خراسان فحدثهم عن الليث ومالك، وكان يضع عليهم، ولا يحل كتب حديثه الا على سبيل الاعتبار والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٨٣)].
• عُثْمَان بن عبد الله الأمَوِي الشَّامي.
عَن ابْن لهعية وَحَمَّاد بن سَلمَة وَغَيرهمَا وَهُوَ فِيمَا قبل عُثْمَان بن عَمْرو بن عمر بن عُثْمَان بن عَفَّان مُتَّهم رَمَاه بِالْوَضْعِ ابْن عدي وَغَيره. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٤)].
• عثمان بن عبد الله بن عمرو بن عثمان ابن عفان.
كذاب وضاع. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٧)].
• عثمان بن عبد الله الشامي.
متهم بالوضع يروي الموضوعات وضاع. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٧)].
&#٩٦٧٠; عُثمان بن عبد الله الشَّحامُ
يأتي في عثمان أبو سلمة
• عُثمان بن عَبد الله الشَّحامُ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى، وذَكَر، أو ذُكِر عِندَه الشَّحامُ، فقال: تَعرِف وتُنكِرُ، ولَم يَكُن عِندِي بِذاكَ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢١٩)].
• عثمان بن عبد الله الشحام.
قال ابن المدينى: سمعت يحيى - وذكر عنده الشحام، فقال: يعرف وينكر، ولم يكن عنده بذاك. وسيعاد. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤٨)].
٨٩٢٥ - عثمان بن عبد الله الطائفي
• عثمان بن عبد الله الطائفي. [س].
عن عبد الله بن هلال.
ما روى عنه سوى إبراهيم بن ميسرة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤٧)].
• عثمان بن عبد الله الطَّائفي.
عن عبد الله بن هلال، ما روى عنه سوى إبراهيم بن ميسرة، انتهى.
في «التذهيب»: في «ثقات ابن حبان»، انتهى. وقد رأيته فيها. [نثل الهميان (ص ١٦٤)].
٨٩٢٦ - عثمان بن عبد الله الطحان
• عثمان بن عبد الله الطحان.
عن أبي خالد الأحمر.
وعنه الحسن بن علي العدوي.
مجهول قاله ابن عَدِي في ترجمة العدوي. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٣٩٩)].
٨٩٢٧ - عُثمان بن عبد الله العَبديُّ
• عُثمان بن عَبد الله العَبديُّ.
عن حُمَيد الطَّويل، حَديثه غَير مَحفُوظ، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثناه أَحمد بن عَبد المَلك، قال: حَدثنا مُحمد بن خالد بن خِداش، قال: حَدثنا عُبيد بن واقِد، قال: حَدثنا عُثمان بن عَبد الله العَبدي، عن حُمَيد الطَّويل، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ لوفد عَبد القَيسِ: خَير تَمرِكُم البَرني، يُذهِب الداءَ، ولا داء فيه. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢١٧)].
• عُثْمَان بن عبد الله القرشِي.
وَهُوَ أبو عَمْرو الأمَوِي من أهل المغرب ورد خُرَاسَان فَحدث بهَا عَن مَالك وَاللَّيْث بن سعد وَابْن لَهِيعَة وَرشْدِين بن سعد وَحَمَّاد بن سَلمَة وَغَيرهم
стр. 5882
أَحَادِيث مَوْضُوعَة حدثونا عَن الثِّقَات من شُيُوخنَا بهَا عَنهُ وَالْحمل فِيهَا عَلَيْهِ. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ١٢٠)].
• عثمان بن عبد الله العبدي.
يروي عن حميد الطويل.
قال الأزدي: ضعيف مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٧٠)].
• عثمان بن عبد الله العبدي.
يروي عن: حميد الطويل.
قال العقيلي: «حديثه غير محفوظ، ولا يعرف الا به».
والذي نقله عنه أبو الفرج في «الموضوعات»: «مجهول» لم أره في كتابه. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ١٦٢)].
• عثمان بن عبد الله العبدي.
عن حميد الطويل، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٠)].
• عثمان بن عبد الله العبدي.
عن حميد الطويل.
قال الأزدي: مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥)].
• عثمان بن عبد الله العبدي.
عن حميد الطويل.
قال الأزدي: مجهول.
وقال العقيلى: حديثه غير محفوظ، رواه عبيد بن واقد، عن عثمان، عن حميد، عن أنس - مرفوعا: خير تمركم البرنى، يذهب الداء ولا داء فيه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤٨)].
• عثمان بن أبي عبد الله المكي.
وعنه حجاج، قال الحسيني: لا أعرفهم. [نثل الهميان (ص ١٦٧)].
• عثمان بن عبد الله العبدي.
عن حميد الطويل.
قال الأزدي: مجهول.
وقال العقيلي: حديثه غير محفوظ.
رواه عُبَيد بن واقد عن عثمان، عَن حُمَيد، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: خير تمركم البرني يذهب الداء، وَلا داء فيه، انتهى.
ولفظ العقيلي: مجهول وحديثه غير محفوظ، وَلا يعرف الا به. ثم ساقه بسنده.
ولفظ الأزدي: ضعيف ومع ضعفه مجهول.
وقد أورده الحاكم في صحيحة وتعقبوه عليه. [لسان الميزان (٥/ ٣٩٩)].
٨٩٢٨ - عثمان بن عبد الله المعير
• عثمان بن عبد الله المعير.
يضع. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٧)].
٨٩٢٩ - عثمان بن عبد الله الموصلي الخولانى
• عثمان بن عبد الله الموصلي الخولانى.
نزل مصر، وحدث عن عمرو ابن خالد.
روى عنه أسد بن موسى.
تكلم فيه الأزدي، وساق له خبرا ساقطا. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤٨)].
• عثمان بن عبد الله الموصلي الخولاني.
نزل مصر وحدث عن عَمْرو بن خالد. روى عنه أسد بن موسى. تكلم فيه الأزدي وساق له خبرا ساقطا، انتهى.
وهو من رواية أسد عنه عن عَمْرو بن خالد عن
стр. 5883
حبيب بن أبي ثابت عن عاصم بن ضمرة، عَن عَلِيّ أنه صنع طعاما لإخوانه ثم قام عليهم حتى أكلوا وشربوا. وذكر فيه قصة عيسى بن مريم. [لسان الميزان (٥/ ٤٠٠)].
٨٩٣٠ - عثمان بن عبد الله النصيبي
• عثمان بن عبد الله النصيبي.
متروك. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٧)].
٨٩٣١ - عثمان بن عبد الملك الذي يقال له مستقيم
• عثمان بن عبد الملك الذي.
يقال له: مستقيم بن عبد الملك.
قال أحمد: ليس بذلك.
وقال الدارقطني: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٧٠)].
• عثمان بن عبد الملك الذي.
يقال له: مستقيم بن عبد الملك، مؤذن الكعبة.
يروي عن: سعيد بن المسيب.
وقال الدوري عن يحيى: «ليس به بأس، ما رأينا أحداً يحدث عنه الا محمد بن ربيعة، ورجلاً آخر».
وقال أبو حاتم الرازي: «منكر الحديث».
وخرَّج الحاكم حديثه في «المستدرك».
وذكره البستي في كتاب «الثقات».
وفي قول أبي الفرج: «وقال الدارقطني: منكر الحديث» نظر؛ لأني لم أره مذكوراً عند أبي الحسن في كتاب «الجرح والتعديل» ولا في كتاب «الضعفاء» ولا في «سؤالا الحاكم الكبرى» و «الصغرى» ولا في «سؤالات السلمي و «حمزة السهمي» و «ابن بكير» و «البرقاني في الكبرى» و «الصغرى» والذي يشبه أن يكون تصحيفاً من «الرازي» لأن الرازي هو قائل ذلك كما أسلفناه، والله تعالى أعلم. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ١٧٠)].
• عثمان.
هو مستقيم بن عبد الملك.
قال أحمد: ليس بذاك. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧١)].
• عثمان بن عبد الملك.
هو مستقيم بن عبد الملك.
عن ابن المسيب.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. ق [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٦)].
• عثمان بن عبد الملك. [ق].
هو مستقيم ابن عبد الملك.
حدث عن سعيد بن المسيب.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
وقال أحمد: ليس بذاك.
قلت: روى عنه الخريبى، وأبو عاصم. [ميزان الاعتدال (٣/ ٥٣)].
• عثمان بن عبد الملك، هو مستقيم بن عبد الملك.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. وقال أحمد: ليس بذاك، انتهى.
في «التذهيب»: قال ابن معين: ليس به بأس، انتهى. وقد رأيته في «ثقات ابن حبان». [نثل الهميان (ص ١٦٤)].
стр. 5884
٨٩٣٢ - عثمان بن عتيق الله بن يعقوب بن علي الصوفي
• عثمان بن عتيق الله بن يعقوب بن علي الصوفي.
يكنى أبا حفص من أهل سرخس.
سمع الموفق بن علي بن زهير وجماعة.
قال أبو سعد بن السمعاني: كتبت عنه وكان حاطب ليل كثير الكلام، وَغيره أحب الي منه. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٤٠١)].
٨٩٣٣ - عثمان بن عثمان بن خالد الزهري
• عثمان بن عثمان بن خالد الزهري.
تقدم ذكره في ترجمة أحمد بن داود الحراني. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٤٠١)].
٨٩٣٤ - عُثْمَان بن عُثْمَان أبو عَمْرو القرشِي
• عُثمان بن عُثمان القُرَشيُّ.
عن عَلي بن زَيد.
في حَديثه نَظرٌ.
حدثنا يُوسُف بن يَزيد، قال: حَدثنا نُعيم بن حَماد، قال: حَدثنا عُثمان بن عُثمان القُرَشي، عن عَلي بن زَيد، قال: سمعتُ سَعيد بن المُسَيَّب يقول: لَقَد رَأَيت عَليًّا، وعُثمان في هَذا المَقعَد يَتَشاتَمان بِشيء لا أُحَدِّث به أَحَدًا أَبَدًا، ثُم رَأَيتُهُما مِن العَشي في ذَلك المَجلس يَضحَك أَحَدُهُما الى صاحِبه. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢٢٠)].
• عثمان بن عثمان القرشي.
روى عنه أحمد بن حنبل. مضطرب الحديث، سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا الجنيدي، قَال: حَدَّثَنا البُخارِيّ، قَال: حَدَّثَنا عثمان بن عثمان أبو عَمْرو القرشي، وقال هلال بن بشر: هو الغطفاني.
وقال ابن الطباع: حَدَّثَنا عثمان بن عثمان الكلبي، سمع علي بن زيد قال: مات عُمَر بن عَبد العزيز لأربعين سنة.
سمع منه أحمد بن حنبل، مضطرب الحديث.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثَنا أبو موسى مُحَمد بن المثنى، حَدَّثَنا عثمان بن عثمان الغطفاني قال: عن عُمَر بن نافع، عن أبيه، عَن عَبد الله بن عُمَر قال: نهى رسول الله ﷺ عن القزع، قال: القزع أن يحلق الرأس للصبي ويترك بعضه.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل بن أبي سمينة البصري، قَال: حَدَّثَنا عثمان بن عثمان الغطفاني، حَدَّثَنا الزبير بن خربوذ، عن شيخ من أهل المدينة، عن عَبد الرحمن بن عوف قال: عممني رسول الله ﷺ فأرسلها من بين يدي ومن خلفي.
حَدَّثَنَا عيسى بن مُحَمد الختلي، حَدَّثَنا أحمد بن روح الأهوازي، قَال: حَدَّثَنا عثمان بن عثمان الغطفاني، حَدَّثَنا ابن أبي ذئب، عن سَعِيد بن أبي سَعِيد، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : المملوك يصنع طعامكم، ويصيبه حر النار، فادعوه له، فإن أبي فأطعموه في يده، وإن ضربتموهم فلا تضربوهم على وجوههم.
حَدَّثَنَا ابن سلم، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن هانئ، قَال: حَدَّثَنا عثمان المديني، يُكَنَّى أبا عَمْرو، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، قَال: قَال النبي ﷺ : أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه.
ولعثمان بن عثمان غير ما ذكرت، ولم أر في حديثه
стр. 5885
منكرا فأذكره، ومقدار ما ذكرته هو يُرْوى عن حديث غيره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٢٩٤)].
• عُثْمَان بن عُثْمَان أبو عَمْرو القرشِي.
قَالَ البُخَارِيّ: روى عَنهُ أَحْمد بن حَنْبَل، مُضْطَرب الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَلم أر فِي حَدِيثه مُنْكرا فأذكره، وَمِقْدَار مَا ذكرته هُوَ يرْوى من حَدِيث غَيره. [مختصر الكامل (ص ٥٥٤)].
• عثمان بن عثمان القرشي.
وقيل: الغطفاني.
بصري.
له عن ابن أبي ذئب.
ضعف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧١)].
• عثمان بن عثمان القرشي.
ويقال: الغطفاني.
عن ابن أبي ذئب.
قال خ: مضطرب الحديث. م د س [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٧)].
• عثمان بن عثمان القرشي. [م، د، س].
ويعرف بالغطفانى.
عن ابن أبي ذئب، وعلى بن جدعان.
قال العقيلى: في حديثه نظر.
وقال البخاري: مضطرب الحديث.
نعيم بن حماد، حدثنا عثمان بن عثمان القرشى، عن على بن زيد: سمعت سعيد ابن المسيب يقول: لقد رأيت عليا وعثمان في هذا المقعد يتشاتمان بشئ لا أحدث به أحدا أبدا، ثم رأيتهما من العشى يضحك أحدهما الى صاحبه.
قال أبو زرعة: لا بأس به. [ميزان الاعتدال (٣/ ٥٣)].
٨٩٣٥ - عثمان بن أبي عثمان المدني
• عثمان بن أبي عثمان المدني.
عن علي.
قال الأزدي: منكر الحديث مجهول لا أحفظ له الا حديث خارجة بن مصعب عن سلام عنه قال: جاء ناس الى علي .. الحديث. في قصة تحريقه الزنادقة. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٤٠١)].
٨٩٣٦ - عُثْمَان بن عَطاء بن أبي مُسلم أبو مسعود الخُرَاسَانِي
• عثمان بن عطاء الخراساني.
عثمان بن عطاء الخراساني: ليس بالقوي في الحديث. [أحوال الرجال (ص ٢٧٥)].
• عُثمان بن عَطاء الخُراسانيُّ.
حدثنا مُحمد بن عُثمان بن أبي شَيبة، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يُسأَل عن عُثمان بن عَطاء، فقال: كان ضَعيفًا.
ومن حَديثه: ماحَدثناه يَحيَى بن أَيوب، قال: حَدثنا سَعيد بن أبي مَريم، قال: حَدثنا يَحيَى بن أَيوب، قال: حَدثنا عُثمان بن عَطاء الخُراساني، عن أَبيه، عن عَمرو بن شُعَيب، عن أَبيه، عن عَبد الله بن عَمرو بن العاص، أَنه قال: يا رَسول الله، إِنّي أَسمَع مِنك أَشياء أَخاف أَن أَنساها، فَتَأذَن لي فَأَكتُبُها؟ قال: نَعَم.
وقَد رُوي هَذا عن عَبد الله بن عَمرو مِن غَير طَريق، أَسانيدُها مُتَقارِبَةٌ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢٢٠)].
• عُثْمَان بن عَطاء بن أبي مُسلم الخُرَاسَانِي.
يروي عَن أَبِيه.
روى عَنهُ مُحَمَّد بن شُعَيْب بن شَابُور وَالنَّاس.
стр. 5886
أَكثر رِوَايَته عَن أَبِيه، وَأَبوهُ لَا يجوز الاحْتِجَاج بروايته لما فِيهَا من المقلوبات التِي وهم فِيهَا، فلست أَدْرِي البلية فِي تِلْكَ الأَخْبَار مِنْهُ أو من نَاحيَة أَبِيه، وَهَذَا شيء يشْتَبه إِذا روى رجل لَيْسَ بِمَشْهُور بِالْعَدَالَةِ عَن شيخ ضَعِيف أَشْيَاء لَا يَرْوِيهَا عَن غَيره، لَا يتهيأ الزاق القدح بِهَذَا المَجْهُول دونه، بل يجب التنكب عَمَّا رويا جَمِيعًا، حَتَّى يحْتَاط المَرْء فِيهِ؛ لِأَن الدَّين لم يُكَلف الله عباده أَخْذَه عَن كل من لَيْسَ بعدل مرضِي.
وَكَانَ مولد عُثْمَان بن عَطاء سنة ثَمَان وَثَمَانِينَ، وَمَات سنة خمس وَخمسين وَمِائَة. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٠٠)].
• عُثْمَان بن عَطاء الخُرَاسَانِي
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:
رَوَى عُثْمَانُ بن عَطَاءٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابن عَبَّاسٍ، قَالَ: لَمَّا عُزِّيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِابْنَتِهِ رُقَيَّةَ، امْرَأَةِ عُثْمَانَ بن عَفَّانَ، قَالَ: «الْحَمْدُ لِلَّهِ، دَفْنُ البَنَاتِ مِنَ المَكْرُمَاتِ».
