح الحَديث.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، يقول: عَبد الله بن المُؤَمَّل، ضَعيفٌ.
حدثني أَحمد بن مَحمُود، قال: حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: سأَلت يَحيَى عن عَبد الله بن المُؤَمَّل، فقال: ضَعيفٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن أَيوب، قال: حَدثنا مُحمد بن سِنان العَوَقِي، قال: حَدثنا عَبد الله بن المُؤَمَّل، قال: حَدثني أبو الزُّبَير، عن جابر بن عَبد الله،
стр. 5475
قال: قَدِمنا مع نَبي الله ﷺ مَكَّة، فقال نَبي الله ﷺ : تَمَتَّعُوا، قال: فَكان أَحَدُنا يَتَمَتَّع بِالمَرأَة مِن الرَّواح الى الغُدُو، ومِن الغُدُو الى الرَّواحِ.
وحدثنا ابن أَيوب، قال: حَدثنا سَعيد بن سُليمان، قال: حَدثنا عَبد الله بن المُؤَمَّل، عن أَبي الزُّبَير، عن جابِر، أَنَّ النَّبي ﷺ قال: ماء زَمزَم لما شرب لَه.
ولا يُتابَع عَليهما. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٣٣٤)].
• عبد الله بن المؤمل المَخْزُومِي.
شيخ من أهل مَكَّة.
يروي عَن: أبي الزبير.
روى عَنهُ بن الْمُبَارك.
كَانَ قَلِيل الحَدِيث، مُنكر الرِّوَايَة، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ إِذا انْفَرد؛ لِأَنَّهُ لم يتَبَيَّن عندنَا عَدَالَته فَيقبل مَا انْفَرد بِهِ، وَذَاكَ أَنه قَلِيل الحَدِيث، لم يتهيأ اعْتِبَار حَدِيثه بِحَدِيث غَيره لقلته فَيحكم لَهُ بِالْعَدَالَةِ أو الْجرْح، وَلَا يتهيأ إطلاق العَدَالَة على من لَيْسَ نعرفه بهَا يَقِيناً فَيقبل مَا انْفَرد بِهِ، فَعَسَى نحل الحَرَام ونحرم الحَلَال بِرِوَايَة من لَيْسَ بِعدْل، أو نقُول على رَسُول الله ﷺ مَا لم يقل اعْتِمَادًا منا على رِوَايَة من لَيْسَ بِعدْل عندنَا، كَمَا لَا يتهيأ إِطْلَاق الجرْح على من لَيْسَ يسْتَحقّهُ بِإِحْدَى الأَسْبَاب التِي ذَكرنَاهَا من أَنْوَاع الجرْح فِي أول الكتاب، وعائذ بِاللَّه من هذَيْن الخصلتين أَن نجرح العدْل من غير علم، أو نعدل المَجْرُوح من غير يَقِين، ونسأل الله السّتْر.
وَقَدْ رَوَى عَبْدُ اللَّهِ بن الْمُؤَمَّلِ هَذَا عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «مَاءُ زَمْزَمَ لِمَا شربَ لَهُ» لَمْ يُتَابَعْ عَلَيْهِ.
وَرَوَى عَن عَطاء، عَن ابن عَبَّاسٍ؛ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ اسْتَعْمَلَ أَبَا مُوسَى عَلَى سريَّةٍ فِي البَحْرِ، فَبَيْنَمَا هُم يَجْرُونَ بِهِمْ بِاللَّيْلِ إِذْ نَادَاهُمْ مُنَادٍ مِنْ قُرْبِهِمْ: يَا أَهْلَ السَّفِينَةِ الا أُخْبِرُكُمْ بِقَضَاءٍ قَضَاهُ اللَّهُ عَلَى نَفْسِهِ، فَقَالَ أبو مُوسَى: بَلَى فَقَدْ تَرَى حَيْثُ نَحْنُ، فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ جَلَّ وَعَلا قَضَى عَلَى نَفْسِهِ أَنَّهُ مَنْ يَعْطَشُ فِي يَوْمٍ صَائِفٍ كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يَسْقِيَهُ يَوْمَ العَطَشِ.
أَخْبَرَنَاهُ مُعَاوِيَةُ بن الْعَبَّاسِ بِحِمْصَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بن زَيْدٍ الفَرَائِضِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بن دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن الْمُؤَمَّلِ، عَن عَطاء. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٧)].
• عَبْد اللَّهِ بن المؤمل.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: توفّي عَبْد اللَّهِ بن المؤمل سنة تسع وَسِتِّينَ وَمِائَة، قَالَ يَحْيَى بن معِين: عَبْد اللَّهِ بن المؤمل ضَعِيف.
وقَالَ أَحْمد: كَانَت عِنْده مَنَاكِير.
قَالَ الرَّبِيعُ: نَا الشَّافِعِيُّ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن الْمُؤَمَّلِ، عَنْ حُمَيْدٍ، مَوْلَى عُفَيْرٍ، عَنْ قَيْسِ بن سَعْدٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أبي ذَرٍّ، أَنّ النَّبِيَّ اللَّهِ ﷺ ، قَالَ: «لَا صَلاةَ بَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، وَلا بَعْدَ العَصر حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ، الا بِمَكَّةَ، الا بِمَكَّةَ، الا بِمَكَّةَ» [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٥٠)].
• عَبد الله بن المؤمل.
مكي مخزومي.
حَدَّثَنَا عُمَر بن عيسى السذابي، حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن يزيد، حَدَّثَنا منصور بن صقير، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن المؤمل بن وهب الله المخزومي.
стр. 5476
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد سألت يعني يَحْيى عن عَبد الله بن المؤمل، فقال: ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: عَبد الله بن المؤمل ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى سمعت يَحْيى يقول: عَبد الله بن المؤمل مكي ضعيف الحديث.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: عَبد الله بن المؤمل ليس به بأس، ينكر عليه حديثه.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، وَعَبد الملك، قالا: حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول: عَبد الله بن المؤمل صالح الحديث.
وقال النسائي: عَبد الله بن المؤمل المكي ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال: أحاديث عَبد الله بن المؤمل مناكير.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن مخلد، حَدَّثَنا إسحاق بن بهلول، حَدَّثَنا معن بن عيسى، حَدَّثَنَا عَبد الله بن المؤمل، عَن أبي الزبير، عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ماء زمزم لما شرب له.
قال الشيخ: وهذا الحديث يعرف بابن المؤمل، عَن أبي الزبير وقد روي عن حمزة الزيات، عَن أبي الزبير.
حدثناه علي بن سَعِيد، عَن إبراهيم بن أبي داود البرلسي عن عَبد الرحمن بن المغيرة عن حمزة، ولم نكتبه من حديث حمزة الا عنه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن مهدي، حَدَّثَنا موسى بن عَبد الرحمن، أَخْبَرنا زيد بن الحباب أخبرني عَبد الله بن المؤمل، حَدَّثَنا أبو الزبير عن جابر عن النبي ﷺ قَال: من مات في أحد الحرمين مكة أو المدينة بعث آمنا.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم، حَدَّثَنا سعدان بن نصر، حَدَّثَنا أبو قتادة الحراني، حَدَّثَنا عَبد الله بن المؤمل، عَن أبي الزبير عن جابر: إِنْ كنا لننكح المرأة على حفنة وحفنتين من الدقيق.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عَن أبي الزبير غير محفوظة.
حَدَّثَنَا ابن أبي داود، حَدَّثَنا أحمد بن رشد، حَدَّثني عمي سَعِيد بن خُثَيْمٍ أبو معمر الهلالي، حَدَّثَنا عَبد الله بن المؤمل، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا اختلف الناس فالحق في مضر.
حَدَّثَنَاهُ أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا إسحاق بن زيد الخطابي، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن، عن عَبد الله بن المؤمل عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال: قَال النبي ﷺ : إذا تفرق الناس فالعدل في مضر.
حَدَّثَنَا ابن مهدي، حَدَّثَنا عَبد الله بن عمران العابدي، حَدَّثَنا سَعِيد بن سالم عن عَبد الله بن مؤمل عن حميد مولى عفراء، عن مجاهد، عَن أبي ذَرٍّ، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا صلاة بعد صلاة الصبح، ولا بعد العصر، الا بمكة، الا بمكة، الا بمكة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الحميد الفرغاني، حَدَّثَنا أحمد بن سَعِيد الصيرفي، حَدَّثَنا معن بن عيسى، حَدَّثَنا عَبد الله بن مؤمل عن عَبد الله بن أبي مليكة، عنِ ابن عباس، أَن النَّبيّ ﷺ قَال: يا بني أبي طلحة خذوها خالدة تالدة لا ينزعها منكم الا ظالم.
أَخْبَرنا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا عثمان
стр. 5477
بن أبي شيبة، حَدَّثَنا زيد بن الحباب، حَدَّثَنا عَبد الله بن المؤمل، عنِ ابن أبي مليكة عن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : نعم الإدام الخل.
حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي، حَدَّثَنا يعقوب بن كاسب، حَدَّثَنا معن عن عَبد الله بن المؤمل، عنِ ابن أبي مليكة عن عائشة، أنها قالت: ما اجتمع في بطن النبي ﷺ طعامان في يوم قط، إن كان لحما لم يزد عليه، وإن كان تمرا لم يزد عليه، وإن كان خبزا لم يزد عليه، وإن شرب لبنا لم يزد عليه.
وعن عائشة؛ أن أسماء بنت عميس جاءت النبي ﷺ فقالت: يا رسول اللهِ إن العين تسرع الى بني جعفر، فأسترقي لهم؟ فقال النبي ﷺ : استرقي لهم، فلو كان شئ يسبق القدر لسبقته العين.
وبإسناده؛ قالت: كان النبي ﷺ مسقاما، فكانت العرب تنعت له، وكانت العجم تنعت له، فيتداوى.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الكريم، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل البُخارِيّ، حَدَّثَنا سَعِيد بن سليمان عن عَبد الله بن المؤمل، عنِ ابن محيصن، عن عطاء، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ قَال: دخول البيت دخول في حسنة وخروج من سيئة.
حَدَّثَنَاهُ إسحاق بن يعقوب بن أبي إسحاق الجرجاني، حَدَّثَنا حجاج بن أبي الحجاج الجرجاني، حَدَّثَنا سعدويه، حَدَّثَنا عَبد الله بن المؤمل عن مُحَمد بن عَبد الرحمن بن محيصن عن عطاء، عنِ ابن عباس قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من دخل البيت دخل في الحسنة وخرج من السيئة وخرج مغفورا له.
قال الشيخ: وهذا مع ما أمليت من أحاديث بن المؤمل فكلها غير محفوظة.
حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي، حَدَّثَنا حرملة، حَدَّثَنا الشافعي، أَخْبَرنا عَبد الله بن مؤمل المخزومي عن عُمَر بن عَبد الرحمن بن محيصن عن عطاء بن أبي رباح عن صفية بنت شيبة قالت: أخبرتني فلانة بنت مجزأة، إحدى نساء بني عَبد الدار قالت: دخلت مع نساء من قريش دار ال أبي حسين، ننظر الى رسول الله ﷺ ، وَهو يسعى بين الصفا والمروة قالت: فرأيته يسعى في بطن الوادي، وإن مئزره ليدور من شدة السعي، حتى أني لأرى ركبتيه، وسمعته يقول: اسعوا، فإن الله كتب عليكم السعي.
