والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٩٩)].
• علي بن محمد بن عبد الله بن أبي سيف المدائني.
صاحب الكتب المصنفة.
قال أبو قلابة: «حدثت أبا عاصم النبيل بحديث، فقال: عمن هذا؟ فإنه حسن. قلت: ليس له إسناد، ولكن حدثنيه أبو الحسن المدائني.
فقال لي: سبحان الله! أبو الحسن إسناد»!
وذكر أحمد بن زهير أن يحيى قال فيه: «ثقة ثقة ثقة».
وقال لي يحيى غير مرة: «اكتب عنه كتبه».
وقال الطبري: «كان عالماً بأيام الناس، وأخبار العرب وأنسابهم، عالماً بالفتوح والمغازي، ورواية الشعر، صدوقاً في ذلك». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٣٢٨)].
• علي بن محمد أبو الحسن المدائني.
قال ابن عدي: ليس بقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨٥)].
• علي بن محمد أبو الحسن المدائني الأخباري.
صدوق.
قال ابن عدي: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٩٥)].
• علي بن محمد أبو الحسن المدائني الاخباري.
صاحب التصانيف.
ذكره ابن عدي في الكامل فقال: على بن محمد بن عبد الله بن أبي سيف المدائني مولى عبد الرحمن بن سمرة.
ليس بالقوى في الحديث، وهو صاحب الاخبار، قل ما له من الروايات المسندة.
روى عن جعفر بن هلال، عن عاصم الاحول، عن أبي عثمان، عن [أبي] أسامة، قال: كان النبي ﷺ يحملنى والحسن بن على، ويقول: اللهم إنى أحبهما فأحبهما قلت: روى عنه الزبير بن بكار، وأحمد بن زهير، والحارث بن أبي أسامة، وقال أحمد بن أبي خيثمة: كان أبي وابن معين ومصعب الزبيري يجلسون على باب مصعب، فمر رجل على حمار فاره وبزة حسنة فسلم وخص بسلامه يحيى، فقال له: يا أبا الحسن: الى أين؟ قال: الى دار هذا الكريم الذي يملا كمى دنانير ودراهم: إسحاق الموصلي.
فلما ولى قال يحيى: ثقة ثقة ثقة.
فسألت أبي من هذا؟ فقال: هذا المدائني.
مات المدائني سنة أربع أو خمس [وعشرين] ومائتين عن ثلاث وتسعين سنة. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٦٣)].
• علي بن محمد أبو الحسن المدائني الأخباري.
صاحب التصانيف.
ذكره ابن عَدِي في الكامل فقال: علي بن محمد بن عبد الله بن أبي سيف المدائني مولى عبد الرحمن بن سَمُرَة، ليس بالقوي في الحديث وهو صاحب الأخبار قل ما له من الروايات المسندة.
روى عن جعفر بن هلال عن عاصم الأحول، عَن أبي عثمان عن أسامة ﵁ قال: كان النبي ﷺ يحملني، وَالحسن بن علي ويقول: اللهم إني أحبهما فأحبهما.
стр. 6302
قلت: روى عنه الزبير بن بكار وأحمد بن زهير والحارث بن أبي أسامة، فقال أحمد بن أبي خيثمة: كان أبي، وَابن مَعِين ومصعب الزبيري يجلسون على باب مصعب فمر رجل على حمار فَارِه وبزة حسنة فسلم وخص بمسائلة يحيى فقال: يا أبا الحسن الى أين؟ قال: الى دار هذا الكريم الذي يملأ كمي دنانير ودراهم: إسحاق الموصلي، فلما ولى قال يحيى: ثقة ثقة ثقة، فسألت أبي من هذا؟ فقال: هذا المدائني.
مات المدائني سنة ٢٢٤، أو عن ثلاث وتسعين سنة. انتهى.
قلت: لم أره في ثقات ابن حبان وهو على شرطه.
وقال أبو قلابة: حدثت أبا عاصم النبيل بحديث فقال: عمن هذا؟ قلت: ليس له إسناد ولكن حدثنيه أبو الحسن المدائني، قال لي: سبحان الله أبو الحسن إسناد. وقال أبو جعفر الطبري: كان عالما بأيام الناس صدوقا في ذلك.
وقال ابن أبي خيثمة: قال لي ابن مَعِين: اكتب عن المدائني كُتبه.
وذكر الحارث بن أبي أسامة أنه سرد الصوم قبل موته بثلاثين سنة وأنه قارب مِئَة سنة فقيل له في مرضه: ما تشتهي؟ قال: أن أعيش. [لسان الميزان (٦/ ١٣)].
٩٤٧٩ - علي بن محمد بن عبد الله المنجوري البلخي
• علي بن محمد بن عبد الله المنجوري البلخي.
سمع مالكا وشعبة. ذكره الخليلي في الإرشاد وقال: ثقة يخالف في بعض حديثه.
وأخرج الدارقطني في غرائب مالك من رواية محمد بن القاسم الطايكاني، عَن عَلِيّ بن محمد المنجوري عن مالك حديثا وقال: علي، ومُحمد ضعيفان. وضعفه في غير موضع. (ز) [لسان الميزان (٦/ ١٩)].
&#٩٦٧٠; علي بن محمد بن عبيد الله بن إبراهيم بن الحسن الزهري
يأتي في علي بن محمد الزهري
٩٤٨٠ - علي بن محمد بن علي بن محمد أبو الحسن بن خروف الأندلسي النحوي المشهور
• علي بن محمد بن علي بن محمد أبو الحسن بن خروف الأندلسي النحوي المشهور.
روى عَن أبي بكر بن خير، وَأبي عبد الله بن مجاهد، وَغيرهما. وكان عارفا بالأصول والعربية.
شرح "كتاب" سيبويه، وشرح "الجُمَل" للزجاجي وعمل كتابا في الرد على السهيلي، وَغيره في العربية.
قال ابن الأبار: وله كتاب في الرد على أبي المعالي الجويني لم يصب فيه وأقرأ النحو بعدة بلاد.
ثم اختل عقله ومات بعد ذلك بمدة سنة ٦٠٩. (ز) [لسان الميزان (٦/ ١٩)].
٩٤٨١ - علي بن محمد بن عيسى أبو الحسن الخياط المرادي
• علي بن محمد بن عيسى أبو الحسن الخياط المرادي.
стр. 6303
مولى لبني معاوية بن خديج.
حدث عن محمد بن هشام بن أبي حبرة.
قال ابن ماكولا: ليس بشيء، ولا تجوز الرواية عنه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٩٩)].
• علي بن محمد بن عيسى الخياط.
عن محمد بن هشام السدوسي.
واهٍ. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨٦)].
• علي بن محمد بن عيسى الخياط.
عن محمد بن هشام السدوسي.
وهاه ابن ماكولا، واتهمه ابن يونس. [المغني في الضعفاء (٢/ ٩٦)].
• علي بن محمد بن عيسى الخياط.
عن محمد بن هشام السدوسى. وهاه ابن ماكولا، واتهمه ابن يونس، فقال: لا يجوز الاحتجاج به، ويعرف بابن العسراء المرادى [وهو بصرى] نزل مصر. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٦٤)].
• علي بن محمد بن عيسى الخياط.
عن محمد بن هشام السدوسي.
وهاه ابن ماكولا.
واتهمه ابن يونس وقال: لا تجوز الرواية عنه. ويعرف بابن العسراء المرادي وهو بصري نزل مصر. انتهى.
قال ابن يونس: توفي في رجب سنة ٣٢٢، وكان وقعت اليه كتب لغيره فحدث بها ولم يكن هو سمع الحديث، وَلا الفقه، ليس هو بشيء.
والعسراء بمهملتين بفتح ثم سكون. [لسان الميزان (٦/ ١٥)].
• علي بن محمد بن عيسى الخياط.
عن محمد بن هشام السدوسي.
وهاه ابن ماكولا، واتهمه ابن يونس فقال: لا يجوز الاحتجاج به، ويعرف بابن العسراء المرادي، نزل مصر. انتهى لفظ الذهبي.
والذي ظهر لي أنه اتهمه بالكذب ولم يرد بالوضع لقوله: (لا يجوز الاحتجاج به)، ولو قال ولا يجوز الاحتجاج به لكان احتمال الوضع أظهر، ولكن قوله: فقال .. إلى آخره ليست بعبارة وافية بالمقصود. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥٢٥)].
