بن عُبَيد الله، وعَلي بن زَيد بن جُدعانَ.
حدثنا هَيثَم بن خَلَف، قال: حَدثنا أبو بَكر الأَعيَنُ، قال: حَدثنا سُليمان بن حَرب، قال: حَدثنا حَماد بن زَيد، قال: حَدثنا عَلي بن زَيد، وكان يَقلب الأَحاديث.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثني عُبيد الله بن مُعاذ، قال: حَدثني أَبي، عن شُعبة، عن عَلي بن زَيد، قَبل أَن يَختَلطَ.
حدثني عَلي بن عَبد الصَّمَد، قال: حَدثنا أبو مَعمَر، قال: قال سُفيان: كَتَبت عن عَلي بن زَيد كِتابًا كَبيرًا، فَتَرَكتُه زُهدًا فيه.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ سُفيان يقول: وهَبت لاِبن أَخي عَمرو: كِتاب ابن جُدعانَ، فَقيل لسُفيان: لم وهَبتَهُ؟ قال: كُنت قَد حَفِظتُه، ولَم أُرَاني أَنساهُ، ثم قال سُفيان: وكُنت أُريد أَهزَأ منهُ، وقال بيَدِه يقول: أَثبَت منهُ، وجَمع يَدَهُ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سَمِعْتُ سُفيان (ح)، وحدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا أبو مُسلم المُستَملي، قال: حَدثنا سُفيان، قال: قال ابن جُدعان لعَمار الدُّهني، وسالم بن أبي حَفصَة، قال سُفيان: وكان مَذهَبُهُم واحِدًا، فقال لَهم: أَخبِرُوني ولا تَكتُمُوني، ولَو كان في جَسَدي بَرَص لأَخبَرتُكُم به.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عُمر بن عَلي، قال: كان يَحيَى يَتَّقي الحَديث عن عَلي بن زَيد، فَسأَلتُه مَرَّةً عن حَديث حَماد بن سَلَمة، عن عَلي بن زَيد، عن عُقبَة بن صُهبان، عن أبي بَكرَة، عن النَّبي ﷺ في قَولهِ: ﴿ثُلَّة مِن الأَوَّلين﴾ فقال: حَدثنا حَماد بن سَلَمة، عن عَلي بن زَيد، عن عُقبَة بن صُهبان، عن أبي بَكرَة، عن النَّبي ﷺ ، ثُم تَرَكَهُ، وكان عَبد الرَّحمَن يُحَدِّث عن عَلي بن زَيد.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: عَلي بن زَيد أَحَب الي مِن عَقيل، وعاصِم بن عُبيد الله.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: عَلي بن زَيد بن جُدعان بَصريٌّ، ضَعيفٌ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سُئِل أَبي: سَمِع الحَسن، عن سراقَةَ؟ قال: لا، هَذا عَلي بن زَيد، يَعني يَرويه، كَأَنه لَم يَقنَع به.
حدثنا إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا سُليمان بن حَرب، قال: سمعتُ حَماد بن زَيد يقول: كان عَلي بن زَيد يُحَدِّث بِالحَديث، فَيَأتيه مِن الغَد فَيُحَدِّث به كَأَنه حَديث آخَرَ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢٤٧)].
• عَليّ بن زيد بن عبد الله بن أبي مليكَة بن عبد الله بن جدعَان بن عمر بن كَعْب بن سعد بن تيم بن مرّة القرشي الأَعْمَى.
كنيته أبو الحسن، من أهل البَصرة.
يروي عَن: أنس، وَأبي عُثْمَان.
روى عَنهُ: الثَّوْريّ، وَابْن عُيَيْنَة، والبصريون.
كَانَ شَيخاً جَلِيلًا، وَكَانَ يهم فِي الأَخْبَار، ويخطء فِي الآثَار، حَتَّى كثر ذَلِك فِي أخباره، وَتبين فِيهَا المَنَاكِير التِي يَرْوِيهَا عَن المَشَاهِير، فَاسْتحقَّ ترك الاحْتِجَاج بِهِ.
مَاتَ بعد سنة سبع وَعشرين وَمِائَة، وَقد قيل: سنة إِحْدَى وَثَلَاثِينَ وَمِائَة.
أَخْبَرَنَا الهَمْدَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بن عَلِيٍّ، قَالَ: كَانَ يَحْيَى بن سعيد يتقي الحَدِيث من عَليّ بن زيد
стр. 6197
بن جدعَان.
سَمِعت مُحَمَّد بن الْمُنْذر يَقُول: سَمِعت عَبَّاس بن مُحَمَّد يَقُول: سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول: عَليّ بن زيد بن جدعَان لَيْسَ بِشيء.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ أبي نَضرةَ، عَنْ أبي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ قَالَ: صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمًا صَلاةَ العَصر بِنَهَارٍ، ثُمَّ قَامَ خَطِيبًا فَقَالَ: «أَلَا إِنَّ بَنِي آدَمَ خُلِقُوا عَلَى طَبَقَاتٍ شَتَّى، فَمِنْهُمْ مَنْ يُولَدُ مُؤْمِنًا وَيَحْيَا مُؤْمِنًا وَيَمُوتُ مُؤْمِنًا، وَمِنْهُمْ مَنْ يُولَدُ كَافِرًا وَيَحْيَا كَافِرًا وَيَمُوتُ كَافِرًا، وَمِنْهُمْ مَنْ يُولد مُؤمنا وَيحيى مُؤْمِنًا وَيَمُوتُ كَافِرًا، وَمِنْهُمْ مَنْ يُولَدُ كَافِرًا وَيَحْيَا كَافِرًا وَيَمُوتُ مُؤْمِنًا».
أَخْبَرَنَاهُ زَكَرِيَّا بن يَحْيَى السَّاجِيُّ بِالْبَصرةِ قَالَ: حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بن مُوسَى القَزَّازُ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بن زَيْدٍ، عَنْ عَلِيِّ بن زَيْدِ بن جُدْعَانَ، عَنْ أبي نَضرة. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٠٣)].
• علي بن زيد بن جدعان القرشي.
مكي، نزل البصرة.
حَدَّثَنَا العباس بن مُحَمد، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، قَالَ: سَمِعْتُ أبا سلمة المنقري يقول: كان وهيب يضعف علي بن زيد، ويقول: من يكتب عن علي بن زيد؟! قال: فذكرت ذلك لحماد بن سلمة، فقال: إن علي بن زيد كان لا يحاك به الاَّ الأشراف، قال: وكان يقال: أبو وهب كان حائكا.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، قَال: حَدَّثَنا العباس الفرسي، حَدَّثَنا الأصمعي، عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، قال: ولد الحسن، وَهو مملوك، قال: وكانوا يقولون: إن علي بن زيد كان أعلمهم بأمر الحسن.
حَدَّثَنَا أبو همام البكراوي سَعِيد بن مُحَمد، وأَبُو يَعْلَى الموصلي، قالا: حَدَّثَنا عَبد الله بن معاذ، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا شُعْبَة، حَدَّثَنا علي بن زيد قبل أن يختلط.
حَدَّثَنَا زكريا بن يَحْيى بن حيويه، وزكريا بن جعفر، قالا: حَدَّثَنا أيوب بن سليمان بن سافري، قَالَ: سَمِعْتُ أبا الوليد يقول: سَمعتُ شُعْبَة يقول: حَدَّثَنا علي بن زيد وكان رفاعا.
حَدَّثَنَا ابن ذريح، حَدَّثَنا أحمد بن إسحاق الوزان، حَدَّثَنا مثنى بن معاذ، حَدَّثَنا أبي، عن شُعْبَة، حَدَّثَنا علي بن زيد قبل أن يختلط.
حَدَّثَنَا زكريا الساجي، حَدَّثَنا بُنْدَار قال: ثنا أبو الوليد، قال شُعْبَة: حَدَّثَنا علي بن زيد وكان رفاعا.
حَدَّثَنَا موسى بن العباس، حَدَّثَنا أيوب بن إسحاق، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمد بن المنهال، يقول: سمعت يزيد بن زريع، يقول: لقد رأيت علي بن زيد، ولم أحمل عنه، فإنه كان رافضيا.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: علي بن زيد ليس بحجة، وفي موضعٍ آخر: سئل يَحْيى عَن عاصم بن عَبد الله، وابن عقيل، وَعلي بن زيد بن جدعان، فقال: علي بن زيد أحبهم الي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: علي بن زيد بن جدعان بصري ضعيف.
سمعتُ ابن حماد، سمعت البُخارِيّ، يقول: علي بن زيد بن جدعان القرشي الأعمى البصري، أبو الحسن، قال عَبد الصمد: عن شُعْبَة كان علي رفاعا.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: علي بن زيد بصري، واهي الحديث ضعيف، لا يحتج بحديثه.
حَدَّثَنَا زكريا بن جعفر الرملي، حَدَّثَنا أيوب بن سليمان بن سافري، قالَ: سَألتُ أحمد بن حنبل عن
стр. 6198
علي بن زيد، فقال: ليس بشيء.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي، قال يَحْيى بن مَعِين: كان شُعْبَة يحدث عن علي بن زيد عن يوسف بن ماهك، وكان حماد بن سلمة يقول: يوسف بن مهران.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، سألت يَحْيى عن علي بن زيد بن جدعان، قال: ليس بذاك القوي.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، قَال: حَدَّثَنا ابن مكرم الأثرم، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل، حَدَّثَنا عفان، حَدَّثَنا حماد بن زيد، قَالَ: سَمِعْتُ علي بن زيد، ذكر عن يوسف بن مهران، قَال: كان يشبه حفظه بحفظ عَمْرو بن دينار.
كتب الي مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، قَال: كان يَحْيى يتقي الحديث عن علي بن زيد، وسألته مرة عن حديث حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن عقبة بن صهبان، عَن أبي بكرة، عن النبي ﷺ ؛ في قوله: ﴿ثلة من الأولين وثلة من الآخرين﴾ فقال: حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن عقبة بن صهبان، عَن أبي بكرة، عن النبي ﷺ ، ثم تركه. وكان عَبد الرحمن يحدث عن علي بن زيد، عن الثَّوْريّ، وابن عُيَينة، وحماد بن سلمة، وسمعته يقول: حَدَّثَنا حماد بن زيد، قَالَ: سَمِعْتُ علي بن زيد يقول: ﴿وأصلحنا له زوجه﴾ قال: من العقر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد، حَدَّثَنا أبو الأحوص، حَدَّثني خالد بن خداش، عن حماد بن زيد، قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيد الجريري، يقول: أصبح فقهاء البصرة عميانا، ثلاثة: قتادة، وَعلي بن زيد، والأشعث الحداني.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن الهيثم، حَدَّثَنا موسى بن إسماعيل، حَدَّثَنا حماد، قال: علي بن زيد ربما حدث الحسن بالحديث، اسمعه منه فأقول: يا أبا سَعِيد، أتدري من حدثك؟ فيقول: لا أدري، الاَّ أنه سمعته من ثقة، فأقول أنا حدثتك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر، حَدَّثَنا أبو الأحوص، أَخْبَرنا أبو سلمة، قالَ: قُلتُ لحماد بن سلمة: يزعم وهيب أن علي بن زيد لا يحفظ الحديث، قال وهيب: من أين كان يقدر على مجالسة علي، إنما كان يجالس عَليًّا وجوه الناس.
حَدَّثَنَا جعفر بن مُحَمد بن الليث، حَدَّثَنا عَبد الله بن رجاء، حَدَّثَنا إسماعيل بن حماد أبو اليسع الأشعري، قال: مر الحسن بن أبي الحسن على منزل علي بن زيد بن جدعان، وَهو جالس مع جَدِّي أبي المغيرة، فقال: من هذا؟ فقال: ابني من وراءك، فقال الحسن: ﴿فبشرناها بإسحاق، ومن وراء إسحاق يعقوب﴾.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح، حَدَّثَنا ابن عُيَينة، عن علي بن زيد بن جدعان قال: تذاكروا أحسن ما ذكر من بيت شعر، فقالوا: ما سمعنا من بيت شعر، أحسن من بيت شعر أبي طالب حين يقول:
وشق له من اسمه ليجله
فذو العرش محمود وهذا مُحَمد
حَدَّثَنا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا مُحَمد بن آدم، قَالَ: سَمِعْتُ ابن عُيَينة، يقول: سَمعتُ علي بن زيد بن جدعان، من سبع وستين سنة، يقول: مثل النساء إذا
стр. 6199
اجتمعن بمنزلة مثل البط، إذا صاحت واحدة صحن جميعًا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عثمان بن أبي سويد، حَدَّثَنا سليمان بن حرب، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عَن أَنَس بن مالك قال: شهدت رأس الحسين بن علي ﵇، حين جيء به الى عُبَيد الله بن زياد، فجعل ينكث ثناياه بالقضيب، ويقول: إنه كان لحسن الثغر، قالَ: قُلتُ: أما والله لأسوءنك، لقد رأيت رسول الله ﷺ يقبل موضع قضيبك من فيه.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا عُبَيد الله الأشجعي، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عَن أَنَس بن مالك؛ أن رسول الله ﷺ كان يمر بباب فاطمة، بعد أن بنى بها علي، فيقول: الصلاة الصلاة، ﴿إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت، ويطهركم تطهيرا﴾.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن بن عَبد الجبار، حَدَّثَنا عُبَيد الله العيشي، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عَن أَنَس؛ أن مصعب بن الزبير أخذ عريف الأنصار فهم به، فقال له أنس: أنشدك الله، ووصية رسول الله ﷺ في الأنصار، قال: وما أوصى فيهم؟ قَال: إن يقبل من محسنهم، ويتجاوز عن مسيئهم، قال: فنزل مصعب عن فراشه، وقعد على بساطه، والصق خده به، فقال: أمر رسول الله ﷺ على الرأس والعين، أرسله، قال: فتركه.
حَدَّثَنا مُحَمد بن طاهر بن أبي الدميك، حَدَّثَنا عُبَيد الله العيشي، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، أَخْبَرنا علي بن زيد، عَن أَنَس؛ أن ملك الروم أهدى الى رسول الله ﷺ شقة من سندس، فلبسها، فكأني أنظر اليها عليه، فقال أصحابه: يا رسول اللهِ، نزلت عليك من السماء، فقال رسول الله ﷺ : وما يعجبكم من هذه، فوالذي نفسي بيده، لمنديل من مناديل سعد بن معاذ في الجنة خير من هذه، قال: ثم بعث بها الى جعفر، فلبسها جعفر، فقال: إني لم أبعث بها اليك لتلبسها، قال: فما أصنع بها؟ قال: ابعث بها الى أخيك النجاشي.
حَدَّثَنَا مُحَمد، حَدَّثَنا العيشي، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ليدخل أهل الجنة الجنة، جردا مردا، بيضًا جعادا مكحلين، أبناء ثلاث وثلاثين، وهم على خلق آدم، ستون ذراعا في سبعة أذرع.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن بسطام، حَدَّثَنا هدبة، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، حَدَّثَنا علي بن زيد، عن سَعِيد، عَن أبي هريرة، قَال: قَال النبي ﷺ : يدخل أهل الجنة الجنة، جردا مردا بيضًا جعادا مكحلين، أبناء ثلاث وثلاثين.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي سَعِيد الخدري؛ أن رسول الله ﷺ قَال: إن أسوأ الناس سرقة، الذي يسرق صلاته، قالوا: يا رسول اللهِ، وكيف يسرقها؟ قَال: لا يتم ركوعها، ولا سجودها. - وبإسناده؛ أَنَّ رسول الله ﷺ قَال: إن الشيطان ليأتي أحدكم فيأخذ شعرة من دبره، فيمدها حتى يرى أنه قد أحدث، فلا ينصرف حتى يسمع صوتا، أو يجد ريحا.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا بشر بن خالد البصري،
стр. 6200
أَنَا سَألتُهُ، حَدَّثَنا يزيد بن هارون، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي سَعِيد الخدري، عن النبي ﷺ ؛ أن رجلاً أعتق ستة مماليك عند موته. فذكره.
وهذا لا أعلم رواه عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد، غير يزيد بن هارون.
حَدَّثَنَا أبو همام البكراوي، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن معاذ، حَدَّثَنا أبي، قَال: حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن علي بن زيد قال شُعْبَة، قبل أن يختلط، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عن سعد بن أبي وقاص؛ أن النبي ﷺ خلف عَليًّا، فقال: اتخلفني، فقال: الم ترض أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى، غير أنه لا نبي بعدي، قال: رضيت.
