البجلي عن الليثي، عَن أبي الزناد قال: لما اشتد المشركون على النبي ﷺ بمكة قال للعباس: يا عم إني لا أرى عندك، وَلا عند أهل بيتك نصرة، وَلا منعة والله ناصر دينه بقوم يهون عليهم رغم قريش في ذات الله فامض بي الى عكاظ فأرني منازل أحياء العرب حتى أدعوهم الى الله.
قال: فبدأ بثقيف .. وذكر الحديث في نحو من كراس في عَرْضِه نَفسَه على القبائل، انتهى.
وأورد العقيلي أيضًا من طريق الليث: حدثني علوان بن صالح عن صالح بن كيسان أن معاوية قدم المدينة أول حجة حجها بعد اجتماع الناس عليه .. فذكر قصة له مع عائشة بنت عثمان، وقال: لا يعرف علوان الا بهذا مع اضطرابه في حديث أبي بكر.
قال: وأخبرنا يحيى بن عثمان أنه سمع سعيد بن عفير يقول: كان علوان بن داود زاقولي من الزواقيل.
قلت … (١) [لسان الميزان (٥/ ٤٧٢)].
٩٢١٨ - علوان أبو رهم (٢)
• علوان أبو رهم.
شيخ ليث بن أبي سليم.
قال الدارقطني: يترك. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٩)].
• علوان أبو رهم.
شيخ.
روى عنه ليث بن أبي سليم.
تركه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (٢/ ٧٤)].
• علوان أبو رهم.
عنه ليث بن أبي سليم.
تركه أبو الحسن الدارقطني. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٢١)].
• علوان أبو رهم.
حدث عنه ليث بن أبي سليم. تركه أبو الحسن الدارقطني، انتهى.
وهذا الرجل اختلف فيه على ليث فقيل: علوان، وقيل: عبد الكريم. فالأول: رواية عبد الله بن إدريس عن ليث.
والقول الثاني: رواية عبد الرحيم بن محمد المحاربي.
وجزم ابن القطان بأن ليث بن أبي سليم غلط فيه وإنما هو عُبَيد مولى أبي رهم كما جاء في رواية شعبة والثوري، وَغيرهما عن عاصم بن عُبَيد الله عنه في ذلك الحديث بعينه، والله أعلم. (مكرر) [لسان الميزان (٥/ ٤٧٦)].
٩٢١٩ - عَليّ بن إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل أبو الحسن الشرفي الفَقِيه الشَّافِعِي الضرير
• عَليّ بن إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل أبو الحسن الشرفي الفَقِيه الشَّافِعِي الضرير.
مَنْسُوب الى الشرف؛ مَكَان بِمصر.
روى كتاب المُزنِيّ عَن الصَّابُونِي عَنهُ، وروى عَن أبي مُحَمَّد عبد الله بن جَعْفَر بن الْورْد وَغَيره.
روى عَنهُ: أبو الْفَتْح أَحْمد بن بابشاذ، وَأَبُو إِسْحَاق الحبال.
وَقَالَ: مَا عرفت مِنْهُ الا خيراً، غير أَنِّي رَأَيْت لَهُ حَدِيثاً مُنْكراً، مَاتَ سنة ثَمَانِي وَأَرْبَعمِائَة، ذكره ابن مَاكُولَا فِي الإِكْمَال. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٥٩)].
стр. 6127
• علي بن إبراهيم بن إسماعيل الشرفي - بالفاء - المصري الفقيه الشافعي الضرير.
منسوب الى الشرف مكان بمصر.
روى كتاب المزني، عَن أبي الفوارس بن الصابوني عنه وعن عبد الله بن جعفر بن الورد، وَغيره.
روى عنه أبو الفتح بن بابشاذ وأبو إسحاق الحبال وقال: مات سنة ٤٠٨ وما أعرف منه الا خيرا غير أني رأيت له حديثا منكرا ذكره ابن ماكولا. (ذ) [لسان الميزان (٥/ ٤٧٨)].
٩٢٢٠ - علي بن إبراهيم بن الهيثم بن المهلب أبو الحسن البلدي
• علي بن إبراهيم بن الهيثم بن المهلب، أبو الحسن البلدي.
اتهمه أبو بكر الخطيب بعدم الثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٩٠)].
• علي بن إبراهيم بن الهيثم البلدي.
ذكره ابن حبان في «الثقات» وخرَّج حديثه في «صحيحه».
وقال ابن السمعاني: «كان يتهم بوضع الحديث». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٢٦٦)].
• علي بن إبراهيم بن الهيثم البلدي.
اتهمه أبو بكر الخطيب. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨١)].
• علي بن إبراهيم بن الهيثم البلدي.
روى عنه ابن بخيت.
اتهمه أبو بكر الخطيب. [المغني في الضعفاء (٢/ ٧٤)].
• علي بن إبراهيم بن الهيثم البلدي.
حدث عنه ابن بخيت الدقاق.
اتهمه الخطيب. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٢٢)].
• علي بن إبراهيم بن الهيثم البلدي.
حدث عنه ابن بخيت الدقاق. اتهمه الخطيب، انتهى.
قال الخطيب: أخبرنا عبد الوهاب بن الحسين بن برهان، حدثنا ابن بخيت، حدثنا أبو الحسن علي بن إبراهيم البلدي، حدثنا أبي حدثنا آدم، حدثنا الليث عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄ مرفوعا: لا تضربوا أولادكم على بكائهم فإن بكاء الصبي أربعة أشهر: لا اله الا الله وأربعة أشهر محمد رسول الله، وأربعة أشهر دعاء لوالديه. قال الخطيب: منكر جدا ورجاله مشهورون بالثقة الا علي بن إبراهيم البلدي.
قلت: هو موضوع بلا ريب. [لسان الميزان (٥/ ٤٧٧)].
• علي بن إبراهيم بن الهيثم البلدي.
حدث عنه ابن بخيت الدقاق، اتهمه الخطيب. انتهى.
الظاهر أنه اتهمه بالكذب، وإذا كان كذلك فلا يذكر مع هؤلاء، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٩٥)].
• عَليّ بن إِبْرَاهِيم بن الْهَيْثَم البَلَدِي.
اتهمه الخَطِيب بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٥)].
• علي بن إبراهيم بن حامد البزاز البلدي الوراق أبو الحسن.
اتهمه الخطيب بالوضع كذا في الميزان. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٨)].
٩٢٢١ - علي بن إبراهيم أبو الحسن المحمدي
• علي بن إبراهيم أبو الحسن المحمدي.
стр. 6128
رافضي جلد.
له تفسير فيه مصائب.
يروى عن ابن أبي داود، وابن عقدة، وجماعة. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٢٢)].
• علي بن إبراهيم، أبو الحسن المحمدي.
رافضي جلد، له تفسير فيه مصائب. يروي، عَنِ ابن أبي داود، وَابن عقدة وجماعة، انتهى.
وهو على بن إبراهيم بن هاشم القمي.
ذكره أبو جعفر الطوسي في مصنفي الإمامية.
وذكره محمد بن إسحاق النديم في الفهرست وقال: له من الكتب: التفسير والناسخ والمنسوخ والمغازي والشرائع. [لسان الميزان (٥/ ٤٧٧)].
٩٢٢٢ - علي بن إبراهيم البصري الجرجاني
• علي بن إبراهيم البصري.
من ساكني جرجان.
روى عن الثقات بالبواطيل.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم البصري، قَال: حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج الكوفي، قَال: حَدَّثَنا يزيد بن هارون عن حميد، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إن الصلاة قربان المؤمن.
وهذا باطل بهذا الإسناد، وبهذا اللفظ، وأظنه أراد الذي عند الأَشَج، عَن أبي خالد الأحمر، عن عيسى بن ميسرة، عَن أبي الزناد، عَن أَنَس، عن النبي ﷺ ؛ الصلاة نور المؤمن. فتوهمه حفظا فأخطأ، أو تعمد في الإسناد والمتن.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم البصري، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع، قَال: حَدَّثَنا أبي، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي إسحاق السبيعي، عن زاذان، عن علي، قَال: قَال رسول الله ﷺ : جاءني جبريل فأومى الى ثمرة، فقال: ما تسمون هذه في أرضكم؟ قلت: نسميه تمر البرني، فقال: كُلْهُ، فإن فيه سبع خصال: أوله يطيب المعدة، والثاني يهضم الطعام، والثالث يزيد في الفقار، يعني ماء الظهر، والرابع يزيد في السمع والبصر، والخامس يحيد شيطانه، والسادس يقربه الى الله تعالى، ويباعده من الشيطان، والسابع خير ثمراتكم البرني.
وهذا بهذا الإسناد باطل، وعندي لعلي بن إبراهيم البصري هذا غير ما ذكرت من المناكير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٣٧٠)].
• عَليّ بن إِبْرَاهِيم البَصريّ.
سكن جرجان.
قَالَ ابن عدي: روى عَن الثِّقَات البواطيل، وَله مَنَاكِير. [مختصر الكامل (ص ٥٦٧)].
• علي بن إبراهيم البصري الجرجاني.
روى عن أبي سعيد الأشج.
قال ابن عدي: يروي عن الثقات البواطيل. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٩٠)].
• علي بن إبراهيم الجرجاني.
عن أبي سعيد الأشج.
متهم. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨١)].
• علي بن إبراهيم البصري البزاز.
هو الجرجاني، تالف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٧٤)].
• علي بن إبراهيم الجرجاني.
عن أبي سعيد الأشج.
متهم لقيه الإسماعيلي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٧٤)].
• علي بن إبراهيم الجرجاني.
عن أبي سعيد الاشج.
قال ابن عدي: روى عن الثقات البواطيل،
стр. 6129
وهو بصرى.
سكن جرجان، وحدثنا، قال: حدثنا الاشج، حدثنا يزيد بن هرون، عن حميد، عن أنس - مرفوعا: الصلاة قربان المؤمن.
ثم ذكر له حديثا آخر موضوعا. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٢١)].
• علي بن إبراهيم الجرجاني.
عن أبي سعيد الأشج.
قال ابن عَدِي: روى عن الثقات البواطيل وهو بصري سكن جرجان وحدثنا قال: حدثنا الأشج، حدثنا يزيد بن هارون، عَن حُمَيد، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: الصلاة قربان المؤمن. ثم ذكر له حديثا آخر موضوعا، انتهى. وهو من حديث علي في فضل التمر البرني.
وقال ابن عَدِي: وله غير هذا الحديث من المناكير.
وقال الإسماعيلي: لم يكن في الحديث بشيء، حدثنا عن هناد بن السري. [لسان الميزان (٥/ ٤٧٦)].
• عَليّ بن إِبْرَاهِيم الجِرْجَانِيّ.
عَن أبي سعيد الأَشَج قَالَ ابْن عدي روى عَن الثِّقَات الأباطيل. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٥)].
٩٢٢٣ - علي بن إبراهيم العمري القزويني
• علي بن إبراهيم العمري القزويني.
عن أبي زرعة الرازي، عَن مُحَمد بن كثير عن شُعبة، عَن داود بن أبي هند عن الحارث بن عَمْرو، عَن عَلِيّ ﵁ رفعه: إذا كان يوم القيامة يقول الله: اليوم أضع أنسابكم، أنا الملك الديان .. الحديث.
رواه الخطيب في تاريخه عن البرقاني: حدثنا أبو حفص عمر بن محمد بن عبد الله بن النهرواني بها، حدثنا علي بن إبراهيم العمري قزويني قدم علينا - قال البرقاني: فسألته عنه فقال: جميل الأمر - فذكره.
قال الخطيب: وهذا حديث منكر لم أكتبه الا بهذا الإسناد.
قلت: الحمل فيه على هذا القزويني. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٤٧٨)].
٩٢٢٤ - علي بن إبراهيم الكرخي أبو الحسن
• علي بن إبراهيم الكرخي أبو الحسن.
مجهول لا يعرف. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٨)].
٩٢٢٥ - علي بن أحمد بن الإسكندر أبو مضر العلوي
• علي بن أحمد بن الإسكندر العلوي أبو مضر.
قال ابن السمعاني: غال في التشيع جاوز التسعين وهو كبير القوة جهوري الصوت كتبت عنه وجرت لي معه قصة. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٤٩٧)].
٩٢٢٦ - علي بن أحمد بن إسماعيل البغدادي
• علي بن أحمد بن إسماعيل البغدادي.
نزيل مصر.
قال عياض في المدارك: كان ينتحل مذهب مالك ويقول بالاعتزال وكان داعية الى ذلك.
وكتب الى فقهاء القيروان رسالة معروفة يدعوهم فيها الى الاعتزال والقول بالقدر وغير ذلك ويقول لهم: إن هذا مذهب مالك ويذم طريقة الأشعري
стр. 6130
ويبدعه فأجاب محمد بن أبي زيد برسالة شهيرة ونقض قوله كله. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٤٩٨)].
٩٢٢٧ - علي بن أحمد بن البقشلام
• علي بن أحمد بن البقشلام.
بدعه ابن ناصر، ووثقه غيره. [المغني في الضعفاء (٢/ ٧٦)].
• علي بن أحمد بن البقشلام.
بدعه ابن ناصر.
يروى عنه ابن عساكر ويوثقه. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٢٤)].
• علي بن أحمد بن البقشلام.
بدعه ابن ناصر.
يروي عنه ابن عساكر ويوثقه. [لسان الميزان (٥/ ٤٨٦)].
٩٢٢٨ - علي بن أحمد بن الدباس
• علي بن أحمد الدباس.
متهم في قراءته على الشهرزوري. [المغني في الضعفاء (٢/ ٧٦)].
• علي بن أحمد بن الدباس.
شيخ القراء ببغداد.
اتهم في قراءته على أبى الكرم الشهرزورى.
وقد رحل الى همذان فتلا [يكتب] على أبي العلاء العطار
وإلى الموصل فتلا [يكتب] على القرطبى. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٢٤)].
• علي بن أحمد بن الدباس.
شيخ القراء ببغداد. اتهم في قراءته على أبي الكرم الشهرزوري وقد رحل الى همذان وتلا على أبي العلاء العطار وإلى الموصل فتلا على القرطبي، انتهى.
قال الدبيثي: حدث، عَن أبي طالب الكتاني بما لم يعرفه وسمع منه عبد العزيز بن هلالة ثم تبين له بطلان ذلك فضرب على سماعه.
قال: وقال لي عبد العزيز بن عبد الملك الشيباني: وقفت على رقعة فيها خط مزور على خط أبي الكرم الشهرزوري بقراءة ابن الدباس عليه.
وقال ابن النجار: كان عالما بالقراءات وعللها وطرقها وسألته عن مولده فقال سنة ٥٢٧ ومات سنة ٦٠٧. [لسان الميزان (٥/ ٤٨٧)].
٩٢٢٩ - علي بن أحمد بن زهير التميمي المالكى الدمشقي
• علي بن أحمد بن زهير التميمي المالكي.
ليس بثقة، كثير الخبط. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨١)].
• علي بن أحمد بن زهير التميمي المالكي الدمشقي.
متأخرليس بثقة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٧٦)].
• علي بن أحمد بن زهير التميمي المالكى الدمشقي.
متأخر، ليس يوثق به.
سمع على بن الخضر، وابن السمسار.
روى عنه أبو الحسن بن المسلم، ونصر بن مقاتل.
قال أبو القاسم بن صابر: كان غير ثقة.
قال [ابن] الاكفانى: مات سنة ثمان وثمانين وأربعمائة، وله ثلاث وسبعون سنة. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٢٣)].
• علي بن أحمد بن زهير التميمي
стр. 6131
المالكي الدمشقي.
متأخر ليس يوثق به.
سمع علي بن الخضر، وَابن السمسار.
روى عنه أبو الحسن علي بن المسلم ونصر بن مقاتل.
قال أبو القاسم بن صابر: كان غير ثقة.
قال ابن الأكفاني: مات سنة ٤٨٨ وله ٧٣ سنة. [لسان الميزان (٥/ ٤٨٢)].
