Полный текст (10 648 стр.). Показаны 5496–5535 · переход к 5501.
стр. 5496
• عبد الله بن نافع الصائغ.
عن مالك.
وثق.
وقال البخاري: في حفظه شئ.
وقال أحمد بن حنبل: لم يكن بذاك في الحديث. [المغني في الضعفاء (م عه (١/ ٥٧٤)].
• عبد الله بن نافع.
[م] الصائغ، صاحب مالك.
وثق.
وقال البخاري: في حفظه شئ.
وقال أحمد: لم يكن بذاك في الحديث.
آدم بن موسى، حدثنا البخاري: عبد الله بن نافع الصائغ يعرف وينكر، وكتابه أصح.
وروى الدارمي، عن يحيى: ثقة.
وقال ابن سعد: كان قد لزم مالكا لزوما شديدا، وكان لا يقدم عليه أحدا، وهو دون معن.
وقال أبو زرعة: لا بأس به.
وقال أبو حاتم: هو لين في حفظه وكتابه أصح.
وقال النسائي: لا بأس به.
وقال - مرة: ثقة.
قلت: روى عن الليث، وأسامة بن زيد الليثى، وسليمان بن يزيد الكعبي، وداود بن قيس الفراء، وعبد الله بن نافع العمرى، ومحمد بن عبد الله بن حسن، وهو أقدم من لقى.
روى عنه أحمد بن صالح، ودحيم، والذهلى، والزبير بن بكار.
وقال أحمد: لم يكن صاحب حديث، كان ضيقا فيه، كان صاحب رأى مالك يفتى به.
وقد ذكره ابن عدي، وساق له حديثا من وجهين، عن أبى عبد الرحيم الحرانى، عن عبد الوهاب بن بخت، عن عبد الله بن نافع، عن هشام بن عروة، فذكر حديثا في التعوذ من النار والقبر.
ووهم ابن عدي: فإن هذا لعله عبد الله بن نافع، مولى ابن عمر، فإن الصائغ إنما ولد بعد موت عبد الوهاب بن بخت.
أنكر ماله ما رواه محمد بن إسماعيل الصائغ، ثقة: حدثنا عبد الله بن نافع، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: من مات بين الحرمين حاجا أو معتمرا لم يحاسب.
هذا الخبر ساقه ابن الجوزى في الموضوعات فلم ينصف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٥٧)].
• عبد الله بن نافع.
الذي يروي عن أبيه ضعيف، وفي الوجيز عبد الله بن نافع عن مالك متروك، قلت الذي ضعفوه لا يروي عن مالك وإنما يروي عن أبيه والراوي عن مالك عبد الله ابن نافع الصائغ أو عبد اله بن ثابت بن عبد الله بن الزبير ولا أعلم فيهما مطعناً، وقال ابن الجوزي جملة من يجيء في الحديث عبد الله بن نافع سبعة لم نر فيهم طعناً سوى عبد الله بن نافع مولى ابن عمر. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٤)].
٨٣٦٣ - عبد الله بن نافع الزبيري
• عَبد الله بن نافع الزُّبَيْري.
(قال البرذعي: قال سعيد بن عمرو: وَعَبد الله بن نافع الزُّبَيْري، لا بأس به، هو أستر من هذا في الحديث. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (١/ ٤٤١)].
• عبد الله بن نافع الزبيري.
[س ق] فمن طبقة الصائغ.
стр. 5497
صدوق.
خرج له النسائي. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٥٨)].
&#٩٦٧٠; عبد الله بن ناقيا
• عبد الله بن ناقيا.
يَأتي فِي عبد الباقي. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٢٦)].
٨٣٦٤ - عبد الله بن نُجَي الحَضرميُّ
• عَبد الله بن نُجَي الحَضرميُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد الله بن نُجَيّ، فيه نَظرٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه أَحمد بن داوُد، وزَكَريا بن يحيى، قالا: حَدثنا أَحمد بن بُدَيل، قال: حَدثنا المُفَضَّل بن صالح، عن جابِر، عن عَبد الله بن نُجَي، قال: سمعتُ عَليًّا ﵁ يقول: ما ضَلَلت ولا ضُل بي، وما نَسيت ما عُهِد الي، وإِنّي لعلى بَيِّنَة مِن رَبّي، بَيَّنَها لنَبيِّه ﷺ ، وبَيَّنَها لي، وإِنّي لعلى الطَّريقِ.
وفيه رِوايَة مِن غَير هَذا الوجه تُقارِب هَذه الرِّوايةَ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٣٥٤)].
• عَبد الله بن نجي الحضرمي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن نجي الحضرمي عن علي، فيه نظر.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن الصُّوفيّ، حَدَّثَنا حميد بن أحمد الخزاز، حَدَّثَنا أبو بكر بن عياش، عَن المغيرة بن مقسم، حَدَّثني الحارث العكلي عن عَبد الله بن نجي، قَال: قَال علي: كان لي من رسول الله ﷺ مدخلان بالليل والنهار، كنت إذا دخلت عليه وَهو يصلي يتنحنح، فأتيته ذات ليلة فقال لي: ما تدري ما أحدث الملك الليلة، كنت أصلي فسمعت خسفة في الدار فخرجت ف، إذا أنا بجبريل فقال: ما زلت الليلة انتظرك، إن في بيتك كلبا، فلم أستطع الدخول وإنا لا ندخل بيتا فيه كلب، ولا جنب، ولا تمثال.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن، حَدَّثَنا حميد، حَدَّثَنا أبو بكر بن عياش، عَن مغيرة عن الحارث العكلي عن عَبد الله بن نجي، عن علي، عَن النبي ﷺ عن جبريل، قَال: لا ندخل بيتا فيه بول.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن السكوني الكوفي، حَدَّثَنا أحمد بن بديل، حَدَّثَنا مفضل، يَعني ابن صالح، حَدَّثَنا جابر بن يزيد الجعفي، عن عَبد الله بن نجي، قَالَ: سَمِعْتُ عَليًّا يقول: صليت مع رسول الله ﷺ ستين صلاة قبل أن يصلي معه أحد، فقلت: لعبد الله بن نجي: وإلا فصمت أذناك ثلاثا؟ قال: وإلا فصمت أذناي.
وعن عَبد الله بن نجي، قَالَ: سَمِعْتُ عَليًّا على المنبر يقول: والله ما كذبت، ولا كذبت، ولا ضللت، ولا ضل بي، ولا نسيت ما عهد الي، وإني لعلي بينة من ربي، بينها لنبيه ﵇، فبينها لي، وإني لعلي الطريق الواضح، القطه لقطا.
ولعبد الله بن نجي عن علي غير ما ذكرت من الحديث، وأخباره فيها نظر. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٨٧)].
• عبد الله بن نجي الحَضرمِيّ.
قَالَ البُخَارِيّ: فِيهِ نظر.
قَالَ ابن عدي: ولعَبْد الله عَن عَليّ غير مَا ذكرت من الحَدِيث، وفيهَا نظر. [مختصر الكامل (ص ٤٧٤)].
• عبد الله بن نجي الحضرمي.
عن علي.
стр. 5498
قال البخاري: فيه نظر. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣١)].
• عبد الله بن نجي الحضرمي.
عن علي.
قال البخاري: فيه نظر. [المغني في الضعفاء (د س ق (١/ ٥٧٤)].
• عبد الله بن نجي الحضرمي.
[د، س، ق].
عن علي.
روى آدم عن البخاري، قال: فيه نظر.
قلت: روى عنه جابر الجعفي، فالنكارة من جابر.
وروى عنه الحارث العكلى، وقال النسائي: ثقة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٥٨)].
٨٣٦٥ - عبد الله بن أبي نجيح يسار المكي الثقفي مولاهم
• عبد الله بن أبي نجيح يسار المكي الثقفي. مولاهم.
وكان ابن أبي نجيح (يرمى بالقدر). [أحوال الرجال ص ٣١٧)].
• عَبد الله بن يَسار.
وهو ابن أبي نَجيح.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد الله بن أبي نَجيح كان يُتَّهَم بِالاِعتِزال والقَدَرِ.
حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا أبو غَسان، قال: سمعتُ جَريرًا يقول: رَأَيت ابن أبي نَجيح، ولَم أَكتُب عنه، كان يَرَى القَدَرَ.
حدثنا يَحيَى بن أَحمد المَخزُومي، قال: حَدثنا سُويد بن سَعيد، قال: حَدثنا مُسلم بن خالد الزَّنجي، عن ابن جُريج، قال: قال مُجاهد لبَعضِهِم: الم أَرَك مع ذاك الحِمار، يَعني: ابن أبي نَجيح.
حدثنا مُعاذ بن المُثَنَّى، قال: سأَلت عَلي بن المَديني عن ابن أبي نَجيح، قال: كان يَرَى الاِعتِزالَ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: قال أَبي: ابن أبي نَجيح كان يَرَى القَدَر، أَفسَدُوه بِآخِرَة، وكان جالَس عَمرَو بن عُبَيد فَأَفسَدُوهُ، وكان قَدَريًّا.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: كان ابن أبي نَجيح مِن رُؤُوس الدُّعاة، وسمعت يَحيَى قال: أَخبَرني مُؤَمَّل، عن ابن صَفوان، قال: قال لي ابن أبي نَجيحٍ: أَدعُوك الى رَأي الحَسن، قال عَلي: فَسأَلت أَنا مُؤَمَّلاً بَعد عن هَذه القِصَّة، فَحَدثني مُؤَمَّل، قال: سمعتُ الحَسن بن وهب وهو الجُمَحي، قال: كان الذي بَيني وبَين ابن أبي نَجيح خاص، قال: فانطَلَق بِأَهله الى بِئر مَيمون، وأَرسَل الي أَن ائتِني، فَأَتَيتُه عَشيَّةً، فَبِت عِندَهُ، قال: فَهو في فُسطاطِه، وبِت أَنا في فُسطاط آخَر، قال: فَجَعَلت أَسمَع صَوتَه بِاللَّيل كُلِّه، كَأَنه دَوي النَّحل، فَلَما أَصبَحنا دَعا بِغَداء فَتَغَدَّينا، ثُم ذَكَر ما بَيني وبَينَه مِن الإِخاء والحَق، فقال لي: أَدعُوك الى رَأي الحَسن، وفَتَح لي شَيئًا مِن القَدَر، قال: فَقُمت مِن عِندِه، فَما كَلَّمتُه بِكَلمَة حَتَّى لَقي الله، قال: فَإِنّي خارِج يَومًا مِن الطَّواف وهو داخِل، أو أَنا داخِل وهو خارِج، فَأَخَذ بيَدي، قال: يا أَبا عَمرو، حَتَّى مَتَى؟ حَتَّى مَتَى؟ قال: فَلَم أُكَلِّمهُ، قال: فقال لي: أَرَأَيت لَو أَنَّ رَجُلاً، قال: إِنَّ: ﴿تَبَّت يَدا أبي لَهَبٍ وَتَبّ﴾ لَيست مِن القُرآن، ما كُنت قائِلاً لَه؟ قال: فَنَزَعت يَدي مِن يَدِه، قال مُؤَمَّلٌ: فَحَدَّثت به سُفيان بن عُيَينة فقال: ما كُنت أُراه بَلَغ هَذا كُلَّهُ.
стр. 5499
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى، قال أَيوبُ: وأَي رَجُل أَفسَدُوا، يَعني: ابن أبي نَجيح. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٣٦٥)].
• عبد الله بن يسار.
وهو ابن أبي نجيح.
كان من رؤوس الدعاة الى القدر. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٤٧)].
• عبد الله بن أبي نجيح.
يسار.
يروي عن: مجاهد.
قال ابن معين: «ثقة».
وقال عبد الرحمن: «سألت أبي هو أحب اليك في مجاهد أو خصيف؟ فقال: ابن أبي نجيح أحب اليَّ؛ إنما يقال في ابن أبي نجيح القدر، وهو صالح الحديث».
وقال النسائي وأبو زرعة: «مكي ثقة».
وخرَّج الشيخان فمن بعدهما حديثه على سبيل الاحتجاج.
وذكره البستي، وابن شاهين في «الثقات».
وقال العجلي: «ثقة، ويقال: إنه كان يرى القدر، أفسده عمرو بن عبيد». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٢٧٦)].
• عبد الله بن أبي نجيح.
شيخ ابن عيينة.
ثقة، داعية الى القدر، قاله ابن معين، واسم أبيه يسار. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣١)].
• عبد الله بن أبي نجيح المكي المفسر.
ثقة.
قال القطان: لم يسمع التفسير كله من مجاهد، بل كله عن القاسم عن أبي بزة، وقد ذكره الجوزجاني فيمن رمي بالقدر هو وزكريا بن إسحاق، وعبد الحميد بن جعفر، وإبراهيم بن نافع، وابن إسحاق، وعمر بن أبي زائدة، وشبل بن عباد، وابن أبي ذئب، وسيف بن سليمان. [المغني في الضعفاء (ع (١/ ٥٧٤)].
• عبد الله بن يسار.
تابعي.
هو ابن أبي نجيح.
ثقة، مر.
قال ابن الجوزي: قال يحيى: كان من رؤوس الدعاة الى القدر. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٨٠)].
• عبد الله بن أبي نجيح المكي. [ع].
صاحب التفسير.
أخذ عن مجاهد، وعطاء، وهو من الائمة الثقات.
وقال يحيى القطان: لم يسمع التفسير كله من مجاهد، بل كله عن القاسم بن أبى بزة.
وقال العقيلى: حدثنا آدم بن موسى، سمعت البخاري قال: عبد الله بن أبى نجيح كان يتهم بالاعتزال ([والقدر.
وقال ابن المدينى: كان يرى الاعتزال]) وقال أحمد: أفسدوه بأخرة.
وكان جالس عمرو بن عبيد.
وقال علي: سمعت القطان يقول: كان ابن أبى نجيح من رءوس الدعاة.
وقال ابن المدينى أيضا: أما الحديث فهو فيه ثقة.
وأما الرأى فكان قدريا معتزليا، وقد ذكره الجوزجانى فيمن رمى بالقدر، هو وزكريا بن إسحاق، وشبل بن عباد، وابن أبى ذئب، وسيف بن سليمان.
قلت: في هؤلاء ثقات، وما ثبت عنهم القدر أو
стр. 5500
لعلهم تابوا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٥٨)].
• عبد الله بن يسار [ع].
هذا هو عبد الله بن أبي نجيح المكى.
ثقة.
قال ابن الجوزى: قال يحيى: كان من رءوس الدعاة الى القدر. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٦٩)].
٨٣٦٦ - عبد الله بن نجيد بن عمران بن حصين
• عبد الله بن نجيد بن عمران بن حصين.
لا يعرف.
له عن أبيه.
وعنه ولده يوسف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٥٨)].
٨٣٦٧ - عبد الله بن نسطاس
• عبد الله بن نسطاس. [د، س، ق].
عن جابر.
لا يعرف.
تفرد عنه هاشم بن هاشم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٥٩)].
٨٣٦٨ - عبد الله بن نسيب (لا وجود له)
• عبد الله بن نسيب.
- بنون ومهملة مصغر-.
عن عائشة.
وعنه أبو قلابة.
قال ابن حبان: الصواب أبو قلابة، عَن عَبد الله بن الحارث نسيب ابن سيرين عن عائشة فسقط لفظ (الحارث) فصحفه بعض الرواة.
قلت: فعلى هذا لا وجود لعبد الله بن نسيب. [لسان الميزان (٥/ ٢٦)].
٨٣٦٩ - عبد الله بن أبي نشبة
• عبد الله بن أبي نشبة.
قال الأزدي: لا يصح حديثه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٥٩)].
• عبد الله بن أبي نشبة.
قال الأزدي: لا يصح حديثه، انتهى.
وفي ثقات ابن حبان: عبد الله بن نسيب السلمي، عَن أبي السليل وعنه معتمر. فيتحمل أن يكون هذا وتصحف اسم أبيه. [لسان الميزان (٥/ ٢٦)].
٨٣٧٠ - عبد الله بن نصر أبو مُحَمَّد الأَصَم الأَنْطَاكِي
• عَبد الله بن نصر الأصم الأنطاكي.
أصله خراساني، يُكَنَّى أبا مُحَمد.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن علي بن هاشم، حَدَّثَنا عَبد الله بن نصر الأصم بأنطاكية أبو مُحَمد الخراساني (ح) وحدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، وَعَبد الله بن مُحَمد الصفري بحلب، وَعَبد الله بن أبي داود، قالوا: حَدَّثَنا عَبد الله بن نصر الأصم، حَدَّثَنا أبو بكر بن عياش، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة؛ أن النبي ﷺ قَال: نصرت بالصبا، وأهلكت عاد بالدبور.
قال الشيخ: وهذا بهذا الإسناد يعرف بعبد الله بن نصر الأصم.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن إسحاق الصفري، حَدَّثَنا عَبد الله بن نصر، حَدَّثَنا أبو أسامة، عن عُبَيد
стр. 5501
الله بن عُمَر، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ذكاة الجنين ذكاة أمه.
قال الشيخ: وهذا يعرف بعبد الله بن نصر بهذا الإسناد، وقد رُوِيَ عن علي بن غراب أَيضًا عن عُبَيد الله.
حَدَّثَنَا عَبد العزيز بن سليمان، والفضل بن سليمان الأنطاكيان، قالا: حَدَّثَنا عَبد الله بن نصر، حَدَّثَنا شبابة، عنِ ابن أبي ذئب، عنِ الزُّهْريّ، عن سَعِيد، وَأبي سلمة، عَن أبي هريرة؛ أن النبي ﷺ قَال: لا يغلق الرهن، له غنمه، وعليه غرمه.
قال الشيخ: وهذا الحديث قد أوصله عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد عَن أبي هريرة جماعة، وليس هذا موضعه فأذكره، وأما عنِ الزُّهْريّ عَن أبي سلمة عَن أبي هريرة، لا أعرفه الا من رواية عَبد الله بن نصر عن شبابة عنِ ابن أبي ذئب عنِ الزُّهْريّ.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان المنبجي، حَدَّثَنا عَبد الله بن نصر، عن وكيع، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إنما أنا رحمة مهداة.
