• عبدربه بن نافع أبو شهاب الحناط.
يروي عن الحداء والحسن.
قال يعقوب بن شيبة: «كان ثقة كثير الحديث، وكان رجلاً صالحاً لم يكن بالمتين، وقد تكلموا في حفظه».
وقال العجلي: «لا بأس به».
وفي موضع آخر: «ثقة».
وقال ابن خراش: «صدوق».
وذكره البستي وابن شاهين في كتاب «الثقات». خرَّج الشيخان حديثه في «الصحيح».
وقال ابن المديني: «لم يرضى يحيى بن سعيد أمره، وسمعته يقول: لم يكن بالحافظ».
وقال عبد الله بن أحمد: «سألت أبي عنه فقال: ما بحديثه بأس. فقالـ له: إن يحيى بن سعيد يقول: ليس هو بالحافظ. فلم يرض بذلك ولم يقر به».
وقال ابن أبي خيثمة، عن يحيى: «ثقة».
وفي رواية الدارمي: «هو أحب اليَّ من أبي بكر بن عياش في كل شيء».
وقال أبو حاتم: «صالح الحديث».
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «ليس بالقوي».
وقال الساجي: «صدوقٌ يهم في حديثه».
وقال العقيلي في كتاب «الضعفاء»: «قال ابن المديني: لم يكن بالحافظ، ولم يرض أمره القطان».
ولما ذكره ابن خلفون في «الثقات» قال: «هو عندنا في الطبقة الثالثة من المحدثين».
ووثقه البزار وابن نمير زاد ابن نمير: «صدوق».
وقال الأزدي: «يخطئ ويهم».
وقال أبو أحمد الحاكم: «ليس بالحافظ عندهم».
وقال ابن سعد: «ثقة كثير الحديث». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٧٨)].
• عبدربه بن نافع أبو شهاب الحناط.
ليس بالحافظ. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٦)].
• عبدربه بن نافع أبو شهاب الحناط.
صدوق، وليس بذاك الحافظ. [المغني في الضعفاء (خ م (١/ ٥٩٣)].
• عبدربه بن نافع أبو شهاب الحناط. [خ، م، د، س، ق].
صدوق، في حفظه شئ. وقال علي: سمعت يحيى بن سعيد يقول: لم يكن أبو شهاب الحناط بالحافظ، ولم يرض يحيى أمره.
وقال ابن معين: ثقة.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقال يعقوب بن شيبة: ثقة، ولم يكن بالمتين.
وقد تكلموا في حفظه.
وقال ابن خراش وغيره: صدوق. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٨٣)].
٨٦٥٨ - عبدربه أبو نعامة السعدي
• عبدربه.
كنيته أبو نعامة السعدى.
قال البيهقى: ليس بالقوى. [عبد الرحمن] [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٨٣)].
٨٦٥٩ - عبدربه ويقال عبدرب عنه قتادة
• عبدربه ويقال عبد رب.
شيخ تفرد عنه قتادة. [المغني في الضعفاء (دس (١/ ٥٩٣)].
стр. 5707
• عبدربه، ويقال عبد رب. [د، س].
من التابعين. ما روى عنه سوى قتادة، ويقال ابن يزيد، ويقال ابن أبى يزيد.
عن أبى عياض.
قال ابن المدينى: مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٨٣)].
٨٦٦٠ - عَبْدُوس بن خَلاَّد
• عَبْدُوس بن خَلاَّد.
قلتُ: رجل في بلادنا حدث عن عَبد الوهاب بن عطاء، عن هِشام بن حسان، عن الحسن، عن عَبد الله بن مسعود، عن النبي ﷺ قال: "من زنى بيهودية أو نصرانية، أحرقه الله في قبره .. "، وذكرت له تمام الحديث.
فقال أبو زُرْعَة: لا اله الا الله!!.
قلتُ: هو موضوع؟
قَال: باطل موضوع، من يحدث بهذا؟
قلتُ: شيخ عندنا يقال له: عَبْدُوس بن خَلاَّد، وذكرت له أَيضًا أحاديث غير هذا أباطيل، كلها يكذبه فيها. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣٣٥)].
• عبدوس بن خلاد.
يروي عن عبد الوهاب بن عطاء.
كذبه أبو زرعة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٥٩)].
• عبدوس بن خلاد.
عن عبد الوهاب بن عطاء.
كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٦)].
• عبدوس بن خلاد.
عن عبد الوهاب الخفاف.
كذاب، قاله أبو زرعة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٨)].
• عبدوس بن خلاد.
عن عبد الوهاب الخفاف.
كذبه أبو زرعة الرازي. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٩٦)].
• عبدوس بن خلاد.
عن عبد الوهاب الخفاف.
كذبه أبو زرعة الرازي. [لسان الميزان (٥/ ٣١٤)].
• عَبدُوس بن خَلاد.
عَن عبد الوَهَّاب بن عَطاء كذبه أبو زرْعَة الرَّازِيّ. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٢)].
• عبدوس بن خلاد.
كذاب. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٦)].
٨٦٦١ - عبدوس بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عبدوس أبو الفتح الهمذاني
• عبدوس بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عبدوس أبو الفتح الهمذاني.
قال ابن طاهر في المنثور: لما دخلت همذان كنت أسمع أن سنن النسائي يرويها عبدوس، يعني عن الحسين بن علي بن سلمة - فقصدته فأخرج الي الكتاب والسماع فيه ملحق بخطه سماعا طريا فامتنعت من القراءة وبعد مدة خرجت بابني أبي زرعة الى الدوني وقرأت له عليه الكتاب وكان سماعه صحيحا.
وقال شيرويه الديلمي: روى، عَن أبي طاهر بن سلمة وحمد بن سهل وجماعة ومن الغرباء عن عمر بن مسرور، وَأبي مسعود البجلي وجماعة.
وكان ثقة صدوقا متقنا فاضلا كف بصره وصمت أذناه في آخر عمره وسماع الغرباء منه أصح الى سنة نيف وثمانين وأربع مِئَة.
стр. 5708
ودخلت عليه يوما في سنة تسع وثمانين وكان لا يرى، وَلا يسمع.
مات سنة تسعين وأربع مِئَة عن خمس وتسعين سنة.
قلت: آخر من حدث عنه أبو زرعة المقدسي عنده عنه جزءان من حديث الأصم وقد أكثر عنه صاحب مسند الفردوس. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٣١٥)].
٨٦٦٢ - عُبَيْد بن إسحاق أبو عبد الرحمن العطار الكوفي
• عبيد بن إسحاق أبو عبد الرحمن العطار الكوفي.
سمع زهير بن معاوية عنده مناكير. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٢٨)].
• عبيد بن إسحاق.
منكر الحديث. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٩٩)].
• عبيد العطار.
متروك الحديث، كوفي [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٢٨)].
• عُبيد بن إِسحاق العَطارُ.
كُوفيٌّ: يُقال لَه: عَطار المُطَلَّقاتِ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباسُ، قال: سمعتُ يَحيَى قال: عُبيد بن إِسحاق، يُقال لَه: عَطار المُطَلَّقات، ضَعيفٌ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس في مَوضِع آخَر، قال: سمعتُ يَحيَى قال: عُبيد بن إِسحاق عَطار المُطَلَّقات، قُلت لَه: هَذه الأَحاديث التي يَتَحَدَّث بِها باطِلٌ؟ قال اتَّق الله ويحَك، فَقلت لَه: هي باطِل، فَسَكَتَ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا مُعاويةُ، قال: سمعتُ يَحيَى قال: عُبيد بن إِسحاق العَطار، ليس بشيء.
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعتُ البخاري، قال: عُبيد بن إِسحاق العَطار، عِندَه مَناكيرُ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه الحَسن بن عَلي بن زياد الرازي، قال: حَدثنا عُبيد بن إِسحاق العَطارُ، قال: حَدثنا سَيف بن عُمر التَّميمي، عن سَعد الإِسكاف، قال: حَدثني عِكرمةُ، عن ابن عَباس، قال: قال رسول الله ﷺ مُعَلِّمي صِبيانِكُم شرارُكُم، أَقَلُّهُم رَحمَةً لليَتيم، وأَغلَظُهُم على المِسكينِ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٥٩)].
• عبيد بن إِسْحَاق العَطَّار.
كنيته أبو عبد الرَّحْمَن، من أهل الكُوفَة.
يروي عَن: شريك، وَقيس.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ.
مَاتَ سنة أَربع عشرة وَمِائَتَيْنِ.
مِمَّن يروي عَن الأَثْبَات مَا لا يشبه حَدِيث الثِّقَات، لَا يُعجبنِي الاحْتِجَاج بِمَا انْفَرد من الأَخْبَار. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٧٦)].
• عُبَيد بن إسحاق العطار.
كوفي، يُقَال له: عطار المطلقات.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: عُبَيد عطار المطلقات، قلت له: هذه الأحاديث التي يحدث بها باطل، قال: اتق الله، ويحك، قلتُ: وَهو باطل، فسكت.
وسمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عُبَيد العطار هو منكر الحديث.
حَدَّثَنَا مصبح بن علي بن مصبح البلدي، حَدَّثَنا
стр. 5709
ميمون بن زيد الأصبغ، حَدَّثَنا عُبَيد بن إسحاق العطار، قَال: حَدَّثَنا سيف بن عُمَر التميمي قَال: كنتُ جالسا عند سعد بن طريف الإسكاف إذ جاء ابن له يبكي، فقال: يا بني، ما لك؟ قال: ضربني المعلم، قال: والله لأخزينهم اليوم، حَدَّثَنا عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : شراركم معلموكم، أقلهم رحمة على اليتيم، وأغلظهم على المسكين.
وهذه بهذا الإسناد لا أعلم رواه غير عُبَيد هذا.
حَدَّثَنَا مكي بن عبدان، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى، قَال: حَدَّثَنا عُبَيد بن إسحاق العطار، قَال: حَدَّثَنا قيس بن الربيع، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي سُفيان، عَن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت، ومن اغتسل فهو أفضل.
وهذا أَيضًا لا أعلم يرويه غير عُبَيد بن إسحاق.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن حاتم الطائي المنبجي، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى بن مُحَمد بن حريش، قَال: حَدَّثَنا عُبَيد بن إسحاق بن الربيع الضبي العطار، حَدَّثَنا قيس بن الربيع الأسدي، عَن عاصم بن بَهدَلة، عَن زر، عن عَبد الله قال: جَاء رجل الى النبي ﷺ ، فقال: يا مُحَمد، حَدَّثني عن ربك هذا، أَوَمِنْ لؤلؤ هو؟ قال: فبعث الله عليه صاعقة فأحرقته.
وهذا أَيضًا غير محفوظ يرويه عُبَيد بن إسحاق.
حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسين أبو التريك الأكبر الأطرابلسي بمكة، حَدَّثَنا مُحَمد بن عوف، قَال: حَدَّثَنا عُبَيد بن إسحاق العطار الكوفي، حَدَّثَنا سنان بن هارون، عن حميد الطويل، عَن أَنَس بن مالك، عن أم حبيبة زوج النبي ﷺ قالت: يا رسول اللهِ، المرأة يكون لها زوجان في الدنيا فتموت ويموتان، ثم يدخلون الجنة فلأيّهما تكون؟ قال: لأحسنهما خلقا كانا في الدنيا، يا أم حبيبة ذهب حسن الخلق بخير الدنيا والآخرة.
وهذا أَيضًا لا يرويه فيما أعلمه غير عُبَيد بن إسحاق، ولعبيد غير ما ذكرت من الحديث، وعامة ما يرويه إما أن يكون منكر الإسناد، أو منكر المتن. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥٢)].
• عبيد بن إِسْحَاق العَطَّار.
كُوفِي، يُقَال لَهُ: " عطار المطلقات ".
قَالَ العَبَّاس: هَذِه الأَحَادِيث التِي يحدث بهَا عبيد بَاطِل. فَقَالَ يحيى: اتَّقِ الله، وَيحك! قلت لَهُ: وَهُوَ بَاطِل. فَسكت.
وَقَالَ البُخَارِيّ: هُوَ مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ إِمَّا أَن يكون مُنكر الإِسْنَاد أو مُنكر المَتْن. [مختصر الكامل (ص ٦٠٥)].
• عبيد بن إسحاق العطار.
كوفي ضعيف. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٩٦)].
• عبيد بن إسحاق العطار.
وقال ابن معين: عبيد بن إسحاق العطار، متروك الحديث. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٧٩)].
• عبيد بن إسحاق أبو عبد الرحمن العطار.
يقال: عطار المطلقات.
يروي عن: شريك، وقيس.
روى عنه زهير بن معاوية.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال البخاري: عنده مناكير.
стр. 5710
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال الأزدي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٥٩)].
• عُبَيْد بن إسحاق أبو عبد الرحمن العطار الكوفي.
روى عن: زهير بن معاوية.
قال أبو حاتم: «ما رأينا الا خيراً، وما كان بذاك الثبت، وفي حديثه بعض الإنكار». وذكره العقيلي في جملة الضعفاء.
وخرج الحاكم حديثه في «مستدركه».
وأما ابن سنجر حافظ مصر فروى عنه في «مسند علي» ولم يسمه فقال: «ثنا أبو عبد الرحمن العطار».
وقال ابن الجارود: «يعرف بعطار المطلقات، والأحاديث التي يحدث بها باطلة» قال: «وقال البخاري: هو منكر الحديث».
وقال النسائي: «متروك الحديث».
وذكره ابن شاهين في «الضعفاء» وكذلك أبو العرب. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ١١٧)].
• عبيد بن إسحاق العطار.
عن شريك، ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٧)].
• عبيد بن إسحاق العطار.
عن شريك.
ضعفوه، ورضيه أبو حاتم. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٣)].
• عبيد بن إسحاق العطار.
عن شريك، وقيس ونحوهما.
ويقال له: عطار المطلقات.
ضعفه يحيى.
وقال البخاري: عنده مناكير.
وقال الأزدي: متروك الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وأما أبو حاتم فرضيه.
وقال ابن عدي: عامة حديثه منكر.
قلت: روى عن قيس، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عمر - مرفوعا: إن الله يحب المؤمن المحترف. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢١)].
• عُبَيد بن إسحاق العطار.
عن شريك وقيس ونحوهما.
ويقال له: عطار المطلقات.
ضعفه يحيى.
وَقال البخاري: عنده مناكير.
وقال الأزدي: متروك الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وأما أبو حاتم فرضيه.
وقال ابن عَدِي: عامة حديثه منكر.
قلت: وروى عن قيس عن ليث عن مجاهد، عَنِ ابن عمر ﵄ مرفوعا: إن الله يحب المؤمن المحترف، انتهى.
