حديثا منكرا حدث به عنه ثقة.
وقال أبو طالب، عن أحمد بن حنبل: ابن وهب صحيح الحديث، ما أصح حديثه
وأثبته بفضل السماع من العرض والحديث من الحديث.
فقيل له: اليس كان يسئ الاخذ؟ قال: بلى، لكن إذا نظرت في حديثه، وما روى عن مشايخه، وجدته صحيحا.
وقال يحيى بن بكير: ابن وهب أفقه من ابن القاسم.
وعن الحارث بن مسكين، قال: شهدت ابن عيينة ومعه ابن وهب، فسئل عن شئ، فسأل ابن وهب، ثم قال: هذا شيخ أهل مصر يخبر عن مالك بكذا.
قال ابن حبان: ابن وهب هو الذى عنى بجمع ما روى أهل الحجاز ومصر، وحفظ عليهم حديثهم، وجمع وصنف، وكان من العباد.
وقال يونس بن عبد الاعلى: عرض على ابن وهب القضاء فحبس نفسه ولزم بيته.
مات في شعبان سنة سبع وتسعين ومائة، فلما سمع ابن عيينة بموته أيام الحج قال: أصبت به أنا خاصة وأصيب به المسلمون عامة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٦٤)].
٨٤٠٤ - عبد الله بن وهب بن منبه
• عبد الله بن وهب بن منبه.
عن أبيه.
وعنه إبراهيم بن عمر بن كيسان، وأبو الهذيل عمران بن هربذ، وداود بن قيس الصنعانيون.
ما علمت أحدا وثقه، بلى.
قال أبو داود: معروف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٦٦)].
٨٤٠٥ - عبد الله بن وهب الحضرمي الكوفي
• عبد الله بن وهب الحضرمي الكوفي.
عن أبى جناب الكلبى.
وعنه أبو سعيد الاشج.
ذكره ابن أبى حاتم.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٦٦)].
• عبد الله بن وهب الحضرمي الكوفي.
عن أبي جناب الكلبي.
وعنه أبو سعيد الأشج.
ذكره ابن أبي حاتم.
مجهول. [لسان الميزان (٥/ ٣٦)].
&#٩٦٧٠; عبد الله بن وهب الدينورى
• عبد الله بن وهب الدينورى.
هو ابن محمد. مر. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٦٥)].
• عبد الله بن وهب الدينوري.
هو ابن محمد بن وهب، مر وهو عبد الله بن حمدان أيضًا. [لسان الميزان (٥/ ٣٦)].
٨٤٠٦ - عبد الله بن وهب الراسبي
• عبد الله بن وهب الراسبي.
وعبد الله بن راسب (من الخوارج). [أحوال الرجال (ص ١٣)].
• عبد الله بن وهب.
من رؤس الحرورية، زائغ. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٧٨)].
• عبد الله بن وهب الراسبي.
стр. 5532
كان من رءوس الحرورية.
زائغ مبتدع.
أدرك عليا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٦٦)].
• عبد الله بن وهب الفسوي.
روى عن يزيد بن هارون وغيره.
قال ابن حبان: دجال يضع الحديث. فمن أباطيله، عن يزيد، عن حميد، عن أنس - مرفوعا: إذا أراد الله أن يبعث الى أهل بيت ضيفا بعث اليهم قبل ذلك بأربعين صباحا طيرا أبيض، ثم سرد حديثا في ورقتين.
وروى عن عبد الحميد الحمانى، عن جوبير، عن الضحاك، عن ابن عباس - مسائل عبد الله بن سلام في جزء.
وروى عن شجاع بن الوليد، عن خصيف، عن مجاهد، عن أبى سعيد، قال: أوصى رسول الله ﷺ عليا، فقال: إذا دخلت العروس بيتك فاخلع خفها، واغسل رجليها، وصب الماء على باب دارك، فإذا فعلت أخرج الله من دارك
سبعين بابا من الفقر، وامنع العروس في أسبوعها الاول من اللبان والخل والكزبرة والتفاحة الحامضة، لانها تعقر الرحم. وسرد حديثا في نحو ورقتين.
قال ابن حبان: وكأنه اجتمع مع الجويبارى، واتفقا على وضع الحديث، فقل حديث رأيته للجويبارى الا ورأيته لعبد الله هذا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٦٥)].
• عبد الله بن وهب الراسبي.
كان من رؤوس الخوارج الحرورية. زائغ مبتدع. أدرك عَلِيًّا. انتهى.
وقد بينت أمره في عبد الله بن راسب [قبل]. [لسان الميزان (٥/ ٣٦)].
٨٤٠٧ - عبد الله بن وهب العراقي شيخ أبي سعيد الأشج
• عبد الله بن وهب.
شيخ عراقي.
روى عنه أبو سعيد الأشج. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٧٧)].
٨٤٠٨ - عبد الله بن وهب الفسوي
• عَبْدُ اللَّهِ بن وَهْبٍ النَّسَوِيُّ.
شيخ دجال، يضع الحَدِيث عَلَى الثِّقَات، وَيلْزق الموضوعات بالضعفاء.
يروي عَن يزِيد بن هَارُون، وَأهل العرَاق.
لَا يحل ذكره فِي الكتب بحيلة الا على سَبِيل الجرْح فِيهِ، وَهَذَا شيخ لَيْسَ يعرفهُ كل إِنْسَان الا من تتبع حَدِيثه، وَلم يكن لنا همة فِي رحلتنا الا تتبع الضُّعَفَاء والتنقير عَن أنبائهم، وَكِتَابَة حَدِيثهمْ، للمعرفة والسبر.
رَوَى هَذَا الشَّيْخُ عَنْ يَزِيدَ بن هَارُونَ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِي ﷺ قَالَ: «إِذَا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَبْعَثَ الى أَهْلِ بَيْتٍ ضَيْفًا بَعَثَ اليْهِمْ قَبْلَ ذَلِكَ بِأَرْبَعِينَ صَبَاحًا طَيْرًا أَبْيَضَ»، ثُمَّ ذَكَرَ حَدِيثًا فِي وَرَقَتَيْنِ.
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن عَبْدِ العَزِيزِ بن إِسْمَاعِيلَ بِنَسَا، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن وَهْبٍ النَّسَوِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بن هَارُونَ، فِي أَشْيَاءَ كَتَبْنَاهَا عَنْهُ عَنِ الثِّقَاتِ، كُلُّهَا مَوْضُوعَةٌ، تَتَبَّعْتُ حَدِيثَهُ فَكَأَنَّهُ اجْتَمَعَ مَعَ أَحْمَدَ بن عَبْدِ اللَّهِ الجُوَيْبَارِيِّ وَاتَّفَقَا عَلَى وَضْعِ الحَدِيثِ، فَقل
стр. 5533
حَدِيث رأيته لِلْجُوَيْبَارِيِّ مِنَ المَنَاكِيرِ التِي تَفَرَّدَ بِهَا الا وَرَأَيْتُهُ لِعَبْدِ اللَّهِ بن وَهْبٍ هَذَا بِعَيْنِهِ، كَأَنَّهُمَا مُتَشَارِكَانِ فِيهِ.
وروى عَن الحمانِي عبد الحميد، عَن جُوَيْبِر، عَن الضَّحَّاك، عَن ابن عَبَّاس مسَائِل عبد الله بن سَلام بِطُولِهِ فِي جُزْء.
أخبرنَا مُحَمَّد بن بسدوست بنسا فِي قَرْيَة الحسن بن سُفْيَان، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن وَهْبٍ النسوي، قَالَ: حَدثنَا الحمانِي، فَذكر تِلْكَ الأَشْيَاء التِي رَوَاهَا الجويباري بِطُولِهَا، وروى عَن خصيف حَدِيث عَليّ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٤٣)].
• عبد الله بن وهب النسوي.
روى عَن عبد الله بن وهب المصريّ وَيزِيد بن هَارُون وَعبد الحميد بن عبد الرَّحْمَن أَحَادِيث مَوْضُوعَة
[المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٩٣)].
• عبد الله بن وهب النسوي.
يروي عن ابن وهب، ويزيد بن هارون المناكير.
لا شئ. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١١٥)].
• عبد الله بن وهب الفسوي.
يروي عن يزيد بن هارون.
قال ابن حبان: دجال يضع الحديث على الثقات، لا يحل ذكره الا على سبيل الجرح فيه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٤٦)].
• عبد الله بن وهب النسوي.
عن يزيد بن هارون.
وضاع. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٢)].
• عبد الله بن وهب النسوي.
عن يزيد بن هارون.
قال ابن حبان: دجال يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٧٨)].
• عبد الله بن وهب النسوي.
روى عن يزيد بن هارون، وَغيره.
قال ابن حبان: دجال يضع الحديث.
فمن أباطيله: عن يزيد، عَن حُمَيد، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: إذا أراد الله أن يبعث الى أهل بيت ضيفا بعث اليهم قبل ذلك بأربعين صباحا طيرا أبيض .. ثم سرد حديثا في ورقتين.
وروى، عَن عَبد الحميد الحماني عن جويبر عن الضحاك، عَنِ ابن عباس مسائل عبد الله بن سلام في جزء.
وروى عن شجاع بن الوليد عن خصيف عن مجاهد، عَن أبي سعيد ﵁ قال: أوصى رسول الله ﷺ عَلِيًّا فقال: إذا دخلت العروس بيتك فاخلع خفها واغسل رجليها وصب الماء على باب دارك فإذا فعلت ذلك أخرج الله من دارك سبعين بابا من الفقر وامنع العروس في أسبوعها الأول من اللبان والخل والكزبرة والتفاحة الحامضة لأنها تعقر الرحم .. وسرد حديثا في نحو ورقتين.
قال ابن حبان: وكأنه اجتمع مع الجويباري واتفقا على وضع الحديث فقل حديث رأيته للجويباري الا رأيته لعبد الله هذا، انتهى.
وقال أبو نعيم الأصبهاني: روى، عَنِ ابن وهب ويزيد بن هارون المناكير، لا شئ. [لسان الميزان (٥/ ٣٥)].
• عبد الله بن وهب الفسوي.
قال ابن حبان: دجال، يضع الحديث، فمن أباطيله، الذي ظهر لي أن قوله: فمن أباطيله، من كلام
стр. 5534
الذهبي عن يزيد بن حميد، عن أنس مرفوعاً: «إذا أراد الله أن يبعث أهل بيت ضيفاً بعث اليهم قبل ذلك بأربعين صباحاً طيراً أبيض»، قال الذهبي: ثم سرد حديثاً في ورقتين، ثم ذكر له غير ذلك من الحديث، ثم قال: قال ابن حبان: وكأنه اجتمع مع الجويباري واتفقا على وضع الحديث، فقل حديث رأيته لجويباري الا ورأيته لعبد الله، هذا تنبيه لهم جماعة كل منهم يقال له عبد الله بن وهب، تركتهم اختصاراً. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤١٩)].
• عبد الله بن وهب النسوي.
عَن يزِيد بن هرون وَغَيره دجال يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٦)].
• عبد الله بن وهب النسوي.
دجال يضع، قلت قال ابن حبان كانه اجتمع مع الجويباري واتفقا على الوضع نقل حديث رأيته للجويباري الا وقد رأيته لعبد الله هذا. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٤)].
٨٤٠٩ - عبد الله بن أبي الياس العثماني
• عبد الله بن أبي الياس العثماني.
أحد مشايخ السلفي.
ضعفه السلفي.
ومات سنة ٥٧٢ كذا قرأت بخط الحسيني. وهو غلط في مواضع: أحدهما: في ذكره هنا وإنما هو عبد الله بن عبد الرحمن الديباجي العثماني كما سيأتي في مكانه على الصواب.
ثانيها: في قوله: إنه من مشايخ السلفي وإنما كان من رفقائه.
ثالثها: في تصحيفه أباه وإنما هو أبو اليابس بالمثناة التحتانية قبل الموحدة فكان حقه أن يذكر في أواخر العبادلة. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٤٣٧)].
٨٤١٠ - عبد الله بن يحيى بن حارثة بن الأضبط
• عبد الله بن يحيى بن حارثة بن الأضبط.
عن أبيه، عن جَدِّه بحديث: ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا.
وعنه مروان بن محمد العقيلي. أخرجه ابن منده من هذا الوجه وقال: غريب لا نعرفه الا بهذا.
وقال العلائي في الوشي: لا أعرف لعبد الله، وَلا يحيى ذكرا في شئ. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٣٧)].
٨٤١١ - عبد الله بن يحيى بن زيد
• عبد الله بن يحيى بن زيد.
روى عَن عِكْرِمَة بن غَسَّان، وَعَنه عبد الحميد بن ربيع اليمامي.
قَالَ الذَّهَبِيّ: لَا يدرى من هُوَ، ذكره فِي تَرْجَمَة عبد الحميد بن نَافِع. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٤١)].
• عبد الله بن يحيى بن زيد.
عن عكرمة.
أظنه ابن عمار.
وعنه عبد الحميد بن ربيع.
قال المؤلف في ترجمة عبد الحميد: لا يدرى من هو عبد الله هذا. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٣٧)].
٨٤١٢ - عبد الله بن يَحْيى بن أبي كثير اليمامي
• عَبد الله بن يَحْيى بن أبي كثير اليمامي.
حَدَّثَنَا عُبَيد الله بن جعفر بن أعين، حَدَّثَنا إسحاق
стр. 5535
بن أبي إسرائيل، حَدَّثَنا عَبد الله بن يَحْيى بن أبي كثير، وكان من خيار الناس وأهل الورع والدين، ما رأيت باليمامة خيرًا منه، عن أبيه، عَن رجل من الأنصار؛ أَن رسُول الله ﷺ نهى عن أكل أذني القلب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن بخيت، حَدَّثَنا إبراهيم بن جابر، حَدَّثَنا يَحْيى بن إسحاق البجلي، حَدَّثَنا عَبد الله بن يَحْيى بن أبي كثير، عن أبيه، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة؛ نهى رسول الله ﷺ عن أكل أذني القلب.
حَدَّثَنَا عُبَيد الله بن جعفر بن أعين، حَدَّثَنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حَدَّثَنا عَبد الله بن يَحْيى بن أبي كثير، عن أبيه، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قَال: رؤيا العبد المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءًا من النبوة.
حَدَّثَنَا عُبَيد الله بن جعفر، حَدَّثَنا إسحاق، حَدَّثَنا عَبد الله بن يَحْيى بن أبي كثير، عن أبيه، حَدَّثَنا أبو سلمة، عَن أبي قتادة، أَن رسُول الله ﷺ قَال: الرؤيا الصالحة من الله، والحلم من الشيطان، فإذا حلم أحدكم حلما فخافه فليتعوذ بالله منه، وليبصق عن شماله ثلاث مرات، فإنها لا تضره.
حَدَّثَنَا عُبَيد الله، حَدَّثَنا إسحاق، حَدَّثَنا عَبد الله بن يَحْيى، عن أبيه، حَدَّثَنا أبو سلمة، عن عبادة بن الصامت؛ أنه سأل النبي ﷺ عن قول الله : ﴿الذين آمنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا والآخرة﴾ ما هذه البشرى؟ قال: لقد سألتني عن شئ ما سألني عنه أحد من أُمَّتِي قبلك، هي الرؤيا الصالحة، يراها الرجل الصالح، أو تُرَى له.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص، حَدَّثَنا أحمد بن معاوية أبو بكر الباهلي بسامرة، حَدَّثني هشام بن عُبَيد الله الرازي، عن عَبد الله بن يَحْيى بن أبي كثير، عن أبيه، قَال: كان يقال: ميراث العلم خير من ميراث الذهب، والنفس الصالحة خير من اللؤلؤ، ولا يستطاع العلم براحة الجسد.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد الجرجاني، حَدَّثَنا أحمد بن الفرات، حَدَّثَنا زيد بن الحباب، عن عَبد الله بن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبيه، قال: طلب الحديث ليس براحة الجسد.
