حدثني الحُسين بن عَبد الله الذارِعُ، قال: سمعتُ أَبا داوُد، قال: عُبَيس بن مَيمون البَصري ضَعيف، كان يَذهَب الى القَدَرِ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أبي عن حَديث، حَدثناه خَلف بن هِشام البَزارُ، قال: حَدثنا عُبَيس بن مَيمون، عن ثابت البُناني، عن أَنس بن مالك، قال: سمعتُ النَّبي ﷺ يقول: أَيُّما امرَأَة أَقامت نَفسَها على ثَلاث بَنات لَها كانت مَعي في الجَنةِ.
وعن عُبَيس، عن مُوسَى بن أَنس، عن أَنس، عن النَّبي ﷺ : لا تَقولُوا سُورَة البَقَرَة ولا سُورَة ال عِمران، وكَذَلك القُرآن كُلُّهُ.
وعن عُبَيس، عن عَون بن أبي شَداد، عن أبي عُثمان النَّهدي، عن سَلمان، عن النَّبي ﷺ : مَن غَدا الى صَلاة الصُّبح أُعطي رُبُع الإيمان، ومَن غَدا الى السُّوق أُعطي راية إِبليسَ.
قال أَبي: هَذه كُلُّها مَناكيرُ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٣٦)].
• عُبَيْس بن مَيْمُون أبو عُبَيْدَة التَّيْمِيّ.
أَصله من المَدِينَة، انْتقل الى البَصرة وسكنها.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ.
روى عَن: القَاسِم بن مُحَمَّد بن كَعْب، وَيزِيد الرقاشِي.
وَكَانَ شَيخاً مغفلاً، يروي عَن الثِّقَات الأَشْيَاء الموضوعات توهماً لَا تعمداً، فَإِذا سَمعهَا أهل العلم سبق الى قُلُوبهم أَنه كَانَ المُتَعَمد لَهَا.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ يحيى بن أبي كَثِيرٍ، عَنْ أبي سَلَمَةَ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «أَيُّمَا نَائِحَةٌ مَاتَتْ قَبْلَ أَن تتوب ألبست سربَالا مِنْ قَطِرَانٍ، وَأَقَامَهَا لِلنَّاسِ يَوْمَ القِيَامَةِ».
أَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بن عَلِيِّ بن الْمُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو إِبْرَاهِيمَ التَّرْجُمَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْسُ بن مَيْمُونٍ، عَنْ يَحْيَى بن أبي كَثِيرٍ.
وَرَوَى عَنْ يَحْيَى بن أبي كَثِيرٍ، عَنْ أبي سَلَمَةَ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَهُوَ كَمَا قَالَ، إِنْ قَالَ: إِنِّي يَهُودِيٌّ، فَهُوَ يَهُودِيٌّ، وَإِنْ قَالَ: إِنِّي نَصرانِيٌّ، فَهُوَ نصارني، وَإِنْ قَالَ: إِنِّي مَجُوسي، فَهُوَ مَجُوسِيّ».
أَخْبَرَنَاهُ أبو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا الحَسَنُ بن عُمَرَ بن شَقِيقٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْسُ بن مَيْمُونٍ، عَنْ يَحْيَى بن أبي كَثِيرٍ.
وَرَوَى عَنْ بَكْرِ بن عَبْدِ الله المُزنِيّ، عَن ابن عُمَر قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ : «لِيُصَلِّ أحدكُم فِي المَسْجِد الذِي يليله وَلا يَتَتَبَّعِ المَسَاجِدَ».
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بن الْحجَّاج النبلي، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْسُ بن مَيْمُونٍ، قَالَ: سَمِعْتُ بَكْرَ بن عَبْدِ الله المُزنِيّ يحدث عَن ابن عمر. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٨٦)].
• عُبَيْس بن مَيْمُون أبو عُبَيْدَة.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: عُبَيْس بن مَيْمُون أبو عُبَيْدَة ضَعِيف الحَدِيث، مَتْرُوك، يحدث بمناكير.
قَالَ عَبْد اللَّهِ: سَمِعت أبي، يَقُول: عُبَيْس بن مَيْمُون عِنْده أَحَادِيث مَنَاكِير.
وقَالَ يَحْيَى بن معِين: عُبَيْس بن مَيْمُون ضَعِيف.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:
رَوَى عُبَيْسُ بن مَيْمُونٍ، عَنْ بَكْرِ بن عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ : «مَثَلُ أُمَّتِي مَثَلُ المَطَرِ، لَا يُدْرَى أَوَّلُهُ خَيْرٌ أَوْ آخِرُهُ»
стр. 5812
وَرَوَى عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ: «الْحُمَّى سِجْنُ اللَّهِ فِي الأَرْضِ، وَهِي حَظُّ المُؤْمِنِ مِنَ النَّارِ»
قَالَ أبو الْحَسَنِ: وَقد خلط أبو حَاتِم فِي هَذِه التَّرْجَمَة، فِي قَوْله: عُبَيْس بن مَيْمُون يروي جَمِيع مَا ذكره.
فَأَما الذِي يرْوى عَن: القَاسِم بن مُحَمَّد، ومُحَمَّد بن كَعْب القرظِيّ، وَزيد بن أسلم، وَنَافِع، وَسَالم، ونظرائهم فَهُوَ: عِيسَى بن مَيْمُون، ويكني: أَبَا مُوسَى.
وَأما الذِي يرْوى عَن يَحْيَى بن أبي كثير مَا ذكره هَاهُنَا، وَعَن بكر بن عَبْد اللَّهِ المُزنِيّ، وَعَن يزِيد الرقاشي، وثابت البنانِيّ، ومُحَمَّد بن زِيَاد القُرَشي، فَهُوَ: عُبَيْس بن مَيْمُون أبو عُبَيْدَة. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٠٧)].
• عبيس بن ميمون.
بصري، يُكَنَّى أبا عبيدة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن عبيس بن ميمون، كيف حديثه؟ قال: ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن حميد، سألته يعني أحمد بن حنبل عن عبيس بن ميمون؟ قَال: لا أدري له أحاديث منكرة.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عبيس بن ميمون بصري، كنيته أبو عبيدة، منكر الحديث.
حَدَّثَنَا محمود بن عَبد البر بن سنان، حَدَّثَنا الترجماني، حَدَّثَنا عبيس بن ميمون، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من تولَّ غير ولي نعمته، فقد كفر بما أنزل على مُحَمد ﷺ .
ولا أعلم روى هذا عَن يَحْيى غير عبيس.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا علي بن الجعد، حَدَّثَنا القواريري، حَدَّثَنا عبيس بن ميمون، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، سمعت نبي الله ﷺ يقول: أيما نائحة ماتت قبل أن تتوب، البسها الله سربالا من قطران، وأقامها للناس يوم القيامة.
وقد روى عبيس عَن يَحْيى بهذا الإسناد أحاديث مناكير لا يرويها عَن يَحْيى غيره.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا داهر بن نوح، حَدَّثَنا عبيس بن ميمون، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد، عَن أبي هريرة؛ أن النبي ﷺ قَال: لا بد من عريف، والعريف في النار.
وهذا المتن لا يرويه غير عبيس عن مُحَمد بن زياد.
حَدَّثَنَا محمود بن عَبد البر، حَدَّثَنا الترجماني، حَدَّثَنا عبيس بن ميمون أبو عبيدة البصري، عن مطر الوراق، عن عَطاء، عَن عائشة قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: يا أهل القرآن، أوتروا، من لم يوتر فليس منا.
وهذا يرويه عن مطر عبيس، ولعبيس غير ما ذكرت، وعامة ما يرويه غير محفوظ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٩٠)].
• عُبَيْس بن مَيْمُون أبو عُبَيْدَة.
بَصري
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ أَحْمد: لَهُ أَحَادِيث مُنكرَة.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ غير
стр. 5813
مَحْفُوظ. [مختصر الكامل (ص ٦١٣)].
• عبيس بن ميمون.
بصري، أبو عبيدة.
عن: يزيد الرقاشي، ويحيى بن أبي كثير. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٢٠)].
• عبيس بن ميمون العطار أبو عبيد العطار أبو عبيدة التيمي.
يعد في البصريين.
روى عن: بكر المزني، ويحيى بن أبي كثير، ومحمد بن كعب القرظي المناكير.
لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٨٢)].
• عبيس بن ميمون أبو عبيدة التيمي.
أصله من المدينة، وسكن البصرة.
وروى عن: القاسم بن محمد، ويزيد الرقاشي.
قال أحمد والبخاري: منكر الحديث.
وقال يحيى وأبو داود والدارقطني: ضعيف.
وفي رواية عن يحيى: ليس بشيء.
وقال عمرو بن علي: متروك.
وقال ابن حبان: روى عن الثقات الموضوعات توهماً لا تعمداً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٦٥)].
• عبيس بن ميمون العطار.
عن التابعين، ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٨)].
• عبيس بن ميمون الخزاز.
عن القاسم بن محمد.
ضعفه ابن معين وغيره. ق [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٨)].
• عبيس بن ميمون الخزاز. [ق]
بصرى، مسن.
يروى عن القاسم ابن محمد، وبكر بن عبد الله المزني.
وعنه قتيبة، وداهر بن نوح، وأحمد بن عبدة الضبى، وآخرون.
قال أحمد، والبخاري: منكر الحديث.
وقال ابن معين، وأبو داود: ضعيف.
وقال الفلاس: متروك.
وقال ابن حبان: يروى عن الثقات الموضوعات توهما.
قال البخاري: أبو عبيدة عبيس بن ميمون التيمى، عن يحيى بن أبي كثير وغيره - منكر الحديث.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه غير محفوظ.
وقال النسائي: ليس بثقة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣١)].
٨٨٣٥ - عتاب بن أعين
• عَتاب بن أَعيَن.
عن الثَّوريِّ: في حَديثه وهمٌ.
حدثنا آدَم بن بِشر بن عَبد الوهاب الطَّهراني، قال: حَدثنا أَبي، قال: حَدثنا هِشام بن عُبَيد الله، عن عَتاب بن أَعيَن، عن سُفيان الثَّوري، عن يُونُس بن عُبَيد، عن الحَسن، عن أُمِّه، عن عائِشة: في قَول الله : ﴿ولله على الناس حِج البَيت مَن استَطاع اليه سَبيلاً﴾ قالَت: سَأَل رَجُل رَسول الله ﷺ عن ذَلك، فقال: السَّبيل: الزاد والراحِلَةُ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا قَبيصَةُ، وأَبو حُذَيفَة، قالا: حَدثنا سُفيان، عن إِبراهيم بن يَزيد الخُوزي، عن مُحَمد بن عَباد بن جَعفَر، عن ابن عُمر، عن النَّبي ﷺ ، نَحوهُ.
هَذا أَولَى على ضعفه أَيضًا. [ضعفاء
стр. 5814
العقيلي (٤/ ٤١٥)].
• عتاب بن أعين.
عن الثوري.
قال العقيلي: في حديثه وهم. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٩)].
• عتاب بن أعين.
عن الثوري.
قال العقيلي: في حديثه وهم. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٨)].
• عتاب بن أعين.
عن سفيان الثوري.
قال العقيلى: في حديثه وهم.
روى عنه هشام بن عبيد الله حديثا خولف في سنده. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٢)].
• عتاب بن أعين.
عن سُفيان الثوري. قال العُقَيلي: في حديثه وهم، روى عنه هشام بن عبيد الله حديثاً خُوْلِف في سَنَدِه. انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان (ص ١٥٩)].
• عتاب بن أعين.
عن سفيان الثوري. قال العقيلي: في حديثه وهم. روى عنه هشام بن عُبَيد الله حديثاً خولف في سنده، انتهى.
والحديث المذكور أورده العقيلي من رواية المذكور عن الثوري عن يونس بن عُبَيد عن الحسن عن أمه عن عائشة في تفسير السبيل - مرفوعا - في الحج.
ثم أخرجه من طريق قبيصة، وَأبي حذيفة عن الثوري عن إبراهيم الخوزي، عَن مُحَمد بن عباد بن جعفر، عَنِ ابن عمر.
قال: وهذا أولى.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (٥/ ٣٦٧)].
٨٨٣٦ - عَتَّاب بن بشير أبو الحسن الجزري الحراني
• عَتَّاب بن بشير الجزري أبو الحسن الحراني.
قلتُ: أحاديث عَتَّاب، عن خُصَيْف منكرات؟
قَال: منها شيء.
قلتُ: فهو أحب اليك، أو مُحَمَّد بن سلمة، عن خُصَيْف؟
فقال: مُحَمَّد أنقى وأقل، مُحَمَّد عنده مقدار ثلاثمائة، وعَتَّاب عنده الف حديث عن خُصَيْف. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١٢١)].
• عَتاب بن بَشير الجَزَريُّ.
حدثنا مُحمد بن عُثمان بن أبي شَيبة، قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين عن عَتاب بن بَشير، فقال: كان يُضَعَّفُ.
وحدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أبي عن عَتاب بن بَشير، فقال: كَذا وكَذا.
حدثني أَحمد بن مَحمود الهَرَوي، قال: حَدثنا عُثمان بن سَعيد السِّجِستاني، قال: سمعتُ عَلي بن المَديني يقول: ضربنا على حَديث عَتاب بن بَشير. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٤١٤)].
• عتاب بن بشير الجزري.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا الليث بن عبدة، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: عتاب بن بشير ثقة.
стр. 5815
سمعت أبا عَرُوبة يقول: عتاب بن بشير كنيته أبو الحسن كان ينزل حران.
قال أبو عَرُوبة: سمعت مُحَمد بن الحارث البزاز يقول: كان يخضب رأسه ولحيته بالحناء.
وسمعت إسحاق بن زيد يقول: سَمعتُ أبا جعفر بن نفيل يقول: مات عتاب بن بشير سنه ثمان وثمانين ومِئَة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، سألت يَحْيى بن مَعِين، قلت: فعتاب بن بشير؟ قال: ثقةٌ.
وسمعت علي بن المديني يقول: ضربنا على حديث عتاب بن بشير، قال عثمان: كان هذا من أهل حران.
حَدَّثَنا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن حميد سألته، يعني أحمد بن حنبل عن عتاب بن بشير، فقال: أرجو الا يكون به بأس، وروى بِأَخَرَة أحاديث منكرة، ولا أراها الاَّ من قبل خصيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال: عتاب بن بشير كان كذا وكذا، وعتاب بن بشير هذا روى عن خصيف نسخة، وفي تلك النسخة أحاديث ومتون أنكرت عليه، فمنها روى عن خصيف عن مقسم عن عائشة حديث الإفك، وزاد فيه الفاظا لم يقلها الاَّ عتاب عن خصيف، ومع هذا فإني أرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٦٤)].
• عتاب بن بشير أبو الحسن الجَزرِي.
قَالَ ابن معِين: ثِقَة، وَمَات سنة ١٨٨.
وَقَالَ ابن المَدِينِيّ: ضربنا على حَدِيث عتاب بن بشير.
قَالَ الدَّارمِيّ: كَانَ من أهل حران.
وَقَالَ أَحْمد: أَرْجُو الا يكون بِهِ بَأْس، روى بِأخرَة أَحَادِيث مُنكرَة، وَلَا أَرَاهَا الا من قبل خصيف.
وَمرَّة قَالَ: عتاب كَذَا وَكَذَا.
وَقَالَ ابن عدي: روى عَن خصيف نُسْخَة فِيهَا أَحَادِيث ومتون أنْكرت عَلَيْهِ، وَمَعَ هَذَا فَإِنِّي أَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٦٠٨)].
• عتاب بن بشير أبو الحسن الجزري.
قال يحيى: ضعيف.
وقال ـ مرة: ثقة.
قال علي: ضربنا على حديثه.