قال الشيخ: وهذا الحديث هكذا حَدَّثَنَاهُ عُمَر بن سنان عن عَبد الله بن نصر، عن وكيع، عَنِ الأَعْمَش، وهذا غير محفوظ عن وكيع عَنِ الأَعْمَش، إنما يرويه مالك بن سَعِيد عَنِ الأَعْمَش، وَعَبد الله بن نصر هذا له غير ما ذكرت مما أنكرت عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٨٢)].
• عبد الله بن نصر الأَصَم الأَنْطَاكِي، أبو مُحَمَّد.
أَصله خراساني.
قَالَ ابن عدي: لَهُ غير مَا ذكرت مِمَّا أنْكرت عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٤٧٣)].
• عبد الله بن نصر الأنطاكي الأصم.
عن وكيع.
منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣١)].
• عبد الله بن نصر الأنطاكي الأصم.
عن وكيع.
منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٧٥)].
• عبد الله بن نصر الأنطاكي الأصم.
عن وكيع.
منكر الحديث.
ذكر له ابن عدي مناكير.
روى عنه المنجنيقى، وعمر بن سنان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٥٩)].
• عبد الله بن نصر الأنطاكي الأصم.
عن وكيع. منكر الحديث. ذكر له ابن عَدِي مناكير. روى عنه المنجنيقي وعمر بن سنان، انتهى.
قال ابن عَدِي: يكنى أبا محمد وله غير ما ذكرت مما أنكرت عليه. [لسان الميزان (٥/ ٢٦)].
٨٣٧١ - عبد الله بن نصر شيخ لحاتم بن إسماعيل
• عبد الله بن نصر.
شيخ.
يروي عنه حاتم بن إسماعيل المدني.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٧٥)].
• عبد الله بن نصر.
شيخ لحاتم بن إسماعيل.
مدنى.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٥٩)].
стр. 5502
• عبد الله بن نصر.
شيخ لحاتم بن إسماعيل. مدني مجهول، انتهى.
قال أبو حاتم: روى عن رجل خبرا منقطعا. [لسان الميزان (٥/ ٢٧)].
٨٣٧٢ - عبد الله بن النعمان السُّحَيمي
• عبد الله بن النعمان السُّحَيمي.
عن قيس بن طلق.
وعنه ملازم بن عمرو.
ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٥٣)].
٨٣٧٣ - عبد الله بن نعيم الدمشقي
• عبد الله بن نعيم الدمشقي.
عن الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب.
قال يحيى: مظلم. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٤٤)].
• عبد الله بن نعيم بن همام القيني الأزدي.
والد عاصم وعبد الغني.
ذكره ابن خلفون في «الثقات»، وقال: «لين غير ثقة».
وخرَّج البستي حديثه في «صحيحه»، وكذلك الدارمي.
وذكره أبو زرعة الدمشقي في طبقة أهل فضلٍ وزهد.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وفي «تاريخ دمشق»: «كان كاتباً للضحاك بن عرزب، وفي موضع آخر: كاتب عمر بن عبد العزيز». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٢٦٢)].
• عبد الله بن نعيم الدمشقي.
عن الضحاك بن عرزب.
ليس بشئ. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣١)].
• عبد الله بن نعيم الدمشقي.
عن الضحاك بن عرزب.
تكلم فيه. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٧٥)].
• عبد الله بن نعيم الدمشقي.
[قد].
عن الضحاك بن عرزب، ومكحول.
وعنه ابن جريج، وجماعة.
سئل عنه ابن معين، فقال: مظلم.
وقال غيره: صالح الحديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٥٩)].
٨٣٧٤ - عبد الله بن نمير الرحبي
• عبد الله بن نمير الرحبي.
في ترجمة سعيد بن دهثم. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٢٧)].
٨٣٧٥ - عبد الله بن نهيك
• عبد الله بن نهيك.
عن علي.
تفرد عنه أبو إسحاق. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٥٩)].
٨٣٧٦ - عبد الله بن نوح
• عبد الله بن نوح.
مكي.
عن عطاء بن أبي ميمونة.
تركوه، قاله الأزدي، ثم ساق له حديثا باطلا.
стр. 5503
[ميزان الاعتدال (٢/ ٤٥٩)].
• عبد الله بن نوح.
مكي. عن عطاء بن أبي ميمونة. تركوه قاله الأزدي ثم ساق له حديثا باطلا، انتهى. والحديث: قال محمد بن الصلت عنه عن عطاء، عَن أَنس رفعه: عليكم بالمرزنجوش فشموه فإنه جيد للخشام. [لسان الميزان (٥/ ٢٧)].
• عبد الله بن نوح عن عَطاء بن أبي مَيْمُونَة.
بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٦)].
٨٣٧٧ - عبد الله بن هَارُون بن عنترة
• عبد الله بن هَارُون بن عنترة
قَالَ البرقاني عَن الدَّارَقُطْنِيّ: يكذب. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٤٠)].
٨٣٧٨ - عبد الله بن هارون بن موسى، وهو ابن أبي علقمة الفروي المدني
• عَبد الله بن هارون بن موسى.
وَهو ابن أبي علقمة الفروي مديني.
كتب الي مُحَمد بن عَبد الله بن عَبد السلام المعروف بمكحول من بيروت، وأنا بطرابلس بخطه، حَدَّثَنا عَبد الله بن هارون بن موسى الفروي، حَدَّثَنا عَبد الله بن مسلمة بن قعنب، حَدَّثني ابن أبي ذئب، عنِ ابن شهاب، عَن أَنَس، أَن رسُول الله ﷺ قَال: أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل.
كتب الي مكحول، حَدَّثَنا عَبد الله بن هارون، حَدَّثني قدامة بن مُحَمد بن خشرم، حَدَّثني أبي، عن بُكَير بن عَبد الله بن الأَشَج، عنِ ابن شهاب، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من عزى أخاه المؤمن من مصيبة، كساه الله حلة يحبر بها، قيل: يا رسول اللهِ، وما يحبر بها؟ قال: يغبط بها يوم القيامة.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد ليس له أصل، وقد روى عَبد الله بن هارون عن قدامة، عن أبيه، عَن بُكَير، عنِ الزُّهْريّ، عن عُبَيد الله بن عَبد الله، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ قَال: لا سبق الا في خف أو نصل أو حافر.
وهذا أَيضًا باطل.
كتب الي مكحول، حَدَّثَنا عَبد الله بن هارون الفروي، حَدَّثَنا عَبد الله بن مسلمة بن قعنب، عنِ ابن لَهِيعَة، عَن الليث بن سعد، عَن أبي الزبير المكي، عن جابر بن عَبد الله قال: خرجنا مع رسول الله ﷺ بالحج مفردا.
قال الشيخ: ولم أر لعبد الله بن هارون الفروي أنكر من هذه الأحاديث التي ذكرتها، وَعَبد الله بن مسلمة من ثقات الناس وأفاضلهم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٤٢٧)].
• عبد الله بن هَارُون بن مُوسَى.
وَهُوَ ابن أبي عَلْقَمَة الفَروِي - مديني. [قَالَ: نَا عبد الله بن مسلمة بن قعنب، حَدثنِي ابن أبي ذِئْب، عَن ابن شهَاب، عَن أنس: أَن رَسُول الله ﷺ قَالَ: " أقيلوا ذَوي الهيئات عثراتهم " رَوَاهُ عَنهُ مُحَمَّد بن عبد السَّلَام " مَكْحُول ".
قَالَ ابن عدي: وَهَذَا بَاطِل بِهَذَا الإِسْنَاد.
وَقَالَ مَكْحُول: نَا عبد الله حَدثنِي قدامَة بن مُحَمَّد بن خشرم حَدثنِي أبي عَن بكير بن عبد الله بن الْأَشَج عَن ابن شهَاب عَن أنس: قَالَ رَسُول الله: " من عزى
стр. 5504
أَخَاهُ المُؤمن من مُصِيبَة كَسَاه الله حلَّة يحبر بهَا " قيل: يَا رَسُول الله مَا يحبر بهَا؟ قَالَ: " يغبط بهَا يَوْم القِيَامَة ". وَهَذَا بِهَذَا الإِسْنَاد بَاطِل].
قَالَ ابن عدي: وَلم أر لعبد الله أنكر من هَذِه الأَحَادِيث، وَعبد الله بن مسلمة من ثِقَات النَّاس [وأفاضلهم]. [مختصر الكامل (ص ٤٨٢)].
• عبد الله بن هارون بن موسى.
وهو ابن أبي علقمة الفروي المديني.
يروي عن القعنبي.
قال ابن عدي: له مناكير. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٤٤)].
• عبد الله بن هارون بن موسى.
وهو ابن أبي علقمة الفروي المدني.
يروي عن: القعنبي.
قال ابن عدي: «له مناكير». قاله أبو الفرج، ولم أجده في كتاب ابن عدي، والذي عنده: «عبد الله بن هارون بن موسى، وهو ابن أبي علقمة الفروي مديني، كتب اليَّ مكحول فذكر من حديثه: «أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم». وقال: «وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل».
وحديث: «من عزَّى أخاه»، وقال: «وهذا الحديث بهذا الإسناد ليس له أصل. وقد روى ابن هارون عن قدامة فذكر حديث: «لا سبق الا في خُفٍّ، أو نَصْل، أو حافِرٍ»، وهذا أيضاً باطل». وحديث: «الحج مفرداً»، وقال: «لم أرَ لابن هارون أنكر من هذه الأحاديث التي ذكرتها».
وقال ابن أبي حاتم: «كتبت عنه بالمدينة، وقيل لي: إنه يتكلم فيه».
وقال الحاكم: «منكر الحديث». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٢٦٩)].
• عبد الله بن هارون بن أبي علقمة الفروي.
عن القعنبي، له مناكير. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣١)].
• عبد الله بن هارون بن أبي علقمة الفروي.
له عن القعنبي وغيره مناكير. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٧٥)].
• عبد الله بن هارون بن أبي علقمة الفروي المدني.
له عن القعنبى وغيره مناكير، ولم يترك.
ذكره ابن عدي وطعن فيه. فقال: كتب الى مكحول: حدثنا عبد الله بن هارون الفروى، حدثنا القعنبى، حدثنا ابن أبى ذئب، عن ابن شهاب، عن أنس - مرفوعا: أقيلوا ذوى الهيآت عثراتهم.
وله عن أبيه، عن بكير، عن الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ : لا سبق الا في خف أو نصل أو حافر.
قال ابن عدي: هذان باطلان بهذا الاسناد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٥٩)].
٨٣٧٩ - عبد الله بن هَارُون البَجلِيّ الصرفي
• عَبد الله بن هارون البجلي الكوفي.
روى عنه حاتم بن إسماعيل وصفوان بن عيسى.
حَدَّثَنَا القاسم بن عَبد الله بن مهدي أبو الطاهر الإخميمي، حَدَّثَنا أبو مصعب الزُّهْريّ، حَدَّثَنا حاتم بن إسماعيل، حَدَّثني عَبد الله بن هارون البجلي الصُّوفيّ، عن لَيْث بن أبي سُلَيم، عن طاووس، عنِ ابن عباس، أَن رسُول الله ﷺ قَال: علموا ولا تعسروا، واعلموا ولا تعسروا، وَإذا غضبتم فاسكتوا، وَإذا غضبتم فاسكتوا، وَإذا
стр. 5505
غضبتم فاسكتوا.
حَدَّثَنَا القاسم بن عَبد الله بن مهدي، حَدَّثَنا أبو مصعب، أَخْبَرنا حاتم بن إسماعيل، قال: أخبرني عَبد الله بن هارون، عن أَبَان بن أبي عياش، عَن عطاء، عَن أبي هريرة، أن النبي ﷺ صلى خلف المقام وعليه نعلاه، ثم أتى زمزم فشرب من مائها.
حَدَّثَنَا إسماعيل بن موسى الحاسب، حَدَّثَنا أحمد بن إبراهيم الدورقي، حَدَّثَنا صفوان بن عيسى، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن هارون، عن زياد بن سعد، عَن أبي نهيك، عنِ ابن عباس قال: من السنة إذا جلس الرجل أن يخلع نعليه ويضعهما الى جنبه.
ولم أر لعبد الله بن هارون هذا غير هذه الأحاديث التي ذكرتها، ولعل له غيرها، وفي هذه الأحاديث التي ذكرتها بعض الإنكار، وقد شرطت في كتأبي هذا أني أذكر كل من في رواياته اضطراب، وفي متونه مناكير، وأذكره وأبين أمره، ولم أر للمتقدمين في عَبد الله كلاما فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٤٢٦)].
• عبد الله بن هَارُون البَجلِيّ الصرفي.
روى عَنهُ حَاتِم بن إِسْمَاعِيل، وَصَفوَان بن عِيسَى.
قَالَ ابن عدي: وَلم أر لعبد الله غير هَذِه الأَحَادِيث، وَلَعَلَّ لَهُ غَيرهَا، وَفِي هَذِه الأَحَادِيث بعض الإِنْكَار. قَالَ: وَلم أر للْمُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاما. [مختصر الكامل (ص ٤٨٢)].
• عبد الله بن هارون البجلي.
عن ليث بن أبي سليم.
فيه ضعف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣١)].
• عبد الله بن هارون البجلي.
عن ليث بن أبي سليم.
فيه لين. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٧٥)].
• عبد الله بن هارون البجلي.
عن ليث بن أبي سليم.
ليس بالقوى.
ساق له ابن عدي أحاديث منكرة. منها: ابن عدي، أنبأنا ابن مهدى الاخميمى، حدثنا أبو مصعب، حدثنا حاتم ابن إسماعيل، حدثنى عبد الله بن هارون، عن ليث، عن طاوس، عن ابن عباس - مرفوعا: علموا ولا تعسروا، وإذا غضبتم فاسكتوا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٦٠)].
• عبد الله بن هارون البجلي.
عن ليث بن أبي سليم. ليس بالقوي. ساق له ابن عَدِي أحاديث منكرة. منها: ابن عَدِي، حدثنا ابن مهدي الإخميمي، حدثنا أبو مصعب، حدثنا حاتم بن إسماعيل حدثني عبد الله بن هارون عن ليث عن طاوُوس، عَنِ ابن عباس ﵄ مرفوعا: علموا، وَلا تعسروا، وَإذا غضبتم فاسكتوا، انتهى.
قال ابن عَدِي: كوفي روى عنه حاتم وصفوان بن عيسى وفي أحاديثه بعض النكرة.
وقد أخرج البخاري في الأدب المفرد وأبو داود من رواية صفوان بن عيسى، عَن عَبد الله بن هارون عن زياد بن سعد حديثا فيجوز أن يكون هذا. [لسان الميزان (٥/ ٢٧)].
٨٣٨٠ - عبد الله بن هارون الصوري
• عبد الله بن هارون الصوري.
عن الأوزاعي.
مجهول.
حديثه في الأبدال ساقط. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤١)].
стр. 5506
• عبد الله بن هارون الصوري.
عن الأوزاعي.
لا يعرف. بخبر كذب في أخلاق الأبدال. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٧٥)].
• عبد الله بن هارون الصوري.
عن الاوزاعي.
لا يعرف.
والخبر كذب في أخلاق الابدال. [ميزان الاعتدال (٢/)].
• عبد الله بن هارون الصوري.
عن الأوزاعي.
لا يعرف.
والخبر كذب في أخلاق الأبدال. [لسان الميزان (٥/ ٢٧)].
• عبد الله بن هارون الصُّورِي.
عَن الأَوْزَاعِيّ لَا يعرف وَخَبره بَاطِل كذب. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٦)].
٨٣٨١ - عبد الله بن هارون عن عبد الله بن عمرو
• عبد الله بن هارون.
[د]. عن عبد الله بن عمرو بن العاص في وجوب الجمعة.
تفرد عنه أبو سلمة بن نبيه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٦٠)].
٨٣٨٢ - عبد الله بن هارون معاصر للثوري
• عبد الله بن هارون الحجازي.
شيخ معاصر للثوري.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٧٥)].
• عبد الله بن هارون.
[بخ د]. شيخ حجازى في عصر الثوري.
لا يعرف.
تفرد عنه صفوان بن عيسى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٦٠)].
٨٣٨٣ - عبد الله بن هاشم الزعفراني المقرئ
• عبد الله بن هاشم الزعفراني المقرئ.
ذكر أنه قرأ على خلف بن هشام ودحيم، وَأبي هشام الرفاعي، وَأبي عمر الدوري.
قال أبو علي الأهوازي في غير ما موضع: قرأت القرآن على أبي الحسين علي بن حسين بن عثمان الغضائري وأخبرني أنه قرأ على الزعفراني.
قال الذهبي في تاريخ الإسلام: هو مجهول ولو كان ثم شيخ موجود بهذا اللقاء والإسناد الذي في السماء لازدحمت القراء عليه والعهدة في وجوده على الغضائري. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٢٨)].
٨٣٨٤ - عبد الله بن هانئ بن أبي عبلة
• عبد الله بن هانيء بن عبد الرحمن.
ابن أخي إبراهيم بن أبي علية.
قال أبو حاتم الرازي: سألت عنه فقيل لي: إنه يكذب، فلم أخرج اليه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٤٤)].
• عبد الله بن هانئ بن عبد الرحمن.
ابن أخي إبراهيم بن أبي عَبْلة.
روى عن: أبيه، عن ابن أبي عَبْلة أحاديث
стр. 5507
بواطيل. قاله أبو حاتم. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٢٦٨)].
• عبد الله بن هانئ بن أبي عبلة.
اتهم بالكذب. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣١)].
• عبد الله بن هانئ بن أبي عبلة.
عن أبيه.
أدركه أبو حاتم.
متهم بالكذب. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٧٦)].
• عبد الله بن هانئ.
ابن أبي عبلة.
عن أبيه.
أدركه أبو حاتم الرازي.
متهم بالكذب. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٦٠)].
• عبد الله بن هانئ بن أبي عبلة.
عن أبيه. أدركه أبو حاتم الرازي. متهم بالكذب، انتهى.
قال أبو حاتم: روى عنه محمد بن عبد الله بن مخلد الهروي أحاديث بواطيل قدمت الرملة فذكر لي أنه في بعض القرى وسألت عنه فقيل: هو شيخ يكذب فلم أخرج اليه.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" فقال: عبد الله بن هانئ بن عبد الرحمن بن أبي عبلة أبو عَمْرو من كور بيت المقدس روى، عَن أبيه هانئ عن عمه إبراهيم وحدثنا عنه أصحابه مكحول، وَغيره. [لسان الميزان (٥/ ٢٩)].
