Полный текст (10 648 стр.). Показаны 5916–5955 · переход к 5921.
стр. 5916
قَالَتْ: لَا، قَالَ: فَهَلْ مِنْ عَشَاءٍ؟ قَالَتْ: لَا، قَالَ: فَهَلْ مِنْ مُحَدِّثٍ يُحَدِّثُنَا؟ قَالَتْ: لَا، قَالَ: فَمَا هَذِهِ الخَشَفَةُ التِي نَسْمَعُهَا فِي دَارِكِ؟ قَالَتْ: هَذِهِ السِّبَاعُ، قَالَ: فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ: اللَّهُمَّ أَعْطِ مُتَمَنِّيًا مَا تَمَنَّاهُ وَإِنْ كَانَ شرا قَالَ: فَمُلِئَتْ دَارُهَا سِبَاعًا، فَأَصْبَحَتْ قَدْ أَكَلَتْهَا».
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بن عَبْدِ اللَّهِ بن عَبْدِ الحَكَمِ بِنَسَا، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا عَاصِمُ بن عَلِيِّ بن عَاصِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بن مُعَاوِيَةَ، قَالَ: حَدثنَا ثَابت البنانِيّ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٩٧)].
• عُثْمَان بن مُعَاوِيَة.
قَالَ ابن حِبَّانَ: رَوَى عَنْ ثَابِتٍ البُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ: " اجْتَمَعَ الى النَّبِيِّ ﷺ نِسَاؤُهُ، قَالَ: فَجَعَلَ يَقُولُ الكَلِمَةَ كَمَا يَقُولُ الرَّجُلُ عِنْدَ أَهْلِهِ، قَالَ: فَقَالَتْ إِحْدَاهُنْ: كَأَنَّ هَذَا حَدِيثَ خُرَافَةَ " الحَدِيثَ.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: عُثْمَانُ بن مُعَاوِيَةَ الرَّاوِي لِهَذَا الحَدِيثِ عَنْ ثَابِتٍ، هُوَ وَالِدُ عَبْدِ اللَّهِ بن عُثْمَانَ، صَاحِبِ شُعْبَةَ، وَابْنُهُ عَبْدُ اللَّهِ لَيْسَ يَتَقَدَّمُهُ فِي أَصْحَابِ شُعْبَةَ فِي الثِّقَةِ أَحَدٌ
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٨١)].
• عثمان بن معاوية.
قال ابن حبان: يروي عن ثابت أشياء موضوعة لم يحدث بها ثابت قط، فلا تحل الرواية عنه الا على سبيل القدح فيه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٧٢)].
• عثمان بن معاوية.
عن ثابت.
قال ابن حبان: روى موضوعات. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٢)].
• عثمان بن معاوية.
عن ثابت.
قال ابن حبان: روى موضوعات. [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٠)].
• عثمان بن معاوية.
قال ابن حبان: شيخ يروى الاشياء الموضوعة التي لم يحدث بها [ثابت] قط. لا تحل روايته الا على سبيل القدح فيه.
روى عن ثابت، عن أنس، قال: اجتمع الى النبي ﷺ نساؤه فجعل يقول الكلمة كما يقول الرجل عند أهله، فقالت إحداهن: كان هذا حديث خرافة، فقال: أتدرين ما حديث خرافة؟ قالت: لا، قال: إن خرافة كان رجلا من بنى عذرة، فأصابته الجن، فكان فيهم حينا، ثم رجع الى الانس فكان يحدث بأشياء تكون في الجن، فحدث أن جنيا أمرته أمه أن يتزوج.
فقال: إنى أخشى أن يدخل عليك من ذلك مشقة، فلم تدعه حتى زوجته امرأة لها أم، فكان يقسم لامرأته ليلة وعند أمه ليلة، فكان ليلة عند امرأته وأمه وحدها، فسلم عليها مسلم
فردت [عليه] السلام، فقال: هل من مبيت؟ قالت: نعم.
قال: فهل من عشاء؟ قالت: نعم.
قال: فهل من محدث؟ قالت: نعم، أرسل الى ابني فيحدثكم.
قال: فما هذه الخشفة التي نسمعها في دارك؟ قالت: هذه إبل وغنم.
قال أحدهما لصاحبه: أعط متمنيا ما تمنى.
قال: فأصبحت وقد ملئت دارها غنما وإبلا.
قال: قرأت ابنها خبيث النفس، فقالت: ما شأنك!
стр. 5917
لعل امرأتك كلمتك أن تحولها الى منزلي.
قال: نعم.
قالت: فحولني الى منزلها، ففعل.
قال: فلبثا حينا، ثم إنهما جاءا الى امرأته والرجل عند أمه.
قال: فسلم مسلم، فردت السلام.
فقال: هل من مبيت؟ قالت: لا.
قال: فهل من عشاء؟ قالت: لا.
قال: فهل من إنسان يحدثنا؟ قالت: لا.
قال: فما هذه الخشفة التي نسمعها في دارك؟ قالت: هذه السباع.
فقال أحدهما لصاحبه: أعط متمنيا ما تمنى وإن كان شرا، فملئت دارها سباعا، فأصبحت وقد أكلتها.
قال ابن حبان: حدثناه محمد بن عبد الله بن عبد الحكم - بنسا، حدثنا محمد بن موسى، حدثنا عاصم بن على بن عاصم، حدثنا عثمان بن معاوية، حدثنا ثابت.
قلت: وفي مسند أحمد، عن أبي النضر، حدثنا أبو عقيل الثقفى عبد الله بن عقيل،
حدثنا مجالد، عن الشعبى، عن مسروق، عن عائشة، قالت: حدث رسول الله ﷺ حديثا، فقالت امرأة من نسائه: كأنه حديث خرافة، فقال: أتدرين ماخرافة؟ إنه رجل من عذرة أخذته الجن في الجاهلية، فمكث بينهم دهرا، ثم ردوه الى الانس، فكان يحدث الناس بما رأى فيهم من الاعاجيب، فقال الناس: حديث خرافة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٦٠)].
• عثمان بن معاوية.
قال ابن حبان: شيخ يروي الأشياء الموضوعة التي لم يحدث بها ثابت قط لا تحل روايته الا على سبيل القدح فيه.
روى عن ثابت، عَن أَنس ﵁ قال: اجتمع الى النبي ﷺ نساؤه فجعل يقول الكلمة كما يقول الرجل عند أهله فقالت إحداهن: كان هذا حديث خرافة فقال: أتدرين ما حديث خرافة؟ قالت: لا، قال: إن خرافة كان من عذرة فأصابه الجن فكان فيهم حينا ثم رجع الى الإنس فكان يحدث بأشياء تكون في الجن فحدث أن جنيا أمرته أمه أن يتزوج فقال: إني أخشى أن يدخل عليك من ذلك مشقة فلم تدعه حتى زوجته امرأة لها أم فكان يقسم لامرأته ليلة وعند أمه ليلةفكان ليلة عند امرأته وأمه وحدها فسلم عليها مسلم فردت ﵇ فقال: هل من مبيت؟ قالت: نعم، قال: فهل من عشاء؟ قالت: نعم، قال: فهل من محدث؟ قالت: نعم، أرسل الى ابني فيحدثكم، قال: فما هذه الخشفة التي نسمعها في دارك؟ قالت: هذه إبل وغنم، قال أحدهما لصاحبه: أعط متمنيا ما تمنى، قال: فأصبحت وقد ملئت دارها إبلا وغنما.
قال: فرأت ابنها خبيث النفس فقالت: ما شأنك؟ لعل امرأتك كلمتك أن تحولها الى منزلي؟ قال: نعم، قالت: فحولني الى منزلها، ففعل.
قال: فلبثا حينا ثم إنهما جاءا الى امرأته والرجل عند أمه قال: فسلم مسلم، فردت السلام، قال: هل من مبيت؟ قالت: لا، قال: فهل من عشاء؟ قالت: لا، قال: فهل من إنسان يحدثنا؟ قالت: لا، قال: فما هذه الخشفة التي نسمعها في دارك؟ قالت: هذه السباع، فقال أحدهما لصاحبه أعط متمنيا ما تمنى وإن كان
стр. 5918
شرا، فملئت دارها سباعا فأصبحت قد أكلتها.
قال ابن حبان: حدثناه محمد بن عبد الله بن عبد الحكم بنسا، حدثنا محمد بن موسى، حدثنا عاصم بن علي بن عاصم، حدثنا عثمان بن معاوية، حدثنا ثابت.
قلت: وفي مسند أحمد: عَن أبي النضر، حدثنا أبو عقيل الثقفي عبد الله بن عقيل، حدثنا مجالد عن الشعبي عن مسروق عن عائشة ﵂ قالت: حدث رسول الله ﷺ حديثا فقالت امرأة من نسائه: كأنه حديث خرافة، فقال: أتدرين ما خرافة؟ إنه رجل من عذرة أخذته الجن في الجاهلية فمكث بينهم دهرا ثم ردوه الى الإنس فكان يحدث الناس بما رأى فيهم من الأعاجيب فقال الناس: حديث خرافة، انتهى.
وهذا الحديث الذي أنكره ابن حبان على هذا الشيخ قد أورده ابن عَدِي في الكامل في ترجمة علي بن أبي سارة من روايته عن ثابت، عَن أَنس فتابع عثمان بن معاوية، وعلي بن أبي سارة ضعيف. وقد أخرج له النسائي. [لسان الميزان (٥/ ٤١٠)].
٨٩٦٩ - عثمان بن معاوية القرشي
• عثمان بن معاوية القرشي.
عن أبيه. قرأت بخط الحسين: فيه نظر. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٤١٢)].
• عُثْمَان بن مُعَاوِيَة.
عَن ثَابت قَالَ ابْن حبَان روى عَنهُ مَوْضُوعَات. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٤)].
٨٩٧٠ - عثمان بن معبد
• عثمان بن معبد.
له ذكر في ترجمة سعيد بن سليمان الحميري. (ذ) [لسان الميزان (٥/ ٤١٢)].
٨٩٧١ - عثمان بن المغيرة الثقفي
• عثمان بن المغيرة الثقفي.
ثقة.
ولأبي عوانة عنه مناكير. خ عه [المغني في الضعفاء (٢/ ٥١)].
• عثمان بن المغيرة الثقفي. [خ].
صدوق موثق، ولأبي عوانة عنه ما ينكر.
وثقه ابن معين، وحدث عنه [شعبة]. وهو عثمان بن أبي زرعة، قاله ابن معين، وغيره. [ميزان الاعتدال (٣/ ٦٢)].
٨٩٧٢ - عثمان بن المغيرة وليس بالثقفي
• عثمان بن المغيرة.
وليس بالثقفي.
قال الدارقطني: زائغ لم يحتج به. [المغني في الضعفاء (٢/ ٥١)].
• عثمان بن المغيرة.
وليس بالثقفي.
قال الدارقطني: زائغ، لم يحتج به. [ميزان الاعتدال (٣/ ٦١)].
• عثمان بن المغيرة.
وليس بالثقفي.
قال الدارقطني: زائغ لم يحتج به، انتهى. والظاهر أنه هو. (مكرر-) [لسان الميزان (٥/ ٤١٢)].
стр. 5919
٨٩٧٣ - عثمان بن مقسم أبو سلمة البري الكندى البصري
• عثمان بن مقسم البري أبو سلمة الكندي.
عن: نافع، وسعيد المَقْبُريّ، وقتادة.
تركه يحيى بن سعيد القطان.
وقال ابن مهدي: عثمان أحب الي من العمري. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٦٢)].
• عثمان بن مقسم البري الكندي البصري.
عثمان البري: كذاب، كذبه الثوري على سهولته.
حدثنا علي بن المديني، عن يحيى، حدثني سعيد بن عبيد، عن الأغضف قال: «كنا عند سفيان، فقلت: حدثني عثمان البري عن منصور عن أبي وائل عن عبد الله في المسح. فقال: كذب».
وقال: سمعت يحيى يقول: «البري يحدث عن نافع عن ابن عمر (عرفة كلها موقف)، فحدثني ابن جريج قال: قلت لنافع: سمعت ابن عمر يقول: عرفة كلها موقف؟ قال: لا». [أحوال الرجال (ص ١٦٦)].
• عثمان بن مقسم البُرّي أبو سلمة. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٣١)].
• عثمان البري.
قَالَ علي: قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: عُثْمَانُ البُرِّيُّ أَثْبَتُ مِنَ العُمَرِيِّ.
قُلْتُ لَهُ: فَمَا يَمْنَعُكَ أَنْ تُحَدِّثَ عَنْهُ؟ قَالَ: ضَعْفُكُمْ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٦٢)].
• عثمان بن مقسم البري.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٤٥)].
• عُثمان بن مِقسَم البُرّي البَصريُّ.
حدثنا أَحمد بن إِبراهيم بن عَنْبر البَصري، قال: حَدثنا نَصر بن عَلي، قال: حَدثنا مُسلم، قال: حَدثنا شُعبة، قال: أَفادَني مَرَّةً عُثمان البُرّي، عن قَتادة حَديثًا قال: سأَلت قَتادة فَلَم يَعرِفهُ، قال: فَجعل عُثمان يقول: بَل أَنت حَدثَني، فَيقول: لا، فَيقول: بَل أَنت حَدثني، قال: فقال قَتادة: هَذا يُخبِرُني عني أَنَّ لي عَليه ثَلاث مِئَة دِرهَم.
حدثناه عَلي بن الحَسن، قال: حَدثنا نَصر بن عَلي، قال: حَدثنا مُسلم، عن شُعبة، فَذَكَر مِثلَه.
وقال فيه: فَأَقبَل قَتادة على شُعبة، فقال: هَذا قَد أَسلَفَني ثَلاث مِئَة دِرهَم، فَمَن لَقي يُخبِرُني عَلَي ويَرُد عَلَي هَذا الرَّدَّ.
حدثنا مُعاذ بن المُثَنَّى، قال: حَدثنا مُحمد بن المنهال الضرير، عن يَزيد بن زُرَيع، قال: خالَفَني مُعْتَمِر في البُرّي، فَجَعَلت أَنا أَضَع البُرّي، وجَعَل مُعتَمِر يَرفَعهُ، فَقلتُ: اجعَل بَيني وبَينَك مَن شِئت، قال: تَرضَى بِأبي عَوانَةَ؟ قال: قُلتُ: نَعَم، قال: فَأَتَينا أَبا عَوانَة أَنا ومُعتَمِر، فَقلتُ: إِن هَذا يُخالفُني في البُرّي، فَما تَقولُ؟ قال: ما عَسَى أَن أَقُول فيه، أَقُولُ: عَسَل في جِلد خِنزير.
حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا مُؤَمَّل بن إِهاب، قال: سمعتُ مُؤَمَّل بن إِسماعيل يقول: سمعت عُثمان البُرّي يقول: كَذَب أبو هُريرة.
حدثنا مُعاذ بن المُثَنَّى، قال: حَدثنا مُحمد بن المنهال الضريرُ، قال: حَدثني عَبد الله بن مَخلَد، قال: كُنا ذات يَوم عِند البُرّيّ، فَذَكَرنا الميزان، فقال: ميزان عَلَف، أو تُبن، قال: وكُنت قَد سمعته منه قَبل ذاك سَماعًا كَثيرًا، قال: فَجَعَلت أُعطي الناس الكِتابَ، وآخُذ مَكانه
стр. 5920
صُحُفًا بيضًا.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: سمعتُ عَفان يقول: سمعت عُثمان البُرّي، وذُكِر الميزان عِندَهُ، فقال: لَه كِفَّتانِ؟ يُنكِر الميزانَ.
حدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية، قال: حَدثنا مُحمد بن عُمر بن عَلي المُقَدَّمي، قال: سمعتُ مُحمد بن كَثير يقول: سمعت عُثمان بن مِقسَم البُرّي يقول: لَيس بِميزان، إِنما هو العَدلُ.