وقال أحمد: روى بآخره أحاديث منكرة، وما أدري الا أنها من قبل خصيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٦٥)].
• عتاب بن بشير أبو الحسن الجزري.
قال الساجي: «عنده مناكير، حدث عنه أحمد، وحدث أيضاً عن وكيع عنه».
وذكره العقيلي في جملة الضعفاء.
وقال أبو طالب عن أحمد: «أرجو أن لا يكون به بأس».
وفي رواية الجوزجاني عنه: «أحاديثه عن خصيف منكرة».
وفي رواية عبد الله: «مناكير».
وقيل لأبي زرعة: «عتاب أحفظ أو محمد بن سلمة؟ قال: عتاب أحب اليَّ».
وقال ابن سعد: «كان راوية خُصَيف، وليس هو بذاك في الحديث».
وقال ابن أبي حاتم: «ليس به بأس».
وقال ابن عبد الرحيم: «ليس بالقوي».
стр. 5816
وقال الدارمي عن يحيى: «ثقة».
وقال: سمعت ابن المديني يقول: «ضربنا على حديثه».
وفي رواية ابن البرقي عن يحيى: «يضعفونه».
وذكره أبو العرب في جملة الضعفاء.
وروى له البخاري وابن حبان، والحاكم في «المستدرك».
وفي «التمييز»: «ليس بالقوي».
وقال الحاكم، عن الدارقطني: «ثقة». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ١٤٧)].
• عتاب بن بشير الجزري.
ثقة، لينه بعضهم. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٩)].
• عتاب بن بشير الجزري.
عن خصيف.
قال أحمد: أحاديثه عن خصيف منكرة.
وقال ابن معين: ثقة، وقال أيضاً: ضعيف. خ د س [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٨)].
• عتاب بن بشير الجزري. [خ، د، ت، س].
عن خصيف، وثابت ابن عجلان. وعنه إسحاق، وعلى بن حجر، وخلق.
قال أحمد: أرجوا الا يكون به بأس، أتى عن خصيف بمناكير أراها من قبل خصيف، وروى عبد الله بن أحمد عن أبيه قال: عتاب بن بشير كذا وكذا، قال: عبد الله الذي يقول فيه أبي كذا وكذا - يحرك يده.
وقال النسائي: ليس بذاك في الحديث.
وقال ابن المدينى: كان أصحابنا يضعفونه.
وقال ابن معين: ثقة.
وقال - مرة: ضعيف.
وقال على: ضربنا على حديثه.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
قال النفيلى: مات سنة ثمان وثمانين ومائة بحران. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٢)].
٨٨٣٧ - عتاب بن ثعلبة
• عتاب بن ثعلبة.
تابعي.
روى عنه أبو زيد الأحوال في قتال الناكثين، إسناد مظلم. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٨)].
• عتاب بن ثعلبة.
عداده في التابعين.
روى عنه أبو زيد الاحول حديث قتال الناكثين. والاسناد مظلم، والمنن منكر. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٢)].
• عتاب بن ثعلبة.
عداده في التابعين.
روى عنه أبو زيد الأحول حديث: قتال الناكثين والإسناد مظلم والمتن منكر. [لسان الميزان (٥/ ٣٦٧)].
٨٨٣٨ - عتاب بن حرب بن جبير أبو بشر المزني البصري
• عَتاب بن حَرب أبو بِشر المُزَنيُّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد النَّيسابُوري، قال: حَدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: قال عَمرو بن عَليٍّ: عَتاب بن حَرب المُزَنيّ، ضَعيف جِدًّا، يُحَدِّث عن صالح بن رُستُمَ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه أَحمد بن القاسِم، قال: حَدثنا إِبراهيم بن مُحَمد بن عَرعَرة، قال: حَدثنا عَتاب
стр. 5817
بن حَرب، قال: حَدثني جَدّي، أبو عامِر الخَزازُ، عن ابن أبي مُلَيكَة، عن عائِشة، أَنَّ النَّبي ﷺ قال: ابن أُخت القَوم منهُم.
هَذا يُروى بِأَسانيد جياد، مِن غَير هَذا الوجهِ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٤١٢)].
• عتاب بن حَرْب بن جُبَير المُزنِيّ.
يروي عَن أبي عَامر الخزاز.
عداده فِي أهل البَصرة.
روى عَنهُ عَمْرو بن عَليّ، والبصريون.
كَانَ مِمَّن ينْفَرد عَن الثِّقَات بِمَا لَا يشبه حَدِيث الأَثْبَات على قلَّة رِوَايَته، فَلَيْسَ مِمَّن يحْتَج بِهِ إِذا انْفَرد. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٨٩)].
• عتاب بن حرب المديني.
سكن البصرة.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عتاب بن حرب المديني سمع صالح بن رُسْتُمٍ، سمع منه عَمْرو بن علي وضعفه جدا، يعد في البصريين.
وعتاب يروي عنه البصريون أحاديث يسيرة، ويحدث عن صالح بن رُسْتُمٍ، وَهو أبو عامر الخزاز. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٦٤)].
• عتاب بن حَرْب المدنِي.
سكن البَصرة.
قَالَ البُخَارِيّ: سمع صَالح بن رستم، سمع مِنْهُ عَمْرو بن عَليّ، وَضَعفه جدا. [مختصر الكامل (ص ٦٠٧)].
• عتاب بن حرب بن جبير أبو بشر المزني البصري.
يروي عن أبي عامر الخزاز.
قال عمرو بن علي: ضعيف جداً.
وقال ابن حبان: كان ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات، فلا يحتج به إذا انفرد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٦٦)].
• عتاب بن حرب بن جبير أبو بشر المزني البصري.
يروي عن أبي عامر الخزاز جده.
ذكره ابن حبان في كتاب «الثقات» وخرج حديثه في «صحيحه» على ما ذكره الصريفيني، ومن خطه نقلت.
وذكره الساجي في جملة الضعفاء.
وكذلك البخاري وابن الجارود.
وقال أبو أحمد الحاكم: «ليس بالقوي عندهم». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ١٤٩)].
• عتاب بن حرب.
عن أبي عامر الخزاز.
قال الفلاس: ضعيف جداً. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٩)].
• عتاب بن حرب.
عن أبي عامر الخزاز.
قال أبو حفص الفلاس: ضعيف جداً. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٨)].
• عتاب بن حرب.
عن أبي عامر الخزاز.
سمع منه الفلاس، وضعفه جدا، قاله البخاري. وهو مدنى، سكن البصرة.
ذكره ابن عدي مختصرا وابن حبان بالتليين. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٢)].
• عتاب بن حرب.
عن أبي عامر الخزاز. سمع منه الفلاس وضعفه جدا قاله البخاري. وهو مدني سكن البصرة. ذكره ابن
стр. 5818
عَدِي مختصرا، وَابن حبان بالتليين، انتهى.
قال ابن حبان: عتاب بن حرب بن جبير المدني كان ممن ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات على قلته فلا يحتج به.
وفي الثقات له: عتاب بن حرب بن عبد الله أبو بشر ابن ابنة صالح بن رستم من أهل البصرة يروي عن جده صالح بن رستم، عَنِ ابن أبي مليكة روى عنه إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني.
فالظاهر أنه هو فصالح بن رستم هو أبو عامر الخزاز ثم عرفت أنه هو. فإن العقيلي ذكره في الضعفاء ونقل قول عَمْرو بن علي الفلاس: ضعيف جدا يحدث عن صالح بن رستم.
ثم ساق له من طريق إبراهيم بن محمد بن عرعرة: حدثنا عتاب بن حرب، حدثني جدي أبو عامر الخزاز .. فذكر حديثا مشهورا وقال: لا يتابع عليه.
وذكره الساجي، وَابن الجارود في الضعفاء.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. [لسان الميزان (٥/ ٣٦٧)].
٨٨٣٩ - عتاب عن أنس
• عتاب.
عن أنس.
شيخ بصري [ق].
ما علمت روى عنه سوى شعبة، لكن روى الكوسج [عن] ابن معين. ثقة. [عتبة] [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٢)].
٨٨٤٠ - عتبة بن أبي حكيم الخنداني الأردني
• عتبة بن أبي حكيم الخنداني الأردني.
عتبة بن أبي حكيم: غير محمود في الحديث.
يروي عن أبي سفيان طلحة بن نافع حديثاً يجمع فيه جماعة من أصحاب النبي ﷺ ، لم نجد منها عند الأعمش ولا عند غيره مجموعة. [أحوال الرجال (ص ٢٩٥)].
• عتبة بن أبي حكيم.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٤١)].
• عتبة بن أبي حكيم.
شامي.
سمعتُ ابن حماد يقول: عتبة بن أبي حكيم ضعيف. أظنه ذكره عن أحمد بن شُعَيب النسائي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون، حَدَّثَنا ابن حنان، حَدَّثَنا بَقِيَّة، أَخْبَرنا عتبة بن أبي حكيم، عن هبيرة بن عَبد الرحمن قَال: كُنا إذا أكثرنا على أنس بن مالك القى الينا مجالا، فقال: هذه أحاديث كتبتها عن رسول الله ﷺ وعرضتها عليه.
وعتبة بن أبي حكيم روى عنه صدقة بن خالد، وإسماعيل بن عياش، وبقية وغيرهم، وكل واحد منهم يروى عنه أحاديث عدادا، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٦٦)].
• عتبَة بن أبي حَكِيم.
- شَامي
قَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابن عدي: روى عَنهُ صَدَقَة بن خَالِد وَإِسْمَاعِيل بن عَيَّاش وَبَقِيَّة وَغَيرهم أَحَادِيث عدادًا وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٦٠٨)].
• عتبة بن أبي حَكِيم.
روى عن طلحة.
стр. 5819
روى عنه محمد بن شعيب.
ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٧٢)].
• عتبة بن أبي حكيم الهمداني.
عن طلحة بن نافع.
روى عنه إسماعيل بن عياش.
وهنه أحمد قليلاً.
وقال يحيى والنسائي: ضعيف الحديث.
وقال الرازي: لا بأس به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٦٦)].
• عتبة بن أبي حكيم الهمداني.
شيخ إسماعيل بن عياش.
قال الآجري: «سألت أبا داود عنه فقال: سألت ابن معين عنه فقال: والله الذي لا اله الا هو إنه لمنكر الحديث».
وفي «كتاب الصريفيني» بخطه: «قال ابن معين: ثقة».
وكذا قاله مروان الطاطري، وأبو زرعة الدمشقي.
وقال أبو القاسم الطبراني: «هو من ثقات المسلمين».
وقال أبو حاتم الرازي: «صالح، لا بأس به».
وقال ابن عدي: «أرجو أنه لا بأس به».
وذكره ابن حبان في كتاب «الثقات» بعد تخريج حديثه في «صحيحه» وقال: «يعتبر حديثه من غير رواية بقية عنه».
وخرج إمام الأئمة والحاكم حديثه في «الصحيح».
وقال البخاري: «أحمد يوهنه قليلاً» ولا يستوجب كل ذلك. أعني عتبة في المصريين.
وفي كتاب «الغرباء» لابن يونس: «قيل: قدم مصر. وفي قولهم ذلك نظر».
وذكره أبو العرب في جملة الضعفاء.
وقال السعدي: «غير محمود في الحديث، يروي عن أبي سفيان حديثاً يجمع فيه جماعة من الصحابة، لم نجد منها عند الأعمش ولا عند غيره مجموعة».
قال دُحَيم: «روى عنه الشيوخ، لا أعلمه الا مستقيم الحديث».
وذكره أبو زرعة الدمشقي في نفر ثقات.
وقال ابن عدي عن الدولابي: «ضعيف» قال: «أظنه ذكره عن النسائي». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ١٤٣)].
• عتبة بن أبي حكيم.
قال النسائي: لا بأس به، وضعفه غيره. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٨)].
• عتبة بن أبي حكيم الطبراني.
عن مكحول.
وثقه ابن معين مرة.
وقال أبو حاتم: لا بأس به، كان الإمام أحمد يوهنه قليلاً. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤٦)].
• عتبة بن أبي حكيم.
عن مكحول.
قال أبو حاتم: صالح.
ووثقه ابن معين مرة وضعفه أخرى.
وكان أحمد بن حنبل يلينه. عه [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩)].
• عتبة بن أبي حكيم.
عن مكحول وغيره.
قال أبو حاتم: صالح.
стр. 5820
وقال ابن معين: ضعيف.
وقال - مرة: ثقة.
ولينه أحمد، وهو متوسط حسن الحديث.
قال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
حدثنا محمد بن أحمد بن هارون، حدثنا ابن حنان، حدثنا بقية، حدثنا عتبة ابن أبي حكيم، عن هبيرة بن عبد الرحمن، قال: كنا إذا أكثرنا على أنس بن مالك القى الينا مجالا، فقال: هذه أحاديث كتبتها عن رسول الله ﷺ ثم عرضتها عليه.
قلت: هذا بعيد من الصحة.
قال النسائي: ليس بالقوى.
وقال - مرة: ضعيف. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٣)].
• عتبة بن أبي حكيم.
ضعيف، قلت روى له الأربعة، قال أبو حاتم هو صالح ووثقه ابن معين مرة، غ. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٦)].
٨٨٤١ - عتبة بن حميد
• عتبة بن حميد.
عن عكرمة ضعيف. د ت ق [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩)].
• عتبة بن حميد. [د، ت، ق].
شيخ.
روى عن عكرمة، وقد ضعف.
روى عنه أبو معاوية، وعبيد الله الاشجعى، وجماعة.
وهو أبو معاذ الضبى البصري.
قال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال أحمد: ضعيف، ليس بالقوى. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٣)].
• عتبة بن حميد.
ضعفه أحمد ووثقه ابن حبان وغيره، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٦)].
٨٨٤٢ - عتبة بن سعيد
• عتبة بن سعيد.
متروك. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٣)].
٨٨٤٣ - عتبة بن السكن الحِمْصي
• عتبة بن السكن الحِمْصي.
عن الأَوزاعي.
وعنه القاسم بن هاشم السِّمْسَار.
ضعيف، منكر الحديث. وقال في موضع آخر: متروك. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٧٣)].
• عتبة بن السكن.
يروي عن الأوزاعي.
قال الدارقطني: منكر الحديث، متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٦٦)].
• عتبة بن السكن الحمصي.
يروي عن الأوزاعي.
قال ابن حبان: «يخطئ ويخالف». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ١٤٥)].
• عتبة بن السكن.
عن الأوزاعي.
قال الدارقطني: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٨)].
• عتبة بن السكن.
عن الأوزاعي.
стр. 5821
قال الدارقطني: متروك الحديث.
وقال البيهقي: منسوب الى الوضع. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩)].
• عتبة بن السكن.
عن الاوزاعي.
قال الدارقطني: متروك الحديث. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٣)].
• عتبة بن السكن.
عن الأوزاعي. قال الدارقطني: متروك الحديث. انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: يُخطئ ويُخالف. [نثل الهميان (ص ١٥٩)].
• عتبة بن السكن.
عن الأوزاعي. قال الدارقطني: متروك الحديث، انتهى.
قال ابن حبان في الثقات: يخطئ ويخالف روى عنه موسى بن سهل الرملي.
وقال البزار: روى عن الأوزاعي أحاديث لم يتابع عليها وروى عن القاسم بن هاشم بن سعيد عنه حديثا غريبا.
وقال البيهقي: عتبة بن السكن واه منسوب الى الوضع. [لسان الميزان (٥/ ٣٦٨)].
• عتبَة بن السكن.
عَن الأَوْزَاعِيّ قَالَ البَيْهَقِيّ مَنْسُوب الى الوَضع. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٤)].
٨٨٤٤ - عتبة بن أبي سليمان الطائي
• عتبة بن أبي سليمان الطائي.
