وقال أبو قدامة: «أراد ابن المبارك أن يأتيه، فأخبر أنه روى عن عكرمة: «لا يجتمع الخراج والعشر» فلم يأته».
وفي كتاب ابن عدي: «روى عنه أحاديث في السير».
قال ابن عدي: «وهو عندي لا بأس به، قد روى عنه النضر بن شميل أحاديث مستقيمة».
وقال أبو داود: «ليس به بأس».
وذكره ابن الجارود في جملة الضعفاء.
وقال أبو أحمد الحاكم: «ليس بالقوي عندهم».
ولما ذكره ابن خلفون في كتاب «الثقات» قال: «هو عندي في الطبقة الرابعة من المحدثين».
وقال العقيلي: «لا يتابع على حديثه».
وقال عباس بن مصعب: «رأى أنس بن مالك، وهو ثقة».
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «ثقة».
وقال الحاكم: «مروزي ثقة يجمع حديثه».
وقال تلميذه البيهقي: «لا يحتج بحديثه».
وقال الساجي: «عنده مناكير، امتنع ابن المبارك أن يأتيه» ز [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٢٩١)].
• عبيد الله بن عبد الله أبو المنيب العتكي المروزي.
وثقه ابن معين.
وقال البخاري: عنده مناكير.
وأنكر أبو حاتم على البخاري إدخاله في الضعفاء. د س ق [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٩)].
• عبيد الله بن عبد الله أبو المنيب المروزي العتكي. [د، س، ق]
وثقه ابن معين وغيره.
وقال البخاري: عنده مناكير، فأخذ أبو حاتم ينكر على البخاري لذكره أبا المنيب في الضعفاء.
وقال: هو صالح الحديث.
وقال ابن حبان: ينفرد عن الثقات بالمقلوبات.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال أبو قدامة السرخسى: أراد أن يأتيه ابن المبارك فأخبر أنه روى عن عكرمة: لا يجتمع العشر والخراج فلم يأته.
أبوتميلة، وعلى بن الحسن بن شقيق، عن أبي المنيب، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه: نهى رسول الله ﷺ عن مجلسين وملبسين، فأما المجلسان فالجلوس بين الشمس والظل، وأن تحتبى في ثوب يفضى الى عورتك.
وأما الملبسان فأن تصلى في ثوب واحد لا يتوشح به، والآخر أن تصلى في سراويل ليس عليه رداء.
على بن شقيق، أخبرنا أبو المنيب، عن ابن بريدة، عن أبيه، قال رسول الله ﷺ : الوتر حق، فمن لم يوتر فليس منى، الوتر حق، فمن لم يوتر فليس منى.
الوتر حق، فمن لم يوتر فليس منى.
قال ابن عدي: هو عندي لا بأس به. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٣)].
• عبيدالله ابن عبد الله أبو المنيب العتكي.
ضعفه النسائي، وقال البخاري عنده مناكير وكذا قال غيرهما ووثقه ابن معين وغيره. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٥)].
стр. 5777
٨٧٧٦ - عبيد الله بن عبد الله العتكي
• عُبَيد الله بن عَبد الله العتكي.
بصري. يروي عَن أَنَس، وعنده أحاديث مناكير، حدث عن النضر بن شميل وغيره.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن داود بن دينار الفارسي، حَدَّثَنا أحمد بن يُونُس، حَدَّثَنا سعدان بن عبدة القداحي، أَخْبَرنا عُبَيد الله بن عَبد الله العتكي، أَخْبَرنا أنس بن مالك، قَال: قَال رسول الله ﷺ : اجتمعوا وارفعوا أيديكم، قال: فاجتمعنا فرفعنا أيدينا، ثم قال: اللهم أفقر المعلمين كي لا يذهب بالقرآن، وأغن العلماء كي لا يذهب بالدين.
وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله ﷺ : أجيعوا النساء جوعا غير مضر، وأعروهن عريا غير مبرح، لأنهن إذا سمن واكتسين فليس شيء أحب اليهن من الخروج، وليس شيء أشر لهن من الخروج، وإنهن إذا أصابهن طرف من العرى والجوع فليس شيء أحب اليهن من البيوت.
وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله ﷺ : من طلب العلم مشى في رياض الجنة، وَإذا قعد يسمع تغمدته الرحمة.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث مناكير كلها، وسعدان بن عبدة القداحي غير معروف، وأحمد بن إسحاق بن يُونُس لا يعرف أَيضًا، وشيخنا مُحَمد بن داود بن دينار كان يكذب، وقد روى النضر بن شميل عن عُبَيد الله العتكي عَن أَنَس أحاديث، إن شاء الله مستقيمة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٥٣٦)].
• عبيد الله بن عبد الله العَتكِي.
بَصري
قَالَ ابن عدي: يروي عَن أنس وَعِنْده أَحَادِيث مَنَاكِير، وَحدث عَنهُ النَّضر بن شُمَيْل وَغَيره عَن أنس بِأَحَادِيث إِن شَاءَ الله مُسْتَقِيمَة. [مختصر الكامل (ص ٥٠٣)].
• عبيد الله بن عبد الله العتكي.
مصري.
عن أنس.
وعنه النضر ابن شميل.
كرره ابن عدي ولم يدر، ثم قال: له مناكير. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٩)].
• عبيد الله بن عبد الله العتكي البصري.
روى عن أنس بن مالك.
قال ابن عدي: عنده مناكير.
وقد روى عنه النضر بن شميل أحاديث إن شاء الله مستقيمة. ثم قال: حدثنا محمد بن داود بن دينار - وكان يكذب، حدثنا أحمد بن إسحاق بن يونس، حدثنا سعدان بن عبدة القداحى، حدثنا عبيد الله بن عبد الله العتكى، حدثنا أنس، قال رسول الله ﷺ : اجتمعوا وارفعوا أيديكم، ففعلنا، فقال: اللهم أفقر المعلمين كى لا يذهب القرآن، وأغن العلماء كى لا يذهب بالدين.
وبه: أجيعوا النساء جوعا غير مضر، وأعروهم عريا غير مبرح، لانهم إذا سمنوا فليس شئ أحب اليهم من الخروج.
وبه: من طلب العلم مشى في رياض الجنة.
قلت: لعل هذه الاحاديث من وضع محمد بن داود.
ولا يدرى من شيخه ولا من شيخ شيخه. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٣)].
стр. 5778
• عُبَيد الله بن عبد الله العتكي البصري.
روى عَن أَنس بن مالك.
قال ابن عَدِي: عنده مناكير.
وقد روى عنه النضر بن شميل أحاديث إن شاء الله مستقيمة. ثم قال: حدثنا محمد بن داود بن دينار - وكان يكذب -، حدثنا أحمد بن إسحاق بن يونس، حدثنا سعدان بن عبدة القداحي، حدثنا عُبَيد الله بن عبد الله العتكي، حدثنا أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : اجتمعوا وارفعوا أيديكم ففعلنا فقال: اللهم أفقر المعلمين كي لا يذهب القرآن وأغن العلماء كي لا يذهب الدين.
وبه: أجيعوا النساء جوعا غير مضر وأعروهم عريا غير مبرح لأنهم إذا سمنوا فليس شيء أحب اليهم من الخروج.
وبه: من طلب العلم مشى في رياض الجنة.
قلت: لعل هذه الأحاديث من وضع محمد بن داود، وَلا يدرى من شيخه، وَلا شيخ شيخه، انتهى.
وهذا من جملة كلام ابن عَدِي فإنه قال بعد أن ساق الحديث، وَغيره: وهذه الأحاديث مناكير كلها وسعدان بن عبدة غير معروف وأحمد بن إسحاق بن يونس لا يعرف أيضًا وشيخنا محمد بن داود بن دينار كان يكذب. [لسان الميزان (٥/ ٣٣١)].
• عبيدالله بن عبد الله العتكي.
عنده مناكير، غ. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٥)].
٨٧٧٧ - عبيد الله بن عبد الله عن القاسم بن محمد
• عُبَيد الله بن عبد الله.
عن القاسم بن محمد.
ضعفه ابن مَعِين.
وقيل: هو عُبَيد الله بن عبد الرحمن بن موهب وهو في التهذيب. (مكرر-) [لسان الميزان (٥/ ٣٣٣)].
٨٧٧٨ - عبيد الله بن عبد المَجيد أبو عَلي الحَنَفيُّ
• عُبيد الله بن عَبد المَجيد أبو عَلي الحَنَفيُّ.
حدثنا أَحمد بن مَحمُود، قال: حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: قُلت ليَحيَى: عُبيد الله بن عَبد المَجيد الحَنَفي أَخُو أبو بَكر، ما حالُهُ؟ قال: لَيس بِشيء.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا أبو عَلي، عُبيد الله بن عَبد المَجيد الحَنَفي، قال: حَدثنا أبو العَوام القَطانُ، قال: حَدثنا قَتادة، وأَبان بن أبي عَياش، كِلاهُما عن خُلَيد العَصري، عن أَبي الدَّرَداء، قال: قال رسول الله ﷺ : خَمس مَا جاء بهن يَوم القيامَة مع إيمان دَخَل الجَنةَ: مَن حافَظ على الصَّلَوات الخَمس، على وضُوئِهِن، ورُكُوعِهِن، وسُجُودِهِن، ومَواقيتِهِن، وأَعطَى الزَّكاة مِن ماله، طَيِّب النَّفس بِها، قال: وكان يقول: وايم الله، لا يَفعَل ذَلك الاَّ مُؤمِن، وصام رَمَضان، وحَج البَيتَ، إِن استَطاع اليه سَبيلاً، وأَدَّى الأَمانَة، قالُوا: يا أَبا الدَّرادَء، وما أَداء الأَمانَةِ؟ قال: الغُسل مِن الجَنابَة، فَإِن الله لَم يَأتَمِن ابن آدَم على شيء مِن دينِه غَيرَها.
ولا يُتابَع عَليه.
وإِنما رَوى الناس عن قَتادة، عن خُلَيد، عن أَبي الدَّرادَءِ؛ أَنَّ النَّبي ﷺ قال: ما طَلَعَت شَمس الاَّ بِجَنْبَتَيها مَلَكانِ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٧٧)].
• عبيد الله بن عبد المجيد، أبو علي الحنفي.
قال يحيى: ليس بشيء. [الضعفاء والمتروكين لابن
стр. 5779
الجوزي (٢/ ١٦٤)].
• عبيد الله بن عبد المجيد أبو علي الحنفي.
روى عنه: شريك.
قال أبو حاتم: «صالح، ليس به بأس».
وقال عثمان بن سعيد، عن يحيى: «ليس به بأس».
وخرج الشيخان فمن بعدهما حديثه على سبيل الاحتجاج ووثقه ابن حبان والحاكم.
وقال العجلي: «ثقة». وكذلك قاله الدارقطني.
وذكره ابن خلفون في «الثقات».
وقال العقيلي: «ضعيف، هو أضعف إخوته، كلهم ثقات غيره».
وقال ابن عبد البر: «ليس به بأس عندهم».
وقال ابن قانع: «ثقة». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٢٩٥)].
• عبيد الله بن عبد المجيد أبو علي الحنفي.
ثقة.
قال ابن معين: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٥)].
• عبيد الله بن عبد المجيد أبو علي الحنفي.
ثقة.
قال ابن معين: ليس بشيء. ع [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٠)].
• عبيد الله بن عبد المجيد أبو علي الحنفي. [ع].
عن قرة بن خالد، وطبقته.
وعنه الدارمي، والذهلى، وخلق.
قال أبو حاتم، وغيره: ليس به بأس.
وروى عثمان بن سعيد، عن يحيى: ليس بشئ.
وقال شيخنا في التهذيب: قال عثمان الدارمي - عن يحيى وأبي حاتم: ليس به بأس.
وذكره العقيلى في كتابه، وساق له حديثا لا أرى به بأسا. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٦)].
٨٧٧٩ - عبيد الله بن عبد الملك أبو كلثوم العبدى
• عبيد الله بن عبد الملك أبو كلثوم العبدي.
قال البخاري: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٠)].
• عبيد الله بن عبد الملك أبو كلثوم العبدى.
قال البخاري: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٦)].
• عُبَيد الله بن عبد الملك أبو كلثوم العبدي.
قال البخاري: منكر الحديث. [لسان الميزان (٥/ ٣٣٤)].
٨٧٨٠ - عبيد الله بن عِكراش بن ذُؤَيب
• عُبَيْد الله بن عكراش بن ذؤيب.
عن أبيه.
رَوَى عَنه العلاء يعني ابن الفضل، لا يثبت. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٢٢)].
• عبيد الله بن عِكْرَاش. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٩٣)].
• عُبيد الله بن عِكراش بن ذُؤَيب.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عُبيد الله بن عِكراش بن ذُؤَيب، في إِسنادِه نَظرٌ.
وهذا الحَديث: حَدثناه إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا العَلاء بن الفَضل بن عَبد المَلك بن أبي سَويَّة، قال: حَدثنا عُبيد الله بن عِكراش، عن أَبيه عِكراش
стр. 5780
بن ذُؤَيب، قال: قَدِمت على رَسُول الله ﷺ ، فَأَخَذ بيَدي، فانطَلق بي الى مَنزِل أُم سَلَمة، فقال: هَل مِن طَعامٍ؟ فَأَتَتنا بِجَفنَة كَثيرَة الثَّريد والوذْر، فَأَقبَلنا نَأكُل منها، ثُم أُتينا بِماء، فَغَسَل رسول الله ﷺ يَدَيه ومَضمَض ومَسَح بَبَل كَفَّيه وجهَه، وذِراعَيه، ورَأسَهُ، وقال: يا عِكراشُ، هَذا الوضُوء مِما غَيَّرَت النارُ.
والرِّوايَة في الوضُوء مِما مَسَّت النار، مِن غَير هَذا الوجه بِأَسانيد ثابِتَة، وفي تَرك الوضُوء مِما مَسَّت النار أَيضًا، وإِنه الناسِخ مِن حَديث رَسُول الله ﷺ تَرك الوضُوء مِما مَسَّت النار ثابِت صَحيحٌ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٨١)].
• عبيد الله بن عكراش بن ذُؤَيْب.
يروي عَن أَبِيه.
روى عَنهُ العَلَاء بن الْفضل بن أبي السوية.
مُنكر الحَدِيث جداً، فَلَا أَدْرِي المَنَاكِير فِي حَدِيثه وَقع من جِهَته أو من العَلَاء بن الْفضل، وَمن أَيهمَا كَانَ فَهُوَ غير مُحْتَج بِهِ على الأَحْوَال. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٦٢)].
• عبيد اللَّه بن عكراش.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:
رَوَى العَلاءُ بن الْفَضْلِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بن عِكْرَاشِ بن ذُؤَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، بَعَثَنِي بَنُو مُرَّةَ بن عُبَيْدٍ بِصَدَقَاتِ قَوْمِهِمْ، فَقَالَ: هَذِهِ صَدَقَاتُ قَوْمِي، وَذَكَرَ الحَدِيثَ بِطُولِهِ، قَالَ العَبَّاسُ بن عَبْدِ العَظِيمِ وَضَعَ العَلاءُ بن الْفَضْلِ بن أبي سَوِيَّةَ هَذَا الحَدِيثَ، حَدِيثَ الصَّدَقَاتِ الذِي رَوَاهُ عَنْ عُبِيدِ اللَّهِ بن عِكْرَاشٍ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٦١)].
• عبيد الله بن عكراش بن ذؤيب.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٦٤)].
• عبيد الله بن عكراش بن ذؤيب.
يروي عن: أبيه.
قال الحافظ أبو عبد الله البخاري: «ولا يثبت حديثه».
وقال العقيلي لما ذكره في «الضعفاء» عن البخاري: «في إسناده نظر».
وقال الساجي: «لا يكتب حديثه». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٢٩٦)].
• عبيد الله بن عكراش.
مجهول.
روى عنه العلاء بن الفضل. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٥)].
• عبيد الله بن عكراش.
