روى عن إبراهيم النخعي مرسلا وعن سالم بن عبد الله.
قال عباس، عَنِ ابن معين: لم يرو عنه الا شريك.
قال الخطيب: قد شارك شريكا في الرواية عنه قيس بن الربيع.
قلت: وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات".
هذا آخر كلام شيخنا وكأنه تبع الذهبي في ذكره من لم يرو عنه الا واحد لكن مع ذكر ثان لا يتم هذا الاعتذار.
ثم وجدت في "أسئلة" إبراهيم بن الجنيد ليحيى بن مَعِين: قلت ليحيى: من علي بن علي؟ قال: ابن السائب كوفي ثقة، قلت: من يحدث عنه غير شريك؟ قال: ما علمت. (ذ) [لسان الميزان (٥/ ٥٦٥)].
٩٤٣٢ - علي بن علي بن نجاد بن رفاعة أبو إسماعيل الرفاعي البصري
• عَلي بن عَلي الرِّفاعيُّ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: كان عَلي بن عَلي يقول بِالقَدَرِ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢٦٠)].
• عَليّ بن عَليّ بن نجاد بن رِفَاعَة الرِّفَاعِي.
كنيته أبو إِسْمَاعِيل، من أهل البَصرة.
يروي عَن: الحسن، وَأبي المتَوَكل.
روى عَنهُ: وَكِيع، وَأَبُو نعيم.
كَانَ مِمَّن يخطء كثيراً على قلَّة رِوَايَته، وينفرد عَن الأَثْبَات بِمَا لَا يشبه حَدِيث الثِّقَات، لَا يُعجبنِي الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد.
رَوَى عَنْ أَبِي المُتَوَكِّلِ النَّاجِيِّ، عَنْ أبي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذا قَامَ الى الصَّلاةِ مِنَ اللَّيْلِ كَبَّرَ ثُمَّ يَقُولُ: «سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، وَتَبَارَكَ اسْمُكَ، وَتَعَالَى جَدُّكَ، وَلا الهَ غَيْرُكَ»، ثُمَّ يَقُولُ: «لَا الهَ الا اللَّهُ ثَلاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ يَقُولُ: اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا ثَلاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ يَقُولُ: أَعُوذُ بِاللَّهِ السَّمِيعِ العَلِيمِ مِنَ الشَّيْطَان الرَّجِيمِ، مِنْ هَمْزِهِ، وَنَفْثِهِ، وَنَفْخِهِ، ثُمَّ يَقْرَأُ»، رَوَاهُ عَنْهُ جَعْفَرُ بن سُلَيْمَان الضبعِي. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١١٢)].
• علي بن علي بن نجاد بن رفاعة أبو إسماعيل الرفاعي البصري.
سمع: أبا المتوكل، والحسن.
روى عنه وكيع.
قال الترمذي: كان يحيى يتكلم فيه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٩٦)].
• علي بن علي بن نجاد بن رفاعة أبو إسماعيل الرفاعي.
روى عن: الحسن.
قال المروذي، عن أبي عبد الله: «لم يكن بهذا الشيخ بأس الا أنه رفع أحاديث».
وقال ابن أبي حاتم: «سألت أبي عنه فقال: ليس بحديثه بأس. قلت: يحتج بحديثه؟ قال: لا. ثم قال: حدث وكيع عنه، فقال: ثنا علي بن علي وكان ثقة. قال أبي: وكان عليٌّ حَسَنَ الصوت بالقرآن، فاضلاً في نفسه». «وسألت أبا زرعة عنه فقال: ثقة».
وكذا قاله يحيى بن معين في رواية عثمان.
وخرَّج الحاكم حديثه في «مستدركه».
وقال ابن أبي خيثمة، عن يحيى بن سعيد: «كان يرى القدر».
وقال الفضل بن دكين وعفان: «كان يشبه بالنبي؟».
стр. 6267
وقال محمد بن عمار: «كان ثقة، يصلي كل يوم ستمائة ركعة، ما أرى يكون له عشرون حديثاً».
وقال يعقوب بن إسحاق: «قال لنا شعبة: اذهبوا بنا الى سيدنا وابن سيدنا علي بن علي».
وقال البزار: «ليس به بأس».
وحسن الترمذي والطوسي حديثه في كتابيهما.
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «لا بأس به».
وذكر العقيلي في كتاب «الضعفاء»: «أنه كان قدريّاً».
وذكره ابن شاهين في جملة الثقات.
وقال السمعاني: «كان ثقة، وقف في القرآن فترك الناس حديثه».
وذكره ابن خلفون في جملة «الثقات» وقال: «يتكلم في مذهبه، وأرجو أن يكون من أهل الطبقة الثالثة من المحدثين». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٣١٢)].
• علي بن علي بن نجاد الرفاعي.
مقارب الحديث.
تكلم فيه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨٤)].
• علي بن علي بن نجاد الرفاعي.
مشهور.
وثقه أبو زرعة، وتكلم فيه ابن معين لقوله بالقدر.
سمع الحسن. [المغني في الضعفاء (٢/ ٩٢)].
• علي بن علي بن نجاد بن رفاعة الرفاعي.
أبو إسماعيل البصري.
عن الحسن، وأبي المتوكل.
وعنه عفان، وعلى بن الجعد، وكان يشبه بالنبي ﷺ .
قال أبو حاتم: كان حسن الصوت بالقرآن، ليس به بأس، ولا يحتج به.
وقال ابن المدينى، عن يحيى بن سعيد: كان يرى القدر، وتكلم فيه ابن معين لقوله بالقدر.
وذكره العقيلى لقوله بالقدر.
وقال أبو زرعة: ثقة. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٥٧)].
٩٤٣٣ - علي بن أبي علي القرشي
• علي بن أبي علي القرشي.
يحدث عنه بقية.
مجهول ومنكر الحديث، ورُبما قَال: حَدَّثني علي المقري، ورُبما حَدَّثني علي القرشي، ولا ينسبه.
حَدَّثَنا منصور بن سلمة، حَدَّثَنا أبو التقي هشام بن عَبد الملك، حَدَّثَنا بَقِيَّة، قَال: حَدَّثني علي بن أبي علي القرشي، قَال: حَدَّثني ابن جُرَيج، عَن عطاء، عنِ ابن عباس، قَال: كان رسول الله ﷺ إذا قام الى الصلاة، لم ينظر الاَّ الى موضع سجوده.
حَدَّثَنَا زيد بن عَبد الله الفارض، حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد، حَدَّثَنا بَقِية، عَن علي المهدي، عنِ ابن جُرَيج، عَن عطاء، عنِ ابن عباس قال: نهى رسول الله ﷺ ذوات الفروج أن يركبن السروج.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا هشام بن عَبد الملك، حَدَّثَنا بَقِية، عَن علي القرشي، عن مُحَمد بن عجلان، عن صالح مولى التوأمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : خذوا زينتكم في الصلاة، قلنا: وما ذاك؟ قال: البسوا نعالكم وصلوا فيها.
حَدَّثَنَا صالح بن أبي الجن، قَال: حَدَّثَنا موسى بن سليمان، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثَنا علي القرشي، عن مُحَمد بن
стр. 6268
عجلان، عن صالح مولى التوأمة، عَن أبي هريرة قال: نهى رسول الله ﷺ عن صيام الداداة، وَهو اليوم الذي يشك فيه.
وهذه الأحاديث بهذه الأسانيد التي أمليتها يرويها علي بن أبي علي هذا، وَهو مجهول يحدث عنه بقية غير ما ذكرت. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٣١٣)].
• عَليّ بن أبي عَليّ القرشِي.
يحدث عَنهُ بَقِيَّة، مَجْهُول ومنكر الحَدِيث، وَرُبمَا قَالَ: حَدثنِي عَليّ القرشي لَا ينْسبهُ - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ٥٥٨)].
• علي بن أبي علي القرشي.
شيخ لبقية.
قال ابن عدي: مجهول، منكر الحديث.
أبو التقى اليزنى، حدثنا بقية، حدثنا على بن أبي على، حدثنى ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: كان رسول الله ﷺ إذا قام الى الصلاة لم ينظر الا الى موضع سجوده.
كثير بن عبيد، حدثنا بقية، عن على الفهرى، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: نهى رسول الله ﷺ ذوات الفروج أن يركبن السروج. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٥٧)].
• علي بن أبي علي القرشي.
شيخ لبقية.
قال ابن عَدِي: مجهول منكر الحديث.
أبو التقي اليزني: حدثنا بقية حدثني علي بن أبي علي حدثني ابن جريج عن عطاء، عَنِ ابن عباس ﵄: كان رسول الله ﷺ إذا قام للصلاة لم ينظر الا الى موضع السجود.
كثير بن عُبَيد: حدثنا بقية، عَن عَلِيّ الفهري، عَنِ ابن جريج عن عطاء، عَنِ ابن عباس ﵄ قال: نهى رسول الله ﷺ ذوات الفروج عن ركوب السروج. [لسان الميزان (٥/ ٥٦٦)].
٩٤٣٤ - علي بن أبي علي ويقال: ابن علي اللهبي القرشي المدني
• علي بن أبي علي.
حجازي.
مُنكَرُ الحديثِ.
لم يرضه أحمد. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٦٥)].
• علي بن أبي علي ويقال علي بن علي اللهبي القرشي المدني.
علي بن أبي علي اللهبي: ضعيف الحديث، روى عن ابن المنكدر عُضَلاً. [أحوال الرجال (ص ٢٤٠)].
• علي بن أبي علي اللهبي.
منكر الحديث. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٣٣)].
• علي اللهبي.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٥٦)].
• عَلي بن أبي عَلي اللهبي.
ويُقال: ابن عَليٍّ.
حدثنا الخَضر بن داوُد، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحمد، قال: سمعتُ أَبا عَبد الله يُسأَل عن عَلي بن أبي عَلي اللهبي، فَلَم أَرَه يَرضاهُ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَلي بن أبي عَلي اللهبيّ، مُنكر الحديث.
حدثنا بِشر بن مُوسَى، قال: حَدثنا الحُميدي، قال: حَدثنا عَلي بن أبي عَلي اللهبي، عن مُحَمد بن المُنكَدِر،
стр. 6269
عن جابر بن عَبد الله، أَنَّ النَّبي ﷺ قال: إِن لله ﵎ ديكًا براثنه في الأَرض السابِعَة، وعُنُقُه مُنطَويَة بِالعَرش، فَإِذا كان هَوِي مِن اللَّيل قال: سُبُّوح قُدُّوس، فَعِند ذَلك تَصيح الدّيَكَةُ.
حدثنا أبو يَحيَى بن أبي مَسرة، قال: حَدثنا يَحيَى بن مُحمد الجاري، قال: حَدثنا عَلي بن أبي عَلي اللهبي، عن مُحَمد بن المُنكَدِر، عن جابر بن عَبد الله، عن النَّبي ﷺ ، نَحوهُ.
لَيس في هَذا المَتن حَديث يَثبُتُ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢٦٠)].
• عَليّ بن أبي عَليّ اللهبي.
من ولد أبي لَهب.
يروي عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر.
روى عَنهُ مُحَمَّد بن عياد المَكِّيّ.
عداده فِي أهل المَدِينَة.
يروي عَن الثِّقَات الموضوعات، وَعَن الثِّقَات المقلوبات، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ.
روى عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر، عَن جَابر قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «إِن العين لتدخل الجمل القدر وَالرجل القَبْر».
وَرَوَى عَنْ مُحَمَّدِ بن الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «إِنَّ لِلَّهِ دِيكًا عُنُقُهُ مَنُطوٌ تَحْتَ العَرْشِ، وَرِجْلاهُ فِي التُّخُومِ، فَإِذَا كَانَ مِنَ اللَّيْلِ صَاحَ سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ، فَصَاحَتِ الدُّيُوكُ».
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن أَحْمد بن أبي عون، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَليّ بن أبي عَليّ اللهبي، عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٠٧)].
• عَليّ بن أبي عَليّ اللَّهبي.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: عَليّ بن أبي عَليّ اللَّهبي مُنكر الحَدِيث، لم يرضه أَحْمد بن حَنْبَل ﵀ عَلَيْهِ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٨٣)].
• علي بن أبي علي اللهبي.
مديني.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، سمعت أحمد بن حنبل يقول: علي بن أبي علي اللهبي يروي أحاديث مناكير عن جابر.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، قَال: حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين، يقول: علي بن أبي علي اللهبي ليس بشيء.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: علي بن أبي علي اللهبي حجازي لم يرضه أحمد، منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: علي بن أبي علي اللهبي ضعيف الحديث، روى عن مُحَمد بن المنكدر فأعضل.
وقال النسائي: علي بن أبي علي اللهبي الليثي متروك الحديث.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا أبو مصعب (ح) حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن البصري، حَدَّثَنا علي بن بحر، قالا: حَدَّثَنا علي بن أبي علي اللهبي، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر؛ أن رسول الله ﷺ قَال: إن لله تعالى ديكا عنقه منطوية تحت العرش، ورجلاه في التخوم، فإذا كانت هنية من الليل صاح: سبوح قدوس، فصاحت الديكة.
حَدَّثَنا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا عَبد الله بن عَبد الوهاب الحجبي (ح) وحدثنا مُحَمد بن الحسن، أَخْبَرنا علي بن بحر، قَالا: حَدَّثَنا علي بن أبي علي اللهبي، حَدَّثَنا مُحَمد بن المنكدر، عن جابر قال: جَاء رجل الى النبي ﷺ وأنا جالس عنده، فقال: يا
стр. 6270
رسول اللهِ، عندي دينار، فقال: أنفقه على نفسك، قال: يا رسول اللهِ، عندي آخر؟ فقال: أنفقه على زوجتك، قال: يا رسول اللهِ، عندي الثالث، قال: أنفقه على خادمك إن كانت لك، قال: يا رسول اللهِ، عندي الرابع، والذي أكرمك ما عندي غيره، قال: فاجعله في سبيل الله ، وَهو أدناها أجرا.
حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي، حَدَّثَنا أبو مصعب، قَال: حَدَّثني علي بن أبي علي اللهبي، عن مُحَمد بن المنكدر، أنه سمع جابرا يقول: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : أنتم اليوم في المضمار، وغدا في السباق، فالسبق الجنة، والغاية النار، بالعفو تنجون، وبالرحمه تدخلون، وبأعمالكم تقتسمون.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا هارون البزاز، حَدَّثَنا ابن أبي فديك، قَال: أَخْبَرنا علي بن أبي علي، عَن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، أَن رسُول الله ﷺ قَال: من لم يسرع به عمله، لم يسرع به حسبه.
حَدَّثَنَا الحسن، قَال: حَدَّثني الحسين بن عيسى، قَال: حَدَّثني ابن أبي فديك، عن علي بن أبي علي، عَن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : اتقوا محاش النساء.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن نصر الرملي، حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا ابن أبي فديك، أخبرني علي بن أبي علي الهاشمي، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر؛ أن رسول الله ﷺ قَال: إن العين لتورد المرء القبر، والجمل القدر، وإن أكثر هلاك أُمَّتِي في العين، أو النفس قال: أشك فيهما.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن مُحَمد القرشي، حَدَّثَنا مُحَمد بن رجاء السندي، قال: عَبد العزيز بن عَبد الله الأويسي قَال: حَدَّثَنا علي بن أبي علي اللهبي، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر؛ أَن رسُول الله ﷺ قَال: أخوف ما أتخوف على أُمَّتِي، الهوى وطول الأمل، أما الهوى: فيصد عن الحق، وأما طول الأمل: فينسي الآخرة، وهذه الدنيا مرحلة ذاهبة، وهذه الآخرة مرحلة قادمة، ولكل واحدة منهما بنون، فإن استطعتم أن تكونوا من بني الآخرة، ولا تكونوا من أبناء الدنيا فافعلوا، فإنكم اليوم في دار عمل ولا حساب، وأنتم غدا في دار حساب ولا عمل.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن عَبد الله الأويسي، عن علي بن أبي علي، عَن جعفر بن مُحَمد، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن علي بن أبي طالب ﵁، عن درة بنت أبي لهب، قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لا يُودَى مسلمٌ بكافر.