قَالَ يَحْيَى بن مَعِينٍ: يَعْقُوبُ بن عَطَاءٍ أَصْلَحُ مِنْ عُثْمَانَ بن عَطَاءٍ، وَهُوَ أَخُوهُ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٨٢)].
• عثمان بن عطاء الخراساني.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: عثمان بن عطاء ضعيف.
حَدَّثَنا الجنيدي، قَال: حَدَّثَنا البُخارِيّ، قَال: حَدَّثَنا حيوة، قَال: حَدَّثَنا ضمرة قال: مات عثمان بن عطاء سنة خمس ومائة، وَهو مولى المهلب بن أبي صفرة الأزدي، سكن أبوه الشام، أصله من بلخ ليس بذاك.
وقال عَمْرو بن علي: عثمان بن عطاء الخراساني منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: عثمان بن عطاء الخراساني ليس بالقوي في الحديث.
حَدَّثَنَا أبو عبيدة مُحَمد بن عَبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان بدمشق، قَال: حَدَّثَنا أبي عَبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان، قَال: حَدَّثَنا عراك بن خالد، عن عثمان بن عطاء الخراساني، عن أبيه، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس قَال: لما عُزِّيَ النبي ﷺ بابنته رقية امرأة عثمان، قال: الحمد لله، دفن البنات من المكرمات.
وهذا لا أعلم يرويه عن عِكرمَة غير عطاء، وعن عطاء ابنه عثمان، وعن عثمان عراك بن خالد، وعنه عَبد الله بن أحمد، وحدثنا جماعة من الشيوخ عن عَبد الله بن أحمد بهذا الحديث، الاَّ أنه حديثه عن عراك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن عَبد الواحد، قَال: حَدَّثَنا موسى بن أيوب النصيبي، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن عثمان بن عطاء الخراساني، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عنِ ابن عمران، عن عائشة ﵂ قالت: كان أحب الأعمال الى رسول الله ﷺ أربعة، عملان يجهدان جسده، وعملان يجهدان ماله، فأما اللذان يجهدان ماله: فالجهاد، والصدقة، وأما اللذان يجهدان جسده: فالصوم، والصلاة.
حَدَّثَنَا أبو قصي، قَال: حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، قَال: حَدَّثَنا سويد بن عَبد العزيز، عن عثمان بن عطاء الخراساني، عن أبيه، عَن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، أَن رسُول الله ﷺ قَال: من أغلق بابه دون جاره مخافة على أهله وماله، فليس ذلك بمؤمن، وليس بمؤمن من لم يأمن جاره بوائقه، أتدري ما حق الجار؟ إذا استعانك أعنته، وَإذا
стр. 5887
استقرضك أقرضته، وَإذا افتقر عدت عليه، وَإذا مرض عدته، وَإذا أصابه خير هنأته، وَإذا أصابته مصيبة عزيته، وَإذا مات اتبعت جنازته، ولا تستطل عليه بالبناء، تحجب عنه الريح الاَّ بإذنه، ولا تؤذه بقتار قدرك الاَّ أن تغرف له منها، وإن اشتريت فاكهة فأهد له، فإن لم تفعل فأدخلها سرا، ولا يخرجها ولدك ليغيظ بها ولده، أتدرون ما حق الجار؟ والذي نفسي بيده، ما يبلغ حق الجار الاَّ قليل ممن ﵀، فما زال يوصيهم بالجار حتى ظنوا أنه سيورثه، ثم قَال رَسُول اللهِ ﷺ : الجيران ثلاثة، فمنهم من له ثلاثة حقوق، ومنهم من له حقان، ومنهم من له حق، فأما الذي له ثلاثة حقوق، فالجار المسلم القريب، له حق الجوار، وحق الإسلام، وحق القرابة، وأما الذي له حقان، فالجار المسلم، له حق الجوار، وحق الإسلام، وأما الذي له حق واحد، الجار الكافر له حق الجوار، قلنا: يا رسول اللهِ، نطعمهم من نسكنا؟ قَال: لا تطعموا المشركين شيئا من النسك.
ولعثمان بن عطاء غير ما ذكرت من الحديث، وَهو ممن يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٢٩٠)].
• عُثْمَان بن عَطاء الخُرَاسَانِي.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ البُخَارِيّ: لَيْسَ بِذَاكَ.
وَقَالَ الفلاس: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ فِي الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٥٥٣)].
• عثمان بن عطاء الخُرَاساني.
عن أبيه.
وعنه ضمرة بن ربيعة.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٧٨)].
• عُثْمَان بن عَطاء الخُرَاسَانِي.
رُوِيَ عَنهُ أَحَادِيث مَوْضُوعَة وَأَبوهُ وان كَانَ سكتوا عَنهُ فَلَيْسَ بذلك. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ١١٧)].
• عثمان بن عطاء الخراساني.
عن أبيه.
أحاديث منكرة. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٥٥)].
• عثمان بن عطاء بن أبي مسلم الخراساني.
يروي عن أبيه.
قال يحيى: ضعيف.
وقال أبو حاتم الرازي: لا يحتج به.
وقال علي بن الجنيد: متروك.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بروايته.
قال الدارقطني: هو ضعيف الحديث جداً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٧٠)].
• عثمان بن عطاء بن أبي مسلم.
عبد الله، يكنى أبا مسعود الخراساني.
يروي عن: أبيه.
ردَّ به الجوزقاني في كتاب «الموضوعات» تأليفه حديثاً وقال: «قال عمرو بن علي الفلاس: متروك الحديث».
وقال أبو حاتم: «سألت دحيماً عنه، فقال: لا بأس به. فقلت: إن أصحابنا يضعفونه! قال: وأي شيء حدث عثمان من الحديث! واستحسن حديثه. قال ابن أبي حاتم: فسألت أبي عنه فقال: يكتب حديثه، ولا
стр. 5888
يحتج به».
وقال البخاري في «التاريخ الأوسط»: «ليس بذاك».
زاد في «الكبير»: «القويِّن، صاحب مراسيل».
وقال أبو سعيد النقاش: «يروي عن أبيه أحاديث موضوعة».
وقال مسلم بن الحجاج: «هو ضعيف الحديث».
وقال ضمرة بن ربيعة في «تاريخه»: «ليس بذاك».
وقال ضمرة بن ربيعة في «تاريخه»: «ليس بذاك».
وقال الساجي: «ضعيف جدّاً».
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «ليس بثقة».
وكذا قاله البرقي.
وقال عباس، عن يحيى: «ليس هو بشيء».
وذكره العقيلي وابن الجارود وأبو العرب في جملة الضعفاء،، وزعم أن قول يحيى هذا ليس في ابن عطاء الخراساني، فالله أعلم.
وقال السعدي: «ليس بالقوي في الحديث».
وقال ابن الجوزي في «الموضوعات»: «متروك عند المحدثين».
وقال أبو أحمد الحاكم: «حديثه ليس بالقائم».
وقال ابن خزيمة: «لا يحتج بحديثه». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ١٧٢)].
• عثمان بن عطاء الخراساني.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧١)].
• عثمان بن عطاء الخراساني.
عن أبيه.
ضعفه الدارقطني، وغيره. ق [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٧)].
• عثمان بن عطاء بن أبي مسلم الخراساني.
يكنى أبا مسعود.
يروى عن أبيه، وغيره.
وعنه ابنه محمد، وابن شعيب، وضمرة، وابن وهب، وعدة.
ضعفه مسلم، ويحيى بن معين، والدارقطني.
وقال الجوزجانى: ليس بالقوى وقال ابن خزيمة: لا أحتج به.
وقال دحيم: لا بأس به.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وقد ساق البخاري في ترجمة عثمان بن عطاء حديثا فقال: حدثنا إبراهيم، حدثنا أبي، أخبرنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي، عن عثمان بن عطاء، عن سعيد ابن عبد العزيز، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله ﷺ : إن رجب شهر عظيم تضاعف فيه الحسنات، ومن صام منه يوما فكأنما صام سنة، ومن صام منه سبعة أيام غلقت عنه سبعة أبواب جهنم، ومن صام ثمانية أيام فتحت له ثمانية أبواب الجنة، ومن صام منه عشرة أيام لم يسأل الله شيئا الا أعطاه إياه،
ومن صام منه خمسة عشر يوما نادى مناد من السماء: قد غفر لك ما قد سلف فاستأنف العمل.
وفي رجب حمل الله نوحا في السفينة فصام ومن معه شكرا لله، وجرت السفينة ستة أشهر فأقرت على الجودى في يوم عاشوراء، وفي رجب تاب الله على آدم وعلى أهل مدينة يونس، وفيه فلق البحر لموسى، وفيه ولد إبراهيم وعيسى.
قلت: هذا باطل وإسناد مظلم.
يقال: توفى سنة خمس وخمسين ومائة. [ميزان
стр. 5889
الاعتدال (٣/ ٥٣)].
• عثمان بن عطاء الخراساني بن أبي مسلم.
ضعفه مسلم ويحيى وغيرهما ووثقه دحيم، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٧)].
• عثمان بن عطاء الخراساني.
متروك لا يحتج به، غ. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٧)].
٨٩٣٧ - عثمان بن عفان السجستاني
• عثمان بن عفان السجزي.
حدث عن: معتمر بن سليمان، وعبد العزيز بن أبان.
قال أبو بكر ابن خزيمة: أشهد أنه كان يضع الحديث على رسول الله ﷺ .
قال المصنف: ليس في الحديث عثمان بن عفان غيره الا ذا النورين. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٧٠)].
• عثمان بن عفان السجزي.
يروي عن: معتمر بن سليمان.
ذكر أبو بكر في كتاب «المتفق والمفترق» عن البرقاني قال: «سألت الشماخي عنه فقال كما شاء الله في دينه».
وقال ابن الجوزي في كتاب «الموضوعات»: «كان يسرق الأحاديث».
وقال الجوزقاني: «هذا متروك الحديث، ولا يحل كتب حديثه الا على سبيل الاعتبار، وكان يسرق الأحاديث». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ١٧٤)].
• عثمان بن عفان السجستاني.
عن معمر بن سليم ونحوه.
قال ابن خزيمة: أشهد أنه كان يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧١)].
• عثمان بن عفان السجستاني.
عن معتمر بن سليمان وغيره.
قال ابن خزيمة إمام الأئمة: أشهد أنه كان يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٧)].
• عثمان بن عفان السجستاني.
روى عن معتمر بن سليمان، وغيره.
قال ابن خزيمة: أشهد أنه كان يضع الحديث على رسول الله ﷺ . [ميزان الاعتدال (٣/ ٥٤)].
• عثمان بن عفان السجستاني.
روى عن معتمر بن سليمان، وَغيره. قال ابن خزيمة: أشهد أنه كان يضع الحديث على رسول الله ﷺ ، انتهى.
وقال الجوزقاني: متروك الحديث كان يسرق الأحاديث.
وقال البرقاني: سألت الشماخي عنه فقال: هو كما شاء الله في دينه. [لسان الميزان (٥/ ٤٠١)].
• عثمان بن عفان السجستاني.
قال ابن خزيمة: أشهد أنه كان يضع الحديث على رسول الله ﷺ . [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٨٤)].
• عُثْمَان بن عَفَّان القرشي السجسْتانِي.
عَن مُعْتَمر بن سُلَيْمَان وطبقته قَالَ ابْن خُزَيْمَة أشهد أَنه كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٤)].
• عثمان بن عفان القرشي.
متروك. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٧)].
стр. 5890
٨٩٣٨ - عُثْمَان بن العَلَاء
• عثمان بن العلاء.
عن سلمة بن وردان.
منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثني الجنيدي، قَال: حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: عثمان بن العلاء عن سلمة بن وردان، سمع أنسا، رفعه، قال: خالف ما يرى.
قاله إبراهيم بن حمزة، حَدَّثَنا مُحَمد بن معن منكر الحديث.
وعثمان بن العلاء ليس هو بالمعروف، وسلمة بن وردان لعله أشر منه، والذي ذكره البُخارِيّ عن عثمان بن العلاء عن سلمة بن وردان إنما هو حديث واحد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٢٩٣)].
• عُثْمَان بن العَلَاء.
عَن سَلمَة بن وردان، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: وَعُثْمَان لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ، وَسَلَمَة بن وردان لَعَلَّه شر مِنْهُ. [مختصر الكامل (ص ٥٥٤)].
• عثمان بن العلاء.
يروي عن سلمة بن وردان.
قال البخاري: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٧١)].
• عثمان بن العلاء.
يروي عن: سلمة بن وردان. قال أبو حاتم الرازي: «لا أعرفه، ولا الحديث الذي رواه».
وذكره ابن حبان في كتاب «الثقات».
وابن الجارود في «الضعفاء».
وقال البخاري في «تاريخه الكبير»: «عن سلمة، سمع أنساً عن النبي ﷺ قال: «خالق ما يرى» قاله إبراهيم بن حمزة، ثنا محمد بن معن. حديثه منكر». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ١٧٥)].
• عثمان بن العلاء.
عن سلمة بن وردان.
قال البخاري: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧١)].
• عثمان بن العلاء.
عن سلمة بن وردان.
قال البخاري: ضعيف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٧)].
• عثمان بن العلاء.
عن سلمة بن وردان.
ضعفه البخاري، وذكر [له] خبرا منكرا، وأورده ابن عدي. [ميزان الاعتدال (٣/ ٥٤)].
• عثمان بن العلاء.
عن سلمة بن وردان، ضَعَّفَه البخاري، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان (ص ١٦٥)].
• عثمان بن العلاء.
عن سلمة بن وردان.
ضعفه البخاري وذكر له خبرا منكرا. وأورده ابن عَدِي، انتهى. وقال: ليس هو بالمعروف وسلمة بن وردان لعله شر منه.
وَقال البخاري: منكر الحديث.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: روى عنه محمد بن معن.
وقال أبو حاتم الرازي: لا أعرفه، وَلا الحديث الذي رواه.
стр. 5891
وذكره ابن الجارود في الضعفاء. [لسان الميزان (٥/ ٤٠٢)].
٨٩٣٩ - عثمان بن علي بن المعمر بن أبي عمامة
• عثمان بن علي بن المعمر بن أبي عمامة.
عمر، ويروي عن غيلان هجاء مخل بالصلوات. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٧)].
• عثمان بن علي بن المعمر بن أبي عمامة.
سمع ابن غيلان، شاعر هجاء يخل بالصلوات. [ميزان الاعتدال (٣/ ٥٤)].
• عثمان بن علي بن المعمر بن أبي عمامة.
سمع ابن غيلان، شاعر هجاء يخل بالصلوات، انتهى.
قال ابن الأنماطي: رأيناه بجامع المنصور ومعنا جزء من حديث أبي بكر الشافعي فسألناه السماع فصاح: الناس يشهدون أني كذاب فما يحل لكم الأخذ عني.
مات سنة ٥١٧.
وقال أبو سعد بن السمعاني: يكنى أبا المعالي وهو أخو أبي سعد الواعظ سمع ابن غيلان وسماعه صحيح الا أنه كان قليل الدين سمعت أنه كان يخل بالصلوات ويرتكب المحظورات. ثم ذكر قصة ابن الأنماطي وزاد: ثم سمعنا منه بعد ذلك بجهد وكان شاعرا هجاء خبيث اللسان. وذكر أنه كان يلقب الديك لقصة جرت له.
ثم جزم أبو سعد أن الذي كان يلقب بالديك هو أخوه الواعظ وأنشد لعثمان في ذلك شعرا وذكر أن مولده سنة ست وعشرين. [لسان الميزان (٥/ ٤٠٢)].
٨٩٤٠ - عثمان بن عمارة عن المعافى بن عمران
• عثمان بن عمارة.
عن المعافى بن عمران، متهم، روى «لله في الخلق أربعون على قلب موسى». [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤٧)].
• عثمان بن عمارة.
عن المعافى بن عمران حديث: لله في الخلق أربعون على قلب موسى. وهذا كذب. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٨)].
• عثمان بن عمارة.
عن المعافى بن عمران حديث: لله في الخلق أربعون على قلب موسى. الحديث. وهو كذب.
أخبرناه سنقر الحلبي، أخبرنا ابن الصابونى، أخبرنا السلفي، أخبرنا بن أشتة، حدثنا محمد بن على الحافظ، أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم البزاز، حدثنا أحمد بن بكر بن يونس المؤدب، حدثنا عبد الرحيم ابن يحيى الادمى، حدثنا عثمان بن عمارة، حدثنا المعافى بن عمران، عن سفيان، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الاسود، عن عبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ : إن لله في الارض ثلاثمائة قلوبهم على قلب آدم.
وله أربعون قلوبهم على قلب إبراهيم.
وله سبعة قلوبهم على قلب موسى.