ولفظ أبي حاتم: ما رأينا الا خيرا وما كان بذلك الثبت، في حديثه بعض الإنكار.
وقال النَّسَائي: متروك الحديث.
وذكره العقيلي، وَابن شاهين في الضعفاء.
وَأورَدَ له العقيلي حديثه عن سيف بن عمر عن سعد الإسكاف عن عكرمة، عَنِ ابن عباس رفعه: معلموا صبيانكم شراركم .. الحديث.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: يغرب.
وروى عنه ابن سنجر الحافظ فقال: حدثنا أبو عبد الرحمن العطار ولم يسمه.
стр. 5711
وقال ابن الجارود: يعرف بعطار المطلقات والأحاديث التي يحدث بها باطلة.
قال: وقال البخاري: منكر الحديث.
وفي أول ترجمة محمد بن سوقة في حلية الأولياء من طريق علي بن مسلم: حدثنا عُبَيد بن إسحاق العطار أبو إسحاق وكان شيخ صدق سمعت محمد بن سوقة .. فذكر أثرا. [لسان الميزان (٥/ ٣٤٩)].
• عبيد الله بن إِسْحَق العَطَّار.
عَن شريك وَقيس وَنَحْوهمَا قَالَ ابْن الجَارُود الأَحَادِيث التِي يحدث بهَا بَاطِلَة. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٣)].
• عبيد بن إسحاق العطار.
متروك. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٤)].
٨٦٦٣ - عبيد بن الأسود الهمداني الكوفي
• عبيد بن الأسود الهمداني الكوفي.
قلتُ: عبيدة بن الأسود؟ قَال: ثقة.
قلتُ: يروي تلك الأحاديث، وذكرت حديث مجاهد، عن ابن عُمَر، وغيره؟ فقال: هذا عيسى، فمن دونه؟!
قلت: من يَحْيَى بن عَبد الرحمن الأرحبي؟ قَال: لا يبعد. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١٣٣)].
٨٦٦٤ - عبيد بن الأغر أو عبيد الأغر القرشي
• عُبيد الأَغَر القُرَشيُّ.
عن عَطاء بن يَسار.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عُبيد الأَغَر القُرَشي، عن عَطاء بن يَسار، رَوى عنه مُوسَى، ولا يَصِح حَديثهُ.
وهذا الحَديث: حَدثناه عَبد الله بن مُحَمد بن سَعدَويه المَروزي، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي الحُلْواني، قال: حَدثنا زَيد بن الحُباب، قال: حَدثنا مُوسَى بن عُبَيدة، قال: حَدثني عُبيد بن سُليمان الأَغَر القُرَشي، عن عَطاء بن يَسار، عن جَهجاه الغِفاري، عن النَّبي ﷺ قال: المُسلم يَأكُل في مَعي واحِد، والكافِر يَأكُل في سَبعَة أَمعاء.
والرِّوايَة في هَذا الباب ثابِتَة مِن غَير هَذا الوجهِ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٦٠)].
• عُبَيد الأغر القرشي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عُبَيد الأغر القرشي عن عطاء بن يسار لا يصح حديثه. وهذا الذي أشار اليه البُخارِيّ إنما هو حديث واحد، يروي عنه موسى بن عبيدة، والحديث إنما هو: المؤمن يأكل في معاء واحد، والكافر يأكل في سبعة أمعاء. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥٦)].
• عبيد الأَغَر القرشِي.
عَن عَطاء بن يسَار.
لَا يَصح حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٦٠٦)].
• عبيد الأغر.
عنه موسى بن عبيدة.
لا يعرف، وموسى واهٍ. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٧)].
• عبيد بن الأغر أو عبيد الأغر.
لا يعرف.
وما روى عنه سوى موسى بن عبيدة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٣)].
• عبيد بن الأغر.
стр. 5712
ويقال عبيد الاغر.
ما حدث عنه سوى موسى بن عبيدة.
قال البخاري: لم يصح حديثه. [وهو عبيد بن سليمان الآتى]. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢١)].
• عُبَيد بن الأغر.
ويقال: عُبَيد الأغر.
ما حدث عنه سوى موسى بن عبيد.
قال البخاري: لم يصح حديثه. هو عُبَيد بن سلمان، انتهى.
وعبيد بن سلمان الأغر في التهذيب. [لسان الميزان (٥/ ٣٥٠)].
٨٦٦٥ - عُبَيد بن أوس الغساني
• عبيد بن أوس الغساني.
كاتب معاوية.
تفرد عنه ابنه محمد وقد كتب ليزيد. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤٦)].
• عبيد بن أوس الغساني.
كاتب لمعاوية.
ما روى عنه الا ابنه محمد فقط. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٣)].
• عبيد بن أوس الغساني.
كاتب لمعاوية.
ما حدث عنه الا ابنه محمد. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٢)].
• عُبَيد بن أوس الغساني.
كاتب لمعاوية.
ما حدث عنه الا ابنه محمد. [لسان الميزان (٥/ ٣٥١)].
٨٦٦٦ - عبيد بن باب
• عبيد بن باب.
والد عمرو المعتزلي.
قال ابن معين: ليس بشيء. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٣)].
• عبيد بن باب.
والد عمرو بن عبيد المعتزلي.
قل ما روى.
قال ابن معين: ليس بشئ. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٢)].
• عبيد بن باب والد عمرو بن عبيد المعتزلي.
قال ابن معين: ليس بشئ، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان (ص ١٥٦)].
• عُبَيد بن باب.
والد عَمْرو بن عُبَيد المعتزلي. قل ما روى. قال ابن مَعِين: ليس بشيء، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: عُبَيد بن باب الدوسي مولى أبي هريرة، عَن أبي هريرة.
وعنه عبد الله بن عون. فأظنه هو. [لسان الميزان (٥/ ٣٥١)].
٨٦٦٧ - عبيد بن تميم
• عبيد بن تميم.
عن الاوزاعي.
خرج له الحاكم في مستدركه حديثا باطلا هو المتهم به في فضل معاذ بن جبل. رواه عنه يوسف بن
стр. 5713
سعيد بن مسلم. ولا يدرى من هو عبيد. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٢)].
• عُبَيد بن تميم.
عن الأوزاعي. خرج له الحاكم في مستدركه حديثا باطلا هو المتهم به في فضل معاذ بن جبل رواه عنه يوسف بن سعيد بن مسلم. ولا يدرى من هو ذا عُبَيد، انتهى.
والحديث المذكور من رواية الأوزاعي عن عبادة بن نسي، عَنِ ابن غنم، عَن أبي عبيدة وعبادة بن الصامت مرفوعا: معاذ أعلم الأولين والآخرين بعد النبيين والمرسلين وأن الله يباهي به الملائكة.
رواه الحاكم عن الحسين بن علي، عَن مُحَمد بن المُسَيَّب عن يوسف.
وقال الذهبي في تلخيصه: أحسبه موضوعا. (ك): [لسان الميزان (٥/ ٣٥١)].
• عبيد بن تميم.
عن الأوزاعي.
خرج له الحاكم في مستدركه حديثاً باطلاً هو المتهم به في فضل معاذ بن جبل، رواه عنه يوسف بن سعيد بن مسلم، ولا يدري من هو عبيد. انتهى.
والحديث المشار اليه قال فيه الحاكم: حدثنا الحسين بن علي، ثنا محمد بن المسيب، ثنا يوسف بن سعيد المصيصي، حدثني عبيد بن تميم، ثنا الأوزاعي، عن عبادة بن نسي، عن ابن تميم، سمعت أبا عبيدة وعبادة بن الصامت قالا: قال رسول الله ﷺ : «معاذ بن جبل أعلم الأولين والآخرين بعد النبيين والمرسلين، فإن الله يباهي الملائكة»، قال الذهبي في تلخيصه: قلت: أحسبه موضوعاً ولا أعرف عبيداً هذا. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٧٨)].
• عبيد بن تَمِيم.
عَن الأَوْزَاعِيّ بِخَبَر بَاطِل فِي فضل معَاذ بن جبل هُوَ المُتَّهم بِهِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٣)].
٨٦٦٨ - عبيد بن جبر
• عبيد بن جبر. [د].
عن مولاه أبي بصرة الغفاري.
تفرد عنه كليب بن ذهل. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٢)].
٨٦٦٩ - عبيد بن حجر
• عبيد بن حجر.
ما روى عنه سوى أبي أسامة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٤)].
• عبيد بن حجر.
ما حدث عنه سوى أبي أسامة الكوفى. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٢)].
• عُبَيد بن حجر.
ما حدث عنه سوى أبي أسامة الكوفي، انتهى.
وقال أبو حاتم: مجهول.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: يروي المقاطيع. [لسان الميزان (٥/ ٣٥٢)].
٨٦٧٠ - عبيد بن حمدان أبو معبد
• عبيد بن حمران أبو معبد.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٥٩)].
• عُبَيْد بن حمران أبو معبد.
«قال أبو حاتم الرازي: مجهول».
стр. 5714
كذا قاله أبو الفرج، ويشبه أن يكون وهماً؛ لأن أبا حاتم لم يذكر هذا ولا شيئاً منه في كتاب ابنه، فنص ما عنده: «عبيد بن حمران روى عن علي. روى عنه: سماك بن حرب، سمعت أبي يقول ذلك» لم يزد على هذا شيئاً.
وأظن أبا الفرج تداخلت عليه ترجمة في أخرى، فزلَّ بصره من سطر الى سطر، وذلك أن ابن أبي حاتم لما فرغ من ترجمة أبي معبد هذا أتعبه بترجمة «عبيد بن حجر روى عن .. روى عنه: أبو أسامة، سمعت أبي يقول ذلك، ويقول: هو مجهول». والله تعالى أعلم.
وذكر ابن حبان أبا معبد في «الثقات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ١١٩)].
• عبيد بن حمران (١) أبو معبد.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٧)].
• عبيد بن حمران أبو معبد.
عن علي.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٤)].
• عبيد بن حمران أبو معبد.
عن على. مجهول. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٢)].
• عُبَيد بن حمران.
أخو معبد. عن علي. مجهول، انتهى.
وليست لفظة: مجهول في كتاب ابن أبي حاتم الا في الذي قبله.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: يروي المراسيل.
وعنه سماك بن حرب. [لسان الميزان (٥/ ٣٥٢)].
٨٦٧١ - عبيد بن الخشخاش
• عبيد بن الخشخاش.
عن أبي ذر.
قال البخاري: لم يذكر أن سمعه، حديث: آدم نبي مكلّم. س [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٤)].
• عبيد بن الخشخاش. [س].
عن أبي ذر - مرفوعا - قال: آدم نبى مكلم.
قال البخاري في الضعفاء: لم يذكر سماعا من أبي ذر. رواه المسعودي، عن أبي عمرو، عنه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٢)].
• عبيد بن الخَشخاش.
عن أبي ذر مرفوعاً، قال البخاري في «الضعفاء»: لم يذكر سماعا من أبي ذر.
رواه المسعودي، عن أبي عمرو، عنه، انتهى.
في «الثقات» لابن حبان: عبيد بن الخشخاش، يروي عن أبي ذر، وروى عنه الكوفيون، انتهى.
يظهر أنه هو، والله أعلم. [نثل الهميان (ص ١٥٧)].
٨٦٧٢ - عبيد بن خنيس العبدي
• عبيد بن خنيس العبدي.
قال الدارقطني: متروك. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٤)].
• عبيد بن خنيس. .
قال الدارقطني: متروك. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٣)].
• عُبَيد بن خنيس.
قال الدارقطني: متروك، انتهى.
وهذا هو عُبَيد الله بن خنيس روى، عَن عَبد الله بن سلام ووثقه ابن حبان. [لسان الميزان (٥/ ٣٥٣)].
стр. 5715
٨٦٧٣ - عبيد بن رزين اللاذقي
• عبيد بن رزين اللاذقي.
عن إسماعيل بن عياش، مجهول، والحديث منكر. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤٦)].
٨٦٧٤ - عُبَيد بن زيد بن حر
• عُبَيد بن زيد بن حر.
عن أبيه: سألت النبي ﷺ عن المسح على الخفين.
وعنه ابنه سعيد. أخرجه ابن منده في المعرفة.
وقال العلائي في الوشي المُعَلَّم: لا أعرف سعيدا، وَلا أباه. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٣٥٣)].
٨٦٧٥ - عبيد بن زيد الفزاري
• عبيد بن زيد الفزاري.
عن سمرة، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٧)].
• عبيد بن زيد.
عن سمرة، لا يعرف. ق [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٤)].
• عبيد بن زيد. [ق].
عن سمرة.
لا يعرف [الا من رواية ابنه عنه ويزيد بن عبد الملك]. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٣)].
٨٦٧٦ - عُبَيد بن سعيد
• عُبَيد بن سعيد.
يَأتي فِي علي بن سعيد. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٣٥٣)].
٨٦٧٧ - عبيد بن سلمان الأعرج
• عبيد بن سلمان الأغر (١).
عن ابن المسيب.
لينه البخاري وحده. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٤)].
• عبيد بن سلمان الأغر.
عن سعيد بن المسيب.
لينه البخاري.
وقال أبو حاتم: بل تحول من الضعفاء. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٣)].
٨٦٧٨ - عبيد بن سلمان الكلبي
• عبيد بن سلمان.
والد البختري بن عبيد الكلبي.
تابعي مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤٦)].
• عبيد بن سلمان الكلبي.
والد البختري بن عبيد.
تابعي، لا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٤)].
• عبيد بن سلمان الكلبي. [ق].
والد البخترى.
لا يعرف.
له عن أبي هريرة.
قال أبو حاتم: مجهول. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٣)].
• عبيد بن سلمان الكَلْبِى، والد البَخْتَرى.
لا يُعرف. له عن أبي هريرة. قال أبو حاتم: مجهول. انتهى.
وفي «التذهيب» بعد نقل تجهيل أبي حاتم له: وقال يعقوب بن شيبة: معروف، انتهى.
стр. 5716
ذكره في أواخر من اسمه عبيد، ولم يُنبه، قال هناك: عبيد عن أبي هريرة، هو والد البختري بن عبيد، مجهول أيضًا، انتهى. ولم يُنبه على أنه سبق، والله أعلم. [نثل الهميان (ص ١٥٧)].
٨٦٧٩ - عبيد بن سليمان الباهلي المروزي
• عبيد بن سليمان الباهلي المروزي.
روى عنه عبدان بن عثمان.
قال السليمانى: فيه نظر. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٣)].
٨٦٨٠ - عبيد بن الصباح الجرار
• عُبيد بن الصَّباحِ.
كُوفي.
