الدباغ، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن تمام، حَدَّثَنا يُونُس بن عُبَيد، عن الحسن، عَن أَنَس، قال النبي ﷺ : الدنيا سجن المؤمن، وجنة الكافر. وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله ﷺ : مثل أُمَّتِي مثل المطر، لا يدري أوله خير أو آخره.
وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله ﷺ : وفروا اللحى، وجزوا الشوارب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون الحضرمي، حَدَّثَنا معمر بن سهل، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن تمام، عن يُونُس، عن الحسن، عَن أَنَس؛ كان رسول الله ﷺ أخف الناس صلاة، في تمام.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن بهمرد التستري، حَدَّثَنا معمر بن سهل، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن تمام، عن يُونُس، عن الحسن، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ثلاث من تركهن فهو عدوي حقا، ومَنْ أخذهن فهو وليي حقا: الصوم، والصلاة، والجنابة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن الحسن الأصبهاني، حَدَّثَنا يَحْيى بن واقد الطائي، أَخْبَرنا عُبَيد الله بن تمام أبو عاصم البصري، عن داود بن أبي هند، عَن أبي الزبير، عن جابر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إزرة المؤمن الى أنصاف ساقيه.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث التي أمليتها لخالد الحذاء ويونس وداود بن أبي هند كل ذلك يرويه عنهم عُبَيد الله بن تمام، ولا يتابعه الثقات عليه.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن بهمرد، حَدَّثَنا معمر بن سهل، حَدَّثَنا عُبَيد الله، عن إسماعيل المكي، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر؛ أَن رسُول الله ﷺ أتي بطعام، ومجذوم قاعد في ناحية القوم، فدعاه وأقعده الى جنبه، فقال: كل بسم الله، وإيمانا بالله، وتوكلا عليه.
وهذا قد روي من غير هذا الطريق عن مُحَمد بن المنكدر. ولعبيد الله بن تمام غير ما ذكرت من الحديث، وفي بعض رواياته مما يرويه مناكير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٥٣٢)].
• عبيد الله بن تَمام السّلمِيّ أبو عَاصِم.
بَصري
قَالَ البُخَارِيّ: وَعِنْده عَن يُونُس وَعَن خَالِد الحذاء عجائب.
وَقَالَ ابن عدي: وَبَعض رواياته مَنَاكِير، وَلَا يُتَابِعه الثِّقَات عَلَيْهَا. [مختصر الكامل (ص ٥٠٣)].
• عبيد الله بن تمام بن قيس.
بصري.
عن التيمي وداود بن أبي هند ويونس مقلوبة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٢٩)].
• عبيد الله بن تمام.
عن سهيل بن أبي صالح.
وعنه معمر بن سهل.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٦٣)].
• عبيد الله بن تمام بن قيس، أبو عاصم البصري.
من أهل واسط.
قال الدارقطني: يروي عن التميمي، وداود بن أبي هند، ويونس، أحاديث مقلوبة، وهو ضعيف.
وكذلك قال الرازي وأبو زرعة: هو ضعيف.
وقال ابن حبان: لا يحتج بخبره. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٦١)].
стр. 5742
• عبيد الله بن تمام بن قيس أبو عاصم البصري.
روى عن: داود بن أبي هند.
قال أبو حاتم الرازي: «ليس بالقوي، ضعيف الحديث، روى أحاديث منكرة».
وقال البخاري: «عنده مناكير». وفي كتاب ابن الجارود عنه: «روى عن: يونس، وخالد الحذاء عجائب». وفي كتاب ابن عدي: «عنده عجائب».
وقال الساجي: «كذاب، يحدث مناكير عن يونس، وخالد، وابن أبي هند».
وذكره العقيلي في جملة الضعفاء.
وأما قول أبي الفرج: «قال الدارقطني: يروي عن التيمي وداود أحاديث مقلوبة، وهو ضعيف، وكذلك قال الرازي». فيشبه أن يكون وهماً؛ لأن الرازي لم يقل الا ما أسلفناه. والله تعالى أعلم.
وقال ابن عدي: «عنده عن يونس، والحذاء عجائب، قال: وبعض رواياته مما يرويه مناكير». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٢٧٨)].
• عبيد الله بن تمام، أبو عاصم.
عن التابعين.
بصري، ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٤)].
• عبيد الله بن تمام، أبو عاصم.
عن يونس بن عبيد.
ضعفوه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٦)].
• عبيد الله بن تمام أبو عاصم.
عن يونس بن عبيد، وسليمان التيمى.
ضعفه الدارقطني، وأبو حاتم، وأبو زرعة، وغيرهم.
وهو من أهل واسط.
روى عنه معمر بن سهل الاهوازي، وغيره.
قال البخاري: عنده عن خالد الحذاء ويونس عجائب، فمن ذلك: عن خالد، عن عثيم بن قيس، عن أبى موسى: نزل جبرائيل وعليه عمامة سوداء بذؤابة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٦)].
• عُبَيد الله بن تمام أبو عاصم.
عن يونس بن عُبَيد وسليمان التيمي.
ضعفه الدارقطني وأبوا حاتم وأبو زرعة، وَغيرهم وهو من أهل واسط.
روى عنه معمر بن سهل الأهوازي، وَغيره.
قال البخاري: عنده عن خالد الحذاء ويونس عجائب فمن ذلك: عن خالد عن غنيم بن قيس، عَن أبي موسى ﵁: نزل جبريل ﵇ وعليه عمامة سوداء بذؤابة، انتهى.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي روى أحاديث منكرة.
وقال ابن عَدِي: هو سلمي بصري وسمى جده قيسا. وَأورَدَ له أحاديث وقال: في بعض رواياته مناكير، وَلا يتابعه الثقات.
وقال الساجي: كذاب يحدث بمناكير عن يونس وخالد، وَابن أبي هند.
وقال الدارقطني: يروي عن التيمي وداود أحاديث مقلوبة.
وذكره ابن الجارود والعقيلي في الضعفاء. وَأورَدَ له عن خالد عن عكرمة، عَنِ ابن عباس: أن عَلِيًّا خطب بنت أبي جهل فبعث اليه النبي ﷺ إن كنت متزوجا فرد علينا ابنتنا. قال: وفي هذا رواية أصلح من هذا. [لسان الميزان (٥/ ٣١٩)].
• عبيد الله بن تَمام.
стр. 5743
قَالَ البُخَارِيّ عِنْده عجائب وَقَالَ السَّاجِي كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٣)].
٨٧٣٧ - عبيد الله بن جارية
• عبيد الله بن جارية.
تفرد عنه الاسود بن قيس.
ذكره ابن المدينى في المجهولين. [ميزان الاعتدال (٣/ ٦)].
• عُبَيد الله بن جارية.
تفرد عنه الأسود بن قيس.
ذكره ابن المديني في المجهولين. [لسان الميزان (٥/ ٣٢٠)].
٨٧٣٨ - عبيد الله بن جعفر بن محمد بن أعين
• عبيد الله بن جعفر بن أعين.
عن بشير.
(عبيد الله بن أبي جعفر.
عن بكير بن الأشج، وغيره.
وثق.
وقال أحمد: ليس بقوي.
وعبيد الله بن جعفر بن أعى، عن بشير بن الوليد، لينه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٦)].
• عبيد الله بن جعفر بن أعين.
عن بشر بن الوليد الكندى.
لينه الدارقطني.
توفى سنة تسع وثلاثمائة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٦)].
• عُبَيد الله بن جعفر بن محمد بن أعين.
عن بشر بن الوليد الكندي.
لينه الدارقطني.
توفي سنة ٣٠٩. [لسان الميزان (٥/ ٣٢١)].
٨٧٣٩ - عبيد الله بن أبي جعفر المصري القرشي
• عبيد الله بن أبي جعفر.
يروي عن بكير بن الأشج.
قال أحمد: ليس بالقوي في الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٦١)].
• عبيد الله بن أبي جعفر المصري القرشي.
روى عن: نافع.
قال ابن أبي حاتم: «أنبا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب اليَّ قال: قال لي عبيد الله بن أبي جعفر: كان يتفقه، ليس به بأس. قال عبد الرحمن: وسألت أبي عنه، فقال: ثقة، بابة يزيد بن أبي حبيب، روى عن المتقدمين والمتأخرين».
وقال النسائي في كتاب «التمييز»: «ثقة».
«وقال سليمان بن أبي داود: ما رأت عيناي عالماً زاهداً الا ابن أبي جعفر».
وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش: «صدوقٌ».
وقال ابن يونس: «كان عالماً عابداً زاهداً».
وقال ابن سعد: «كان ثقة، فقيه زمانه».
وذكره ابن حبان في «الثقات»، وكذلك أبو حفص ابن شاهين.
وخرَّج الشيخان فمن بعدهما حديثه على سبيل الاحتجاج.
والذي نقله أبو الفرج عن أحمد: «ليس بالقوي». لم أره، ولا أُبْعِدُه فينظر. [الاكتفاء في تنقيح كتاب
стр. 5744
الضعفاء (٢/ ٢٨٠)].
• عبيد الله بن أبي جعفر.
عن بكير بن الأشج.
ثقة.
قال أحمد: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٤)].
• عبيد الله بن أبي جعفر.
عن بكير.
(عبيد الله بن أبي جعفر، عن بكير بن الأشج وغيره، وثق، وقال أحمد: ليس بقوي.
وعبيد الله بن جعفر بن أعى، عن بشير بن الوليد، لينه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٦)].
• عبيد الله بن أبي جعفر المصري. [ع]
عن بكير بن الاشج، وجماعة.
صدوق، موثق.
وقال أحمد: ليس بقوى.
وروى عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ليس به بأس، كان يتفقه.
وقال أبو حاتم والنسائي وغيرهما: ثقة.
وقال ابن يونس: كان عالما زاهدا عابدا. [ميزان الاعتدال (٣/ ٦)].
٨٧٤٠ - عبيد الله بن الحارث
• عبيد الله بن الحارث.
عن عبد الله بن عمرو.
لا يصح حديثه، قاله البخاري. وقال: روى عنه عبد العزيز بن عبيد الله. وقال: لا يصح لحال عبد العزيز. [ميزان الاعتدال (٣/ ٧)].
• عبيد الله بن الحارث.
عن عبد الله بن عمرو، لايَصِحّ حديثه، قاله البخاري، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان (ص ١٥٣)].
• عُبَيد الله بن الحارث.
عن عبد الله بن عمرو. لا يصح حديثه قاله البخاري وقال: روى عنه عبد العزيز بن عُبَيد الله لا يصح لحال عبد العزيز، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٥/ ٣٢١)].
٨٧٤١ - عبيد الله بن الحسن بن عياش بن إبراهيم بن أيوب الجوهري
• عُبَيد الله بن الحسن بن عياش بن إبراهيم بن أيوب الجوهري.
ذكره ابن النجار وقال: كان من الشيعة.
روى عنه ابن ابنه أحمد بن محمد بسنده أثرا عن جعفر الصادق منقطعا: أن الركن الغربي كلم النبي ﷺ فقال: ما لي لا أُستلم فدنا منه وقال: اسكن عليك السلام غير مهجور. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٣٢١)].
٨٧٤٢ - عبيد الله بن الحسن العنبري البصري
• عبيد الله بن الحسن العنبري البصري. [م].
قاضى البصرة.
روى عن عبد الملك العرزمى وغيره. وهو مصدوق مقبول، لكن تكلم في معتقده ببدعة.
وقال ابن القطان: بئس عبيد الله بالمذهب على ما ذكره أحمد بن أبي خيثمة وغيره.
стр. 5745
قلت: قد خرج له مسلم.
وقال النسائي: ثقة فقيه.
وقال ابن سعد: كان ثقة محمودا عاقلا من الرجال.
وروى عبيد الله عن خالد الحذاء.
وعنه معاذ بن معاذ الأنصاري، وعبد الرحمن بن مهدى.
توفى سنة ثمان وستين ومائة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٧)].
٨٧٤٣ - عبيد الله بن الحسين أبو الحسن الكرخي
• عُبَيد الله بن الحسين الكرخي أبو الحسن الفقيه الحنفي المشهور.
كان دَيِّنا خيرا فاضلا. رماه أبو الحسن بن الفرات بالاعتزال.
مات سنة ٣٤٠ عن ثمانين سنة. وترجمته مستوفاة في تاريخ الخطيب. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٣٢١)].
٨٧٤٤ - عبيد الله بن أبي حميد أبو الخطاب الهذلي
• عُبَيْد الله بن أبي حميد الهذلي.
عن أبي المليح البَصريّ.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٢٣)].
• عبيد الله بن أبي حُميد. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٩٤)].
• عُبَيْدُ اللَّهِ بن أبي حُمَيْدٍ الهذلي. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٣٦)].
• عُبَيْدُ اللَّهِ بن أبي حُمَيْدٍ أَبُو الخَطَّابِ الهُذَلِيُّ.
ضَعِيفٌ ضَعِيفٌ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٦٥)].
• عبيد الله بن أبي حميد.
يروي عن أبي المليح.
متروك الحديث.
كوفي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٧٦)].
• عُبيد الله بن أبي حُمَيد.
أبو الخَطابِ.
عن أَبي المَليحِ.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت عَبد الرَّحمَن يُحَدَّث عن عُبَيد الله بن أبي حُمَيد الهُذَلي، ضَعيف الحَديث، وهو كُوفيٌّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عُبيد الله بن أبي حُمَيد، أبو الخَطاب، عن أَبي المَليح، مُنكر الحديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن مُوسَى البَلخي، قال: حَدثنا مَكِّي بن إِبراهيم البَلخي، قال: حَدثنا عُبيد الله بن أبي حُمَيد، عن أَبي المَليح، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : المَكر والخيانَة والخَديعَة في النارِ.
وفي هَذا رِوايَة مِن غَير هَذا الوجه، بِغَير هَذا اللَّفظ فيها لين أَيضًا. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٦٨)].
• عبيد الله بن أبي حميد الهُذلِيّ.
كنيته أبو الخطاب، من أهل البَصرة، وَاسم أبي حميد: غَالب.
يروي عَن: عَطاء، وَأبي المليح.
روى عَنهُ: المَكِّيّ بن إِبْرَاهِيم، وَأهل البَصرة.
وَكَانَ مِمَّن يقلب الأَسَانِيد، وَيَأْتِي بالأشياء التِي لَا
стр. 5746
يشك مَنِ الحَدِيثُ صِنَاعَتُهُ أَنَّهَا مَقْلُوبَةٌ، فَاسْتحقَّ التّرْك لما كثر فِي رِوَايَته.
وَهُوَ الذِي يروي عَنهُ البصريون وَيَقُولُونَ: عبيد الله بن غَالب، حَتَّى لَا يعرف.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ أَبِي المَلِيحِ، عَنْ مَعْقِلِ بن يَسَارٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «اعْمَلُوا بِالْقُرْآنِ، أَحِلُّوا حَلالَهُ، وَحَرِّمُوا حَرَامَهُ، وَافْتَدُوا بِهِ، وَلا تَكْفُرُوا بِشيء مِنْهُ، وَمَا تَشَابَهَ عَلَيْكُمْ مِنْهُ فَرُدُّوهُ الى اللَّهِ وَإِلَى أُولِي العِلْمِ مِنْ بَعْدِي كَيْمَا يُخْبِرُونَكُمْ، وَآمِنُوا بِالتَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ وَالزَّبُورِ وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ، وَلْيَسَعْكُمُ القُرْآنُ وَمَا فِيهِ مِنَ البَيَانِ، فَإِنَّهُ شَافِعٌ مُشَفَّعٌ، وَمَاحِلَّ مُصَدَّقٌ، الا وَإِنَّ لِكُلِّ آيَةٍ مِنْهُ حُورًا يَوْمَ القِيَامَةِ، وَإِنِّي أُعْطِيتُ سُورَةَ البَقَرَة من الذّكر الأول، وأعطيت طه وَالطَّوَاسِينَ مِنْ الوَاحِ مُوسَى، وَأُعْطِيتُ فَاتِحَةَ الكِتَابِ».
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن إِسْحَاق الثَّقَفِيّ، قَالَ: حَدثنَا أبو يَحْيَى مُحَمَّدُ بن عَبْدِ الرَّحِيمِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَكِّيُّ بن إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بن حميد.
