٨٤٧٦ - عبد الملك بن بديل الجزري
• عَبد الملك بن بديل الجزري.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا صالح بن عَبد الصمد بن أبي خداش، حَدَّثَنا عَبد الملك بن بديل، عن جعفر بن سليمان، عن ثابت البناني، عَن أَنَس؛ أن رجلاً جاء الى النبي ﷺ فقال: يا رسول اللهِ، إن هذا سرق ناقتي، فقال رسول الله ﷺ : أعطه ناقته، فقال: لا والله الذي لا اله الاَّ هو ما هي عندي، فقال الرجل: كذب والله الذي لا اله الاَّ هو إنها لعنده، قال: أد اليه ناقته، فحلفا جميعًا أَيضًا، فقال النبي ﷺ : أعطه ناقته فإن حلفك مرتين بالله الذي لا اله الاَّ هو مخلصا كفارة، وإنها لعندك، قم فأعطه ناقته، فقام فأعطاه.
وهذا حديث بهذا الإسناد غير مستقيم، وَعَبد الملك بن بديل هذا منكر الحديث، وقد روى عن مالك غير حديث منكر وعن غيره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٥٢٩)].
• عبد الملك بن بديل الجَزرِي.
قَالَ ابن عدي: مُنكر الحَدِيث، وَقد روى عَن مَالك غير حَدِيث مُنكر، وَعَن غَيره. [مختصر الكامل (ص ٥٩٠)].
• عبد الملك بن بديل.
يروي عن عبيد بن نجيح.
قال الأزدي: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٤٨)].
• عبد الملك بن بديل.
عن عبيد بن نجيح.
قال الأزدي: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٦)].
• عبد الملك بن بديل.
عن عبيد بن نحيح.
قال أبو الفتح الأزدي: متروك. [المغني في الضعفاء (٢/ ٨)].
• عبد الملك بن بديل.
عن عبيد بن نجيح.
قال الأزدي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: روى عن مالك غير حديث
منكر، ثم ساق له حديثا منكرا، فقال: حدثنا أبو يعلى، حدثنا صالح بن عبد الصمد ابن أبى خداش، حدثنا عبد الملك بن بديل، عن جعفر بن سليمان، عن ثابت، عن أنس - أن رجلا جاء فقال: يا رسول الله، إن هذا سرق ناقتي، فقال أعطه ناقته.
فقال: لا والله الذى لا اله الا هو، ما هي عندي.
فقال الرجل: كذب والله الذى لا اله الا هو، إنها لعنده.
قال: أد اليه ناقته، فحلفا جميعا أيضا، فقال النبي ﷺ : أعطه ناقته، فإن حلفك في مرتين مخلصا كفارة، وإنها لعندك، قم فأعطه ناقته، فقام فأعطاه.
هذا [حديث] منكرا جدا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٦٨)].
• عبد الملك بن بديل.
عن عُبَيد بن نجيح.
قال الأزدي: متروك الحديث.
وقال ابن عَدِي: روى عن مالك غير حديث منكر. ثم ساق له حديثا منكرا فقال: حدثنا أبو يَعلَى، حدثنا صالح بن عبد الصمد بن أبي خداش، حدثنا عبد الملك بن بديل عن جعفر بن سليمان عن ثابت،
стр. 5567
عَن أَنس ﵁ أن رجلا جاء فقال: يا رسول الله إن هذا سرق ناقتي فقال: أعطه ناقته فقال: لا والله الذي لا اله الا هو ما هي عندي فقال الرجل: كذب والله الذي لا اله الا هو إنها لعنده قال: أد اليه ناقته فحلفا جميعا أيضًا فقال النبي ﷺ : أعطه ناقته فإن حلفك مرتين مخلصا كفارة وإنها لعندك قم فأعطه ناقته فقام فأعطاه. هذا منكر جدا، انتهى.
وقال الدارقطني: متروك الحديث يحدث عن مالك بالمناكير.
وأخرج له في "غرائب مالك"، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس أن النبي ﷺ لَبَّى بِهما جميعا. وقال: تفرد به عبد الملك وكان ضعيفا وضعفه في مواضع أخرى. وأخرج الخطيب في الرواة عن مالك من طريقه عن مالك، عَنِ ابن المنكدر، عَن جَابر رفعه: ما سلط الله القحط على قوم الا بتمردهم على الله. وقال: لا يثبت عن مالك وعبد الملك ضعيف وهو جزري يكنى أبا هشام.
وأخرج الدارقطني أيضًا من طريقه عن مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن صالح بن كيسان، عَن أبيه، عَن الفضل بن عباس في الأمر بالمعروف إنما ذلك الى السلطان. وقال: هذا منكر لا يصح عن مالك، وَلا عن صالح بن كيسان، عَن أبيه.
وقال ابن عبد البر: ليس بالمشهور بحمل العلم، وهو شامي. [لسان الميزان (٥/ ٢٥٣)].
٨٤٧٧ - عبد الملك بن جعفر السامري (١)
• عبد الملك بن جعفر السامري.
عن ابن عرفة بحديث باطل هو آفته.
روى عنه علي بن عمرو بن سهل الحريري، يروى في مناقب علي. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٦٨)].
• عبد الملك بن جعفر السامري.
عنِ ابن عرفة بحديث باطل هو آفته.
روى عنه علي بن عَمْرو بن سهل الحريري في مناقب علي. [لسان الميزان (٥/ ٢٥٤)].
• عبد الملك بن جعفر السامري.
عن ابن عرفة بحديث باطل هو آفته، مع قوله باطل يريد أنه وضع. والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٦٠)].
• عبد الملك بن جَعْفَر السامري.
عَن ابْن عَرَفَة بِخَبَر بَاطِل هُوَ آفته. [تنزيه الشريعة (١/ ٨١)].
٨٤٧٨ - عبد الملك بن أبي جمعة المعْني البصري
• عبد الملك بن أبي جمعة.
كوفي ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤١١)].
• عَبد المَلك بن أبي جُمُعة المَعْني.
بَصريٌّ.
عن الحَسنِ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَي قال: عَبد المَلك بن أبي جُمُعةَ،
стр. 5568
بَصري ضَعيفٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه جَدّي، ﵀، قال: حَدثنا مُسلم بن إِبراهيم، قال: حَدثنا عَبد المَلك بن أبي جُمُعة المَعْني التَّمارُ، قال: سمعتُ الحَسن يقول: اغد عالمًا، أو مُتَعَلِّمًا، ولا تَكُن الثالث فَتَهلك، فَقيل: يا أَبا سَعيد، وما الثالثُ؟ قال: مُماري، أو مُكابِرٌ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٤٩٢)].
• عَبد الملك بن أبي جمعة.
كوفي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: عَبد الملك بن أبي جمعة كوفي ضعيف. وعبد الملك هذا ليس بالمعروف، ولم يحضرني له شئ فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٥٣١)].
• عبد الملك بن أبي جُمُعَة.
كُوفِي
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ ابن عدي: لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ. [مختصر الكامل (ص ٥٩٠)].
• عبد الملك بن أبي جمعة.
#وعبد الملك بن أبي جمعة، كوفي، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤١٥)].
• عبد الملك بن أبي جمعة الكوفي.
قال يحيى والنسائي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٤٨)].
• عبد الملك بن أبي جُمْعة المعني البصري.
قال ابن الجارود: «ضعيف».
وذكره الساجي والعقيلي في جملة الضعفاء، وكذلك ابن شاهين والبستي في «الثقات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٢٣)].
• عبد الملك بن أبي جمعة البصري. ضعفه النسائي وغيره. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٦)].
• عبد الملك بن أبي جمعة.
عن الحسن.
ضعفه ابن معين، والنسائي.
وقال أبو حاتم: لا بأس به. [المغني في الضعفاء (٢/ ٨)].
• عبد الملك بن أبي جمعة.
عن الحسن.
وعداده في الكوفيين.
ضعفه ابن معين، كذا ذكره ابن عدي مختصرا.
وروى عنه مسلم بن إبراهيم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٦٨)].
• عبد الملك بن أبي جُمعة.
عن الحسن، وعداده في الكوفيين، ضَعَّفه ابن معين، كذا ذكره ابن عدي مختصراً، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان (ص ١٤٤)].
• عبد الملك بن أبي جمعة.
عن الحسن، وعداده في الكوفيين. ضعفه ابن مَعِين. كذا ذكره ابن عَدِي مختصرا. وروى عنه مسلم بن إبراهيم، انتهى.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: أبو معبد البصري يروي، عَن جَابر بن زيد والحسن. روى عنه مسلم بن إبراهيم وأهل البصرة. ثم ساق بسنده، عَن عَبد الصمد بن عبد الوارث عنه عن الحسن أنه كره أجر العيار والميزان.
стр. 5569
وذكره العقيلي والساجي، وَابن الجارود، وَابن شاهين في الضعفاء.
ونسبه العقيلي فقال: المعني التمار.
وَأورَدَ له من رواية مسلم بن إبراهيم عنه عن الحسن: اغد عالما، أو متعلما. [لسان الميزان (٥/ ٢٥٤)].
٨٤٧٩ - عبد الملك بن أبي جميلة عن أبي بكر بن بشير
• عبد الملك بن أبي جميلة.
عن أبي بكر بن بشير.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٤٨)].
• عبد الملك بن أبي جميلة.
عن عبد الله بن وهب.
ذكره البستي في كتاب «الثقات» وخرج حديثه في «صحيحه». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٢٤)].
• عبد الملك بن أبي جميلة.
عن أبي بكر بن بشير.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٦)].
• عبد الملك بن أبي جميلة.
عن أبي بكر بن بشير.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٨)].
• عبد الملك بن أبي جميلة.
عن أبى بكر بن بشير.
مجهول.
قلت: تفرد عنه معتمر بن سليمان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٦٨)].
• عبد الملك بن أبي جَميلة.
عن أبى بكر بن بشير، مجهول. قلت: تفرَّد عنه معتمر بن سليمان، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» مرتين فيما يظهر، وفي المرتين لم يذكر عنه راوياً سوى معتمر بن سليمان، والله أعلم. [نثل الهميان (ص ١٤٤)].
٨٤٨٠ - عبد الملك بن الحارث بن الرحيل
• عبد الملك بن الحارث بن الرحيل.
يروي المقاطيع.
روى عنه عَمْرو بن الحارث.
من ثقات ابن حبان. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٢٥٥)].
٨٤٨١ - عبد الملك بن حبيب الأندلسي الفقيه
• عبد الملك بن حبيب الأندلسي الفقيه.
وهاه ابن حزم وغيره.
قلت: ابن حزم مشدد لا يقبل قدحه. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤٤)].
• عبد الملك بن حبيب القرطبي الفقيه.
كثير الوهم، صحفي، وقد اتهم. [المغني في الضعفاء (٢/ ٨)].
• عبد الملك بن حبيب القرطبي.
أحد الائمة ومصنف الواضحة، كثير الوهم صحفي.
وكان ابن حزم يقول: ليس بثقة.
وقال الحافظ أبو بكر ابن سيد الناس: في تاريخ أحمد بن سعيد الصدفى توهية عبد الملك بن حبيب، وأنه صحفي لا يدرى الحديث.
قال أبو بكر: وضعفه غير واحد، ثم قال: وبعضهم اتهمه بالكذب.
стр. 5570
وقال ابن حزم: روايته ساقطة مطرحة، فمن ذلك روى عن مطرف بن عبد الله،
عن محمد بن الكديمى، عن محمد بن حيان الأنصاري - أن امرأة قالت: يا رسول الله، إن أبى شيخ كبير.
قال: فلتحجى عنه، وليس ذلك لاحد بعده.
وروى عبد الملك، عن هارون بن صالح الطلحى، عن عبد الله بن زيد بن أسلم، عن ربيعة الرأى، عن محمد بن إبراهيم التيمى - أن النبي ﷺ قال: لا يحج أحد عن أحد الا ولد عن والده.
صالح مجهول.
([قلت: الرجل أجل من ذلك، لكنه يغلط]). [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٦٨)].
• عبد الملك بن حبيب القرطبي.
أحد الأئمة ومصنف الواضحة كثير الوهم صحفي.
وكان ابن حزم يقول: ليس بثقة.
وقال الحافظ أبو بكر بن سيد الناس: في تاريخ أحمد بن سعيد الصدفي توهية عبد الملك بن حبيب وأنه صحفي لا يدري الحديث.
قال أبو بكر: وضعفه غير واحد. ثم قال: وبعضهم اتهمه بالكذب.
قال ابن حزم: روايته ساقطة مطرحة.
فمن ذلك روى عن مطرف بن عبد اللهعن محمد بن الكربي، عَن مُحَمد بن حَبان الأنصاري: أن امرأة قالت: يا رسول الله، إن أبي شيخ كبير قال: فلتحجي عنه وليس ذلك لأحد بعده.
وروى عبد الملك عن هارون بن صالح الطلحي، عَن عَبد الله بن زيد بن أسلم عن ربيعة الرأي، عَن مُحَمد بن إبراهيم التيمي أن النبي ﷺ قال: لا يحج أحد عن أحد الا ولد عن والده.
هارون بن صالح، مجهول.
قلت: الرجل أَجَلُّ من ذلك لكنه يغلط، انتهى.
وذكره ابن يونس في تاريخ مصر فقال: ابن حبيب بن سليمان بن مروان الأندلسي روى عن الماجشون ومطرف وأسد بن موسى.
توفي في شهر رمضان سنة ٢٣٨.
وقال ابن الفرضي بعد أن نسبه كابن يونس وزاد بعد مروان: ابن جاهمة بن عباس بن مرداس السلمي يكنى أبا مروان كان حافظا للفقه نبيلا الا أنه لم يكن له علم بالحديث، وَلا يعرف صحيحه من سقيمه.
ومما استنكره ابن حزم من حديثه حديثه عن هارون بن صالح الطلحي المتقدم.
قال ابن حزم: هذا الحديث حرفه عبد الملك بن حبيب لأننا رويناه من طريق سعيد بن منصور، حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم حدثني ربيعة بن عثمان التيمي، عَن مُحَمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي أن رجلا قال للنبي ﷺ : يا رسول الله إن أبي مات ولم يحج أفأحج عنه؟ قال: نعم، ولك مثل أجره.
وضعفه الدارقطني في "غرائب مالك" وسيأتي في عُبَيد بن يحيى الإفريقي. وقال ابن القطان: كان متحققا بحفظ مذهب مالك ونصرته والذب عنه لقي الكبار من أصحابه ولم يهد في الحديث لرشد، وَلا حصل منه على شيخ مفلح.
وقد اتهموه في سماعه من أسد بن موسى وادعى هو الإجازة ويقال: إن أسدا أنكر أن يكون أجاز له.
стр. 5571
ومن أغاليطه: ما رواه عن أسد بن موسى أنه حدثه عن الفضيل بن عياض، عَن عَلِيّ بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المُسَيَّب، عَن جَابر حديث: اعلموا أن الله قد افترض عليكم الجمعة .. الحديث بطوله.
