ضعفه جداً.
وقال يحيى: مخلط. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٥١)].
• عبد الملك بن عمير القرشي اللخمي الكوفي أبو عمر ويقال أبو عمرو.
رأى علي بن أبي طالب.
قال عبد الرحمن بن مهدي: «كان الثوري يعجب من حفظه».
قال ابن أبي حاتم: «فذكرت ذلك لأبي فقال: هذا وهم، إنما هو عبد الملك بن أبي سليمان، وابن عمير لم يوصف بالحفظ».
وقال صالح بن أحمد، عن أبيه: «سماك بن حرب أصلح حديثاً من عبد الملك بن عمير، وذلك أن عبد الملك يختلف عنه الحفاظ».
وقال ابن أبي حاتم: «ثنا علي بن الحسن، سمعت أحمد يقول: هو مضطرب الحديث جدّاً مع قلة حديثه، ما أرى له خمسمائة حديث، وقد غلط في كثير منها».
وقال أبو حاتم: «ليس بحافظ، هو صالح، تغير حفظه قبل موته».
وقال العجلي: «كان على قضاء الكوفة، وهو صالح الحديث، روى أكثر من مائة حديث، وهو ثقة في الحديث».
ولما ذكره البستي في «الثقات» قال: «كان مدلساً».
وقال ابن حرير: «تغير حفظه في آخر عمره».
وذكر الكلبي في «الجمهرة»: «أن مسلم بن عقيل أجهز عليه رجل أشبه الناس بعبد الملك القبطي، فظنوه إياه» قال الكلبي: «وكان عبد الملك أفضل من أن يتقلد لهم سيفاً أو يعينهم».
وفي «تاريخ البخاري»: «قال عبد الملك: إني لأحدثهم بالحديث، فما أترك منه حرفاً». قال: «وكان أفصح الناس».
وقال النسائي في «الجرح والتعديل»: «ليس به بأس».
وقال المنتجالي: «تابعي ثقة».
وقال جعفر بن عون: «دخلت عليه فوجدته صحيح العقل، ورأيت ابنه قد تخرَّف».
وفيه يقول هذيل الأشجعي، وتحاكمت اليه امرأة وزوجها فقضى لها:
«فأدلى وليد عند ذاك بحقه
وكان وليد ذا مراء وذا جدل
وكان لها دل وعين كحيلة
فأدلت بحسن الدل منها وبالكحل
ففتنت القبطي حتى قضى لها
بغير قضاء الله في السور الطول
إذا ذات دل كلمته بحاجة
فهم بأن يقضي تنحنح أو سعل
وبرق عينيه ولاك لسانه
وراء كل شئ ما خلا سخطها جلل»
وذكره ابن خلفون في «الثقات» وقال: «ابن نمير: كان ثقة متقناً للحديث».
وقال أبو جعفر البستي: «كوفي ثقة».
وقال البرقي، عن يحيى: «ثقة، الا أنه أخطأ في حديث أو حديثين». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٣٥)].
• عبد الملك بن عمير.
قال أحمد: مضطرب الحديث.
وقال ابن معين: مختلط.
стр. 5602
وقال أبو حاتم: ليس بحافظ.
ووثقه جماعة. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٨)].
• عبد الملك بن عمير.
ثقة مشهور.
قال أبو حاتم: ليس بحافظ.
قال ابن معين: مخلط. ع [المغني في الضعفاء (٢/ ١٣)].
• عبد الملك بن عمير اللخمي الكوفى الثقة.
[ع] أبو عمر القبطى، عرف بذلك لفرس كان له اسمه قبطى.
رأى عليا، وروى عن جابر بن سمرة، وجندب البجلى، وخلق.
وعنه زائدة، وإسرائيل، وجرير، وخلق.
وكان من أوعية العلم، ولى قضاء الكوفة بعد الشعبى، ولكنه طال عمره، وساء حفظه.
قال أبو حاتم: ليس بحافظ.
تغير حفظه.
وقال أحمد: ضعيف، يغلط.
وقال ابن معين: مخلط.
وقال ابن خراش: كان شعبة لا يرضاه.
وذكر الكوسج، عن أحمد: أنه ضعفه جدا.
ووثقه العجلى.
وقال النسائي وغيره: ليس به بأس.
قال عبد الله بن أحمد: سئل أبى عن عبد الملك بن عمير، وعاصم بن أبى النجود، فقال: عاصم أقل أختلافا عندي، وقدم عاصما.
قلت: لم يورده ابن عدي، ولا العقيلى، ولا ابن حبان، وقد ذكروا من هو أقوى حفظا منه.
وأما ابن الجوزى فذكره فحكى الجرح، وما ذكر التوثيق،
والرجل من نظراء السبيعى أبى إسحاق، وسعيد المقبرى لما وقعوا في هزم الشيخوخة نقص حفظهم، وساءت أذهانهم، ولم يختلطوا.
وحديثهم في كتب الاسلام كلها.
وكان عبد الملك ممن جاوز المائة.
ومات في آخر سنة ست وثلاثين ومائة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٧٥)].
٨٥٢٨ - عبد الملك بن أبي عياش الجذامي
• عبد الملك بن أبي عياش الجذامي.
عن عرزب.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٥٢)].
• عبد الملك بن أبي عياش.
عن عرزب، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٨)].
• عبد الملك بن أبي عياش.
عن عرزم، وله صحبة.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٣)].
• عبد الملك بن أبي عياش.
عن عرزب، رجل له صحبة. ذكره ابن أبى حاتم. مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٧٥)].
• عبد الملك بن أبي عياش.
عن عرزب، رجل له صحبة. ذكره ابن أبي حاتم. مجهول. [لسان الميزان (٥/ ٢٧٠)].
٨٥٢٩ - عبد الملك بن عيسى العكبري الأخباري
• عبد الملك بن عيسى العكبري الأخباري.
شيخ لهناد النسفي، يأتي بعجائب، ذكره ابن
стр. 5603
النجار. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٤)].
• عبد الملك بن عيسى العكبري.
أخباري.
حدث عنه هناد النسفى.
يأتي بعجائب وأوابد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٧٥)].
• عبد الملك بن عيسى العكبري.
أخباري.
حدث عنه هناد النسفي.
يأتي بعجائب وأوابد، انتهى.
حدث عنه ابن بطة، وَابن المظفر وجماعة وكتب وخرج.
قال ابن النجار: وعامة ما يرويه غرائب ومناكير. [لسان الميزان (٥/ ٢٧٠)].
٨٥٣٠ - عبد الملك بن قتادة
• عبد الملك بن قتادة.
[د، س، ق] أو ابن قدامة بن ملحان. ويقال: عبد الملك بن منهال.
ويقال: ابن أبى المنهال. وقيل غير ذلك.
عن أبيه في صوم أيام البيض.
ما حدث عنه سوى أنس بن سيرين. قاله ابن المدينى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٧٦)].
• عبد الملك بن قتادة.
ثم ذكر الاختلاف في اسم أبيه، ما حَدَّث عنه سوى أنس بن سيرين، قاله ابن المديني.
في «التذهيب»: ذكره ابن حبان في «الثقات». وقد رأيته فيها. [نثل الهميان (ص ١٤٧)].
٨٥٣١ - عبد الملك بن قدامة بن إبراهيم بن محمد بن حاطب الجمحي القرشي المدني
• عبد الملك بن قُدَامَة.
من ولد قُدَامَة بن مَظْعُون الجُمَحِيّ، قُرَشي مَدَنِيّ.
عن عبد الله بن دينار.
رَوَى عَنه ابن أبي أويس.
تعرف وتنكر. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٢٧)].
• عبد الملك بن قدامة. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٩٨)].
• عَبد الملك بن قدامة بن إبراهيم بن محمد بن حاطب الجمحي المدني.
# قلتُ: عَبد الملك بن قدامة؟ قَال: منكر الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٦٦)].
• عبد الملك بن قدامة الجمحي.
مدني.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٠٨)].
• عَبد المَلك بن قُدامَة الجُمَحيُّ.
حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري يقول: عَبد المَلك بن قُدامَة بن إِبراهيم بن مُحَمد بن حاطِب الجُمَحي تَعرِف وتُنكِرُ، عِندَه عن عَبد الله بن دينار مَناكيرُ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا حَجاج بن منهال، حَدثنا عَبد المَلك بن قُدامَة الجُمَحي - رَجُل مِن ولَد قُدامَة بن مَظعُون - عن عَبد الله بن دينار، عن عَبد الله بن عَمرو، عن إِسحاق بن بَكر، عن سَعيد بن أبي سَعيد، عن أبي هُريرة، قال: بَينَما
стр. 5604
رسول الله ﷺ في مَلإٍ مِن أَصحابه، إِذ جاءَه رَجُل فَسَلَّم عَليه، فَرَد عَليه رسول الله ﷺ ، ورَد المَلأ، فقال: يا مُحمد، الا تُخبِرَني ما الإيمانُ؟ وذَكَر الحَديث بِطُولهِ.
لا يُتابَع عَليه، ولَه غَير حَديث عن عَبد الله بن دينار مَناكيرُ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٤٩٤)].
• عبد الملك بن قدامَة القرشي.
من ولد قدامَة بن مَظْعُون الجُمَحِي.
يروي عَن عبد الله بن دِينَار.
روى عَنْهُ إِسْمَاعِيل بن أبي أويس.
كَانَ صَدُوقًا فِي الرِّوَايَة الا أنه كَانَ مِمَّن فحش خَطؤُهُ، وَكثر وهمه، حَتَّى يَأْتِي بالشئ على التَّوَهُّم، فيحيله عَن مَعْنَاهُ، ويقلبه عَن سنَنه، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ فِيمَا لم يُوَافق الثِّقَات.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن دِينَار، عَن ابن عُمَر قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ : «المُنَافِقُونَ تحيتهم لعنة، وطعامهم نهبة، وغنيمتهم غلُول، لَا يقربون المَسَاجِد الا هجرا، وَلَا يأْتونَ الصَّلَاة الا دبرا، لَا يألفون وَلَا يؤلفون، خشب بِاللَّيْلِ سخب بِالنَّهَارِ».
أخبرناه الحسن بن سُفْيَان قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن قدامَة، قَالَ: حَدثنَا النَّضر بن شُمَيْلٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عبد الملك بن قدامَة القرشي، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بن دِينَار، قَالَ: سَمِعت ابن عُمَر، قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ . [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٣٥)].
• عبد الملك بن قدامَة القُرَشي.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: عبد الملك بن قدامَة بن مُوسَى بن عمر بن قدامَة بن مَظْعُون، حدث عَن عَبْد اللَّهِ بن دِينَار، عَن ابن عمر.
وَعَنْ إِسْحَاقَ بن بَكْرٍ، عَنْ سَعِيدٍ المَقْبُرِيِّ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، قَالَ: «بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي مَلإٍ مِنْ أَصْحَابِهِ إِذْ جَاءَ رَجُلٌ» فَذَكَرَ حَدِيثَ جِبْرِيلَ، وَسُؤَالَهُ عَنِ القَدَرِ، فَذَكَرَهُ بِطُولِهِ
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٨٩)].
• عَبد الملك بن قدامة القرشي.
مديني.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الملك بن قدامة من ولد قدامة بن مظعون القرشي مديني عن عَبد الله بن دينار، روى عنه بن أبي أويس، تعرف وتنكر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إسحاق بن فروخ، حَدَّثَنا زهير بن مُحَمد، حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع الزبيري، حَدَّثني عَبد الملك بن قدامة الجمحي، عن إسحاق بن بكر بن أبي العراد، عن سَعِيد بن أبي سَعِيد المقبري، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله ﷺ قَال: كل مسكر حرام.
ولعبد الملك عن عَبد الله بن دينار، عنِ ابن عُمَر أشياء ليست بالمحفوظة كما قال البُخارِيّ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٥٣٦)].
• عبد الملك بن قدامَة القرشي.
مدنِي
من ولد قدامَة بن مَظْعُون، عَن عبد الله بن دِينَار، روى عَنهُ ابن أبي أويس، تعرف وتنكر - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ أَشْيَاء لَيست بمحفوظة. [مختصر الكامل (ص ٥٩٢)].
• عبد الملك بن قدامَة القرشي.
روى عَن عبد الله بن دِينَار أَحَادِيث مَنَاكِير
стр. 5605
[المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ١٣٠)].
• عبد الملك بن قدامة الليثي.
يروي عن عبد الله بن دينار مناكير. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٣٣)].
• عبد الملك بن قدامة.
من ولد قدامة بن مظعون الجمحي.
يروي عن عبد الله بن دينار.
قال يحيى: صالح.
وقال أبو حاتم الرازي: ليس بالقوي، ضعيف الحديث، يحدث بالمنكرات عن الثقات.
قال ابن حبان: [فحش] خطأه، وكثر وهمه، فلا يجوز الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٥٢)].
• عبد الملك بن قدامة الجمحي.
تابعي، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٨)].
• عبد الملك بن قدامة أو قتادة الجمحي.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي. دق س [المغني في الضعفاء (٢/ ١٤)].
• عبد الملك بن قدامة بن إبراهيم بن محمد بن حاطب الجمحي. [ق].
عن المقبرى، وعمرو بن شعيب، وأبيه، وطائفة.
وعنه يزيد بن هرون، وإسماعيل بن أبي أويس، وموسى بن إسماعيل، وآخرون.
قال ابن معين: صالح.
وقال أبو حاتم: ضعيف، ليس بالقوى.
وقال أبو داود: كان عبد الرحمن يثنى عليه، وفي حديثه نكارة.
وقال الدارقطني: يترك.
وقال البخاري: يعرف وينكر.
أخبرنا شيخ الاسلام أبو الفرج بن قدامة - إجازة، أخبرنا ابن طبرزذ، أخبرنا [القاضى] محمد بن عبدا لباقي سنة خمس وعشرين وخمسمائة، أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن سعيد الحبال بقراءتي، أخبركم أحمد بن ثرثال سنة سبع وأربعمائة، حدثنا أبو عبد الله المحاملى إملاء سنة ست وعشرين وثلاثمائة، حدثنا خلاد بن أسلم، أخبرنا النضر بن شميل، أخبرنا عبد الملك بن قدامة، سمعت عبد الله ابن دينار، سمعت ابن عمر يقول: إن نفرا قدموا على رسول الله فأسلموا وسألوه عن أشياء من أمورهم منها شراب لهم المزر.
قال: أيسكر؟ قالوا: نعم.
قال: كل مسكر
حرام، إن على الله حتما الا يشربها أحد في الدنيا الا سقاه الله يوم القيامة من طينة الحبال.
وهل تدرون ما طينة الخبال! عرق أهل النار.
وروى خالد بن مخلد: حدثنى عبد الملك بن قدامة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، قال رسول الله ﷺ : ليس منا من لم يوقر كبيرنا، ويرحم صغيرنا، ويعود مريضنا، ويشهد جنائزنا، ويجيب دعوتنا.
هذا منكر جدا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٧٦)].
٨٥٣٢ - عبد الملك بن قريب الأصمعي
• عبد الملك بن قريب الأصمعي. [د، ت].
أحد الاخباريين والائمة الصدوقين.
قال أبو داود: الاصمعي صدوق.
وقال ابن معين: لم يكن ممن يكذب.
وقال الأزدي: ضعيف الحديث.
