٩٠٢٠ - عُروة بن عبد الله بن مُحَمد بن يَحيَى بن عُروة بن الزُّبَيرِ
• عُروة بن عَبد الله بن مُحَمد بن يَحيَى بن عُروة بن الزُّبَيرِ.
عن ابن أَبي الزِّناد.
مَجهول بِالنَّقل، لا يُتابَع على حَديثه.
حدثناه عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية، قال: حَدثنا مُحمد بن مُحَمد بن مَرزُوق، قال: حَدثنا عُروة بن عَبد الله بن مُحَمد بن يَحيَى بن عُروة بن الزُّبَير بِالمَدينَة، سَنَة ثَلاث عَشرة، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن أَبي الزِّناد، عن أَبيه، عن سَعيد بن المُسَيَّب، عن أُبَي بن كَعب، قال: صَلَّى رسول الله ﷺ الجُمُعةَ، ثُم التَفَت الي، فقال: ادن مِنّي يا أُبَيّ، فَدَنَوت منهُ، فقال: انظُر لي نَفَرًا مِن الأَنصار يَعرِفُون قَسم الأَموال وشريَها، فَإِنّي أَرَدت أَن أَقسِم أَموال بَني النَّضير بَين المُهاجِرين الأَوَّلين، ولَيس لَهم مَعرِفَة بِقَسم الأَموال وشريِها. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٤٧٢)].
• عبد الله بن مُحَمَّد بن يحيى بن عُرْوَة المدنِي.
الذِي يُقَال لَهُ ابن زَاذَان حدث عَن هِشَام بن عُرْوَة بِأَحَادِيث مَنَاكِير. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٨٤)].
• عروة بن عبد الله بن الزبير.
عن ابن أبي الزناد.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٤)].
• عروة بن عبد الله.
عن أبي الزناد كذلك. [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٥)].
• عروة بن عبد الله.
عن ابن أبي الزناد.
لا يعرف.
قال محمد بن محمد ابن مرزوق الباهلى: حدثنا عروة بن عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير بالمدينة سنة ثلاث عشرة ومائتين، حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، فذكر خبرا منكرا طويلا. [ميزان الاعتدال (٣/ ٧١)].
• عروة بن عبد الله.
عنِ ابن أبي الزناد.
لا يعرف.
قال محمد بن محمد بن مرزوق الباهلي: حدثنا عروة بن عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير بالمدينة سنة ٢١٣، حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد فذكر خبرا منكرا طويلا، انتهى.
وهذا ذكره العقيلي وقال: مجهول بالنقل، وَلا يتابع على حديثه. ثم أخرج، عَنِ ابن ناجية، عَنِ ابن مرزوق عنه، عَنِ ابن أبي الزناد، عَن أبيه، عَن سعيد بن المُسَيَّب، عَن أبي بن كعب في: قسم أموال بني النضير. [لسان الميزان (٥/ ٤٢٦)].
٩٠٢١ - عُروة بن عَلي السَّهميُّ
• عُروة بن عَلي السَّهميُّ.
عن أبي هُريرة، مَجهول بِالنَّقل، وسَلَمة بن حَبيب أَيضًا نَحوهُ.
والحَديث: حَدثناه جَعفَر بن مُحمد، قال: حَدثنا عَمرو بن عُثمان، قال: حَدثنا مُحمد بن حِمير، قال: حَدثنا إِبراهيم بن طَهمان، عن الحَجاج، عن سَلَمة بن حَبيب، عن عُروة بن عَلي السَّهمي الهاشِمي، عن أبي هُريرة، قال: نَهَى رسول الله ﷺ أَن يَنتَعِل أَحَدُنا وهو قائِم، ويَستَنجي بِعَظم، أو بما يَخرُج
стр. 5952
مِن بَطن.
وقَد رُوي كَراهيَة الاستِنجاء بِالعَظم والرَّوث بِأَسانيد أَصلَح مِن هَذا الإِسناد. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٤٧١)].
• عروة بن علي السهمي.
عن أبي هريرة.
وعنه سلمة، مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٤)].
• عروة بن علي السهمي.
عن أبي هريرة.
لا يعرف.
وروى عنه سلمة، مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٦)].
• عروة بن علي السهمي.
عن أبي هريرة.
لا يعرف.
حدث عنه سلمة -
امرؤ مجهول. [ميزان الاعتدال (٣/ ٧١)].
• عروة بن علي السهمي.
عن أبي هريرة.
لا يعرف.
حدث عنه سلمة. امرؤ مجهول، انتهى.
وذكره العقيلي فقال: مجهول بالنقل روى، عَن أبي هريرة وعنه سلمة بن حبيب مثله وساق له من طريق حجاج بن أرطاة عنه بهذا السند في: النهي عن الانتعال قائما. وعن: الاستنجاء بعظم أو بما يخرج من بطن. [لسان الميزان (٥/ ٤٢٧)].
٩٠٢٢ - عروة بن أبي قيس
• عروة بن أبي قيس.
عن عَصبة، أو عَصيبة.
قال ابن أبي حاتم، عَن أبيه: مجهولان. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٤٢٧)].
٩٠٢٣ - عروة بن محمد الجرار
• عروة بن محمد الجرار.
من أهل الرقة.
يروي عن عُبَيد الله بن عَمْرو وموسى بن أعين.
روى عنه أيوب الوزان وأهل الجزيرة.
يغرب. من ثقات ابن حبان. ولعله الذي بعده. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٤٢٧)].
٩٠٢٤ - عروة بن مروان العرقي
• عروة العرقي.
عن عبد الله بن المبارك.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٦)].
• عروة بن مروان العرقي.
- وعرقة: قرية من عمل طرابلس الشام أبو عبد الله.
حدث بمصر عن زهير بن معاوية، ويعلى بن الاشدق، وموسى بن أعين، وابن المبارك، وعبيد الله بن عمرو.
وعنه أيوب بن محمد الوزان، ويونس بن عبد الاعلى، وسعيد بن عثمان التنوخى، وخير بن عرفة.
قال ابن يونس في تاريخه: كان عروة من العابدين، آخر من حدث عنه خير ابن عرفة.
وقال الدارقطني: كان أميا ليس بقوى الحديث.
وقال ابن يونس: حدثني أبي، عن أبيه، قال: ما رأيث أشد تقشفا من عروة العرقي، وكان محققا شديد
стр. 5953
الحمل على نفسه، ضيق الكم، ما يقدر أن يخرج يده منه الا بعد جهد، كان يجمع النبات ويبيعه ليتقوت به، قدم ليكتب عن ابن وهب.
قلت: ويقال له أيضا الرقى لسكناه الرقة مدة، ومنهم من فصلهما وجعلهما اثنين، بل هما واحد.
أخبرنا ابن الدرجى، وجماعة - إجازة، عن أبي جعفر الصيدلانى، عن محمود ابن إسماعيل - حضورا، أخبرنا ابن شاذان، أخبرنا ابن فورك القباب، حدثنا أحمد
ابن عمرو بن أبي عاصم، حدثنا أيوب الوزان، حدثنا عروة بن مروان، عن عبيد الله ابن عمرو، عن زيد بن أبي أنيسة، عن أبي إسحاق، سألت ابن عمر، عن عثمان وعلى، فقال تسلنى عن على! فقد رأيت مكانه من رسول الله ﷺ ، إنه سد أبواب المسجد الا باب على.
غريب منكر، والله تعالى أعلم. [ميزان الاعتدال (٣/ ٧١)].
• عروة بن مروان العرقي.
- وعرقة قرية من عمل طرابلس الشام - أبو عبد الله. حدث بمصر عن زهير بن معاوية، ويعلى بن الأشدق، وموسى بن أعين، وَابن المبارك، وعبيد الله بن عمرو.
وعنه أيوب بن محمد الوزان، ويونس بن عبد الأعلى، وسعيد بن عثمان التنوخي، وخير بن عرفة.
قال ابن يونس في تاريخه: كان عروة من العابدين آخر من حدث عنه خير بن عرفة.
قال الدارقطني: كان أميا ليس بالقوي في الحديث.
وقال ابن يونس: حدثني أبي، عَن أبيه قال: ما رأيت أشد تقشفا من عروة العرقي كان محققا شديد الحمل على نفسه ضيق الكم ما يقدر أن يخرج يده منه الا بعد جهد كان يجمع النبات ويبيعه يتقوت به قدم ليكتب، عَنِ ابن وهب. قلت: ويقال له أيضًا: الرقي لسكناه الرقة مدة ومنهم من فصلهما وجعلهما اثنين بل هما واحد.
أخبرناه ابن الدرجي وجماعة إجازة، عَن أبي جعفر الصيدلاني عن محمود بن إسماعيل حضورا أخبرنا ابن شاذان أخبرنا ابن فورك القباب، حدثنا أحمد بن عَمْرو بن أبي عاصم، حدثنا أيوب الوزان، حدثنا عروة بن مروان عن عُبَيد الله بن عَمْرو عن زيد بن أبي أنيسة، عَن أبي إسحاق سألت ابن عمر عن عثمان وعلي فقال: تسأل، عَن عَلِيّ! فقد رأيت مكانه من رسول الله ﷺ إنه سد أبواب المسجد الا باب علي.
غريب منكر، انتهى.
وهذا الحديث أخرجه النسائي من وجهين، عَن أبي إسحاق عن العلاء بن عرار - وهو بمهملات - أنه سأل ابن عمر .. فذكره فليس بمنكر إنما الغرابة فيه قوله: إن أبا إسحاق قال: سألت ابن عمر. [لسان الميزان (٥/ ٤٢٨)].
٩٠٢٥ - عروة بن النزال
• عروة بن النزال.
عن معاذ ﵁.
مخضرم مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٤)].
• عروة بن النزال.
عن معاذ، لا يعرف. س [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٦)].
стр. 5954
• عروة بن النزال. [س].
عن معاذ.
لا يعرف.
روى عنه الحكم بن عتيبة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٧٢)].
• عروة بن النَّزَّال.
عن مُعاذ، لا يُعرف، روى عنه الحكم بن عُتيبة، انتهى.
في «التذهيب»: في «الثقات» لابن حبان، انتهى. وقد رأيته فيها. [نثل الهميان (ص ١٧٠)].
٩٠٢٦ - عروة المزني
• عروة المزني.
تفرد عنه حبيب بن أبي ثابت. د ت [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٦)].
• عروة المزني.
شيخ لحبيب بن أبي ثابت.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٣/ ٧٢)].
٩٠٢٧ - عروة ويقال عزرة بن سعيد
• عروة.
ويقال: عزرة بن سعيد.
مجهول.
من صغار التابعين. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٤)].
• عروة.
ويقال: عزرة بن سعيد.
مجهول الحال.
يعد في صغار التابعين. د [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٥)].
• عروة بن سعيد. [د].
وقيل: اسمه عزرة.
يعد في صغار التابعين.
لا يدرى من هو.
روى عنه سعيد بن عثمان البلوى. [ميزان الاعتدال (٣/ ٧١)].
٩٠٢٨ - العريان عن ابن سيرين
• عريان.
عن سلمة بن سيرين مثله [مجهول]. [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٦)].
• العريان.
عن ابن سيرين كذلك [مجهول]. [ميزان الاعتدال (٣/ ٧٢)].
• العريان.
عنِ ابن سيرين. مجهول. [لسان الميزان (٥/ ٤٢٩)].
٩٠٢٩ - عُرَيف بن إِبراهيم الثَّقَفي
• عُرَيف بن إِبراهيم الثَّقَفي.
عن حُميد بن كِلابٍ: في إِسنادِه نَظرٌ.
حدثنا أبو يَحيَى بن أبي مَسرة، حَدثنا يَعقوب بن مُحمد الزُّهري، حَدثنا عُرَيف بن إِبراهيم الثَّقَفي، حَدثنا حُمَيد بن كِلاب الكِلابي، قال: حَدثنا عَمّي قُدامَةُ، قال: رَأَيت رَسول الله ﷺ يَخطُب يَوم عَرَفَة وعَليه حُلَّة حَمراءُ.
ولا يُتابَع يَعقوب عَليه، ولا يَصِح لقُدامَة الاَّ حَديث واحِد رَواه أَيمَن بن نابِل عنه، قال: رَأَيت رَسول الله ﷺ يَرمي جَمرَة العَقَبَة، لا ضرب ولا طَرد ولا اليك اليكَ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٣١)].
стр. 5955
• عريف بن إبراهيم.
لا يعرف.
روى عنه يعقوب الزهري. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٤)].
• عريف بن إبراهيم.
ما روى عنه سوى يعقوب بن محمد الزهري. [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٦)].
• عريف بن إبراهيم.
شيخ ليعقوب بن محمد الزهري - كذلك [مجهول]. . [ميزان الاعتدال (٣/ ٧٢)].
• عريف بن إبراهيم.
شيخ ليعقوب بن محمد الزهري.
مجهول. [لسان الميزان (٥/ ٤٢٩)].
٩٠٣٠ - عُرَيف بن دِرهَم الجَمالُ
• عُرَيف بن دِرهَم الجَمالُ.
حدثنا مُحمد بن عيسى الهاشِمي، حَدثنا عَمرو بن عَلي، حَدثنا وَكيع، حَدثنا عُرَيف بن دِرهَم، عن جَبَلة بن سُحَيم، عن ابن عُمر، قال: قال الجَزُور والبَقَرَة عن سَبعَة.
قال أبو حَفص الفَلاسُ: سمعت يَحيَى يُسأَل عن حَديث عُرَيف بن دِرهَم الجَمال، فامتنع به، ثُم حَدثنا به عنه قال: رَوى حَديثًا مُنكَرًا عن جَبَلة بن سُحَيم، عن ابن عُمر: الجَزُور والبَقَرَة عن سَبعَة. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٥٥)].
• عريف بن دِرْهَم الجمال.
من أهل البَصرة.
يروي عَن جبلة بن سحيم.
روى عَنهُ البصريون.
مُنكر الحَدِيث على قلته، لَا يُعجبنِي الاحْتِجَاج بِهِ إِذا انْفَرد.
أخبرنَا الهَمدَانِي قَالَ: حَدثنَا عَمْرو بن عَليّ، قَالَ: سَمِعت يحيى بن سعيد يسْأَل عَن حَدِيث عريف بن دِرْهَم فيتمنع بِهِ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٩٣)].
• عريف بن دِرْهَم.
قَالَ ابن حِبَّانَ: عريف بن دِرْهَم الجمال من أهل البَصرة.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: قَوْله: عريف من أهل البَصرة خطأ.
عريف من أهل الكُوفَة، شيباني. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢١٢)].
• عريف بن درهم.
عن جبلة بن سحيم.
روى عنه يحيى القطان فقط. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٤)].
• عريف بن درهم.
عن جبلة بن سحيم.
قال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين.
وقد حدث عنه يحيى القطان على تكره منه عن زيد بن وهب. [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٦)].
• عريف بن درهم.
عن جبلة بن سحيم.
قال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين.
وقد حدث عنه يحيى القطان على تكره منه، فروى عنه، عن زيد بن وهب. [ميزان الاعتدال (٣/ ٧٢)].
• عريف بن درهم.
عن جبلة بن سحيم.
قال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين، وقد حدث عنه
стр. 5956
يحيى القطان على تَكَرُّه منه فروى عنه عن زيد بن وهب، انتهى.
قال العقيلي: عريف بن درهم الجمال.
ثم أخرج من طريق عَمْرو بن علي سمعت يحيى بن سعيد يسأل عن حديث عريف فتمنع منه ثم حدثنا عنه وقال: روى حديثا منكرا عن جبلة بن سحيم، عَنِ ابن عمر: الجزور والبقرة عن سبعة.
ووجدت له من رواية عبد الله بن داود عنه عن جبلة، عَنِ ابن عمر قال: وقت لنا في المسح على الخفين ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر ويوم وليلة للمقيم.
أخرجه الدارقطني في الأفراد في الجزء الحادي والثمانين منها وقال: تفرد به عريف ويكنى أبا هريرة.
قلت: وقد ثبت في الصحيح أن ابن عمر أنكر المسح على سعد بن أبي وقاص حتى أخبره أبوه عن النبي ﷺ به. [لسان الميزان (٥/ ٤٣٠)].
٩٠٣١ - عرين بن عميرة
• عرين بن عميرة.
يروي عَن أَنس.
ذكره الخطيب في المتفق وقال: في طريقه نظر. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٤٢٤)].
٩٠٣٢ - عزاز بن عبد الله بن عزاز البصري
• عزاز بن عبد الله بن عزاز البصري.
روى، عَن عَلِيّ بن محمد بن الحسن الجنديسابوري عن القاسم بن دهثم، عَن أبي عبد الرحمن المقرئ عن المسعودي عن عاصم عن زر، عَن عَبد الله ﵁ عن النبي ﷺ عن جبريل عن إسرافيل عن ميكائيل عن الرفيع عن اللوح المحفوظ عن الله .. فذكر خبرا باطلا في الصلاة على النبي ﷺ .
