الذي وقَع على امرَأَتِه في رَمَضان، قال: أَعتِق رَقَبَةً، أو أهد بَدَنَةً، قال: كَذَب عَطاء، إِنما ذاك فُلان، وأَشار الى مَنزِله، جاء الى رَسُول الله ﷺ فقال: إِنّي وقَعت على امرَأَتي في رَمَضان، فقال: هَل عِندَك تَمرٌ؟ قال: لا، فقال: اجلس، فَجيء بِعَرَق فيها عِشرون صاعًا، أو نَحو منها، فقال: هاك هَذا فَتَصَدَّق به، قال خالد فيما أَحسَبُ: قال: ما لأَهلي طَعام، قال: فَأَطعِمه أَهلَكَ.
حدثنا يَحيَى بن عُثمان، حَدثنا أبو صالح، قال: حَدثني اللَّيث، قال: حَدثني عَمرو بن الحارِث، عن أَيوب السَّختياني، عن القاسِم، أَنه قال لسَعيد بن المُسَيَّبِ: إِن عَطاء بن أبي رَباح حَدثني، أَنَّ عَطاءً الخُراساني حَدَّث عنك، في الرَّجُل الذي أَتَى رَسول الله ﷺ وقَد أَفطَر في رَمَضان، أَنه أَمَرَه بِعِتق رَقَبَة، فقال: لا أَجِدُها، قال: فأهد جَزُورًا، قال: ولا أَجِدُها، قال: فَتَصَدَّق بِعِشرين صاعًا مِن تَمرٍ، قال سَعيدٌ: كَذَب الخُراساني، إِنما قال: تَصَدَّق تَصَدَّق.
حدثنا عَبد الله، قال: حَدثني أَبي، قال: حَدثنا بَهز، حَدثنا هَمام، قال: حَدثنا قَتادة، أَنَّ مُحمد بن عُبَيد، وسَعيد بن يَزيد حَدَّثاه قال هَمام فيما أَحسَبُ: قال: قُلنا لسَعيد بن المُسَيَّبِ: إِن عَطاءً الخُراساني قَد حَدثنا عنك في الذي يَقَع بِامرَأَتِه في رَمَضان، أَنَّ النَّبي ﷺ قال لَه: أَعتِق رَقَبَةً، قال: كَذَب عَطاء، إِنما قال لَه: تَصَدَّق تَصَدَّق، ثَلاثًا، قال: ما أَجِد شَيئًا، قال: فَأُتي النَّبي ﷺ بِمِكتَل فيه تَمرٌ، قَريب مِن عِشرين صاعًا، قال فقال: تَصَدَّق بِهذا.
حدثنا عَبد الله، قال: حَدثني أَبي، قال: حَدثنا عَفان، حَدثنا هَمام، قال: أَخبَرنا قَتادة، أَنَّ مُحَمدًا، وعَونًا، حَدَّثاه أَنهما قالا لسَعيد بن المُسَيَّبِ: إِن عَطاءً الخُراساني حَدثنا عنك، في الذي وقَع بِأَهله في رَمَضان، أَنَّ النَّبي ﷺ أَمَرَه أَن يُعتِق رَقَبَةً، قال: كَذَب عَطاءٌ، ثُم ذَكَر نَحوهُ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ١٧)].
• عَطاء بن أبي مُسلم الخُرَاسَانِي.
وَاسم أَبِيه: عبد الله، وَقد قيل: ميسرة، كنيته أبو أَيُّوب، وَقد قيل: أبو مَسْعُود.
يروي عَن: سعيد بن الْمسيب، وَالزهْرِيّ.
روى عَنهُ: مَالك، وَمعمر.
أَصله من بَلخ، مولى المُهلب بن أبي صفرَة، وعداده فِي البَصريين، وَإِنَّمَا قيل الخُرَاسَانِي؛ لِأَنَّهُ دخل خُرَاسَان وَأقَام بهَا مُدَّة طَوِيلَة ثمَّ رَجَعَ الى العرَاق، فنسب الى خُرَاسَان لطول مكثه بهَا.
وَكَانَ مولده سنة خمسين، وَمَات سنة خمس وَثَلَاثِينَ وَمِائَة بأريحا، فَحمل وَدفن بِبَيْت المُقَدّس، وَكَانَ من خِيَار عباد الله، غير أَنه رَدِيء الحِفْظ، كثير الوَهم، يخطئ وَلَا يعلم، فَحمل عَنهُ، فَلَمَّا كثر ذَلِك فِي رِوَايَته بَطل الاحْتِجَاج بِهِ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٣٠)].
• عطاء بن عَبد الله.
هو ابن أبي مسلم، وأَبُو مسلم اسمه ميسرة خراساني بلخلي، مولى المهلب بن أبي صفرة، سكن الشام، ومن الشام بيت المقدس، وعطاء يُكَنَّى أبا عثمان.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي داود، حَدَّثَنا حيوة، حَدَّثَنا ضمرة، عن عثمان بن عطاء قال: هلك عطاء الخراساني سنة خمس وثلاثين ومِئَة.
حَدَّثَنَا أحمد، حَدَّثَنا الليث بن عبدة، حَدَّثَنا الحسن
стр. 5987
بن واقع، حَدَّثَنا ضمرة، عن رجاء بن أبي سلمة، عن عطاء الخراساني قَال: مَا رأيتُ فقيها أفقه إذا وجدته من شامي.
حَدَّثَنَا أحمد، حَدَّثَنا الحسن بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا عَبد الله بن صالح، حَدَّثني الليث، عن عَمْرو بن الحارث، عن أيوب السختياني، عَنِ القاسم، أنه قال لسعيد بن المُسَيَّب، إن عطاء بن أبي رباح حَدَّثني، أن عطاء الخراساني حدثه [عنك]؛ في الرجل الذي أتى رسول الله ﷺ ، وقد أفطر في رمضان، أنه أمره أن يعتق رقبة، فقال: لا أجدها، قال: فاهد جزورا، قَال: لا أجدها، قال: فتصدق بعشرين صاعا من تمر، فقال سَعِيد له: كذبك الخراساني، إنما قال له: تصدق، تصدق.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان سألت يَحْيى بن مَعِين عن عطاء الخراساني، فَقال: ثِقةٌ.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عطاء بن عَبد الله، هو ابن أبي مسلم الخراساني بلخي، مولى المهلب بن أبي صفرة، قال مُحَمد: سأل عَبد الله بن عثمان بن عطاء، فقال: هو مولى المهلب بن أبي صفرة، كان من أهل بلخ، سكن الشام، سمع سَعِيد بن المُسَيَّب، وروى عنه مالك، ومعمر، وابن جُرَيج، قال الحسن: عَن ضمرة، عنِ ابن عطاء، قال: مات أبي سنة خمس وثلاثين ومائة، ومولده سنة ستين.
قال سليمان بن حرب: حَدَّثَنا حماد بن زيد، حَدَّثَنا أيوب، حَدَّثني القاسم، قالَ: قُلتُ لسعيد بن المُسَيَّب: إن عطاء الخراساني حَدَّثني عنك، أن رسول الله ﷺ أمر الذي وقع على امرأته في رمضان بكفارة الظهار، فقال: كذب، ما حدثته، بلغني؛ أن النبي ﷺ قَال له: تصدق تصدق.
في كتأبي بخطي، عن مُحَمد بن عُمَر بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا أبو عُمَر، حَدَّثَنا ضمرة، عنِ ابن عطاء، عن أبيه، قَال: قَال لي رجل من رهط أويس: يا أبا عثمان، تدري أويس من؟ قلت: لا أدري، قال: أويس بن الخليص.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن علي بن الجارود، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن كيسان، حَدَّثَنا علي بن الحسن بن شقيق، عن عَبد الله بن المُبَارك، عن عثمان بن عطاء، عن أبيه قَال: إِن مثل المعتكف مثل المحرم، وألقى نفسه بين يدي الرحمن تعالى، فقال: والله لا أبرح حتى ترحمني.
حَدَّثني عُمَر بن الحسن بن نصر، حَدَّثَنا مؤمل بن إهاب، حَدَّثَنا ضمرة، عنِ ابن عطاء، عن أبيه، قالَ: قُلتُ لأبي، يا أبتِ، الأبدال أربعون رجلاً، قَال: لا تقل رجلاً، إن فيهم نساء.
حَدَّثَنَا عُمَر بن الحسن بن نصر، حَدَّثَنا الثقة، إما أبو نعيم الحلبي، أو غيره، عن الوليد بن مسلم، عن الأَوْزاعِيّ قال: قدم عطاء الخراساني على هشام فنزل على مكحول، فقال عطاء لمكحول: هَاهُنا أحد يحركنا، يعني يعطينا؟ قَال: نَعم، يزيد بن ميسرة، فأتوه، فقال له عطاء: حركنا رحمك الله؟ قَال: نَعم، كانت العلماء إذا علموا عملوا، فإذا عملوا شغلوا، فإذا شغلوا فقدوا، فإذا فقدوا طلبوا، فإذا طلبوا هربوا، قال: أعد عليَّ، قال: فأعاد عليه، فرجع ولم يلق هشاما.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن أبي دلان، حَدَّثَنا أبو همام، حَدَّثَنا ضمرة، عن رجاء بن أبي سلمة، عن عطاء الخراساني قال: طلب الحوائج الى الشباب أسهل منها عند الشيوخ، الم تر الى يوسف قال لإخوته: ﴿لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم﴾ وقال يعقوب: ﴿سوف أستغفر لكم ربي﴾.
стр. 5988
حَدَّثَنا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا الفضل بن زياد، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل قال: أخبرت أن مولد عطاء الخراساني سنة خمسين.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا صفوان بن صالح، حَدَّثَنا ضمرة، حَدَّثَنا عثمان بن عطاء، سمعت أبي يقول: لإبليس كحل يكحل به الناس، النوم عند الذكر كحل إبليس.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن دحيم، حَدَّثَنا أبي، ومحمود، قالا: حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، عن عَبد الرحمن بن يزيد بن جابر قَال: كُنا نغادي عطاء الخراساني، وكان يصلي من الليل، فإذا ذهب من الليل ثلثه، أو نصفه نادانا، ويقول: يا يزيد بن يزيد بن جابر، ويا عَبد الرحمن بن يزيد بن جابر، ويا هشام بن الغاز، قوموا فتوضئوا وصلوا، فإن قيام هذا الليل، وصيام هذا النهار، أهون من شراب الصديد ومقطعات الحديد، النجا النجا، الوحا الوحا، ثم يقبل على صلاته فيصلي.
حَدَّثَنَا الحسن، حَدَّثَنا صفوان، حَدَّثَنا الوليد، حَدَّثَنا سَعِيد بن رزيق، عن عطاء الخراساني، عن المغيرة بن شُعْبَة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا يتطوع الإمام في مصلاه، حتى يتنحى عنه.
وروى عن غياث بن إبراهيم، عن شُعَيب، عن عَطاء، عَن عروة بن المغيرة، عن أبيه، عَن النبي ﷺ .
حَدَّثَنَا ابن صاعد، عن سليمان بن سيف، عن فهد بن حيان عنه.
حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى، حَدَّثَنا بَقِية، عَن شُعْبَة، حَدَّثني عطاء الخراساني، سمعت سَعِيد بن المُسَيَّب، قالَ: سَألَتْ خالتي خولةُ بنتُ حكيم، من بني سليم النَّبِيَّ ﷺ : المرأة تحتلم؟ فقال النبي ﷺ : أتجد شهوة، أو نحوه؟ قالت: نعم، قال: فلتغتسل.
حَدَّثَنا يسر بن أنس، حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن أبي عون، حَدَّثَنا أبو قطن عَمْرو بن الهيثم القطعي، عن عثمان بن عطاء الخراساني، عن أبيه، عَن مطرف بن مطاع، عن معاوية بن أبي سفيان قال: دخلت على أم حبيبة زوج النبي ﷺ ، والنبي ﷺ يصلي عندها في ثوب واحد ورأسه يقطر ماء، فقلتُ: يا أم المؤمنين، الا أراه يصلي في ثوب واحد، قالت: نعم، وَهو الثوب الذي كان فيه ما كان.
حَدَّثَنَا الدغولي، حَدَّثَنا الحسين بن سعد بن سَعِيد ابن بنت علي بن الحسين بن واقد، حَدَّثَنا جَدِّي علي بن الحسين، حَدَّثني أبي عن عطاء الخراساني، أن أبا نضرة العبدي حدثه، عَن أبي سَعِيد الخدري؛ أن رسول الله ﷺ صلى بهم العصر، ثم قام فيهم خطيبا، فقال في خطبته: الا إن الدنيا خضرة حلوة. فذكر الحديث.
وهذا له طرق عَن أبي نضرة، الاَّ أنه من رواية عطاء عَن أبي نضرة، لا يرويه عنه غير الحسين بن واقد.
حَدَّثَنَا علي بن جعفر بن مسافر، حَدَّثَنا أبي، أَخْبرَنا عَبد الله بن يَحْيى، عن حيوة بن شريح، عن إسحاق بن أبي عَبد الرحمن، أن عطاء الخراساني حدثه، أن نافعا حدثه، عنِ ابن عُمَر، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقول: إذا تبايعتم بالعينة، وأخذتم أذناب البقر، ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد، سلط الله عليكم ذُلاًّ لا ينتزعه حتى ترجعوا الى دينكم.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا، حَدَّثَنا أبو كريب، حَدَّثَنا عُمَر بن عُبَيد الطنافسي، عن عُمَر بن المثنى، عن
стр. 5989
عطاء الخراساني، عَن أَنَس قَال: كنتُ مع النبي ﷺ في سفر، فتخلف لحاجته، ثم جاء فقال: هل من ماء؟ فأتيته بماء، فتوضأ ثم مسح على الخفين، ثم لحق بالجيش، فأمهم.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن عَمْرو الرحبي، حَدَّثَنا العباس بن الوليد بن مزيد، أخبرني مُحَمد بن شُعَيب، أخبرني عثمان بن عطاء، عن أبيه، عَن أَنَس، عن النبي ﷺ قَال: رأيت يوسف ليلة أسري بي في السماء الثالثة، فإذا أنا برجل راعني حسنه، شاب فُضِّلَ على الناس بالحسن، قيل: هذا أخوك يوسف.
ولعطاء الخراساني من الحديث غير ما ذكرت، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٦٨)].
• عَطاء بن عبد الله بن أبي مُسلم.
- واسْمه ميسرة -
خراساني، بلخي، سكن الشَّام وَمن الشَّام بَيت المُقَدّس أبو عُثْمَان يكنى، مولى المُهلب بن أبي صفرَة.
مَاتَ سنة ١٣٥، [ومولده سنة ٤٠].
قَالَ أَيُّوب السّخْتِيَانِيّ عَن القَاسِم أَنه قَالَ لسَعِيد بن الْمسيب: إِن عَطاء بن أبي رَبَاح حَدثنِي أَن عَطاء الخُرَاسَانِي حَدثهُ فِي الرجل الذِي أَتَى رَسُول الله ﷺ وَقد أفطر فِي رَمَضَان أَنه أمره أَن يعْتق رَقَبَة، فَقَالَ: لَا أَجدهَا. قَالَ: " فَتصدق بِعشرين صَاعا من تمر " قَالَ سعيد لَهُ: كَذبك الخُرَاسَانِي! إِنَّمَا قَالَ لَهُ: " تصدق تصدق ".
وَقَالَ ابن معِين: عَطاء الخُرَاسَانِي ثِقَة.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع سعيد بن الْمسيب، روى عَنهُ مَالك وَمعمر وَابْن جريج.
وَقَالَ ابن عدي: وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٦٠٩)].
• عطاء بن أبي مسلم الخراساني.
واسم أبي مسلم: عبد الله، وقيل: ميسرة، كنيته أبو أيوب، وقيل: أبو سعيد، مولى المهلب بن أبي صفرة.
يروي عن: سعيد بن المسيب، والزهري.
كذبه ابن المسيب.
وقال ابن حبان: كان رديء الحفظ، يخطيء ولا يعلم، فبطل الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٧٨)].
• عطاء بن أبي مسلم الخراساني الأزدي الشامي.
وهو عطاء بن عبد الله البلخي، وعطاء بن ميسرة، وعطاء بن عبد الله بن أبي مسلم، فيما ذكره أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي في «تاريخه» رواية «الكتاني». يكنى أبا أيوب، وقيل: أبو محمد، وقيل: أبو عثمان، وقيل: أبو صالح.
قال شعبة: «ثنا عطاء الخراساني وكان نسيّاً».