وَرَوَى عَنْ أَبِي المَلِيحِ، عَنِ ابن عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «اعْتَمُّوا تَزْدَادُوا حِلْمًا».
أَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بن يَحْيَى بن زُهَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن سُفْيَانَ بن أَبِي الرزد الأُبُلِّيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَتَّابُ بن حَرْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بن أبي حُمَيْدٍ، عَنْ أَبِي المليح. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٦٥)].
• عُبَيد الله بن أبي حميد.
كوفي، ويقال: إنه بصري، يُكَنَّى أبا الخطاب ويقال: اسم أبي حميد والده غالب.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين قال: عُبَيد الله بن أبي حميد الهذلي ضعيف الحديث.
حَدَّثَنَا الساجي، قَالَ: سَمِعْتُ ابن المثنى يقول: ما سمعت يَحْيى ولا عَبد الرحمن يحدثان عن عُبَيد الله بن أبي حميد بشيء قط.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: كنية عُبَيد الله بن أبي حميد أبو الخطاب البصري، ويروي عَن أبي المليح عجائب، ويقال: الهذلي، كناه مكي بن إبراهيم، وَهو عُبَيد الله بن غالب، وقال البُخارِيّ: قال لنا أبو نعيم: عن سُفيان عَن الجريري عن عُبَيد الله بن غالب عن النبي ﷺ ، مرسلا، فلا أدري هو ابن حميد أو غيره.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عُبَيد الله بن أبي حميد أبو الخطاب عَن أبي المليح منكر الحديث.
وقال النسائي: عُبَيد الله بن أبي حميد كوفي، يروي عَن أبي المليح، متروك الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن خريم، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا سَعِيد بن يَحْيى اللخمي، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن أبي حميد الهذلي، عَن أبي المليح، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إِنَّ الله لا ينظر الى صوركم، ولا الى أموالكم، ولكن ينظر الى قلوبكم وإلى أعمالكم. وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله ﷺ : أسلم سالمها الله، وغفار غفر الله لها، والذي نفسي بيده، لأسلم وغفار وأخلاط من مزينة وجهينة، خير من الحليفين أسد وغطفان وهوازن وتميم الى يوم القيامة.
حَدَّثَنَا ابن ذريح، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع، حَدَّثَنا أبي، عن عُبَيد الله بن أبي حميد، حَدَّثني أبو المليح، حَدَّثني أبو هريرة، أن النبي ﷺ قال،
стр. 5747
وقبض يده: إن في الجمعة ساعة، لا يوافقها عَبد مسلم يسأل الله فيها خيرًا الا أعطاه إياه.
حَدَّثَنَا ابن ذريح، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع، حَدَّثَنا أبي، عن عُبَيد الله، عَن أبي المليح، عَن أبي هريرة، قَال: قَال النبي ﷺ : ثلاث من الجاهلية: النياحة، وتبرؤ الرجل من ابنه، وفخره على الناس.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن مُحَمد القرشي، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد بن معروف، حَدَّثَنا مكي بن إبراهيم، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن أبي حميد الهذلي، عَن أبي المليح بن أسامة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : المكر والخديعة في النار.
أَخْبَرنا الساجي زكريا بن يَحْيى، حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله الأنصاري، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن أبي حميد، عَن أبي المليح، عنِ ابن عباس، قَال: قَال عُمَر: من لهذا الأمر من بعدي؟ قالَ: قُلتُ: وأين أنت من علي؟ قال: فيه فكاهة، قلت: فأين أنت من الزبير؟ قال، فذكر حديثًا فيه طول.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع، حَدَّثَنا أبي، عن عُبَيد الله بن أبي حميد، عَن أبي المليح، عَن أبي عزة الهذلي، وكانت له صحبة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا أراد الله قبض عَبد بأرض جعل له فيها حاجة، فلم ينته حتى يقدمها، ثم قرأ رسول الله ﷺ سورة القمر: ﴿إن الله عنده علم الساعة﴾ الى آخر الآية.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا الخليل بن موسى، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن أبي حميد، عَن أبي المليح، عن معقل بن يسار، عن النبي ﷺ قَال: إن القرآن شافع ومشفع، ما حل مصدق، وإن لكل آية منه يوم القيامة ظهرا وبطنا، الا وإني أعطيت فاتحة الكتاب، وخواتم البقرة من تحت العرش، وأعطيت المفصل نافلة.
ولابن أبي حميد غير ما ذكرت من الحديث عَن أبي المليح، وعامة روايته عَن أبي المليح. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٥٢٥)].
• عبيد الله بن أبي حميد واسْمه غَالب وَقيل: إِنَّه بَصري، أبو الخطاب الهُذلِيّ.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ ابن المثنى: مَا سَمِعت يحيى وَلَا عبد الرَّحْمَن يحدثان عَنهُ بِشيء قطّ.
وَقَالَ البُخَارِيّ: يروي عَن أبي المليح عجائب.
وَمرَّة قَالَ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة رِوَايَته عَن أبي المليح. [مختصر الكامل (ص ٥٠٢)].
• عبيد الله بن أبي حميد.
وهو ابن غالب، بصري.
عن أبي المليح. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٣٠)].
• عبيد الله بن أبي حميد الهُذلِيّ.
روى عَن عَطاء وَأبي المليح أَحَادِيث مَنَاكِير يروي عَنهُ مكي بن إِبْرَاهِيم وَغَيره. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ١٠١)].
• عبيد الله بن أبي حميد الهذلي.
يحدث عنه مكي بن إبراهيم.
يروي عن: أبي المليح، وعطاء بالمناكير.
لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٢٥)].
• عبيد الله بن أبي حميد.
واسم أبي حميد: غالب. أبو الخطاب
стр. 5748
الهذلي الكوفي.
يروي عن أبي المليح البصري.
قال أحمد: ترك الناس حديثه.
وقال يحيى والدارقطني: ضعيف الحديث.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يقلب الأسانيد فاستحق الترك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٦١)].
• عبيد الله بن أبي حميد.
غالب الهذلي الكوفي.
يروي عن: أبي المليح.
قال البخاري، فيما ذكره أبو عيسى في «العلل الكبير»: «ضعيف ذاهب الحديث، لا أروي عنه شيئاً».
وفي كتاب ابن عدي عنه: «يروي عن أبي المليح عجائب».
وقال أبو سعيد النقاش وأبو عبد الله ابن البيع: «يروي عن أبي المليح وعطاء أحاديث مناكير».
وقال الدورقيُّ عن يحيى والدارميُّ عن دحيم: «ضعيف الحديث».
وقال أبو حاتم الرازي: «منكر الحديث، ضعيف الحديث».
وقال أبو موسى الزمن: «ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عنه بشيء قط».
قال ابن عدي: «وعامة روايته عن أبي المليح».
وذكره ابن الجارود، والساجي، والبلخي، والعقيلي في كتاب «الضعفاء».
وذكر الصريفيني أن الحاكم أبا عبد الله خرج حديثه في «مستدركه».
وقال أبو داود: «ضعيف». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٢٩٨)].
• عبيد الله بن أبي حميد، أبو الخطاب.
عن عطاء.
تركوه، قاله أحمد. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٤)].
• عبيد الله بن أبي حميد، أبو الخطاب.
عن عطاء.
قال أحمد: تركوا حديثه. ق [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٧)].
• عبيد الله بن أبي حميد. [ق]، أبو الخطاب.
عن أبي المليح الهذلى.
ضعفه محمد بن المثنى.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك.
وقال أحمد: ترك الناس حديثه.
وقال دحيم: ضعيف.
وقال البخاري: يروى عن أبي المليح عجائب.
مكى بن إبراهيم، حدثنا عبيد الله بن أبي حميد، عن أبي المليح، عن أبي هريرة - مرفوعا: المكر والخيانة والخديعة في النار.
وروى في هذا المعنى حديثا في سنده لين أيضا. [ميزان الاعتدال (٣/ ٧)].
• عبيدالله بن أبي حميد.
متروك. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٤)].
٨٧٤٥ - عبيد الله بن الخشخاش
• عبيد الله بن الخشخاش.
عن أبي ذر ﵁.
لا يعرف. س [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٧)].
стр. 5749
• عبيد الله بن الخشخاش.
حدث عن أبي ذر ﵁.
لا يعرف. وقيل: عبيد. [ميزان الاعتدال (٣/ ٧)].
• عبيد الله بن الخَشخاش.
حدث عن أبي ذر ﵁ لا يُعرف، وقيل: عبيد، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» في عبيد بغير إضافة. [نثل الهميان (ص ١٥٣)].
• عُبَيد الله بن الخشخاش.
عن أبي ذر. لا يعرف.
وقيل: عُبَيد، انتهى.
والصواب: أنه بغير إضافة وترجمته في التهذيب. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٣٢٢)].
٨٧٤٦ - عبيد الله بن خليفة أبو الغريف الهمداني
• عبيد الله بن خليفة، أبو الغريف.
عن علي.
قال الرازي: قد تكلموا فيه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٦٢)].
• عبيد الله بن خليفة.
أبو الغَرِيف الهمداني الكوفي.
روى عن: علي بن أبي طالب.
سئل أبو حاتم عنه، فقال: «كان على شرطة علي، وليس بالمشهور.
قيل: هو أحب اليك أو الحارث؟ قال: الحارث أشهر، وهذا قد تكلموا فيه، وهو شيخ من نظراء أصبغ بن نُباتة».
وخرَّج الحاكم حديثه في «مستدركه».
وقال ابن سعد: «كان قليل الحديث».
ولما ذكره ابن حبان في «الثقات» قال: «يقال: اسمه أيضاً عبد الله بن خليفة».
وذكره البرقي في الطبقة الأولى من أهل الكوفة ممن احتملت روايته، وقد تكلم فيه. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٢٨٢)].
• عبيد الله بن خليفة، أبو الغريف.
عن علي.
تكلم فيه بعضهم. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٤)].
• عبيد الله بن خليفة، أبو الغريف.
عن علي.
فيه كلام. س ق [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٧)].
• عبيد الله بن خليفة أبو الغريف الهمداني.
ويقال: المرادى من خط الامام ابن الصلاح].
عن على، وصفوان بن عسال.
تكلموا فيه، قاله أبو حاتم.
وقال: هو من نظراء أصبغ بن نباتة، وكان على شرطة على. [ميزان الاعتدال (٣/ ٨)].
• عبيد الله بن خليفة، أبو الغَريف.
تكلموا فيه، قاله أبو حاتم، انتهى.
في «التذهيب»، وكذا ابن حبان في «الثقات»، انتهى، وقد رأيته فيها. [نثل الهميان (ص ١٥٣)].
٨٧٤٧ - عبيد الله بن خليفة الخزاعي
• عبيد الله بن خليفة الخزاعي.
كوفى أيضاً.
عن عمر.
ما روى عنه سوى الزهري. [ميزان الاعتدال (٣/ ٨)].
стр. 5750
٨٧٤٨ - عبيد الله بن رماحس القيسي الرملي
• عبيد الله بن رماحس.
شيخ الطبراني.
لم يضعف، ولا هو بحجة ولا عمدة. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤٥)].
• عبيد الله بن رماحس.
شيخ الطبراني.
ما علمت أحداً وهاه ولا احتج به. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٧)].
• عبيد الله بن رماحس القيسي الرملي.
عن زياد بن طارق، عن زهير ابن صرد أنه أنشد النبي صلى الله عليه وآله قصيدته:
امنن علينا رسول الله في كرم
فإنك المرء نرجوه وننتظر
روى عنه الامير بدر الحمامى، وأبو القاسم الطبراني، وأحمد بن إسماعيل ابن عاصم، وأبو سعيد بن الاعرابي، والحسن بن زيد الجعفري، ومحمد بن إبراهيم ابن عيسى المقدسي.
وكان معمرا، ما رأيت للمتقدمين فيه جرحا وما هو بمعتمد عليه.
ثم رأيت الحديث الذي رواه له علة قادحة، قال أبو عمر بن عبد البر في شعر زهير: رواه عبيد الله بن رماحس، عن زياد بن طارق، عن زياد بن صرد بن زهير، عن أبيه، عن جده زهير بن صرد، فعمد عبيد الله الى الاسناد وأسقط رجلين منه، وما قنع بذلك حتى صرح بأن زياد بن طارق قال: حدثنى زهير، هكذا هو في معجم الطبراني وغيره بإسقاط اثنين من سنده. [ميزان الاعتدال (٣/ ٨)].
• عُبَيد الله بن رماحس القيسي الرملي.
عن زياد بن طارق، عن زهير بن صرد أنه أنشد النبي ﷺ قصيدته:
امنن علينا رسول الله في كرم .. فإنك المرء نرجوه وننتظر
روى عنه الأمير بدر الحمامي وأبو القاسم الطبراني وأحمد بن إسماعيل بن عاصم وأبو سعيد بن الأعرابي، وَالحسن بن زيد الجعفري، ومُحمد بن إبراهيم بن عيسى المقدسي.
وكان معمرا ما رأيت للمتقدمين فيه جرحا وما هو بمعتمد عليه.
ثم رأيت الحديث الذي رواه له علة قادحة.
قال أبو عمر بن عبد البر في شعر زهير: رواه عُبَيد الله بن رماحس عن زياد بن طارق عن زياد بن صرد بن زهير، عَن أبيه، عن جَدِّه زهير بن صرد. فعمد عُبَيد الله الى الإسناد فأسقط رجلين منه وما قنع بذلك حتى صرح بأن زياد بن طارق قال: حدثني زهير، هكذا هو في معجم الطبراني، وَغيره بإسقاط اثنين من سنده، انتهى.
وهذا الذي قاله المؤلف تحكم لا دليل له عليه، وَلا له فيما حكاه، عَنِ ابن عبد البر حجة قائمةوسياقه يقتضي أن هذا كله كلام ابن عبد البر وليس كذلك بل من قوله: فعمد عُبَيد الله الى آخر الترجمة قاله المؤلف من عند نفسه بانيا على صحة ما حكاه ابن عبد البر.
وقد قرأت على أحمد بن علي سبط الرقي بدمشق أخبركم أبو عبد الله بن جابر أن أبا العباس بن الغماز أخبرهم أخبرنا الحافظ أبو الربيع الكلاعي، عَن أبي
стр. 5751
عبد الله بن زرقون، عَن أبي عمران بن أبي تليد، حدثنا الحافظ أبو عمر بن عبد البر في كتاب الاستيعاب له قال: زهير بن صرد أبو صرد الجشمي السعدي من بني سعد بن بكر وقيل: يكنى أبا جرول.
كان رئيس قومه وقدم على رسول الله ﷺ في وفد هوازن إذ فرغ من حنين.
فساق أبو عمر القصة ثم أسندها من طريق محمد بن إسحاق ثم قال في آخره: الا أن في الشعر بيتين لم يذكرهما محمد بن إسحاق في حديثه وذكرهما عُبَيد الله بن رماحس عن زياد بن طارق عن زياد بن صرد بن زهير بن صرد، عَن أبيه، عَن جَدِّه زهير بن صرد أبي جرول أنه حدثه هذا الحديث. انتهى كلام ابن عبد البر.
فهذا كما تراه حكاه مرسلا لم يسق إسناده الى عُبَيد الله بن رماحس حتى يعلم حال من زاد هذين الرجلين في إسناده فقد رواه، عَنِ ابن رماحس الستة الذين ذكرهم المؤلف وأبو بكر محمد بن أحمد بن محمويه العسكري وأبو الحسين أحمد بن زكريا وعبيد الله بن علي بن الخواص - وساق نسب ابن رماحس وسأذكره بعد.
فهؤلاء عدد من الثقات رووه عن عُبَيد الله بن رماحس قال: حدثنا زياد سمعت أبا جرول .. فالظاهر أن قولهم أولى بالصواب والعدد الكثير أولى بالحفظ من الواحد لا سيما وهو لم يسم. وقد أخرج الحديث المذكور الحافظ ضياء الدين محمد بن عبد الواحد المقدسي ﵀ في الأحاديث المختارة مما ليس في الصحيحين وقال بعده: زهير لم يذكره البخاري، وَلا ابن أبي حاتم في كتابيهما، وَلا زياد بن طارق.
