Полный текст (10 648 стр.). Показаны 5846–5885 · переход к 5851.
стр. 5846
العقيلي، رواه عنه متروك، فالآفة من صاحبه. م [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣)].
• عثمان بن زائدة. [م].
عن نافع.
صدوق، وله حديث خولف فيه. ذكره العقيلى في الضعفاء، وكان مقرئا مجودا عابدا قانتا. روى أيضا عن الزبير
ابن عدي، وعطاء بن السائب.
وعنه حكام بن سلم، وأبو الوليد الطيالسي، وعدة.
وقال أبو الوليد: ما رأت عيناى مثله.
وقال العجلى: ثقة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٩)].
• عثمان بن زائدة.
عن نافع.
حديثه غير محفوظ.
روى عنه عبد الملك بن مهران قاله العقيلي وساق من طريق بقية، عَن عَبد الملك بهذا الإسناد الى ابن عمر رفعه: السر أفضل من العلانية والعلانية أفضل ممن أراد الاقتداء. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٣٨٩)].
٨٨٨٩ - عثمان بن أبي زرعة
• عثمان بن أبي زُرعة.
عن أبي ليلى الكندي.
وعنه شريك.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٧٥)].
• عثمان بن أبي زرعة.
شيخ لشريك القاضي.
ضعفه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣)].
• عثمان بن أبي زرعة.
حدث عنه شريك القاضى.
ضعفه الدارقطني [وهو ابن المغيرة]. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤٠)].
• عثمان بن أبي زرعة.
حدث عنه شريك القاضي. ضعفه الدارقطني، انتهى.
وليس هو ابن المغيرة الثقفي الذي أخرج له (خ) بل هو عثمان بن المغيرة آخر.
أما الثقفي فوثقوه كلهم وهو الذي يعرف بابن أبي زرعة.
أما المضعف عند الدارقطني فهو ابن المغيرة أبو المغيرة يروي عن سعيد بن جبير. [لسان الميزان (٥/ ٣٨٩)].
٨٨٩٠ - عثمان بن ساج
• عُثمان بن ساجٍ.
عن خُصَيف، ولا يُتابَع عَليه.
حدثنا إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا عُبيد بن عُبَيدة، قال: حَدثنا المُعتَمِرُ، عن عُثمان بن ساج، عن خُصَيف، عن مُجاهد، وعِكرمة، وسَعيد بن جُبَير، عن ابن عَباس: أَنه ذَكَر المَسح على الخُفَّين عِند عُمر: سَعدٌ، وعَبد الله بن عُمر، فقال عُمرُ: سَعد أَفقَه مِنك، فقال عَبد الله بن عَباس: يا سَعدُ، إِنا لا نُنكِر أَنَّ رَسول الله ﷺ قَد مَسَحَ، ولَكِن هَل مَسَح مُنذ أُنزِلَت سُورَة المائِدَةِ؟ قال: فَلَم يَتَكَلَّم أَحَد، قال: فَإِنَّها أَحكَمَت كُل شيء، وكانت آخِر سُورَة أُنزِلَت مِن القُرآن الاَّ بَراءَةً.
حدثنا مُعاذ بن المُثَنَّى، قال: حَدثنا مُسَدَّد، قال:
стр. 5847
حَدثنا مُعتَمِر، عن عُثمان بن ساج، عن خُصَيف، عن عِكرمة، عن ابن عَباس، قال: خُذ مِثقالاً مِن كُندُر، ومثَقالاً مِن سُكَّر، للحِفظ على الرّيقِ.
حدثنا أَحمد بن داوُد، قال: حَدثنا عَمرو بن هِشام الحَرانيّ، أبو أُمَية، قال: حَدثنا عَتاب بن بَشير، عن خُصَيف، عن بَعض أَصحابه، فَذَكَر نَحوهُ.
هَذا أَولَى.
وأَما الحَديث الأَوَّل، فَيُروى بِغَير هَذا الإِسناد. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢١٣)].
• عثمان بن ساج.
عن خصيف [لا يتابع].
هو ابن عمر. وسيأتى، وهو مقارب الحديث. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤٠)].
• عثمان بن ساج.
عن خصيف. لا يتابع. هو ابن عَمْرو سيأتي وهو مقارب الحديث، انتهى. وأراد بقوله: سيأتي أنه سيذكره في عثمان بن عَمْرو بن ساج وعثمان بن عَمْرو هذا أخرج له النسائي وله ترجمة في التهذيب.
وقد فرق غيره بين عثمان بن ساج وعثمان بن عَمْرو بن ساج. [لسان الميزان (٥/ ٣٩١)].
٨٨٩١ - عُثمان بن سالمٍ
• عُثمان بن سالمٍ.
بَصري، ولا يُتابَع على حَديثه.
حدثنا مُحمد بن زُنَيح التِّرمِذي، قال: حَدثنا مُحمد بن عَبد المَلك القُرَشي بن أَبي الشَّوارِب، قال: حَدثنا قَزَعَة بن سُويد، عن عُثمان بن سالم، عن زِر بن حُبَيش، أَنَّ عائِشة كانت مع النَّبي ﷺ يَأكُلان طَعامًا، إِذ جاء سائِل، فقال: تَصَدَّقُوا يَرحَمكُم الله، فقالَت عائِشة: يَرزُقُك الله، فقال النَّبي ﷺ : لا تَعُودي الى مِثل هَذا، إِذا وضِع الطَّعام، فَجاء السائِل فَأَطعِميهِ.
حدثنا عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا عاصِم بن عَلي، قال: حَدثنا قَزَعَةُ بن سُويد، عن عُثمان بن سالم، عن زَيد بن الحَسن، عن عائِشة، فَذَكَر مِثلَه.
حَديث عاصِم أَولَى في قَوله: زَيد بن الحَسن، والحَديث مُنكَر غَير مَحفُوظ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢١٢)].
• عثمان بن سالم.
عن زر بن حبيش.
لا يتابع على حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٠)].
• عثمان بن سالم.
عن زر بن حبيش.
لا يتابع على حديثه فيما قيل. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣)].
• عثمان بن سالم.
شيخ بصرى.
عن رجل، عن عائشة.
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه. رواه عاصم بن على، عن قزعة بن سويد، عن عثمان بن سالم، عن زيد بن الحسن، عن عائشة.
ورواه ابن أبي الشوارب عن قزعة، فقال: عن زر بن حبيش - بدل زيد بن الحسن - أن عائشة كانت مع النبي ﷺ يأكلان إذ جاء سائل فقال: تصدقوا يرحمكم الله.
فقلت: يرزقك الله.
فقال النبي ﷺ : لا تعودي الى مثل هذا، إذا وضع الطعام وجاء السائل فأطعميه.
قال العقيلى: حديث عاصم أولى. [ميزان
стр. 5848
الاعتدال (٣/ ٤٠)].
• عثمان بن سالم.
شيخ بصري.
عن رجل عن عائشة.
ورواه ابن أبي الشوارب عن قزعة فقال: عن زر بن حبيش - بدل: زيد بن الحسن - أن عائشة ﵂ كانت مع النبي صلى الله عليه وسلميأكلان إذ جاء سائل فقال: تصدقوا يرحمكم الله فقلت: يرزقك الله، فقال النبي ﷺ : لا تعودي الى مثل هذا إذا وضع الطعام وجاء السائل فأطعميه.
قال العقيلي: حديث عاصم أولى، انتهى.
وبقية كلامه: والحديث غير محفوظ وعثمان لا يقيم الحديث.
وقال الأزدي: لم يصح إسناد حديثه. [لسان الميزان (٥/ ٣٩٠)].
٨٨٩٢ - عُثْمَان بن السَّائِب الجُمَحِي
• عُثْمَان بن السَّائِب الجُمَحِي.
مولى أبي مَحْذُورَة.
عَن: أَبِيه، وَأم عبد الملك بن أبي مَحْذُورَة.
وَعنهُ ابن جريج.
قَالَ ابن القطَّان: غير مَعْرُوف.
قلت: ذكره ابن حبَان فِي الثِّقَات. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٥٧)].
• عثمان بن السائب الجمحي.
مولى أبي محذورة.
روى عَن أبيه وأم عبد الملك بن أبي محذورة.
وعنه ابن جريج.
قال ابن القطان: لا يعرف.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". (ذ) [لسان الميزان (٥/ ٣٩١)].
٨٨٩٣ - عثمان بن سعد أبو بكر البصري التميمي الكاتب
• عثمان بن سعد الكاتب.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٤٧)].
• عُثمان بن سَعد الكاتِبُ.
حدثني الخَضر بن داوُد، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحمد، قال: سمعتُ أَبا عَبد الله يُسأل عن عُثمان بن سَعد الكاتِب، يَروي عن مُجاهد، قال: كان رَوح يُكثِر عنه يُحَدِّث عن أَنس، وقَد حَكَوا عن يَحيَى بن سَعيد القَطان فيه شَيئًا شَديدًا.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى يقول، وذُكِر لَه عُثمان بن سَعد الكاتِبُ، فَجعل يَعجَب مِن الرِّوايَة عنه.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: عُثمان بن سَعد الكاتِب بَصريٌّ، لَيس بِذاكَ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثنا مُحمد بن مُوسَى البَلخي، قال: حَدثنا مَكّي بن إِبراهيم، قال: حَدثنا عُثمان بن سَعد الكاتِبُ، عن أَنس بن مالك، قال: كان النَّبي ﷺ إِذا نَزَل مَنزِلاً ثُم ارتَحَل عنه، ودَّعَه بِرَكعَتَينِ.
وقَد رُوي هَذا بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢١٤)].
• عُثْمَان بن سعد.
стр. 5849
من أهل البَصرة، كنيته أبو بكر.
يروي عَن: أنس بن مَالك، وَابْن أبي مليكَة.
روى عَنهُ: شُعْبَة، والبصريون.
كَانَ مِمَّن لَا يُمَيّز شَيْخه من شيخ غَيره، وَيحدث بِمَا لَا يدْرِي، ويجيب فِيمَا يسْأَل، فَلَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ.
أخبرنَا الزيَادي قَالَ: حَدثنَا بن أبي شَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَليّ بن الْمَدِينِيّ، عَن يحيى بن سعيد القطَّان، قَالَ: ذكر لَهُ عُثْمَان بن سعد الكَاتِب، فَجعل يعجب من الرِّوَايَة عَنهُ، قَالَ يحيى: وسمعته يَوْمًا يَقُول: حَدثنِي عبيد بن عُمَيْر، فوصفه فَإِذا هُوَ عبد الله بن عبيد بن عُمَيْر. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٩٦)].
• عُثْمَان بن سعد الكَاتِب.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ أَحْمد بن حَنْبَل: كَانَ يَحْيَى القطَّان، يَقُول فِيهِ شَيْئا شَدِيدا، وقَالَ يَحْيَى بن معِين: عُثْمَان بن سعد الكَاتِب لَيْسَ بِذَاكَ، هُوَ بَصري.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:
قَالَ أبو عُبَيْدٍ الحَدَّادُ، ثَنَا عُثْمَانُ بن سَعْدٍ الكَاتِبُ، قَالَ: سَمِعْتُ مَالِكَ بن أَنَسٍ، يَقُولُ: «أَوْلَمَ النَّبِيُّ ﷺ بِأُمِّ سُلَيْمِ» [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٨٠)].
• عثمان بن سعد الكاتب.
بصري، يُكَنَّى أبا بكر.
سمعت خالد بن النضر، قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرو بن علي يقول: عثمان بن سعد الكاتب أبو بكر.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين قال: عثمان بن سعد الكاتب بصري ليس بذاك.
حَدَّثَنَا علان، قَال: حَدَّثَنا ابن أبي مريم، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن عثمان بن سعد فقال: ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: عثمان بن سعد الكاتب بصري ليس بذاك.
وقال: وعثمان بن غياث ثقة، وكان يَحْيى بن سَعِيد يضعف حديثه في التفسير.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا صالح، قَال: حَدَّثَنا علي، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول، وذُكِرَ له عثمان بن سعد الكاتب، فجعل يعجب من الرواية عنه، قال يَحْيى: سمعته يقول يومًا: حَدَّثني عُبَيد بن عُمَير، قال يَحْيى: فوصفه، فإذا هو عَبد الله بن عُبَيد.
وقال النسائي: عثمان بن سعد الكاتب ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا الساجي، قَال: حَدَّثَنا إبراهيم بن غسان الغلابي، قَال: حَدَّثَنا أبو عاصم، عَن عثمان بن سعد الكاتب، عَن أَنَس، أن النبي ﷺ قَال: الصمت حكم وقليل فاعله.
حَدَّثَنَا الساجي، قَال: حَدَّثَنا سهل السكري، قَال: حَدَّثَنا سَعِيد بن مُحَمد بن الجرمي، حَدَّثَنا أبو عُبَيد الحداد، قَال: حَدَّثَنا عثمان بن سعد الكاتب، قَالَ: سَمِعْتُ أنس بن مالك يقول: أَوْلَمَ النَّبِيُّ ﷺ بأم سليم.
قال لنا الساجي: هذا خطأ، إنما هو أُم سَلَمة.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا مُحَمد بن معمر، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى بن كثير، قَال: حَدَّثَنا عثمان بن سعد الكاتب، عَن أَنَس؛ أن قبضة سيف رسول الله ﷺ كانت من فضة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الحميد، قَال: حَدَّثَنا عُمَر بن شبة، حَدَّثَنا يَحْيى كثير، قَال: حَدَّثَنا عثمان بن سعد الكاتب، عَن أَنَس؛ أن قبضة سيف رسول الله صَلَّى
стр. 5850
الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كانت من فضة، وكان سيف رسول الله ﷺ حنيفيا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن القاسم، قَال: حَدَّثني عثمان بن طالوت، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى بن كثير، عن عثمان بن سعد، عَن أَنَس بن مالك، قَال: كان رسول الله ﷺ إذا نزل منزلا لم يرتحل منه حتى يودعه بركعتين.
حَدَّثَنَا محمود الواسطي، حَدَّثَنا القاسم بن عيسى الواسطي، قَال: حَدَّثَنا أحمد بن مصعب الباهلي أبو هاشم، عن عثمان بن سعد الكاتب، قَالَ: سَمِعْتُ أنس بن مالك قَال: كُنا نجلس عند رسول الله ﷺ كأنما على رءُوسنا الطير، ما يتكلم مِنَّا أحد الاَّ أبو بكر وعمر ﵄.
حَدَّثَنا مُحَمد بن يوسف بن عاصم، قَال: حَدَّثَنا زيد بن أخزم، قَال: حَدَّثَنا أبو عاصم، عَن عثمان بن سعد الكاتب، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس؛ أَنَّ رجلاً قال: يا رسول اللهِ، إني إذا أكلت اللحم انتشرت فحرمته، فأنزل الله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم﴾.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا القواريري، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن بكر بن عثمان البرساني، قَال: حَدَّثَنا عثمان بن سعد الكاتب، قَال: قَال ابن سِيرِين: صنعت سيفي على سيف سمرة، وقال سمرة: صنعت سيفي على سيف رسول الله ﷺ ، وكان حنيفيا.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز البغوي، قَال: حَدَّثَنا الفضل بن الصباح، حَدَّثَنا أبو عبيدة الحداد، عن عثمان بن سعد، هو الكاتب، عن الحسن، عَنْ عُتَيٍّ، عَن أبي بن كعب، عن النبي ﷺ قَال: إن الملائكة صلت على آدم ﵇، فكبرت عليه أَرْبعًا، وقالت: هَذِهِ سُنَّتُكُمْ يا بني آدم.
ولعثمان بن سعد غير ما ذكرت من الحديث، وَهو حسن الحديث مع ضعفه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٢٨٧)].
• عُثْمَان بن سعد الكَاتِب أبو بكر.
بَصري.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِذَاكَ. وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ حسن الحَدِيث، وَمَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٥٥٣)].
• عثمان بن سعد الكاتب القرشي.
عن ابن أبي مُلَيكة.
وعنه محمد بن بكر البُرْسَاني.
ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٧٦)].
• عثمان بن سعد الكاتب.
وعثمان بن سعد الكاتب، بصري، ليس بذاك. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٦٦)].