وقال الدوري، عن يحيى: «ثقة».
وقال أبو حاتم: «صدوق ثقة. قيل: يحتج به؟ قال: نعم».
وقال الدارقطني: «ثقة في نفسه، الا أنه لم يلق ابن عباس».
وخرج أبو الحسين حديثه في «صحيحه».
وكذلك البخاري كما ذكره المزي.
وسيأتي عن البخاري تضعيفه، وعادته إذا تكلم في رجل لم يخرج عنه في الصحيح شيئاً.
وقال البخاري في «تاريخه الصغير»: «قال مالك: رأيته هاهنا منذ أكثر من سبعين سنة، فلم آته».
стр. 5990
وخالف ذلك أبو عبد الرحمن النسائي فذكر في كتاب «الجرح والتعديل» أنه روى عنه داود بن أبي هند ومالك بن أنس وشعبة، قال: «وليس به بأس».
والبخاري نفسه في الكبير فذكر أن مالكاً روى عنه: وقال: «قال لي عبد السلام بن حرب: ثنا حماد بن زيد، عن أيوب، قال لي القاسم بن عاصم: قلت لابن المسيب: إن عطاء الخراساني حدثني عنك أن النبي ﷺ أمر الذي واقع في رمضان بكفارة الظهار» فقال: كذب، ما حدثته، إنما بلغني أن النبي ﷺ قال له: «تصدق بصدقة» وقال لنا ابن شريك: أنبا أبي، عن ليث، عن عطاء بن رباح ومجاهد، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: «أعتق رقبة» ثم قال: «انحر بدنة» ولا يتابع عليه».
وذكره الساجي، والعقيلي وابن الجارود في جملة الضعفاء.
وقال الطبراني: «لم يسمع من أحد من الصحابة، الا من أنس، وكان أحد الثقات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٢١٧)].
• عطاء بن أبي مسلم الخراساني.
ثقة يرسل ويعنعن. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٦)].
• عطاء بن عبد الله بن أبي مسلم الخراساني.
صدوق، مشهور.
ثقه ابن معين، وأحمد، والعجلي.
وقال يعقوب بن شيبة: هو معروف بالفتوى والجهاد.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
وذكره العقيلي في الضعفاء.
وقال ابن حبان: رديء الحفظ، يخطئ، فبطل الاحتجاج به.
وقال الترمذي في كتاب العلل: قال أحمد: ما أعرف لمالك رجلاً يروي عنه يستحق أن يترك حديثه غير عطاء الخراساني.
قلت: ما شأنه؟ قال: عامة أحاديثه مقلوبة.
قال الترمذي: وعطاء الخراساني رجل ثقة، روى عنه مثل مالك ومعمر، ولم نسمع أن أحداً من المتقدمين تكلم فيه بشيء.
وقال البيهقي: عطاء الخراساني غير قوي، قاله في الوصايا. خ م عه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٩)].
• عطاء بن عبد الله الخراساني. [خ م متابعة].
وهو عطاء بن أبي مسلم. من كبار العلماء.
وقيل اسم أبيه ميسرة.
وقيل أيوب. يكنى أبا أيوب، وأبا عثمان. وقيل غير ذلك.
وهو من أهل سمرقند.
وقيل: من أهل بلخ، وولاؤه للمهلب بن أبي صفرة.
ورحل، وطوف، وسكن الشام، فأما رواياته عن ابن عباس، وابن عمر،
وعبد الله بن السعدى، وهذا الضرب - فمرسلة، فإن الرجل كثير الارسال.
وروى عن أنس، وسعيد بن المسيب، وعكرمة، وعروة، وخلق.
وعنه ابنه عثمان، والاوزاعي، ومعمر، وشعبة، وسفيان، ويحيى بن حمزة، وإسماعيل بن عياش، وخلق.
قال يحيى بن معين: عطاء الخراساني - قالوا: ابن أبي مسلم.
стр. 5991
وقالوا: ابن أبي ميسرة.
قال: وقال مالك: عطاء بن عبد الله.
ولد سنة خمسين، ومات سنة ثلاث وثلاثين ومائة، ورأى ابن عمر.
رواه المفضل الغلابى، عن ابن معين.
وقال البخاري: عطاء بن عبد الله هو ابن أبي مسلم.
سألت عبد الله بن عثمان عن عطاء، فقال: نحن من أهل بلخ.
وقد فرق مسلم والنسائي بينهما فجعلاهما اثنين.
قال ابن عساكر: وهما، هما واحد.
وقال مسلم: أبو أيوب عطاء بن أبي مسلم الخراساني سكن الشام.
عن أنس، وابن المسيب.
وعنه مالك، وابن جريج.
ثم قال: عطاء بن ميسرة، أبو أيوب، عن ابن عمر.
وعنه أشرس، وعروة بن رويم.
وقال النسائي: أبو أيوب عطاء بن عبد الله بلخى، سكن الشام، ليس به بأس.
روى عنه مالك.
وقال أيضا: أبو أيوب عطاء بن ميسرة.
روى عنه عروة بن رويم.
وقال عثمان بن عطاء، عن أبيه: قدمت المدينة وقد فاتني عامة أصحاب رسول الله ﷺ .
وقال أحمد، ويحيى، والعجلي، وغيرهم: ثقة.
وقال يعقوب بن شيبة: ثقة معروف بالفتوى والجهاد.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
وذكره العقيلى في الضعفاء متشبثا بهذه الحكاية التي رواها حماد بن زيد، عن أيوب: حدثنى القاسم بن عاصم، قلت لسعيد بن المسيب: إن عطاء الخراساني حدثنى عنك أن النبي ﷺ أمر الذي واقع أهله في رمضان بكفارة الظهار، فقال: كذب، ما حدثته، إنما بلغني
أن النبي ﷺ قال له: تصدق، تصدق.
وقد ذكر البخاري عطاء الخراساني في الضعفاء، فروى له هذا عن سليمان بن حرب، عن حماد.
أحمد بن حنبل، حدثنا عفان، حدثنا همام، أخبرنا قتادة - أن محمدا وعونا حدثاه أنهما قالا لسعيد: إن عطاء الخراساني حدثنا عنك في الذي وقع بأهله في رمضان، فأمره النبي ﷺ أن يعتق رقبة، فقال: كذب عطاء، إنما قال له: تصدق، تصدق.
وقال ابن حبان في الضعفاء: أصله من بلخ، وعداده في البصريين، وإنما قيل له الخراساني، لانه دخل خراسان وأقام بها مدة طويلة ثم رجع الى العراق فنسب الى خراسان، وكان من خيار عباد الله، غير أنه كان ردئ الحفظ كثير الوهم، يخطئ ولا يعلم، فيحمل عنه، فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج به، فهذا القول من ابن حبان فيه نظر ولا سيما قوله: وإنما قيل له الخراساني.
فيا هذا أي حاجة بك الى هذه الدورة؟ اليست بلخ من أمهات مدن خراسان بلا خلاف؟ قال أبو حاتم: ثقة محتج به.
وقال أبو داود: لم يدرك ابن عباس.
وقال الدارقطني: ثقة في نفسه، الا أنه لم يلق ابن عباس.
стр. 5992
وقال حجاج بن محمد: حدثنا شعبة.
حدثنا عطاء الخراساني - وكان نسيا.
وقال الترمذي في كتاب العلل: قال [محمد]- يعني البخاري.
ما أعرف لمالك رجلا يروى عنه يستحق أن يترك حديثه غير عطاء الخراساني.
قلت: ما شأنه؟ قال: عامة أحاديثه مقلوبة.
ثم قال الترمذي: عطاء ثقة.
روى عنه مثل مالك، ومعمر، ولم أسمع أن أحدا من المتقدمين تكلم فيه.
عثمان بن عطاء، عن أبيه، قال: أوثق عمل في نفسي نشر العلم، وكان أبي يجلس
مع المساكين فيعلمهم ويحدثهم.
وقال يزيد بن سمرة: سمعت عطاء الخراساني يقول: مجالس الذكر هي مجالس الحلال والحرام.
وقال إسماعيل بن عياش: قلت لعطاء الخراساني: من أين معاشك؟ قال: من صلة الاخوان وجوائز السلطان.
الوليد بن مسلم، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، قال: كنا نغادى عطاء الخراساني أنا وأخى يزيد وهشام بن الغاز، وننزل متقاربين، وكان عطاء يحيى الليل، فإذا مضى منه ما شاء الله أخرج رأسه من ثيابه، فنادى يا عبد الرحمن [يا يزيد]، يا هشام، يا فلان، قيام الليل، وصيام هذا النهار أيسر من شرب الصديد، ولبس الحديد، وأكل الزقوم، النجاء النجاء.
قال سعيد بن عبد العزيز: هلك عطاء بأريحا، ودفن بيت المقدس.
قال عثمان بن عطاء: مات أبي سنة خمس وثلاثين ومائة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٨٠)].
• عطاء الخراساني.
مختلف فيه، الترمذي هو ثقة روى عنه الثقات من الأئمة كمالك، ومعمر وغيرهما، غ. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٨)].
٩٠٦٤ - عطاء بن عثمان القرشي
• عطاء بن عثمان القرشي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٧٧)].
• عطاء بن عثمان القرشي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٥)].
• عطاء بن عثمان القرشي.
شيخ لعفيف بن سالم.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٦٠)].
• عطاء بن عثمان القرشي.
حدث عنه عفيف بن سالم.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٣/ ٨٣)].
• عطاء بن عثمان القرشي.
حدث عنه عفيف بن سالم، مجهول، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان (ص ١٧٢)].
• عطاء بن عثمان القرشي.
حدث عنه عفيف بن سالم. مجهول، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٥/ ٤٤٣)].
٩٠٦٥ - عطاء بن عجلان أبو محمد العطار الحنفي البصري
• عطاء بن عجلان العطار البَصريّ.
стр. 5993
نسبه عبد الوارث، مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٩٢)].
• عطاء بن عجلان البصري العطار.
عطاء بن عجلان: كذاب. [أحوال الرجال (ص ١٦٥)].
• عطاء بن عجلان. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٥٦)].
• عَطَاءُ بن عَجْلَانَ.
كُوفِيٌّ ضَعِيفٌ لَا يَسْوِي حَدِيثُهُ شَيْئًا. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٥٨)].
• عطاء بن عجلان البصري.
متروك الحديث.
وقد قيل: إنه كوفي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٠٩)].
• عَطاء بن عَجلان العَطارُ.
حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا أَحمد بن إِبراهيم، قال: حَدثنا أُسَيد بن زَيد، قال: سمعتُ زُهَير بن مُعاوية يقول: ما أَتَّهِم الاَّ عَطاء بن عَجلانَ.
حدثنا أَحمد بن عَلي، قال: حَدثنا يَحيَى بن أَيوب، قال: حَدثنا أبو المُنذِر الكُوفي، قال: كُنا بِمَكَّةَ، فَقدِم عَلَينا عَطاء بن عَجلان مِن البَصرة، فَأَخَذ في الطَّواف، فَجاء غياث بن إِبراهيم، وكِدام بن مِسعَر وآخَر قَد سَماهُ، فَجَعَلُوا يَكتُبُون حَديث عَطاء، فَإِذا مَرُّوا بِعَشرة أَحاديث، أَدخَلُوا حَديثًا مِن غَير حَديثه، حَتَّى كَتَبُوا أَحاديث وهو يَطُوفُ، قال: فقال لَهم حَفص بن غياثٍ: ويلَكُم، اتَّقُوا الله، فانتَهَرُوه وصاحُوا به، قال: فَلَما فَرَغ كَلَّمُوه أَن يُحَدِّثهُمُ، فَأَخَذ الكِتابَ، فَجعل يَقرَأ، حَتَّى انتَهَى الى حَديث، فَمَر فيه فَقَرَأَهُ، قال: فَنَظر بَعضُهُم الى بَعض، ثُم قَرَأ حَتَّى انتَهَى الى الثالث، فانتَبَه الشَّيخ واستَضحَكُوا، قال: فقال لَهم: إِن كُنتُم أَرَدتُم شَيني فعل الله بِكُم وفعلَ.
حدثنا أَحمد بن عَلي، قال: حَدثنا عَوام بن إِسماعيل، قال: سمعتُ أَبا بَدر يقول: جاء عَلي بن غُراب، والسَّمتي، وأَبو مُعاوية الى عَطاء بن عَجلان، فقال: تَشُكُّون في أَمرِهِ؟ وأَخَذُوا فَكَتَبُوا أَنفُسَهُم عن الرِّجال، ورَفَعُوا اليه، فَقَرَأ عَليهم، فقال: أَتَشُكُّون الآن في شيء؟ قُلت لعَوامٍّ: كَيف كَتَبُوا؟ قال: كَتَبُوا حَدثنا أبو مُعاوية، عن فُلان، وحَدثنا السَّمتي، عن فُلان.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: عَطاء بن عَجلانَ، لَيس بِثِقَة.
وقال في مَوضِع آخَرَ: عَطاء بن عَجلان كُوفيٌّ، كَذابٌ.
وفي مَوضِع آخَرَ: سُئِل عن عَطاء بن عَجلان، فقال: لَم يَكُن بِشيء، وكان يُوضَع لَه الأَحاديث فَيُحَدِّث بِها.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَطاء بن عَجلان العَطار، نَسَبَه عَبد الوارِث، مُنكر الحديث.
حدثنا عَبد الله، قال: سأَلت أبي عن عَطاء العَطار، فقال: رَوى عنه حَماد بن سَلَمة، وهِشام بن حَسان، فَقيل لَه: كَيف حَديثهُ؟ فقال: وكَم رَوى شَيئًا يَسيرًا؟ [ضعفاء العقيلي (٥/ ١١)].
• عَطاء بن عجلَان العَطَّار.
من أهل البَصرة.
يروي عَن: ابن عون، وَابْن أبي مليكَة.
روى عَنهُ: مَرْوَان بن مُعَاوِيَة، والكوفيون.
وَهُوَ الذِي يروي عَنهُ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش، وَكَانَ
стр. 5994
قد سمع الحَدِيث، فَكَانَ لَا يدْرِي مَا يَقُول، يَتَلَقَّن كَمَا يلقن، ويجيب فِيمَا يسْأَل، حَتَّى صَار يروي الموضوعات عَن الثِّقَات، لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه الا عَلَى سَبِيل الاعْتِبَار.
رَوَى عَن ابن أبي مليكَة، عَن عَائِشَة قَالَت: وَقَّتَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِلنُّفَسَاءِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا.
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، قَالَ: أخبرنَا أبو الرّبيع الزهْرَانِي، قَالَ: حَدثنَا حبَان بن عَليّ، قَالَ: حَدثنَا عَطاء بن عجلَان، عَن ابن أبي مليكَة. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٢٩)].
• عطاء بن عجلان العطار.
بصري.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: عطاء بن عجلان كوفي ليس بشيء، كذاب يحدث عنه مروان الفزاري.
وفي موضعٍ آخر قال: عطاء بن عجلان الذي يروي عنه إسماعيل بن عياش لم يكن بشيء، كان يُوضَع له الحديث، حديث الأَعْمَش، عَن أبي معاوية الضرير وغيره، فيحدث به.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عطاء بن عجلان البصري العطار نسبه عَبد الوارث، منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: عطاء بن عجلان كذاب.
حَدَّثَنَا القاسم بن يَحْيى بن نصر، حَدَّثَنا يَحْيى بن عثمان، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، عَن عطاء بن عجلان، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : كل الطلاق جائز، الاَّ طلاق المعتوه، والمغلوب على عقله.
حَدَّثَنا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا موسى بن سليمان، حَدَّثَنا بَقِية، عَن إسماعيل بن عياش، عَن عطاء، عنِ ابن أبي مليكة، عَن عائشة؛ أَن رسول الله ﷺ سئل عن النفساء فوقَّت لها أربعين يومًا.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عنبسة، حَدَّثَنا هشام بن عَبد الملك، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن مَرْوان، عن عطاء بن عجلان، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا يجد عَبد طعم الإيمان حتى يخزن لسانه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الرحمن الدغولي، حَدَّثَنا الحسين بن سعد بن سَعِيد بن بنت علي بن الحسين بن واقد، وقد حَدَّثني جَدِّي علي، حَدَّثني أبي، حَدَّثني عطاء رجل من أهل البصرة، عن عطاء، وعكرمة، عنِ ابن عباس، عَن نبي الله ﷺ ؛ أنه أتاه رجل يسأله عن الذي وقع على الحائض؟ فقال: تصدق بدينار؟ قَال: لا أجد، قال: فنصف دينار.