قال الشيخ: ولا أعلم لعبد الله بن يَحْيى بن أبي كثير عن أبيه كثير حديث غير ما ذكرت، ولا أعرف في هذه الأحاديث شيئا أنكره، الا نهى رسول الله ﷺ عن أكل أذني القلب، ولم أجد للمتقدمين فيه كلاما، وقد أثنى عليه إسحاق بن أبي إسرائيل، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٥٩)].
• عبد الله بن يحيى بن أبي كثير اليمامي.
قَالَ إِسْحَاق بن أبي إِسرائِيل: كَانَ من خِيَار النَّاس وَأهل الوَرع وَالدّين، وَمَا رَأَيْت بِالْيَمَامَةِ خيراً مِنْهُ.
روى لَهُ ابن عدي أَحَادِيث، ثمَّ قَالَ: وَلَا أعرف فِي هَذِه الأَحَادِيث شَيْئا أنكرهُ الا: "نهى رَسُول الله ﷺ عَن أكل أُذُنِي القلب"، وَلم أجد للْمُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاماً، وَقد أثنى عَلَيْهِ إِسْحَاق بن أبي إِسرائِيل، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٤٦٨)].
• عبد الله بن يحيى بن أبي كثير اليمامي. [خ، م].
عن أبيه.
قال إسحاق بن أبي إسرائيل: ما رأيت باليمامة
стр. 5536
خيرا منه.
ذكره ابن عدي، وساق له أحاديث، وقال: لم أر للمتقدمين فيه كلاما، وأرجو أنه لا بأس به.
قلت: هو صدوق.
قاله أبو حاتم.
ووثقه أحمد.
قد خرج له صاحبا الصحيحين.
تبارد ابن عدي بذكره. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٦٦)].
٨٤١٣ - عبد الله بن يحيى بن موسى أبو محمد السرخسي القاضي
• عَبد الله بن يَحْيى بن موسى أبو مُحَمد السرخسي.
ولي قضاء جرجان قديما، ثم قضاء طبرستان بعد ذلك، وحدث بأحاديث لم يتابعوه عليها، وكان متهما في روايته عن قوم أنه لم يلحقهم مثل علي بن حجر وغيره.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن يَحْيى بن موسى السرخسي، حَدَّثَنا هارون بن مُحَمد البزيعي، حَدَّثَنا عَبد الصمد بن عَبد الوارث، عن شُعْبَة، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، أن النبي ﷺ قَال: أفطر الحاجم والمحجوم.
وهذا خطأ، وأحسن ظننا به أنه أخطأ، وشُبِّه عليه فيه، ولعله تعمد، وإِنَّما حدث بهذا الحديث هارون وغيره عن عَبد الصمد بإسناده؛ توضأوا مما مست النار.
[كتب اليَّ به مكحول البيروتي وأنا بطرابلس، حَدَّثَنا هارون بن داود، فذكر بإسناده؛ توضأوا مما مست النار].
حَدَّثَنَا عَبد الله بن يَحْيى، حَدَّثَنا مُحَمد بن مشكان، حَدَّثَنا عَبد الصمد بن عَبد الوارث، حَدَّثَنا هشام، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، عنِ ابن عباس، أَن النَّبيّ ﷺ قَال: ليس الخبر كالمعاينة.
وهذا أَيضًا خطأ، وأحسن الظن أنه خطأ، وشُبِّه عليه، إن لم يكن تعمد، وإِنَّما رواه عَبد الصمد عن هشام بإسناده؛ من بدل دينه فاقتلوه.
حَدَّثَنَاهُ أحمد بن الحسن الصُّوفيّ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، عن عَبد الصمد بإسناده؛ من بدل دينه فاقتلوه.
وعبد الله بن يَحْيى كان دخل الشام ومصر، فكتب بمصر أقدم من لحقه بها يُونُس بن عَبد الأعلى، ومَنْ كان في طبقته، وكتب بالشام أقدم من لحق بها عباس بن الوليد بن مزيد ونظراؤه، وكان يتهم في شيوخ من شيوخ خراسان كعلي بن حجر وغيره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٤٣٩)].
• عبد الله بن يحيى بن مُوسَى أبو مُحَمَّد السرخسِيّ.
قَالَ ابن عدي: ولي قَضَاء جرجان، ثمَّ قَضَاء طبرستان بعد ذَلِك، وَحدث بِأَحَادِيث لم يتابعوه عَلَيْهَا، وَكَانَ مُتَّهمًا فِي رِوَايَته عَن قوم وَأَنه لم يلحقهم مثل: عَليّ بن حجر، وَغَيره، وَدخل الشَّام ومصر، فَكتب بِمصر أقدم من لحقه بهَا يُونُس بن عبد الأَعْلَى وَمن فِي طبقته، وَكتب بِالشَّام أقدم من لحق بهَا عَبَّاس بن الْوَلِيد [بن مزِيد] ونظراؤه. [مختصر الكامل (ص ٤٨٦)].
• عبد الله بن يحيى بن موسى أبو محمد السرخسي القاضي.
قال ابن عدي: حدث بأحاديث لم يتابع عليها، وكان متهماً في روايته عن قوم لم يلقهم. [الضعفاء
стр. 5537
والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٤٦)].
• عبد الله بن يحيى بن موسى السرخسي.
كتب عنه ابن عدي، واتهمه بالكذب. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٢)].
• عبد الله بن يحيى بن موسى السرخسي.
لقيه ابن عدي واتهمه. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٧٨)].
• عبد الله بن يحيى بن موسى السرخسي.
لقيه أبو أحمد بن عدى، واتهمه بالكذب في روايته عن علي بن حجر ونحوه، قال: وأقدم من لقى يونس بن عبد الاعلى. ولى قضاء جرجان وغيرها. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٦٦)].
• عبد الله بن يحيى بن موسى السرخسي.
لقيه أبو أحمد بن عَدِي واتهمه بالكذب في روايته، عَن عَلِيّ بن حجر ونحوه. قال: وأقدم من لقي يونس بن عبد الأعلى ولي قضاء جرجان، انتهى.
وذكره الحاكم في تاريخه فقال: أبو محمد القاضي هذا شيخ حسن الحديث كثير الأفراد، روى، عَن عَلِيّ بن حجر وعلي بن خشرم والمراوزة ولست أقف على حاله وقد حدث بنيسابور.
ثم روى، عَن أبي الطيب محمد بن عبد الله بن المبارك عنه عن سعيد بن يعقوب الطالقاني عن ابن المبارك عن يعقوب بن القعقاع عن عطاء بن أبي رباح، عَنِ ابن عباس ﵄ مرفوعا: من أصبح مطيعا لله في والديه أصبح له بابان مفتوحان من الجنة وإن كان واحدا فواحد ومن أمسى عاصيا لله في والديه أصبح له بابان مفتوحان من النار وإن كان واحدا فواحد قال الرجل: وإن ظلماه قال: وإن ظلماه وإن ظلماه وإن ظلماه.
قلت: رجاله ثقات أثبات غير هذا الرجل فهو آفته ولي قضاء طبرستان وانصرف عنها في سنة ٢٩٧ وكأنه بقي الى بعد الثلاث مِئَة. [لسان الميزان (٥/ ٣٨)].
• عبد الله بن يحيى بن مُوسَى السرخسِيّ.
اتهمه ابْن عدي بِالْكَذِبِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٦)].
٨٤١٤ - عبد الله بن يحيى أبو بكر الطلحي
• عبد الله بن يحيى أبو بكر الطلحي.
شيخ الدَّارَقُطْنِيّ.
روى عَن مطين.
قَالَ ابن القطَّان: لَا أعرف حَاله. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٤١)].
٨٤١٥ - عبد الله بن يحيى الألهاني
• عبد الله بن يحيى الألهاني.
شيخ لبقية والوليد بن مسلم.
صدوق إن شاء الله تعالى. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٧٨)].
• عبد الله بن يحيى الألهاني.
عن الزهري.
وعنه الوليد، وبقية.
لا بأس به إن شاء الله تعالى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٦٦)].
• عبد الله بن يحيى الألهاني.
عن الزهري.
وعنه الوليد وبقية.
لا بأس به إن شاء الله تعالى. [لسان الميزان (٥/ ٣٦)].
٨٤١٦ - عبد الله بن يحيى البرلسي
• عبد الله بن يحيى البرلسي.
стр. 5538
قال الدارقطني: مجهول.
قلت: صالح الحديث.
سمع حيوة بن شريح. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٧٩)].
• عبد الله بن يحيى البرلسي. [خ، د].
عن حيوة بن شريح.
قال الدارقطني: مجهول.
وقال غيره: صالح الحديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٦٦)].
٨٤١٧ - عبد الله بن يَحيَى التَّوأَمُ الثقفي
• عَبد الله بن يَحيَى التَّوأَمُ.
ويُقال: عُبادَةُ.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: التَّوأَمُ، عن ابن أبي مُلَيكَة، ضَعيفٌ.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا يُوسُف بن كامِل، قال: حَدثنا التَّوأَم العَدوي (ح)
قال: وحَدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثناه يُونُس بن مُحمد المُؤَدِّبُ، قال: حَدثنا عُبادَة بن يَحيَى التَّوأَم (ح) وحَدثنا أبو غَسان، قال: حَدثنا عَبد الله بن يَحيَى التَّوأَمُ، قال: حَدثنا عَبد الله بن أبي مُلَيكَة، عن أُمِّه، عن عائِشة، قالَت: بال رسول الله ﷺ ، فَقام عُمر خَلفَه بِكُوز مِن ماء، فقال: ما هَذا يا عُمرُ؟ فقال: ماء تَوضَّأ به يا رَسول الله ﷺ ، قال: ما أُمِرت كُلَّما بُلت أَن أَتَوضَّأ، ولَو فَعَلت كانت سُنَّةً.
وقَد رُوي عن ابن عَباس، عن النَّبي ﷺ نَحو هَذا بِخِلاف هَذا اللَّفظ، وإِسنادُه أَصلَح مِن هَذا الإِسناد. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٣٦٧)].
• عبد الله بن يحيى الثقفي التوأم.
عن ابن أبي مليكة.
ضعف. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٧٨)].
• عبد الله بن يحيى الثقفي التوأم. [د، ق]
عن ابن أبى مليكة.
صويلح، ضعفه يحيى بن معين، ومشاه غيره. وعن النسائي قولان.
روى عنه خلف البزار وقتيبة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٦٧)].
• عبد الله بن يحيى التوأم.
في عبادة. [لسان الميزان (٥/ ٣٦)].
٨٤١٨ - عبد الله بن يحيى الثقفى البصري أبو محمد
• عبد الله بن يحيى الثقفى البصري أبو محمد [س].
فروى عن أبى عوانة وجماعة وثقه الجوزجانى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٦٧)].
٨٤١٩ - عبد الله بن يحيى شيخ لبقية
• عبد الله بن يحيى.
شيخ لبقية.
مجهول.
وكان يكتب عمن دب ودرج. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٢)].
٨٤٢٠ - عبد الله بن يحيى عن أبيه
• عبد الله بن يحيى.
стр. 5539
[ق] من ولد كعب بن مالك.
عن أبيه.
ما روى عنه سوى الليث. وقد وثق. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٦٧)].
٨٤٢١ - عبد الله بن يحيى المؤدب
• عبد الله بن يحيى المؤدب.
عن إسماعيل بن عياش بخبر كذب في فضل معاوية.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٧٨)].
• عبد الله بن يحيى المؤدب.
عن إسماعيل بن عياش بخبر باطل في فضل معاوية.
لا يدرى من ذا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٦٦)].
• عبد الله بن يحيى المؤدب.
عن إسماعيل بن عياش بخبر باطل في فضل معاوية. لا يدرى من ذا، انتهى.
وتقدم الحديث المذكور في ترجمة الحسن بن شبيب وكلام المؤلف في عبد الله بن يحيى. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٣٧)].
• عبد الله بن يحيى المُؤَدب.
عَن إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش بِخَبَر بَاطِل وَلَا يدرى من ذَا. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٦)].
٨٤٢٢ - عبد الله بن أبي يحيى
• عبد الله بن أبي يحيى.
قال البخاري: حديثه منكر. ابن كاسب، حدثنا ابن أبى فديك، عن عبد الله بن أبي يحيى، عن أبى صالح السمان، وعوف بن الطفيل - أن عائشة حدثتهما أن النبي ﷺ قال: كيف بك يا عائشة إذا رجع الناس الى المدينة وكانت كالرمانة المحشوة؟ فقالت: فمن أين يأكلون يا رسول الله؟ قال: يطعمهم الله من فوقهم ومن تحت أقدامهم ومن جنات عدن. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٦٦)].
• عبد الله بن أبي يحيى.
قال البخاري: حديثه منكر. ابن كاسب، حدثنا ابن أبي فديك، عَن عَبد الله بن أبي يحيى، عَن أبي صالح السمان وعوف بن الطفيل أن عائشة ﵂ حدثتهما أن النبي ﷺ قال: كيف بك يا عائشة إذا رجع الناس الى المدينة وكنت كالرمانة المحشوة؟ قالت: فمن أين يأكلون يا رسول الله؟ قال: يطعمهم الله من فوقهم ومن تحت أقدامهم ومن جنات عدن. [لسان الميزان (٥/ ٣٩)].
٨٤٢٣ - عبد الله بن يزيد بن آدم الدمشقي الشامي
• عبد الله بن يزيد الدمشقي.
عبد الله بن يزيد الذي يروي عنه أبو عقيل الثقفي: أحاديثه منكرة، حديثه في الراسخين في العلم حديث معضل، الذي حدثني به نعيم بن حماد، حدثنا فياض الرقي، حدثنا عبد الله بن يزيد الأودي، حدثني أنس بن مالك، وأبو الدرداء، وأبو أمامة، ذكروا رسول الله ﷺ .
وأعوذ بالله أن أذكر رسول الله ﷺ في حديث يحز في قلبي. [أحوال الرجال (ص ٢٨٠)].
• عَبد الله بن يزيد.
سمعتُ ابن حماد يقول: عَبد الله بن يزيد الذي
стр. 5540
يروي عنه أبو عقيل الثقفي أحاديثه منكرة، قاله السعدي، وهذا الذي حكاه عن السعدي لا أقف على معرفة ذلك. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٩٢)].
• عبد الله بن يزِيد.
قَالَ السَّعْدِيّ: يروي عَنهُ أبو [عقيل] أَحَادِيث مُنكرَة. [مختصر الكامل (ص ٤٧٦)].
• عبد الله بن يزيد.
يروي عنه أبو عقيل الثقفي.
قال السعدي: أحاديثه منكرة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٤٦)].
• عبد الله بن يزيد بن آدم الشامي الدمشقي.
يروي عن: أبي أمامة، وأبي الدرداء.
قال أحمد: أحاديثه موضوعة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٤٦)].
• عبد الله بن يزيد بن آدم.
«روى عن: أبي الدرداء، وأبي أمامة، وواثلة أن النبيَّ ﷺ سئل: كيف يبعث الأنبياء ﵈؟» قال ابن أبي حاتم: «سألت أبي عنه؛ فقال: لا أعرفه، وهذا حديث باطل».
وقال السعدي: «عبد الله بن يزيد، الذي روى عنه أبو عقيل الثقفي، أحاديثه منكرة. حديثه في الراسخين في العلم حديث معضل، ثنا به نعيم، ثنا فياض، ثنا عبد الله بن يزيد الأودي، حدثني أنس، وأبو الدرداء، وأبو أمامة به».
وفرَّق أبو الفرج بين هذا وبين الراوي عنه أبو عقيل، فقد وصف ابن آدم بالرواية عن عويمر، وأبي أمامة كما قد بيناه، والظاهر أنهما ترجمة واحدة، والله أعلم. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٢٧١)].