• عثمان بن سعد أبو بكر البصري الكاتب.
يروي عن: أنس، وابن أبي مليكة.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.
وقال أبو زرعة: لين.
وقال النسائي: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٦٨)].
• عثمان بن سعد أبو بكر الكاتب التميمي البصري.
يروي عن: أنس.
قال ابن المديني عن يحيى بن سعيد: «أتيته فسمعته
стр. 5851
يقول: ثنا عبيد بن عمير. ثم تبعته فإذا هو «عبد الله بن عبد الله بن عبيد بن عمير» فكان يحيى يعجب ممن يحدث عنه». وقال الدوري، عن يحيى: «ليس بذاك».
وقال ابن الجنيد، عنه: «شيخ، ليس بذاك».
وفي رواية معاوية بن صالح عنه: «ضعيف».
وقال أبو حاتم: «شيخ».
وقال الحاكم، وخرج حديثه في «مستدركه»: «يجمع حديثه».
وقال أبو أحمد الحاكم: «ليس بالمتين عندهم».
وقال الترمذي: «تكلم فيه يحيى بن سعيد بن من قِبل حفظه».
وقال أبو نعيم الحافظ: «بصري ثقة».
وقال أبو داود: «قال أبو عاصم: كان يزيد بن زريع وأصحابه لا يأتون عثمان، فكان لا يعدهم الا دواب».
وفي رواية عباس، عن يحيى: «ليس بذاك».
ولما ذكره ابن خلفون في كتاب «الثقات» قال: «هو عندي في الطبقة الرابعة من المحدثين. وقال أبو جعفر السبتي: «بصري ثقة. وسمَّى أبا سعيداً».
وقال البخاري: «كان روح يكثر عنه، حكوا عن يحيى القطان فيه شيئاً شديداً».
وذكره أبو العرب والعقيلي والساجي والبلخي في جملة الضعفاء، وكذلك ابن شاهين.
وقال ابن الجارود: «ليس بذاك». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ١٥٧)].
• عثمان بن سعد.
عن أنس.
قال أبو زرعة: لين.
قال النسائي: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٠)].
• عثمان بن سعد.
عن أنس.
قال أبو زرعة: لين.
وقال النسائي: ليس بالقوي. د ت [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣)].
• عثمان بن سعد الكاتب.
عن أنس، ومجاهد.
وعنه مكى بن إبراهيم، وروح بن عبادة.
قال على: سمعت يحيى - وذكر له عثمان بن سعد الكاتب فجعل يعجب ممن يروى عنه.
وروى عباس، عن ابن معين: بصرى، ليس بذاك.
وقال أبو زرعة: لين.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقال - مرة: ليس بثقة.
وروى عبد الله بن الدورقى، عن ابن معين: ضعيف.
يحيى بن كثير، حدثنا عثمان بن سعد، عن أنس: كانت قبيعة سيف رسول الله ﷺ فضة.
أبو عاصم، عن عثمان بن سعد، عن عكرمة، عن ابن عباس: أن رجلا قال: يا رسول الله، إنى إذا أكلت اللحم انتشرت فحرمته، فأنزل الله تعالى: يأيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤٠)].
٨٨٩٤ - عثمان بن سعيد بن أحمد بن نوح الفريأبي
• عثمان بن سعيد بن أحمد بن نوح الفريابي.
стр. 5852
حدث، عَن مُحَمد بن تميم السعدي بخبر منكر ذكره ابن النجار ثم ساق الحديث من رواية السعدي عن عثمان بن عبد الله عن غنيم بن سالم، عَن أَنس ولفظه: إن لي حرفتين يحبهما الله: الفقر والجهاد.
قلت: وشيخه ومن فوقه غير أنس ضعفاء. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٣٩٢)].
٨٨٩٥ - عثمان بن سعيد الواسطي
• عثمان بن سعيد الواسطي.
يروي عَن أبي نعيم ويزيد.
وعنه علي بن أحمد بن غنية.
يغرب.
ذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". (ز) [لسان الميزان (٥/ ٣٩٢)].
٨٨٩٦ - عُثْمَان بن سعيد
٨٨٩٧ - عثمان بن سعيد عن سعيد بن سليمان الحميري
• عُثْمَان بن سعيد.
روى لَهُ الدَّارَقُطْنِيّ عَن سعيد بن سُلَيْمَان الحِمْيَرِي، عَن أَسد بن مُوسَى الحَدِيث المُتَقَدّم فِي تَرْجَمَة سعيد.
قَالَ ابن القطَّان: كَاتبه لَا يعرف. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٥٧)].
٨٨٩٨ - عثمان بن أبي سلمة
• عثمان بن أبي سلمة.
يروي المقاطيع.
روى عنه حجاج بن أبي عثمان.
من ثقات ابن حبان. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٣٩٣)].
٨٨٩٩ - عثمان بن سليمان بن صُبَيْح
• عثمان بن سليمان بن صبيح.
عن أبي سعيد الخدري.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٦٨)].
• عثمان بن سليمان بن صُبَيْح.
عن أبي سعيد الخدري.
«قال الرازي: مجهول».
كذا قاله أبو الفرج، ويشبه أن يكون وهماً، فإن ابن أبي حاتم ليس عنده من خبره الا ما أذكره لك وهو: «عثمان بن سليمان بن صُبَيْح، سمع أبا سعيد الخدري، روى عنه: عثمان بن حكيم، سمعت أبي يقول ذلك».
وقال البخاري: «عثمان بن سليمان بن صبيح، سمع أبا سعيد، قاله مروان، عن عثمان بن حكيم».
وقال عمرو بن علي، عن عثمان بن حكيم وفي بعض النسخ: أحمد عن عثمان بن حكيم، عن عثمان بن سليم -يعني أبا عثمان- اختلف فيه مروان وعمرو، فسماه الأول سليمان، والثاني سليما، وعلى هذا فقد ذكره ابن حبان في كتاب «الثقات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ١٥٦)].
• عثمان بن سليمان.
عن أبي سعيد الخدري.
تابعي مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٠)].
• عثمان بن سليمان.
عن أبي سعيد الخدري.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣)].
стр. 5853
• عثمان بن سليمان.
عن أبى سعيد الخدرى. مجهول. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤١)].
• عثمان بن سليمان.
عن أبي سعيد الخدري، مجهول، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان (ص ١٦٣)].
• عثمان بن سليمان.
عن أبي سعيد الخدري. مجهول، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وسمى جده صبيحا وقال: روى عنه عثمان بن حكيم.
قلت: ولم أر لفظة (مجهول) في كتاب ابن أبي حاتم. [لسان الميزان (٥/ ٣٩٢)].
٨٩٠٠ - عثمان بن سليمان الحارثى
• عثمان بن سليمان الحارثي.
عن يزيد بن المهلب.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤)].
• عثمان بن سليمان الحارثى.
عن يزيد بن المهلب، [مجهول]. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤١)].
• عثمان بن سليمان الحارثي.
عن يزيد بن المهلب، مجهول، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: روى عنه البصريون. [نثل الهميان (ص ١٦٣)].
• عثمان بن سليمان الحارثي.
عن يزيد بن المهلب. مجهول، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه البصريون. [لسان الميزان (٥/ ٣٩٢)].
٨٩٠١ - عثمان بن سليمان المدني
• عثمان بن سليمان المدني.
عن عمر بن عبد العزيز.
مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤٧)].
• عثمان بن سليمان.
عن عمر بن عبد العزيز [مجهول]. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤)].
• عثمان بن سليمان.
عن عمر بن عبد العزيز.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤١)].
• عثمان بن سليمان.
عن عمر بن عبد العزيز. لا يعرف، انتهى.
ولعله الذي قبله، أو عثمان بن سليمان الليثي أبو عَمْرو.
يروي عن الحسن.
وعنه أشعث والثوري.
ذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٥/ ٣٩٣)].
٨٩٠٢ - عثمان بن سماك
• عُثمان بن سِماكٍ.
عن أبي هارون العَبدي، مَجهول بِالنَّقل، حَديثه غَير مَحفُوظ، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثنا أَحمد بن داوُد، قال: حَدثنا عُثمان بن عَمار، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن الثَّقَفي، قال: حَدثنا عُثمان بن سِماك، عن أبي هارون، عن أبي سَعيد الخُدري، قال: قال رسول الله ﷺ : إِن الله ﵎ خَلَق المَعرُوف وخَلَق لَه وجُوهًا مِن خَلقِه حَبَّب اليهِم المَعرُوف، فَذَكَر حَديثًا فيه طُولٌ. [ضعفاء
стр. 5854
العقيلي (٤/ ٢١٦)].
• عثمان بن سماك.
عن أبي هارون العبدى.
تكلم فيه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤١)].
• عثمان بن سماك.
عن أبي هارون العبدي. تكلم فيه، انتهى.
قال العقيلي بعد أن ساق له من طريق عبد الرحمن الثقفي عنه، عَن أبي هارون، عَن أبي سعيد رفعه: إن الله خلق المعروف وخلق له وجوها .. الحديث.
حديثه غير محفوظ وهو مجهول بالنقل، وَلا يعرف الا به. [لسان الميزان (٥/ ٣٩٣)].
٨٩٠٣ - عثمان بن سهل
• عثمان بن سهل. [د].
عن جده رافع بن خديج. ما روى عنه سوى سعيد بن يزيد الاسكندرانى. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤١)].
• عثمان بن سهل.
عن جده رافع بن خَديج، ما روى عنه سوى سعيد بن يزيد الإسكندرانى، انتهى.
في «الكاشف»: فيه جهالة. وفي «التذهيب»: قال فيه: والصواب عيسى بن سهل، انتهى. وقد رأيته في «ثقات ابن حبان». [نثل الهميان (ص ١٦٣)].
٨٩٠٤ - عثمان بن أبي سودة المقدسي
• عثمان بن أبي سودة المقدسي. [د، ق، ت].
عن أبي هريرة وجماعة.
وعنه أخوه زياد، وشبيب بن شيبة، والاوزاعي، وأبو سنان عيسى القسملى، وثور ابن يزيد.
وثقه مروان الطاطرى، وابن حبان.
قال الاوزاعي: أدرك عبادة بن الصامت، وكان مولاه.
قلت: في النفس شئ من الاحتجاج به. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤١)].
٨٩٠٥ - عثمان بن أبي شيبة أبو الحسن
• عثمان بن أبي شيبة.
شيخ البخاري، تكلم فيه وهو صدوق. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤)].
• عثمان بن أبي شيبة أبو الحسن. [خ، م، د، ق].
أحد أئمة الحديث الاعلام كأخيه أبي بكر.
قال العقيلى: حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثت أبي بحديث حدثناه عثمان بن أبي شيبة، عن جرير، عن سفيان، عن ابن عقيل، عن جابر: كان النبي ﷺ يشهد مع المشركين مشاهدهم .. الحديث.
وفيه: فقال الملك: كيف أقوم خلفه وعهده باستلام الاصنام قبل.
قال المؤلف: يعنى أنه حديث عهد برؤية استلام الاصنام، لا أنه هو المستلم، حاشا وكلا.
قال عبد الله: وقلت لابي: حدثنا عثمان، حدثنا جرير، عن شيبة بن نعامة، عن فاطمة بنت حسين بن على، عن فاطمة الكبرى، عن النبي ﷺ قال:
لكن بنى أب عصبة ينتمون اليه الا ولد فاطمة، أنا عصبتهم.
وقلت له: حدثنا عثمان، حدثنا أبو خالد الاحمر، عن ثور بن يزيد، عن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي ﷺ ، قال: تسليم الرجل بأصبع
стр. 5855
واحدة يشير بها فعل اليهود.
فأنكر أبي هذه الاحاديث مع أحاديث [من] هذا النحو أنكرها جدا، وقال: هذه موضوعة، أو كأنها موضوعة.
وقال أبي: أبو بكر أخوه أحب الى من عثمان.
فقلت: إن يحيي بن معين يقول: إن عثمان أحب الى.
فقال أبى: لا.
ورواها أبو على بن الصواف، عن عبد الله، عن أبيه، وزاد فقال: ما كان أخوه أبو بكر يطنف نفسه لشئ من هذه الاحاديث.
نسأل الله السلامة.
وقال: كنا نراه يتوهم هذه الاحاديث.
قرأت على إسماعيل بن الفراء، أخبرنا ابن قدامة، أخبرنا ابن النبطي، [أخبرنا ابن أيوب] أخبرنا ابن شاذان، أخبرنا ابن زياد القطان، حدثنا محمد بن غالب، حدثنا عثمان، حدثنا جرير، عن سفيان الثوري، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر، قال: كان النبي ﷺ يشهد مع المشركين مشاهدهم، فسمع ملكين من خلفه أحدهما يقول لصاحبه: اذهب بنا حتى نقوم خلف النبي ﷺ .
قال: وكيف نقوم خلفه؟ وإنما عهده باستلام الاصنام قبل.
قال: لم يعد يشهد مع المشركين مشاهدهم.
وقال الأزدي: رأيت أصحابنا يذكرون أن عثمان روى أحاديث لا يتابع عليها.
قلت: عثمان لا يحتاج الى متابع، ولا ينكر له أن ينفرد بأحاديث لسعة ما روى وقد يغلط، وقد اعتمده الشيخان في صحيحيهما، وروى عنه أبو يعلى، والبغوى، والناس، وقد سئل عنه أحمد فقال: ما علمت الا خيرا، وأنثى عليه.
وقال يحيى: ثقة مأمون.
قلت: الا أن عثمان كان لا يحفظ القرآن فيما قيل.
فقال أحمد بن كامل: حدثنا الحسن بن الحباب أن عثمان بن أبي شيبة قرأ عليهم في تفسير: الم تر كيف فعل ربك - قالها الف لام ميم.
قلت: لعله سبق لسان وإلا فقطعا كان يحفظ سورة الفيل، وهذا تفسيره قد حمله الناس عنه.
قال الخطيب في جامعه: لم يحك عن أحد من المحدثين من التصحيف في القرآن الكريم أكثر مما حكى عن عثمان بن أبي شيبة، ثم ساق بسنده عن إسماعيل بن محمد التسترى، سمعت عثمان بن أبي شيبة يقرأ: فإن لم يصبها وابل فظل.
وقرأ مرة الخوارج مكلبين.
وقال أحمد بن كامل القاضى: حدثنا أبو شيخ الاصبهاني محمد بن الحسن، قال: قرأ علينا عثمان بن أبي شيبة: بطشتم خبازين.
وقال محمد بن عبيد الله بن المنادى، قال لنا عثمان بن أبي شيبة: ن والقلم - في أي سورة هو؟ وقال مطين: قرأ عثمان بن أبي شيبة: فضرب لهم سنور له ناب، فردوا عليه، فقال: قراءة حمزة عندنا بدعة.
وقال يحيى بن محمد بن كأس النخعي: حدثنا إبراهيم بن عبد الله الخصاف،
قال: قرأ علينا عثمان بن أبي شيبة تفسيره.
فقال: جعل السفينة ([في رجل أخيه])، فقيل: إنما هو السقاية.
فقال: أنا وأخى أبو بكر لا نقرأ لعاصم.
стр. 5856
قلت: فكأنه كان صاحب دعابة.
ولعله تاب وأناب.
قال إبراهيم بن أبي طالب الحافظ: دخلت عليه، فقال: الا متى لا يموت إسحاق! فقلت: شيخ مثلك يتمنى موت شيخ مثله! قال: دعني، فلو مات لصفالى جرير، فإن محمد بن حميد لا شئ، فرجعت الى الكوفة من الحج فدخلت على عثمان وهو في النزع.
قلت: عاش بعد إسحاق خمسة أشهر.
مات في المحرم سنة تسع وثلاثين ومائتين.
عثمان ابن أبي شيبة، حدثنا محمد بن الحسن الاسدي، حدثنا شريك، عن أبي إسحاق، عن ابن الزبير، قال رسول الله ﷺ : لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا، منهم: مسيلمة، والاسود، والمختار، وشر قبائل العرب: بنو أمية، وبنو حنيفة، وثقيف.
هذا منكر جدا.