• عَليّ بن مُحَمَّد بن عِيسَى الخياط.
عَن مُحَمَّد بن هِشَام السدُوسي اتهمه ابْن يُونُس. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٨)].
٩٤٨٢ - علي بن محمد بن أبي الفهم أبو القاسم التنوخي القاضى
• علي بن محمد بن أبي الفهم التنوخي أبو القاسم القاضى الجامع.
من بحور العلم والادب.
يروى عن أحمد بن خليد الحلبي، لكنه يرى الاعتزال، وينادم على الشراب، ولا يتورع.
توفى سنة اثنتين وأربعين وثلثمائة.
حفيده أمثل حالا منه. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٦٣)].
• علي بن محمد بن أبي الفهم التنوخي أبو القاسم القاضي.
من بحور العلم والأدب. يروي عن أحمد بن خليد الحلبي. لكنه يرمى بالاعتزال وينادم على الشراب، وَلا يتورع.
توفي سنة ٣٤٢، وحفيده أمثل حالاً منه. انتهى.
وهو علي بن محمد بن أبي الفهم: داود بن إبراهيم بن تميم بن جابر بن هاني بن زيد بن عُبَيد
стр. 6304
التنوخي الفهمي.
ولد بأنطاكية في ذي الحجة سنة ٢٧٨، وقدم بغداد في حداثته وتفقه بها على مذهب أبي حنيفة.
وسمع من الحسن بن أحمد بن حبيب الكرماني وأحمد بن خليد الحلبي وأحمد بن محمد بن موسى الأنطاكي، وَالحسن بن أحمد بن فيل والحسين بن عبد الله القطان، وَالحسن بن الطيب وعمر بن أبي غيلان والباغندي، وَأبي بكر بن أبي داود، وَغيرهم.
قال الخطيب: كان يعرف الكلام في الأصول على مذهب المعتزلة ويعرف النجوم وأحكامها معرفة ثاقبة ويقول الشعر الجيد.
وله ديوان سمعناه من حفيده، عَن أبيه وولي قضاء الأهواز، وَغيرها. روى عنه ابنه أبو علي المحسن وأبو حفص بن الآجري وقال: إنه شيخ حافظ.
قلت: وأبو القاسم بن الثلاج وآخرون.
وذكر أنه حفظ قصيدة ست مِئَة بيت في ليلة واحدة، ومات في شهر ربيع الأول. [لسان الميزان (٦/ ١٨)].
٩٤٨٣ - علي بن محمد بن أبي القاسم بن رزين التجيبي المرسي
• علي بن محمد بن أبي القاسم بن رزين التجيبي المرسي.
قال ابن رشيد: لقيته بسبتة فأخبرني أنه قرأ "التيسير" على محمد بن إبراهيم بن عبد الملك الأزدي نزيل مُرْسية وأخبرني أنه قرأه على علي بن محمد التجيبي لقيه بطبرية، عَن أبي الربيع سليمان بن طاهر بن عيسى عن مصنفه يعني: أبا عَمْرو الداني.
قال: وقال لي عليٌّ هذا: هذه طريقة عالية جدا.
قال ابن رشيد: بل هي طريقة مجهولة بعيدة من الصحة. (ز) [لسان الميزان (٦/ ٢٠)].
٩٤٨٤ - علي بن محمد بن لؤلؤ
• علي بن محمد بن لؤلؤ.
قرأ على الطوسي فأثنى عليه الطوسي وقرظه وصنف كتابا في نفي الرؤية وكانت قراءته على الطوسي في سنة ٤٣٧. (ز) [لسان الميزان (٦/ ١٧)].
٩٤٨٥ - علي بن محمد بن مروان التمار
• علي بن محمد بن مروان التمار.
قال الحسن بن على الزهري. كان يركب الاخبار. لا أستجيز الرواية عنه. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٦٤)].
• علي بن محمد بن مروان التمار.
قال الحسن بن علي الزهري: كان يركب الأخبار لا أستجيز الرواية عنه. [لسان الميزان (٦/ ٢٣)].
• علي بن محمد بن مروان التمار.
قال الحسن بن علي الزهري: كان يركب الأخبار، لا أستجيز الرواية عنه. انتهى. وقد تقدم أن هذا نوع من الوضع، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥٢٧)].
• عَليّ بن مُحَمَّد بن مَرْوَان التمار.
قَالَ البُرْهَان الحلَبِي قَالَ الحسن بن عَليّ الزُّهْرِيّ كَانَ يركب الأَخْبَار لَا أستجيز الرِّوَايَة عَنهُ. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٩)].
٩٤٨٦ - علي بن محمد بن المعلى الشونيزي
• علي بن محمد المعلى الشونيزي.
стр. 6305
سمع أبا مسلم الكجى، ويوسف القاضى.
توفى سنة أربع وستين وثلاثمائة.
قال أبو الحسن بن الفرات: كتب كثيرا. وفيه بعض التساهل قبيح الاخلاق، وله مذهب في التشيع. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٦٤)].
• علي بن محمد بن المعلى الشونيزي.
سمع أبا مسلم الكجي ويوسف القاضي.
توفي سنة ٣٦٤.
قال ابن الفرات: كتب كثيرا وفيه بعض التساهل قبيح الأخلاق وله مذهب في التشيع. [لسان الميزان (٦/ ١٦)].
٩٤٨٧ - علي بن محمد بن مهرويه القزويني
• علي بن محمد بن مهرويه القزويني.
روى عن العباس الدوري، وَالحسن بن علي بن عفان ويحيى بن عبدك وجعفر الصائغ في آخرين.
وسمع من داود بن سليمان الغازي نسخة علي بن موسى الرضا.
قال صالح بن أحمد في طبقات أهل همذان: سمعت منه مع أبي وكان يأخذ الدراهم على نسخة الرضا وتكلموا فيه، ومحله عندنا الصدق. (ز) [لسان الميزان (٦/ ٢٠)].
٩٤٨٨ - علي بن محمد بن نصر الصائغ
• علي بن محمد بن نصر الصائغ.
عن أبيه.
وعنه الميمون بن حمزة وأبو الفتح بن مسرور، وقال: توفي بمصر في آخر سنة ثمان، أو أول سنة ٣٣٩، وهو بغدادي سكن مصر وكان فيه بعض اللين. (ز) [لسان الميزان (٦/ ١٧)].
٩٤٨٩ - عَليّ بن مُحَمَّد بن يُوسُف بن سِنَان بن مَالك بن مسمع
• عَليّ بن مُحَمَّد بن يُوسُف بن سِنَان بن مَالك بن مسمع.
روى عَن سهل بن يُوسُف بن سهل، عَن أَبِيه، عَن جده، عَن النَّبِي ﷺ قَالَ: «أَيهَا النَّاس إِن أَبَا بكر لم يَسُؤْنِي قطّ فاعرفوا لَهُ ذَلِك» الحَدِيث رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ فِي المعجم الأَوْسَط، عَن سهل بن يُوسُف، عَن سهل ابن أخي كَعْب بن مَالك، عَن أَبِيه، عَن جده.
قَالَ الحَافِظ ضِيَاء الدّين المَقْدِسي: عَليّ بن مُحَمَّد بن يُوسُف، وَسَهل بن يُوسُف وَأَبوهُ، لم أجد لَهُم ذكراً فِي كتاب البُخَارِيّ، وَلَا فِي كتاب ابن أبي حَاتِم. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٦٢)].
• علي بن محمد بن يوسف بن سنان بن مالك بن مسمع.
عن سهل بن يوسف بن سهل، عَن أبيه، عن جَدِّه رفعه: بحديث: أيها الناس إن أبا بكر لم يسؤني قط .. الحديث.
قال الحافظ الضياء: لم أجد له، وَلا لشيخه ذكرًا.
قلت: وقد مضى ذكره في سهل بن يوسف وسياق حديثه، ونبهت عليه في محمد بن يوسف المسمعي. (ذ) [لسان الميزان (٦/ ٢٦)].
٩٤٩٠ - علي بن محمد أبو أحمد الحبيبى المروزي
• علي بن محمد، أبو أحمد الحبيبي المروزي.
стр. 6306
قال الحاكم: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨٦)].
• علي بن محمد، أبو أحمد الحبيبي المروزي.
كذبه الحاكم.