قال ابن عبد البر: أفسد عبد الملك إسناده وإنما رواه أسد بن موسى عن الفضيل بن مرزوق عن الوليد بن بكير، عَن عَبد الله بن محمد العدوي، عَن عَلِيّ بن زيد فجعل: الفضيل بن عياض بدل الفضيل بن مرزوق وأسقط الوليد وعبد الله وهذا فيه ما لا خفاء به وبالله العصمة، انتهى كلامه.
ومن منكراته: عن مطرف اليساري، عَنِ ابن أبي حازم، عَن أبيه، عَن سهل بن سعد مرفوعا: جعلت الصلوات في خير الساعات فاجتهدوا فيها في الدعاء.
وذكر عياض في المدارك أن عبد الأعلى بن وهب رفيقه في الشورى كان يكذبه فيما يرويه عن أصبغ، وَغيره.
قال: وكان أبوه يعرف بحبيب العصار كان يستخرج الدهن وكان قد سمع ببلده من صعصعة بن سلام والغاز بن قيس وزياد بن عبد الرحمن. وحج سنة سبع أو ثمان ومئتين فسمع من مطرف، وَابن الماجشون وإبراهيم بن المنذر وعبد الله بن عبد الحكم وأكثر جدا عن أهل الحجاز وأهل مصر.
ورجع سنة ست عشرة بعلم جم فانتشرت روايته وقرره أمير الأندلس في المفتين مع يحيى بن يحيى، وَغيره وكان الذى بينه وبين يحيى سيئا جدا ومات يحيى قبله فانفرد.
روى عنه ابناه محمد وعبد الله وأحمد بن راشد وإبراهيم بن خالد، ومُحمد بن فطيس وبقي بن مخلد، ومُحمد بن وضاح وآخرون آخرهم موتا المغامي.
وقال أحمد بن عبد البر: كان كثير الكتب فقيه البدن طويل اللسان أديبا أخباريا وكان يخرج من الجامع وخلفه نحو ثلاث مِئَة طالب وكان يقرأ عنده ثلاثون دولة كل يوم في تصانيفه خاصة.
وكان يلبس الخز ظاهرا إجلالا للعلم وإلى جسمه مِسْحُ شَعَرٍ تواضعا وكان صواما قواما متقللا من الدنيا.
ويقال: إن سُحنون لما بلغته وفاته قال: مات عالم الأندلس.
وكان العُتْبِي يقول: ما أعلم أحدا الف على مذهب أهل المدينة تآليفه وله من التواليف: الواضحة والجوامع وفضائل الصحابة والرغائب وغير ذلك.
ويقال: إنها بلغت الف كتاب وخمسين كتابا.
وذكر الباجي أن أبا عمر بن عبد البر: كان يكذبه.
وقال أحمد بن سعيد الصدفي: كان يطعن عليه أنه يستجيز الأخذ بالمناولة بغير مقابلة.
ويقال: إن ابن أبي مريم دخل عليه فوجد عنده كتب أسد وهي كثيرة قال: فقلت له: متى سمعتها؟ قال: قد أجازها لي صاحبها.
قال: فجئت أسدا فسألته فقال: أنا لا أرى القراءة فكيف أجيز، إنما أخذ منى كتبي ليكتبها.
قال أحمد بن خالد: إقرار أسد له بذلك هي الإجازة بعينها كذا قال.
ويقال: إن بعض الناس رفع الى الأمير عن يحيى بن يحيى وجماعة أنهم عزموا على خلعه فراسل عبد الملك فسأله عن ذلك فبرأ يحيى بن يحيى من ذلك وقال له: قد علمت ما بيني وبينه ولكن لا أقول فيه الا الحق.
стр. 5572
ونقم على عبد الملك بن حبيب أنه أفتى في ابن عجب أن يقتل لقوله في يوم غيم: بدأ الخرار يرش أرضه. أن نحو ذلك يقتل بقوله.
ثم وقع أخو عبد الملك في شئ من ذلك وهو أنه مرض فسئل بعد أن عوفي فقال: لقد مر بي شئ لو كنت قتلت أبا بكر وعمر لم أستوجب ذلك وأن رجلا طلب منه سلما لمسجد فقال: لو طلبته لكنيسة لأعطيتك فأفتوا بقتله فخالفهم عبد الملك وأفتى بدرء الحد عنه وساعده الأمير فلم يقتل.
قال عياض: مات في ذى الحجة سنة ثمان وقيل: سنة تسع وله ثلاث أو ست وخمسون سنة. [لسان الميزان (٥/ ٢٥٥)].
٨٤٨٢ - عبد الملك بن حبيب
٨٤٨٣ - عبد الملك بن حبيب عن مالك
• عبد الملك بن حبيب.
لَهُ عَن مَالك، عَن نَافِع، عَن ابن عمر مَرْفُوعاً: «أخبروني بشجرة مثلهَا مثل الرجل المُسلم لَا يسْقط وَرقهَا .. » الحَدِيث، رَوَاهُ مُحَمَّد بن عَمْرو بن مُوسَى العقيلِيّ، عَن مُحَمَّد بن زَكَرِيَّا الغلابِي، عَن عبيد بن يحيى الإفْرِيقِي عَنهُ.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي غرائب مَالك من بَينه وَبَين مَالك ضعف: وَقد ذكر فِي الغرائب عبد الملك بن حبيب أحد فُقَهَاء المَالِكِيَّة، وَذَاكَ بَينه وَبَين مَالك وَاسِطَة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٥١)].
٨٤٨٤ - عبد الملك بن حذافة الجمحي
• عبد الملك بن حذافة الجمحي.
قال الدارقطني: يترك. [المغني في الضعفاء (٢/ ٩)].
• عبد الملك بن حذافة الجمحي.
قال الدارقطني: يترك. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٦٩)].
• عبد الملك بن حذيفة الجمحي.
قال الدارقطني: متروك، انتهى. وهو تصحيف وإنما هو ابن قدامة بالقاف والميم وقد روى له ابن ماجة. [لسان الميزان (٥/ ٢٥٩)].
٨٤٨٥ - عبد الملك بن حذيفة بن داب المدني
• عبد الملك بن حذيفة بن داب.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٤٨)].
• عبد الملك بن حذيفة بن داب.
ذكره ابن حبان في «الثقات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٢٦)].
• عبد الملك بن حذيفة. مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٦)].
• عبد الملك بن حذيفة.
شيخ لصالح بن كيسان.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٩)].
• عبد الملك بن حذيفة.
شيخ لصالح بن كيسان.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٦٩)].
• عبد الملك بن حذيفة.
شيخ لصالح بن كيسان، مجهول، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، فقال: يروي المراسيل، روى عنه صالح بن كيسان. [نثل الهميان (ص ١٤٤)].
• عبد الملك بن حذيفة.
стр. 5573
شيخ لصالح بن كيسان. مجهول، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يروي المراسيل. [لسان الميزان (٥/ ٢٦٠)].
٨٤٨٦ - عبد الملك بن الحُسَيْن بن أبي الحُسَيْن أبو مَالك النَّخعِيّ الواسطي
• عبد الملك بن حسين بن مالك النخعي. متروك الحديث. [ترجمة رقم ٤٠٩)].
• عبد الملك بن حُسَيْن أبو مالك النخعي.
قال عيسى بن يونس: عبادة، وليس بالقوي عندهم، يحدث عن يعلى بن عطاء، ويقال: ابن أبي حُسَيْن. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٢٦)].
• عبد الملك بن الحسين.
وقيل: عبادة بن الحسين، ويقال: ابن أبي الحسين، ويقال: ابن ذر النخعي].
أبو مالك النخعي: متروك. [أحوال الرجال (ص ٨٢)].
• عبد الملك بن حسين أبو مالك. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٩٧)].
• عَبد المَلك بن الحُسَين أبو مالك النَّخَعيُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سَمِعت البُخاري قال: عَبد المَلك بن الحُسَين، أبو مالك النَّخَعي، كُوفي، وقال عِيسى بن يُونُس: عُبادَة، لَيس بِالقَوي عِندَهُم.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن مَندَه، قال: حَدثنا بَكر بن بَكار، قال: حَدثنا عَبد المَلك بن الحُسَين النَّخَعي، قال: حَدثنا عَلي بن الأَقمَر، عن أبي جُحَيفَة، قال: مَر رسول الله ﷺ بِرَجُل سادِل، فَعَطَف عَليه رِداءَهُ.
وحدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا شَبابَة بن سَوار، قال: حَدثنا عَبد المَلك بن الحُسَين، أبو مالك النَّخَعي، عن عَبد المَلك بن أبي بَشير، عن عِكرمة، عن ابن عَباس، قال: كان رسول الله ﷺ يُحدا لَه في السَّفَرِ.
ولا يُتابَع عَليهما.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: أبو مالك النَّخَعيّ، لَيس بِشئ.
وقَد رُوي في السَّدل عن أبي رافِع، إِسناد جَيِّد، وعن أَنس في الحُداء قِصَّة أَنجَشَة بِأَسانيد جياد. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٤٨٧)].
• عبد الملك بن الحُسَيْن بن أبي الحُسَيْن النَّخعِيّ أبو مَالك.
من أهل وَاسِط.
يروي عَن: يعلى بن عَطاء، وَهِشَام بن عُرْوَة.
كَانَ مِمَّن يروي المقلوبات عَن الأَثْبَات، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ فِيمَا وَافق الثِّقَات، وَلَا الاعْتِبَار فِيمَا لم يُخَالف الأَثْبَات.
أخبرنَا الحَنْبَلِيّ قَالَ: حَدثنَا أَحْمد بن زُهَيْر، عَن يَحْيَى بن مَعِينٍ قَالَ: أبو مَالك النَّخعِيّ لَيْسَ بِشئ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٣٤)].
• عَبد الملك بن الحسين أبو مالك النخعي.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سألت يَحْيى بن مَعِين عَن أبي مالك، فقال: ليس بشئ.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الملك بن الحسين أبو مالك النخعي ليس بالقوي عندهم.
أَخْبَرنا علي بن العباس، حَدَّثَنا نصر بن علي، أخبرني أبي، عن عَبد الملك بن الحسين، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عَبد الله قال: إنما قنت رسول الله ﷺ ثلاثين ليلة، يدعو
стр. 5574
على أفخاذ من بني سليم رعل وذكوان وعصية عصوا الله ورسوله.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا هارون بن عَبد الله، حَدَّثَنا يزيد بن هارون، وبكر بن بكار، قالا: حَدَّثَنا عَبد الملك بن الحسين، حَدَّثَنا سلمة بن كهيل، عَن أبي جحيفة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : جالس الكبراء، وخالط الحكماء، وسائل العلماء.
حَدَّثَنَا علي بن القاسم بن الفضل، حَدَّثَنا أحمد بن بديل، حَدَّثَنا إسحاق بن الربيع، حَدَّثَنا أبو مالك النخعي، عن يوسف بن ميمون، عَن أبي عبيدة بن حذيفة، عن حذيفة، قَالَ: سَمِعْتُ النبي ﷺ يقول: أيما إنسان باع دارا لم يجعل ثمنها في مثلها، لم يبارك له.
وهذان الحديثان يحدث بهما أبو مالك النخعي مرفوعا الى النبي ﷺ : حديث جالس الكبراء، وحديث إيما إنسان باع، مرفوعان، وقد أوقفهما غيره، وأَبُو مالك النخعي له أحاديث حسان وعامتها لا يُتَابَعُ عَليها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٥٢٧)].
• عبد الملك بن الحُسَيْن أبو مَالك النَّخعِيّ.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشئ.
وَقَالَ البُخَارِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ عِنْدهم.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث حسان، وعامتها لَا يُتَابع عَلَيْهَا. [مختصر الكامل (ص ٥٨٩)].
• عبد الملك بن حسين أبو مالك النخعي.
عن البصريين والكوفيين. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٦٣)].
• عبد الملك بن حسين أبو مالك النَّخَعي.
عن عاصم بن أبي النُّجود.
وعنه: طلق بن غنام.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٥٥)].
• عبد الملك بن حسين.
#وأبو مالك النخعي، ليس بشئ، واسمه عبد الملك بن حسين. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤١٧)].
• عبد الملك بن الحسين أبو مالك النخعي الواسطي.
يروي عن: يعلى بن عطاء، وهشام بن عروة، وعلي بن الأقمر.
قال يحيى: ليس بشئ.
وقال البخاري: ليس بالقوي عندهم.
وقال أبو حاتم وأبو زرعة الرازيان والدارقطني: ضعيف.
وقال الأزدي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٤٨)].
• عبد الملك بن الحسين أبو مالك النخعي الواسطي.
عرف بابن ذر.
وقال أبو أحمد الحاكم: «ويقال: عبادة بن الحسين، ويقال: ابن أبي الحسين».
يروي عن: هشام بن عروة.
وقال عمرو بن علي الفلاس: «ليس بالقوي عندهم. ضعيف الحديث، منكر الحديث».
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «ليس بثقة، ولا يكتب حديثه».
وقال في كتاب «الضعفاء»: «متروك الحديث».
стр. 5575
وذكره الساجي، والعقيلي وابن شاهين في «الضعفاء» وكذلك ابن الجارود. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٢٥)].
• عبد الملك بن الحسين أبو مالك النخعي.
عن علي بن الأقمر.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٦)].
• عبد الملك بن حسين أبو مالك النخعي.
عن علي ابن الأقمر، ضعفوه. ق [المغني في الضعفاء (٢/ ٩)].
• عبد الملك بن حسين أبو مالك النخعي الكوفي. [ق]
عن علي بن الاقمر، ومنصور، وجماعة.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال البخاري: ليس بالقوى عندهم.
وقال أبو زرعة والدارقطني: ضعيف.
ومن مناكيره روايته عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله: إنما قنت رسول الله ﷺ ثلاثين ليلة يدعو على أناس سماهم.
يزيد بن هارون، وبكر بن بكار، قالا: حدثنا عبد الملك بن حسين، حدثنا سلمة بن كهيل، عن أبى جحيفة - مرفوعا: جالس الكبراء، وخالط الحكماء، وسائل العلماء. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٦٩)].
• عبد الملك بن حسين النخعي.
ليس بشئ قاله ابن معين. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٥)].
٨٤٨٧ - عبد الملك بن حسين عن ابن عرفة (١)
• عبد الملك بن حسين.
عن ابن عرفة بخبر باطل، هو آفته. [المغني في الضعفاء (٢/ ٩)].
• عبد الملك بن حسين.
عن الحسن بن عرفة بخبر باطل، فهو آفته. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٧٠)].
• عبد الملك بن حسين.
عن الحسن بن عرفة بخبر باطل فهو آفته. (مكرر-) [لسان الميزان (٥/ ٢٦٠)].
• عبد الملك بن حسين.
وليس هو بابن مالك النخعي الكوفي، ذاك ضعيف وروى له ق، وهذا روى عن الحسن بن عرفة، قال الذهبي: بخبر باطل هو آفته، انتهى. ففي هذا والله أعلم أنه وضعه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٦١)].
• عبد الملك بن حُسَيْن.
عَن الحسن بن عَرَفَة بِخَبَر بَاطِل هُوَ آفته. [تنزيه الشريعة (١/ ٨١)].
٨٤٨٨ - عبد الملك بن حصين بن الترجمان أبو سهل
• عبد الملك بن حصين بن الترجمان أبو سهل.
