زهير، مناكير.
حَدَّثَنَا ابن فضيل الحِمصي، قَال: حَدَّثَنا ابن المصفى، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، قَال: حَدَّثَنا العلاء بن زيدل، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أول شيء تفقد أُمَّتِي من دينهم الأمانة.
حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم بن نيروذ، قَال: حَدَّثَنا زكريا بن يَحْيى المدائني، قَال: حَدَّثَنا عَبد الملك بن الصباح بن سهل بن داود، قَال: حَدَّثَنا العلاء بن زيدل، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ليأتين على جهنم يوم تصطفق أبوابها، ما فيها من أمة مُحَمد ﷺ أحد.
حَدَّثَنَا ابن أبي داود، قَال: حَدَّثَنا الحسين بن علي بن مهران، قَال: حَدَّثَنا علي بن مُحَمد المنحوراني، عَن العَلاء، يَعني ابن زيدل، عن شَهْر بن حَوْشَب، عن أم الدرداء، عَن أبي الدرداء، عن النبي ﷺ ، عن جبريل ﵇، عن ربه ، قال: يا ابن آدم، مهما عبدتني ورجوتني لم تشرك بي شيئا غفرت لك ما عَلِمتُ منك، وإن استقبلتني بملء الأرض خطايا وذنوبا، استقبلتك مثله بالمغفرة، وأغفر لك ولا أبالي.
وللعلاء بن زيدل هذا غير ما ذكرت من الحديث، وَهو منكر الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٣٧٨)].
• الْعَلَاء بن زيدل الثَّقَفِيّ أبو مُحَمَّد.
بَصري
قَالَ البُخَارِيّ: روى عَنهُ يزِيد بن هَارُون، مُنكر الحَدِيث. وَقَالَ ابن عدي: مثله. [مختصر الكامل (ص ٥٦٨)].
• علاء بن زيد.
أيضاً متروك، من أهل البصرة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٦٧)].
• علاء بن زيدل.
بصري عن أنس. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٦٦)].
• العلاء بن زيدل.
وقال ابن معين: العلاء أبو محمد الثقفي، ليس بثقة، يعني العلاء بن زيدل. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٨٦)].
• الْعَلَاء بن زيدل.
شيخ يروي عَن انس بن مَالك أَحَادِيث مَوْضُوعَة يُقَال إِنَّه أبلي. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ١٤٨)].
• العلاء بن زيد.
يروي عن أنس أحاديث موضوعة.
سكن الأبلة.
لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٧٨)].
• العلاء بن زيدل أبو محمد الثقفي البصري الأبلي.
يحدث عن أنس.
قال ابن المديني: كان يضع الحديث.
وقال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث، كان أحمد يتكلم فيه.
وقال أبو داود: متروك الحديث.
وقال البخاري والعقيلي: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يروي عن النبي نسخة موضوعة، لا يحل ذكره الا تعجباً.
وقال الدارقطني: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن
стр. 6092
الجوزي (٢/ ١٨٧)].
• العلاء بن زيدل أبو محمد الثقفي.
يروي عن: أنس.
قال أبو حاتم: «منكر الحديث، متروك الحديث، بابة أبي هدبة وزياد بن ميمون».
وقال النسائي: «ضعيف».
ولما ذكره العقيلي في كتابه، قال: «قال البخاري: منكر الحديث».
ونسبه أبو الوليد الطيالسي الى الكذب.
وقال النقاش، والحاكم أبو عبد الله: «يروي عن أنس أحاديث موضوعة».
وقال أبو أحمد الحاكم: «حديثه ليس بالقائم».
وسمى أباه زيداً في غير ما نسخة صحيحة.
وذكره أبو العرب القيرواني، وابن الجارود، وابن شاهين في جملة الضعفاء، زاد: «وقال فيه يحيى بن معين: ليس بثقة».
وقول أبي الفرج: «وقال البخاري، والعقيلي: منكر الحديث» فيه نظر؛ لما أسلفناه من أن العقيلي إنما نقله البخاري تقليداً، والله تعالى أعلم. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٣٤٩)].
• العلاء بن زيد البصري.
قال الدارقطني: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٩)].
• العلاء بن زيدل الثقفي.
عن أنس.
قال ابن المديني: كان يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٩)].
• العلاء بن زيد.
بصري.
قال الدارقطني: متروك الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٦٩)].
• العلاء بن زيدل الثقفي.
عن أنس.
واهٍ.
قال ابن المديني: كان يضع الحديث. ق [المغني في الضعفاء (٢/ ٦٩)].
• العلاء بن زيد. [ق].
بصرى.
روى عن أنس. كذا سماه بعضهم ابن زيد، [وزيدل - بزيادة لام].
وقال الدارقطني: متروك. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٠٩)].
• العلاء بن زيدل الثقفي. [ق].
بصرى.
[روى] عن أنس بن مالك.
يكنى أبا محمد.
تالف.
قال ابن المدينى: كان يضع الحديث.
وقال أبو حاتم والدارقطني: متروك الحديث.
وقال البخاري وغيره: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: روى عن أنس نسخة موضوعة، منها: الصلاة بتبوك صلاة الغائب على معاوية بن معاوية الليثى.
قال ابن حبان: وهذا منكر، ولا أحفظ في أصحاب رسول الله ﷺ هذا، والحديث قد سرقه شيخ شامى، فرواه عن بقية، عن محمد بن زياد، عن أبي أمامة.
وقال البخاري: العلاء بن زيد أبو محمد الثقفى، عن أنس: خدمت النبي ﷺ ثمانى
стр. 6093
سنين، فقال: أسبغ الوضوء بطوله.
روى عنه يزيد بن هارون.
منكر الحديث.
وقال ابن عدي، وابن حبان، حدثنا محمد بن زهير الابلى، حدثنا عمر بن يحيى الابلى، حدثنا العلاء بن زيد، عن أنس، عن النبي ﷺ ، قال البدلاء أربعون، اثنان وعشرون بالشام، وثمانية عشر بالعراق، كلما مات منهم واحد أبدل الله مكانه، فإذا جاء الامر قبضوا كلهم، فعند ذلك تقوم الساعة.
قلت: هذا باطل.
وبالاسناد - دون ابن عدي: الدنيا كلها سبعة أيام من أيام الآخرة.
وبه: فمحونا آية الليل - قال: السواد الذي في القمر.
وبه: المجالس ثلاثة: غانم، وسالم، وشاحب، فالغانم الذاكر، والسالم الشاكر، والشاحب الذي يشغب بين الناس.
يحيى بن سعيد الحمصى، حدثنا العلاء بن زيد، عن أنس - مرفوعا: أول شئ تفقد أمتى من دينهم الامانة.
ابن عدي، حدثنا محمد بن إبراهيم بن نيروز، حدثنا زكريا بن يحيى المدائني، حدثنا عبد الملك بن الصباح، حدثنا العلاء بن زيدل، عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ : ليأتين على جهنم يوم تصفق أبوابها ما فيها من أمة محمد أحد.
العقيلى، حدثنا إبراهيم بن مهدى الابلى، حدثنا يوسف بن عيسى القرشى، حدثنا العلاء بن زيدل، حدثنا أنس - مرفوعا: الفقراء مناديل الاغنياء
يمسحون بها ذنوبهم.
وقد فرق ابن حبان - فوهم - بين العلاء بن زيدل وبين العلاء أبي محمد الثقفى. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٠٩)].
• العلاء بن يزيد.
هو ابن زيدل الذي أخرج له (ق). وهم العقيلي في جعله أن أباه يزيد وإنما هو زيد أو زيدل، انتهى.
وقد وافق العقيلي ابن حبان وتبعهما ابن الجوزي.
وقال الحسيني فيما قرأت بخطه: ليس هو ابن زيدل ذاك بصري وهذا واسطي.
قلت: وليس هذا كافيا في دفع قول الذهبي وقد وجدت له حديثا في الدعاء للطبراني قال فيه: عن العلاء بن زياد، عَن أَنس. [لسان الميزان (٥/ ٤٧٠)].
• العلاء بن زيدل الثقفي.
قال ابن المديني: كان يضع الحديث.
وقد فرق ابن حبان بين العلاء بن زيدل وبين العلاء بن محمد الثقفي فوهم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٩١)].
• الْعَلَاء بن زيدل الثَّقَفِيّ.
عَن أنس قَالَ ابْن المَدِينِيّ كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٥)].
• العلاء بن زيد.
روى عن أنس نسخة موضوعة وهو متهم بالوضع وكذا في ج. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٨)].
٩١٧٨ - الْعَلَاء بن سَالم
• الْعَلَاء بن سَالم.
روى عَن خَالِد بن إِسْمَاعِيل أبي الوَلِيد.
روى لَهُ الدَّارَقُطْنِيّ من حَدِيث أبي هُرَيْرَة مَرْفُوعاً: «إِن يسركم أَن تزكوا صَلَاتكُمْ فقدموا أخياركم».
стр. 6094
قَالَ ابن الْقطَّان: لَا يعرف أصلاً.
قلت: وخَالِد بن إِسْمَاعِيل ضَعِيف جداً، وَقد ذكر فِي المِيزَان. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٥٩)].
٩١٧٩ - الْعَلَاء بن سُلَيْمَان أبو سُلَيْمَان الرقي
• العلاء بن سُلَيْمان الرَّقِّي.
(قال البرذعي: رأيت أبا زُرْعَة يُسيء الرأي في العلاء بن سُلَيْمان الرَّقِّي، ونسبه الى الضعف.
وأمرني أبو زُرْعَة أن أضرب على حديث مُحَمَّد بن عقبة السدوسي وأبى أن يقرأ عنه شَيْئًا. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (١/ ٤٠٦)].
• العَلاء بن سُليمان الرَّقّيُّ.
عن الزُّهري، ولا يُتابَع على حَديثه.
حدثناه رَوح بن الفَرَج، قال: حَدثنا عَمرو بن خالد، قال: حَدثنا العَلاء بن سُليمان الرَّقّي، عن الزُّهري، عن أبي سَلَمة، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : إِن الله ﵎ لا يَقبِض العِلم انتِزاعًا يَنتَزِعُه، ولَكِن يَقبِضُه بِقَبض العُلَماء، فَإِذا ذَهَب العُلَماء اتَّخَذ الناس رُءُوسًا جُهالاً، فسئلوا فَأَفتَوا بِغَير عِلم، فَضَلُّوا عن سَواء السَّبيل.
وقال مَعمَر، ويُونُسُ، وإِسحاق بن راشِد: عن الزُّهري، عن عُروة، عن عَبد الله بن عَمرو، عن النَّبي ﷺ ، نَحوهُ، ولَم يَذكُرُوا: سَواء السَّبيل، قالُوا: فَيَضِلُّوا ويُضِلُّوا.
وحدثني عُمر بن عَبد العَزيز بن عِمران، قال: سمعتُ عَمرَو بن خَلاد، قال: كان في العَلاء بن سُليمان غَفلَةٌ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٤٤٠)].
• العلاء بن سليمان.
يحدث عنِ الزُّهْريّ وميمون بن مهران.
حَدَّثَنَا أنس بن سلم أبو عقيل الخولاني، حَدَّثَنا معلل بن نفيل، حَدَّثَنا العلاء بن سليمان الرقي، عنِ الزُّهْريّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس، ولكن يقبض العلماء، فإذا ذهب العلماء، اتخذ الناس رؤساء جهالا، فسئلوا فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا عن سواء السبيل.
وهكذا حدث بهذا الحديث يحيى بن صالح الوحاظي عَن العَلاء بن سليمان، مرفوعا.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا معلل بن نفيل، قَال: حَدَّثَنا العلاء بن سليمان، فذكره بإسناده، مَوقُوفًا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى المروزي، حَدَّثَنا أبو طالب عَبد الجبار بن عاصم، حَدَّثَنا العلاء بن سليمان الرقي، عنِ الزُّهْريّ، عن سالم، عن عَبد الله بن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : توضئوا مما غيرت النار.
وقال رسول الله ﷺ : من مس ذكره فليتوضأ.
وهذا لا يرويه عنِ الزُّهْريّ غير العلاء، بهذا الإسناد.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن صالح البُخارِيّ، قَال: حَدَّثَنا مخلد بن الحسن بن أبي زميل، حَدَّثَنا العلاء أبو سليمان، وَهو ابن سليمان، قَالَ: سَمِعْتُ ميمون يذكر، عنِ ابن عباس، قَال: لا تنظروا في هذه النجوم، ولا تسبوا أصحاب رسول الله ﷺ ، ولا تجادلوا أصحاب القدر.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن علي بن هاشم، حَدَّثَنا أبو نعيم الحلبي، حَدَّثَنا العلاء بن سليمان الرقي؛ سئل الزُّهْريّ عن رجل قال لامرأته أنت طالق، ملء قوصره؟ قال:
стр. 6095
بانت منه.
والعلاء بن سليمان هذا منكر الحديث، ويأتي بمتون ولها أسانيد لا يتابعه عليها أحد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٣٨٤)].
• الْعَلَاء بن سُلَيْمَان أبو سُلَيْمَان الرقي.
يحد ث عَن الزُّهْرِيّ وَمَيْمُون بن مهْرَان.
مُنكر الحَدِيث، وَيَأْتِي بمتون وأسانيد لَا يُتَابِعه عَلَيْهَا أحد. [مختصر الكامل (ص ٥٦٩)].
• العلاء بن سليمان أبو سليمان الرقي.
يروي عن الزهري.
قال ابن عدي: منكر الحديث، يأتي بمتون لها أسانيد لا يتابعه عليها أحد.
وقال الأزدي: ساقط، لا تحل الرواية عنه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٨٧)].
• العلاء بن سليمان أبو سليمان الرقي.
قال القشيري أبو علي محمد بن سعيد في «تاريخ الرقة» تأليفه: «حدث عن الزهري في مس الذكر حديثاً منكراً».
وقال العقيلي: «لا يتابع».
وقال أبو حاتم: «ليس بالقوي».
وذكره البرقي في باب من اتهم بالكذب في روايته عن الزهري. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٣٥٢)].
• العلاء بن سليمان أبو سليمان الرقي.
عن الزهري.
قال ابن عدي: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨٠)].
• العلاء بن سليمان أبو سليمان الرقي.
عن الزهري.
قال ابن عدي: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: ضعيف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٦٩)].
• العلاء بن سليمان الرقي أبو سليمان.
عن ميمون بن مهران، والزهرى.
قال ابن عدي وغيره: منكر الحديث، يأتي بمتون وأسانيد لا يتابع عليها.
معلل بن نفيل، والوحاظى، عن العلاء بن سليمان الرقى، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعا: إن الله لا يقبض العلم انتزاعا .. الحديث.
وقد اختلف فيه على معلل، فرواه عنه أبو عروبة الحرانى مرفوعا.
عبد الجبار بن عاصم، حدثنا العلاء بن سليمان، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه - مرفوعا: توضئوا مما غيرت النار، ومن مس ذكره فليتوضأ.
وروى عنه أبو نعيم الحلبي، وغير واحد. [ميزان الاعتدال (٣/ ١١١)].
• العلاء بن سليمان الرقي أبو سليمان.
عن ميمون بن مهران والزهري.
قال ابن عَدِي، وَغيره: منكر الحديث يأتي بمتون وأسانيد لا يتابع عليها.
معلل بن نفيل والوحاظي: عن العلاء بن سليمان الرقي، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: إن الله لا يقبض العلم انتزاعا .. الحديث.
وقد اختلف فيه على معلل فرواه عنه أبو عَرُوبَة الحراني موقوفا.
عبد الجبار بن عاصم: حدثنا العلاء بن سليمان، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سالم، عَن أبيه ﵁ مرفوعا: توضؤوا مما غيرت النار ومن مس
стр. 6096
ذكره فليتوضأ.
وروى عنه أبو نعيم الحلبي وغير واحد، انتهى.
قال ابن عَدِي: لم يروهما، عَن الزُّهْرِيّ الا العلاء.
وقال العقيلي: لا يتابع.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي.
وقال أبو علي محمد بن سعيد القشيري في تاريخ الرقة: حدث، عَن الزُّهْرِيّ في مس الذكر حديثا منكرا.
وذكر البرقي في باب: من اتهم بالكذب في روايته عن الزهري.
وقال عَمْرو بن خالد: كانت في العلاء بن سليمان غفلة. [لسان الميزان (٥/ ٤٦٤)].
• الْعَلَاء بن سُلَيْمَان الرقي أبو سُلَيْمَان.
عَن مَيْمُون بن مهْرَان وَالزهْرِيّ ذكره البرقي فِي بَاب من اتهمَ بِالْكَذِبِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٥)].
٩١٨٠ - العلاء بن صالح التيمي الكوفي
• العلاء بن صالح التيمي الكوفي. [د، ت، س ق].
عن بريد بن أبي مريم، والحكم بن عتيبة.
وعنه أبو نعيم، ويحيى بن أبي بكير، وجماعة.
وثقة أبو داود.