• عبد الله بن يزيد.
حدث عنه أبو عقيل.
قال الجوزجاني: أحاديثه منكرة. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٢)].
• عبد الله بن يزيد الدمشقي.
تابعي.
قال أحمد: أحاديثه موضوعة. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٢)].
• عبد الله بن يزيد أبو عقيل.
قال الجوزجاني: أحاديثه منكرة. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٧٩)].
• عبد الله بن يزيد بن آدم الدمشقي.
تابعي.
قال أحمد: أحاديثه موضوعة. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٧٩)].
• عبد الله بن يزيد الدمشقي. [ت، ق].
حدث عنه أبو عقيل.
قال الجوزجانى: أحاديثه منكرة.
قلت: هو هذا الآتى فيما أحسب. له عن ربيعة بن يزيد، وعطية بن قيس. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٦٧)].
• عبد الله بن يزيد بن آدم الدمشقي.
عن واثلة، وأبى أمامة.
وعنه كثير بن مروان، وأبو العطوف، وأهل الرقة.
قال أحمد: أحاديثه موضوعة.
وقال الجوزجانى: أحاديثه منكرة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٦٨)].
• عبد الله بن يزيد بن آدم الدمشقي.
عن واثلة، وَأبي أمامة.
وعنه كثير بن مروان وأبو العطوف وأهل الرقة. قال أحمد: أحاديثه موضوعة. وقال الجُوزْجَاني:
стр. 5541
أحاديثه منكرة، انتهى.
وقال بعد عدة تراجم: عبد الله بن يزيد الدالاني ليس بثقة ذكره الأزدي، وَغيره وأتى بعجائب روى أبو معاوية عنه، عَن أبي أمامة وواثلة وأنس مرفوعا: اقرأوا القرآن من البقرة الى سورة الناس، وَلا تقرؤوه من سورة الناس الى البقرة.
قلت: هذا هو ابن آدم الدمشقي المذكور، انتهى.
وقال ابن أبي حاتم: روى، عَن أبي الدرداء، وَأبي أمامة وواثلة بن الأسقع أن النبي ﷺ سئل كيف تبعث الأنبياء؟ ..
روى عنه فياض بن محمد الرقي.
سألت أبي عنه فقال: لا أعرفه وهذا باطل. [لسان الميزان (٥/ ٤٠)].
• عبد الله بن يزِيد بن آدم الدِّمَشْقِي.
قَالَ أَحْمد أَحَادِيثه مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٦)].
٨٤٢٤ - عبد الله بن يزيد بن تميم السلمي
• عبد الله بن يزيد بن تميم السلمي.
أخو عبد الرحمن.
وثقه دحيم.
وقال أحمد: ثنا عنه الوليد بن مسلم بمناكير. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٧٩)].
• عبد الله بن يزيد بن تميم السلمي.
أخو عبد الرحمن.
وثقه دحيم وغيره.
وقال أحمد بن حنبل: حدثنا عنه الوليد بن مسلم بمناكير.
وقال أبو زرعة: لا بأس به. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٦٧)].
• عبد الله بن يزيد بن تميم السلمي.
أخو عبد الرحمن. وثقه دحيم، وَغيره. وقال أحمد بن حنبل: حدثنا عنه الوليد بن مسلم بمناكير. وقال أبو زرعة: لا بأس به، انتهى.
وقال ابن أبي حاتم: سمع مكحولا.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (٥/ ٣٩)].
٨٤٢٥ - عبد الله بن يزيد بن الصلت الشيباني
• عبد الله بن يزيد بن الصلت.
يروي عن ابن إسحاق.
قال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٤٦)].
• عبد الله بن يزيد بن الصلت الشيباني.
يروي عن: ابن إسحاق.
قال أبو زرعة: «منكر الحديث».
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «ضعيف». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٢٧٢)].
• عبد الله بن يزيد بن الصلت.
عن ابن إسحاق.
قال أبو حاتم: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٢)].
• عبد الله بن يزيد بن الصلت الشيباني. [س].
عن محمد بن إسحاق.
وعنه محمد بن عبد العزيز الرملي وحده.
قال أبو حاتم: متروك الحديث.
وقال النسائي: ضعيف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٦٨)].
стр. 5542
٨٤٢٦ - عبد الله بن يزيد بن قنطس وقيل قُسَيْط أبو يزيد الهذلي
• عبد الله بن يزيد بن قنطس.
ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٦٣)].
• عَبد الله بن يَزيد الهُذَلي.
مَدَنيٌّ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد الله بن يَزيد الهُذَلي، يُقال: ابن فَنطَس، قال البُخاريُّ: يُقال: حُسين بن عَبد الله بن عُبَيد الله بن عَباس، وعَبد الله بن يَزيد بن فَنطَس، يُتَّهَمان بِالزَّندَقَةِ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٣٦٤)].
• عَبد الله بن يزيد بن قنطس الهذلي.
مديني، يُكَنَّى أبا يزيد.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى يقول: عَبد الله بن يزيد الذي يروي عنه علي بن ثابت هو ابن قنطس.
وعبد الله بن يزيد أَيضًا ابن سفيان الكبير الذي يروي عنه مالك، وَهو مولى الأسود بن سفيان، وَهو ثقة.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن يزيد بن قنطس يُتهم بأمر عظيم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٩٠)].
• عبد الله بن يزِيد [بن فنطس] الهُذلِيّ، أبو يزِيد.
مدنِي.
قَالَ البُخَارِيّ: مُتَّهم بِأَمْر عَظِيم. [مختصر الكامل (ص ٤٧٥)].
• عبد الله بن يزيد بن قنطس.
قال النسائي: ليس بثقة.
وقال البخاري: يتهم بأمر عظيم. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٤٦)].
• عبد الله بن يزيد بن قُسَيْط.
قال النسائي: «ليس بثقة».
وقال البخاري:: «يتهم بأمر عظيم». هذا نص ما قاله أبو الفرج، ويشبه أن يكون وهماً؛ لأن المقول فيه هذا إنما هو عبد الله بن يزيد بن فُنْطُس، لا ابن قُسَيْط.
بَيَانُ ذلك ما ذكره البخاري في «التاريخ»: عبد الله بن يزيد بن فُنطس الهذلي المديني. سمع السائب بن يزيد، وسعيد بن المسيب، ورأى أنساً، وعمر بن عبد العزيز. يروي عنه: الثوري، وحاتم بن إسماعيل.
قال عبد الرحمن بن شيبة: لا أعلم الا أني سمعت أبا بكر بن أبي أويس، يقول: حسين بن عبد الله كان يتهم بالزندقة. وعبد الله بن يزيد الهذلي.
وفي كتاب «الضعفاء»: «يتهم بأمر عظيم».
وكذا نقله عنه في ترجمته ابن عدي، وابن الجارود في كتاب «الضعفاء».
ثم قال في «التاريخ» بعد عدة تراجم: «عبد الله بن يزيد بن عبد الله بن قُسَيْط الليثي المدني. عن: أبيه، عن أبي بكر بن عبد الرحمن مرسلاً.
سمع منه: ابن أبي فديك، أخو القاسم». يرد على هذا أيضاً.
وقال النسائي: «عبد الله بن يزيد بن فنطس ليس بثقة». ولم يذكر ابن قسيط في كتاب «الضعفاء»، ولا التمييز.
وأما ابن أبي حاتم فإنه ذكر ابن قسيط، ولم يعرف بشئ من حاله، وذكر ابن فُنْطس فخالف قول
стр. 5543
البخاري وروايته، فذكر أن أحمد بن حنبل قال: «هو ثقة»، وكذا ذكره عن يحيى. وقال: «قال أبو زرعة: قال لي عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة: لا أعلم الا أني سمعت أبا بكر بن أبي أويس يقول: عبد الله بن يزيد الهذلي، ما بحديثه بأس».
فتخلص من هذا أن الصواب عبد الله بن فنطس، وأن ذكر ابن قُسَيط بهذا وهم، ولعلَّ أبا الفرج ذهب بصره من فنطس الى قسيط، لاشتراكهما في أكثر الحروف، فتصحف عليه والله تعالى أعلم.
وذكره ابن حبان في جملة «الثقات» مع اتهامه إياه بالسوء. (١) [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٢٧٣)].
• عبد الله بن يزيد بن قنطس.
قال البخاري: متهم بأمر عظيم. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٣)].
• عبد الله بن يزيد بن قنطس.
عن أنس.
قال البخاري: متهم بأمر عظيم.
وأما أحمد بن حنبل ويحيى بن معين فوثقاه. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٧٩)].
• عبد الله بن يزيد الهذلي المدني.
يقال: هو ابن قنطس.
قال البخاري: يقال يتهم بالزندقة.
وقال - مرة: يتهم بأمر عظيم.
وأما أحمد ويحيى فوثقاه.
وقال النسائي: ليس بثقة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٦٧)].
• عبد الله بن يزيد الهذلي المدني.
يقال: هو ابن قنطس. قال البخاري: متهم بالزندقة. وقال مرة: يتهم بأمر عظيم. وأما أحمد ويحيى فوثقاه. وقال النَّسَائي: ليس بثقة. انتهى.
وقال ابن عَدِي: عبد الله بن يزيد بن قنطس الهذلي مدني يكنى أبا يزيد. ثم ذكر بسنده، عَنِ ابن مَعِين قال: عبد الله بن يزيد الذي روى عنه علي بن ثابت هو ابن قنطس.
والذي في التاريخ الكبير للبخاري: قال عبد الرحمن بن شيبة: لا أعلم الا أني سمعت أبا بكر بن أبي أويس يقول: حسين بن عبد الله كان يتهم بالزندقة وعبد الله بن يزيد الهذلي ولما ذكره في الضعفاء قال: يتهم بأمر عظيم فهذا كما ترى اللفظ الأول نقله عن غيره واللفظ الثاني لم ينقله عن غيره عبر عنه بأمر عظيم.
وقال أبو زرعة: قال لي عبد الرحمن بن شيبة: لا أعلم الا أني سمعت أبا بكر بن أبي أويس يقول: ما بحديثه بأس.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال تبعا للبخاري: يتهم بأمر عظيم. [لسان الميزان (٥/ ٣٩)].
٨٤٢٧ - عبد الله بن يزِيد بن هُرْمُز أبو بكر
• عبد الله بن يزِيد بن هُرْمُز.
مولى بني لَيْث، يكنى أَبَا بكر.
الذِي روى عَن: ابن عجلَان، وَمَالك.
روى عَنهُ: يحيى بن عمر بن صَالح، وَابْن أبي يزِيد، وَنَاجِيَة بن بكر.
قَالَ أبو حَاتِم: لَيْسَ بِقَوي، يكْتب حَدِيثه، وَهُوَ أحد فُقَهَاء المَدِينَة.
وَقَالَ ابن يُونُس فِي تَارِيخ مصر: فِيهِ نظر.
стр. 5544
قَالَ البُخَارِيّ: مَاتَ سنة ثَمَان وَأَرْبَعين وَمِائَة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٤١)].
٨٤٢٨ - عبد الله بن يزيد البكري
• عبد الله بن يزيد البكري.
عن عكرمة بن عمار.
قال أبو حاتم الرازي: ذاهب الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٤٦)].
• عبد الله بن يزيد البكري.
عن عكرمة بن عمار.
ضعفه أبو حات. م [المغني في الضعفاء (١/ ٥٨٠)].
• عبد الله بن يزيد البكري.
عن عكرمة بن عمار.
ضعفه أبو حاتم، فقال: ذاهب الحديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٦٨)].
• عبد الله بن يزيد البكري.
عن عكرمة بن عمار. ضعفه أبو حاتم وقال: ذاهب الحديث، انتهى.
روى عنه هشام بن عمار. [لسان الميزان (٥/ ٤٢)].
٨٤٢٩ - عبد الله بن يزيد الحداني
• عبد الله بن يزيد بن الحداني.
عن سليمان بن زريق، عن الحسن، بحديث منكر، ولا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٨٠)].
• عبد الله بن يزيد الحداني.
عن سليمان بن زريق، عن الحسن بخبر منكر. ولا يعرف [هو الآتى]. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٦٨)].
• عبد الله بن يزيد الحداني.
عن سليمان بن زريق عن الحسن بخبر منكر هو الآتي، وَلا يعرف. [لسان الميزان (٥/ ٤٢)].
٨٤٣٠ - عبد الله بن يزيد الدالانى
• عبد الله بن يزيد الدالانى.
ليس بثقة.
ذكره الأزدي وغيره، وأتى بعجائب.
روى عنه أبو معاوية، عن أبى أمامة، وواثلة، وأنس - مرفوعا: اقرءوا القرآن من البقرة الى سورة الناس ولا تقرءوه من سورة الناس الى البقرة.
قلت: هذا هو ابن آدم الدمشقي المذكور. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٦٨)].
• عبد الله بن يزيد الدالاني.
مر. وجده آدم. [لسان الميزان (٥/ ٤٢)].
٨٤٣١ - عبد الله بن يزيد رضيع عائشة
• عبد الله بن يزيد. [م،].
رضيع عائشة. روى عنها.
ما علمت روى عنه سوى أبى قلابة، لكن احتج به مسلم في صلاة مائة على الميت. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٦٧)].
٨٤٣٢ - عبد الله بن يزيد عن ابن عمر
• عبد الله بن يزِيد.
روى عَن عبد الرَّحْمَن بن صَخْر بن جوَيْرِية، عَن جميل بن جرير، عَن عبد الله بن يزِيد، عَن ابن عمر مَرْفُوعاً فِي شَارِب الخمر «اجلدوه ثَمَانِينَ».
قَالَ ابن حزم: لَا يدرى من الثَّلَاثَة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٤١)].
• عبد الله بن يزيد.
стр. 5545
عنِ ابن عمر.
وعنه جميل بن جرير.
قلت: استدركه شيخنا تبعا لابن حزم وقد ذكرت ما يرد على ابن حزم من ذلك في ترجمة جميل. (ذ) [لسان الميزان (٥/ ٤١)].
٨٤٣٣ - عبد الله بن يزيد عن محمد بن كعب
• عبد الله بن يزيد.
عن محمد بن كعب، عَن أبي هريرة بحديث: "الصور" الطويل.
وعنه إسماعيل بن رافع.
أخرجه علي بن معبد في كتاب الطاعة والمعصية عن المُسَيَّب بن شريك عن إسماعيل.
قال مغلطاي في شرح البخاري: لا أعرفه في جماعة مسمين بهذا الاسم.
قلت: … (١) (ز) [لسان الميزان (٥/ ٤٢)].
٨٤٣٤ - عبد الله بن يزيد الفزاري الكوفي المتكلم
• عبد الله بن يزيد الفزاري الكوفي المتكلم.
ذكر ابن حزم في النحل: أن الإباضية من الخوارج أخذوا مذاهبهم عنه. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٤١)].
٨٤٣٥ - عبد الله بن يزيد الملقب بمحمش النيسابوري
• عبد الله بن يزيد.
ويلقب (محمش).
يروي عن هشام بن عبيد الله، عن ابن أبي ذئيب.
كذبه الدارقطني وقال: كان يضع الحديث على الثقات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٤٦)].
• عبد الله بن يزيد.
محمش.
عن هشام بن عبد الله.
قال الدارقطني: كان يضع الحديث على الثقات. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٣)].
• عبد الله بن يزيد.
محمش النيسابوري.
عن هشام بن عبيد الله.
كذاب. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٨٠)].
• عبد الله بن يزيد.
محمش النيسابوري.
عن هشام بن عبيد الله الرازي.
متهم بالكذب.
قال الدارقطني: كان يضع الحديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٦٨)].
• عبد الله بن يزيد بن محمش (٢) النيسابوري.
عن هشام بن عبد الله الرازي.
متهم بالكذب.