قال ابن كَثير: فَوضَعَه الله يَوم القيامَة، يَعني: عُثمان بن مِقسَم.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا الحَسن، قال: سمعتُ عَفان يقول: كان عُثمان البُرّي يَرَى رَأي القَدَر، وكان يَغلَط في الحَديث، وكان يَجِد في كِتابه الصَّواب فَلا يَرجِع الى كِتابه، وكان يُحَدِّث عِشرين حَديثًا عن عَلي، وعَبد الله، وعُمر، وأَصحاب النَّبي ﷺ ، ثُم يقول: هَذا كُلُّه باطِلٌ، ثُم يَحمَد ابن أبي حَماد، فَيقول: هَذا هو الحَق، وكان يقول: اكتُب (زُيَيدُ بن الصَّلت) في الناس، مَن يقول: زُبَيد، ويَضحَكُ.
حدثنا أَحمد بن عَلي، قال: حَدثنا أبو غَسانَ، زُنَيْج، قال: حَدثنا عُمر بن هارون، قال: القَيت مِن حَديثي سَبعين الفًا: عِشرين الفًا لأبي جُزَي، ولعُثمان البُرّي كَذا وكَذا.
حدثنا عَبد الله بن مُحمد المَروزي، قال: حَدثنا أَحمد بن بَشير المَروزي، قال: حَدثنا سُفيان بن عَبد المَلك، قال: سأَلت ابن المُبارك عن عُثمان البُرّي، فقال: كان قَدَريًّا، وأَكثَر ما جاء به لا يُعرَفُ.
حدثنا أَحمد بن عَلي، قال: حَدثنا يَعقوب بن إِبراهيم بن جُبَير الواسِطي، قال: حَدثنا أبو قُتَيبَة، قال: قُلت لشُعبة: إِن عُثمان البُرّي يُحَدِّث عن أبي إِسحاق، عن أبي عُبَيدة، سَمِع عَبد الله؟ قال شُعبة: أَوَّه، كان أبو عُبَيدة يَوم مات عَبد الله ابن سَبع سِنينَ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا عَفان، قال: سمعتُ عُثمان البُرّي يقول: قَضايا شريح كُلُّها باطِلٌ.
قال عَفان: وحَدثني عنه ثقة، أَنه سَأَلَه عن: ﴿تَبَّت يَدا أبي لَهَبٍ﴾ في أُمِّ الكِتابِ؟ فقال: إِنما كان في الكِتاب: ت ب ت، فَأَما يَدا أبي لَهَب، فَلَم يَكُن.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أبي يَذكُرُ عن عَفان بن مُسلم، قال: قال عُثمان البُرّيُّ: حَدثنا أبو إِسحاق، عن مَكحُول بن عُمارة، قال أَبي: وإِنما هو مُدرِك بن عُمارة.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثني أبو بَكر بن خَلاد، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: وذَكَر يَومًا البُرّي، فقال: إِنما حَدَّث بِشيء لَم يَكُن زَعَم عن نافِع، عن ابن عُمر: عَرَفَة كُلُّها مَوقِفٌ.
وحَدثنا يَحيَى، قال: حَدثنا ابن جُريج، قال: قُلت لنافِعٍ: سَمِعت ابن عُمر يقول: عَرَفَة كُلُّها مَوقِفٌ؟ قال: لا.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى بن سَعيد، قال: قال لي عُبيد الله بن عُمر: تَرَك عَلي البُرّي، قال: فَكان يَدخُل عَلَى نافِع، قال: يَسأَلُه عن شيء، قال يَحيَى: أُراه مِن القُرآن، فاتَّهَمَه، فَأَخرَجَهُ، فَكَلَّمت لَه نافِعًا فَتَرَكَهُ، ثُم قَدِمت البَصرةَ، فَجعل يُلَطِّفُني، فقال لي أَيوبُ: إِنه قَد تُرِك بعدكَ.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: كان يَحيَى، وعَبد الرَّحمَن لا يُحَدِّثان عن عُثمان بن مِقسَم البُرّيِّ.
стр. 5921
قال أبو مُوسَى: وسمعت عَبد الرَّحمَن يُطْري البُرّي في حَديث الحِجازيّين، وقال: حَديثه عنهم مُتَقارِبٌ.
قال أبو مُوسَى: وسمعت يَحيَى بن سَعيد، أو حَدَّث عنه، أَنه قال: عَبد الرَّحمَن يَشتَهي أَن يُحَدِّث عنه، يَعني البُرّيَّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: عُثمان البُرّيّ، لَيس بِشيء.
وفي مَوضِع آخَرَ: عُثمان بن مِقسَم، ضَعيفٌ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢٢٩)].
• عُثْمَان بن مقسم البري أبو سَلمَة الكِنْدِيّ.
مولى لَهُم، من أهل الكُوفَة.
يروي عَن: قَتَادَة، وَأبي إِسْحَاق.
روى عَنهُ: البصريون، وَأهل الكُوفَة.
كَانَ مِمَّن يروي المقلوبات عَن الأَثْبَات.
تَركه أَحْمد بن حَنْبَل، وَيحيى بن معِين.
روى عَن نعيم بن عبد الله عن أبي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «أكذب النَّاس الصناع».
روى عَنهُ يزِيد بن هَارُون.
أخبرنَا الزيَادي، قَالَ: حَدثنَا ابن أبي شَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَليّ بن الْمَدِينِيّ، قَالَ: قَالَ يحيى بن سعيد: كنت جَالِسا مَعَ سُفْيَان الثَّوْريّ فَقَالَ: حَدثنَا البري عَن مَنْصُور، عَن أبي وَائِل، عَن عبد الله فِي المسْح على الخُفَّيْنِ، فَقَالَ: كذب. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٠١)].
• عُثْمَان بن مقسم البري.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: كَانَ يَحْيَى، وعَبْد الرَّحْمَنِ لَا يحدثان عَن عُثْمَان البري.
يقَالَ: إِنَّه بَصري يكذب، وروى عَن نَافِع أَيْضا.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: كَانَ عُثْمَان البري معتزليا، بَلغنِي عَن مُحَمَّد بن كثير، قَالَ: سَمِعت عُثْمَان البري، يَقُول: لَيْسَ ميزَان، إِنَّمَا هُوَ عدله. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٨٢)].
• عثمان بن مقسم أبو سلمة البري.
بصري.
سمعت عبدان يقول: كان عند شيبان خمسون الف حديث، لا تسمع منه بينها عن عثمان خمسة وعشرين الفا.
سمعت يوسف بن يعقوب النيسابوري يقول: حَدَّثَنا مُحَمد بن عُمَر بن علي بن مقدم، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمد بن كثير يقول: سَمعتُ عثمان البري، يقول: ليس ميزان إنما هو العدل، وحكى عَمْرو بن علي، عَن إسماعيل بن الفضل، عن عثمان بن مقسم فقال: ميزان التبن، ميزان العلف، وكان ينكر الميزان.
حَدَّثَنَا الحسين بن يوسف الفربري، حَدَّثَنا مُحَمد بن عيسى بن سورة، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن عبدة الآملي، قَال: حَدَّثَنا وهب بن زمعة، عن عَبد الله بن المُبَارك، أنه ترك حديث عثمان البري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الإمام، حَدَّثَنا مؤمل بن إهاب، قَال: قَال يزيد بن هارون: دخلت البصرة ومحدثوها عثمان البري ونصر بن طريف، وكنا نأتي هشام الدستوائي في السر، فأسقط الله هذين وعلا هذا.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، قَال: حَدَّثَنا ابن أبي مريم، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: ومن المعروفين بالكذب ووضع الحديث عثمان البري.
وقال عَمْرو بن علي، وممن اجتمع عليه أهل العلم
стр. 5922
من أهل الحديث أنه لا يروي عن قوم من البصريين، فمنهم من يصدق، وَهو مبتدع، وآخر يغلط الكثير، وكان مما أجمعوا عليه عثمان بن مقسم البري، وَهو أبو سلمة الكندي، وَهو صدوق، ولكنه كثير الوهم والغلط، وكان صاحب بدعة.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثني عَمْرو بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن مقسم الكندي، مولاهم أبو سلمة، تركه يَحْيى وابن المبارك، وقال ابن مهدي: عثمان هو البري البصري، وحكى عَمْرو بن علي، عَن معاذ بن معاذ قال: عثمان البري لم يكن فيه خير.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قَال: حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، قَالَ: سَمِعْتُ أبا عاصم يقول: ما بت على باب أحد قط الاَّ على باب عثمان البري.
حَدَّثني عَمْرو بن على قال: وسمعتُ يزيد بن زريع يقول: وقع في يدي كتاب عن نافع فظننت أنه بقيته من حديث ابن عون فإذا هو عثمان البري فرددته في القمطر، وقلت: ادخل ادخل.
حَدَّثَنَا عَمْرو بن علي قال: وسمعتُ أبا داود يقول: في صدري عشرة الاف حديث عن عثمان البري لعلي ما حدثت منها بشيء.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: عثمان البري ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: البري ليس بشيء.
حَدَّثَنا ابن حماد، قَال: حَدَّثني صالح، قَال: حَدَّثَنا علي، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن سَعِيد يقول: حَدَّثني سَعِيد بن عُبَيد، قال علي: هذا جار ليحيى، يُكَنَّى أبا عامر، وأبوه عُبَيد صاحب السابري عن الأغضف، وَهو عَمْرو بن الوليد قَال: كنتُ جالسا مع سفيان الثَّوْريّ فقال: حَدَّثَنا البري، عن منصور، عَن أبي وائل عن عَبد الله في المسح على الخفين، فقال: كذب.
وقال علي: وقد رأيت أبا سَعِيد بن عُبَيد، وَهو سَعِيد بن عُبَيد بن مسلم صاحب السابري سأل أبا سالم عن بيع المصاحف.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثني صالح، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن سَعِيد يقول: قال: عُبَيد الله بن عُمَر نزل علي البري قال: فكان يدخل على نافع قال: فسأله عن شيء، قال يَحْيى: أراه من القرآن، قال: فاتهمه وأخرجه، قال: فكلمت له نافعا فتركه، قال: ثم قدمت البصرة فجعل يلطفني، فقال لي أيوب: إنه قد بدل بعدك.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا صالح، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، قَالَ: سَمِعْتُ البري يحدث عن نافع، قَالَ: سَمِعْتُ ابن عُمَر يقول: عرفة كلها موقف. قال يَحْيى: فحدثني ابن جُرَيج قلت لنافع: سمعتُ ابن عُمَر يقول: عرفة كلها موقف؟ قَال: لا.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثني صالح، قَال: حَدَّثَنا علي، قَال: قَال يَحْيى سمعت البري يحدث عن نافع؛ أن ابن عُمَر كان يأكل من بدنته، قال يَحْيى: قال ابن جُرَيج: قلت لنافع: أكان ابن عمر يأكل من لحم نسكه؟ فلم يخبرني عنه بشيء، قال يَحْيى، وسمعت البري يقول: قبل أن القى سفيان، قال: أبو إسحاق عن مسلم بن نفير، فقلت له: إنما هو نذير، قال يَحْيى: فسألت سفيان، فقال: مُسلم بن نُذَير أشهر من ذلك.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا صالح، قَال: حَدَّثَنا علي، قَالَ: سَمِعْتُ سلم بن قتيبة يقول: قلت لشعبة: إنه عثمان البري يحدثنا عَن أبي إسحاق، أنه سمع أبا عبيدة يحدث أنه سمع ابن مسعود فقال: أوه، كان أبو
стр. 5923
عبيدة ابن سبع سنين، وجعل يضرب جبهته.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: عثمان البري كذاب، كذبه الثَّوْريّ.
وسمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عثمان بن مقسم أبو سلمة البري تركه يَحْيى القطان.
قال عَبد الرحمن بن مهدي: عثمان أحب الي من العمري.
وقال النسائي: عثمان بن مقسم متروك الحديث.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد بن البختري، حَدَّثَنا شيبان، قَال: حَدَّثَنا أبو سلمة الكندي، عَن عاصم، عَن زر قال: أتيت صفوان بن عسال فقال: كان النبي ﷺ يأمرنا الا نخلع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن، وذكره.
وجاء أعرأبي فسأله: أرأيت رجلاً يحب قوما؟ فقال: المرء مع من أحب، وأخبرنا أن من قبل المشرق بابا مفتوحا للتوبة، فذكره.
أَخْبَرنا الحنائي، قَال: حَدَّثَنا شيبان، قَال: حَدَّثَنا أبو سلمة الكندي، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عن جعفر بن عَمْرو بن أمية؛ أن أباه رأى النبي ﷺ يومًا يمسح على خفيه.
حَدَّثَنَا الحنائي، قَال: حَدَّثَنا شيبان، قَال: حَدَّثَنا أبو سلمة، قَال: حَدَّثَنا جابر بن يزيد الجعفي، عن عامر الشعبي؛ أن إبراهيم بن أبي موسى الأشعري قال: قدم علينا المغيرة بن شُعْبَة أميرا، فأخبرنا أن رسول الله ﷺ خرج من الخلاء، فانطلقت الى شاكلة راحلتي، فحللت إداوتي وعلى النبي ﷺ جبة ضيقة الكم، فتوضأ ومسح على خفيه.
وأبو سلمة الكندي هو عثمان بن مقسم، وشيبان يكنيه لضعفه.
حَدَّثَنَا أحمد بن جعفر البلخي، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن عُمَر البزار، قَال: حَدَّثَنا سريج بن النُّعْمان، قَال: حَدَّثَنا عثمان بن مقسم، عن علقمة بن مرثد، عن زر بن حبيش، عن سَعِيد بن عَبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه، عَن عُمَر بن الخطاب، ﵁، قال: رأيتُ رسول الله ﷺ يدعو هكذا، وبسط سريج كفه اليسرى، وقال بإصبعه اليمنى يحركها السبابة.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم، قَال: حَدَّثَنا أحمد بن علي الأفطح، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى بن سلام، قَال: حَدَّثَنا عثمان يَعني ابن مقسم، عَن قَتادَة عن كثير مولى عَبد الرحمن بن سبرة، عَن أبي سَعِيد الخدري، قَال: قَال رسول الله ﷺ : عدة المختلعة حيضة.
حَدَّثَنَا علي بن العباس، قَال: حَدَّثَنا عُمَر بن مُحَمد بن الحسن، قَال: حَدَّثَنا أبي، قَال: حَدَّثَنا عثمان بن مقسم، عَن قَتادَة، عَن أبي نضرة، عَن أبي سَعِيد، عَن النبي ﷺ قَال: في كل صلاة قراءة، فاتحة الكتاب وما تيسر من القرآن.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية، قَال: حَدَّثَنا عثمان بن حفص التومي، قَال: حَدَّثَنا عاصم بن سليمان، قَال: حَدَّثَنا عثمان بن مقسم، عن حماد عن إبراهيم، عن الأسود، عن عَبد الله قال: سجد رسول الله ﷺ سجدتي السهو بعد السلام، وتشهد فيهما، وسلم عن يمينه وعن شماله.
حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الواحد، حَدَّثَنا الصوري، قَال: حَدَّثَنا موسى بن أيوب النصيبي، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن عصمة النصيبي، عن عثمان بن
стр. 5924
مقسم، عن سَعِيد بن أبي سَعِيد المقبري، عَن أبي هريرة قَال: إِن شيخا وشابا سألا رسول الله ﷺ عن قبلة الصائم، فرخص للشيخ ولم يرخص للشاب.
حَدَّثَنَا أحمد بن عامر البرقعيدي، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن، قَال: حَدَّثَنا أبو سلمة، عن عثمان بن مقسم، عن سَعِيد المقبري، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إن أشد الناس عذابا يوم القيامة عالم لم ينفعه علمه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون البرقي، قَال: حَدَّثَنا أبو الطاهر وأحمد بن سَعِيد، قالا: حَدَّثَنا ابن وهب أخبرني يَحْيى بن سلام، عن عثمان بن مقسم، عن سَعِيد المقبري، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ قَال، نحوه، وقال: لم ينفعه الله بعلمه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون، قَال: حَدَّثَنا أبو الطاهر وأحمد بن سَعِيد، قالا: حَدَّثَنا ابن وهب (ح) وحدثنا ابن أبي قرصافة، قَال: حَدَّثَنا يُونُس، قَال: حَدَّثني ابن وهب، قَال: حَدَّثني يَحْيى بن سلام، عن عثمان بن مقسم، عن نعيم المجمر، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أكذب الناس الصناع.