• عبد الله بن هاني بن أبي عبلة.
اتهمَ بِالْكَذِبِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٦)].
٨٣٨٥ - عبد الله بن هانئ أبو الزعراء الكوفي
• عَبد الله بن هانِئ.
، أبو الزَّعراءِ: سَمِع ابن مَسعُود، وفيه كَلام لَيس في حَديث الناس.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَبد الله بن هانِئ، أبو الزَّعراء الكِندي، كُوفي، سَمِع ابن مَسعُود، وسَمِع منه سَلَمة بن كُهيل في الشَّفاعَة، ولا يُتابَع على حَديثه.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن عُبَيد بن أَسباط، وعَلي بن عَبد العَزيز، قالا: حَدثنا أبو نُعيم، قال: حَدثنا سُفيان، عن سَلَمة بن كُهيل، عن أَبي الزَّعراء، قال: ذَكَرُوا عِند عَبد الله الدَّجال، فقال: تَفتَرِقُون أَيُّها الناس ثَلاث فِرَقٍ: فِرقَة تَتبَعُهُ، وفِرقَة تَلحَق بِأَرض آبائِها مَنابِت الشّيح، وفِرقَة تَأخُذ شَط هَذا الفُرات، يُقاتِلُهُم ويُقاتِلُونه حَتَّى يَجتَمِع المُؤمِنُون بِغَربي الشام، فَيَبعَثُون اليه طَليعَةً فيهم فارِس على فَرَس أَشقَر، أو أَبلَقَ، فَيُقتَلُون لا يَرجِع اليهِم شئ.
قال: وحَدثني أبو صادِق، عن رَبيعَة بن ناجِذ، عن عَبد الله، قال: فَرَس أَشقَر، قال عَبد الله: ويَزعُم أَهل الكِتاب، أَنَّ المَسيح يَنزِل فَيَقتُلُهُ، ولَم أَسمَعه يُحَدِّث عن أَهل الكِتاب حَديثًا غَير هَذا، حَتَّى يَخرُج يَأجُوج ومَأجُوج فَيَمُوجُون في الأَرض، فَيُفسِدُون فيها، ثُم قَرَأ عَبد الله: ﴿وهُم مِن كُل حَدَب يَنسِلُون﴾ ثُم يَبعَث الله عَليهم دابَّةً مِثل هَذا النَّغَف، فَتَلج أَسماعَهُم ومَناخِرَهُم فَيَمُوتُون، فَتَنْتِن الأَرض منهُم، فَيُرسِل الله ماءً فَيُطَهِّر الأَرض منهُم، ثُم يَبعَث الله ريحًا فيها زَمهَرير بارِدَة، فَلا يَدَع على وجه الأَرض مُؤمِنًا الاَّ
стр. 5508
كَفَتَته تِلك الرّيحُ، ثُم تَقُوم الساعَة على شرار الناس، ثُم يَقُوم مَلَك بِالصُّور بَين السَّماء الى الأَرض، فَيَنفُخ فيه فَلا يَبقَى خَلق في السَّماوات الاَّ ماتَ، الاَّ مَن شاء رَبُّك، ثُم يَكُون بَين النَّفخَتَين ما شاء الله أَن يَكُون، قال: فليس مِن بَني آدَم خَلق الاَّ في الأَرض منه شئ، ثُم يُرسِل الله ﵎ مِن تَحت العَرش ماءً كَمَني الرِّجال، فَتَنبُت أَجسامُهُم ولُحمانُهُم مِن ذَلك كَما تُنبُت الأَرض مِن البَذر، ثُم قَرَأ عَبد الله: ﴿والله الذي أَرْسَل الرّياح فَتُثير سَحابًا فَسُقناه الى بَلَد مَيِّت فَأَحيَينا به الأَرض بعد مَوتِها كَذَلك النُّشُورُ﴾ ثُم يَقُوم مَلَك بِالصُّور بَين السَّماء والأَرض فَيَنفُخ فيه، فَتَنطَلق كُل نَفس الى جَسَدِها حَتَّى يَدخُل فيه، فَيَقُومُون فَيُحَيُّون تَحيَّة رَجُل واحِد قيامًا لرَب العالَمين، ثُم يَتَمَثَّل الله ﵎ للخَلق فَيَلقاهُم، فليس أَحَد مِن الخَلق يَعبُد مِن دُون الله شَيئًا الاَّ هو مُرتَفِع لَه يَتبَعُهُ، فَيَلقَى اليَهود فَيقول: ما تَعبُدُون؟ قالُوا: نَعبُد عُزَيرًا، قال: هَل يَسركُم الماءُ؟ قالُوا: نَعَم، قال:
فَيُريهِم الله جَهَنَّم كَهَيئَة السراب، ثُم قَرَأ عَبد الله: ﴿وعَرَضنا جَهَنَّم يَومئِذ للكافِرين عَرضًا﴾.
قال: ثُم يَلقَى النَّصارَى فَيقول: ما تَعبُدُون؟ قالُوا: المَسيح، فَيقول: هَل يَسركُم الماءُ؟ قالُوا: نَعَم، قال: فَيُريهِم الله جَهَنَّم كَهَيئَة السراب، وكَذَلك لمَن كان يَعبُد مِن دُون الله شَيئًا، ثُم قَرَأ عَبد الله: ﴿وقِفُوهُم إِنَّهُم مَسؤُولُون﴾ حَتَّى يَمُر المُسلمُون فَيَلقاهُم فَيقول: مَن تَعبُدُون؟ فَيقولون: نَعبُد الله لا نُشرك به شَيئًا، فَيَنتَهِرَهُم مَرَّةً، أو مَرَّتَين، فَيقولون: نَعبُد الله لا نُشرك به شَيئًا، فَيقول: هَل تَعرِفُون رَبَّكُم؟ فَيقولون: سُبحانهُ، إِذا اعتَرَف لَنا عَرَفناهُ، فَعِند ذَلك يُكشَف عن ساق، فَلا يَبقَى مُؤمِن الاَّ خَر لله ساجِدًا، ويَبقَى المُنافِقُون ظُهورُهُم طَبَقاً واحِداً، كَأَنَّما فيها السَّفافيدُ، فَيقولون: رَبَّنا، فَيقول: قَد كنتم تُدعَون الى السُّجُود وأنتم سالمُون، ثُم يَأمُر بِالصراط فَيُضرب على جَهَنَّم، فَيَمُر الناس بِأَعمالهِم زُمَرًا، أَوائِلُهُم كَلَمح البَرق، ثُم كَمَر الرّيح، ثُم كَمَر الطَّير، ثُم كَأَسرع البَهائِم، قال: ثُم كَذَلك حَتَّى يَجيء الرَّجُل سَعيًا، ثُم يَجيء الرَّجُل مَشيًا، حَتَّى يَكُون آخِرُهُم رَجُلاً يَتَلَقَّى على بَطنِه، فَيقول: يا رَب، أَبطَأت بي، فَيقول: إِنما أَبطَأ بِك عَمَلُك، ثُم يَأذَن الله في الشَّفاعَة، فَيَكُون أَوَّل شافِع يَوم القيامَة جِبريلُ، ثُم إِبراهيم خَليل الله، ثُم مُوسَى، أو قال: عِيسى، قال سَلَمةُ: لا أَدري أَيَّهُما قال، ثُم يَقُوم نَبيُّكُم ﷺ رابِعًا لا يَشفَع أَحَد بعده فيما يَشفَع فيه، وهو المَقام المَحمُود الذي وعدَه الله: ﴿عَسَى أَن يَبعَثَك رَبُّك مَقامًا مَحمُودًا﴾ فليس مِن نَفس الاَّ تَنظُر الى بَيت في الجَنة وبَيت في
النار، وهو يَوم الحَسرة، قال: فَيَرَى أَهل النار البَيت الذي في الجَنة، فَيُقال: لَو عَمِلتُم، ويَرَى أَهل الجَنة البَيت الذي في النار، فَيُقال: لَولا أَن مَن الله عَلَيكُم، ثُم يَشفَع المَلائِكَة والنَّبيُون والشُّهَداء والصالحُون والمُؤمِنُون، فَيُشَفِّعُهُم الله، ثُم يقول: أَنا أَرحَم الراحِمين، فَيُخرِج مِن النار أَكثَر مِما أَخرَج مِن جَميع الخَلق بِرَحمَتِه، حَتَّى ما يَترُك فيها أَحَدًا فيه خَير، ثُم قَرَأ عَبد الله: قُل يا أَيُّها الكفارُ، ﴿ما سَلَكَكُم في سَقَرَ﴾، وعَقَد بيَدِه: ﴿قالُوا لَم نَك مِن المُصَلّين ولَم نَك نُطعِم المِسكين وكُنا نَخُوض مع الخائِضين وكُنا نُكَذِّب بيَوم الدّينِ﴾ وعَقَد أَربَعًا، وقال سُفيان بيَدِه، ضَم أَربَع أَصابِعِه، ووصَفَه أبو نُعيم، ثُم قال: تَرَون في هَؤُلاء أَحَدًا فيه خَيرٌ، حَتَّى ما يَترُك أَحَدًا فيه خَير، فَإِذا أَراد الله أَن لا يُخرِج منها أَحَدًا غَيَّر وجُوهَهُم وأَلوانَهُم، فَيَجيء الرَّجُل مِن
стр. 5509
المُؤمِنينَ، فَيَشفَع، فَيُقال لَه: مَن عَرَف أَحَدًا فَليُخرِجهُ، فَيَجيء الرَّجُل فَيَنظُر فَلا يَعرِف أَحَدًا، فَيقول الرَّجُل للرَّجُل: يا فُلانُ، أَنا فُلان، فَيقول: ما أَعرِفُك، فَيقولون: ﴿رَبَّنا أَخرِجنا منها فَإِن عُدنا فَإِنا ظالمُون﴾ فَيقول: ﴿اخسؤُوا فيها ولا تَكَلِّمُونِ﴾، قال: فَإِذا قال ذَلك طُبِّقَت عَليهم، فَلَم يَخرُج منهُم بَشر. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٣٥٩)].
• عَبد الله بن هانِئ أبو الزعراء.
كوفي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن هانِئ أبو الزعراء الكوفي في الشفاعة، لا يُتَابَعُ عَليه.
وقال النسائي: أبو الزعراء لا يعلم أحد روى عنه غير سلمة بن كهيل.
وهذا الذي قاله النسائي كما قال، يروي سلمة بن كهيل عَن أبي الزعراء عن عَبد الله بن مسعود، إن كان قد سمع من عَبد الله بن مسعود، ويروي عَن أبي الأحوص عن أبيه وغيرهم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٨٩)].
• عبد الله بن هَانِيء أبو الزَّعْرَاء الكُوفِي.
فِي الشَّفَاعَة، لَا يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَا نعلم أحدا روى عَنهُ غير سَلمَة بن كهيل.
وَقَالَ ابن عدي: يروي [سَلمَة بن كهيل] عَن أبي الزَّعْرَاء عَن عبد الله بن مَسْعُود إِن كَانَ قد سمع من عبد الله بن مَسْعُود، ويروي عَن أبي الأَحْوَص عَن أَبِيه وَغَيرهمَا. [مختصر الكامل (ص ٤٧٤)].
• عبد الله بن هانئ أبو الزعراء.
عن ابن مسعود.
قال البخاري: لا يتابع على حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣١)].
• عبد الله بن هانئ أبو الزعراء.
عن ابن مسعود.
قال البخاري: لا يتابع عليه. [المغني في الضعفاء (ت س (١/ ٥٧٦)].
• عبد الله بن هانئ أبوالزعراء. [ت، س]
صاحب ابن مسعود.
قال البخاري: لا يتابع على حديثه.
سمع منه سلمة بن كهيل حديثه عن ابن مسعود في الشفاعة: ثم يقوم نبيكم ﷺ رابعا.
والمعروف أنه ﵊ أول شافع.
قاله البخاري.
وقد أخرج النسائي الحديث مختصرا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٦٠)].
٨٣٨٦ - عبد الله بن هانئ النحوي
• عبد الله بن هانئ النحوي.
كنيته أبو عبد الرحمن.
من أهل نيسابور.
قدم الشام فحدثهم بها. يروي، عَن عَبد الوهاب الثقفي ويحيى القطان.
حدثنا عنه الحسين بن يزيد القطان بالرقة.
لم أجد في حديثه ما يجب أن يعدل به عن الثقات الى المجروحين قاله ابن حبان.
وقد ذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٢٩)].
стр. 5510
٨٣٨٧ - عبد الله بن هبة الله الحلي البزاز
• عبد الله بن هبة الله الحلي البزاز.
عن سبط الخياط أبي محمد ونحوه.
مات سنة تسع وستمائة، ظهر أن السماع لأخ له قديم. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٧٦)].
• عبد الله بن هبة الله الحلي البزاز.
روى عن سبط الخياط سنة تسع وستمائة، ثم ظهر أنه السماعات لأخ باسمه. مات قديماً. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٦٠)].
• عبد الله بن هبة الله الحلي البزاز.
روى عن سبط الخياط سنة ٦٠٩، ثم ظهر أن السماعات لأخ باسمه مات قديما. [لسان الميزان (٥/ ٢٩)].
٨٣٨٨ - عبد الله بن هشام بن أبي عبد الله الدَّسْتُوائي
• عبد الله بن هشام الدستوائي.
عن أبيه.
قال أبو حاتم الرازي: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٤٤)].
• عبد الله بن هشام بن أبي عبد الله الدَّسْتُوائي.
فيه ضعف، لم يكن صاحب حديث. قاله الساجي. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٢٦٩)].
• عبد الله بن هشام الدستوائي.
قال أبو حاتم: متروك الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣١)].
• عبد الله بن هشام الدستوائي.
عن أبيه.
قال أبو حاتم: متروك الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٧٦)].
• عبد الله بن هشام الدستوائى.
أخو معاذ.
عن أبيه.
قال أبو حاتم: متروك الحديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٦٠)].
• عبد الله بن هشام الدستوائي.
أخو معاذ. روى، عَن أبيه. قال أبو حاتم: متروك الحديث، انتهى.
وقال الساجي: فيه ضعف لم يكن صاحب حديث. [لسان الميزان (٥/ ٣٠)].
٨٣٨٩ - عبد الله بن هلال الأزدي
• عبد الله بن هلال الأزدي.
عن ابن وهب.
ضعفه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٦١)].
• عبد الله بن هلال الأزدي.
عنِ ابن وهب. ضعفه الدارقطني، انتهى.
وأخرج له الدارقطني في الغرائب من رواية محمد بن عبدوس بن فضالة الأعرج ومن رواية أبي ذر محمد بن إسحاق بن إبراهيم الشافعي كلاهما عنه حديثا وضعفه.
وقال الحاكم: حدثنا أبو حفص عمر بن أحمد بن نعيم البغدادي وكيل المتقي ببغداد، حدثنا أبو محمد عبد الله بن هلال النحوي الضرير، حدثنا علي بن عَمْرو الأنصاري، حدثنا سفيان بن عيينة، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عروة عن عائشة ﵂ قالت:
стр. 5511
ما جمع رسول الله ﷺ بيت شعر قط إلا بيتا واحدا:
تفاءل بما تهوى يكن فلربما
يقال لشئ كان إلا تحققا
قلت: لم يذكر الخطيب عمر في تاريخه وعبد الله بن هلال أظنه المترجم في الأصل ووجدت عن المزي قال: هذا خبر موضوع على ابن عيينة والله أعلم. [لسان الميزان (٥/ ٣٠)].
٨٣٩٠ - عبد الله بن هلال شيخ عباد المهلبي
• عبد الله بن هلال.
شيخ لعباد بن عباد المهلبى.
ضعفه الأزدي. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٦١)].
• عبد الله بن هلال.
شيخ لعباد بن عباد المهلبي. ضعفه الأزدي، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يروي عن رجل عن سعيد بن جبير. [لسان الميزان (٥/ ٣٠)].
٨٣٩١ - عبد الله بن هِلَال الغَازِي
• عبد الله بن هِلَال الغَازِي.
اتهمه ابْن النجار كَمَا تقدم فِي خلف بن عمر. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٦)].
٨٣٩٢ - عبد الله بن هلال الكوفي الساحر المعروف بصديق إبليس
• عبد الله بن هلال الكوفي الساحر، المعروف بصديق إبليس.
كان في زمن بني أمية.
قال أبو عبد الرحمن محمد بن المنذر الهروي المعروف بشكر في كتاب العجائب له: حدثني محمد بن إدريس سمعت محمد بن عصمة - وكان صاحب حديث - يقول: سمعت شيخا من بغداد يقول: كان من أمر عبد الله بن هلال أنه مر يوما في بعض أزقة الكوفة وقد اهراق عسل لرجل وقد اجتمع الصبيان يلعقونه ويقولون: أخزى الله إبليس أخزى الله إبليس فقال لهم عبد الله بن هلال: لا تقولوا هكذا وقولوا: جزى الله إبليس عنا خيرا فإنه أراق العسل حتى صرنا نلعقه.
قال: فجاء إبليس الى عبد الله بن هلال فقال له: إن لك عندي يدا إذ نهيت الصبيان عن سبي وأنا أكافئك عليها فدفع اليه خاتما وقال: كل حاجة تبدو لك مقضية فكان إذا أراد شيئا تهيأ له في الحال.
وكان للحجاج جارية يحبها فعمل رجل يوما في قصر الحجاج فنظرها فأحبها فجاء الى ابن هلال وكان يخدمه فشكا اليه حاله فقال: الليلة آتيك بها فجاءه لما جن الليل والجارية معه فباتت عنده الى الصباح ثم صار يأتيه بها كل ليلةفاصفر لون الجارية من الخوف والسهر فشكت الى الحجاج فقالت: إنه إذا نام الناس يأتيني آت فيذهب بي الى بيت فتى شاب فأكون فيه الى الصباح فإذا أصبحت أرى نفسي في القصر.
قال: فأمر بطشت من خلوق فقال لها: إذا وصلت بيت الرجل فلطخي بابه ففعلت وبعث الحرس فأتوه بالرجل فقال له الحجاج: لك الأمان فأخبرني بقضيتك فأخبره فطلب عبد الله بن هلال فقال: يا أبا عبد الله تركت أهل الدنيا وعاملتني بهذا ودعا بالسيف والنطع.