عن كامِل أَبي العَلاء، ولا يُتابَع على حَديثه، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثناه مُحمد بن زَكَريا البَلخي، قال: حَدثنا أبو كُرَيب، مُحمد بن العَلاء، قال: حَدثنا عُبيد بن الصَّباح، عن كامِل، عن الحَكم، عن إِبراهيم، عن عَلقمة، عن عَبد الله، قال: كُنا عِند رَسُول الله ﷺ ، إِذ أَقبَلَت امرَأَة عُريانَة، فَقام رَجُل مِن القَوم، فَأَلقَى عَلَيها ثَوبَه وضَمَّها اليه، فَتَغَيَّر وجه رَسُول الله ﷺ ، فقال القَومُ: يا رَسول الله، أَحسَبُها امرَأَتَهُ، فقال رسول الله ﷺ : أَحسَبُها مُغِيرَةً، وقال: إِن الله كَتَب الغَيرَة على النِّساء والجِهاد على الرِّجال، فَمَن صَبَر منهُن احتِسابًا كان لَها مِثل أَجر شَهيد.
وقَد رُوي في الغَيرَة مِن غَير هَذا الوجه وبِغَير هَذا اللَّفظ بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٦٣)].
• عبيد بن الصباح الجرار.
قال الرازي: ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٥٩)].
• عُبيد بن الصباح.
روى عنه: موسى بن عبد الرحمن المسروقي في «مستدرك الحاكم».
وقال العقيلي: «لا يتابع». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ١٢٠)].
• عبيد بن الصباح.
عن كامل أبي العلاء.
ضعفه أبو حاتم. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٧)].
• عبيد بن الصباح.
عن عيسى بن طهمان.
ضعفه أبو حاتم. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٥)].
• عبيد بن الصباح.
عن عيسى بن طهمان.
ضعفه أبو حاتم.
روى عنه أحمد بن يحيى الصوفى وغيره.
فمن مناكيره: عن كامل، عن الحكم، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله - مرفوعا: إن الله كتب الغيرة على النساء، فمن صبرت احتسابا كان لها مثل أجر شهيد. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٣)].
• عُبَيد بن الصباح.
عن عيسى بن طهمان.
ضعفه أبو حاتم.
روى عنه أحمد بن يحيى الصوفي، وَغيره. فمن مناكيره: عن كامل عن الحكم عن إبراهيم عن علقمة، عَن عَبد الله ﵁ مرفوعا: إن الله كتب الغيرة على النساء فمن صبرت احتسابا كان لها مثل أجر شهيد، انتهى.
стр. 5717
أورده له العقيلي في الضعفاء ونسبه كوفيا وقال: لا يتابع عليه، وَلا يعرف الا به وقد جاء في الغيرة بإسناد أصلح من هذا. وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: كان راويا لكامل أبي العلاء روى عنه أهل بلده. [لسان الميزان (٥/ ٣٥٣)].
٨٦٨١ - عبيد بن الطفيل الغطفاني
• عبيد بن الطفيل الغطفاني.
كبير.
روى عن ربعى بن خراش، والضحاك.
وعنه أبو نعيم، وقبيصة، وعدة.
قال ابن معين: صويلح.
وقال أبو زرعة: لا بأس به.
ذكرته للتمييز. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٤)].
٨٦٨٢ - عبيد بن الطفيل المقرئ
• عبيد بن الطفيل المقرئ. [ق]
عن عبد الرحمن المكى.
ما عرفت من يروى عنه سوى عمر بن شبة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٣)].
٨٦٨٣ - عُبَيد بن عامر
• عبيد بن عامر.
عن عبد الله بن عمرو.
ما روى عنه سوى عبد الله ابن أبي نجيح. وقيل: الصواب عبيد الله. [وعبيد بغير إضافة خطأ، فقد ذكره كذلك البخاري ومن تبعه]. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٤)].
• عُبَيد بن عامر.
عن عبد الله بن عمرو.
ما روى عنه سوى عبد الله بن أبي نجيح.
وقيل: الصواب عُبَيد الله، انتهى. وعبيد بغير إضافة خطأ، فقد ذكره كذلك البخاري ومن تبعه.
وله ترجمة في التهذيب لأن أبا داود أخرج حديثه من طريق ابن عيينة، عَنِ ابن أبي نجيح فقال: عَنِ ابن عامر ولم يسمه. وقال في رواية ابن داسه: اسمه عبد الرحمن وصوب المزي أنه عُبَيد الله. [لسان الميزان (٥/ ٣٥٤)].
٨٦٨٤ - عُبَيد بن عبد الرحمن بن عتبة أبو سهل اليمامي
• عُبَيد بن عبد الرحمن بن عتبة اليمامي أبو سهل.
ابن أخي أيوب بن عتبة.
روى عن مالك.
روى عنه أبو غسان مالك بن عبد الواحد المسمعي.
أورد له الدارقطي في ترجمة مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر، عَن أبي بكر الصديق حديثا. وقال: أبو غسان ثقة مشهور وعبيد ليس بمشهور.
قلت: ويحتمل أن يكون الذي قبله. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٣٥٥)].
٨٦٨٥ - عبيد بن عبد الرحمن أبو سلمة البصري
• عبيد بن عبد الرحمن، أبو سلمة البصري.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٦٠)].
стр. 5718
• عبيد بن عبد الرحمن أبو سلمة.
وعبيد بن عمر الهلالي، مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٧)].
• عبيد بن عبد الرحمن أبو سلمه.
شيخ للفلاس.
مجهول، قال: وخبره منكر. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٥)].
• عبيد بن عبد الرحمن أبو سلمة.
شيخ لأبي حفص الفلاس.
مجهول. قال: وخبره منكر في فضل قريش. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٤)].
• عبيد بن عبد الرحمن، أبو سلمة.
شيخ لأبي حفص الفلَّاس، مجهول، قال: وخبره منكر في فضل قريش، انتهى.
روى عنه مع عمرو بن علي الفلاس: العباس بن عبد العظيم العنبري، كما قاله الحسيني في «رجال المسند».
وقد رأيتُهُ أيضًا في «ثقات ابن حبان» ولفظه: عبيد بن عبد الرحمن، أبو سلمة، البصري، يروى عن عمرو بن يحيى بن سعيد، روى عنه البصريون، انتهى. [نثل الهميان (ص ١٥٧)].
• عُبَيد بن عبد الرحمن أبو سلمة.
شيخ لأبي حفص الفلاس. مجهول. قال: وخبره منكر في فضل قريش، انتهى.
وروى عنه أيضًا العباس بن عبد العظيم العنبري.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: البصري يروي عن عَمْرو بن يحيى بن سعيد روى عنه البصريون.
وَقال البخاري: فيه بعض النظر. ذكر ذلك في ترجمة الحكم بن سعيد في التاريخ. [لسان الميزان (٥/ ٣٥٤)].
٨٦٨٦ - عبيد بن عبد الرحمن عنه أبو أسامة الكلبي
• عبيد بن عبد الرحمن.
تفرد عنه أبو أسامة الكلبي بخبر موضوع. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٥)].
• عبيد بن عبد الرحمن.
فيه جهالة.
روى عنه أبو أسامة الكلبى خبرا موضوعا. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٤)].
• عُبَيد بن عبد الرحمن.
فيه جهالة.
روى عنه أبو أسامة الكلبي خبرا موضوعا، انتهى.
وأنا أخشى أن يكون هو الذي قبله. [لسان الميزان (٥/ ٣٥٥)].
• عبيد بن عبد الرَّحْمَن.
فِيهِ جَهَالَة روى عَنهُ أبو أُسَامَة الكَلْبِيّ خَبرا مَوْضُوعا. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٣)].
٨٦٨٧ - عُبَيد بن عبد الواحد بن شريك البزار
• عُبَيد بن عبد الواحد بن شريك البزار.
أكثر عن يحيى بن بكير وطبقته وحدث وكان ثقة صدوقا.
قال ابن المنادي في تاريخه: إنه تغير في آخر أيامه. قال: فكان على ذلك صدوقا.
стр. 5719
وقال أبو مزاحم: كان أحد الثقات ولم أكتب عنه في تغييره شيئا.
قلت: فما ضره التغير ولله الحمد.
مات سنة ٢٨٥.
وقال الخطيب: روى عن آدم بن أبي إياس وسعيد بن أبي مريم ودحيم ونحوهم. وعنه المحاملي، وَابن نجيح، وَابن السماك والشافعي وآخرون.
وقال الدارقطني: صدوق. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٣٥٥)].
٨٦٨٨ - عبيد بن عبيد الله
• عبيد بن عبيد الله.
عن عمر بن ذر.
وعنه عبد الله بن رُشَيد.
ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٦٧)].
٨٦٨٩ - عُبَيد بن أبي عبيد
• عُبَيد بن أبي عبيد.
عن أبي هريرة. وعنه عاصم بن عُبَيد الله. هو مولى أبي رهم يأتي. وقد قال العقيلي في ترجمة عيسى بن شعيب بن ثوبان: عُبَيد بن أبي عُبَيد مجهول. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٣٥٦)].
٨٦٩٠ - عُبَيد بن عبيدة التمار
• عُبَيد بن عبيدة التمار.
بصري.
يروي عن المعتمر بن سليمان.
روى عنه أحمد بن الحسن بن خراش.
يغرب كذا قال ابن حبان في الثقات.
وقال الدارقطني في العلل: حدثنا أبو علي الصفار، حدثنا محمد بن غالب، حدثنا عُبَيد بن عبيدة - ثقة بصري -، حدثنا معتمر عن سفيان، عَنِ ابن عجلان عن نافع، عَن أبي سعيد. فذكر حديثا في التفل في القِبْلة.
وقال: عُبَيد يحدث عن معتمر بغرائب لم يأت بها غيره وحدث عنه البوشنجي. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٣٥٦)].
٨٦٩١ - عُبَيد بن عمر الهلالي
• عبيد بن عمر الهلالي (١).
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٦٠)].
• عبيد بن عمر الهلالي.
شيخ لأحمد بن عبدة كذا مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٥)].
• عبيد بن عمر الهلالي.
حدث عنه أحمد بن عبدة الضى.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٤)].
• عُبَيد بن عمر الهلالي.
حدث عنه أَحمد بن عَبْدَة الضبي.
مجهول. [لسان الميزان (٥/ ٣٥٦)].
٨٦٩٢ - عُبَيد بن عمر
• عُبَيد بن عمر.
نزيل قرطبة. في عُبَيد الله بن عمر. (ز) [لسان
стр. 5720
الميزان (٥/ ٣٥٦)].
٨٦٩٣ - عبيد بن عمرو البصري
• عبيد بن عمرو البصري.
يروي عن علي بن زيد.
قال الأزدي: ضعيف جداً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٦٠)].
• عبيد بن عمرو البصري.
يروي عن: علي.
ذكره أبو حاتم البستي في كتاب «الثقات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ١٢٢)].
• عبيد بن عمرو البصري. (١)
عن علي بن زيد.
ضعفه الأزدي. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٧)].
• عبيد بن عمرو البصري.
عن علي بن زيد.
ضعفه الأزدي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٥)].
• عبيد بن عمرو البصري.
عن على بن جدعان.
ضعفه الأزدي.
روى عنه زيد بن الحريش، [وعمر بن حفص الشيباني.
أورد له ابن عدي حديثين منكرين]. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٤)].
• عُبَيد بن عَمْرو البصري.
عن علي بن جدعان.
ضعفه الأزدي.
روى عنه زيد بن الحريش وعمر بن حفص الشيباني.
أورد له ابن عَدِي حديثين منكرين، انتهى.
ونسبه حنفيا وقال: إن الحديث الأول منكر الإسناد على المتن.
والثاني: منكر الإسناد والمتن.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: أبو عبد الرحمن الضرير كان ينزل بلهجيم. روى عن عطاء بن السائب. وعنه محمد بن سلام البيكندي.
وقال الدارقطني: عُبَيد بن عَمْرو الحنفي عن عطاء بن السائب: ضعيف.
وأشار الى وهم وقع له في العلل في مسند علي. [لسان الميزان (٥/ ٣٥٧)].
٨٦٩٤ - عبيد بن عَمْرو الحَنَفِيّ
• عُبَيد بن عَمْرو الحنفي.
بصري.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا يزيد بن الحريش، حَدَّثَنا عُبَيد بن عَمْرو الحنفي، حَدَّثَنا عطاء بن السائب، عن أبيه، عَن عمار، والمغيرة قالا: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إن الله كره لكم قيل وقال، وكثرة السؤال، وإضاعة المال.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا عُمَر بن حفص الشيباني، حَدَّثَنا عُبَيد بن عَمْرو، عن علي بن زيد، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة، قَال: قَال النبي ﷺ : رأس العقل بعد الإيمان بالله مداراة الناس، أو كما قال.
وهذا منكر المتن، والحديث الأول منكر الإسناد على المتن الذي ذكره، ولعبيد بن عَمْرو غير ما ذكرت
стр. 5721
من الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥٣)].
• عبيد بن عَمْرو الحَنَفِيّ.
بَصري
لَهُ أَحَادِيث مَنَاكِير - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ٦٠٦)].
• عبيد بن عَمْرو الحَنَفِيّ.
روى عَن عَطاء بن السَّائِب.
وروى عَنهُ زيد بن الْحَرِيش، وَعمر بن حَفْص الشَّيْبَانِيّ وهما ضعيفان، عَن عَطاء، عَن أبي عبد الرَّحْمَن السّلمِيّ، عَن عَليّ وَابْن مَسْعُود فِي التَّسْلِيم فِي الصَّلَاة عَن يَمِينه ويساره.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: عبيد بن عَمْرو الحَنَفِيّ، عَن عَطاء بن السَّائِب، ضَعِيف، عَن عَليّ مَوْقُوفاً وَهُوَ الصَّوَاب. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٥٦)].
٨٦٩٥ - عبيد بن عمير عن ابن عباس
• عبيد بن عمير. [د].
عن ابن عباس.
لا يعرف.
تفرد عنه ابن أبي ذئب. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٥)].
٨٦٩٦ - عبيد بن الفرج العتكى
• عبيد بن الفرج العَتكِي.
شيخ.
يروي عَن: حَمَّاد بن زَيْد، وَابْن عُيَيْنَة.
روى عَنهُ البصريون.
ينْفَرد عَن الثِّقَات بِمَا لَيْسَ من حَدِيث الأَثْبَات، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.
رَوَى عَنْ حَمَّادِ بن زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِع، عَن ابن عمر، عَن ابن مَسْعُودٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «لَا تَجُوزُ قَدَمَا عَبْدٍ بَيْنَ يَدَيِ الرَّحْمَنِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ أَرْبَعٍ: شَبَابِكَ فِيمَا أَبْلَيْتَ، وَعُمْرِكَ فِيمَا أَفْنَيْتَ، وَمَالِكَ مِنْ أَيْنَ أَخَذْتَ وَفِيمَا أَنْفَقْتَ».