حَدَّثَنا علي بن إسماعيل الشعيري، حَدَّثَنا عَبد الأعلى بن حماد، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أوس بن خالد، عَن أبي هريرة، قَال: قَال النبي ﷺ : مثل الذي يستمع الحكمة، فيحدث بشر ما يسمع، مثل رجل أتى راعيا، فقال: يا راع، اجزرني شاة من غنمك، فقال: اذهب فخذ بأذن خيرها شاة، فذهب فأخذ بأذن كلب الغنم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان، حَدَّثَنا عاصم بن علي، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن يوسف بن مهران، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ قَال: ما من عَبد الاَّ أخطأ، أو هم بخطيئة، ليس يَحْيى، وما ينبغي لأحد أن يقول: أنا خير من يُونُس بن متى.
حَدَّثَنا أحمد بن الحسن بن عَبد الجبار، حَدَّثَنا عُبَيد الله العيشي، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن يوسف بن مهران، عنِ ابن عباس؛ أَنَّ رجلاً أتى الى عُمَر بن الخطاب ﵁، فقال: إن امرأة جاءتني، يعني فادخلتها الدولج، فأصبت منها كل شيء غير الجماع، قَال: فَقال عُمَر: لعلها مغيب في سبيل الله، قال: أجل، قَال: فَقال: ائت أبا بكر، فاسأله، فقال له مثل ما قال لعمر، فقال أبو بكر: لعلها مغيب في سبيل الله، فقال: أجل، فقال: ائت رسول الله ﷺ ، فأتى رسول الله ﷺ فسأله، فقال: لعلها مغيب في سبيل الله، فقال له: أجل، فسكت رسول الله ﷺ ، فنزل القرآن: ﴿وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات﴾ الآية، فقال الرجل: اليَّ خاصة، أم للناس عامة؟ قال: فضرب عُمَر صدره، فقال: لا، ولا نعمة عين، ولكن للناس عامة، فضحك رسول الله ﷺ ، وقال: صدق عُمَر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عبدان بن عَبد الغفار بمكة، قَال: حَدَّثَنا إبراهيم بن مُحَمد الشافعي، حَدَّثَنا عَبد الله بن رجاء، عن عُبَيد الله بن عُمَر، عن علي بن زيد، عن يوسف بن مهران، عنِ ابن عباس قَال: كُنا نقرؤها على عهد رسول الله ﷺ سنين: ﴿والذين لا يدعون مع الله الها آخر، ولا يقتلون النفس التي حرم الله الاَّ بالحق، ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما﴾ ونزلت: ﴿إلاَّ من تاب﴾ فما رأيت النبي ﷺ فرح بشيء قط، فرحه بها، وبـ: ﴿إنا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك﴾.
وهذا لا يرويه فيما أعلم عن علي بن زيد غير عُبَيد الله بن عُمَر، ولا عن عُبَيد الله بن عُمَر غير عَبد الله بن رجاء.
стр. 6201
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سَعِيد بن معاوية النصيبي، حَدَّثَنا سليمان بن أيوب أبو عُمَر الصريفيني، حَدَّثَنا سفيان بن عُيَينة، عن علي بن زيد بن جدعان، عَن أبي نضرة، عَن أبي سَعِيد؛ أَن رسُول الله ﷺ قَال: إذا رأيتم معاوية على منبري، فارجموه.
وهذا الحديث رواه عنِ ابن عُيَينة عَبد الرَّزَّاق، وقد روي هذا عن عَبد الرَّزَّاق، عن جعفر بن سليمان، عن علي بن زيد.
وقد روى هذا الحديث عن علي بن زيد أَيضًا حماد بن سلمة، في كتأبي بخطي عن الفضل بن الحباب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الله الخزاعي، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عَن أبي نضرة، عَن أبي سَعِيد الخدري؛ أن رسول الله ﷺ قَال: إذا رأيتم معاوية على هذة الأعواد فاقتلوه، فقام اليه رجل من الأنصار، وَهو يخطب بالسيف، فقال أبو سَعِيد: ما تصنع؟ قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقول: إذا رأيتم معاوية يخطب على الأعواد فاقتلوه، فقال له أبو سَعِيد: إنا قد سمعنا ما سمعت، ولكنا نكره أن نسل السيف على عهد عُمَر، حتى نستأمره، فكتبوا الى عُمَر في ذلك، فجاء موته قبل أن يجيء جوابه.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى الموصلي، قَال: حَدَّثَنا خلف بن هشام، حَدَّثَنا حماد بن زيد، عن علي بن زيد، عن عَبد الرحمن بن أبي بكرة، عن الأسود بن سريع، قالَ: قُلتُ: يا رسول اللهِ، مدحت الله سبحانه بمدحة، ومدحتك بأخرى، قال: هات، وابدأ بمدحة الله.
حَدَّثَنا إبراهيم بن يوسف الهسنجاني، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن كثير، أبو عَبد الله الكديمي الكندي، حَدَّثَنا عَبد الوارث، عن علي بن زيد، عَن أَنَس بن مالك؛ أن أبا طلحة كان يأكل البرد وَهو صائم، وقال: ليس هو طعام ولا شراب، فذهب أنس الى النبي ﷺ فأخبره، فقال: خذه عن عمك.
وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن علي بن زيد غير عَبد الوارث، ولم يرفعه فيما علمت عَن أَنَس الى رسول الله ﷺ غير عَبد الوارث، ولعلي بن زيد غير ما ذكرت من الحديث، أحاديث صالحة، ولم أر أحدًا من البصريين وغيرهم امتنعوا من الرواية عنه.
وكان يغالي في التشيع، في جملة أهل البصرة، ومع ضعفه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٣٣٣)].
• عَليّ بن زيد بن جدعَان القرشِي.
نزل البَصرة.
قَالَ أبو سَلمَة المَقْبُري: كَانَ وهيب يُضعفهُ وَيَقُول: من يكْتب عَن عَليّ بن زيد؟! فَذكرت ذَلِك لحماد بن سَلمَة، فَقَالَ: إِن عَليّ بن زيد (كَانَ لَا يحاك بِهِ الأَشراف).
قَالَ حَمَّاد: وَكَانَ يَقُولُونَ إِن عَليّ بن زيد أعلمهم بِأَمْر الحسن.
وَقَالَ شُعْبَة: ثَنَا عَليّ بن زيد قبل أَن يخْتَلط.
وَمرَّة قَالَ: وَكَانَ رفاعا.
وَقَالَ يزِيد بن زُرَيْع: رَأَيْت عَليّ بن زيد وَلم أحمل عَنهُ؛ فَإِنَّهُ كَانَ رَافِضِيًّا.
وَقَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِحجَّة.
وَمرَّة سُئِلَ عَن عَاصِم بن عبد الله وَابْن عقيل وَعلي بن زيد، فَقَالَ: عَليّ أحبهم اليّ.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: واهي الحَدِيث، ضَعِيف، لَا يحْتَج بحَديثه.
стр. 6202
وَقَالَ البُخَارِيّ: عَليّ بن زيد بن جدعَان القرشي الأَعْمَى.
قَالَ عبد الصَّمد عَن شُعْبَة: كَانَ عَليّ رفاعا.
وَقَالَ أَحْمد: لَيْسَ بِشيء.
وَمرَّة قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِذَاكَ القوي.
وَقَالَ الفلاس: كَانَ يحيى يَتَّقِي الحَدِيث [عَن] عَليّ بن زيد، وَسَأَلته مرّة عَن حَدِيث حَمَّاد بن سَلمَة عَن عَليّ بن زيد عَن عقبَة بن صهْبَان عَن أبي بكرَة يرفعهُ فِي قَوْله ﴿ثلة من الأَوَّلين﴾ [الْوَاقِعَة:] فَقَالَ: ثَنَا حَمَّاد بن سَلمَة عَن عَليّ عَن عقبَة عَن أبي بكرَة يرفعهُ (ثمَّ) تَركه. وَكَانَ عبد الرَّحْمَن يحدث عَن عَليّ عَن الثَّوْريّ وَابْن عُيَيْنَة وَحَمَّاد بن سَلمَة، وسمعته يَقُول: ثَنَا حَمَّاد بن سَلمَة سَمِعت عَليّ بن زيد يَقُول: ﴿وأصلحنا لَهُ زوجه﴾ [الْأَنْبِيَاء:] قَالَ: من العقر.
وَقَالَ سعيد الجريرِي: أصبح فُقَهَاء البَصرة عميانا ثَلَاثَة: قَتَادَة وَعلي بن زيد والأشعث الحدانِي.
وَقَالَ (أَبُو) سَلمَة: قلت لحماد بن سَلمَة: زعم وهيب أَن عَليّ بن زيد لَا يحفظ الحَدِيث. فَقَالَ: وهيب من أَيْن كَانَ يقدر على مجالسة عَليّ؟ إِنَّمَا كَانَ يُجَالس عليا وُجُوه النَّاس.
وَقَالَ ابن عدي: ولعلي أَحَادِيث صَالِحَة، وَلم أر أحدا من البَصريين وَغَيرهم امْتَنعُوا من الرِّوَايَة عَنهُ، وَكَانَ يغلي فِي التَّشَيُّع فِي جملَة أهل البَصرة، وَمَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٥٦١)].
• علي بن زيد.
روى عن أبي رافع.
روى عنه حماد بن سلمة.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٨٧)].
• علي بن زيد بن عبد الله بن أبي ملكية بن عبد الله بن جدعان، أبو الحسن البصري.
يروي عن: أنس، وأبي عثمان النهدي.
ضعفه ابن عيينة.
وقال حماد بن زيد: كان يقلب الأحاديث وذكر شعبة أنه اختلط.
وقال أحمد ويحيى: ليس بشيء.
وقال يحيى مرة: ضعيف في كل شيء.
وقال الرازي: لا يحتج به.
وقال أبو زرعة: ليس بقوي يهم ويخطئ فكثر ذلك فاستحق الترك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٩٣)].
• علي بن زيد بن جدعان أبو الحسن القرشي التيمي الضرير الحافظ.
روى عن: أنس بن مالك.
قال شعبة: «ثنا علي، وكان رفاعاً». وقال حماد بن زيد: «كان علي يحدثنا اليوم بحديث، ثم يحدثنا غداً، فلكأنه ليس ذاك».
وفي رواية أبي داود عنه: «كان يشتهر بالتخليط».
وقال الفلاس: «كان يحيى يتقي الحديث عنه، فسألت مرة عن حديث له فقرأ الإسناد ثم تركه، وقال: دعه. وكان عبد الرحمن يحدث عن الثوري، وابن عيينة، وحماد بن سلمة، وابن زيد عنه».
وقال صالح بن أحمد، عن أبيه: «ليس هو بالقوي، وروى عنه الناس».
وفي موضع آخر: «كان يتشيع، لا بأس به».
وقال عباس، عن يحيى: «ليس بحجة».
وفي رواية ابن أبي خيثمة: «ليس بذاك».
وفي رواية عثمان: «ليس بذاك القوي».
стр. 6203
وفي رواية البرقي: «ضعيف».
وقال الرازي: «ليس بقوي، يكتب حديثه، ولا يحتج به. وهو أحب اليَّ من يزيد بن أبي زياد».
وقال العجلي: «لا بأس به» وفي موضع آخر: «يكتب حديثه، وليس بالقوي، ضعيف، وكان يتشيع».
وقال الجوزجاني: «واهي الحديث، ضعيف، وفيه ميل عن القصد، لا يحتج بحديثه».
وقال محمد بن أبي شيبة: «سألت عليّاً عنه فقال: هو ضعيف عندنا».
وقال البرقاني، عن الدارقطني: «أنا أقف فيه، لا يترك عندي، فيه لين».
وقال ابن سعد: «ولد وهو أعمى، وكان كثير الحديث، وفيه ضعف، ولا يحتج به».
وخرَّج مسلم حديثه مقروناً بثابت البُنَاني في الجهاد.
وخرج ابن خزيمة وابن البيع حديثه في «صحيحهما».
وقال البزار: «تكلم في شعبة، وقد روى عنه الجلة».
وصحح أبو علي الطوسي حديثه في غير موضع.
وقال أبو عبد الرحمن في «التمييز»: «ليس بالقوي».
وقال ابن عبد الرحيم التبان: «ليس بالقوي».
وقال الحاكم أبو أحمد: «ليس بالمتين عندهم».
وقال الترمذي: «صدوق، الا أنه ربما رفع الشيء الذي يوقفه غيره» ثم صحح حديثه.
وقال يزيد بن زريع: «لم أحمل عنه لرفضه».
وقال يعقوب بن شيبة: «في حديثه لين».
وفي موضع آخر: «ثقة، وصالح الحديث، وإلى اللين ما هو».
وقال ابن خزيمة، فيما حكاه الحاكم: «لا أحتج به لسوء حفظه».
وقال أبو أحمد بن عدي: «لم أر أحداً من البصريين وغيرهم امتنعوا من الرواية عنه، وكان يغلو في التشيع، ومع ضعفه يكتب حديثه».
وذكره البلخي، وأبو العرب، والبلخي وابن السكن، والبرقي والعقيلي في جملة الضعفاء وزاد: «وقال معاذ: ثنا شعبة عن علي قبل أن يختلط».
وقال الساجي: «كان من أهل الصدوق، ويحتمل لرواية الجلة عنه، وليس يجري مجرى من أجمع على ثبته».
وقال ابن الجارود: «ليس بشيء» وفي موضع آخر: «ليس بحجة».
وفي قول أبي الفرج: «قال أبو زرعة: ليس بقوي، يهم ويخطئ، فكثر ذلك فاستحق الترك» نظر؛ وكأنه من الناسخ، على أني أستظهرت بنسخة أخرى، وذلك أن أبا زرعة قوله: «ليس بقوي» كذا هو في كتاب ابن أبي حاتم وسؤالات البرذعي. وقيل: «يهم ويخطئ» آخره هو أبو حاتم بن حبان البستي فكأنه أسقط «وقال ابن حبان» والله أعلم.
وأيضاً فما عهدنا مثل هذا الكلام يقوله أبو زرعة، إنما هذا سجية ابن حبان وكلامه. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٢٨١)].
• علي بن زيد بن جدعان.
حسن الحديث، صاحب غرائب، احتج به بعضهم.
وقال أبو زرعة: ليس بقوي.
стр. 6204
وقال أحمد: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨٣)].
• علي بن زيد بن جدعان.
صالح الحديث.
قال حماد بن زيد: كان يقلب الأحاديث، وذكر شعبة أنه اختلط.
وقال أحمد: ليس بشيء.
وقال أبو زرعة: ليس بقوي، يهم ويخطئ.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال الدارقطني لا يزال عندي فيه لين. م عه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٨٥)].
• علي بن زيد بن جدعان. [م،].
هو على بن زيد بن عبد الله بن زهير أبي مليكة بن جذعان، أبو الحسن القرشى التيمى البصري، أحد علماء التابعين.
روى عن أنس، وأبي عثمان النهدي، وسعيد بن المسيب.
وعنه شعبة، وعبد الوارث، وخلق.
اختلفوا فيه، قال الجريرى: أصبح فقهاء البصرة عميانا ثلاثة: قتادة، وعلى بن زيد، وأشعث الحدانى.
وقال منصور بن زاذان: لما مات الحسن البصري قلنا لعلى بن زيد: اجلس مجلسه.
قال موسى بن إسماعيل: قلت لحماد بن سلمة: زعم وهيب أن على بن زيد كان لا يحفظ.
قال: ومن أين كان وهيب يقدر على مجالسة [على، إنما كان يجالسه].
وجوه الناس.
وقال شعبة: حدثنا على بن زيد - وكان رفاعا.
وقال - مرة: حدثنا على قبل أن يختلط.
وكان ابن عيينة يضعفه.
وقال حماد بن زيد: أخبرنا على بن زيد - وكان يقلب الاحاديث.
وقال الفلاس: كان يحيى القطان يتقى الحديث عن على بن زيد.
وروى عن يزيد بن زريع، قال: كان على بن زيد رافضيا.
وقال أحمد: ضعيف.
وروى عثمان بن سعيد، عن يحيى: ليس بذاك القوى.
وروى عباس - عن يحيى: ليس بشئ.
وقال في موضع آخر: هو أحب الى من ابن عقيل ومن
عاصم بن عبيد الله.
وقال أحمد العجلى: كان يتشيع، وليس بالقوى.
وقال البخاري، وأبو حاتم: لا يحتج به.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، هو أحب الى من يزيد بن أبي زياد.
وقال الفسوى: اختلط في كبره.
وقال ابن خزيمة: لا أحتج به لسوء حفظه.
العيشى، حدثنا حماد بن سلمة، أخبرنا على بن زيد، عن أنس - أن ملك الروم أهدى الى رسول الله ﷺ منشفة من سندس فلبسها، فكأني أنظر اليها عليه، فقال أصحابه: يا رسول الله، نزلت عليك من السماء! فقال: وما يعجبكم من هذه، فوالذي نفسي بيده لمنديل من مناديل سعد في الجنة خير من هذه.
ثم بعث بها الى جعفر فلبسها.
فقال: إنى لم أبعث اليك بها لتلبسها.
قال: فما أصنع بها! قال أبعث بها الى
стр. 6205
أخيك النجاشي.
