في الطَّواف، فقال: يا أَبا سُفيان، كان بَينَك وبَين هِند كَذا وكَذا؟ فقال أبو سُفيان: أَفشَت عَلَي سري، لأَفعَلَن بِها ولأَفعَلَن، فَلَما فَرَغ رسول الله ﷺ مَن طَوافِه، لَحِق أَبا سُفيان، فقال: يا أَبا سُفيان، لا تُكَلِّم هِندًا، لأَنَّهَا لَم تُفش مِن سرك، فقال أبو سُفيان: أَشهَد أَنَّك رسول الله، هَذه هِند ظَنَنتُها أَن تَكُون أَفشَت سري، مَن أَنبَأَك بِما في نَفسي؟.
ولا يُتابِع عَبد العَزيز عَليه ثقةٌ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٥٣٤)].
• عبد الواحد بن الحجبي.
عن أبيه، عن وهب، لا أعرفه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٢)].
٨٦١١ - عبد الواحد عن أبي الدرداء
• عبد الواحد.
عن أبي الدرداء.
مجهول.
روى عنه محمد بن سوقة. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤٥)].
• عبد الواحد.
عن أبي الدرداء.
لم يرو عنه الا محمد بن سوقة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢١)].
• عبد الواحد.
عن أبى الدرداء.
لا يدرى من ذا، ولا حدث عنه سوى محمد بن سوقة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٨٩)].
• عبد الواحد.
عن أبي الدرداء. لا يدرى من ذا، وَلا حدث عنه سوى محمد بن سوقة، انتهى.
وقد ترجم له ابن عساكر فقال: سمع أبا الدرداء وأبا هريرة وحكى، عَن عَلِيّ بن أبي طالب وساق له أحاديث كلها من رواية محمد بن سوقة. [لسان الميزان (٥/ ٢٩٨)].
٨٦١٢ - عبد الوارث بن الحسن بن عمرو القرشي النيسابوري
• عبد الوارث بن الحسن بن عمرو القرشي البيساني.
عن آدم بن أبي إياس بخير موضوع رواه عنه أبو الدحداح في الجزء الأول في صفه النبي ﷺ ++ [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٨٩)].
• عبد الوارث بن الحسن بن عَمْرو القرشي النيسابوري.
عن آدم بن أبي إياس بخبر موضوع رواه عنه أبو الدحداح في الجزء الأول في صفة النبي ﷺ ، انتهى.
وهذا الرجل قد ذكره ابن عساكر فقال: يعرف بابن الترجمان، سمع من سليمان بن عبد الرحمن، وآدم، والمقرئ، وهشام بن عمار، وإسماعيل بن أبي أويس، والفريأبي، والوحاظي، وَغيرهم.
روى عنه أبو الدحداح، وعامر بن خريم العقيلي، وأبو العباس بن ملاس، وَغيرهم.
وساق له أحاديث ولم يذكر فيه جرحا عن أحد والحديث الذي أشار إليه المؤلف .. [لسان الميزان (٥/ ٢٩٨)].
• عبد الوَارِث بن الْحسن بن عمرو القرشي البيسانى.
стр. 5672
عَن آدم ابْن أبي إِيَاس بِخَبَر مَوْضُوع. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٢)].
• عبد الوارث بن الحسن بن عمرو القرشي البيساني.
متهم بالوضع، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٦)].
٨٦١٣ - عبد الوارث بن أبي حنيفة الكوفي
• عبد الوارث بن أبي حنيفة الكوفي. [س].
عن إبراهيم التيمى، والشعبى.
ما روى عنه سوى شعبة.
قال أبو حاتم: شيخ. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٨٩)].
٨٦١٤ - عبد الوارث بن سعيد أبو عبيدة التنوري العنبري مولاهم البصري
• عبد الوارث بن سعيد أبو عبيدة.
مولى بلعنبر.
حدثنا عبد الله بن أبي الأسود، قال: مات سنة ثمانين ومائة.
وقال أبو جعفر: حلف عبد الصمد إنه لمكذوب على أبي، وما سمعت منه يقول قط؛ يعني القدر، وكلام عمرو بن عبيد قال أبو جعفر: وكان عند شعبة، فلما قام قال شعبة: تعرف الإتقان في قفاه. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٤٨)].
• عبد الوارث بن سعيد.
(وكان قوم يتكلمون في القدر منهم من يُزَنُّ ويُتَوَهَّم عليه، احتمل الناس حديثهم؛ لما عرفوا من اجتهادهم في الدين، وصدق السنتهم وأمانتهم في الحديث، لم يُتَوهَم عليهم الكذب، وإن بُلُوا بسوء رأيهم.
فمنهم) عبد الوارث بن سعيد: وكان من أثبت الناس. [أحوال الرجال (ص ٣١٥)].
• عبد الوارث بن سعيد. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢١٨)].
• عَبد الوارِث بن سَعيد التَّنُّوري البَصريُّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: حَدثنا عَبد الوارِث بن غياث، أبو بَحر، قال: حَدثني عَدي بن الفَضل، قال: كَلَّمت يُونُس بن عُبَيد في عَبد الوارِث، فقال: رَأَيتُه على باب عَمرو بن عُبَيد جالسًا، لا تَذكُره لي.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا مَحمُود بن غَيلان، قال: قيل لأبي داوُد: ما لَك لا تُحَدِّث عن عَبد الوارِثِ؟ فقال: أُحَدِّثُك عن رَجُل كان يَزعُم أَنَّ يَومًا مِن عَمرو بن عُبَيد أَكثَر مِن عُمر بن أَيوب ويُونُس وابن عَونٍ؟.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا مُشرف بن سَعيد، قال: حَدثنا أَبي، قال: حَدثنا عَبد الواحد بن زَيد، قال: قال لي أَيوب السَّختيانيُّ: قُل للتَّنُّوريِّ: لا تَصحَبَن عَمرَو بن عُبَيد، فَلَقيتُه، فَأَخبَرتُه بِما قال أَيوبُ، قال: فقال لي: قُل لَه: إِنّي أَجِد عِندَه أَشياء لا أَجِدُها عِند غَيرِه، فَأَخبَرت بِذَلك أَيوب، فقال لي أَيوبُ: قُل له تِلك الأَشياء أَخاف عَلَيكَ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عَفان، قال: حَدثنا عَبد الوارِث، قال: حَدثنا عَلي بن زَيد، عن سَعيد بن المُسَيَّب، عن أبي هُريرة، عن النَّبي ﷺ قال: إِن رَبَّكُم يقول: يا ابن آدَم، لَك بِكُل حَسنَة عَشر حَسنات الى سَبع مِئَة ضِعْفٍ، الى أَضعاف كَثيرَة، والصَّوم لي وأَنا أَجزي، والصَّوم جُنَّة مِن عَذاب الله، وخَلُوف فَم الصائِم
стр. 5673
أَطيَب عِند الله مِن ريح المِسك، وإِذا جَهِل على أَحَدِكُم جاهِلٌ، فَليَقُل: إِنّي صائِمٌ.
حدثنا أَحمد بن داوُد، قال: حَدثنا أبو مَعمَر، قال: حَدثنا عَبد الوارِث، قال: حَدثنا عَلي بن زَيد، عن سَعيد بن المُسَيَّب، عن أبي هُريرة، أَنَّ النَّبي ﷺ رَفَع يَدَيه بعد ما سَلَّم وهو مُستَقبِل القِبلَة، فقال: اللهم خَلِّص الوليد بن الوليد، وعَياش بن أبي رَبيعَةَ، وسَلَمة بن هِشام، وضُعَفاء المُسلمين الذين لا يَستَطيعُون حيلَةً ولا يَهتَدُون سَبيلاً.
لا يُتابَع عَليهما بِهذا الإِسناد، وقَد رُوّينا مِن غَير هَذا الطَّريق بإِسناد صالح صَحيح.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا صالح، حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى، وذُكِر لَه أَنَّ عَبد الوارِث، قال: سأَلت شُعبة عن الخُرُوج مع إِبراهيم، فَأَمَرَني به، فأَنكَر ذَلك يَحيَى، وقال: كان شُعبة لا يَرَى صِفِّين، ولا يَرَى الخُرُوج مع عَلي، يَرَى الخُرُوج مع إِبراهيم؟ قال عَلي: قُلت ليَحيَى: سَمِعت أَنت شُعبة يقول في هَذا شَيئًا؟ قال: سمعتُه يقول: ما أَدري أَخطَئُوا أَم أَصابُوا.
قال يَحيَى: ورَأَيت عَبد الوارِث عِند شُعبة بَين يَدَيه جالسًا ذَليلاً. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢٩)].
• عبد الوارث بن سعيد التنوري.
ثبت، لكن رمي بالقدر، وكان حماد بن زيد ينهى عنه لذلك. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢١)].
• عبد الوارث بن سعيد أبو عبيدة التنوري. البصري، مولى بنى العنبر [ع].
أحد الحفاظ.
روى عن أيوب، ويزيد الرشك، وطبقتهما.
وعنه مسدد، وحميد ابن مسعدة، وأبو معمر المقعد، وخلق.
وكان يضرب المثل بفصاحته، وإليه المنتهى في التثبت، الا أنه قدري متعصب لعمرو بن عبيد.
وكان حماد بن زيد ينهى المحدثين عن الحمل عنه للقدر.
وقال يزيد بن زريع: من أتى مجلس عبد الوارث فلا يقربني. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٨٩)].
• عبد الوارث بن السعيد التنوري.
رمي بالقدرن ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٦)].
٨٦١٥ - عبد الوارث بن صخر أبو صخر الحمصي
• عبد الوارث بن صخر أبو صخر الحمصي.
قال الأزدي: مجهول.
وقال الأزدي: عبد الوارث، عن أبي بردة، لا يكتب حديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٥٧)].
• عبد الوارث بن صخر الحمصي.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٢)].
• عبد الوارث بن صخر الحمصي.
شيخ لسليمان ابن بنت شرحبيل.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢١)].
• عبد الوارث بن صخر الحمصي.
شيخ لسليمان ابن بنت شرحبيل. مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٩٠)].
• عبد الوارث بن صخر الحمصي.
شيخ لسليمان ابن بنت شرحْبيل، مجهول، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، ولم يذكر عنه راوياً سوى سُليمان وهو ابن بنت شرحبيل، والله أعلم. [نثل الهميان (ص ١٥٠)].
стр. 5674
• عبد الوارث بن صخر الحمصي.
شيخ لسليمان ابن بنت شرحبيل. مجهول. انتهى.
يحرر فإني أخشى أن يكون هو عبد الواحد المتقدم.
وقال ابن حبان في الثقات: عبد الوارث بن صخر الحمصي، كنيته أبو صخر. يروي عن عقبة بن زرعة. روى عنه سليمان بن عبد الرحمن. [لسان الميزان (٥/ ٢٩٩)].
٨٦١٦ - عبد الوارِث بن غالب العنبَريُّ
• عَبد الوارِث بن غالب العنبَريُّ.
عن ثابت.
حَديثه غَير مَحفُوظ، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثنا أَحمد بن عُبَيد الله بن جَرير بن جَبَلة، قال: حَدثنا النَّضر بن طاهِر، أبو الحَجاج، قال: حَدثنا عَبد الوارِث بن أبي غالب العنبَري، قال: سمعتُ ثابِتًا البُناني يُحَدِّث عن أَنس بن مالك، عن رَسُول الله ﷺ قال: إِن لكُل أُمَّة مَجُوسًا، وإِن مَجُوس هَذه الأُمَّة القَدَريَّةُ.
الرِّوايَة في هَذا الباب فيها لينٌ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢٨)].
• عبد الوارث بن غالب.
عن ثابت.
له حديث منكر تفرد به. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٢)].
• عبد الوارث بن غالب.
عن ثابت البناني.
لا يعرف وحديثه منكر. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٢)].
• عبد الوارث بن غالب.
عن ثابت البنانى.
لا يعرف، والخبر منكر. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٩٠)].
• عبد الوارث بن غالب.
عن ثابت البناني. لا يعرف والخبر منكر، انتهى.
وهذا ذكره العقيلي فقال: عبد الوارث بن أبي غالب العنبري عن ثابت، عَن أَنس رفعه: مجوس هذه الأمة القدرية.
قال: وحديثه غير محفوظ لا يعرف الا به والرواية في هذا الباب فيها لين. [لسان الميزان (٥/ ٢٩٩)].
٨٦١٧ - عبد الوارث عن أنس بن مالك
• عبد الوارث.
مولى أنس بن مالك.
قلت: عَبد الوارث الذي روى عن أَنس، من روى عنه؟ قال: ليث، ويَحْيَى الجابر، وجابر الجُعْفِي، وسلمة بن سابور، وأبو هاشم، وهو منكر الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١٣٠)].
• عبد الوارث.
عن أنس.
وعنه أبو هاشم.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٦٠)].
• عبد الوارث.
عن أنس بن مالك.
ضعفه الدارقطني.
وهو من موالي أنس. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٢)].
• عبد الوارث.
عن أنس بن مالك.
ضعفه الدارقطني، وهو أنصارى قل ما روى.
أخرج له الدارقطني من حديث مندل بن علي،
стр. 5675
ومصاد بن عقبة.
قال المعمرى: حدثنا عبد الله بن عبد الصمد بن أبى خداش، حدثنا محمد بن صبيح، عن عمر بن أيوب الموصلي، عن مصاد بن عقبة، عن مقاتل بن حيان، عن عمرو ابن مرة، عن عبد الوارث الأنصاري، [قال]: سمعت أنس بن مالك يقول: قال رسول الله ﷺ : من أفطر يوما من رمضان من غير عذر ورخصة كان عليه أن يصوم ثلاثين يوما، ومن أفطر يومين كان عليه ستون يوما.
قال الدارقطني: لا يصح هذا.
وقال الترمذي - عن البخاري: عبد الوارث منكر الحديث.
وقال ابن معين: مجهول، والحديث المذكور فرواه مندل، عن أبى هاشم، عن عبد الوارث مختصرا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٩٠)].
• عبد الوارث.
عن أنس بن مالك.
ضعفه الدارقطني، وهو أنصاري، قل ما روى.
أخرج له الدارقطني من حديث مِنْدَل بن عَلِي ومصاد بن عقبة.
قال المعمري: حدثنا عبد الله بن عبد الصمد بن أبي خداش، حدثنا محمد بن صبيح عن عمر بن أيوب الموصلي عن مصاد بن عقبة عن مقاتل بن حيان عن عَمْرو بن مرة، عَن عَبد الوارث الأنصاري سمعت أنس بن مالك ﵁ يقول: قال رسول الله ﷺ : من أفطر يوما من رمضان من غير عذر، وَلا رخصة كان عليه أن يصوم ثلاثين يوما، ومن أفطر يومين كان عليه أن يصوم ستين يوما.
قال الدارقطني: لا يصح هذا.
وقال الترمذي عن البخاري: عبد الوارث منكر الحديث.
وقال ابن مَعِين: مجهول.
والحديث المذكور رواه مندل بن علي، عَن أبي هاشم، عَن عَبد الوارث مختصرا، انتهى.
وفي ثقات ابن حبان: عبد الوارث مولى أنس، عَن أَنس. روى محمد بن إسحاق عن مختار بن أبي مختار عنه.
فالظاهر أنه هو. [لسان الميزان (٥/ ٢٩٩)].
٨٦١٨ - عبد الوارث عن أبي بردة
• عبد الوارث.
عن أبى بردة.
قال الأزدي: لا يكتب حديثه.
([قلت: روى عنه خارجة بن مصعب خبرا منكرا، عن أبى بردة، عن أبيه في الشفاعة]). [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٩٠)].
• عبد الوارث.
عن أبي بردة.
قال الأزدي: لا يكتب حديثه.
قلت: روى عنه خارجة بن مصعب خبرا منكرا، عَن أبي بردة، عَن أبيه في الشفاعة. [لسان الميزان (٥/ ٣٠٠)].