شيخ للعلاء بن الفضل.
مجهول.
وقال ابن حبان: منكر الحديث. ت ق [المغني في الضعفاء (٢/ ٣)].
• عبيد الله بن عكراش. [ت، ق].
الذي يروى عنه العلاء بن الفضل.
فيه جهالة.
وقال ابن حبان: منكر الحديث.
قلت: يقع حديثه في الغيلانيات تساعيا.
وقال البخاري: في إسناده نظر.
وقال أبو حاتم: مجهول.
العلاء بن الفضل، عن عبيد الله بن عكراش بن ذؤيب، عن أبيه، وأنه أكل مع
النبي ﷺ ثريدا، فقال: يا
стр. 5781
عكراش، كل من موضع واحد.
قال الترمذي: [غريب] تفرد به العلاء [ميزان الاعتدال (٣/ ١٦)].
٨٧٨١ - عبيد الله بن علان بن رزين بن عمر بن رزين أبو الفضل الخزاعي الواسطي
• عُبَيد الله بن علان بن رزين بن عمر بن رزين الخزاعي أبو الفضل الواسطي.
ذكره أبو القاسم بن العديم في تاريخ حلب وقال: مات سنة ٦٢٣. قال: وكان كذابا كثير الكذب والتزوير كان يدعي أنه سمع من أبي الوقت وطبقته فسألته أن يريني شيئا من سماعه فأحضر الي طباقا مزورة بخطه.
قال ابن العديم: وأنشدني من شعره وهو شعر مقارب وكان يلقب شقاشل وله عناية بجمع التواريخ وله كتاب سماه "جواهر الحكم في سير ملوك العرب والعجم". قال: وكان يزور الطبقة ويزور خط الشيخ بخط نفسه وكان كثير التخليط قليل الديانة.
نقلت: ذلك من خط محمد بن الزكي قال: وله ولد اسمه محمد حسن الشعر.
قلت: ونقله ابن عشائر من خط ابن العديم وزاد: وآفة كذبه جهله فإنه خلط في أسانيدها وفي شيوخ الذين ادعى أنه سمع منهم واغتر جماعة من طلبة الحديث فسمعوا منه بالموصل، وَغيرها.
وذكر لي أنه ولد سنة ٥٣٥ وذكر أنه رآه في موضع آخر من تاريخ ابن العديم عبد الله مكبر.
قلت: وقد قال ابن النجار: عُبَيد الله بن علان بن زاهر بن عمر بن رزين الخزاعي رأيته بحلب شيخا كبيرا يقول الشعر ويسرق شعر الناس ويدعيه ويدعي سماع الحديث من جماعة من الشيوخ لم يلقهم وأمارات الكذب لائحة عليه ذكر ذلك في ترجمة محمد بن عُبَيد الله. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٣٣٤)].
٨٧٨٢ - عبيد الله بن علي بن أبي حازم بن أبي يعلى الفراء الحنبلي
• عُبَيد الله بن علي بن أبي حازم بن أبي يعلى الفراء الحنبلي.
سمعه أبوه الكثير من ابن منصور بن خيرون وأبى منصور القزاز، وَغيرهما وطلب بنفسه وبالغ وحصل الأصول.
قال ابن الدبيثي: أسقط القاضي ابن الدامغاني شهادته لما كان يرتكبه من الخلاعة وتناول ما لا يجوز وكان أبوه أسمعه الكثير وطلب بنفسه وكانت داره مجمع أهل الحديث.
وقال ابن النجار: كان لطيفا حسن الأخلاق.
وقال ابن القطيعي: كان عدلا في روايته ضعيفا في شهادته.
مات سنة ٥٨٠. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٣٣٧)].
٨٧٨٣ - عبيد الله بن علي بن أبي رافع
• عبيد الله بن علي بن أبي رافع.
عن أبيه.
صويلح، فيه لين. د ت [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٠)].
• عبيد الله بن علي بن أبي رافع. [د، ت، ق]
عن أبيه.
صويلح الحديث، فيه شئ.
وروى عن جدته سلمى.
روى عنه مولاه فائد، وهشام بن سعد، وابن
стр. 5782
إسحاق، وجماعة.
قال ابن معين: ليس به بأس.
وقال أبو حاتم: ليس بمنكر الحديث، ولا يحتج به. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٧)].
• عبيدالله بن علي بن أبي رافع.
قال أبو حاتم لا يحتج به ووثقه ابن معين وغيره، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٥)].
٨٧٨٤ - عبيد الله بن علي بن عرفطة
• عبيد الله بن علي بن عرفطة. [ق]
عن خداش أبي سلامة.
ما روى عنه سوى منصور بن المعتمر. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٧)].
٨٧٨٥ - عبيد الله بن علي بن المارستانية البغدادي
• عبيد الله بن علي بن المرستانية.
محدث قبل المائتين.
متهم بالكذب. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤٥)].
• عبيد الله بن علي بن المارستانية.
من شيوخ ابن خليل.
عن شهدة.
كذاب متهم. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٠)].
• عبيد الله بن علي البغدادي المشهور بابن المارستانية.
ليس بثقة.
اتهم بالكذب وتزوير السماع.
سمع من شهدة وطبقتها فما قنع حتى ادعى السماع من الارموى، [وكان يتفلسف]. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٦)].
• عُبَيد الله بن علي البغدادي المشهور بابن المارستانية.
ليس بثقة، اتهم بالكذب وتزوير السماع سمع من شهدة وطبقتها فما قنع حتى ادعى السماع من الأرموي وكان يتفلسف، انتهى.
وذكره ابن الدبيثي فزاد في نسبه بعد علي: نصر بن حمرة وضبطها بمهملتين وكناه أبا بكر بن أبي الفرج. قال: وكان أبوه يخدم المرستان ويعرف بفريج وكانت أم هذا تعرف بالمارستانية فعمد عُبَيد الله الى أبيه فكناه أبا الفرج.
قال: وطلب هذا الحديث وجمع الكتب وادعى الحفظ وسعة الرواية والنقل عمن لم يدركه فانطلقت السن الناس بجرحه وتكذيبه وإساءة القول فيه وكانت فيه من الجرأة والقُحَّة والإقدام ما لا يوصف.
وبلغني أن ابن الجوزي بلغه أنه روى عن شيخ من أهل بغداد قديم فأحضره وسأله فادعى السماع منه فسأله عن مولده فأخبره به فإذا به قد ولد بعد موت ذلك الشيخ فظهر كذبه.
قال: وسمع لنفسه في جزء من حديث الأقساسي كان أبو الفضل الأرموي يرويه فكتب تميم البندنيجي في هامش الطبقة: كذب هذا الناقل فعل الله به وصنع لم يلق الأرموي.
قال: وقد سمع الكثير من شهدة وطبقتها وأما ما يدعيه من قبلهم فليس بصحيح.
قال: وقد نظر في أوقاف المرستان العضدي فلم تحمد سيرته.
قال: وكان خرج في آخر عمره الى تفليس فحدث بإربل والموصل، وَغيرهما.
стр. 5783
قال ابن النجار: رأيته مرارا ولم أسمع منه ونقلت من خطه كثيرا في التاريخ ولست أثق به، وَلا أعتمد عليه.
وكان يذكر لنفسه نسبا الى أبي بكر الصديق ورأيت المشايخ الثقات من أصحاب الحديث، وَغيرهم ينكرون ذلك ويقولون: إن أباه كان يعرف بفريج وأنه سئل عن نسبه فلم يعرفه وأنكر ذلك وادعى لأبيه سماعا من قاضي المرستان وهو باطل.
وكان تفقه على مذهب أحمد وسمع كثيرا ولم يقنع بذلك حتى ادعى السماع ممن لم يدركه وألحق طباقا على الكتب بخطوط مجهولة.
مات بتفليس في آخر سنة ٥٩٩. [لسان الميزان (٥/ ٣٣٥)].
٨٧٨٦ - عبيد الله بن عمر بن موسى التيمى
• عُبيد الله بن عُمر بن مُوسَى التَّيميّ.
عَم ابن عائِشة.
عن رَبيعَة، ولا يُتابَع على حَديثه.
حدثنا العَباس بن الفَضل، قال: حَدثنا عُبيد الله بن مُحَمد بن حَفص، قال: سمعتُ أَبي: مُحمد بن حَفص بن عُمر بن مُوسَى، قال: سمعتُ عُبَيد الله بن عُمر بن مُوسَى يقول: حَدثنا رَبيعَة بن أبي عَبد الرَّحمَن، عن سَعيد بن المُسَيَّب، عن عَمرو بن عُثمان، قال: قال لي أَبي: عُثمان بن عَفانَ: أَي بُنَي، إِن ولّيت مِن أَمر الناس شَيئًا، فَأَكرِم قُرَيشًا، فَإِنّي سمعت رَسول الله ﷺ يقول: مَن أَهان قُرَيشًا أَهانَه الله.
وقَد رُوي هَذا اللَّفظ بِغَير هَذا الإِسناد، بإِسناد تُقارِب هَذا. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٨٠)].
• عبيد الله بن عمر بن موسى التيمي.
عن ربيعة الرأي.
فيه ضعف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٥)].
• عبيد الله بن عمر بن موسى التيمي.
عن ربيعة.
فيه لين.
وهو عم عبيد الله العيشي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣١)].
• عبيد الله بن عمر بن موسى التيمى.
عن ربيعة الرأى.
فيه لين.
وهو عم عبيد الله بن عائشة. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٧)].
• عُبَيد الله بن عمر بن موسى التيمي.
عن ربيعة الرأي. فيه لين. وهو عم عُبَيد الله بن عائشة، انتهى.
وهذا ذكره العقيلي وأخرج له من روايته عن ربيعة عن سعيد بن المُسَيَّب عن عَمْرو بن عثمان قال: قال لي أبي: إن وليت من أمر الناس شيئا فأكرم قريشا .. الحديث.
وقال: لا يتابع عليه وقد روي بسند آخر يقارب هذا.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: يروي، عَن حُمَيد الطويل. روى عنه محمد بن حفص بن عمر ابن أخيه. [لسان الميزان (٥/ ٣٣٧)].
٨٧٨٧ - عبيد الله بن عمر البغدادي الفقيه
• عبيد الله بن عمر الفقيه.
بغدادي، نزل قرطبة وروى عمن لم يدرك، وهو إمام في القراءات. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣١)].
стр. 5784
• عبيد الله بن عمر البغدادي الفقيه.
نزل قرطبة.
وروى عمن لم يلحق.
وله معرفة تامة بالقراءات. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٧)].
• عُبَيد الله بن عمر البغدادي الفقيه.
نزل قرطبة وروى عمن لم يلحق وله معرفة تامة بالقراءات، انتهى. قال ابن الفرضي: كان يعرف بعبيد وكنيته أبو القاسم كان تفقه على أبي سعيد الإصطخري وقرأ على ابن مجاهد، وَابن شنبوذ وسمع من البغوي والطحاوي، وَأبي الدحداح.
ولما دخل الأندلس أكرمه المستنصر فألف له كتبا كثيرة في الفقه والحجة والقراءات والفرائض وكان قدومه سنة سبع وأربعين وكان عالما بالأصول والفروع والقراءات.
قال: وقد ضعفه بعضهم برواية ما لم يسمع عن بعض الدمشقيين وسمعت ابن مفرج ينسبه الى الكذب وقد وقفت على بعض ذلك.
مات سنة ٣٦٠ وله خمس وستون سنة بقرطبة. [لسان الميزان (٥/ ٣٣٨)].
٨٧٨٨ - عبيد الله بن عَمْرو الآمدي
• عُبَيد الله بن عَمْرو الآمدي.
يروي عن زهير بن معاوية.
روى عنه إبراهيم بن الجنيد.
ربما خالف وأخطأ وكان على القضاء بها. ذكره ابن حِبَّان في الثقات هكذا. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٣٣٨)].
&#٩٦٧٠; عبيد الله بن غالب
• عُبيد الله بن غالب.
عن أَبي المَليحِ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عُبيد الله بن غالب، ويُقال: هو عُبيد الله بن أبي حُمَيد، فَإِن كان هو هو، فَهو ذاهِبٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه أَحمد بن مُحَمد بن صَدَقة، قال: حَدثنا مُحمد بن اللَّيث الهَدادي، قال: حَدثنا عَمرو بن عاصِم الكِلابي، قال: حَدثنا مُعتَمِر بن سُليمان، عن خالد بن عُقبَة، عن عُبَيد الله بن غالب، عن أَبي المَليح، عن عِمران بن حُصَين، قال: قال النَّبي ﷺ : قال لي رَبّي ﵎: فيم يَختَصِم المَلأ الأَعلَى؟ وذَكَر الحَديث بِطُولهِ.
والرِّوايَة في هَذا الباب، فيها لين واضطِرابٌ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٨٢)].
• عبيد الله بن غالب.
هو ابن أبي حميد، مر.
له عن أبي المليح. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٥)].
• عبيد الله بن غالب.
هو ابن أبي حميد.
عن أبي المليح.
تركوه، وقد مر. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣١)].
• عبيد الله بن غالب.
هو ابن أبي حميد. واه. قد ذكر. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٧)].
• عُبَيد الله بن غالب.
هو ابن أبي حميد الذي أخرج له (ق)، انتهى.
وقال البخاري: قال لنا أبو نعيم عن سُفيان، عَن
стр. 5785
الجريري عن عُبَيد الله بن غالب عن النبي ﷺ .. فذكر حديثا مرسلا.
قال البخاري: فلا أدري هو ابن أبي حميد، أو غيره. [لسان الميزان (٥/ ٣٣٨)].
٨٧٨٩ - عبيد الله بن فضالة الطبراني
• عبيد الله بن فضالة الطبراني.
لا النسائي، وهو من أقرانه، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٥)].
٨٧٩٠ - عبيد الله بن القاسم
• عبيد الله بن القاسم.
شيخ لأحمد بن سعيد الحمصي.
أتى بخبر موضوع هو الآفة أو أحمد بن سعيد الحمصي. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤٥)].
• عبيد الله بن القاسم.
مذكور في ترجمة أحمد بن سعيد الحمصي، قال المؤلف: أتى بخبرٍ موضوع، الآفة هو أو شيخه، يعني بشيخه عبيد الله بن القاسم هذا. [نثل الهميان (ص ١٥٥)].
• عبيد الله بن القَاسِم.
شيخ لِأَحْمَد بن سعيد الحِمصِي.
قَالَ الذَّهَبِيّ فِي المِيزَان فِي تَرْجَمَة أَحْمد بن سعيد: أَتَى بِخَبَر مَوْضُوع، آفته أَحْمد بن سعيد أو شَيْخه عبيد الله. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٥٦)].
• عُبَيد الله بن القاسم.
تقدم ذكره في ترجمة أحمد بن سعيد الحمصي. (ذ) [لسان الميزان (٥/ ٣٣٩)].
• عبيد الله بن القاسم.
ذكر الذهبي في ترجمة أحمد بن سعيد الحمصي تلميذه، قال الذهبي: أتى بخبر موضوع، الآفة هو أو شيخه؛ يعني به عبيد الله هذا. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٧٧)].
• عبيد الله بن الْقَاسِم.
تقدم فِي أَحْمد بن سعيد الحِمصي أَنه مُتَّهم. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٣)].
• عبيدالله بن القاسم.
آفة في الوضع يروي عن نحو سفيان. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٥)].
٨٧٩١ - عبيد الله بن لؤلؤ بن جعفر بن حمويه أبو القاسم الساجي
• عُبَيد الله بن لؤلؤ بن جعفر بن حمويه الساجي أبو القاسم.
روى عن عمر بن واصل حديثا موضوعا ساقه الخطيب في ترجمته فقال: أخبرنا أحمد بن علي التوزي، حدثنا الحسين بن الحسن الهمذاني، حدثنا عُبَيد الله بن لؤلؤ أخبرنا عمر بن واصل سنة ثلاث مِئَة، حدثنا سهل بن عبد الله التستري أخبرني خالي محمد بن سوار، حدثنا مالك بن دينار عن الحسن، عَن أَنس، عَن عَلِيّ، عَن أبي بكر ﵃ رفعه قال: إن على الصراط لعقبة لا يجوزها أحد الا بجواز من علي بن أبي طالب. وذكر حديثا طويلا.