ولعثمان البري غير حديث كثير عَمَّن يروي عنه، وله أصناف، وعامة حديثه مما لا يُتَابَعُ عَليه إسنادًا أو متنا، وَهو ممن يغلط الكثير، ونسبه قوم الى الصدق وضعفوه للغلط الكثير الذي كان يغلط، الاَّ أنه في الجملة ضعيف، ومع ضعفه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٢٦٤)].
• عُثْمَان بن مقسم أبو سَلمَة البري.
كُوفِي
قَالَ عَبْدَانِ: عِنْد (شَيبَان) خَمْسُونَ الف حَدِيث لَا تسمع مِنْهُ، مِنْهَا عَن عُثْمَان خَمْسَة وَعِشرونَ الفا.
وَقَالَ مُحَمَّد بن كثير: سَمِعت عُثْمَان يَقُول: لَيْسَ ميزَان، إِنَّمَا هُوَ العدْل!
وَقَالَ وهب عَن ابن الْمُبَارك أَنه ترك حَدِيث عُثْمَان.
وَقَالَ ابن معِين: وَمن المعروفين بِالْكَذِبِ وَوضع الحَدِيث عُثْمَان البري.
وَقَالَ الفلاس: وَمِمَّنْ اجْتمع عَلَيْهِ أهل العلم بِالْحَدِيثِ أَنه لَا يرْوى عَن قوم من البَصريين فَمنهمْ من يصدق وَهُوَ مُبْتَدع، وَآخر يغلط الكثير، وَكَانَ مِمَّا اجْتَمعُوا عَلَيْهِ عُثْمَان بن مقسم (الْبري) وَهُوَ أبو سَلمَة الكِنْدِيّ، وَهُوَ صَدُوق، وَلكنه كثير الوَهم والغلط، وَكَانَ صَاحب بِدعَة. وَقَالَ البُخَارِيّ: تَركه يحيى وَابْن المُبَارك.
وَقَالَ معَاذ بن معَاذ: لم يكن فِيهِ خير.
وَقَالَ يزِيد بن زُرَيْع: وَقع فِي يَدي كتاب عَن نَافِع، فَظَنَنْت أَنه (بَقِيَّة) من حَدِيث ابن عون فَإِذا هُوَ عُثْمَان (الْبري)، فرددته فِي القمطر وَقلت: ادخل. ادخل.
وَقَالَ الفلاس: وَسمعت أَبَا دَاوُد يَقُول: فِي صَدْرِي عشرة الاف حَدِيث عَن عُثْمَان لعَلي مَا حدثت مِنْهَا بِشيء.
وَمرَّة قَالَ ابن معِين: ضَعِيف.
وَمرَّة: لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ يحيى بن سعيد: قَالَ عبيد الله بن عمر: نزل عَليّ (الْبري)، فَكَانَ يدْخل على نَافِع فَسَأَلَهُ عَن شيء - قَالَ يحيى: أرَاهُ من القُرْآن - فاتهمه وَأخرجه، قَالَ: فكلمت نَافِعًا فَتَركه، ثمَّ قدمت البَصرة فَجعل يلطفني، فَقَالَ لي أَيُّوب: إِنَّه قد بدل بعْدك.
قَالَ يحيى: سَمِعت (الْبري) يحدث عَن نَافِع عَن
стр. 5925
ابن عمر: " عَرَفَة كلهَا موقف "، فَحَدثني ابن جريج: قلت لنافع: سَمِعت ابن عمر يَقُول " عَرَفَة كلهَا موقف "؟ قَالَ: لَا وسمعته يحدث عَن نَافِع أَن ابن عمر كَانَ يَأْكُل من بدنته.
قَالَ ابن جريج: قلت لنافع: أَكَانَ ابن عمر يَأْكُل من لحم نُسكه؟ فَلم يُخْبِرنِي عَنهُ بِشيء.
وَقَالَ سلم بن قُتَيْبَة: قلت لشعبة: إِن (الْبري) يحدثنا عَن أبي إِسْحَاق أَنه سمع أَبَا عُبَيْدَة يحدث أَنه سمع ابن مَسْعُود. فَقَالَ: أوه، كَانَ أبو عُبَيْدَة ابن سبع سِنِين! وَضرب جَبهته.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: (الْبري) كذبه الثَّوْريّ.
وَقَالَ ابن مهْدي: عُثْمَان أحب اليّ من العمريّ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: ولعثمان حَدِيث كثير عَمَّن يروي عَنهُ، وَله أَصْنَاف، وَعَامة حَدِيثه مِمَّا لَا يُتَابع عَلَيْهِ إِسْنَادًا أو متْنا، وَهُوَ مِمَّن يغلط الكثير، وَنسبه قوم الى الصدْق وضعفوه للغلط الكثير الذِي كَانَ يغلط، الا أَنه فِي جملَة الضُّعَفَاء، وَمَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٥٤٩)].
• عثمان بن مقسم البري.
بصري، أبو سلمة.
عن: يحيى بن سعيد، وهشام بن عروة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٠٤)].
• عثمان البري.
وعثمان البري، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٦٧)].
• عثمان بن مقسم، أبو سلمة البري الكندي البصري.
وقيل كوفي.
يروي عن هشام بن عروة.
كذبه الثوري.
وقال يزيد بن زريع: لا شيء.
وقال أحمد بن حنبل: حديثه منكر.
وقال يحيى: ليس بشيء، هو من المعروفين بالكذب ووضع الحديث.
وقال السعدي: كذاب.
وقال النسائي والدارقطني: متروك.
وقال ابن مهدي: هو صدوق، لكنه كثير الوهم والغلط، وكان صاحب بدعة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٧٢)].
• عثمان بن مقسم أبو سلمة البُرِّي الكندي البصري.
يروي عن: نافع.
قال عبد الله بن المبارك في كتاب «التاريخ» و «العلل»: «كان قدريّاً، وأكثر فجاء بما لا يعرف». وفي نسخة: «أكثر ما جاء به لا يعرف».
وقال صالح بن أحمد: «ثنا علي -يعني ابن المديني- قال: سمعت يحيى القطان قال: سمعت البُرِّي يحدث عن نافع عن ابن عمر يقول: «العرفة كلها موقف» قال يحيى: فحدث ابن جريج قال: قلت لنافع: سمعت ابن عمر يقول: «عرفة كلها موقف»؟ قال: لا.
قال علي: سمعت سَلْم بن قتيبة يقول: قلت لشعبة إن البُرِّي يحدثنا عن أبي إسحاق أنه سمع أبا عبيدة يحدث أنه سمع ابن مسعود يقول.
فقال شعبة: أُوَّهْ! كان أبو عبيدة لسبع سنين! وجعل يضرب جبهته.
وقال منصور بن موسى: سمعت يحيى بن آدم
стр. 5926
يقول لابن المبارك: أيهما أحب اليك؛ نصر بن طريف أو البُرِّي؟ قال: لا ذا ولا ذا.
وقال أبو نعيم بن حماد: سمعت ابن مهدي يقول: البُرِّي ثقة ثقة.
قال: فجادلته فيه فأبى. وفي رواية أبي حاتم عنه: هو أحب اليَّ من العُمَري الصغير».
وقيده في رواية الساجي في نافع.
وقال عمرو بن علي: «سمعت معاذ بن معاذ ذكره فقال: لم يكن فيه خير».
قال عمرو: «وسمعت أبا داود الطيالسي يقول: في صدري عشرة الاف حديث -يعني عن البري- ما حدَّثت منها بشيء».
وقال صالح بن أحمد، عن أبيه: «رأيه رأي سوء».
وقال الرازي: «متروك الحديث».
وقال ابن أبي حاتم: «سمعت أبا زرعة وذكر، فأومأ الى لسانه وقبض عليه. قلت: يقول أبي: كذاب. وقال: هو مثل أبي جزى».
وقال الساجي: «تركه أهل الحديث؛ لرأيه وغلوه في الاعتزال، وأما صدقه في الرواية فقد اختلفوا فيه، سمعت ابن مثنى يقول: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه.
قال ابن مثنى: سمعت عبد الرحمن يطريه في حديث الحجازيين يقول: كان حديثه عنهم متقارباً».
ثنا أحمد بن محمد، ثنا زهير بن أبي الأسود قال: قال لي بليل: ويحك! ابن مهدي يزعم أن البري أحب اليه من العمري! والبري كذاب، والعمري صدوق!.
وقال محمد بن كثير: «سمعت البري يقول: ليس ثم ميزان، إنما هو عدله».
ولما ذكره العقيلي في «الضعفاء» قال: «قال عفان: كان يغلط في الحديث، فيجد الصواب في كتابه فلا يرجع اليه، وكان يرى القدر».
وقال محمد بن سعد كاتب الواقدي في كتاب «الطبقات الكبير»: «ليس بشيء، وقد ترك حديثه».
وقال النسائي: «متروك الحديث».
وقال العجلي: «ضعيف الحديث، حدث يزيد بن زريع يوماً بحديث عن عثمان، قالوا: البري؟ قال: معاذ الله!».
وذكره البرقي، وأبو العرب، وابن شاهين في جملة الضعفاء.
وقال البخاري: «تركه يحيى القطان».
وقال ابن السمعاني: «كان غير ثقة».
وقال الدارقطني في كتاب «الجرح والتعديل»: «لا شيء».
وقال ابن الجارود: «ليس بشيء».
وذكره البرقي في «المتروكين». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ١٨٥)].
• عثمان البري.
هو ابن مقسم، مر.
قال أبو داود: قدري معتزلي. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٢)].
• عثمان بن مقسم البري.
عن هشام بن عروة.
كذبه جماعة. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٢)].
• عثمان البري.
هو ابن مقسم، متروك قد ذكر. [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢)].
• عثمان بن مقسم البري.
عن: هشام بن عروة، وقتادة.
стр. 5927
كذبه غير واحد، عنه مناكير. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٥)].
• عثمان البري.
هو ابن مفسم. تالف، وقد ذكر. [ميزان الاعتدال (٣/ ٦٥)].
• عثمان بن مقسم البري أبو سلمة الكندى البصري.
أحد الائمة [الاعلام] على ضعف في حديثه.
روى عن منصور، وقتادة، والمقبرى، والكبار. وصنف وجمع.
حدث عنه سفيان، وأبو عاصم، وأبو داود، وشيبان ابن فروخ، والناس، وكان ينكر الميزان يوم القيامة، ويقول: إنما هو العدل.
تركه يحيى القطان، وابن المبارك.
وقال أحمد: حديثه منكر.
وقال الجوزجانى: كذاب.
وقال النسائي والدارقطني: متروك.
وقال الفلاس: صدوق، لكنه كثير الغلط، صاحب بدعة.
مسلم بن إبراهيم، حدثنا شعبة، قال: أفادني مرة عثمان البرى، عن قتادة حديثا، فسألت قتادة فلم يعرفه، فجعل عثمان يقول: بل أنت حدثتني.
فيقول: لا.
فيقول: بل أنت حدثتني، فقال قتادة: هذا يخبرني عنى أن لى عليه ثلاثمائة درهم.
محمد بن المنهال، عن يزيد بن زريع، قال: خالفني معتمر في البرى، وجعلت
أضع البرى، فقلت: اجعل بيننا من شئت.
قال: ترضى بأبى عوانة؟ قلت: نعم، فأتينا أبا عوانة، أنا ومعتمر، فقلت: إن هذا يخالفني في البرى، فما تقول؟ قال: فما عسى أن أقول فيه؟ أقول: عسل في جلد خنزير.
العقيلى، حدثنا أحمد بن على الابار، حدثنا مؤمل بن إهاب، حدثنا مؤمل بن إسماعيل، سمعت عثمان البرى يقول: كذب أبو هريرة.
قلت: فما ضر أبا هريرة تكذيب البرى، بل يضر البرى تكذيب الحفاظ له.
قال يحيى بن معين: عثمان البرى ليس بشئ، هو من المعروفين بالكذب ووضع الحديث.
وقال محمد بن المنهال الضرير: حدثنى عبد الله بن مخلد، قال: كنت عند البرى فذكرنا الميزان، فقال: ميزان علف أو تبن، فرميت ما كتبت عنه.
وقال عفان: كان عثمان البرى يرى القدر، وكان يجد في كتابه الصواب فيخالفه ويحدث عشرين حديثا عن على، وعبد الله، وعمر، ثم يقول: هذا كله باطل.
ثم يذكر رأى حماد فيقول: هذا هو الحق.
سفيان بن عبد الملك، سألت ابن المبارك عن عثمان البرى فقال: كان قدريا، وأكثر ما جاء به لا يعرف.
الحسن بن على الحلواني، حدثنا عفان، سمعت عثمان البرى يقول: قضايا شريح كلها باطلة.
وقال عبد الرحمن بن مهدى: حديث عثمان البرى عن الحجازيين مقارب.
وقال ابن حبان: عثمان البرى من موالى كندة من أهل الكوفة.
روى عنه البصريون وغيرهم.
روى يزيد بن هارون، عن عثمان البرى، عن نعيم بن عبد الله، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه
стр. 5928
وسلم: أكذب الناس الصناع.
على بن المدينى، قال يحيى بن سعيد: كنت جالسا مع سفيان الثوري، فقلت: حدثنى البرى، عن منصور، عن أبي وائل، عن عبد الله في المسح على الخفين؟ فقال: كذب. قال ابن عدي: سمعت عبدان يقول: كان عند شيبان عن عثمان خمسة وعشرون الفا لا تسمع منه.
[قال] الفلاس: سمعت أبا داود يقول: في صدري عشرة الاف حديث عن عثمان البرى - يعنى وما أحدث بها.
يحيى بن سعيد، سمعت البرى يحدث عن نافع أنه سمع ابن عمر يقول: عرفة كلها موقف! [قال: لا].
قال يحيى: فحدثني ابن جريج، [قال]: قلت لنافع: سمعت ابن عمر يقول: عرفة كلها موقف، قال: لا.
أبو أسامة، عن عثمان بن مقسم، عن المقبرى، عن أبي هريرة، قال رسول الله ﷺ : إن أشد الناس عذابا يوم القيامة عالم لم ينفعه علمه.
رواه ابن وهب، عن يحيى بن سلام، عن عثمان.
قال ابن عدي: عامة حديثه مما لا يتابع عليه إسنادا ومتنا، وهو ممن يغلط الكثير، ونسبه قوم الى الصدوق، وضعفوه للغلط الكثير، ومع ضعفه يكتب حديثه.
قلت: مات بعد الثوري. [ميزان الاعتدال (٣/ ٦٢)].
• عُثْمَان بن مقسم البري.
عَن هِشَام بن عُرْوَة قَالَ ابْن معِين من المعروفين بِالْكَذِبِ والوضع. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٤)].
• عثمان بن مقسم البري أبو سلمة الكندي البصري.
أحد الأئمة على ضعف في حديثه.
روى عن منصور وقتادة والمقبري والكبار وصنف وجمع.
حدث عنه سفيان وأبو عاصم وأبو داود وشيبان بن فروخ والناس.
وكان ينكر الميزان يوم القيامة ويقول: إنما هو العدل.
تركه يحيى القطان، وَابن المبارك.
وقال أحمد: حديثه منكر.
وقال الجُوزْجَاني: كذاب.
وقال النَّسَائي والدارقطني: متروك.
وقال الفلاس: صدوق لكنه كثير الغلط صاحب بدعة.
مسلم بن إبراهيم، حدثنا شعبة قال: أفادني مرة عثمان البري عن قتادة حديثا فسألت قتادة فلم يعرفه فجعل عثمان يقول: أنت حدثتني فيقول: لا، فيقول: بلى أنت حدثتني، فقال قتادة: هذا يخبرني عني أن لي عليه ثلاث مِئَة درهم.
محمد بن المنهال عن يزيد بن زريع قال: خالفني معتمر في البري وجعلت أضع البري فقلت: اجعل بيننا من شئت قال: أترضى بأبي عوانة؟ قلت: نعم، فأتينا أبا عوانة أنا ومعتمر، فقلت: إن هذا يخالفني في البري فما تقول؟ قال: ما عسى أن أقول فيه؟ أقول: عسل في جلد خنزير!.