وقال أبو حاتم: كان من عتق الشيعة.
وقال ابن أبي خيثمة وعباس، عن ابن معين: ثقة.
وقال أبو حاتم، وأبو زرعة: لا بأس به.
وقال ابن المدينى:
روى أحاديث مناكير.
أنبئونا عن ابن المعطوش، أخبرنا محمد بن محمد، أخبرنا عبيد الله بن شاهين، أخبرنا محمد بن كوثر، حدثنا محمد بن سليمان بن الحارث، حدثنا عبيد الله بن موسى، حدثنا العلاء بن صالح، عن المنهال بن عمرو، عن عباد بن عبد الله، قال: سمعت
عليا يقول: أنا عبد الله وأخو رسول الله، وأنا الصديق الاكبر، لا يقولهما بعدى الا كذاب، صليت قبل الناس سبع سنين.
رواه النسائي في الخصائص عن أحمد بن سليمان، عن عبيد الله. [ميزان الاعتدال (٣/ ١١١)].
٩١٨١ - العلاء بن أبي العباس الشاعر المكى
• العلاء بن أبي العباس الشاعر المكي.
عن أبي الطفيل.
شيعي جلد. [المغني في الضعفاء (٢/ ٦٩)].
• العلاء بن أبي العباس الشاعر المكى.
عن أبي الطفيل.
وعنه السفيانان.
وأثنى عليه سفيان بن عيينة.
وقال الأزدي: شيعي غال. [ميزان الاعتدال (٣/ ١١٢)].
• العلاء بن أبي العباس الشاعر المكي.
عن أبي الطُّفَيل، وعنه السفيانان، وأثنى عليه سفيان بن عيينة، وقال الأزدي: شيعي غال، انتهى.
لم يذكر فيه توثيقاً، وقد ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان (ص ١٨٠)].
• العلاء بن أبي العباس الشاعر المكي.
عن أبي الطفيل.
وعنه السفيانان وأثنى عليه سفيان بن عيينة.
وقال الأزدي: شيعي غال، انتهى.
стр. 6097
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يروي، عَن أبي جعفر. وقد روى، عَن أبي الطفيل إن كان سمع منه وعنه الثوري، وَابن جريج.
وقال الحميدي: حدثنا سفيان بن عيينة، حدثنا العلاء بن أبي العباس شيعي لنا، عَن أبي جعفر، عَن عَبد الله بن عَمْرو بن العاص قال: الحسين بن علي لا يحيك فيه السلاح. ورواه ابن عيينة عن لَبَطَة بن الفرزدق، عَن أبيه، عَن عَبد الله بن عَمْرو مثله.
وقال ابن عيينة: معناه: لا يضره السلاح لما سبق له من الخير. [لسان الميزان (٥/ ٤٦٥)].
٩١٨٢ - العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب أبو شبل الحرقي المدني
• العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب الحرقي أبو شبل المدني.
مولى الحرقة، من جهينة.
وشهدت أبا زُرْعَة ينكر حديث العلاء بن عَبد الرحمن: "إذا انتصف شعبان"، وزعم أنه منكر. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١٤٣)].
• العَلاء بن عَبد الرَّحمَن.
مَولَى الحُرَقَةِ.
حدثني عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، وسُئِل عن العَلاء بن عَبد الرَّحمَن، فقال: مُضطَرِب الحَديث، لَيس حَديثه بِحُجَّة.
وسمعتُه مَرَّةً أُخرَى يقول: هَؤُلاء الأَربَعَة لَيس حَديثهُم بِحُجَّةٍ: سُهَيل بن أبي صالح، والعَلاء بن عَبد الرَّحمَن، وعاصِم بن عُبَيد الله، وابن عَقيل، فَقيل ليَحيَى: فَمُحمد بن عَمرو؟ قال: مُحمد فَوقَهُم. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٤٣٢)].
• العلاء بن عَبد الرحمن بن يعقوب.
مولى الحرقة.
من جهينة، مديني، ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد الدولابي، قَال: حَدَّثَنا عباس عَن يَحْيى، سئل عَن العَلاء بن عَبد الرحمن، وسهيل، فلم يقو أمرهما.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي قال يَحْيى: العلاء بن عَبد الرحمن ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، قَال: حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عَن العَلاء بن عَبد الرحمن، عن أبيه، كيف حديثهما؟ فقال: ليس به بأس، قلت: هو أَحَب اليك، أُمّ سَعِيد المقبري قال: سَعِيد المقبري أوثق، والعلاء ضعيف.
حَدَّثَنَا علي بن إسماعيل بن أبي النجم، قَال: حَدَّثَنا حكيم بن سيف، قَال: حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عَمْرو، عن زيد بن أبي أُنَيسة، عَن العَلاء بن عَبد الرحمن، عن نعيم، يَعني المجمر، عنِ ابن عُمَر؛ أن رسول الله ﷺ قَال: أزرة المؤمن الى أنصاف ساقيه، قال: ولا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين، وما أسفل من الكعبين في النار، ومَنْ جر ثوبه من المخيلة، لم ينظر الله اليه.
والعلاء بن عَبد الرحمن اضطرب في هذا الحديث، فرواه عن زيد بن أبي أُنَيسة، عن نعيم، عنِ ابن عُمَر، ورواه خبيب، وفليح بن سليمان، عَن العَلاء، عن أبيه، عَن أبي هريرة، وهاتان الروايتان خطأ، والصحيح عنه ما رواه شُعْبَة، والداروردي، وغيرهما عَن العَلاء، عن أبيه، عَن أبي سَعِيد.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، قَال: حَدَّثَنا حبان بن موسى، قَال: أَخْبَرنا ابن المُبَارك، عن شُعْبَة، عَن
стр. 6098
العَلاء، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من صلى صلاة، لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب، فهي خداج غير تمام.
وروى هذا مالك، وجماعة معه عَن العَلاء، عَن أبي السائب، عَن أبي هريرة، ورواه ابن حوبان وغيره، عَن العَلاء، عن أبيه، وَأبي السائب، عَن أبي هريرة، ويجوز أن يكون الحديث عن أبيه، وأبي السائب، فإن الروايتين جميعًا قد رواهما الثقات عَن العَلاء.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، قَال: حَدَّثَنا عقبة بن مكرم، قَال: حَدَّثَنا ابن أبي عدي، قَال: حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن العَلاء، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من صلى على واحدة، كتب الله له بها عشر حسنات.
وللعلاء بن عَبد الرحمن نسخ عن أبيه، عَن أبي هريرة، يرويها عَن العَلاء الثقات، وما أرى بحديثه بأسا، وقد روى عن شُعْبَة، ومالك، وابن جُرَيج، ونظرائهم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٣٧٢)].
• الْعَلَاء بن عبد الرَّحْمَن بن يَعْقُوب
مولى الحرقة، من جُهَيْنَة، مدنِي.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَمرَّة: لَيْسَ بِهِ بَأْس، سعيد المَقْبُري أوثق، والْعَلَاء ضَعِيف.
وَقَالَ ابن (عدي): لَيْسَ بِالْقَوِيّ، وَله نسخ عَن أَبِيه عَن أبي هُرَيْرَة يَرْوِيهَا عَن العَلَاء الثِّقَات، وَمَا أرى بحَديثه بَأْسا، وَقد روى عَنهُ شُعْبَة وَمَالك وَابْن جريج ونظراؤهم. [مختصر الكامل (ص ٥٦٧)].
• العلاء.
(حدثنا محمد بن قيس الأزرق، حدثنا جعفر بن أبي عثمان، قال: سمعت يحيي بن معين يقول: العلاء، وسهيل، ضعيفان. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٢٠)].
• العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب.
مولى الحرقة.
قال أحمد: لم يسمع أحداً ذكره بسوء.
وقال يحيى: ليس حديثه بحجة، مضطرب الحديث، لم يزل الناس يتقون حديثه.
وقال ـ مرة: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: ما أرى بحديثه بأساً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٨٧)].
• العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب الحُرَقي.
يروي عن: ابن عمر.
قال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «ليس به بأس». وقال أبو داود، وسئل عن العلاء وسهيل: «سُهيل أعلى عندنا، وسهيل ليس به بأس. أنكروا عليه صيام شعبان».
استحلفه عباد بن كثير فقال العلاء: «ورب هذه الكعبة لقد حدثني أبي به».
وذكره البستي في كتاب «الثقات».
وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: «ثقة، لم يسمع أحداً ذكره بسوء».
وفي «سؤالات حرب»: «العلاء عندي فوق سهيل، وفوق محمد بن عمرو».
وقال ابن أبي خيثمة، عن يحيى: «ليس بذاك».
وقال أبو حاتم: «صالح. قيل له: هو أوثق أو العلاء بن المسيب؟ فقال: ابن عبد الرحمن عندي أشبه، وروى عنه الثقات، وأنا أنكر من حديثه».
وقال أبو زرعة: «ليس هو بأقوى ما يكون».
وقال ابن سعد عن الواقدي: «كان ثقة، كثير
стр. 6099
الحديث ثبتاً».
وقال ابن عبد البر في «الإنصاف»: «ليس بالمتقن عندهم».
ولما ذكره العقيلي فيكتاب «الضعفاء» قال: «ثنا أبو أسامة الضبي قال: سمعت أبا داود السجستاني يقول: سمعت يحيى بن معين سئل عن العلاء بن عبد الرحمن فقال: أحسن أحواله عندي أنه قيل له عند موته: الا تستغفر الله! فقال: لا أرجو أن يغفر لي وقد وضعت في فضل علي بن أبي طالب سبعين حديثاً».
وخرَّج مالك ومسلم حديثه، وكذلك ابن خزيمة وابن حبان والحاكم والترمذي والطوسي، وأبو عوانة الإسفراييني وابن الجارود وغيرهم في الصحيح. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٣٥٣)].
• العلاء بن عبد الرحمن الحرقي.
صدوق.
وقال ابن عدي: ما أرى به بأساً. (١) [ديوان الضعفاء (ص ٢٨٠)].
• العلاء بن عبد الرحمن.
مولى الحرقة.
صدوق، مشهور.
قال ابن عدي: ما أرى بحديثه بأساً.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث، أنكر من حديثه أشياء. م عه [المغني في الضعفاء (٢/ ٧٠)].
• العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب المدني. مولى الحرقة [م،].
صدوق مشهور.
يروى عن أبيه، وعن أنس.
وعنه مالك، والناس.
قال أحمد: ثقة، لم أسمع من يذكره بسوء.
وقال النسائي وغيره: ليس به بأس.
وقال يحيى بن معين: ليس حديثه بحجة.
وقال ابن عدي: ليس بالقوى.
وروى عباس عن يحيى - وسئل عن العلاء وسهيل فلم يقو أمرهما.
وقال عثمان بن سعيد: سألت يحيى عن العلاء وعن ابنه: كيف حالهما؟ قال: ليس به بأس.
قلت: هو أحب اليك أو سعيد المقبرى؟ قال: سعيد أوثق، والعلاء ضعيف.
عبيد الله بن عمرو، عن زيد بن أبي أنيسة، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن نعيم المجمر، عن ابن عمر - مرفوعا: إزرة المؤمن الى أنصاف ساقيه .. الحديث.
ورواه الزبير بن حبيب، وفليح بن سليمان، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال ابن عدي: الروايتان خطأ.
والصحيح شعبة والدراوردى وغيرهما، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي سعيد.
ابن المبارك، عن شعبة، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة بحديث: من صلى صلاة لا يقرأ فيها بالفاتحة فهى خداج.
رواه مالك وجماعة عن العلاء، فقال: عن أبي السائب بدل [عن] أبيه.
ورواه ابن ثوبان وغيره، عن العلاء عنهما معا، فيجوز أن يكون عنده هكذا.
وقال أبو حاتم الرازي: هو صالح الحديث أنكر من حديثه أشياء. [ميزان الاعتدال (٣/ ١١٢)].
• العلاء بن عبد الرحمن.
стр. 6100
م صدوق، مشهور.
روى له (م ع)، وقد ذكره الذهبي في ميزانه وذكر فيه كلاماً، وقد رأيت في موضوعات ابن الجوزي في أول فضائل علي ذكر بسنده الى ابن معين أنه سئل عن العلاء بن عبد الرحمن؟ فقال: أحسن أحواله عندي أنه قيل له عند موته: الا تستغفر الله؟ فقال: أرجو أن يغفر الله لي، وقد وضعت في فضل علي سبعين حديثاً. انتهى. هذا ما رأيت فيها. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥٨٠)].
• العلاء بن عبد الرحمن الحرقي.
وقد ذكره الذهبي في ميزانه، وذكر فيه كلاماً، وقد رأيت في موضوعات ابن الجوزي في أول فضائل علي ذكره بسنده الى أبي موسى أنه سئل عن العلاء بن عبد الرحمن؟ فقال: أحسن أحواله عندي أنه قيل له عند موته: الا تستغفر الله؟ فقال: أرجو لي، وقد وضعت في فضل علي سبعين حديثاً، انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٩٤)].
• العلاء بن عبد الرحمن.
ليس بشيء. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٨)].
٩١٨٣ - الْعَلَاء بن عبد الله بن رَافع الحَضرمِيّ الجَزرِي
• الْعَلَاء بن عبد الله بن رَافع الحَضرمِيّ الجَزرِي. (د س)
عَن: حنان بن خَارِجَة، وَسَعِيد بن جُبَير.
وَعنهُ: مُحَمَّد بن عبد الله بن علاثة، وَأَبُو سعيد مُحَمَّد بن مُسلم بن أبي الوضاح، وَجَمَاعَة.
قَالَ ابن الْقطَّان: شيخ جزري، لَا يعرف حَاله. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٥٩)].
٩١٨٤ - العلاء بن عتبة الشامي اليحصبى
• العلاء بن عتبة الشامي اليحصبى.
عن على بن أبي طلحة.
قال أبو حاتم: صالح.
وقال الأزدي: فيه لين.
قلت: وروى أيضا عن خالد بن معدان، وعمير بن هانئ.
وعنه معاوية بن صالح، وعبد الله بن سالم الاشعري، وإسماعيل بن عياش. [ميزان الاعتدال (٣/ ١١٣)].
٩١٨٥ - العلاء بن عمر
• العلاء بن عمر.
كذاب. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٨)].
٩١٨٦ - العلاء بن عمرو أبو محمد الحنفي الكوفي
• العَلاء بن عَمرو الحَنَفيُّ.
حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: سمعتُ عَبد الله بن عُمر بن أَبان، قال: سمعتُ أَنا والعَلاء بن عَمرو الحَنَفي حَديثًا مِن رَجُل، عن سَعيد بن مَسلَمَة، فَسَأَلُوا العَلاء عنه بِحَضرتي، فقال: حَدثنا سَعيد بن مَسلَمَةَ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه الحُسين بن إِسحاق التُّستَري، قال: حَدثنا العَلاء بن عَمرو الحَنَفي، قال: حَدثنا عَبد الله بن إِدريس، عن أَبيه، عن نافِع، عن ابن عُمر، قال: قال رسول الله ﷺ : يَأخُذ الجَبار سَماواتِه وأَرضَه بيَدِه، ثُم يقول: أَنا المَلكُ.
وهَذا يُروى بِغَير هَذا الإِسناد، بإِسناد أَصلَح مِن هَذا.
стр. 6101
حدثنا مُحمد بن عَبد الله الحَضرمي، قال: حَدثنا العَلاء بن عَمرو الحَنَفي، قال: حَدثنا يَحيَى بن بُرَيد، عن ابن جُريج، عن عَطاء، عن ابن عَباس، قال: قال رسول الله ﷺ : أَحِبُّوا العَرَب لثَلاثٍ: لأَنّي عَرَبي، والقُرآن عَرَبي، وكَلام أَهل الجَنة عَرَبيُّ.
مُنكَر لا أَصل لَه. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٤٤٥)].
• الْعَلَاء بن عَمْرو.
شيخ.
يروي عَن أبي إِسْحَاق الفَزارِيّ العَجَائِب، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.
رَوَى عَنْ أبي إِسْحَاقَ الفَزَارِيِّ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ آدَمَ بن عَليّ، عَن ابن عمر قَالَ: بَيْنَمَا النَّبِي ﷺ جَالِسٌ وَعِنْدَهُ أبو بَكْرٍ وَعَلَيْهِ عَبَاءٌ قَدْ خَلَّلَهَا عَلَى صَدْرِهِ بِخِلالٍ، إِذْ نَزَلَ عَلَيْهِ جِبْرِيلُ فَأَقْرَأَهُ مِنَ اللَّهِ السَّلامَ وَقَالَ: يَا رَسُول الله مَالِي أَرَى أَبَا بَكْرٍ عَلَيْهِ عَبَاءٌ قَدْ خَلَّلَهَا عَلَى صَدْرِهِ بِخِلالٍ، فَقَالَ: «يَا جِبْرِيلُ أَنْفَقَ مَالَهُ عَليّ، قَالَ: فاقرأه مِنَ اللَّهِ السَّلامَ، وَقُلْ لَهُ: يَقُولُ لَكَ رَبُّكَ: أَرَاضٍ أَنْتَ عَنِّي فِي فَقْرِكَ أَمْ سَاخِطٌ»، قَالَ فَالْتَفَتَ النَّبِيُّ ﷺ الى أبي بَكْرٍ فَقَالَ: «يَا أَبَا بَكْرٍ هَذَا جِبْرِيلُ يُقْرِئُكَ مِنَ اللَّهِ السَّلامَ وَيَقُولُ: أَرَاضٍ أَنْتَ فِي فَقْرِكَ هَذَا أَمْ سَاخِطٌ»، قَالَ: فَبَكَى أبو بَكْرٍ وَقَالَ: أَعَلَى رَبِّي أَغْضَبُ، أَنَا عَنْ رَبِّي رَاضٍ.