قال الخطيب: هذا الحديث موضوع من عمل القصاص وضعه عمر بن واصل، أو وضع عليه والله أعلم. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٣٣٩)].
стр. 5786
٨٧٩٢ - عبيد الله بن المبارك بن إبراهيم بن المختار بن السيبي
• عُبَيد الله بن المبارك بن إبراهيم بن المختار بن السيبي.
سمع ابن البطي ومن بعده.
قال ابن النجار: وطلب واجتهد مع قلة فهم. ثم ترك ذلك وزهد فيه وباع أصوله. ثم رجع الى سماع الحديث في علو سنه وبذل مالاً حتى قبل ابن الدامغاني عبد الله بن الحسن القاضي شهادته وكان سيء الطريقة يشهد بالزور بحطام يسير ولم يكن مأمونا، وَلا محمود الطريقة في الحديث.
توفي سنة ٦١٩ عن نحو سبعين سنة. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٣٣٩)].
٨٧٩٣ - عبيد الله بن محرز
• عبيد الله بن محرز.
شيخ مجهول.
ما روى عنه الا أبو نعيم. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٦)].
• عبيد الله بن محرز.
عن الشعبي.
لم يرو عنه سوى أبو نعيم فيما أعلم. خ [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٢)].
• عبيد الله بن محرز. [خ].
عن الشعبى.
ما روى عنه سوى أبي نعيم فيما علمت. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٩)].
• عبيد الله بن مُحْرِز.
عن الشعبي، ما روى عنه سوى أبي نعيم فيما علمت، والله أعلم، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، ولم يذكر عنه راوياً سوى أبي نعيم. [نثل الهميان (ص ١٥٥)].
٨٧٩٤ - عبيد الله بن محمد بن إبراهيم بن شاذه الفارسي
• عُبَيد الله بن محمد بن إبراهيم بن شاذه الفارسي.
حدث، عَن أبي بكر النجاد بخبر باطل مركب على إسناد صحيح. قال: أخبرنا النجاد أخبرنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي، حدثنا روح بن عبادة، حدثنا عوف عن حيان بن العلاء عن قطن بن قبيصة عن قبيصة بن المخارق ﵁ رفعه: أجود خراسان نيسابور.
هذا موضوع أورده ابن النجار. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٣٤٥)].
• عبيد الله بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن شَادَّة الفَارِسي.
عَن أبي بكر النجاد بِخَبَر بَاطِل مركب على إِسْنَاد صَحِيح. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٣)].
٨٧٩٥ - عبيد الله بن محمد بن بطة العكبري الفقيه
• عبيد الله بن محمد بن بطة العكبري.
إمام في السنة، يهم ويغلط. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٥)].
• عبيد الله بن محمد بن بطة العكبري.
إمام، لكنه لين صاحب أوهام.
стр. 5787
مات سنة ثمانين وثلاثمائة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣١)].
• عبيد الله بن محمد بن بطة العكبري الفقيه.
إمام لكنه ذو أوهام.
لحق البغوي، وابن صاعد.
قال ابن أبي الفوارس: روى ابن بطة، عن البغوي، عن مصعب، عن مالك، عن الزهري، عن أنس - مرفوعا: طلب العلم فريضة على كل مسلم.
وهذا باطل.
العتيقي، حدثنا ابن بطة، حدثنا البغوي، حدثنا مصعب، حدثنا مالك، عن هشام، عن أبيه .. فذكر حديث قبض العلم.
وهو بهذا الاسناد باطل.
وقد روى ابن بطة عن النجاد، عن العطاردي، فأنكر عليه على بن ينال، وأساء القول فيه حتى همت العامة بابن ينال فاختفى.
وقال أبو القاسم الازهرى: ابن بطة ضعيف ضعيف.
قلت: ومع قلة إتقان ابن بطة في الرواية - فكان إماما في السنة، إماما في الفقه، صاحب أحوال وإجابة دعوة ﵁. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٨)].
• عُبَيد الله بن محمد بن بطة العكبري الفقيه.
إمام لكنه ذو أوهام.
لحق البغوي، وَابن صاعد.
قال ابن أبي الفوارس: روى ابن بطة عن البغوي عن مصعب عن مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس ﵁ مرفوعا: طلب العلم فريضة على كل مسلم.
وهذا باطل.
العتيقي: حدثنا ابن بطة، حدثنا البغوي، حدثنا مصعب، حدثنا مالك عن هشام، عَن أبيه فذكر حديث قبض العلم وهو بهذا الإسناد باطل.
وقد روى ابن بطة عن النجاد عن العطاردي فأنكر عليه علي بن ينال وأساء القول فيه حتى همت العامة بابن ينال فاختفى.
وقال أبو القاسم الأزهري: ابن بطة ضعيف ضعيف.
قلت: ومع قلة إتقان ابن بطة في الرواية فكان إماما في السنة إماما في الفقه صاحب أحوال وإجابة دعوة ﵁، انتهى.
وقد وقفت لابن بطة على أمر استعظمته واقشعر جلدي منه. قال ابن الجوزي في الموضوعات: أخبرنا علي بن عُبَيد الله الزاغواني أخبرنا علي بن أحمد بن البسري أنبأنا أبو عبد الله بن بطة، حدثنا إسماعيل بن محمد الصفار، حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا خلف بن خليفة، عَن حُمَيد الأعرج، عَن عَبد الله بن الحارث، عَن عَبد الله بن مسعود ﵁ قال: قال النبي ﷺ : كلم الله تعالى موسى يوم كلمه وعليه جبة صوف وكساء صوف ونعلان من جلد حمار غير ذكي فقال: من ذا العبراني الذي يكلمني من الشجرة؟ قال: أنا الله.
قال ابن الجوزي: هذا لا يصح وكلام الله لا يشبه كلام المخلوقين والمتهم به حميد.
قلت: كلا والله بل حميد بريء من هذه الزيادة المنكرة فقد أخبرنا به الحافظ أبو الفضل بن الحسين بقراءتي عليه أخبرنا أبو الفتح الميدومي أخبرنا أبو الفرج بن الصيقل أخبرنا أبو الفرج بن كليب أخبرنا أبو القاسم بن بيان أخبرنا أبو الحسن بن مخلد أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار، حدثنا الحسن بن عرفة،
стр. 5788
حدثنا خلف بن خليفة، عَن حُمَيد الأعرج، عَن عَبد الله بن الحارث، عَن عَبد الله بن مسعود ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : يوم كلم الله تعالى موسى كانت عليه جبة صوف وسراويل صوف وكساء صوف وكمه صوف ونعلاه من جلد حمار غير ذكي.
وكذلك رواه الترمذي، عَن عَلِيّ بن حجر عن خلف بن خليفة بدون هذه الزيادة.
وكذا رواه سعيد بن منصور عن خلف دون هذه الزيادة.
وكذا رواه أبو يَعلَى في مسنده عن أحمد بن حاتم عن خلف بن خليفة بدون هذه الزيادة. ورواه الحاكم في "المُستَدرَك" ظنا منه أن حميد الأعرج هو حميد بن قيس المكي الثقة وهو وهم منه.
وقد رواه من طريق عمر بن حفص بن غياث، عَن أبيه وخلف بن خليفة جميعا، عَن حُمَيد بدون هذه الزيادة.
وقد رويناه من طرق ليس فيها هذه الزيادة وما أدري ما أقول في ابن بطة بعد هذا فما أشك أن إسماعيل بن محمد الصفار لم يحدث بهذا قط والله أعلم بغيبه.
وقال أبو الفتح القواس: ذكرت لأبي سعد الإسماعيلي ابن بطة وعلمه وزهده فخرج اليه فلما عاد قال لي: هو فوق الوصف.
قال الخطيب: حدثني عبد الواحد بن علي العكبري قال: لم أر في شيوخ أصحاب الحديث، وَلا في غيرهم أحسن هيئة من ابن بطة. ومات سنة ٣٨٧.
قال أبو ذر الهروي: سمعت نصر الأندلسي - وكان يحفظ ويفهم ورحل الى خراسان - قال: خرجت الى عكبرا فكتبت عن شيخ بها، عَن أبي خليفة وعن ابن بطة ورجعت الى بغداد فقال الدارقطني: أيش كتبت، عَنِ ابن بطة؟ قلت: كتاب السنن لرَجَاء بن مُرَجَّا حدثني به عن حفص بن عمر الأردبيلي عن رَجَاء بن مُرَجَّا فقال الدارقطني: هذا محال دخل رَجَاء بن مُرَجَّا بغداد سنة أربعين ودخل حفص بن عمر سنة سبعين فكيف سمع منه.
وحكى الحسن بن شهاب نحو هذه الحكاية عن الدارقطني وزاد: إنهم أبردوا بريدا الى أردبيل وكان ولد حفص بن عمر حيا هناك فعاد جوابه أن أباه لم يروه عن رَجَاء بن مُرَجَّا ولم يره قط وأن مولده كان بعد موته بسنتين.
قال: فتتبع ابن بطة النسخ التي كتبت عنه وغير الرواية وجعل مكانها: عن ابن الراجيان عن فتح بن شخرف عن رجاء. وقال أبو القاسم التنوخي: أراد أبي أن يخرجني الى عكبرا لأسمع من ابن بطة معجم الصحابة للبغوي فجاءه أبو عبد الله بن بكير وقال له: لا تفعل فإن ابن بطة لم يسمعه من البغوي.
وقال الأزهري: عندي، عَنِ ابن بطة معجم البغوي فلا أخرج عنه في الصحيح شيئا لأنا لم نر له به أصلا وإنما دفع الينا نسخة طرية بخط ابن شهاب فقرأناها عليه.
وقال الخطيب: حدثني أحمد بن الحسن بن خيرون قال: رأيت كتاب ابن بطة بمعجم البغوي في نسخة كانت لغيره وقد حك اسم صاحبها وكتب عليها اسمه.
قال ابن عساكر: وقد أراني شيخنا أبو القاسم السمرقندي بعض نسخة ابن بطة بمعجم البغوي فوجدت سماعه فيه مصلحا بعد الحك كما حكاه
стр. 5789
الخطيب، عَنِ ابن خيرون.
وقال أبو ذر الهروي: أجهدت على أن يخرج لي شيئا من الأصول فلم يفعل فزهدت فيه. [لسان الميزان (٥/ ٣٤٢)].
٨٧٩٦ - عبيد الله بن محمد بن جرو أبو القاسم الأسدي الموصلي
• عُبَيد الله بن محمد بن جرو الأسدي أبو القاسم الموصلي.
نزيل بغداد.
قال ابن النجار: أخذ، عَن أبي سعيد السيرافي والرماني، وَغيرهما وكان حسن الخط جيد الضبط وكان معتزليا وله مصنفات في علوم القرآن روى عنه ابنه أبو الفتح. ومات سنة ٣٨٧. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٣٤٦)].
٨٧٩٧ - عبيد الله بن محمد بن جعفر بن محمد بن عبد الله أبو القاسم الأزدي النحوي
• عُبَيد الله بن محمد بن جعفر بن محمد بن عبد الله الأزدي أبو القاسم النحوي.
روى، عَن مُحَمد بن الجهم كتاب معاني القرآن للفراء وعنِ ابن أبي الدنيا، وَابن قتيبة، وَغيرهم.
وعنه المعافى بن زكريا وإبراهيم بن مخلد وأبو الحسن ابن رزقويه وآخرون.
قال الخطيب: سألت أبا يعلى محمد بن الحسين السراج عنه فقال: ضعيف.
مات سنة ٣٤٨. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٣٤٦)].
٨٧٩٨ - عبيد الله بن محمد بن عبد العزيز العمري
• عبيد الله بن محمد بن عبد العزيز العمري.
شيخ الطبراني.
كذبه النسائي. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٥)].
• عبيد الله بن محمد بن عبد العزيز العمري.
شيخ للطبراني.
رماه النسائي بالكذب. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٢)].
• عبيد الله بن محمد بن عبد العزيز العمري.
من شيوخ الطبراني.
يروى عن طبقة إسماعيل بن أبي أويس.
رماه النسائي بالكذب. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٨)].
• عُبَيد الله بن محمد بن عبد العزيز المعمري.
من شيوخ الطبراني.
يروي عن طبقة إسماعيل بن أبي أويس.
رماه النسائي بالكذب، انتهى.
ومن مناكيره: عن إسماعيل بن أبي أويس عن مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن حميد بن عبد الرحمن، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر.
تفرد العمري بقوله: وما تأخر. وقد رواه الناس أحمد بن صالح وجعفر بن محمد بن فضيل وجماعة عن إسماعيل لم يقولوا: وما تأخر.
أخرجه الدارقطني في الغرائب، عَن عَلِيّ بن محمد المصري عن عُبَيد الله.
وأخرج الدارقطني أيضًا فيها، عَن مُحَمد بن أبي بكر البزاز، حدثنا عُبَيد الله بن محمد العمري بالرملة، حدثنا أبو مصعب عن مالك، عَن أبي الزناد عن
стр. 5790
الأعرج، عَن أبي هريرة رفعه: ما من مسلم يسلم علي في شرق، وَلا غرب الا الله وملائكته يرد عليه بالتي هي أحسن قيل: فما بال أهل المدينة قال: وما يقال لكريم في جيرانه .. الحديث.
قال الدارقطني: ليس بصحيح تفرد به العمري وكان ضعيفا.
ومن مناكيره ما روى الطبراني عنه عن إسماعيل بن أبي أويس عن موسى بن جعفر، عَن أبيه، عَن عَلِيّ بن الحسين عن الحسين بن علي قال: قال رسول الله ﷺ : من سب الأنبياء قتل ومن سب أصحأبي جلد.
قال الطبراني: تفرد به ابن أبي أويس.
قلت: كلهم ثقات الا العمري وكان ينزل فلسطين وتأخر الى بعد التسعين ومئتين. [لسان الميزان (٥/ ٣٤٠)].
• عبيد الله بن مُحَمَّد بن عبد العَزِيز العمريّ.
شيخ الطَّبَرَانِيّ كذبه النَّسَائِيّ. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٣)].
٨٧٩٩ - عبيد الله بن محمد بن الكلابي الدمشقي
• عبيد الله بن محمد الحكيم الكلابي الدمشقي المؤدب.
عن دحيم، ضعفوه. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤٥)].
• عبيد الله بن محمد بن الكلابي الدمشقي.
عن دحيم، ضعفوه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٢)].
٨٨٠٠ - عبيد الله بن محمد بن النضر أبو محمد اللؤلؤي
• عبيد الله بن محمد بن النضر أبو محمد اللؤلؤي.
قال الإسماعيلي: منكر الحديث، حدثنا بالبصرة. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٨)].
٨٨٠١ - عبيد الله بن محمد أبو معاوية المؤدب
• عبيد الله بن محمد أبو معاوية المؤدب.
عن دحيم.
ضعفه تمام الرازي وجماعة.
روى عنه ولده محمد، ومحمد بن إبراهيم بن سهل. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٧)].
• عُبَيد الله بن محمد أبو معاوية المؤدب.
عن دحيم. ضعفه تمام الرازي وجماعة. روى عنه ولده محمد، ومُحمد بن إبراهيم بن سهل، انتهى.
روى هو عن الربيع بن سليمان ودحيم ومحمود بن خالد، وَغيرهم.
قال ابن عساكر: كان ضعيفا. [لسان الميزان (٥/ ٣٤٠)].
• عبيدالله بن محمد الغزي أبو معاوية المؤدب.
ضعيف. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٥)].
٨٨٠٢ - عبيد الله بن محمد ابن الإمام أبي بكر البيهقي
• عبيد الله بن محمد بن البيهقي.