وقد روى محمد بن إسحاق عن عَمْرو بن شعيب، عَن أبيه، عن جَدِّه نحو هذه القصة والشعر.
قلت: فالحديث حسن الإسناد لأن راوييه مستوران لم تتحقق أهليتهما ولم يجرحا ولحديثهما شاهد قوي وصرحا بالسماع وما رميا بالتدليس لا سيما تدليس التسوية الذي هو أفحش أنواع التدليس الا في القول الذي حكيناه آنفا، عَنِ ابن عبد البر، وَلا يثبت ذلك إن شاء الله.
وقد وقع لي الحديث المذكور عاليا جدا عشاري الإسناد قرأته على العلامة أبي إسحاق بن الحريري أخبركم أحمد بن الفخر البعلي أخبرنا محمد بن إسماعيل المقدسي أخبرنا يحيى بن محمود أخبرنا أبو عدنان بن أبي نزار حضورا وفاطمة الجوزدانية سماعا قالا: أحبرنا محمد بن عبد الله أخبرنا أبو القاسم الطبراني، حدثنا عُبَيد الله بن رماحس برمادة الرملة سنة ٢٧٤، حدثنا أبو عَمْرو زياد بن طارق وكان قد أتت عليه مِئَة وعشرون سنة قال: سمعت أبا جرول زهير بن صرد الجشمي يقول:
لما أَسرنَا رسول الله ﷺ يوم حنين يوم هوازن وذهب يفرق السبي والشاء أتيته فأنشدته أقول:
امنن علينا رسول الله في كرم
فإنك المرء نرجوه وننتظر
امنن على بيضة قد عاقَها قَدَرٌ
مشتت شملها في دهرها غِيَرُ
أَبْقَت لنا الدهر هُتَّافا على حَزَنٍ
على قلوبهم الغَمَّاء والغُمَر
إن لم تداركهم نعماء تنشرها
يا أرجح الناس حلما حين يختبر
стр. 5752
امنن على نِسوة قد كنت تَرْضُعَها
إذ فوك تملؤه من محضها الدِّرر
إذ أنت طفل صغير كنت ترضعها
وإذ يزينك ما تأتي وما تذر
لا تجعلنا كمن شالت نعامته
واستبق منا فإنا معشر زهر
إنا لنشكر للنعماء إذ كفرت
وعندنا بعد هذا اليوم مدخر
فألبس العفو من قد كنت ترضعه
من أمهاتك إن العفو مشتهر
يا خير من مرحت كُمْتُ الجياد به
عند الهياج إذا ما استوقد الشرر
إنا نؤمل عفوا منك تلبسه
هذِي البرية إذ تعفو وتنتصر
فاعف عفا الله عما أنت راهبه
يوم القيامة إذ يهدى لك الظفر
قال: فلما سمع رسول الله ﷺ هذا الشعر قال: ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم فقالت قريش: ما كان لنا فهو لله ولرسوله وقالت الأنصار: ما كان لنا فهو لله ولرسوله.
قال الطبراني: لا يروى عن زهير بهذا التمام إلا بهذا الإسناد تفرد به عُبَيد الله بن رماحس.
وقرأت على فاطمة بنت العز التنوخي بدمشق عن سليمان بن حمزة الحاكم أن الضياء الحافظ أخبرهم في المختارة أخبرنا أبو جعفر، يعني الصيدلاني - أخبرنا أبو بكر بن خوروست أخبرنا الحسين بن فاذشاه أخبرنا الطبراني به نحوه.
وبه الى الضياء قال: وأخبرنا عبد الواحد الصيدلاني أخبرنا جعفر بن عبد الواحد أخبرنا محمد بن عبد الله بن ريذه أخبرنا الطبراني به وأخبرني به محمد بن أحمد بن علي مشافهة عن يونس بن أبي إسحاق، عَن عَلِيّ بن الحسين بن منصور أخبرنا أبو الفضل محمد بن ناصر الحافظ في كتابه أخبرنا الحافظ أبو القاسم عبد الرحمن بن الحافظ أبي عبد الله بن منده إجازة مكاتبة أخبرنا أبي أخبرنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد - هو ابن الأعرابي، ومُحمد بن إبراهيم بن عيسى أبو مسعود ببيت المقدس قالا: حدثنا أبو محمد عُبَيد الله بن رماحس .. فذكره نحوه.
قال أبو عبد الله: هذا حديث غريب بهذا الإسناد.
وأخرجه الحافظ أبو الحسين بن قانع في معجم الصحابة عن عُبَيد الله بن علي الخواص عن عُبَيد الله بن محمد بن خالد بن حبيب بن حميد بن قيس بن عَمْرو بن عُبَيد بن ناشب بن عُبَيد بن غزية بن جشم عن زياد بن طارق قال: حدثني زهير .. فذكره مختصرا.
فعبيد الله هو ابن رماحس وكأن رماحس لقب أبيه، أو جده والله أعلم.
وهكذا سمى الأمير بدر المعتضدي أباه في هذا الحديث.
قرأت على علي بن محمد الخطيب عن أحمد بن محمد المؤدب أن يوسف بن خليل أخبره أخبرنا مسعود الجمال أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم، حدثنا أبو بكر محمد بن بدر الأمير ببغداد، حدثنا أبي أبو النجم بدر الكبير، حدثنا عُبَيد الله بن محمد بن رماحس القيسي في رمادة فلسطين، حدثنا أبو عَمْرو زياد بن طارق - وكان قد أتت عليه عشرون ومِئَة سنة وهو يصعد يلتقط التين - قال: سمعت أبا جرول
стр. 5753
زهير بن صرد الجشمي يقول: لما أَسرنَا رسول الله ﷺ يوم حنين .. الحديث.
وكذا رواه أبو أحمد الحاكم في الكنى، عَن أبي بكر محمد بن حمدون بن خالد عن عُبَيد الله بن رماحس بن محمد بن خالد .. فذكره وساق نسبه فقال: عُبَيد الله بن أحمد بن رماحس بن محمد بن خالد الى آخره قال: حدثنا أبو عَمْرو زياد بن طارق الجشمي وقال فيه: سمعت أبا جرول ويقال أيضًا: أبو صرد الجشمي فذكره. وذكر الحسن بن زيد الجعفري أنه سمع ابن رماحس سنة ٢٨٠ وروى حديثه أبو منصور الباوردي في معرفة الصحابة له عن أحمد بن إسماعيل عن عُبَيد الله بن محمد بن رماحس به وقال: عُبَيد الله وزياد مجهولان.
قلت: ليس عُبَيد الله بمجهول لأنه روى عنه نحو العشرة.
وقال أبو علي بن السكن في ترجمة زهير بن صرد: روي عنه حديث بإسناد مجهول ثم رواه عن أحمد بن القاسم البزاز وجعفر بن أحمد بن مشكان، ومُحمد بن عبد الله الطائي الحمصي قالوا: حدثنا عُبَيد الله بن رماحس عن زياد عن زهير به ليس فيه ما قال: أبو عمر من الزيادة. ثم أورد حديث عَمْرو بن شعيب، عَن أبيه، عن جَدِّه شاهدا له.
وكتاب ابن السكن عمدة ابن عبد البر الكبرى فهو في الاستيعاب عليه يحيل ومنه ينقل غالبا.
فظهر من مجموع هذه الطرق صحة ما قلته والله أعلم.
ثم لما دخلت حلب سنة ٣٦ وقفت عند عالمها الحاكم بها العمدة علاء الدين بن خطيب الناصرية على كتاب التدوين في علماء قزوين قرأت في أواخر الأحمدين منه ما نصه: أحمد بن الحسين القاضي سمع أبا الحسن بن القطان يحدث، عَن أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن عُبَيد الشهرزوري أنه سمعه يقول بقزوين: حدثني أبو محمد عُبَيد الله بن رماحس بن خالد بن حبيب بن قيس بن عَمْرو بن ناشب حدثني أبو عَمْرو زياد بن طارق حدثني زهير أبو جرول .. فذكر الحديث مختصرا.
فكملت عندي عدة من رواه عن عُبَيد الله بن رماحس غير الطبراني أربعة عشر نفسا. ورواية أحمد بن إسماعيل بن عاصم وقعت لنا في سداسيات الرازي ورواية الحسن بن زيد الجعفري في سباعيات ابن عساكر. [لسان الميزان (٥/ ٣٢٢)].
&#٩٦٧٠; عبيد الله بن رواحة
• عُبَيد الله بن رواحة.
هو ابن سفيان بن عبد الله بن رواحة ربما نسب الى جد أبيه وسيأتي. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٣٢٨)].
٨٧٤٩ - عبيد الله بن أبي رومان المعافري
• عبيد الله بن أبي رومان المعافري.
عن ابن وهب.
ضعفه غير واحد. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤٥)].
٨٧٥٠ - عبيد الله بن زحر الضمرِي الإفْرِيقِي الكِنَانِي
• عُبيد الله بن زَحر.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباسُ، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: عُبيد الله بن زَحرٍ: لَيس بِشيء.
حدثنا أَحمد بن مَحمُود، قال: حَدثنا عُثمان بن
стр. 5754
سَعيد، قال: قُلت ليَحيَى: فَعُبيد الله بن زَحر كَيف حَديثهُ؟ فقال: كُل حَديثه عندي ضَعيفٌ.
حدثنا مُحمد بن خُزَيمَة، قال: حَدثنا أبو زَيد بن أَبي الغِمر، قال: حَدثنا ضِمام، قال: كان عُبيد الله بن زَحر إِذا قَعَد في مَجلس أَكثَر الأَحاديث والفتيا، فقال لَه رَجُلٌ، وسَمِعَه يُكثِر الكَلامَ: مالي أَراك كَأَنَّك قاص تُكثِر الكَلامَ؟ فقال للرَّجُل الذي كَلَّمَهُ: أَنت رسول الشَّيطان، بَلَغَني أَنه مَن كَتَم عِلمًا الجَمَه الله بِلجام مِن نار. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٧٢)].
• عبيد الله بن زحر الضمرِي الإفْرِيقِي الكِنَانِي.
يروي عَن: عَليّ بن بذيمة، وَلَيْث بن أبي سليم، وَعلي بن يزِيد.
روى عَنهُ: يحيى بن سعيد الأنْصَارِيّ، وَأهل الشَّام.
مُنكر الحَدِيث جداً، يروي الموضوعات عَن الأَثْبَات، وَإِذا روى عَن عَليّ بن يزِيد أَتَى بالطامات، وَإِذا اجْتمع فِي إِسْنَاد خبر عبيد الله بن زحر، وَعلي بن يزِيد، وَالقَاسِم أبو عبد الرَّحْمَن، لَا يكون متن ذَلِك الخَبَر الا مِمَّا عملت أَيْديهم، فَلَا يحل الاحْتِجَاج بِهَذِهِ الصَّحِيفَة، بل التنكب عَن رِوَايَة عبيد الله بن زحر على الأَحْوَال أولى.
سَمِعت الحَنْبَلِيّ يَقُول: سَمِعت أَحْمَد بن زُهَيْر يَقُول: سُئِلَ يَحْيَى بن معِين عَن عبيد الله بن زحر؟ فَقَالَ: لَيْسَ بِشيء.
وَسمعت مُحَمَّد بن مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: قلت ليحيى بن معِين: عبيد الله بن زحر كَيفَ حَدِيثه؟ فَقَالَ: كل حَدِيثه عِنْدِي ضَعِيف. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٦٢)].
• عُبَيد الله بن زحر.
يقال إنه مصري، وروى عنه يَحْيى بن سَعِيد الأنصاري.
حَدَّثَنَا علي بن إسحاق بن رداء، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد المستملي، قلت لأبي مسهر: عُبَيد الله بن زحر، قَال: صاحب كل معضلة، وإن ذاك لبين على حديثه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: فعبيد الله بن زحر، كيف حديثه؟ فقال: كل حديثه عندي ضعيف، قلت: عن علي بن يزيد وغيره؟ قَال: نَعم.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: عُبَيد الله بن زحر ليس بشيء.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا أبو همام، حَدَّثَنا عَبد الله بن المُبَارك، عَن يَحْيى بن أيوب، عَن عُبَيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة، عن النبي ﷺ قَال: تمام عيادة المريض أن يضع يده عليه ويسأله كيف هو.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن دبيس بن بكار، حَدَّثَنا مُحَمد بن رزق الله الكلواذي، حَدَّثَنا سَعِيد بن كثير بن عفير المصري، حَدَّثني يَحْيى بن أيوب، عَن عُبَيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد، عَنِ القاسم أبي عَبد الرحمن، عَن أبي أمامة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : يطهر المؤمن ثلاثة أحجار، والماء أطهر.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا أبو همام، حَدَّثَنا ابن المبارك، عَن يَحْيى بن أيوب، عَن عُبَيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة، قَال: قَال عقبة بن عامر: قلتُ: يا رسول اللهِ، ما النجاة؟ قال: اخزن لسانك، وليسعك بيتك، وابك على خطيئك.
стр. 5755
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عبدة، قَال: حَدَّثَنا عُمَر بن الخطاب، حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي مريم، حَدَّثَنا يَحْيى بن أيوب، حَدَّثني عُبَيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة، عن عَبد الله بن مسعود، عن النبي ﷺ قَال: تعرض أعمال بني آدم في كل يوم اثنين، وفي كل يوم خميس، فيرحم المترحمين، ويغفر للمستغفرين، ويترك أهل الحقد بغلهم.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر، حَدَّثَنا أبو الدرداء عَبد العزيز بن منيب، حَدَّثني سَعِيد بن الحكم بن أبي مريم، أَخْبَرنا يَحْيى بن أيوب، عَن عُبَيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة، عَن أبي عبيدة بن الجراح، سمعت رسول الله ﷺ يقول: أفضل صلاة يصليها الرجل صلاة الفجر يوم الجمعة في الجماعة.
حَدَّثَنَا العباس بن مُحَمد بن العباس والقاسم بن مهدي، قالا: حَدَّثَنا عَمْرو بن سواد، أَخْبَرنا ابن وَهب، عَن يَحْيى بن أيوب، عَن عُبَيد الله بن زحر، عن سليمان بن مهران، عن زيد بن وَهب، عن عَبد الله بن مسعود قَال: كنتُ أنا وعَمْرو بن العاص جالسين، إذ خرج رسول الله ﷺ ومعه كالدرقة، فجلس يبول واستكن به، فقلنا: بيننا رسول الله ﷺ يبول كما تبول المرأة، فلما فرغ أتانا، فقال: إن بني إسرائيل كانوا إذا أصاب أحدهم شيء من البول قصه بمقراضين، فنهاهم صاحبهم عن ذلك فعذب في قبره.
قال أبو مُحَمد، يعني عَمْرو بن سواد، وبلغني أن هذا الحديث إنما يرويه العراقيون عَنِ الأَعْمَش عَن زيد بن وَهب عن عَبد الرحمن بن حسنة، قَال: كنتُ أنا وعَمْرو بن العاص، فذكروا مثله.
قال الشيخ: ولعبيد الله بن زحر غير ما ذكرت من الحديث، ويقع في أحاديثه ما لا يتابع عليه، وأروي الناس عنه يَحْيى بن أيوب من رواية ابن أبي مريم عنه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٥٢٢)].
• عبيد الله بن زحر.
مصري
روى عَنهُ يحيى بن سعيد الأنْصَارِيّ.
قَالَ أبو مسْهر: صَاحب كل معضلة، وَإِن ذَاك لبين على حَدِيثه.
وَقَالَ ابن معِين: كل حَدِيثه عِنْدِي ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ ابن عدي: وَيَقَع فِي أَحَادِيثه مَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ، وأروى النَّاس عَنهُ يحيى بن أَيُّوب من رِوَايَة ابن أبي مَرْيَم عَنهُ. [مختصر الكامل (ص ٥٠١)].
• عبيد الله بن زحر.
عن علي بن زيد نسخة باطلة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٢٧)].
• عبيد الله بن زحر.
ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٨٩)].
• عبيد الله بن زحر الضمري الإفريقي الكناني.
يروي عن علي بن يزيد نسخة باطلة.
ضعفه أحمد.
وقال ابن المديني: منكر الحديث.
وقال يحيى: ليس بشيء، كل حديثه عندي ضعيف.