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن خُزَيْمَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بن حَفْصٍ الشَّيْبَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا العَلاءُ بن عَمْرٍو، قَالَ: حَدَّثَنِي الفَزَارِيُّ، عَن سُفْيَان الثَّوْريّ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٨٥)].
• العلاء بن عمرو الحنفي.
عن أبي إسحاق الفزاري.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال.
وقال الأزدي: لا يكتب عنه بحال. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٨٨)].
• العلاء بن عمرو أبو محمد الحنفي الكوفي.
يروي عن: أبي إسحق الفزاري.
ذكر الحاكم في «تاريخ نيسابور»: «أن صالح بن محمد الأسدي سئل عنه فقال: لا بأس به».
وقال العقيلي: «له حديثان منكران، لا أصل لهما». وقال أبو حاتم: «كتبت عنه، وما رأيت الا خيراً».
ولما خرَّج الحاكم حديثه في «مستدركه» قال: «كان ثقة».
ولما ذكره أبو العرب في جملة الضعفاء قال: «قال النسائي: هو ضعيف». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٣٥٦)].
• العلاء بن عمرو الحنفي.
عن طبقة هشيم.
قال ابن حبان: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨٠)].
• العلاء بن عمرو الحنفي.
عن أبي إسحاق الفزاري.
قال ابن حبان: لا يحتج به. وتركه غيره. [المغني في الضعفاء (٢/ ٧٠)].
• العلاء بن عمر الحنفي الكوفى.
متروك.
عن أبي إسحاق الفزارى وسفيان الثوري.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال.
وقال عبد الله بن عمر بن أبان: سمعت أنا
стр. 6102
والعلاء بن عمرو من رجل حديثا عن سعيد بن مسلمة، فسألوا العلاء عنه بحضرتي فقال: حدثنا سعيد بن مسلمة.
العقيلى، حدثنا مطين، حدثنا العلاء بن عمرو، حدثنا يحيى بن بريد، عن ابن جريج،
عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعا: أحبوا العرب لثلاث، لانى عربي، والقرآن عربي، وكلام أهل الجنة عربي.
هذا موضوع.
قال أبو حاتم: هذا كذب.
ابن خزيمة، حدثنا عمر بن حفص السيارى، حدثنا العلاء بن عمرو، عن أبي إسحاق الفزارى، عن سفيان، عن آدم بن على، عن ابن عمر، قال: بينما النبي ﷺ جالس وعنده أبو بكر عليه عباء قد خللها على صدره بخلال إذ نزل جبرائيل فأقرأه من الله السلام، وقال: ما لى أرى أبا بكر عليه عباء قد خللها.
قال: يا جبرائيل أنفق ماله على.
قال: فاقرأه من الله السلام، وقل له: يقول لك ربك: أراض أنت عنى في فقرك أم ساخط؟ وذكر الحديث.
وهو كذب. [ميزان الاعتدال (٣/ ١١٣)].
• العلاء بن عمرو الحنفي الكوفي.
ذكر فيه تجريحاً، ومن جملته كلامَ ابن حبان فيه أنه لا يجوز الاحتجاج به بحال، انتهى. وقد ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: ربما خالف. [نثل الهميان (ص ١٨٠)].
• العلاء بن عَمْرو الحنفي الكوفي.
متروك.
عن أبي إسحاق الفزاري وسفيان الثوري.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال.
وقال عبد الله بن عمر بن أبان: سمعت أنا والعلاء بن عَمْرو من رجل حديثا عن سعيد بن مسلمة فسألوا العلاء عنه بحضرتي فقال: حدثنا سعيد بن مسلمة.
وقال العقيلي: حدثنا مطين، حدثنا العلاء بن عَمْرو، حدثنا يحيى بن يزيد، عَنِ ابن جريج عن عطاء، عَنِ ابن عباس ﵄ مرفوعا: أحبوا العرب لثلاث: لأني عربي والقرآن عربي وكلام أهل الجنة عربي. هذا موضوع.
قال أبو حاتم: هذا كذب.
ابن خزيمة: حدثنا عمر بن حفص السياري، حدثنا العلاء بن عَمْرو عنأبي إسحاق الفزاري عن سُفيان، عَن آدم بن علي، عَنِ ابن عمر ﵁ قال: بينما النبي ﷺ جالس وعنده أبو بكر عليه عباء قد خللها على صدره بخلال إذ نزل جبريل فأقرأه من الله السلام وقال: ما لي أرى أبا بكر عليه عباء قد خللها قال: يا جبريل أنفق ماله علي قال: فأقرئه من الله السلام وقل له: يقول لك ربك: أراض عني أنت في فقرك أم ساخط .. ؟ وذكر الحديث. وهو كذب، انتهى.
وبقية الحديث: فبكى أبو بكر وقال: أعلى ربي أغضب؟ أنا راض.
وقال الأزدي: لا يكتب حديثه.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" فقال: يروي، عَنِ ابن إدريس ربما خالف.
وقال النَّسَائي: ضعيف. نقله عنه أبو العرب في تأليفه.
стр. 6103
ونقل الحاكم في تاريخ نيسابور عن صالح جزرة أنه سئل عنه فقال: لا بأس به.
وقال أبو حاتم: كتبت عنه وما رأيت الا خيرا.
وأخرج حديثه المذكور أولا في حب العرب، الحاكم في مستدركه.
وقال العقيلي بعد تخريجه: منكر ضعيف المتن لا أصل له. (ك): [لسان الميزان (٥/ ٤٦٦)].
• الْعَلَاء بن عمرو الحَنَفِيّ الكُوفِي.
مُتَّهم وَقَالَ ابْن الجَوْزِيّ كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٥)].
• العلاء بن عمرو الحنفي.
ليس بعمدة. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٨)].
٩١٨٧ - العلاء بن فرد أبو عبد الله البصري
• العلاء بن فرد، أبو عبد الله البصري.
يروي عن أنس.
قال الأزدي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٨٨)].
• العلاء بن فرد.
عن أنس، ضعفه الأزدي. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨٠)].
• العلاء بن فرد.
عن أنس.
ضعفه أبو الفتح الأزدي الموصلي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٧٠)].
• العلاء بن فرد.
عن أنس.
لا يكاد يعرف.
ضعفه الأزدي.
عداده في البصريين. [ميزان الاعتدال (٣/ ١١٤)].
• العلاء بن فرد.
عن أنس.
لا يكاد يعرف.
ضعفه الأزدي.
عداده في البصريين، انتهى.
وقد تقدم العلاء بن برد، عَن أبيه فلعله هذا فتصحف في الموضعين. [لسان الميزان (٥/ ٤٦٨)].
٩١٨٨ - الْعَلَاء بن الفضل بن عبد الملك بن أبي السوية أبو الهذيل المنْقري
• الْعَلَاء بن الفضل بن عبد الملك بن أبي السوية المنْقري.
كنيته أبو الهُذيْل، من أهل البَصرة.
يروي عَن: أَبِيه، وَعبيد الله بن عكراش.
روى عَنهُ البصريون.
كَانَ مِمَّن ينْفَرد بأَشْيَاء مَنَاكِير عَن أَقوام مشاهير، لَا يُعجبنِي الاحْتِجَاج بأخباره التِي انْفَرد بهَا، فَأَما مَا وَافق فِيهَا الثِّقَات فَإِن اعْتبر بذلك مُعْتَبر لم أر بذلك بَأْساً.
وَهُو الذِي رَوَى عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بن عِكْرَاشٍ، عَنْ أَبِيهِ عِكْرَاشِ بن ذُؤَيْبٍ، قَالَ: بَعَثَتْنِي مُرَّةُ فِي صَدَقَاتِ أَمْوَالِهِمْ الى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، قَالَ: فَقَدِمْنَا المَدِينَةَ، فَإِذَا هُوَ جَالِسٌ بَيْنَ المُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ، فَقَدِمْتُ عَلَيْهِ بِإِبِلٍ كَأَنَّهَا عُرُوقُ الأَرْطَاةِ، فَقَالَ: «من الرَّجُلُ»؟ فَقُلْتُ: عِكْرَاشُ بن ذُؤَيْبٍ، فَقَالَ: «ارْتَفِعْ فِي النَّسَبِ»، قَالَ: فَانْتَسَبْتُ لَهُ الى مُرَّةَ بن عُبَيْدٍ، وَهَذِهِ صَدَقَةُ مُرَّةَ بن عُبَيْدٍ، قَالَ: فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَقَالَ: «هَذِهِ إِبِلُ قَوْمِي، هَذِهِ
стр. 6104
صَدَقَاتُ قَوْمِي»، ثُمَّ أَمَرَ بِهَا أَنْ تُوسَمَ بِمَيْسَمِ الصَّدَقَةِ وَتُضَمَّ اليْهَا، ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِي فَانْطَلَقْنَا الى مَنْزِلِ أُمِّ سَلَمَةَ فَقَالَ: «هَلْ مِنْ طَعَامٍ»؟ فَأُتِينَا بِجَفْنَةٍ كَثِيرَةِ الثَّرِيدِ وَالْوَذْرِ، فَجَعَلَ يَأْكُلُ مِنْهَا، فَأَقْبَلْتُ أَخْبِطُ بِيَدِي فِي جَوَانِبِهَا، فَقَبَضَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِيَدِهِ اليُسرى عَلَى يَدِي اليُمْنَى وَقَالَ: «يَا عِكْرَاشُ كُلْ مِنْ مَوْضِعٍ وَاحِدٍ، فَإِنَّهُ طَعَامٌ وَاحِدٌ»، ثُمَّ أُتِينَا بِطَبَقٍ فِيهِ تَمْرٌ أو رُطَبٌ ـ شَكَّ عُبَيْدُ اللَّهِ ـ فَجَعَلْتُ آكُلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ، وَجَالَتْ يَدُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي الطَّبَقِ، فَقَالَ: «يَا عِكْرَاشُ، كُلْ مِنْ حَيْثُ شِئْتَ، فَإِنَّهُ مِنْ غَيْرِ لَوْنٍ»، ثُمَّ أُتِينَا بِمَاءٍ، فَغَسَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَدَهُ وَمَسَحَ بِبَلَلِ كَفَّيْهِ وَجْهَهُ وَذِرَاعَيْهِ وَرَأْسَهُ ثُمَّ قَالَ: «يَا عِكْرَاشُ
الوُضُوءَ مِمَّا غَيَّرَتِ النَّارُ».
أَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بن عَلِيِّ بن الْمُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا العَبَّاسُ بن الْوَلِيدِ النَّرْسي، قَالَ: حَدَّثَنَا العَلاءُ بن الْفَضْلِ بن عبد الله بن أبي سوية، قَالَ: قَالَ حَدثنَا عبيد الله عكراش. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٨٣)].
• الْعَلَاء بن الْفضل بن عبد الملك.
قَالَ ابن حِبَّانَ: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بن عِكْرَاشٍ، عَنْ أَبِيهِ عِكْرَاشِ بن ذُؤَيْبٍ، قَالَ: بَعَثَنِي مُرَّةُ فِي صَدَقَاتٍ الى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، فَقَالَ: «مَنِ الرَّجُلُ؟» فَقُلْتُ: عِكْرَاشُ بن ذُؤَيْبٍ، فَقَالَ: «ارْفَعْ فِي النَّسَبِ» فَانْتَسَبَ لَهُ مُرَّةُ بن عُبَيْدٍ.
الْحَدِيثَ.
أَخْبَرَناهُ أَحْمَدُ بن عَلِيِّ بن الْمُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا العَبَّاسُ بن الْوَلِيدِ النَّرْسي، قَالَ: حَدَّثَنَا العَلاءُ بن الْفَضْلِ بن عَبْدِ المَلِكِ بن أبي سَوِيَّةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بن عِكْرَاشٍ.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: فَقُلْتُ: ابن حُرْقُوصِ بن جَعْدَةَ بن عَمْرِو بن النَّزَالِ بن مُرَّةَ بن عُبَيْدٍ.
قَالَ أبو الْحَسَنِ ثَنَا أبو عَلِيٍّ المَالِكِيُّ مُحَمَّدُ بن سُلِيمَانَ بن عِلَيِّ بن أَيُوبَ بِالْبَصرةِ، ثَنَا أبو الْحَجَاجِ النَّضر بن ظَاهِرٍ، ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بن عِكْرَاشِ بن ذُؤَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِهَذِهِ القِصَةِ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٠٦)].
• العلاء بن الفضل بن عبد الملك المنقري.
يكنى أبا الهذيل.
يروي عن: أبيه، وعبيد الله بن عكراش.
ذكروه في الضعفاء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٨٨)].
• العلاء بن الفضل بن عبد الملك المنقري.
وقول أبي الفرج: «العلاء بن الفضل بن عبد الملك المنقري ذكروه في الضعفاء» يحتاج الى نظر، فإني لم أره مذكوراً عند أحد من المضعفين والله أعلم. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٣٥٧)].
• العلاء بن الفضل أبو الهذيل المنقري.
فيه ضعف لا يسقطه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨٠)].
• العلاء بن الفضل المنقري.
عن عبيد الله بن عكراش.
ليس بالقوي ولا الواهي. ت ق [المغني في الضعفاء (٢/ ٧٠)].
• العلاء بن الفضل المنقري. [ت، ق].
عن عبيد الله بن عكراش.
صدوق إن شاء الله. يكنى أبا الهذيل.
روى عنه بندار، وإسماعيل القاضى، وجماعة. وبقى الى سنة عشرين ومائتين.
قال ابن حبان: كان ممن ينفرد بأشياء مناكير عن أقوام مشاهير، لا يعجبنى الاحتجاج بأخباره التي
стр. 6105
انفرد بها، فأما ما وافق الثقات فيها فإن اعتبر بها معتبر لم أر بذلك بأسا.
قال ابن قانع: مات سنة عشرين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٣/ ١١٤)].
٩١٨٩ - العلاء بن كثير أبو سعد الدمشقي
• علاء بن كثير.
عن مكحول.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٩٧)].
• علاء بن كثير.
ضعيف [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٦٢)].
• العَلاء بن كَثير.
عن مَكحُول.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سأَلت أَحمد بن حَنبَل عن العَلاء بن كَثير، قال: حَديثه لَيس بِشيء.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: العَلاء بن كَثير، عن مَكحُول، مُنكر الحديث. ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا أبو نُعيم، عَبد الرَّحمَن بن هانِئ، قال: حَدثنا العَلاء بن كَثير، عن مَكحُول، عن أَبي الدَّرداء، عن واثِلَة بن الأَسقَع، وعن أبي أُمامَة، كُلُّهُم يقول: سَمِعنا رَسول الله ﷺ على المِنبَر يقول: جَنِّبُوا مَساجِدَكُم صِبيانَكُم ومَجانينَكُم وخُصُوماتِكُم ورَفع أَصواتِكُم، وسَل سُيُوفِكُم، وإِقامة حُدُودِكُم، وجَمِّرُوها في الجُمَع، واتَّخِذُوا على أَبوابِها مَطاهِرَ.
الرِّوايَة فيها لينٌ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٤٤٣)].
• الْعَلَاء بن كثير.
مولى بني أُميَّة، من أهل الشَّام.
يَرْوِي عَن: مَكْحُول، وَعَمْرو بن شُعَيْب.
روى عَنهُ أهل الشَّام ومصر.