عبد الله بن أحمد - في زيادات المسند - حدثنى عثمان بن أبي شيبة، حدثنا مطلب ابن زياد، عن السدى، عن عبد خير، عن على في قوله: إنما أنت منذر - قال رسول الله: المنذر والهادي رجل من بنى هاشم.
غريب جدا.
أخبرنا أحمد بن هبة الله، أخبرنا عبد المعز بن محمد - إجازة، أخبرنا تميم الجرجاني، أخبرنا أبو سعد، أخبرنا أبو عمرو، أخبرنا أبو يعلى، حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا حسين بن عيسى الحنفي، حدثنا الحكم بن أبان، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال النبي ﷺ : ليؤذن خياركم وليؤمكم قراؤكم.
أخرجه أبو داود، وابن ماجة عنه.
وأخبرنا أبو المعالى أحمد بن إسحاق، أخبرنا الفتح بن عبد السلام، أخبرنا أبو الفضل الارموى في جماعة، قالوا: أخبرنا محمد بن أحمد المعدل، أخبرنا أبو الفضل الزهري أخبرنا جعفر بن محمد الفريابى، سنة ثمان وتسعين ومائتين، حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا فضيل بن عياض، عن الأعمش، عن خيثمة، عن عبد الله بن عمرو، قال: يأتي على الناس زمان يجتمعون في مساجدهم ليس فيهم مؤمن.
تابعه شعبة، عن الأعمش، ومعناه أي مؤمن كامل الايمان، فأراد: ليس فيهم مؤمن سليم من النفاق بحيث أنه غير مرتكب صفات النفاق من إدمان الكذب والخيانة، وخلف الوعد والفجور والغدر، وغير ذلك.
ونحن اليوم نرى الامة من الناس من أعراب الدولة يجتمعون في المسجد وما فيهم مؤمن، بل ونحن منهم.
نسأل الله توبة وإنابة اليه، فإن الله تعالى يقول في كتابه: قالت الاعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا.
وهذا باب واسع ينبغى للشخص أن يترفق فيه بأمة محمد ﷺ ، فلا يسلبهم الايمان والاسلام، كفعل الخوارج والمعتزلة المكفرة أهل القبلة بالكبائر، ولا ننعتهم بالايمان الكامل كما فعلت المرجئة، فالمسلم هو من سلم المسلمون من لسانه ويده. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤٢)].
٨٩٠٦ - عثمان بن صالح بن صفوان أبو يحيى السهميُّ المصريُّ
• عثمان بن صالح.
стр. 5857
سمعت أبا زُرْعَة يقول: حَدَّثنا سعيد بن أسد، حَدَّثنا عثمان بن صالح، وأبو الأسود. فقلت له: عثمان، كيف هو؟ فقال: أبو الأسود، أحب الي منه. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٧٣)].
• عثمان بن صالح بن صفوان السهميُّ أبو يحيى المصريُّ.
قلتُ: رأيت بمصر نحوًا من مائة حديث، عن عثمان بن صالح، عن ابن لَهِيْعَة، عن عمرو بن دينار، وعطاء، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ ، منها: "لا تكرم أخاك بما يشق عليه".
فقال: لم يكن عندي عثمان ممن يكذب، ولكنه كان يكتب الحديث مع خالد بن نَجِيح، وكان خالد إذا سمعوا من الشيخ أملى عليهم ما لم يسمعوا، فبُلوا به، وقد بُلي به أبو صالح أَيضًا في حديث زهرة بن معبد، عن سعيد بن المُسَيَّب، عن جابر، ليس له أصل، وإنما هو عن خالد بن نَجِيح. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١٩٤)].
• عثمان بن صالح السهمي.
عن ابن لهيعة.
صدوق.
لينه أحمد بن صالح المصري. خ س [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤)].
• عثمان بن صالح السهمي. [خ، س، ق].
عن الليث، وابن لهيعة.
صدوق.
لينه أحمد بن صالح المصرى، فإن أحمد بن محمد بن حجاج بن رشدين قال: سألت أحمد بن صالح عنه، فقال: دعه، دعه، ورأيته عند أحمد متروكا.
وقيل: كان راوية لابن وهب.
مات سنة تسع عشرة ومائتين.
قال سعيد بن عمرو البردعى: قلت لأبي زرعة: رأيت بمصر نحوا من مائة حديث عن عثمان بن صالح، عن ابن لهيعة، عن عمرو بن دينار، وعطاء، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ ، منها: لا تكرم أخاك بما يشق عليه.
فقال: لم يكن عثمان عندي ممن يكذب، ولكن كان يكتب مع خالد بن نجيح فبلوا به، كان يملى عليهم ما لم يسمعوا من الشيخ.
قلت: وله عن ابن لهيعة، عن موسى بن وردان، عن أبي هريرة، مرت بالنبي ﷺ نعجة فقال: هذه التى بورك فيها وفي خروفها.
قال أبو حاتم: هذا كذب.
وله: عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن عقبة، قال رسول الله ﷺ : عليكم بهذه الشجرة زيت الزيتون فتداووا به، فإنه صحة من الباسور.
وقال فيه أبو حاتم: هذا كذب. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤٥)].
٨٩٠٧ - عثمان بن صفوان المكي
• عثمان بن صفوان المكي.
يروي المراسيل.
روى عنه ابن جريج.
من ثقات ابن حبان. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٣٩٣)].
٨٩٠٨ - عثمان بن أبي الصهباء
• عثمان بن أبي الصهباء.
عن أبي هريرة. مجهول، قاله بعضهم. [ميزان
стр. 5858
الاعتدال (٣/ ٤٥)].
• عثمان بن أبي الصَّهْباء.
عن أبي هريرة، مجهول، قاله بعضهم، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» [نثل الهميان (ص ١٦٣)].
• عثمان بن أبي الصهباء.
عن أبي هريرة. مجهول، قاله بعضهم، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: القرشي من أهل البصرة. روى عنه البصريون. [لسان الميزان (٥/ ٣٩٣)].
٨٩٠٩ - عثمان بن الضحاك بن عثمان الحزامي المدني
• عثمان بن الضحاك بن عثمان الحزامي المدني.
ضعفه أبو داود. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٠)].
• عثمان بن الضحاك بن عثمان الحزامي.
عن التابعين.
ضعفه أبو داود. ت [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤)].
• عثمان بن الضحاك بن عثمان الحزامي. [ت]
لحق صغار التابعين.
ضعفه أبو داود.
روى عنه عبد الله بن نافع الصائغ، وأبو مودود عبد العزيز بن أبي سليمان. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤٥)].
• عثمان بن الضَّحَّاك بن عُثمان الحِزَامى.
لحق صغار التابعين، ضَعَّفه أبو داود، انتهى.
في «التذهيب»: ذكره ابن حبان في «الثقات»، وروى له الترمذي: «يدفن عيسى مع النبي ﷺ ، وصاحبيه، فيكون قبره رابعاً»، وقال: حسنٌ غريب، انتهى. وقد رأيته في «ثقات ابن حبان». [نثل الهميان (ص ١٦٤)].
٨٩١٠ - عثمان بن الضحاك الشامي
• عثمان بن الضحاك.
عن محمد بن يوسف بن عبد الله بن سلامة.
شامي، مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤٧)].
• عثمان بن الضحاك الشامي.
عن محمد بن يوسف بن عبد الله ابن سلام.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤)].
٨٩١١ - عثمان بن طلحة الزبيري
• عثمان بن طلحة الزبيري.
يَأتي فِي محمد بن العباس بن محمد بن ثوابة. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٣٩٤)].
٨٩١٢ - عثمان بن أبي العاتكة أبو حفص القاص الأزدي الدمشقي
• عثمان بن أبي العاتكة الأزدي الدمشقي.
عثمان بن أبي العاتكة: رأيت يحيى بن معين لا يحمد حديثه. [أحوال الرجال (ص ٢٧٣)].
• عثمان بن أبي العاتكة، أبو حفص القاص.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٤٢)].
• عُثمان بن أبي العاتِكَةِ.
حدثنا إِبراهيم بن يُوسُف، قال: حَدثنا هِشام بن عَمار، قال: حَدثنا صَدَقة بن خالد، قال: حَدثنا عُثمان بن أَبي العاتِكَة، أبو حَفص، عن سُليمان بن حَبيب المُحارِمي، عن أبي أُمامَة، أَنَّ رَسول الله صَلى الله عَليه
стр. 5859
وسَلم قال: إِن الله يَجلس يَوم القيامَة على القَنطَرَة الوسطَى بَين الجَنة والنار، وذَكَر حَديثًا طَويلاً، لا يُتابَع عَليه.
حدثنا إِبراهيم بن يُوسُف، قال: سمعتُ مَيمون بن الأَصبَغ يقول: سأَلت أَبا مُسهِر عن عُثمان، فقال: كان عُثمان بن أَبي العاتِكَة قاصًّا، فَإِن كان وهم فَهو منهُ.
حدثنا أَحمد بن مَحمود الهَرَوي، قال: حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: قُلت ليَحيَى بن مَعِين: عُثمان بن أَبي العاتِكَةِ؟ قال: لَيس بِشيء.
قال عُثمان: وسمعت دُحَيمًا يَنسُبُه الى الصِّدق ويُثْنِي عَليه، قال: كان مُعَلَّم أَهل دِمَشق، يَعني: عُثمان بن أَبي العاتِكَة، ويقال لَه: أبو حَفص القاصُّ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢٣٤)].
• عثمان بن أبي العاتكة أبو حفص القاص.
دمشقي.
كان مقرئ أهل دمشق ومعلمهم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، قَال: حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: فعثمان بن أبي العاتكة، قال: ليس بشيء.
قال عثمان: سمعت دحيما ينسبه الى الصدق ويثني عليه ويقول: كان معلم أهل دمشق، يعني عثمان، ويقال: له: أبو حفص القاص ويقال: بالشام للمقرئ معلم.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: عثمان بن أبي العاتكة، وَهو أبو حفص القاص ليس بشيء.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: رأيت يَحْيى بن مَعِين لا يحمد حديثه، يعني عثمان بن أبي العاتكة.
وقال النسائي: عثمان بن أبي العاتكة أبو حفص القاص ضعيف.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن عاصم، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا صدقة بن خالد، حَدَّثَنا عثمان بن أبي عاتكة أبو حفص القاص، عن علي بن يزيد، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة الباهلي؛ أن رسول الله ﷺ قَال: اجتنبوا الكبر، فإن العبد لا يزال يتكبر حتى يقول الله : اكتبوا عبدي هذا في الجبارين.
وبهذا الإسناد ثلاثون حديثًا، حدثناه ابن عاصم، عامتها ليست بمستقيمة.
حَدَّثَنَا جعفر، حَدَّثَنا هشام، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن شُعَيب قال: أخبرني أبو حفص القاص عثمان بن أبي العاتكة، عن علي بن يزيد أخبره، عَنِ القاسم أبي عَبد الرحمن، عَن أبي أمامة الباهلي، عن عقبة بن عامر قال: خرجت ذات يوم فلقيت رسول الله ﷺ فبدرت فأخذت بيده ثم قلتُ: يا رسول اللهِ، ما نجاة المؤمن، بأبي أنت وأمي؟ قال: يا عقبة، املك عليك لسانك، وليسعك بيتك، وابك على خطيئتك.
وبإسناده؛ قال: خرجت ذات يوم فلقيت رسول الله ﷺ ، فبدرت فأخذت يده، ثم قلتُ: يا رسول اللهِ، ما فواضل الأعمال، بأبي أنت وأمي؟ قال: صل من قطعك، وأعط من حرمك، واعف عمن ظلمك.
وعن أبي أمامة بهذا الإسناد عن النبي ﷺ أحاديث، حَدَّثَنا ابن عاصم بها، ليست بمستقيمة.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا صفوان بن صالح، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، حَدَّثَنا عثمان بن أبي
стр. 5860
العاتكة، عن علي بن يزيد، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : عليكم بالعلم قبل أن يقبض، وقبضه أن يرفع، وجمع بين أصبعيه السبابة والوسطى، ثم قال: العالم والمتعلم شريكان في الخير، ولا خير في سائر الناس.
حَدَّثَنَا سَعِيد بن هاشم الطبراني، قَال: حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا الوليد، حَدَّثَنا عثمان بن أبي العاتكة، عن علي بن يزيد، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة، عن معاذ بن جبل؛ أنه كان له قدح مضبب بنحاس، فيه يوضئ رسول الله ﷺ إذا توضأ، ويسقيه إذا شرب.
حَدَّثَنَا سَعِيد، حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا الوليد، حَدَّثَنا عثمان بن أبي العاتكة، عن علي، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة، عن معاذ بن جبل؛ أن رسول الله ﷺ قَال: رأس هذا الأمر الإسلام، فمن أسلم سلم، وعموده الصلاة، وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله، لا يناله الاَّ أفضلهم.
ولعثمان بن أبي العاتكة غير ما ذكرت من الحديث، وعامة ما يرويه بهذا الإسناد عن علي بن يزيد، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة، وَهو مع ضعفه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٢٨٠)].
• عُثْمَان بن أبي العاتكة أبو حَفْص.
- القَاص - دمشقي، كَانَ مقريء أهل دمشق ومعلمهم.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: سَمِعت دحيما ينْسبهُ الى الصدْق، ويثني عَلَيْهِ.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: رَأَيْت ابن معِين: لَا يحمد حَدِيثه.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ عَن عَليّ بن يزِيد عَن القَاسِم عَن أبي أُمَامَة، وَهُوَ مَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٥٥٢)].
• عثمان بن أبي العاتكة.
وعثمان بن أبي العاتكة، هو أبو حفص القاضي، وليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٦٨)].
• عثمان بن أبي العاتكة أبو حفص القاص.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال النسائي: ضعيف، ودحيم ينسبه الى الصدق ويثني عليه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٦٨)].
• عثمان بن أبي العاتكة.
سليمان أبو حفص الأزدي الدمشقي القاص.
روى عنه: الوليد بن مسلم.
قال أبو حاتم الرازي: «لا بأس به، بليته من كثرة روايته عن علي بن يزيد، فأما ما روى عن غير على فهو مقارب يكتب حديثه».
وقال ابن معين، فيما ذكره الساجي: «ليس هو القوي».
قال أبو زكريا الساجي: «سمعت ابن المثنى يحدث عن الوليد عنه بغير حديث». وقال العجلي: «لا بأس به».
وذكره أبو حفص بن شاهين وأبو إسحاق الجوزجاني وأبو العرب في جملة الضعفاء.
وذكره ابن حبان في كتاب «الثقات» وخرج حديثه في «صحيحه» وكذلك الحاكم.
وقال أبو مسهر: «ضعيف الحديث».
وقال الجوزجاني: «رأيت ابن معين لا يحمد حديثه».
стр. 5861
وقال أبو أحمد الحاكم: «ليس بالقوي عندهم».
وقال ابن عدي: «وهو مع ضعفه يكتب حديثه».
وقال ابن الجارود: «ليس بالقوي».
وفي كتاب «الزبير» عن الواقدي: «ثقة».
وذكره ابن خلفون في كتاب «الثقات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ١٩٢)].
• عثمان بن أبي العاتكة.
صويلح.
ضعفه النسائي وغيره. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٠)].
• عثمان بن أبي العاتكة القاص.
وثق.
وضعفه النسائي، وغيره. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤)].
• عثمان بن أبي العاتكة. [د، ق].
قاص أهل دمشق ومقرئهم.
يكنى أبا حفص.
روى عباس عن يحيى قال: ليس بشئ. ونسبه دحيم الى الصدق.
وقال النسائي: ضعيف.
وقد روى عنه الوليد بن مسلم، وابن شابور.
وقال أحمد: لا بأس به.
بليته
من على بن يزيد.
قلت: يروى عن على بن يزيد كثيرا، وعن جماعة من التابعين.
مات قبل الاوزاعي بعامين. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤٦)].
• عثمان بن أبي العاتكة.
ليس بشيء، قلت روى له أبو داود وابن ماجه، وضعفه النسائي، وقال أحمد لا بأس به. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٦)].
٨٩١٣ - عثمان بن عباد
• عثمان بن عباد.
عن ابن المسيب.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٦٨)].
• عثمان بن عباد.
عن سعيد بن المسيب، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٠)].