ذكره الخطيب في ترجمة محمد بن الحسين الخفاف وقال: هذا إسناد مظلم سرقه الخفاف من هذا فرواه، عَن عَبد الله بن محمد بن الصائغ عن بشر بن موسى عن المقرئ به والصائغ لا وجود له اختلق اسمه الخفاف.
وقد ذكره المصنف في ترجمة الصائغ. [لسان الميزان (٥/ ٤٣١)].
٩٠٣٣ - عزرة بن أبي أنوى
• عزرة بن أبي أنوى.
ليس بالقوي، قاله ابن حزم. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٤٣١)].
٩٠٣٤ - عزرة بن دينار
• عزرة بن دينار.
يروي عن الزبير بن خريق، عَن أبي أمامة.
روى عنه جعفر بن برقان.
ذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: ما أخلقه أن لا يكون عزرة الأعور الذي روى عنه البصريون لأن أحاديث عزرة الأعور مستقيمة. ثم قال: عزرة شيخ يروي عن الربيع بن خثيم عداده في أهل الكوفة روى عنه أبو طعمة إن لم يكن عزرة بن دينار فلا أدري من هو؟. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٤٣١)].
٩٠٣٥ - عزْرَة بن قيس شيخ أبي وائل، من قدماء التابعين
• عزرة بن قيس.
стр. 5957
كوفي مجهول (١) [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٧٤)].
• عزرة بن قيس.
يروي عنه أهل البصرة.
قال يحيى: لا شيء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٧٤)].
• عزرة بن قيس.
شيخ.
روى عنه البصريون.
قال ابن معين: لا شيء. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٤)].
• عزرة بن قيس.
تابعي كبير، كوفي.
تفرد عنه أبو وائل. [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٧)].
• عزرة بن قيس.
من قدماء التابعين بالكوفة.
روى عنه أبو وائل وحده. [ميزان الاعتدال (٣/ ٧٣)].
• عزرة بن قيس.
من قدماء التابعين بالكوفة. روى عنه أبو وائل وحده، انتهى.
وهو يحكي عن خالد بن الوليد. وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: روى عن خالد بن الوليد.
وذكر ابن عساكر في التاريخ: أنه ولي حلوان وغزا شهرزور وبقي الى أيام معاوية.
وذكر ابن المديني: أن أبا وائل تفرد عن جماعة مجهولين منهم: عزرة بن قيس.
وقال ابن أبي خيثمة بعد ذكر عزرة بن قيس البجلي: وعزرة بن قيس آخر يروي عنه أهل البصرة.
قال ابن مَعِين: لا شيء. [لسان الميزان (٥/ ٤٣٣)].
• عزرة بن قيس الأزدي.
ضعفه يحيى. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٧)].
• عزرة بن قيس الأزدي.
ضعيف، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٧)].
٩٠٣٦ - عزْرَة بن قيس اليحمدي الراوي عن أم الفيض
• عَزرَة بن قَيس اليَحمَديُّ.
لا يُتابَع على حَديثه.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: عَزرَة بن قَيس اليَحمَدي أَزدي بَصريٌّ، ضَعيفٌ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَزرَة بن قَيس اليَحمَديّ، لا يُتابَع على حَديثه.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: أَخبَرَني أَحمد بن إِسحاق الحَضرمي، قال: حَدثنا عَزرَة بن قَيس اليَحمَدي، صاحِب الطَّعام قال: حَدَّثَتني أُم الفَيض، مَولاة عَبد المَلك بن مَروان قالَت: سمعت عَبد الله بن مَسعُود يقول: ما مِن عَبد ولا أَمَة دَعا الله ﵎ لَيلَة عَرَفات بِهَذه الدَّعَوات وهي عَشر كَلمات الف مَرَّة، الاَّ لَم يَسأَل الله شَيئًا الاَّ أَعطاه إياه الاَّ قَطيعَة رَحِم، أو مَأثَمًا، سُبحان الذي في السَّماء عَرشُهُ، سُبحان الذي في الأَرض مَوطِئُهُ، سُبحان الذي في البَحر سَبيلُهُ، سُبحان الذي في السَّماء سُلطانُهُ، سُبحان الذي في الجَنة رَحمَتُهُ، سُبحان الذي في القُبُور قَضاؤُهُ، سُبحان الذي في الهَواء رُوحُهُ، سُبحان الذي رَفَع
стр. 5958
السَّماء، سُبحان الذي وضَع الأَرض، سُبحان الذي لا مَنجَى ولا مَلجَأ منه الاَّ اليهِ.
قالَت أُم الفَيضِ: فَقلت لعَبد الله بن مَسعُودٍ: عن النَّبي ﷺ ؟ قال: نَعَم. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٢٧)].
• عزْرَة بن قيس.
شيخ.
يروي عَن أم الفَيْض.
روى عَنهُ أَحْمد بن إِسْحَاق الحَضرمِيّ.
مُنكر الحَدِيث على قلته، لَا يُعجبنِي الاحْتِجَاج بِهِ إِذا انْفَرد، وَإِن اعْتبر مُعْتَبر بِمَا لم يُخَالف الأَثْبَات لم أر بِهِ بَأْساً، على أَن يحيى بن معِين كَانَ سيء الرَّأْي فِيهِ.
سَمِعت الحَنْبَلِيّ يَقُول: سَمِعت أَحْمَد بن زُهَيْر يَقُول: سُئِلَ يَحْيَى بن معِين عَن عزْرَة بن قيس؟ فَقَالَ: لَا شيء. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٩٧)].
• عزرة بن قيس.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: عزرة بن قيس اليحمدي أزدي بصري ضعيف.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عزرة بن قيس سمع أم الفيض، قالت: سمعت عَبد الله بن مسعود عن النبي ﷺ ، لا يتابع عليه.
وعزرة هذا أَيضًا لا يعرف الاَّ بهذا الحديث الذي ذكره البُخارِيّ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٩٥)].
• عزْرَة بن قيس اليحمدي.
بَصري
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف. وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع أم الفيض قَالَت سَمِعت ابن مَسْعُود .. "، لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٦١٤)].
• عزرة بن قيس اليحمدي.
يروي عن أم الفيض.
قال يحيى: ضعيف، وفي لفظ: لا شيء (١). [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٧٤)].
• عَزْرة بن قيس اليحمدي.
يروي عن: أم الفيض.
قال البخاري في «التاريخ»: «لا يتابع عليه». يعني حديثه: «من قال ليلة عرفة الف مرة .. ».
وذكره المنتجالي في جملة الضعفاء، وكذلك ابن الجارود.
وفي قول أبي الفرج: «عزرة بن قيس كوفي مجهول» نظر.
وعزرة بن قيس اليحمدي.
يروي عن أم الفيض.
قال يحيى: «ضعيف».
وفي لفظ: «لا شيء».
وعزرة بن قيس.
يروي عنه أهل البصرة.
قال يحيى: لا شيء».
وقال في «الموضوعات»: «عزرة بن قيس ضعفه يحيى».
وفي قوله: «الكوفي، وهو مجهول» نظر، وأظن الأخيرين واحداً.
بيانه أن أصحاب «التاريخ» قاطبة لم يذكروا الا «عزرة بن قيس البجلي» الراوي عن خالد بن الوليد. روى عنه أبو وائل. وهو موثق عند ابن حبان.
وزعم ابن عساكر أنه ولي حُلوان، وغزا شهرزور، وبقي الى أيام معاوية.
стр. 5959
وعزرة بن قيس اليحمدي.
البصري الراوي عن أم الفيض مولاه عبد الملك بن مروان، قالت: سألت عبد الله بن مسعود.
روى عنه: أحمد بن إسحاق الحضرمي، ومسلم بن إبراهيم.
قال ابن أبي خيثمة، وذكر عزرة البجلي، فقال: «وعزرة بن قيس، آخر، يروي عنه أهل البصرة. وسألت يحيى بن معين عن اليحمدي فقال: «لا شيء» وفي رواية معاوية عنه: «ضعيف».
وهو مذكور في «الضعفاء» للدولابي، ولأبي العرب.
وكأنه في هذا تبع الخطيب أبا بكر، ولكنه لم يوفق لما وُفِّق له؛ فإنه قال: «عَزْرة بن قيس ثلاثة .. » فذكر البجلي واليحمدي. والثالث: الأودي الكوفي. وقال: «هو دون هذين» وذكر له حديث: «إذا بلغ العبد أربعين خفف الله عنه حسابه» ولم يذكر فيه توثيقاً ولا تجريحاً، ويشبه أن يكون هذا هو الذي استبد أبو الفرج بتحصيله، وأما الآخران فواحد جزماً بغير شك، والله تعالى أعلم. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٢٠١)].
• عزرة بن قيس.
عن أم الفيض.
ضعفه يحيى بن معين. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٤)].
• عزرة بن قيس.
عن أم الفيض.
وعنه مسلم بن إبراهيم.
ضعفه ابن معين. [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٦)].
• عزرة بن قيس.
عن أم الفيض.
وعنه مسلم بن إبراهيم.
ضعفه ابن معين، فقال معاوية بن صالح، عن ابن معين: عزرة بن قيس اليحمدى أزدى بصرى ضعيف.
وقال البخاري: لا يتابع على حديثه.
أحمد بن إسحاق الحضرمي، حدثنا عزرة بن قيس صاحب الطعام، حدثتني أم الفيض مولاة عبد الملك بن مروان.
قالت: سمعت عبد الله بن مسعود يقول: ما من عبد دعا الله ليلة عرفة بهذه الدعوات الف مرة الا لم يسأل الله الا أعطاه: سبحان الذي في السماء عرشه، سبحان الذي في الارض موطئه .. وذكر الحديث. [ميزان الاعتدال (٣/ ٧٢)].
• عَزَرَة بن قيس.
من قُدماء التابعين بالكوفة، روى عنه أبو وائل وحده، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» فقال: روى عن خالد بن الوليد، روى عنه شقيق بن سلمة أبو وائل. [نثل الهميان (ص ١٧٠)].
• عزرة بن قيس.
عن أم الفيض.
وعنه مسلم بن إبراهيم.
ضعفه يحيى بن مَعِين فقال: معاوية بن صالح عن ابن مَعِين: عزرة بن قيس اليحمدي أزدي بصري ضعيف.
وَقال البخاري: لا يتابع على حديثه.
أحمد بن إسحاق الحضرمي: حدثنا عزرة بن قيس صاحب الطعام حدثتني أم الفيض مولاة عبد الملك بن مروان: سمعت عبد الله بن مسعود ﵁ يقول: ما من عبد دعا الله ليلة عرفة بهذه الدعوات
стр. 5960
الف مرة الا لم يسأل الله الا أعطاه: سبحان الذي في السماء عرشه سبحان الذي في الأرض موطئه .. وذكر الحديث، انتهى.
وأخرج الخطيب في المتفق هذا الحديث من طريق مسلم بن إبراهيم: حدثنا عزرة بن قيس اليحمدي في حلقة حماد بن سلمة وحماد يسمع قال: حدثتنا أم الفيض .. فذكره.
وذكره الدولأبي في الضعفاء. [لسان الميزان (٥/ ٤٣٢)].
٩٠٣٧ - عزير بن أحمد بن محمد أبو القاسم المضرى الاصبهاني
• عزير بن أحمد بن محمد، أبو القاسم المضري الأصبهاني.
عن أبي سعيد النقاش.
تكلم فيه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٧)].
• عزير بن أحمد بن محمد أبو القاسم المضرى الاصبهاني.
عن أبي سعيد النقاش. ضعف. (العسقلاني، عسل] [ميزان الاعتدال (٣/ ٧٣)].
• عزير بن أحمد بن محمد أبو القاسم المضري الأصبهاني.
عن أبي سعيد النقاش. ضعف، انتهى.
قال يحيى بن منده: توفي سنة ٤٥٨ وكان حسن الخط كثير السماع وتكلم فيه بتضعيف. [لسان الميزان (٥/ ٤٣٣)].
٩٠٣٨ - عِسل بن سُفيان اليَربُوعي التَّميميُّ
• عِسْلُ بن سُفْيَانَ.
لَيْسَ بِمَتْرُوكٍ وَلَا هو حجة. (ب) [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٦٥)].
• عِسل بن سُفيان اليَربُوعي التَّميميُّ.
عن عَطاء، في حَديثه وهمٌ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عِسل بن سُفيان اليَربُوعي، عن عَطاء، فيه نَظرٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن خُزَيمَة، حَدثنا مُعَلَّى بن أَسَد، حَدثنا وهَيب، حَدثنا عِسل بن سُفيان، عن عَطاء بن أبي رَباح، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : ما طَلَع النَّجم صَباحًا قَطُّ وبِقَوم عاهَة الاَّ خَفَّت عنهم، أو رُفِعَت عنهم.
حدثنا عَلي بن عَبد العَزيز، حَدثنا معَلى بن أَسَد، حَدثنا عَبد العَزيز بن المُختار، عن عِسل، عن عَطاء، عن أبي هُريرة، قال: ما طَلَع النَّجمُ.
لَم يَرفَعهُ.
حدثنا مُحمد بن زَكَريا، حَدثنا قُتَيبَة بن سَعد، حَدثنا عيسى بن مَيمون، عن عِسل، عن عَطاء، عن جابر بن عَبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن كَتَم عِلمًا الجَمَه الله بِلجام مِن نار.
رَوى هَذا قَتادة، وعَلي بن الحَكم، وحَجاج بن أَرطَأَة، عن عَطاء، عن أبي هُريرة.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أبي يقول: عِسل بن سُفيان، لَيس هو عندي بِقَوي في الحَديث. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٥١)].
• عسل بن سُفْيَان.
شيخ.
يروي عَن عَطاء.
كنيته أبو قُرَّة اليَرْبُوعي التَّمِيمِي، من أهل البَصرة.
стр. 5961
روى عَنهُ: شُعْبَة، وَحَمَّاد بن زيد.
كَانَ قَلِيل الحَدِيث، كثير التفرد عَن الثِّقَات مَا لا يشبه حَدِيث الأَثْبَات على قلَّة رِوَايَته، وَلَا يتهيأ الاحْتِجَاج بانفراد من لم يسْلك سنَن العُدُول فِي الرِّوَايَات على قلَّة رِوَايَته ودخوله فِي جملَة الثِّقَات إِن أَدخل فيهم، وَهُوَ مِمَّن أستخير الله فِيهِ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٩٥)].
• عسل بن سُفْيَان.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ أَحْمد بن حَنْبَل: لَيْسَ بِقَوي فِي الحَدِيث.
رَوَى عِسْلُ بن سُفْيَانَ، عَنْ عَطَاءٍ «أَنَّ رَجُلا تَزَوَّجَ امْرَأَةً عَلَى أَنْ يُعَلِّمَهَا شَيْئًا مِنَ القُرْآنِ، فَأَجَازَ ذَلِكَ النَّبِيُّ ﷺ ». [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢١٢)].
• عسل بن سفيان.
بصري.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، سمعت أبي يقول: عسل بن سفيان ليس هو عندي بقوي الحديث. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عسل بن سُفيان عَن عطاء يعد في البصريين، فيه نظر.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا ابن المثنى، حَدَّثَنا عَبد الصمد، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن عسل بن سُفيان، عَن عطاء؛ أن رجلاً تزوج امرأة على أن يعلمها شيئا من القرآن، فأجاز ذلك رسول الله ﷺ .
وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن عطاء غير عسل، وقد رواه شُعْبَة عَن عسل مرسلا، ولا أعلم أن أحدًا أوصله، فقال: عن عسل، عن عطاء، عَن أبي هريرة غير إبراهيم بن طهمان، ولم يوصله غيره.
حدثناه إبراهيم بن يَحْيى الرازي، حَدَّثَنا أحمد بن حفص بن عَبد الله، حَدَّثني أبي، حَدَّثني إبراهيم بن طهمان، عن عسل بن سُفيان، عَن عطاء، عَن أبي هريرة، فذكر هذه القصة، قال فيه: اذهب فعلمها عشرين آية وقد زوجتكها.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد بن بشير، قَال: حَدَّثَنا عُبَيد الله بن معاذ، حَدَّثَنا أبي، عن شُعْبَة، عَن عسل بن سفيان، سمع ابن أبي مليكة، سمع عائشة تقول: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : ليس منا من لم يتغن بالقرآن.
وهذا غريب عن شُعْبَة رواه مع معاذ روح بن عبادة وغيره، ولعسل بن سفيان غير ما ذكرت، وَهو قليل الحديث، ومع ضعفه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٩١)].
• عسل بن سُفْيَان.
بَصري
قَالَ أَحْمد: لَيْسَ بِقَوي الحَدِيث.