أحمد في مسنده، حدثنا وكيع، عن شريك، عن على بن زيد، عن أبي قلابة، عن ثوبان، قال رسول الله ﷺ : إذا رأيتم السود قد أقبلت من خراسان فأتوها ولو حبوا على الثلج، فإن فيها خليفة المهدى.
قلت: أراه منكرا، وقد رواه الثوري، وعبد العزيز بن المختار، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، فقال: عن أسماء، عن ثوبان.
أحمد في مسنده، حدثنا عفان، حدثنا حماد، حدثنا على بن زيد، عن يوسف ابن مهران، عن ابن عباس، قال: ماتت رقية بنت رسول الله ﷺ
فقال: الحقى بسلفنا الصالح عثمان بن مظعون.
قال: وبكت النساء فجعل عمر يضربهن بسوطه، فقال: دعهن يا عمر، وإياكن ونعيق الشيطان مهما يكن من العين والقلب فمن الله الرحمة.
ومهما كان من اليد واللسان فمن الشيطان.
وقعد على القبر وفاطمة الى جنبه تبكى، فجعل يمسح عين فاطمة بثوبه.
هذا حديث منكر، فيه شهود فاطمة الدفن.
ولا يصح.
العيشى، حدثنا حماد، عن على بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال رسول الله ﷺ : ليدخلن أهل الجنة الجنة جردا مرددا بيضا، جعادا مكحلين، أبناء ثلاث وثلاثين، وهم على خلق آدم، ستين ذراعا في سبعة أذرع.
أبو معمر، قال: قال سفيان: كتب عن على بن زيد كتابا كبيرا فتركته زهدا فيه.
قلت: مات سنة إحدى وثلاثين ومائة.
قال الترمذي: صدوق.
وقال الدارقطني: لا يزال عندي فيه لين.
أحمد، حدثنا عفان والاشيب، حدثنا حماد، عن على بن زيد، عن القاسم، عن عائشة - أنها تمثلت بهذا البيت وأبو بكر يقضى:
وأبيض يستسقى الغمام بوجهه
ربيع اليتامى عصمة للارامل
فقال أبو بكر: ذاك والله رسول الله ﷺ . [ميزان الاعتدال (٣/ ١٣٩)].
• علي بن زيد بن جُدْعان.
ذَكَر له ترجمة وفيها: قال أحمد في «مسنده» حدثنا عفان: حدثنا حماد: حدثنا علي بن زيد، عن يوسف بن مهران، عن ابن عباس قال: «ماتت رُقَيَّة بنت رسول الله ﷺ ، فقال: الحقي بسلفنا الصالح عثمان بن مظعون، قال: وبكت النساء، فجعل عمر يضربهن بسوطه، فقال: دعهن يا عُمر، وإياكن ونعيق الشيطان، مهما يكن من العين والقلب، فمن الله الرحمة، ومهما كان من اليد واللسان، فمن الشيطان، وقعد على القبر وفاطمة إلى جنبه تبكي فجعل يمسح عين فاطمة بثوبه» هذا حديث منكر؛ فيه شهود فاطمة الدفن، ولا يَصِح، انتهى.
هذا الحديث لمَّا رأيته في نسختي الميزان [جعلتُ] أتَعَجَّب من كلام المؤلف فيه كونه أنكره لشهودها الدفن فقط، فكتبتُ حاشية على نسختي ما لفظه: [الرسول] ﷺ لم يكن بالمدينة قطعاً لمَّا ماتت رُقية ولا عمر إنما كانا في بدر، وهذا ظاهر جدّاً، ثم إني راجعت «زوائد مسند أحمد» على الكتب الستة لشيخنا الحافظ نور الدين علي الهيثمي … شيخنا
стр. 6206
حافظ الوقت العراقي [فوجدته] ذكر في «الزوائد» ما لفظه: حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَنْبَأَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِىِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مِهْرَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: لَمَّا مَاتَ عُثْمَانُ بْنُ مَظْعُونٍ قَالَتِ امْرَأَةٌ: هَنِيئًا لَكَ الْجَنَّةُ عُثْمَانَ بْنَ مَظْعُونٍ، فَنَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَيْهَا نَظَرَ غَضْبَانَ، فَقَالَ: «وَمَا يُدْرِيكِ؟ قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَارِسُكَ وَصَاحِبُكَ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : وَاللَّهِ إِنِّى رَسُولُ اللَّهِ وَمَا أَدْرِى مَا يُفْعَلُ بِى، فَأَشْفَقَ النَّاسُ عَلَى عُثْمَانَ، فَلَمَّا مَاتَتْ زَيْنَبُ ابْنَةُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : الْحَقِى بِسَلَفِنَا [الصَّالِحِ] الْخَيْرِ عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ. فَبَكَتِ النِّسَاءُ، فَجَعَلَ عُمَرُ يَضربُهُنَّ بِسَوْطِهِ، فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِيَدِهِ، وَقَالَ: مَهْلاً يَا عُمَرُ، ثُمَّ قَالَ: ابْكِينَ وَإِيَّاكُنَّ وَنَعِيقَ الشَّيْطَانِ. ثُمَّ قَالَ: إِنَّهُ مَهْمَا كَانَ مِنَ الْعَيْنِ وَالْقَلْبِ فَمِنَ اللَّهِ وَمِنَ الرَّحْمَةِ، وَمَا كَانَ مِنَ الْيَدِ وَاللِّسَانِ فَمِنَ الشَّيْطَانِ».
حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ وَحَسَنُ بْنُ مُوسَى، قَالا: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، وزاد فيه: وَقَعَدَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى شَفِيرِ الْقَبْرِ وَفَاطِمَةُ إِلَى جَنْبِهِ تَبْكِى، فَجَعَلَ النَّبِىُّ ﷺ يَمْسَحُ عَيْنَ فَاطِمَةَ بِثَوْبِهِ رَحْمَةً لَهَا، انتهى.
فهذا الحديث الذي ذكره المؤلف ولكن شيخ أحمد فيه … حسن بن موسى لا عفان وفيه أن الميتة زينب، وهذا هو الصواب، ولا يصح ان يكون «رقية» ولعل «رقية» من الناسخ لا المؤلف، فهذا لا يدخل على من له أدنى طلب، وهو ظاهر جداً، ولهذا لم يتعقبه المؤلف ﵀ بقوله أنه ﵇ لم يكن حاضراً إنما تعقبه بما رأيته، فان كانت الحكاية في «الميزان» صحيحة (رقية) فيكون وهماً؛ إذ ليس في المسند إلا زينب، ويكون تعليله بما عَلَّل به المؤلف وبما عللته أنا، والله أعلم. [نثل الهميان (ص ١٨٣)].
• علي بن زيد بن جدعان.
ضعيف لكن لا يتعمد الكذب، وقال الترمذي علي بن زيد صدوق الا أنه يرفع ما وقفه غيره غ ضعفه أحمد وابن عيينة وأبو حاتم والبخاري، وقال أحمد كان يتشيع وليس بقوي وصدقه الترمذي وصحح له حديثاً والبخاري، وقال أحمد كان يتشيع وليس بقوي وصدقه الترمذي وصحح له حديثاً وحسن له غير حديث. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٩)].
٩٣٥٣ - علي بن زيد بن عبد الله الفرضي
• علي بن زيد بن عبد الله الفرضي.
يكنى أبا الحسن.
من أهل طرسوس، قدم مصر وحدث بها.
قال ابن يونس: تكلموا فيه. مات سنة ٢٦٣.
وقال الخطيب: روى عن موسى بن داود، ومُحمد بن كثير المصيصي، وَأبي أيوب، وَغيرهم.
وعنه الباغندي، وَابن مخلد، ومُحمد بن جعفر الخرائطي وآخرون.
قال ابن قانع: مات بُسر مَنْ رأى سنة ٦٢.
وقال مسلمة بن قاسم: ثقة.
توفي سنة ٢٦٣. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٥٤٠)].
٩٣٥٤ - علي بن زيد بن عيسى
• علي بن زيد بن عيسى.
عن يعقوب الفسوى بإسناد لطيف - مرفوعا: يؤتى يوم القيامة بشيخ ترعد فرائصه وتصطك ركبتاه،
стр. 6207
فذكر خبرا باطلا.
قال ابن عساكر: الحمل فيه على هذا أو على محمد بن الحسين البكري. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٤١)].
• علي بن زيد بن عيسى.
عن يعقوب الفسوي، بإسناد نظيف مرفوعا: يؤتى يوم القيامة بشيخ ترعد فرائصه وتصطك ركبتاه .. فذكر خبرا باطلا.
قال ابن عساكر: الحمل فيه على هذا أو على محمد بن الحسين البكري. [لسان الميزان (٥/ ٥٤١)].
• علي بن زيد بن عيسى.
عن يعقوب الفسوي بإسناد نظيف مرفوعاً: «يؤتى يوم القيامة بشيخ ترعد فرائصه وتصطك ركبتاه .. » فذكر خبراً باطلاً. قال ابن عساكر: يحمل فيه على هذا، أو على محمد بن الحسين البكري. انتهى لفظ الذهبي. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥١٢)].
• عَليّ بن زيد بن عِيسَى.
عَن يَعْقُوب الفَسَوِي بِخَبَر بَاطِل اتهمه ابْن عَسَاكِر. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٧)].
٩٣٥٥ - علي بن زيد شيخ لبقية
• علي بن زيد.
شيخ لبقية.
لا يدرى من هو: كدأب بقية [في الاخذ] عمن دب ودرج. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٣٩)].
٩٣٥٦ - عَليّ بن أبي سارة الشَّيْبَانِيّ
• عَلي بن أبي سارَةَ.
عن ثابت.
ولا يُتابَع عَليه مِن جِهَة تَثبُتُ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَلي بن أبي سارَة الشَّيباني، في حَديثه نَظرٌ.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن أَيوب، قال: حَدثنا عَبد الله بن عَبد الوهاب الحَجَبي، قال: حَدثنا عَلي بن أبي سارَة الشَّيباني، قال: حَدثنا ثابِت البُناني، عن أَنس بن مالك، قال: بَعَث النَّبي ﷺ رَجُلاً الى رَجُل مِن فَراعِنَة العَرَب: أَن ادعُه الى الله، فقال: يا رَسول الله، إِنه أَعتَى مِن ذَلك، قال: فاذهَب اليه فادعُهُ، قال: فَأَتاهُ، فقال: يَدعُوك رسول الله ﷺ ، فقال: رسول الله إيه، وما الله، أَمِن ذَهَب، أو مِن فِضَّة، أو مِن نُحاسِ؟ قال: فَرَجَع الى النَّبي ﷺ ، فَأَخبَرَه فقال: قَد أَخبَرتُك أَنه أَعتَى مِن ذَلك، قال: ارجِع اليه فادعُهُ، قال: فَرَجَع اليه، فَأَعاد عَليه الكَلام، فَرَد عَليه مِثل جَوابه الأَوَّل، فَأَتَى النَّبي ﷺ فَأَخبَرَه، فقال: ارجِع اليه فادعُهُ، فَأَتاه الثالثَة، قال: فَبَينَما هُما يَتَراجَعان الكَلام بَينَهُما، إِذ بَعَث الله سَحابَةً حيال رَأسِه، رَعَدَت فَوقَعَت منها صاعِقَةٌ، فَذَهَبَت بِقَحف رَأسِه، فَأَنزَل الله : ﴿ويُرسِل الصَّواعِق فَيُصيب بِها مَن يَشاء وهُم يُجادِلُون في الله وهو شَديد المِحال﴾.
ولا يُتابِعَه الاَّ مَن هو مِثلُهُ، أو قَريب منهُ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢٥٣)].
• عَليّ بن أبي سارة الشَّيْبَانِيّ.
من أهل البَصرة.
يَرْوِي عَن ثَابت البنانِيّ.
روى عَنهُ مُوسَى بن إِسْمَاعِيل، والبصريون.
كَانَ مِمَّن يروي عَن ثَابت مَا لا يشبه حَدِيث ثَابت، حَتَّى غلب على رِوَايَته المَنَاكِير التِي يَرْوِيهَا عَن
стр. 6208
المَشَاهِير، فَاسْتحقَّ التّرْك.
وَهُوَ الذِي روى عَن ثَابت عن أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَنْ حَمَلَ قَوَائِمَ السريرِ الأَرْبَعِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا حَطَّ اللَّهُ عَنْهُ أَرْبَعِينَ كَبِيرَةً».
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن عَلِيٍّ الصَّيْرَفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بن طَالُوتَ بن عَبَّادٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا بَكْرُ بن عبدربه، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بن أبي سَارَّةَ، عَن ثَابت. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٠٤)].
• علي بن أبي سارة.
وقال ابن معين: علي بن أبي سارة، روى عنه إسحاق، ليس بشيء، بصري. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٧٢)].
• علي بن أبي سارة الشيباني.
يروي عن: ثابت البناني، ومكحول.
قال الرازي: ضعيف الحديث.
وقال ابن حبان: يقلب على روايته المناكير، فاستحق الترك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٩٣)].
• علي بن أبي سارة.
يروي عن: ثابت البُنَاني.
قال البخاري: «فيه نظر».
وقال العقيلي: «لا يتابع».
وذكره ابن شاهين في «الضعفاء» وكذلك ابن الجارود.
وقال ابن عدي، وذكر له أحاديث عن ثابت: «وهذه الأحاديث التي ذكرتها لعلي عن ثابت كلها غير محفوظة، وله غير ذلك عن ثابت مناكير أيضاً».
وقال أبو داود: «ترك الناس حديثه». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٢٩٠)].
• علي بن أبي سارة.
عن: مكحول، وثابت.
قال أبو داود: تركوا حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨٣)].
• علي بن أبي سارة.
عن مكحول.
قال أبو داود: تركوا حديثه.
وضعفه أبو حاتم.
من مناكيره: عن ثابت عن أنس رفعه: «من حمل أحد قوائم السرير حط الله عنه أربعين كبيرة». س. [المغني في الضعفاء (٢/ ٨٥)].
• علي بن أبي سارة. [س].
عن مكحول وغيره.
قال أبو داود: تركوا حديثه.
وقال البخاري: في حديثه نظر.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
ومما أنكر عليه حديثه عن ثابت عن أنس - مرفوعا: من حمل أحد قوائم السرير حط الله عنه أربعين كبيرة.
عبد الله بن عبد الوهاب الحجبى، حدثنا على بن أبي سارة الشيباني، حدثنا ثابت، عن أنس، قال: بعث النبي ﷺ رجلا الى رجل من فراعنة العرب أن ادعه الى الله.
فقال: يا رسول الله، إنه أعتى من ذلك.
قال: فاذهب اليه فادعه.
فأتاه، فقال: يدعوك رسول الله ﷺ [الى الله].
فقال: إيه.
стр. 6209
وما الله؟ أمن ذهب أو من فضة أو من نحاس؟ فرجع الى النبي ﷺ فأخبره.
فقال: قد أخبرتك أنه أعتى من ذلك.
قال: ارجع اليه فادعه.
فرجع اليه فأعاد عليه الكلام، فرد كجوابه الاول.
فرجع فقال: ارجع فادعه.
فأتاه الثالثة - قال: فبينما هو يراجعه إذ بعث الله سحابة حيال رأسه رعدت فوقعت منها صاعقة فذهبت بقحف رأسه، فأنزل الله تعالى: ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء، وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال.
وبه: دخل رجل على النبي ﷺ أبيض الرأس واللحية، فقال: الست مسلما؟ قال: بلى.
قال: فاختضب. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٤١)].
• علي بن أبي سارة.
روى له النسائي، وقال أبو داود تركوا حديثه. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٩)].
• علي بن سارة.
سارة: ضعيف. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٩)].
٩٣٥٧ - علي بن سالم بن ثوبان
• عَلي بن سالمٍ.
عن عَلي بن زَيد، بَصريٌّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَلي بن سالم، عن عَلي بن زَيد بَصريٌّ، لا يُتابَع على حَديثه.
وهذا الحَديث: حَدثناه أبو جَعفَر، مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا أبو نُعيم، قال: حَدثنا إِسرائيلُ، عن عَلي بن سالم، عن عَلي بن زَيد، عن سَعيد بن المُسَيَّب، عن ابن عُمر، عن النَّبي ﷺ ، قال: الجالب مَرزُوق، والمُحتَكِر مَلعُونٌ.
ولا يُتابِعه عَليه أَحَد بِهذا اللَّفظ.
وقد رُوي بِغير هذا الإِسناد عن مَعمَر بن عَبد الله العَدويّ، أَنَّ النَّبي ﷺ قال: لا يَحتَكِر الاَّ خاطِئٌ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢٥١)].