قال ابن عساكر: سمع لنفسه في جزء تسميعاً طرياً، وما عدا ذلك صحيح. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣١)].
• عبيد الله بن محمد ابن الامام أبي
стр. 5791
بكر البيهقي.
روى عن جده كتبا.
قال الحافظ بن عساكر: سمع لنفسه في أجزاء تسميعا طريا، وما عدا ذلك فصحيح. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٨)].
• عُبَيد الله بن محمد بن الإمام.
أبي بكر البيهقي. روى عن جده كتبا. قال الحافظ ابن عساكر: سمع لنفسه في أجزاء تسميعا طريا وما عدا ذلك فصحيح، انتهى.
وكذا نقله عنه ابن السمعاني وقال: كان قليل المعرفة بالحديث حدث بعد العشرين وخمس مِئَة بعدة من تصانيف جده عنه وحدث أيضًا، عَن أبي يعلى بن الصابوني، وَأبي سعد المقرئ.
سمع منه جماعة وكره آخرون السماع منه.
وقال ابن ناصر: مات سنة ٥٢٣ عن بضع وسبعين سنة. [لسان الميزان (٥/ ٣٤٧)].
٨٨٠٣ - عبيد الله بن محمد الإسكندرانى
• عبيد الله بن محمد الاسكندراني.
عن رجل مجهول، ذكر له أبو أحمد الحاكم خبرين ساقطين. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٢)].
• عبيد الله بن محمد الإسكندرانى.
عن رجل، فذكر خبرين ساقطين ساقهما الحاكم أبو أحمد. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٨)].
• عُبَيد الله بن محمد الإسكندراني.
عن رجل، فذكر خبرين ساقطين ساقهما الحاكم أبو أحمد. [لسان الميزان (٥/ ٣٤٢)].
٨٨٠٤ - عبيد الله بن محمد الطابخي
• عبيد الله بن محمد الطابخي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٥)].
• عبيد الله بن محمد الطابخي.
عن أبيه، عن أبي هريرة.
لا يدرى من هو. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٢)].
• عبيد الله بن محمد الطابخي.
عن أبيه، عن أبي هريرة.
لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٧)].
• عُبَيد الله بن محمد الطابخي.
عن أبيه، عَن أبي هريرة. لا يدرى من هو، انتهى.
وهذا هو عُبَيد بن سلمان الكلبي معروف وهو والد البختري بن عُبَيد وسيأتي. [لسان الميزان (٥/ ٣٤٠)].
٨٨٠٥ - عبيد الله بن معمر
• عبيد الله بن معمر.
عن ابن أبي أوفى، وعنه أبو النَّضر، لا يُعرف، قاله الحسيني. [نثل الهميان (ص ١٥٥)].
٨٨٠٦ - عبيد الله بن المغيرة
• عبيد الله بن المغيرة.
سمع ابن عباس.
تفرد عنه أبو شيبة يحيى بن عبد الرحمن الكندى. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٩)].
٨٨٠٧ - عبيد الله بن المُنْذر بن هِشَام بن المُنْذر بن الزبير بن العَوام
• عبيد الله بن المُنْذر بن هِشَام بن المُنْذر بن
стр. 5792
الزبير بن الْعَوام.
روى هُوَ وَأَخُوهُ مُحَمَّد بن الْمُنْذر عَن هِشَام بن عُرْوَة، عَن أَبِيه، عَن عبد الله بن جَعْفَر، عَن عَليّ، أَن النَّبِي ﷺ بشر خَدِيجَة بِبَيْت فِي الجنَّة من قصب اللُّؤْلُؤ.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: وَقد ذكر صَاحب المِيزَان مُحَمَّد بن الْمُنْذر وَلم يذكر أَخَاهُ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٥٦)].
• عُبَيد الله بن المنذر بن هشام بن المنذر بن الزبير بن العوام.
في ترجمة أخيه محمد بن المنذر. (ذ) [لسان الميزان (٥/ ٣٤٧)].
٨٨٠٨ - عبيد الله بن مُوسَى بن مَعدان
• عُبيد الله بن مُوسَى بن مَعدان.
كُوفيٌّ: مَجهول بِنَقل الحَديث، حَديثه مُنكَر، لا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثناه حَبان بن مُحمد المَروزي، قال: حَدثنا إِسحاق بن بَلكَويه التِّرمِذي، قال: حَدثنا بِشر بن عُبَيد الدارِسي، قال: حَدثنا عُبيد الله بن مُوسَى بن مَعدان، عن مَّنصُور بن المُعتَمِر، عن أبي وائِل، عن عَبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن أَصبَح حَزينًا على الدُّنيا، أَصبَح ساخِطًا على الله. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٨٤)].
• عبيد الله بن موسى بن معدان.
عن: منصور بن المعتمر.
قال أبو الفرج في «الموضوعات»: «مجهول، وحديثه غير محفوظ». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٣٠٠)].
• عبيد الله بن موسى بن معدان.
عن منصور.
لا يعرف الا بحديث واهٍ. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٦)].
• عبيد الله بن موسى بن معدان.
عن منصور.
لم يأت الا في حديث منكر. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٢)].
• عبيد الله بن موسى بن معدان.
عن منصور.
لم يعرف، وأتى بخبر منكر. ذكره العقيلى. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٩)].
• عُبَيد الله بن موسى بن معدان.
عن منصور. لا يعرف وأتى بخبر منكر ذكره العقيلي، انتهى.
ونسبه العقيلي كوفيا وقال: مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ. وَأورَدَ له من طريق بشر بن عُبَيد الدارسي عنه عن منصور، عَن أبي وائل، عَن عَبد الله رفعه: من أصبح حزينا على الدنيا أصبح ساخطا على الله. [لسان الميزان (٥/ ٣٤٨)].
• عبيدالله بن موسى بن معدان.
مجهول وحديثه غير محفوظ، قلت قال العقيلي هو كوفي مجهول ينقل الحديث وحديثه منكر لا يتابع عليه، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٥)].
٨٨٠٩ - عبيد الله بن موسى العبسي الكوفي
• عُبيد الله بن مُوسَى العَبسي.
كُوفيٌّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: قال أَبي: رَأَيت عُبَيد
стр. 5793
الله بن مُوسَى بِمَكَّة، فَما عَرَضت لَه، لَم يَكُن لي فيه رَأيٌ.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سأَلت يَحيَى عن عُبَيد الله بن مُوسَى، فقال: اكتُب عنه، فَقد كَتَبنا عنه.
سمعت مُحمد بن إِسماعيل يقول: سمعت أبي يقول: أَرَدت الخُرُوج الى الكُوفَة، فَأَتَيت أَحمد بن حَنبل أُودِّعُهُ، فقال لي: يا أَبا مُحمد، لي اليك حاجَة، لا تَأت عُبَيد الله بن مُوسَى، فَإِنه بَلَغَني عنه غُلُوًّا، قال أَبي: فَلَم آتِهِ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه حَمدان بن مُوسَى، قال: حَدثنا عُبيد الله بن مُوسَى، قال: حَدثنا ابن جُريج، عن عَطاء، عن ابن عَباس؛ أَنَّ النَّبي ﷺ تَزَوَّج بِمَيمونة وهو مُحرِم، ولا يُتابَع عَليه. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٨٣)].
• عبيد الله بن موسى باذام العبسي، الكوفي.
(وكان قوم من أهل الكوفة، لا يحمد الناس مذاهبهم، هم رؤوس محدثي الكوفة، مثل: أبي إسحاق عمرو بن عبد الله، ومنصور والأعمش، وزبيد بن الحارث اليامي، وغيرهم من أقرانهم، احتملهم الناس على صدق السنتهم في الحديث، ووقفوا عندما أرسلوا، لمَّا خافوا الا تكون مخارجها صحيحة.
فأما أبو إسحاق فروى عن قوم لا يعرفون، ولم ينتشر عنهم عند أهل العلم، الا ما حكى أبو إسحاق عنهم. فإذا روى تلك الأشياء التي إذا عرضتها الأمة على ميزان القسط الذي جرى عليه سلف المسلمين وأئمتهم الذين هم الموئل لم تتفق عليها، كان الوقف في ذلك عندي الصواب؛ لأن السلف أعلم بقول رسول الله ﷺ وتأويل حديثه الذي له أصل عندهم.
وقال وهب بن زمعة: سمعت عبد الله يقول: «إنما أفسد حديث أهل الكوفة الأعمش وأبو إسحاق».
قال إبراهيم: وكذا حدثني إسحاق بن إبراهيم، ثنا جرير، قال: سمعت مغيرة يقول غير مرة: «أهلك أهل الكوفة: أبو إسحاق وأعيمشكم هذا».
قال إبراهيم: وكذلك عندي من بعدهم، إذ كانوا على مراتبهم من مذموم المذهب وصدق اللسان.
فكان أبو نعيم: كوفي المذهب صدوق اللسان.
وعبيد الله بن موسى: أغلى وأسوأ مذهباً، وأروى للأعاجيب التي تُضِلُّ أحلام من تبحر في العلم.
وخالد بن مخلد: كان شتاماً معلناً بسوء مذهبه. وأمثالهم كثير.
فما روى هؤلاء مما يقوي مذهبهم عن مشايخهم المغموزين وغير الثقات المعروفين، فلا ينبغي أن يغتر بهم الضنين بدينه، الصائن لمذهبه؛ خيفة أن يختلط الحق المبين عنده بالباطل الملتبس، فلا أجد لهؤلاء قولاً هو أصدق من هذا). (ص [أحوال الرجال ص ١٣٠)])].
• عبيد الله بن موسى العبسي.
ثقة.
كرهه بعضهم لفرط تشيعه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٦)].
• عبيد الله بن موسى.
شيخ للبخاري، ثقة، شيعي، متحرق، لم يرو عنه أحمد لذلك. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٢)].
• عبيد الله بن موسى العبسي الكوفي. [ع].
شيخ البخاري.
стр. 5794
ثقة في نفسه، لكنه شيعي متحرق.
وثقه أبو حاتم، وابن معين.
وقال أبو حاتم: أبو نعيم أتقن منه، وعبيد الله أثبتهم في إسرائيل.
وقال أحمد بن عبد الله العجلى: كان عالما بالقرآن رأسا فيه، ما رأيته رافعا رأسه، وما رؤى ضاحكا قط.
وقال أبو داود: كان شيعيا متحرقا.
وروى الميمونى، عن أحمد: كان عبيد الله صاحب تخليط، حدث بأحاديث سوء، وأخرج تلك البلايا، وقد رأيته بمكة فما عرضت له.
وقد استشار محدث أحمد ابن حنبل في الاخذ عنه فنهاه.
قلت: مات سنة ثلاث عشرة ومائتين، وكان ذا زهد وعبادة وإتقان. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٩)].
• عبيدالله بن موسى العبسي.
رمي بالتشيع. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٥)].
• عبيدالله بن موسى بن أبي المختار أبو محمد الكوفي.
من كبار شيوخ البخاري وثقه جماعة كان صدوقاً عابداً متشيعاً يروي أحاديث في التشيع منكر ضعف بها. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٥)].
• عبيدالله بن موسى.
ثقة شيعي ولكنه روى حديثه الكذب، وفي موضع آفة في الوضع. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٥)].
٨٨١٠ - عبيد الله بن النضر بن أنس
• عُبيد الله بن النَّضر.
عن أَنس.
حدثنا عَبد الله، قال: حَدثنا أَبي، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن مَهدي، عن عُبَيد الله بن النَّضر، عن أَبيه، عن قَيس بن عُباد، أَنه كان يُصَلِّي العِشاء مع العَتامَةِ.
قال عَبد الرَّحمَن: فَقدِم عَلَينا عَبد الله بن المُبارك بعد سِنين، فَأَتَيناه، فَسَأَلناه عن هَذا الحَديث، يَعني عُبَيد الله بن النَّضر، فقال: لا أَحفَظُهُ، فَقلتُ: إِنَّك حَدَّثْتَناهُ، فقال: أَنا يَومئِذ أَحفَظ مِنّي اليَوم. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٨٥)].
• عبيد الله بن النضر بن (١) أنس.
ذكره العقيلى في كتابه، وأنه وهم في سند حديث. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٩)].
٨٨١١ - عبيد الله بن أبي نهيك
• عبيد الله بن أبي نهيك. [د].
عن سعد بن أبي وقاص.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٩)].
٨٨١٢ - عبيد الله بن هرير بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج الأنصاري المدنى
• عبيد الله بن هرير بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج الأنصاري المدنى. [د].
مقل.
قال البخاري: حديثه ليس بالمشهور - يعنى روايته، عن أبيه هرير، عن جده رافع - أنه ﷺ نهى عن كسب الاماء، حتى يعلم من أين هو.
قلت: تفرد به عنه ابن أبى فديك.
وقيل: إن الواقدي روى عنه، وما رأيت أحدا
стр. 5795
وثقه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٠)].
• عبيد الله بن هُرَيْر بن عبد الرحمن بن رَافِع بن خَدِيج.
قال في آخر ترجمته: وقيل: إن الواقدي روى عنه، وما رأيت أحداً وثَّقه، انتهى.
هو في «التذهيب» و «الكاشف»: بأن الواقدي روى عنه، وقال في «الكاشف»: إنه شيخ، وكذا كونه لم يَرَ أحداً وثقه، وقد ذكره ابن حبان في «الثقات»، ولم يذكر عنه راوياً سوى ابن أبي فديك، والله أعلم. [نثل الهميان (ص ١٥٥)].
٨٨١٣ - عبيد الله بن الوازع الكلابي
• عبيد الله بن الوازع الكلابي. [ت، س].
جد عمرو بن عاصم.
له عن أيوب.
ما علمت له راويا غير حفيده. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٠)].
• عبيد الله بن الوَازِع الكِلَابي.
جد عمرو بن عاصم، ما علمتُ له راوياً غير حفيده، انتهى.
في «الكاشف»: صدوق، انتهى.
وقد ذكره ابن حبان في «الثقات»، ولم يذكُر عنه راوياً سوى عمرو بن عاصم الكلابي. [نثل الهميان (ص ١٥٥)].
٨٨١٤ - عبيد الله بن الوليد أبو إسماعيل العجلي الوصَّافي الكوفي
• عبيد الله بن الوليد الوصافي.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٧٥)].
• عُبيد الله بن الوليد الوصافيُّ.
في حَديثه مَناكيرُ، لا يُتابَع على كَثير مِن حَديثه.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا هِشام بن عَمار، قال: حَدثنا إِسماعيل بن عَياش، قال: حَدثنا سُفيان الثَّوري، عن عُبَيد الله بن الوليد الوصافي، عن عَطاء بن أبي رَباح، عن عَبد الله بن عَباس، قال: قال رسول الله ﷺ : إِن أَهل البَيت إِذا تَواصَلُوا، أَجرَى الله عَليهم الرِّزق وكانوا في كَنَف الرَّحمَن.
ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثنا مُحمد بن سَعيد بن بَلج، قال: سمعتُ عَبد الرَّحمَن بن الحَكم بن بَشير بن سلمان يَذكُر عن أَبيه، قال: كُنا نَدخُل على عُبَيد الله بن الوليد الوصافيّ، فَلا يَدَعُنا حَتَّى نَأكُل، ويُقسِم عَلَينا، ورُبَّما سَأَلَه إِنسان عن حَديث فَيقول: إِن أَكَلت وإِلا فَلا أُحَدِّثُكَ.
حدثنا أَحمد بن مَحمُود، قال: حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قُلت ليَحيَى بن مَعِين: فعُبيد الله بن الوليد الوصافيُّ؟ قال: لَيس بِشيء. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٨٦)].
• عبيد الله بن الوَلِيد الوَصَّافِي.
من أهل الكُوفَة، من ولد الوصاف بن عَامر العجلِيّ، وَاسم الوصاف مَالك، روى عَنهُ أَهلهَا.
مُنكر الحَدِيث جداً، يروي عَن الثِّقَات عَطاء وَغَيره ما لا يشبه حَدِيث الأَثْبَات، حَتَّى إِذا سَمعهَا المستمع سبق الى قلبه أَنه كالمتعمد لَهَا، فَاسْتحقَّ التّرْك.