وقال الدارقطني: عبيد الله ليس بالقوي،
стр. 5756
وعلي متروك.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات، فإذا روى عن علي بن يزيد أتى بالطامات، وإذا اجتمع في إسناد خبر عبيد الله بن زحر، وعلي بن يزيد، والقاسم أبو عبد الرحمن، لم يكن متن ذلك الخبر الا مما عملته أيديدهم.
قال المصنف: قلت: وثم آخر يقال له عبيد الله بن زحر الموصلي، يروي عن عبد المؤمن بن خالد الأسدي، ما عرفنا به بأساً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٦٢)].
• عُبَيد الله بن زحر الضمري الإفريقي.
يروي عن: علي بن يزيد.
قال محمد بن إسماعيل -فيما ذكره الترمذي في «العلل» -: «ثقة».
وقال أبو بكر عبد الله بن محمد المالكي في «طبقات علماء القيروان»: «كان فاضلاً صالحاً، يروي عن: جماعة من العلماء».
وفي «تاريخ البخاري الكبير»: «هو مقاربن ولكن الشأن في علي بن يزيد».
وقال الحربي في كتاب «العلل»: «غيره أوثق منه».
وقال الآجري: وسألته -يعني أبا داود- فقال: «كان أحمد يوثقه».
وفي موضع آخر: سمعت أحمد يقول: «ابن رحر ثقة».
وقال حرب: «قلت لأحمد: ابن زحر تضعفه؟ فسكت».
وقال أبو حاتم: «لين الحديث».
وقال أبو زرعة: «لا بأس به، صدوقٌ».
وقال الخطيب في كتاب «المتفق والمفترق»: «كان رجلاً صالحاً، وفي حديثه لين».
وقال ابن يونس: «كان رجلاً صالحاً».
وقال أبو مسهر: «هو صاحب كل معضلة، وإن ذاك لَيَيَّنٌ على حديثه».
وقال ابن عدي: «يقع في أحاديثه ما لا يتابع عليه».
ولما روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري قال: «أيما رجل».
وقال أبو محمد الإشبيلي، وأبو بكر البيهقي: «ضعيف».
وقال أبو الحسن بن القطان: «ضعيف، وبعضهم يقول: لا بأس به».
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «ليس به بأسٌ».
وذكره الساجي، وأبو جعفر العقيلي، وأبو القاسم البلخي، وابن شاهين في كتاب «الضعفاء».
وقال السُّلَمي، عن أبي الحسن: «ضعيف».
وقال العجلي: «يكتب حديثه، وليس بالقوي».
وفي موضع آخر: «لا بأس به، صاحب نسة».
وقال ابن الجارود: «ليس بشيء».
وقال السمعاني: «منكر الحديث متروك».
ولما ذكره ابن خلفون في كتاب «الثقات» قال: «كان رجلاً صالحاً، وهو عندي في الطبقة الرابعة من المحدثين» [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٢٨٦)].
• عبيد الله بن زحر.
له صحيفة غرائب عن علي بن يزيد، ليس بحجة. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٤)].
• عبيد الله بن زحر.
عن علي بن يزيد.
стр. 5757
مختلف فيه وهو الى الضعف أقرب.
ضعفه أحمد بن حنبل.
وقال النسائي: لا بأس به. عه [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٧)].
• عبيد الله بن زحر.
عن على بن يزيد، والأعمش، وكأنه مات شابا.
روى عنه الكبار: يحيى بن سعيد الأنصاري. ويحيى بن أيوب المصرى.
قال محمد بن يزيد المستملى: سألت أبا مسهر عنه، فقال: صاحب كل معضلة، وإن ذلك على حديث لبين.
وروى عثمان بن سعيد، عن يحيى، قال: حديثه عندي ضعيف.
وروى عباس عن يحيى: ليس بشئ.
وقال ابن المدينى: منكر الحديث.
وقال الدارقطني: ليس بالقوى، وشيخه على متروك.
وقال ابن حبان: يروى الموضوعات عن الاثبات، وإذا روى عن على بن يزيد أتى بالطامات، وإذا اجتمع في إسناد خبر عبيد الله، وعلى بن يزيد، والقاسم أبو عبد الرحمن - لم يكن ذلك الخبر الا مما عملته أيديهم.
وقال أبو زرعة الرازي: عبيد الله بن زحر صدوق.
ابن المبارك، عن يحيى بن أيوب، عن عبيد الله بن زحر، عن على بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة، عن النبي ﷺ ، قال: تمام عيادة المريض أن يضع يده عليه، ويسأله كيف هو! ابن زحر، عن على بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة، عن أبي عبيدة ابن الجراح - مرفوعا: أفضل الصلاة صلاة الصبح يوم الجمعة في جماعة.
أخرجه البزار.
سعيد بن عفير، حدثنا يحيى بن أيوب، عن عبيد الله، عن على، عن القاسم، عن أبي أمامة - مرفوعا: يطهر المؤمن ثلاثة أحجار، والماء أطهر.
وقال ضمام بن إسماعيل: كان عبيد الله بن زحر إذا قعد في مجلس أكثر الاحاديث والفتيا، فقال له رجل - وسمعه يكثر الكلام: مالى اراك كأنك قاص تكثر الكلام! فقال: أنت رسول الشيطان، بلغني أنه من كتم علما الجم بلجام من نار.
قلت: قد أخرج له أرباب السنن، وأحمد في مسنده.
وكان النسائي حسن الرأى فيه، ما أخرجه في الضعفاء، بل قال: لا بأس به.
قرأت على أحمد بن إسحاق المؤيدى، أخبرنا زيد بن هبة الله، أخبرنا أحمد بن قفرجل، أخبرنا عاصم بن الحسن، أخبرنا عبد الواحد بن مهدى، حدثنا الحسين المحاملى، حدثنا يوسف بن موسى، حدثنا جرير، عن يحيى بن سعيد، عن عبيد الله ابن زحر، عن أبي سعيد الرعينى، عن عبد الله بن مالك، عن عقبة بن عامر، قال:
نذرت أختى أن تحج حافية غير منتقبة، فأتيت النبي ﷺ فقال: مر أختك فلتركب ولتختمر ولتصم ثلاثة أيام. [ميزان الاعتدال (٣/ ٩)].
• عبيد الله بن زحر. (ع).
مختلف فيه، والأكثرون على ضعفه.
قال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات، وإذا روى عن علي بن يزيد ـ يعني الألهاني ـ أتى
стр. 5758
بالطامات، وإذا اجتمع في إسناد خبر عبيد الله، وعلي بن يزيد، والقاسم أبو عبد الرحمن ـ يعني بن عبد الرحمن ـ لم يكن ذلك الا مما عملته أيديهم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٧٥)].
• عبيد الله بن زحر.
قَالَ ابْن حبَان يروي الموضوعات عَن الأَثْبَات. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٣)].
• عبيدالله بن زحر.
ضعيف ليس بشيء، وفي الوجيز يروي الموضوعات عن الأثبات، قلت أخرج له في السنن، وكان حسن الرأي غ، قال بن معين ليس بشيء، وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الأثبات، وقيل صدوق وحسن له الترمذي غير ما حدث عن علي بن زيد. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٤)].
٨٧٥١ - عبيد الله بن أبي زياد أبو الحصين القداح المكي
• عُبَيْد الله بن أبي زياد القداح.
سمع: أبا الطفيل، والقاسم بن محمد.
روى عنه: الثَّوْرِيّ، ووكيع.
قال يَحْيى القَطَّان: كان وسطاً لم يكن بذاك، ليس هو مثل عثمان بن الأسود، ولا سيف، ومحمد بن عمرو أحب الي منه. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٢١)].
• عبيد الله بن أبي زياد.
قال يحيى القطان: كان وسطاً لم يكن بذاك. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٩٢)].
• عبيد الله بن أبي زياد القداح.
ليس بالقوي [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٧٧)].
• عُبيد الله بن أبي زياد القَّداحُ.
مَكّيٌّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: عُبيد الله بن أبي زياد القِداحُ، كان وسَطًا، لَم يَكُن بِذَلك، لَيس هو مِثل عُثمان بن الأَسود، ولا سَيف، قال يَحيَى: ومُحمد بن عَمرو أَحَب الي منهُ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: سمعت عُبَيد الله بن أبي زياد قال: حَدثنا القاسِمُ، عن عائِشة، قالَت: إِنما جُعِل الطَّواف بِالبَيت، فَقلت ليَحيَى: إِن ابن داوُد، وأَبا عاصِم يَرفَعانِه، فقال: قَد سمعت عُبَيد الله يُحَدِّثُهُ مِن قَول عَلي، ولَكِنّي أَهابُه مَرفُوعًا، ولَكِنّي أَهابُهُ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أبي عن عُبَيد الله بن أبي زياد، فقال: لَيس به بَأسٌ.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين قال: عُبيد الله بن أبي زياد القَّداح، مَكّي ضَعيفٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن يَحيَى، قال: حَدثنا أبو عاصِم، قال: أَخبَرني عُبيد الله بن أبي زياد القَّداحُ، قال: حَدثني القاسِم بن مُحمد، عن عائِشة؛ أَنَّ امرَأَة أبي حُذَيفَة جاءَت رَسول الله ﷺ ، فقالَت: إِن سالمًا، مَولَى أبي حُذيفة يَدخُل عَلَي وأَنا واضِعَة ثَوبي، وَأَجِد في نَفسي، فقال: أَرضِعيه يَذهَب عنك الذي تَجِدينَ.
وهَذا الحَديث يُروى بِغَير هَذا الإِسناد مِن طَريق أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٦٩)].
• عبيد الله بن أبي زِيَاد القداح.
стр. 5759
كنيته أبو الحصين، من أهل مَكَّة.
يَرْوِي عَن: أَبِي الطُّفَيْل، وَالقَاسِم بن مُحَمَّد.
روى عَنهُ: الثَّوْريّ، وهشيم.
كَانَ مِمَّن ينْفَرد عَن القَاسِم بِمَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَكَانَ رديء الحِفْظ، كثير الوَهم، لم يكن فِي الإتقان بِالْحَال التِي يقبل مَا انْفَرد بِهِ، وَلَا يجوز الاحْتِجَاج بأخباره الا بِمَا وَافق الثِّقَات.
مَاتَ سنة خمسين وَمِائَة.
أَخْبَرَنَا مَكْحُولٌ قَالَ: سَمِعْتُ جَعْفَرَ بن أَبَانٍ يَقُولُ: قُلْتُ لِيَحْيَى بن معِين: عبيد الله بن أبي زِيَاد القداح؟ قَالَ: ضَعِيف. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٦٦)].
• عبيد اللَّه بن أبي زِيَاد.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قد روى عَنهُ يَحْيَى القطَّان، ووكيع، وقَالَ أَحْمد بن حَنْبَل: عبيد اللَّه بن أبي زِيَاد لَيْسَ بِهِ بَأْس، وَعُثْمَان بن الْأسود أَعلَى مِنْهُ.
رَوَى يَحْيَى القَطَّانُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بن أبي زِيَادٍ، عَنِ القَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتَ: «إِنَّمَا جُعِلَ رَمْيُ الجِمَارِ، وَالطَّوَافُ بِالْبَيْتِ، لِإِقَامَةِ ذِكْرِ اللَّهِ». [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٦٣)].
• عُبَيد الله بن أبي زياد القداح.
مكي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي، سألت يَحْيى عن عُبَيد الله بن أبي زياد فقال: كان وسطا لم يكن بذاك، ثم قال: ليس هو مثل عثمان بن الأسود ولا سيف، وقال يَحْيى: وَمُحمد بن عَمْرو أحب الي منه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: عُبَيد الله بن أبي زياد القداح مكي ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، وابن حماد، قالا: حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: عُبَيد الله بن أبي زياد القداح ضعيف، قلت له: هو أخو سَعِيد القداح؟ قَال: لا، والله ما بينهما نسب.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: عُبَيد الله بن أبي زياد ليس به بأس.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: عُبَيد الله بن أبي زياد ثقة.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس، عنه: عُبَيد الله بن أبي زياد القداح ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف الفربري، حَدَّثَنا علي بن خشرم، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس، عن عُبَيد الله بن أبي زياد، عَنِ القاسم بن مُحَمد، عَن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إنما جعل الطواف بالبيت، وبين الصفا والمروة، ورمي الجمار، لإقامة ذكر الله.
حَدَّثَنَا ابن أبي داود، حَدَّثَنا علي بن خشرم، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس، عن عُبَيد الله بن أبي زياد، عَنِ القاسم بن مُحَمد، عَن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من نوقش الحساب لم يغفر له، قلت: فأين قوله: ﴿يحاسب حسابا يسيرا﴾؟ قال: ذاك العرض.
حَدَّثَنَا ابن مهدي، حَدَّثَنا أبو مصعب، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس، عن عُبَيد الله بن أبي زياد القداح المكي، عن شَهْر بن حَوْشَب، عن أسماء بنت يزيد قالت: قال النبي ﷺ : من ذب عن نحر أخيه الغيبة، كان حقا على الله أن يعتقه من النار.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا مُحَمد بن بشار، حَدَّثَنا عثمان بن عُمَر، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن أبي
стр. 5760
زياد القداح، عن عَطاء، عَن عَائشة، عَن النبي ﷺ قَال: إذا التقى الختانان وجب الغسل.
ولعبيد الله بن أبي زياد غير ما ذكرت من الحديث، وقد حدث عنه الثقات، ولم أر في حديثه شيئا منكرا فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٥٢٨)].
• عبيد الله بن أبي زِيَاد القداح.
مكي
قَالَ ابن المَدِينِيّ: سَأَلت يحيى عَنهُ، فَقَالَ: كَانَ وسطا لم يكن بِذَاكَ، لَيْسَ هُوَ مثل عُثْمَان بن الْأسود وَلَا سيف، وَمُحَمّد بن عَمْرو أحب اليّ مِنْهُ.
وَقَالَ ابن معِين: ضَعِيف.
وَمرَّة: لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَفِي رِوَايَة: ثِقَة.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: وَقد حدث عَنهُ الثِّقَات، وَلم أر فِي حَدِيثه مُنْكرا. [مختصر الكامل (ص ٥٠٢)].
• عبيد الله بن أبي زياد.
عن أبي نَجِيح، عن عبد الله بن عمرو، رفع الحديث، قال: (من أكل من أجر بيوت مكة فإنما يأكل ناراً).
قال الدارقطني: عبيد الله ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٦٤)].
• عبيد الله بن أبي زياد.
ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٩١)].
• عبيد الله بن أبي زياد القدح.
قال ابن معين: عبيد الله بن أبي زياد القدح، ضعيف.
قلت له: هو أخو سعيد القداحي؟
قال: لا والله، ما بينهما نسب، أو نحو هذا من الكلام. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٨٨)].
• عبيد الله بن أبي زياد أبو الحصين القداح.
يروي عن أبي الطفيل، والقاسم بن محمد.
قال يحيى بن سعيد: كان وسطاً، لم يكن بذاك.
وقال يحيى بن معين: ضعيف.
وقال أحمد بن صالح: وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن حبان: لا يحتج به إذا انفرد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٦٣)].
• عبيد الله بن أبي زياد.
أبو الحصين القداح.
يروي عن: أبي الطفيل.
قال ابن أبي خيثمة، عن يحيى: «ليس به بأس». وفي رواية ابن أبي مريم عنه: «ثقة».
وقال ابن عدي: «حدث عنه الثقات، ولم أر في حديثه شيئاً منكراً فأذكره».
وقال الإمام أحمد: «ليس به بأس». فيما ذكره الساجي والعقيلي إذ ذكراه في جملة الضعفاء.
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «ليس به بأس».
ولما ذكره ابن خلفون في كتاب «الثقات» قال: «هو عندي في الطبقة الرابعة من المحدثين».
وقال ابن عبد الرحيم: «ليس به بأس».
وقال أحمد بن صالح: «مكي ثقة».
وقال أبو أحمد الحاكم: «ليس بالقوي عندهم».
وقال أبو حاتم: «ليس بالقوي، ولا بالمتين، هو: صالح الحديث، يكتب حديثه ومحمد بن عمرو بن
стр. 5761
علقمة أحب اليَّ منه، يحول اسمه من كتاب «الضعفاء» الذي صنفه البخاري».
ولما خرَّج الحاكم حديثه في «صحيحه» قال: «كان من الثقات».
