الحسن، وعطاء، عن جابر؛ أن النبي ﷺ قَال: لا تقوموا حتى تروني.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك الدقيقي، حَدَّثَنا الأزرق بن علي، حَدَّثَنا حسان بن إبراهيم، حَدَّثَنا عَبد المنعم بن نعيم أبو سَعِيد، حَدَّثَنا الجريري، عَن أبي عثمان، عن أسامة بن زيد، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أشكر الناس لله أشكرهم للناس.
وعبد المنعم هذا هو قليل الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٣٤)].
• عبد المُنعم بن نعيم أبو سعيد.
قَالَ البُخَارِيّ: سمع مِنْهُ مُعلى بن أَسد، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: هُوَ قَلِيل الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٦٠١)].
• عبد المنعم بن نعيم أبو سعيد.
بصري رياحي.
عن يحيى بن مسلم، مجهول لا يعرف الا به، وعن الأعمش. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٦٠)].
• عبد المنعم بن نعيم أبو سعيد الرماحي البصري.
يروي عن الأعمش.
قال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: منكر الحديث جداً، لا يجوز الاحتجاج به.
وقال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٥٤)].
• عبد المنعم بن نعيم أبو سعيد الرياحي البصري السقاء.
يروي عن: الأعمش.
روى له الحاكم في «مستدركه» حديثاً صحح إسناده.
ورواه أبو عيسى في «جامعه» وأبو علي الطوسي في «أحكامه» فقالا: «إسناده مجهول».
وقال البخاري: «منكر الحديث».
وقال الساجي: «ضعيف».
وقال الإمام أحمد بن حنبل: «صالح الحديث».
وذكره العقيلي في «الضعفاء» وكذلك ابن الجارود. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ١٢)].
• عبد المنعم بن نعيم.
عن الأعمش.
مقل.
ضعفه الدارقطني، وغيره. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٠)].
• عبد المنعم بن نعيم الرياحي.
عن الأعمش.
ضعفه الدارقطني، وغيره. ت [المغني في الضعفاء (٢/ ١٧)].
• عبد المنعم بن نعيم البصري.
صاحب السقاء.
عن الجريرى، وغيره.
وعنه عقبة بن مكرم، ومحمد بن أبي بكر المقدمى.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال الدارقطني وغيره: ضعيف.
وقال النسائي: ليس بثقة. [عبد المؤمن] [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٨٢)].
стр. 5637
٨٥٧٠ - عبد المُهَيْمِن بن عَبَّاس بن سهل بن سعد السَّاعِدِيّ الأنْصَارِيّ
• عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي الأنصاريّ.
مَدِينِيّ.
عن أبيه.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٥٣)].
• عبد المهيمن بن العباس. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٢٢)].
• عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤١٢)].
• عَبد المُهَيمِن بن عَباس بن سَهل بن سَعد.
حدثنا أَحمد بن زَكِيرٍ الحَضرمي، قال: حَدثنا أَيوب بن إِسحاق، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: عَبد المُهَيمِن وأبي ابني العَباس، ضَعيفينِ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد المُهَيمِن بن عَباس بن سَهل بن سَعد، عن أَبيه، عن جَدِّه، مُنكر الحديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه عَبد الله بن أَحمد بن أبي مَسرة، قال، حَدثنا مُحمد بن الحَسن المَخزُومي، قال: حَدثنا عَبد المُهَيمِن بن عَباس، عن أَبيه، عن جَدِّه، قال: كان النَّبي ﷺ يُسَلِّم في الصَّلاة تَسليمَةً واحِدَةً قِبَل وجهِهِ.
الرِّوايَة في تَسليمَةٍ أَسانيدُه لَيِّنَة تُقارِب في الضَّعف، والتَّسليمتين أَثبَت وأَجود طُرُقًا. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٥٦)].
• عبد المُهَيْمِن بن عَبَّاس بن سهل بن سعد السَّاعِدِيّ الأنْصَارِيّ.
كنيته أبو عَمْرو، من أهل المَدِينَةِ.
يروي عَن أَبِيه.
وروى عَنهُ: ابن أبي فديك، وَأَبُو مُصعب.
ينْفَرد عَن أَبِيه بأَشْيَاء مَنَاكِير لَا يُتَابع عَلَيْهَا من كَثْرَة وهمه، فَلَمَّا فحش ذَلِك فِي رِوَايَته بَطل الاحْتِجَاج بِهِ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٤٨)].
• عَبد المهيمن بن العباس بن سهل بن سعد الساعدي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيُّ: عَبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد منكر الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن البصري، حَدَّثَنا علي بن بحر البري، حَدَّثَنا عَبد المهيمن بن العباس، عن أبيه، عَن جَدِّهِ؛ أنه سمع النبي ﷺ ينهى عن اختناث الأسقية.
حَدَّثَنَا جعفر بن مُحَمد السوسي، حَدَّثَنا علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد المهيمن، قَالَ: سَمِعْتُ من أبي يذكر، عن سهل بن سعد، حَدَّثني؛ أنه سمع النبي ﷺ يقول: الأناة من الله، والعجلة من الشيطان.
وعبد المهيمن هذا له قدر عشرة أحاديث، أو أقل، حدثنا بها عن علي بن بحر، وَأبي مصعب الزُّهْريّ ويعقوب بن كاسب. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٤٦)].
• عبد المُهَيْمِن بن العَبَّاس بن سهل بن سعد السَّاعِدِيّ.
قَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.
стр. 5638
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ قدر عشرة أَحَادِيث أو أقل. [مختصر الكامل (ص ٦٠٣)].
• عبد المهيمن بن عباس.
عن أبيه، عن جدِّه؛ (أنه سمع رسول الله ﵌ يسلم تسليمة واحدة لا يزيد عليه).
ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٥٨)].
• عبد المُهَيْمِن بن عَبَّاس بن سهل ابن سعد.
روى عَن آبَائِهِ أَحَادِيث مَوْضُوعَة [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ١٣٦)].
• عبد المهيمن بن عباس بن سهل.
عن آبائه أحاديث منكرة.
لا شئ. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٣٨)].
• عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي، يكنى أبا عمرو.
قال البخاري: منكر الحديث.
قال علي بن الحسين بن الجنيد: ضعيف الحديث.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن حبان: لما فحش الوهم في روايته بطل الاحتجاج به.
وقال الدارقطني: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٥٤)].
• عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٠)].
• عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي.
ضعفوه. ت ق [المغني في الضعفاء (٢/ ١٨)].
• عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي. [ت، ق]
عن أبيه، وأبى حازم.
وعنه أبو مصعب، وابن كاسب، وله نحو عشرة أحاديث.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: ليس بالقوى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٨٣)].
стр. 5639
٨٥٧١ - عبد المؤمن بن خالد الحنفي
• عبد المؤمن بن خالد الحنفي. قاضى مرو [د، ت، س].
عن ابن بريدة، وعكرمة.
روى عنه أبو تميلة، وزيد بن الحباب، وهو أكبر شيخ لنعيم بن حماد.
قال أبو حاتم: لا بأس به.
وقال السليمانى: فيه نظر. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٨٢)].
٨٥٧٢ - عبد المُؤمِن بن سالم بن مَيمون
• عَبد المُؤمِن بن سالم بن مَيمون.
بَصريٌّ.
لا يُتابَع على حَديثه.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا مَطَر بن مُحَمد بن الضَّحاك، قال: حَدثنا عَبد المُؤمِن بن سالم بن مَيمون، قال: حَدثنا هِشام بن حَسان، عن مُحَمد بن سيرين، عن عِمران بن حُصَين، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن كَذَب عَلَي مُتَعَمِّدًا، فَليَتَبَوَّأ مَقعَدَه مِن النارِ.
لا يُحفَظ هَذا الحَديث عن عِمران بن حُصَين الاَّ عن هَذا الشَّيخ، فَأَما المَتن فَفيه عن جَماعَة مِن الصَّحابَة، عن النَّبي ﷺ بِأَسانيد صِحاح. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢٢)].
• عبد المؤمن بن سالم.
عن هشام بن حسان.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٠)].
• عبد المؤمن بن سالم بن ميمون.
بصرى.
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه. وساق له حديثا منكر السند، رواه عن هشام بن حسان.
وعنه مطر ابن محمد بن الضحاك. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٨٢)].
• عبد المؤمن بن سالم بن ميمون.
بصري.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه وساق له حديثا منكر السند رواه عن هشام بن حسان.
وعنه مطر بن محمد بن الضحاك. انتهى.
والمتن من رواية هشام، عَن مُحَمد عن عمران رفعه: من كذب علي .. وقال: لا يحفظ عن عمران الا من هذا الوجه. [لسان الميزان (٥/ ٢٨٣)].
٨٥٧٣ - عبد المُؤمن بن عباد العَبْدي
• عَبد المُؤمِن بن عَباد.
عن سَعيد بن أَنس.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَبد المُؤمِن بن عَباد، عن سَعيد بن أَنس، عن عِكرمة، عن ابن عَباس، لا يُتابَع على حَديثه.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن عَلي الصَّيرَفي، قال: حَدثنا نَصر بن عَلي، قال: حَدثنا عَبد المُؤمِن بن عَباد، قال: حَدثنا سَعيد بن أَنس، عن عِكرمة، عن ابن عَباس، قال: مَسَح رسول الله ﷺ رَأسي بيَدِه ودَعا لي، وقال: إِذا كانت لَك حاجَة فاسأَل الله ، فَقد جَف القَلَم بِما هو كائِن، لَو جَهِد الخَلق أَن يَنفَعُوك بِغَير ما كَتَب الله لَك لَم يَقدِرُوا، ولَو جَهِدُوا أَن يَضروك لَم يَقدِرُوا.
стр. 5640
أَسانيد الخبر عن ابن عَباس لَيِّنَة، وقَد رُوي عن غَير ابن عَباس أَيضًا بِأَسانيد فيها لينٌ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢٠)].
• عَبد المؤمن بن عباد العبدي.
بصري.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيُّ: عَبد المؤمن بن عباد العبدي، قَال: حَدَّثَنا سَعِيد بن أنس، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، لا يُتَابَعُ عَليه، وَعَبد المؤمن بن عباد يحدث بحديث زيد بن أبي أوفى؛ حديث المؤاخاة بطوله.
حدثناه عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز البغوي، عن حسين بن مُحَمد الذارع، عن عَبد المؤمن بن عباد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥٠)].
• عبد المُؤمن بن عباد العَبْدي.
بَصري
قَالَ: ثَنَا سعيد عَن أنس عَن عِكْرِمَة عَن ابن عَبَّاس، لَا يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٦٠٥)].
• عبد المؤمن بن عباد العبدي.
عن أبيه.
قال الرازي: ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٤٧)].
• عبد المؤمن بن عبَّاد العبدي.
«ثنا سعيد بن أبي أنس، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: مسح النبي ﷺ رأسي ودعا لي وقال: «جفَّ القلم» لا يتابع عليه» قاله البخاري في «التاريخ الكبير».
وذكره الساجي، وأبو جعفر العقيلي في جملة الضعفاء وكذلك ابن الجارود. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٦٣)].
• عبد المؤمن بن عباد العبدي.
عن أبيه، ضعفه أبو حاتم. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٠)].
• عبد المؤمن بن عباد العبدي.
عن أبيه.
وعنه الجهضمي.
ضعفه أبو حاتم. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٨)].
• عبد المؤمن بن عباد العبدي.
عن أبيه، وسعيد بن أنس.
ضعفه أبو حاتم.
وقال البخاري: لا يتابع على حديثه.
نصر بن علي، حدثنا عبد المؤمن بن عباد، حدثنا سعيد بن أنس، عن عكرمة، عن ابن عباس: مسح رسول الله ﷺ رأسي ودعا لى، وقال: إذا كان لك حاجة فاسأل الله، فقد جف القلم بما هو كائن. الحديث.
قال العقيل: أسانيد الخبر عن ابن عباس لينة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٨٣)].
• عبد المؤمن بن عباد العبدي.
عن أبيه وسعيد بن أنس.
ضعفه أبو حاتم.
وَقال البخاري: لا يتابع على حديثه.
نصر بن علي: حدثنا عبد المؤمن بن عباد، حدثنا سعيد بن أنس عن عكرمة، عَنِ ابن عباس ﵄ قال: مسح رسول الله ﷺ رأسي ودعا لي وقال: إذا كان لك حاجة فاسأل الله فقد جف القلم بما هو كائن .. الحديث.
قال العقيلي: أسانيد الخبر، عَنِ ابن عباس
стр. 5641
لينة، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات.
وذكره الساجي، وَابن الجارود في الضعفاء. [لسان الميزان (٥/ ٢٨٣)].
٨٥٧٤ - عبد المؤمن بن عبد الله أبو الحسن العبسي الكوفي
• عَبد المُؤمِن بن عَبد الله العَبسي.
كُوفي.
حَديثه غَير مَحفُوظ.
حدثنا الحُسين بن مُحمد المَخزُومي، قال: حَدثنا مُحمد بن حَرب الواسِطي النَّشَّائي، قال: حَدثنا عَبد المُؤمِن العَبسي، عن الأَعمش، عن عَطية العَوفي، عن أبي سَعيد الخُدري، قال: قال رسول الله ﷺ : إِن داوُد سَأَل رَبَّه، فقال: يا رَبّ، إِنه يُقال: رَب إِبراهيم وإِسحاق ويَعقوب، فاجعَلني رابِعَهُم، حَتَّى يُقال: ورَب داوُد، فقال: يا داوُد، إِنَّك لَم تَبلُغ ذَلك، إِن إِبراهيم لَم يَعدِل بي شَيئًا قَط، الا تَرَى عَليه إِذ يقول: ﴿أَفَرَأَيْتُمْ مَا كُنْتُمْ تَعبُدُون أَنتُم وآباؤُكُم الأَقدَمُون فَإِنَّهُم عَدُو لِي الاَّ رَب العالَمينَ﴾، يَا دَود، وأَما إِسحاق فَإِنه جاد بِنَفسِه لي في الذَّبح، وأَما يَعقوب فَإِنّي ابتَلَيتُه ثَمانين سنةً فَلَم يُسِئ بي الظَّن ساعَةً قَط، فَلَن تَبلُغ ذَلك يا داوُد. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢٣)].
• عبد المؤمن بن عبد الله أبو الحسن الكوفي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٤٧)].
• عبد المؤمن بن عبد الله أبو الحسن الكوفي.
قال أبو جعفر العقيلي: «حديثه غير محفوظ». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٦٣)].
• عبد المؤمن بن عبد الله الكوفي.
قال أبو حاتم: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٠)].
• عبد المؤمن بن عبد الله الكوفي.
عن الأعمش.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٨)].
• عبد المؤمن بن عبد الله العبسي.
كوفى.
قال العقيلى: حديثه غير محفوظ، رواه عن الأعمش.
وعنه محمد بن حرب النشائى.
وقال أبو حاتم: مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٨٣)].
• عبد المؤمن بن عبد الله العبسي.
كوفي. قال العقيلي: حديثه غير محفوظ رواه عن الأعمش. وعنه محمد بن حرب النشائي. قال أبو حاتم: مجهول، انتهى.
والحديث الذي أشار اليه أخرجه من روايته، عَن الأَعمش عن عطية، عَن أبي سعيد رفعه: إن داود قال: يا رب، إنه يقال: رب إبراهيم وإسماعيل وإسحاق فاجعلني رابعهم .. الحديث. [لسان الميزان (٥/ ٢٨٣)].
