العقيلي (٤/ ٤٦٥)].
• عطية بن عارض.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عطية بن عارض عنِ ابن عباس، روى عنه أبو خالد الدالاني ولم يصح حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٨٥)].
• عَطِيَّة بن عَارض.
عَن ابن عَبَّاس.
روى عَنهُ أبو خَالِد الدالاني، وَلم يَصح حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٦١٢)].
• عطية بن عارض.
عن ابن عباس.
مجهول.
لا يصح حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٧)].
• عطية بن عارض.
عن ابن عباس، لا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٦٢)].
• عطية بن عارض.
عن ابن عباس.
لا يدرى من هو.
قال البخاري: لم يصح حديثه.
روى عنه أبو خالد الدالانى. [ميزان الاعتدال (٣/ ٨٩)].
• عطية بن عارض.
عن ابن عباس، لا يُدرى مَنْ هو، قال البخاري: لم يَصِح حديثه، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، ولم يذكر عنه راوياً سوى أبي خالد هذا. [نثل الهميان (ص ١٧٤)].
• عطية بن عارض.
عن ابن عباس.
لا يدرى من هو.
قال البخاري: لم يصح حديثه.
روى عنه أبو خالد الدالاني، انتهى.
وذكره العقيلي في الضعفاء وقال: في إسناده نظر.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (٥/ ٤٤٨)].
٩٠٩٩ - عطية بن عامر الجهني
• عَطيَّة بن عامِرٍ.
عن سَلمان.
في إِسنادِه نَظرٌ.
حدثنا مُحمد بن أَحمد بن جَعفَر الوكيعي، قال: حَدثنا مُحمد بن الصَّباح الدُّولابي، قال: حَدثنا سَعيد بن مُحمد الوراقُ، قال: حَدثنا مُوسَى الجُهَني، عن زَيد بن وهب الجُهَني، عن عَطية بن عامِر الجُهَني، عن سَلمان، قال: سمعتُ رَسول الله ﷺ يقول: إِن أَكثَر الناس شِبَعًا في الدُّنيا أَطولُهُم جُوعًا يَوم القيامَةِ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٤٦٤)].
• عطية بن عامر الجهني. [ق].
عن سلمان الفارسى.
قال العقيلى: في إسناده نظر.
قلت: ليس الضعف الا أن الحديث انفرد به واه، وهو سعيد بن محمد الوراق، عن موسى الجهنى، عن زيد بن وهب، عن عطية بن عامر. [ميزان الاعتدال (٣/ ٨٨)].
• عطية بن عامر الجهنى.
عن سلمان الفارسى، قال العقيلى: في إسناده نظر.
قلت: ليس الضعف إلا أن الحديث انفرد به واه، وهو سعيد بن محمد الوَرَّاق، عن موسى الجهنى، عن
стр. 6022
زيد بن وهب، عن عطية بن عامر، انتهى.
في «التذهيب»: في «الثقات» لابن حبان، انتهى. وقد رأيته فيها. [نثل الهميان (ص ١٧٤)].
٩١٠٠ - عَطيَّة بن عَطية
• عَطيَّة بن عَطية.
عن عَطاء بن أبي رَباح.
مَجهول بِالنَّقل، وفي حَديثه اضطِراب، ولا يُتابَع عَليه.
حدثناه جَدّي، وإِبراهيم بن عَبد الله المَكّي، قالا: حَدثنا حَجاج بن نُصَير، قال: حَدثنا حَسان بن إِبراهيم الكِرماني، عن عَطية بن عَطية، عن عَطاء بن أبي رَباح، عن عَمرو بن شُعَيب، قال: كُنت عِند سَعيد بن المُسَيَّب جالسًا، فَذَكَرُوا أَن أَقُواما يقولون: إِن الله ﵎ قَدَّر كُل شيء ما خَلا الأَعمال، قال: فَوالله ما رَأَيت سَعيدًا غَضِب غَضَبًا أَشَد منه، حَتَّى هَم بِالقيام ثُم سَكَن، فقال: أَتَكَلَّمُوا به؟ أَما والله لَقَد سمعت فيهم بِحَديث كَفاهُم به شرا، ويحَهُم لَو يَعلَمُون، قال: قُلتُ: يَرحَمُك الله يا أَبا مُحمد، وما هو؟ قال: فَنَظر الي وقَد سَكَن بَعض غَضَبه، فقال: حَدثني رافِع بن خَديج، أَنه سَمِع رَسول الله ﷺ قال: يَكُون قَوم مِن أُمَّتي يَكفُرُون بِالله وبِالقُرآن، وهُم لا يَشعُرُون، كَما كَفَرَت اليَهود والنَّصارَى، قال: قُلتُ: جُعِلت فِداك يا رَسول الله، وكَيف ذاكَ؟ قال: يُقِرِّون بِبَعض القَدَر ويَكفُرُون بِبَعضٍ، قال: قُلتُ: وما يقولون؟ قال: يَجعَلُون إِبليس عِدلاً لله في خَلقِه وقُوَّتِه ورِزقِه، ويقول: الخَير مِن الله والشر مِن إِبليس، فَيَقرَءُون على ذَلك كِتاب الله، فَيَكفُرُون بِالقُرآن بعد الإيمان والمَعرِفَة، فَما يَلقَى أُمَّتي منهُم مِن العَداوة والبَغضاء والجِدال، أُولَئِك زَنادِقَة هَذه الأُمَّة، في زَمانِهِم يَكُون ظُلم السُّلطان، فَيا لَه مِن ظُلم وحَيف وأَثَرَة، ثُم يَبعَث الله ﵎ طاعُونًا فَيُفني عامَّتَهُم، ثُم يَكُون الخَسف، فَما أَقَل مَن يَنجُو منهُم، المُؤمِن يَومئِذ قَليل فَرَحُهُ، شَديد غَمُّهُ، ثُم يَكُون المَسخ، فَيَمسَخ الله عامَّة أُولَئِك قِرَدَةً وخَنازير، ثُم يَجيء الدَّجال على أَثَر ذَلك قَريبًا، ثُم بَكَى رسول الله ﷺ ، حَتَّى بَكَينا لبُكائِه، قُلنا:
ما يُبكيك يا رَسول الله؟ قال: رَحمَةً لَهم الأَشقياءُ، لأَن منهُم المُتَعَبِّدَ، ومنهُم المُجتَهِدَ، مع أَنهم لَيسُوا بِأَوَّل مَن سَبَق هَذا القَول وضاق بِحَمله ذَرعًا، إِن عامَّة مَن هَلَك مِن بَني إِسرائيل بِالتَّكذيب بِالقَدَرِ، قال: قُلتُ: جُعِلت فِداك يا رَسول الله، فَقُل لي: كَيف الإيمانُ؟ قال: تُؤمِن بِالله وحدَه، وأَنه لا يَملك معَه أَحَد ضرا، ولا نَفعًا، وتُؤمِن بِالجَنة والنار، وتَعلَم أَنَّ الله خَلَقَهُما قَبل خَلق الخَلق، ثُم خَلَق خَلقَهُ، فَجعل مَن شاء منهُم الى الجَنة، ومَن شاء منهُم الى النار، عَدل ذَلك منهُ، فَكُل يَعمَل لما قَد فُرِغ لَه منهُ، وهو صائِر الى ما قَد خُلق لَه، قال: صَدَق الله، وبَلَّغ رسولُه ﷺ .
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا داوُد بن المُحَبَّر، قال: حَدثنا بَكر بن عُمر العَبدي، قال: حَدثنا عَطيَّة بن عَطية، عن إِبراهيم بن إِسماعيل، عن عَمرو بن شُعَيب، عن سَعيد بن المُسَيَّب، عن رافِع بن خَديج، فذَكَرَهُ.
حدثنا عَمرو بن نَصر الكاغِذي، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحَمد بن عَمرو بن يُونُس اليَمامي، قال: حَدثنا أبو داوُد، سُليمان بن فَرُّوخ اليَمامي، قال: حَدثنا إِبراهيم بن إِسماعيل بن أبي حَبيبَة، قال: حَدثنا عَمرو بن
стр. 6023
شُعَيب، قال: كُنت جالسًا عِند سَعيد بن المُسَيَّب، فَذَكَر نَحوهُ.
حدثناه عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا المُقرئ، قال: حَدثنا ابن لَهيعَة، عن عَمرو بن شُعَيب، عن سَعيد بن المُسَيَّب، عن رافِع بن خَديج، فَذَكَرَهُ.
قال العُقَيلي: فَلَم يَأتي به عن ابن لَهيعَة غَير المُقرئ، ولَعَل ابن لَهيعَة أَخَذَه عن بَعض هَؤُلاء، عن عَمرو بن شُعَيب. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٤٥٩)].
• عطية بن عطية.
عن عطاء.
مجهول، وحديثه موضوع. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٦)].
• عطية بن عطية.
عن عطاء.
لا يعرف في العاشر من فوائد أبي أحمد الحاكم، وحديثه موضوع. [المغني في الضعفاء (٢/ ٦٢)].
• عطية بن عطية.
عن عطاء.
لا يعرف، وأتى بخبر موضوع طويل. [ميزان الاعتدال (٣/ ٨٩)].
• عطية بن عطية.
عن عطاء. لا يعرف وأتى بخبر موضوع طويل، انتهى.
وذكره العقيلي فقال: مجهول بالنقل وفي حديثه اضطراب، وَلا يتابع عليه. ثم أخرج من طريق حجاج بن نصير عن حسان بن إبراهيم الكرماني عن عطية بن أبي عطية عن عطاء بن أبي رباح عن عَمْرو بن شعيب قال: كنت عند سعيد بن المُسَيَّب جالسا فذكروا أن أقواما يقولون: إن الله قدر كل شيء ما خلا الأعمال قال: فوالله ما رأيت سعيدا غضب غضبا قط أشد منه حتى هم بالقيام ثم سكن فقال: أتكلموا به؟ أما والله كذا وقع يا أبا محمد وما هو قال: فنظر الي وقد سكن بعض غضبه فقال حدثني رافع بن خديج أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: يكون قوم في أمتي يكفرون بالله وبالقرآن وهم لا يشعرون يقرون ببعض القدر ويكفرون ببعضه يجعلون إبليس عدلا لله ويقولون: الخير من الله والشر من إبليس .. الحديث بطوله.
ثم أخرجه العقيلي من رواية داود بن المحبر عن بكر بن محمد عن عطية بن أبي عطية عن إبراهيم بن إسماعيل عن عَمْرو بن شعيب عن سعيد عن رافع بطوله. ثم أخرجه من رواية عبد الله بن يزيد المقرئ، عَنِ ابن لَهِيعَة عن عَمْرو بن شعيب به وقال: لم يأت به، عَنِ ابن لَهِيعَة غير المقرئ ولعل ابن لَهِيعَة أخذه عن بعض هؤلاء فدلسه عن عَمْرو بن شعيب والله أعلم. [لسان الميزان (٥/ ٤٤٩)].
• عَطِيَّة بن أبي عَطِيَّة.
عَن عَطاء ابْن أبي رَبَاح لَا يعرف وأتى بِخَبَر مَوْضُوع. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٥)].
٩١٠١ - عَطِيَّة بن قيس الكلَاعِي
• عَطِيَّة بن قيس الكلَاعِي.
وَقيل: الكلابِي، أبو يحيى الحِمصي، وَقيل: الدِّمَشْقِي (خت م).
روى عَن: أبي بن كَعْب، وَابْن عمر وَغَيرهمَا.
روى عَنهُ: سعيد بن عبد العَزِيز، وَدَاوُد بن عَمْرو الأودي، وَآخَرُونَ.
قَالَ ابن حزم: مَجْهُول.
стр. 6024
وَقَالَ ابن سعد: كَانَ مَعْرُوفاً.
وَذكره خَليفَة بن خياط فِي الطَّبَقَة الثَّانِيَة من أهل الشَّام.
وَذكره أبو زرْعَة الدِّمَشْقِي فِي الطَّبَقَة الثَّالِثَة.
وَذكره ابن سميع، وَابْن سعد فِي الطَّبَقَة الرَّابِعَة.
ولد فِي زمن النَّبِي ﷺ سنة سبع من الهِجْرَة، وَتُوفِّي سنة عشر وَمِائَة قَالَه أبو زرْعَة، وَقيل: سنة ١٢١ وَهُوَ ابن أَربع وَمِائَة سنة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٥٨)].
٩١٠٢ - عطية بن يعلى
• عطية بن يعلى.
روى عنه إسماعيل بن أبان.
قال الأزدي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٨٠)].
• عطية بن يعلى.
شيخ لإسماعيل بن أبان.
ضعفه الأزدي. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٧)].
• عطية بن يعلي.
شيخ لإسماعيل بن أبان.
ضعفه الأزدي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٦٢)].
• عطية بن يعلى.
شيخ لإسماعيل بن أبان.
ضعفه الأزدي. [ميزان الاعتدال (٣/ ٨٩)].
٩١٠٣ - عطية أبو المعذك الطفاوي البصري
• عطية الطفاوي.
ويكنى أبا المعدل.
روى عنه سليمان التيمي.
قال الأزدي: ضعيف جداً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٧٩)].
• عطية أبو المعدل الطفاوي البصري.
روى عن: ابن عمر.
روى عنه: التيمي، والحذاء، وعَوْف.
قال الساجي: «ضعيف جدّاً».
وذكره ابن حبان في كتاب «الثقات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء)])] ٣/ ٢٣٣)].
• عطية الطفاوي.
شيخ لسليمان التيمي.
ضعفه الأزدي. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٧)].
• عطية الظفاري.
روى عنه سليمان التيمي.
وهاه الأزدي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٦٢)].
• عطية الطفاوي.
حدث عنه سليمان التيمي.
وهاه الأزدي. [عطى] [ميزان الاعتدال (٣/ ٨٩)].
• عطية الطفاوي.
حدث عنه سليمان التيمي. وهاه الأزدي، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يروي، عَنِ ابن عمر روى عنه سليمان التيمي وخالد الحذاء وعوف الأعرأبي كنيته أبو المعذل من أهل البصرة.
وقال الساجي: ضعيف جدا.
قلت: فكأنه عمدة الأزدي. [لسان الميزان (٥/ ٤٥٠)].
٩١٠٤ - عفاص
• عفاص.
بفاء وبصاد مهملة، ويقال: عفاس بسين مهملة.
стр. 6025
في يعقوب بن عضيدة. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٤٥١)].
٩١٠٥ - عفان بن سعيد
• عفان بن سعيد.
عن ابن الزبير.
قال الرازي: كلاهما مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٨٠)].
• عفان بن سعيد.
روى عن: ابن الزبير.
وعفان الأزدي.
شيخ يروي عن: ابن عمر.
ذكرهما البستي في الثقات. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٢٣٣)].
• عفان بن سعيد.
عن ابن الزبير، وابن عمر.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٧)].
• عفان بن سعيد.
(عفان بن سعيد، عن ابن الزبير.
وعفان، عن ابن عمر.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (٢/ ٦٣)].
• عفان بن سعيد.
عن ابن الزبير.
(عفان بن سعيد. عن ابن الزبير. وعفان. عن ابن عمر - مجهولان. [ميزان الاعتدال (٣/ ٨٩)].
• عفان بن سعيد.
عن ابن الزبير -يعني: مجهول- انتهى.
في «ثقات ابن حبان»: عثمان بن سعيد، يروي عن ابن الزبير، روى عنه مسعر بن كدام، انتهى.
الظاهر أنه المذكور في الأصل، والله أعلم. [نثل الهميان (ص ١٧٤)].
• عفان بن سعيد.
(عفان بن سعيد. عن ابن الزبير وعفان. عنِ ابن عمر. مجهولان، انتهى.
وقد ذكرهما ابن حبان في الثقات فقال في الأول: يروي عن ابن الزبير روى عنه مسعر بن كدام وعده لروايته، عَنِ ابن الزبير في التابعين.
وقال في الثاني: الأزدي شيخ روى عنه قتادة.
قلت: وبنحو ذلك ذكرهما ابن أبي حاتم [لسان الميزان (٥/ ٤٥١)].
٩١٠٦ - عفان بن سيار الجرجاني
• عفان بن سَيَّار الباهلي أبو سعيد الجرجاني.
قيل: عفان بن سَيَّار الجرجاني؟ قَال: ربما أُنكر، وذكر غير حديث منكر من روايته، ورأيته يسيء الرأي فيه. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٩٥)].