قال الشيخ: وهذا يرويه عَبد الله بن المؤمل وبه يعرف، ولابن المؤمل هذا غير ما ذكرت من الحديث، وعامة ما يرويه الضعف عليه بين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٢٢١)].
• عبد الله بن المؤمل.
مكي، مخزومي.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف. وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف الحَدِيث. وَمرَّة: لَيْسَ بِهِ بَأْس، يُنكر عَلَيْهِ حَدِيثه. وَفِي رِوَايَة: ابن المؤمل صَالح الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ أَحْمد: أَحَادِيث عبد الله بن المؤمل مَنَاكِير. [مختصر الكامل (ص ٤٤٨)].
• عبد الله بن المؤمل.
عن أبي الزُّبير، عن جابر، قال: «إنْ كُنَّا لننكح المرأة بالحفنة والحفنتين من الدَّقيق».
قال الدارقطني: ابن مؤمل ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٥٠)].
• عبد الله بن المؤمل.
стр. 5478
#وعبد الله بن المؤمل، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٣٧)].
• عبد الله بن المؤمل المخزومي المكي.
يروي عن: أبي الزبير، وابن جريج، وعطاء، وابن أبي مليكة.
قال أحمد: أحاديثه مناكير.
وقال يحيى: ضعيف الحديث.
وقال ـ مرة: ليس به بأس، ينكر عليه.
وقال النسائي والدارقطني: ضعيف.
وقال علي بن الجنيد: شبه المتروك.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٣٧)].
• عبد الله بن المؤمل المخزومي.
يروي عن: أبي الزبير.
قال صالح بن أحمد، عن أبيه: «ليس بذاك».
وقال الرَّازيّان: «ليس بقوي».
وقال الدوري عن يحيى: «صالح الحديث».
وقال ابن عدي: «عامة حديثه الضعف، عيبها بيِّن».
وذكره البرقي في طبقة من نسب الى الضعف ممن يكتب حديثه.
وقال ابن سعد: «كان ثقة، قليل الحديث».
وقال الساجي: «عنده مناكير». قاله ابن حنبل.
وقال ابن معين: «هو ثقة، صالح الحديث».
وقال العقيلي: «لا يتابع على كثير من حديثه».
وذكره ابن شاهين في «الثقات»، وكذلك ابن خلفون، وقال: «أرجو أنه لا بأس به».
وقال ابن وضاح عن ابن نمير: «هو ثقة».
وقال ابن عبد البر: «فإن قيل: إن ابن المؤمل ليس ممن يحتج به لضعفه؛ قيل له: هو سيِّئ الحفظ، وما علمنا له جرحة تسقط عدالته، وقد روى عنه جماعة من فضلاء العلماء، وفي ذلك ما يرفع من حاله، والاضطراب عنه لا يسقط حديثه».
وقال ابن القطان في «بيان الوهم والإيهام»: «الحق فيه أنه لسوء حفظه اضطرب ما روي عنه». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٢٤٩)].
• عبد الله بن المؤمل المخزومي.
عن عكرمة، ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٠)].
• عبد الله بن المؤمل المخزومي.
عن عطاء.
ضعفه الدارقطني وجماعة. [المغني في الضعفاء (ت ق (١/ ٥٧٣)].
• عبد الله بن المؤمل المخزومي المكي. [ت، ق].
عن عطاء وغيره.
ضعفوه، فمن طريقين: عن يحيى بن معين ضعيف.
وقال أحمد بن أبي مريم، عن يحيى: ليس به بأس، عامة حديثه منكر.
وقال أحمد: أحاديثه مناكير.
وروى عباس، عن يحيى: صالح الحديث.
وقال النسائي والدارقطني: ضعيف.
معن، حدثنا عبد الله بن المؤمل، عن أبى الزبير، عن جابر - مرفوعا: ماء زمزم لما شرب له.
رواه عبد الرحمن بن المغيرة، عن حمزة الزيات، عن أبى الزبير.
زيد بن الحباب، حدثنا ابن المؤمل، حدثنا أبو الزبير، عن جابر - مرفوعا: من مات في أحد الحرمين
стр. 5479
بعث آمنا.
أبو قتادة الحرانى، حدثنا عبد الله بن المؤمل، عن أبى الزبير، عن جابر، قال: إن كنا لننكح المرأة على الحفنة والحفنتين من الدقيق.
القداح، عن ابن المؤمل، عن حميد مولى عفراء، عن مجاهد، عن أبى ذر - مرفوعا: لا صلاة بعد الصبح والعصر الا بمكة.
ابن المؤمل، عن ابن أبى مليكة، عن ابن عباس - مرفوعا: يا بنى طلحة خذوها خالدة تالدة، لا ينزعها منكم الا ظالم.
ابن كاسب، حدثنا معن، عن عبد الله بن المؤمل، عن ابن أبى مليكة، عن عائشة: أن أسماء بنت عميس قالت: يا رسول الله إن العين لتسرع الى بنى جعفر فأسترقى لهم.
قال: استرقى لهم، فلو كان شئ يسبق القدر لسبقته العين.
وبه: كان رسول الله ﷺ أتى رجلا مسقاما، وكانت العرب تنعت له [فيتداوى]، وكانت العجم تنعت له فيتداوى.
سعدويه، حدثنا ابن المؤمل، عن محمد بن عبد الرحمن بن محيصن، عن عطاء،
عن ابن عباس: من دخل البيت دخل في حسنة، وخرج من السيئة، وخرج مغفورا له.
محمد بن سنان العوقى، حدثنا عبد الله بن المؤمل، حدثنى أبو الزبير، عن جابر: قدمنا مع النبي ﷺ مكة، فكان أحدنا يتمتع بالمرأة من الرواح
الى الغدو، ومن الغدو الى الرواح.
([قال ابن عدي: عامة حديثه الضعف عليه بين]). [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٥٤)].
• عبد الله بن المؤمل المخزومي المكي.
ضعيف، وقيل ليس بقوي ووثقه ابن سعد وصحيح له ابن حبان وغيره، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٣)].
• عبد الله بن المؤمل.
لا يحتج به إذا انفرد وأحاديثه مناكير، غ. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٣)].
٨٣٥٤ - عبد الله بن موهب
• عبد الله بن موهب.
قاضى فلسطين.
عن تميم الدارى.
وعنه جماعة.
قال البخاري: لا يصح سماعه من تميم الدارى.
وقال ابن معين: لا أعرفه، ووثقه غيره. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٥٥)].
٨٣٥٥ - عبد الله بن ميسرة أبو إسحاق ويقال أبو عبد الجليل ويقال أبو ليلى الكوفي الحارثي
• عبد الله بن ميسرة أبو لَيْلى الحارثي الكوفي.
ويقال: الواسطي
#قلتُ: أبو إسحاق الكوفي الذي يحدث عنه هُشَيْم؟ قَال: اسمه عَبد الله بن ميسرة، واهي الحديث حدث عنه هُشَيْم، وأبو محصن، ووكيع، وحَدَّثنا عنه أحمد بن يونس. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢١٦)].
• عبد الله بن ميسرة أبو ليلى.
روى عنه هشيم.
стр. 5480
يقال له: أبو إسحاق.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٧١)].
• عَبد الله بن مَيسرة أبو إِسحاق الكُوفيُّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى بن سَعيد قال لَه رَجُلٌ: إِن يَزيد بن هارون حَدثنا عن عَبد الله بن مَيسرة، عن أبي غَفار، أَنَّ ابن عُمر كان يَمسَح على الخِرقَة، فَأَنكَرَه وجَعَل يَضحَكُ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: أبو إِسحاق الكُوفي الذي يَروي عنه هُشَيمٌ، هو عَبد الله بن مَيسرة، وهو ضَعيف، ورُبَّما قال هُشَيمٌ: أبو عَبد الجَليل، ورُبَّما قال: أبو لَيلَى، كان هُشَيم يُحَدِّث عنه يُدَلِّسُهُ، وهو عَبد الله بن مَيسرةَ.
حدثنا أَحمد بن مَحمود الهَرَوي، قال: حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: سأَلت يَحيَى عن أبي إِسحاق الكُوفيّ، الذي يَروي عنه هُشَيم، قال: هو عَبد الله بن مَيسرة، قُلتُ: فَمَن أبو إِسحاق هارون، الذي يَروي عنه حَماد بن زَيد؟ قال: هَذا لَيس ذاك، هَذا ثقة، لَو كان هَذا مِثل ذاك، يَعني: مِثل ابن مَيسرة، لَهَلَكَ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٣٤٧)].
• عبد الله بن ميسرة أبو إِسْحَاق.
يروي عَن: إِبْرَاهِيم بن أبي حرَّة، وَأهل الكُوفَة، وعداده فِي أَهلهَا.
روى عَنهُ مُسلم بن إِبْرَاهِيم.
كَانَ كثير الوَهم على قلَّة رِوَايَته، كثير المُخَالفَة للثقات فِيمَا يروي عَن الأَثْبَات.
وَهُوَ الذِي يروي عَنهُ هشيم وَيَقُول: حَدثنَا أبو عبد الجَلِيل، وَحدثنَا أبو ليلى، وَحدثنَا أبو إِسْحَاق الكُوفِي.
لَا يحل الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ بن أبي حُرَّةَ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بن الأَشْعَثِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «إِنَّ اليَهُودَ مَا حَسَدُونَا عَلَى شئ مَا حَسَدُونَا عَلَى السَّلامِ وَآمِينَ».
أَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بن يَحْيَى بن زُهَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا زَيْدُ بن أَخْرَمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بن إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن مَيْسرةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بن أبي حرَّة. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٣٢)].
• عَبْد اللَّهِ بن ميسرة.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: عَبْد اللَّهِ بن ميسرة حدث عَنهُ: يزِيد بن هَارُون، وَعبد الصبور. وَكَانَ يَحْيَى القطَّان لَا يرضاه، وقَالَ أَحْمد بن حَنْبَل: هُوَ ضَعِيف.
رَوَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ بن أبي حُرَّةَ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنّ النَّبِيَّ اللَّهِ ﷺ ذَكَرَ: «أَنَّ اليَهُودَ لَمْ يَحْسُدُونَا عَلَى شئ، مَا حَسَدُونَا عَلَى السَّلامِ وَالأَذَانِ».
كَذَا رَوَاهُ مُحَمَّدُ بن مَعْمَرٍ، عَنْ مُسْلِمِ بن إِبْرَاهِيمَ، عَنْهُ، فَقَالَ: «وَالأَذَانُ» أَظُنُّهُ بَصريًّا
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٥١)].
• عَبد الله بن ميسرة أبو ليلى.
وَهو أبو إسحاق.
الذي يروي عنه هشيم، وهشيم يكنيه مرة بأبي إسحاق، ومرة يكنيه أبا ليلى، ومرة يكنيه أبا جرير، ومرة يكنيه أبا عَبد الجليل.
سمعتُ ابن أبي داود يقول: أبو ليلى هو عَبد الله بن ميسرة، وَهو سجستاني، وحدث أبو ليلى هذا عَن أبي حريز، وَهو أَيضًا سجستاني.
стр. 5481
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: أبو ليلى الذي يروي عن مزيدة ضعيف، وكان هشيم يروي عنه يسميه مرة ويكنيه مرة، ويقول مرة: أبو إسحاق، ومرة: أبو عَبد الجليل.