٨٥٧٥ - عبد المؤمن بن عثمان العبدي
• عبد المؤمن بن عثمان العبدي.
قال الأزدي: ليس بثقة، مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٤٧)].
• عبد المؤمن بن عثمان العبدي.
قال الأزدي: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٠)].
• عبد المؤمن بن عثمان العنبري.
قال الأزدي: ليس بثقة، مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٨)].
стр. 5642
• عبد المؤمن بن عثمان العنبري.
قال الأزدي: ليس بثقة. وقيل: هو العبدى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٨٣)].
• عبد المؤمن بن عثمان العنبري.
قال الأزدي: ليس بثقة، وقيل: هو ابن عباد العبدي. [لسان الميزان (٥/ ٢٨٤)].
٨٥٧٦ - عبد المؤمن بن علي الزعفراني الأسدي الكوفي
• عَبد المؤمن بن علي الزعفراني الأسدي الكوفي.
وقال لي أبو زُرْعَة: ما تركت الكتاب عن عَبد المؤمن بن علي الا خوفًا من أهل البلد أن يشنعوا عليَّ بإتياني إياه. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٥٣)].
٨٥٧٧ - عبد المُؤمِن بن القاسِم الأَنصاريُّ
• عَبد المُؤمِن بن القاسِم الأَنصاريُّ.
أَخُو أبي مَريمَ: كان مِن الشّيعَة، لا يُتابَع على كَثير مِن حَديثه.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية، قال: حَدثنا مُحمد بن عُمارة بن صُبَيح، قال: حَدثنا إِسماعيل بن أَبان، قال: حَدثنا عَبد المُؤمِن الأَنصاري، عن الحَكم، عن أبي صالح ذَكوان، عن أبي هُريرة، قال: قال النَّبي ﷺ : تُفتَح أَبواب السَّماء الى الجَنة كُل اثنَين وخَميس، فَيُغفَر فِيهِمَا لكُل مُسلم الاَّ رَجُل بَينَه وبَين أَخيه شَحناءَ.
وهَذا يُروى مِن غَير هَذا الوجه بِأَسانيد جَيِّدَة. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢١)].
• عبد المؤمن بن القاسم الأنصاري.
أخو أبى مريم عبد الغفار.
قال العقيلى: شيعي لا يتابع على كثير من حديثه.
روى عن الحكم بن عتيبة. وعنه إسماعيل بن أبان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٨٣)].
• عبد المؤمن بن القاسم الأنصاري.
أخو أبي مريم عبد الغفار. قال العقيلي: شيعي لا يتابع على كثير من حديثه. روى عن الحكم بن عتيبة. وعنه إسماعيل بن أبان، انتهى.
وقد تقدم له ذكر في ترجمة سفيان بن إبراهيم.
وَأورَدَ له العقيلي من روايته عن الحكم، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة رفعه: تفتح أبواب الجنة يوم الاثنين والخميس. قال: وهذا روي من غير هذا الوجه بإسناد جيد. [لسان الميزان (٥/ ٢٨٤)].
٨٥٧٨ - عبد النُّور بن عبد الله المِسمَعيُّ
• عَبد النُّور بن عَبد الله المِسمَعيُّ.
كان مِمَّن يَغلُو في الرَّفض، لا يُقيم الحَديث، ولَيس مِن أَهلهِ.
حدثنا مُحمد بن يُوسُف الضَّبّي، قال، حَدثنا إِسماعيل بن مُوسَى الفَزاري، قال: حَدثنا بِشر بن الوليد الهاشِمي، قال، حَدثنا عَبد النُّور المِسمَعي، عن شُعبة بن الحَجاج، عن عَمرو بن مُرَّة، عن إِبراهيم، قال: حَدثني مَسروق، عن عَبد الله بن مَسعُود، قال: سمعتُ رَسول الله ﷺ يقول في غَزوة تَبُوك ونحن نَسير معَهُ، فقال: إِن الله أَمَرَني أَن أُزَوِّج فاطِمة مِن عَلي، فَفَعَلتُ، فقال لي جِبريلُ: إِن الله قَد بَنَى جَنةً مِن لُؤلُؤ قَصَب، بَين كُل قَصَبَة الى قَصَبَة لُؤلُؤَة مِن ياقُوت مُشَذَّرَة بِالذَّهَب، وجَعَل سُقُوفَها مِن زَبَرجَد أَخضر، وجَعَل فيها طاقات مِن لُؤلُؤ مُكَلَّلَة
стр. 5643
بِالياقُوت .. وذَكَر حَديثًا طَويلاً لا أَصل لَه، وضَعَه عَبد النُّورِ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٥٥)].
• عبد النور.
عبد الله المسمعي.
قال أبو جعفر العقيلي: يضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٥٥)].
• عبد النور المسمعي.
عن شعبة.
رافضي.
متهم بالكذب. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٠)].
• عبد النور المسمعي.
عن شعبة، رافضي كذاب. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٨)].
• عبد النور بن عبد الله المسمعي.
عن شعبة.
كذاب.
وقال العقيلى: كان يغلو في الرفض، ووضع هذا عن شعبة. عن عمرو ابن مرة، عن أبيه، عن إبراهيم، عن مسروق، عن عبد الله، قال لنا رسول الله
ﷺ في غزوة تبوك: إن الله أمرنى أن أزوج فاطمة من علي.
ففعلت، فقال لى جبرائيل: إن الله قد بنى جنة من لؤلؤ. وسرد حديثا طويلا.
قلت: رواه إسماعيل ابن بنت السدى، عن بشر بن الوليد الهاشمي، عنه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٨٣)].
• عبد النور بن عبد الله المسمعي.
عن شعبة.
كذاب.
وقال العقيلي: كان يغلو في الرفض ووضع هذا عن شُعبة، عَن عَمْرو بن مرة، عَن أبيه، عَن إبراهيم عن مسروق، عَن عَبد الله ﵁ قال: قال لنا رسول الله ﷺ في غزوة تبوك: إن الله أمرني أن أزوج فاطمة من علي ففعلت، فقال لي جبريل: إن الله قد بنى جنة من لؤلؤ .. وسرد حديثا طويلا.
قلت: رواه إسماعيل ابن بنت السدي عن بشر بن الوليد الهاشمي عنه، انتهى.
ولفط العقيلي: لا يقيم الحديث وليس من أهله والحديث موضوع، وَلا أصل له.
وقد ذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: عبد النور بن عبد الله بن سنان مولى المسامعة كنيته أبو محمد من أهل البصرة يروي، عَن عَبد الملك بن أبي سليمان روى عنه البصريون.
وكأن ابن حبان ما اطلع على هذا الحديث الذي له عن شعبة فإنه موضوع ورجاله من شعبة فصاعدا رجال الصحيح فينظر فيمن دون عبد النور.
وأما جزم الذهبي بأنه هو الذي وضع هذا موهما أنه كلام العقيلي ففيه ما فيه. [لسان الميزان (٥/ ٢٨٤)].
• عبد النور بن عبد الله المسمعي.
قال العقيلي: يغلو في الرفض، ووضع هذا عن شعبة، عن عمرو بن مرة، عن أبيه، عن إبراهيم، عن مسروق، عن عبد الله قال لنا رسول الله ﷺ في غزوة تبوك: «إن الله أمرني أن أزوج فاطمة من علي ففعلت، فقال لي جبريل أن الله قد بنى جنة من لؤلؤ .. » وسرد حديثاً طويلاً.
قال الذهبي: قلت: ورواه إسماعيل بن بنت السدي، عن بشر بن الوليد الهاشمي، عنه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٦٥)].
стр. 5644
• عبد النُّور بن عبد الله المسمعي.
عَن شُعْبَة رَافِضي مُتَّهم بِالْكَذِبِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٢)].
٨٥٧٩ - عبد الواحد بن إبراهيم بن أحمد أبو الفضل بن القزمة
• عبد الواحد بن إبراهيم بن أحمد أبو الفضل بن القزمة.
سمع من الفقيه نصر المقدسي وعاصم بن الحسن.
روى عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر. وقال: مات سنة ٥٦٠ وكان قد اختلط وسألته عن مولده فقال: سنة ٤٧٥.
قلت: وقد روى عنه أيضًا جمال الإسلام أبو الحسن السلمي وأبو القاسم بن صصرى، وَغيرهما. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٢٨٦)].
٨٥٨٠ - عبد الواحد بن أحمد بن الحسن أبو محمد اللحياني الصفار
• عبد الواحد بن أحمد بن الحسن أبو محمد اللحياني الصفار.
بغدادي، خَيِّر، مقرئ.
سمع علي بن إبراهيم الباقلاني، ومُحمد بن أحمد الكازروني وحدث.
تغير في آخر عمره روى عنه أبو المعمر الأنصاري.
مات سنة ٥١٥. [لسان الميزان (٥/ ٢٨٦)].
٨٥٨١ - عبد الواحد بن أحمد العكبري
• عبد الواحد بن أحمد العكبري.
سمع من النجاد وطبقته.
وعنه الخطيب وقال: كان يذهب الى التشيع وكان صدوقا.
مات في رجب سنة ٤١٩. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٢٨٦)].
٨٥٨٢ - عبد الواحد بن إسماعيل الكتاني العسقلاني
• عبد الواحد بن إسماعيل الكتاني العسقلاني.
قال ابن نقطة: رأيته بمكة فلم أسمع منه.
روى صحيح مسلم بطريق موضوعة، فرواه عن جده أبى حفص الميانجى، عن الكروخى، عن الدراوردى، عن أبى إسحاق - شيخ لا يدرى من هو - عن مسلم.
قلت: هذا الاسناد ذكره فضيحة وتعزيرا لراويه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٨٤)].
• عبد الواحد بن إسماعيل الكناني العسقلاني.
قال ابن نقطة: رأيته بمكة فلم أسمع منه. روى صحيح مسلم بطريق موضوعة فرواه عن جده أبي حفص الميانجي عن الكروخي عن الداودي، عَن أبي إسحاق شيخ لا يدرى من هو عن مسلم.
قلت: هذا الإسناد ذكره فضيحة وتعزيز لراويه، انتهى.
كان هذا الرجل بعد الست مِئَة.
стр. 5645
قال ابن نقطة: وروى صحيح مسلم أيضًا عن السلفي، عَن أبي الفتح أحمد بن محمد بن سعيد المقرئ، عَن عَلِيّ بن محمد بن محمد الطرازي، عَن أبي حامد بن حسنويه عن مسلم.
قال ابن نقطة: وهذه الطريق موضوعة وإنما وقع للسلفي بهذا الإسناد أحاديث من حديث مسلم. [لسان الميزان (٥/ ٢٨٧)].
• عبد الواحد بن إسماعيل الكناني العسقلاني.
قال ابن نقطة: رأيته بمكة فلم أسمع منه، روى صحيح مسلم بطرق موضوعة، فرواه عن جده أبي حفص الميانجي، عن الكروخي، عن الداروردي، عن أبي إسحاق، شيخ لا يدرى من هو، عن مسلم، قال الذهبي: هذا الإسناد ذكره فضيحة وتعزيزاً لراويه. انتهى. فهذا الرجل كذب ووضع الطريق. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٦٦)].
٨٥٨٣ - عبد الواحد بن ثابت الباهِليُّ
• عَبد الواحد بن ثابت الباهِليُّ.
عن ثابت البُناني، لا يُتابَع على حَديثه.
حدثناه أَحمد بن مُحَمد بن عاصِم، قال: حَدثنا مُحمد بن أبي بَكر المُقَدَّمي، قال: حَدثنا عَبد الواحد بن ثابت الباهِلي، قال: حَدثنا ثابِت، عن أَنس، أَنَّ النَّبي ﷺ قال: تَسَحَّرُوا ولَو بِجُرعَة مِن ماء.
حدثنا مُحمد بن عَبد الله الحَضرمي، قال: حَدثنا إِبراهيم بن الحَجاج، قال: حَدثنا عَبد الواحد بن ثابت الباهِلي، عن ثابت، عن أَنس، قال: كان النَّبي ﷺ يُفطِر على تَمَرات، أو شيء لَم يَمَسَّه النارُ.
وقد رَوى جَعفَر بن سُليمان، عن ثابت، عن أَنس، أَنَّ النَّبي ﷺ كان يُفطِر على التَّمرِ.
وروى جماعة مِن أَصحاب النَّبي ﷺ عنه بِأَسانيد جيادٍ، أَنه قال: تَسَحَّرُوا فَإِن في السُّحُور بَرَكَةٌ.
وفي السّحُور أَحاديث ثابِتَة، وأَما اللَّفظَتين اللَّتي جاء بِها هَذا الشَّيخُ: ولَو بِجُرعَة مِن ماء، أو شيء لَم يَمَسَّه النارُ، فليس يُتابِعه عَليهما ثقةٌ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٥٢٤)].
• عبد الواحد بن ثابت.
عن ثابت، عن أنس، «تسحروا ولو بجرحة» لا يصح. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٠)].
• عبد الواحد بن ثابت الباهلي.
عن البناني، عن أنس: تسحروا ولو بجرعة، تفرد به. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٨)].
• عبد الواحد بن ثابت الباهلي.
عن ثابت البنانى، عن أنس: تسحروا ولو بجرعة. ينفرد به.
قال العقيلى: لا يتابع عليه، رواه عنه إبراهيم بن الحجاج.
وقال البخاري: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٨٤)].
• عبد الواحد بن ثابت الباهلي.
عن ثابت البناني، عَن أَنس: تسحروا ولو بجرعة. ينفرد به. قال العقيلي: لا يتابع عليه. رواه عنه إبراهيم بن الحجاج. وقال البخاري: منكر الحديث، انتهى.
وعبارة العقيلي: لا يتابع عليهما، يعني الحديث المذكور وحديث الفطر على شيء لم تمسه النار. [لسان الميزان (٥/ ٢٨٧)].
стр. 5646
٨٥٨٤ - عبد الواحد بن جابار الواعظ
• عبد الواحد بن محمد بن جابار الواعظ.
عن: عبد الوهاب بن محمد بن الفضل بن علويه، عن أحمد بن جعفر، عن جده، عن محمد بن عبد الرحمن القطان، عن أبي بكر الجوهري، عن محمد بن إبراهيم بن عامر، عن محمد بن إبراهيم العباداني، عن الحسن بن علي، عن بشر بن السري.
روى حديثاً في «قص الشارب».
قال ابن الجوزي: «والمتهم به ابن جابار، وقد خلط في الإسناد كما رأيت، وأتى بجماعة مجهولين». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٤٥٠)].
• عبد الواحد بن جابار.
متهم بوضع هذا الحديث، قاله ابن الجوزى، ثم ساق الحديث بسند مظلم: من قص شاربه فله بكل شعرة الف مدينة من الدر والياقوت، في المدينة الف قصر. الحديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٨٤)].
• عبد الواحد بن جابار.
متهم بوضع هذا الحديث، قاله ابن الجوزي.
ثم ساق الحديث بسند مظلم: من قص شاربه فله بكل شعرة الف مدينة من الدر والياقوت في المدينة الف قصر .. الحديث. [لسان الميزان (٥/ ٢٨٨)].
• عبد الواحد بن جابار الواعظ.
قال ابن الجوزي: متهم بوضع هذا الحديث، ثم ساق ابن الجوزي الحديث بسند مظلم «من قص شاربه فله بكل شعرة الف مدينة من الدر والياقوت، في كل مدينة الف قصر».