سَمِعْتُ الحَنْبَلِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْر يَقُول: سُئِلَ يَحْيَى بن معِين عَن عبيد الله بن الْوَلِيد الوَصَّافِي؟ فَقَالَ: ضَعِيف.
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ
стр. 5796
يَقُولُ: قُلْتُ لِيَحْيَى بن معِين: عبيد الله بن الْوَلِيد الوَصَّافِي؟ فَقَالَ: لَيْسَ بِشيء.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ مُحَارِبِ بن دِثَارٍ، عَن ابن عمر، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «إِنَّ أَهْلَ السَّمَاءِ لَا يَسْمَعُونَ مِنْ أَهْلِ الأَرْضِ شَيْئا الا الأَذَانَ».
وَعَنْ مُحَارِبِ بن دِثَارٍ، عَن ابن عُمَر قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ : «إن مِنْ أَبْغَضِ الحَلالِ الى اللَّهِ الطَّلاقَ».
أَخْبَرَنَا بِالْحَدِيثَيْنِ جَمِيعًا أبو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن جَنَابٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى بن يُونُسَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ الوَصَّافِيِّ، عَنْ مُحَارِبِ بن دِثَارٍ، فِي نُسْخَةٍ كَتَبْنَاهَا عَنْهُ، أَكْثَرُهَا مَقْلُوبَةٌ.
وَرَوَى عَنْ مُحَمَّدِ بن سُوقَةَ، عَنِ الحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَنِ اشْتَاقَ الى الجَنَّةِ سَارَعَ الى الخَيْرَاتِ، وَمَنِ اشْتَاقَ الى النَّارِ سَارَعَ الى الشَّهَوَاتِ، وَمَنْ زَهِدَ فِي الدُّنْيَا هَانَتْ عَلَيْهِ المُصِيبَاتُ، وَمَنْ تَرَقَّبَ المَوْتَ لَهَا عَنِ اللَّذَّاتِ».
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بن عَلِيِّ بن الْحُسَيْنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا الحُسَيْنُ بن عِيسَى البسْطَامِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا القَاسِمُ بن الْحَكَمِ العُرَنِيُّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ الوَصَّافِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بن سُوقَةَ، عَن الحَارِث. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٦٣)].
• عبيد اللَّه بن الْوَلِيد الوَصَّافِي.
قَالَ ابن حِبَّانَ: وَرَوَى عَنْ مُحَمَّدِ بن سُوقَةَ، عَنِ الحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَنِ اشْتَاقَ الى الجَنَّةِ سَارَعَ الى الخَيْرَاتِ» الحَدِيثَ.
ثناه مُحَمَّدُ بن عَلِيٍّ، عَنِ الحُسَيْنِ بن عِيسَى البَسْطَامِيِّ، ثَنَا القَاسِمُ بن الْحَكَمِ العُرَنِيُّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ الوَصَّافِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بن سُوقَةَ
قَالَ أبو الْحَسَنِ: وَقد روى هَذَا الحَدِيث شيخ يضع الحَدِيث، يقَالَ لَهُ يَحْيَى بن عَنْبَسَة.
فَرَوَى عَنْ أبي حَنِيفَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، أَنّ النَّبِيَّ ﷺ ، قَالَ: «لَا يَجْتَمِعُ الخَرَاجُ وَالْعُشر فِي أَرْضٍ».
هَذَا كَذِبٌ عَلَى أبي حَنِيفَةَ، وَعَلَى حَمَّادٍ، وَعَلَى مَنْ بَعْدِهِ الى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ .
حَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ بن الْحَسَنِ بن أَحْمَدَ الحَرَّانِيُّ، ثَنَا حَفْصُ بن عُمَرَ بن الصَّبَّاحِ، ثَنَا يَحْيَى بن عَنْبَسَةَ.
وَكَذَلِكَ يُوسُفُ بن سَعِيدِ بن مُسْلِمٍ المِصِّيصي، عَنْ يَحْيَى بن عَنْبَسَةَ، وَيَحْيَى بن عَنْبَسَةَ دَجَّالٌ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٦٢)].
• عُبَيد الله بن الوليد الوصافي.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن يَحْيى، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي، حَدَّثَنا يَحْيى قال: الوصافي ضعيف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: فعبيد الله بن الوليد الوصافي قال: ليس بشيء.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: الوصافي ليس بشيء.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب، سمعت أحمد بن حنبل يقول: عُبَيد الله الرصافي ليس بمحكم الحديث، وإِنَّما أكتب حديثه لأعرفه.
وقال عَمْرو بن علي: عُبَيد الله بن الوليد الوصافي متروك الحديث.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس، عنه: عُبَيد الله بن الوليد الوصافي متروك الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن خريم، حَدَّثَنا هشام بن عمار،
стр. 5797
حَدَّثَنا سَعِيد بن يَحْيى، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن الوليد، عن محارب، عنِ ابن عُمَر، عن رسول الله ﷺ ، قَال: إن أهل السماء لا يسمعون شيئا من الأرض الا الأذان.
وبإسناده؛ عن النبي ﷺ قَال: إنما سماهم الله أبرارا، أنهم بروا الآباء والأبناء، كما أن لوالديك عليك حقا، كذلك لولدك عليك حق.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن عاصم، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا سَعِيد بن يَحْيى، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن الوليد الوصافي، عن محارب بن دثار، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ قال: يطبع المؤمن على كل خلق، ليس الخيانة والكذب.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن بن عَبد الجبار، حَدَّثَنا أحمد بن جناب، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس، عن عُبَيد الله بن الوليد، عن محارب بن دثار، عنِ ابن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إن أبغض الحلال الى الله الطلاق.
حَدَّثَنَاهُ الحسين بن أبي معشر، حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن خالد، عن الوصافي، ومعرف بن واصل، عن محارب، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ ، مثله.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث للوصافي عن محارب عنِ ابن عُمَر هو الذي يرويها، ولا يتابع عليها.
حَدَّثَنَا إسماعيل بن يَحْيى بن عرباض، حَدَّثَنا عيسى بن غيلان، حَدَّثَنا الربيع بن روح، حَدَّثَنا مُحَمد بن خالد، عن عُبَيد الله، هو ابن الوليد الوصافي، عن مُحَمد بن سوقة، عن الحارث، عن علي، عَن النبي ﷺ قَال: الجهاد أمر بالمعروف ونهي عن المنكر، والصدق في مواطن الصبر، وشنآن الفاسق، فمن أمر بالمعروف شد عضد المؤمن، ومَنْ نهى عن المنكر أرغم بأنف الفاسق، ومَنْ صدق في مواطن الصبر فقد قضى ما عليه.
وهذا عنِ ابن صدقة لا أعرفه الا من رواية الوصافي.
حَدَّثَنَا ابن سلم، حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن خالد الوهبي، حَدَّثَنا الوصافي، عن سالم بن عَبد الله، عن أبيه، عَن النبي ﷺ ؛ أنه نهى عن بيع الغرر، وعن بيع المضطر.
حَدَّثَنَا أحمد بن موسى بن زَنْجَوَيْهِ، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا ابن عياش، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، عن عُبَيد الله بن الوليد، عن عطاء بن أبي رباح، عنِ ابن عباس، أَن رسُول الله ﷺ قَال: إن أهل البيت إذا تواصلوا أجرى الله عليهم الرزق، وكانوا في كنف الرحمن.
قال الشيخ: وهذا الحديث عن الثَّوْريّ عن الوصافي لا أعلم يرويه عن الثَّوْريّ غير ابن عياش.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع، حَدَّثَنا عَبد الله بن إدريس، عن عُبَيد الله بن الوليد الوصافي، عن داود بن إبراهيم، عن عبادة بن الصامت قال: طلق رجل امرأته الفا، فأتى بنوه رسول الله ﷺ فقالوا: إن أبانا طلق أمنا الفا، فهل ترى له مخرجا؟ قَال: مَا اتقى الله أبوكم فيجعل له مخرجا، بانت منه بثلاثة، وسبعة وتسعون وتسع مِئَة في عنق أبيكم.
قال الشيخ: وللوصافي غير ما ذكرت من الحديث، وَهو ضعيف جدا، يتبين ضعفه على حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٥٢٠)].
• عبيد الله بن الوَلِيد الوَصَّافِي.
стр. 5798
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف. وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ أَحْمد: لَيْسَ بمحكم الحَدِيث، وَإِنَّمَا أكتب حَدِيثه لأعرفه.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ الفلاس مثله.
وَقَالَ ابن عدي: هُوَ ضَعِيف جدا، يتَبَيَّن [ضعفه] على حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٥٠١)].
• عبيد الله بن الوليد الوصافي.
كوفي، عن عطية. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٢٨)].
• عبيد الله الوَصَّافي.
عن عطيَّة.
وعنه أبو نعيم.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٦٥)].
• عبيد الله بن الوليد الوصافي.
ضعيف الحديث. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٩٠)].
• عبيد الله بن وليد الوَصَّافِي.
وَهُوَ من ولد الوصاف بن عَامر العجلِيّ روى عَن محَارب ابن دثار أَحَادِيث مَوْضُوعَة. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ١٠٠)].
• عبيد الله بن الوليد الوصافي.
وهو من ولد وصاف بن عامر.
يحدث عن محارب بن دثار بالمناكير.
لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٢٤)].
• عبيد الله بن الوليد الوصافي الكوفي.
من ولد وصاف بن عامر العجلي، واسم الوصاف مالك.
يروي عن: عطاء، وعطية العوفي.
قال أحمد: ليس محكم الحديث، يكتب حديثه للمعرفة.
وقال يحيى: ليس بشيء.
وقال ـ مرة: ضعيف. وكذلك قال أبو زرعة والدارقطني.
وقال عمرو بن علي والنسائي: متروك الحديث.
وقال ابن حبان: يروي عن الثقات ما [لا] يشبه حديث الأثبات، حتى يسبق الى القلب أنه المتعمد لها، فاستحق الترك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٦٤)].
• عبيد الله بن الوليد أبو إسماعيل العجلي الوصَّافي الكوفي.
يروي عن: عطاء.
قال الخليلي: «هو جد حجاج بن بنت منيع الرقي من أمه، وكان كاتباً لبعض بني مروان، وهو صحيح الكتاب، غير أن نسخته ليست مشهورة».
وقال أبو أحمد الحاكم: «ليس بالقوي عندهم».
وقال ابن أبي شيبة: «سألت عليّاً عنه فقال: كان ضعيفاً، ليس بشيء».
وقال حرب: «قلت لأحمد: كيف حاله؟ قال: ما أدري كيف هو، ويذكر أن وكيعاً قد روى عنه شيئاً، وابن المبارك».
وقال أبو حاتم الرازي: «ضعيف الحديث».
وقال أبو عبد الله الحاكم والنقاش: «روى عن محارب أحاديث موضوعة».
وقال ابن شاهين: «هو ضعيف الحديث».
وقال ابن عدي: «وله غير ما ذكرت، وهو ضعيف جدّاً، يتبين ضعفه على حديثه».
стр. 5799
وقال النسائي في «التمييز»: «ليس بثقة، ولا يكتب حديثه».
وقال الساجي: «ضعيف جدّاً، عنده مناكير».
وقال أبو جعفر العقيلي: «في حديثه مناكير، لا يتابع على كثير من حديثه».
وقال أبو داود: «ليس بشيء». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٣٠١)].
• عبيد الله بن الوليد الوصافي.
عن عطية العوفي، ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٦)].
• عبيد الله بن الوليد الوصافي.
عن عطية، ضعفوه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٣)].
• عبيد الله بن الوليد الوصافي. [ت، ق].
عن عطية العوفى، وعطاء ابن أبي رباح.
روى عثمان بن سعيد، عن يحيى: ليس بشئ.
وقال أحمد: ليس يحكم الحديث، يكتب حديثه للمعرفة.
وقال أبو زرعة، والدارقطني وغيرهما: ضعيف.
وقال ابن حبان: يروى عن الثقات مالا يشبه حديث الاثبات حتى يسبق الى القلب أنه المتعمد له، فاستحق الترك.
وقال النسائي والفلاس: متروك.
هشام بن عمار، حدثنا سعدان بن يحيى، حدثنا عبيد الله بن الوليد، عن محارب، عن ابن عمر - مرفوعا: أهل السماء لا يسمعون شيئا من الارض الا الاذان.
وبه - مرفوعا: إنما سماهم الله أبرارا لانهم بروا الآباء والابناء.
محمد بن خالد الوهبى، عن عبيد الله الوصافى، عن محمد بن سوقة، عن الحارث، عن على - مرفوعا، قال: الجهاد أمر بالمعروف ونهى عن المنكر، والصدق في مواطن الصبر، وشنآن الفاسق، فمن أمر بمعروف شد عضد المؤمن، ومن نهى عن منكر أرغم الفاسق، ومن صدق في مواطن الصبر فقد قضى ما عليه.
الوهبى، حدثنا الوصافى، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه - مرفوعا: نهى عن بيع الغرر، وعن بيع المضطر.
سفيان بن وكيع، حدثنا عبد الله بن إدريس، عن الوصافى، عن داود بن إبراهيم، عن عبادة بن الصامت، قال: طلق رجل امرأته الفا، فأتى بنوه النبي ﷺ ، فقال: ما اتقى الله أبوكم، فيجعل له مخرجا.
بانت منه بثلاث، وسبع وتسعون وتسعمائة في عنق أبيكم. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٠)].
• عبيدالله الوصافي.
ليس بشيء، عبيد عن موسى بن أنس منكر الحديث، وقيل صدوق يخطيء كثيراً. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٥)].
٨٨١٥ - عبيد الله بن يزيد القردواني
• عبيد الله بن يزيد القردواني [س].
حراني.
عن معقل بن عبيد الله وجماعة.
ما عرفت عنه راويا سوى ولده محمد. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢١)].
стр. 5800
٨٨١٦ - عبيد الله بن يعقوب الرازي الواعظ
• عبيد الله بن يعقوب الرازي الواعظ.
عن هلال بن العلاء.
كذبه أبو علي النيسابوري. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤٦)].
• عبيد الله بن يعقوب الرازي الواعظ.
بعد الثلاثمائة.
كذبه أبو علي النيسابوري.
سمع صالحا جزرة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٣)].
• عبيد الله بن يعقوب الرازي الواعظ.
حدث بعد الثلاثين والثلثمائة.
كذبه أبو على الحافظ النيسابوى. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢١)].
• عُبَيد الله بن يعقوب الرازي الواعظ.
حدث بعد الثلاثين وثلاث مِئَة. كذبه أبو علي الحافظ النيسابوري، انتهى. وهذا نيسابوري صاهر أبا العباس بن سريج.
روى عَن أبي يعلى الموصلي وبكر بن سهل وأبو إسماعيل الترمذي وإسماعيل القاضي ويزيد بن عبد الصمد وهلال بن العلاء وخلق.
روى عنه أبو سعيد بن محمد بن منصور وأبو زكريا العنبري وأبو نصر محمد بن أبي بكر الإسماعيلي وآخرون.
قال الحاكم: كان أوحد أهل خراسان في مجالس الذكر وقد أحضرني والدي مجلسه. قال: وكان شيخنا أبو علي الحافظ يُضَجِّع القول فيه.
وقال البيهقي: أخبرني أبو نصر بن عبد الله بن حمشاد: توفي أبو القاسم الرازي في رجب سنة ٣٣٣. [لسان الميزان (٥/ ٣٤٨)].
• عبيد الله بن يَعْقُوب الرَّازِيّ الوَاعِظ.
عَن هِلَال بن الْعَلَاء كذبه أبو عَليّ النَّيْسَابُورِي. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٣)].
٨٨١٧ - عبيد الله بن يونس بن أحمد أبو المظفر الحنبلي
• عُبَيد الله بن يونس بن أحمد الحنبلي أبو المظفر.