٨٦١٩ - عبد الوهاب بن إسحاق القرشي
• عبد الوهاب بن إسحاق القرشي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٥٧)].
• عبد الوهاب بن إسحاق القرشي.
стр. 5676
قال أبو حاتم الرازي: «مجهول».
كذا ذكره أبو الفرج، وفيه نظر؛ لأن أبا حاتم لم يذكر شيئاً من هذا، ونص ما عنده: «عبد الوهاب بن إسحاق القرشي شامي. روى عن إسماعيل بن عبيد الله. روى عنه: سليمان بن عبد الرحمن بن شرحبيل الدمشقي» لم يزد على هذا شيئاً. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٤٥٤)].
• عبد الوهاب بن إسحاق القرشي.
قال أبو حاتم: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٢)].
• عبد الوهاب بن إسحاق القرشي.
في عصر هشيم.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٢)].
• عبد الوهاب بن إسحاق القرشي.
شيخ في أيام هشيم. مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٩٠)].
• عبد الوهاب بن إسحاق القرشي.
شيخ في أيام هشيم. مجهول، انتهى.
والذي في كتاب ابن أبي حاتم: روى عن إسماعيل بن عُبَيد الله. وعنه سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي وما فيه لفظة (مجهول) فيكشف. [لسان الميزان (٥/ ٣٠١)].
٨٦٢٠ - عبد الوَهَّاب بن بخت أبو عبيدة الجَزرِي المكي
• عبد الوَهَّاب بن بخت الجَزرِي.
كنيته أبو عُبَيْدَة، سكن المَدِينَة، وَهُوَ مولى لآل مَرْوَان.
يروي عَن: نَافِع، وَالزهْرِيّ، وَسليمَان بن حبيب.
روى عَنهُ أهل الشَّام، والحجاز.
وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ: عبد الوَهَّاب بن أبي بكر، كَانَ كنيته بخت أبو بكر.
انْتقل آخر عمره الى الثغر، وَقتل مَعَ البطال سنة عشر وَمِائَة، كَانَ صَدُوقًا فِي الرِّوَايَة الا انه كَانَ يخطئ كثيراً ويهم شَدِيداً حَتَّى كثر فِي رِوَايَته الأَشْيَاء المقلوبة فَبَطل الاحْتِجَاج بِهِ، كَانَ يحيى بن معِين حسن الرَّأْي فِيهِ.
وَقد رَوَى عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: مَا سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ رخص فِي الكَذِب الا فِي ثَلَاث: الرجل يَقُول القَوْل يُرِيد بِهِ الإِصْلَاح بَين النَّاس، وَالرجل يَقُول القَوْل فِي الحَرْب، وَالرجل يحدث امْرَأَته وَالْمَرْأَة تحدث زَوجهَا. رَوَاهُ يزِيد بن عبد الله بن أُسَامَة بن الْهَاد، عَن عبد الوَهَّاب بن أبي بكر، عَن الزُّهْرِيّ.
وَأما النَّاس فَإِنَّهُم رووا هَذَا الخَبَر عَن الزُّهْرِيّ بِإِسْنَادِهِ عَن حميد، عَن أمه، أَن النَّبِي ﷺ قَالَ: «لَيْسَ الكذَّاب الذِي يصلح بَين اثْنَيْنِ فينمي خيراً» فَقَط هَكَذَا رَوَاهُ مَالك، وَمعمر، وَعقيل، وَيُونُس.
وَقد روى عَن أبي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «إِذَا لَقِي أحدكُم أَخَاهُ فليسلم عَلَيْهِ، فَإِن حَالَتْ بَينهمَا شَجَرَة أو جِدَار أو حجر ولقيه فليسلم عَلَيْهِ».
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن الْمُسَيِّبِ، قَالَ: حَدثنَا بَحر بن نصر، قَالَ: حَدثنَا بن وهب وَمُعَاوِيَة بن صَالح، قَالَ: حَدثنِي عبد الوَهَّاب بن بخت. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٤٦)].
• عبد الوهاب بن بخت المكي.
ثقة، كثير الوهم. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٢)].
стр. 5677
• عبد الوهاب بن بخت المكي.
صدوق، في أحاديثه أوهام كثيرة. د س [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٢)].
• عبد الوهاب بن بخت المكي. [د، س، ق].
من صغار التابعين.
مات قبل الزهري، حدث عنه مالك.
كثير الأوهام.
وثقه ابن معين.
وقال بعضهم: يخطئ ويهم شديدا.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٩٠)].
٨٦٢١ - عبد الوهاب بن جعفر الميداني الدمشقي
• عبد الوهاب بن جعفر الميداني.
فيه تساهل.
قال الكتاني: اتهم في لقى أبي علي بن هارون الأنصاري. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤٥)].
• عبد الوهاب بن جعفر الميداني الدمشقي.
قال عبد العزيز الكتاني: اتهم في أبي علي بن هارون، وكان ﵀ فيه تساهل. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٢)].
• عبد الوهاب بن جعفر الميداني الدمشقي.
حدث بعد الأربعمائة.
قال عبد العزيز الكتاني: كان فيه تساهل، واتهم في لقى أبى علي بن هارون الأنصاري. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٩٠)].
• عبد الوهاب بن جعفر الميداني الدمشقي.
حدث بعد الأربع مِئَة. قال عبد العزيز الكتاني: كان فيه تساهل واتهم في لُقِي أبي علي بن هارون الأنصاري، انتهى.
وكان هذا أحد المكثرين من محدثي أهل الشام.
روى، عَن أبي عمر بن فضالة، ومُحمد بن سليمان الربعي، وَأبي بكر بن أبي دجانة.
ورحل فسمع من الدارقطني وعمر بن علي العتكي وعبد الله بن أحمد بن علي بن أبي طالب البغدادي وخلق كثير.
روى عنه أبو القاسم بن أبي العلاء وأبو سعد السمان وأبو علي الأهوازي ورشأ بن نظيف وأبو العباس بن قبيس وعبد العزيز الكتاني وآخرون. قال عبد العزيز: كتب الكثير وذكر أنه كتب بنحو مِئَة رطل حبر احترقت كتبه وجددها وكان بين ذلك في بقية.
وذكر أبو الحسن بن قبيس، عَن أبيه، وَغيره قال: كان عبد الوهاب بن الميداني لا يبخل بإعارة شيء من كتبه الا بكتاب واحد كان لا يسمح به فاحترقت كتبه كلها فاستحدث نسخا من الكتب التي نسخت من كتبه سوى ذلك المضمون به فلم يجد له نسخة.
قلت: والتساهل الذي أشار اليه عبد العزيز من هذه الجهة.
قال الأهوازي: عاش ثمانين سنة ومات سنة ٤١٨. [لسان الميزان (٥/ ٣٠١)].
٨٦٢٢ - عبد الوهاب بن الحَسن التَّميميُّ
• عَبد الوهاب بن الحَسن التَّميميُّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: حَدثنا أَبي، قال: حَدثنا مُحمد بن مَيمون، قال: حَدثنا عَبد الوهاب بن الحَسن التَّميمي، عن شَيبان، مَولَى الضَّحاكِ: قال عَبد الله: سأَلت أبي عن عَبد الوهاب، قال: أَحاديث
стр. 5678
مَناكيرُ، ولا أَعرِفُهُ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٥٦٧)].
• عبد الوهاب بن الحسن.
قال أحمد: أحاديثه مناكير، ولا أعرفه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٢)].
• عبد الوهاب بن الحسن.
قال أبو حاتم: أحاديثه مناكير، ولا أعرفه، له عن شيبان. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٢)].
• عبد الوهاب بن الحسن.
قال أبو حاتم الرازي: أحاديثه مناكير، ولا أعرفه.
روى عن شيبان النحوي. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٩١)].
• عبد الوهاب بن الحسن.
قال أبو حاتم الرازي: أحاديثه مناكير، وَلا أعرفه. روى عن شيبان النحوي، انتهى.
ونسبه تميميا. وفي ثقات ابن حبان: عبد الوهاب بن الحسن الواسطي أبو الحسن يروي عن يحيى بن أبي زكريا الغساني روى عنه عبد الله بن محمد المسندي.
فالله أعلم أهو ذا أم غيره؟ بل هو غيره فقد قال البخاري في الراوي عن شيبان: منكر الحديث. [لسان الميزان (٥/ ٣٠٢)].
٨٦٢٣ - عبد الوهاب بن حسين
• عبد الوهاب بن حسين.
عن محمد بن ثابت.
وعنه ابن لَهِيعَة.
أخرج له الحاكم في كتاب الأهوال من المستدرك حديثا وقال: أخرجته تعجبا، وعبد الوهاب مجهول.
قال الذهبي في تلخيصه: قلت: ذا الخبر موضوع، انتهى.
ويحتمل أن يكون الذي قبله. [لسان الميزان (٥/ ٣٠٣)].
٨٦٢٤ - عبد الوَهَّاب بن سعيد، بهلول القضاعي المصري
• عبد الوَهَّاب بن سعيد بهلول القضاعي المصري.
قَالَ ابن المواق فِي بغية النقلَة: حَاله مَجْهُولَة، توفّي سنة أَربع وَسِتِّينَ وَمِائَتَيْنِ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٥٣)].
٨٦٢٥ - عبد الوَهَّاب بن سعيد الدِّمَشْقِي
• عبد الوَهَّاب بن سعيد الدِّمَشْقِي. (س ق)
جَهله ابن المواق أَيْضاً.
قلت: ذكره ابن حبَان فِي الثِّقَات، وَتُوفِّي سنة ثَلَاث عشرة وَمِائَتَيْنِ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٥٣)].
٨٦٢٦ - عبد الوهاب بن الضحاك بن أبان أبو الحارث الحمصي السلمي
• عبد الوهاب بن الضحاك أبو الحارث العرضي.
عن بقية.
عنده عجائب، كان يسكن سلمية. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٠١)].
• عَبد الوهاب بن الضَّحاك الحِمصي.
شاميٌّ: مَترُوك الحَديث.
من حَديثه؛ ما حَدثناه أَحمد بن داوُد القَومَسي، قال: حَدثنا عَبد الوهاب بن الضَّحاك، قال: حَدثنا إِسماعيل بن عَياش، عن صَفوان بن عَمرو، عن عَبد
стр. 5679
الرَّحمَن بن جُبَير، عن كَثير بن مُرَّة، عن عَبد الله بن عَمرو، قال: قال رسول الله ﷺ : إِن الله اتَّخَذَني خَليلاً، ومَنزِلي مَنزِل إِبراهيم يَوم القيامَة في الجَنة تِجاهَين، والعَباس بَينَنا مُؤمِن بَين خَليلَينِ.
لا يُتابِعه الاَّ مَن هو دُونهُ، أو مِثلُهُ، ولَيس للحَديث أَصل عن ثِقَة. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٥٦٨)].
• عبد الوَهَّاب بن الضَّحَّاك العرضي.
من أهل حمص، كنيته أبو الحَارِث السّلمِيّ.
يروي عَن إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش، والشاميين.
أخبرنَا عَنهُ شُيُوخنَا، كَانَ يسرق الحَدِيث وَيَرْوِيه، ويجيب فِيمَا يسْأَل، وَيحدث بِمَا يقْرَأ عَلَيْهِ، لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ وَلَا الذّكر عَنهُ الا على جِهَة الاعْتِبَار.
روى عَن إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش، عَن صوفان بن عَمْرو، عَن عبد الرَّحْمَن بن جُبَير بن نفير، عَن كثير بن مرّة الحَضرمِيّ، عَن عَبْدِ اللَّهِ بن عَمْرٍو، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ : «إِن الله اتَّخَذَنِي خَلِيلًا كَمَا اتخذ إِبْرَاهِيم خَلِيلًا، فمنزلي ومنزل إِبْرَاهِيم فِي الجنَّة يَوْم القِيَامَة تجاهين، وَالْعَبَّاس بَيْننَا مُؤمن بَين خليلين».
أخبرناه أبو عرُوبَة وَعمر بن سِنَان وَغَيرهمَا، قَالُوا: حَدثنَا عبد الوَهَّاب بن الضَّحَّاك.
وروى عَن عبد العَزِيز بن أبي حَازِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سهل بن سعد، عَن النَّبِي ﷺ قَالَ: «لَو كَانَ القُرْآن فِي إهَاب مَا مسته النَّار».
أخبرناه الحسن بن سُفْيَان، قَالَ: حَدثنَا عبد الوَهَّاب بن الضَّحَّاك، عَن عبد العَزِيز بن أبي حَازِم. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٤٧)].
• عَبد الوهاب بن الضحاك الحِمصِيّ.
يُكَنَّى أبا الحارث.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الوهاب بن الضحاك عنده عجائب. سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: عَبد الوهاب بن الضحاك السلمي قدم وحسين، فأراح الناس.
سألت عبدان عن حديث ابن أبي حازم، عن أبيه، عَن سهل بن سعد، عن النبي ﷺ قَال: لو كان القرآن في إهاب ما مسته النار؟ فقال: لُقِنَ عَبد الوهاب بن الضحاك بحضرتي فمنعتهم.
قال الشيخ: وأظن أن عبدان قَال: كان البغداديون يلقنونه فمنعتهم.
حدثناه بذلك عن عَبد الوهاب والحسن بن سفيان وابن أبي معشر.
وسمعت عبدان يقول: كان عبد الوهاب يقول: قد سمعت حديث إسماعيل بن عياش كله فأقروه على ما قال، وكان مُحَمد بن عوف يحسن القول فيه، قلتُ لعبدان: أيما أحب اليك هو أو المُسَيَّب؟ قال: كلاهما سواء.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن الضحاك، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، عَن صفوان بن عَمْرو، عن عَبد الرحمن بن جُبَير بن نفير، عن كثير بن مرة، عن عَبد الله بن عَمْرو بن العاص، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إِنَّ الله تعالى اتخذني خليلا، كما اتخذ إبراهيم خليلا، فمنزلي ومنزل إبراهيم يوم القيامة في الجنة تجاهان، والعباس بيننا مؤمن بين خليلين.
وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله ﷺ : يخرج المهدي من قرية باليمن، يقال لها: كرعة.
وقال: النبي ﷺ : يخرج المهدي، وعلى رأسه غمامة فيها مناد ينادي الا إن هذا المهدي فاتبعوه.
стр. 5680
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة عن عَبد الوهاب أَيضًا بهذه الأحاديث الثلاثة.
حَدَّثَنا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن الضحاك، حَدَّثَنا إسماعيل، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَن سالم، عنِ ابن عُمَر، قَال: كان النبي ﷺ يقول: اللهم واقية كواقية الوليد.
ولعبد الوهاب بن الضحاك حديث كثير عن إسماعيل بن عياش، والوليد بن مسلم، وَمُحمد بن شُعَيب وغيره من شيوخ الشام، وبعض حديثه مما لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٥١٤)].
• عبد الوَهَّاب بن الضَّحَّاك أبو الحَارِث الحِمصِي
قَالَ البُخَارِيّ: عِنْده عجائب.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: (قدم وجسر) فأراح النَّاس.
وَقَالَ عَبْدَانِ: كَانَ البغداديون يلعنونه، فمنعتهم، وَكَانَ عبد الوَهَّاب يَقُول: قد سَمِعت حَدِيث إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش كُله فاقرؤه عَليّ، وَكَانَ مُحَمَّد بن عَوْف يحسن القَوْل فِيهِ.
وَقَالَ ابن عدي: قلت لعبدان: أَيّمَا أحب اليْك هُوَ أو المسيب؟ فَقَالَ كِلَاهُمَا سَوَاء.
قَالَ: ولعَبْد الوَهَّاب حَدِيث كثير عَن إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش والوليد بن مُسلم وَمُحَمّد بن شُعَيْب وَغَيرهم من شُيُوخ الشَّام، وَبَعض حَدِيثه مِمَّا لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٥٨٦)].