وجابار في نسختي من الميزان بالراء، وفي نسخة من موضوعات ابن الجوزي بالنون، ولم أر بالراء الا اثنين، وهذا ليس واحداً منهما، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٦٧)].
• عبد الوَاحِد بن جابار.
مُتَّهم بِوَضْع الحَدِيث قَالَه ابْن الجَوْزِيّ. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٢)].
• عبد الواحد بن محمد بن جابار الواعظ.
متهم بالوضع، ذ. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٦)].
٨٥٨٥ - عبد الواحد بن الحسين بن عمر بن قُرْقُر أبو طاهر الحذاء
• عبد الواحد بن الحسين بن عمر بن قُرْقُر أبو طاهر الحذاء.
سمع الدارقطني والحربي، وَابن شاهين، وَغيرهم.
وقال الخطيب: كتبت عنه وذكر لنا أنه كان يتشيع وكان سماعه صحيحا.
مات في شوال سنة ٤٤٩. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٢٨٨)].
٨٥٨٦ - عبد الواحد بن حمد بن الصباغ
• عبد الواحد بن حمد بن الصباغ.
سيء السيرة، متأخر، ذكره ابن النجار. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٨)].
• عبد الواحد بن حمد الصباغ.
متأخر.
ذكره ابن النجار فقال: سيئ السيرة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٨٤)].
• عبد الواحد بن حَمْد الصباغ.
متأخر.
ذكره ابن النجار، وقال: سيء السيرة. [لسان
стр. 5647
الميزان (٥/ ٢٨٨)].
٨٥٨٧ - عبد الواحد بن راشد
• عبد الواحد بن راشد.
عن أنس.
وعنه عباد بن عباد بخبر سمي أسير الله في أرضه، ليس بعمدة. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٩)].
• عبد الواحد بن راشد.
عن أنس.
وعنه عباد بن عباد.
ليس بعمدة.
روى حديث: من بلغ التسعين سمى أسير الله في أرضه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٨٤)].
• عبد الواحد بن راشد.
عن أنس.
وعنه عباد بن عباد.
ليس بعمدة.
روى حديث: «من بلغ التسعين سمي أسير الله في أرضه». [لسان الميزان (٥/ ٢٨٨)].
٨٥٨٨ - عبد الواحد بن الرماح أبو الرماح
• عَبد الواحد بن الرماح أبو الرماح.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن عُبَيد المطبخي، حَدَّثني اليسع بن إسماعيل أبو موسى، حَدَّثَنا يعقوب بن الحضرمي، حَدَّثَنا أبو الرماح عَبد الواحد بن الرماح، عن عَبد الله بن رافع بن خديج، عن أبيه؛ أن رسول الله ﷺ كان يأمر بتأخير العصر.
وهذا هو معروف بأبي الرماح هذا، وبهذا الإسناد، وما أظن لأبي الرماح غير هذا الحديث الاَّ شيء يسير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٥٢٢)].
• عبد الوَاحِد بن الرماح أبو الرماح.
عَن عبد الله بن رَافع بن خديج عَن أَبِيه: " أَن رَسُول الله ﷺ كَانَ يَأْمُرنَا بِتَأْخِير العَصر ".
قَالَ ابن عدي: وَهَذَا مَعْرُوف بِأبي الرماح هَذَا بِهَذَا الإِسْنَاد، وَمَا أَظن أَن لَهُ غير هَذَا الحَدِيث الا شيء يسير. [مختصر الكامل (ص ٥٨٨)].
• عبد الواحد بن الرماح أبو الرماح.
عن عبد الله بن رافع بن خديج، عن أبيه - مرفوعا: كان يأمر بتأخير العصر.
تفرد [به] عنه يعقوب الحضرمي. [ذكره ابن عدي. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٨٤)].
• عبد الواحد بن الرَّمَّاح، أبو الرَّمَّاح.
ذكر له ترجمة هُنا مُختصرة، ثم قال بعده ما لفظه: عبد الواحد بن نافع الكلاعي، أبو الرماح، يروي عن أهل الشام الموضوعات، إلى آخر كلامه، والحاصل أنه ذكره مرتين ولم يُنَبِّه على أنه سَبَق، والله أعلم. [نثل الهميان (ص ١٥٠)].
• عبد الواحد بن الرماح أبو الرماح.
عن عبد الله بن رافع بن خديج، عَن أبيه مرفوعا: كان يأمر بتأخير العصر. تفرد به عنه يعقوب الحضرمي. ذكره ابن عَدِي، انتهى.
وقال: يعرف بهذا الحديث وما أظن أن له غيره الا اليسير.
وذكر المؤلف بعد تراجم: عبد الواحد بن نافع الكلاعي أبو الرماح يروي عن أهل الشام الموضوعات لا يحل ذكره الا على سبيل القدح فيه قاله ابن حبان.
стр. 5648
يعقوب الحضرمي: حدثنا عبد الواحد بن نافع، عَن عَبد الله بن رافع بن خديج، عَن أبيه ﵁: أن النبي ﷺ كان يأمر بتأخير العصر.
أبو عاصم: حدثنا عبد الواحد بن نافع أبو الرماح قال: مررت بمسجد المدينة وقد أقيمت العصر فدخلت فلما انصرفنا إذا شيخ قد أقبل على المؤذن يلومه فقال: أما علمت أن أبي أخبرني أن النبي ﷺ كان يأمر بتأخير الصلاة. قلت: وكان يعرف بابن الرماح أيضًا وما له غير هذا الحديث الا أن يكون شيئا ما.
وقال عبد الحق في أحكامه: لا يصح حديثه.
وقال ابن القطان: هو مجهول الحال، وحديثه مختلف فيه، انتهى.
وقال الحاكم وأبو نعيم: يروي عن أئمة أهل الشام الموضوعات.
وَقال البخاري في التاريخ الأوسط: لم يتبين أمره.
وقال الدارقطني في "السُّنَن" عقيب حديثه: هذا حديث ضعيف الإسناد من جهة عبد الواحد هذا.
وذكره الجوزقاني في الموضوعات وحكى كلام ابن حبان سواء ثم قال: وَلا يصح هذا الحديث عن رافع، وَلا عن غيره من الصحابة. [لسان الميزان (٥/ ٢٨٩)].
٨٥٨٩ - عبد الواحد بن زياد أبو بشر العبدى البصري
• عَبد الواحد بن زياد أبو بِشر العَبديِّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى بن سَعيد يقول: ما رَأَيت عَبد الواحد بن زياد يَطلُب حَديثًا قَطُّ بالبصرة ولا بالكوفة، قال يَحيَى: وكُنا نَجلس على بابه يَوم الجُمُعة بعد الصَّلاة، أُذاكِرُه حَديث الأَعمش لا يَعرِف منه حَرفًا.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: سمعتُ أَبا داوُد، وذُكِر عَبد الواحد بن زياد، فقال: عَمِد الى أَحاديث كان يُرسِلُها الأَعمش فَوصَلَها كُلَّها، يقول: حَدثنا الأَعمش، قال: حَدثنا مُجاهد، في كَذا وكَذا.
حدثنا أَحمد بن مَحمُود، قال: حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: سأَلت يَحيَى عن عَبد الواحد بن زياد، فقال: لَيس بِشيء. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٥٣١)].
• عَبد الواحد بن زياد.
بصري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، سألت يَحْيى بن مَعِين قلت: أبو عَوَانة أحب اليك، يعني في الأَعْمَش، أم عَبد الواحد؟ قال: أبو عَوَانة أحب الي، وَعَبد الواحد ثقة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا صالح، حَدَّثَنا علي، سمعت يَحْيى يقول: ما رأيت عَبد الواحد بن زياد يطلب حديثًا قط لا بالبصرة، ولا بالكوفة، قال يَحْيى: وكنا نجلس على بابه يوم الجمعة بعد الصلاة، فنذاكره حديث الأَعْمَش، لا يعرف منه حرفا.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، حَدَّثني أبو بكر بن خلاد، حَدَّثَنا سفيان بن عُيَينة، حَدَّثني عَبد الواحد بن زياد؛ سألت بعض الزنادقة ما القدرية فيكم؟ قالوا: هم أعرابنا.
حَدَّثَنَا المغيرة بن أحمد، حَدَّثَنا أبو كامل، حَدَّثَنا عَبد الواحد بن زياد، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن إسحاق، عن النعمان بن سعد عن علي، قَال: قَال رسول الله
стр. 5649
ﷺ : خيركم من تعلم القرآن وعلمه.
وعبد الواحد من أجلة أهل البصرة، وقد حدث عنه الثقات المعروفون بأحاديث مستقيمة عَنِ الأَعْمَش وغيره، وَهو ممن يصدق في الروايات. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٥٢٣)].
• عبد الوَاحِد بن زِيَاد.
بَصري
قَالَ الدَّارمِيّ: قلت ليحيى: أبو عوَانَة أحب اليْك فِي الأَعْمَش أم عبد الوَاحِد؟ قَالَ: أبو عوَانَة أحب اليّ، وَعبد الوَاحِد ثِقَة.
قَالَ يحيى القطَّان: مَا رَأَيْت عبد الوَاحِد يطْلب حَدِيثا قطّ، لَا بِالْبَصرةِ وَلَا بِالْكُوفَةِ، وَكُنَّا نجلس على بَابه يَوْم الجُمُعَة بعد الصَّلَاة فنذاكره حَدِيث الأَعْمَش لَا يعرف مِنْهُ حرفا!
وَقَالَ ابن عدي: وَعبد الوَاحِد من جلة أهل البَصرة، وَقد حدث عَنهُ الثِّقَات المعروفون بِأَحَادِيث مُسْتَقِيمَة عَن الأَعْمَش وَغَيره، وَهُوَ مِمَّن يصدق فِي الرِّوَايَات. [مختصر الكامل (ص ٥٨٨)].
• عبد الواحد بن زياد أبو بشر العبدي.
روى عن ابن مهدي.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال أبو داود: عمد الى أحاديث كان يرسلها الأعمش فوصلها كلها.
قال المصنف: قلت: وقد أخرج عنه في الصحاح. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٥٥)].
• عبد الواحد بن زياد وقيل ابن.
زيد العبدي مولاهم أبو بشر ويقال أبو عبيدة.
يروي عن: الأعمش.
قال معاوية بن صالح: «قلت ليحيى: أثبت أصحاب الأعمش؟ قال: بعد سفيان، وشعبة، أبو معاوية، وبعده عبد الواحد». وفي رواية الدارمي، قلت ليحيى: «أبو عوانة أحبُّ اليك، أو عبد الواحد؟ فقال: أبو عوانة أحبُّ اليَّ، وعبد الواحد ثقة».
وسئل أبو حاتم، وأبو زرعة عنه؛ فقالا: «هو ثقة».
وقال ابن سعد: «كان ثقة، كثير الحديث».
وقال البزار: كان متعبداً، وأحسبه كان يذهب الى القدر، مع شدة عبادته، وليس بالقوي».
وخرَّج الشيخان حديثه في «الصحيح» وكذلك ابن خزيمة والترمذي والطوسي، وابن حبان، والدارمي والحاكم وابن الجارود.
وقال أبو داود: «ثقة».
وقال ابن معين: «ليس بشيء».
وقول أبي الفرج: «ضعفه يحيى» يشبه أن يكون وهماً، إن أراد القطان؛ وذلك أن يحيى لم أرَه قال هذا، إنما قال: «ما رأيته يطلب حديثاً قط بالبصرة، ولا بالكوفة، وكنا نجلس على بابه يوم الجمعة بعد الصلاة، أذاكره حديث الأعمش، فلا يعرف منه حرفاً».
وقال أبو عمر بن عبد البر: «أجمعوا، ولا خلاف بينهم، في أن عبد الواحد ثقة ثبت».
وقال النسائي في «التمييز»: «ليس به بأس».
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال السُّلَمي: «وسألت أبا الحسن عنه فقال: ثقة مأمون».
وذكره أبو جعفر العقيلي في كتاب «الضعفاء». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٤٣٩)].
• عبد الواحد بن زياد العبدي.
стр. 5650
ثقة، له أوهام كثيرة.
قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال أبو داود الطيالسي: عمد الى أحاديث كان يرسلها الأعمش فوصلها كلها.
وقال يحيى القطان: ما رأيته يطلب حديثاً قط لا بالبصرة ولا بالكوفة، وكنا نجلس على بابه يوم الجمعة بعد الصلاة فنذاكره أحاديث الأعمش لا يعرف منها حرفاً. روى هذه الحكاية صالح جزرة، عن علي بن المديني عن القطان.
وقال ابن عدي: قد حدث عنه الثقات بأحاديث مستقيمة، وهو ممن يصدق في الروايات.
قلت: فمن يكون هذه حالته كيف يعرض ابن حزم على الأمة بخبره المنكر: الاضطجاع بعد سنة الصبح. وقد رواه أبو داود في سننه عن جماعة قالوا: حدثنا عبد الواحد، حدثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «إذا صلى أحدكم الركعتين قبل الصبح فليضطجع على يمينه». [ديوان الضعفاء (ص ٢٦١)].
• عبد الواحد بن زياد العبدي.
عن الأعمش وغيره.
صدوق، يغرب.
قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال أبو داود الطيالسي: عمد الى أحاديث كان يرسلها الأعمش فوصلها كلها، ولينه القطان. خ م [المغني في الضعفاء (٢/ ١٩)].
• عبد الواحد بن زياد أبو بشر العبدى البصري.
أحد المشاهير، احتجا به الصحيحين، وتجنبا تلك المناكير التى نقمت عليه ([فيحدث عن الأعمش بصيغة السماع، عن أبى صالح، عن أبى هريرة، قال رسول الله ﷺ : إذا صلى أحدكم الركعتين قبل الصبح فليضطجع على يمينه.
أخرجه أبو داود]).
قال القطان: ما رأيته يطلب حديثا بالبصرة ولا بالكوفة قط، وكنت أجلس على بابه يوم الجمعة بعد الصلاة أذاكره حديث الأعمش لا يعرف منه حرفا.
وقال الفلاس: سمعت أبا داود قال: عمد عبد الواحد الى أحاديث كان يرسلها الأعمش فوصلها بقول: حدثنا الأعمش، حدثنا مجاهد في كذا وكذا.
وقال عثمان بن سعيد: سألت يحيى عن عبد الواحد بن زياد، فقال: ليس بشئ.
وقال أحمد وغيره: ثقة.
وحدث عنه مسدد، وقتيبة، وخلق.
وروى عثمان أيضا، عن يحيى: ثقة، وقال: ليس به بأس. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٨٥)].
٨٥٩٠ - عبد الواحد بن زَيد البَصري الزاهِدُ
• عبد الواحد بن زيد البَصريّ.
عن: الحسن، وعبادة بن نسي.
تركوه. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٣٨)].
• عبد الواحد بن زيد البصري.
عبد الواحد بن زيد: كان قاصاً بالبصرة، سيء المذهب، ليس من معادن الصدق. [أحوال الرجال (ص ١٩٧)].
• عبد الواحد بن زيد. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٠٧)].
стр. 5651
• عبد الواحد بن زيد البصري.
شيخ الصوفية أبو عبيدة
قلتُ: عَبد الواحد بن زيد؟ قَال: قدري.
قلتُ: كيف حديثه؟ قَال: أما في الحديث فليس بذلك الضعيف.