• علي بن سالم بن ثوبان.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: علي بن سالم عن علي بن زيد، روى عنه إسرائيل، لا يتابع في حديثه.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم، حَدَّثَنا يَحْيى بن آدم، قَال: حَدَّثَنا إسرائيل، عن علي بن سالم بن ثوبان، عن علي بن زيد بن جدعان، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عن عُمَر بن الخطاب ﵁، قَال: قَال رسول الله ﷺ ، الجالب مرزوق، والمحتكر ملعون.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن علي الجرجاني، حَدَّثَنا الربيع بن سليمان، حَدَّثَنا أسد بن موسى، حَدَّثَنا إسرائيل، عن علي بن سالم، عن علي بن زيد، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عن عُمَر ﵁، عن النبي ﷺ قَال: المحتكر ملعون.
وعلي بن سالم هذا يعرف بهذا الحديث، ولا أعلم له غيره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٣٤٨)].
• عَليّ بن سَالم بن ثَوْبَان.
عَن عَليّ بن (زيد).
روى عَنهُ إِسرائِيل.
لَا يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٥٦٣)].
• علي بن سالم.
стр. 6210
يروي عن علي بن زيد بن جدعان.
قال الأزدي: ضعيف، لا يتابع في حديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٩٤)].
• علي بن سالم.
يروي عن: علي بن زيد.
قال البخاري: «لا يتابع في حديثه».
وذكره العقيلي في جملة الضعفاء.
وابن حبان في «الثقات».
وخرَّج الحاكم حديثه في «مستدركه».
وذكره أبو العرب في «الضعفاء» وكذلك أبو بشر الدولأبي وابن الجارود. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٢٨٧)].
• علي بن سالم.
عن علي بن زيد «المحتكر ملعون» لا يصح حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨٣)].
• علي بن سالم.
عن علي بن زيد بن جدعان حديث: «المحتكر ملعون».
قال الأزدي: لا يتابع على حديثه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٨٥)].
• علي بن سالم.
بصرى.
عن على بن زيد.
قال البخاري: لا يتابع على حديثه.
إسرائيل، عن على بن سالم، عن على بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن عمر، عن النبي ﷺ : الجالب مرزوق، والمحتكر ملعون.
وقال الأزدي: لا يتابع على حديثه.
قلت: ماله غيره. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٤٢)].
• علي بن سالم بصري.
قال البخاري: لا يتابع على حديثه، ثم ذكر حديثاً عن ابن المُسيب عن ابن عمر مرفوعاً: «الجالب مرزوق، والمُحْتَكِر ملعون»، قال: قال الأزدي: لا يتابع على حديثه، انتهى.
هذا الرجل ذكره ابن حبان في «الثقات». [-ق]. [نثل الهميان (ص ١٨٤)].
٩٣٥٨ - علي بن السخت
• علي بن السخت.
روى عنه أحمد بن محمد الحرانى.
جاء في إسناد مظلم أطلق عليهم الضعف. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٤٢)].
• علي بن السخت.
روى عنه أحمد بن محمد الحراني، جاء في إسناد مظلم أطلق عليهم الضعف، انتهى.
وهذا أخذه من ذيل الكامل ولفظه: روى عنه أحمد بن دهثم، ذكره الدارقطني في إسناد أطلق عليه الضعف. [لسان الميزان (٥/ ٥٤١)].
٩٣٥٩ - علي بن سراج المصري
• علي بن سراج المصري الحافظ.
بعد الثلاثمائة، ضعف لشربه المسكر. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤٩)].
• علي بن سراج المصري.
حافظ متأخر، لكنه يشرب المسكر. [المغني في الضعفاء (٢/ ٨٥)].
• علي بن السراج المصري.
حافظ متأخر متقن، لكنه كان يشرب المسكر.
стр. 6211
سمع أبا عمير بن النحاس الرملي، ويوسف بن بحر، وطبقتهما بمصر والشام والعراق، وسكن بغداد، وجمع وصنف.
روى عنه أبو بكر الإسماعيلي، وأبو عمرو ابن حمدان.
قال الدارقطني: كان يحفظ الحديث، وكان يشرب ([ويسكر.
قلت: مات في سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة]). [ميزان الاعتدال (٣/ ١٤٢)].
• علي بن سراج المصري.
حافظ متأخر متقن لكنه كان يشرب المسكر.
سمع أبا عمير بن النحاس الرملي ويوسف بن بحر وطبقتهما بمصر والشام والعراق وسكن بغداد وجمع وصنف.
روى عنه أبو بكر الإسماعيلي وأبو عَمْرو بن حمدان.
قال الدارقطني: كان يحفظ الحديث وكان يشرب ويسكر.
قلت: مات في سنة ٣٠٨، انتهى.
قال ابن عساكر: كان حافظا عالما بأيام الناس.
وقال محمد بن المظفر الحافظ: رأيت علي بن سراج سكران على ظهر رجل يحمله من ماخور.
قلت: هذا ينفي احتمال كونه كان يشرب النبيذ المختلف فيه. [لسان الميزان (٥/ ٥٤٢)].
٩٣٦٠ - علي بن سعيد بن بشير الرازي
• علي بن سعيد بن بشير الرازي.
قبل الثلاثمائة.
قال الدارقطني: لم يكن بذاك، تفرد بأشياء. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤٩)].
• علي بن سعيد بن بشير الرازي.
قال الدارقطني: ليس بذاك، تفرد بأشياء. [المغني في الضعفاء (٢/ ٨٦)].
• علي بن سعيد بن بشير الرازي.
حافظ رحال [جوال].
قال الدارقطني: ليس بذاك. تفرد بأشياء.
قلت: سمع جبارة بن المغلس، وعبد الاعلى بن حماد.
روى عنه الطبراني، والحسن بن رشيق، والناس.
قال ابن يونس: كان يفهم ويحفظ.
مات سنة تسع وتسعين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٤٣)].
• علي بن سعيد بن بشير الرازي.
حافظ رحال جوال.
قال الدارقطني: ليس بذاك، تفرد بأشياء.
قلت: سمع جبارة بن المغلس وعبد الأعلى بن حماد.
روى عنه الطبراني، وَالحسن بن رشيق والناس.
قال ابن يونس: كان يفهم ويحفظ.
مات سنة ٢٩٩، انتهى.
وقال ابن يونس أيضًا: تكلموا فيه.
قلت: لعل كلامهم فيه من جهة دخوله في أعمال السلطان.
وحكى حمزة بن محمد الكناني: أن عبدان بن أحمد الجواليقي كان يعظمه.
وقال مسلمة بن قاسم: يعرف بعَلِيَّك، وكان ثقة عالما بالحديث حدثني عنه غير واحد.
وقال أبو أحمد بن عَدِي: قال لي الهيثم الدوري:
стр. 6212
كان يسمع الحديث مع رجاء غلام المتوكل وكان من أراد أن يأذن له أذن له ومن أراد أن يمنعه منعه.
قال: وسمعت أحمد بن نصر يقول: سألت عنه أبا عبد الله بن أبي خيثمة فقال: عشت الى زمان أُسأل عن مثله.
وقال عبد الغني بن سعيد: كان أبو نصر الباوردي يدلسه فيقول: حدثنا عُبَيد بن سعيد وهو إنما سماه عبد الرحمن بن أبي علي.
وقال حمزة بن يوسف: سألت الدارقطني عنه فقال: ليس في حديثه بذاك. وسمعت بمصر أنه كان والي قرية وكان يطالبهم بالخراج فما يعطونه فجمع الخنازير في المسجد.
فقلت: كيف هو في الحديث؟ قال: حدث بأحاديث لم يتابع عليها ثم قال: في نفسي منه، وقد تكلم فيه أصحابنا بمصر وأشار بيده وقال: هو كذا وكذا ونفض يده يقول: ليس بثقة.
وقال ابن يونس في تاريخه: تكلموا فيه وكان من المحدثين الأجلاد وكان يصحب السلطان ويلي بعض العمالات. [لسان الميزان (٥/ ٥٤٢)].
٩٣٦١ - علي بن سعيد بن شهريار الرقي الجصاص
• عَليّ بن سعيد بن شهريار.
من أهل الرقة.
يروي عَن الأنْصَارِيّ، وَأهل العرَاق.
حَدثنَا عَنهُ شُيُوخنَا.
كثير الخَطَأ، فَاحش الوَهم، مِمَّن يَرْوِي عَن الثِّقَات المقلوبات، وَعَن الأَثْبَات الملزقات، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ عِنْدِي لِكَثْرَة رِوَايَته الأباطيل والمجاهيل.
رَوَى عَنِ الأَنْصَارِيِّ، عَنِ ابن عون، عَن ابن سِيرِينَ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ رَفَعَهُ، قَالَ: «الأَرْوَاحُ جُنُودٌ مُجَنَّدَةٌ، فَمَا تَعَارَفَ مِنْهَا ائْتَلَفَ، وَمَا تَنَاكَرَ مِنْهَا اخْتَلَفَ».
أَخْبَرَنَاهُ أبو قُرَيْشٍ مُحَمَّدُ بن جُمْعَةَ القُهُسْتَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بن سَعِيدٍ، قَالَ: حَدثنَا الأنْصَارِيّ.
وَرَوَى عَنْ يَزِيدَ بن هَارُونَ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بن جُحَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «لَا تُلْقُوا الدُّرَّ فِي أَفْوَاهِ الكِلابِ».
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن أَيُّوبَ بن مُشْكَانَ بِطَبَرِيَّةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بن الْحَسَنِ بن عَلِيِّ بن شَهْرِيَارَ، قَالَ: حَدثنَا أبي، قَالَ: حَدثا يَزِيدُ بن هَارُونَ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ.
وَهَذَا لَمْ يُحَدِّثْ بِهِ شُعْبَةُ، وَلا يَزِيدُ بن هَارُونَ، وَإِنَّمَا هُوَ مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بن عُقْبَةَ بن أَبِي العِيزَارِ عَن مُحَمَّد بن جحادة. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١١٦)].
• عَليّ بن سعيد بن شهريار.
قَالَ ابن حِبَّانَ: وَرَوَى عَنْ يَزِيدَ بن هَارُونَ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بن جُحَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «لَا تُلْقُوا الدُّرَّ فِي أَفْوَاهِ الكِلابِ». حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بن أَيُّوبَ بن مُشْكَانَ بِطَبَرِيَّةَ، ثَنَا الحَسَنُ بن عَلِيِّ بن شَهْرَيَارَ، حَدَّثَنَا أَبِي، ثَنَا يَزِيدُ بن هَارُونَ، ثَنَا شُعْبَةَ
قَالَ أبو الْحَسَنِ:
ثناه أبو الْقَاسِمِ بن مَنِيعٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن بَكَّارِ بن الرَّيَّانِ، ثَنَا يَحْيَى بن عُقْبَةَ بن أبي الْعَيْزَارِ، عَنْ مُحَمَّدِ بن جُحَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ : «لَا تَطْرَحُوا الدُّرَّ فِي أَفْوَاهِ الكِلابِ».
стр. 6213
قَالَ: يَعْنِي العِلْمَ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٨٤)].
• علي بن سعيد بن شهريار الرقي.
روى عن يزيد بن هارون الأنصاري حديثين مقلوبين. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٦٣)].
• علي بن سعيد بن شهريار الرقي.
يروي عن الأنصاري.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٩٤)].
• علي بن سعيد بن شهريار الرقي الجصاص.
يروي عن: إسحاق الأزرق.
قال أبو حاتم: «شيخ».
وقال مسلمة: «ضعيف جدّاً».
وقال النقاش: «حدث عن يزيد بن هارون بحديثين قلبهما».
وقال الحاكم: «حدث عن يزيد بحديثين سرقهما وقلبهما». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٢٨٩)].
• علي بن سعيد بن شهريار.
عن الأنصاري.
فيه لين، ولا يترك. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨٣)].
• علي بن سعيد بن شهريار الرقي.
عن الأنصاري.
قال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به. [المغني في الضعفاء (٢/ ٨٦)].
• علي بن سعيد بن شهريار الرقي.
عن محمد بن عبد الله الأنصاري.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به، كثير الخطأ، فاحش الوهم.
روى عن يزيد بن هارون، عن شعبة، عن محمد بن جحادة، عن أنس - مرفوعا:
لا تلقوا الدر في أفواه الكلاب.
وهذا لم يروه يزيد ولا شعبة قط، إنما هو من حديث يحيى بن أبي العيزار، عن ابن جحادة. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٤٣)].
• علي بن سعيد بن شهريار الرقي.
عن محمد بن عبد الله الأنصاري.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به كثير الخطأ فاحش الوهم، روى عن يزيد بن هارون عن شُعبة، عَن محمد بن جحادة، عَن أَنس مرفوعا: لا تلقوا الدر في أفواه الكلاب. وهذا لم يروه يزيد، وَلا شعبة قط إنما هو من حديث يحيى بن عقبة بن أبي العيزار، عَن مُحَمد بن جحادة، انتهى.
وقال أبو حاتم: شيخ.
وقال الحاكم: حدث عن يزيد بحديثين قلبهما.
وقال أبو نعيم الأصبهاني: روى عن يزيد والأنصاري بحديثين مقلوبين.
وقال مسلمة بن قاسم: ضعيف جدا. [لسان الميزان (٥/ ٥٤٤)].
٩٣٦٢ - عَليّ بن سعيد بن عُثْمَان البَغْدَادِيّ
• عَليّ بن سعيد بن عُثْمَان البَغْدَادِيّ.
حدث عَن أبي الأَشْعَث العجلِيّ، وَيَعْقُوب الدَّوْرَقِي، وَغَيرهمَا أَحَادِيث مَنَاكِير.
قَالَ الخَطِيب: روى عَنهُ أَحْمد بن مَرْوَان الدينَوَرِي. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٦٠)].
• علي بن سعيد بن عثمان البغدادي.
عن أبي الأشعث ويعقوب الدورقي، وَغيرهما.
стр. 6214
وعنه أحمد بن مروان الدينوري وذكر أنه سمع منه في مجلس عبد الله بن أحمد بن حنبل.
قال الخطيب: أحاديثه مناكير. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٥٤٥)].
&#٩٦٧٠; علي بن سعيد بن قتيبة الرَّمْلي (١)
• علي بن سعيد بن قتيبة الرَّمْلي.
عن ضَمْرَة بن ربيعة.
وعنه أحمد بن محمد بن يزيد الزَّعْفَراني.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٨٨)].
• علي بن سعيد الرملي.
عن ضمرة.
يحرر من هو. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨٣)].
• علي بن سعيد الرملي.
عن ضمرة.
يكشف من هو ويحرر، اسم جده قتيبة، كأنه صدوق. [المغني في الضعفاء (٢/ ٨٦)].
• علي بن سعيد الرملي.
عن ضمرة بن ربيعة.
يثبت في أمره، كأنه صدوق. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٤٣)].
• علي بن سعيد الرملي.
عن ضمرة بن ربيعة، يتثبت في أمره كأنه صدوق، انتهى.
وهو ابن أبي حملة الذي تقدم. (مكرر-) [لسان الميزان (٥/ ٥٤٤)].
٩٣٦٣ - علي بن أبي سعيد بن يونس المصري
• علي بن الحافظ أبي سعيد بن يونس المصري.
منجم ساحر، له الزيج الكبير. [المغني في الضعفاء (٢/ ٨٦)].
• علي بن أبي سعيد بن يونس المصري.
أسمعه والده.
لا يحل الأخذ عنه، فإنه منجم ساحر، وهو مصنف الزيح الكبير.
مات قبل الاربعمائة، وأبوه حافظ. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٤٣)].
• علي بن أبي سعيد بن يونس المصري.
أسمعه والده.
لا يحل الأخذ عنه، فإنه منجم ساحر، وهو مصنف الزيج الكبير.
مات قبل الأربع مِئَة وأبوه حافظ، انتهى.
وذكره ابن الطحان في ذيل تاريخ مصر وقال: إنه يكنى أبا الحسن وإنه يروي عن ابن أبي الحديد، وَغيره، ومات فجأة في شوال سنة تسع وتسعين وثلاث مئة. وقد روى عنه الفضل بن صالح الروذباري وحديثه عنه في مشيخة الرازي.
وذكر المسبحي: أنه كان أبلم مغفلا وله مع ذلك في النجامة إصابة تدفعه.
وقد عدله محمد بن النعمان قاضي مصر في سنة ثمانين.
قال: وله نظم رائق وكان يلبس طرطورا طويلا ويعتم فوقه ويجعل رداءه فوق العمامة وكان طويلا فإذا
стр. 6215
ركب بقي ضحكة.
قال: وأخبرني من رآه طلع المقطم فنظر اليه فنزع ثيابه ولبس ثوبا أحمر ومقنعة حمراء وأخرج عودا فضرب به فكان أعجوبة. [لسان الميزان (٥/ ٥٤٥)].
٩٣٦٤ - عَليّ بن سعيد أبو الحسن القَاضي الإِصْطَخْرِي
• عَليّ بن سعيد، أبو الحسن القَاضي الإِصْطَخْرِي.
عَن إِسْمَاعِيل الصفار.