[عتبة بن أبي سليمان الطائي، وعتبة بن عبد الله بن عمرو بن العاص، عن أبيه، عن جده، قال أبو حاتم الرازي: مجهولان]. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٦٦)].
• عتبة بن أبي سليمان.
وعتبة بن عبد الله بن عمرو.
مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٨)].
• عتبة بن أبي سليمان الطائي.
مجهول [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩)].
• عتبة بن أبي سليمان الطائي.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٣)].
• عتبة بن أبي سليمان الطائي.
مجهول. [لسان الميزان (٥/ ٣٦٩)].
٨٨٤٥ - عتبة بن عبد الرحمن بن الحرستاني
• عتبة بن عبد الرحمن الحرستاني.
تابعي.
روى عنه ابنه جرير.
منكر الحديث. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤٦)].
• عتبة بن عبد الرحمن الحرستاني.
عن أنس.
وعنه الأوزاعي، بيض له حديثان وهما منكران. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩)].
• عتبة بن عبد الرحمن الحرستاني.
عن أنس بن مالك، وعن القاسم
أبي عبد الرحمن. سمع منه الاوزاعي فيما قيل. تكلم فيه، وقد روى عنه ولده جرير حديثين باطلين، فما أدرى الآفة منه أو من ولده. العباس بن الوليد الخلال، حدثنا جرير بن عتبة بن عبد الرحمن، سمعت أبي، حدثني القاسم، عن أبي أمامة - مرفوعا: إنكم
стр. 5822
ستغلبون على الشام وتصيبون على بحرها حصنا يقال له أنفة يبعث منه يوم القيامة اثنا عشر الف شهيد.
العباس الخلال، حدثنا جرير، حدثنى أبي، قال: حدثنا أنس بن مالك بالبصرة أن رسول الله ﷺ دخل المسجد والحارث بن مالك نائم، فحركه برجله، فرفع رأسه: فقال: كيف أصبحت؟ قال: أصبحت مؤمنا حقا.
قال: فما حقيقة قولك؟ قال: عزفت نفسي عن الدنيا .. وذكر الحديث. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٣)].
• عتبة بن عبد الرحمن الحرستاني.
عن أنس بن مالك، وعن القاسم أبي عبد الرحمن.
سمع منه الأوزاعي فيما قيل. تكلم فيه.
وقد روى عنه ولده جرير حديثين باطلين فما أدري الآفة منه، أو من ولده. العباس بن الوليد الخلال: حدثنا جرير بن عتبة بن عبد الرحمن سمعت أبي حدثني القاسم، عَن أبي أمامة ﵁ مرفوعا: إنكم ستغلبون على الشام وتصيبون على بحرها حصنا يقال له: أنفة يبعث منه يوم القيامة إثنا عشر الف شهيد.
العباس الخلال: حدثنا جرير حدثني أبي، حدثنا أنس بن مالك ﵁ بالبصرة: أن رسول الله ﷺ دخل المسجد والحارث بن مالك نائم فحركه برجله فرفع رأسه فقال: كيف أصبحت؟ قال: أصبحت مؤمنا حقا قال: فما حقيقة قولك؟ قال: عزفت عن الدنيا .. وذكر الحديث. [لسان الميزان (٥/ ٣٦٩)].
• عتبة بن عبد الرحمن بن الحرستاني.
قال الذهبي: قد روى عنه ولد جرير حديثين باطلين، فما أدري الآفة منه أو من ولده، ثم ذكر الحديثين. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٨١)].
• عتبَة بن عبد الرَّحْمَن الحرستاني.
مر لَهُ ذكر فِي تَرْجَمَة ابْنه جرير. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٤)].
٨٨٤٦ - عتبة بن عبد الله بن عمرو بن العاص
• عتبة بن عبد الله بن عمرو بن العاص.
[عتبة بن أبي سليمان الطائي، وعتبة بن عبد الله بن عمرو بن العاص، عن أبيه، عن جده. قال أبو حاتم الرازي: مجهولان].
• عتبة بن عبد الله بن عمرو.
كذلك [مجهول]. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩)].
• عتبة بن عبد الله بن عمرو.
كذلك. له عن أبيه عن جده عمرو. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٣)].
• عتبة بن عبد الله بن عمرو.
كذلك. له، عَن أبيه، عن جَدِّه عَمْرو، انتهى.
وجده عبد الله بن عَمْرو بن العاص حديثه في المعجم الكبير للطبراني. [لسان الميزان (٥/ ٣٦٩)].
٨٨٤٧ - عتبة بن عبد الله عن أسماء بنت عميس
• عتبة بن عبد الله. [ت].
عن أسماء بنت عميس.
وعنه عبد الحميد بن جعفر.
لا يعرف في التداوى بالسنا. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٣)].
стр. 5823
٨٨٤٨ - عتبة بن عبد الواحد
• عتبة بن عبد الواحد.
في عقبة بن عبد الواحد [بعد]. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٣٧٠)].
٨٨٤٩ - عتبة بن عبيد الله أو ابن عبد الله
• عتبة بن عبيد الله.
تابعي مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٨)].
• عتبة بن عبيد الله أو ابن عبد الله.
تابعي.
ما روى عنه الا عبد الحميد بن جعفر. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠)].
• عتبة بن عبيد الله أو ابن عبد الله.
عداده في التابعين.
ما روى عنه الا عبد الحميد بن جعفر. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٤)].
٨٨٥٠ - عُتبَة بن أبي عُتبَة الفَزاريُّ
• عُتبَة بن أبي عُتبَة الفَزاريُّ.
عن عِكرمة، ولا يُتابَع عَليه.
رَوى عنه مالك بن الحَسن، وفي مالك نَظرٌ.
حدثنا يُوسُف بن مُوسَى، قال: حَدثنا أَيُّوب بن مُحمد الوزانُ، قال: حَدثنا مَروان بن مُعاوية، قال: حَدثنا مالك بن الحَسن، عن عُتبَةَ، شَيخ مِن بَني فَزارَة، عن عِكرمة، عن ابن عَباس، قال: قال رسول الله ﷺ : إِذا أَتاكُم كَريم قَوم فَأَكرِمُوهُ.
وحدثنا مُحمد بن العَباس الأَخرَمُ، قال: حَدثنا عُمر بن مُحَمد بن الحَسن، قال: حَدثنا أَبي، قال: حَدثنا عُتبَة أبو عَمرو، عن عامِر الشَّعبي، عن أَنس، أَنَّ النَّبي ﷺ قال: إِن هَذه الأَرواح عاريَة في أَجساد العِباد، فَيَقبِضُها الله إِذا شاء ويُرسِلُها إِذا شاءَ.
هَذا هو عِندِي: الفَزاري، ولا يُتابَع على الحَديثين جَميعًا، الاَّ مِن طَريق تُقارِب هَذا. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٤١١)].
• عتبة بن أبي عتبة الفزاري.
عن عكرمة.
لا يتابع عليه.
روى عنه مالك بن أبي الحسن وفي مالك نظر قاله العقيلي. ثم ساق من طريق مروان بن معاوية، حدثنا مالك بن أبي الحسن عن عتبة - شيخ من بني فزارة - عن عكرمة، عَنِ ابن عباس رفعه: إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه. ثم ساق من طريق محمد بن الحسن التل، حدثنا عتبة بن عَمْرو عن الشعبي، عَن أَنس رفعه: إن هذه الأرواح يقبضها الله إذا شاء ويرسلها إذا شاء. قال: وعتبة هذا عندي هو الفزاري، وَلا يتابع على الحديثين جميعا. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٣٧٠)].
٨٨٥١ - عُتبَة بن عُويم بن ساعِدَةَ الأنصاري
• عُتبَة بن عُويم بن ساعِدَةَ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عُتبَة بن عُويم بن ساعِدَة، ولَم يَصِحَّ.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا إِبراهيم بن المُنذِر الحِزامي، قال: حَدثنا مُحمد بن طَلحة التَّيمي، قال: حَدثني عَبد الرَّحمَن بن سالم بن عَبد الرَّحمَن بن عُتبَة بن عُويم بن ساعِدَة، عن أَبيه، عن جَدِّه، قال: قال النَّبي ﷺ : إِن الله
стр. 5824
﵎ بَعَثَني بِالهُدَى ودين الحَق، ولَم يَجعَلني زَرَّاعًا ولا تاجِرًا ولا سَخابًا في الأَسواق، وجَعَل رِزقي في ظِل رُمْحِي.
وقَد رُوي بِغَير هَذا الإِسناد، بإِسناد أَصلَح مِن هَذا بغير هذا الكَلامِ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٤١٠)].
• عتبة بن عويم الأنصاري.
مديني.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عتبة بن عويم الأنصاري الساعدي مديني لم يصح حديثه.
وعتبة بن عويم ليس له من الحديث الاَّ اليسير، وأرجو أنه في نفسه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٦٦)].
• عتبَة بن عويم الأنْصَارِيّ السَّاعِدِيّ.
مدنِي.
قَالَ البُخَارِيّ: لم يَصح حَدِيثه.
وَقَالَ ابن عدي: لَيْسَ لَهُ من الحَدِيث الا اليَسِير، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٦٠٨)].
• عتبة بن عويم بن ساعدة.
عن أبيه.
لم يصح، قاله البخاري. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٨)].
• عتبة بن عويم بن ساعدة.
عن أبيه.
قال البخاري: لم يصح حديثه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠)].
• عتبة بن عويم بن ساعدة.
عن أبيه.
قال البخاري: لم يصح حديثه - يشير الى حديث إبراهيم بن المنذر، حدثنا محمد ابن طلحة التيمى، حدثنى عبد الرحمن بن سالم بن عبد الرحمن بن عتبة بن عويم، عن أبيه، عن جده، قال النبي ﷺ : إن الله لم يجعلني زراعا ولا تاجرا ولا صخابا في الاسواق، وجعل رزقي تحت ظل رمحي.
قلت: في إسناده إرسال، كما ترى.
قال أبو حاتم: لم يصح حديثه.
([والظاهر أن لعتبة ولابيه صحبة، والحديث مضطرب]). [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٤)].
٨٨٥٢ - عتبة بن غزوان الرقاشى
• عتبة بن غزوان الرقاشى.
عن أبي موسى.
وعنه هارون بن رئاب.
لا يعرف [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٤)].
• عتبة بن غَزْوَان الرَّقاشى.
عن أبي موسى، وعنه هارون بن رئاب. لا يُعرف، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، ولم يذكر عنه راويا سوى هارون بن رئاب. [نثل الهميان (ص ١٥٩)].
٨٨٥٣ - عتبة بن محمد بن الحارث بن نوفل أو عقبة بن محمد
• عتبة بن محمد بن الحارث بن نوفل أو عقبة بن محمد.
عن عبد الله بن جعفر.
وعنه مصعب بن شيبة.
قال س: ليس بمعروف: [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠)].
• عتبة بن محمد بن الحارث بن نوفل. [د، س]
стр. 5825
وقيل: عقبة.
له عن عبد الله ابن جعفر.
وعنه مصعب بن شيبة.
قال النسائي: ليس بمعروف. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٤)].
• عتبة بن محمد بن الحارث بن نوفل.
وقيل: عقبة، له عن عبد الله ابن جعفر.
وعنه مصعب بن شيبة.
قال النسائي: ليس بمعروف، انتهى.
روى عنه جماعة غير مَنْ ذكر، ذكرهم في «التذهيب»، وقال فيه: ذكره ابن حبان في «الثقات»، انتهى وقد رأيته فيها. [نثل الهميان (ص ١٦٠)].
٨٨٥٤ - عتبة بن يَقَظان الرَّاسبي
• عتبة بن يَقَظان الرَّاسبي.
عن الشعبي.
وعنه المُسَيِّب بن شريك.
متروك. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٧٤)].
• عتبة بن يقظان.
عن عكرمة.
قال علي بن الحسين بن الجنيد: لا يساوي شيئاً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٦٧)].
• عتبة بن يقظان البصري.
عن عكرمة.
خرج الحاكم حديثه في «مستدركه».
وقال النسائي، فيما رواه ابنه عنه: «غير ثقة». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ١٤٦)].
• عتبة بن يقظان.
عن عكرمة.
قال علي بن الجنيد: لا يسوى شيئاً. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٨)].
• عتبة بن يقظان.
عن الشعبي.
وثقه بعضهم.
وقال النسائي: غير ثقة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠)].
• عتبة بن يقظان [ق].
عن الشعبي، وعكرمة.
قواه بعضهم.
قال النسائي: غير ثقة.
وقال على بن الحسين بن الجنيد: لا يساوي شيئا.
وروى ابن ماجة في تفسيره: حدثنا زيد بن أخزم، حدثنا عامر بن مدرك، حدثنا عتبة بن يقظان، عن قيس بن مسلم، عن طارق، عن ابن مسعود، عن النبي ﷺ ، قال: ما أحسن من مسلم ولا كافر الا أثابه الله.
قلنا: يا رسول الله، ما أثابه الله؟ قال: إن كان وصل رحما أو تصدق أو عمل حسنة أثابه الله المال والولد والصحة وأشباه ذلك.
قلنا: فما أثابه في الآخرة؟ قال: عذابا دون العذاب.
ثم قرأ: ادخلوا ال فرعون أشد العذاب.
عامر صدوق، والخبر منكر. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٥)].
٨٨٥٥ - عتبة عن بريد بن أصرم
• عُتَيبَةُ.
عن بُرَيد بن أَصرمَ: حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال:
стр. 5826
سمعتُ البُخاري، قال: عُتَيبَةُ، عن بُرَيد بن أَصرم، سَمِع مِن جَعفَر بن سُليمان الضُّبَعيِّ، في إِسناده نَظَر.
م- (حَدثناه محمد بن إسماعيل، قال: حَدثنا عفان، قال: حَدثنا) جعفر بن سليمان الضبعي، قال: حَدثنا عُتَيبَةُ، عن بُرَيد بن أَصرم)، سمعت رَجُلاً فقال: مات رَجُل مِن أَهل الصُّفَّة، فَقيل: يا رَسول الله، تَرَك دينارًا، أو دِرهَمًا، فقال: كَيَّتان، صَلُّوا على صاحِبِكُم.
وهَذا يُروى بِغَير هَذا الإِسناد، بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٤١٦)].
• عتبة.
ولم ينسب، عن بريد بن أصرم.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عتبة عن يزيد بن أصرم، سمع منه جعفر بن سليمان، فيه نظر.
وعتبة هذا لم ينسب، أظنه بصريا، وإنما يروي أحرفا في الرقائق. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٦٧)].
• عتبَة.
وَلم ينْسب، عَن (بريد) بن أَصرم، سمع مِنْهُ جَعْفَر بن سُلَيْمَان، فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: وَعتبَة هَذَا لم ينْسب، أَظُنهُ بصريا، وَإِنَّمَا يروي أحرفا فِي الرَّقَائِق. [مختصر الكامل (ص ٦٠٨)].
• عتبة.
عن بريد بن أصرم (١).
قال البخاري: فيه نظر. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٨)].
• عتيبة.
شيخ لجعفر بن سليمان.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٩)].
• عتبة.
عن بريد بن أصرم.
قال البخاري: فيه نظر.
وقيل: اسمه عتيبة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠)].
• عتبة.
عن بريد بن أصرم.
قال البخاري: فيه نظر.
سمع منه جعفر بن سليمان، ويقال عتيبة.
قلت: لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٥)].
• عتيبة. بالتصغير.
ذكره العقيلي في ترجمة بريد بن أصرم وقال: هو مجهول. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٣٧١)].
• عتيبة بنت عبد الملك.
لَا تعرف رَوَت عَن الزُّهْرِيّ خَبرا بَاطِلا. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٤)].
٨٨٥٦ - عَتيق بن مُحَمَّد بن حمدَان بن عبد الأَعْلَى بن عِيسَى أبو بكر الصَّواف
• عَتيق بن مُحَمَّد بن حمدَان بن عبد الأَعْلَى بن عِيسَى، أبو بكر الصَّواف.