حَدَّثنا مُحَمَّد بن إسحاق، يَعني الصاغاني عن يَحْيَى بن مَعِين؛ أَن عَبد الواحد بن زيد كان قاصًّا بالبصرة. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١٣٩ و ١٤٠)].
• عَبْدُ الوَاحِدِ بن زَيْدٍ.
أمسك عبد الرحمن بن مهدي عنه. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٦١)].
• عبد الواحد بن زيد.
بصري.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٩٧)].
• عَبد الواحد بن زَيد البَصري الزاهِدُ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد الواحد بن زَيد البَصري عن الحَسن، وعُبادَة بن نُسي، وعَبد الله بن راشِد، وغَيرِهِم، قال البُخاريُّ: تَرَكُوهُ.
وحدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، قال: عَبد الواحد بن زَيد، لَيس بِشيء.
حدثنا مُحمد بن مُوسَى، قال: حَدثنا مَكّي، قال: حَدثنا عَبد الواحد بن زَيد، عن عَبد الله بن راشِد، قال: حَدثني مَولاي عُثمان بن عَفانَ، أَنَّ رَسول الله ﷺ قال: إِن لله مِئَة خُلُق وسَبعَة عَشر خُلُقًا، مَن لَقي الله منهُن بِواحِدَة يَوم القيامَة أَدخَلَه الجَنةَ.
لا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف هَذا اللَّفظ الاَّ مِن وجه لا يَثبُتُ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٥٣٠)].
• عبد الوَاحِد بن زيد البَصريّ العابد.
يروي عَن: الحسن، وَعبادَة بن نسي.
روى عَنْهُ أهل البَصرة.
كَانَ مِمَّن يغلب عَلَيْهِ العِبَادَة حَتَّى غفل عَن الإتقان فِيمَا يروي، فَكثر المَنَاكِير فِي رِوَايَته، فَبَطل الأحتاج بِهِ.
وَهُوَ الذِي يَرْوِي عَنْ أَسْلَمَ، عَنْ مُرَّةَ، عَنْ زَيْدِ بن أَرْقَمَ، عَنْ أبي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «لَا يَدْخُلُ الجَنَّةَ جَسَدٌ غُذِّيَ بِحَرَامٍ».
أَخْبَرَنَاهُ الصُّوفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بن معِين، قَالَ: حَدثنَا أبو عبيد الحَدَّادُ، عَنْ عَبْدِ الوَاحِدِ بن زَيْدٍ، عَنْ أَسْلَمَ.
سَمِعت مُحَمَّد بن مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُول: سَأَلنَا يحيى بن معِين عَنْ عَبْدِ الوَاحِدِ بن زَيْدٍ؟ فَقَالَ: لَيْسَ بِشيء. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٥٤)].
• عَبد الواحد بن زيد.
بصري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، سألت يَحْيى بن مَعِين عن عَبد الواحد بن زيد، فقال: ليس بشيء.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: عَبد الواحد بن زيد ليس بشيء.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الواحد بن زيد صاحب الحسن تركوه.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: عَبد الواحد بن زيد كان قاصا بالبصرة سيء المذهب ليس من معادن الصدق.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا أحمد بن أبي الحواري،
стр. 5652
حَدَّثَنا سالم الموصلي، عن عَبد الواحد بن زيد قال: يا معشر الشباب، عليكم بالخبز والزيت، فإنه يذهب الشحم شحم الكليتين ويزيد في اليقين.
حَدَّثَنَا ابن أبي الصفيراء، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد، حَدَّثَنا قرة بن حبيب، حَدَّثَنا عَبد الواحد بن زيد، عن أسلم الكوفي، عن مرة الطيب، عن زيد بن أرقم، عَن أبي بكر الصديق، عن رسول الله ﷺ قَال: كل لحم نبت من السحت فالنار أولى به.
حدثناه أبو يَعْلَى الموصلي، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، حَدَّثَنا أبو عبيدة الحداد، عن عَبد الواحد بن زيد، عن فرقد السبخي، عن مرة الطيب، عن زيد بن أرقم، عَن أبي بكر الصديق ﵁، عن رسول الله ﷺ قَال: لا يدخل الجنة جسد غذي بحرام.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن إسحاق المدائني، حَدَّثَنا الفضل بن الصباح، حَدَّثَنا عَبد الواحد بن واصل أبو عبيدة، حَدَّثَنا عبد الواحد بن زيد، حَدَّثني عَبد الله بن راشد، عن عثمان بن عفان، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إن لله تعالى مِئَة خلق وسبعة عشر خلقا، من جاء منهم بخلق واحد دخل الجنة.
ولعبد الواحد بن زيد غير ما ذكرت وليس بالكثير، وكان صاحب مواعظ بالبصرة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٥١٩)].
• عبد الوَاحِد بن زيد.
بَصري.
[صَاحب الحسن].
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: تَرَكُوهُ.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: كَانَ قَاصا بِالْبَصرةِ، سيء المَذْهَب، لَيْسَ من معادن الصدْق. [مختصر الكامل (ص ٥٨٧)].
• عبد الواحد بن زيد القاضي.
بصري.
عن: الحسن، وثابت، وعبد الواحد بن قيس. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٤٣)].
• عبد الواحد بن زيد.
ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٠٩)].
• عبد الواحد بن زيد القاص البصري.
يروي عن: الحسن، وعبادة بن نسي.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال البخاري والنسائي والفلاس: متروك الحديث.
وقال أبو حاتم الرازي: ضعيف بمرة.
وقال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٥٥)].
• عبد الواحد بن زيدٍ القاص البصري.
يروي عن: الحسن.
قال الجوزجاني: «سيئ المذهب، ليس من معادن الصدق».
وقال ابن أبي خيثمة، عن يحيى: «ضعيف الحديث».
ولما ذكره البستي في «الثقات» قال: «يعتبر حديثه إذا كان دونه وفوقه ثقات، ويجتنب ما كان من حديثه من رواية سعيد بن عبد الله بن دينار؛ فإن سعيداً يأتي بما لا أصل له عن الأثبات».
وقال يعقوب بن شيبة: «رجل صالح متعبد، وأحسبه كان يقول بالقدر، وليس له علم بالحديث،
стр. 5653
وهو ضعيف».
وخرَّج الحاكم حديثه في «مستدركه».
وقال البخاري في «التاريخ الكبير»: «تركوه، يذكر بالقدر، منكر الحديث».
وقال النسائي في «التمييز»: «ليس بثقة».
ولما ذكره الساجي في جملة الضعفاء، قال: «كان أحد صوفية القدرية».
وذكره العقيلي وابن شاهين في جملة الضعفاء.
وقال ابن عبد البر: «أجمعوا على ضعفه».
وقال أبو داود: «ليس بشيء».
وقال ابن الجارود: «ليس بشيء، قدري متعبد، ولا يحتج به في الحديث». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٤٤٢)].
• عبد الواحد بن زيد البصري الواعظ.
قال البخاري: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦١)].
• عبد الواحد بن زيد البصري الزاهد.
عن الحسن.
قال البخاري والنسائي: متروك. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٩)].
• عبد الواحد بن زيد البصري الزاهد.
شيخ الصوفية وواعظهم، لحق الحسن [البصري] وغيره.
روى عباس، عن يحيى: ليس بشئ.
وقال البخاري: عبد الواحد صاحب الحسن تركوه.
وقال الجوزجانى: سيئ المذهب، ليس من معادن الصدق.
وله: عن أسلم الكوفى، عن مرة الطيب، عن زيد بن أرقم، عن أبى بكر -
مرفوعا: لا يدخل الجنة جسد غذى بحرام.
أبو عبيدة الحداد، حدثنا عبد الواحد بن زيد، حدثنى عبد الله بن راشد، عن عثمان بن عفان - مرفوعا: إن لله مائة خلق وسبعة عشر خلقا من جاء منهن بخلق واحد دخل الجنة.
قلت: وحدث عنه وكيع، ومسلم، وأبو سليمان الدارانى.
يقال: إنه صلى الصبح بوضوء العتمة أربعين سنة.
وعن حصين بن القاسم، قال: لو قسم حديث عبد الواحد على أهل البصرة لوسعهم.
وقال آخر: كان مجاب الدعوة.
ومن مناكيره ما روى ابن أبى الدنيا في تواليفه: حدثنا عبد الرحمن بن ريان أبو على الطائى، حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثنا عبد الواحد بن زيد، حدثنى أسلم الكوفى، عن مرة، عن زيد بن أرقم، قال: كنا مع أبى بكر فدعا بشراب، فلما أدناه من فيه بكى وبكى حتى أبكى أصحابه وسكتوا، وما سكت، ثم مسح عينيه فسألوه، قال: كنت مع رسول الله ﷺ فرأيته يدفع من نفسه شيئا، ولم أر معه أحدا.
فقلت: يارسول الله، ما الذى تدفع عن نفسك؟ قال: هذه الدنيا، مثلت لى فقلت لها: اليك عنى.
ثم رجعت فقالت: إن أفلت منى فلم ينفلت منى من بعدك. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٨٥)].
• عبد الواحد بن زيد.
شيخ الصوفية، وواعظهم. لم يذكر في ترجمته تعديلاً بل تجريحاً، وقد ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان (ص ١٥٠)].
• عبد الواحد بن زيد البصري الزاهد.
стр. 5654
شيخ الصوفية وواعظهم.
لحق الحسن، وَغيره.
روى عباس عن يحيى: ليس بشيء.
وقال البخاري: عبد الواحد صاحب الحسن تركوه.
وقال الجُوزْجَاني: سيء المذهب ليس من معادن الصدق.
وله عن أسلم الكوفي عن مرة الطيب عن زيد بن أرقم، عَن أبي بكر ﵁ مرفوعا: لا يدخل الجنة جسد غذي بحرام.
أبو عبيدة الحداد: حدثنا عبد الواحد بن زيد حدثني عبد الله بن راشد عن عثمان بن عفان ﵁ مرفوعا: إن لله مِئَة خُلُق وسبعة عشر خُلُقا من جاء منهن بِخُلُق واحِد دخل الجنة.
قلت: وحدث عنه وكيع ومسلم وأبو سليمان الداري.
يقال: إنه صلى الصبح بوضوء العتمة أربعين سنة.
وعن حصين بن القاسم قال: لو قسم بَثُّ عبد الواحد على أهل البصرة لوسعهم.
وقال آخر: كان مجاب الدعوة.
ومن مناكيره ما روى ابن أبي الدنيا في تواليفه: حدثنا عبد الرحمن بن ريان أبو علي الطائي، حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثنا عبد الواحد بن زيد حدثني أسلم الكوفي عن مرة عن زيد بن أرقم قال: كنا مع أبي بكر ﵁ فدعا بشراب فلما أدناه من فيه بكى وبكى حتى أبكى أصحابه وسكتوا وما سكت ثم مسح عينيه فسألوه فقال: كنت مع رسول الله ﷺ فرأيته يدفع عن نفسه شيئا ولم أر معه أحدا فقلت: يا رسول الله ما الذي تدفع عن نفسك؟ قال: هذه الدنيا مثلت لي فقلت لها: اليك عني، ثم رجعت فقالت: إن أُفْلِت مني فلن ينفلت مني من بعدك، انتهى. وقال يعقوب بن شيبة: صالح متعبد وأحسبه كان يقول بالقدر وليس له علم بالحديث وهو ضعيف.
وقال (د): ليس بشيء.
وقال النَّسَائي في التمييز: ليس بثقة.
وذكره الساجي والعقيلي، وَابن شاهين، وَابن الجارود في الضعفاء.
وقال ابن عبد البر: أجمعوا على ضعفه.
قلت: وذكره ابن حِبَّان في الضعفاء فقال: كان ممن يقلب الأخبار من سوء حفظه وكثرة وهمه فلما كثر ذلك منه استحق الترك.
وذكره أيضًا في الثقات فما أجاد وقال: كنيته أبو عبيدة له حكايات كثيرة في الزهد والرقائق.
روى عنه أهل البصرة يعتبر بحديثه إذا كان دونه ثقة وفوقه ثقة ويجتنب ما كان من حديثه من رواية سعيد بن عبد الله بن دينار فإن سعيدا يأتي بما لا أصل له عن الأثبات. (ك): [لسان الميزان (٥/ ٢٩٠)].
• عبد الواحد بن زيد.
شيخ الصوفية وواعظهم.
عن الحسن البصري وغيره، ذكر فيه الحافظ الذهبي كلام جماعة ولم يذكر فيه ما ذكره في ترجمة موسى بن يسار أمية بن بسطام، ثنا المعتمر قال: كنت عند عوف الأعرأبي فقال: يا معتمر مر بنا أبي موسى الأسواري، فإنه يزعم أن ابنه قتل بغير أجله، ويروي عن الحسن أن المقتول يقتل بغير أجله، فذهبنا اليه فقال: هاه حدثني به عبد الواحد بن زيد، فأتينا عبد الواحد فعلمنا أنه كذب عن الحسن، انتهى.
стр. 5655
الظاهر من العبارة أن عبد الواحد هو الذي كذب على الحسن ووضع عليه هذا الكلام، وقد ذكر عبد الواحد هذا ابن حبان في ثقاته فقال: يعتبر بحديثه إذا كان دونه ثقة وفوقه ثقات ما كان من حديثه من رواية سعيد بن عبد الله بن دينار، فإن سعيداً يأتي بما لا أصل له عن الأثبات. انتهى [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٦٨)].
• عبد الوَاحِد بن زيد البَصريّ الوَاعِظ.
قَالَ الجوزجَاني لَيْسَ من معادن الصدْق. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٢)].
٨٥٩١ - عبد الواحد بن سليم البصري
• عبد الواحد بن سليم.
بصري، ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٩٩)].
• عَبد الواحد بن سُلَيمٍ.
مَجهول في النَّقل، وحَديثه غَير مَحفُوظ، ولا يُتابَع عَليه.
حدثناه مُحمد بن جَعفَر بن مُحمد، قال: حَدثنا عَلي بن الجَعد، قال: حَدثنا عَبد الواحد بن سُلَيم، عن عَطاء بن أبي رَباح، عن ابن عَباس، قال: بَينا أَنا رَديف رَسُول الله ﷺ ، فقال: احفَظ مِنّي يا غُلامُ، احفَظ الله يَحفَظك، احفَظ الله تَجِده تُجاهَك، إِذا سأَلت فَسَلِ الله، وإِذا استَعنت فاستَعِن بِالله، رُفِعَت الأَقلام، وجَفَّت الصُّحُفُ، والَّذي نَفسي بيَدِه، لَو جَهِدَت الأُمَّة ليَضروك بِغَير ما كَتَب الله لَك ما قَدَرَت عَليه، أو ما استَطاعَت.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح قال: سمعتُ يَحيَى، قال: عَبد الواحد بن سُلَيم بَصريٌّ، ضَعيفٌ.
وقَد رُوي هَذا الكَلام عن ابن عَباس مِن غَير طَريق، أَسانيدُها لَيِّنَة، وبَعضُها أَصلَح مِن بَعض. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٥٢٩)].
• عَبد الواحد بن سليم.
بصري.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: عَبد الواحد بن سليم بصري ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، قَالَ: سَمِعْتُ أبي يقول: عَبد الواحد بن سليم منكر أحاديثه موضوعة، وَعَبد الواحد بن سليم هو قليل الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٥٢٣)].
• عبد الوَاحِد بن سليم.