قَالَ الخَطِيب: كَانَ أحد متكلمي المُعْتَزلَة، وينتحل فِي الفِقْه مَذْهَب الشَّافِعِي، مَاتَ سنة أَربع وَأَرْبَعمِائَة، عَن سبع وَثَمَانِينَ سنة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٦٠)].
• علي بن سعيد الإصطخري القاضي.
نزيل بغداد.
روى عن الصفار.
وعنه أحمد بن علي التوزي.
وقال الخطيب: كان أحد متكلمي المعتزلة وكان ينتحل في الفقه بمذهب الشافعي.
توفي في ذي القعدة سنة ٤٠٤ وقد زاد على الثمانين. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٥٤٤)].
٩٣٦٥ - علي بن سعيد المؤذن
• علي بن سعيد المؤذن.
عن مالك.
وعنه محمد بن سعيد الأزرق الطبري.
قال الدارقطني: محمد وعلي مجهولان. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٥٤٥)].
٩٣٦٦ - علي بن سلمة عن أبي سلمة
• علي بن سلمة.
عن أبي سلمة.
لا يعرف من هو. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨٣)].
٩٣٦٧ - علي بن سلمة القرشي
• علي بن سلمة القرشي.
عن أبي هريرة.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٩٤)].
• علي بن سلمة القرشي.
يروي عن: أبي هريرة.
ذكره البستي في «الثقات».
وزعم المطين أنه علي بن سليم أبو سليم فلا أدري؛ أهو هو أم غيره. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٢٨٨)].
• علي بن سلمة.
عن أبي هريرة.
وعنه يحيى بن أبي كثير.
لا يعرف، مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٨٦)].
• علي بن سلمة.
عن أبي هريرة.
وعنه يحيى بن أبي كثير.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٤٤)].
• علي بن سلمة.
عن أبي هريرة، وعنه يحيى ابن أبي كثير، مجهول، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، ولم يذكر عنه راوياً
стр. 6216
سوى يحيى هذا. [نثل الهميان (ص ١٨٥)].
• علي بن سلمة.
عن أبي هريرة. وعنه يحيى بن أبي كثير. مجهول، انتهى.
وكذا قال ابن المديني: مجهول ما روى عنه غير يحيى.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (٥/ ٥٤٦)].
٩٣٦٨ - علي بن سليمان بن أبي الرقاع
• علي بن سليمان بن أبي الرقاع.
قال عبد الغني الأزدي: يروي أباطيل عن عبد الرزاق. [المغني في الضعفاء (٢/ ٨٧)].
• علي بن سليمان بن أبي الرقاع.
روى أباطيل عن عبد الرزاق، قاله الحافظ عبد الغنى بن سعيد. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٤٤)].
• علي بن سليمان بن أبي الرقاع.
روى أباطيل، عَن عَبد الرزاق. قاله الحافظ عبد الغني بن سعيد. [لسان الميزان (٥/ ٥٤٨)].
• عَليّ بن سُلَيْمَان ابْن أبي الرّقاع.
قَالَ الحَافِظ عبد الغَنِيّ روى عَن عبد الرَّزَّاق أباطيل. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٧)].
٩٣٦٩ - عَليّ بن سُلَيْمَان الأَزْدِيّ
• عَليّ بن سُلَيْمَان الأَزْدِيّ.
شيخ يرفع المَرَاسِيل، ويسند المَوْقُوف، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد.
روى عَن ابن جريج، عَن عَطاء، عَن ابن عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «مَنْ قَرَأَ ﴿قل هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ وَ (أُمَّ القُرْآنِ)، فقد قرأ ثلث القُرْآنِ». رَوَاهُ عَنْهُ سُلَيْمَانُ بن أَحْمَدَ الوَاسِطِيُّ. إِنَّمَا هُوَ قَوْلُ ابن عَبَّاسٍ رَفَعَهُ، فِيمَا يُشْبِهُ هَذَا من الأَشْيَاء الموقوفة وَالْمَرَاسِيلِ المَشْهُورَةِ، أَسْنَدَهَا وَرَفَعَهَا، يَجِبُ التنكب عَن رواياته. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١١٤)].
• علي بن سليمان الأزدي.
قال ابن حبان: يرفع المراسيل، ويسند الموقوف، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٩٤)].
• علي بن سليمان الأزدي.
عن ابن جريج.
قال ابن حبان: لا يحتج بما انفرد به. [المغني في الضعفاء (٢/ ٨٦)].
• علي بن سليمان الأزدي.
عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعا: من قرأ قل هو الله أحد، وأم القرآن، فقد قرأ ثلث القرآن.
رواه عنه سليمان بن أحمد الواسطي.
وصوابه موقوف.
قال ابن حبان: يجب التنكب عن روايته. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٤٤)].
• علي بن سليمان الأزدي.
عنِ ابن جريج عن عطاء، عَنِ ابن عباس ﵄ مرفوعا: من قرأ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ وأم القرآن فقد قرأ ثلث القرآن.
رواه عنه سليمان بن أحمد الواسطي، وصوابه موقوف.
قال ابن حبان: يجب التنكب عن روايته. [لسان الميزان (٥/ ٥٤٦)].
стр. 6217
٩٣٧٠ - علي بن سليمان عن مكحول
• علي بن سليمان.
حدث بمصر عن مكحول.
لا يعرف. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤٩)].
• علي بن سليمان.
عن مكحول.
حدث بمصر، لا يكاد يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٨٦)].
• علي بن سليمان.
عن مكحول.
شيخ حدث بمصر، لا يكاد يعرف. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٤٤)].
• علي بن سليمان.
عن مكحول. شيخ حدث بمصر. لا يكاد يعرف، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال - تبعا للبخاري، وَابن أبي حاتم، وَابن يونس -: روى عنه يزيد بن أبي حبيب.
قلت: وصنيع المزي يقتضي أنه الذي روى عن القاسم بن محمد، وروى عنه الماضي بن محمد الغافقي والذي يظهر لي أنه غيره وقد أوضحت ذلك في تهذيب التهذيب. [لسان الميزان (٥/ ٥٤٧)].
٩٣٧١ - علي بن سليمان الكسائي
• علي بن سليمان الكسائي.
روى عَن أبي إسحاق والأعمش.
روى عنه الوليد بن مسلم، وَغيره.
ذكره النباتي في ذيل الكامل وتعلق بقول أبي حاتم: ليس بالمشهور مع أنه قال فيه: صالح الحديث ما أرى بحديثه بأسا.
وقد … (١) (ز) [لسان الميزان (٥/ ٥٤٧)].
٩٣٧٢ - علي بن سهل النسائي
• علي بن سهل النسائي.
ثم الرملي، فله عن الوليد بن مسلم وضمرة.
وعنه أبو داود، والنسائي، وابن جوصا، وبالاجازة ابن أبي حاتم، وخلق.
قال أبو حاتم: صدوق. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٤٣)].
٩٣٧٣ - علي بن سويد
• علي بن سويد.
شيخ ليحيى الحماني.
مجهول.
وقيل: هو معلى بن هلال بن سويد.
دلسه علي بن عبد الملك الطرسوسي الفقيه المعتزلي، غض منه الحاكم واتهمه. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤٩)].
• علي بن سويد.
شيخ ليحيى الحماني.
لا يعرف، فيقال: هو معلى بن هلال بن سويد، دلسه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٨٧)].
• علي بن سويد.
شيخ ليحيى الحمانى.
لا يعرف، فيقال: هو معلى بن هلال.
دلسه الحمانى. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٤٤)].
стр. 6218
• علي بن سويد.
شيخ ليحيى الحماني. لا يعرف. فيقال: هو معلى بن هلال، دلسه الحماني، انتهى.
وقد أوضح ذلك أبو حاتم، عَنِ ابن نمير وحكيت لفظه في ترجمة معلى بن هلال بن سويد في كتأبي "تهذيب التهذيب". [لسان الميزان (٥/ ٥٤٨)].
٩٣٧٤ - علي بن سيار ويقال يسار
• علي بن سيار، وقيل: يسار.
قال المُؤلِّف في ترجمة إسماعيل بن عبد الله: شيخه لا يعرف. [نثل الهميان (ص ١٨٥)].
• علي بن سيار ويقال: يسار.
في ترجمة إسماعيل بن عبد الله، من الميزان. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٥٤٨)].
٩٣٧٥ - علي بن شاذان
• علي بن شاذان.
عن أبي بدر السكوني، وغيره.
ضعفه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (٢/ ٨٧)].
• علي بن شاذان.
عن أبي بدر السكوني وطبقته.
ضعفه الدارقطني.
لحقه أبو بكر الشافعي. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٤٤)].
• علي بن شاذان.
عن أبي بدر السكوني وطبقته. ضعفه الدارقطني. لحقه أبو بكر الشافعي، انتهى.
وروى عنه أيضًا ابن صاعد، وَابن مخلد. [لسان الميزان (٥/ ٥٤٨)].
٩٣٧٦ - علي بن شبرمة
• علي بن شبرمة.
يروي عن شريك.
قال الأزدي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٩٤)].
• علي بن شبرمة.
عن شريك.
قال الأزدي: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨٣)].
• علي بن شبرمة.
عن شريك.
ضعفه الأزدي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٨٧)].
• علي بن شبرمة.
عن شريك. ضعفه الأزدي.
روى عن شريك. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٤٤)].
• علي بن شبرمة.
ضعفه الأزدي. روى عن شريك، انتهى.
روى إبراهيم بن عبد الله شيخ الأزدي عنه عن شريك عن مسعر، عَنِ ابن عون، عَن أبي صالح، عَن عَلِيّ رفعه: قال لأبي بكر يوم بدر: جبريل معك وميكائيل مع علي. [لسان الميزان (٥/ ٥٤٩)].
٩٣٧٧ - علي بن شداد الحنفي
• علي بن شداد الحنفي.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٤٤)].
• علي بن شداد الحنفي.
مجهول. [لسان الميزان (٥/ ٥٤٩)].
• علي بن شداد الحنفي.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٨٧)].
стр. 6219
٩٣٧٨ - علي بن صالح بن صالح بن حي الهمداني الكوفي
• علي بن صالح بن صالح بن حي الهمداني الكوفي.
(الحسن بن صالح: كان مغموراً في مذهبه. سمعت الحميدي يقول: حدثنا سفيان «حدثنا صالح بن صالح بن حي وكان خيراً من ابنيه، وكان علي خيرهما». قال إبراهيم: وكان الحسن بن صالح يغلو في مذهبه. وعلي بن صالح قريب منه، وإن كان ابن عيينة جعله خيراً من أخيه). [الرجال ص ١٠٠)])].
• عَلي بن صالح بن حَي الهَمدانيُّ.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت عَبد الرَّحمَن يُحَدِّث عن عَلي بن صالح شَيئًا قَطُّ.
حدثنا مُحمد بن عَبد الرَّحمَن، قال: حَدثنا عَبد المَلك بن عَبد الحَميد المَيموني، قال: سمعتُ أَحمد بن حَنبَل يقول: عَلي بن صالح، صالح الحَديث، ولَكِن أَخُوه حَسنٌ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢٥٤)].
• علي بن صالح بن حى.
أخو الحسن.
وثقة يحيى بن معين، والنسائي.
وقال محمد بن مثتى: ما سمعت عبد الرحمن بن مهدى يحدث عن على بشئ.
قلت: لا يدل هذا على قدح ولابد. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٤٤)].
٩٣٧٩ - علي بن صالح الأنماطي
• علي بن صالح الأنماطي.
عن يزيد بن هارون، روى حديثاً مرفوعاً. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨٣)].
• علي بن صالح.
بياع الأنماط.
لا يعرف.
وله خبر باطل كتب الى أحمد بن سلامة، عن مسعود بن أبي منصور، أخبرنا أبو على الحداد، أخبرنا أبو نعيم الحافظ، أخبرنا عمر - وهو ابن شاهين، حدثنا أحمد بن محمد بن يزيد الزعفراني، حدثنا إبراهيم بن راشد الآدمى، حدثنا على بن صالح الانماطى، حدثنا يزيد بن هارون، عن العوام بن حوشب، عن إبراهيم التيمى، عن أبيه، عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ : أئمة الخلافة من بعدى أبو بكر وعمر.
المتهم بوضعه على، فإن الرواة ثقات سواه. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٤٥)].
• علي بن صالح.
بياع الأنماط.
لا يعرف، وله خبر باطل.
كتب الي أحمد بن سلامة عن مسعود بن أبي منصور أخبرنا أبو علي الحداد أخبرنا أبو نعيم الحافظ أخبرنا عمر - وهو ابن شاهين -، حدثنا أحمد بن محمد بن يزيد الزعفراني، حدثنا إبراهيم بن راشِد الأَدَمِيّ، حدثنا علي بن صالح الأنماطي، حدثنا يزيد بن هارون عن العوام بن حوشب عن إبراهيم التيمي، عَن أبيه، عَن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ : أئمة الخلافة من بعدي: أبو بكر وعمر. المتهم بوضعه عَليّ فإن الرواة ثقات سواه، انتهى.
стр. 6220
وفي ثقات ابن حبان: علي بن صالح يروي، عَن عَبد الله بن إدريس روى عنه أهل العراق مستقيم الحديث فهو هذا بلا شك فينبغي التثبت في الذين يضعفهم المؤلف من قبله وينظر في من دون صاحب الترجمة. [لسان الميزان (٥/ ٥٥٠)].
• علي بن صالح.
بياع الأنماط، لا يعرف، وله خبر باطل، ثم ذكر الذهبي بسنده اليه ثم الى عائشة رضى الله تعالى عنها مرفوعاً: «أئمة الخلافة من بعدي أبو بكر وعمر».
قال الذهبي: المتهم بوضعه علي، فإن الرواة ثقات سواه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥١٣)].
• عَليّ بن صَالح الأنمَاطِي.
عَن يزِيد بن هرون روى حَدِيثا مَوْضُوعا وَلَا يدرى من هُوَ. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٧)].
٩٣٨٠ - علي بن صالح بياع الأكيسة
• علي بن صالح.
بياع الأكسية، لا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٨٨)].
• علي بن صالح.
بياع الأكسية.
عن جد له، عن على.
وعنه أحمد بن منيع.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٤٥)].
٩٣٨١ - علي بن صالح عن ابن جريج
• علي بن صالح.
يروي عن ابن جريج، وقد ضعفوه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٩٤)].
• علي بن صالح.
يروي عن: ابن جريج.
قال أبو حاتم: «لا أعرفه، هو مجهول».
وروى له الدارقطني، عن ابن جريج ويحيى بن جرجة، ولم يتبعه كلاماً. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٢٩١)].
• علي بن صالح.
عن ابن جريج.
قال ابن الجوزي: قد ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨٣)].
• علي بن صالح.
عن ابن جريج.
ضعفوه، كذا لفظ ابن الجوزي، ولا أعرفه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٨٧)].
• علي بن صالح.
عن ابن جريج.
قال ابن الجوزى: ضعفوه.
قلت: لا أدرى من هو. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٤٤)].
• علي بن صالح.
عنِ ابن جريج.
قال ابن الجوزي: ضعفوه.
قلت: لا أدري من هو، انتهى.
وهو المكي أبو الحسن العابد.
روى عنه الثوري وحديثه عند الترمذي ولم يترجم له في الميزان، فكأنه ظنه آخر.
وقد قال فيه أبو حاتم: مجهول.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات".
وقال الأزدي في الضعفاء: علي بن صالح المكي لين الحديث وليس بابن حي.
وقال أبو الشيخ الأصبهاني بعد أن أخرج حديثا
стр. 6221
من طريق النعمان بن عبد السلامعن علي بن صالح عن عُبَيد الله عن عطاء، عَنِ ابن عمر في: النهي عن البيات: علي بن صالح المكي ثقة عزيز الحديث، وعبيد الله هو ابن أبي زياد القداح، تفرد بهذا الحديث أبو أيوب عن النعمان.
وقال الخطيب في المؤتلف: رواه غير أبي أيوب وهو الشاذكوني عن النعمان عن عُبَيد الله نفسه بغير واسطة. [لسان الميزان (٥/ ٥٤٩)].
٩٣٨٢ - علي بن صدقة
• علي بن صدقة.
من أهل أَذَنَةَ.
يروي عَن مُحَمد بن حمير السليحي.
وعنه محمد بن الحسن بن قتيبة.
يغرب.
من ثقات ابن حبان. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٥٥٠)].
٩٣٨٣ - علي بن الصقر بن نصر بن موسى أبو القاسم السكري
• علي بن الصقر بن نصر بن موسى أبو القاسم السكري.
روى عن عفان.
قال الدراقطني: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٩٤)].
• علي بن الصقر أبو القاسم السكري.
روى عنه: علي بن حمشاذ العدل في كتاب «المستدرك». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٢٩٢)].
• علي بن الصقر السكري.
عن عفان.
قال الدارقطني: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨٣)].
• علي بن الصقر السكري.
عن عفان.
قال الدارقطني: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٨٨)].