وهذه الأحاديث التي أمليتها لعلي بن أبي علي عَن مُحَمد بن المنكدر عن جابر وغيره كلها غير محفوظة، وله غير ما ذكرت من الحديث، وكل يشبه بعضه بعضا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٣١٤)].
• عَليّ بن أبي عَليّ اللهبي.
مدنِي
قَالَ أَحْمد: يروي أَحَادِيث مَنَاكِير عَن جَابر.
وَقَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: لم يرضه أَحْمد، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: ضَعِيف الحَدِيث، روى عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر فأعضل.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَهَذِه الأَحَادِيث التِي أمليتها لعَلي عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر عَن جَابر وَغَيره كلهَا غير
стр. 6271
مَحْفُوظَة، وَله غير مَا ذكرت، وَكله يشبه بعضه بَعْضًا. [مختصر الكامل (ص ٥٥٨)].
• علي بن أبي علي اللهبي.
مكي.
عن: ابن المنكدر، وجعفر بن محمد، والزهري. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٠٨)].
• عَليّ بن أبي عَليّ اللهبي.
روى عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر أَحَادِيث مَوْضُوعَة يَرْوِيهَا عَن الثِّقَات. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ١٢١)].
• علي بن أبي علي اللهبي.
روى عن محمد بن المنكدر بمناكير.
حدث عنه الثقات.
لم يرضه أحمد بن حنبل ﵁. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٦٠)].
• علي بن أبي علي اللهبي الحجازي.
من ولد أبي لهب، ويقال: ابن علي.
يروي عن ابن المنكدر.
لم يرضه أحمد.
وقال يحيى: ليس بشيء.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم الرازي: تركوه.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن حبان: يروي عن الثقات الموضوعات، لا يجوز الاحتجاج به.
قال المصنف: قلت: وجملة من يجيء في الحديث علي بن أبي علي سبعة، لم نعرف قدحاً في غير هذا. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٩٦)].
• علي بن أبي علي اللهبي.
يروي عن: ابن المنكدر.
قال أبو حاتم: «منكر الحديث، تركوه».
وقال أبو زرعة: «ضعيف الحديث، منكر الحديث». وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش: «يروي عن ابن المنكدر أحاديث موضوعة يرويها عنه الثقات».
وقال النسائي في كتاب «التمييز»: «ليس بثقة».
وقال السعدي: «ضعيف الحديث، روى عن ابن المنكدر معاضل».
وقال ابن عبد الرحيم التبان: «ليس بثقة».
وذكره أبو العرب، والعقيلي وابن الجارود في جملة الضعفاء.
وقال الساجي: «منكر الحديث».
وقال الخطيب في «المتفق والمفترق»: «كان ضعيفاً».
وقال الحاكم، فيما ذكره مسعود: «هو كثير الرواية للمناكير».
وقال البخاري: «ضعفه قتيبة».
وقال السمعاني: «يروي عن الثقات الموضوعات، لا يجوز الاحتجاج به».
وفي قول أبي الفرج: «وجملة من يجيء في «علي بن أبي علي» سعبة».
نظر، وإن كان قد تبع الخطيب في ذلك؛ لإغفالهما ثامناً، وهو: علي بن أبي علي السلمي، يكنى أبا سدرة.
سمع النبي ﷺ .
وحديثه في دلائل النبوة ذكره ابن منده. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٣١٥)].
• علي بن أبي علي اللهبي القرشي.
ويقال: ابن علي، متروك عندهم. [ديوان
стр. 6272
الضعفاء (ص ٢٨٤)].
• علي بن أبي علي اللهبي القرشي، ويقال: ابن علي.
عن ابن المنكدر.
تركه أبو حاتم، والنسائي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٩٢)].
• علي بن أبي علي اللهبي المدنى.
عن ابن المنكدر.
له مناكير، قاله أحمد.
وقال أبو حاتم والنسائي: متروك.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
أبو مصعب وغيره، عنه، عن ابن المنكدر، عن جابر - مرفوعا: إن لله ديكا عنقه مطوية تحت العرش ورجلاه في التخوم، فإذا كان هنية من الليل صاح: سبوح قدوس، فصاحت الديكة.
ابن أبي فديك، أخبرني على بن أبى على، عن ابن المنكدر، عن جابر - أن رسول الله ﷺ ، قال: من لم يسرع به عمله لم يسرع به حسبه. وبه: اتقوا محاش النساء.
وبه: أكثر هلاك أمتى من العين.
أو قال: من النفس.
عبد العزيز بن عبد الله الاويسى، عن على بن أبي على، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن على، عن درة بنت أبي لهب، قالت: قال رسول الله ﷺ : لا يودى مسلم بكافر. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٥٨)].
• علي بن أبي علي اللهبي المدني.
عنِ ابن المنكدر.
له مناكير، قاله أحمد.
وقال أبو حاتم والنسائي: متروك.
وقال ابن مَعِين: ليس بشيء.
أبو مصعب، وَغيره عنه، عَنِ ابن المنكدر، عَن جَابر ﵁ مرفوعا: إن لله ديكا عنقه مطوية تحت العرش ورجلاه في التخوم فإذا كان هَنَةٌ من الليل صاح: سبوح قدوس، فصاحت الديكة.
ابن أبي فديك: أخبرني علي بن أبي علي، عَنِ ابن المنكدر، عَن جَابر ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: من لم يسرع به عمله لم يسرع به حسبه.
وبه: اتقوا محاش النساء.
وبه: أكثر هلاك أمتي من العين، أو: من النفس.
عبد العزيز بن عبد الله الأويسي: عَن عَلِيّ بن أبي علي عن جعفر بن محمد، عَن أبيه، عن جَدِّه، عَن عَلِيّ عن درة بنت أبي لهب قالت: قال رسول الله ﷺ : لا يودى مسلم بكافر، انتهى.
وقال العقيلي: متروك الحديث، ونقل عن البخاري: منكر الحديث.
وقال في حديث الديك: ليس في هذا المتن حديث يثبت.
وفي تفسير ابن أبي حاتم بهذا الإسناد الى علي قصة سماعهم التعزية عند موت النبي ﷺ وقول علي: هذا هو الخضر. وَقال البخاري: ضعفه قتيبة.
وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث منكر الحديث.
وقال النَّسَائي في كتاب التمييز: ليس بثقة.
وقال السعدي: ضعيف الحديث روى، عَنِ ابن المنكدر معاضل.
وقال ابن عَدِي: أحاديثه كلها غير محفوظة.
стр. 6273
وقال الحاكم: يروي، عَنِ ابن المنكدر أحاديث موضوعة يرويها عنه الثقات.
وضعفه النقاش، وَابن الجارود والساجي والخطيب، وَابن السمعاني.
وقال أبو نعيم: روى، عَنِ ابن المنكدر مناكير، لم يرضه أحمد بن حنبل. [لسان الميزان (٥/ ٥٦٦)].
• عَليّ بن عَليّ اللهبي.
قَالَ الحَاكِم يروي عَن ابْن المُنْكَدر أَحَادِيث مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٨)].
٩٤٣٥ - علي بن عمر أبو الحسن الحربي السكري
• علي بن عمر الحربي السكري.
صدوق.
ضعفه البرقاني. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨٤)].
• علي بن عمر الحربي السكري.
مشهور صدوق.
لينه البرقاني. [المغني في الضعفاء (٢/ ٩٢)].
• علي بن عمر أبو الحسن الحربي السكري.
صاحب [أحمد بن] الحسن الصوفى، كان أسند من بقى ببغداد، وهو صدوق في نفسه، ويقال له الحميرى والصيرفي والكيال، وهو آخر من حدث عن الصوفى، وعباد السيرينى،
وابن زاطيا، والحسن بن الطيب.
قال الخطيب: سألت عنه الازهرى، فقال: صدوق.
كان سماعه في كتب أخيه، وكان في نفسه ثقة، لكن بعضهم قرأ عليه ما لم يكن سماعه.
وقال لى عنه البرقاني: [لا] يساوى شيئا.
وقال لى الازجى: كان صحيح السماع.
مات في شوال سنة ست وثمانين وثلاثمائة. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٥٨)].
• علي بن عمر أبو الحسن الحربي السكري.
صاحب أحمد بن الحسن الصوفي.
كان أسند من بقي ببغداد وهو صدوق في نفسه.
ويقال له: الحميري والصيرفي والكيال.
وهو آخر من حدث عن الصوفي وعباد السيريني، وَابن زاطيا، وَالحسن بن الطيب.
قال الخطيب: سألت عنه الأزهري فقال: صدوق، كان سماعه في كتب أخيه وكان في نفسه ثقة لكن بعضهم قرأ عليه ما لم يكن سماعه.
وقال لي عنه البرقاني: كان لا يساوي شيئا.
وقال لي الأزجي: كان صحيح السماع.
مات في شوال سنة ٣٨٦، انتهى. وكان عمره تسعين سنة.
وذكر أن أول سماعه سنة ٣٠٣.
وبقية كلام الأزجي: لما أُضر قرأ عليه بعض طلبة الحديث شيئا لم يكن في سماعه، وَلا ذنب له في ذلك.
وقال العتيقي: كان ثقة مأمونا كف بصره في آخر عمره. [لسان الميزان (٥/ ٥٦٨)].
٩٤٣٦ - علي بن عمر الدمشقي
• علي بن عمر الدمشقي.
شيخ لبقية.
مجهول.
روى عن أبيه. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤٩)].
• علي بن عمر الدمشقي.
стр. 6274
عن أبيه.
وعنه بقية.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٩٢)].
• علي بن عمر الدمشقي.
عن أبيه.
وعنه بقية.
لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٥٨)].
• علي بن عمر الدمشقي.
عن أبيه.
وعنه بقية.
لا يدرى من هو. [لسان الميزان (٥/ ٥٦٩)].
٩٤٣٧ - علي بن عمر الرقام
• علي بن عمر الرقام.
بغدادي.
روى عَن أبي بكر محمد بن محمد بن أحمد بن مالك الإسكاف.
وعنه أبو الفضل ابن الفلكي.
قال الخطيب: منكر الحديث. [لسان الميزان (٥/ ٥٦٩)].
٩٤٣٨ - علي بن عمران التجيبي
• علي بن عمران التجيبي.
عن عمر بن عبد العزيز. وعنه حرملة. ذكره النباتي في ذيل الكامل وقال: قال أبو حاتم: لا أعرفه. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٥٦٩)].
٩٤٣٩ - علي بن عمرو الثقفي
• علي بن عمرو الثقفي.
لما نام رسول الله ﷺ عن الصبح قال: لنغيظن الشيطان كما غاظنا، فقرأ يومئد في الصلاة بالمائدة. فهذا الرجل [الذي] أرسل لا يعرف.
روى عنه جرير بن عبد الحميد.
رواه أبو داود في المراسيل. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٥٨)].
٩٤٤٠ - علي بن عيسى بن يزيد الجندي
• عَلي بن عِيسى الجَنَديُّ.
عن أَبيه.
لا يُتابَع على حَديثه.
حدثنا أبو يَحيَى بن أبي مَسرة، قال: حَدثنا عَلي بن عِيسى الجَنَدي، قال: حَدثنا أَبي، عن عَبد الواحد بن زياد، عن عَبد الرَّحمَن بن إِسحاق، عن النُّعمان بن سَعد، عن عَلي، رَفَعَهُ، قال: نَهَى أَن يَقرَأ الرَّجُل وهو راكِع، قال: أَما الرُّكُوع فَعَظِّمُوا فيه الرَّب، وأَما السُّجُود فاجتَهِدُوا فيه، فَقَمِن أَن يُستَجاب لَكُم.
وهَذا يُروى عن ابن عَباس، عن النَّبي ﷺ ، بإِسنادٍ أَجود مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢٦٣)].
• علي بن عيسى بن يزيد.
عن أبيه.
لا يتابع على حديثه، قاله العقيلى، وأورد له حديثا. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٥٩)].
• علي بن عيسى بن يزيد.
عن أبيه. لا يتابع على حديثه قاله العقيلي، وَأورَدَ له حديثا، انتهى. أورده، عَن أبي يحيى بن أبي مسرة: حدثنا علي بن عيسى بن يزيد الجندي، حدثنا أبي، عَن عَبد الواحد بن زياد، عَن عَبد الرحمن بن إسحاق عن
стр. 6275
النعمان بن سعد، عَن عَلِيّ رفعه: نهى أن يقرأ الرجل وهو راكع، قال: أما الركوع فعظموا فيه الرب .. الحديث.
قال العقيلي: هذا يروى من حديث ابن عباس بإسناد أجود من هذا. [لسان الميزان (٥/ ٥٦٩)].
٩٤٤١ - عَلي بن عِيسى الأَصمَعيُّ
• عَلي بن عِيسى الأَصمَعيُّ.
عن ابن أبي عَرُوبَة، مَجهول بالنَّقل، حَديثه غَير مَحفُوظ، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثناه أَحمد بن الخَليل الحَريري، قال: حَدثنا بِشر بن مُحمد، أبي طالب القَيسي، قال: حَدثنا عَلي بن عِيسى الأَصمَعي، قال: حَدثنا سَعيد بن أبي عَرُوبَة، عن الحَسن، عن أَنس بن مالك، أَنَّ رَسول الله ﷺ قال: مَن بَنَى لله مَسجِدًا، بَنَى الله لَه بَيتًا في الجَنةِ.
فَأَما المَتن فَقد رُوي بِأَسانيد صالحَة، مِن غَير هَذا الوجهِ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢٦٤)].
• علي بن عيسى الأصمعي.
عن ابن أبي عروبة.
مجهول، وحديثه منكر. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨٥)].
• علي بن عيسى الأصمعي.
عن ابن أبي عروبة.
حديثه منكر، ولا يدرى من هو. -[المغني في الضعفاء (٢/ ٩٣)].
• علي بن عيسى الأصمعي.
عن سعيد بن أبي عروبة، عن الحسن، عن أنس - مرفوعا - حديث: من بنى لله مسجدا.
وعنه بشر بن محمد العيسى.
قال العقيلى: حديثه غير محفوظ، ولا يعرف الا به. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٥٩)].
• علي بن عيسى الأصمعي.
عن سعيد بن أبي عَرُوبَة عن الحسن، عَن أَنس ﵁ مرفوعا حديث: من بنى لله مسجدا .. الحديث.
وعنه بشر بن محمد القيسي.
قال العقيلي: حديثه غير محفوظ، وَلا يعرف الا به، انتهى.
وبقية كلامه: وهو مجهول. [لسان الميزان (٥/ ٥٧٠)].
٩٤٤٢ - علي بن عيسى الرماني
• علي بن عيسى الرماني.
لقي ابن دريد، معتزلي رافضي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٩٢)].
• علي بن عيسى الرماني.
صاحب العربية.
لقى ابن دريد، معتزلي رافضي، ومن حدود سبعين وثلاثمائة الى زماننا هذا تصادق الرفض والاعتزال وتواخيا. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٥٩)].
• علي بن عيسى الرماني.
صاحب العربية. لقي ابن دريد. معتزلي رافضي. ومن حدود سبعين وثلاث مِئَة وإلى زماننا تصادق الرفض والاعتزال وتواخيا، انتهى.