بَصري
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ أَحْمد: مُنكر، أَحَادِيثه مَوْضُوعَة.
وَقَالَ ابن عدي: هُوَ قَلِيل الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٥٨٨)].
• عبد الواحد بن سليم البصري.
قال أحمد: منكر الحديث، أحاديثه موضوعة.
وقال النسائي: ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٥٥)].
• عبد الواحد بن سليم البصري.
يروي عن: عطاء.
قال أبو حاتم: «هو شيخ».
وقال البخاري: «فيه نظر».
وقال ابن عدي: «هو قليل الحديث».
وقال يعقوب بن سفيان: «ضعيف».
وقال العقيلي: «مجهول، وحديثه غير محفوظ، لا يتابع عليه».
стр. 5656
وذكره ابن حبان في «الثقات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٤٤٤)].
• عبد الواحد بن سليم البصري.
قال أحمد: أحاديثه موضوعة. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦١)].
• عبد الواحد بن سليم البصري.
عن عطاء.
قال أحمد: أحاديثه موضوعة. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٩)].
• عبد الواحد بن سليم.
بصري.
عن عطاء - هالك.
قال أحمد: أحاديثه موضوعة.
وضعفه يحيى.
وقال النسائي: ليس بثقة.
قلت: حدث عنه أبو داود، وعلي بن الجعد، وسعدويه.
له حديث منكر في القدر، وخلق القلم.
والعجب أن ابن حبان ذكره في الثقات. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٨٦)].
• عبد الوَاحِد بن سليم البَصريّ.
قَالَ أَحْمد أَحَادِيثه مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٢)].
٨٥٩٢ - عبد الواحد بن سليمان أبو سليمان الأزدي البراء
• عَبد الواحد بن سليمان.
بصري، خادم ابن عون.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حمدان، قَال: حَدَّثَنا إبراهيم بن خالد القرشي بالمصيصة، حَدَّثَنا عَبد الواحد بن سليمان البراء، عنِ ابن عون، عن الحسن، عَن أبي بكرة قال: دخلت المسجد والنبي ﷺ راكع فركعت، ثم دخلت في الصف فلما صلى، قال: زادك الله حرصا، ولا تعد.
وهذا قد رواه عن الحسن جماعة، ومن حديث ابن عون غريب، لا أعلم يرويه عنه غير عَبد الواحد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أبي علي الخوارزمي، حَدَّثني عثمان بن خُرَّزَاذَ، وَمُحمد بن خضر قالا: حَدَّثَنا يعقوب بن كعب، حَدَّثَنا عَبد الواحد بن سليمان، عنِ ابن عون، عنِ ابن سِيرِين، عَن أبي هريرة قال: دخل النبي ﷺ بيتا فيه ستر عليه صليب، فقال فيه قولا شديدا. - وبإسناده؛ عنهما؛ أن رسول الله ﷺ قَال: لو دعيت الى كراع لأجبت، ولو أهدي الي ذراع لقبلت.
وبهذا الإسناد يرويه عَبد الواحد بن سليمان، من رواية يعقوب بن كعب عنه أحاديث لا يتابع عَبد الواحد عليها أحد، يتفرد به عنِ ابن عون. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٥٢١)].
• عبد الوَاحِد بن سُلَيْمَان.
بَصري
خَادِم ابن عون.
ينْفَرد عَن ابن عون بِأَحَادِيث لَا يُتَابع عَلَيْهَا - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ٥٨٧)].
• عبد الواحد بن سليمان أبو سليمان الأزدي البراء.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٥٥)].
стр. 5657
• عبد الواحد بن سليمان الأزدي البراء (١).
عن ابن عون.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦١)].
• عبد الواحد بن سليمان الأزدي البراء.
عن ابن عون.
مجهول.
قلت: بل معروف. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٩)].
• عبد الواحد بن سليمان الأزدي البراء.
عن ابن عون.
مجهول.
قلت: روى عنه جماعة، وكان خادم ابن عون.
يعقوب بن كعب، حدثنا عبد الواحد بن سليمان، عن ابن عون، عن محمد، عن أبى هريرة: دخل النبي ﷺ بيتا فيه ستر عليه صليب، فقال فيه قولا شديدا.
قال ابن عدي: ينفرد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٨٦)].
• عبد الواحد بن سليمان الأزدي البَرَّاء.
عنِ ابن عون.
مجهول.
قلت: روى عنه جماعة وكان خادم ابن عون.
يعقوب بن كعب: حدثنا عبد الواحد بن سليمان، عَنِ ابن عون، عَن مُحَمد بن سيرين، عَن أبي هريرة ﵁: دخل النبي ﷺ بيتا فيه ستر عليه صليب فقال فيه قولا شديدا.
قال ابن عَدِي: يتفرد بما لا يتابع عليه من الثقات، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٥/ ٢٩٢)].
٨٥٩٣ - عبد الواحد بن صالح
• عبد الواحد بن صالح. [ق].
عن إسحاق الازرق.
وعنه علي بن ميمون الرقى ليس الا [أتى] بما لا يتابع عليه عن الثقات. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٨٦)].
٨٥٩٤ - عبد الواحد بن صخر
• عبد الواحد بن صخر.
شيخ شامى.
يروى عن خصيف.
ضعفه الأزدي. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٨٦)].
• عبد الواحد بن صخر.
شيخ شامي.
روى عن خصيف.
ضعفه الأزدي وقال: منكر الحديث. ثم أورد له عن مجاهد عن ابن عمر رفعه: لا بأس بالتبسم في الصلاة. [لسان الميزان (٥/ ٢٩٣)].
٨٥٩٥ - عبد الواحد بن صفوان بن أبي عياش
• عبد الواحد بن صفوان.
بصري، ليس بثقة [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٩٨)].
• عَبد الواحد بن صفوان.
بصري.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: عَبد الواحد بن صفوان بصري وليس بشيء.
стр. 5658
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن بهمرد، قَال: حَدَّثَنا معمر بن سهل، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر، حَدَّثَنا عَبد الواحد يَعني ابن صفوان، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس؛ أَن النَّبيّ ﷺ أصيب أنفه وكسرت رباعيته، ووقى طلحة عن رسول الله ﷺ ضربة بالسيف وشلت يمينه.
حَدَّثَنا جعفر، حَدَّثَنا معمر، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر، حَدَّثَنا عَبد الواحد، حَدَّثني عِكرمَة، وكريب، عنِ ابن عباس؛ أن النبي ﷺ قَال: إن ملكا من الملوك تكلم بكلمة، وَهو قاعد على سريره فمسخه الله قردا، أو خنزيرا، أو صخرة، أو غير ذلك فذهب وفقد فلم ير له أثر بعد.
حَدَّثَنَا جعفر، حَدَّثَنا معمر، حَدَّثَنا حفص عن عَبد الواحد، حَدَّثني عِكرمَة، وكريب، قالا: حَدَّثَنا ابن عباس؛ أن رسول الله ﷺ قَال: إذا أتى أحدكم أهله فليقل: اللهم جنبني الشيطان ما رزقتني، فإنه إن قدر بينهما ولد لم يضره الشيطان بإذن الله.
وبإسناده؛ عن عَبد الواحد، حَدَّثني عِكرمَة، سمعتُ ابن عباس يقول: إن رسول الله ﷺ حلف ثم قال: والله لأغزون قريشا، والله لأغزون قريشا، والله لأغزون قريشا، ثم سكت ساعة ثم قَال: إِن شاء الله.
ولعبد الواحد بن صفوان غير ما ذكرت من الحديث، وعامة ما يرويه مما لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٥٢٠)].
• عبد الوَاحِد بن صَفْوَان.
بَصري
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ مَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٥٨٧)].
• عبد الواحد بن صفوان.
قال ابن معين: عبد الواحد بن صفوان، بصري، وليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٠٨)].
• عبد الواحد بن صفوان بن أبي عياش.
يروي عن عكرمة.
قال يحيى: بصري، ليس بشيء.
وقال ـ مرة: صالح.
وقال النسائي: ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٥٦)].
• عبد الواحد بن صفوان.
عن عكرمة.
قال النسائي: ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦١)].
• عبد الواحد بن صفوان.
عن عكرمة.
قال النسائي: ليس بثقة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٠)].
• عبد الواحد بن صفوان.
بصرى.
عن عكرمة.
روى [عن] عباس عن يحيى: ليس بشئ.
حدث عنه حفص بن عمر، - وحفص لعله واه - عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعا: إن ملكا من الملوك تكلم بكلمة على سريره فمسخه الله قردا أو خنزيرا أو صخرة، فذهب، وفقد فلم ير له أثر.
وله: عن عبد الرحمن بن أبى بكرة.
حدث عنه يحيى القطان - ولولا أنه عنده صالح الحال لما روى عنه - وعفان، وهدبة.
стр. 5659
وروى الكوسج عن ابن معين: صالح. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٨٦)].
٨٥٩٦ - عبد الواحد بن عبد الله النصري الدمشقي
• عبد الواحد بن عبد الله النصري.
عن وائلة.
قال أبو حاتم الرازي: لا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٥٦)].
• عبد الواحد بن عبد الله النَّصري.
يروي عن: واثلة.
ذكره أبو حاتم البستي في كتاب «الثقات».
وخرَّج البخاري حديثه في «صحيحه».
وقال العجلي: «تابعي ثقة».
وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: «صالح الحديث».
وقال الدارقطني في «سؤالات البرقاني»: «كان محمود الإمارة». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٤٤٥)].
• عبد الواحد بن عبد الله النصري الدمشقي.
عن واثلة.
ثقة، قال أبو حاتم: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٢)].
• عبد الواحد بن عبد الله النصري.
عن واثلة.
وثق.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به. خ عه [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٠)].
• عبد الواحد بن عبد الله النصري. [خ،].
عن واثلة بن الاسقع.
صدوق.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال أبو الحسن الدارقطني، والعجلي، وغيرهما: ثقة.
قلت: كان محمود الامارة.
روى عنه الاوزاعي، وعمر بن روبة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٨٧)].
٨٥٩٧ - عبد الواحد بن عبيد الأزدي
• عبد الواحد بن عبيد.
عن الرقاشي.
روى عنه أبو معاوية، ولم يصح حديثه. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٣٧)].
• عبد الواحد بن عبيد.
عن الرقاشي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٠٨)].
• عَبد الواحد بن عُبَيدٍ.
عن الرَّقاشيِّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَبد الواحد بن عُبَيد، عن الرَّقاشي، رَوى عنه أبو مُعاوية، ولَم يَصِح حَديثهُ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٥٣٣)].
• عبد الوَاحِد بن عبيد.
شيخ.
يروي عَن يزِيد الرقاش.
روى عَنهُ أبو مُعَاوِيَة الضرير.
مُنكر الحَدِيث جداً، لَا يجوز الاحْتِجَاج بروايته، وَلَا الاعْتِبَار بِمَا يرويهِ لغَلَبَة المَنَاكِير فِي حَدِيثه على قلَّة رِوَايَته. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٥٣)].
стр. 5660
• عَبد الواحد بن عُبَيد.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الواحد بن عُبَيد عن الرقاشي روى عنه أبو معاوية، ولم يصح حديثه.
وهذا الذي قاله البُخارِيّ لعله حديث واحد عن الرقاشي وليس بذاك المعروف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٥٢٤)].
• عبد الوَاحِد بن عبيد.
عَن الرقاشي، روى عَنهُ أبو مُعَاوِيَة، وَلم يَصح حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: لَعَلَّه حَدِيث وَاحِد عَن الرقاشي، وَلَيْسَ بذلك المَعْرُوف. [مختصر الكامل (ص ٥٨٨)].
• عبد الواحد بن عبيد الأزدي.
يروي عن يزيد الرقاشي.
قال ابن حبان: منكر الحديث، لا يجوز الاحتجاج به.
وقال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٥٦)].
• عبد الواحد بن عبيد الأزدي.
يروي عن: الرقاشي.
قال البخاري: «لم يصح حديثه».
وذكره العقيلي في «الضعفاء». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٤٤٦)].
• عبد الواحد بن عبيد.
عن يزيد الرقاشي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٢)].
• عبد الواحد بن عبيد.
عن يزيد الرقاشي.
وعنه أبو معاوية.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٠)].
• عبد الواحد بن عبيد.
عن يزيد الرقاشى.
وعنه أبو معاوية.
مجهول.
وقال البخاري: لم يصح حديثه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٨٧)].
• عبد الواحد بن عبيد.
عن يزيد الرقاشي.
وعنه أبو معاوية.
مجهول.
وقال البخاري: لم يصح حديثه. [لسان الميزان (٥/ ٢٩٣)].
٨٥٩٨ - عبد الواحد بن عثمان بن دينار الموصلي
• عبد الواحد بن عثمان بن دينار الموصلي.
عن المعافى بن عمران بخبر باطل ذكره الأزدي. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٨٧)].
• عبد الواحد بن عثمان بن دينار الموصلي.
عن المعافى بن عمران بخبر باطل ذكره الأزدي، انتهى.
وقال النباتي: أورد الأزدي له عن المعافى بن عمران عن الثوري، عَنِ ابن أبي نجيح عن مجاهد، عَنِ ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ ، يعني لعثمان -: أنت من أصهاري وأنصاري وعهد عهده الي ربي أنك معي في الجنة. قال: ولم يقل الأزدي فيه، وَلا في الحديث شيئا وعندي فيه نظر. [لسان الميزان (٥/ ٢٩٣)].
стр. 5661
• عبد الوَاحِد بن عُثْمَان بن دِينَار الموصِلِي.
عَن المعَافى بن عمرَان بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٢)].
٨٥٩٩ - عبد الواحد بن علي بن برهان العكبري
• عبد الواحد بن علي بن برهان العكبري.
شيخ العربية.
وافق المعتزلة في أشياء. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٠)].
• عبد الواحد بن علي بن برهان العكبري.
شيخ العربية.
فيه اعتزال [بين] في مسائل عدة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٨٧)].
• عبد الواحد بن علي بن برهان العكبري.
شيخ العربية. فيه اعتزال بَيِّن في مسائل عدة، انتهى.
قال ابن ماكولا: كان فقيها حنفيا قرأ الفقه وأخذ الكلام، عَن أبي الحسين البصري وكان يميل الى مذهب مرجئة المعتزلة ويعتقد أن الكفار لا يخلدون في النار.
وسمع ابن بطة معجم الصحابة للبغوي وذهب بموته علم العربية من بغداد.
مات سنة ٤٥٦.
قلت: وقد بالغ محمد بن عبد الملك الهمذاني في تاريخه فيه فقال: كان يمشي مكشوف الرأس وكان يميل الى المردان من غير ريبة ووقف مرة على مكتب عند خروجهم فاستدعى واحدا واحدا فيقبله ويدعو له ويسبح الله فرآه ابن الصباغ فدس له واحدا قبيح الوجه فأعرض عنه وقال يا أبا نصر لو غيرك فعل بنا هذا؟!. [لسان الميزان (٥/ ٢٩٤)].
٨٦٠٠ - عبد الواحد بن علي بن الحسين بن علي بن عيسى
• عبد الواحد بن علي بن الحسين بن علي بن عيسى.
سمع أبا حاتم خاموش، وأحمد بن علي السمناني، وكان يتكلم على رأي المعتزلة النجارية. ذكره أبو الحسن بن بانويه في تاريخ الري. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٢٩٣)].