قَالَ ابن الطَّحَّان: سمع وَكتب وَلم يكن من أَصْحَاب الحَدِيث، روى عَنهُ حَدِيثا وَاحِدًا عَن أبي الحُسَيْن بن أبي الحَدِيد.
توفّي فِي رَمَضَان سنة سبع وَسِتِّينَ وثلاثمائة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٥٦)].
• عتيق بن محمد بن حمدان بن عبد الأعلى بن عيسى أبو بكر الصواف.
قال ابن الطحان: سمع وكتب ولم يكن من أصحاب الحديث.
стр. 5827
مات في رمضان سنة ٣٦٧. (ذ) [لسان الميزان (٥/ ٣٧١)].
٨٨٥٧ - عتيق بن هبة الله بن ميمون بن وردان أبو الفضل
• عتيق بن هبة الله بن ميمون بن وردان أبو الفضل.
من ذرية عيسى بن وردان التابعي المصري.
حدث عَن أبيه، عَن آبائه بنسخة منكرة بعيدة من الصحة.
روى عنه ابنه عبد الوهاب، وَغيره.
مات في شعبان سنة ٥٨٩ قاله المؤلف في تاريخ الإسلام. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٣٧١)].
٨٨٥٨ - عتيق بن يعقوب بن صديق بن موسى بن عبد الله بن الزبير بن العوام أبو يعقوب الزبيري المدني
• عتيق بن يعقوب بن صديق بن موسى بن عبد الله بن الزبير بن العوام أبو يعقوب الزبيري. المدني.
روى عَن أبي بن عباس بن سهل وعن مالك والدراوردي، وَغيرهم.
روى عنه أبو بكر بن أبي خيثمة وعلي بن حرب الطائي وهارون بن سفيان وأبو علي بن أحمد بن إبراهيم القوهستاني وأحمد بن يحيى الحلواني، وَغيرهم.
ذكر ابن خلفون أن زكريا بن يحيى الساجي قال: إنه روى عن هشام بن عروة حديثا منكرا وكأنه رواه عن هشام بواسطة لكن لما تفرد به نسب اليه قال: ووثقه الدارقطني.
وقال أبو زرعة الرازي: بلغني أنه حفظ الموطأ في حياة مالك، انتهى كلام ابن خلفون.
وقد كناه ابن أبي حاتم - بعد أن حكى ذلك، عَن أبي زرعة - أبا بكر وذكر في شيوخه الزبير بن خبيب وفي الرواة عنه أبا زرعة.
وكذا كناه أبو أحمد الحاكم وذكر في الرواة عنه الذهلي والعباس بن أبي طالب وقال: كناه لنا حاتم بن الليث، عَن أبي العباس الثقي، يعني السراج.
وذكره ابن حِبَّان في الطبقة الرابعة من الثقات لكنه لم يعرف نسبه فقال: عتيق بن محمد أبو بكر روى عن الدراوردي وأهل الحجاز روى عنه إبراهيم بن إسحاق الأنصاري لم يزد على ذلك.
وفي كتاب الرواة عن مالك من طريق عتيق هذا عن مالك، عَن أبي النضر مولى عمر بن عُبَيد الله، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة حديث: السفر قطعة من العذاب. وقال: هذا وهم وإنما هو عند مالك عن سمي أبي صالح.
وأخرجه الدارقطني في كتاب الرواة عن مالك من طريق الحسن بن جرير الصوري عن عتيق وقال: تفرد به. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٣٧٢)].
٨٨٥٩ - عتيك بن الحارث
• عتيك بن الحارث.
تابعي، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٩)].
• عتيك بن الحارث.
ما روى عنه سوى سبطه عبد الله ابن عبد الله المديني. د س [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١)].
• عتيك بن الحارث. [د، س].
стр. 5828
عن عمه جابر بن عتيك: ما تعدون الشهداء فيكم؟
مدنى تابعي.
ما روى عنه سوى سبطه عبد الله بن عبد الله. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٥)].
• عتيك بن الحارث.
عن عمه جابر بن عتيك: ما تَعُدُّون الشُّهداء فيكم؟ مدنى تابعي. ما روى عنه سوى سبطه عبد الله بن عبد الله، انتهى.
في «التذهيب»، وثقه ابن حبان، انتهى. وقد رأيته في «ثقات ابن حبان». [نثل الهميان (ص ١٦٠)].
٨٨٦٠ - عثكل عن الحسن
• عثكل.
عن الحسن بن عرفة بخبر منكر. [عثمان] [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٦)].
• عثكل.
عن الحسن بن عرفة بخبر منكر. [لسان الميزان (٥/ ٣٧٣)].
٨٨٦١ - عثمان بن إبراهيم الحاطبي
• عثمان بن إبراهيم الحاطبي.
رأى ابن عمر.
لا يحتج به، وله مناكير. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١)].
• عثمان بن إبراهيم الحاطبي.
مدنى.
رأى ابن عمر.
له ما ينكر.
وقال أبو حاتم: عن أبيه أحاديث منكرة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٦)].
• عثمان بن إبراهيم الحَاطِبى.
مدنى، رأى ابن عمر، له ما ينكر.
وقال أبو حاتم: عن أبيه أحاديث منكرة، انتهى.
وقد رأيته في «ثقات ابن حبان». [نثل الهميان (ص ١٦٠)].
• عثمان بن إبراهيم الحاطبي.
مدني.
رأى ابن عمر.
له ما ينكر.
وقال أبو حاتم: روى، عَن أبيه أحاديث منكرة، انتهى.
ولفظ أبي حاتم: روى عنه ابنه عبد الرحمن أحاديث منكرة.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" فقال: ابن إبراهيم بن محمد بن حاطب يروي، عَنِ ابن عمر روى عنه ابنه عبد الرحمن بن عثمان ويعلى بن عبيد. [لسان الميزان (٥/ ٣٧٣)].
٨٨٦٢ - عثمان بن أحمد بن السماك أبو عمر الدقاق
• عثمان بن أحمد بن السماك.
موثق، لكنه راوية للموضوعات عن طيور. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١)].
• عثمان بن أحمد بن السماك أبو عمر الدقاق.
صدوق في نفسه، لكن روايته لتلك البلايا عن الطيور كوصية أبي هريرة، فالآفة من فوق، أما هو فوثقه الدارقطني.
قال ابن السماك: وجدت في كتاب أحمد بن محمد
стр. 5829
الصوفى، حدثنا إبراهيم بن حسين، عن أبيه، عن جده، عن على - مرفوعا: من أسمج الكذب: من أدرك منكم زمانا يطلب فيه الحاكة العلم فالهرب.
قيل: اليسوا من إخواننا؟ قال: هم الذين بالوا في الكعبة، وسرقوا غزل مريم وعمامة يحيى وسمكة عائشة من التنور.
وهذا الاسناد ظلمات، وينبغى أن يغمز ابن السماك لروايته هذه الفضائح.
([توفى سنة أربع وأربعين وثلاثمائة]). [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٦)].
• عثمان بن أحمد بن السماك أبو عَمْرو الدقاق.
صدوق في نفسه لكنه راوية لتلك البلايا عن الطيور كوصية أبي هريرة فالآفة من فوق أما هو فوثقه الدارقطني.
وقال ابن السماك: وجدت في كتاب أحمد بن محمد الصوفي، حدثنا إبراهيم بن حسين، عَن أبيه، عن جَدِّه، عَن عَلِيّ مرفوعا من أسمج الكذب متنه: من أدرك منكم زمانا يطلب فيه الحاكة العلم فالهرب الهرب قيل اليسوا من إخواننا؟ قال: هم الذين بالوا في الكعبة وسرقوا غزل مريم وعمامة يحيى وسمكة عائشة من التنور.
وهذا الإسناد ظلمات وينبغي أن يغمز ابن السماك لروايته لهذه الفضائح. انتهى.
ولا ينبغي أن يغمز ابن السماك بهذا. ولو فتح المؤلف على نفسه ذكر من روى خبرا كذبا آفته من غيره ما سلم معه سوى القليل من المتقدمين فضلا عن المتأخرين.
وإني لكثير التألم من ذكره لهذا الرجل الثقة في هذا الكتاب بغير مستند، وَلا سلف وقد عظمه الدارقطني ووصفه بكثرة الكتابة والجد في الطلب وأطراه جدا.
وقال الحاكم في "المُستَدرَك": حدثنا أبو عَمْرو بن السماك الزاهد حقا.
قلت: وهو مع ذلك عالي الإسناد قد لحق بعض شيوخ البخاري ومات بعد البخاري بنحو من مِئَة سنة. فمن عوالي شيوخه: محمد بن عُبَيد الله بن المنادي، وَالحسن بن مكرم ويحيى بن أبي طالب وأبو قلابة الرقاشي وآخرون من هذه الطبقة ومن بعدها.
روى عنه الدارقطني، وَابن شاهين والحاكم وأبو عمر بن مهدي وأبو الحسين بن بشران وأبو الحسن بن رزقويه وأبو نصر بن حسنون وأبو علي بن شاذان وآخرون.
قال الخطيب: كان ثقة وسمعت ابن رزقويه روى عنه فتبجح به وقال: حدثنا الباز الأفيض أبو عَمْرو بن السماك.
وقال الدارقطني: كتب ابن السماك عن الحسن بن مكرم ومن بعده وأكثر الكتابة وكتب الكتب الطوال والمصنفات بخطه وكان من الثقات.
وقال الجوهري: حدثنا عمر بن أحمد الواعظ هو ابن شاهين، حدثنا عثمان بن أحمد الدقاق الثقة المأمون.
وقال أبو الحسين بن الفضل القطان: توفي أبو عَمْرو في ربيع الأول لثلاث بقيت منه يوم الجمعة سنة ٣٤٤ وحزر من حضر جنازته بخمسين الف إنسان وكان ثقة صالحا صدوقا. [لسان الميزان (٥/ ٣٧٣)].
٨٨٦٣ - عثمان بن إسحاق
• عثمان بن إسحاق.
стр. 5830
شيخ للزهري، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٩)].
• عثمان بن إسحاق.
تفرد عنه الزهري. عه [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١)].
• عثمان بن إسحاق.
شيخ ابن شهاب الزهري.
لا يعرف.
سمع قبيصة بن ذؤيب. وقع لي حديثه عاليا. وقد وثقوه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٦)].
• عثمان بن إسحاق.
شيخ ابن شهاب الزُّهري، لا يُعرف، وقد وَثَّقُوه، انتهى.
في «الكاشف» و «التذهيب» أن الزهري انفرد عنه، وليس كذلك، ففي «ثقات ابن حبان»: روى عنه الثوري. [نثل الهميان (ص ١٦١)].
٨٨٦٤ - عثمان بن جبير
• عثمان بن جبير.
تابعي، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٩)].
• عثمان بن جبير.
ما روى عنه سوى عبد الله بن عثمان ابن خثيم. ق [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١)].
• عثمان بن جبير. [ق].
حجازى.
ما روى عنه سوى عبد الله بن عثمان ابن خثيم حسب. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٧)].
٨٨٦٥ - عُثْمَان بن جَعْفَر الدينَوَرِي اتهمه
• عُثْمَان بن جَعْفَر الدينَوَرِي.
اتهمه ابْن الجَوْزِيّ بِوَضْع الحَدِيث وسرقته. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٤)].
٨٨٦٦ - عثمان بن جعفر
• عثمان بن جعفر.
عن محمد بن جحادة.
وعنه عبد الملك بن عبدربه الطائي بحديث منكر في الحجامة. أخرجه الحاكم في الطب من المستدرك وقال: رواته ثقات غير عثمان هذا فإني لا أعرفه. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٣٧٥)].
٨٨٦٧ - عثمان بن الجهم
• عثمان بن الجهم. [ق].
عن زر بن حبيش.
وعنه وكيع بن محرز فقط. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٧)].
• عثمان بن الجهم.
وعنه وكيع بن محرز فقط، انتهى.
في «التذهيب»: في «الثقات» لابن حبان، انتهى وقد رأيته فيها، ولم يذكر عنه راوياً سوى وكيع، وهو ابن محرز الناجي. [نثل الهميان (ص ١٦١)].
٨٨٦٨ - عثمان بن الحارث
• عثمان بن الحارث.
عن ابن عمر، كذلك. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٩)].
• عثمان بن الحارث.
عن ابن عمر، لا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١)].
• عثمان بن الحارث.
عن ابن عمر.
стр. 5831
لا يعرف.
حدث عنه سفيان الثوري فقط. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٧)].
٨٨٦٩ - عثمان بن أبي حازم
• عثمان بن أبي حازم. [د].
لم يرو عنه سوى أبان بن عبد الله في حصار ثقيف. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٧)].
• عثمان بن أبي حازم.
لم يَرْوِ عنه سوى أبان بن عبد الله في حصار ثقيف، انتهى.
في «التذهيب»: في «ثقات ابن حبان». وقد رأيته فيها. [نثل الهميان (ص ١٦١)].
٨٨٧٠ - عثمان بن حرب الباهلي
• عثمان بن حرب الباهلي.
عن بعض التابعين.
مجهول، قاله البخاري. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١)].
• عثمان بن حرب الباهلي.
له شئ عن بعض التابعين. مجهول، قاله البخاري.
روى معقل بن مالك، حدثنا عثمان بن حرب، حدثني سفيان، عن أبي هريرة - مرفوعا: إن من صدقتك على المرء أن تؤنسه بأرض فلاة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٧)].
• عثمان بن حرب الباهلي.
له شيء عن بعض التابعين. مجهول قاله البخاري.
روى معقل بن مالك، حدثنا عثمان بن حرب حدثني شقيق، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: إن من صدقتك على المرء أن تؤنسه بأرض فلاة. [لسان الميزان (٥/ ٣٧٦)].
٨٨٧١ - عثمان بن حسن بن علي بن الجميل أبو عمر الكلبي السبتي اللغوي المعروف بابن دحية
• عثمان بن حسن بن علي بن الجميل الكلبي السبتي أبو عمر اللغوي المعروف بابن دحية.
أخو أبي الخطاب.
سمع من أبي القاسم بن بشكوال، وَأبي بكر بن خير، وَأبي محمد بن عُبَيد الله، وَغيرهم.
قال ابن مسدي: أربى على أخيه بكثرة السماع كما أربى أخوه عليه بالفطنة وكان متزهدا وكان شيخه ابن الجد يصله ويعطيه فلما بلغه خبر أخيه بمصر نهد اليه ونزل عليه الى أن خرف أخوه فجعله الكامل عوضه وكان متساهلا يحدث من غير أصل وألف منتخبا في الأحكام.
وقال ابن نقطة: رأيته بالإسكندرية أول ما قدم والناس مجتمعون عليه يوم الجمعة فقرؤوا عليه جامع الترمذي فقيل له عن الأصل؟! فقال: ما أحتاج الى أصل اقرؤوا من أي نسخة شئتم فإني أحفظه.
ثم ظهر منه كلام قبيح في حق مالك والشافعي فلم أجتمع به لذلك.
وقال الأبار: كان لا يحدث، عَنِ ابن بشكوال ويقع فيه.
وقال ابن واصل: كان يستثقل لما يستعمله من حوشي اللغة في رسائله.
قلت: وقفت له على جزء في الجهر بالبسملة أنبأ فيه عن عدم معرفة بهذا الفن.
مات سنة ٦٣٤ وله ثمان وثمانون سنة. (ز) [لسان
стр. 5832
الميزان (٥/ ٣٧٧)].
٨٨٧٢ - عثمان بن الحسن الرافعي
• عثمان بن الحسن الرافعي.
من ولد رافع بن خديج.
روى عن عبد الملك ابن الماجشون.
قال الدارقطني: ضعيف، يحدث بالاباطيل. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٧)].