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن أحمد بن سعدان البُخارِيّ، حَدَّثَنا مُحَمد بن واصل أبو حاتم، حَدَّثَنا عَبد الصمد بن النعمان، حَدَّثَنا أبو ليلى عَبد الله بن ميسرة عن مزيدة قال: كانت أمي تختلف الى المسجد في زمن عثمان وعلينا أبو موسى الأشعري، فسمعته يقول: إَن رسُول الله ﷺ أمرنا بصوم عاشوراء فصوموه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد سألت يَحْيى بن مَعِين عَن أبي إسحاق الكوفي الذي يروي عنه هشيم فقال: هو عَبد الله بن ميسرة، قلت: هو أبو إسحاق هارون الذي يروي عنه حماد بن زيد؟ قال: هذا ليس بذاك، هذا ثقة، لو كان هذا مثل ذاك، يَعني مثل ابن ميسرة لهلك، قال: وقلت ليحيى: فأبو ليلى من هو؟ قال: ليس بشئ. كتب الي مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي سمعت يَحْيى بن سَعِيد يقول: وقال له رجل: إن يزيد بن هارون حَدَّثَنا عن عَبد الله بن ميسرة عَن أبي عفان أن ابن عُمَر كان يمسح على الخرقة، فأنكره وجعل يضحك.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول: أبو إسحاق الكوفي الذي يروي عنه هشيم هو عَبد الله بن ميسرة، وَهو ضعيف الحديث، وقد روى عنه وكيع، ورُبما قال: هشيم، حَدَّثَنا أبو عَبد الجليل، وَهو عَبد الله بن ميسرة، وكان يدلسه ويكنيه أخرى لا أحفظها، وَهو أبو ليلى.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى يقول: أبو إسحاق الذي روى عنه هشيم هو أبو ليلى واسمه عَبد الله بن ميسرة، وليس بثقة.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد، حَدَّثَنا أحمد بن سعد سألت يَحْيى بن مَعِين عَن أبي إسحاق الكوفي قَال: ليسَ بِشئ لا يُكتَب حديثُهُ، الا أن هشيما كان يروي عنه وكان يكنيه بثلاث كنى: أبو إسحاق الكوفي، وأَبُو ليلى، وأَبُو جرير.
سمعتُ ابن حماد يقول: أبو إسحاق هو أبو ليلى، يروي عنه هشيم، ليس بثقة.
وقال عَمْرو بن علي: أبو إسحاق الكوفي الذي روى عنه هشيم روى عن مجاهد عنِ ابن عباس؛ الصمد الذي لا جوف له.
قال عَمْرو: ليس هذا بشئ، كيف يكون هذا ومجاهد يرسل الى سَعِيد بن جبير يسأله عن الصمد، وَهو قديم من ابن عباس، ليس هذا بشئ.
وقال النسائي: أبو إسحاق يروي عنه هشيم، وَهو أبو ليلى ليس بثقة.
حَدَّثَنَا ابن مكرم، حَدَّثَنا ابن أبي مذعور، حَدَّثَنا هشيم، حَدَّثَنا مالك بن مغول عن الشعبي، وأَبُو إسحاق، عن الشعبي، عن الحارث، عن علي قال: أقبل أبو بكر وعمر الى رسول الله ﷺ ، وكل واحد منهما آخذ بيد صاحبه، فلما رآهما قال: هذان سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين، الا النبيين والمرسلين، لا تخبرهما يا علي.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا مُحَمد بن معمر، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم، حَدَّثَنا عَبد الله بن ميسرة، حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي حُرَّة عن مجاهد عن عائشة، أَن رسُول الله ﷺ ذكر أن اليهود لم يحسدونا على شئ ما حسدونا على الإسلام والأذان.
стр. 5482
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم عن عَبد الله بن ميسرة الحارثي الواسطي، حَدَّثَنا أبو عكاشة؛ أن رفاعة البجلي دخل على المختار بن أبي عُبَيد فقال: انصرف عني جبريل آنفا، قال رفاعة: فذكرت حديثًا حدثنيه سليمان بن صرد، أَن النَّبيّ ﷺ قَال: أيما رجل أَمَّنَ رجلاً على دمه فلا يقتله، قال رفاعة: وقد كنت أَمنته على دمه، فلولا ذلك لحززت برأسه.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد بن عمران بن أبي الصفيراء، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد، حَدَّثَنا عَبد الصمد بن النعمان، حَدَّثَنا عَبد الله بن ميسرة، عَن أبي عكاشة الهمداني، عن سليمان بن صرد، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إذا أَمَّنَكَ رجلٌ على دمه فلا تقتله.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد بن عمران بن أبي الصفيراء، حَدَّثَنا إبراهيم، حَدَّثَنا عَبد الصمد بن النعمان، حَدَّثَنا عَبد الله بن ميسرة أبو ليلى، عَن أبي بكر بن عُبَيد الله، عن أبيه، عَن أَنَس بن مالك عن النبي ﷺ قَال: أيما وال ولي المسلمين، فغشهم فهو في النار.
قال الشيخ: وَعَبد الله بن ميسرة عامة ما يرويه لا يُتَابَعُ عَليه، وله غير ما ذكرت من الروايات. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٢٨١)].
• عبد الله بن ميسرة أبو ليلى.
وَهُوَ أبو إِسْحَاق.
يروي عَنهُ هشيم، يكنيه مرّة بِأبي إِسْحَاق، وَمرَّة بِأبي ليلى، وَمرَّة بِأبي (جرير) وَمرَّة بِأبي عبد الجَلِيل وَهُوَ سجستاني حدث عَن أبي حريز.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: قلت ليحيى عَن أبي إِسْحَاق الذِي يروي عَنهُ هشيم، فَقَالَ: هُوَ عبد الله بن ميسرة قلت: هُوَ أبو إِسْحَاق هَارُون الذِي يروي عَنهُ حَمَّاد بن زيد؟ قَالَ: هَذَا لَيْسَ ذَاك. هَذَا ثِقَة لَو كَانَ هَذَا مثل ذَاك يَعْنِي مثل ابن ميسرة - لهلك. قَالَ: قلت: ليحيى: فَأَبُو ليلى من هُوَ؟ قَالَ: لَيْسَ بِشئ.
وَمرَّة قَالَ يحيى: أبو إِسْحَاق الكُوفِي الذِي يروي عَنهُ هشيم هُوَ عبد الله بن ميسرة، وَهُوَ ضَعِيف الحَدِيث قَالَ: وَقد روى عَنهُ وَكِيع.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَمرَّة قَالَ: وَلَا يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ ابن حَمَّاد: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ الفلاس: يروي عَنهُ هشيم، يروي عَن مُجَاهِد عَن ابن عَبَّاس: " الصَّمد: الذِي لَا جَوف لَهُ " قَالَ: وَلَيْسَ هَذَا شئ، كَيفَ يكون هَذَا وَمُجاهد يُرْسل الى سعيد ابن جُبَير فيسأله عَن الصَّمد وَهُوَ قديم من ابن عَبَّاس؟! لَيْسَ هَذَا شئ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ ابن عدي: عَامَّة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٤٥٥)].
• عبد الله بن ميسرة الكوفي.
عن: الشعبي، وإبراهيم بن أبي حرة.
يكنيه هشيم: أبا إسحاق، وأبا عبد الجليل، وغيره يكنيه أبا ليلى. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣١٥)].
• عبد الله بن ميسرة الكوفي الحارثي.
يكنى أبا إسحاق، وأبا عبد الجليل، وأبا ليلى.
يروي عن الشعبي.
ويروي عنه هشيم، فيكنيه مرة بأبي إسحاق، ومرة بأبي ليلى، ومرة بأبي ليلى، ومرة بأبي حريز، ومرة بأبي
стр. 5483
عبد الجليل.
قال يحيى: ليس بثقة، وكذلك قال النسائي.
وقال يحيى مرة: ضعيف، وكذلك قال الدارقطني.
وقال ـ مرة: ليس بشئ.
وقال أبو زرعة: واهي الحديث.
وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج بخبره. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٤٣)].
• عبد الله بن ميسرة أبو إسحاق.
ويقال: أبو عبد الجليل، ويقال: أبو ليلى الحارثي.
روى عنه: هشيم.
قال المروروذي: «سألت أحمد عنه فلينه، وقال: نحن نروي عنه».
وفي «سؤالات الأثرم»: «سئل أبو عبد الله عنه، فكأنه ضعفه».
وقال أبو حاتم الرازي: «لين».
وقال أبو زرعة: «واهي الحديث، ضعيف الحديث».
وقال الساجي: «كان غفاريّاً، يرى القدر، ضعفه أحمد بن حنبل، وكان يحيى بن سعيد لا يرضاه».
وقال النسائي -فيما ذكره ابن عدي-: «ليس بثقة». وكذلك قاله ابن حماد.
وقال أبو أحمد الجرجاني: «عامة ما يرويه لا يتابع عليه».
وقال ابن الجارود: «ضعيف».
وقال الحاكم أبو أحمد: «حديثه ليس بمستقيم».
ولما ذكره العقيلي في كتاب «الضعفاء»، قال: «أنكر حديثه يزيد بن هارون، وكان هشيم يدلسه، فكان يقول: أبو عبد الجليل، وربما قال: أبو ليلى». انتهى كلامه.
وفيه نظر من حيث إن هشيماً لم يكنه بأبي ليلى وحده، بل أقول: إنه لم يكنه بهذه الكنية، يدل على ذلك ما ذكره عبد الغني بن سعيد في كتابه «إيضاح الإشكال»: «عبد الله بن ميسرة الحارثي أبو ليلى، ثنا إبراهيم بن علي، ثنا أبو مسلم، ثنا مُسَدَّد، ثنا حصين بن نمير، ثنا أبو ليلى، عن مزيدة عن جابر .. فذكر حديثاً، وثنا إبراهيم، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا عبد الله بن ميسرة، وهو أبو ليلى، عن مزيدة».
قال: «وهو أبو إسحاق الكوفي الذي يروي عنه هشيم: وهو أبو عبد الجليل. قال هشيم يكنى تارة بأبي إسحاق، وتارة بأبي عبد الجليل»، فهذا -كما ترى- هشيماً لم يكنه بها، إنما كناه بها أيضاً ابن نمير والله تعالى أعلم. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٢٣٦)].
• عبد الله بن ميسرة.
شيخ لهيثم، نراه يكتبه مرة أبا ليلى، ومرة أبا إسحاق، ومرة أبا الخليل، وأبا جرير.
ضعفه النسائي. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٠)].
• عبد الله بن ميسرة.
شيخ لهشيم.
هو أبو ليلى، وهو أبو إسحاق، وأبو جرير، وأبو الخليل.
روى عن مجاهد.
ضعفه النسائي وجماعة. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٥٧٣)].
• عبد الله بن ميسرة أبو ليلى أبو إسحاق.
[ق] وأبو جرير، وأبو عبد الجليل، كناه بهذه الاربعة هشيم يدلسه.
ضعفه ابن معين. وقال - مرة: ليس بثقة. وقال -
стр. 5484
مرة: ليس بشئ.
وقال البخاري: ذاهب الحديث.
وقال النسائي: ليس بثقة.
عبد الصمد بن النعمان، حدثنا عبد الله بن ميسرة أبو ليلى، عن أبى عكاشة الهمداني، عن سليمان بن صرد - مرفوعا: إذا آمنك رجل على دمه فلا تقتله.