٨٦٠١ - عبد الواحد بن علي بن عبد الواحد الكرخي الشاهد
• عبد الواحد بن علي بن عبد الواحد الكرخي الشاهد.
سمع من سعيد بن البناء، وَأبي الوقت.
كتب عنه ابن النجار، وقال: كان سيء الطريقة في شهادته.
توفي في المحرم سنة ٦١٨. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٢٩٤)].
٨٦٠٢ - عبد الواحد بن علي بن محمد بن ثابت بن شعيب بن صالح أبو طاهر النجار المكفوف
• عبد الواحد بن علي بن محمد بن ثابت بن شعيب بن صالح أبو طاهر النجار المكفوف.
روى خبرا موضوعا، عَن عَبد الله بن إسحاق المدائني، عَن أبي هشام الرفاعي، عَن أبي بكر بن عَيَّاش، عَن عاصم عن زر، عَنِ ابن مسعود رضي الله
стр. 5662
عنه قال: اشتكى ضرسي فأتيت النبي ﷺ فشكوت اليه فقال لي: اقرأ عليه القرآن وكُلْ عليه التمر، ففعلت فبرأ. وسلسله هذا الرجل بهذا.
رواه عنه الحاكم ابن البيع في معجم شيوخه بشرط التسلسل وكلهم ثقات غير عبد الواحد. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٢٩٥)].
• عبد الوَاحِد بن عَليّ أبو طَاهِر المكفوف.
عَن عبد الله بن إِسْحَق المدايني بِخَبَر مَوْضُوع. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٢)].
• عبد الواحد بن علي ابن محمد بن ثابت النجار أبو الطاهر.
شيخ الحاكم غير ثقة. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٦)].
٨٦٠٣ - عبد الواحد بن أبي عَمرو الأَسَديُّ
• عَبد الواحد بن أبي عَمرو الأَسَديُّ.
عن عَطاء، لا يُتابَع على حَديثه.
رَوى عنه يَحيَي بن مُحمد، وفي إِسنادِه رَجُلين مَجهولينِ.
حدثنا يُوسُف بن مُوسَى، قال: حَدثنا سُهَيل بن إِبراهيم الجارُوديّ، أبو الخَطاب، قال: حَدثني يَحيَى بن مُحمد، قال: عَبد الواحد بن أبي عَمرو الأَسَدي، عن عَطاء بن أبي رَباح، عن ابن عَباس؛ أَنَّ رَسول الله ﷺ قام اليه رَجُل فقال: يا رَسول الله، مَن خَير الناسِ؟ قال: رسول الله، قال: ثُم مَن يا رَسول الله؟ قال: إِذا عُد الصالحُون، فَأت بِأبي بَكر، قال: ثُم مَن؟ قال رسول الله ﷺ : إِذا عُد المُجاهدُون، فَأت بِعُمر بن الخَطاب، ثُم قال: عُمر مَعي حَيث حَلَلت وأَنا مع عُمر حَيث حَل، ومَن أَحَب عُمر فَقد أَحَبَّني، ومَن أَبغَض عُمر فَقد أَبغَضَني.
وقَد رُوي مِن غَير هَذا الطَّريق بإِسناد دُون هَذا، أو مِثلهِ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٥٣٢)].
• عبد الواحد بن أبي عمرو الأسدي.
عن عطاء.
استنكر العقيلى حديثه عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعا: أنا مع عمر وعمر معى حيث حللت، من أحبه فقد أحبنى، ومن أبغضه فقد أبغضني.
وهذا كذب. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٨٧)].
• عبد الواحد بن أبي عَمْرو الأسدي.
عن عطاء.
استنكر العقيلي حديثه عن عطاء، عَنِ ابن عباس ﵄ مرفوعا: أنا مع عمر وعمر معي حيث حللت من أحبه فقد أحبني ومن أبغضه فقد أبغضني. وهذا كذب، انتهى.
قال العقيلي: مجهول لا يتابع والحديث غير محفوظ ثم ساقه مطولا وفيه: إذا عد الصالحون فأنت بأبي بكر. [لسان الميزان (٥/ ٢٩٥)].
٨٦٠٤ - عبد الواحد بن قيس
• عبد الواحد بن قيس.
عن: أبي هريرة، وعروة بن الزبير.
رَوَى عَنه: الأوزاعي، وثور بن يزيد.
وهو والد عمر الشامي.
قال يَحْيى القَطَّان: كان الحسن بن ذكوان يحدث عنه بعجائب. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٣٦)].
• عبد الواحد بن قيس. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٠٦)].
• عبد الواحد بن قيس.
стр. 5663
يروي عنه الأوزاعي.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٩٦)].
• عَبد الواحد بن قَيسٍ.
عن أبي هُريرة.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد الواحد بن قَيس، عن أبي هُريرة، رَوى عنه الأَوزاعي، وهو والد عُمر الشامي، وكان الحَسن بن ذَكوان يُحَدِّث عنه بِعَجائِبَ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى بن سَعيد، وذُكِر عِندَه عَبد الواحد بن قَيس، الذي يَروي عنه الأَوزاعي، فقال: كان شَبيه لا شيء.
قال عَلي: قُلت ليَحيَى: كَيف كان؟ قال: كان الحَسن بن ذَكوان يُحَدِّث عنه بِعَجائِبَ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه عَلي بن سَعيد بن داوُد الأَذني، قال: حَدثنا عَلي بن الحُسَين المَوصِلي، قال: حَدثنا عَنبَسَة بن أبي صَغيرَة الهَمداني، عن الأَوزاعي، قال: حَدثني عَبد الواحد بن قَيس، قال: سمعتُ أَبا هُريرة يقول: قال رسول الله ﷺ : يَكُون في رَمَضان هَدَّة يُوقِظ النائِمَ، ويُقعِد القائِمَ، ويُخرِج العَواتِق مِن خُدُورِها، وفي شَوال هَمهَمَة، وفي ذي القَعدَة تَمَيَّز القَبائِل بَعضُها الى بَعض، وفي ذي الحِجَّة يُراق الدِّماءُ، وفي المُحَرَّم أَمر عَظيم، وهو عِند انقِطاع مُلك هَؤُلاء، قالُوا: يا رَسول الله، مَن هُم؟ قال: الذين يَلُون في ذَلك الزَّمانِ.
لَيس لهَذا الحَديث أَصل عن ثِقَة، ولا مِن وجه يَثبُتُ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٥٢٧)].
• عبد الوَاحِد بن قيس.
شيخ.
يروي عَن نَافِع.
روى عَنهُ: الأَوْزَاعِيّ، وَالْحسن بن ذكْوَان.
مِمَّن ينْفَرد بِالْمَنَاكِيرِ عَن المَشَاهِير، فَلَا يجوز الاحْتِجَاج بِمَا خَالف الثِّقَات، فَإِن اعْتبر مُعْتَبر بحَديثه الذِي لم يُخَالف الأَثْبَات فِيهِ فَحسن. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٥٣)].
• عَبد الواحد بن قيس.
والد عُمَر بن عَبد الواحد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: سَألتُ يَحْيى عن عَبد الواحد بن قيس، فَقال: ثِقةٌ.
حَدَّثَنا مُحَمد بن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى، وذكر عنده عَبد الواحد بن قيس الذي روى عنه الأَوْزاعِيّ، فقال: كان يشبه لا شيء، قلت ليحيى: كيف كان؟ قَال: كان الحسن بن ذكوان يحدث عنه بعجائب.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الواحد بن قيس عَن أبي هريرة، روى عنه الأَوْزاعِيّ، هو والد عُمَر الشامي كان الحسن يحدث عنه بعجائب.
حَدَّثَنَا ابن دحيم وجماعة، قالوا: حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا ابن أبي العشرين، حَدَّثَنا الأَوْزاعِيّ، حَدَّثني عَبد الواحد بن قيس، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: كان رسول الله ﷺ إذا توضأ عرك عارضيه بعض العراك، ثم شبك لحيته بأصابعه من تحتها.
وقد حدث الأَوْزاعِيّ عن عَبد الواحد هذا بغير حديث وأرجو أنه لا بأس به لأن في روايات الأَوْزاعِيّ عنه استقامة. [الكامل في الضعفاء لابن
стр. 5664
عدي (٦/ ٥١٨)].
• عبد الواحد بن قيس.
وَالِد عمر بن عبد الوَاحِد.
قَالَ ابن معِين: ثِقَة.
وَقَالَ أَحْمد: شبه لَا شيء.
وَمرَّة قَالَ ابن معِين: الحسن بن ذكْوَان يحدث عَنهُ بعجائب.
وَقَالَ البُخَارِيّ: روى عَنهُ الأَوْزَاعِيّ، كَانَ الحسن يحدث عَنهُ بعجائب.
وَقَالَ ابن عدي: وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ؛ لِأَن فِي رِوَايَات الأَوْزَاعِيّ عَنهُ استقامة. [مختصر الكامل (ص ٥٨٧)].
• عبد الواحد بن قيس.
قال ابن سعيد: شبه لا شيء، يحدث عنه ابن ذكوان العجائب. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٢٧)].
• عبد الواحد بن قيس.
يروي عن نافع.
قال يحيى بن سعيد: كان شبه لا شيء.
وقال ابن معين: ضعيف.
وقال ـ مرة: ثقة.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن حبان: لا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٥٦)].
• عبد الواحد بن قيس.
والد عمر الشامي، صاحب الأوزاعي.
يروي عن: عروة.
قال ابن المديني: «قلت ليحيى بن سعيد: كيف كان؟ قال: كان الحارث بن ذكوان يحدث عنه بعجائب».
وقال أبو حاتم: «لا يعجبني حديثه».
ولما ذكره البستي في «الثقات» بعد تخريجه حديثه في «صحيحه» قال: «لا يعتبر بمقاطيعه، ولا بمراسيله، ولا برواية الضعفاء عنه».
وقال البرقاني، والدارقطني: «متروك».
وخرَّج الحاكم حديثه في «مستدركه».
وقال أبو أحمد الحاكم: «منكر الحديث».
وقال العجلي: «شامي ثقة».
وفي رواية الكناني، عن أبي حاتم: «يكتب حديثه، وليس بالقوي».
وذكره أبو زرعة الدمشقي في «نفر ثقات».
وفي «تاريخ دمشق»: «كان عالم أهل الشام بالنحو، وكان يعلم بني يزيد بن عبد الملك».
وفي رواية الغلابي، عن يحيى: «ليس بذاك، ولا قريب».
وقال عمرو بن علي، عن يحيى: «هو في السن نحو الأوزاعي».
وقال ابن حبان: «ينفرد بالمناكير عن المشاهير».
ولما ذكره ابن خلفون في «الثقات» قال: «لا يعتبر حاله برواية ابن ذكوان عنه، إنما يعتبر برواية الثقات عنه، وهو عندي من الطبقة الرابعة من المحدثين».
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «ضعيف».
وقال ابن المديني، عن يحيى بن سعيد: «كان يشبه لا شيء».
وقال ابن عدي: «أرجو أنه لا بأس به».
وذكره الساجي، والعقيلي والبلخي في جملة الضعفاء، وكذلك ابن الجارود. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٤٤٧)].
стр. 5665
• عبد الواحد بن قيس.
عن نافع.
قال يحيى القطان: شبه لا شيء. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٢)].
• عبد الواحد بن قيس.
عن نافع.
قال يحيى القطان: شبه، لا شيء. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٠)].
• عبد الواحد بن قيس. [ق].
عن نافع.
وقال العقيلى: عبد الواحد ابن قيس، عن أبى هريرة، قال البخاري: روى عنه الاوزاعي.
وكان الحسن ابن ذكوان يحدث عنه بعجائب.
وقال ابن المدينى: سمعت يحيى وذكر عنده عبد الواحد بن قيس الذى يروى عنه الاوزاعي فقال: كان شبه لا شئ.
العقيلى، حدثنا علي بن سعيد الأزدي، حدثنا علي بن الحسين الموصلي، حدثنا عنبسة بن أبى صغيرة الهمداني، عن الاوزاعي، حدثنى عبد الواحد بن قيس، سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ : يكون في رمضان هدة توقظ النائم، وتقعد القائم، وتخرج العواتق من خدورها.
وفي شوال همهمة، وفي ذى القعدة تميز القبائل بعضها من بعض، وفي ذى الحجة تراق الدماء. الحديث.
قلت: هذا كذب على الاوزاعي، فأساء العقيلى كونه ساق هذا في ترجمة عبد الواحد، وهو برئ منه، وهو لم يلق أبا هريرة، إنما روايته عنه مرسلة، إنما أدرك عروة، ونافعا، وهو والد عمر بن عبد الواحد السلمى الدمشقي، ولم يدرك عمر أباه.
وقال عثمان الدارمي، عن يحيى عبد الواحد بن قيس: ثقة.
وقال العجلى: ثقة شامى.
وروى المفضل الغلابى، عن يحيى: لم يكن بذاك ولا قريب.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوى.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به، لان في روايات الاوزاعي عنه استقامة، وتركه البرقانى.
وقال أبو أحمد الحاكم: منكر الحديث.
وقال أبو مسهر: حدثنا صدقة بن خالد، حدثنا مروان بن جناح، عن عبد الواحد ابن قيس الافطس مولى عمرو بن عتبة بن أبى سفيان، وكان عالم أهل الشام بالنحو، قال: قلت ليزيد بن عبد الملك: لست آخذ منكم على القرآن شيئا، إنما آخذ على آدابى - وكان يعلم بنيه.
قلت: له عند ابن ماجة حديث عن نافع عن ابن عمر: كان ﵇ إذا توضأ عرك عارضه شيئا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٨٧)].
• عبد الواحد بن قيس.
لا شيء. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٦)].
&#٩٦٧٠; عبد الواحد بن محمد بن جابار الواعظ
تقدم في عبد الواحد بن جابار
٨٦٠٥ - عبد الواحد بن محمد عن أبي أسلم الرعيني
• عبد الواحد بن محمد.
стр. 5666
روى عن أبى أسلم الرعينى.
قال الدارقطني: مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٨٨)].
• عبد الواحد بن محمد.
روى، عَن أبي أسلم الرعيني. قال الدارقطني: مجهول، انتهى.
أخرج الدارقطني في "غرائب مالك" من رواية الفضل بن عبد الله الهاشمي، حدثنا عبد الله بن محمد بن سلم، حدثنا عبد الواحد بن محمد الأشج، حدثنا أبو أسلم الرعيني عن مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس رفعه: لا تأخذوا دينكم عن مسلمة أهل الكتاب .. الحديث.
قال الدارقطني: أبو أسلم متروك ومن رواه عنه مجهول.
ثم أخرج من الطريق المذكورة الى ابن سلم. قال: فلقيت محمد بن عبد الله الزويلي فذكرته له فقال: حدثني به أبو أسلم. [لسان الميزان (٥/ ٢٩٥)].
٨٦٠٦ - عبد الواحد بن مَيمون أبو حَمزة المَدَني اليَمانيُّ
• عَبْدُ الوَاحِدِ بن مَيْمُونٍ أبو حَمْزَةَ.
يَرْوِي عَنْ عُرْوَةَ يُعْرَفُ حَدِيثُهُ وَيُنْكَرُ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٦٦)].
• عبد الواحد بن ميمون أبو حمزة.
ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٩٥)].