قال: فأخرج عبد الله كبة غزل فأعطى طرفها
стр. 5512
الحجاج وقال: امسك بهذا حتى أريك عجبا قبل أن تقتلني ورمى الكبة الى الهواء وتعلق بالخيط فارتفع فلما صار في أعلى القصر قال: يأمر الأمير بشئ ثم ذهب.
قال: وقبض عليه الحجاج مرة غير هذه فسجنه فقال لأهل السجن: من شاء أن ينحدر معي الى البصرة فليركب هذه السفينة وخط مثل السفينة فدخل معه فيها بعضهم وامتنع آخرون ونجا هو ومن معه.
وقد قال محمد بن إسحاق النديم في الفهرست في الفن الثاني من المقالة الثامنة: وأما المعزمون ممن ينتحل الشرائع فيزعمون أن ذلك يكون بطاعة الله وأما غيرهم فهو من السحر.
قال: وممن كان يعمل الطريقة المحمودة بأسماء الله ونحو ذلك ابن الإمام في زمان المعتضد ومن قبلهم عبد الله بن هلال.
كذا قال وكأنه ما اطلع على حاله جيدا فقد أورد محمد بن المنذر شكر في كتاب العجائب بسند له إن عبد الله بن هلال صديق إبليس كان يترك لأجل إبليس صلاة العصر وكانت حوائجه عنده مقضية. وكان عبد الله بن هلال يسكن أيضًا بابل فقرأت في كتاب الأغاني لأبي الفرج من روايته عن إسحاق الموجب، عَن عَبد الله بن مصعب قال: قدم عمر بن أبي ربيعة المخزومي الشاعر المشهور العراق فنزل على عبد الله بن هلال صديق إبليس وكانت له قينتان تجيدان الغناء فعمل عمر:
يا أهل بابل ما نفست عليكم
من عيشكم إلا ثلاث خلال
ماء الفرات وظل عيش بارد
وغناء محسنتين لابن هلال
وقال محمد بن المنذر: حدثنا يحيى بن علي بن حسين بن حمدان بن يزيد بن معاوية السعدي حدثني أحمد بن عبد الملك قال: جاء رجل الى عبد الله بن هلال وكان صديقا لإبليس وكان يترك له صلاة العصر وكانت حوائجه عنده مقضية .. فذكر قصة. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٣١)].
٨٣٩٣ - عبد الله بن همام النهدي
• عبد الله بن همام النهدي.
عن علي.
وعنه عيسى بن عبد الرحمن السلمى وحده. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٦١)].
٨٣٩٤ - عبد الله بن أبي هند
• عبد الله بن أبي هند.
عن أبي عبيدة.
رَوَى عَنه أبو مالك الأشجعي.
لا يصح حديثُه. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٠٠)].
• عَبد الله بن أبي هِند.
عن أبي عُبَيدة، كُوفيٌّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد الله بن أبي هِند، عن أبي عُبَيدة بن عَبد الله، رَوى عنه أبو مالك الأَشجَعي، قال البُخاريُّ: ولا يَصِح حَديثهُ. وهَذا الحَديث:
حدثني جَدّي، قال: حَدثنا عارِمٌ، أبو النُّعمان، سَنَة ثَمان ومِائَتَين، قال: حَدثنا عَبد الواحد بن زياد، قال: حَدثنا أبو مالك الأَشجَعي، قال: حَدثنا عَبد الله بن
стр. 5513
أبي هِند، عن أبي عُبَيدة بن عَبد الله، قال: كان أبي يَخرُج الى المَسجِد الحَرام والناس صُفُوف في صَلاة الصُّبح، فَيجلسني دُونهُم. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٣٥٨)].
• عَبد الله بن أبي هند.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن أبي هند عَن أبي عبيدة، روى عنه أبو مالك، لا يصح حديثه.
وابن أبي هند له الحديث الذي ذكره البُخارِيّ، ولا أعلم رواه غيره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٨٩)].
• عبد الله بن أبي هِنْد.
عَن أبي عُبَيْدَة.
روى عَنهُ أبو مَالك.
لَا يَصح حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٤٧٥)].
• عبد الله بن أبي هند.
روى عنه أبو مالك الأشجعي.
قال خ: حديثه منكر. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٧٦)].
• عبد الله بن أبي هند.
عن أبى عبيدة.
روى عنه أبو مالك الاشجعى.
قال البخاري: [في] حديثه منكر.
وقال - مرة: لا يصح حديثه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٦١)].
• عبد الله بن أبي هند.
عن أبي عبيدة. روى عنه أبو مالك الأشجعي. قال البخاري: حديثه منكر. وقال مرة: لا يصح حديثه، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يروي، عَن أبي عبيدة بن الجراح.
قلت: ذا قديم. [لسان الميزان (٥/ ٣٣)].
٨٣٩٥ - عبد الله بن وَاقد أبو رَجَاء الخُرَاسَانِي
• عَبد الله بن واقد أبو رجاء الخراساني.
حَدَّثَنَا أبو يعلى، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة، حَدَّثَنا إسحاق بن منصور، عَن أبي رجاء الخراساني عَبد الله بن واقد، عن مُحَمد بن مالك، قال: رأيتُ على البراء خاتما من ذهب، فقيل له: من أجله؟ فقال: قسم رسول الله ﷺ غنيمة، ففضل هذا الخاتم، فقال: من ترون أحق بهذا؟ ثم قال: أدن يا براء، فألبسني في إصبعي، وقال: البس ما كساك الله ورسوله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن نوح بن عَبد الله الجنديسابوري بمصر، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن أنس البغدادي، حَدَّثَنا الربيع بن يَحْيى بن مقسم، حَدَّثَنا عَبد الله بن واقد الخراساني، عن مُحَمد بن مالك، عن البراء، عن النبي ﷺ ؛ قوله: ﴿تحيتهم يوم يلقونه سلام﴾ قال: ملك الموت لم يأت إنسانا الاَّ سلم عليه.
قال الشيخ: ولعبد الله بن واقد هذا غير ما ذكرت وليس بالكثير، وَهو مظلم الحديث، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٤١٨)].
• عبد الله بن وَاقد أبو رَجَاء الخُرَاسَانِي.
قَالَ ابن عدي: مظلم الحَدِيث، وَلم أر للْمُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاما. [مختصر الكامل (ص ٤٨١)].
• عبد الله بن واقد أبو رجاء الخراساني.
يروي عن التابعين.
стр. 5514
قال ابن عدي: مظلم الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٤٥)].
• عبد الله بن واقد أبو رجاء الخراساني.
قال الحاكم في «تاريخ بلده»: «أبو رجاء فقيه، عالم، صدوقٌ، مقبول، ورد نيسابور وحدَّث بها عن ابن عون وغيره».
وقال الدارمي: سألت يحيى عنه؛ فقال: «ثقة».
وقال سفيان بن عيينة: «ما قدم علينا من خراسان أحدٌ أفضل منه، قيل له: فإبرايهم ب طهمان؟ قال: ذاك مرجئ».
وقال النسائي في كتاب «التمييز»: «لا بأس به».
وقال الساجي: «يحدث عن قتادة، ليس بشئ». قاله ابن معين.
وقال العقيلي: «ليس بشئ».
وقال أبوطالب: «قال أحمد: أبو رجاء الهروي الذي روى عن يحيى بن بشر الذي روى عنه ابن المبارك: ثقة». وسئل أبو زرعة عنه؛ فقال: «لم يكن به بأس».
وقال ابن الجارود: «قال البخاري: سكتوا عنه».
وقال الإشبيلي: «كان متعففاً صالحاً متفقهاً حافظاً له، ولم يكن بالحافظ للحديث، فضعف حديثه وترك». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٢٦٦)].
• عبد الله بن واقد.
عن ابن عجلان.
شيخ مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣١)].
• عبد الله بن واقد أبو رجاء الخراساني.
قال ابن عدي: مظلم الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٢)].
• عبد الله بن واقد أبو رجاء الخراساني.
عن ابن عجلان.
قال ابن عدي: مظلم الحديث. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٥٧٧)].
• عبد الله بن واقد أبو رجاء الخراساني. [ق]
قال ابن عدي: مظلم الحديث، لم أر للمتقدمين فيه كلاما. قلت: وثقه أحمد ويحيى. وقال أبو زرعة: لم يكن به بأس.
إسحاق بن منصور السلولى، حدثنا عبد الله بن واقد، عن محمد بن مالك، قال:
رأيت على البراء بن عازب خاتما من ذهب، فقيل له من أجله، فقال: قسم رسول الله ﷺ ففضل هذا الخاتم، فقال: من ترون أحق بهذا؟ ثم قال: ادن يا براء.
فألبسني في أصبعي.
وقال: البس ما كساك الله ورسوله.
قلت: هذا حديث منكر.
وبهذا الاسناد خرج له ابن ماجة حديثا واحدا عن البراء: كنا مع النبي ﷺ في جنازة فبكى عند القبر حتى بل الثرى، وقال: إخوانى لمثل هذا اليوم فأعدوا.
وقال خلف بن تميم: حدثنا أبو رجاء الهروي: عبد الله بن واقد، عن الضحاك، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ ، قال: ما من يوم الا ولله فيه عتقاء الا يوم الجمعة، فما من ساعة الا ولله عتقاء يعتقهم من النار.
سمعناه من أحمد ابن هبة الله، عن أبى روح، أخبرنا زاهر، أخبرنا أبو سعيد الكنجروذى، أخبرنا أبو بكر بن مهران، أخبرنا عبد الله بن محمد بن مسلم الاسفرائينى، حدثنا يوسف بن سعيد بن مسلم،
стр. 5515
حدثنا خلف بهذا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٦٣)].
٨٣٩٦ - عبد الله بن واقد أبو قتادة الحراني
• عبد الله بن واقد أبو قتادة الحراني.
عن ابن جريج.
تركوه.
عن أبيه، مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٠٢)].
• عبد الله بن واقد الحراني.
أبو قتادة الحراني: غير مقنع، لأنه برك فلم ينبعث. [أحوال الرجال (ص ٣٠٨)].
• عبد الله بن واقد أبو قتادة الحراني. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٧٦)].
• عبد الله بن واقد أبو قَتَادة الحرَّاني.
# وشهدت أبا زُرْعَة ذكر أبا قَتَادة الحَرَّاني، فقال: سمعت ابن نفيل يقول: قرأ؛ يعني أبا قَتَادة، كتاب مسعر، فبلغ شك أبو نعيم، فقال: ما هذا؟. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٦)].
• عبد الله بن واقد أبو قتادة الحراني.
# وقال لي أبو زُرْعَة: ذكرت لأبي جعفر النُّفَيْلي، أن أحمد حَدَّثنا عن أبي قَتَادة، فاغتم، وقال: قد كتبت اليه أن لا يحدث عنه.
قال أبو زُرْعَة: وإنما كان أحمد حَدَّثنا عنه في المذاكرة، ذكرنا ما روى عكرمة عن الهرماس، وكان عَبد الله بن عمران الأصبهاني حاضراً فذكر حديث يَحْيَى بن ضريس فكتب أحمد عنه.
قال أحمد: وحَدَّثنا عَبد الله بن واقد، عن عكرمة، فذكر حديث الهرماس فعلقته حفظاً.
قال أحمد بن طاهر: أخبرنا عَبد الله بن أحمد بن حَنبل، قرئ عليه وأنا أسمع، فقال: حدثني أبي، قال: حَدَّثنا عَبد الله بن واقد، عن عكرمة بن عمار، عن الهرماس، أو أبي الهرماس - كذا قال عَبد الله بن أحمد -، قال: " رأيت النبي ﷺ يصلي نحو الشام". [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٥٤ و ٥٦)].
• عبد الله بن واقد الحراني أبو قتادة.
#وقال لي أبو زُرْعَة، في إبراهيم بن موسى: لم يكن في كتبه من الضعفاء الا رجلين: عَبد العزيز بن أبان، وأبو قَتَادة الحَرَّاني، ثم قال: كأنه قد جمع له الثقات. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٣٠)].
• عبد الله بن واقد الحراني أبو قتادة.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٥٩)].
• عَبد الله بن واقِد أبو قَتادة الحَرانيُّ.
عن ابن جُريج.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد الله بن واقِد، أبو قَتادة الحَراني، قال البُخاريُّ: تَرَكُوهُ، مُنكر الحديث. وحدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: أبو قَتادة، عَبد الله بن واقِد الحَرانيّ، لَيس بِشئ.
حدثنا عَبد الله، قال: قُلت لِأَبي: إِن يَعقوب بن إِسماعيل بن صَبيح ذَكَر أَنَّ أَبا قَتادة الحَراني يَكذِبُ، فَعَظُم ذَلك عِندَه جِدًّا، وقال: هَؤُلاء، يَعني أَهل حَران، يَحمِلُون عَليه، كان أبو قَتادة يَتَحَرَّى الصِّدق، لَرُبَّما رَأَيتُه يَشُك في الشئ، وأَثنَى عَليه، وذَكَرَه بِخَير، وقُلت لَه: إِنَّهُم زَعَمُوا عن يَعقوب وغَيرِه، أَنه دَفَع اليه كِتاب مِسعَر لأبي نُعيم، أو غَيرِه، فَقَرَأ عَليهم حَتَّى بَلَغ مَوضِعًا في الكِتاب فيه شَك أبو نُعيم، فَرَمَى بِالكِتاب، فقال: لَقَد رَأَيتُه وهو يُشبِه أَصحاب الحَديث، أو يُشبِه
стр. 5516
الناس، فَأَنكَر هَذا ودَفَعَهُ، ثُم قال: لَعَلَّه كَبِر واختَلَط الشَّيخُ، وقت ما رَأَيتُه كان يُشبِه الناس، ما عَلمتُه الاَّ كان يَتَحَرَّى الصِّدق، ثُم قال: خَرَج أبو قَتادة الى الأَوزاعي، فَلَما صار في بَعض الطَّريق لَقيَه قَوم قَد رَجَعُوا مِن عِند الأَوزاعي، فقال لَهم أبو قَتادة: أَسَماع أَم عَرضٌ؟ قالُوا لَه: لَتَعلَمَن، أَظُن مِسكينًا، أو غَيرَه الذي قال لأبي قَتادة هَذا.
قال أَبي: كان إِذا حَدثنا يقول في رَجُل قال لرَجُل، حَتَّى ذَكَر الزاني مِن شِدَّة ورَعِه، يقول: حَتَّى ذَكَر الزاني، مِن شِدَّة ورَعِه.
قال أَبي: أَظُن أَبا قَتادة كان يُدَلِّسُ، والله أَعلَمُ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٣٥٧)].
• عبد الله بن وَاقد الحَرَّانِي أبو قَتَادَة.
مولى بني عمار، وَقد قيل: مولى بني تَمِيم، أَصله من خُرَاسَان.
يروي عَن: ابن جريج، وَالثَّوْري.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ وَأهل بَلَده.
مَاتَ سنة سبع أو عشر وَمِائَتَيْنِ.
أَخْبرنِي مُحَمَّد بن الْمُنْذر، قَالَ: حَدثنَا أبو زرْعَة، قَالَ: سَمِعت يحيى بكير يَقُول: قدم أبو قَتَادَة الحَرَّانِي على اللَّيْث بن سعد وَكَانَ عَلَيْهِ جُبَّة صوف، وَهُوَ يكْتب فِي كتف، وَقد وضع صوفة فِي قشرة جوز يكْتب مِنْهَا، فَلَمَّا ذهب الى منزله بعث اليْهِ اللَّيْث سبعين دِينَاراً، فَردهَا أبو قَتَادَة، فَلَا أَدْرِي أَيهمَا كَانَ أنبل اللَّيْث بن سعد حِين وَجه اليْهِ أَو أبو قَتَادَة حِين ردهَا.
قَالَ أبو حَاتِم: كَانَ أبو قَتَادَة من عباد أهل الجزيرة وقرائهم، مِمَّن غلب عَلَيْهِ الصّلاح حَتَّى غفل عَن الإتقان، فَكَانَ يحدث على التَّوَهُّم فيرفع المَنَاكِير فِي أخباره، والمقلوبات فِيمَا يرْوى عَن الثِّقَات، حَتَّى لَا يجوز الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ وَإِن اعْتبر بِمَا وَافق الثِّقَات من الأَحَادِيث مُعْتَبر فَلم أر بذلك بَأْسا من غير أَن يحكم لَهُ أو عَلَيْهِ، فيجرح العدْل بروايته، أو يعدل المَجْرُوح بموافقته.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ كَثِيرًا مَا يُقَبِّلُ نَحْرَ فَاطِمَةَ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَاكَ تَفْعَلُ شَيْئًا لَمْ أَكُنْ أَرَاك تَفْعَلهُ، قَالَ: «أَو مَا عَلِمْتِ يَا حُمَيْرَاءُ أَنَّ اللَّهَ جلّ وَعلا لما أُسري بِي الى السَّمَاءِ أَمَرَ جِبْرِيلَ فَأَدْخَلَنِي الجَنَّةَ، فَأَوْقَفَنِي عَلَى شَجَرَةٍ مَا رَأَيْتُ أَطْيَبَ رَائِحَةً مِنْهَا، وَلا أَطْيَبَ ثَمَرًا، فَأَقْبَلَ جِبْرِيلُ يَفْرُكُ وَيُطْعِمُنِي، فَخَلَقَ اللَّهُ مِنْهَا فِي صُلْبِي نُطْفَةً، فَلَمَّا صرتُ الى الدُّنْيَا وَاقَعْتُ خَدِيجَةَ فَحَمَلَتْ بِفَاطِمَةَ، فَكُلَّمَا اشْتَقْتُ الى رَائِحَةِ تِلْكَ الشَّجَرَةِ شَمَمْتُ نَحْرَ فَاطِمَة، فوجدت رَائحَة تِلْكَ الشَّجَرَةِ فِيهَا، وَإِنَّهَا لَيْسَتْ مِنْ نِسَاءِ أَهْلِ الدُّنْيَا، وَلا تَعْتَلُّ كَمَا يَعْتَلُّ أَهْلُ الدُّنْيَا».