سمع من أبي الوقت، وَابن البطي ومسعود بن عبد الواحد بن الحصين، وَغيرهمورحل الى همذان فقرأ على أبي العلاء العطار وسمع من جماعة ثم وطن بغداد وولي ولايات منها الوزارة وكان يعرف الحساب، وَغيره.
ولم تكن سيرته محمودة، وَلا طريقته مرضية قاله ابن النجار وذكر أنه حبس بدار الخلافة الى أن مات سنة بضع وتسعين وخمس مِئَة. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٣٤٨)].
٨٨١٨ - عبيد الله الباهلي
• عبيد الله الباهلي مولاهم [د].
عن الضحاك.
تفرد عنه عيسى بن عبيد الكندى. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢١)].
• عبيد الله الباهلي، مولاهم.
عن الضَّحاك، تَفَرَّد عنه عيسى بن عُبيد الكندي، انتهى.
في «التذهيب»: ذكره ابن حبان في «الثقات»،
стр. 5801
انتهى. وقد رأيته فيها. [نثل الهميان (ص ١٥٦)].
٨٨١٩ - عبيد الله عن موسى بن طلحة
• عبيد الله.
عن موسى بن طلحة.
وعنه ليث بن أبي سليم وحده. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢١)].
٨٨٢٠ - عبيد الله عن أبي هريرة
• عبيد الله. وقيل عبيد [د].
عن أبي هريرة. تفرد عنه عاصم بن عبيد الله. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢١)].
&#٩٦٧٠; عبيد المكتب
• عبيد المكتب.
هو ابن مهران - تقدم. أما: [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٩)].
٨٨٢١ - عبيد المكي
• عبيد المكي.
سمع عبد الله بن السائب.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٥٩)].
• عبيد المكي.
عن عبد الله بن السائب.
«قال الرازي: مجهول».
كذا ذكره أبو الفرج، ويشبه أن يكون وهماً؛ لأن أبا حاتم الرازي لم يذكر في هذا الرجل شيئاً، إنما عرفه بروايته عن ابن السائب، وبرواية ابنه يحيى بن عبيد عنه. وأتبعه ابنه بعبيد أبي العوام روى عن: أنس بن مالك. روى عنه: بشير أبو إسماعيل الضبعي، وقال: «سألت أبي عنه فقال: هو مجهول».
فزلَّ بصر أبي الفرج؛ زلَّ من ترجمة الى أخرى، ومن سطر الى سطر. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ١٢١)].
٨٨٢٢ - عُبَيد مولى أبي رهم (١)
• عُبَيد.
مولى أبي رهم.
عن أبي هريرة.
وعنه عاصم بن عُبَيد الله.
قال ابن القطان: لا يعرف.
وقد مضى في عُبَيد بن أبي عُبَيد. [لسان الميزان (٥/ ٣٦٣)].
٨٨٢٣ - عبيد مولى السائب
• عبيد.
مولى السائب [د، س].
عن عبد الله بن السائب.
ما روى عنه سوى ابنه يحيى. شيخ لابن جريج. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٩)].
• عبيد مولى السائب.
عن عبيد الله بن السائب. ما روى عنه سوى ابنه يحيى، شيخ لابن جريج. انتهى.
في «التذهيب»: في ثقات ابن حبان، انتهى. وقد رأيته فيها. [نثل الهميان (ص ١٥٩)].
стр. 5802
٨٨٢٤ - عبيد الهمداني
• عبيد.
رجل من همدان.
عن قتادة.
وعنه بقية بخبر منكر. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٧)].
• عبيد الهمداني.
عن قتادة.
لا يدرى من هو.
أتى عنه بقية بخبر منكر. [مر في بقية]. [عبيدة] [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٩)].
• عُبَيد الهمداني.
عن قتادة.
لا يدرى من هو.
أتى عنه بقية بخبر منكر. مر في بقية. [لسان الميزان (٥/ ٣٦٣)].
٨٨٢٥ - عبيد والد البختري
• عبيد.
والد البختري.
عن أبي هريرة.
مجهول. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٦٦)].
• عبيد.
والد البختري بن عبيد.
عن أبي هريرة.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٥٩)].
• عبيد.
عن أبي هريرة.
هو والد البخترى بن عبيد. مجهول أيضاً. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٩)].
• عُبَيد.
والد البختري بن عبيد.
مجهول.
عن أبي هريرة.
هو: عُبَيد بن سلمان الكلبي والد البختري. روى عَن أبي هريرة. وعنه ابنه، وَغيره. [لسان الميزان (٥/ ٣٦٣)].
٨٨٢٦ - عبيد وقيل عتبة بن ثمامة
• عبيد.
وقيل: عتبة بن ثمامة.
عن عبد الله بن الحارث بن جزء.
وعنه عبد الملك بن أبي كريمة المغربي فقط. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٢)].
• عبيد.
وقيل عتبة بن ثمامة.
عن عبد الله بن الحارث بن جزء.
وعنه عبد الملك بن أبي كريمة المغربي فقط، انتهى.
قال في «الكاشف» فيه: لا يُعرف. [نثل الهميان (ص ١٥٦)].
٨٨٢٧ - عبيدة بن بلال
• عبيدة. - بالفتح - بن بلال. [ق].
صحب الحسن البصري، ومات ببخارا سنة ستين ومائة.
стр. 5803
تفرد به عيسى غنجار.
وقد قال السليمانى: فيه نظر. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٠)].
٨٨٢٨ - عُبيدة بن جبير أبو هـ المعروف بالطامع
• عُبيدة بن جبير المعروف أبوه بالطامع.
تقدمت ترجمته.
ذكر عنه إبراهيم بن المهدي أخبارا فيها ما هو ظاهر البطلان فذكر أبو الفرج الأصبهاني عن رضوان بن أحمد الصيدلاني إجازة عن يوسف بن الداية عن إبراهيم بن المهدي أن عبيدة بن أشعب أخبره وقد سأله عن أصلهم.
فأخبرهم أن أباه وجده كانوا موالي عثمان وأن أمه كانت مولاة أبي سفيان وأن أم المؤمنين أخذتها معها لما تزوجها رسول الله ﷺ فكانت تدخل على أمهات المؤمنين فتستظرفنها ثم إنها صارت تنقل أحاديث بعضهن الى بعض فدعا عليها النبي ﷺ فماتت.
وكان أشعب مع عثمان في الدار فلما حصر جرد مماليكه السيوف فقال لهم عثمان: من أغمد سيفه فهو حر قال أشعب: فلما وقعت في أذني كنت والله أول من أغمد سيفه فأعتقت. وهذا الخبر باطل لأنه يقتضي أن لأشعب صحبة وليس كذلك.
ثم ذكر بهذا الإسناد أن مولد أشعب سنة تسع من الهجرة وزاد: أنه هلك في خلافة المهدي وفيه: أنه كانت فيه خلال أحدها: جودة الغناء، والثانية: حسن العشرة، والثالثة: كثرة النوادر، والرابعة: أنه كان أقوم أهل زمانه بحجج المعتزلة.
ثم ذكر بهذا السند له قصة مع ابن عمر أنه كان يلثغ فيجعل الراء نونا وكذلك اللام.
وقد ذكر عمر بن شبة عن إسحاق الموصلي عن الفضل بن الربيع قال: كان أشعب، عَن أبي سنة أربع وخمسين ومِئَة ثم خرج الى المدينة فلم يلبث أن جاءنا نعيه وكان أبوه مولى لآل الزبير فخرج مع المختار فقتله مصعب صبرا.
وروى التوزي عن الأصمعي قال: قال أشعب نشأت أنا وأبو الزناد في حجر عائشة بنت عثمان فلم يزل يعلو وأسفُل وهذا أولى مما روي عن عُبيدة.
وقال أبو الفرج أيضًا: أخبرني الجوهري حدثني النوفلي سمعت أبي يقول: رأيت أشعب وقد أرسل اليه المهدي فقدم به عليه وكان أدرك عثمان فرأيته قد دخل بعضه في بعض حتى كأنه فرخ وعليه جبة من وشي فقال له رجل: هبها لي فقال: يا بارد لم تردها وإنما أردت أن يقال: أطمع من أشعب.
وقال الزبير بن بكار: حدثنا شعيب بن عبيدة بن أشعب، عَن أبيه، عَن جده قال: كانت سكينة بنت الحسين عند زيد بن عَمْرو بن عثمان بن عفان وكانت أحلفته أن لا يمنعها سفرا .. فذكر قصة وذكر بهذا السند نوادر. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٣٦٥)].
٨٨٢٩ - عَبيدة بن حسان بن عبد الرحمن العنبري السنجاري
• عبيدة بن حسان بن عبد الرَّحْمَن العَنْبَري.
من أهل سنجار مَدِينَة بالجزيرة.
يروي عَن: الزُّهْرِيّ، وَيحيى بن سعيد الأنْصَارِيّ، وَقَتَادَة.
روى عَنهُ: خَالِد بن حَيَّان الرقي، وَابْن أَخِيه عَمْرو
стр. 5804
بن عبد الجَبَّار بن حسان.
كَانَ مِمَّن يروي الموضوعات عَن الثِّقَات، كتبنَا من حَدِيثه نُسْخَة عَن هَؤُلَاءِ شَبِيها بِمِائَة حَدِيث، كلهَا مَوْضُوعَة، فلست أَدْرِي أهوَ كَانَ المُتَعَمد لَهَا أو أدخلت عَلَيْهِ فَحدث بهَا، وَأَيّمَا كَانَ من هذَيْن فقد بَطل الاحْتِجَاج بِهِ فِي الحَالين. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٨٩)].
• عبيدة بن حسان.
عن عمرو بن سعيد.
وعنه عمرو بن عبد الجبار.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٧٠)].
• عبيدة بن حسان بن عبد الرحمن العنبري السنجاري.
يروي عن: الزهري، وقتادة، ويحيى بن سعيد.
قال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات، فبطل الاحتجاج به.
وقال الأزدي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٦٥)].
• عبيدة بن حسان العنبري.
عن الزهري.
اتهم بالوضع. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٦)].
• عبيدة بن حسان.
عن الحسن.
مجهول.
روى عن يحيى بن حمزة قاضي دمشق.
وعنه عمرو بن عبد الجبار، وصحبه أيضاً عمرو بن شعيب. كذا ذكره الدارقطني في العارية من سننه وضعفهما. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤٦)].
• عبيدة بن حسان العنبري السنجاري.
عن الزهري.
قال ابن حبان: روى الموضوعات عن الثقات.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٧)].
• عبيدة -بالفتح- بن حسان العنبري السنجارى.
عن الزهري، وقتادة.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يروى الموضوعات عن الثقات.
روى عنه خالد بن حيان الرقى، وابن أخيه عمرو بن عبد الجبار بن حسان.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٠)].
• عَبيدة بن حسان العنبري السنجاري.
عن الزهري.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات.
روى عنه خالد بن حيان الرقي، وَابن أخيه عَمْرو بن عبد الجبار بن حسان.
وقال الدارقطني: ضعيف. [لسان الميزان (٥/ ٣٦٤)].
• عَبِيْدَة بِالْفَتْح ابْن حسان العَنْبَري السنجاري.
عَن الزُّهْرِيّ قَالَ ابْن حبَان يروي الموضوعات عَن الثِّقَات. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٣)].
• عبيدة بن حسان.
شويخ مقل. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٤)].
стр. 5805
٨٨٣٠ - عبيدة بن حميد الضبى الكوفي
• عبيدة بن حميد الضبى الكوفي الحذاء النحوي [خ].
عن الاسود بن قيس، ومنصور.
وعنه أحمد، [وأبو ثور، والزعفراني] وعمرو الناقد، وخلق.
وثقه أحمد، وابن معين، والناس.
([نزل بغداد.
قال ابن المدينى: أحاديثه صحاح، وما رويت عنه شيئا، وضعفه.
وقال - مرة أخرى: ما رأيت أصح حديثا منه.
وقال ابن معين: ما به بأس.
المسكين ليس له بخت.
وقال أيضا: ثقة.
وقال أحمد: ما أحسن حديثه، هو أحب الى من زياد البكائى، وقال الاثرم: أحسن أبو عبد الله الثناء على عبيدة جدا، ورفع أمره.
وقال: ما أدرى ما للناس وله.
وقال ابن نمير: ثقة]).
وقال زكريا الساجى: ليس بالقوى في الحديث.
وقد ضعف به عبد الحق حديث تقدير صلاة النبي ﷺ في الشتاء والصيف بالاقدام، وإنما لين الخبر من شيخه أبي مالك الاشجعى، عن كثير بن مدرك.
[قيل: مات سنة تسعين ومائة]. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٩)].
٨٨٣١ - عبيدة بن عبد الرحمن أبو عمر البجلي
• أَبُو عَمْرو البَجلِيّ اسْمه: عُبَيْدَة بن عبد الرَّحْمَن، وَقد قيل: وَعبيدَة.
يَرْوِي عَن يَحْيَى بْن سَعِيد الْأنْصَارِيّ. روى عَنهُ حرمي بن حَفْص. يروي الموضوعات عَن الثِّقَات لَا يحل الِاحْتِجَاج بِهِ بِحَال. رَوَى عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ قَالَ: أَخَذْتُ من لحيتة النَّبِي ﷺ شَيْئًا فَقَالَ لَا يُصِبْكَ السُّوءُ أَبَا أَيُّوب. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٩٩)].
• عبيدة بن عبد الرحمن، أبو عمرو البجلي.
روى عنه حرمي بن حفص.
قال ابن حبان: وقيل «عبيدة» بفتح العين، يروي الموضوعات عن الثقات، لا يحل الاحتجاج به بحال. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٦٤)].
• عبيدة بن عبد الرحمن.
روى عنه: حرمي بن حفص.
قال ابن حبان: «ويقال: عَبيدة. بفتح العين».
كذا قاله أبو الفرج، ولم يتبعه شيئاً، كأنه رضيه، وهو غير صواب.
والذي قاله بلفظ «قيل» هو الصحيح، وهو المذكور عند البخاري وابن أبي حاتم من غير تردد.
ولما ذكره ابن ماكولا فيمن اختلف فيه بدأ بالفتح، ثم قال: «ويقال: بالضم». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ١٢٨)].
стр. 5806
• عبيدة بن عبد الرحمن أبو عمرو البجلي.
وهَّاه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٨)].
• عبيدة بن عبد الرحمن أبو عمر البجلي.
وهاه ابن حبان. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٧)].
• عبيدة.- بالفتح - وقيل بالضم. هو عبيدة بن عبد الرحمن أبو عمرو البجلى.
ذكره ابن حبان بالوجهين فقال: روى عن يحيى بن سعيد الأنصاري.
حدث عنه حرمى بن حفص.
يروى الموضوعات عن الثقات.
روى عن يحيى، عن سعيد بن المسيب، عن أبي أيوب، قال: أخذت من لحية النبي ﷺ شيئا، فقال: لا يصبك السوء أبا أيوب. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣١)].
• عَبيدة بن عبد الرحمن أبو عَمْرو البجلي.
ذكره ابن حِبَّان بالوجهين، فقال: روى عن بحر بن سعيد حدث عنه حرمي بن حفص يروي الموضوعات عن الثقات.
روى عن بحر عن سعيد بن المُسَيَّب، عَن أبي أيوب ﵁ قال: أخذت من لحية النبي ﷺ شيئا فقال: لا يصيبك السوء أبا أيوب، انتهى.
والمذكور عند البخاري، وَابن أبي حاتم بالفتح بلا تردد ورجحه ابن ماكولا ثم قال: ويقال: بالضم. [لسان الميزان (٥/ ٣٦٤)].
• عُبَيْدَة بِالْفَتْح وَقيل بِالضَّمِّ ابْن عبد الرَّحْمَن.
قَالَ ابْن حبَان يرْوى الموضوعات عَن الثِّقَات. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٣)].
٨٨٣٢ - عبيدة بن مسافع
• عبيدة بن مسافع.