وله ثلاثة قلوبهم على قلب جبرائيل، وواحد على قلب إسرافيل، فإذا مات الواحد أبدل الله مكانه من السبعة الى أن قال: وإذا مات واحد من الثلاثمائة أبدل الله مكانهم من العامة فبهم يحيى ويميت.
فقاتل الله من وضع هذا الافك.
стр. 5892
ورواه أبو أحمد حسينك التيمى، عن أحمد بن محمد بن الازهر، حدثنا عبد الرحيم [بن يحيى]، فذكره. [ميزان الاعتدال (٣/ ٥٥)].
• عثمان بن عمارة.
ذكر له ترجمة، لكن لم يَقُل فيها أنه يَضَع، وقد قال في ترجمة عبد الرحيم بن يحيى الأَدَمي: عن عثمان بن عمارة هذا بحديث الأبدال، اتَّهِمُه به أو عثمان -يعني هذا- والله أعلم. [نثل الهميان (ص ١٦٥)].
• عثمان بن عمارة.
عن المعافى بن عمران بحديث: لله في الخلق أربعون على قلب موسى .. الحديث. وهو كذب.
أخبرناه سُنْقر الحلبي أخبرنا ابن الصابوني أخبرنا السلفي أخبرنا ابن أشتة، حدثنا محمد بن علي الحافظ أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم البزاز، حدثنا أحمد بن بكر بن يونس المؤدب، حدثنا عبد الرحيم بن يحيى الأدمي، حدثنا عثمان بن عمارة، حدثنا المعافى بن عمران عن سُفيان، عَن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود، عَن عَبد الله ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : إن لله في الأرض ثلاث مِئَة قلوبهم على قلب آدم، وله أربعون قلوبهم على قلب إبراهيم، وله سبعة قلوبهم على قلب موسى، وله ثلاثة قلوبهم على قلب جبريل، وواحد على قلب إسرافيل، فإذا مات الواحد أبدل الله مكانه من الثلاثة .. الى أن قال:، وَإذا مات واحد من الثلاث مِئَة أبدل الله مكانه من العامة فبهم يحيي ويميت.
فقاتل الله من وضع هذا الإفك. ورواه أبو أحمد حسينك التميمي عن أحمد بن محمد بن الأزهر، حدثنا عبد الرحيم بن يحيى فذكره، انتهى.
وسبق في ترجمة عبد الرحيم قوله: أتهمه به، أو عثمان. [لسان الميزان (٥/ ٤٠٤)].
• عثمان بن عمارة.
عن المعافى بن عمران حديث: لله في الخلق أربعون على قلب موسى، وهذا كذب، ساقه الذهبي بسنده اليه ثم الى عبد الله؛ يعني ابن مسعود، قال: قال رسول الله ﷺ : «إن لله في الأرض ثلاثمائة، قلوبهم على قلب آدم، وله أربعون قلوبهم على قلب إبراهيم، وله سبعة قلوبهم على قلب موسى، وله ثلاثة قلوبهم على قلب جبرائيل، وواحد على قلب إسرافيل، فإذا مات الواحد منهم أبدل الله مكانه من السبعة .. الى أن قال: وإذا مات واحد من الثلاثمائة أبدل الله مكانهم من العمة فيهم يحيى ويميت»، قال الذهبي: فقاتل الله الذي وضع هذا الإفك.
ورواه أبو أحمد حسينك التيمي، عن أحمد بن الأزهر، حدثنا عبد الرحيم، فذكره.
قال الذهبي في ترجمة عبد الرحمن بن يحيى الآدمي الراوي عن الراوي عن عثمان بن عمارة هذا بحديث الأبدال: أتهمه به، أو عثمان؛ يعني هذا، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٨٥)].
• عُثْمَان بن عمَارَة.
عَن المعَافى بن عمرَان مرفى عبد الرَّحِيم الأدمِيّ أَن الذَّهَبِيّ اتهمه. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٤)].
٨٩٤١ - عُثْمَان بن عمر بن عُثْمَان بن سُلَيْمَان بن أبي حثْمَة
• عثمان بن عُمَر بن عثمان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: فعثمان بن عُمَر بن عثمان بن سليمان بن أبي حثمة، كيف حاله؟ قَال: لا أعرفه.
стр. 5893
وهذا الذي قال يَحْيى إنه لا يعرفه، فهو كما قال، لأنه مجهول. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٢٩٨)].
• عُثْمَان بن عمر بن عُثْمَان بن سُلَيْمَان بن أبي حثْمَة.
قَالَ ابن معِين: لَا أعرفهُ.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ كَمَا قَالَ؛ لِأَنَّهُ مَجْهُول. [مختصر الكامل (ص ٥٥٤)].
• عثمان بن عمر بن عثمان.
قال ابن معين: لا أعرفه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧١)].
• عثمان بن عمر بن عثمان بن أبي حثمة.
قال ابن معين: لا أعرفه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٨)].
• عثمان بن عمر بن عثمان بن أبي حثمة.
سئل عنه يحيى بن معين فقال: لا أعرفه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٥٥)].
• عثمان بن عمر بن عثمان بن سليمان بن أبي حَثْمَةَ.
سئل عنه يحيى بن مَعِين فقال: لا أعرفه، انتهى.
وقال ابن عَدِي: مجهول. [لسان الميزان (٥/ ٤٠٣)].
٨٩٤٢ - عثمان بن عمر بن فارس العبدى البصري
• عثمان بن عمر بن فارس العبدى البصري.
أحد الثقات.
عن يونس بن يزيد، وابن جريج، وشعبة.
وعنه أحمد، وإسحاق، وعباس الدوري، وخلق.
قال أحمد: رجل صالح ثقة.
وقال ابن معين: ثقة.
وقال أبو حاتم: صدوق، كان يحيى بن سعيد لا يرضاه.
وقال الفلاس وجماعة: مات سنة تسع ومائتين. [ميزان الاعتدال (٣/ ٥٥)].
٨٩٤٣ - عثمان بن عمران الحنفي
• عثمان بن عمران الحنفي.
يروي عَنِ ابن جريج.
روى عنه محمد بن حرب النسائي.
ربما أغرب يعتبر حديثه إذا بين السماع في خبره. هكذا قال ابن حبان في الثقات. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٤٠٣)].
٨٩٤٤ - عثمان بن عمرو بن ساج
• عثمان بن عمرو بن ساج.
يروي عن يحيى بن أبي أنيسة.
قال الأزدي: يتكلمون في حديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٧١)].
• عثمان بن عمرو بن ساج.
ونسبه البخاري الى جده في «التاريخ».
روى عن: ابن جريج.
قال أبو حاتم: «عثمان والوليد، ابنا عمرو بن ساج، يكتب حديثهما ولا يحتج بهما».
وقال أبو جعفر العقيلي: «لا يتابع».
وفي كتاب «المزي»: «ذكره ابن حبان في «الثقات» روى له النسائي في سننه وضعفه». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ١٨٢)].
• عثمان بن عمرو بن ساج.
عن سهيل بن أبي صالح.
стр. 5894
قال أبو حاتم: لا يحتج به، وقواه غيره. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٨)].
• عثمان بن عمرو بن ساج. [س].
عن سهيل بن أبي صالح.
قال أبو حاتم: لا يحتج به.
روى عنه أهل الجزيرة، وله ترجمة في تهذيب الكمال. [ميزان الاعتدال (٣/ ٥٥)].
• عثمان بن عمرو بن ساج.
قال أبو حاتم: لا يحتج به، انتهى.
قد ذكره المؤلف في مكان آخر قبل هذا قال فيه عثمان بن ساج، قال في ترجمته: مُقارب الحديث.
وفي «التذهيب»: ذكره في «ثقات ابن حبان»، انتهى. وقد رأيته فيها. [نثل الهميان (ص ١٦٥)].
٨٩٤٥ - عثمان بن عَمْرو بن منتاب البغدادي
• عثمان بن عمرو بن منتاب.
عن البغوي.
قال ابن أبي الفوارس: كان كثير التساهل. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٨)].
• عثمان بن عمرو بن منتاب البغدادي.
حدث عنه البغوي.
قال ابن أبى الفوارس: كان كثير التساهل. [ميزان الاعتدال (٣/ ٥٥)].
• عثمان بن عَمْرو بن منتاب البغدادي.
حدث عن البغوي.
قال أبو الفتح بن أبي الفوارس: كان كثير التساهل، انتهى. وبقية كلامه: لم يكن له أصل جيد.
وقال العتيقي والأزهري: كان شيخا صالحا.
مات سنة ٣٨٩.
روى أيضًا عن ابن أبي داود، وَابن صاعد.
وعنه الخلال والأزهري والتنوخي وآخرون.
وكان مولده سنة ٣٠٤. [لسان الميزان (٥/ ٤٠٣)].
٨٩٤٦ - عثمان بن عمرو بن وشاح
• عثمان بن عمرو بن وشاح.
عن يحيى بن أبي أنيسة.
تكلم فيه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧١)].
٨٩٤٧ - عثمان بن عمرو الدباغ
• عثمان بن عمرو الدباغ.
بصرى.
عن ابن علاثة.
وهاه الأزدي. [ميزان الاعتدال (٣/ ٥٥)].
• عثمان بن عَمْرو الدباغ.
بصري. عنِ ابن علاثة. وهاه الأزدي، انتهى.
وأورد له، عَنِ ابن علاثة عن الأوزاعي عن يحيى، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة رفعه: في فضل حسن الخلق. [لسان الميزان (٥/ ٤٠٤)].
٨٩٤٨ - عثمان بن عمرو عن عاصم بن زيد
• عُثْمَان بن عَمْرو
روى عَن عَاصِم بن زيد.
روى عَنهُ هِشَام بن سعد.
قَالَ ابن أبي حَاتِم: سَأَلت أبي عَنهُ فَقَالَ: لَا أعرفهُ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٥٧)].
• عثمان بن عمرو.
روى عن عاصم بن زيد.
стр. 5895
روى عنه هشام بن سعد.
قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: لا أعرفه. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٤٠٤)].
٨٩٤٩ - عُثْمَان بن عُمَيْر بن عَمْرو بن قيس أبو اليَقظَان البجلي الثقفي الكوفي الأعمى
• عثمان بن عمير الثقفي الكوفي الأعمى.
ويقال: عثمان بن أبي حميد، ويقال: عثمان بن قيس].
عثمان بن عمير الثقفي: غال المذهب، منكر الحديث.
سمعت ابن حنبل يقول: «هو منكر الحديث، وفيه ذاك الداء». [أحوال الرجال (ص ٥١)].
• عثمان بن عُمير.
- ويقال: ابن قَيْس - أبو اليقظان البَجَليُّ الكوفيُّ.
قلتُ: أبو اليقظان عثمان بن عمير؟ قَال: ضعيف الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٢٧)].
• عُثْمَانُ بن عُمَيْرٍ أَبُو اليَقْظَانِ.
كُوفِيٌّ رَوَى عَنْهُ الثَّوْرِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٦٥)].
• عُثْمَانُ بن عُمَيْرٍ أَبُو اليَقْظَانِ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٣٩)].
• عثمان بن عمير، أبو اليقظان.
كوفي.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٤٣)].
• عُثمان بن عُمَير.
أبو اليَقظان، كُوفيٌّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى الهاشِمي، قال: حَدثنا إِبراهيم الزُّهري، قال: حَدثنا إِبراهيم بن مُحَمد بن عَرعَرَة، قال: حَدثنا أبو أَحمد الزُّبَيري، قال: كان الحارِث بن حَصيرَة، وعُثمان، أبو اليَقظان يُؤمِنان بِالرَّجعَةِ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: حَديث يَحيَى عن أبي مُعاوية، عن الأَعمش، عن عُثمان بن قَيس، عن زاذان، عن عَلي، في قَول الله : ﴿إِلا أَصحاب اليَمينِ﴾ قال: هُم أَطفال المُسلمينَ، فاستَحسَنَهُ، ثُم قال: هَذا عُثمان، أبو اليَقظان، ولَم يَرضَهُ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: كان يَحيَى، وعَبد الرَّحمَن لا يُحَدِّثان عن عُثمان أَبي اليَقظانِ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا أَبي، قال: كان عَبد الرَّحمَن بن مَهدي تَرَك حَديث أَبي اليَقظان، عُثمان بن عُمَير، قال أَبي: أبو اليَقظان خَرَج في الفِتنَة مع إِبراهيم بن عَبد الله بن حَسن، قال أَبي: وكانت الهَزيمَة سَنَة خَمس وأَربَعين ومِئَة.
حدثنا عَبد الله، قال: قال أَبي: عُثمان بن عُمَير، أبو اليَقظان، ويُقال: عُثمان بن قَيس، وهو ضَعيف الحَديث.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين قال: عُثمان بن عُمَير، أبو اليَقظانِ: حَديثه لَيس بِشيء. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢٢٢)].
• عُثْمَان بن عُمَيْر أبو اليَقظَان.
وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ: عُثْمَان بن قيس الأَعْمَى، وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ: عُثْمَان بن أبي حميد.
يروي عَن: أنس بن مَالك، وزاذان.
روى عَنهُ: الأَعْمَش، وَالثَّوْري، وَشريك.
стр. 5896
كَانَ مِمَّن اخْتَلَط حَتَّى لَا يدْرِي مَا يحدث بِهِ، فَلَا يجوز الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ الذِي وَافق الثِّقَات وَلَا الذِي انْفَرد بِهِ عَن الأَثْبَات لاختلاط البَعْض بِالْبَعْضِ.
أخبرنَا الهَمدَانِي، قَالَ: حَدثنَا عَمْرو بن عَليّ، قَالَ: كَانَ يَحْيَى وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ لَا يحدثنا عَن عُثْمَان بن عُمَيْر أبو الْيَقظَان.
أَخْبرنِي مُحَمَّد بن الْمُنْذر، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن إِدْرِيس، قَالَ: حَدثنَا بعض أهل البَصرة، عَن شُعْبَة، قَالَ: أتيت عُثْمَان بن عُمَيْر، أَبَا اليَقظَان، فرأيته يخلط هَذَا بِذَاكَ وَذَاكَ بذا، فَرَجَعت وَلم أكتب عَنهُ.
أخبرنَا عمر بن مُحَمَّد، قَالَ: حَدثنَا عَمْرو بن عَليّ، قَالَ: حَدثنَا يحيى بن سعيد، عَن أبي مُعَاوِيَة، عَن الأَعْمَش، عَن عُثْمَان بن قيس، عَن زاذن، عَن عَليّ ﴿إِلَّا أَصْحَاب اليَمين﴾ قَالَ: أَطْفَال المُسلمين، فَاسْتَحْسَنَهُ ثمَّ قَالَ: هَذَا عُثْمَان أبو الْيَقظَان وَلم يرضه.
أخبرنَا عبد الملك بن مُحَمَّد بن عبد الله بن عمار، قَالَ: حَدثنَا ابن إِدْرِيس، قَالَ: سَمِعت شُعْبَة يَقُول: أتيت أَبَا اليَقظَان فَحَدثني بِحَدِيث، فَقلت: مَتى سَمِعت مِنْهُ؟ قَالَ: سنة كَذَا وَكَذَا، ثمَّ أَتَيْته مرّة أُخْرَى فَسَأَلته عَن سنه، فَقَالَ: ولدت سنة كَذَا وَكَذَا، فَإِذا هُوَ قد سمع مِنْهُ وَهُوَ ابن سنتَيْن. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٩٥)].
• عثمان بن عُمَير أبو اليقظان.
كوفي بجلي.
حَدَّثَنَا أحمد بن يَحْيى بن زهير، حَدَّثَنا أحمد بن سعد الزُّهْريّ، حَدَّثَنا إبراهيم بن عرعرة، قَالَ: سَمِعْتُ أبا أحمد الزبيري يقول: كان الحارث بن حصيرة وعثمان أبو اليقظان يؤمنان بالرجعة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: عثمان أبو اليقظان كوفي ليس حديثه بشيء.
حَدَّثَنا ابن حماد، قَال: حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال: عثمان بن عُمَير أبو اليقظان ضعيف، خرج الى الفتنة مع إبراهيم بن عَبد الله بن حسن، وَهو عثمان بن قيس، يُقَال له: ابن عُمَير، وابن قيس، كان ابن مهدي قد ترك حديثه.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى قال: عرض بعض أصحاب الحديث على يَحْيى بن مَعِين، وأنا أسمعُ، فقال له عثمان بن المغيرة: هو ابن أبي زُرْعَة، وَهو أبو اليقظان عثمان بن عُمَير روى عنه شريك؟ قَال: نَعم.
حَدَّثَنَا إسماعيل بن إبراهيم الصيرفي، حَدَّثَنا الحسن بن شبيب، حَدَّثَنا شريك، عَن أبي اليقظان، عن زاذان، عن جرير، قَال: قَال رسول الله ﷺ : اللحد لنا، والشق لغيرنا.
حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان، حَدَّثَنا خلف بن هشام، حَدَّثَنا أبو شهاب، عن الحجاج هو ابن أرطاة، عن عثمان، عن زاذان، عن جرير قال: جَاء رجل الى رسول الله ﷺ ، فقال: علمني الإسلام، فقال: تشهد أن لا اله الاَّ الله، وأن محمدا عبده ورسوله، وتقيم الصلاة، وتوتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت، وتحب للناس ما تحب لنفسك، وتكره لهم ما تكره لنفسك، قال: فمضى، فوقعت به بكرة في جحر ضب، فوقصته ناقته، فقصمت عنقه، فمات، فأخبر النبي ﷺ فقال: ﵀، عمل يسيرا وجُزِيَ كثيرًا، قالوا: يا رسول اللهِ، يلحد له؟ فقال: الحدوا له، اللحد لنا، والشق لغيرنا.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد البراثي، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى الحماني، قَال: حَدَّثَنا شريك، عَن أبي اليقظان، عن
стр. 5897
عدي بن ثابت، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال: قَال رسول الله ﷺ : المستحاضة تدع الصلاة أيام أقرائها، ثم تغتسل وتتوضأ لكل صلاة وتصلي وتصوم.
وعن أبيه، عَن علي بن أبي طالب ﵁، رفعه، عن النبي ﷺ ، مثله، أو نحوه.
وعن أبيه عَن جَدِّهِ، قَال: قَال رسول الله ﷺ : خمس في الصلاة من الشيطان: العطاس، والنعاس، والتثاؤب، والرعاف، والحيض.
أَخْبَرنا مُحَمد بن الحسن النحاس، قَال: حَدَّثَنا منصور بن أبي مزاحم، قَال: حَدَّثَنا شريك، بإسنادِه، نَحوه، وزاد: القيء.
حَدَّثَنا أحمد بن علي بن بحر، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين قال: أبو اليقظان عثمان بن عُمَير، ليس بذاك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، قَال: حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن عثمان أبي اليقظان، قال: ليس به بأس.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن آدم، وَالحُسَين بن عياض، قالا: حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي داود، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن سَعِيد، عَن أبي اليقظان قال: هو عثمان بن عُمَير، قلت له: فكيف حديثه؟ فقال: صالح، وليس هو عثمان الثقفي، ذلك ثقة.
حَدَّثَنَا الحسين بن عياض، قَال: حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي داود، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: حديث وكيع عن سُفيان، عَن أبي اليقظان، عن زاذان، عنِ ابن عُمَر؛ المؤذنون على كثبان المسك. فقال: لم أسمعه من وكيع.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قَال: كان يَحْيى وَعَبد الرحمن لا يحدثان عَن أبي اليقظان عثمان بن عُمَير، ويقال: هو ابن قيس البجلي، وَهو عثمان بن أبي حميد الأعمى الكوفي، روى عن زاذان عن جَرير، عَن النبي ﷺ ؛ اللحد لنا والشق لغيرنا.
ولا يتابعه عليه أحد، وروى عثمان عن عدي بن ثابت، عن أبيه، عن جده عَن النبي ﷺ ، وعن أبيه عَن علي في المستحاضة، ولا يصح. قال البُخارِيّ: قال عَمْرو بن علي: كان يَحْيى وَعَبد الرحمن لا يحدثان عن عثمان أبي اليقظان، وَهو ابن عُمَير ويقال: هو ابن قيس البجلي الكوفي، روى عنه الثَّوْريّ.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عثمان بن عُمَير أبو اليقظان كان يَحْيى وَعَبد الرحمن لا يحدثان عنه.
كتب الي مُحَمد بن الحسن، قَال: حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قال: حدث يَحْيى، عَن أبي معاوية، عَنِ الأَعْمَش، عَن عثمان بن قيس، عن زاذان، عن علي؛ في قوله تعالى: ﴿إلاَّ أصحاب اليمين﴾ قال: هم أطفال المسلمين، فاستحسنه، ثم قال: عثمان هذا أبو اليقظان ولم يرضه.
وقال عَمْرو بن علي: عثمان بن عُمَير أبو اليقظان كوفي، روى عنه الأَعْمَش وشريك وسفيان، كان يَحْيى لا يرضاه.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: عثمان بن عُمَير غالي المذهب.
سمعتُ ابن حنبل يقول: هو منكر الحديث.
وقال النسائي: عثمان بن عُمَير أبو اليقظان كوفي ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا زكريا الساجي، قَال: حَدَّثَنا موسى بن إسحاق الكناني، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن نُمَير، قَال:
стр. 5898
حَدَّثَنا الأَعْمَش، عَن عثمان بن عُمَير أبي اليقظان، عَن أبي حرب بن أبي الأسود، قَالَ: سَمِعْتُ عَبد الله بن عمرو يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: ما أظلت الخضراء، ولا أقلت الغبراء من رجل أصدق من أبي ذر.
وعثمان بن عُمَير أبو اليقظان هذا رديء المذهب، غال في التشيع، يؤمن بالرجعة، على أن الثقات قد رووا عنه، وله غير ما ذكرت، ويكتب حديثه على ضعفه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٢٨٢)].
• عُثْمَان بن عُمَيْر بن عَمْرو بن قيس، أبو اليَقظَان.
- كُوفِي - بجلي.
قَالَ إِبْرَاهِيم بن عرْعرة: كَانَ يُؤمن بالرجعة.
وَقَالَ ابن معِين: لَيْسَ حَدِيثه بِشيء.
وَقَالَ أَحْمد: ضَعِيف، خرج الى الفِتْنَة مَعَ إِبْرَاهِيم بن عبد الله بن حسن، كَانَ ابن مهْدي [قد ترك حَدِيثه].
وَمرَّة قَالَ [ابْن معِين: لَيْسَ بِذَاكَ.
وَمرَّة: لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَفِي رِوَايَة: صَالح.
وَقَالَ البُخَارِيّ: كَانَ يحيى وَعبد الرَّحْمَن لَا يحدثان عَن أبي اليَقظَان عُثْمَان بن عُمَيْر، وَيُقَال: هُوَ ابن قيس وَهُوَ عُثْمَان بن أبي حميد الأَعْمَى، روى عَن زَاذَان عَن جرير يرفعهُ: " اللَّحْد لنا، والشق لغيرنا ". وَلَا يُتَابِعه عَلَيْهِ أحد، وروى عَن عدي بن ثَابت عَن أَبِيه عَن جده يرفعهُ " فِي المُسْتَحَاضَة " وَلَا يَصح.
وَقَالَ الفلاس: روى عَنهُ الأَعْمَش وَشريك وسُفْيَان، كَانَ يحيى لَا يرضاه.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: غالي المَذْهَب، سَمِعت ابن حَنْبَل يَقُول: هُوَ مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ؟ لَيْسَ بِالْقَوِيّ].
[قَالَ] ابن عدي: وَعُثْمَان هَذَا رَدِيء المَذْهَب، غال فِي التَّشَيُّع يُؤمن بالرجعة، على أَن الثِّقَات قد رووا عَنهُ، وَيكْتب حَدِيثه على ضعفه. [مختصر الكامل (ص ٥٥٢)].
• عثمان بن عمير أبو اليقظان.
كوفي.
عن: أبي الطفيل، وسعيد بن جبير. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٠٥)].
• عثمان بن عمير، أبو اليقظان البَجَلي.
عن عبد الرحمن بن أبي ليلى.
وعنه شريك.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٧٩)].
• عثمان بن عمير، أبو اليقظان الكوفي.
ليس حديثه بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٦٩)].
• عثمان بن عمير أبو اليقظان.
كوفي، وهو الذي يقال له: عثمان بن أبي حميد، ويقال: عثمان بن أبي زرعة، وعثمان بن عمير، ويقال: قيس وعثمان، أبو اليقظان، وأعشى نصف، وكلهم واحد.
يروي عن: أنس، وأبي الطفيل.
قال أحمد: عثمان بن عمير، ويقال: عثمان بن قيس، ضعيف الحديث.
وقال يحيى: حديثه ليس بشيء.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: اختلط حتى لا يدري ما يقول، لا
стр. 5899
يجوز الاحتجاج به.
قال المصنف: قلت: وثم آخر يقال له عثمان بن عمير، يروي عن بكر بن بكار، روى عنه أبو بكر بن أبي داود، لا نعرف فيه قدحاً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٧١)].
• عثمان بن عمير أبو اليقظان الكوفي الأعمى.
وهو ابن أبي حميد، وابن أبي زرعة، وعثمان بن عمير بن قيس وأبو اليقظان، وأعشى ثقيف. فإن كان كما قال أبو الفرج فلماذا زاد عبد الغني في كتاب «الإيضاح»: «وهو عثمان بن المغيرة الثقفي، وعثمان الأعشى، وعثمان مولى بن عقيل الثقفي، وهو ثقة».
وفي كتاب «الجرح والتعديل» عن الدارقطني: «وهو عثمان أبو المغيرة».
وعثمان الثقفي يروي عن أبي الطفيل.
قال الجوزجاني: «سألت أحمد بن حنبل عنه فقال: منكر الحديث، وفيه ذاك البراء».
قال السعدي: «وهو غالي المذهب، منكر الحديث».
وقال البرقاني، عن أبي الحسن: «كوفي متروك».
وفي كتاب «الجرح والتعديل» عنه: «ليس بالقوي».
وفي «سؤالات الحاكم» له: «زائغ، لم يحتج به».
وفي كتاب «الضعفاء» لأبي القاسم البلخي: «قيل لشعبة: لم لا تحدث عن ابن عمير؟ فقال: كيف أحدث عن رجل كنت جالساً معه، فسألته عن سنه، فأخبرني بمولده، ثم حدث عن رجل قد مات قبل أن يولد».
وفي كتاب ابن أبي حاتم: «فإذا قد مات الشيخ، وهو ابن سنتين».
وقال ابن الجارود: «ليس حديثه بشيء».
وفي «الأوسط» «للبخاري: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه. روى عن زاذان، عن جرير مرفوعاً: «اللحد لنا، والشق لغيرنا» ولا يتابع عليه. وروى عن: عدي بن ثابت، عن أبيه، عن جده مرفوعاً «في المستحاضة». وعن أبيه، عن علي «في المستحاضة» ولا يصح».
ويقال: عثمان بن قيس البجلي.
وفي كتاب «الدولابي» عن البخاري: «مضطرب الحديث».
وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: «ترك ابن مهدي حديثه وكان أبي يضعفه».
وفي «سؤالات حرب» عنه: «روى أحاديث منكرة، وكان فيه تشيع».
وقال أبو حاتم: «سألت محمد بن عبد الله بن نمير عنه فضعفه».
قال عبد الرحمن: «وسألت أبي عنه فقال: ضعيف الحديث، منكر الحديث، وكان شعبة لا يرضاه».
وخرَّج الحاكم حديثه في «مستدركه».
وقال العقيلي: «قال أبو أحمد الزبيري: كان الحارث بن حصيرة وعثمان بن عمير يؤمنان بالرجعة، ترك ابن مهدي حديثه؛ لأنه خرج في الفتنة مع إبراهيم بن عبد الله بن حسن بن حسن».
وقال الساجي في كتاب «الجرح والتعديل»: «كوفي ضعيف».
وذكره أبو العرب وأبو حفص بن شاهين في جملة الضعفاء بعد وصفه إياه بأنه صالح.
وذكر في «الثقات» عثمان بن أبي زرعة قال: «وهو الأعشى، وعثمان بن المغيرة، وهو أبو المغيرة الثقفي».
стр. 5900
وذكر البستي في «الثقات» عثمان بن المغيرة الثقفي، وعثمان بن أبي زرعة مولى ابن أبي عقيل الثقفي، كأنهما عنده غير ابن عمير؛ لأن ابن عمير عنده يضعف.
وقال أبو عمر بن عبد البر: «ليس بالقوي عندهم، وكلهم ضعفه».
وقال أبو أحمد الحاكم: «ليس بالقوي عندهم». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ١٧٧)].
• عثمان بن عمير، أبو اليقظان.
عن: أنس، وأبي الطفيل.
ويقال له: عثمان بن قيس، وعثمان بن أبي حميد، وعثمان بن أبي زرعة الأعمى، وأعشى ثقيف.
ضعفه الدارقطني وغير واحد. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧١)].
• عثمان بن عمير أبو اليقظان الثقفي.
عن أنس.
ويقال: عثمان بن أبي زرعة، وعثمان بن قيس، وعثمان بن أبي حميد الأعمى، وأعشى ثقيف، وغير ذلك. د ت ق ضعفوه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٨)].
• عثمان بن عمير، أبو اليقظان الثقفى الكوفى البجلى [د، ت، ق].
عن أنس، وغيره. راوي حديث الجمعة.
ويقال له [عثمان بن أبي زرعة]، وعثمان ابن قيس، وعثمان بن أبي حميد الاعمى، وغير ذلك.
ضعفوه.
وقد روى عنه الأعمش، وسفيان، وشعبة، وشريك، وغيرهم.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال أبو أحمد الزبيري: كان يؤمن بالرجعة.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقال الدارقطني وغيره: ضعيف.
وقال الفلاس: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن عثمان أبى اليقظان.
وقال أحمد بن حنبل: أبو اليقظان خرج في الفتنة مع إبراهيم بن عبد الله بن حسن، وهو ضعيف الحديث.
الطيالسي، حدثنا شريك، عن عثمان بن عمير، حدثنا زاذان، عن حذيفة: قلنا: يا رسول الله، لو استخلفت.
قال: لو استخلفت فعصيتم نزل العذاب، ولكن ما أقرأكم ابن معسود فاقرءوا، وما حدثكم حذيفة فاقبلوا - أو قال: فاسمعوا.
وقال ابن عدي: ردئ المذهب، يؤمن بالرجعة، على أن الثقات قد رووا عنه مع ضعفه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٥٦)].
• عثمان بن قيس أبو اليقظان.
هو ابن عمير. قد مر.
روى عن سعيد بن جبير.
وعنه الأعمش [فقط]. [ميزان الاعتدال (٣/ ٥٨)].
• عثمان بن قيس.
عن جرير في الأشربة.
وعنه إسماعيل بن أبي خالد.
قال ابن حزم: مجهول. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٤٠٧)].
٨٩٥٠ - عثمان بن عيسى بن منصور بن محمد البليطي
• عثمان بن عيسى بن منصور بن محمد البليطي.
стр. 5901
- بموحدة مصغر - أبو الفتح النحوي. ذكره العماد الكاتب في شعراء المصريين وقال: تحول الى دمشق فأقام بها مدة ثم دخل مصر فرتب له صلاح الدين راتبا على إقراء العربية بالجامع فاستمر بها الى أن مات.
وقال ياقوت عن الإدريسي أحد تلامذة البليطي: كانت وفاته في آخر سني الغلاء في صفر سنة ٥٩٩ وكان طوالا جسيما أحمر اللون وكان وكان يلبس في الصيف الثياب الكثيرة حتى يصير كالعدل وفي الشتاء قل أن يظهر. وكان ماهرا في العلوم الأدبية وهو صاحب القصيدة الميمية التي تقرأ بالحركات والسكون وأولها:
إني امرؤ لا يصطبيني
الشادن الحسن القوام
رفعه بالصفة المشبهة بالفاعل ونصبه بالمفعول وجره بالإضافة.
ومنها:
ما من جَوَى إلا
تضمنه فؤادي أو سقام
رفعه عطفا على الموضع وجره عطفا على: جَوَى ونصبه عطفا على الضمير في: تضمنه.
وله قصيدة طنانة طائية أولها:
دعوه على ضعفي يجور ويشتط
فما بيدي حل لديه، وَلا ربط
قال الإدريسي: كان قلما سئل عن شيء من العلوم الا وأحسن القيام به وكان مع ذلك خليعا ماجنا منهمكا على اللذات مدمنا على الشرب والقصف.
قال: وسمع بعض المطربين يغني صوتا فاستفزه الطرب وبكى فبالغ ثم نظر الى المغني فوجده يبكي فقال له: أنا بكيت من شدة الطرب فلم بكيت أنت قال: كان لي ولد يبكي إذا سمع هذا الصوت فلما رأيتك تبكي تذكرته فبكيت فقال: أنت ابن أخي وأخرجه الى العدول فأشهدهم أنه ابن أخيه وأنه لا وارث له سواه فاستمر يقال له: ابن أخي البليطي. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٤٠٥)].
٨٩٥١ - عثمان بن غياث الراسبي أو الزهراني البصري
• عثمان بن غياث الراسبي، أو الزهراني البصري.
عثمان بن غياث: كان يرمى بالإرجاء، وهو متماسك، لا بأس بحديثه. [أحوال الرجال (ص ٢١١)].
• عُثمان بن غِيَاثٍ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: كان عِند عُثمان بن غِيَاث كِتاب عن عِكرمة، فَلَم يُصَحِّحه لَنا.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا رَوح بن عُبادَة، قال: حَدثنا عُثمان بن غِيَاثٍ، قال: حَدثنا أبو نَضرة، عن أبي سَعيد الخُدري، عن النَّبي ﷺ قال: على جَنَبَتَي جِسر جَهَنَّمَ، مَلائِكَة يقولون: اللهم سَلِّم سَلِّم.