• عبد الوهاب بن الضحاك العرضي.
حمصي.
عن إسماعيل بن عياش.
له مقلوبات وبواطيل. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٤٦)].
• عبد الوهاب بن الضحاك.
روى عن إسماعيل بن عَيَّاش.
روى عنه الحسن بن علي المَعْمَري.
متروك. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٦١)].
• عبد الوهاب بن الضحاك الحمصي.
يروي عن إسماعيل بن عياش.
لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٤٢)].
• عبد الوهاب بن الضحاك بن أبان أبو الحارث الحمصي.
يروي عن إسماعيل بن عياش.
قال الأزدي: كان يكذب.
وقال العقيلي والنسائي: متروك الحديث.
وقال ابن حبان: كان يسرق الحديث، لا يحل الاحتجاج به.
وقال الدارقطني: منكر الحديث.
قال المصنف: قلت: وثَم آخر يقال له عبد الوهاب بن الضحاك، أبو القاسم النيسابوري، سمع محمد بن يوسف الفريأبي وروح بن عبادة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٥٧)].
• عبد الوهاب بن الضحاك أبو الحارث الحِمْصي السلمي.
قاضي سُلَمية، ويُعْرف بالعُرضي.
يروي عن: إسماعيل بن عياش.
قال الحاكم في «تاريخ نيسابور»: «سئل صالح بن محمد عنه فقال: منكر الحديث، عامة حديثه كذب».
قال ابن أبي حاتم: «سمع منه أبي بالسلمية، وترك حديثه والرواية عنه، وقال: كان يكذب. قال أبي: وسألت أبا اليمان عنه فقال: لا يكتب عنه، هذا قاصّ،
стр. 5681
ثم أتيناه فأخرج الينا شيئاً من الحديث، فقال: هذا جميع ما عندي. ثم بلغني أنه أخرج بعد ذلك حديثاً كثيراً، فسمعت أبي يقول: قال محمد عوف: قيل لي: إنه أخذ فوائد أبي اليمان، فكان يحدث بها عن إسماعيل بن عياش، وحدَّث بأحاديث كثيرة موضوعة، فخرجت اليه فقلت: الا تخاف الله! فضمن لي الا يحدث بها، فحدث بها بعد ذلك».
وقال أبو الحسن الدارقطني في كتاب «الجر والتعديل»: «متروك».
وفي كتاب «الضعفاء»: «عن إسماعيل بن عياش وغيره مقلوبات وبواطيل».
وخرَّج الحاكم حديثه في «مستدركه» عن أبي علي الحافظ، عن محمد بن محمد بن سليمان عنه.
وقال محمد بن إسماعيل البخاري: «عنده عجائب».
وقال ابن عدي: «وفي بعض حديثه ما لا يتابع عليه».
وقال الأجري: «سألت أبا داود عنه فقال: كان يصنع الحديث، قد رأيته، وكان غير ثقة ولا مأمون، يضع الحديث».
وفي كتاب ابن الجارود: «عنده عجائب».
وقال السمعاني: «كان ضعيفاً، لا يحتج به».
وفي كتاب ابن عدي الجرجاني: «وقلت لعبدان: أيهما أحبُّ اليك هو أو المسيب ابن واضح؟ فقال: كلاهما سواء. وقال السَّعْدي: قدم عبد الوهاب وجسر فأراح الناس. وكان محمد بن عوف يُحَسِّن القول فيه».
وقال النقاش والحاكم: «يروي عن إسماعيل أحاديث موضوعة».
وقال النسائي: «ليس بثقة».
وقال الجورقاني: «متروك الحديث».
وقال القاضي أبو أحمد في «تاريخه»: «هو صاحب عجائب عن ابن عياش، لم يتابع عليها».
وقال العقيلي والدارقطني: «متروك». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٤٥٥)].
• عبد الوهاب بن الضحاك العرضي.
تركوه.
وكذبه أبو حاتم. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٢)].
• عبد الوهاب بن الضحاك الحمصي العرضي.
متهم.
تركوه. ق [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٢)].
• عبد الوهاب بن الضحاك الحمصي العرضي. [ق].
عن إسماعيل بن عياش، وبقية.
كذبه أبو حاتم.
وقال النسائي وغيره: متروك.
وقال الدارقطني: منكر الحديث.
وقال البخاري: عنده عجائب.
ثم قال: حدثنى عبد الله، حدثنا عبد الوهاب، حدثنا ابن الضحاك، حدثنا ابن عياش، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، قال لها رسول الله ﷺ : ويحك.
فجزعت منها، فقال لها رسول الله: يا حميراء لا تجزعي منها، فإن ويسك وويحك رحمة، لكن اجزعي من الويل.
ثم قال البخاري: يوسف بن موسى، حدثنا عبد الوهاب، حدثنا إسماعيل بن عياش،
стр. 5682
عن صفوان بن عمرو، عن عبد الله بن بسر، عن أبى أمامة - مرفوعا: حببوا الله الى الناس يحبكم الله.
ومن أوابده: عن إسماعيل بن عياش، عن صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن ابن جبير، عن كثير بن مرة، عن عبد الله بن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ : يخرج المهدى وعلى رأسه عمامة، فيها مناد ينادى: هذا المهدى خليفة الله فاتبعوه.
ومن بلاياه روايته عن إسماعيل، عن صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن جبير، عن كثير بن مرة، عن عبد الله بن عمرو حديث: إن الله اتخذني خليلا، ومنزلي ومنزل إبراهيم في الجنة تجاهين، والعباس بيننا مؤمن بين خليلين.
وقال ابن حبان: يكنى أبا الحرث السلمى، كان ممن يسرق الحديث.
حدثنا
عن جماعة، ثم ذكر ابن حبان أن الحديث المذكور حدثه عنه [به] عمر بن سنان، وأبو عروبة، ([وغيرهما، وحدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا عبد الوهاب، عن عبد العزيز بن أبى حازم، عن أبيه، عن سهل - مرفوعا: لو كان القرآن في إهاب ما مسته النار.
ابن عدي، حدثنا محمد بن عبد الله بن فضيل وأبو عروبة]) قالا: حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك. فذكر الحديث الاول: ثم قال: وبإسناده - مرفوعا: يخرج المهدى من قرية اليمن يقال لها كرعة، وعلى رأسه عمامة فيها مناد ينادى الا إن هذا المهدى فاتبعوه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٩١)].
• عبد الوهاب بن الضحاك الحمصي العُرْضي.
ذكر له ترجمة في الأصل، ولم يذكر فيه أنه يضع الحديث، وإن كان قال في أثناء الترجمة انه وضع ..
في «التذهيب»، و «الكاشف»: أن أبا داود قال: يضع الحديث. [نثل الهميان (ص ١٥٠)].
• عبد الوهاب بن الضحاك.
ق الحمصي العرضي.
لم يصرح الذهبي في ترجمته بأنه وضع، بل قال: ومن أوابده، فذكر حديثاً ثم قال: ومن بلاياه، فذكر حديثاً آخر، وقد صرح في الكاشف وكذا في التذهيب بأنه يضع عن أبي داود، وقد ذكر في تلخيص المستدرك حديثاً في تفسير سورة النور لا تسكنوهن الغرف الحديث، ثم قال: موضوع، وآفته عبد الوهاب، قال أبو حاتم: كذاب. انتهى.
والحديث المشار اليه ذكره ابن الجوزي في موضوعاته ثم قال: قال أبو حاتم بن حبان: كان محمد بن إبراهيم الشامي يضع الحديث على الشاميين، فأما عبد الوهاب بن الضحاك النيسابوري فصدوق، وهو عبد الوهاب بن الضحاك النيسابوري، فرحل ولقي حجاجاً الأعور وطبقته، روى عنه جعفر بن سوار، ومحمد بن سليمان بن فارس، صدوق، ذكرته تمييزاً. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٦٩)].
• عبد الوَهَّاب بن الضَّحَّاك أَبُو الحَارِث السّلمِيّ.
مُتَّهم بِالْوَضْعِ وَالْكذب. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٢)].
• عبد الوهاب بن الضحاك.
متروك الحديث وكذا في ج. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٦)].
стр. 5683
٨٦٢٧ - عبد الوهاب بن الضحاك النيسابوري
• عبد الوهاب بن الضحاك النيسابوري.
ثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٣)].
• عبد الوهاب بن الضحاك.
نيسابوري، ثقة معروف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٣)].
• عبد الوهاب بن الضحاك النيسابوري.
فرحل ولقى حجاجا الاعور وطبقته. روى عنه جعفر بن سوار، ومحمد بن سليمان بن فارس. صدوق. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٩٢)].
٨٦٢٨ - عبد الوهاب بن عاصم
• عبد الوهاب بن عاصم.
عن إسماعيل بن عياش.
لا أعرفه.
ساق ابن أرسلان في تاريخ خوارزم من طريقه حديثا منكرا فقال: هذا ضعيف بمرة، فعبد الوهاب هو ابن عاصم أبو الحارث السلمى.
متهم بالكذب والوضع.
قال أبو حاتم: قال محمد بن عوف: قيل لى: إنه أخذ فوائد أبى اليمان فنهيته. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٩٢)].
• عبد الوهاب بن عاصم.
عن إسماعيل بن عياش.
لا أعرفه.
ساق ابن أرسلان في تاريخ خوارزم من طريقه حديثا منكرا فقال: حديث ضعيف بمرة، فعبد الوهاب هو ابن عاصم أبو الحارث السلمي متهم بالكذب والوضع.
قال أبو حاتم: قال محمد بن عوف: قيل لي: إنه أخذ فوائد أبي اليمان فنهيته، انتهى.
ويتعجب من قوله لا أعرفه ثم يقول: إنه متهم بالكذب وكان الأولى أن يقول: ثم عرفته وهو أبو الحارث .. الى آخره.
وقوله: ابن عاصم خطأ والصواب ابن الضحاك.
وقد أخرج له (ق). [لسان الميزان (٥/ ٣٠٤)].
• عبد الوهاب بن عاصم. ق.
عن إسماعيل بن عياش.
أبو الحارث السلمي، متهم بالكذب والوضع.
قال أبو حاتم: قال محمد بن عوف: قيل لي أنه أخذ فوائد أبي اليمان، فنهيته.
قال الذهبي: لا أعرفه، ساق ابن أبي رسلان في تاريخ خوارزم من طريقه حديثاً منكراً فقال: هذا حديث ضعيف بمرة، فعبد الوهاب هو ابن عاصم، أبو الحارث السلمي، متهم بالكذب والوضع. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٧٠)].
٨٦٢٩ - عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن محمد بن يزداد أبو الأزهر
• عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن محمد بن يزداد أبو الأزهر.
عن أبيه، وَأبي مسلم وموسى بن إسحاق، وَغيرهم.
وعنه ابن أبي الفوارس وقال: كان ستيرا جميل الأمر وكان فيه سلامة وغفله.
ولد سنة ٢٧٨، ومات سنة ٣٦١. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٣٠٤)].
стр. 5684
٨٦٣٠ - عبد الوهاب بن عبد الرحمن عن جعفر بن محمد
• عبد الوهاب بن عبد الرحمن.
عن جعفر بن محمد، عَن أبيه بخبر منكر ذكر في وهب بن عبد الرحمن.
وعنه عيسى بن سالم الشاشي.
قال الخطيب في الموضح: هو وهب بن وهب الأسدي. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٣٠٤)].
٨٦٣١ - عبد الوهاب بن عبد الله بن صخر
• عبد الوهاب بن عبد الله بن صخر.
عن أبيه.
وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٣)].
• عبد الوهاب بن عبد الله بن صخر.
عن أبيه.
وعنه عبد الصمد بن محمد ابن عبد الوارث.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٩٢)].
• عبد الوهاب بن عبد الله بن صخر.
عن أبيه، وعنه عبد الصمد بن محمد بن عبد الوارث، مجهول، انتهى.
قد ذكره ابن حبان في «الثقات»، ولم يذكر عنه راوياً سوى عبد الصمد هذا. [نثل الهميان (ص ١٥١)].
• عبد الوهاب بن عبد الله بن صخر.
عن أبيه. وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث. مجهول، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٥/ ٣٠٤)].
٨٦٣٢ - عبد الوهاب بن عبد الله أبو القاسم البغدادي
• عبد الوهاب بن عبد الله أبو القاسم البغدادي.
رأس في الإعتزال [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٣)].
• عبد الوهاب بن عبد الله أبو القاسم البغدادي.
كان من أجلاء المعتزلة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٩٢)].
• عبد الوهاب بن عبد الله أبو القاسم البغدادي.
كان من أجلاد المعتزلة، انتهى.
ذكر ابن النجار: عبد الوهاب بن عُبَيد الله البغدادي وكناه أبا القاسم وساق له قصة مع ابن خالويه النحوي في مجلس سيف الدولة بحلب.
قال ابن خالويه: ناظرته فأخذ يحتج بأن القرآن مخلوق فلم أزل أحتج عليه من القرآن ومن الحديث ومن لغة العرب حتى استظهرت عليه .. وذكر بقية القصة.
ورأيته بخط الحافظ ابن الظاهري: ابن عُبَيد الله بالتصغير. [لسان الميزان (٥/ ٣٠٥)].
٨٦٣٣ - عبد الوهاب بن عبد المجيد بن الصلت أبو محمد الثقفيُّ البصريُّ
• عبد الوهاب بن عبد المجيد بن الصلت الثقفيُّ أبو محمد البصريُّ.
قلتُ: عَبد الوهاب الثقفي اختلط؟ قَال: نعم. وقال لي أبو حاتم: اختلط قبل موته بسنة. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٧١)].
стр. 5685
• عَبد الوهاب بن عَبد المَجيد الثَّقَفيُّ.
تَغَيَّر في آخِر عُمرِهِ.
حدثنا مُحمد بن زَكَريا، قال: حَدثنا عُقبَة بن مُكرَم، قال: كان عَبد الوهاب الثَّقَفي قَد اختَلَط قَبل مَوتِه بِثَلاث سِنين، أو أَربَع سِنينَ.
حدثنا الحُسين بن عَبد الله الذارِعُ، قال: حَدثنا أبو داوُد، قال: جَرير بن حازِم، وعَبد الوهاب الثَّقَفي تَغَيَّرا، فَحُجِب الناس عنهم.
ومن حَديثه؛ ما حَدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحُميدي، قال: حَدثنا عَبد الوهاب بن عَبد المَجيد الثَّقَفي، عن جَعفَر بن مُحمد، عن أَبيه، عن جابر بن عَبد الله؛ أَنَّ رَسول الله ﷺ قَضَى بِاليَمين مع الشاهِدِ.
قال جَعفَرٌ: قال أَبي: وقَضَى به عَلي بِالعِراقِ.
وقال مالك، وابن جُريج، وسُليمان بن بِلال، وعَبد العَزيز بن عَبد المُطَّلب، والدَّراوردي، ويَحيَى بن سُلَيم، وإِسماعيل بن جَعفَر، وأَبو ضَمرَة، ويَحيَى بن سَعيد القَطانُ، وعَبد العَزيز بن أبي حازِم، عن جَعفَر بن مُحمد، عن أَبيه، عن النَّبي ﷺ ، نَحوه ولَم يَذكُرُوا جابِرًا.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثني أَبي، قال: حَدثنا عَبد الوهاب، قال: حَدثنا هِشام، عن قَتادة، عن سَعيد بن المُسَيَّب، أَنَّ عُمر بن الخَطاب كان يُورِّث الإِخوة مِن الأُم مِن والدَيه، قال أَبي: فَقيل لعَبد الرَّحمَن: إِن مُعاذ بن هِشام يقول: في كِتاب أبي عن قَتادة، مُرسَل، فقال عَبد الرَّحمَن: هِشام إِذًا كان لا يَحفَظ الحَديث مَرَّتَينِ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا أَبي، قال: سمعتُ عَفان يقول: كُنت أَكتُب عن عَبد الوهاب الثَّقَفي، فقال لي يَومًا: عَمَّن أَنت تَروي؟ عن ابن عَونٍ؟ قُلت لَه: عن سُلَيم بن أَخضر، فقال: جِئ بِكِتابِك، فَقلت لَه: أَنت هاهُنا، قال: فَتَرَكتُهُ، قال أَبي: قال عَفان: حَكَى عن خالد بن الحارِث، في عَبد الوهاب الثَّقَفيِّ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٥٦٤)].