قال يحيى: ضعيف الحديث.
وقال أبو زرعة: لا يكتب حديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٤٩)].
стр. 5576
• عبد الملك بن حصين بن الترجمان.
أخو عبد العزيز.
تركه أبو زرعة. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٦)].
• عبد الملك بن حصين بن الترجمان.
أخو عبد العزيز.
قال أبو زرعة: لا يكتب حديثه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٩)].
• عبد الملك بن حصين بن الترجمان.
أخو عبد العزيز.
قال أبو زرعة: لا يكتب حديثه.
وضعفه ابن معين. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٧٠)].
• عبد الملك بن حصين بن الترجمان.
أخو عبد العزيز.
قال أبو زرعة: لا يكتب حديثه.
وضعفه ابن مَعِين. [لسان الميزان (٥/ ٢٦٠)].
٨٤٨٩ - عبد الملك بن أبي حفصة
• عبد الملك بن أبي حفصة.
#وعبد الملك بن أبي حفصة، ليس بشئ. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤١٦)].
٨٤٩٠ - عبد الملك بن الحكم
• عبد الملك بن الحكم.
لَهُ عَن مَالك عَن نَافِع عَن ابن عمر مَرْفُوعاً: آخر من يدْخل الجنَّة رجل من جُهَيْنَة يُقَال لَهُ: جُهَيْنَة، فَيَقُول أهل الجنَّة: عِنْد جُهَيْنَة الخَبَر اليَقِين. الحَدِيث رَوَاهُ جَامع بن سوَادَة، عَن أَحْمد بن الْحُسَيْن اللهبي، عَنهُ.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ جَامع ضَعِيف وَكَذَلِكَ عبد الملك بن الحكم أَيْضا قَالَ والْحَدِيث بَاطِل [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٥١)].
• عبد الملك بن الحكم.
عن مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر بحديث: عند جهينة الخبر اليقين.
وعنه أحمد بن الحسين اللهبي.
ضعفه الدارقطني في غرائب مالك.
وقد ذكرت ذلك في ترجمة جامع بن سوادة. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٢٦٠)].
• عبد الملك بن الحكم.
ضعيف. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٥)].
٨٤٩١ - عبد الملك بن خشك وقيل خسك المدري الصنعاني اليماني
• عَبد المَلك بن خُشك الصَّنعانيُّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح بن أَحمد، قال: حَدثنا عَلي، قال: سأَلت هِشام بن يُوسُف عن عَبد المَلك بن خُشك، قال: كان فيه ضَعف، قُلت لهِشام: جالَستَهُ؟ قال: نَعَم.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه عَلي بن عَبد الله بن المُبارك الصَّنعاني، قال: حَدثنا زَيد بن المُبارك، قال: حَدثنا يُوسُف بن زَنجي اليَماني، عن عَبد المَلك بن خُشك، عن أَبيه، قال: لَقيت أَبا هُريرة بِمَكَّة، فقال: مَن أَنتَ؟ فَقلتُ: مِن أَهل اليَمَن، فقال: سمعتُ حَبيبي مُحَمدًا ﷺ يُحَدِّثُ أَنَّ عامِل جُبلان وعاشر عَدَن يَأتيان يَوم القيامَة كُل واحِد منهُما مِثل أُحُد.
ولا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٥٠٤)].
стр. 5577
• عَبد الملك بن خسك.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي، سألت هشام بن يوسف الصنعاني عن عَبد الملك بن خسك الذي يروي عن حجر المدري، فقال: كان فيه ضعف، قلت لهشام: جالسته؟ قَال: نَعم، فضعفه.
وعبد الملك لا أعرف له الاَّ شيئا يسيرا من الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٥٣٠)].
• عبد الملك بن خشك.
يروي عَن (حجر) المدري.
قَالَ هِشَام بن يُوسُف الصَّنْعَانِيّ: كَانَ فِيهِ ضعف.
وَقَالَ ابن عدي: لَا أعرف لَهُ الا شَيْئا يَسِيرا من الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٥٩٠)].
• عبد الملك بن خشك.
#حدثنا محمد بن مخلد، حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل، حدثنا علي، يعني ابن المديني، قال: سألت هشامًا، يعني ابن يوسف، عن عبد الملك بن خشك، الذي روى عن حجر المدري؟ فقال: كان فيه ضعف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤١١)].
• عبد الملك بن حسك المدري اليماني.
يروي عن حجر المدري.
قال هشام بن يوسف: فيه ضعف.
وقال ابن عدي: له أحاديث عامتها لا يتابع عليها. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٤٩)].
• عبد الملك بن خشك اليماني.
يروي عن: حجر المدري.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
وذكر الساجي، والعقيلي وابن شاهين في جملة الضعفاء. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٢٧)].
• عبد الملك بن خشك.
عن حجر المدري.
تكلم فيه ابن عدي. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٦)].
• عبد الملك بن خسك.
عن حجر المدري.
يماني.
تكلم فيه ابن عدي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٩)].
• عبد الملك بن خسك.
قيده بسين مهملة ابن نقطة.
شيخ يمانى يروى عن حجر المدرى.
قال هشام بن يوسف: فيه ضعف، وذكره ابن عدي في الكامل، وقال: له أحاديث عامتها لا يتابع عليها، ورأيته في مواضع خشك - بشين معجمة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٧٠)].
• عبد الملك بن خسك.
قيده بسين مهملة ابن نقطة. قال هشام بن يوسف: فيه ضعف، وذكره ابن عدى في الكامل، وقال: له أحاديث عامتها لا يُتابع عليها، ورأيته في مواضع خشك - بشين معجمة-، انتهى.
أما الرجل، فقد ذكره ابن حبان في «الثقات»، وأما والده فقد قال الأمير في «إكماله»: خسك -بالسين المهملة- عبد الملك بن خسك عن حجر المدري حديثة باليمن، قال أبو صالح: سمعتُ أبا الحارث يقوله.
وقد قيده المصنف في «المشتبه» له بمهملتين، فخالف ابن ماكولا، وناقض نفسه هنا؛ لأنه أورد بعده ابن خطاب وأورده بعد ابن حصين.
وقد رأيته بخط ابن الجوزي في نُسخة عندي من «الجرح والتعديل» انتقاء ابن الجوزي مُجَوَّد بإعجام
стр. 5578
الخاء والشين وعليه «صَحّ». [-ق]. [نثل الهميان (ص ١٤٤)].
• عبد الملك بن خسك.
- قيده بسين مهملة ابن نقطة -. شيخ صنعاني يماني.
يروي عن حجر المدري.
قال هشام بن يوسف: فيه ضعف.
وذكره ابن عَدِي في الكامل وقال: له أحاديث عامتها لا يتابع عليها.
ورأيته في مواضع (خشك) بشين معجمة، انتهى.
وقد ناقض الذهبي نفسه فإنه ذكره في المشتبه بمهملتين وما نسبه لابن نطقة سبقه اليه الأمير فعزوه اليه أولى.
وكذا ذكره ابن حِبَّان في الثقات.
وذكره الساجي والعقيلي، وَابن شاهين في الضعفاء.
وأورد له العقيلي من رواية زيد بن المبارك عن يوسف بن زنجي عنه، عَن أبيه قال: رأيت أبا هريرة فقال: قال رسول الله ﷺ : إن عامل جبلان وعاشر عدن يأتيان يوم القيامة كل واحد منهما مثل أحد.
وقال: لا يتابع عليه، وَلا يعرف الا به. [لسان الميزان (٥/ ٢٦٠)].
٨٤٩٢ - عبد الملك بن خطاب بن عبد الله بن أبي بكرة الثقفي
• عبد الملك بن خطاب بن عبد الله بن أبي بكرة الثقفي.
مقل جدا. تفرد عن حنظلة السدوسى بهذا، عن عكرمة، عن ابن عباس - أن النبي ﷺ صلى صلاة لم يقرأ فيها الا بالفاتحة.
غمزه ابن القطان بهذا الخبر، وحنظلة لين. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٧٠)].
• عبد الملك بن خطَّاب بن عبد الله بن أبي بكرة العُقيلي.
مُقِل جِدًّا، ذكر في ترجمته حديثاً، ثم قال: غَمَزَهُ ابن القطان بهذا الخبر، وحنظلة لين، انتهى.
لم يذكر فيه توثيقاً، وقال في «التذهيب»: في «الثقات» لابن حبان، انتهى. وقد رأيته فيه. [نثل الهميان (ص ١٤٥)].
٨٤٩٣ - عبد المَلك بن خُلَّج الصَّنعانيُّ
• عَبد المَلك بن خُلَّج الصَّنعانيُّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح بن أَحمد، قال: حَدثنا عَلي، قال: سأَلت هِشام بن يُوسُف عن عَبد المَلك بن خُلَّج، شَيخ مِن أَهل صَنعاءَ، رَوى عن وهب بن مُنَبِّه، فَضَعَّفَهُ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه إِبراهيم بن مُحَمد بن بَرَّة، قال: حَدثنا مُحمد بن الحَسن بن شروس الصَّنعاني، قال: حَدثنا رَباح بن زَيد، عن عَبد المَلك بن خُلَّج، عن وهب بن مُنَبِّهٍ: في قَول الله ﵎: ﴿إِلَيه يَصعَد الكَلم الطَّيِّب والعَمَل الصالح يَرفَعُهُ﴾ قال: العَمَل الصالح يُبَلِّغ الدُّعاءَ.
لَم يَقَع الينا لهَذا الشَّيخ رِوايَة نَختَبِر بِها حالَه، وأَهل بَلَدِه أَعلَم به. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٥٠٥)].
• عَبد الملك بن خلج.
صنعاني.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي،
стр. 5579
سألت هشام بن يوسف عن عَبد الملك بن خلج من أهل صنعاء، فضعفه، روى عن وهب بن منبه.
وعبد الملك بن خلج هو من الرواة الصنعانيين الذين يروون عن وهب بن منبه أخبار بني إسرائيل، ولا أعرف له من المسند شيئا فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٥٣٠)].
• عبد الملك بن خلج.
صنعاني
روى عَن وهب بن مُنَبّه.
قَالَ ابن المَدِينِيّ: سَأَلت هِشَام بن يُوسُف عَنهُ فضعفه.
وَقَالَ ابن عدي: هُوَ من الروَاة الصنعانيين الذين يروون عَن وهب بن مُنَبّه أَخْبَار بني إِسرائِيل، وَلَا أعرف لَهُ من المسند شَيْئا فأذكره. [مختصر الكامل (ص ٥٩٠)].
• عبد الملك بن خلج.
#قال: وسألت هشاماً عن عبد الملك بن خلج، من أهل صنعاء، روى عن وهب بن منبه، فضعفه. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤١٢)].
• عبد الملك بن خلج الصنعاني.
يروي عن وهب.
ضعفه هشام بن يوسف، وأبو الفتح الأزدي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٤٩)].
• عبد الملك بن خُلج الصنعاني.
يروي عن: وهب بن منبه.
ذكره أبو جعفر العقيلي في جملة الضعفاء، وكذلك ابن شاهين. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٢٨)].
• عبد الملك بن خلج الصنعاني.
عن وهب.
ضعفه غير واحد. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٧)].
• عبد الملك بن خلج الصنعاني.
عن وهب بن منبه.
ضعفه غير واحد. [المغني في الضعفاء (٢/ ٩)].
• عبد الملك بن خلج الصنعاني.
عن وهب بن منبه.
ضعفه هشام ابن يوسف، والازدى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٧٠)].
• عبد الملك بن خُلَّج الصنعاني.
عن وهب بن منبه.
ضعفه هشام بن يوسف والأزدي، انتهى.
قال الدارقطني في المؤتلف: حدثنا ابن مخلد، حدثنا صالح بن أحمد، حدثنا علي بن المديني سألت هشام بن يوسف، عَن عَبد الملك بن خُلَّج فضعفه.
وقال العقيلي: لم يقع لنا عنه رواية يختبر بها حاله وأهل بلده أعلم به.
وقد روى رباح بن زيد عنه عن وهب شيئا من قوله. [لسان الميزان (٥/ ٢٦١)].
٨٤٩٤ - عبد الملك بن خيار
• عبد الملك بن خيار.
عن محمد بن دينار، عن هشيم.
مجهول، والحديث كذب. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤٤)].
• عبد الملك بن خيار.
عن محمد بن دينار، عن هشيم بخبر موضوع. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٠)].
• عبد الملك بن خيار.
стр. 5580
عن محمد بن دينار، عن هشيم ظلمات، والمتن كذبه بين. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٧٠)].
• عبد الملك بن خيار.
عن محمد بن دينار عن هشيم، ظلمات والمتن كذب بَيِّن.
وسيأتي الحديث في محمد بن دينار. [لسان الميزان (٥/ ٢٦٢)].
• عبد الملك بن خِيَار.
عَن مُحَمَّد بن دِينَار عَن هشيم مَجْهُول والْحَدِيث كذب. [تنزيه الشريعة (١/ ٨١)].
٨٤٩٥ - عبد الملك بن دليل
• عبد الملك بن دليل.
روى عن أبيه عن السدي عن زيد بن أرقم نسخة موضوعة لا يحل ذكرها في الكتب. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٥)].
٨٤٩٦ - عبد الملك بن الرّبيع بن سُبْرَة
• عبد الملك بن الرّبيع بن سُبْرَة.
يروي عَن أَبِيهِ.
روى عَنْهُ: أَوْلَاده والقرباء، وحرملة بن عبد العَزِيز، وَإِبْرَاهِيم بن سعيد.
مُنكر الحَدِيث جداً، يروي عَن أَبِيهِ مَا لم يُتَابع عَلَيْهِ.
سَمِعت الحَنْبَلِيّ يَقُول: سَمِعت ابن زُهَيْر يَقُول: سُئِلَ يَحْيَى بن معِين عَن أَحَادِيث عبد الملك بن الرّبيع بن سُبْرَة عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ؟ قَالَ: ضَعِيف. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٣٢)].
• عبد الملك بن الربيع بن سبرة.
يروي عن أبيه.
قال يحيى: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٤٩)].
• عبد الملك بن الربيع بن سبرة.
يروي عن: أبيه.
قال يحيى: «ضعيف» كذا ذكره أبو الفرج.
والذي رأيت ابن خيثمة «قال: سئل يحيى بن معين عن أحاديث عبد الملك بن الربيع بن سبرة، عن أبيه، عن جده، قال: ضعاف».
وروى له مسلم في «صحيحه». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٢٩)].
• عبد الملك بن الربيع بن سبرة.
عن أبيه.
ضعفه ابن معين وحده. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٧)].
• عبد الملك بن الربيع بن سبرة.
عن أبيه.
صدوق.
ضعفه ابن معين. م د ت ق [المغني في الضعفاء (٢/ ١٠)].
• عبد الملك بن الربيع بن سبرة. [م، د، ت، ق].
عن أبيه.
صدوق إن شاء الله.
ضعفه يحيى بن معين فقط.
وقال ابن أبى خيثمة: سئل ابن معين عن أحاديثه عن أبيه عن جده، فقال: ضعاف.