هَذا الكَلام يُروى بإِسناد أَصلَح مِن هَذا في حَديث الشَّفاعَةِ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢٢٥)].
• عثمان بن غياث. [خ، م، د، س].
عن عكرمة.
ثقة، لكنه مرجئ. قاله أحمد.
стр. 5902
وقال ابن المدينى: سمعت يحيى بن سعيد يقول: كان عنده كتب عن عكرمة فلم يصححها لنا. [ميزان الاعتدال (٣/ ٥٧)].
٨٩٥٢ - عثمان بن فائد أبو لبابة القرشي البصري
• عُثمان بن فائِد القُرَشي.
بَصريٌّ.
حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عُثمان بن فائِد القُرَشي بَصري، رَوى عنه سُليمان بن عَبد الرَّحمَن، في حَديثه نَظرٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه أَحمد بن إِبراهيم البُسري، قال: حَدثنا سُليمان بن عَبد الرَّحمَن، قال: حَدثنا عُثمان بن فائِد، أبو لُبابَة، قال: حَدثنا صالح بن أَبي الأَخضر، عن الزُّهري، عن سَعيد بن المُسَيَّب، عن أبي هُريرة؛ أَنَّ النَّبي ﷺ كان إِذا أُتي بِباكُورَة الرُّطَب، جَعَلَها في فَمِه وعَينَيهِ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا أبو غَسان، قال: حَدثنا جَرير بن حازِم، قال: حَدثني يُونُس بن يَزيد الأَيلي، عن الزُّهري، قال: كان رسول الله ﷺ إِذا أَتَى بِالباكُورَة، وضَعَه على فَمِه وعَينَيه.
هَذا أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢٢٤)].
• عُثْمَان بن فائد أبو لبَابَة القرشِي.
يروي عَن جَعْفَر بن برْقَان، والشاميين العَجَائِب.
روى عَنهُ سُلَيْمَان بن عبد الرَّحْمَن.
يَأْتِي عَن الثِّقَات بالأشياء المعضلات، حَتَّى يسْبق الى القلب أَنَّهُ كَانَ يعملها تعمداً، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ.
رَوَى عَنْ جَعْفَرِ بن برْقَان، عَن نَافِع، عَن ابن عُمَرَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «كَلامُ أَهْلِ الجَنَّةِ بِالْعَرَبِيَّةِ، وَكَلامُ أَهْلِ النَّارِ بِالْعَرَبِيَّةِ، وَكَلامُ أَهْلِ المَوْقِفِ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ يَوْمَ القِيَامَةِ بِالْعَرَبِيَّةِ».
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بن زَنْجُوَيْهِ، قَالَ: حَدثنَا سُلَيْمَان بن عبد الرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بن فائد، عَن جَعْفَر بن برْقَان. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٠١)].
• عثمان بن فائد أبو لبابة القرشي.
يروي عنه سليمان بن عَبد الرحمن.
منكر الحديث.
حَدَّثَنَا أبو قصي إسماعيل بن مُحَمد، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن الدمشقي، حَدَّثَنا عثمان بن فائد، عن مُحَمد بن إسحاق، عن يزيد بن رومان، عن عروة عن عائشة ﵂ قالت: الهريسة والمضيرة أنزلتا من السماء.
وهذا، وإن كان موقوفا، فإنه منكر موقوفا كان أو مسندا، ولم يروه غير عثمان بن فائد، وعنه سليمان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير، قَال: حَدَّثَنا الرمادي، قَال: حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا عثمان بن فائد أبو لبابة، قَال: حَدَّثَنا صالح بن أبي الأخضر، عنِ الزُّهْريّ، عن سَعِيد، عَن أبي هريرة، قَال: كان النبي ﷺ إذا أتي بالباكورة من الرطب وضعها على وجهه وعلى عينيه.
وهذا اختلف الضعفاء على الزُّهْريّ على الوان، والأصل في هذا مرسل عنِ الزُّهْريّ؛ كان النبي ﷺ إذا أتي بالباكورة.
حَدَّثَنا مُحَمد بن منير، حَدَّثَنا مُحَمد بن صالح كيلجة، حَدَّثَنا سليمان ابن ابنة شرحبيل، حَدَّثَنا عثمان
стр. 5903
بن فائد عن جعفر بن برقان، عن ميمون بن مهران، عن يزيد الأصم، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : رِضَى عُمَر رحمة، وغضبه عذاب.
وهذا عن جعفر بن برقان لم أسمعه الاَّ من رواية عثمان عنه، ولعثمان بن فائد غير ما ذكرت من الحديث، وَهو قليل الحديث، وعامة ما يرويه ليس بالمحفوظ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٢٧٠)].
• عُثْمَان بن فائد أبو لبَابَة القرشِي.
يروي عَنهُ (سُلَيْمَان) بن عبد الرَّحْمَن.
قَالَ ابن عدي: مُنكر الحَدِيث، وَعَامة مَا يرويهِ لَيْسَ بالمحفوظ. [مختصر الكامل (ص ٥٥١)].
• عُثْمَان بن فَايِد.
ينتسب اليّ قُرَيْش روى عَن جمَاعَة من الثِّقَات المعضلات. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ١١٨)].
• عثمان بن فائد.
ينتمي الى قريش.
روى عن الثقات بالمناكير.
لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٥٦)].
• عثمان بن فائد أبو لبابة القرشي.
يروي عن جعفر بن برقان.
قال ابن حبان: يأتي بالمعضلات، لا يجوز الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٧١)].
• عثمان بن فائد أبو لبابة القرشي البصري.
يروي عن: جعفر بن برقان.
قال البخاري: «في حديثه نظر».
وذكره العقيلي في جملة الضعفاء.
وقال الحاكم: «روى عن جماعة من الثقات المعضلات».
وقال النقاش: «روى عن جماعة من الثقات الموضوعات».
وقال ابن عدي: «هو قليل الحديث، وعامة ما يرويه ليس بمحفوظ». وقال الدارمي، عن دحيم: «ليس بشيء». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ١٨٣)].
• عثمان بن فائد.
عن جعفر بن برقان.
قال ابن حبان: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٢)].
• عثمان بن فائد.
عن جعفر بن برقان.
قال ابن حبان: لايحتج به. ووهاه ابن عدي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٩)].
• عثمان بن فائد. [ق].
عن جعفر بن برقان.
قال ابن حبان: لا يحتج به.
سليمان بن عبد الرحمن، حدثنا عثمان بن فائد، عن جعفر بن برقان، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ : كلام أهل الجنة بالعربية، وكلام أهل السماء بالعربية، وكلام أهل الموقف بالعربية، حدثناه الحسن بن سفيان، حدثنا حميد بن زنجوية عنه.
قلت: هذا موضوع، والآفة عثمان.
قال البخاري: عثمان بن فائد القرشى بصرى، روى عنه سليمان، في حديثه نظر.
سليمان بن عبد الرحمن، حدثنا عثمان بن فائد أبو لبابة، حدثنا صالح بن أبي الاخضر، عن الزهري، عن
стр. 5904
سعيد، عن أبي هريرة - أن النبي ﷺ كان إذا أتى بباكورة الرطب جعلها على فمه وعينيه، فهذا رواه جرير بن حازم، عن يونس، عن الزهري، عن النبي ﷺ بهذا.
سليمان، حدثنا عثمان، عن محمد بن إسحاق، عن يزيد بن رومان، عن عروة، عن عائشة، قالت: الهريسة والمضيرة أنزلتا من السماء.
سليمان بن عبد الرحمن، حدثنا عثمان، عن جعفر بن برقان، عن ميمون بن مهران، عن يزيد بن الاصم، عن أبي هريرة، قال رسول الله ﷺ : رضا عمر رحمة وغضبه عذاب.
قلت: المتهم بوضع هذه الاحاديث عثمان، وقل أن يكون عند البخاري رجل فيه نظر الا وهو متهم.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه ليس بمحفوظ. [ميزان الاعتدال (٣/ ٥٧)].
• عثمان بن فائد.
بالفاء ق.
ساق الذهبي سنداً الى ابن عمر رضى الله تعالى عنهما عن النبي ﷺ : «كلام أهل الجنة بالعربية، وكلام أهل السماء بالعربية، وكلام أهل الموقف بالعربية»، قال الذهبي: هذا موضوع، والآفة عثمان.
قال البخاري: عثمان بن فائد القرشي، بصري، روى عنه سليمان، في حديثه نظر.
ذكر الذهبي أحاديث ثم تعقبها بقوله: قلت: المتهم بوضع هذه الأحاديث عثمان، وقل أن يكون رجل عند البخاري فيه نظر الا وهو متهم. انتهى.
وقد ذكر ابن الجوزي حديث ابن عمر رضى الله تعالى عنهما مرفوعاً: «كلام أهل الجنة بالعربية .. » الحديث، ثم قال: موضوع.
قال أبو حاتم بن حبان: عثمان بن فائد يأتي عن الثقات بالمعضلات حتى يسبق الى القلب أنه كان يعملها تعمداً، لا يجوز الاحتجاج به. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٨٦)].
• عُثْمَان بن فَايِد.
مُتَّهم بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٤)].
٨٩٥٣ - عثمان بن فرقد أبو معاذ البصري العطار
• عثمان بن فرقد العطار.
قلت: عثمان بن فرقد؟ قَال: ضعيف الحديث، حَدَّثنا عنه علي بن المديني، وهو ضعيف، وحَدَّثنا عن أبي داود، عن أبي عبادة الأنصاري، صاحب الزُّهْرِي، وهو ضعيف. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٩)].
• عثمان بن فرقد البصري.
يروي عن هشام بن عروة.
قال الأزدي: يتكلمون فيه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٧٢)].
• عثمان بن فرقد أبو معاذ البصري العطار.
روى عن: جعفر بن محمد.
سئل عنه أبو حاتم فقال: «شيخ بصري، والحديث الذي رواه عن جعفر بن محمد، عن عبد الله بن أبي رافع، عن شُقران أنه القى في قبر النبي ﷺ قطيفة. حديث منكر».
وقال الدارقطني في كتاب «الجرح والتعديل»: «يخالف الثقات».
وفي «سؤالات الحاكم» له: «يخالفه الثقات». ولما
стр. 5905
ذكره البستي في جملة «الثقات» قال: «مستقيم الحديث».
وخرَّج البخاري حديثه في «المتابعات» في آخر البيوع وفي حديث الإفك. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ١٨٤)].
• عثمان بن فرقد.
عن هشام بن عروة.
بصري، لا يحتج به.
ضعفه بعضهم، ووثقه بعضهم.
وقال الأزدي: يتكلمون فيه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٢)].
• عثمان بن فرقد البصري.
عن هشام بن عروة.
وثق، وبعضهم لينه. خ ت [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٩)].
• عثمان بن فرقد البصري. [خ، ت]
عن هشام بن عروة، وجعفر.
وعنه محمد بن المثنى، وابن المدينى، وما علمت به بأسا.
وقال الأزدي: يتكلمون فيه. قلت: روى له البخاري مقرونا بآخر. [ميزان الاعتدال (٣/ ٥٨)].
٨٩٥٤ - عثمان بن قادر
• عثمان بن قادر.
مصري.
يروي عن الثقات موضوعات، قاله النقاش. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٩)].
• عثمان بن قادر.
مصرى.
روى الموضوعات عن الثقات. قاله النقاش. [ميزان الاعتدال (٣/ ٥٨)].
• عثمان بن قادر.
مصري.
روى الموضوعات عن ثقات قاله النقاش. [لسان الميزان (٥/ ٤٠٦)].
• عُثْمَان بن قَادر.
مصري روى الموضوعات عَن الثِّقَات قَالَه النقاش. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٤)].
• عثمان بن قادر.
آفة الوضع. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٧)].
٨٩٥٥ - عثمان بن أبي الكنات
• عثمان بن أبي الكنات.
عن ابن أبي مليكة.
قال البخاري: لا يصح حديثه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٩)].
• عثمان بن أبي الكنات.
عن ابن أبي مليكة.
وعنه يسرة بن صفوان.
له حديث: كنت نهيتكم عن زيارة القبور. قال البخاري: لا يصح. [ميزان الاعتدال (٣/ ٥٨)].
• عثمان بن أبي الكَنَّات.
له حديث: «كُنتُ نهيتكم عن زيارة القبور». قال البخاري: لا يصح، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان (ص ١٦٥)].
• عثمان بن أبي الكنات.
عنِ ابن أبي ملكية. وعنه يسرة بن صفوان. له
стр. 5906
حديث: كنت نهيتكم عن زيارة القبور. قال البخاري: لا يصح، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات ورأيت له حديثا آخر أخرجه الطبراني في الدعاء من رواية إبراهيم بن أبي الوزير عنه، عَنِ ابن أبي مليكة عن عائشة ﵂ مرفوعا: ما لقي عبدربه في صحيفته بشيء خير من الاستغفار.
وهذا من حديث عائشة مرفوعا: منكر وهو محفوظ عنها موقوف بمعناه. [لسان الميزان (٥/ ٤٠٧)].
٨٩٥٦ - عثمان بن محمد بن خشيش القيرواني
• عثمان بن محمد بن خشيش القيرواني.
عن ابن غانم.
قاضي إفريقية.
أظنه كان كذاباً. [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٠)].
• عثمان بن محمد بن خُشَيْش القَيْرَواني.
عن عبد الله بن عمر بن غانم، قال المؤلف في ترجمة عبد الله بن عمر بن غانم وقد ذكر فيها حديثين: لعل الآفة في الخبرين من صاحبه عثمان. [نثل الهميان (ص ١٦٦)].
• عثمان بن محمد بن خشيش القيرواني.
له ذكر في ترجمة عبد الله بن عمر بن غانم. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٤٠٨)].
• عثمان بن محمد بن خشيش القيرواني.
عن عبد الله بن عمر بن غانم.
قال الذهبي في ترجمة عبد الله هذا وقد ذكر فيها حديثين: لعل الآفة في الخبرين من صاحبه عثمان. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٨٧)].
• عُثْمَان بن مُحَمَّد بن خشيش القيرواني.
عَن عبد الله بن عمر بن غَانِم اتهمه الذَّهَبِيّ فِي المِيزَان فِي تَرْجَمَة عبد الله المَذْكُور. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٤)].
٨٩٥٧ - عثمان بن محمد بن ربيعة بن أبي عبد الرحمن المدنى
• عثمان بن محمد بن ربيعة بن أبي عبد الرحمن المدنى.
قال عبد الحق في أحكامه: الغالب على حديثه الوهم.
وقال صاحب التمهيد: حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا أحمد بن محمد بن إسماعيل المهندس، حدثنا أبي، حدثنا الحسن بن سليمان - قبيطة، حدثنا عثمان بن محمد، حدثنا الدراوردى، عن عمرو بن يحيى، عن أبيه، عن أبي سعيد - أن رسول الله ﷺ نهى عن البتيراء أن يصلى الرجل واحدة يوتر بها.
قال ابن القطان: هذا حديث شاذ لا يعرج على رواته. [ميزان الاعتدال (٣/ ٥٩)].
• عثمان بن محمد بن ربيعة بن أبي عبد الرحمن المدني.
قال عبد الحق في أحكامه: الغالب على حديثه الوهم.
وقال صاحب التمهيد: حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا أحمد بن محمد بن إسماعيل المهندس، حدثنا أبي، حدثنا الحسن بن سليمان قبيطة، حدثنا عثمان بن محمد، حدثنا الدراوردي عن عَمْرو بن يحيى، عَن أبيه، عَن أبي سعيد ﵁: أن رسول الله صلى
стр. 5907
الله عليه وسلم نهى عن البتيراء أن يصلي الرجل واحدة يوتر بها.
قال ابن القطان هذا حديث شاذ لا يعرج على رواته، انتهى.
وبقية كلام ابن القطان: ما لم تعرف عدالتهم وليس دون الدراوردي من يغمض عنه. قلت: يريد بذلك عثمان وحده وإلا فباقي الإسناد ثقات مع احتمال أن يخفى على ابن القطان حال بعضهم.
وقال الدارقطني في "غرائب مالك": حدثنا أبو بكر النيسابوري، حدثنا الحسن بن سليمان المعروف بقبيطة بمصر، حدثنا محمد بن عثمان بن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، حدثنا مالك بن أنس عن نافع، عَنِ ابن عمر رفعه: من خبب عبدا على مولاه فليس منا.
قال الحسن: سأله لنا أبو الطاهر عنه.
قال الدارقطني: تفرد به قبيطة وهو عندي منكر بهذا الإسناد، ومُحمد بن عثمان ضعيف.
ثم أخرجه، عَن أبي أحمد الحسين بن علي، عَن مُحَمد بن إسحاق بن خزيمة عن الحسن بن سليمان، حدثنا عثمان بن محمد بن عثمان بن ربيعة، حدثنا مالك به.