روى عن سعيد بن مسعود. [المغني في الضعفاء (٢/ ٩٧)].
• علي بن محمد أبو أحمد الحبيبى المروزي.
روى عن سعيد بن مسعود المروزى وغيره.
كذبه أبو عبد الله الحاكم.
مات في عشر المائة. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٦٥)].
• علي بن محمد أبو أحمد الحبيبي المروزي.
روى عن سعيد بن مسعود المروزي، وَغيره. كذبه أبو عبد الله الحاكم. مات في عشر الثلاث مِئَة. انتهى.
روى عن الفضل بن عبد الجبار وسهل بن المتوكل وعبد العزيز بن حاتم وجماعة.
قال الخليلي: سألت الحاكم عنه فقال: هو أشهر في اللين من أن تسألني عنه.
وقال الحاكم أيضًا: كان يكذب، وكان الحسنوي أحسن حالا منه.
وهو علي بن محمد بن عبد الله بن محمد بن حبيب بن حماد بن يحيى بن حماد نسب الى جد جده.
قال أبو سعد بن السمعاني في الأنساب: ذكر أبو كامل البصري في "المضافات" عن بعض مشايخه أنه سمعه يقول: لما قدم أبو أحمد الحبيبي بخارى وادعى السماع من سهل بن المتوكل أنكر عليه أهلها فقالوا له: ما علامته؟ قال: كان إذا وضع كفه على جبهته غطى ساعده جميع وجهه من شدة عرضه فصدقوه حينئذ.
وكان دخوله بخارى سنة ٣٥٠ ومات بمرو سنة ٥١ في رجب.
وله ذكر في ترجمة عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد الحبيبي عمه.
وقال الدارقطني في المؤتلف: علي بن محمد الحبيبي، وَابن عمه عبد الرحمن بن محمد الحبيبي يحدثان بنسخ وأحاديث مناكير.
وتعقبه الخطيب بأن عبد الرحمن عم علي لا ابن عمه، وأن غنجارا ذكره في تاريخ بخارى وأرخ وفاته كما نقل السمعاني. [لسان الميزان (٦/ ٢٢)].
• عَليّ بن مُحَمَّد بن عبد الله أبو أَحْمد الحبيبي المروزِي.
قَالَ الحَاكِم كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٨)].
• علي بن محمد بن عبد الله المروزي.
كذبه الحاكم. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٠)].
٩٤٩١ - علي بن محمد أبو الحسن الماوردي
• علي بن محمد.
أقضى القضاة الماوردي. صدوق لكنه معتزلي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٩٦)].
• علي بن محمد.
أقضى القضاة، أبو الحسن الماوردى.
صدوق في نفسه، لكنه معتزلي. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٦٦)].
• علي بن محمد، أقضى القضاة، أبو الحسن الماوردي.
صدوق في نفسه لكنه معتزلي. انتهى.
ولا ينبغي أن يطلق عليه اسم الاعتزال وهو علي بن محمد بن حبيب.
روى عَن مُحَمد بن المعلى، وَالحسن بن علي الجبلي صاحب أبي خليفة وجعفر بن محمد بن الفضل، وَغيرهم.
стр. 6307
روى عنه الخطيب ووثقه وقال: مات في ربيع الأول سنة ٤٥٠ وله ٨٦ سنة.
قال الشيخ أبو إسحاق في الطبقات: تفقه على أبي القاسم الصيمري بالبصرةوعلى الشيخ أبي حامد ببغداد ودرس وصنف وكان حافظا للمذهب وولي قضاء بلاد كثيرة، وآخر من روى عنه أبو العز أحمد بن كادش.
وقال أبو الفضل بن خيرون الحافظ: كان رجلا عظيم القدر متقدما عند السلطان أحد الأئمة له التصانيف الحسان في كل فن من العلم مات هو والقاضي أبو الطيب في شهر واحد.
وقال ابن الصلاح: كان لا يرى صحة الإجازة وذكر أنه مذهب الشافعي.
قلت: والمسائل التي وافق فيها المعتزلة معروفة.
منها: مسألة وجوب الأحكام والعمل بها هل هي مستفادة من الشرع، أو العقل؟ كان يذهب الى أنها مستفادة من العقل.
ومسائل أخر توجد في تفسيره، وَغيره منها: أنه قال في تفسير سورة الأعراف: لا يشاء عبادة الأوثان وافق اجتهاده فيها مقالات المعتزلة.
وقد أشار الى بعضها الإمام أبو عَمْرو بن الصلاح.
قال ابن الصلاح: قد كنت أعتذر عنه الى أن وجدته يختار أقوالهم في بعض الأوقات وكان لا يتظاهر بالاعتزال حتى يحذر بل يجتهد في كتمان ذلك فتفسيره من أجل هذا عظيم الضرر. [لسان الميزان (٦/ ٢٤)].
&#٩٦٧٠; علي بن محمد أبو الحسن المدائني الأخباري
تقدم في علي بن محمد بن عبد الله بن أبي سيف
٩٤٩٢ - علي بن محمد أبو الحسن الذي يروي عنه أبو علي
• علي بن محمد أبو الحسن.
الذي يروي عنه أبو علي.
مجهول، لا يعرف.
ذكره أبو الفرج في «الموضوعات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء)])] ٣/ ٣٢٩)].
&#٩٦٧٠; علي بن محمد أبو حيان التوحيدي
• علي بن محمد أبو حيان التوحيدي.
يَأتي فِي الكنى. [لسان الميزان (٦/ ٢١)].
٩٤٩٣ - علي بن محمد أبو القاسم الشريف الزيدي الحراني المقرئ
• علي بن محمد، أبو القاسم الزيدي الحراني المقرئ.
وثقه الداني، واتهمه عبد العزيز الكتاني. [المغني في الضعفاء (٢/ ٩٦)].
• علي بن محمد أبو القاسم الشريف الزيدى الحرانى.
شيخ القراء وتلميذ النقاش.
وثقه أبو عمرو الدانى، واتهمه عبد العزيز الكتاني. ذكرته في طبقات القراء. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٦٥)].
• علي بن محمد أبو القاسم الشريف
стр. 6308
الزيدي الحراني.
شيخ القراء وتلميذ النقاش. وثقه أبو عَمْرو الداني، واتهمه عبد العزيز الكتاني. ذكرته في "طبقات القراء". انتهى.
واسم جده علي بن أحمد بن عيسى بن زيد بن علي بن الحسين بن علي.
وقد تقدم في ترجمة إبراهيم بن شكر قول الكتاني فيه.
وقال أبو عَمْرو الداني: كان ثقة ضابطا مشهورا أقرأ بحران دهرا طويلا وهو آخر من قرأ على النقاش.
ومات سنة ٤٣٤ وكانت قراءته على النقاش بعد سنة ٣٥٠. [لسان الميزان (٦/ ٢٣)].
• علي بن محمد، أبو القاسم الشريف الزيدي الحراني.
شيخ القراء، وتلميذ النقاش.
وثقه أبو عمرو الداني، واتهمه عبد العزيز الكتاني.
قال الذهبي: ذكرته في طبقات القراء. انتهى.
الظاهر أنه اتهمه بالكذب، فلا ينبغي أن يذكر مع هؤلاء. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥٢٦)].
• عَليّ بن مُحَمَّد أَبُو القَاسِم الشريف الزيدي الحَرَّانِي.
شيخ القُرَّاء اتهمه عبد العَزِيز الكتانى. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٨)].
٩٤٩٤ - علي بن محمد الزهري
• علي بن محمد بن عبيد الله بن إبراهيم بن الحسن الزهري.
يروي عن أبي يعلى الموصلي.
قال أبو بكر الخطيب: كان كذاباً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٩٩)].
• علي بن محمد الزهري.
عن أبي يعلى الموصلي.
كذبه الخطيب. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨٦)].
• علي بن محمد الزهري.
عن أبي يعلى الموصلي.
كذبه الخطيب، وغيره. [المغني في الضعفاء (٢/ ٩٧)].
• علي بن محمد الزهري.
عن أبى يعلى الموصلي.
كذبه أبو بكر الخطيب وغيره.
وضع على أبى يعلى حديثا متنه: غسل الاناء وطهارة الفناء يورثان الغنى.
رواه العتيقي عنه، عن أبى يعلى، حدثان شيبان، حدثنا سعيد بن سليم، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس - مرفوعا. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٦٥)].