قال الخطيب: سمع منه التنوخي والجوهري وهلال بن المحسن، وَغيرهم.
وكان من أهل المعرفة متفننا في علوم كثيرة من الفقه والقراءات والنحو واللغة والكلام على مذهب المعتزلة.
стр. 6276
قال أحمد بن علي التوزي: مات في جمادى الأولى سنة ٣٨٤ عن ٨٨ سنة.
وقول المصنف: إن الرفض والاعتزال تواخيا من حدود سبعين وثلاث مِئَة ليس كما قال، بل لم يزالا متواخيين من زمن المأمون.
وقد ذكر النديم في الفهرست: أن مصنفات علي بن عيسى الرماني التي صنفها في التشيع لم يكن يقول بها وإنما صنفها تقية لأجل انتشار مذهب التشيع في ذلك الوقت.
وذكر له مع السري الرفاء حكاية مشهورة في ذلك.
وذكر أبو علي التنوخي: كان علي بن عيسى الرماني النحوي الإخشيدي يقول: إن عَلِيًّا أفضل الناس بعد رسول الله ﷺ .
وقد بالغ أبو حيان التوحيدي في وصفه بالدين والنزاهة والعفة مع النفوذ في الكلام والأدبيات وحل المشكلات. المجلد السادس
بسم الله الرحمن الرحيم [لسان الميزان (٥/ ٥٧٠)].
٩٤٤٣ - علي بن عيسى الغساني
• علي بن عيسى الغساني.
أتى عن مالك بخبر باطل.
قال الخطيب: مجهول، وراويه عنه نصير ابن أبي عتبة البالسى مجهول. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٥٩)].
• علي بن عيسى الغساني.
أتى عن مالك بخبر باطل. قال الخطيب: مجهول. وراويه عنه نصير بن أبي عتبة البالسي مجهول، انتهى.
وسيأتي له ذكر في ترجمة نصير في النون وتحرير اسم أبيه، وقد سبق الخطيب الى أنه مجهول الدارقطني. [لسان الميزان (٥/ ٥٧٠)].
• عَليّ بن عِيسَى الغساني.
عَن مَالك، مَجْهُول أَتَى بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٨)].
٩٤٤٤ - علي بن غالب الفهري القرشي
• عَليّ بن غَالب الفِهري القرشِي.
من سَاكِني مصر.
يروي عَن واهب بن عبد الله.
روى عَنهُ يحيى بن أَيُّوب.
كَانَ كثير التَّدْلِيس فِيمَا يحدث حَتَّى وَقع المَنَاكِير فِي رِوَايَته، وَبَطل الاحْتِجَاج بهَا؛ لِأَنَّهُ لَا يدْرِي سَمَاعه لما يروي عَمَّن يروي فِي كل مَا يروي، وَمن كَانَ هَذَا نَعته كَانَ سَاقِط الاحْتِجَاج بِمَا يروي لما عَلَيْهِ الغَالِب من التَّدْلِيس. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١١١)].
• علي بن غالب القرشي المصري.
يروي عن واهب بن عبد الله.
قال ابن حبان: كان كثير التدليس، فسقطت روايته. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٩٧)].
• علي بن غالب المصري (١).
عن واهب بن عبد الله.
جرحه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨٥)].
• علي بن غالب المصري.
عن وهب بن عبد الله.
تكلم فيه ابن حبان. [المغني في الضعفاء (٢/ ٩٣)].
• علي بن غالب الفهرى.
стр. 6277
بصري.
عن واهب بن عبد الله.
وعنه يحيى ابن أيوب.
قال ابن حبان: كان كثير التدليس، ويأتى بمناكير، فبطل الاحتجاج بروايته.
وتوقف فيه أحمد. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٥٩)].
• علي بن غالب الفهري.
مصري.
عن واهب بن عبد الله.
وعنه يحيى بن أيوب.
قال ابن حبان: كان كثير التدليس ويأتي بمناكير، فبطل الاحتجاج بروايته.
وتوقف فيه أحمد. [لسان الميزان (٦/ ٥)].
٩٤٤٥ - علي بن غراب أبو الحسن وقيل أبو يحيى الفزاري الكوفي
• علي بن غراب.
ويقال: علي بن عبد العزيز، ويقال: علي بن الوليد، ويقال: أبو علي الفزاري، ويقال: أبو يحيى الفزاري، مولاهم الكوفي].
علي بن غراب: ساقط. [أحوال الرجال (ص ٨٤)].
• عَلي بن غُراب أبو الحَسن.
كُوفيٌّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال سأَلت أبي عن عَلي بن غُراب المُحارِبي، قال: لَيس لي به خِبرَة، سمعت منه مَجلسًا واحِدًا كان يُدَلِّسُ، ما أُراه الاَّ كان صَدُوقًا.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَلي بن غُراب، قال أَحمد: كان يُدَلِّسُ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: حَدثنا عَلي بن الحَسن، أبو الشَّعثاء، قال: حَدثنا عَلي بن غُراب، عن صالح بن حَيان، عن ابن بُرَيدَة، عن أَبيه: نَهَى رسول الله ﷺ أَن يُسَمَّى كَلب وكُلَيبٌ.
لا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢٧٠)].
• عَليّ بن غراب الفَزارِيّ.
كنيته أبو يحيى، من أهل الكُوفَة.
يروي عَن: عبيد الله بن عمر، والأحوص بن حَكِيم.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ.
كَانَ غاليا فِي التَّشَيُّع، كثير الخَطَأ فِيمَا يروي، حَتَّى وجد الأَسَانِيد المقلوبة فِي رِوَايَته كثيراً، والأشياء المَوْضُوعَة التِي يَرْوِيهَا عَن الثِّقَات، فَبَطل الاحْتِجَاج بِهِ وَإِن وَافق الثِّقَات المُدبر من الثُّلُث، رَوَاهُ عَليّ بن غراب هَذَا. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٠٥)].
• علي بن غراب، أبو الحسن الفزاري.
كوفي.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: علي بن غراب، أبو الحسن الفزاري الكوفي.
قال أحمد: كان يدلس، ولا أراه الاَّ صدوقا، ويقال: المحاربي، ولا أراه يصح أنه المحاربي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: علي بن غراب، أبو الحسن الفزاري الكوفي، عن الأحوص بن حكيم، قال أحمد: كان يدلس.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: علي بن غراب ساقط.
حَدَّثني الحسن بن أبي الحسن البرزندي، عن صالح جزرة، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول،
стр. 6278
وسأله رجل عن علي بن غراب، فقال: طار مع الغراب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد الدورقي، قال يَحْيى بن مَعِين: وأم غراب هي جدة علي بن غراب، وكان الفزاري يحدث عن علي بن أبي الوليد، وَهو ابن غراب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد سألت يَحْيى بن مَعِين عن علي بن غراب، كيف هو؟ قال: هو المسكين صدوق، وقال عثمان: ليس هو بقوي، يعني علي بن غراب.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن علي بن عمران، حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى الحرشي، حَدَّثَنا مروان بن معاوية، عَن علي بن أبي الوليد، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن طارق بن شهاب، قَال: كان النبي ﷺ يكثر ذكر الساعة، فأنزل الله : ﴿فيم أنت من ذكراها﴾.
حَدَّثَنا زيد بن عَبد العزيز بن حيان، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عمار، حَدَّثَنا علي بن غراب، عن إسماعيل بن أبي الصفيراء، أَخْبَرنا عَبد الله بن أبي مليكة، قَالَ: سَمِعْتُ عائشة تقول: خرج رسول الله ﷺ من عندي مسرورا فرحا، ثم رجع كئيبا حزينا، فقال: دخلت البيت الحرام، ولوددت أني لم أكن فعلت، أخاف العنت على أُمَّتِي بعدي.
حَدَّثَنَا عبدان الأهوازي، حَدَّثَنا أبو يوسف القلوسي، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن الخطاب، حَدَّثَنا علي بن غراب، عن سعد بن أوس، عن بلال العبسي، عن حذيفة، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقول: أبو اليقظان على الفطرة، قالها ثلاثا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سَعِيد الحراني، قَال: حَدَّثَنا العباس بن صالح بن مساور، قَال: حَدَّثَنا عَبد الغفار بن الحكم، حَدَّثَنا علي بن غراب، حَدَّثَنا مغيرة بن أبي قرة، عَن أَنَس بن مالك؛ أن رجلاً أتى رسول الله ﷺ ، فقال: يا رسول اللهِ، أرسل ناقتي وأتوكل، أم أعقلها وأتوكل، قال: بل اعقلها وتوكل.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا أبو يوسف القلوسي، حَدَّثَنا الحسن بن عنبسة، حَدَّثَنا علي بن غراب، عن عُمَر بن عَبد الله بن يَعْلَى بن مرة، عَن أبي الأحوص، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من كان مصليا، فليصل بعد الجمعة أَرْبعًا.
حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل القاضي، حَدَّثَنا إدريس بن الحكم العنزي، حَدَّثَنا علي بن غراب، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة ﵂ قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إن الحمى من فيح جهنم، فأبردوها بالماء.
حَدَّثَنَا الحسن بن إسماعيل الصُّوفيّ، حَدَّثَنا خازم بن يَحْيى (ح) [و] حَدَّثَنَا الحسن بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثَنا مُحَمد بن سنان الشيزري، قالا: حَدَّثَنا عامر بن سيار، قَال: حَدَّثَنا علي بن غراب، عن سفيان الثَّوْريّ، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ليس من البر الصيام في السفر.
وهذا أوصله عن الثَّوْريّ علي بن غراب، وغيره يرويه مرسلا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن خالد البوراني، وَعلي بن إبراهيم بن الهيثم، قالا: حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد بن جعفر المدائني، حَدَّثَنا علي بن غراب، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ
стр. 6279
ﷺ : الحرب خَُِدْعَةٌ.
وهذا أوصله علي بن غراب وغيره يرويه مرسلا، وقد حدثناه الحسن بن سُفيان، عَن هشام بن عمار عن عيسى بن يُونُس، عن هشام بن عروة موصولا كذلك، وقد حدثناه غيره عن هشام بن عمار مرسلا.
حدثناه أحمد بن هارون البرديجي، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحسين سيبنة، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن الخطاب، حَدَّثَنا علي بن غراب، عن يوسف بن صهيب، عنِ ابن بريدة، عن أبيه؛ أول من أسلم خديجة.
ولعلي بن غراب غير ما ذكرت غرائب وإفرادات، وَهو ممن يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٣٥٠)].
• عَليّ بن غراب، أبو الحسن الفَزارِيّ.
كُوفِي
قَالَ البُخَارِيّ: قَالَ أَحْمد: كَانَ يُدَلس، وَلَا أرَاهُ الا صَدُوقًا.
قَالَ البُخَارِيّ: وَلَا أرَاهُ يَصح أَنه المحَاربي.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: سَاقِط.
وَقَالَ ابن معِين: وَسَأَلَهُ رجل عَن عَليّ بن غراب، فَقَالَ: طَار مَعَ الغُرَاب.
وَمرَّة قَالَ: هُوَ المِسْكِين صَدُوقًا.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: لَيْسَ هُوَ بِقَوي.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ غرائب وإفرادات، وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٥٦٤)].
• علي بن غُرَاب.
عن حسين المعلم.
وعنه مروان بن معاوية.
ليس بالقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٩٠)].
• علي بن غراب أبو يحيى الفزاري.
يروي عن: عبد الله بن عمرو، والأحوص بن حكيم.
قال أحمد: كان يدلس، ولا أراه الا صدوقاً.
وقال السعدي: ساقط.
وقال ابن حبان: حدث بالأشياء الموضوعة، فبطل الاحتجاج به، وكان غالياً في التشيع. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٩٧)].
• علي بن غراب، أبو يحيى الفزاري.
يروي عن: الأحوص بن حكيم.
قال الآجري: «سألت أبا داود عنه فقال: ضعيف قد ترك الناس حديثه».
وقال في موضع آخر: «أم غراب جدته».
وقال عيسى بن يونس: «كنا نسميه المُسَوِّدي، وكان يطلب الحديث وعليه قباء أسود، وهو ضعيف، وأنا لا أكتب حديثه، أبو داود يقوله».
وقال ابن سعد: «كان صدوقاً، وفيه ضعف، وصحب يعقوب بن داود فتركه الناس».
وذكر الخطيب في «الكفاية» عن ابن عمار، وسئل عن ابن غراب، فقال: «كان صاحب حديث بصيراً به. قلت: اليس هو ضعيفاً؟ قال: إنه كان يتشيع، ولست أنا بتارك الرواية عن رجل صاحب حديث بصيرٍ به، بعد أن لا يكون كذوباً للتشيع أو القدر، ولست براو عن رجل لا يبصر الحديث ولا يعقله، ولو كان أفضل من فتح» يعني الموصلي.
وقال مهنا: «سألت أحمد عنه فقال: ليس له حلاوة».
وفي رواية عبد الله عنه: «ليس لي به خبرة».
وفي رواية المروذي: «كان حديثه حديث
стр. 6280
أهل الصدق».
ولما قال فيه السعدي: «ساقط» قال الخطيب: «أظنه طعن عليه لأجل مذهبه؛ فإنه كان يتشيع. وأما روايته فقد وصفوه بالصدق».
وقال عثمان بن سعيد، عن ابن معين: «المسكين صدوق. قال عثمان بن سعيد: وليس هو بقوي».
وفي رواية ابن أبي خيثمة، عن يحيى: «ليس به بأس، ولكنه كان يتشيع».
وفي موضع آخر: «هو ثقة».
وقال النسائي في «التمييز»: «أرجو الا يكون به بأس».
وقال الدارقطني في كتاب «الجرح والتعديل»: «يعتبر به».
وقال ابن الجنيد، عن ابن نمير: «كان علي يعرفونه بالسماع، وله أحاديث منكرة».
وقال أبو حاتم: «لا بأس به».
وحكي عن ابن معين أنه قال: «ظلمه الناس حين تكلموا فيه».
وقال أبو زرعة، عن ابن معين: «صدوق».
قال أبو زرعة: «وهو صدوق عندي، وأحب الي من علي بن عاصم».
وقال ابن عدي: «له غرائب وأفراد، وهو ممن يكتب حديثه».
وخرج ابن خزيمة، وابن البيع حديثه في «صحيحهما».
وذكره أبو العربن والعقيلي والدولأبي في جملة الضعفاء.
ولما ذكر البخاري قول أحمد: «كان يدلس. قال: صدق».
وذكره ابن الجارود في جملة الضعفاء.
وذكره ابن خلفون في كتاب «الثقات» وقال: «شيعي ثقة».
وكذا ذكره ابن شاهين في كتاب «الثقات» وقال: «هو ثقة، قاله يحيى وعثمان». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٣١٨)].
• علي بن غراب الفزاري.
عن هشام بن عروة.
وثقه الدارقطني، ومن قبله ابن معين.
وقال أبو داود: تركوا حديثه.
وقال السعدي: ساقط.
وقال ابن حبان: حدث بالموضوعات، وكان غاليا في التشيع. س ق. [المغني في الضعفاء (٢/ ٩٣)].
• علي بن غراب أبويحيى الفزاري الكوفي. [س، ق].
عن هشام بن عروة، وعبيد الله بن عمر.
وثقة ابن معين، والدارقطني.
[قال أبو حاتم: لا بأس به.
وقال أبو زرعة: هو عندي صدوق].
وأما أبو داود فقال: تركوا حديثه.
وقال الجوزجانى: ساقط.
وقال ابن حبان: حدث بالموضوعات، وكان غاليا في التشيع.
وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عنه فقال: مالى به خبرة، سمعت منه مجلسا، وكان يدلس، ما أراه الا كان صدوقا.
وقال ابن معين: المسكين صدوق.
وقال الخطيب: تكلم فيه لاجل مذهبه.
وأما رواياته فقد وصفوه بالصدق.
стр. 6281
عبد الغفار بن عبد الحكم، حدثنا على بن غراب، حدثنا المغيرة بن أبي قرة، عن أنس - أن رجلا أتى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله، أرسل ناقتي وأتوكل أو أعقلها وأتوكل؟ قال: بل اعقلها وتوكل.
عبد العزيز بن الخطاب، حدثنا على بن غراب، عن سعد بن أوس، عن بلال العيسى، عن حذيفة: سمعت رسول الله ﷺ يقول: أبو اليقظان على الفطرة - قالها ثلاثا.
قلت: يعنى عمارا.
يحيى بن أيوب المقابرى، حدثنا على بن غراب، حدثنا زهير بن مرزوق، عن
على بن جدعان، عن سعيد بن المسيب، عن عائشة، قلت: يا رسول الله، ما الذى لا يحل منعه؟ قال: الماء والملح والنار، من أعطى ملحا فكأنما تصدق بجميع ما طيب الملح.
وذكر الحديث، ولم يسند زهير سوى هذا. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٥٩)].
• على بن غراب.
قَالَ ابْن حبَان حدث بأَشْيَاء مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٨)].
• علي بن غراب.
ساقط يحدث بالموضوعات، قلت روى له النسائي وابن ماجه ووثقه ابن معين وغيره، وقال الخطيب تكلم فيه لغلوه في التشيع وأما روايته فقد وصف بالصدق. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٩)].
٩٤٤٦ - علي بن غوث السنبسي
• علي بن غوث السنبسي.
متهم بالافك، عن أبي الحسن بن نوفل، حملت النبي ﷺ على كتفي بمكة في سنبل حار.
روى محمد بن أبي القناع بالحلة في سنة ست وسبعين وستمائة.
سمعه من شيخنا أبي حموية.
وروى أيضا عن أبيه، عن جابر بن عبد الله، وذلك افتراء وبهتان. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٦٠)].
&#٩٦٧٠; علي بن أبي فاطمة الحَزَوَّر الكوفي
• عَليّ بن أبي فَاطِمَة.
وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ: عَليّ بن الحزور.
يروي عَن أبي مَرْيَم.
عداده فِي أهل الكُوفَة.
روى عَنهُ يُونُس بن بكير.
كَانَ مِمَّن يخطئ حَتَّى خرج عَن حد الاحْتِجَاج بِهِ إِذا انْفَرد على قلَّة رِوَايَته. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٠٩)].
• علي بن أبي فاطمة الحَزَوَّر الكوفي.
يروي عن: الأصبغ بن نباتة.
قال البخاري في «الأوسط»: «علي بن أبي فاطمة أراه ابن الحزور، منكر الحديث».
وقال في «التاريخ الكبير»: «فيه نظر».
وقال البرقاني، عن الدارقطني: «مجهول يترك».
وقال ابن أبي حاتم: «سألت أبي عنه فقال: هو رجل الحَرَوَّرة، ضعيف».
وقال الساجي: «عنده مناكير».
وذكره البلخي والقيرواني والعقيلي وابن شاهين في جملة الضعفاء.
стр. 6282
وذكره الحاكم في «صحيحه» فيما قاله الصريفيني.
وقال ابن الجارود: «ليس يحل لأحد أن يروي عنه». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٢٧٦)].
• علي بن أبي فاطمة.
هو علي بن الحزور.
متروك، وقد ذكر. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨٥)].
• علي بن أبي فاطمة.
هو ابن الحزور، واه، مر. [المغني في الضعفاء (٢/ ٩٣)].
• علي بن أبي فاطمة.
هو على بن الحزور. وقد ذكر.
قال البخاري: فيه نظر. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٦١)].
٩٤٤٧ - عَليّ بن أبي الفخار
• عَليّ بن أبي الفخار.
هبة الله بن أبي مَنْصُور، أبو تَمام الهَاشِمِي البَغْدَادِيّ الخَطِيب.
حدث عَن: أبي زرْعَة المَقْدِسي، وَابْن البطي.
قَالَ ابن نقطة فِي تَكْمِلَة إِكْمَال الإِكْمَال: وَالثنَاء عَلَيْهِ غير طيب. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٦١)].
• علي بن أبي الفخار.
هبة الله بن أبي منصور أبو تمام الهاشمي البغدادي الخطيب.
حدث، عَن أبي زرعة المقدسي، وَابن البطي، وَغيرهما.
قال ابن نقطة في تكملة الإكمال: والثناء عليه ليس بطيب. (ذ) [لسان الميزان (٦/ ٥)].
٩٤٤٨ - علي بن الفرات الهمداني
• علي بن الفرات.
عن محمد بن الحارث، عن زياد، مجهولون. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨٥)].
• علي بن الفرات الهمداني.
مجهول.
لعبد الوهاب بن بجدة عنه حديث منكر بمرة. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤٩)].
• علي بن الفرات.
شيخ يجهل.
روى عنه عبد الوهاب بن نجدة خبراً ساقطاً. [المغني في الضعفاء (٢/ ٩٣)].
٩٤٤٩ - علي بن فضَّال المجاشعي النحوي القيرواني
• علي بن فضَّال المجاشعي النحوي القيرواني.
كان إماما في اللغة والنحو والتفسير وله نظم حسن.
اتصل بنظام الملك وسكن بغداد الى أن مات.
حدث عن مكي بن أبي طالب، عَن عَلِيّ بن محمد القابسي، عَن أبي القاسم بن مسكين عن جبلة بن حمود عن سحنون، عَن أبي القاسم عن مالك بعدة أحاديث أملاها حفظا فأنكروا عليه فرجع عنها.
وله مصنفات كثيرة منها: "الإكسير" في علم التفسير.
وأثنى عليه عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي في حفظه ومعرفته وهو القائل:
стр. 6283
وإخوان حسبتهم دروعا
فكانوها ولكن للأعادي
الأبيات.
مات سنة ٤٧٩. انتهى.
وذكر ابن السمعاني: أن هبة الله السقطي كتب، عَنِ ابن فضال أحاديث قال: ثم عرضها على عبد الله بن سبعون القيرواني لمعرفته برجال المغرب فأنكرها وقال: هذه أسانيد واهية مركبة على متون موضوعة. ثم أجمعوا فأنكروها عليه فاعتذر وقال: إني وهمت فيها.
وسمع منه شجاع بن فارس كثيرا من نظمه. (ز) [لسان الميزان (٦/ ٦)].
٩٤٥٠ - علي بن قادم أبو الحسن الخزاعي الكوفي
• عَلي بن قادِمٍ.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: عَلي بن قادِم، ضَعيفٌ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢٧٩)].
• علي بن قادم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قَال: علي بن قادم ضعيف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن زَنْجَوَيْهِ، حَدَّثَنا أبو أمية مُحَمد بن إبراهيم، حَدَّثَنا علي بن قادم، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، عن قابوس بن أبي ظبيان، عن أبيه، عنِ ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : ليس على المسلم جزية.
قال الشيخ: ولا أعلم رواه عن الثَّوْريّ، عن قابوس غير علي بن قادم، وهذا الحديث مشهور من حديث جَرير، عَن قابوس، ونُقِمَ على علي بن قادم أحاديث، رواها عن الثَّوْريّ غير محفوظة، وَهو ممن يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٣٤٤)].
• عَليّ بن قادم.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ ابن عدي: ونقم على ابن قادم أَحَادِيث رَوَاهَا عَن الثَّوْريّ غير مَحْفُوظَة، وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٥٦٢)].
• علي بن قادم الكوفي.
روى عن الثوري.
قال يحيى: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٩٧)].
• علي بن قادم أبو الحسن الكوفي.
يروي عن: الثوري.
قال ابن سعد: «كان ممتنعاً منكر الحديث، شديد التشيع».
وقال أبو حاتم الرازي: «محله الصدق».
وقال الساجي: «صدوقٌ، فيه ضعف». وذكره البستي في كتاب «الثقات».
وخرج الحاكم حديثه في «مستدركه».
وقال ابن عدي: «نقمت عليه أحاديث رواها عن الثوري غير محفوظة».
وقال أبو الحسن بن القطان في كتاب «الوهم والإيهام»: «يستضعف، وإن كان صدوقاً».
وقال أبو داود، عن أبي نعيم: «ما بقي أحد كان يختلف معنا الى سفيان غيره». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٣٢٥)].
• علي بن قادم.
عن الثوري.
стр. 6284
صويلح الحديث.
ضعفه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨٥)].
• علي بن قادم.
عن الثوري.
قال أبو حاتم: محله الصدق.
وضعفه ابن معين. د ت [المغني في الضعفاء (٢/ ٩٣)].
• علي بن قادم، أبو الحسن الخزاعي الكوفي. [د، ت].
عن سعيد بن أبي عروبة، وفطر. وعنه أحمد بن الفرات، ويعقوب الفسوى، وخلق.
قال أبو حاتم: محله الصدق.
وقال يحيى: ضعيف.
وقال ابن سعد: منكر الحديث، شديد التشيع.
مات سنة ثلاث عشرة ومائتين.
وقال ابن عدي: نقمت عليه أحاديث تفرد بها عن الثوري.
قلت: منها: عنه، عن يحيى بن سعيد، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: كان النبي ﷺ إذا استسقى قال: اللهم اسق عبادك وبهائمك.
أخرجه أبو داود. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٦١)].
• علي بن القادم.
ضعفه يحيى. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٩)].
٩٤٥١ - علي بن أبي القاسم بن عبد الله بن علي السرقسطي
• علي بن أبي القاسم بن عبد الله بن علي السرقسطي.
نزيل طليطلة.
حج وأخذ، عَن أبي ذر الهروي، وَأبي الحسن بن صخر والقاضي عبد الوهاب المالكي وجماعة.
وكان رجلا صالحا فاضلا لم تكن له خبرة بالإسناد، وفي كتبه تخليط كثير.
توفي في ربيع الأول سنة ٤٧٢. (ز) [لسان الميزان (٦/ ٨)].
٩٤٥٢ - عَليّ بن القَاسِم بن مُوسَى بن خُزَيْمَة أبو الحسن
• عَليّ بن القَاسِم بن مُوسَى بن خُزَيْمَة، أبو الحسن.
قَالَ الخَطِيب فِي التَّارِيخ: حدث عَن الحسن بن عَرَفَة بِحَدِيث مُنكر، رَوَاهُ عَنهُ مُحَمَّد بن عبيد الله بن مُحَمَّد القرشِي. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٦١)].
• علي بن القاسم بن موسى بن خزيمة أبو الحسن.
قال الخطيب: حدث عن الحسن بن عرفة بحديث منكر، رواه عنه محمد بن عبد الله بن محمد القرشي. (ذ) [لسان الميزان (٦/ ٧)].
٩٤٥٣ - علي بن القاسم الكندي
• عَلي بن القاسِم الكِنديُّ.
عن نُعيم بن ضَمضَم، إِسناد شيعي، فيه نَظر، ولا يُتابِعَه الاَّ مَن هو دُونهُ، أو نَحوهُ.
حدثناه إِبراهيم بن عَبد الله، قال: حَدثنا سَعيد بن مُحمد الجَرَمي، قال: حَدثنا عَلي بن القاسِم الكِندي، قال: حَدثنا نُعيم بن ضَمضَم، عن عِمران بن حُميَري الجُعفي، قال: قال عَمار بن ياسر: الا أُحَدِّثُكُم عن حَبيبي رَسُول الله ﷺ ، قال لي: يا
стр. 6285
عَمارُ، إِن الله ﵎ أَعطَى مَلَكًا مِن المَلائِكَة أَسماع الخَلائِق وهو قائِم على قَبري إِذا أَنا مُت، فليس أَحَد مِن أُمَّتي يُصَلّي عَلَي صَلاةً الاَّ سَماه بِاسمِه واسم أَبيه: يا مُحمد، إن فُلان بن فُلان صَلَّى عَلَيك يَوم كَذا كَذا، قال: ويَكفُل الرَّب أَن يُصَلّي على ذَلك العَبد عِشرين بِكُل صَلاة. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢٧١)].
• علي بن القاسم الكندي.
قال أبو حاتم الرازي: ليس بقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٩٩)].
• علي بن القاسم الكندي.
يروي عن: نعيم بن ضمضم.
قال العقيلي: «شيعي فيه نظر». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٣٢٣)].
• علي بن القاسم الكندي.
قال أبو حاتم: ليس بقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨٥)].
• علي بن القاسم الكندي.
عن معروف بن خربوذ.
قال أبو حاتم: ليس بقوي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٩٤)].
• علي بن القاسم الكندي.
عن معروف بن خربوذ. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٦١)].
• علي بن القاسم الكندي.
عن معروف بن خربوذ. قال أبو حاتم الرازي: ليس بقوي. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه الكوفيون.
وقال العقيلي: شيعي فيه نظر، وَلا يتابعه الا مثله، أو دونه.
وساق له من طريق سعيد الجرمي عنه عن نعيم بن ضمضم عن عمران بن حميري عن عمار بن ياسر رفعه: إن الله أعطى ملكا من الملائكة أسماع الخلائق وهو قائم على قبري إذا أنا مت فليس أحد يصلي علي الا سماه باسمه واسم أبيه .. الحديث.
وقال ابن عَدِي في حديث أورده في ترجمة المعلى بن عرفان، عَن أبي يعلى عن زكريا بن يحيى الكسائي، عَن عَلِيّ بن القاسم عنه، عَن أبي وائل، عَنِ ابن مسعود في ذكر علي: رواة هذا الحديث متهمون: المعلى وعلي وزكريا كلهم غلاة في التشيع. [لسان الميزان (٦/ ٧)].
• عَليّ بن قَاسم الكِنْدِيّ.
قَالَ ابْن عدي شيعي غال مُتَّهم. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٨)].
• علي بن القاسم الكندي.
شيعي قال أبو حاتم ليس بقوي وذكره ابن حبان في الثقات قال روى عنه الكوفيون. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٩)].
٩٤٥٤ - عَليّ بن قُتَيْبَة الرِّفَاعِي
• عَلي بن قُتَيبَة الرِّفاعي.
بَصريٌّ.
يُحَدِّث عن الثِّقات بِالبَواطيل ما لا أَصل لَه.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه إِبراهيم بن مُحمد، وأَحمَد بن داوُد، قالا: حَدثنا عَلي بن قُتَيبَة الرِّفاعي، قال: حَدثنا مالك بن أَنس، عن أَبي الزُّبَير، عن جابِر، قال: قال رسول الله ﷺ : بُرُّوا آباءَكُم تَبُرُّكُم أَبناؤُكُم، وعِفُّوا تَعِف نِساؤُكُم، ومَن انتصِل اليه فَلَم يَقبَل، لَم يَرِد عَلَي الحَوض يَوم القيامَةِ.
وحدثنا إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا عَلي بن
стр. 6286
قُتَيبَة، قال: حَدثنا مالك، عن مُوسَى الأَحمَر، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : لكُل أُمَّة فِتنَة، وفِتنَة أُمَّتي المالُ.
لَيس لَهما أَصل مِن حَديث مالك، ولا مِن وجه يَثبُتُ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢٧٢)].
• علي بن قتيبة الرفاعي.
منكر الحديث.
حَدَّثَنَا يوسف بن الحجاج، حَدَّثَنا أحمد بن داود المَكِّي، قَال: حَدَّثَنا علي بن قتيبة الرفاعي، حَدَّثَنا مالك بن أنس، عَن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي ﷺ قَال: بروا آباءكم يبركم ابناؤكم، وعفوا تعف نساؤكم، ومَنْ تُنُصِّل اليه فلم يقبل، لم يرد علي الحوض.