• عثمان بن الحسن الرافعي.
من ولد رافع بن خديج.
روى عَن عَبد الملك بن الماجشون.
قال الدارقطني: ضعيف يحدث بالأباطيل، انتهى. وأورد له في "غرائب مالك" من رواية إسحاق بن أحمد بن زيرك الأصبهاني عنه، عَن عَبد الملك عن مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر رفعه: سألت ربي أن يسكنني أحب البلاد اليه فأسكنني المدينة .. الحديث.
وبه رفعه: من استتر بسعفة نخل فلا تكشفوها عنه.
وبه: أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم.
وقال: هذا منكر باطل وأورد له بهذا السند حديثين آخرين وقال في كل منهما: باطل والحمل فيه على الرافعي واتهم بالوضع. [لسان الميزان (٥/ ٣٧٦)].
• عُثْمَان بن الْحسن الرَّافِعِيّ.
من ولد رَافع بن خديج قَالَ الدراقطنى اتهمَ بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٤)].
٨٨٧٣ - عُثْمَان بن حَفْص بن خَالِد الزرقي المديني
• عُثمان بن حَفص بن خَلدَة الزُّرَقي المَدينيُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عُثمان بن حَفص بن خَلدَة الزُّرَقي المَديني، رَوى عنه عَباد بن إِسحاق، في إِسنادِه نَظرٌ.
وهذا الحَديث: حَدثناه أَحمد بن سَعيد، قال: أَخبَرنا أَحمد بن حَفص، قال: حَدثني أَبي، قال: حَدثنا إِبراهيم بن طَهمان، عن عَباد، عن عُثمان بن حَفص، عن إِسماعيل بن مُحَمد بن سَعد بن أبي وقاص، عن أَبيه، عن جَدِّه، قال: مَن قال: يَثرِبُ، مَرَّةً، فَليَقُل: المَدينَةُ، عَشر مَرات. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢٠٥)].
• عثمان بن حفص بن خالد الزرقي.
روى عنه الماجشون، لا يتابع في حديثه.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ، وهذا الذي ذكره البُخارِيّ إنما هو حديث واحد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٢٩٨)].
• عُثْمَان بن حَفْص بن خَالِد الزرقي.
روى عَنهُ ابن المَاجشون.
لَا يُتَابع فِي حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٥٥٤)].
• عثمان بن حفص بن خلدة الزرقي.
قال البخاري: في إسناد حديثه نظر. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٩)].
• عثمان بن حفص بن خلدة.
لم يصح حديثه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١)].
• عثمان بن حفص بن خلدة الزرقي.
عن إسماعيل بن محمد بن سعد الوقاصى.
وعنه عباد بن إسحاق.
قال البخاري: في إسناده نظر.
قال إبراهيم بن طهمان، عن عباد بن إسحاق، عن عثمان بن حفص، عن إسماعيل بن محمد بن سعد، عن
стр. 5833
أبيه، عن جده، عن النبي ﷺ : من قال يثرب مرة فليقل المدينة عشرا. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٧)].
• عثمان بن حفص بن خلدة الزرقي.
عن إسماعيل بن محمد بن سعد الوقاصي.
وعنه عباد بن إسحاق.
قال البخاري: في إسناده نظر. قال إبراهيم بن طهمان عن عباد بن إسحاق عن عثمان بن حفص عن إسماعيل بن محمد بن سعد، عَن أبيه، عن جَدِّه عن النبي ﷺ : من قال: يثرب مرة فليقل المدينة عشرا، انتهى.
ونقل ابن عَدِي عن البخاري: لا يتابع في حديثه.
وقد ذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه عبد العزيز بن الماجشون.
وقال ابن عبد البر في التمهيد: هو ثقة روى، عَن الزُّهْرِيّ روى عنه مالك وعبد العزيز بن أبي سلمة ولم يرو عنه غيرهما الا أنه قد قيل: إنه هو الذي روى عنه عباد بن إسحاق عن إسماعيل بن محمد. وروى الزهري عن جده عمر بن عبد الرحمن بن خلدة. [لسان الميزان (٥/ ٣٧٨)].
٨٨٧٤ - عثمان بن الحكم الجذامي
• عثمان بن الحكم الجذامي.
شيخ لابن وهب.
قال أبو حاتم: ليس بالمتين. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٢)].
• عثمان بن الحكم الجذامي. [د، س].
شيخ لعبد الله بن وهب.
قال أبو حاتم: ليس بالمتقن.
روى عن زهير بن محمد، وابن جريج، وقد عرض عليه قضاء مصر فأبى وهجر الليث لذلك، فإنه نبه عليه ([البخاري.
وقال أبو عمر: ليس بالقوى]). [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٨)].
• عثمان بن الحكم الجُذَامي.
شيخ لعبد الله بن وهب. قال أبو حاتم: ليس بالمُتقن، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان (ص ١٦٢)].
٨٨٧٥ - عثمان بن حكيم عن الحسن بن صالح
• عثمان بن حكيم (س).
وأحمد بن عثمان الاودى هو ولده - يروى عن الحسن بن صالح بن حى، وشريك. وعنه ابنه، ومحمد بن الحسين الحنينى. محله الصدق.
ومات مع عفان. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٨)].
٨٨٧٦ - عثمان بن حكيم عن عبد الرحمن بن عبد العزيز
• عثمان بن حكيم.
عن عبد الرحمن بن عبد العزيز.
قال ابن معين: مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٢)].
• عثمان بن حكيم.
عن عبد الرحمن بن عبد العزيز.
قال ابن معين: مجهول. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٨)].
• عثمان بن حكيم.
عن عبد الرحمن بن عبد العزيز.
стр. 5834
قال ابن مَعِين: مجهول. [لسان الميزان (٥/ ٣٧٩)].
٨٨٧٧ - عثمان بن خاش
• عثمان بن خاش.
بصري.
ذاكر عَمْرو بن عُبَيد في مسألة من الاعتزال فجره عَمْرو الى بدعته فوافقه.
قال النسائي في الكنى: أخبرنا محمد بن المثنى حدثنا معاذ بن معاذ قال: كنت جالسا عند عَمْرو بن عُبَيد فأتاه رجل يقال له: عثمان بن خاش وهو ابن أخي الشمري فقال: يا أبا عثمان سمعت اليوم والله بالكفر قال: لا تعجل بالكفر، ما سمعت؟ قال: سمعت هاشما الأوقص يقول: إن ﴿تبت يدا أبي لهب﴾ وقوله: ﴿ذرني ومن خلقت وحيدا﴾ .. القصة الآتية في ترجمة هاشم الأوقص.
وذكره العقيلي في أثناء ترجمة عَمْرو بن عُبَيد وساق القصة من طريق معاذ بن معاذ بنحوه لكنني رأيته في نسخة قديمة من ضعفاء العقيلي: عثمان فرخاش فما أدري تصحفت (بن) فصارت (فر) أو بالعكس. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٣٧٩)].
٨٨٧٨ - عُثْمَان بن خَالِد بن عمر بن عبد الله بن الوَلِيد بن عُثْمَان بن عَفَّان أبو عثمان ويقال أبو عفان وأبو غفار العثماني القرشي (١)
• عثمان بن خالد أبو عفان المدني العثماني القُرَشِيّ.
عن: ابن أبي الزناد، والمنكدر.
عنده مناكير. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٦٣)].
• عُثمان بن خالد العُثماني أبو عَفانَ.
عن مالك، وابن أَبي الزِّناد الغالب على حَديثه الوهمُ.
حدثنا رَوح بن الفَرَج، ومُحمد بن عَلي، وأَحمَد بن مُحمد، قالُوا: حَدثنا أبو مَروانَ، مُحمد بن عُثمان العُثماني، قال: حَدثني أَبي، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن أَبي الزِّناد، عن أَبيه، عن الأَعرَج، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : لكُل نَبي رَفيق في الجَنة، ورَفيقي فيها عُثمان.
وحدثنا هارون بن العَباس الهاشِمي، قال: حَدثنا القاسِم بن بَشير بن مَعرُوف، قال: حَدثنا عُثمان بن خالد العُثماني، عن مالك، عن نافِع، عن ابن عُمر؛ أَنَّ النَّبي ﷺ كان يَخضِب بِالصُّفرَةِ.
ورُوي عن مالك، عن جَعفَر، عن أَبيه، عن جابِر، أَنَّ النَّبي ﷺ قَضَى بِاليَمين مع الشاهِدِ.
هَذا يَرويه مالك في المُوطَّأ، عن جَعفَر، عن أَبيه.
وأَما خِضاب الصُّفرَة، فَقد رُويَت عن النَّبي ﷺ مِن طَريق صالح.
وأَما الحَديث الأَوَّل، فَلا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢٠٦)].
• عُثْمَان بن خَالِد بن عمر بن عبد الله بن الْوَلِيد بن عُثْمَان بن عَفَّان العثماني.
كنيته أبو عَفَّان.
من أهل المَدِينَة.
يروي عَن: مَالك، وَابْن أبي الزِّنَاد.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ: الحُسَيْن بن أبي زيد
стр. 5835
الدّباغ، وَغَيره.
كَانَ مِمَّن يروي المقلوبات عَن الثِّقَات، ويري عَن الأَثْبَات أَسَانِيد لَيْسَ من رواياتهم، كَأَنَّهُ كَانَ يقلب الأَسَانِيد، لَا يحل الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ.
رَوَى عَنْ عِيسَى بن يُونُسَ، عَنْ الأَعْمَش، عَن مُجَاهِد، عَن ابن عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «أَنَا مَدِينَةُ العِلْمِ وَعَلِيٌّ بَابُهَا». [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٠٢)].
• عُثْمَان بن خَالِد العثماني.
قَالَ ابن حِبَّانَ: رَوَى عَنْ عِيسَى بن يُونُسَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابن عَبَّاسٍ، أَنّ النَّبِيَّ ﷺ ، قَالَ: «أَنَا مَدِينَةُ العِلْمِ، وَعَلِيٌّ بَابُهَا».
قَالَ أبو الْحَسَنِ: هَذَا وَهْمٌ لَمْ يَرْوِ عُثْمَانُ بن خَالِدٍ، عَنْ عِيسَى بن يُونُسَ شَيْئًا، وَإِنَّمَا رَوَى هَذَا الحَدِيثَ عَنْ عِيسَى بن يُونُسَ عُثْمَانُ بن عَبْدِ اللَّهِ القُرَشي، السَّامِيُّ، المَذْكُورُ بَعْدَ هَذِهِ التَّرْجَمَةِ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٨٣)].
• عثمان بن خالد أبو عثمان المدني العثماني القرشي.
والد أبي مروان العثماني.
حَدَّثَنَا الجنيدي، قَال: حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: أبو أبي مروان العثماني ضعيف.
وهو عثمان بن خالد أبو عثمان المدني العثماني القرشي، عنِ ابن أبي الزناد وابن المنكدر، عنده مناكير.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن موسى بن الصقر، حَدَّثَنا أبو مروان مُحَمد بن عثمان العثماني، قَال: حَدَّثني أبي، عن عَبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عَن الأعرج، عَن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قَال: لكل نبي رفيق في الجنة، ورفيقي فيها عثمان بن عفان.
وبإسناده؛ أن النبي ﷺ لقي عثمان عند باب المسجد، فقال: يا عثمان، هذا جبريل يخبرني أن الله قد زوجك أم كلثوم بمثل صداق رقية، وعلى مثل صحبتها.
وبإسناده؛ أن النبي ﷺ وقف على قبر ابنته الثانية التي كانت عند عثمان، فقال: الا أبو أَيّم، الا أخو أَيّم يزوجها عثمان، ولو كن عشرا زوجتهن عثمان، وما زوجته الا بوحي من السماء.
وهذه الأحاديث غير محفوظة عَن أبي الزناد بهذا الإسناد، برواية ابنه عَبد الرحمن بن أبي الزناد، وعن عَبد الرحمن عثمان بن خالد العثماني لا يرويه عنه غيره.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن الحارث بن إبراهيم الفارسي، وصالح بن أحمد بن يُونُس، وَمُحمد بن أحمد بن حمدان، قالوا: حَدَّثَنا الحسين بن منصور، قَال: حَدَّثَنا صالح بن أبي زيد الدباغ، حَدَّثَنا عثمان بن خالد العثماني المدني، حَدَّثَنا مالك بن أنس، عن جعفر بن مُحَمد، عن أبيه، عَن جابر؛ قضى رسول الله ﷺ باليمين مع الشاهد.
وهذا في الموطأ مرسل، وقد حدث به جماعة ضعفاء عن مالك فأوصلوه، منهم عثمان بن خالد وحبيب كاتب مالك.
حَدَّثَنَا صالح بن أحمد بن يُونُس، حَدَّثَنا الحسين بن أبي زيد الدباغ، حَدَّثَنا عثمان بن خالد العثماني، حَدَّثَنا مالك، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الصيد يأكله المحرم، ما لم يصده أو يُصَدْ له.
حَدَّثَنا مُحَمد بن إسحاق بن فروخ، حَدَّثَنا القاسم
стр. 5836
بن بشر، حَدَّثَنا عثمان بن خالد العثماني، حَدَّثَنا مالك، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ رأيت النبي ﷺ يخضب بصفرة.
وهذان الحديثان عن مالك غير محفوظين، ولا أعلم يرويهما غير عثمان بن خالد، ولعثمان غير ما ذكرت وكلها غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٢٩٨)].
• عثمان بن خالد أبو عفان.
أو غفار المديني. من قال: يثرب فليقل المدينة عشر مرات، منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ، وعثمان بن خالد هو أَيضًا مجهول، والذي يذكره البُخارِيّ هو حديث واحد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٢٩٨)].
• عُثْمَان بن خَالِد أبو عُثْمَان المدنِي العثماني القرشِي.
وَالِد أبي مَرْوَان العثماني.
قَالَ البُخَارِيّ: ضَعِيف عَن أبي الزِّنَاد وَابْن المُنْكَدر، عِنْده مَنَاكِير.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث غير مَحْفُوظَة. [مختصر الكامل (ص ٥٥٥)].
• عُثْمَان بن خَالِد أبو عَفَّان، أو غفار - المدنِي.
من قَالَ " يثرب " فَلْيقل " المَدِينَة " عشر مَرَّات، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: وَعُثْمَان هَذَا أَيْضا مَجْهُول. [مختصر الكامل (ص ٥٥٥)].
• عُثْمَان بن خَالِد بن عمر ابن عبد الله بن الْوَلِيد بن عُثْمَان بن عَفَّان.
روى عَن مَالك وَعِيسَى ابن يُونُس وَغَيرهمَا أَحَادِيث مَوْضُوعَة [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ١١٩)].
• عثمان بن خالد بن عمر بن عبد الله بن الوليد بن عثمان بن عفان.
عن: مالك، وعيسى، وغيرهما، أحاديث موضوعة.
لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٥٧)].
• عثمان بن خالد بن عبد الله بن الوليد بن عثمان بن عفان العثماني.
يكنى أبا غفار.
مدني.
يروي عن ابن أبي الزناد.
قال البخاري: عنده مناكير.
وقال الرازي: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يروي المقلوبات عن الثقات، لا يجوز الاحتجاج بخبره. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٦٧)].
• عثمان بن خالد أبو عفان، ويقال: أبو غفار المدني.
«من قال: يثرب فليقل المدينة عشر مرات» منكر الحديث». قاله أبو بشر الدولأبي عن البخاري.
وفي «تاريخه الكبير»: «عثمان بن خالد، أبو عفان المدني العثماني، عن ابن أبي الزناد، والمنكدر، منكر الحديث».
والذي قاله أبو الفرج عن البخاري: «عنده مناكير» لم أره.
وقال الساجي: «عنده مناكير غير معروفة».
وقال العقيلي: «الغالب على حديثه الوهم».