وقال ابن القطان: وإن كان مسلم قد أخرج لعبد الملك فغير محتج به. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٧٠)].
стр. 5581
٨٤٩٧ - عبد الملك بن زرارة
• عبد الملك بن زرارة.
عن أنس بن مالك.
قال الأزدي: لا يصح حديثه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٧٠)].
• عبد الملك بن زرارة.
عن أنس بن مالك.
قال الأزدي: لا يصح حديثه. [لسان الميزان (٥/ ٢٦٢)].
٨٤٩٨ - عبد الملك بن زكريا الأنصاري
• عبد الملك بن زكريا الأنصاري.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٤٩)].
• عبد الملك بن زكريا الأنصاري.
يروي عن: زيد بن الحسن بن علي.
روى عنه: عنبسة.
ذكره البستي في «الثقات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٣١)].
• عبد الملك بن زكريا.
تابعي، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٧)].
• عبد الملك بن زكريا.
تابعي.
رأى الحسن بن علي.
مجهول. د س [المغني في الضعفاء (٢/ ١٠)].
• عبد الملك بن زكريا.
عداده في التابعين.
رأى الحسن بن علي.
مجهول.
([قلت: إنما رأى زيد بن الحسن بن علي، والحسن بن زيد، يوتران بركعة]). [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٧٠)].
• عبد الملك بن زكريا.
عداده في التابعين رأى الحسن بن علي. مجهول، انتهى.
وفي "الثقات" لابن حِبَّان: عبد الملك بن زكريا الأنصاري يروي عن زيد بن الحسن بن علي روى عنه عنبسه.
فالظاهر أنه هو.
وقول المؤلف: رأى الحسن بن علي غلط تبع فيه ابن أبي حاتم فإن الذي جاء عنه: أنه رأى الحسن بن زيد وزيد بن الحسن يوتران بركعة. كذا هو في المصنف وفي تاريخ البخاري. [لسان الميزان (٥/ ٢٦٢)].
٨٤٩٩ - عبد الملك بن أبي زهير
• عبد الملك بن أبي زهير.
روى عنه سعيد بن السائب.
صويلح، ولا يكاد يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٠)].
• عبد الملك بن أبي زهير.
حدث عنه سعيد بن السائب.
لا يكاد يعرف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٧١)].
• عبد الملك بن أبي زهير.
حدث عنه سعيد بن السائب، لا يكاد يُعرف، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان (ص ١٤٥)].
• عبد الملك بن أبي زهير.
стр. 5582
حدث عنه سعيد بن السائب. لا يكاد يعرف، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٥/ ٢٦٢)].
٨٥٠٠ - عبد الملك بن زياد النصيبي الأزدي
• عبد الملك بن زياد النصيبي الأزدي.
منكر الحديث، غير ثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٤٩)].
• عبد الملك بن زياد النصيبي.
قال الأزدي: كان غير ثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٧)].
• عبد الملك بن زياد النصيبي.
قال الأزدي: غير ثقة.
عن أحمد بن عبد الله الشاشي. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٠)].
• عبد الملك بن زياد النصيبي.
عن أحمد بن عبد الله الشاشى.
قال الأزدي: غير ثقة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٧١)].
• عبد الملك بن زياد النصيبي.
عن أحمد بن عبد الله الشاشي. قال الأزدي: غير ثقة، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: كنيته أبو عبد الرحمن مستقيم الحديث يغرب عن مالك. روى عنه أبو عقيل إبراهيم بن علي النصيبي.
وأخرج الدارقطني في "غرائب مالك" من طريق جعفر الفريابي: حدثنا إسحاق بن سيار النصيبي، حدثنا عبد الملك بن زياد النصيبي - وكان من أهل الحديث قد كتب عن الناس - عن مالك .. فذكر حديثا. [لسان الميزان (٥/ ٢٦٣)].
٨٥٠١ - عبد الملك بن زيد بن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل
• عبد الملك بن زيد بن سعيد بن عمرو بن نفيل.
روي عنه ابن أبي فديك.
قال علي بن الحسين بن الجنيد وأبو الفتح الأزدي: ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٤٩)].
• عبد الملك بن زيد بن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل.
روى عنه: ابن أبي فديك.
قال النسائي في كتاب «التمييز»: «ليس به بأس».
وخرج الحاكم حديثه في «مستدركه». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٣٠)].
• عبد الملك بن زيد بن سعيد.
شيخ ابن أبي فديك.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٧)].
• عبد الملك بن زيد بن سعيد بن زيد.
روى عنه ابن أبي فديك.
ضعفه علي بن الحسين بن الجنيد.
وقال النسائي: ليس به بأس. دس [المغني في الضعفاء (٢/ ١٠)].
• عبد الملك بن زيد بن سعيد بن زيد. [د، س]
حجازى.
حدث عنه ابن أبى فديك.
ضعفه علي بن الحسين بن الجنيد.
стр. 5583
وقال النسائي وغيره: ليس به بأس.
قال ابن أبى فديك: حدثنا عبد الملك [بن زيد]، عن [محمد بن] أبى بكر ابن حزم، عن أبيه، عن عمرة، عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ : أقيلوا ذوى الهيئات عثراتهم.
رواه دحيم عنه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٧١)].
٨٥٠٢ - عبد الملك بن زيد الطائي (١)
• عبد الملك بن زيد الطائي.
لا أعرفه. لكن ذكر ابن عبد البر في التمهيد في ترجمة عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عَمْرو بن حزم أن عبد الملك بن زيد هذا روى عن عطاء بن يزيد مولى سعيد بن المُسَيَّب عن عمر ﵁ حديث: ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة. قال عطاء: ورأيت عمر يحفي شاربه.
قال ابن عبد البر: هذا حديث كذب موضوع وضعه عبد الملك هذا، والله أعلم.
وقال الإسماعيلي في مسند عمر بن الخطاب له: أخبرني أحمد بن محمد بن الجعد، حدثنا عبد الملك بن عبدربه، حدثنا عطاء بن يزيد، حدثنيسعيد هو ابن المُسَيَّب عن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : ما بين قبري وأسطوانة التوبة روضة من رياض الجنة.
وأخرج أبو بكر بن لال في مكارم الأخلاق من طريق عبد الملك بن عبدربه الطائي عن عطاء بن يزيد، عَن أبي سعيد رفعه: أفضل أمتي الذين يتبعون الرخص. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٢٦٣)].
• عبد الملك بن زيد الطَّائِي.
عَن عَطاء بن يزِيد مولى سعيد بن الْمسيب اتهمه ابْن عبد البر بِوَضْع حَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٨١)].
٨٥٠٣ - عبد الملك بن زيد المدني
• عَبد الملك بن زيد.
مديني.
حَدَّثَنَا أبو العلاء، حَدَّثَنا أبو الطاهر أحمد بن عَمْرو بن السرح، حَدَّثَنا ابن أبي فديك، حَدَّثني عَبد الملك بن زيد، عن مُحَمد بن أبي بكر بن حزم، عن أبيه، عَن عمرة بنت عَبد الرحمن، عن عائشة؛ أنها قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : اقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم الاَّ حدا من حدود الله .
حَدَّثَنَا أبو العلاء، حَدَّثَنا أبو الطاهر، حَدَّثَنا ابن أبي فديك، حَدَّثني عَبد الملك بن زيد، عن مصعب بن مصعب، عنِ ابن شهاب، عَن أبي سلمة، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ترفع زينة الدنيا سنة خمس وعشرين ومِئَة.
وهذان الحديثان منكران بهذا الإسناد، لم يروهما غير عَبد الملك بن زيد، وعن عَبد الملك بن أبي فديك. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٥٣٤)].
• عبد الملك بن زيد.
مدنِي
عَن مُحَمَّد بن أبي بكر بن حزم عَن أَبِيه عَن عمْرَة [بنت عبد الرَّحْمَن] عَن عَائِشَة ترفعه: " أقيلوا ذَوي الهيئات عثراتهم الا حدا من حُدُود الله ".
وَعَن مُصعب بن مُصعب عَن ابن شهَاب عَن أبي سَلمَة عَن أَبِيه يرفعهُ: " ترفع زِينَة الدنيار سنة خمس وَعشرين وَمِائَة ".
стр. 5584
قَالَ ابن عدي: وَهَذَانِ الحديثان منكران بِهَذَا الإِسْنَاد لم يروهما غير عبد الملك، وَعَن عبد الملك: ابن أبي فديك. [مختصر الكامل (ص ٥٩١)].
• عبد الملك بن زيد المدني.
روى عَن مُحَمد بن أبي بكر بن محمد بن عَمْرو بن حزم ومصعب بن مصعب.
وعنه محمد بن إسماعيل بن أبي فديك.
ذكره ابن عَدِي وَأورَدَ له، عَن مُحَمد بن أبي بكر، عَن أبيه، عَن عمرة عن عائشة حديث: أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم .. الحديث.
وعن مصعب، عَنِ ابن شهاب، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة حديث: ترفع زينة الدنيا سنة خمس وعشرين ومِئَة ..
ثم قال: وهذان الحديثان منكران بهذا الإسناد لم يروهما غير عبد الملك بن زيد وعن عبد الملك محمد بن أبي فديك. قلت: وكنت أظن أنه الطائي ثم تبين لي أنه غيره.
فسيأتي في ترجمة مصعب بن مصعب أن هذا قرشي عدوي من ولد سعيد بن زيد بن عَمْرو بن نفيل والراوي عن عطاء بن يزيد قرشي تيمي كما تقدم.
ثم ظهر لي أنه عبد الملك بن عبدربه الآتي بعد قليل كما بينته في الذي قبله. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٢٦٤)].
٨٥٠٤ - عبد الملك بن سعيد عن جابر
• عبد الملك بن سعيد. [م، د، س ق].
عن جابر. قال: قال عمر: قبلت وأنا صائم، فقال النبي ﷺ : رأيت لو تمضمضت وأنت صائم!
قلت: لا بأس.
قال: فمه.
قال النسائي: هذا منكر، رواه بكير بن الاشج، وهو مأمون عن عبد الملك.
وقد روى عنه غير واحد، فلا أدرى ممن هذا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٧١)].
٨٥٠٥ - عبد الملك بن سفيان الثقفي
• عبد الملك بن سفيان الثقفي.
عن أبي جعفر الباقر، وعنه أبو عَمْرَة البَجَلي، مجهول، قاله الحسيني. [نثل الهميان (ص ١٤٦)].
٨٥٠٦ - عبد المَلك بن أبي سُليمان العَرزَميُّ
• عَبد المَلك بن أبي سُليمان العَرزَميُّ.
عن عَطاء.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا يَعلَى بن عُبَيد، قال: حَدثنا عَبد المَلك بن أبي سُليمان، عن عَطاء، عن جابِر، عن النَّبي ﷺ في الشُّفعَة، قال: إِذا كان طَريقُهُما واحِدًا يُنتَظَرُ بها وإِن كان صاحِبُها غائِبًا.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أبي يقول: قال شُعبة في حَديث عَبد المَلك بن أبي سُليمان، عن عَطاء، عن جابِر، عن النَّبي ﷺ في الشُّفعَةِ: أَخِّر مِثل هَذا ودَمَّر.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا أبو بَكر بن خَلاد، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: كان عَبد المَلك بن أبي سُليمان فيها شئ يُقطَع، يُوصِلُ ويُوصَل، يَقطَعُهُ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن
стр. 5585
عَلي، قال: حَدثنا أبو نُعيم، قال: سمعتُ وكيعًا يقول: سمعت شُعبة يقول: لَو رَوى عَبد المَلك بن أبي سُليمان حَديثًا آخَر مِثل حَديث الشُّفعَة طَرَحت حَديثهُ.
حدثنا أَحمد بن مُحَمد بن عاصِم، قال: حَدثنا مُحمد بن أبي صَفوان الثَّقَفي، قال: حَدثني أُمَيَّة بن خالد، قال: قُلت لشُعبة: ما لَك لا تُحَدِّث عن عَبد المَلك بن أبي سُليمان العَرزَميِّ؟ قال: تَرَكت حَديثهُ، قُلتُ: تُحَدِّث عن مُحَمد بن عُبَيد الله العَرزَميّ، وتَدَع عن عَبد المَلك بن أبي سُليمان، وكان حَسن الحَديث؟ قال: مِن حُسنِها فَرَرتُ.
وفي الشُّفعَة أَحاديث مِن غَير هَذا الوجه صالحَة الأَسانيدِ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٤٩٥)].
• عَبد الملك بن أبي سليمان العرزمي.
واسم أبي سليمان ميسرة، كوفي.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو بن نافع، حَدَّثَنا نعيم، قَالَ: سَمِعْتُ وكيعا يقول: سَمعتُ شُعْبَة يقول: لو أن عَبد الملك روى حديثًا آخر مثل حديث الشفعة لطرحت حديثه قال نعيم: يعني حديث جابر.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا جعفر الفريابي، حَدَّثَنا أبو قدامة، سمعت يَحْيى بن سَعِيد القطان يقول: لو روى عَبد الملك بن أبي سليمان حديثًا آخر مثل حديث الشفعة لتركت حديثه.
حَدَّثَنَا الساجي، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي صفوان الثقفي، حَدَّثَنا أمية بن خالد، قالَ: قُلتُ لشعبة: إنك تحدث عن مُحَمد بن عُبَيد الله العرزمي، وتدع عَبد الملك بن أبي سليمان العرزمي، وَهو حسن الحديث؟ قال: من حسنها فررت.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، عَن عَبد الملك بن أبي سليمان العرزمي.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: عَبد الملك بن أبي سليمان ثقة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: عَبد الملك بن أبي سليمان أَحَب اليك أُمّ ابن جُرَيج؟ فقال: كلاهما ثقتان.
حَدَّثَنا ابن عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الملك بن واقد أبو يَحْيى الحراني، حَدَّثَنا زهير قال: قرأت على عَبد الملك بن أبي سليمان، وقرأ عَبد الملك على أبي الزبير.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الرحمن الحراني، حَدَّثَنا أبو جعفر النفيلي، حَدَّثَنا زهير؛ قرأت على عَبد الملك بن سيلمان، وقرأ عَبد الملك على أبي الزبير، ورواه أبو الزبير عن جابر قَال: كُنا نعفي السبال الاَّ في الحج والعمرة.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثني أحمد بن مُحَمد، حَدَّثني إبراهيم بن دينار، سمعت أبا نعيم يقول: حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، حَدَّثني الميزان عَبد الملك بن أبي سليمان.
حَدَّثَنَا الساجي، وَمُحمد بن أحمد بن الحسين، حَدَّثَنا عَبد الله بن سَعِيد، حَدَّثَنا وكيع، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن عَبد الملك بن أبي سليمان، عن عَطاء، عَن جابر؛ أن النبي ﷺ قَال: الجار أحق بسقبه، ينتظر وإن كان غائبا إذا كان طريقهما واحدة.
واللفظ للأهوازي، وزاد الساجي: قال وكيع: قال لنا شُعْبَة: لو كان شيئا يقويه.