• علي بن محمد الزهري.
عن أبي يعلى الموصلي.
كذبه أبو بكر الخطيب، وَغيره.
وضع على أبي يعلى خبرا متنه: غسل الإناء وطهارة الفناء يورثان الغناء.
رواه العتيقي عنه، عَن أبي يعلى حدثنا شيبان، حَدَّثَنا سعيد بن سليم، عَن عَبد العزيز بن صهيب، عَن أَنس مرفوعا. [لسان الميزان (٦/ ٢١)].
• علي بن محمد الزهري.
عن أبي يعلى الموصلي.
كذبه الخطيب، وغيره.
ووضع على أبي يعلى حديثاً متنه: «غسل الإناء وطهارة الفناء يورثان الغني»، رواه العتيقي عنه عن أبي يعلى.
стр. 6309
حدثناه شيبان، ثنا سعيد بن سليم، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس مرفوعاً. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥٢٢)].
• عَليّ بن مُحَمَّد بن عبيد الله بن إِبْرَاهِيم الزُّهْرِيّ.
عَن أبي يعلى الموصِلِي كذبه الخَطِيب وَغَيره وَوضع حَدِيثا. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٨)].
• علي بن محمد بن عبيدالله بن إبراهيم الزهري أبو الحسن.
كذاب. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٠)].
٩٤٩٥ - علي بن محمد الزيادي
• علي بن محمد الزيادي.
عن معن بن عيسى.
وعنه أبو بكر بن أبي داود.
وأشار الدارقطني في غرائب مالك الى لينه، وأنه تفرد عن معن عن مالك عن سهيل، عَن أبيه، عَن أبي هريرة رفعه: إذا مرض العبد بعث الله اليه ملكين يقول: انظروا ما يقول لعواده .. الحديث.
وقال: إنما هو في الموطأ بسند منقطع عن غير سهيل. (ز) [لسان الميزان (٦/ ١٤)].
٩٤٩٦ - علي بن محمد الصائغ (١)
• علي بن محمد الصائغ.
يروي عن أصحاب مالك.
قال أبو بكر الخطيب: ضعيف جداً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٩٩)].
• علي بن محمد الصائغ.
عن رجل، عن مالك.
ضعفه الخطيب. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨٦)].
• علي بن محمد الصائغ.
عن أصحاب مالك.
ضعفه الخطيب. [المغني في الضعفاء (٢/ ٩٦)].
• علي بن محمد الصائغ.
روى عن رجل عن مالك.
وضعفه الخطيب أبو بكر. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٦٤)].
• علي بن محمد الصائغ.
روى عن رجل عن مالك. ضعفه الخطيب أبو بكر. انتهى.
وروى الخطيب في ترجمة أبي أحمد الجرجاني من تاريخه وفي الرواة عن مالك: عَن أبي نعيم عن الجرجاني حَدَّثَنا علي بن محمد الصائغ حَدَّثَنا زكريا بن يحيى بن الحارث الكسائي حَدَّثَنا مالك، عَن حُمَيد، عَن أَنس ﵁ رفعه: يا علي اتق الدنيا فإنه من كثر شيئه كثر شغله .. الحديث، وفيه قصة. قال الخطيب: هذا الحديث منكر بإسناده، تفرد بروايته الصائغ وهو ضعيف جدا عن الكسائي، وهو مجهول.
قلت: وقد تقدمت ترجمة الكسائي وليس هو بمجهول بل معروف بالضعف الشديد.
وقد روى الدارقطني في الرواة عن مالك وفي الغرائب هذا الحديث، عَن عَبد الله بن إسحاق بن يعقوب الجرجاني، عَن عَلِيّ بن مزداد الجرجاني عن زكريا به، وكل من دون مالك ضعفاء ومجهولون.
قلت: فظهر أنه علي بن محمد بن مزداد نسب الى جده، وقد كرره المؤلف فوهم. [لسان الميزان (٦/ ١٤)].
стр. 6310
• علي بن محمد الصائغ.
ضعيف جداً. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٠)].
٩٤٩٧ - علي بن محمد الطرازي أبو الحسن
• علي بن محمد الطرازي أبو الحسن.
منكر الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٠)].
٩٤٩٨ - علي بن أبي محمد عن عكرمة
• عَلي بن أبي مُحمد.
عن عِكرمة، مَجهول بِالنَّقل، حَديثه غَير مَحفُوظ.
حدثنا مُحمد بن أَحمد بن سُفيان التِّرمِذي، قال: حَدثنا عُبيد الله بن عُمر القَواريري، قال: حَدثنا مُسلم بن خالد الزَّنجي، قال: سمعتُ عَلي بن أبي مُحمد يُحَدِّث عن عِكرمة، عن ابن عَباس؛ أَنَّ النَّبي ﷺ حين أَمَر بإِخراج بَني النَّضير مِن المَدينَة، جاءَه ناس منهُم فقالُوا: إِن لَنا دُيُونًا تَحِل، فقال لَهم: ضَعُوا وتَعَجَّلُوا.
لا يعرف الا به. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢٧٦)].
• علي بن أبي محمد.
عن عكرمة. مجهول، وحديثه غير محفوظ. ذكره العقيلي، وَأورَدَ له من رواية مسلم بن خالد عنه عن عكرمة، عَنِ ابن عباس في قصة بني النضير فقال: ضعوا وتعجلوا. وقال: لا يعرف الا به. [لسان الميزان (٦/ ٢٧)].
٩٤٩٩ - علي بن محمد القادسي
• علي بن محمد القادِسي.
اتهمه المؤلف بالوَضْع في ترجمة مقاتل بن سليمان، فإنه ذكر فيها حديثاً، ثم قال: فهذا وضعه أحد هؤلاء، صاحب مُقاتل أو القادسي. [نثل الهميان (ص ١٨٦)].
• علي بن محمد القادسي.
اتهمه الإمام الذهبي بالوضع في ترجمة مقاتل بن سليمان، فإنه ذكر فيها حديثاً ثم قال: فهذا لعله وضعه أحد هؤلاء أصحاب مقاتل، أو القادسي. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥٢٣)].
• عَليّ بن مُحَمَّد القادسي.
اتهمه الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة مقَاتل بن سُلَيْمَان من المِيزَان. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٨)].
٩٥٠٠ - علي بن مزداد الجرجاني (١)
• علي بن مزداد الجرجاني.
عن رجل، عن مالك بخبر باطل.
وهاه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٦٦)].
• علي بن مزداد الجرجاني.
عن رجل عن مالك بخبر باطل.
وهاه الدارقطني. انتهى.
وقد قدمت في ترجمة علي بن محمد الجرجاني الصائغ أنه هو وإنما المصنف كرره وهما ثم أعاده بترجمة ثالثة فقال: علي بن يزداد جعل أول اسم أبيه ياء وقال: هو شيخ ابن عَدِي متهم، وروى عن الثقات أوابد. قلت: وقال حمزة السهمي في تاريخ جرجان: علي بن محمد بن مزداد أبو الحسن الصائغ الجوهري الجرجاني، روى عن عمران بن سوار البغدادي حدثنا عنه أبو أحمد بن عدي. وروى، عَن مُحَمد بن أبي سفيان وزكريا بن يحيى النسوي وقوم لا يعرفون وعن قوم
стр. 6311
معروفين: ما لا يحتملون.
ثم ساق له حديثا موضوعا في الملح وقال: هذا حديث منكر وعلي بن مزداد متهم.
ووقع في الحديث الذي أخرجه الخطيب في ترجمة زكريا بن يحيى بن الحارث من وجه آخر، عَن عَلِيّ بن محمد الصائغ الجرجاني: ضعيف جدا كذا في سياق السند. (ز) [لسان الميزان (٦/ ٢٧)].
• عَليّ بن مزداد الجِرْجَانِيّ.
وَهُوَ عَليّ بن مُحَمَّد بن مزداد الصايغ شيخ لِابْنِ عدي مُتَّهم. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٩)].
٩٥٠١ - عَليّ بن مسْعدَة أبو حبيب البَاهِلِيّ البَصريّ
• عَلي بن مَسعَدَة الباهِلي.