وَكَانَ مِمَّن يروي الموضوعات عَن الأَثْبَات، لَا يحل الاحْتِجَاج بِمَا روى وَإِن وَافق فِيهَا الثِّقَات، وَمن أَصْحَابنَا من زعم أَنه العَلَاء بن الْحَارِث وَلَيْسَ كَذَلِك؛ لِأَن العَلَاء بن الْحَارِث حضرمي من اليمن، وَهَذَا من موَالِي بني أُميَّة، وَذَاكَ صَدُوق، وَهَذَا لَيْسَ بِشيء فِي الحَدِيث.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ مَكْحُول، عن أبي أُمَامَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «لَا يَكُونُ الحَيْضُ لِلْجَارِيَةِ البِكْرِ وَالثَّيِّبِ التِي أَيِسَتْ مِنَ الحَيْضِ أَقَلَّ مِنْ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ وَلا أَكْثَرَ مِنْ عَشرةٍ، فَإِذَا رَأَتِ الدَّمَ أَكْثَرَ مِنْ عَشرةِ أَيَّامٍ فَهِيَ مُسْتَحَاضَةٌ، فَإِذَا زَادَتْ عَلَى أَيَّامِ إِقْرَائِهَا قَضَتْ، وَدَمُ الحَيْضِ أَسْوَدُ فَاتِرٌ تَعْلُوهُ حُمْرَةٌ، وَدَمُ الاسْتِحَاضَةِ أَصْفَرُ رَقِيقٌ تَعْلُوهُ صُفْرَةٌ، فَإِذَا غَلَبَهَا فَلْتَحْتَشِ كُرْسُفًا، فَإِنْ غَلَبَهَا فلتعلها بِأُخْرَى، بِأَن غَلَبَهَا فِي الصَّلاةِ فَلا تَقْطَعِ الصَّلَاة إِن قطر، ويأتيها زَوجهَا، وتصوم».
أخبرنَا أَحْمد بن يحيى بن زُهَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بن شَاهِينَ قَالَ: حَدَّثَنَا حَسَّانُ بن إِبْرَاهِيمَ الكَرْمَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ المَلِكِ بن عُمَيْرٍ قَالَ: سَمِعْتُ العَلاءَ قَالَ: سَمِعْتُ مَكْحُولا، عَنْ أبي أُمَامَةَ.
وَرَوَى عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ وَاثِلَةَ بن الأَسْقَعِ وَأَنَسِ بن مَالِكٍ قَالا: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «لَا تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى يَسْتَغْنِيَ النِّسَاءُ بِالنِّسَاءِ وَالرِّجَالُ بِالرِّجَالِ، السِّحَاقُ زِنَا النِّسَاءِ فِيمَا بَيْنَهُنَّ».
أَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بن عِيسَى المُقْرِي بِالأَهْوَازِ قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن أَحْمد بن أَبِي العَوَّامِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبي
стр. 6106
قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بن الْحَكَمِ بن عَوَانَةَ الكَلْبِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا العَلاءُ بن كَثِيرٍ، عَنْ مَكْحُول. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٨١)].
• الْعَلَاء بن كثير مولى بني أُميَّة.
قَالَ ابن حِبَّانَ: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ أبي أُمَامَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «لَا يَكُونُ الحَيْضُ لِلْجَارِيةِ البِكْرِ، وَالثَّيِّبِ التِي قَدْ أَيَسَتْ مِنَ المَحِيضِ أَقَلَّ مِنْ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ».
الْحَدِيثَ.
حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بن يَحْيَى بن زُهَيْرٍ، ثَنَا إِسْحَاقُ بن شَاهِينَ، ثَنَا حَسَّانُ بن إِبْرَاهِيمَ الكِرْمَانِيُّ، ثَنَا عَبْدُ المَلِكِ بن عُمَيْرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ العَلاءَ، قَالَ: سَمِعْتُ مَكْحُولًا، عَنْ أبي أُمَامَةَ.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: قَوْلُهُ فِي هَذَا الإِسْنَادِ عَبْدُ المَلِكِ بن عُمَيْرٍ وَهْمٌ
حسان بن إِبْرَاهِيم لم يسمع من عبد الملك بن عُمَيْر.
وَعبد الملك بن عُمَيْر لَا يحدث عَن العَلَاء بن كثير، وَإِنَّمَا هُوَ عبد الملك رجل مَجْهُول، غير مَنْسُوب، وَلَا مَعْرُوف، وَهُوَ بلية الحَدِيث. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٠٦)].
• العلاء بن كثير.
شامي، مولى بني أمية.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: العلاء بن كثير ليس حديثه بشيء.
حَدَّثَنا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا إسماعيل بن إسحاق، عن علي بن المديني قال: العلاء بن كثير روى عن مكحول، وَهو ضعيف الحديث جدا.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: العلاء بن كثير عن مكحول، منكر الحديث.
وقال النسائي: العلاء بن كثير ضعيف.
حَدَّثَنَا حذيفة بن الحسن، قَال: حَدَّثَنا أبو أمية مُحَمد بن إبراهيم، قَال: حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن هانئ النخعي، قَال: حَدَّثَنا العلاء بن كثير، مولى بني أمية قَال: حَدَّثَنا مكحول، عن واثلة، وَأبي الدرداء، وَأبي أمامة، قالوا: سمعنا رسول الله ﷺ يقول: جنبوا صبيانكم مساجدكم ومجانينكم، وسل سيوفكم، وإقامة حدودكم، ورفع أصواتكم وخصوماتكم، واجمروها في الجمع، واجعلوا على أبوابها المطاهر.
حَدَّثَنا مُحَمد بن منير، قَال: حَدَّثَنا إبراهيم الجشاش، قَال: حَدَّثَنا غسان بن مالك، قَال: حَدَّثَنا عنبسة بن عَبد الرحمن القرشي، حَدَّثَنا العلاء بن كثير الدمشقي، عن مكحول، عَن أبي الدرداء، وَأبي هريرة قالا: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : تنتظر النفساء أربعين يومًا، الاَّ أن ترى الطهر قبل ذلك، فإن بلغت أربعين يومًا ولم تر الطهر، فلتغتسل وهي بمنزلة المستحاضة.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي، قَال: حَدَّثَنا أبو غانم الكاتب، قَال: حَدَّثَنا سليمان بن عَمْرو، قَالَ: سَمِعْتُ العلاء بن كثير الدمشقي، حَدَّثَنا مكحول، عَن أبي ذَرٍّ، وعبادة بن الصامت قالا: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : أقرُّوا بالإيمان وتسموا به، فإنه كما لا يخرج العمل الصالح المشرك من شركه، كذلك لا يخرج العمل السيء المؤمن من إيمانه.
وللعلاء بن كثير عن مكحول، عن الصحابة، عن النبي ﷺ نسخ كلها غير محفوظة، وَهو منكر الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن
стр. 6107
عدي (٦/ ٣٧٥)].
• الْعَلَاء بن كثير
شَامي، مولى بني أُميَّة.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ حَدِيثه بِشيء.
وَقَالَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ: روى عَن مَكْحُول، وَهُوَ ضَعِيف الحَدِيث جدا.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابن عدي: وللعلاء عَن مَكْحُول عَن الصَّحَابَة نسخ كلهَا غير مَحْفُوظَة، وَهُوَ مُنكر الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٥٦٧)].
• العلاء بن كثير.
عن مكحول.
وعنه عبد الملك.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٨٦)].
• العلاء بن كثير الدمشقي.
مولى بني أمية، من أهل الشام، سكن الكوفة.
يروي عن مكحول.
قال أحمد ويحيى: ليس بشيء.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو زرعة: واهي الحديث.
وقال ابن عدي: له نسخ كلها غير محفوظة.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات.
وقال النسائي والدارقطني: ضعيف الحديث.
وقال الأزدي: ساقط لا يكتب حديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٨٨)].
• العلاء بن كثير الدمشقي.
سكن الكوفة.
يروي عن: مكحول.
قال الساجي: «منكر الحديث».
وذكره العقيلي وابن الجارود، وأبو العرب في جملة الضعفاء، زاد: «وقال النسائي: متروك الحديث». وقال العجلي: ....
وقال: إسماعيل بن إسحاق القاضي، عن ابن المديني: «ضعيف الحديث جدّاً».
وكذا قاله الدارقطني.
وقال ابن عدي: «منكر الحديث».
وذكره الحاكم في الشواهد.
وقال أبو حاتم: «ضعيف الحديث، منكر الحديث، لا يعرف بالشام، هو مثل عبد القدوس بن حبيب، وعمر بن محمد الوجيهي في الضعف».
وقال أبو زرعة: «ضعيف الحديث، واهي الحديث».
وقال البردعي عنه: «يحدث بمناكير عن واثلة».
وقال ابن عدي: «له نسخ كلها غير محفوظة، وهو منكر الحديث».
وقال البيهقي: «ضعيف الحديث». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٣٥٨)].
• العلاء بن كثير الدمشقي.
نزيل الكوفة.
مجمع على ضعفه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨٠)].
• العلاء بن كثير الدمشقي.
نزيل الكوفة.
مجمع على ضعفه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٧١)].
• العلاء بن كثير الدمشقي أبو سعد.
سكن الكوفة.
روى عن مكحول.
стр. 6108
روى عنه أبو نعيم عبد الرحمن بن هانئ، ومصعب بن سلام، وجماعة.
قال ابن المدينى: ضعيف.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال أحمد وغيره: ليس بشئ.
وقال ابن عدي: له عن مكحول نسخ عن الصحابة كلها غير محفوظة.
وقال البخاري: قال عبد الله بن محمد: حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا عمرو بن عامر، حدثنا سليمان بن الحكم، عن العلاء بن كثير، عن مكحول، عن ابن أبي أمامة، عن النبي ﷺ ، قال: من صلى الغداة في جماعة، ثم جلس يذكر الله حتى تطلع الشمس كان له كأجر حجة مبرورة وعمرة متقبلة.
ومن صلى الظهر في جماعة كان له كأربع وعشرين مثلها وسبعين درجة في الفردوس.
ومن صلى العشاء الآخرة في جماعة كان له كقيام ليلة القدر. [ميزان الاعتدال (٣/ ١١٤)].
• العلاء بن كثير الليثي.
مجمع على ضعفه قاله الذهبي. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٨)].
٩١٩٠ - العلاء بن كثير القرشي
• العلاء بن كثير القرشي.
مولاهم، زاهد أهل الاسكندرية وعالمها - فوثقه أبو زرعة. يروى عن ابن المسيب، والقاسم، وعكرمة، وطائفة. وعنه عمرو
ابن الحارث، والليث، وبكر بن مضر، وكان مجاب الدعوة.
هجر الليث لكونه ولى عملا للمنصور فتاب الليث وانعزل.
مات سنة أربع وأربعين ومائة. [ميزان الاعتدال (٣/ ١١٥)].
٩١٩١ - العلاء بن محمد بن سيار أبو سيار المازني البصري
• علاء بن محمد.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٦٣)].
• العَلاء بن مُحَمد بن سَيارٍ.
عن مُحَمد بن عَمرو، ولا يُتابَع على حَديثه، وفي حَديثه وهم كَثيرٌ.
من حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا إِسحاق بن إِبراهيم الصَّوافُ، قال: حَدثنا العَلاء بن مُحَمد بن سَيار، أبو سَيار، قال: حَدثنا مُحمد بن عَمرو، عن أبي سَلَمة بن عَبد الرَّحمَن، عن أبي هُريرة، قال: سأَلت عائِشة قُلتُ: يا أُم المُؤمِنين، ﴿يَوم تُبَدَّل الأَرض غَير الأَرضِ﴾ فَأَين الناس يَومئِذٍ؟ قالَت: سأَلت رَسول الله ﷺ عن هَذا، فقال لي: يا عائِشة، الناس يَومئِذ على الصراطِ.
هَذا يُروى عن عائِشة، بِأَسانيد جياد مِن غَير هَذا الوجهِ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٤٤٣)].
• العلاء بن مُحَمد بن سيار أبو سيار المازني.
بصري.
أخبرني مُحَمد بن العباس، قَال: قَال لنا أبو عَبد الرحمن النسائي: العلاء بن مُحَمد بن سيار المازني ضعيف.
حَدَّثَنا مُحَمد بن علي بن القاسم، حَدَّثني عثمان بن طالوت، حَدَّثَنا العلاء بن مُحَمد، عَن مُحَمد بن عَمْرو،
стр. 6109
عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أكثروا ذكر هادم اللذات، قيل: يا رسول اللهِ، وما هادم اللذات؟ قال: الموت.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثَنا يزيد بن سنان، قَال: حَدَّثَنا أبو سيار العلاء بن مُحَمد بن سيار، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمد بن عَمْرو بن علقمة، يحدث، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قالَ: قُلتُ لعائشة: يا أم المؤمنين، ﴿يوم تبدل الأرض غير الأرض﴾، فأين الناس يومئذ؟ قالت: سألت رسول الله ﷺ عن ذلك، قلتُ: يا رسول اللهِ، ﴿يوم تبدل الأرض غير الأرض﴾ فأين الناس يومئذ؟ قال: على الصراط.
حَدَّثَنا علي بن إبراهيم، قَال: حَدَّثَنا يزيد، قَال: حَدَّثَنا العلاء، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قلت لعائشة ﵂: يا أم المؤمنين، إذا خلا رسول الله ﷺ بالبيت، ما يصنع؟ قالت: ما يعمل أحدكم، يخيط الشيء، ويخرز الشيء.
وعن أبي هريرة، قال: بعث رسول الله ﷺ الى رجل من الأنصار فاحتبس، فقال له رسول الله ﷺ : ما حبسك؟ قَال: كنتُ أصيب من أهلي، فلما جاءني رسولك اغتسلت من غير أن أحدث شيئا، فقال رسول الله ﷺ : الماء من الماء، والغسل على من أنزل.
حدثناه ابن أبي عاصم، حَدَّثَنا مُحَمد بن سنان، حَدَّثَنا العلاء بن مُحَمد بن سيار المازني، حَدَّثني مُحَمد بن عَمْرو، فذكره. وهذه الأحاديث التي ذكرتها عَن العَلاء، عن مُحَمد بن عَمْرو غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٣٨٠)].
• الْعَلَاء بن مُحَمَّد بن سيار أبو سيار المَازِني.
بَصري.
قَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابن [عدي]: لَهُ أَحَادِيث غير مَحْفُوظَة. [مختصر الكامل (ص ٥٦٨)].
• العلاء بن محمد بن سيار أبو سيار المازني البصري.
قال يحيى والنسائي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٨٨)].
• العلاء بن محمد بن سيار أبو سيار البصري.
يروي عن: محمد بن عمرو.
قال العقيلي: «لا يتابع، وفي حديثه وهم كثير». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٣٦٠)].
• العلاء بن محمد بن سيار المازني.
عن محمد بن عمر.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨٠)].
• العلاء بن محمد بن سيار المازني.
عن محمد بن عمرو.
ضعفه ابن معين، والنسائي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٧١)].
• العلاء بن محمد بن سيار المازني.
عن محمد بن عمرو.
قال يحيى والنسائي: ضعيف.
روى عنه عثمان بن طالوت، ويزيد بن سنان البصري، وغيرهما.
قال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة. [ميزان الاعتدال (٣/ ١١٥)].
• العلاء بن محمد بن سيار المازني.
стр. 6110
عن محمد بن عمرو. قال يحيى والنسائي: ضعيف. روى عنه عثمان بن طالوت ويزيد بن سنان البصري، وَغيرهما. قال ابن عَدِي: أحاديثه غير محفوظة، انتهى.
وقال العقيلي: لا يتابع، وفي حديثه وهم كثير.
وذكر له ابن عَدِي حديث أبي سلمة، عَن أبي هريرة عن عائشة في قوله تعالى: ﴿يوم تبدل الأرض غير الأرض﴾. [لسان الميزان (٥/ ٤٦٨)].
٩١٩٢ - الْعَلَاء بن مُحَمَّد الثَّقَفِيّ
• الْعَلَاء بن مُحَمَّد الثَّقَفِيّ.
شيخ.
يروي عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِتَبُوكَ فَطَلَعَتِ الشَّمْسُ بِضِيَاءٍ وَنُورٍ وَشُعَاعٍ لَمْ أَرَهَا طَلَعَتْ فِيمَا مَضَى، فَسَأَلْتُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ: «إِنَّ مُعَاوِيَةَ بن مُعَاوِيَةَ اللَّيْثِيَّ مَاتَ بِالْمَدِينَةِ، فَبَعَثَ اللَّهُ اليْهِ سَبْعِينَ الفَ مَلَكٍ يُصَلُّونَ عَلَيْهِ»، قِيلَ: مِمَّ ذَاكَ؟ قَالَ: «كَانَ يُكْثِرُ قِرَاءَةَ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وَفِي مَمْشَاهُ وَقِيَامِهِ وَقُعُودِهِ، قَالَ جِبْرِيلُ: فَهَلْ لَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْ أَقْبِضَ لَكَ الأَرْضَ فَتُصَلِّيَ عَلَيْهِ؟ قَالَ: نَعَمْ، فَصَلَّى عَلَيْهِ ثُمَّ رَجَعَ»، رَوَاهُ عَنْهُ يَزِيدُ بن هَارُونَ، حَدِيث مُنكر لم يُتَابع عَلَيْهِ، وَلست أحفظ من أَصْحَاب رَسُول اللَّهِ ﷺ أحداً يُقَال لَهُ مُعَاوِيَة بن مُعَاوِيَة اللَّيْثِيّ، وَقد سرق هَذَا الحَدِيث شيخ من أهل الشَّام فَرَوَاهُ عَن بَقِيَّة، عَن مُحَمَّدِ بن زِيَادٍ، عَنْ أبي أُمَامَة بِطُولِهِ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٨١)].