وهذا يرويه عن شُعْبَة وكيع، وعبدان المروزي رواه عن أبيه عن شُعْبَة، ويعرف بوكيع، وحديث الشفعة الذي أنكر على عَبد الملك هو هذا الحديث،
стр. 5586
وقد رواه مع شُعْبَة عَن عَبد الملك جماعة.
أخبرناه الحسن بن الفرج الغزي، حَدَّثَنا يوسف بن عدي، حَدَّثَنا عُمَر بن عُبَيد الطيالسي، عن عَبد الملك بن أبي سليمان، عن عَطاء، عَن جابر، عن النبي ﷺ ؛ في الشفعة إذا كان طريقهما واحدا، للقاطن بها وإن كان صاحبها غائبا.
حدثناه مُحَمد بن يوسف الفربري، حَدَّثَنا علي بن خشرم، حَدَّثَنا عَبد الله بن إدريس، عن عَبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن جابر قال: قضى رسول الله ﷺ الشفعة للرجل إذا كان طريقهما واحدا، ينتظر به وإن كان غائبا.
وقد رواه عند عَبد الملك من الكوفيين غير شُعْبَة وغير من ذكرتهم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٥٢٥)].
• عبد الملك بن أبي سُلَيْمَان.
- واسْمه ميسرة - العَرْزَمِي - كُوفِي.
قَالَ شُعْبَة وَيحيى بن سعيد القطَّان: لَو روى عبد الملك حَدِيثا آخر مثل حَدِيث الشُّفْعَة لطرحت حَدِيثه.
وَقَالَ يحيى: لتركت حَدِيثه.
وَقَالَ أُميَّة بن خَالِد: قلت لشعبة: تحدث عَن مُحَمَّد بن عبد الله العَرْزَمِي، وَتَدَع عبد الملك وَهُوَ حسن الحَدِيث، فَقَالَ: من حسنها فَرَرْت!
وَقَالَ ابن معِين: عبد الملك بن أبي سُلَيْمَان ثِقَة.
وَقَالَ سُفْيَان الثَّوْريّ: حَدثنِي المِيزَان عبد الملك بن أبي سُلَيْمَان. [مختصر الكامل (ص ٥٨٩)].
• عبد الملك بن أبي سليمان.
#حدثنا محمد بن محمد بن سليمان بن الأشعث، قال: حدثنا محمد بن عثمان بن أبي صفوان الثقفي، حدثنا أمية، يعني ابن خالد، قال: قلت لشعبة: ما لك لا تحدث عن عبد الملك بن أبي سليمان؟ قال: تركت حديثه. قلت: تحدث عن محمد بن عبيد الله العرزمي، وتذم عبد الملك، وقد كان حسن الحديث؟ قال: من حسنها فررت. لفظ الباغندي، وهو أتم. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤١٠)].
• عبد الملك بن أبي سليمان العرزمي.
واسم أبي سليمان (ميسرة).
يروي عن: أنس، وعطاء بن أبي رباح، وسعيد بن جبير، وغيرهم.
روى عنه: الثوري، وشعبة، ويزيد بن هارون.
وقد وثقه الناس الا أن شعبة قال: تركت حديثه، وفي رواية عن شعبة: (لو جاء عبد الملك بحديث آخر مثل حديث الشفعة تركت حديثه)، وهو قوله: «جار الدار أحق بشفعة الدار، ينتظر بها وإن كان غائباً». قال أحمد بن حنبل: هذا حديث منكر.
وقال يحيى: لم يحدث به الا عبد الملك، وقد أنكره الناس عليه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٥٠)].
• عبد الملك بن أبي سليمان.
ميسرة العَرْزمي أبو عبد الله وقيل أبو سليمان.
يروي عن: أنس بن مالك.
قال سفيان الثوري: «حفاظ الناس: إسماعيل بن أبي خالد، والعرزمي، ويحيى بن سعيد الأنصاري».
وفي لفظ: «كان ميزاناً» وعقد ثلاثين.
وفي رواية أبي نعيم عنه: «ثقة متقن فقيه».
وقال جرير: «كان المحدثون إذا وقع بينهم الاختلاف في الحديث سألوه، وكان حكمهم».
وقيل لشعبة: «لم تركت الرواية عنه، وهو حسن الحديث؟ قال: من حُسْن حديثه أفر».
стр. 5587
وقال العجلي: «كوفي ثقة».
وقال الإمام أحمد: «هو من الحفاظ الا أنه كان يخالف ابن جريج في إسناد أحاديث، وابن جريج أثبت منه عندنا، وعبد الملك بن أبي سليمان ثقة».
وفي رواية أبي داود: «ثقة يخطئ، الا أنه رفع أحاديث عن عطاء».
وفي كتاب الساجي عنه: «ثقة ثقة من الحفاظ».
وقال إسحاق بن منصور، عن يحيى: «ضعيف».
وفي رواية الدارمي عنه: «ثقة صدوق».
«وأثبت في عطاء من قيس بن سعد».
وقال أبو حاتم: «هو أحب اليَّ من حجاج بن أرطأة، الا أن يخسبر الحجاج الخبر».
وقال أبو زرعة: «لا بأس به».
وقال الخطيب: «ثناء الأئمة عليه مستفيض، وحسن ذكرهم له مشهور».
وقال علي بن الحسن: «سئل ابن المبارك عنه فقال: هو ميزان».
وقال محمد بن عمار: «ثقة حجة».
وقال العجلي: «ثقة ثبت في الحديث، وكان راوية عطاء».
وقال يعقوب بن سفيان: «هو فزاري، من أنفسهم، ثقة».
وفي كتاب «الجرح والتعديل» عن الدارقطني: «ثقة».
هكذا نقلته من خط الصريفيني. ولم أره ثَمَّ، فالله أعلم.
ولما ذكره البستي في كتاب «الثقات» قال: «ربما أخطأ، وكان من خيار أهل الكوفة وحفاظهم، والغالب على من يحفظ ويحدث من حفظه أن يهم، وليس من الإنصاف ترك حديث شيخ تثبت صحته عدالته بأوهام يهم في روايته، ولو سلكنا هذا المسلك للزمنا ترك حديث الزهري، وابن جريج، والثوري، وشعبة؛ لأنهم أهل حفظ وإتقان، وكانوا يحدثون من حفظهم، ولم يكونوا معصومين حتى لا يهموا في الروايات، بل الاحتياط والأولى في مثل هذا قبول ما يروي الثبت من الروايات، وترك ما صح أنه وهم فيها، مالم يفحش ذلك منه حتى يغلب على صوابه، فإنه كان كذلك استحق الترك حينئذ».
روى له مسلم والبخاري تعليقاً في كتاب «الحج».
وقال السمعاني: «كان ثقة يخطئ في بعض الحديث».
وذكره ابن خلفون في «الثقات» وقال: «وثقه ابن نمير وابن مسعود، وذكر آخرين وكان الثغ».
وقال الترمذي: «ذكر عن شعبة أنه ضعفه، ثم حدث عمن هو دونه في الحفظ والعدالة، وقد كان شعبة حدث عنه ثم تركه، ويقال: إنما تركه لتفرده بحديث الشفعة».
وقال ابن سعد: «اجتمعوا على أنه توفي سنة خمس وأربعين ومائة، في عشر ذي الحجة، وكان ثقة مأموناً ثبتاً».
كذا حكى الأجماع وفيه نظر؛ لأن عبد الله بن نمير حكى أنه توفي سنة سبع وأربعين ومائة، فيما ذكره الخطيب.
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «ثقة».
وقال الساجي: «صدوق».
وقال: «وقال يحيى بن سعيد: ثقة، لو روى عبد الملك حديثاً آخر مثل الشفعة لتركت حديثه».
стр. 5588
وقال الساجي: «وهو الحديث الذي أنكره عليه شعبة بن الحجاج».
وذكره العقيلي في جملة الضعفاء وابن شاهين في كتاب «الثقات».
وفي قول أبي الفرج: «وثقه الناس، الا أن شعبة قال: تركت حديثه؛ لأجل حديث الشفعة.
وقال أحمد: هو منكر الحديث.
وقال يحيى: لم يحدث به الا هو، وأنكره عليه الناس» نظر؛ لما أسلفناه من كلام بعض الأئمة فيه سوى هؤلاء. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٤١)].
• عبد الملك بن أبي سليمان ميسرة.
قد مر. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٩)].
• عبد الملك بن أبي سليمان.
تكلم فيه شعبة لتفرده بحديث الشفعة.
وقد وثقه أحمد، والنسائي، والناس. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٧)].
• عبد الملك بن أبي سليمان ميسرة.
قد ذكر. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٦)].
• عبد الملك بن أبي سليمان.
ثقة مشهور.
تكلم فيه شعبة للتفرد بخبر الشفعة. م عه [المغني في الضعفاء (٢/ ١١)].
• عبد الملك بن أبي سليمان. [م،].
أحد الثقات المشهورين.
تكلم فيه شعبة لتفرده عن عطاء بخبر الشفعة للجار، وهر كوفى، اسم أبيه ميسرة.
قال وكيع: سمعت شعبة يقول: لو روى عبد الملك حديثا آخر مثل حديث الشفعة لطرحت حديثه.
وقال أبو قدامة السرخسى: سمعت يحيى القطان يقول: لو روى عبد الملك حديثا آخر كحديث الشفعة لتركت حديثه.
وروى أحمد بن أبى مريم عن يحيى: ثقة.
وكذا روى عثمان بن سعيد عنه.
أحمد بن عبد الملك الحراني أبويحيى، حدثنا زهير، قرأت على عبد الملك بن أبى سليمان، وقرأه على أبى الزبير، عن جابر، قال: كنا نعفى السبال الا في الحج والعمرة.
وقال سفيان الثوري: حدثنا الميزان عبد الملك بن أبى سليمان.
وقال أحمد: حديثه في الشفعة منكر، وهو ثقة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٧١)].
• عبد الملك بن أبي سليمان.
متروك، قلت روى له مسلم والأربعة وفي الميزان هو أحد الثقات المشهورين تكلم فيه شعبة لتفرده عن عطاء بخير الشفعة للجار، وقال أحمد حديثه في الشفعة منكر وأما هو فثقة. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٦)].
٨٥٠٧ - عبد المَلك بن سُليمان القَرقَسانيُّ
• عَبد المَلك بن سُليمان القَرقَسانيُّ.
عن عِيسى بن يُونُس.
حَديثه غَير مَحفُوظ.
حدثنا الحَسن بن عَلي بن شَهرَيار، قال: حَدثنا عَبد المَلك بن سُليمان القَرقَساني، قال: حَدثنا عِيسى بن يُونُس، قال: حَدثنا شُعبة، عن عَبد العَزيز بن صُهَيب، عن أَنس، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن قُتِل دُون ماله فَهو شَهيدٌ.
لَيس هَذا مِن حَديث شُعبة، إِنما هَذا مُبارَكٌ، أبو
стр. 5589
سُحَيم، عن عَبد العَزيز بن صُهَيب، عن أَنس، أَنَّ رَسول الله ﷺ قال: المَقتُول دُون ماله شَهيدٌ.
حدثناه يُوسُف بن مُوسَى المَروزي، قال: حَدثنا عَلي بن الحُسَين الدِّرهَمي، قال: حَدثنا مُبارَكٌ.
ولا يُعرَف عن عَبد العَزيز، الاَّ مِن هَذا الوجهِ.
وفي هَذا الباب عن جَماعَة مِن أَصحاب النَّبي ﵇، عن النَّبي ﷺ أَحاديث صِحاحٌ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٤٨٨)].
• عبد الملك بن سليمان.
عن عيسى بن يونس.
قال العقيلي: حديثه غير محفوظ. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٧)].
• عبد الملك بن سليمان القرقساني.
عن عيسى بن يونس.
قال العقيلي: حديثه غير محفوظ. [المغني في الضعفاء (٢/ ١١)].
• عبد الملك بن سليمان القرقساني.
عن عيسى بن يونس.
قال العقيلى: حديثه غير محفوظ، ثم ساق له عن عيسى.
حدثنا شعبة، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس - مرفوعا: من قتل دون ماله فهو شهيد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٧٢)].
• عبد الملك بن سليمان القُرْقُسَاني.
قال العُقيلي: حديثه غير محفوظ، ثم ساق له عن عيسى: ثنا شعبة، عن عبد العزيز بن صهيب، عن انس موضوعاً: «من قُتل دون ماله فهو شهيد»، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: مستقيم الحديث. [نثل الهميان (ص ١٤٦)].
• عبد الملك بن سليمان القرقساني.
عن عيسى بن يونس. قال العقيلي: حديثه غير محفوظ. ثم ساق له عن عيسى عن شُعبة، عَن عبد العزيز بن صهيب، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: من قتل دون ماله فهو شهيد، انتهى.
وبقية كلامه: ليس هو من حديث شعبة وإنما هو من رواية أبي سُحيم.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: مستقيم الحديث، حدثنا عنه البجيري. [لسان الميزان (٥/ ٢٦٥)].
٨٥٠٨ - عبد الملك بن الشعشاع أبو مخلد
• عبد الملك بن الشعشاع، أبو مخلد.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٥٠)].
• عبد الملك بن الشعشاع.
صهر أبي حنيفة كنيته أبو مخلد.
«سأل رجلاً من الصحابة عن طمس البصر فقال: كانوا لا يرون به بأساً».
ذكره أبو حاتم في «الثقات».
وقال أبو عمر ابن عبد البر: «مجهول، لا حجة فيما رواه». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٣٢)].
• عبد الملك بن الشعشاع.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٧)].
• عبد الملك بن الشعشاع.
بيض له، مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ١١)].
• عبد الملك بن الشعشاع.
عن التابعين. يكنى أبا مخلد.
стр. 5590
ذكره ابن أبى حاتم مختصراً. مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٧٢)].
• عبد الملك بن الشَّعْشَاع.
عن التابعين، يُكْنى أبا مَخْلَد، ذكره ابن أبي حاتم مختصراً، مجهول، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان (ص ١٤٦)].
• عبد الملك بن الشعشاع.
عن التابعين. يكنى أبا مخلد. ذكره ابن أبي حاتم مختصراً. مجهول، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: سأل أصحاب النبي ﷺ عن طين المطر فكانوا لا يرون به بأسا.
روى عنه مطر الأعنق. [لسان الميزان (٥/ ٢٦٥)].
٨٥٠٩ - عبد الملك بن أبي صالح الكوفي
• عبد الملك بن أبي صالح.
يروي عنه عيسى بن يونس.
قال الأزدي: ضعيف مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٥٠)].
• عبد الملك بن أبي صالح.
شيخ لعيسى بن يونس.
ضعفه الأزدي. [المغني في الضعفاء (٢/ ١١)].
• عبد الملك بن أبي صالح الكوفي.
قال الأزدي: ضعيف، مجهول.
حدث عنه عيسى بن يونس. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٧٢)].
• عبد الملك بن أبي صالح الكوفي.
قال الأزدي: مجهول ضعيف، حدث عنه عيسى بن يونس، انتهى.
وفي ثقات ابن حبان: عبد الملك بن أبي صالح يروي، عَن أَنس روى عنه إسماعيل ابن أبي خالد فلعله هذا وإنما روى عيسى بن يونس عن إسماعيل عنه. [لسان الميزان (٥/ ٢٦٦)].