стр. 5606
وروى له حديث أحمد بن عبيد بن ناصح، عن الاصمعي، عن ابن عون، عن محمد، عن أبى هريرة - أن النبي ﷺ لما كفن زر عليه قميصه.
وهذا حديث منكر.
قد ثبت أنه ﵊ كفن في ثلاث أثواب ليس فيها قميص.
فأحمد بن عبيد ليس بعمدة.
وقد روى الحسين الكوكبى عن أحمد بن عبيد قال: سئل أبو زيد الأنصاري، عن أبى عبيدة، والاصمعى، فقال: كذابان وسئلا عنه فقال: ما شئت من عفاف وتقوى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٧٦)].
٨٥٣٣ - عبد الملك بن قرير العَبْدي البَصريّ
• عبد الملك بن قرير العَبْدي البَصريّ.
أَخُو عبد العَزِيز.
روى عَن مُحَمَّد بن سِيرِين.
قَالَ الخَطِيب فِي المُتَّفق والمفترق: لَا أعلم روى عَنهُ غير مَالك بن أنس.
وَقَالَ أبو حَاتِم: كَانُوا يظنون قَدِيماً أَن رِوَايَة مَالك عَن عبد الملك بن قرير البَصريّ وهم، وَإِنَّمَا سمع من عبد العَزِيز بن قرير، كَانَ يسكن عسقلان، وَأما يحيى بن معِين فَقَالَ: روى مَالك عَن عبد الملك، إِنَّمَا هُوَ ابن قريب الأَصْمَعِي.
قَالَ الخَطِيب: غلط ابن معِين فِي ذَلِك القَوْل غَلطاً ظَاهراً، وَأَخْطَأ خطأً فَاحِشاً. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٥٢)].
٨٥٣٤ - عبد الملك بن مُحَمَّد بن أَيمن
• عبد الملك بن مُحَمَّد بن أَيمن.
(د)
عَن عبد الله بن يَعْقُوب بن إِسْحَاق بِالْحَدِيثِ المُتَقَدّم فِي تَرْجَمته.
قَالَ ابن القطَّان: عبد الله بن يَعْقُوب، لَا يعرف أصلاً، وَكَذَلِكَ عبد الملك بن مُحَمَّد بن أَيمن.
قَالَ المزي فِي التَّهْذِيب: وَبَعْضهمْ ينْسبهُ الى جده، وَنقل تَضْعِيفه عَن أبي دَاوُد.
وَالْعجب من الذَّهَبِيّ كَيفَ ذكره فِي مُخْتَصر التَّهْذِيب وأغفله فِي المِيزَان. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٥٢)].
٨٥٣٥ - عبد المَلك بن مُحَمد بن بَشيرٍ
• عَبد المَلك بن مُحَمد بن بَشيرٍ.
عن عَبد الرَّحمَن بن عَلقمة.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد المَلك بن مُحَمد بن بَشير، عن عَبد الرَّحمَن بن عَلقمة، عن النَّبي ﷺ ، حَديثه في الكُوفيّين، قال البُخاريُّ: لَم يَتَبَيَّن سَماع بَعضِهِم مِن بَعض.
وهذا الحَديث: حَدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، عن أبي عُبَيد، القاسِم بن سَلام، قال: حَدثنا أبو بَكر بن عَياش، عن يَحيَى بن هانِئ، قال: أَخبَرني أبو حُذَيفَة، عن عَبد المَلك بن مُحَمد بن بَشير، عن عَبد الرَّحمَن بن عَلقمة، قال: قال رسول الله ﷺ : إِن الصَّدَقَة يُبتَغَى بِها وجه الله، وإِن الهَديَّة يُبتَغَى بِها وجه الرَّسُول، وقَضاء الحاجَةِ.
стр. 5607
ولا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٤٩٧)].
• عَبد الملك بن مُحَمد بن بشير.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الملك بن مُحَمد بن بشير عن عَبد الرحمن بن علقمة لم يتبين سماع بعضهم من بعض.
قال الشيخ: وَعَبد الملك بن مُحَمد بن بشير له من المسند شئ يسير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٥٣٢)].
• عبد الملك بن مُحَمَّد بن بشير.
عَن عبد الرَّحْمَن بن عَلْقَمَة، لمن يتَبَيَّن سَماع بَعضهم من بعض - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٥٩١)].
• عبد الملك بن محمد بن بشير.
تابعي مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٩)].
• عبد الملك بن محمد بن بشير.
تابعي، لا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٤)].
• عبد الملك بن محمد بن بشير.
[س]
عداده في التابعين.
لا يعرف.
قال البخاري: عبد الملك بن محمد بن بشير، عن عبد الرحمن، عن علقمة - لم يبين سماع بعضهم من بعض.
وذكره ابن عدي هكذا مختصرا.
قلت: ما روى عنه سوى أبى حذيفة عبد الله. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٧٧)].
٨٥٣٦ - عبد الملك بن محمد الرقاشي
• عبد الملك بن محمد الرقاشي.
قال الدارقطني: كثير الوهم، لا يحتج به. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٤)].
• عبد الملك بن محمد الرقاشي. [ق]
هو أبو قلابة.
مكثر، صاحب حديث وفضل.
قال الدارقطني: كثير الوهم، لا يحتج به.
وقال أيضا: صدوق كثير الخطأ.
وقال أبو داود: أمين مأمون.
وقال ابن جرير: ما رأيت أحفظ منه.
وقال أحمد
ابن كامل: حكى أنه كان يصلى في اليوم والليلة أربعمائة ركعة، وأنه حدث من حفظه
بستين الف حديث.
قلت: حديثه من أعلى الغيلانيات.
مات سنة ست وسبعين ومائتين.
لقى يزيد بن هارون والكبار. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٧٧)].
• عبد الملك بن محمد الرَّقَاشي.
ذكر ترجمته، ولم يذكر فيه أنه اختلط، وقد ذكر ذلك ابن الصلاح في «علوم الحديث» عن ابن خزيمة، والله أعلم. [نثل الهميان (ص ١٤٧)].
٨٥٣٧ - عبد الملك بن محمد، وقيل ابن عبد الرحمن، أبو الزرقاء الذماري الصنعاني
• عبد الملك بن مُحَمَّد الصَّنْعَانِيّ.
من صنعاء الشَّام.
стр. 5608
يروي عَن: زيد بن جبيرَة، وَيحيى بن سعيد الأنْصَارِيّ.
رَوَى عَنْهُ: هِشَامُ بن عَمَّارٍ، وَأهل الشَّام.
كَانَ مِمَّن يُجيب فِي كل مَا يسْأَل حَتَّى تفرد عَن الثِّقَات بالموضوعات، لَا يجوز الاحْتِجَاج بروايته. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٣٦)].
• عبد الملك بن محمد بن هشام الذِّماري.
عن هشام ابن عروة.
وعنه بقية.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٥٦)].
• عبد الملك بن محمد.
وقيل ابن: عبد الرحمن الذماري، أبو الزرقاء الصنعاني، وقيل: هما اثنان.
عن الأوزاعي.
قال أبو حاتم: ليس بقوي. دس [المغني في الضعفاء (٢/ ١٤)].
• عبد الملك بن محمد الذماري.
[د، س، ق]
وقيل: ابن عبد الرحمن، أبو الزرقاء الصنعانى. ويقال: هما شيخان رويا عن الاوزاعي.
قال أبو حاتم: ليس بقوى.
وقال الفلاس: ثقة.
وقال ابن حبان: عبد الملك بن محمد الصنعانى - صنعاء الشام - عن زيد بن جبيرة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وعنه هشام بن عمار - كان يجيب في كل ما يسأل [حتى] ينفرد عن الثقات بالموضوعات. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٧٧)].
٨٥٣٨ - عبد الملك بن محمد عن هشام بن عروة
• عبد الملك بن محمد.
عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - أن النبي ﷺ قال: ليس في القبلة وضوء.
وعنه بقية بعن.
قال الدارقطني: عبد الملك ضعيف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٧٨)].
• عبد الملك بن محمد.
عن هشام بن عروة، عَن أبيه، عَن عائشة ﵂ أن النبي ﷺ قال: ليس في القُبلة وضوء.
وعنه بقية بـ "عن".
قال الدارقطني: عبد الملك ضعيف. [لسان الميزان (٥/ ٢٧١)].
٨٥٣٩ - عبد الملك بن مروان بن الحارث بن أبي ذباب الدوسي
• عبد الملك بن مروان بن الحارث بن أبي ذباب الدوسي. [س].
عن سالم سبلان.
تفرد عنه الجعيد بن عبد الرحمن. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٧٨)].
• عبد الملك بن مروان بن الحارث بن أبي ذُباب.
تفرد عنه الجُعيد بن عبد الرحمن، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: روى عنه عبد الحميد بن عبد الرحمن المدني، انتهى. [نثل الهميان (ص
стр. 5609
١٤٨)].
٨٥٤٠ - عبد الملك بن مروان بن الحكم
• عبد الملك بن مروان بن الحكم.
أنى له العدالة وقد سفك الدماء وفعل الافاعيل! [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٧٨)].
• عبد الملك بن مروان بن الحكم.
أنَّى له العدالة وقد سفك الدماء وفَعَل الأفاعيل، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: وهو بغير الثقات أَشْبَه. [نثل الهميان (ص ١٤٨)].
٨٥٤١ - عبد الملك بن أبي مروان الجبيلي
• عبد الملك بن أبي مروان الجبيلي.
روى عن الكلبي.
قال الرازي: ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٥٢)].
• عبد الملك بن أبي مروان الجبيلي.
يروي عن: الكلبي.
قال الرازي: «ضعيف الحديث».
كذا ذكره أبو الفرج، ويشبه أن يكون وهماً؛ لأن أبا حاتم لما سأله ابنه عنه قال: «مجهول» لم يذكر شيئاً غير هذا. والله أعلم. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٤٨)].
• عبد الملك بن أبي مروان.
عن الكلبي.
ضعفه أبو حاتم وغيره. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٩)].
• عبد الملك بن أبي مروان.
عن الكلبي، واهٍ. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٥)].
• عبد الملك بن أبي مروان.
عن الكلبى. واهٍ.
ضعفه أبو حاتم الرازي. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٧٨)].
• عبد الملك بن أبي مروان.
عن الكلبي. واه. ضعفه أبو حاتم الرازي، انتهى.
وإنما في كتاب ابن أبي حاتم عند ذكره: مجهول. [لسان الميزان (٥/ ٢٧١)].
٨٥٤٢ - عبد الملك بن مسلم بن سلام
• عبد الملك بن مسلم بن سلام. [ت، س].
عن أبيه.
وعنه وكيع، وجماعة - فوثقه ابن معين: وقيل: كان شيعيا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٧٨)].
٨٥٤٣ - عبد الملك بن مسلم الرقاشي
• عَبد المَلك بن مُسلمٍ.
عن أبي جَرو.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد المَلك بن مُسلم، عن أبي جَرو، سَمِع عَليًّا، والزُّبَير، قال البُخاريُّ: ولَم يَصِح حَديثهُ.
وهذا الحَديث: حَدثناه بِشر بن مُوسَى، قال: حَدثنا خالد بن أبي يَزيد القَرَني، قال: حَدثنا جَعفَر بن سُليمان، عن عَبد الله بن مُحمد، عن جَدِّه عَبد المَلك بن مُسلم، عن أبي جَرو المازِني، قال: سمعتُ عَليًّا وهو يُناشِد الزُّبَير، فقال: أَنشُدُك الله يا زُبَيرُ، أَما سَمِعت رَسول الله ﷺ يقول: إِنَّك تُقاتِلُني وأَنت ظالمٌ؟ قال: بَلَى، ولَكِنّي نَسيتُ.
وفي هَذا رِوايَة مِن غَير هَذا الطَّريق، تُقارِب هَذه
стр. 5610
الرِّوايةَ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٥٠٢)].
• عَبد الملك بن مسلم.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الملك بن مسلم عَن أبي جرف المازني، سمع عَليًّا والزبير، لم يصح حديثه. وعبد الملك هذا له الحديث الذي ذكره البُخارِيّ، وليس هو بالمسند. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٥٣٢)].
• عبد الملك بن مُسلم
عَن أبي (جرو) المَازِني، سمع عليا وَالزُّبَيْر، لم يَصح حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٥٩١)].
• عبد الملك بن مسلم.
أو مسلمة.
قال ابن حبان: يروي المناكير الكثيرة، معاصر للثوري. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٨)].
• عبد الملك بن مسلم.
عن أبي جرو المازني، عن علي.
قال خ: لم يصح حديثه. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٥)].
• عبد الملك بن مسلم الرقاشي.
عن أبى جرو، عن علي.
قال البخاري: لم يصح حديثه - يعنى أن عليا ﵁ ناشد الزبير: أما سمعت رسول الله ﷺ يقول: تقاتلني وأنت ظالم لى! قال: بلى.
ولكن نسيت.
رواه جعفر بن سليمان، عن [عبد الله بن محمد] الرقاشى، وتفرد عبد الله بن محمد عن جده عبد الملك هذا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٧٨)].
٨٥٤٤ - عبد الملك بن مسلمة المصري
• عبد الملك بن مسلمة.
شيخ.
يروي عَن أهل المَدِينَة المَنَاكِير الكَثِيرَة التِي لَا تخفى على من عَنى بِعلم السّنَن.
روى عَن إِبْرَاهِيم بن أبي بكر بن الْمُنْكَدر، قَالَ: سَمِعت عمي مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر يَقُول: سَمِعت جَابر بن عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقُول: «قَالَ جِبْرِيل: قَالَ الله ﵎: إِن هَذَا الدَّين أرتضيه لنَفْسي، وَلم يصلحه الا السخاء وَحسن الخلق، فأكرموا عَلَيْهِمَا مَا صحبتموه».
أخبرناه ابن قُتَيْبَة، قَالَ: حَدثنَا عبد الملك بن مسلمة، قَالَ: حَدثنَا إِبْرَاهِيم بن أبي بكر بن الْمُنْكَدر. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٣٤)].
• عبد الملك بن مسلمة.
يروي عن إبراهيم بن أبي بكر بن المنكدر.
قال ابن حبان: يروي المناكير الكثيرة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٥٢)].
• عبد الملك بن مسلمة المصري اللوبي.
يروي عن: المنكدر بن محمد.
قال ابن أبي حاتم: «سألت أبي عنه فقال: كتبت عنه، وهو مضطرب الحديث، ليس بقوي، حدثني بحديث في الكرم عن النبي ﷺ عن جبريل ﵇ بحديث موضوع. وسألت أبا زرعة عنه فقال: «ليس بالقوي، منكر الحديث».
وقال أبو سعيد ابن يونس: «كان فقيهاً من أصحاب مالك بن أنس، منكر الحديث».
وقال السمعاني: «كان مغفلاً منكر
стр. 5611
الحديث». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٤٠)].
• عبد الملك بن مسلمة الأموي.
مولاهم.
عن الليث بن سعد.
قال ابن يونس: منكر الحديث. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤٤)].
• عبد الملك بن مسلمة.
عن: ابن لهيعة، والليث.
قال ابن حبان: يروي مناكير كثيرة.
وقال ابن يونس: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٥)].
• عبد الملك بن مسلمة.
عن الليث، وابن لهيعة.
قال ابن يونس: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يروى مناكير كثيرة عن أهل المدينة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٧٨)].