• عثمان بن عباد.
عن ابن المسيب، مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥)].
• عثمان بن عباد.
عن سعيد بن المسيب.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤٨)].
• عثمان بن عباد.
سمع ابن المُسَيَّب.
روى عنه ابن جريج.
قال أبو حاتم: مجهول.
ويأتي له ذكر في ترجمة محمد بن سالم السلمي. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٣٩٤)].
• عثمان بن عباد.
عن سعيد بن المُسَيَّب. مجهول. [لسان الميزان (٥/ ٤٠٠)].
стр. 5862
٨٩١٤ - عثمان بن عبد الرحمن بن أبان الأموي
• عثمان بن عبد الرحمن بن أبان.
قال أبو حاتم الرازي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٦٩)].
• عثمان بن عبد الرحمن بن أبان الأموي.
يروي عن: أبان بن عثمان.
وعثمان بن عبد الرحمن الجمحي.
يروي عن التابعين.
ذكرهما البستي في كتاب «الثقات».
وقال الساجي في الجمحي: «صدوق، يحدث عن محمد بن زياد بأحاديث، لا يتابع عليها». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ١٦٩)].
• عثمان بن عبد الرحمن بن أبان.
شيخ محمد بن مصفى.
ضعفه أبو حاتم. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٠)].
• عثمان بن عبد الرحمن بن أبان.
عن جده.
ضعفه أبو حاتم. ق [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٦)].
• عثمان بن عبد الرحمن بن أبان.
يروى عن جده.
قال أبو حاتم: ضعيف الحديث. [ميزان الاعتدال (٣/ ٥٢)].
• عثمان بن عبد الرحمن بن أبان.
يروي عن جده، قال أبو حاتم: ضعيف الحديث، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان (ص ١٦٤)].
• عثمان بن عبد الرحمن بن أبان.
يروي عن جده.
قال أبوحاتم: ضعيف الحديث، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات ونسبه: ابن أبان بن عثمان بن عفان وقال: يروي عنه ابن أبي الزناد. [لسان الميزان (٥/ ٤٠٠)].
٨٩١٥ - عُثْمَان بن عبد الرَّحْمَن بن عمر بن سعد بن أبي وَقاص أبو عَمْرو الوقاصي الزُّهْرِيّ المكي
• عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي.
تركوه. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٦١)].
• عثمان بن عبد الرحمن بن عمر بن سعد بن أبي وقاص الزهري الوقاصي المالكي المدني.
الوقاصي: ساقط، عثمان بن عبد الرحمن. [أحوال الرجال (ص ٢١٧)].
• عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٣٠)].
• عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٤٤)].
• عُثمان بن عَبد الرَّحمَن الوقاصي الزُّهريُّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: عُثمان بن عَبد الرَّحمَن الوقاصيّ، ضَعيفٌ.
وقال في مَوضِع آخَرَ: لَيس بِشيء. حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عُثمان بن عَبد الرَّحمَن الوقاصيّ، تَرَكُوهُ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه عَبد الله بن أَحمد، قال:
стр. 5863
حَدثنا خالد بن عَبد الرَّحمَن المَخزُومي، قال: حَدثنا عُثمان بن عَبد الرَّحمَن، عن مُحَمد بن المُنكَدِر، عن جابر بن عَبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ : المُرتَد في هِبَتِه كالمُرتَد في قَيئِهِ.
وهَذا يُروى عن ابن عَباس وغَيرِه، بِأَسانيد جياد مِن غَير هَذا الوجهِ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢١٧)].
• عُثْمَانَ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الوَقَّاصي الزُّهْرِيّ.
من ولد سعد بن أبي وَقاص، كنيته أبو عَمْرو.
يَرْوِي عَن الزُّهْرِيّ.
روى عَنْهُ العِرَاقِيُّونَ.
كَانَ مِمَّن يروي عَن الثِّقَات الأَشْيَاء الموضوعات، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ.
أخبرنَا الحَنْبَلِيّ قَالَ: سَمِعت أَحْمَد بن زُهَيْر يَقُول عَن يحيى بن معِين قَالَ: الوقاصي لَيْسَ بِشيء.
قَالَ أبو حَاتِم: رَوَى عُثْمَانُ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنِ الرَّجُلِ يَتْبَعُ المَرْأَةَ حَرَامًا أينكح ابْنَتهَا؟ أو ينْكح الابْنَةَ حَرَامًا أَيَنْكِحُ أُمَّهَا؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «لَا يُحَرِّمُ الحَلالَ الحَرَامُ، إِنَّمَا يَحْرُمُ مَا كَانَ بِنِكَاحٍ حَلَال».
قَالَ ابن نَافِعٍ: وَهُوَ قَوْلُنَا، وَبِهِ نَأْخُذُ.
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بن بُهْلُولٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن نَافِعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا المُغِيرَةُ بن إِسْمَاعِيلَ بن أَيُّوبَ بن سَلَمَةَ، عَنْ عُثْمَانُ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ ابن شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ.
وَرَوَى عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ وَاثِلَةَ بن الأَسْقَعِ، عَنِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «لَا يَمْسَحُ الرَّجُلُ جَبْهَتَهُ مِنَ التُّرَابِ حِينَ يَفْرَغُ مِنَ الصَّلاةِ، فَإِنَّ المَلائِكَةَ تُصَلِّي عَلَيْهِ مَا دَامَ أَثَرُ السُّجُودِ فِي وَجْهِهِ، وَلا بَأْسَ أَنْ يَمْسَحَ العَرَقَ عَنْ صُدْغَيْهِ».
أَخْبَرَنَاهُ حَاجِبُ بن أَرْكِينَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن إِبْرَاهِيمَ هُوَ الدَّوْرَقِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو النَّضر إِسْحَاقُ بن إِبْرَاهِيمَ القُرَشي، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّد شُعَيْب بن بْنِ شَابُورٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى بن عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عُثْمَانَ بن عبد الرَّحْمَن الوقاصي الزُّهْرِيّ أَنه حَدثهُ عَن مَكْحُول. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٩٨)].
• عُثْمَان بن عَبْد الرَّحْمَنِ الوقاصي.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:
رَوَى عُمَرُ بن حَفْصٍ، عَنْ عُثْمَانَ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الوَقَّاصي، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «يَا عُمَرُ، لَعَلَّ أَحَدَكُمُ مُتَّكِئٌ عَلَى أَرِيكَتِهِ، ثُمَّ يُكَذِّبُنِي مَا جَاءَكُمْ عَنِّي فَاعْرِضُوهُ عَلَى القُرْآنِ، فَإِنْ وَافَقَهُ فَأَنَا قُلْتُهُ، وَإِنْ لَمْ يُوَافِقْهُ فَلَمْ أَقُلْهُ».
بَلَغَنِي عَنْ عَلِيِّ بن الْمَدِينِيِّ، أَنَّهُ قَالَ: لَيْسَ لِهَذَا الحَدِيثِ أَصْلٌ، وَالزَّنَادِقَةُ وَضَعَتْ هَذَا الحَدِيثَ، وَعُثْمَانُ هَذَا هُوَ ابن أُخْتِ مُحَمَّدِ بن كَعْبٍ القَرَظِيُّ [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٨١)].
• عثمان بن عَبد الرحمن بن عُمَر بن سعد بن أبي وقاص أبو عَمْرو الوقاصي الزُّهْريّ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: الوقاصي اسمه عثمان بن عَبد الرحمن، وَهو ضعيف.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن القرشي الزُّهْريّ الوقاصي، يُقَال له: أبو عَمْرو الحالكي، من ولد سعد بن مالك، عنِ الزُّهْريّ، سكتوا عنه.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: عثمان
стр. 5864
الوقاصي ساقط.
وقال النسائي: عثمان بن عَبد الرحمن الوقاصي متروك الحديث.
حَدَّثَنا الفضل بن عَبد الله بن مخلد، حَدَّثَنا إسحاق بن بهلول الأنباري، حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع المخزومي، حَدَّثَنا المغيرة بن إسماعيل بن أيوب بن سلمة، عن عثمان بن عَبد الرحمن الزُّهْريّ، عنِ ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة ﵂ قالت: سئل رسول الله ﷺ عن الرجل يتبع المرأة حراما، أينكح ابنتها؟ أو يتبع الابنة حراما، أينكح أمها؟ قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لا يحرم الحرام الحلال، إنما يحرم ما كان بنكاح حلال.
قال إسحاق: قال عَبد الله بن نافع، وبه نأخذ.
حدثناه إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا يَحْيى بن المغيرة المخزومي، حَدَّثني أخي مُحَمد بن المغيرة، عن أبيه المغيرة بن إسماعيل، عن عثمان بن عَبد الرحمن، عنِ ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لا يقيد حلال بحرام، من أتى امرأة فجورا فلا عليه أن يتزوج أمها أو ابنتها، فأما نكاح فلا.
حَدَّثَنَا ابن مسلم الجوربذي، حَدَّثَنا ابن أبي ميسرة، حَدَّثَنا الفضل بن صالح المؤذن، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن بن عُمَر بن سعد بن أبي وقاص، عنِ الزُّهْريّ، عن عروة، عن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : نعم العون الهدية في طلب الحاجة.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا هذيل بن إبراهيم الجماني، وكان صاحب جمة، قَال: حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن من ولد سعد بن أبي وقاص، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ: مَن قَال لا اله الاَّ الله في ساعة ليل أو نهار طلست ما في صحيفته من السيئات، حتى تصير الى مثلها من الحسنات. وبإسناده؛ قَال: حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن، عنِ الزُّهْريّ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : تعمل هذه الأمة برهة بكتاب الله ، ثم تعمل برهة بسنة رسول الله ﷺ ، ثم تعمل بالرأي، فإذا عملوا بالرأي فقد ضلوا وأضلوا.
وهذا قد رواه حماد الأبح عنِ الزُّهْريّ أَيضًا، وسائر الأحاديث عنِ الزُّهْريّ التي أمليتها لا يرويها عنِ الزُّهْريّ غير عثمان هذا، ولعثمان غير ما ذكرت من الحديث، وعامة أحاديثه مناكير، إما إسناده أو متنه منكرا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٢٧١)].
• عُثْمَان بن عبد الرَّحْمَن بن عمر بن سعد بن أبي وَقاص أبو عَمْرو الوقاصي الزُّهْرِيّ.
قَالَ ابن معِين: سكتوا عَنهُ.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: سَاقِط.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة حَدِيثه مَنَاكِير إِمَّا إِسْنَادًا أو متْنا. [مختصر الكامل (ص ٥٥١)].
• عثمان بن عبد الرحمن.
يعرف بالوقاصي.
مدني.
عن: الزهري، وابن أبي مليكة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٠٣)].
• عثمان بن عبد الرحمن الوقَّاصي.
عن محمد بن عليٍّ.
стр. 5865
وعنه عمر بن حفص.
متروك. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٧٧)].
• عثمان بن عبد الرحمن.
قال يحيي: الوقاصي، اسمه عثمان بن عبد الرحمن، وهو ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٧٠)].
• عثمان بن عبد الرحمن بن عمر بن سعد بن أبي وقاص أبو عمرو الوقاصي المالكي.
وإنما قيل له المالكي؛ لأن سعداً هو ابن مالك، وهو مدني.
يروي عن: نافع، وعطاء، والزهري.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال ـ مرة: ضعيف.
وقال ـ مرة: لا يكتب حديثه، كان يكذب.
وضعفه ابن المديني جداً.
وقال البخاري والرازي وأبو داود: ليس بشيء.
وقال البخاري مرة أخرى: تركوه.
وقال النسائي والأزدي والدارقطني: متروك.
وقال ابن حبان: كان يروي عن الثقات الموضوعات، لا يجوز الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٦٩)].
• عثمان بن عبد الرحمن بن عمر بن سعد بن أبي وقاص الوقاصي.
المالكي. يروي عن: نافع.
قال البخاري، والرازي، وأبو داود: «ليس بشيء».
كذا ذكره أبو الفرج، ويشبه أن يكون وهماً؛ لأن ابن أبي حاتم لم يقل هذا ولا شيئاً منه، والذي عنده هو أنه سأل أباه عنه فقال: «متروك الحديث، ذاهب الحديث كذاب».
والذي قاله البخاري، فيما رأيت، ونقله عنه ابن الجارود وغيره: «سكتوا عنه».
وقال البزار في كتاب «السنن»: «لين الحديث».
وقال الجوزجاني: «ساقط».
وقال يعقوب بن سفيان: «لا يكتب حديثه أهل العلم الا للمعرفة، ولا يحتج بروايته».
وقال الساجي: «يحدث بأحاديث بواطيل».
وذكره العقيلي، وأبو العرب وابن شاهين في جملة الضعفاء وكذلك البلخي.
وقال ابن عبد الرحيم البرقي: «ليس هو بثقة، ولا يكتب حديثه».
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «ليس بثقة، ولا يكتب حديثه».
وقال أبو أحمد الحاكم: «متروك الحديث». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ١٦٧)].
• عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي.
حفيد عمر بن سعد، تركوه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٠)].
• عمر بن عبد الرحمن الوقاصي.
عن سالم بن عبد الله.
ضعفه الأزدي. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٥)].
• عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي.
من ذرية سعد.
عن عطاء.
قال البخاري: تركوه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٦)].
• عمر بن عبد الرحمن الوقاصي.
عن سالم بن عبد الله.
стр. 5866
ضعفه الأزدي، وإنما هو عثمان بن عبد الرحمن. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٢٢)].
• عثمان بن عبد الرحمن القرشي الزهري الوقاصي المالكى أبو عمرو.
قال البخاري: تركوه.
حدثنى محمد، حدثنا أبو سلمة، حدثنى أخى، عن عثمان
ابن عبد الرحمن، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة - مرفوعا: الكذب ينقص الرزق، والدعاء يرد القضاء، ولله في خلقه قضاء نافذ وقضاء محدث.
ابن أبي فديك، حدثنى عمر بن حفص، عن عثمان بن عبد الرحمن، عن محمد ابن على، عن أبيه، عن على، عن النبي ﷺ : من صلى في وصف واحد فلا صلاة له.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال - مرة: يكذب، وضعفه على جدا.
وقال النسائي، والدارقطني: متروك.
روى عثمان بن عبد الرحمن القرشى، عن على بن عروة، عن المقبرى، عن أبي هريرة، قال: سمعت رسول الله ﷺ
يقول: أربع خصال من خصال ال قارون: لباس الخفاف المقلوبة - يعنى البيض، ولباس الارجوان، وجر نعال السيوف، وكان أحدهم لا ينظر الى وجه خادمه تكبرا.
محمد بن شعيب بن شابور، حدثنا عيسى بن عبد الله، عن عثمان بن عبد الرحمن .. فذكر حديثا.
وأخبرنا أحمد بن تاج الامناء، عن عبد المعز بن محمد، أخبرنا تميم بن أبي سعيد، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن، أخبرنا ابن حمدان، أخبرنا أبو يعلى الموصلي، حدثنا الهذيل بن إبراهيم الجمانى، حدثنا عثمان بن عبد الرحمن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : تعمل هذه الامة برهة بكتاب الله، ثم تعمل برهة بسنة رسول الله ﷺ ، ثم تعمل بالرأى، فإذا عملوا بالرأى فقد ضلوا وأضلوا.
هو عثمان بن عبد الرحمن بن عمر بن سعد بن مالك.
ليس بثقة،
والترمذي يمشى الحال فيه ويقول: ليس بالقوى.
([وقد مر.
وياتى في ترجمة عثمان ابن عبد الرحمن القرشى الجمحى البصري صاحب محمد بن زياد الجمحى أحاديث]).
وذكر ابن عدي في ترجمة الجمحى جملة أحاديث سطرها، إنما هي للوقاصى لا الجمحى بدليل أن بعضها حدثنا عطاء، وحدثنا نافع، والجمحى لم يدركهما.
ومنها: الحسين ابن عبد الله العطار، حدثنا عامر بن سيار، حدثنا عثمان بن عبد الرحمن القرشى، عن مكحول، عن أبي أمامة أو واثلة - مرفوعا: إذا كان يوم القيامة جمع الله العلماء فقال: إنى لم أستودع علمي فيكم، وأنا أريد أن أعذبكم، ادخلوا الجنة.