العقيلي: حدثنا أحمد بن علي الأبار، حدثنا مؤمل بن إهاب، حدثنا مؤمل بن إسماعيل سمعت عثمان البري يقول: كذب أبو هريرة، قلت: ما ضر أبا هريرة تكذيب البري، بل يضر البري تكذيب الحفاظ له.
قال يحيى بن مَعِين: عثمان البري ليس بشيء هو من المعروفين بالكذب ووضع الحديث. وقال محمد
стр. 5929
بن المنهال الضرير: حدثني عبد الله بن مخلد قال: كنت عند البري فذكرنا الميزان فقال: ميزان علف، أو تبن؟! فرميت ما كتبت عنه.
وقال عفان: كان عثمان البري يرى القدر وكان يجد في كتابه الصواب فيخالفه ويحدث عشرين حديثا، عَن عَلِيّ وعبد الله وعمر ثم يقول: هذا كله باطل. ثم يذكر رأي حماد فيقول: هذا هو الحق.
سفيان بن عبد الملك: سألت ابن المبارك عن عثمان البري فقال: كان قدريا وأكثر ما جاء به لا يعرف.
الحسن بن علي الحلواني: حدثنا عفان سمعت عثمان البري يقول: قضايا شريح كلها باطل.
وقال عبد الرحمن بن مهدي: حديث عثمان البري عن الحجازيين مقارب.
وقال ابن حبان: عثمان البري من موالي كندة من أهل الكوفة روى عنه البصريون، وَغيرهم. روى يزيد بن هارون عن عثمان البري عن نعيم بن عبد الله، عَن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: أكذب الناس الصباغ.
علي بن المديني قال: قال يحيى بن سعيد: كنت جالسا مع سفيان الثوري فقلت: حدثني البري عن منصور، عَن أبي وائل، عَن عَبد الله في المسح على الخفين فقال: كذب.
قال ابن عَدِي: سمعت عبدان يقول: كان عند شيبان عن عثمان خمسة وعشرون الفا لا تسمع منه. الفلاس: سمعت أبا داود يقول: في صدري عشرة الاف حديث عن البري، يعني وما حدثت بها.
يحيى بن سعيد: سمعت البري يحدث عن نافع أنه سمع ابن عمر يقول: عرفة كلها موقف.
قال يحيى: حدثني ابن جريج، قال: قلت لنافع: سمعتَ ابن عمر يقول: عرفة كلها موقف؟ قال: لا.
أبو أسامة: عن عثمان بن مقسم عن المقبري، عَن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : إن أشد الناس عذابا يوم القيامة عالم لم ينفعه علمه.
رواه ابن وهب عن يحيى بن سلام عن عثمان.
قال ابن عَدِي: عامة حديثه مما لا يتابع عليه إسنادا ومتنا وهو ممن يغلط الكثير ونسبه قوم الى الصدق وضعفوه للغلط الكثير ومع ضعفه يكتب حديثه.
قلت: مات بعد الثوري، انتهى.
وقال الفلاس: سمعت سلم بن قتيبة يقول: قلت لشعبة: إن البري يحدث، عَن أبي إسحاق أنه سمع أبا عبيدة يحدث أنه سمع ابن مسعود يقول. فقال شعبة: أوه كان أبو عبيدة لسبع سنين وجعل يضرب جبهته.
وقال الفلاس: سمعت معاذ بن معاذ ذكره فقال: لم يكن فيه خير.
وأورد ابن عَدِي من طريق يحيى بن سعيد قال: قال عُبَيد الله بن عمر العمري نزل عليَّ البري فكان يدخل على نافع فيسأله عن شيء أراه من القرآن فاتهمه فأخرجه. قال يحيى: ثم قدمت البصرة فجعل يلطفني فقال لي أيوب: إنه قد بدل بعدك.
وقال الدارقطني: في العلل ضعيف.
وقال مرة: متروك.
وقال صالح بن أحمد، عَن أبيه: رأيه رأي سوء. وقال الساجي: تركه أهل الحديث لرأيه وغلوه في الاعتزال وأما صدقه في الرواية فقد اختلفوا فيه. سَمِعتُ ابن مثنى يقول: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه.
стр. 5930
قال ابن مثنى: وسمعت عبد الرحمن يطريه في حديث الحجازيين ويقول: كان حديثه عنهم متقاربا.
وقال العقيلي: قال عفان: كان يغلط في الحديث فيجد الصواب في كتابه فلا يرجع اليه وكان يرى القدر.
وقال ابن سعد في الطبقات الكبير: ليس بشيء وقد ترك حديثه.
وقال العجلي: ضعيف الحديث حدث يزيد بن زريع يوما بحديث عن عثمان فقالوا: البري؟ قال: معاذ الله!.
وقال ابن عَدِي: كان شيبان بن فروخ إذا حدث عن عثمان بن مقسم قال: حدثنا أبو سلمة يكنيه لضعفه. [لسان الميزان (٥/ ٤١٢)].
• عثمان البري.
هو ابن مقسم. تقدم. [لسان الميزان (٥/ ٤١٧)].
• عثمان بن مقسم البري.
بضم الباء الموحدة وتشديد الراء المهملة، أبو سلمة الكندي البصري، أحد الأئمة.
روى عن الكبار، وصنف وجمع، وكان ينكر الميزان يوم القيامة يقول: إنما هو العدل.
قال ابن معين: ليس بشيء، وهو من المعروفين بالكذب ووضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٨٨)].
٨٩٧٤ - عثمان بن مورع
• عثمان بن مورع.
عن الشعبي، قوله لا يعرف من هو. [المغني في الضعفاء (٢/ ٥١)].
• عثمان بن مورع.
عن الشعبى فتواه.
لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (٣/ ٦٤)].
• عثمان بن مُوَرِّع.
عن الشَّعْبي فتواه، لا يُدرى مَنْ هو، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: روى عنه عمر بن محمد العَنْقَزِي. [نثل الهميان (ص ١٦٦)].
• عثمان بن مورع.
عن الشعبي فتواه. لا يدرى من هو، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه عَمْرو بن محمد العنقزي. [لسان الميزان (٥/ ٤١٦)].
٨٩٧٥ - عثمان بن موسى المزني
• عُثمان بن مُوسَى المُزَنيُّ.
مَجهول بِالنَّقل، حَديثه غَير مَحفُوظ، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثناه أَحمد بن داوُد بن مُوسَى المَكّي، قال: حَدثنا حَمزَة بن عُبَيد الله الثَّقَفي بَصري، قال: حَدثنا عُثمان بن مُوسَى المُزَني، عن عَطاء، عن ابن عَباس، قال: قال رسول الله ﷺ : مَلعُون مَن أَخفَر كَفيلَه. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢٢٦)].
• عثمان بن موسى المزني.
عن عطاء.
له حديث واحد تفرد به. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٢)].
• عثمان بن موسى المزني.
عن عطاء.
له حديث منكر، لكنه يروي عنه عبد الرحمن بن مهدي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٥١)].
• عثمان بن موسى المزني.
عن عطاء.
стр. 5931
له حديث منكر.
وقد حدث عنه عبد الرحمن بن مهدى. [ميزان الاعتدال (٣/ ٦٤)].
• عثمان بن موسى المزني.
عن عطاء. له حديث منكر، وقد حدث عنه عبد الرحمن بن مهدي، انتهى.
ذكره العقيلي فقال: مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ، وَلا يعرف الا به. ثم ساق من حديث ابن عباس رفعه: ملعون من أخفر وكيله. [لسان الميزان (٥/ ٤١٦)].
٨٩٧٦ - عثمان بن موهب الكوفي
• عثمان بن موهب الكوفي.
من موالى بنى هاشم.
له عن أنس.
تفرد عنه زيد بن الحباب، لكن قال أبو حاتم: صالح الحديث. [ميزان الاعتدال (٣/ ٦٤)].
٨٩٧٧ - عثمان بن ناجية
• عثمان بن ناجية.
شيخ لزيد بن الحباب.
قال السليمانى: فيه نظر. [ميزان الاعتدال (٣/ ٦٤)].
٨٩٧٨ - عثمان بن نعيم
• عثمان بن نعيم.
مصري [ق].
عن أبي عبد الرحمن الحبلى.
تفرد عنه ابن لهيعة.
ومن مناكيره: ابن وهب، أخبرنا ابن لهيعة، أخبرنا عثمان بن نعيم الرعينى، عن المغيرة بن نهيك، سمعت عقبة بن عامر - مرفوعا: من تعلم الرمى ثم تركه فقد عصاني.
رواه ابن ماجة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٦٤)].
• عثمان بن نعيم، مصري.
تفرد عنه ابن لهيعة، انتهى. في «الكاشف»: صويلح. [نثل الهميان (ص ١٦٧)].
٨٩٧٩ - عثمان بن نمر
• عثمان بن نمر.
لا يعرف، وحديثه منكر. [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢)].
• عثمان بن نمر.
قال أبو زرعة: في حديثه مناكير.
قلت: لا يدرى من ذا. [ميزان الاعتدال (٣/ ٦٥)].
• عثمان بن نمر.
قال أبو زرعة: في حديثه مناكير.
قلت: وَلا يدرى من ذا. [لسان الميزان (٥/ ٤١٧)].
٨٩٨٠ - عثمان بن الهيثم المؤذن العبدى
• عثمان بن الهيثم المؤذن.
صدوق، مشهور.
قال أبو حاتم: كان بآخره يلقن.
وقال الدارقطني: صدوق كثير الخطأ. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤٧)].
• عثمان بن الهيثم المؤذن.
قال أبو حاتم: كان بآخره يلقن.
قال الدارقطني: صدوق كثير الخطأ. خ [المغني في الضعفاء (٢/ ٥١)].
стр. 5932
• عثمان بن الهيثم المؤذن العبدى.
من ولد أشج عبد القيس. وكان مؤذن جامع البصرة.
روى عن عوف الاعرابي، وابن جريج. وعنه الكجى، وأبو خليفة، وخلق.
قال أبو حاتم: صدوق، غير أنه كان بأخرة يلقن.
وقال الدارقطني: صدوق كثير الخطأ. [ميزان الاعتدال (٣/ ٦٥)].
٨٩٨١ - عثمان بن واقد بن محمد العمري
• عثمان بن واقد بن محمد العمري.
ضعفه أبو داود. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٢)].
• عثمان بن واقد بن محمد العمري.
عن نافع بن جبير.
وثق، وضعفه أبو داود. د ت [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢)].
• عثمان بن واقد بن محمد العمري. [د، ت]
عن نافع بن جبير، وسعيد مولى المهرى، ونافع، ووكيع، وزيد بن الحباب، وجماعة.
وثقة ابن معين، وضعفه أبو داود، لانه روى حديث: من أتى الجمعة فليغتسل من الرجال والنساء، فتفرد بهذه الزيادة، قاله أبو داود. [ميزان الاعتدال (٣/ ٦٥)].
٨٩٨٢ - عثمان بن وكيع العبدي
• عثمان بن وكيع العبدي.
سمع منه السكن بن أبي السكن.
حديثه في البصريين.
وقال ابن أبي حاتم: أبو مدرك عثمان بن وكيع روى عن يونس بن عُبَيد روى عنه ابن مهدي سمعت أبي يقول: لا أعرفه. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٤١٧)].
٨٩٨٣ - عثمان بن يحيى الحضرمي
• عثمان بن يحيى الحضرمي.
يروي عن ابن عباس.
قال الأزدي: لا يكتب حديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٧٣)].
• عثمان بن يحيى الحضرمي.
عن ابن عباس.
قال الأزدي: لا يكتب حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٢)].
• عثمان بن يحيى الحضرمي.
عن ابن عباس.
صدوق، ولينه بعضهم.
وقال الأزدي: لا يكتب حديثه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢)].
• عثمان بن يحيى الحضرمي. [ق]
عن ابن عباس.
صدوق إن شاء الله.
وقال الأزدي: لا يكتب حديثه.
قلت: روى عنه محمد بن طلحة وحده. [ميزان الاعتدال (٣/ ٦٥)].
• عثمان بن يحيى الحضرمي.
عن ابن عباس، صدوق إن شاء الله. قال الأزدي: لا يُكتب حديثه، انتهى.
في «الكاشف»: مجهول. [نثل الهميان (ص ١٦٧)].
• عثمان بن يحيى الحضرمي.
قال الأزدي لا يكتب حديثه وفي الميزان صدوق
стр. 5933
إن شاء الله تعالى، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٧)].
٨٩٨٤ - عثمان بن يعلى بن مرة الثقفي
• عثمان بن يعلى بن مرة الثقفي. [ث].
عن أبيه.
وعنه ابنه عمرو وحده في الصلاة على الرواحل للمطر. [ميزان الاعتدال (٣/ ٦٥)].
• عثمان بن يعلى بن مرة الثقفي.
وعنه ابنه عمرو وحده في الصلاة على الرَّواحل للمطر، انتهى.
ذكر في ترجمة عمرو ولد عثمان هذا أنه لا يعرف حاله كوالده، ولم يذكر المؤلف فيه كلاماً في «التذهيب»، ولا «الكاشف»، والله أعلم. [-ق]. [نثل الهميان (ص ١٦٧)].
٨٩٨٥ - عثمان بن اليَمَان
• عثمان بن اليَمَان.
سألت أبا زُرْعَة، عن عثمان بن اليَمَان؟ فقال: شيخ، في حديثه مناكير. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٢٦)].
٨٩٨٦ - عثمان أبو سلمة الشحام البصري
• عثمان الشحام.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثني صالح، قَال: حَدَّثَنا علي، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى، وذكر عثمان الشحام فقال: يعرف وينكر، ولم يكن عندي بذاك.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عن عثمان الشحام، عن مسلم بن أبي بكرة، عن أبيه، أن رسول الله ﷺ كان يقول: اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر وعذاب القبر.
وعثمان الشحام ليس له كثير حديث، وما أرى به بأسا في رواياته. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٢٩٣)].
• عُثْمَان الشحام
قَالَ يحيى بن سعيد: يعرف وينكر، وَلم يكن عِنْدِي بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: لَيْسَ لَهُ كثير حَدِيث، وَمَا أرى بِهِ بَأْسا فِي رواياته. [مختصر الكامل (ص ٥٥٣)].
• عثمان الشحام، أبو سلمة.
وثقه جماعة.
قال القطان: يعرف وينكر. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٢)].
• عثمان الشحام، أبو سلمة البصري.
عن أبي رجاء العطاردي.
قال يحيى القطان: تعرف وتنكر.
وقال أحمد وغيره: ليس به بأس.
قلت: له حديث واحد في مسلم، أخرجه شاهدا في الفتنة. م د س [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢)].
• عثمان الشحام أبو سلمة البصري. [م، د، ت س].
يقال: ابن عبد الله.
وقيل: ابن ميمون.
يروى عن أبي رجاء العطاردي، والحسن.
قال يحيى القطان: يعرف [من حديثه] وينكر.
وقال أحمد: ليس به بأس.
قلت: له حديث واحد في صحيح مسلم في الفتنة.
أخرجه شاهدا.
стр. 5934
حماد بن سلمة، عن عثمان الشحام، عن مسلم بن أبي بكرة، عن أبيه - أن رسول الله ﷺ كان يقول: اللهم إنى أعوذ بك من الكفر والفقر وعذاب القبر.
قال ابن عدي: ما أرى به بأسا.
وقال النسائي: ليس بالقوى. [ميزان الاعتدال (٣/ ٦٦)].
٨٩٨٧ - عثمان أبو عمر المؤدب الكوفي
• عثمان أبو عمر المؤدب الكوفي.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٣)].
• عثمان أبو عمرو المؤذن.
كوفى. مجهول. [ميزان الاعتدال (٣/ ٦٧)].
• عثمان أبو عمر المؤذن.
كوفي. مجهول. [لسان الميزان (٥/ ٤١٩)].
٨٩٨٨ - عثمان الأعرج
• عثمان الأعرج.
عن الحسن.
وعنه عباد بن كثير.
مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤٧)].