• عبد الملك بن مسلمة المصريّ.
عَن إِبْرَاهِيم بن أبي بكر بن الْمُنْكَدر، عَن عَمه مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر، عَن جَابر مَرْفُوعاً عَن جِبْرِيل ﵇ عَن الله تَعَالَى إِن هَذَا الدّين ارتضيته لنَفْسي الحَدِيث.
قَالَ أبو حَاتِم: مُضْطَرب الحَدِيث، لَيْسَ بِقَوي.
وَقَالَ أبو زرْعَة: لَيْسَ بِالْقَوِيّ، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابن حبَان: يرْوى عَن ثِقَات المَدِينَة المَنَاكِير. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٥٢)].
• عبد الملك بن مسلمة.
عن الليث، وَابن لَهِيعَة.
قال ابن يونس: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يروي المناكير الكثيرة عن أهل المدينة. [لسان الميزان (٥/ ٢٧١)].
&#٩٦٧٠; عبد الملك بن مصعب
• عبد الملك بن مصعب.
عن القاسم.
جرحه ابن حبان وغيره. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٩)].
• عبد الملك بن مصعب.
عن القاسم.
تكلم فيه ابن حبان. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٥)].
• عبد الملك بن مصعب.
عن القاسم.
غمزه ابن حبان.
وإنما هو عبد الملك بن عبد الملك. مر. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٧٨)].
• عبد الملك بن مصعب.
عن القاسم.
غمزه ابن حبان.
وإنما هو عبد الملك بن عبد الملك، مر. [لسان الميزان (٥/ ٢٧١)].
٨٥٤٥ - عبد الملك بن معاذ النصيبي
• عبد الملك بن معاذ النصيبي.
عن الدراوردى.
وعنه الحسن بن سليمان. القبيطة.
الحافظ. لا أعرفه.
وقال ابن القطان: لا يعرف حاله.
وله عن الدراوردى، عن عمرو بن يحيى، عن أبيه، عن أبى سعيد - مرفوعا: لا ضرر ولا ضرار. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٧٩)].
• عبد الملك بن معاذ النصيبي.
стр. 5612
عن الدراوردي.
وعنه الحسن بن سليمان بن القبيطة الحافظ.
لا أعرفه.
وقال ابن القطان: لا يعرف حاله وله عن الدراوردي عن عَمْرو بن يحيى، عَن أبيه، عَن أبي سعيد مرفوعا: لا ضرر، وَلا ضرار، انتهى.
وقد تابعه عليه عثمان بن محمد بن عثمان بن ربيعة عن الدراوردي في سنن الدارقطني وسيأتي ذكره. [لسان الميزان (٥/ ٢٧٢)].
٨٥٤٦ - عبد الملك بن مهْرَان الرِّفَاعِي أو الرقاعي
• عَبد المَلك بن مِهرانَ.
صاحِب مَناكير، غَلَب على حَديثه الوهمُ، لا يُقيم شَيئًا مِن الحَديث.
من حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن عَبد الله بن سُليمان الحَضرمي، قال: حَدثنا حَفص بن عُمر الحُلْواني، قال: حَدثنا مَروان بن مُعاوية، عن سَهل بن عَبد الله المَروزي، عن عَبد المَلك بن مِهران، عن ذَكوانَ، أبي سُهَيل، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن وُلِع بِأَكل الطّين، فَكَأَنَّما أَعان على قَتل نَفسِهِ.
حدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا نُعيم بن حَماد، قال: حَدثنا بَقيَّةُ، عن عَبد المَلك بن مِهران، عن عَمرو بن دينار، عن ابن عَباس قال: أتى رجل رسول الله ﷺ ، فقال: إِن بي الناصُورُ، إِذا تَوضَّأت سال مِنّي، فقال رسول الله ﷺ : إِذا تَوضَّأت فَسال مِن قَرنِك الى قَدَمِك فَلا وضُوء عَلَيكَ.
حدثنا مُحمد بن سِنان الشَّيزَري، قال: حَدثنا مُوسَى بن أَيوب النَّصيبي، قال: حَدثنا عَبد المَلك بن مِهران، عن عَبد الوارِث، عن هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن عائِشة، قالَت: نَهَى رسول الله ﷺ أَن تُقَص الرُّؤيا على النِّساءِ.
كُلُّها لَيس لَها أَصل، ولا يُعرَف منها شئ مِن وجه يَصِحُّ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٥٠٠)].
• عَبد الملك بن مهران الرفاعي.
أظنه شامياً.
يروي عنه بقية وسليمان بن عَبد الرحمن.
حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر، حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح، حَدَّثَنا بَقِية، عَن عَبد الملك بن مهران، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال: قَال النبي ﷺ : من أكل الطين فكأنما أعان على قتل نفسه.
وهذا لا أعلم يرويه عن سهيل غير عَبد الملك هذا.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا سويد، حَدَّثَنا بَقِية، عَن عَبد الملك عن عَمْرو بن دينار، عنِ ابن عباس؛ أن رجلاً أتى النبي ﷺ ، فقال: إِنَّ بِيَ النَّاصُورُ، وإني أتوضأ فيسيل، فقال النبي ﷺ : إذا توضأت فسال من قرنك الى قدمك فلا وضوء عليك.
وهذا منكر، لا أعلم رواه عن عَمْرو بن دينار غير عَبد الملك بن مهران.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن سلم، حَدَّثَنا حميد بن زَنْجَوَيْهِ، حَدَّثَنا أبو أيوب الدمشقي، حَدَّثَنا عَبد الملك بن مهران الرفاعي، حَدَّثَنا معن بن عَبد الرحمن، عن الحسن، عَن أبي موسى الأشعري، قَال: قَال رسول
стр. 5613
الله ﷺ : من زهد في الدنيا أربعين يومًا وأخلص فيها العبادة، أخرج الله تعالى على لسانه ينابيع الحكمة من قلبه.
وهذا متنه منكر، وَعَبد الملك بن مهران له غير ما ذكرت، وَهو مجهول ليس بالمعروف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٥٣٢)].
• عبد الملك بن مهْرَان الرِّفَاعِي.
أَظُنهُ شَامي.
يروي عَنهُ بَقِيَّة وَسليمَان بن عبد الرَّحْمَن، مَجْهُول، لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ٥٩١)].
• عبد الملك بن مهران.
عن عمرو بن دينار.
وعنه بَقِيَّة.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٥٧)].
• عبد الملك بن مهران الرقاعي.
عن: أبي صالح، وعمرو بن دينار.
له مناكير.
قال ابن عدي: هو مجهول غير معروف.
وقال الدراقطني: ضعيف.
وقال الأزدي: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٥٢)].
• عبد الملك بن مهران الرقاعي.
عن أبي صالح السمان.
ذكره ابن حبان في كتاب «الثقات» وقال: «يعتبر حديثه من غير رواية سهل بن عبد الله عنه».
وقال ابن أبي حاتم: «سألت أبي عنه فقال: عبد الملك بن مهران وسهل بن عبد الله المروزي: مجهولان، والحديث باطل».
يعني حديث أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعاً: «من أكل الطين فقد أعان على قتل نفسه».
وقال العقيلي: «صاحب مناكير، غلب على حديثه الوهم، لا يقيم شيئاً من الحديث، يحدث عن ذكوان، وعمرو بن دينار وعبد الوارث. روى عنه: سهل بن عبد الله، وبقية، وموسى بن أيوب النصيبي».
ونقل عنه أبو الفرج في «الموضوعات» حديثه في النهي عن أن نقص المنام على النساء: «لا أصل له، ولا يحفظ من وجه يثبت».
وقال في موضع آخر من كتابه: «عبد الملك بن مهران الرقاعي، عن معن بن عبد الرحمن، عن الحسن مجهول» انتهى. فلا أدري أهو الأول أم لا. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٤٦)].
• عبد الملك بن مهران.
عن سهيل بن أبي صالح.
قال ابن عدي: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٨)].
• عبد الملك بن مهران.
عن سهيل بن أبي صالح.
قال أبو جعفر العقيلي: له مناكير. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٥)].
• عبد الملك بن مهران.
عن عبد الوارث بن سعيد.
وعنه موسى بن أيوب النصيبي بخبر: «لا تقصوا الرؤيا على النساء». بسند الصحيحين، وهذا باطل. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٥)].
• عبد الملك بن مهران.
حدث عن عمرو بن دينار، وسهيل بن أبي صالح. وقيل: روى أيضا عن أبى صالح ذكوان.
стр. 5614
قال العقيلى: صاحب مناكير، غلب عليه الوهم، لا يقيم شيئا من الحديث.
مروان بن معاوية الفزارى، عن سهل بن عبد الله المروزى، عن عبد الملك ابن مهران، عن ذكوان، عن أبى هريرة - مرفوعا: من أكل الطين فكأنما أعان على قتل نفسه.
وحدث عنه أيضا بقية أيضا بهذا الحديث، لكنه قال: عن سهيل، عن أبيه، عن أبى هريرة.
رواه المسيب بن واضح، عن بقية.
[بقية]، عن عبد الملك بن مهران، عن عثمان بن زائدة، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: السر أفضل من العلانية، والعلانية أفضل لمن أراد الاقتداء. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٧٩)].
• عبد الملك بن مهران الرقاعي.
عن عبد الوارث التنورى، وغيره.
حدث عنه موسى بن أيوب النصيبى بحديث باطل، متنه: لا تقصوا الرؤيا على النساء. ساقه بسند الصحيحين.
وقال سليمان ابن بنت شرحبيل: حدثنا عبد الملك بن مهران الرقاعى، حدثنا معن بن عبد الرحمن، عن الحسن، عن أبى موسى الاشعري - مرفوعا: من زهد في الدنيا أربعين يوما، وأخلص فيها العبادة، أجرى الله ينابيع الحكمة على لسانه من قلبه.
وهذا باطل أيضا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٧٩)].
• عبد الملك بن مهران.
قال العُقَيْلي: صاحب مَنَاكير، غَلَب عليه الوهم، لا يُقيم شيئاً من الحديث، انتهى.
ولم يذكر فيه تعديلاً، وقد ذكره ابن حبان في «الثقات»، انتهى.
وقال أبو حاتم مما نقله عنه ابنه في «الجرح والتعديل» فيما رأيته بخط ابن الجوزي في النُّسخة التي عندي في ترجمته: [عبد الملك بن مهران، روى عن أبي صالح ذكوان، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ، قال: «من أكل الطين فقد أعان على قتل نفسه».
روى مروان الفزازى عن سهل بن عبد الله المروزى عنه.
نا عبد الرحمن قال سألت أبي عنه فقال: عبد الملك بن مهران وسهل مجهولان، والحديث باطل]. [نثل الهميان (ص ١٤٨)].
• عبد الملك بن مهران.
حدث عن عَمْرو بن دينار وسهيل بن أبي صالح. وقيل: روى أيضًا، عَن أبي صالح ذكوان.
قال العقيلي: صاحب مناكير غلب عليه الوهم لا يقيم شيئا من الحديث.
مروان بن معاوية الفزاري عن سهل بن عبد الله المروزي، عَن عَبد الملك بن مهران عن ذكوان، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: من أكل الطين فقد أعان على قتل نفسه.
وحدث عنه أيضًا بقية بهذا الحديث لكنه قال: عن سهيل، عَن أبيه، عَن أبي هريرة. رواه المُسَيَّب بن واضح عن بقية. بقية: عَن عَبد الملك بن مهران عن عثمان بن زائدة عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄ مرفوعا: السر أفضل من العلانية والعلانية أفضل لمن أراد الاقتداء، انتهى.
وحديث الطين ذكره ابن أبي حاتم في ترجمته وحكى، عَن أبيه أنه باطل. قال: وسهل وعبد الملك مجهولان.
стр. 5615
وكذا قال الخطيب بعد أن أخرجه من طريق مروان بن معاوية عن سهل بن عبد الله المروزي عنه: غريب من حديث ذكوان السمان لا أعلم رواه الا سهل بن عبد الله، عَن عَبد الملك وهما جميعا مجهولان.
وأورده ابن عَدِي وقال: أظنه شاميا. ثم ساق حديث الطين من طريق بقية عنه عن سهيل وذكر له حديثين آخرين وقال: له غير ما ذكرت وهو مجهول ليس بالمعروف.
وقال ابن حبان في الثقات: عبد الملك بن مهران يروي، عَن أبي صالح. روى عنه سهل بن عبد الله يعتبر حديثه من غير رواية سهل. [لسان الميزان (٥/ ٢٧٢)].
• عبد الملك بن مهران الرقاعي.
عن عبد الوارث التنوري، وَغيره.
حدث عنه موسى بن أيوب النصيبي بحديث باطل متنه: لا تقصوا الرؤيا على النساء. ساقه بسند الصحيحين.
وقال سليمان ابن بنت شرحبيل: حدثنا عبد الملك بن مهران الرقاعي، حدثنا معن بن عبد الرحمن عن الحسن، عَن أبي موسى الأشعري ﵁ مرفوعا: من زهد في الدنيا أربعين يوما وأخلص فيها العبادة أجرى الله ينابيع الحكمة على لسانه من قلبه. وهذا باطل أيضًا، انتهى. قال ابن عَدِي: عبد الملك بن مهران الرقاعي أظنه شاميا يروي عنه بقية، مجهول ليس بالمعروف.
وقال أبو علي بن السكن: عبد الملك بن مهران، منكر الحديث.
وقال الدولأبي في الكنى: أخبرني أحمد بن شعيب - هو النسائي -، حدثنا سعيد بن عبد الرحمن من أهل أنطاكية، حدثنا موسى بن أيوب النصيبي، حدثنا عبد الملك بن مهران عن يزيد أبي معاوية عن ابن عون، عَن مُحَمد، عَن أبي هريرة ﵁ قال: نهى رسول الله ﷺ أن نقص الرؤيا حتى تطلع الشمس.
قال النسائي: هذا الحديث يشبه حديث الكذابين.
وما أدري لم فرق المؤلف بين هذا وبين الذي قبله فإن ابن عساكر في تاريخه قد جمع بينهما وجعلهما ترجمة واحدة ساق فيه أكثر ما ذكرنا هنا.
وقال في أول الترجمة: عبد الملك بن مهران أبو هشام المغازلي الرقاعي الموصلي حدث عن سهل بن أسلم العدوي ومعروف الخياط صاحب واثلة وسمى جماعة.
روى عنه بقية وسليمان بن عبد الرحمن وأحمد بن أبي الحواري وجماعة.
ثم ساق في ترجمته عدة أحاديث وساق كلام الدولأبي والعقيلي، وَابن أبي حاتم، وَابن السكن، وَابن عَدِي، وَغيرهم.
وعبارة العقيلي في الضعفاء: عبد الملك بن مهران ولم ينسبه.
ثم أورد له الحديث الذي تكلم فيه النسائي ومن رواية عَمْرو بن دينار عن ابن عباس: أتى رجل فقال: إن بي الناسور إذا توضأت سال مني فقال: لا وضوء عليك. رواه بقية عنه. قال العقيلي: ليس لهما أصل، وَلا يحفظ من وجه يثبت.
وأورد له الدارقطني في الرواة عن مالك وفى "غرائب مالك" من طريق محمد بن الخليل الخشني، عَن عَبد الملك بن مهران الرقاعي عن مالك، وَغيره
стр. 5616
عن نافع عن ابن عمر رفعه: لا تكرهوا مرضاكم على الطعام .. الحديث. وقال: لا يصح عن مالك، وَلا عن نافع وكل من رواه عن مالك ضعيف.