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن الْعَبَّاسِ الدِّمَشْقِيُّ بِخُرَاسَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن ثَابِتِ بن حَسَّانٍ الهَاشِمِيُّ الحَرَّانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن وَاقِدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ.
وَقَدْ رَوَى أبو قَتَادَةَ، عَنْ أَيُّوبَ بن نَهِيكٍ، عَنْ عَطاء، عَن ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «مَنْ صَامَ يَوْمَ الأَرْبِعَاءِ وَالْخَمِيسِ وَالْجُمُعَةِ، وَتَصَدَّقَ بِمَا قَلَّ أو كَثُرَ، غَفَرَ اللَّهُ لَهُ ذُنُوبَهُ، أو خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ».
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بن إِبْرَاهِيمَ الحَنْظَلِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن وَاقِدٍ.
أخبرنَا مَكْحُولٌ قَالَ: سَمِعْتُ جَعْفَرَ بن أبان
стр. 5517
يَقُول: سَمِعت أَحْمد بن حَنْبَل يَقُول: أبو جَعْفَر بن نفَيْل يحدث عَن أبي قَتَادَة، فَقلت: أَي شئ يصنع بِهَذَا؟ فَسمع أبو عبد الله فَقَالَ: دَعه فَإِن القَوْم أعرف بِأَهْل بلدهم، وَأَبُو جَعْفَر أهل أَن يقْتَدى.
قَالَ أبو حَاتِم: وَقَدْ رَوَى أبو قَتَادَةَ، عَنْ حَنْظَلَةَ بن أبي سُفْيَان، عَن طَاوس، عَن ابن عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ ﵎ يَقُولُ: إِنَّمَا أَتَقَبَّلُ الصَّلاةَ لِمَنْ تَوَاضَعَ لِعَظَمَتِي، وَقَطَعَ نَهَارَهُ بِذِكْرِي، وَكَفَّ نَفْسَهُ عَنِ الشَّهَوَاتِ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي، وَلَمْ يَتَعَاظَمْ عَلَى خَلْقِي، وَلَمْ يَبِتْ مُصرا عَلَى خَطِيئَةٍ، يُطْعِمُ الجَائِعَ، وَيُؤْوِي الغَرِيبَ، وَيَرْحَمُ المُصَابَ، فَذَلِكَ الذِي يُضِيءُ نُورُ وَجْهِهِ كَمَا يُضِيءُ نُورُ الشَّمْسِ، يَدْعُونِي فَأُلَبِّي، وَيَسْأَلُنِي فَأُعْطِي، فَمَثَلُهُ عِنْدِي كَمَثَلِ الفِرْدَوْسِ فِي الجِنَانِ، لَا يَفْنَى ثَمَرُهَا، وَلا تَتَغَيَّرُ عَنْ حَالِهَا».
أَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بن عِيسَى بن السُّكَيْنِ بِوَاسِطَ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بن يَزِيدَ الخَطَّابِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو قَتَادَةَ، عَنْ حَنْظَلَةَ بن أبي سُفْيَانَ.
وَرَوى عَنْ حَيْوَةَ بن شريْحٍ، عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ، عَنِ ابن رَافِعٍ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «مَنْ كَانَ عَلَيْهِ فِي رَمَضَانَ شئ فَأَدْرَكَهُ رَمَضَانُ فَلَمْ يَقْضِيهِ لَمْ يُقْبَلْ مِنْهُ، وَإِنْ صَلَّى تَطَوُّعًا وَعَلَيْهِ مَكْتُوبَةٌ لَمْ يُتَقَبَّلْ مِنْهُ».
أَخْبَرَنَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بن مُحَمَّدٍ المَدِينِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بن إِبْرَاهِيمَ الحَنْظَلِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن وَاقِدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَيْوَةُ بن شريْحٍ.
وَرَوَى عَنْ مِسْعَرِ بن كِدَامٍ، عَنْ عَلِيِّ بن الأَقْمَرِ، عَنْ أبي جُحَيْفَةَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقُومُ حَتَّى تَفَطَّرَتْ قَدَمَاهُ، فَقِيلَ لَهُ: اليْسَ قَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ ومَا تَأَخَّرَ؟ قَالَ: «أَفَلا أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا».
أَخْبَرَنَاهُ عِمْرَانُ بن مُوسَى بن الْمِهْرَجَانِ بَطَرَسُوسَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بن يَزِيدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو قَتَادَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مِسْعَرُ بن كِدَامٍ، وَإِنَّمَا هُوَ عِنْد مِسْعَرٍ عَنْ زِيَادِ بن عَلَاقَةَ، عَنِ المُغِيرَةِ بن شُعْبَةَ، هَذَا هُوَ المَحْفُوظُ مِنْ حَدِيثِ مِسْعَرٍ، وَقَدْ وَهِمَ يَزِيدُ بن هَارُونَ حَيْثُ قَالَ: عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ زِيَادِ بن عَلَاقَةَ، عَنِ النُّعْمَانِ بن بَشِيرٍ، أَقْلَبَهُ جَعَلَ بَدَلَ المُغِيرَةِ النُّعْمَانَ، وَهُوَ أَيْضًا وَهْمٌ.
وَقَدْ وَهِمَ عَبْدَةُ بن سُلَيْمَانَ حَيْثُ قَالَ: عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ. لَيْسَ لِقَتَادَةَ وَلَا لأنس فِي الخَبَر معنى. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٩)].
• عَبْد اللَّهِ بن وَاقد الحَرَّانِي.
قَالَ ابن حِبَّانَ: وَقد وهم عَبدة بن سُلَيْمَان حَيْثُ، قَالَ: عَن مسعر، عَن قَتَادَة، عَن أنس، لَيْسَ لِقَتَادَة وَلَا لأنس فِي الخَبَر معنى.
قَالَ أبو الْحَسَنِ، ﵀: قد وهم أبو حَاتِم فِي قَوْله: أَن عَبدة بن سُلَيْمَان روى هَذَا عَن مسعر، عَن قَتَادَة.
لم يرو عَبدة هَذَا الحَدِيث عَن مسعر، إِنَّمَا روى مُحَمَّد بن بشر العَبْدي، عَن مسعر، عَن قَتَادَة، عَن أنس.
وَقد رَوَاهُ مُحَمَّد بن إِسْحَاق، عَن مسعر، عَن زِيَاد بن علاقَة، عَن عَمه، عَن المُغيرَة بن شُعْبَة.
وَرَوَاهُ أَيْضا سيف بن مُحَمَّد الثَّوْريّ، عَن مسعر، عَن عَطِيَّة، عَن أبي سعيد، عَن النَّبِي ﷺ .
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٥١)].
• عَبد الله بن واقد أبو قتادة الحراني.
стр. 5518
مولى بني حمان.
سمعت الحسين بن أبي معشر يقول: أبو قتادة عَبد الله بن واقد مولى بني تميم من أهل خراسان، كان ينزل حران يحمل على حفظه فيغلط، ذكر أصحابنا أنه مات سنة عشر ومِئَتَين وأنه كان لا يخضب.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ: ويقال: مات أبو قتادة عَبد الله بن واقد الحراني مولى بني حمان سنة سبع ومِئَتَين، سكتوا عنه.
سمعتُ ابن حماد قال البُخارِيّ: عَبد الله بن واقد أبو قتادة الحراني عنِ ابن جُرَيج، منكر الحديث، تركوه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: عَبد الله بن واقد أبو قتادة الحراني ليس بشئ.
حَدَّثَنَا أحمد بن عُمَير، قَالَ: سَمِعْتُ عباس الدوري سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: أبو قتادة الحراني ثقة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: أبو قتادة الحراني ليس به بأس، ولكن كان كثير الغلط. قال: وسمعتُ يَحْيى مرة أخرى يقول: أبو قتادة عَبد الله بن واقد الحراني ليس بشئ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، قالَ: قُلتُ لأبي: إن يعقوب بن إسماعيل بن صبيح ذكر أن أبا قتادة الحراني كان يكذب، فعظم ذلك عنده جدا، وقال: إن هؤلاء، يعني أهل حران يحملون عليه، كان أبو قتادة يتحرى الصدق، ولقد رأيته يشبه أصحاب الحديث ويشبه الناس.
وفي موضعٍ آخر ذكر أبي أبا قتادة فقال: ما به بأس، رجل صالح، يشبه أهل النسك والخير، الاَّ أنه كان ربما أخطأ، قيل له: إن قوما يتكملون فيه، فقال: قلت: لم يكن به بأس، قيل: إنهم يقولون: لم يكن ليفصل بين سفيان وبين يحيى بن أبي أُنَيسة، فقال: باطل، كان ذكيا.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: أبو قتادة الحراني متروك الحديث، غير مقنع، لأنه برك فلم ينبض. وقال النسائي: عَبد الله بن واقد أبو قتادة الحراني متروك الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سَعِيد بن عَبد الرحمن الحراني، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن عيشون، حَدَّثَنا أبو قتادة، عنِ ابن جُرَيج، عَن سفيان الثَّوْريّ، عن عَبد الله بن دينار، عنِ ابن عُمَر؛ أن النبي ﷺ نهى عن بيع الولاء وعن هبته.
قال الشيخ: وهذا لا أعرفه من حديث ابن جُرَيج عَن الثَّوْريّ الاَّ من رواية أبي قتادة عنه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سَعِيد الحراني، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد، حَدَّثَنا أبو قتادة، عنِ ابن جُرَيج، عنِ ابن عقيل، عن عَبد الله بن جعفر؛ كان النبي ﷺ يلبس خاتمه في يمينه، أو قال ينزع خاتمه إذا أراد الجنابة، وهذا لا أعرفه من حديث ابن جُرَيج عنِ ابن عقيل الاَّ من رواية أبي قتادة عنه.
حَدَّثَنَا مُحَمد، حَدَّثَنا عَبد الله، حَدَّثَنا أبو قتادة الحراني، عن شُعْبَة، عَن إسحاق بن سويد، عَن أَنَس بن مالك، عن النبي ﷺ ، قَال: كان يقول إذا دخل الكنيف: اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث، أو الخبث والخبيث.
قال أبو قتادة: هكذا قال شُعْبَة.
وهذا الحديث لا أعرفه من حديث شُعْبَة، عَن إسحاق بن سويد، عَن أَنَس الاَّ من رواية أبي قتادة عن
стр. 5519
شُعْبَة، ويروي هذا الحديث شُعْبَة عَن عَبد العزيز بن صهيب عَن أَنَس، ويروي عَن قَتادَة عن النضر عَن أَنَس عن زيد بن أرقم.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة الحراني، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن عيشون، حَدَّثَنا أبو قتادة الحراني، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها.
قال الشيخ: وهذا قد رواه غير أبي قتادة عن شُعْبَة.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا، حَدَّثني إسماعيل بن مالك أبو علي، حَدَّثني عَبد الله بن واقد، عنِ ابن جُرَيج، والثوري، وشُعبة، وشريك، عن سهيل، عن أبيه، عَن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قَال: في أهل الكتاب إذا لقيتموهم في طريق فاضطروهم الى أضيقه، ولا تبدأوهم بالسلام.
حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى بن كثير، حَدَّثَنا عَبد الله بن واقد عن الثَّوْريّ، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَن عُمَر - أراه ذكر عن عائشة قالت-: قدم جعفر فخرج النبي ﷺ يتلقاه، فالتزمه، أو قالت: فقبله.
وهذا الحديث من حديث الثَّوْريّ عَن يَحْيى يرويه أبو قتادة، ويروي هذا مُحَمد بن عَبد الله بن عُبَيد بن عُمَير عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَنِ القاسم، عَن عائشة.
حَدَّثَنَا أحمد بن موسى بن معدان الحراني، حَدَّثَنا أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا أبو قتادة، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، عَن أبي الزناد، عن الأعرج، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله ﷺ قَال: إنا لا نورث.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى بن كثير، حَدَّثَنا عَبد الله بن واقد، عن حماد بن سلمة، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة، أن النبي ﷺ قَال: إن إبراهيم أول من أضاف الضيف، وأول من قص الشارب، وأول من رأى الشيب، وأول من قص الأظافر، وأول من اختتن بقدومه ابن عشرين ومائة سنة.
وهذا الحديث بهذا الإسناد يرويه أبو قتادة.
حَدَّثَنَا عُمَر بن الحسن بن نصر الحلبي، حَدَّثَنا مصعب بن سَعِيد أبو خيثمة، حَدَّثَنا عَبد الله بن واقد، حَدَّثَنا حيوة بن شريح، عن بكر بن عَمْرو، عن مشرح بن هاعان، عن عقبة بن عامر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لو لم أبعث فيكم لبعث فيكم عُمَر. وهذا أَيضًا يروى مثل هذا المتن عن بلال عن النبي ﷺ من حديث المصريين.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أبي علي، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن يَحْيى بن زكريا، حَدَّثَنا أبو قتادة الحراني عن مُحَمد بن عَبد الرحمن بن أبي ليلى، عن الحكم بن مقسم، عنِ ابن عباس؛ أن النبي ﷺ وأبا بكر وعمر كانوا يتختمون في شمائلهم.
قال الشيخ: وهذا الحديث قد رواه غير أبي قتادة عنِ ابن أبي ليلى.
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن خالد بن يزيد الراسبي، حَدَّثَنا أبو ميسرة أحمد بن عَبد الله بن ميسرة، حَدَّثَنا أبو قتادة، حَدَّثَنا سَعِيد، عَن قَتادَة، عَن أَنَس؛ أن النبي ﷺ كبر على ابنه إبراهيم فكبر عليه أَرْبعًا.
وهذا الحديث لعله قد أُتِيَ من قبل بن ميسرة هذا، وابن ميسرة سكن همذان، وَهو حراني ضعيف الحديث.
وأبو قتادة الحراني هذا ليس هو ممن يتعمد الكذب، وإنما يحمل على حفظه فيخطئ، وله أحاديث
стр. 5520
كثيرة غير ما ذكرت وغرائب غير ما ذكرت عن الثَّوْريّ وابن جُرَيج وسائر شيوخه، وَهو عندي كما قال فيه أحمد بن حنبل. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٢٠)].
• عبد الله بن وَاقد أبو قَتَادَة الحَرَّانِي.
مولى بني حمان.
قَالَ ابن عدي: سَمِعت الحُسَيْن بن أبي معشر يَقُول: [أَبُو قَتَادَة عبد الله بن وَاقد من أهل خُرَاسَان.] كَانَ ينزل حران، يحمل على حفظه فيغلط، ذكر أَصْحَابنَا أَنه مَاتَ سنة ٢١٠، وَأَنه كَانَ لَا يخضب.
وَقَالَ البُخَارِيّ: ويقال مَاتَ أبو قَتَادَة سنة ٢٠٧، سكتوا عَنهُ.
وَمرَّة قَالَ: أبو قَتَادَة عَن ابن جريج، مُنكر الحَدِيث، تَرَكُوهُ.
وَقَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشئ.
وَمرَّة قَالَ: ثِقَة.
وَفِي مَوضِع آخر: لَيْسَ بِهِ بَأْس، وَلَكِن كثير الغَلَط.
وَقَالَ عبد الله بن أَحْمد: قلت لأبي: إِن يَعْقُوب بن إِسْمَاعِيل بن صبيح ذكر أَن أَبَا قَتَادَة الحَرَّانِي كَانَ يكذب. فَعظم ذَلِك عِنْده جدا، وَقَالَ: إِن هَؤُلَاءِ - يَعْنِي أهل حران - يحملون عَلَيْهِ، كَانَ أبو قَتَادَة يتحَرَّى الصدْق، (وَلَكِن) رَأَيْته يشبه أَصْحَاب الحَدِيث وَيُشبه النَّاس.
وَمرَّة قَالَ أَحْمد: مَا بِهِ بَأْس، رجل صَالح يشبه أهل النّسك وَالْخَيْر، الا أَنه رُبمَا كَانَ أَخطَأ. قيل لَهُ: إِن قوما يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ. فَقَالَ: قلت إِنَّه لم يكن بِهِ بَأْس. قيل: إِنَّهُم يَقُولُونَ: لم يكن ليفصل بَين سُفْيَان وَبَين يحيى بن أبي أنيسَة فَقَالَ: بَاطِل، كَانَ ذكيا.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: أبو قَتَادَة الحَرَّانِي مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَأَبُو قَتَادَة لَيْسَ هُوَ مِمَّن يتَعَمَّد الكَذِب، وَإِنَّمَا يحمل على حفظه فيخطئ. وَله أَحَادِيث كَثِيرَة غير مَا ذكرت عَن الثَّوْريّ وَابْن جريج وَسَائِر شُيُوخه، وَهُوَ - عِنْدِي - كَمَا قَالَ فِيهِ أَحْمد بن حَنْبَل. [مختصر الكامل (ص ٤٦١)].
• عبد الله بن واقد أبو قتادة الحراني. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣١٢)].
• عبد الله بن واقد أبو قتادة.
ليس بشئ. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٢٥)].
• عبد الله بن واقد أبو قتادة الحراني.
يروي عن هشام، وابن جريج منكرا. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١١٩)].
• عبد الله بن واقد أبو قتادة الحراني.
يروي عن: ابن جريح، والثوري.
قال أحمد ويحيى: ليس بشئ.
وقال يحيى مرة: ثقة، ولكن كان كثير الغلط.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال البخاري: تركوه.
وقال أبو زرعة والدارقطني: ضعيف.
وقال أبو حاتم الرازي: ذهب حديثه.
وقال يحيى بن بكير: قدم أبو قتادة على الليث وعليه جبة صوف وهو يكتب في كنف، وقد وضع صوفه في قشر جوزة يكتب منها، فلما ذهب الى منزله بعث اليه الليث سبعين دينار، فردها.
وقال ابن حبان: كان أبو قتادة من عباد الجزيرة، فغفل عن الإتقان وحدث على الوهم، فوقعت المناكير في أخباره، فلا يجوز الإحتجاج بخبره. [الضعفاء
стр. 5521
والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٤٥)].
• عبد الله بن واقد أبو قتادة الحرَّاني.
يروي عن: ابن جريج.
قال صالح بن محمد الحافظ -فيما ذكره أبو عبد الله في «تاريخ نيسابور» -: «ضعيف مهين».