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن عَلِيِّ بن إِبْرَاهِيمَ الأَنْصَارِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن الأَشرفِ التَّمَّارُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بن الْفَرَجِ العَتَكِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بن زيد. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٧٥)].
• عبيد بن الفرج العتكي.
يروي عن: حماد بن زيد، وابن عيينة.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٦٠)].
• عبيد بن الفرج العتكي.
عن حماد بن زيد.
ضعفه ابن حبان. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٥)].
• عبيد بن الفرج العتكى.
عن حماد بن زيد.
ضعفه ابن حبان، وتعلق عليه بهذا الحديث الذي حدث به محمد بن على الأنصاري.
حدثنا محمد بن الاشرف التمار، حدثنا عبيد بن الفرج، حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، عن ابن مسعود، قال: قال رسول الله ﷺ : لا تجوز قدما عبد من بين يدى الله عزوجل حتى يسأل عن أربع: شبابك فيما أبليت، وعمرك فيما أفنيت، ومالك من أين أخذت، وفيما أنفقت. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٥)].
• عُبَيد بن الفرج العتكي.
عن حماد بن زيد.
ضعفه ابن حبان وتعلق عليه بهذا الحديث الذي
стр. 5722
حدثه به محمد بن علي الأنصاري: حدثنا محمد بن الأشرف التمار، حدثنا عُبَيد بن الفرج، حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن نافع، عَنِ ابن عمر، عَنِ ابن مسعود ﵃ قال: قال رسول الله ﷺ : لا تجوز قدما عبد من بين يدي الله حتى يسئل عن أربع: شبابك فيما أبليت وعمرك فيما أفنيت ومالك من أين أخذت وفيما أنفقت. [لسان الميزان (٥/ ٣٥٧)].
٨٦٩٧ - عُبَيد بن القاسم الأسدي الكوفي
• عُبَيد بن القاسم.
قلت لأبي زُرْعَة: عُبَيد بن القاسم؟ قال: واهي الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣٨٢)].
• عبيد بن القاسم.
متروك الحديث [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٢٩)].
• عُبيد بن القاسِمِ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى قال: عُبيد بن القاسِم، قَريب لسُفيان الثَّوري، قَد سمعت منه، ولَيس بِثِقَة.
وفي مَوضِع آخَرَ: عُبيد بن القاسِم كان يَكُون في مَسجِد الجامِع، وكانت لَه هَيئَة، وكان كَذابًا.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن أَحمد الأَنطاكي، قال: حَدثنا مُحمد بن عِيسى الطَّباع، قال: حَدثنا عُبيد بن القاسِم، عن إِسماعيل بن أبي خالد، قال: حَدثني أبو جُحَيفَة، قال: قال النَّبي ﷺ : ما مِن عَبد ولا أَمَة يَدَع الحَج لغَرَض مِن غَرَض الدُّنيا الاَّ رَأَى المُخَلَّفين قَبل أَن تَقضي تِلك الحاجَةُ.
لا يَكاد عُبيد بن القاسِم هَذا يُقيم مِن الحَديث شَيئًا. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٦٢)].
• عبيد بن القَاسِم.
شيخ.
يروي عَن هِشَام بن عُرْوَة.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ.
كَانَ مِمَّن يروي المعضلات عَن الثِّقَات.
روى عَن هِشَام بن عُرْوَة بنسخة مَوْضُوعَة، لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه الا على جِهَة التَّعَجُّب.
رَوَى عُبَيْدُ بن الْقَاسِمِ، عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَأْكُلُ مِنْ كُلِّ طَعَامٍ مِمَّا يَلِيهِ، فَإِذَا وُضِعَ التَّمْرُ جَالَتْ يَدُهُ فِي الإِنَاء.
أخبرناه بن قَحْطَبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن الْمِقْدَامِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بن الْقَاسِمِ.
وَرَوَى عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَن النَّبِي ﷺ صَلَّى الفَجْرَ فَقَرَأَ فِيهِ ﴿إِذَا زلزلت﴾ مرَّتَيْنِ.
أخبرناه ابن زُهَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن الْمِقْدَامِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بن الْقَاسِم. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٧٥)].
• عُبَيد بن القاسم الأسدي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: عُبَيد بن القاسم الأسدي كان يكون في مسجد الجامع، وكان له هيئة وكان كذَّابًا، وقال مرة أخرى: عُبَيد بن القاسم قريب من سفيان الثَّوْريّ سمعنا منه، وليس بثقة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عبدة، قَال: حَدَّثَنا الصلت بن مسعود، حَدَّثَنا عُبَيد بن القاسم الأسدي، حَدَّثَنا هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: كان رسول الله
стр. 5723
ﷺ يأكل من كل طعام أتي به مما يليه، فإذا أتي بالتمر جالت يده في الإناء.
حَدَّثَنَا بكر بن عَبد الوهاب، حَدَّثَنا أحمد بن المقدام، حَدَّثَنا عُبَيد بن القاسم، حَدَّثَنا هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ يتوضأ للصلاة، ثم يمر علي وأنا أطبخ القدر، فيقول: ناوليني، فأناوله القطعة فيأكلها، ثم يخرج، ولا يمس ماء.
وهذان الحديثان مع أحاديث أخر يرويها عُبَيد بن القاسم، عَن هشام بن عروة، ليست بمحفوظة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم السراج، حَدَّثَنا سريج بن يُونُس، حَدَّثَنا عُبَيد بن القاسم، عَنِ الأَعْمَش، عَن شقيق، عن عَبد الله قال: جَاء يهودي الى النبي ﷺ ، فقال: نعم الأمة أمتك لولا أنهم يعدلون، قال: وكيف يعدلون؟ قال: يقولون: لولا الله وفلان، قَال: إِن اليهود لتقول قولا، وقال أَيضًا: نعم الأمة أمتك لولا أنهم يشركون، قال: كيف يقولون يا يهودي؟ قال: يقولون: بحق فلان وحياة فلان، فقال النبي ﷺ : لا لا تحلفوا الاَّ بالله.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن بهمرد، حَدَّثَنا أبو الأشعث، حَدَّثَنا عُبَيد بن القاسم، حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي خالد، عنِ ابن أبي أوفى، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الولاء لُحْمَة كَلُحْمَةِ النسب لا يباع، ولا يوهب.
وبالإسناد، قَال: كان أحب الصبغ الى رسول الله ﷺ الصفرة.
وهذان الحديثان لا يرويهما عنِ ابن أبي خالد غير عُبَيد، وحديث الأَعْمَش؛ جاء يهودي الى النبي ﷺ ، يرويه أَيضًا عُبَيد بن القاسم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥٤)].
• عبيد بن القَاسِم الأَسدي.
قَالَ ابن معِين: كَانَ لَهُ (هَيْئَة) وَكَانَ كذابا. وَمرَّة قَالَ: عبيد قريب من الثَّوْريّ، سمعنَا مِنْهُ، وَلَيْسَ بِثِقَة. [مختصر الكامل (ص ٦٠٦)].
• عبيد بن القاسم.
كوفي ضعيف. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٩٥)].
• عبيد بن القاسم.
عن إسماعيل بن أبي خالد.
وعنه فَرَج بن عبيد المهلَّبي.
متروك. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٦٨)].
• عبيد بن القاسم.
قال يحيي، في رواية العباس عنه: عبيد بن القاسم، قريب لسفيان الثوري، قد سمعت منه، وليس هو بثقة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٧٨)].
• عبيد بن الْقَاسِم.
روى عَن هِشَام بن عُرْوَة أَحَادِيث مَوْضُوعَة روى عَنهُ أبو الأشعت وَغَيره. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ١٤٧)].
• عبيد بن القاسم.
روى عن هشام بن عروة.
حدث عنه أبو الأشعث.
لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٨٤)].
• عبيد بن القاسم الكوفي.
يروي عن هشام بن عروة.
قال يحيى: ليس بثقة.
стр. 5724
وقال ـ مرة: كان كذاباً.
وقال أبو حاتم الرازي: ذاهب الحديث.
وقال أبو زرعة: لا ينبغي أن يحدث عنه.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات، روى عنه هشام بن عروة نسخة موضوعة، لا يحل كتب حديثه الا على التعجب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٦٠)].
• عبيد بن القاسم الكوفي.
قريب سفيان الثوري.
ذكره الساجي والعقيلي والبلخي في جملة الضعفاء.
وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: «ضعيف الحديث، ذاهب الحديث».
قال: «ولم يحدثني بحديثه».
وقال أبو زرعة: «قدم البصرة، وحدث بأحاديث منكرة لا ينبغي أن يحدث عنه».
وفي «سؤالات البرذعي» عنه: «واهي الحديث».
وقال ابن الجارود: «ليس بثقة».
وفي موضع آخر: «كان كذاباً».
وقال الخطيب في «تاريخه» عن ابن معين: «كان كذاباً خبيثاً».
وقال أبو علي صالح بن محمد: «كان يضع الحديث، وله أحاديث مناكير».
وفي موضع آخر: «كذب».
وفي موضع آخر: «كذاب».
وقال الآجري: «قلت لأبي داود: عبيد بن القاسم قريب الثوري؟ قال: كان يضع الحديث، وما علمته قريباً لسفيان. قلت: كذا قال يحيى بن معين؟ فسكت».
وقال النسائي والدولابي: «متروك الحديث».
وقال القاضي أبو بكر محمد بن عمر الجعابي: «متروك الحديث».
وذكره أبو العرب وابن شاهين في جملة الضعفاء.
وقال النقاش والحاكم: «روى عن: هشام بن عروة أحاديث موضوعة». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ١٢٣)].
• عبيد بن القاسم.
عن هشام بن عروة.
كذبه غير واحد. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٧)].
• عبيد بن القاسم.
عن هشام بن عروة.
كذبه ابن حبان وغيره من الحفاظ. ق [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٥)].
• عبيد بن القاسم. [ق].
عن هشام بن عروة.
ليس بثقة.
وقد حدث عنه أحمد، ويحيى، وأحمد بن المقدام.
قال البخاري: ليس بشئ.
وقال يحيى: ليس بثقة. وقال - مرة: كذاب.
وقال أبو حاتم: ذاهب الحديث.
وقال أبو زرعة: لا ينبغى أن يحدث عنه.
وقال ابن حبان: روى عن هشام نسخة موضوعة.
وقال الدارقطني: ضعيف وقال صالح جزرة: كذاب، يضع الحديث.
وقال أبو داود: كان يضع الحديث.
وقال النسائي: متروك الحديث.
فمن مناكيره حديث الصلت بن مسعود، عنه، عن
стр. 5725
هشام، عن أبيه، عن عائشة، قالت: كان رسول الله ﷺ يأكل من كل طعام مما يليه، فإذا أتى بالتمر جالت يده في الاناء.
أحمد بن المقدام، حدثنا عبيد بن القاسم، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - أن النبي ﷺ صلى الفجر فقرأ فيه: إذا زلزلت - مرتين.
[شباب، حدثنا عبيد الله بن القاسم، حدثنا إسماعيل، عن قيس، عن جرير، عن النبي ﷺ في قوله: وأهلها مصلحون - قال ينصف بعضهم بعضا.
قال ابن معين: هذا كذب].
سريج بن يونس، حدثنا عبيد بن القاسم، عن الأعمش، عن شقيق، عن عبد الله: جاء يهودى الى النبي ﷺ فقال: نعم الامة أمتك لولا أنهم يعدلون.
قال: وكيف يعدلون؟ قال: يقولون لولا الله وفلان.
قال: إن اليهودي ليقول قولا.
وقال أيضا: نعم الامة أمتك لولا أنهم يشركون.
قال: كيف؟ قال: يقولون بحق فلان وحياة فلان.
فقال النبي ﷺ : لا تحلفوا الا بالله.
أبو الأشعث، حدثنا عبيد بن القاسم، حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن ابن أبي أوفى، قال: كان أحب الصبغ الى رسول الله ﷺ الصفرة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٥)].
• عبيد بن القاسم.
ق عن هشام بن عروة.
ليس بثقة.
قال ابن حبان: روى عن هشام نسخة موضوعة.
وقال جزرة: كذاب يضع الحديث.
وقال أبو داود: كان يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٧٩)].
• عبيد بن الْقَاسِم.
عَن هِشَام بن عُرْوَة قَالَ يحيى كَذَّاب وَقَالَ صَالح جزرة وَأَبُو دَاوُد وَابْن حبَان كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٣)].
• عبيد بن القاسم.
لين الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٤)].
٨٦٩٨ - عُبَيد بن أبي قرة
• عُبيد بن أبي قُرَّةَ.
عن اللَّيث بن سَعد، حَديثه غَير مَحفُوظ، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عُبيد بن أبي قُرَّة، عن اللَّيث بن سَعد في قِصَّة العَباس، ولا يُتابَع في حَديثه.
وهذا الحَديث: حَدثناه إِبراهيم بن مُحَمد بن الهَيثَم، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحَمد بن يَحيَى بن سَعيد القَطانُ، قال: حَدثنا عُبيد بن أبي قُرَّة، قال: حَدثني لَيث بن سَعد، عن أبي قَبيل، عن أبي مَيسرة، قال: سمعتُ العَباس بن عَبد المُطَّلب يقول: كُنت عِند رَسُول الله ﷺ ، فقال لي: انظُر هَل تَرَى في السَّماء مِن شيء؟ قُلتُ: نَعَم، قال: ما تَرَى؟ قُلتُ: الثُّرَيا، قال: إِنه يَملك هَذه الأُمَّة بِعَدَدِها مِن صُلبِكَ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٦١)].
• عُبَيد بن أبي قرة.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عُبَيد بن
стр. 5726
أبي قرة سمع الليث بن سعد بغدادي، لا يتابع في حديثه في قصة العباس.
حَدَّثَنَا إسحاق بن عَبد الله الكوفي، وَعَبد الرحمن بن سليمان بن عدي، قالا: حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن يَحْيى بن سَعِيد القطان، حَدَّثَنا عُبَيد بن أبي قرة، حَدَّثَنا ليث بن سعد، عَن أبي قبيل، عَن أبي ميسرة ـ، وقال ابن عَدِي: مولى العباس ـ، وقالا: عن العباس بن عَبد المطلب قَال: كنتُ عند النبي ﷺ ذات ليلة، فقال: أنظر، هل ترى في السماء من شيء؟ قلتُ: نَعَم، قَال: ما ترى؟ قلت: أرى الثريا، قال: أما إنه يملك هذه الأمة بعددها من صلبك.
وهذا لم يروه عن الليث غير عُبَيد بن أبي قرة.