قلت: وهذا الرقاعي بالقاف ضبطه غير واحد.
(مكرر-) [لسان الميزان (٥/ ٢٧٣)].
• عبد الملك بن مهْرَان الرقاعي.
بِالْقَافِ روى أَحَادِيث بَاطِلَة. [تنزيه الشريعة (١/ ٨١)].
• عبد الملك بن مهران الرفاعي.
مجهول، قلت ذكره ابن حبان في الثقات، وقال يعتبر حديثه من غير رواية سهل بن عبد الله في التقرير الشامي بدل الشنائي، وقال العقيلي هو صاحب مناكير غلب على حديثه الوهم، وفي الذيل حدث عنه موسى ابن أيوب الضبي بحديث باطل متنه لا يقصوا الرؤيا على النساء ساقه بسندين صحيحين. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٦)].
٨٥٤٧ - عبد الملك بن المهرجان
• عبد الملك بن المهرجان.
روى عَن أبي عاصم حديثاً.
ذكر ابن أبي داود في كتاب ما أخطأ فيه أبو محمد بن صاعد أن عبد الملك هذا تفرد، عَن أبي عاصم عن منصور بن دينار، عَن أبي إسحاق، عَن عَبد خَيْر، عَن عَلِيّ بحديث في التفضيل وأنكره الناس عليه وأسقطه أصحاب الحديث. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٢٧٥)].
٨٥٤٨ - عبد الملك بن موسى الطويل
• عبد الملك الطويل.
سمع عائشة.
سمع منه غياث بن الحكم.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٤٨)].
• عبد الملك بن موسى الطويل.
يروي عن أنس.
قال الأزدي: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٥٢)].
• عبد الملك الطويل.
يروي عن: عائشة.
عداده في أهل البصرة.
ذكره ابن حبان في «الثقات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٥٤)].
• عبد الملك الطويل.
عن عائشة.
وعبد الملك، عن أنس.
مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٩)].
• عبد الملك بن موسى الطويل.
عن أنس، فيه جهالة. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٩)].
• عبد الملك بن موسى الطويل.
عن أنس.
لا يدري من هو. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٦)].
• عبد الملك بن موسى الطويل.
عن أنس.
لا يدرى من هو.
وقال الأزدي: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٧٩)].
• عبد الملك بن موسى الطويل.
عن أنس.
لا يدرى ما هو.
стр. 5617
قال الأزدي: منكر الحديث، انتهى.
وقال ابن أبي حاتم، عَن أبيه: عبد الملك الطويل سمع عائشة سمع منه عتاب بن الحكم مجهول. وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات".
فيحتمل أن يكون هو ابن موسى ويحتمل أن يكون آخر. [لسان الميزان (٥/ ٢٧٥)].
٨٥٤٩ - عبد الملك بن نَافِع بن أخي القَعْقَاع
• عَبد المَلك بن نافِع.
ابن أَخي القَعقاع بن شَور.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد المَلك بن نافِع، ابن أَخي القَعقاع بن شَور، قال البُخاريُّ: لا يُتابَع على حَديثه، وفي حَديثه اختِلافٌ.
وهذا الحَديث: حَدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا عَمرو بن عَون، قال: حَدثنا هِشام، عن العَوام بن حَوشَب، عن عَبد المَلك بن نافِع، ابن أَخي القَعقاع بن شَور، عن ابن عُمر، قال: رَأَيت رَسول الله ﷺ عِند هَذا الرُّكن، وأَتاه رَجُل بِقَدَح فيه نَبيذٌ، فَقَرَّبَه الى فيه، فَقَطَّب لَه وجهُه، ثُم رَدَّهُ، فقال رَجُلٌ: أَحَرام هو؟ قال: فَرَدَّهُ، ثُم قال: إِن هَذه الأَوعية تَغتَلبُكُم، فَما غَلَبَكُم منها فاكسروه بِالماءِ.
ولا يُتابِعه الاَّ مَن هو دُونهُ، أو مِثلُهُ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٥٠٣)].
• عبد الملك بن نَافِع بن أخي القَعْقَاع.
وَقد قيل: عبد الملك بن الْقَعْقَاع.
يروي عَن ابن عمر فِي إِبَاحَة شرب المُسكر.
روى عَنهُ: الشَّيْبَانِيّ، وقرة العجلِيّ.
لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.
روى عَن ابن عُمَرَ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَأتى بقدح فِيهِ شراب فقربه الى فِيهِ ثمَّ رده، فَقَالَ لَهُ بعض جُلَسَائِهِ: أحرام هُوَ يَا رَسُول الله؟ قَالَ: «ردُّوهُ»، فَردُّوهُ، ثمَّ دَعَا بِمَاء فصب عَلَيْهِ ثمَّ قَالَ: «انْظُرُوا الى هَذِه الأَشربَة، إِذا اغتلمت عَلَيْكُم فَاقْطَعُوا متونها بِالْمَاءِ».
أخبرناه الحسن بن سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو بَكْرِ بن أبي شَيْبَةَ، قَالَ: حَدثنَا وَكِيع، عَن إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد، عَن قُرَّة العجلِيّ، عَن عبد الملك القَعْقَاع، عَن ابن عُمَرَ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَأتى بقدح فِيهِ شراب، فَذكره، وَلَا أعلم لَهُ شَيْئاً مروياً غير هَذَا الخَبَر الْوَاحد، وَقد خَالف فِيهِ أَصْحَاب ابن عمر الثِّقَات مثل سَالم، وَنَافِع، وذويهما، لَا يجوز أَن يحكم لرجل مَا روى الا خَبرا وَاحِدًا على جمَاعَة ثِقَات خالفوه، بل الحكم لهَؤُلَاء عَلَيْهِ أولى، وإلزاق الخَطَأ بِهِ أَحْرَى، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٣٢)].
• عَبد الملك بن نافع.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان هو علان كوفي، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: أرأيت حديث عَبد الملك بن نافع الذي يروي عنه إسماعيل بن أبي خالد في النبيذ؟ قال: هم يضعفونه.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الملك بن نافع بن أخي القعقاع بن ثور، عنِ ابن عُمَر؛ في النبيذ، لم يتابع عليه، وهذا الذي قاله البُخارِيّ، ويحيى بن مَعِين حديث النبيذ، وَهو حديث موقوف على ابن عُمَر. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٥٣١)].
• عبد الملك بن نَافِع.
قَالَ ابن معِين: يضعفونه.
стр. 5618
وَقَالَ البُخَارِيّ: عبد الملك بن نَافِع ابن أخي القَعْقَاع بن (شور) عَن ابن عمر " فِي النَّبِيذ " لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٥٩١)].
• عبد الملك بن نافع.
ابن اخي القعقاع، وقيل: عبد الملك بن القعقاع.
يروي عن ابن عمر.
قال يحيى: يضعفونه.
وقال أبو حاتم الرازي: هو مجهول، منكر الحديث، لا يثبت حديثه.
وقال النسائي: لا يحتج بحديثه.
وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٥٢)].
• عبد الملك بن نافع.
ابن أخي القعقاع بن شور.
يروي عن: ابن عمر في النبيذ. لا يتابع عليه. قاله البخاري.
وقال إسحاق عن يحيى أنه قال: «قرة العجلي، عن عبد الملك بن أخي القعقاع ضعيف، لا شئ».
وقال أبو عبد الرحمن النسائي في كتاب السنن: «ليس بالمشهور».
وقال العقيلي: «لا يتابع على حديثه».
وقال ابن شاهين، وذكره في كتاب «الثقات»: «قال أحمد بن صالح: لا يجوز أن يأتي الى رجل مثل هذا قد روى عنه الثقات فيضعفه بلا حجة، ولم يضعفه أحد».
وذكره ابن الجارود في جملة الضعفاء.
وفي كتاب «الخلال عن أحمد: «مجهول».
وعن يحيى: «كان خماراً بـ «طيزناباذ». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٤٩)].
• عبد الملك بن نافع.
عن ابن عمر.
مجهول، وحديثه لا يثبت. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٩)].
• عبد الملك بن أخي القعقاع.
عن ابن عمر في النبيذ.
قال ابن أبي عاصم: مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٤)].
• عبد الملك بن نافع.
عن ابن عمر، وحديثه منكر. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٦)].
• عبد الملك بن القعقاع.
[س].
عن ابن عمر في النبيذ.
قال أبو بكر ابن أبى عاصم: مجهول.
قلت: هو عبد الملك بن نافع بن أخى القعقاع، فنسب الى عمه القعقاع.
روى عنه قرة العجلى، والشيبانى.
قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به بحال.
وقال ابن معين يضعفونه.
وقال ابن أبى شيبة: حدثنا وكيع، عن إسماعيل بن أبى خالد، عن قرة العجلى، عن عبد الملك بن القعقاع، عن ابن عمر، قال: كنا عند رسول الله ﷺ فأتى بقدح فيه شراب فقربه الى فيه، ثم رده، فقيل: أحرام هو؟ قال: ردوه.
فردوه، ثم دعا بماء فصبه عليه، ثم قال: انظروا الى هذه الاشربة، فإذا اغتلمت عليكم فاقطعوا متونها بالماء. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٧٧)].
• عبد الملك بن نافع. [س].
стр. 5619
عن ابن عمر.
مجهول. مر، وخبره منكر.
وقال يحيى: يضعفونه.
له في النبيذ.
قال النسائي: لا يحتج بحديثه.
وهو عبد الملك بن القعقاع. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٧٩)].
٨٥٥٠ - عبد الملك بن النعمان
• عبد الملك بن النعمان.
عن أنس.
مجهول.
روى عنه محمد بن سعيد بن شابور. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤٤)].
٨٥٥١ - عبد الملك بن هَارُون بن عنترة بن عبد الرَّحْمَن الشَّيْبَانِيّ العبدي الكوفي
• عبد الملك بن هارون بن عنترة.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٢٥)].
• عبد الملك بن هارون بن عنترة الشيباني.
عبد الملك بن هارون بن عنترة: دجال كذاب. [أحوال الرجال (ص ١٠١)].
• عبد الملك بن هارون بن عنترة. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٩٥)].
• عَبْدُ المَلِكِ بن هَارُونَ بن عَنْتَرَةَ.
ضَعِيفٌ لَيْسَ حَدِيثُهُ بِشئ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٥٦)].
• عبد الملك بن هارون بن عنترة.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤١٠)].
• عَبد المَلك بن هارون بن عنتَرَةَ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد المَلك بن هارون بن عنتَرَة، كُوفي، مُنكر الحديث.
حدثنا مُحمد بن أَيوب، قال: حَدثنا أبو غَسان، قال: سأَلت بَهز بن أَسَد، قُلتُ: عَبد المَلك بن هارون بن عنتَرَةَ؟ قال: حَدثنا عنه نَحو مِن عِشرين كَذابًا.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أبي يقول: عَبد المَلك بن هارون بن عنتَرَةَ، ضَعيف الحَديث. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: عَبد المَلك بن هارون، كَذابٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه سَهل بن مَردَويه التُّستَري، قال: حَدثنا حَماد بن يَحيَى الجُنديسابُوري، قال: حَدثنا عَبد المَلك بن هارون بن عنتَرَة، عن أَبيه، عن جَدِّه، عن أَبي الدَّرداء قال: سمعتُ رَسول الله ﷺ يقول: إِن البَلاء مُوكَّل بِالقَول.
ولا يُتابَع عَليه، ولا أَصل لَه عن ثِقَة. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٥٠٧)].
• عبد الملك بن هَارُون بن عنترة بن عبد الرَّحْمَن الشَّيْبَانِيّ.
يروي عَن أَبِيه.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ.
كَانَ مِمَّن يضع الحَدِيث، لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه الا على جِهَة الاعْتِبَار، وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ: عبد الملك بن أبي عَمْرو، حَتَّى لَا يعرف، كَانَ كنية هَارُون أبو عَمْرو.
وَهُوَ الذِي يروي عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ أبي
стр. 5620
الدَّرْدَاء، قَالَ: سَأَلت رَسُول اللَّهِ ﷺ فَقلت: يَا رَسُول الله مَا حد العلم الذِي إِذا بلغه الرجل كَانَ فَقِيهاً؟ فَقَالَ: «من حَفِظَ عَلَى أُمَّتِي أَرْبَعِينَ حَدِيثًا فِي أَمر دينهَا، بَعثه الله فَقِيهاً، وَكنت لَهُ شافعاً وشهيداً».
أَخْبَرَنَاهُ إِبْرَاهِيمُ بن أبي أُمَيَّةَ بطرسوس، قَالَ: حَدثنَا أبو طَالب هَاشم بن الْوَلِيد الهَرَوِيّ، قَالَ حَدثنَا: عبد الملك بن هَارُون بن عنترة، عَن أَبِيه.
وروى عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «أَرْبَعَة أَبْوَاب من أَبْوَاب الجنَّة مفتحة فِي الدُّنْيَا: أولهنَّ الإسْكَنْدَريَّة، وعسقلان، وقزوين، وعبادان، وَفضل جدة على هَؤُلَاءِ كفضل بَيت الله الحَرَام على سَائِر البيُوت».
أخبرناه مُحَمَّد بن الْمسيب، قَالَ: حَدثنَا إِسْمَاعِيل بن مَالك بعبادان، قَالَ: حَدثنَا الحجَّاج بن خَالِد، قَالَ: حَدثنَا عبد الملك بن هَارُون بن عنترة. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٣٣)].
• عَبد الملك بن هارون بن عنترة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، سمعت أبي يقول: عَبد الملك بن هارون بن عنترة ضعيف الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: ابن هارون بن عنترة كذاب.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: عَبد الملك بن هارون بن عنترة دجال كذاب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أبي على الخوارزمي، حَدَّثَنا الحسين بن مُحَمد بن رافع البغدادي، عن عَبد الملك بن هارون بن عنترة، عن سفيان الثَّوْريّ، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : مَن قَال للمسكين: أبشر، فقد وجبت له الجنة.
وهذا الحديث باطل بهذا الإسناد، وَعَبد الملك بن هارون له أحاديث غرائب عن أبيه عَن جَدِّهِ عن الصحابة، مما لا يتابعه عليه أحد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٥٢٩)].
• عبد الملك بن هَارُون بن عنترة.
قَالَ أَحْمد: ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ ابن معِين: كَذَّاب.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: رجل كَذَّاب.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث (غرائب) عَن جده عَن الصَّحَابَة مِمَّا لَا يُتَابِعه عَلَيْهِ أحد. [مختصر الكامل (ص ٥٨٩)].
• عبد الملك بن هارون بن عنترة الكوفي.
عن أبيه، وأبوه أيضاً متروك.
روى عن: حبيب بن أبي ثابت، وأبي إسحاق. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٦٢)].
• عبد الملك بن هارون بن عنترة.
كذاب. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤١٤)].
• عبد الملك بن هَارُون ابن عنترة الشَّيْبَانِيّ.
روى عَن أَبِيه أَحَادِيث مَوْضُوعَة
(١/ ١٧٠)
[المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ١٢٩)].
• عبد الملك بن هارون بن عنترة الشيباني.
روى عن أبيه مناكير. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٣٢)].