• عثمان الأعرج.
عن الحسن.
وعنه عباد بن كثير.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٣)].
• عثمان الأعرج.
عن الحسن.
حدث عنه عباد بن كثير.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٣/ ٦٦)].
• عثمان الأعرج.
عن الحسن. حدث عنه عباد بن كثير - لا يعرف - بخبر منكر، انتهى.
والخبر المذكور طويل جدا يشتمل على شيء كثير من المناهي في نحو ورقتين قد أشرت اليه في ترجمة عباد بن كثير. [لسان الميزان (٥/ ٤١٨)].
٨٩٨٩ - عثمان التنوخي
• عثمان التنوخي.
والد أبي الجماهر محمد.
لا يعرف.
قال ابنه: سمعته يقول: أصاب الناس جهد بأرمينية حتى أكلوا البعر فأمطروا بنادق فيها قمح. [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٣)].
• عثمان التنوخي.
والد أبي الجماهر محمد بن عثمان الكفرسوسى.
لا يعرف.
قال أبوالجماهر: سمعت أبي يقول: أصاب الناس جهد بأرمينية حتى أكلوا البعر، فأمطروا بنادق فيها قمح. [ميزان الاعتدال (٣/ ٦٦)].
• عثمان التنوخي.
والد أبي الجماهر: محمد بن عثمان الكفرسوسي. لا يعرف.
قال أبو الجماهر: سمعت أبي يقول: أصاب الناس جهد بأرمينية حتى أكلوا البعر فأمطروا بنادق فيها قمح. [لسان الميزان (٥/ ٤١٨)].
٨٩٩٠ - عثمان الشامي
• عثمان الشامي.
стр. 5935
عن أوس بن أوس، عَن عَبد الله بن عَمْرو بحديث: من غسل واغتسل .. أخرجه الحاكم من طريق روح بن عبادة عن ثور وقال: عثمان مجهول.
وقد صرح حسان بن عطية، عَن أبي الأشعث عن أوس بسماعه من النبي ﷺ ، يعني فيكون زيادة (عبد الله) وهما من عثمان - ومثله لا تُعَل به الرواية الثابتة. وليس عثمان هذا بابن مطر لأن ابن مطر متأخر عن هذه الطبقة. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٤١٩)].
٨٩٩١ - عثمان الطويل
• عثمان الطويل.
من أهل الجزيرة.
عداده في أهل البصرة.
يروي عَن أَنس بن مالك. ربما أخطأ.
روى عنه شعبة وزهير هكذا قال ابن حبان في الثقات.
قلت: وأورد ابن عَدِي في ترجمة أبي العالية من طريق حكام بن سلم عن عنبسة بن سعيد عن عثمان الطويل عن رفيع أبي العالية قال: خطبنا أبو بكر ..
فذكر حديثا في قصر الصلاة وقال: لا يرويه عن عنبسة غير حكام وعثمان الطويل عزيز المسند إنما له هذا الحديث وآخر، عَن أَنس. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٤١٨)].
&#٩٦٧٠; عثمان فرخاش
• عثمان. فرخاش.
تقدم في عثمان بن خاش. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٤١٩)].
٨٩٩٢ - عثمان مؤذن بني أفصى
• عُثمان.
مُؤَذِّن بَني أَفصَى: مِن الشّيعَة، وبُكَير أَيضًا منهُم، ويَكثُر منهم أيضًا تحريف.
حدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية، قال: حَدثنا عَباد بن يَعقوب، قال: حَدثنا عَلي بن عابِس، عن أَبي الجَحاف، عن عَمار الدُّهني، عن بُكَير الطَّويل، عن عُثمان، مُؤَذِّن بَني أَفصَى، قال: سمعتُ عَليًّا، ﵁ يقول: والله ما قُوتِل أَهل هَذه الآيَة بَعد، مُنذ نَزَلَت: ﴿وإِن نَكَثُوا أَيمانَهُم مِن بَعد عَهدِهِم﴾ الآيَةِ.
وهَذا إِسناد شيعي مِن عَباد بن يَعقوب الى عُثمان. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢٢٦)].
• عثمان.
مؤذن بنى أقصى على قوله شيعي.
روى عنه بكير الطويل - شيعي - أيضا.
العقيلى، حدثنا عبد الله بن ناجية، حدثنا عباد الرواجنى، حدثنا على بن عابس، عن أبي الجحاف، عن عمار الدهنى، عن بكير الطويل، عن عثمان مؤذن بنى أفصى، سمعت عليا ﵁ يقول: والله ما قوتل أهل هذه الآية بعد ما نزلت: وإن نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم .. الآية.
فهؤلاء شيعة من عباد الى على، والحديث منكر. [ميزان الاعتدال (٣/ ٦٦)].
• عثمان.
مؤذن بني أفصى.
عن علي قوله. شيعي.
روى عنه بكير الطويل شيعي أيضًا.
العقيلي: حدثنا عبد الله بن ناجية، حدثنا عباد
стр. 5936
الرواجني، حدثنا علي بن عابس، عَن أبي الجحاف عن عمار الدهني عن بكير الطويل عن عثمان مؤذن بني أفصى سمعت عَلِيًّا ﵁ يقول: والله ما قوتل أهل هذه الآية بعد منذ نزلت: ﴿وإن نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم﴾ الآية.
فهؤلاء شيعة من عباد الى علي ﵁ والحديث فمنكر. [لسان الميزان (٥/ ٤١٧)].
٨٩٩٣ - عثمان والد أبي الجماهر
• عثمان.
والد أبي الجماهر. محمد بن عثمان.
روى عنه ابنه.
قال: أصاب الناس جهد بأرمينية حتى أكلوا البعر فأمطروا بنادق فيها حب قمح. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤٧)].
٨٩٩٤ - عثيم بن كثير بن كليب
• عثيم بن كثير بن كليب.
عن أبيه، عن جده.
لا يدرى من هو ولا أبوه بحديث: «ألق عنك شعر الكفر واختتن». [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٣)].
٨٩٩٥ - عجلان بن سمعان
• عجلان بن سمعان.
عن أبي هريرة.
روى عن طلحة بن صالح.
قال أبو حاتم الرازي: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٧٣)].
• عجلان بن سمعان.
يروي عن: أبي هريرة.
روى عنه: أبو سفيان، وصالح بن صالح.
ذكره ابن حبان في «الثقات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ١٩٧)].
• عجلان بن سمعان.
عن أبي هريرة.
وعنه طلحة بن صالح، مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٣)].
• عجلان بن سمعان.
عن أبي هريرة.
وعنه طلحة بن صالح، مجهولان. [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٣)].
• عجلان بن سمعان.
عن أبي هريرة.
وعنه طلحة ابن صالح. مجهول كصاحبه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٦٧)].
• عجلان بن إسماعيل بن سمعان.
عن أبي هريرة، وعنه طلحة ابن صالح. مجهول كصاحبه، انتهى.
قال ابن حبان في «ثقاته»: عجلان بن سمعان، يروى عن أبى هريرة، روى عنه أبو سفيان طلحة بن نافع، وصالح بن صالح، انتهى. [نثل الهميان (ص ١٦٨)].
• عجلان بن سمعان.
عن أبي هريرة.
وعنه طلحة بن صالح. مجهول كصاحبه، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه أبو سفيان طلحة بن نافع وصالح بن صالح. هذه عبارته وهي الصواب. [لسان الميزان (٥/ ٤١٩)].
стр. 5937
٨٩٩٦ - عَجلان بن سَهل الباهِليُّ
• عجلان بن سهل الباهلي.
عن أبي أمامة.
رَوَى عَنه سليمان بن موسى.
لم يصح حديثه. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٩٩)].
• عَجلان بن سَهل الباهِليُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَجلان بن سَهل الباهِلي، عن أبي أُمامَة، رَوى عنه سُليمان بن مُوسَى، ولَم يَصِح حَديثهُ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٢٦)].
• عجلَان بن سهل البَاهِلِيّ.
يروي عَن أبي أُمَامَة.
روى عَنهُ سُلَيْمَان بن مُوسَى.
مُنكر الحَدِيث عَلَى قلَّة رِوَايَته، يَرْوِي عَن أبي أُمَامَة ما لا يشبه حَدِيثه، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ الا فِيمَا وَافق الثِّقَات فَحِينَئِذٍ يكون كالمستأنس بِهِ دون المحتج بِهِ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٩٣)].
• عجلان بن سهل الباهلي.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البُخارِيّ: عجلان بن سهل الباهلي سمع أبا أمامة، روى عنه سلمة بن موسى لم يصح حديثه.
وعجلان بن سهل هذا إنما يريد به البُخارِيّ حديثًا واحدا، يروي عنه سليمان بن موسى، وعجلان ليس بالمعروف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٩٢)].
• عجلَان بن سهل البَاهِلِيّ.
قَالَ البُخَارِيّ: سمع أَبَا أُمَامَة، روى عَنهُ سُلَيْمَان بن مُوسَى، لَا يَصح حَدِيثه.
وَقَالَ ابن عدي: وعجلان لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ. [مختصر الكامل (ص ٦١٤)].
• عجلان بن سهل الباهلي.
روى عن أبي أمامة.
قال ابن عدي: ليس بمعروف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٧٣)].
• عجلان بن سهل.
الراوي عن أبي أمامة.
وقال ابن أبي حاتم: «سمعت أبي يقول: عجلان بن سهل، روى حديثاً واحداً، لا أعلم بحديثه بأساً، وأدخله بعض الناس في كتاب «الضعفاء» فيحول منه».
وقال البخاري: «لم يصح حديثه».
وذكره العقيلي في جملة الضعفاء. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ١٩٨)].
• عجلان بن سهل الباهلي.
عن أبي أمامة.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٣)].
• عجلان بن سهل الباهلي.
عن أبي أمامة.
لا يعرف.
ضعفه أبو زرعة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٣)].
• عجلان بن سهل الباهلي.
عن أبي أمامة.
فيه جهالة.
وضعفه أبو زرعة.
وقال البخاري: روى عنه سلمة بن موسى. لم يصح حديثه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٦٧)].
• عجلان بن سهل الباهلي عن أبي أمامة.
стр. 5938
فيه جهالة، وضعفه أبو زرعة، وقال البخاري: روى عنه سلمة بن موسى. لم يصح حديثه، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان (ص ١٦٨)].
• عجلان بن سهل الباهلي.
عن أبي أمامة. فيه جهالة وضعفه أبو زرعة. وقال البخاري: روى عنه سلمة بن موسى لم يصح حديثه، انتهى.
وذكره ابن عَدِي عن البخاري لكن قال: سليمان بن موسى وهو الصواب.
وكذا قال ابن حبان في الثقات: روى عنه سليمان بن موسى.
وقال أبو حاتم الرازي: روى حديثا واحدا لا أعلم بحديثه بأسا.
وذكره العقيلي في الضعفاء.
وقال ابن عَدِي: ليس بالمعروف. [لسان الميزان (٥/ ٤٢٠)].
٨٩٩٧ - عَجلان بن هِلالٍ
• عَجلان بن هِلالٍ.
عن عَبد الغَفُور بن عَبد العَزيز.
رَوى عنه تَوبَة بن عُلوان، ولا يَصِح إِسنادُهُ، والمَتن مَعرُوف بِغَير هَذا الإِسناد.
حدثناه عَلي بن المُبارك، قال: حَدثنا زَيد بن المُبارك، حَدثنا تَوبَة بن عُلوان، قال: حَدثني عَجلان بن هِلال، قال: حَدثني عَبد الغَفُور بن عَبد العَزيز الأَنصاري، قال: حَدثني عَبد العَزيز، عن أبيه، عن خالد بن الوليد، عن النَّبي ﷺ قال: مَن سَلم المُسلمُون مِن لسانِه ويَدِه، دَخَل الجَنةَ.
وهَذا يُروى عن جَماعَة مِن أَصحاب النَّبي ﷺ ، عن النَّبي ﵇، بِأَسانيد جياد مِن غَير هَذا الوجهِ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٢٥)].
٨٩٩٨ - عُجيبة بن عبد الحميد
• عجيبة بن عبد الحميد.
روى عنه ملازم بن عمرو.
لا يكاد يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٣)].
• عجيبة بن عبد الحميد.
حدث عنه ملازم بن عمرو.
لا يكاد يعرف. [ميزان الاعتدال (٣/ ٦٧)].
• عُجيبة بن عبد الحميد.
حدث عنه ملازم بن عمرو. لا يكاد يعرف، انتهى.
ووقع في "الثقات" لابن حِبَّان: عجيبة بنت عبد الحميد بن عقبة بن طلق بن علي من أهل اليمامة عن قيس بن طلق وعنها ملازم بن عَمْرو لا يدرى من هي كذا قال. وأوردها في النسائي وضبطها بعض المتأخرين بالتصغير. [لسان الميزان (٥/ ٤٢٠)].
٨٩٩٩ - عجير بن عبديزيد بن هاشم بن المطلب المطلبي
• عجير بن عبد.
يزيد بن هاشم بن المطلب المطلبي [د]، أخو ركانة.
قيل: له صحبة.
وله حديث عن على.
تفرد عنه ولده نافع. [عدى] [ميزان الاعتدال (٣/ ٦٧)].
стр. 5939
٩٠٠٠ - عَدِي بن أرطاة بن الأشعث البصري
• عَدي بن أَرطَأَة بن الأَشعَثَ.
عن أَبيه، بَصري، عن مُجالد، حَديثه غَير مَحفُوظ.
حدثناه أَحمد بن الخَليل الجُريري، قال: حَدثنا جَعفَر بن مُحمد، مُؤَذِّن مَسجِد بَني رِفاعَة، قال: حَدثنا عَدي بن أَرطَأَة بن الأَشعَث، عن أَبيه، عن مُجالد، عن الشَّعبي، عن ابن عَباس، قال: قال رسول الله ﷺ : يَبعَث الله ﵎ العُلَماء يَوم القيامَة، فَيقول: إِنّي لَم أَجعَل نُوري في أَفواهِكُم، وأَنا أُريد أَن أُعَذِّبَكُم.
الرِّوايَة في هَذا المتن فيها لين وضَعفٌ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٤٨٣)].
• عدي بن أرطأة.
عن أبيه، عن مجالد.
حديثه غير محفوظ. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٣)].
• عدي بن أرطأه.
عن أبيه، حديثه غير محفوظ. [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٤)].
• عدي بن أرطاة بن الأشعث البصري.
عن أبيه.
قال العقيلى: حديثه غير محفوظ.
رواه جعفر بن محمد المؤذن، عنه، عن أبيه، عن مجالد. [ميزان الاعتدال (٣/ ٦٧)].
• عَدِي بن أرطاة بن الأشعث البصري.
عن أبيه. قال العقيلي: حديثه غير محفوظ. رواه جعفر بن محمد المؤذن عنه، عَن أبيه، عَن مجالد، انتهى.
ولفظ الحديث عن مجالد عن الشعبي، عَنِ ابن عباس رفعه: يبعث الله العلماء يوم القيامة فيقول: إني لم أجعل نوري في أفواهكم وأنا أريد أن أعذبكم.
أما عَدِي بن أرطاة الفزاري فشيخ شامي تابعي أكبر من هذا مذكور في التهذيب. [لسان الميزان (٥/ ٤٢١)].
٩٠٠١ - عدي بن ثابت الأنصاري الكوفي
• عدي بن ثابت الأنصاري.
وعدي بن ثابت: مائل عن المقصد، روى عنه الثقات. [أحوال الرجال (ص ٧١)].
• عَدي بن ثابت الأَنصاريُّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أبي يقول: عَدي بن ثابت الأَنصاري حَدَّث عنه شُعبة، والمَسعُوديّ، يَعني: عَدي بن ثابت.
حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا مُجاهد بن مُوسَى، قال: حَدثنا عَفان، قال: كان شُعبة يقول: عَدي بن ثابت مِن الرَّفَّاعينَ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا العَباسُ، قال: سمعتُ يحيى يقول: قال المَسعُوديُّ: ما رَأَيت أَحَدًا أَقول بِقَول الشّيعَة مِن عَدي بن ثابت.