وقال النسائي، فيما رواه ابنه: «ليس بثقة».
وقال أبو أحمد الحاكم: «منكر الحديث».
стр. 5837
وقال ابن عدي: «كل حديثه غير محفوظ».
وقال النقاش: «حدث عن مالك وغيره بأحاديث موضوعة».
وكذا قاله أبو عبد الله الحاكم.
وذكره أبو العرب والبلخي في جملة الضعفاء. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ١٥١)].
• عثمان بن خالد العثماني.
عن ابن أبي الزناد.
منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٩)].
• عثمان بن خالد العثماني.
عن: ابن أبي الزناد، ومالك.
قال النسائي: ليس بثقة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٢)].
• عثمان بن خالد العثماني الأموي المدني. [ق].
والد أبى مروان.
قال البخاري: ضعيف، عنده مناكير.
وقال غيره: هو عثمان بن خالد بن عمر ابن عبد الله بن الوليد بن عثمان بن عفان، أبو عفان.
حدث عن ابن أبي الزناد، ومالك، وغيرهما.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج بخبره.
وله عن ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن الاعرج، عن أبي هريرة - مرفوعا: لكل نبى رفيق في الجنة ورفيقي فيها عثمان. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٨)].
• عثمان بن خالد أبو عفان.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن عَدِي: مجهول. (مكرر -) [لسان الميزان (٥/ ٣٨٠)].
٨٨٧٩ - عثمان بن خالد عن محمد بن خيثم
• عثمان بن خالد.
عن محمد بن خثيم، عن شداد بن أوس بخبر منكر.
لا يعرف من هو.
وعنه شيخ لين. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٨)].
• عثمان بن خالد.
عن محمد بن خثيم عن شداد بن أوس بخبر منكر. لا يعرف من هو. وعنه شيخ لين، انتهى.
والخبر المذكور أورده الأزدي في هذه الترجمة ولفظه: أنه قال لأهله: زوجوني فإن رسول الله ﷺ أوصاني أن لا القى الله أعزب. قال الأزدي: مجهول، وَلا يصح حديثه.
والراوي عنه هو أبو رجاء الخراساني.
وفي ثقات ابن حبان: عثمان بن خالد الشامي يروي، عَن أبي الأشعث الصنعاني روى عنه ثور بن يزيد. فالظاهر أنه هو. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٣٧٩)].
٨٨٨٠ - عثمان بن الخطاب أبو عمرو ويقال أبو الدنيا الأشج البلوي المغربي
• عثمان بن الخطاب.
عبد الله، أبو عمرو البلوي الأشج، المعروف بابن أبي الدنيا.
يروي عن علي بن أبي طالب.
قال أبو بكر الخطيب: والعلماء لا يثبتون قوله، ولا يحتجون بحديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٦٧)].
• عثمان بن الخطاب أبو الدنيا المعمَّر
стр. 5838
المعروف.
ذكره الخطيب عن أبي القاسم يوسف بن أحمد البغدادي التمار المعروف بالبناء أنه قال: «رأيته ببغداد، وقد حدث بخمسة أحاديث، وما علمت أن أحداً ببغداد كتب عنه حرفاً واحداً، ولم يكن عندي بذاك الثقة». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ١٥٣)].
• عثمان بن الخطاب، أبو الدنيا الأشج.
عن علي.
طرقي كذاب، جريء. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٩)].
• عثمان بن الخطاب أبو الدنيا الأشج.
حدث بعد الثلاثمائة عن علي، فكذبوه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٢)].
• عثمان بن خطاب، أبو عمر البلوى المغربي أبو الدنيا الاشج ويقال ابن أبي الدنيا.
طير طرأ على أهل بغداد، وحدث بقلة حياء بعد الثلثمائة عن على بن أبي طالب، فافتضح بذلك، وكذبه النقاد.
روى عنه المفيد، وغيره.
قال الخطيب: علماء النقل لا يثبتون قوله.
ومات سنة سبع وعشرين وثلثمائة.
قال المفيد: سمعته يقول: ولدت في خلافة الصديق، وأخذت لعلى بركاب بغلته أيام صفين، وذكر قصة طويلة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٨)].
• عثمان بن الخطاب، أبو عَمْرو البلوي المغربي أبو الدنيا الأشج.
ويقال: ابن أبي الدنيا.
طير طرأ على أهل بغداد وحدث بقلة حياء بعد الثلاث مِئَة، عَن عَلِيّ بن أبي طالب فافتضح بذلك وكذبه النقاد.
روى عنه المفيد، وَغيره.
قال الخطيب: علماء النقل لا يثبتون قوله ومات سنة ٣٢٧.
قال المفيد: سمعته يقول: ولدت في خلافة الصديق وأخذت لعلي بركاب بغلته أيام صفين وذكر قصة طويلة، انتهى.
والقصة المذكورة وقعت لنا من رواية أبي نعيم الأصبهاني، وَغيره عن المفيد - وهو محمد بن أحمد بن محمد بن يعقوب أحد الضعفاء - قال: سمعت أبا الدنيا المعمر الأشج يقول: وسألت بعض من معه من أصحابه عن اسمه فقال: يكنى أبا عَمْرو عثمان بن عبد الله بن عوام البلوي من مدينة بالمغرب يقال لها: طنجة.
وأخبرني عبد الله بن علي أنه حج سنة عشر وثلاث مِئَة وحج فيها نصر القشوري المقتدري فدخل المدينة وفيها حجاج مصر مع أبي بكر المادرائي ومعه هذا الشيخ فنزل على بعض بني طاهر بن الحسين العلوي فاجتمع عليه أهل الموسم من بغداد وخراسان، وَغيرهم فازدحموا ازدحاما شديدا فأخذه الذي نزل عليه فأدخله منزله.
والناس يكنونه أبا الحسن ويسمونه علي بن عثمان وأن أمير المؤمنين عَلِيًّا كناه بأبي الدنيا لعله أنه يطول عمره لأنه من ماء فبشره بطول العمر.
قال: فحدثنا أبو الدنيا سمعت علي بن أبي طالب يقول: الحكمة ضالة المؤمن فحيث وجدها فهو أحق بها.
قال: وسمعت عَلِيًّا يقول: سمعت النبي ﷺ يقول: أحبب حبيبك هونا ما .. الحديث. وذكر ثلاثة عشر حديثا معروفة من رواية غيره. وقال
стр. 5839
أبو عَمْرو السفاقسي: أبو الحسن علي بن عثمان الأشج ثقة صدوق أخذ عنه الناس.
قلت: وذكر ابن عتاب في فهرسته، عَن أبي عَمْرو الداني، عَن عَبد الرحمن بن عثمان القشيري عن تميم بن محمد التميمي قال: حدثنا المعمر علي بن عثمان بن الخطاب سنة ٣١١ بالقيروان - وقال لنا: في هذه السنة أنا ابن ثلاث مِئَة سنة وخمس سنين - قال: رأيت أبا بكر وعمر وعثمان وعليا وكثيرا من الصحابة.
قال الداني: ووجدت في كتب بعض شيوخنا من أهل المشرق اسم المعمر ونسبته فقال: هو أبو عَمْرو عثمان بن الخطاب بن عبد الله بن العوام البلوي الأشج، فالله أعلم.
قال ابن عتاب: وحدثنا أبي، حدثنا محمد بن سعيد بن نبات سمعت أبا بكر محمد بن عمر بن القوطية يذكر: أن المعمر هذا جاء الى قرطبة قال: فدخلت اليه فسألته عن مغازي علي وغير ذلك مما كان في ذلك العصر فأخبرني بها كما كانت وكتبت عنه من ذلك دفترا.
وسيأتي في ترجمة الهجيم - في حرف الهاء - أنه زعم أن الأشج هذا مات سنة ست وسبعين وأربع مِئَة.
وتقدم في ترجمة زيد بن تميم شيء من هذا النمط.
قال: فلما لم يرفع به المستنصر رأسا خرج وجاز البحر فلما فات ندم المستنصر واستكتب حديثه مني.
وقال أبو عَمْرو الداني أيضًا: حدثني أبو القاسم خلف بن يحيى، حدثنا أبو جعفر تميم بن محمد بن تميم التميمي المعروف بابن أبي العرب، حدثنا المعمر علي بن عثمان بن خطاب سنة ٣١١ بالقيروان قال: رأيت أبا بكر وعمر وعثمان وعليا وسمعت عَلِيًّا يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: النفخ في الطعام والشراب حرام والنبيذ حرام والديباج حرام والخصيان حرام.
قال: وكان علي يسلم تسليمة واحدة وكان يرفع يديه رفعا واحدا في أول صلاته وكان يخلع نعليه ويغسل رجليه، وَلا يسمح.
قال: ورأيت عائشة طويلة بيضاء بوجهها أثر من جدري وسمعتها تقول لأخيها محمد يوم الجمل: أحرقك الله بالنار في الدنيا والآخرة وسمعت عثمان يقول لمحمد بن أبي بكر وقد أخذ بلحيته: خل عنها فقد كان أبوك يكرمها.
قال: ورأيت الأشتر النخعي وقد طعن عثمان بسهم في نحره. وقال هذا الأمر الذي بعيني ضربة ضربنيها برذون علي يوم صفين.
قال وسألناه عن عَمْرو بن العاصي فقال: عَمْرو غلام معاوية.
قال: ورأينا معه أولاده وأولاد أولاده ومنهم مرد وأحداث وهو أسمر نحيف معروق وكان يركب الخيل.
قال: وقال لنا: كناني علي أبا الدنيا.
قال: ولما قدم القيروان أمر صاحبها بإخراج البرد الى زويلة ومرندة يسأل عن صدقه فيما ادعاه من العمر فرجعوا يقولون عن القوم: إنهم يعرفونه وإن شيوخهم يذكرون عن آبائهم وأجدادهم أنه يصدق ثم توجه الى مرندة.
قال: وسمعت القاضي عبد المجيد بن عبد الله يقول: لم تزل الشيوخ الذين أدركناهم ببلدنا يعرفون هذا المعمر.
قال تميم: وأخبرنا المعمر قال: أنا من أهل اليمن
стр. 5840
وذهبت لنا إبل فخرجت مع أبي لأطلبها وأنا أمرد فعطشت فوقعت على عين ماء أبيض تصب في الصحراء فشربت منه فإذا برجلين فقالا لي: أشربت من العين قلت: نعم قالا: فإنك تعيش ثلاث مِئَة سنة وزيادة. قال تميم: واتصلت لنا وفاة المعمر سنة ٣١٦. وروى ابن عساكر في تاريخه، عَن عَلِيّ بن عبد الله بن محمد بن عبد الباقي بن أبي جرادة إجازة أخبرنا جدي أبو الفتح أحمد بن علي الحريري أخبرنا القاضي أبو الحسين أحمد بن يحيى الدينوري سنة ٤١٦ قال: خرجت حاجا سنة ٣٥٠ مع خالي فذكر أنه لقي الأشج وحدثه بنحو ما حدث عنه المفيد.
ولفظ هذا: رأيت حلقة دائرة عليها خلق من الناس فسألت بعضهم فقلت: من هؤلاء؟ فقال: حجاج من المغرب فدنوت منهم فإذا هم يقولون لهذا الأشج: حدثنا قال: نعم، خرجت مع أبي من قرية يقال لها: مرندة نطلب الحج فوصلنا مصر فبلغنا حرب علي مع معاوية فقال لي أبي: أقم بنا حتى نقصد علي بن أبي طالب ونشاهده.
فلما دخلنا دمشق طلبنا العسكر فبينا نحن سائرون - وكان يوما شديد الحر - فلحق أبي عطش شديد فقلت لأبي: اجلس حتى آتيك بماء فبينا أنا أدور رأيت عينا تشبه الركية فلم أملك نفسي أن خلعت ما كان علي وطرحت نفسي فيها فتغسلت منها وشربت من مائها وجئت الى أبي فوجدته قد قضى فواريته وانصرفت فدخلت العسكر ليلا.
فلما كان من الغد جئت فوقفت على باب خيمة علي فخرج فقدمت له بغلة النبي ﷺ فهم أن يركب فأسرعت لأقبل ركابه فنفحني بركابه فشجني هذه الشجة وكشف عن رأسه فرأينا أثر الشجة فنزل فصاح: ادن مني فأنت الأشج فدنوت منه فأمر يده علي ثم قال: حدثني بحديثك فحدثته بما كان مني ومن أبي فقال: يا بني تلك عين الحياة اللهم عمره ثلاثا ثم قال: أنت المعمر أبو الدنيا. ثم ذكر الأحاديث.
قال: ثم حججت سنة ٣٥١ فلقيته قدم في حجاج المغاربة فحدثنا أيضًا قال: ثم حججت سنة ٥٢ فوصل فحدثنا أيضًا. وروى ابن عساكر أيضًا عن زاهر بن طاهر عن سعيد بن محمد، عَن عَلِيّ بن خاقان العرى قال: لقيت علي بن عثمان الخطابي المغربي وسأله بعض الناس كم يعد الشيخ قال: ثلاث مِئَة الا خمس سنين قيل: من تذكر من الصحابة؟ قال: كلهم خلا النبي ﷺ وفاطمة.
وقال القاضي أبو بكر بن العربي: أخبرنا أبو سعد حمد بن علي الرهاوي، حدثنا أبو بكر عبد الرحيم بن أحمد بن نصر، حدثنا محمد بن إدريس الجرجاني سمعت المعمر يقول: أنا ابن ثلاث مِئَة وخمس سنين وسمعت من علي بن أبي طالب.
وقال أبو القاسم يحيى بن علي الطحان في ذيل تاريخ مصر: قدم من المغرب الى مصر سنة عشر وثلاث مِئَة علي بن عثمان بن خطاب أبو الدنيا وذكر أنه رأى علي بن أبي طالب ومعاوية، وَغيرهما وأنه أتى له من العمر ثلاث مِئَة سنة ونيف.
ثم أخرج، عَن عَبد العزيز بن فرج، وَغيره قالا: حدثنا علي بن عثمان بن خطاب سمعت علي بن أبي طالب يقول: سمعت النبي ﷺ يقول: من كذب علي .. الحديث.
ورأيت في فوائد أبي محمد العثماني من حديث أبي إبراهيم أحمد بن القاسم بن ميمون الحسيني، حدثنا
стр. 5841
الشريف أبو القاسم الميمون بن حمزة الحسيني، حدثنا أبو الحسن، حدثنا أبو محمد، حدثنا علي بن الخطاب المعمر حدثني أمير المؤمنين علي .. فذكر حديثا.
قال منصور بن سليم في تاريخه: الميمون ثقة وشيخه لا يعرف وهذا المعمر لا يصح وجوده عند علماء النقل. وقرأت في كتاب الأنساب للهمداني ما نصه: وافى الى مكة على رأس عشر وثلاث مِئَة رجل مغربي من كورة مرندة فقال للناس في الموسم: إن له ثلاث مِئَة سنة وأنه قد خدم علي بن أبي طالب وسأله الناس أن ينعته فنعته بغير ما أتى في السيرة من صفته وسألنا أصحابه عنه فذكروا أن آباءهم وأجدادهم يعرفونه على ذلك.
قال الهمداني: وكان الكبر يدل على أنه ممن يزيد على خمسين ومِئَة سنة. قال: وكان بوجهه أثر ذكر أن بغلة علي رمحته فَأَسْأَرَتْ ذلك الأثر بوجهه.
وسألناه عن مولده فذكر أنه خرج هو وأبوه من صعدة الى المدينة وأنه ضل عن الطريق وزل، عَن أبيه فلقي رجلا في فلاة من الأرض وقد ظمئ فدله على ماء فشرب منه أربع غرف فقال له: أنت تعيش أربع مِئَة سنة وأن ذلك الرجل الخضر ثم دله على الطريق فلحق بأبيه.