مجهول، في عداد التابعين. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٨)].
٨٨٣٣ - عبيدة بن معتب أبو عبد الكريم وقيل أبو عبد الرحمن الضبي الكوفي
• عبيدى بن معتب الكوفي الضرير الضبي.
وعبيدة بن معتب، والكلبي.
سمعت من حدثني عن ابن حنبل أنه قال: «لا يُشْتَغَلُ بحديثهم».
(ذكره بعد جويبر بن سعيد الأزدي وعطفه عليه). [أحوال الرجال (ص ٦٩)].
• عبيدة بن معتب أبو عبد الكريم الضبي الكوفي.
(قال البرذعي: وقال لي أبو زُرْعَة: حَدَّثنا علي بن الجعد، قال: سمعت سفيان يقول: [أخبرنا] شيخ من أهل الكوفة، فقالوا: من هو؟ قال: [شيخ] من بني ضبة؟ قالوا: من هو؟ قال: عُبيدة، كأنه كره أن يذكره، لأنه ليس بذاك القوي. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (١/ ٣٨٠)].
• عُبَيْدَةُ الضَّبِّيُّ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٣٥)].
• عبيدة بن معتب.
ضعيف، وكان قد تغير. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٣٠)].
• عُبَيدة بن مُعَتِّب الضَّبّيّ.
أبو عَبد الكَريم، كُوفيٌّ.
стр. 5807
حدثنا مُحمد بن مُوسَى، قال: حَدثنا عَلي بن مُسلم، قال: حَدثنا أبو داوُد، قال: حَدثنا شُعبة، قال: أَخبَرني عُبَيدةُ، قَبل أَن يَتَغَيَّرَ.
حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا أَحمد بن إِبراهيم، قال: حَدثنا أُسَيد بن زَيد الجَمالُ، قال: سمعتُ زُهَير بن مُعاوية يقول: ما اتَّهَمت الاَّ عَطاء بن عَجلان، وعُبَيدة، قال: فَذَكرت ذَلك لحَفص بن غياث، فَصَدَّقَه في عَطاء بن عَجلانَ، وكَرِه ما قال لعُبَيدة.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى، وذَكَر حَديث عُبَيدة بن مُعَتِّب حَديث أبي أَيوب: مَن صَلَّى أَربَعًا قَبل الظُّهر، فَرَآني أَكتُبُهُ، فقال: لا تَكتُبهُ، لا تَكتُبهُ، أَما إِنه مِن عَتيق حَديثه.
قال أبو حَفص: كان يَحيَى، وعَبد الرَّحمَن لا يُحَدِّثان عن عُبَيدة الضَّبّيِّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا الحَسن بن عِيسى، قال: قال ابن المُبارك: الحَسن بن دينار، وعَمرو بن ثابت، وأَيوب بن خَوط، ومُحمد بن سالم، وعُبَيدةُ، والسري بن إِسماعيل، يَعني أترُك حَديثهُم.
حدثنا مُحمد بن زَكَريا، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت يَحيَى، ولا عَبد الرَّحمَن حَدثنا عن سُفيان، عن عُبَيدة بن مُعَتِّب الضَّبّي شَيئًا قَطُّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أبي يقول: تَرَك الناس حَديث عُبَيدة الضَّبّي، وهو عُبَيدة بن مُعَتِّب، قال رَجُل لعُبَيدة: هَذا رَأي إِبراهيم؟ قال: لا، إِنما نُسِب على رَأيِهِ.
حدثنا عَبد الله، قال: سأَلت أبي عن عُبَيدة بن مُعَتِّب، وجُويبِر، ومُحَمد بن سالم، فقال: ما أَقرَب بَعضُهُم مِن بَعض في الضَّعفِ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: عُبَيدة، لَيس بِشيء.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى قال: عُبَيدة بن مُعَتِّب الضَّبّيِّ: ضَعيفٌ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: عُبَيدةُ، وجُويبِر، ومُحمد بن سالم، وجابِر الجُعفي، بَعضُهُم قَريب مِن بَعض ضَعفًا. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٨٧)].
• عُبَيْدَة بن معتب أبو عبد الكَرِيم.
وَقد قيل: أبو عبد الرَّحْمَن الضَّبِّيّ.
من أهل الكُوفَة.
يَرْوِي عَن إِبْرَاهِيم النَّخعِيّ.
كَانَ مِمَّن اخْتَلَط بآخره حَتَّى جعل يحدث بالأشياء المقلوبة عَن أَقوام أَئِمَّة، وَلم يتَمَيَّز حَدِيثه القَدِيم من حَدِيثه الجَدِيد، فَبَطل الاحْتِجَاج بِهِ.
أَخْبَرَنَا الهَمْدَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بن عَلِيٍّ، قَالَ: كَانَ يَحْيَى وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ لَا يُحَدِّثَانِ عَنْ عُبَيْدَة الضَّبِّيّ.
أَخْبَرَنَا عُمَرُ بن مُحَمَّد، قَالَ: حَدثنَا عَمْرو بن عَليّ قَالَ: سَمِعت يحيى بن سَعِيدٍ وَذَكَرَ عُبَيْدَةَ بن مُعَتِّبٍ، فَحَدَّثَ بِحَدِيثِ أبي أَيُّوبَ عَنِ النَّبِي صلى ﷺ قَالَ: «مَنْ صَلَّى أَرْبَعًا قَبْلَ الظُّهْرِ» ثُمَّ رَآنِي أَكْتُبُهُ، فَقَالَ: لَا تكتبه لَا تَكْتُبْهُ، أَمَا إِنَّهُ مِنْ عَتِيقِ حَدِيثِهِ.
أخبرنَا الحسن بن مُحَمَّد الإِصْطَخْرِي، قَالَ: حَدثنَا عبد الملك بن مُحَمَّد الرقاشي، قَالَ: حَدثنَا هِلَال بن يحيى صَاحب الرَّأْي، قَالَ: حَدثنَا يُوسُف بن خَالِد، قَالَ: قلت لعبيدة بن معتب: هَذَا الذِي ترويه عَن
стр. 5808
إِبْرَاهِيم سمعته مِنْهُ؟ قَالَ: سَمِعت البَعْض وَأَنا أَقيس على البَعْض، قلت: أَنا أعرف بِالْقِيَاسِ مِنْك، فَحَدثني بِمَا سمعته حَتَّى أَقيس أَنا فَأَنا أَقيس مِنْك. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٧٣)].
• عبيدة بن معتب الضبي.
كوفي، يُكَنَّى أبا عَبد الكريم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن عبيدة في إبراهيم، ما حاله؟ قال: ليس حديثه بشيء.
سَمعتُ الساجي يقول: سَمعتُ ابن المثنى يقول: ما سمعت يَحْيى ولا عَبد الرحمن يحدثان عن سُفيان عَن عبيدة بن معتب الضبي بشيء قط.
سمعتُ ابن سَعِيد يقول: عبيدة بن معتب الضبي صاحب إبراهيم ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: عبيدة ليس بشيء.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: عبيدة بن معتب الضبي ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: عبيدة وجويبر، وابن سالم، وجابر الجعفي قريب بعضهم من بعض ضعفاء، قلت ليحيى: فمحمد بن عُبَيد الله العرزمي، فقال: هو أضعف من هؤلاء.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، عَن أبيه، قال: ترك الناس حديث عبيدة الضبي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عبيدة بن معتب أبو عَبد الكريم الضبي كوفي.
قال شُعْبَة: أخبرني عبيدة بن معتب قبل أن يتغير.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا داود، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن عبيدة بن معتب، عن إبراهيم، عن سهم بن منجاب، عن قزعة، عن قرثع، عَن أبي أيوب، عَن النبي ﷺ قَال: أربع قبل الظهر لا سلام بينهن، تفتح عندها أبواب السماء.
أَخْبَرنا الساجي، حَدَّثَنا بُنْدَار، وابن المثنى، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر، حَدَّثَنا شُعْبَة، قَالَ: سَمِعْتُ عبيدة يحدث، عن إبراهيم، عن سهم بن منجاب، عن قزعة، عن قرثع، عَن أبي أيوب، عَن النبي ﷺ ؛ بمثل ذلك زاد بُنْدَار، عنِ ابن منجاب، عن رجل، عن قرثع، عَن أبي أيوب، عَن النبي ﷺ .
ولعبيدة هذا أحاديث، وَهو مع ضعفه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥٩)].
• عُبَيْدَة بن معتب أبو عبد الكَرِيم الضَّبِّيّ.
كُوفِي
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ حَدِيثه بِشيء.
وَقَالَ ابن المثنى: مَا سَمِعت يحيى وَلَا عبد الرَّحْمَن يحدثان عَن سُفْيَان عَن عُبَيْدَة شَيْئا قطّ.
وَقَالَ ابن سعيد: ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشيء.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.
وَقَالَ أَحْمد: ترك النَّاس حَدِيثه.
وَقَالَ شُعْبَة: أَخْبرنِي عُبَيْدَة قبل أَن يتَغَيَّر.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ مَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٦٠٦)].
• عبيدة الضبي.
عن عبد الحميد بن عبد الرحمن.
وعنه عبد الرحمن بن مغراء.
ضعيف، وقال: هو ابن معتب. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٧١)].
стр. 5809
• عبيدة بن معتب.
قال ابن معين: عبيدة بن معتب، روى عن إبراهيم، ليس بشيء.
حدثنا الحسن بن أحمد، قال: قرئ على العباس بن محمد، قال: سمعت يحيي بن معين يقول: عبيدة الضبي، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٣٤)].
• عبيدة بن معتب أبو عبد الكريم.
وقيل أبو عبد الرحمن الضبي الكوفي.
يروي عن: إبراهيم النخعي، والشعبي.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال ـ مرة: ضعيف. وكذلك قال الرازي.
وقال أحمد: ترك الناس حديثه.
وقال محمد بن سعد: كان ضعيفاً جداً.
وقال عمرو بن علي: كان سيء الحفظ، متروك الحديث.
وقال النسائي: ضعيف وكان قد تغير.
وقال ابن حبان: اختلط بآخره فبطل الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٦٥)].
• عبيدة بن مُعَتِّب أبو عبد الكريم الضبي الكوفي.
يروي عن: النخعي.
قال عمر بن شبَّة: «كان يحيى بن سعيد القطان لا يحدث عنه». زاد الفلاس: «وكذلك ابن مهدي».
وقال الحسن بن ماسرجس: «قال ابن المبارك: لا يكتب عن جرير حديث عبيدة بن معتب. وترك ابن المبارك حديثه».
وقال أبو زرعة: «ليس بقوي».
وقال البخاري في «الأضاحي»: «تابعه عبيدة، عن الشعبي».
وخرَّج ابن خزيمة حديثه في «صحيحه» استشهاداً.
وقال العقيلي: «قال شعبة: ثنا قبل أن يتغير».
وقال زهير بن معاوية: «ما اتهمت الا عطاء بن عجلان وعبيدة. فصدقه حفص بن غياث في عطاء، وكره ما قال لعبيدة».
وقال أبو أحمد الحاكم: «تغير بأخرة فتركوه».
وذكر عن الفلاس: «سمعت يحيى يحدث عنه بحديث، قال: فذهبت اليه، فقال: لا تكتبه، أما إنه كان من عتيق حديثه».
وقال ابن عدي: «وهو مع ضعفه يكتب حديثه».
وذكر أبو القاسم البلخي: «أن أبا بكر قال: سألت ابن معين عن عبيدة صاحب إبراهيم، فقال: ضعيف، ليس بشيء. قلت: فمن سمع منه قديماً؟ قال: ليس بشيء حديثاً وقديماً.
وقال حيان العامري: قلت لعبيدة: أكل ما أسمعك تحدث عن إبراهيم سمعته منه؟ قال: أو قياس قوله.
وقال ابن معين: قال لي جرير في حديث عبيدة ما تصنع بهذا! يضعفه».
وفي كتاب العقيلي «عن يحيى، وذكر حديث عبيدة حديث أبي أيوب: «من صلى قبل الظهر أربعاً» فقيل له: أكتبه؟ قال: لا تكتب، لا تكتب، أما إنه من عتيق حديثه» يعني مطرح.
وقال النسائي في «التمييز»: «ليس بثقة».
وقال الساجي في كتاب «الجرح والتعديل»: «صدوق، سيئ الحفظ يضعف عندهم، نهى عنه ابن المبارك».
стр. 5810
وقال البرقي: «ليس به بأس».
وذكره أبو العرب في «الضعفاء» وكذلك ابن الجارود.
والحاكم في الثقات. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ١٢٩)].
• عبيدة بن معتب.
عن الشعبي.
قال أحمد: تركوا حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٨)].
• عبيدة بن معتب.
عن الشعبي.
قال أحمد: تركوا حديثه.
قلت: هو بضم أوله. د ت ق [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٧)].
• عبيدة بن معتب الضبي. [د، ت، ق].
عن الشعبى، وأبي وائل.
وعنه شعبة، ووكيع، وطائفة.
ضعفه أبو حاتم، والنسائي.
وقال أحمد بن حنبل: تركوا حديثه.
وروى عباس عن يحيى: ليس بشئ.
وروى معاوية عن يحيى بن عبيدة بن معتب الضبى: ضعيف
وقال شعبة: أخبرني عبيدة قبل أن يتغير.
وقال أبو موسى الزمن: ما سمعت القطان وابن مهدى حدثا عن سفيان عن عبيدة بشئ قط.
الطيالسي، حدثنا شعبة، عن عبيدة بن معتب، عن إبراهيم، عن سهم بن منجاب، عن قزعة، عن قرثع، عن أبي أيوب، عن النبي ﷺ : أربع قبل الظهر لا سلام بينهن تفتح عندها أبواب السماء.
قال ابن خزيمة: لا يجوز أن يحتج به. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٠)].
٨٨٣٤ - عبيس بن ميمون أبو عبيد العطار العطار الخزاز أبو عبيدة التيمي البصري
• عبيس بن ميمون أبو عبيدة البَصريّ.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٣٠٣)].
• عُبَيس بن مَيمون أبو عُبَيدة التَّيمي البَصريُّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أبي عن أَحاديث، حَدثنا بِها، خَلف بن هِشام البَزار عن عُبَيس بن مَيمون، فقال أَبي: أَحاديث عُبَيس أَحاديث مَناكيرُ.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت عَبد الرَّحمَن، يُحَدِّث عن عُبَيس بن مَيمون.
حدثنا أَحمد بن مَحمُود، قال: حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين، عن عُبَيس بن مَيمون التَّيمي، كَيف حَديثهُ؟ قال: ضَعيفٌ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عبيس بن مَيمون أبو عُبَيدة التَّيمي البَصري مُنكر الحديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، حَدثنا خَلف بن هِشام البَزارُ، حَدثنا عُبَيس بن مَيمون، حَدثنا يَحيَى بن أبي كَثير، عن أبي سَلَمة بن عَبد الرَّحمَن، عن أبي هُريرة، قال: سمعتُ رَسول الله ﷺ يقول: أَيُّما نائِحَة ماتَت قَبل أَن تَتُوب البَسَها الله سربالاً مِن نار، وأَقامها للناس يَوم القيامَةِ.
ولا يُتابَع عَليه.
стр. 5811
حدثني الحُسين بن عَبد الله الذارِعُ، قال: سمعتُ أَبا داوُد، قال: عُبَيس بن مَيمون البَصري ضَعيف، كان يَذهَب الى القَدَرِ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أبي عن حَديث، حَدثناه خَلف بن هِشام البَزارُ، قال: حَدثنا عُبَيس بن مَيمون، عن ثابت البُناني، عن أَنس بن مالك، قال: سمعتُ النَّبي ﷺ يقول: أَيُّما امرَأَة أَقامت نَفسَها على ثَلاث بَنات لَها كانت مَعي في الجَنةِ.