وَقَالَ البُخَارِيّ: عسل (عَن) عَطاء، فِي البَصريين، فِيهِ نظر.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ قَلِيل الحَدِيث، وَمَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٦١٣)].
• عسل بن سفيان.
قال ابن معين: عسل بن سفيان، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٠٤)].
• عسل بن سفيان.
عن عطاء.
قال أحمد: ليس هو عندي قوي الحديث.
وقال يحيى: ضعيف.
وقال الرازي: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين
стр. 5962
لابن الجوزي (٢/ ١٧٥)].
• عسل بن سفيان.
عن عطاء.
ضعفه يحيى بن معين. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٤)].
• عسل بن سفيان.
عن عطاء.
حدث عنه شعبة.
ضعفه ابن معين. د ت [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٧)].
• عسل بن سفيان. [د، ت].
عن عطاء.
وعنه شعبة، وإبراهيم ابن طهمان.
قال أحمد: ليس عندي بقوى الحديث.
وقال البخاري: يعد في البصريين، فيه نظر.
وقال ابن معين: ضعيف.
وقال ابن عدي: مع ضعفه يكتب حديثه.
معاذ بن معاذ، وروح، عن شعبة، عن عسل بن سفيان، سمع من ابن أبي مليكة، سمع عائشة تقول: قال رسول الله ﷺ : ليس منا من لم يتغن بالقرآن.
إبراهيم بن طهمان، عن عسل، عن عطاء، عن أبي هريرة، أن رجلا تزوج امرأة على أن يعلمها شيئا من القرآن، فأجاز ذلك النبي ﷺ .
ورواه إبراهيم مرة فأرسله. [ميزان الاعتدال (٣/ ٧٣)].
• عِسْل بن سفيان.
لم يذكر فيه تعديلاً بل تجريحاً، وقد ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: يخطئ ويخالف على قِلَّة روايته. [نثل الهميان (ص ١٧٠)].
٩٠٣٩ - عصام بن رواد بن الجراح العسقلاني
• عصام بن رواد بن الجراح العسقلاني.
شيخ ابن جوصاء.
لينه أبو أحمد الحاكم. [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٧)].
• عصام بن رواد بن الجرح العسقلاني.
عن أبيه.
وعنه ابن جوصاء.
لينه الحاكم أبو أحمد. [ميزان الاعتدال (٣/ ٧٤)].
• عصام بن رَوَّاد بن الجَرَّاح العَسْقلاني.
عن أبيه، وعنه ابن جوصاء، لَيَّنه الحاكم أبو أحمد، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان (ص ١٧٠)].
• عصام بن رواد بن الجراح العسقلاني.
عن أبيه. وعنه ابن جَوْصَاء. لينه الحاكم أبو أحمد، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٥/ ٤٣٤)].
٩٠٤٠ - عصام بن زيد
• عصام بن زيد.
عن ابن المنكدر.
لا يعرف.
وعنه عبد الله بن نافع الصائغ بسر. [ميزان الاعتدال (٣/ ٧٤)].
٩٠٤١ - عصام بن طلق
• عصام بن طليق.
стр. 5963
قلت: عصام بن طليق؟ فقال: ضعيف الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٥٥)].
• عِصام بن طَليقٍ.
عن شُعَيب، عن أبي هُريرة، وشُعَيب مَجهول بِالنَّقل.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: عِصام بن طَليق، لَيس بِشيء.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن عَباس المُؤَدِّبُ، حَدثنا سَعد بن عَبد الحَميد بن جَعفَر، حَدثنا عِصام بن طَليق، عن شُعَيب، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : أَكثَر الناس ذَنُوبًا، أَكثَرُهُم كَلامًا فيما لا يَعنيهِ.
وقَد تابَعَه مَن هو دُونهُ، أو مِثلُهُ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٤٩)].
• عِصَام بن طليق.
شيخ.
يروي عَن الحسن.
روى عَنهُ البصريون، وَأهل بَغْدَاد.
انْتقل من البَصرة الى بَغْدَاد وسكنها، كَانَ مِمَّن يَأْتِي بالمعضلات عَن أَقوام ثِقَات، حَتَّى إِذَا سَمعهَا مَن الحَدِيث صناعته شهد أَنَّهَا معمولة أو مَقْلُوبَة. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٧٤)].
• عِصَام بن طليق.
قَالَ ابن حبَان عِصَام بن طليق شيخ، يرْوى عَن الحسن.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: عِصَام لَا أعلمهُ روى عَن الحسن، وَلَا كَانَ فِي زَمَانه.
وَإِنَّمَا يرْوى عَن، دَاوُد بن أبي هِنْد، وَلَيْث بن أبي سليم، ونظرائهم، مِمَّن كَانَ فِي عصرهم، وَهُوَ ضَعِيف.
يَرْوِي عَنْ دَاوُدَ بن أبي هِنْدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسروقٍ، عَنْ عَائِشَةَ «كَانَ النَّبِيُّ ﷺ نَائِمًا، وَرَأْسُهُ فِي حِجْرِي».
وَذَكَرَ الحَدِيثَ، لَمْ يُتَابَعْ عَلَيْهِ.
ثناه الحُسَيْنُ بن إِسْمَاعِيلَ، ثَنَا عَمْرُو بن مُحَمَّدِ بن الْحَسَنِ الأَسَدِيُّ، ثَنَا أَبِي.
وَثنا أَيْضًا أَحْمَدُ بن مُحَمَّدِ بن إِسْمَاعِيلَ الهِيتِيُّ، يُعْرَفُ بِابْنِ أبي عَبْدِ اللَّهِ، قَدِمَ مِنْ هِيتَ.
ثَنَا أَحْمَدُ بن مُحَمَّدِ بن يَحْيَى الطَّلْحِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن الْحَسَنِ الأَسَدِيُّ، ثَنَا عِصَامُ بن طَلِيقٍ، عَنْ دَاوُدَ بن أبي هِنْدٍ [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٠٣)].
• عصام بن طليق.
سمعتُ ابن حماد يقول: حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى يقول: عصام بن طليق ليس بشيء.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم بن زياد، حَدَّثَنا طالوت، حَدَّثَنا عصام بن طليق، قَال: حَدَّثَنا شُعَيب، عَن أبي هريرة قال: قتل رجل على عهد رسول الله ﷺ شهيدا، فبكت باكية، فقالت: واشهيداه، فقال رسول الله ﷺ : وما يدريك أنه شهيد؟ فلعله كان يتكلم فيما لا يعنيه، أو يبخل بفضل ما لا ينفعه.
حَدَّثَنَا حذيفة بن الحسن، حَدَّثَنا أبو أمية مُحَمد بن إبراهيم، قَال: حَدَّثَنا الأسود بن عامر، حَدَّثَنا عصام الطفاوي، عَنِ الأَعْمَش، عَن حبيب بن أبي ثابت، عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس، قَال: قَال النبي ﷺ : لا يحب ثقيف رجل يؤمن بالله ورسوله، ولا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله واليوم الآخر.
стр. 5964
وهذا الحديث بهذا الإسناد لا يرويه عَنِ الأَعْمَش الاَّ عصام الطفاوي هذا، وأظن أنه عصام بن طليق، وعصام بن طليق هذا قليل الحديث، ولا أعرف له حديثًا منكرا فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٨٦)].
• عِصَام بن طليق.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ ابن عدي: وعصام هَذَا قَلِيل الحَدِيث، وَلَا أعرف لَهُ حَدِيثا مُنْكرا. [مختصر الكامل (ص ٦١٢)].
• عصام بن طلق.
يروي عن الحسن.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال ابن حبان: كان يأتي بالمعضلات عن الثقات فيعلم أنها معمولة أو مقلوبة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٧٥)].
• عصام بن طليق.
عن الحسن.
قال ابن معين: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٤)].
• عصام بن طليق.
عن الحسن البصري.
قال ابن معين: ليس بشيء. [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٧)].
• عصام بن طليق.
عن الحسن.
قال ابن معين: ليس بشئ.
قلت: روى عنه طالوت بن عباد، والاسود شاذان.
قال ابن عدي: لا نعرف له حديثا منكرا.
وقال البخاري: مجهول منكر الحديث.
وضعفه أبو زرعة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٧٤)].
• عصام بن طليق.
ليس بشيء قاله ابن معين عصام بن يوسف روى أحاديث لا يتابع عليها، وقيل ثقة ثبت ربما يخطيء، وقيل ضعيف. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٧)].
٩٠٤٢ - عصام بن أبي عصام
• عصام بن أبي عصام.
تفرد عنه التبوذكى بحديثه عن شعيب، عن أبي هريرة، قال: أكثر الناس خطايا يوم القيامة أكثرهم خوضا في الباطل.
قال ابن معين: لا أعرف عصاما. [ميزان الاعتدال (٣/ ٧٤)].
• عصام بن أبي عصام.
تفرد عنه التبوذكي بحديثه عن شعيب، عَن أبي هريرة ﵁ قال: أكثر الناس خطايا يوم القيامة أكثرهم خوضا في الباطل.
قال ابن مَعِين: لا أعرف عصاما. [لسان الميزان (٥/ ٤٣٤)].
٩٠٤٣ - عصام بن قدامة
• عصام بن قدامة. [د، س، ق].
عن مالك بن نمير.
لم يثبته ابن القطان.
وعنه وكيع، والفريابي.
قال أبو زرعة، وأبو حاتم: لا بأس به.
وقال النسائي: ثقة.
وقال أبو حاتم: له حديث منكر. [ميزان
стр. 5965
الاعتدال (٣/ ٧٤)].
٩٠٤٤ - عصام بن الليث السدوسي البدوى
• عصام بن الليث السدوسي البدوي.
عن أنس.
لا يعرف.
وعنه علي بن يزداد، ولا يدرى من هو. [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٧)].
• عصام بن الليث السدوسي البدوى.
عن أنس بن مالك.
وعنه على ابن يزداد - لا يعرفان. [ميزان الاعتدال (٣/ ٧٤)].
• عصام بن الليث السدوسي البدوي.
عن أنس بن مالك.
وعنه على بن يزداد. لا يعرفان، انتهى.
قال الحاكم: حدثنا أبو الحسن محمد بن الحسين الجرجاني، حدثنا علي بن يزداد الجرجاني - وكان قد أتى عليه مِئَة وخمس وعشرون سنة - سمعت عصام بن الليث البدوي - من بني فزارة في البادية - يقول: سمعت أنس بن مالك يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: من لم يرض بقضائي وقدري فليلتمس ربا غيري. أخرجه أبو سعد بن السمعاني في الأنساب عن زاهر عن البيهقي إجازة عن الحاكم وقال: هذا إسناد مظلم لا أصل له. [لسان الميزان (٥/ ٤٣٤)].
٩٠٤٥ - عِصَام بن الوضاح الزبيدِيّ السرخسي
• عِصَام بن الوضاح الزبيدِيّ.
من أهل خاس.
يروي عَن: مَالك، وفليح بن سُلَيْمَان، وَعبد الحميد بن بهْرَام المَنَاكِير الكَثِيرَة، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد.
لم يظْهر لَهُ كثير حَدِيث، إِنَّمَا كتب عَنهُ جمَاعَة من أهل بَلَده فَقَط. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٧٤)].
• عصام بن الوضاح السرخسي.
عن مالك.
صاحب مناكير. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٥)].
• عصام بن الوضاح السرخسي.
عن مالك.
قال ابن حبان: لايجوز أن يحتج به. [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٧)].
• عصام بن الوضاح السرخسي.
عن مالك.
قال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به إذا انفرد. لم يظهر له كثير حديث، إنما حدث عن جماعة من أهل بلده. [ميزان الاعتدال (٣/ ٧٤)].
• عصام بن الوضاح السرخسي.
عن مالك.
قال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به إذا انفرد لم يظهر له كثير حديث إنما حدث عنه جماعة من أهل بلده، انتهى.
وبقية كلام ابن حبان: روى عن مالك وفليح وعبد الحميد بن بهرام المناكير.
стр. 5966
وسيأتي في ترجمة الوليد بن عصام هذا: أنه روى، عَن أبيه. [لسان الميزان (٥/ ٤٣٥)].
٩٠٤٦ - عصام بن يزيد بن عجلان
• عصام بن يزيد بن عجلان.
مولى مرة الطيب.
من أهل الكوفة، سكن أصبهان، ولقبه جَبَّر.
يروي عن الثوري ومالك بن مغول.
روى عنه ابنه محمد بن عصام.
ينفرد ويخالف وكان صدوقا حديثه عند الأصبهانيين. هكذا قال ابن حبان في الثقات.
وقال ابن السمعاني: كان عجلان من سبي أصبهان لما فتحها أبو موسى فوقع في سبي مرة فولد له يزيد ومزيد بالكوفة ثم رجع الى أصبهان.
قال: ولعصام رواية عن الثوري وشعبة ومالك بن أنس، وَغيرهم. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٤٣٥)].
٩٠٤٧ - عصام بن يوسف البلخي
• عصام بن يوسف البلخي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون الحضرمي، حَدَّثَنا عَبد الصمد بن سليمان البلخي، حَدَّثَنا عصام بن يوسف، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن عَبد الملك بن عُمَير، والقاسم بن أبي بزة، عن سالم البراد، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ؛ بمثل حديث ابن عُمَر، عن النبي ﷺ : من صلى على جِنازَة.
وعصام بن يوسف وإبراهيم بن يوسف أخوان من أهل بلخ، وقد روى عصام هذا عن الثَّوْريّ وعن غيره أحاديث لا يُتَابَعُ عَليها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٨٧)].
• عِصَام بن يُوسُف البَلْخِي.
قَالَ ابن عدي: روى عَن الثَّوْريّ وَغَيره أَحَادِيث لَا يُتَابع عَلَيْهَا. [مختصر الكامل (ص ٦١٣)].
• عصام بن يوسف البلخي.
أخو إبراهيم بن يوسف.
روى عن سفيان، وشعبة.
حدث عنه عبد الصمد بن سليمان وغيره.
قال ابن عدي: روى أحاديث لا يتابع عليها.
قلت: مات ببلخ سنة خمس عشرة ومائتين. [ميزان الاعتدال (٣/ ٧٥)].
• عصام بن يوسف البَلْخِي.
قال ابن عدي: روى أحاديث لا يُتابع عليها، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» فقال: كان صاحب حديث، ثبتاً في الرواية، وربما أخطأ، إلى أن قال: ومات عصام سنة عشرين ومائتين، انتهى. [نثل الهميان (ص ١٧١)].
• عصام بن يوسف البلخي.
أخو إبراهيم بن يوسف.
روى عن سفيان وشعبة.
حدث عنه عبد الصمد بن سليمان، وَغيره.
قال ابن عَدِي: روى أحاديث لا يتابع عليها.
قلت: مات ببلخ سنة ٢١٥، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: كان صاحب حديث ثبتا في الرواية ربما أخطأ.
مات سنة عشرين ومئتين.
وقال ابن سعد: كان عندهم ضعيفا في الحديث.
وقال الخليلي: هو صدوق. [لسان الميزان (٥/ ٤٣٦)].
стр. 5967
٩٠٤٨ - عصمة بن بشير
• عصمة بن بشير.
عن الفزع.
قال الدارقطني: هما مجهولان. [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٨)].
• عصمة بن بشير.
عن الفزع.
قال الدارقطني: هما مجهولان، والخبر منكر. [ميزان الاعتدال (٣/ ٧٥)].
• عِصْمة بن بشير.
عن الفزع، قال الدارقطني: مجهولان، والخبر منكر، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، ونسبه البرجمي، وقال: روى عنه سيف بن هارون. [نثل الهميان (ص ١٧١)].
• عصمة بن بشير.
عن الفزع. قال الدارقطني: هما مجهولان والخبر منكر، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه يوسف بن هارون. [لسان الميزان (٥/ ٤٣٦)].
٩٠٤٩ - عصمَة بن زامل الطَّائِي
• عصمَة بن زامل الطَّائِي.
روى عَن أَبِيه، عَن أبي هُرَيْرَة.
وَعنهُ: وَكِيع، وَجَمِيل بن حَمَّاد الطَّائِي.
قَالَ البرقاني: قلت للدارقطني: جميل بن حَمَّاد عَن عصمَة بن زامل؟ فَذكر هَذَا الإِسْنَاد فَقَالَ: إِسْنَاد بدوي يخرج اعْتِبَاراً. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٥٧)].
• عصمة بن زامل الطائي.
روى عَن أبيه، عَن أبي هريرة.
وعنه وكيع وجميل بن حماد الطائي.
قال البرقاني: قلت للدارقطني: جميل بن حماد عن عصمة بن زامل فذكر هذا الإسناد فقال: إسناد بدوي يخرج اعتبارا. (ذ) [لسان الميزان (٥/ ٤٣٧)].