٩١٩٣ - العلاء بن مسلمة بن عثمان بن محمد أبو سالم الرواس
• الْعَلَاء بن مسلمة الرواس أبو سَالم.
من بَغْدَاد.
يروي عَن العِرَاقِيّين المقلوبات، وَعَن الثِّقَات الموضوعات، لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.
رَوَى عَن هِشَام بن الْقَاسِمِ، عَنْ مُرْجِيِّ بن رَجَاءٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «لَا خَيْرَ فِيمَنْ لَا يَجْمَعُ المَالَ يَصِلُ بِهِ رَحِمَهُ، وَيُؤَدِّي بِهِ عَنْ أَمَانَتِهِ، وَيَسْتَغْنِي بِهِ عَن خلق ربه».
وَرَوَى عَنْ إِسْمَاعِيلَ بن مَغْرَاءَ الكرْمَانِي، عَن ابن عَيَّاشٍ، عَنْ بُرْدٍ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ أبي أُمَامَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «أَحْضروا مَوَائِدَكُمُ البَقْلَ، فَإِنَّهُ مَطْرَدَةٌ لِلشَّيْطَانِ مَعَ التَّسْمِيَةِ».
أَخْبَرَنَاهُ بِالْحَدِيثَيْنِ جَمِيعًا أَحْمَدُ بن يَحْيَى بن زُهَيْرٍ بِتُسْتَرَ، قَالَ: حَدَّثَنَا العَلَاء بن مسلمة الرواس. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٨٥)].
• العلاء بن مسلمة بن عثمان بن محمد أبو سالم الرواس.
مولى بني تميم.
روى عنه الترمذي.
قال ابن حبان: يروي المقلوبات والموضوعات عن الثقات، لا يحل الاحتجاج به.
وقال أبو الفتح الأزدي: كان رجل سوء، لا يبالي ما روى وعلى ما قدم لا يحل لمن عرفه أن يروي عنه.
وقال محمد بن طاهر: كان يضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٨٨)].
стр. 6111
• العلاء بن مسلمة.
قال ابن طاهر: «كذاب».
وذكره أبو الفرج في «الموضوعات» وردَّ به حديثاً.
وفي موضع آخر قال: «قال ابن طاهر: كان يضع الحديث» انتهى. قال ابن حبان: «يروي المقلوبات والموضوعات عن الثقات».
والذي رأيت في كتاب «الضعفاء» له: «ضعيف، لا يحل الاحتجاج به».
وقال أبو الفتح الأزدي: «كان رجل سوء، لا يبالي ما روى، ولا على ما أقدم، لا يحل لمن عرفه أن يروي عنه». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٣٦١)].
• العلاء بن مسلمة الرواس.
شيخ للترمذي.
متهم، لا يوثق به. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨٠)].
• العلاء بن مسلمة الرواس.
شيخ للترمذي.
متهم بوضع الحديث. ت [المغني في الضعفاء (٢/ ٧١)].
• العلاء بن مسلمة الرواس. [ت].
حدث ببغداد عن ضمرة بن ربيعة، وجماعة.
وعنه الترمذي، ويحيى بن صاعد.
قال الأزدي: لا تحل الرواية عنه، كان لا يبالى ما روى.
وقال ابن طاهر:
كان يضع الحديث.
وقال ابن حبان: يروى الموضوعات عن الثقات. [ميزان الاعتدال (٣/ ١١٥)].
• العلاء بن مسلمة الرواس.
حدث ببغداد عن ضمرة بن ربيعة وجماعة.
وعنه: ت، ويحيى بن صاعد.
قال الأزدي: لا تحل الرواية عنه، كان لا يبالي فيما روى.
وقال ابن طاهر: كان يضع الحديث.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات.
وذكره ابن الجوزي في باب فضل البقل وكونه مطردة للشيطان مع التسمية فقال: لا أصل له، وذكر كلام ابن حبان في العلاء بزيادة في كلامه وهي: لا يحل الاحتجاج به، وذكر كلام الأزدي وابن طاهر، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٩٢)].
• الْعَلَاء بن مسلمة أبو سَالم الرواس.
شيخ التِّرْمِذِيّ قَالَ ابْن طَاهِر كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٥)].
• العلاء بن مسلمة أبو سالم.
كذبه محمد بن طاهر وقال الأزدي لا تحل الرواية عنه. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٨)].
• العلاء بن مسلمة.
يضع. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٨)].
• العلاء بن مسلمة الرواس.
يروي الموضوعات عن الثقات. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٨)].
٩١٩٤ - العلاء بن المسيب الكوفي
• العلاء بن المسيب.
صدوق مشهور.
أخبرت عن بعض الحفاظ أنه يهم كثيراً، وما أعلم هذا، وحديثه في الصحيحين.
قال الأزدي: في بعض حديثه نظر. [المغني في الضعفاء (ع (٢/ ٧١)].
стр. 6112
• العلاء بن المسيب الكوفي. [ع سوى ت].
صدوق، ثقة، مشهور.
وقال بعض العلماء: كان يهم كثيراً. وهذا قول لا يعبأ به، فإن يحيى قال: ثقة مأمون. وروى عنه عبثر، وجرير، وعدة.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
[وقال الأزدي: في بعض حديثه نظر]. [ميزان الاعتدال (٣/ ١١٥)].
٩١٩٥ - العَلاء بن المنهال
• العَلاء بن المنهال.
عن هِشام بن عُروة، لا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا القُطبَة بن العَلاء بن المنهال الغَنَوي، قال: حَدثني أَبي، العَلاء بن المنهال، عن هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن عائِشة، قالَت: قال رسول الله ﷺ : مَن التَمَس مَحامِد الناس بِمَعاصي الله، عاد حامِدُه لَه ذامًّا.
ولا يَصِح في الباب مُسنَد، وهو مَوقُوف مِن قَول عائِشة. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٤٣٦)].
• العلاء بن المنهال.
والد قطبة.
عن هشام بن عروة.
فيه جهالة. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨٠)].
• العلاء بن المنهال.
والد قطبة.
عن هشام بن عروة.
فيه جهالة، ذكره العقيلي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٧١)].
• العلاء بن المنهال.
والد قطبة.
روى عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: من التمس محامد الناس بمعاصي الله عاد حامده ذاما. رواه عنه ابنه.
قال العقيلى: لا يتابع عليه. [ميزان الاعتدال (٣/ ١١٥)].
• العلاء بن المنهال.
والد قطبة.
روى عن هشام بن عروة، عَن أبيه، عَن عائشة ﵂ مرفوعا: من التمس محامد الناس بمعاصي الله عاد حامده من الناس ذاما له.
رواه عنه ابنه. قال العقيلي: لا يتابع عليه، انتهى.
وبقية كلامه: وإنما يروى هذا عن عائشة من قولها.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: يروي عن عاصم بن كليب، روى عنه أبو أسامة. [لسان الميزان (٥/ ٤٦٨)].
٩١٩٦ - العَلاء بن مَيمون
• العَلاء بن مَيمون.
عن الحَجاج الأَسود، لا يُتابَع على حَديثه، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثنا مُحمد بن أَيوب، قال: حَدثنا مُحمد بن جامِع العَطارُ، قال: حَدثنا العَلاء بن مَيمون، عن الحَجاج الأَسود، عن مُحَمد بن سيرين، عن أبي هُريرة، عن النَّبي ﷺ : في قَولهِ: ﴿ومَن يَقتُل مُؤمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزاؤُه جَهَنَّمُ﴾ قال: هو جَزاؤُه إِن
стр. 6113
جازاهُ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٤٤٢)].
• العلاء بن ميمون.
عن حجاج الأسود.
لا يدرى من هو. [المغني في الضعفاء (٢/ ٧٢)].
• العلاء بن ميمون.
عن حجاج الاسود، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة - مرفوعا: فجزاؤه جهنم. قال: هو جزاؤه إن جازاه.
قال العقيلى: لا يتابع عليه، ولا يعرف الا به، حدثناه محمد بن أيوب، حدثنا محمد بن جامع العطار، عنه. [ميزان الاعتدال (٣/ ١١٦)].
• العلاء بن ميمون.
عن حجاج الأسود، عَنِ ابن سيرين، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: ﴿فجزاؤه جهنم﴾ قال: هو جزاؤه إن جازاه.
قال العقيلي: لا يتابع عليه، وَلا يعرف الا به، حدثناه محمد بن أيوب، حدثنا محمد بن جامع العطار عنه. [لسان الميزان (٥/ ٤٦٩)].
٩١٩٧ - العلاء بن هلال بن عمر أبو محمد الباهلي الرقي
• علاء بن هلال.
روى عنه ابنه هلال غير حديث منكر، فلا أدري منه أتى أو من ابنه. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٦٤)].
• الْعَلَاء بن هِلَال بن عَمْرو بن هِلَال بن أبي عَطِيَّة البَاهِلِيّ.
مولى عَامر بن عَمْرو بن قُتَيْبَة، كنيته أبو مُحَمَّد، من أهل الرقة، وَالِد هِلَال بن الْعَلَاء.
ولد سنة خمسين وَمِائَة، وَمَات سنة خمس عشرة وَمِائَتَيْنِ.
يروي عَن عبيد اللَّه بن عَمْرو، والبصريين.
روى عَنهُ ابْنه.
كَانَ مِمَّن يقلب الأَسَانِيد، ويغير الأَسْمَاء، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.
رَوَى عَنْ يَزِيدَ بن زُرْيعٍ، عَن أَيُّوب، عَن ابن مليكَة، عَن عَائِشَة، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «مَنْ قَلَّمَ أَظْفَارَهُ يَوْمَ الجُمُعَةِ عَافَاهُ اللَّهُ مِنَ السُّوءِ كُلِّهِ الى يَوْمِ الجُمُعَةِ الأُخْرَى»، رَوَاهُ المُنْكَدِرُ، عَنْ هِلالِ بن الْعَلاءِ، عَن أَبِيه. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٨٤)].
• العلاء بن هلال بن عُمَر الباهلي الرقي.
والد هلال بن العلاء.
أخبرني مُحَمد بن العباس، عن أحمد بن شُعَيب النسائي، قال: العلاء بن هلال يروي عنه ابنه هلال بن العلاء غير حديث منكر، فلا أدري منه أتي، أو من أبيه.
حَدَّثَنَا صالح بن أبي الجن، وعصمة بن بجماك، قالا: حَدَّثَنا هلال بن العلاء، حَدَّثَنا أبي، عن أبيه، قَال: حَدَّثني أبي، عَن أبي غالب، عَن أبي أمامة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : يخرج من أُمَّتِي أقْوَامٌ يقرأُون القرآن، لا يجاوز تراقيهم، يقولون من أحسن قول الناس، إذا خرجوا فاقتلوهم.
وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله ﷺ : كفى لامرئ من الشح أن يقول: آخذ مالي كله، لا أترك منه شَيئًا.
وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله ﷺ : إن أغبط الناس عندي، ذو حظ من صلاة، وكان عيشه كفافا، وكان غامضا في الناس، فإذا مات
стр. 6114
قَلَّتْ بواكيه وقل تراثه. زاد صالح: خفيف الحاذ ذو حظ.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا هلال بن العلاء بن هلال بن عُمَر الرقي الباهلي، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا أبي هلال بن عُمَر، قَال: حَدَّثَنا جعفر بن برقان، عن ميمون بن مهران، عَن أبي هريرة قال: أوصاني خليلي بثلاث لا أتركهن: صوم ثلاثة أيام من كل شهر، وألا أنام الاَّ على وتر، وركعتي الضحى.
وهذه الأحاديث التي لأبي غالب عَن أبي أمامة، تروى من هذا الطريق. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٣٨٣)].
• الْعَلَاء بن هِلَال بن عمر البَاهِلِيّ الرقي.
وَالِد هِلَال بن الْعَلَاء.
قَالَ النَّسَائِيّ: يروي عَنهُ ابْنه هِلَال غير حَدِيث مُنكر، وَلَا أَدْرِي البلَاء أَتَى مِنْهُ أو من ابْنه. [مختصر الكامل (ص ٥٦٨)].
• العلاء بن هلال بن عمر أبو محمد الباهلي الرقي.
يروي عن عبيد الله بن عمر.
قال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث، ضعيف الحديث، عنده عن يزيد بن زريع أحاديث موضوعة.
وقال النسائي: يروي عنه ابنه هلال غير حديث منكر، فلا أدري منه أتى أو من ابنه.
وقال ابن حبان: يقلب الأسانيد، ويغير الأسماء، لا يجوز الاحتجاج به بحال.
قال المصنف: قلت: وثم آخر يقال له العلاء بن هلال البصري، روى عن شهر بن حوشب، ما علمنا فيه طعنا. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٨٩)].
• العلاء بن هلال بن عمر أبو محمد الباهلي الرقي.
يروي عن: عبيد الله بن عمر.
كذا قاله أبو الفرج، ويشبه أن يكون وهماً؛ فإن العلاء بن هلال الرقي غير ابن هلال الباهلي وإن كان قد تبع في ذلك الخطيب فغير جيد منهما؛ لأن أبا حاتم الرازي وأبا حاتم بن حبان الذي نقل أبو الفرج تضعيفه عنهما فرقا بينهما في التوثيق والتجريح والطبقة.
قال ابن أبي حاتم: «العلاء بن هلال الباهلي. يروي عن: صلة بن زفر، وشهر بن حوشب، وأبي مهدية. روى عنه: يونس بن عبيد، والسري بن يحيى، وحماد بن سلمة. سمعت أبي يقول ذلك، ذكره أبي عن إسحاق بن منصور، عن ابن معين، قال: العلاء بن هلال: ثقة.
وسألت أبي عن العلاء بن هلال البصري فقال: ثقة لا بأس به». ثم قال: «العلاء بن هلال الرقى، يروي عن: عبيد الله بن عمرو الرقي. روى عنه: عمرو بن محمد الناقد. سمعت أبي يقول ذلك. روى عنه: ابنه هلال بن العلاء، وروى هو عن أبيه هلال بن عمر. سألته عنه فقال: منكر الحديث، ضعيف الحديث، عنده عن ابن زريع أحاديث موضوعة».
وقال البستي في كتاب «الثقات»: «العلاء بن هلال الباهلي، يروي المقاطيع عن صلة بن زفر. روى عنه: السري بن يحيى، وحماد بن سلمة».
وذكر الرقي في كتاب «المجروحين» ووصفه بالرواية عن عبيد الله بن عمر، وقال: «يقلب الأسانيد ويغير الأسماء، لا يجوز الاحتجاج به بحال».
فهذا كما ترى اللذين نقل كلامهما فرقا بينهما تفرقة لا إشكال فيها، وكذا فرق بينهما البخاري في «تاريخه
стр. 6115
الكبير» و «الأوسط».
وقال الخطيب: «الرقي في بعض حديثه نكرة».
وذكره في جملة الضعفاء أبو العرب، بعد ثنائه على أبيه، والبلخي. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٣٦٣)].
• العلاء بن هلال الباهلي الرقي.
قال أبو حاتم وغيره: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨٠)].
• العلاء بن هلال الباهلي الرقي.
قال البخاري وغيره: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٧٢)].
• العلاء بن هلال الباهلي الرقي. [س].
والد هلال بن العلاء.
حدث عن عبيد الله بن عمرو الرقى، وغيره.
قال أبو حاتم: منكر الحديث، ضعيف، عنده عن يزيد بن هارون أحاديث موضوعة.
وقال النسائي: يروى عنه ابنه هلال غير حديث منكر، لا أدرى منه أتى أو من أبيه؟ وقال ابن حبان: يقلب الاسانيد ويغير الاسماء.
مات سنة خمس عشرة ومائتين.
روى عن يزيد بن زريع، عن أيوب، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة - مرفوعا: من قلم أظفاره يوم الجمعة عافاه الله من السوء كله الى الجمعة الاخرى.
هلال بن العلاء بن هلال بن عمرو الباهلى، حدثنا أبي، عن أبيه، قال: حدثنى أبي، عن أبي غالب، عن أبي أمامة الباهلى، قال: قال رسول الله ﷺ : يخرج من أمتى أقوام يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم، إذا خرجوا فاقتلوهم.
وبه - مرفوعا: إن أغبط الناس عندي ذو حظ من صلاة، وكان عيشه كفافا، وكان غامضا في الناس، فإذا مات قلت بواكيه وقل تراثه، رواهما ابن عدي، عن صالح ابن أبي الجن، وعصمة بن فلان، قالا: حدثنا هلال. [ميزان الاعتدال (٣/ ١١٦)].
• العلاء بن هلال.
س، الباهلي الرقي.
منكر الحديث، ضعيف، عنده عن يزيد بن هارون أحاديث موضوعة.
قال النسائي: يروي عنه ابنه هلال غير حديث منكر، لا أدري منه أتى أو من أبيه.
وقال ابن حبان: يقلب الأسانيد، ويغير الأسماء. انتهى.