• عبد الملك بن هارون بن عنترة
стр. 5621
العبدي الكوفي.
يروي عن أبيه.
قال الدارقطني: وهما ضعيفان.
وقال أحمد بن حنبل: عبد الملك ضعيف.
وقال يحيى: كذاب.
وقال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث.
وقال السعدي: دجال كذاب.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: له أحاديث لا يتابعه عليها أحد.
وقال ابن حبان: يضع الحديث، وهو الذي يقال له: (عبد الملك بن أبي عمرو) حتى لا يعرف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٥٣)].
• عبد الملك بن هارون بن عنترة العبدي الكوفي.
يروي عن: أبيه.
قال صالح بن محمد، فيما ذكره الحاكم في «تاريخ نيسابور»: «عامة حديثه كذب، وأبوه هارون ثقة».
ووصفه ابن شاهين في كتابه بالكذب.
وروى له الحاكم في «الشواهد» فيما رأيته بخط الصريفيني وكأنه وهم؛ لانه ذكره في كتاب «المدخل» فقال: «روى عن أبيه أحاديث موضوعة».
وكذا قاله أيضاً النقاش.
وذكره الساجي والعقيلي في جملة الضعفاء وكذلك البلخي، ويعقوب بن سفيان.
وقال الحربي: «غيره أوثق منه».
وقال مسعود عن الحاكم: «ذاهب الحديث جدّاً».
وقال ابن الجارود: «كذاب». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٥٢)].
• عبد الملك بن هارون بن عنترة.
تركوه.
وقال السعدي: دجال. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٩)].
• عبد الملك بن هارون بن عنترة.
اتهمه الجوزجاني، وقال غير واحد: متروك. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٦)].
• عبد الملك بن هارون بن عنترة.
عن أبيه.
قال الدارقطني: هما ضعيفان.
وقال أحمد: عبد الملك ضعيف.
وقال يحيى: كذاب.
وقال أبو حاتم: متروك، ذاهب الحديث.
وقال ابن حبان: يضع الحديث.
وهو الذى يقال له: عبد الملك بن أبى عمرو.
روى عن أبيه، عن جده، عن علي - مرفوعا: أربعة أبواب من أبواب الجنة مفتحة: الاسكندرية، وعسقلان، وقزوين، وعبادان، وفضل جدة على هؤلاء كفضل بيت الله عليه سائر البيوت.
قال ابن حبان: حدثناه محمد بن المسيب، حدثنا إسماعيل بن مالك - بعبادان، حدثنا حجاج بن خالد، حدثنا عبد الملك.
قلت: والسند ظلمة اليه، فما أدرى من افتعله.
وقال ابن عدي: حدثنا محمد بن أبى علي الخوارزمي، حدثنا الحسين بن محمد بن رافع بغدادي، عن عبد الملك بن هارون بن عنترة، عن الثوري، عن يحيى بن سعيد، عن ابن المسيب، عن أبى هريرة - مرفوعا: من قال للمسكين [أبشر] فقد وجبت له الجنة.
قال السعدى: عبد الملك بن هارون
стр. 5622
دجال كذاب.
قلت: واتهم بوضع حديث: من صام يوما من أيام البيض عدل عشرة الاف سنة.
ومن بلاياه: عن أبيه هارون بن عنترة، عن جده، عن أبى الدرداء - مرفوعا: البلاء موكل بالقول ما قال عبد لشئ لا والله لا أفعله.
الا ترك الشيطان كل عمل وولع بذلك منه حتى يؤثمه.
وقد روى نصر بن باب - وليس بثقة - عن حجاج، عن أبى إسحاق، عن عاصم ابن ضمرة، عن ابن مسعود - مرفوعا: البلاء موكل بالمنطق، فلو أن رجلا عير رجلا برضاع كلبة لرضعها.
وروى محمد بن الحسن بن أبى يزيد - هالك، [عن ثور بن يزيد]، عن خالد ابن معدان، عن معاذ - مرفوعا: من عير أخاه بذنب لم يمت حتى يعمله.
وروى على ابن يزيد الصدائى، عن ابن هارون بن عنترة، عن أبيه، عن علي - مرفوعا: من صام من رجب يوما كتب له صوم الف سنة، ومن صام منه يومين كتب له صوم الفى سنة. الحديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٨٠)].
• عبد الملك بن هارون بن عنترة.
عن أبيه، قال الدارقطني: ضعيفان، انتهى.
وقال المؤلف في ترجمة هارون بن عنترة: والده ما لفظه: وقد قال الدارقطني: يُحتج به، انتهى. فهذان قولان، والسياق لا يقضي أن يكون سقط منه شئ، والله أعلم. [ق-]. [نثل الهميان (ص ١٤٩)].
• عبد الملك بن هارون بن عنترة.
عن أبيه.
قال الدارقطني: هما ضعيفان.
وقال أحمد: عبد الملك ضعيف.
وقال يحيى: كذاب.
وقال أبو حاتم: متروك ذاهب الحديث.
وقال ابن حبان: يضع الحديث.
وهو الذي يقال له: عبد الملك بن أبي عمرو. روى، عَن أبيه، عن جَدِّه، عَن عَلِيّ ﵁ مرفوعا: أربعة أبواب من أبواب الجنة مفتحة: الإسكندرية وعسقلان وقزوين وعبادان وفضل جُدَّة على هؤلاء كفضل بيت الله على سائر البيوت.
قال ابن حبان: حدثناه محمد بن المُسَيَّب، حدثنا إسماعيل بن مالك بعبادان، حدثنا حجاج بن خالد حدثنا عبد الملك.
قلت: والسند اليه ظلمة فما أدري من افتعله. وقال ابن عَدِي، حدثنا محمد بن أبي علي الخوارزمي، حدثنا الحسين بن محمد بن رافع بغدادي، عَن عَبد الملك بن هارون بن عنترة عن الثوري عن يحيى بن سعيد عن ابن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: من قال للمسكين أبشر فقد وجبت له الجنة.
قال السعدي: عبد الملك بن هارون دجال كذاب.
قلت: واتهم بوضع حديث: من صام يوما من أيام البيض عدل عشرة الآف سنة.
ومن بلاياه:، عَن أبيه هارون بن عنترة عن جده، عَن أبي الدرداء ﵁ مرفوعا: البلاء مُوكل بالقول ما قال عَبْدٌ لشئ والله لا أفعله الا ترك الشيطان كل عمل وولع بذلك منه حتى يؤثمه.
وقد روى نصر بن باب - وليس بثقة - عن حجاج، عَن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن ابن مسعود ﵁ مرفوعا: البلاء موكل بالمنطق
стр. 5623
فلو أن رجلا عير رجلا برضاع كلبة لرضعها.
وروى محمد بن أبي الحسن بن يزيد - وهو هالك - عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ ﵁ مرفوعا: من عير أخاه بذنب لم يمت حتى يعمله.
وروى علي بن يزيد الصدائي عن ابن هارون بن عنترة، عَن أبيه، عَن عَلِيّ ﵁ مرفوعا: من صام من رجب يوما كتب له صوم الف سنة ومن صام منه يومين كتب له صوم الفي سنة .. الحديث، انتهى. وقال صالح بن محمد: عامة حديثه كذب وأبوه هارون ثقة.
وضعفه يعقوب بن سفيان.
وقال الحربي: غيره أوثق منه.
وقال مسعود السجزي عن الحاكم: ذاهب الحديث جدا.
وقال في المدخل: روى، عَن أبيه أحاديث موضوعة.
وذكره الساجي والعقيلي، وَابن الجارود، وَابن شاهين في الضعفاء.
وقال أبو نعيم الأصبهاني: يروي، عَن أبيه مناكير. [لسان الميزان (٥/ ٢٧٦)].
• عبد الملك بن هارون بن عنترة.
قال ابن حبان: يضع الحديث، وهو الذي يقال له: عبد الملك بن أبي عمرو.
قال الذهبي: واتهم بحديث «من صام يوماً من البيض عدل له عشرة الاف سنة». [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٦٢)].
• عبد الملك بن هرون بن عنترة.
قَالَ السَّعْدِيّ دجال كَذَّاب وَقَالَ ابْن حبَان يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٢)].
• عبد الملك بن هارون بن عنترة الشيباني.
كذاب دجال يضع. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٦)].
٨٥٥٢ - عبد الملك بن هِشَام أبو مُحَمَّد النَّحْوِيّ الأخباري
• عبد الملك بن هِشَام أبو مُحَمَّد النَّحْوِيّ الأخباري.
مهذب السِّيرَة لِابْنِ إسحاق، ثِقَة، لَكِن رَأَيْت الحَافِظ عبد الغَنِيّ بن سرور المَقْدِسي قد تكلم فِيهِ فَقَالَ: لَيْسَ ابن هِشَام، وَلَا زِيَاد بن عبد الله البكائي بالمثبتين عِنْدهم، قَالَ ذَلِك فِي جَوَاب لَهُ عَن مَا أَخذ على سيرته، أجَاب ابن المخلص، وَهُوَ عبد الكَرِيم بن الْمعز الشَّافِعِي. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٥٢)].
٨٥٥٣ - عبد الملك بن هلال
• عبد الملك بن هلال.
مجهول، قاله أبو حاتم. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٩)].
• عبد الملك بن هلال.
(عبد الملك بن هلال، شيخ لحرملة بن عمران.
وعبد الملك، عن أنس.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٦)].
• عبد الملك بن هلال.
(عبد الملك بن هلال. شيخ لحرملة بن عمران التجيبى. وعبد الملك. عن أنس - مجهولان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٨٠)].
• عبد الملك بن هلال.
(عبد الملك بن هلال. شيخ لحرملة بن عمران التجيبي وعبد الملك. عن أنس. مجهولان [لسان
стр. 5624
الميزان (٥/ ٢٧٨)].
٨٥٥٤ - عبد المَلك بن الوليد بن مَعدان الضُّبَعيُّ البصري
• عَبد المَلك بن الوليد بن مَعدان الضُّبَعيُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري يقول: عَبد المَلك بن الوليد بن مَعدان الضُّبَعيّ، فيه نَظرٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا بَدَل بن المُحَبَّر، قال: حَدثنا عَبد المَلك بن الوليد بن مَعدان الضُّبَعي، قال: حَدثنا عاصِم بن بَهدَلَة، عن ذِر، وأبي وائِل، عن عَبد الله، قال: ما أُحصي ما سمعت رَسول الله ﷺ يَقرَأ في رَكعَتَي الفَجر ورَكعَتَي الغَداة: ﴿قُل يا أَيُّها الكافِرُون﴾ و ﴿قُل هو الله أَحَدٌ﴾.
ولا يُتابَع عَليه بِهذا الإِسناد، وقَد رُوي المَتن بإِسناد جَيِّد. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٥٠٦)].
• عبد الملك بن الوَلِيد بن معدان الضبعِي.
يروي عَن عَاصِم بن بَهْدَلَة.
روى عَنهُ عبد الصَّمد بن عبد الوَارِث، والبصريون.
مُنكر الحَدِيث جداً، مِمَّن يقلب الأَسَانِيد، لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ وَلَا الرِّوَايَة عَنهُ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٣٥)].
• عَبد الملك بن الوليد بن معدان الضبعي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الملك بن الوليد بن معدان الضبعي سمع عاصم بن بهدلة، سمع منه بَدَل بن المُحَبَّر، وَعَبد الصمد، فيه نظر.
حَدَّثَنَا الحسن بن الطيب البلخي، حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي الربيع السمان، حَدَّثَنا عَبد الملك بن الوليد بن معدان المدني، حَدَّثَنا عاصم بن بَهدَلة، عَن زر بن حبيش، عنِ ابن مسعود قَال: مَا أحصي ما سمعت رسول الله ﷺ يقرأ في الركعتين قبل الفجر، وفي الركعتين بعد المغرب: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الكَافِرُونَ﴾، و ﴿قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ﴾.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا سَعِيد بن أشعث، حَدَّثَنا عَبد الملك بن الوليد بن معدان، عَن عاصم، عَن زر عن عَبد الله؛ أن النبي ﷺ كان يوتر بثلاث فيقرأ فيهن: ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى﴾، و ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الكَافِرُونَ﴾، و ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾.
وهذان الحديثان مع أحاديث يرويها عَبد الملك عَن عاصم بهذا الإسناد وغيره مما لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٥٣٤)].
• عبد الملك بن الوَلِيد بن معدان الضبعِي.
قَالَ البُخَارِيّ: سمع عَاصِم بن بَهْدَلَة، سمع مِنْهُ بدل وَعبد الصَّمد، فِيهِ نظر.
قَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث مِمَّا لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٥٩١)].
• عبد الملك بن الوليد بن معدان الضبي البصري.
يروي عن عاصم بن بهدلة.
قال يحيى بن صالح (١) وقال الرازي: ضعيف الحديث.
وقال ابن حبان: يقلب الأسانيد، لا يحل الاحتجاج به.
وقال الأزدي: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين
стр. 5625
لابن الجوزي (٢/ ١٥٣)].
• عبد الملك بن الوليد بن معدان الضبي البصري.
يروي عن: عاصم بن بهدلة.
قال البخاري: «فيه نظر».
وقال أبو محمد بن حزم الكوفي: «متروك الحديث، ساقط بلا خلاف، وأبوه مجهول».
وذكره العقيلي في جملة الضعفاء. وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «ليس بالقوي».
وقال أبو أحمد بن عدي: «يروي أحاديث لا يتابع عليها».
وذكره ابن شاهين في كتاب «الثقات» وكذلك ابن خلفون. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٥١)].
• عبد الملك بن الوليد بن معدان. [ت، ق]
عن عاصم بن أبى النجود.
قال ابن معين: صالح.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
وقال ابن حبان: يقلب الاسانيد، لا يحل الاحتجاج به.
وقال البخاري: فيه نظر.
سمع منه بدل، وعبد الصمد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٧٩)].
٨٥٥٥ - عبد الملك بن الوليد بن هلال السلمي
• عبد الملك بن الوليد بن هلال السلمي.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٥٣)].
• عبد الملك بن الوليد.
عن عاصم بن أبي النجود.
ضعفه جماعة. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٩)].
• عبد الملك بن الوليد.
عن عاصم بن أبي النجود.
ضعفوه. ت [المغني في الضعفاء (٢/ ١٦)].
٨٥٥٦ - عبد الملك بن يزيد
• عبد الملك بن يزيد.
ثنا أبو عوانة بخبر كذب في ترك التزويج، وهذا نكرة. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٦)].
• عبد الملك بن يزيد.
روى عن أبى عوانة بخبر باطل في ترك التزويج.
لا يدرى من هو.
قال صاحب الحلية: حدثنا سهل بن إسماعيل الفقيه، حدثنا عبد الله بن الحسن، حدثنا إسحاق بن وهب العلاف، حدثنا عبد الملك بن يزيد، حدثنا أبو عوانة، عن الأعمش، عن أبى وائل، عن عبد الله - مرفوعا: إذا أحب الله عبدا اقتناه لنفسه
стр. 5626
ولم يشغله بزوجة ولا ولد.
رواه ابن الجوزى في الموضوعات. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٨٠)].
• عبد الملك بن يزيد.
أتى عَن أبي عوانة بخبر باطل في ترك التزويج.
لا يدرى من هو.