ولعطاء بن عجلان غير ما ذكرت، وما ذكرت وما لم أذكره، عامة رواياته غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٧٨)].
• عَطاء بن عجلَان العَطَّار.
بَصري
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشيء، كَذَّاب، يحدث عَنهُ مَرْوَان الفَزارِيّ. وَمرَّة قَالَ: يروي عَنهُ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش، لم يكن بِشيء، كَانَ يوضع لَهُ الحَدِيث حَدِيث الأَعْمَش عَن أبي مُعَاوِيَة الضرير وَغَيره فَيحدث بِهِ.
وَقَالَ البُخَارِيّ: يشبه عبد الوَارِث، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: كَذَّاب.
وَقَالَ ابن عدي: عَامَّة رواياته غير مَحْفُوظَة.
стр. 5995
[مختصر الكامل (ص ٦١٠)].
• عطاء بن عجلان.
بصري.
عن: أنس، وأبي نضرة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٢٣)].
• عطاء بن عجلان.
عن ابن أبي مُلَيكة.
وعنه إسماعيل بن عيَّاش.
ضعيف.
وقال في موضع آخر: عطاء بن عجلان، متروك. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٨٢)].
• عطاء بن عجلان.
حدثنا الحسين بن صدقة، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا عوام، قال: سمعت أبا بدر يقول: جاء علي بن غراب، والسمتي، وأبو معاوية، الى عطاء بن عجلان، فقال: تشكون في أمره؟ فأخذوا، فكتبوا أنفسهم عن الرجال، ودفعوا اليه، فقرأه عليهم، فقال: أتشكون الآن من شيء؟ فبلغه، فدعى عليهم، قلت لعوام: كيف كتبوا أنفسهم؟ قال: كتبوا حدثنا أبو معاوية عن فلان. أخبرنا السمتي، عن فلان. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٥٣)].
• عطاء بن عجلان.
قال ابن معين: عطاء بن عجلان، ليس بثقة ولا مأمون، كان بالكوفة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٥١)].
• عطاء بن عجلان العطار أبو محمد الحنفي البصري.
يروي عن: ابن أبي ملكية، وعكرمة بن خالد.
قال يحيى: ليس بشيء كذاب.
وقال ـ مرة: كان يوضع له الحديث فيحدث به.
وقال عمرو بن علي، والسعدي: كذاب.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف يعتبر به.
وقال ـ مرة: متروك.
وقال ابن حبان: كان يتلقن كما يلقن، ويجيب فيما يسأل، حتى صار يروي الموضوعات عن الثقات، لا يحل كتب حديثه الا على جهة الاعتبار. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٧٧)].
• عطاء بن عجلان أبو محمد العطار الحنفي البصري.
روى عن: ابن أبي مليكة.
قال أبو حاتم الرازي: «ضعيف الحديث، منكر الحديث جدّاً، مثل أبان بن أبي عياش وذا الضرب، وهو متروك الحديث».
وقال ابن الجارود: «كذا ليس بثقة».
وقال أبو داود: «ليس بشيء. قال أبو معاوية: وضعوا له حديثاً من حديثي وقالوا له: قل: ثنا محمد بن خازم: فقال: ثنا محمد بن خازم.
فقلت: يا عدو الله! أنا محمد بن خازم، حدثتك!».
وقال أسيد بن زيد الجمال، عن زهير بن معاوية: «ما اتهمت الا عطاء وعبيدة. قال: فذكرت ذلك لحفص بن غياث، فصدقه في عطاء، وكره ما قال لعبيدة».
وقال أبو زرعة: «واسطي ضعيف».
وقال أبو عيسى الترمذي وأبو علي الطوسي: «ذاهب الحديث».
стр. 5996
ولما خرج الحاكم حديثه في «مستدركه» قال: «لم يخرجاه».
وقال النسائي في «التمييز»: «ليس بثقة، ولا يكتب حديثه».
وقال ابن عبد الرحيم التبان: «ليس بثقة، ولا يكتب حديث».
وذكره القيرواني، والعقيلي وابن شاهين في جملة الضعفاء، وزاد عن ابن معين أنه قال: «ابن عجلان ليس بثقة ولا مأمون».
وقال ابن شاهين: «ثنا ابن صدقة، ثنا أحمد بن علي، ثنا عوام، قال: سمعت أبا بدر يقول: جاء علي بن غراب والسمتي وأبو معاوية الى عطاء بن عجلان، فشكوا في أمره، فأخذوا فكنوا أنفسهم عن الرجال، ودفعوه اليه، فقرأه عليهم، فقالوا: أتشكون الآن في شيء؟ فبلغ عطاء فدعا عليهم. قلت لعوام: كيف كنوا أنفسهم؟ فقال: كتبوا: ثنا أبو معاوية عن فلان، وثنا السمتي عن فلان».
وقال الساجي: «منكر الحديث، حدث عن خالد بن أبي يوسف بن خالد الجصاص، عن سالم بسنجار، وبلغني أن يوسف بن خالد كان يقول: ما حدث أبي بحديث قط، ولا حدث جارنا هذا بحديث قط».
وقال الطبراني: «ضعيف في روايته، تفرد بأشياء». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٢٢٠)].
• عطاء بن عجلان الحنفي.
بصري، تركوه.
وكذبه يحيى بن معين. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٥)].
• عطاء بن عجلان الحنفي البصري.
عن أنس.
تركوه.
وكذبه يحيى بن معين. ت [المغني في الضعفاء (٢/ ٦٠)].
• عطاء بن عجلان الحنفي البصري [ت].
عن أنس، وأبي عثمان النهدي.
وعنه حماد بن سلمة، وسعد بن الصلت.
قال ابن معين: ليس بشئ. كذاب.
وقال - مرة: كان يوضع له الحديث فيحدث به.
وقال الفلاس: كذاب.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقالوا أبو حاتم والنسائي: متروك.
وقال الدارقطني: ضعيف، [لا] يعتبر به.
وقال - مرة: متروك. [ميزان الاعتدال (٣/ ٨٣)].
• عطاء بن عجلان الحنفي البصري (ت).
عن: أنس رضى الله تعالى عنه، وأبي عثمان النهدي.
وعنه: حماد بن سلمة، وسعد بن الصلت.
قال ابن معين: ليس بشيء، كذاب.
وقال ـ مرة: كان يوضع له الحديث فيحدث به، وفيه كلام غير ذلك، وقوله: كان يوضع له الحديث فيحدث به؛ هذا إن كان مع علمه بأنه موضوع فهذا شريك الواضع فهو واضع، وإن كان من غير علمه فلا يذكر مع هؤلاء، والله أعلم.
وفي الكاشف: واه، اتهمه بعض الأئمة. انتهى.
الظاهر أنه اتهمه بالكذب، ويحتمل على ما بعد بالوضع، فيكون أشار الى كلام ابن معين، لكن لا بد وأن يكون قد اطلع وأقر وحدث، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٩٠)].
• عَطاء بن عجلَان الحَنَفِيّ.
عَن عِكْرِمَة كذبه ابْن معِين وَالْفَلَّاس. [تنزيه
стр. 5997
الشريعة (١/ ٨٥)].
٩٠٦٦ - عطاء بن المبارك البصري
• عطاء بن المبارك البصري.
قال الأزدي: يروي عن أبي عبيدة الناجي، عن الحسن، لا يدري ما يقول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٧٨)].
• عطاء بن المبارك البصري.
روى عن: أبي عبيدة بكر بن الأسود.
قال عثمان بن سعيد: «قلت ليحيى تعرفه؟ قال: لا أعرفه». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء)])] ٣/ ٢٢٣)].
• عطاء بن المبارك.
عن أبي عبيدة الناجي.
ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٥)].
• عطاء بن المبارك.
عن أبي عبيدة الناجي.
قال الأزدي: لا يدري ما يقول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٦٠)].
• عطاء بن المبارك.
عن أبي عبيدة الناجى.
قال الأزدي: لا يدرى ما يقول. [ميزان الاعتدال (٣/ ٨٣)].
• عطاء بن المبارك.
عن أبي عبيدة الناجي. قال الأزدي: لا ندري ما نقول، انتهى.
وقال عثمان بن سعيد الدارمي: روى عنه أحمد بن بشير الكوفي. سألت ابن مَعِين عنه فقال: لا أعرفه. [لسان الميزان (٥/ ٤٤٣)].
٩٠٦٧ - عطاء بن مُحَمد الهجري
• عطاء بن مُحَمد الهجري.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عطاء بن مُحَمد الهجري عن أبيه، لم يصح حديثه، وعطاء بن مُحَمد هذا ليس بمعروف أَيضًا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٨٠)].
• عَطاء بن مُحَمَّد الهجري.
عَن أَبِيه، لم يَصح حَدِيثه -[قَالَه البُخَارِيّ].
وَقَالَ ابن عدي: لَيْسَ بِمَعْرُوف. [مختصر الكامل (ص ٦١١)].
• عطاء بن محمد الهجري.
عن أبيه.
قال البخاري: لم يصح حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٥)].
• عطاء بن محمد الهجري.
عن أبيه.
قال البخاري: لم يصح حديثه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٦٠)].
• عطاء بن محمد الهجري.
عن أبيه.
قال البخاري: لم يصح حديثه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٨٣)].
• عطاء بن محمد الهجري.
عن أبيه. قال البخاري: لم يصح حديثه، انتهى.
وقال ابن عَدِي: ليس بمعروف. [لسان الميزان (٥/ ٤٤٣)].
стр. 5998
٩٠٦٨ - عطاء بن مسروق الفزاري
• عطاء بن مسروق الفزاري.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٧٨)].
• عطاء بن مسروق الفزاري.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٦)].
• عطاء بن مسروق الفزاري.
عن بيض، مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٦٠)].
• عطاء بن مسروق الفزاري.
بيض له ابن أبي حاتم. [مجهول]. [ميزان الاعتدال (٣/ ٨٣)].
• عطاء بن مسروق الفزاري.
بيض له ابن أبي حاتم. مجهول، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: مولى القاسم بن محمد يروي المراسيل والمقاطيع روى عنه بكير بن الأشج. [لسان الميزان (٥/ ٤٤٣)].
٩٠٦٩ - عطاء بن مسلم أبو مخلد الخفاف الحلبي
• عَطاء بن مُسلم الخَفافُ.
ولا يُتابَع على حَديثه، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، قال: عَطاء بن مُسلم الخَفاف، لَيس به بَأس، وأَحاديثُه مُنكَراتٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه بَنان بن أَحمد القَطانُ، وأَحمَد بن يَحيَى الحُلْواني، قالا: حَدثنا عُبيد بن جَناد الحَلَبي، قال: حَدثنا عَطاء بن مُسلم الخَفافُ، عن سُفيان الثَّوري، عن أبي إِسحاق، عن الحارِث، عن عَلي، قال: قال النَّبي ﷺ : يا عَلي، إِنَّها سَتَكُون فِتَن وسَتُحاج قَومَك، قال: قُلتُ: يا رَسول الله، فَما تَأمُرُني؟ قال: اتَّبِع الكِتاب، أو قال: الحُكم بِالكِتابِ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ١٦)].
• عَطاء بن مُسلم الخفاف.
كنيته أبو مخلد، من أهل حلب.
يروي عَن: الأَعْمَش، وَالثَّوْري.
روى عَنهُ: العِرَاقِيُّونَ، وَأهل الشَّام.
كَانَ شَيخاً صَالحاً، دفن كتبه، ثمَّ جعل يحدث، فَكَانَ يَأْتِي بالشيء على التَّوَهُّم فيخطيء، فَكثر المَنَاكِير فِي أخباره وَبَطل الاحْتِجَاج بِهِ الا فِيمَا وَافق الثِّقَات. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٣١)].
• عطاء بن مسلم الخفاف الحلبي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف الفربري، حَدَّثَنا علي بن خشرم، سمعت الفضل بن موسى، ووكيعا يقولان: عطاء بن مسلم ثقة.
حَدَّثَنا يَحْيى بن صاعد، حَدَّثَنا الحسن بن حماد الحضرمي سجادة، حَدَّثَنا عطاء بن مسلم الخفاف، عَن العَلاء بن المُسَيَّب، عن حبيب بن أبي ثابت، عنِ ابن عباس؛ أن قتيلا قتل على عهد رسول الله ﷺ لا يُدْرَي من قتله، فقال النبي ﷺ : يقتل قتيل وأنا فيكم لا يُدْرَي من قتله؟ لو أن أهل السماء، وأهل الأرض اشتركوا في قتل مؤمن، لعذبهم الله الاَّ أن يشاء ذلك.
حَدَّثَنَا ابن قتيبة، حَدَّثَنا ابن أبي السري، حَدَّثَنا عطاء بن مسلم الخفاف، حَدَّثَنا العلاء بن المُسَيَّب، عن حبيب بن أبي ثابت، عنِ ابن عباس، قَال: كان رسول الله ﷺ يوتر بثلاث: يقرأ في الركعة الأولى بـ: ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى﴾ وفي الثانية ﴿قُلْ
стр. 5999
يَا أَيُّهَا الكَافِرُونَ﴾ وفي الثالثة ﴿قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ﴾ ويقنت قبل الركوع.
حَدَّثَنَا عبدان، والفضل بن عَبد الله بن مخلد، حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح، حَدَّثَنا عطاء بن مسلم، حَدَّثني أبو عَمْرو الأشجعي، عن سالم بن أبي الجعد، عن قيس بن أبي حازم، عن حذيفة قال: بت عند رسول الله ﷺ ، فرأيت عنده شخصا، فقال لي: يا أبا حذيفة، هل رأيت؟ قلتُ: نَعَم يا رسول اللهِ، قال: هذا ملك لم يهبط منذ بعثت، أتاني الليلة يبشرني أن الحسن وَالحُسَين سيدا شباب أهل الجنة.
قال عطاء: حدثونا أنه قال: وأبوهما خير منهما.
حَدَّثَنَا الحسن بن علوية، حَدَّثَنا عُبَيد بن حماد، حَدَّثَنا عطاء بن مسلم، عَنِ الأَعْمَش، عَن خيثمة بن عَبد الرحمن، عن عدي بن حاتم قَال: مَا دخلت على رسول الله ﷺ قط الاَّ توسع لي، أو قال: تحرك لي، قال: فدخلت عليه ذات يوم وَهو في بيت مملوء من أصحابه، فلما رآني وسع لي حتى جلست الى جانبه.
وعطاء بن مسلم له أحاديث غير ما ذكرت عَن العَلاء بن المُسَيَّب والأعمش وغيرهما، وفي حديثه بعض ما ينكر عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٨٠)].
• عَطاء بن مُسلم الخفاف الحلَبِي.
قَالَ الفضل بن مُوسَى ووكيع: عَطاء بن مُسلم ثِقَة.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث عَن العَلَاء بن الْمسيب وَالْأَعْمَش وَغَيرهمَا، وَفِي أَحَادِيثه بعض مَا يُنكر عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٦١١)].
• عطاء بن مسلم الخفاف.
قال ابن حبان: دفن كتبه، ثم جعل يحدث فيخطيء، فبطل الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٧٨)].
• عطاء بن مسلم الخفاف أبو مخلد الحلبي.
ويقال: الصنعاني القاص المهلبي.
روى عن: الأعمش.
قال أبو داود: «قدم عليهم الخفاف بغداد ففرطوا فيه، وكان ثقة».
وقال المروذي: «فرط فيه أصحابنا، وقلت لأحمد: تعرف عن الخفاف، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة يرفعه: «يجر المتكبرون في صور الذر» فأنكره، وقال: ما أعرفه، وعطاء مضطرب الحديث».
وفي كتاب الآجري، عن أبي داود: «ضعيف. روى مرفوعاً: «اغد عالماً» وليس هو بشيء».
وقال الدارمي، عن يحيى. «ثقة».
وقال أبو بكر بن أبي داود: «كوفي، سكن أنطاكية، في حديثه لين».
ولما ذكره العقيلي في كتاب «الضعفاء» قال: «قال ابن معين: ليس به بأس، روى أحاديث منكرات».
وقال البخاري: «لا أعرفه».
وذكره ابن حبان البستي في كتاب «الثقات».
وزعم أبو الفرج أنه قال: «بطل الاحتجاج به» والله أعلم.
وقال أبو حاتم: «كان شيخاً صالحاً يشبه يوسف بن أسباط، وكان دفن كتبه فلا يثبت حديثه، وليس بقوي».
وقال أبو زرعة: «دفن كتبه، وروى من حفظه
стр. 6000
فوهم فيه، وكان رجلاً صالحاً».