٩٢٣٠ - علي بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن خلف بن معدان بن سفيان بن يزيد أبو محمد الفارسي القرطبي
• علي بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن خلف بن معدان بن سفيان بن يزيد الفارسي أبو محمد القرطبي. ثم اللبلي - بفتح اللام وسكون الموحدة ثم لام - الفقيه الحافظ الظاهري صاحب التصانيف.
ولد بقرطبة سنة أربع وثمانين وثلاث مِئَة ونشأ في نعمة ورياسة وكان أبوه من الوزراء وولي هو وزارة بعض الخلفاء من بني أمية بالأندلس ثم ترك.
واشتغل في صباه بالأدب والمنطق والعربية وقال الشعر وترسل ثم أقبل على العلم فقرأ الموطأ، وَغيره.
ثم تحول شافعيا فمضى على ذلك وقت ثم انتقل الى مذهب الظاهر وتعصب له وصنف فيه ورد على مخالفيه.
وكان واسع الحفظ جدا الا أنه لثقته بحافظته كان يهجم بالقول في التعديل والتجريح وتبيين أسماء الراوة فيقع له من ذلك أوهام شنيعة وقد تتبع كثيرا منها الحافظ قطب الدين الحلبي ثم المصري من المحلى خاصة وسأذكر منها أشياء.
سمع ابن حزم من أبي عمر بن الجسور ويحيى بن مسعود بن وجه الحية ويونس بن عبد الله بن مغيث وحمام بن أحمد، ومُحمد بن سعيد بن بنان وعبد الله بن الربيع وعبد الله بن يوسف بن نامي، وَأبي عمر الطلمنكي وعبد الرحمن بن عبد الله بن خالد في آخرين.
روى عنه الحميدي فأكثر عنه وتلمذ له ونشر ذكره بالمشرق وولده أبو رافع الفضل وآخرون. وروى عنه بالإجازة سريج بن محمد بن سريج المقبري فكان خاتمة من روى عنه.
وكان أول سماعه في سنة أربع مِئَة.
قال صاعد بن أحمد الربعي: كان ابن حزم أجمع أهل الأندلس كلهم لعلوم الإسلام وأوسعهم معرفة وله مع ذلك توسع في علم اللسان وحظ من البلاغة ومعرفة بالسير والأنساب.
أخبرني ولده أنه اجتمع عنده بخط أبيه من تآليفه أربع مئة مجلد يحتوي على نحو ثمانين الف ورقة وكان أبوه وَزَر للمنصور بن أبي عامر ثم للمظفر بن المنصور ثم وزر هو للمستظهر بن المؤيد ثم ترك.
وقال الحميدي: كان حافظا للحديث وفقهه مستنبطا للأحكام من الكتاب والسنة متفننا في علوم جمة عاملا بعلمه ما رأينا مثله فيما اجتمع له من الذكاء وسرعة الحفظ والتدين وكرم النفس.
وكان له في الأثر باع واسع وما رأيت من يقول الشعر أسرع منه وقد جمعت شعره على حروف المعجم.
وقد تتبع أغلاطه في الاستدلال والنظر عبد الحق
стр. 6132
بن عبد الله الأنصاري في كتاب سماه "الرد على المحلى".
وقال اليسع المؤرخ الغافقي: كان محفوظه البحر العجاج ولقد حفظ على المسلمين علومهم وأربا على أهل كل دين وألف "الملل والنحل".
حدثني عمر بن واجب قال: كنا ببلنسية ندرس الفقه فدخل أبو محمد فسمع ثم سأل عن شيء من الفقه فأجيب فاعترض فقيل له: ليس هذا من منتخلاتك فقام وقعد ودخل منزله وحلف فما كان بعد أشهر قريبة يعني قصدنا الى ذلك الموضع فناظر أحسن مناظرة.
قلت: وكان ذلك جرى له بعد القصة التي ذكرها عبد الله بن محمد بن العربي والد القاضي أبي بكر فإنه حكى أن ابن حزم ذكر له: أنه شهد جنازة فدخل المسجد فجلس قبل أن يصلي فقيل له: قم فصل تحية المسجد ففعل ثم حضر أخرى فبدأ بالصلاة فقيل له اجلس ليس هذا وقت صلاة وكان بعد العصر فحصل له خزي.
فقال للذي رباه: دلني على دار الفقيه فقصده وقرأ عليه الموطأ ثم جد في الطلب بعد ذلك الى أن صار منه ما صار ولم يزل مستظهرا الى أن قدم أبو الوليد الباجي من العراق وقد توسع في علم النظر ولقي الأئمة فناظر ابن حزم فانتصف منه ولهما مناظرات مدونة في "جزء".
ثم تعصب عليه فقهاء المالكية بأمراء تلك الديار فمقتوه وآذوه وطردوه وحرقوا كتبه علانية وله في ذلك:
فإن يحرقوا القرطاس لا يحرقوا الذي
تضمنه القرطاس بل هو في صدري
الأبيات.
قال: وهذا القدر لا يعرف لأحد من علماء الاسلام الا لابن جرير الطبري.
وقال مؤرخ الأندلس أبو مروان بن حيان: كان ابن حزم حامل فنون من حديث وفقه ونسب وأدب مع المشاركة في أنواع التعاليم القديمة وكان لا يخلو في فنونه من غلط لجرأته في التسور على كل فن. ومال أولا الى قول الشافعي وناضل عنه حتى نسب الى الشذوذ واستهدف لكثير من فقهاء عصره.
ثم عدل الى الظاهر فجادل عنه ولم يكن يلطف في صدعه بما عنده: بتعريض، وَلا تدريج بل يصك به معارضه صك الجندل وينشقه في أنفه إنشاق الخردل.
فتمالأ عليه فقهاء عصره وأجمعوا على تضليله وشنعوا عليه وحذروا أكابرهم من فتنته ونهوا عوامهم عن الاقتراب منه.
فطفقوا يقصونه وهو مُصر على طريقته حتى كمل له من تصانيفه وقر بعير لم يتجاوز أكثرها عتبة بابه لزهد العلماء فيها حتى لقد أحرق بعضها بإشبيلية ومزقت علانية.
ولم يكن مع ذلك سالما من اضطراب رأيه وكان لا يظهر عليه أثر علمه حتى يسئل فيتفجر منه علم لا تُكَدِّرُه الدِّلاء.
وكان مما يزيد في بغض الناس له تعصبه لبني أمية ماضيهم وباقيهم واعتقاده بصحة إمامتهم حتى نسب الى النصب.
وكان لابن حزم ابن عم يقال له: عبد الوهاب بن العلاء بن سعيد بن حزم يكنى أبا العلاء وكان من الوزراء وبينهما منافسة ومخالفة فوقف على شيء من
стр. 6133
تآليف أبي محمد فكتب اليه رسالة بليغة يعيب ذاك المؤلف قد ساقها ابن بسام في الذخيرة.
قال: فكتب أبو محمد له الجواب ونصه سمعت وأطعت لقول الله تعالى: ﴿وأعرض عن الجاهلين﴾ وسلمت وانقدت لقول رسول الله ﷺ : صل من قطعك واعف عمن ظلمك. ورضيت بقول الحكيم: كفاك انتصارا ممن آذاك إعراضك عنه، وأنشد بعدها أبياتا منها:
كفاني ذكر الناس لي ولمآثري
وما لك فيهم يا ابن عمي ذاكر
وما لك فيهم من صديق فتشتفي
وما لك فيهم من عدو تناكر
وقولي مسموع له ومصدق
وقولك مُنبثٌّ مع الريح طائر
وقال القاضي أبو بكر بن العربي: ابتدأ ابن حزم أولا فتعلق بمذهب الشافعي ثم انتسب الى داود ثم خلع الكل واستقل وزعم أنه إمام الأئمة يضع ويرفع ويحكم ويشرع واتفق كونه بين أقوام لا بصر لهم الا بالمسائل فيطالبهم بالدليل ويتضاحك بهم .. وذكر بقية الحط عليه فى كتاب العواصم والقواصم.
ومما يعاب به ابن حزم وقوعه فى الأئمة الكبار بأقبح عبارة وأبشع رد وقد وَقَعَتْ بينه وبين أبي الوليد الباجي مناظرات ومنافرات.
وقال أبو العباس بن العريف الصالح الزاهد: لسان ابن حزم وسيف الحجاج شقيقان.
وقال الغزالى في "شرح الأسماء الحسنى": وجدت لأبي محمد بن حزم كلاما في الأسماء يدل على عظم حفظه وسيلان ذهنه.
وقال عز الدين بن عبد السلام: ما رأيت فى كتب الإسلام مثل "المحلى" لابن حزم و"المغني" للشيخ الموفق.
ذكر نبذة من أغلاطه في وصف الرواة:
قال في الكلام على حديث: "لا صلاة بعد طلوع الفجر الا ركعتي الفجر": الرواية في هذا الباب ساقطة مطروحة مكذوبة فذكر منها طريق يسار مولى ابن عمر عن كعب بن مرة قال: ويسار مجهول مدلس، وكعب لا يدرى من هو.
قال القطب: يسارٌ قال أبو زرعة: مدني ثقة.
وقال ابن حزم في حديث عائشة: قلت: يا رسول الله، قصرتُ وأتممتُ، وصمتُ وأفطرتُ، قال: أحسنت يا عائشة: انفرد به العلاء بن زهير، وهو مجهول.
قال القطب: أخرج الحديث النسائي والدارقطني وروى عن العلاء: وكيع، وأبو نعيم، والفريابي، وَغيرهم.
وقال ابن معين: ثقة.
قال ابن حزم: حديث أم سلمة: كنت البس أوضاحا من ذهب .. الحديث: عتاب مجهول.
قال القطب: أخرج الحديث أبو داود، عَن مُحَمد بن عيسى بن الطباع عن عتاب - وهو ابن بشير - عن ثابت بن عجلان عن عطاء عنها.
وعتاب: هو ابن بشير الجزري، روى عنه إسحاق بن راهويه، ومُحمد بن سلام البيكندي، وَغيرهما.
وأخرج له البخاري.
وأخرج الحديث المذكور الحاكم في "المُستَدرَك".
وقال ابن معين: ثقة.
قال ابن حزم في الحديث الذي أخرجه النسائي
стр. 6134
من طريق المرقِّع بن صيفي عن جده رياح بن الربيع: كنا مع رسول الله ﷺ فقال لرجل: أدرك خالدا فقل له: لا تقتل ذُرية، وَلا عَسيفا: المرقِّع مجهول.
قال القطب: روى عنه ولده عمر، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ويونس بن أبي إسحاق، وأبو الزناد، وموسى بن عقبة.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات، فليس بمجهول.
وله من ذلك شيء كثير، والله الموفق.
مات أبو محمد في شعبان سنة ست وخمسين وأربع مئة، وقيل: في التي بعدها.
ذكرته لأن الذهبي أخل به وهو على شرطه فقد ذكر من أنظاره وممن هو فوقه جماعة كثيرة منهم: إمام الظاهر داود بن علي، وذِكْر عليٍّ أولى من ذكر داود، والله أعلم. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٤٨٨)].
٩٢٣١ - عَليّ بن أَحْمد بن سهل أبو الحسن الأنْصَارِيّ
• عَليّ بن أَحْمد بن سهل، أبو الحسن الأنْصَارِيّ.
روى عَن عِيسَى بن يُونُس، عَن مَالك حَدِيثاً بَاطِلاً، رَوَاهُ عَنهُ مُحَمَّد بن صَالح بن سَمُرَة.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: رُوَاته عَن مَالك مَجْهُولُونَ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٥٩)].
• علي بن أحمد بن سهل أبو الحسن الأنصاري.
في ترجمة عيسى بن يونس. (ذ) [لسان الميزان (٥/ ٤٩٨)].
٩٢٣٢ - علي بن أحمد بن سيده اللغوي
• علي بن أحمد بن سيده اللغوي.
يَأتي فِي علي بن إسماعيل. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٤٩٦)].
٩٢٣٣ - علي بن أحمد بن طالب المعدل
• علي بن أحمد بن طالب المعدل.
في أيام الدارقطني.
كان معتزليا.
له كتاب رد فيه على الرافضة. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٢٤)].
• علي بن أحمد بن طالب المعدل.
في أيام الدارقطني. كان معتزليا. له كتاب رد فيه على الرافضة، انتهى.
قال الخطيب: سألت أبا القاسم التنوخي عنه فقال: كان من متكلمي المعتزلة، ومات سنة ٧، أو.
سمع منه أبو عبد الله الصيمري شيئا من روايته، عَن أبي سعيد العدوي. [لسان الميزان (٥/ ٤٨٥)].
٩٢٣٤ - علي بن أحمد بن طاهر بن محمد الكوفي
• علي بن أحمد بن طاهر بن محمد الكوفي.
نزيل الكرخ، أبو القاسم.
سمع الجوهري.
روى عنه أبو المعمر الأنصاري وقال: كان يتشيع. ذكره ابن السمعاني. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٤٩٧)].
стр. 6135
٩٢٣٥ - علي بن أحمد بن عبد العزيز الجرجاني
• علي بن أحمد بن عبد العزيز الجرجاني.
عن الفربري وغيره.
تركه الحاكم. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨١)].
• علي بن أحمد بن عبد العزيز الجرجاني.
عن الفربري.
تركه أبو عبد الله الحاكم. [المغني في الضعفاء (٢/ ٧٧)].
• علي بن أحمد بن عبد العزيز الجرجاني.
حدث عن الفربرى.
تركه الحاكم بن البيع. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٢٣)].
• علي بن أحمد بن عبد العزيز الجرجاني.
حدث عن الفربري. تركه الحاكم بن البيع، انتهى.
وقال الحاكم: سمع من عمر بن محمد بن بجير الهمداني وعمران بن موسى بن مجاشع وحدث بنيسابور.
وكان كثير السماع معروفا بالطلب الا أنه وقع الى أبي بشر المصعبي المروزي الفقيه فكأنه أخذ سيرته في الحديث فظهرت منه المجازفة عند الحاجة اليه فترك. وكان حدثنا، عَن أبي بشر بالعجائب.
مات سنة ٣٦٦. [لسان الميزان (٥/ ٤٨٢)].
٩٢٣٦ - علي بن أحمد بن عبد الله بن البطر الدقاق
• علي بن أحمد بن عبد الله بن البطر الدقاق.
أخو أبي الخطاب. سمع من أبي علي بن شاذان ثم حدث، عَن أبي الحسن بن رزقويه فتكلموا فيه.
مات في صفر سنة ٤٨٤.
روى عنه عبد الوهاب الأنماطي، وَغيره. ذكره أبو سعد بن السمعاني. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٤٨٠)].
٩٢٣٧ - علي بن أحمد بن عبد الله أبو الحسن بن خيرة البلنسي
• علي بن أحمد بن عبد الله البلنسي أبو الحسن بن خيرة.
سمع من عبد الحق الإشبيلي وعبد المجيد بن دليل، ومُحمد بن عبد الرحمن الحضرمي وعمر الميانشي، وَغيرهم.
وقرأ القراءات وأجازه أبو محمد بن عُبَيد الله، وَغيره.
وكان حسن السمت وقورا ولي الصلاة والخطابة ببلده أربعين سنة قاله الأبار.
قال: وقد سمعت منه جُل ما عنده واختلط قبل موته بأزيد من عام وأخر عن الصلاة سنة ٦٣٣ لاختلال ظهر في كلامه وتوفي في آخر رجب سنة ٦٣٤ وسمع منه أبو الربيع بن سالم سنن أبي داود بسماعه من الحضرمي. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٤٧٩)].
٩٢٣٨ - علي بن أحمد بن عبيد الله بن بكار البغدادي المقرئ الوقاياتي
• علي بن أحمد بن عُبَيد الله بن بكار البغدادي المقرئ الوقاياتي.
حدث عن مالك البانياسي. ليس بثقة، كان يلحق اسمه في الطباق. مات سنة ٥٣٢، انتهى.