وأخرج الخطيب في الرواة عن مالك في ترجمة عثمان بن محمد هذا الحديث، عَن أبي بكر البرقاني، عَن أبي أحمد الحسين بن علي التميمي النيسابوري به.
ثم قال: رواه أبو بكر النيسابوري فذكر السند الأول. ثم قال: قيل: هو الصواب، يعني محمد بن عثمان لا عثمان بن محمد بن عثمان. ثم ساقه بسنده الى أبي بكر في ترجمة محمد بن عثمان.
قلت: لا يستبعد أن يكونا معا حدثا به عن مالك، والله أعلم. [لسان الميزان (٥/ ٤٠٨)].
٨٩٥٨ - عُثمان بن مُحَمد بن أبي شَيبة العَبسيُّ
• عُثمان بن مُحَمد بن أبي شَيبة العَبسي.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: حَدَّثت أبي بِحَديث حَدثناه عُثمان بن مُحَمد بن أبي شَيبة، عن جَرير بن عَبد الحَميد، عن الثَّوري، عن ابن عَقيل، عن جابِر، قال: كان النَّبي ﷺ يَشهَد مع المُشركين مَشاهِدَهُم، قال: فَسَمِع مَلَكَين خَلفَه، وأَحَدُهُما يقول لصاحِبه: اذهَب حَتَّى يَقُوم خَلف رَسُول الله ﷺ ، فقال: كَيف يَقُوم خَلفَه، وإِنما عَهدُه بِاستِلام الأَصنام قَبلُ؟ قال: فَلَم يُقدِم بعد ذَلك يَشهَد مع المُشركين مَشاهِدَهُم.
وقُلت لَه: حَدثنا عُثمان، قال: حَدثنا جَرير، عن شَيبة بن نَعامَة، عن فاطِمة بِنت الحُسَين بن عَلي، عن فاطِمة الكُبرَى، عن النَّبي ﷺ قال: لكُل بَني أَب عَصَبَة يَنتَمُون اليه، الاَّ ولَد فاطِمة، أَنا عَصَبَتُهُم.
حدثنا عَبد الرَّحمَن بن مُحَمد بن مُسلم، قال: حَدثنا عَبد الله بن الحُسَين بن المُختار، قال: حَدثنا مُحمد بن عَمرو بن عُتبَة الرازي، قال: حَدثنا حُسَين الأَشقَرُ، قال: حَدثني جَرير بن عَبد الحَميد، عن شَيبة بن نَعامَة، عن فاطِمة بِنت الحُسَين، عن فاطِمة بِنت عَلي، قالَت: قال رسول الله ﷺ : إِن كُل بَنو أُم يَنتَمُون الى عَصَبَتِهِم، الاَّ ولَد فاطِمة، فَأَنا أَبوهُم وأَنا عَصَبَتُهُم.
وحدثنا جَعفَر بن أَحمد بن نُعيم، قال: حَدثنا مُحمد بن حُمَيد، قال: حَدثنا مُحمد بن عَمرو الرازي، قال: حَدثنا حُسَين الأَشقَرُ، بإِسناد نَحوهُ.
قال عَبد الله: وقُلت لَه: يَعني لأَبيه: حَدثنا عُثمان،
стр. 5908
قال: حَدثنا أبو خالد الأَحمَرُ، عن ثَور بن يَزيد، عن أَبي الزُّبَير، عن جابِر، عن النَّبي ﷺ قال: تَسليم الرَّجُل بأُصْبُع واحِدَة يُشيرُ بها فِعل اليَهود.
فَأَنكَر أبي هَذه الأَحاديث مع عِدَّة أَحاديث مِن هَذا النَّحو أَنكَرَها جِدًّا، وقال: هَذه الأَحاديث مَوضُوعَة، أَو: كَأَنها مَوضُوعَة، قال: كان أَخُوهُ، يَعني أَبا بَكر، لا يُطَنِّف نَفسَه بِشيء مِن هَذه الأَحاديث، ثُم قال: نَسأَل الله السَّلامَة في الدّين والدُّنيا، وقال: نُرَاه يَتَوهَّم بِهَذه الأَحاديث، نَسأَل الله السَّلامَة، اللهم سَلِّم سَلِّم.
حدثنا عَبد الله، قال: قُلت لأَبي: إِن ابنَي أبي شَيبة ذَكَرُوا أَنهما يَقدَمان بَغداذ، فَما تَرَى فيهم؟ قال: أبو بَكر أَحَب الي مِن عُثمان، قُلتُ: إِن يَحيَى بن مَعِين يقول: إِن عُثمان أَحَب الي، فقال أَبي: لا، أبو بَكر أَعجَب الي مِن عُثمان.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثني بَعض أَصحابِنا، قال: قُلت لأَحمد بن حَنبل: مات عُثمان بن أبي شَيبة، فقال: مات أبو جَعفر الجَمَّال، ﵀. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢٣٦)].
٨٩٥٩ - عثمان بن محمد الأخنسي المدني
• عثمان بن محمد الأخنسي المدني.
عن سعيد المقبري.
وثق، وله مناكير. عه [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٠)].
• عثمان بن محمد الأخنسي المدني.
عن المقبرى.
صدوق.
وثقة ابن معين، وله ما ينكر، وهو إن شاء الله الذي قال أبو حاتم: عثمان بن محمد، حدث عنه معن القزاز.
مجهول.
وقال ابن المدينى: روى عن سعيد ابن المسيب مناكير، واسم جده المغيرة بن الاخنس بن شريق الثقفى. [ميزان الاعتدال (٣/ ٥٨)].
٨٩٦٠ - عثمان بن محمد الأنماطي
• عثمان بن محمد الأنماطي.
شيخ.
روى عنه إبراهيم الحربي.
فيه لين. [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٠)].
• عثمان بن محمد الأنماطي.
شيخ.
حدث عنه إبراهيم الحربى.
صويلح، وقد تكلم فيه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٥٩)].
• عثمان بن محمد الأنماطي.
شيخ حدث عنه إبراهيم الحربي. صويلح وقد تكلم فيه، انتهى.
أخرج له الدارقطني والحاكم وصححه من روايته عن عزرة عن ثابت، عَن أبي الزبير، عَن جَابر حديثا في التيمم الى الذراعين.
ضعفه ابن الجوزي في التحقيق بعثمان بن محمد وقال: إنه متكلم فيه وتعقبه ابن دقيق العيد في "الإمام" بأنه لم يتكلم فيه أحد.
قلت: وقال الدارقطني في حاشية "السُّنَن": كلهم ثقات ولكن الصواب موقوف. وفيه تعقب على الحاكم.
وأخرجه الدارقطني والطحاوي من طريق أبي نعيم عن عزرة عن ثابت موقوفا. [لسان
стр. 5909
الميزان (٥/ ٤٠٧)].
٨٩٦١ - عثمان بن محمد شيخ لمعن القزاز (١)
• عثمان بن محمد.
شيخ لمعن القزاز.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٩)].
٨٩٦٢ - عثمان بن محمد عن مكحول
• عثمان بن محمد.
عن مكحول.
مجهول.
ما روى عنه الا الوليد بن مسلم. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤٧)].
• عثمان بن محمد.
عن مكحول، لا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٩)].
• عثمان بن محمد.
عن مكحول. لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٣/ ٥٨)].
• عثمان بن محمد.
عن مكحول. لا يعرف. [لسان الميزان (٥/ ٤٠٨)].
٨٩٦٣ - عثمان بن مسلم بن هرمز
• عثمان بن مسلم بن هرمز. [ت].
ويقال: عثمان بن عبد الله بن هرمز.
عن نافع بن جبير.
وعنه مسعر.
قال النسائي: ليس بذاك. [ميزان الاعتدال (٣/ ٥٩)].
• عثما ن بن مسلم بن هرمز، ويقال: عثمان بن عبد الله بن هرمز.
قال النسائي: ليس بذاك، انتهى.
في «التذهيب»: ذكره ابن حبان في «الثقات»، انتهى. وقد رأيته فيها. [نثل الهميان (ص ١٦٦)].
٨٩٦٤ - عثمان بن مسلم البتي
• عُثمان البَتّيُّ.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، قال: عُثمان البَتّيّ، ضَعيفٌ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢٣٦)].
• عثمان البتي.
قال يحيى: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٦٧)].
• عثمان بن مسلم.
وقال ابن سعد: «سليمان بن جُرْمُوز البَتِّي، كان ثقة، وله أحاديث، وكان صاحب رأي وفقه، أنبا محمد بن عبد الله الأنصاري قال: كان عثمان من أهل الكوفة، فانتقل الى البصرة فنزلها، وكان مولى بني زهرة، يكنى أبا عمرو، وكان يبيع البتوت فقيل: البتي».
وفي كتاب ابن سرور، عن ابن معين: «كان البتي ثقة».
وفي كتاب «الجرح والتعديل» عن الدارقطني: «ثقة». وذكره أبو العرب في «الضعفاء» وابن شاهين في «الثقات».
والذي ذكره أبو الفرج عن يحيى: «ضعيف».
والنسائي في «الكنى» وقال: «هذا عندي خطأ، ولعله أراد: البري» قال النسائي: «والبتي ثقة».
стр. 5910
[الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ١٩٥)].
• عثمان البتي.
هو ابن مسلم.
صدوق.
ضعفه يحيى بن معين. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٣)].
• عثمان البتي الفقيه.
عن أنس.
وثقوه الا ابن معين في قول.
وهو ابن مسلم. عه [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢)].
• عثمان البتي الفقيه.
هو ابن مسلم ثقة إمام. وقيل: اسم أبيه: أسلم. وقيل: سليمان.
روى عن أنس بن مالك، والشعبى.
وعنه شعبة، ويزيد بن زريع، وابن علية، وخلق.
وثقة أحمد، والدارقطني، وهو كوفى استوطن البصرة.
وجاء عن ابن معين توثيقه.
وقال معاوية بن صالح: سمعت يحيى يقول: عثمان البتى ضعيف، ووثقه ابن سعد. [ميزان الاعتدال (٣/ ٦٥)].
• عثمان بن مسلم البتي.
يأتي. [ميزان الاعتدال (٣/ ٥٩)].
٨٩٦٥ - عثمان بن مضرس
• عثمان بن مضرس.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: حرملة بن عَبد العزيز، قال: ليس به بأس.
قلتُ: فيروي حرملة عن عثمان وعمر ابني مضرس حديث عَمْرو بن مرة الجهني، من هما؟ قَال: لا أعرفهما.
وهذا الذي ذكره عثمان بن سَعِيد أنه سأل يَحْيى بن مَعِين، فقال: ما أعرفهما، وليس هما بمعروفين، وإنما أشار الى حديث واحد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٣٠٤)].
• عُثْمَان بن مُضرس.
قَالَ الدَّارمِيّ: قلت ليحيى: حَرْمَلَة بن عبد العَزِيز؟ قَالَ: لَيْسَ بِهِ بَأْس.
قلت: فيروي حَرْمَلَة عَن عُثْمَان و (عمر) ابْني مُضرس حَدِيث عَمْرو بن مرّة الجُهَنِيّ، من هما؟ قَالَ: لَا أَعْرفهُمَا.
وَقَالَ ابن عدي: وَلَيْسَ هما بمعروفين. [مختصر الكامل (ص ٥٥٥)].
• عثمان بن مضرس.
وأخوه عمرو.
مجهولان.
روى عنهما حرملة بن عبد العزيز. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٢)].
• عثمان بن مضرس.
وأخوه عمر.
شيخان لحرملة بن عبد العزيز الجهني.
لا يعرفان. [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٠)].
• عثمان بن مضرس.
وأخوه عمر، شيخان حدث عنهما حرملة بن عبد العزيز الجهنى.
لا يعرفان. [ميزان الاعتدال (٣/ ٥٩)].
• عثمان بن مُضرس.
وأخوه عمر، شيخان حدث عنهما حَرْمَلة بن عبد
стр. 5911
العزيز الجُهَنى، لا يعرفان، انتهى.
عثمان ذكره ابن حبان في «الثقات»، ولم يذكر عنه راوياً سوى حرملة. [نثل الهميان (ص ١٦٦)].
• عثمان بن مضرس.
وأخوه عمر. شيخان حدث عنهما حرملة بن عبد العزيز. لا يعرفان، انتهى.
وهذه عبارة يحيى بن مَعِين في رواية عثمان بن سعيد الدارمي عنه حكاها ابن عَدِي في ترجمة عثمان في الكامل.
وعثمان ذكره ابن حِبَّان في الثقات وكذا ذكر عمر. [لسان الميزان (٥/ ٤١٠)].
٨٩٦٦ - عثمان بن مطر أبو الفضل ويقال أبو علي الشيباني البصري
• عثمان بن مطر.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٤٦)].
• عُثمان بن مَطَر الشَّيباني.
حدثنا مُحمد بن عُثمان بن أبي شَيبة، قال: سُئِل يَحيَى بن مَعِين وأَنا أَسمَع: مَن عُثمان بن مَطَر، قال: كان ضَعيفًا ضَعيفًا.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن أَيوب، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن المُبَارَك، قال: أَخبَرنا عُثمان بن مَطَر، قال: حَدثنا ثابِت، عن أَنس، قال: جاء جِبريل الى النَّبي ﷺ ، فقال: إِن كَفارَة المَجلسِ: سُبحانك اللهم وبِحَمدِك، أَستَغفِرُك وأَتُوب اليكَ، ولا يُتابَع عَليه.
وهَذا يُروى بإِسناد أَصلَح مِن هَذا، مِن غَير هَذا الوجهِ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢٢٧)].
• عُثْمَان بن مطر الشَّيْبَانِيّ.
كنيته أبو الفضل، من أهل البَصرة.
يروي عَن: ثَابت، وَمعمر.
روى عَنهُ: يعلى بن مهْدي، والعراقيون.
كَانَ مِمَّن يَرْوِي الموضوعات عَن الأَثْبَات، لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ.
أخبرنَا مُحَمَّد بن زِيَاد الزيَادي، قَالَ: حَدثنَا بن أبي شيبَة، قَالَ: سَمِعت يَحْيَى بن مَعِينٍ وَسُئِلَ عَنِ عُثْمَان مطر الشَّيْبَانِيّ؟ قَالَ: كَانَ ضَعِيفاً.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنِ الحَسَنِ بن أبي جَعْفَرٍ، عَنْ عَلِيِّ بن الْحَكَمِ البنانِيّ، عَن نَافِع، عَن لبن عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «عَلَيْكُمْ بِغَسْلِ الدُّبُرِ، فَإِنَّهُ يُذْهِبُ البَاسُورَ».
وَرَوَى عَنِ الحَسَنِ بن أبي جَعْفَرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بن جُحَادَةَ، عَنْ نَافِعٍ قَالَ: قَالَ لِي ابن عمر: التمس لي حجاماً رفيعاً إِنِ اسْتَطَعْتَ وَلا تَجْعَلْهُ شَيْخًا كَبِيرًا وَلا صَبِيًّا صَغِيرًا، فَإِنِّي سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «الْحِجَامَةُ عَلَى الرِّيقِ أَمْثَلُ، وَفِيهِ شِفَاءٌ وَبَرَكَةٌ، وَيَزِيدُ فِي العَقْلِ وَالْحِفْظِ، وَاحْتَجِمُوا عَلَى بَرَكَةِ اللَّهِ يَوْمَ الخَمِيسِ، وَاجْتَنِبُوا الحِجَامَةَ يَوْمَ الأَرْبِعَاءِ وَالْجُمُعَةِ وَالسَّبْتِ وَالأَحَدِ، وَاحْتَجِمُوا يَوْمَ الاثْنَيْنِ وَيَوْمَ الثُّلاثَاءِ، فَإِنَّ اليَوْمَ الذِي عَافَى اللَّهُ فِيهِ أَيُّوبَ مِنَ البَلاءِ فِي يَوْمِ الثُّلاثَاءِ، وَضربَهُ اللَّهُ بِالْبَلاءِ يَوْمَ الأَرْبِعَاءِ، وَلا يَبْدُو جُذَامٌ وَلا بَرَصٌ الا يَوْم الأبعاء».
أَخْبَرَنَا بِالْحَدِيثَيْنِ جَمِيعًاً الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن أَبَانٍ الوَاسِطِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بن مَطَرٍ الشَّيْبَانِيُّ، عَنِ الحَسَنِ بن أبي جَعْفَر. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٩٩)].
• عثمان بن مطر الشيباني.
стр. 5912
بصري وكان ضريرا، يُكَنَّى أبا الفضل، ويقال كنيته: أبو علي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: عثمان بن مطر ضعيف.
حَدَّثَنا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: عثمان بن مطر الشيباني ليس بشيء.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سألت يَحْيى عن عثمان بن مطر، فقَال: ضَعيف، لا يُكتَب حديثُهُ.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: عثمان بن مطر أبو الفضل الشيباني سمع ثابتا ومعمرا، سمع منه سَعِيد بن سليمان وَعلي بن هاشم، وروى عن وكيع عن عثمان الشيباني عن الأزرق، عنده عجائب.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عثمان بن مطر الشيباني سمع ثابتا ومعمرا، منكر الحديث.