• عفان بن سيار الجُرْجَاني.
(قال البرذعي: سَمِعتُ أبا زُرْعَة يقول: كذاب يكذب على من لقي، ويحدث عمّن لم يلقه، ويحدث عن قوم قد ماتوا قبل أن يولد بنحو عشر سنين.
قلتُ: من هذا مات قبل أن يولد؟ قال: عفان بن سيار الجُرْجَاني، مات في سنة مات فيها ابن المبارك، وقد حدث هذا عنه.
وحمل الى أبي زُرْعَة كُتُبًا رواها بالمراغة، فكان أبو زُرْعَة يوقفني على حديث حديث من رواياته، ويعجب في إقدامه على الكذب، فكان فيما رأى من روايته عن مُحَمَّد بن كثير العبدي، عن عمرو بن أبي قيس، عن عطية، عن أبي سعيد: " اتقوا فراسة المؤمن ".
стр. 6026
فقال: ينبغي أن يكون نظر في كتاب عن مُحَمَّد بن كثير الكوفي، عن عمرو بن قيس، عن عطية، فظن أن هذا مُحَمَّد بن كثير، هو العبدي، ولم يفرق بين عمرو بن قيس المُلائِي، وبين عمرو بن أبي قيس. ثم نظر في ذلك الكتاب، فرأى فيه حديثًا رواه عن إبراهيم بن عَبد الله النُمَيْري، عن بقية الزهراني: " أن ثابتًا البُنَاني كان يمشي بين القبور، فسمع قائلا يقول: لا يغرنك سكوتها، فكم من مغموم فيها ".
فقال يا أبا عثمان: هذا أعجب من كل شيء مر بنا، أنا حدثته بهذا عن روح بن عَبد المؤمن، عن إبراهيم، وإبراهيم هذا لا أعرفه، الا أن روحًا حَدَّثنا عنه بهذا الحديث، وعسى أن لا يكون روى شَيْئًا غير هذا، ولا يكون كتب عنه أحد، فرأيت شَيْئًا أفظع من هذا.
ثم قال لي: بادر بكتبك الى مُحَمَّد بن خَلاَّد، ومُحَمد بن مالك، ومن هناك، ولا تقصر فيه، فإن هذا آفة من الآفات. (١/ ٤٤٣) [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (١/ ٤٤٢)].
• عَفان بن سَيار الجُرجانيُّ.
ولا يُتابَع على رَفع حَديثه.
حدثنا عَلي بن مُحَمد بن سَلم، حَدثنا إِسحاق بن إِبراهيم الإستَراباذي، قال: حَدثنا عَفان بن سَيار الباهِلي، حَدثنا مُحمد بن مُسلم، عن عَمرو بن دينار، عن عِكرمة، عن ابن عَباس، أَنَّ العَباس بن مِرداس أَتَى رَسول الله ﷺ ، فقال النَّبي ﷺ لبِلال: اقطَع، فقال: يا نَبي الله، لا أَعُودُ، قال: فانطَلَق به، فَأَعطاه أَربَعين دِرهَمًا وحُلَّةً.
حدثناه بِشر بن مُوسَى، حَدثنا الحُميدي، قال: حَدثنا سُفيان، حَدثنا عَمرٌو، عن عِكرمة قال: أَتَى شاعِر الى النَّبي ﷺ فقال: يا بِلال، اقطَع عنّي لسانُهُ، فَأَعطاه أَربَعين دِرهَمًا وحُلَّةً، فقال: قَطَعت والله لساني، قَطَعت والله لساني.
قال الحُميديُّ: يُقال: إِنه عَباس بن مِرداس، يَعني الشاعِرَ.
حَديث ابن عُيَينَة أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٣٠)].
• عفان بن سيار الجرجاني.
ليس بحجة، وصل حديثاً مرسلاً. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٧)].
٩١٠٧ - عفان بن مسلم أبو عثمان الصغار
• عفان بن مسلم، أبو عثمان الصغار.
بصري.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي داود، قَالَ: سَمِعْتُ سليمان بن حرب، يقول: تُرى عفان بن مسلم كان يضبط عن شُعْبَة؟ والله لو جهد جهده أن يضبط عن شُعْبَة حديثًا واحدا ما قدر عليه، كان بطيئا رديء الحفظ بطيء الفهم.
قال سليمان: وحدثني حجاج الفساطيطي أنه كان يملي عليهم أحاديث شُعْبَة، قَال لي سليمان: والله لقد دخل عفان قبره وَهو نادم على رواياته عن شُعْبَة.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا مُحَمد بن علي، سمعتُ ابن عرعرة يقول: سَمعتُ يَحْيى القطان يقول: إذا وافقني عفان لا أبالي من خالفني.
حَدَّثَنَا ابن مكرم، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، حَدَّثَنا شُعْبَة، وهِشام، عَن قَتادَة عن جابر بن زيد، عنِ ابن عباس، رفعه شُعْبَة، قال: يقطع الصلاة الكلب والحمار والمرأة.
قال أبو حفص: فقال له عفان: حَدَّثَنا همام، عَن قَتادَة عن صالح أبي الخليل، عن جابر بن زيد، عنِ ابن
стр. 6027
عباس قال: فبكى يَحْيى، وقال: اجترأت علي ذهب أصحابي: خالد بن الحارث، ومعاذ بن معاذ.
حَدَّثَنا يَحْيى بن مُحَمد بن أبي الصفيراء، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد، حَدَّثَنا عفان، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أعطي يوسف وأمه شطر الحسن، يعني سارة.
وهذا الحديث ما أعلم رفعه أحد غير عفان، وغيره أوقفه عن حماد بن سلمة، وعفان أشهر وأصدق وأوثق من أن يقال فيه شيء مما ينسب الى الضعف، فإن أحمد بن حنبل: كان يرى أنه يكتب عنه ببغداد، من قيام، الإملاء، فقيل له: يا أبا عَبد الله، فقال: ومَنْ يصبر على الفاظ عفان؟.
وأحمد أروى الناس عن عفان مسندا وحكايات وكلاما في الرجال مما حفظ عن عفان، ولا أعلم لعفان الاَّ أحاديث عن حماد بن سلمة، وعن حماد بن زيد وعن غيرهما أحاديث مراسيل فوصلها، وأحاديث موقوفة فرفعها، وهذا مما لا ينقصه لأن الثقة وإن كان ثقة، قد يهم في الشيء بعد الشيء. وعفان لا بأس به صدوق، وأحمد بن صالح المصري رحل الى عفان من مصر فلحقه ببغداد في سنة اثني عشر وكتب عنه ببغداد، وكانت رحلته اليه خاصة دون غيره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١٠٤)].
• عَفَّان بن مُسلم أبو عُثْمَان الصفار.
بَصري
قَالَ سُلَيْمَان بن حَرْب: ترى عَفَّان بن مُسلم كَانَ يضْبط عَن شُعْبَة؛ وَالله لَو جهد جهده أَن يضْبط عَن شُعْبَة حَدِيثا وَاحِدًا مَا قدر عَلَيْهِ؛ كَانَ بطيئا، رَدِيء الحِفْظ، بطيء الفَهم. قَالَ: وَالله لقد دخل عَفَّان قَبره وَهُوَ نادم على رواياته عَن شُعْبَة.
وَقَالَ يحيى القطَّان: إِذا وَافقنِي عَفَّان لَا أُبَالِي من خالفني.
وَقَالَ ابن عدي: وَعَفَّان أشهر وأصدق وأوثق من أَن يُقَال: فِيهِ شيء مِمَّا ينْسب الى الضعْف، (فَإِن) أَحْمد بن حَنْبَل كَانَ يرى أَنه يكْتب عَنهُ بِبَغْدَاد - من قيام - الإِمْلَاء فَقيل لَهُ: يَا أَبَا عبد الله فَقَالَ: من يصبر على الفَاظ عَفَّان؟ وَأحمد أروى النَّاس عَن عَفَّان مُسْندًا (وحكايات) وكلاما فِي الرِّجَال مِمَّا حفظه عَن عَفَّان، وَلَا أعلم لعفان الا أَحَادِيث عَن حَمَّاد بن سَلمَة وَعَن حَمَّاد بن زيد وَعَن غَيرهمَا أَحَادِيث مَرَاسِيل فوصلها، وَأَحَادِيث مَوْقُوفَة فَرَفعهَا، وَهَذَا مِمَّا لَا ينقصهُ؛ لِأَن الثِّقَة وَإِن كَانَ ثِقَة فَلَا بُد يهم فِي الشيء بعد الشيء، وَعَفَّان لَا بَأْس بِهِ صَدُوق، وَأحمد ابن صَالح المصريّ رَحل الى عَفَّان من مصر فَلحقه بِبَغْدَاد سنة ١٢، وَكتب عَنهُ بِبَغْدَاد، وَكَانَت رحلته اليْهِ خَاصَّة دون غَيره. صفحة فارغة. [مختصر الكامل (ص ٦١٦)].
• عفان بن مسلم الصفار. [ع].
الحافظ الثبت الذي يقول فيه يحيى القطان - وما أدراك ما يحيى القطان: إذا وافقنى عفان لا أبالى من خالفني، فآذى ابن عدي نفسه بذكره له في كامله، وأجاد ابن الجوزى في حذفه.
ذكر ابن عدي قول سليمان بن حرب: ترى عفان كان يضبط عن شعبة، والله لو جهد جهده أن يضبط في شعبة حديثا واحدا ما قدر، كان بطيئا، ردئ الحفظ، بطئ الفهم.
قلت: عفان أجل وأحفظ من سليمان أو هو نظيره، وكلام النظير والاقران ينبغي أن يتأمل ويتأنى فيه، فقد قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي
стр. 6028
يقول: ما رأيت أحد أحسن حديثا عن شعبة من عفان.
إبراهيم بن سعيد الجوهرى، حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت،
عن أنس - مرفوعا: أعطى يوسف وأمه شطر الحسن - يعنى سارة.
ورواه الناس عن حماد.
موقوف.
وقال أبو عمر الحوضى: رأيت شعبة أقام عفان من مجلسه مرارا من كثرة ما يكرر عليه.
قلت: هذا يدل على أن عفان كان مثبتا مع بطاءة سير، وهو من مشايخ الاسلام والائمة الاعلام، قال فيه العجلى: ثبت صاحب سنة، كان على مسائل معاذ بن معاذ القاضى، فجعل له عشرة الاف دينار على أن يقف عن تعديل رجل فلا يقول: عدل ولا غير عدل.
فقال: لا أبطل حقا.
وعن الفلاس أن رجلا جعل لعفان الفى دينار على أن يعدل رجلا، فأبى، وقال ابن ديزيل: لما دعى عفان للمحنة كنت معه، فعرض عليه أن يقول - يعنى بخلق القرآن - فامتنع، فقيل: يحبس عطاؤك - وكان يعطى في الشهر الفا، فقال: وفي السماء رزقكم وما توعدون.
قال: فدق عليه رجل شبهته بزيات فأحضر له الف درهم، وقال له: ثبتك الله كما ثبت الدين.
وهذه لك في كل شهر.
قال جعفر بن محمد الصائغ: اجتمع عفان، وابن المدينى، وأبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن حنبل، فقال عفان: ثلاثة يضعفون في ثلاثة: على في حماد، وأحمد في إبراهيم بن سعد، وأبو بكر في شريك، فقال على: وعفان في شعبة.
قلت: هذا منهم على وجه المباسطة، لان هؤلاء من صغار من كتب عن المذكورين، فقد ذكر عفان عند ابن المدينى مرة، فقال: كيف أذكر رجلا يشك في حرف فيضرب على خمسة أسطر! وسئل أحمد، من تابع عفان على كذا؟ فقال: وعفان يحتاج الى متابع!
وقال ابن معين فيما سمعه منه يعقوب الفسوى: أصحاب الحديث خمسة: مالك، وابن جريج، وسفيان، وشعبة، وعفان.
وقال ابن معين: ابن مهدى - وإن كان أحفظ من عفان - فما هو من رجال عفان في الكتاب.
وقال أبو حاتم: عفان ثقة متقن متين.
قلت: مات سنة عشرين ومائتين، وقد قال أبو خيثمة: أنكرنا عفان قبل موته بأيام.
قلت: هذا التغير هو من تغير مرض الموت، وما ضره، لانه ما حدث فيه بخطأ. [ميزان الاعتدال (٣/ ٨٩)].
٩١٠٨ - عفان الأزدي عن ابن عمر
• عفان الأزدي.
عن ابن عمر. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٨٠)].
• عفان.
عن ابن عمر.
(عفان بن سعيد، عن ابن الزبير.
وعفان، عن ابن عمر.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (٢/ ٦٣)].
• عفان.
عن ابن عمر.
стр. 6029
(عفان بن سعيد، عن ابن الزبير.
وعفان، عن ابن عمر.
مجهولان. [ميزان الاعتدال (٣/ ٨٩)].
• عفان.
عن ابن عمر، مجهولان -يعني هو والذي قبله-، انتهى.
في «الجرح والتعديل» نسبه الأزدي.
قال ابن حبان: عفان الأزدي، شيخ، يروي عن ابن عمر، روى عنه قتادة.
الظاهر أنه المذكور في الأصل، والله أعلم. [نثل الهميان (ص ١٧٥)].
• عفان.
عنِ ابن عمر.
(عفان بن سعيد. عن ابن الزبير وعفان. عنِ ابن عمر. مجهولان، انتهى.
وقد ذكرهما ابن حبان في الثقات فقال في الأول: يروي عن ابن الزبير روى عنه مسعر بن كدام وعده لروايته، عَنِ ابن الزبير في التابعين.
وقال في الثاني: الأزدي شيخ روى عنه قتادة.
قلت: وبنحو ذلك ذكرهما ابن أبي حاتم [لسان الميزان (٥/ ٤٥٢)].
٩١٠٩ - عفير بن معدان أبو عَائِذ الحِمصِي
• عفير بن معدان الحمصي اليحصبي.
ويقال: الحضرمي]
أبو المهدي، سعيد بن سنان الحمصي: أحاديثه أخاف أن تكون موضوعة، لا تشبه أحاديث الناس.
كان أبو اليمان يثني عليه في فضله وعبادته، قال: «كنا نستمطر به» فنظرت في حديثه، فإذا أحاديثه معضلة، فأخبرت أبا اليمان بذلك، فقال: «أما إن يحيى بن معين لم يكتب منها شيئاً»، فلما رجعت الى العراق ذكرت أبا المهدي ليحيى بن معين، وقلت: «ما منعك يا أبا زكريا أن تكتبها؟» قال: «من يكتب تلك الأحاديث؟ من أين وقع عليها؟ لعلك كتبت منها يا أبا إسحاق؟» قلت: «كتبت منها شيئاً يسيراً لأعتبر به»، قال: «تلك لا يعتبر بها، هي بواطيل»
قلت ليحيى: «عفير بن معدان، تضمه اليه؟»، قال: «هو قريب منه». [أحوال الرجال ص ٢٩٠)])].
• عُفَيْر بن مَعْدان الحضرمي الحمصي.
قلتُ: عُفَيْر بن مَعْدان؟ قَال: منكر الحديث جدًّا الا أنه رجل فاضل، كان مؤذنهم بحمص، وكان من أفاضلهم الا أن حديثه ضعيف جدًّا. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١٠٩)].
• عفير بن معدان.
ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٧٤)].
• عُفَير بن مَعدانَ.
عن سُلَيم بن عامِر، ولا يُتابَع على حَديثه، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: عُفَير بن مَعدانَ، لَيس بِثِقَة.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن أَحمد الأَنطاكي، حَدثنا يَحيَى بن صالح الوحاظي، حَدثنا عُفَير بن مَعدان، عن سُلَيم بن عامِر، عن أبي أُمامَة، عن النَّبي ﷺ قال: إِن العَبد ليُؤتَى مالاً وولَدًا وصِحَّةً فَتَشكُوه المَلائِكَةُ، قال: فَيقول: مُدُّوا لَه فيما هو فيه، فَإِنّي ما أُحِب أَن أَسمع صَوتَهُ.
حدثني أَحمد بن مَحمُود، حَدثنا عُثمان بن سَعيد،
стр. 6030
قال: قُلت ليَحيَى: عُفَير بن مَعدانَ؟ قال: لَيس بِشيء. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٥٧)].
• عفير بن معدان الحِمصِيّ.