وخرج الحاكم حديثه في «مستدركه».
وقال البزار: «ليس به بأس».
وقال الطبراني: «تفرد بأحاديث». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٢٢٣)].
• عطاء بن مسلم الخفاف.
ضعفه أبو داود، وغيره. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٦)].
• عطاء بن مسلم الخفاف.
عن الأعمش.
وثق.
وقال أبو داود: ضعيف. س ق [المغني في الضعفاء (٢/ ٦٠)].
• عطاء بن مسلم الخفاف. [س، ق].
كوفى، نزل حلب.
روى عن المسيب بن رافع، والأعمش.
وعنه أبو نعيم الحلبي، ومحمد بن مهران الجمال، وجماعة.
قال أبو حاتم: كان شيخا صالحا يشبه يوسف بن أسباط، وكان دفن كتبه، فلا يثبت حديثه.
وقال أبو زرعة: كان يهم.
وقال أبو داود: ضعيف.
قلت: توفى سنة تسعين ومائة.
وقد وثقه وكيع وغيره. [ميزان الاعتدال (٣/ ٨٣)].
• عطاء بن مسلم الخفاف.
ضعفه أبو داود ووثقه وكيع وغيره، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٧)].
٩٠٧٠ - عطاء بن ميمون
• عطاء بن ميمون (١).
عن أنس.
لا يعرف.
وخبره منكر.
أحمد بن خثيم، حدثنا عبد الله بن موسى، عن عطاء، عن أنس - مرفوعا: أنا وعلى حجة الله على عباده.
روى ابن المقرى، عن أحمد بن عمرو بن جابر الرملي، عنه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٧٦ طالبجاوي)].
٩٠٧١ - عطاء بن أبي ميمونة أبو معاذ البصري
• عطاء بن أبي ميمونة أبو معاذ.
مولى أنس.
وقال يزيد بن هارون: مولى عمران بن حصين، وكان يرى القدر، بصري، سمع أنساً وأبا رافع.
رَوَى عَنه: شعبة، وابنه روح.
قال يحيى: مات بعد الطاعون. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٩٠)].
• عطاء بن أبي ميمونة أو عطاء بن منيع البصري.
(وكان قوم يتكلمون في القدر منهم من يُزَنُّ ويُتَوَهَّم عليه، احتمل الناس حديثهم؛ لما عرفوا من اجتهادهم في الدين وصدق السنتهم وأمانتهم في
стр. 6001
الحديث، لم يُتَوهَم عليهم الكذب، وإن بُلُوا بسوء رأيهم.
فمنهم) عطاء بن أبي ميمونة: كان رأسا في القدر. [أحوال الرجال (ص ٣١٥)].
• عطاء بن أبي ميمونة، أبو معاذ. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٥٤)].
• عَطاء بن أبي مَيمونة.
وكان يَرَى القَدَرَ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: حَدثني أَبي، قال: سمعتُ يَحيَى بن سَعيد يقول: عَطاء بن أبي مَيمونة مات بعد الطاعُون، وكان يَرَى القَدَرَ.
حدثنا العَباس بن الفَضل الأَسفاطي، قال: حَدثنا إِبراهيم بن مُحَمد بن عَرعَرَة، حَدثنا يَحيَى بن آدَم، قال: قال حَماد بن زَيد: كان عَطاء بن أبي مَيمونة مِمَّن القَى الى الحَسن ذَلك الرَّأي، يَعني القَدَرَ.
حدثنا مُحمد، قال: قال الحَسن: حَدثنا يَحيَى بن آدَم، قال: حَدثنا حَماد بن زَيد، قال: كان مَعبَد الجُهَني أَوَّل مَن تَكَلَّم في القَدَر بالبصرة، وكان عَطاء بن أبي مَيمونةَ، فَكَأَن لسانَه سِحرٌ، قال: وقَد رَأَيتُه وكان يَرَى القَدَر، قال: وكانا يَأتيان الحَسن، فَيَقُولانِ: يا أَبا سَعيد، إِن هَؤُلاء المُلُوك يَسفِكُون دِماء المُسلمين ويَأخُذُون الأَموال ويَفعَلُون، ويَفعَلُون، ويقولون: إِنما تَجري أَعمالُنا على قَدَر الله، قال: فقال: كَذَب أَعداء الله، قال: فَيَتَعَلَّقُون بِمِثل هَذا وشَبَهِه عَليه فَيقولون: يَرَى رَأي القَدَرِ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا مُوسَى بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عَبد الله بن بَكر بن عَبد الله المُزَني، عن عَطاء بن أبي مَيمونة، عن أَنس، قال: ما رَأَيت النَّبي ﷺ رُفِع اليه شيء فيه قِصاص الاَّ أَمَر فيه بِالعَفوِ.
لا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (٥/ ١٤)].
• عطاء بن أبي ميمونة.
بصري، يُكَنَّى أبا معاذ.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: عطاء بن أبي ميمونة قدري، وابنه قدري.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا أبو كامل الجحدري، حَدَّثَنا روح بن عطاء بن أبي ميمونة، قَال: حَدَّثني أبي، وحفص المنقري، عن الحسن، عَن سمرة؛ أن رسول الله ﷺ كان يسلم تسليمة تلقاء وجهه.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا ابن المثنى، حَدَّثَنا أبو الوليد، حَدَّثَنا شُعْبَة (ح) قال: وحدثنا بُنْدَار، حَدَّثَنا غندر، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن عطاء بن أبي ميمونة، أنه سمع أنس بن مالك يقول: دخل رسول الله ﷺ الخلاء، فجئت وأنا غلام بإداوة من ماء يستنجي بها.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الكريم، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا عَبد الرحمن، وبهز بن أسد، قالا: حَدَّثَنا عَبد الله بن بكر المزني، حَدَّثَنا عطاء بن أبي ميمونة قال: ولا أعلمه الاَّ عَن أَنَس بن مالك، قَال: مَا أتي النبي ﷺ بشيء فيه قصاص، الاَّ أمر فيه بالعفو.
حَدَّثَنا إبراهيم بن أسباط، حَدَّثَنا أبو الأشعث، حَدَّثَنا زهير بن العلاء، حَدَّثَنا عطاء بن أبي ميمونة، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أول من أشفع له من أُمَّتِي العرب الذين
стр. 6002
رأوني وآمنوا بي وصدقوني، ثم أشفع للعرب الذين لم يروني وأحبوني وأحبوا رؤيتي.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن أسباط، حَدَّثَنا أبو الأشعث، حَدَّثَنا زهير بن العلاء، حَدَّثَنا عطاء بن أبي ميمونة، عن أوس بن ضمعج، عنِ ابن عباس؛ أن رسول الله ﷺ قَال: كثرة العرب وإيمانهم قرة عين لي، فمن أقر لعيني أقررت بعينه.
ولعطاء بن أبي ميمونة غير ما ذكرت من الحديث، ومن يروي عنه يكنيه بأبي معاذ، ولا يسميه لضعفه، وَهو معروف بالقدر، وابنه روح بن عطاء في أحاديثه بعض ما ينكر عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٨٢)].
• عَطاء بن أبي مَيْمُونَة أبو معَاذ.
بَصري
قَالَ ابن معِين: عَطاء قدري، وَابْنه قدري.
وَقَالَ ابن عدي: وَمن يروي عَنهُ يكنيه بِأبي معَاذ وَلَا يُسَمِّيه لضَعْفه، وَهُوَ مَعْرُوف بِالْقدرِ وَابْنه روح بن عَطاء - وَفِي أَحَادِيثه بعض مَا يُنكر عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٦١١)].
• عطاء بن أبي ميمونة، أبو معاذ.
قال يحيى: ثقة.
وقال ـ مرة: ضعيف.
وقال أحمد: منكر الحديث.
وقال الرازي: لا يحتج بحديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٧٨)].
• عطاء بن أبي ميمونة أبو معاذ البصري.
يروي عن: أنس.
سئل عنه أبو زرعة، فقال: «ثقة».
وقال ابن أبي حاتم: «كان قدريّاً».
وقال عن أبيه: «صالح».
وقال ابن عدي: «في أحاديثه بعض ما ينكر عليه».
وقال ابن سعد والبخاري في «التاريخ» والساجي، والكلاباذي، والبغوي في «شرح السنة»: «كان يرى القدر».
وخرج الشيخان حديثه في «الصحيح».
وكذلك ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وابن الجارود في «المنتقى» وأبو عوانة والطوسي.
وذكره ابن شاهين وابن حبان في «الثقات».
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «ثقة».
ولما ذكره العقيلي في كتاب «الجرح والتعديل» قال: «قال حماد بن زيد: هو ممن القى الى الحسن ذلك الرأي».
وقال السعدي: «كان رأساً في القدر». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٢٢٦)].
• عطاء بن أبي ميمونة.
مختلف فيه.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال يحيى القطان: كان يرى القدر. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٦)].
• عطاء بن أبي ميمونة.
تابعي، صدوق، وثقوه.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به. خ م [المغني في الضعفاء (٢/ ٦٠)].
• عطاء بن أبي ميمونة البصري. [خ، م، د، س، ق]
عن عمران ابن حصين، وروايته عنه في سنن أبي
стр. 6003
داود، وهى منقطعة، لم يدركه، وروى عن جابر ابن سمرة، وأنس.
وعنه شعبة، وحماد بن سلمة، وجماعة.
وثقه ابن معين، وقال: هو وابنه قدريان.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال أبو إسحاق الجوزجانى: كان رأسا في القدر.
قلت: بل قدري صغير، وحديثه في الصحيحين [ميزان الاعتدال (٣/ ٨٤)].
• عطاء بن أبي ميمونة.
رمي بالقدر. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٧)].
• عطاء بن أبي ميمونة البصري أبو معاذ.
وثقه جماعة واحتجوا به ورمي بالقدر. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٨)].
٩٠٧٢ - عطاء بن نقادة الأسدي
• عطاء بن نقادة الأسدي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٧٩)].
• عطاء بن نقادة الأسدي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٦)].
• عطاء بن نقادة الأسدي.
روى عنه يعقوب بن محمد الزهري. [المغني في الضعفاء (٢/ ٦١)].
• عطاء بن نقادة الأسدي.
مجهول.
حدث عنه يعقوب بن محمد الزهري المدنى. [ميزان الاعتدال (٣/ ٨٤)].
• عطاء بن نقادة الأسدي.
مجهول.
حدث عنه يعقوب بن محمد الزهري المدني. [لسان الميزان (٥/ ٤٤٤)].
٩٠٧٣ - عطاء بن يزيد الليثي
• عطاء بن يزيد الليثي.
فثقة مشهور. [ميزان الاعتدال (٣/ ٨٥)].
٩٠٧٤ - عطاء بن يزيد مولى سعيد بن المسيب
• عَطاء بن يَزيد.
مَولَى سَعيد بن المُسَيَّبِ.
عن سَعيد بن المُسَيَّب، ولا يَصِح إِسنادُهُ.
حدثناه أَحمد بن عَبد المَلك الفارِسي، حَدثنا الحَسن بن مُحمد، يُعرَف بِشُعبة الحافِظُ، حَدثنا مُحمد بن مالك القَيسي، حَدثنا عَبد الصَّمَد بن سُليمان الأَزدي، حَدثنا عَطاء بن يَزيد، مَولَى سَعيد بن المُسَيَّب، عن سَعيد بن المُسَيَّب، عن صَفيَّة، قالَت: قال رسول الله ﷺ : مَن اتَّبَع جِنازَةً فَلَه قيراط، قُلتُ: بِأبي وأُمّي، وما مِثل القيراطِ؟ قال: مِثل أُحُد.
وهَذا يُروى بِغَير هَذا الإِسناد مِن جِهَة ثابِتَة. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٢٠)].
• عطاء بن يزيد.
مولى سعيد بن المسيب.
عن سعيد.
قال العقيلى: لا يصح إسناده، ثم ساق حديثا بإسناد مظلم عن عبد الصمد بن سليمان الأزدي عنه، فذكر حديثا. [ميزان الاعتدال (٣/ ٨٤)].
• عطاء بن يزيد.
стр. 6004
مولى سعيد بن المُسَيَّب.
عن سعيد.
قال العقيلي: لا يصح إسناده. ثم ساق حديثا بإسناد مظلم، عَن عَبد الصمد بن سليمان الأزدي عنه فذكر حديثا، انتهى.
وليس في السند من ينظر في حاله سوى عبد الصمد.
وقد تقدم ذكره وهو هذا.
قال العقيلي: حدثنا أحمد بن عبد الملك الفارسي، حدثنا الحسن بن محمد المعروف بشعبة الحافظ، حدثنا محمد بن مالك القيسي، حدثنا عبد الصمد بن سليمان الأزرق، حدثنا عطاء بن يزيد مولى سعيد بن المُسَيَّب عن سعيد عن صفية .. فذكر حديث: من اتبع جنازة.
وتقدم له ذكر في ترجمة عبد الملك بن يزيد من رواية عبد الملك عنه عن عمر بن الخطاب. [لسان الميزان (٥/ ٤٤٤)].
٩٠٧٥ - عطاء بن يسار المدني
• عطاء بن يسار المدني.
عن أبى الدرداء.
قال البخاري: هو مرسل.
قلت: روى سعيد بن أبي مريم، حدثنا محمد بن جعفر، أخبرني محمد بن أبي حرملة، عن عطاء بن يسار، قال: أخبرني أبو الدرداء أن رسول الله ﷺ قرأ: ولمن خاف مقام ربه جنتان.
فقلت: وإن زنى وإن سرق يا رسول الله! قال: نعم، وإن رغم أنف أبى الدرداء. [ميزان الاعتدال (٣/ ٧٧ طالبجاوي)].
٩٠٧٦ - عطاء أبو الحسن
• عطاء أبو الحسن.
عن ابن عباس.
كوفى.
انفرد عنه أبو إسحاق الشيباني، ([وقرنه البخاري بعكرمة]). [ميزان الاعتدال (٣/ ٨٦)].
٩٠٧٧ - عطاء أبو محمد الجمال
• عَطاءٌ.
أبو مُحمد.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: عَطاءٌ، أبو مُحمد، رَوى عنه حَسن بن صالح، ضَعيفٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا يَحيَى بن أبي بُكَير، حَدثنا الحَسن بن صالح، حَدثنا عَطاءٌ، أبو مُحمد، قال: رَأَيت عَليًّا اشتَرَى ثَوبًا سُنبُلانيًّا، فَلَبِسَه ولَم يَغسِله فَصَلَّى فيه. [ضعفاء العقيلي (٥/ ١٥)].
• عَطاء الجمال.
كنيته أبو مُحَمَّد.
يروي عَن عَليّ.
روى عَنهُ الحسن بن صَالح بن حَيّ.
مُنكر الحَدِيث على قلته، يروي عَن عَليّ ما لا يُتَابع عَلَيْهِ، وَلَيْسَ من العَدَالَة بِالْمحل الذِي يعْتَمد عَلَيْهِ عِنْد الانْفِرَاد. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٣١)].
• عطاء أبو مُحَمد.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: عطاء أبو مُحَمد روى عنه حسن بن صالح ضعيف،
стр. 6005
وحسن بن صالح لم ينسب عطاء هذا، وسماه ولم يسم أباه، وكناه ولا يدرى من هو، ولا يعرف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٧٩)].
• عَطاء أبو مُحَمَّد
روى عَنهُ حسن بن صَالح.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ ابن عدي: لَيْسَ بِمَعْرُوف. [مختصر الكامل (ص ٦١٠)].
• عطاء أبو محمد.
وقال في رواية أخرى: عطاء أبو محمد، روى عن حسن بن صالح، وهو ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٥٢)].
• عطاء، أبو محمد الجمال.
يروي عن علي.
روى عنه حسن بن صالح بن حي.
قال يحيى: ضعيف.
وقال ابن حبان: روى ما لا يتابع عليه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٧٦)].
• عطاء أبو محمد الجمال.
روى عنه: حسن بن صالح.
ذكره أبو العرب في جملة الضعفاء، وكذلك الساجي. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٢٢٨)].
• عطاء، أبو محمد الجمال.
عن علي.
وقال يحيى بن معين: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٦)].
• عطاء أبو محمد.
شيخ الحسن بن صالح بن حي.
قال ابن معين: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٦)].
• عطاء، أبو محمد الجمال.
عن علي ﵁.
ضعفه ابن معين. [المغني في الضعفاء (٢/ ٦١)].
• عطاء، أبو محمد الجمال.
عن على.
وعنه الحسن بن صالح بن حى.