ولما ذكره ابن شاهين في «الثقات» قال: «صالح، ليس به بأس».
ثم ذكره في «الضعفاء» أيضاً.
وقال أبو داود: «أحاديثه مناكير».
وقال ابن الجارود: «ضعيف». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٢٨٣)].
• عبيد الله بن أبي زياد القداح.
لينه ابن معين، وقبله أحمد. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٤)].
• عبيد الله بن أبي زياد القداح.
لينه يحيى.
وقال أحمد: صالح الحديث.
وقال أبو داود: أحاديثه مناكير.
وقال ابن عدي: لم أر له شيئا منكراً، سمع أبا الطفيل. د ت ق [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٧)].
• عبيد الله بن أبي زياد القداح أبو الحصين المكي. [د، ت، ق].
عن أبي الطفيل، والقاسم بن محمد.
قال يحيى القطان: كان وسطا، لم يكن بذاك.
وقال ابن معين: ضعيف.
وقال أحمد: صالح الحديث.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقال - مرة: ليس به بأس.
وقال - مرة: ليس بثقة.
نقل الاقوال الثلاثة شيخنا أبو الحجاج.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوى عندهم.
[وقال الترمذي - عقيب حديثه عن شهر، عن أسماء قالت: قال رسول الله ﷺ : اسم الله الاعظم في: الله لا اله الا هو الحى القيوم، وإلهكم اله واحد - هذا حديث صحيح].
وقال أبو داود: أحاديثه مناكير.
وقال ابن عدي: لم أر له شيئا منكرا.
[وروى أحمد بن يحيى، عن ابن معين: ليس به بأس].
عيسى بن يونس، عن عبيد الله بن أبي زياد، عن القاسم، عن عائشة - مرفوعا: إنما جعل الطواف والسعي ورمى الجمار لاقامة ذكر الله.
عتاب بن بشير، حدثنا عبيد الله بن أبي زياد، عن أبي الزبير، عن جابر - مرفوعا: ذكاة الجنين ذكاة أمه. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٠)].
• عبيدالله بن أبي زياد القداح.
ضعفه ابن معين وأحمد وأبو داود مرة وصحح الترمذي حديثه في اسم الله الأعظم، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٥)].
٨٧٥٢ - عبيد الله بن أبي زياد الرصافي
• عبيد الله بن أبي زياد الرصافي. [خت]
عن الزهري. له عنه نسخة.
ماروى عنه سوى حفيده حجاج بن أبي منيع يوسف بن عبيد الله.
قال الذهلى: هو من رصافة الشام، لا أعلم له راويا غير ابن ابنه الحجاج.
أخرج الى جزءا من أحاديث
الزهري فوجدتها صحاحا، فهذا مجهول
стр. 5762
مقارب الحديث.
وقال الدارقطني: هو ثقة.
قلت: وعلق له البخاري شيئا في الطلاق. [ميزان الاعتدال (٣/ ١١)].
عبيد الله بن زياد، أبو عبد الرحمن صاحب عبيد الله
• عبيد الله بن زياد، أبو عبد الرحمن.
صاحب عُبيد الله عن جعفر بن محمد، وعنه الإمام أحمد، وسهل بن عثمان العسكري، قال أبو حاتم: شيخ كوفي، قال الحسيني: فيه نظر، انتهى. [نثل الهميان (ص ١٥٤)].
٨٧٥٣ - عبيد الله بن سالم
• عبيد الله بن سالم.
عن ابن عمر، مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٨)].
• عبيد الله بن سالم.
عن ابن عمر. مجهول. [ميزان الاعتدال (٣/ ١١)].
• عبيد الله بن سالم.
عن ابن عمر، مجهول، انتهى.
في «ثقات ابن حبان»: عبيد الله بن سالم، يروي عن ابن عمر، روى عنه سعيد بن مسلم، انتهى. لعلَّه المذكور في الأصل، والله أعلم. [نثل الهميان (ص ١٥٤)].
• عُبَيد الله بن سالم.
عنِ ابن عمر. مجهول، انتهى.
وفي ثقات ابن حبان ذكره وزاد: روى عنه سعيد بن مسلم. [لسان الميزان (٥/ ٣٢٨)].
٨٧٥٤ - عبيد الله بن سعيد بن كثير بن عفير أبو القَاسِم المصريّ
• عبيد الله بن سعيد بن كثير بن عفير أبو القَاسِم المصريّ.
يروي عَن أَبِيه عَن الثِّقَات الأَشْيَاء المقلوبات، لَا يشبه حَدِيثه حَدِيث الثِّقَات.
روى عَن أَبِيه، عَن مَالك بن أنس، عَن عَمه أبي سُهَيْل بن مَالك، عَن ابن أبي رَبَاح، عَن ابن عمر قَالَ: قَالَ رجل: يَا رَسُول الله أَي المُسلمين أفضل؟ قَالَ: «أحْسنهم خلقاً»، قَالَ: يَا رَسُول الله أَي المُؤمنِينَ أَكيس؟ قَالَ: «أَكْثَرهم ذكراً للْمَوْت، وأشدهم لَهُ اسْتِعْدَادًا، أُولَئِكَ الأكياس»، فَذكر حَدِيثاً طَويلاً لَيْسَ من حَدِيث مَالك، وَلَا من حَدِيث أبي سُهَيْل، وَلَا من حَدِيث ابن عمر.
أخبرنَا الحُسَيْن بن إِسْحَاق الأَصْبَهَانِيّ بالكرج، قَالَ: حَدثنَا عبيد الله بن سعيد بن كثير، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ إِذَا انْفَرد. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٦٧)].
• عبيد الله بن سعيد بن كثير أبو القاسم المصري.
يروي عن أبيه.
قال ابن حبان: لا يشبه حديثه حديث الثقات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٦٣)].
• عبيد الله بن سعيد بن كثير المصري.
عن أبيه، تكلم فيه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٤)].
• عبيد الله بن سعيد بن كثير المصري.
عن أبيه.
فيه ضعف، ذكره ابن حبان. [المغني في
стр. 5763
الضعفاء (٢/ ٢٨)].
• عبيد الله بن سعيد بن كثير بن عفير المصري.
عن أبيه.
وعنه على بن قديد، والحسين بن إسحاق.
قال ابن حبان: يروى عن الثقات المقلوبات. لا يجوز الاحتجاج به.
قلت: روى عنه أبو عوانة في صحيحه. [ميزان الاعتدال (٣/ ١١)].
• عُبَيد الله بن سعيد بن كثير بن عفير المصري.
عن أبيه.
وعنه علي بن قديد والحسين بن إسحاق.
قال ابن حبان: يروي عن الثقات المقلوبات لا يجوز الاحتجاج به.
قلت: روى عنه أبو عوانة في صحيحة، انتهى.
قال ابن حبان: يكنى أبا القاسم لا يشبه حديثه حديث الثقات. وأورد ابن عَدِي في الكامل في ترجمة أبيه حديثين من رواية ابنه عنه أحدهما: عن مالك، عَن أبي سهيل عن عطاء بن أبي رباح، عَنِ ابن عمر أن رجلا قال للنبي ﷺ : أي المؤمنين أفضل؟ قال: أحسنهم خلقا .. الحديث.
وأورده الدارقطني في الغرائب من هذا الوجه مطولا.
ثم قال ابن عَدِي: ما رواه عن مالك الا سعيد، وَلا عنه الا ابنه.
وقال الدارقطني: تفرد به عُبَيد الله بن سعيد، عَن أبيه، عَن مالك.
وأورده ابن حبان عن الحسين بن إسحاق الأصبهاني عنه وقال: ليس هذا من حديث مالك، وَلا أبي سهيل، وَلا عطاء، وَلا ابن عمر.
ثم قال ابن عَدِي: سعيد بن عفير مستقيم الحديث فلعل البلاء فيهما من ابنه.
وذكره ابن يونس فلم يذكر فيه شيئا بل ذكر كنيته وقال: مات في ذي الحجة سنة ثلاث وسبعين ومئتين. [لسان الميزان (٥/ ٣٢٨)].
• عبيد الله بن سعيد بن كثير بن عفير المصريّ.
قَالَ ابْن حبَان يروي عَن الثِّقَات المقلوبات. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٣)].
٨٧٥٥ - عبيد الله بن سعيد أبو مسلم
• عبيد الله بن سعيد أبو مسلم.
قائد الأعمش.
قال البخاري: في حديثه نظر. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٨)].
• عبيد الله بن سعيد أبو مسلم.
قائد الأعمش. [خت]
حدث عنه يحيى بن أبي بكير، والحسين بن حفص، وأبو مسلم عبد الرحمن بن واقد.
قال أبو داود: عنده أحاديث موضوعة.
قال الكتاني: قلت لأبي حاتم: حديث أبي مسلم قائد الأعمش، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر أن النبي ﷺ نهى أن تسقى البهائم الخمر! فقال: هذا باطل، وجاء هذا بإسناد ضعيف من قول ابن عمر.
وقال ابن حبان في الثقات: يخطئ.
وقال البخاري: في حديثه نظر.
стр. 5764
ومن مناكيره: عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس - مرفوعا: لا يتقدم الصف الاول أعرأبي ولا أعجمى.
خرجه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (٣/ ١١)].
٨٧٥٦ - عبيد الله بن سعيد الثقفي
• عُبيد الله بن سَعيد.
قائِد الأَعمشِ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عُبيد الله بن سَعيد قائِد الأَعمشِ: في حَديثه نَظرٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن عَلي المَروزي، حَدثنا مُحمد بن اللَّيث، أبو الصَّباح، قال: حَدثنا مُحمد بن عُمر بن الرُّومي، قال: حَدثنا عُبيد الله بن سَعيد، قائِد الأَعمش، عن الأَعمش، عن زَيد بن وهب، عن عَبد الله بن مَسعُود، أَنَّ النَّبي ﷺ قال: يا أَهل الحُجُرات، سُعِّرَت النارُ، ولَو تَعلَمُون ما أَعلَم، لَضَحِكتُم قَليلاً ولَبَكَيتُم كَثيرًا.
ولا يُتابَع على هَذا، ولا على غَيرِه، في حَديثه عن الأَعمش وهم كَثيرٌ.
وهَذا المَتن فَيُروى مِن غَير هَذا الوجه، بِأَسانيد صالحَة جياد. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٧٣)].
• عبيد الله بن سعيد الثقفي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٦٣)].
• عبيد الله بن سعيد الثقفي.
والد أبي عون محمد.
خرج حديثه ابن خزيمة وأبو عبد الله الحاكم في «صحيحيهما».
وقال أبو داود: «ثقة». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٢٩٠)].
• عبيد الله بن سعيد الثقفي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٤)].
• عبيد الله بن سعيد الثقفي.
مثله تابعي.
روى عنه أبو عون. د [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٨)].
• عبيد الله بن سعيد الثقفي. [د]
تابعي، انفرد عنه ولده أبو عون محمد. [ميزان الاعتدال (٣/ ١١)].
• عبيد الله بن سعيد الثقفي.
تفرد عنه ولده أبو عون محمد، انتهى.
في «التذهيب»: وذكره ابن حبان في «الثقات»، انتهى. وقد رأيته فيه. [نثل الهميان (ص ١٥٤)].
٨٧٥٧ - عبيد الله بن سفيان أبو سفيان الغداني الصواف
• عبيد الله بن سُفْيَان الغداني، أبو سُفْيَان الصَّواف.
من أهل البَصرة.
يروي عَن ابن عون.
روى عَنهُ عبد الرَّحْمَن بن عمر الأَصْبَهَانِيّ رسته.
كَانَ مِمَّن ينْفَرد بالمقلوبات عَن الأَثْبَات، وَيَأْتِي عَن الثِّقَات بالمعضلات، كَانَ يحيى بن معِين يَقُول: هَذَا كَذَّاب. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٦٦)].
• عُبَيد الله بن سفيان الغداني.
بصري، يُكَنَّى أبا سفيان، ويقال له: الصواف.
سَمعتُ الساجي يقول: أبو سفيان الصُّوفيّ يُقال: ابن رواحة، يروي عنِ ابن عون، ما سمعت أحدًا من أصحابنا البصريين، لا بُنْدَار ولا ابن المثنى حدثوا عنه
стр. 5765
بشيء.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى قال: أبو سفيان الصواف كان كذَّابًا، وكان يُقَال له: ابن رواحة، قدم علينا وَهو بصري، يروي عنِ ابن عون.
حَدَّثَنا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قَال: كان يَحْيى بن سَعِيد لا يرضى عُبَيد الله بن سفيان.
أَخْبَرنا الحسن بن عثمان التستري، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عُمَر رستة، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن سفيان، حَدَّثَنا ابن عون، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، أن النبي ﷺ قَال: إذا جاء أحدكم الى الجمعة فليغتسل.
حَدَّثَنَا النعمان بن أحمد الواسطي، حَدَّثَنا أحمد بن سنان، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن سفيان الغداني، حَدَّثَنا ابن عون، عن كلثوم بن جبر، قال: استسقى أبو عادية، فأتى بإناء من فضة فلم يشربه، فقال له رجل: تدبحت، قتلت عمارا، وتكره أن تشرب بآنية فضة.
قال الشيخ: وحديث غسل الجمعة قد رواه عن عُبَيد الله بن سفيان أبو عاصم النبيل، رَواه عَن أبي عاصم من الثقات: الرمادي، وَمُحمد بن يَحْيى روى عن شُعْبَة عنِ ابن عون أَيضًا، وليس بمحفوظ عن شُعْبَة، ولعبيد الله هذا غير ما ذكرت، وفي بعض أحاديثه بعض النكرة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٥٣٥)].
• عبيد الله بن سُفْيَان الغداني، أبو سُفْيَان.
يُقَال لَهُ: " الصَّواف "، ويقال لَهُ: " ابن رَوَاحَة ". يروي عَن ابن عون.
قَالَ السَّاجِي: مَا سَمِعت أحدا من أَصْحَابنَا البَصريين لَا بنْدَار وَلَا ابن الْمثنى حدثوا عَنهُ بِشيء.
وَقَالَ ابن معِين: كَانَ كذابا.
وَقَالَ البُخَارِيّ: كَانَ يحيى بن سعيد لَا يرضاه.
وَقَالَ ابن عدي: وَفِي بعض أَحَادِيثه بعض النكرَة. [مختصر الكامل (ص ٥٠٣)].
• عبيد الله بن سفيان، أبو سفيان الصواف.
ويقال: الصوفي العداني.
يروي عن ابن عون.
قال يحيى: كذاب.
وقال ابن حبان: ينفرد بالمقلوبات عن الأثبات، ويأتي عن الثقات بالمعضلات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٦٣)].
• عبيد الله بن سفيان.
عن ابن عون.
قال ابن معين: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٤)].
• عبيد الله بن سفيان، أبو سفيان.
عن ابن عون.
كذبه يحيى بن معين. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٨)].
• عبيد الله بن سفيان أبو سفيان.
عن ابن عون.
كذبه ابن معين، ووهى ابن حبان حديثه، وهو غدانى بصرى.
روى عنه أحمد بن سنان القطان، وغيره، والكديمي، وعبد الرحمن بن بشر.
ويعرف بابن رواحة. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٢)].
• عُبَيد الله بن سفيان أبو سفيان.
عنِ ابن عون.
كذبه ابن مَعِين ووهى ابن حبان حديثه وهو غداني بصري.
روى عنه أحمد بن سنان القطان والكديمي وعبد الرحمن بن بشر.
стр. 5766
ويعرف بابن رواحة، انتهى. وذكره الساجي في الضعفاء وقال: لم الق أحدا يحدث عنه. ثم حكى، عَنِ ابن مَعِين تكذيبه.
وقال ابن عَدِي: يقال له: الصواف وفي أحاديثه بعض النكرة. [لسان الميزان (٥/ ٣٢٩)].
• عبيد الله بن سُفْيَان أبو سُفْيَان السعدني.
عَن ابْن عون قَالَ ابْن معِين كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٣)].
• عبيدالله بن سفيان الغداني.
كذاب. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٥)].
٨٧٥٨ - عبيد الله بن سلمان
• عبيد الله بن سلمان [د].
تابعي.
ما روى عنه سوى أبي سلام الاسود في غنائم خيبر. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٢)].