عبد الصمد، حدثنا ابن ميسرة، عن أبى بكر بن عبيد الله، عن أنس - مرفوعا: أيما وال ولى المسلمين فغشهم فهو في النار.
مسلم بن إبراهيم، حدثنا عبد الله بن ميسرة، عن إبراهيم بن أبى حرة، عن مجاهد. فذكر حديثا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٥٥)].
• عبد الله بن ميسرة أبو ليلى.
وثقه ابن حبان وحده وضعفه ابن معين وغيره. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٤)].
٨٣٥٦ - عبد الله بن ميمون بن داود بن القداح المكي
• عَبد الله بن ميمون القداح.
#وسألت أبا زُرْعَة، عن عَبد الله بن ميمون القداح؟ فقال: واهي الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٣٨)].
• عبد الله بن ميمون القداح.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٥٨)].
• عَبد الله بن مَيمون القَداحُ.
حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَبد الله بن مَيمون القَداحُ، عن جَعفَر بن مُحمد، ذاهِب الحَديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا إِبراهيم بن المُنذِر الحِزامي، قال: حَدثنا عَبد الله بن مَيمون، مَولَى الحارِث بن عَبد الله بن أبي رَبيعَة، قال: حَدثنا جَعفَر بن مُحمد، عن أَبيه، عن جابر بن عَبد الله، أَنَّ النَّبي ﷺ كان يَتَخَتَّم في يَمينِهِ.
الرِّوايَة في هَذا الباب فيها لينٌ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٣٣٢)].
• عبد الله بن مَيْمُون القداح.
من أهل مَكَّة.
يروي عَن جَعْفَر بن مُحَمَّد، وَأهل العرَاق، والحجاز، المقولبات، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد.
رَوَى عَنْ طَلْحَةَ بن عَمْرو، عَن عَطاء، عَن ابن عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «اشربُوا تَشْبَعُوا عَلَى الطَّعَامِ».
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن شَاذِلٍ الهَاشِمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بن مَنْصُورٍ النَّيْسَابُورِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن مَيْمُونٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا طَلْحَةُ بن عَمْرٍو، عَن عَطاء. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢١)].
• عَبد الله بن ميمون بن داود القداح.
مديني، وقيل: مكي.
حَدَّثَنَا أحمد بن عامر، حَدَّثَنا مؤمل بن إهاب، حَدَّثَنا عَبد الله بن ميمون المكي مولى جعفر بن مُحَمد.
وأخبرنا مُحَمد بن تمام بن صالح، حَدَّثَنا أحمد بن وليد بن برد الأنطاكي، حَدَّثَنا عَبد الله بن ميمون القداح مولى ال الحارث بن أبي ربيعة المخزومي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن ميمون القداح عن جعفر بن مُحَمد ذاهب الحديث.
حَدَّثَنَا أحمد بن زيد بن هارون القزاز بمكة، حَدَّثَنا
стр. 5485
إبراهيم بن المنذر، حَدَّثَنا عَبد الله بن ميمون القداح، عن جعفر بن مُحَمد، عن أبيه، عَن جابر؛ أن النبي ﷺ كان يتختم في يمينه.
قال الشيخ: وهذا لا أعلم رواه عن جعفر غير عَبد الله بن ميمون.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن نصر الرملي، وإسماعيل بن يَحْيى بن عرباض، قالا، حَدَّثَنا عَبد الجبار بن العلاء، حَدَّثَنا عَبد الله بن ميمون، عن جعفر بن مُحَمد، عن أبيه، عَن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة الاَّ المكتوبة.
قال الشيخ: وهذا لم أكتبه الاَّ من ابن نصر وابن عرباض، فذكرته لابن صاعد فجعل يتحسر على ما فاته من عَبد الجبار، هذا الحديث.
حَدَّثَنَا إسحاق بن أحمد الخزاعي بمكة، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن فليح، حَدَّثَنا عَبد الله بن ميمون، عن جعفر بن مُحَمد، عن أبيه، عَن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا يؤمن عَبد حتى يؤمن بالقدر كله، حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه، وما أخطأه لم يكن ليصيبه.
قال الشيخ: وهذا يرويه ابن ميمون عن جعفر.
حَدَّثَنَا زكريا بن يَحْيى البستي ببيت المقدس، حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي خالد المقدسي، حَدَّثَنا عَبد الله بن ميمون القداح، حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد، عن أبيه، عَن جابر، قَال: قَال النبي ﷺ : ليس من البر الصيام في السفر.
وبإسناده؛ عن جابر قال: حضرنا عرس علي وفاطمة، فما حضرنا عرسا كان أحسن منه، حشينا البيت كثيبا طيبا، يعني ترابا طيبا، وأتينا بزبيب وتمر فأكلنا، وكان فراشهما ليلة عرسهما إهاب كبش.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا أحمد بن الأزهر النيسابوري، حَدَّثَنا عَبد الله بن ميمون القداح عن جعفر بن مُحَمد، عن أبيه، عَن جابر؛ أن النبي ﷺ نهى عن الحبوة يوم الجمعة والإمام يخطب.
حَدَّثَنَا مكي بن عبدان، حَدَّثَنا أبو الأزهر، حَدَّثَنا عَبد الله بن ميمون، عن جعفر بن مُحَمد، عن أبيه، عَن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إن الخازن الأمين إذا أعطى ما أُمِرَ به أحد المتصدقين.
قال الشيخ: هذه الأحاديث عن جعفر تعرف بابن ميمون عنه.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا زياد بن يَحْيى أبو الخطاب، حَدَّثَنا عَبد الله بن ميمون القداح المكي، حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد، عن أبيه، عَن أَنَس بن مالك قَال: مَا رأيتُ أحدًا أخف صلاة من رسول الله ﷺ في تمام.
قال الشيخ: وهذا لا يُحَدِّثُ به عن جعفر غير ابن ميمون.
حَدَّثَنَا زكريا البستي، حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي خالد، حَدَّثَنا عَبد الله بن ميمون، عن عُبَيد الله بن عُمَر، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن النبي ﷺ احتجم ثلاث: في النقرة والكاهل ووسط الرأس، وسمى واحدة النافعة، والأخرى المغيتة، والأخرى المنقذة.
وعن ابن عُمَر عن النبي ﷺ قَال: يا ليتني قد لقيت إخواني، قال أصحابه: السنا إخوانك، فذكره.
الحديث الأول عن عُبَيد الله، لا أعلم رواه عنه
стр. 5486
غير ابن ميمون، وهذا الحديث الثاني رواه ابن ميمون وغيره.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن سلم، حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي خالد، حَدَّثَنا عَبد الله بن ميمون، حَدَّثني مُحَمد بن أبي حميد، عن مُحَمد بن المنكدر عن جابر، قَال: قَال النبي ﷺ : اشفعوا تؤجروا، ويجري الله على لساني بعد ما يشاء.
قال الشيخ: وهذا بهذا الإسناد لا أعلم يرويه غير ابن ميمون.
أَخْبَرنا القاسم بن مهدي، حَدَّثَنا يعقوب بن كاسب، حَدَّثَنا عَبد الله بن ميمون القداح عن الزبير بن سَعِيد، عَن مُحَمد بن المنكدر - قَال: لا أراه الاَّ عن جابر؛ كان النبي ﷺ إذا اتزر وضع ضفة إزاره ها هنا.
قال الشيخ: وهذا الحديث يعرف بابن ميمون هذا عن الزبير بن سَعِيد، والزبير بن سَعِيد عزيز الحديث.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا مؤمل بن إهاب الربعي، حَدَّثَنا عَبد الله بن ميمون، عَن يَحْيى بن سَعِيد، سألت أنس: متى كنتم تصلون العصر مع رسول الله ﷺ ؟ قَال: والشمس بيضاء نقية.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا يرويه عَن يَحْيى بن سَعِيد غير عَبد الله بن ميمون، ولعبد الله بن ميمون غير ما ذكرت عن جعفر وعن غيره، وعامة ما يرويه لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٠٩)].
• عبد الله بن مَيْمُون بن دَاوُد القداح.
مدنِي، وَقيل: مكي، مولى جَعْفَر بن مُحَمَّد، وَقيل: مولى ال الحَارِث بن ربيعَة المَخْزُومِي.
قَالَ البُخَارِيّ: عبد الله بن مَيْمُون عَن جَعْفَر بن مُحَمَّد ذَاهِب الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٤٦٠)].
• عبد الله بن مَيْمُون القداحي المَكِّيّ.
روى عَن عبيد الله بن عمر وجعفر الصَّادِق وَغَيرهمَا أَحَادِيث مَوْضُوعَة حدث عَنهُ أبو الْخطاب وَغَيره
[المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٨٧)].
• عبد الله بن ميمون القداح المكي.
روى عن: جعفر بن محمد، وعبيد الله بن عمر بالمناكير.
حدث عنه زياد بن يحيى أبو الخطاب وغيره. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٠٨)].
• عبد الله بن ميمون بن داود القداح المكي.
يروي عن: جعفر بن محمد، وعبد العزيز بن أبي رواد.
قال البخاري: ذاهب الحديث.
وقال الرازي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن حبان: يروي عن الأثبات الملزوقات، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٤٤)].
• عبد الله بن ميمون بن داود بن القداح المكي.
يروي عن: جعفر بن محمد.
قال أبو الفرج: «قال أبو حاتم: متروك الحديث»، والذي رأيت في كتاب ابنه عنه، ومن خط ابن الخراز، مجوداً نقلت: «منكر الحديث».
стр. 5487
وقال أبو زرعة: «واهي الحديث».
وقال الساجي: «روى أحاديث لا يتابع عليها».
وذكره أبو جعفر العقيلي.
وقال البخاري في «التاريخ الكبير»: «عبد الله بن ميمون أراه القداح: ذاهب الحديث».
وقال ابن الجارود: «منكر الحديث».
وكذا قاله الترمذي في «جامعه»، وأبو علي الطوسي في «أحكامه».
وقال أبو عبد الله الحاكم، والنقاش: «روى عن عبيد الله بن عمر أحاديث موضوعة».
وقال السمعاني: «يروي عن جعفر وغيره المقلوبات، لا يحتج به إذا انفرد». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٢٥٥)].
• عبد الله بن ميمون القداح المكي.
قال أبو حاتم وغيره: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٠)].
• عبد الله بن ميمون القداح المكي.
عن جعفر بن محمد.
قال أبو حاتم: متروك.
وقال البخاري: ذاهب الحديث.
وقال آخر: ليس بحجة. [المغني في الضعفاء (ت (١/ ٥٧٣)].
• عبد الله بن ميمون القداح المكي.
[ت]
عن جعفر بن محمد، وطلحة ابن عمرو.
قال أبو حاتم: متروك.
وقال البخاري: ذاهب الحديث.
وقال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج بما انفرد به.
حسين بن منصور النيسابوري، حدثنا عبد الله بن ميمون، حدثنا طلحة بن عمرو، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعا: اشربو تشبعوا على الطعام.
وقال مؤمل بن إهاب: حدثنا عبد الله بن ميمون المكى مولى جعفر بن محمد.
وقال أحمد بن برد الانطاكي: حدثنا عبد الله بن ميمون مولى ال الحارث بن أبى ربيعة المخزومى.