وقال الدارقطني: يضع الحديث. [لسان الميزان (٥/ ٤٢)].
• عبد الله بن يزيد.
محمش النيسابوري.
стр. 5546
قال الدارقطني: كان يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٢٠)].
• عبد الله بن يزِيد محمش النَّيْسَابُورِي.
عَن هِشَام بن عبد الله الرَّازِيّ مُتَّهم بِالْكَذِبِ وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٦)].
• عبد الله بن يزيد محمش النيسابوري.
كان يضع الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٤)].
٨٤٣٦ - عبد الله بن يزيد مولى المنبعث
• عبد الله بن يزيد.
مولى المنبعث.
صدوق.
قال الدارقطني: يعتبر به. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٧٩)].
• عبد الله بن يزيد. مولى المنبعث [د، س، ق].
تابعي صدوق.
قال الدارقطني: يعتبر به. روى عنه ربيعة الرأى، وجويرية بن أسماء. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٦٨)].
٨٤٣٧ - عبد الله بن يزيد النخعي
• عبد الله بن يزيد النخعي. [م، س]
عن أبى زرعة.
ما علمت روى عنه سوى شعبة.
وقد احتج به مسلم حديث كره الشكال من الخيل. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٦٧)].
٨٤٣٨ - عبد الله بن يزيد النخعي الصهباني
• عبد الله بن يزيد النخعي الصهباني.
فمن أقران هذا بالكوفة. روى عن كميل بن زياد، وزر، وإبراهيم. وعنه شعبة أيضا، والثوري، وزائدة. وثقه ابن معين.
وقال أبو حاتم: لا بأس به، لم يخرجوا له شيئا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٦٨)].
٨٤٣٩ - عبد الله بن يسار أبو همام
• عبد الله بن يسار أبو همام.
عن عمرو بن حريث.
روى عنه يعلى ابن عطاء.
قال ابن المدينى: شيخ مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٦٩)].
٨٤٤٠ - عبد الله بن يَعْقُوب بن إِسْحَاق
• عبد الله بن يَعْقُوب بن إِسْحَاق. (د).
عَن من حَدثهُ عَن مُحَمَّد بن كَعْب عَن ابن عَبَّاس بِحَدِيث النَّهْي عَن الصَّلَاة خلف النَّائِم والمحدث
قَالَ ابن القطَّان: لَا يعرف أصلاً، وَكَذَلِكَ رَاوِيه عَنهُ عبد الملك بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أَيمن. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٤١)].
٨٤٤١ - عبد الله بن يَعْقُوب عن ابن أبي الزناد
• عبد الله بن يعقوب. [ت].
مدنى. عن أبى الزناد. لا أعرفه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٦٩)].
• عبد الله بن يَعْقُوب. (ت).
عَن ابن أبي الزِّنَاد عَن أَبِيه عَن خَارِجَة بن زيد بن الْخطاب ثَابت عَن أَبِيه أَنه رأى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ
стр. 5547
وَسلم تجرد لإحرامه واغتسل رَوَاهُ الزبيرِي عَن عبد الله بن أبي زِيَاد القَطوَانِي عَنهُ
قَالَ ابن الْقطَّان أجهدت فِي نَفسي فِي تعرف عبد الله بن يَعْقُوب هَذَا فَلم أجد أحدا ذكره قَالَ وَمَا أَدْرِي أهوَ الذِي قبله أو غَيره
قلت جَمعهمَا صَاحب الكَمَال تَرْجَمَة وَاحِدَة وَكَذَلِكَ فعل المزي فِي تهذيبه [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٤١)].
٨٤٤٢ - عبد الله بن يعقوب الكرماني
• عبد الله بن يعقوب الكرماني.
شيخ ابن محمش.
ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٣)].
• عبد الله بن يعقوب الكرماني.
شيخ ابن محمش.
ضعيف. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٨٠)].
• عبد الله بن يعقوب الكرماني.
عن يحيى بن بحر الكرماني.
وعنه أبو طاهر بن محمش.
ضعف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٦٩)].
• عبد الله بن يعقوب الكرماني.
عن يحيى بن بحر الكرماني. وعنه أبو طاهر بن محمش. ضعيف، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: عبد الله بن أبي يعقوب يروي عن يزيد بن هارون ويحيى بن بحر، حدثنا عنه بكر بن محمد بن عبد الوهاب وأحمد بن يحيى بن زهير بتستر.
ووقع لي من عواليه من طريق أبي عبد الله بن منده عنه. [لسان الميزان (٥/ ٤٣)].
٨٤٤٣ - عبد الله بن يعلى بن مُرَّة الثقفي الكوفي
• عَبد الله بن يَعلَى بن مُرَّة الثَّقَفيُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَبد الله بن يَعلَى بن مُرَّة الثَّقَفي، فيما رَوى ابنه عُمر عنه فيه نَظر، ورَوى عَبد الرَّحمَن بن إِسحاق، عنه فيه نَظرٌ.
حدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا أَحمد بن إِشكاب، قال: حَدثنا القاسِم بن مالك المُزَني، عن عَبد الرَّحمَن بن إِسحاق، عن عَبد الله بن يَعلَى، قال: حَدثني أَبي، أَنه كان مع رَسُول الله ﷺ فَمَر على امرَأَة، قالَت: يا رَسول الله، إِن ابني به لَمَم، قَد مَنَع منه الرُّقادُ، فادع الله لَه، وذَكَر الحَديث.
حدثنا إِبراهيم بن يُوسُف، قال: حَدثنا سَهل بن زَنجَلَة، قال: حَدثنا الصَّباح بن مُحارِب، عن عُمر بن عَبد الله بن يَعلَى، عن أَبيه، عن جَدِّه، وعن أَنس بن مالك قال: أُهدي لرَسُول الله ﷺ طَير ما نَراه الاَّ حُبارَى، فَأَمَر به أَن يُصْلَحَ. وذَكَر الحَديث.
الحَديث الأَوَّل يُروى مِن طَريق أَصلَح مِن هَذا، والثاني الرِّوايَة فيه مُتَقارِبَة في الضَّعفِ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٣٦٩)].
• عبد الله بن يعلى بن مرّة الثَّقَفِيّ.
يروي عَن أَبِيه.
عداده فِي أهل الكُوفَة.
روى عَنهُ ابْنه عمر بن عبد الله.
لَا يُعجبنِي الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ إِذا انْفَرد لِكَثْرَة المَنَاكِير فِي رِوَايَته، على أَن ابْنه واه أَيْضاً، فلست أَدْرِي
стр. 5548
البلية فِيهَا مِنْهُ أو من ابْنه. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٥)].
• عَبد الله بن يعلى بن مرة الثقفي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن يعلى بن مرة الثقفي عن أبيه، فيه نظر. وهذا الذي ذكره البُخارِيّ إنما هو حديث واحد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٧٣)].
• عبد الله بن يعلى بن مرّة الثَّقَفِيّ
عَن أَبِيه، فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٤٧١)].
• عبد الله بن يعلى بن مرة الثقفي.
كوفي.
يروي عن أبيه.
كثير المناكير.
روى عنه ابنه عمر.
قال ابن حبان: ابنه واه أيضاً، ولا أدري من أيهما البلية. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٤٧)].
• عبد الله بن يعلى بن مُرَّة الثقفي الكوفي.
روى عنه: عبد الرحمن بن إسحاق، وابنه عمر.
قال البخاري: «يروي عن: أبيه. فيه نظر».
قال أبو أحمد بن عدي: «وهذا الذي ذكره البخاري إنما هو حديث واحد».
وذكره ابن الجارود في جملة الضعفاء. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٢٧٥)].
• عبد الله بن يعلى بن مرة الثقفي.
عن أبيه، ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٣)].
• عبد الله بن يعلى بن مرة الثقفي.
عن أبيه.
ضعفه غير واحد. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٨٠)].
• عبد الله بن يعلى بن مرة الثقفي.
عن أبيه.
ضعفه غير واحد.
روى عنه ابنه عمر، وهو ضعيف أيضا.
قال البخاري: فيه نظر. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٦٩)].
• عبد الله بن يعلى بن مرة الثقفي.
عن أبيه. ضعفه غير واحد. روى عنه ابنه عمر وهو ضعيف أيضًا. قال البخاري: فيه نظر، انتهى.
وقال ابن حبان: لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد لكثرة المناكير في روايته، وَلا أدري أذلك منه أم من ابنه عمر فإنه واه أيضًا.
وذكره العقيلي في الضعفاء وَأورَدَ له حديثين. [لسان الميزان (٥/ ٤٣)].
٨٤٤٤ - عبد الله بن يعلى النهدي
• عبد الله بن يعلى النهدي.
عن علي.
ما روى عنه سوى عيسى بن عبد الرحمن السلمى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٦٩)].
٨٤٤٥ - عبد الله بن يعمر الكلاعي
• عبد الله بن يعمر الكلاعي.
عن أبي بكر بن أبي قيس.
رَوَى عَنه حميد بن هانئ.
فيه نظر. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٠٥)].
• عبد الله بن يعمر الكِلاعي.
عن أبي بكر بن أبي قيس. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٧٨)].
стр. 5549
٨٤٤٦ - عبد الله بن يوسف بن نامي المحدث
• عبد الله بن يوسف بن نامي المحدث الشهير.
أكثر عنه أبو محمد بن حزم.
قال أبو جعفر بن صابر القيسي في تاريخه: اختلط أخيرا.
توفي سنة ٤٣٥ وكان صالحا خيرا مجودا للقرآن خاشعا ورعا بكاء.
روى عن عباس بن أصبغ، ومُحمد بن خليفة وخلف بن القاسم، وَغيرهم.
وكان مولده سنة ٣٤٨. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٤٤)].
٨٤٤٧ - عبد الله بن يوسف التنيسى
• عَبد الله بن يوسف التنيسي.
أصله دمشقي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن آدم، أَخْبَرنا مُحَمد بن عَبد الله بن عَبد الحكم قال: وقد كان ابن بُكَير يقول في عَبد الله بن يوسف الدمشقي متى سمع من مالك؟ ومَنْ رآه عند مالك؟ يوهم فيه ما لا يجوز له، فخرجت أنا فلقيت أبا مسهر سنة ثمان عشرة ومِئَتَين، فسألني عن عَبد الله بن يوسف ما فعل؟ فقلت: عندنا بمصر في عافية فقال أبو مسهر: سمع معي الموطأ من مالك سنة ست وستين، فرجعت الى مصر فجاءني بن بُكَير مسلما فقلت له: أخبرني أبو مسهر أن عَبد الله بن يوسف سمع معه الموطأ من مالك سنة ست وستين، فلم يقل فيه شيئا بعد.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، حَدَّثَنا عَبد الله بن يوسف التنيسي، حَدَّثَنا الهيثم بن حميد، أخبرني أبو معبد، عن طاووس، عَن أبي موسى الأشعري، أن النبي ﷺ قَال: إن الله يبعث الأيام يوم القيامة على هيئتها، ويبعث يوم الجمعة وهي زهراء منيرة أهلها، محفوفون بها كالعروس تهدى الى كريمها، فذكره.
قال الشيخ: وَعَبد الله بن يوسف هو صدوق لا بأس به، والبُخارِيّ مع شدة استقصائه اعتمد عليه في مالك وغيره، ومنه سمع الموطأ، وله أحاديث صالحة، وَهو خير فاضل. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٤١)].
• عبد الله بن يُوسُف التنيسِي.
أَصله دمشقي.
قَالَ مُحَمَّد بن عبد الله بن عبد الحكم: كَانَ ابن بكير يَقُول: عبد الله بن يُوسُف الدِّمَشْقِي (مَتى) سمع من مَالك وَمن رَآهُ عِنْد مَالك؟ يُوهم فِيهِ مَا لَا يجوز لَهُ - فَخرجت فَلَقِيت أَبَا مسْهر سنة ٢١٨، فَسَأَلَنِي عَن عبد الله بن يُوسُف مَا فعل؟ فَقلت: عندنَا بِمصر فِي عَافِيَة. فَقَالَ أبو مسْهر: سمع معي المُوَطَّأ من مَالك سنة ٦٦، فَرَجَعت الى مصر، فَجَاءَنِي ابن بكير مُسلما، فَقلت لَهُ: أَخْبرنِي أبو مسْهر أَن عبد الله بن يُوسُف سمع مَعَه المُوَطَّأ من مَالك سنة ٦٦، فَلم يقل فِيهِ شَيْئا بعد.
وَقَالَ ابن عدي: وَعبد الله بن يُوسُف صَدُوق لَا بَأْس بِهِ، وَالْبُخَارِيّ مَعَ شدَّة اسْتِقْصَائِهِ اعْتمد عَلَيْهِ فِي مَالك وَغَيره، وَمِنْه سمع المُوَطَّأ، وَله أَحَادِيث صَالِحَة، وَهُوَ خير فَاضل. [مختصر الكامل (ص ٤٦٦)].
• عبد الله بن يوسف التنيسي.
ثقة.
стр. 5550
تكلم فيه ابن بكير ثم رجع. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٣)].
• عبد الله بن يوسف التنيسي.
وهو ثقة حجة. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٧٨)].
• عبد الله بن يوسف التنيسى الثقة. [خ، د، ت، س].
شيخ البخاري.
أساء ابن عدي بذكره في الكامل.
قال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم: قد كان يحيى بن بكير يقول في عبد الله ابن يوسف: متى سمع من مالك؟ ومن رآه عند مالك توهم فيه ما لا يجوز، فخرجت فلقيت أبا مسهر، فسألني عن عبد الله بن يوسف، فقلت: عندنا بمصر في عافية.
فقال: سمع معى الموطأ سنة ست وستين ومائة، فرجعت الى مصر فحكيت
لابن بكير ذلك فلم يقل فيه شيئا بعد.
قلت: ابن يوسف أثبت في الموطأ من ابن بكير وأوثق بكثير، وناهيك أن يحيى ابن معين قال: ما بقى على أديم الارض أوثق من ابن يوسف في الموطأ.
وقال البخاري: كان من أثبت الشاميين.
قلت: مات سنة ثمانى عشرة ومائتين، وله نحو من ثمانين سنة، رحمه الله تعالى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٦٩)].
&#٩٦٧٠; عبد الله بن يوسف عن الليث
• عبد الله بن يوسف.
عن الليث.
وعنه الباغندى بذاك الحديث: فانفلقت عن حوراء، فقالت: أنا لعثمان. فهذا هو عبد الله بن سليمان بن يوسف، ليس بمعتمد. قد مر. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٦٩)].
• عبد الله بن يوسف.
عن الليث.
وعنه الباغندي بذاك الحديث: فانفلقت عن حوراء. هو عبد الله بن سليمان بن يوسف مر. [لسان الميزان (٥/ ٤٣)].
٨٤٤٨ - عبد الله بن يونس عنه يزيد بن الهاد
• عبد الله بن يونس.
تابعي مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٣)].
• عبد الله بن يونس.
تابعي.
لم يرو عنه غير يزيد بن الهاد. [المغني في الضعفاء (د س (١/ ٥٨١)].
• عبد الله بن يونس. [د، س].
تابعي.
ما حدث عنه سوى يزيد بن الهاد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٧٠)].
٨٤٤٩ - عبد الله أبو بكر الحنفي
• عبد الله أبو بكر الحنفي.
تابعي مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٣)].
• عبد الله أبو بكر الحنفي.
عن أنس.
لا يعرف.
حسن الترمذي حديثه. [المغني في الضعفاء (عه (١/ ٥٨١)].
• عبد الله أبو بكر الحنفي.
стр. 5551
عن أنس بن مالك.
لا يعرف.
وحسن الترمذي له.
روى عنه الاخضر بن عجلان وحده حديثا واحدا متنه أن النبي ﷺ باع قدحا وحلسا فيمن يزيد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٧٠)].
٨٤٥٠ - عبد الله أبو منير
• عبد الله أبو منير.