٩٠٥٠ - عصمة بن سليمان الخزاز
• عِصْمة بن سليمان.
عن لمازة بن المغيرة، وعنه صالح بن محمد الرَّازي. قال البيهقي في المعرفة: الحديث إنما يروى -يعني حديث: [جاءت الجواري معهن الأطباق] عليها اللوز والسكر- عن عون بن عمارة، وعصمة بن سليمان، وهذا لا يحتج به نقلتُ معناه من خط الحافظ الياسوفي في جزء له … والجزء المذكور عندي بخطه. [نثل الهميان (ص ١٧١)].
• عصمة بن سليمان الخزاز.
عن لمازة بن المغيرة عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ: حضر رسول الله ﷺ إملاك رجل من الأنصار فجاءت الجواري معهن الأطباق عليها اللوز والسكر فأمسك القوم .. الحديث.
أخرجه البيهقي وأخرجه الطحاوي من طريق عون بن عمارة عن لمازة.
روى عنه صالح بن محمد الرازي.
قال البيهقي في المعرفة: عصمة بن سليمان لا يُحْتَجُّ به، وعون بن عمارة عن لمازة مجهول.
وقال في "السُّنَن": لا يثبت وجاء عن عائشة، وَلا يصح عن النبي ﷺ في هذا المعنى
стр. 5968
شيء وفي السند انقطاع ومجاهيل.
وحديث عائشة ينظر من ترجمة بشر بن إبراهيم في الباء الموحدة. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٤٣٧)].
٩٠٥١ - عصمة بن عبد الله عن إسرائيل
• عصمة بن عبد الله.
عن إسرائيل.
وعنه أحمد بن مُسَبِّح الحَمَّال.
ليس بالقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٨١)].
• عصمَة بن عبد الله.
عَن إِسرائِيل، عَن الأَعْمَش، عَن أبي وَائِل، عَن ابن مَسْعُود: «إِذا اخْتلف البيعان وَالْبيع مستلم فَالْقَوْل قَول البَائِع»، وَرفع الحَدِيث الى النَّبِي ﷺ ، رَوَاهُ عَنهُ أَحْمد بن مُسلم الحمال.
قَالَ عبد الحق: عصمَة ضَعِيف. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٥٨)].
٩٠٥٢ - عصمَة بن عروة الفقيمي وهو نفسه عصمة عن الأعمش كرره بعضهم (١)
• عِصمَةُ.
عن الأَعمشِ:
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: نَهاني أبي أَن أَكتُب مِن حَديث رَجُل يُحَدِّث عنه عَباس الأَنصاري في القِراءات، يُقال لَه: عِصمَةُ، عن الأَعمش شَيئًا. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٤٣٢)].
• عصمة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله قال: نهاني أبي أن أكتب عن رجل يحدث عَن عباس بن الفضل الأنصاري في القراءات، يُقَال له: عصمة عن الأَعْمَش.
وهذا الذي قال أحمد بن حنبل قرأه علينا إبراهيم بن علي العُمَريّ بالموصل، قراءات عباس بن الفضل الأنصاري عن عَبد الغفار بن عَبد الله بن الزبير الموصلي، عَن عباس بن الفضل، وعباس هذا قد حشا قراءته بالرواية عن عصمة هذا الذي ذكره أحمد بن حنبل، وعصمة يروي عَنِ الأَعْمَش في القراءات أشياء ليست بالمحفوظة، وعصمة هذا لم ينسب وَهو مجهول. - أسامٍ شتى، ممن ابتداء أساميهم عين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٨٩)].
• عصمَة.
قَالَ عبد الله بن أَحْمد: نهاني أبي أَن أكتب عَن رجل يحدث عَنهُ عَبَّاس بن الْفضل يُقَال لَهُ " عصمَة " عَن الأَعْمَش.
وَقَالَ ابن عدي: وعصمة هَذَا يروي عَن الأَعْمَش فِي القرَاءَات أَشْيَاء غير مَحْفُوظَة، وعصمة هَذَا لم ينْسب، وَهُوَ مَجْهُول. [مختصر الكامل (ص ٦١٣)].
• عصمة.
عن الأعمش.
نهى أحمد عن حديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٧٥)].
• عصمة بن عروة الفقيمي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٧٥)].
• عصمة.
стр. 5969
عن الأعمش.
مجهول.
نهى أحمد عن حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٥)].
• عصمة بن عروة الفقيمي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٥)].
• عصمة بن عروة الفقيمي.
عن مغيرة بن مقسم.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٨)].
• عصمة.
عن الأعمش.
قال عبد الله بن أحمد: نهانى أبى أن أكتب من حديث رجل يحدث عنه عباس الأنصاري في القراءات - يقال له عصمة، عن الأعمش - شيئا. [ميزان الاعتدال (٣/ ٧٦)].
• عصمة بن عروة الفقيمي.
عن مغيرة بن مقسم.
مجهول.
([قلت: يروى عنه يعقوب الحضرمي خبرا منكرا]). [ميزان الاعتدال (٣/ ٧٥)].
• عِصْمة بن عروة الفُقَيمي.
عن مُغيرة بن مقسم، مجهول، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: روى عنه الحسن بن عمر. [نثل الهميان (ص ١٧١)].
• عصمة.
عن الأعمش. قال عبد الله بن أحمد: نهاني أبي أن أكتب من حديث رجل يحدث عنه عباس الأنصاري في القراءات يقال له: عصمة، عَن الأَعمش شيئا، انتهى.
وقال ابن عَدِي: حشا العباس بن الفضل قراءته بالرواية عن عصمة وعصمة هذا يروي، عَن الأَعمش أشياء ليست بمحفوظة وهو مجهول. (مكرر-) [لسان الميزان (٥/ ٤٤٠)].
• عصمة بن عروة الفقيمي.
عن مغيرة بن مقسم.
مجهول.
قلت: ويروي عنه يعقوب الحضرمي خبرا منكرا، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وسمي أباه عزرة وقال: يروي عنه الحسن بن عمر.
وقال الداني: بصري روى الحروف عن عاصم والأعمش وهارون بن موسى. روى عنه يعقوب بن إسحاق الحضرمي والعباس بن الفضل.
قال أحمد بن حنبل: لا يكتبون عنه.
قال الداني: وروى عصمة، عَن أبي بكر عن عاصم أنه قرأ: ﴿وكل صغير وكبير مستطر﴾ بتشديد الراء. تفرد به عنه. [لسان الميزان (٥/ ٤٣٨)].
٩٠٥٣ - عصمة بن المتوكل
• عِصمَة بن المُتَوكِّل.
عن شُعبة، وغَيرِه.
قَليل الضَّبط للحَديث، يَهِم وهمًا.
من حَديثه؛ ما حَدثناه عَمرو بن أَحمد العَمّي، قال: حَدثنا مُوسَى بن مُحَمد بن عمران الحَنَفي، قال: حَدثنا عِصمَة بن المُتَوكِّل، قال: سمعتُ شُعبة بن الحَجاج، عن أبي جَمرَة، قال: سمعتُ ابن عَباس يقول: قال رسول الله ﷺ : مَن تَزَوَّج امرَأَةً فَلا يَدخُل عَلَيها حَتَّى يُعطيَها شَيئًا، ولَو لَم يَجِد الاَّ أَحَد نَعلَيهِ.
стр. 5970
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا أبو النَّضر، قال: حَدثنا شُعبة، قال: حَدثني عاصِم بن عُبَيد الله، عن عبد الله بن عامِر بن رَبيعَة، عن أَبيه؛ أَنَّ امرَأَةً مِن بَني فَزارَة رُفِعَت الى النَّبي ﷺ ، أو انتَهَت الى النَّبي ﷺ تَزَوَّجَت على نَعلَين، فقال لَها: أَرَضيت مِن نَفسِك ومالك بِنَعلَينِ؟ فقالَت: إِنّي رَأَيت ذَلك، قال: وأَنا أَرَى ذَلكَ.
المَعرُوف عن شُعبة هَذا، ولَيس لحَديث أبي جَمرَة أَصلٌ.
وحدثنا مُحمد بن عَبد الرَّحمَن، قال: حَدثنا عَبد المَلك بن عَبد الحَميد، قال: قيل لأبي عَبد الله: عِصمَة بن المُتَوكِّل كان يَروي عن شُعبة؟ فقال أبو عَبد الله: لا أَعرِفُهُ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٤٣٠)].
• عصمة بن المتوكل.
يروي عن شعبة.
كان كثير الوهم، قليل الضبط. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٧٥)].
• عصمة بن المتوكل.
يروي عن: شعبة.
«كان كثير الوهم، قليل الضبط».
كذا ذكره أبو الفرج، ولم يَعْزُ ذلك لأحد، وهذا كلام أبي جعفر العقيلي بعينه؛ فإنه لما ذكره في كتاب «الضعفاء» قال: «كان قليل الضبط، يهم وهماً كبيراً، قال أحمد بن حنبل: لا أعرفه. وذكر حديثاً من حديثه وقال: ليس لهذا الحديث أصل». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٢٠٤)].
• عصمة بن المتوكل.
عن شبة.
صويلح.
تُكلم فيه لغلطه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٥)].
• عصمة بن المتوكل.
عن شعبة، تكلم فيه لغلطه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٨)].
• عصمة بن المتوكل.
عن شعبة.
قال العقيلى: قليل الضبط للحديث، يهم وهما.
موسى بن محمد بن عمران الحنفي، حدثنا عصمة بن المتوكل، سمعت شعبة، عن أبي جمرة، عن ابن عباس - مرفوعا: من تزوج امرأة فلا يدخل عليها حتى يعطيها شيئا، ولو لم يجد الا أحد نعليه.
قلت: هذا كذب على شعبة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٧٦)].
• عصمة بن المتوكل.
عن شعبة.
قال العقيلي: قليل الضبط للحديث يهم وهما.
موسى بن محمد بن عمران الحنفي: حدثنا عصمة بن المتوكل سمعت شعبة عن أبي جمرة، عَنِ ابن عباس ﵄ مرفوعا: من تزوج امرأة فلا يدخل عليها حتى يعطيها شيئا ولو لم يجد الا أحد نعليه.
قلت: هذا كذب على شعبة، انتهى.
ساقه العقيلي وقال: ليس لحديث أبي جمرة أصل والمعروف ما رواه أبو النضر عن شُعبة، عَن عاصم بن عُبَيد الله، عَن عَبد الله بن عامر بن ربيعة، عَن أبيه أن امرأة من فزارة تزوجت على نعلين .. الحديث.
قال العقيلي: إن المعروف عن شعبة هذا.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: الحنفي قاضي شيراز يروي عن العراقيين وزافر بن سليمان روى عنه أحمد بن عبد الله بن يوسف الجصاص أبو
стр. 5971
جعفر بياع الحديد مستقيم الحديث.
وقال الإمام أحمد: لا أعرفه وذكر له حديثا من حديثه فقال: ليس لهذا أصل. [لسان الميزان (٥/ ٤٣٩)].
• عصمة بن المتوكل.
قليل الضبط يهم وهما كثيراً. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٧)].
٩٠٥٤ - عصمة بن مُحَمد بن فضالة بن عبيد الأنصاري
• عِصمَة بن مُحمد الأَنصاريُّ.
يُحَدِّث بِالبَواطيل عن الثِّقات، لَيس مِمَّن يُكتَب حَديثه الاَّ على جِهَة الاِعتِبارِ.
من حَديثه؛ ما حَدثناه هارون بن عَلي المُقرئ، قال: حَدثنا الحُسين بن يَزيد، قال: حَدثنا عِصمَة بن مُحمد الأَنصاري، عن هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن عَبد الله بن عَباس، أَنَّ رَسول الله ﷺ ، قال: اطلُبُوا الخَير عِند حِسان الوجُوهِ.
والرِّوايَة في هَذا لَيِّنَةٌ.
حدثنا عُبيد الله بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، وسُئِل عن عِصمَة بن مُحمد الأَنصاري، فقال: هَذا كَذابٌ، يَضَع الحَديث. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٤٢٩)].
• عصمة بن مُحَمد بن فضالة بن عُبَيد الأنصاري.
مدني.
حَدَّثَنَا الحسين بن مُحَمد بن عفير الأنصاري، حَدَّثَنا شُعَيب بن سلمة الأنصاري المدني، حَدَّثَنا عصمة بن مُحَمد الأنصاري، حَدَّثَنا موسى بن عقبة، عن كريب، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : كلوا التمر على الريق، فإنه يقتل الدود.
وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله ﷺ : الصلاة ميزان، من أوفى استوفى.
وعن رسول الله ﷺ ؛ رأيت جعفر بن أبي طالب مع الملائكة ذا جناحين، يطير حيث يشاء.
وبإسناده؛ قال: شهدنا مع رسول الله ﷺ جِنازَة، فلما فرغ من دفنها دعا رسول الله ﷺ رجلاً من الأنصار فقال: اذهب فلا تدع قبرا نائيا على الأرض الا سويته، ولا ضِحاً الاَّ كسرته، ولا صورة الاَّ محوتها.
حَدَّثَنا الحسين بن مُحَمد بن عفير، حَدَّثني شُعَيب بن سلمة، حَدَّثَنا عصمة بن مُحَمد الأنصاري المدني، حَدَّثني موسى بن عقبة، عن نافع، عنِ ابن عُمَر قال: لعن رسول الله ﷺ الراشي والمرتشي والماشي في الرشوة.
وبإسناده؛ قال: لعن رسول الله ﷺ الذين يحرشون بين البهائم.
وبإسناده؛ أتي عُمَر برجل سب رسول الله ﷺ فقتله.
ثم قال: من سب الله، أو أحدًا من الأنبياء فاقتلوه.
حَدَّثَنَا ابن عفير، حَدَّثَنا شُعَيب، حَدَّثَنا عصمة، عن موسى بن عقبة، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إِنَّ الله ليحب أن يرى أثر نعمته على عبده.
وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله ﷺ : لكل نبي حواري وحواري الزبير.
وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ
стр. 5972
وَسَلَّمَ: إذا قال العبد: أشهد أن لا اله الاَّ الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت وَهو حي لا يموت، بيده الخير وَهو على كل شيء قدير، قال الله لحفظته: صلوها بآخر حسناته، وامحوا عنه ما بينهما من السيئات.
حَدَّثَنَا ابن عفير، حَدَّثَنا شُعَيب، حَدَّثَنا عصمة، حَدَّثَنا موسى بن عقبة، عَنِ القاسم بن مُحَمد، عَن عائشة زوج النبي ﷺ قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : ما من عَبد يكف بصره عن محاسن امرأة، ولو شاء أن ينظر اليها نظر، الاَّ أدخل الله تعالى قلبه عبادة يجد حلاوتها.
حَدَّثَنا روح بن عَبد المجيب، حَدَّثَنا علي بن الحسين الخواص، حَدَّثَنا عَبد الله بن إبراهيم الغفاري، عن عصمة بن مُحَمد السلمي، عن موسى بن عقبة، عن كريب، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إن الله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف.
وعن عصمة بن مُحَمد، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أَنَس بن مالك، قَال: كان رسول الله ﷺ يأكل عند مضجعه سبع تمرات.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي، حَدَّثَنا السري بن عاصم، حَدَّثَنا عصمة بن مُحَمد بن فضالة بن عُبَيد، حَدَّثَنا هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة؛ أن النبي ﷺ كان إذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه، وَإذا ركع، وَإذا رفع رأسه من الركوع.
وعصمة بن مُحَمد هذا له غير ما ذكرت عَن يَحْيى بن سَعِيد، وموسى بن عقبة، وهِشام بن عروة وغيرهم من المدنيين، وكل حديثه غير محفوظ، وَهو منكر الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٨٧)].
• عصمَة بن فضَالة بن عبيد الأنْصَارِيّ.
مدنِي
لَهُ عَن يحيى بن سعيد ومُوسَى بن عقبَة وَهِشَام بن عُرْوَة وَغَيرهم من المَدَنِيين، وكل حَدِيثه غير مَحْفُوظ، وَهُوَ مُنكر الحَدِيث - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ٦١٣)].
• عصمة بن محمد بن فضالة الأنصاري.
يروي عن: هشام بن عروة، وموسى بن عقبة.
قال يحيى: كذاب، يضع الحديث.
وقال العقيلي: يحدث بالبواطيل عن الثقات، ليس ممن يكتب حديثه الا على جهة الاعتبار.
وقال الدارقطني: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٧٦)].
• عصمة بن محمد الأنصاري.
روى عن: هشام بن عروة.
قال ابن سعد: «كان عندهم ضعيفاً في الحديث». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٢٠٥)].
• عصمة بن محمد بن فضالة.
عن هشام بن عروة.
تركوه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٥)].
• عصمة بن محمد.
عن هشام بن عروة.