بَصريٌّ: لا يتابع على حديثه.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَلي بن مَسْعَدَة الباهِلي، بَصريٌّ، فيه نَظرٌ.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن أَيوب، قال: أَخبَرنا مُحمد بن سِنان العَوَقِي، قال: حَدثنا عَلي بن مَسعَدَة، قال: حَدثنا قَتادة، عن أَنس، قال: قال رسول الله ﷺ : الإِسلام عَلانيَةٌ، والإيمان في القَلب، التَّقوى هاهُنا، التَّقوى هاهُنا، التَّقوى هاهُنا، وأَشار الى صَدرِهِ.
الكَلام الأَخير يُروى بِغَير هَذا الإِسناد مِن قَولهِ: التَّقوى هاهُنا. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢٧٤)].
• عَليّ بن مسْعدَة البَاهِلِيّ.
كنيته أبو حبيب، من أهل البَصرة.
يروي عَن قَتَادَة.
روى عَنهُ مُسلم بن إِبْرَاهِيم.
كَانَ مِمَّن يخطئ على قلَّة رِوَايَته، وينفرد بِمَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ، فَاسْتحقَّ ترك الاحْتِجَاج بِهِ بِمَا لَا يُوَافق الثِّقَات من الأَخْبَار.
رَوَى عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «كُلُّ بَنِي آدَمَ خَطَّاءٌ، وَخَيْرُ الخَطَّائِينَ التَّوَّابُونَ».
وَعَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أنس، عَن النَّبِي ﷺ قَالَ: «الإِسْلامُ عَلانِيَةٌ، وَالإِيمَانُ فِي القلب، التَّقْوَى هَا هُنَا، التَّقْوَى هَا هُنَا».
أَخْبَرَنَا بِالْحَدِيثَيْنِ جَمِيعًا الحَسَنُ بن سُفْيَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا أبو بَكْرِ بن أبي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا زَيْدُ بن الْحُبَابِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بن مَسْعَدَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَن أنس. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١١١)].
• علي بن مسعدة الباهلي البصري.
يُكَنَّى أبا حبيب البصري.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: علي بن مسعدة الباهلي أبو حبيب البصري. سمع قتادة، سمع منه مُحَمد بن سنان، فيه نظر.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن عَبد العزيز بن حبان، أخو زيد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا علي بن حرب، قَال: حَدَّثَنا زيد بن الحباب، عن علي بن مسعدة الباهلي، حَدَّثَنا قتادة، أنه سمع أنس بن مالك يقول: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : الإسلام علانية، والإيمان في القلب، والتقوى هَاهُنا، وأشار بيده الى صدره.
حَدَّثَنا عُمَر بن مُحَمد بن عيسى السذابي، حَدَّثَنا عُمَر بن مدرك، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم، حَدَّثَنا علي بن مسعدة، أبو حبيب الباهلي، قَال: أَخْبَرنا قتادة، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : كل ابن آدم خطاء، وخير الخطائين التوابون.
стр. 6312
ولعلي بن مسعدة غير ما ذكرت عَن قَتادَة، وكلها غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٣٥٣)].
• عَليّ بن مسْعدَة أبو حبيب البَاهِلِيّ البَصريّ.
قَالَ البُخَارِيّ: سمع قَتَادَة، سمع مِنْهُ مُحَمَّد بن سِنَان، فِيهِ نظر.
وَقَالَ ابن عدي: أَحَادِيثه [عَن قَتَادَة] غير مَحْفُوظَة. [مختصر الكامل (ص ٥٦٤)].
• علي بن مسعدة، أبو حبيب الباهلي البصري.
يروي عن قتادة.
قال ابن حبان: يحدث بما لا يوافق فيه الثقات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٩٩)].
• علي بن مسعدة أبو حبيب الباهلي البصري.
سمع قتادة.
قال البخاري: «فيه نظر».
وذكر أبو محمد الإشبيلي أنّ أبا داود الطيالسي وثقه لما روى عنه.
وقال إسحاق، عن يحيى: «صالح».
وقال أبو حاتم الرازي: «لا بأس به».
وقال ابن عدي: «أحاديثه غير محفوظة».
وخرَّج الحاكم حديثه في «مستدركه».
وذكره العقيلي في جملة الضعفاء.
وفي كتاب الآجري: «سألت أبا داود عن علي بن مسعدة فقال: سمعت. يقول: هو ضعيف». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٣٣٠)].
• علي بن مسعدة الباهلي.
عن قتادة.
قال ابن حبان: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨٦)].
• علي بن مسعدة الباهلي.
عن قتادة.
قال ابن حبان: لا يحتج بما انفرد به، وكذا قال أبو حاتم. [المغني في الضعفاء (٢/ ٩٧)].
• علي بن مسعدة الباهلي. [ت ق].
بصرى.
عن قتادة.
وعنه زيد بن الحباب، ومسلم.
قال البخاري: فيه نظر.
وقال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
وقال ابن معين: صالح.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
زيد بن الحباب، عن على بن مسعدة، حدثنا قتادة أنه سمع أنسا يقول: قال
رسول الله ﷺ : الاسلام علانية، والايمان في القلب، والتقوى هاهنا - وأشار الى صدره.
وقال زيد بن الحباب: حدثنا على، حدثنا قتادة، عن أنس - مرفوعا: خبر الخطائين التوابون. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٦٦)].
٩٥٠٢ - علي بن مسعود بن هيَّاب أبو الحسن الواسطي المقرئ الجماجمي
• علي بن مسعود بن هيَّاب أبو الحسن الواسطي المقرئ الجماجمي.
قرأ القراءات على هبة الله بن قسام وجماعة، وأقرأ
стр. 6313
وكان يحفظ المشهور والشاذ.
توفي في جمادى الأول سنة ٦١٧ بواسط.
قال ابن نقطة: قرأت عليه وكان متساهلا جدا. (ز) [لسان الميزان (٦/ ٢٨)].
٩٥٠٣ - علي بن مسلم
• علي بن مسلم.
مجهول.
روى عنه عبد الرحمن بن يزيد بن تميم. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٥٠)].
٩٥٠٤ - عَلي بن مُسهِر
• عَلي بن مُسهِر.
كُوفيٌّ.
حدثني الخَضر بن داوُد، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحمد، قال: سمعتُ أَبا عَبد الله يقول: أَما عَلي بن مُسهِر، فَلا أَدري كَيف أَقُولُ، ثُم قال: إِن عَلي بن مُسهِر كان قَد ذَهَب بَصرهُ، وكان يُحَدِّثُهُم مِن حِفظِهِ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢٧٥)].
٩٥٠٥ - علي بن المُشرف الأنماطي
• علي بن مشرف الأنماطي.
شيخ السلفي.
زور سماعاً بخطه. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٥٠)].
• علي بن مشرف الأنماطي.
شيخ السلفي.
قال السلفي: زور سماعات. [المغني في الضعفاء (٢/ ٩٧)].
• علي بن المشرف الأنماطي.
سمع منه السلفي. وقال: زور سماعات. مصرى. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٦٧)].
• علي بن المُشرف الأنماطي.
سمع منه السلفي وقال: زور سماعات، مصري. انتهى.
وهو علي بن المشرف بن مسلم بن حميد بن عبد المنعم بن عبد الرحمن الأنماطي المالكي المصري البزاز، نزيل الإسكندرية.
سمع من أبي إسحاق الحبال، وَابن فارس الضراب، وَأبي زكريا البخاري والقضاعي، وَابن بابشاذ وخلق كثير.
وانتقى عليه السلفي نحوا من مِئَة جزء من صحيح سماعه.
مات سنة ٥١٧.
وبقية كلام السلفي: مهما وجد بخط غيره من مسموعه فهو صحيح وقد سمع الكثير وأسمع. [لسان الميزان (٦/ ٢٩)].
٩٥٠٦ - علي بن مصعب
• علي بن مصعب.
أخو خارجة.
ضعفهما الدارقطني. [المغني في الضعفاء (٢/ ٩٨)].
• علي بن مصعب.
أخو خارجة بن مصعب السرخسى.
ضعفه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٦٧)].
• علي بن مصعب.
أخو خارجة بن مصعب السرخسي.
ضعفه الدارقطني. [لسان الميزان (٦/ ٢٩)].
стр. 6314
٩٥٠٧ - علي بن المظفر بن إبراهيم بن عمر الأديب المعروف بالوداعي
• علي بن المظفر بن إبراهيم بن عمر الأديب البارع المعروف.