• عبد الوهاب بن عبد المجيد بن الصلت.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٥٨)].
• عبد الوهاب بن عبد المجيد بن الصلت.
قال أبو حاتم الرازي: «مجهول».
كذا ذكره أبو الفرج، ويشبه أن يكون وهماً، وإن كان هو في ذلك قد تبع ابن أبي حاتم، فإنه ذكر في كتابه: «عبد الوهاب بن عبد المجيد بن الصلت بن عبيد الله بن الحكم بن أبي العاص، أبو محمد. روى عن .. روى عنه .. سمعت أبي يقول ذلك، ويقول: هو مجهول».
ثم قال بعد سبع تراجم: «عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي. روى عن: جعفر بن محمد .. » فذكر ترجمة طويلة لأبي محمد الثقفي المخرج حديثه في «الصحيحين».
وهذا هو الأول بعينه، نص على ذلك كل من ساق نسبه: ابن الكلبي، وأبو عبيد، وابن عبد البر، وابن حزم، وغيرهم، ولم يفرق واحد بينهما، بل هما عندهم ترجمة واحدة.
وقال البخاري في «التاريخ الكبير»: «عبد الوهاب بن عبد المجيد بن الصلت بن عبيد الله بن الحكم بن أبي العاص بن بشر من قيس عَيْلان، أبو محمد الثقفي البصري. قال لي قتيبة: سمع: أيوب ويحيى بن سعيد وابن عون. قال أحمد: مات سنة أربع وتسعين ومائة».
стр. 5686
وبنحوه ذكره الخطيب ومن بعده من المتأخرين. والله أعلم. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٤٥٨)].
• عبد الوهاب بن عبد المجيد بن الصلت.
مجهول، كذا قال أبو حاتم، وذا هو الثقفي مشهور ثقة.
وقد قال ابن معين: اختلط بآخره. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٣)].
• عبد الوهاب بن عبد المجيد بن الصلت.
مجهول.
قلت: ذا هو الثقفي مشهور ثقة.
قال ابن معين: اختلط بآخره. ع [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٣)].
• عبد الوهاب بن عبد المجيد بن الصلت. [ع].
أفرده ابن أبى حاتم عن عبد الوهاب الثقفى. وهو هو. وقال: سألت أبى عنه فقال: مجهول.
قلت: فأما الثقفى فثقة مشهور، ولكن قد قال عقبة بن مكرم: كان قد اختلط قبل موته بثلاث سنين أو أربع.
وقال أبو داود: تغير، وذكره العقيلى فقال: تغير في آخر عمره، ثم روى قول عقبة عن محمد بن زكريا عنه.
قلت لكنه ما ضر تغيره حديثه، فإنه ما حدث بحديث في زمن التغير.
قال العقيلى: حدثنا الحسين بن عبد الله الذارع، حدثنا أبو داود، قال: تغير جرير ابن حازم، وعبد الوهاب الثقفى، فحجب الناس عنهم.
ومن أفراده [أنه] روى عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر حديث: قضى باليمن مع الشاهد.
وقد رواه مالك، والقطان، والناس - عن جعفر، عن
أبيه - مرسلا.
قلت: الثقفى لا ينكر له إذا تفرد بحديث، بل وبعشرة، يقال: كانت غلته في العام أربعين الفا ينفقها على أصحاب الحديث.
وقال ابن المدينى: ليس في الدنيا كتاب عن يحيى بن سعيد الأنصاري أصح من كتابه.
وقال ابن معين وغيره: ثقة.
([ونقل ابن القطان، عن ابن معين، قال: اختلط بأخرة.
قال عمرو بن علي - قبل موته بسنتين أو ثلاث، سمعته يقول: حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان باختلاط شديد.
وقال أحمد: عبد الوهاب أثبت وأعرف من عبد الاعلى الشامي]).
وقال عباس الدوري: سمعت يحيى يقول: عبد الوهاب الثقفى قد اختلط بأخرة.
قلت: مات سنة أربع وتسعين ومائة، وله أربع وثمانون سنة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٩٢)].
• عبد الوهاب بن عبد المجيد بن الصلت.
أفرده ابن أبي حاتم، عَن عَبد الوهاب الثقفي وهو هو. قال: سألت أبي عنه فقال: مجهول. قلت: فأما الثقفي فثقة مشهور. انتهى.
ولفظ ابن أبي حاتم: عبد الوهاب بن عبد المجيد بن الصلت بن عبد الله بن الحكم بن أبي العاص أبو محمد روى عن .. روى عنه .. سمعت أبي يقول ذلك، ويقول: هو مجهول. هكذا بيض لمن فوقه وبعده فكأنه ما عرفه وهو الثقفي المشهور، وقد أعاده بعد خمسة
стр. 5687
أنفس فقال: عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي. فذكر بعض شيوخه والرواة عنه ومن وثقه ومن ذكر أنه اختلط.
ولو راجع كتب النسب لعرف أن النسب الذي ساقه للمجهول هو نسب المشهور بعينه وقد ساقه البخاري الى أبي العاص ثم الى ثقيف ثم الى قيس عيلان. ثم قال: الثقفي البصري أبو محمد قاله لي قتيبة وذكر بعض شيوخه وتاريخ وفاته.
وقد خبط النباتي في هذه الترجمة في ذيل الكامل وأوهم أن البخاري أفرده أيضًا فلم يصب. [لسان الميزان (٥/ ٣٠٥)].
٨٦٣٤ - عبد الوهَّاب بن عطاء أبو نصر الخَفَّاف العجلي
• عبد الوهاب بن عطاء العِجْلي أبو نصر الخفاف.
ليس بالقوي عندهم.
سمع ابن أبي عروبة، وهو يحتمل. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٤١)].
• عبد الوهاب بن عطاء. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢١١)].
• عَبد الوهاب بن عطاء الخَفَّاف.
سمعت أبا زُرْعَة ذكر عَبد الوهاب الخَفَّاف، فقال: روى عن ثور بن [يزيد، عن خالد بن معدان، قال: نهيق الحمار دعاء على الظلمة].
وروى عن ثور، عن مكحول، عن كُرَيْب، عن ابن عباس: "في فضل العباس".
وهذان الحديثان ليسا من حديث ثور.
وذكر ليَحْيَى بن معين هذان الحديثان، فقال: قال فيه حديثًا كأنه كان لا يذكر فيه الخبر. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣٦٧)].
• عبد الوهَّاب بن عطاء الخَفَّاف أبو نصر العجلي مولاهم البصريُّ.
قيل لأبي زُرْعَة، وأنا شاهد: فالخَفَّاف عَبد الوهاب بن عطاء؟ قَال: هو أصلح منه قليلاً؛ يَعني من علي بن عاصم. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١٦٣)].
• عبد الوهاب بن عطاء الخفاف أبو نصر.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٠٠)].
• عَبد الوهاب بن عَطاء الخَفافُ.
حدثني مُحمد بن عَبد الرَّحمَن، قال: حَدثنا عَبد المَلك بن عَبد الحَميد، قال: سمعتُ أَحمد بن حَنبَل، قال: عَبد الوهاب بن عَطاء الخَفاف، ضَعيف الحَديث مُضطَرِبٌ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٥٦٧)].
• عَبد الوهاب بن عطاء أبو نصر الخفاف.
بصري.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله الدورقي، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: عَبد الوهاب بن عطاء الخفاف عجلي ليس به بأس.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، سألت يَحْيى بن مَعِين عن عَبد الوهاب بن عطاء أبي نصر الخفاف، فقال: ليس به بأس.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال النسائي: عَبد الوهاب بن عطاء أبو نصر الخفاف ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا الحسن بن الطيب، قَال: حَدَّثَنا منصور بن أبي مزاحم، حَدَّثَنا عَبد الوهاب الخفاف، عن عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ قَال: من كنوز البر إخفاء الصدقة
стр. 5688
وكتمان المصائب والأمراض، ومَنْ بث فلم يصبر.
حَدَّثَنَا ابن قتيبة قال: كتب الي أحمد بن عيسى اللخمي، حَدَّثَنا عَبد الله بن يوسف، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة، عَن عَبد الوهاب بن عطاء الخفاف، عن داود بن أبي هند، حَدَّثني عطاء الخراساني؛ أن الملك ينطلق فيأخذ من تراب القبر الذي يدفن فيه العبد فيذره على النطفة، فيخلق من التراب، ومن النطفة، فذلك قوله تعالى: ﴿منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى﴾.
قال: وعند عَبد الوهاب بن عَطاء عَن سَعِيد بن أبي عَرُوبة أصناف سَعِيد، وقدر روى عَبد الوهاب عن غير سَعِيد من البصريين جماعة كثيرون، وَهو لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٥١٧)].
• عبد الوَهَّاب بن عَطاء، أبو نصر الخفاف.
بَصري، عجلي.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: روى عَن عُثْمَان بن سعيد، وَهُوَ لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٥٨٦)].
• عبد الوهاب بن عطاء أبو نصر الخفاف العجلي.
يروي عن: خالد الحذاء، وابن عون.
قال أحمد: ضعيف الحديث، مضطرب.
وقال الرازي: ليس بقوي الحديث.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
قال المصنف: قلت: وثم آخر يقال له عبد الوهاب بن عطاء بن واصل، حدث عن يوسف بن الحسن الرازي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٥٨)].
• عبد الوهاب بن عطاء أبو نصر الخفاف العجلي.
يروي عن: ابن عون.
قال عبد الله بن أحمد: «سألت أبي عنه فقال: أما أنا فأروي عنه».
وفي «سؤالات المروذي»: «أكان ثقة؟ قال: تدري ما الثقة! إنما الثقة يحيى القطان».
وقال ابن معين: «قال لنا يحيى بن سعيد: قوموا بنا الى عبد الوهاب فإنه كان معنا عند سعيد بن أبي عروبة».
وكان يحيى حسن الرأي فيه.
وقال ابن أبي خيثمة، عن يحيى: «ليس به بأس».
وقال ابن نمير: «قد حدث عنه أصحابنا».
وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: «يكتب حديثه، محله الصدق. قلت: هو أحبُّ اليك أو أبو زيد النحوي في ابن أبي عروبة؟ فقال: عبد الوهاب، وليس عندهم بقوي الحديث».
وسئل أبو زرعة عنه فقال: «روى عن: ثور بن يزيد حديثين ليسا من حديث ثور، وذُكِرَا ليحيى بن معين، رحمه الله تعالى، فقال: لم يذكر فيهما الخبر».
: «صدوق، ليس بالقوي عندهم، خرج الى بغداد، فكتبوا عنه، فكتب الى أخيه: إني قد حدثت ببغداد فصدقوني، وأنا أحمد الله على ذلك».
وقال ابن سعد: «عرف بصحبة ابن أبي عروبة، وكان كثير الحديث معروفاً، صدوقاً إن شاء الله».
وقال البخاري: ليس بالقوي عندهم، وهو يحتمل».
وقال صالح بن محمد: «أنكروا على الخفاف حديثاً في فضل العباس، وما أنكروا عليه غيره، وكان ابن
стр. 5689
معين يقول: هذا موضوع، وعبد الوهاب ثقة، لم يقل فيه: ثنا، ولعله دلسه».
وقال الغلابي: «كان يحيى يكتب حديثه».
وفي «سؤالات سعيد بن عمرو الرذعي» عن أبي زرعة: «هو أصلح من علي بن عاصم قليلاً».
وقال الحسن بن محمد الخلال، عن الدارقطني: «ثقة».
وخرَّج مسلم فمن بعده من المشترطين للصحة حديثَهُ في «الصحيح».
وذكره ابن حبان في كتاب «الثقات» وكذلك ابن شاهين.
وذكره العقيلي في «الضعفاء».
وقال أبو أحمد الحاكم: «ليس بالقوي عندهم».
وذكره ابن خلفون في كتاب «الثقات»، وقال: «وثقه يحيى بن معين وغيره، وقيل للبخاري: أيشٍ حاله؟ فقال: يكتب حديثه. قيل له: يحتج به؟ قال: أرجو، الا أنه كان يدلس عن ثور وأقوام أحاديث مناكير».
وفي «رواية الميموني»، عن أحمد: «ضعيف الحديث».
وقال ابن عدي: «لا بأس به».
وقال النسائي: «ليس به بأس».
وقال يحيى بن سعيد: «نسب الى التشيع».
وفي رواية عبد الخالق، عن يحيى: «صدوق ثقة».
ولما ذكره ابن شاهين في «الثقات» قال: «قال عثمان، يعني ابن أبي شيبة: ليس بكذاب، ولكن ليس هو ممن يتكل عليه». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٤٦٠)].
• عبد الوهاب بن عطاء الخفاف.
حسن الحديث.
ضعفه أحمد. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٣)].
• عبد الوهاب بن عطاء الخفاف.
ضعفه أحمد، وقواه غيره. م عه [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٣)].
• عبد الوهاب بن عطاء الخفاف. [م،].
راوية سعيد بن أبي عروبة، بصرى. يكنى أبا نصر.
صدوق.
روى عثمان بن سعيد، وابن الدورقى، عن يحيى: ليس به بأس.
وروى الميمونى عن أحمد: ضعيف الحديث مضطرب.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقال الدارقطني: ثقة.
وقال أحمد: كان يحيى بن سعيد حسن الرأى في عبد الوهاب الخفاف، سمعته يقول لما أراد الخفاف أن يحدثهم بحديث هشام الدستوائى: أعطاني كتابه فقال لى:
انظر فيه، فنظرت فيه فضربت على أحاديث منها، فحدثهم، فكان صحيح الحديث.
ونقل ابن الجوزى في [إحياء الموات] من كتاب التحقيق شيئا هو غالط فيه.
قال الرازي: كان يكذب.
وقال النسائي: متروك الحديث، فالظاهر أن هذا التجريح في العرضى المذكور آنفا.
نعم والخفاف قيل كان يرى القدر، فلذلك قام من مسجده أبو سليمان الدارانى
الزاهد، ولم يصل خلفه، حكاها [محمد بن] أحمد
стр. 5690
بن أبى المثنى الموصلي، وهو ثقة.
قال صالح جزرة: أنكروا على الخفاف حديث ثور في فضل العباس، ما أنكروا عليه غيره.
وكان ابن معين يقول: هذا موضوع، فلعل الخفاف دلسه، فإنه بلفظة عن.
أنبأنا ابن علان، أخبرنا الكندى، أخبرنا الشيباني، أخبرنا الخطيب، أخبرنا أبو سعيد الصيرفى، حدثنا الاصم، حدثنا يحيى بن جعفر، أخبرنا عبد الوهاب ابن عطاء، عن ثور، عن مكحول، عن كريب، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ : اللهم اغفر للعباس وولده مغفرة ظاهرة وباطنة، لا تغادر ذنبا.
اللهم اخلفه في ولده.
قلت: ما في الدعاء أنهم يكونون خلفاء، بل يخلفون آباءهم.
وقيل: كان عابدا بكاء.
وتوفى سنة أربع ومائتين.
([لعل آخر من حدث عنه الحارث بن أبى أسامة]). [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٩٣)].
• عبد الوهاب بن عطاء الخفاف.
ضعيف، ذ. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٦)].