واعلم أن قلب الإسناد ضرب من الوضع، هذا إذا تعمده، فإن كان عن تغفيل فلا إثم عليه ولكن يزول عن الاحتجاج به.
فأما العلاء بن هلال تمييز بن أبي عطية الباهلي البصري فهو أخو جد هذا المذكور، قال الذهبي: ما علمت فيه جرحاً، وهو صالح الحال. انتهى. وقد ذكره ابن حبان في الثقات. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٩٣)].
• الْعَلَاء بن هِلَال الرقي.
قَالَ أبو حَاتِم عِنْده أَحَادِيث مَوْضُوعَة وَقَالَ ابْن حبَان يقلب الأَسَانِيد ويغير الأَسْمَاء. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٥)].
• العلاء بن هلال الرقي.
منكر الحديث ضعيف عنده أحاديث موضوعة. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٨)].
стр. 6116
٩١٩٨ - العلاء بن هلال البصري (تمييز)
• العلاء بن هلال البصري.
عن شهر بن حوشب.
لا ضعف ولا وثق. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨٠)].
• العلاء بن هلال البصري.
عن شهر، فما فيه تجريح. ت [المغني في الضعفاء (٢/ ٧٢)].
• العلاء بن هلال بن أبي عطية الباهلي البصري.
فهو أخو جد المذكور.
يروى عن ابن عمر، وصلة بن زفر.
وعنه حماد بن سلمة، والسرى بن يحيى، وغيرهما.
ما علمت فيه جرحا، وهو صالح الحال إن شاء الله. [ميزان الاعتدال (٣/ ١١٧)].
٩١٩٩ - العلاء بن يزيد أبو محمد الثفي الواسطي
• العَلاء بن يَزيد أبو مُحمد الثَّقَفي الواسِطي.
حدثنا أَحمد بن أَصرم، قال: سمعتُ هارون المُستَملي يقول لأبي عَبد الله: سمعت أَبا الوليد الطَّيالسي يقول: كان العَلاء، أبو مُحمد الثَّقَفي كَذاب، قال: عندي التَّفسير عن ابن عُمر، وأَنس.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: العَلاء بن يَزيد، أبو مُحمد الثَّقَفي الواسِطيّ، مُنكر الحديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن بَحر الواسِطي، قال: حَدثنا يَزيد بن هارون، قال: حَدثنا العَلاء، أبو مُحمد الثَّقَفي، عن أَنس بن مالك، قال: كان رسول الله ﷺ في غَزوة تَبُوك، فَطَلَعَت الشَّمس بِنُور وضياء وشُعاع، لَم يَرها طَلَعَت قَبلَها مِثلَها، قُلنا: يا رَسول الله، رَأَينا الشَّمس طَلَعَت بِنُور وضياء، لَم يَرها طَلَعَت قَبلَها مِثلَها، فقال: لأَن مُعاوية بن مُعاوية اللَّيثي مات اليَوم بِالمَدينَة، فَبَعَث الله اليه سَبعين الف مَلَك يُصَلُّون عَليه، قال: بِماذا؟ قال: بِكَثرَة قِراءَةِ: ﴿قُل هو الله أَحَدٌ﴾ كان يَقرَأ بِها في صَلاتِه، وفي قيامِه، وفي ذَهابه، وفي مَجيئِه، فَإِن أَحبَبت أَن تُصَلّي عَليه قَبَضت لَك الأَرض، قال: فافعَل، قال: فَصَلَّى عَليه رسول الله ﷺ .
والرِّوايَة في هَذا فيها لينٌ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٤٣٣)].
• العلاء بن يزيد أبو محمد الثقفي الواسطي.
كذبه أبو الوليد.
وقال النسائي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٨٩)].
• العلاء بن يزيد الثقفي.
كذبه أبو الوليد الطيالسي. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨٠)].
• العلاء بن يزيد الثفي أبو محمد.
عن أنس.
كذبه أبو الوليد الطيالسي.
وقال خ: منكر الحديث، وقال: هو ابن زيد. [المغني في الضعفاء (٢/ ٧٢)].
• العلاء بن يزيد أبو محمد الثقفي الواسطي.
هكذا أفرده العقيلى عن العلاء بن زيدل الثقفى، وهو هو.
قال أبو الوليد: العلاء أبو محمد الثقفى كذاب، قال: عندي التفسير عن ابن عمر، وأنس.
стр. 6117
وحدثنا آدم بن موسى، سمعت البخاري، قال: العلاء بن يزيد [بن هارون] أبو محمد الثقفى الواسطي منكر الحديث.
قال العقيلى: وحدثنا محمد بن بحر الواسطي، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا
العلاء أبو محمد، عن أنس، قال: كان رسول الله ﷺ في غزوة تبوك، فطلعت الشمس بنور وضياء وشعاع لم نرها طلعت قبلها مثلها، فسألنا النبي ﷺ فقال: لان معاوية بن معاوية [الليثى] مات اليوم بالمدينة، فبعث الله اليه بسبعين الف ملك يصلون عليه .. الحديث.
فقدوهم فيه العقيلى وهمين لكونه أفرده عن ابن زيدل، ولكونه قال: ابن يزيد.
والصواب ابن زيد.
كذا هو ابن زيد في الضعفاء للبخاري وغير مكان. [ميزان الاعتدال (٣/ ١١٧)].
• الْعَلَاء بن يزِيد الثَّقَفِيّ.
كذبه أَبُو الوَلِيد الطَّيَالِسي قَالَ الذَّهَبِيّ هَكَذَا أوردهُ العقيلِيّ وَهُوَ العَلَاء بن زيدل السَّابِق وَصَوَابه ابْن زيدل لَا ابْن يزِيد. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٥)].
٩٢٠٠ - العلاء أخو يزيد بن هارون
• العلاء.
أخو يزيد بن هارون.
لينه الأزدي. == [ميزان الاعتدال (٣/)].
• العلاء.
أخو يزيد بن هارون. لينه الأزدي، انتهى. ولفظ الأزدي: مضطرب الحديث.
وقال ابن حبان في الثقات: العلاء بن هارون عن يزيد بن هارون، وعنه حسان بن حسان. هكذا في نسخه البكري وأظن لفظة (عن) غلط وإنما هي (أخو) فقد ذكره البخاري، وَابن أبي حاتم: أن العلاء بن هارون أخو يزيد وأنه يروي عن حسان ووثقه أبو زرعة الرازي. [لسان الميزان (٥/ ٤٦٩)].
٩٢٠١ - العلاء البجلي
• العلاء البجلي والد يحى بن العلاء الرازي [د].
عن إسماعيل بن إبراهيم.
لا يعرف.
تفرد عنه شعبة. [ميزان الاعتدال (٣/ ١١٧)].
• العلاء البجلي، والد يحيى بن العلاء الرازي.
عن اسماعيل بن إبراهيم، لا يُعرف، تفرد عنه شعبة، انتهى.
في «التذهيب»: ذكره ابن حبان في «الثقات»، انتهى. ورأيته في «ثقات ابن حبان»: ومشايخ شُعبة جِياد. [نثل الهميان (ص ١٨٠)].
٩٢٠٢ - العلاء العالم
• العلاء العالم.
هو محمد بن عبد الحميد يأتي. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٤٧٠)].
٩٢٠٣ - العلاء عن داود
• العلاء. [س].
عن داود بن عبيد الله في صوم السبت.
وعنه أبو عبد الرحيم الحرانى فقط.
стр. 6118
الظاهر أنه العلاء بن الحارث. والله تعالى أعلم. [ميزان الاعتدال (٣/ ١١٧)].
٩٢٠٤ - علاج بن عمرو
• علاج بن عمرو.
عن عبد الله بن عمر، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨٠)].
• علاج بن عمرو.
عن ابن عمر، لا يعرف. د [المغني في الضعفاء (٢/ ٧٢)].
• علاج بن عمرو. [د].
عن ابن عمر.
لا يعرف.
له حديث واحد ومعه فيه آخر، فروى أبو داود في سننه من حديث أشعث بن أبي الشعثاء، عن أبيه، وعلاج: أقبلنا مع ابن عمر من عرفات فلم يفتر من التكبير .. الحديث. [ميزان الاعتدال (٣/ ١١٨)].
• عِلَاج بن عمرو.
عن ابن عمر، لا يُعرف، انتهى.
في «التذهيب»: في «الثقات» لابن حبان، انتهى. وقد رأيته فيها. [نثل الهميان (ص ١٨٠)].
٩٢٠٥ - علاق بن أبي مسلم
• علاق بن أبي مُسلم.
شيخ.
يروي عَن أنس، وَأَبَان بن عُثْمَان مَا لَيْسَ يشبه حَدِيث الأَثْبَات على قلَّة رِوَايَته، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد.
وَهُوَ الذِي روى عَن أَنَس، عَن النَّبِي ﷺ : «ترك العشَاء مهرمة»، وَهَذَا لَا أصل لَهُ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٧٤)].
• علاق بن أبي مسلم.
يروي عن أبان بن عثمان.
قال الأزدي: ذاهب الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٨٩)].
• علاق بن أبي مسلم.
عن أبان بن عثمان.
وهاه الأزدي. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨٠)].
• علاق بن أبي مسلم.
عن أبان بن عثمان.
وهاه الأزدي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٧٣)].
• علاق بن أبي مسلم. [ق].
عن أبان بن عثمان.
وهاه الأزدي، وما لينه القدماء. [ميزان الاعتدال (٣/ ١١٨)].
٩٢٠٦ - علاق بن هاشم بن زيد
• علاق بن هاشم بن زيد.
يَأتي فِي معروف. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٤٧٠)].
٩٢٠٧ - علان بن زيد الصوفي
• علان بن زيد الصوفي.
لعله واضع هذا الحديث الذي في منازل السائرين. فقال: سمعت الخلدى، سمعت الجنيد، سمعت السرى، عن معروف الكرخي، عن جعفر الصادق، عن آبائه - مرفوعا: قال: طلب الحق غربة.
رواه عنه عبد الواحد بن أحمد الهاشمي، ولا أعرف الآخر. [ميزان الاعتدال (٣/ ١١٨)].
стр. 6119
• علان بن زيد الصوفي.
لعله واضع هذا الحديث الذي في منازل السائرين: سمعت الخلدي سمعت الجنيد سمعت السري عن معروف الكرخي عن جعفر الصادق عن آبائه مرفوعا: طلب الحق غربة.
رواه عنه عبد الحق بن أحمد الهاشمي، وَلا أعرفه الآخر. [لسان الميزان (٥/ ٤٧٠)].
• عَلان بن زيد الصُّوفِي.
عَن الخُلْدِيِّ بِحَدِيث مَوْضُوع اتهمه بِهِ الذَّهَبِيّ. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٥)].
٩٢٠٨ - علان الكليني الرازي
• علان الكليني الرازي.
هو علي بن محمد بن إبراهيم يأتي. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٤٧٠)].
٩٢٠٩ - علان الوراق الشعوبي
• علان الوراق الشعوبي.
مصنف كتاب "المثالب" على ترتيب كتاب "الأنساب" لابن الكلبي، بدأ ببني هاشم فمن بعدهم ثم أظهر فيه من مساوئ العرب ما لم يَحْوِهِ غيره.
قال المرزباني: كان شعوبيا، يعني يفضل العجم على العرب - قال: وكتابه في المثالب كتاب سوء وكان ينسخ في دار الحكم في عهد البرامكة ثم المأمون.
وقال ابن أبي الأزهر: كان يورق في دكان ويبيع. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٤٧١)].
٩٢١٠ - علباء بن أبي علباء
• علباء بن أبي علباء.
عن علي، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٩)].
• علباء بن أبي علباء.
عن علي ﵁.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٧٣)].
• علباء بن أبي علباء.
عن على ﵁.
لا يدرى من هو.
روى عنه عمرو بن غزى. [علقمة] [ميزان الاعتدال (٣/ ١١٨)].
٩٢١١ - علقمة بن بجالة
• علقمة بن بجالة.
عن أبي هريرة.
لا يعرف.
روى عنه عكرمة بن عمار. [ميزان الاعتدال (٣/ ١١٨)].
• علقمة بن بَجَالة.
عن أبي هريرة، ذكر أنه لا يُعرف، وعنه عكرمة بن عمار، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، ولم يذكُر عنه راوياً سوى عكرمة هذا. [نثل الهميان (ص ١٨١)].
• علقمة بن بجالة.
عن أبي هريرة. لا يعرف. روى عنه عكرمة بن عمار، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وسمع جده الزبرقان من أهل اليمن. [لسان الميزان (٥/ ٤٧١)].
٩٢١٢ - علقمة بن أبي جمرة
• علقمة بن أبي جمرة.
стр. 6120
نصر بن عمران الضبعي [ق].
عن أبيه.
تفرد عنه مطهر بن الهيثم. بصرى مستور مقل. [ميزان الاعتدال (٣/ ١١٨)].
٩٢١٣ - علقمة بن نضلة
• علقمة بن نضلة.
لم يرو عنه سوى عثمان بن أبي سليمان. [المغني في الضعفاء (٢/ ٧٣)].
• علقمة بن نضلة. [ق].
ما حدث عنه فيما أعلم سوى عثمان بن أبي سليمان. [ميزان الاعتدال (٣/ ١١٩)].
• علقمة بن نَضْلة.
ما حَدَّث عنه فيما أعلم سوى عثمان بن أبي سليمان، انتهى.
في «التذهيب»: وعنه عثمان بن أبي سليمان، وغيره، انتهى.
وقد ذكره ابن حبان في «الثقات»، ولم يذكر عنه راوياً سوى عثمان هذا. [نثل الهميان (ص ١٨١)].
٩٢١٤ - علقمة بن هلال الكلبي
• علقمة بن هلال الكلبي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٩٠)].
• علقمة بن هلال الكلبي.
مجهول، وكذا علقمة بن يزيد بن سويد. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٩)].
• علقمة بن هلال الكلبي.
تابعي.
عن أبيه.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٧٣)].
• علقمة بن هلال الكلبي.
عداده في التابعين.
يحدث عن أبيه.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٣/ ١١٩)].
• علقمة بن هلال الكلبي.
عداده في التابعين. يحدث، عَن أبيه. مجهول، انتهى.
وقد قال الذهبي: إنه إذا قال في أحد: مجهول فهو كلام أبي حاتم وأبو حاتم لم يقل عداده في التابعين وإنما قال: علقمة بن هلال الكلبي، عَن أبيه، عن جَدِّه. روى الوليد بن مسلم عن من سمع علقمة به.
وكذا في الطبقة الثالثة من "الثقات" لابن حِبَّان: علقمة بن هلال.
من تيم الله، يروي عن جده المراسيل، روى الوليد بن مسلم عن جده عنه كذا قال فما أدري هو ذا، أو غيره؟.
فإن يكن هو فكلام أبي حاتم الرازي أولى بالقبول، ولعله كان عند ابن حبان: روى الوليد عنه عن جده فانقلب. [لسان الميزان (٥/ ٤٧١)].
٩٢١٥ - علقمة بن وائل بن حجر الحضرمي
• علقمة بن وائل الحضرمي.
عن أبيه.
قال ابن معين: حديثه عن أبيه مرسل. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٥٠)].
• علقمة بن وائل بن حجر.
стр. 6121
عن أبيه.
قال ابن معين: مرسل.
قلت: هو في نفسه ثقة. م عه [المغني في الضعفاء (٢/ ٧٣)].
• علقمة بن وائل بن حجر. [م،].
صدوق الا أن يحيى بن معين يقول فيه: روايته عن أبيه مرسلة. [ميزان الاعتدال (٣/ ١١٩)].
٩٢١٦ - علقمة بن يزيد بن سويد
• علقمة بن يزيد بن سويد.
علقمة بن هلال الكلبي مجهول، وكذا علقمة بن يزيد بن سويد. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٩)].
• علقمة بن يزيد بن سويد.
عن أبيه، عن جده.
لا يعرف، والحديث منكر. [المغني في الضعفاء (٢/ ٧٤)].
• علقمة بن يزيد بن سويد.
عن أبيه، عن جده.
لا يعرف.
وأتى بخبر منكر فلا يحتج به. [علوان] [ميزان الاعتدال (٣/ ١١٩)].
• علقمة بن يزيد بن سويد.
عن أبيه، عن جَدِّه.
لا يعرف، وأتى بخبر منكر فلا يحتج به. [لسان الميزان (٥/ ٤٧٢)].
٩٢١٧ - علوان بن داود وقيل ابن صالح أبو خالد البجلي
• عُلوان بن داوُد البَجَليُّ.
ويُقال: عُلوان بن صالح، ولا يُتابَع على حَديثه، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عُلوان بن داوُد البَجَلي، ويُقال: عُلوان بن صالح، مُنكر الحديث.