• عَبد الواحد بن مَيمون، أبو حَمزة المَدَني اليَمانيُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد الواحد بن مَيمون، أبو حَمزة المَدَيني، عن عُروة، رَوى عنه العَقَدِي، وطَلحة بن يَحيَى، مُنكر الحديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا أَحمد بن سَعيد الدارِمي، قال: حَدثنا أبو عامِر العَقَدي، قال: حَدثنا عَبد الواحد بن مَيمون، عن عُروة، عن عائِشة، أَنَّ النَّبي ﷺ قال: الغُسل يَوم الجُمُعة على مَن شَهِد الجُمُعةَ.
لا يُحفَظ هَذا اللَّفظ الاَّ في هَذا الحَديث.
وفي غُسل الجُمُعة أَحاديث ثابِتَة صِحاح بِأَلفاظ مُختَلفَة. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٥٢٥)].
• عبد الوَاحِد بن مَيْمُون، أبو حَمْزَة المَدِينِيّ.
يروي عَن عُرْوَة بن الزبير.
روى عَنْهُ: أبو عَامر العَقدي، والقعنبي.
يروي الموضوعات عَن الأَثْبَات، يحدث عَن عُرْوَة بن الزبير بِمَا لَيْسَ من حَدِيثه، فَبَطل الاحْتِجَاج بروايته. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٥٥)].
• عبد الوَاحِد بن مَيْمُون.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ: عبد الوَاحِد بن مَيْمُون ضَعِيف.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: وَأَظنهُ أَيْضا عبد الوَاحِد بن أبي عون، فَإِن كَانَ هُوَ فقد.
رَوَى عَبْدُ الوَاحِدِ بن أبي عَوْنٍ، عَنِ المَقْبُرِيِّ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ رَأَى خَالِدَ بن الْوَلِيدِ مُتَدَلِّيًا مِنْ ثَنِيَّةٍ يَوْمًا، فَقَالَ: «نِعْمَ الرَّجُلُ خَالِدُ بن الْوَلِيدِ» [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٩٤)].
• عَبد الواحد بن ميمون، أبو حمزة.
مدني.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد
стр. 5667
الواحد بن ميمون أبو حمزة المديني سمع عروة، روى عنه طلحة بن يَحْيى والعقدي، منكر الحديث.
وعبد الواحد بن ميمون روى عن عروة عن عائشة غير حديث منها: من أهان فقد بارزني بالمحاربة.
وغير ذلك أحاديث عن عروة عن عائشة ينفرد بها عن عروة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٥٢٤)].
• عبد الوَاحِد بن مَيْمُون أبو حَمْزَة.
مدنِي
قَالَ البُخَارِيّ: سمع عُرْوَة، روى عَنهُ طَلْحَة بن يحيى والعقدي، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: روى عَن عِكْرِمَة عَن عَائِشَة غير حَدِيث وَغير ذَلِك أَحَادِيث عَن عُرْوَة عَن عَائِشَة ينْفَرد بهَا [عَن] عُرْوَة. [مختصر الكامل (ص ٥٨٨)].
• عبد الواحد بن ميمون، أبو حمزة.
مدني، عن عروة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٤٤)].
• عبد الواحد بن ميمون أبو حمزة.
مدني.
يروي عن عروة.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات فبطل الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٥٦)].
• عبد الواحد بن ميمون أبو حمزة.
يروي عن: عروة.
قال الدارقطني في كتاب «الجرح والتعديل»: «متروك صاحب مناكير» رواه عنه البرقاني.
وقال ابن أبي حاتم: «أنبا عمر بن شبة، فيما كتب اليَّ، أنبا أبو عامر العقدي، ثنا عبد الواحد مولى عروة، قال: قلت لأبي عامر: كيف كان هذا الشيخ؟ قال: تعرف وتنكر».
وذكره العقيلي في «الضعفاء» وكذلك ابن الجارود. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٤٥١)].
• عبد الواحد بن ميمون، أبو حمزة.
عن عروة.
قال النسائي: ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٢)].
• عبد الواحد بن ميمون، أبو حمزة.
عن عروة.
ضعفة الدارقطني، وغيره. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٠)].
• عبد الواحد بن ميمون أبو حمزة.
عن عروة، وغيره.
وعنه العقدى.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال الدارقطني وغيره: ضعيف، حديثه في غسل الجمعة، ([وحديث: كنت سمعه وبصره]). [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٨٨)].
• عبد الواحد بن ميمون أبو حمزة.
عن عروة، وَغيره. وعنه العقدي. قال البخاري: منكر الحديث. وقال الدارقطني، وَغيره: ضعيف. حديثه في غسل الجمعة وحديث: كنت سمعه وبصره. انتهى.
وقال البرقاني عن الدارقطني: متروك صاحب مناكير.
وقال ابن أبي حاتم: أخبرنا عمر بن شبة فيما كتب
стр. 5668
الي أخبرنا أبو عامر العقدي، حدثنا عبد الواحد مولى عروة، قال عمر بن شبة: قلت لأبي عامر: كيف كان هذا الشيخ؟ قال: يُعرف ويُنكر.
وذكره العقيلي، وَابن الجارود في الضعفاء.
وقال يعقوب بن سفيان في تاريخه: يُعرف ويُنكر.
وقال النَّسَائي في الكنى: ليس بثقة. وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم.
وقال عثمان الدارمي، عَنِ ابن مَعِين: ليس بذاك.
قلت: وروى عنه أيضًا أبو المنذر إسماعيل بن عمر، وحماد بن خالد الخياط، وعيسى بن يونس، وطلحة بن يحيى، وصالح بن عبد الله بن صالح.
وذكر ابن عَدِي في أفراده حديثه عن عروة عن عائشة ﵂: من آذى لي وليا.
وقد رواه أحمد في مسنده عن حماد بن خالد، وَغيره عنه وله شاهد في صحيح البخاري.
وأورد العقيلي حديثه في غسل الجمعة بلفظ: الغسل يوم الجمعة على من شهد الجمعة.
وقال: رواه عنه العقدي لا يحفظ هذا اللفظ الا في هذا الحديث. [لسان الميزان (٥/ ٢٩٦)].
٨٦٠٧ - عبد الواحد بن نافع أبو الرِّماح الكِلاعي
• عبد الوَاحِد بن نَافِع الكلَاعِي أبو الرماح.
شيخ.
يروي عَن أهل الحجاز المقلوبات، وَعَن أهل الشَّام الموضوعات، لَا يحل ذكره فِي الكتب الا عَلَى سَبِيل القدح فِيهِ.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن رَافِعِ بن خَدِيجٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَأْمُرُ بِتَأْخِيرِ العَصر.
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن جَعْفَرِ بن طَرْخَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا الحَسَنُ بن مُحَمَّدِ بن الصَّبَّاحِ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بن إِسْحَاقَ الحَضرمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الوَاحِدِ بن الْكَلاعِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن رَافِعِ بن خديج. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٥٤)].
• عبد الوَاحِد بن نَافِع الكلَاعِي.
قَالَ ابن حِبَّانَ: ثَنَا أَحْمَدُ بن يَحْيَى بن زُهَيْرٍ، ثَنَا يَعْقُوبُ بن إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ، ثَنَا أبو عَاصِمٍ، ثَنَا عَبْدُ الوَاحِدِ بن نَافِعٍ أبو الرَّمَّاحِ، قَالَ: مَرَرْتُ بِمَسْجِدٍ فِي المَدِينَةِ، وَقَدْ أُقِيمَتْ صَلاةُ العَصر، فَدَخَلْتُ المَسْجِدَ، فَلَمَّا انْصرفْنَا إِذَا شَيْخٌ قَدْ أَقْبَلَ عَلَى المُؤَذِّنِ يَلُومُهُ، قَالَ: أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ أبي أَخْبَرَنِي أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ «كَانَ يَأْمُرُ بِتَأْخِيرِ هَذِهِ الصَّلاةِ؟» قَالَ: قُلْتُ منْ هَذَا؟ قَالُوا: عَبْدُ اللَّهِ بن رَافِعِ بن خَدِيجٍ.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: ضِدُّ هَذَا الصَّحِيحِ، عَنْ رَافِعِ بن خَدِيجٍ، حَدِيثُ الجَزُورِ [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٩٤)].
• عبد الواحد بن نافع أبو الرِّماح الكِلاعي.
عن رجل من التابعين عن أبيه؛ (أن رسول الله ﵌ كان يأمر بتأخير صلاة العصر).
قال الدارقطني: هذا حديث ضعيف الإسناد من جهة عبد الواحد هذا. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٥٩)].
• عبد الوَاحِد بن نَافِع الكلَاعِي.
شيخ يروي عَن أَئِمَّة أهل الشَّام الموضوعات [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ١٤٠)].
стр. 5669
• عبد الواحد بن نافع الكلاعي.
يروي عن الشاميين الموضوعات. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٤١)].
• عبد الواحد بن نافع أبو الرماح الكلاعي.
يروي عن عبد الله بن رافع بن خديج.
قال ابن حبان: يروي عن أهل الحجاز المقلوبات، وعن أهل الشام الموضوعات، لا يحل ذكره في الكتب الا على سبيل القدح فيه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٥٧)].
• عبد الواحد بن نافع أبو الرماح الكلاعي.
يروي عن عبد الله بن رافع خديج حديثاً في تأخير العصر، رَدَّه الدارقطني بهن فقال: «هذا حديث ضعيف الإسناد من جهة عبد الواحد هذا».
وقال الجوزقاني: «شيخ ضعيف، يروي عن أهل الحجاز المقلوبات، وعن أهل الشام الموضوعات، لا يحل ذكره في الكتب الا على سبيل الاعتبار، ولا يصح هذا الحديث عن رافع، ولا عن غيره من الصحابة».
وقال البخاري في «الأوسط»: «لم يتبين أمره».
وقال ابن حبان في كتاب «الثقات»: «عبد الواحد بن نفيع بن علي الكلاعي، يروي عن: عبد الله بن رافع. روى عنه: حرمي بن عمارة، وهو الذي يروي عنه موسى بن إسماعيل، ويقول: ثنا عبد الواحد بن نافع، أبو الرمَّاح، عن ابن رافع بن خديج» انتهى.
فكيف يسوغ له ذكره بعد في «الضعفاء» بل فيمن يروي الموضوع! والله أعلم.
وقال الحاكم أبو عبد الله: «شيخ، يروي عن أئمة أهل الشام الموضوعات».
وقال النقاش: «يروي عن: أبيه وأهل الشام الموضوعات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٤٥٢)].
• عبد الواحد بن نافع الكلاعي.
قال ابن حبان: لا يحل ذكره الا للقدح فيه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٢)].
• عبد الواحد أبو الرماح الكلابي.
شيخ للتبوذكي، ضعف.
روى حديثاً في تأخير العصر. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢١)].
• عبد الواحد بن نافع الكلاعي.
عن تابعي.
قال ابن حبان: لا يحل ذكره الا للقدح فيه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢١)].
• عبد الواحد بن نافع الكلاعى أبو الرماح.
يروى عن أهل الشام الموضوعات. لا يحل ذكره الا على سبيل القدح فيه. قاله ابن حبان.
يعقوب الحضرمي، حدثنا عبد الواحد بن نافع، عن عبد الله بن رافع بن خديج عن أبيه - أن النبي ﷺ كان يأمر بتأخير العصر.
([تقدم هذا في ترجمة عبد الواحد أبو الرماح]).
أبو عاصم، حدثنا عبد الواحد بن نافع أبو الرماح، قال: مررت بمسجد في المدينة وقد أقيمت العصر، فدخلت، فلما انصرفنا إذا شيخ قد أقبل على المؤذن يلومه،
فقال: أما علمت أن أبى أخبرني أن النبي ﷺ كان يأمر بتأخير الصلاة.
قلت: وكان يعرف بابن الرماح [أيضا]، وماله غير هذا الحديث الا أن يكون شيئا ما.
وقال عبد الحق في أحكامه: لا يصح حديثه.
وقال ابن القطان: هو مجهول الحال، وحديثه
стр. 5670
مختلف فيه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٨٨)].
• عبد الواحد بن نافع الكلاعي أبو الرماح.
قدمت ترجمته في عبد الواحد بن الرماح فإنه هو والمصنف كرره باعتبار الاختلاف في اسم أبيه. [لسان الميزان (٥/ ٢٩٧)].
• عبد الوَاحِد بن نَافِع الكلَاعِي أَبُو الرماح.
قَالَ ابْن حبَان يروي عَن أهل الشَّام الموضوعات. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٢)].
٨٦٠٨ - عبد الواحد بن واصل أبو عبيدة الحداد
• عبد الواحد بن واصل أبو الواصل.
يروي عن أنس.
قال الأزدي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٥٧)].
• عبد الواحد بن واصل.
عن أنس، ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٢)].
• عبد الواحد بن واصل.
عن أنس.
ضعفه الأزدي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢١)].
• عبد الواحد بن واصل.
عن أنس.
ضعفه الأزدي. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٨٩)].
• عبد الواحد بن واصل أبو عبيدة الحداد. [خ، د، ت، س].
بحديث مشهور.
وثقه ابن معين وغيره.
وقال أحمد بن حنبل: أخشى أن يكون ضعيفا.
وخرج له البخاري في الصلاة فقرنه بآخر.
وقال أحمد أيضا: لم يكن صاحب حفظ، وكتابه صحيح.
وقال ابن معين أيضا: كان من المتثبتين، ما أعلم أنا أخذنا عليه خطأ البتة.
([مات سنة تسع عشرة ومائة]). [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٨٩)].
• عبد الواحد بن واصل.
عن أنس. ضعفه الأزدي، انتهى.
وأورد له من طريق عتاب بن بشير عنه، عَن أَنس كان النبي ﷺ يقول في دعائه: يا ولي الإسلام وأهله مَسِّكني به حتى القاك.
وأورده، عَن عَبد الواحد بن واصل أبي عبيدة الحداد. [لسان الميزان (٥/ ٢٩٧)].
٨٦٠٩ - عبد الواحد بن يحيى الثقفي
• عبد الواحد بن يحيى الثقفي.
سيأتي في يحيى.
وَقال البخاري: فيه نظر. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٢٩٧)].
٨٦١٠ - عبد الواحد الحجبي
• عَبد الواحد الحَجَبيُّ.
عن أَبيه، عن وهب بن مُنَبِّه، لَيس بِمَشهور بِالنَّقل، يُضَعَّف في حَديثه، مِن أَجل عَبد العَزيز بن يَحيَى المَدَنيِّ.
حدثنا مُحمد بن عَمرو بن خالد، حَدثنا عَبد العَزيز بن يَحيَى المَدَني، قال: حَدثنا عَبد الواحد، عن أَبيه، عن وهب بن مُنَبِّه، عن عَبد الله بن عَباس، أَنه قال: لَقي رسول الله ﷺ أَبا سُفيان بن حَرب
стр. 5671
في الطَّواف، فقال: يا أَبا سُفيان، كان بَينَك وبَين هِند كَذا وكَذا؟ فقال أبو سُفيان: أَفشَت عَلَي سري، لأَفعَلَن بِها ولأَفعَلَن، فَلَما فَرَغ رسول الله ﷺ مَن طَوافِه، لَحِق أَبا سُفيان، فقال: يا أَبا سُفيان، لا تُكَلِّم هِندًا، لأَنَّهَا لَم تُفش مِن سرك، فقال أبو سُفيان: أَشهَد أَنَّك رسول الله، هَذه هِند ظَنَنتُها أَن تَكُون أَفشَت سري، مَن أَنبَأَك بِما في نَفسي؟.