قال أبو حاتم: ليس بقوي.
وقال غيره: متروك. [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٨)].
• عصمة بن محمد.
عن هشام بن عروة.
قال أبو حاتم: ليس بقوى.
стр. 5973
وقال يحيى: كذاب، يضع الحديث.
وقال العقيلى: حدث بالبواطيل عن الثقات.
وقال الدارقطني وغيره: متروك.
ومن باطله: عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن ابن عباس - مرفوعا: اطلبوا الخير عند حسان الوجوه.
وعن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: من سب الله أو أحدا من الانبياء فاقتلوه.
قال ابن عدي: عصمة بن محمد بن فضالة بن عبيد الأنصاري مدنى، كل حديثه غير محفوظ.
أخبرنا إسحاق الآدمى، أخبرنا ابن خليل، وأخبرنا الرارانى، أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا الطبراني، حدثنا أحمد بن خالد الرقى، حدثنا زهير بن عباد، حدثنا عصمة بن محمد، عن يحيى بن سعيد، عن سليمان بن يسار، عن أبي هريرة: خطبنا رسول الله ﷺ على ناقته الجدعاء، فقال: أيها الناس، كأن الموت فيها على غيرنا كتب، وكأن الحق فيها على غيرنا وجب .. الحديث بطوله. [ميزان الاعتدال (٣/ ٧٥)].
• عصمة بن محمد.
عن هشام بن عروة.
قال أبو حاتم: ليس بقوي.
وقال يحيى: كذاب يضع الحديث.
وقال العقيلي: يحدث بالبواطيل عن الثقات.
وقال الدارقطني، وَغيره: متروك.
ومن باطله: عن هشام بن عروة، عَن أبيه، عَنِ ابن عباس ﵄ مرفوعا: اطلبوا الخير عند حسان الوجوه. وعن موسى بن عقبة عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄ مرفوعا: من سب الله، أو أحدا من الأنبياء فاقتلوه.
قال ابن عَدِي: عصمة بن محمد بن فضالة بن عُبَيد الأنصاري مدني كل حديثه غير محفوظ.
أخبرنا إسحاق الآمدي أخبرنا ابن خليل أخبرنا الراراني أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم، حدثنا الطبراني، حدثنا أحمد بن خالد الرقي، حدثنا زهير بن عباد، حدثنا عصمة بن محمد عن يحيى بن سعيد عن سليمان بن يسار، عَن أبي هريرة ﵁: خطبنا رسول الله ﷺ على ناقته الجدعاء فقال: أيها الناس كأن الموت فيها على غيرنا كتب وكأن الحق فيها على غيرنا وجب .. الحديث بطوله، انتهى.
وسمى الدارقطني جده فضالة.
وذكره العقيلي في الضعفاء فقال أيضًا: ليس ممن يكتب حديثه الا على جهة الاعتبار. وساق له أول حديث في الترجمة.
وساق له ابن عَدِي عدة أحادث منها: من طريق عبد الله بن إبراهيم الغفاري، حدثنا عصمة بن محمد السالمي. [لسان الميزان (٥/ ٤٣٨)].
• عصمة بن محمد.
قال يحيى: كذاب يضع الحديث.
قال الذهبي: ومن باطله، فذكر حديثين أحدهما عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما مرفوعاً: «من سب الله أو أحداً من الأنبياء فاقتلوه»، ثم ساق بسنده الى الطبراني ثم اليه ثم الى أبي هريرة رضى الله تعالى عنه: خطبنا رسول الله ﷺ على ناقته الجدعاء فقال: «أيها الناس كأن الموت على غيرنا كتب .. » الحديث بطوله. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٨٩)].
• عصمَة بن مُحَمَّد الأنْصَارِيّ.
عَن هِشَام بن عُرْوَة قَالَ يحيى كَذَّاب يضع
стр. 5974
الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٥)].
• عصمة بن محمد الأنصاري.
كذاب يضع وكذا في ج. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٧)].
&#٩٦٧٠; عصمة عن الأعمش
تقدم في عصمَة بن عروة الفقيمي
٩٠٥٥ - عصية أو عصيبة بن سعد البلوي
• عَصِيَّة، أو عصيبة بن سعد البَلَوى.
سمع حسناً وحسيناً، روى عنه عروة بن أبى قيس، سمعت أبى يقول ذلك، ويقول: هما مجهولان. قاله ابن أبي حاتم. [نثل الهميان (ص ١٧٢)].
• عصية.
في عروة بن أبي قيس. [لسان الميزان (٥/ ٤٤١)].
٩٠٥٦ - عضيدة بن عفاص
• عضيدة بن عفاص.
في يعقوب بن عضيدة، يأتي. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٤٤١)].
٩٠٥٧ - عطاء بن جبلة الفزاري الكوفي
• عطاء بن جبلة.
قيل: عطاء بن جبلة؟ قَال: منكر الحديث.
قلت: من عطاء بن جبلة؟ قَال: شيخ من أهل جيلا باذ، هذه القرية التي بين الدنيور، وحلوان.
قلتُ: من روى عنه؟ قَال: يحدث عن الأعمش وغيره، روى عنه إبراهيم بن موسى. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٥٧)].
• عطاء بن جبلة.
قال أبو حاتم الرازي: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٧٦)].
• عطاء بن جبلة الفزاري الكوفي.
يروي عن: ليث بن أبي سُلَيم.
قال أبو حاتم: «ليس بالقوي، يكتب حديثه».
وقال البردعي، عن أبي زرعة: «منكر الحديث».
وقال الطبراني: «تفرد بأشياء». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٢٠٩)].
• عطاء بن جبلة.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٥)].
• عطاء بن جبلة.
عن الأعمش.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٩)].
• عطاء بن جبلة.
عن الأعمش.
قال أبو حاتم: ليس بالقوى. [ميزان الاعتدال (٣/ ٧٧)].
• عطاء بن جبلة.
عن الأعمش. قال أبو حاتم: ليس بالقوي، انتهى.
وبقية كلام أبي حاتم: يكتب حديثه.
وقال البرذعي، عَن أبي زرعة: منكر الحديث. [لسان الميزان (٥/ ٤٤٢)].
٩٠٥٨ - عَطاء بن دِينَار أبو طَلْحَة الشَّامي
• عَطاء بن دِينَار أبو طَلْحَة الشَّامي.
مولى قُرَيْش.
стр. 5975
روى عَنهُ: الأَوْزَاعِيّ، وَابْن جَابر.
قَالَ ابن يُونُس فِي تَارِيخ مصر، والخطيب فِي كتاب المُتَّفق والمفترق: إِنَّه مُنكر الحَدِيث، وَهُوَ غير عَطاء بن دِينَار الهُذلِيّ المَذْكُور فِي المِيزَان، فرق بَينهمَا ابن يُونُس والخطيب كَمَا ذَكرْنَاهُ.
وَحكى الخَطِيب فِي المُتَّفق والمفترق عَن أبي عبد الله الصُّورِي أَنه قَالَ: من قَالَ فِي طَلْحَة بن دِينَار هَذَا الهُذلِيّ فقد وهم. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٥٨)].
٩٠٥٩ - عطاء بن دينار الهذلي
• عطاء بن دينار الهذلي. [د، ت].
بصرى.
عن سعيد بن جبير، وعمار بن سعد التجيبى، وأبي زيد الخولانى.
وعنه عمرو بن الحارث، وابن لهيعة، وجماعة.
وثقه أحمد، وأبو داود.
وقال أحمد بن صالح: تفسيره فيما يروى عن سعيد بن جبير صحيفة ليس فيها ما يدل أنه سمع [منه].
وقال أبو حاتم: صالح الحديث الا أن التفسير أخذه من الديوان.
كان عبد الملك ابن مروان كتب يسأل سعيد بن جبير أن يكتب اليه تفسير القرآن، فكتب اليه بهذا، فوجده عطاء بن دينار، فأخذه.
يقال: مات سنة ست وعشرين ومائة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٧٦)].
٩٠٦٠ - عطاء بن أبي راشد
• عطاء بن أبي راشد.
يروي عن: عبد الله بن الحارث بن جزء.
ذكره أبو حاتم في جملة الثقات. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٢١٠)].
• عطاء بن أبي راشد.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٥)].
• عطاء بن أبي راشد.
شيخ لمحمد بن عمرو.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٩)].
• عطاء بن أبي راشد.
حدث عنه محمد بن عمرو. مجهول. [ميزان الاعتدال (٣/ ٧٦)].
• عطاء بن أبي راشد.
حدث عنه محمد بن عمرو، مجهول، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، ولم يذكر عنه راوياً سوى محمد بن عمرو بن علقمة. [نثل الهميان (ص ١٧٢)].
• عطاء بن أبي راشد.
حدث عنه محمد بن عمرو. مجهول، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى، عَن عَبد الله بن الحارث. [لسان الميزان (٥/ ٤٤٢)].
٩٠٦١ - عطاء بن أبي رباح
• عطاء بن أبي رباح. [ع].
سيد التابعين علما وعملا وإتقانا في زمانه بمكة.
[روى] عن عائشة، وأبي هريرة، والكبار.
وعاش تسعين سنة أو أزيد. وكان حجة إماما كبير الشأن، أخذ عنه أبو حنيفة وقال: ما رأيت مثله.
وقال ابن جريج، عن عطاء: إن الرجل ليحدثني بالحديث فأنصت له كأنى ما سمعته وقد سمعته قبل أن يولد.
стр. 5976
قال يحيى القطان: مرسلات مجاهد أحب الينا من مرسلات عطاء ([بكثير.
كان عطاء]) يأخذ من كل ضرب.
وقال أحمد: ليس في المرسل أضعف من مرسل الحسن وعطاء، كانا يأخذان عن كل أحد.
وروى محمد بن عبد الرحيم، عن على بن المدينى، قال: كان عطاء بأخرة قد تركه ابن جريج، وقيس بن سعد.
قلت: لم يعن الترك الاصطلاحي، بل عنى أنهما بطلا الكتابة عنه، وإلا فعطاء ثبت رضى. [ميزان الاعتدال (٣/ ٧٦)].
٩٠٦٢ - عطاء بن السائب أبو زيد ويقال أبو السائب ويقال أبو يزيد ويقال أبو محمد
• عطاء بن السائب بن زيد الثقفي ويقال له.
ابن السائب بن مالك الكوفي الكوفي.
حدثنا عبد الله بن أبي الأسود عن أبي عبد الله البجلي مات سنة ست وثلاثين ومائة أو نحوها.
قال يَحْيى القَطَّان: ما سمعت أحداً من الناس يقول في عطاء بن السائب شيئاً في حديثه القديم، قيل ليحيى: ما حدث سفيان وشعبة أصحيح هو؟ قال: نعم الا حديثين كان شعبة سمعهما بآخره. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٨٩)].
• عطاء بن السائب. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٥٣)].
• عَطاء بن السائِب الثَّقَفيُّ.
يُقال: إِنه تَغَيَّر بِأَخَرَة.
حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا عيسى بن عامِر، قال: حَدثنا ابن أَبي الطَّيِّب، قال: حَدثنا ابن عُلَيَّة، قال: قال لي شُعبة: ما حَدَّثك عَطاء بن السائِب، مِن رِجاله عن زاذان، ومَيسرة، وأَبي البَختَري، فَلا تَكتُبهُ، وما حَدَّثك عن رَجُل بِعَينِه فاكتُبهُ.
حدثنا أَحمد بن مُحَمد بن بَكر، قال: حَدثنا شُجاع بن مَخلَد، قال: حَدثنا أبو قَطَن، قال: قال شُعبة: ثَلاث في القَلب منهُم هاجِسٌ: عَطاء بن سائِب، ويَزيد بن أبي زياد، ورَجُل آخَرُ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: ما سمعت أَحَدًا مِن الناس يقول في عَطاء بن السائِب شَيئًا في حَديثه القَديمِ.
قُلت ليَحيَى: ما حَدَّث سُفيان، وشُعبة أَصَحيح هو؟ قال: نَعَم، الاَّ حَديثين كان شُعبة يقول: سمعتُهُما بِأَخَرَة.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي الحُلْواني، قال: حَدثنا عَلي بن المَديني، قال: حَدثنا ابن عُلَيَّة، قال: قَدِم عَلَينا عَطاء بن السائِب البَصرة، وكُنا نَسأَلُه قال: فَكان يَتَوهَّمُ، قال: فَيقول لَه مَن؟ فَيقول: أَشياخُنا مَيسرةُ، وزاذانُ، وفُلان، وفُلانٌ.
قال عَلي: قال وهَيبٌ: قَدِم عَلَينا عَطاء بن السائِب فَقلتُ: كَم حَمَلت عن عَبِيدة؟ قال: أَربَعين حَديثًا، قال عَلي: ولَيس يَروي عن عَبيدة حَرفًا واحِدًا، فَقلتُ: فعلَاما يُحمَل هَذا؟ قال: على الاِختِلاط، إِنه اختَلَطَ.
قال عَلي: قُلت ليَحيَى: وكان أبو عَوانَة حَمَل عن عَطاء بن السائِب قَبل أَن يَختَلطَ؟ فقال: كان لا يَفصِل هَذا مِن هَذا، وكَذَاك حَماد بن سَلَمة، وكان يَحيَى لا يَروي حَديث عَطاء بن السائِب، الاَّ عن شُعبة، وسُفيان.
قال يَحيَى: قُلت لأبي عَوانَة، فقال: كَتَبت عن عَطاء قَبل وبَعد فاختَلَط عَلَيَّ.
стр. 5977
حدثنا مُحمد بن جَعفَر، قال: حَدثنا أبو بَكر بن أَبي الأَسود، قال: سمعتُ إِسماعيل ابن عُلَيَّة يقول: كان عَطاء بن السائِب إِذا سُئِل عن الشيء، قال: كان أَصحابُنا يقولون، فَيُقال لَه: مَن؟ فَيَسكُت ساعَةً، ثُم يقول: أبو البَختَري، وزاذانُ، ومَيسرةُ، قال: وكُنت أَخاف أَن يَكُون يَجيء بِهذا على التَّوهُّم، فَلَم أَحمِل منها شَيئًا.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا الحُميدي، قال: حَدثنا سُفيان، قال: كُنت سمعت مِن عَطاء بن السائِب قَديمًا، ثُم قَدِم عَلَينا قَدمَةً، فَسمعتُه يُحَدِّثُ بَعض ما كُنت سمعت فَخَلَط فيه، فاتَّقَيتُه واعتَزَلتُهُ.
حدثنا إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا سُليمان بن حَرب، قال: حَدثنا أبو النُّعمان، عن يَحيَى بن سَعيد القَطان، قال: عَطاء بن السائِب تَغَيَّر حِفظُه بَعدُ، وحَماد، يَعني ابن زَيد سَمِع منهُ، قَبل أَن يَتَغَيَّرَ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين عن عَطاء بن السائِب، فقال: اختَلَط، فَمَن سَمِع منهُ قَبل الاِختِلاط فَجَيِّد، ومَن سَمِع منهُ بعد الاِختِلاط فليس بِشيء.
حدثنا مُحمد بن مُوسَى، قال: حَدثنا المُفَضَّل بن غَسان، قال: قال يَحيَى: تَغَيَّر عَطاء بن السائِب، فَمَن سَمِع منه مِن الكِبار صَحيح مِثل سُفيان، وشُعبة، فأَما جَرير وأَشباهُه فَلا.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: عَطاء بن السائِب، قال: مَن سَمِع منه قَديمًا، ومَن سَمِع وقَد تَغَيَّرَ، فليس هو بِذاكَ.
حدثنا عَبد الله، قال: حَدثني أَبي، قال: حَدثنا مُحمد بن جَعفَر، قال: حَدثنا شُعبة، عن عَطاء بن السائِب، عن عَلي، أَنه قال: في الحَرام والبَتَّة والبائِنَة والخَليَّة والبَريَّة ثَلاثًا ثَلاثًا.
قال شُعبة: قال لي ورقاءُ: يُحَدِّث به عن زاذان، فَلَقيت عَطاءً فَقلتُ: مَن حَدَّثك عن عَليٍّ؟ قال: أبو البَختَريِّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن مُحَمد بن حَنبَل، قال: حَدثني أَبي، قال: حَدثنا رَوح، قال: حَدثنا حَماد بن سَلَمة، عن عَطاء بن السائِب، عن أَبي البَختَري، ومَيسرة، أَنَّ عَليًّا قال في الحَرامِ: هي عَليه حَرام كَما قالَ.
حدثنا عَبد الله، قال: حَدثني أَبي، قال: حَدثنا مُحمد بن فُضَيل، عن عَطاء، عن الحَسن، عن عَلي، نَحوهُ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٦)].
• عطاء بن السائب بن يزيد الثقفي.