حَدَّثَنَا يوسف، حَدَّثَنا أحمد، حَدَّثَنا علي بن قتيبة، قَال: حَدَّثَنا مالك، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا تُكْرِهوا مرضاكم على الطعام والشراب، فإن الله يطعمهم ويسقيهم.
وقد حدث عن علي بن قتيبة غير أحمد بن داود، بهذه الأحاديث عن مالك، وهذه الأحاديث باطلة عن مالك. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٣٥٤)].
• عَليّ بن قُتَيْبَة الرِّفَاعِي.
قَالَ ابن عدي: مُنكر الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٥٦٤)].
• علي بن قتيبة الرفاعي.
قال العقيلي: يحدث عن الثقات بالبواطيل.
وقال ابن عدي: منكر الحديث، يروي عن مالك أحاديث باطلة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٩٩)].
• علي بن قتيبة الرفاعي.
روى عن: مالك.
خرج الحاكم حديثه في «مستدركه».
وقال الخليلي: «يتفرد عن مالك بأحاديث وليس هو بالقوي».
وقال العقيلي: «يحدث عن الثقات بالبواطيل، وبما لا أصل له». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٣٢٢)].
• علي بن قتيبة الرفاعي.
عن مالك.
قال ابن عدي: أحاديثه باطلة. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨٥)].
• علي بن قتيبة الرفاعي.
عن مالك.
قال ابن عدي: له أحاديث باطلة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٩٤)].
• علي بن قتيبة الرفاعي.
قال ابن عدي: له أحاديث باطلة، عن مالك.
قال أحمد بن داود المكى: حدثنا على بن قتيبة، حدثنا مالك، عن أبي الزبير، عن جابر - مرفوعا: بروا آباءكم يبركم أبناؤكم، وعفوا تعف نساؤكم.
وبه: عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعاً: لا تكرهوا مرضاكم على الدواء. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٦١)].
• علي بن قتيبة الرفاعي.
قال ابن عَدِي: له أحاديث باطلة عن مالك. قال أحمد بن داود المكي: حدثنا علي بن قتيبة حدثنا مالك، عَن أبي الزبير، عَن جَابر ﵁ مرفوعا: بروا آبائكم تبركم أبناؤكم وعفوا تعف نساؤكم.
وبه: عن مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄ مرفوعا: لا تكرهوا مرضاكم على
стр. 6287
الدواء. انتهى.
وأورد له الدارقطني في غرائب مالك الحديث الأول وقال: تفرد به علي بن قتيبة وكان ضعيفا. وَلا يثبت هذا، عَن أبي الزبير، وَلا عن مالك.
وَأورَدَ له آخر عن ضمرة بن سعيد عن مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر عن عمر في قصة خيبر وقال: تفرد به علي بن قتيبة بن سعيد عن ضمرة ولم يكن علي بالقوي. وقال العقيلي: يحدث عن الثقات بالبواطيل وبما لا أصل له.
وَأورَدَ له الأول وفي آخره: ومن تنصل اليه فلم يقبل لم يرد عليَّ الحوض.
وَأورَدَ له أيضًا عن مالك عن موسى الأحمر، عَن أبي هريرة رفعه: لكل أمة فتنة وفتنة أمتي المال .. الحديث. وقال: ليس لهما أصل من حديث مالك، وَلا من وجه يثبت.
وقال الخليلي: ينفرد عن مالك بأحاديث، وليس هو بالقوي. (ك): [لسان الميزان (٦/ ٨)].
• عَليّ بن قُتَيْبَة الرِّفَاعِي.
عَن مَالك قَالَ ابْن عدي أَحَادِيثه بَاطِلَة. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٨)].
• علي بن قتيبة.
يروي البواطيل عن الثقات. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٩)].
٩٤٥٥ - علي بن قدامة الوكيل
• علي بن قدامة الوكيل.
عن ابن المبارك.
أشار ابن معين الى لين فيه بقوله: لم [يكن] البائس ممن يكذب.
قال أبو حاتم الرازي: ليس بقوى. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٦١)].
• علي بن قدامة الوكيل.
عنِ ابن المبارك.
أشار ابن مَعِين الى لين فيه بقوله: لم يكن البائس ممن يكذب. [لسان الميزان (٦/ ٩)].
٩٤٥٦ - علي بن قرين بن بيهس أبو الحسن البصري البغدادي
• عَلي بن قَرينٍ.
كان يَضَع الحَديث، كان بِبَغداذَ.
حدثني أَحمد بن مَحمُود، قال: حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: قال لي يَحيَى بن مَعِين: لا تَكتُب عن عَلي بن قَرين، شَيخ بِبَغداذ، فَإِنه كَذاب خَبيثٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه عَبد الله بن هارون الشَّعبي، قال: حَدثنا عَلي بن قَرين، قال: حَدثنا الجارُود بن يَزيد، عن بَهز بن حَكيم، عن أَبيه، عن جَدِّه، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن مات وفي قَلبه بُغض لعَليّ، فَليَمُت يَهوديًّا، أو نَصرانيًّا.
لَيس بِمَحفُوظ مِن حَديث بَهز، ولا مِن حَديث جارُود، وعَلي بن قَرين وضَع هَذا الحَديث. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢٧٣)].
• علي بن قرين.
بغدادي، أصله بصري، يسرق الحديث. سمعت عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز يقول: علي بن قرين شيخ كان يسكن ذاك الجانب، يعني جانب الشرقي، كان يكذب.
سمعت إبراهيم بن مُحَمد الجهني يقول: سَمعتُ موسى بن هارون الحمال، يقول: علي بن قرين
стр. 6288
بغدادي، كان كذابا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، قَال: حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قَال: قَال يَحْيى بن مَعِين: لا نكتب عنِ ابن قرين، شيخ ببغداد من ذاك الجانب، فإنه شيخ كذاب خبيث.
حَدَّثَنَا عيسى بن إدريس، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن عقيل بن خويلد النيسابوري الخزاعي، قَال: حَدَّثَنا علي بن قرين الهاشمي، قَال: حَدَّثَنا المنكدر بن مُحَمد بن المنكدر، قَال: حَدَّثني أبي، عن عَبد الرحمن بن سَعِيد بن يربوع، عن جُبَير بن الحويرث، عَن أبي بكر الصديق ﵁ قال: سئل النبي ﷺ عن الحج، فقال: الحج العج والثج.
وعلي بن قرين هذا رسمه، يسرق الحديث عن الثقات، وقد حدث عن جارية بن هرم حديث أبي بكر الصديق ﵁؛ فيمن كذب علي متعمدا. وهذا قد سرقه عن جماعة حدثوا به، وقد حدث به جماعة ضعفاء عن جارية بن هرم، وَهو في جملتهم، يسرق بعضهم من بعض، والحديث ليحيى بن بسطام المصغر عن جارية بن هرم، وقد رأيت له غيره مما سرقه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٣٦٦)].
• عَليّ بن قرين.
بغدادي.
قَالَ عبد الله بن مُحَمَّد بن عبد العَزِيز البَغَوِيّ: كَانَ يكذب.
وَقَالَ مُوسَى بن هَارُون الجمال: كَانَ كذابا.
وَقَالَ ابن معِين: لَا يكْتب عَن ابن (قرين)؛ فَإِنَّهُ شيخ كَذَّاب خَبِيث.
قَالَ ابن عدي: يسرق الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٥٦٦)].
• علي بن قرين بن بيهس، أبو الحسن البصري.
سكن بغداد، وحدث عن جرير وعبد الوارث.
قال يحيى: لا يكتب عنه، فإنه كذاب خبيث.
وقال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث، ليس بشيء.
وقال البغوي، وموسى بن هارون: كان يكذب.
وقال العقيلي، وابن قانع: كان يضع الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف.
قال المصنف: قلت: وهو الذي يروي في بعض حديثه عن النبي ﷺ أنه قال: «من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار» ثم يكذب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٩٩)].
• علي بن قرين بن بيهس البغدادي أبو الحسن.
يروي عن: جرير بن حازم.
قال أبو الفتح الأزدي: «زائغ».
وقال موسى بن هارون: «مات سنة ثلاث وثلاثين ومائتين، وكان كذاباً». وقول أبي الفرج: «وقال العقيلي: كان يضع الحديث» يحتاج الى تأمل، فإني لم أره في كتاب العقيلي بنسختي، ولا ذكره عنه أيضاً الخطيب. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٣٢٤)].
• علي بن قرين بن بيهس.
عن عبد الوارث.
كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨٥)].
• علي بن قرين بن بيهس.
عن عبد الوارث.
كذبه غير واحد، وتركه أبو حاتم. [المغني في الضعفاء (٢/ ٩٤)].
стр. 6289
• علي بن قرين بن بيهس.
عن عبد الوارث، والمنكدر بن محمد بن المنكدر.
قال يحيى: لا يكتب عنه، كذاب خبيث.
وقال أبو حاتم: متروك الحديث.
وقال موسى بن هارون، وغيره: كان يكذب.
وقال العقيلى،: كان يضع الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف، وهو أبو الحسن، بصرى نزل بغداد.
العقيلى، حدثنا عبد الله بن هارون، حدثنا على بن قرين، حدثنا الجارود بن يزيد، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده - مرفوعا: من مات وفي قلبه بغض لعلى ﵁ فليمت يهوديا أو نصرانيا.
وقال ابن عدي: كان يسرق الحديث. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٦١)].
• علي بن قرين بن بيهس.
عن عبد الوارث والمنكدر بن محمد بن المنكدر.
قال يحيى: لا يكتب عنه، كذاب خبيث.
وقال أبو حاتم: متروك الحديث.
وقال موسى بن هارون، وَغيره: كان يكذب.
وقال العقيلي: كان يضع الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف. وهو أبو الحسن بصري نزل بغداد.
العقيلي: حدثنا عبد الله بن هارون حَدَّثَنا علي بن قرين حَدَّثَنا الجارود بن يزيد عن بهز بن حكيم، عَن أبيه، عن جَدِّه مرفوعا: من مات وفي قلبه بغض لعلي ﵁ فليمت يهوديا، أو نصرانيا.
وقال ابن عَدِي: كان يسرق الحديث. انتهى.
وهذا الرجل ذكره أبو نعيم في تاريخ أصبهان فقال فيه: الأصبهاني فكأنه وهم في ذلك والصواب أنه بصري، فقد قال أبو الشيخ في ترجمته: قدم أصبهان وحدث بها، كتب عنه أسيد بن عاصم، وَغيره، وكان يضعف.
قلت: وبقية كلام العقيلي: كان ببغداد، وحديث بهز ليس بمحفوظ عن بهز، وَلا عن جارود على أن الجارود كان يكذب ويضع وقد وضع عليه علي بن قرين هذا الحديث.
وذكر ابن عَدِي عن البغوي: أنه كان يسكن الجانب الشرقي وكان يكذب، وكلام البغوي رأيته في معجم الصحابة فيمن اسمه مرثد ولكن لفظه وكان ضعيفا جدا فلعله ذكره في موضع آخر بالكذب.
ومن بلاياه: ما قرأت على أبي الحسن الخطيب عن أحمد بن محمد المؤدب أن يوسف بن خليل الحافظ أخبرهم أخبرنا مسعود أخبرنا أبو علي المقرئ أخبرنا أبو نعيم حَدَّثَنا حبيب بن الحسن حَدَّثَنا أحمد بن محمد البراثي حَدَّثَنا علي بن قرين حَدَّثَنا جارية بن هرم حَدَّثَنا عبد الله بن بسر، عَن أبي كبشة، عَن أبي بكر الصديق ﵁ رفعه: من كذب علي متعمدا، أو قصر عما أمرت به فليتبوأ مقعده من النار.
وذكر ابن عَدِي في ترجمته هذا الحديث وقال: هذا قد سرقه من جماعة ضعفاء حدثوا به عن جارية، وقد رأيت له غيره مما سرقه. ورواه الخطيب في ترجمته من حديث البراثي به.
وبه الى أبي نعيم: حَدَّثَنا أبو محمد بن حيان حَدَّثَنا عبد الله بن محمد بن زكريا حَدَّثَنا علي بن قرين حدثنا عبد الله بن وهب عن عَمْرو بن الحارث، عَن عَبد الملك بن عبد الملك عن مصعب بن أبي ذئب عن القاسم بن محمد بن أبي بكر، عَن أبيه، أو عمه عن جده أبي بكر الصديق ﵁ رفعه، قال: إن
стр. 6290
الله ينزل في النصف من شعبان الى سماء الدنيا فيغفر لكل بشر ما خلا مشركا أو إنسانا في قلبه شحناء.
وقال أبو الفتح الأزدي: زائغ، وكان ابن مَعِين ينهى أن يكتب عنه. [لسان الميزان (٦/ ٩)].
• علي بن قرين بن بيهس.
قال العقيلي: كان يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥١٩)].
• علي بن قرين.
يضع الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٩)].
• عَليّ بن قرين بن بيهس.
عَن عبد الوَارِث، قَالَ يحيى كَذَّاب خَبِيث وَقَالَ العقيلِيّ كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٨)].
٩٤٥٧ - علي بن كعب الأنصاري
• علي بن كعب الأنصاري.
رأس المعتزلة ببغداد في زمانه.
وذكر ياقوت في ترجمة الناشي له معه مناظرة. (ز) [لسان الميزان (٦/ ١١)].
٩٤٥٨ - علي بن ماجدة
• علي بن ماجدة.
عن عمر ﵁.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨٥)].
• علي بن ماجدة.
عن عمر، لا يعرف. د [المغني في الضعفاء (٢/ ٩٤)].
• علي بن ماجدة.
عن عمر ﵁.
ذكره البخاري في الضعفاء.
ابن إسحاق، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن على بن ماجدة: سمع عمر، سمع النبي ﷺ : وهبت لخالتى غلاما ونهيت أن تجعله حجاما.
كذا رواه محمد بن سلمة، عنه، ورواه حماد بن سلمة عنه، فقال: عن أبي ماجدة. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٦٢)].
• علي بن ماجده.
عن عمر، ذكره البخاري في «الضعفاء»، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان (ص ١٨٥)].
٩٤٥٩ - علي بن مالك العبدي الكوفي
• عَلي بن مالك العَبديُّ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: عَلي بن مالك العَبديّ، لَيس حَديثه بِشيء.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه يُوسُف بن يزيد، قال: حَدثنا نُعيم، قال: حَدثنا وَكيع، عن عَلي بن مالك، عن الضَّحاك، قال وَكيع مَرَّةً، عن ابن عَباس، قال: النَّبيد الذي إِذا بَلَغ إِبَّانُهُ فَسَدَ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢٧٥)].
• علي بن مالك.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا عباس بن مُحَمد، عَن يَحْيى، قال: علي بن مالك الغنوي ليس حديثه بشيء، ضعيف.
قال الشيخ: وَعلي بن مالك هذا لم أعرف له حديثًا فأذكره، ولم يحضرني، وليس هو بالمعروف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٣٣٣)].
• عَليّ بن مَالك الغنوي.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ حَدِيثه بِشيء، ضَعِيف.
стр. 6291
وَقَالَ ابن عدي: وَلَيْسَ هُوَ بِالْمَعْرُوفِ. [مختصر الكامل (ص ٥٦١)].
• علي بن مالك الغنوي.
ليس حديثه بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٧٦)].
• علي بن مالك العبدي الكوفي.
قال يحيى: ليس بشيء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٩٩)].
• علي بن مالك العبدي الكوفي.
قال يحيى: «ليس بشيء».