عن سعيد بن أبي ذئاب.
لا يصح حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٣)].
• عبد الله أبو منير.
عن سعد بن أبي ذباب.
قيل: لم يصح حديثه. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٨١)].
• عبد الله أبو منير.
عن سعيد بن أبي ذباب.
لم يصح حديثه، قاله البخاري. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٧٠)].
• عبد الله أبو منير.
عن سعد بن أبي ذباب.
لم يصح حديثه قاله البخاري، انتهى.
وذكره العقيلي في الضعفاء وَأورَدَ له عن سعد بن أبي ذباب عن عمر في قصة له معه في زكاة العسل.
قال: وهذا جاء عن عمر من طريق أصلح من هذا. [لسان الميزان (٥/ ٤٤)].
٨٤٥١ - عبد الله أبو موسى الهمداني
• عبد الله أبو موسى الهمداني. [د]
عن الوليد بن عقبة.
وعنه ثابت ابن الحجاج فقط. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٧٠)].
٨٤٥٢ - عبد الله البنانى
• عَبد الله البناني.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: عَبد الله البناني الذي يروي عنه معن؟ قَال: لا أعرفه. وهذان الاسمان اللذان قال يَحْيى بن مَعِين: لا أعرفهما، مجهولان كما ذكرهما يَحْيى. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٤٠٤)].
• عبد الله بن البنانِيّ.
يروي عَنهُ معن.
قَالَ ابن معِين: لَا أعرفهُ.
وَقَالَ ابن عدي: وَهَذَانِ الاسمان - اللَّذَان قَالَ يحيى: " لَا أَعْرفهُمَا " - مَجْهُولَانِ كَمَا ذكر يحيى. [مختصر الكامل (ص ٤٧٩)].
• عبد الله البناني.
شيخ لمعن بن عيسى.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٣)].
• عبد الله البناني.
شيخ لمعن بن عيسى.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٨١)].
• عبد الله البنانى.
شيخ لمعن القزاز.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٧٠)].
• عبد الله البناني.
شيخ لمعن القزاز.
لا يعرف. [لسان الميزان (٥/ ٤٥)].
стр. 5552
٨٤٥٣ - عبد الله الرومي
• عبد الله الرومي.
عن الصحابة.
وعنه علي بن مسعدة الباهلى وحده. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٧٠)].
٨٤٥٤ - عبد الله عن مجاهد
• عبد الله.
عن مجاهد.
وعنه ليث.
مجهول. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٢١)].
٨٤٥٥ - عبد الله القرشي
• عبد الله القرشي.
عن أبي هريرة. وعنه ابنه. ذكره النباتي، ونقل عنِ أبي حاتم قال: ليس لهما معنى. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٤٤)].
٨٤٥٦ - عبد الله الهمداني
• عبد الله الهمداني.
عن أبي موسى الهمداني، قاله جعفر بن برقان عَن ثابت بن الحجاج، ولم يصح حديثه. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٠٤)].
• عبد الله الهمداني.
روى عن أبي موسى الهمداني. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٧٧)].
• عَبد الله الهَمدانيُّ.
عن أبي مُوسَى.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَبد الله الهَمداني، ولا يَصِحُّ.
حدثنا بِهذا الحَديث عَلي بن الحَسن الحَراني، قال: حَدثنا المُغيرَة بن مَعمَر الحَراني، قال: حَدثنا عُمر بن أَيوب، عن جَعفَر بن بُرقان، عن ثابِت بن الحَجاج، عن عَبد الله الهَمداني، عن أبي مُوسَى، عن الوليد بن عُقبَة، قال: لَما فَتح رسول الله ﷺ مَكَّة، جَعَل أَهل مَكَّة يَجيؤُونه بِصِبيانِهِم، فَيَمسَح على رُؤُوسِهِم، ويَدعُو لَهم بِالبَرَكَة، قال: فَجيء بي اليه، وأَنا مُضَمَّخ بِالخَلُوق، فَلَم يَمسَح على رَأسي، ولَم يَمنَعه مِن ذَلك الاَّ أَنَّ أُمّي خَلَّقَتني، فَلَم يَمسَحني مِن أَجل الخَلُوقِ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: حَدثني أَبي، قال: حَدثنا فَياض بن مُحمد الرَّقّي، عن جَعفَر بن بُرقان، عن ثابِت بن الحَجاج الكُلابي، عن عَبد الله الهَمداني، عن الوليد بن عُقبَة، عن النَّبي ﷺ ، نَحوهُ.
فَلَم يَذكُر أَبا مُوسَى.
وفي هَذا الباب رِوايَة مِن غَير هَذا الوجه بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٣٧٠)].
• عَبد الله الهمداني.
ولم ينسب.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله الهمداني عَن أبي موسى، لا يصح حديثه.
وعبد الله الهمداني لم ينسب، ولا أعرفه الاَّ هكذا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٨٩)].
• عبد الله الهَمدَانِي.
عَن أبي مُوسَى.
لَا يَصح حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ.
стр. 5553
وَقَالَ ابن عدي: وَعبد الله الهَمدَانِي لم ينْسب وَلم أعرفهُ الا هَكَذَا. [مختصر الكامل (ص ٤٧٥)].
• عبد الله الهمداني.
عن أبي موسى الأشعري.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٣)].
• عبد الله الهمداني.
عن أبي موسى.
لا يعرف، كنيته أبو موسى. [المغني في الضعفاء (د (١/ ٥٨١)].
• عبد الله الهمداني.
عن أبى موسى [لا يعرف].
وقال البخاري: عبد الله الهمداني لا يصح - يعنى حديثه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٧٠)].
٨٤٥٧ - عبد الله والد حمزة
• عبد الله.
والد حمزة.
عن سعد بن أبي وقاص.
وعنه ولده.
لا يعرف، له في خصائص علي. [عبد الاعلى، عبد الاكرم] [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٧٠)].
٨٤٥٨ - عبد الله والد علقمة المزني
• عبد الله.
والد علقمة المزني، ولم يصح إسناد حديثه. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (١٨٥)].
٨٤٥٩ - عبد الله والد منير
• عبد الله.
والد منير.
عن سعيد بن أبي ذباب، لم يصح. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٠٦)].
• عَبد الله.
والد مُنيرٍ: عن سَعد بن أبي ذُباب.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد الله، والد مُنير، ولَم يَصِحَّ.
وهذا الحَديث: حَدثنا به مُوسَى بن إِسحاق الأَنصاري، قال: حَدثنا أبو بَكر بن أبي شَيبة، قال: حَدثنا صَفوان بن عِيسى، عن الحارِث بن عَبد الرَّحمَن، عن مُنير بن عَبد الله، عن أَبيه، عن سَعد بن أبي ذُباب، أَنه قَدِم على قَومِه فقال لَهم: في العَسَل زَكاة، فَإِنه لا خَير في مال لا يُزَكَّى، قال: فقالُوا: كَم تَرَى؟، قال: قُلتُ: العُشر، قال: فَأَخَذ منهُم العُشر، قال: فَقدِم به على عُمر، فَأَخبَرَه بِما فيه، قال: فَأَخَذَه عُمر وجَعَلَه في صَدَقات المُسلمينَ.
وفيه رِوايَة أُخرَى عن عُمر أَصلَح مِن هَذه، مِن غَير هَذا الوجهِ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٣٧٢)].
• عَبد الله.
والد مُنِير بن عَبد الله.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله والد منير، عن سعد بن أبي ذباب، لم يصح حديثه.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية، حَدَّثَنا مُحَمد بن المثنى، حَدَّثَنا صفوان بن عيسى الزُّهْريّ، حَدَّثَنا الحارث بن أبي ذباب، عن منير بن عَبد الله، عن أبيه، عَن سعد بن أبي ذباب، قال لنا ابن ناجية: كذا قَال، قَال: قدمت على رسول الله ﷺ فأسلمت، فقلت: يا رسول الله: اجعل لقومي ما أسلموا عليه، ففعل، واستعملني عليهم، ثم
стр. 5554
استعملني أبو بكر بعده، ثم استعملني عُمَر، وكان من أهل السراة، قال: فقدمت على قومي فقلت لهم: في العسل الزكاة، فإنه لا خير في مال لا يُزَّكى، فقالوا لي: كم ترى؟ قلت: العشر، فأخذ منهم العشر، قدم به على عُمَر، وأخبره بما فيه، فأخذه عُمَر فباعه، فجعله في صدقات المسلمين.
قال الشيخ: وهذا الحديث الذي أراده البُخارِيّ أن والد منير بن عَبد الله لم يسمعه من سعد بن أبي ذباب. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٧٣)].
• عبد الله. وَالِد مُنِير بن عبد الله.
عَن سعيد بن أبي ذُبَاب لم يَصح حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٤٧١)].
٨٤٦٠ - عبد المتعال بن طالب البغدادي
• عَبد المتعال بن طالب البغدادي.
حَدَّثَنا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن عَبد المتعال بن طالب البغدادي، فقال: ثقة، أو قال: صدوق. شك عثمان، قلتُ ليحيى، حَدَّثَنا عَبد المتعال، عنِ ابن وَهب، عن عَمْرو، يَعني ابن الحارث، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن صلة عن خباب، قَال: قَال النبي ﷺ : الخيل ثلاثة، قال: ليس هذا بشئ.
وهذا الذي ذكره في هذه الحكاية أن ابن وهب رواه عن عَمْرو بن الحارث، عن إسماعيل بن أبي خالد، لم يروه ابن وهب هذا عن عَمْرو، وإنما رواه عن مسلمة بن علي، عَن إسماعيل بن أبي خالد، ومسلمة ضعيف، وعَمْرو ثقة.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الخالق، حَدَّثَنا عَبد الوهاب الوراق، حَدَّثَنا عَبد المتعال بن طالب، حَدَّثَنا يوسف بن عطية، عن ثابت، عَن أَنَس قال: وعظ النبي ﷺ أصحابه فرفع رجل صوته بالبكاء، فقال: من هذا الذي قد لَبَّس علينا، إن كان صادقا فقد شهَّر نفسه، وإن كان كاذبا محقه الله.
ولعبد المتعال أحاديث، ولم أرها الاَّ مستقيمة، والبلاء في هذا الحديث من يوسف بن عطية لا منه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥٠)].
• عبد المتعالي بن طَالب.
بغدادي
قَالَ ابن معِين: ثِقَة - أو قَالَ: صَدُوق. شكّ عُثْمَان. وَقَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث لم أرها الا مُسْتَقِيمَة. [مختصر الكامل (ص ٦٠٥)].
• عبد المتعالى بن طالب. [خ].
شيخ بغدادي.
عن أبى عوانة، وابن وهب.
وعنه أحمد، والبخاري، وعبدان الاهوازي.
روى عبد الخالق بن منصور، عن ابن معين: ثقة، وإنما ذكرته لان ابن عدي ذكره في كامله، ولم يقل فيه كبير شئ، بل ذكر أن عثمان بن سعيد سأل ابن معين عن حديث له عن ابن وهب، فقال: ليس هذا بشئ.
وقد قال عثمان: سألت ابن معين عن عبد المتعالى فقال: ثقة أو قال صدوق - شك عثمان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٦٥)].
٨٤٦١ - عبد المجيد بن الحسن بن كردوس أبو بكر
• عبد المجيد بن الحسن بن كردوس أبو بكر.
مولى بني مخزوم المصري المؤدب.
стр. 5555
عن فهد بن سليمان والربيع المرادي، وَغيرهما.
حصل له اختلال فهم قبل موته بشهور.
توفي في شهر ربيع الأول سنة ٣٢٧ قاله ابن يونس. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٢٤٨)].
٨٤٦٢ - عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد أبو عبد الحميد المكي
• عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد المكي أبو عبد الحميد.
مولى الأزد.
كان يرى الإرجاء.
عن أبيه.
وكان الحُمَيْدي يتكلم فيه، ويروي عنه. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٤٧)].
• عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد الأزدي المكي.
(عبد العزيز بن أبي رواد: كَانَ عَابِدَاً غَالِيَاً فِي الإرجاء، وابنه عبد المجيد: كذلك) [أحوال الرجال (ص ٢٦٢)].
• عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي روَّاد. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢١٧)].
• عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد الأزدي.
# قلت: ابن أبي رواد، عن ابن جُرَيْج، عن عطاء، عن ابن عباس كلام القدرية كف؟ قَال: هذا عندي باطل، إنما روى هذا أبو عصمة نوح بن أبي مريم، ليس هذا من حديث ابن جُرَيْج. ابن أبي رواد أخاف أن يكون قد عمل في هذا عملاً، الا ترى أنه يقول في آخره: "ولا أعلم قومًا خيرًا من قوم أرجؤوا".
قال لي أبو زُرْعَة: ابن عباس يقول: مثل هذا؟!
ثم قال لي أبو زُرْعَة: كان ابن أبي رواد مرجئًا. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١٤)].
• عَبْدُ المَجِيدِ بن عَبْدِ العَزِيزِ.
كَانَ مُبْتَدِعًا عَنِيدًا دَاعِيَةً، سَمِعْتُ حَمَّادَ بن حَفْصٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ يَحْيَى بن سَعِيدٍ القَطَّانَ يَقُولُ: كَذَّابٌ- يَعْنِي عَبْدَ المَجِيدِ-.
[المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٥٣)].
• عَبد المَجيد بن عَبد العَزيز بن أَبي رَوادٍ أبو عَبد الحَميد.
مَولَى الأَزدِ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: حَدثنا البُخاري، قال: عَبد المَجيد بن عَبد العَزيز بن أبي رَواد، أبو عَبد الحَميد، مَولَى الأَزد، خُراساني، سَكَن مَكَّة، كان الحُميدي يَتَكَلَّم فيه، كان يَرَى الإِرجاءَ.
حدثنا أَحمد بن عَلي، قال: سأَلت مُحمد بن يَحيَى بن أبي عُمر، عن عَبد المَجيد بن عَبد العَزيز بن أبي رَوادٍ؟ فقال: ضَعيفٌ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢٤)].
• عَبْدُ المَجِيدِ بن عَبْدِ العَزِيزِ بن أبي رواد المَكِّيّ.
كنيته أبو عبد الحميد.
يروي عَن: مَالك، وَأَبِيهِ.
مُنكر الحَدِيث جداً، يقلب الأَخْبَار، ويروي المَنَاكِير عَن المَشَاهِير، فَاسْتحقَّ التّرْك، وَقل نقل عَن أَنه هُوَ الذِي أَدخل أَبَاهُ فِي الإرجاء.
مَاتَ قبل المِائَتَيْنِ بِقَلِيل.
وَهُوَ الذِي روى عَن ابن جريج، عَن عَطاء، عَن ابن عَبَّاسٍ، قَالَ: القَدَرِيَّةُ كُفْرٌ، وَالشِّيعَةُ هَلَكَةٌ،
стр. 5556
وَالْحَرُورِيَّةُ بِدْعَةٌ، وَمَا نَعْلَمُ الحَقَّ الا فِي المُرْجِئَةِ. رَوَى عَنْهُ هَذِهِ الحِكَايَةَ عِصَامُ بن يُوسُفَ البَلْخِيُّ، وَهَذَا شئ مَوْضُوعٌ مَا قَالَه ابن عَبَّاسٍ، وَلا عَطَاءٌ رَوَاهُ، وَلا ابن جريج حدث بِهِ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٦٠)].
• عبد المجِيد بن عبد العَزِيز.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: روى عبد المجِيد بن عبد العَزِيز بن أبي رواد، عَن مَالك حَدِيثا مُنْكرا.
رَوَى عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بن أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بن يَسَارٍ، عَنْ أبي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ، أَنّ النَّبِيَّ اللَّهِ ﷺ ، قَالَ: «الأَعْمَالُ بِالْنِيَّةِ»
وَرَوَى عَنِ ابن جُرَيْجٍ، عَنْ أبي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «أَحَبُّ الطَّعَامِ الى اللَّهِ ، مَا كَثُرَتْ عَلَيْهِ الأَيْدِي»
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٩٦)].