وعن عُبَيس، عن مُوسَى بن أَنس، عن أَنس، عن النَّبي ﷺ : لا تَقولُوا سُورَة البَقَرَة ولا سُورَة ال عِمران، وكَذَلك القُرآن كُلُّهُ.
وعن عُبَيس، عن عَون بن أبي شَداد، عن أبي عُثمان النَّهدي، عن سَلمان، عن النَّبي ﷺ : مَن غَدا الى صَلاة الصُّبح أُعطي رُبُع الإيمان، ومَن غَدا الى السُّوق أُعطي راية إِبليسَ.
قال أَبي: هَذه كُلُّها مَناكيرُ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٣٦)].
• عُبَيْس بن مَيْمُون أبو عُبَيْدَة التَّيْمِيّ.
أَصله من المَدِينَة، انْتقل الى البَصرة وسكنها.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ.
روى عَن: القَاسِم بن مُحَمَّد بن كَعْب، وَيزِيد الرقاشِي.
وَكَانَ شَيخاً مغفلاً، يروي عَن الثِّقَات الأَشْيَاء الموضوعات توهماً لَا تعمداً، فَإِذا سَمعهَا أهل العلم سبق الى قُلُوبهم أَنه كَانَ المُتَعَمد لَهَا.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ يحيى بن أبي كَثِيرٍ، عَنْ أبي سَلَمَةَ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «أَيُّمَا نَائِحَةٌ مَاتَتْ قَبْلَ أَن تتوب ألبست سربَالا مِنْ قَطِرَانٍ، وَأَقَامَهَا لِلنَّاسِ يَوْمَ القِيَامَةِ».
أَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بن عَلِيِّ بن الْمُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو إِبْرَاهِيمَ التَّرْجُمَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْسُ بن مَيْمُونٍ، عَنْ يَحْيَى بن أبي كَثِيرٍ.
وَرَوَى عَنْ يَحْيَى بن أبي كَثِيرٍ، عَنْ أبي سَلَمَةَ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَهُوَ كَمَا قَالَ، إِنْ قَالَ: إِنِّي يَهُودِيٌّ، فَهُوَ يَهُودِيٌّ، وَإِنْ قَالَ: إِنِّي نَصرانِيٌّ، فَهُوَ نصارني، وَإِنْ قَالَ: إِنِّي مَجُوسي، فَهُوَ مَجُوسِيّ».
أَخْبَرَنَاهُ أبو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا الحَسَنُ بن عُمَرَ بن شَقِيقٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْسُ بن مَيْمُونٍ، عَنْ يَحْيَى بن أبي كَثِيرٍ.
وَرَوَى عَنْ بَكْرِ بن عَبْدِ الله المُزنِيّ، عَن ابن عُمَر قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ : «لِيُصَلِّ أحدكُم فِي المَسْجِد الذِي يليله وَلا يَتَتَبَّعِ المَسَاجِدَ».
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بن الْحجَّاج النبلي، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْسُ بن مَيْمُونٍ، قَالَ: سَمِعْتُ بَكْرَ بن عَبْدِ الله المُزنِيّ يحدث عَن ابن عمر. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٨٦)].
• عُبَيْس بن مَيْمُون أبو عُبَيْدَة.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: عُبَيْس بن مَيْمُون أبو عُبَيْدَة ضَعِيف الحَدِيث، مَتْرُوك، يحدث بمناكير.
قَالَ عَبْد اللَّهِ: سَمِعت أبي، يَقُول: عُبَيْس بن مَيْمُون عِنْده أَحَادِيث مَنَاكِير.
وقَالَ يَحْيَى بن معِين: عُبَيْس بن مَيْمُون ضَعِيف.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:
رَوَى عُبَيْسُ بن مَيْمُونٍ، عَنْ بَكْرِ بن عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ : «مَثَلُ أُمَّتِي مَثَلُ المَطَرِ، لَا يُدْرَى أَوَّلُهُ خَيْرٌ أَوْ آخِرُهُ»
стр. 5812
وَرَوَى عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ: «الْحُمَّى سِجْنُ اللَّهِ فِي الأَرْضِ، وَهِي حَظُّ المُؤْمِنِ مِنَ النَّارِ»
قَالَ أبو الْحَسَنِ: وَقد خلط أبو حَاتِم فِي هَذِه التَّرْجَمَة، فِي قَوْله: عُبَيْس بن مَيْمُون يروي جَمِيع مَا ذكره.
فَأَما الذِي يرْوى عَن: القَاسِم بن مُحَمَّد، ومُحَمَّد بن كَعْب القرظِيّ، وَزيد بن أسلم، وَنَافِع، وَسَالم، ونظرائهم فَهُوَ: عِيسَى بن مَيْمُون، ويكني: أَبَا مُوسَى.
وَأما الذِي يرْوى عَن يَحْيَى بن أبي كثير مَا ذكره هَاهُنَا، وَعَن بكر بن عَبْد اللَّهِ المُزنِيّ، وَعَن يزِيد الرقاشي، وثابت البنانِيّ، ومُحَمَّد بن زِيَاد القُرَشي، فَهُوَ: عُبَيْس بن مَيْمُون أبو عُبَيْدَة. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٠٧)].
• عبيس بن ميمون.
بصري، يُكَنَّى أبا عبيدة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن عبيس بن ميمون، كيف حديثه؟ قال: ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن حميد، سألته يعني أحمد بن حنبل عن عبيس بن ميمون؟ قَال: لا أدري له أحاديث منكرة.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عبيس بن ميمون بصري، كنيته أبو عبيدة، منكر الحديث.
حَدَّثَنَا محمود بن عَبد البر بن سنان، حَدَّثَنا الترجماني، حَدَّثَنا عبيس بن ميمون، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من تولَّ غير ولي نعمته، فقد كفر بما أنزل على مُحَمد ﷺ .
ولا أعلم روى هذا عَن يَحْيى غير عبيس.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا علي بن الجعد، حَدَّثَنا القواريري، حَدَّثَنا عبيس بن ميمون، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، سمعت نبي الله ﷺ يقول: أيما نائحة ماتت قبل أن تتوب، البسها الله سربالا من قطران، وأقامها للناس يوم القيامة.
وقد روى عبيس عَن يَحْيى بهذا الإسناد أحاديث مناكير لا يرويها عَن يَحْيى غيره.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا داهر بن نوح، حَدَّثَنا عبيس بن ميمون، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد، عَن أبي هريرة؛ أن النبي ﷺ قَال: لا بد من عريف، والعريف في النار.
وهذا المتن لا يرويه غير عبيس عن مُحَمد بن زياد.
حَدَّثَنَا محمود بن عَبد البر، حَدَّثَنا الترجماني، حَدَّثَنا عبيس بن ميمون أبو عبيدة البصري، عن مطر الوراق، عن عَطاء، عَن عائشة قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: يا أهل القرآن، أوتروا، من لم يوتر فليس منا.
وهذا يرويه عن مطر عبيس، ولعبيس غير ما ذكرت، وعامة ما يرويه غير محفوظ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٩٠)].
• عُبَيْس بن مَيْمُون أبو عُبَيْدَة.
بَصري
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ أَحْمد: لَهُ أَحَادِيث مُنكرَة.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ غير
стр. 5813
مَحْفُوظ. [مختصر الكامل (ص ٦١٣)].
• عبيس بن ميمون.
بصري، أبو عبيدة.
عن: يزيد الرقاشي، ويحيى بن أبي كثير. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٢٠)].
• عبيس بن ميمون العطار أبو عبيد العطار أبو عبيدة التيمي.
يعد في البصريين.
روى عن: بكر المزني، ويحيى بن أبي كثير، ومحمد بن كعب القرظي المناكير.
لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٨٢)].
• عبيس بن ميمون أبو عبيدة التيمي.
أصله من المدينة، وسكن البصرة.
وروى عن: القاسم بن محمد، ويزيد الرقاشي.
قال أحمد والبخاري: منكر الحديث.
وقال يحيى وأبو داود والدارقطني: ضعيف.
وفي رواية عن يحيى: ليس بشيء.
وقال عمرو بن علي: متروك.
وقال ابن حبان: روى عن الثقات الموضوعات توهماً لا تعمداً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٦٥)].
• عبيس بن ميمون العطار.
عن التابعين، ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٨)].
• عبيس بن ميمون الخزاز.
عن القاسم بن محمد.
ضعفه ابن معين وغيره. ق [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٨)].
• عبيس بن ميمون الخزاز. [ق]
بصرى، مسن.
يروى عن القاسم ابن محمد، وبكر بن عبد الله المزني.
وعنه قتيبة، وداهر بن نوح، وأحمد بن عبدة الضبى، وآخرون.
قال أحمد، والبخاري: منكر الحديث.
وقال ابن معين، وأبو داود: ضعيف.
وقال الفلاس: متروك.
وقال ابن حبان: يروى عن الثقات الموضوعات توهما.
قال البخاري: أبو عبيدة عبيس بن ميمون التيمى، عن يحيى بن أبي كثير وغيره - منكر الحديث.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه غير محفوظ.
وقال النسائي: ليس بثقة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣١)].
٨٨٣٥ - عتاب بن أعين
• عَتاب بن أَعيَن.
عن الثَّوريِّ: في حَديثه وهمٌ.
حدثنا آدَم بن بِشر بن عَبد الوهاب الطَّهراني، قال: حَدثنا أَبي، قال: حَدثنا هِشام بن عُبَيد الله، عن عَتاب بن أَعيَن، عن سُفيان الثَّوري، عن يُونُس بن عُبَيد، عن الحَسن، عن أُمِّه، عن عائِشة: في قَول الله : ﴿ولله على الناس حِج البَيت مَن استَطاع اليه سَبيلاً﴾ قالَت: سَأَل رَجُل رَسول الله ﷺ عن ذَلك، فقال: السَّبيل: الزاد والراحِلَةُ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا قَبيصَةُ، وأَبو حُذَيفَة، قالا: حَدثنا سُفيان، عن إِبراهيم بن يَزيد الخُوزي، عن مُحَمد بن عَباد بن جَعفَر، عن ابن عُمر، عن النَّبي ﷺ ، نَحوهُ.
هَذا أَولَى على ضعفه أَيضًا. [ضعفاء
стр. 5814
العقيلي (٤/ ٤١٥)].
• عتاب بن أعين.
عن الثوري.
قال العقيلي: في حديثه وهم. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٩)].
• عتاب بن أعين.
عن الثوري.
قال العقيلي: في حديثه وهم. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٨)].
• عتاب بن أعين.
عن سفيان الثوري.
قال العقيلى: في حديثه وهم.
روى عنه هشام بن عبيد الله حديثا خولف في سنده. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٢)].
• عتاب بن أعين.
عن سُفيان الثوري. قال العُقَيلي: في حديثه وهم، روى عنه هشام بن عبيد الله حديثاً خُوْلِف في سَنَدِه. انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان (ص ١٥٩)].
• عتاب بن أعين.
عن سفيان الثوري. قال العقيلي: في حديثه وهم. روى عنه هشام بن عُبَيد الله حديثاً خولف في سنده، انتهى.
والحديث المذكور أورده العقيلي من رواية المذكور عن الثوري عن يونس بن عُبَيد عن الحسن عن أمه عن عائشة في تفسير السبيل - مرفوعا - في الحج.
ثم أخرجه من طريق قبيصة، وَأبي حذيفة عن الثوري عن إبراهيم الخوزي، عَن مُحَمد بن عباد بن جعفر، عَنِ ابن عمر.
قال: وهذا أولى.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (٥/ ٣٦٧)].
٨٨٣٦ - عَتَّاب بن بشير أبو الحسن الجزري الحراني
• عَتَّاب بن بشير الجزري أبو الحسن الحراني.
قلتُ: أحاديث عَتَّاب، عن خُصَيْف منكرات؟
قَال: منها شيء.
قلتُ: فهو أحب اليك، أو مُحَمَّد بن سلمة، عن خُصَيْف؟
فقال: مُحَمَّد أنقى وأقل، مُحَمَّد عنده مقدار ثلاثمائة، وعَتَّاب عنده الف حديث عن خُصَيْف. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١٢١)].
• عَتاب بن بَشير الجَزَريُّ.
حدثنا مُحمد بن عُثمان بن أبي شَيبة، قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين عن عَتاب بن بَشير، فقال: كان يُضَعَّفُ.
وحدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أبي عن عَتاب بن بَشير، فقال: كَذا وكَذا.
حدثني أَحمد بن مَحمود الهَرَوي، قال: حَدثنا عُثمان بن سَعيد السِّجِستاني، قال: سمعتُ عَلي بن المَديني يقول: ضربنا على حَديث عَتاب بن بَشير. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٤١٤)].
• عتاب بن بشير الجزري.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا الليث بن عبدة، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: عتاب بن بشير ثقة.
стр. 5815
سمعت أبا عَرُوبة يقول: عتاب بن بشير كنيته أبو الحسن كان ينزل حران.
قال أبو عَرُوبة: سمعت مُحَمد بن الحارث البزاز يقول: كان يخضب رأسه ولحيته بالحناء.
وسمعت إسحاق بن زيد يقول: سَمعتُ أبا جعفر بن نفيل يقول: مات عتاب بن بشير سنه ثمان وثمانين ومِئَة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، سألت يَحْيى بن مَعِين، قلت: فعتاب بن بشير؟ قال: ثقةٌ.
وسمعت علي بن المديني يقول: ضربنا على حديث عتاب بن بشير، قال عثمان: كان هذا من أهل حران.
حَدَّثَنا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن حميد سألته، يعني أحمد بن حنبل عن عتاب بن بشير، فقال: أرجو الا يكون به بأس، وروى بِأَخَرَة أحاديث منكرة، ولا أراها الاَّ من قبل خصيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال: عتاب بن بشير كان كذا وكذا، وعتاب بن بشير هذا روى عن خصيف نسخة، وفي تلك النسخة أحاديث ومتون أنكرت عليه، فمنها روى عن خصيف عن مقسم عن عائشة حديث الإفك، وزاد فيه الفاظا لم يقلها الاَّ عتاب عن خصيف، ومع هذا فإني أرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٦٤)].
• عتاب بن بشير أبو الحسن الجَزرِي.
قَالَ ابن معِين: ثِقَة، وَمَات سنة ١٨٨.
وَقَالَ ابن المَدِينِيّ: ضربنا على حَدِيث عتاب بن بشير.
قَالَ الدَّارمِيّ: كَانَ من أهل حران.
وَقَالَ أَحْمد: أَرْجُو الا يكون بِهِ بَأْس، روى بِأخرَة أَحَادِيث مُنكرَة، وَلَا أَرَاهَا الا من قبل خصيف.
وَمرَّة قَالَ: عتاب كَذَا وَكَذَا.
وَقَالَ ابن عدي: روى عَن خصيف نُسْخَة فِيهَا أَحَادِيث ومتون أنْكرت عَلَيْهِ، وَمَعَ هَذَا فَإِنِّي أَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٦٠٨)].
• عتاب بن بشير أبو الحسن الجزري.
قال يحيى: ضعيف.
وقال ـ مرة: ثقة.
قال علي: ضربنا على حديثه.
وقال أحمد: روى بآخره أحاديث منكرة، وما أدري الا أنها من قبل خصيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٦٥)].
• عتاب بن بشير أبو الحسن الجزري.
قال الساجي: «عنده مناكير، حدث عنه أحمد، وحدث أيضاً عن وكيع عنه».
وذكره العقيلي في جملة الضعفاء.
وقال أبو طالب عن أحمد: «أرجو أن لا يكون به بأس».
وفي رواية الجوزجاني عنه: «أحاديثه عن خصيف منكرة».
وفي رواية عبد الله: «مناكير».
وقيل لأبي زرعة: «عتاب أحفظ أو محمد بن سلمة؟ قال: عتاب أحب اليَّ».
وقال ابن سعد: «كان راوية خُصَيف، وليس هو بذاك في الحديث».
وقال ابن أبي حاتم: «ليس به بأس».
وقال ابن عبد الرحيم: «ليس بالقوي».