ذكر أبو سعد بن السمعاني عن عمر بن أبي الحسن البسطامي: أنه كان يلحق اسمه في الأجزاء بخطه بين
стр. 6136
الأسطر قال: وأراني ذلك أبو بكر بن كامل في غير موضع وكناه أبا الحسين وقال: كان أحد القراء. [لسان الميزان (٥/ ٤٨١)].
٩٢٣٩ - علي بن أحمد بن العقيقي العلوي
• علي بن أحمد بن العقيقي العلوي.
ذكره أبو جعفر الطوسي في مصنفي الإمامية وقال: له من الكتب: كتاب المدينة، وكتاب النسب، وكتاب ما بين المسجدين. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٤٩٦)].
٩٢٤٠ - علي بن أحمد بن علي المصيصي
• علي بن أحمد المصيصي.
شيخ أبي نعيم.
فيه تساهل. [المغني في الضعفاء (٢/ ٧٥)].
• علي بن أحمد بن علي المصيصي.
عن أحمد بن خليد الحلبي، ومحمد بن معاذ دران.
وعنه البرقانى، وأبو نعيم.
أرخه ابن أبي الفوارس في سنة أربع وستين وثلاثمائة.
وقال: كان فيه تساهل. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٢٣)].
• علي بن أحمد بن علي المصيصي.
عن أحمد بن خليد الحلبي، ومُحمد بن معاذ دُرَّان.
وعنه البرقاني وأبو نعيم.
أرخه ابن أبي الفوارس في سنة ٣٦٤ وقال: كان فيه تساهل. [لسان الميزان (٥/ ٤٨٤)].
٩٢٤١ - علي بن أحمد بن علي الواعظ بن الفضاض الشرواني
• علي بن أحمد بن علي الواعظ بن الفضاض الشرواني.
مؤلف أخبار الحلاج.
كذاب أشر.
سمع السلفي ذلك من سليمان بن عبد الله الشروانى، عنه، ثم لحق السلفي الشروانى المؤلف، فسمع منه.
قال السفلى: أكثر ما فيه من الاسانيد من كتب لا أصل لها. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٢٥)].
• علي بن أحمد بن علي الواعظ ابن الفضاض الشرواني.
مؤلف أخبار الحلاج.
كَذَّابٌ أَشر.
سمع السلفي ذلك من سليمان بن عبد الله الشرواني عنه ثم لحق السلفي بشروان المؤلف فسمع منه.
قال السلفي: أكثر ما فيه من الأسانيد مركبات لا أصل لها ورواتها مجاهيل. [لسان الميزان (٥/ ٤٩٩)].
• عَليّ بن أَحْمد بن عَليّ الوَاعِظ بن الفضاض الشرواني.
مؤلف أَخْبَار الحلاج كَذَّاب أشر. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٦)].
٩٢٤٢ - علي بن أحمد بن فروخ الواعظ
• علي بن أحمد بن فروخ الواعظ.
عن محمد بن جرير، وجماعة.
قال ابن أبي الفوارس: فيه تساهل أيضا.
أنبأنا ابن علان، حدثنا الكندى، حدثنا الشيباني، حدثنا الخطيب، حدثنا محمد بن عمر بن بكير، أخبرنا على بن أحمد بن محمد بن فروخ الوراق، حدثنا محمد
стр. 6137
ابن جرير، حدثنى إسماعيل بن موسى، حدثنا المطلب بن زياد، عن ليث، عن أبي جعفر محمد بن على، عن جابر - أن عليا حمل باب خيبر يوم افتتحها، وأنهم خربوه بعد ذلك فلم يحمله الا أربعون رجلا.
هذا منكر، رواه جماعة عن إسماعيل. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٢٣)].
• علي بن أحمد بن فروخ الواعظ.
عن محمد بن جرير وجماعة.
قال ابن أبي الفوارس: فيه تساهل أيضًا.
أنبأنا ابن علان أخبرنا الكندي أخبرنا الشيباني أخبرنا الخطيب، حدثنا محمد بن عمر بن بكير حدثنا علي بن أحمد بن محمد بن فروخ الوراق، حدثنا محمد بن جرير حدثني إسماعيل بن موسى، حدثنا المطلب بن زياد عن ليث، عَن أبي جعفر محمد بن علي، عَن جَابر أن عَلِيًّا ﵁ حمل باب خيبر يوم فتحها وأنهم جربوه بعد ذلك فلم يحمله الا أربعون رجلا.
هذا منكر ورواه جماعة عن إسماعيل، انتهى. قلت: له شاهد من حديث أبي رافع رواه أحمد في مسنده لكن لم يقل: أربعون رجلا.
والواعظ مات في ذي القعدة سنة ٣٦١ وكان سريع الخاطر حسن الحافظة ماضي اللسان. قاله ابن أبي الفوارس.
وكان يعرف بغلام المصري. [لسان الميزان (٥/ ٤٨٤)].
٩٢٤٣ - علي بن أحمد بن أبي قيس الرازي (١)
• علي بن أحمد بن أبي قيس الرازي.
يكنى أبا بكر. يأتي ذكره في محمد بن قيس. [لسان الميزان (٥/ ٤٩٦)].
٩٢٤٤ - علي بن أحمد بن أبي قيس الرفاء
• علي بن أحمد بن أبي قيس الرفاء.
عن ابن أبي الدنيا.
ضعفه ابن أبي الفوارس. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨١)].
• علي بن أحمد بن أبي قيس الرفاء.
عن ابن أبي الدنيا.
ضعفه جداً ابن أبي الفوارس. [المغني في الضعفاء (٢/ ٧٦)].
• علي بن أحمد بن أبي قيس المقرئ الرفاء.
حدث عن ابن أبي الدنيا، فقيل: كان زوج أمه.
حدث عنه أبو الحسن الحمامى.
قال ابن أبي الفوارس: ضعيف جدا.
توفى سنة ٣٥٢. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٢٣)].
• علي بن أحمد بن أبي قيس المقرئ الرفاء.
عن ابن أبي الدنيا، يقال: كان زوج أمه.
حدث عنه أبو الحسن الحمامي.
قال ابن أبي الفوارس: ضعيف جدا.
توفي سنة ٣٥٢. [لسان الميزان (٥/ ٤٨٢)].
٩٢٤٥ - علي بن أحمد بن محمد بن إبراهيم بن مروان البغدادي
• علي بن أحمد بن محمد بن إبراهيم بن مروان البغدادي.
ابن المقابري.
روى عن الحسن بن المتوكل والكديمي، وَغيرهما.
стр. 6138
وعنه تمام وأبو محمد بن النحاس وعبد الرحمن بن أبي نصر أحاديث مستقيمة.
وذكره أبو الفتح بن مسرور وقال: وكان يذكر عنه بعض اللين. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٤٨٧)].
٩٢٤٦ - علي بن أحمد بن محمد بن داود الرزاز
• علي بن أحمد الرزاز.
عن ابن السماك.
صدوق.
في بعض أصوله شيء. [المغني في الضعفاء (٢/ ٧٦)].
• علي بن أحمد بن محمد بن داود الرزاز.
صدوق.
سمع ابن السماك وطبقته.
قال الخطيب: مكثر الى الصدق ما هو، وكف بصره. شاهدت جزءا من أصوله في بعضها سماعه بالخط العتيق، ثم رأيته وقد غير بعد وفيه الحاق بخط جديد، فيقال ذلك من فعل ولد له.
مات سنة تسع عشرة وأربعمائة [ميزان الاعتدال (٣/ ١٢٤)].
• علي بن أحمد بن محمد بن داود الرزاز.
صدوق.
سمع ابن السماك وطبقته.
قال الخطيب: مكثر الى الصدق ما هو وكف بصره وشاهدت جزءا من أصوله في بعضها سماعه بالخط العتيق ثم رأيته وقد غُيِّر بعد وفيه الحاق بخط جديد فيقال: ذلك من فعل ولد له.
مات سنة ٤١٩، انتهى.
ولفظ الخطيب: حدثني بعض أصحابنا قال: دفع الي علي بن أحمدالرزاز - بعد أن كف بصره - جزءا بخط أبيه: فيه أمالي عن بعض الشيوخ وفي بعضها سماعه بخط أبيه العتيق والباقي تسميعه بخط طري فقال: انظر سماعي العتيق فاقرأه علي وما كان فيه تسميع طري فاضرب عليه فإنه كان لي ابن يعبث بكتبي وبين السياقين بون ظاهر. [لسان الميزان (٥/ ٤٨٥)].
٩٢٤٧ - علي بن أحمد بن ميمونة المؤدب
• علي بن أحمد بن ميمونة المؤدب.
روى الموضوعات.
يروي عنه هلال الحفار. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤٨)].
٩٢٤٨ - علي بن أحمد بن النضر بن عبد الله أبو غالب الأزدي
• علي بن أحمد بن النضر بن عبد الله أبو غالب الأزدي.
وهو ابن بنت معاوية.
روى عن ابن المديني وغيره.
قال الدارقطني: هو ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٩٠)].
• علي بن أحمد بن النضر بن عبد الله أبو غالب الأزدي.
يروي عن: علي بن المديني.
قال أحمد بن كامل: «لا أعلمه ذُمَّ في الحديث».
وقال مسلمة في «الصلة»: «ثقة». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٢٦٧)].
• علي بن أحمد بن النضر الأزدي.
стр. 6139
قبل الثلاثمائة.
قال الدارقطني: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨١)].
• علي بن أحمد بن النضر أبو غالب الأزدي.
ضعفه الدارقطني، ومشاه غيره. [المغني في الضعفاء (٢/ ٧٥)].
• علي بن أحمد بن النضر أبو غالب الأزدي.
شيخ بغدادي.
عن عاصم بن على، وجماعة.
وعنه ابن قانع، والشافعي، وجماعة.
مات سنة خمس وتسعين ومائتين.
قال الدارقطني: ضعيف.
وقال [أحمد] بن كامل القاضى: لا أعلمه ذم في الحديث. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٢٢)].
• علي بن أحمد بن النضر أبو غالب الأزدي.
شيخ بغدادي.
عن أبي عاصم بن علي وجماعة.
وعنه ابن قانع والشافعي وجماعة.
مات سنة ٢٩٥.
قال الدارقطني: ضعيف.
وقال أحمد بن كامل القاضي: لا أعلمه ذُمَّ في الحديث، انتهى.
وذكره مسلمة الأندلسي وقال: إنه ثقة. [لسان الميزان (٥/ ٤٨٠)].
• علي ابن أحمد بن بنت معاوية بن عمرو أبو غالب.
ضعيف. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٨)].
٩٢٤٩ - علي بن أحمد بن نوح بن إسحاق بن إبراهيم بن أبي الحسين التستري الديباجي
• علي بن أحمد بن نوح بن إسحاق بن إبراهيم بن أبي الحسين التستري الديباجي.
عن أحمد بن ملاعب، وَغيره.
وعنه محمد بن إسماعيل الوراق.
قال البرقاني: حدثنا محمد بن إسماعيل الوراق، حدثنا علي بن أحمد بن نوح - تكلموا فيه -، حدثنا علي بن بكار المجاشعي .. فذكر حديثا.
كان في حدود الأربعين وثلاث مِئَة. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٤٨٦)].
٩٢٥٠ - علي بن أحمد أبو الحسن بن المرتب
• علي بن أحمد أبو الحسن بن المرتب.
كان أبوه يرتب الصفوف بجامع المنصور.
سمع أبا الحسين بن المهتدى بالله، وغيره.
وعنه السلفي، وخطيب الموصل.
وصحب أبا على بن الشبيل، وأبا القاسم بن باقيا، وروى عنهما شعرهما.
قال أبو على البردانى: حمل الى جزءا عن الخطيب.
سمع المغفل فيه لنفسه، فأرخ السماع في سنة خمس وستين. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٢٤)].
• علي بن أحمد أبو الحسن.
ابن المرتب.
كان أبوه يرتب الصفوف بجامع المنصور.
سمع أبا الحسين بن المهتدي بالله، وَغيره.
وعنه السلفي وخطيب الموصل.
стр. 6140
وصحب أبا علي بن الشبل وأبا القاسم بن ناقيا، وروى عنهما شعرهما.
قال أبو علي البرداني: حمل الي أجزاء عن الخطيب سمع المغفل فيه لنفسه فأرخ السماع في سنة ٦٥!، انتهى.
يعني بعد موت الخطيب. [لسان الميزان (٥/ ٤٨٨)].
٩٢٥١ - علي بن أحمد أبو الحسن النعيمي الحافظ الشاعر
• علي بن أحمد النعيمي الحافظ.
اتهم بوضع الحديث في صباه ثم تاب. [المغني في الضعفاء (٢/ ٧٥)].
• علي بن أحمد أبو الحسن النعيمي الحافظ الشاعر. .
في زمن الصوري.
قد بدت منه هفوة في صباه، واتهم بوضع الحديث، ثم تاب الى الله واستمر على الثقة. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٢٥)].
• علي بن أحمد، أبو الحسن النعيمي الحافظ الشاعر.
في زمن الصوري. قد بان منه هفوة في صباه واتهم بوضع حديث ثم تاب الى الله واستمر على الثقة، انتهى.
قال الخطيب: كتبت عنه فكان حافظا عارفا متكلما.
روى، عَن أبي أحمد العسكري، ومُحمد بن أحمد بن حماد الكوفي، وعلي بن عمر السكري، وَغيرهم.
روى عنه البرقاني وجماعة.
قال الأزهري: وضع النعيمي على ابن المظفر حديثا لشعبة فتنبه أصحاب الحديث له فخرج عن بغداد بهذا السبب وغاب حتى مات ابن المظفر ومن عرف القصة ثم عاد الى بغداد.
وقال الصوري: لم أر ببغداد أكمل من النعيمي قد جمع معرفة الحديث والكلام والأدب والفقه على مذهب الشافعي.
قال الخطيب: وكان البرقاني يقول: هو كامل في كل شيء لولا بأوٌ فيه. قال: وكان شديد العصبة في السنة وكان يعرف من كل علم شيئا.
قال البرقاني: ورأيته في النوم بعد موته في هيئة جميلة وحالة صالحة.
مات في ذي القعدة سنة ٤٢٣. قال الصوري: أنشدنا النعيمي لنفسه:
إذا أظمأتك أكف اللئام
كفتك القناعة شبعا وريا
فكن رجلا رجله في الثرى
وهامة همته في الثريا
فإن إراقة ماء الحياة
دون إراقة ماء المُحيَّا
وهو: علي بن أحمد بن الحسن بن محمد بن نعيم البصري نسب الى جده الأعلى، ذكره الشيخ أبو إسحاق في طبقات الشافعي فقال: درس بالأهواز وكان فقيها عالما بالحديث متأدبا متكلما.
وذكر الخطيب أن من شيوخه أبا أحمد العسكري، والأبيات المذكورة سمعها منه عاصم بن الحسن العاصمي أسندها عنه ابن عساكر في "تبيين كذب المفتري". (ز) [لسان الميزان (٥/ ٤٩٥)].
• علي بن أحمد، أبو الحسن النعيمي
стр. 6141
الحافظ الشاعر.
في زمن الصوري، وقد بدت منه هفوة في صباه، واتهم بوضع الحديث، ثم تاب الى الله واستمر على الثقة. انتهى.
وينبغي أن لا يذكر مع هؤلاء؛ لأن التائب من الذنب كمن لا ذنب له. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٩٨)].
٩٢٥٢ - علي بن أحمد أبو الحسن الهكاري
• علي بن أحمد.
شيخ الإسلام الهكاري.
قال ابن عساكر: لم يكن موثقاً. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨١)].
• علي بن أحمد.
شيخ الإسلام الهكاري.
سمع ابن نظيف ونحوه.
قال ابن عساكر: لم يكن موثقاً. [المغني في الضعفاء (٢/ ٧٦)].
• علي بن أحمد شيخ الإسلام أبو الحسن الهكاري.
روى عن أبي عبد الله بن نظيف.
قال أبو القاسم بن عساكر: لم يكن موثقا.