• عَبد المجيد بن عَبد العزيز بن أبي روَّاد.
مروزي سكن مكة، يُكَنَّى أبا عَبد الحميد.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: عَبد المجيد بن عَبد العزيز بن أبي روَّاد ثقة، كان يروي عن قوم ضعفاء، وكان أعلم الناس بحديث ابن جُرَيج، وكان يعلن الإرجاء، وقد كان قد سمع من معمر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: فعبد المجيد بن عَبد العزيز، كيف هو؟ قال: ثقةٌ.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيُّ: عَبد المجيد بن عَبد العزيز بن أبي روَّاد أبو عَبد الحميد كان يرى الإرجاء، كان الحميدي يتكلم فيه.
سمعتُ ابن أبي عصمة يقول: سَمعتُ هارون بن عَبد الله يقول: ما رأيت أحدًا أخشع لله من وكيع، وكان عَبد المجيد أخشع منه.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، قَالَ: سَمِعْتُ ابن حنبل يقول: عَبد المجيد بن عَبد العزيز بن أبي روَّاد لا بأس به، وكان فيه غلو في الارجاء، ويقول: هؤلاء الشكاك.
وفيما كتب الي مُحَمد بن عيسى بن مُحَمد بن عَبد الرحمن بن عيسى المروزي الكاتب، في كتابه اليَّ بخطه، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا أبو الفضل العباس بن مصعب قال: عَبد المجيد بن عَبد العزيز بن أبي روَّاد مروزي، وَهو ابن عم عثمان بن جبلة بن أبي روَّاد، جاور مع أبيه بمكة، وسمع كتب ابن جُرَيج وغيره من المشايخ، وكان صاحب عبادة، ولم ينقم عليه شئ، الاَّ أنه كان يقول: الإيمان قول. قال يَحْيى بن مَعِين: كان عَبد المجيد أصلح كتب ابن علية، عنِ ابن جُرَيج، فقيل له: كان عَبد المجيد بهذا المحل؟ فقال: كان عالما بكتب ابن جُرَيج، الاَّ أنه لم يكن يبذل نفسه للحديث، ونُقِمَ على عَبد المجيد أنه أفتى الرشيد بقتل وكيع بن الجراح.
والحديث في ذلك، ما حَدَّثَنا قتيبة، حَدَّثَنا وكيع عن إسماعيل بن أبي خالد عن عَبد الله البهي؛ أن رسول الله ﷺ لما مات لم يدفن حتى ربا بطنه، وأنتنت خنصراه.
قال قتيبة: حدث بهذا الحديث وكيع، وَهو بمكة، وكانت سنة حج فيها الرشيد، فقدموه اليه فدعا الرشيد سفيان بن عُيَينة، وَعَبد المجيد بن عَبد العزيز بن أبي رواد، فأما عَبد المجيد فقال: يجب أن يقتل هذا، فإنه لم يرو هذا الاَّ وفي قلبه غش للنبي ﷺ ، فسأل الرشيد سفيان بن عُيَينة، فقال: لا يجب عليه القتل، رجل سمع حديثًا فرواه، لا يجب عليه
стр. 5557
القتل، إن المدينة أرض شديدة الحر، توفي النبي ﷺ يوم الاثنين، فَتُرِكَ الى ليلة الأربعاء، لأن القوم كانوا في صلاح أمر أمة مُحَمد، واختلفت قريش والأنصار، فمن ذاك تغير.
قال قتيبة: فكان وكيع إذا ذُكِرَ له فعل عَبد المجيد، قال: ذاك رجل جاهل يسمع حديثًا لم يعرف وجهه فتكلم بما تكلم.
حَدَّثَنَا إسحاق بن أحمد الخزاعي بمكة، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد بن سالم القداح، حَدَّثَنا عَبد المجيد بن عَبد العزيز بن أبي رواد، عن أبيه، عَن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن النبي ﷺ قَال: إنا معاشر الأنبياء أمرنا بثلاث: بتعجيل الفطر، وتأخير السحور، ووضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة.
حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم بن نيروز الأنماطي بمصر، قَال: حَدَّثَنا خلاد بن أسلم، حَدَّثَنا ابن أبي رواد، عنِ ابن جُرَيج، عَن أبي الزبير، عن جابر؛ أن النبي ﷺ قَال: أحب الطعام الى الله تعالى ما كثرت عليه الأيدي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن القاسم، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق بمكة، حَدَّثَنا أبو حمة، حَدَّثَنا أبو قرة موسى بن طارق، حَدَّثَنا عَبد المجيد بن عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن ليث بن سعد، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن النبي ﷺ أحرم في ثوبين قطريين.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أبي علي، حَدَّثَنا عَمْرو بن ثور، حَدَّثني أبي، حَدَّثَنا عَبد المجيد بن عَبد العزيز بن أبي رواد، حَدَّثَنا ابن جُرَيج، عَن عَمْرو بن دينار، عَن أبي سلمة بن عَبد الرحمن بن عوف، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ليس بكاذب من نمى خيرًا، أو قال خيرًا، أو أصلح بين الناس.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد الخطابي، حَدَّثَنا ابن أبي رواد، عنِ ابن جُرَيج، عَن ثابت، عَن أَنَس؛ أن النبي ﷺ قَال: من لم يدع الخنا والكذب، فلا حاجة لله في أن يدع طعامه وشرابه.
وهذا الذي رواه عَبد المجيد، عنِ ابن جُرَيج، عَن ثابت، عَن أَنَس، وإنما هذا من حديث سَعِيد المقبري عَن أبي هريرة، ومن حديث صالح مولى التوأمة عَن أبي هريرة.
وحديث أحب الطعام الى الله، لم يروه عنِ ابن جُرَيج غير عَبد المجيد.
وحديث عَمْرو بن دينار يرويه عَبد المجيد، عنِ ابن جُرَيج، عَن عَمْرو.
وحديث إنا معاشر الأنبياء، يرويه عَبد المجيد، عن أبيه، عَن نافع، عنِ ابن عُمَر.
وكل هذه الأحاديث غير محفوظة، على أنه ثبت في حديث ابن جُرَيج، وله عنِ ابن جُرَيج أحاديث غير محفوظة، وعامة ما أنكر عليه الإرجاء. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٤٧)].
• عبد المجِيد بن عبد العَزِيز بن أبي رواد أبو عبد الحميد.
مروزي، سكن مَكَّة.
قَالَ ابن معِين: ثِقَة، كَانَ يروي عَن قوم ضعفاء، وَكَانَ أعلم النَّاس بِحَدِيث ابن جريج، وَكَانَ يعلن الإرجاء، وَقد كَانَ سمع من معمر.
وَقَالَ البُخَارِيّ: كَانَ يرى الإرجاء، وَكَانَ الحميدِي يتَكَلَّم فِيهِ.
وَقَالَ هَارُون بن عبد الله: مَا رَأَيْت أحدا [أخْشَى لله من وَكِيع، وَكَانَ عبد المجِيد] أخشع مِنْهُ.
стр. 5558
وَقَالَ أَحْمد: لَا بَأْس بِهِ، وَكَانَ فِيهِ غلو فِي الإرجاء، وَيَقُول: هَؤُلَاءِ الشكاك.
وَمرَّة قَالَ ابن معِين: أصلح كتب ابن علية عَن ابن جريج فَقيل لَهُ: كَانَ بِهَذَا المحل؟ فَقَالَ: كَانَ عَالما بكتب ابن جريج، الا أَنه لم يكن يبْذل نَفسه للْحَدِيث، ونقم عَلَيْهِ أَنه أفتى الرشيد بقتل وَكِيع بن الْجراح.
والْحَدِيث فِي ذَلِك مَا ثَنَا قُتَيْبَة نَا وَكِيع عَن إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد عَن عبد الله البَهِي: أَن رَسُول الله ﷺ لما مَاتَ لم يدْفن حَتَّى رَبًّا بَطْنه وأنتنت خنصراه " قَالَ قُتَيْبَة: حدث بِهَذَا الحَدِيث وَكِيع وَهُوَ بِمَكَّة، وَكَانَت سنة حج فِيهَا الرشيد، فقدموه اليْهِ فَدَعَا الرشيد سُفْيَان بن عُيَيْنَة وَعبد المجِيد بن عبد العَزِيز بن أبي رواد، فَأَما عبد المجِيد فَقَالَ: يجب أَن يقتل هَذَا، فَإِنَّهُ لم يرو هَذَا [إِلَّا] وَفِي قلبه غش للنَّبِي ﷺ فَسَأَلَ الرشيد، سُفْيَان، فَقَالَ: لَا يجب عَلَيْهِ القَتْل، رجل سمع حَدِيثا فَرَوَاهُ؛ لَا يجب عَلَيْهِ القَتْل، إِن المَدِينَة أَرض شَدِيدَة الحر، توفّي النَّبِي ﷺ يَوْم الاثْنَيْنِ فَترك الى لَيْلَة الأَرْبَعَاء؛ لِأَن القَوْم كَانُوا فِي صَلَاح أَمر أمة مُحَمَّد، وَاخْتلفت قُرَيْش وَالْأَنْصَار، فَمن ذَلِك تغير.
قَالَ قُتَيْبَة: فَكَانَ وَكِيع إِذا ذكر لَهُ فعل عبد المجِيد قَالَ: ذَاك رجل جَاهِل سمع حَدِيثا لم يعرف وَجهه فَتكلم بِمَا تكلم. وَقَالَ ابن عدي: وكل هَذِه الأَحَادِيث غير مَحْفُوظَة، على أَنه ثَبت فِي حَدِيث ابن جريج، وَله عَن غير ابن جريج أَحَادِيث غير مَحْفُوظَة، وَعَامة مَا أنكر عَلَيْهِ الإرجاء. [مختصر الكامل (ص ٦٠٤)].
• عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد أبو عبد الحميد المكي.
يروي عن مالك.
قال يحيى: ثقة.
وقال الرازي: ليس بالقوي، كان الحميدي يتكلم فيه.
قال ابن حبان: يقلب الأخبار، ويروي المناكير عن المشاهير، فاستحق الترك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٤٧)].
• عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد.
وثقه ابن معين، وغيره.
وقال أبو داود: ثقة، داعية الى الإرجاء، تركه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٦)].
• عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد.
وثقه ابن معين وغيره.
وقال أبو داود: ثقة، داعية الى الإرجاء.
وقال ابن حبان: يستحق الترك. م عه [المغني في الضعفاء (٢/ ٧)].
• عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد. [م،]
صدوق مرجئ كابيه.
وثقه الامام يحيى بن معين وغيره.
وقال أبو داود: ثقة داعية الى الارجاء.
وقال ابن حبان: يستحق الترك، منكر الحديث جدا، يقلب الاخبار، ويروى المناكير عن المشاهير.
وقيل: إنه هو أدخل أباه في الارجاء، وروى عن ابن جريج، عن عطاء،
عن ابن عباس: القدرية كفر والشيعة هلكة، والحرورية بدعة، وما نعلم الحق الا في المرجئة.
وهذا موضوع.
رواه عنه عصام بن يوسف البلخى.
стр. 5559
قلت: لم يوصله ابن حبان بنفسه، فأحسبه موضوعا على عصام [ابن يوسف البخلى].
قال أبو حاتم: ليس بالقوى، يكتب حديثه.
وقال الدارقطني: لا يحتج به ويعتبر به.
وقال أحمد بن أبى مريم، عن ابن معين: ثقة.
يروى عن قوم ضعفاء.
قال: وكان أعلم الناس بحديث ابن جريج، وكان يعلن الارجاء، وسمع من معمر.
وقال البخاري: كان الحميدى يتكلم فيه.
هارون بن عبد الله، قال: ما رأيت أحدا أخشع من وكيع، وكان عبد المجيد أخشع منه.
وقال أحمد: لا بأس به، وفيه غلو في الارجاء، يقول: هؤلاء الشكاك.
([قال البخاري: في حديثه بعض الاختلاف، ولا يعرف له خمسة أحاديث صحاح.
وقال سلمة بن شبيب: كنت عند عبد الرزاق، فجاءنا موت عبد المجيد بن أبى رواد في سنة ست ومائتين.
وقال عبد الرزاق: الحمد لله الذى أراح أمة محمد من عبد المجيد]).
وقال عباس بن مصعب في تاريخ مرو: جاور عبد المجيد مع أبيه بمكة، وسمع كتب ابن جريج وغيره من المشايخ، وكان صاحب عبادة.
نعم، نقم عليه قوله: الايمان قول.
وقال ابن معين: كان عبد المجيد أصلح كتب ابن علية عن ابن جريج، فقيل ليحيى: كان عبد المجيد بهذا المحل؟ فقال: كان عالما بكتب ابن جريج، الا أنه لم يكن يبذل نفسه للحديث.
ونقم على عبد المجيد أنه أفتى الرشيد بقتل وكيع، والحديث
حدثناه قتيبة، حدثنا وكيع، عن إسماعيل بن أبى خالد، عن عبد الله البهى - أن رسول الله ﷺ لما مات لم يدفن حتى ربا بطنه وانثنت خنصراه.
قال قتيبة: حدث به وكيع بمكة، وكان سنة حج فيها الرشيد، فقدموه اليه، فدعا الرشيد سفيان بن عيينة وعبد المجيد فقال: يجب أن يقتل، فإنه لم يرو هذا الا وفي قلبه غش للنبى ﷺ .
فسأل الرشيد سفيان، فقال: لا يجب عليه القتل، رجل سمع حديثا فرواه، والمدينة شديدة الحر.
توفى النبي ﷺ يوم الاثنين فترك الى ليلة الاربعاء، فمن ذلك تغير.
قلت: النبي ﷺ سيد البشر، [وهو بشر] يأكل ويشرب وينام، ويقضى حاجته، ويمرض ويتداوى، ويتسوك ليطيب فمه، فهو في هذا كسائر المؤمنين، فلما مات - بأبى هو وأمى ﷺ عمل به كما يعمل بالبشر من الغسل والتنظيف والكفن واللحد والدفن، لكن ما زال طيبا مطيبا، حيا وميتا، وارتخاء أصابعه المقدسة، وانثناؤها، وربو بطنه ليس معنا نص على انتفائه، والحى
قد يحصل له ريح وينتفخ منه جوفه، فلا يعد هذا - وإن كان قد وقع - عيبا، وإنما معنا نص على أنه لا يبلى، وأن الله حرم على الارض أن تأكل أجساد الانبياء ﵈، بل ويقع هذا لبعض الشهداء ﵃.
أما من روى حديث عبد الله البهى ليغض به من منصب رسول الله ﷺ فهذا زنديق، بل لو روى الشخص حديث: إن النبي صلى الله عليه
стр. 5560
وسلم سحر، وحاول بذلك تنقصا كفر وتزندق، وكذا لو روى حديث أنه سلم من اثنتين، وقال: ما درى كم صلى! يقصد بقوله شينه ونحو ذلك كفر، فإن النبي ﷺ قال: إنما أنا بشر أنسى كما تنسون، فالغلو والاطراء منهى عنه، والادب
والتوقير واجب، فإذا اشتبه الاطراء بالتوقير توقف العالم وتورع، وسأل من هو أعلم منه حتى يتبين له الحق، فيقول به، وإلا فالسكوت واسع له، ويكفيه التوقير المنصوص عليه في أحاديث لا تحصى، وكذا يكفيه مجانبة الغلو الذى ارتكبه النصارى في عيسى، ما رضوا له بالنبوة حتى رفعوه الى الالهية وإلى الوالدية، وانتهكوا رتبة الربوبية الصمدية، فضلوا وخسروا، فإن إطراء رسول الله ﷺ يؤدى الى إساءة الادب على الرب.