قال النسائي: عثمان بن مطر ضعيف.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، قَال: حَدَّثَنا عَبد الملك بن عبدربه الطائي، حَدَّثَنا أبو علي المكفوف واسمه عثمان، عن الحسن بن أبي جعفر، عن مُحَمد بن جحادة، فذكر حديثًا.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان بهذا الحديث أَيضًا عن مُحَمد بن أَبَان، عن عثمان بن مطر، عن الحسن بن أبي جعفر، عنِ ابن جحادة، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، حديث الحجامة.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا معاذ بن شُعْبَة، حَدَّثَنا عثمان بن مطر، عن ثابت، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أحسنوا جوار نعم الله ، لا تنفروها، فقلما زالت عن قوم فعادت اليهم.
حَدَّثَنَا محمود بن عَبد البر، حَدَّثَنا إسماعيل الترجماني، حَدَّثَنا عثمان بن مطر البصري، عن ثابت، عَن أَنَس قال: مر علينا رسول الله ﷺ ونحن صبيان نلعب فقال: السلام عليكم يا صبيان.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد البراثي، حَدَّثَنا بشر بن الوليد، حَدَّثَنا عثمان بن مطر، يُكَنَّى أبا الفضل، عن ثابت، عَن أَنَس قال: جَاء جبريل الى رسول الله ﷺ فقال له: إن كفارة المجلس سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك اللهم وأتوب اليك.
حَدَّثَنَا البراثي، حَدَّثَنا عَبد الله بن عون الخزاز، حَدَّثَنا عثمان بن مطر، عن ثابت البناني، عَن أَنَس؛ في قوله تعالى: ﴿سابقوا الى مغفرة من ربكم﴾ قال: التكبيرة الأولى.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان المروزي، حَدَّثَنا علي بن الجعد، قَال: حَدَّثَنا عثمان بن مطر، حَدَّثَنا ثابت، عَن أَنَس؛ أن رجلاً أقبل الى رسول الله ﷺ ونحن صبيان نلعب، ورسول الله في حلقة، فأثنوا عليه شرا، فرحب به النبي ﷺ ، فلما مضى قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إن شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من يخاف لسانه، ويخاف شره.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، حَدَّثَنا سلام الطويل، عن عثمان بن مطر، عن ثابت، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : اتخذوا الحمام المقصصة في بيوتكم، يلهو الشيطان بها دون صبيانكم.
وهذه الأحاديث عن ثابت غير محفوظة، الاَّ حديث السلام على الصبيان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن القاسم، حَدَّثَنا طالوت،
стр. 5913
حَدَّثَنا عثمان بن مطر، عن حنظلة السدوسي، عَن أَنَس؛ أن رسول الله ﷺ قنت في صلاة الصبح.
وبإسناده؛ أن رجلاً قال: يا رسول اللهِ، يسجد بعضنا لبعض؟ قَال: لا، قال: فيلتزم بعضنا بعضا؟ قَال: لا قال: فيصافح بعضنا بعضا؟ قَال: نَعم.
حَدَّثَنَا علي بن عَبد الحميد الغضائري، حَدَّثَنا بشر بن الوليد، حَدَّثَنا عثمان بن مطر، حَدَّثَنا علي بن الحكم البناني، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : عليكم بغسل الدبر فإنه يذهب بالباسور.
وهذا حدثناه الغضائري مرة أخرى عن بشر، عن عثمان، عن الحسن بن أبي جعفر، عن علي بن الحكم البناني، وَهو حديث منكر.
ولعثمان بن مطر غير ما ذكرت من الأحاديث، وأحاديثه عن ثابت خاصة مناكير، وسائر أحاديثه فيها مشاهير وفيها مناكير، والضعف بين على حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٢٧٧)].
• عُثْمَان بن مطر الشَّيْبَانِيّ أبو الفضل، وَيُقَال: أبو عَليّ.
كَانَ ضريرا.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشيء.
وَمرَّة: ضَعِيف لَا يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع ثَابتا ومعمرا، سمع مِنْهُ سعيد بن سُلَيْمَان وَعلي بن هَاشم، وَرُوِيَ عَن وَكِيع عَن عُثْمَان الشَّيْبَانِيّ عَن الأَزْرَق - عِنْده عجائب.
وَمرَّة قَالَ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابن عدي: وَأَحَادِيثه عَن ثَابت خَاصَّة مَنَاكِير، وَسَائِر أَحَادِيثه فِيهَا مشاهير وفيهَا مَنَاكِير، والضعف بَين على حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٥٥١)].
• عثمان بن مطر.
بصري عن ثابت. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٠٦)].
• عثمان بن مطر.
قال ابن معين: عثمان بن مطر، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٦٥)].
• عثمان بن مطر أبو الفضل الشيباني البصري.
يروي عن ثابت.
قال يحيى: ضعيفاً.
وقال في رواية: لا يكتب حديثه.
وضعفه ابن المديني جداً، وضعفه: أبو داود، والنسائي، وأبو زرعة، والدارقطني.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات، لا يحل الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٧٢)].
• عثمان بن مطر أبو الفضل الشيباني البصري.
يروي عن: ثابت.
قال أبو حاتم الرازي: «ضعيف الحديث، منكر الحديث، يشبه حديثه بحديث يوسف بن عطية».
وسئل أبو زرعة عنه فقال: «حماد بن سلمة أحب الي منه».
وقال حنبل بن إسحاق: «قلت لأحمد: كيف هو؟ قال: لا أدري.
стр. 5914
قلت: من روى عنه؟ قال: لا أعلمه. ولم يعرف حديثه».
وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة، عن يحيى: «كان ضعيفاً ضعيفاً».
وفي رواية عنه: «ليس بذاك».
وقال أبو علي صالح بن محمد: «لا يكتب حديثه».
وقال العجلي: «لا بأس به».
وقال ابن الجارود: «ضعيف».
وقال أبو أحمد الحاكم والبخاري: «منكر الحديث».
وذكره القيرواني والبلخي والبرقي وابن شاهين في جملة الضعفاء.
وقال الساجي: «فيه ضعف، سمعت عمر بن موسى يحدث عنه عن ثابت بمناكير».
وقال أبو بكر البزار: «ليس بالقوي».
وقال البخاري: «عنده عجائب».
وقال العقيلي، فيما ذكره أبو الفرج في «الموضوعات»: «كان يحدث عن الثقات بالمناكير» ولم أره في كتابه، والله أعلم.
وقال ابن عدي: «متروك الحديث». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ١٨٩)].
• عثمان بن مطر الشيباني.
عن ثابت، ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٢)].
• عثمان بن مطر الشيباني.
عن ثابت البناني، ضعفوه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٠)].
• عثمان بن مطر الشيباني البصري. [ق].
ثم الرهاوى المقرئ، نزيل بغداد.
عن ثابت، وحنظلة السدوسى.
وعنه محمد بن الصباح الدولابى، وسويد ابن سعيد.
ضعفه أبو داود.
وروى عباس وغيره، عن يحيى: ضعيف.
زاد أحمد بن أبي مريم عن يحيى: لا يكتب حديثه.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: ضعيف.
عبد الله بن عون الخراز، حدثنا عثمان بن مطر، عن ثابت، عن أنس: سابقوا الى مغفرة من ربكم - قال: التكبيرة الاولى.
على بن الجعد، حدثنا عثمان بن مطر، حدثنا ثابت، عن أنس - أن رجلا أقبل
الى رسول الله ﷺ ورسول الله في حلقة، فأثنوا عليه شرا، فرحب به النبي ﷺ ، فلما وقف قال رسول الله ﷺ : إن شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من يخاف لسانه ويخاف شره.
أبو الربيع الزهراني، أخبرنا سلام الطويل، عن عثمان بن مطر، عن ثابت، عن أنس - مرفوعا: اتخذوا الحمام المقصصة في بيوتكم تلهو الشياطين بها دون صبيانكم.
قال ابن حبان: كان عثمان بن مطر ممن يروى الموضوعات عن الاثبات.
حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا محمد بن أبان الواسطي، حدثنا عثمان بن مطر الشيباني، عن الحسن بن أبي جعفر، عن على بن الحكم [البنانى]، عن نافع، عن ابن عمر -
مرفوعا: عليكم بغسل الدبر، فإنه يذهب الباسور.
стр. 5915
وبه: عن الحسن، عن محمد بن جحادة، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: الحجامة على الريق أمثل، وفيه شفاء وبركة، ويزيد في العقل والحفظ .. الحديث.
المحاربي، عن عثمان بن مطر، عن عبد الغفور بن عبد العزيز، عن أبيه، قال رسول الله ﷺ : من صام في رجب يوما كان كسنة.
وهذا مرسل.
وعن الامام في الطهارة من حديث سعد بن عبد الحميد بن جعفر، حدثنا عثمان ابن مطهر، عن أبي عبيدة، عن على بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال رسول الله ﷺ : من فسر القرآن برأيه وهو على وضوء فليعد وضوءه.
رواه أبو محمد عبد الله بن محمد الاصبهاني، عن محمد بن سعيد الشافعي، عن محمد بن عامر، عن سعد. [ميزان الاعتدال (٣/ ٥٩)].
• عُثْمَان بن مطر.
قَالَ ابْن حبَان يروي الموضوعات عَن الأَثْبَات. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٤)].
• عثمان بن مطر.
يروي الموضوعات عن الإثبات لا يحل الاحتجاج به قاله ابن حبان وكذا في الذيل. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٧)].
٨٩٦٧ - عثمان بن مطرف
• عثمان بن مطرف.
ساقط، قاله ابن حزم. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٤١٠)].
٨٩٦٨ - عثمان بن معاوية عن ثابت
• عُثْمَان بن مُعَاوِيَة.
يروي عَن ثَابت البنانِيّ الأَشْيَاء المَوْضُوعَة التِي لم يحدث بهَا ثَابت قط، لَا تحل الرِّوَايَة عَنهُ إلا على سَبِيل القدح فِيهِ فَكيف الاحْتِجَاج بِهِ.
رَوَى عَنْ ثَابِتٍ البُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ قَالَ: اجْتمع الى النَّبِي ﷺ نِسَاؤُهُ، قَالَ: فَجَعَلَ يَقُولُ الكَلِمَةَ كَمَا يَقُولُ الرَّجُلُ عِنْدَ أَهْلِهِ، قَالَ: فَقَالَتْ إِحْدَاهُنَّ: كَأَنَّ هَذَا حَدِيث خرافة، فَقَالَ ﷺ : «تَدْرِينَ مَا حَدِيثُ خُرَافَةٍ»؟ قَالَتْ: لَا، قَالَ: «إِنَّ خُرَافَةَ كَانَ رَجُلا مِنْ بَنِي عُذْرَةَ فَأَصَابَتْهُ الجِنُّ، فَكَانَ فِيهِمْ جِنِّيًّا، ثُمَّ رَجَعَ الى الإِنْسِ، فَكَانَ يُحَدِّثُ بِأَشْيَاءَ تَكُونُ فِي الجِنِّ وَالْعَجَائِبِ لَا تَكُونُ فِي الإِنْسِ، فَحَدَّثَ أَنَّ رَجُلا مِنَ الجِنِّ كَانَتْ لَهُ أُمٌّ فَأَمَرَتْهُ أَنْ يَتَزَوَّجَ، فَقَالَ: إِنِّي أَخْتَشي أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْكِ مِنْ ذَلِكَ مَشَقَّةٌ أو بَعْضُ مَا تَكْرَهِينَ، فَلَمْ تَدَعْهُ حَتَّى زَوَّجَتْهُ امْرَأَةً لَهَا أُمٌّ، فَكَانَ يُقَسِّمُ لامْرَأَتِهِ وَلأُمِّهِ عِنْدَ هَذِهِ لَيْلَةٌ وَعِنْدَ هَذِهِ لَيْلَةٌ، وَكَانَتْ لَيْلَةُ امْرَأَتِهِ فَكَانَ عِنْدَهَا وَأمه وَحدهَا، قَالَت: فَسَلَّمَ عَلَيْهَا مُسَلِّمٌ، قَالَ: فَرَدَّتِ السَّلامَ، فَقَالَ: هَلْ مِنْ مَبِيتٍ؟ قَالَتْ: نَعَمْ، قَالَ: فَهَلْ مِنْ عَشَاءٍ؟ قَالَتْ: نَعَمْ، قَالَ: فَهَلْ مِنْ مُحَدِّثٍ يُحَدِّثُنَا؟ قَالَتْ: نَعَمْ أُرْسِلُ الى ابْنِي فَيُحَدِّثُكُمْ، قَالَ: فَمَا هَذِهِ الخَشَفَةُ نَسْمَعُهَا فِي دَارِكِ؟ قَالَتْ: هَذِهِ إِبِلٌ وَغَنَمٌ، قَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ: أَعْطِ مُتَمَنِّيًا مَا تَمَنَّاهُ، قَالَ: فَأَصْبَحَتْ وَقَدْ ملئت دارها غنماً وإبلاً، قَالَ: فَرَأَتِ ابْنَهَا خَبِيثَ النَّفْسِ فَقَالَتْ: مَا شَأْنُكَ، لَعَلَّ امْرَأَتَكَ كَلَّمَتْكَ أَنْ تُحَوِّلَهَا الى مَنْزِلِي وَتُحَوِّلَنِي الى مَنْزِلِهَا؟
قَالَ: نَعَمْ، قَالَتْ: فَحَوَّلَنِي الى مَنْزِلِهَا، قَالَ: فَتَحَوَّلَتْ الى مَنْزِلِ امْرَأَتِهِ، وَتَحَوَّلَتِ امْرَأَتُهُ الى مَنْزِلِ أُمِّهِ، قَالَ: فَلَبِثَا حِينًا ثُمَّ إِنَّهما جَاءَا الى امْرَأَتِهِ وَالرَّجُلُ عِنْدَ أُمِّهِ، قَالَ: فَسَلَّمَ مُسَلِّمٌ فَرَدَّتِ السَّلامَ، قَالَ: هَلْ مِنْ مَبِيتٍ؟
стр. 5916
قَالَتْ: لَا، قَالَ: فَهَلْ مِنْ عَشَاءٍ؟ قَالَتْ: لَا، قَالَ: فَهَلْ مِنْ مُحَدِّثٍ يُحَدِّثُنَا؟ قَالَتْ: لَا، قَالَ: فَمَا هَذِهِ الخَشَفَةُ التِي نَسْمَعُهَا فِي دَارِكِ؟ قَالَتْ: هَذِهِ السِّبَاعُ، قَالَ: فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ: اللَّهُمَّ أَعْطِ مُتَمَنِّيًا مَا تَمَنَّاهُ وَإِنْ كَانَ شرا قَالَ: فَمُلِئَتْ دَارُهَا سِبَاعًا، فَأَصْبَحَتْ قَدْ أَكَلَتْهَا».
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بن عَبْدِ اللَّهِ بن عَبْدِ الحَكَمِ بِنَسَا، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا عَاصِمُ بن عَلِيِّ بن عَاصِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بن مُعَاوِيَةَ، قَالَ: حَدثنَا ثَابت البنانِيّ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٩٧)].
• عُثْمَان بن مُعَاوِيَة.
قَالَ ابن حِبَّانَ: رَوَى عَنْ ثَابِتٍ البُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ: " اجْتَمَعَ الى النَّبِيِّ ﷺ نِسَاؤُهُ، قَالَ: فَجَعَلَ يَقُولُ الكَلِمَةَ كَمَا يَقُولُ الرَّجُلُ عِنْدَ أَهْلِهِ، قَالَ: فَقَالَتْ إِحْدَاهُنْ: كَأَنَّ هَذَا حَدِيثَ خُرَافَةَ " الحَدِيثَ.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: عُثْمَانُ بن مُعَاوِيَةَ الرَّاوِي لِهَذَا الحَدِيثِ عَنْ ثَابِتٍ، هُوَ وَالِدُ عَبْدِ اللَّهِ بن عُثْمَانَ، صَاحِبِ شُعْبَةَ، وَابْنُهُ عَبْدُ اللَّهِ لَيْسَ يَتَقَدَّمُهُ فِي أَصْحَابِ شُعْبَةَ فِي الثِّقَةِ أَحَدٌ
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٨١)].
• عثمان بن معاوية.
قال ابن حبان: يروي عن ثابت أشياء موضوعة لم يحدث بها ثابت قط، فلا تحل الرواية عنه الا على سبيل القدح فيه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٧٢)].
• عثمان بن معاوية.
عن ثابت.
قال ابن حبان: روى موضوعات. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٢)].
• عثمان بن معاوية.
عن ثابت.
قال ابن حبان: روى موضوعات. [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٠)].
• عثمان بن معاوية.