ضعفه يحيى بن معين. [ميزان الاعتدال (٣/ ٨٥)].
• عطاء أبو محمد الجمال.
عن على. وعنه الحسن بن صالح بن حي. ضعفه يحيى بن مَعِين، انتهى.
وذكره الساجي والعقيلي في الضعفاء. وعلق البخاري أثرا هو راويه.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (٥/ ٤٤٥)].
٩٠٧٨ - عطاء البزاز
• عطاء البزاز.
عن أنس.
قال يحيى: ليس بشيء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٧٦)].
• عطاء البزاز.
عن أنس.
قال ابن معين: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٦)].
• عطاء البزاز.
عن أنس بن مالك.
قال ابن معين: ليس بشيء. [المغني في الضعفاء (٢/ ٦٢)].
• عطاء البزاز.
стр. 6006
عن أنس بن مالك.
قال يحيى بن معين: ليس بشئ. [ميزان الاعتدال (٣/ ٨٧)].
• عطاء البزاز.
عن أنس بن مالك.
قال يحيى بن مَعِين: ليس بشيء. [لسان الميزان (٥/ ٤٤٦)].
٩٠٧٩ - عطاء البصري العطار
• عطاء العطار.
بصري قبل المائتين.
قال أبو داود: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٦)].
• عطاء البصري العطار.
شيخ، كان قبل المائتين.
قال أبو داود: ليس بشيء. [المغني في الضعفاء (٢/ ٦١)].
• عطاء البصري العطار.
شيخ، كان قبل المائتين.
ذكره أبو داود، فقال: ليس بشئ. [ميزان الاعتدال (٣/ ٨٥)].
• عطاء البصري العطار.
شيخ، كان قبل المئتين.
ذكره أبو داود فقال: ليس بشيء. [لسان الميزان (٥/ ٤٤٥)].
٩٠٨٠ - عطاء السليمي المقتول مع ابن الأشعث
• عطاء السليمي.
بصري.
سمعتُ ابن حماد، قال البُخارِيّ: عطاء السليمي بصري، بايع ابن الأشعث وقاتل حتى قتل.
وعطاء هذا هو من أهل البصرة، ويعد من زهادهم في أيام مالك بن دينار ونظرائه، وله كلام رقائق في الزهد، ولا أعرف له شيئا منه فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٨٠)].
• عَطاء السليمي.
قَالَ البُخَارِيّ: بَصري، بَايع ابن الأَشْعَث، وَقَاتل حَتَّى قتل.
وَقَالَ ابن عدي: هُوَ من أهل البَصرة، ويعد فِي زهادهم فِي أَيَّام مَالك بن دِينَار، وَله كَلَام دَقِيق فِي الزّهْد. [مختصر الكامل (ص ٦١١)].
• عطاء السلمي.
تابعي.
قال البخاري: قتل مع ابن الأشعث.
قلت: لم يسند شيئاً. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٦)].
• عطاء السليمي.
قتل مع ابن الأشعث، قاله البخاري.
قلت: ما أسند شيئاً. [المغني في الضعفاء (٢/ ٦١)].
• عطاء السليمي.
قتل مع ابن الاشعث، قاله البخاري.
قلت: لا يدرى من عطاء هذا الذي ذكره البخاري أنه قتل مع ابن الاشعث.
([قلت: لم يسند شيئا.
قال ابن عدي: هذا يعد من زهاد أهل البصرة، وله كلام دقيق في الزهد]). [ميزان الاعتدال (٣/ ٨٥)].
• عطاء السليمي.
قتل مع ابن الأشعث قاله البخاري.
стр. 6007
قلت: لا يدرى من عطاء هذا الذي ذكر البخاري أنه قتل مع ابن الأشعث، انتهى.
وقد توهم ابن حبان أنه السليمي الزاهد فقال في الثقات: عطاء بن عبد الله السليمي الزاهد من أهل البصرة يروي عن مالك بن دينار روى عنه نوح بن قيس الطاحي وأهل البصرة كان فيمن بايع ابن الأشعث وقاتل معه حتى قتل وكان من العباد لا أحفظ له سماعا عن أحد من الصحابة. [لسان الميزان (٥/ ٤٤٥)].
٩٠٨١ - عطاء السليمي الزاهد من كبار الخائفين بالبصرة
• عطاء السليمي الزاهد.
فآخر. [المغني في الضعفاء (٢/ ٦١)].
• عطاء السليمي المشهور.
من كبار الخائفين بالبصرة، معاصر لسليمان التيمى.
أدرك زمان أنس بن مالك، وسمع من الحسن، وجعفر بن زيد، وعبد الله بن غالب.
وعنه بشر بن منصور، وصالح المرى، وعبد الواحد بن زياد وغيرهم - حكايات.
وقال شداد بن على: حدثنا عبد الواحد بن زياد، دخلنا على عطاء السليمى، وهو في الموت، فرأني أتنفس، فقال: مالك؟ قلت: من أجلك.
قال: وددت أن نفسي بقيت بين لهاتي وحنجرتي تتردد الى يوم القيامة مخافة أن تخرج الى النار.
وذكر خليد بن دعلج، قال: كنا عند عطاء السليمى، فقيل: إن [عبد الله] ابن على قتل أربعمائة من أهل دمشق على دم واحد، فقال - متنفسا: هاه! ثم خر ميتا.
رواها صالح بن أبي ضرار، عن الوليد بن مسلم، عنه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٨٦)].
• عطاء السليمي المشهور.
من كبار الخائفين بالبصرة معاصر لسليمان التيمي أدرك زمان أنس بن مالك.
وسمع من الحسن وجعفر بن زيد وعبد الله بن غالب.
وعنه بشر بن منصور وصالح المري وعبد الواحد بن زياد، وَغيرهم حكايات.
قال شداد بن علي: حدثنا عبد الواحد بن زياد قال: دخلنا على عطاء السليمي وهو في الموت فرآني أتنفس فقال: ما لك؟ قلت: من أجلك قال: وددت أن نفسي بقيت بين لهاتي وحنجرتي تتردد الى يوم القيامة مخافة أن تخرج الى النار.
وذكر خليد بن دعلج قال: كنا عند عطاء السليمي فقيل له: إن عبد الله بن علي قتل أربع مِئَة من أهل دمشق على دم واحد فقال متنفسا: هاه ثم خر ميتا. رواها صالح بن أبي ضرار عن الوليد بن مسلم عنه.
قلت: لم يسند شيئا.
قال ابن عَدِي: هذا يعد من زهاد أهل البصرة وله كلام دقيق في الزهد. انتهى.
وهذا إنما قاله ابن عَدِي عقب كلام البخاري في ترجمة الذي قبله.
والسليمي بفتح المهملة وما أدري لم جعله المصنف اثنين؟! نعم بين الزمن الذي كانت فيه وقعة ابن الأشعث والزمن الذي قتل عبد الله بن علي أهل الشام دهر طويل يزيد على أربعين سنة فهذا يدل على أنهما اثنان. [لسان الميزان (٥/ ٤٤٦)].
стр. 6008
٩٠٨٢ - عطاء الشامي
• عَطاء الشاميُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَطاء الشامي، عن أبي أُسَيد، رَوى عنه عَبد الله بن عيسى، لَم يُقِم حَديثهُ.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا زُهَير بن حَرب، قال: حَدثنا وَكيع، قال: حَدثنا سُفيان، عن عَبد الله بن عيسى، عن عَطاء الشامي، عن أبي أُسَيد، قال: قال رسول الله ﷺ : كُلُوا الزَّيت وادَّهِنُوا به، فَإِنه يَخرُج مِن شَجَرَة مُبارَكَة.
وقَد رُوي هَذا بِغَير هَذا الإِسناد مِن وجه أَيضًا ضَعيف. [ضعفاء العقيلي (٥/ ١٠)].
• عطاء الشامي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عطاء الشامي عَن أبي أسيد بن ثابت، روى عنه عَبد الله بن عيسى، لم يقم حديثه.
وعطاء الشامي ليس بمعروف أَيضًا ولم ينسبه، ومراد البُخارِيّ كل من اسمه عطاء يذكره، ولو روى عنه حرفا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٨٠)].
• عَطاء الشَّامي.
عَن أبي أسيد بن ثَابت.
روى عَنهُ عبد الله بن عِيسَى، لم يقم حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: لَيْسَ بِمَعْرُوف. [مختصر الكامل (ص ٦١١)].
• عطاء الشامي.
عن أبي أسد في أكل الزيت.
لين البخاري حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٦)].
• عطاء الشامي.
عن أبي أسيد في أكل الزيت.
لين البخاري حديثه. س [المغني في الضعفاء (٢/ ٦١)].
• عطاء الشامي. [ت، س].
عن أبي أسيد في أكل الزيت.
لين البخاري حديثه. رواه الثوري، عن عبد الله بن عيسى عنه. ([
قلت: لا يدرى من عطاء هذا الذي ذكر البخاري أنه قتل مع ابن الاشعث ولم يسند شيئا.
قال ابن عدي: هذا من زهاد أهل البصرة، وله كلام دقيق في الزهد.
قلت: نعم، هو من كبار الخائفين.
بقى الى حدود الثلاثين ومائة، فكيف يقال إنه مع ابن الاشعث.
وسيعاد قريبا]). [ميزان الاعتدال (٣/ ٨٥)].
٩٠٨٣ - عطاء العامري
• عطاء العامري. [د، ت، س].
والد يعلى.
عن أوس الثقفى.
لا يعرف الا بابنه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٨٧)].
٩٠٨٤ - عطاء المدني
• عطاء المدني.
يروي، عَن أبي هريرة: في صلاة الجميع.
روى عنه مطرف.
قال ابن حبان في الثقات: لا أدري من هو، وَلا
стр. 6009
ابن من هو؟. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٤٤٧)].
٩٠٨٥ - عطاء مولى ابن أبي أحمد
• عطاء.
مولى ابن أبي أحمد.
تابعي.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٦)].
• عطاء.
مولى ابن أبي أحمد.
تابعي.
لا يعرف. ت س ق [المغني في الضعفاء (٢/ ٦١)].
• عطاء.
مولى أبي أحمد. [ت، س، ق].
معدود في التابعين.
لا يعرف.
روى سعيد المقبرى عنه، عن أبي هريرة حديثا في فضل القرآن. [ميزان الاعتدال (٣/ ٨٦)].
• عطاء مولى ابن أبي أحمد.
معدود في التابعين، لا يعرف. روى سعيد المقبري عنه، عن أبي هريرة حديثاً في فضل القرآن، انتهى.
في «التذهيب»: ذكره ابن حبان في «الثقات»، انتهى. وقد رأيته فيها. [نثل الهميان (ص ١٧٢)].
٩٠٨٦ - عطاء مولى أم صبية الجهنية
• عطاء.
مولى أم صبية الجهنية [س].
عن أبي هريرة في السواك.
لا يعرف.
تفرد عنه المقبرى. [ميزان الاعتدال (٣/ ٨٧)].
• عطاء مولى أُم صَبِيَّة الجُهَنِيَّة.
عن أبي هريرة في السواك، لا يُعرف، تفرد عنه المقبري، انتهى.
في «التذهيب»: في «ثقات ابن حبان». وقد رأيته فيها. [نثل الهميان (ص ١٧٣)].
٩٠٨٧ - عطارد بن عبد الله
• عطارد بن عبد الله.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٧٩)].
• عطارد بن عبد الله.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٥)].
• عطارد بن عبد الله.
(عطارد بن عبد الله، مجهول، وعطاف الشامي عن هشام كذلك. [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٨)].
• عطارد بن عبد الله.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٣/ ٧٦)].
• عطارد بن عبد الله.
مجهول. انتهى.
ذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يروي عن معاوية بن ثابت روى عنه أبو يعفور. [لسان الميزان (٥/ ٤٤١)].
٩٠٨٨ - عطاف بن خَالِد بن عبد الله بن صَفْوَان أبو صَفْوَان المَخْزُومِي
• عطاف بن خالد بن عبد الله بن العاص بن وابصة بن خالد بن عبد الله أبو صفوان القرشي.
(قال البرذعي: سَمِعتُ أبا مسعود يقول: ذكر يومًا يزيد بن هارون عطاف بن خالد، فقال: من؟! ثم عطف به. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (١/ ٤٥٤)].
стр. 6010
• عَطاف بن خالد المَخزُوميّ.
أبو صَفوان المَدينيُّ.
حدثنا أَحمد بن عَلي، حَدثنا مُحمد بن عَبد الرَّحمَن القُرمُطي، حَدثني عَبد الرَّحمَن بن عَبد المَلك الحِزامي، قال: قيل لمالك بن أَنس: قَد حَدَّث عَطاف بن خالد قال: قَد فعلَ؟ لَيس هو مِن إِبِل القُبابِ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا الحَسن بن عَلي، حَدثنا أَحمد بن صالح، حَدثنا مُطَرِّف بن عَبد الله، قال: قال لي مالك بن أَنس: عَطاف يُحَدِّثُ؟ قُلتُ: نَعَم، فَأَعظَم ذَلك إِعظامًا شَديدًا، ثُم قال: لقد أَدرَكت أُناسًا ثِقاتٍ يُحَدِّثُون ما يُؤخَذ عنهم، قُلتُ: وكَيف وهُم ثِقاتٌ؟ قال: مَخافَة الزَّلَل.
حدثنا عَبد الله، قال: سُئِل أبي عن عَطاف، فقال: حَكَى أبو سَلَمة الخُزاعي عن عَبد الرَّحمَن بن مَهدي، أَنه ذُهِب به اليه، فَلَم يَرضَاه ابن مَهدي، يَعني عَطافًا.
حدثني مُحمد بن مُوسَى، حَدثنا عَبد الله بن أَحمد بن شَبُّويه، قال: سمعتُ مُطَرِّف بن عَبد الله المدَني، قال: سمعتُ مالك بن أَنس يقول: ويُكتَب عن مِثل عَطاف بن خالد! لَقَد أَدرَكت في هَذا المَسجِد سَبعين شَيخًا، كُلُّهُم خَير مِن عَطاف، ما كَتَبت عن أَحَد منهُم، وإِنما يُكتَب العِلم عن قَوم قَد جَرَى فيهم العِلم، مِثل عُبَيد الله بن عُمر وأَشباهِهِ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٥٠)].
• العطاف بن خَالِد بن عبد الله القرشِي.
كنيته أبو صَفْوَان المَخْزُومِي، من أهل المَدِينَة.
ولد سنة إِحْدَى وَتِسْعين.
يروي عَن نَافِع وَغَيره من الثِّقَات ما لا يشبه حَدِيثهمْ، وَأَحْسبهُ كَانَ يُؤْتِي ذَلِك من سوء حفظه، فَلَا يجوز عِنْدِي الاحْتِجَاج بروايته الا فِيمَا وَافق الثِّقَات.
كَانَ مَالك بن أنس لَا يرضاه.
رَوَى العَطَّافُ بن خَالِدٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَن ابن عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَقَادَ مِنْ خِدَاشٍ.
أخبرناه أبو عروية بِحَرَّانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا القَطَّانُ بن خَالِدٍ. وَلَيْسَ هَذَا مِنْ حَدِيثِ ابن عمر وَلَا نَافِع. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٩٣)].
• العطاف بن خَالِد.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: يقَالَ: إِن أَحْمد بن حَنْبَل وَثَّقَهُ.
وقَالَ يَحْيَى بن معِين: هُوَ ثِقَة، وقَالَ مرّة: هُوَ صُوَيْلِح وَقد روى أَيْضا عَن نَافِع حَدِيثا لم يُتَابع عَلَيْهِ.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:
رَوَى العَطَّافُ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عُمَرَ «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يُصَلِّي عَلَى الخُمْرَةِ» [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢١١)].
• عطاف بن خالد بن عَبد الله بن صفوان المخزومي.
مديني، يُكَنَّى أبا صفوان.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سمعت يَحْيى يقول: عطاف بن خالد المخزومي ثقة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن عطاف بن خالد؟ فَقال: ثِقةٌ فقلت: عن أمه، كيف حديثها؟ فَقال: ثِقةٌ.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: عطاف بن خالد ليس به بأس.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد، قالَ: سَألتُ يعني أحمد بن حنبل عن عطاف بن
стр. 6011
خالد؟ قال: هو من أهل مكة ثقة، صحيح الحديث، روى نحو مِئَة حديث.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عطاف بن خالد بن عَبد الله بن صفوان المخزومي مديني، لم يحمده مالك بن أنس.