نسأل الله تعالى أن يعصمنا بالتقوى، وأن يحفظ علينا حبنا للنبى ﷺ كما يرضى.
أبو قرة موسى بن طارق، عن عبد المجيد بن عبد العزيز، عن ليث بن سعد، عن نافع، عن ابن عمر - أن النبي ﷺ أحرم في ثوبين قطريين.
خلاد بن أسلم، حدثنا ابن أبى رواد، عن ابن جريج، عن أبى الزبير، عن جابر - أن النبي ﷺ قال: أحب الطعام الى الله ما كثرت عليه الايدى.
عبد الله بن أبى الخوارزمي القاضى، حدثنا إسحاق بن حاتم، حدثنا عبد المجيد ابن عبد العزيز، عن ابن الورد، عن أبى منصور، عن أنس - مرفوعا: من عاد
مريضا وجلس عنده ساعة كتب له أجر عمل سنة لا يعصى الله فيها طرفة عين.
مات سنة ست ومائتين. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٦٥)].
• عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي داود.
متروك، غ، قال ابن حبان يستحق الترك منكر جداً، وقال أبو حاتم ليس بقوي يكتب حديثه ويمثله الدارقطني ووثقه أحمد وابن معين وأبو داود وغيرهم، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٥)].
٨٤٦٣ - عبد المجيد بن أبي عبس الحارثى
• عبد المجيد بن أبي عبس الحارثي.
عن أبيه.
لينه أبو حاتم الرازي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٧)].
• عبد المجيد بن أبي عبس الحارثى.
عن أبيه.
لينه أبو حاتم.
قال الطبراني في معجمه الاوسط: حدثنا محمد بن داود بن أسلم الصدفى، حدثنا عبيد الله بن عبد الله المنكدرى، حدثنا ابن أبى فديك، عن عثمان ابن إسحاق، عن عبد المجيد بن أبى عبس بن جبر، عن أبيه، عن جده - أن رسول الله ﷺ قال: أحد جبل يحبنا ونحبه، وهو على باب الجنة، وعير يبغضنا ونبغضه، وإنه على باب من أبواب النار.
قال الطبراني: لا يعرف الا بهذا الاسناد.
تفرد عنه به ابن أبى فديك. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٦٧)].
• عبد المجيد بن أبي عبس الحارثي.
عن أبيه.
لينه أبو حاتم.
قال الطبراني في المعجم الأوسط: حدثنا محمد بن داود بن أسلم الصدفي، حدثنا عُبَيد الله بن عبد الله
стр. 5561
المنكدري، حدثنا ابن أبي فديك عن عثمان بن إسحاق، عَن عَبد المجيد بن أبي عبس بن جبر، عَن أبيه، عن جَدِّه أن رسول الله ﷺ قال: أحد جبل يحبنا ونحبه وهو على باب الجنة وعَيْرٌ يبغضنا ونبغضه وإنه على باب من أبواب النار.
قال الطبراني لا يعرف الا بهذا الإسناد تفرد به ابن أبي فديك، انتهى.
وعبد المجيد هذا نسب في هذه الرواية لجده وهو عبد المجيد بن محمد بن أبي عبس بن جبر والصحبة لأبي عبس لا لوالده.
وقد وقع منسوبا على الصحة في حديث آخر أخرجه الطبراني في ترجمة أبي عبس بن جبر من معجمه الكبير من رواية محمد بن طلحة، عَن عَبد المجيد بن محمد بن أبي عبس، عَن أبيه، عن جَدِّه في قصة علبة بن زيد الحارثي وقوله: اللهم ليس عندي ما أتصدق به اللهم إني أتصدق بعرضي .. الحديث. وأخرجه ابن منده من وجه آخر، عَن مُحَمد بن طلحة فقال: عَن عَبد المجيد بن أبي عبس وكذا ذكره ابن أبي حاتم تبعا للبخاري.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" في أتباع التابعين والله أعلم. [لسان الميزان (٥/ ٢٤٩)].
٨٤٦٤ - عبد المجيد بن القاسم بن الحسن بن بندار أبو عبد الرحيم الإستراباذي الحاجي
• عبد المجيد بن القاسم بن الحسن بن بندار أبو عبد الرحيم الإستراباذي الحاجي.
من شيوخ الشيعة الزيدية.
سمع ظفرا الداعي، وَغيره.
كان في حدود الأربعين وخمس مِئَة. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٢٥٠)].
٨٤٦٥ - عبد المحسن بن عبد الله بن أحمد بن محمد الطوسي خطيب الموصل
• عبد المحسن بن عبد الله بن خطيب الموصل.
وضع حديثاً كتبه في الإجازات بسند الصحاح: الإستغفار مَحَّاء. [المغني في الضعفاء (٢/ ٧)].
• عبد المحسن بن عبد الله بن أحمد بن محمد الطوسي.
خطيب الموصل، وَابن خطيبها.
روى عَن أبيه، وعن أبي الكرم الشهرزوري، وَغيرهما.
روى عنه ابن الدبيثي، وَابن النجار، وَغيرهما. وقال: كان فاضلا صدوقا متدينا مهيبا.
وقال غيره: إنه وضع حديثا أدخله على أبيه ولعل ذلك لا يثبت.
وكانت وفاة عبد المحسن في شهر ربيع الأول سنة اثنتين وعشرين وست مئة. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٢٥٠)].
٨٤٦٦ - عبد المزني
• عبد المزني. [ق].
أرسل في العقيقة.
ما روى عنه سوى ولده يزيد.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٩٦)].
٨٤٦٧ - عبد المطلب بن جعفر
• عبد المطلب بن جعفر.
стр. 5562
عن الحسن بن عرفة، الصق به كذبه: «الشيب من نوري». [المغني في الضعفاء (٢/ ٧)].
• عبد المطلب بن جعفر.
عن الحسن بن عرفة خبراً باطلاً، متنه: «الشيب نوري». [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٦٧)].
• عبد المطلب بن جعفر.
عن الحسن بن عرفة خبراً باطلاً، متنه: «الشيب نوري». [لسان الميزان (٥/ ٢٥١)].
• عبد المطلب بن جَعْفَر.
عَن الحسن بن عَرَفَة بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ٨١)].
٨٤٦٨ - عبد المعطي بن محمد بن مهران القرميسيني الفقيه الشافعي
• عبد المعطي بن محمد بن مهران القرميسيني الفقيه الشافعي.
سمع مع أخيه أبي الحسن من عبد المنعم بن الخلوف، وَغيره واختل في آخر عمره. ومات سنة ٦٥٢ بالإسكندرية نقلته من خط منصور بن سليم من تاريخها. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٢٥١)].
٨٤٦٩ - عبد المك بن قدامة المقدامي الجمحي
• عبد المك بن قدامة المقدامي الجمحي.
يروي عن: عبد الله بن دينار.
قال البخاري: «تعرف وتنكر».
وقال السمعاني: «كان صدوقاً الا أنه كثير الوهم».
وفي كتاب «الجرح والتعديل» عن الدارقطني: «يترك».
وقال النسائي في كتاب «الضعفاء»: «مديني ليس بالقوي».
وقال الساجي في نسخة: «تعرف وتنكر، وثقه ابن معين».
وقال أبو جعفر العقيلي: «عنده عن عبد الله بن دينار مناكير».
وذكره ابن شاهين في كتاب «الثقات».
وقال أبو سعيد النقاش، وأبو عبد الله الحاكم: «يروي عن عبد الله بن دينار مناكير».
وقال أبو داود: «كان عبد الرحمن يثني عليه، وفي حديثه نكارة، قال عبد الرحمن: كان مالك يحدث عنه».
وذكره ابن الجارود في جملة الضعفاء.
وفي رواية عباس، عن يحيى: «ثقة».
وقال أحمد بن صالح: «ثقة».
وذكره ابن خلفون في كتاب «الثقات».
وقال أبو أحمد الحاكم: «ليس بالقوي عندهم». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٣٨)].
٨٤٧٠ - عبد الملك بن إبراهيم بن أحمد أبو الفضل المقدسي الهمذاني الفرضي
• عبد الملك بن إبراهيم بن أحمد أبو الفضل المقدسي الهمذاني الفرضي.
نزيل بغداد.
سمع الحسن بن محمد الشاموخي وعبد الواحد بن هبيرة وجماعة.
وعنه أبو القاسم بن السمرقندي وعبد الوهاب بن الأنماطي.
стр. 5563
رمي بالاعتزال ومات سنة ٤٨٩ وهو والد المؤرخ محمد بن عبد الملك الهمذاني المشهور. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٢٥٢)].
٨٤٧١ - عبد الملك بن إبراهيم بن جبر أبو مروان المدني
• عبد الملك بن إبراهيم أبو مروان المدني.
شيخ لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٦)].
• عبد الملك بن إبراهيم أبو مروان المديني.
عنه خالد بن مخلد.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٧)].
• عبد الملك بن إبراهيم أبو مروان.
مدنى.
حدث عنه خالد بن مخلد القطوانى.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٦٧)].
• عبد الملك بن إبراهيم أبو مروان.
مدني.
حدث عنه خالد بن مخلد القطواني.
مجهول. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٢٥٢)].
٨٤٧٢ - عبد الملك بن إبراهيم بن قارظ
• عبد الملك بن إبراهيم بن قارظ.
عن أبى هريرة.
وعنه …
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٦٨)].
• عبد الملك بن إبراهيم بن قارظ.
عن أبي هريرة، وعنه … ، مجهول، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، فقال: عبد الملك بن إبراهيم بن قارظ الزهرى، يروى عن أبي هريرة، عداده في أهل المدينة، روى عنه موسى بن عُقبة، وهو أخو عبد الله بن إبراهيم بن قارظ. [نثل الهميان (ص ١٤٣)].
• عبد الملك بن إبراهيم بن قارظ.
عن أبي هريرة. وعنه .. وبيض. مجهول، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه موسى بن عقبة وهو أخو عبد الله بن إبراهيم بن قارظ. [لسان الميزان (٥/ ٢٥٢)].
٨٤٧٣ - عبد الملك بن إبراهيم الشيباني
• عبد الملك بن إبراهيم بن جبر أبو مروان المديني.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٤٨)].
• عبد الملك بن إبراهيم الشيباني.
عن ابن سيرين.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٧)].
• عبد الملك بن إبراهيم الشيباني.
عن محمد بن سيرين.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٦٧)].
• عبد الملك بن إبراهيم الشيباني.
عن محمد بن سيرين. مجهول، انتهى.
وفي ثقات ابن حبان: عبد الملك بن إبراهيم الشعباني هكذا بعين يروي، عَنِ ابن سيرين روى عنه زيد بن الحباب فهو هو تصحف نسبه. [لسان الميزان (٥/ ٢٥١)].
٨٤٧٤ - عبد الملك بن أصبغ البعلبكي
• عبد الملك بن أصبغ البعلبكي.
стр. 5564
عن الوليد بن مسلم بخبر منكر. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٦٨)].
• عبد الملك بن أصبغ البعلبكي.
عن الوليد بن مسلم. أتى بخبر منكر، انتهى.
وهذا الرجل قد ذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا وقال: إن أباه روى عنه.
وقال أبو زرعة الدمشقي في تاريخه: حدثني عبد الملك بن الأصبغ وكان ثقة. وقال: روى عنه أيضًا أبو بكر بن أبي داود. [لسان الميزان (٥/ ٢٥٢)].
٨٤٧٥ - عبد الملك بن أعين الكوفي مولى بني شيبان
• عبد الملك بن أعين الكوفي.
مولى بني شيبان]
(بنو أعين الكوفيون.
حدثنا الحميدي، ثنا سفيان، ثنا عبد الملك بن أعين، رافضي لنا، وهم إخوة: حمران، وعبد الملك، وزرارة. حمران أغلاهم، كان على رأي سوء). [الرجال ص ١٠٢)])].
• عبد الملك بن أَعْيَن.
وكان شيعياً.
رَوَى عَنه: ابن عُيَينة، وإسماعيل بن سميع. يحتمل في الحديث. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٢٤)].
• عبد الملك بن أعين. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٩٦)].
• عَبد المَلك بن أَعيَنَ.
حدثني عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: حَدثنا مُحمد بن عَباد المَكّي، قال: حَدثنا سُفيان، قال: حَدثنا عَبد المَلك بن أَعيَن، وكان رافِضيًّا.
حدثنا مُحمد بن زَكَريا، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت عَبد الرَّحمَن بن مَهدي يُحَدِّث عن سُفيان، عن عَبد المَلك بن أَعيَن، وكان قَد حَدَّث عنه، ثُم تَرَكَهُ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: حُمران بن أَعيَنَ، وعَبد المَلك بن أَعيَنَ، لَيسا بِشئ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه إِبراهيم بن الحُسَين القَومَسي، قال: حَدثنا مُحمد بن حُمَيد، قال: حَدثنا سَلَمةُ، عن مُحَمد بن إِسحاق، عن عَبد المَلك بن أَعيَن، عن أبي حَرب بن أَبي الأَسود الدّيلي، قال: بَعَثَني أَبي الى جُندُب بن عَبد الله البَجَلي، قال: سَلهُ، ما حَضرت مِن أَمر أبي بَكر وعَليٍّ؟ قال: جيء بِعَلي حَتَّى أُقعِد بَين يَدَيه، فَقيل لَه: بايِع، قال: فَإِن لَم أَفعَل؟ فَذَكَر كَلامًا .. قال: إِذًا أَكُون عَبد الله وأَخو رَسُوله، وذَكَر الحَديث.
حدثنا بِشر بن مُوسَى، قال: حَدثنا الحُميدي، قال: حَدثنا سُفيان، قال: حَدثنا عَبد المَلك بن أَعيَن، شيعيًّا كان عِندَنا، رافِضي صاحِبُ رَأيٍ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٤٩٨)].
• عبد الملك بن أعين.
#قال ابن معين: عبد الملك بن أعين، ليس بشئ. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤١٣)].
• عبد الملك بن اعين.
يروي عن أبي وائل.
قال يحيى: ليس بشئ.
وقال الرازي: صالح الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٤٨)].
• عبد الملك بن أعين.
стр. 5565
وقال مسلمة: «ويقال: عبد الملك بن عبد الرحمن الذماري اليماني».
يروي عن: أبي وائل.
قال ابن عيينة: «ابن أعين كان عندنا شيعياً رافضيّاً صاحب رأي».
وقال ابن المثنى: «ما سمعت ابن مهدي يحدث عن سفيان عنه، وكان حدث عنه، فيما أخبرت عنه، ثم أمسك».
وقال أبو حاتم: «هو من عُتُق الشيعة، محله الصدق، صالح الحديث».
روى له مسلم في «الصحيح» والبخاري.
ولما ذكره ابن حبان في «الثقات» بعد تخريج حديثه في «صحيحه»: «كان يتشيع».
وكذا قاله البخاري في «تاريخه الكبير».
وقال الساجي في عبد الملك بن عبد الرحمن: «الذماري، يتشيع، كان يصحف، ولا يحسن يقرأ كتابه».
قاله الإمام أحمد بن حنبل.
وقال في ابن أعين: «يتشيع، ويحتمل في الحديث».
وقال ابن عيينة: «ثنا عبد الملك بن أعين، وكان رافضيّاً».
وكذا قاله أحمد بن حنبل وابن معين.
وقيل لابن عيينة: «غندر روى عن ابن أعين، عن أبي جعفر كتاباً؟ فقال: ما رأى أبا جعفر، ولكنه تتبع حديثه».
وقال ابن الجارود: «ليس بشئ».
وقال أحمد بن صالح عنه في موضع آخر: «لا بأس به».
وذكره ابن خلفون في كتاب «الثقات».
ولما ذكره ابن شاهين في «الثقات» قال: «قال يحيى بن معين: ليس به بأس».