٨٧٥٩ - عبيد الله بن سلمة بن وهرام
• عبيد الله بن سلمة بن وهرام.
عن أبيه.
روى الكتاني عن أبي حاتم تليينه. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٢)].
٨٧٦٠ - عبيد الله بن سليمان عن عبد الرزاق
• عبيد الله بن سليمان.
عن عبد الرزاق.
مجهول، والحديث موضوع. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤٥)].
• عبيد الله بن سليمان.
عن عبد الرزاق بخبر كذب. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٨)].
• عبيد الله بن سليمان.
عن عبد الرزاق بخبر باطل، فهو الآفة فيه. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٢)].
• عُبَيد الله بن سليمان.
عن عبد الرزاق بخبر باطل فهو الآفة فيه، انتهى.
والخبر المذكور رواه ابن عساكر في ترجمته من طريق أبي عمر بن عبد الوهاب - وهو ثقة.
حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن الموفق، حدثنا الحسن بن يوسف، حدثنا محمد بن عُبَيد الله بن سليمان، عَن أبيه، عَن عَبد الرَّزَّاق، عَن مَعْمَر، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس بن مالك ﵁ سمعت رسول الله ﷺ يقول: إني لأدخل الجنة فلا أفقد منها أحدا الا معاوية سبعين عاما ثم أراه فأقول: يا معاوية أين كنت؟ فيقول: كنت تحت عرش ربي يتحفني بيده فقال: هذا بما كانوا يشتمونك في دار الدنيا.
قال ابن عساكر: هذا حديث منكر وفيه غير واحد من المجاهيل. [لسان الميزان (٥/ ٣٣٠)].
• عبيد الله بن سليمان.
عن عبد الرزاق بخبر باطل، قال الذهبي: فهو الآفة فيه. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٧٦)].
• عبيد الله بن سُلَيْمَان.
عَن عبد الرَّزَّاق بِخَبَر مَوْضُوع هُوَ آفته. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٣)].
٨٧٦١ - عبيد الله بن شبرمة
• عبيد الله بن شبرمة.
стр. 5767
قال ابن الجوزى: قال العقيلى: ضعيف.
قلت: هذا معدوم لا وجود له، نعم الذي في كتاب العقيلى عبد الله بن شبرمة. وقد ذكر. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٢)].
• عُبَيد الله بن شبرمة.
قال ابن الجوزي: قال العقيلي: ضعيف.
قلت: هذا معدوم لا وجود له نعم الذي في كتاب العقيلي: عبد الله بن شبرمة وقد ذكر. [لسان الميزان (٥/ ٣٣٠)].
٨٧٦٢ - عبيد الله بن ضرار أبو عمرو
• عبيد الله بن ضرار أبو عمرو.
لا يحتج به ولا كرامة، قاله الأزدي، ثم روى له، عن أبيه، عن الزهري، قال: لا تشاور من ليس في بيته دقيق.
قلت: لكن في إسناده أحمد بن عبد الرحمن بن الفضل، وهو متروك، قاله أبو العباس العشاب في كتاب الحافل الذي ذيل به على الكامل. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٢)].
• عُبَيد الله بن ضرار أبو عمرو.
لا يحتج به، وَلا كرامة قاله الأزدي. ثم روى له، عَن أبيه، عَن الزُّهْرِيّ قال: لا تشاور من ليس في بيته دفيق.
قلت: لكن في إسناده أحمد بن عبد الرحمن بن الفضل وهو متروك قاله أبو العباس العشاب في كتاب الحافل الذي ذيل به على الكامل، انتهى.
وقال ابن العديم في تارخ حلب: عُبَيد الله بن ضرار بن عَمْرو، عَن أبيه وعنه دهثم بن جناح ثلاثتهم ضعفاء. [لسان الميزان (٥/ ٣٣١)].
• عبيدالله بن ضرار.
ملطي: وليس في الملطي ثقة. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٥)].
٨٧٦٣ - عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب
• عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب.
عن أبيه، وعنه ابنه عاصم، لا يُعرف حاله، قاله الحسيني، انتهى.
وقد رأيته في «ثقات ابن حبان»، ولم يذكر عنه راوياً سوى ولده عاصم بن عبيد الله. [نثل الهميان (ص ١٥٤)].
٨٧٦٤ - عبيد الله بن عَامر المَكِّيّ
• عبيد الله بن عَامر المَكِّيّ.
أَخُو عبد الرَّحْمَن بن عَامر، وَعُرْوَة بن عَامر.
روى عَن عبد الله بن عَمْرو بن الْعَاصِ.
روى عَنه ابن أبي نجيح، وَتفرد بالرواية عَنهُ.
روى السُّفْيانَانِ عَن ابن أبي نجيح، عَن عبيد الله بن عَامر أَنه سمع عبد الله بن عَمْرو يَقُول: لَيْسَ منا من لم يرحم صَغِيرنَا، وَيعرف حق كَبِيرنَا، هَكَذَا روينَاهُ فِي مُسْند الحميدِي عَن سُفْيَان بن عُيَيْنَة.
وَفِي كتاب الأَدَب للْبُخَارِيّ: عَن عَليّ بن الْمَدِينِيّ، وَعَن مُحَمَّد بن سَلام، فرقهما كِلَاهُمَا عَن سُفْيَان، وَهَكَذَا ذكره البُخَارِيّ فِي التَّارِيخ، وَابْن أبي حَاتِم فِي الجرْح وَالتَّعْدِيل عَن أَبِيه إِن الذِي روى عَنهُ ابن أبي نجيح هُوَ عبيد الله بن عَامر، والْحَدِيث المَذْكُور عِنْد أبي دَاوُد عَن أبي بكر بن أبي شيبَة وَأبي الطَّاهِر بن السرح، كِلَاهُمَا عَن ابن عُيَيْنَة عَن ابن أبي نجيح عَن
стр. 5768
ابن عَامر وَلم يسمه، هَكَذَا فِي روايتنا من طَرِيق اللؤْلُؤِي، وَوَقع فِي رِوَايَة ابن داسة وَابْن العَبْد عَن أبي دَاوُد أَنه قَالَ: هُوَ عبد الرَّحْمَن بن عَامر.
وَقَالَ المزي: فَالظَّاهِر أَن أَبَا دَاوُد وهم فِي قَوْله هُوَ عبد الرَّحْمَن بن عَامر، وأن الصَّوَاب قَول البُخَارِيّ وَمن تَابعه أَنه عبيد الله بن عَامر.
قلت فَوَهم فِي هَذَا المَكَان جمَاعَة من الإئمة الحفاظ أبو دَاوُد كَمَا تقدم وَالْحَاكِم فِي المُسْتَدْرك والذهبي فِي المِيزَان فَأَما الحَاكِم فَرَوَاهُ فِي كتاب الإِيمَان من المُسْتَدْرك من طَرِيق الحميدِي عَن سُفْيَان عَن ابن أبي نجيح عَن عبد الله بن عَامر كَذَا سَمَّاهُ عبد الله وَقَالَ هَذَا حَدِيث صَحِيح على شرط مُسلم فقد احْتج بِعَبْد الله بن عَامر اليحصبِي فَجعل رَاوِي الحَدِيث عبد الله بن عَامر أحد أَئِمَّة القُرَّاء السَّبْعَة وَهُوَ وهم مِنْهُ وَإِنَّمَا هُوَ عبيد الله بن عَامر المَكِّيّ
وَأما الذَّهَبِيّ فَذكر فِي المِيزَان عبد الرَّحْمَن بن عَامر، وَأَنه تفرد عَنهُ ابن أبي نجيح، وَتبع فِي ذَلِك أَبَا دَاوُد فِي رِوَايَة ابن داسة وَابْن العَبْد، وَإِنَّمَا روى عَن عبد الرَّحْمَن بن عَامر سُفْيَان بن عُيَيْنَة كَمَا ذكره البُخَارِيّ فِي تَارِيخه فَقَالَ: قَالَ ابن عُيَيْنَة: هم ثَلَاثَة أخوة، فروى ابن أبي نجيح عَن عبيد الله، وروى عَمْرو بن دِينَار عَن عُرْوَة بن عَامر، وَأدْركَ عبد الرَّحْمَن بن عَامر، وَكَذَا ذكر ابن أبي حَاتِم الأُخوة الثَّلَاثَة كَذَلِك كل وَاحِد فِي بَابه.
وروى عُثْمَان بن سعيد الدَّارمِيّ قَالَ: سَأَلت يحيى بن معِين قلت لَهُ: ابن أبي نجيح عَن عبيد الله بن عَامر عَن عبد الله بن عَمْرو، من عبيد الله؟ قَالَ: هُوَ ثِقَة.
ثمَّ قَالَ الذَّهَبِيّ فِيمَن أُسَمِّهِ عبيد الله بن عَامر عَن عبد الله بن عَمْرو: مَا روى عَنهُ سوي عبد الله بن أبي نجيح، ثمَّ قَالَ: وَقيل: الصَّوَاب عبيد الله. انْتهى. وَلم يذكر عبيد الله فِيمَن جمعه، فَلذَلِك أوردته، وَالله أعلم. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٥٤)].
٨٧٦٥ - عبيد الله بن العباس الشطوي
• عُبَيد الله بن العباس الشطوي.
مات سنة ٣٦٩.
قال ابن أبي الفوارس: كان فيه تساهل.
وقال أبو الحسن بن الفرات: كان ثقة.
روى عَنِ ابن ناجية وطبقته.
وعنه القاضي أبو العلاء الواسطي وأبو علي بن دوما وآخرون. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٣٣١)].
٨٧٦٦ - عبيد الله بن عبد الرَّحمَن بن الأَصَم
• عُبيد الله بن عَبد الرَّحمَن بن الأَصَم.
بَصريٌّ.
لا يُتابَع على حَديثه مِن وجه يَثبُتُ، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثناه مُحمد بن زَكَريا، قال: حَدثنا عَبد المُؤمِن بن عُثمان العنبَري بَصري، قال: حَدثنا عُبيد الله بن عَبد الرَّحمَن بن الأَصَم، عن أَبيه، عن مُحَمد بن المُنكَدِر، عن جابر بن عَبد الله، أَنَّ رَسول الله ﷺ قال: إِن أَشَد الناس عَذابًا يَوم القيامَة نِسطُور صاحِب النَّصارَى، ونواس صاحِب اليَهود، وفِرعَون مُوسَى، الذي قال: أَنا رَبُّكُم الأَعلَى، ومُكَذِّب بِالقَدَرِ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٧٩)].
• عبيد الله بن عبد الرحمن بن الأصم.
عن أبيه.
لا يعرف، وأبوه واهٍ. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٥)].
• عبيد الله بن عبد الرحمن الأصم.
стр. 5769
عن أبيه.
لا يعرف، وأبوه واه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٠)].
• عبيد الله بن عبد الرحمن بن الأصم.
عن أبيه.
لا يعرف، وأبوه فضعيف. وقد مر. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٥)].
• عُبَيد الله بن عبد الرحمن بن الأصم.
عن أبيه. لا يعرف. وأبوه فضعيف وقد مر، انتهى.
وهذا ذكره العقيلي وَأورَدَ له من طريق عبد المؤمن بن عثمان الغزي عنه، عَن أبيه، عَنِ ابن المنكدر، عَن جَابر رفعه: أشد الناس عذابا نسطور صاحب النصارى، وبولس صاحب اليهود، وفرعون موسى الذي قال: أنا ربكم الأعلى، ومكذب بالقدر. وقال: لا يتابع عليه من وجه يثبت. [لسان الميزان (٥/ ٣٣٣)].
٨٧٦٧ - عبيد الله بن عبد الرَّحْمَن بن رَافع
• عبيد الله بن عبد الرَّحْمَن بن رَافع. (د ت س)
ويقال: عبد الله، بدل: عبد الرَّحْمَن، ويقال: عبد الله بن عبد الله بن رَافع، ويقال: عبد الرَّحْمَن، بدل: عبد الله، ويقال: عبد الرَّحْمَن بن رَافع.
حكى ابن الْقطَّان هَذَا الإختلاف ثمَّ قَالَ: وَكَيف مَا كَانَ فَهُوَ من لَا يعرف لَهُ حَال وَلَا سنَن.
قلت: روى عَن أبي سعيد حَدِيث بِئْر بضَاعَة، وَقد صَححهُ أَحْمد، وروى عَنهُ جمَاعَة مِنْهُم: مُحَمَّد بن كَعْب القرظِيّ، وَهِشَام بن عُرْوَة، وسليط بن أَيُّوب، وَغَيرهم، وَذكره ابن حبَان فِي الثِّقَات. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٥٥)].
٨٧٦٨ - عبيد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن موهب المدني
• عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب.
ليس بالقوي، مدني. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٧٤)].
• عُبيد الله بن عَبد الرَّحمَن بن مَوهَب.
عن القاسِمِ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: عُبيد الله بن عَبد الرَّحمَن بن مَوهَب، مَدينيٌّ، يَروي عن القاسِم، وهو ضَعيفٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا عُبيد الله بن عَبد المَجيد الحَنَفي، قال: حَدثنا عُبيد الله بن عَبد الرَّحمَن بن مَوهَب، قال: سمعتُ القاسِم بن مُحمد يُحَدِّث عن عائِشة: أَنها كان لَها غُلام وجاريَة زَوج، فقالَت: يا رَسول الله، إِنّي أُريد أَن أُعتِقَها، فقال لَها رسول الله ﷺ : إِن أَعتَقتيها فابدَئي بِالرَّجُل قَبل المَرأَةِ.
لا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٧١)].
• عُبَيد الله بن عَبد الرحمن بن موهب.
مديني.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، وابن حماد، قالا: حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: عُبَيد الله بن عَبد الرحمن بن موهب يروي عَنِ القاسم، وَهو ضعيف.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس، عنه: عُبَيد الله بن عَبد الرحمن بن موهب ليس بذاك القوي.
أَخْبَرنا أبو عَبد الرحمن النسائي، أَخْبَرنا إسحاق بن
стр. 5770
إبراهيم، حَدَّثَنا حماد بن مسعدة، حَدَّثَنا ابن موهب، عَنِ القاسم بن مُحَمد، قَال: كان لعائشة غلام وجارية، قالت عائشة: فأردت أن أعتقهما، فذكرت ذلك لرسول الله ﷺ فقال: ابدئي بالغلام قبل الجارية.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن الحسين الشرقي، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى، حَدَّثَنا حماد بن مسعدة، عن عُبَيد الله بن موهب، عَنِ القاسم بن مُحَمد، عَن عائشة، أنه كان لها غلام وجارية زوج، فأرادت أن تعتقهما، فقال لها رسول الله ﷺ : إذا أعتقتهما فابدئي بالغلام قبل الجارية.
قال مُحَمد بن يَحْيى، حَدَّثني حماد بهذا الحديث بعد جهد، وهذا الحديث جَوَّدَ إسناده مُحَمد بن يَحْيى، ولا أعلم رواه عنِ ابن موهب غير حماد بن مسعدة.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا أبو هشام الرفاعي، حَدَّثَنا زيد بن الحباب، حَدَّثَنا ابن موهب، قَالَ: سَمِعْتُ أنس بن مالك يقول: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : يا فاطمة، لا يمنعنك أن تسمعي ما أوصيك به، أن تقولي: يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث، فلا تكلني الى نفسي طرفة عين، وأصلح لي شأني كله.
قال لنا ابن صاعد: وابن موهب هذا هو عُبَيد الله بن عَبد الرحمن بن موهب، حَدَّث عَن أَنَس غير حديث، ولعبيد الله بن موهب غير ما ذكرت من الحديث، وَهو حسن الحديث، يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٥٢٩)].
• عبيد الله بن عبد الرَّحْمَن بن موهب.
مديني
قَالَ ابن معِين: يروي عَن القَاسِم، وَهُوَ ضَعِيف.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِذَاكَ القوي.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ حسن الحَدِيث، يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٥٠٢)].
• عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب المديني.
يروي عن القاسم.
قال يحيى: ضعيف.
وقال الرازي: صالح الحديث.
وقال النسائي: ليس بذاك القوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٦٣)].
• عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب المديني.
يروي عن: القاسم.
قال البخاري في «التاريخ الأوسط»: «كان ابن عيينة يضعفه».
وقال إسحاق بن منصور، عن يحيى: «ثقة».