• علي بن الصقر السكري.
عن عفان.
قال الدارقطني: ليس بالقوى، وهو أخو عبد الله. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٤٥)].
• علي بن الصقر السكري.
عن عفان. قال الدارقطني: ليس بالقوي، وهو أخو عبد الله، انتهى.
وروى أيضًا عن إبراهيم بن حمزة وعلي بن الجعد ونحوهما.
وعنه عبد الصمد بن علي، وَابن مخلد والطبراني.
وقال ابن قانع: مات سنة ٢٨٧. (ك): [لسان الميزان (٥/ ٥٥١)].
٩٣٨٤ - علي بن الصلت
• علي بن الصلت.
لا يعرف.
عن أبي أيوب الأنصاري.
وقال ابن خزيمة: لا يحتج به. [المغني في الضعفاء (٢/ ٨٨)].
٩٣٨٥ - علي بن أبي طالب البزاز القرشي
• علي بن أبي طالب البزاز القرشي.
بصري.
стр. 6222
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن القاسم، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى القطيعي، قَال: حَدَّثني علي بن أبي طالب البزاز القرشي.
قال: وحدثنا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الكريم، قَال: حَدَّثَنا عمار بن رجاء، حَدَّثَنا علي بن أبي طالب البصري، قَال: حَدَّثَنا هيصم بن شداخ، عَنِ الأَعْمَش، عَن إبراهيم، عن علقمة، عن عَبد الله، عن النبي ﷺ قَال: من وسَّع على عياله يوم عاشوراء، وسَّع الله عليه سائر سَنَتِهِ.
وهذا الحديث بهذا الإسناد، لا أعلم يرويه غير علي بن أبي طالب.
حَدَّثَنَا أحمد بن عاصم بن سليمان البالسي، قَال: حَدَّثَنا العباس بن إسماعيل بن حماد، قَال: حَدَّثَنا علي بن أبي طالب البزاز البصري، قَال: حَدَّثَنا موسى بن عُمَير، قَال: حَدَّثَنا الحكم بن عتيبة، عن إبراهيم بن الأسود بن يزيد، عن عَبد الله بن مسعود، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أيما رجل آتاه الله علما فكتمه، لقي الله يوم القيامة ملجما بلجام من نار.
وهذا الحديث منكر بهذا الإسناد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٣٦١)].
• عَليّ بن أبي طَالب القرشي البَزَّاز.
- بَصري
قَالَ: ثَنَا هَيْصَم بن شَدَّاخٍ عَن الأَعْمَش عَن إِبْرَاهِيم عَن عَلْقَمَة عَن عبد الله يرفعهُ: " من وسع على عِيَاله يَوْم عَاشُورَاء وسع الله عَلَيْهِ بَاقِي سنته ".
قَالَ ابن عدي: وَهَذَا بِهَذَا الإِسْنَاد لَا أعلم يرويهِ غير عَليّ هَذَا، وروى عَن مُوسَى ابن عُمَيْر ثَنَا الحكم بن (عتيبة) عَن إِبْرَاهِيم عَن الأسود بن يزِيد عَن عبد الله يرفعهُ: " أَيّمَا رجل آتَاهُ الله علما فكتمه لَقِي الله يَوْم القِيَامَة مُلجمًا بلجام من نَار " قَالَ: وَهَذَا مُنكر بِهَذَا الإِسْنَاد. [مختصر الكامل (ص ٥٦٥)].
• علي بن أبي طالب القرشي.
بصري، مقل.
منكر الحديث.
بعد المائتين. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨٣)].
• علي بن أبي طالب القرشي.
بصري، بعد المائتين.
قال ابن معين: ليس بشيء. [المغني في الضعفاء (٢/ ٨٨)].
• علي بن أبي طالب القرشي البصري.
كان بعد المائتين.
قال ابن معين: ليش بشئ.
قلت: سمع هيصم بن شداخ، وموسى بن عمير.
وعنه عمار بن رجاء، ومحمد بن يحيى القطعي، وذكر له ابن عدي ثلاثة أحاديث مناكير. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٤٥)].
• علي بن أبي طالب القرشي البصري.
كان بعد المئتين.
قال ابن مَعِين: ليس بشيء.
قلت: سمع هيصم بن شداخ وموسى بن عمير. وعنه عمار بن رجاء، ومُحمد بن يحيى القطعي.
وذكر له ابن عَدِي ثلاثة أحاديث مناكير، انتهى.
وفي ثقات ابن حبان: علي بن أبي طالب البزاز من أهل البصرة عن الوقاصي، وعنه إبراهيم بن فهد. فهو هذا.
وقال الحكيم الترمذي في نوادره: حدثنا عمر بن أبي عمر، حدثنا علي بن حماد البصري - وهو الذي يقال له: ابن أبي طالب -، حدثنا خليفة بن عبد الله
стр. 6223
الشامي عن يحيى بن سعيد عن سعيد المُسَيَّب، عَن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : أربع من أعطيهن لم يمنع من أربع: من أعطي الدعاء لم يمنع الإجابة قال الله: ﴿ادعوني أستجب لكم﴾ الحديث.
وخليفة ما عرفته بعد. وقد فرق الخطيب في "المتفق والمفترق" بين علي بن أبي طالب الراوي عن هيصم بن شداخ وبين علي بن أبي طالب البصري البزاز.
فجعل الأول كوفيا وساق حديثه في عاشوراء.
وقال في الثاني: روى عن حماد بن سلمة وحماد بن زيد وحفص بن غياث، وَابن مبارك وصالح المري، وَغيرهم، روى عنه أبو حاتم الرازي ويعقوب بن سفيان وتمتام، وَغيرهم.
وذكر الخطيب أيضًا في "الموضح" علي بن أبي طالب البزاز وقال: هو علي بن حماد جليس أبي الوليد الطيالسي.
قلت: والحق أن الراوي عن هيصم أيضًا بصري فإن ثبتت التفرقة بينهما فهما بصريان وأظن اسم والد الراوي عن هيصم: المهاجر كما سيأتي في علي بن مهاجر.
وممن يقال له: (علي بن أبي طالب) شيخ أسند عنه ابن عساكر وسمى جده صبيح بن الحسن.
وفي المتأخرين: [لسان الميزان (٥/ ٥٥١)].
٩٣٨٦ - علي بن أبي طالب البعلي
• علي بن أبي طالب البعلي.
حدث عن الشرف اليونيني وكان من غلاة الشيعة، ذكره الحسيني. [لسان الميزان (٥/ ٥٥٢)].
٩٣٨٧ - علي بن طبراخ
• علي بن طبراخ.
يروي عن سعيد بن عبد الرحمن.
قال الأزدي: ضعيف جداً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٩٥)].
• علي بن طبراخ.
عن سعيد بن عبد الرحمن.
قال الأزدي: ضعيف جداً. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨٣)].
• علي بن طبراخ.
عن سعيد بن عبد الرحمن.
قال الأزدي: ضعيف جداً، وقواه غيره. خ [المغني في الضعفاء (٢/ ٨٨)].
• علي بن طبراخ. [خ].
عن سعيد بن عبد الرحمن.
قال الأزدي: ضعيف جدا، وقواه غيره. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٤٥)].
٩٣٨٨ - علي بن أبي طلحة الحمصي
• علي بن أبي طلحة، أبو الحسن الهاشمي [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٦٥)].
• عَلي بن أبي طَلحة.
حدثني مُحمد بن عَبد الرَّحمَن، قال: حَدثني عَبد المَلك بن عَبد الحَميد، قال: قال لي أَحمد بن حَنبل: عَلي بن أبي طَلحة لَه أَشياء مُنكَرات، وهو رَجُل مِن أَهل حِمصَ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢٥٦)].
• علي بن أبي طلحة الحمصي.
قال أحمد: له أشياء منكرات. [ديوان
стр. 6224
الضعفاء (ص ٢٨٤)].
• علي بن أبي طلحة.
عن مجاهد.
قال أحمد: له أشياء منكرات.
وقال د: كان يرى السيف.
قلت: خرج له مسلم. م دس [المغني في الضعفاء (٢/ ٨٨)].
• علي بن أبي طلحة [م، د، س ق].
عن مجاهد، وأبى الوداك، وراشد بن سعد، وأخذ تفسير ابن عباس عن مجاهد، فلم يذكر مجاهدا، بل أرسله عن ابن عباس.
قال أحمد بن محمد بن عيسى في تاريخ حمص: اسم أبيه سالم بن مخارق فأعتقه العباس، ومات على سنة ثلاث وأربعين ومائة.
قال أحمد بن حنبل: له أشياء منكرات.
وقال أبو داود: كان يرى السيف.
وقال النسائي: ليس به بأس.
قلت: حدث عنه معاوية بن صالح، وسفيان الثوري.
عداده في أهل حمص.
وقال دحيم: لم يسمع على بن أبي طلحة التفسير عن ابن عباس.
قلت: روى معاوية بن صالح، عنه، عن ابن عباس - تفسيرا كبيرا ممتعا. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٤٦)].
٩٣٨٩ - علي بن ظَبْيان بن هلال بن قتادة بن حزن أبو الحسن الكوفي الجنبي العبسي
• علي بن ظَبْيان بن هلال بن قتادة بن حزن الكوفي، أبو الحسن.
قلتُ: علي بن ظبيان؟ قَال: واهي الحديث جدًّا. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٢٣)].
• عَلِيُّ بن ظَبْيَانَ.
(نُوحُ بن دَرَّاجٍ وَعَلِيُّ بن ظَبْيَانَ لَا يُكْتَبُ حَدِيثُهُمَا، بَلَغَنِي عَنِ ابْنِ مَعِينٍ قَالَ: نُوحُ بن دَرَّاجٍ كَذَّابٌ خَبِيثٌ قَضَى سَنَتَيْنِ وَهُوَ أَعْمَى. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٥٦)].
• علي بن ظبيان.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٦١)].
• عَلي بن ظَبيانَ.
عن عُبَيد الله بن عُمر.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: عَلي بن ظَبيانَ، لَيس بِشيء.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَلي بن ظَبيانَ، عن عُبَيد الله بن عُمر، مُنكر الحديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن مُوسَى، قال: حَدثنا مُحمد بن قُدامَة بن أَعيَن المِصّيصي، قال: حَدثنا عَلي بن ظَبيان، عن عُبَيد الله بن عُمر، عن نافِع، عن ابن عُمر، أَنَّ النَّبي ﷺ ، قال: المُدَبَّر مِن الثُّلُثِ.
ولا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢٥٥)].
• عَليّ بن ظبْيَان العَبْسي.
من أهل الكُوفَة، كَانَ قَاضِيا بِبَغْدَاد.
يَرْوِي عَن عبيد اللَّه بن عمر.
روى عَنهُ الشَّافِعِي، والعراقيون.
كَانَ مِمَّن يقلب الأَخْبَار وَلَا يعلم، ويخطيء فِي الآثَار وَلَا يفهم، فَلَمَّا كثر ذَلِك فِي رِوَايَته سقط
стр. 6225
الاحْتِجَاج بأخباره.
مَاتَ سنة ثِنْتَيْنِ وَتِسْعين وَمِائَة.
أخبرنَا مَكْحُول قَالَ: سَمِعت جَعْفَر بن أبان يَقُول: سَمِعت ابن نمير يَقُول: عَليّ بن ظبْيَان ضَعِيف الحَدِيث، يخطئ فِي حَدِيثه كُله.
أخبرنَا الحَنْبَلِيّ قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْرٍ عَن يحيى قَالَ: عَليّ بن ظبْيَان لَيْسَ بِشيء. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٠٥)].
• علي بن ظبيان.
كوفي، وقيل: حلبي، وكان قاضيا بحلب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، قَال: حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: علي بن ظبيان ليس بشيء.
وقال النسائي: علي بن ظبيان كوفي متروك الحديث.
أخبرني ابن المرزبان، قَال: حَدَّثني عَبد الله بن مُحَمد بن عُبَيد قال: أخبرني بعض القرشيين، عن رجل، قال: جئت علي بن ظبيان وَهو على القضاء، فقام الي فعانقني، فقلت: أصلح الله القاضي تفعل هذا، وأنت في الموضع الذي أنت فيه، قَال: إن القضاء لا يمنع من بر الإخوان.
حَدَّثَنَا عَبد الملك، حَدَّثَنا الربيع، حَدَّثَنا الشافعي، حَدَّثَنا علي بن ظبيان، عن عَبد الله بن عُمَر، عن نافع، عنِ ابن عُمَر قال: المدبر من الثلث. قال الشافعي: قَال لي علي بن ظبيان: قد كنت أرفعه، فقال لي بعض أصحابي: لا ترفعه، وكان يحدث به مرفوعا.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا عثمان بن أبي شيبة (ح) وحدثنا أبو يَعْلَى، قَال: حَدَّثَنا إسحاق بن أبي إسرائيل (ح) وحدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا أبو كريب (ح) وحدثنا أحمد بن عَبد الله بن سابور، حَدَّثَنا عُبَيد بن هشام الحلبي (ح) وأخبرنا أبو يَعْلَى، ونصر بن القاسم، قالا: حَدَّثَنا أبو همام (ح) وحدثنا ابن ذريح، حَدَّثَنا جبارة (ح) وحدثنا مُحَمد بن هارون الحضرمي، قَال: حَدَّثني عَبد الرحمن بن يُونُس (ح) وحدثنا أحمد بن مُحَمد بن شبيب، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكر بن خالد القصير (ح) وحدثنا ابن صاعد، وصالح بن يُونُس، قالا: حَدَّثَنا علي بن مسلم (ح) وأخبرنا عَبد الله بن مُحَمد بن يُونُس، حَدَّثَنا بركة بن مُحَمد الحلبي (ح) وأخبرنا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع
(ح) وأخبرنا عُمَر بن سنان، وابن قتيبة، وَمُحمد بن تمام، وَعَبد الرحمن بن عُبَيد الله، قالوا: حَدَّثَنا مُحَمد بن قدامة، قالوا: أَخْبَرنا علي بن ظبيان، عن عُبَيد الله بن عُمَر، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ ، قَال: المدبِّر من الثلث.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثني نعمان بن جابر، حَدَّثَنا ابن الأصفهاني، حَدَّثَنا علي بن ظبيان؛ بإسناده، مرفوع.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا إسماعيل بن عَبد الله بن خالد السكوني، حَدَّثَنا علي بن ظبيان، عن عُبَيد الله، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ ؛ في التيمم ضربتان: ضربة للوجه، وضربة لليدين.
وهذان الحديثان عن علي بن ظبيان عن عُبَيد الله عن نافع عنِ ابن عُمَر؛ حديث المدبر، والتيمم جميعًا، يرفعهما علي بن ظبيان، ويرفعهما ويوقفهما غيره، وحديث التيمم رواه يَحْيى القطان والثوري وغيرهما موقوفا، وإِنَّما يذكر علي بن ظبيان بهذين الحديثين لَمَّا رفعهما، فأبطل في رفعهما، والثقات قد أوقفوهما.
стр. 6226
حَدَّثَنَا يَحْيى بن علي بن هاشم الخفاف، حَدَّثني جَدِّي مُحَمد بن إبراهيم بن أبي سكينة، قَال: حَدَّثَنا علي بن ظبيان، عن مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قَال: ما بين المشرق والمغرب قبلة.
وهذا لا أعلم يرويه عن مُحَمد بن عَمْرو غير علي بن ظبيان وَأبي معشر، وَهو بأبي معشر أشهر منه بعلي بن ظبيان، ولعل علي بن ظبيان سرقه منه.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن علي بن مُحَمد بن هاشم، حَدَّثَنا جَدِّي مُحَمد بن إبراهيم بن أبي سكينة، حَدَّثَنا علي بن ظبيان، عن مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ؛ من أدرك ركعة قبل طلوع الشمس فقد أدركها، ومَنْ أدرك قبل غروب الشمس فقد أدركها، ومَنْ نام عن صلاة فليصلِّها إذا ذكرها.
ومتن هذا الحديث بعضه لي بمحفوظ، يرويه علي بن ظبيان بهذا الإسناد، قوله: ومَنْ نام عن صلاة فليصلها إذا ذكرها.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن علي بن هاشم، قَال: حَدَّثني جَدِّي مُحَمد بن إبراهيم بن أبي سكينة، قَال: حَدَّثَنا علي بن ظبيان، عن مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة؛ رأى النبي ﷺ في وجه رجل أثرا، فقال: ما هذا الذي بوجهك؟ قال: نظرت الى امرأة فأتبعتها بصري، فأصاب وجهي زاوية بني فلان، فقال النبي ﷺ : إن الله إذا أراد بعبد خيرًا عجل له عقوبته في الدنيا.
ولعلي ابن ظبيان غير ما ذكرت من الحديث، والضعف على حديثه بين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٣١٨)].
• عَليّ بن ظبْيَان.
قَاضي حلب - كُوفِي.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: والضعف على حَدِيثه بَين. [مختصر الكامل (ص ٥٥٩)].