كذا عند أبي الفرج.
والذي في كتاب الدوري وغيره، عن يحيى: «ليس حديثه بشيء».
وقال أبو حاتم الرازي: «هو شيخ، ليس بقوي، هو مثل عبد الأعلى بن أبي المساور».
وذكره أبو العرب، والساجين والبلخي، والعقيلي في جملة الضعفاء.
وقال ابن الجارود: «ليس حديثه بشيء». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٣٢٧)].
• علي بن مالك العبدي.
عن الضحاك.
قال يحيى بن معين: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨٥)].
• علي بن مالك العبدي.
عن الضحاك.
قال ابن معين: ليس بشيء. [المغني في الضعفاء (٢/ ٩٤)].
• علي بن مالك العبدي.
عن الضحاك.
قال ابن معين: ليس بشئ.
رواه المعافى ووكيع. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٦٢)].
• علي بن مالك العَبْدِي.
عن الضَّحَّاك، قال ابن معين: ليس بشئ، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان (ص ١٨٦)].
• علي بن مالك العبدي.
عن الضحاك. قال ابن معين: ليس بشيء. روى عنه وكيع والمعافى. انتهى.
قال أبو حاتم: هو شيخ ليس بقوي، وذكره جماعة في الضعفاء.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات".
وقال ابن عَدِي: ليس بالمعروف. [لسان الميزان (٦/ ١١)].
٩٤٦٠ - علي بن المبارك الربيعي
• علي بن مبارك الربيعي.
عن إبراهيم بن سعيد، بخبر كذب. [المغني في الضعفاء (٢/ ٩٥)].
• علي بن مبارك.
عن إبراهيم بن سعيد الجوهرى، بخبر كذب، هو المتهم به. يقال له الربيعي. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٦٢)].
• علي بن مبارك.
عن إبراهيم بن سعيد الجوهري بخبر كذب وهو المتهم به، ويقال له: الربيعي. انتهى.
والخبر المذكور في الفضائل من كتاب الموضوعات لابن الجوزي. [لسان الميزان (٦/ ١٢)].
• علي بن مبارك.
عن إبراهيم بن سعيد الجوهري بخبر كذب، هو
стр. 6292
المتهم به، يقال له: الربيعي. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥٢٠)].
• عَليّ بن مبارك الربيعي.
عَن إِبْرَاهِيم بن سعيد الجَوْهَرِي بِخَبَر كذب هُوَ المُتَّهم بِهِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٨)].
٩٤٦١ - علي بن المبارك الهنائي البصري
• علي بن المبارك.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا حميد بن مسعدة، قَالَ: سَمِعْتُ سفيان بن حبيب، وذُكِرَ علي بن المُبَارك، فقال: لم يكن بسديد العقل.
ذكر بن أبي بكر، عَن عباس، قال يَحْيى: وَعلي بن المُبَارك في يَحْيى ليس به بأس.
حَدَّثَنَا ابن العراد، قَال: حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة، قَالَ: سَمِعْتُ علي بن عَبد الله يقول: علي بن المُبَارك أحب الي من أبان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عنِ ابن المبارك؟ فَقال: ثِقةٌ، قلت: فكيف حديثه؟ قال: ثقةٌ.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، قَال: حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عمار، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن سَعِيد، وذُكِرَ علي بن المُبَارك، فقال: كان لعلي بن المُبَارك كتابان، أحدهما سمعه والآخر لم يسمعه، فأما ما روينا نحن عنه فما سمع، وأما ما روي الكوفيون عنه فالكتاب الذي لم يسمع.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب، قَال: حَدَّثَنا مسلم، حَدَّثَنا علي بن المُبَارك، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي كثير، عن ضمضم بن جوس، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : اقتلوا الأسودين في الصلاة: الحية والعقرب.
قال: وحدثنا علي بن المُبَارك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن بسرة بنت صفوان قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من مس فرجه فليعد الوضوء.
حَدَّثَنَا أبو خليفة، حَدَّثَنا مسلم، حَدَّثَنا علي بن المُبَارك، عن حسين المعلم، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قال: رأيتُ رسول الله ﷺ يصلي حافيا ومنتعلا، ويشرب قاعدا وقائما، ويصوم ويفطر في سفره، وينصرف في الصلاة عن يمينه وعن شماله.
وهذه الأحاديث التي رواها مسلم عن علي بن المُبَارك، هذه الأحاديث الثلاثة أحاديث مستقيمة.
حَدَّثَنَا ابن مكرم، حَدَّثَنا علي بن نصر، حَدَّثَنا مُحَمد بن عباد الهنائي، حَدَّثَنا علي بن المُبَارك، عن أيوب السختياني، عن خالد بن دريك، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ قَال: من تعلم علما لغير الله، وأراد به غير الله، فليتبوأ مقعده من النار.
وهذا الحديث لا أعلم رواه الا علي بن المُبَارك، وعن علي مُحَمد بن عباد.
ولعلي بن المُبَارك أحاديث غير هذا، وَهو ثبت في يَحْيى بن أبي كثير، ومُقَدَّم في يَحْيى، وَهو عندي لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٣٠٨)].
• عَليّ بن المُبَارك.
قَالَ سُفْيَان بن حبيب: لم يكن بسديد العقل.
وَقَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس. وَمرَّة قَالَ: ثِقَة. وَقَالَ يحيى القطَّان: كَانَ لعَلي كِتَابَانِ: أَحدهمَا سَمعه، وَالْآخر لم يسمعهُ، فَأَما مَا [روينَا نَحن عَنهُ فَمَا] سمع، وَأما مَا روى الكُوفِيُّونَ عَنهُ فالكتاب الذِي لم يسمع.
стр. 6293
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ ثَبت فِي يحيى بن أبي كثير ومقدم فِي يحيى، وَهُوَ عِنْدِي لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٥٥٧)].
• علي بن المبارك الهنائي البصري. [ع].
الثبت.
عن يحيى بن أبي كثير، وأيوب.
وعنه القطان، ومسلم، وطائفة.
وثقه ابن معين، [وأبو داود] وتناكد ابن عدي بإيراده في الكامل، فذكر قول سفيان بن حبيب فيه: لم يكن سديد العقل.
وروى عثمان، عن ابن معين: ثقة.
وروى عباس، عن ابن معين: ليس به بأس.
وقال محمد بن عبد الله بن عمار: سمعت يحيى بن سعيد - وذكر على بن المبارك - فقال: كان له كتابان أحدهما لم يسمعه فروينا عنه ما سمع.
وأما الكوفيون فرووا عنه الكتاب الذي لم يسمعه.
قال ابن عدي: هو ثبت مقدم في يحيى. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٦٢)].
٩٤٦٢ - علي بن المثنى الكوفي
• علي بن المثنى الكوفي.
عن أبي إسحاق.
ضعفه الأزدي. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٦٣)].
• علي بن المثنى الكوفي.
عن أبي إسحاق.
ضعفه الأزدي. [لسان الميزان (٦/ ١٢)].
٩٤٦٣ - علي بن مجاهد أبو مجاهد الكابلي الكندي
• عَلي بن مُجاهد الكابُليُّ.
حدثنا أَحمد بن عَلي، قال: سأَلت أَبا غَسانَ، زُنيجًا، عن عَلي بن مُجاهد الكابُلي، فقال: تَرَكتُهُ، ولَم يَرضَهُ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه إِبراهيم بن الحَسين القَومَسي، قال: حَدثنا مُحمد بن حُمَيد، قال: حَدثنا عَلي بن مُجاهد الكابُلي، عن هِلال بن هِلال، عن أَبيه، عن عَمرو بن رافِع المَدَني، قال: رَأَيت رَسول الله ﷺ يَخطُب يَوم النَّحر بعد الظُّهر على بَغلَتِه البَيضاء، ورَديفُه عَلي بن أبي طالب.
وقَد رُوي بَعض هَذا الكَلام بِغَير هَذا الإِسناد. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢٧٨)].
• علي بن مجاهد.
حدثنا أحمد بن عمار المخرمي، حدثنا جعفر بن أبي عثمان، قال: سمعت يحيي بن معين يقول: علي بن مجاهد، كان يكذب، قدم علينا، فنزل على ابن سريع الجلاب حوض داود. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٧١)].
• علي بن مجاهد الكابلي، أبو مجاهد.
قال يحيى بن الضريس: هو كذاب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٩٩)].
• علي بن مجاهد الكابلي أبو مجاهد الكندي.
روى عن: ابن إسحاق، وأنكر سماعه منه ابن الضريس وأثبته البخاري.
وقال علي بن الحسن الهسنجاني: «سألت أبا جعفر الحمال عنه فقال: كذاب».
стр. 6294
وقال أبو داود: «سمعت أحمد، وقيل له: علي بن مجاهد، فقال: كتبنا عنه، وما أرى به بأساً». وقال علي بن الحسين بن حبان، عن أبيه، عن يحيى بن معين قال: «ابن مجاهد رأيته على باب هشيم، ولم أكتب عنه شيئاً، ما أرى به بأساً».
وقال صالح بن محمد جزرة: «سمعت ابن معين -وسئل عنه- فقال: كان يضع الحديث، وكان صنف كتاب المغازي، فكان يضع لكلامه إسناداً».
وفي رواية جعفر بن أبي عثمان عنه: «كان يكذب».
وقال أحمد بن علي الآبار، وسأله -يعني أبا غَسَّان زنيجاً عنه- فقال: «تركته» ولم يرضه.
وذكره العقيلي وابن شاهين في جملة الضعفاء.
وقال جرير بن عبد الحميد: «حدثني علي بن مجاهد عني، وهو عندي ثقة». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٣٣٢)].
• علي بن مجاهد الكابلي.
قال الجوزجاني: غير ثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨٥)].
• علي بن مجاهد.
كذاب تراه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٩٥)].
• علي بن مجاهد الكابلي.
عن ابن إسحاق.
كذبه يحيى بن الضريس، ومشاه غيره. ت [المغني في الضعفاء (٢/ ٩٧)].
• علي بن مجاهد الكابلي. [ت]
عن ابن إسحاق.
كذبه يحيى بن الضريس، ومشاه غيره. ووثق.
وقال ابن معين: كان يضع الحديث.
وقال السليمانى: فيه نظر. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٦٣)].
• علي بن مجاهد.
ت الكابلي. كذبه يحيى بن الضريس، ومشاه غيره، ووثق. وقال ابن معين: كان يضع الحديث. انتهى.
وقد رأيته في كتاب ابن حبان. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥٢١)].
• عَليّ بن مُجَاهِد.
عَن مُحَمَّد بن إِسْحَق قَالَ الجوزقاني كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٨)].
• علي بن مجاهد.
كان يضع. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٩)].
٩٤٦٤ - علي بن المحسن أبو القاسم التنوخى
• علي بن المحسن التنوخي.
صحيح السماع.
قال ابن خيرون: قيل: كان رأيه الرفض والاعتزال. [المغني في الضعفاء (٢/ ٩٥)].
• علي بن المحسن أبو القاسم التنوخى.
سماعاته صحيحة، وآخر من روى عنه أبو القاسم بن الحصين.
قال ابن خيرون: قيل: كان رأيه الرفض والاعتزال.
قلت: محله الصدق والستر. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٦٣)].
• علي بن المحسن أبو القاسم التنوخي.
سماعاته صحيحة. وآخر من روى عنه أبو القاسم بن الحصين.
قال ابن خيرون: قيل: كان رأيه
стр. 6295
الرفض والاعتزال.
قلت: محله الصدق والستر. انتهى.
قال شجاع الذهلي: كان يتشيع ويذهب الى الاعتزال.
وقال الخطيب: سمعته يقول: ولدت سنة ٣٦٥.
قال: وكان متحفظا في الشهادة عند الحكام صدوقا في الحديث تولى القضاء بنواحي كثيرة.
ومن قدماء شيوخه: أبو سعيد الحرفي وعلي بن محمد بن كيسان وعبد العزيز بن جعفر الخرقي. [لسان الميزان (٦/ ١٢)].
٩٤٦٥ - علي بن محمد بن إبراهيم بن أبان الرازي الكليني
• علي بن محمد بن إبراهيم بن أبان الرازي الكليني.
لقبه علان.
روى عَن مُحَمد بن شاذان ونصر بن الصباح، وَغيرهما.
روى عنه سعيد بن عبد الله وعلي بن محمد الإيادي، وَغيرهما.
وذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة ووثقه.
وقال ابن النجاشي: كان جليلا كانت له منزلة من أبي محمد العسكري، وذكر أنه استأذنه في الحج فقال له: توقف هذه السنة فأبى وخرج فقتل في الطريق. (ز) [لسان الميزان (٦/ ٢١)].
٩٤٦٦ - علي بن محمد بن أحمد بن كيسان
• علي بن محمد بن أحمد بن كيسان.
عن يوسف القاضي.
لينه البرقاني، وكان عنده جزءان فقط. [المغني في الضعفاء (٢/ ٩٥)].
• علي بن محمد بن أحمد بن كيسان.
عن يوسف القاضى، كان عنده رواية جزأين فقط.
وعنه البرقانى، والتنوخى، والجوهري.
قال البرقانى: كان لا يحسن الحديث.
سألته أن يقرأ على شيئا من الحديث
فأخذ كتابه ولم يدر أي شئ يقول.
فقلت له: سبحان الله، حدثكم يوسف القاضى فقال: سبحان الله، حدثكم يوسف القاضى الا أن سماعه كان صحيحا مع أخيه.
وذكر الجوهرى أنه سمع منه سنة ثلاث وتسعين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٦٥)].
• علي بن محمد بن أحمد بن كيسان.
عن يوسف القاضي.
كان عنده رواية جزئين فقط.
وعنه البرقاني والتنوخي والجوهري.
قال البرقاني: كان لا يحسن يحدث، سألته أن يقرأ علي شيئا من الحديث فأخذ كتابه ولم يدر أي شيء يقول، فقلت له: سبحان الله، حدثكم يوسف القاضي؟ فقال: سبحان الله، حدثكم يوسف القاضي! الا أن سماعه كان صحيحا مع أخيه.
وذكر الجوهري أنه سمع منه سنة ٢٩٣. [لسان الميزان (٦/ ١٥)].
стр. 6296
٩٤٦٧ - علي بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ الوراق
• علي بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ الوراق.
وثقة الازهرى وغيره.
وقال البرقانى كان يأخذ على الرواية، وكان ردئ الكتاب. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٦٥)].
• علي بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ الوراق.
وثقه الأزهري، وَغيره.
قال البرقاني: كان يأخذ علي الرواية، وكان رديء الكتاب. انتهى.
وقال ابن أبي الفوارس: مولده سنة ٢٨١ ومات سنة ٣٧٧ وكان ثقة إن شاء الله تعالى وكان فيه قليل تشيع وكان قليل الفهم في الحديث كثير الخطأ.
وفي الشيعة شيخ آخر يقال له: [لسان الميزان (٦/ ١٧)].
٩٤٦٨ - علي بن محمد بن بكران
• علي بن محمد بن بكران.
شيخ لهناد النسفي، بخبر كذب سمج. [المغني في الضعفاء (٢/ ٩٦)].
• علي بن محمد بن بكران.
شيخ لهناد النسفى. جاء بخبر سمج، أحسبه باطلا. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٦٦)].
• علي بن محمد بن بكران.
شيخ لهناد النسفي جاء بخبر سمج أحسبه باطلا. [لسان الميزان (٦/ ٢٦)].
• علي بن محمد بن بكران.
شيخ هناد النسفي، جاء بخبر سمج أحسبه باطلاً، قاله الذهبي. انتهى.
وقد ذكر هذا الرجل وهو في ترجمة علي بن عاصم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥٢٤)].