يُكَنَّى أبا عائذ.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الرحمن بن يزيد بن عقال، حَدَّثَنا أبو جعفر النفيلي، حَدَّثَنا عفير بن معدان أبو عائذ الحِمصِيّ.
وحدثنا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد الدورقي، قَال: قَال يَحْيى بن مَعِين: عفير بن معدان حمصي، وليس بثقة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان، سألت يَحْيى، فقلت: فعفير بن معدان؟ قال: ليس بشيء.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: عفير بن معدان ليس بثقة.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، سمعت أحمد بن حنبل يقول: عفير بن معدان منكر الحديث ضعيف.
حَدَّثَنَا علي بن إسحاق بن رداء، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد المستملي، حَدَّثَنا أبو مسهر، قَال: قَال مُحَمد بن شُعَيب: أبرأ اليكم من حديث عفير، وسعيد بن سنان.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: قلت ليحيى بن مَعِين: عفير بن معدان تضمه الى ابن مهدي، قال: هو قريب منه، أحاديث سليم بن عامر، من أين وقع عليها؟!.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الرحمن الحراني أبو الفوارس، حَدَّثَنا النفيلي، حَدَّثَنا عفير بن معدان، حَدَّثَنا سليم بن عامر، عَن أبي أمامة الباهلي؛ أن رسول الله ﷺ مسح على الخفين والعمامة في غزوة تبوك.
وأن رسول الله ﷺ خرج في بعض مغازيه، فمر بأهل أبيات من العرب فأرسل اليهم، هل من ماء لوضوء رسول الله ﷺ ؟ فقالوا: ما عندنا ماء الاَّ في إهاب ميتة دبغناه بلبن، فأرسل اليهم أن دباغه طهوره، قال: فأتي به فتوضأ ثم صلى.
حَدَّثَنَا بُنَان بن أحمد بن علويه، حَدَّثَنا داود بن رشيد، حَدَّثَنا الوليد، عن عفير بن معدان، عن سليم بن عامر، عَن أبي أمامة، عن النبي ﷺ قَال: خير الكفن الحلة، وخير الضحايا الكبش الأقرن.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد بن فضيل، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان، حَدَّثَنا عفير بن معدان أبو عائذ المؤذن، حَدَّثَنا سليم بن عامر، عَن أبي أمامة، عن النبي ﷺ ؛ أنه كان يقول: كيلوا الطعام يبارك لكم فيه.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن عاصم، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى، حَدَّثَنا الأصبغ مرسلا، وحدثني عفير بن معدان قال: أشهد بالله، لسمعت سليم بن عامر يقول: أشهد بالله، لسمعت أبا أمامة يقول: أشهد بالله، لسمعت رسول الله ﷺ يقول: إن هذه الآية نزلت في القدرية: ﴿إن المجرمين في ضلال وسعر﴾.
حَدَّثَنَا ابن قتيبة، حَدَّثَنا عباس بن الوليد الخلال، حَدَّثَنا يَحْيى بن صالح، حَدَّثَنا عفير بن معدان، حَدَّثني سليم بن عامر، عَن أبي أمامة الباهلي، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا رأيتم أمرا لا تستطيعون تغييره، فاصبروا حتى يكون الله الذي يغيره.
حَدَّثَنَا المنجنيقي، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الرحمن
стр. 6031
الحراني، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان الحراني، عن عفير، عَن قَتادَة، عن مُحَمد، عَن أبي هريرة؛ أن النبي ﷺ قَال: الإيمان يمان والفقه يمان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سَعِيد الحراني، حَدَّثَنا أبو فروة، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان، حَدَّثَنا أبو عائذ، عَن قَتادَة، عن عِكرمَة، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ؛ بنحوه. والحديث حديث ابن سِيرِين، والصواب ما قال المنجنيقي، عَن قَتادَة، عن مُحَمد، عَن أبي هريرة. وعن عِكرمَة خطأ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن حفص الفارسي، حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم بن كثير الصوري، حَدَّثَنا أبو اليمان، حَدَّثَنا عفير، عن عطاء، سمعت أبا سَعِيد الخدري، يقول: سَمعتُ رسول الله ﷺ يقول: لا تستقصوا بالنجوم.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا مُحَمد بن الوليد المخزومي، حَدَّثَنا أبو اليمان، حَدَّثَنا عفير بن معدان، عن عطاء، عَن أبي سَعِيد الخدري، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا يأخذ أحدكم من طول لحيته، ولكن من الصدغين.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثَنا أبو عائذ المؤذن، عن عطاء بن أبي رباح، سمعت عَبد الله بن عُمَر يقول: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إن النميمة والكذب والشتيمة والحقيبة في النار، لا يجتمعان في صدر مسلم، يعني بالحقيبة الحقد.
حَدَّثَنا ابن قتيبة، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، حَدَّثَنا أبو عائذ عفير بن معدان، عَن أبي دوس اليحصبي، عنِ ابن عائذ، قَالَ: سَمِعْتُ عمارة بن زعكرة، يقول: سَمعتُ رسول الله ﷺ يقول: قال الله تعالى: إن عبدي كل عبدي الذي يذكرني، وَهو ملاق قرنه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن سهل الصفار بمصر، حَدَّثَنا وهب بن حفص، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان بن أبي داود الحراني يلقب بومة، حَدَّثَنا أبو عائذ عفير بن معدان، عَن قَتادَة، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس قال: صرفت الجن الى رسول الله ﷺ مرتين، وكان أشراف الجن بالموصل.
وبإسناده؛ أن النبي ﷺ استخلف ابن أم مكتوم على المدينة، وَهو أعمى.
ولعفير بن معدان غير ما ذكرت من الحديث، وعامة رواياته غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٩٧)].
• عفير بن معدان أبو عَائِذ الحِمصِي.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِثِقَة.
وَمرَّة: لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ أَحْمد: مُنكر الحَدِيث، ضَعِيف.
وَقَالَ مُحَمَّد بن شُعَيْب، أَبْرَأ اليْكُم من حَدِيث عفير وَسَعِيد بن سِنَان.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: قلت لِابْنِ معِين: عفير تضمه الى (أبي) مهْدي؟ قَالَ: هُوَ قريب مِنْهُ، أَحَادِيث سليم بن عَامر من أَيْن وَقع عَلَيْهَا؟!
وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة رواياته غير مَحْفُوظَة. [مختصر الكامل (ص ٦١٥)].
• عفير بن معدان.
حدثنا محمد بن مخلد، حدثنا العباس بن محمد، قال: سمعت يحيي بن معين، يقول: عفير بن معدان، ليس بثقة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٠١)].
стр. 6032
• عفير بن معدان، أبو عائذ الحمصي.
يروي عن خالد بن معدان.
قال يحيى والنسائي: ليس بثقة.
وقال أحمد: ضعيف، منكر الحديث.
وقال الرازي: لا يشتغل بروايته.
وقال ـ مرة: ليس بشيء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٨٠)].
• عفير بن معدان.
مجمع على ضعفه.
قال أبو حاتم: لا يشتغل به. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٧)].
• عفير بن معدان الحمصي.
مشهور، ضعفوه.
وقال أبو حاتم: لا يشتغل بحديثه. ت ق [المغني في الضعفاء (٢/ ٦٣)].
• عفير بن معدان الحمصي المؤذن. [ت ق] أبو عائذ.
عن عطاء، وقتادة، وسليم بن عامر.
وعنه أبو اليمان، والنفيلي، وجماعة.
قال أبو داود: شيخ صالح ضعيف الحديث.
وقال أبو حاتم: يكثر عن سليم، عن أبي أمامة بما لا أصل له.
وقال يحيى: ليس بشئ.
وقال - مرة: ليس بثقة.
وقال أحمد: منكر الحديث، ضعيف.
النفيلى، حدثنا عفير، حدثنا سليم، عن أبي أسامة - أن رسول الله ﷺ مسح على الخفين والعمامة في غزوة تبوك، وأنه ﵇ خرج في بعض مغازيه فمر بأهل أبيات من العرب، فأرسل اليهم هل من ماء لوضوء رسول الله ﷺ ؟ فقالوا: ما عندنا ماء الا في إهاب ميتة دبغناه بلبن، فأرسل اليهم
إن دباغه طهوره، فأتى به فتوضأ ثم صلى.
الوليد بن مسلم، عن عفير بن معدان، عن سليم بن عامر، عن أبى أمامة - مرفوعا: خبر الكفن الحلة، وخير الضحايا الكبش الاقرن.
يحيى بن صالح، حدثنا عفير، حدثنى سليم، عن أبي أمامة - مرفوعا: إذا رأيتم أمرا لا تستطيعون تغييره فاصبروا حتى يكون الله الذي يغيره.
أبو اليمان، حدثنا عفير، عن عطاء، عن أبي سعيد، سمعت رسول الله ﷺ يقول: لا تستقضوا بالنجوم.
هشام بن عمار، حدثنا الوليد، حدثنا عفير بن معدان، عن أبي دوس اليحصبى، عن ابن أبي عائذ، سمعت عمارة بن زعكرة، سمعت رسول الله ﷺ يقول: قال الله عزوجل: إن عبدى كل عبدى الذي يذكرنى وهو ملاق قرنه.
يحيى الوحاظى، حدثنا عفير، عن سليم، عن أبي أمامة، عن النبي ﷺ ، قال: إن العبد ليؤتى مالا وولدا وصحة فتشكوه الملائكة.
قال: فيقول: مدواله فيما هو فيه، فإنى ما أحب أن أسمع صوته. [عفيف، عقبة] [ميزان الاعتدال (٣/ ٩١)].
• عفير بن معدان.
يضعف في الحديث، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٨)].
٩١١٠ - عفيف بن سالم الموصلي
• عفيف بن سالم الموصلي.
مشهور.
стр. 6033
قال الدارقطني: ربما أخطأ ولا يترك. [المغني في الضعفاء (٢/ ٦٣)].
• عفيف بن سالم الموصلي.
محدث مشهور، صالح الحديث.
روى عنه على بن حجر، وداود بن رشيد، ومات مع المعافى.
حدث عن يونس بن أبي إسحاق، وقرة بن خالد.
وثقة أبو حاتم.
وقال محمد بن عبد الله بن عمار: كان أحفظ من المعافى بن عمران.
وقال الدارقطني: ربما أخطأ.
ولا يترك.
قلت: روى له النسائي في مسند على ﵁. [ميزان الاعتدال (٣/ ٩٢)].
٩١١١ - عفيف بن عمرو السهمي
• عفيف بن عمرو السهمي. [د].
شيخ لبكير بن الاشج.
لا يدرى من هو.
وقال النسائي: ثقة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٩٢)].
٩١١٢ - عقبة بن بشير الأسدي
• عقبة بن بشير الأسدي، أبو يسير.
عن جعفر.
روى عنه قيس، ولم يثبت حديثه. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٨٧)].
• عقبة بن بشير.
روى عنه قيس، ولم يثبت حديثه. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٥١)].
• عقبة بن بشير.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: فعقبة بن بشير؟ قَال: مَا أعرفه.
قال الشيخ: وهذا الذي قال يَحْيى: ما أعرفه، هو كما قَال، لا يعرف، مجهول.
وعقبة بن وهب الذي ذكره سفيان ليس هو بمعروف أَيضًا في الرواية، وعقبة بن يزيد الذي ذكره البُخارِيّ إنما له حديث أو حديثان، وليس بالمعروف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٤٩١)].
• عقبَة بن بشير.
قَالَ ابن معِين: مَا أعرفهُ.
وَقَالَ ابن عدي: هُوَ كَمَا قَالَ، لَا يعرف مَجْهُول. [مختصر الكامل (ص ٥٨١)].
• عقبة بن بشير الأسدي.
يروي عن جعفر.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٨١)].
• عقبة بن بشير الأسدي.
روى عن: أبي جعفر.
قال عثمان بن سعيد، عن يحيى: «ما أعرفه». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٢٣٤)].
• عقبة بن بشير الأسدي (١).
عن جعفر، مجهول كشيخه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٧)].
• عقبة بن بشير الأسدي.
عن أبي جعفر، مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٦٣)].
• عقبة بن بشير الأسدي.
стр. 6034
عن أبي جعفر. مجهول. [ميزان الاعتدال (٣/ ٩٢)].
• عقبة بن بشير الأسدي.
عن أبي جعفر. مجهول، انتهى.
وقال عثمان بن سعيد عن ابن مَعِين: ما أعرفه.
وقال ابن عَدِي: مجهول. [لسان الميزان (٥/ ٤٥٢)].
٩١١٣ - عقبة بن التوأم
• عقبة بن التوأم.
عن أبي كثير السحيمى.
وعنه وكيع. وقرنه بالأوزاعي، فهو فضلة لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٣/ ٩٢)].
• عقبة بن التوأم.
وعنه وكيع، وقرنه بالأوزاعي، فهو فَضْلَة لا يُعرف، انتهى.
رأيت في مسلم في حديث ابي هريرة مرفوعا الخمر من هاتين الشجرتين الكَرْمة والنخلة، قال فيه: ثنا الأوزاعي، وعكرمة بن عمار، وعقبة بن التوأم، عن أبي كثير، عن أبي هريرة، فذكره.
وكذا قال المؤلف في «التذهيب» وفي «الكاشف»: قَرَنَهُ باثنين، وفي بعض النسخ: قرنه بغيره. [-ق]. [نثل الهميان (ص ١٧٥)].
٩١١٤ - عقبة بن حسان الهجري
• عقبة بن حسان الهجري.
عن مالك.
ذكره الدارقطني في إسناد مظلم مجهول، فقال: عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، قال: لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة.
قال: في جوعه.
رواه عنه محمد بن سفيان.
لا يدرى أيضا من هو. [ميزان الاعتدال (٣/ ٩٣)].
٩١١٥ - عقبة بن أبي الحسناء
• عقبة بن أبي الحسناء.
عن أبي هريرة. مجهول. رواه الكتاني، عن أبي حاتم الرازي، ثم قال أبو حاتم: فروى عنه فرقد بن الحجاج. مجهول. وكذا قال ابن المدينى: عقبة مجهول.
قلت: وأما فرقد حدث عنه ثلاث ثقات، وما علمت فيه قدحا.
وأخبرنا أحمد بن عبد الحميد، أخبرنا عبد الله بن أحمد، وعبد الرحمن بن إبراهيم
سنة سبع عشرة، قالا: اخبرتنا شهدة، أخبرنا أبو عبد الله النعالى، أخبرنا على بن محمد، حدثنا محمد بن عمرو الرزاز، حدثنا محمد بن عبد الملك الدقيقي، حدثنا أبو على الحنفي، حدثنا فرقد بن الحجاج، سمعت عقبة بن أبي الحسناء، سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ : تخرج دابة الارض من جياد فيبلغ صدرها الركن ولم يخرج ذنبها بعد، وهى دابة ذات وبر وقوائم.
وبه: قال رسول الله ﷺ : من صلى في رمضان عشاء الآخرة في
جماعة فقد أدرك ليلة القدر.
وبه: الى الدقيق، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا فرقد، حدثنا عقبة، عن أبي هريرة، قال رسول الله ﷺ : عرضت على الايام فلم أر شيئا أحسن من الجمعة، ورأيت فيها نكتة سوداء.
قلت: ما هذا يا جبرائيل؟ قال: الساعة.
قلت: وهذه نسخة حسنة وقعت لي، وغالب
стр. 6035
أحاديثها محفوظة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٩٣)].
• عقبة بن أبي الحسناء.
عن أبي هُريرة، مجهول، إلى أن قال: فروى عنه فرقد بن الحجاج، إلى أن قال: وأما فرقد حدث عنه ثلاث ثقات، وما علمتُ فيه قدحاً، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، ولم يذكُر عنه راوياً سوى فَرْقَد السبخي.
كذا في النسخة التي عندي من «الثقات»، وقد ذكر ابن حبان فرقداً هذا في «الثقات» وسمى أباه الحجاج كما هنا، وقال: روى عن عقبة بن أبي الحسناء، ونسبه: القُرَشي البصري، ثم قال في ترجمته: يخطئ.
والظاهر أن فرقد بن الحجاج هذا غير فرقد السبخي المشهور، فإن المشهور اسم أبيه يعقوب، وأيضاً المشهور مُتَكَلَّم فيه، وابن الحجاج قد قال المؤلف فيه هنا: ما علمتُ فيه قَدْحاً كما تقدم .. إلا أن يكون ابن الحجاج سبخي أيضاً، والله أعلم. [نثل الهميان (ص ١٧٦)].