٨٦٣٥ - عبد الوهاب بن عمر بن شرحبيل
• عبد الوهاب بن عمر بن شرحبيل.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٥٨)].
• عبد الوهاب بن عمر بن شرحبيل.
يروي عن: سعيد بن عمرو.
عداده في أهل المدينة.
ذكره ابن حبان في «الثقات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٤٦٤)].
• عبد الوهاب بن عمر بن شرحبيل.
شيخ مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٣)].
• عبد الوهاب بن عمر بن شرحبيل.
يروي عنه عمرو بن الحارث المصري.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٣)].
• عبد الوهاب بن عمر بن شرحبيل.
حدث عنه عمرو بن الحارث المصرى.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٩٤)].
• عبد الوهاب بن عمر بن شرحْبيل.
حدث عنه عمرو بن الحارث المصري، مجهول، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، ولم يذكر عنه راوياً سوى عمرو بن الحارث، والله أعلم. [نثل الهميان (ص ١٥١)].
• عبد الوهاب بن عمر بن شرحبيل.
حدث عنه عَمْرو بن الحارث المصري. مجهول، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات تبعا للبخاري ولكنه سمى أباه عمرا بفتح العين وهو الصواب.
وقال: يروي عن سعيد بن عَمْرو عداده في أهل المدينة.
وكلام البخاري يدل على أن سعيدا أخوه وشرحبيل هو: ابن سعيد بن سعد بن عبادة. وذكر في الرواة عنه عَمْرو بن الحارث الحمصي وقال: حديثه في أهل المدينة. [لسان الميزان (٥/ ٣٠٦)].
стр. 5691
٨٦٣٦ - عبد الوَهَّاب بن عِيسَى بن أبي حَيَّة أبو القَاسِم
• عبد الوَهَّاب بن عِيسَى بن أبي حَيَّة أبو القَاسِم.
وراق الجاحظ.
عَن: إِسْحَاق بن أبي إِسرائِيل، وَأبي هِشَام الرِّفَاعِي، وَغَيرهمَا.
وَعنهُ: الدَّارَقُطْنِيّ، وَابْن شاهين، وَقَالا: ثِقَة، يرْمى بِالْوَقْفِ، وَآخَرُونَ.
وَقَالَ الخَطِيب: كَانَ صَدُوقًا فِي نَفسه، وَيذْهب الى الوَقْف فِي القُرْآن.
قَالَ ابن قَانِع: مَاتَ فِي شعْبَان سنة تسع عشر وثلثمائة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٥٤)].
٨٦٣٧ - عبد الوهاب بن مجاهد بن جبر المكى
• عبد الوهاب بن مجاهد بن جبر.
مولى السائب القُرَشِيّ.
عن أبيه.
قال وكيع: كانوا يقولون: إنه لم يسمع من أبيه شيئاً. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٤٢)].
• عبد الوهاب بن مجاهد بن جبر المكي.
عبد الوهاب بن مجاهد: غير مقنع. [أحوال الرجال (ص ٢٥٠)].
• عبد الوهاب بن مجاهد. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢١٢)].
• عَبْدُ الوَهَّابِ بن مُجَاهِدٍ.
مَكِّيٌّ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٣٧)].
• عبد الوهاب بن مجاهد بن جبر.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٠٢)].
• عَبد الوهاب بن مُجاهد بن جَبر.
حدثنا مُحمد بن سَعيد بن خالد الرازي، قال: سمعتُ عَبد الرَّحمَن بن الحَكم بن بَشير بن سلمان يقول: سأَلت وكيعًا عن عَبد الوهاب بن مُجاهد، قال: قال أَبي: قال جابِر في حَديث الطاعُون، قال: فَقلت لعَبد الوهابِ: سَمِعتَه مِن أَبيكَ؟ فَذَهَب وتَرَكَني.
حدثنا مُحمد بن سَعيد، قال: سمعتُ عَبد الرَّحمَن يَذكُر عن مِهران، قال: مَر عَبد الوهاب، فَسأَلت سُفيان عنه، فَأَعرَض بِوجهِه عنّي.
حدثنا عَلي بن مُحَمد بن سَلَمة، قال: حَدثنا حَمدان بن يُوسُف السُّلَمي، قال: حَدثنا عَبد الرَّزاق، قال: كان الثَّوري إِذا أَراد أَن يَسمع مِن ابن مُجاهد، جاء مُتَقَنِّعًا، ثُم قام خَلفَه كَأَنه نائِم، وقَد أَمَر إِنسانًا أَن يَسأَلهُ.
حدثنا مُحمد بن زَكَريا، وزَكَريا بن يَحيَى، قالا: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت يَحيَى، ولا عَبد الرَّحمَن حَدَّثا عن عَبد الوهاب بن مُجاهد شَيئًا قَطُّ. -
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أبي يقول: عَبد الوهاب بن مُجاهد، لَيس بِشيء، ضَعيف الحَديث.
قال عَبد الرَّزاقِ: قال لي مَعمَرٌ: سَله عن حَديث الثَّقَفيّ، يَعني: عَبد الوهابِ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: عَبد الوهاب بن مُجاهد، ضَعيفٌ.
حدثنا أَحمد بن مَحمُود، قال: حَدثنا عُثمان بن
стр. 5692
سَعيد، قُلت ليَحيَى: عَبد الوهاب بن مُجاهدٍ؟ قال: لَيس بِشيء.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا خَلاد، قال: حَدثنا عَبد الوهاب بن مُجاهد، قال: حَدثني عَطاء، قال: حَدثني نافِع بن جُبَير بن مُطعِم، أَنه سَمِع جُبَيرًا يقول: سمعت رَسول الله ﷺ يقول: يا بَني عَبد المُطَّلب، أَو: يا بَني عَبد مَناف، لا تَمنَعُن مُصَلّيًا عِند هَذا البَيت في أَي ساعَة مِن لَيل، أو نَهار.
وحدثنا أَحمد بن بَكر بن خَلَف، قال: حَدثنا عُثمان بن الهَيثَم، قال: حَدثنا عَبد الوهاب بن مُجاهد، عن أَبيه، عن جابر بن عَبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ : لَقِّنُوا مَوتاكُم: لا اله الاَّ الله.
لا يُتابَع عَليهما ولا على كَثير مِن حَديثه.
حدثنا مُحمد بن زَكَريا، قال: حَدثنا سُفيان بن وكيع، قال: قال أَبي: سأَلت عَبد الوهاب بن مُجاهد عن هَذا الحَديث: لَقِّنُوا مَوتاكُم: لا اله الاَّ الله، فقال: ذَكَره عن جابر بن عَبد الله، قال وَكيع: فَقلت لَه: سَمِعتَه مِن أَبيكِ؟ فَذَهَب وتَرَكَني.
وكِلا الحَديثين قَد رُويا مِن غَير هَذا الوجه، بإِسناد أَصلَح مِن هَذا الوجه. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٥٥٨)].
• عبد الوَهَّاب بن مُجَاهِد بن جبر.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ، وَأهل الحجاز.
كَانَ يروي عَن أَبِيه وَلم يره، ويجيب فِي كل مَا يسْأَل وَإِن لم يحفظ، فَاسْتحقَّ التّرْك.
كَانَ الثَّوْريّ يرميه بِالْكَذِبِ.
سَمِعت مُحَمَّد بن مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: قُلْتُ لِيَحْيَى بن مَعِينٍ: فعبد الوَهَّاب بن مُجَاهِد؟ قَالَ: لَيْسَ بِشيء.
قَالَ أبو حَاتِم: روى عبد الوَهَّاب بن مُجَاهِد، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «لِكُلِّ أُمَّةٍ مجوس، ومجوس هَذِه الأمة الذين يَقُولُونَ لَا قدر، إِن مرضوا فَلا تَعُودُوهُمْ، وَإِنْ مَاتُوا فَلا تشهدوهم».
أخبرناه عبد الله بن قَحْطَبَةَ، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن الصَّباح، قَالَ: حَدثنَا عَليّ بن ثَابت، عَن عبد الوَهَّاب بن مُجَاهِد، عَن أَبِيه، عَن أبي هُرَيْرَة. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٤٦)].
• عَبد الوهاب بن مجاهد بن جبر.
مكي.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سمعت يَحْيى يقول: عَبد الوهاب بن مجاهد ليس بشيء ليس يكتب حديثه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: فعبد الوهاب بن مجاهد، فقال: ليس بشيء.
قال عثمان: عَبد الوهاب من أهل مكة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: عَبد الوهاب بن مجاهد ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، عَن أبيه، قال: عَبد الوهاب بن مجاهد ليس بشيء ضعيف.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: عَبد الوهاب بن مجاهد غير مقنع.
حَدَّثَنَا أحمد بن عاصم البالسي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو الباهلي، عن عَبد الوهاب الثقفي، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن مجاهد، عن مجاهد، عن معاوية، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا تعجلن الى شيء تظن أنك إن استعجلت اليه أنك تدركه، وإن كان الله
стр. 5693
لم يقدره لك، ولا تستأخرن عن شيء تظن أنك إن استأخرت عنه أنه مرفوع عنك، وإن كان الله قد قدره عليك.
حدثناه علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثَنا الحسن بن مُحَمد بن الصباح، حَدَّثَنا عَبد الوهاب الثقفي، عن عَبد الوهاب بن مجاهد، قَالَ: سَمِعْتُ مجاهدا يحدث، عن معاوية، قَال: قَال رسول الله ﷺ ؛ نحوه.
قال الشيخ: ولعبد الوهاب أحاديث وليس بالكثيرة وعامة ما يرويه لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٥١٣)].
• عبد الوَهَّاب بن مُجَاهِد بن جبر.
مكي
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ يكْتب حَدِيثه. وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشيء. وَفِي مَوضِع آخر: ضَعِيف.
وَقَالَ أَحْمد: لَيْسَ بِشيء، ضَعِيف.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: غير مقنع.
وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٥٨٥)].
• عبد الوهاب بن مجاهد.
مكي.
عن: أبيه، وعطاء. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٤٥)].
• عبد الوهاب بن مجاهد.
عن مجاهد.
وعنه محمد بن بكر.
ضعيف الحديث. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٦٢)].
• عبد الوهاب بن مجاهد.
قال أحمد بن حنبل: عبد الوهاب بن مجاهد، ضعيف الحديث. وكان ابن عمار الموصلي (١). [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٣٢)].
• عبد الوَهَّاب بن مُجَاهِد ابن جبر المَكِّيّ.
يروي عَن أَبِيه أَحَادِيث مَوْضُوعَة [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ١٣٥)].
• عبد الوهاب بن مجاهد.
يروي عن أبيه.
لا يكتب حديثه، ليس بشيء، قال يحيى بن معين وعلي بن المديني. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٢٦)].
• عبد الوهاب بن مجاهد بن جبر.
يروي عن أبيه.
قال الثوري: كذاب.
وقال أحمد: ليس بشيء، ضعيف، وكذلك قال يحيى، والرازي، والدارقطني.
وقال يحيى في رواية: ليس بشيء.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال الأزدي: لا تحل الرواية عنه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٥٨)].
• عبد الوهاب بن مجاهد بن جبر.
يروي عن: أبيه.
قال ابن سعد: «كان ضعيفاً في الحديث».
قال وكيع: «كانوا يقولون: لم يسمع من أبيه».
وقال أبو داود: «كان عبد الرحمن لا يحدث عنه، وكان سفيان يستلقي خلفه، ويُعِدُّ إنساناً ليسأله».
وقال الجوزجاني: «غير مقنع».
стр. 5694
وقال ابن عدي: «وعامة ما يرويه لا يتابع عليه».
وقال أبو الفرج في كتاب «الموضوعات»: «مجمع على ترك حديثه».
وفي قوله: «وقال أحمد: ليس بشيء، ضعيف وكذلك قال يحيى والرازي» نظر؛ لأن الرازي إنما قال فيه: «ضعيف الحديث» لا غير.
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «ليس بثقة، ولا يكتب حديثه».
وقال الساجي لما ذكره في جملة الضعفاء: «قال أحمد: هو ضعيف جدّاً».
وقال محمد بن عمار: «كان ضعيفاً».
وذكره العقيلي والفسوي والبلخي وابن شاهين في جملة الضعفاء.
وقال النقاش، والحاكم: «أحاديثه موضوعة». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٤٦٥)].
• عبد الوهاب بن مجاهد بن جبر.
قال النسائي وغيره: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٣)].
• عبد الوهاب بن مجاهد بن جبر.
عن أبيه.
قال النسائي وغيره: متروك. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٤)].
• عبد الوهاب بن مجاهد بن جبر المكى.
عن أبيه.
روى ابن أبى مريم عن يحيى قال: ليس يكتب حديثه.
وروى عثمان بن سعيد عن يحيى: ليس بشئ.
وقال أحمد: ليس بشئ، ضعيف.
وقال البخاري: قال وكيع: يقولون: لم يسمع من أبيه.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
العلاء بن حماد، حدثنا عبد الوهاب بن مجاهد، عن أبيه، عن ابن عباس في قوله: وصالح المؤمنين - قال: أبو بكر وعمر.
وله: عن أبيه، عن ابن عمر، قال: دخول البيت دخول في الحسنات والخروج
منه خروج من السيئات. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٩٤)].
• عبد الوَهَّاب بن مُجَاهِد.
كذبه سُفْيَان الثَّوْريّ وَقَالَ الحَاكِم روى أَحَادِيث مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٢)].
• عبد الوهاب بن مجاهد.
متروك قاله النسائي، ل ضعيف. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٦)].
٨٦٣٨ - عبد الوهاب بن محمد الفارسي الفامي
• عبد الوهاب بن محمد الفارسي.
مدرس النظامية.
جاهل أمي، وصحف أشياء. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤٥)].
• عبد الوهاب بن محمد الفارسي الفامي.
مدرس النظامية.
متأخر.
ليس بثقة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٤)].
• عبد الوهاب بن محمد الفارسي.
مدرس النظامية.
أملى عن أبى بكر ابن الليث الشيرازي وجماعة.
روى عنه ابن ناصر وغيره، ثم رمى بالاعتزال
стр. 5695
وعزل فتسحب.
روى أبو العلاء أحمد بن محمد بن الفضل الحافظ أنه سمع أحمد بن ثابت الطرقى يقول: سمعت غير واحد ممن أثق به أن عبد الوهاب الشيرازي أملى عليهم ببغداد حديث أبى أمامة: صلاة في أثر صلاة، كتاب في عليين، فصحف الكلمتين وقال: كنار في غلس، فقال الامام محمد بن ثابت الخجندى: فما معناه؟ قال: النار في الغلس تكون أضوأ.
وسمعت الطرقى - وسأله بعض أصدقائى عن جامع الترمذي [: هل سمعته؟] فقال: ما الجامع؟ ومن أبو عيسى [الترمذي]! ما سمعت بهذا الكتاب قط.
ثم رأيته بعد يسميه في مسموعاته.
قال الطرقى: فلما أراد عبد الوهاب أن يملى في جامع القصر قلت له: لو استعنت بحافظ؟ فقال: إنما يفعل ذلك من قلت معرفته، إنما حفظى يغنينى فأملى، وامتحنت بالاستملاء، فرأيته يسقط رجلا ويبدل رجلا برجل، ويجعل الرجل اثنين وفضائح، فجاء الحسن بن سفيان، حدثنا يزيد بن زريع، فأمسك أهل المجلس، وأشاروا الى.
قلت: سقط محمد بن منهال، أو أمية بن بسطام، فقال: اكتبوا كما في أصلى.
وروى حدثنا سهل بن بحر أنا سألته، فصحفها أنا سالبه، وجاء سعيد بن عمرو الاشعثى فقال: والاشعثى بواو العطف وصيره ابن عمر.
فقلت: إنما هو ابن عمرو وهو الاشعثى، فأبى ذلك.
قلت: فمن الاشعثى؟ قال: فضول منك.