وهذا الحَديث: حَدثناه يَحيَى بن أَيوب العَلافُ، حَدثنا سَعيد بن كَثير بن عُفَير، قال: حَدثنا عُلوان بن داوُد، عن حُميد بن عَبد الرَّحمَن بن حُمَيد بن عَبد الرَّحمَن بن عَوف، عن صالح بن كَيسان، عن حُميد بن عَبد الرَّحمَن، عن أَبيه، قال: دَخَلت على أبي بَكر أَعُودُه في مَرَضِه الذي تُوفّي فيه، فَسَلَّمت وسأَلت عنه، فاستَوى جالسًا، فَقلتُ: أَصبَحت بِحَمد الله بارِئًا، فقال: أَما إِنّي على ما تَرَى، بي وجَع، وجَعَلت لي مَعشر المُهاجِرين شُغلاً مع وجَعي، وجَعَلت لَكُم عَهدًا مِن بَعدي، واختَرت لَكُم خَيرَكُم في نَفسي، فَكُلُّكُم ورِم مِن ذَلك أَنفُه رَجاء أَن يَكُون الأَمر لَه، ورَأَيتُم الدُّنيا قَد أَقبَلَت ولَما تُقبَل وهي جائيَة فَتَتَّخِذُون سُتُور الحَرير ونضائِد الدّيباج، وتَألَمُون ضَجائِع الصُّوف الأَذرَبي، حَتَّى كَأَن أَحَدَكُم على حَسَك السَّعدان، والله لأَن يُقَدَّم أَحَدُكُم فَيُضرب عُنُقُه في غَير حَدّ، خَير لَه مِن أَن يَسبَح في غَمرَة الدُّنيا، وأَنتُم أَوَّل ضال الناس، يُصْفِقُون بهم عن الطَّريق يَمينًا وشِمالاً، يا هادي الطَّريق إِنما هو الفَجر أو البَحرُ، قال: فقال لَه عَبد الرَّحمَن: لا تُكثِر على ما بِك، فَوالله ما أَرَدت الاَّ الخَير، وإِن صاحِبَك لك على الخَير، وما الناس الاَّ رَجُلانِ: إِما رَجُل رَأَى ما رَأَيت فَلا خِلاف عَلَيك منهُ، وإِما رَجُل رَأَى غَير ذَلك فَإِنما يُشير عَلَيك بِرَأيهِ، فَسَكَتُّ وسَكَت هُنَيهَةً، فقال لَه عَبد الرَّحمَن بن عَوف: ما أَرَى بِك بَأسًا والحَمد لله، فَلا تَأسَى على الدُّنيا، فَوالله إِن
стр. 6122
عَلمناك الاَّ كُنت صالحًا مُصلحًا، فقال له: إِنّي لا آسَى على شيء الاَّ ثَلاث فَعَلتُهُن وودِدت أَنَّى لَم أَفعَلهُن، وثَلاث لَم أَفعَلهُن وودِدت أَنَّى فَعَلتُهُن، وثَلاث ودِدت أَنّي سأَلت رَسول الله ﷺ عنهن،
فَأَما اللاتي فَعَلتُها وودِدت أَنَّى لَم أَفعَلها: ودِدت أَنّي لَم أَكُن كَشَفت بَيت فاطِمة وتَرَكتُهُ، وأَن أُغلق على الحَرب، وودِدت أَنّي يَوم سَقيفَة بَني ساعِدَة كُنت قَذَفت الأَمر في عُنُق أَحَد الرَّجُلَينِ: أبي عُبَيدة، أو عُمر، فَكان أَميرًا وكُنت وزيرًا، وودِدت أَنَّى كُنت حَيث وجَّهت خالد بن الوليد الى أَهل الرِّدَّة أَقَمت بِذي القُصَّة فَإِن ظَفَر المُسلمُون ظَفَرُوا، وإِلا كُنت بِصَدَد اللِّقاء، أو مَدَدًا.
وأَما الثَّلاث التي تَرَكتُها وودِدت أَنّي فَعَلتُها: فَودِدت أَنّي يَوم أُتيت بِالأَشعَث أَسيرًا ضربت عُنُقَه، فَإِنه قَد خُيِّل الي أَنه لا يَرَى شرا الاَّ أَعان عَليه، وودِدت أَنّي يَوم أُتيت بِالفُجاءَة لَم أَكُن حَرَّقتُه وقَتَلتُه سريحًا، أو أَطلَقتُه نَجيحًا، وودِدت أَنّي حَيث وجَّهت خالدًا الى الشام كُنت وجَّهت عُمر الى العِراق، فَأَكُون قَد بَسَطت يَدَي يَميني وشِمالي في سَبيل الله ، وأَما الثَّلاث التي ودِدت أَنَّى سأَلت عنهن رَسول الله ﷺ : فَودِدت أَنّي سأَلتُه فيمَن هَذا الأَمرُ، فَلا ينازعُه أَهلُهُ، وودِدت أَنّي كُنت سأَلتُهُ: هَل للأَنصار في هَذا مِن شيء؟ وودِدت أَنّي سأَلتُه عن ميراث العَمَّة وبِنت الأخت، فَإِن في نَفسي منهُما حاجَةٌ.
حدثناه يَحيَى بن عُثمان، حَدثنا أبو صالح، حَدثني اللَّيث، حَدثني عُلوان بن صالح، عن صالح بن كَيسان، أَنَّ عَبد الرَّحمَن بن حُميد بن عَبد الرَّحمَن بن عَوف أَخبَرَه، أَنَّ عَبد الرَّحمَن بن عَوف دَخَل على أبي بَكر الصِّدّيق ﵁ في مَرَضِه، فَذَكَر نَحوه (ح).
وحدثناه رَوح بن الفَرَج، حَدثنا يَحيَى بن عَبد الله بن بُكَير، حَدثني اللَّيث، حَدثني عُلوانُ، عن صالح بن كَيسان، عن حُميد بن عَبد الرَّحمَن بن عَوف، عن أَبيه، عن أبي بَكر، ﵁، فَذَكَر نَحوهُ، قال ابن بُكَيرٍ: ثُم قَدِم عَلَينا عُلوان بن داوُد فَحَدثنا به كَما حَدثناه اللَّيث.
حدثنا أَحمد بن إِبراهيم بن مُحَمد بن مَيسان الخَولاني، حَدثنا مُحمد بن رُمح، حَدثنا اللَّيث بن سَعد، عن عُلوان، عن صالح بن كَيسان، عن حُميد بن عَبد الرَّحمَن بن عَوف، عن أَبيه، أَنه دَخَل على أبي بَكر في مَرَضِه الذي تُوفّي فيه، فَذَكَر الحَديث.
وحدثنا يَحيَى بن عُثمان، حَدثنا أبو صالح، حَدثني اللَّيث، حَدثني عُلوان بن صالح، عن صالح بن كَيسان، أَنَّ مُعاوية بن أبي سُفيان، ﵁ قَدِم المَدينَةَ، أَوَّل حَجَّة حَجَّها بعد اجتِماع الناس عَليه، فَلَقيَه الحَسن والحُسين ورِجال مِن قُرَيش، فَتَوجَّه الى دار عُثمان بن عَفان، فَلَما دَفَع الى باب الدار، صاحَت عائِشة بنت عُثمان وندَبَت أَباها، فقال مُعاوية لمَن معَهُ: انصرفُوا الى مَنازِلكُم، فَإِن لي حاجَةً في هَذه الدار، فانصرفُوا ودَخَلَ، فَسَكَّن عائِشة وأَمَرَها بِالكَفّ، وقال لَها: يا بِنت أَخي، إِن الناس أَعطَونا سُلطانًا فَأَظهَرنا لَهم حِلمًا تَحتَه غَضَب، وأَظهَرُوا لَنا طاعَةً تَحتَها حِقد، فَبِعناهُم هَذا وباعُونا هَذا، فَإِن أَعطَيناهُم غَير ما اشتَرَوا شَحُّوا على حَقِّهِم، ومع كُل إِنسان منهُم شيعَتُه، فَإِن نَكَثناهُم نَكَثُوا فينا، ثُم لا يَدرَي الناكثون الدائِرَة لنا أَم عَلَينا، وأَن تَكُوني بِنت أَمير المُؤمِنين خَير مِن أَن تَكُوني أَمَةً مِن إِماء المُسلمين، ونِعم الخَلف أَنا
стр. 6123
لَك بعد أَبيكِ.
ولا يُعرَف عُلوان الاَّ بِهذا مع اضطِراب الإِسناد، ولا يُتابَع عَليه.
وأخبرنا يَحيَى بن عُثمان، أَنه سَمِع سَعيد بن عُفَير يقول: كان عُلوان بن داوُد زاقُوليًّا مِن الزَّواقيل. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٤٠)].
• علوان بن داود.
وفي كتاب جدي، عن ابن رشدين، قال: سألت أحمد بن صالح، عن حديث علوان بن داود الذي يروي أصحابنا؟ فقال: هذا حديث موضوع كذب، لا ينبغي أن يكتب، ولا يقرأ، ولا يحدث به، وكأني رأيت علوان عنده متروكًا هو وحديثه، وقال: هذا باطل موضوع. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٠٥)].
• علوان بن داود أبو خالد.
مولى جرير بن عبد الله.
روى عن الليث.
قال أبو سعيد ابن يونس: هو منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٩٠)].
• علوان بن داود.
وقيل: ابن صالح.
قال البخاري: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٩)].
• علوان بن داود وقيل: ابن صالح البجلي.
قال البخاري: منكر الحديث.
قلت: ذكره ابن يونس في تاريخه، وأن الليث بن سعد روى عنه، توفي سنة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٧٤)].
• علوان بن داود البجلي.
مولى جرير بن عبد الله، ويقال: علوان بن صالح.
قال البخاري: علوان بن داود - ويقال: ابن صالح. منكر الحديث.
وقال العقيلى: له حديث لا يتابع عليه، ولا يعرف الا به.
وقال أبو سعيد بن يونس: منكر الحديث.
العقيلى، حدثنا يحيى بن أيوب العلاف، حدثنا سعيد بن عفير، حدثنا علوان ابن داود، عن حميد بن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، عن صالح بن كيسان، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبيه، قال: دخلت على أبي بكر أعوده فاستوى جالسا فقلت: أصبحت بحمد الله بارئا.
فقال: أما إنى على ما ترى بى، جعلت لى معشر المهاجرين شغلا مع وجعى، جعلت لكم عهدا من بعدى، واخترت
لكم خيركم في نفسي، فكلكم من ذلك ورم أنفه، رجاء أن يكون الامر له، ورأيتم الدنيا وقد أقبلت ولما تقبل وهى جائية فتتخذون ستور الحرير، ونضائد الديباج، وتألمون من ضجائع الصوف الاذربى، حتى كان أحدكم على حسك السعدان، والله لان يقدم أحدكم فتضرب عنقه في غير حد خير له من أن يسبح في غمرة الدنيا، وأنتم أول ضال بالناس تصفقون بهم عن الطريق يمينا وشمالا، يا هادى الطريق إنما هو الفجر أو البحر.
فقال له عبد الرحمن: لا تكثر على ما بك، فوالله ما أردت الا الخير، وما الناس الا رجلان: رجل رأى ما رأيت، ورجل رأى غير ذلك، فإنما يشير عليك برأيه.
فسكت.
ثم قال عبد الرحمن: ما أرى بك بأسا والحمد لله، فلا تأس على الدنيا، فوالله إن علمناك الا كنت
стр. 6124
صالحا مصلحا.
فقال: إنى لا آسى على شئ الا على ثلاث وددت أنى لم أفعلهن: وددت أنى لم أكشف بيت فاطمة وتركته، وأن أغلق على الحرب.
وددت أنى يوم السقيفة كنت قذفت الامر في عنق أبي عبيدة أو عمر، فكان أميرا وكنت وزيرا.
وددت أنى كنت حيث وجهت خالد بن الوليد الى أهل الردة أقمت بذى القصة، فإن ظفر المسلمون ظفروا وإلا كنت بصدد اللقاء أو مددا.
وثلاث تركتها: وددت أنى كنت فعلتها، فوددت أنى يوم أتيت بالاشعث أسيرا ضربت عنقه، فإنه قد خيل الى أنه لا يرى شرا الا أعان عليه، وددت أنى يوم أتيت بالفجاءة لم أكن حرقته وقتلته سريحا أو أطلقته نجيحا.
وددت أنى حيث وجهت خالدا الى الشام كنت وجهت عمر الى العراق فأكون قد بسطت يمينى وشمالي في سبيل الله.
وثلاث وددت أنى سألت عنهن رسول الله ﷺ : وددت أنى سألت فيمن هذا الامر فلا يتنازعه أهله.
وددت أنى كنت سألته هل للانصار في هذا من شئ؟ وددت أنى سألته عن ميراث العمة وبنت الاخت، فإن في نفسي منها حاجة.
قال: وحدثناه يحيى بن عثمان، حدثنا أبو صالح، حدثنا الليث، حدثنى علوان ابن صالح، عن صالح بن كيسان، [أخبرني] حميد ([بن عبد الرحمن - مرسلا.
وحدثناه روح بن الفرج، أنبأنا يحيى بن بكير، أنبأنا الليث، فقال: حدثنى علوان، عن صالح بن كيسان])، عن حميد، عن أبيه، عن أبي بكر.
قال ابن بكير: ثم قدم علينا علوان بن داود فحدثنا به.
قرأت على عبد الصمد بن عبد الكريم، أخبرنا إبراهيم بن بركات سنة ست وعشرين وستمائة، أخبرنا عبد الرزاق النجار، أخبرنا هبة الله بن الاكفانى، حدثنا عبد العزيز الكتاني، أخبرنا عبد الرحمن بن عثمان، أخبرنا إسحاق بن إبراهيم الادرعى، حدثنا أبو الأصبغ محمد بن عبد العزيز بن كامل القرقسانى، حدثنا أبي، حدثنا علوان بن داود البجلى، عن الليثى، عن أبي الزناد، قال: لما اشتد المشركون على رسول الله ﷺ بمكة قال للعباس: يا عم، إنى لا ارى عندك ولا عند أهل بيتك نصرة ولا منعة، والله ناصر دينه بقوم يهون عليهم رغم أنف قريش في ذات الله.
فامض لى الى عكاظ فأرني أحياء منازل العرب حتى أدعوهم الى الله.
قال: فبدأ بثفيف. وذكر الحديث في نحو من كراس في عرضه نفسه على القبائل.
قيل: مات سنة ثمانين ومائة. [ميزان الاعتدال (٣/ ١١٩)].
• علوان بن داود البجلي.
مولى جرير بن عبد الله ويقال: علوان بن صالح.
قال البخاري: علوان بن داود ويقال: ابن صالح منكر الحديث.
وقال العقيلي: له حديث لا يتابع عليه، وَلا يعرف الا به.
وقال أبو سعيد بن يونس: منكر الحديث. العقيلي: حدثنا يحيى بن أيوب العلاف، حدثنا سعيد بن عفير،
стр. 6125
حدثنا علوان بن داود عن صالح بن كيسان، عَن حُمَيد بن عبد الرحمن بن عوف، عَن أبيه قال: دخلت على أبي بكر أعوده فاستوى جالسا فقلت: أصبحت بحمد الله بارئا فقال: أما إني على ما ترى بي وجعلت لي معشر المهاجرين شغلا مع وجعي جعلت لكم عهدا من بعدي واخترت لكم خيركم في نفسي فكلكم من ذلك ورم أنفه رجاء أن يكون الأمر له.
ورأيتم الدنيا قد أقبلت ولما تقبل وهي جائية فتتخذون ستور الحرير ونضائد الديباج وتألمون ضجائع الصوف الأذري حتى كأن أحدكم على حسك السعدان.
والله لأن يقدم أحدكم فتضرب عنقه في غير حد خير له من أن يسبح في غمرة الدنيا وأنتم أول ضال بالناس تصفقون بهم عن الطريق يمينا وشمالا يا هادي الطريق جز إنما هو الفجر، أو البحر.
فقال له عبد الرحمن: لا تكثر على ما بك فوالله ما أردت الا الخير وما الناس الا رجلان: رجل رأى ما رأيت أو رجل رأى غير ذلك فإنما يشير عليك برأيه فسكت.
ثم قال عبد الرحمن له: ما أرى بك بأسا والحمد لله فلا تأس على الدنيا فوالله إن علمناك الا كنت صالحا مصلحا فقال: إني لا آسى على شيء الا على ثلاث وددت أني لم أفعلهن. وددت أني لم أكشف بيت فاطمة وتركته وإن أغلق على الحرب.
ووددت أني يوم السقيفة كنت قذفت الأمر في عنق أبي عبيدة، أو عمر فكان أميرا وكنت وزيرا.
ووددت أني كنت حيث وجهت خالد بن الوليد الى أهل الردة أقمت بذي القصة فإن ظفر المسلمون ظفروا وإلا كنت بصدد اللقاء أو مددا.
وثلاث تركتها وددت أني كنت فعلتها:
فوددت أني يوم أتيت بالأشعث أسيرا ضربت عنقه فإنه قد خيل الي أنه لا يرى شرا الا أعان عليه.
ووددت أني يوم أتيت بالفجاءة لم أكن حرقته وقتلته سريحا، أو أطلقته نجيحا.