كوفي، يُكَنَّى أبا زيد.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي داود، حَدَّثَنا سليمان بن حرب، حَدَّثَنا أبو النعمان، عَن يَحْيى بن سَعِيد قال: سمع حماد بن زيد من عطاء بن السائب قبل أن يتغير.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله الدورقي، قَال: قَال يَحْيى بن مَعِين: وحديث شُعْبَة وسفيان، وحماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب مستقيم، وحديث جرير وأشباهه بعد تغير عطاء في آخر عُمُرِهِ، وقد حدث عطاء بن السائب عن بلال بن يقظان البصري ثلاثة أحاديث لم ي شاركه فيها أحد.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب، قالَ: سَألتُ أحمد بن حنبل عن عطاء بن السائب، قال: من سمع منه قديما كان صحيحا، ومَنْ سمع منه حديثا لم يكن بشيء، سمع منه قديما مثل شُعْبَة وسفيان. وسمع حديثًا جرير، وخالد بن عَبد الله، وإسماعيل،
стр. 5978
وَعلي بن عاصم. فكان يرفع عن سَعِيد أشياء لم يكن يرفعها قبل ذلك. وقال وهيب: لما قدم عليهم البصرة عطاء سأله: كتبت عن عبيدة شيئا؟ قَال: نَعم، ثلاثين حديثًا، ولم يسمع من عبيدة شيئا، وهذا اختلاط شديد.
سمعت أبا يَعْلَى يقول: سئل يَحْيى بن مَعِين، يعني وَهو حاضر، عن يزيد بن أبي زياد؟ فقَال: ضَعيف الحديث، فقيل: أيما أحب اليك، هو أو عطاء بن السائب؟ فقال: ما أقربهما.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، سألتُ يَحْيى بن مَعِين عَن عطاء بن السائب، قَال: كان قد اختلط، فمن سمع منه قبل الاختلاط فجيد، ومَنْ سمع منه بعد الاختلاط فليس بشيء.
قال عَبد الله: فقلت ليحيى: فيزيد بن أبي زياد، دون عطاء؟ قَال: نَعم، ومَنْ سمع من عطاء وَهو مختلط، فيزيد فوق عطاء، قلت ليحيى: فلَيْث بن أبي سُلَيم، أضعف من عطاء ويزيد؟ قَال: نَعم.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: عطاء بن السائب لا يحتج بحديثه.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: لَيْث بن أبي سُلَيم ضعيف مثل عطاء بن السائب، وجميع من روى عن عطاء روى عنه في الاختلاط، الاَّ شُعْبَة وسفيان.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عطاء بن السائب بن يزيد أبو زيد الثقفي الكوفي، أحاديثه القديمة صحيحة.
حَدَّثَنا أحمد بن عاصم البالسي، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد، حَدَّثَنا سفيان بن عُيَينة، قَال: قَال أبو إسحاق: ما فعل عطاء بن السائب؟ إنه من الثقات البقايا.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا أحمد بن أَبَان، حَدَّثَنا سفيان، قَال: قَال أبو إسحاق: عطاء بن السائب من الثقات البقايا.
حَدَّثَنا الساجي، حَدَّثَنا عَبد الجبار، حَدَّثَنا سفيان قال: ذكر أبو إسحاق عطاء بن السائب فقال: إنه لمن القدماء.
حَدَّثَنا الحسن بن عثمان التستري، وَعلي بن العباس، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد الزيادي، حَدَّثَنا عَبد الوارث، عن عطاء بن السائب، عن عَمْرو بن حريث، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الكمأة من المن، وماؤها شفاءٌ للعين.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل، حَدَّثَنا عَبد الصمد بن عَبد الوارث، حَدَّثني أبي، حَدَّثَنا عطاء بن السائب، عن عَمْرو بن حريث، حَدَّثني أبي، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الكمأة من السلوى، وماؤها شفاءٌ للعين.
وهذا الحديث قد رواه عَبد الملك بن عُمَير، عَن عَمْرو بن حريث، عن سَعِيد بن زيد، عن النبي ﷺ .
وعطاء بن السائب روى عنه عن عَمْرو بن حريث، عن أبيه، عَن النبي ﷺ ؛ الكمأة من المن، وروى عنه؛ الكمأة من السلوى. كما ذكرتهما.
وروي عن عطاء، عن عَمْرو بن حريث، عن النبي ﷺ ؛ الكمأة من المن، والكمأة من السلوى.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي، حَدَّثَنا أحمد بن عبدة، حَدَّثَنا زياد بن عَبد الله البكائي، حَدَّثَنا
стр. 5979
عطاء بن السائب، عَن أَنَس؛ أن النبي ﷺ قَال: تراصوا في الصف، فإن الشياطين تقوم في الخلل.
حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل، حَدَّثَنا هارون بن إسحاق، حَدَّثَنا المُحاربي، عَن عطاء بن السائب، عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : قَال الله : الكبرياء ردائي، والعظمة إزاري، فمن نازعني فيهما، أدخلته في جهنم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين، حَدَّثَنا أبو إسماعيل التِّرمِذِيّ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عيسى بن الطباع، حَدَّثَنا جَرير، عَن عطاء بن السائب، عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ ؛ ﴿وإن كنتم مرضى أو على سفر﴾ قَال: إذا كانت بالرجل جراحة يخاف إذا اغتسل أن يموت، فليتيمم.
حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل، حَدَّثَنا رجاء بن الجارود، حَدَّثَنا أبو الجواب، حَدَّثَنا سلام، وَهو أبو الأحوص، عن عطاء بن السائب، عن أبيه، عَن عَبد الله بن عَمْرو، عن النبي ﷺ قَال: يقول الله : الكبرياء ردائي، والعظمة إزاري، فمن نازعني فيهما، أدخلته في جهنم.
وهذه الرواية عن عطاء غير محفوظة، وإنما يرويه عن عطاء، عَن أبي عَبد الله الأغر، عَن أبي هريرة ولعطاء بن السائب، عن أبيه، عَن عَبد الله بن عَمْرو غير حديث، رواه عنه شُعْبَة وغيره.
حَدَّثَنَا علي بن العباس، حَدَّثَنا نصر بن علي، حَدَّثَنا زياد البكائي، عن عطاء بن السائب، عن أبيه، عَن جابر قال: دخل أعرأبي ينشد ضالة في المسجد، فقال له النبي ﷺ : لا وجدتها إنما بني هذا المسجد لما بني له.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مرة، حَدَّثَنا نصر بن علي، حَدَّثَنا معتمر، عن أبيه، عَن عطاء بن السائب، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قَال: لَمَّا نَزَلت: ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى﴾ قال: هي كلها في صحف إبراهيم وموسى، فلما نزلت: ﴿والنجم﴾ فبلغ: ﴿وإبراهيم الذي وفى، الا تزر وازرة وزر أخرى﴾ ﴿هذا نذير من النذر الأولى﴾.
حَدَّثَنَا جعفر بن مُحَمد الفريابي، وأحمد بن عَبد الرحمن الحراني، قالا: حَدَّثَنا أبو جعفر النفيلي، حَدَّثَنا موسى بن أعين (ح) وحدثنا مُحَمد بن الحسن البصري، حَدَّثَنا علي بن بحر (ح) وحدثنا إسحاق بن أحمد الخزاعي، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى بن أبي عُمَر، وَمُحمد بن زنبور، قالوا: حَدَّثَنا فضيل بن عياض (ح) وحدثنا مُحَمد بن الحسن البصري، حَدَّثَنا علي بن بحر، حَدَّثَنا جرير، كلهم، عن عطاء بن السائب، عن طاووس، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ قَال: الطواف بالبيت صلاة، الاَّ أن الله تعالى أحل فيه المنطق، فمن نطق فلا ينطق الاَّ بخير.
ولا أعلم روى هذا عن عطاء بن السائب غير هؤلاء الذين ذكرتهم، موسى بن أعين، وفضيل، وجرير.
حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل، حَدَّثني رجاء بن الجارود، حَدَّثَنا أبو الجواب، حَدَّثَنا عمار بن رزيق، عن عطاء بن السائب، عن الأغر أبي مسلم، عَن أبي هريرة، وَأبي سَعِيد، عَن النبي ﷺ قَال: يقول الله تعالى: الكبرياء ردائي، والعظمة إزاري، فمن نازعني فيهما، أدخلته في جهنم.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا هشام، ودحيم، قالا: حَدَّثَنا
стр. 5980
الوليد، عن روح بن جناح، عن عطاء بن السائب، عن عَبد الرحمن بن أبي ليلى، قال: رأيتُ عُمَر بن الخطاب بال، ثم مسح يده بالتراب، ثم قال: هكذا علمنا.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن الهيثم، حَدَّثَنا نصر بن علي قال: حَدَّثنا خازم أبو مُحَمد، شيخ يحدث عنه عَبد الصمد، قَال: حَدَّثَنا عطاء بن السائب، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أهل المعروف في الدنيا أهل المعروف في الآخرة، وأهل المنكر في الدنيا أهل المنكر في الآخرة.
أَخْبَرنا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا إسحاق الحنظلي، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، أَخْبَرنا ابن جُرَيج، حَدَّثَنا عطاء بن السائب، أن عَبد الله بن حبيب أخبره، عن علي، عَن النبي ﷺ ؛ وآتوهم من مال الله الذي آتاكم، قال: ربع المكاتبة.
ورفع هذا الحديث أَيضًا حجاج، عنِ ابن جريج.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا مُحَمد بن أَبَان، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن زاذان، عن علي، سمعت رسول الله ﷺ يقُول: مَن ترك موضع شعرة من جنابة لم يصبها الماء، فعل به كذا وكذا من النار، فلذلك عاديت شعري كما ترون.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل، حَدَّثَنا نوح بن حبيب، حَدَّثَنا ابن فضيل، عن عطاء بن السائب، عن الحسن، عَن معقل بن يسار، عن النبي ﷺ قَال: أفطر الحاجم والمحجوم.
حَدَّثَنَا يَحْيى الحنائي، حَدَّثَنا طالوت، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن بلال بن بقطر، عَن أبي بكرة؛ أن رسول الله ﷺ أتي بدنانير من أرض وكان يقسمها، فكان كلما قبض قبضة نظر عن يمينه، كأنه يؤامر أحدًا، وعنده رجل أسود مطموم الشعر عليه ثوبان أبيضان، بين عينيه أثر السجود، فقال: ما عدلت منذ اليوم في القسمة، فغضب النبي ﷺ فقال: من يعدل عليكم بعدي؟ فقالوا: يا رسول اللهِ، الا نقتله؟ فقال: لا، إن هذا وأصحابه يمرقون من الدين، كما يمرق السهم من الرمية، لا تعلقون من الإسلام بشيء.
ولعطاء بن السائب عن بلال بن بقطر، عَن أبي بكرة، حديثان، أو ثلاثة غير هذا، وعطاء بن السائب اختلط في آخر عمره، فمن سمع منه قديما مثل الثَّوْريّ، وشُعبة، فحديثه مستقيم، ومَنْ سمع منه بعد الاختلاط فأحاديثه فيها بعض النكرة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٧٢)].
• عَطاء بن السَّائِب بن يزِيد أبو يزِيد الثَّقَفِيّ.
كُوفِي
قَالَ يحيى بن سعيد: سمع حَمَّاد بن زيد من عَطاء بن السَّائِب قبل أَن يتَغَيَّر. وَقَالَ ابن معِين: حَدِيث سُفْيَان وَشعْبَة وَحَمَّاد بن سَلمَة عَن عَطاء بن السَّائِب مُسْتَقِيم، وَحَدِيث جرير وأشباهه (بعد تغير) عَطاء فِي آخر عمره، وَقد حدث عَطاء عَن بِلَال بن (بقطر) البَصريّ ثَلَاثَة أَحَادِيث لم يُشَارِكهُ فِيهَا أحد.
وَقَالَ أَحْمد: من سمع مِنْهُ قَدِيما كَانَ صَحِيحا، وَمن سمع مِنْهُ حَدِيثا لم يكن (بِشيء)، سمع مِنْهُ قَدِيما مثل شُعْبَة وسُفْيَان، وَسمع [مِنْهُ حَدِيثا] جرير وخَالِد بن عبد الله وَإِسْمَاعِيل وَعلي بن عَاصِم، وَكَانَ يرفع أَشْيَاء عَن سعيد لم يكن يرفعها. وَقَالَ وهيب: لما قدم عَلَيْهِم البَصرة عَطاء، سَأَلَهُ: كتبت عَن عُبَيْدَة شَيْئا؟ قَالَ: نعم ثَلَاثِينَ حَدِيثا ﴿وَلم يسمع من عُبَيْدَة شَيْئا﴾! - وَهَذَا
стр. 5981
اخْتِلَاط شَدِيد.
وَقَالَ أبو يعلى: سُئِلَ ابن معِين: عَن يزِيد بن أبي زِيَاد، فَقَالَ: ضَعِيف الحَدِيث. فَقيل: أَيّمَا أحب اليْك هُوَ أو عَطاء بن السَّائِب؟ فَقَالَ: مَا أقربهما.
وَقَالَ مرّة: كَانَ قد اخْتَلَط، من سمع مِنْهُ قبل الاخْتِلَاط فجيد، وَمن سمع مِنْهُ بعد الاخْتِلَاط فَلَيْسَ بِشيء.
وَمرَّة قَالَ: لَا يحْتَج بحَديثه.
وَمرَّة قَالَ: لَيْث بن أبي سليم ضَعِيف مثل عَطاء بن السَّائِب.
وَقَالَ البُخَارِيّ: أَحَادِيثه القَدِيمَة صَحِيحَة.
وَقَالَ ابن عدي: وَعَطَاء اخْتَلَط فِي آخر عمره، فَمن سمع مِنْهُ قَدِيما مثل الثَّوْريّ وَشعْبَة فَحَدِيثه مُسْتَقِيم، وَمن سمع مِنْهُ بعد الاخْتِلَاط فأحاديثه فِيهَا بعض النكرَة. [مختصر الكامل (ص ٦٠٩)].
• عطاء بن السائب بن زيد أبو زيد الثقفي الكوفي.
حدث عن عبد الله بن أبي أوفى.
قال أحمد: من سمع منه قديماً فهو صحيح، ومن سمع منه حديثاً لم يكن بشيء.
وقال يحيى: لا يحتج بحديثه.
قال المصنف: قلت: وثم آخرين يقال لكل واحد منهما عطاء بن السائب، لم يقدح فيهما. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٧٦)].
• عطاء بن السائب أبو زيد ويقال أبو السائب ويقال أبو يزيد ويقال أبو محمد ويعرف بالجشك. وقيل: الجشك غيره.
والأول أصح.
وفي «المدخل»: «يكنى أبا مالك».
وردَّ ذلك عليه حافظ المصريين بقوله: «مالك جده، لا كنية له» والله أعلم.
الثقفي الكوفي.
يروي عن: ابن أبي أوفى.
وقال المروذي: «قيل له، يعني أحمد: ابن السائب أحب اليك أو حصين؟ قال: كلاهما ثقتان».
وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: «ثقة ثقة، رجل صالح».
وقال حماد بن زيد: «أتينا أيوب فقال: اذهبوا، فقد قدم عطاء بن السائب من الكوفة، وهو ثقة، اذهبوا اليه. فسألوه عن حديث أبيه في التسبيح».
وقال يحيى بن سعيد: «ما سمعت أحداً من الناس يقول في عطاء شيئاً قط في حديثه القديم، وما حدث شعبة وسفيان عن عطاء صحيح، الا حديثين كان شعبة يقول: سمعتهما بأخرة عن زاذان».
وقال عثمان بن أبي شيبة: «سألت جريراً عن ليث وعطاء ويزيد بن أبي زياد، فقال: كان يزيد أحسنهم استقامة في الحديث، ثم عطاء».
وقال ابن مهدي: «عطاء وليث بن أبي سليم وابن أبي زياد، ليث أحسنهم حالاً عندي».
وقال وُهَيْب: «لما قدم البصري قال: كتبت عن عبيدة ثلاثين حديثاً. ولم يسمع من عبيدة شيئاً، فهذا اختلاط شديد».
وقال البرقي، عن يحيى: «ثقة. قلت: إنهم يضعفونه! فقال: ما سمع منه الكبار؛ سفيان وشعبة، صحيح، وما سمع منه بأخرة فإن فيه شيئاً».
وقال الحاكم: «تغير بأخرة».
عباس، عن يحيى: «من سمع منه قديماً فهو صحيح، وما سمع جرير وذووه فليس من صحيح
стр. 5982
حديث عطاء، وقد سمع أبو عوانة من عطاء في الصحة وي الاختلاط جميعاً، ولا يحتج بحديثه» انتهى.