حَدَّثَنا عُمَر بن سنان، وابن أبي الصفيراء، والساجي، قالوا: حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد، حَدَّثَنا عُبَيد بن أبي قرة، عنِ ابن لَهِيعَة، حَدَّثَنا عُقَيل، عَن الزُّهْرِيّ، عن سَعِيد، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ؛ أنه قضى فيمن زنى ولم يحصن، بنفي عام مع إقامة الحد عليه.
حَدَّثَنَا ابن أبي الصفيراء، والساجي، قَالا: حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد، حَدَّثَنا عُبَيد بن أبي قرة، عنِ ابن لَهِيعَة، عَن عيسى بن عَبد الرحمن، عنِ الزُّهْريّ، عن سَعِيد، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قَال: لا يحرم من الرضاع الاَّ ما فتق الأمعاء.
حَدَّثَنَا ابن أبي الصفيراء، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد، حَدَّثَنا عُبَيد بن أبي قرة، عنِ ابن لَهِيعَة، عَن أبي صخر، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ما من ميت يموت، فيقوم أربعون رجلاً الاَّ شفعهم الله فيه.
حَدَّثَنَا ابن أبي الصفيراء، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد، حَدَّثَنا عُبَيد بن أبي قرة، عنِ ابن لَهِيعَة، عنِ ابن هبيرة، عن قيس بن سعد بن عبادة، قَالَ: سَمِعْتُ النبي ﷺ يقول: كل مسكر حرام.
وعبيد ليس له غير ما ذكرت من الحديث الاَّ اليسير، والذي أنكر عليه حديث العباس. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥٥)].
• عبيد بن أبي قُرَّة.
قَالَ البُخَارِيّ: سمع اللَّيْث بن سعد، بغدادي، لَا يُتَابع فِي حَدِيثه فِي قصَّة العَبَّاس. [مختصر الكامل (ص ٦٠٦)].
• عبيد بن أبي قرة.
عن الليث.
حديثه منكر في بني العباس. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٧)].
• عبيد بن أبي قرة.
عن الليث بن سعد، تفرد بخبر ساقط في بني العباس: «يملك من صلبك يا عم بعدد الثريا». [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٦)].
• عبيد بن أبي قرة.
عن الليث بن سعد.
قال البخاري: لا يتابع في حديثه في قصة العباس.
وقال ابن معين: ما به بأس.
وقال يعقوب بن شيبة: ثقة صدوق.
أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان وغيره، حدثنا عبيد بن أبي قرة، حدثنا الليث، عن أبي قبيل، عن أبي ميسرة مولى العباس، عن العباس بن عبد المطلب، قال: كنت عند النبي ﷺ ذات ليلة قال: انظر، هل ترى في السماء من شئ؟ قلت: نعم أرى الثريا.
стр. 5727
قال: أما إنه يملك هذه الامة بعددها من صلبك.
رواه أحمد بن حنبل في مسنده، عنه.
هذا باطل.
وقد روى إبراهيم بن سعيد الجوهرى عنه أحاديث منكرة عن ابن لهيعة، ساقها ابن عدي. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٦)].
• عُبَيد بن أبي قرة.
عن الليث بن سعد.
قال البخاري: لا يتابع في حديثه في قصة العباس.
وقال ابن مَعِين: ما به بأس.
وقال يعقوب بن شيبة: ثقة صدوق.
أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان، وَغيره: حدثنا عُبَيد بن أبي قرة، حدثنا الليث، عَن أبي قبيل، عَن أبي ميسرة مولى العباس عن العباس بن عبد المطلب ﵁ قال: كنت عند النبي ﷺ ذات ليلة قال: انظر هل ترى في السماء من شيء؟ قلت: نعم أرى الثريا قال: أما إنه يملك هذه الأمة بعددها من صلبك. ورواه أحمد في مسنده عنه هذا باطل.
وقد روى إبراهيم بن سعيد الجوهري عنه أحاديث منكرة، عَنِ ابن لَهِيعَة ساقها ابن عَدِي، انتهى.
ولم أر من سبق المؤلف الى الحكم على هذا الحديث بالبطلان. فقد قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو سعيد بن يحيى بن سعيد القطان، حدثنا عُبَيد بن أبي قرة بهذا الحديث قال: وسمعت أبي يقول: هذا حديث لم يروه الا عُبَيد بن أبي قرة وكان عند أحمد بن حنبل، أو يحيى بن مَعِين وكان يضن به. قال: ورأيت أبي يستحسن هذا الحديث ويُسر به حيث وجده عند ابن يحيى بن سعيد.
وقال عبد الله بن أبي داود: حدثنا أبي، حدثنا حجاج، يعني ابن الشاعر -، حدثنا عُبَيد بهذا الحديث. قال عبد الله: كتب هذا الحديث أحمد بن صالح عن أبي.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: من أهل بغداد سكن مصر ربما خالف. وأخرج الحاكم في مستدركه حديثه المذكور عن مشايخه، عَن عَبد الله بن أحمد عن أحمد بن إبراهيم الدورقي عن عُبَيد بن أبي قرة. (ك): [لسان الميزان (٥/ ٣٥٨)].
٨٦٩٩ - عُبَيد بن قنفذ البزار
• عُبَيد بن قنفذ البزار.
مجهول.
روى عن يحيى الحماني خبرا باطلا والحماني مع ضعفه لا يحتمل ذلك. قال: حدثنا يحيى، حدثنا ابن عيينة، عَنِ ابن طاوُوس، عَن أبيه قال: كان حجر بن قيس المدري من خدمة علي فقال له يوما: يا حجر إنك تقام بعدي فتؤمر بلعني فالعني، وَلا تبرأ مني فرأيت حجرا وقد أقامه أحمد بن إبراهيم خليفة بني أمية في الجامع وقد وكل به ليلعن عَلِيًّا، أو يقتل فقال حجر: أما إن الأمير أحمد بن إبراهيم أمرني أن العن عَلِيًّا فالعنوه لعنه الله.
قال طاوُوس فأعمى الله قلوبهم حتى لم يقف أحد منهم على ما قال.
قلت: ما أعلم في عصر التابعين أحدا اسمه أحمد لا في العلماء، وَلا في الأمراء وقد أجمع المحققون على أنه لم يسم أحد أحمد بعد رسول الله ﷺ قبل أحمد والد الخليل بن أحمد والله أعلم.
стр. 5728
وإن كان الواقدي قد نقل أنه كان لجعفر بن أبي طالب ابن اسمه أحمد فإنه لم يتابع على ذلك وكذا ما نقل من أن اسم أبي حفص بن المغيرة زوج فاطمة بنت قيس أحمد لم يثبت والله أعلم. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٣٥٨)].
٨٧٠٠ - عبيد بن كثير بن عبد الوَاحِد بن كثير بن العَبَّاس أبو سعد التمار
• عبيد بن كثير بن عبد الوَاحِد بن كثير بن الْعَبَّاس التمار.
شيخ من أهل الكُوفَة، كنيته أبو سعيد.
روى عَن الحسن بن الْفُرَات، وَعَن ابْنه زِيَاد بن الْحسن، عَن أبان بن تغلب، نُسْخَة مَقْلُوبَة، لَيْسَ يحفظ من حَدِيث أبان، أدخلت عَلَيْهِ فَحدث بهَا وَلم يرجع حَيْثُ بَين لَهُ، فَاسْتحقَّ ترك الاحْتِجَاج بِهِ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٧٦)].
• عبيد بن كثير بن عبد الواحد أبو سعد التمار العامري الكوفي.
قال الأزدي: متروك الحديث.
وقال ابن حبان: روى عن يحيى بن الحسن بن الفرات، لا يحفظ من حديث أبان إذ دخلت عليه فحدث بها، فبين له فلم يرجع، فاستحق الترك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٦٠)].
• عبيد بن كثير التمار العامري الكوفي.
قال الدارقطني في كتاب «الجرح والتعديل»: «متروك».
وخرَّج الحاكم حديثه في «مستدركه». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ١٢٦)].
• عبيد بن كثير العامري التمار.
قال الأزدي: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٧)].
• عبيد بن كثير العامري التمار.
قال الأزدي: متروك الحديث.
وقال الدارقطني: كوفي متروك. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٦)].
• عبيد بن كثير العامري الكوفي التمار أبو سعيد.
عن يحيى بن الحسن
ابن الفرات، عن أخيه زياد بن الحسن، عن أبان بن تغلب بنسخة مقلوبة أدخلت عليه، قاله ابن حبان.
وقال الأزدي والدارقطني: متروك الحديث. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٦)].
• عُبَيد بن كثير العامري الكوفي التمار أبو سعيد.
عن يحيى بن الحسن بن الفرات عن أخيه زياد بن الحسن عن أبان بن تغلب بنسخة مقلوبة أدخلت عليه قاله ابن حبان.
وقال الأزدي والدارقطني: متروك الحديث. (ك): [لسان الميزان (٥/ ٣٦٠)].
• عبيد بن كثير العامري الكوفي التمار أبو سعيد.
ق. عن يحيى بن الحسن بن الفرات، عن أخيه زياد بن الحسن، عن أبان بن تغلب، بنسخة مقلوبة أدخلت عليه، قاله ابن حبان. وقال الأزدي والدارقطني: متروك الحديث. انتهى ما قاله في الميزان.
وقد ذكر الحاكم في تفسير الزخرف عنه عن يحيى بن محمد الجواري، عن عبد الرزاق، عن ابن عيينة، عن محمد بن سوقة، عن محمد بن المنكدر، عن جابر مرفوعاً في قوله تعالى ﴿وإنه لعلم للساعة﴾: قال
стр. 5729
الحاكم: صحيح، قال الذهبي: قلت: أظنه موضوعاً، وعبيد متروك، والافة منه. انتهى. وقد لا يكتب معهم لاحتمال أن يكون أدخل عليه، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٨٠)].
• عبيد بن كثير العامري الكُوفِي التمار أبو سعيد.
أخرج لَهُ الحَاكِم فِي مُسْتَدْركه حَدِيثا وَتعقبه الذَّهَبِيّ فَقَالَ أَحْسبهُ مَوْضُوعا وَعبيد مَتْرُوك الآفة مِنْهُ. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٣)].
٨٧٠١ - عبيد بن أم كلاب
• عبيد بن أم كلاب.
عن عبد الله بن جعفر. وعنه أبو الأسود. لا يُدري من هو. قاله الحسيني. [نثل الهميان (ص ١٥٩)].
٨٧٠٢ - عُبَيد بن محمد بن إبراهيم الصنعاني
• عُبَيد بن محمد بن إبراهيم الصنعاني.
في ترجمة محمد بن عمر بن أبي مسلم يأتي. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٣٦١)].
٨٧٠٣ - عُبَيد بن محمد بن حمزة الحضرمي الدمشقي
• عُبَيد بن محمد بن حمزة الحضرمي الدمشقي.
قال ابن حبان في ترجمة محمد بن يحيى بن حمزة: من أثبات الثقات كان محمد ثقة في نفسه يتقى من حديثه ما روى عنه ابنه أحمد بن محمد وأخوه عُبَيد فإنهما كانا يدخلان عليه كل شيء. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٣٦١)].
٨٧٠٤ - عُبَيد بن محمد العبدي
• عبيد بن محمد العَبْدي.
عن معتمر.
وعنه محمد بن إبراهيم الصُّوري.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٦٩)].
• عُبَيد بن محمد العبدي.
شيخ روى عن معتمر، عَن أبيه، عَن قتادة، عَن أَنس ﵁: أن النبي ﷺ أمسك عن الخطبة حتى صلى الرجل الداخل ركعتين.
قال الدارقطني: وهم فيه والصواب مرسل. رواه أحمد بن حنبل، وَغيره عن معتمر، عَن أبيه لم يذكر قتادة، وَلا أنسا.
وقال في حاشية "السُّنَن": عُبَيد بن محمد هذا ضعيف. وقال في العلل: بصري ليس بشيء. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٣٦٠)].
٨٧٠٥ - عبيد بن محمد الكوفي النحاس
• عُبَيد بن مُحَمد النحاس الكوفي.
حَدَّثَنَا أحمد بن يَحْيى بن زهير، حَدَّثَنا إبراهيم بن عَبد الله بن أبي شيبة، حَدَّثَنا عُبَيد بن مُحَمد النحاس، حَدَّثَنا عَبد السلام بن حفص، عن موسى بن عقبة، عن عراك بن مالك، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ليس على المسلم في عبده، ولا فرسه صدقة، الاَّ صدقة الفطر، يعني على العبد صدقة الفطر.
وعبيد بن مُحَمد له أحاديث مناكير، يرويها عنِ ابن أبي ذئب وغيره، يروي تلك الأحاديث ابنه مُحَمد بن
стр. 5730
عُبَيد بن مُحَمد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥٧)].
• عبيد بن مُحَمَّد النّحاس الكُوفِي
قَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث مَنَاكِير عَن ابن [أبي] ذِئْب وَغَيره، يروي تِلْكَ الأَحَادِيث ابْنه مُحَمَّد بن عبيد. [مختصر الكامل (ص ٦٠٦)].
• عبيد بن محمد الكوفي النخاس.
عن ابن أبي ذئب.
قال ابن عدي: له مناكير. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٧)].
• عبيد بن محمد الكوفي النحاس.
والد محمد.
قال ابن عدي: له مناكير عن ابن أبي ذئب وغيره. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٦)].
• عبيد بن محمد الكوفي النحاس.
والد محمد [بن عبيد].
يروى عن ابن أبي ذئب وغيره.
قال ابن عدي: له أحاديث مناكير.
حدثنا أحمد بن يحيى بن زهير، حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن أبي شيبة، حدثنا عبيد بن محمد النحاس، حدثنا عبد السلام بن حفص، عن موسى بن عقبة، عن عراك ابن مالك، عن أبي هريرة، قال رسول الله ﷺ : ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة الا صدقة الفطر - يعنى على العبد. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٦)].
٨٧٠٦ - عبيد بن مُحَمَّد النساج
• عبيد بن مُحَمَّد النساج.
عَن أَحْمد بن شُعَيْب.
وَعنهُ الباغندي.
لَيْسَ بالمشهور قَالَه، النباتي فِي تَرْجَمَة أَحْمد بن شُعَيْب. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٥٦)].
• عُبَيد بن محمد النساج.
عن أحمد بن شبيب.
وعنه الباغندي.
قال النباتي: ليس بمشهور. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٣٦١)].
٨٧٠٧ - عُبَيد بن أبي مرزوق
• عُبَيد بن أبي مرزوق.
من أهل الكوفة.
يروي المراسيل.
روى عنه ابن عيينة.
من ثقات ابن حبان. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٣٦١)].
٨٧٠٨ - عبيد بن أبي مريم المكي
• عبيد بن أبي مريم.