سُئِل يَحيَى عن عَدي بن ثابت، فقال: كان يُفرِط في التَّشَيُّعِ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٤٨٤)].
• عدي بن ثابت.
تابعي، ثقة.
قال المسعودي: ما أدركنا أحداً أقول بقول الشيعة منه. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤٧)].
• عدي بن ثابت.
تابعي، كوفي، شيعي جلد، ثقة مع ذلك، وكان
стр. 5940
قاص الشيعة وإمام مسجدهم.
قال المسعودي: ما أدركنا أحداً أقول بقول الشيعة من عدي بن ثابت، وفي نسبه اختلاف.
وقال ابن معين: شيعي مفرط.
وقال الدارقطني: رافضي غال. ع [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٤)].
• عدى بن ثابت. [ع].
عالم الشيعة وصادقهم وقاصهم وإمام مسجدهم، ولو كانت الشيعة مثله لقل شرهم.
قال المسعودي: ما أدركنا أحدا أقول بقول الشيعة من عدى بن ثابت.
وثقه أحمد، وأحمد العجلى، والنسائي.
قلت: وفي نسبه اختلاف، والاصح أنه منسوب الى جده [لامه]، وأنه عدى ابن [أبان بن] ثابت بن قيس بن الخطيم الأنصاري الظفرى، قاله ابن سعد وغيره.
وقال ابن معين: عدى بن ثابت بن دينار.
وقيل عدى بن ثابت بن عبيد بن عازب ابن ابن أخ البراء بن عازب.
حدث عن جده لامه عبد الله بن يزيد الخطمى، وسليمان بن صرد، والبراء.
وعنه الأعمش، ومسعر، وشعبة، وآخرون.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال ابن معين: شيعي مفرط.
وقال الدارقطني: رافضي غال، وهو ثقة.
عفان، قال: كان شعبة يقول: عدى بن ثابت من الرقاعين.
وقال الجوزجانى: مائل عن القصد. [ميزان الاعتدال (٣/ ٦٨)].
• عدي بن ثابت الأنصاري الكوفي.
التابعي وثقه الأئمة الا أنه كان يغلو في التشيع، قال أبو حاتم صدوق كان إمام مسجد الشيعة فاتهم، قلت احتج به جماعة، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٧)].
٩٠٠٢ - عَدِي بن حاتم بن عَدِي بن حاتم الطائي
• عدي بن حاتم، أو حاتم بن عدي.
هكذا بالشك، حمصي، مجهول، روى عن أبي ذر، وعنه سليمان بن أبي عثمان. قاله الحسيني.
وقد ذكره المؤلف في ترجمة حاتم بن عدي بغير شك، ونقل في ترجمته عن الدارقطني أنه قال: لا يَصِحُّ خبره.
والذي رأيته عند الحسيني في مكانين ابن ابي عدي بزيادة «أبي» فليحرر.
ورأيت في «ثقات ابن حبان»: حاتم بن عدي الحمصي، روى المراسيل، روى عنه سليمان بن أبي عثمان، انتهى.
وفيه أيضاً حاتم بن عدي الحمصي، عن أبي ذر، وواثلة بن الأسقع، روى عنه أهل الشام سليمان بن أبي عثمان التجيبي وغيره، انتهى. ولعل المذكورَيْن في «الثقات» واحد، والله أعلم. [نثل الهميان (ص ١٦٨)].
• عَدِي بن حاتم بن عَدِي بن حاتم الطائي.
عن أبيه، عن جده.
لا يعرف حاله، وَلا أبوه.
انفرد برواية حديثه إبراهيم بن فهد أحد الضعفاء ولفظه: كان لرسول الله ﷺ .
أخرجه ابن منده من طريق إبراهيم، عن سليمان بن داود، عن يعقوب بن سوادة، عن عَدِي، ذكره العلائي في الوشي. [لسان الميزان (٥/ ٤٢١)].
стр. 5941
٩٠٠٣ - عَدِي بن أبي عمارة البصري الذارع
• عَدي بن أبي عُمارة الذَّارِعُ.
بَصريٌّ: في حَديثه اضطِرابٌ.
حدثنا مُحمد بن زَكَريا، قال: حَدثنا قَطَن بن نُسَير، قال: حَدثنا عَدي بن أبي عُمارة الذَّارِعُ، قال: حَدثنا قَتادة، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ : هَذه الحُشُوش مُحتَضرة، فَإِذا دَخَل أَحَدُكُم الخَلاء فَليَقُل: بِاسم الله، اللهم إِنّي أَعُوذ بِك مِن الخُبث والخَبائِث، والشَّيطان الرَّجيمِ.
وتابَعَه إِسماعيل بن مُسلم على هَذه الرِّوايَة، وإِسماعيل دُونهُ.
وقال مَعمَرٌ: عن قَتادة، عن النَّضر بن أَنس، عن أَنس.
وقال شُعبة: عن قَتادة، عن النَّضر بن أَنس، عن زَيد بن أَرقَم.
وقال سَعيدٌ، وأَبانُ: عن قَتادة، عن القاسِم الشَّيباني، عن زَيد بن أَرقَم.
وحدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أبي عن عَدي بن أبي عُمارة الجَرمي، قُلتُ: كَيف هو؟ قال: شَيخٌ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٤٨٢)].
• عدى بن أبي عمارة البصري الذراع.
عن قتادة.
قال العقيلى: في حديثه اضطراب.
وعنه قطن بن نسير. [ميزان الاعتدال (٣/ ٦٩)].
• عَدِي بن أبي عمارة البصري الذارع.
عن قتادة. قال العقيلي: في حديثه اضطراب. وعنه قطن بن نسير، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه القاسم بن عيسى الطائي والبصريون.
قلت: ومن أغلاطه أنه روى عن قتادة، عَن أَنس في القول عند دخول الخلاء. وإنما رواه قتادة عن النضر بن أنس عن زيد بن أرقم وقيل: عن النضر بن أنس، عَن أبيه. والأول أصح. [لسان الميزان (٥/ ٤٢٢)].
٩٠٠٤ - عدي بن الفضل أبو حاتم البصري
• عدي بن الفضل التيمي البصري.
عدي بن الفضل: لم يقبل الناس حديثه. [أحوال الرجال (ص ١٨٤)].
• عدي بن الفضل.
(عَدِيُّ بن الْفَضْلِ وَالْحَارِثُ بن نَبْهَانَ ضَعِيفَانِ، وَكَذَلِكَ عُقْبَةُ بن الْأَصَمِّ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٦١)].
• عدي بن الفضل.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٦٩)].
• عَدي بن الفَضل.
أبو حاتِم، مَولَى بَني تَيم بن مُرَّةَ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: عَدي بن الفَضل، لَيس بِشيء.
وفي مَوضِع آخَرَ: عَدي بن الفَضل، ضَعيفٌ.
وفي مَوضِع آخَر، قُلت ليَحيَى: يُكتَب حَديث عَدي بن الفَضل؟ فقال: لا، ولا كَرامَةَ.
حدثنا أَحمد بن مَحمُود، قال: حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: سأَلت يَحيَى عن عَدي بن الفَضل، فقال:
стр. 5942
لَيس بِثِقَة.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه الفَضل بن جَعفَر، قال: حَدثني مُحمد بن أَحمد بن حُميد بن نُعيم بن الشَّماس المَروزي، قال: وجَدت في كِتاب جَدّي حُميد بن نُعيم: حَدثنا عَدي بن الفَضل، عن أَيوب، عن عِكرمة، عن ابن عَباس، قال: لَما كان يَوم الطائِف، قامت امرَأَة على حِصن الطائِف فَتَجَرَّدَت، وقالَت: هَذا حَري فانتَحِرُوا، قال: فَرَماها رَجُل فَما أَخطَأ أَن فَطَرَها.
هَذا يُروى عن عِكرمة مُرسَلٌ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٤٨٠)].
• عدي بن الفضل.
مولى بني تيم بن مرّة.
يروي عَن: عبيد الله بن عمر، وَأَيوب.
روى عَنهُ: ورد بن عبد الله، والعراقيون.
كَانَ مِمَّن كثر خَطؤُهُ حَتَّى ظهر المَنَاكِير فِي حَدِيثه، فَبَطل الاحْتِجَاج بروايته.
سَمِعت مُحَمَّد بن مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: سَأَلْتُ يَحْيَى بن مَعِينٍ عَن عدي بن الْفضل كَيفَ حَدِيثه؟ قَالَ: لَيْسَ بِثِقَة. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٨٧)].
• عدي بن الْفضل.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:
رَوَى عَدِيٌّ، عَنِ ابن خُثَيْمٍ، عَنْ سَعِيدِ بن جُبَيْرٍ، عَنِ ابن عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «لَا نِكَاحَ الا بِوَلِيٍّ وَشَاهِدَيْ عَدْلٍ، وَأَيُّمَا امْرَأَةٍ أَنْكَحَهَا وَلِيٌّ مَسْخُوطٌ عَلَيْهِ، فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ» [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٠٨)].
• عدي بن الفضل.
بصري، يُكَنَّى أبا حاتم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان، سألت يَحْيى بن مَعِين عن عدي بن الفضل، كيف حديثه؟ فقال: ليس بثقة، فقلت: يروي عَن أبي جعفر المديني، قال: من أبو جعفر هذا؟ قال: أراه الخطمي.
حَدَّثَنا حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: عدي بن الفضل ليس بشيء.
وحدثنا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قَال: حَدَّثَنا الأصمعي، ومعتمر، عن عدي بن الفضل، وَسُئِل يَحْيى يكتب حديث عدي بن الفضل؟ قَال: لا، ولا كرامة.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: عدي بن الفضل لم يقبل الناس حديثه.
سمعتُ ابن حماد يقول: ذهبنا مع عُبَيد العجلي الى ابن ورد، إما مُحَمد وإما يَحْيى، فجعل ينتقي لنا غرائبه ورد عن عدي بن الفضل أحاديث غرائب، قال: فقلت له، أو قيل له: أيش ينتقي لنا أحاديث عدي بن الفضل، وَهو متروك الحديث، فقال: إنما أنتقيه لأنه متروك.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا علي بن الجعد، أَخْبَرنا عدي بن الفضل، عَن أبي جعفر الخطمي، عن عمارة بن خزيمة، عنِ ابن الفاكه، قال: رأيتُ رسول الله ﷺ توضأ مرة مرة.
وهذا لا أعلم رَواه عَن أبي جعفر الخطمي غير عدي بن الفضل.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن منصور الحاسب، قَال: حَدَّثَنا علي بن الجعد، حَدَّثَنا عدي بن الفضل، عن يُونُس بن عُبَيد، عن معاوية بن قرة، عن أبيه، قالَ: قُلتُ: يا رسول اللهِ، إني لأذبح الشاة فأرحمها، قَال: إِن رحمتها رحمك الله.
стр. 5943
وهذا الحديث لا يرويه عن يُونُس بن عُبَيد غير عدي بن الفضل، ولم أكتبه الاَّ عن هذا الشيخ بعلو، وهذا الحديث يعرف بزياد بن مخراق عن معاوية بن قرة، ورواه عن زياد بن مخراق إسماعيل بن علية، قد روي هذا الحديث لونا آخر عن يُونُس بن عُبَيد، عن معاوية بن قرة، عن معقل بن يسار، ورواه سويد الأنباري، عن عثمان بن عَبد الرحمن، عن يُونُس بن عُبَيد.
حَدَّثَنا ابن صاعد، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله المخرمي، ويحيى بن الفضل الخرقي، قالا: حَدَّثَنا أبو عامر العقدي، حَدَّثَنا عدي بن الفضل، عن علي بن الحكم، عَن أبي نضرة، عن جابر بن عَبد الله قال: نهى نبي الله ﷺ أن يبول الرجل قائما.
ولعدي بن الفضل أحاديث صالحة عن شيوخ البصرة، مثل: أيوب السختياني، ويونس بن عُبَيد وغيرهما مناكير، مما لا يُحَدِّثُ به عنهم غيره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٩٢)].
• عدي بن الفضل.
بَصري
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِثِقَة. وَمرَّة: لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ (عَبَّاس): سُئِلَ يحيى: يكْتب حَدِيث عدي بن الْفضل؟ قَالَ: لَا، وَلَا كَرَامَة.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: لم يقبل النَّاس حَدِيثه.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث صَالِحَة عَن شُيُوخ البَصرة مثل أَيُّوب السّخْتِيَانِيّ وَيُونُس بن عبيد وَغَيرهمَا مَنَاكِير مِمَّا لَا يحدث بِهِ عَنْهُم غَيره. [مختصر الكامل (ص ٦١٤)].
• عدي بن الفضل.
عن معمر بن راشد.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٨٠)].
• عدي بن فضل.
قال ابن معين: عدي بن فضل، ضعيف. وفي موضع آخر عنه: عدي بن الفضل، مصري، ليس بثقة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٦٤)].
• عدي بن الفضل أبو حاتم البصري.
مولى بني تيم بن مرة.
يروي عن: أيوب، ويونس، وأبي جعفر الخطمي، وعبد الله بن عمر.
قال يحيى: ليس بثقة.
وقال ـ مرة: ليس بشيء، وسئل مرة أيكتب حديثه؟ قال: لا ولا كرامة.
وقال أبو حاتم الرازي والنسائي: متروك الحديث.
وقال ابن حبان: ظهرت المناكير في حديثه، فبطل الاحتجاج بروايته. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٧٣)].
• عدي بن الفضل أبو حاتم البصري.
يروي عن: أيوب.
قال ابن أبي شيبة: «سألت علي بن المديني عنه فقال: كان ضعيفاً».
وقال الآجري: «سألت أبا داود عنه فقال: ضعيف». وفي موضع آخر: «لا يكتب حديثه».
وقال ابن أبي حاتم: «ترك أبو زرعة حديثه، وقال: ليس بقوي».
وخرج أبو عبد الله حديثه في «مستدركه».
وقال أبو الحسن الدارقطني «متروك».
стр. 5944
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «ليس بثقة».
وقال ابن عبد الرحيم مثله.
وقال العجلي: «ضعيف الحديث».
وذكره أبو العرب القيرواني، والعقيلي وابن شاهين في جملة الضعفاء.
وقال الساجي: «ضعيف، كان يتهم في الحديث، ولم يكن يكذب، وكان من العباد».
وقال السعدي: «لم يقبل الناس حديثه».
وقال ابن الجارود: «ليس بشيء».
وقال ابن عدي: «ولعدي بن الفضل أحاديث صالحة عن شيوخ البصرة؛ مثل أيوب ويونس وغيرهما، مناكير، لا يحدث به عنهم غيره». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ١٩٩)].
• عدي بن الفضل.
عن أيوب السختياني، وغيره.
تركوه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٣)].
• عدي بن الفضل.
عن أيوب وغيره، تركوه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٤)].
• عدى بن الفضل أبو حاتم. [ق].
بصرى.
عن سعيد المقبرى، وأيوب، وجماعة.
وعنه سعدويه، وعلى بن الجعد، ومنصور بن أبي مزاحم، وعدة.
قال ابن معين، وأبو حاتم: متروك الحديث.
وقال يحيى: لا يكتب حديثه.
وقال غير واحد: ضعيف. [ميزان الاعتدال (٣/ ٦٩)].
٩٠٠٥ - عَدِي بن أبي القلوص
• عدي بن أبي القلوص.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٧٤)].
• عدي بن أبي القلوص.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٣)].
• عدي بن أبي القلوص.
روى عنه عمرو بن ميمون العبسي.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٤)].
• عدى بن أبي القلوص.
حدث عنه عمرو بن ميمون العبسى.
مجهول. [عذافر، عذال] [ميزان الاعتدال (٣/ ٦٩)].
• عَدِي بن أبي القلوص.
حدث عنه عَمْرو بن ميمون العبسي.
مجهول. [لسان الميزان (٥/ ٤٢٢)].
٩٠٠٦ - عَدِي بن محمد بن حاتم البصري
• عَدِي بن محمد بن حاتم البصري.
نزيل خراسان.