• عقبة بن أبي الحسناء.
عن أبي هريرة. مجهول. رواه الكناني، عَن أبي حاتم الرازي.
ثم قال أبو حاتم: روى عنه فرقد بن الحجاج مجهول.
وكذا قال ابن المديني: عقبة مجهول.
قلت: أما فرقد فقد حدث عنه ثلاثة ثقات وما علمت فيه قدحا.
أخبرنا أحمد بن عبد الحميد أخبرنا عبد الله بن أحمد وعبد الرحمن بن إبراهيم سنة ١٧ قالا: أخبرتنا شهدة أخبرنا أبو عبد الله النعالي أخبرنا علي بن محمد، حدثنا محمد بن عَمْرو الرزاز، حدثنا محمد بن عبد الملك الدقيقي، حدثنا أبو علي الحنفي، حدثنا فرقد بن الحجاج سمعت عقبة بن أبي الحسناء سمعت أبا هريرة ﵁ يقول: قال رسول الله ﷺ : تخرج دابة الأرض من جياد فيبلغ صدرها الركن ولم يخرج ذنبها بعد وهي دابة ذات وبر وقوائم.
وبه: قال رسول الله ﷺ : من صلى في رمضان عشاء الآخرة في جماعة فقد أدرك ليلة القدر.
وبه الى الدقيقي: حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا فرقد، حدثنا عقبة، عَن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : عرضت علي الأيام فلم أر شيئا أحسن من الجمعة ورأيت فيها نكتة سوداء قلت: ما هذا يا جبريل؟ قال: الساعة. قلت: وهذه نسخه حسنة وقعت لي وغالب أحاديثها محفوظة، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يروي عنه فرقد السبخي.
قلت: وقوله: (السبخي) خطأ لا شك فيه فإنه ذكر فرقد بن الحجاج في الثقات ولم يذكر فرقد السبخي.
وقال أبو حاتم: شيخ نقلت ذلك من خط ابن عبد الهادي. [لسان الميزان (٥/ ٤٥٣)].
• عقبة بن حسان الهجري.
عن مالك.
ذكره الدارقطني في إسناد مظلم مجهول فقال: عن مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄ قال: ﴿لقد كان لكم في رسول الله أسوة﴾ قال: في جوعه.
رواه عنه محمد بن سفيان، لا يدرى أيضًا من هو،
стр. 6036
انتهى. أخرجه الدارقطني، وَغيره من طرق وسيأتي بيانها في ترجمة محمد بن سفيان إن شاء الله تعالى. [لسان الميزان (٥/ ٤٥٢)].
٩١١٦ - عقبة بن خالد السكوني
• عُقبَة بن خالد السَّكُوني.
يُقال: المُجَدَّرُ: عن عُبَيد الله، ولا يُتابَع على حَديثه، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثناه عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثني أَبي، قال: حَدثنا عُقبَة بن خالد السَّكُوني، قال: حَدثنا عُبيد الله بن عُمر، عن نافِع، عن ابن عُمر؛ أَنَّ رَسول الله ﷺ سَبَق بَين الخَيل وفَضَّل القُرْح في الغايَةِ.
حدثنا عَبد الله، قال: سأَلت أبي عن عُقبَة بن خالد السَّكُوني، فقال: يُقال لَه: المُجَدَّرُ، فَقلتُ: هو ثقةٌ؟ فقال: أَرجُو إِن شاء الله.
والحَديث في السَّبَق قَد رُوي بإِسناد جَيِّد، أَنَّ النَّبي ﷺ سابَق بَين الخَيل.
ولَيس يَذكُر هَذه اللَّفظَةَ: فَضَّل القُرَحَ، غَير عُقبَةَ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٤٥٦)].
• عقبة بن خالد السكوني. [ع]
عن عبيد الله بن عمر.
قال أحمد: أرجو أنه ثقة.
وقال العقيلى: لا يتابع على حديثه.
رواه أحمد عنه، حدثنا عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر - أن رسول الله ﷺ سابق بين الخيل وفضل القرح في الغاية.
قال أبو حاتم والنسائي: ليس به بأس. [ميزان الاعتدال (٣/ ٩٣)].
٩١١٧ - عقبة بن شداد بن أمية
• عُقبَة بن شَداد بن أُمَية.
عن عَبد الله بن مَسعُود.
رَوى عنه عَبد الله بن سَلَمة الرَّبَعي، لَيس يُعرَف عُقبَة الاَّ بِهذا، وعَبد الله بن سَلَمة، مُنكر الحديث.
حدثنا أَحمد بن جَعفَر الرازي، قال: حَدثنا يَحيَى بن المُعَلَّى بن مَنصُور، قال: حَدثنا مُحمد بن إِسماعيل الجَعفَري، قال: حَدثنا عَبد الله بن سَلَمة، عن عُقبَة بن شَداد بن أُمَية، قال: سمعتُ عَبد الله بن مَسعُود يَقُول: قال رسول الله ﷺ : يا ابن آدَمَ، لا تَكُون عابِدًا حَتَّى تَكُون ورِعًا، ولا تَكُون مُؤمِنًا حَتَّى تَصِل الرَّحِم، ولا تَكُون مُسلمًا حَتَّى تُحِب للناس ما تُحِب لنَفسِك، ولا تَكُون غَنيًّا حَتَّى تَكُون عَفيفًا، ولا تَكُون زاهِدًا حَتَّى تَكُون مُتَواضِعًا. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٤٥١)].
• عقبة بن شداد بن أمية.
عن ابن مسعود.
وعنه عبد الله بن سلمة الربعي.
لا يعرف.
والربعى منكر الحديث. قاله العقيلى. [ميزان الاعتدال (٣/ ٩٤)].
• عقبة بن شداد بن أمية.
عنِ ابن مسعود.
وعنه عبد الله بن سلمة الربعي.
لا يعرف.
والربعي منكر الحديث قاله العقيلي، انتهى.
ولفظ العقيلي: ليس يعرف الا بهذا. وساق من طريق محمد بن إسماعيل الجعفري، عَن عَبد الله بن
стр. 6037
سلمة عن عقبة بن شداد سمعت عبد الله بن مسعود رفعه: يا بن آدم لا تكون عابدا حتى تكون ورعا .. الحديث.
وفيه: وَلا تكون زاهدا حتى تكون متواضعا.
وأخرج أبو داود لعقبة بن شداد ولم يترجم له المزي بل أحال به على ترجمة الراوي عنه يحيى بن سليم بن يزيد ثم لم يترجمه في ترجمة يحيى وقد استدركته في تهذيب التهذيب. [لسان الميزان (٥/ ٤٥٤)].
٩١١٨ - عقبة بن شرحبيل الكندي
• عقبة بن شرحبيل الكندي.
في مخلد بن عقبة. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٤٥٥)].
٩١١٩ - عقبة بن أبي الصهباء الباهلي
• عقبة بن أبي الصهباء الباهلي.
مولاهم البصري - فروى عن الحسن، وسالم بن عبد الله، ويشترك هو والرفاعي في جماعة شيوخ.
روى عن الباهلى يزيد ابن هارون، وأبو الوليد، والحوضى، وجماعة.
وقد وثقه ابن معين.
وقال أحمد: صالح الحديث، مات بعد الرفاعي بأشهر. [ميزان الاعتدال (٣/ ٩٥)].
٩١٢٠ - عقبة بن عبد الرحمن
• عقبة بن عبد الرحمن. (ق).
حجازى، لا يعرف.
له عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن جابر.
وعنه ابن أبي ذئب: من مس فرجه فليتوضأ.
قال البخاري: لا يصح خبره. [ميزان الاعتدال (٣/ ٩٦)].
• عقبة بن عبد الرحمن حجازي.
لا يُعرف، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن جابر. وعنه ابن أبي ذئب: «من مَسَّ فرجه فليتوضأ». قال البخاري: لا يَصِحُّ خبره، انتهى.
في «التذهيب»: ذكره ابن حبان في «الثقات». وقد رأيته فيها. [نثل الهميان (ص ١٧٦)].
٩١٢١ - عقبة بن عبد الله بن العنزي
• عقبة بن عبد الله بن العنزي.
عن قتادة.
قال الأزدي: حديثه غير محفوظ.
قلت: لانه من طريق داود بن المحبر، وداود تالف. [ميزان الاعتدال (٣/ ٩٤)].
٩١٢٢ - عقبة بن عبد الله البصري الرفاعي الأصم (١)
• عُقْبَةُ بن الْأَصَمِّ.
(عَدِيُّ بن الْفَضْلِ وَالْحَارِثُ بن نَبْهَانَ ضَعِيفَانِ، وَكَذَلِكَ عُقْبَةُ بن الْأَصَمِّ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٦١)].
• عقبة الأصم.
ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٧١)].
• عُقبَة بن عَبد الله الأَصَمُّ.
عن عَطاء.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سُئِل أبي عن عُقبَة،
стр. 6038
يَعني الأَصَم، فقال: البَراء بن عَبد الله الغَنَوي أَحَب الي منهُ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: عُقبَة بن عَبد الله الأَصَمّ، لَيس بِشيء.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: حَدثنا أبو سَلَمة التَّبُوذكي، قال: نَظرنا في كِتاب عُقبَة الأَصَمّ، فَإِذا أَحاديثُه هَذه التي تَحَدَّث بِها عن عَطاء إِنما في كِتابه، عن قَيس بن سَعد، عن عَطاء.
من حَديثه؛ ما حَدثناه إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا مُحمد بن عَوف الرَّمادي، قال: حَدثنا عُقبَة بن عَبد الله الأَصَم، عن عَطاء بن أبي رَباح، عن أبي هُريرة، ﵁، قال: نَهَى رسول الله ﷺ عن النَّظَر في النُّجُومِ.
ولا يُعرَف الاَّ به، ولا يُتابِعه الاَّ مَن هو دُونهُ، أو مِثلُهُ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٤٥٢)].
• عقبَة بن عبد الله الأَصَم.
من أهل البَصرة.
يروي عَن: عَطاء، وَابْن بُرَيْدَة.
روى عَنهُ: الهَيْثَم بن خَارِجَة، والعراقيون.
كَانَ مِمَّن ينْفَرد بِالْمَنَاكِيرِ عَن الثِّقَات المَشَاهِير، حَتَّى إِذا سَمعهَا من الحَدِيث صناعته شهد لَهَا بِالْوَضْعِ.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنِ النَّظَرِ فِي النُّجُومِ.
أَخْبَرَنَاهُ الصُّوفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الهَيْثَم بن خَارِجَة، عَن عقبَة. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٩٩)].
• عقبَة بن عَبْد اللَّهِ الأَصَم.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: ويقَالَ لَهُ: الرِّفَاعِي.
رَوَى عَنِ ابن بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ : «أَنَّهُ كَانَ يَأْكُلُ يَوْمَ الفِطْرِ قَبْلَ أَنْ يَخْرُجَ، وَلا يَأْكُلُ يَوْمَ الأَضْحَى حَتَى يَرْجِعَ، فَيَأْكُلَ مِنْ لَحْمِ أُضْحِيتِهِ» [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢١٥)].
• عقبة بن عَبد الله الأصم الرفاعي.
بصري.
سمعت أحمد بن علي بن المثنى يقول: سئل يَحْيى بن مَعِين وأنا حاضر عن عقبة الأصم، فقال: ليس بشيء.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: عقبة الأصم ليس بثقة.
وفي موضع آخر: عقبة ليس بشيء.
قال أبو سلمة التبوذكي: أخبرني الحسين بن عربي قال: نظرنا في كتاب عقبة الأصم، فإذا أحاديثه هذه التي يحدث بها عن عطاء، إنما هي في كتابه عن قيس بن سعد عن عطاء.
أخبرني أبو يَعْلَى، قَال: حَدَّثَنا موسى بن مُحَمد بن حيان، قَال: حَدَّثَنا موسى بن إسماعيل أبو سلمة، عن حسين بن عربي قال: وعدني عقبة الأصم أن يخرج الي كتاب عطاء قال: فأخرج الي كتابه، فإذا في أوله عامر الأحول عن عطاء قال: فجعل يقول: حَدَّثَنا عطاء قال: فقلت له، قال: بلى، حَدَّثَنا عطاء.
وقال عُمَر بن علي: عقبة بن عَبد الله الرفاعي روى عن الحسن وعطاء، كان ضعيفا واهي الحديث ليس بالحافظ، وما سمعت أحدًا يحدث عن عقبة بن عَبد الله الرفاعي الاَّ أبو قتيبة، سمعته مرة يقول: حَدَّثَنا عقبة الرفاعي.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، قَال: حَدَّثَنا شيبان، قَال: حَدَّثَنا
стр. 6039
عقبة بن عَبد الله الأصم، وَعلي بن علي الرفاعي عن الحسن قَال: إذا جد السؤال جد المنع.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن بن عَبد الجبار الصُّوفيّ، قَال: حَدَّثَنا أبو نصر التمار (ح) وحدثنا علي بن سَعِيد، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن أَبَان الواسطي، قالا: حَدَّثَنا عقبة الأصم، عن عطاء بن أبي رباح، عَن أبي هريرة قال: نهى رسول الله ﷺ عن النظر في النجوم.
وهذا لا يعرف الاَّ بعقبة عن عطاء.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، قَال: حَدَّثَنا شيبان، قَال: حَدَّثَنا عقبة الأصم عن نافع، عنِ ابن عُمَر قال: صليت مع رسول الله ﷺ ، ومع أبي بكر وعمر ركعتين، وصليت مع عثمان طائفة من خلافته بمنى ركعتين.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، قَال: حَدَّثَنا حوثرة بن أشرس قال: أخبرني عقبة بن عَبد الله الرفاعي الأصم، عن شَهْر بن حَوْشَب، عن أُم سَلَمة زوج النبي ﷺ ؛ أن رسول الله ﷺ قَال لفاطمة: ائتيني بزوجك وابنيك، فجاءته بهم، فألقى عليهم رسول الله ﷺ كساء كان تحتي خيبريا، أصبناه من خيبر، فقال: اللهم هؤلاء ال مُحَمد، فاجعل صلواتك وبركاتك على ال مُحَمد كما جعلتها على إبراهيم، إنك حميد مجيد، قالت أُم سَلَمة: فرفعت الكساء لأدخل معهم، فجذبه رسول الله ﷺ من يدي قال: إنك على خير.
حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان المروزي، قَال: حَدَّثَنا عاصم بن علي، قَال: حَدَّثَنا عقبة الأصم، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن بريدة، قَال: حَدَّثني يَحْيَى بن يَعْمَُرَ، أن النعمان بن بشير حدثه؛ أن أباه ذهب به الى رسول الله ﷺ ، فقال: يا رسول اللهِ، هذا النعمان بن بشير وأمه عمرة بنت رواحة، جئتك به لتشهد له على نحل نحلته إياه، قال: يا بشير، أكل ولدك تنحل كما تنحل هذا؟ قَال: لا، قال: اليس يسرك أن يكونوا كلهم لك في البر سواء؟ قال: بلى، قال: فأبى النبي ﷺ أن يشهد.
حَدَّثَنَا مُحَمد، حَدَّثَنا عاصم، حَدَّثَنا عقبة، عن داود، عن الشعبي، عن النعمان بن بشير؛ مثله.
حَدَّثَنَا عمران بن موسى بن مجاشع، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن أَبَان، حَدَّثَنا عقبة الأصم، عن عَبد الله بن بريدة، عن أبيه؛ أن رسول الله ﷺ كان يأكل يوم الفطر قبل أن يخرج، ولا يأكل يوم النحر حتى يرجع فيذبح، ويأكل من ذبيحته.
وروى هذا عنِ ابن بريدة مع عقبة ثواب بن عتبة وغيره.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير، حَدَّثَنا علي بن حرب الطائي، حَدَّثني مُحَمد بن صبيح الأغر، حَدَّثَنا حاتم بن عَبد الله، عن عقبة الأصم، عن عَبد الله بن بريدة، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا مدح الفاسق غضب ربه.
حَدَّثَنا محمود بن مُحَمد الواسطي، حَدَّثَنا أبو بكر الأعين، قَال: حَدَّثني أبو معمر صاحب عَبد الوارث، حَدَّثَنا عَبد الله بن السكن الرقاشي، حَدَّثَنا عقبة بن عَبد الله الأصم، عنِ ابن بريدة، عن أبيه، عَن النبي ﷺ قَال: خير ثمراتكم البرني، يذهب الداء ولا داء فيه.