حَدَّثَنَا سَعِيد بن عثمان الحراني، وَالحُسَين بن أبي معشر، قالا: حَدَّثَنا مخلد بن مالك، حَدَّثَنا العطاف بن خالد، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن النبي ﷺ أقاد من خدش.
وهذا لم أسمعه بهذا الإسناد الاَّ منهما جميعًا، وَهو منكر.
سمعتُ ابن أبي معشر يقول: كتبنا عن مخلد بن مالك كتاب عطاف قديما، ولم يكن فيه هذا الحديث كان ابن أبي معشر أومى الي أن لقن مخلد هذا الحديث.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد بن بشير الرازي، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن يَحْيى المديني، حَدَّثَنا العطاف بن خالد عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من أتى الجمعة فليغتسل.
ولم أكتبه بعلو الاَّ عن علي بن سَعِيد، وهذا الحديث معروف بعبد العزيز بن بحر عن العطاف.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا عَبد الله بن أبي سعد الوراق، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن بحر، عن العطاف بن خالد، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ قَال: من جاء الى الجمعة فليغتسل.
وكانوا يتهمون عَبد العزيز بن يَحْيى عن العطاف، الاَّ أنه يعرف بعبد العزيز بن بحر.
سمعت عَليًّا الرازي يقول: قدم علينا الري عَبد العزيز بن يَحْيى، فسمعت أنا وابن أيوب منه الموطأ.
قال الشيخ: وَعَبد العزيز بن يَحْيى، حَدَّثَنا عنه علي بن سَعِيد، عَن مالك وسليمان بن بلال بأحاديث غير محفوظة، وَهو ضعيف، وإن كان هذا الحديث معروفا بعبد العزيز بن بحر، فإن ابن بحر ليس بمعروف، وَعَبد العزيز بن يَحْيى وإن كان أشهر من ابن بحر فإنه ضعيف جدا.
وعبد العزيز بن يَحْيى يحتمل هذا، وما هو أعظم من هذا أنه يدعيه وَيَسرقُ حديث الناس.
حَدَّثَنَا أبو عَبد الرحمن النسائي، حَدَّثَنا قتيبة، حَدَّثَنا العطاف بن خالد، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: كان النبي ﷺ يصلي على الخمرة.
وهذا ما أعلم رواه عن العطاف بهذا الإسناد غير قتيبة، وللعطاف، عن نافع، عنِ ابن عُمَر غير هذه الأحاديث، والعطاف روى عنه أهل المدينة وغيرهم، ويروي قريبًا من مِئَة حديث كما قال أحمد بن حنبل، ولم أر بحديثه بأسا إذا حدث عنه ثقة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٩٥)].
• عطاف بن خَالِد بن عبد الله بن صَفْوَان أبو صَفْوَان المَخْزُومِي.
مدنِي
قَالَ ابن معِين: ثِقَة.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ [بِهِ] بَأْس.
وَقَالَ أَحْمد: هُوَ من أهل مَكَّة، ثِقَة، صَحِيح الحَدِيث، روى نَحْو مائَة حَدِيث.
وَقَالَ البُخَارِيّ: لم يحمده مَالك بن أنس.
وَقَالَ ابن عدي: وللعطاف عَن نَافِع عَن ابن عمر، روى عَنهُ أهل المَدِينَة وَغَيرهم، ويروي قَرِيبا من مائَة حَدِيث، وَلم أر بحَديثه بَأْسا إِذا حدث عَنهُ ثِقَة. [مختصر
стр. 6012
الكامل (ص ٦١٤)].
• عطاف بن خالد العرزمي.
مدني ضعيف. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٢٦)].
• عطَّاف بن خالد.
عن نافع.
وعنه ابن أبي مريم.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٨٣)].
• عطاف.
وفي رواية العباس بن محمد: عطاف، ليس به بأس.
وفي كتاب ابن سفيان، قال يحيي بن معين: عطاف، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٧٧)].
• عطاف بن خالد بن عبد الله أبو صفوان القرشي المخزومي المدني.
يروي عن نافع.
تكلم فيه مالك ولم يحمده.
قال يحيى: ليس به بأس.
وقال أحمد: ثقة.
وقال الرازي: ليس بذاك.
وقال ابن حبان: يروي عن الثقات ما لا يشبه حديثهم، لا يجوز الاحتجاج به الا فيما يوافق الثقات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٧٩)].
• عطاف بن خالد بن عبد الله أبو صفوان المخزومي.
مدني.
يروري عن: نافع.
قال أبو زرعة الدمشقي: «قال مطرف: قال لي مالك: عطاف بن خالد يحدث؟ قلت: نعم. قال: فاسترجع وقال: لقد أدركت أقواماً ما يحدثون قلت: لم؟ قال: مخافة الزلل».
وقال عبد الله بن أحمد «عن أبي سلمة الخزاعي، عن عبد الرحمن بن مهدي أنه ذهب الى عطاف، فلم يرضه».
وقال أبو طالب، عن الإمام أحمد: «ثقة صحيح الكتاب، روى نحو مائة حديث».
وفي رواية عبد الله: «ليس به بأس، صالح الحديث».
وقال أبو حاتم: «صالح، ليس بذاك».
وقال الدوري، عن يحيى: «ليس به بأس، ثقة صالح الحديث».
وقال أبو زرعة: «ليس به بأس».
وقال عبد الرحيم البرقي: «ليس بالقوي».
وقال العلجي: «لا بأس به».
وفي موضع آخر: «هو ثقة».
وذكره أبو العرب في جملة الضعفاء وقال: «وقال مالك: ويكتب عن مثل عطاف! لقد أدركت في هذا البلد سبعين شيخاً كلهم خير من عطاف، ما كتبت عنهم، وإنما يكتب العلم عن قوم جرى فيهم العلم مثل عبيد الله بن عمر».
وفي لفظ: «قيل لمالك: حدَّث العطاف. قال: أَوَقَدْ فعل؟ ليس هو من أهل الثبات».
وقال الساجي: «روى عن نافع حديثاً لم يتابع عليه».
وذكره العقيلي في كتاب «الضعفاء».
وقال النسائي في كتاب «التمييز»:
стр. 6013
«ليس بالقوي».
وخرج الحاكم حديثه في «مستدركه».
وقال ابن عدي: «لم أر بحديثه بأساً إذا حدث عنه ثقة».
وقال البزار: «قد حدث عنه جماعة، وهو صالح الحديث، وإن كان قد حدث بأحاديث عن نافع لم يتابع عليها».
وذكره ابن شاهين في كتاب «الضعفاء» وكذلك ابن الجارود. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٢٠٦)].
• عطاف بن خالد المخزومي المدني.
عن نافع.
وثقه أحمد وغيره.
وقال أبو حاتم: ليس بذاك. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٥)].
• عطاف بن خالد المخزومي.
عن نافع.
وثقه أحمد، وغيره.
وقال ابن معين: ليس به بأس.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم، غمزه مالك. ت س [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٨)].
• عطاف بن خالد المخزومي. [ت، س]
عن نافع وأبي حازم.
قال أحمد: ثقة.
وقال يحيى: ليس به بأس.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم. غمزه مالك.
وقال البخاري: لم يحمده مالك.
ابن عدي، حدثنا سعيد بن عثمان، والحسين بن أبي معشر، قالا: حدثنا مخلد ابن مالك، حدثنا العطاف بن خالد، عن نافع، عن ابن عمر - أن النبي ﷺ أقاد من خداش.
قال ابن عدي: لم أسمعه الا بهذا السند، وهو منكر.
وقيل: إنه لقنه مخلد، فإن هذا ليس في كتابه عن عطاف.
وحدثنا النسائي، حدثنا قتيبة، حدثنا العطاف، عن نافع، عن ابن عمر: كان النبي ﷺ يصلى على الخمرة.
انفرد به قتيبة.
وقال أبو حاتم وغيره: ليس بذاك. [ميزان الاعتدال (٣/ ٧٦)].
٩٠٨٩ - عطاف بن دوناس القيرواني
• عطاف بن دوناس القيرواني.
من فقهاء الأشاعرة.
زعم ابن حزم في الملل أنه كان يقول: إن فرعون لم يعرف قط أنموسى جاء بتلك الآيات من عند الله وأنها حق وأن اليهود والنصارى الذين كانوا في عهد النبي ﷺ لم يعرفوا قط أن محمدا حق، وَلا عرفوا أنه مكتوب في التوراة والإنجيل وأن من عرف ذلك منهم وكتمه وتمادى على محاربة النبي ﷺ كان مؤمنا عند الله من أهل الجنة.
قال ابن حزم: وقد تقصيت الرد عليه في كتاب سميته "التبيين في الرد على الملحدين". (ز) [لسان الميزان (٥/ ٤٤١)].
٩٠٩٠ - عطاف الشامي
• عطاف الشامي.
стр. 6014
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٧٩)].
• عطاف الشامي. مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٥)].
• عطاف الشامي.
عن هشام.
(عطارد بن عبد الله، مجهول. وعطاف الشامي، عن هشام كذلك. [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٨)].
• عطاف الشامي.
عن هشام - كذلك [مجهول]. [ميزان الاعتدال (٣/ ٧٦)].
• عطاف الشامي.
عن هشام. مجهول. [لسان الميزان (٥/ ٤٤٢)].
٩٠٩١ - عطي بن مجدي الضمري
• عُطَي بن مَجدي الضَّمريُّ.
حَديثه مُنكَر، ومُحمد بن سُليمان المَسمُولي رَماه الحُميدي بِالكَذِب، والحَديث غَير مَحفُوظ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عُطي بن مَجدي الضَّمري، ولَم يَصِح حَديثهُ.
وهذا الحَديث: حَدثناه جَعفَر بن مُحَمد بن الحَسن، ومُحمد بن زَكَريا، قالا: حَدثنا يَحيَى بن مُوسَى البَلخي، حَدثنا مُحمد بن سُليمان المَسمُولي، حَدثنا أبو المُفَرِّج، عُطَي بن مَجدي الضَّمري، عن أَبيه، عن جَدِّه، قال: غَزَونا مع رَسُول الله ﷺ سَبع غَزَوات، فَكان يُعطي الرَّجُل مِنا البَكر والبَكرَين والثَّلاث، فَجاءَت عَجُوز شَمطاء مِن قُرَيش حَدباء تدف مِن الكِبر، تَمَس ذَقنُها رُكبَتَها، فَسَأَلَته، فَأَعطاها ثَلاثين بَكرَةً. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٤٦)].
• عطي بن مجدي الضمري.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٧٩)].
• عطى بن مجدي الضمري.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٧)].
• عطي بن مجدي الضمري.
من أبناء الصحابة.
قال البخاري: لم يصح حديثه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٦٢)].
• عطى بن مجدي الضمري.
من أبناء الصحابة.
قال البخاري: لم يصح حديثه.
روى عنه أبو الفرج. [ميزان الاعتدال (٣/ ٨٩)].
• عطي بن مجدي الضمري.
من أبناء الصحابة.
قال البخاري: لم يصح حديثه روى عنه أبو المفرج، انتهى.
وليس أبو المفرج راويا عنه وإنما هي كنيته وأما الراوي عنه فهو محمد بن سليمان بن مسمول أحد الضعفاء الآتي.
قال العقيلي: عطي بن مجدي حديثه منكر.
حدثنا جعفر بن محمد، حدثنا يحيى بن موسى البلخي، حدثنا محمد بن سليمان المسمولي، حدثنا أبو المفرج عطي بن مجدي الضمري، عَن أبيه، عن جَدِّه قال: غزونا مع رسول الله ﷺ فكان يعطي الرجل منا البكر والبكرين .. الحديث. [لسان الميزان (٥/ ٤٥٠)].
стр. 6015
٩٠٩٢ - عطية بن بسر
• عَطيَّة بن بُسر.
عن عَكاف بن وداعَة، ولا يُتابَع عَليه.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَطيَّة بن بُسر، عن عَكاف بن وداعَة، ولَم يُقِم حَديثهُ.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن خُزَيمَة، قال: حَدثنا مُحمد بن عُمر الرُّومي، قال: حَدثنا أبو صالح العَمّي، والعَباس بن الفَضل الأَنصاري، ومِسكينٌ، أبو فاطِمة الطاحي، كُلُّهُم عن بُرد بن سِنان، عن مَكحُول، عن عَطية بن بُسر الهِلالي، عن عَكاف بن وداعَة الهِلالي، أَنه أَتَى النبي ﷺ فقال: يا عَكافُ، الك امرَأَةٌ؟ قال: لا، قال: فَجاريَةٌ؟ قال: لا، قال: وأَنت صَحيح مُوسر؟ قال: نَعَم، قال: فَأَنت إِذًا مِن إِخوان الشَّياطين، إِن كُنت مِن رُهبان النَّصارَى، فالحَق بهم، وإِن كُنت مِنا، فَإِن مِن سُنَّتِنا النِّكاح، يا ابن وداعَةَ، إِن شرارَكُم عُزابُكُم، وأَراذِل مَوتاكُم عُزابُكُم، يا ابن وداعَةَ، إِن المُتَزَوِّجين المُبَرَّءُون مِن الخَنا، أَبِالشَّيطان تَمَرَّسُون؟ والَّذي نَفسي بيَدِه، ما للشَّيطان سِلاح أَبلَغُ، وقال بَعضُهُم أَنفَذُ، في الصالحين مِن الرِّجال والنِّساء مِن تَرَك النِّكاح، يا ابن وداعَةَ، إِنَّهُن صَواحِب أَيوب، وداوُد، ويُوسُف، وكُرسُف، قال: بِأبي وأُمّي يا رَسول الله، وما كُرسُفٌ؟ قال: رَجُل عَبَد الله على ساحِل البَحر خَمس مِئَة عام، وقال بَعضُهُم: ثَلاث مِئَة عام، يَقُوم اللَّيل ويَصُوم النَّهار، فَمَرَّت به امرَأَة فَأَعجَبَته فُتنُها، وتَرَك عِبادَة رَبِّه، وكَفَر بِالله، وتَدارَكَه الله بِما سَلَفَ، فَتاب عَليه، قال: بِأبي وأُمّي يا رَسول الله، زَوِّجني، قال: زَوَّجتُك بِاسم الله والبَرَكَة زَينَب بِنت كُلثُوم الحِميَريَّةَ.
حدثناه إِبراهيم بن يُوسُف، قال: حَدثنا داوُد بن رُشَيد، قال: حَدثنا الوليد بن مُسلم، عن مُعاوية بن يَحيَى، عن سُليمان بن مُوسَى، عن مَكحُول، عن عَطية بن بُسر، قال: جاء عَكاف بن وداعَة الى النَّبي ﷺ ، فَذَكَر نَحوهُ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٤٥٧)].
• عطية بن بسر.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عطية بن بسر عن عكاف، روي عن مكحول، لم يقم حديثه، وهذا الذي ذكره البُخارِيّ هو حديث طويل رواه الشاميون عن مكحول. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٨٥)].
• عَطِيَّة بن بسر.
عَن عَكَّاف.
روى (عَنهُ) مَكْحُول.
لم يقم حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٦١٢)].
• عطية بن بسر.
روى عنه مكحول.
قال البخاري: لم يقم حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٦)].
• عطية بن بسر.
شيخ لمكحول.
قال البخاري: لم يقم حديثه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٦٢)].
• عطية بن بسر.
شيخ لمكحول.
وقال البخاري: لم يقم حديثه.
روى عن عكاف بن وداعة.
стр. 6016
قال محمد بن عمر الرومي: وفيه لين.
حدثنا أبو صالح العمى، وأبو العباس بن الفضل الأنصاري، ومسكين أبو فاطمة، كلهم عن برد بن سنان، عن مكحول، عن عطية بن بسر الهلالي، عن عكاف بن وداعة الهلالي، أنه أتى النبي ﷺ فقال: يا عكاف، الك امرأة؟ قال: لا.
قال فجارية؟ قال: لا.
قال: وأنت صحيح موسر؟ قال: نعم.
قال: فأنت إذا من إخوان الشياطين، إن كنت من رهبان النصارى فالحق بهم .. وذكر الحديث بطوله.
قلت: خرجت هذا تبعا للبخاري، ثم إنى وجدت له صحبة وحديثا عند سليم بن عامر عنه، فإن صح أنه صحأبي فيحول من هنا.
([ثم تبين لى أنهما اثنان.
روى عنهما مكحول، افترقا بالنسبة، فالصحأبي ما زنى حمصي، وهو أخو عبد الله، والآخر هذا هلالي إن كان محمد بن عمر الرومي ضبطه نسبه]). [ميزان الاعتدال (٣/)].
• عطية بن بُسر.