ثم ذكره في «الضعفاء» بعد.
وقال العقيلي: «كوفي رافضي، روى عنه الثوري ثم تركه». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٢٠)].
• عبد الملك بن أعين.
عن أبي وائل.
ثقة.
قال أبو حاتم: صالح الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٦)].
• عبد الملك بن أعين.
عن أبي وائل.
قال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال ابن معين: ليس بشئ، روى له البخاري مقروناً بآخر وهو شيعي. عه [المغني في الضعفاء (٢/ ٨)].
• عبد الملك بن أعين.
[خ، م مقرونا،]. عن أبى وائل وغيره.
قال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
وقال آخر: هو صدوق يترفض.
قال ابن عيينة: حدثنا عبد الملك: وكان رافضيا.
وقال أبو حاتم: من عتق الشيعة، صالح الحديث، حدث عنه السفيانان، وأخرجا له مقرونا بغيره في حديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٦٨)].
• عبد الملك بن اعين الكوفي.
وثقه العجلي، وقال أبو حاتم شيعي محله الصدق، وقال ابن معين ليس بشئ له في البخاري حديث واحد وروى له الباقون، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٥)].
стр. 5566
٨٤٧٦ - عبد الملك بن بديل الجزري
• عَبد الملك بن بديل الجزري.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا صالح بن عَبد الصمد بن أبي خداش، حَدَّثَنا عَبد الملك بن بديل، عن جعفر بن سليمان، عن ثابت البناني، عَن أَنَس؛ أن رجلاً جاء الى النبي ﷺ فقال: يا رسول اللهِ، إن هذا سرق ناقتي، فقال رسول الله ﷺ : أعطه ناقته، فقال: لا والله الذي لا اله الاَّ هو ما هي عندي، فقال الرجل: كذب والله الذي لا اله الاَّ هو إنها لعنده، قال: أد اليه ناقته، فحلفا جميعًا أَيضًا، فقال النبي ﷺ : أعطه ناقته فإن حلفك مرتين بالله الذي لا اله الاَّ هو مخلصا كفارة، وإنها لعندك، قم فأعطه ناقته، فقام فأعطاه.
وهذا حديث بهذا الإسناد غير مستقيم، وَعَبد الملك بن بديل هذا منكر الحديث، وقد روى عن مالك غير حديث منكر وعن غيره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٥٢٩)].
• عبد الملك بن بديل الجَزرِي.
قَالَ ابن عدي: مُنكر الحَدِيث، وَقد روى عَن مَالك غير حَدِيث مُنكر، وَعَن غَيره. [مختصر الكامل (ص ٥٩٠)].
• عبد الملك بن بديل.
يروي عن عبيد بن نجيح.
قال الأزدي: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٤٨)].
• عبد الملك بن بديل.
عن عبيد بن نجيح.
قال الأزدي: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٦)].
• عبد الملك بن بديل.
عن عبيد بن نحيح.
قال أبو الفتح الأزدي: متروك. [المغني في الضعفاء (٢/ ٨)].
• عبد الملك بن بديل.
عن عبيد بن نجيح.
قال الأزدي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: روى عن مالك غير حديث
منكر، ثم ساق له حديثا منكرا، فقال: حدثنا أبو يعلى، حدثنا صالح بن عبد الصمد ابن أبى خداش، حدثنا عبد الملك بن بديل، عن جعفر بن سليمان، عن ثابت، عن أنس - أن رجلا جاء فقال: يا رسول الله، إن هذا سرق ناقتي، فقال أعطه ناقته.
فقال: لا والله الذى لا اله الا هو، ما هي عندي.
فقال الرجل: كذب والله الذى لا اله الا هو، إنها لعنده.
قال: أد اليه ناقته، فحلفا جميعا أيضا، فقال النبي ﷺ : أعطه ناقته، فإن حلفك في مرتين مخلصا كفارة، وإنها لعندك، قم فأعطه ناقته، فقام فأعطاه.
هذا [حديث] منكرا جدا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٦٨)].
• عبد الملك بن بديل.
عن عُبَيد بن نجيح.
قال الأزدي: متروك الحديث.
وقال ابن عَدِي: روى عن مالك غير حديث منكر. ثم ساق له حديثا منكرا فقال: حدثنا أبو يَعلَى، حدثنا صالح بن عبد الصمد بن أبي خداش، حدثنا عبد الملك بن بديل عن جعفر بن سليمان عن ثابت،
стр. 5567
عَن أَنس ﵁ أن رجلا جاء فقال: يا رسول الله إن هذا سرق ناقتي فقال: أعطه ناقته فقال: لا والله الذي لا اله الا هو ما هي عندي فقال الرجل: كذب والله الذي لا اله الا هو إنها لعنده قال: أد اليه ناقته فحلفا جميعا أيضًا فقال النبي ﷺ : أعطه ناقته فإن حلفك مرتين مخلصا كفارة وإنها لعندك قم فأعطه ناقته فقام فأعطاه. هذا منكر جدا، انتهى.
وقال الدارقطني: متروك الحديث يحدث عن مالك بالمناكير.
وأخرج له في "غرائب مالك"، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس أن النبي ﷺ لَبَّى بِهما جميعا. وقال: تفرد به عبد الملك وكان ضعيفا وضعفه في مواضع أخرى. وأخرج الخطيب في الرواة عن مالك من طريقه عن مالك، عَنِ ابن المنكدر، عَن جَابر رفعه: ما سلط الله القحط على قوم الا بتمردهم على الله. وقال: لا يثبت عن مالك وعبد الملك ضعيف وهو جزري يكنى أبا هشام.
وأخرج الدارقطني أيضًا من طريقه عن مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن صالح بن كيسان، عَن أبيه، عَن الفضل بن عباس في الأمر بالمعروف إنما ذلك الى السلطان. وقال: هذا منكر لا يصح عن مالك، وَلا عن صالح بن كيسان، عَن أبيه.
وقال ابن عبد البر: ليس بالمشهور بحمل العلم، وهو شامي. [لسان الميزان (٥/ ٢٥٣)].
٨٤٧٧ - عبد الملك بن جعفر السامري (١)
• عبد الملك بن جعفر السامري.
عن ابن عرفة بحديث باطل هو آفته.
روى عنه علي بن عمرو بن سهل الحريري، يروى في مناقب علي. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٦٨)].
• عبد الملك بن جعفر السامري.
عنِ ابن عرفة بحديث باطل هو آفته.
روى عنه علي بن عَمْرو بن سهل الحريري في مناقب علي. [لسان الميزان (٥/ ٢٥٤)].
• عبد الملك بن جعفر السامري.
عن ابن عرفة بحديث باطل هو آفته، مع قوله باطل يريد أنه وضع. والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٦٠)].
• عبد الملك بن جَعْفَر السامري.
عَن ابْن عَرَفَة بِخَبَر بَاطِل هُوَ آفته. [تنزيه الشريعة (١/ ٨١)].
٨٤٧٨ - عبد الملك بن أبي جمعة المعْني البصري
• عبد الملك بن أبي جمعة.
كوفي ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤١١)].
• عَبد المَلك بن أبي جُمُعة المَعْني.
بَصريٌّ.
عن الحَسنِ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَي قال: عَبد المَلك بن أبي جُمُعةَ،
стр. 5568
بَصري ضَعيفٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه جَدّي، ﵀، قال: حَدثنا مُسلم بن إِبراهيم، قال: حَدثنا عَبد المَلك بن أبي جُمُعة المَعْني التَّمارُ، قال: سمعتُ الحَسن يقول: اغد عالمًا، أو مُتَعَلِّمًا، ولا تَكُن الثالث فَتَهلك، فَقيل: يا أَبا سَعيد، وما الثالثُ؟ قال: مُماري، أو مُكابِرٌ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٤٩٢)].
• عَبد الملك بن أبي جمعة.
كوفي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: عَبد الملك بن أبي جمعة كوفي ضعيف. وعبد الملك هذا ليس بالمعروف، ولم يحضرني له شئ فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٥٣١)].
• عبد الملك بن أبي جُمُعَة.
كُوفِي
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ ابن عدي: لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ. [مختصر الكامل (ص ٥٩٠)].
• عبد الملك بن أبي جمعة.
#وعبد الملك بن أبي جمعة، كوفي، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤١٥)].
• عبد الملك بن أبي جمعة الكوفي.
قال يحيى والنسائي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٤٨)].
• عبد الملك بن أبي جُمْعة المعني البصري.
قال ابن الجارود: «ضعيف».
وذكره الساجي والعقيلي في جملة الضعفاء، وكذلك ابن شاهين والبستي في «الثقات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٢٣)].
• عبد الملك بن أبي جمعة البصري. ضعفه النسائي وغيره. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٦)].
• عبد الملك بن أبي جمعة.
عن الحسن.
ضعفه ابن معين، والنسائي.
وقال أبو حاتم: لا بأس به. [المغني في الضعفاء (٢/ ٨)].
• عبد الملك بن أبي جمعة.
عن الحسن.
وعداده في الكوفيين.
ضعفه ابن معين، كذا ذكره ابن عدي مختصرا.
وروى عنه مسلم بن إبراهيم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٦٨)].
• عبد الملك بن أبي جُمعة.
عن الحسن، وعداده في الكوفيين، ضَعَّفه ابن معين، كذا ذكره ابن عدي مختصراً، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان (ص ١٤٤)].
• عبد الملك بن أبي جمعة.
عن الحسن، وعداده في الكوفيين. ضعفه ابن مَعِين. كذا ذكره ابن عَدِي مختصرا. وروى عنه مسلم بن إبراهيم، انتهى.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: أبو معبد البصري يروي، عَن جَابر بن زيد والحسن. روى عنه مسلم بن إبراهيم وأهل البصرة. ثم ساق بسنده، عَن عَبد الصمد بن عبد الوارث عنه عن الحسن أنه كره أجر العيار والميزان.
стр. 5569
وذكره العقيلي والساجي، وَابن الجارود، وَابن شاهين في الضعفاء.
ونسبه العقيلي فقال: المعني التمار.
وَأورَدَ له من رواية مسلم بن إبراهيم عنه عن الحسن: اغد عالما، أو متعلما. [لسان الميزان (٥/ ٢٥٤)].
٨٤٧٩ - عبد الملك بن أبي جميلة عن أبي بكر بن بشير
• عبد الملك بن أبي جميلة.
عن أبي بكر بن بشير.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٤٨)].
• عبد الملك بن أبي جميلة.
عن عبد الله بن وهب.
ذكره البستي في كتاب «الثقات» وخرج حديثه في «صحيحه». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٢٤)].
• عبد الملك بن أبي جميلة.
عن أبي بكر بن بشير.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٦)].
• عبد الملك بن أبي جميلة.
عن أبي بكر بن بشير.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٨)].
• عبد الملك بن أبي جميلة.
عن أبى بكر بن بشير.
مجهول.
قلت: تفرد عنه معتمر بن سليمان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٦٨)].
• عبد الملك بن أبي جَميلة.
عن أبى بكر بن بشير، مجهول. قلت: تفرَّد عنه معتمر بن سليمان، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» مرتين فيما يظهر، وفي المرتين لم يذكر عنه راوياً سوى معتمر بن سليمان، والله أعلم. [نثل الهميان (ص ١٤٤)].
٨٤٨٠ - عبد الملك بن الحارث بن الرحيل
• عبد الملك بن الحارث بن الرحيل.
يروي المقاطيع.
روى عنه عَمْرو بن الحارث.
من ثقات ابن حبان. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٢٥٥)].
٨٤٨١ - عبد الملك بن حبيب الأندلسي الفقيه
• عبد الملك بن حبيب الأندلسي الفقيه.
وهاه ابن حزم وغيره.
قلت: ابن حزم مشدد لا يقبل قدحه. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤٤)].
• عبد الملك بن حبيب القرطبي الفقيه.
كثير الوهم، صحفي، وقد اتهم. [المغني في الضعفاء (٢/ ٨)].
• عبد الملك بن حبيب القرطبي.
أحد الائمة ومصنف الواضحة، كثير الوهم صحفي.
وكان ابن حزم يقول: ليس بثقة.
وقال الحافظ أبو بكر ابن سيد الناس: في تاريخ أحمد بن سعيد الصدفى توهية عبد الملك بن حبيب، وأنه صحفي لا يدرى الحديث.
قال أبو بكر: وضعفه غير واحد، ثم قال: وبعضهم اتهمه بالكذب.
стр. 5570
وقال ابن حزم: روايته ساقطة مطرحة، فمن ذلك روى عن مطرف بن عبد الله،
عن محمد بن الكديمى، عن محمد بن حيان الأنصاري - أن امرأة قالت: يا رسول الله، إن أبى شيخ كبير.
قال: فلتحجى عنه، وليس ذلك لاحد بعده.
وروى عبد الملك، عن هارون بن صالح الطلحى، عن عبد الله بن زيد بن أسلم، عن ربيعة الرأى، عن محمد بن إبراهيم التيمى - أن النبي ﷺ قال: لا يحج أحد عن أحد الا ولد عن والده.
صالح مجهول.
([قلت: الرجل أجل من ذلك، لكنه يغلط]). [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٦٨)].
• عبد الملك بن حبيب القرطبي.
أحد الأئمة ومصنف الواضحة كثير الوهم صحفي.
وكان ابن حزم يقول: ليس بثقة.
وقال الحافظ أبو بكر بن سيد الناس: في تاريخ أحمد بن سعيد الصدفي توهية عبد الملك بن حبيب وأنه صحفي لا يدري الحديث.
قال أبو بكر: وضعفه غير واحد. ثم قال: وبعضهم اتهمه بالكذب.
قال ابن حزم: روايته ساقطة مطرحة.
فمن ذلك روى عن مطرف بن عبد اللهعن محمد بن الكربي، عَن مُحَمد بن حَبان الأنصاري: أن امرأة قالت: يا رسول الله، إن أبي شيخ كبير قال: فلتحجي عنه وليس ذلك لأحد بعده.
وروى عبد الملك عن هارون بن صالح الطلحي، عَن عَبد الله بن زيد بن أسلم عن ربيعة الرأي، عَن مُحَمد بن إبراهيم التيمي أن النبي ﷺ قال: لا يحج أحد عن أحد الا ولد عن والده.
هارون بن صالح، مجهول.
قلت: الرجل أَجَلُّ من ذلك لكنه يغلط، انتهى.
وذكره ابن يونس في تاريخ مصر فقال: ابن حبيب بن سليمان بن مروان الأندلسي روى عن الماجشون ومطرف وأسد بن موسى.
توفي في شهر رمضان سنة ٢٣٨.
وقال ابن الفرضي بعد أن نسبه كابن يونس وزاد بعد مروان: ابن جاهمة بن عباس بن مرداس السلمي يكنى أبا مروان كان حافظا للفقه نبيلا الا أنه لم يكن له علم بالحديث، وَلا يعرف صحيحه من سقيمه.
ومما استنكره ابن حزم من حديثه حديثه عن هارون بن صالح الطلحي المتقدم.
قال ابن حزم: هذا الحديث حرفه عبد الملك بن حبيب لأننا رويناه من طريق سعيد بن منصور، حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم حدثني ربيعة بن عثمان التيمي، عَن مُحَمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي أن رجلا قال للنبي ﷺ : يا رسول الله إن أبي مات ولم يحج أفأحج عنه؟ قال: نعم، ولك مثل أجره.
وضعفه الدارقطني في "غرائب مالك" وسيأتي في عُبَيد بن يحيى الإفريقي. وقال ابن القطان: كان متحققا بحفظ مذهب مالك ونصرته والذب عنه لقي الكبار من أصحابه ولم يهد في الحديث لرشد، وَلا حصل منه على شيخ مفلح.
وقد اتهموه في سماعه من أسد بن موسى وادعى هو الإجازة ويقال: إن أسدا أنكر أن يكون أجاز له.