ولعقبة غير ما ذكرت وبعض أحاديثه مستقيمة، وبعضها مما لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٤٨٨)].
стр. 6040
• عقبَة بن عبد الله الأَصَم الرِّفَاعِي.
بَصري
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشيء.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ الفلاس: روى عَن الحسن وَعَطَاء، وَكَانَ ضَعِيفا واهي الحَدِيث، لَيْسَ بِالْحَافِظِ، وَمَا سَمِعت أحدا يحدث عَن عقبَة بن عبد الله الا ابن قُتَيْبَة.
وَقَالَ ابن عدي: وَبَعض أَحَادِيثه مُسْتَقِيمَة، وَبَعضهَا مِمَّا لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٥٨٠)].
• عقبة بن عبد الله الرفاعي الأصم.
بصري.
عن: عطاء بن أبي رباح، والحسن. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٢٢)].
• عقبة الأصم.
حدثنا الحسين بن أحمد، قال: قرئ على العباس بن محمد، قال: سمعت يحيي بن معين يقول: عقبة الأصم، ليس بثقة.
قال أبو سلمة التبوذكي: أخبرني الحسين بن عربي، قال: نظرنا في كتاب عقبة الأصم، فإذا الأحاديث هذه التي يحدث بها عن عطاء، إنما هي في كتابه عن قيس بن سعد، عن عطاء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٧٠)].
• عقبة بن عبد الله الأصم البصري.
يروي عن: عطاء، وابن بريدة.
قال يحيى والنسائي: ليس بثقة.
وقال ابن حبان: ينفرد بالمناكير عن المشاهير حتى يشهد لها بالوضع. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٨١)].
• عقبة بن عبد الله الرفاعي.
يروي عن سالم.
قال عمرو بن علي: كان واهي الحديث، ضعيفاً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٨١)].
• عقبة بن عبد الله الأصم البصري.
يروي عن: عطاء.
قال الساجي: «ليس ممن يحتج به، فيه ضعف».
وقال العقيلي: «يحدث عن عطاء أحاديث إنما هي عن قيس بن سعد».
قال الإمام أحمد: «البراء بن عبد الله الغنوي أحب الي منه».
وقال أبو حاتم الرازي: «لين الحديث، ليس بقوي، وأبو هلال أحب اليَّ منه. قال ابنه: قيل لأبي: إن محمد بن عوف حكى عن أحمد أن عقبة الأصم ثقة، فقال: كيف بما يروي عن عطاء، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ أنه نهى عن النظر في النجوم، وحديث آخر! وهما جميعاً منكران».
وقال الحسين بن عربي: «نظرت في كتابه، فإذا أحاديثه التي يحدث بها عن عطاء إنما هي في كتابه عن قيس بن سعد، عن عطاء».
وقال ابن عدي: «وبعض أحاديثه مستقيمة، وبعضها مما لا يتابع عليه».
وقال أحمد بن صالح: «بصري ثقة».
وذكره ابن شاهين في جملة «الثقات» وذكره بعد في «الضعفاء» فالله أعلم.
وقال البزار: «عقبة وطلحة بن عمرو غير حافظين، وإن كان قد روى عنهما جماعة فليسا بالقويين».
وخرج الحاكم حديثه في «مستدركه».
وقال ابن الجارود: «ليس بثقة».
стр. 6041
وقال ابن عبد البر: «ثقة».
وقال عبد الرحيم: «ليس بثقة».
وذكره أبو العرب في «الضعفاء». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٢٣٥)].
• عقبة بن عبد الله الرفاعي.
روى عن: سالم.
ذكره أبو حاتم في كتاب «الثقات». وقال الفلاس: «ليس بالحافظ، ما سمعت أحداً يحدث عنه الا أبا قتيبة».
وفي كتاب «العلل» لابن المبارك وسئل عنه فقال: «كان رجلاً صالحاً، الا أنه كان يشك، لا يحفظ، ولا يعرف الحديث».
وقد فرق البخاري وأبو حاتم بين الرفاعي والأصم، وجمعهما ابن عدي والساجي.
وذكر ابن حبان في «الثقات» عقبة بن عبد الله الرفاعي ففرق بينهما. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٢٣٧)].
• عقبة بن عبد الله الأصم الرفاعي.
ضعفه الفلاس وغيره. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٧)].
• عقبة بن عبد الله الرفاعي الأصم.
عن شهر.
ضعفه الفلاس والناس.
وقيل: هو أبو جهم عقبة بن أبي الصهباء، وهذا غلط، بل هو آخر صدوق. ت [المغني في الضعفاء (٢/ ٦٣)].
• عقبة بن عبد الله الرفاعي الأصم. [ت]
عن شهر بن حوشب، وابن سيرين، وجماعة.
وعنه أبو نصر التمار، وشيبان، وجماعة.
قال يحيى: ليس بشئ.
وقال أبو داود: ضعيف.
وقال الفلاس: كان واهى الحديث، ليس بالحافظ.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وساق ابن عدي له أحاديث أكثرها معروفة، ثم قال: وبعض أحاديثه مستقيمة، وبعضها مما لا يتابع عليه.
قلت: منها حديثه عن عطاء، عن أبي هريرة: نهى رسول الله ﷺ عن النظر في النجوم.
ومات سنة ست وستين قبل حماد بن سلمة بسنة.
وقال أبو حاتم: عقبة بن الاصم لين الحديث، ليس بقوى.
وقال أبو يعلى الساجى: حدثنا الاصمعي، عن عقبة الاصم، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: أنشد أبو بكر الصديق:
إذا أردت شريف الناس كلهم
فانظر الى ملك في زي مسكين
ذاك الذي حسنت في الملك حالته
وذاك يصلح للدنيا وللدين
هذا منكر فيه عقبة، وعمد عبد الرحمن بن أبي حاتم الى هذا فوصله فعمل عقبة ابن عبد الله الاصم غير عقبة بن عبد الله الرفاعي، وهما واحد، ضعيف معروف. [ميزان الاعتدال (٣/ ٩٤)].
• عقبة الرفاعي.
يروي عَن عَبد الله بن الزبير.
روى عنه محمد بن عقبة.
قال ابن حبان في الثقات: إن لم يكن ابن أبي عتاب فلا أدري من هو.
стр. 6042
قلت: هو هو. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٤٥٧)].
• عقبة بن عامر الرقاعي الأصم.
ينفرد بالمناكير عن المشاهير، قلت روى له الترمذي، وقال ابن عدي بعض أحاديثه مستقيم وبعضها مما لا يتابع عليه، وقال الذهبي أكثر أحاديثه معروفة. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٨)].
٩١٢٣ - عُقبَة بن عبد الله العنَزيُّ
• عُقبَة بن عَبد الله العنَزيُّ.
عن قَتادة.
مَجهول بِالنَّقل، وحَديثه مُنكَر غَير مَحفُوظ، ولا يُعرَف الاَّ به، ولا يُتابِعه الاَّ نَحوه في الضَّعفِ.
حدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا داوُد بن المُحَبَّر بن قَحذَم، قال: نَبَّأَنا عُقبَة بن عَبد الله العنَزي، عن قَتادة، عن أَنس، قال: قال رسول الله ﷺ : السُّلطان ظِل الله في الأَرض، فَمَن نَصَحَهُم ودَعا لَهم اهتَدَى، ومَن غَشَّهُم ودَعا عَليهم ضَلَّ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٤٥٣)].
• عقبة بن عبد الله العنزي.
عن قتادة.
قال الأزدي: حديثه غير محفوظ.
قلت: لأنه من طريق داود بن المحبر وداود تالف، انتهى.
وقال العقيلي: مجهول وحديثه منكر. ثم ساقه من رواية داود عنه عن قتادة، عَن أَنس رفعه: السلطان ظل الله في الأرض فمن نصحه ودعا له اهتدى ومن غشه ودعا عليه ضل. وهذا الحديث هو الذي أخرجه له الأزدي. [لسان الميزان (٥/ ٤٥٥)].
٩١٢٤ - عقبة بن عبد الواحد
• عقبَة بن عبد الوَاحِد.
مَجْهُول، قَالَه أبو حَاتِم.
ذكره صَاحب الحافل فِي تَرْجَمَة ابْنة جرير بن عقبَة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٥٨)].
• عقبة بن عبد الواحد.
تقدم في ابنه جرير بن عقبة. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٤٥٥)].
٩١٢٥ - عقبة بن عبيد أبو الرحال الطائي
• عقبة بن عبيد الطائي، أبو الرحال.
قال ابن حبان: يروي عن أنس ما ليس من حديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٨١)].
• عقبة بن عبيد.
أخو سعيد بن عُبيد، أبو الرحال الطائي.
رأى أنساً.
قال عبد الله بن أحمد: «سألت أبي عنه فقال: هو أخو سعيد. قلت: هو ثقة؟ فقال: وكم يروي عنه! حديثين أو ثلاثة!».
وقال ابن عدي: «ولا يعرف له عن أنس غير قوله: «ما أكرم شاب شيخاً» ولا أعلم يرويه عنه غير يزيد بن بيان، ولأبي الرحال من الحديث مقدار خمسة». وخرج البخاري حديثه في «المتابعات» وقال في «التاريخ»: «روى عنه يحيى بن سعيد القطان».
وذكره ابن شاهين في كتاب «الثقات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٢٣٩)].
• عقبة بن عبيد أبو الرحال.
عن أنس، ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٧)].
стр. 6043
• عقبة بن عبيد الطائي، أبو الرحال.
عن أنس.
ضعفه غير واحد. ت [المغني في الضعفاء (٢/ ٦٣)].
• عقبة بن عبيد، أبو الرحال. [خت]
عن أنس.
يعد في الكوفيين.
ضعفه غير واحد، وهو بكنيته أشهر. وله نظير: أبو الرحال بصري ضعيف، يذكران في الكنى. [ميزان الاعتدال (٣/ ٩٦)].
٩١٢٦ - عقبة بن علقمة أبو الجنوب اليشكري
• عقبة بن علقمة، أبو الجنوب.
قال: سمعت عَليّاً يقول: قال رسول الله ﵌: (الركبة من العورة). [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٨٥)].
• عقبة بن علقمة، أبو الجنوب اليشكري.
قال الرازي: ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٨١)].
• عقبة بن علقمة أبو الجنوب اليشكوي.
روى عن: علي.
قال أبو حاتم الرازي: «ضعيف الحديث، بَيِّنُ الضعْف، هو مثل أصبغ بن نباتة وأبي سعيد عَقيصَا، متقاربين في الضعف، لا يشتغل به».
وقال أبو عمر: «ليس بحجة عندهم». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٢٤٠)].
• عقبة بن علقمة، أبو الجنوب.
تابعي.
ضعفه أبو حاتم. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٧)].
• عقبة بن علقمة، أبو الجنوب.
عن علي.
قال أبو حاتم: ضعيف. ت [المغني في الضعفاء (٢/ ٦٣)].
• عقبة بن علقمة أبو الجنوب. [ت]
عن على ﵁.
قال أبو حاتم: ضعيف بين الضعف. لا يشتغل به. وكذا ضعفه الدارقطني، وساق له في سننه أنه سمع عليا يقول: قال رسول الله ﷺ : الركبة عورة.
رواه النضر بن منصور الفزارى عنه.
والنضر واه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٩٦)].
٩١٢٧ - عقبة بن علقمة أبو عبد الرحمن ويقال أبو سعيد ويقال أبو يوسف المعافري البيروتي
• عُقبَة بن عَلقمة البَيرُوتيُّ.
عن الأَوزاعي، لا يُتابَع عَليه.
حدثنا مُحمد بن هارون الأَنصاري، قال: حَدثنا مُحمد بن عُقبَة بن عَلقمة البَيرُوتيُّ، قال: حَدثنا أَبي، قال: حَدثنا الأَوزاعي، قال: حَدثني العَلاء بن عَبد الرَّحمَن، عن أَبيه، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : لا صيام بعد النِّصف مِن شَعبانَ، حَتَّى يَدخُل رَمَضانُ.
وقال: حَدثنا الأَوزاعي، عن الزُّهري، عن عَبد الحَميد بن عَبد الرَّحمَن، عن عائِشة؛ أَنَّ النَّبي ﷺ رَأَى عَلَيها مَسكَتَين مِن ورِق قَد لُوي عَليهما ذَهَب، فقال: الا أُخبِرُك بِأَحسَن مِن هَذا يا عائِشة، تَنزَعين هَذا الذَّهَب، وتَجعَلينَها بِزَعفَران، فَإِذا
стр. 6044
كَأَنهما ذَهَبٌ.
الحَديثين غَير مَحفُوظَين مِن حَديث الأَوزاعي، وقَد رُويا مِن غَير حَديث الأَوزاعيِّ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٤٥٤)].
• عقبة بن علقمة البيروتي.
روى عن الأَوْزاعِيّ ما لم يوافقه عليه أحد من رواية ابنه مُحَمد بن عقبة وغيره عنه.
حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن عقبة بن علقمة البيروتي، قَال: حَدَّثني أبي، قَال: حَدَّثَنا الأَوْزاعِيّ، عَن العَلاء بن عَبد الرحمن، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا صيام بعد النصف من شعبان حتى يدخل رمضان.
قال الشيخ: وهذا لا أعلم رواه عن الأَوْزاعِيّ عَن العَلاء غير عقبة من رواية ابنه عنه.
وليس للأوزاعي عَن العَلاء غير هذا الحديث، وهذا عزيز عَن العَلاء، رُوِيَ عَن أبي العميس عَن العَلاء، وروي عن الثَّوْريّ عَن العَلاء، وَهو غريب من حديث الثَّوْريّ، ورواه عنه عَبد الرَّزَّاق.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون، قَال: حَدَّثَنا علي بن داود القنطري، قَال: حَدَّثَنا الحارث بن سليمان، قَال: حَدَّثَنا عقبة عن الأَوْزاعِيّ، عَنِ الأَعْمَش، عَن زيد بن وَهب، عن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إنها ستكون فتن وأمور تنكرونها وأثرة، قالوا: يا رسول الله، فما تأمرنا؟ قال: تؤدون الحق الذي عليكم، وتسألون الله الذي لكم.
قال الشيخ: وهذا من رواية الأَوْزاعِيّ عَنِ الأَعْمَش، لا يروى الاَّ عن عقبة عن الأَوْزاعِيّ، وللحارث بن سليمان عن عقبة أحاديث ليست هي بالمحفوظة، والأوزاعي عَنِ الأَعْمَش ما أرى يصح منها شيء، وقد روى الأَوْزاعِيّ عَنِ الأَعْمَش غير حديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون، حَدَّثَنا علي بن داود، حَدَّثَنا الحارث بن سليمان، قَال: حَدَّثَنا عقبة عن الأَوْزاعِيّ، عن هشام بن حسان، عنِ ابن سِيرِين، عَن أبي هريرة قال: نهى رسول الله ﷺ عن تلقي الجلب، فمن تلقى فاشترى فصاحبه أحق به إذا قدم.
قال الشيخ: وهذا الحديث أَيضًا لا يرويه عن الأَوْزاعِيّ غير عقبة، ولعقبة بن علقمة غير ما ذكرت. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٤٩١)].
• عقبَة بن عَلْقَمَة البَيْرُوتِي.
روى عَن الأَوْزَاعِيّ مَا لم يُوَافقهُ أحد عَلَيْهِ من رِوَايَة ابْنه مُحَمَّد بن عقبَة وَغَيره عَنهُ - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ٥٨١)].
• عقبة بن علقمة المعافري البيروتي.
قال ابن عدي: يروي عن الأوزاعي ما لم يوافقه أحد عليه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٨١)].
• عقبة بن علقمة أبو عبد الرحمن.
ويقال أبو سعيد ويقال أبو يوسف المعافري.
البيروتي.
يروي عن: الأوزاعي.
قال العقيلي: «لا يتابع».
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «ثقة».
وقال ابن قانع: «صالح».
وقال أبو مسهر: «كان ثقة خياراً». وقال ابن خراش: «ثقة».
стр. 6045
وقال الحاكم أبو عبد الله لما خرج حديثه في «المستدرك»: «ثقة مأمون».
وقال أبو حاتم: «هو أحب الي من الوليد بن مزيد».
وقال ابن شاهين: «ثقة، من أهل طرابلس العرب، سكن الشام، وكان خياراً».