قال ابن حبان: شيخ يروى الاشياء الموضوعة التي لم يحدث بها [ثابت] قط. لا تحل روايته الا على سبيل القدح فيه.
روى عن ثابت، عن أنس، قال: اجتمع الى النبي ﷺ نساؤه فجعل يقول الكلمة كما يقول الرجل عند أهله، فقالت إحداهن: كان هذا حديث خرافة، فقال: أتدرين ما حديث خرافة؟ قالت: لا، قال: إن خرافة كان رجلا من بنى عذرة، فأصابته الجن، فكان فيهم حينا، ثم رجع الى الانس فكان يحدث بأشياء تكون في الجن، فحدث أن جنيا أمرته أمه أن يتزوج.
فقال: إنى أخشى أن يدخل عليك من ذلك مشقة، فلم تدعه حتى زوجته امرأة لها أم، فكان يقسم لامرأته ليلة وعند أمه ليلة، فكان ليلة عند امرأته وأمه وحدها، فسلم عليها مسلم
فردت [عليه] السلام، فقال: هل من مبيت؟ قالت: نعم.
قال: فهل من عشاء؟ قالت: نعم.
قال: فهل من محدث؟ قالت: نعم، أرسل الى ابني فيحدثكم.
قال: فما هذه الخشفة التي نسمعها في دارك؟ قالت: هذه إبل وغنم.
قال أحدهما لصاحبه: أعط متمنيا ما تمنى.
قال: فأصبحت وقد ملئت دارها غنما وإبلا.
قال: قرأت ابنها خبيث النفس، فقالت: ما شأنك!
стр. 5917
لعل امرأتك كلمتك أن تحولها الى منزلي.
قال: نعم.
قالت: فحولني الى منزلها، ففعل.
قال: فلبثا حينا، ثم إنهما جاءا الى امرأته والرجل عند أمه.
قال: فسلم مسلم، فردت السلام.
فقال: هل من مبيت؟ قالت: لا.
قال: فهل من عشاء؟ قالت: لا.
قال: فهل من إنسان يحدثنا؟ قالت: لا.
قال: فما هذه الخشفة التي نسمعها في دارك؟ قالت: هذه السباع.
فقال أحدهما لصاحبه: أعط متمنيا ما تمنى وإن كان شرا، فملئت دارها سباعا، فأصبحت وقد أكلتها.
قال ابن حبان: حدثناه محمد بن عبد الله بن عبد الحكم - بنسا، حدثنا محمد بن موسى، حدثنا عاصم بن على بن عاصم، حدثنا عثمان بن معاوية، حدثنا ثابت.
قلت: وفي مسند أحمد، عن أبي النضر، حدثنا أبو عقيل الثقفى عبد الله بن عقيل،
حدثنا مجالد، عن الشعبى، عن مسروق، عن عائشة، قالت: حدث رسول الله ﷺ حديثا، فقالت امرأة من نسائه: كأنه حديث خرافة، فقال: أتدرين ماخرافة؟ إنه رجل من عذرة أخذته الجن في الجاهلية، فمكث بينهم دهرا، ثم ردوه الى الانس، فكان يحدث الناس بما رأى فيهم من الاعاجيب، فقال الناس: حديث خرافة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٦٠)].
• عثمان بن معاوية.
قال ابن حبان: شيخ يروي الأشياء الموضوعة التي لم يحدث بها ثابت قط لا تحل روايته الا على سبيل القدح فيه.
روى عن ثابت، عَن أَنس ﵁ قال: اجتمع الى النبي ﷺ نساؤه فجعل يقول الكلمة كما يقول الرجل عند أهله فقالت إحداهن: كان هذا حديث خرافة فقال: أتدرين ما حديث خرافة؟ قالت: لا، قال: إن خرافة كان من عذرة فأصابه الجن فكان فيهم حينا ثم رجع الى الإنس فكان يحدث بأشياء تكون في الجن فحدث أن جنيا أمرته أمه أن يتزوج فقال: إني أخشى أن يدخل عليك من ذلك مشقة فلم تدعه حتى زوجته امرأة لها أم فكان يقسم لامرأته ليلة وعند أمه ليلةفكان ليلة عند امرأته وأمه وحدها فسلم عليها مسلم فردت ﵇ فقال: هل من مبيت؟ قالت: نعم، قال: فهل من عشاء؟ قالت: نعم، قال: فهل من محدث؟ قالت: نعم، أرسل الى ابني فيحدثكم، قال: فما هذه الخشفة التي نسمعها في دارك؟ قالت: هذه إبل وغنم، قال أحدهما لصاحبه: أعط متمنيا ما تمنى، قال: فأصبحت وقد ملئت دارها إبلا وغنما.
قال: فرأت ابنها خبيث النفس فقالت: ما شأنك؟ لعل امرأتك كلمتك أن تحولها الى منزلي؟ قال: نعم، قالت: فحولني الى منزلها، ففعل.
قال: فلبثا حينا ثم إنهما جاءا الى امرأته والرجل عند أمه قال: فسلم مسلم، فردت السلام، قال: هل من مبيت؟ قالت: لا، قال: فهل من عشاء؟ قالت: لا، قال: فهل من إنسان يحدثنا؟ قالت: لا، قال: فما هذه الخشفة التي نسمعها في دارك؟ قالت: هذه السباع، فقال أحدهما لصاحبه أعط متمنيا ما تمنى وإن كان
стр. 5918
شرا، فملئت دارها سباعا فأصبحت قد أكلتها.
قال ابن حبان: حدثناه محمد بن عبد الله بن عبد الحكم بنسا، حدثنا محمد بن موسى، حدثنا عاصم بن علي بن عاصم، حدثنا عثمان بن معاوية، حدثنا ثابت.
قلت: وفي مسند أحمد: عَن أبي النضر، حدثنا أبو عقيل الثقفي عبد الله بن عقيل، حدثنا مجالد عن الشعبي عن مسروق عن عائشة ﵂ قالت: حدث رسول الله ﷺ حديثا فقالت امرأة من نسائه: كأنه حديث خرافة، فقال: أتدرين ما خرافة؟ إنه رجل من عذرة أخذته الجن في الجاهلية فمكث بينهم دهرا ثم ردوه الى الإنس فكان يحدث الناس بما رأى فيهم من الأعاجيب فقال الناس: حديث خرافة، انتهى.
وهذا الحديث الذي أنكره ابن حبان على هذا الشيخ قد أورده ابن عَدِي في الكامل في ترجمة علي بن أبي سارة من روايته عن ثابت، عَن أَنس فتابع عثمان بن معاوية، وعلي بن أبي سارة ضعيف. وقد أخرج له النسائي. [لسان الميزان (٥/ ٤١٠)].
٨٩٦٩ - عثمان بن معاوية القرشي
• عثمان بن معاوية القرشي.
عن أبيه. قرأت بخط الحسين: فيه نظر. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٤١٢)].
• عُثْمَان بن مُعَاوِيَة.
عَن ثَابت قَالَ ابْن حبَان روى عَنهُ مَوْضُوعَات. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٤)].
٨٩٧٠ - عثمان بن معبد
• عثمان بن معبد.
له ذكر في ترجمة سعيد بن سليمان الحميري. (ذ) [لسان الميزان (٥/ ٤١٢)].
٨٩٧١ - عثمان بن المغيرة الثقفي
• عثمان بن المغيرة الثقفي.
ثقة.
ولأبي عوانة عنه مناكير. خ عه [المغني في الضعفاء (٢/ ٥١)].
• عثمان بن المغيرة الثقفي. [خ].
صدوق موثق، ولأبي عوانة عنه ما ينكر.
وثقه ابن معين، وحدث عنه [شعبة]. وهو عثمان بن أبي زرعة، قاله ابن معين، وغيره. [ميزان الاعتدال (٣/ ٦٢)].
٨٩٧٢ - عثمان بن المغيرة وليس بالثقفي
• عثمان بن المغيرة.
وليس بالثقفي.
قال الدارقطني: زائغ لم يحتج به. [المغني في الضعفاء (٢/ ٥١)].
• عثمان بن المغيرة.
وليس بالثقفي.
قال الدارقطني: زائغ، لم يحتج به. [ميزان الاعتدال (٣/ ٦١)].
• عثمان بن المغيرة.
وليس بالثقفي.
قال الدارقطني: زائغ لم يحتج به، انتهى. والظاهر أنه هو. (مكرر-) [لسان الميزان (٥/ ٤١٢)].
стр. 5919
٨٩٧٣ - عثمان بن مقسم أبو سلمة البري الكندى البصري
• عثمان بن مقسم البري أبو سلمة الكندي.
عن: نافع، وسعيد المَقْبُريّ، وقتادة.
تركه يحيى بن سعيد القطان.
وقال ابن مهدي: عثمان أحب الي من العمري. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٦٢)].
• عثمان بن مقسم البري الكندي البصري.
عثمان البري: كذاب، كذبه الثوري على سهولته.
حدثنا علي بن المديني، عن يحيى، حدثني سعيد بن عبيد، عن الأغضف قال: «كنا عند سفيان، فقلت: حدثني عثمان البري عن منصور عن أبي وائل عن عبد الله في المسح. فقال: كذب».
وقال: سمعت يحيى يقول: «البري يحدث عن نافع عن ابن عمر (عرفة كلها موقف)، فحدثني ابن جريج قال: قلت لنافع: سمعت ابن عمر يقول: عرفة كلها موقف؟ قال: لا». [أحوال الرجال (ص ١٦٦)].
• عثمان بن مقسم البُرّي أبو سلمة. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٣١)].
• عثمان البري.
قَالَ علي: قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: عُثْمَانُ البُرِّيُّ أَثْبَتُ مِنَ العُمَرِيِّ.
قُلْتُ لَهُ: فَمَا يَمْنَعُكَ أَنْ تُحَدِّثَ عَنْهُ؟ قَالَ: ضَعْفُكُمْ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٦٢)].
• عثمان بن مقسم البري.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٤٥)].
• عُثمان بن مِقسَم البُرّي البَصريُّ.
حدثنا أَحمد بن إِبراهيم بن عَنْبر البَصري، قال: حَدثنا نَصر بن عَلي، قال: حَدثنا مُسلم، قال: حَدثنا شُعبة، قال: أَفادَني مَرَّةً عُثمان البُرّي، عن قَتادة حَديثًا قال: سأَلت قَتادة فَلَم يَعرِفهُ، قال: فَجعل عُثمان يقول: بَل أَنت حَدثَني، فَيقول: لا، فَيقول: بَل أَنت حَدثني، قال: فقال قَتادة: هَذا يُخبِرُني عني أَنَّ لي عَليه ثَلاث مِئَة دِرهَم.
حدثناه عَلي بن الحَسن، قال: حَدثنا نَصر بن عَلي، قال: حَدثنا مُسلم، عن شُعبة، فَذَكَر مِثلَه.
وقال فيه: فَأَقبَل قَتادة على شُعبة، فقال: هَذا قَد أَسلَفَني ثَلاث مِئَة دِرهَم، فَمَن لَقي يُخبِرُني عَلَي ويَرُد عَلَي هَذا الرَّدَّ.
حدثنا مُعاذ بن المُثَنَّى، قال: حَدثنا مُحمد بن المنهال الضرير، عن يَزيد بن زُرَيع، قال: خالَفَني مُعْتَمِر في البُرّي، فَجَعَلت أَنا أَضَع البُرّي، وجَعَل مُعتَمِر يَرفَعهُ، فَقلتُ: اجعَل بَيني وبَينَك مَن شِئت، قال: تَرضَى بِأبي عَوانَةَ؟ قال: قُلتُ: نَعَم، قال: فَأَتَينا أَبا عَوانَة أَنا ومُعتَمِر، فَقلتُ: إِن هَذا يُخالفُني في البُرّي، فَما تَقولُ؟ قال: ما عَسَى أَن أَقُول فيه، أَقُولُ: عَسَل في جِلد خِنزير.
حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا مُؤَمَّل بن إِهاب، قال: سمعتُ مُؤَمَّل بن إِسماعيل يقول: سمعت عُثمان البُرّي يقول: كَذَب أبو هُريرة.
حدثنا مُعاذ بن المُثَنَّى، قال: حَدثنا مُحمد بن المنهال الضريرُ، قال: حَدثني عَبد الله بن مَخلَد، قال: كُنا ذات يَوم عِند البُرّيّ، فَذَكَرنا الميزان، فقال: ميزان عَلَف، أو تُبن، قال: وكُنت قَد سمعته منه قَبل ذاك سَماعًا كَثيرًا، قال: فَجَعَلت أُعطي الناس الكِتابَ، وآخُذ مَكانه
стр. 5920
صُحُفًا بيضًا.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: سمعتُ عَفان يقول: سمعت عُثمان البُرّي، وذُكِر الميزان عِندَهُ، فقال: لَه كِفَّتانِ؟ يُنكِر الميزانَ.
حدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية، قال: حَدثنا مُحمد بن عُمر بن عَلي المُقَدَّمي، قال: سمعتُ مُحمد بن كَثير يقول: سمعت عُثمان بن مِقسَم البُرّي يقول: لَيس بِميزان، إِنما هو العَدلُ.
قال ابن كَثير: فَوضَعَه الله يَوم القيامَة، يَعني: عُثمان بن مِقسَم.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا الحَسن، قال: سمعتُ عَفان يقول: كان عُثمان البُرّي يَرَى رَأي القَدَر، وكان يَغلَط في الحَديث، وكان يَجِد في كِتابه الصَّواب فَلا يَرجِع الى كِتابه، وكان يُحَدِّث عِشرين حَديثًا عن عَلي، وعَبد الله، وعُمر، وأَصحاب النَّبي ﷺ ، ثُم يقول: هَذا كُلُّه باطِلٌ، ثُم يَحمَد ابن أبي حَماد، فَيقول: هَذا هو الحَق، وكان يقول: اكتُب (زُيَيدُ بن الصَّلت) في الناس، مَن يقول: زُبَيد، ويَضحَكُ.
حدثنا أَحمد بن عَلي، قال: حَدثنا أبو غَسانَ، زُنَيْج، قال: حَدثنا عُمر بن هارون، قال: القَيت مِن حَديثي سَبعين الفًا: عِشرين الفًا لأبي جُزَي، ولعُثمان البُرّي كَذا وكَذا.
حدثنا عَبد الله بن مُحمد المَروزي، قال: حَدثنا أَحمد بن بَشير المَروزي، قال: حَدثنا سُفيان بن عَبد المَلك، قال: سأَلت ابن المُبارك عن عُثمان البُرّي، فقال: كان قَدَريًّا، وأَكثَر ما جاء به لا يُعرَفُ.
حدثنا أَحمد بن عَلي، قال: حَدثنا يَعقوب بن إِبراهيم بن جُبَير الواسِطي، قال: حَدثنا أبو قُتَيبَة، قال: قُلت لشُعبة: إِن عُثمان البُرّي يُحَدِّث عن أبي إِسحاق، عن أبي عُبَيدة، سَمِع عَبد الله؟ قال شُعبة: أَوَّه، كان أبو عُبَيدة يَوم مات عَبد الله ابن سَبع سِنينَ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا عَفان، قال: سمعتُ عُثمان البُرّي يقول: قَضايا شريح كُلُّها باطِلٌ.
قال عَفان: وحَدثني عنه ثقة، أَنه سَأَلَه عن: ﴿تَبَّت يَدا أبي لَهَبٍ﴾ في أُمِّ الكِتابِ؟ فقال: إِنما كان في الكِتاب: ت ب ت، فَأَما يَدا أبي لَهَب، فَلَم يَكُن.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أبي يَذكُرُ عن عَفان بن مُسلم، قال: قال عُثمان البُرّيُّ: حَدثنا أبو إِسحاق، عن مَكحُول بن عُمارة، قال أَبي: وإِنما هو مُدرِك بن عُمارة.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثني أبو بَكر بن خَلاد، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: وذَكَر يَومًا البُرّي، فقال: إِنما حَدَّث بِشيء لَم يَكُن زَعَم عن نافِع، عن ابن عُمر: عَرَفَة كُلُّها مَوقِفٌ.
وحَدثنا يَحيَى، قال: حَدثنا ابن جُريج، قال: قُلت لنافِعٍ: سَمِعت ابن عُمر يقول: عَرَفَة كُلُّها مَوقِفٌ؟ قال: لا.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى بن سَعيد، قال: قال لي عُبيد الله بن عُمر: تَرَك عَلي البُرّي، قال: فَكان يَدخُل عَلَى نافِع، قال: يَسأَلُه عن شيء، قال يَحيَى: أُراه مِن القُرآن، فاتَّهَمَه، فَأَخرَجَهُ، فَكَلَّمت لَه نافِعًا فَتَرَكَهُ، ثُم قَدِمت البَصرةَ، فَجعل يُلَطِّفُني، فقال لي أَيوبُ: إِنه قَد تُرِك بعدكَ.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: كان يَحيَى، وعَبد الرَّحمَن لا يُحَدِّثان عن عُثمان بن مِقسَم البُرّيِّ.