قال صاحب الحلية: حدثنا سهل بن إسماعيل الفقيه، حدثنا عبد الله بن الحسن، حدثنا إسحاق بن وهب العلاف، حدثنا عبد الملك بن يزيد، حدثنا أبو عوانة، عَن الأَعمش، عَن أبي وائل، عَن عَبد الله ﵁ مرفوعا: إذا أحب الله عبدا اقتناه لنفسه ولم يشغله بزوجة، وَلا ولد.
رواه ابن الجوزي في الموضوعات، انتهى. وأخرج الدارقطني في "غرائب مالك" من طريق إسحاق بن وهب العلاف، عَن عَبد الملك بن يزيد عن مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر: أهدى جعفر بن أبي طالب الى رسول الله ﷺ أربع سفرجلات فأعطى منها معاوية ثلاثا وقال: القني بهن في الجنة. [لسان الميزان (٥/ ٢٧٨)].
• عبد الملك بن يزِيد.
لَا يدرى من هُوَ أَتَى عَن أبي عوَانَة بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٢)].
٨٥٥٧ - عبد الملك بن يسار
• عبد الملك بن يسار. [س].
ما أعلم روى عنه سوى أخيه سليمان بن يسار، ولكن وثقه أبو داود والنسائي. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٨١)].
• عبد الملك بن يسار.
ما أعلم روى عنه سوى أخيه سليمان بن يسار، لكن وثقه أبو داود والنسائي، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: روى عنه بُكير بن عبد الله بن الأشَجّ. [نثل الهميان (ص ١٤٩)].
٨٥٥٨ - عبد الملك أبو جعفر
• عبد الملك أبو جعفر. [ق].
عن أبى نضرة.
ما روى عنه سوى حماد ابن سلمة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٨١)].
• عبد الملك، أبو جعفر.
عن أبي نضرة، ما روى عنه سوى حماد بن سلمة، انتهى.
في «التذهيب»: في «الثقات» لابن حبان، انتهى.
وقد رأيته فيه. [نثل الهميان (ص ١٤٩)].
٨٥٥٩ - عبد الملك ابن أخي عمرو بن حريث
• عبد الملك. ابن أخي عمرو بن حريث.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٩)].
• عبد الملك ابن أخي عمرو بن حريث.
مجهول.
أرسل حديثاً. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٣)].
• عبد الملك.
ابن أخى عمرو بن حريث.
أرسل حديثاً.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٧٥)].
• عبد الملك. ابن أخى عمرو بن حريث.
مر.
أرسل أن النبي ﷺ ربما مس لحيته وهو يصلى.
روى عنه حصين بن عبد الرحمن وحده. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٨١)].
٨٥٦٠ - عبد الملك الزبيري
• عبد الملك الزبيري. [ق].
عن طلحة بن عبيد الله.
ما روى عنه غير أبى سعيد أحد المجاهيل. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٨١)].
стр. 5627
٨٥٦١ - عبد الملك الطويل
• عبد الملك الطويل.
مضى في ابن موسى. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٢٧٩)].
٨٥٦٢ - عبد الملك عن أنس
• عبد الملك.
عن أنس.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٤٧)].
• عبد الملك.
عن أنس.
(عبد الملك بن هلال، شيخ لحرملة بن عمران.
وعبد الملك، عن أنس.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٦)].
• عبد الملك.
عن أنس.
(عبد الملك بن هلال. شيخ لحرملة بن عمران التجيبي. وعبد الملك. عن أنس - مجهولان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٨٠)].
• عبد الملك.
عن أنس.
(عبد الملك بن هلال. شيخ لحرملة بن عمران التجيبي، وعبد الملك. عن أنس. مجهولان [لسان الميزان (٥/ ٢٧٨)].
&#٩٦٧٠; عبد الملك عن العلاء بن كثير
تقدم في عبد الملك الكوفي
٨٥٦٣ - عبد الملك القيسي
• عبد الملك القيسي. [س].
عن هند، عن عائشة في الدباء.
تفرد عنه ابنه طود. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٨١)].
٨٥٦٤ - عبد الملك الكُوفِي
• عبد الملك.
عن العلاء بن كثير.
وعنه حسان بن إبراهيم الكرْماني.
ضعيف.
وقال في موضع آخر: عبد الملك هذا رجل مجهول، والعلاء بن كثير ضعيف الحديث. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٥٤)].
• عبد الملك الكُوفِي.
روى عَن العَلَاء بن كثير، عَن مَكْحُول، عَن أبي أُمَامَة، عَن النَّبِي ﷺ قَالَ: «أقل الحيض ثَلَاثَة أَيَّام وَأَكْثَره عشر»، رَوَاهُ عَنهُ حسان بن إِبْرَاهِيم الكرْمَانِي.
قَالَ الطَّبَرَانِيّ: لم يروه عَن مَكْحُول الا العَلَاء، وَوَقع فِي المعجم الكَبِير للطبراني: العَلَاء بن الْحَارِث، والْحَدِيث فِي سنَن الدَّارَقُطْنِيّ.
وَقَالَ فِي إِسْنَاده: ثَنَا عبد الملك قَالَ: سَمِعت العَلَاء. وَلم ينْسبهُ فِي الإِسْنَاد، ثمَّ قَالَ: عبد الملك هَذَا رجل مَجْهُول، والْعَلَاء هُوَ ابن كثير ضَعِيف جداً، وَمَكْحُول لم يسمع من أبي أُمَامَة شَيْئاً. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٥٣)].
стр. 5628
٨٥٦٥ - عبد الملك المكي
• عبد الملك.
يروي عن أبي ملكية.
وقال الأزدي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٤٨)].
• عبد الملك المكي.
عن ابن أبي مليكة.
قال الأزدي: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٩)].
• عبد الملك المكي.
عن ابن أبي مليكة.
قال الأزدي: ضعيف. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٧)].
• عبد الملك.
مكي.
له عن ابن أبى مليكة.
ضعفه الأزدي. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٨٠)].
• عبد الملك.
مكي.
له عَنِ ابن أبي مليكة.
ضعفه الأزدي. [لسان الميزان (٥/ ٢٧٩)].
٨٥٦٦ - عبد المنان بن هارون الواسطي
• عبد المنان بن هارون الواسطي.
قال الأزدي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٥٣)].
• عبد المنان بن هارون الواسطي.
قال الأزدي: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٩)].
• عبد المنان بن هارون الواسطي.
قال الأزدي: متروك. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٧)].
• عبد المنان بن هارون الواسطي.
قال الأزدي: ضعيف. متروك. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٨١)].
• عبد المنان بن هارون الواسطي.
قال الأزدي: ضعيف متروك. [لسان الميزان (٥/ ٢٧٩)].
٨٥٦٧ - عبد المُنعم بن إِدْرِيس بن سِنَان بن كُلَيْب بن بنت وهب بن منبه أبو عبد الله البغدادي
• عَبد المنعم بن إدريس بن سِنَان.
# قلتُ: عَبد المنعم بن إدريس بن سِنَان؟ قال: واهي الحديث، ولد بعد موت أبيه، وحدث عن أبيه.
حَدَّثنا مُحَمَّد بن علي بن داود، قال: سمعت أحمد بن حَنبل يقول: عَبد المنعم بن إدريس يكذب على وهب بن منبه. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٧٧ و ٧٨)].
• عبد المنعم بن إدريس.
ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤١٣)].
• عَبد المُنعِم بن إِدريس.
ابن بِنت وهب بن مُنَبِّه.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثني أَبي، قال: قَدِمنا اليَمَن في سَنَة ثَمان وتِسعينَ، فَسَأَلنا عن عَبد المُنعِم، فقالُوا: مات أَبوه ولَه خَمس، أو سِت سِنينَ.
وحدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ الصاغاني، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: أَخبَرني مَن رَأَى عَبد المُنعِم في سَنَة سَبعين يَشتَري هَذه الكُتُبِ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَبد المُنعِم بن إِدريس، مِن ولَد وهب بن مُنَبِّه،
стр. 5629
كان بِبَغداذَ: ذاهِب الحَديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن الحُسَين الأَنماطي، قال: حَدثنا عَبد المُنعِم بن إِدريس، مِن ولَد وهب بن مُنَبِّه، كان بِبَغداذ، عن أَبيه، عن وهب بن مُنَبِّه، عن ابن عَباس، عن النَّبي ﷺ ، قال: ما طار ذُباب بَين اثنَين الاَّ بِقَدَر. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٥١)].
• عبد المُنعم بن إِدْرِيس بن سِنَان بن كُلَيْب بن بنت.
وهب بن مُنَبّه.
يروي عَن أَبِيه، عَن وهب.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ.
يضع الحَدِيث على أَبِيه وعَلى غَيره من الثِّقَات، لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ وَلَا الرِّوَايَة عَنهُ، كَانَت أمه أم سَلمَة بنت وهب بن مُنَبّه.
مَاتَ سنة ثَمَان وَعشرين وَمِائَتَيْنِ بِبَغْدَاد. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٥٧)].
• عَبد المنعم بن إدريس.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيُّ: عَبد المنعم بن إدريس ذاهب الحديث.
وعبد المنعم بن إدريس صاحب أخبار بني إسرائيل كوهب بن منبه وغيره، لا يعرف بالأحاديث المسندة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٣٥)].
• عبد المُنعم بن إِدْرِيس.
قَالَ البُخَارِيّ: ذَاهِب الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: صَاحب أَخْبَار بني إِسرائِيل كوهب بن مُنَبّه وَغَيره، لَا يعرف بالأحاديث المسندة. [مختصر الكامل (ص ٦٠١)].
• عبد المنعم بن إدريس بن سنان.
سكن بغداد.
عن أبيه، وأبوه متروك، عن وهب بن منبه. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٥٩)].
• عبد المنعم بن إدريس بن سنان.
يروي عن أبيه.
قال أحمد بن حنبل: يكذب على وهب.
وقال ابن المديني وأبو داود والنسائي: ليس بثقة.
وقال البخاري: عبد المنعم ذاهب الحديث.
وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به.
وقال الدارقطني: هو وأبوه متروكان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٥٤)].
• عبد المنعم بن إدريس بن سنان أبو عبد الله البغدادي.
يروي عن: أبيه.
قال ابن حاتم، عن إسماعيل بن عبد الكريم: «مات إدريس وعبد المنعم رضيع. وكذا قاله الإمام أحمد إذ سئل عنه، لم يسمع من أبيه شيئاً مات أبوه وله ثلاث سنين».
وقال عبد الخالق بن منصور، عن يحيى: «الكذاب يجتنب. قيل له: يا أبا زكريا بِمَ عرفته؟ قال: حدثني شيخ صدوق، أنه رآه في زمن أبي جعفر يطلب هذه الكتب من الوراقين، وهو اليوم يدعيها. فقيل له: إنه يروي عن معمر! فقال: كذاب».
وقال الفلاس: «متروك، أخذ كتب أبيه فحدث بها، ولم يسمع من أبيه شيئاً».
وقول أبي الفرج عنه في «الموضوعات»: أنه قال: «الخبيث» لم أره.
وقال سعيد بن عمرو، قال أبو زرعة: «واهي الحديث، ولد بعد موت أبيه، وحدث عن أبيه».
وقال الساجي: «كان يشتري كتب السيرة فيرويها،
стр. 5630
ما سمعها من أبيه، ولا بعضها، وكان يكذب».
وقال مسلمة: «في روايته نظر، يجب التثبت فيها».
حكى عبد الله بن أخي ربيع، عن البخاري: «أنه عبد المنعم بن إدريس كذاب».
وذكره الفسوي في «الضعفاء» وكذلك البلخي، والعقيلي.
وزعم الصريفيني أن الحاكم خرج حديثه في «المستدرك» فالله أعلم.
وذكره ابن الجارود في جملة الضعفاء وقال: «قال البخاري: لا يكتب حديثه».
وقال أبو أحمد الحاكم: «ذاهب الحديث». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٩)].
• عبد المنعم بن إدريس.
قال أحمد: يكذب على وهب.
وقال غيره: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٠)].
• عبد المنعم بن إدريس.
تركوه.
وقال أحمد: كان يكذب على وهب. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٧)].
• عبد المنعم بن إدريس اليماني.
مشهور قصاص، ليس يعتمد عليه.
تركه غير واحد.
وأفصح أحمد بن حنبل فقال: كان يكذب على وهب بن منبه.
وقال البخاري: ذاهب الحديث.
وقال العقيلى: حدثنا محمد بن الحسين الانماطى، حدثنا عبد المنعم بن إدريس، عن أبيه، عن وهب بن منبه، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ : ما طار ذباب بين اثنتين الا بقدر.
وله: عن أبيه، عن وهب، عن جابر وابن عباس خبر في وفاة النبي ﷺ طويل.
وأنه دفع القضيب الى عكاشة ليقتص منه.
قال ابن حبان: يضع الحديث على أبيه وعلى غيره.
مات سنة ثمان وعشرين ومائتين ببغداد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٨١)].
• عبد المُنعم بن إدريس اليماني.
مشهور قصاص ليس يعتمد عليه.
تركه غير واحد.
وأفصح أحمد بن حنبل فقال: كان يكذب على وهب بن منبه.
وقال البخاري: ذاهب الحديث.
وقال العقيلي: حدثنا محمد بن الحسين الأنماطي، حدثنا عبد المنعم بن إدريس، عَن أبيه، عَن وهب بن منبه، عَنِ ابن عباس ﵄ عن النبي ﷺ : ما طار ذباب بين اثنين الا بقدر.
وله، عَن أبيه، عَن وهب، عَن جَابر، وَابن عباس خبر في وفاة النبي ﷺ طويل وأنه دفع القضيب الى عُكَّاشة ليقتص منه.
قال ابن حبان: يضع الحديث على أبيه وعلى غيره.
مات سنة ٢٢٨ ببغداد، انتهى.
ونقل ابن أبي حاتم عن إسماعيل بن عبد الكريم: مات إدريس وعبد المنعم رضيع.
وكذا قال أحمد: إذ سئل عنه لم يسمع من أبيه شيئا.
وقال عبد الخالق بن منصور عن ابن مَعِين: الكذاب الخبيث. قيل له: يا أبا زكريا بم عرفته؟ قال: حدثني شيخ صدق أنه رآه في زمن أبي جعفر يطلب هذه الكتب من الوراقين وهو اليوم يدعيها فقيل له: إنه يروي عن معمر فقال: كذاب.
стр. 5631
وقال الفلاس: متروك أخذ كتب أبيه فحدث بها ولم يسمع من أبيه شيئا.
وقال البرذعي، عَن أبي زرعة: واهي الحديث.
وقال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث.
وقال ابن المديني: ليس بثقة أخذ كتبا فرواها.
وقال النَّسَائي: ليس بثقة.
وقال الساجي: كان يشتري كتب السيرة فيرويها ما سمعها من أبيه، وَلا بعضها. قال ابن سعد: مات ببغداد وقد قارب مِئَة سنة في شهر رمضان.
وقال النديم في الفهرست: بلغ فوق المِئَة سنة. [لسان الميزان (٥/ ٢٧٩)].
• عبد المنعم بن إدريس اليماني.
قصاص، ليس يعتمد عليه.
ذكر ابن الجوزي في موضوعاته في باب ذكر الحجب حديثاً ثم قال: والمتهم به عبد المنعم.
ثم ذكر ابن الجوزي حديثاً مطولاً في وفاته ﵇ ثم قال: والمتهم به عبد المنعم.