ولما ذكره البستي في «الثقات» قال: «يعتبر حديثه من غير رواية ابنه محمد عنه؛ لأن محمداً كان يدخل عليه الحديث ويجيب فيه». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٢٤١)].
• عقبة بن علقمة البيروتي.
صدوق.
وقال ابن عدي: يتفرد عن الأوزاعي. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٧)].
• عقبة بن علقمة البيروتي.
ثقة.
قال ابن عدي في الكامل: يتفرد عن الأوزاعي. س ق [المغني في الضعفاء (٢/ ٦٤)].
• عقبة بن علقمة البيروتي [س، ق].
صدوق.
مشهور.
وقال ابن عدي: روى عن الاوزاعي ما لم يوافقه عليه أحد. محمد بن عقبة بن علقمة، عن أبيه، حدثنا الاوزاعي، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال رسول الله ﷺ : لا صيام بعد النصف من شعبان حتى يدخل رمضان.
ما رواه عن الاوزاعي سوى عقبة، ولا يعرف للاوزاعي عن العلاء رواية في غيره.
قال ابن معين: لا بأس بعقبة.
وقال ابن خراش: ثقة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٩٦)].
٩١٢٨ - عقبة بن علي
• عُقبَة بن عَليٍّ.
عن هِشام بن عُروة.
لا يُتابَع على حَديثه، ورُبَّما حَدَّث بِالمُنكَر عن الثِّقاتِ.
من حَديثه؛ ما حَدثناه إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا عَتيق بن يَعقوب، قال: حَدثنا عُقبَة بن عَلي، عن هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن عائِشة، قالَت: قال رسول الله ﷺ : لَيُصيبَن أَهل المَدينَة قارِعَة، فَمَن كان على رَأس ميلَين نَجا.
لا يتابع عليه. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٤٥٠)].
• عقبة بن علي.
عن هشام بن عروة.
ضعف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٧)].
• عقبة بن علي.
عن هشام بن عروة.
قال العقيلي: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٦٤)].
• عقبة بن علي.
عن هشام بن عروة.
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه، وربما حدث بالمنكر عن الثقات.
حدثنا إبراهيم بن محمد، حدثنا عتيق بن يعقوب، حدثنا عقبة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: ليصيبن أهل المدينة قارعة، فمن كان على أرس ميلين نجا. [ميزان الاعتدال (٣/ ٩٧)].
• عقبة بن علي.
стр. 6046
عن هشام، عَن أبيه، عَن عائشة.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه وربما حدث بالمنكر عن الثقات.
حدثنا إبراهيم بن محمد، حدثنا عتيق بن يعقوب، حدثنا عقبة عن هشام، عَن أبيه، عَن عائشة ﵂ مرفوعا: ليصيبن أهل المدينة قارعة فمن كان على رأس ميلين نجا. [لسان الميزان (٥/ ٤٥٦)].
٩١٢٩ - عقبة بن أبي العيزار الكوفي
• عقبة بن أبي العيزار الكوفي.
يروي عن الشعبي والنخعي.
روى عنه عبد الواحد بن زياد.
يعتبر حديثه من غير رواية ابنه يحيى عنه لأن يحيى بن عقبة ضعيف الحديث. كذا قال ابن حبان في الثقات. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٤٥٥)].
٩١٣٠ - عقبة بن محمد بن صهيب البلخي الزاهد
• عقبة بن محمد بن صهيب البلخي الزاهد.
عنِ ابن أبي تُميلة.
وعنه أحمد بن سعيد بن فرضح.
ضعفه البيهقي في الشعب. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٤٥٦)].
٩١٣١ - عقبة بن محمد بن عقبة
• عقبة بن محمد بن عقبة.
عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄ مرفوعا: الهاكم التكاثر تعدل الف آية. رواه الحاكم في "المُستَدرَك" من طريق حفص بن ميسرة عن عقبة بهذا الإسناد وقال: رواته ثقات الا عقبة فإنه غير مشهور. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٤٥٦)].
٩١٣٢ - عقبة بن محمد الأسدي
• عقبة بن محمد الأسدي.
أخو أسباط بن محمد.
قال ابن أبي حاتم، عَن أبيه: لا أعرفه. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٤٥٦)].
٩١٣٣ - عقبة بن معبد
• عقبة بن معبد.
يروى المراسيل.
روى عنه بكر بن سوادة.
من ثقات ابن حبان. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٤٥٦)].
٩١٣٤ - عقبَة بن وهب بن عقبَة البكائي
• عقبة بن وهب بن عقبة البكائي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، قَال: حَدَّثني صالح، قَال: حَدَّثني علي، قالَ: قُلتُ لسفيان: عقبة بن وهب بن عقبة يروي عن يزيد بن الأصم، فقال سفيان: ما كان ذاك يدري ما هذا الأمر، ولا كان من شأنه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٤٩١)].
• عقبَة بن وهب بن عقبَة البكائي.
قَالَ ابن المَدِينِيّ: قلت لِسُفْيَان: عقبَة بن وهب يروي عَن يزِيد بن الْأَصَم؟ فَقَالَ: مَا كَانَ ذَاك يدْرِي مَا هَذَا الأَمر وَلَا كَانَ من شَأْنه!
[وَقَالَ ابن عدي: لَيْسَ هُوَ بِمَعْرُوف فِي الروَاة]. [مختصر الكامل (ص ٥٨١)].
• عقبة بن وهب.
стр. 6047
عن يزيد الأصم.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٧)].
• عقبة بن وهب.
عن يزيد بن الأصم.
ليس بشيء، ولا يكاد يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٦٤)].
• عقبة بن وهب. [د].
عن يزيد بن الاصم.
لا يعرف، وخبره لا يصح.
وروى عنه ابن عينية، وأبو نعيم. [ميزان الاعتدال (٣/ ٩٧)].
• عقبة بن وهب.
عن يزيد بن الأصم، لا يُعرف، وخبره لا يصح، روى عنه ابن عُيينة، وأبو نعيم، انتهى.
في «التذهيب»: قال ابن معين: صالح، ووثقه ابن حبان، انتهى. [نثل الهميان (ص ١٧٧)].
٩١٣٥ - عقبة بن يريم وقيل ابن يزيد الدمشقي
• عُقبَة بن يَريم الدِّمَشقيُّ.
حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عُقبَة بن يَريم الدِّمَشقي، قال البُخاريُّ: في صِحَّتِه نَظرٌ.
وهذا الحَديث: حَدثناه يَحيَى بن أَحمد المُخَرِّمي، قال: حَدثنا سَعيد بن يَحيَى الأُمَوي، قال: حَدثنا أَبي، قال: حَدثنا يَزيد بن سِنان، قال: حَدثني عُقبَة بن يَريم الدِّمَشقي، قال: سمعتُ أَبا ثَعلَبَة الخُشَني يقول: كان رسول الله ﷺ إِذا رَجَع مِن غَزاة، أو سَفَر بَدَأ بِالمَسجِد فَصَلَّى فيه رَكعَتَينِ.
وهَذا يُروى بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٤٤٩)].
• عقبة بن يزيد.
عَن أبي ثعلبة.
روى عنه عقبة بن رويم، في صحة خبره نظر.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٤٩١)].
• عقبَة بن يزِيد.
عَن أبي ثَعْلَبَة.
روى عَنهُ عقبَة بن رُوَيْم.
وَفِي صِحَة خَبره نظر - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٥٨١)].
• عقبة بن يريم.
وقيل: ابن يزيد.
عن أبي ثعلبة الخشني.
لم يصح. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٨)].
• عقبة بن يريم أو ابن يزيد الدمشقي.
عن أبي ثعلبة الخشني.
قال البخاري: في صحته نظر. [المغني في الضعفاء (٢/ ٦٤)].
• عقبة بن يريم الدمشقي.
ويقال: ابن يزيد.
روى عن أبي ثعلبة الخشنى.
قال البخاري: في صحته نظر.
وروى عنه يزيد بن سنان. ذكره العقيلى. [ميزان الاعتدال (٣/ ٩٧)].
• عقبة بن يريم الدمشقي، ويقال: ابن يزيد.
روى عن أبي ثعلبة الخشني، قال البخاري: في
стр. 6048
صحته نظر، روى عنه يزيد بن سنان، ذكره العُقيلي، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، وسمى أباه يريم. [نثل الهميان (ص ١٧٧)].
• عقبة بن يريم الدمشقي ويقال: ابن يزيد.
روى عَن أبي ثعلبة الخشني. قال البخاري: في صحته نظر. وروى عنه يزيد بن سنان ذكره العقيلي، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه عروة بن رويم اللخمي.
وقال ابن عَدِي: ليس بالمعروف إنما له حديث، أو حديثان. [لسان الميزان (٥/ ٤٥٧)].
٩١٣٦ - عقبة بن يونس الأسدي
• عقبة بن يونس الأسدي.
حدث عنه قيس بن الربيع.
قال الأزدي: لم يصح حديثه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٩٧)].
• عقبة بن يونس الأسدي.
حدث عنه قيس بن الربيع. قال الأزدي: لم يصح حديثه، انتهى.
وفي ثقات ابن حبان: عقبة الأسدي عنِ أبي العلاء بن الشخير. وعنه الثوري. فالظاهر أنه هو. [لسان الميزان (٥/ ٤٥٧)].
٩١٣٧ - عقبة العقيلي
• عقبة العقيلي.
عن أبي هريرة ﵁.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٨)].
• عقبة العقيلي.
عن أبي هريرة.
لا يعرف. (ت) [المغني في الضعفاء (٢/ ٦٤)].
• عقبة العقيلي. [ت].
عن أبي هريرة.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٣/ ٩٧)].
٩١٣٨ - عقبة مولى ابن ناعم الحضرمي
• عقبة.
مولى ابن ناعم الحضرمي.
شيخ لعبد الملك بن الحارث.
قال أبو حاتم: في صحة حديثه نظر. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٤٥٧)].
٩١٣٩ - عقبة والد محمد
• عقبة.
والد محمد بن عقبة.
مجهول.
عن التابعين. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٧)].
• عقبة.
والد محمد، عن تابعي. [مجهول] (ق). [المغني في الضعفاء (٢/ ٦٤)].
• عقبة.
والد محمد [ق].
عن التابعين في علف الفرس [مجهول]. [ميزان الاعتدال (٣/ ٩٧)].
٩١٤٠ - عُقْبة
• عُقْبة، ويقال: عُتبة بن سُوَيد الأنصاري.
стр. 6049
عن أبيه، وعنه الزهري، مجهول، قاله الحسيني. [نثل الهميان (ص ١٧٦)].
٩١٤١ - عقيصا أبو سعيد التيمي (١)
• عقيصا التيمي أبو سعيد عُقَيصَا.
غير ثقة. [أحوال الرجال (ص ٤٧)].
• عقيصا أبو سعيد التيمي.
عن علي.
قال يحيى: ليس بشيء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٨٢)].
• عقيصاء أبو سعيد التيمي.
عن علي.
قال يحيى بن معين: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٨)].
• عقيصا أبو سعيد التيمي.
عن علي.
قيل: اسمه دينار.
شيعي جلد.
تركه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (٢/ ٦٤)].
• عقيصا أبو سعيد التيمي.
عن على.
يقال: اسمه دينار.
شيعي.
تركه الدارقطني.
وقال الجوزجانى: غير ثقة.
وروى عنه الأعمش، والحارث بن حصيرة.
وقال ابن معين: رشيد الهجرى سيئ المذهب، وعقيصا شر منه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٩٨)].
• عَقِيصا، أبوسعيد التميمي.
تركه الدارقطني، وقال الجوزجاني: غير ثقة، وقال ابن معين: رشيد الحجري سئ المذهب، وعقيصا شر منه، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقد قَدَّمه المؤلف في دينار، ولم ينبه هنا على أنه تقدم، وقد نبهتُ عليه في «دينار» فانظره. [نثل الهميان (ص ١٧٧)].
• عقيصاء أبو سعيد التيمي.
عن علي.
روى عنه الأعمش، والحارث بن حصيرة.
قال ابن مَعِين: رشيد الهجري سيء المذهب وعقيصاء شر منه، انتهى.
وقد تقدم باقي الكلام عليه في دينار. (مكرر) [لسان الميزان (٥/ ٤٥٨)].
٩١٤٢ - عقيل بن جابر بن عبد الله الأنصاري
• عقيل بن جابر بن عبد الله الأنصاري.
عن أبيه، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٨)].
• عقيل بن جابر بن عبد الله الأنصاري. (د).
عن أبيه، فيه جهالة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٦٥)].
• عقيل بن جابر بن عبد الله الأنصاري. [د].
عن أبيه.
فيه جهالة.
ما روى عنه غير صدقة بن يسار. [ميزان الاعتدال (٣/ ٩٨)].
стр. 6050
٩١٤٣ - عقيل بن خالد الأيلي
• عقيل بن خالد الأيلي. [ع].
أحد الاثبات.
وأما أبو حاتم فقال: لم يكن بالحافظ، كان صاحب كتاب. محله الصدق.
وقال أبو الوليد: قال لى الماجشون: كان عقيل جلوازا.
وقيل: كان والى أيلة.
وقال أحمد بن حنبل: ذكر عند يحيى القطان إبراهيم بن سعد وعقيل، فجعل كأنه يضعفهما.
قال أحمد: أي شئ ينفع هذا! هؤلاء ثقات، لم يخبرهما يحيى.
وقال يحيى بن معين: عقيل ثقة.
وقال يونس بن يزيد الابلى: ما أحد أعلم بحديث الزهري من عقيل.
قلت: عقيل ثبت حجة، وإنما ذكرناه لئلا يتعقب علينا.
مات قبل معمر. [ميزان الاعتدال (٣/ ٩٩)].
• عقيل بن خالد.
يروي عن الزهري مناكير، قلت هو أحد الإثبات روى له الشيخان وهو أعلم بحديث الزهري قاله يونس بن يزيد، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٨)].
٩١٤٤ - عقيل بن شبيب
• عقيل بن شبيب. [د، س].
عن أبي وهب الجشمى بحديث: تسموا بأسماء الانبياء.
لا يعرف هو ولا الصحابي الا بهذا الحديث.
تفرد به محمد بن مهاجر، عنه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٩٨)].
• عَقيل بن شَبيب.
عن أبي وهب الجشمى بحديث: «تسموا بأسماء الأنبياء»، لا يعرف هو، ولا الصحابي إلا بهذا الحديث.
تفرد به محمد بن مهاجر، عنه، انتهى.
في «التذهيب»: ذكره ابن حبان في «الثقات». وقد رأيته فيها. [نثل الهميان (ص ١٧٨)].
٩١٤٥ - عقيل الجعدي
• عقيل الجعدي.
عن أبي إسحاق، عن سويد بن غفلة، وسمع الحسن، قال: دخلت على سلمان الفارسي.
روى عنه: الصعق بن حزن، وعكرمة بن عمار.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٣٠٢)].
• عقيل الجعدي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٦٤)].
• عَقيل الجَعديُّ.
عن أبي إِسحاق الهَمداني.
حَديثه غَير مَحفُوظ، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري يقول: عَقيل الجَعدي، عن أبي إِسحاق الهَمداني، مُنكر الحديث.
وهذا الحَديث: حَدثناه جَدّي ﵀، ومُحمد بن إِسماعيل، وعَلي بن عَبد العَزيز، قالُوا: حَدثنا عارِمٌ، أبو النُّعمان، قال: حَدثنا الصَّعق بن حَزن، عن عَقِيل الجَعدي، عن أبي إِسحاق الهَمداني، عن سُويد بن
стр. 6051
غَفَلَة، عن عَبد الله بن مَسعُود، قال: قال رسول الله ﷺ : يا عَبد الله بن مَسعُودٍ، قال: قُلتُ: لَبَّيك رَسول الله، ثَلاثًا، قال: تَدري أَي عُرَى الإيمان أَوثَقُ؟ قال: قُلتُ: الله ورسولُه أَعلَمُ، قال: الولايَة في الله الحُب فيه والبُغض فيه، ثُم قال: يا عَبد الله بن مَسعُود، قُلتُ: لَبَّيك رَسول الله، ثَلاث مَرات، قال: تَدري أَي الناس أَفضَلُ؟ قال: قُلتُ: الله ورسولُه أَعلَمُ، قال: فَإِن أَفضَل الناس أَفضَلُهُم عَمَلاً إِذا فَقِهوا في دينِهِم.