إسماعيل بن أبى خالد المقدسي، حدثنا عبد الله، حدثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر، قال: حضرنا عرس علي وفاطمة، كسينا البيت كثيبا طيبا - يعنى ترابا، وأتينا بزبيب وتمر فأكلنا، وكان فراشهما ليلة عرسهما إهاب كبش.
إسماعيل، حدثنا عبد الله بن ميمون، حدثنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر - أن النبي ﷺ احتجم ثلاثا في النقرة والكاهل ووسط الرأس، وسمى واحد النافعة، والاخرى المعينة، والاخرى منقذة.
قال أبو زرعة: واهى الحديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٥٦)].
٨٣٥٧ - عبد الله بن ميمون البغدادي
• عبد الله بن ميمون البغدادي.
مجهول، قاله الخطيب في ترجمة حماد. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٢٦)].
٨٣٥٨ - عبد الله بن ميمون عن زهير بن منقذ
• عبد الله بن ميمون.
عن زهير بن منقذ.
لا يدرى من هو ولا شيخه. [المغني في
стр. 5488
الضعفاء (١/ ٥٧٣)].
• عبد الله بن ميمون.
عن زهير بن منقذ.
لا يدرى من ذا، وكذا شيخه.
([روى عنه ابن أبى نجيح]). [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٥٦)].
• عبد الله بن ميمون.
عن زهير بن منقذ. لا يدرى من ذا وكذا شيخه. روى عنه ابن أبي نجيح، انتهى. كذا رأيت بخط المؤلف ولفظه: (روى عنه ابن أبي نجيح) بخط ابن المحب ملحقة بأصل الذهبي. وكذا قال ابن أبي حاتم ونقل، عَن أبيه أنه: مجهول.
قلت: وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (٥/ ٢٥)].
٨٣٥٩ - عبد الله بن نافع بن أبي العمياء
• عَبد الله بن نافِع بن العَمياءِ.
رَوى عنه عِمران بن أبي أَنس.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَبد الله بن نافِع بن العَمياء، رَوى عنه عِمران بن أبي أَنس، قال البُخاريُّ: لَم يَصِح حَديثهُ.
حدثنا يَحيَى بن عُثمان، قال: حَدثنا أبو صالح، قال: حَدثنا اللَّيث، عن عبدربه بن سَعيد، عن عِمران بن أبي أَنس، عن عَبد الله بن نافِع بن العَمياء، عن رَبيعَة بن الحارِث، عن الفَضل بن عَباس، عن رَسُول الله ﷺ قال: الصَّلاة مَثنَى مَثنَى، وتَشَهُّد في كُل رَكعَتَين، وتَضرع، وتَخَشُّع، وتَمَسكُن، وتُقنِّع يَدَيك، يقول: تَرفَعُهُما الى رَبِّك مُستَقبِلاً بِبَطنِهِما وجهَك، وتَقولُ: يا رَب يا رَب، فَمَن لَم يَفعَل ذَلك فَهي خِداجٌ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا شَبابَة، قال: حَدثنا شعبة، عن عبدربه بن سَعيد، عن أَنس بن أبي أَنس، المصري، عن عَبد الله بن نافِع بن العَمياء، عن عَبد الله بن الحارِث، عن المُطَّلب، قال: قال رسول الله ﷺ : الصَّلاة مَثنَى، فَذَكَر نَحو حَديث اللَّيثِ.
في الإِسنادَين جَميعًا نَظر، والأَسانيد ثابِتَة عن ابن عُمر، عن النَّبي ﷺ في صَلاة اللَّيل مَثنَى مَثنَى، فَإِذا خِفت الصُّبحَ، فَأَوتِر بِرَكعَة. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٣٥١)].
• عَبد الله بن نافع بن العمياء.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن نافع بن العمياء عن ربيعة بن الحارث، لم يصح حديثه.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث، حَدَّثَنا أيوب الوزان، حَدَّثَنا زيد بن الحباب، عن شُعْبَة، عَن عبدربه، عَن أَنَس بن أبي أنس المصري، عن عَبد الله بن العمياء، عن عَبد الله بن الحارث، عن المطلب بن ربيعة، عن النبي ﷺ قَال: الصلاة مثنى مثنى، وتسلم في كل ركعتين، وتبأس وتمسكن وتقنع: اللهم اغفر لي، فمن لم يفعل فهي خداج.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الرحيم البرقي، حَدَّثَنا عَمْرو بن حكام، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن عبدربه بن سَعِيد، قَالَ: سَمِعْتُ أنس بن أبي أنس، عن عَبد الله بن نافع بن العمياء، عن عَبد الله بن الحارث، عن المطلب، عن النبي ﷺ .
قال الشيخ: وهذا الحديث هو الذي أراده البُخارِيّ أنه لم يصح، وابن حماد ذهب عليه ما قاله
стр. 5489
البُخارِيّ، فقال: عن ربيعة بن الحارث، وإنما هو عن عَبد الله بن الحارث، عن المطلب بن ربيعة، عن النبي ﷺ . [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٧٤)].
• عبد الله بن نَافِع بن العمياء.
عَن ربيعَة بن الْحَارِث، لم يَصح حَدِيثه - قَالَه [ابْن حَمَّاد عَن] البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: وَابْن حَمَّاد ذهب عَلَيْهِ مَا قَالَه البُخَارِيّ فَقَالَ: عَن ربيعَة بن الْحَارِث. وَإِنَّمَا هُوَ عبد الله بن الْحَارِث عَن المطلب بن ربيعَة. [مختصر الكامل (ص ٤٧١)].
• عبد الله بن نافع بن أبي العمياء.
عن ربيعة بن الحارث، فيه شئ. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٠)].
• عبد الله بن نافع بن أبي العمياء.
عن ربيعة بن الحارث.
قال البخاري: لم يصح حديثه. [المغني في الضعفاء (عه (١/ ٥٧٤)].
• عبد الله بن نافع بن أبي العمياء.
روبما قيل ابن نافع بن العمياء.
عن ربيعة بن الحارث.
قال البخاري: لا يصح حديثه.
وقال العقيلى: روى عنه عمران بن أبى أنس حديثه: الصلاة مثنى مثنى وتضرع وتخشع. الحديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٥٦)].
٨٣٦٠ - عبد الله بن نافع أبو بكر المديني مولى ابن عمر
• عبد الله بن نافع.
مولى ابن عمر القُرَشي المدني، أبو بكر.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٠١)].
• عبد الله بن نافع.
مولى ابن عمر.
منكر الحديث. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٧٥)].
• عبد الله بن نافع.
مولى ابن عمر.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٦٦)].
• عَبد الله بن نافِع.
مَولَى ابن عُمر.
عن أَبيه.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد الله بن نافِع، مَولَى ابن عُمر، عن أَبيه، مُنكر الحديث.
حدثني الفَضل بن جَعفَر، قال: حَدثنا إِسماعيل، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُه يقول: رَوى عَبد الله بن نافِع أَحاديث مُنكَرَةً.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: عَبد الله بن نافِع، ضَعيفٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثنا عَبد الله بن أَحمد بن أبي مَسرة، قال: حَدثنا يَعقوب بن مُحمد الزُّهري، قال: حَدثنا عَبد العَزيز بن مُحمد، قال: حَدثنا عَبد الله بن نافِع، عن أَبيه، عن ابن عُمر، أَنَّ رَسول الله ﷺ نَهَى عن هَدم آطام المَدينَة، فَإِنَّها مِن زينَة المَدينَةِ.
ولا يُتابِعه الاَّ مَن هو دُونهُ، أو مِثلُهُ. [ضعفاء
стр. 5490
العقيلي (٣/ ٣٥٣)].
• عبد الله بن نَافِع.
مولى ابن عمر، من أهل المَدِينَة.
يروي عَن أَبِيهِ.
روى عَنْهُ: جرير بن عبد الحميد، وَابْن أبي فديك.
مُنكر الحَدِيث، كَانَ مِمَّن يخطئ وَلَا يعلم، لَا يجوز الاحْتِجَاج بأخباره التِي لم يُوَافق فِيهَا الثِّقَات، وَلَا الاعْتِبَار مِنْهَا بِمَا خَالف الأَثْبَات.
أخبرنَا الحنيلي، قَالَ: حَدثنَا أَحْمَد بن زُهَيْر، قَالَ: سُئِلَ يَحْيَى بن مَعِينٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن نَافِعٍ مولى ابن عمر؟ قَالَ: لَيْسَ بِشئ.
قَالَ أبو حَاتِم: هُوَ الذِي رَوَى عَن أَبِيه نَافِع، عَن ابن عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «فِي الرِّكَازِ العُشر».
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا هَارُونُ بن عَبْدِ الله الحمال، قَالَ: حَدثنَا ابن أبي فُدَيْكٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن نَافِعٍ، عَنْ أَبِيهِ.
وَهَذَا خَبَرٌ بَاطِلٌ لَا أَصْلَ لَهُ، لَا يُنكر نفي صِحَّته الا من جهل صناعَة العلم، لم يفْرض النَّبِي ﷺ فِي الرِّكَاز العشر قطّ، إِنَّمَا قَالَ ﷺ : «العجماء جرحها جَبَّار، والبئر جَبَّار، والمعدن جَبَّار، وَفِي الرِّكَاز الخمس»، هَذَا حكم المُصْطَفى ﷺ فِي الرِّكَاز.
وَرَوَى عَنْ أَبِيهِ، عَن ابن عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَهَى عَنْ إِخْصَاءِ الخَيْلِ، وَالْبَقَرِ، وَالْغَنَمِ، وَقَالَ: «النَّمَاءُ فِي الخَيْلِ».
أخبرناه ابن قُتَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بن مَوْهَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بن يُونُسَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن نَافِعٍ. وَقَدْ أُقْلِبَ هَذَا عَلَى عُبَيْدِ اللَّهِ بن عُمَرَ عَنْ نَافِع وَلَيْسَ من حَدِيثه. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٠)].
• عَبْد اللَّهِ بن نَافِع. مولى بن عمر.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: لعَبْد اللَّهِ بن نَافِع نُسْخَة، عَن أَبِيه نَافِع، عَن ابن عمر، مِنْهَا.
عَنْ أَبِيهِ نَافِعٍ، عَنِ ابن عُمَرَ، أَنّ النَّبِيَّ اللَّهِ ﷺ ، قَالَ: «مَنْ لَبَّدَ رَأْسَهُ فِي الإِحْرَامِ فَقَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ الحَلْقُ».
وَأَوْلادُ نَافِعٍ ثَلاثَةٌ: عُمَرُ: أَقْدَمُهُمْ، وَأَوْثَقُهُمْ، وَأَحْفَظُهُمْ.
وَأَبُو بَكْرِ بن نَافِعٍ: كَانَ ثِقَةً أَيْضًا، وَقَدْ حَدَّثَ مَالِكُ بن أَنَسٍ، عَنْ أبي بَكْرِ بن نَافِعٍ حَدِيثًا، وَعَبْدُ اللَّهِ بن نَافِعٍ: مُنْكَرُ الحَدِيثِ لَيْسَ بِشئ
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٤٧)].
• عَبد الله بن نافع.