وقال ابن النجار: متهم بوضع الحديث وتركيب الاسانيد، قاله في ترجمة عبد السلام بن محمد. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٢٣)].
• علي بن أحمد.
شيخ الإسلام أبو الحسن الهكاري.
روى عَن أبي عبد الله بن نظيف.
قال أبو القاسم بن عساكر: لم يكن موثوقا به.
وقال ابن النجار: متهم بوضع الحديث وتركيب الأسانيد قاله في ترجمة عبد السلام بن محمد، انتهى.
وكأن المؤلف ما رأى ترجمته في تاريخ ابن النجار.
قال ابن النجار: علي بن أحمد بن يوسف بن جعفر بن عرفة الأموي سمع الحديث وسافر في طلبه وجمع كتبا في السنة والزهد.
وذكر أنه سمع بالموصل أبا جعفر بن المحتاج، وبصيدا أبا الحسن بن جميع، وبمصر ابن نظيف، وبمكة ابن صخر، وببغداد ابن بشران.
وحدث بالكثير وانتقي عليه وكان الغالب على حديثه الغرائب والمنكرات وفي حديثه أشياء موضوعة ورأيت بخط بعض أصحاب الحديث أنه كان يضع الحديث بأصبهان.
وقال أبو نصر اليونارتي: لم يرضه الشيخ أبو بكر بن الخاضبة.
وقال يحيى بن منده: كان صاحب صلاة وعبادة واجتهاد.
مات في أول المحرم سنة ٤٨٦. وساق ابن السمعاني نسبه الى الوليد بن عتبة بن أبي سفيان وقال: كان يقال له: شيخ الإسلام تفرد بطاعة الله في الجبال وابتنى أربطة في مواضع للفقراء وكان كثير العبادة حسن الزهادة صافي النية مقبولا وقورا.
ثم أسند من طريق عبد الغفار بن محمد بن منصور بن علان قال: سمعت أبا الحسن علي بن أحمد بن يوسف الهكاري وما رأت عيناي مثله زهدا وفضلا. [لسان الميزان (٥/ ٤٨٣)].
• علي بن أحمد.
شيخ الإسلام، أبو الحسن الهكاري.
قال ابن النجار: متهم بوضع الحديث وتركيب
стр. 6142
الأسانيد، قاله الذهبي في ترجمة عبد السلام بن محمد. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٩٧)].
• عَليّ بن أَحْمد أَبُو الحسن الهكاري.
الملقب شيخ الإِسْلَام قَالَ ابْن النجار مُتَّهم بِوَضْع الحَدِيث وتركيب الأَسَانِيد. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٦)].
٩٢٥٣ - علي بن أحمد أبو الهيجاء الهاشمي
• علي بن أحمد الهاشمي.
توفي سنة تسع وستمائة.
متهم. [المغني في الضعفاء (٢/ ٧٥)].
• علي بن أحمد الهاشمي، أبو الهيجاء.
قرأت بخط الشيخ الضياء أنه ادعى سماع جزء أبي الجهم من أبي الوقت.
متهم في الرواية.
مات سنة تسع وستمائة. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٢٥)].
• علي بن أحمد الهاشمي أبو الهيجاء.
قرأت بخط الشيخ الضياء أنه ادعى سماع جزء أبي الجهم من أبي الوقت. متهم في الرواية. مات سنة ٦٠٩، انتهى.
وقال ابن النجار: ادعى سماع أشياء وظهر تخليطه ولم يكن يفهم وكان سيء الطريقة. [لسان الميزان (٥/ ٤٨٨)].
٩٢٥٤ - علي بن أحمد البصري كان قبل الثلاث مئة
• علي بن أحمد البصري.
قبل الثلاثمائة.
لا أعرفه، له حديث موضوع. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨١)].
• علي بن أحمد البصري.
كان قبل الثلاثمائة.
فيه جهالة، وحديثه فموضوع. [المغني في الضعفاء (٢/ ٧٥)].
• علي بن أحمد البصري.
كان قبل الثلاثمائة.
لا يكاد يعرف، والخبر موضوع، وحديثه يقع في جزء طلحة الكتاني.
زعم أنه سمع من الأنصاري. حدث عنه دعلج، فقال: حدثنا على بن أحمد بن عبد الرحمن الهجرى. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٢٢)].
• علي بن أحمد البصري.
كان قبل الثلاث مِئَة لا يكاد يعرف والخبر موضوع وحديثه يقع في جزء طلحة الكتاني.
زعم أنه سمع من الأنصاري. حدث عنه دعلج فقال: حدثنا علي بن أحمد بن عبد الرحمن الهجري. [لسان الميزان (٥/ ٤٨٠)].
• عَليّ بن أَحْمد البَصريّ.
قَالَ الذَّهَبِيّ لَا أعرفهُ، لَهُ حَدِيث مَوْضُوع. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٦)].
• علي بن أحمد البصري.
مجهول. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٨)].
٩٢٥٥ - علي بن أحمد البلخي يعرف بقودر
• علي بن أحمد البلخي.
يعرف بقودر.
ذكره الخليلي في الإرشاد وقال: روى ملحا ومناكير لا يتابع عليها، وَلا يشتغل بذكره. (ز) [لسان
стр. 6143
الميزان (٥/ ٤٨٦)].
٩٢٥٦ - علي بن أحمد الحرالي المغربي
• علي بن أحمد الحراني.
فلسفي الزهادة والمقالة، زعم أنه من علم الحروف، استخرج خروج الدجال وطلوع الشمس من مغربها. [المغني في الضعفاء (٢/ ٧٥)].
• علي بن أحمد الحراني المغربي.
صنف تفسيرا وملاه بحقائقه ونتائج فكره.
وكان الرجل فلسفي التصوف، وزعم أنه يستخرج من علم الحروف وقت خروج الدجال ووقت طلوع الشمس من مغربها.
وهذه علوم وتحديدات ما علمتها رسل الله، بل كل منهم حتى نوح ﵊ يتخوف من الدجال، وينذر أمته الدجال، وهذا نبينا ﷺ يقول: إن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه، وهؤلاء الجهلة إخوته يدعون معرفة متى يخرج.
نسأل الله السلامة.
ويذكر عن أبي الحسن الحرانى مشاركة قوية في الفضائل، وحلم مفرط، وحسن سمت، ولا أعلم له رواية.
ومات بحماة قبل الاربعين وستمائة.
رحم الله المسلمين. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٢٥)].
• علي بن أحمد الحرالي المغربي.
صنف تفسيرا وملأه بحقائقه ونتائج فكره وكان الرجل فلسفي التصوف.
وزعم أنه استخرج من علم الحروف وقت خروج الدجال ووقت طلوع الشمس من مغربها.
وهذه علوم وتحديدات ما علمتها رسل الله بل كل منهم حتى نوح ﵊: يتخوف الدجال وينذر أمته الدجال وهذا نبينا ﷺ يقول: إن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه.
وهؤلاء الجهلة إخوته يدعون معرفة متى يخرج نسأل الله السلامة. ويذكر، عَن أبي الحسن الحرالي مشاركة قوية في الفضائل وعلم مفرط وحسن سمت، وَلا أعلم له رواية.
ومات بحماة قبل الأربعين وست مِئَة رحم الله المسلمين، انتهى.
وهو أرخ وفاته في تاريخ الإسلام سنة ٦٣٧، وأرخه ابن الأبار في شعبان سنة ثمان وثلاثين.
وكان لقي أبا الحسن بن خروف، ومُحمد بن عمر القرطبي ومن تصانيفه: "مفتاح الباب المقفل لفهم الكتاب المنزل" جعله قوانين كقوانين أصول الفقه وحكي عنه أنه أقام سبع سنين يجاهد نفسه حتى صار من يعطيه الدنانير الكثيرة ومن يزري به: سواء.
وذكر ابن الأبار أنه أقام ببلبيس مدة وذكر عنه أنه قال: إذا أذن العصر أموت فلما جاء العصر أجاب المؤذن ومات. [لسان الميزان (٥/ ٤٩٧)].
٩٢٥٧ - علي بن أحمد الكعبي (١)
• علي بن أحمد الكعبي.
مصري متهم.
روى عَن أبي غزية، عَن عَبد الوهاب بن موسى عن مالك، عَن أبي الزناد عن هشام بن عروة، عَن أبيه، عَن عائشة ﵂ حديثين:
أحدهما: أن النبي ﷺ لما حج مر
стр. 6144
بقبر أمه آمنة فسأل الله فأحياها فآمنت به فردها الى حفرتها.
والثاني بهذا الإسناد: أن النبي ﷺ كان ينقل الحجارة للبيت عريانا فجاءه جبريل وميكائيل فَوَزَّرَاهُ وطفقا يحملان الحجارة عنه شفقة من الله عليه.
قال الدارقطني: والإسناد والمتنان باطلان، وَلا يصح لأبي الزناد عن هشام، عَن أبيه، عَن عائشة شيء وهذا كذب على مالك والحمل فيه على أبي غزية والمتهم بوضعه هو، أو من حدث به عنه وعبد الوهاب بن موسى ليس به بأس. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٤٧٩)].
• عَليّ بن أَحْمد الكعبي.
عَن أبي غزيَّة بَصري مُتَّهم. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٦)].
٩٢٥٨ - علي بن أحمد المؤدب الحلواني
• علي بن أحمد.
شيخ لهلال الحفار.
كان يؤدب، روى موضوعات. [المغني في الضعفاء (٢/ ٧٦)].
• علي بن أحمد المؤدب الحلواني.
حدث عنه هلال الحفار.
روى أحاديث موضوعة، من أفظعها ما رواه الخطيب: حدثنا هلال الحفار، حدثنى على بن أحمد بن مموية الحلواني المؤدب، حدثنا محمد بن إسحاق المقرئ، حدثنا على بن حماد الخشاب، حدثنا على بن المدينى، حدثنا وكيع، حدثنا الأعمش، حدثنا جابر، عن مجاهد، عن ابن عباس - مرفوعا، قال: لما عرج بن رأيت على باب الجنة مكتوبا
لا اله الا الله، محمد رسول الله، على حب الله.
الحسن والحسين صفوة الله.
فاطمة أمة الله.
على باغضهم لعنة الله قلت: إى والله وعلى واضعه لعنة الله.
قال الخطيب: غالب ظنى أن هذه الاحاديث من عمل الحلواني. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٢٢)].
• علي بن أحمد المؤدب الحلواني.
حدث عنه هلال الحفار.
روى أحاديث موضوعة.
من أفظعها ما رواه الخطيب: حدثنا هلال الحفار حدثني علي بن أحمد بن ممويه الحلواني المؤدب، حدثنا محمد بن إسحاق المقرئ، حدثنا علي بن حماد الخشاب، حدثنا علي بن المديني، حدثنا وكيع، حدثنا الأعمش، حدثنا جابر عن مجاهد بن جبر، عَنِ ابن عباس ﵄ مرفوعا قال: لما عرج بي رأيت على باب الجنة مكتوبا لا اله الا الله محمد رسول الله علي حب الله الحسن والحسين صفوة الله فاطمة أمة الله على باغضهم لعنة الله.
قلت: إي والله وعلى واضعه لعنة الله.
قال الخطيب: غالب ظني أن هذه الأحاديث من عمل الحلواني. [لسان الميزان (٥/ ٤٨١)].
• علي بن أحمد المؤدب الحلواني.
حدث عنه هلال الحفار.
روى أحاديث موضوعة.
قال الخطيب: غالب ظني أن هذه الأحاديث من عمل الحلواني. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٩٦)].
• عَليّ بن أَحْمد المُؤَدب الحلْوانِي.
стр. 6145
روى أَحَادِيث مَوْضُوعَة اتهمه الخَطِيب بهَا. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٥)].
٩٢٥٩ - علي بن إسحاق بن زاطيا أبو الحسن المخرمى
• علي بن إسحاق بن زاطيا أبو الحسن المخرمى.
عن محمد بن بكار ابن الريان، وداود بن رشيد وطبقتهما.
وعنه عيسى الرحجى، وأبو جعفر بن الزيات، والسكرى.
قال ابن السنى: لا بأس به.
وقال أحمد بن المنادى: لم يكن بالمحمود.
مات سنة ست وثلثمائة. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٢٦)].
• علي بن إسحاق بن زاطيا أبو الحسن المخرمي.
عن محمد بن بكار بن الريان وداود بن رشيد وطبقتهما.
وعنه عيسى الرخجي وأبو حفص بن الزيات والسكري.
قال ابن السني: لا بأس به.
وقال أحمد بن المنادي: لم يكن بالمحمود.
مات سنة ٣٠٦. [لسان الميزان (٥/ ٤٩٩)].
٩٢٦٠ - علي بن إسماعيل بن حماد أبو الحسن البزاز
• علي بن إسماعيل بن حماد البزاز أبو الحسن.
عن أبي موسى والنقاش، وَالحسن بن عرفة ونحوهم.
روى عنه أبو الحسن بن لؤلؤ وأبو الحسين بن المظفر.
قال الخطيب: كان صدوقا فهما جمع حديث شعبة وأصابه في آخر عمره اختلاط.
وقال أبو أحمد الحاكم في كتاب الكنى: تغير بأَخَرَةٍ. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٥٠١)].
٩٢٦١ - علي بن إسماعيل أبو الحسن المرسي اللغوي المعروف بابن سيده
• علي بن إسماعيل المرسي اللغوي أبو الحسن.
المعروف بابن سيده، صاحب المحكم. هكذا سمى أباه ابن بشكوال وسماه الحميدي: أحمد.
كان من أعلم أهل عصره باللغة حافظا لها جمع فيها عدة تصانيف نافعة.
وقد طعن فيه السهيلي في الروض عند الكلام على نقض الصحيفة فقال: وما زال ابن سيده يعثر في هذا الكتاب، يعني المحكم - الى أن قال: وكم له من هذا إذا تكلم في النسب، وَغيره بحيث إنه قال في الجمار: هي التي ترمى بعرفة.
قلت: والغالط في هذا يعذر لكونه لم يكن فقيها ولم يحج، وَلا يلزم من ذلك أن يكون غلطه في اللغة التي هي فنه الذي يحقق به من هذا القبيل وقد قال ابن الصلاح لما ذكره: أضرت به ضرارته.
وقال أبو عمر الطلمنكي: دخلت مرسية فسألني أهلها أن يسمعوا مني "الغريب المصنف" فقلت: احضروا من يقرأه فجاؤوا برجل أعمى يقال له: ابن سيده فقرأه علي كله من حفظه وأنا ممسك بالأصل فتعجبت من حفظه.
стр. 6146
وقال الحميدي: كان أعمى ابن أعمى، وله في اللغة كتابه الكبير الذي سماه "العالَم" بدأ فيه بالفلك وختم بالذرة ورتبه على الأجناس وهو مئه سفر. وشرح "الحماسة" في خمسة أسفار وكتاب "العالِم والمتعلم" كله أسئلة وأجوبة وله "شاذ اللغة" خمس مجلدات.
قال: وكان إماما في العربية حافظ للغة وله في الشعر حظ وتصرف.
وذكر اليسع بن حزم أنه كان يرى رأي الشعوبية فيفضل العجم على العرب.
ومن شيوخه أبوه وصاعد بن الحسن اللغوي وكان منقطعا الى مجاهد صاحب دانية.
وكانت وفاة أبي الحسن بن سيده بدانية في ربيع الآخر سنة ٤٥٨ وله ستون سنة، أو نحوها أرخه صاعد بن أحمد القاضي. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٥٠٠)].
٩٢٦٢ - علي بن أعبد
• علي بن أعبد.
عن علي ﵁.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨١)].
• علي بن أعبد.
عن علي، لا يعرف. [المغني في الضعفاء (د (٢/ ٧٧)].
٩٢٦٣ - علي بن الأعرأبي
• علي بن الأعرابي.
شيخ للخرائطي بخبر كذب على إسناد الصحيحين. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٠٢)].
• علي بن الأعرابي.
شيخ للخرائطي.
أتى بخبر كذب على إسناد الصحيحين، هو الآفة. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٧٣)].