• علي بن ظبيان.
كوفي.
عن: عبيد الله بن عمر، وأبي حنيفة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤١٠)].
• علي بن ظبيان.
عن عبيد الله بن عمر.
وعنه عبد الرحيم بن مُطَرِّف.
ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٨٩)].
• علي بن ظبيان الجنبي.
ليس حديثه بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٧٤)].
• علي بن ظبيان أبو الحسن العبسي (١) الكوفي.
يروي عن: عبيد الله بن عمر، وإسماعيل بن أبي خالد، وأبي حنيفة.
قال ابن نمير: ضعيف، يخطيء في حديثه كله.
وقال يحيى بن سعيد وابن معين وأبو داود: ليس بشيء.
وقال النسائي وأبو حاتم الرازي والأزدي: متروك.
стр. 6227
وقال أبو زرعة: واهي الحديث جداً.
وقال الدراقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: سقط الاحتجاج بأخباره. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٩٥)].
• علي بن ظبيان أبو الحسن العبسي.
وقيل: الجنبي الكوفي القاضي.
قال علي بن المديني، فيما ذكره ابنه عبد الله: «ثنا علي بثلاثة أحاديث مناكير، كلها عن عبيد الله بن عمر، عن نافع». وقال يعقوب بن سفيان: «لا يكتب حديثه».
وقال الساجي: «ضعيف يحدث بمناكير».
وقال أبو علي النيسابوري: «لا بأس به».
وقال طلحة بن محمد جعفر: «عليٌّ رجل جليل متواضع، ديّن، حسن العلم بالفقه، من أصحاب أبي حنيفة، وكان خشناً في باب الحكم».
وقال النسائي في كتاب «التمييز»: «ليس بثقة».
وذكره أبو القاسم البلخي وأبو العرب القيرواني والعقيلي وابن شاهين في جملة الضعفاء ولما ذكر حديثاً يرويه ابن ظبيان.
وقال البخاري: «منكر الحديث».
وقال ابن الجارود: «ليس بشيء». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٢٩٣)].
• علي بن ظبيان العبسي. (١)
قال أبو حاتم، والنسائي: متروك [ديوان الضعفاء (ص ٢٨٤)].
• علي بن ظبيان العبسي.
عن ابن أبي خالد.
قال أبو حاتم، والنسائي: متروك. [المغني في الضعفاء (٢/ ٨٩)].
• علي بن ظبيان العبسي. [ق].
عن إسماعيل بن أبي خالد، وجماعة.
قال أبو حاتم: متروك الحديث.
وقال يحيى بن معين: كذاب خبيث.
وقال [مرة هو و] أبو داود: ليس بشئ.
وقال الدارقطني: ضعيف.
الربيع، حدثنا الشافعي، حدثنا على بن ظبيان، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، قال: المدبر من الثلث، قال [لى] على بن ظبيان: كنت أرفعه
فنهاني أصحابي.
ورواه جماعة عن على - مرفوعا.
ساق له ابن عدي عدة أحاديث، وقال: الضعف على حديثه بين. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٤٦)].
٩٣٩٠ - علي بن عابس الأزرق الأسدي الكوفي
• علي بن عابس الأسدي الكوفي الأزرق الملائي.
علي بن عابس: ضعيف الحديث واهي. [أحوال الرجال (ص ٨٣)].
• عَلِيّ بن عابِس الأسديُّ الأزرق.
بياع الملاء الكوفيُّ.
قلتُ: علي بن عابس؟ قَال: منكر الحديث، يحدث بمناكير كثيرة عن قوم ثقات. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٢٤)].
• علي بن عابس.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة
стр. 6228
رقم ٤٥٧)].
• عَلي بن عابِس الكُوفي الأَسَديُّ.
عن العَلاء بن المُسَيَّبِ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَلي بن عابِس الأَسَدي كُوفي، عن العَلاء بن المُسَيَّب، عن أَبيه، ضَعَّفَه يَحيَى بن مَعِين، وقال: قَد رَأَيتُهُ.
وحدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: عَلي بن عابِس، لَيس بِشيء.
وهذا الحَديث: حَدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا أبو غَسان، وعَمرو بن عَون، ومُحمد بن الصَّلت، قالُوا: حَدثنا عَلي بن عابِس، عن العَلاء بن المُسَيَّب، عن أَبيه، عن ابن مَسعُود، قال: قال رسول الله ﷺ : اللهم بارِك لأُمَّتي في بُكُورِها.
والمَتن مَعرُوف بِغَير هَذا الإِسناد. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢٦٥)].
• عَليّ بن عَابس الأَسدي الأَزْرَق.
بياع الملاء، من أهل الكُوفَة.
يروي عَن العَلَاء بن الْمسيب.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ.
كَانَ مِمَّن فحش خَطؤُهُ، وَكثر وهمه فيما يرويهِ، فَبَطل الاحْتِجَاج بِهِ.
أخبرنَا الحَنْبَلِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْر، عَن يحيى بن معِين قَالَ: عَليّ بن عَابس لَيْسَ بِشيء. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٠٤)].
• علي بن عابس الأسدي.
كوفي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: علي بن عابس ليس بشيء.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال يَحْيى بن مَعِين: رأيت علي بن عابس ليس بشيء، هو الأسدي الأزرق بياع الملاء عَن العَلاء بن المُسَيَّب، عن أبيه، عَن عَبد الله بن مسعود، عن النبي ﷺ ؛ بارك الله لأمتي في بكورها.
وروى إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عنِ ابن مسعود، عن النبي ﷺ ؛ من كان عليه محرَّر، فليعتق من بني العنبر. سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: علي بن عابس ضعيف الحديث واه.
وقال النسائي: علي بن عابس ضعيف.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا جعفر بن مهران السباك، حَدَّثَنا علي بن عابس، عَن العَلاء بن المُسَيَّب، عن أبيه، عنِ ابن مسعود؛ أن النبي ﷺ قَال: اللهم بارك لأمتي في بكورها.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إذا التقى المسلمان فتصافحا، ودعيا الله وحمداه، لم يتفرقا حتى يغفر لهما.
حَدَّثَنَا علي بن إسحاق بن زاطيا، قَال: حَدَّثَنا الحسن بن حماد سجادة، حَدَّثَنا علي بن عابس الملائي، عَن أبي فزارة، عن عَبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبيه؛ أن رسول الله ﷺ اعتكف في العشر الأواخر من رمضان، في قبة من خوص.
وهذا الحديث عَن أبي فزارة لا يرويه غير علي بن عابس.
حَدَّثَنَا العباس بن مُحَمد بن العباس، حَدَّثَنا أحمد بن عمرو أبو الطاهر، قَال: حَدَّثَنا ابن وَهب، عن علي بن عابس، عن لَيْث بن أبي سُلَيم، عَن أبي عبيدة بن
стр. 6229
عَبد الله بن مسعود، عن أبيه؛ كان رسول الله ﷺ وأَبُو بكر وعمر ﵄، يقرءون في أول الصلاة: سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا اله غيرك، قال: وكان ابن مسعود يفعل ذلك.
حَدَّثَنَا علي بن العباس، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، حَدَّثَنا علي بن عابس، عَن أبي إسحاق، عَن أبي الأحوص، عن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من هم بحسنة لم يعملها كتب له حسنة، ومَنْ عملها كتب له عشرا، ومَنْ هم بسيئة ثم لم يعملها، لم تُكتب عليه، فإن عملها كُتبت عليه واحدة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم بن ميمون، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر بن أَبَان، حَدَّثَنا علي بن عابس، عَن أبي إسحاق، عَن أبي عبيدة، عن عَبد الله، قَال: كان رسول الله ﷺ إذا أخذ مضجعه قال: اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، حَدَّثَنا علي بن عابس، عن فضيل، يَعني ابن مرزوق، عن عطية، عَن أبي سَعِيد، قَال: لَمَّا نَزَلت: ﴿وآت ذا القربى حقه﴾ دعا رسول الله ﷺ فاطمة فأعطاها فدك.
ولعلي بن عابس أحاديث حسان، ويروي عن أَبَان بن تغلب، وعن غيره أحاديث غرائب، وَهو مع ضعفه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٣٢٢)].
• عَليّ بن عَابس الأَسدي.
كُوفِي
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: ضَعِيف الحَدِيث، واه.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث حسان، ويروي عَن أبان بن تغلب وَغَيره أَحَادِيث غرائب، وَهُوَ مَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٥٥٩)].
• علي بن عباس.
ليس حديثه بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٧٥)].
• علي بن عباس الكوفي الأسدي الأزرق.
يروي عن العلاء بن المسيب.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال السعدي والنسائي والأزدي: ضعيف.
وقال ابن حبان: فحش خطؤه، فاستحق الترك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٩٥)].
• علي بن عباس الكوفي الأسدي الأزرق.
يروي عن: العلاء بن المسيب.
قال الآجري: «سألت أبا داود عن ابن عابس فقال: سمعت يحيى بن معين يقول: هو ضعيف».
وفي كتاب الدوري عنه: «كأنه ضعيف، وقد رأيته».
وفي كتاب الساجي عنه: «ضعيف، وقد رأيته».
قال الساجي: «وعنده مناكير». وذكره العقيلي والبخاري وأبو العرب وابن شاهين في جملة الضعفاء.
وقال ابن عبد الرحيم التبان: «ليس بثقة».
وخرج أبو عبد الله حديثه في «مستدركه».
وفي كتاب «الجرح والتعديل» عن الدارقطني: «يعتبر به».
وقال السعدي: «ضعيف، واهي الحديث».
وقال ابن الجارود: «ليس هو بشيء».
стр. 6230
وقال ابن عدي: «له أحاديث حسان، ويروي عن أبي زرعة أحاديث غرائب، ومع ضعفه يكتب حديثه».
ولما روى الترمذي والطوسي حديثه استغرباه. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٢٩٥)].
• علي بن عابس الأزرق.
عن العلاء بن المسيب.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨٤)].
• علي بن عابس الأزرق.
عن العلاء بن المسيب.
ضعفوه. ت [المغني في الضعفاء (٢/ ٨٩)].
• علي بن عابس الأزرق الأسدي الكوفي. [ت].
عن العلاء بن المسيب، وليث أبي سليم، وغيرهما.
روى عباس، عن ابن معين: ليس بشئ.
وقال الجوزجانى، والنسائي، والازدى: ضعيف.
وقال ابن حبان: فحش خطؤه فاستحق الترك.
ابن وهب، عن على بن عابس، عن ليث، عن أبي عبيدة بن عبد الله، عن أبيه، قال: كان رسول الله صلى الله عيله وسلم وأبو بكر وعمر يقولون في أول الصلاة: سبحانك اللهم، وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا اله غيرك.
وكان ابن مسعود يفعل ذلك.
القاسم بن زكريا، حدثنا عباد بن يعقوب، حدثنا على بن عابس، عن فضيل ابن مرزوق، عن عطية، عن أبي سعيد، قال: لما نزلت: وآت ذا القربى حقه - دعا رسول الله ﷺ فاطمة فأعطاها فدك.
قلت: هذا باطل، ولو كان وقع ذلك لما جاءت فاطمة ﵂ تطلب شيئا هو في حوزها وملكها.
وفيه غير على من الضعفاء.
وقال ابن عدي: مع ضعفه يكتب حديثه. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٤٧)].
• عَليّ بن عَابس الأَزْرَق.
اتهمه ابْن الجَوْزِيّ والذهبي. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٧)].
• علي بن عابس.
ليس بشيء. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٩)].
٩٣٩١ - عَليّ بن عَاصِم بن صُهَيْب بن سِنَان أبو الحسن الوَاسِطِيّ القريبي القرشي
• علي بن عاصم، أبو الحسن.
مولى قريبة بنت محمد بن أبي بكر الصديق القُرَشي الواسطي.
عن: حصين، وابن سوقة.
وليس بالقوي عندهم.
ومات سنة إحدى ومائتين. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٦٦)].
• علي بن عاصم. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٣٤)].
• علي بن عاصم بن صهيب الواسطي أبو الحسن التيمي. مولاهم.
قيل: علي بن عاصم؟ قَال: ترك الناس حديثه الا أن أحمد ربما ذكره.
- وحَدَّثنا أبو زُرْعَة، عن شيخ له، عن علي، بحديث في غير هذا الوقت.
- وحَدَّثنا مُحَمَّد بن يَحْيَى النيسابوري قال: قلتُ لأحمد بن حَنبل في علي بن عاصم، وذكرت له خطأه،
стр. 6231
فقال لي أحمد: كان حماد بن سلمة يخطئ، وأومأ أحمد بيده، خطأً كثيرًا، ولم ير بالرواية عنه بأسًا، وحَدَّثنا مُحَمَّد بن يَحْيَى عنه.
- وحدثني عيسى بن بشر الرازي، قال: سألت يَحْيَى بن مَعِين عن علي بن عاصم؟ فقال: ليس بثقة.
- حَدَّثنا أيوب بن إسحاق بن سافري، قال: حَدَّثنا يَحْيَى بن مَعِين، قال: لقيت علي بن عاصم على الجِسر، فقلت: كيف حديث مُطَرِّف، عن الشَّعْبي: "من زوج كريمته"؟ فقال: حَدَّثنا مُطَرِّف عن الشَّعْبي، فقلت: لم نسمع هذا من مُطَرِّف قط، وليس هذا من حديثك، قال: أفأكذب؟ فاستحييت منه، وقلت: ذوكرت به فوقع في قلبك فظننت أنك سمعته، ولم تسمعه، وليس من حديثك.
- وحَدَّثنا أيوب بن إسحاق، حَدَّثنا مُحَمَّد بن منهال، قال: سمعت يزيد بن زريع يقول: أفادني علي بن عاصم حديثين عن خالد الحذاء، سألته عنهما، فقال: ما حدَّثت بهذين الحديثين قط.
- حَدَّثنا أيوب، قال: حدثني أبو بكر، وعثمان ابنا أبي شَيْبَة، قالا: كنا عند يزيد بن هارون ليلة في بيته، وكان صائمًا فأفطرنا معه فسألناه عن علي بن عاصم، فقال: ما زلنا نعرفه بالكذب.
- حدثني أحمد بن الفرات، أخبرنا أبو داود، قال: سمعت شعبة يقول: لا تكتبوا عنه؛ يَعني علي بن عاصم. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١٥٥ و ١٥٦ و ١٥٧ و ١٥٨ و ١٥٩ و ١٦٠ و ١٦١ و ١٦٢)].
• علي بن عاصم.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٥٨)].
• عَلي بن عاصِم بن صُهَيب.
مولى قريبة بنت أبي بكر، أبو الحَسن الواسِطيّ.
حدثنا جَعفَر بن مُحمد، قال: حَدثنا عُثمان بن أبي شَيبة يقول: كُنا عِند يَزيد بن هارون أَنا وأَخي أبو بَكر، فقلنا: يا أَبا خالد! عَلي بن عاصِم أَيش حالُه عِندَكَ؟ قال: حَسبُكُم، ما زِلنا نَعرِفُه بِالكَذِبِ.
حدثنا مُعاذ بن المُثَنَّى، قال: حَدثنا مُحمد بن المنهال الضريرُ، قال: حَدثنا يَزيد بن زُرَيع، قال: حَدثنا عَلي بن عاصِم، عن خالد، بِتِسعَة عَشر حَديثًا، فَسَأَلنا خالدًا عن حَديث فَأَنكَرَهُ، ثُم آخَر فَأَنكَرَهُ، ثُم ثالث فَأَنكَرَهُ، فَأَخبَرناه، فقال: كَذابٌ، فاحذَرُوهُ.
حدثنا مُعاذ بن المُثَنَّى، قال: حَدثنا مُحمد بن المنهال، قال: حَدثنا يَزيد بن زُرَيع، قال: جاء عَلي بن عاصِم مِن واسِط، وخالد الحَذاء حَيٌّ، ونحن وأَصحابُنا نَطْلُب الحَديث، فَأَفادَني عن خالدٍ الحَذاء أَحاديث، فَأَتَيت خالدًا مَكاني قَبل أَن أَدخَل البَيت فَسأَلتُه عنها، فَأَنكَرَها كُلَّها وما عَرَف منها حَديثًا، قال: ثُم أَفادَني عن هِشام بن حَسان يَومًا آخَر حَديثًا، فَأَتَيت هُشامًا فَسأَلتُه، فَأَنكَرَه وما عَرَفَهُ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أبي يقول: سمعت هُشَيمًا يقول: الى مِثل إِسماعيل ابن عُلَيَّة فاذهَبُوا، قال أَبي: يُعَرِّض بِعَلي بن عاصِم.