• عَليّ بن مُحَمَّد بن بكران.
شيخ لهناد النَّسَفِيّ قَالَ الذَّهَبِيّ جَاءَ بِخَبَر سمج أَحْسبهُ بَاطِلا قلت قَالَ ابْن الجَوْزِيّ لَعَلَّه من وَضعه أَو وضع شَيْخه خلف بن مُحَمَّد وَالله أعلم. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٨)].
• علي بن محمد بن بكران.
شيخ الهناد النسفي: جاء بخبر أحسبه باطلا ويكنى أبا الحسن. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٠)].
٩٤٦٩ - علي بن محمد بن جعفر بن عنبسة
• علي بن محمد بن جعفر بن عنبسة.
وراق عبدان.
في ترجمة عبد الله بن الحسن بن إبراهيم الأنباري. (ز) [لسان الميزان (٦/ ٢١)].
٩٤٧٠ - علي بن محمد بن الحسن بن يزداد أبو تمام العبدى القاضى الواسطي المبتدع
• علي بن محمد بن الحسن بن يزداد أبو تمام العبدى القاضى الواسطي المبتدع.
ولد سنة اثنتين وسبعين وثلثمائة، وسمع ابن المظفر، وأبا الفضل الزهري، وولى قضاء واسط.
قال الخطيب: كتبنا عنه، وكان ينتحل الاعتزال.
وقال خميس الحوزى: كان رافضيا يتظاهر به، ويقول بخلق القرآن، ويدعو اليه.
وقال ابن ماكولا: هو أبو تمام بن أبي خازم - بخاء معجمة - عزل عن واسط فقدم بغداد، ثم عاد الى
стр. 6297
واسط، وكان ثقة في الحديث، وهو آخر من حدث عن ابن حيوية وجماعة.
وقال خميس أيضا: كان صحيح السماع، رحل اليه الناس الى ان مات في شوال سنة تسع وخمسين وأربعمائة. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٦٦)].
• علي بن محمد بن الحسن بن يزداد أبو تمام العبدي القاضي الواسطي المبتدع.
ولد سنة ٣٧٢ وسمع ابن المظفر وأبا الفضل الزهري وولي قضاء واسط.
قال الخطيب: كتبنا عنه وكان ينتحل الاعتزال.
وقال خميس الحوزي: كان رافضيا يتظاهر به ويقول بخلق القرآن ويدعوا اليه.
قال ابن ماكولا: هو أبو تمام بن أبي خازم - بخاء معجمة - عزل عن واسط فقدم بغداد ثم عاد الى واسط. وكان ثقة في الحديث وهو آخر من حدث، عَنِ ابن حيويه.
وقال خميس أيضًا: كان صحيح السماع، رحل اليه الناس الى أن مات في شوال سنة تسع وخمسين وأربع مِئَة. انتهى.
وآخر من روى عنه أبو القاسم بن السمرقندي. [لسان الميزان (٦/ ٢٦)].
٩٤٧١ - علي بن محمد بن الحسين بن موسى الأسدي الفارقي
• علي بن محمد بن الحسين بن موسى الأسدي الفارقي.
عن أبي الحسن بن مخلد.
وعنه ابن الأنماطي.
كان غالياً في التشيع مَاجنًا.
مات سنة ٤٨١. (ز) [لسان الميزان (٦/ ٢١)].
٩٤٧٢ - علي بن محمد بن حفص
• علي بن محمد بن حفص.
شيخ نكرة. يعرف بالجويبارى.
عن محمد بن قراد.
وعنه محمد بن [الحسن] السراج النيسابوري بحديث باطل، ولكن محمد بن أبي نوح تالف. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٦٤)].
• علي بن محمد بن حفص.
شيخ نكرة، يعرف بالجويباري.
عن محمد بن قراد.
وعنه محمد بن الحسن النيسابوري بحديث باطل، ولكن محمد بن أبي نوح تالف. [لسان الميزان (٦/ ١٧)].
٩٤٧٣ - علي بن محمد بن أبي سارة الشيباني البصري
• علي بن مُحَمد بن أبي سارة الشيباني.
بصري.
سمع ثابتا البناني.
سمع منه موس بن إسماعيل، فيه نظر. سمعتُ ابن حماد، يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن شهريار، حَدَّثَنا النضر بن طاهر، حَدَّثَنا علي بن أبي سارة، حَدَّثَنا ثابت البناني، عَن أَنَس بن مالك قال: حدث رسول الله ﷺ مرة عائشة حديثًا، فقالت عائشة: لولا أنك حدثتني بهذا يا رسول اللهِ، لظننت أنه حديث خرافة، فقال لها: يا عائشة، وهل تدرين ما خرافة؟ قالت: لا، قال: فإن خرافة، كان رجلاً من بني عذرة
стр. 6298
سَبَتْهُ الجن، فكان معهم فإذا استرقوا السمع من السماء حدث بعضهم بعضا بذلك، فسمعه خرافة منهم، فحدث به بني آدم فيجدونه كما يقول، وذكر الحديث.
أَخْبَرنا أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا عَمْرو بن الحصين (ح) قال: وحدثنا مُحَمد بن الحسين بن شهريار، حَدَّثَنا النضر بن طاهر، قَالا: حَدَّثَنا علي بن أبي سارة، قَال: حَدَّثَنا ثابت، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ما مَحَقَ الإسلام، مَحْقَ الشحّ شيء قط.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا مُحَمد بن عقبة، حَدَّثَنا علي بن أبي سارة، عن ثابت، عَن أَنَس، عن النبي ﷺ قَال: من حمل بقوائم السرير الأربع، إيمانا واحتسابا، حط الله عنه أربعين كبيرة.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، قَال: حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم، حَدَّثَنا علي بن مُحَمد بن أبي سارة، حَدَّثَنا ثابت البناني، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إِنَّ الرجل يوم القيامة من أهل الجنة، ليشرف على أهل النار، فيناديه رجل من أهلها، يا فلان، أتعرفني؟ قَال: لا، والله ما أعرفك، من أنت؟ ويحك، قال: أنا الذي مررت على بابي، فاستسقيتني شربة من ماء فسقيتك، قال: قد عرفت ذلك، قال: فاشفع لي بها عند ربك، قال: فدخل ذلك الرجل على الله في زورة، فقال: يا رب، إني أشرفت على أهل النار، فناداني رجل من أهلها، فقال: يا فلان، هل تعرفني؟ فقلت: لا، والله ما أعرفك، فمن أنت؟ ويحك، قال: فأعاد الكلام، يا رب، فشفعني فيه، قال: فيشفعه الله فيه، ويأمر بإخراجه من النار.
وهذه الأحاديث التي ذكرتها لعلي بن أبي سارة عن ثابت، كلها غير محفوظة، وله غير ذلك عن ثابت مناكير أَيضًا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٣٤٦)].
• عَليّ بن مُحَمَّد بن أبي سارة الشَّيْبَانِيّ
قَالَ البُخَارِيّ: سمع ثَابتا البنانِيّ، سمع مِنْهُ مُوسَى بن إِسْمَاعِيل، فِيهِ نظر.
وَقَالَ ابن عدي: وَهَذِه الأَحَادِيث التِي ذكرتها لعَلي عَن ثَابت كلهَا غير مَحْفُوظَة، وَله غير ذَلِك عَن ثَابت مَنَاكِير أَيْضا. [مختصر الكامل (ص ٥٦٣)].
• علي بن محمد بن أبي سارة الشيباني البصري.
يروي عن ثابت.
قال ابن عدي له: أحاديث كلها مناكير. ([الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٩٩)].
• علي بن محمد بن أبي سارة.
وينسب الى جده، كما مر. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨٥)].
• علي بن محمد بن أبي سارة.
وينسب الى جده، قد ذكر. [المغني في الضعفاء (٢/ ٩٥)].
• علي بن محمد بن أبي سارة.
وينسب الى جده، فيقال. على بن أبي سارة وقد ذكر. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٦٤)].
٩٤٧٤ - علي بن محمد بن السري الوراق
• علي بن محمد بن السري الوراق.
عن الباغندي.
متهم بالكذب. [المغني في الضعفاء (٢/ ٩٦)].
• علي بن محمد السري الوراق.
عن الباغندى.
اتهم بالكذب. نسأل الله العفو.
стр. 6299
قال القاضى: محمد بن عمر الوراق كان كذابا. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٦٦)].
• علي بن محمد بن السري الوراق.
عن الباغندي.
اتهم بالكذب نسأل الله العفو.
قال القاضي محمد بن عمر الداودي: كان كذابا. [لسان الميزان (٦/ ٢٥)].
• عَليّ بن مُحَمَّد بن السري الوراق.
عَن الباغندي اتهمَ بِالْوَضْعِ وَالْكذب. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٨)].
٩٤٧٥ - عَليّ بن مُحَمَّد بن سعيد البَصريّ
• عَليّ بن مُحَمَّد بن سعيد البَصريّ
شيخ لعَلي بن جَهْضَم.
روى ابن جَهْضَم عَنهُ، عَن أَبِيه، عَن خلف بن عبد الله الصَّنْعَانِيّ، عَن حميد، عَن أنس، عَن النَّبِي ﷺ ، ذكر صَلَاة الرغائب فِي اول لَيْلَة جُمُعَة من رَجَب. وَهُوَ حَدِيث كذب مَوْضُوع، رَوَاهُ أبو مُوسَى المدينى فِي كتاب وظائف اللَّيَالِي وَالْأَيَّام، وَابْن الجَوْزِيّ فِي الموضوعات، كِلَاهُمَا من طَرِيق ابن جَهْضَم.
وَقَالَ أبو مُوسَى المَدِينِيّ عَقِبَهُ: هَذَا حَدِيث غَرِيب، لَا أعلم أَنِّي كتبته الا من رِوَايَة ابن جَهْضَم، قَالَ: وَرِجَال إِسْنَاده غير معروفين الى حميد.
وَقَالَ ابن الْجَوْزِيّ: هَذَا حَدِيث مَوْضُوع، وَقد اتهموا بِهِ ابن جَهْضَم ونسبوه الى الكَذِب، قَالَ: وَسمعت شَيخنَا عبد الوَهَّاب الحَافِظ يَقُول: رِجَاله مَجْهُولُونَ، وَقد فتشت عَلَيْهِم جَمِيع الكتب فَمَا وَجَدتهمْ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٦١)].
• علي بن محمد بن سعيد البصري.
شيخ لعلي بن جهضم.
روى ابن جهضم عنه، عَن أبيه، عَن خلف بن عُبَيد الله الصنعاني، عَن حُمَيد، عَن أَنس رفعه: ذِكر صلاة الرغائب في أول ليلة جمعة من رجب.
أخرجه أبو موسى في "وظائف الأوقات"، وَابن الجوزي في "الموضوعات".
قال أبو موسى: غريب لا أعلم أني كتبته الا من رواية ابن جهضم ورجاله غير معروفين الى حميد.
وقال ابن الجوزي: اتهموا به ابن جضهم.
وسمعت شيخنا عبد الوهاب الأنماطي الحافظ يقول: رجاله مجهولون، وقد فتشت عليهم الكتب فما عرفتهم. (ذ) [لسان الميزان (٦/ ١٦)].
٩٤٧٦ - عَليّ بن مُحَمَّد بن سعيد الموصلي
• علي بن محمد بن سعيد الموصلي.
عن أبي يعلى (١).
كذاب. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤٩)].
• علي بن محمد بن سعيد الموصلي.
شيخ أبي نعيم الحافظ.
قال أبو نعيم: كذاب.
وقال ابن الفرات: مخلط غير محمود.
توفى سنة تسع وخمسين وثلاثمائة. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٦٤)].
• علي بن محمد بن سعيد الموصلي.
شيخ أبي نعيم الحافظ.
стр. 6300
قال أبو نعيم: كذاب.
قال ابن الفرات: مخلط غير محمود.
توفي سنة ٣٥٩. [لسان الميزان (٦/ ١٦)].
• عَليّ بن مُحَمَّد بن سعيد الموصِلِي.
شيخ أبي نعيم الحَافِظ قَالَ أبو نعيم كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٨)].
٩٤٧٧ - علي بن محمد بن صافي الربعي الدمشقي
• علي بن محمد بن صافي الربعي الدمشقي.
عن عبد الوهاب الكلابي.
كذب في سماعه الهواتف. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤٩)].
• علي بن محمد بن صافي الربعي.
عن عبد الوهاب الكلابي.
قال ابن عساكر: كذب في سماعه لهواتف الجنان. [المغني في الضعفاء (٢/ ٩٧)].
• علي بن محمد بن صافي الربعي الدمشقي.
حدث عن عبد الوهاب الكلابي.
قال الحافظ ابن عساكر: كذب في سماعه لهواتف الجنان. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٦٥)].
• علي بن محمد بن صافي الربعي الدمشقي.
حدث، عَن عَبد الوهاب الكلابي.
قال الحافظ بن عساكر: كذب في سماعه لهواتف الجان. [لسان الميزان (٦/ ٢٣)].
• عَليّ بن مُحَمَّد بن صافي الربعِي الدِّمَشْقِي.
عَن عبد الوَهَّاب الكلابِي، كذب فِي سَمَاعه لهواتف الجان. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٨)].
٩٤٧٨ - عَليّ بن مُحَمَّد بن عبد الله بن أبي سيف أبو الحسن المدايني
• علي بن مُحَمد بن عَبد الله بن أبي سيف أبو الحسن المدائني.
مولى عَبد الرحمن بن سمرة.
ليس بالقوي في الحديث، وَهو صاحب الأخبار.
حَدَّثني ابن سَعِيد أحمد بن مُحَمد بن عقدة، قَال: حَدَّثَنا أحمد بن زهير بن حرب قال: قرئ علي أبي الحسن علي بن مُحَمد بن عَبد الله بن أبي سيف، مولى عَبد الرحمن بن سمرة القرشي المدائني، عن جعفر بن هلال، وَهو أبو خباب، عَن عاصم الأحول، عَن أبي عثمان، عن أسامة بن زيد، قَال: كان النبي ﷺ يحملني، والحسن بن علي، ويقول: اللهم إني أحبها فأحبهما.
وأبو الحسن المدائني، هو صاحب أخبار معروف بالأخبار، وأقل ما له من الروايات المسندة.
وهذا الحديث هو يرويه بهذا الإسناد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٣٦٣)].
• عَليّ بن مُحَمَّد بن عبد الله بن أبي سيف، أبو الحسن المدايني.
مولى عبد الرَّحْمَن بن سَمُرَة.
قَالَ ابن عدي: لَيْسَ بِالْقَوِيّ فِي الحَدِيث، وَهُوَ صَاحب الأَخْبَار مَعْرُوف بالأخبار، وَمَا أقل مَا لَهُ من الرِّوَايَات المسندة. [مختصر الكامل (ص ٥٦٦)].
• علي بن محمد بن عبد الله بن أبي سيف أبو الحسن المدائيني.
مولى عبد الرحمن بن سمرة.
قال ابن عدي: ليس بالقوي في الحديث. [الضعفاء
стр. 6301
والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٩٩)].
• علي بن محمد بن عبد الله بن أبي سيف المدائني.
صاحب الكتب المصنفة.
قال أبو قلابة: «حدثت أبا عاصم النبيل بحديث، فقال: عمن هذا؟ فإنه حسن. قلت: ليس له إسناد، ولكن حدثنيه أبو الحسن المدائني.
فقال لي: سبحان الله! أبو الحسن إسناد»!
وذكر أحمد بن زهير أن يحيى قال فيه: «ثقة ثقة ثقة».
وقال لي يحيى غير مرة: «اكتب عنه كتبه».