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، وقيل له: «إنهم يقولون: لم يفصل بين سفيان، ويحيى بن أبي أنيسة؟ فقال: باطل، أو لعله اختلط؛ أما هو فكان ذكيّاً. فقلت له: إن يعقوب بن إسماعيل بن صبيح ذكر أنه كان يكذب. فعظم ذلك عنده جدّاً، وقال: إن هؤلاء -يعني أهل حرَّان- يحملون عليه. وأثنى على أبي قتادة وذكره بخير. وقال: قد رأيته يشبه أصحاب الحديث، وأظنه كان يدلس، ولعله كَبِرَ واختلط».
وقال أبو حاتم: «تكلموا فيه، وهو منكر الحديث».
وقال أبو زرعة: «لا يحدث عنه». قال ابن أبي حاتم: «ولم يقرأ علينا حديثه».
ولما ذكره ابن شاهين في كتاب «الضعفاء»، قال: «ليس بشئ».
وقال ابن سعد: «كان له فضل وعبادة، ولم يكن في الحديث بذاك».
وقال البخاري: «منكر الحديث». وفي كتاب ابن عدي: «سكتوا عنه».
وذكره العقيلي، والبلخي، والفسوي في جملة الضعفاء.
وقال الحربي: «غيره أوثق منه».
وقال أبو عَروبة في «طبقات أهل حران»: «حران على حفظه، ضعيف».
وقال عباس عن يحيى: «ليس به بأس، ولكنه كثير الغلط».
وقال الجوزجاني: «متروك الحديث».
وقال ابن عدي: «ليس هو ممن يتعمد الكذب، إنما يحمل على حفظه فيخطئ، وهو عندي كما قال أحمد بن حنبل».
وقال أبو داود: «أهل حرَّان يضعفونه، وأحمد ثنا عنه، ثم قال: إنما كان يؤتى من لسانه».
وقال أبو الفرج في «الموضوعات»: «كان يغلب ﵇ والغفلة حتى دس في حديثه.
وقال السمعاني: «كان عابداً زاهداً، غلب عليه الصلاح فخلط في حديثه، لا يحتج به».
وقال أبو عمر: «هو عندهم منكر الحديث، متروك الحديث».
وقال الصدفي عن ابن البرقي: «ثقة».
وقال أبو أحمد الحاكم: «حديثه ليس بالقائم».
وقال ابن خلفون: «كان رجلاً صالحاً ناسكاص عفيفاً، هو ممن يكتب حديثه». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٢٦٣)].
• عبد الله بن واقد أبو قتادة الحراني الصالح.
قال البخاري: تركوه.
وقال أبو حاتم: ذهب حديثه.
وقال أحمد: ما به بأس. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٢)].
• عبد الله بن واقد أبو قتادة الحراني.
مشهور بالحديث والزهد.
قال أبو حاتم: ذهب حديثه.
وقال الدارقطني وغيره: ضعيف.
وأما أحمد فقال: ما به بأس، وربما أخطأ.
وقال البخاري: تركوه. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٧٦)].
стр. 5522
• عبد الله بن واقد أبو قتادة الحراني.
مات سنة عشر ومائتين.
قال البخاري: سكتوا عنه. وقال أيضا: تركوه.
وقال أبو زرعة، والدارقطني: ضعيف.
وقال أبو حاتم: ذهب حديثه.
وروى عبد الله بن أحمد عن ابن معين: ليس بشئ.
وروى الدولابى، عن عباس، عن يحيى: ليس بشئ.
وقال أيضا: ليس به بأس، كثير الغلط.
ابن عدي، حدثنا ابن جوصاء، حدثنا عباس بن محمد، عن ابن معين: أبو قتادة الحرانى ثقة.
وقال عبد الله بن أحمد: قلت لابي: إن يعقوب بن إسماعيل بن صبيح ذكر أن أبا قتادة الحرانى كان يكذب، فعظم ذلك عنده جدا، وقال: هؤلاء أهل حران يحملون عليه، كان أبو قتادة يتحرى الصدق، ولقد رأيته يشبه أصحاب الحديث.
وقال أحمد - في موضع آخر: ما به بأس، رجل صالح يشبه أهل النسك، ربما أخطأ.
وقال الجوزجانى: متروك.
وقال يحيى بن بكير: قدم أبو قتادة على الليث وعليه جبة صوف، وهو يكتب في كتف، قد وضع صوفة في قشر جوزة فكتب منها، فلما ذهب الى منزله بعث اليه الليث سبعين دينارا فردها.
وقال ابن حبان:
كان أبو قتادة من عباد الجزيرة فغفل عن الاتقان، فوقعت المناكير في أخباره، فلا يجوز أن يحتج بخبره.
وهو الذى روى عن الثوري، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - أن النبي ﷺ كان كثيرا ما يقبل نحر فاطمة، فقلت: يارسول الله، أراك تفعل شيئا لم أكن أراك تفعله! قال: أو ما علمت يا حميراء أن الله لما أسرى بى الى السماء أمر جبرائيل فأدخلني الجنة، وأوقفنى على شجرة ما رأيت أطيب رائحة منها، ولا أطيب ثمرا، فأقبل جبرائيل يفرك ويطعمني، فخلق الله منها في صلبى نطفة، فلما صرت الى الدنيا واقعت خديجة فحملت، وإنى كلما اشتقت الى رائحة تلك الشجرة شممت نحر فاطمة، فوجدت رائحة تلك الشجرة منها، وإنها ليست من نساء أهل الدنيا، ولا تعتل كما يعتل أهل الدنيا.
حدثناه محمد بن العباس الدمشقي بجرجان، حدثنا عبد الله بن ثابت بن حسان الهاشمي الحرانى، حدثنا أبو قتادة.
قلت: هذا حديث موضوع مهتوك الحال، ما أعتقد أن أبا قتادة رواه.
ثم وجدت له إسنادا آخر عنه رواه الطبراني عن عبد الله بن سعيد الرقى، عن أحمد ابن أبى شيبة الرهاوى، عن أبى قتادة، فهو الآفة.
قال ابن حبان: وروى أبو قتادة عن أيوب بن نهيك، عن عطاء، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ ، قال: من صام يوم الاربعاء والخميس والجمعة وتصدق بشئ غفر له.
حدثناه الحسن بن سفيان، حدثنا ابن راهويه عنه.
إسحاق بن زيد الخطابى، حدثنا أبو قتادة، عن حنظلة بن أبى سفيان، عن طاوس، عن ابن عباس - أن النبي ﷺ قال: إن الله يقول: إنما تقبل
الصلاة ممن تواضع لعظمتي، وقطع نهاره بذكرى، وكف نفسه عن الشهوات ابتغاء مرضاتي، ولم يتعاظم
стр. 5523
على خلقي، ولم يبت مصرا على خطيئة، يطعم الجائع، ويؤوى الغريب، ويرحم المصاب، فذاك الذى يضئ نور وجهه كما يضئ نور الشمس، يدعوني وألبى، ويسألني فأعطى، مثله عندي كمثل الفردوس في الجنان، لا يفنى ثمرها، ولا يتغير عن حالها.
حدثناه أحمد بن عيسى بن السكين بواسط، حدثنا الخطابى.
ابن راهويه، حدثنا عبد الله بن واقد، حدثنا حيوة بن شريح، عن أبى الاسود، عن عبد الله بن رافع، عن أبى هريرة - مرفوعا: من كان عليه من رمضان شئ فأدركه رمضان فلم يقضه لم يقبل منه.
وإن صلى تطوعا وعليه مكتوبة لم يقبل منه.
أبو خيثمة مصعب بن سعيد، حدثنا عبد الله بن واقد، حدثنا حيوة بن شريح، عن بكر بن عمرو، عن مشرح، عن عقبة بن عامر، قال رسول الله ﷺ : لو لم أبعث فيكم لبعث فيكم عمر، ولم يخرجوا لأبي قتادة شيئا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٦١)].
• عبد الله بن واقد أبو قتادة الحراني.
ذكر له الذهبي حديثاً في فضل فاطمة ثم قال: قلت: هذا حديث موضوع، مهتوك الحال، ما أعتقد أن أبا قتادة رواه، ثم وجدت له إسناداً آخر رواه عنه الطبراني، عن عبد الله بن سعيد الرقي، عن أبي شيبة، عن أبي قتادة فهو الآفة.
وقد ذكره ابن الجوزي في موضوعاته ثم قال: أبو قتادة، قد كانت تغلب عليه الغفلة والسلامة، فقد دس في حديثه، ثم ذكر كلام ابن معين. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤١٨)].
• عبد الله بن وَاقد أبو قَتَادَة الحَرَّانِي.
روى خَبرا مَوْضُوعا مهتوكا قَالَ الذَّهَبِيّ هُوَ آفته وَقَالَ ابْن الجَوْزِيّ دس فِي حَدِيثه وَكَانَ مغفلا. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٦)].
• عبد الله بن واقد أبو قتادة الحراني.
كان يغلط فلا يرجع ضعفه ابن معين، وقال البخاري تركوه وما به بأس، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٤)].
٨٣٩٧ - عبد الله بن واقد عن أبي الزبير وقتادة
• عَبْدُ اللَّهِ بن وَاقِدٍ.
يَرْوِي عَنْ قَتَادَةَ ضَعِيفٌ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٦٣)].
• عَبد الله بن واقِدٍ.
عن أَبي الزُّبَير، وقَتادة.
حدثني مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى قال: عَبد الله بن واقِد، عن قَتادة، وأَبي الزُّبَير، لَيس بِشئ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن أَحمد بن الوليد، قال: حَدثنا مُحمد بن كَثير، قال: حَدثنا عَبد الله بن واقِد، عن أَبي الزُّبَير، عن جابِر، قال: قام عُبادَة بن الصامِت فقال: أَيُّها الناسُ، سمعت مُحَمدًا أَبا القاسِم ﷺ يقول: سَيَليكُم مِن بَعدي أُمَراء يُعَرِّفُون عَلَيكُم وتُنكِرُون عَليهم ما يُعَرِّفُون، فَلا طاعَة لمَن عَصَى الله.
وقَد رُوي في هَذا رِوايَة مِن غَير هَذا الوجه أَصلَح مِن هَذه الرِّوايَة بِخِلاف هَذا اللَّفظِ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٣٥٥)].
• عبد الله بن واقد.
قال عباس عن ابن معين: روى عن أبي الزبير،
стр. 5524
وقتادة، ليس بشئ، ذكره العقيلي. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٧٧)].
• عبد الله بن واقد.
عن أبى الزبير، وقتادة، ذكره العقيلى. روى عباس، عن ابن معين، قال: روى عن قتادة وأبى الزبير: ليس بشئ.
وقال محمد ابن كثير البصري، عن عبد الله بن واقد، عن أبى الزبير، عن جابر، [عن عبادة] مرفوعا: لا طاعة لمن عصى الله. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٦٢)].
• عبد الله بن واقد.
عن قتادة، وَأبي الزبير ذكره العقيلي.
روى عباس، عَنِ ابن مَعِين قال: روى عن قتادة، وَأبي الزبير، ليس بشئ. وقال: محمد بن كثير البصري، عَن عَبد الله بن واقد، عَن أبي الزبير، عَن جَابر ﵁ مرفوعا: لا طاعة لمن عصى الله، انتهى.
وبقية كلام العقيلي: روي من غير هذا الوجه بإسناد أصلح من هذا.
وقال الأزدي: عبد الله بن واقد عن قتادة وعنه مناكير.
قال النباتي: فرق الأزدي بينه وبين أبي رجاء عبد الله بن واقد الحراني.
قلت: وقد أصاب في ذلك، فإن هذا أقدم من أبي رجاء عبد الله بن واقد الحراني. [لسان الميزان (٥/ ٣٣)].
٨٣٩٨ - عبد الله بن وصيف الجندي
• عبد الله بن وصيف الجندي.
مولى بني هَاشم.
حدث بِمَكَّة عَن عَليّ بن زِيَاد اللحجي، عَن مُحَمَّد بن خَالِد الجندي، عَن مَالك، عَن نَافِع، عَن ابن عمر قَالَ: قَالَ النَّبِي ﷺ : «من دخل يَوْم الجُمُعَة المَسْجِد فصلى أَربع رَكْعَات، يقْرَأ فِي كل رَكْعَة بِفَاتِحَة الكتاب، وَخمسين مرّة ﴿قل هُوَ الله أحد﴾، فَذَلِك مِائَتَيْنِ مرّة، لم يمت حَتَّى يرى مَقْعَده من الجنَّة أو يرى لَهُ»، رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ فِي غرائب مَالك، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن عبد الله بن أَحْمد بن عُثْمَان الوَاسِطِيّ، قَالَ: حَدثنَا عبد الله بن وصيف الجندي، ذكره فِي أَحَادِيث نَافِع عَن ابن عمر، وَهُوَ الحَدِيث السَّادِس وَالْأَرْبَعُونَ بعد المِائَتَيْنِ مِنْهَا، وَقَالَ: لَا يَصح هَذَا، وَعبد الله بن وصيف مَجْهُول.
وَرَوَاهُ الخَطِيب أَيْضاً فِي الروَاة عَن مَالك قَالَ: وَهُوَ غَرِيب جداً، لَا أعلم وَجهاً غير هَذَا. انْتهى.
وَعلي بن زِيَاد اللحجي وَثَّقَهُ ابن حبَان وَغَيره، وَمُحَمّد بن خَالِد الجندي وَثَّقَهُ ابن معِين فِيمَا رَوَاهُ يُونُس بن عبد الأَعْلَى عَنهُ، وَقَالَ الحَاكِم وَالْبَيْهَقِيّ أَنه مَجْهُول. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٤٠)].
• عبد الله بن وصيف الجندي.
مولى بني هاشم.
حدث بمكة، عَن عَلِيّ بن زياد اللحجي، عَن مُحَمد بن خالد الجندي عن مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر رفعه: من دخل يوم الجمعة المسجد فصلى أربع ركعات يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب وخمسين مرة: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ فذلك مئتا مرة: لم يمت حتى يرى مقعده من الجنة، أو يرى له.
أخرجه الدارقطني في "غرائب مالك" من طريقه وقال: لا يصح هذا وعبد الله بن وصيف مجهول.
وذكره الخطيب في الرواة عن مالك من هذا الوجه وقال: غريب جدا لا أعلم له وجها الا هذا. (ذ) [لسان
стр. 5525
الميزان (٥/ ٣٤)].
٨٣٩٩ - عبد الله بن الوليد بن عبد الله بن معقل بن مقرن المزني
• عبد الله بن الوليد بن عبد الله بن معقل بن مقرن المزني. [ت، س]
عن بكير بن شهاب، وجامع بن شداد، وعدة.
وعنه أبو عاصم، وأبو نعيم، وآخرون.
وثقه ابن معين، والنسائي.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال ابن المدينى: مجهول لا أعرفه.
قلت: قد عرفه جماعة ووثقوه، فالعبرة بهم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٦٤)].
٨٤٠٠ - عبد الله بن الوَلِيد بن مَيْمُون بن عبد الله العَدنِي
• عَبد الله بن الوليد بن ميمون بن عَبد الله العدني. مولى عثمان بن عفان مكي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف الفربري، حَدَّثَنا زهير بن سالم الباساني المروزي، حَدَّثَنا عَبد الله بن الوليد بن ميمون بن عَبد الله العدني مولى عثمان بن عفان.
حَدَّثَنَا ابن مهدي، حَدَّثَنا ابن كاسب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: فعبد الله بن الوليد العدني؟ قَال: لا أعرفه لم أكتب عنه شيئا.
وحدثنا عَبد الرحمن بن سليمان بن موسى بن عدي الجرجاني بمكة، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن علي بن عمران، قالا: حَدَّثَنا عَبد الله بن الوليد، عن سُفيان، عَن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا يسكن مكة آكل ربا، ولا سافك دم، ولا مشاء بنميم.
قال الشيخ: ولا أعلم روى هذا الحديث عن الثَّوْريّ غير عَبد الله بن الوليد، ورواه سفيان بن وكيع عن موسى بن عيسى الليثي عن زائِدة عَن الثَّوْريّ بهذا الإسناد، نحوه.
حَدَّثَنَا إسحاق بن حمدان البلخي، حَدَّثَنا علي بن أبي عيسى، حَدَّثَنا عَبد الله بن الوليد العدني، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة؛ أن النبي ﷺ أمر بتنظيف المساجد التي في البيوت.
قال الشيخ: وهذا الحديث يعرف أَيضًا من حديث الثَّوْريّ عن هشام بن عروة عن عَبد الله بن الوليد، قد روى عن الثَّوْريّ جامعه، كتبناه عن مُحَمد بن يوسف الفربري عن زهير بن سالم المروزي عنه، وقد روى عَبد الله بن الوليد عن الثَّوْريّ أَيضًا غرائب غير الجامع، وعن غير الثَّوْريّ، وما رأيت في أحاديثه شيئا منكرا فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٤٠٧)].
• عبد الله بن الوَلِيد بن مَيْمُون بن عبد الله العَدنِي مولى عُثْمَان بن عَفَّان، مكي.
قَالَ ابن معِين: لَا أعرفهُ، لم أكتب عَنهُ شَيْئا.
وَقَالَ ابن عدي: وَعبد الله بن الْوَلِيد روى عَن الثَّوْريّ جَامعه، وروى عَن الثَّوْريّ أَيْضا غرائب غير الجَامِع وَعَن غير الثَّوْريّ، وَمَا رَأَيْت فِي أَحَادِيثه شَيْئا مُنْكرا فأذكره. [مختصر الكامل (ص ٤٧٩)].
• عبد الله بن الوليد العدني.
صدوق.
سمع الثوري.
قال أبو حاتم: لا يحتج به. [المغني في الضعفاء (د ت س
стр. 5526
(١/ ٥٧٧)].
• عبد الله بن الوليد العدنى [د، ت، س]، راوي جامع سفيان عنه.
قال أبو زرعة: صدوق.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به. وهو مكى، اشتهر بالعدنى.
روى عنه أحمد بن حنبل، ومؤمل بن إهاب، وجماعة.
وقال أحمد: ما كان صاحب حديث، ولكن حديثه حديث صحيح، وربما أخطأ في الاسماء.
كتبت عنه كثيرا.
ومن أفراده: عن سفيان، عن ابن المنكدر، عن جابر، قال رسول الله ﷺ : لا يسكن مكة آكل ربا ولا سافك [دما].