بالوداعي، علاء الدين السكندري ثم الدمشقي الكاتب.
ولد سنة أربعين، وتلا بالسبع على العلم الأندلسي، وَغيره.
وعني بالرواية فسمع من إبراهيم بن الخليل والكفرطأبي وعثمان بن خطيب القرافة، وَغيرهم فأكثر، وطلب بنفسه وكتب الأجزاء والطباق.
وتعانى الأدب فأجاد النظم والنثر والكتابة وولي مشيخة دار الحديث النفيسية وعمل التذكرة وكتب بالحصون زمانا ثم أقام بدمشق.
ذكره الذهبي في معجم شيوخه فقال: لم يكن عليه ضوء وكان يخل بالصلاة ويرمى بعظائم وكانت "الحماسة" من بعض محفوظاته ووقف كتبه على السميساطية.
ومات سنة ١٦.
قال الذهبي: حملني الشره على السماع منه والله يسامحه.
قلت: وحدثنا عنه بعض شيوخنا بالإجازة، وشعره في غاية الجودة. (ز) [لسان الميزان (٦/ ٢٩)].
٩٥٠٨ - علي بن المظفر بن علي بن المظفر أبو الحسن الأصبهاني ثم البغدادي
• علي بن المظفر بن علي بن المظفر أبو الحسن الاصبهاني ثم البغدادي.
عن أبى بكر الشافعي.
وعنه الخطيب. وقال: قد خلط في بعض سماعة. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٦٨)].
• علي بن المظفر بن علي بن المظفر أبو الحسن الأصبهاني.
ثم البغدادي.
عن أبي بكر الشافعي.
وعنه الخطيب وقال: قد خلط في بعض سماعه. [لسان الميزان (٦/ ٣٠)].
٩٥٠٩ - علي بن معاذ الرعيني
• علي بن معاذ الرعيني.
عن سعيد بن فحلون.
متهم. [المغني في الضعفاء (٢/ ٩٨)].
• علي بن معاذ الرعينى.
عن سعيد بن فحلون.
اتهم في اللقاء. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٦٨)].
• علي بن معاذ الرعيني.
عن سعيد بن فحلون. اتهم في اللقاء. انتهى.
وقال ابن صابر في تاريخه: علي بن معاذ بن سمعان أبو الحسن البجائي كذاب.
مات سنة ٣٨٩.
وقال ابن الفرضي: وقفت على كذبه. [لسان الميزان (٦/ ٣٠)].
٩٥١٠ - علي بن معبدبن شداد الرقي
• علي بن معبد بن شداد الرقي. [ت، س].
نزيل مصر - فكبير ثقة.
روى عن أبى الاحوص، وإسماعيل بن عياش،
стр. 6315
ومالك، وخلق.
روى عنه على ابن معبد بن نوح المذكور، وإسحاق الكوسج، وخلق.
مات سنة ثمانى
عشرة ومائتين. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٦٧)].
علي بن معبد بن نوح.
• علي بن معبد بن نوح.
بغدادي، نزل مصر، وروى عن روح، وأبي بدر، وخلق.
وعنه النسائي، والطحاوى، وعدة.
قال العجلى: ثقة صاحب سنة، كان أبوه واليا على طرابلس الغرب.
وقال ابن أبي حاتم: صدوق.
وقال أبو بكر الجعابى: كان عنده عجائب.
قيل: مات سنة تسع وخمسين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٦٧)].
• علي بن معبد بن نوح، بغدادي، نزل مصر.
وعنه النسائي، انتهى. قال المزي: لم أرَ هذا، انتهى.
وقد نقل المؤلف هذا التنبيه في «التذهيب» و «الكاشف»، ولكن أهمله هنا، ويحتمل انه سقط من نسختي من «الميزان»، والله أعلم. [نثل الهميان (ص ١٨٦)].
٩٥١١ - علي بن معمر القرشي
• علي بن معمر القرشي.
نكرة.
عن خليد بن دعلج بخبر باطل: «من أكل القثاء بلحم وقي الجذام». [المغني في الضعفاء (٢/ ٩٨)].
• علي بن معمر القرشي.
عن خليد بن دعلج بخبر كذب، متنه: من أكل القثاء بلحم وقى الجذام. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٦٨)].
• علي بن معمر القرشي.
عن خليد بن دعلج بخبر كذب متنه: من أكل القثاء باللحم وقي الجذام. انتهى.
وهذا ذكره ابن عَدِي في ترجمة خليد بن دعلج من روايته عن قتادة، عَن أَنس وقال: لعل البلاء فيه من الراوي عنه. [لسان الميزان (٦/ ٣١)].
• علي بن معمر القرشي.
عن خليد بن دعلج بخبر كذب، متنه: «من أكل القثاء بلحم وقي الجذام». انتهى كلام الذهبي.
قال ابن الجوزي عقب هذا الحديث في موضوعاته: قال ابن عدي: تفرد به خليد عن قتادة، ولعل البلاء ممن رواه عن خليد. انتهى.
والراوي عن خليد تقدم أنه علي بن معمر، ثم ذكر ابن الجوزي كلام الناس في خليد. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥٢٨)].
• عَليّ بن معمر القرشِي.
عَن خُلَيْد بن دعْلج لَا يعرف وأتى بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٩)].
• علي بن معمر القرشي.
لا يعرف. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٠)].
٩٥١٢ - علي بن المنذر الطريقي
• علي بن المنذر الطريقي. [ت، س، ق].
عن ابن فضيل، وابن عيينة، والوليد بن مسلم.
وعنه الترمذي، والنسائي، وابن ماجة، وابن
стр. 6316
صاعد، وعبد الرحمن ابن أبي حاتم.
قال ابن أبي حاتم: صدوق ثقة.
وقال النسائي: شيعي محض، ثقة.
قلت: مات سنة ست وخمسين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٦٨)].
٩٥١٣ - عَلي بن المُهاجِر العَيشي
• عَلي بن المُهاجِر العَيشي.
بَصريٌّ.
عن هَيصَم بن الشَّداخ، كِلاهُما مَجهولَين، والحَديث غَير مَحفُوظ.
حدثناه عَبد الوارِث بن إِبراهيم العَسكَري، قال: حَدثنا عَلي بن المُهاجِر العَيشي، قال: حَدثنا هَيصَم بن الشَّداخ، قال: حَدثنا الأَعمش، عن يَحيَى بن وثاب، عن عَلقمة، عن عَبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن وسَّع على عياله يَوم عاشُوراءَ، أَوسَع الله عَليه سَنَتَهُ.
ولا يَثبُت في هَذا عن النَّبي ﷺ شيء، الاَّ شَيئًا يُروى عن إِبراهيم بن مُحَمد بن المُنتَشر، مُرسَلاً. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢٧٧)].
• علي بن مهاجر.
عن هيصم بن شداخ، جاء في حديث موضوع. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨٦)].
• علي بن مهاجر.
عن هيصم بن شداخ، جاء في خبر موضوع. [المغني في الضعفاء (٢/ ٩٨)].
• علي بن مهاجر.
عن هيصم بن شداخ.
لا يدرى من هو، والخبر موضوع. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٦٨)].
• علي بن مهاجر.
عن هيصم بن شداخ. لا يدرى من هو، والخبر موضوع. انتهى.
وقد ذكره ابن حِبَّان في الثقات.
وخبره في التوسعة يوم عاشوراء أورده العقيلي والطبراني، عَن عَبد الوارث بن إبراهيم العسكري عنه عن هيصم عن الأعمش.
فأما العقيلي فقال: عن يحيى بن وثاب.
وأما الطبراني فقال: عن إبراهيم ثم اتفقا عن علقمة، عَنِ ابن مسعود به وسيأتي زيادة فيه في ترجمة الهيصم.
وأخرجه ابن حبان، وَابن عَدِي والبيهقي في الفضائل وفي الشعب كلهم من طريق عبد الوارث وقالوا: إبراهيم.
وقد تقدم في ترجمة علي بن أبي طالب من كلام الخطيب: أنه هو راوي هذا الخبر، فكأن أبا طالب كنية المهاجر، وتقدم هناك أيضًا أن الحكيم الترمذي سماه في حديثه من طريقه علي بن حماد.
وقد قال ابن عَدِي في علي بن أبي طالب بعد أن أورد له حديث التوسعة: لا أعلم يرويه غير علي بن أبي طالب. [لسان الميزان (٦/ ٣١)].