وأما تصحيفه في المتن فكثير.
ومات سنة خمسمائة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٩٤)].
• عبد الوهاب بن محمد الفارسي.
مدرس النظامية.
أملى على أبي بكر بن الليث الشيرازي وجماعة.
روى عنه ابن ناصر، وَغيره.
ثم رمي بالاعتزال فعزل وتسحب.
روى أبو العلاء أحمد بن محمد بن الفضل الحافظ أنه سمع أحمد بن ثابت الطرقي يقول: سمعت غير واحد ممن أثق به يقول: إن عبد الوهاب الشيرازي أملى عليهم ببغداد حديث أبي أمامة: صلاة في إثر صلاة كتاب في عليين. فصحف الكلمتين وقال: كنار في غلس.
فقال الإمام محمد بن ثابت الخجندي: فما معناه؟ قال: النار في الغلس تكون أضوأ.
وسمعت الطرقي وسأله بعض أصدقائي عن "جامع الترمذي" هل سمعته فقال: ما الجامع ومن أبو عيسى ما سمعت بهذا الكتاب قط ثم رأيته بعد يسميه في مسموعاته.
قال الطرقي: فلما أراد عبد الوهاب أن يملي في جامع القصر قلت له: لو استعنت بحافظ فقال: إنما يفعل ذلك من قَلَّتْ مَعْرِفته أنا حفظي يعينني.
فأملى وامتحنت بالاستملاء فرأيته يسقط رجلا ويبدل رجلا برجلين ويجعل الرجل اثنين وفضائح فجاء: الحسن بن سفيان، حدثنا يزيد بن زريع. فأمسك أهل المجلس وأشاروا الي فقلت: سقط محمد بن منهال، أو أمية بن بسطام فقال: اكتبوا كما في أصلي. وروى: حدثنا سهل بن بحر أنا سألته فصحفها: أخبرنا سالبة.
وجاء: سعيد بن عَمْرو الأشعثي فقال: والأشعثي
стр. 5696
بواو للعطف وصيره (ابن عمر) فقلت: إنما هو ابن عَمْرو وهو الأشعثي فأبى ذلك.
قلت: فمن الأشعثي؟ قال: هذا فضول منك.
وأما تصحيفه في المتن فكثير.
مات سنة خمس مِئَة، انتهى.
وقال أبو زكريا بن منده: كان أحفظ من رأينا لمذهب الشافعي.
وقال أبو علي الصدفي: دخل بغداد لما كنت بها وأنهض الى التدريس بالمدرسة النظامية وتلقاه أهل بغداد وخرج اليه كافة من العلماء وأهل الدولة وكان يوما مشهودا وسمعت عليه كثيرا.
وسمعته يقول: صنفت سبعين تأليفا في ثمانية عشر علما وسمعته يقول: صنفت تفسيرا كبيرا ضمنته مِئَة وعشرين الف بيت شاهدا.
وكان يملي بجامع القصر فحفظ عليه تصحيف شنيع. ثم رمي بالاعتزال حتى فر بنفسه. [لسان الميزان (٥/ ٣٠٦)].
• عبد الوهاب بن محمد الفارسي.
مدرس النظامية، أملى عن أبي بكر بن الليث الشيرازي وجماعة.
روى عنه ابن ناصر، وغيره، ثم رمي بالاعتزال وعزل.
روى أبو العلاء، عن أحمد بن محمد بن الفضل الحافظ، أنه سمع أحمد بن ثابت الطرقي، سمعت غير واحد ممن أثق به أن عبد الوهاب الشيرازي أملى عليهم ببغداد حديث أبي إمامة: «صلاة في أثر صلاة كتاب في عليين»، فصحف الكلمتين وقال: كنار في غلس، الى أن قال: فرأيته يسقط رجلاً ويبدل رجلاً برجل، والذي ظهر لي أن إبدال رجل برجل عمداً وضع، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٧٢)].
٨٦٣٩ - عبد الوهاب بن المغربي
• عبد الوهاب المغربي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٥٧)].
• عبد الوهاب بن المغربي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٣)].
• عبد الوهاب المغربي.
عن موسى بن وردان.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٥)].
• عبد الوهاب بن المغربي.
عن موسى بن وردان.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٩٦)].
• عبد الوهاب بن المغربي.
عن موسى بن وردان. مجهول، انتهى.
وهو من شيوخ مروان بن معاوية. (مكرر-) [لسان الميزان (٥/ ٣١٣)].
٨٦٤٠ - عبد الوهاب بن موسى
• عبد الوهاب بن موسى.
عن عبد الرحمن بن أبي الزناد.
نكرة، والخبر أحيا الله لي أمي فآمنت بي، والسند ظلمة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٤)].
• عبد الوهاب بن موسى.
عن ابن عبد الرحمن بن أبى الزناد بحديث: إن الله أحيى لى أمي، فآمنت بى. الحديث.
لا يدرى من ذا الحيوان الكذاب، فإن هذا الحديث كذب مخالف لما صح أنه ﵇ استأذن ربه في
стр. 5697
الاستغفار لها فلم يأذن له. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٩٥)].
• عبد الوهاب بن موسى.
عن عبد الرحمن بن أبي الزناد بحديث: إن الله أحيى لي أمي فآمنت بي .. الحديث. لا يدرى من ذا الحيوان الكذاب فإن هذا الحديث كذب مخالف لما صح أنه ﵇ استأذن ربه في الاستغفار لها فلم يؤذن له، انتهى.
قلت: تكلم الذهبي في هذا الموضع بالظن فسكت عن المتهم بهذا الحديث وجزم بجرح القوي. وقد قال الدارقطني في "غرائب مالك" في روايته، عَن أبي الزناد - بعد فراغ أحاديث مالك، عَن أبي الزناد عن سعيد بن المُسَيَّب في قصة -: ويروى عن مالك، عَن أبي الزناد عن هشام بن عروة، عَن أبيه، عَن عائشة حديثان منكران باطلان .. فذكر ما سيأتي في ترجمة علي بن أحمد الكعبي الى أن قال: وهذا كذب على مالك والحمل فيه على أبي غزية والمتهم به هو، أو من حدث عنه وعبد الوهاب بن موسى ليس به بأس.
وأخرج ابن الجوزي في الموضوعات من طريق عمر بن الربيع الزاهد، حدثنا علي بن أيوب الكعبي حدثني محمد بن يحيى أبو غزية الزهري، عَن عَبد الوهاب .. فذكر الحديث مطولا. ثم ساقه من طريق آخر فيه محمد بن الحسن النقاش المفسر قال: حدثنا أحمد بن يحيى، حدثنا محد بن يحيى، عَن عَبد الوهاب.
ثم قال ابن الجوزي النقاش ليس بثقة وأحمد بن يحيى، ومُحمد بن يحيى مجهولان.
وأما قوله: علي بن أيوب الكعبي فوافقه عليه ابن عساكر لما أخرج هذا الحديث بطوله كما سيأتي في ترجمة عمر بن الربيع وسمى الدارقطني أباه أحمد.
وأما محمد بن يحيى فليس بمجهول بل هو معروف له ترجمة جيدة في تاريخ مصر لأبي سعيد بن يونس.
ورماه الدارقطني بالوضع وهو أبو غزية محمد بن يحيى الزهري وسيأتي ذكره في موضعه.
وأما أحمد بن يحيى فلم يظهر من سند النقاش ما يتميز به وفي طبقته جماعة كل منهم أحمد بن يحيى أقربهم الى هذا السند أحمد بن يحيى بن زكير فإنه مصري وعلي الكعبي مصري كما قال الدارقطني. وقد ذكر الخطيب: عبد الوهاب بن موسى صاحب الترجمة في الرواة عن مالك وكناه أبا العباس ونسبه زهريا.
وَأورَدَ له من طريق سعيد بن أبي مريم عنه عن مالك، عَن عَبد الله بن دينار أثرا موقوفا على عمر في قصة له مع كعب الأحبار وقال: إنه تفرد به ولم يذكر فيه جرحا.
وأورده الدارقطني في الغرائب من هذا الوجه وقال: هذا صحيح عن مالك وعبد الوهاب بن موسى ثقة ومن دونه كذلك.
ونقل ابن الجوزي عن شيخه محمد بن ناصر: أن هذا الحديث موضوع لأن قبر آمنة بالأبواء كما ثبت في الصحيح وأبو غزية هذا زعم أنه بالحجون.
وسبق ابن الجوزي الى الحكم بوضعه ومعارضته بحديث بريدة: الجوزقاني في كتاب الأباطيل.
وسيأتي في ترجمة عمر بن الربيع زيادة في الكلام على حديث أبي غزية، عَن عَبد الوهاب بن موسى.
وقد وجدت له شاهدا من حديث أبي هريرة وآخر من حديث ابني مليكة الجعفيين وآخر من حديث أبي رزين العقيلي والله المستعان. [لسان الميزان (٥/ ٣٠٨)].
• عبد الوَهَّاب بن مُوسَى.
عَن ابْن أبي الزِّنَاد قَالَ الذَّهَبِيّ لَا يعرف ورماه
стр. 5698
بِالْكَذِبِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٢)].
٨٦٤١ - عبد الوهاب بن نافع العامري المطوعي
• عَبد الوهاب بن نافِع البُناني.
ويُقال: العامِريُّ.
عن مالك وغَيرِه.
مُنكر الحديث، لا يُقيمُهُ.
حدثنا إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا عَبد الوهاب بن نافِع العامِري، قال: حَدثنا مالك، عن نافِع، عن ابن عُمر، قال: قال رسول الله ﷺ : لا تُكرِهوا مَرضاكُم على الطَّعام، فَإِن الله يُطعِمُهُم ويَسقيهُم.
لَيس لَه أَصل مِن حَديث مالك، ولا رَواه ثقة عنه، ولَه رِوايَة مِن غَير هَذا الوجه، فيه لين أَيضًا. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٥٦١)].
• عبد الوهاب بن نافع العامري.
قال العقيلي: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٥٨)].
• عبد الوهاب بن نافع العامري.
قال العقيلي: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٣)].
• عبد الوهاب بن نافع العامري المطوعي.
عن مالك.
قال العقيلي: منكر الحديث، ووهاه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٤)].
• عبد الوهاب بن نافع العامري المطوعي.
عن مالك.
وهاه الدارقطني وغيره.
الصق بمالك عن نافع عن ابن عمر - مرفوعا: لا تكرهوا مرضاكم على الطعام فإن الله يطعمهم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٩٥)].
• عبد الوَهَّاب بن نَافِع العامري المطوعي.
عَن مَالك قَالَ الذَّهَبِيّ الصق بِمَالك حَدِيثا. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٢)].
• عبد الوهاب بن نافع العامري المطوعي.
عن مالك.
وهاه الدارقطني، وَغيره.
الصق بمالك عن نافع، عَنِ ابن عمر مرفوعا: لا تكرهوا مرضاكم على الطعام فإن الله يطعمهم، انتهى.
وهذه الترجمة مأخوذة من كلام العقيلي فإنه قال بعد أن ذكره: منكر الحديث لا يعتمد روى عن مالك. فذكر هذا الحديث وقال: ليس له أصل من حديث مالك وجاء من وجه آخر غير هذا فيه لين.
وقال الدارقطني في "غرائب مالك": حدثنا عبد العزيز بن الواثق، حدثنا عبد الله بن محمد بن علي بن طرخان، حدثنا إبراهيم بن محمد بن إسحاق الصيرفي، حدثنا عبد الوهاب بن نافع عن مالك - ولم أسمع من مالك غيره - عن نافع .. فذكر الحديث.
ثم أخرجه من خمسة أوجه عن مالك وقال: كل من رواه عن مالك ضعيف.
وفي قول الراوي عنه: لم أسمع من مالك غيره نظر، فإن له عن مالك حديثا آخر أخرجه الدارقطني أيضًا والخطيب في الرواة عن مالك عن إسحاق بن عبد الله، عَن أَنس رفعه: من حاول أمر المعصية كان أبعد لما رجى وأقرب لما اتقى.
قال الدارقطني بعده: عبد الوهاب واه جدا ووقع
стр. 5699
عند العقيلي عبد الوهاب البناني. [لسان الميزان (٥/ ٣١٠)].
• عبد الوهاب بن نافع العامري المطوعي.
عن مالك.
وهاه الدارقطني وغيره.
قال الذهبي: الصق بمالك، عن نافع، عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما مرفوعاً: «لا تكرهوا مرضاكم على الطعام، فإن الله تعالى مطعمهم»، انتهى. فهذا وضع سنداً، وقد تقدم أنه وضع ولكنه أخف من وضع المتن، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٧١)].
٨٦٤٢ - عبد الوهاب بن نجدة
• عبد الوهاب بن نجدة.
عن ابن الضحاك عن إسماعيل بن عياش.
قال العقيلي: «ليس بشيء» ذكره ابن الجوزي في «الموضوعات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٤٦٧)].
٨٦٤٣ - عبد الوهاب بن هِشام بن الغازِ
• عَبد الوهاب بن هِشام بن الغازِ.
عن أَبيه، ولا يُتابَع على حَديثه، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثنا جَعفَر بن مُحمد، قال: حَدثنا العَباس بن الوليد بن مزيد، قال: حَدثنا أَبي، قال: حَدثني عَبد الوهاب بن هِشام بن الغاز، عن أَبيه، عن ابن عُمر، أَنَّ رَسول الله ﷺ قال: مَن كان وصلَةً لأِخيه المُسلم الى ذي سُلطان في مَنفَعَة بِرٍّ، أو تَيسيرِ عَسيرٍ، أُعين على إِجازَة الصراط يَوم دَحض الأَقدامِ.
حدثنا جَعفَر، قال: حَدثنا عَباس، قال: حَدثنا مُحمد بن عَبد الوهاب، عن أَبيه، عن جَدِّه، عن نافِع، عن ابن عُمر، عن النَّبي ﷺ ، نَحوهُ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٥٦٦)].
• عبد الوهاب بن هشام بن الغاز.
قال أبو حاتم الرازي: كان يكذب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٥٩)].
• عبد الوهاب بن هشام بن الغاز.
يروي عن: أبيه.
قال العقيلي: «لا يتابع». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٤٦٩)].
• عبد الوهاب بن هشام بن الغاز.
قال أبو حاتم: كان يكذب. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٣)].
• عبد الوهاب بن هشام بن الغاز.
قال أبو حاتم: كان يكذب. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٤)].
• عبد الوهاب بن هشام بن الغاز.
قال أبو حاتم: كان يكذب.
يروى عن أبيه.
وعنه الوليد بن مزيد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٩٥)].
• عبد الوهاب بن هشام بن الغاز.
قال أبو حاتم: يكذب، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، وأسند عنه حديثاً. [نثل الهميان (ص ١٥١)].
• عبد الوهاب بن هشام بن الغاز.
قال أبو حاتم: كان يكذب يروي، عَن أبيه وعنه الوليد بن مزيد، انتهى.
وقال العقيلي: روى، عَن أبيه، عَن نافع، عَنِ ابن عمر من كان وصلة لأخيه .. الحديث لا يتابع عليه،
стр. 5700
وَلا يعرف الا به.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وأخرج حديثه في صحيحه وهذه مباينة عظيمة من أبوي حاتم. [لسان الميزان (٥/ ٣١١)].
• عبد الوَهَّاب بن هِشَام بن الْغَاز.
قَالَ أبو حَاتِم كَانَ يكذب. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٢)].
٨٦٤٤ - عبد الوَهَّاب بن همام الصَّنْعَانِيّ
• عَبد الوهاب بن هَمام.
أَخُو عَبد الرَّزاقِ.
حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: قُلت لمُحَمد بن رافِعٍ: عَبد الوهاب بن هَمام، أَخُو عَبد الرَّزاق كان يُعرَف بِالحَديث؟ قال: لا، وكان شَديد التَّشَيُّع، يُفرِط جِدًّا، ما رَأَيتُه صَلَّى معنا جَماعَةً.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا سَلَمة بن شَبيب، قال: حَدثنا عَبد الوهاب بن هَمام، أَخُو عَبد الرَّزاق، قال: حَدثنا سُفيان، عن سُليمان التَّيمي، عن عَطاء بن أبي رَباح، عن أبي هُريرة، قال: مَن كَتَم عِلمًا عِندَه، الجِم بِلجام مِن نار.
لا يُتابَع عَليه مِن هَذا الإِسناد.
وقد رَوى عُمارة بن زاذان وغَيرُه عن عَلي بن الحَكم البُناني، عن عَطاء، عن أبي هُريرة، عن النَّبي ﷺ هَذا الكَلامَ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٥٦٢)].
• عَبد الوهاب بن همام الصنعاني.
أخو عَبد الرَّزَّاق.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: عَبد الوهاب بن همام أخو عَبد الرَّزَّاق ثقة وكان مغفلا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن حمدون بن خالد، حَدَّثَنا مُحَمد بن علي بن سفيان النجار، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن همام أخو عَبد الرَّزَّاق، قَال: حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عُمَر، عن نافع، عنِ ابن عُمَر قال: خرج رسول الله ﷺ ذات يوم وفي يده كتابان فيه تسمية أهل الجنة، وتسمية أهل النار، بأسمائهم وأسماء آبائهم وأسماء قبائلهم.
قال الشيخ: وهذا لا أعلم رواه عن عُبَيد الله غير عَبد الوهاب بن همام، وَعَبد الله بن ميمون القداح ولعبد الوهاب أحاديث وليست بالكثيرة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٥١٤)].
• عبد الوَهَّاب بن همام الصَّنْعَانِيّ.
أَخُو عبد الرَّزَّاق.
قَالَ ابن معِين: ثِقَة، كَانَ مغفلا. [مختصر الكامل (ص ٥٨٦)].
• عبد الوهاب بن همام.
أخو عبد الرزاق.
قال الأزدي: يتكلمون فيه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٥٩)].
• عبد الوهاب بن همام.
أخو عبد الرزاق.
قال ابن أبي خيثمة: «ثنا ابن معين، قال: قال لي عبد الوهاب أخو عبد الرزاق -وقد كتب عنه الناس-: إنما كتب لنا هذه الكتب الوراقون».
وقال ابن أبي حاتم: «سألت أبي عنه؛ فقال: كان شيخاً يغلو في التشيع، كان أغلى في التشيع من عبد الرزاق».
وقال العقيلي: «قال محمد بن رافع: كان لا يعرف الحديث، وكان شديد التشيع، يفرط جدّاً، ما رأيته
стр. 5701
صلى معنا جماعة». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٤٦٧)].
• عبد الوهاب بن همام.
أخو عبد الرزاق.
قال الأزدي: يتكلمون فيه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٣)].
• عبد الوهاب بن همام.
أخو عبد الرزاق.
قال أبو حاتم: كان يغلو في التشيع.
وقال الأزدي: يتكلمون فيه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٤)].
• عبد الوهاب بن همام الصنعاني.
أخو عبد الرزاق. وثقه ابن معين في رواية أحمد بن أبي مريم [عنه].
وقال أبو حاتم: كان يغلو في التشيع.
وقال الأزدي: يتكلمون فيه.
وقال آخر: كان مغفلا.
قال ابن عدي: حدثنا محمد بن حمدون بن خالد، حدثنى محمد بن على بن سفيان النجار، حدثنا عبد الوهاب أخو عبد الرزاق، أخبرنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر: خرج رسول الله ﷺ ذات يوم وفي يده كتابان بتسمية أهل الجنة وتسمية أهل النار بأسمائهم وأسماء آبائهم وقبائلهم.
تابعه عبد الله بن ميمون بن القداح، عن عبيد الله.
قلت: هو حديث منكر جدا، ويقضى أن يكون زنة الكتابين عدة قناطير. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٩٥)].
• عبد الوهاب بن همام الصنعاني.
أخو عبد الرزاق.
وثقه ابن مَعِين في رواية أحمد بن أبي مريم عنه.
وقال أبو حاتم: كان يغلو في التشيع.
وقال الأزدي: يتكلمون فيه.
وقال آخر: كان مغفلا.
قال ابن عَدِي: حدثنا محمد بن حمدون بن خالد حدثني محمد بن علي بن سفيان النجار، حدثنا عبد الوهاب أخو عبد الرزاق أخبرنا عُبَيد الله بن عمر عن نافع، عَنِ ابن عمر: خرج رسول الله ﷺ ذات يوم وفي يده كتابان بتسميه أهل الجنة وتسميه أهل النار بأسمائهم وبأسماء آبائهم وقبائلهم. تابعه عبد الله بن ميمون القداح عن عُبَيد الله.
قلت: هو حديث منكر جدا ويقتضي أن يكون زنة الكتابين عدة قناطير، انتهى.
وليس ما قاله من زنة الكتابين بلازم بل هو معجزة عظيمة. وقد أخرج الترمذي لهذا المتن شاهدا.
وقال محمد بن رافع النيسابوري: كان لا يعرف الحديث وكان شديد التشيعيفرط جدا ما رأيته صلى معنا جماعة قط.
أخرجه العقيلي وساق له عن الثوري عن التيمي عن عطاء، عَن أبي هريرة حديث: من كتم علما .. وقال: لا يتابع عليه.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (٥/ ٣١٢)].
٨٦٤٥ - عبد الوهاب بن الورد
• عبد الوهاب بن الورد. [ت].
ما حدث عنه سوى ابن المبارك. فقيل: هو وهيب المكى.
وقيل أخ له. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٩٦)].
стр. 5702
٨٦٤٦ - عبد الوهاب شيخ لمروان بن معاوية
• عبد الوهاب.
شيخ لمروان بن معاوية. لا يعرف. ذكر عبد الغني بن سعيد: أنه إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى المدني دلس اسمه مروان بن معاوية. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٣١٣)].
٨٦٤٧ - عبد الوهاب عن ابن عمر
• عبد الوهاب.
عن ابن عمر.
وعنه يحيى بن سعيد الأنصاري.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٥)].
• عبد الوهاب.
عن ابن عمر.
وعنه يحيى بن سعيد الأنصاري.
لا يدرى من هو. [عبدان، عبدة] [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٩٦)].
• عبد الوهاب.
عنِ ابن عمر. وعنه يحيى بن سعيد الأنصاري. لا يدرى من هو، انتهى.
وهذا ذكره ابن أبي حاتم وقال: سألت عنه أبا زرعة فقال: لا أعرفه فكان عزوه اليه أولى.
وهذا هو ابن بخت فيما أظن وهو من رجال التهذيب. [لسان الميزان (٥/ ٣١٣)].
٨٦٤٨ - عبد الوهاب غير منسوب عن أبيه
• عبد الوهاب.
غير منسوب.
روى عَن أبيه، عَن وهب بن منبه، عَنِ ابن عباس: لقي النبي ﷺ أبا سفيان في الطواف فقال: بينك وبين هند كذا فقال في نفسه: أفشت علي سري لأفعلن بها ولأفعلن فلحق رسول الله ﷺ بعد أن فرغ فقال: يا أبا سفيان لا تكلم هندا فإنها لم تفش عليك فقال: أشهد أنك لرسول الله من أنبأك ما في نفسي.
قال العقيلي: ليس بمشهور بالنقل. روى عنه عبد العزيز بن يحيى. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٣١٤)].
٨٦٤٩ - عبدان بن يسار
• عبدان بن يسار.
عن أحمد البرقي.
أتى بخبر موضوع. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٥)].
• عبدان بن يسار.
روى عن أحمد بن البرقى خبراً موضوعاً، لا أعرفه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٩٦)].
• عبدان بن سيار.
روى عن أحمد البرقي خبراً مرفوعاً، لا أعرفه، انتهى.
ذكر له الحاكم حديثاً في «المستدرك» في اجتماعه ﵇ بإلياس، وفي سنده يزيد بن يزيد البلوي، وعبدان بن سيار قال المؤلف في تلخيصه عقب الحديث ما لفظه: فإما هذا افتراه-يعني البلوي-، وإما ابن سيار-يعني عبدان-انتهى. [نثل الهميان (ص ١٥١)].
• عبدان بن يسار.
عن أحمد بن البرقي خبراً موضوعاً. لا أعرفه، انتهى.
стр. 5703
صوالخبر المذكور أورده الحاكم في "المُستَدرَك" من طريق يزيد بن يزيد البلوي وسيأتي في ترجمته.
وقال الذهبي في تلخيص المستدرك: آفته البلوي، أو عبدان. (ك): [لسان الميزان (٥/ ٣١٤)].
• عبدان بن يسار.
روى عن أحمد بن البرقي خبراً موضوعاً.
قال الذهبي: لا أعرفه، وقد ذكر الحاكم حديثاً في المستدرك في اجتماع النبي ﷺ بإلياس في دلائل النبوة، وفي سنده يزيد بن يزيد البلوي وعبدان بن يسار، قال الذهبي في تلخيصه كلاماً ومنه: فأما هذا افتراه البلوي، وأما ابن سيار؛ يعني عبدان هذا فإن هذا إقرار. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٧٣)].
• عَبْدَانِ بن سيار.
عَن أَحْمد بن البرقي بِخَبَر مَوْضُوع. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٢)].
٨٦٥٠ - عبدة بن عبد الرحيم المروزي
• عبدة بن عبد الرحيم المروزي.
قال أبو داود: لا أحدث عنه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٦)].
• عبدة بن عبد الرحيم المروزي.
عن ابن عيينة.
قال أبو داود: لا أحدث عنه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٥)].
• عبدة بن عبد الرحيم المروزي. [س].
عن سفيان بن عيينة.
قال أبو داود: لا أحدث عنه.
([وقال أبو حاتم: صدوق.
وقال عبد الله بن أحمد: شيخ صالح.
وقال النسائي: ثقة.
قلت: له ما ينكر.
وقال النسائي: حدثنا عبدة، أخبرنا سفيان، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة - أن رسول الله ﷺ صلى في كسوف في صفة زمزم أربع ركعات في أربع سجدات.
قوله: في صفة زمزم - زيادة منكرة، وإنما صلى ﵇ الكسوف مرة بالمدينة، قاله الشافعي، وأحمد، والبخاري، وابن عبد البر.
أخرجه مسلم بدونها عن العدنى، عن سفيان، ورواه البخاري من طريق سليمان بن بلال، وعبد الوهاب، والنسائي - من طريق عمرو بن الحارث وغيره، كلهم عن يحيى بدون الزيادة]). [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٩٦)].
• عبدة بن عبد الرحيم المَرْوَزي.
قال أبو داود: لا أحدث عنه، انتهى.
في «التذهيب»: قال أبو حاتم: صدوق.
وقال النسائي، وغيره: ثقة، انتهى.
وقد رأيته في «ثقات ابن حبان». [نثل الهميان (ص ١٥٢)].
٨٦٥١ - عبدربه بن أبي أمية
• عبدربه بن أبي أمية.
عن الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة في السرقة.
ما روى عنه سوى ابن جريج. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٨٢)].
стр. 5704
٨٦٥٢ - عبدربه بن بارق الحنفي أبو عبد الله الكوفي
• عبدربه بن بارق الحنفي أبو عبد الله الكوفي.
قلت: عبدربه بن بارق؟ قَال: ليس بذاك. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٧٠)].
• عبدربه بن بارِق الحَنَفيُّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباسُ، قال: سمعتُ يَحيَى قال: عبدربه بن بارِق الحَنَفيّ، لَيس بِشيء. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢٨)].
• عبدربه بن بارق الحنفي.
قال ابن معين: عبدربه ابن بارق الحنفي، لا شيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٩٦)].
• عبدربه بن بارق الحنفي.
يروي عن سماك بن الوليد.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال أحمد: لا ما به بأس.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
عبدربه بن بارق الحنفي (١) قال يحيى: ليس بشيء. وقال أحمد: لا بأس به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٨٧)].
• عبدربه بن بارق الحنفي.
أبو عبد الله الكوفي الكوسج، ويقال: اسمه: عبد الله.
يروي عن: جده لأمه سماك. قال أبو عيسى البُوغِي والطوسي: «يروي عنه غير واحد».
وقال الفلاس: «ثنا عبدربه بن بارق» وأثنى عليه خيراً.
وذكره البستي وابن شاهين في جملة «الثقات».
والعقيلي في جملة الضعفاء.
وقال أبو يحيى زكريا بن يحيى الساجي في كتاب «الجرح والتعديل»: «سمعت الحرشي يحدث عنه بأحاديث فيها مناكير».
وقال أبو بشر ختن المقرئ: «ثنا عبدربه بن بارق شيخ قديم، روى عنه معتمر».
وذكره ابن خلفون في «الثقات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٧٦)].
• عبدربه بن بارق الحنفي.
لينه بعضهم.
وقال أحمد: ما به بأس. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٦)].
• عبدربه بن بارق الحنفي.
عصري هشيم.
قال أحمد: ما به بأس.
وقال النسائي: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (ت (١/ ٥٩٢)].
• عبدربه بن بارق الحنفي اليمامى. [ت].
كان في أيام هشيم.
قال أحمد: ما به بأس.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وروى روح بن قرة، حدثنا عبدربه بن بارق، عن جده، قال: سمعت ابن عباس أنه سمع النبي ﷺ يقول لعائشة، يا موفقة، أنا فرط أمتى، لن يصابوا بمثلى.
قال ابن معين: ضعيف.
وقال - مرة: ليس بشئ. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٨٢)].
стр. 5705
٨٦٥٣ - عبدربه بن الحكم الطائفي
• عبدربه بن الحكم الطائفي.
تابعي، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٦)].
• عبدربه بن الحكم الطائفي.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٩٢)].
• عبدربه بن الحكم الطائفي.
عداده في التابعين.
مجهول. ت
فرد عنه عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٨٢)].
٨٦٥٤ - عبدربه بن سعيد أبو عتبة القرشي
• عبدربه بن سعيد أبو عتبة القرشي.
ذكره الخطيب في المتفق وقال: مجهول.
روى، عَن الزُّهْرِيّ حديثا منكرا، عَن أَنس رفعه: لم نر شيئا قط أشد طلبا، وَلا أمحى للذنب القديم من الحسنة. كتبناه من رواية سليمان الملطي أحد الكذابين. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٧٩)].
٨٦٥٥ - عبدربه بن سليمان أبو عتبة القرشي
• عبدربه بن سليمان أبو عتبة القرشي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٨٧)].
• عبدربه بن سليمان أبو عتبة.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٦)].
• عبدربه بن سليمان.
شيخ لإسماعيل بن عياش.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٩٣)].
• عبدربه بن سليمان.
حدث عنه إسماعيل بن عياش.
مجهول. ([هو في الثقات لابن حبان]). [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٨٢)].
٨٦٥٦ - عبدربه بن سيلان
• عبدربه بن سيلان.
روى عَن أبي هُرَيْرَة.
روى عَنهُ مُحَمَّد بن زيد بن المُهَاجر.
قَالَ ابن القطَّان: حَاله مَجْهُول.
قلت: ذكره ابن حبَان فِي الثِّقَات.
وَذكر الذَّهَبِيّ فِي جَابر بن سيلان من المِيزَان أَن اسْم ابن سيلان فِيمَا قيل: عِيسَى، وَقيل: عبدربه، فَاقْتضى أَن الثَّلَاثَة وَاحِد، وَقد فرق بَينهم البُخَارِيّ وَابْن أبي حَاتِم وَغَيرهمَا.
وَذكر ابن مَاكُولَا جَابِرا وَعِيسَى وَلم يذكر عبدربه.