فهذا مع الاخيرين في ترجمة الجمحى وهى للوقاصى.
أحمد بن أخى ابن وهب، حدثنا عبد الله بن وهب، عن عثمان بن عبد الرحمن الوقاصى، عن عمته عائشة بنت سعد، عن أبيها، قالت: قال رسول الله
стр. 5867
ﷺ : هل امرأة من نسائكم حامل؟ قال رجل: أنا.
فقال: ضع يدك على بطنها وسمه محمدا، فإنه يأتي ذكرا.
عبد الرحيم بن سليمان، عن عثمان بن عبد الرحمن، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده عبد الله - يرفعه: أربعة ليس بينهم لعان: ليس بين الحر والامة لعان، وليس بين الحرة والعبد لعان، وليس بين المسلم واليهودية لعان، وليس بين المسلم والنصرانية لعان. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤٨)].
• عمر بن عبد الرحمن الوقاصي.
عن الزهري.
ضعفه الأزدي، وإنما هو عثمان كما مر. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٢٠)].
• عمر بن عبد الرحمن الوقاصي.
عن الزهري.
ضعفه الأزدي. وإنما هو عثمان كما مر. (ز) [لسان الميزان (٦/ ١٢٠)].
• عُثْمَان بن عبد الرَّحْمَن الوقاصي.
قَالَ يحيى مرّة يكذب وَقَالَ ابْن حبَان يروي الموضوعات عَن الثِّقَات. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٤)].
٨٩١٦ - عثمان بن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن الطرائفي الحراني القرشي
• عُثْمَانُ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ القُرَشِيُّ.
من ولد سعد بن أبي وقاص- يقال لَهُ الوَقَّاصي، لَا يَكْتُبُ أَهْلُ العِلْمِ حَدِيثَهُ الا للمعرفة ولا يحتج بِرِوَايَتِهِ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٤٩)].
• عُثمان بن عَبد الرَّحمَن الطَّرائِفيُّ.
حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عُثمان بن عَبد الرَّحمَن الطَّرائِفيّ، كان يَتَتَبَّع أَحاديث طَرائِفَ، فَسُمّي بِذَلك، يَروي عن قَوم ضِعاف.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه جَعفَر بن مُحمد، قال: حَدثنا عَمرو بن هِشام الحَراني، قال: حَدثنا عُثمان بن عَبد الرَّحمَن الطَّرائِفي، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن ثابِت بن ثَوبان، عن حُمَيد، عن أَنس، قال: قال رسول الله ﷺ : إِن أَعظَم الناس عَلَينا مِنَّةً في نَفسِه وذات يَدِهِ: أبو بَكر، ولَو كُنت مُتَّخِذًا خَليلاً لاتَّخَذتُهُ.
فَأَما المَتن فَثابِت عن النَّبي ﷺ مِن غَير هَذا الوجهِ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢١٨)].
• عُثْمَان بن عبد الرَّحْمَن الطرائفي القرشِي.
كنيته أبو عبد الرَّحْمَن من أهل حران، وكان معلماً يروي عَن أَقوام ضِعَاف أَشْيَاء يدلسها عَن الثِّقَات، حَتَّى إِذا سَمعهَا المستمع لم يشك فِي وَضعهَا، فَلَمَّا كثر ذَلِك فِي أخباره الزقت بِهِ تِلْكَ الموضوعات وَحمل عَلَيْهِ النَّاس فِي الجرْح، فَلَا يجوز عِنْدِي الاحْتِجَاج بروايته كلهَا على حَالَة من الأَحْوَال لما غلب عَلَيْهَا من المَنَاكِير عَن المَشَاهِير، والموضوعات عَن الثِّقَات.
مَاتَ سنة ثَلَاث وَمِائَتَيْنِ وَهُوَ أَبيض الرَّأْس واللحية. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٩٦)].
• عثمان بن عَبد الرحمن الطرائفي الحراني.
يُكَنَّى أبا عَبد الرحمن.
سمعت أبا عَرُوبة ينسبه الى الصدق، وقال: لا بأس به متعبد، ويحدث عن قوم مجهولين بالمناكير.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، قَال: حَدَّثَنا علي بن ميمون،
стр. 5868
قَال: حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن بن مسلم الطرائفي مولى بني أمية، وسمعت أبا عَرُوبة يقول: عثمان بن عَبد الرحمن بن مسلم مولى منصور بن مُحَمد بن مروان، كذلك ينتسب ولده، وكنيته أبو عَبد الرحمن يعرف بالطرائفي.
سمعت مُحَمد بن الحارث يقول: كان أبيض الرأس واللحية.
حَدَّثَنَا الخضر بن أحمد الحراني، قَال: حَدَّثَنا مخلد بن مالك، حَدَّثَنا أبو هاشم عثمان بن عَبد الرحمن.
وسمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: قال قتيبة: عثمان بن عَبد الرحمن يروي عن قوم ضعاف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن قتيبة، حَدَّثَنا هشام بن عمار، وكثير بن عُبَيد، قالا: حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن، قَال: حَدَّثني عنبسة بن سَعِيد، حَدَّثني مكحول، عن واثلة بن الأسقع، أن النبي ﷺ قَال: السحاق زنا النساء بينهن.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين بن عَبد الصمد قال: أخبرني إسحاق بن زريق، عن عثمان، يعني الطرائفي، حَدَّثَنا فطر بن خليفة، عَن شرحبيل بن سعد، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا أصاب أحدكم مصيبة، فليذكر مصيبته فيَّ، فإنها أعظم المصائب.
حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الله بن مفضل، قَال: حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا مالك بن أنس، عنِ الزُّهْريّ، عَن أبي صالح؛ أن أبا هريرة كان يكبر كلما خفض ورفع، ثم إذا انصرف قال: والله إني لأشبهكم صلاة برسول الله ﷺ .
وهذا كذا قال: عثمان، عن مالك، عنِ الزُّهْريّ، عَن أبي صالح، وإنما هو عَن أبي سلمة.
حَدَّثَنَا الخضر بن أحمد بن أمية، حَدَّثَنا مخلد بن مالك، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَبد الواحد، قَالَ: سَمِعْتُ أنس بن مالك يقول: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : الاستنجاء بثلاثة أحجار، وبالتراب إذا لم تجد حجرا، ولا يُسْتَنْجَى بشيء قد اسْتُنْجِيَ به مرة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن نوح بمصر، قَال: حَدَّثَنا الحسن بن علي بن عفان، قَال: حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا عنبسة بن عَبد الرحمن، عن مُحَمد بن سليمان، عن عطاء بن أبي رباح، عنِ ابن عباس، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يوصي رجلاً يقول: عليك بأول السوق، فإن السماح من الرباح، قال: وكذلك معه سلعة يريد بيعها.
وصورة عثمان بن عَبد الرحمن أنه لا بأس به كما قال أبو عَرُوبة، الاَّ أنه يحدث عن قوم مجهولين بعجائب، وتلك العجائب من جهة المجهولين، وَهو في أهل الجزيرة كبقية في أهل الشام، وبقية أَيضًا يحدث عن مجهولين بعجائب، وَهو في نفسه ثقة لا بأس به صدوق، وما يقع في حديثه من الإنكار، فإنما يقع من جهة من يروي عنه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٢٩٥)].
• عُثْمَان بن عبد الرَّحْمَن بن مُسلم الطرائفي الحَرَّانِي، أبو عبد الرَّحْمَن، مولى بني أُميَّة.
قَالَ أبو عرُوبَة: لَا بَأْس بِهِ، متعبد، وَيحدث عَن قوم مجهولين بِالْمَنَاكِيرِ.
وَقَالَ ابن عدي: وَصُورَة عُثْمَان أَنه لَا بَأْس بِهِ كَمَا قَالَ أبو عرُوبَة، الا أَنه يحدث عَن قوم مجهولين بعجائب، وَتلك العَجَائِب من جِهَة المجهولين، وَهُوَ
стр. 5869
فِي أهل الجزيرة كَبَقِيَّة فِي أهل الشَّام، وَبَقِيَّة أَيْضا يحدث عَن قوم مجهولين بعجائب، وَهُوَ (فِي نَفسه لَا بَأْس بِهِ) صَدُوق، وَمَا يَقع فِي حَدِيث الإِنْكَار من جِهَة من يروي عَنهُ. [مختصر الكامل (ص ٥٥٤)].
• عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي القرشي.
يكنى أبا عبد الرحمن، من أهل حران.
قال ابن نمير: كذاب.
وقال أبو عروبة: عنده عجائب، يروي عن مجهولين وهو في الجزريين كبقية في الشاميين؛ لأن بقية أيضاً يروي عن مجهولين، وعنده عجائب.
قال الأزدي: متروك.
وقال ابن حبان: يروي عن أقوام ضعاف أشياء يدلسها، لا يجوز الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٦٩)].
• عثمان بن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن الطرائفي التيمي ويقال أبو عبد الله القرشي.
المكتب الحراني.
روى عن: ثوبان.
قال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: «ثقة».
وقال أبو حاتم الرازي: «صدوق، وأنكر على البخاري إدخال اسمه في كتاب «الضعفاء» وقال يحوَّل منه. وقال: يروي عن الضعفاء، يشبه ببقية في روايته عن الضعفاء».
وقال البخاري: «قال لي قتيبة: رأى خُصَيفاً، روى عن قوم ضعفاء».
قال أبو عبد الله: «إنما سمي الطرائفي؛ لأنه كان يتتبع طرائف الحديث مثل بقية، يروي عن قوم ضعاف» انتهى.
هذا من البخاري ليس تضعيفاً، اللهم الا أن يريد أبو حاتم كونه كتبه في أسماء الضعفاء فقطن فهو وارد عليه وإذا حُقق لم يُحقق.
وقال الساجي: «عنده مناكير».
وقال عبد الله بن أحمد: «سألت أبي عنه فقال: لا أخبُرُه».
ولما ذكره ابن شاهين في جملة «الثقات» قال: «ثقة ثقة، الا أنه كان يروي عن الضعاف والأقوياء. قال ابن عمَّار: كتبت عنه سنة أربع وثمانين ومائة، ثم كتبت عن النفيلي عنه في سنة أربع عشرة ومائتين».
وذكره العقيلي وأبو العرب في جملة الضعفاء.
وقال الدارقطني، فيما حكاه عنه الحاكم: «ليس بالقوي».
وقال أحمد بن عمرو بن أبي عاصم النبيل في كتاب «الجهاد» تأليفه: «هو عندهم صدوق اللسان».
وقال أبو أحمد الحاكم: «لقب بالطرائفي؛ لأنه كان يتتبع طرائف الحديث، يحدث عن قوم ضعاف، وحديثه ليس بالقائم».
ولما ذكره ابن خلفون في كتاب «الثقات» قال: «هو عندي في الطبقة الرابعة من المحدثين». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ١٦٣)].
• عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال أبو عروبة وغيره: لا بأس به.
وقال ابن نمير: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧١)].
• عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي المؤدب.
وثق.
وقال أبو حاتم: صدوق.
وأما محمد بن عبد الله بن نمير فقال: كذاب،
стр. 5870
سمع جعفر بن برقان. د س ق [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥)].
• عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي المؤدب. [د، س، ق]
أحد علماء الحديث بحران. ولاؤه لبنى أمية.
وقيل لبنى تيم، وفي كنيته أقوال.
روى عن عبيد الله ابن عمر، وجعفر بن برقان، وهشام بن حسان، والطبقة.
وعنه أبو كريب، وأحمد ابن سليمان الرهاوى، وخلق.
قال ابن معين: صدوق.
وقال أبو عروبة: متعبد، لا بأس به، يأتي عن قوم مجهولين بالمناكير.
وقال ابن عدي: يكنى أبا عبد الرحمن، عنده عجائب عن المجاهيل، فهو في الجزريين كبقية في الشاميين.
وقال ابن أبي حاتم: أنكر أبي على البخاري إدخاله عثمان في كتاب الضعفاء، وقال: هو صدوق.
قلت: ما قاله البخاري فيه أكثر من هذا، كان يحدث عن قوم ضعاف، وهذا حديثه عن على بن عروة، عن المقبرى، عن أبي هريرة - مرفوعا: أربع من خصال ال قارون: لباس الخفاف المقلوبة - يعنى البيض، ولباس الارجوان، وجر نعال السيوف، وكان أحدهم لا ينظر الى وجه خادمه تكبرا.
قلت: شيخه متروك هالك، فعليه عهدة هذا الحديث.
وذكره العقيلى، وابن عدي، وهو لا بأس به في نفسه.
وأما ابن حبان فإنه يقعقع كعادته، فقال فيه: يروى عن قوم ضعاف أشياء يدلسها عن الثقات، حتى إذا سمعها المستمع لم يشك في وضعها، فلما كثر ذلك
في أخباره الزقت به تلك الموضوعات، وحمل الناس عليه في الجرح، فلا يجوز عندي الاحتجاج بروايته كلها بحال.
ومات سنة ثلاث ومائتين.
ولعثمان بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن عمر، عن نافع، عن عبد الله بن عمر، عن النبي ﷺ : إذا غاب القمر قبل الشفق فهو لليلة، وإذا غاب بعد الشفق فهو لليلتين.
قال ابن أبي داود - في كتاب شريعة المغازى: حدثنا الحسن بن أحمد الحرانى، حدثنا عثمان بن عبد الرحمن، حدثنا منتصر بن دينار، عن عبد الله بن أبي الهذيل، قال: وجه سعد بن أبي وقاص نضلة بن معاوية الأنصاري في ثلاثمائة، فأغاروا على حلوان فافتتحها، ثم قام نضلة فنادى بالاذان فقال: الله أكبر، الله أكبر، إذا سمع صوتا من الجبال لا ترى معه صورة: كبرت كبيرا يا نضلة.
فقال: أيها الكلام الطيب، قد سمعنا كلامك حسنا، أمن الملائكة أنت أم طائف؟ فبرز لهم شيخ من شعب من تلك الشعاب في طمرين من صوف، فقال: السلام عليكم.
فقال له نضلة: من أنت يرحمك الله؟ قال: أنا زريب بن برثملى، وصى عيسى بن مريم، دعا لى بالبقاء الى نزوله من السماء، فأقرئ عمر السلام وقل له: إن ظهر خصال وأنت في الاسلام فالهرب الهرب الحديث.
فهذا لم يصح، وسنده مظلم.
قلت: لم يرو ابن حبان في ترجمته شيئا، ولو كان
стр. 5871
عنده له شئ موضوع لاسرع بإحضاره، وما علمت أن أحدا قال في عثمان بن عبد الرحمن هذا: إنه يدلس عن الهلكى، إنما قالوا: يأتي عنهم بمناكير، والكلام في الرجال لا يجوز الا لتام المعرفة تام الورع، وكذا أسرف فيه محمد بن عبد الله بن نمير، فقال: كذاب. [ميزان الاعتدال (٣/ ٥٠)].
• عُثْمَان بن عبد الرَّحْمَن بن مُسلم الحَرَّانِي الطرايفي.
كذبه ابْن نمير. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٤)].
• عثمان بن عبد الرحمن القرشي.
كذاب يضع على مالك وغيره وحديثه معلول. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٧)].
• عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي.
عنده عجائب يروي عن مجهولين لا يجوز الاحتجاج به متروك قلت لم يتهم بكذب وصدقه أبو حاتم، وكذبه يحيى وفي الوجيز. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٦)].
٨٩١٧ - عثمان بن عبد الرحمن التيمي
• عثمان بن عبد الرحمن التيمي.
قال الدارقطني: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٦)].
• عثمان بن عبد الرحمن التيمي. [خ د ت].
قال الدارقطني: ليس بالقوى. [ميزان الاعتدال (٣/ ٥٢)].
٨٩١٨ - عثمان بن عبد الرحمن الجمحي البصري
• عثمان بن عَبد الرحمن الجمحي.
بصري، يُكَنَّى أبا عَمْرو.