ثُم قال: يا عَبد الله بن مَسعُودٍ، قُلتُ: لَبَّيك رَسول الله، ثَلاث مَرات، قال: تَدري أَي الناس أَعلَمُ؟ قُلتُ: الله ورسولُه أَعلَمُ، قال: أَعلَم الناس أَبصرهُم بِالحَق إِذا اختَلَف الناس وإِن كان مُقَصرا في العَمَل، وإِن كان يَزحَف على استِه، واختَلَف مَن كان قَبلَنا على ثِنتَين وسَبعين فِرقَةً، نَجا منها ثَلاث وهَلَك سائِرُها، فِرقَة آذَت المُلُوك وقاتَلَتهُم على دين الله ودين عيسى ابن مَريم ﵇ حَتَّى قُتِلُوا، وفِرقَة لَم يَكُن لَها طاقَة بِمُوازاة المُلُوك، فَأَقامُوا بَين ظَهرانَي قَومِهِم فَدَعَوهُم الى دين الله ودين عيسى ابن مَريم فَأَخَذَتهُم المُلُوك فَقَتَلَتهُم وقَطَّعَتهُم بِالمَناشير، وفِرقَة لَم يَكُن لَهم طاقَة بِمُواذاة المُلُوك ولا بِأَن يُقيمُوا بَين ظَهرانَي قَومِهِم فَيَدعُونهُم الى دين الله ودين عيسى ابن مَريمَ، فَساحُوا في الجِبال وتَرَهَّبُوا فيها، فَهُم الذين قال الله : ﴿ورَهبانيَّةً ابتَدَعُوها ما كَتَبناها عَليهم الاَّ ابتِغاء رِضوان الله فَما رَعَوها حَق رِعايَتِها فَآتَينا الذين آمَنُوا منهُم أَجرَهُم وكَثير منهُم فاسِقُون﴾ فالمُؤمِنُون الذين آمَنُوا بي وصَدَّقُوني، والفاسِقُون الذين كَذَّبُوني وجَحَدُوني.
وقَد رُوي بَعض هَذا الكَلام عن الرَّبيع بن أَنس، عن أَبي العاليَة، عن أُبَي بن كَعب، مَوقُوفًا. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٢٠)].
• عقيل الجَعْدِي.
شيخ.
يروي عَن: الحسن، وَأبي إِسْحَاق.
روى عَنهُ: عِكْرِمَة بن عمار، والصعق بن حزن.
مُنكر الحَدِيث.
يروي عَن الثِّقَات ما لا يشبه حَدِيث الأَثْبَات، فَبَطل الاحْتِجَاج بِمَا روى وَإِن وَافق فِيهِ الثِّقَات. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٩٢)].
• عقيل الجعدي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عقيل الجعدي، عَن أبي إسحاق عن سويد بن غفلة، منكر الحديث.
وعقيل الجعدي لم ينسب، وإنما له هذا الحديث الذي ذكره البُخارِيّ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١٠٠)].
• عقيل الجَعْدِي.
عَن أبي إِسْحَاق، عَن سُوَيْد بن غَفلَة.
مُنكر الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٦١٥)].
• عقيل الجعدي.
يروي عن: الحسن، وأبي إسحاق.
قال أبو حاتم الرازي، والبخاري: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: منكر الحديث، يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات، فبطل الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٨٢)].
• عقيل الجعدي.
عن: الحسن، وأبي إسحاق.
قال البخاري: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٨)].
стр. 6052
• عقيل بن الجعدي.
عن الحسن.
قال البخاري: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٦٥)].
• عقيل الجعدي.
عن الحسن.
قال البخاري: منكر الحديث.
يروى عن أبي إسحاق، وتكلم فيه ابن حبان، وقال: حدث عنه عكرمة بن عمار، والصعق بن حزن. [ميزان الاعتدال (٣/ ٩٨)].
• عقيل الجعدي.
عن الحسن. قال البخاري: منكر الحديث. يروي، عَن أبي إسحاق. تكلم فيه ابن حبان وقال: حدث عنه عكرمة بن عمار والصعق بن حزن، انتهى. وبقية كلامه: منكر الحديث يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات فبطل الاحتجاج بما روى ولو وافق فيه الثقات.
ووقع حديثه في "المُستَدرَك" من طريق الصعق بن حزن عن عقيل بن يحيى، عَن أبي إسحاق عن سويد بن غفلة، عَنِ ابن مسعود قال: قال لي رسول الله ﷺ أتدري أي عرى الإيمان أوثق .. الحديث بطوله.
وأظن تسمية أبيه وهما.
وفي ثقات ابن حبان: عقيل بن يحيى الطهراني يروي، عَن أبي عاصم وأهل العراق، حدثنا عنه غير واحد بالري.
قلت: وحدث عنه غير واحد من شيوخ ابن منده وهو متأخر الطبقة عن الأول جدا، والله أعلم. [لسان الميزان (٥/ ٤٥٨)].
٩١٤٦ - عكاش بن الأشعث البصري
• عكاش بن الأشعث.
بصري.
سمع الحسن: التراب ربيع الصبيان.
وعنه محمد بن سيابة، أو ابن أبي سيابة، مجهولان. [المغني في الضعفاء (٢/ ٦٥)].
• عكاش بن الأشعث البصري.
عن الحسن، قال: التراب ربيع الصبيان.
وعنه محمد بن سيابة.
مجهول. وكذا ابن سيابة. ويقال ابن أبي سيابة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٩٩)].
• عكاش بن الأشعث البصري.
عن الحسن قال: التراب ربيع الصبيان.
وعنه محمد بن سيابة.
مجهول. وكذا ابن سيابة ويقال: ابن أبي سيابة. [لسان الميزان (٥/ ٤٥٩)].
٩١٤٧ - عكاشة بن محصن
• عكاشة بن محصن.
عن سعيد بن المرزبان، عَن أَنس: أن النبي ﷺ صلى على النجاشي فكبر عليه خمسا.
وعنه مصعب بن عبد الله.
أورده الجوزقاني في كتاب الأباطيل وقال: عكاشة بن محصن مجهول وليس هو الذي روى عن النبي ﷺ .
قلت: لعله سقط من السند لفظة (ابن) كأن كان فيه: عَنِ ابن عكاشة والمراد به: محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عكاشة بن محصن أحد المتروكين
стр. 6053
نسب الى جده الأعلى وهو مذكور في التهذيب. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٤٥٩)].
٩١٤٨ - عكرمة بن إبراهيم أبو عبد الله الأزدي القاضي
• عِكْرِمَةُ بن إِبْرَاهِيمَ.
كَانَ قَاضِيًا مُنْكَرَ الحَدِيثِ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٦١)].
• عكرمة بن إبراهيم.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥١١)].
• عِكرمة بن إِبراهيم الأَزدي المَوصِليُّ.
عن عاصِم، وعَبد المَلك بن عُمَير، يُخالف في حَديثه، وفي حِفظِه اضطِرابٌ.
حدثنا يَحيَى بن عُثمان بن صالح، قال: حَدثنا عَمرو بن الرَّبيع بن طارِق، قال: حَدثنا عِكرمة بن إِبراهيم المَوصِلي، عن عَبد المَلك بن عُمَير، عن مُصعَب بن سَعد بن أبي وقاص، عن أَبيه، قال: سأَلت رَسول الله ﷺ عن: ﴿الَّذين هُم عن صَلاتِهِم ساهون﴾ قال: هُم الذين يُؤَخِّرُون الصَّلاة عن وقتِها.
وقال الثَّوري، وحَماد بن زَيد، وأَبو عَوانَة، وقَيس بن الرَّبيع: عن عاصِم بن بَهدَلَة، عن مُصعَب بن سَعد، عن أَبيه، مَوقُوفًا.
وروى الأَعمش، عن مُصعَب بن سَعد، عن أَبيه، مَوقُوفًا أَيضًا.
ورواه حاتِم بن أبي صَغيرَة، عن سِماك بن حَرب، عن مُصعَب بن سَعد، عن أَبيه، مَوقُوفًا أَيضًا، والمَوقُوف أَولَى.
ورواه ابن عُيَينَة، عن مُوسَى الجُهَني، عن مُصعَب بن سَعد، عن أَبيه، مَوقُوفًا أَيضًا.
وحدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: عِكرمة بن إِبراهيم بَصري، ولَيس بِشيء.
حدثني أَحمد بن مَحمُود، قال: حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: سأَلت يَحيَى عن عِكرمة بن إِبراهيم، فقال: لَيس بِشيء. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٤٩٢)].
• عِكْرِمَة بن إِبْرَاهِيم الأَزْدِيّ.
كنيته أبو عبد الله، من أهل الموصل، كَانَ على قَضَاء الرّيّ.
يروي عَنْ: عَبْدِ المَلِكِ بن عُمَيْرٍ، وَإِدْرِيس الأودي.
روى عَنهُ: عبد الصَّمد بن عبد الوَارِث، والعراقيون.
كَانَ مِمَّن يقلب الأَخْبَار، وَيرْفَع المَرَاسِيل، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ.
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: سَأَلْتُ يَحْيَى بن معِين عَن عِكْرِمَة بن إِبْرَاهِيم الأَزْدِيّ؟ فَقَالَ: لَيْسَ بِشيء. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٨٨)].
• عِكرمَة بن إبراهيم.
بصري.
سمعت أبا يَعْلَى بن المثنى يقولُ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن عِكرمَة بن إبراهيم الأزدي، قال: ليس بشيء.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، قَال: حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن عِكرمَة بن إبراهيم، فقال: ليس بشيء.
стр. 6054
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: عِكرمَة بن إبراهيم بصري ليس بشيء.
وقال النسائي: عِكرمَة بن إبراهيم ضعيف.
حَدَّثَنَا أيو يَعْلَى، قَال: حَدَّثَنا شيبان، قَال: حَدَّثَنا عِكرمَة بن إبراهيم، قَال: حَدَّثَنا عاصم، عَن أبي رزين، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ؛ لقنوا موتاكم لا اله الاَّ الله، فإنه من كان آخر كلامه من الدنيا دخل الجنة.
وهذا الحديث يرويه عِكرمَة بن إبراهيم، وشيبان الأَيْلِيّ يروي عن عِكرمَة أحاديث يسيرة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٤٨٧)].
• عِكْرِمَة بن إِبْرَاهِيم الأَزْدِيّ.
بَصري
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابن عدي: وشيبان الأبلي يروي عَن عِكْرِمَة أَحَادِيث يسيرَة. [مختصر الكامل (ص ٥٨٠)].
• عكرمة بن إبراهيم.
ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٨٤)].
• عكرمة بن إبراهيم أبو عبد الله الأزدي القاضي.
عن هشام بن عروة.
قال يحيى وأبو داود: ليس بشيء.
وقال: النسائي ضعيف.
وقال الفلاس: ضعيف، منكر الحديث.
وقال العقيلي: في حفظه اضطراب.
وقال ابن حبان: كان يقلب الأخبار، ويرفع المراسيل، لا يجوز الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٨٥)].
• عكرمة بن إبراهيم، أبو عبد الله الأزدي.
موصلي.
قدم مصر، وكتب عنه.
قال ابن يونس: «ثم ولي قضاء الري».
قال العقيلي عنه: «ثخالف في حديثه. روى عن: عبد الملك بن عمير». وسأل البرقاني الدارقطني عنه فقال: «كان من أهل الكوفة، أقام بالبصرة».
وقال النسائي في «التمييز»: «ليس بثقة».
وقال يعقوب بن سفيان: «منكر الحديث».
وقال ابن شاهين: «ليس بشيء».
وقال البزار: «لين الحديث».
وخرَّج أبو عبد الله حديثه في «مستدركه».
وقال ابن الجارود: «ليس بشيء».
وقال أبو أحمد الحاكم: «ليس بالقوي عندهم». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٢٤٣)].
• عكرمة بن إبراهيم الأزدي.
عن هشام، ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٨)].
• عكرمة بن إبراهيم الأزدي.
عن هشام.
مجمع على ضعفه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٦٦)].
• عكرمة بن إبراهيم الأزدي.
عن هشام بن عروة.
قال يحيى، وأبو داود: ليس بشئ.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال العقيلى: في حفظه اضطراب.
عمرو بن الربيع بن طارق، حدثنا عكرمة بن إبراهيم الموصلي، عن عبد الملك ابن عمير، عن مصعب بن سعد، عن أبيه: سألت رسول الله صلى
стр. 6055
الله عليه وسلم: " الذين هم عن صلاتهم ساهون؟ " قال: هم الذين يؤخرون الصلاة عن وقتها.
رواه سفيان، وحماد بن زيد، وأبو عوانة، عن عاصم بن بهدلة، عن مصعب، عن أبيه قوله.
ورواه الأعمش، عن مصعب كذلك.
وقال ابن حبان: عكرمة أبو عبد الله من أهل الموصل، كان على قضاء الرى، كان ممن يقلب الاخبار، ويرفع المراسيل.
لا يجوز الاحتجاج به.
قلت: روى عنه على بن الجعد، وأبو جعفر النفيلى. [ميزان الاعتدال (٣/ ٩٩)].
• عكرمة بن إبراهيم الأزدي.
عن هشام بن عروة.
قال يحيى وأبو داود: ليس بشيء.
وقال النَّسَائي: ضعيف.
وقال العقيلي: في حديثه اضطراب.
عمرو بن الربيع بن طارق: حدثنا عكرمة بن إبراهيم الموصلي، عَن عَبد الملك عن مصعب بن سعد، عَن أبيه ﵁ قال: سألت رسول الله ﷺ ﴿الذين هم عن صلاتهم ساهون﴾ قال: هم الذين يؤخرون الصلاة عن وقتها.
رواه سفيان وحماد بن زيد وأبو عوانة عن عاصم بن بهدلة عن مصعب، عَن أبيه قوله. ورواه الأعمش عن مصعب كذلك. وقال ابن حبان: عكرمة أبو عبد الله من أهل الموصل كان على قضاء الري كان ممن يقلب الأخبار ويرفع المراسيل لا يجوز الاحتجاج به.
قلت: روى عنه علي بن الجعد وأبو جعفر النفيلي، انتهى.
وقال النسائي في التمييز: ليس بثقة.
وقال يعقوب بن سفيان: منكر الحديث.
وقال البزار: لين الحديث.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي.
وذكره ابن يونس في الغرباء فقال: قدم مصر ثم ولي قضاء الري.
وذكره ابن الجارود، وَابن شاهين في الضعفاء. [لسان الميزان (٥/ ٤٦٠)].
• عِكْرِمَة بن إِبْرَاهِيم الأَزْدِيّ الموصِلِي.
قَالَ ابْن حبَان كَانَ يقلب الأَخْبَار وَيرْفَع المَرَاسِيل. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٥)].
٩١٤٩ - عكرمة بن إبراهيم الباهلي
• عكرمة بن إبراهيم الباهلي.
عن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ذئب، وعنه أبوسعد مولى بني هاشم، ليس بمشهور، قاله الحسيني. [نثل الهميان (ص ١٧٨)].
٩١٥٠ - عِكرمة بن أَسَد الحَضرميُّ
• عِكرمة بن أَسَد الحَضرميُّ.
عن عَبد الله بن الحارِث بن جَزْءٍ الزبيدي.
في إِسنادِه نَظرٌ.
حدثنا الحَسن بن عَلي بن خالد اللَّيثي، وأَحمَد بن مُحَمد بن الحَجاج، قالا: حَدثنا سَعيد بن عُفَير، قال: حَدثنا ابن لَهيعَة، عن الحارِث بن يَزيد الحَضرمي، عن عِكرمة بن أَسَد الحَضرمي، عن عَبد الله بن الحارِث بن جَزء الزُّبَيدي، عن عَبد الله بن عَمرو بن العاص، قال: كُنت عِند النَّبي ﷺ ، فقال: أَوَّل مَن يَطلَع عَلَيكُم مِن هَذا الفَجّ، وذَكَر الحَديث.
ولا يُتابَع عَليه. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٤٩٦)].
стр. 6056
• عكرمة بن أسد الحضرمي.
عن عبد الله بن الحارث بن جزء.
وعنه ابن لهيعة. [أتى] بخبر منكر. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٠٠)].
• عكرمة بن أسد الحضرمي.
عن عبد الله بن الحارث بن جزء. وعنه ابن لَهِيعَة بخبر منكر، انتهى.