وكان يقول للناس: إنه لا يموت حتى يتم له أربع مِئَة سنة وأنه حكى هذا الخبر لعلي بن أبي طالب فقال له: ذاك الرجل الصالح الخضر قال: وكان علي يسميني أبا الدنيا فسألناه من أي صعدة كان؟ فقال: من العشش، أو العشة وهما موضعان بصعدة فسألناه من كان أهل صعدة إذ ذاك فقال: تميم بن مر.
قال الهمداني: وما يعلم أنه دخلها تميمي قط الا مستطرقا سائرا الى اليمن وقد كان يأتي بتخاليط وغير ذلك.
قلت: وسيأتي في المحمدين ذكر من سماه محمد بن أبي الدنيا [بعد] فإذا تأملت هذه الروايات ظهرت على تخليط هذا الرجل في اسمه ونسبه ومولده وقدر عمره وأنه كان لا يستمر على نمط واحد في ذلك كله فلا يغتر بمن حسن الظن به، والله أعلم. [لسان الميزان (٥/ ٣٨٠)].
• عثمان بن خطاب.
أشج الغرب، تقدم في حرف الراء. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٨٢)].
• عُثْمَان بن الْخطاب البلوي أَبُو الدُّنْيَا المغربي.
هُوَ الأَشَج تقدم. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٤)].
٨٨٨١ - عثمان بن داود عن الضحاك
• عُثمان بن داوُد.
مَجهول بِنَقل الحَديث، لا يُتابَع على حَديثه، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثنا عَلي بن عَبد الله الصَّنعاني بن المُبَرَّك، قال: حَدثنا زَيد بن المُبَرَّك، قال: حَدثنا زَيد بن الحُباب، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن ثابِت بن ثَوبان، قال: حَدثني عُثمان بن داوُد، عن الضَّحاك بن مُزاحِم، عن ابن عَباس، قال: قالُوا: يا رَسول الله، ما نَسمَع مِنك نُحَدِّث به كُلِّهِ؟ فقال: نَعَم، الاَّ أَن تُحَدِّث قَومًا حَديثًا لا يضبطه عُقُولُهُم، فَيَكُون على بَعضِهِم فِتنَةً، فَكان ابن عَباس ذَكَر أَشياء يَقيسُها الى قَوم. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢٠٩)].
• عثمان بن داود.
عن الضحاك.
مجهول، وحديثه منكر. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٩)].
стр. 5842
• عثمان بن داود.
عن الضحاك.
لا يدري من هو، والخبر منكر. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٢)].
• عثمان بن داود.
عن الضحاك.
لا يدرى من هو، والخبر منكر.
قال العقيلى: لا يتابع عليه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٩)].
• عثمان بن داود.
عن الضحاك.
لا يدرى من هو والخبر منكر.
قال العقيلي: لا يتابع عليه، انتهى.
ولفظ العقيلي: مجهول بنقل الحديث لا يتابع على حديثه، وَلا يعرف الا به.
ثم ساق له من طريق عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عنه عن الضحاك، عَنِ ابن عباس قالوا: يا رسول الله ما نسمع منك نحدث به كله قال: نعم، الا أن تحدثوا قوما حديثا لا تدركه عقولهم.
وفي تاريخ ابن جرير: عن المدائني، عَن مُحَمد بن راشد الحراني حدثني عثمان بن داود الخولاني قال: وجهني يزيد بن الوليد الى محمد بن عبد الملك يدعوه الى الدخول في طاعته فكلمته فقال له بعض أصحابه: اقتل هذا القدري الخبيث. [لسان الميزان (٥/ ٣٨٧)].
٨٨٨٢ - عثمان بن دينار أبو حكامة البصري
• عُثمان بن دينار.
أَخُو مالك بن دينارٍ.
تَروي عنه حَكَّامَة ابنَتُه أَحاديث بَواطيلَ، لَيس لَها أَصلٌ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدَّثَتنا حَكَّامَة بِنت عُثمان بن دينار، أَخي مالك بن دينار بالبصرة، قالَت: حَدثني أَبي، عُثمان بن دينار، عن أَخيه، مالك بن دينار، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ : إِذا كان يَوم القيامَة، كُنت أَوَّل مَن يَنشَق الأَرض عنّي ولا فَخر، ومعي بِلال المُؤَذِّنُ، ويَتبَعُه سائِر المُؤَذِّنين وهو واضِع يَدَه في أُذُنِه، وهو يُنادي: أَشهَد أَن لا اله الاَّ الله وأَن مُحَمدًا رسول الله، أَرسَلَه بِالهُدَى ودين الحَق ليُظهِرَه على الدّين كُلِّه ولَو كَرِه المُشركُون، وسائِر المُؤَذِّنين يُنادُون معَه ويَتَّبِعُونه، حَتَّى نَأتي أَبواب الجَنة، فَأَكُون أَنا أَوَّل ضارِب حَلقَة باب الجَنة ولا فَخر، وتَلَقَّانا المَلائِكَة بِخُيُول ونُوق مِن الوان الجَوهَر صَهيلُها التَّسبيح، حَتَّى يُسَلِّم عَلَينا، ويُقال: ادخُلُوا بِسَلام آمِنَين، هَذا يَومُكُم الذي كُنتُم تُوعَدُون، وذَكَر حَديثًا طَويلاً.
أَحاديث حَكَّامَة تُشبِه حَديث القُصاص، لَيس لَها أُصُولٌ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢٠٨)].
• عثمان بن دينار.
قال العقيلي: تروي عنه ابنته حكامة أحاديث بواطيل ليس لها أصل. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٦٨)].
• عثمان بن دينار أبو حكامة.
«قال الدارقطني، والعقيلي: ضعيف جدّاً».
ذكره أبو الفرج في «الموضوعات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء)])] ٣/ ١٥٥)].
• عثمان بن دينار.
أخو مالك بن دينار، ووالد حكامة.
стр. 5843
لا شيء. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٠)].
• عثمان بن دينار.
أخو مالك، ووالد حكامة.
لا شيء، والخبر كذب. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٢)].
• عثمان بن دينار.
أخو مالك بن دينار البصري، والد حكامة.
لا شئ.
والخبر كذب بين. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٩)].
• عثمان بن دينار، أخو مالك.
لا شئ، والخبر كذب بَيِّن، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان (ص ١٦٢)].
• عثمان بن دينار.
أخو مالك بن دينار البصري والد حكامة. لا شيء. والخبر كذب بين، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يروي عن أخيه. وعنه بنته حكامة وهي لا شيء.
قلت: والخبر الذي أشار اليه الذهبي أورده العقيلي وأوله: إذا كان يوم القيامة كنت أول من تنشق عنه الأرض ويتبعني بلال وهو واضع أصبعيه في أذنيه ينادي ويتبعه سائر المؤذنين.
ولفظ العقيلي: روت عنه ابنته حكامة أحاديث بواطيل ليس لها أصل.
وقد تقدم له ذكر في ترجمة حكامة. [لسان الميزان (٥/ ٣٨٧)].
٨٨٨٣ - عثمان بن أبي راشد الأردني
• عُثمان بن أبي راشد الأَزديُّ.
عن أبي راشِد، ولَه صُحبَة، ولا يَصِح حَديثه مِن أَجل شاذان، رَمَى الناس بِحَديثه.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا النَّضر بن سَلَمة شاذانُ، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن خالد بن عُثمان بن مُحَمد بن عُثمان بن أبي راشِد، قال: حَدثني أبي عُثمان بن مُحمد، عن جَدِّه عُثمان بن أبي راشد، عن أبي راشد الأَزديّ، صاحِب رَسُول الله ﷺ ، قال: قدمت على رَسُول الله ﷺ أَنا وأَخي أبو عُلكُثة مِن سروات الأَزد، فَأَسلَمنا جَميعًا، وكَتَب لي رسول الله ﷺ كِتابًا الى جَميع الأَزدِ: مِن مُحمد رَسُول الله الى مَن يُقرَأ عَليه كِتأبي هَذا، مَن شَهِد أَن لا اله الاَّ الله وأَن مُحَمدًا رسول الله، وأَقام الصَّلاةَ، فَلَه أَمان الله، وأَمان رَسُوله، وكَتَب هَذا الكِتاب العَباس بن عَبد المُطَّلبِ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢٠٩)].
• عثمان بن أبي راشد الأزدي.
عن أبيه، وله صحبة. لم يصح حديثه، في سنده شاذان النضر بن سلمة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٩)].
• عثمان بن أبي راشد الأردني.
عن أبيه وله صحبة. لم يصح حديثه في إسناده النضر بن سلمة شاذان، انتهى. وهذا ذكره العقيلي بهذا وساق الحديث وقد أوردته في كتأبي في الصحابة. [لسان الميزان (٥/ ٣٨٨)].
٨٨٨٤ - عثمان بن راشد عن عائشة بنت عجرد
• عثمان بن راشد.
عن عائشة بنت عجرد.
وعنه الثوري وأبو حنيفة.
ضعفه الشافعي. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٣٨٨)].
стр. 5844
٨٨٨٥ - عثمان بن ربيعة بن عبد الله بن الهدير
• عثمان بن ربيعة بن عبد الله بن الهدير. [ت].
عن شداد بن أوس.
ما روى عنه سوى كثير بن زيد. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٩)].
• عثمان بن ربيعة بن عبد الله بن الهُدَير.
عن شَدَّاد بن أوس، ما روى عنه سوى كثير بن زيد، انتهى.
في «التذهيب»: ذكره ابن حبان في «الثقات»، انتهى. وقد رأيته فيها. [نثل الهميان (ص ١٦٢)].
٨٨٨٦ - عُثْمَان بن رشيد عن أنس
• عُثْمَان بن رشيد.
شيخ.
يروي عَن أنس بن مَالك.
روى عَنْهُ يُونُس بن مُحَمَّد المُؤَدب.
مُنكر الحَدِيث جداً إِن كَانَ سمع من أنس على قلَّة رِوَايَته، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ الا بعد العلم بِسَمَاعِهِ عَن أنس وَهُوَ شيء مَعْدُوم عندنَا، فالتنكب عَن رِوَايَته أولى من الاحْتِجَاج بهَا.
سَمِعت الحَنْبَلِيّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْرٍ يَقُول: سُئِلَ يَحْيَى بن معِين عَن عُثْمَان بن رشيد؟ فَقَالَ: ضَعِيف. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٩٦)].
• عُثْمَان بن رشيد.
قَالَ ابن حِبَّانَ: عُثْمَان بن رشيد شيخ، يرْوى عَن أنس بن مَالك.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: قَوْله، عَن أنس بن مَالك وهم، وَإِنَّمَا يرْوى عَن ابن رشيد، عَن أنس بن سِيرِين، وَلم يدْرك أحدا من الصَّحَابَة. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٨٠)].
• عثمان بن رشيد.
يروي عن أنس.
قال يحيى: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٦٨)].
• عثمان بن رشيد.
يروي عن: أنس.
قال يحيى: «ضعيف».
كذا ذكره أبو الفرج، وهو موهم أن أنساً هذا هو ابن مالك، والعرف يقتضي ذلك عند الإطلاق، وليس كذلك، إنما أنس هذا ابن سيرين، نص على ذلك أبو حاتم الرازي والإمام أحمد لما خرج حديثه في «مسنده» وابن حبان لما ذكره في ثقات أتباع التابعين والبخاري في «تاريخه الكبير». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ١٥٥)].
• عثمان بن رشيد.
عن أنس.
ضعفه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٠)].
• عثمان بن رشيد.
عن أنس بن سيرين.
ضعفه يحيى بن معين. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣)].
• عثمان بن رشيد.
عن أنس بن سيرين.
ضعفه يحيى بن معين. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٩)].
• عثمان بن رشيد.
عن أنس بن سيرين، ضَعَّفه يحيى بن معين، انتهى.
стр. 5845
في «ثقات ابن حبان». [نثل الهميان (ص ١٦٢)].
• عثمان بن رشيد.
عن أنس بن سيرين. ضعفه ابن معين، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث. وذكره أيضًا في الضعفاء فقال: منكر الحديث على قلة روايته، عَن أَنس إن كان سمع من أنس لا يجوز الاحتجاج به.
وقال البخاري: يروي، عَن أَنس بن سيرين، عَن أَنس. [لسان الميزان (٥/ ٣٨٨)].
٨٨٨٧ - عُثمان بن رواد المؤذن، ويقال: بن رقاد
• عُثمان بن رُقاد.
مُؤَذِّن مَسجِد بَني عَقيل، بَصريٌّ.
في حَديثه اضطِراب ووهمٌ.
من حَديثه؛ ما حَدثناه جَدّي، ﵀، قال: حَدثنا عُثمان بن رُقاد، قال: حَدثنا الحَسن بن أبي جَعفَر، عن عاصِم، عن أبي وائِل، عن عَبد الله بن مَسعُود، قال: قال رسول الله ﷺ : إِن الرَّجُل لَيَتَكَلَّم بِالكَلمَة يُضحِك بِها جُلَساءَه يَهوي بِها سَبعين خَريفًا في جَهَنَّمَ.
لا يُتابَع عَليه، وقَد رُوي هَذا المَتن بِغَير هَذا الإِسناد مِن طَريق يَثبُت عن غَير ابن مَسعُود، فَأَما عن ابن مَسعُود، فَإِنما يُعرَف عن إِبراهيم الهَجَري، عن أَبي الأَحوص، عن عَبد الله. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢١٠)].
• عثمان بن رواد المؤذن.
عن الحسن بن أبي جعفر.
قال العقيلى: في حديثه وهم. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٩)].
• عثمان بن رواد المؤذن.
عن الحسن بن أبي جعفر.
قال العقيلي: في حديثه وهم، انتهى.
وتتمة كلامه: واضطراب. ثم ساقه من روايته عن الحسن المذكور عن عاصم، عَن أبي وائل، عَن عَبد الله رفعه: إن الرجل ليتكلم بالكلمة يضحك بها جلساءه .. الحديث.
قال: وهذا ليس بمحفوظ عن عاصم وإنما يعرف من حديث إبراهيم الهجري، عَن أبي الأحوص، عَن عَبد الله، وَلا يتابع عليه. [لسان الميزان (٥/ ٣٨٩)].
٨٨٨٨ - عثمان بن زائدة
• عُثمان بن زائِدَةَ.
عن نافِع، حَديثه غَير مَحفُوظ.
رَوى عنه عَبد المَلك بن مِهران، وعَبد المَلك مَترُوكٌ.
حدثنا مُحمد بن عَمرو بن خالد، قال: حَدثنا مُحمد بن المُصَفَّى، قال: حَدثنا بَقيَّةُ، عن عَبد المَلك بن مِهران، عن عُثمان بن زائِدَة، عن نافِع، عن ابن عُمر، قال: قال رسول الله ﷺ : السر أَفضَل مِن العَلانيَة، والعَلانيَة أَفضَل مِمَّن أَراد الاِقتِداءَ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢١١)].
• عثمان بن زائدة.
عن نافع.
له حديث منكر تفرد به. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٠)].
• عثمان بن زائدة.
عن نافع.
صدوق، لكن له حديث منكر خولف فيه، ذكره
стр. 5846
العقيلي، رواه عنه متروك، فالآفة من صاحبه. م [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣)].
• عثمان بن زائدة. [م].
عن نافع.
صدوق، وله حديث خولف فيه. ذكره العقيلى في الضعفاء، وكان مقرئا مجودا عابدا قانتا. روى أيضا عن الزبير
ابن عدي، وعطاء بن السائب.
وعنه حكام بن سلم، وأبو الوليد الطيالسي، وعدة.
وقال أبو الوليد: ما رأت عيناى مثله.
وقال العجلى: ثقة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٩)].
• عثمان بن زائدة.
عن نافع.
حديثه غير محفوظ.