وَنقل ابن الْقطَّان عَن ابن الرضي أَنه لما ذكر عبدربه قَالَ: أَظُنهُ أَخاً لعيسى. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٤٣)].
٨٦٥٧ - عبدربه بن نافع أبو شهاب الحناط
• عبدربه بن نافِع أبو شِهاب الحَناطُ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح بن أَحمد، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: لَم يَكُن أبو شِهاب الحَناط بِالحافِظ، ولَم يَرض يَحيَى أَمرَهُ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢٧)].
• عبدربه بن نافع أبو شهاب الحناط.
كان يحيى بن سعيد يقول: ليس هو بالحافظ. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٨٧)].
стр. 5706
• عبدربه بن نافع أبو شهاب الحناط.
يروي عن الحداء والحسن.
قال يعقوب بن شيبة: «كان ثقة كثير الحديث، وكان رجلاً صالحاً لم يكن بالمتين، وقد تكلموا في حفظه».
وقال العجلي: «لا بأس به».
وفي موضع آخر: «ثقة».
وقال ابن خراش: «صدوق».
وذكره البستي وابن شاهين في كتاب «الثقات». خرَّج الشيخان حديثه في «الصحيح».
وقال ابن المديني: «لم يرضى يحيى بن سعيد أمره، وسمعته يقول: لم يكن بالحافظ».
وقال عبد الله بن أحمد: «سألت أبي عنه فقال: ما بحديثه بأس. فقالـ له: إن يحيى بن سعيد يقول: ليس هو بالحافظ. فلم يرض بذلك ولم يقر به».
وقال ابن أبي خيثمة، عن يحيى: «ثقة».
وفي رواية الدارمي: «هو أحب اليَّ من أبي بكر بن عياش في كل شيء».
وقال أبو حاتم: «صالح الحديث».
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «ليس بالقوي».
وقال الساجي: «صدوقٌ يهم في حديثه».
وقال العقيلي في كتاب «الضعفاء»: «قال ابن المديني: لم يكن بالحافظ، ولم يرض أمره القطان».
ولما ذكره ابن خلفون في «الثقات» قال: «هو عندنا في الطبقة الثالثة من المحدثين».
ووثقه البزار وابن نمير زاد ابن نمير: «صدوق».
وقال الأزدي: «يخطئ ويهم».
وقال أبو أحمد الحاكم: «ليس بالحافظ عندهم».
وقال ابن سعد: «ثقة كثير الحديث». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٧٨)].
• عبدربه بن نافع أبو شهاب الحناط.
ليس بالحافظ. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٦)].
• عبدربه بن نافع أبو شهاب الحناط.
صدوق، وليس بذاك الحافظ. [المغني في الضعفاء (خ م (١/ ٥٩٣)].
• عبدربه بن نافع أبو شهاب الحناط. [خ، م، د، س، ق].
صدوق، في حفظه شئ. وقال علي: سمعت يحيى بن سعيد يقول: لم يكن أبو شهاب الحناط بالحافظ، ولم يرض يحيى أمره.
وقال ابن معين: ثقة.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقال يعقوب بن شيبة: ثقة، ولم يكن بالمتين.
وقد تكلموا في حفظه.
وقال ابن خراش وغيره: صدوق. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٨٣)].
٨٦٥٨ - عبدربه أبو نعامة السعدي
• عبدربه.
كنيته أبو نعامة السعدى.
قال البيهقى: ليس بالقوى. [عبد الرحمن] [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٨٣)].
٨٦٥٩ - عبدربه ويقال عبدرب عنه قتادة
• عبدربه ويقال عبد رب.
شيخ تفرد عنه قتادة. [المغني في الضعفاء (دس (١/ ٥٩٣)].
стр. 5707
• عبدربه، ويقال عبد رب. [د، س].
من التابعين. ما روى عنه سوى قتادة، ويقال ابن يزيد، ويقال ابن أبى يزيد.
عن أبى عياض.
قال ابن المدينى: مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٨٣)].
٨٦٦٠ - عَبْدُوس بن خَلاَّد
• عَبْدُوس بن خَلاَّد.
قلتُ: رجل في بلادنا حدث عن عَبد الوهاب بن عطاء، عن هِشام بن حسان، عن الحسن، عن عَبد الله بن مسعود، عن النبي ﷺ قال: "من زنى بيهودية أو نصرانية، أحرقه الله في قبره .. "، وذكرت له تمام الحديث.
فقال أبو زُرْعَة: لا اله الا الله!!.
قلتُ: هو موضوع؟
قَال: باطل موضوع، من يحدث بهذا؟
قلتُ: شيخ عندنا يقال له: عَبْدُوس بن خَلاَّد، وذكرت له أَيضًا أحاديث غير هذا أباطيل، كلها يكذبه فيها. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣٣٥)].
• عبدوس بن خلاد.
يروي عن عبد الوهاب بن عطاء.
كذبه أبو زرعة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٥٩)].
• عبدوس بن خلاد.
عن عبد الوهاب بن عطاء.
كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٦)].
• عبدوس بن خلاد.
عن عبد الوهاب الخفاف.
كذاب، قاله أبو زرعة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٨)].
• عبدوس بن خلاد.
عن عبد الوهاب الخفاف.
كذبه أبو زرعة الرازي. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٩٦)].
• عبدوس بن خلاد.
عن عبد الوهاب الخفاف.
كذبه أبو زرعة الرازي. [لسان الميزان (٥/ ٣١٤)].
• عَبدُوس بن خَلاد.
عَن عبد الوَهَّاب بن عَطاء كذبه أبو زرْعَة الرَّازِيّ. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٢)].
• عبدوس بن خلاد.
كذاب. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٦)].
٨٦٦١ - عبدوس بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عبدوس أبو الفتح الهمذاني
• عبدوس بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عبدوس أبو الفتح الهمذاني.
قال ابن طاهر في المنثور: لما دخلت همذان كنت أسمع أن سنن النسائي يرويها عبدوس، يعني عن الحسين بن علي بن سلمة - فقصدته فأخرج الي الكتاب والسماع فيه ملحق بخطه سماعا طريا فامتنعت من القراءة وبعد مدة خرجت بابني أبي زرعة الى الدوني وقرأت له عليه الكتاب وكان سماعه صحيحا.
وقال شيرويه الديلمي: روى، عَن أبي طاهر بن سلمة وحمد بن سهل وجماعة ومن الغرباء عن عمر بن مسرور، وَأبي مسعود البجلي وجماعة.
وكان ثقة صدوقا متقنا فاضلا كف بصره وصمت أذناه في آخر عمره وسماع الغرباء منه أصح الى سنة نيف وثمانين وأربع مِئَة.
стр. 5708
ودخلت عليه يوما في سنة تسع وثمانين وكان لا يرى، وَلا يسمع.
مات سنة تسعين وأربع مِئَة عن خمس وتسعين سنة.
قلت: آخر من حدث عنه أبو زرعة المقدسي عنده عنه جزءان من حديث الأصم وقد أكثر عنه صاحب مسند الفردوس. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٣١٥)].
٨٦٦٢ - عُبَيْد بن إسحاق أبو عبد الرحمن العطار الكوفي
• عبيد بن إسحاق أبو عبد الرحمن العطار الكوفي.
سمع زهير بن معاوية عنده مناكير. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٢٨)].
• عبيد بن إسحاق.
منكر الحديث. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٩٩)].
• عبيد العطار.
متروك الحديث، كوفي [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٢٨)].
• عُبيد بن إِسحاق العَطارُ.
كُوفيٌّ: يُقال لَه: عَطار المُطَلَّقاتِ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباسُ، قال: سمعتُ يَحيَى قال: عُبيد بن إِسحاق، يُقال لَه: عَطار المُطَلَّقات، ضَعيفٌ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس في مَوضِع آخَر، قال: سمعتُ يَحيَى قال: عُبيد بن إِسحاق عَطار المُطَلَّقات، قُلت لَه: هَذه الأَحاديث التي يَتَحَدَّث بِها باطِلٌ؟ قال اتَّق الله ويحَك، فَقلت لَه: هي باطِل، فَسَكَتَ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا مُعاويةُ، قال: سمعتُ يَحيَى قال: عُبيد بن إِسحاق العَطار، ليس بشيء.
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعتُ البخاري، قال: عُبيد بن إِسحاق العَطار، عِندَه مَناكيرُ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه الحَسن بن عَلي بن زياد الرازي، قال: حَدثنا عُبيد بن إِسحاق العَطارُ، قال: حَدثنا سَيف بن عُمر التَّميمي، عن سَعد الإِسكاف، قال: حَدثني عِكرمةُ، عن ابن عَباس، قال: قال رسول الله ﷺ مُعَلِّمي صِبيانِكُم شرارُكُم، أَقَلُّهُم رَحمَةً لليَتيم، وأَغلَظُهُم على المِسكينِ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٥٩)].
• عبيد بن إِسْحَاق العَطَّار.
كنيته أبو عبد الرَّحْمَن، من أهل الكُوفَة.
يروي عَن: شريك، وَقيس.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ.
مَاتَ سنة أَربع عشرة وَمِائَتَيْنِ.
مِمَّن يروي عَن الأَثْبَات مَا لا يشبه حَدِيث الثِّقَات، لَا يُعجبنِي الاحْتِجَاج بِمَا انْفَرد من الأَخْبَار. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٧٦)].
• عُبَيد بن إسحاق العطار.
كوفي، يُقَال له: عطار المطلقات.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: عُبَيد عطار المطلقات، قلت له: هذه الأحاديث التي يحدث بها باطل، قال: اتق الله، ويحك، قلتُ: وَهو باطل، فسكت.
وسمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عُبَيد العطار هو منكر الحديث.
حَدَّثَنَا مصبح بن علي بن مصبح البلدي، حَدَّثَنا
стр. 5709
ميمون بن زيد الأصبغ، حَدَّثَنا عُبَيد بن إسحاق العطار، قَال: حَدَّثَنا سيف بن عُمَر التميمي قَال: كنتُ جالسا عند سعد بن طريف الإسكاف إذ جاء ابن له يبكي، فقال: يا بني، ما لك؟ قال: ضربني المعلم، قال: والله لأخزينهم اليوم، حَدَّثَنا عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : شراركم معلموكم، أقلهم رحمة على اليتيم، وأغلظهم على المسكين.
وهذه بهذا الإسناد لا أعلم رواه غير عُبَيد هذا.
حَدَّثَنَا مكي بن عبدان، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى، قَال: حَدَّثَنا عُبَيد بن إسحاق العطار، قَال: حَدَّثَنا قيس بن الربيع، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي سُفيان، عَن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت، ومن اغتسل فهو أفضل.
وهذا أَيضًا لا أعلم يرويه غير عُبَيد بن إسحاق.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن حاتم الطائي المنبجي، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى بن مُحَمد بن حريش، قَال: حَدَّثَنا عُبَيد بن إسحاق بن الربيع الضبي العطار، حَدَّثَنا قيس بن الربيع الأسدي، عَن عاصم بن بَهدَلة، عَن زر، عن عَبد الله قال: جَاء رجل الى النبي ﷺ ، فقال: يا مُحَمد، حَدَّثني عن ربك هذا، أَوَمِنْ لؤلؤ هو؟ قال: فبعث الله عليه صاعقة فأحرقته.
وهذا أَيضًا غير محفوظ يرويه عُبَيد بن إسحاق.
حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسين أبو التريك الأكبر الأطرابلسي بمكة، حَدَّثَنا مُحَمد بن عوف، قَال: حَدَّثَنا عُبَيد بن إسحاق العطار الكوفي، حَدَّثَنا سنان بن هارون، عن حميد الطويل، عَن أَنَس بن مالك، عن أم حبيبة زوج النبي ﷺ قالت: يا رسول اللهِ، المرأة يكون لها زوجان في الدنيا فتموت ويموتان، ثم يدخلون الجنة فلأيّهما تكون؟ قال: لأحسنهما خلقا كانا في الدنيا، يا أم حبيبة ذهب حسن الخلق بخير الدنيا والآخرة.
وهذا أَيضًا لا يرويه فيما أعلمه غير عُبَيد بن إسحاق، ولعبيد غير ما ذكرت من الحديث، وعامة ما يرويه إما أن يكون منكر الإسناد، أو منكر المتن. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥٢)].
• عبيد بن إِسْحَاق العَطَّار.
كُوفِي، يُقَال لَهُ: " عطار المطلقات ".
قَالَ العَبَّاس: هَذِه الأَحَادِيث التِي يحدث بهَا عبيد بَاطِل. فَقَالَ يحيى: اتَّقِ الله، وَيحك! قلت لَهُ: وَهُوَ بَاطِل. فَسكت.
وَقَالَ البُخَارِيّ: هُوَ مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ إِمَّا أَن يكون مُنكر الإِسْنَاد أو مُنكر المَتْن. [مختصر الكامل (ص ٦٠٥)].
• عبيد بن إسحاق العطار.
كوفي ضعيف. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٩٦)].
• عبيد بن إسحاق العطار.
وقال ابن معين: عبيد بن إسحاق العطار، متروك الحديث. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٧٩)].
• عبيد بن إسحاق أبو عبد الرحمن العطار.
يقال: عطار المطلقات.
يروي عن: شريك، وقيس.
روى عنه زهير بن معاوية.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال البخاري: عنده مناكير.
стр. 5710
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال الأزدي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٥٩)].
• عُبَيْد بن إسحاق أبو عبد الرحمن العطار الكوفي.
روى عن: زهير بن معاوية.
قال أبو حاتم: «ما رأينا الا خيراً، وما كان بذاك الثبت، وفي حديثه بعض الإنكار». وذكره العقيلي في جملة الضعفاء.
وخرج الحاكم حديثه في «مستدركه».
وأما ابن سنجر حافظ مصر فروى عنه في «مسند علي» ولم يسمه فقال: «ثنا أبو عبد الرحمن العطار».
وقال ابن الجارود: «يعرف بعطار المطلقات، والأحاديث التي يحدث بها باطلة» قال: «وقال البخاري: هو منكر الحديث».
وقال النسائي: «متروك الحديث».
وذكره ابن شاهين في «الضعفاء» وكذلك أبو العرب. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ١١٧)].
• عبيد بن إسحاق العطار.
عن شريك، ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٧)].
• عبيد بن إسحاق العطار.
عن شريك.
ضعفوه، ورضيه أبو حاتم. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٣)].
• عبيد بن إسحاق العطار.
عن شريك، وقيس ونحوهما.
ويقال له: عطار المطلقات.
ضعفه يحيى.
وقال البخاري: عنده مناكير.
وقال الأزدي: متروك الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وأما أبو حاتم فرضيه.
وقال ابن عدي: عامة حديثه منكر.
قلت: روى عن قيس، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عمر - مرفوعا: إن الله يحب المؤمن المحترف. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢١)].
• عُبَيد بن إسحاق العطار.
عن شريك وقيس ونحوهما.
ويقال له: عطار المطلقات.
ضعفه يحيى.
وَقال البخاري: عنده مناكير.
وقال الأزدي: متروك الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وأما أبو حاتم فرضيه.
وقال ابن عَدِي: عامة حديثه منكر.
قلت: وروى عن قيس عن ليث عن مجاهد، عَنِ ابن عمر ﵄ مرفوعا: إن الله يحب المؤمن المحترف، انتهى.
ولفظ أبي حاتم: ما رأينا الا خيرا وما كان بذلك الثبت، في حديثه بعض الإنكار.
وقال النَّسَائي: متروك الحديث.
وذكره العقيلي، وَابن شاهين في الضعفاء.
وَأورَدَ له العقيلي حديثه عن سيف بن عمر عن سعد الإسكاف عن عكرمة، عَنِ ابن عباس رفعه: معلموا صبيانكم شراركم .. الحديث.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: يغرب.
وروى عنه ابن سنجر الحافظ فقال: حدثنا أبو عبد الرحمن العطار ولم يسمه.