وقال الذهبي في الميزان عن ابن حبان: يضع الحديث على أبيه وعلى غيره، ثم أرخ وفاته سنة ثمان وعشرين ومائتين ببغداد. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٦٣)].
• عبد المُنعم بن إِدْرِيس.
قَالَ أَحْمد وَيحيى يكذب على وهب وَقَالَ ابْن حبَان يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٢)].
• عبد المنعم بن ادريس بن سنان.
متروك قصاص لا يعتمد عليه تركه غير واحد، وقال أحمد كان يكذب على جده وهب بن منبه، قلت اقتصر على تضعيف اسناده فكان لم يوافقه على وضعه وأما ابن حجر فكذبه وأبطل حديثه وفي الذيل كذاب. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٦)].
٨٥٦٨ - عبد المنعم بن بشير أبو الخير الأنصاري المصري
• عَبد المُنعِم بن بَشيرٍ.
كان بِمِصر.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى الحُلْواني، قال: حَدثنا أَحمد بن سَعْد بن أبي مَريم، قال: ذاكَرت يَحيَى بن مَعِين يَومًا وهو بِمِصر، عن أبي مَودُود، عن سُليمان بن يَسار، قال: مَرِضت، فَعادَني ابن عُمر في يَوم مَرَّتَين، قال أَحمد: فَأَعجَب يَحيَى هَذا الحَديث، وقال لي: أَفِدنيه عَمَّن كَتَبتَهُ؟ قال: فَصرت معَه الى عَبد المُنعِم، فَسَأَلَه يَحيَى أَن يُخرِج لَه أَصل كِتابه، فاعتَل عَليه في ذَلك الوقت ووعَدَه مَخرَجَه بِالعَشي، قال أَحمد: فَلَما اجتَمَعنا للمَصير اليه بِالعَشيّ، ذَكَرت ليَحيَى بن مَعِين حَديث ابن عُمر، أَنَّ النَّبي ﷺ قَضَى بِاليَمين مع الشاهِد، فقال لي يَحيَى: ما خَلَق الله مِن هَذا شَيئًا، قُلتُ: إِنه عَبد الله بن عُمر العُمري، قال: لَيس يَحتَمِل هَذا كُلَّهُ، مَن حَدَّثك به؟ قُلتُ: هَذا الشَّيخ الذي تُريدُهُ، أَعِنّي عَبد المُنعِم، قال: كَفَيتَنا المُؤنَة، ارجِعُوا بِنا، فَرَجَعَ، ولَم يَكتُب عنه.
قال أبو يَحيَى: قيل لأبي جَعفَر، أَحمد بن سَعيد: سَمِعت هَذا مِن هذا الشَّيخ عن العُمريِّ؟ قال: نَعَم، وأَبَى أَحمد أَن يُحَدِّثَنا عن هَذا الشَّيخ، وقال: لا أُحَدِّث عنه، فَقُلنا لَه: إِنما نُريد تَعلَم أَنه ضَعيف، فَحَدثنا عِند ذَلكَ.
وهذا الحَديث: حَدثناه الحَسن بن عَلي بن خالد، قال: حَدثنا عَبد المُنعِم بن بَشير، قال: حَدثنا عَبد الله بن عُمر العُمري، عن نافِع، عن ابن عُمر، أَنَّ النبيي
стр. 5632
الله عَليه وسَلم قَضَى بِاليَمين مع الشاهِد، وأَشار عَليه بِذَلك جِبرئيل ﵇.
وفي اليَمين مع الشاهِد أَحاديث صالحَة الأَسانيد، مِن غَير هَذا الوجهِ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٥٣)].
• عبد المُنعم بن بشير الأنْصَارِيّ، أبو الخَيْر.
من أهل مصر.
يروي عَن عَبْد اللَّهِ بن عُمَر العمريّ.
روى عَنهُ يَعْقُوب بن سُفْيَان الفَسَوِي، وَالنَّاس.
مُنكر الحَدِيث جداً، يَأْتِي عَن الثِّقَات بِمَا لَيْسَ من حَدِيث الأَثْبَات، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٥٨)].
• عبد المُنعم بن بشير الأنْصَارِيّ.
قَالَ أبو الْحَسَنِ:
حَدَّثَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عُمَرَ، «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ».
ثناه أبو عَبْدِ اللَّهِ القَارِئُ، نَا جَعْفَرُ بن إِلْيَاسَ بن صَدَقَةَ، ثَنَا عَبْدُ المُنْعِمِ بن بَشِيرٍ.
وَتَابَعَهُ عَلَى هَذِهِ الرِّوَايَةِ عَليُّ بن الْحَسَنِ.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: ثَنَا بِالْحَدِيثَيْنِ جَمِيعًا أبو عَبْدِ اللَّهِ الأَيْلِيُّ مُحَمَّدُ بن عَلِيِّ بن إِسْمَاعِيلَ، نَا جَعْفَرُ بن مُحَمَّدِ بن عِيسَى النَّاقِدُ بِعَسْكَرِ مُكْرَمٍ، نَا شُعَيْبٌ السَّامِيُّ، فَرَوَاهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عُمَرَ.
كَذَلِكَ نَا بِهِ مُحَمَّدُ بن إِبْرَاهِيمَ بن هَارُونَ، نَا مُحَمَّدُ بن عُمَرَ بن نَافَعٍ بِالْفُسْطَاطِ، نَا عَلِيُّ بن الْحَسَنِ السَّامِيُّ، وَكِلاهُمَا كَانَا بِمِصر، وَلَسْتُ أَشُكُّ أَنَّ أَحَدَهُمَا وَضَعَهُ، وَسرقَهُ مِنْهُ الآخَرُ
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٩٥)].
• عَبد المنعم بن بشير.
يُكَنَّى أبا الخير.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون، حَدَّثَنا علي بن داود القنطري، حَدَّثَنا أبو الخير عَبد المنعم بن بشير، حَدَّثَنا أبو مودود عَبد العزيز بن أبي سليمان من أهل المدينة عزيز الحديث، عن سليمان بن يسار، وابن كعب القرظي، أنهما حدثاه، عَن أبي سَعِيد الخدري عن النبي ﷺ ؛ أنه كان إذا قرب اليه الطعام يضع يده عليه ويقول: باسم الله، وبالله، كلوا على اسم الله، قال: فيصيب من تحت يده شيئا ثم يرفعها فيأكل، وما يزداد الاَّ بركة.
وعند علي بن داود أحاديث عن عَبد المنعم هذا عَن أبي مودود مناكير، وحدثناه الفضل بن عبدوس عن علي بن داود. وعبد المنعم له أحاديث مناكير ويروي، عَن أبي مودود أحاديثن، وأَبُو مودود مديني واسمه عَبد العزيز بن أبي سليمان عزيز الحديث، وعامة ما يرويه عَبد المنعم لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٣٥)].
• عبد المُنعم بن بشير أبو الخَيْر.
قَالَ ابن عدي: عِنْد عَليّ بن دَاوُد القَنْطَرِي عَن عبد المُنعم هَذَا عَن أبي مودود عبد العَزِيز بن أبي سُلَيْمَان مَنَاكِير، وَعبد المُنعم لَهُ أَحَادِيث مَنَاكِير، وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٦٠١)].
• عبد المُنعم بن بشير الأنْصَارِيّ.
روى عَن مَالك وَعبد الله بن عمر الموضوعات روى عَنهُ يَعْقُوب بن سُفْيَان الفَسَوِي وأزهر بن زفر
[المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ١٤٢)].
• عبد المنعم بن بشير الأنصاري.
عن مالك العمري بالمناكير.
روى عنه النضر بن أنس. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة
стр. 5633
رقم ١٣٩)].
• عبد المنعم بن بشير أبو الخير المصري.
يروي عن عبد الله بن عمر العمري.
جرحه يحيى.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٥٤)].
• عبد المنعم بن بشير أبو الخير المصري.
يروي مالك وعبيد الله بن عمر الموضوعات. قاله الحاكم أبو عبد الله والنقاش.
وقال أبو سعيد بن يونس في كتاب «الغرباء»: «منكر الحديث».
وفي «الإرشاء» للخليلي: «هو وضاع على الأئمة».
وفي كتاب «اللعل» لعبد الله بن أحمد: «قلت لأبي: يا أبه، رأيت عبد المنعم بن بشير في السوق، فقال: يا بني، وذاك الكذاب يعيش!». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ١١)].
• عبد المنعم بن بشير.
عن عبد الله العمري.
جرحه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٠)].
• عبد المنعم بن بشير المصري.
عن عبد الله بن عمر العمري.
جرحه ابن معين. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٧)].
• عبد المنعم بن بشير، أبو الخير الأنصاري المصري.
عن عبد الله ابن عمر العمرى.
وعنه يعقوب الفسوى.
جرحه ابن معين.
وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا، لا يجوز الاحتجاج به.
أخبرنا أحمد بن محمد الحنبلى، أخبرنا يوسف الكاشغرى، أخبرنا أحمد بن محمد الكاغدى، أخبرنا أحمد بن على الصوفى، أخبرنا الحسن بن أحمد البزاز، أخبرنا عبد الله بن جعفر النحوي، حدثنا يعقوب الحافظ، حدثنا أبو الخير عبد المنعم بن بشير، حدثنا أبو مودود عبد العزيز بن أبى سليمان، عن رافع بن أبى رافع، عن أبيه، قال: كنا مع النبي ﷺ في جنازة إذ سمع شيئا في قبر، فقال لبلال: ائتنى بجريدة خضراء، فكسرها باثنين، وترك نصفها عند رأسه ونصفها عند رجله، فقال له عمر: لم يارسول الله فعلت هذا به؟ قال: إنه مسه شئ من عذاب القبر، فقال لى: يا محمد، فشفعت الى ربى أن يخفف عنه الى أن تجف هاتان الجريدتان.
هذا حديث منكر جدا، لا نعلمه رواه غير أبى الخير، وشيخه أبو مودود القاص من المعمرين والنساك المذكوريين.
وثقه أحمد، ويحيى بن معين، وقد رأى أبا سعيد الخدرى، ولحقه القعنبى، وكامل الجحدرى.
قال الختلى: سمعت ابن معين يقول: أتيت عبد المنعم، فأخرج الى أحاديث أبى مودود نحوا من مائتي حديث كذب.
فقلت: يا شيخ، أنت سمعت هذه من أبى مودود؟ قال: نعم.
قلت: أتق الله، فإن هذه كذب.
وقمت، ولم أكتب عنه شيئا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٨٢)].
• عبد المنعم بن بشير أبو الخير الأنصاري المصري.
عن عبد الله بن عمر العمري.
стр. 5634
وعنه يعقوب الفسوي.
جرحه ابن مَعِين واتهمه.
وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا لا يجوز الاحتجاج به.
أخبرنا أحمد بن محمد الحنبلي أخبرنا يوسف الكاشغري أخبرنا أحمد بن محمد الكاغدي أخبرنا أحمد بن علي الصوفي أخبرنا الحسن بن أحمد البزاز أخبرنا عبد الله بن جعفر النحوي حدثنا يعقوب الحافظ حدثنا أبو الخير عبد المنعم بن بشير، حدثنا أبو مودود عبد العزيز بن أبي سليمان عن رافع بن أبي رافع، عَن أبيه قال: كنا يوما مع النبي ﷺ في جنازة إذ سمع شيئا في قبر فقال لبلال: ائتني بجريدة خضراء فكسرها باثنتين وترك نصفها عند رأسه ونصفها عند رجليه فقال له عمر: لم يا رسول الله فعلت هذا به؟ قال: إنه مسه شئ من عذاب القبر فقال لي: يا محمد فشفعت الى ربي أن يخفف عنه الى أن يجف هاتان الجريدتان. هذا حديث منكر جدا لا نعلمه رواه غير أبي الخير وشيخه أبو مودودالقاص من المعمرين النساك المذكرين.
وثقه أحمد ويحيى بن مَعِين وقد رأى أبا سعيد الخدري ولحقه القعنبي وأبو كامل الجحدري.
قال الختلي: سمعت ابن مَعِين يقول: أتيت عبد المنعم فأخرج الي أحاديث أبي مودود نحوا من مئتي حديث كذب. فقلت له: يا شيخ أنت سمعت هذه من أبي مودود قال: نعم. قلت: اتق الله فإن هذه كذب وقمت ولم أكتب عنه شيئا، انتهى.
وأورد له العقيلي عن العمري عن نافع، عَنِ ابن عمر رفعه: قضى باليمين مع الشاهد.
وقال: روي من طرق صالحة من غير هذا الوجه.
وذكر له الدارقطني هذا الحديث عن العمري وقال: لا يصح عن نافع، وعبد المنعم ضعيف.
وقال ابن عَدِي: له مناكير ويروي، عَن أبي مودود أحاديث وأبو مودود عزيز الحديث وعامة ما يرويه عبد المنعم لا يتابع عليه.
وقال ابن يونس في الغرباء: منكر الحديث.
وقال الدارقطني: غير ثقة.
وقال الحاكم: يروي عن مالك وعبيد الله بن عمر الموضوعات.
وقال الخليلي في الإرشاد: هو وضاع على الأئمة.
وقال عبد الله بن أحمد في العلل: قلت لأبي: يا أبت، رأيت عبد المنعم بن بشير في السوق فقال: يا بني وذاك الكذاب يعيش؟!.
وقال أبو نعيم الأصبهاني: يروي عن مالك والعمري المناكير. [لسان الميزان (٥/ ٢٨١)].
• عبد المنعم بن بشير، أبو الخير الأنصاري المصري.
عن عبد الله بن عمر العمري.
وعنه يعقوب الفسوي.
جرحه ابن معين واتهمه.
وقال ابن حبان: منكر الحديث جداً، لا يجوز الاحتجاج به.
قال الختلي: سمعت ابن معين يقول: أتيت عبد المنعم فأخرج الي أحاديث أبي مودود، وذكر نحو مائتي حديث كذب، فقلت: يا شيخ أنت سمعت أبي مودود؟ قال: نعم، قلت: اتق الله فإن هذه كذب، وقمت ولم اكتب عنه شيئا. انتهى.
وأبو مودود من المعمرين النساك المذكورين، وثقه أحمد، وابن معين، وقد رأى أبا سعيد الخدري، وهذا
стр. 5635
يعني أنها من وضع عبد المنعم أو وضعت له فحدث بها، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٦٤)].
• عبد المُنعم بن بشير أَبُو الخَيْر الأنْصَارِيّ المصريّ.
اتهمه ابْن معِين وَقَالَ أَحْمد كَذَّاب وَقَالَ الخليلي وَضاع على الأَئِمَّة. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٢)].
٨٥٦٩ - عبد المنعم بن نعيم أبو سعيد الرياحي البصري السقاء
• عَبد المُنعِم بن نُعيم أبو سَعيد البَصريُّ.
مُنكر الحديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا يُونُس بن مُحمد المُؤَدِّبُ، قال: حَدثنا عَبد المُنعِم بن نُعيم، أبو سَعيد، عن يَحيَى بن مُسلم، عن الحَسن، وعَطاء، عن جابر بن عَبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ لبِلال: اجعَل بَين أَذانِك وإِقامتِك نَفَسًا بِقَدر ما يَفرُغ الآكِل مِن أَكله، والمُقتَضي مِن قَضاء حاجَتِه، ولا تَقُومُوا حَتَّى تَرَوني.