حدثنا عَلي بن مُحَمد بن سَلم، قال: حَدثنا أبو مَسعُود، قال: سمعتُ أَبا داوُد يقول: قال شُعبة: لا تَكتُبُوا عنه، يَعني: عَلي بن عاصِم.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، عن يَحيَى بن مَعِين، قال: رَأَيت عَلي بن عاصِم يَنظُر الى مُد الدِجلَة في سَنَة مَد الدَّجلَة، فَقلت لَه: حَديث خالد، عن مُطَرِّف، عن عياض بن حِمار، فقال: حَدثنا خالد، عن مُطَرِّف بن عَبد الله بن عياض بن
стр. 6232
حِمار، عن أَبيه، قال: فَقلت لَه: هو مُطَرِّف بن عَبد الله، عن عياض بن حِمار، قال: لا، إِنما هو مُطَرِّف غَير ذاك، قال: قُلتُ: انظُر في كِتابِك، قال: أنا أَحفَظ مِن الكِتاب، قال يَحيَى: فَقلت في نَفسي: كَذَبتَ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، قال: قُلت لعَلي بن عاصِمٍ على الجسر: سَمِعت حَديث مُطَرِّف، عن الشَّعبيِّ: مَن زَوَّج كَريمَتَه مِن فاسِق فقد قَطَع رَحِمَها؟ فقال: نَعَم والله، لَقَد سمعتُهُ.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: حَدثنا يَحيَى، قال: قال عَلي بن عاصِم في حَديث مُطَرِّف، عن الشَّعبيِّ: مَن زَوَّج كَريمَتَه فاسِقًا، قال: حَدثني والله مُطَرِّف، ولَم يَسمَعه منهُ، لَيس يَرويه الاَّ الخَليل بن زُرارَةَ.
قال يَحيَى: وقَد سَمِع عَلي بن عاصِم مِن عُمر بن قَيس الماصر، ولَيس هو ثقةٌ.
وسمعتُه في مَوضِع آخَر يقول: عَلي بن عاصِم، لَيس بِشيء.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا عَمرو بن عَون، قال: حَدثنا عَلي بن عاصِم، عن مُحَمد بن سُوقَة، عن إِبراهيم، عن الأَسود، عن عَبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن عَزَّى مُصابًا فَلَه مِثل أَجرِهِ.
لَم يُتابِعه عَليه ثقةٌ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢٦٦)].
• عَليّ بن عَاصِم.
مولى غَرِيبَة بنت مُحَمَّد بن أبي بكر الصّديق.
كنيته أبو الحسن، من أهل وَاسِط.
يروي عَن: مُحَمَّد بن سوقة، وحصين.
مَاتَ سنة إِحْدَى وَمِائَتَيْنِ.
كَانَ مِمَّن يخطئ وَيُقِيم على خطئه، فَإِذا بَين لَهُ لم يرجع.
كَانَ شُعْبَة يَقُول: أفادني عَليّ بن عَاصِم عَن خَالِد الحذاء بأَشْيَاء، سَأَلت خَالِداً عَنْهَا فأنكرها، وَكَانَ أَحْمد بن حَنْبَل سيء الرَّأْي فِيهِ.
وَالَّذِي عِنْدِي فِي أمره ترك مَا انْفَرد بِهِ من الأَخْبَار، والاحتجاج بِمَا وَافق الثِّقَات؛ لِأَن لَهُ رحْلَة وسماعاً وَكِتَابَة، وَقد يخطئ الإِنْسَان فَلَا يسْتَحق التّرْك.
وَأما مَا بَين لَهُ من خطئه فَلم يرجع، فَيُشبه أَن يكون فِي ذَلِك مُتَوَهمًا أَنه كَانَ كَمَا حدث بِهِ.
سَمِعت مُحَمَّد بن عَليّ القاروري بنسا يَقُول: سَمِعت مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الجُنَيْد يَقُول: سَمِعت عَليّ بن عَاصِم يَقُول: لما أردْت الخُرُوج فِي طلب العلم دفع الى أبي مائَة الف دِرْهَم وَاشْترى لي ثقلاً بِأَلف، فَخرجت وأردفت هشيم بن بشير، ثمَّ رجعت الى أبي بِمِائَة الف حَدِيث.
أخبرنَا أبو يعلى قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن الْمِنْهَالِ الضريرُ، قَالَ: حَدَّثَنَا يزِيد بن زُرَيْع، قَالَ: جَاءَنَا عَليّ بن عَاصِم من وَاسِط وخَالِد الحذاء، فأفادني عَن خَالِد الحذاء أَحَادِيث، فَأتيت خَالِداً فَسَأَلته عَنْهَا، فأنكرها كلهَا، مَا عرف مِنْهَا شَيْئا، وأفادني يَوْمًا آخر عَن هِشَام بن حسان، فَأتيت هشاما فَسَأَلته، فَأنكرهُ وَمَا عرفه. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١١٣)].
• علي بن عاصم بن صهيب بن سنان الواسطي مولى بني تيم.
يُكَنَّى أبا الحسن.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن بخيت، قَال: حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد، وراق يَحْيى بن مَعِين، حَدَّثَنا عفان، حَدَّثَنا يزيد بن زريع، قَال: كان علي بن عاصم يفيدنا عن
стр. 6233
خالد الحذاء أحاديث، فنسأل خالدا عنها، فيقول: لا أعرفها.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: علي بن عاصم واسطي ليس بشيء، ولا ابنه الحسن، ولا ابنه عاصم.
وفي موضعٍ آخر، قال: سمع علي بن عاصم من عُمَر بن قيس الماضي ليس بثقة، ولا ولده.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: رأيت علي بن عاصم ينظر الى مد الدجلة، في سنة مدت الدجلة فيها، فقلت له: حديث خالد، عن مطرف، عن عياض بن حمار، قَال: حَدَّثَنا خالد، عن مطرف بن عَبد الله بن عياض بن حمار، عن أبيه، فقلت له: إنما هو مطرف بن عَبد الله، عن عياض بن حمار؟ قَال: لا، إنما هو مطرف غير ذاك، قلت: انظر في كتابك، قال: أنا أحفظ من الكتاب، قال يَحْيى: فقلت في نفسي: كذبت.
حَدَّثَنَا الجنيدي، قَال: حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: علي بن عاصم، أبو الحسن المقرئ الواسطي مولى قريبة بنت مُحَمد بن أبي بكر الصديق ﵁، عن حصين، وَمُحمد بن سوقة ليس بالقوي عندهم، يتكلمون فيه، مات سنة إحدى ومِئَتين.
وقال النسائي: علي بن عاصم متروك الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي طالب، حَدَّثَنا علي بن عاصم، حَدَّثَنا مُحَمد بن سوقة؛ حديث من عزَّى مصابا، قال يَحْيى: فأتيت أبي، فقلت: إن عَليًّا حَدَّثَنا بحديث ابن سوقة، وأسنده وزعم يَحْيى بن مَعِين أنه قد أبطل في رفعه، فقال: يا بني، والله لقد حَدَّثني مُحَمد بن الفضل بن عطية، عنِ ابن سوقة، مرفوعا.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، سمعت سلمة بن شبيب، يقولُ: سَألتُ أحمد بن حنبل عن علي بن عاصم، فقال: يكتب حديثه.
حَدَّثَنَا علي بن العباس، حَدَّثَنا مُحَمد بن حرب، قَالَ: سَمِعْتُ علي بن عاصم، يقول: استعار مني أبو عَوَانة كتاب أبي علي الرحبي فذهب به.
سمعت مُحَمد بن منير، يقول: سَمعتُ ابن عرفة، يقولُ: سَألتُ أبا عَبد الله أحمد بن حنبل عن علي بن عاصم، فقال: هو والله عندي ثقة، وأنا أحدث عنه.
حَدَّثَنَا ابن مكرم، حَدَّثَنا ابن أشكاب، حَدَّثَنا علي بن عاصم، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَنِ القاسم بن مُحَمد، عَن عائشة؛ أَن النبي ﷺ كان يقبل وَهو صائم.
حَدَّثَنَا النعمان بن أحمد الواسطي، حَدَّثَنا صالح بن مُحَمد الكلابي، حَدَّثَنا علي بن عاصم، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عُمَر، عَنِ القاسم، عَن عائشة، قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : كل مسكر حرام.
حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى الحلواني، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسن بن الصباح، حَدَّثَنا علي بن عاصم، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عنِ ابن أبي مليكة، عن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لا تمسكوا علي شيئا، فإني لا أحل الاَّ ما أحل الله في كتابه، ولا أحرم الاَّ ما حرم الله في كتابه.
حَدَّثَنَا عُمَر بن مُحَمد بن عيسى السذابي، حَدَّثَنا محمود بن خداش، حَدَّثَنا علي بن عاصم، عنِ ابن جُرَيج، عَن عطاء، عنِ ابن عباس، قَال: لَمَّا نَزَلت: ﴿ليس بأمانيكم، ولا أماني أهل الكتاب من يعمل سوءً يجز به﴾ قال أبو بكر: يا رسول اللهِ، نزلت قاصمة الظهر، فقال: رحمك الله يا أبا بكر، الست
стр. 6234
تمرض؟ الست تحزن؟ الست تصيبك اللأواء؟ فذلك ما تجزون به.
حَدَّثَنا عُمَر بن مُحَمد بن عيسى، حَدَّثَنا محمود بن خداش، حَدَّثَنا علي بن عاصم، عَن إسماعيل بن أبي خالد، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، عَن أبي بكر، عن النبي ﷺ ؛ بمثله.
وهذا الحديث مع ما تقدم لعلي بن عاصم بهذه الأسانيد لا أعرفها، الا من رواية علي بن عاصم عنهم.
حَدَّثَنَا علي بن إسحاق، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد، حَدَّثَنا علي بن عاصم، عَن خالد الحذاء، عن توبة العنبري، عَن أبي بردة بن أبي موسى، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله ﷺ : صاحب بني إسرائيل كان أشد في البول منكم، كان إذا أصاب البول شيئا من جسده، براه بمبراة كانت معه.
وهذا لا يرويه عن توبة غير خالد الحذاء، وعن خالد علي بن عاصم.
حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى المروزي، حَدَّثَنا عاصم بن علي بن عاصم، حَدَّثَنا أبي، عن خالد، وهِشام، عن مُحَمد بن سِيرِين، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ قَال: صلاة المغرب وتر صلاة النهار، فأوتروا صلاة الليل.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله بن سالم الباجذاني، حَدَّثَنا أبو شهاب عَبد القدوس بن عَبد القاهر الباجذاني، حَدَّثَنا علي بن عاصم، عَن حميد، عَن أَنَس، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقُول: مَن أكل من الطين أوقية، فقد أكل من لحم الخنزير أوقية، ولا يبالي الله على ما مات يهوديا، أو نصرانيا.
- وبإسناده؛ سمعت رسول الله ﷺ يقُول: مَن أكل الطين، أو أغتسل به، فقد أكل من لحم أبيه آدم، واغتسل بدمه.
وهذان الحديثان باطلان بهذا الإسناد.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن مخلد، قَال: حَدَّثَنا العلاء بن مسلمة، قَال: حَدَّثَنا علي بن عاصم، عَن حميد، عَن أَنَس، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : مَن قرأ: ﴿يس﴾ في كل ليلة، ابتغاء وجه الله غفر له.
وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله ﷺ : خلق الله جنة عدن، وغرس أشجارها بيده، وقال لها: تكلمي، قالت: ﴿قد أفلح المؤمنون﴾.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الكريم، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن حرب النشائي، حَدَّثَنا علي بن عاصم، عَن حميد الطويل، قَالَ: سَمِعْتُ أنس بن مالك يقول: أراد أبو طلحة أن يطلق أم سليم، فقال النبي ﷺ : إن طلاق أم سليم لحوب، فكف.
حَدَّثَنا الحسن بن إسماعيل المحاملي، قَال: حَدَّثَنا علي بن شُعَيب السمسار، قَال: حَدَّثَنا علي بن عاصم، عَن ليث، عَن أبي الزبير، عن جابر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : أمرت أن أسجد على سبعة أعظم، ولا أكف شعرا، ولا ثوبا.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن سنان الواسطي، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا علي بن عاصم، عَن سليمان التيمي، عن الحسن بن مسلم، عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس قال: دعا رسول الله ﷺ بذنوب من زمزم، فكرع فيه فشرب، وَهو قائم.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن إسماعيل بن الفرج الغافقي بمصر، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن الوليد بن أَبَان، قَال:
стр. 6235
حَدَّثَنا خالد بن عَبد الله الزيات، قَال: حَدَّثَنا حماد بن خالد الخياط، قَال: حَدَّثَنا شُعْبَة، قال: أخبرني علي بن عاصم، عَن خالد الحذاء، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس قال: كانت في النبي ﷺ دعابة.
ولعلي بن عاصم من الحديث صدر صالح، ويروي عن خالد الحذاء قدر ثلاثين حديثًا، أو أكثر لا يرويها غيره عن خالد، وروى عن مُحَمد بن سوقة، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عَبد الله، عن النبي ﷺ قَال: من عزى مصابا، فله مثل أجره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٣٢٥)].
• عَليّ بن عَاصِم بن صُهَيْب بن سِنَان، أبو الحسن الوَاسِطِيّ. مولى بني تَمِيم.
قَالَ يزِيد بن زُرَيْع: كَانَ يفيدنا عَن خَالِد الحذاء أَحَادِيث، فنسأل خَالِدا عَنْهَا فَيَقُول: لَا أعرفهَا!
وَقَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشيء، وَلَا ابْنه الحسن، وَلَا ابْنه عَاصِم.
وَفِي مَوضِع آخر: [سمع عَليّ بن عَاصِم من عمر بن قيس (الْقَاص) لَيْسَ بِثِقَة وَلَا (رَآهُ).
قَالَ يحيى: رَأَيْت عَليّ بن عِصَام ينظر الى مد دجلة - فِي سنة مُدَّة الدجلة - فَقلت لَهُ: حَدِيث خَالِد عَن مطرف عَن (عِيَاض) بن حمَار. فَقَالَ: نَا خَالِد (عَن) مطرف بن عبد الله بن عِيَاض بن حمَار. فَقلت لَهُ: إِنَّمَا هُوَ مطرف بن عبد الله عَن عِيَاض.
قلت لَهُ: انْظُر فِي كتابك. قَالَ: أَنا أحفظ من الكتاب! قَالَ يحيى: فَقلت: فِي نَفسي كذبت.
وَقَالَ البُخَارِيّ: عَليّ بن عَاصِم أبو الْحسن المقري الوَاسِطِيّ، مولى قريبَة بنت مُحَمَّد بن أبي بكر الصّديق، عَن حُصَيْن وَمُحَمّد بن سوقة، لَيْسَ بِالْقَوِيّ عِنْدهم، يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ، مَاتَ سنة ٢٠١.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ أَحْمد: يكْتب حَدِيثه.
وَمرَّة قَالَ: هُوَ وَالله عِنْدِي ثِقَة، وَأَنا أحدث عَنهُ.
[وَقَالَ يحيى بن أبي طَالب: ثَنَا عَليّ بن عَاصِم ثَنَا مُحَمَّد بن سوقة. حَدِيث " من عزى مصابا. " فَأتيت أبي فَقلت: إِن عليا حَدثنَا بِحَدِيث ابن سوقة وأسنده، وَزعم ابن معِين أَنه قد أبطل فِي رَفعه. فَقَالَ: وَالله لقد حَدثنِي مُحَمَّد بن الْفضل بن عَطِيَّة عَن ابن سوقة مَرْفُوعا].
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ من الحَدِيث صور صَالح، ويروي عَن (خَالِد الحذاء) قدر ثَلَاثِينَ حَدِيثا أو أَكثر لَا يَرْوِيهَا غَيره عَن خَالِد. قَالَ: وَأنكر على عَليّ حَدِيث ابن سوقة ورواياته عَن خَالِد الحذاء، على أَن سَائِر أَحَادِيثه يشبه بَعْضهَا بَعْضًا، والضعف بَين على حَدِيثه، وأبناؤه خير مِنْهُ الحسن و (عَاصِم)؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ لابْنَيْهِ من المَنَاكِير عشر مَا لَهُ. [مختصر الكامل (ص ٥٥٩)].
• علي بن عاصم الواسطي.
بالبصرة حدثنا الحسين بن صدقة، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا محمد بن منهال، حدثنا يزيد بن زريع، قال: لقيت علي بن عاصم الواسطي بالبصرة، وخالد الحذاء حي، فأفادني أشياء عن خالد، فسألته عنها فأنكرها كلها، وأفادني عن هشام بن حسان حديثًا، فأتيت هشامًا، فسألته عن ذلك الحديث، فأنكره.
[حدثنا عثمان بن الحسن، حدثنا حسين بن إدريس، قال: سمعت عثمان بن أبي شيبة، يقول: سألت يزيد بن هارون عن علي بن عاصم؟ فقال: ما زلنا نعرفه بالكذب].
حدثنا يحي بن أيوب، قال: قيل يومًا لابن علية: إن علي بن عاصم قال: كنت أدخل الى خالد الحذاء،