٨٥١٠ - عبد الملك بن الصباح الصنعاني
• عبد الملك بن الصباح الصنعاني. [خ، م، س، ق].
عن مالك.
متهم بسرقة الحديث.
قال الخليلي وحده: وهذا هو: عبد الملك المسمعي. بصرى، صدوق.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
قلت: لقى ابن عون، وبقى الى سنة مائتين.
خرج له صاحبا الصحيح. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٧٢)].
٨٥١١ - عبد الملك بن الطفيل الجزري
• عبد الملك بن الطفيل الجزري.
معاصر لخصيف.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٧)].
• عبد الملك بن طفيل الجزري.
تابعي لا يعرف. (س) [المغني في الضعفاء (٢/ ١١)].
• عبد الملك بن طفيل الجزري. [س]
عداده في التابعين.
لا يكاد يعرف.
ما روى عنه غير ابن المبارك. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٧٢)].
стр. 5591
٨٥١٢ - عبد المَلك بن عبد الرَّحمَن أبو العَباس الشاميُّ، وقيل عبد الملك بن عبد العزيز
• عَبد المَلك بن عَبد الرَّحمَن أبو العَباس الشاميُّ.
نَزَل البَصرةَ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد المَلك بن عَبد الرَّحمَن، أبو العَباس الشاميّ، نَزَل البَصرة، عن الأَوزاعي، وابن أبي عَبلَة، قال البُخاريُّ: ضَعَّفَه عَمرو بن عَلي جِدًّا، مُنكر الحديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا المُفَضَّل بن غَسان الغَلابي، قال: حَدثنا عَبد المَلك بن عَبد الرَّحمَن، أبو العَباس الشامي، عن إِبراهيم بن أبي عَبلَة، قال: رَأَيت على ابن أُم حَرام كِساء خَز، وقَد صَلَّى مع النَّبي ﷺ القِبلَتَين، وقال رسول الله ﷺ : أَكرِمُوا الخُبزَ، فَإِن الله أَكرَمَه، وأَخرَجَه لَكُم مِن بَرَكات السَّماء والأَرضِ.
قال الغَلابي: قال يَحيَى بن مَعِين: أَوَّل هَذا الحَديث حَق وآخِرُه باطِلٌ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن مُوسَى، قال: سمعتُ عَمرَو بن عَلي قال: عَبد المَلك بن عَبد الرَّحمَن، أبو العَباس الشامي، كَذابٌ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٤٩٠)].
• عبد الملك بن عبد العَزِيز أبو العَبَّاس الشَّامي المرواني.
الذِي يُقَال لَهُ: المصلى، وَقد قيل: إِنَّه عبد الملك بن عبد الله.
سكن البَصرة.
يروي عَن: الأَوْزَاعِيّ، وَإِبْرَاهِيم بن أبي عبلة.
روى عَنهُ إِبْرَاهِيم بن عرْعرة، وَأهل العرَاق.
كَانَ مِمَّن يسرق الحَدِيث، ويقلب الأَسَانِيد، لَا يحل ذكر حَدِيثه الا عِنْد أهل الصِّنَاعَة فَكيف الاحْتِجَاج بِهِ.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ بن أبي عَبْلَةَ، عَن عبد الله بن أم حرَام، عَن النَّبِي ﷺ قَالَ: «أكْرمُوا الخبز، فَإِن الله سخر لَهُ بَرَكَات السَّمَاوَات وَالْأَرْض».
أخبرناه ابن جوصاء، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بن إِبْرَاهِيمَ بن عرْعرة، قَالَ: حَدثنِي أبي، قَالَ: حَدثنَا أبو الْعَبَّاس المصلى. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٣٣)].
• عَبد الملك بن عَبد الرحمن أبو العباس الشامي.
سكن البصرة.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الملك بن عَبد الرحمن أبو العباس الشامي، نزل البصرة عن الأَوْزاعِيّ، ضعفه عَمْرو بن علي جدا، منكر الحديث.
وقد ذكرت لعبد الملك هذا في حديث الأَوْزاعِيّ الذي خرجته عن الأَوْزاعِيّ أحاديث مناكير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٥٣١)].
• عبد الملك بن عبد الرَّحْمَن أبو العَبَّاس الشَّامي.
سكن البَصرة.
عَن الأَوْزَاعِيّ.
ضعفه عَمْرو بن عَليّ جداً، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: وَقد ذكرت لعبد الملك هَذَا الأَوْزَاعِيّ أَحَادِيث مَنَاكِير. [مختصر الكامل (ص ٥٩٠)].
стр. 5592
• عبد الملك بن عبد الرحمن أبو العباس الشامي.
سكن البصرة.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال عمرو بن علي: كذاب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٥١)].
• عبد الملك بن عبد العزيز الشامي.
يروي عن الأوزاعي.
قال ابن حبان: يسرق الحديث، ويقلب الأسانيد، لا يحل ذكره الا عند أهل الصناعة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٥١)].
• عبد الملك بن عبد الرحمن أبو العباس الشامي.
سكن البصرة.
قال عمرو بن علي: «كذاب» كذا ذكره أبو الفرج.
والذي رأيت في كتاب «الجرح والتعديل» «قال أبو حاتم: ضعفه عمرو بن علي».
وفي كتاب أبي أحمد الحاكم: «ضعفه عمرو جدّاً».
قال أبو أحمد: «وليس بالقوي عندهم» انتهى.
وبين التضعيف والتكذيب بَوْنٌ.
وكذا نقله عنه أيضاً العقيلي في كتاب «الضعفاء».
وقال البخاري في «التاريخ الكبير»: «ضعفه عمرو بن علي جدّاً، منكر الحديث».
فقوله: «منكر الحديث» قد تجيء من قول عمرو أو من كلام البخاري. فإن كانت من كلام عمرو، وهو الظاهر، ففي قول أبي الفرج: «قال البخاري: منكر الحديث» نظر. والله أعلم. وذكره ابن الجارود في جملة الضعفاء. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٣٣)].
• عبد الملك بن عبد الرحمن الشامي.
نزيل البصرة.
كذبه الفلاس. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٧)].
• عبد الملك بن عبد العزيز.
عن الأوزاعي.
اتهمه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٨)].
• عبد الملك بن عبد الرحمن.
شامي، نزل البصرة.
عن الأوزاعي.
كذبه الفلاس.
قلت: هو الذماري إن شاء الله، صويلح.
قال الدارقطني: ليس بقوي. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٢)].
• عبد الملك بن عبد العزيز.
عن الأوزاعي.
اتهمه أبو حاتم بن حبان. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٢)].
• عبد الملك بن عبد الرحمن [د، س].
شامي.
نزل البصرة، وروى عن الاوزاعي.
ضعفه الفلاس جداً.
وقيل: إنه كذبه.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوى.
والظاهر أنه عبد الملك بن عبد الرحمن الصنعانى الذمارى الا بناوي.
[أبو هاشم]
الذى ولى القضاء، وذبح صبرا لاجل أنه قضى بقود فقتله الخوارج.
يروى أيضا عن الثوري، وإبراهيم بن أبى عبلة.
стр. 5593
وثقه الفلاس، وحدث عنه أحمد بن حنبل، وابن راهويه.
نزل البصرة، وذكره ابن عدي في كامله. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٧٢)].
• عبد الملك بن عبد العزيز.
عن الأوزاعي، أبو العباس المعلم.
ويقال: ابن عبد الله. نزل البصرة. كذا سماه ابن حبان. وهو ابن عبد الرحمن المذكور.
قال ابن حبان: كان ممن يسرق الحديث.
روى عنه إبراهيم بن محمد بن عرعرة، وهو الذى يروى عن إبراهيم بن أبى عبلة [عن عبد الله] بن أم حرام، عن النبي ﷺ : أكرموا الخبز، فإن الله سخر له بركات السموات والارض. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٧٣)].
• عبد الملك بن عبد الرحمن.
عن الأوزاعي.
أبو العباس المعلم، ويقال: ابن عبد العزيز كذا قال ابن حبان، ويقال: ابن عبد الله.
نزل البصرة.
قال ابن حبان: كان ممن يسرق الحديث.
روى عنه إبراهيم بن محمد بن عرعرة.
وهو الذي يروي عن إبراهيم بن أبي عبلة، عَن عَبد الله بن أم حرام عن النبي ﷺ : أكرموا الخبز فإن الله سخر له بركات السماوات والأرض، انتهى.
وهو الذي قال فيه الفلاس: كذاب.
وَقال البخاري: منكر الحديث.
فخلطهما المؤلف في ترجمة الذماري وصدر كلامه في الذماري بأنه شامي نزل البصرة وليس كذلك بل هو هذا.
والذماري وثقه الفلاس، وَغيره وقد فرق بينهما أبو حاتم والبخاري.
وقال ابن عَدِي عن البخاري: ضعفه عَمْرو بن علي جدا، منكر الحديث.
قال ابن عَدِي: وقد ذكرت لعبد الملك في حديث الأوزاعي الذي خرجته أحاديث مناكير. [لسان الميزان (٥/ ٢٦٧)].
• عبد الملك بن عبد الرَّحْمَن.
نزيل البَصرة عَن الأَوْزَاعِيّ قَالَ ابْن حبَان كَانَ يسرق الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٨١)].
• أبو العباس عبد الملك بن عبد الرحمن الشامي.
كذاب. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٦)].
٨٥١٣ - عبد الملك بن عبد الرحمن وقيل ابن محمد أبو هشام الذماري
• عَبد المَلك بن عَبد الرَّحمَن.
مِن ولَد عَتَّاب بن أَسِيْد.
عن ابن جُريج، حَديثه غَير مَحفُوظ، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثنا الحَسن بن عَلُّويه القَطانُ، قال: حَدثنا عَلي بن سيابَة الثَّقَفي، قال: حَدثنا عَبد المَلك بن عَبد الرَّحمَن، مِن ولَد عَتَّاب بن أَسِيْد، عن ابن جُريج، عن عَطاء، عن ابن عَباس، قال: أَوَّل مَن هاجَر الى رَسُول الله ﷺ : عُثمان بن عَفانَ، كَما هاجَر لُوطٌ.
قال: لَيس لَه مِن حَديث ابن جُريج أَصل، وفيه رِوايَة مِن غَير هَذا الطَّريق مِن وجه يُقارِب هَذا. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٤٩٠)].
стр. 5594
• عبد الملك بن عبد الرحمن وقيل ابن.
محمد أبو هشام الذماري.
وذمار قرية باليمن، ويقال له: الأنباري، وسمع الثوري.
قال أبو زرعة: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم الرازي والدارقطنتي: ليس بقوي، ووثقه عمرو بن علي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٥٠)].
• عبد الملك بن عبد الرحمن.
من ولد عتاب.
عن ابن جريج.
له حديث منكر. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٨)].
• عبد الملك بن عبد الرحمن.
من ولد عتاب.
عن ابن جريج.
قال العقيلي: تفرد بحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٢)].
• عبد الملك بن عبد الرحمن.
من ولد عتاب بن أسيد.
روى عن ابن جريج.
قال العقيلى: حديثه غير محفوظ. رواه عنه يعلى بن سيابة الثقفى.
المتن: أول من هاجر عثمان كما هاجر لوط. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٧٣)].
• عبد الملك بن عبد الرَّحْمَن الذمارِي الصَّنْعَانِيّ.
قَالَ أبو زرْعَة: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ أبو حَاتِم: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وروى الأَثْرَم عَن الإِمَام أَحْمد قَالَ: أتيناه قبل أَن يدْخل صنعاء، فَإِذا عِنْده عَن سُفْيَان، وَإِذا فِيهَا خطأ كَبِير، وَإِذا هُوَ تَصْحِيف، يَقُول الحَارِث بن حصيرة: وَمثل هَذَا قَالَ الفلاس: كَانَ ثِقَة.
قلت: ذكر صَاحب المِيزَان عبد الملك بن عبد الرَّحْمَن الشَّامي، نزيل البَصرة، وَنقل أَن الفلاس كذبه وَهُوَ غير هَذَا، وَقد فرق بَينهمَا أبو حَاتِم الرَّازِيّ وَجمع بَينهمَا البُخَارِيّ فيحرر. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٥١)].
• عبد الملك بن عبد الرحمن.
من ولد عتاب بن أسيد.
روى عَنِ ابن جريج.
وقال العقيلي: حديثه غير محفوظ رواه عنه علي بن سيابة الثقفي والمتن: أول من هاجر عثمان، كما هاجر لوط، انتهى.
وفيه وهم في موضعين:
الأول: قوله: إنه من ولد عتاب إنما هو ابن ابن أخي عتاب. والثاني: قوله: روى، عَنِ ابن جريج وإنما روى ابن جريج عنه.
قال ابن حبان في الثقات: عبد الملك بن عبد الرحمن بن خالد بن أسيد القرشي من أهل مكة يروي عن أمه عن عائشة روى عنه ابن جريج. [لسان الميزان (٥/ ٢٦٦)].
٨٥١٤ - عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج
• عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج.
[ع] أبو خالد المكى، أحد الاعلام الثقات، يدلس، وهو في نفسه مجمع على ثقته مع كونه قد تزوج نحوا من سبعين امرأة نكاح المتعة، كان يرى الرخصة في ذلك.
وكان فقيه أهل مكة في زمانه.
стр. 5595
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: قال أبى: بعض هذه الاحاديث التى كان يرسلها ابن جريج أحاديث موضوعة.
كان ابن جريج لا يبالى من أين يأخذها - يعنى قوله:
أخبرت، وحدثت عن فلان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٧٤)].
٨٥١٥ - عبد الملك بن عبد العزيز بن عبد الله بن الماجشون الفقيه
• عبد الملك بن عبد العزيز بن عبد الله بن الماجشون الفقيه. [س، ق]
صاحب مالك.
ضعفه الساجى والازدى.
وسئل أحمد بن حنبل عنه، فقال: هو كذا وكذا، ومن يأخذ عنه! قال ابن عبد البر: كان فقيها فصيحا دارت عليه الفتيا في زمانه وعلى أبيه قبله، وأضر في آخر عمره، وكان مولعا بسماع الغناء.
وقال أحمد بن المعذل الفقيه: إذا تذكرت أن التراب يأكل عبد الملك بن الماجشون صغرت الدنيا في عينى.
وقال أبو داود: [إنسان] كان لا يعقل الحديث.
وقال يحيى بن أكثم: كان بحرا لا تدركه الدلاء.
توفى سنة اثنتين أو سنة ثلاث عشرة ومائتين. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٧٤)].
• عبد الملك بن عبد العزيز بن عبد الله المَاجِشُّون الفقيه، صاحب مالك.
لم يذكُر فيه تعديلاً بل تجريحاً، وقول أحمد فيه: هو كذا وكذا، ومن يأخُذ عنه؟
أما قوله: هو كذا وكذا، هذه العبارة يستعملها عبد الله بن أحمد ليبرأ مما ضَعَّفه به والده، وهي بالاستقراء تُقال فيمن فيه لين، وخصوصاً وهنا يقول: ومَنْ يأخذ عنه؟!.
وأما عبد الملك فقد ذكره ابن حبان في «الثقات»، انتهى. [نثل الهميان (ص ١٤٧)].