تابعي، من أهل مكة، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٧)].
• عبيد بن أبي مريم المكي.
لم يرو عنه سوى ابن أبي مليكة، وقد وثق. خ س [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٦)].
• عبيد بن أبي مريم. [م، خ، د، ت].
مكى.
ما حدث عنه سوى ابن أبي مليكة، لكنه وثق.
وحديثه عن عقبة بن الحارث في الرضاع. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٧)].
стр. 5731
٨٧٠٩ - عبيد بن مسافع المدنى
• عبيد بن مسافع المدنى.
في عصر التابعين. لا أعرفه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٧)].
٨٧١٠ - عبيد بن مهران أبو عباد المدنى
• عبيد بن مهران أبو عباد المدني.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٦١)].
• عبيد بن مهران أبو عباد المدنى.
مجهول.
وله حديث موضوع، فروى على بن عمر الحربى السكرى، عن إسحاق بن مروان القطان، حدثنا أبي، عن عبيد بن مهران العطار، حدثنا يحيى بن عبد الله بن حسن، عن أبيه وجعفر الصادق، عن أبيهما، عن جدهما، قال رسول الله ﷺ : إن في الفردوس لعينا أحلى من الشهد وأطيب من المسك، فيها طينة خلقنا الله منها، وخلق منها شيعتنا، وهى الميثاق الذي أخذ الله عليه ولاية على بن أبي طالب. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٧)].
• عُبَيد بن مهران أبو عباد المدني.
مجهول وله حديث موضوع.
فروى علي بن عمر الحربي السكري عن إسحاق بن مروان القطان، حدثنا أبي عن عُبَيد بن مهران العطار، حدثنا يحيى بن عبد الله بن حسن عنأبيه وجعفر الصادق، عَن أبيهما عن جدهما قال: قال رسول الله ﷺ : إن في الفردوس لعينا أحلى من الشهد وأطيب من المسك فيها طينة خلقنا الله منها وخلق منها شيعتنا وهي الميثاق الذي أخذ الله عليه ولاية علي بن أبي طالب، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يروي المقاطيع والمراسيل.
مات سنة ٢٠٤ ولكنه سمى أباه ميمونا فتبع فيه البخاري ومسلما وهو الصواب.
وقول المصنف: إنه يكنى أبا عباد وهم وإنما أبو عباد الذي اسمه عُبَيد بن ميمون. [لسان الميزان (٥/ ٣٦١)].
• عبيد بن مهْرَان العَطَّار.
مَجْهُول وَله حَدِيث مَوْضُوع. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٣)].
٨٧١١ - عبيد بن مهران المكتب الكوفي
• عبيد بن مهران المكتب الكوفي. [م، س].
عن أبي الطفيل، ومجاهد.
وعنه السفيانان وجماعة - فوثقوه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٧)].
٨٧١٢ - عبيد بن مهران الوزان
• عبيد بن مهران الوزان.
عن الحسن.
ما علمت روى عنه غير حرمى ابن حفص.
له في اليوم والليلة للنسائي. أما: [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٧)].
• عبيد بن مهران الوزان.
عن الحسن، ما علمتُ روى عنه غير حِرْمِي بن حفص، له في «اليوم والليلة» للنسائي، انتهى.
قد ذكره ابن حبان في «الثقات»، ولم يذكر أنه روى
стр. 5732
عنه غير حرمي بن حفص، والله أعلم. [نثل الهميان (ص ١٥٨)].
٨٧١٣ - عبيد بن ميمون البصري
• عبيد بن ميمون.
بصري.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٣٢)].
• عبيد بن ميمون البصري.
قال النسائي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٦١)].
• عبيد بن ميمون البصري.
قال النسائي: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٧)].
• عبيد بن ميمون البصري.
قال النسائي: متروك. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٦)].
• عبيد بن ميمون.
بصرى.
يروى عن ..
قال النسائي: متروك. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٨)].
• عُبَيد بن ميمون.
بصري.
يروي عن ..
قال النسائي: متروك. [لسان الميزان (٥/ ٣٦٢)].
٨٧١٤ - عبيد بن ميمون المدنى
• عبيد بن ميمون المدنى.
عن نافع.
أحد السبعة.
مجهول.
ووثقه ابن حبان. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٨)].
• عُبَيد بن ميمون المدني.
عن نافع أحد السبعة.
مجهول.
ووثقه ابن حبان. [لسان الميزان (٥/ ٣٦٢)].
٨٧١٥ - عبيد بن هشام أبو نعيم الحلبي
• عبيد بن هشام أبو نعيم الحلبي.
قال أبو داود: تغير بآخره. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٧)].
• عبيد بن هشام أبو نعيم.
قال أبو داود: ثقة، تغير في الآخر.
وقال س: ليس بالقوي. د [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٦)].
• عبيد بن هشام أبو نعيم الحلبي. [د]
عن ابن المبارك، وجماعة.
قال أبو داود: ثقة، تغير في الآخر.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقال أبو أحمد الحاكم: روى ما لا يتابع عليه.
قلت: ومن مناكيره: حدثنا ابن المبارك، عن مالك، عن ابن المنكدر، عن جابر، قال النبي ﷺ لرجل يمازحه: ضرب الله عنقك.
قال الرجل: يا رسول الله، في سبيله. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٨)].
٨٧١٦ - عبيد بن وَاقد أبو عباد القَيْسِي
• عُبَيد بن واقد القيسي.
بصري، يُكَنَّى أبا عباد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف بن عاصم، حَدَّثَنا مُحَمد بن
стр. 5733
خالد بن خداش، حَدَّثني عُبَيد بن واقد، عَن أبي مضر الناجي، عن عَبد الله بن دينار، عنِ ابن عُمَر؛ أن حاتم طيء ذكر عند رسول الله ﷺ فقال: ذاك رجل طلب أمرا فأدركه.
وهذا لا أعلم يرويه غير عُبَيد بن واقد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف، حَدَّثَنا مُحَمد بن خالد، حَدَّثَنا عُبَيد عن بشير أبي إسماعيل، عَن أبي داود الدارمي، عن البراء بن عازب، سمعت رسول الله ﷺ يقول: فضل الجمعة في رمضان على سائر أيامه، كفضل رمضان على سائر الشهور.
حَدَّثَنَا الحسين بن مُحَمد بن داود مأمون، حَدَّثَنا مُحَمد بن هشام بن أبي خيرة، حَدَّثَنا عُبَيد بن واقد القيسي، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن عيسى الهذلي، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، قال: قلَّ الجراد في سنة من سني عُمَر التي ولي فيها، فسأل عنه فلم يخبر بشيء فاغتم لذلك، فأرسل راكبا يضرب الى اليمن، وآخر الى العراق، وآخر الى الشام، يسأل: هل يرى من الجراد شيئ؟ فأتاه الراكب الذي من قبل اليمن بقبضة من جراد، فألقاها بين يديه، فلما رآها كبر ثلاثا، ثم قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقول: خلق الله الف أمة، فستمِئَة في البحر، وأربعمِئَة في البر، فأول شيء يهلك من الأمم الجراد، وَإذا هلكت تتابعت مثل نظام انقطع سلكه.
وهذا يحدث به عُبَيد بن واقد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، حَدَّثَنا عُبَيد بن واقد، حَدَّثَنا سَعِيد بن عطية الليثي، عن شَهْر بن حَوْشَب، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من سره أن يستجيب الله له عند الشدائد والكُرَب، فليكثر الدعاء في الرخاء.
وعبيد بن واقد له غير ما ذكرت من الحديث وعامة ما يرويه، لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥٧)].
• عبيد بن وَاقد أبو عباد القَيْسي.
بَصري
قَالَ ابن عدي: عَامَّة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٦٠٦)].
• عبيد بن واقد البصري.
قال أبو حاتم الرازي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٦١)].
• عبيد بن واقد البصري.
قال أبو حاتم: «ضعيف الحديث، يكتب حديثه».
وقال ابن عدي، فيما قاله أبو الفرج في كتاب «التحقيق»: «لا يتابع على عامة ما يرويه». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ١٢٧)].
• عبيد بن واقد.
بصري.
قال النسائي: من طبقة وكيع، ضعفه أبو حاتم. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٧)].
• عبيد بن واقد البصري.
ضعفه أبو حاتم. ت [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٦)].
• عبيد بن واقد البصري. [ت]
ضعفه أبو حاتم.
يروى عن سعيد بن عطية الليثى، وعن جماعة غرباء.
حدث عنه نصر بن على، وعبد الرحمن رسته، وجماعة.
وقيل: اسمه عباد وقد ساق ابن عدي له عدة
стр. 5734
أحاديث، وقال: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٨)].
٨٧١٧ - عبيد بن أبي الوزير الحلبي
• عبيد بن أبي الوزير الحلبي.
شيخ لأبي داود، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٧)].
• عبيد بن أبي الوزير الحلبي.
ما نعلم أحداً روى عنه سوى أبي داود السجزي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٧)].
• عبيد بن أبي الوزير الحلبي.
ما عرفت أحدا روى عنه سوى أبي داود. ولا بأس به. ([وقد يقال عبيد الله بن أبي الوزير]). [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٨)].
• عبيد بن أبي الوزير الحلبي.
ما عرفتُ روى عنه أحدًا سوى أبي داود، ولا بأس به، والله تعالى اعلم، انتهى.
في «التذهيب» و «الكاشف»: عبيد الله بن أبي الوزير، وقال في الكاشف: لا أعرفه. [نثل الهميان (ص ١٥٨)].
٨٧١٨ - عُبَيد بن يحيى الإفريقي
• عبيد بن يحيى الإفْرِيقِي.
لَهُ عَن عبد الملك بن حبيب عَن مَالك بن نَافِع عَن ابن عمر مَرْفُوعا وَعنهُ مُحَمَّد بن زَكَرِيَّا الغلأبي حَدِيثا تقدم فِي تَرْجَمَة عبد الملك بن حبيب
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: الغلأبي وَمن بَينه وَبَين مَالك ضعفاء. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٥٦)].
• عُبَيد بن يحيى الإفريقي.
عن عبد الملك بن حبيب.
وعنه محمد بن زكريا الغلابي.
قال الدارقطني في "غرائب مالك": الثلاثة ضعفاء. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٣٦٣)].
٨٧١٩ - عُبَيد بن يزيد أبو بشر الحمصي
• عبيد بن يزيد الحمصي أبو بشر.
مجهول، بيض له [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٧)].
• عبيد بن يزيد الحمصي أبو بشر.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٨)].
• عُبَيد بن يزيد الحمصي أبو بشر.
مجهول. [لسان الميزان (٥/ ٣٦٣)].
٨٧٢٠ - عبيد أبو العوام
• عبيد أبو العوام.
عن أنس، مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٧)].
• عبيد. أبو العوام.
عن أنس. مجهول. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٩)].
• عُبَيد أبو العوام.
عن أنس. مجهول. [لسان الميزان (٥/ ٣٦٣)].
٨٧٢١ - عبيد الصيد
• عبيد الصيد.
فلم يلين، وهو ابن عبد الرحمن. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٩)].
٨٧٢٢ - عبيد الكندي
• عبيد الكندي.
عن على.
стр. 5735
لا يعرف.
تفرد عنه ولده محمد، له في الادب. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٩)].
• عبيد الكندي.
عن علي، لا يُعرف، تفرَّد عنه ولدُه. مجهول. له في الأدب، انتهى.
في «التذهيب»: في «ثقات ابن حبان»، انتهى. وقد رأيته فيها، والله أعلم. [نثل الهميان (ص ١٥٨)].
٨٧٢٣ - عبيد الله بن إبراهيم الأنصاري
• عبيد الله بن إبراهيم الأنصاري.
عن أبي بكر القطيعى.
متماسك، لكنه من شيوخ الشيعة، لارعوا. [ميزان الاعتدال (٣/ ٥)].
• عُبَيد الله بن إبراهيم الأنصاري.
عن أبي بكر القطيعي. متماسك لكنه من شيوخ الشيعة لا رُعُوا، انتهى.
قال الخطيب: كتبت عنه وكان سماعه صحيحا سمعته يقول: ولدت في سنة ٣٤٥ ومات في شوال سنة ٤٣٣. [لسان الميزان (٥/ ٣١٦)].
٨٧٢٤ - عبيد الله بن إبراهيم الجزري
• عبيد الله بن إبراهيم.
عن عمرو بن عون.
مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤٥)].
• عبيد الله بن إبراهيم الجزري.
عن عمرو بن عون، له خبر موضوع. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٥)].
• عبيد الله بن إبراهيم الجزري.
عن عمرو بن عون، فأتى بخبر موضوع هو آفته. [ميزان الاعتدال (٣/ ٥)].
• عُبَيد الله بن إبراهيم الجزري.
عن عَمْرو بن عون، فأتى بخبر موضوع هو آفته. [لسان الميزان (٥/ ٣١٥)].
• عبيد الله بن إبراهيم الجزري.
عن عمرو بن عون بخبر موضوع، قال الذهبي: هو آفته، والله تعالى أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٧٤)].
• عبيد الله بن إِبْرَاهِيم الجَزرِي.
عَن عَمْرو بن عون بِخَبَر مَوْضُوع هُوَ آفته. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٢)].
٨٧٢٥ - عبيد الله بن أحمد بن خرداذبه
• عُبَيد الله بن أحمد بن خرداذبه.
بضم المعجمة وسكون الراء وآخره موحدة مضمومة ثم هاء ليست للتأنيث. يكنى أبا القاسم وكان جده مجوسيا وعني هو بالكتابة وتولى البريد بنواحي الجبل في أيام المعتمد وكان راوية للأخبار.
له تصانيف منها: المسالك والممالك والندامى والجلساء واللهو والملهى والطبيخ والشراب. وكان يَأتي فِي تصانيفه بالغرائب حتى قال بعضهم في شيء نقله عنه: كذا زعم ابن خرداذبه وإن يك كاذبا فعليه كذبه وأنشد له المرزباني شعرا وسطا.
وممن كذبه أبو الفرج الأصبهاني ويقال: إنه عُبَيد الله بن عبد الله بن خرداذبه. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٣١٧)].
стр. 5736
٨٧٢٦ - عبيد الله بن أحمد بن معروف
• عبيد الله بن أحمد بن معروف.
قاضي القضاة.
وثقه الخطيب، لكنه معتزلي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٥)].
• عبيد الله بن أحمد بن معروف.
قاضى القضاة.
أملى مجالس.
ويروى عنه القاضى أبو يعلى.
ووثقه الخطيب، لكنه معتزلي. [ميزان الاعتدال (٣/ ٥)].
• عُبَيد الله بن أحمد بن معروف.
قاضي القضاة. أملى مجالس وروى عنه القاضي أبو يَعلَى. ووثقه الخطيب لكنه معتزلي، انتهى.