حدثنا إِبراهيم بن هاشِم، وحَجاج بن عِمران، قالا: حَدثنا الأَزرَق بن عَلي، حَدثنا حَسان بن إِبراهيم، قال: حَدثنا عَبد المُنعِم بن نُعيم، أبو سَعيد، قال: حَدثنا الجُرَيري، عن أبي عُثمان النَّهدي، عن أُسامَة بن زَيد، قال: قال رسول الله ﷺ : أَشكَر الناس لله أَشكَرُهُم للناسِ.
ولا يُتابَع عَليهما هذا الإِسناد، فَأَما الحَديث الأَوَّل فَقد تابَعَه مَن هو دُونهُ، فأَما الثاني فَقد رُوي بإِسناد صالح عن أبي هُريرة، والأَشعَث بن قَيس وغَيرِهِما. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٥٠)].
• عبد المُنعم بن نعيم الريَاحي.
كنيته أبو سعيد.
يروي عَن العِرَاقِيّين.
روى عَنهُ مُعلى بن أَسد.
مُنكر الحَدِيث، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا وَافق الثِّقَات فَكيف إِذَا انْفَرد بأوابد.
رَوَى عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ زَيْدِ بن وَهْبٍ الجُهَنِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مَسْعُودٍ، قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ ، فَجَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي نَسِيتُ وِتْرِي حَتَّى أَصْبَحْتُ، فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ هُنَيْهَةً ثُمَّ قَالَ: «اذْهَبْ فَأَوْتِرْ»، قَالَ: فَرَأَيْتُهُ جَنَحَ الى سَارِيَةٍ فَأَوْتَرَ.
وَرَوَى عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أبي صَالِحٍ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «عَلِّمُوا أَوْلادَكُمْ أَبْنَاءَ سَبْعِ سِنِينَ الصَّلاةَ، وَاضربُوهُمْ عَلَيْهَا أَبْنَاءَ عَشر، وَفَرِّقُوا بَيْنَهُمْ فِي المَضَاجِعِ».
رَوَاهُمَا عَنْهُ شُعَيْبُ بن وَاقِدٍ الهَرَوِيّ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٥٧)].
• عبد المُنعم بن نعيم الريَاحي.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: عبد المُنعم بن نعيم يروي عَن الجريرِي، قَالَ عَبْد اللَّهِ بن أَحْمد: قَالَ أبي: هُوَ صَالح الحَدِيث.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٩٥)].
• عَبد المنعم بن نعيم أبو سَعِيد.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيُّ: عَبد المنعم بن نعيم أبو سَعِيد سمع منه معلى بن أسد منكر الحديث.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، قَال: حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد، قَال: حَدَّثَنا يُونُس بن مُحَمد، حَدَّثَنا عَبد المنعم بن نعيم، هو أبو سعيد، عَن يَحْيى بن مسلم، عن
стр. 5636
الحسن، وعطاء، عن جابر؛ أن النبي ﷺ قَال: لا تقوموا حتى تروني.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك الدقيقي، حَدَّثَنا الأزرق بن علي، حَدَّثَنا حسان بن إبراهيم، حَدَّثَنا عَبد المنعم بن نعيم أبو سَعِيد، حَدَّثَنا الجريري، عَن أبي عثمان، عن أسامة بن زيد، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أشكر الناس لله أشكرهم للناس.
وعبد المنعم هذا هو قليل الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٣٤)].
• عبد المُنعم بن نعيم أبو سعيد.
قَالَ البُخَارِيّ: سمع مِنْهُ مُعلى بن أَسد، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: هُوَ قَلِيل الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٦٠١)].
• عبد المنعم بن نعيم أبو سعيد.
بصري رياحي.
عن يحيى بن مسلم، مجهول لا يعرف الا به، وعن الأعمش. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٦٠)].
• عبد المنعم بن نعيم أبو سعيد الرماحي البصري.
يروي عن الأعمش.
قال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: منكر الحديث جداً، لا يجوز الاحتجاج به.
وقال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٥٤)].
• عبد المنعم بن نعيم أبو سعيد الرياحي البصري السقاء.
يروي عن: الأعمش.
روى له الحاكم في «مستدركه» حديثاً صحح إسناده.
ورواه أبو عيسى في «جامعه» وأبو علي الطوسي في «أحكامه» فقالا: «إسناده مجهول».
وقال البخاري: «منكر الحديث».
وقال الساجي: «ضعيف».
وقال الإمام أحمد بن حنبل: «صالح الحديث».
وذكره العقيلي في «الضعفاء» وكذلك ابن الجارود. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ١٢)].
• عبد المنعم بن نعيم.
عن الأعمش.
مقل.
ضعفه الدارقطني، وغيره. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٠)].
• عبد المنعم بن نعيم الرياحي.
عن الأعمش.
ضعفه الدارقطني، وغيره. ت [المغني في الضعفاء (٢/ ١٧)].
• عبد المنعم بن نعيم البصري.
صاحب السقاء.
عن الجريرى، وغيره.
وعنه عقبة بن مكرم، ومحمد بن أبي بكر المقدمى.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال الدارقطني وغيره: ضعيف.
وقال النسائي: ليس بثقة. [عبد المؤمن] [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٨٢)].
стр. 5637
٨٥٧٠ - عبد المُهَيْمِن بن عَبَّاس بن سهل بن سعد السَّاعِدِيّ الأنْصَارِيّ
• عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي الأنصاريّ.
مَدِينِيّ.
عن أبيه.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٥٣)].
• عبد المهيمن بن العباس. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٢٢)].
• عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤١٢)].
• عَبد المُهَيمِن بن عَباس بن سَهل بن سَعد.
حدثنا أَحمد بن زَكِيرٍ الحَضرمي، قال: حَدثنا أَيوب بن إِسحاق، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: عَبد المُهَيمِن وأبي ابني العَباس، ضَعيفينِ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد المُهَيمِن بن عَباس بن سَهل بن سَعد، عن أَبيه، عن جَدِّه، مُنكر الحديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه عَبد الله بن أَحمد بن أبي مَسرة، قال، حَدثنا مُحمد بن الحَسن المَخزُومي، قال: حَدثنا عَبد المُهَيمِن بن عَباس، عن أَبيه، عن جَدِّه، قال: كان النَّبي ﷺ يُسَلِّم في الصَّلاة تَسليمَةً واحِدَةً قِبَل وجهِهِ.
الرِّوايَة في تَسليمَةٍ أَسانيدُه لَيِّنَة تُقارِب في الضَّعف، والتَّسليمتين أَثبَت وأَجود طُرُقًا. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٥٦)].
• عبد المُهَيْمِن بن عَبَّاس بن سهل بن سعد السَّاعِدِيّ الأنْصَارِيّ.
كنيته أبو عَمْرو، من أهل المَدِينَةِ.
يروي عَن أَبِيه.
وروى عَنهُ: ابن أبي فديك، وَأَبُو مُصعب.
ينْفَرد عَن أَبِيه بأَشْيَاء مَنَاكِير لَا يُتَابع عَلَيْهَا من كَثْرَة وهمه، فَلَمَّا فحش ذَلِك فِي رِوَايَته بَطل الاحْتِجَاج بِهِ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٤٨)].
• عَبد المهيمن بن العباس بن سهل بن سعد الساعدي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيُّ: عَبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد منكر الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن البصري، حَدَّثَنا علي بن بحر البري، حَدَّثَنا عَبد المهيمن بن العباس، عن أبيه، عَن جَدِّهِ؛ أنه سمع النبي ﷺ ينهى عن اختناث الأسقية.
حَدَّثَنَا جعفر بن مُحَمد السوسي، حَدَّثَنا علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد المهيمن، قَالَ: سَمِعْتُ من أبي يذكر، عن سهل بن سعد، حَدَّثني؛ أنه سمع النبي ﷺ يقول: الأناة من الله، والعجلة من الشيطان.
وعبد المهيمن هذا له قدر عشرة أحاديث، أو أقل، حدثنا بها عن علي بن بحر، وَأبي مصعب الزُّهْريّ ويعقوب بن كاسب. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٤٦)].
• عبد المُهَيْمِن بن العَبَّاس بن سهل بن سعد السَّاعِدِيّ.
قَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.
стр. 5638
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ قدر عشرة أَحَادِيث أو أقل. [مختصر الكامل (ص ٦٠٣)].
• عبد المهيمن بن عباس.
عن أبيه، عن جدِّه؛ (أنه سمع رسول الله ﵌ يسلم تسليمة واحدة لا يزيد عليه).
ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٥٨)].
• عبد المُهَيْمِن بن عَبَّاس بن سهل ابن سعد.
روى عَن آبَائِهِ أَحَادِيث مَوْضُوعَة [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ١٣٦)].
• عبد المهيمن بن عباس بن سهل.
عن آبائه أحاديث منكرة.
لا شئ. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٣٨)].
• عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي، يكنى أبا عمرو.
قال البخاري: منكر الحديث.
قال علي بن الحسين بن الجنيد: ضعيف الحديث.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن حبان: لما فحش الوهم في روايته بطل الاحتجاج به.
وقال الدارقطني: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٥٤)].
• عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٠)].
• عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي.
ضعفوه. ت ق [المغني في الضعفاء (٢/ ١٨)].
• عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي. [ت، ق]
عن أبيه، وأبى حازم.
وعنه أبو مصعب، وابن كاسب، وله نحو عشرة أحاديث.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: ليس بالقوى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٨٣)].
стр. 5639
٨٥٧١ - عبد المؤمن بن خالد الحنفي
• عبد المؤمن بن خالد الحنفي. قاضى مرو [د، ت، س].
عن ابن بريدة، وعكرمة.
روى عنه أبو تميلة، وزيد بن الحباب، وهو أكبر شيخ لنعيم بن حماد.
قال أبو حاتم: لا بأس به.
وقال السليمانى: فيه نظر. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٨٢)].
٨٥٧٢ - عبد المُؤمِن بن سالم بن مَيمون
• عَبد المُؤمِن بن سالم بن مَيمون.
بَصريٌّ.
لا يُتابَع على حَديثه.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا مَطَر بن مُحَمد بن الضَّحاك، قال: حَدثنا عَبد المُؤمِن بن سالم بن مَيمون، قال: حَدثنا هِشام بن حَسان، عن مُحَمد بن سيرين، عن عِمران بن حُصَين، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن كَذَب عَلَي مُتَعَمِّدًا، فَليَتَبَوَّأ مَقعَدَه مِن النارِ.
لا يُحفَظ هَذا الحَديث عن عِمران بن حُصَين الاَّ عن هَذا الشَّيخ، فَأَما المَتن فَفيه عن جَماعَة مِن الصَّحابَة، عن النَّبي ﷺ بِأَسانيد صِحاح. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢٢)].
• عبد المؤمن بن سالم.
عن هشام بن حسان.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٠)].
• عبد المؤمن بن سالم بن ميمون.
بصرى.
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه. وساق له حديثا منكر السند، رواه عن هشام بن حسان.
وعنه مطر ابن محمد بن الضحاك. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٨٢)].
• عبد المؤمن بن سالم بن ميمون.
بصري.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه وساق له حديثا منكر السند رواه عن هشام بن حسان.
وعنه مطر بن محمد بن الضحاك. انتهى.
والمتن من رواية هشام، عَن مُحَمد عن عمران رفعه: من كذب علي .. وقال: لا يحفظ عن عمران الا من هذا الوجه. [لسان الميزان (٥/ ٢٨٣)].
٨٥٧٣ - عبد المُؤمن بن عباد العَبْدي
• عَبد المُؤمِن بن عَباد.
عن سَعيد بن أَنس.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَبد المُؤمِن بن عَباد، عن سَعيد بن أَنس، عن عِكرمة، عن ابن عَباس، لا يُتابَع على حَديثه.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن عَلي الصَّيرَفي، قال: حَدثنا نَصر بن عَلي، قال: حَدثنا عَبد المُؤمِن بن عَباد، قال: حَدثنا سَعيد بن أَنس، عن عِكرمة، عن ابن عَباس، قال: مَسَح رسول الله ﷺ رَأسي بيَدِه ودَعا لي، وقال: إِذا كانت لَك حاجَة فاسأَل الله ، فَقد جَف القَلَم بِما هو كائِن، لَو جَهِد الخَلق أَن يَنفَعُوك بِغَير ما كَتَب الله لَك لَم يَقدِرُوا، ولَو جَهِدُوا أَن يَضروك لَم يَقدِرُوا.
стр. 5640
أَسانيد الخبر عن ابن عَباس لَيِّنَة، وقَد رُوي عن غَير ابن عَباس أَيضًا بِأَسانيد فيها لينٌ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢٠)].
• عَبد المؤمن بن عباد العبدي.
بصري.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيُّ: عَبد المؤمن بن عباد العبدي، قَال: حَدَّثَنا سَعِيد بن أنس، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، لا يُتَابَعُ عَليه، وَعَبد المؤمن بن عباد يحدث بحديث زيد بن أبي أوفى؛ حديث المؤاخاة بطوله.
حدثناه عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز البغوي، عن حسين بن مُحَمد الذارع، عن عَبد المؤمن بن عباد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥٠)].
• عبد المُؤمن بن عباد العَبْدي.
بَصري
قَالَ: ثَنَا سعيد عَن أنس عَن عِكْرِمَة عَن ابن عَبَّاس، لَا يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٦٠٥)].
• عبد المؤمن بن عباد العبدي.
عن أبيه.
قال الرازي: ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٤٧)].
• عبد المؤمن بن عبَّاد العبدي.
«ثنا سعيد بن أبي أنس، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: مسح النبي ﷺ رأسي ودعا لي وقال: «جفَّ القلم» لا يتابع عليه» قاله البخاري في «التاريخ الكبير».
وذكره الساجي، وأبو جعفر العقيلي في جملة الضعفاء وكذلك ابن الجارود. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٦٣)].
• عبد المؤمن بن عباد العبدي.
عن أبيه، ضعفه أبو حاتم. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٠)].
• عبد المؤمن بن عباد العبدي.
عن أبيه.
وعنه الجهضمي.
ضعفه أبو حاتم. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٨)].
• عبد المؤمن بن عباد العبدي.
عن أبيه، وسعيد بن أنس.
ضعفه أبو حاتم.
وقال البخاري: لا يتابع على حديثه.
نصر بن علي، حدثنا عبد المؤمن بن عباد، حدثنا سعيد بن أنس، عن عكرمة، عن ابن عباس: مسح رسول الله ﷺ رأسي ودعا لى، وقال: إذا كان لك حاجة فاسأل الله، فقد جف القلم بما هو كائن. الحديث.
قال العقيل: أسانيد الخبر عن ابن عباس لينة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٨٣)].
• عبد المؤمن بن عباد العبدي.
عن أبيه وسعيد بن أنس.
ضعفه أبو حاتم.
وَقال البخاري: لا يتابع على حديثه.
نصر بن علي: حدثنا عبد المؤمن بن عباد، حدثنا سعيد بن أنس عن عكرمة، عَنِ ابن عباس ﵄ قال: مسح رسول الله ﷺ رأسي ودعا لي وقال: إذا كان لك حاجة فاسأل الله فقد جف القلم بما هو كائن .. الحديث.
قال العقيلي: أسانيد الخبر، عَنِ ابن عباس