منكر الحديث.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس والقاسم بن مُحَمد بن عباد، قالا: حَدَّثَنا سويد، قَال: حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن الجمحي، عن يُونُس، عن الحسن، عَن معقل بن يسار، قالَ: قُلتُ: يا رسول اللهِ، إني لآخذ العنز، فأذبحها فأرحمها، قال النبي ﷺ : إن رحمتها يرحمك الله.
وهذا لا يرويه عن يُونُس بهذا الإسناد غير عثمان هذا، وقد رواه عدي بن الفضل عن يُونُس عن معاوية بن قرة عن أبيه، هذا الحديث بعينه.
حَدَّثَنَا عبدان، وأحمد بن حفص، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد بن حساب، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن، عن حميد، عَن أَنَس؛ أن رسول الله ﷺ أمر بلالا أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة.
وهذا يرويه عثمان عن حميد وَمُحمد بن شُعَيب بن شابور.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عبدة، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد بن حساب، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن، عن عَبد الله بن طاووس، عن أبيه، عَن أبي هريرة قال: ذُكِرَ الدجال عند النبي ﷺ فقال: تلده أمه وهي مقبورة في قبرها، فإذا ولدته حملته النساء الخطاءات والخطاءُون.
وهذا عنِ ابن طاووس لا أعلم يرويه غير عثمان هذا.
حَدَّثَنَا علي بن إسماعيل بن أبي النجم الرقي، والحسن بن أحمد بن إبراهيم بن فيل البالسي، قالا: حَدَّثَنا عامر بن سيار، قَال: حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن القرشي، عن نافع، عنِ ابن عُمَر قال: رفعت
стр. 5872
رسول الله ﷺ لصلاة العيد فما رأيته صلى قبلها، ولا بعدها.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا عامر بن سيار، قَال: حَدَّثَنا أبو عَمْرو عثمان بن عَبد الرحمن، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: كان رسول الله ﷺ يلحظ في صلاته، ولا يلتفت.
حَدَّثَنَا علي بن إسماعيل بن أبي النجم، حَدَّثَنا عامر بن سيار، حَدَّثَنا أبو عَمْرو القرشي، قَال: حَدَّثني عطاء بن أبي رباح، سمعت أبا هريرة يقول: قَال رَسُول اللهِ ﷺ يا أبا هريرة زُر غبا تزدد حبا.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم أبو أمية، حَدَّثَنا إسحاق بن كعب، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن الجمحي، عن عطاء بن أبي رباح، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : اللهم علم معاوية الكتابة والحساب، وقه العذاب.
حَدَّثَنَا علي بن مُحَمد الصائغ، حَدَّثَنا عمران بن سوار، قَال: حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن القرشي، حَدَّثَنا أبو الزبير، عن جابر، قَال: كان رسول الله ﷺ يغتسل بالصاع، ويتوضأ بالمد.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا هذيل بن إبراهيم الحماني، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن، عن حماد بن أبي سليمان، عَن أبي وائل، عن عَبد الله بن مسعود؛ أن النبي ﷺ قَال: طلب العلم فريضة على كل مسلم.
وهذا الحديث بهذا الإسناد عن حماد، لا يرويه غير عثمان عنه.
حَدَّثَنَا صالح بن أبي الجن، حَدَّثَنا مُحَمد بن سيار الشيزري، قَال: حَدَّثَنا عامر بن سيار، حَدَّثَنا أبو عَمْرو القرشي، عن حماد بن أبي سليمان، عن شقيق، عنِ ابن مسعود، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الخلق عيال الله، فأحب عياله الطفهم بأهله.
وهذا أَيضًا يرويه عثمان عن حماد.
حَدَّثَنَا علي بن إسماعيل بن أبي النجم، حَدَّثَنا عامر بن سيار، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن، عنِ الزُّهْريّ، عَن أبي وديعة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : قدموا قريشا، ولا تَقَدَّمُوها: وتَعَلَّمُوا منها، ولا تُعَلِّمُوها.
حَدَّثَنا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا عامر بن سيار، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن القرشي، عن مكحول، عَن أبي أمامة الباهلي، أو واثلة بن الأسقع، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا كان يوم القيامة، جمع الله العلماء فقال: إني لم أستودع حكمتي قلوبكم، وأنا أريد أن أعذبكم، ادخلوا الجنة.
وهذه الأحاديث لعثمان التي ذكرتها عامتها لا يوافقه عليها الثقات، وله غير ما ذكرت، وعامة ما يرويه مناكير إما إسنادًا وإما متنا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٢٧٣)].
• عُثْمَان بن عبد الرَّحْمَن الجُمَحِي.
بَصري، أبو عَمْرو.
قَالَ ابن عدي: مُنكر الحَدِيث، وَعَامة مَا يرويهِ مَنَاكِير. [مختصر الكامل (ص ٥٥١)].
• عثمان بن عبد الرحمن الجمحي البصري.
قال الرازي لا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٦٨)].
• عثمان بن عبد الرحمن القرشي الجمحي.
قال أبو حاتم الرازي: «ليس بالقوي، يكتب
стр. 5873
حديثه، ولا يحتج به».
وقال البخاري: «مجهول».
وذكره ابن خلفون في كتاب «الثقات».
وقال الساجي: «صدوقٌ، يحدث عن محمد بن زياد بأحاديث لا يتابع عليها». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ١٦٦)].
• عثمان بن عبد الرحمن الجمحي البصري.
قال أبو حاتم: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٠)].
• عثمان بن عبد الرحمن الجمحي البصري.
عن محمد ابن زياد.
قال أبو حاتم: لا يحتج به. ت ق [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٦)].
• عثمان بن عبد الرحمن الجمحي البصري. [ت، ق].
يروى عن محمد بن زياد القرشى.
قال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال ابن عدي: منكر الحديث، ثم ساق في ترجمته عدة أحاديث منكرة، منها: حدثنا محمد بن عبدة، حدثنا محمد بن عبيد بن حساب، حدثنا عثمان بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن طاوس، عن أبيه، عن أبي هريرة: ذكر الدجال عند رسول الله ﷺ ، فقال: تلده أمه [وهى مقبورة] في قبرها، فإذا ولدته حملته النساء الخطاءون.
عامر بن سيار، حدثنا أبو عمرو عثمان بن عبد الرحمن، حدثنى عطاء، عن أبي هريرة: زرغبا تزدد حبا.
إسحاق بن كعب، حدثنا عثمان بن عبد الرحمن، عن عطاء، عن ابن عباس، قال رسول الله ﷺ : اللهم علم معاوية الكتاب والحساب، وقه العذاب.
هكذا ذكرهما ابن عدي هنا فوهم، وإنما هذا الوقاصى لا الجمحى.
[قلت]: ويروى عنه على بن المدينى، ونصر بن على، وجماعة، وعاش الى بعد الثمانين ومائة.
صويلح [ميزان الاعتدال (٣/ ٥٢)].
٨٩١٩ - عثمان بن عبد الرحمن شيخ محمد بن مصفى
• عثمان بن عبد الرحمن. [ق].
شيخ لمحمد بن مصفى.
لا يعرف، لعله الطرائفي. [ميزان الاعتدال (٣/ ٥٣)].
٨٩٢٠ - عثمان بن عبد الرحمن عن القاسم مولى عبد الرحمن
• عثمان بن عبد الرحمن. [ت ق]
عن القاسم مولى عبد الرحمن، أرسل في النهى
عن قطع الشجرة المثمرة.
تفرد عنه عمرو بن الحارث. [ميزان الاعتدال (٣/ ٥٢)].
٨٩٢١ - عثمان بن عبد الله بن أوس الثقفي الطائفي
• عثمان بن عبد الله بن أوس الثقفي الطائفي. [د، ق].
عن جده، وعن عمه عمرو بن أوس - فروى عنه إبراهيم بن ميسرة الطائفي أيضا، وعبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى، وجماعة.
стр. 5874
محله الصدق.
وثقه ابن حبان. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤٧)].
٨٩٢٢ - عثمان بن عبد الله بن الحكم
• عثمان بن عبد الله بن الحكم. [ق]
عن عثمان.
ما حدث عنه سوى إسماعيل بن عمرو الاشدق. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤٨)].
٨٩٢٣ - عثمان بن عبد الله بن علاثة العقيلي
• عثمان بن عبد الله بن علاثة العقيلي.
من أهل الشام.
يروي عن طارق بن أحمر.
روى عنه أخوه محمد بن عبد الله بن علاثة.
يعتبر حديثه من غير رواية أخيه عنه. قاله ابن حبان في الثقات. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٤٠٠)].
٨٩٢٤ - عثمان بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان أبو عمرو الأموي القرشي
• عُثْمَان بن عبد الله المغربي أبو عَمْرو.
شيخ، قدم خُرَاسَان فَحَدثهُمْ بهَا.
يروي عَن: اللَّيْث بن سعد، وَمَالك، وَابْن لَهِيعَة، وَيَضَع عَلَيْهِم الحَدِيث، كتب عَنهُ أَصْحَاب الرَّأْي، لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه الا على سَبِيل الاعْتِبَار.
روى عَنهُ مَالك، عَن نَافِع، عَن ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «صَلُّوا خَلْفَ مَنْ قَالَ لَا الهَ الا اللَّهُ، وَصَلُّوا عَلَى مَنْ مَاتَ مِنْ أَهْلِ لَا الهَ الا اللَّهُ»، وَلَيْسَ هَذَا مِنْ حَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ، وَلَا من حَدِيث ابن عُمَرَ، وَلا مِنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، وَلا مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ.
وَرَوَى عَنْ حَمَّادِ بن سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي المُهَزّمِ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَدِمَ وَفْدُ ثَقِيفٍ على رَسُول الله ﷺ فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ جِئْنَاكَ نَسْأَلُكَ عَنِ الإِيمَانِ أيزيد أو ينقص؟ قَالَ: «إِيمَان مُتَثَبِّتٌ فِي القُلُوبِ كَالْجِبَالِ الرَّوَاسي، وَزِيَادَتُهُ وَنُقْصَانُهُ كُفْرٌ».
أَخْبَرَنَاهُ جَعْفَرُ بن أَحْمَدَ بن سَلَمَةَ السُّلَمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بن عَبْدِ اللَّهِ المَغْرِبِيُّ الأُمَوِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بن سَلَمَةَ. وَهَذَا شيء وَضَعَهُ أبو مُطِيعٍ البَلْخِيُّ عَلَى حَمَّادِ بن سَلَمَةَ، فَسرقَهُ هَذَا الشَّيْخُ وَحَدَّثَ عَنْهُ.
وَرَوَى عَنْ مُسْلِمِ بن خَالِدٍ الزَّنْجِيِّ، عَنْ جَعْفَرِ بن مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أبي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِي ﷺ قَالَ: «فَضْلُ دُهْنِ البَنَفْسَجِ عَلَى سَائِرِ الأَدْهَانِ كَفَضْلِي عَلَى سَائِرِ الخَلْقِ، بَارِدٌ فِي الصَّيْفِ، حَارٌّ فِي الشِّتَاءِ».
أَخْبَرَنَاهُ جَعْفَرُ بن أَحْمَدَ هَذَا قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بن عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بن خَالِدٍ، فِي نُسْخَةٍ كَتَبْنَاهَا، أَكْثَرُهَا مَوْضُوعَةٌ أو مَقْلُوبَةٌ، لَا يَجُوزُ الاحْتِجَاجُ بِمَنْ يَنْقُلُ مثله عَن الثِّقَات. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٠٢)].
• عثمان بن عَبد الله بن عَمْرو بن عثمان بن عفان.
حدث عن مالك، وحماد بن سلمة، وابن لَهِيعَة وغيرهم بالمناكير، يُكَنَّى أبا عَمْرو، وكان يسكن نصيبين ودار البلاد، وحدث في كل موضع بالمناكير عن الثقات.
حَدَّثَنَا على بن إسحاق بن زاطيا، قَال: حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الله بن عَمْرو بن عثمان بن عفان، قَال: حَدَّثَنا مالك بن أنس، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال:
стр. 5875
قَال رسول الله ﷺ : صلوا خلف من قال له الاَّ الاَّ الله، وصلوا على من قَال لا اله الاَّ الله.
وهذا بهذا الإسناد باطل عن مالك.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، قَال: حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الله القرشي، قَال: حَدَّثَنا مالك، عن نافع، وعن ابن شهاب، وعن أبي النضر مولى عُمَر بن عُبَيد الله، عَن أبي سلمة بن عَبد الرحمن، عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ يصوم حتى نقول لا يفطر، ويفطر حتى نقول لا يصوم.
وهذا في الموطأ عَن أبي النضر وحده، عَن أبي سلمة، ومن حديث نافع والزهري لا يعرف الاَّ من حديث عثمان بن عَبد الله.
حَدَّثَنَا علي بن إسحاق بن زاطيا، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الله، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عن مُحَمد بن قيس، عَن أَنَس بن مالك، أن رسول الله ﷺ قَال: إن الإسلام بدأ غريبا، وسيعود غريبا، فطوبى للغرباء.
حَدَّثَنَا علي، قَال: حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الله بن عَمْرو بن عثمان، قَال: حَدَّثَنا عيسى، يَعني ابن يُونُس، عَنِ الأَعْمَش، عَن مجاهد، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أنا مدينة الحكمة، وَعلي بابها.
وهذا الحديث لا أعلم رواه أحد عن عيسى بن يُونُس غير عثمان بن عَبد الله، وهذا الحديث في الجملة معضل عَنِ الأَعْمَش، ويُرْوَى عَن أبي معاوية عَنِ الأَعْمَش، ويرويه عَن أبي معاوية أبو الصلت الهروي، وقد سرقه من أبي الصلت جماعة ضعفاء.
حَدَّثَنَا علي، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الله، حَدَّثَنا بَقِيَّة، وإسماعيل بن عياش، والوليد بن مسلم، عن سَعِيد بن عَبد العزيز التنوخي، قَالَ: سَمِعْتُ الثقة، وَهو مكحول، قَالَ: سَمِعْتُ معاوية بن أبي سفيان يقول: سَمعتُ النبي ﷺ يقول: إن المدح من الذبح.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن ناجية، حَدَّثَنا أبو عَمْرو عثمان بن عَبد الله بن عَمْرو بن عثمان العثماني، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة، قَالَ: سَمِعْتُ أبا الزبير، عن جابر قَال: كُنا عند معاوية فذكر عَليًّا فأحسن ذكره، وذكر ابنه وأمه، ثم قال: وكيف لا أقول هذا لهم؟ هم خيار خلق الله، وعترة نبيه، أخيار بنو أخيار.
حَدَّثَنَا ابن ناجية، حَدَّثَنا عثمان، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة، قَالَ: سَمِعْتُ أبا الزبير المَكِّي، عَن جابر، قَال: قَال معاوية: قدم عَمْرو بن عنبسة على رسول الله ﷺ ومعه رجل، فأنشأ يتكلم، وقد قام في الشمس، فقال له رسول الله ﷺ : مل الى الظل، فإنه مبارك، وقال: إن من البيان لسحرا.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن البختري، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الله القرشي الشامي، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة، عَن أبي الزبير، عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : يا علي، لو أن أُمَّتِي أبغضوك لأكبهم الله على مناخرهم في النار.
حَدَّثَنَا الحنائي، وَعلي بن إسحاق بن زاطيا، قالا: حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الله الشامي، أَخْبَرنا ابن لَهِيعَة، عَن أبي الزبير، عن جابر؛ أن النبي ﷺ كان بعرفة، وَعليٌ تجاهه، فقال: يا علي، ادن مني، ضع خمسك في خمسي، يا علي، خُلِقْتُ أنا وأنت من شجرة، أنا أصلها وأنت فرعها، والحسن وَالحُسَين أغصانها، من تعلق بغصن منها أدخله الله الجنة. زاد ابن زاطيا: يا علي، لو أن أُمَّتِي صاموا حتى يكونوا
стр. 5876
كالأوتار، ثم أبغضوك لأكبهم الله على وجوههم في النار.
وهذه الأحاديث عنِ ابن لَهِيعَة التي ذكرتها، لا يرويها غير عثمان بن عَبد الله هذا، ولعثمان غير ما ذكرت من الأحاديث، أحاديث موضوعات. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٣٠١)].