• علي بن الأعرابي.
شيخ للخرائطي، أتى بخبر كذب على إسناد الصحيحين فهو الآفة. [لسان الميزان (٦/ ٤٢)].
• علي بن الأعرابي.
واسطي تهامي.
شيخ للخرائطي، أتى بخبر كذب على إسناد الصحيحين، فهو الآفة. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٩٩)].
• عَليّ بن الْأَعرَابِي.
شيخ للخرائطي أَتَى بِخَبَر كذب على إِسْنَاد الصَّحِيحَيْنِ فَهُوَ آفته. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٩)].
٩٢٦٤ - علي بن أميرك الخزافي المروزي
• علي بن أميرك الخزافي المروزي.
كذاب.
زور سماعاً لزينب الشعرية فانتهك. [المغني في الضعفاء (٢/ ٧٧)].
• علي بن أميرك الخزافي المروزي.
محدث كذاب.
زور سماعات لزينب الشعرية فافتضح وما تم له ذلك. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٢٦)].
• علي بن أميرك الخزافي المروزي.
محدث كذاب.
زور سماعات لزينب الشعرية فافتضح وما تم له ذلك. [لسان الميزان (٥/ ٥٠١)].
• عَليّ بن أميرك الخزافي المروزِي.
مُحدث كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٦)].
стр. 6147
٩٢٦٥ - عَليّ بن أميل بن عبد الله بن أميل المصِّيصِي
• عَليّ بن أميل بن عبد الله بن أميل المصِّيصِي.
روى عَن مُحَمَّد بن يَعْقُوب الأَصَم.
روى عَنهُ أبو القَاسِم بن الطَّحَّان، وَذكره فِي ذيل تَارِيخ الغرباء وَقَالَ: يتفقه ويتشيع، وروى عَنهُ ابن إِبْرَاهِيم مَرْفُوعاً: «الْوضُوء من كل دم سَائل». [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٥٩)].
٩٢٦٦ - علي بن أنس العسكري
• علي بن أنس العسكري.
من أهل عسكر سامراء.
يروي عن يزيد بن هارون، وَغيره.
ربما أغرب.
مات سنة ٢٤٤.
ذكره ابن حِبَّان في الثقات هكذا. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٥٠١)].
٩٢٦٧ - علي بن أيوب بن منصور أبو الحسن القدسي
• علي بن أيوب بن منصور، أبو الحسن القدسي.
كان يلقب عُلَيَّان.
سمع الفخر، وَغيره، وطلب ومهر وأكثر، وكتب عدة مجاميع وخطه وسط لكنه في غاية الإتقان. وولي مشيخة بيت المقدس الصلاحية ودرس بها وأفتى وناظر.
ذكره الذهبي في معجمه وقال: سمعت منه سنة ٩٧ وفسد دماغه في آخر عمره.
وقرأت بخط الحسيني: أنه حدث بصحيح البخاري عن مؤلفه وذكر أنه لقيه في الجنة وأنه أجاز له روايته عنه.
مات سنة ٧٤٨ وله ٨٢ سنة، وحدثنا عنه بعض شيوخنا. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٥٠٣)].
٩٢٦٨ - علي بن أيوب أبو الحسن القمي بن الساربان الكاتب
• علي بن أيوب القمي (١) الكاتب.
عن المتنبي، رافضي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٧٧)].
• علي بن أيوب أبو الحسن القمي بن الساربان الكاتب.
ذكر أنه سمع من المتنبي ديوانه، وسمع من أبي سعيد السيرافى.
قال الخطيب: سمعت منه، وكان رافضياً.
توفى سنة ثلاث وأربعين. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٢٦)].
• علي بن أيوب أبو الحسن القمي.
ابن الساربان الكاتب.
ذكر أنه سمع من المتنبي ديوانه وسمع من أبي سعيد السيرافي.
قال الخطيب: سمعت منه وكان رافضيا، انتهى.
قال الخطيب: لم يكن له كتاب وإنما وجدنا سماعاته في كتاب غيره وحدثنا من حفظه، عَن أبي عمر بن حيويه، وَأبي بكر بن شاذان.
стр. 6148
قال: وكان يذكر أن مولده سنة ٣٤٧ بشيراز ومات ببغداد سنة ٤٣٠. [لسان الميزان (٥/ ٥٠٢)].
٩٢٦٩ - علي بن أيوب أبو القاسم الكعبي (١)
• علي بن أيوب أبو القاسم الكعبي.
روى عن محمد بن يحيى الزهري.
لا يكاد يعرف. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٢٦)].
• علي بن أيوب أبو القاسم الكعبي.
روى عَن مُحَمد يحيى الزهري. لا يكاد يعرف، انتهى.
وقد وقع عند الدارقطني: علي بن أحمد الكعبي تقدمت ترجمته قريبا والذي قال فيه: على بن أيوب: هو ابن الجوزي. (مكرر) [لسان الميزان (٥/ ٥٠٢)].
٩٢٧٠ - علي بن بذيمة الجزري
• علي بن بذيمة الجزري.
مولى جابر بن سمرة].
علي بن بذيمة: زائغ عن الحق معلن به. [أحوال الرجال (ص ٣٠١)].
• عَلي بن بَذيمَةَ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أبي عن عَلي بن بَذيمَة، فقال: صالح الحَديث، ولَكِن كان رَأسًا في التَّشَيُّعِ.
حدثنا مُحمد بن مُوسَى، قال: حَدثنا عَلي بن عَبد الله الدَّهانُ، قال: حَدثنا عِيسى بن راشِد، عن عَلي بن بَذيمَة، عن عِكرمة، عن ابن عَباس، قال: ما ذَكَر الله في القُرآنِ: ﴿يا أَيُّها الذين آمَنُوا﴾ الاَّ وعَلي شريفُها وأَميرُها، ولَقَد عاتَب الله أَصحاب مُحمد ﷺ في آي مِن القُرآن، وما ذَكَر عَليًّا الاَّ بِخَير.
وقَد رُوي هَذا الكَلام أَيضًا بإِسناد غَير هَذا، يُقارَب بهَذا الإِسنادَ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢٤٥)].
• علي بن بذيمة.
عن عكرمة.
قال أحمد: صالح الحديث، رأس في التشيع. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨١)].
• علي بن بذيمة.
عن عكرمة.
قال أحمد: صالح الحديث، رأس في التشيع. عه [المغني في الضعفاء (٢/ ٧٧)].
• علي بن بذيمة الحراني.
مولى جابر بن سمرة.
عن سعيد بن جبير ومجاهد، وأبي عبيدة بن عبد الله.
وعنه شعبة، والثوري، والناس.
وثقة ابن معين، وأبو زرعة، والعجلي، والنسائي، وغيرهم.
قال أحمد: صالح الحديث، لكنه رأس في التشيع.
وقال الجوزجانى: زائغ عن الحق معلن به.
قلت: مات سنة ست وثمانين ومائة. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٢٦)].
стр. 6149
٩٢٧١ - علي بن بشر بن عبيد الله بن عبد الله بن أبي مريم الأموي الأصبهاني (١)
• علي بن بشر بن عبيد الله بن عبد الله بن أبي مريم الأموي.
يروي عن يزيد بن هارون.
قال أبو الشيخ ابن حيان: كان يضعف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٩٠)].
• علي بن بشير.
عن يزيد بن هارون.
لينه أبو الشيخ. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨١)].
• علي بن بشير الأموي.
عن يزيد بن هارون.
لينه أبو الشيخ. [المغني في الضعفاء (٢/==)].
• علي بن بشير الأموي.
عن يزيد بن هارون.
لينه أبو الشيخ. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٢٧)].
• علي بن بشر بن عُبَيد الله بن عبد الله بن أبي مريم الأموي الأصبهاني.
روى عَن مُحَمد بن عُبَيد ومحاضر بن المورع وزيد بن الحباب وعبد الرزاق ويزيد بن هارون، وَأبي داود والوليد بن مسلم وعون بن عمارة وجماعة.
وعنه إبراهيم بن نائلة والقاسم بن منده وعبيد بن أنيس وعبد الله بن محمد بن زكريا. قال أبو الشيخ: كان ضعيفا حدث بحديث كثير لم يكتب الا من حديثه.
وقال أبو نعيم: في حديثه نكارة.
وقال محمد بن يحيى بن منده: رأيت أبا الحجاج الفرساني قد لزم علي بن بشر ويقول: بيني وبينك السلطان فإنك تكذب على رسول الله ﷺ .
ومن بلاياه: عن يزيد بن هارون، عَن حُمَيد، عَن أَنس ﵁ رفعه: قال: رأيت في الجنة ذئبا. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٥٠٣)].
• علي بن بشير الأموي.
عن يزيد بن هارون.
لينه أبو الفتح الأزدي. (مكرر-) [لسان الميزان (٥/ ٥٠٥)].
• عَليّ بن بشر بن عبيد الله بن أبي مَرْيَم الأمَوِي الأَصْبَهَانِيّ.
رَمَاه أَبُو الحجَّاج الفرساني بِالْكَذِبِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٦)].
٩٢٧٢ - علي بن بشرى الدمشقي العطار
• علي بن بشرى الدمشقي العطار.
قال الكتاني عبد العزيز: اتهم في خيثمة. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٢٦)].
• علي بن بشرى الدمشقي العطار.
قال الكتاني عبد العزيز: اتهم في خيثمة، انتهى.
وسمى ابن عساكر جده: عبد الله، وقال: إنه روى، عَن أبي علي بن هارون وجميح بن القاسم والحسين بن أحمد بن خالويه، وَغيرهم.
روى عنه رشأ بن نظيف وأبو علي الأهوازي، وَابن أبي العنب وعلي بن محمد الربعي، وَغيرهم.
وكان مولده سنة ست وثلاثين وثلاث مِئَة وسمع من خيثمة وله ست سنين.
وقال محمد بن علي بن الحداد: إنه ثقة مأمون.
стр. 6150
وكانت وفاته في صفر سنة أربع عشرة وأربع مِئَة. [لسان الميزان (٥/ ٥٠٤)].
• عَليّ بن بشري الدِّمَشْقِي العَطَّار.
قَالَ عبد العَزِيز الكتاني اتهمَ فِي خَيْثَمَة. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٦)].
٩٢٧٣ - علي بن أبي بكر الإسفذني الرازي الورع العابد
• علي بن أبي بكر الإسفذني الرازي.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا مخلد بن مالك الجمال، حَدَّثَنا علي بن أبي بكر الرازي، وما رأيت أورع منه الا وكيعا.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا، وَعَبد الوهاب بن أبي عصمة، وَمُحمد بن موسى الحلواني، وَعلي بن الحسن بن سعد، وَمُحمد بن الحسين بن مرداس الهمذانيان، وَمُحمد بن أحمد بن حماد، قالوا: حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد الهمذاني، قَال: حَدَّثَنا علي بن أبي بكر الإسفذني، قَال: حَدَّثَنا همام، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من حوسب عذب.
سمعت القاسم بن زكريا يقول: كان عند مُحَمد بن حميد عن علي بن أبي بكر عشرة الاف حديث، ولم يكن عنده هذا الحديث، وهذا الحديث لا أعلم رواه عن علي بن أبي بكر غير مُحَمد بن عُبَيد، فقال: حَدَّثَنا همام، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، وهذا الطريق كان أسهل على من أخطأ فيه، وهذا الإسناد خطأ، ولا أدري الخطأ من علي بن أبي بكر، أو أخطأ مُحَمد بن عُبَيد الهمذاني، وإِنَّما صوابه عن همام، رواه عَمْرو بن عاصم عَن همام، عن أيوب السختياني، عنِ ابن أبي مليكة، عَن عائشة؛ أَن النبي ﷺ قَال: من حوسب عذب.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد الجرجاني بحلب، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد، قَال: حَدَّثَنا علي بن أبي بكر، عن مُحَمد بن إسحاق، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة؛ أن النبي ﷺ كان يقبل الهدية، ولا يقبل الصدقة.
ولعلي بن أبي بكر أحاديث كثيرة مستقيمة، ولا أعرف له غير هذا الحديث الواحد الذي ذكرته. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٣١٠)].
• عَليّ بن أبي بكر الأسفذني الرَّازِيّ.
قَالَ [مخلد بن مَالك الجمال: ثَنَا] عَليّ بن أبي بكر الرَّازِيّ [و] مَا رَأَيْت أورع مِنْهُ الا وكيعا.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث كَثِيرَة مُسْتَقِيمَة، وَلَا أعرف لَهُ غير هَذَا الحَدِيث - يَعْنِي مَا رَوَاهُ عَن همام عَن قَتَادَة عَن أنس يرفعهُ: " من حُوسِبَ عذب " - قَالَ: وَلَا أعلم رَوَاهُ عَن عَليّ غير مُحَمَّد بن عبيد الهمذاني، وَهَذَا الإِسْنَاد خطأ، وَلَا أَدْرِي الخَطَأ من عَليّ أو أَخطَأ مُحَمَّد بن عبيد، وَإِنَّمَا صَوَابه: عَن همام عَن أَيُّوب السّخْتِيَانِيّ عَن ابن أبي مليكَة عَن عَائِشَة ". [مختصر الكامل (ص ٥٥٧)].
• علي بن أبي بكر الإسفذني الرازي الورع العابد. [ت، ق]
روى عن ابن إسحاق، وهمام بن يحيى. وعنه ابن حميد، وجماعة. قال القاسم بن زكريا: كان عند ابن حميد الرازي عنه عشرة الاف حديث.
وقال ابن عدي في الكامل: لعلى بن أبي بكر أحاديث كثيرة مستقيمة لا أعرف له غير هذا.
فذكر له حديثا واحد أخطأ في سنده، فهذا يدل على أن الرجل صدوق. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٢٦)].
стр. 6151
٩٢٧٤ - علي بن بلال الليثي
• علي بن بلال الليثي.
عن ناس من الأنصار كانوا مع رسول الله ﷺ ، وعنه أبو بشر، مجهول. قاله الحسيني. [نثل الهميان (ص ١٨١)].
٩٢٧٥ - علي بن بلال المهلبي
• علي بن بلال المهلبي.
قال أبو محمد ابن غلام الزهري: ليس بالمرضى، كان داعية الى الرفض.
حدثنا عن إسحاق بن محمد بن مروان.
وقال السهمى: سمعت أبا الحسين بن غسان يقول: قد حدث على بن بلال عن الثقات بمالا يحتملون. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٢٧)].
• علي بن بلال المهلبي.
قال أبو محمد بن غلام الزهري: ليس بالمرضي، كان داعية الى الرفض.
حدثنا عن إسحاق بن محمد بن مروان.
وقال السهمي: سمعت أبا الحسين بن غسان يقول: قد حدث علي بن بلال عن الثقات بما لا يحتملون. [لسان الميزان (٥/ ٥٠٥)].
• عَليّ بن بِلَال المهلبي.
قَالَ أَبُو الحُسَيْن بن غَسَّان حدث عَن الثِّقَات بِمَا لَا يحتملونه. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٦)].
٩٢٧٦ - علي بن بلال شيخ جعفر بن أبي وحشية
• علي بن بلال.
يروي المراسيل والمقاطيع.
وعنه أبو بشر جعفر بن أبي وحشية.
من ثقات ابن حبان. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٥٠٥)].
٩٢٧٧ - علي بن بيهس
• علي بن بيهس.
هو ابن قرين [المغني في الضعفاء (٢/ ٧٨)].
٩٢٧٨ - علي بن ثابت أبو أحمد الهاشمي الجزري
• علي بن ثابت الجزري.
روى عنه الحسن بن عرفة.
قال الأزدي: ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٩١)].
• علي بن ثابت الهاشمي أبو أحمد الجزري.
شيخ الحسن بن عرفة.
قال الدارمي: «سألت يحيى عنه فقال: ثقة».
وفي كتاب ابن الجنيد: «هو أثبت من عثمان بن عمرو أبي عاصم وأكيس».
وفي رواية عبد الخالق: «ثقة، إذا حدث عن ثقة».