قوله: «لا يحتج بحديثه» يعني حديث أبي عوانة عنه؛ لأنه قدم أن السماع القديم منه صحيح، والصحيح محتج به، والضمير غالباً إنما ينصرف الى أقرب مذكور، وأبو عوانة هو القريب الذكر بعد التفضيل.
فقول أبي الفرج، عن يحيى: «لا يحتج به» فيه نظر؛ لما أسلفناه، ولأنا لم نرَ أحداً نقل عن يحيى مشافهة عدم الاحتجاج به مطلقاً بغير هذه الجملة، وشبهها. والله تعالى أعلم.
وقال أبو حاتم الرازي: «كان محله الصدق قديماً قبل أن يختلط، صالح، مستقيم الحديث، ثم بأخرة تغير حفظه، فخلط في حديثه تخاليط كثيرة، وحديث البصريين الذين يحدثون عنه فيه تخاليط كثيرة؛ لأنه قدم عليهم في آخر عمره، وما روى عنه ابن فضيل ففيه غلط واضطراب، رفع أشياء كان يرويه عن التابعين فرفعه الى الصحابة».
وروى له البخاري في «صحيحه» حديثاً واحداً في أول «الحوض» من حديث هشيم عنه، ومسلم في «المتابعات».
وقال ابن عدي: «اختلط في آخر عمره».
ولما ذكره أبو إسحاق السبيعي قال: «إنه لمن القدماء، وإنه لمن البقايا».
وقال أبو الحسن العجلي: «كان شيخاً ثقة قديماً، من سمع منه قديماً فهو صحيح الحديث، منهم سفيان. فأما من سمع منه بأخرة فهو مضطرب الحديث؛ منهم هشيم وخالد بن عبد الله الواسطي، الا أن عطاء بأخرة يتلقن إذا لقنوه في الحديث؛ لأنه كان غير صالح الكتاب».
وخرج الحاكم حديثه في غير موضع من «صحيحه».
ثم ناقض ذلك فذكر في «سؤالاته الكبرى» للدارقطني، من عند نفسه لا من عند الدارقطني: «عطاء بن السائب، قلت: تركوه» انتهى.
وهذا ما أدري كيف هو؛ لأمرين:
الواحد: أنه لم يتركه أحد.
الثاني: إذا كان متروكاً، كيف تقبله أنت ولم تتركه!
وخرج البستي حديثه في «صحيحه».
وقال في كتاب «الثقات»: «كان قد اختلط بأخرة، ولم يفحش حتى يستحق أن يعدل به عن مسلك العدول، بعد تقدم صحة ثباته في الروايات».
وقال ابن سعد: «كان ثقة، وقد روى عنه المتقدمون، وقد كان حفظه تغير بأخرة، واختلط في آخر عمره».
وقال ابن الجارود: «ليس بذاك؛ لتغيره في آخر عمره».
وفي موضع آخر: «لا يحتج بحديثه».
قال إسماعيل ابن علية: «هو أضعف عندي من ليث، وليث ضعيف».
وقال شعبة لابن عُلَيَّة: «إذا حدثك عن رجل واحد فهو ثقة، وإذا جمع فاتقه، فإنه كان الشيخ قد تغير».
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «ثقة في حديثه القديم، الا أنه تغير، وروايت حماد بن زيد وشعبة وسفيان عنه جيدة».
стр. 5983
وفي كتاب «الجرح والتعديل» عن الدارقطني: «دخل عطاء البصرة دخلتين، فسماع أيوب وحماد بن سلمة في الدخلة الأولى صحيح، والدخلة الثانية فيه اختلاط».
وقال ابن عبد الرحيم التبان: «ثقة».
وذكره أبو العرب القيرواني، والبلخي، والبرقي في جملة الضعفاء.
وقال الساجي في كتاب «الجرح والتعديل»: «صدوق ثقة، لم يتكلم الناس في حديثه القديم».
وقال العقيلي: «تغير حفظه، وحماد بن زيد سمع منه قبل التغير».
وقال أبو إسحاق الحربي في كتاب «العلل»: «بلغني أن شعبة قال: إذا حدث عن رجل واحد فهو ثقة، وإذا جمع بين اثنين فاتقه».
قال أبو إسحاق: «وكان تغير في آخر عمره، فإذا حدث عن واحد فاقلبوه، وإذا قرن بين رجلين فاتقوه».
وقال الطبراني: «ثقة اختلط في آخر عمره، فما رواه عنه المتقدمون؛ مثل سفيان وشعبة وزهير وزائدة، فهو صحيح».
وقال العجلي: «جائز الحديث الا أنه تلقن بأخرة».
وفي موضع آخر: «ثقة».
وذكر عن ابن المديني أنه قال: «ليس هو بضعيف». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٢١٠)].
• عطاء بن السائب بن زيد.
مختلف فيه.
قال أحمد: من سمع منه قديماً فهو صحيح؛ يشير الى أنه تغير حفظه بآخره. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٥)].
• عطاء بن السائب.
مقارب الحديث، وقد قال الدارقطني: تركوه. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤٨)].
• عطاء بن السائب.
تابعي مشهور، حسن الحديث، ساء حفظه بآخره.
قال أبو حاتم: سمع منه حماد بن زيد قبل أن يتغير.
وقال أحمد: ثقة، رجل صالح، وقال أيضا: من سمع منه قديماً فهو صحيح.
وقال غيره: ليس بالقوي.
وقال ابن معين: لا يحتج بحديثه. (عه م متابعة) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٩)].
• عطاء بن السائب بن زيد الثقفي أبو زيد الكوفى [خ متابعة].
أحد علماء التابعين.
روى عن عبد الله ابن أبي أوفى، وأنس، ووالده، وجماعة.
حدث عنه سفيان الثوري [وشعبة]، والفلاس، وتغير بأخرة، وساء حفظة.
قال أحمد: من سمع منه قديما فهو صحيح، ومن سمع منه حديثا لم يكن بشئ.
وقال يحيى: لا يحتج به.
وقال أحمد ابن أبي خيثمة، عن يحيى: حديثه ضعيف، الا ما كان عن شعبة، وسفيان.
وقال يحيى بن سعيد: سمع حماد بن زيد من عطاء بن السائب قبل أن يتغير.
وقال البخاري: أحاديث عطاء بن السائب القديمة صحيحة.
وقال ابن عيينة: ذكر أبو إسحاق السبيعى عطاء
стр. 5984
بن السائب فقال: ما فعل عطاء! إنه من البقايا.
قلت: وقد حدث عنه يحيى بن سعيد القطان، وهو أقدم شيخ عنده وفاة.
وقال أحمد بن حنبل: عطاء بن السائب ثقة، ثقة، رجل صالح، ومن سمع منه قديما كان صحيحا، وكان يختم كل ليلة.
وقال أبو حاتم: محله الصدق قبل أن يخلط.
وقال النسائي: ثقة في حديثه القديم، لكنه تغير، ورواية شعبة، والثوري، وحماد بن زيد، عنه - جيدة.
وقال أبو بكر بن عياش: كنت إذا رأيت عطاء بن السائب، وضرار بن مرة، رأيت أثر البكاء على خدودهما.
وروى أبو خيثمة، عن أبي بكر بن عياش، عن
عطاء به السائب، قال: مسح رأسي على ﵁ ودعا لى بالبركة.
قلت: وبقى الى سنة ست وثلاثين ومائة، فعلى هذا يكون قد شارف مائة سنة.
وكان من القراء المجودين، تلا على أبى عبد الرحمن السلمى.
أحمد بن عبدة، حدثنا زياد البكائى، حدثنا عطاء بن السائب، عن أنس - أن النبي ﷺ قال: تراصوا في الصف، فإن الشيطان يقوم في الخلل.
المحاربي، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس - مرفوعا: الكبرياء ردائي .. الحديث.
جرير، وفضيل بن عياض، وموسى بن أعين، عن ليث عن طاوس، عن عطاء بن السائب، عن طاوس، عن ابن عباس، أن النبي ﷺ قال: الطواف بالبيت صلاة، الا أن الله أحل فيه المنطق، فمن نطق فلا ينطق الا بخير.
حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن أبي البخترى، وميسرة - أن عليا قال في الحرام هي عليه حرام، كما قال.
ابن علية، قدم علينا عطاء بن السائب البصرة، فكنا نسأله، فكان يتوهم فنقول له: من؟ فيقول: أشياخنا ميسرة، وزاذان، وفلان.
وقال وهيب: قدم علينا عطاء بن السائب، فقلت: كم حملت عن عبدة؟ فقال: أربعين حديثا.
قال على بن المدينى: ليس يروى عن عبيدة حرفا، وهذا يدل على أنه اختلط.
الحميدى، حدثنا سفيان، قال: كنت سمعت من عطاء بن السائب قديما، ثم قدم علينا قدمة فسمعته يحدث ببعض ما كنت سمعت، فخلط فيه فأتقيته واعتزلته.
أحمد بن حنبل، حدثنا غندر، حدثنا شعبة، عن عطاء بن السائب، عن على
أنه قال في الحرام البتة والبائنة والخلية والبرية ثلاثا ثلاثا.
قال شعبة: قال لى ورقاء: يحدث عن زاذان، فلقيت عطاء، فقلت: من حدثك عن على؟ قال: أبوالبخترى.
وروى عطاء بن السائب من حديث عبد السلام الملائى، عنه، عن حرب ابن عبيد الله الثقفى، عن جده لامه من بنى تغلب، قال: أتيت النبي ﷺ فعلمني الاسلام، وكيف أخذ الصدقة، وقال: إنما العشور على اليهود والنصارى.
ورواه أبو الأحوص، عن عطاء، عن حرب، فقال: عن جده لامه، عن أبيه.
стр. 5985
قال ابن مهدى، عن سفيان، عن عطاء، عن رجل، عن خاله.
وقيل غير ذلك.
ومن مناكير عطاء مما رواه عنه عنه روح بن القاسم، وأبو الاحوص، وأبو حمزة السكرى وغيرهم، عن أبي يحيى زياد، عن ابن عباس، قال: جاء رجلان الى النبي ﷺ أحدهما يطلب صاحبه بحق، فسأله البينة فلم يكن له بينة، فحلف
الآخر بالله الذي لا اله الا هو - ما له عليه حق، فأتى نبى الله ﷺ ، فأخبر أنه كاذب، فقال: أعطه حقه، وأما أنت فكفرت عنك يمينك بقولك لا اله الا الله.
رواه أبو داود، والنسائي، وأبو يحيى.
وثقه ابن معين، وأبو داود. [ميزان الاعتدال (٣/ ٧٨)].
• عطاء بن السائب.
اختلط في آخر عمره، غ. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٧)].
• عطاء بن السائب بن يزيد الثقفي.
قال يحيى لا يحتج به، وقال أحمد ثقة ووثقه النسائي في حديثه القديم ورواية شعبة والثوري وحماد بن سلمة عنه جيدة وصحح الترمذي وغيره حديثه، مق اسم جده مالك الكوفي، وقيل يزيد وهو اختلط ورواية من تقدم ذكره صحيحة وكذا رواية زهير بن معاوية وزائدة وأيوب ورواية غيرهم ضعيفة، غ. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٧)].
٩٠٦٣ - عطاء بن عبد الله بن مسلم الخراساني
• عطاء بن عبد الله.
وهو ابن أبي مسلم البلخي، مولى المهلب بن أبي صفرة.
قال أبو عبد الله: سألت عبد الله بن عثمان بن عطاء عن عطاء؟ قال: سكن الشام، سمع سعيد بن المسيب. رَوَى عَنه مالك ومعمر.
قال الحسن عن ضمرة عن ابن عطاء: مات سنة خمس وثلاثين ومائة، وولد سنة خمسين.
قال سليمان بن حرب: حَدَّثَنا حماد بن زيد، حَدَّثَنا أيوب، حدثني القاسم بن عاصم قال: قلت لسعيد بن المسيب: إن عطاء الخراساني حدثني عنك أن النبي ﷺ أمر الذي وقع على امرأته في رمضان بكفارة الظهار، فقال: كذب ما حدثته، إنما بلغني أن النبي ﷺ قال له: «تصدق تصدق». [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٩١)].
• عطاء الخراساني. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٥٥)].
• عَطاء بن عَبد الله الخُراساني.
مَولَى المُهَلَّب بن أبي صُفرَةَ.
حدثنا إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا سُليمان بن حَرب، حَدثنا حَماد بن زَيد، قال: حَدثنا أَيُّوبُ، قال: حَدثني القاسِم بن عاصِم، قال: قُلت لسَعيد بن المُسَيَّبِ: إِن عَطاءً الخُراساني حَدثني عنك، أَنَّ النَّبي ﷺ أَمَر الذي واقَع أَهلَه في رَمَضان بِكَفارَة الظِّهار، فقال: كَذَب، ما حَدَّثتُهُ، إِنما بَلَغَني أَنَّ النَّبي ﷺ قال لَه: تَصَدَّق تَصَدَّق.
حدثنا مُحمد بن عَلي، قال: حَدثنا سَعيد بن مَنصُور، حَدثنا إِسماعيل بن إِبراهيم، عن خالد الحَذاءُ، عن القاسِم بن عاصِم، قال: قُلت لسَعيد: ما حَديث حَدثناه عنك عَطاء الخُراسانيُّ؟ قال: ما هو؟ قُلتُ: في
стр. 5986
الذي وقَع على امرَأَتِه في رَمَضان، قال: أَعتِق رَقَبَةً، أو أهد بَدَنَةً، قال: كَذَب عَطاء، إِنما ذاك فُلان، وأَشار الى مَنزِله، جاء الى رَسُول الله ﷺ فقال: إِنّي وقَعت على امرَأَتي في رَمَضان، فقال: هَل عِندَك تَمرٌ؟ قال: لا، فقال: اجلس، فَجيء بِعَرَق فيها عِشرون صاعًا، أو نَحو منها، فقال: هاك هَذا فَتَصَدَّق به، قال خالد فيما أَحسَبُ: قال: ما لأَهلي طَعام، قال: فَأَطعِمه أَهلَكَ.
حدثنا يَحيَى بن عُثمان، حَدثنا أبو صالح، قال: حَدثني اللَّيث، قال: حَدثني عَمرو بن الحارِث، عن أَيوب السَّختياني، عن القاسِم، أَنه قال لسَعيد بن المُسَيَّبِ: إِن عَطاء بن أبي رَباح حَدثني، أَنَّ عَطاءً الخُراساني حَدَّث عنك، في الرَّجُل الذي أَتَى رَسول الله ﷺ وقَد أَفطَر في رَمَضان، أَنه أَمَرَه بِعِتق رَقَبَة، فقال: لا أَجِدُها، قال: فأهد جَزُورًا، قال: ولا أَجِدُها، قال: فَتَصَدَّق بِعِشرين صاعًا مِن تَمرٍ، قال سَعيدٌ: كَذَب الخُراساني، إِنما قال: تَصَدَّق تَصَدَّق.
حدثنا عَبد الله، قال: حَدثني أَبي، قال: حَدثنا بَهز، حَدثنا هَمام، قال: حَدثنا قَتادة، أَنَّ مُحمد بن عُبَيد، وسَعيد بن يَزيد حَدَّثاه قال هَمام فيما أَحسَبُ: قال: قُلنا لسَعيد بن المُسَيَّبِ: إِن عَطاءً الخُراساني قَد حَدثنا عنك في الذي يَقَع بِامرَأَتِه في رَمَضان، أَنَّ النَّبي ﷺ قال لَه: أَعتِق رَقَبَةً، قال: كَذَب عَطاء، إِنما قال لَه: تَصَدَّق تَصَدَّق، ثَلاثًا، قال: ما أَجِد شَيئًا، قال: فَأُتي النَّبي ﷺ بِمِكتَل فيه تَمرٌ، قَريب مِن عِشرين صاعًا، قال فقال: تَصَدَّق بِهذا.
حدثنا عَبد الله، قال: حَدثني أَبي، قال: حَدثنا عَفان، حَدثنا هَمام، قال: أَخبَرنا قَتادة، أَنَّ مُحَمدًا، وعَونًا، حَدَّثاه أَنهما قالا لسَعيد بن المُسَيَّبِ: إِن عَطاءً الخُراساني حَدثنا عنك، في الذي وقَع بِأَهله في رَمَضان، أَنَّ النَّبي ﷺ أَمَرَه أَن يُعتِق رَقَبَةً، قال: كَذَب عَطاءٌ، ثُم ذَكَر نَحوهُ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ١٧)].
• عَطاء بن أبي مُسلم الخُرَاسَانِي.
وَاسم أَبِيه: عبد الله، وَقد قيل: ميسرة، كنيته أبو أَيُّوب، وَقد قيل: أبو مَسْعُود.
يروي عَن: سعيد بن الْمسيب، وَالزهْرِيّ.
روى عَنهُ: مَالك، وَمعمر.