وذكره الساجي في جملة الضعفاء.
وقال يعقوب بن شيبة الفحل في «مسنده»: «كان مولى لبني نوفل، وهو ضعيف».
وخرج الحافظان البستي والحاكم حديثه في «صحيحهما».
وذكره العقيلي في «الضعفاء».
وقال ابن عدي: «وهو حسن الحديثن يكتب حديثه».
وذكره ابن شاهين في «الثقات»، وقال: «ليس به بأس صالح».
وقال ابن الجارود: «ضعيف». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٢٩٣)].
• عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب.
стр. 5771
قال أبو حاتم: صالح. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٥)].
• عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب.
عن ابن المسيب.
اختلف قول ابن معين فيه، وهو صالح الحديث. د س ق [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٩)].
• عبيد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن موهب المدني. [د، س، ق].
عن القاسم بن محمد، وغيره.
روى عباس عن يحيى: ضعيف.
وقال النسائي: ليس بذاك القوى.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
أبو على الحنفي، حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن، سمعت القاسم بن محمد، عن عائشة - أنها كان لها غلام وجارية، فقالت: يا رسول الله، إنى أريد أن أعتقهما.
فقال: إن أعتقتهما فابدئى بالرجل قبل المرأة.
رواه حماد بن مسعدة، عن عبيد الله.
ابن عدي، حدثنا ابن صاعد، حدثنا أبو هشام الرفاعي، حدثنا زيد بن الحباب حدثنا ابن موهب، سمعت أنس بن مالك يقول: قال رسول الله ﷺ : يا فاطمة، لا يمنعك أن تسمعى ما أوصيك به أن تقولي: يا حى يا قيوم، برحمتك أستغيث، ولا تكلني الى نفسي طرفة عين، وأصلح لى شأني كله.
وقال ابن عدي: هو حسن الحديث، يكتب حديثه.
وله عن شهر، وعن ابن المسيب.
أدركه القعنبى.
وقد روى الكوسج، عن ابن معين: ثقة. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٥)].
٨٧٦٩ - عبيد الله بن عبد الرحمن صاحب القصب
• عبيد الله بن عبد الرحمن.
صاحب القصب.
قرأت بخط الحافظ أبي عبد الله بن مندة اسمه وقال: منكر الحديث.
أخبرنا بكر بن عبد الرحمن، حدثنا عبد العزيز ابن معاوية، حدثنا أحمد بن إبراهيم، حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن صاحب القصب عن شعبة، عن قتادة، عن أنس، قال رسول الله ﷺ : إن لله في سماء
الدنيا ثمانين الف ملك يستغفرون لمحبي أبي بكر وعمر .. الحديث.
قلت: هذا بهذا الاسناد باطل. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٥)].
• عُبَيد الله بن عبد الرحمن.
صاحب القصب.
قرأت بخط الحافظ أبي عبد الله بن منده اسمه وقال: منكر الحديث.
أخبرنا بكر بن عبد الرحمن، حدثنا عبد العزيز بن معاوية، حدثنا أحمد بن إبراهيم، حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن صاحب القصب عن شُعبة، عَن قتادة، عَن أَنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : إن لله في سماء الدنيا ثمانين الف ملك يستغفرون لمحبي أبي بكر وعمر .. الحديث.
قلت: هذا بهذا الإسناد باطل. [لسان الميزان (٥/ ٣٣٤)].
стр. 5772
٨٧٧٠ - عبيد الله بن عبد الله بن ثعلبة الأنصاري
• عبيد الله بن عبد الله بن ثعلبة الأنصاري. [ت]
عن ابن جارية: الدجال يقتله ابن مريم بباب لد، هذا رواية الليث، عن الزهري، عنه، فقال: عن عبد الله بن عبيد الله بن ثعلبة، لا ذكر له في تاريخ البخاري ولا ابن أبي حاتم، ولا روى عنه سوى الزهري، وفي علة الحديث أقوال عدة. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٤)].
٨٧٧١ - عبيد الله بن عبد الله بن الحُصَين الخَطميُّ
• عُبيد الله بن عَبد الله بن الحُصَين الخَطميُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عُبيد الله بن عَبد الله بن الحُصَين الخَطمي، في حَديثه نَظرٌ.
وهذا الحَديث: ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا أبو نُعيم، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن النُّعمان الأَنصاري، قال: حَدثني عُبيد الله بن عَبد الله الخَطمي، قال: صَلَّينا على جِنازَة مع جابر بن عَبد الله، ثُم رَجَع مِن الجِنازَة، فَجَلَسنا حَولَه في المَسجِد، فقال: الا أُخبِرُكُم كَيف كان وضُوء رَسُول الله ﷺ ؟ قُلنا: بَلَى، فَأَهوى بيَدِه الى الحَصى، فَمَلأ كَفَّيه، ثُم نَضَح على قَدَمَيه، ثُم القَى الحَصى على قَدَمَيه، ثُم قال: هَكَذا كان وضُوء رَسُول الله ﷺ ، وأَدخَل يَدَه مِن تَحت بَطن رِجلهِ.
وقَد رُوي في صِفَة وضُوء رَسُول الله ﷺ أَحاديث جياد عن عُثمان، وعَلي، وغَيرِه، ثابِتَة الأَلفاظ يعني هَذه الأَلفاظِ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٧٦)].
• عبيد الله بن عبد الله بن الحصين.
قال البخاري: في حديثه نظر. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٤)].
• عبيد الله بن عبد الله بن الحصين الخطمي.
قال البخاري: في حديثه نظر. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٩)].
• عبيد الله بن عبد الله بن الحصين الخطمي.
قال البخاري: في حديثه نظر.
وقال العقيلى: حدثناه محمد بن إسماعيل، حدثنا أبو نعيم، حدثنا عبد الرحمن بن النعمان الأنصاري، حدثنى عبيد الله بن عبد الله الخطمى، قال: صلينا على جنازة مع جابر، ثم جلسنا حوله في المسجد، فقال: الا أخبركم كيف كان وضوء رسول الله ﷺ ؟ قلنا: بلى.
فأهوى بيده الى الحصباء، فملا كفيه، ثم نضح على قدميه، [ثم القى الحصباء على قدميه]، ثم قال: هكذا كان وضوء رسول الله ﷺ ، وأدخل يده من تحت بطن رجله. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٤)].
&#٩٦٧٠; عبيد الله بن عبد الله بن خرداذبه
• عُبَيد الله بن عبد الله بن خرداذبه.
تقدم في عُبَيد الله بن أحمد. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٣٣٣)].
стр. 5773
٨٧٧٢ - عبيد الله بن عبد الله بن عَمْرو بن شويفع
• عُبَيد الله بن عبد الله بن عَمْرو بن شويفع.
عن أبيه، عن جَدِّه شويفع بحديث: من لم يستحي مما قال أو قيل له فهو لغير رشدة. أخرجه الطبراني من طريق الوليد بن سلمة الحراني عنه.
قال العلائي في الوشي: هذه ترجمة مجهولة. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٣٣٣)].
٨٧٧٣ - عبيد الله بن عبد الله بن محمد العطار
• عبيد الله بن عبد الله بن محمد العطار.
لا يعرف، وجاء في خبر باطل. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٥)].
• عُبَيد الله بن عبد الله بن محمد العطار.
لا يعرف، وجاء في خبر باطل. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٣٣٢)].
• عبيد الله بن عبد الله بن مُحَمَّد العَطَّار لَا يعرف جَاءَ فِي خبر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٣)].
٨٧٧٤ - عبيد الله بن عبد الله بن موهب التميمي المدني
• عبيد الله بن عبد الله بن موهب التميمي المدني.
وأبوه [أي أبو يحيى بن عبيد الله بن عبد الله بن موهب] لا يعرف: وأحاديثه متقاربة من حديث أهل الصدق. [أحوال الرجال (ص ٢٣٣)].
• عبيد الله بن عبد الله بن موهب التيمي.
والد يحيى بن عبيد الله.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٥)].
• عبيد الله بن عبد الله بن موهب التيمي.
والد يحيى.
قال أحمد: أحاديثه مناكير. ت ق [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٩)].
• عبيد الله بن عبد الله بن موهب التيمي. [د، ت، ق].
والد يحيى.
قال أحمد بن حنبل: أحاديثه مناكير، لا يعرف لا هو ولا أبوه.
وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: روى عن أبي هريرة.
وعنه ابنه وابن أخيه عبيد الله بن عبد الرحمن. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٤)].
٨٧٧٥ - عبيد الله بن عبد الله أبو المنيب العتكي المروزي (١)
• عُبَيْد الله بن عبد الله أبو المنيب العتكي المروزي.
سمع: ابن بريدة، وعكرمة.
رَوَى عَنه: زيد بن الحباب، وعلي بن الحَسَن.
عنده مناكير.
قال أبو قدامة: أراد ابن المبارك أن يأتيه، فأخبر أنه روى عن عكرمة: «لا يجتمع الخراج والعشر» فلم يأته. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٢٠)].
• عبيد الله العتكي أبو المنيب. [أسامي الضعفاء
стр. 5774
لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٩١)].
• عبيد الله بن عبد الله العتكي.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٧٣)].
• عُبيد الله بن عَبد الله أبو المُنيب العَتَكي.
مَروزيُّ.
لا يُتابَع على حَديثه، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عُبيد الله بن عَبد الله، أبو المُنيب العَتَكي مَروزي، قال البُخاريُّ: عِندَه مَناكيرُ، رَوى عنه زَيد بن الحُبابِ.
من حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن عُثمان العَبسي، قال: حَدثنا اللَّيث بن هارون العُكلي، قال: حَدثنا زَيد بن الحُباب، عن أَبي المُنيب، عن ابن بُرَيدَة، عن أَبيه؛ أَنَّ النَّبي ﷺ نَهَى أَن يُصَلّي الرَّجُل في السراويل الواحد، لَيس عَليه شيء غَيرُهُ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٧٥)].
• عبيد الله بن عبد الله العَتكِي أبو المُنِيب.
من أهل مرو.
يروي عَن عبد الله بن بُرَيْدَة.
روى عَنهُ أهل بَلَده.
ينْفَرد عَن الثِّقَات بالأشياء المقلوبات، يجب مجانبة مَا يتفرد بِهِ، وَالِاعْتِبَار بِمَا يُوَافق الثِّقَات دون الاحْتِجَاج بِهِ.
أَرَادَ ابن الْمُبَارك أَن يَأْتِيهِ فَقيل لَهُ: إِنَّه روى عَن عِكْرِمَة: «لَا يجْتَمع الخراج وَالْعشر فِي أَرض»، فَلم يَأْته وَتَركه. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٦٤)].
• عبيد اللَّه بن عَبْد اللَّهِ العَتكِي.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: إِن كَانَ هَذَا عبيد اللَّه بن عَبْد اللَّهِ الذِي يرْوى عَن القَاسِم بن مُحَمَّد، فقد قَالَ يَحْيَى بن معِين: إِنَّه ضَعِيف. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٦٣)].
• عُبَيد الله بن عَبد الله أبو المنيب الهروي العتكي.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عبد الله بن الدورقي، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: أبو المنيب خراساني روى عنه أبو تميلة وَعلي بن الحسن، وَهو ثقة.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عُبَيد الله بن عَبد الله أبو المنيب الهروي عن بريدة، سمع منه زيد بن الحباب، عنده مناكير.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عيسى بن مُحَمد المروزي، إجازة مشافهة، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا حامد بن آدم، أن منزل عُبَيد الله العتكي كان بالسنج عند الرمال، روى عنه ابن المُبَارك أحاديث في السير.
قال عباس بن مصعب، ورأى من الصحابة أنسا، ويروي عن عدة من التابعين، ويروي عنه أبو تميلة، وَهو ثقة.
قال عباس: وحدثنا الطالقاني، عن الغلابي، عَن يَحْيى بن مَعِين قال: أبو المنيب الخراساني هو عُبَيد الله بن عَبد الله العتكي، روى عنه علي بن الحسن بن شقيق، ويروي عنه أبو تميلة، وَهو ثقة.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن عَبد الله بن أيوب المخرمي، حَدَّثَنا سَعِيد الجرمي، حَدَّثَنا أبو تميلة، عَن أبي المنيب، عن عَبد الله بن بريدة، عن أبيه، أنه قال: نهى رسول الله ﷺ عن ثلاث خلال، ثم رخص فيهن: عن نبيذ الجر، وعن لحوم الأضاحي، وعن زيارة القبور، ثم رخص فيهن، فقال: انبذوا فيها ما بدا
стр. 5775
لكم، واجتنبوا كل مسكر، وكلوا وادخروا من لحوم الأضاحي، وزوروا القبور، ولا تقولوا الا حقا.
وبإسناده؛ عن عَبد الله بن بريدة، عَن أبيه، قال: نهى رسول الله ﷺ عن مجلسين وملبسين، فأما المجلسان: فالجلوس بين الشمس والظل، والمجلس الآخر أن يحتبي في ثوب يفضي بصرك الى عورتك، وأما الملبسان: فأحدهما المصلي في ثوب واحد لا يتوشح به، وأما الآخر أن يصلي في سراويل ليس عليه رداء.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن نصر الرملي، حَدَّثَنا مُحَمد بن علي بن الحسن بن شقيق، قَالَ: سَمِعْتُ أبي يقول، أَخْبَرنا أبو المنيب، عن عَبد الله بن بريدة، عَن أبيه، قال: نهى رسول الله ﷺ ، فذكر نحوه.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن نصر الرملي، حَدَّثَنا مُحَمد بن علي بن الحسن بن شقيق، سمعت أبي يقول، أَخْبَرنا أبو المنيب، عن عَبد الله بن بريدة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الوتر حق، فمن لم يوتر فليس مني، الوتر حق، فمن لم يوتر فليس مني، الوتر حق، فمن لم يوتر فليس مني.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن علي بن الجارود النيسابوري على الصفا، حَدَّثَنا مُحَمد بن علي بن الحسن بن شقيق، سمعت أبي يقول، أَخْبَرنا أبو المنيب، قال لنا ابن الجارود، هو عُبَيد الله العتكي، عن عَبد الله بن بريدة، عَن أبيه، قال: أطعم رسول الله ﷺ الجدة السدس، إذا لم تكن أما.
قال الشيخ: ولأبي المنيب هذا أحاديث غير ما ذكرت، وَهو عندي لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٥٣٠)].
• عبيد الله بن عبد الله أبو المُنِيب الهَرَوِيّ العَتكِي.
خراساني.
قَالَ ابن معِين: روى عَنهُ أبو تُمَيْلة وَعلي بن الْحسن، وَهُوَ ثِقَة.
وَقَالَ البُخَارِيّ: أبو المُنِيب عَن بُرَيْدَة، سمع مِنْهُ زيد بن الْحباب، عِنْده مَنَاكِير.
وَقَالَ حَاتِم بن آدم: روى عَنهُ ابن الْمُبَارك أَحَادِيث فِي السّير.
قَالَ عَبَّاس بن مُصعب: وَرَأى من الصَّحَابَة أنسا، ويروى عَن عدَّة من التَّابِعين، ويروي عَنهُ أبو تُمَيْلة وَهُوَ ثِقَة.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ عِنْدِي لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٥٠٣)].
• عبيد الله بن عبد الله أبو المنيب العتكي المروزي.
يروي عن: أبي بريدة، وعكرمة.
سمع منه زيد بن الحباب.
عنده مناكير، قاله البخاري.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال يحيى: ثقة.
وقال أبو حاتم الرازي: هو صالح الحديث.
وقال ابن حبان: ينفرد عن الثقات بالأشياء المقلوبات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٦٣)].
• عبيد الله بن عبد الله أبو المنيب العتكي المروزي.
يروي عن: عكرمة.
قال ابن أبي حاتم: «أنكر أبي على البخاري إدخاله إيّاه في كتاب «الضعفاء» وقال: يحوَّل».
стр. 5776
وقال أبو قدامة: «أراد ابن المبارك أن يأتيه، فأخبر أنه روى عن عكرمة: «لا يجتمع الخراج والعشر» فلم يأته».
وفي كتاب ابن عدي: «روى عنه أحاديث في السير».
قال ابن عدي: «وهو عندي لا بأس به، قد روى عنه النضر بن شميل أحاديث مستقيمة».