وقال الميموني، عن أحمد: «ثقة صدوق».
وقال أبو داود، عن أحمد «كان أخف الناس، كان يضحك الإنسان، يحدث ببعض الحديث، ثم يقطعه ويجيءُ بآخره».
وقال محمد بن عبد الله بن نمير: «هو ثقة، وعظيم روايته عن الجزريين، ولم أكتب عنه شيئاً».
وقال الحسن بن إدريس: «سمعت ابن عمار يقول: سمعت عليّ بن ثابت على باب هشيم. قلت: هو ثقة؟ قال: يقول أهل بغداد إنه ثقة، وأما أنا فإنما سمعت
стр. 6152
منه حديثين».
وقال ابن سعد: «كان ثقة صدوقاً».
وقال الآجري: «سألت أبا داود عنه فقال: ثقة».
وقال أبو علي جزرة: «صدوق».
وقال الساجي: «لا بأس به».
وقال الرازي: «يكتب حديثه، وهو أحب اليَّ من سُوَيد بن عبد العزيز».
وقال أبو زرعة: «ثقة لا بأس به».
وخرَّج الحاكم حديثه في «مستدركه».
وقال العجلي: «ثقة».
وكذا قال ابن السّكَّري.
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل: «ليس به بأس».
وذكره ابن شاهين في «الثقات» وكذلك ابن خلفون.
ولما ذكره فيهم ابن حبان قال: «ربما أخطأ». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٢٦٨)].
• علي بن ثابت الجزري.
شيخ ابن عرفة.
صالح الحديث.
لينه الأزدي. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨١)].
• علي بن ثابت الجزري.
شيخ ابن عرفة.
وثقه أحمد وغيره، وضعفه الأزدي. د ت [المغني في الضعفاء (٢/ ٧٨)].
• علي بن ثابت الجزري أبو أحمد [د، ت].
سكن بغداد.
وروى عن جعفر بن برقان، وابن عون.
وعنه أحمد، والحسن بن عرفة، وجماعة.
قال أحمد: ثقة صدوق.
قال: وكان من أخف الناس روحا صاحب نوادر.
وقال ابن معين: ثقة.
وقال الأزدي: ضعيف.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، هو أحب الى من سويد بن عبد العزيز. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٢٧)].
٩٢٧٩ - علي بن ثابت الدهان
• علي بن ثابت الدهان. [ق].
شيخ محدث معاصر لعفان.
صدوق، لكنه شيعي معروف. وقيل: كان ممن يسكن في تشيعه ولا يغلو.
روى عن أبي بكر النهشلي. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٢٧)].
٩٢٨٠ - علي بن جابارة القزويني
• علي بن جابارة القزويني.
عن أبي الدنيا الأشج.
وعنه أبو عثمان البحيري.
لا شيء. [المغني في الضعفاء (٢/ ٧٨)].
• علي بن جابارة القزويني.
عن أبي الدنيا الاشج.
لا شئ.
عن كذاب.
روى عنه سعيد البجيرى. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٢٨)].
• علي بن جابارة القزويني.
عن أبي الدنيا الأشج. لا شيء. وعن كذاب.
روى عنه سعيد البحيري. [لسان الميزان (٥/ ٥٠٥)].
стр. 6153
٩٢٨١ - علي بن الجعد بن عبيد أبو الحسن الجوهري البغدادي
• علي بن الجعد بن عبيد الجوهري البغدادي.
علي بن الجعد: متشبث بغير بدعة، زائغ عن الحق. [أحوال الرجال (ص ٣٣٧)].
• علي بن الجعد بن عبيد الجوهري أبو الحسن البغدادي.
سمعت أبا زُرْعَة يقول: كان أحمد بن حَنبل، لا يرى الكتابة عن علي بن الجعد، ولا سعيد بن سُلَيْمان، ورأيت في كتابه مضروبًا عليهما، ولا يرى الكتابة عن أبي نصر التمار، ولا عن أبي مَعْمَر، ولا يَحْيَى بن مَعِين، ولا أحد ممن امتحن فأجاب. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٦٨)].
• عَلي بن الجَعد الجَوهَريُّ.
أَحمَد بن مُحَمد بن صَدَقة، قال: حَدثنا أبو يَحيَى الناقِدُ، قال: سمعتُ أَبا غَسان المَروزي يقول: كُنت عِند عَلي بن الجَعد، فَذَكَرُوا عِندَه حَديث ابن عُمر: كُنا نُفاضِل على عَهد رَسُول الله ﷺ فَنَقُولُ: خَير هَذه الأُمَّة بعد النَّبي ﷺ أبو بَكر، وعُمرُ، وعُثمان، فَبَلَغ النَّبي ﷺ فَلا يُنكِرُهُ، فقال عَليُّ: انظُرُوا الى هَذا الصَّبي، هو لَم يُحسِن يُطَلِّق امرَأَتَه، يقول: كُنا نُفاضِلُ.
حدثنا أَحمد بن مُحمد، قال: حَدثنا أبو يَحيَى الناقِدُ، قال: حَدثني أبو غَسان، قال: كُنت عِند عَلي بن الجَعد، فَذَكَرُوا حَديث النَّبي ﷺ أَنه قال للحَسنِ: إِن ابني هَذا سَيِّدٌ، فقال: مَن جَعَلَه سَيِّدًا؟.
حدثنا أَحمد بن الحَسن، قال: حَدثنا أَحمد بن إِبراهيم الدَّورَقي، قال: قُلت لعَلي بن الجَعدِ: بَلَغَني أَنَّك قُلتَ: ابن عُمر، ذاك الصَّبيُّ، قال: لَم أَقُل ذَلك، ولَكِن مُعاوية ما أَكرَه أَن يُعَذِّبَه الله.
قُلت لعَبد الله بن أَحمد بن حَنبل: لم لَم تَكتُب عن عَلي بن الجَعدِ؟ فقال: نَهاني أبي أَن أَذهَب اليه، فَكان يَبلُغُه عنه أَنه تَناول أَصحاب النَّبي ﷺ .
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: وحَدثني بَعض أَصحابِنا، عن عَلي بن المَديني، قال: ومِمَّن تُرِك حَديثه عن شُعبة: عَلي بن الجَعد، وعَدَّد جَماعَةً، فقالُوا لعَلي بن المَدينيِّ: فَعَلي ابن الجَعد ما لَه؟ قال: رَأَيت الفاظَه عن شُعبة تَختَلفُ.
حدثنا يَحيَى بن زَكَريا النَّيسابُوري، قال: سمعتُ زياد بن أَيوب يقول: سَأَل رَجُل أَحمد بن حَنبَل عن عَلي بن الجَعد، فقال الهَيثَمُ: ومِثلُه يُسأَل عنه؟ فقال أَحمد: أَمسِك أَبا عَبد الله، فَذَكَرَه رَجُل بِشر، فقال أَحمد: ويَقَع في أَصحاب النَّبي ﷺ .
وقال أبو هاشِم، زياد بن أَيوب: كُنت عِند عَلي بن الجَعد، فَسَأَلُوه عن القُرآن، فقال: القُرآن كَلام الله، ومَن قال: مَخلُوق لَم أُعنِّفهُ، قال أبو هاشِم: فَذَكرت ذَلك لأبي عَبد الله، أَحمد بن حَنبَل، فقال: ما بَلَغَني عنه أَشَد مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢٤١)].
• علي بن الجعد بن عُبَيد أبو الحسن الجوهري.
مولى بني هاشم.
سمعت عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز يقول: أخبرت أن مولد علي بن الجعد في سنة أربع وثلاثين ومائة، وتوفي يوم السبت في رجب لست ليال بقين من الشهر، سنة ثلاثين ومِئَتين، وقد استكمل ستا وتسعين
стр. 6154
سنة، وأحسبه كان دخل في سبع وتسعين.
وأخبرت عن إسحاق بن أبي إسرائيل، أنه كان في جِنازَة علي بن الجعد، أخبرني، يعني عَليًّا، أنه منذ نحو من ستين سنة يصوم يومًا ويفطر يومًا. وقال حسين بن فهم، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول، وَسُئِل، أيما أثبت، أبو النضر، أو علي بن الجعد؟ فقال يَحْيى: خرب الله بيت علي، إن كان في الثبت مثل أبي النضر، أو نحو هذا من القول. وسمعت علي بن الجعد يقول: كتبت عنِ ابن عُيَينة سنة ستين ومائة بالكوفة، يملي علينا من صحيفته، فحدثني أبو أحمد بن عبدوس، عن علي قال: وكان له في ذلك الوقت جمل يسقي عليه، ورأيت عند مُحَمد بن علي الوراق حديث ابن عُيَينة، قد كتبه عن علي بن الجعد، فقلت: متى كتبتموها عن علي؟ فقال: أملاها علينا علي سنة إحدى عشرة ومِئَتين، وكنا حضورا عند علي، فقلت لمحمد بن علي: كيف وهم قد سمعوها من ابن عُيَينة؟ فقال: الألفاظ التي فيها، ولأن عَليًّا إنما سمعها من ابن عُيَينة من كتابه.
حَدَّثني أحمد بن سَعِيد بن فرضخ، بأخميم، قَال: حَدَّثَنا موسى بن الحسن، قَال: قَال لنا علي بن الجعد: قدمت البصرة سنة ست وخمسين، وكان سَعِيد بن أبي عَرُوبة حيا، ولقيت همام في تلك السنة، ومات شُعْبَة سنة سبع وخمسين، ولقيت سفيان بمكة سنه سبع وخمسين، أو ثمان وخمسين، وسمعت منه، وسمعت من ابن عُيَينة بالكوفة سنة ستين، ودخلت مكة سنة تسع وخمسين، وَهو مختفٍ، وصحبت زائدة في الطريق، في منصرفي، ومات زائدة في أنطاكية في السنة التي مات فيها الحسن بن قحطبة، وَهو والي الثغر، وأظنه كان في سنة ثلاث وستين، ومات الأَعْمَش في ما أحسب سنة تسع وأربعين.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن يوسف بن الطباع قالَ: سَألتُ أحمد بن حنبل عن علي بن الجعد؟ فَقال: ثِقةٌ، أكتب عنه، وإن كان حديثه قليلا، عنده نتف حسان، هكذا قال. وفي الحكاية إنه ثقة. وبلغني عن أحمد بن حنبل أنه ضعفه، وقال: نهيت ابني عَبد الله أن يكتب عنه، وَعَبد الله لم يكتب عن أحد، الاَّ عَمَّن أمره أبوه بالكتابة عنه، وكتب عَبد الله عن شيخ، يُقَال له: يَحْيى بن عبدويه، من أهل بغداد، وكان يحدث عن شُعْبَة، ويحيى بن عبدويه ليس بالمعروف، ولم يكتب عن علي بن الجعد مع شهرته، لأن أباه نهاه عن الكتابة عنه، ومع هذا كله علي بن الجعد ما أرى بحديثه بأسا، ولم أر في رواياته إذا حدث عن ثقة حديثًا منكرا فيما ذكره، والبُخارِيّ مع شدة استقصائه، يروي عنه في صحاحه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٣٦٤)].
• عَليّ بن الجَعْد بن عبيد، أبو الحسن الجَوْهَرِي.
مولى بني هَاشم، ولد فِي سنة ١٣٤، وَتُوفِّي يَوْم السبت لست لَيَال بَقينَ من رَجَب سنة ٢٣٠.
قَالَ إِسْحَاق بن أبي إِسرائِيل: أَخْبرنِي عَليّ أَنه مذ نَحْو من سِتِّينَ سنة يَصُوم يَوْمًا وَيفْطر يَوْمًا.
وَقَالَ حُسَيْن بن فهم: سَمِعت ابن معِين وَسُئِلَ أَيّمَا أثبت أبو النَّضر أو عَليّ بن الْجَعْد؟ فَقَالَ: خرب الله بَيت عَليّ إِن كَانَ فِي الثبت مثل أبي النَّضر.
وَقَالَ أَحْمد: ثِقَة، أكتب عَنهُ، وَإِن كَانَ حَدِيثه قَلِيلا عِنْده نتف حسان.
قَالَ ابن عدي: وَبَلغنِي عَن أَحْمد أَنه ضعفه، وَقَالَ: نهيت ابْني عبد الله أَن يكْتب عَنهُ. قَالَ: وَلم يكْتب عبد الله عَن عَليّ [مَعَ شهرته] لِأَن أَبَاهُ نَهَاهُ عَن الكِتَابَة عَنهُ، وَمَعَ هَذَا كُله عَليّ بن الْجَعْد مَا أرى بحَديثه بَأْسا، وَلم
стр. 6155
أر فِي رواياته إِذا حدث عَن [ثِقَة] حَدِيثا مُنْكرا فأذكره، وَالْبُخَارِيّ مَعَ شدَّة اسْتِقْصَائِهِ يروي عَنهُ فِي صحاحه. [مختصر الكامل (ص ٥٦٦)].
• علي بن الجعد الجوهري.
ثقة متقن، لكن فيه تجهم يسير. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨١)].
• علي بن الجعد الجوهري.
حافظ ثبت، ودعه مسلم فلم يخرج له في الصحيح؛ لأنه فيه بدعة، قال مرة: من قال القرآن مخلوق لم أعنفه.
قال مسلم: ثقة ولكنه جهمي. خ د / [المغني في الضعفاء (٢/ ٧٨)].
• علي بن الجعد أبو الحسن الجوهري. [خ، د].
الحافظ الثبت، آخر أصحاب شعبة، وابن أبي ذئب، وطائفة. تفرد بهم، وآخر أصحابه وأكثرهم رواية عنه أبو القاسم البغوي.
سمع منه مسلم جملة، لكن لم يخرج عنه في صحيحه شيئا مع أنه [من] أكبر شيخ لقى، وذلك لان فيه بدعة.
قال توبة: من قال القرآن مخلوق لم أعنفه.
وقال الجوزجانى: يتشبث بغير بدعة.
وقال مسلم: ثقة، لكنه جهمى.
وأما أحمد بن حنبل فما مكن ولده عبد الله من الاخذ عنه.
ويروى أنه مكث ستين سنة يصوم يوما ويفطر يوما.
وقال ابن عدي: لم أر في رواياته حديثا منكرا إذا حدث عنه ثقة.
وروى عن يحيى بن معين أنه قال: هو أثبت من أبي النضر هاشم بن القاسم. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٢٨)].
• علي بن الجعد، أبو الحسن الجوهري.
الحافظ الثبت آخر أصحاب شُعبة، ذكر المؤلف في ترجمته ما لفظه: رُويَ عن يحيى بن معين أنه قال: هو أثبت من أبي النضر هاشم بن القاسم، انتهى.
هذا الكلام ذكره ابن حبان في «الثقات» كما رأيته فيها، ولفظه: كان يحيى بن معين شديد الميل إليه، سُئل أيما أفضل وأوثق أبو النضر هاشم بن القاسم أو على بن الجعد، فقال: على بن الجعد، انتهى. [نثل الهميان (ص ١٨١)].
• علي بن الجعد بن عبيد الجوهري أبو الحسين الهاشمي مولاهم البغدادي.
رمي بالتشيع، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٩)].
٩٢٨٢ - علي بن جعفر بن علي بن محمد بن عبد الله بن حسين أبو القاسم بن القطاع الأغلبي السعدي الصقلي الكاتب اللغوي
• علي بن جعفر بن علي بن محمد بن عبد الله بن حسين الأغلبي أبو القاسم بن القطاع السعدي الصقلي.
الكاتب اللغوي.
ولد بصقلية في سنة ٤٣٣ وأخذ بها، عَن أبي بكر محمد بن علي بن البر اللغوي، وَغيره، وبرع في النحوي وصنف تصانيف، ونزح عن صقلية حين أشرف الفرنج على تملكها.
فقدم مصر في حدود الخمس مِئَة فبالغوا في إكرامه وصنف كتاب "الأفعال" من أجود الكتب في معناه وكتاب "أبنية الأسماء" جمع فيه فأوعب، وله مصنف
стр. 6156
في العروض ومصنف في شعراء جزيرة صقلية أورد فيه لمِئَة وسبعين شاعرا.