• عُثْمَان بن عبد الله بن عَمْرو بن عُثْمَان بن عَفَّان
حدث عَن مَالك وَحَمَّاد بن سَلمَة وَابْن لهعية وَغَيرهم بِالْمَنَاكِيرِ، ويكنى أَبَا عَمْرو، وَكَانَ سكن نَصِيبين، وَدَار البِلَاد وَحدث فِي كل مَوضِع بِالْمَنَاكِيرِ عَن الثِّقَات.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث مَوْضُوعَات. [مختصر الكامل (ص ٥٥٥)].
• عثمان بن عبد الله بن عمرو الأموي.
من أهل المغرب.
يروي عن: مالك، والليث، وابن لهيعة، ورشدين، وحماد بن سلمة، بالمناكير.
حدثونا عن أبي خليد عنه. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٥٨)].
• عثمان بن عبد الله الشامي.
يروي عن ابن لهيعة.
قال ابن عدي: له أحاديث موضوعات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٧٠)].
• عثمان بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان أبو عمرو الأموي القرشي.
يروي عن: مالك، والليث بن سعد.
قال الأزدي: لا يحتج بحديثه.
وقال ابن عدي: حدث بمناكير عن الثقات، وله أحاديث موضوعات.
وقال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات، لا يحل كتب حديثه الا اعتباراً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٧٠)].
• عثمان بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان أبو عمرو.
كذا قاله أبو الفرج، ويشبه أن يكون وهماً؛ فإن الحاكم لما نسبه قال: «عثمان بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عبد الرحمن بن الحكم بن عمرو الأموي».
ونسبه الخطيب: «عثمان بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن محمد بن عبد الملك بن سليمان بن عبد الملك بن عبد الله بن عنبسة بن عمرو بن عثمان بن عفان».
يروي عن: مالك.
قال الحاكم في «تاريخ نيسابور»: «الغالب على حديثه المناكير».
وقال في «المدخل»: «هو من أهل المغرب، ورد خراسان فحدث بها عن مالك، والليث، وابن لهيعة، ورشدين بن سعد، وحماد بن سلمة، وغيرهم بأحاديث موضوعة حدثونا عن الثقات من شيوخنا عنه بها، والحمل فيها عليه».
وقال في «سؤالات مسعود السجزي»: «هو كذاب، حدث بأحاديث أكثرها موضوع».
وقال الخيب: «كان ضعيفاً، والغالب على حديثه المناكير».
وقال أبو الفرج في «الموضوعات»: «كان كذاباً وقد تلصص يعني يسرق الأحاديث. قال: وقال الحاكم، وذكر حديثه في «الإيمان يزيد وينقص» هذا الحديث باطل، في إسناده ظلمات، الا أن الذي تولى كبره أبو مطيع، ثم سرقه منه عثمان بن عبد الله».
стр. 5877
وقال الجوزقاني: «كذاب يسرق الأحاديث».
وقال النقاش: «حدث بأحاديث موضوعات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ١٦٠)].
• عثمان بن عبد الله الشامي الأموي.
عن ابن لهيعة.
متهم واهٍ.
رماه بالوضع ابن عدي وغيره.
وله عن مالك والليث. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٠)].
• عثمان بن عبد الله الأموي الشامي.
عن ابن لهيعة.
قال ابن عدي: له موضوعات. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥)].
• عثمان بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان.
عن مالك.
هو الذي قبله، متهم. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥)].
• عثمان بن عبد الله الأموي الشامي.
عن ابن لهيعة، وحماد بن سلمة، وجماعة، وهو فيما قيل: عثمان بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان.
قال ابن عدي: كان يسكن بنصيبين ودار البلاد.
يروى الموضوعات عن الثقات حدثنا ابن زاطيا، حدثنا عثمان بن عبد الله، حدثنا مالك، عن نافع، عن عمر - مرفوعا: صلوا خلف من قال لا اله الا الله، وصلوا على من قال لا اله الا الله.
وحدثنا ابن زاطيا، حدثنا عثمان بن عبد الله، حدثنا عيسى بن يونس، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس - مرفوعا: أنا مدينة الحكمة وعلى بابها.
وحدثنا على بن زاطيا، حدثنا عثمان بن عبد الله، حدثنا بقية، وإسماعيل، والوليد، عن سعيد بن عبد العزيز، سمعت الثقة - وهو مكحول، سمعت معاوية، سمعت النبي ﷺ يقول: المدح من الذبح.
أخبرنا يحيى بن البخترى، حدثنا عثمان بن عبد الله القرشى الشامي، حدثنا ابن لهيعة، عن أبي الزبير، عن جابر - مرفوعا: يا على، لو أن أمتى أبغضوك لاكبهم الله على مناخرهم في النار.
وبه: يا على ادن منى، خمسك في خمسى، يا على خلقت أنا وأنت من شجرة أنا أصلها وأنت فرعها، والحسن والحسين أغصانها، من تعلق بغصن منها أدخله الله الجنة.
قال الخطيب: عثمان بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عبد الرحمن بن الحكم
ابن أبي العاص الاموى، قال: وهكذا نسبه الحاكم، ونسبه غيره الى عثمان بن عفان، فقال: عثمان بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن محمد بن عبد الملك بن سليمان ابن عبد الملك بن عبد الله بن عنبسة بن عمرو بن عثمان بن عفان.
قلت: هذا كذب، ونسب طويل، ولا يحتمل أن يكون بينه وبين عثمان بن عفان عشرة آباء، بل ولا ستة.
وله عن حماد بن سلمة، ويحيى بن أيوب، وابن لهيعة وخلق.
([حدثنا ابن قدامة، أخبرنا ابن طبرزد، أخبرنا ابن الحصين، أخبرنا محمد بن محمد، أخبرنا أبو إسحاق المزكى، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن الحارث القطان، حدثنا عثمان بن عبد الله القرشى، حدثنا الزنجي، حدثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده،
стр. 5878
عن على رفعه: من مشى في عون أخيه ومنفعته فله ثواب المجاهدين في سبيل الله.
وهذا من وضعه]).
وقال ابن حبان: حدثنا جعفر بن أحمد السلمى، حدثنا عثمان بن عبد الله، حدثنا مسلم الزنجي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ : فضل دهن البنفسج على الادهان كفضل على على سائر الخلق، بارد في الصيف حار في الشتاء.
وروى عن حماد بن سلمة، عن أبي المهزم، عن أبي هريرة، قال: لما قدم وفد ثقيف على رسول الله ﷺ قال: جئناك نسألك عن الايمان أيزيد أو ينقص؟ قال: الايمان متثبت في القلب كالجبال الرواسى وزيادته ونقصه كفر.
فهذا وضعه أبو مطيع على حماد، فسرقه هذا الشيخ منه، وكان قدم خراسان فحدثهم عن الليث ومالك، وكان يضع عليهم الحديث.
لا يحل كتب حديثه الا على سبيل الاعتبار. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤٦)].
• عُثْمَان بن عبد الله الشَّامي.
عَن مَالك.
وَعنهُ حَمَّاد بن مدرك.
فرق الخَطِيب وَابْن الجَوْزِيّ بَينه وَبَين عُثْمَان بن عبد الله الأمَوِي، وَكِلَاهُمَا يرْوى عَن مَالك.
قَالَ الخَطِيب: الشَّامي عَن مَالك أَحَادِيث مُنكرَة.
وَجمع الذَّهَبِيّ بَينهمَا فِي تَرْجَمَة وَاحِدَة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٥٧)].
• عثمان بن عبد الله الأموي الشامي.
عنِ ابن لَهِيعَة وحماد بن سلمة وجماعة. وهو فيما قيل: عثمان بن عبد الله بن عَمْرو بن عَمْرو بن عثمان بن عفان.
قال ابن عَدِي: كان يسكن بنصيبين ودار البلاد يروي الموضوعات عن الثقات.
حدثنا ابن زاطيا، حدثنا عثمان بن عبد الله، حدثنا مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄ مرفوعا: صلوا خلف من قال: لا اله الا الله وصلوا على من قال: لا اله الا الله. وأنبأنا ابن زاطيا، حدثنا عثمان بن عبد الله، حدثنا عيسى بن يونس، عَن الأَعمش عن مجاهد، عَنِ ابن عباس ﵄ مرفوعا: أنا مدينة الحكمة وعلي بابها.
وحدثنا علي بن زاطيا، حدثنا عثمان بن عبد الله، حدثنا بقية وإسماعيل والوليد عن سعيد بن عبد العزيز سمعت الثقة - وهو مكحول - سمعت معاوية ﵁ يقول: سمعت النبي ﷺ يقول: المدح من الذبح.
أخبرنا يحيى بن البختري، حدثنا عثمان بن عبد الله القرشي الشامي، حدثنا ابن لَهِيعَة، عَن أبي الزبير، عَن جَابر ﵁ مرفوعا: يا علي لو أن أمتي أبغضوك لأكبهم الله على مناخرهم في النار.
وبه: يا علي أُدْنُ مني يضع خمسك في خمسي يا علي خلقت أنا وأنت من شجرة أنا أصلها وأنت فرعها، وَالحسن والحسين أغصانها من تعلق بغصن منها أدخله الله الجنة.
قال الخطيب: عثمان بن عبد الله بن عَمْرو بن عثمان بن عبد الرحمن بن الحكم بن أبي العاص الأموي. قال: هكذا نسبه الحاكم ونسبه غيره الى عثمان بن عفان فقال: عثمان بن عبد الله بن عَمْرو بن عثمان بن محمد بن عبد الملك بن سليمان بن عبد الملك بن
стр. 5879
عبد الله بن عنبسة بن عَمْرو بن عثمان بن عفان. قلت: هذا كذب ونسب طويل، وَلا يحتمل أن يكون بينه وبين عثمان بن عفان عشرة آباء، وَلا ستة.
له عن حماد بن سلمة ويحيى بن أيوب، وَابن لَهِيعَة وخلق.
أنبأنا ابن قدامة أخبرنا ابن طبرزد أخبرنا ابن الحصين أخبرنا محمد بن محمد أخبرنا أبو إسحاق المزكي، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن الحارث القطان، حدثنا عثمان بن عبد الله القرشي، حدثنا الزنجي، حدثنا جعفر بن محمد، عَن أبيه، عن جَدِّه، عَن عَلِيّ ﵁ رفعه: من مشى في عون أخيه ومنفعته فله ثواب المجاهدين في سبيل الله. وهذا من وضعه.
وقال ابن حبان: حدثنا جعفر بن أحمد السلمي حدثنا عثمان بن عبد الله، حدثنا مسلم الزنجي عن جعفر بن محمد، عَن أبيه، عَن أبي سعيد ﵁ عن النبي ﷺ : فضل دهن البنفسج على الأدهان كفضلي على سائر الخلق بارد في الصيف حار في الشتاء.
وروى عن حماد بن سلمة، عَن أبي المهزم، عَن أبي هريرة ﵁ قال: لما قدم وفد ثقيف على رسول الله ﷺ قالوا: جئناك نسألك عن الإيمان أيزيد، أو ينقص؟ قال: الإيمان متثبت في القلب كالجبال الرواسي وزيادته ونقصه كفر.
فهذا وضعه أبو مطيع على حماد فسرقه هذا الشيخ منه وكان قدم خراسان فحدثهم عن الليث ومالك وكان يضع عليهم الحديث لا يحل كِتبة حديثه الا على سبيل الاعتبار، انتهى. وقال الدارقطني: متروك الحديث. وقال مرة: يضع الأباطيل على الشيوخ الثقات.
قلت: وقال الدارقطني في "غرائب مالك": حدثنا أبو طالب أحمد بن نصر، حدثنا علي بن عبد الله بن المبارك الصنعاني، حدثنا عثمان بن عبد الله بن عَمْرو بن عبد الرحمن بن الحكم بن أبي العاص، حدثنا مالك، عَن أبي الزناد عن الأعرج، عَن أبي هريرة قلت للنبي ﷺ : من أسعد الناس بشفاعتك .. الحديث.
قال لنا أبو طالب: قال لنا علي: عثمان هذا ضعيف.
وقال ابن عَدِي بعد أن أورد له أحاديث: له غير ما ذكرت أحاديث موضوعة.
وقال الدارقطني أيضًا: حدثنا محمد بن مخلد، حدثنا محمد بن بكير الحضرمي، حدثنا عثمان بن عبد الله بن عَمْرو القومسي، حدثنا مالك عن نافع عن سالم، عَنِ ابن عمر في فضل أبي بكر وعمر وعثمان.
وقال: عثمان متروك الحديث.
قلت: فما أدري هو هذا، أو غيره؟.
وقال الحاكم في المدخل: هو من أهل الغرب ورد خراسان فحدث بها عن مالك والليث، وَابن لَهِيعَة ورشدين بن سعد وحماد بن سلمة، وَغيرهم بأحاديث موضوعة حدثونا الثقات من شيوخنا عنه بها والحمل فيها عليه.
وقال مسعود السجزي عنه: كذاب.
وقال الحاكم أيضًا لما ذكر الحديث الذي ذكره ابن حِبَّان في الإيمان: الحديث باطل وإسناده ظلمات الا أن الذي تولى كبره أبو مطيع ثم سرقه منه عثمان بن عبد الله. وقال أبو نعيم: روى المناكير حدثونا، عَن أبي خليفة عنه.
стр. 5880
وقال في الحلية: كثير الوهم سيء الحفظ.
وقال الجوزقاني: كذاب يسرق الحديث.
أنبأنا إبراهيم بن داود مشافهة غير مرة أن إبراهيم بن علي أخبره أخبرنا ابن الصيقل عن أحمد بن محمد التيمي أن الحسن بن أحمد أخبرهم أخبرنا أبو نعيم في الحلية، حدثنا محمد بن المظفر، حدثنا أحمد بن زَنْجَوَيْهِ، حدثنا عثمان بن عبد الله العثماني، حدثنا يوسف بن أسباط الزاهد عن غالب بن عُبَيد الله عن زيد بن وهب، عَن عَبد الله بن مسعود وعن أبي سعيد الخدري ﵄ قالا: قال رسول الله ﷺ : من سخط رزقه وبث شكواه ولم يصبر لم تصعد له الى الله حسنة ولقي الله وهو عليه غضبان.
قلت: ورواه عثمان أيضًا عن يوسف عن محل بن خليفة عن إبراهيم عن علقمة والأسود، عَن عَبد الله وهو من اختلاقه، فالله المستعان.
وقال النباتي في ذيل الكامل: عثمان بن عبد الله بن عَمْرو وساق النسب كما ساقه الخطيب أولا ثم قال: روى عن مالك روى عنه عبد الله بن المبارك الصنعاني.
قال الدارقطني في الغرائب: قال لنا أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ: قال لنا علي بن المبارك: عثمان هذا ضعيف، انتهى. فاحتمل أن يكون عثمان بن عبد الله الأموي اثنين لاختلاف نسبهما وإن اجتمعا في أن كلا منهما أموي.
وعبد الرحمن بن الحكم المذكور أولا في نسبه: هو أخو مروان بن الحكم الخليفة وهو ابن عم عثمان بن عفان أمير المؤمنين، والله أعلم. [لسان الميزان (٥/ ٣٩٤)].
• عثمان بن عبد الله الشامي.
عن مالك.
وعنه حماد بن مدرك.
فرق الخطيب، وَابن الجوزي بينه وبين الأموي وجمعهما الذهبي.
قلت: فأصاب. (مكرر - ذ-) [لسان الميزان (٥/ ٣٩٩)].
• عثمان بن عبد الله الأموي الشامي.
وهو فيما قيل عثمان بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان.
قال الخطيب: عثمان بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عبد الرحمن بن الحكم بن أبي العاص الأموي، وهكذا نسبه الحاكم، ونسبه غيره الى عثمان بن عفان فقال: عثمان بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن محمد بن عبد الملك بن سليمان بن عبد الملك بن عبد الله بن عتبة بن عمرو بن عثمان بن عفان، قال الذهبي: هذا كذب ونسب طويل، ولا يحتمل أن يكون بينه وبين عثمان عشرة أباء ولا ستة.