شيخ لمكحول، إلى أن قال: خَرَّجْتُ هذا تبعاً للبخاري، ثم إنى وجدتُ له صحبة، وحديثاً عند سليم بن عامر عنه، فإن صَحَّ أنه صحابي فيحوَّل من هنا، انتهى.
في «تجريد المؤلف» الجزم بصحبته، فإنه قال: عطية بن بسر أخو عبد الله بن بسر المازني، روى عنه مكحول حديثاً في مسند أبي يعلى، انتهى.
وكذا الحديث الذي ذكره في ترجمة هذا عن عكَّاف بن وداعة في الزواج قال في «التجريد» في ترجمة عكاف: أمره النبي صلى الله عليه بالزواج والحديث قوي، انتهى.
وقد ذكره أبو عمر في «الاستيعاب» فقال: روى عنه مكحول حديث عكاف بن وداعة، انتهى. وقال في ترجمة عكَّاف: إن الحديث في إسناده مقال.
وأما ابن حبان في «الثقات» فذكره، وقال فيه: شيخ، يروي عنه مكحول من أهل الشام، حديثه عند أهلها، متنٌ منكر، وإسناد مقلوب في التزويج ولم يذكر عكَّافاً. [نثل الهميان (ص ١٧٣)].
• عطية بن بسر.
شيخ لمكحول.
قال البخاري: لم يقم حديثه، روى عن عكاف بن وداعة.
قال محمد بن عمر الرومي - وفيه لين -: حدثنا أبو صالح العمي والعباس بن الفضل الأنصاري ومسكين أبو فاطمة كلهم عن برد بن سنان عن مكحول عن عطية بن بسر الهلالي عن عكاف بن وداعة الهلالي أنه أتى النبي ﷺ فقال: يا عكاف الك امرأة؟ قال: لا، قال: فجارية؟ قال: لا، قال: وأنت صحيح موسر؟ قال: نعم، قال: فأنت إذًا من إخوان الشياطين إن كنت من رهبان النصارى فالحق بهم .. وذكر الحديث بطوله، انتهى.
وقال ابن حبان: متن منكر وإسناد مقلوب في التزويج.
وألحق الذهبي في نسخة بخطه: خرجت هذا تبعا للبخاري ثم إنيوجدت له صحبة وحديثا عند سليم بن عامر عنه فإن صح أنه صحأبي يحول من هنا.
ثم تبين لي أنهما اثنان روى عنهما مكحول افترقا بالنسبة، فالصحأبي مازني حمصي وهو أخو عبد الله، والآخر هلالي إن كان محمد بن عمر الرومي
стр. 6017
ضبط نسبته.
قلت: ذكره جمع جم من العلماء في الصحابة وليس هو على شرط هذا الكتاب والحديث في مسندي أحمد، وَأبي يعلى.
وقد ذكره ابن عَدِي تبعا للبخاري والله أعلم. [لسان الميزان (٥/ ٤٤٧)].
٩٠٩٣ - عطية بن بقية بن الوليد الحمصي
• عطية بن بقية بن الوليد الحمصي.
يروي عَن أبيه.
وعنه القطان، وَغيره.
يخطئ ويغرب.
يعتبر حديثه إذا روى، عَن أبيه غير الأشياء المدلسة كذا قال ابن حبان في الثقات. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٤٤٨)].
٩٠٩٤ - عطية بن سعد أبو الحسن العوفي الكوفي الجدلي القيسي
• عطية بن سعد العوفي الجدلي.
عطية بن سعد العوفي: مائل. [أحوال الرجال (ص ٧٢)].
• عطية العوفي. ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥١٠)].
• عَطيَّة بن سَعد العَوفيُّ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا مُحمد بن عُبَيد، قال: حَدثنا سالم المُرادي، قال: كان عَطيَّة العَوفي رَجُلاً يَتَشَيَّع.
حدثنا مُوسَى بن إِسحاق، قال: حَدثنا أبو كُرَيب، قال: حَدثنا مُحمد بن عُبَيد، عن سالم المُرادي، قال: كان عَطيَّة العَوفي يَتَشَيَّعُ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد: سمعت أبي ذَكَر عَطية العَوفي، فقال: هو ضَعيف الحَديث، بَلَغَني أَنَّ عَطية كان يَأتي الكَلبي فَيَأخُذ عنه التَّفسير، وكان يُكَنّيه بِأبي سَعيد، فَيقول: قال أبو سَعيد، قال أبو سَعيد، قال أَبي، وكان هُشَيم يُضَعِّف حَديث عَطية.
وحدثنا عَبد الله في مَوضِع آخَر، قال: حَدثني أَبي، قال: حَدثنا أبو أَحمد الزُّبَيري، قال: سمعتُ الثَّوري، قال: سمعتُ الكَلبي، قال: كَناني عَطيَّة بِأبي سَعيد.
وسمعت أبي يقول: كان سُفيان الثَّوري يُضَعِّف حَديث عَطية العَوفيِّ.
حدثني الخَضر بن داوُد، قال: حَدثنا أَحمد، قال: سمعتُ أَبا عَبد الله يقول: كان هُشَيم يَتَكَلَّم في عَطية العَوفيِّ.
حدثنا جَعفَر بن أَحمد، قال: حَدثنا مُحمد بن إِدريس عن كِتاب أَبي الوليد بن أَبي الجارُود، عن يَحيَى بن مَعِين، قال: كان عَطيَّة العَوفي ضَعيفًا. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٤٦٢)].
• عَطِيَّة بن سعد العَوْفِيّ.
كنيته أبو الحسن، من أهل الكُوفَة.
يَرْوِي عَن أبي سعيد الخُدْرِيّ.
روى عَنهُ: فراس بن يحيى، وفضيل بن مَرْزُوق.
سمع من أبي سعيد الخُدْرِيّ أَحَادِيث، فلَمَا مَاتَ أبو سعيد جعل يُجَالس الكَلْبِيّ ويحضر قصصه، فَإِذا قَالَ الكَلْبِيّ: قَالَ رَسُول الله بِكَذَا، فيحفظه، وكناه أَبَا سعيد، ويروي عَنهُ، فَإِذا قيل لَهُ: من حَدثَك بِهَذَا؟ فَيَقُول: حَدثنِي أبو سعيد، فيتوهمون أَنه يُرِيد أَبَا سعيد الخُدْرِيّ، وَإِنَّمَا أَرَادَ بِهِ الكَلْبِيّ، فَلَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ، وَلَا كِتَابَة حَدِيثه الا عَلَى جِهَة التَّعَجُّب.
стр. 6018
وَمَات عَطِيَّة سنة سبع وَعشرين وَمِائَة.
سَمِعت مَكْحُولًا يَقُول: سَمِعت جَعْفَر بن أبان يَقُول: ابن نمير يَقُول: قَالَ لي أبو خَالِد الأَحْمَر: قَالَ لي الكَلْبِيّ: قَالَ لي عَطِيَّة: كنيتك بِأبي سعيد، قَالَ: فَأَنا أَقُول: حَدثنَا أبو سعيد. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٧٦)].
• عطية بن سعد العوفي.
كوفي، يُكَنَّى أبا الحسن.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سألت يَحْيى بن مَعِين عن عطية العوفي، فقَال: ضَعيف الاَّ أنه يكتب حديثه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، عن أبيه، قَال: كان سفيان الثَّوْريّ يضعف حديث عطية قال: وسمعتُ أبي وذكر عطية العوفي، قال: هو ضعيف الحديث.
ثم قال: بلغني أن عطية كان يأتي الكلبي فيأخذ عنه التفسير، قال: وكان يكنيه بأبي سَعِيد، فيقول: قال أبو سَعِيد، وكان هشيم يضعف حديث عطية.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، حَدَّثني أبي، حَدَّثَنا أبو أحمد، سمعت سفيان الثَّوْريّ يقول: سَمعتُ الكلبي يقول: قال: كناني عطية أبا سَعِيد.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: عطية بن سعد العوفي مائل.
حَدَّثَنَا أبو العلاء مُحَمد بن أحمد الكوفي بمصر، حَدَّثَنا مُحَمد بن الصباح الدولابي، حَدَّثَنا إبراهيم بن سليمان بن رزين، وَهو أبو إسماعيل المؤدب، حَدَّثَنا عطية العوفي في سنة عشر ومائة، عَن أبي سَعِيد الخدري، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إِنَّ أهل عليين ليراهم من تحتهم كما ترون الكوكب الدري بالأفق، وإن أبا بكر وعمر منهم وأنعما.
قال ابن الصباح: يعني وأنعما، يعني وأرفعا. وهذا معروف لعطية، وقد رواه عنه جماعة من الثقات، ولعطية عَن أبي سَعِيد الخدري أحاديث عداد عن غير أبي سَعِيد، وَهو مع ضعفه يكتب حديثه، وكان يعد من شيعة الكوفة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٨٤)].
• عَطِيَّة بن سعد أبو الحسن العَوْفِيّ.
كُوفِي
قَالَ يحيى: صَالح الحَدِيث. وَمرَّة: ضَعِيف الا أَنه يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ أَحْمد: ضَعِيف، كَانَ سُفْيَان الثَّوْريّ يضعف حَدِيث عَطِيَّة، وَكَانَ عَطِيَّة يَأْتِي الكَلْبِيّ فَيَأْخُذ عَنهُ التَّفْسِير، وَكَانَ يكنيه بِأبي سعيد، وَكَانَ هشيم يضعف حَدِيث عَطِيَّة.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: عَطِيَّة مائل.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ مَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه، وَكَانَ يعد من شيعَة أهل الكُوفَة. [مختصر الكامل (ص ٦١٢)].
• عطيَّة بن سعد العَوْفي.
عن أبي سعيد.
ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٨٤)].
• عطية العوفي.
ضعفه أحمد، ويحيي. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٧٦)].
• عطية بن سعد أبو الحسن الكوفي.
ضعفه الثوري، وهشيم، ويحيى، وأحمد،
стр. 6019
والرازي، والنسائي.
وقال ابن حبان: سمع من أبي سعيد الخدري أحاديث، فلما مات جعل يجالس الكلبي، فإذا قال الكلبي: «قال رسول الله ﷺ »، حفظ ذلك ورواه عنه، وكناه أبا سعيد، فيظن أنه أراد «الخدري» وإنما أراد «الكلبي»، لا يحل كتب حديثه الا على التعجب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٨٠)].
• عطية بن سعد أبو الحسن العوفي الكوفي الجدلي القيسي.
يروي عن: أبي سعيد الخدري.
قال ابن سعد: «كان ثقة إن شاء الله، وله أحاديث صالحة، ومن الناس من لا يحتج به». وقال البخاري في «التاريخ»: «كان هشيم يتكلم فيه».
وقال الساجي: «ليس حديثه بحجة، وكان يقدم عليّاً على الكُلِّ، ضعفه الثوري».
وقال العقيلي: «ضعفه أحمد، وهشيم، وأحمد وابن معين، وكان شيعيّاً».
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «ضعيف».
وقال العجلي: «ليس بالقوي».
وذكره الأصمعي في «الحكايات المجموعة» رواية السكري، فقال: «كان يتشيع».
وحسن الترمذي والطوسي حديثه عن أبي سعيد الخدري.
وقال أبو الفرج في كتاب «الموضوعات»: «ضعفه الجماعة».
وفي موضع آخر: «أجمعوا على تضعيفه».
وفي ذلك نظر لما ذكرناه.
وقال ابن الزبير: «ضرب الحجاج بن يوسف عطية أربعمائة سوط، وحلق رأسه ولحيته، على أن يلعن عليّاً فلم يفعل».
وقال السعدي: «مائل».
وقال ابن عدي: «وهو مع ضعفه يكتب حديثه، وكان يعد من شيعة أهل الكوفة».
وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: «ضعيف الحديث، بلغني أن عطية كان يأتي الكلبي ويأخذ عنه التفسير، ويكنيه بأبي سعيد، فيقول: قال أبو سعيد. وكان الثوري وهشيم يضعفان حديثه».
وقال الدوري، عن يحيى: «حديثه صالح».
وقال أبو حاتم الرازي: «ضعيف الحديث، يكتب حديثه، وأبو نضرة أحب الي منه».
وقال أبو زرعة: «لين».
وخرج الحاكم حديثه في «مستدركه».
وقال يحيى بن سعيد: «هو وبشر بن حرب وأبو هارون عندي سواء».
وقال أبو خالد الأحمر: «قال لي الكلبي: كنيتك بأبي سعيد، فأنا أقول: أنبا أبو سعيد».
وقال البزار: «كان يغلو في التشيع، روى عنه جلة الناس، يجوز أربعين رجلاً فيهم نحو ثلاثين جليلا».
وقال أبو داود: «ليس بالذي يعتمد عليه».
وذكره ابن شاهين في «الثقات».
وقال ابن حزم في «الأشربة»: «هالك». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٢٢٩)].
• عطية بن سعد العوفي الكوفي.
مجمع على ضعفه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٦)].
• عطية بن سعد العوفي الكوفي.
تابعي مشهور، مجمع على ضعفه. د ت ق [المغني
стр. 6020
في الضعفاء (٢/ ٦٢)].
• عطبة بن سعد العوفي الكوفى. [د، ت، ق].
تابعي شهير، ضعيف.
عن ابن عباس، وأبي سعيد، وابن عمر.
وعنه مسعر، وحجاج بن أرطاة، وطائفة، وابنه الحسن.
قال أبو حاتم: يكتب حديثه، ضعيف.
وقال سالم المرادى: كان عطية يتشيع.
وقال ابن معين: صالح.
وقال أحمد: ضعيف الحديث.
وكان هشيم يتكلم في عطية.
وروى ابن المدينى، عن يحيى، قال: عطية، وأبو هارون، وبشر بن حرب عندي سواء.
وقال أحمد: بلغني أن عطية كان يأتي الكلبى فيأخد عنه التفسير، وكان يكنى بأبى سعيد فيقول: قال أبو سعيد.
قلت: يعنى يوهم أنه الخدرى.
وقال النسائي وجماعة: ضعيف. [ميزان الاعتدال (٣/ ٨٨)].
• عطية بن سعد العوفي.
ضعفه أحمد وغيره وحسن له الترمذي غير حديث، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٨)].
• عطية العوفي.
ضعيف، وفي موضع لا يحل كتب حديثه الا على جهة التعجب يدلس في الكلبي بأبي سعيد فيظن الخدري وفي ج، قلت لم يتهم بكذب ويحسن له الترمذي إذا توبع، الترمذي. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٨)].
٩٠٩٥ - عَطِيَّة بن سعيد الأندلسي اتهمه
• عَطِيَّة بن سعيد الأندلسي.
اتهمه ابْن الجَوْزِيّ بِسرقَة الحَدِيث وَوَضعه. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٥)].
٩٠٩٦ - عطية بن سفيان الثقفي
• عطية بن سفيان الثقفي. [ق].
تفرد عنه عيسى بن عبد الله بن مالك الدار. [ميزان الاعتدال (٣/ ٨٨)].
• عطية بن سفيان الثقفى.
تفرَّد عنه عيسى بن عبد الله بن مالك الدار، انتهى.
في «الكاشف» قال: فيه جهالة، انتهى.
وقد ذكره ابن حبان في «الثقات»، ولم يذكر عنه راوياً سوى عيسى بن عبد الله هذا. [نثل الهميان (ص ١٧٤)].
٩٠٩٧ - عطية بن سليمان
• عطية بن سليمان.
عن القاسم بن عبد الرحمن.
وعنه أبو سفيان عبد الرحمن بن عبد رب، قاضى نيسابور، وحده. [ميزان الاعتدال (٣/ ٨٨)].
٩٠٩٨ - عطية بن عارض
• عَطيَّة بن عارِضٍ.
عن ابن عَباس.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَطيَّة بن عارِض، عن ابن عَباس، رَوى عنه أبو خالد الدالاني، ولَم يَصِح حَديثهُ. [ضعفاء
стр. 6021
العقيلي (٤/ ٤٦٥)].
• عطية بن عارض.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عطية بن عارض عنِ ابن عباس، روى عنه أبو خالد الدالاني ولم يصح حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٨٥)].
• عَطِيَّة بن عَارض.
عَن ابن عَبَّاس.
روى عَنهُ أبو خَالِد الدالاني، وَلم يَصح حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٦١٢)].
• عطية بن عارض.
عن ابن عباس.
مجهول.
لا يصح حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٧)].
• عطية بن عارض.
عن ابن عباس، لا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٦٢)].
• عطية بن عارض.
عن ابن عباس.
لا يدرى من هو.
قال البخاري: لم يصح حديثه.