روى عنه عبد الملك بن مهران قاله العقيلي وساق من طريق بقية، عَن عَبد الملك بهذا الإسناد الى ابن عمر رفعه: السر أفضل من العلانية والعلانية أفضل ممن أراد الاقتداء. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٣٨٩)].
٨٨٨٩ - عثمان بن أبي زرعة
• عثمان بن أبي زُرعة.
عن أبي ليلى الكندي.
وعنه شريك.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٧٥)].
• عثمان بن أبي زرعة.
شيخ لشريك القاضي.
ضعفه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣)].
• عثمان بن أبي زرعة.
حدث عنه شريك القاضى.
ضعفه الدارقطني [وهو ابن المغيرة]. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤٠)].
• عثمان بن أبي زرعة.
حدث عنه شريك القاضي. ضعفه الدارقطني، انتهى.
وليس هو ابن المغيرة الثقفي الذي أخرج له (خ) بل هو عثمان بن المغيرة آخر.
أما الثقفي فوثقوه كلهم وهو الذي يعرف بابن أبي زرعة.
أما المضعف عند الدارقطني فهو ابن المغيرة أبو المغيرة يروي عن سعيد بن جبير. [لسان الميزان (٥/ ٣٨٩)].
٨٨٩٠ - عثمان بن ساج
• عُثمان بن ساجٍ.
عن خُصَيف، ولا يُتابَع عَليه.
حدثنا إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا عُبيد بن عُبَيدة، قال: حَدثنا المُعتَمِرُ، عن عُثمان بن ساج، عن خُصَيف، عن مُجاهد، وعِكرمة، وسَعيد بن جُبَير، عن ابن عَباس: أَنه ذَكَر المَسح على الخُفَّين عِند عُمر: سَعدٌ، وعَبد الله بن عُمر، فقال عُمرُ: سَعد أَفقَه مِنك، فقال عَبد الله بن عَباس: يا سَعدُ، إِنا لا نُنكِر أَنَّ رَسول الله ﷺ قَد مَسَحَ، ولَكِن هَل مَسَح مُنذ أُنزِلَت سُورَة المائِدَةِ؟ قال: فَلَم يَتَكَلَّم أَحَد، قال: فَإِنَّها أَحكَمَت كُل شيء، وكانت آخِر سُورَة أُنزِلَت مِن القُرآن الاَّ بَراءَةً.
حدثنا مُعاذ بن المُثَنَّى، قال: حَدثنا مُسَدَّد، قال:
стр. 5847
حَدثنا مُعتَمِر، عن عُثمان بن ساج، عن خُصَيف، عن عِكرمة، عن ابن عَباس، قال: خُذ مِثقالاً مِن كُندُر، ومثَقالاً مِن سُكَّر، للحِفظ على الرّيقِ.
حدثنا أَحمد بن داوُد، قال: حَدثنا عَمرو بن هِشام الحَرانيّ، أبو أُمَية، قال: حَدثنا عَتاب بن بَشير، عن خُصَيف، عن بَعض أَصحابه، فَذَكَر نَحوهُ.
هَذا أَولَى.
وأَما الحَديث الأَوَّل، فَيُروى بِغَير هَذا الإِسناد. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢١٣)].
• عثمان بن ساج.
عن خصيف [لا يتابع].
هو ابن عمر. وسيأتى، وهو مقارب الحديث. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤٠)].
• عثمان بن ساج.
عن خصيف. لا يتابع. هو ابن عَمْرو سيأتي وهو مقارب الحديث، انتهى. وأراد بقوله: سيأتي أنه سيذكره في عثمان بن عَمْرو بن ساج وعثمان بن عَمْرو هذا أخرج له النسائي وله ترجمة في التهذيب.
وقد فرق غيره بين عثمان بن ساج وعثمان بن عَمْرو بن ساج. [لسان الميزان (٥/ ٣٩١)].
٨٨٩١ - عُثمان بن سالمٍ
• عُثمان بن سالمٍ.
بَصري، ولا يُتابَع على حَديثه.
حدثنا مُحمد بن زُنَيح التِّرمِذي، قال: حَدثنا مُحمد بن عَبد المَلك القُرَشي بن أَبي الشَّوارِب، قال: حَدثنا قَزَعَة بن سُويد، عن عُثمان بن سالم، عن زِر بن حُبَيش، أَنَّ عائِشة كانت مع النَّبي ﷺ يَأكُلان طَعامًا، إِذ جاء سائِل، فقال: تَصَدَّقُوا يَرحَمكُم الله، فقالَت عائِشة: يَرزُقُك الله، فقال النَّبي ﷺ : لا تَعُودي الى مِثل هَذا، إِذا وضِع الطَّعام، فَجاء السائِل فَأَطعِميهِ.
حدثنا عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا عاصِم بن عَلي، قال: حَدثنا قَزَعَةُ بن سُويد، عن عُثمان بن سالم، عن زَيد بن الحَسن، عن عائِشة، فَذَكَر مِثلَه.
حَديث عاصِم أَولَى في قَوله: زَيد بن الحَسن، والحَديث مُنكَر غَير مَحفُوظ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢١٢)].
• عثمان بن سالم.
عن زر بن حبيش.
لا يتابع على حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٠)].
• عثمان بن سالم.
عن زر بن حبيش.
لا يتابع على حديثه فيما قيل. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣)].
• عثمان بن سالم.
شيخ بصرى.
عن رجل، عن عائشة.
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه. رواه عاصم بن على، عن قزعة بن سويد، عن عثمان بن سالم، عن زيد بن الحسن، عن عائشة.
ورواه ابن أبي الشوارب عن قزعة، فقال: عن زر بن حبيش - بدل زيد بن الحسن - أن عائشة كانت مع النبي ﷺ يأكلان إذ جاء سائل فقال: تصدقوا يرحمكم الله.
فقلت: يرزقك الله.
فقال النبي ﷺ : لا تعودي الى مثل هذا، إذا وضع الطعام وجاء السائل فأطعميه.
قال العقيلى: حديث عاصم أولى. [ميزان
стр. 5848
الاعتدال (٣/ ٤٠)].
• عثمان بن سالم.
شيخ بصري.
عن رجل عن عائشة.
ورواه ابن أبي الشوارب عن قزعة فقال: عن زر بن حبيش - بدل: زيد بن الحسن - أن عائشة ﵂ كانت مع النبي صلى الله عليه وسلميأكلان إذ جاء سائل فقال: تصدقوا يرحمكم الله فقلت: يرزقك الله، فقال النبي ﷺ : لا تعودي الى مثل هذا إذا وضع الطعام وجاء السائل فأطعميه.
قال العقيلي: حديث عاصم أولى، انتهى.
وبقية كلامه: والحديث غير محفوظ وعثمان لا يقيم الحديث.
وقال الأزدي: لم يصح إسناد حديثه. [لسان الميزان (٥/ ٣٩٠)].
٨٨٩٢ - عُثْمَان بن السَّائِب الجُمَحِي
• عُثْمَان بن السَّائِب الجُمَحِي.
مولى أبي مَحْذُورَة.
عَن: أَبِيه، وَأم عبد الملك بن أبي مَحْذُورَة.
وَعنهُ ابن جريج.
قَالَ ابن القطَّان: غير مَعْرُوف.
قلت: ذكره ابن حبَان فِي الثِّقَات. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٥٧)].
• عثمان بن السائب الجمحي.
مولى أبي محذورة.
روى عَن أبيه وأم عبد الملك بن أبي محذورة.
وعنه ابن جريج.
قال ابن القطان: لا يعرف.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". (ذ) [لسان الميزان (٥/ ٣٩١)].
٨٨٩٣ - عثمان بن سعد أبو بكر البصري التميمي الكاتب
• عثمان بن سعد الكاتب.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٤٧)].
• عُثمان بن سَعد الكاتِبُ.
حدثني الخَضر بن داوُد، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحمد، قال: سمعتُ أَبا عَبد الله يُسأل عن عُثمان بن سَعد الكاتِب، يَروي عن مُجاهد، قال: كان رَوح يُكثِر عنه يُحَدِّث عن أَنس، وقَد حَكَوا عن يَحيَى بن سَعيد القَطان فيه شَيئًا شَديدًا.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى يقول، وذُكِر لَه عُثمان بن سَعد الكاتِبُ، فَجعل يَعجَب مِن الرِّوايَة عنه.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: عُثمان بن سَعد الكاتِب بَصريٌّ، لَيس بِذاكَ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثنا مُحمد بن مُوسَى البَلخي، قال: حَدثنا مَكّي بن إِبراهيم، قال: حَدثنا عُثمان بن سَعد الكاتِبُ، عن أَنس بن مالك، قال: كان النَّبي ﷺ إِذا نَزَل مَنزِلاً ثُم ارتَحَل عنه، ودَّعَه بِرَكعَتَينِ.
وقَد رُوي هَذا بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢١٤)].
• عُثْمَان بن سعد.
стр. 5849
من أهل البَصرة، كنيته أبو بكر.
يروي عَن: أنس بن مَالك، وَابْن أبي مليكَة.
روى عَنهُ: شُعْبَة، والبصريون.
كَانَ مِمَّن لَا يُمَيّز شَيْخه من شيخ غَيره، وَيحدث بِمَا لَا يدْرِي، ويجيب فِيمَا يسْأَل، فَلَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ.
أخبرنَا الزيَادي قَالَ: حَدثنَا بن أبي شَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَليّ بن الْمَدِينِيّ، عَن يحيى بن سعيد القطَّان، قَالَ: ذكر لَهُ عُثْمَان بن سعد الكَاتِب، فَجعل يعجب من الرِّوَايَة عَنهُ، قَالَ يحيى: وسمعته يَوْمًا يَقُول: حَدثنِي عبيد بن عُمَيْر، فوصفه فَإِذا هُوَ عبد الله بن عبيد بن عُمَيْر. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٩٦)].
• عُثْمَان بن سعد الكَاتِب.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ أَحْمد بن حَنْبَل: كَانَ يَحْيَى القطَّان، يَقُول فِيهِ شَيْئا شَدِيدا، وقَالَ يَحْيَى بن معِين: عُثْمَان بن سعد الكَاتِب لَيْسَ بِذَاكَ، هُوَ بَصري.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:
قَالَ أبو عُبَيْدٍ الحَدَّادُ، ثَنَا عُثْمَانُ بن سَعْدٍ الكَاتِبُ، قَالَ: سَمِعْتُ مَالِكَ بن أَنَسٍ، يَقُولُ: «أَوْلَمَ النَّبِيُّ ﷺ بِأُمِّ سُلَيْمِ» [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٨٠)].
• عثمان بن سعد الكاتب.
بصري، يُكَنَّى أبا بكر.
سمعت خالد بن النضر، قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرو بن علي يقول: عثمان بن سعد الكاتب أبو بكر.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين قال: عثمان بن سعد الكاتب بصري ليس بذاك.
حَدَّثَنَا علان، قَال: حَدَّثَنا ابن أبي مريم، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن عثمان بن سعد فقال: ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: عثمان بن سعد الكاتب بصري ليس بذاك.
وقال: وعثمان بن غياث ثقة، وكان يَحْيى بن سَعِيد يضعف حديثه في التفسير.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا صالح، قَال: حَدَّثَنا علي، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول، وذُكِرَ له عثمان بن سعد الكاتب، فجعل يعجب من الرواية عنه، قال يَحْيى: سمعته يقول يومًا: حَدَّثني عُبَيد بن عُمَير، قال يَحْيى: فوصفه، فإذا هو عَبد الله بن عُبَيد.
وقال النسائي: عثمان بن سعد الكاتب ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا الساجي، قَال: حَدَّثَنا إبراهيم بن غسان الغلابي، قَال: حَدَّثَنا أبو عاصم، عَن عثمان بن سعد الكاتب، عَن أَنَس، أن النبي ﷺ قَال: الصمت حكم وقليل فاعله.
حَدَّثَنَا الساجي، قَال: حَدَّثَنا سهل السكري، قَال: حَدَّثَنا سَعِيد بن مُحَمد بن الجرمي، حَدَّثَنا أبو عُبَيد الحداد، قَال: حَدَّثَنا عثمان بن سعد الكاتب، قَالَ: سَمِعْتُ أنس بن مالك يقول: أَوْلَمَ النَّبِيُّ ﷺ بأم سليم.
قال لنا الساجي: هذا خطأ، إنما هو أُم سَلَمة.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا مُحَمد بن معمر، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى بن كثير، قَال: حَدَّثَنا عثمان بن سعد الكاتب، عَن أَنَس؛ أن قبضة سيف رسول الله ﷺ كانت من فضة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الحميد، قَال: حَدَّثَنا عُمَر بن شبة، حَدَّثَنا يَحْيى كثير، قَال: حَدَّثَنا عثمان بن سعد الكاتب، عَن أَنَس؛ أن قبضة سيف رسول الله صَلَّى
стр. 5850
الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كانت من فضة، وكان سيف رسول الله ﷺ حنيفيا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن القاسم، قَال: حَدَّثني عثمان بن طالوت، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى بن كثير، عن عثمان بن سعد، عَن أَنَس بن مالك، قَال: كان رسول الله ﷺ إذا نزل منزلا لم يرتحل منه حتى يودعه بركعتين.
حَدَّثَنَا محمود الواسطي، حَدَّثَنا القاسم بن عيسى الواسطي، قَال: حَدَّثَنا أحمد بن مصعب الباهلي أبو هاشم، عن عثمان بن سعد الكاتب، قَالَ: سَمِعْتُ أنس بن مالك قَال: كُنا نجلس عند رسول الله ﷺ كأنما على رءُوسنا الطير، ما يتكلم مِنَّا أحد الاَّ أبو بكر وعمر ﵄.
حَدَّثَنا مُحَمد بن يوسف بن عاصم، قَال: حَدَّثَنا زيد بن أخزم، قَال: حَدَّثَنا أبو عاصم، عَن عثمان بن سعد الكاتب، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس؛ أَنَّ رجلاً قال: يا رسول اللهِ، إني إذا أكلت اللحم انتشرت فحرمته، فأنزل الله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم﴾.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا القواريري، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن بكر بن عثمان البرساني، قَال: حَدَّثَنا عثمان بن سعد الكاتب، قَال: قَال ابن سِيرِين: صنعت سيفي على سيف سمرة، وقال سمرة: صنعت سيفي على سيف رسول الله ﷺ ، وكان حنيفيا.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز البغوي، قَال: حَدَّثَنا الفضل بن الصباح، حَدَّثَنا أبو عبيدة الحداد، عن عثمان بن سعد، هو الكاتب، عن الحسن، عَنْ عُتَيٍّ، عَن أبي بن كعب، عن النبي ﷺ قَال: إن الملائكة صلت على آدم ﵇، فكبرت عليه أَرْبعًا، وقالت: هَذِهِ سُنَّتُكُمْ يا بني آدم.
ولعثمان بن سعد غير ما ذكرت من الحديث، وَهو حسن الحديث مع ضعفه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٢٨٧)].
• عُثْمَان بن سعد الكَاتِب أبو بكر.
بَصري.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِذَاكَ. وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ حسن الحَدِيث، وَمَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٥٥٣)].
• عثمان بن سعد الكاتب القرشي.
عن ابن أبي مُلَيكة.
وعنه محمد بن بكر البُرْسَاني.
ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٧٦)].
• عثمان بن سعد الكاتب.
وعثمان بن سعد الكاتب، بصري، ليس بذاك. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٦٦)].
• عثمان بن سعد أبو بكر البصري الكاتب.
يروي عن: أنس، وابن أبي مليكة.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.
وقال أبو زرعة: لين.
وقال النسائي: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٦٨)].
• عثمان بن سعد أبو بكر الكاتب التميمي البصري.
يروي عن: أنس.
قال ابن المديني عن يحيى بن سعيد: «أتيته فسمعته