• عَليّ بن مهَاجر.
عَن هَيْصَم بن شَدَّاخٍ بِخَبَر مَوْضُوع وَلَا يدرى من هُوَ قلت رَأَيْتهمْ إِنَّمَا اتهموا بِهِ هيصما وَهُوَ أَيْضا مَجْهُول وَالله أعلم. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٩)].
٩٥١٤ - علي بن مهران الرازي الطبري
• علي بن مهران الطبري الرازي.
стр. 6317
علي بن مهران الطبري: كان رديء المذهب. [أحوال الرجال (ص ٣٥١)].
• علي بن مهران الرازي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: علي بن مهران كان رديء المذهب، غير ثقة.
قال ابن عَدِي: وَعلي بن مهران يروي عنه أهل الري، ولا أعلم فيه الاَّ خيرًا، ولم أجد له حديثًا منكرا فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٣٤٥)].
• عَليّ بن مهْرَان الرَّازِيّ.
قَالَ السَّعْدِيّ: كَانَ رَدِيء المَذْهَب، غير ثِقَة.
وَقَالَ ابن عدي: يروي عَنهُ أهل الرّيّ، وَلَا أعلم فِيهِ الا خيرا، وَلم أجد لَهُ حَدِيثا مُنْكرا فأذكره. [مختصر الكامل (ص ٥٦٣)].
• علي بن مهران الرازي.
قال السعدي: كان رديء المذهب، غير ثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٠٠)].
• علي بن مهران الطبري.
قال السعدي: «كان رديء المذهب».
كذا هو في غير ما نسخة. والذي نقله عنه أبو الفرج: «كان رديء المذهب غير ثقة» لم أره والله أعلم.
وذكره أبو بشر الدولأبي والبلخي وأبو العرب في جملة الضعفاء أيضاً. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٣٢٩)].
• علي بن مهران الطبري.
قال أبو إسحاق الجوزجاني: كان ردئ المذهب. [المغني في الضعفاء (٢/ ٩٨)].
• علي بن مهران الرازي الطبري.
قال أبو إسحاق الجوزجانى: كان ردئ المذهب، غير ثقة.
وقال ابن عدي: لا أعلم فيه الا خيرا، ولم أر له حديثا منكرا، ([وكان راويا لمسلمة بن الفضل]) [ميزان الاعتدال (٣/ ١٦٨)].
• علي بن مهران الرازي الطبري.
قال أبو إسحاق الجوزجاني: كان رديء المذهب غير ثقة.
وقال ابن عَدِي لا أعلم فيه الا خيرا، لم أر له حديثا منكرا، وقد كان راويا لسلمة بن الفضل. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات، والدولأبي في الضعفاء. [لسان الميزان (٦/ ٣٢)].
٩٥١٥ - علي بن موسى بن جعفر بن محمد الهاشمي العلوي الرضا
• عَليّ بن مُوسَى الرِّضَا.
يروي عَن أَبِيه العَجَائِب.
روى عَنهُ أبو الصَّلْت، وَغَيره، كَأَنَّهُ كَانَ يهم ويخطئ.
رَوَى عَنْ أَبِيهِ مُوسَى بن جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِيهِ جَعْفَرِ بن مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ مُحَمَّدِ بن عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ عَلِيِّ بن الْحُسَيْنِ، عَنْ أَبِيهِ الحُسَيْنِ بن عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ عَلِيٍّ، أَنَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «السَّبْتُ لَنَا، وَالأَحَدُ لِشِيعَتِنَا، وَالإِثْنَيْنُ لِبَنِي أُمَيَّةَ، وَالثُّلاثَاءُ لِشِيعَتِهِمْ، وَالأَرْبِعَاءُ لِبَنِي العَبَّاسِ، وَالْخَمِيسُ لِشِيعَتِهِمْ، وَالْجُمُعَةُ لِلنَّاسِ جَمِيعًا وَلَيْسَ فِيهِ سَفَرٌ».
وَبِإِسْنَادِهِ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «لَمَّا أُسري بِي الى السَّمَاءِ سَقَطَ الى الأَرْضِ مِنْ عَرَقِي، فَنَبَتَ مِنْهُ الوَرْدُ، فَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَشُمَّ رَائِحَتِي فَلْيَشُمَّ الوَرْدَ».
стр. 6318
وَبِإِسْنَادِهِ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «الإِيمَانُ مَعْرِفَةٌ بِالْقَلْبِ، وَإِقْرَارٌ بِاللِّسَانِ، وَعَمَلٌ بِالأَرْكَانِ».
وَبِإِسْنَادِهِ: أَنَّ النَّبِي ﷺ قَالَ: «ادَّهِنُوا بِالْبَنَفْسِجِ، بَارِدٌ فِي الصَّيْفِ، حَارٌّ فِي الشِّتَاءِ».
وَبِإِسْنَادِهِ: أَن النَّبِي ﷺ قَالَ: «مَنْ أَكَلَ رُمَّانَةً حَتَّى يَشُمَّهَا، أَنَارَ اللَّهُ قَلْبَهُ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً».
وَبِإِسْنَادِهِ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «الْحِنَّاءُ بَعْدَ النَّوْرَةِ أَمَانٌ مِنَ الجُذَامِ وَالْبَرَصِ».
وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا عَطَسَ قَالَ لَهُ عَليّ: رفع الله ذكرك، وَإِذَا عَطَسَ عَلِيٌّ قَالَ لَهُ النَّبِي ﷺ : «أَعْلَى اللَّهُ كَعْبَكَ».
وَبِإِسْنَادِهِ: أَنَّ النَّبِي ﷺ قَالَ: «مَنْ أَدَّى فَرِيضَةً فَلَهُ عِنْدَ اللَّهِ دَعْوَةٌ مُسْتَجَابَةٌ».
وَمَات عَليّ بن مُوسَى الرِّضَا بطوس يَوْم السبت آخر يَوْم من سنة ثَلَاث وَمِائَتَيْنِ، وَقد سم من مَاء الرُّمَّان وأسقى قلبه المَأْمُون. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٠٦)].
• علي بن موسى الرضا.
رويت عنه نسخة فيها عجائب، وهو صدوق. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨٦)].
• علي بن موسى بن جعفر الرضا.
عن آبائه.
قال ابن طاهر: يأتي عن آبائه بعجائب.
قلت: الشأن في صحة الإسناد اليه، فإنه كذب عليه وعلى جده. ق [المغني في الضعفاء (٢/ ٩٨)].
• علي بن موسى بن جعفر بن محمد الهاشمي العلوى الرضا [ق].
عن أبيه، عن جده.
قال ابن طاهر: يأتي عن أبيه بعجائب.
قلت: إنما الشأن في ثبوت السند [اليه] وإلا فالرجل قد كذب عليه ووضع
عليه نسخة سائرة فما كذب على جده جعفر الصادق، فروى عنه أبو الصلت الهروي أحد المتهمين، ولعلى بن مهدى القاضى عنه نسخة، ولأبي أحمد عامر بن سليمان الطائى عنه نسخة كبيرة، ولداود بن سليمان القزويني عنه نسخة.
مات سنة ثلاثين ومائتين.
قال أبو الحسن الدارقطني: أخبرنا ابن حبان في كتابه، قال على بن موسى الرضا: يروى عنه عجائب، يهم ويخطئ. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٦٨)].
٩٥١٦ - علي بن موسى بن النَّقِرات
• علي بن موسى بن النَّقِرات.
قال ابن رشيد: كان عدلا فاضلا الا أنه لم يكن بالضابط، وَلا من أهل العلم بالحديث فإنه حدث بالموطأ بسماعه من يوسف بن محمد بن فتوح عن الحافظ أبي القاسم خلف بن محمد بن الإمام عن سعيد بن نصر عن قاسم بن أصبغ، عَن مُحَمد بن وضاح عن يحيى بن يحيى.
قال ابن رشيد: وَلا شك في سقوط رجل من الإسناد بين الحافظ أبي القاسم وبين سعيد بن نصر والوهم فيه من ابن النقرات، وقد واصلت البحث عن ذلك فوجدت بخط عثمان بن محمد العبدري أنه قرأ الموطأ على قاسم بن محمد القضاعي ابن الطويل عن يوسف بن فتوح عن خلف بن الإمام حدثني أبو سعيد الغضائري عن سعيد بن نصر.