٨٥١٦ - عبد الملك بن عبد العزيز أبو نصر القشيري النسائي التمار
• عبد الملك بن عبد العزيز القشيري النسائي أبو نصر التمار.
# سمعت أبا زُرْعَة يقول: كان أحمد بن حَنبل، لا يرى الكتابة عن علي بن الجعد، ولا سعيد بن سُلَيْمان، ورأيت في كتابه مضروبًا عليهما، ولا يرى الكتابة عن أبي نصر التمار، ولا عن أبي مَعْمَر، ولا يَحْيَى بن مَعِين، ولا أحد ممن امتحن فأجاب. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٦٨)].
• عبد الملك بن عبد العزيز أبو نصر التمار. [م، س]
عن حماد بن سلمة، وسعيد بن عبد العزيز، ومالك.
وله رحلة واعتناء بالعلم، وحدث عنه مسلم في صحيحه، وأبو زرعة، والبغوى، وخلق.
وثقه النسائي، وأبو داود، وغيرهما، وكان ممن امتحن في خلق القرآن، فأجاب وخاف، فقال سعيد بن عمرو: سمعت أبا زرعة يقول: كان أحمد بن حنبل
لا يرى الكتابة عن أبى نصر التمار، ولا يحيى بن معين، ولا أحد ممن امتحن فأجاب.
قلت: هذا تشديد ومبالغة، والقوم معذورون،
стр. 5596
تركوا الافضل، فكان ماذا.
توفى التمار في أول يوم من سنة ثمان وعشرين ومائتين، وكان من العباد الثقات. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٧٣)].
٨٥١٧ - عبد الملك بن عبد الله بن محمد بن سيرين
• عبد الملك بن عبد الله بن محمد بن سيرين.
شيخ مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٧)].
• عبد الملك بن عبد الله بن محمد بن سيرين.
شيخ مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ١١)].
• عبد الملك بن عبد الله بن محمد بن سيرين.
شيخ مجهول.
قلت: حكى عنه يحيى بن أبي كثير العنبري. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٧٢)].
٨٥١٨ - عبد الملك بن عبد الله العائذي
• عبد الملك بن عبد الله العائذي.
يروي عن عاصم.
قال أبو حاتم الرازي: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٥١)].
• عبد الملك بن عبد الله العائذي.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٧)].
• عبد الملك بن عبد الله العائذي (١).
عن عاصم الأحول.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٢)].
• عبد الملك بن عبد الله العائذي.
عن عاصم الاحول.
قال أبو حاتم: ليس بالقوى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٧٢)].
• عبد الملك بن عبد الله العائذي.
عن عاصم الأحول.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي. [لسان الميزان (٥/ ٢٦٦)].
٨٥١٩ - عبد المَلك بن عبد المَلكِ
• عَبد المَلك بن عَبد المَلكِ.
عن مُصعَب بن أبي ذِئب.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد المَلك بن عَبد المَلك، عن مُصعَب بن أبي ذِئب، قال البُخاريُّ: في حَديثه نَظرٌ.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا سَعيد بن مَنصور، حَدثنا ابن وهب، أَخبَرني عَمرو بن الحارِث، أَنَّ عَبد المَلك بن عَبد المَلك حَدَّثه عن المُصعَب بن أبي ذِئب، عن القاسِم بن مُحمد، عن أَبيه، أو عَمِّه، عن جَدِّه، عن رَسُول الله ﷺ قال: يَنزِل الله ﵎ لَيلَة النِّصف مِن شَعبان الى السَّماء الدُّنيا، فَيَغفِر لكُل نَفس الاَّ إِنسانًا في قَلبه شَحناءُ، أو مُشركًا بِالله.
وفي النُّزُول في لَيلَة النِّصف مِن شَعبان أَحاديث فيها لين، والرِّوايَة في النُّزُول في كُل لَيلَة أَحاديث ثابِتَة صِحاح، فَلَيلَة النِّصف مِن شَعبانَ، داخِلَة فيها إِن شاء الله. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٤٩٣)].
• عبد الملك بن عبد الملك.
стр. 5597
عَن مُصعب بن أبي ذِئْب.
يروي عَن القَاسِم، عَن أَبِيه.
روى عَنهُ عَمْرو بن الْحَارِث.
مُنكر الحَدِيث جداً، يروي ما لا يُتَابع عَلَيْهِ، فَالْأولى فِي أمره ترك مَا انْفَرد بِهِ من الأَخْبَار. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٣٦)].
• عبد الملك بن عبد الملك.
قَالَ ابن حِبَّانَ: عبد الملك بن عبد الملك بن معصب بن أبي ذِئْب.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: عبد الملك بن عبد الملك بن مُصعب خطأ.
إِنَّمَا هُوَ عبد الملك بن عبد الملك، عَن مُصعب بن أبي ذِئْب. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٨٩)].
• عَبد الملك بن عَبد الملك.
عن مصعب بن أبي ذئب.
مديني.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الملك بن عَبد الملك عن مصعب بن أبي ذئب، عنه عَمْرو بن الحارث فيه نظر، حديثه في المدنيين.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الإمام، قَال: حَدَّثَنا يعقوب بن حميد، حَدَّثَنا عَبد الله بن وهب، أخبرني عَمْرو بن الحارث، عن عَبد الملك بن عَبد الملك، عن مصعب بن أبي ذئب، عَنِ القاسم بن مُحَمد، عَن عَمِّه، أو غيره، عَن أبي بكر الصديق؛ أن النبي ﷺ قَال: ينزل ربنا الى السماء الدنيا ليلة النصف من شعبان، فيغفر لكل واحد، الاَّ مشركا، أو رجلاً في قلبه شحناء.
وعبد الملك بن عَبد الملك معروف بهذا الحديث، ولا يرويه عنه غير عَمْرو بن الحارث، وَهو حديث منكر بهذا الإسناد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٥٣٥)].
• عبد الملك بن عبد الملك.
عَن مُصعب بن أبي ذِئْب.
مدنِي.
قَالَ البُخَارِيّ: روى عَنهُ عَمْرو بن الْحَارِث، فِيهِ نظر. [مختصر الكامل (ص ٥٩٢)].
• عبد الملك بن عبد الملك.
عن مصعب، عن القاسم.
حديثه منكر. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٨)].
• عبد الملك بن عبد الملك.
عن مصعب، عن القاسم.
قال ابن حبان: لا يتابع على حديثه. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٣)].
• عبد الملك بن عبد الملك.
عن مصعب بن أبي ذئب، عن القاسم.
قال البخاري: في حديثه نظر، يريد حديث عمرو بن الحارث، عن عبد الملك أنه حدثه عن المصعب بن أبى ذئب، عن القاسم بن محمد، عن أبيه أو عمه، عن جده عن رسول الله ﷺ : ينزل الله ليلة النصف من شعبان الى السماء الدنيا، فيغفر لكل نفس الا إنسانا في قلبه شحناء أو مشرك بالله.
وقيل: إن مصعبا جده.
وقال ابن حبان وغيره: لا يتابع على حديثه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٧٤)].
• عبد الملك بن عبد الملك.
عن مصعب بن أبي ذئب عن القاسم بن محمد.
قال البخاري: في حديثه نظر. يريد حديث عَمْرو
стр. 5598
بن الحارث، عَن عَبد الملك أنه حدثه عن مصعب بن أبي ذئب عن القاسم بن محمد، عَن أبيه، أو عمه عن جده عن رسول الله ﷺ : ينزل الله ليلة النصف من شعبان الى السماء الدنيا فيغفر لكل نفس الا إنسانا في قلبه شحناء، أو مشرك بالله. وقيل: إن مصعبا جده.
وقال ابن حبان، وَغيره: لا يتابع على حديثه، انتهى.
وقال البخاري: فيه نظر. نقله العقيلي وبين أنه أراد حديثه المذكور. ثم قال: وفي الباب أحاديث فيها لين.
ونقله ابن عَدِي أيضًا وساق الحديث وقال: هو معروف بهذا الحديث، وَلا يرويه عنه غير عَمْرو بن الحارث وهو حديث منكر بهذا الإسناد.
وقال البزار: لا نعلمه سمع من القاسم وليس بالمعروف ونسبه في روايته فهريا. [لسان الميزان (٥/ ٢٦٨)].
٨٥٢٠ - عبد الملك بن عبدربه الطائي (١)
• عبد الملك بن عبدربه الطائي.
عن خلف بن خليفة.
حديثه منكر. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٨)].
• عبد الملك بن عبدربه الطائي.
عن خلف بن خليفة وغيره.
منكر الحديث.
له خبر رواه في خصائص النسائي، وآخر عن الوليد بن مسلم موضوع. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٢)].
• عبد الملك بن عبدربه الطائي.
عن خلف بن خليفة وغيره.
منكر الحديث، وله عن الوليد بن مسلم خبر موضوع، وله عن شعيب بن صفوان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٧٣)].
• عبد الملك بن عبدربه الطائي.
عن خلف بن خليفة، وَغيره. منكر الحديث. وله عن الوليد بن مسلم خبر موضوع وله عن شعيب بن صفوان، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. والظاهر أنه غير الذي يروي عن الوليد بن مسلم فإن ابن حبان قال فيه: يروي عن شريك وعنه السراج.
وقد مضى كلام الإسماعيلي في عبد الملك بن زيد.
(مكرر-) [لسان الميزان (٥/ ٢٦٨)].
• عبد الملك بن عبد ربه الطَّائِي.
قَالَ الذَّهَبِيّ مُنكر الحَدِيث وَله عَن الوَلِيد بن مُسلم خبر مَوْضُوع. [تنزيه الشريعة (١/ ٨١)].
• عبد الملك بن عبدربه الطائي.
منكر الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٦)].
٨٥٢١ - عبد الملك بن عبيد
• عبد الملك بن عبيد.
عن أنس.
قال ابن المديني: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٥١)].
• عبد الملك بن عبيد.
عن أنس.
قال ابن المديني: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٨)].
• عبد الملك بن عبيد.
عن حمران.
стр. 5599
قال ابن المديني: مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٣)].
• عبد الملك بن عبيد.
[س]. عن حمران.
قال علي بن المدينى: مجهول، وقيل: إنه روى عن أنس أيضاً.
تفرد عنه قتادة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٧٤)].
• عبد الملك بن عبيد.
عن حمران.
قال علي بن المدينى: مجهول، وقيل: إنه روى عن أنس، تَفَرَّد عنه قتادة، انتهى.
في «التذهيب» و «الكاشف»: روى عنه قتادة، وعمران حديثاً.
وفي «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم: عن أنس، قال ابن المديني: مجهول، انتهى. [نثل الهميان (ص ١٤٦)].
٨٥٢٢ - عبد الملك بن عطية
• عبد الملك بن عطية.
عن الزهري.
وعنه سهل بن سليمان.
قال الأزدي: ليس حديثه بالقائم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٧٥)].
• عبد الملك بن عطية.
عن الزهري.
وعنه سهل بن سليمان.
قال الأزدي: ليس حديثه بالقائم. [لسان الميزان (٥/ ٢٦٩)].
٨٥٢٣ - عبد الملك بن علاق
• عبد الملك بن علاق.
يروي عن أنس.
قال الترمذي: هو مجهول.
وقال الأزدي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٥١)].
• عبد الملك بن علاق.
عن أنس بن مالك.
قال الترمذي: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٨)].
• عبد الملك بن علاف.
عن أنس.
قال الترمذي: مجهول. ت [المغني في الضعفاء (٢/ ١٣)].
• عبد الملك بن علاق.
عن أنس.
قال الترمذي: مجهول.
وقال الأزدي: متروك الحديث، وقد تفرد عنه عنبسة بن عبد الرحمن القرشى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٧٤)].
• عبد الملك بن علاق.
مجهول، وكذا في الترمذي. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٦)].
٨٥٢٤ - عبد الملك بن عمر أبو الفتح الرزاز
• عبد الملك بن عمر أبو الفتح الرزاز (١).
عن الدارقطني.
اتهم بتزوير الطباق. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤٤)].
стр. 5600
• عبد الملك بن عمر الرزاز.
عن الدارقطني.
متهم بتزوير سماعه. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٣)].
• عبد الملك بن عمر الرزاز.
يروى عن الدارقطني وغيره.
متهم بتزوير السماع.
روى عنه الخطيب. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٧٥)].
• عبد الملك بن عمر الرزاز.
يروي عن الدارقطني، وَغيره.
متهم بتزوير السماع.
روى عنه الخطيب، انتهى.
قال الخطيب: روى عن إسحاق بن سعد بن الحسن بن سفيان، ومُحمد بن إسماعيل الوراق، وَابن شاهين، وَغيرهم. كتبت عنه وكان شيخا صالحا الا أنه لم يكن في الحديث بذاك رأيت له أصولا محككة وسماعاته فيها ملحقة. قال: وأخبرني أحمد بن خيرون قال: كان عندي كتاب المُدَبَّج للدارقطني وفي بعض الأجزاء منه سماع أبي الفتح الرزاز فاستعار الكتاب مني ثم رده عليّ وقد سمع لنفسه في الأجزاء التي لم يكن فيها سماعه.
مات في صفر سنة ٤٤٨ عن ثمان وثمانين سنة.
وقال أُبي النرسي: قرأنا عليه من سماعه للصحيح عن إسحاق بن سعد النسوي وكان يضعف في غيره. [لسان الميزان (٥/ ٢٦٩)].
٨٥٢٥ - عبد الملك بن عمرو أبو عامر القيسي العقدي البصري
• عبد الملك بن عمرو القيسي أبو عامر العقدي البصري.
# ثم قال أبو زُرْعَة: حديث همام تعلم أحدًا رواه غير عفان؟
قلتُ: أبو عامر العقدي.
قال من حدثك، عن أبي عامر العقدي؟
قلتُ: عبدة الصفار، ومُحَمد بن معمر.
فقال لي أبو زُرْعَة: كنا نظن أن هذا لم يروه غير عفان، حتى حَدَّثنا عَبد الله بن مُحَمَّد المسندي، عن أبي عامر. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٥٠١)].
٨٥٢٦ - عبد الملك بن عمرو الخطمي
• عبد الملك بن عمرو الخطمي. [س]
عن هرمى.
تفرد عنه عبيد الله بن عبد الله. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٧٥)].
• عبد الملك بن عمرو الخَطْمي.
تفرد عنه عبيد الله بن عبد الله، انتهى.
في «التذهيب»: ذكره ابن حبان في «الثقات»، انتهى. وقد رأيته فيه. [نثل الهميان (ص ١٤٧)].
&#٩٦٧٠; عبد الملك بن أبي عمرو
• عبد الملك بن أبي عمرو.
يأتي في عبد الملك بن هارون. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٢٧٠)].
٨٥٢٧ - عبد الملك بن عمير أبو عمر ويقال أبو عمرو القرشي اللخمي الكوفي
• عبد الملك بن عمير.
عن علي.
قال أحمد: مضطرب الحديث، وفي رواية عنه أنه
стр. 5601
ضعفه جداً.
وقال يحيى: مخلط. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٥١)].
• عبد الملك بن عمير القرشي اللخمي الكوفي أبو عمر ويقال أبو عمرو.