مولى ابن عُمَر مديني، يُكَنَّى أبا بكر.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، وابن حماد، قالا: حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول: عَبد الله بن نافع مولى ابن عُمَر ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: عَبد الله بن نافع مولى ابن عُمَر مديني ليس بذاك.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا أحمد بن سعد سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: عَبد الله بن نافع مولى ابن عُمَر يكتب حديثه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا إسماعيل بن إسحاق قال علي: كان بنو نافع ثلاثة: عُمَر بن نافع، وَعَبد الله بن نافع، وأَبُو بكر بن نافع، وروى عَبد الله أحاديث منكرة وكان عندي أحفظهم، وأَبُو بكر ولي القضاء، وقد روى عنه مالك.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: وأما عَبد
стр. 5491
الله بن نافع مولى ابن عُمَر فيخالف في حديثه، وقال في موضع آخر: عَبد الله بن نافع مولى ابن عُمَر القرشي المديني عن أبيه فيه نظر.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن نافع مولى ابن عُمَر عن أبيه منكر الحديث.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس، عنه: عَبد الله بن نافع متروك الحديث.
حَدَّثَنَا ابن سلم، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن إبراهيم، حَدَّثَنا ابن أبي فديك، حَدَّثني عَبد الله بن نافع، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر، أن رسول الله ﷺ قَال: من لبد رأسه للإحرام فقد وجب عليه الحلاقة.
حَدَّثَنَا ابن أبي حسان، حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا ابن أبي فديك، حَدَّثني عَبد الله بن نافع، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر؛ كان رسول الله ﷺ يضحى بالجزور وبالكبش إذا لم يكن جزور، وأن رسول الله ﷺ قَال: في الركاز العشور.
حَدَّثَنَا ابن مهدي، حَدَّثَنا أبو مصعب، عن عَبد العزيز بن مُحَمد، عَن عَبد الله بن نافع، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر؛ أن رسول الله ﷺ نهى عن هدم الآطام وقال: إنها من زينة المدينة.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا بكر بن خلف، حَدَّثَنا أبو بكر الحنفي، حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر؛ أن النبي ﷺ كان يعتكف العشر الأواخر.
حَدَّثَنَا ابن مكرم، حَدَّثَنا سوار بن عَبد الله، حَدَّثَنا أبو بكر الحنفي، حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر؛ أن بلالا كان يقول إذا أذن: أشهد أن لا اله الاَّ الله، حي على الصلاة، فقال له عُمَر: قل في إثرها أشهد أن محمدا رسول الله: فقال رسول الله ﷺ : قل كما أمرك عُمَر.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا موسى بن مروان، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس عن عَبد الله بن نافع، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر قال: نهى رسول الله ﷺ عن خصاء الإبل والغنم والخيل وقال فيه: النماء في الخيل.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن إبراهيم بن الريان الخازن، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو بن حنان، حَدَّثَنا ابن أبي فديك، حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع، عن أبيه، عَن عَبد الله بن عُمَر، أن رسول الله ﷺ قَال: إنما الولاء لمن أعتق.
حَدَّثَنَاهُ أحمد بن عَبد الله الخولاني، حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد، حَدَّثَنا ابن أبي فديك عن عَبد الله بن نافع، عن أبيه، أن ابن عُمَر كان يقول: إنما الولاء نسب، ولا يصلح بيع الولاء ولا هبته، وقد قضى رسول الله ﷺ أن الولاء لمن أعتق.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله، حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد، حَدَّثَنا ابن أبي فديك عن عَبد الله، يَعني ابن نافع، عن أبيه، عَن عَبد الله بن دينار، أنه سمع عَبد الله بن عُمَر يقول: إن رسول الله ﷺ قَال: إنما الولاء نسب لا يصلح بيعه، ولا هبته.
حَدَّثَنَاهُ الحسين بن الحسن بن سفيان ببخارى، حَدَّثَنا مُحَمد بن رافع، حَدَّثَنا ابن أبي فديك، أَخْبَرنا ابن نافع، عن أبيه، أن عَبد الله كان يقول: إنما الولاء نسب، ولا يصلح بيع الولاء، ولا هبته، وقد قضى رسول الله ﷺ أن الولاء لمن أعتق.
أخبرناه الحسين، حَدَّثَنا مُحَمد، حَدَّثَنا ابن أبي فديك، أَخْبَرنا ابن نافع عن عَبد الله بن دينار مولى ابن عُمَر، أنه سمع عَبد الله بن عُمَر يقول: إن رسول الله
стр. 5492
ﷺ قَال: إنما الولاء نسب لا يصلح بيعه، ولا هبته.
حَدَّثَنَا ابن مكرم، حَدَّثَنا مُحَمد بن معمر، حَدَّثَنا أبو بكر الحنفي، حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع، عن أبيه، عَن أسامة بن زيد، أن رسول الله ﷺ قَال: لا تستقبلوا القبلة لغائط، ولا بول.
حَدَّثَنَا أبو يعلى، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا عَبد الكبير بن عَبد المجيد، حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع، عن أبيه، عَن أسامة بن زيد؛ أن رسول الله ﷺ نهى أن تُسْتَقْبَل القبلة بغائط أو بول.
حَدَّثَنَا ابن سلم، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن إبراهيم، حَدَّثَنا ابن أبي فديك، حَدَّثني عَبد الله بن نافع مولى ابن عُمَر، عن أبيه، أن عَبد الرحمن بن عَمْرو العجلاني حدث ابن عُمَر، عن أبيه؛ أن رسول الله ﷺ نهى أن يستقبل شيئا من القبلتين، بالغائط والبول.
قال الشيخ: ولعبد الله بن نافع من الحديث غير ما ذكرت عن أبيه عنِ ابن عُمَر، وَهو ممن يكتب حديثه وإن كان غيره يخالفه فيه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٢٧١)].
• عبد الله بن نَافِع.
مولى ابن عمر - أبو بكر
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف. وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِذَاكَ. وَمرَّة قَالَ: يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ: بَنو نَافِع ثَلَاثَة: عمر بن نَافِع، وَعبد الله [وَأَبُو بكر]، وروى عبد الله أَحَادِيث مُنكرَة - وَكَانَ عِنْدِي أحفظهم - وَأَبُو بكر ولي القَضَاء وَقد روى عَنهُ مَالك.
وَقَالَ البُخَارِيّ: وَأما عبد الله بن نَافِع فيخالف فِي حَدِيثه.
وَفِي مَوضِع آخر: عبد الله عَن أَبِيه، فِيهِ نظر. وَفِي مَوضِع آخر: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه، وَإِن كَانَ غَيره يُخَالف فِيهِ. [مختصر الكامل (ص ٤٥٣)].
• عبد الله بن نافع.
عن أبيه.
وعنه: أبو بكر الحَنَفي.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٥٢)].
• عبد الله بن نافع.
#قال ابن معين: عبد الله بن نافع، ضعيف.
قلت ليحيي: هذا نافع مولى ابن عمر؟ قال: نعم. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٣٥)].
• عبد الله بن نافع.
مولى ابن عمر، يكنى أبا بكر مديني.
عن أبيه.
قال يحيى: ضعيف.
وقال ـ مرة: ليس بشئ.
وقال ـ مرة: ليس بذاك.
وقال ـ مرة: يكتب حديثه.
وقال علي: يروي أحاديث منكرة.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن حبان: كان يخطيء ولا يعلم، لا يحتج بأخباره التي لم يوافق فيها الثقات.
قال المصنف: وجملة من يجيء في الحديث عبد الله بن نافع سبعة، لم نر طعناً في أحد منهم سوى
стр. 5493
هذا. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٤٤)].
• عبد الله بن نافع.
مولى ابن عمر، يكنى أبا بكر.
يروي عن: أبيه.
قال محمد بن سعد: «له أحاديث، وهو ضعيف».
وقال البرقاني: وسألته -يعني الدارقطني- عن ابن نافع فقال: «متروك».
وقال البخاري في «الأوسط»: «فيه نظر». وفي موضع آخر: «يخالف في حديثه».
وقال أبو حاتم: «هو أضعف ولد نافع، هو منكر الحديث».
وذكر أبو الفرج عن عليّ: «يروي أحاديث منكرة»، والذي رأيت: «روى أحاديث منكرة».
وفي كتاب العقيلي: «له مناكير»، وبينهما بون.
قال عليّ: «وقد روى عنه مالك».
وذكره البرقي في جملة الضعفاء.
وقال ابن الجارود: «ضعيف».
وقال أبو أحمد الحاكم: «منكر الحديث».
وقال ابن عدي: «وهو ممن يكتب حديثه، وإن كان غيره يخالفه فيه».
وقال ابن حبان: «هو مجروح».
وذكر ابن شاهين في جملة الضعفاء.
وذكره البرقي في باب «من احتملت روايته لرواية الثقات عنه ولم يغمز».
وقال الساجي: «منكر الحديث، فيه ضعف».
وذكره العقيلي في جملة الضعفاء.
وقول أبي الفرج: «وجملة من يجيء في الحديث عبد الله بن نافع سبعة، لم نرَ طعناً في واحد منهم سوى هذا» نظر؛ لأنا قد وجدنا اثنين آخرين غير الأول طعن فيهما جماعة من الأئمة.
الأول: عبد الله بن نافع الصائغ.
ذكر أبو طالب أن أحمد قال: «لم يكن صاحب حديث، ولم يكن في الحديث بذاك».
وقال أبو حاتم: «ليس بالحافظ، هو لين، تعرف حفظه وتنكر».
وفي «الإرشاد» عن البخاري: «لم يكن بذاك الحافظ».
وقال أبو أحمد الحاكم: «ليس بالحافظ عندهم».
وقال البخاري: «في حفظه شئ».
وذكره العقيلي في جملة الضعفاء، ووصفه بما وصفه به أبو حاتم.
وقال البخاري: «يُعرف حفظ، وينكر».
وقال ابن عدي: «روى عن مالك غرائب».
وذكره ابن الجارود في جملة الضعفاء.
الثاني: عبد الله بن نافع بن العمياء.
قال البخاري: «لم يصح حديثه».
وذكره العقيلي وابن الجارود في جملة الضعفاء.
وقال ابن المديني: «مجهول»، لم يروِ عنه غير عمران بن أبي أنس. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٢٥٨)].
• عبد الله بن نافع.
مولى ابن عمر ﵁.
ضعيف الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٠)].
• عبد الله بن نافع.
مولى ابن عمر، أخو أبوي بكر وعمر.
ضعفوه [المغني في الضعفاء (١/ ٥٧٤)].
• عبد الله بن نافع.
[ق]، مولى ابن عمر، وهو أخو أبى بكر بن نافع،
стр. 5494
وعمر بن نافع.
حدث عن أبيه.
قال ابن المدينى: روى مناكير.
وقال البخاري: يخالف في حديثه.
وقال أيضا: منكر الحديث.
وروى عباس، عن يحيى: ضعيف.
وروى معاوية، عن يحيى: ليس بذاك.
وقال النسائي: متروك.
ابن أبى فديك، حدثنا عبد الله بن نافع، عن أبيه، عن ابن عمر - أن رسول الله ﷺ قال: من لبد رأسه فقد وجب عليه الحلاق.
الدراوردى، عن عبد الله بن نافع، عن أبيه، عن ابن عمر - أن رسول الله ﷺ نهى عن هدم الآطام، وقال: إنها زينة المدينة.
وتفرد عن أبيه، عن ابن عمر بحديث: في الركاز العشر.