قال العتيقي كان له في كل سنة مجلسان يجلس فيهما للتحديث أول يوم من المحرم وأول يوم من رجب ولم يكن له سماع كثير وكان مجردا في مذهب الاعتزال وكان عفيفا نزها صلبا في القضاء لم ير مثله في نزاهته وعفته.
وقال الخطيب: ولد سنة ست وثلاث مِئَة وكان من أجلاد الرجال وألباء الناس مع تجربة وحنكة ومعرفة وفطنة وبصيرة ضاربا في الأدب بسهمه وآخذا من علم الكلام بحظ مع عفة عن الأموال وهيبة ووسامة وظرف.
سمع ابن صاعد، ومُحمد بن هارون الحضرمي والمحاملي ونحوهم. [لسان الميزان (٥/ ٣١٧)].
٨٧٢٧ - عبيد الله بن أحمد بن يعقوب بن نصر أبو طالب بن أبي زيد الأنباري
• عُبَيد الله بن أحمد بن يعقوب بن نصر الأنباري أبو طالب بن أبي زيد.
روى عَن أبي بكر بن أبي داود ويوسف بن يعقوب القاضي، وَأبي العباس ثعلب، وَأبي العباس بن عمار في آخرين.
وجمع كتابا سماه الخط والقلم وكان راوية للأخبار.
روى عنه أبو الحسين بن دينار وأبو الحسن بن الجندي وأبو بكر بن زهير بن أخطل، وَغيرهم.
وكان من شيوخ الشيعة.
ذكره ابن النجار وأسند اليه عن يموت بن المزرع عن المبرد عن أحمد بن المعدل أنه كان جالسا عند عبد الملك بن الماجشون فجاءه رجل فقص عليه قصته مع اللص الذي ناظره في خلع ثيابه واحتج عليه بحجج يقول في أكثرها: روينا عن مالك وهي حكاية ظاهرة الصنعة.
وذكر له محمد بن إسحاق النديم عدة تواليف تبلغ مِئَة وأربعين ما بين كتاب ورسالة قال: وكان مقيما بواسط. مات في وسط المِئَة الرابعة. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٣١٦)].
٨٧٢٨ - عبيد الله بن أحمد الأندلسي
• عبيد الله بن أحمد الأندلسي.
عن الطبراني، له حديث وهو موضوع. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤٥)].
• عبيد الله بن أحمد الأندلسي.
стр. 5737
عن الطبراني بخبر موضوع في فضل القراءات لم يروه الطبراني. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٥)].
• عبيد الله بن أحمد الأندلسي.
روى عن الطبراني حديثا كذبا ما رواه الطبراني أصلا. [ميزان الاعتدال (٣/ ٥)].
• عُبَيد الله بن أحمد الأندلسي.
روى عن الطبراني حديثاً كذبا ما رواه الطبراني أصلا. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٣١٨)].
• عبيد الله بن أَحْمد الأندلسي.
عَن الطَّبَرَانِيّ بِخَبَر مَوْضُوع مَا رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ أصلا. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٣)].
٨٧٢٩ - عبيد الله بن الأَزورِ (١)
• عُبيد الله بن الأَزورِ.
عن هِشام بن حَسان، ولا يُتابَع في لَفظِهِ.
حدثنا مُحمد بن عَمرو بن خالد، قال: حَدثنا أَبي، قال: حَدثني عِيسى بن يُونُس، عن عُبَيد الله بن الأَزور، عن هِشام بن حَسان القُردُوسي، عن مُحَمد بن سيرين، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : الاِختِصار في الصَّلاة، استِراحَة أَهل النارِ.
وقال ابن المُبارك، وجَرير، عن هِشام، عن ابن سيرين، عن أبي هُريرة، عن النَّبي ﷺ : نَهَى أَن يُصَلّي الرَّجُل مُختَصرا.
وقال الثَّوري، عن هِشام، عن ابن سيرين، عن أبي هُريرة، قال: نُهي عن الاِختِصار في الصَّلاةِ.
ورواه حَماد بن زَيد، ووهَيب، عن أَيوب، عن مُحمد، عن أبي هُريرة، قال أَحَدُهُما: نُهينا، وقال الآخَرُ: نُهي عن الاِختِصار في الصَّلاةِ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٦٦)].
• عبيد الله بن الأزور.
عن هشام بن حسان.
له حديث ساقط. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٦)].
• عبيد الله بن الأزور.
عن هشام بن حسان.
أتى بخبر ساقط.
وعنه عيسى بن يونس. [ميزان الاعتدال (٣/ ٥)].
• عُبَيد الله بن الأزور.
عن هشام بن حسان.
أتى بخبر ساقط.
وعنه عيسى بن يونس، انتهى. وهذا ذكره العقيلي.
وَأورَدَ له عن هشام بن حسان، عَن مُحَمد بن سيرين، عَن أبي هريرة رفعه: الاختصار في الصلاة راحة أهل النار.
وقال: لا يتابع على لفظه وقد رواه الثوري عن هشام بلفظ: نهى عن الاختصار في الصلاة.
ورواه ابن المبارك وجرير كلاهما عن هشام بلفظ: نهى عن الصلاة مختصرا. ورواه أيوب، عَن مُحَمد بلفظ الثوري وهو المحفوظ. (مكرر-) [لسان الميزان (٥/ ٣١٨)].
٨٧٣٠ - عبيد الله بن إسحاق بن حماد الطلحي
• عبيد الله بن إسحاق بن حماد بن موسى.
قال أبو حاتم الرازي: ليس بقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٦١)].
• عبيد الله بن إسحاق بن حماد.
стр. 5738
قال أبو حاتم: ليس بقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٣)].
• عبيد الله بن إسحاق بن حماد الطلحي.
قال أبو حاتم: ليس بقوي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٦)].
• عبيد الله بن إسحاق بن حماد الطلحي.
قال أبو حاتم: ليس بقوى. [ميزان الاعتدال (٣/ ٥)].
• عبيد الله بن إسحاق بن حَمَّاد الطَّلْحِي.
قال ابو حاتم: ليس بقوي، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان (ص ١٥٢)].
• عُبَيد الله بن إسحاق بن حماد الطلحي.
قال أبو حاتم: ليس بقوي، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: ابن حماد بن موسى بن طلحة بن عُبَيد الله يروي عن إبراهيم بن طلحة روى عنه ابن عيينة. [لسان الميزان (٥/ ٣١٩)].
&#٩٦٧٠; عبيد الله بن إسحاق الهاشمي
• عُبَيد الله بن إسحاق الهاشمي.
تقدم في عبد الله مكبرا. [لسان الميزان (٥/ ٣١٩)].
٨٧٣١ - عبيد الله بن أنس بن مالك الأنصاري
• عُبيد الله بن أَنس بن مالكٍ.
رَوى عنه عَبد الرَّحيم بن سُلَيم الأَنصاري، كِلاهُما مَجهول بِالنَّقل، والحَديث غَير مَحفُوظ.
حدثنا مُحمد بن مَروان القُرَشي، قال: حَدثنا يَزيد بن عَمرو، أبو سُفيان الغَنَوي، قال: حَدثنا مَعقَل بن مالك، قال: حَدثني عَبد الرَّحيم بن سُلَيم الأَنصاري، قال: حَدثني عُبيد الله بن أَنس، قال: حَدثني أَبي، عن رَسُول الله ﷺ قال: إِن الصَّدَقَة تَرُد غَضَب الرَّب، وتَمنَع مِن البَلاء، وتَزيد في الحَياةِ.
وفي فَضل الصَّدَقَة أَحاديث جياد بِغَير هَذا اللَّفظِ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٦٥)].
• عبيد الله بن أنس.
شيخ لعبد الرحمن بن سليم، مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٣)].
• عبيد الله بن أنس.
روى عنه عبد الرحيم بن سليم.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٦)].
• عبيد الله بن أنس.
حدث عنه عبد الرحيم بن سليمان.
لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (٣/ ٥)].
• عبيد الله بن أنس بن مالك الأنصاري.
عن أبيه [حديث] من عال جاريتين حتى تدركا دخلت أنا وهو في الجنة كهاتين.
وعنه ابنه أبو بكر فقط. كذا رواه البخاري في أدبه، ولا يعرف الا في هذا الاسناد.
وقد أخرجه مسلم، والترمذي من حديث أبي بكر عن جده أنس.
وروى عباد الرواجنى، عن موسى ابن عثمان، عن عمرو بن [عبيد، عن] عبيد الله هذا، عن أبيه حديثا آخر. [ميزان الاعتدال (٣/ ٥)].
٨٧٣٢ - عبيد الله بن الأوزاعي
• عبيد الله بن الأوزاعي.
عن هشام بن حسان، له حديث ساقط. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٤)].
стр. 5739
٨٧٣٣ - عبيد الله بن إياد بن لقيط
• عبيد الله بن إياد بن لقيط.
ثقة.
قيل: إن بعض روايته صحيفة، قاله ابن قانع. م د [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٦)].
• عبيد الله بن إياد بن لقيط. [م د ت س]
عن أبيه.
صدوق، مشهور.
قال ابن قانع: قيل إن بعض روايته عن أبيه ضعيفة.
قلت: وثقه ابن معين مطلقا والنسائي.
وروى عنه سعيد بن منصور، وأحمد ابن يونس. [ميزان الاعتدال (٣/ ٥)].
٨٧٣٤ - عبيد الله بن بسر
• عبيد الله بن بسر [ت]
حمصي. عن أبي أمامة.
وعنه صفوان بن عمرو وحده.
لا يعرف، فيقال: هو عبد الله الصحابي. وقيل: عبد الله بن بسر الحبرانى التابعي. وهو أظهر. [ميزان الاعتدال (٣/ ٦)].
• عُبيد الله بن بُسر، حِمْصِي.
وعنه صفوان بن عمرو وحده، لا يُعْرَف، انتهى.
في «التذهيب»: وذكره ابن حبان في «الثقات»، انتهى. وقد رأيته فيها. [نثل الهميان (ص ١٥٢)].
٨٧٣٥ - عبيد الله بن بشير البجلي
• عبيد الله بن بشير (١) البجلي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٦١)].
• عبيد الله بن بشير البجلي (٢).
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٤)].
• عبيد الله بن بشير البجلي.
مجهول.
روى عنه يونس ابن أبي إسحاق. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٦)].
• عبيد الله بن بشير البجلي.
فيه جهالة.
حدث عنه يونس بن أبي إسحاق ليس الا. [ميزان الاعتدال (٣/ ٦)].
• عُبيد الله بن بَشير البجلي.
فيه جَهالة، حَدَّث عنه يونس بن أبي إسحاق ليس إلا، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، ولم يذكر عنه راوياً سوى يونس بن أبي إسحاق. [نثل الهميان (ص ١٥٣)].
• عُبَيد الله بن بشير البجلي.
فيه جهالة. حدث عنه يونس بن أبي إسحاق ليس الا، انتهى.
وقد ذكره ابن أبي حاتم ونقل، عَن أبيه أنه مجهول. وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: ابن بشير بن جرير بن عبد الله البجلي يروي المقاطيع. [لسان الميزان (٥/ ٣١٩)].
стр. 5740
٨٧٣٦ - عبيد الله بن تمام بن قيس أبو عاصم السلمي البصري
• عُبَيد الله بن تمام.
(قال البرذعي: قلتُ: عُبَيد الله بن تمام؟ قال: اضرب عليه، عُبَيد الله ضعيف الحديث. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (١/ ٣٩٠)].
• عُبيد الله بن تَمام، أبو عاصِمٍ.
عن خالد الحَذاءِ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عُبيد الله بن تَمام، أبو عاصِم، عن خالد الحَذاء، أُراه كان بِواسِط، عِندَه عَجائِب عن خالد الحَذاءِ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه عَبد السَّلام بن سَهل السُّكَّري، قال: حَدثنا مُحمد بن عَبد الله الأَرُزِّي، أبو جَعفَر، قال: حَدثنا عُبيد الله بن تَمام، عن خالد الحَذاء، عن عِكرمة، عن ابن عَباس، أَنَّ عَليًا خَطَب ابنَة أبي جَهل، فَبَعَث اليه النَّبي ﷺ : إِن كُنت مُتَزَوِّجَها فَرُد عَلَينا ابنَتَنا.
وفي هَذا رِوايَة مَن غَيَّر هَذا الوجهَ، بِغَير هَذا اللَّفظِ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٦٧)].
• عبيد الله بن تَمام.
كنيته أبو عَاصِم، من أهل وَاسِط.
يروي عَن: خالد الحذاء، وَدَاوُد بن أبي هِنْد.
روى عَنهُ: معمر بن سهل الأَهْوَازِي، والبصريون.
كَانَ مِمَّن ينْفَرد عَن الثِّقَات بِمَا لَا يعرف من أَحَادِيثهم، حَتَّى يشْهد من سَمعهَا مِمَّن كَانَ الحَدِيث صناعته أَنَّهَا معمولة أو مَقْلُوبَة، لَا يحل الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٦٦)].
• عبيد اللَّه بن تَمام أبو عَاصِم.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: حدث عبيد اللَّه بن تَمام، عَن يُونُس، وخَالِد، وَدَاوُد بمناكير وَكَانَ كذابا، حدث عَنهُ معمر بن سُهَيْل، شيخ بالأهواز، صَدُوق. رَوَى عُبَيْدُ اللَّهِ بن تَمَّامٍ، عَنِ الجَزَرِيِّ، عَنْ أبي نَضرةَ، عَنْ أبي سَعِيدٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ: «إِنَّ رَبَّكُمْ وَاحِدٌ، وَأَبَاكُمْ وَاحِدٌ، وَإِنَّ الفَضْلَ فِي التَّقْوَى» [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٦٣)].
• عُبَيد الله بن تمام السلمي.
يُكَنَّى أبا عاصم.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قَال: حَدَّثَنا عُبَيد الله بن تمام بن قيس السلمي، عن سهيل، عن أبيه، عَن أبي هريرة قال: من أدرك من الجمعة ركعة، فليضف اليها أخرى، ومَنْ أدرك جلوسا، صلى أَرْبعًا.
وعنده عن يُونُس وخالد الحذاء عجائب.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عُبَيد الله بن تمام أبو عاصم عَن خالد الحذاء عنده عجائب.
حَدَّثَنَا حامد بن أحمد بن الهيثم البلدي، حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر أبو جعفر الشيخ الصالح، معروف بابن الأقلوق، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن تمام أبو عاصم السلمي، حَدَّثَنا خالد، يعني الحذاء، عن غنيم، عَن أبي موسى الأشعري، أن جبريل نزل على رسول الله ﷺ وعليه عمامة سوداء.