ذكره العقيلي وساق حديثه من طريق سعيد بن عفير، عَنِ ابن لَهِيعَة عن الحارث بن يزيد الحضرمي عنه، عَن عَبد الله بن الحارث، عَن عَبد الله بن عَمْرو بن العاصي قال: كنت عند النبي ﷺ فقال: أول من يطلع عليكم من هذا الفج .. فذكر الحديث. وقال: في إسناده نظر. [لسان الميزان (٥/ ٤٦١)].
٩١٥١ - عكرمة بن خالد بن سعيد بن العاص المخزومي (تمييز)
• عكرمة بن خالد بن العاص المخزومي.
فثقة تابعي، مكي. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٨)].
• عكرمة بن خالد بن العاص المخزومي.
فمكي، تابعي، حجة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٦٦)].
• عكرمة بن خالد بن سعيد بن العاصي المخزومي. [خ، م، د، ت، س].
فمكي معروف. ثقة.
من مشيخة ابن جريج.
أخطأ ابن حزم في تضعيفه، وذلك لان أبا محمد - فيما حكاه ابن القطان - كان وقع اليه كتاب الساجى في الرجال فاختصره ورتبه على الحروف، فزلق في هذا الرجل بالذي قبله ولم يتفطن لذلك.
وهذا الرجل وثقه ابن معين، وأبو زرعة، والنسائي.
مات قبل العشرين ومائة [لكن قال العلائى:]. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٠١)].
٩١٥٢ - عكرمة بن خالد بن سلمة المخزومي
• عكرمة بن خالد بن سلمة المخزومي.
قُرَشِيّ.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٣٠١)].
• عكرمة بن خالد بن سلمة المخزومي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٦٣)].
• عكرمة بن خالد بن سلمة المخزومي.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥١٢)].
• عِكرمة بن خالد المَخزُومي.
عن أَبيه.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عِكرمة بن خالد المَخزُومي، عن أَبيه، مُنكر الحديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا مُسلم بن إِبراهيم، قال: حَدثنا عِكرمة بن خالد المَخزُومي، قال: حَدثنا أَبي، عن ابن عُمر، عن النَّبي ﷺ قال: لا تَضربُوا الرَّقيقَ، فَإِنَّكُم لا تَدرُون ما تُوافِقُون.
وقَد رُوي عن النَّبي ﷺ في النَّهي عن ضرب المَملُوكين أَحاديث مِن وجُوه تَثبُت بِأَلفاظ مُختَلفَة. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٤٨٥)].
стр. 6057
• عِكرمَة بن خالد بن سلمة المخزومي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عِكرمَة بن خالد المخزومي منكر الحديث.
وقال النسائي: عِكرمَة بن خالد بن سلمة المخزومي ضعيف.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، قَال: حَدَّثَنا نصر بن علي، حَدَّثَنا عِكرمَة بن خالد بن سلمة المخزومي، قَالَ: سَمِعْتُ أبي يقول: سَمعتُ ابن عُمَر يقول: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لا تضربوا الرقيق فإنكم لا تدرون ما توافقون.
وهذا الحديث لا يرويه غير عِكرمَة. والبُخارِيّ حيث قال: عِكرمَة منكر الحديث، اعتبر بهذه الرواية لأنه لم يروه غير عِكرمَة هذا.
وهذا الحديث معروف بعكرمة، ولا أعلم أنه روى عِكرمَة غير هذا الحديث الاَّ شيئا يسيرا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٤٨٦)].
• عِكْرِمَة بن خَالِد بن سَلمَة المَخْزُومِي.
قَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف. [مختصر الكامل (ص ٥٨٠)].
• عكرمة بن خالد بن سلمة المخزومي المدني.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: ضعيف.
قال المصنف: قلت: وثم آخر يقال له عكرمة بن خالد المخزومي المكي، يروي عن إسحاق بن أبي إسرائيل، أخرج عنه البخاري في صحيحه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٨٥)].
• عكرمة بن خالد بن سلمة المخزومي المدني.
يروي عن: أبيه.
قال أبو حاتم الرازي: «منكر الحديث».
وقال البستي في «الثقات»: «عكرمة بن خالد بن سلمة المخزومي، يروري عن: أبيه، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ : «لا تضربوا الرقيق، فإنكم لا تدرون ما توافقون» روى عنه: إسحاق بن أبي إسرائيل، وأهل البصرة». ولما ذكر البخاري في «تاريخه» هذا الحديث قال: «قال عكرمة: لم أسمع من أبي غيره، كنت أصغر من ذاك، ولم يثبت سماع خالد من ابن عمر».
وقال ابن عبد الرحيم التبان: «ثقة».
ولما ذكره أبو العرب في «الضعفاء» قال: «قال النسائي: ضعيف. قيل: هو صاحب ابن جريج؟ قال: لا. صاحب ابن جُرَيج ثقة».
وقال الساجي: «ضعيف» فيما ذكره ابن حزم.
وفي كتاب «الجرح والتعديل» تأليفه: «عكرمة بن خالد بن هشام بن العاصي المخزومي ضعيف الحديث، وأما خالد بن سلمة فثقة».
قال أحمد بن حنبل: «خالد بن سلمة المخزومي ثقة».
وذكره العقيلي وابن الجارود في جملة الضعفاء.
وفي قول أبي الفرج: «وثمَّ آخر يقال له: «عكرمة بن خالد المخزومي المكي» يروي عن: إسحاق بن أبي إسرائيل، أخرج عنه البخاري في صحيحه» نظر في مواضع:
الأول: إسقاط جده، وبسقوطه يلتبسان، فإن جد الأول سلمة، والثاني سعيد بن العاصي كذا نص عليه غير واحد منهم الخطيب الذي نقله فيما أظن من عنده.
стр. 6058
الثاني: تعريفه بالرواية عن إسحاق بن أبي إسرائيل، وليس كذلك، فإن الرجل تابعي سمع ابن عمر وعبد الله بن العباس، ﵄، ومن كان تابعيّاً لا يعرف بغير ذلك، إسحاق بن أبي إسرائيل ليس هو بالقديم.
الثالث: إسحاق بن أبي إسرائيل إنما روى عن ابن سلمة المبتدأ بذكره كما أسلفناه من عند ابن حبان، وكذا هو في كتاب «المتفق والمفترق» للحافظ أبي بكر.
الرابع: قوله: «أخرج له البخاري في صحيحه» يفهم منه تفرده به دون مسلم، وليس كذلك، بل هو ثابت عندهما في الأصول نصَّ على ذلك غير واحد. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٢٤٥)].
• عكرمة بن خالد بن سلمة المخزومي المدني.
ضعفه النسائي، وغيره. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٨)].
• عكرمة بن خالد بن سلمة المخزومي.
عن أبيه.
وعنه مسلم بن إبراهيم.
ضعفه النسائي وغيره. [المغني في الضعفاء (٢/ ٦٦)].
• عكرمة بن خالد بن سلمة المخزومي.
عن أبيه.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: ضعيف.
مسلم بن إبراهيم، حدثنا عكرمة بن خالد المخزومى، حدثنا أبي، عن ابن عمر - مرفوعا: لا تضربوا الرقيق، فإنكم لا تدرون ما توافقون. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٠٠)].
• عكرمة بن خالد بن سَلَمة المَخْزومي.
قال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي: ضعيف، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، وذكر له هذا الحديث الذي ذُكِر في الأصل. [نثل الهميان (ص ١٧٨)].
٩١٥٣ - عكرمة بن ذؤيب
• عكرمة بن ذؤيب.
روى عنه ولده عبد الله.
لا يصح حديثه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٦٦)].
• عكرمة بن ذؤيب.
روى عنه ولده عبد الله.
لا يصح حديثه فيما قيل. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٠١)].
• عكرمة بن ذؤيب.
روى عنه ولده عبد الله. لا يصح حديثه فيما قيل، انتهى.
وأنا أظن أن هذا عكراش بن ذؤيب الذي خرج له الترمذي وابنه عُبَيد الله بالتصغير، والله أعلم. [لسان الميزان (٥/ ٤٦١)].
٩١٥٤ - عكرمة بن روح
• عكرمة بن روح.
مجهول، قاله أبو عمر في الاستيعاب في ترجمة معاوية بن جاهمة. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٤٦١)].
٩١٥٥ - عكرمة بن عمار أبو عمار العجلي اليمامي
• عِكرمة بن عَمار اليَماميُّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: قال أَبي: أَحاديث عِكرمة بن عَمار، عن يَحيَى بن أبي كَثير مُضطَرِبَة
стр. 6059
ضِعافٌ، لَيس بِصِحاح، ولَكِنه أَتقَن حَديث إياس بن سَلَمة، فَقلت لَه: مِن عِكرمة، أو مِن يَحيَى؟ قال: لا، الاَّ مِن عِكرمةَ.
وسمعت أبي مَرَّةً أُخرَى يقول: كان يَحيَى بن سَعيد القَطان يَختار مُلازِم بن عَمرو، وعلى عِكرمة بن عَمار يقول: هو أَثبَت حَديثًا، قال أَبي: عِكرمة بن عَمار، مُضطَرِب في يَحيَى، وكان حَديثه عن إياس بن سَلَمة صالحًا.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عِكرمة بن عَمار يَضطرِب في حَديث يَحيَى بن أبي كَثير، ولَم يَكُن عِندَه كِتابٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا أبو حُذَيفَة، قال: حَدثنا عِكرمة بن عَمار، عن يَحيَى بن أبي كَثير، عن أبي سَلَمة، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : لا يَقبَل الله ﵎ صَلاةً بِغَير طَهور، ولا صَدَقةً مِن غَلُول.
ورواه غَسان بن عُبَيد، عن عِكرمة أَيضًا هَكَذا، ولا يُتابَع عِكرمة عَليه.
وقد رَوى هَذا الحَديث سُليمان بن بِلال، وابن أبي حازِم وغَيرُهُما، عن كَثير بن زَيد، عن وليد بن رَباح، عن أبي هُريرة، عن النَّبي ﷺ .
وهَذا أَصلَح مِن حَديث عِكرمةَ.
ورواه سِماك، عن مُصعَب بن سَعد، عن ابن عُمر، وقَتادة، عن أَبي المَليح، عن أَبيه جَميعًا، عن النَّبي ﷺ ، نَحوهُ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٤٩٤)].
• عِكرمَة بن عمار، أبو عمار اليمامي العجلي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثني صالح، قَال: حَدَّثَنا علي، سألت يَحْيى بن سَعِيد عَن أحاديث عِكرمَة بن عمار، عَن يَحْيى بن أبي كثير؟ فضعفها، وقال: ليست بصحاح.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال: أحاديث عِكرمَة عَن يَحْيى بن أبي كثير ضعاف، ليس بصحاح، قلت له: من عِكرمَة، أو من يَحْيى؟ قَال: لا، الا من عِكرمَة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: قَال البُخارِيّ: عِكرمَة بن عمار، أبو عمار اليمامي العجلي، مضطرب في حديث يَحْيى بن أبي كثير، ولم يكن عنده كتاب، وقد روى عنه سفيان الثَّوْريّ.
حَدَّثَنَا الجنيدي، قَال: حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: مات عِكرمَة بن عمار زمن المهدي، سمع منه شُعْبَة، وأَبُو الوليد.
حَدَّثَنَا ابن العراد، قَال: حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة، قَال: حَدَّثني غير واحد من أصحابنا، منهم عَبد الله بن شُعَيب، سمعوا يَحْيى بن مَعِين يقول: عِكرمَة بن عمار ثقة ثبت.
حَدَّثَنا ابن العراد، قَال: حَدَّثَنا يعقوب، حَدَّثَنا الحسن بن علي الحلواني، أو حَدَّثني عنه بعض أصحابنا، قَالَ: سَمِعْتُ عَبد الصمد يقول: قدم علينا عِكرمَة بن عمار فاجتمعنا عنده، فقال: أراني عالما أو فقيها، وما أدري.
حَدَّثَنَا الساجي، قَالَ: سَمِعْتُ عباس بن عَبد العظيم يقول: سَمعتُ علي بن عَبد الله يحدث به، عن عَبد الرحمن بن مهدي، بنحو من هذا، أنه كان مع سفيان الثَّوْريّ عند عِكرمَة بن عمار، قال: فجاء يكتب عنده، قال: فقلتُ: يا أبا عَبد الله، هات حتى أكتب؟ قَال: لا يعجبني، قالَ: قُلتُ خذ الكتاب فسل عنه، ولا تعجل بوقفه على كل حديث على السماع، قال عَبد الرحمن: وكان خط سفيان خطا سيئا.
стр. 6060
سَمعتُ الساجي يقول: سَمعتُ عباس بن عَبد العظيم، يقول: سَمعتُ سليمان بن حرب يقول: قدم علينا عِكرمَة بن عمار من اليمامة، فرأيته فوق سطح يخاصم أهل القدر في القدر.
حَدَّثَنَا الساجي، قَال: حَدَّثَنا سوار بن عَبد الله، قَال: حَدَّثَنا معاذ بن معاذ قَال: كنتُ أنا وخالد بن الحارث عند عِكرمَة بن عمار، حين قدم في مسجد أبي رزين، فأقبل علي الناس، فقال: أخرج علي رجل إن كان يرى القدر، الاَّ قام وخرج عني فإني لا أحدثه.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد الدورقي، قال يَحْيى: عِكرمَة بن عمار أمي ثقة.
حَدَّثَنَا علان، قَال: حَدَّثَنا ابن أبي مريم، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى، يقول: عِكرمَة بن عمار ثقة، يكتبون حديثه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، قَال: أَخْبَرنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: أيوب بن عتبة أحب اليك، أو عِكرمَة بن عمار؟ قال: عِكرمَة أحب الي، أيوب ضعيف.
حَدَّثَنا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا أحمد بن يعقوب بن الفرجي، قَالَ: سَمِعْتُ علي بن المديني يقول: إذا قال عِكرمَة بن عمار سمعت يَحْيى بن أبي كثير، فانبذ يدك منه، وهِشام أرفع قدرا، وشيبان صحيح الحديث.
حَدَّثَنَا جعفر بن مُحَمد بن الليث، قَالَ: سَمِعْتُ عاصم بن علي يقول: كان عِكرمَة بن عمار مستجاب الدعوة.
حَدَّثَنا جعفر، قَال: حَدَّثَنا أبو حذيفة موسى بن مسعود، قَال: حَدَّثَنا عِكرمَة بن عمار، عن شداد أبي عمار، عَن أبي أمامة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : يا ابن آدم، إنك إن تبذل الفضل خير لك، وإن تمسكه شر لك، ولا تلام على كفاف، وابدأ بمن تعول.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب، قَال: حَدَّثَنا أبو الوليد، قَال: حَدَّثَنا عِكرمَة بن عمار، قَال: حَدَّثني إياس بن سلمة بن الأكوع، قَال: حَدَّثني أبي، قَال: كنتُ قاعدا عند رسول الله ﷺ فعطس رجل، فقال: الحمد لله، فقال النبي ﷺ : يرحمك الله، ثم عطس أُخرى، قال: الرجل مزكوم.
وبإسناده؛ قال: أمر علينا رسول الله ﷺ أبا بكر فغزونا ناسا من المشركين، فبيتنا، فكان شعارنا: أمت أمت، قال سلمة: فقتلت بيدي تلك الليلة سبعا، فذكره.
وبإسناده؛ عن النبي ﷺ قَال: من حمل علينا السلاح فليس منا.
حَدَّثَنا الفضل بن الحباب، قَال: حَدَّثَنا أبو الوليد، قَال: حَدَّثَنا عِكرمَة، قَال: حَدَّثَنا الهرماس بن زياد الباهلي قال: أبصرت رسول الله ﷺ ، وَأبي مردفي وراءه على جمل وأنا صبي صغير، فرأيت رسول الله ﷺ يخطب الناس على ناقته العضباء بمنى.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن بكار، قَال: حَدَّثَنا عِكرمَة بن عمار، عن الهرماس بن زياد، قال: رأيتُ النبي ﷺ يوم الأضحى يخطب على بعير.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى، وَعَبد الله بن مُحَمد بن حميد الإمام، قَال: حَدَّثَنا عاصم بن علي، قَال: حَدَّثَنا عِكرمَة بن عمار، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي كثير، عَن أَنَس؛ أن أصحاب رسول الله ﷺ أقاموا برأس هر، تسعة أشهر يقصرون الصلاة.