وكان نقاد المصريين ينسبونه الى التساهل في الرواية وذلك لأنه لما قدم سألوه عن الصحاح للجوهري فذكر أنه لم يصل الى صقلية ثم أنه لما رأى اشتغالهم به ركب له إسنادا وأخذه الناس عنه مقلدين له. قال ياقوت الحموي: وكان أبوه ذا طبقة عالية في اللغة والنحو وجده علي شاعرا محسنا وكذا جد أبيه وجد جده الحسين بن أحمد.
وكان أبو القاسم يؤدب ولد أمير الجيوش وكان ذكيا شاعرا راوية للأدب.
مات سنة ٥١٤. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٥٠٦)].
٩٢٨٣ - علي بن جعفر بن محمد الصادق
• علي بن جعفر بن محمد الصادق. [ت]
عن أبيه، وأخيه موسى، والثوري.
وعنه عبد العزيز الاويسى، ونصر بن على الجهضمى، وأحمد البزى، وجماعة ما هو من شرط كتابي، لانى ما رأيت أحدا لينه، نعم ولا من وثقه، ولكن
حديثه منكر جدا، ما صححه الترمذي ولا حسنه، ورواه عن نصر بن على، عنه عن أخيه موسى، عن أبيه، عن أجداده: من أحبنى.
أخبرني ابن قدامة، إجازة، أخبرنا عمر بن محمد، أخبرنا ابن ملوك، وأبو بكر القاضى، قالا: أخبرنا أبو الطيب الطبري، أخبرنا أبو أحمد الغطريفى، حدثنا عبد الرحمن بن المغيرة، حدثنا نصر بن على، حدثنا على بن جعفر بن محمد، حدثنى أخى موسى، عن أبيه، عن أبيه محمد، عن أبيه على، عن أبيه، عن جده على ﵁ أن النبي ﷺ أخذ بيد الحسن والحسين فقال: من أحبنى وأحب هذين وأبويهما كان معى في درجتي يوم القيامة.
قال الترمذي: لا يعرف الا من هذا الوجه. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٢٨)].
٩٢٨٤ - علي بن جعفر بن مسافر التنيسي
• علي بن جعفر بن مسافر التنيسي.
روى عَن أبيه.
وعنه مسلمة بن قاسم وقال: كتبت عنه وأهل بلده يضعفونه في أبيه ويستصغرونه فيه. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٥٠٥)].
٩٢٨٥ - عَليّ بن جميل بن يزِيد بن عبد الله أبو الحسن الرقي
• عَليّ بن جميل بن يزِيد بن عبد الله الرقي.
كنيته أبو الحسن.
يروي عَن: عِيسَى بن يُونُس، وَجَرِير.
يضع الحَدِيث وضعاً، لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه وَلَا الرِّوَايَة عَنْهُ بِحَال.
رَوَى عَنْ عِيسَى بن يُونُسَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أبي صَالِحٍ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «لَا يُؤَذِّنْ لَكُمْ مَنْ يُدْغِمُ الهَاءَ».
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن أَحْمَدَ الضرابُ بِحَرَّانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بن جَمِيلٍ، عَنْ عِيسَى بن يُونُسَ.
وَرَوَى عَنْ جَرِيرِ بن عَبْدِ الحَمِيدِ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَن ابن عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَا فِي الجَنَّةِ شَجَرَةٌ ـ أو قَالَ: وَرَقَةٌ ـ الا مَكْتُوبٌ عَلَيْهَا: لَا الهَ الا اللَّهُ، مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ، أبو
стр. 6157
بَكْرٍ الصِّدِّيقُ، عُمَرُ الفَارُوقُ، عُثْمَانُ ذُو النُّورَيْنِ».
أَخْبَرَنَاهُ الحُسَيْن بن عبد الله بن زيد القَطَّانُ بِالرَّقَّةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بن حميل.
وَهَذَانِ خبران باطلان موضعان لَا شَكَّ فِيهِ، وَلَهُ مِثْلَ هَذَا أَشْيَاءُ كَثِيرَةٌ يَطُولُ الكِتَابُ بِذِكْرِهَا.
وَمَاتَ عَلِيُّ بن جَمِيلٍ بالرقة سنة تسع وَأَرْبَعين وَمِائَتَيْنِ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١١٦)].
• عَليّ بن جميل بن يزِيد الرقي.
رَوَى عَنْ عِيسَى بن يُونُسَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أبي صَالِحٍ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «لَا يُؤَذِّنْ لَكُمْ مَنْ يُدْغِمُ الهَاءَ».
حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بن أَحْمَدَ الضرابُ بِحَرَّانَ، ثَنَا عَلِيُّ بن جَمَيلٍ
قَالَ أبو الْحَسَنِ:
قَالَ ابن حِبَّانَ: ثَنَا أبو بَكْرٍ عَبْدُ اللَّهِ بن أبي دَاوُدَ، إِمْلاءً، نَا عَلِيُّ بن جَمِيلٍ الرَّقَّيُّ، ثَنَا عَيْسَى بن يُونُسَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ : " لَا يُؤَذِّنْ لَكُمْ مَنْ يُدْغِمُ الهَاءَ، يَقُولُ: أَشْهَدُ أَنْ لَا الهَ الا اللَّهُ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٨٤)].
• علي بن جميل الرقي.
حدث بالبواطيل عن ثقات الناس، وَيَسرقُ الحديث.
قال لنا الحسين بن أبي معشر: يُكَنَّى أبا الحسن.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، قالَ: سَألتُ علي بن جميل عن حديث جَرير، عَن لَيث، عَن مجاهد، عنِ ابن عباس، قَال: نَعم والله.
حَدَّثَنَا جَرير، عَن لَيث، عَن مجاهد، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ما في الجنة ورقة، أو قال: شجرة، الاَّ مكتوب عليها لا اله الاَّ الله مُحَمد رسول الله أبو بكر الصديق عُمَر الفاروق عثمان ذو النورين.
حَدَّثَنَا الحسين بن مُحَمد بن مودود، قَال: حَدَّثَنا علي بن جميل، قَال: حَدَّثَنا جرير، بإسنادِه، نَحوه.
وهذا لم يأت به عن جرير بهذا الإسناد غير علي بن جميل، وحلف عليه أن جريرا حدثه، وقد سرقه من علي بن جميل رجل يُقَال له: معروف بن أبي معروف البلخي، ومعروف هذا غير معروف.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن مخلد، وَالحُسَين بن مودود، قالا: حَدَّثَنا علي بن جميل الرقي، قَال: حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، قَال: حَدَّثَنا زهير بن مُحَمد، عَن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر قال: قرأ علينا النبي ﷺ ، سورة الرحمن حتى ختمها، فقال: ما لي أراكم سكوتا،؟ كانت الجن أحسن إستماعا لها منكم، ما قرأت عليهم: ﴿فبأي آلاء ربكما تكذبان﴾، الاَّ قالوا: فبأي آلائك نكذب يا رب، فلك الحمد.
وهذا حديث يعرف بهشام بن عمار عن الوليد بن مسلم، ويقال: سمعه من هشام يَحْيى بن مَعِين، وقد سرقه من هشام علي بن جميل هذا، وسليمان بن أحمد الواسطي، وعَمْرو بن مالك النكري.
ولعلي بن جميل غير ما ذكرت من الحديث، وَهو في جملة من سرق الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٣٦٨)].
• عَليّ بن جميل الرقي أبو الحسن.
قَالَ ابن عدي: حدث بِالْبَوَاطِيل عَن ثِقَات النَّاس وَيسرق الحَدِيث، وَهُوَ فِي جملَة من يسرق الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٥٦٧)].
• عَليّ بن جميل بن يزِيد الرقي.
стр. 6158
حدث عَن عِيسَى بن يُونُس وَجَرِير بن عبد الحميد بِأَحَادِيث مَوْضُوعَة. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ١٢٤)].
• علي بن جميل بن يزيد الرقي.
روى عن جرير، وعيسى بن يونس بالمناكير. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٦٢)].
• علي بن جميل بن يزيد أبو الحسن الرقي.
يروي عن: جرير، وعيسى بن يونس.
قال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: حدث بالبواطيل عن ثقات الناس ويسرق الحديث.
وقال ابن حبان: يضع الحديث لا يحل الرواية عنه بحال.
وقال الأزدي: لا يكتب حديثه الا على التعجب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٩١)].
• علي بن جميل الرقي.
قال النقاش، والحاكم: «حدث عن عيسى بن يونس وجرير بن عبد الحميد بأحاديث موضوعة». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٢٧٢)].
• علي بن جميل الرقي.
عن جرير بن عبد الحميد.
ضعفه الدارقطني، وكذبه ابن حبان. [المغني في الضعفاء (٢/ ٧٩)].
• علي بن جميل الرقي.
روى عن جرير بن عبد الحميد، وعيسى بن يونس. كذبه ابن حبان، وضعفه الدارقطني، وغيره.
قال ابن حبان: روى عن عيسى، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - مرفوعا: لا يؤذن لكم من يدغم الهاء.
حدثناه محمد بن أحمد الضراب بحران، حدثنا على، فذكره.
وروى على بن جميل، عن جرير، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ ، قال، لما عرج بي الى السماء رأيت على ساق العرش مكتوبا: لا اله الا الله، محمد رسول الله ﷺ ، أبو بكر الصديق، عمر الفاروق، عثمان ذو النورين.
تابعه شيخ مجهول يقال له معروف بن أبي معروف البلخى، عن جرير. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٢٩)].
• علي بن جميل الرقي.
عن جرير بن عبد الحميد وعيسى بن يونس.
كذبه ابن حبان، وضعفه الدارقطني، وَغيره.
وقال ابن حبان: روى عيسى، عَن الأَعمش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: لا يؤذن لكم من يدغم الهاء.
حدثنا محمد بن أحمد الضراب بحران، حدثنا علي فذكره.
وروى علي بن جميل عن جرير عن ليث عن مجاهد، عَنِ ابن عباس ﵄ عن النبي ﷺ قال: لما عرج بي الى السماء رأيت على ساق العرش مكتوبا: لا اله الا الله محمد رسول الله أبو بكر الصديق عمر الفاروق عثمان ذو النورين.
تابعه شيخ مجهول يقال له: معروف بن أبي معروف البلخي عن جرير، انتهى. وهذا كلام ابن عَدِيّ.
وقد كرر الذهبي في ترجمة معروف الكلام المذكور ونقله، عَنِ ابن عَدِي وقال في أول ترجمته: حدث بالبواطيل عن ثقات الناس ويسرق الحديث.
стр. 6159
وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش: روى عن عيسى بن يونس وجرير بن عبد الحميد بأحاديث موضوعة.
وقال أبو نعيم: روى عن جرير، وَغيره المناكير. [لسان الميزان (٥/ ٥٠٧)].
• علي بن جميل.
قال ابن الجوزي وقد ذكر له حديثاً في فضل أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وعلي بن جميل: كان يضع الحديث، لا تحل الرواية عنه بحال.
وقد ذكر الذهبي في ترجمته هذا الحديث ثم قال: تابعه شيخ مجهول، يقال له: معروف بن أبي معروف البلخي، عن جرير. انتهى.
وهذه المتابعة ذكرها ابن الجوزي فقال: وهذا الحديث فيه رجل يقال له: معروف، وقد سرقه آخر فذكره بسنده الى عبد العزيز بن عمرو الخرساني عن جرير، فذكره ثم قال: الا أن الخراساني مجهول. انتهى.
وقد ذكر الذهبي في ترجمة عبد العزيز بن عمرو ما لفظه: عن جرير بن عبد الحميد، فيه جهالة، والخبر باطل، فهو الآفة فيه. انتهى. فاتهم به عبد العزيز فأعلمه، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥٠٠)].
• عَليّ بن جميل الرقي.
عَن جرير بن عبد الحميد وَعِيسَى بن يُونُس كذبه ابْن حبَان وَقَالَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٦)].
• علي بن جميل الرقي.
وضاع كان يضع على الثقات، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٨)].
٩٢٨٦ - علي بن جند الطَّائِفِي
• علي بن جند الطَّائِفِي.
يروي عَن عَمْرو بن دِينَار.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ.
كَانَ مِمَّن يقلب الأَسَانِيد حَتَّى إِذا سَمعهَا المبتدئ فِي هَذِه الصِّنَاعَة علم أَنَّهَا معمولة، سقط الاحْتِجَاج بروايته لانفراده بالأشياء المَنَاكِير عَن الثِّقَات المَشَاهِير. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٠٩)].
• علي بن الجند.
عن عمرو بن دينار.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: خبره كذب. [المغني في الضعفاء (٢/ ٧٩)].
• علي بن الجند.
عن عمرو بن دينار.
عداده في أهل الطائف.
روى عنه مسدد.
قال أبو حاتم: مجهول.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم أيضا: خبره كذب.
روى مسدد، حدثنا على بن الجند، حدثنا عمرو، عن أنس، قال النبي ﷺ : إذا دخلت بيتك فسلم على أهل بيتك يكثر خير بيتك. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٢٩)].
• علي بن الجند.
عن عَمْرو بن دينار.
عداده في أهل الطائف.
روى عنه مُسَدَّد.
قال أبو حاتم: مجهول.
وَقال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم أيضًا: خبره كذب.
стр. 6160
روى مُسَدَّد، حدثنا علي بن الجند، حدثنا عَمْرو، عَن أَنس ﵁ قال النبي ﷺ : إذا دخلت بيتك فسلم على أهل بيتك يكثر خير بيتك .. الحديث، انتهى.
قال العقيلي: مجهول النسب والرواية حديثه غير محفوظ. ونقل عن البخاري عن مُسَدَّد قال: لقيته بمكة سنة أربع وسبعين وساق حديثه بطوله. ثم قال العقيلي: يروى، عَن أَنس بأسانيد لينه.
وقال ابن حبان: كان يقلب الأسانيد.
ووقع في بعض نسخ كتاب ابن أبي حاتم: علي بن الجعد بالعين، قاله النباتي والصواب بالنون. [لسان الميزان (٥/ ٥٠٨)].
٩٢٨٧ - علي بن الجهم بن بدر بن محمد بن مسعود بن أسد بن أذينة السامي الشاعر
• علي بن الجهم بن بدر بن محمد بن مسعود بن أسد بن أذينة السامي الشاعر.
في أيام المتوكل فكان مشهورا بالنصب كثير الحط على علي وأهل البيت.
وقيل: إنه كان يلعن أباه لِمَ سماه عَلِيًّا، قتل في أيام المستعين سنة ٢٤٩.
وقد وجدت له رواية، عَن أبي مسهر.
وعنه عبد الله بن سبيط في فوائد أبي روق الهزاني.
قال أبو الفرج الأصبهاني: أخبرني الحسن بن علي حدثني ابن مهرويه حدثني إبراهيم بن المدبر قال: قال لي المتوكل: علي بن الجهم أكذب خلق الله، حفظت عليه أنه قال: أقمت بخراسان ثلاثين سنة ثم مضت على ذلك مدة وأنسي فأخبرني أنه أقام بالثغور ثلاثين سنة ثم مضت على ذلك مدة وأنسي فأخبرني أنه قام بمصر والشام ثلاثين سنة فيجب أن يكون عمره على هذا الحساب مِئَة وخمسين سنة وإنما هو من أبناء الخمسين.
وقال ابن المعتز في طبقات الشعراء: هجا علي بن الجهم ال طاهرونسبه الى الرفض فاحتالوا عليه حتى أخرجه المتوكل الى خراسان فأمروا بصلبه بالشاذياخ فأنشد وهو مصلوب على الخشبة:
لم ينصبوا بالشاذياخ صبيحة الا
ثنين مغمورا، وَلا مجهولا
نصبوا بحمد الله مثل قلوبهم
حسبا وملء عيونهم تبجيلا
ما ضره أن بز عنه لباسه
فالسيف أهيب ما يرى مسلولا
في أبيات
وكان المتوكل قبل أن ينفيه حبسه فقال في الحبس من أبيات:
قالت: حبست فقلت: ليس بضائري
حبسي وأي مهند لا يغمد
في أبيات.