توفى سنة أربع وخمسين ومائة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٥٧)].
٨٣٦١ - عبد الله بن نافع أبو جعفر
• عبد الله بن نافع أبو جعفر.
[د]، مولى الحسن بن علي.
له عن علي، وأبى موسى.
ما علمت عنه راويا سوى الحكم بن عتيبة.
وثقه ابن حبان على قاعدته. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٥٦)].
٨٣٦٢ - عبد الله بن نَافِع أبو مُحَمَّد الصَّائِغ المدني
• عبد الله بن نافع بن أبي نافع الصائغ.
# وقال لي أبو زُرْعَة: ابن نافع الصائغ عندي منكر الحديث، حدث عن مالك، عن نافع، عن ابن عُمَر، عن النبي ﷺ : "ما بين بيتي ومنبري .. "، وأحاديث غيرها مناكير، وله عند أهل المدينة قدر في الفقه.
سَمعتُ أبا زُرْعَة يقول: سمعت مقاتل بن مُحَمَّد يقول: سمعت معن بن عيسى يقول: لو حلفت لبررت أن عَبد الله بن نافع أعلم أهل الأرض. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١١٧ و ١١٨)].
• عَبد الله بن نافع.
(قال البرذعي: قلتُ لأبي زُرْعَة: حديث عَبد الله بن نافع، عن أبيه، عن ابن عُمَر: " أَن النبي ﷺ نهى عن إخصاء الخيل ".
فقال: هذا رواه أيوب، وَمالك، وعُبَيد الله، وبُرْد بن سِنَان، ومُحَمد بن إسحاق، والعُمَرِي، وجماعة، عن نافع، عن ابن عُمَر قط.
وبمثل هذا يستدل على الرجل إذا روى مثل هذا، وأسنده رجلٌ واحدٌ،، يَعني أن عَبد الله بن نافع، في رفعه هذا الحديث، يُسْتَدَلُّ على سُوء حفظه، وضَعْفِهِ.
[سؤالات البرذعي/القسم الثاني (١/ ٣٩٥)].
• عَبد الله بن نافع الصائغ.
(قال البرذعي: ذكرت أصحاب مالك، فذكرت عَبد الله بن نافع الصائغ، فكلح وجهه. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (١/ ٤٤١)].
• عَبد الله بن نافِع الصائِغ المَدَنيُّ.
стр. 5495
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد الله بن نافِع الصائِغ، أبو مُحمد المَدَني، عن مالك، تَعرِف وتُنكِر في حِفظِه، وكِتابُه أَصَحُّ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٣٥٣)].
• عَبد الله بن نافع الصائغ.
مولى بني مخزوم مديني، يُكَنَّى أبا مُحَمد.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد، سألت أحمد بن حنبل عن عَبد الله بن نافع المديني الصائغ قال: لم يكن صاحب حديث، كان ضيقا فيه، وكان صاحب رأي مالك، وكان يفتي أهل المدينة برأي مالك، ولم يكن في الحديث بذاك.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثني هارون قال: مات عَبد الله بن نافع الصائغ سنة ست، أبو مُحَمد المديني مولى بني مخزوم، في حفظه شئ.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن نافع الصائغ أبو مُحَمد مولى بني مخزوم مديني عن مالك، تعرف وتنكر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: فعبد الله بن نافع الصائغ؟ قال: ثقةٌ.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا جعفر بن عاصم الأشعري، حَدَّثَنا الخضر بن أحمد الحراني، حَدَّثَنا مُحَمد بن وهب بن أبي كريمة، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة، عَن أبي عَبد الرحيم، عن عَبد الوهاب، يَعني ابن بخت، عن عَبد الله بن نافع، عن هشام بن عروة، عن عروة، عن عائشة، أنها أخبرته؛ أن رسول الله ﷺ كان إذا دعا قال: اللهم إني أعوذ بك من فتنة النار وفتنة القبر وعذاب القبر، ومن شر الغنى والفقر، وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال، اللهم اغسل خطاياي بماء الثلج والبرد، ونق قلبي من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، أعوذ بك من الكسل والهرم والمأثم والمغرم.
وعبد الله بن نافع قد روى عن مالك غرائب، وروى عن غيره من أهل المدينة، وَهو في رواياته مستقيم الحديث، وَإذا روى عنه مثل عَبد الوهاب بن بخت هذا الحديث يكون ذلك دليلا على حالته، لأن أبا عَبد الرحيم قد روى عن عَبد الوهاب عنه، وأَبُو عَبد الرحيم اسمه خالد بن أبي يزيد حراني ثقة، وهذا من رواية الكبار عن الصغار. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٩٨)].
• عبد الله بن نَافِع الصَّائِغ أبو مُحَمَّد.
مولى مَخْزُوم.
قَالَ أَحْمد: لم يكن صَاحب الحَدِيث، كَانَ ضيقا فِيهِ، وَكَانَ صَاحب رَأْي مَالك، وَكَانَ يُفْتِي أهل المَدِينَة بِرَأْي مَالك، لم يكن فِي الحَدِيث بِذَاكَ.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مَاتَ سنة ٦، فِي حفظه شئ.
وَمرَّة قَالَ: عبد الله بن نَافِع عَن مَالك تعرف وتنكر.
وَقَالَ ابن معِين: ثِقَة.
وَقَالَ ابن عدي: قد روى عَن مَالك غرائب، وروى عَن غَيره من أهل المَدِينَة، وَهُوَ فِي رواياته مُسْتَقِيم الحَدِيث، وَإِذا روى عَنهُ عبد الوَهَّاب بن بخت يكون ذَلِك دَلِيلا على جلالته. [مختصر الكامل (ص ٤٧٧)].
• عبد الله بن نافع الصائغ.
عن مالك.
ثقة.
لينه بعضهم. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٠)].
стр. 5496
• عبد الله بن نافع الصائغ.
عن مالك.
وثق.
وقال البخاري: في حفظه شئ.
وقال أحمد بن حنبل: لم يكن بذاك في الحديث. [المغني في الضعفاء (م عه (١/ ٥٧٤)].
• عبد الله بن نافع.
[م] الصائغ، صاحب مالك.
وثق.
وقال البخاري: في حفظه شئ.
وقال أحمد: لم يكن بذاك في الحديث.
آدم بن موسى، حدثنا البخاري: عبد الله بن نافع الصائغ يعرف وينكر، وكتابه أصح.
وروى الدارمي، عن يحيى: ثقة.
وقال ابن سعد: كان قد لزم مالكا لزوما شديدا، وكان لا يقدم عليه أحدا، وهو دون معن.
وقال أبو زرعة: لا بأس به.
وقال أبو حاتم: هو لين في حفظه وكتابه أصح.
وقال النسائي: لا بأس به.
وقال - مرة: ثقة.
قلت: روى عن الليث، وأسامة بن زيد الليثى، وسليمان بن يزيد الكعبي، وداود بن قيس الفراء، وعبد الله بن نافع العمرى، ومحمد بن عبد الله بن حسن، وهو أقدم من لقى.
روى عنه أحمد بن صالح، ودحيم، والذهلى، والزبير بن بكار.
وقال أحمد: لم يكن صاحب حديث، كان ضيقا فيه، كان صاحب رأى مالك يفتى به.
وقد ذكره ابن عدي، وساق له حديثا من وجهين، عن أبى عبد الرحيم الحرانى، عن عبد الوهاب بن بخت، عن عبد الله بن نافع، عن هشام بن عروة، فذكر حديثا في التعوذ من النار والقبر.
ووهم ابن عدي: فإن هذا لعله عبد الله بن نافع، مولى ابن عمر، فإن الصائغ إنما ولد بعد موت عبد الوهاب بن بخت.
أنكر ماله ما رواه محمد بن إسماعيل الصائغ، ثقة: حدثنا عبد الله بن نافع، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: من مات بين الحرمين حاجا أو معتمرا لم يحاسب.
هذا الخبر ساقه ابن الجوزى في الموضوعات فلم ينصف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٥٧)].
• عبد الله بن نافع.
الذي يروي عن أبيه ضعيف، وفي الوجيز عبد الله بن نافع عن مالك متروك، قلت الذي ضعفوه لا يروي عن مالك وإنما يروي عن أبيه والراوي عن مالك عبد الله ابن نافع الصائغ أو عبد اله بن ثابت بن عبد الله بن الزبير ولا أعلم فيهما مطعناً، وقال ابن الجوزي جملة من يجيء في الحديث عبد الله بن نافع سبعة لم نر فيهم طعناً سوى عبد الله بن نافع مولى ابن عمر. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٤)].
٨٣٦٣ - عبد الله بن نافع الزبيري
• عَبد الله بن نافع الزُّبَيْري.
(قال البرذعي: قال سعيد بن عمرو: وَعَبد الله بن نافع الزُّبَيْري، لا بأس به، هو أستر من هذا في الحديث. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (١/ ٤٤١)].
• عبد الله بن نافع الزبيري.
[س ق] فمن طبقة الصائغ.
стр. 5497
صدوق.
خرج له النسائي. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٥٨)].
&#٩٦٧٠; عبد الله بن ناقيا
• عبد الله بن ناقيا.
يَأتي فِي عبد الباقي. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٢٦)].
٨٣٦٤ - عبد الله بن نُجَي الحَضرميُّ
• عَبد الله بن نُجَي الحَضرميُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد الله بن نُجَيّ، فيه نَظرٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه أَحمد بن داوُد، وزَكَريا بن يحيى، قالا: حَدثنا أَحمد بن بُدَيل، قال: حَدثنا المُفَضَّل بن صالح، عن جابِر، عن عَبد الله بن نُجَي، قال: سمعتُ عَليًّا ﵁ يقول: ما ضَلَلت ولا ضُل بي، وما نَسيت ما عُهِد الي، وإِنّي لعلى بَيِّنَة مِن رَبّي، بَيَّنَها لنَبيِّه ﷺ ، وبَيَّنَها لي، وإِنّي لعلى الطَّريقِ.
وفيه رِوايَة مِن غَير هَذا الوجه تُقارِب هَذه الرِّوايةَ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٣٥٤)].
• عَبد الله بن نجي الحضرمي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن نجي الحضرمي عن علي، فيه نظر.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن الصُّوفيّ، حَدَّثَنا حميد بن أحمد الخزاز، حَدَّثَنا أبو بكر بن عياش، عَن المغيرة بن مقسم، حَدَّثني الحارث العكلي عن عَبد الله بن نجي، قَال: قَال علي: كان لي من رسول الله ﷺ مدخلان بالليل والنهار، كنت إذا دخلت عليه وَهو يصلي يتنحنح، فأتيته ذات ليلة فقال لي: ما تدري ما أحدث الملك الليلة، كنت أصلي فسمعت خسفة في الدار فخرجت ف، إذا أنا بجبريل فقال: ما زلت الليلة انتظرك، إن في بيتك كلبا، فلم أستطع الدخول وإنا لا ندخل بيتا فيه كلب، ولا جنب، ولا تمثال.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن، حَدَّثَنا حميد، حَدَّثَنا أبو بكر بن عياش، عَن مغيرة عن الحارث العكلي عن عَبد الله بن نجي، عن علي، عَن النبي ﷺ عن جبريل، قَال: لا ندخل بيتا فيه بول.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن السكوني الكوفي، حَدَّثَنا أحمد بن بديل، حَدَّثَنا مفضل، يَعني ابن صالح، حَدَّثَنا جابر بن يزيد الجعفي، عن عَبد الله بن نجي، قَالَ: سَمِعْتُ عَليًّا يقول: صليت مع رسول الله ﷺ ستين صلاة قبل أن يصلي معه أحد، فقلت: لعبد الله بن نجي: وإلا فصمت أذناك ثلاثا؟ قال: وإلا فصمت أذناي.