وقد رواه سفيان بن وكيع، عن موسى بن عيسى الليثى، عن
زائدة، عن سفيان.
وقال ابن عدي: ما رأيت لعبد الله حديثا منكرا فأذكره. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٦٣)].
• عبد الله بن الوليد العدني.
مختلف فيه، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٤)].
٨٤٠١ - عبد الله بن الوليد أبو محمد الحريري المصري
• عبد الله بن الوليد الحريري أبو محمد المصري.
قال مسلمة بن قاسم: أخذ منه رجل من أصحاب الحديث كتابا لينسخة فزاد فيه ونقص فيه ثم رده عليه فحدث بالكتاب بعد أن زيد فيه جماعة من أصحاب الحديث ولم يفطن الشيخ لذلك.
ثم أخبر ذلك الرجل أصحاب الحديث بذلك فامتحن الكتاب فظهرت فيه الزيادة فسقط الشيخ وبطلت روايته وتركته على عمد وهو ضعيف الحديث. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٣٥)].
٨٤٠٢ - عبد الله بن الوَلِيد عن أبي الخير
• عبد الله بن الوَلِيد. (د س).
روى عَن: أبي الخَيْر، وَعبد الله بن عبد الرَّحْمَن بن حجيرة.
قَالَ البرقاني: سَأَلت الدَّارَقُطْنِيّ عَنهُ؟ فَقَالَ: مصري، لَا يعْتَبر بِهِ، روى عَنهُ سعيد بن أبي أَيُّوب، وَرشْدِين بن سعد. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٤٠)].
٨٤٠٣ - عبد الله بن وهب بن مُسلم أبو مُحَمَّد المصريّ
• عَبد الله بن وهب بن مسلم أبو مُحَمد المصري.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى سمعت رجلاً يقول ليحيى بن مَعِين: إن أحمد حدث عنك أنك رأيت ابن عُيَينة وأتاه بن وهب يكتب، فقال: أحدث بها عنك؟ فقال برأسه، أي نعم ولم يتكلم.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول: سَمعتُ عَبد الله بن وهب قال لسفيان بن عُيَينة: يا أبا مُحَمد الذي عرض عليك أمس فلان، أجزه لي، قَال: نَعم.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن عَبد الله بن أيوب المخرمي، عن أبيه قَال: كنتُ عند ابن عُيَينة وعنده يَحْيى بن مَعِين،
стр. 5527
فجاءه عَبد الله بن وهب ومعه جزء، فقال: يا أبا مُحَمد، أحدث بما في هذا الجزء عنك؟ فقال لي يَحْيى بن مَعِين: يا شيخ هذا والريح بمنزلة، ادفع اليه الجزء حتى ينظر في حديثه.
حَدَّثني عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم، حَدَّثَنا يوسف بن سَعِيد بن مسلم، قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيد بن منصور يقول: رأيت ابن وهب في مجلس ابن عُيَينة، وسفيان بن عُيَينة يحدث الناس وابن وهب نائم.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد الدورقي، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: وَعَبد الله بن وهب المصري ليس بذاك في ابن جُرَيج، كان يُسْتصغر.
سمعت مُحَمد بن هارون بن حسان يقول: سَمعتُ أبا عُبَيد الله ابن أخي ابن وهب يقول: قلت لشعيب بن الليث بن سعد: ما لي لم أر أباك حدث عن مالك الاَّ حديثًا واحدا؟ فقال: لأنه كان عنده مستغنيا، قلت: فإنه سمع من عمي حديث ابن جُرَيج، وكانا في السفينة الى الإسكندرية قال: لأنه كان اليه محتاجا، أو كما قال.
حَدَّثَنَاهُ ابن أبي داود، حَدَّثَنا أبو الطاهر، حَدَّثَنا ابن وهب، عنِ ابن جُرَيج، عَن أبي الزبير، عن جابر؛ أن رجلاً زنى بامرأة فأمر به النبي ﷺ فجلد الحد، ثم أخبر أنه أحصن فأمر به فرجم.
حَدَّثَنَاهُ عَبد الرحمن بن سَعِيد البلدي، حَدَّثني مُحَمد بن إسحاق، حَدَّثَنا أبو صالح، حَدَّثَنا الليث، حَدَّثني ابن وهب، عنِ ابن جُرَيج، عَن أبي الزبير، عن جابر؛ أن رجلاً زنى بامرأة فأمر به النبي ﷺ فجلد الحد، ثم أخبر أنه أحصن فأمر به فرجم.
وقد روى الليث عنِ ابن وهب عنِ ابن جُرَيج الذي عند ابن وهب عنِ ابن جُرَيج أحاديث.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، عَن يَحْيى بن عثمان بن صالح، عَن أبي صالح، عن الليث، عنِ ابن وهب أحاديث.
حَدَّثَنَا أبو العلاء الكوفي، حَدَّثَنا أبو الطاهر بن السرح، حَدَّثَنا بشر بن بكر، قال: رأيتُ في المنام مالك بن أنس، فذكر قصته قال: أي شئ يقول ابن وهب؟ قالَ: قُلتُ: ما تقول في ذلك؟ ثم قال: عافى الله ابن وهب فإن له فضلا، ثم قال: الا تجدون رائحة المسك منه؟ قالَ: قلتُ: نَعَم.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن زكريا بن حيويه، حَدَّثَنا عَبد الملك الميموني، سمعت هارون بن معروف يقول: سمعتُ ابن وهب يقول: قَال لي عَبد الرحمن بن مهدي: اكتب لي من أحاديث عَمْرو، يَعني ابن الحارث، فكتبت له مِئَتَي حديث، فحدثته به.
حَدَّثَنَاهُ أحمد بن هارون البرديجي، حَدَّثَنا مُحَمد بن حسان الأزرق (ح) وأخبرنا ابن مكرم، حَدَّثَنا المخرمي، يعني مُحَمد بن عَبد الله، قالا: حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مهدي، حَدَّثَنا عَبد الله بن وهب، أخبرني عَمْرو بن الحارث، عن دراج، عَن أبي الهيثم، عَن أبي سَعِيد الخدري، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أصدق الرؤيا بالأسحار.
حَدَّثَنَا موسى بن الحسن الكوفي بمصر، قَال: قَال لنا عَمْرو بن الأسود: قَال لي عَبد الله بن وهب: سمعت من ثلاثمِئَة شيخ وسبعين شيخا، وأرانا عَمْرو بيده، فما رأيت أحدًا أحفظ من عَمْرو بن الحارث، وذلك أنه كان قد جعل على نفسه يتحفظ كل يوم ثلاثة أحاديث.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا يُونُس بن عَبد
стр. 5528
الأعلى، قَال: قَال لي عَبد الله بن وهب: ولدت سنة خمس وعشرين ومِئَة قال: وهي السنة التي توفي فيها ابن شهاب قال: وطلبت العلم وأنا بن سبع عشرة، ودعوت يُونُس بن يزيد يوم عرسي لوليمتي، فسمعته يقول: سَمعتُ ابن شهاب يقول في عرس لصاحبه: بالجد الأسعد والطائر الأيمن.
حَدَّثَنَا مُحَمد علي، حَدَّثَنا عثمان قلت ليحيى بن مَعِين: فعبد الله بن وهب كيف هو عندك؟ قال: أرجو أن يكون صدوقا.
حَدَّثَنَا كهمس بن معمر، حَدَّثَنا أبو الطاهر قال: دخلت على سفيان بن عُيَينة فقال لي: مات ابن وهب؟ فقلتُ: نَعَم، فقال: أصبت أنا خاصة، وأصيب المسلمون به عامة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن آدم قال: قرأت على مُحَمد بن عَبد الله بن الحكم قال: ولد ابن وهب سنة خمس وعشرين وماية وتوفي في شعبان سنة سبع وتسعين ومِئَة.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: مات ابن وهب سنة سبع، وَهو ابن مسلم مولى ابن رمانة ويقال: القرشي مولى بني فهر، أبو مُحَمد المصري.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: عَبد الله بن وهب ثقة.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي مريم، حَدَّثَنا لَيث، عَن عَبد الله بن وَهب، عن العُمَريّ، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن رسول الله ﷺ سجد يوم ذي اليدين سجدتي السهو.
حَدَّثني مُحَمد بن موسى الحضرمي، ذكر عن بعض مشايخه، قَالَ: سَمِعْتُ أحمد بن صالح يقول: صنف عَبد الله بن وهب مِئَة الف حديث وعشرين الف حديث، وعند بعض الناس منها النصف، يعني نفسه، وعند بعض الناس منها الكل يعني حرملة.
قال أحمد بن صالح: وحديث ابن وهب كله عند حرملة الاَّ حديثين، أحدهما ينفرد به أبو الطاهر بن السرح، والحديث الثاني ينفرد به الغرباء عنِ ابن وهب.
فأما حديث أبي الطاهر؛ فحدثناه أبو العلاء الكوفي، والقاسم بن مهدي، والعباس بن مُحَمد بن العباس، وَمُحمد بن زبان بن حبيب وغيرهم الى تمام ثمانية، قالوا: حَدَّثَنا أبو الطاهر بن السرح، حَدَّثَنا ابن وَهب، عن عَمْرو بن الحارث، عَن أبي يُونُس، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : كل بني آدم سيد، فالرجل سيد أهله، والمرأة سيدة بيتها.
وأما الحديث الذي ينفرد به الغرباء؛ حَدَّثَنَاهُ أحمد بن الحسن بن عَبد الجبار الصُّوفيّ، قَال: حَدَّثَنا هارون بن معروف (ح) وَحَدَّثنا ابن قتيبة، وابن وهيب الغزي، قالا: حَدَّثَنا يزيد بن موهب (ح) وَحَدَّثنا يعقوب بن إسحاق، حَدَّثَنا موهب بن يزيد بن موهب (ح) وحدثنا أبو عَبد الرحمن النسائي، أَخْبَرنا قتيبة بن سَعِيد (ح) وَحَدَّثنا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع (ح) وحدثنا الحسين بن عَبد المجيب الموصلي، حَدَّثَنا سفيان بن مُحَمد الفزاري، قالوا: حَدَّثَنا عَبد الله بن وَهب، عن عَمْرو بن الحارث، عن دراج، عَن أبي الهيثم، عَن أبي سَعِيد الخدري، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا حليم الاَّ ذو عثرة، ولا حكيم الاَّ ذو تجربة.
وقد رواه من الغرباء عنِ ابن وهب يَحْيى بن يَحْيى، ولا أعلم رواه من الغرباء عنِ ابن وهب الاَّ هؤلاء
стр. 5529
السبعة الذين ذكرتهم. وعبد الله بن وهب من أجلة الناس، ومن ثقاتهم، وحديث الحجاز ومصر وما والى تلك البلاد يدور على رواية ابن وهب، وجمع لهم مسندهم ومقطوعهم، وقد تفرد عن غير شيخ بالرواية عنهم، مثل عَمْرو بن الحارث وحيوة بن شريح ومعاوية بن صالح وسليمان بن بلال وغيرهم من ثقات الناس ومن ضعفائهم، ومن يكون له من الأصناف مثل ما ذكرته عنه ثقة، أستغني عن أن أذكر له شيئا، ولا أعلم له حديثًا منكرا إذا حدث عنه ثقة من الثقات. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٣٦)].
• عبد الله بن وهب بن مُسلم أبو مُحَمَّد المصريّ.
قَالَ ابن معِين: سَمِعت عبد الله بن وهب قَالَ لِسُفْيَان بن عُيَيْنَة: يَا أَبَا مُحَمَّد الَّذِي عرض عَلَيْك أمس فلَان، أجزه لي. قَالَ: نعم.
وَقَالَ أَيُّوب المخرمي: كنت عِنْد ابن عُيَيْنَة وَعِنْده ابن معِين: فجَاء ابن وهب وَمَعَهُ جُزْء، فَقَالَ: يَا أَبَا مُحَمَّد أحدث بِمَا فِي هَذَا الجُزْء عَنْك؟ فَقَالَ لَهُ يحيى: يَا شيخ هَذَا وَالرِّيح بِمَنْزِلَة، ادْفَعْ اليْهِ الجُزْء (و) حَتَّى ينظر فِي حَدِيثه.
وَقَالَ سعيد بن (مَنْصُور): رَأَيْت ابن وهب فِي مجْلِس ابن عُيَيْنَة، وسُفْيَان يحدث النَّاس وَابْن وهب نَائِم.
وَقَالَ ابن معِين: وَعبد الله بن وهب المصريّ لَيْسَ بِذَاكَ، وَابْن جريج كَانَ يستصغره.
وَقَالَ ابن وهب: قَالَ لي عبد الرَّحْمَن بن مهْدي: اكْتُبْ لي من أَحَادِيث عَمْرو ابن الْحَارِث. فَكتبت لَهُ مِائَتي حَدِيث، فَحَدَّثته بهَا. وَقَالَ عَمْرو بن سَواد: قَالَ لي ابن وهب سَمِعت من ثَلَاثمِائَة شيخ وَسبعين يخا، وَمَا رَأَيْت أحفظ من عَمْرو بن الْحَارِث، وَذَلِكَ أَنه قد جعل على نَفسه يتحفظ كل يَوْم ثَلَاثَة أَحَادِيث.
وَقَالَ ابن وهب: ولدت سنة ١٢٨ وَهِي السّنة التِي مَاتَ فِيهَا ابن شهَاب، وَطلبت العلم وَأَنا ابن سبع عشرة، ودعوت يُونُس بن يزِيد يَوْم عرسي لوليمتي، فَسَمعته يَقُول: سَمِعت ابن شهَاب يَقُول - فِي عرس لصَاحبه -: بالجد الأسعد والطائر الأَيْمن.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: قلت ليحيى: كَيفَ حَدِيث ابن وهب عنْدك؟ قَالَ: أَرْجُو أَن يكون صَدُوقًا.
وَقَالَ أبو الطَّاهِر: دخلت على ابن عُيَيْنَة، فَقَالَ: مَاتَ ابن وهب؟ قلت: نعم! قَالَ: أصبت أَنا خَاصَّة، وَأُصِيب المُسلمُونَ بِهِ عَامَّة.
وَقَالَ ابن عبد الحكم: وَتُوفِّي فِي شعْبَان سنة ١٩٧.
وَمرَّة قَالَ ابن معِين: عبد الله بن وهب ثِقَة.
وَقَالَ أَحْمد بن صَالح: صنف عبد الله بن وهب مائَة الف حَدِيث وَعشرين الف حَدِيث، عِنْد بعض النَّاس مِنْهَا [النّصْف - يَعْنِي نَفسه، وَعند بعض النَّاس مِنْهَا] الكل - يَعْنِي حَرْمَلَة -.
قَالَ: وَحَدِيث ابن وهب كُله عِنْد حَرْمَلَة الا حديثين، أَحدهمَا ينْفَرد بِهِ أبو طَاهِر ابن السرح، والْحَدِيث الثَّانِي تفرد بِهِ الغرباء عَن ابن وهب.
وَقَالَ ابن عدي: وَعبد الله بن وهب من جلة النَّاس وَمن ثقاتهم، وَحَدِيث الحجاز ومصر وَمَا والى تِلْكَ البِلَاد يَدُور على رِوَايَة ابن وهب وَجمعه لَهُم مسندهم ومقطوعهم، وَقد تفرد عَن غير شيخ بالرواية عَنْهُم مثل: عَمْرو بن الْحَارِث، وحيوة ابن شريْح، وَمُعَاوِيَة بن صَالح، وَسليمَان بن بِلَال، وَغَيرهم من ثِقَات النَّاس وَمن ضعفائهم، وَمن يكون لَهُ من الأَصْنَاف مثل مَا ذكرته عَنهُ (ثِقَة)، (أستغني عَن أذكر
стр. 5530
لَهُ شَيْئا) وَلَا أعلم لَهُ حَدِيثا مُنْكرا إِذا حدث عَنهُ ثِقَة. [مختصر الكامل (ص ٤٦٤)].
• عبد الله بن وهب الإمام.
تبادر ابن عدي بذكره في الكامل.
قال ابن معين: ابن وهب، ليس بذاك في ابن جريج، كان يستصغر.
وقال عثمان الدارمي: قلت لابن معين: فأين وهب؟ قال: أرجو أن يكون صدوقاً.
وقال ابن عدي: ابن وهب من جلة الناس وثقاتهم، ولا أعلم له حديثاً منكراً حدث به عنه ثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٢)].
• عبد الله بن وهب المصري الإمام.
ثقة ثبت، تناكد ابن عدي بذكره في الكامل وكذا ذكر. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٧٧)].
• عبد الله بن وهب بن مسلم.
[ع] أبو محمد المصرى، أحد الاثبات، والائمة الاعلام، وصاحب التصانيف. تناكد ابن عدي بإيراده في الكامل. عباس، عن يحيى، سمع ابن وهب يقول لسفيان: يا أبا محمد ([الاحاديث أي]) الذى عرض عليك أمس فلان أجزها لى.
قال: نعم.
قلت: هذا مذهب الجماعة، وإن كان على عبد الله فيه عتب، فأين عيينة شريكه فيه.
ابن عدي، حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن أيوب المخرمى، عن أبيه، قال: كنت عند سفيان وعنده ابن معين، فجاءه ابن وهب بجزء، فقال: يا أبا محمد، أحدث بما فيه عنك؟ فقال له ابن معين: يا شيخ، هذا والريح بمنزلة، ادفع الجزء اليه حتى ينظر في حديثه.
ابن الدورقى، سمعت ابن معين يقول: ابن وهب ليس بذاك في ابن جريج، كان يستصغر.
وروى أن الليث بن سعد سمع من ابن وهب أحاديث ابن جريج.
ابن وهب، عن ابن جريج، عن أبى الزبير، عن جابر أن رجلا زنى، فأمر به النبي ﷺ فجلد، ثم أخبر أنه محصن، فرجمه.
تابعه أبو عاصم، وأخرجه أبو داود والنسائي.
هارون بن معروف، سمعت ابن وهب يقول: قال لى عبد الرحمن بن مهدى: اكتب لى أحاديث عمرو بن الحارث، فكتبت له مائتي حديث، وحدثته بها.
عمرو بن سواد، قال لى ابن وهب: سمعت من ثلاثمائة وسبعين شيخا، فما رأيت أحفظ من عمرو بن الحارث، [وذلك أنه] كان جعل على نفسه أن يحفظ في كل يوم ثلاثة أحاديث.