روى عَن مُحَمد بن عَدِي الجرجاني، عَن أبيه، عَن الزُّهْرِيّ، عَن نافع، عَنِ ابن عمر رفعه: يكون في آخر الزمان الرأي خير من العمل والعمل للساعة خير من الرأي قلت: وما الرأي؟ قال: محبة علي.
أورده حمزة السهمي في تاريخ جرجان، عَن عَلِيّ بن أحمد بن عبد الرحمن بالبصرة عن زيد بن محمد بن علي عن عَدِي بن محمد بن حاتم به وقال: إنه حديث طويل تركت سياقه عمدا لأنه موضوع ومن دون الزهري الى شيخي فيه كلهم مجاهيل. (ز) [لسان
стр. 5945
الميزان (٥/ ٤٢٣)].
• عدي بن مُحَمَّد بن حَاتِم البَصريّ.
عَن مُحَمَّد بن عدي الجِرْجَانِيّ عَن أَبِيه عَن الزُّهْرِيّ بِخَبَر مَوْضُوع. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٤)].
٩٠٠٧ - عَدِي الجرجاني
• عَدِي الجرجاني.
والد محمد.
عن الزهري.
وعنه ابنه محمد بحديث منكر.
قال حمزة السهمي: إنهما مجهولان.
وقد ذكرت الحديث في الذي بعده. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٤٢٢)].
٩٠٠٨ - عذافر البصري
• عذافر البصري.
عن الحسنى.
روى عنه هشيم فقط. [ميزان الاعتدال (٣/ ٦٩)].
• عذافر البصري.
عن الحسن، روى عنه هُشيم فقط، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: روى عنه سعيد بن أبي عروبة، انتهى. [نثل الهميان (ص ١٦٩)].
٩٠٠٩ - عذال بن محمد
• عذال بن محمد.
لا يدرى من هو.
ذكره أحمد بن على السليمانى فيمن يضع الحديث. وقال: روى عن محمد بن حجادة، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ : الحجامة تزيد في العقل والحفظ.
قلت: رواه عنه زياد بن يحيى الحساني، رواه الدارقطني في الافراد، عن أبي روق عنه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٦٩)].
• عذال بن محمد.
لا يدرى من هو.
ذكره أحمد بن علي السليماني فيمن يضع الحديث وقال: روى، عَن مُحَمد بن جحادة عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄ عن النبي ﷺ : الحجامة تزيد في العقل والحفظ.
قلت: رواه عنه زياد بن يحيى الحساني، رواه الدارقطني في الأفراد، عَن أبي روق عنه، انتهى.
ورواه الحاكم في "المُستَدرَك" من حديث زياد بن يحيى وقال: رواته ثقات الا عذال بن محمد فإني لا أعرفه وهو مجهول. وقد صح الحديث، عَنِ ابن عمر من قوله. ثم أخرجه من حديث أيوب عن نافع عنه موقوفا. ثم أخرج معناه مرفوعا من طريق العطاف بن خالد عن نافع، عَنِ ابن عمر.
والعطاف مختلف فيه وراويه عبد الله بن صالح المصري والجمهور على تضعيفه وكأن البخاري حسن الرأي فيه الا أنه كان كثير التخليط. والبخاري يعرف صحيح حديثه من سقيمه فلا يغتر بروايته عنه والظاهر أنه وهم في رفعه. [لسان الميزان (٥/ ٤٢٣)].
• عذال بن مُحَمَّد.
ذكره أَحْمد بن عَليّ السُّلَيْمَانِي فِيمَن يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٤)].
стр. 5946
٩٠١٠ - عراك بن خالد بن يزيد الدمشقي المقرئ
• عراك بن خالد بن يزيد.
يروي عن عثمان بن عطاء.
قال أبو حاتم الرازي: مضطرب الحديث، ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٧٤)].
• عراك بن خالد.
عن عثمان بن عطاء.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٣)].
• عراك بن خالد.
عن عثمان بن عطاء.
صدوق.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٤)].
• عراك بن خالد بن يزيد الدمشقي المقرئ.
معروف، حسن الحديث.
وقال أبو حاتم: مضطرب الحديث، ليس بالقوى.
روى عن عثمان بن عطاء وغيره. [ميزان الاعتدال (٣/ ٦٩)].
• عراك بن خالد.
مضطرب الحديث ليس بقوي يروي عن عثمان بن عطاء عن أبيه وهما ضعيفان، قلت أما عراك فإن ضعفه أبو حاتم فقد حسن حاله في الميزان، وعثمان أخرج له ابن ماجه ووثقه ابن حاتم ومن ضعفه لم يجرح بكذب وأبوه وثقه الجمهور وخرج له في البخاري. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٧)].
٩٠١١ - عراك بن مالك
• عراك بن مالك.
ثقة.
لم يسمع من عائشة فيما قيل. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٣)].
• عراك بن مالك.
قال أحمد في أنه سمع من عائشة: هذا خطأ، إنما هو عن عروة عنها. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤٧)].
• عراك بن مالك.
ثقة.
قال أحمد: لم يسمع من عائشة، إنما هو عن عروة عنها. ع [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٤)].
• عراك بن مالك. [ع]
ثقة معروف.
يروى عن أبي هررة.
قال [الامام] أحمد: لم يسمع من عائشة، إنما هو عراك، عن عروة، عنها. [ميزان الاعتدال (٣/ ٧٠)].
٩٠١٢ - عربي أبو صالح
• عربي أبو صالح.
بصرى.
عن أيوب.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٣/ ٧٠)].
• عربي أبو صالح.
عن أيوب.
بصري. ل
ايعرف. [لسان الميزان (٥/ ٤٢٤)].
стр. 5947
٩٠١٣ - عرزب الكندي
• عرزب الكندي.
عن رسول الله ﷺ وآله.
روى عنه عبد الملك بن أبي عياش.
قال الرازي: هما مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٧٤)].
٩٠١٤ - عَرعَرَة بن البِرِند بن النُّعمان السامي
• عَرعَرَة بن البِرِند بن النُّعمان السامي.
بَصريٌّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي، قال: كُنا بالبصرة وعَرعَرَة حَيّ، فَلَم نَكتُب عنه شَيئًا.
حدثنا العَباس بن السِّندي، قال: سمعتُ عَلي بن عَبد الله، قال: عَرعَرَة بن البِرِند، ضَعيفٌ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٥٨)].
• عرعرة بن البرند.
قال علي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٧٤)].
• عرعرة بن البرند.
ضعفه ابن المديني. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٣)].
• عرعرة بن البرند.
ضعفه ابن المديني. س [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٥)].
• عرعرة بن البرند الشامي. [س].
والد محمد.
روى عن خاله عباد بن منصور، وابن عون، وطائفة.
وعنه حفيده إبراهيم بن محمد، والفلاس، وجماعة.
وثقه ابن حبان، وغيره، وضعفه على بن المدينى.
مات سنة اثنتين وتسعين ومائة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٧٠)].
٩٠١٥ - عرفة بن زيد العبدي
• عرفة بن زيد العبدي.
مجهول.
روى عنه ابنه الحسن بن عرفة حديثاً طويلاً منكراً. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤٨)].
• عرفة بن يزيد العبدي.
ما روى عنه سوى ولده الحسن، فذكر خبراً منكراً. [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٥)].
• عرفة بن يزيد العبدي.
ما حدث عنه سوى ولده الحسن، فذكر خبرا منكرا. [ميزان الاعتدال (٣/ ٧٠)].
• عرفة بن يزيد العبدي.
ما حدث عنه سوى ولده الحسن، فذكر خبرا منكرا. [لسان الميزان (٥/ ٤٢٤)].
٩٠١٦ - عَرَفَة عن أبي موسى
• عَرَفَة.
عن أبي مُوسَى: مَجهول أَيضًا، ولا يَبين سَماعَه مِن أبي مُوسَى، ﵁.
حدثناه عُبيد بن حاتِم، حَدثنا عَبد السَّلام بن عاصِم الرازي، حَدثنا إِسحاق بن إِسماعيل حَيَّويه، حَدثنا المُبارَك بن سَعيد الثَّوري، عن عَرَفَة، عن أبي مُوسَى، قال: قال النَّبي ﷺ : وأَنا وأَصحأبي أَهل إيمان وعَمَل الى أَربَعين، وأَهل بِر
стр. 5948
وتَقوى الى الثَّمانين، وأَهل تَواصُل وتَراحُم الى العِشرين ومِئَة، وأَهل تَقاطُع وتَدابُر الى السِّتّين ومِئَة، ثُم الهَرج الهَرجُ، الهَرَب الهَرَبَ.
وفي هَذا رِوايَة مِن غَير هَذا الوجه، فيها لين أَيضًا. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٥٤)].
• عرفة.
عن أبي موسى.
لا يعرف، وحديثه منكر. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٤)].
• عرفة.
عن أبي موسى.
لا يعرف.
وحديثه منكر، بل موضوع. [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٥)].
• عرفة.
عن أبي موسى.
لا يعرف، والخبر باطل. [ميزان الاعتدال (٣/ ٧٠)].
• عرفة.
عن أبي موسى. لا يعرف والخبر باطل، انتهى.
وهذا ذكره العقيلي فقال: مجهول، وَلا يثبت سماعه من أبي موسى. ثم ساق من رواية المبارك بن سعيد الثوري عن عرفة، عَن أبي موسى رفعه: أنا وأصحأبي أهل إيمان وعمل الى أربعين وأهل بر وتقوى الى ثمانين وأهل تواصل وتراحم الى عشرين ومِئَة وأهل تقاطع وتدابر الى ستين ومِئَة ثم أهل هرج ومرج فالهرب الهرب. [لسان الميزان (٥/ ٤٢٥)].
• عَرَفَة.
عَن أبي مُوسَى الأَشْعَرِيّ لَا يعرف وأتى بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٥)].
• عرفة.
مجهول ولا يتبين سماعه من أبي موسى. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٧)].
٩٠١٧ - عرفطة بن أبي الحارث
• عرفطة بن أبي الحارث.
عن الحسن.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٧٤)].
• عرفطة بن أبي الحارث.
عن الحسن، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٣)].
• عرفطة بن أبي الحارث.
عن الحسن، مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/)].
• عرفطة بن أبي الحارث.
عن الحسن. مجهول. [عروة] [ميزان الاعتدال (٣/ ٧٠)].
• عرفطة بن أبي الحارث.
عن الحسن، مجهول، انتهى.
في «ثقات ابن حبان»: عرفطة، شيخ، يروى عن الحسن عن عبد الرحمن بن سَمُرة: لا تسأل الإمارة، روى عنه الوليد بن عباد من حديث إسماعيل بن عياش عنه.
الظاهر أنه المذكور في الأصل، والله أعلم. [نثل الهميان (ص ١٦٩)].
• عرفطة بن أبي الحارث.
عن الحسن. مجهول، انتهى.
روى حديثه المغيرة بن عبد الرحمن المخزومي، عَن عَبد الله بن زياد بن درهم عنه عن الحسن عن عثمان في: صلاة المسافر إذا أقام.
стр. 5949
وفي ثقات ابن حبان: عرفطة شيخ يروي عن الحسن، عَن عَبد الرحمن بن سَمُرَة: لا تسأل الإمارة. من رواية إسماعيل بن عَيَّاش، عَن الوليد بن عباد عنه.
وقد قال ابن عَدِي في ترجمة الوليد بن عباد: عرفطة غير معروف وساق حديث عبد الرحمن بن سَمُرَة المذكور وزاد في آخره بعد قوله: فكفر عن يمينك: فإنه لا يمين، وَلا نذر في قطيعة رحم، وَلا فيما لا تملك.
قال ابن عَدِي: هذا الحديث لا يروى الا بهذا الإسناد.
وساق له بهذا السند حديثا آخر ثم قال: الوليد بن عباد ليس بمعروف وقد روى عن عرفطة والفضل بن صالح وليسا بمعروفين. [لسان الميزان (٥/ ٤٢٥)].
٩٠١٨ - عروة بن أُدَيَّة
• عروة بن أدية.
ذكره الجوزجاني في الخوارج. [أحوال الرجال ص ١٦)])].
• عروة بن أدية.
من رؤوس الخوارج.
ذكره الجوزجاني في الضعفاء. [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٥)].
• عروة بن أدية.
عن ابن عمر، وأبي ثعلبة - فصدوق.
روى عنه مالك. [ميزان الاعتدال (٣/ ٧١)].
• عروة بن أدية.
من رؤساء الخوارج.
ضعفه الجوزجانى.
وهو أخو مرادس بن أدية. [ميزان الاعتدال (٣/ ٧٠)].
• عروة بن أُدَيَّة.
من رؤُوس الخوارج.
ضعفه الجوزجاني، وهو أخو مرداس بن أدية. [لسان الميزان (٥/ ٤٢٦)].
٩٠١٩ - عروة بن زهير العجلي
• عُروة بن زُهَير العِجليُّ.
عن ثابت.
حَديثه غَير مَحفُوظ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عُروة بن زُهَير العِجلي بَصري، عن ثابت، مُنكر الحديث.
وهذا الحَديث: حَدثناه إِبراهيم بن يُوسُف، قال: حَدثنا مُحمد بن حُمَيد، قال: حَدثنا الفُرات بن خالد، قال: حَدثني عَبد الحَميد بن جَعفَر، قال: حَدثني عُروة بن زُهَير العِجلي، عن ثابت البُناني، عن أَنس بن مالك، عن مُعاذ بن جَبَل، قال: سمعتُ رَسول الله ﷺ يقول: مَن قال الحَمد لله مِئَة مَرَّة، وسُبحان الله مِئَة مَرَّة، ولا اله الاَّ الله مِئَة مَرَّة، والله أَكبَر مِئَة مَرَّة، ولا حَول ولا قُوَّة الاَّ بِالله مِئَة مَرَّة، غَفَر الله لَه ذُنُوبَه وإِن كانت مِثل زَبَد البَحرِ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٤٧٠)].
• عروة بن زهير العجلي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عروة بن زهير العجلي عن ثابت عَن أَنَس، سمع منه عَبد الحميد بن جعفر لا يُتَابَعُ عَليه.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد بن يَحْيى بن أخي حرملة بن يَحْيى بمصر، حَدَّثَنا وهب بن حفص الحراني، قَال:
стр. 5950
حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع المديني، عن عَبد الحميد بن جعفر الأنصاري، عن عروة بن زهير العجلي، عن ثابت البناني، عَن أَنَس بن مالك، عَن أبي بكر الصديق، قَال: قَال رسول الله ﷺ : مَن قَال: أستغفر الله الذي لا الاه الاَّ هو الحي القيوم، ثلاث مرات، يعني يقينا من قلبه غفر له ذنوبه.
حَدَّثَنَا أبو الأزهر صدقة بن منصور بحران، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد، حَدَّثَنا الفرات بن خالد، حَدَّثَنا عَبد الحميد بن جعفر، عن عروة العجلي، عن ثابت، عَن أَنَس بن مالك، عن معاذ بن جبل، سمعت رسول الله ﷺ يقُول: مَن قال: الحمد لله، وسبحان الله مِئَة مرة، ولا اله الاَّ الله، والله أكبر مِئَة مرة، ولا حول ولا قوة الاَّ بالله مِئَة مرة، غفر له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر.
قال أنس: فلقيت معاذ بن جبل، فقلت: لقد سرني الحديث الذي حدثتني في التحميد والتهليل والتكبير، قال: أما والله لو سمعت حديثًا أول من أمس لكان أوجه من ذلك، سمعت رسول الله ﷺ أول من أمس، يقُول: مَن قال: أستغفر الله الذي لا اله الاَّ هو الحي القيوم وأتوب اليه ثلاث مرات، غفرت ذنوبه.
وعروة بن زهير هذا لا أعرف له غير هذا الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٩٤)].
• عُرْوَة بن زُهَيْر العجلِيّ
عَن ثَابت، عَن أنس.
سمع مِنْهُ عبد الحميد بن جَعْفَر، لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٦١٤)].
• عروة بن زهير.
عن ثابت.
قال البخاري: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٤)].
• عروة بن زهير.
عن ثابت.
قال البخاري: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٥)].
• عروة بن زهير.
عن ثابت البنانى، عن أنس حديث: من قال أستغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحى القيوم ثلاث مرات [نفسا من قلبه] غفر الله له ذنوبه.