وقد ذكر الذهبي في ترجمته أحاديث وفي آخرها: والظاهر لي أنه من تتمة كلام ابن حبان، وقد روى حماد بن سلمة عن أبي المهزم عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه قال: لما قدم وفد ثقيف على رسول الله ﷺ قالوا: جئناك نسألك عن الإيمان أيزيد أو ينقص، فإن الإيمان متثبت في القلب كالجبال الرواسي وزيادته ونقصه كفر.
قال الحافظ الذهبي: فهذا وضعه أبو مطيع؛ يعني الحكم بن عبد الله البلخي. انتهى.
وقد ذكرته أنا في مكانه، قال الذهبي: فهذا وضعه أبو مطيع على حماد، فسرقه هذا الشيخ منه، وكان قدم
стр. 5881
خراسان فحدثهم عن الليث ومالك، وكان يضع عليهم، ولا يحل كتب حديثه الا على سبيل الاعتبار والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٨٣)].
• عُثْمَان بن عبد الله الأمَوِي الشَّامي.
عَن ابْن لهعية وَحَمَّاد بن سَلمَة وَغَيرهمَا وَهُوَ فِيمَا قبل عُثْمَان بن عَمْرو بن عمر بن عُثْمَان بن عَفَّان مُتَّهم رَمَاه بِالْوَضْعِ ابْن عدي وَغَيره. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٤)].
• عثمان بن عبد الله بن عمرو بن عثمان ابن عفان.
كذاب وضاع. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٧)].
• عثمان بن عبد الله الشامي.
متهم بالوضع يروي الموضوعات وضاع. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٧)].
&#٩٦٧٠; عُثمان بن عبد الله الشَّحامُ
يأتي في عثمان أبو سلمة
• عُثمان بن عَبد الله الشَّحامُ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى، وذَكَر، أو ذُكِر عِندَه الشَّحامُ، فقال: تَعرِف وتُنكِرُ، ولَم يَكُن عِندِي بِذاكَ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢١٩)].
• عثمان بن عبد الله الشحام.
قال ابن المدينى: سمعت يحيى - وذكر عنده الشحام، فقال: يعرف وينكر، ولم يكن عنده بذاك. وسيعاد. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤٨)].
٨٩٢٥ - عثمان بن عبد الله الطائفي
• عثمان بن عبد الله الطائفي. [س].
عن عبد الله بن هلال.
ما روى عنه سوى إبراهيم بن ميسرة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤٧)].
• عثمان بن عبد الله الطَّائفي.
عن عبد الله بن هلال، ما روى عنه سوى إبراهيم بن ميسرة، انتهى.
في «التذهيب»: في «ثقات ابن حبان»، انتهى. وقد رأيته فيها. [نثل الهميان (ص ١٦٤)].
٨٩٢٦ - عثمان بن عبد الله الطحان
• عثمان بن عبد الله الطحان.
عن أبي خالد الأحمر.
وعنه الحسن بن علي العدوي.
مجهول قاله ابن عَدِي في ترجمة العدوي. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٣٩٩)].
٨٩٢٧ - عُثمان بن عبد الله العَبديُّ
• عُثمان بن عَبد الله العَبديُّ.
عن حُمَيد الطَّويل، حَديثه غَير مَحفُوظ، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثناه أَحمد بن عَبد المَلك، قال: حَدثنا مُحمد بن خالد بن خِداش، قال: حَدثنا عُبيد بن واقِد، قال: حَدثنا عُثمان بن عَبد الله العَبدي، عن حُمَيد الطَّويل، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ لوفد عَبد القَيسِ: خَير تَمرِكُم البَرني، يُذهِب الداءَ، ولا داء فيه. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢١٧)].
• عُثْمَان بن عبد الله القرشِي.
وَهُوَ أبو عَمْرو الأمَوِي من أهل المغرب ورد خُرَاسَان فَحدث بهَا عَن مَالك وَاللَّيْث بن سعد وَابْن لَهِيعَة وَرشْدِين بن سعد وَحَمَّاد بن سَلمَة وَغَيرهم
стр. 5882
أَحَادِيث مَوْضُوعَة حدثونا عَن الثِّقَات من شُيُوخنَا بهَا عَنهُ وَالْحمل فِيهَا عَلَيْهِ. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ١٢٠)].
• عثمان بن عبد الله العبدي.
يروي عن حميد الطويل.
قال الأزدي: ضعيف مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٧٠)].
• عثمان بن عبد الله العبدي.
يروي عن: حميد الطويل.
قال العقيلي: «حديثه غير محفوظ، ولا يعرف الا به».
والذي نقله عنه أبو الفرج في «الموضوعات»: «مجهول» لم أره في كتابه. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ١٦٢)].
• عثمان بن عبد الله العبدي.
عن حميد الطويل، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٠)].
• عثمان بن عبد الله العبدي.
عن حميد الطويل.
قال الأزدي: مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥)].
• عثمان بن عبد الله العبدي.
عن حميد الطويل.
قال الأزدي: مجهول.
وقال العقيلى: حديثه غير محفوظ، رواه عبيد بن واقد، عن عثمان، عن حميد، عن أنس - مرفوعا: خير تمركم البرنى، يذهب الداء ولا داء فيه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤٨)].
• عثمان بن أبي عبد الله المكي.
وعنه حجاج، قال الحسيني: لا أعرفهم. [نثل الهميان (ص ١٦٧)].
• عثمان بن عبد الله العبدي.
عن حميد الطويل.
قال الأزدي: مجهول.
وقال العقيلي: حديثه غير محفوظ.
رواه عُبَيد بن واقد عن عثمان، عَن حُمَيد، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: خير تمركم البرني يذهب الداء، وَلا داء فيه، انتهى.
ولفظ العقيلي: مجهول وحديثه غير محفوظ، وَلا يعرف الا به. ثم ساقه بسنده.
ولفظ الأزدي: ضعيف ومع ضعفه مجهول.
وقد أورده الحاكم في صحيحة وتعقبوه عليه. [لسان الميزان (٥/ ٣٩٩)].
٨٩٢٨ - عثمان بن عبد الله المعير
• عثمان بن عبد الله المعير.
يضع. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٧)].
٨٩٢٩ - عثمان بن عبد الله الموصلي الخولانى
• عثمان بن عبد الله الموصلي الخولانى.
نزل مصر، وحدث عن عمرو ابن خالد.
روى عنه أسد بن موسى.
تكلم فيه الأزدي، وساق له خبرا ساقطا. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤٨)].
• عثمان بن عبد الله الموصلي الخولاني.
نزل مصر وحدث عن عَمْرو بن خالد. روى عنه أسد بن موسى. تكلم فيه الأزدي وساق له خبرا ساقطا، انتهى.
وهو من رواية أسد عنه عن عَمْرو بن خالد عن
стр. 5883
حبيب بن أبي ثابت عن عاصم بن ضمرة، عَن عَلِيّ أنه صنع طعاما لإخوانه ثم قام عليهم حتى أكلوا وشربوا. وذكر فيه قصة عيسى بن مريم. [لسان الميزان (٥/ ٤٠٠)].
٨٩٣٠ - عثمان بن عبد الله النصيبي
• عثمان بن عبد الله النصيبي.
متروك. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٧)].
٨٩٣١ - عثمان بن عبد الملك الذي يقال له مستقيم
• عثمان بن عبد الملك الذي.
يقال له: مستقيم بن عبد الملك.
قال أحمد: ليس بذلك.
وقال الدارقطني: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٧٠)].
• عثمان بن عبد الملك الذي.
يقال له: مستقيم بن عبد الملك، مؤذن الكعبة.
يروي عن: سعيد بن المسيب.
وقال الدوري عن يحيى: «ليس به بأس، ما رأينا أحداً يحدث عنه الا محمد بن ربيعة، ورجلاً آخر».
وقال أبو حاتم الرازي: «منكر الحديث».
وخرَّج الحاكم حديثه في «المستدرك».
وذكره البستي في كتاب «الثقات».
وفي قول أبي الفرج: «وقال الدارقطني: منكر الحديث» نظر؛ لأني لم أره مذكوراً عند أبي الحسن في كتاب «الجرح والتعديل» ولا في كتاب «الضعفاء» ولا في «سؤالا الحاكم الكبرى» و «الصغرى» ولا في «سؤالات السلمي و «حمزة السهمي» و «ابن بكير» و «البرقاني في الكبرى» و «الصغرى» والذي يشبه أن يكون تصحيفاً من «الرازي» لأن الرازي هو قائل ذلك كما أسلفناه، والله تعالى أعلم. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ١٧٠)].
• عثمان.
هو مستقيم بن عبد الملك.
قال أحمد: ليس بذاك. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧١)].
• عثمان بن عبد الملك.
هو مستقيم بن عبد الملك.
عن ابن المسيب.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. ق [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٦)].
• عثمان بن عبد الملك. [ق].
هو مستقيم ابن عبد الملك.
حدث عن سعيد بن المسيب.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
وقال أحمد: ليس بذاك.
قلت: روى عنه الخريبى، وأبو عاصم. [ميزان الاعتدال (٣/ ٥٣)].
• عثمان بن عبد الملك، هو مستقيم بن عبد الملك.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. وقال أحمد: ليس بذاك، انتهى.
في «التذهيب»: قال ابن معين: ليس به بأس، انتهى. وقد رأيته في «ثقات ابن حبان». [نثل الهميان (ص ١٦٤)].
стр. 5884
٨٩٣٢ - عثمان بن عتيق الله بن يعقوب بن علي الصوفي
• عثمان بن عتيق الله بن يعقوب بن علي الصوفي.
يكنى أبا حفص من أهل سرخس.
سمع الموفق بن علي بن زهير وجماعة.
قال أبو سعد بن السمعاني: كتبت عنه وكان حاطب ليل كثير الكلام، وَغيره أحب الي منه. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٤٠١)].
٨٩٣٣ - عثمان بن عثمان بن خالد الزهري
• عثمان بن عثمان بن خالد الزهري.
تقدم ذكره في ترجمة أحمد بن داود الحراني. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٤٠١)].
٨٩٣٤ - عُثْمَان بن عُثْمَان أبو عَمْرو القرشِي
• عُثمان بن عُثمان القُرَشيُّ.
عن عَلي بن زَيد.
في حَديثه نَظرٌ.
حدثنا يُوسُف بن يَزيد، قال: حَدثنا نُعيم بن حَماد، قال: حَدثنا عُثمان بن عُثمان القُرَشي، عن عَلي بن زَيد، قال: سمعتُ سَعيد بن المُسَيَّب يقول: لَقَد رَأَيت عَليًّا، وعُثمان في هَذا المَقعَد يَتَشاتَمان بِشيء لا أُحَدِّث به أَحَدًا أَبَدًا، ثُم رَأَيتُهُما مِن العَشي في ذَلك المَجلس يَضحَك أَحَدُهُما الى صاحِبه. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢٢٠)].
• عثمان بن عثمان القرشي.
روى عنه أحمد بن حنبل. مضطرب الحديث، سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا الجنيدي، قَال: حَدَّثَنا البُخارِيّ، قَال: حَدَّثَنا عثمان بن عثمان أبو عَمْرو القرشي، وقال هلال بن بشر: هو الغطفاني.
وقال ابن الطباع: حَدَّثَنا عثمان بن عثمان الكلبي، سمع علي بن زيد قال: مات عُمَر بن عَبد العزيز لأربعين سنة.
سمع منه أحمد بن حنبل، مضطرب الحديث.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثَنا أبو موسى مُحَمد بن المثنى، حَدَّثَنا عثمان بن عثمان الغطفاني قال: عن عُمَر بن نافع، عن أبيه، عَن عَبد الله بن عُمَر قال: نهى رسول الله ﷺ عن القزع، قال: القزع أن يحلق الرأس للصبي ويترك بعضه.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل بن أبي سمينة البصري، قَال: حَدَّثَنا عثمان بن عثمان الغطفاني، حَدَّثَنا الزبير بن خربوذ، عن شيخ من أهل المدينة، عن عَبد الرحمن بن عوف قال: عممني رسول الله ﷺ فأرسلها من بين يدي ومن خلفي.
حَدَّثَنَا عيسى بن مُحَمد الختلي، حَدَّثَنا أحمد بن روح الأهوازي، قَال: حَدَّثَنا عثمان بن عثمان الغطفاني، حَدَّثَنا ابن أبي ذئب، عن سَعِيد بن أبي سَعِيد، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : المملوك يصنع طعامكم، ويصيبه حر النار، فادعوه له، فإن أبي فأطعموه في يده، وإن ضربتموهم فلا تضربوهم على وجوههم.
حَدَّثَنَا ابن سلم، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن هانئ، قَال: حَدَّثَنا عثمان المديني، يُكَنَّى أبا عَمْرو، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، قَال: قَال النبي ﷺ : أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه.
ولعثمان بن عثمان غير ما ذكرت، ولم أر في حديثه
стр. 5885
منكرا فأذكره، ومقدار ما ذكرته هو يُرْوى عن حديث غيره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٢٩٤)].
• عُثْمَان بن عُثْمَان أبو عَمْرو القرشِي.
قَالَ البُخَارِيّ: روى عَنهُ أَحْمد بن حَنْبَل، مُضْطَرب الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَلم أر فِي حَدِيثه مُنْكرا فأذكره، وَمِقْدَار مَا ذكرته هُوَ يرْوى من حَدِيث غَيره. [مختصر الكامل (ص ٥٥٤)].
• عثمان بن عثمان القرشي.
وقيل: الغطفاني.
بصري.
له عن ابن أبي ذئب.
ضعف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧١)].
• عثمان بن عثمان القرشي.
ويقال: الغطفاني.
عن ابن أبي ذئب.
قال خ: مضطرب الحديث. م د س [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٧)].
• عثمان بن عثمان القرشي. [م، د، س].
ويعرف بالغطفانى.
عن ابن أبي ذئب، وعلى بن جدعان.
قال العقيلى: في حديثه نظر.
وقال البخاري: مضطرب الحديث.
نعيم بن حماد، حدثنا عثمان بن عثمان القرشى، عن على بن زيد: سمعت سعيد ابن المسيب يقول: لقد رأيت عليا وعثمان في هذا المقعد يتشاتمان بشئ لا أحدث به أحدا أبدا، ثم رأيتهما من العشى يضحك أحدهما الى صاحبه.
قال أبو زرعة: لا بأس به. [ميزان الاعتدال (٣/ ٥٣)].
٨٩٣٥ - عثمان بن أبي عثمان المدني
• عثمان بن أبي عثمان المدني.
عن علي.
قال الأزدي: منكر الحديث مجهول لا أحفظ له الا حديث خارجة بن مصعب عن سلام عنه قال: جاء ناس الى علي .. الحديث. في قصة تحريقه الزنادقة. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٤٠١)].
٨٩٣٦ - عُثْمَان بن عَطاء بن أبي مُسلم أبو مسعود الخُرَاسَانِي
• عثمان بن عطاء الخراساني.
عثمان بن عطاء الخراساني: ليس بالقوي في الحديث. [أحوال الرجال (ص ٢٧٥)].
• عُثمان بن عَطاء الخُراسانيُّ.
حدثنا مُحمد بن عُثمان بن أبي شَيبة، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يُسأَل عن عُثمان بن عَطاء، فقال: كان ضَعيفًا.
ومن حَديثه: ماحَدثناه يَحيَى بن أَيوب، قال: حَدثنا سَعيد بن أبي مَريم، قال: حَدثنا يَحيَى بن أَيوب، قال: حَدثنا عُثمان بن عَطاء الخُراساني، عن أَبيه، عن عَمرو بن شُعَيب، عن أَبيه، عن عَبد الله بن عَمرو بن العاص، أَنه قال: يا رَسول الله، إِنّي أَسمَع مِنك أَشياء أَخاف أَن أَنساها، فَتَأذَن لي فَأَكتُبُها؟ قال: نَعَم.
وقَد رُوي هَذا عن عَبد الله بن عَمرو مِن غَير طَريق، أَسانيدُها مُتَقارِبَةٌ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢٢٠)].
• عُثْمَان بن عَطاء بن أبي مُسلم الخُرَاسَانِي.
يروي عَن أَبِيه.
روى عَنهُ مُحَمَّد بن شُعَيْب بن شَابُور وَالنَّاس.
следующие страницы →