وقال أبو داود: «ليس به بأس».
وذكره ابن الجارود في جملة الضعفاء.
وقال أبو أحمد الحاكم: «ليس بالقوي عندهم».
ولما ذكره ابن خلفون في كتاب «الثقات» قال: «هو عندي في الطبقة الرابعة من المحدثين».
وقال العقيلي: «لا يتابع على حديثه».
وقال عباس بن مصعب: «رأى أنس بن مالك، وهو ثقة».
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «ثقة».
وقال الحاكم: «مروزي ثقة يجمع حديثه».
وقال تلميذه البيهقي: «لا يحتج بحديثه».
وقال الساجي: «عنده مناكير، امتنع ابن المبارك أن يأتيه» ز [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٢٩١)].
• عبيد الله بن عبد الله أبو المنيب العتكي المروزي.
وثقه ابن معين.
وقال البخاري: عنده مناكير.
وأنكر أبو حاتم على البخاري إدخاله في الضعفاء. د س ق [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٩)].
• عبيد الله بن عبد الله أبو المنيب المروزي العتكي. [د، س، ق]
وثقه ابن معين وغيره.
وقال البخاري: عنده مناكير، فأخذ أبو حاتم ينكر على البخاري لذكره أبا المنيب في الضعفاء.
وقال: هو صالح الحديث.
وقال ابن حبان: ينفرد عن الثقات بالمقلوبات.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال أبو قدامة السرخسى: أراد أن يأتيه ابن المبارك فأخبر أنه روى عن عكرمة: لا يجتمع العشر والخراج فلم يأته.
أبوتميلة، وعلى بن الحسن بن شقيق، عن أبي المنيب، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه: نهى رسول الله ﷺ عن مجلسين وملبسين، فأما المجلسان فالجلوس بين الشمس والظل، وأن تحتبى في ثوب يفضى الى عورتك.
وأما الملبسان فأن تصلى في ثوب واحد لا يتوشح به، والآخر أن تصلى في سراويل ليس عليه رداء.
على بن شقيق، أخبرنا أبو المنيب، عن ابن بريدة، عن أبيه، قال رسول الله ﷺ : الوتر حق، فمن لم يوتر فليس منى، الوتر حق، فمن لم يوتر فليس منى.
الوتر حق، فمن لم يوتر فليس منى.
قال ابن عدي: هو عندي لا بأس به. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٣)].
• عبيدالله ابن عبد الله أبو المنيب العتكي.
ضعفه النسائي، وقال البخاري عنده مناكير وكذا قال غيرهما ووثقه ابن معين وغيره. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٥)].
стр. 5777
٨٧٧٦ - عبيد الله بن عبد الله العتكي
• عُبَيد الله بن عَبد الله العتكي.
بصري. يروي عَن أَنَس، وعنده أحاديث مناكير، حدث عن النضر بن شميل وغيره.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن داود بن دينار الفارسي، حَدَّثَنا أحمد بن يُونُس، حَدَّثَنا سعدان بن عبدة القداحي، أَخْبَرنا عُبَيد الله بن عَبد الله العتكي، أَخْبَرنا أنس بن مالك، قَال: قَال رسول الله ﷺ : اجتمعوا وارفعوا أيديكم، قال: فاجتمعنا فرفعنا أيدينا، ثم قال: اللهم أفقر المعلمين كي لا يذهب بالقرآن، وأغن العلماء كي لا يذهب بالدين.
وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله ﷺ : أجيعوا النساء جوعا غير مضر، وأعروهن عريا غير مبرح، لأنهن إذا سمن واكتسين فليس شيء أحب اليهن من الخروج، وليس شيء أشر لهن من الخروج، وإنهن إذا أصابهن طرف من العرى والجوع فليس شيء أحب اليهن من البيوت.
وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله ﷺ : من طلب العلم مشى في رياض الجنة، وَإذا قعد يسمع تغمدته الرحمة.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث مناكير كلها، وسعدان بن عبدة القداحي غير معروف، وأحمد بن إسحاق بن يُونُس لا يعرف أَيضًا، وشيخنا مُحَمد بن داود بن دينار كان يكذب، وقد روى النضر بن شميل عن عُبَيد الله العتكي عَن أَنَس أحاديث، إن شاء الله مستقيمة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٥٣٦)].
• عبيد الله بن عبد الله العَتكِي.
بَصري
قَالَ ابن عدي: يروي عَن أنس وَعِنْده أَحَادِيث مَنَاكِير، وَحدث عَنهُ النَّضر بن شُمَيْل وَغَيره عَن أنس بِأَحَادِيث إِن شَاءَ الله مُسْتَقِيمَة. [مختصر الكامل (ص ٥٠٣)].
• عبيد الله بن عبد الله العتكي.
مصري.
عن أنس.
وعنه النضر ابن شميل.
كرره ابن عدي ولم يدر، ثم قال: له مناكير. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٩)].
• عبيد الله بن عبد الله العتكي البصري.
روى عن أنس بن مالك.
قال ابن عدي: عنده مناكير.
وقد روى عنه النضر بن شميل أحاديث إن شاء الله مستقيمة. ثم قال: حدثنا محمد بن داود بن دينار - وكان يكذب، حدثنا أحمد بن إسحاق بن يونس، حدثنا سعدان بن عبدة القداحى، حدثنا عبيد الله بن عبد الله العتكى، حدثنا أنس، قال رسول الله ﷺ : اجتمعوا وارفعوا أيديكم، ففعلنا، فقال: اللهم أفقر المعلمين كى لا يذهب القرآن، وأغن العلماء كى لا يذهب بالدين.
وبه: أجيعوا النساء جوعا غير مضر، وأعروهم عريا غير مبرح، لانهم إذا سمنوا فليس شئ أحب اليهم من الخروج.
وبه: من طلب العلم مشى في رياض الجنة.
قلت: لعل هذه الاحاديث من وضع محمد بن داود.
ولا يدرى من شيخه ولا من شيخ شيخه. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٣)].
стр. 5778
• عُبَيد الله بن عبد الله العتكي البصري.
روى عَن أَنس بن مالك.
قال ابن عَدِي: عنده مناكير.
وقد روى عنه النضر بن شميل أحاديث إن شاء الله مستقيمة. ثم قال: حدثنا محمد بن داود بن دينار - وكان يكذب -، حدثنا أحمد بن إسحاق بن يونس، حدثنا سعدان بن عبدة القداحي، حدثنا عُبَيد الله بن عبد الله العتكي، حدثنا أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : اجتمعوا وارفعوا أيديكم ففعلنا فقال: اللهم أفقر المعلمين كي لا يذهب القرآن وأغن العلماء كي لا يذهب الدين.
وبه: أجيعوا النساء جوعا غير مضر وأعروهم عريا غير مبرح لأنهم إذا سمنوا فليس شيء أحب اليهم من الخروج.
وبه: من طلب العلم مشى في رياض الجنة.
قلت: لعل هذه الأحاديث من وضع محمد بن داود، وَلا يدرى من شيخه، وَلا شيخ شيخه، انتهى.
وهذا من جملة كلام ابن عَدِي فإنه قال بعد أن ساق الحديث، وَغيره: وهذه الأحاديث مناكير كلها وسعدان بن عبدة غير معروف وأحمد بن إسحاق بن يونس لا يعرف أيضًا وشيخنا محمد بن داود بن دينار كان يكذب. [لسان الميزان (٥/ ٣٣١)].
• عبيدالله بن عبد الله العتكي.
عنده مناكير، غ. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٥)].
٨٧٧٧ - عبيد الله بن عبد الله عن القاسم بن محمد
• عُبَيد الله بن عبد الله.
عن القاسم بن محمد.
ضعفه ابن مَعِين.
وقيل: هو عُبَيد الله بن عبد الرحمن بن موهب وهو في التهذيب. (مكرر-) [لسان الميزان (٥/ ٣٣٣)].
٨٧٧٨ - عبيد الله بن عبد المَجيد أبو عَلي الحَنَفيُّ
• عُبيد الله بن عَبد المَجيد أبو عَلي الحَنَفيُّ.
حدثنا أَحمد بن مَحمُود، قال: حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: قُلت ليَحيَى: عُبيد الله بن عَبد المَجيد الحَنَفي أَخُو أبو بَكر، ما حالُهُ؟ قال: لَيس بِشيء.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا أبو عَلي، عُبيد الله بن عَبد المَجيد الحَنَفي، قال: حَدثنا أبو العَوام القَطانُ، قال: حَدثنا قَتادة، وأَبان بن أبي عَياش، كِلاهُما عن خُلَيد العَصري، عن أَبي الدَّرَداء، قال: قال رسول الله ﷺ : خَمس مَا جاء بهن يَوم القيامَة مع إيمان دَخَل الجَنةَ: مَن حافَظ على الصَّلَوات الخَمس، على وضُوئِهِن، ورُكُوعِهِن، وسُجُودِهِن، ومَواقيتِهِن، وأَعطَى الزَّكاة مِن ماله، طَيِّب النَّفس بِها، قال: وكان يقول: وايم الله، لا يَفعَل ذَلك الاَّ مُؤمِن، وصام رَمَضان، وحَج البَيتَ، إِن استَطاع اليه سَبيلاً، وأَدَّى الأَمانَة، قالُوا: يا أَبا الدَّرادَء، وما أَداء الأَمانَةِ؟ قال: الغُسل مِن الجَنابَة، فَإِن الله لَم يَأتَمِن ابن آدَم على شيء مِن دينِه غَيرَها.
ولا يُتابَع عَليه.
وإِنما رَوى الناس عن قَتادة، عن خُلَيد، عن أَبي الدَّرادَءِ؛ أَنَّ النَّبي ﷺ قال: ما طَلَعَت شَمس الاَّ بِجَنْبَتَيها مَلَكانِ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٧٧)].
• عبيد الله بن عبد المجيد، أبو علي الحنفي.
قال يحيى: ليس بشيء. [الضعفاء والمتروكين لابن
стр. 5779
الجوزي (٢/ ١٦٤)].
• عبيد الله بن عبد المجيد أبو علي الحنفي.
روى عنه: شريك.
قال أبو حاتم: «صالح، ليس به بأس».
وقال عثمان بن سعيد، عن يحيى: «ليس به بأس».
وخرج الشيخان فمن بعدهما حديثه على سبيل الاحتجاج ووثقه ابن حبان والحاكم.
وقال العجلي: «ثقة». وكذلك قاله الدارقطني.
وذكره ابن خلفون في «الثقات».
وقال العقيلي: «ضعيف، هو أضعف إخوته، كلهم ثقات غيره».
وقال ابن عبد البر: «ليس به بأس عندهم».
وقال ابن قانع: «ثقة». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٢٩٥)].
• عبيد الله بن عبد المجيد أبو علي الحنفي.
ثقة.
قال ابن معين: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٥)].
• عبيد الله بن عبد المجيد أبو علي الحنفي.
ثقة.
قال ابن معين: ليس بشيء. ع [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٠)].
• عبيد الله بن عبد المجيد أبو علي الحنفي. [ع].
عن قرة بن خالد، وطبقته.
وعنه الدارمي، والذهلى، وخلق.
قال أبو حاتم، وغيره: ليس به بأس.
وروى عثمان بن سعيد، عن يحيى: ليس بشئ.
وقال شيخنا في التهذيب: قال عثمان الدارمي - عن يحيى وأبي حاتم: ليس به بأس.
وذكره العقيلى في كتابه، وساق له حديثا لا أرى به بأسا. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٦)].
٨٧٧٩ - عبيد الله بن عبد الملك أبو كلثوم العبدى
• عبيد الله بن عبد الملك أبو كلثوم العبدي.
قال البخاري: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٠)].
• عبيد الله بن عبد الملك أبو كلثوم العبدى.
قال البخاري: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٦)].
• عُبَيد الله بن عبد الملك أبو كلثوم العبدي.
قال البخاري: منكر الحديث. [لسان الميزان (٥/ ٣٣٤)].
٨٧٨٠ - عبيد الله بن عِكراش بن ذُؤَيب
• عُبَيْد الله بن عكراش بن ذؤيب.
عن أبيه.
رَوَى عَنه العلاء يعني ابن الفضل، لا يثبت. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٢٢)].
• عبيد الله بن عِكْرَاش. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٩٣)].
• عُبيد الله بن عِكراش بن ذُؤَيب.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عُبيد الله بن عِكراش بن ذُؤَيب، في إِسنادِه نَظرٌ.
وهذا الحَديث: حَدثناه إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا العَلاء بن الفَضل بن عَبد المَلك بن أبي سَويَّة، قال: حَدثنا عُبيد الله بن عِكراش، عن أَبيه عِكراش
стр. 5780
بن ذُؤَيب، قال: قَدِمت على رَسُول الله ﷺ ، فَأَخَذ بيَدي، فانطَلق بي الى مَنزِل أُم سَلَمة، فقال: هَل مِن طَعامٍ؟ فَأَتَتنا بِجَفنَة كَثيرَة الثَّريد والوذْر، فَأَقبَلنا نَأكُل منها، ثُم أُتينا بِماء، فَغَسَل رسول الله ﷺ يَدَيه ومَضمَض ومَسَح بَبَل كَفَّيه وجهَه، وذِراعَيه، ورَأسَهُ، وقال: يا عِكراشُ، هَذا الوضُوء مِما غَيَّرَت النارُ.
والرِّوايَة في الوضُوء مِما مَسَّت النار، مِن غَير هَذا الوجه بِأَسانيد ثابِتَة، وفي تَرك الوضُوء مِما مَسَّت النار أَيضًا، وإِنه الناسِخ مِن حَديث رَسُول الله ﷺ تَرك الوضُوء مِما مَسَّت النار ثابِت صَحيحٌ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٨١)].
• عبيد الله بن عكراش بن ذُؤَيْب.
يروي عَن أَبِيه.
روى عَنهُ العَلَاء بن الْفضل بن أبي السوية.
مُنكر الحَدِيث جداً، فَلَا أَدْرِي المَنَاكِير فِي حَدِيثه وَقع من جِهَته أو من العَلَاء بن الْفضل، وَمن أَيهمَا كَانَ فَهُوَ غير مُحْتَج بِهِ على الأَحْوَال. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٦٢)].
• عبيد اللَّه بن عكراش.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:
رَوَى العَلاءُ بن الْفَضْلِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بن عِكْرَاشِ بن ذُؤَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، بَعَثَنِي بَنُو مُرَّةَ بن عُبَيْدٍ بِصَدَقَاتِ قَوْمِهِمْ، فَقَالَ: هَذِهِ صَدَقَاتُ قَوْمِي، وَذَكَرَ الحَدِيثَ بِطُولِهِ، قَالَ العَبَّاسُ بن عَبْدِ العَظِيمِ وَضَعَ العَلاءُ بن الْفَضْلِ بن أبي سَوِيَّةَ هَذَا الحَدِيثَ، حَدِيثَ الصَّدَقَاتِ الذِي رَوَاهُ عَنْ عُبِيدِ اللَّهِ بن عِكْرَاشٍ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٦١)].
• عبيد الله بن عكراش بن ذؤيب.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٦٤)].
• عبيد الله بن عكراش بن ذؤيب.
يروي عن: أبيه.
قال الحافظ أبو عبد الله البخاري: «ولا يثبت حديثه».
وقال العقيلي لما ذكره في «الضعفاء» عن البخاري: «في إسناده نظر».
وقال الساجي: «لا يكتب حديثه». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٢٩٦)].
• عبيد الله بن عكراش.
مجهول.
روى عنه العلاء بن الفضل. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٥)].
• عبيد الله بن عكراش.
شيخ للعلاء بن الفضل.
مجهول.
وقال ابن حبان: منكر الحديث. ت ق [المغني في الضعفاء (٢/ ٣)].
• عبيد الله بن عكراش. [ت، ق].
الذي يروى عنه العلاء بن الفضل.
فيه جهالة.
وقال ابن حبان: منكر الحديث.
قلت: يقع حديثه في الغيلانيات تساعيا.
وقال البخاري: في إسناده نظر.
وقال أبو حاتم: مجهول.
العلاء بن الفضل، عن عبيد الله بن عكراش بن ذؤيب، عن أبيه، وأنه أكل مع
النبي ﷺ ثريدا، فقال: يا