قال ابن عدي: لم يروه غيره.
وقال البخاري: سمع منه عبد الحميد بن جعفر.
لا يتابع عليه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٧١)].
• عروة بن زُهير.
عن ثابت البناني، عن أنس، حديث: «من قال أَسْتَغْفِرُ الله». قال ابن عدى: لم يروه غيره.
وقال البخاري: سمع منه عبد الحميد بن جعفر، لا يتابع عليه، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان (ص ١٦٩)].
• عروة بن زهير.
عن ثابت البناني، عَن أَنس حديث: من قال: أستغفر الله العلي العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم ثلاث مرات يقينا من قلبه غفر الله له ذنوبه.
قال البخاري: سمع منه عبد الحميد بن جعفر لا يتابع عليه، انتهى.
ونقل العقيلي عن البخاري: منكر الحديث.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (٥/ ٤٢٦)].
стр. 5951
٩٠٢٠ - عُروة بن عبد الله بن مُحَمد بن يَحيَى بن عُروة بن الزُّبَيرِ
• عُروة بن عَبد الله بن مُحَمد بن يَحيَى بن عُروة بن الزُّبَيرِ.
عن ابن أَبي الزِّناد.
مَجهول بِالنَّقل، لا يُتابَع على حَديثه.
حدثناه عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية، قال: حَدثنا مُحمد بن مُحَمد بن مَرزُوق، قال: حَدثنا عُروة بن عَبد الله بن مُحَمد بن يَحيَى بن عُروة بن الزُّبَير بِالمَدينَة، سَنَة ثَلاث عَشرة، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن أَبي الزِّناد، عن أَبيه، عن سَعيد بن المُسَيَّب، عن أُبَي بن كَعب، قال: صَلَّى رسول الله ﷺ الجُمُعةَ، ثُم التَفَت الي، فقال: ادن مِنّي يا أُبَيّ، فَدَنَوت منهُ، فقال: انظُر لي نَفَرًا مِن الأَنصار يَعرِفُون قَسم الأَموال وشريَها، فَإِنّي أَرَدت أَن أَقسِم أَموال بَني النَّضير بَين المُهاجِرين الأَوَّلين، ولَيس لَهم مَعرِفَة بِقَسم الأَموال وشريِها. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٤٧٢)].
• عبد الله بن مُحَمَّد بن يحيى بن عُرْوَة المدنِي.
الذِي يُقَال لَهُ ابن زَاذَان حدث عَن هِشَام بن عُرْوَة بِأَحَادِيث مَنَاكِير. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٨٤)].
• عروة بن عبد الله بن الزبير.
عن ابن أبي الزناد.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٤)].
• عروة بن عبد الله.
عن أبي الزناد كذلك. [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٥)].
• عروة بن عبد الله.
عن ابن أبي الزناد.
لا يعرف.
قال محمد بن محمد ابن مرزوق الباهلى: حدثنا عروة بن عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير بالمدينة سنة ثلاث عشرة ومائتين، حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، فذكر خبرا منكرا طويلا. [ميزان الاعتدال (٣/ ٧١)].
• عروة بن عبد الله.
عنِ ابن أبي الزناد.
لا يعرف.
قال محمد بن محمد بن مرزوق الباهلي: حدثنا عروة بن عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير بالمدينة سنة ٢١٣، حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد فذكر خبرا منكرا طويلا، انتهى.
وهذا ذكره العقيلي وقال: مجهول بالنقل، وَلا يتابع على حديثه. ثم أخرج، عَنِ ابن ناجية، عَنِ ابن مرزوق عنه، عَنِ ابن أبي الزناد، عَن أبيه، عَن سعيد بن المُسَيَّب، عَن أبي بن كعب في: قسم أموال بني النضير. [لسان الميزان (٥/ ٤٢٦)].
٩٠٢١ - عُروة بن عَلي السَّهميُّ
• عُروة بن عَلي السَّهميُّ.
عن أبي هُريرة، مَجهول بِالنَّقل، وسَلَمة بن حَبيب أَيضًا نَحوهُ.
والحَديث: حَدثناه جَعفَر بن مُحمد، قال: حَدثنا عَمرو بن عُثمان، قال: حَدثنا مُحمد بن حِمير، قال: حَدثنا إِبراهيم بن طَهمان، عن الحَجاج، عن سَلَمة بن حَبيب، عن عُروة بن عَلي السَّهمي الهاشِمي، عن أبي هُريرة، قال: نَهَى رسول الله ﷺ أَن يَنتَعِل أَحَدُنا وهو قائِم، ويَستَنجي بِعَظم، أو بما يَخرُج
стр. 5952
مِن بَطن.
وقَد رُوي كَراهيَة الاستِنجاء بِالعَظم والرَّوث بِأَسانيد أَصلَح مِن هَذا الإِسناد. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٤٧١)].
• عروة بن علي السهمي.
عن أبي هريرة.
وعنه سلمة، مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٤)].
• عروة بن علي السهمي.
عن أبي هريرة.
لا يعرف.
وروى عنه سلمة، مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٦)].
• عروة بن علي السهمي.
عن أبي هريرة.
لا يعرف.
حدث عنه سلمة -
امرؤ مجهول. [ميزان الاعتدال (٣/ ٧١)].
• عروة بن علي السهمي.
عن أبي هريرة.
لا يعرف.
حدث عنه سلمة. امرؤ مجهول، انتهى.
وذكره العقيلي فقال: مجهول بالنقل روى، عَن أبي هريرة وعنه سلمة بن حبيب مثله وساق له من طريق حجاج بن أرطاة عنه بهذا السند في: النهي عن الانتعال قائما. وعن: الاستنجاء بعظم أو بما يخرج من بطن. [لسان الميزان (٥/ ٤٢٧)].
٩٠٢٢ - عروة بن أبي قيس
• عروة بن أبي قيس.
عن عَصبة، أو عَصيبة.
قال ابن أبي حاتم، عَن أبيه: مجهولان. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٤٢٧)].
٩٠٢٣ - عروة بن محمد الجرار
• عروة بن محمد الجرار.
من أهل الرقة.
يروي عن عُبَيد الله بن عَمْرو وموسى بن أعين.
روى عنه أيوب الوزان وأهل الجزيرة.
يغرب. من ثقات ابن حبان. ولعله الذي بعده. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٤٢٧)].
٩٠٢٤ - عروة بن مروان العرقي
• عروة العرقي.
عن عبد الله بن المبارك.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٦)].
• عروة بن مروان العرقي.
- وعرقة: قرية من عمل طرابلس الشام أبو عبد الله.
حدث بمصر عن زهير بن معاوية، ويعلى بن الاشدق، وموسى بن أعين، وابن المبارك، وعبيد الله بن عمرو.
وعنه أيوب بن محمد الوزان، ويونس بن عبد الاعلى، وسعيد بن عثمان التنوخى، وخير بن عرفة.
قال ابن يونس في تاريخه: كان عروة من العابدين، آخر من حدث عنه خير ابن عرفة.
وقال الدارقطني: كان أميا ليس بقوى الحديث.
وقال ابن يونس: حدثني أبي، عن أبيه، قال: ما رأيث أشد تقشفا من عروة العرقي، وكان محققا شديد
стр. 5953
الحمل على نفسه، ضيق الكم، ما يقدر أن يخرج يده منه الا بعد جهد، كان يجمع النبات ويبيعه ليتقوت به، قدم ليكتب عن ابن وهب.
قلت: ويقال له أيضا الرقى لسكناه الرقة مدة، ومنهم من فصلهما وجعلهما اثنين، بل هما واحد.
أخبرنا ابن الدرجى، وجماعة - إجازة، عن أبي جعفر الصيدلانى، عن محمود ابن إسماعيل - حضورا، أخبرنا ابن شاذان، أخبرنا ابن فورك القباب، حدثنا أحمد
ابن عمرو بن أبي عاصم، حدثنا أيوب الوزان، حدثنا عروة بن مروان، عن عبيد الله ابن عمرو، عن زيد بن أبي أنيسة، عن أبي إسحاق، سألت ابن عمر، عن عثمان وعلى، فقال تسلنى عن على! فقد رأيت مكانه من رسول الله ﷺ ، إنه سد أبواب المسجد الا باب على.
غريب منكر، والله تعالى أعلم. [ميزان الاعتدال (٣/ ٧١)].
• عروة بن مروان العرقي.
- وعرقة قرية من عمل طرابلس الشام - أبو عبد الله. حدث بمصر عن زهير بن معاوية، ويعلى بن الأشدق، وموسى بن أعين، وَابن المبارك، وعبيد الله بن عمرو.
وعنه أيوب بن محمد الوزان، ويونس بن عبد الأعلى، وسعيد بن عثمان التنوخي، وخير بن عرفة.
قال ابن يونس في تاريخه: كان عروة من العابدين آخر من حدث عنه خير بن عرفة.
قال الدارقطني: كان أميا ليس بالقوي في الحديث.
وقال ابن يونس: حدثني أبي، عَن أبيه قال: ما رأيت أشد تقشفا من عروة العرقي كان محققا شديد الحمل على نفسه ضيق الكم ما يقدر أن يخرج يده منه الا بعد جهد كان يجمع النبات ويبيعه يتقوت به قدم ليكتب، عَنِ ابن وهب. قلت: ويقال له أيضًا: الرقي لسكناه الرقة مدة ومنهم من فصلهما وجعلهما اثنين بل هما واحد.
أخبرناه ابن الدرجي وجماعة إجازة، عَن أبي جعفر الصيدلاني عن محمود بن إسماعيل حضورا أخبرنا ابن شاذان أخبرنا ابن فورك القباب، حدثنا أحمد بن عَمْرو بن أبي عاصم، حدثنا أيوب الوزان، حدثنا عروة بن مروان عن عُبَيد الله بن عَمْرو عن زيد بن أبي أنيسة، عَن أبي إسحاق سألت ابن عمر عن عثمان وعلي فقال: تسأل، عَن عَلِيّ! فقد رأيت مكانه من رسول الله ﷺ إنه سد أبواب المسجد الا باب علي.
غريب منكر، انتهى.
وهذا الحديث أخرجه النسائي من وجهين، عَن أبي إسحاق عن العلاء بن عرار - وهو بمهملات - أنه سأل ابن عمر .. فذكره فليس بمنكر إنما الغرابة فيه قوله: إن أبا إسحاق قال: سألت ابن عمر. [لسان الميزان (٥/ ٤٢٨)].
٩٠٢٥ - عروة بن النزال
• عروة بن النزال.
عن معاذ ﵁.
مخضرم مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٤)].
• عروة بن النزال.
عن معاذ، لا يعرف. س [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٦)].
стр. 5954
• عروة بن النزال. [س].
عن معاذ.
لا يعرف.
روى عنه الحكم بن عتيبة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٧٢)].
• عروة بن النَّزَّال.
عن مُعاذ، لا يُعرف، روى عنه الحكم بن عُتيبة، انتهى.
في «التذهيب»: في «الثقات» لابن حبان، انتهى. وقد رأيته فيها. [نثل الهميان (ص ١٧٠)].
٩٠٢٦ - عروة المزني
• عروة المزني.
تفرد عنه حبيب بن أبي ثابت. د ت [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٦)].
• عروة المزني.
شيخ لحبيب بن أبي ثابت.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٣/ ٧٢)].
٩٠٢٧ - عروة ويقال عزرة بن سعيد
• عروة.
ويقال: عزرة بن سعيد.
مجهول.
من صغار التابعين. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٤)].
• عروة.
ويقال: عزرة بن سعيد.
مجهول الحال.
يعد في صغار التابعين. د [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٥)].
• عروة بن سعيد. [د].
وقيل: اسمه عزرة.
يعد في صغار التابعين.
لا يدرى من هو.
روى عنه سعيد بن عثمان البلوى. [ميزان الاعتدال (٣/ ٧١)].
٩٠٢٨ - العريان عن ابن سيرين
• عريان.
عن سلمة بن سيرين مثله [مجهول]. [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٦)].
• العريان.
عن ابن سيرين كذلك [مجهول]. [ميزان الاعتدال (٣/ ٧٢)].
• العريان.
عنِ ابن سيرين. مجهول. [لسان الميزان (٥/ ٤٢٩)].
٩٠٢٩ - عُرَيف بن إِبراهيم الثَّقَفي
• عُرَيف بن إِبراهيم الثَّقَفي.
عن حُميد بن كِلابٍ: في إِسنادِه نَظرٌ.
حدثنا أبو يَحيَى بن أبي مَسرة، حَدثنا يَعقوب بن مُحمد الزُّهري، حَدثنا عُرَيف بن إِبراهيم الثَّقَفي، حَدثنا حُمَيد بن كِلاب الكِلابي، قال: حَدثنا عَمّي قُدامَةُ، قال: رَأَيت رَسول الله ﷺ يَخطُب يَوم عَرَفَة وعَليه حُلَّة حَمراءُ.
ولا يُتابَع يَعقوب عَليه، ولا يَصِح لقُدامَة الاَّ حَديث واحِد رَواه أَيمَن بن نابِل عنه، قال: رَأَيت رَسول الله ﷺ يَرمي جَمرَة العَقَبَة، لا ضرب ولا طَرد ولا اليك اليكَ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٣١)].
стр. 5955
• عريف بن إبراهيم.
لا يعرف.
روى عنه يعقوب الزهري. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٤)].
• عريف بن إبراهيم.
ما روى عنه سوى يعقوب بن محمد الزهري. [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٦)].
• عريف بن إبراهيم.
شيخ ليعقوب بن محمد الزهري - كذلك [مجهول]. . [ميزان الاعتدال (٣/ ٧٢)].
• عريف بن إبراهيم.
شيخ ليعقوب بن محمد الزهري.
مجهول. [لسان الميزان (٥/ ٤٢٩)].
٩٠٣٠ - عُرَيف بن دِرهَم الجَمالُ
• عُرَيف بن دِرهَم الجَمالُ.
حدثنا مُحمد بن عيسى الهاشِمي، حَدثنا عَمرو بن عَلي، حَدثنا وَكيع، حَدثنا عُرَيف بن دِرهَم، عن جَبَلة بن سُحَيم، عن ابن عُمر، قال: قال الجَزُور والبَقَرَة عن سَبعَة.
قال أبو حَفص الفَلاسُ: سمعت يَحيَى يُسأَل عن حَديث عُرَيف بن دِرهَم الجَمال، فامتنع به، ثُم حَدثنا به عنه قال: رَوى حَديثًا مُنكَرًا عن جَبَلة بن سُحَيم، عن ابن عُمر: الجَزُور والبَقَرَة عن سَبعَة. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٥٥)].
• عريف بن دِرْهَم الجمال.
من أهل البَصرة.
يروي عَن جبلة بن سحيم.
روى عَنهُ البصريون.
مُنكر الحَدِيث على قلته، لَا يُعجبنِي الاحْتِجَاج بِهِ إِذا انْفَرد.
أخبرنَا الهَمدَانِي قَالَ: حَدثنَا عَمْرو بن عَليّ، قَالَ: سَمِعت يحيى بن سعيد يسْأَل عَن حَدِيث عريف بن دِرْهَم فيتمنع بِهِ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٩٣)].
• عريف بن دِرْهَم.
قَالَ ابن حِبَّانَ: عريف بن دِرْهَم الجمال من أهل البَصرة.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: قَوْله: عريف من أهل البَصرة خطأ.
عريف من أهل الكُوفَة، شيباني. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢١٢)].
• عريف بن درهم.
عن جبلة بن سحيم.
روى عنه يحيى القطان فقط. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٤)].
• عريف بن درهم.
عن جبلة بن سحيم.
قال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين.
وقد حدث عنه يحيى القطان على تكره منه عن زيد بن وهب. [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٦)].
• عريف بن درهم.
عن جبلة بن سحيم.
قال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين.
وقد حدث عنه يحيى القطان على تكره منه، فروى عنه، عن زيد بن وهب. [ميزان الاعتدال (٣/ ٧٢)].
• عريف بن درهم.
عن جبلة بن سحيم.
قال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين، وقد حدث عنه
следующие страницы →