روى عنه أبو خالد الدالانى. [ميزان الاعتدال (٣/ ٨٩)].
• عطية بن عارض.
عن ابن عباس، لا يُدرى مَنْ هو، قال البخاري: لم يَصِح حديثه، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، ولم يذكر عنه راوياً سوى أبي خالد هذا. [نثل الهميان (ص ١٧٤)].
• عطية بن عارض.
عن ابن عباس.
لا يدرى من هو.
قال البخاري: لم يصح حديثه.
روى عنه أبو خالد الدالاني، انتهى.
وذكره العقيلي في الضعفاء وقال: في إسناده نظر.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (٥/ ٤٤٨)].
٩٠٩٩ - عطية بن عامر الجهني
• عَطيَّة بن عامِرٍ.
عن سَلمان.
في إِسنادِه نَظرٌ.
حدثنا مُحمد بن أَحمد بن جَعفَر الوكيعي، قال: حَدثنا مُحمد بن الصَّباح الدُّولابي، قال: حَدثنا سَعيد بن مُحمد الوراقُ، قال: حَدثنا مُوسَى الجُهَني، عن زَيد بن وهب الجُهَني، عن عَطية بن عامِر الجُهَني، عن سَلمان، قال: سمعتُ رَسول الله ﷺ يقول: إِن أَكثَر الناس شِبَعًا في الدُّنيا أَطولُهُم جُوعًا يَوم القيامَةِ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٤٦٤)].
• عطية بن عامر الجهني. [ق].
عن سلمان الفارسى.
قال العقيلى: في إسناده نظر.
قلت: ليس الضعف الا أن الحديث انفرد به واه، وهو سعيد بن محمد الوراق، عن موسى الجهنى، عن زيد بن وهب، عن عطية بن عامر. [ميزان الاعتدال (٣/ ٨٨)].
• عطية بن عامر الجهنى.
عن سلمان الفارسى، قال العقيلى: في إسناده نظر.
قلت: ليس الضعف إلا أن الحديث انفرد به واه، وهو سعيد بن محمد الوَرَّاق، عن موسى الجهنى، عن
стр. 6022
زيد بن وهب، عن عطية بن عامر، انتهى.
في «التذهيب»: في «الثقات» لابن حبان، انتهى. وقد رأيته فيها. [نثل الهميان (ص ١٧٤)].
٩١٠٠ - عَطيَّة بن عَطية
• عَطيَّة بن عَطية.
عن عَطاء بن أبي رَباح.
مَجهول بِالنَّقل، وفي حَديثه اضطِراب، ولا يُتابَع عَليه.
حدثناه جَدّي، وإِبراهيم بن عَبد الله المَكّي، قالا: حَدثنا حَجاج بن نُصَير، قال: حَدثنا حَسان بن إِبراهيم الكِرماني، عن عَطية بن عَطية، عن عَطاء بن أبي رَباح، عن عَمرو بن شُعَيب، قال: كُنت عِند سَعيد بن المُسَيَّب جالسًا، فَذَكَرُوا أَن أَقُواما يقولون: إِن الله ﵎ قَدَّر كُل شيء ما خَلا الأَعمال، قال: فَوالله ما رَأَيت سَعيدًا غَضِب غَضَبًا أَشَد منه، حَتَّى هَم بِالقيام ثُم سَكَن، فقال: أَتَكَلَّمُوا به؟ أَما والله لَقَد سمعت فيهم بِحَديث كَفاهُم به شرا، ويحَهُم لَو يَعلَمُون، قال: قُلتُ: يَرحَمُك الله يا أَبا مُحمد، وما هو؟ قال: فَنَظر الي وقَد سَكَن بَعض غَضَبه، فقال: حَدثني رافِع بن خَديج، أَنه سَمِع رَسول الله ﷺ قال: يَكُون قَوم مِن أُمَّتي يَكفُرُون بِالله وبِالقُرآن، وهُم لا يَشعُرُون، كَما كَفَرَت اليَهود والنَّصارَى، قال: قُلتُ: جُعِلت فِداك يا رَسول الله، وكَيف ذاكَ؟ قال: يُقِرِّون بِبَعض القَدَر ويَكفُرُون بِبَعضٍ، قال: قُلتُ: وما يقولون؟ قال: يَجعَلُون إِبليس عِدلاً لله في خَلقِه وقُوَّتِه ورِزقِه، ويقول: الخَير مِن الله والشر مِن إِبليس، فَيَقرَءُون على ذَلك كِتاب الله، فَيَكفُرُون بِالقُرآن بعد الإيمان والمَعرِفَة، فَما يَلقَى أُمَّتي منهُم مِن العَداوة والبَغضاء والجِدال، أُولَئِك زَنادِقَة هَذه الأُمَّة، في زَمانِهِم يَكُون ظُلم السُّلطان، فَيا لَه مِن ظُلم وحَيف وأَثَرَة، ثُم يَبعَث الله ﵎ طاعُونًا فَيُفني عامَّتَهُم، ثُم يَكُون الخَسف، فَما أَقَل مَن يَنجُو منهُم، المُؤمِن يَومئِذ قَليل فَرَحُهُ، شَديد غَمُّهُ، ثُم يَكُون المَسخ، فَيَمسَخ الله عامَّة أُولَئِك قِرَدَةً وخَنازير، ثُم يَجيء الدَّجال على أَثَر ذَلك قَريبًا، ثُم بَكَى رسول الله ﷺ ، حَتَّى بَكَينا لبُكائِه، قُلنا:
ما يُبكيك يا رَسول الله؟ قال: رَحمَةً لَهم الأَشقياءُ، لأَن منهُم المُتَعَبِّدَ، ومنهُم المُجتَهِدَ، مع أَنهم لَيسُوا بِأَوَّل مَن سَبَق هَذا القَول وضاق بِحَمله ذَرعًا، إِن عامَّة مَن هَلَك مِن بَني إِسرائيل بِالتَّكذيب بِالقَدَرِ، قال: قُلتُ: جُعِلت فِداك يا رَسول الله، فَقُل لي: كَيف الإيمانُ؟ قال: تُؤمِن بِالله وحدَه، وأَنه لا يَملك معَه أَحَد ضرا، ولا نَفعًا، وتُؤمِن بِالجَنة والنار، وتَعلَم أَنَّ الله خَلَقَهُما قَبل خَلق الخَلق، ثُم خَلَق خَلقَهُ، فَجعل مَن شاء منهُم الى الجَنة، ومَن شاء منهُم الى النار، عَدل ذَلك منهُ، فَكُل يَعمَل لما قَد فُرِغ لَه منهُ، وهو صائِر الى ما قَد خُلق لَه، قال: صَدَق الله، وبَلَّغ رسولُه ﷺ .
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا داوُد بن المُحَبَّر، قال: حَدثنا بَكر بن عُمر العَبدي، قال: حَدثنا عَطيَّة بن عَطية، عن إِبراهيم بن إِسماعيل، عن عَمرو بن شُعَيب، عن سَعيد بن المُسَيَّب، عن رافِع بن خَديج، فذَكَرَهُ.
حدثنا عَمرو بن نَصر الكاغِذي، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحَمد بن عَمرو بن يُونُس اليَمامي، قال: حَدثنا أبو داوُد، سُليمان بن فَرُّوخ اليَمامي، قال: حَدثنا إِبراهيم بن إِسماعيل بن أبي حَبيبَة، قال: حَدثنا عَمرو بن
стр. 6023
شُعَيب، قال: كُنت جالسًا عِند سَعيد بن المُسَيَّب، فَذَكَر نَحوهُ.
حدثناه عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا المُقرئ، قال: حَدثنا ابن لَهيعَة، عن عَمرو بن شُعَيب، عن سَعيد بن المُسَيَّب، عن رافِع بن خَديج، فَذَكَرَهُ.
قال العُقَيلي: فَلَم يَأتي به عن ابن لَهيعَة غَير المُقرئ، ولَعَل ابن لَهيعَة أَخَذَه عن بَعض هَؤُلاء، عن عَمرو بن شُعَيب. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٤٥٩)].
• عطية بن عطية.
عن عطاء.
مجهول، وحديثه موضوع. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٦)].
• عطية بن عطية.
عن عطاء.
لا يعرف في العاشر من فوائد أبي أحمد الحاكم، وحديثه موضوع. [المغني في الضعفاء (٢/ ٦٢)].
• عطية بن عطية.
عن عطاء.
لا يعرف، وأتى بخبر موضوع طويل. [ميزان الاعتدال (٣/ ٨٩)].
• عطية بن عطية.
عن عطاء. لا يعرف وأتى بخبر موضوع طويل، انتهى.
وذكره العقيلي فقال: مجهول بالنقل وفي حديثه اضطراب، وَلا يتابع عليه. ثم أخرج من طريق حجاج بن نصير عن حسان بن إبراهيم الكرماني عن عطية بن أبي عطية عن عطاء بن أبي رباح عن عَمْرو بن شعيب قال: كنت عند سعيد بن المُسَيَّب جالسا فذكروا أن أقواما يقولون: إن الله قدر كل شيء ما خلا الأعمال قال: فوالله ما رأيت سعيدا غضب غضبا قط أشد منه حتى هم بالقيام ثم سكن فقال: أتكلموا به؟ أما والله كذا وقع يا أبا محمد وما هو قال: فنظر الي وقد سكن بعض غضبه فقال حدثني رافع بن خديج أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: يكون قوم في أمتي يكفرون بالله وبالقرآن وهم لا يشعرون يقرون ببعض القدر ويكفرون ببعضه يجعلون إبليس عدلا لله ويقولون: الخير من الله والشر من إبليس .. الحديث بطوله.
ثم أخرجه العقيلي من رواية داود بن المحبر عن بكر بن محمد عن عطية بن أبي عطية عن إبراهيم بن إسماعيل عن عَمْرو بن شعيب عن سعيد عن رافع بطوله. ثم أخرجه من رواية عبد الله بن يزيد المقرئ، عَنِ ابن لَهِيعَة عن عَمْرو بن شعيب به وقال: لم يأت به، عَنِ ابن لَهِيعَة غير المقرئ ولعل ابن لَهِيعَة أخذه عن بعض هؤلاء فدلسه عن عَمْرو بن شعيب والله أعلم. [لسان الميزان (٥/ ٤٤٩)].
• عَطِيَّة بن أبي عَطِيَّة.
عَن عَطاء ابْن أبي رَبَاح لَا يعرف وأتى بِخَبَر مَوْضُوع. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٥)].
٩١٠١ - عَطِيَّة بن قيس الكلَاعِي
• عَطِيَّة بن قيس الكلَاعِي.
وَقيل: الكلابِي، أبو يحيى الحِمصي، وَقيل: الدِّمَشْقِي (خت م).
روى عَن: أبي بن كَعْب، وَابْن عمر وَغَيرهمَا.
روى عَنهُ: سعيد بن عبد العَزِيز، وَدَاوُد بن عَمْرو الأودي، وَآخَرُونَ.
قَالَ ابن حزم: مَجْهُول.
стр. 6024
وَقَالَ ابن سعد: كَانَ مَعْرُوفاً.
وَذكره خَليفَة بن خياط فِي الطَّبَقَة الثَّانِيَة من أهل الشَّام.
وَذكره أبو زرْعَة الدِّمَشْقِي فِي الطَّبَقَة الثَّالِثَة.
وَذكره ابن سميع، وَابْن سعد فِي الطَّبَقَة الرَّابِعَة.
ولد فِي زمن النَّبِي ﷺ سنة سبع من الهِجْرَة، وَتُوفِّي سنة عشر وَمِائَة قَالَه أبو زرْعَة، وَقيل: سنة ١٢١ وَهُوَ ابن أَربع وَمِائَة سنة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٥٨)].
٩١٠٢ - عطية بن يعلى
• عطية بن يعلى.
روى عنه إسماعيل بن أبان.
قال الأزدي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٨٠)].
• عطية بن يعلى.
شيخ لإسماعيل بن أبان.
ضعفه الأزدي. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٧)].
• عطية بن يعلي.
شيخ لإسماعيل بن أبان.
ضعفه الأزدي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٦٢)].
• عطية بن يعلى.
شيخ لإسماعيل بن أبان.
ضعفه الأزدي. [ميزان الاعتدال (٣/ ٨٩)].
٩١٠٣ - عطية أبو المعذك الطفاوي البصري
• عطية الطفاوي.
ويكنى أبا المعدل.
روى عنه سليمان التيمي.
قال الأزدي: ضعيف جداً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٧٩)].
• عطية أبو المعدل الطفاوي البصري.
روى عن: ابن عمر.
روى عنه: التيمي، والحذاء، وعَوْف.
قال الساجي: «ضعيف جدّاً».
وذكره ابن حبان في كتاب «الثقات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء)])] ٣/ ٢٣٣)].
• عطية الطفاوي.
شيخ لسليمان التيمي.
ضعفه الأزدي. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٧)].
• عطية الظفاري.
روى عنه سليمان التيمي.
وهاه الأزدي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٦٢)].
• عطية الطفاوي.
حدث عنه سليمان التيمي.
وهاه الأزدي. [عطى] [ميزان الاعتدال (٣/ ٨٩)].
• عطية الطفاوي.
حدث عنه سليمان التيمي. وهاه الأزدي، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يروي، عَنِ ابن عمر روى عنه سليمان التيمي وخالد الحذاء وعوف الأعرأبي كنيته أبو المعذل من أهل البصرة.
وقال الساجي: ضعيف جدا.
قلت: فكأنه عمدة الأزدي. [لسان الميزان (٥/ ٤٥٠)].
٩١٠٤ - عفاص
• عفاص.
بفاء وبصاد مهملة، ويقال: عفاس بسين مهملة.
стр. 6025
في يعقوب بن عضيدة. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٤٥١)].
٩١٠٥ - عفان بن سعيد
• عفان بن سعيد.
عن ابن الزبير.
قال الرازي: كلاهما مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٨٠)].
• عفان بن سعيد.
روى عن: ابن الزبير.
وعفان الأزدي.
شيخ يروي عن: ابن عمر.
ذكرهما البستي في الثقات. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٢٣٣)].
• عفان بن سعيد.
عن ابن الزبير، وابن عمر.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٧)].
• عفان بن سعيد.
(عفان بن سعيد، عن ابن الزبير.
وعفان، عن ابن عمر.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (٢/ ٦٣)].
• عفان بن سعيد.
عن ابن الزبير.
(عفان بن سعيد. عن ابن الزبير. وعفان. عن ابن عمر - مجهولان. [ميزان الاعتدال (٣/ ٨٩)].
• عفان بن سعيد.
عن ابن الزبير -يعني: مجهول- انتهى.
في «ثقات ابن حبان»: عثمان بن سعيد، يروي عن ابن الزبير، روى عنه مسعر بن كدام، انتهى.
الظاهر أنه المذكور في الأصل، والله أعلم. [نثل الهميان (ص ١٧٤)].
• عفان بن سعيد.
(عفان بن سعيد. عن ابن الزبير وعفان. عنِ ابن عمر. مجهولان، انتهى.
وقد ذكرهما ابن حبان في الثقات فقال في الأول: يروي عن ابن الزبير روى عنه مسعر بن كدام وعده لروايته، عَنِ ابن الزبير في التابعين.
وقال في الثاني: الأزدي شيخ روى عنه قتادة.
قلت: وبنحو ذلك ذكرهما ابن أبي حاتم [لسان الميزان (٥/ ٤٥١)].
٩١٠٦ - عفان بن سيار الجرجاني
• عفان بن سَيَّار الباهلي أبو سعيد الجرجاني.
قيل: عفان بن سَيَّار الجرجاني؟ قَال: ربما أُنكر، وذكر غير حديث منكر من روايته، ورأيته يسيء الرأي فيه. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٩٥)].
• عفان بن سيار الجُرْجَاني.
(قال البرذعي: سَمِعتُ أبا زُرْعَة يقول: كذاب يكذب على من لقي، ويحدث عمّن لم يلقه، ويحدث عن قوم قد ماتوا قبل أن يولد بنحو عشر سنين.
قلتُ: من هذا مات قبل أن يولد؟ قال: عفان بن سيار الجُرْجَاني، مات في سنة مات فيها ابن المبارك، وقد حدث هذا عنه.
وحمل الى أبي زُرْعَة كُتُبًا رواها بالمراغة، فكان أبو زُرْعَة يوقفني على حديث حديث من رواياته، ويعجب في إقدامه على الكذب، فكان فيما رأى من روايته عن مُحَمَّد بن كثير العبدي، عن عمرو بن أبي قيس، عن عطية، عن أبي سعيد: " اتقوا فراسة المؤمن ".