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن أحمد بن حمدان، حَدَّثَنا الحسن بن زكريا، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن تمام، أَخْبَرنا خالد الحذاء، عن غنيم بن قيس، عَن أبي موسى الأشعري؛ أن جبريل نزل على النبي ﷺ وعليه عمامة سوداء، قد أرخى ذؤابته من ورائه.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا الحسين بن أبي زيد
стр. 5741
الدباغ، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن تمام، حَدَّثَنا يُونُس بن عُبَيد، عن الحسن، عَن أَنَس، قال النبي ﷺ : الدنيا سجن المؤمن، وجنة الكافر. وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله ﷺ : مثل أُمَّتِي مثل المطر، لا يدري أوله خير أو آخره.
وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله ﷺ : وفروا اللحى، وجزوا الشوارب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون الحضرمي، حَدَّثَنا معمر بن سهل، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن تمام، عن يُونُس، عن الحسن، عَن أَنَس؛ كان رسول الله ﷺ أخف الناس صلاة، في تمام.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن بهمرد التستري، حَدَّثَنا معمر بن سهل، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن تمام، عن يُونُس، عن الحسن، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ثلاث من تركهن فهو عدوي حقا، ومَنْ أخذهن فهو وليي حقا: الصوم، والصلاة، والجنابة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن الحسن الأصبهاني، حَدَّثَنا يَحْيى بن واقد الطائي، أَخْبَرنا عُبَيد الله بن تمام أبو عاصم البصري، عن داود بن أبي هند، عَن أبي الزبير، عن جابر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إزرة المؤمن الى أنصاف ساقيه.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث التي أمليتها لخالد الحذاء ويونس وداود بن أبي هند كل ذلك يرويه عنهم عُبَيد الله بن تمام، ولا يتابعه الثقات عليه.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن بهمرد، حَدَّثَنا معمر بن سهل، حَدَّثَنا عُبَيد الله، عن إسماعيل المكي، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر؛ أَن رسُول الله ﷺ أتي بطعام، ومجذوم قاعد في ناحية القوم، فدعاه وأقعده الى جنبه، فقال: كل بسم الله، وإيمانا بالله، وتوكلا عليه.
وهذا قد روي من غير هذا الطريق عن مُحَمد بن المنكدر. ولعبيد الله بن تمام غير ما ذكرت من الحديث، وفي بعض رواياته مما يرويه مناكير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٥٣٢)].
• عبيد الله بن تَمام السّلمِيّ أبو عَاصِم.
بَصري
قَالَ البُخَارِيّ: وَعِنْده عَن يُونُس وَعَن خَالِد الحذاء عجائب.
وَقَالَ ابن عدي: وَبَعض رواياته مَنَاكِير، وَلَا يُتَابِعه الثِّقَات عَلَيْهَا. [مختصر الكامل (ص ٥٠٣)].
• عبيد الله بن تمام بن قيس.
بصري.
عن التيمي وداود بن أبي هند ويونس مقلوبة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٢٩)].
• عبيد الله بن تمام.
عن سهيل بن أبي صالح.
وعنه معمر بن سهل.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٦٣)].
• عبيد الله بن تمام بن قيس، أبو عاصم البصري.
من أهل واسط.
قال الدارقطني: يروي عن التميمي، وداود بن أبي هند، ويونس، أحاديث مقلوبة، وهو ضعيف.
وكذلك قال الرازي وأبو زرعة: هو ضعيف.
وقال ابن حبان: لا يحتج بخبره. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٦١)].
стр. 5742
• عبيد الله بن تمام بن قيس أبو عاصم البصري.
روى عن: داود بن أبي هند.
قال أبو حاتم الرازي: «ليس بالقوي، ضعيف الحديث، روى أحاديث منكرة».
وقال البخاري: «عنده مناكير». وفي كتاب ابن الجارود عنه: «روى عن: يونس، وخالد الحذاء عجائب». وفي كتاب ابن عدي: «عنده عجائب».
وقال الساجي: «كذاب، يحدث مناكير عن يونس، وخالد، وابن أبي هند».
وذكره العقيلي في جملة الضعفاء.
وأما قول أبي الفرج: «قال الدارقطني: يروي عن التيمي وداود أحاديث مقلوبة، وهو ضعيف، وكذلك قال الرازي». فيشبه أن يكون وهماً؛ لأن الرازي لم يقل الا ما أسلفناه. والله تعالى أعلم.
وقال ابن عدي: «عنده عن يونس، والحذاء عجائب، قال: وبعض رواياته مما يرويه مناكير». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٢٧٨)].
• عبيد الله بن تمام، أبو عاصم.
عن التابعين.
بصري، ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٤)].
• عبيد الله بن تمام، أبو عاصم.
عن يونس بن عبيد.
ضعفوه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٦)].
• عبيد الله بن تمام أبو عاصم.
عن يونس بن عبيد، وسليمان التيمى.
ضعفه الدارقطني، وأبو حاتم، وأبو زرعة، وغيرهم.
وهو من أهل واسط.
روى عنه معمر بن سهل الاهوازي، وغيره.
قال البخاري: عنده عن خالد الحذاء ويونس عجائب، فمن ذلك: عن خالد، عن عثيم بن قيس، عن أبى موسى: نزل جبرائيل وعليه عمامة سوداء بذؤابة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٦)].
• عُبَيد الله بن تمام أبو عاصم.
عن يونس بن عُبَيد وسليمان التيمي.
ضعفه الدارقطني وأبوا حاتم وأبو زرعة، وَغيرهم وهو من أهل واسط.
روى عنه معمر بن سهل الأهوازي، وَغيره.
قال البخاري: عنده عن خالد الحذاء ويونس عجائب فمن ذلك: عن خالد عن غنيم بن قيس، عَن أبي موسى ﵁: نزل جبريل ﵇ وعليه عمامة سوداء بذؤابة، انتهى.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي روى أحاديث منكرة.
وقال ابن عَدِي: هو سلمي بصري وسمى جده قيسا. وَأورَدَ له أحاديث وقال: في بعض رواياته مناكير، وَلا يتابعه الثقات.
وقال الساجي: كذاب يحدث بمناكير عن يونس وخالد، وَابن أبي هند.
وقال الدارقطني: يروي عن التيمي وداود أحاديث مقلوبة.
وذكره ابن الجارود والعقيلي في الضعفاء. وَأورَدَ له عن خالد عن عكرمة، عَنِ ابن عباس: أن عَلِيًّا خطب بنت أبي جهل فبعث اليه النبي ﷺ إن كنت متزوجا فرد علينا ابنتنا. قال: وفي هذا رواية أصلح من هذا. [لسان الميزان (٥/ ٣١٩)].
• عبيد الله بن تَمام.
стр. 5743
قَالَ البُخَارِيّ عِنْده عجائب وَقَالَ السَّاجِي كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٣)].
٨٧٣٧ - عبيد الله بن جارية
• عبيد الله بن جارية.
تفرد عنه الاسود بن قيس.
ذكره ابن المدينى في المجهولين. [ميزان الاعتدال (٣/ ٦)].
• عُبَيد الله بن جارية.
تفرد عنه الأسود بن قيس.
ذكره ابن المديني في المجهولين. [لسان الميزان (٥/ ٣٢٠)].
٨٧٣٨ - عبيد الله بن جعفر بن محمد بن أعين
• عبيد الله بن جعفر بن أعين.
عن بشير.
(عبيد الله بن أبي جعفر.
عن بكير بن الأشج، وغيره.
وثق.
وقال أحمد: ليس بقوي.
وعبيد الله بن جعفر بن أعى، عن بشير بن الوليد، لينه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٦)].
• عبيد الله بن جعفر بن أعين.
عن بشر بن الوليد الكندى.
لينه الدارقطني.
توفى سنة تسع وثلاثمائة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٦)].
• عُبَيد الله بن جعفر بن محمد بن أعين.
عن بشر بن الوليد الكندي.
لينه الدارقطني.
توفي سنة ٣٠٩. [لسان الميزان (٥/ ٣٢١)].
٨٧٣٩ - عبيد الله بن أبي جعفر المصري القرشي
• عبيد الله بن أبي جعفر.
يروي عن بكير بن الأشج.
قال أحمد: ليس بالقوي في الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٦١)].
• عبيد الله بن أبي جعفر المصري القرشي.
روى عن: نافع.
قال ابن أبي حاتم: «أنبا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب اليَّ قال: قال لي عبيد الله بن أبي جعفر: كان يتفقه، ليس به بأس. قال عبد الرحمن: وسألت أبي عنه، فقال: ثقة، بابة يزيد بن أبي حبيب، روى عن المتقدمين والمتأخرين».
وقال النسائي في كتاب «التمييز»: «ثقة».
«وقال سليمان بن أبي داود: ما رأت عيناي عالماً زاهداً الا ابن أبي جعفر».
وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش: «صدوقٌ».
وقال ابن يونس: «كان عالماً عابداً زاهداً».
وقال ابن سعد: «كان ثقة، فقيه زمانه».
وذكره ابن حبان في «الثقات»، وكذلك أبو حفص ابن شاهين.
وخرَّج الشيخان فمن بعدهما حديثه على سبيل الاحتجاج.
والذي نقله أبو الفرج عن أحمد: «ليس بالقوي». لم أره، ولا أُبْعِدُه فينظر. [الاكتفاء في تنقيح كتاب
стр. 5744
الضعفاء (٢/ ٢٨٠)].
• عبيد الله بن أبي جعفر.
عن بكير بن الأشج.
ثقة.
قال أحمد: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٤)].
• عبيد الله بن أبي جعفر.
عن بكير.
(عبيد الله بن أبي جعفر، عن بكير بن الأشج وغيره، وثق، وقال أحمد: ليس بقوي.
وعبيد الله بن جعفر بن أعى، عن بشير بن الوليد، لينه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٦)].
• عبيد الله بن أبي جعفر المصري. [ع]
عن بكير بن الاشج، وجماعة.
صدوق، موثق.
وقال أحمد: ليس بقوى.
وروى عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ليس به بأس، كان يتفقه.
وقال أبو حاتم والنسائي وغيرهما: ثقة.
وقال ابن يونس: كان عالما زاهدا عابدا. [ميزان الاعتدال (٣/ ٦)].
٨٧٤٠ - عبيد الله بن الحارث
• عبيد الله بن الحارث.
عن عبد الله بن عمرو.
لا يصح حديثه، قاله البخاري. وقال: روى عنه عبد العزيز بن عبيد الله. وقال: لا يصح لحال عبد العزيز. [ميزان الاعتدال (٣/ ٧)].
• عبيد الله بن الحارث.
عن عبد الله بن عمرو، لايَصِحّ حديثه، قاله البخاري، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان (ص ١٥٣)].
• عُبَيد الله بن الحارث.
عن عبد الله بن عمرو. لا يصح حديثه قاله البخاري وقال: روى عنه عبد العزيز بن عُبَيد الله لا يصح لحال عبد العزيز، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٥/ ٣٢١)].
٨٧٤١ - عبيد الله بن الحسن بن عياش بن إبراهيم بن أيوب الجوهري
• عُبَيد الله بن الحسن بن عياش بن إبراهيم بن أيوب الجوهري.
ذكره ابن النجار وقال: كان من الشيعة.
روى عنه ابن ابنه أحمد بن محمد بسنده أثرا عن جعفر الصادق منقطعا: أن الركن الغربي كلم النبي ﷺ فقال: ما لي لا أُستلم فدنا منه وقال: اسكن عليك السلام غير مهجور. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٣٢١)].
٨٧٤٢ - عبيد الله بن الحسن العنبري البصري
• عبيد الله بن الحسن العنبري البصري. [م].
قاضى البصرة.
روى عن عبد الملك العرزمى وغيره. وهو مصدوق مقبول، لكن تكلم في معتقده ببدعة.
وقال ابن القطان: بئس عبيد الله بالمذهب على ما ذكره أحمد بن أبي خيثمة وغيره.
стр. 5745
قلت: قد خرج له مسلم.
وقال النسائي: ثقة فقيه.
وقال ابن سعد: كان ثقة محمودا عاقلا من الرجال.
وروى عبيد الله عن خالد الحذاء.
وعنه معاذ بن معاذ الأنصاري، وعبد الرحمن بن مهدى.
توفى سنة ثمان وستين ومائة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٧)].
٨٧٤٣ - عبيد الله بن الحسين أبو الحسن الكرخي
• عُبَيد الله بن الحسين الكرخي أبو الحسن الفقيه الحنفي المشهور.
كان دَيِّنا خيرا فاضلا. رماه أبو الحسن بن الفرات بالاعتزال.
مات سنة ٣٤٠ عن ثمانين سنة. وترجمته مستوفاة في تاريخ الخطيب. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٣٢١)].
٨٧٤٤ - عبيد الله بن أبي حميد أبو الخطاب الهذلي
• عُبَيْد الله بن أبي حميد الهذلي.
عن أبي المليح البَصريّ.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٢٣)].
• عبيد الله بن أبي حُميد. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٩٤)].
• عُبَيْدُ اللَّهِ بن أبي حُمَيْدٍ الهذلي. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٣٦)].
• عُبَيْدُ اللَّهِ بن أبي حُمَيْدٍ أَبُو الخَطَّابِ الهُذَلِيُّ.
ضَعِيفٌ ضَعِيفٌ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٦٥)].
• عبيد الله بن أبي حميد.
يروي عن أبي المليح.
متروك الحديث.
كوفي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٧٦)].
• عُبيد الله بن أبي حُمَيد.
أبو الخَطابِ.
عن أَبي المَليحِ.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت عَبد الرَّحمَن يُحَدَّث عن عُبَيد الله بن أبي حُمَيد الهُذَلي، ضَعيف الحَديث، وهو كُوفيٌّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عُبيد الله بن أبي حُمَيد، أبو الخَطاب، عن أَبي المَليح، مُنكر الحديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن مُوسَى البَلخي، قال: حَدثنا مَكِّي بن إِبراهيم البَلخي، قال: حَدثنا عُبيد الله بن أبي حُمَيد، عن أَبي المَليح، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : المَكر والخيانَة والخَديعَة في النارِ.
وفي هَذا رِوايَة مِن غَير هَذا الوجه، بِغَير هَذا اللَّفظ فيها لين أَيضًا. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٦٨)].
• عبيد الله بن أبي حميد الهُذلِيّ.
كنيته أبو الخطاب، من أهل البَصرة، وَاسم أبي حميد: غَالب.
يروي عَن: عَطاء، وَأبي المليح.
روى عَنهُ: المَكِّيّ بن إِبْرَاهِيم، وَأهل البَصرة.
وَكَانَ مِمَّن يقلب الأَسَانِيد، وَيَأْتِي بالأشياء التِي لَا