وقال الطبري: «كان عالماً بأيام الناس، وأخبار العرب وأنسابهم، عالماً بالفتوح والمغازي، ورواية الشعر، صدوقاً في ذلك». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٣٢٨)].
• علي بن محمد أبو الحسن المدائني.
قال ابن عدي: ليس بقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨٥)].
• علي بن محمد أبو الحسن المدائني الأخباري.
صدوق.
قال ابن عدي: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٩٥)].
• علي بن محمد أبو الحسن المدائني الاخباري.
صاحب التصانيف.
ذكره ابن عدي في الكامل فقال: على بن محمد بن عبد الله بن أبي سيف المدائني مولى عبد الرحمن بن سمرة.
ليس بالقوى في الحديث، وهو صاحب الاخبار، قل ما له من الروايات المسندة.
روى عن جعفر بن هلال، عن عاصم الاحول، عن أبي عثمان، عن [أبي] أسامة، قال: كان النبي ﷺ يحملنى والحسن بن على، ويقول: اللهم إنى أحبهما فأحبهما قلت: روى عنه الزبير بن بكار، وأحمد بن زهير، والحارث بن أبي أسامة، وقال أحمد بن أبي خيثمة: كان أبي وابن معين ومصعب الزبيري يجلسون على باب مصعب، فمر رجل على حمار فاره وبزة حسنة فسلم وخص بسلامه يحيى، فقال له: يا أبا الحسن: الى أين؟ قال: الى دار هذا الكريم الذي يملا كمى دنانير ودراهم: إسحاق الموصلي.
فلما ولى قال يحيى: ثقة ثقة ثقة.
فسألت أبي من هذا؟ فقال: هذا المدائني.
مات المدائني سنة أربع أو خمس [وعشرين] ومائتين عن ثلاث وتسعين سنة. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٦٣)].
• علي بن محمد أبو الحسن المدائني الأخباري.
صاحب التصانيف.
ذكره ابن عَدِي في الكامل فقال: علي بن محمد بن عبد الله بن أبي سيف المدائني مولى عبد الرحمن بن سَمُرَة، ليس بالقوي في الحديث وهو صاحب الأخبار قل ما له من الروايات المسندة.
روى عن جعفر بن هلال عن عاصم الأحول، عَن أبي عثمان عن أسامة ﵁ قال: كان النبي ﷺ يحملني، وَالحسن بن علي ويقول: اللهم إني أحبهما فأحبهما.
стр. 6302
قلت: روى عنه الزبير بن بكار وأحمد بن زهير والحارث بن أبي أسامة، فقال أحمد بن أبي خيثمة: كان أبي، وَابن مَعِين ومصعب الزبيري يجلسون على باب مصعب فمر رجل على حمار فَارِه وبزة حسنة فسلم وخص بمسائلة يحيى فقال: يا أبا الحسن الى أين؟ قال: الى دار هذا الكريم الذي يملأ كمي دنانير ودراهم: إسحاق الموصلي، فلما ولى قال يحيى: ثقة ثقة ثقة، فسألت أبي من هذا؟ فقال: هذا المدائني.
مات المدائني سنة ٢٢٤، أو عن ثلاث وتسعين سنة. انتهى.
قلت: لم أره في ثقات ابن حبان وهو على شرطه.
وقال أبو قلابة: حدثت أبا عاصم النبيل بحديث فقال: عمن هذا؟ قلت: ليس له إسناد ولكن حدثنيه أبو الحسن المدائني، قال لي: سبحان الله أبو الحسن إسناد. وقال أبو جعفر الطبري: كان عالما بأيام الناس صدوقا في ذلك.
وقال ابن أبي خيثمة: قال لي ابن مَعِين: اكتب عن المدائني كُتبه.
وذكر الحارث بن أبي أسامة أنه سرد الصوم قبل موته بثلاثين سنة وأنه قارب مِئَة سنة فقيل له في مرضه: ما تشتهي؟ قال: أن أعيش. [لسان الميزان (٦/ ١٣)].
٩٤٧٩ - علي بن محمد بن عبد الله المنجوري البلخي
• علي بن محمد بن عبد الله المنجوري البلخي.
سمع مالكا وشعبة. ذكره الخليلي في الإرشاد وقال: ثقة يخالف في بعض حديثه.
وأخرج الدارقطني في غرائب مالك من رواية محمد بن القاسم الطايكاني، عَن عَلِيّ بن محمد المنجوري عن مالك حديثا وقال: علي، ومُحمد ضعيفان. وضعفه في غير موضع. (ز) [لسان الميزان (٦/ ١٩)].
&#٩٦٧٠; علي بن محمد بن عبيد الله بن إبراهيم بن الحسن الزهري
يأتي في علي بن محمد الزهري
٩٤٨٠ - علي بن محمد بن علي بن محمد أبو الحسن بن خروف الأندلسي النحوي المشهور
• علي بن محمد بن علي بن محمد أبو الحسن بن خروف الأندلسي النحوي المشهور.
روى عَن أبي بكر بن خير، وَأبي عبد الله بن مجاهد، وَغيرهما. وكان عارفا بالأصول والعربية.
شرح "كتاب" سيبويه، وشرح "الجُمَل" للزجاجي وعمل كتابا في الرد على السهيلي، وَغيره في العربية.
قال ابن الأبار: وله كتاب في الرد على أبي المعالي الجويني لم يصب فيه وأقرأ النحو بعدة بلاد.
ثم اختل عقله ومات بعد ذلك بمدة سنة ٦٠٩. (ز) [لسان الميزان (٦/ ١٩)].
٩٤٨١ - علي بن محمد بن عيسى أبو الحسن الخياط المرادي
• علي بن محمد بن عيسى أبو الحسن الخياط المرادي.
стр. 6303
مولى لبني معاوية بن خديج.
حدث عن محمد بن هشام بن أبي حبرة.
قال ابن ماكولا: ليس بشيء، ولا تجوز الرواية عنه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٩٩)].
• علي بن محمد بن عيسى الخياط.
عن محمد بن هشام السدوسي.
واهٍ. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨٦)].
• علي بن محمد بن عيسى الخياط.
عن محمد بن هشام السدوسي.
وهاه ابن ماكولا، واتهمه ابن يونس. [المغني في الضعفاء (٢/ ٩٦)].
• علي بن محمد بن عيسى الخياط.
عن محمد بن هشام السدوسى. وهاه ابن ماكولا، واتهمه ابن يونس، فقال: لا يجوز الاحتجاج به، ويعرف بابن العسراء المرادى [وهو بصرى] نزل مصر. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٦٤)].
• علي بن محمد بن عيسى الخياط.
عن محمد بن هشام السدوسي.
وهاه ابن ماكولا.
واتهمه ابن يونس وقال: لا تجوز الرواية عنه. ويعرف بابن العسراء المرادي وهو بصري نزل مصر. انتهى.
قال ابن يونس: توفي في رجب سنة ٣٢٢، وكان وقعت اليه كتب لغيره فحدث بها ولم يكن هو سمع الحديث، وَلا الفقه، ليس هو بشيء.
والعسراء بمهملتين بفتح ثم سكون. [لسان الميزان (٦/ ١٥)].
• علي بن محمد بن عيسى الخياط.
عن محمد بن هشام السدوسي.
وهاه ابن ماكولا، واتهمه ابن يونس فقال: لا يجوز الاحتجاج به، ويعرف بابن العسراء المرادي، نزل مصر. انتهى لفظ الذهبي.
والذي ظهر لي أنه اتهمه بالكذب ولم يرد بالوضع لقوله: (لا يجوز الاحتجاج به)، ولو قال ولا يجوز الاحتجاج به لكان احتمال الوضع أظهر، ولكن قوله: فقال .. إلى آخره ليست بعبارة وافية بالمقصود. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥٢٥)].
• عَليّ بن مُحَمَّد بن عِيسَى الخياط.
عَن مُحَمَّد بن هِشَام السدُوسي اتهمه ابْن يُونُس. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٨)].
٩٤٨٢ - علي بن محمد بن أبي الفهم أبو القاسم التنوخي القاضى
• علي بن محمد بن أبي الفهم التنوخي أبو القاسم القاضى الجامع.
من بحور العلم والادب.
يروى عن أحمد بن خليد الحلبي، لكنه يرى الاعتزال، وينادم على الشراب، ولا يتورع.
توفى سنة اثنتين وأربعين وثلثمائة.
حفيده أمثل حالا منه. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٦٣)].
• علي بن محمد بن أبي الفهم التنوخي أبو القاسم القاضي.
من بحور العلم والأدب. يروي عن أحمد بن خليد الحلبي. لكنه يرمى بالاعتزال وينادم على الشراب، وَلا يتورع.
توفي سنة ٣٤٢، وحفيده أمثل حالاً منه. انتهى.
وهو علي بن محمد بن أبي الفهم: داود بن إبراهيم بن تميم بن جابر بن هاني بن زيد بن عُبَيد
стр. 6304
التنوخي الفهمي.
ولد بأنطاكية في ذي الحجة سنة ٢٧٨، وقدم بغداد في حداثته وتفقه بها على مذهب أبي حنيفة.
وسمع من الحسن بن أحمد بن حبيب الكرماني وأحمد بن خليد الحلبي وأحمد بن محمد بن موسى الأنطاكي، وَالحسن بن أحمد بن فيل والحسين بن عبد الله القطان، وَالحسن بن الطيب وعمر بن أبي غيلان والباغندي، وَأبي بكر بن أبي داود، وَغيرهم.
قال الخطيب: كان يعرف الكلام في الأصول على مذهب المعتزلة ويعرف النجوم وأحكامها معرفة ثاقبة ويقول الشعر الجيد.
وله ديوان سمعناه من حفيده، عَن أبيه وولي قضاء الأهواز، وَغيرها. روى عنه ابنه أبو علي المحسن وأبو حفص بن الآجري وقال: إنه شيخ حافظ.
قلت: وأبو القاسم بن الثلاج وآخرون.
وذكر أنه حفظ قصيدة ست مِئَة بيت في ليلة واحدة، ومات في شهر ربيع الأول. [لسان الميزان (٦/ ١٨)].
٩٤٨٣ - علي بن محمد بن أبي القاسم بن رزين التجيبي المرسي
• علي بن محمد بن أبي القاسم بن رزين التجيبي المرسي.
قال ابن رشيد: لقيته بسبتة فأخبرني أنه قرأ "التيسير" على محمد بن إبراهيم بن عبد الملك الأزدي نزيل مُرْسية وأخبرني أنه قرأه على علي بن محمد التجيبي لقيه بطبرية، عَن أبي الربيع سليمان بن طاهر بن عيسى عن مصنفه يعني: أبا عَمْرو الداني.
قال: وقال لي عليٌّ هذا: هذه طريقة عالية جدا.
قال ابن رشيد: بل هي طريقة مجهولة بعيدة من الصحة. (ز) [لسان الميزان (٦/ ٢٠)].
٩٤٨٤ - علي بن محمد بن لؤلؤ
• علي بن محمد بن لؤلؤ.
قرأ على الطوسي فأثنى عليه الطوسي وقرظه وصنف كتابا في نفي الرؤية وكانت قراءته على الطوسي في سنة ٤٣٧. (ز) [لسان الميزان (٦/ ١٧)].
٩٤٨٥ - علي بن محمد بن مروان التمار
• علي بن محمد بن مروان التمار.
قال الحسن بن على الزهري. كان يركب الاخبار. لا أستجيز الرواية عنه. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٦٤)].
• علي بن محمد بن مروان التمار.
قال الحسن بن علي الزهري: كان يركب الأخبار لا أستجيز الرواية عنه. [لسان الميزان (٦/ ٢٣)].
• علي بن محمد بن مروان التمار.
قال الحسن بن علي الزهري: كان يركب الأخبار، لا أستجيز الرواية عنه. انتهى. وقد تقدم أن هذا نوع من الوضع، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥٢٧)].
• عَليّ بن مُحَمَّد بن مَرْوَان التمار.
قَالَ البُرْهَان الحلَبِي قَالَ الحسن بن عَليّ الزُّهْرِيّ كَانَ يركب الأَخْبَار لَا أستجيز الرِّوَايَة عَنهُ. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٩)].
٩٤٨٦ - علي بن محمد بن المعلى الشونيزي
• علي بن محمد المعلى الشونيزي.
стр. 6305
سمع أبا مسلم الكجى، ويوسف القاضى.
توفى سنة أربع وستين وثلاثمائة.
قال أبو الحسن بن الفرات: كتب كثيرا. وفيه بعض التساهل قبيح الاخلاق، وله مذهب في التشيع. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٦٤)].
• علي بن محمد بن المعلى الشونيزي.
سمع أبا مسلم الكجي ويوسف القاضي.
توفي سنة ٣٦٤.
قال ابن الفرات: كتب كثيرا وفيه بعض التساهل قبيح الأخلاق وله مذهب في التشيع. [لسان الميزان (٦/ ١٦)].
٩٤٨٧ - علي بن محمد بن مهرويه القزويني
• علي بن محمد بن مهرويه القزويني.
روى عن العباس الدوري، وَالحسن بن علي بن عفان ويحيى بن عبدك وجعفر الصائغ في آخرين.
وسمع من داود بن سليمان الغازي نسخة علي بن موسى الرضا.
قال صالح بن أحمد في طبقات أهل همذان: سمعت منه مع أبي وكان يأخذ الدراهم على نسخة الرضا وتكلموا فيه، ومحله عندنا الصدق. (ز) [لسان الميزان (٦/ ٢٠)].
٩٤٨٨ - علي بن محمد بن نصر الصائغ
• علي بن محمد بن نصر الصائغ.
عن أبيه.
وعنه الميمون بن حمزة وأبو الفتح بن مسرور، وقال: توفي بمصر في آخر سنة ثمان، أو أول سنة ٣٣٩، وهو بغدادي سكن مصر وكان فيه بعض اللين. (ز) [لسان الميزان (٦/ ١٧)].
٩٤٨٩ - عَليّ بن مُحَمَّد بن يُوسُف بن سِنَان بن مَالك بن مسمع
• عَليّ بن مُحَمَّد بن يُوسُف بن سِنَان بن مَالك بن مسمع.
روى عَن سهل بن يُوسُف بن سهل، عَن أَبِيه، عَن جده، عَن النَّبِي ﷺ قَالَ: «أَيهَا النَّاس إِن أَبَا بكر لم يَسُؤْنِي قطّ فاعرفوا لَهُ ذَلِك» الحَدِيث رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ فِي المعجم الأَوْسَط، عَن سهل بن يُوسُف، عَن سهل ابن أخي كَعْب بن مَالك، عَن أَبِيه، عَن جده.
قَالَ الحَافِظ ضِيَاء الدّين المَقْدِسي: عَليّ بن مُحَمَّد بن يُوسُف، وَسَهل بن يُوسُف وَأَبوهُ، لم أجد لَهُم ذكراً فِي كتاب البُخَارِيّ، وَلَا فِي كتاب ابن أبي حَاتِم. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٦٢)].
• علي بن محمد بن يوسف بن سنان بن مالك بن مسمع.
عن سهل بن يوسف بن سهل، عَن أبيه، عن جَدِّه رفعه: بحديث: أيها الناس إن أبا بكر لم يسؤني قط .. الحديث.
قال الحافظ الضياء: لم أجد له، وَلا لشيخه ذكرًا.
قلت: وقد مضى ذكره في سهل بن يوسف وسياق حديثه، ونبهت عليه في محمد بن يوسف المسمعي. (ذ) [لسان الميزان (٦/ ٢٦)].
٩٤٩٠ - علي بن محمد أبو أحمد الحبيبى المروزي
• علي بن محمد، أبو أحمد الحبيبي المروزي.