وهجاه البحتري - وكان ينتسب في بني سامة بن لؤي وفي نسبهم الى قريش تردد - بقوله:
إذا ما حُصِّلَت عَلْيَا قُريش
فَلا في العير أنت، وَلا النفير
عَلام هَجوت مجتهدا عَلِيًّا
بِما لَفَّقْتَ من كَذِب وزُورِ
في أبيات أفحش فيها. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٥٠٩)].
стр. 6161
٩٢٨٨ - علي بن الجهم السلمي
• علي بن الجهم السلمي.
شيخ مجهول.
روى عَن عَبد الله بن شداد بن أوس قال: إذا بلغ الرجل أربعين سنة عوفي من الجنون والجذام والبرص. رواه عيسى بن الأشقر عن لاحق بن النعمان عنه.
وعنه زيد بن الحباب.
قال ابن حبان: لست أعرف علي بن الجهم هذا من هو. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٥٠٩)].
• علي بن الجهم.
مجهول، وعلي بن الجهم البصري الشاعر المشهور متأخر عن الأول وكان يطلب الحديث ويظهر السنة. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٩)].
٩٢٨٩ - علي بن حاتم أبو معاوية
• علي بن حاتم أبو معاوية.
يجهل، وأتى بمنكر من القول.
حدثنا عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: وقفوهم إنهم مسؤلون - قال: عن ولاية على، أخبرنا به ابن الفراء، أخبرنا ابن قدامة، أخبرنا ابن البطى، أخبرنا ابن خيرون، أخبرنا الحسين بن بطحاء، أخبرنا أبو بكر الشافعي، حدثنا عمر بن حفص السدوسى، أخبرنا أبو معاوية بهذا. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٢٩)].
• علي بن حاتم أبو معاوية.
يجهل، وأتى بمنكر من القول.
قال: حدثنا عُبَيد الله بن موسى عن إسرائيل، عَنِ ابن أبي نجيح عن مجاهد: ﴿وقفوهم إنهم مسؤولون﴾ عن ولاية علي. [لسان الميزان (٥/ ٥١٠)].
٩٢٩٠ - علي بن حَزَوَّر أو علي بن أبي فاطمة الكوفي
• علي بن حَزَوَّر أو علي بن أبي فاطمة الكوفي.
علي بن حَزَوَّر: ذاهب. [أحوال الرجال (ص ٣٣٣)].
• علي بن الحزور الكوفي.
قلتُ: علي بن الحزَوَّر؟ قَال: واهي الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٤٤)].
• علي بن الحزور.
(علي بن الحزور وسعد بن طريف وَعَبْسُ بن قِرْطَاسٍ وَنَصر أبو عَمْرٍو الخَزَّازُ لَا يُذْكَرُ حَدِيثُهُمْ وَلَا يُكْتَبُ الا لِلْمَعْرِفَةِ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٦٤)].
• علي بن حزور.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٥٩)].
• عَلي بن حَزَوَّر.
ويُقال: عَلي بن أبي فاطِمة.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: عَلي بن حَزَوَّر، وعِيسى بن قِرطاس، وسَعد بن طَريف، والنَّضر، أبو عُمر الخَزاز، لَيس يَحِل لأَحَد أَن يَروي عنهم.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا أبو خالد، عَبد العَزيز بن أَبان، قال: حَدثني عَلي بن حَزَوَّر، قال: سَمِع الأَصبَغ بن نُباتَة يقول: سمعت عَلي بن أبي طالب يقول: إِذا رَفَع أَحَدُكُم رَأسَه مِن
стр. 6162
السَّجدَة الثانيَة، فَليَلزِق اليَتَيْهِ بِالأَرض، ولا يَفعَل كَما يَفعَل الإِبِلُ، فَإِنّي سمعت رَسول الله ﷺ يقول: ذَلك تَوقير الصَّلاة.
لا يُتابَع عَليه.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَلي بن الحَزَوَّرِ: فيه نَظرٌ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢٤٤)].
• علي بن الحزور.
كوفي.
ويقال: علي بن أبي فاطمة، فمنهم من يروي عنه، فيقول: علي بن الحزور، ومنهم من يقول: علي بن أبي فاطمة لضعفه حتى يشتبه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: علي بن الحزور، وعيسى بن قرطاس، وسعد بن طريف، والنضر أبو عُمَر الخزاز ليس لأحد أن يروي عنهم.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: علي بن أبي فاطمة أراه بن الحزور يعد في الكوفيين، روى عنه يُونُس بن بُكَير، فيه نظر.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: علي بن أبي فاطمة عَن أبي مريم، سمع منه يُونُس بن بُكَير ويقال: كان علي بن الحزور الكوفي عنده عجائب، منكر الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قال السعدي: علي بن الحزور ذاهب.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري، حَدَّثَنا عَبد الصمد بن النعمان، عن علي بن الحزور، عَنِ القاسم بن عوق، عن حصين بن عامر، عَن أبي ذَرٍّ؛ أن رسول الله ﷺ كبر على جِنازَة خمسا.
حَدَّثَنا أحمد بن حفص، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، حَدَّثَنا سَعِيد بن مُحَمد الوراق، عن علي بن الحزور، قَالَ: سَمِعْتُ أبا مريم الثقفي، يقول: سَمعتُ عمار بن ياسر، يقول: سَمعتُ رسول الله ﷺ ، يقول لعلي ﵇: طوبى لمن أحبك، وصدَّق فيك، وويل لمن أبغضك، وكذَّب فيك.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، قَال: حَدَّثَنا عقبة بن مكرم، قَال: حَدَّثَنا يُونُس بن بُكَير، قَال: حَدَّثَنا علي بن أبي فاطمة، عَن أبي مريم، قَالَ: سَمِعْتُ عمار بن ياسر يقول: يا أبا موسى، أنشدك بالله، الم تسمع رسول الله ﷺ يقُول: مَن كذب علي متعمدا، فليتبوأ مقعده من النار؟ فأنا سائلك عن حديث، فإن صدقت، وإلا بعثت عليك من أصحاب رسول الله ﷺ من يُقَرّرُك، أنشدك الله، اليس إنما عناك رسول الله ﷺ أنت بنفسك، فقال: إنها ستكون فتنة بين أُمَّتِي، أنت يا أبا موسى فيها نائم خير منك قاعدا، وقاعد خير منك قائما، وقائما خير منك ماشا، فخصك رسول الله ﷺ ولم يعم الناس، فخرج أبو موسى ولم يرد عليه شَيئًا.
ولعلي بن الحزور، وَهو علي بن أبي فاطمة، كوفي، غير ما ذكرت من الحديث، وَهو في جملة شيعة الكوفة، والضعف على حديثه بين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٣١٧)].
• عَليّ بن الحزور.
كُوفِي
وَيُقَال: " عَليّ بن أبي فَاطِمَة ". مِنْهُم من يروي عَنهُ يَقُول: عَليّ بن الحزور، وَمِنْهُم من يَقُول: عَليّ بن أبي
стр. 6163
فَاطِمَة لضَعْفه حَتَّى (يشْتَبه).
قَالَ ابن معِين: عَليّ بن الحزور وَعِيسَى بن قرطاس وَسعد بن طريف وَالنضر أبو عمر (الخزاز)، لَيْسَ كل أحد يروي عَنْهُم.
وَقَالَ البُخَارِيّ: عَليّ بن أبي فَاطِمَة أرَاهُ ابن الحزور، يعد فِي الكُوفِيّين، روى عَنهُ يُونُس بن بكير، فِيهِ نظر. وَمرَّة قَالَ: عِنْده عجائب، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: ذَاهِب.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ فِي جملَة متشيعي الكُوفَة، والضعف على حَدِيثه بَين. [مختصر الكامل (ص ٥٥٨)].
• علي بن حزور.
وهو ابن أبي فاطمة.
كوفي.
عن: أصبغ بن نباته، وأبي مريم الحنفي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٠٩)].
• علي بن الحزور.
ليس بثقة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٧٣)].
• علي بن الحزور الكوفي.
وهو ابن أبي فاطمة.
يروي عن الأصبغ بن نباتة.
قال يحيى: لا يحل لأحد أن يروي عنه.
وقال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث.
قال السعدي: وقال البخاري: عنده عجائب.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال الأزدي: لا اختلاف في ترك حديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٩١)].
• علي بن الحزور.
تركوه.
قال البخاري: عنده عجائب. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨١)].
• علي بن الحزور.
عن الأصبغ بن نباتة.
هالك.
قال البخاري: فيه نظر. ق [المغني في الضعفاء (٢/ ٧٩)].
• علي بن الحزور. [ق].
عن الأصبغ بن نباتة.
قال البخاري: فيه نظر.
وقال يحيى: لا يحل لاحد أن يروى عنه.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك.
وقال الدارقطني: ضعيف.
ويقال له على بن أبي فاطمة يدلس بذلك.
روى عنه يونس بن بكير وغيره، وأنبئت عن ابن كليب أن أبا القاسم بن بيان أخبرهم، أخبرنا ابن مخلد، أخبرنا إسماعيل، حدثنا الحسن، حدثنا سعيد بن محمد الوراق، عن على بن الحزور، سمعت أبا مريم الثقفى، سمعت عمارا، سمعت النبي ﷺ يقول: يا على، طوبى لمن أحبك وصدق فيك، وويل لمن أبغضك وكذب فيك.
وهذا باطل.
قال ابن عدي: هو من متشيعة الكوفة، والضعف على حديثه بين. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٣٠)].
• علي بن حزور.
ذاهب الحديث قيل عنده عجائب. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٩)].
стр. 6164
٩٢٩١ - علي بن حسان الدممي
• علي بن حسان الدممي.
صاحب مطين.
قال أبو خازم الفراء: تكلموا فيه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٧٩)].
• علي بن حسان الدممي.
صاحب مطين.
قال أبو خازم بن الفراء: تكلموا فيه.
([وقال أبو القاسم التنوخى: مات في ذي الحجة سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة.
ومولده سنة ثلاث أو أربع وثمانين ومائتين]). [ميزان الاعتدال (٣/ ١٣٠)].
• علي بن حسان الدممي.
صاحب مطين.
قال أبو خازم بن الفراء: تكلموا فيه.
وقال أبو القاسم التنوخي: مات في ذي الحجة سنة ٣٨٣ ومولده سنة ٣ أو. [لسان الميزان (٥/ ٥١١)].
٩٢٩٢ - علي بن حسكويه بن إبراهيم المراغي
• علي بن حسكويه بن إبراهيم المراغي.
كان أديباً، تفقه على أبي إسحاق الشيرازي.
قال ابن السمعاني: سمعت عمي الحسن بن منصور يقول: سمعنا حديث علي بن الجعد على علي بن حسكويه فمنعنا والدك قلت: لم؟ قال: لعلها لم تكن سماعه، قال أبو سعيد: فوجدت سماعه في الأصل فقلت: لعلهم قرؤوها عليه من غير أصله.
توفي في المحرم سنة عشر وخمس مِئَة. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٥١١)].
٩٢٩٣ - علي بن الحسن بن أحمد الجصاص
• علي بن الحسن بن أحمد الجصاص.
قال ابن أبي الفوارس: كان مخلطا يدعي أشياء منها: كتاب الزجاج ومعاني القرآن لقطرب وكان في مذهبه شيء.
توفي سنة ٣٦٧ ومولده سنة ٢٩٠. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٥١٨)].
٩٢٩٤ - علي بن الحسن بن أحمد الخزاز
• علي بن الحسن بن أحمد الخزاز.
روى عنه الدارقطني، وضعفه. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٣٢)].
• علي بن الحسن بن أحمد الخزاز.
روى عنه الدارقطني وضعفه، انتهى.
قال الخطيب: علي بن الحسن بن أحمد بن خالد بن فروخ بن عُبَيد الله أبو الحسن الخزاز المعروف بابن الكلاس.
قدم بغداد وحدث بها عن هلال بن العلاء وحفص بن عمر سنجة وسليمان بن سيف، وَغيرهم.
وعنه أحمد بن كامل، وَابن شاهين والدارقطني وآخرون.
ذكر ابن مسرور أنه أقام ببغداد مدة ثم خرج الى بلده في آخر سنة اثنتين، أو أول سنة ٣٣٣.
قال: وأما البرقاني فقال: أخبرنا الدارقطني قال: لم يكن قويا. [لسان الميزان (٥/ ٥١٧)].
стр. 6165
٩٢٩٥ - علي بن الحسن بن بندار الاستراباذى
• علي بن الحسن بن بندار الأستراباذي.
عن خيثمة.
اتهمه ابن طاهر بالكذب. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤٨)].
• علي بن الحسن بن بندار الأستراباذي.
عن خيثمة بن سليمان.
اتهمه محمد بن ظاهر. [المغني في الضعفاء (٢/ ٨١)].
• علي بن الحسن بن بندار الاستراباذى.
عن خيثمة الاطرابلسى.
اتهمه محمد بن طاهر. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٣٣)].
• علي بن الحسن بن بندار الإستراباذي.
عن خيثمة الأطرابلسي. اتهمه محمد بن طاهر، انتهى.
وقال ابن النجار: ضعيف.
مات في حدود الثمانين وثلاث مِئَة.
روى أيضًا، عَن أبي سعيد بن الأعرأبي وجعفر الخلدي وعبد المؤمن بن خلف النسفي.
روى عنه ابنه إسماعيل والحاكم وسعيد العيار، وَغيرهم.
قال الحاكم: كان له بيان ولسان في علوم الحقائق. قدم نيسابور مرات آخرها سنة ٣٦٣ سمع أبا نعيم الإستراباذي وأقرانه وكتب بالعراق والشام ومصر.
وقال الإدريسي: قدم علينا سمرقند بعد الخمسين وحدث وكان فصيحا ومع ذلك كان يزيد في الترفع ويحدث، عَن أبيه، عَن جماعة من القدماء كعلي بن الجعد، وَغيره يسبق الى القلب أنه عملها عليه وكان يقف على آثار لقوم فيحدث بها عن أناس آخرين لا يُحْتَجُّ بحديثه ويكتفى منه بكلام الصوفية.
وقال أبو محمد عبد العزيز بن محمد النخشبي: روى علي بن الحسن هذا عن الجارودي الذي كان يروي عن يونس بن عبد الأعلى وطبقته فروى علي هذا عنه عن هشام بن عمار فكذب عليه ما لم يكن هو يجترئ أن يقوله.
لا تحل الرواية عنه الا على وجه التعجب.
وذكر عن ولده أبي سعد أن أباه قرأ الفقه على أبي إسحاق المروزي وشاهد أبا بكر بن مجاهد وأبا الحسن الأشعري ونفطويه وغلام ثعلب، وَغيرهم من أئمة العلماء.
ومات في رجب سنة أربع مِئَة وكان مولده قبل الثلاث مِئَة فعاش مِئَة سنة وإحدى عشرة سنة. نقلت هذا كله من الأنساب لأبي سعد بن السمعاني قال: وكانت له رحلة الى الشام والعراق والحجاز.
وحدث عن شيوخ كثيرة مثل محمد بن إسحاق الكرماني، وَابن كرمون الأنطاكي.
وعنه ابنه وأبو حاجب محمد بن إسماعيل بن كثير الإستراباذي وهو آخر من حدث عنه فيما أظن. [لسان الميزان (٥/ ٥١٨)].
• علي بن الحسن بن بندار الإستراباذي.
له عن خيثمة الأطرابلسي.
اتهمه محمد بن طاهر. الظاهر أنه بالكذب، فلا ينبغي أن يذكر مع هؤلاء. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥٠٩)].
• عَليّ بن الْحسن بن بنْدَار الإستراباذي.
عَن خَيْثَمَة اتهمه ابْن طَاهِر بِالْكَذِبِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٦)].