رأى علي بن أبي طالب.
قال عبد الرحمن بن مهدي: «كان الثوري يعجب من حفظه».
قال ابن أبي حاتم: «فذكرت ذلك لأبي فقال: هذا وهم، إنما هو عبد الملك بن أبي سليمان، وابن عمير لم يوصف بالحفظ».
وقال صالح بن أحمد، عن أبيه: «سماك بن حرب أصلح حديثاً من عبد الملك بن عمير، وذلك أن عبد الملك يختلف عنه الحفاظ».
وقال ابن أبي حاتم: «ثنا علي بن الحسن، سمعت أحمد يقول: هو مضطرب الحديث جدّاً مع قلة حديثه، ما أرى له خمسمائة حديث، وقد غلط في كثير منها».
وقال أبو حاتم: «ليس بحافظ، هو صالح، تغير حفظه قبل موته».
وقال العجلي: «كان على قضاء الكوفة، وهو صالح الحديث، روى أكثر من مائة حديث، وهو ثقة في الحديث».
ولما ذكره البستي في «الثقات» قال: «كان مدلساً».
وقال ابن حرير: «تغير حفظه في آخر عمره».
وذكر الكلبي في «الجمهرة»: «أن مسلم بن عقيل أجهز عليه رجل أشبه الناس بعبد الملك القبطي، فظنوه إياه» قال الكلبي: «وكان عبد الملك أفضل من أن يتقلد لهم سيفاً أو يعينهم».
وفي «تاريخ البخاري»: «قال عبد الملك: إني لأحدثهم بالحديث، فما أترك منه حرفاً». قال: «وكان أفصح الناس».
وقال النسائي في «الجرح والتعديل»: «ليس به بأس».
وقال المنتجالي: «تابعي ثقة».
وقال جعفر بن عون: «دخلت عليه فوجدته صحيح العقل، ورأيت ابنه قد تخرَّف».
وفيه يقول هذيل الأشجعي، وتحاكمت اليه امرأة وزوجها فقضى لها:
«فأدلى وليد عند ذاك بحقه
وكان وليد ذا مراء وذا جدل
وكان لها دل وعين كحيلة
فأدلت بحسن الدل منها وبالكحل
ففتنت القبطي حتى قضى لها
بغير قضاء الله في السور الطول
إذا ذات دل كلمته بحاجة
فهم بأن يقضي تنحنح أو سعل
وبرق عينيه ولاك لسانه
وراء كل شئ ما خلا سخطها جلل»
وذكره ابن خلفون في «الثقات» وقال: «ابن نمير: كان ثقة متقناً للحديث».
وقال أبو جعفر البستي: «كوفي ثقة».
وقال البرقي، عن يحيى: «ثقة، الا أنه أخطأ في حديث أو حديثين». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٣٥)].
• عبد الملك بن عمير.
قال أحمد: مضطرب الحديث.
وقال ابن معين: مختلط.
стр. 5602
وقال أبو حاتم: ليس بحافظ.
ووثقه جماعة. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٨)].
• عبد الملك بن عمير.
ثقة مشهور.
قال أبو حاتم: ليس بحافظ.
قال ابن معين: مخلط. ع [المغني في الضعفاء (٢/ ١٣)].
• عبد الملك بن عمير اللخمي الكوفى الثقة.
[ع] أبو عمر القبطى، عرف بذلك لفرس كان له اسمه قبطى.
رأى عليا، وروى عن جابر بن سمرة، وجندب البجلى، وخلق.
وعنه زائدة، وإسرائيل، وجرير، وخلق.
وكان من أوعية العلم، ولى قضاء الكوفة بعد الشعبى، ولكنه طال عمره، وساء حفظه.
قال أبو حاتم: ليس بحافظ.
تغير حفظه.
وقال أحمد: ضعيف، يغلط.
وقال ابن معين: مخلط.
وقال ابن خراش: كان شعبة لا يرضاه.
وذكر الكوسج، عن أحمد: أنه ضعفه جدا.
ووثقه العجلى.
وقال النسائي وغيره: ليس به بأس.
قال عبد الله بن أحمد: سئل أبى عن عبد الملك بن عمير، وعاصم بن أبى النجود، فقال: عاصم أقل أختلافا عندي، وقدم عاصما.
قلت: لم يورده ابن عدي، ولا العقيلى، ولا ابن حبان، وقد ذكروا من هو أقوى حفظا منه.
وأما ابن الجوزى فذكره فحكى الجرح، وما ذكر التوثيق،
والرجل من نظراء السبيعى أبى إسحاق، وسعيد المقبرى لما وقعوا في هزم الشيخوخة نقص حفظهم، وساءت أذهانهم، ولم يختلطوا.
وحديثهم في كتب الاسلام كلها.
وكان عبد الملك ممن جاوز المائة.
ومات في آخر سنة ست وثلاثين ومائة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٧٥)].
٨٥٢٨ - عبد الملك بن أبي عياش الجذامي
• عبد الملك بن أبي عياش الجذامي.
عن عرزب.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٥٢)].
• عبد الملك بن أبي عياش.
عن عرزب، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٨)].
• عبد الملك بن أبي عياش.
عن عرزم، وله صحبة.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٣)].
• عبد الملك بن أبي عياش.
عن عرزب، رجل له صحبة. ذكره ابن أبى حاتم. مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٧٥)].
• عبد الملك بن أبي عياش.
عن عرزب، رجل له صحبة. ذكره ابن أبي حاتم. مجهول. [لسان الميزان (٥/ ٢٧٠)].
٨٥٢٩ - عبد الملك بن عيسى العكبري الأخباري
• عبد الملك بن عيسى العكبري الأخباري.
شيخ لهناد النسفي، يأتي بعجائب، ذكره ابن
стр. 5603
النجار. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٤)].
• عبد الملك بن عيسى العكبري.
أخباري.
حدث عنه هناد النسفى.
يأتي بعجائب وأوابد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٧٥)].
• عبد الملك بن عيسى العكبري.
أخباري.
حدث عنه هناد النسفي.
يأتي بعجائب وأوابد، انتهى.
حدث عنه ابن بطة، وَابن المظفر وجماعة وكتب وخرج.
قال ابن النجار: وعامة ما يرويه غرائب ومناكير. [لسان الميزان (٥/ ٢٧٠)].
٨٥٣٠ - عبد الملك بن قتادة
• عبد الملك بن قتادة.
[د، س، ق] أو ابن قدامة بن ملحان. ويقال: عبد الملك بن منهال.
ويقال: ابن أبى المنهال. وقيل غير ذلك.
عن أبيه في صوم أيام البيض.
ما حدث عنه سوى أنس بن سيرين. قاله ابن المدينى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٧٦)].
• عبد الملك بن قتادة.
ثم ذكر الاختلاف في اسم أبيه، ما حَدَّث عنه سوى أنس بن سيرين، قاله ابن المديني.
في «التذهيب»: ذكره ابن حبان في «الثقات». وقد رأيته فيها. [نثل الهميان (ص ١٤٧)].
٨٥٣١ - عبد الملك بن قدامة بن إبراهيم بن محمد بن حاطب الجمحي القرشي المدني
• عبد الملك بن قُدَامَة.
من ولد قُدَامَة بن مَظْعُون الجُمَحِيّ، قُرَشي مَدَنِيّ.
عن عبد الله بن دينار.
رَوَى عَنه ابن أبي أويس.
تعرف وتنكر. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٢٧)].
• عبد الملك بن قدامة. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٩٨)].
• عَبد الملك بن قدامة بن إبراهيم بن محمد بن حاطب الجمحي المدني.
# قلتُ: عَبد الملك بن قدامة؟ قَال: منكر الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٦٦)].
• عبد الملك بن قدامة الجمحي.
مدني.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٠٨)].
• عَبد المَلك بن قُدامَة الجُمَحيُّ.
حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري يقول: عَبد المَلك بن قُدامَة بن إِبراهيم بن مُحَمد بن حاطِب الجُمَحي تَعرِف وتُنكِرُ، عِندَه عن عَبد الله بن دينار مَناكيرُ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا حَجاج بن منهال، حَدثنا عَبد المَلك بن قُدامَة الجُمَحي - رَجُل مِن ولَد قُدامَة بن مَظعُون - عن عَبد الله بن دينار، عن عَبد الله بن عَمرو، عن إِسحاق بن بَكر، عن سَعيد بن أبي سَعيد، عن أبي هُريرة، قال: بَينَما
стр. 5604
رسول الله ﷺ في مَلإٍ مِن أَصحابه، إِذ جاءَه رَجُل فَسَلَّم عَليه، فَرَد عَليه رسول الله ﷺ ، ورَد المَلأ، فقال: يا مُحمد، الا تُخبِرَني ما الإيمانُ؟ وذَكَر الحَديث بِطُولهِ.
لا يُتابَع عَليه، ولَه غَير حَديث عن عَبد الله بن دينار مَناكيرُ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٤٩٤)].
• عبد الملك بن قدامَة القرشي.
من ولد قدامَة بن مَظْعُون الجُمَحِي.
يروي عَن عبد الله بن دِينَار.
روى عَنْهُ إِسْمَاعِيل بن أبي أويس.
كَانَ صَدُوقًا فِي الرِّوَايَة الا أنه كَانَ مِمَّن فحش خَطؤُهُ، وَكثر وهمه، حَتَّى يَأْتِي بالشئ على التَّوَهُّم، فيحيله عَن مَعْنَاهُ، ويقلبه عَن سنَنه، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ فِيمَا لم يُوَافق الثِّقَات.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن دِينَار، عَن ابن عُمَر قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ : «المُنَافِقُونَ تحيتهم لعنة، وطعامهم نهبة، وغنيمتهم غلُول، لَا يقربون المَسَاجِد الا هجرا، وَلَا يأْتونَ الصَّلَاة الا دبرا، لَا يألفون وَلَا يؤلفون، خشب بِاللَّيْلِ سخب بِالنَّهَارِ».
أخبرناه الحسن بن سُفْيَان قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن قدامَة، قَالَ: حَدثنَا النَّضر بن شُمَيْلٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عبد الملك بن قدامَة القرشي، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بن دِينَار، قَالَ: سَمِعت ابن عُمَر، قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ . [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٣٥)].
• عبد الملك بن قدامَة القُرَشي.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: عبد الملك بن قدامَة بن مُوسَى بن عمر بن قدامَة بن مَظْعُون، حدث عَن عَبْد اللَّهِ بن دِينَار، عَن ابن عمر.
وَعَنْ إِسْحَاقَ بن بَكْرٍ، عَنْ سَعِيدٍ المَقْبُرِيِّ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، قَالَ: «بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي مَلإٍ مِنْ أَصْحَابِهِ إِذْ جَاءَ رَجُلٌ» فَذَكَرَ حَدِيثَ جِبْرِيلَ، وَسُؤَالَهُ عَنِ القَدَرِ، فَذَكَرَهُ بِطُولِهِ
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٨٩)].
• عَبد الملك بن قدامة القرشي.
مديني.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الملك بن قدامة من ولد قدامة بن مظعون القرشي مديني عن عَبد الله بن دينار، روى عنه بن أبي أويس، تعرف وتنكر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إسحاق بن فروخ، حَدَّثَنا زهير بن مُحَمد، حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع الزبيري، حَدَّثني عَبد الملك بن قدامة الجمحي، عن إسحاق بن بكر بن أبي العراد، عن سَعِيد بن أبي سَعِيد المقبري، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله ﷺ قَال: كل مسكر حرام.
ولعبد الملك عن عَبد الله بن دينار، عنِ ابن عُمَر أشياء ليست بالمحفوظة كما قال البُخارِيّ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٥٣٦)].
• عبد الملك بن قدامَة القرشي.
مدنِي
من ولد قدامَة بن مَظْعُون، عَن عبد الله بن دِينَار، روى عَنهُ ابن أبي أويس، تعرف وتنكر - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ أَشْيَاء لَيست بمحفوظة. [مختصر الكامل (ص ٥٩٢)].
• عبد الملك بن قدامَة القرشي.
روى عَن عبد الله بن دِينَار أَحَادِيث مَنَاكِير
стр. 5605
[المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ١٣٠)].
• عبد الملك بن قدامة الليثي.
يروي عن عبد الله بن دينار مناكير. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٣٣)].
• عبد الملك بن قدامة.
من ولد قدامة بن مظعون الجمحي.
يروي عن عبد الله بن دينار.
قال يحيى: صالح.
وقال أبو حاتم الرازي: ليس بالقوي، ضعيف الحديث، يحدث بالمنكرات عن الثقات.
قال ابن حبان: [فحش] خطأه، وكثر وهمه، فلا يجوز الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٥٢)].
• عبد الملك بن قدامة الجمحي.
تابعي، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٨)].
• عبد الملك بن قدامة أو قتادة الجمحي.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي. دق س [المغني في الضعفاء (٢/ ١٤)].
• عبد الملك بن قدامة بن إبراهيم بن محمد بن حاطب الجمحي. [ق].
عن المقبرى، وعمرو بن شعيب، وأبيه، وطائفة.
وعنه يزيد بن هرون، وإسماعيل بن أبي أويس، وموسى بن إسماعيل، وآخرون.
قال ابن معين: صالح.
وقال أبو حاتم: ضعيف، ليس بالقوى.
وقال أبو داود: كان عبد الرحمن يثنى عليه، وفي حديثه نكارة.
وقال الدارقطني: يترك.
وقال البخاري: يعرف وينكر.
أخبرنا شيخ الاسلام أبو الفرج بن قدامة - إجازة، أخبرنا ابن طبرزذ، أخبرنا [القاضى] محمد بن عبدا لباقي سنة خمس وعشرين وخمسمائة، أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن سعيد الحبال بقراءتي، أخبركم أحمد بن ثرثال سنة سبع وأربعمائة، حدثنا أبو عبد الله المحاملى إملاء سنة ست وعشرين وثلاثمائة، حدثنا خلاد بن أسلم، أخبرنا النضر بن شميل، أخبرنا عبد الملك بن قدامة، سمعت عبد الله ابن دينار، سمعت ابن عمر يقول: إن نفرا قدموا على رسول الله فأسلموا وسألوه عن أشياء من أمورهم منها شراب لهم المزر.
قال: أيسكر؟ قالوا: نعم.
قال: كل مسكر
حرام، إن على الله حتما الا يشربها أحد في الدنيا الا سقاه الله يوم القيامة من طينة الحبال.
وهل تدرون ما طينة الخبال! عرق أهل النار.
وروى خالد بن مخلد: حدثنى عبد الملك بن قدامة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، قال رسول الله ﷺ : ليس منا من لم يوقر كبيرنا، ويرحم صغيرنا، ويعود مريضنا، ويشهد جنائزنا، ويجيب دعوتنا.
هذا منكر جدا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٧٦)].
٨٥٣٢ - عبد الملك بن قريب الأصمعي
• عبد الملك بن قريب الأصمعي. [د، ت].
أحد الاخباريين والائمة الصدوقين.
قال أبو داود: الاصمعي صدوق.
وقال ابن معين: لم يكن ممن يكذب.
وقال الأزدي: ضعيف الحديث.