أَصله من بَلخ، مولى المُهلب بن أبي صفرَة، وعداده فِي البَصريين، وَإِنَّمَا قيل الخُرَاسَانِي؛ لِأَنَّهُ دخل خُرَاسَان وَأقَام بهَا مُدَّة طَوِيلَة ثمَّ رَجَعَ الى العرَاق، فنسب الى خُرَاسَان لطول مكثه بهَا.
وَكَانَ مولده سنة خمسين، وَمَات سنة خمس وَثَلَاثِينَ وَمِائَة بأريحا، فَحمل وَدفن بِبَيْت المُقَدّس، وَكَانَ من خِيَار عباد الله، غير أَنه رَدِيء الحِفْظ، كثير الوَهم، يخطئ وَلَا يعلم، فَحمل عَنهُ، فَلَمَّا كثر ذَلِك فِي رِوَايَته بَطل الاحْتِجَاج بِهِ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٣٠)].
• عطاء بن عَبد الله.
هو ابن أبي مسلم، وأَبُو مسلم اسمه ميسرة خراساني بلخلي، مولى المهلب بن أبي صفرة، سكن الشام، ومن الشام بيت المقدس، وعطاء يُكَنَّى أبا عثمان.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي داود، حَدَّثَنا حيوة، حَدَّثَنا ضمرة، عن عثمان بن عطاء قال: هلك عطاء الخراساني سنة خمس وثلاثين ومِئَة.
حَدَّثَنَا أحمد، حَدَّثَنا الليث بن عبدة، حَدَّثَنا الحسن
стр. 5987
بن واقع، حَدَّثَنا ضمرة، عن رجاء بن أبي سلمة، عن عطاء الخراساني قَال: مَا رأيتُ فقيها أفقه إذا وجدته من شامي.
حَدَّثَنَا أحمد، حَدَّثَنا الحسن بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا عَبد الله بن صالح، حَدَّثني الليث، عن عَمْرو بن الحارث، عن أيوب السختياني، عَنِ القاسم، أنه قال لسعيد بن المُسَيَّب، إن عطاء بن أبي رباح حَدَّثني، أن عطاء الخراساني حدثه [عنك]؛ في الرجل الذي أتى رسول الله ﷺ ، وقد أفطر في رمضان، أنه أمره أن يعتق رقبة، فقال: لا أجدها، قال: فاهد جزورا، قَال: لا أجدها، قال: فتصدق بعشرين صاعا من تمر، فقال سَعِيد له: كذبك الخراساني، إنما قال له: تصدق، تصدق.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان سألت يَحْيى بن مَعِين عن عطاء الخراساني، فَقال: ثِقةٌ.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عطاء بن عَبد الله، هو ابن أبي مسلم الخراساني بلخي، مولى المهلب بن أبي صفرة، قال مُحَمد: سأل عَبد الله بن عثمان بن عطاء، فقال: هو مولى المهلب بن أبي صفرة، كان من أهل بلخ، سكن الشام، سمع سَعِيد بن المُسَيَّب، وروى عنه مالك، ومعمر، وابن جُرَيج، قال الحسن: عَن ضمرة، عنِ ابن عطاء، قال: مات أبي سنة خمس وثلاثين ومائة، ومولده سنة ستين.
قال سليمان بن حرب: حَدَّثَنا حماد بن زيد، حَدَّثَنا أيوب، حَدَّثني القاسم، قالَ: قُلتُ لسعيد بن المُسَيَّب: إن عطاء الخراساني حَدَّثني عنك، أن رسول الله ﷺ أمر الذي وقع على امرأته في رمضان بكفارة الظهار، فقال: كذب، ما حدثته، بلغني؛ أن النبي ﷺ قَال له: تصدق تصدق.
في كتأبي بخطي، عن مُحَمد بن عُمَر بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا أبو عُمَر، حَدَّثَنا ضمرة، عنِ ابن عطاء، عن أبيه، قَال: قَال لي رجل من رهط أويس: يا أبا عثمان، تدري أويس من؟ قلت: لا أدري، قال: أويس بن الخليص.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن علي بن الجارود، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن كيسان، حَدَّثَنا علي بن الحسن بن شقيق، عن عَبد الله بن المُبَارك، عن عثمان بن عطاء، عن أبيه قَال: إِن مثل المعتكف مثل المحرم، وألقى نفسه بين يدي الرحمن تعالى، فقال: والله لا أبرح حتى ترحمني.
حَدَّثني عُمَر بن الحسن بن نصر، حَدَّثَنا مؤمل بن إهاب، حَدَّثَنا ضمرة، عنِ ابن عطاء، عن أبيه، قالَ: قُلتُ لأبي، يا أبتِ، الأبدال أربعون رجلاً، قَال: لا تقل رجلاً، إن فيهم نساء.
حَدَّثَنَا عُمَر بن الحسن بن نصر، حَدَّثَنا الثقة، إما أبو نعيم الحلبي، أو غيره، عن الوليد بن مسلم، عن الأَوْزاعِيّ قال: قدم عطاء الخراساني على هشام فنزل على مكحول، فقال عطاء لمكحول: هَاهُنا أحد يحركنا، يعني يعطينا؟ قَال: نَعم، يزيد بن ميسرة، فأتوه، فقال له عطاء: حركنا رحمك الله؟ قَال: نَعم، كانت العلماء إذا علموا عملوا، فإذا عملوا شغلوا، فإذا شغلوا فقدوا، فإذا فقدوا طلبوا، فإذا طلبوا هربوا، قال: أعد عليَّ، قال: فأعاد عليه، فرجع ولم يلق هشاما.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن أبي دلان، حَدَّثَنا أبو همام، حَدَّثَنا ضمرة، عن رجاء بن أبي سلمة، عن عطاء الخراساني قال: طلب الحوائج الى الشباب أسهل منها عند الشيوخ، الم تر الى يوسف قال لإخوته: ﴿لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم﴾ وقال يعقوب: ﴿سوف أستغفر لكم ربي﴾.
стр. 5988
حَدَّثَنا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا الفضل بن زياد، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل قال: أخبرت أن مولد عطاء الخراساني سنة خمسين.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا صفوان بن صالح، حَدَّثَنا ضمرة، حَدَّثَنا عثمان بن عطاء، سمعت أبي يقول: لإبليس كحل يكحل به الناس، النوم عند الذكر كحل إبليس.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن دحيم، حَدَّثَنا أبي، ومحمود، قالا: حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، عن عَبد الرحمن بن يزيد بن جابر قَال: كُنا نغادي عطاء الخراساني، وكان يصلي من الليل، فإذا ذهب من الليل ثلثه، أو نصفه نادانا، ويقول: يا يزيد بن يزيد بن جابر، ويا عَبد الرحمن بن يزيد بن جابر، ويا هشام بن الغاز، قوموا فتوضئوا وصلوا، فإن قيام هذا الليل، وصيام هذا النهار، أهون من شراب الصديد ومقطعات الحديد، النجا النجا، الوحا الوحا، ثم يقبل على صلاته فيصلي.
حَدَّثَنَا الحسن، حَدَّثَنا صفوان، حَدَّثَنا الوليد، حَدَّثَنا سَعِيد بن رزيق، عن عطاء الخراساني، عن المغيرة بن شُعْبَة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا يتطوع الإمام في مصلاه، حتى يتنحى عنه.
وروى عن غياث بن إبراهيم، عن شُعَيب، عن عَطاء، عَن عروة بن المغيرة، عن أبيه، عَن النبي ﷺ .
حَدَّثَنَا ابن صاعد، عن سليمان بن سيف، عن فهد بن حيان عنه.
حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى، حَدَّثَنا بَقِية، عَن شُعْبَة، حَدَّثني عطاء الخراساني، سمعت سَعِيد بن المُسَيَّب، قالَ: سَألَتْ خالتي خولةُ بنتُ حكيم، من بني سليم النَّبِيَّ ﷺ : المرأة تحتلم؟ فقال النبي ﷺ : أتجد شهوة، أو نحوه؟ قالت: نعم، قال: فلتغتسل.
حَدَّثَنا يسر بن أنس، حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن أبي عون، حَدَّثَنا أبو قطن عَمْرو بن الهيثم القطعي، عن عثمان بن عطاء الخراساني، عن أبيه، عَن مطرف بن مطاع، عن معاوية بن أبي سفيان قال: دخلت على أم حبيبة زوج النبي ﷺ ، والنبي ﷺ يصلي عندها في ثوب واحد ورأسه يقطر ماء، فقلتُ: يا أم المؤمنين، الا أراه يصلي في ثوب واحد، قالت: نعم، وَهو الثوب الذي كان فيه ما كان.
حَدَّثَنَا الدغولي، حَدَّثَنا الحسين بن سعد بن سَعِيد ابن بنت علي بن الحسين بن واقد، حَدَّثَنا جَدِّي علي بن الحسين، حَدَّثني أبي عن عطاء الخراساني، أن أبا نضرة العبدي حدثه، عَن أبي سَعِيد الخدري؛ أن رسول الله ﷺ صلى بهم العصر، ثم قام فيهم خطيبا، فقال في خطبته: الا إن الدنيا خضرة حلوة. فذكر الحديث.
وهذا له طرق عَن أبي نضرة، الاَّ أنه من رواية عطاء عَن أبي نضرة، لا يرويه عنه غير الحسين بن واقد.
حَدَّثَنَا علي بن جعفر بن مسافر، حَدَّثَنا أبي، أَخْبرَنا عَبد الله بن يَحْيى، عن حيوة بن شريح، عن إسحاق بن أبي عَبد الرحمن، أن عطاء الخراساني حدثه، أن نافعا حدثه، عنِ ابن عُمَر، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقول: إذا تبايعتم بالعينة، وأخذتم أذناب البقر، ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد، سلط الله عليكم ذُلاًّ لا ينتزعه حتى ترجعوا الى دينكم.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا، حَدَّثَنا أبو كريب، حَدَّثَنا عُمَر بن عُبَيد الطنافسي، عن عُمَر بن المثنى، عن
стр. 5989
عطاء الخراساني، عَن أَنَس قَال: كنتُ مع النبي ﷺ في سفر، فتخلف لحاجته، ثم جاء فقال: هل من ماء؟ فأتيته بماء، فتوضأ ثم مسح على الخفين، ثم لحق بالجيش، فأمهم.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن عَمْرو الرحبي، حَدَّثَنا العباس بن الوليد بن مزيد، أخبرني مُحَمد بن شُعَيب، أخبرني عثمان بن عطاء، عن أبيه، عَن أَنَس، عن النبي ﷺ قَال: رأيت يوسف ليلة أسري بي في السماء الثالثة، فإذا أنا برجل راعني حسنه، شاب فُضِّلَ على الناس بالحسن، قيل: هذا أخوك يوسف.
ولعطاء الخراساني من الحديث غير ما ذكرت، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٦٨)].
• عَطاء بن عبد الله بن أبي مُسلم.
- واسْمه ميسرة -
خراساني، بلخي، سكن الشَّام وَمن الشَّام بَيت المُقَدّس أبو عُثْمَان يكنى، مولى المُهلب بن أبي صفرَة.
مَاتَ سنة ١٣٥، [ومولده سنة ٤٠].
قَالَ أَيُّوب السّخْتِيَانِيّ عَن القَاسِم أَنه قَالَ لسَعِيد بن الْمسيب: إِن عَطاء بن أبي رَبَاح حَدثنِي أَن عَطاء الخُرَاسَانِي حَدثهُ فِي الرجل الذِي أَتَى رَسُول الله ﷺ وَقد أفطر فِي رَمَضَان أَنه أمره أَن يعْتق رَقَبَة، فَقَالَ: لَا أَجدهَا. قَالَ: " فَتصدق بِعشرين صَاعا من تمر " قَالَ سعيد لَهُ: كَذبك الخُرَاسَانِي! إِنَّمَا قَالَ لَهُ: " تصدق تصدق ".
وَقَالَ ابن معِين: عَطاء الخُرَاسَانِي ثِقَة.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع سعيد بن الْمسيب، روى عَنهُ مَالك وَمعمر وَابْن جريج.
وَقَالَ ابن عدي: وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٦٠٩)].
• عطاء بن أبي مسلم الخراساني.
واسم أبي مسلم: عبد الله، وقيل: ميسرة، كنيته أبو أيوب، وقيل: أبو سعيد، مولى المهلب بن أبي صفرة.
يروي عن: سعيد بن المسيب، والزهري.
كذبه ابن المسيب.
وقال ابن حبان: كان رديء الحفظ، يخطيء ولا يعلم، فبطل الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٧٨)].
• عطاء بن أبي مسلم الخراساني الأزدي الشامي.
وهو عطاء بن عبد الله البلخي، وعطاء بن ميسرة، وعطاء بن عبد الله بن أبي مسلم، فيما ذكره أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي في «تاريخه» رواية «الكتاني». يكنى أبا أيوب، وقيل: أبو محمد، وقيل: أبو عثمان، وقيل: أبو صالح.
قال شعبة: «ثنا عطاء الخراساني وكان نسيّاً».
وقال الدوري، عن يحيى: «ثقة».
وقال أبو حاتم: «صدوق ثقة. قيل: يحتج به؟ قال: نعم».
وقال الدارقطني: «ثقة في نفسه، الا أنه لم يلق ابن عباس».
وخرج أبو الحسين حديثه في «صحيحه».
وكذلك البخاري كما ذكره المزي.
وسيأتي عن البخاري تضعيفه، وعادته إذا تكلم في رجل لم يخرج عنه في الصحيح شيئاً.
وقال البخاري في «تاريخه الصغير»: «قال مالك: رأيته هاهنا منذ أكثر من سبعين سنة، فلم آته».
стр. 5990
وخالف ذلك أبو عبد الرحمن النسائي فذكر في كتاب «الجرح والتعديل» أنه روى عنه داود بن أبي هند ومالك بن أنس وشعبة، قال: «وليس به بأس».
والبخاري نفسه في الكبير فذكر أن مالكاً روى عنه: وقال: «قال لي عبد السلام بن حرب: ثنا حماد بن زيد، عن أيوب، قال لي القاسم بن عاصم: قلت لابن المسيب: إن عطاء الخراساني حدثني عنك أن النبي ﷺ أمر الذي واقع في رمضان بكفارة الظهار» فقال: كذب، ما حدثته، إنما بلغني أن النبي ﷺ قال له: «تصدق بصدقة» وقال لنا ابن شريك: أنبا أبي، عن ليث، عن عطاء بن رباح ومجاهد، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: «أعتق رقبة» ثم قال: «انحر بدنة» ولا يتابع عليه».
وذكره الساجي، والعقيلي وابن الجارود في جملة الضعفاء.
وقال الطبراني: «لم يسمع من أحد من الصحابة، الا من أنس، وكان أحد الثقات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٢١٧)].
• عطاء بن أبي مسلم الخراساني.
ثقة يرسل ويعنعن. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٦)].
• عطاء بن عبد الله بن أبي مسلم الخراساني.
صدوق، مشهور.
ثقه ابن معين، وأحمد، والعجلي.
وقال يعقوب بن شيبة: هو معروف بالفتوى والجهاد.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
وذكره العقيلي في الضعفاء.
وقال ابن حبان: رديء الحفظ، يخطئ، فبطل الاحتجاج به.
وقال الترمذي في كتاب العلل: قال أحمد: ما أعرف لمالك رجلاً يروي عنه يستحق أن يترك حديثه غير عطاء الخراساني.
قلت: ما شأنه؟ قال: عامة أحاديثه مقلوبة.
قال الترمذي: وعطاء الخراساني رجل ثقة، روى عنه مثل مالك ومعمر، ولم نسمع أن أحداً من المتقدمين تكلم فيه بشيء.
وقال البيهقي: عطاء الخراساني غير قوي، قاله في الوصايا. خ م عه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٩)].
• عطاء بن عبد الله الخراساني. [خ م متابعة].
وهو عطاء بن أبي مسلم. من كبار العلماء.
وقيل اسم أبيه ميسرة.
وقيل أيوب. يكنى أبا أيوب، وأبا عثمان. وقيل غير ذلك.
وهو من أهل سمرقند.
وقيل: من أهل بلخ، وولاؤه للمهلب بن أبي صفرة.
ورحل، وطوف، وسكن الشام، فأما رواياته عن ابن عباس، وابن عمر،
وعبد الله بن السعدى، وهذا الضرب - فمرسلة، فإن الرجل كثير الارسال.
وروى عن أنس، وسعيد بن المسيب، وعكرمة، وعروة، وخلق.
وعنه ابنه عثمان، والاوزاعي، ومعمر، وشعبة، وسفيان، ويحيى بن حمزة، وإسماعيل بن عياش، وخلق.
قال يحيى بن معين: عطاء الخراساني - قالوا: ابن أبي مسلم.