ووددت أني حيث وجهت خالدا الى الشام كنت وجهت عمر الى العراق فأكون قد بسطت يميني وشمالي في سبيل الله.
وثلاث وددت أني سألت عنهن رسول الله ﷺ :
وددت أني سألته فيمن هذا الأمر فلا ينازعه أهله؟.
وددت أني كنت سألته هل للأنصار في هذا الأمر شيء؟.
وددت أني سألته عن ميراث العمة وبنت الأخت فإن في نفسي منها حاجة.
قال: وحدثناه يحيى بن عثمان، حدثنا أبو صالح حدثني الليث حدثني علوان عن صالح بن كيسان أخبرني حميد بن عبد الرحمن مرسلا.
وحدثناه روح بن الفرج، حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا الليث حدثني علوان عن صالح بن كيسان، عَن حُمَيد بن عبد الرحمن، عَن أبيه، عَن أبي بكر. قال ابن بكير: ثم قدم علينا علوان بن داود فحدثنا به.
قرأت على عبد الصمد بن عبد الكريم أخبرنا إبراهيم بن بركات سنة ٦٢٦ أخبرنا عبد الرزاق النجار أخبرنا هبة الله بن الأكفاني، حدثنا عبد العزيز الكتاني أخبرنا عبد الرحمن بن عثمان أخبرنا إسحاق بن إبراهيم الأذرعي، حدثنا أبو الأصبغ محمد بن عبد الرحمن بن كامل، حدثنا أبي، حدثنا علوان بن داود
стр. 6126
البجلي عن الليثي، عَن أبي الزناد قال: لما اشتد المشركون على النبي ﷺ بمكة قال للعباس: يا عم إني لا أرى عندك، وَلا عند أهل بيتك نصرة، وَلا منعة والله ناصر دينه بقوم يهون عليهم رغم قريش في ذات الله فامض بي الى عكاظ فأرني منازل أحياء العرب حتى أدعوهم الى الله.
قال: فبدأ بثقيف .. وذكر الحديث في نحو من كراس في عَرْضِه نَفسَه على القبائل، انتهى.
وأورد العقيلي أيضًا من طريق الليث: حدثني علوان بن صالح عن صالح بن كيسان أن معاوية قدم المدينة أول حجة حجها بعد اجتماع الناس عليه .. فذكر قصة له مع عائشة بنت عثمان، وقال: لا يعرف علوان الا بهذا مع اضطرابه في حديث أبي بكر.
قال: وأخبرنا يحيى بن عثمان أنه سمع سعيد بن عفير يقول: كان علوان بن داود زاقولي من الزواقيل.
قلت … (١) [لسان الميزان (٥/ ٤٧٢)].
٩٢١٨ - علوان أبو رهم (٢)
• علوان أبو رهم.
شيخ ليث بن أبي سليم.
قال الدارقطني: يترك. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٩)].
• علوان أبو رهم.
شيخ.
روى عنه ليث بن أبي سليم.
تركه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (٢/ ٧٤)].
• علوان أبو رهم.
عنه ليث بن أبي سليم.
تركه أبو الحسن الدارقطني. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٢١)].
• علوان أبو رهم.
حدث عنه ليث بن أبي سليم. تركه أبو الحسن الدارقطني، انتهى.
وهذا الرجل اختلف فيه على ليث فقيل: علوان، وقيل: عبد الكريم. فالأول: رواية عبد الله بن إدريس عن ليث.
والقول الثاني: رواية عبد الرحيم بن محمد المحاربي.
وجزم ابن القطان بأن ليث بن أبي سليم غلط فيه وإنما هو عُبَيد مولى أبي رهم كما جاء في رواية شعبة والثوري، وَغيرهما عن عاصم بن عُبَيد الله عنه في ذلك الحديث بعينه، والله أعلم. (مكرر) [لسان الميزان (٥/ ٤٧٦)].
٩٢١٩ - عَليّ بن إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل أبو الحسن الشرفي الفَقِيه الشَّافِعِي الضرير
• عَليّ بن إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل أبو الحسن الشرفي الفَقِيه الشَّافِعِي الضرير.
مَنْسُوب الى الشرف؛ مَكَان بِمصر.
روى كتاب المُزنِيّ عَن الصَّابُونِي عَنهُ، وروى عَن أبي مُحَمَّد عبد الله بن جَعْفَر بن الْورْد وَغَيره.
روى عَنهُ: أبو الْفَتْح أَحْمد بن بابشاذ، وَأَبُو إِسْحَاق الحبال.
وَقَالَ: مَا عرفت مِنْهُ الا خيراً، غير أَنِّي رَأَيْت لَهُ حَدِيثاً مُنْكراً، مَاتَ سنة ثَمَانِي وَأَرْبَعمِائَة، ذكره ابن مَاكُولَا فِي الإِكْمَال. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٥٩)].
стр. 6127
• علي بن إبراهيم بن إسماعيل الشرفي - بالفاء - المصري الفقيه الشافعي الضرير.
منسوب الى الشرف مكان بمصر.
روى كتاب المزني، عَن أبي الفوارس بن الصابوني عنه وعن عبد الله بن جعفر بن الورد، وَغيره.
روى عنه أبو الفتح بن بابشاذ وأبو إسحاق الحبال وقال: مات سنة ٤٠٨ وما أعرف منه الا خيرا غير أني رأيت له حديثا منكرا ذكره ابن ماكولا. (ذ) [لسان الميزان (٥/ ٤٧٨)].
٩٢٢٠ - علي بن إبراهيم بن الهيثم بن المهلب أبو الحسن البلدي
• علي بن إبراهيم بن الهيثم بن المهلب، أبو الحسن البلدي.
اتهمه أبو بكر الخطيب بعدم الثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٩٠)].
• علي بن إبراهيم بن الهيثم البلدي.
ذكره ابن حبان في «الثقات» وخرَّج حديثه في «صحيحه».
وقال ابن السمعاني: «كان يتهم بوضع الحديث». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٢٦٦)].
• علي بن إبراهيم بن الهيثم البلدي.
اتهمه أبو بكر الخطيب. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨١)].
• علي بن إبراهيم بن الهيثم البلدي.
روى عنه ابن بخيت.
اتهمه أبو بكر الخطيب. [المغني في الضعفاء (٢/ ٧٤)].
• علي بن إبراهيم بن الهيثم البلدي.
حدث عنه ابن بخيت الدقاق.
اتهمه الخطيب. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٢٢)].
• علي بن إبراهيم بن الهيثم البلدي.
حدث عنه ابن بخيت الدقاق. اتهمه الخطيب، انتهى.
قال الخطيب: أخبرنا عبد الوهاب بن الحسين بن برهان، حدثنا ابن بخيت، حدثنا أبو الحسن علي بن إبراهيم البلدي، حدثنا أبي حدثنا آدم، حدثنا الليث عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄ مرفوعا: لا تضربوا أولادكم على بكائهم فإن بكاء الصبي أربعة أشهر: لا اله الا الله وأربعة أشهر محمد رسول الله، وأربعة أشهر دعاء لوالديه. قال الخطيب: منكر جدا ورجاله مشهورون بالثقة الا علي بن إبراهيم البلدي.
قلت: هو موضوع بلا ريب. [لسان الميزان (٥/ ٤٧٧)].
• علي بن إبراهيم بن الهيثم البلدي.
حدث عنه ابن بخيت الدقاق، اتهمه الخطيب. انتهى.
الظاهر أنه اتهمه بالكذب، وإذا كان كذلك فلا يذكر مع هؤلاء، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٩٥)].
• عَليّ بن إِبْرَاهِيم بن الْهَيْثَم البَلَدِي.
اتهمه الخَطِيب بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٥)].
• علي بن إبراهيم بن حامد البزاز البلدي الوراق أبو الحسن.
اتهمه الخطيب بالوضع كذا في الميزان. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٨)].
٩٢٢١ - علي بن إبراهيم أبو الحسن المحمدي
• علي بن إبراهيم أبو الحسن المحمدي.
стр. 6128
رافضي جلد.
له تفسير فيه مصائب.
يروى عن ابن أبي داود، وابن عقدة، وجماعة. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٢٢)].
• علي بن إبراهيم، أبو الحسن المحمدي.
رافضي جلد، له تفسير فيه مصائب. يروي، عَنِ ابن أبي داود، وَابن عقدة وجماعة، انتهى.
وهو على بن إبراهيم بن هاشم القمي.
ذكره أبو جعفر الطوسي في مصنفي الإمامية.
وذكره محمد بن إسحاق النديم في الفهرست وقال: له من الكتب: التفسير والناسخ والمنسوخ والمغازي والشرائع. [لسان الميزان (٥/ ٤٧٧)].
٩٢٢٢ - علي بن إبراهيم البصري الجرجاني
• علي بن إبراهيم البصري.
من ساكني جرجان.
روى عن الثقات بالبواطيل.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم البصري، قَال: حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج الكوفي، قَال: حَدَّثَنا يزيد بن هارون عن حميد، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إن الصلاة قربان المؤمن.
وهذا باطل بهذا الإسناد، وبهذا اللفظ، وأظنه أراد الذي عند الأَشَج، عَن أبي خالد الأحمر، عن عيسى بن ميسرة، عَن أبي الزناد، عَن أَنَس، عن النبي ﷺ ؛ الصلاة نور المؤمن. فتوهمه حفظا فأخطأ، أو تعمد في الإسناد والمتن.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم البصري، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع، قَال: حَدَّثَنا أبي، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي إسحاق السبيعي، عن زاذان، عن علي، قَال: قَال رسول الله ﷺ : جاءني جبريل فأومى الى ثمرة، فقال: ما تسمون هذه في أرضكم؟ قلت: نسميه تمر البرني، فقال: كُلْهُ، فإن فيه سبع خصال: أوله يطيب المعدة، والثاني يهضم الطعام، والثالث يزيد في الفقار، يعني ماء الظهر، والرابع يزيد في السمع والبصر، والخامس يحيد شيطانه، والسادس يقربه الى الله تعالى، ويباعده من الشيطان، والسابع خير ثمراتكم البرني.
وهذا بهذا الإسناد باطل، وعندي لعلي بن إبراهيم البصري هذا غير ما ذكرت من المناكير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٣٧٠)].
• عَليّ بن إِبْرَاهِيم البَصريّ.
سكن جرجان.
قَالَ ابن عدي: روى عَن الثِّقَات البواطيل، وَله مَنَاكِير. [مختصر الكامل (ص ٥٦٧)].
• علي بن إبراهيم البصري الجرجاني.
روى عن أبي سعيد الأشج.
قال ابن عدي: يروي عن الثقات البواطيل. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٩٠)].
• علي بن إبراهيم الجرجاني.
عن أبي سعيد الأشج.
متهم. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨١)].
• علي بن إبراهيم البصري البزاز.
هو الجرجاني، تالف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٧٤)].
• علي بن إبراهيم الجرجاني.
عن أبي سعيد الأشج.
متهم لقيه الإسماعيلي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٧٤)].
• علي بن إبراهيم الجرجاني.
عن أبي سعيد الاشج.
قال ابن عدي: روى عن الثقات البواطيل،
стр. 6129
وهو بصرى.
سكن جرجان، وحدثنا، قال: حدثنا الاشج، حدثنا يزيد بن هرون، عن حميد، عن أنس - مرفوعا: الصلاة قربان المؤمن.
ثم ذكر له حديثا آخر موضوعا. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٢١)].
• علي بن إبراهيم الجرجاني.
عن أبي سعيد الأشج.
قال ابن عَدِي: روى عن الثقات البواطيل وهو بصري سكن جرجان وحدثنا قال: حدثنا الأشج، حدثنا يزيد بن هارون، عَن حُمَيد، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: الصلاة قربان المؤمن. ثم ذكر له حديثا آخر موضوعا، انتهى. وهو من حديث علي في فضل التمر البرني.
وقال ابن عَدِي: وله غير هذا الحديث من المناكير.
وقال الإسماعيلي: لم يكن في الحديث بشيء، حدثنا عن هناد بن السري. [لسان الميزان (٥/ ٤٧٦)].
• عَليّ بن إِبْرَاهِيم الجِرْجَانِيّ.
عَن أبي سعيد الأَشَج قَالَ ابْن عدي روى عَن الثِّقَات الأباطيل. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٥)].
٩٢٢٣ - علي بن إبراهيم العمري القزويني
• علي بن إبراهيم العمري القزويني.
عن أبي زرعة الرازي، عَن مُحَمد بن كثير عن شُعبة، عَن داود بن أبي هند عن الحارث بن عَمْرو، عَن عَلِيّ ﵁ رفعه: إذا كان يوم القيامة يقول الله: اليوم أضع أنسابكم، أنا الملك الديان .. الحديث.
رواه الخطيب في تاريخه عن البرقاني: حدثنا أبو حفص عمر بن محمد بن عبد الله بن النهرواني بها، حدثنا علي بن إبراهيم العمري قزويني قدم علينا - قال البرقاني: فسألته عنه فقال: جميل الأمر - فذكره.
قال الخطيب: وهذا حديث منكر لم أكتبه الا بهذا الإسناد.
قلت: الحمل فيه على هذا القزويني. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٤٧٨)].
٩٢٢٤ - علي بن إبراهيم الكرخي أبو الحسن
• علي بن إبراهيم الكرخي أبو الحسن.
مجهول لا يعرف. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٨)].
٩٢٢٥ - علي بن أحمد بن الإسكندر أبو مضر العلوي
• علي بن أحمد بن الإسكندر العلوي أبو مضر.
قال ابن السمعاني: غال في التشيع جاوز التسعين وهو كبير القوة جهوري الصوت كتبت عنه وجرت لي معه قصة. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٤٩٧)].
٩٢٢٦ - علي بن أحمد بن إسماعيل البغدادي
• علي بن أحمد بن إسماعيل البغدادي.
نزيل مصر.
قال عياض في المدارك: كان ينتحل مذهب مالك ويقول بالاعتزال وكان داعية الى ذلك.
وكتب الى فقهاء القيروان رسالة معروفة يدعوهم فيها الى الاعتزال والقول بالقدر وغير ذلك ويقول لهم: إن هذا مذهب مالك ويذم طريقة الأشعري
стр. 6130
ويبدعه فأجاب محمد بن أبي زيد برسالة شهيرة ونقض قوله كله. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٤٩٨)].
٩٢٢٧ - علي بن أحمد بن البقشلام
• علي بن أحمد بن البقشلام.
بدعه ابن ناصر، ووثقه غيره. [المغني في الضعفاء (٢/ ٧٦)].
• علي بن أحمد بن البقشلام.
بدعه ابن ناصر.
يروى عنه ابن عساكر ويوثقه. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٢٤)].
• علي بن أحمد بن البقشلام.
بدعه ابن ناصر.
يروي عنه ابن عساكر ويوثقه. [لسان الميزان (٥/ ٤٨٦)].
٩٢٢٨ - علي بن أحمد بن الدباس
• علي بن أحمد الدباس.
متهم في قراءته على الشهرزوري. [المغني في الضعفاء (٢/ ٧٦)].
• علي بن أحمد بن الدباس.
شيخ القراء ببغداد.
اتهم في قراءته على أبى الكرم الشهرزورى.
وقد رحل الى همذان فتلا [يكتب] على أبي العلاء العطار
وإلى الموصل فتلا [يكتب] على القرطبى. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٢٤)].
• علي بن أحمد بن الدباس.
شيخ القراء ببغداد. اتهم في قراءته على أبي الكرم الشهرزوري وقد رحل الى همذان وتلا على أبي العلاء العطار وإلى الموصل فتلا على القرطبي، انتهى.
قال الدبيثي: حدث، عَن أبي طالب الكتاني بما لم يعرفه وسمع منه عبد العزيز بن هلالة ثم تبين له بطلان ذلك فضرب على سماعه.
قال: وقال لي عبد العزيز بن عبد الملك الشيباني: وقفت على رقعة فيها خط مزور على خط أبي الكرم الشهرزوري بقراءة ابن الدباس عليه.
وقال ابن النجار: كان عالما بالقراءات وعللها وطرقها وسألته عن مولده فقال سنة ٥٢٧ ومات سنة ٦٠٧. [لسان الميزان (٥/ ٤٨٧)].
٩٢٢٩ - علي بن أحمد بن زهير التميمي المالكى الدمشقي
• علي بن أحمد بن زهير التميمي المالكي.
ليس بثقة، كثير الخبط. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨١)].
• علي بن أحمد بن زهير التميمي المالكي الدمشقي.
متأخرليس بثقة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٧٦)].
• علي بن أحمد بن زهير التميمي المالكى الدمشقي.
متأخر، ليس يوثق به.
سمع على بن الخضر، وابن السمسار.
روى عنه أبو الحسن بن المسلم، ونصر بن مقاتل.
قال أبو القاسم بن صابر: كان غير ثقة.
قال [ابن] الاكفانى: مات سنة ثمان وثمانين وأربعمائة، وله ثلاث وسبعون سنة. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٢٣)].
• علي بن أحمد بن زهير التميمي