ولا يُتابِع عَبد العَزيز عَليه ثقةٌ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٥٣٤)].
• عبد الواحد بن الحجبي.
عن أبيه، عن وهب، لا أعرفه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٢)].
٨٦١١ - عبد الواحد عن أبي الدرداء
• عبد الواحد.
عن أبي الدرداء.
مجهول.
روى عنه محمد بن سوقة. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤٥)].
• عبد الواحد.
عن أبي الدرداء.
لم يرو عنه الا محمد بن سوقة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢١)].
• عبد الواحد.
عن أبى الدرداء.
لا يدرى من ذا، ولا حدث عنه سوى محمد بن سوقة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٨٩)].
• عبد الواحد.
عن أبي الدرداء. لا يدرى من ذا، وَلا حدث عنه سوى محمد بن سوقة، انتهى.
وقد ترجم له ابن عساكر فقال: سمع أبا الدرداء وأبا هريرة وحكى، عَن عَلِيّ بن أبي طالب وساق له أحاديث كلها من رواية محمد بن سوقة. [لسان الميزان (٥/ ٢٩٨)].
٨٦١٢ - عبد الوارث بن الحسن بن عمرو القرشي النيسابوري
• عبد الوارث بن الحسن بن عمرو القرشي البيساني.
عن آدم بن أبي إياس بخير موضوع رواه عنه أبو الدحداح في الجزء الأول في صفه النبي ﷺ ++ [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٨٩)].
• عبد الوارث بن الحسن بن عَمْرو القرشي النيسابوري.
عن آدم بن أبي إياس بخبر موضوع رواه عنه أبو الدحداح في الجزء الأول في صفة النبي ﷺ ، انتهى.
وهذا الرجل قد ذكره ابن عساكر فقال: يعرف بابن الترجمان، سمع من سليمان بن عبد الرحمن، وآدم، والمقرئ، وهشام بن عمار، وإسماعيل بن أبي أويس، والفريأبي، والوحاظي، وَغيرهم.
روى عنه أبو الدحداح، وعامر بن خريم العقيلي، وأبو العباس بن ملاس، وَغيرهم.
وساق له أحاديث ولم يذكر فيه جرحا عن أحد والحديث الذي أشار إليه المؤلف .. [لسان الميزان (٥/ ٢٩٨)].
• عبد الوَارِث بن الْحسن بن عمرو القرشي البيسانى.
стр. 5672
عَن آدم ابْن أبي إِيَاس بِخَبَر مَوْضُوع. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٢)].
• عبد الوارث بن الحسن بن عمرو القرشي البيساني.
متهم بالوضع، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٦)].
٨٦١٣ - عبد الوارث بن أبي حنيفة الكوفي
• عبد الوارث بن أبي حنيفة الكوفي. [س].
عن إبراهيم التيمى، والشعبى.
ما روى عنه سوى شعبة.
قال أبو حاتم: شيخ. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٨٩)].
٨٦١٤ - عبد الوارث بن سعيد أبو عبيدة التنوري العنبري مولاهم البصري
• عبد الوارث بن سعيد أبو عبيدة.
مولى بلعنبر.
حدثنا عبد الله بن أبي الأسود، قال: مات سنة ثمانين ومائة.
وقال أبو جعفر: حلف عبد الصمد إنه لمكذوب على أبي، وما سمعت منه يقول قط؛ يعني القدر، وكلام عمرو بن عبيد قال أبو جعفر: وكان عند شعبة، فلما قام قال شعبة: تعرف الإتقان في قفاه. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٤٨)].
• عبد الوارث بن سعيد.
(وكان قوم يتكلمون في القدر منهم من يُزَنُّ ويُتَوَهَّم عليه، احتمل الناس حديثهم؛ لما عرفوا من اجتهادهم في الدين، وصدق السنتهم وأمانتهم في الحديث، لم يُتَوهَم عليهم الكذب، وإن بُلُوا بسوء رأيهم.
فمنهم) عبد الوارث بن سعيد: وكان من أثبت الناس. [أحوال الرجال (ص ٣١٥)].
• عبد الوارث بن سعيد. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢١٨)].
• عَبد الوارِث بن سَعيد التَّنُّوري البَصريُّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: حَدثنا عَبد الوارِث بن غياث، أبو بَحر، قال: حَدثني عَدي بن الفَضل، قال: كَلَّمت يُونُس بن عُبَيد في عَبد الوارِث، فقال: رَأَيتُه على باب عَمرو بن عُبَيد جالسًا، لا تَذكُره لي.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا مَحمُود بن غَيلان، قال: قيل لأبي داوُد: ما لَك لا تُحَدِّث عن عَبد الوارِثِ؟ فقال: أُحَدِّثُك عن رَجُل كان يَزعُم أَنَّ يَومًا مِن عَمرو بن عُبَيد أَكثَر مِن عُمر بن أَيوب ويُونُس وابن عَونٍ؟.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا مُشرف بن سَعيد، قال: حَدثنا أَبي، قال: حَدثنا عَبد الواحد بن زَيد، قال: قال لي أَيوب السَّختيانيُّ: قُل للتَّنُّوريِّ: لا تَصحَبَن عَمرَو بن عُبَيد، فَلَقيتُه، فَأَخبَرتُه بِما قال أَيوبُ، قال: فقال لي: قُل لَه: إِنّي أَجِد عِندَه أَشياء لا أَجِدُها عِند غَيرِه، فَأَخبَرت بِذَلك أَيوب، فقال لي أَيوبُ: قُل له تِلك الأَشياء أَخاف عَلَيكَ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عَفان، قال: حَدثنا عَبد الوارِث، قال: حَدثنا عَلي بن زَيد، عن سَعيد بن المُسَيَّب، عن أبي هُريرة، عن النَّبي ﷺ قال: إِن رَبَّكُم يقول: يا ابن آدَم، لَك بِكُل حَسنَة عَشر حَسنات الى سَبع مِئَة ضِعْفٍ، الى أَضعاف كَثيرَة، والصَّوم لي وأَنا أَجزي، والصَّوم جُنَّة مِن عَذاب الله، وخَلُوف فَم الصائِم
стр. 5673
أَطيَب عِند الله مِن ريح المِسك، وإِذا جَهِل على أَحَدِكُم جاهِلٌ، فَليَقُل: إِنّي صائِمٌ.
حدثنا أَحمد بن داوُد، قال: حَدثنا أبو مَعمَر، قال: حَدثنا عَبد الوارِث، قال: حَدثنا عَلي بن زَيد، عن سَعيد بن المُسَيَّب، عن أبي هُريرة، أَنَّ النَّبي ﷺ رَفَع يَدَيه بعد ما سَلَّم وهو مُستَقبِل القِبلَة، فقال: اللهم خَلِّص الوليد بن الوليد، وعَياش بن أبي رَبيعَةَ، وسَلَمة بن هِشام، وضُعَفاء المُسلمين الذين لا يَستَطيعُون حيلَةً ولا يَهتَدُون سَبيلاً.
لا يُتابَع عَليهما بِهذا الإِسناد، وقَد رُوّينا مِن غَير هَذا الطَّريق بإِسناد صالح صَحيح.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا صالح، حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى، وذُكِر لَه أَنَّ عَبد الوارِث، قال: سأَلت شُعبة عن الخُرُوج مع إِبراهيم، فَأَمَرَني به، فأَنكَر ذَلك يَحيَى، وقال: كان شُعبة لا يَرَى صِفِّين، ولا يَرَى الخُرُوج مع عَلي، يَرَى الخُرُوج مع إِبراهيم؟ قال عَلي: قُلت ليَحيَى: سَمِعت أَنت شُعبة يقول في هَذا شَيئًا؟ قال: سمعتُه يقول: ما أَدري أَخطَئُوا أَم أَصابُوا.
قال يَحيَى: ورَأَيت عَبد الوارِث عِند شُعبة بَين يَدَيه جالسًا ذَليلاً. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢٩)].
• عبد الوارث بن سعيد التنوري.
ثبت، لكن رمي بالقدر، وكان حماد بن زيد ينهى عنه لذلك. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢١)].
• عبد الوارث بن سعيد أبو عبيدة التنوري. البصري، مولى بنى العنبر [ع].
أحد الحفاظ.
روى عن أيوب، ويزيد الرشك، وطبقتهما.
وعنه مسدد، وحميد ابن مسعدة، وأبو معمر المقعد، وخلق.
وكان يضرب المثل بفصاحته، وإليه المنتهى في التثبت، الا أنه قدري متعصب لعمرو بن عبيد.
وكان حماد بن زيد ينهى المحدثين عن الحمل عنه للقدر.
وقال يزيد بن زريع: من أتى مجلس عبد الوارث فلا يقربني. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٨٩)].
• عبد الوارث بن السعيد التنوري.
رمي بالقدرن ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٦)].
٨٦١٥ - عبد الوارث بن صخر أبو صخر الحمصي
• عبد الوارث بن صخر أبو صخر الحمصي.
قال الأزدي: مجهول.
وقال الأزدي: عبد الوارث، عن أبي بردة، لا يكتب حديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٥٧)].
• عبد الوارث بن صخر الحمصي.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٢)].
• عبد الوارث بن صخر الحمصي.
شيخ لسليمان ابن بنت شرحبيل.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢١)].
• عبد الوارث بن صخر الحمصي.
شيخ لسليمان ابن بنت شرحبيل. مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٩٠)].
• عبد الوارث بن صخر الحمصي.
شيخ لسليمان ابن بنت شرحْبيل، مجهول، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، ولم يذكر عنه راوياً سوى سُليمان وهو ابن بنت شرحبيل، والله أعلم. [نثل الهميان (ص ١٥٠)].
стр. 5674
• عبد الوارث بن صخر الحمصي.
شيخ لسليمان ابن بنت شرحبيل. مجهول. انتهى.
يحرر فإني أخشى أن يكون هو عبد الواحد المتقدم.
وقال ابن حبان في الثقات: عبد الوارث بن صخر الحمصي، كنيته أبو صخر. يروي عن عقبة بن زرعة. روى عنه سليمان بن عبد الرحمن. [لسان الميزان (٥/ ٢٩٩)].
٨٦١٦ - عبد الوارِث بن غالب العنبَريُّ
• عَبد الوارِث بن غالب العنبَريُّ.
عن ثابت.
حَديثه غَير مَحفُوظ، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثنا أَحمد بن عُبَيد الله بن جَرير بن جَبَلة، قال: حَدثنا النَّضر بن طاهِر، أبو الحَجاج، قال: حَدثنا عَبد الوارِث بن أبي غالب العنبَري، قال: سمعتُ ثابِتًا البُناني يُحَدِّث عن أَنس بن مالك، عن رَسُول الله ﷺ قال: إِن لكُل أُمَّة مَجُوسًا، وإِن مَجُوس هَذه الأُمَّة القَدَريَّةُ.
الرِّوايَة في هَذا الباب فيها لينٌ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢٨)].
• عبد الوارث بن غالب.
عن ثابت.
له حديث منكر تفرد به. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٢)].
• عبد الوارث بن غالب.
عن ثابت البناني.
لا يعرف وحديثه منكر. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٢)].
• عبد الوارث بن غالب.
عن ثابت البنانى.
لا يعرف، والخبر منكر. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٩٠)].
• عبد الوارث بن غالب.
عن ثابت البناني. لا يعرف والخبر منكر، انتهى.
وهذا ذكره العقيلي فقال: عبد الوارث بن أبي غالب العنبري عن ثابت، عَن أَنس رفعه: مجوس هذه الأمة القدرية.
قال: وحديثه غير محفوظ لا يعرف الا به والرواية في هذا الباب فيها لين. [لسان الميزان (٥/ ٢٩٩)].
٨٦١٧ - عبد الوارث عن أنس بن مالك
• عبد الوارث.
مولى أنس بن مالك.
قلت: عَبد الوارث الذي روى عن أَنس، من روى عنه؟ قال: ليث، ويَحْيَى الجابر، وجابر الجُعْفِي، وسلمة بن سابور، وأبو هاشم، وهو منكر الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١٣٠)].
• عبد الوارث.
عن أنس.
وعنه أبو هاشم.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٦٠)].
• عبد الوارث.
عن أنس بن مالك.
ضعفه الدارقطني.
وهو من موالي أنس. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٢)].
• عبد الوارث.
عن أنس بن مالك.
ضعفه الدارقطني، وهو أنصارى قل ما روى.
أخرج له الدارقطني من حديث مندل بن علي،
стр. 5675
ومصاد بن عقبة.
قال المعمرى: حدثنا عبد الله بن عبد الصمد بن أبى خداش، حدثنا محمد بن صبيح، عن عمر بن أيوب الموصلي، عن مصاد بن عقبة، عن مقاتل بن حيان، عن عمرو ابن مرة، عن عبد الوارث الأنصاري، [قال]: سمعت أنس بن مالك يقول: قال رسول الله ﷺ : من أفطر يوما من رمضان من غير عذر ورخصة كان عليه أن يصوم ثلاثين يوما، ومن أفطر يومين كان عليه ستون يوما.
قال الدارقطني: لا يصح هذا.
وقال الترمذي - عن البخاري: عبد الوارث منكر الحديث.
وقال ابن معين: مجهول، والحديث المذكور فرواه مندل، عن أبى هاشم، عن عبد الوارث مختصرا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٩٠)].
• عبد الوارث.
عن أنس بن مالك.
ضعفه الدارقطني، وهو أنصاري، قل ما روى.
أخرج له الدارقطني من حديث مِنْدَل بن عَلِي ومصاد بن عقبة.
قال المعمري: حدثنا عبد الله بن عبد الصمد بن أبي خداش، حدثنا محمد بن صبيح عن عمر بن أيوب الموصلي عن مصاد بن عقبة عن مقاتل بن حيان عن عَمْرو بن مرة، عَن عَبد الوارث الأنصاري سمعت أنس بن مالك ﵁ يقول: قال رسول الله ﷺ : من أفطر يوما من رمضان من غير عذر، وَلا رخصة كان عليه أن يصوم ثلاثين يوما، ومن أفطر يومين كان عليه أن يصوم ستين يوما.
قال الدارقطني: لا يصح هذا.
وقال الترمذي عن البخاري: عبد الوارث منكر الحديث.
وقال ابن مَعِين: مجهول.
والحديث المذكور رواه مندل بن علي، عَن أبي هاشم، عَن عَبد الوارث مختصرا، انتهى.
وفي ثقات ابن حبان: عبد الوارث مولى أنس، عَن أَنس. روى محمد بن إسحاق عن مختار بن أبي مختار عنه.
فالظاهر أنه هو. [لسان الميزان (٥/ ٢٩٩)].
٨٦١٨ - عبد الوارث عن أبي بردة
• عبد الوارث.
عن أبى بردة.
قال الأزدي: لا يكتب حديثه.
([قلت: روى عنه خارجة بن مصعب خبرا منكرا، عن أبى بردة، عن أبيه في الشفاعة]). [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٩٠)].
• عبد الوارث.
عن أبي بردة.
قال الأزدي: لا يكتب حديثه.
قلت: روى عنه خارجة بن مصعب خبرا منكرا، عَن أبي بردة، عَن أبيه في الشفاعة. [لسان الميزان (٥/ ٣٠٠)].
٨٦١٩ - عبد الوهاب بن إسحاق القرشي
• عبد الوهاب بن إسحاق القرشي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٥٧)].
• عبد الوهاب بن إسحاق القرشي.