وعن عَبد الله بن نجي، قَالَ: سَمِعْتُ عَليًّا على المنبر يقول: والله ما كذبت، ولا كذبت، ولا ضللت، ولا ضل بي، ولا نسيت ما عهد الي، وإني لعلي بينة من ربي، بينها لنبيه ﵇، فبينها لي، وإني لعلي الطريق الواضح، القطه لقطا.
ولعبد الله بن نجي عن علي غير ما ذكرت من الحديث، وأخباره فيها نظر. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٨٧)].
• عبد الله بن نجي الحَضرمِيّ.
قَالَ البُخَارِيّ: فِيهِ نظر.
قَالَ ابن عدي: ولعَبْد الله عَن عَليّ غير مَا ذكرت من الحَدِيث، وفيهَا نظر. [مختصر الكامل (ص ٤٧٤)].
• عبد الله بن نجي الحضرمي.
عن علي.
стр. 5498
قال البخاري: فيه نظر. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣١)].
• عبد الله بن نجي الحضرمي.
عن علي.
قال البخاري: فيه نظر. [المغني في الضعفاء (د س ق (١/ ٥٧٤)].
• عبد الله بن نجي الحضرمي.
[د، س، ق].
عن علي.
روى آدم عن البخاري، قال: فيه نظر.
قلت: روى عنه جابر الجعفي، فالنكارة من جابر.
وروى عنه الحارث العكلى، وقال النسائي: ثقة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٥٨)].
٨٣٦٥ - عبد الله بن أبي نجيح يسار المكي الثقفي مولاهم
• عبد الله بن أبي نجيح يسار المكي الثقفي. مولاهم.
وكان ابن أبي نجيح (يرمى بالقدر). [أحوال الرجال ص ٣١٧)].
• عَبد الله بن يَسار.
وهو ابن أبي نَجيح.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد الله بن أبي نَجيح كان يُتَّهَم بِالاِعتِزال والقَدَرِ.
حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا أبو غَسان، قال: سمعتُ جَريرًا يقول: رَأَيت ابن أبي نَجيح، ولَم أَكتُب عنه، كان يَرَى القَدَرَ.
حدثنا يَحيَى بن أَحمد المَخزُومي، قال: حَدثنا سُويد بن سَعيد، قال: حَدثنا مُسلم بن خالد الزَّنجي، عن ابن جُريج، قال: قال مُجاهد لبَعضِهِم: الم أَرَك مع ذاك الحِمار، يَعني: ابن أبي نَجيح.
حدثنا مُعاذ بن المُثَنَّى، قال: سأَلت عَلي بن المَديني عن ابن أبي نَجيح، قال: كان يَرَى الاِعتِزالَ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: قال أَبي: ابن أبي نَجيح كان يَرَى القَدَر، أَفسَدُوه بِآخِرَة، وكان جالَس عَمرَو بن عُبَيد فَأَفسَدُوهُ، وكان قَدَريًّا.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: كان ابن أبي نَجيح مِن رُؤُوس الدُّعاة، وسمعت يَحيَى قال: أَخبَرني مُؤَمَّل، عن ابن صَفوان، قال: قال لي ابن أبي نَجيحٍ: أَدعُوك الى رَأي الحَسن، قال عَلي: فَسأَلت أَنا مُؤَمَّلاً بَعد عن هَذه القِصَّة، فَحَدثني مُؤَمَّل، قال: سمعتُ الحَسن بن وهب وهو الجُمَحي، قال: كان الذي بَيني وبَين ابن أبي نَجيح خاص، قال: فانطَلَق بِأَهله الى بِئر مَيمون، وأَرسَل الي أَن ائتِني، فَأَتَيتُه عَشيَّةً، فَبِت عِندَهُ، قال: فَهو في فُسطاطِه، وبِت أَنا في فُسطاط آخَر، قال: فَجَعَلت أَسمَع صَوتَه بِاللَّيل كُلِّه، كَأَنه دَوي النَّحل، فَلَما أَصبَحنا دَعا بِغَداء فَتَغَدَّينا، ثُم ذَكَر ما بَيني وبَينَه مِن الإِخاء والحَق، فقال لي: أَدعُوك الى رَأي الحَسن، وفَتَح لي شَيئًا مِن القَدَر، قال: فَقُمت مِن عِندِه، فَما كَلَّمتُه بِكَلمَة حَتَّى لَقي الله، قال: فَإِنّي خارِج يَومًا مِن الطَّواف وهو داخِل، أو أَنا داخِل وهو خارِج، فَأَخَذ بيَدي، قال: يا أَبا عَمرو، حَتَّى مَتَى؟ حَتَّى مَتَى؟ قال: فَلَم أُكَلِّمهُ، قال: فقال لي: أَرَأَيت لَو أَنَّ رَجُلاً، قال: إِنَّ: ﴿تَبَّت يَدا أبي لَهَبٍ وَتَبّ﴾ لَيست مِن القُرآن، ما كُنت قائِلاً لَه؟ قال: فَنَزَعت يَدي مِن يَدِه، قال مُؤَمَّلٌ: فَحَدَّثت به سُفيان بن عُيَينة فقال: ما كُنت أُراه بَلَغ هَذا كُلَّهُ.
стр. 5499
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى، قال أَيوبُ: وأَي رَجُل أَفسَدُوا، يَعني: ابن أبي نَجيح. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٣٦٥)].
• عبد الله بن يسار.
وهو ابن أبي نجيح.
كان من رؤوس الدعاة الى القدر. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٤٧)].
• عبد الله بن أبي نجيح.
يسار.
يروي عن: مجاهد.
قال ابن معين: «ثقة».
وقال عبد الرحمن: «سألت أبي هو أحب اليك في مجاهد أو خصيف؟ فقال: ابن أبي نجيح أحب اليَّ؛ إنما يقال في ابن أبي نجيح القدر، وهو صالح الحديث».
وقال النسائي وأبو زرعة: «مكي ثقة».
وخرَّج الشيخان فمن بعدهما حديثه على سبيل الاحتجاج.
وذكره البستي، وابن شاهين في «الثقات».
وقال العجلي: «ثقة، ويقال: إنه كان يرى القدر، أفسده عمرو بن عبيد». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٢٧٦)].
• عبد الله بن أبي نجيح.
شيخ ابن عيينة.
ثقة، داعية الى القدر، قاله ابن معين، واسم أبيه يسار. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣١)].
• عبد الله بن أبي نجيح المكي المفسر.
ثقة.
قال القطان: لم يسمع التفسير كله من مجاهد، بل كله عن القاسم عن أبي بزة، وقد ذكره الجوزجاني فيمن رمي بالقدر هو وزكريا بن إسحاق، وعبد الحميد بن جعفر، وإبراهيم بن نافع، وابن إسحاق، وعمر بن أبي زائدة، وشبل بن عباد، وابن أبي ذئب، وسيف بن سليمان. [المغني في الضعفاء (ع (١/ ٥٧٤)].
• عبد الله بن يسار.
تابعي.
هو ابن أبي نجيح.
ثقة، مر.
قال ابن الجوزي: قال يحيى: كان من رؤوس الدعاة الى القدر. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٨٠)].
• عبد الله بن أبي نجيح المكي. [ع].
صاحب التفسير.
أخذ عن مجاهد، وعطاء، وهو من الائمة الثقات.
وقال يحيى القطان: لم يسمع التفسير كله من مجاهد، بل كله عن القاسم بن أبى بزة.
وقال العقيلى: حدثنا آدم بن موسى، سمعت البخاري قال: عبد الله بن أبى نجيح كان يتهم بالاعتزال ([والقدر.
وقال ابن المدينى: كان يرى الاعتزال]) وقال أحمد: أفسدوه بأخرة.
وكان جالس عمرو بن عبيد.
وقال علي: سمعت القطان يقول: كان ابن أبى نجيح من رءوس الدعاة.
وقال ابن المدينى أيضا: أما الحديث فهو فيه ثقة.
وأما الرأى فكان قدريا معتزليا، وقد ذكره الجوزجانى فيمن رمى بالقدر، هو وزكريا بن إسحاق، وشبل بن عباد، وابن أبى ذئب، وسيف بن سليمان.
قلت: في هؤلاء ثقات، وما ثبت عنهم القدر أو
стр. 5500
لعلهم تابوا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٥٨)].
• عبد الله بن يسار [ع].
هذا هو عبد الله بن أبي نجيح المكى.
ثقة.
قال ابن الجوزى: قال يحيى: كان من رءوس الدعاة الى القدر. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٦٩)].
٨٣٦٦ - عبد الله بن نجيد بن عمران بن حصين
• عبد الله بن نجيد بن عمران بن حصين.
لا يعرف.
له عن أبيه.
وعنه ولده يوسف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٥٨)].
٨٣٦٧ - عبد الله بن نسطاس
• عبد الله بن نسطاس. [د، س، ق].
عن جابر.
لا يعرف.
تفرد عنه هاشم بن هاشم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٥٩)].
٨٣٦٨ - عبد الله بن نسيب (لا وجود له)
• عبد الله بن نسيب.
- بنون ومهملة مصغر-.
عن عائشة.
وعنه أبو قلابة.
قال ابن حبان: الصواب أبو قلابة، عَن عَبد الله بن الحارث نسيب ابن سيرين عن عائشة فسقط لفظ (الحارث) فصحفه بعض الرواة.
قلت: فعلى هذا لا وجود لعبد الله بن نسيب. [لسان الميزان (٥/ ٢٦)].
٨٣٦٩ - عبد الله بن أبي نشبة
• عبد الله بن أبي نشبة.
قال الأزدي: لا يصح حديثه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٥٩)].
• عبد الله بن أبي نشبة.
قال الأزدي: لا يصح حديثه، انتهى.
وفي ثقات ابن حبان: عبد الله بن نسيب السلمي، عَن أبي السليل وعنه معتمر. فيتحمل أن يكون هذا وتصحف اسم أبيه. [لسان الميزان (٥/ ٢٦)].
٨٣٧٠ - عبد الله بن نصر أبو مُحَمَّد الأَصَم الأَنْطَاكِي
• عَبد الله بن نصر الأصم الأنطاكي.
أصله خراساني، يُكَنَّى أبا مُحَمد.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن علي بن هاشم، حَدَّثَنا عَبد الله بن نصر الأصم بأنطاكية أبو مُحَمد الخراساني (ح) وحدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، وَعَبد الله بن مُحَمد الصفري بحلب، وَعَبد الله بن أبي داود، قالوا: حَدَّثَنا عَبد الله بن نصر الأصم، حَدَّثَنا أبو بكر بن عياش، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة؛ أن النبي ﷺ قَال: نصرت بالصبا، وأهلكت عاد بالدبور.
قال الشيخ: وهذا بهذا الإسناد يعرف بعبد الله بن نصر الأصم.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن إسحاق الصفري، حَدَّثَنا عَبد الله بن نصر، حَدَّثَنا أبو أسامة، عن عُبَيد