وقال يونس: قال لى ابن وهب: ولدت سنة خمس وعشرين ومائة، وطلبت العلم وأنا ابن سبع عشرة سنة، ودعوت يونس بن يزيد الابلى يوم عرسي.
عثمان بن سعيد، سألت يحيى عن ابن وهب، فقال: أرجو أن يكون صدوقا.
وروى عباس، عن يحيى: ثقة.
ابن عدي، حدثنا أبو يعلى، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا سعيد بن أبى مريم، حدثنا الليث، عن عبد الله بن وهب، عن العمرى، عن نافع، عن ابن عمر - أن رسول الله ﷺ لم يسجد يوم ذى اليدين سجدتي السهو.
وعن أحمد بن صالح، قال: صنف ابن وهب مائة الف وعشرين الف حديث.
وحديثه كله عند حرملة سوى حديثين.
قلت: مع هذه الكثرة فابن عدي يقول: لا أعلم له
стр. 5531
حديثا منكرا حدث به عنه ثقة.
وقال أبو طالب، عن أحمد بن حنبل: ابن وهب صحيح الحديث، ما أصح حديثه
وأثبته بفضل السماع من العرض والحديث من الحديث.
فقيل له: اليس كان يسئ الاخذ؟ قال: بلى، لكن إذا نظرت في حديثه، وما روى عن مشايخه، وجدته صحيحا.
وقال يحيى بن بكير: ابن وهب أفقه من ابن القاسم.
وعن الحارث بن مسكين، قال: شهدت ابن عيينة ومعه ابن وهب، فسئل عن شئ، فسأل ابن وهب، ثم قال: هذا شيخ أهل مصر يخبر عن مالك بكذا.
قال ابن حبان: ابن وهب هو الذى عنى بجمع ما روى أهل الحجاز ومصر، وحفظ عليهم حديثهم، وجمع وصنف، وكان من العباد.
وقال يونس بن عبد الاعلى: عرض على ابن وهب القضاء فحبس نفسه ولزم بيته.
مات في شعبان سنة سبع وتسعين ومائة، فلما سمع ابن عيينة بموته أيام الحج قال: أصبت به أنا خاصة وأصيب به المسلمون عامة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٦٤)].
٨٤٠٤ - عبد الله بن وهب بن منبه
• عبد الله بن وهب بن منبه.
عن أبيه.
وعنه إبراهيم بن عمر بن كيسان، وأبو الهذيل عمران بن هربذ، وداود بن قيس الصنعانيون.
ما علمت أحدا وثقه، بلى.
قال أبو داود: معروف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٦٦)].
٨٤٠٥ - عبد الله بن وهب الحضرمي الكوفي
• عبد الله بن وهب الحضرمي الكوفي.
عن أبى جناب الكلبى.
وعنه أبو سعيد الاشج.
ذكره ابن أبى حاتم.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٦٦)].
• عبد الله بن وهب الحضرمي الكوفي.
عن أبي جناب الكلبي.
وعنه أبو سعيد الأشج.
ذكره ابن أبي حاتم.
مجهول. [لسان الميزان (٥/ ٣٦)].
&#٩٦٧٠; عبد الله بن وهب الدينورى
• عبد الله بن وهب الدينورى.
هو ابن محمد. مر. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٦٥)].
• عبد الله بن وهب الدينوري.
هو ابن محمد بن وهب، مر وهو عبد الله بن حمدان أيضًا. [لسان الميزان (٥/ ٣٦)].
٨٤٠٦ - عبد الله بن وهب الراسبي
• عبد الله بن وهب الراسبي.
وعبد الله بن راسب (من الخوارج). [أحوال الرجال (ص ١٣)].
• عبد الله بن وهب.
من رؤس الحرورية، زائغ. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٧٨)].
• عبد الله بن وهب الراسبي.
стр. 5532
كان من رءوس الحرورية.
زائغ مبتدع.
أدرك عليا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٦٦)].
• عبد الله بن وهب الفسوي.
روى عن يزيد بن هارون وغيره.
قال ابن حبان: دجال يضع الحديث. فمن أباطيله، عن يزيد، عن حميد، عن أنس - مرفوعا: إذا أراد الله أن يبعث الى أهل بيت ضيفا بعث اليهم قبل ذلك بأربعين صباحا طيرا أبيض، ثم سرد حديثا في ورقتين.
وروى عن عبد الحميد الحمانى، عن جوبير، عن الضحاك، عن ابن عباس - مسائل عبد الله بن سلام في جزء.
وروى عن شجاع بن الوليد، عن خصيف، عن مجاهد، عن أبى سعيد، قال: أوصى رسول الله ﷺ عليا، فقال: إذا دخلت العروس بيتك فاخلع خفها، واغسل رجليها، وصب الماء على باب دارك، فإذا فعلت أخرج الله من دارك
سبعين بابا من الفقر، وامنع العروس في أسبوعها الاول من اللبان والخل والكزبرة والتفاحة الحامضة، لانها تعقر الرحم. وسرد حديثا في نحو ورقتين.
قال ابن حبان: وكأنه اجتمع مع الجويبارى، واتفقا على وضع الحديث، فقل حديث رأيته للجويبارى الا ورأيته لعبد الله هذا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٦٥)].
• عبد الله بن وهب الراسبي.
كان من رؤوس الخوارج الحرورية. زائغ مبتدع. أدرك عَلِيًّا. انتهى.
وقد بينت أمره في عبد الله بن راسب [قبل]. [لسان الميزان (٥/ ٣٦)].
٨٤٠٧ - عبد الله بن وهب العراقي شيخ أبي سعيد الأشج
• عبد الله بن وهب.
شيخ عراقي.
روى عنه أبو سعيد الأشج. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٧٧)].
٨٤٠٨ - عبد الله بن وهب الفسوي
• عَبْدُ اللَّهِ بن وَهْبٍ النَّسَوِيُّ.
شيخ دجال، يضع الحَدِيث عَلَى الثِّقَات، وَيلْزق الموضوعات بالضعفاء.
يروي عَن يزِيد بن هَارُون، وَأهل العرَاق.
لَا يحل ذكره فِي الكتب بحيلة الا على سَبِيل الجرْح فِيهِ، وَهَذَا شيخ لَيْسَ يعرفهُ كل إِنْسَان الا من تتبع حَدِيثه، وَلم يكن لنا همة فِي رحلتنا الا تتبع الضُّعَفَاء والتنقير عَن أنبائهم، وَكِتَابَة حَدِيثهمْ، للمعرفة والسبر.
رَوَى هَذَا الشَّيْخُ عَنْ يَزِيدَ بن هَارُونَ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِي ﷺ قَالَ: «إِذَا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَبْعَثَ الى أَهْلِ بَيْتٍ ضَيْفًا بَعَثَ اليْهِمْ قَبْلَ ذَلِكَ بِأَرْبَعِينَ صَبَاحًا طَيْرًا أَبْيَضَ»، ثُمَّ ذَكَرَ حَدِيثًا فِي وَرَقَتَيْنِ.
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن عَبْدِ العَزِيزِ بن إِسْمَاعِيلَ بِنَسَا، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن وَهْبٍ النَّسَوِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بن هَارُونَ، فِي أَشْيَاءَ كَتَبْنَاهَا عَنْهُ عَنِ الثِّقَاتِ، كُلُّهَا مَوْضُوعَةٌ، تَتَبَّعْتُ حَدِيثَهُ فَكَأَنَّهُ اجْتَمَعَ مَعَ أَحْمَدَ بن عَبْدِ اللَّهِ الجُوَيْبَارِيِّ وَاتَّفَقَا عَلَى وَضْعِ الحَدِيثِ، فَقل
стр. 5533
حَدِيث رأيته لِلْجُوَيْبَارِيِّ مِنَ المَنَاكِيرِ التِي تَفَرَّدَ بِهَا الا وَرَأَيْتُهُ لِعَبْدِ اللَّهِ بن وَهْبٍ هَذَا بِعَيْنِهِ، كَأَنَّهُمَا مُتَشَارِكَانِ فِيهِ.
وروى عَن الحمانِي عبد الحميد، عَن جُوَيْبِر، عَن الضَّحَّاك، عَن ابن عَبَّاس مسَائِل عبد الله بن سَلام بِطُولِهِ فِي جُزْء.
أخبرنَا مُحَمَّد بن بسدوست بنسا فِي قَرْيَة الحسن بن سُفْيَان، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن وَهْبٍ النسوي، قَالَ: حَدثنَا الحمانِي، فَذكر تِلْكَ الأَشْيَاء التِي رَوَاهَا الجويباري بِطُولِهَا، وروى عَن خصيف حَدِيث عَليّ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٤٣)].
• عبد الله بن وهب النسوي.
روى عَن عبد الله بن وهب المصريّ وَيزِيد بن هَارُون وَعبد الحميد بن عبد الرَّحْمَن أَحَادِيث مَوْضُوعَة
[المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٩٣)].
• عبد الله بن وهب النسوي.
يروي عن ابن وهب، ويزيد بن هارون المناكير.
لا شئ. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١١٥)].
• عبد الله بن وهب الفسوي.
يروي عن يزيد بن هارون.
قال ابن حبان: دجال يضع الحديث على الثقات، لا يحل ذكره الا على سبيل الجرح فيه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٤٦)].
• عبد الله بن وهب النسوي.
عن يزيد بن هارون.
وضاع. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٢)].
• عبد الله بن وهب النسوي.
عن يزيد بن هارون.
قال ابن حبان: دجال يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٧٨)].
• عبد الله بن وهب النسوي.
روى عن يزيد بن هارون، وَغيره.
قال ابن حبان: دجال يضع الحديث.
فمن أباطيله: عن يزيد، عَن حُمَيد، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: إذا أراد الله أن يبعث الى أهل بيت ضيفا بعث اليهم قبل ذلك بأربعين صباحا طيرا أبيض .. ثم سرد حديثا في ورقتين.
وروى، عَن عَبد الحميد الحماني عن جويبر عن الضحاك، عَنِ ابن عباس مسائل عبد الله بن سلام في جزء.
وروى عن شجاع بن الوليد عن خصيف عن مجاهد، عَن أبي سعيد ﵁ قال: أوصى رسول الله ﷺ عَلِيًّا فقال: إذا دخلت العروس بيتك فاخلع خفها واغسل رجليها وصب الماء على باب دارك فإذا فعلت ذلك أخرج الله من دارك سبعين بابا من الفقر وامنع العروس في أسبوعها الأول من اللبان والخل والكزبرة والتفاحة الحامضة لأنها تعقر الرحم .. وسرد حديثا في نحو ورقتين.
قال ابن حبان: وكأنه اجتمع مع الجويباري واتفقا على وضع الحديث فقل حديث رأيته للجويباري الا رأيته لعبد الله هذا، انتهى.
وقال أبو نعيم الأصبهاني: روى، عَنِ ابن وهب ويزيد بن هارون المناكير، لا شئ. [لسان الميزان (٥/ ٣٥)].
• عبد الله بن وهب الفسوي.
قال ابن حبان: دجال، يضع الحديث، فمن أباطيله، الذي ظهر لي أن قوله: فمن أباطيله، من كلام
стр. 5534
الذهبي عن يزيد بن حميد، عن أنس مرفوعاً: «إذا أراد الله أن يبعث أهل بيت ضيفاً بعث اليهم قبل ذلك بأربعين صباحاً طيراً أبيض»، قال الذهبي: ثم سرد حديثاً في ورقتين، ثم ذكر له غير ذلك من الحديث، ثم قال: قال ابن حبان: وكأنه اجتمع مع الجويباري واتفقا على وضع الحديث، فقل حديث رأيته لجويباري الا ورأيته لعبد الله، هذا تنبيه لهم جماعة كل منهم يقال له عبد الله بن وهب، تركتهم اختصاراً. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤١٩)].
• عبد الله بن وهب النسوي.
عَن يزِيد بن هرون وَغَيره دجال يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٦)].
• عبد الله بن وهب النسوي.
دجال يضع، قلت قال ابن حبان كانه اجتمع مع الجويباري واتفقا على الوضع نقل حديث رأيته للجويباري الا وقد رأيته لعبد الله هذا. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٤)].
٨٤٠٩ - عبد الله بن أبي الياس العثماني
• عبد الله بن أبي الياس العثماني.
أحد مشايخ السلفي.
ضعفه السلفي.
ومات سنة ٥٧٢ كذا قرأت بخط الحسيني. وهو غلط في مواضع: أحدهما: في ذكره هنا وإنما هو عبد الله بن عبد الرحمن الديباجي العثماني كما سيأتي في مكانه على الصواب.
ثانيها: في قوله: إنه من مشايخ السلفي وإنما كان من رفقائه.
ثالثها: في تصحيفه أباه وإنما هو أبو اليابس بالمثناة التحتانية قبل الموحدة فكان حقه أن يذكر في أواخر العبادلة. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٤٣٧)].
٨٤١٠ - عبد الله بن يحيى بن حارثة بن الأضبط
• عبد الله بن يحيى بن حارثة بن الأضبط.
عن أبيه، عن جَدِّه بحديث: ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا.
وعنه مروان بن محمد العقيلي. أخرجه ابن منده من هذا الوجه وقال: غريب لا نعرفه الا بهذا.
وقال العلائي في الوشي: لا أعرف لعبد الله، وَلا يحيى ذكرا في شئ. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٣٧)].
٨٤١١ - عبد الله بن يحيى بن زيد
• عبد الله بن يحيى بن زيد.
روى عَن عِكْرِمَة بن غَسَّان، وَعَنه عبد الحميد بن ربيع اليمامي.
قَالَ الذَّهَبِيّ: لَا يدرى من هُوَ، ذكره فِي تَرْجَمَة عبد الحميد بن نَافِع. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٤١)].
• عبد الله بن يحيى بن زيد.
عن عكرمة.
أظنه ابن عمار.
وعنه عبد الحميد بن ربيع.
قال المؤلف في ترجمة عبد الحميد: لا يدرى من هو عبد الله هذا. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٣٧)].
٨٤١٢ - عبد الله بن يَحْيى بن أبي كثير اليمامي
• عَبد الله بن يَحْيى بن أبي كثير اليمامي.
حَدَّثَنَا عُبَيد الله بن جعفر بن أعين، حَدَّثَنا إسحاق
стр. 5535
بن أبي إسرائيل، حَدَّثَنا عَبد الله بن يَحْيى بن أبي كثير، وكان من خيار الناس وأهل الورع والدين، ما رأيت باليمامة خيرًا منه، عن أبيه، عَن رجل من الأنصار؛ أَن رسُول الله ﷺ نهى عن أكل أذني القلب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن بخيت، حَدَّثَنا إبراهيم بن جابر، حَدَّثَنا يَحْيى بن إسحاق البجلي، حَدَّثَنا عَبد الله بن يَحْيى بن أبي كثير، عن أبيه، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة؛ نهى رسول الله ﷺ عن أكل أذني القلب.
حَدَّثَنَا عُبَيد الله بن جعفر بن أعين، حَدَّثَنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حَدَّثَنا عَبد الله بن يَحْيى بن أبي كثير، عن أبيه، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قَال: رؤيا العبد المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءًا من النبوة.
حَدَّثَنَا عُبَيد الله بن جعفر، حَدَّثَنا إسحاق، حَدَّثَنا عَبد الله بن يَحْيى بن أبي كثير، عن أبيه، حَدَّثَنا أبو سلمة، عَن أبي قتادة، أَن رسُول الله ﷺ قَال: الرؤيا الصالحة من الله، والحلم من الشيطان، فإذا حلم أحدكم حلما فخافه فليتعوذ بالله منه، وليبصق عن شماله ثلاث مرات، فإنها لا تضره.
حَدَّثَنَا عُبَيد الله، حَدَّثَنا إسحاق، حَدَّثَنا عَبد الله بن يَحْيى، عن أبيه، حَدَّثَنا أبو سلمة، عن عبادة بن الصامت؛ أنه سأل النبي ﷺ عن قول الله : ﴿الذين آمنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا والآخرة﴾ ما هذه البشرى؟ قال: لقد سألتني عن شئ ما سألني عنه أحد من أُمَّتِي قبلك، هي الرؤيا الصالحة، يراها الرجل الصالح، أو تُرَى له.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص، حَدَّثَنا أحمد بن معاوية أبو بكر الباهلي بسامرة، حَدَّثني هشام بن عُبَيد الله الرازي، عن عَبد الله بن يَحْيى بن أبي كثير، عن أبيه، قَال: كان يقال: ميراث العلم خير من ميراث الذهب، والنفس الصالحة خير من اللؤلؤ، ولا يستطاع العلم براحة الجسد.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد الجرجاني، حَدَّثَنا أحمد بن الفرات، حَدَّثَنا زيد بن الحباب، عن عَبد الله بن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبيه، قال: طلب الحديث ليس براحة الجسد.
قال الشيخ: ولا أعلم لعبد الله بن يَحْيى بن أبي كثير عن أبيه كثير حديث غير ما ذكرت، ولا أعرف في هذه الأحاديث شيئا أنكره، الا نهى رسول الله ﷺ عن أكل أذني القلب، ولم أجد للمتقدمين فيه كلاما، وقد أثنى عليه إسحاق بن أبي إسرائيل، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٥٩)].
• عبد الله بن يحيى بن أبي كثير اليمامي.
قَالَ إِسْحَاق بن أبي إِسرائِيل: كَانَ من خِيَار النَّاس وَأهل الوَرع وَالدّين، وَمَا رَأَيْت بِالْيَمَامَةِ خيراً مِنْهُ.
روى لَهُ ابن عدي أَحَادِيث، ثمَّ قَالَ: وَلَا أعرف فِي هَذِه الأَحَادِيث شَيْئا أنكرهُ الا: "نهى رَسُول الله ﷺ عَن أكل أُذُنِي القلب"، وَلم أجد للْمُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاماً، وَقد أثنى عَلَيْهِ إِسْحَاق بن أبي إِسرائِيل، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٤٦٨)].
• عبد الله بن يحيى بن أبي كثير اليمامي. [خ، م].
عن أبيه.
قال إسحاق بن أبي إسرائيل: ما رأيت باليمامة
следующие страницы →