стр. 6319
قال: فهذا ابن الطويل قد ذكر الواسطة لكنني الى الآن لم أعرفه لكن لا غَنَاء في الإسناد عنه، انتهى كلامه.
وقد حدث أبو عبد الله محمد أبي الفضل المرسي بالموطأ، عَنِ ابن النقرات بهذا الإسناد وذكر أنه سمعه منه سنة ٥٩٠ وفيه هذه العلة.
وابن النقرات هذا هو الشاعر الذي نظم شذور الذهب في علم الكيمياء فيما يقال. (ز) [لسان الميزان (٦/ ٣٣)].
٩٥١٧ - علي بن موسى السمسار
• علي بن موسى السمسار.
شيخ نصر المقدسي.
قال أبو الوليد الباجي: فيه تشيع يفضي الى رفض، وفي أصوله سقم.
وقال الكتاني: كان فيه تساهل. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤٩)].
• علي بن موسى السمسار.
مسند دمشق في أيام أبي نعيم.
قال أبو الوليد الباجي: في أصوله سقم، وفيه تشيع يفضي الى الرفض. [المغني في الضعفاء (٢/ ٩٩)].
• علي بن موسى السمسار.
مسند دمشق في وقته.
حدث بصحيح البخاري عن أبي زيد المروزى، وله سماعات عالية.
قال أبو الوليد الباجى: في أصوله سقم، وفيه تشيع يفضى الى الرفض. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٦٩)].
• علي بن موسى السمسار.
مسند دمشق في وقته.
حدث بصحيح البخاري عنِ أبي زيد المروزي، وله سماعات عالية.
قال أبو الوليد الباجي: في أصوله سقم، وفيه تشيع يفضي الى الرفض. [لسان الميزان (٦/ ٣٢)].
٩٥١٨ - علي بن ميثم العربي
• علي بن ميثم العربي.
أحد الرافضة.
حكى عنه النَّظَّام قال: كنا نكلمه فيذكر ما يذهب اليه فنقول له: أرأي، أو سماع؟ فينكر أن يكون يقول شيئا من رأيه، فنخبره فيقول: هو بخلاف ذلك فيما مضى فما رأيناه خجل من ذلك قط، حكاه بن حزم في "الملل والنحل".
قلت: وهو مشهور من أهل البصرة وكانت بينه وبين أبي الهذيل مناظرة في الفدية ذكرها أبو القاسم التيمي في كتاب الحُجة قال: اجتمع علي بن ميثم وأبو الهذيل عند أمير البصرة فقال له علي بن ميثم: أخبرني عن العقل مباح هو، أو محظور؟ فلم يجبه.
فلما افترقا سأله الأمير فقال: بأي شيء كنت أجيبه؟ إن قلت: محظور كنت قد تابعته، وإن قلت: مباح، قال: كنت تأخذ بذلك لك وحدك. (ز) [لسان الميزان (٦/ ٣٤)].
٩٥١٩ - علي بن ميسر
• علي بن ميسر.
عن عمر بن عمير، عن ابن فيروز، إسناد مظلم، والمتن موضوع. [المغني في الضعفاء (٢/ ٩٩)].
• علي بن ميسر.
عن عمر بن عمير، عن ابن فيروز، إسناد مظلم،
стр. 6320
والمتن باطل. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٦٩)].
• علي بن مُيسر.
عن عمر بن عمير، عَنِ ابن فيروز. إسناد مظلم والمتن باطل. [لسان الميزان (٦/ ٣٤)].
٩٥٢٠ - علي بن ميمون المدنى
• علي بن ميمون المدني.
عن القاسم بن محمد.
روى أحاديث موضوعة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٩٩)].
• علي بن ميمون المدنى.
عن القاسم بن محمد.
روى أحاديث موضوعة. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٦٩)].
• علي بن ميمون المدني.
عن القاسم بن محمد.
روى أحاديث موضوعة. مكرر- علي بن نافع. عن بهز بن حكيم. كذا سماه العقيلي.
وعند ابن حبان: علي بن الربيع كما تقدم. [لسان الميزان (٦/ ٣٤)].
• عَليّ بن مَيْمُون المدنِي.
عَن القَاسِم بن مُحَمَّد روى أَحَادِيث مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٩)].
٩٥٢١ - علي بن نافع
• عَلي بن نافِعٍ.
عن بَهز بن حَكيم، مَجهول بِالنَّقل، حَديثه غَير مَحفُوظ.
حدثنا إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا يَحيَى بن دُرُست، قال: حَدثنا عَلي بن نافِع، قال: قال: حَدثنا بَهز بن حَكيم، عن أَبيه، عن جَدِّه، أَنَّ النَّبي ﷺ قال: إِن السَّقط لَيَظَل مُحبَنطِئًا بِباب الجَنة يقول الله: ادخُل الجَنة، فَيقول: لا أَدخُل الاَّ وأَنا وأَبَواي، فَيقول الله ﵎ لَه: ادخُل أَنت وأَبَواكَ.
وقال رسول الله ﷺ : سَوداء ولُودٌ، خَير مِن حَسناء لا تَلدُ، إِنّي مُكاثِر بِكُم.
وهَذان المَتنان يُرويان بِغَير هَذا الإِسناد، بإِسناد أَصلَح مِن هَذا.
وليسا بمحفوظين من حديث بهز. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢٧٩)].
• علي بن نافع.
عن بهز بن حكيم.
مجهول، وحديثه كأنه موضوع. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨٦)].
• علي بن نافع.
عن بهز بن حكيم.
لا يعرف، والحديث منكر. [المغني في الضعفاء (٢/ ٩٩)].
• علي بن نافع.
عن بهز بن حكيم، كذا سماه العقيلى.
وعند ابن حبان على بن الربيع.
ما حدث عنه سوى يحيى بن درست.
حديثه عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده: حديث: إن السقط ليظل محبنطئا بباب الجنة.
وبالسند في مدح الولود. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٦٩)].
• عَليّ بن نَافِع.
стр. 6321
عَن بهز بن حَكِيم مَجْهُول وَكَأن حَدِيثه مَوْضُوع. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٩)].
٩٥٢٢ - علي بن نزار بن حيان
• عَلِيُّ بن نِزَارٍ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٤٠)].
• عَليّ بن نزار.
شيخ.
يروي عَن: عِكْرِمَة، وَأَبِيهِ.
روى عَنهُ مُحَمَّد بن بشر.
ينْفَرد عَن الثِّقَات بِمَا لَا يشبه حَدِيث الأَثْبَات.
روى عَن عِكْرِمَة، عَن ابن عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «صنفان من أمتِي لَا تنالهم شَفَاعَتِي: القَدَرِيَّة، والمرجئة». [المجروحين لابن حبان (٢/ ١١٢)].
• علي بن نزار بن حيان.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، عن علي بن نزار، وسَلاَّم بن أبي عَمْرَةَ، حديثهما ليس بشيء.
أَخْبَرنا مُحَمد بن مُحَمد بن عقبة الشيباني، حَدَّثَنا علي بن المنذر، حَدَّثَنا ابن فضيل، حَدَّثني أبي، وَعلي بن نزار، عن نزار، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : صنفان من أُمَّتِي ليس لهما في الإسلام نصيب: المرجئة، والقدرية.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير، حَدَّثَنا علي بن حرب، حَدَّثَنا ابن فضيل، عَنِ القاسم بن حبيب، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن بشر، عن علي بن نزار، كلاهما عن نزار، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس قال النبي ﷺ ؛ مثله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير، عن عُمَر بن شبة، قَال: حَدَّثَنا أبو أحمد الزبيري، حَدَّثَنا القاسم بن حبيب التمار، عن نزار، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قَال: قَال النبي ﷺ : اتقوا هذا القدر، فإنه شُعْبَة من النصرانية.
حَدَّثَنَا عمران بن موسى، حَدَّثَنا واصل بن عَبد الأعلى، حَدَّثَنا ابن فضيل، عَنِ القاسم بن حبيب، وَعلي بن نزار، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : صنفان من أُمَّتِي ليس لهما في الإسلام نصيب: المرجئة، والقدرية.
وهذا آخر ما أنكروه على علي بن نزار، وعلى والده نزار.
حَدَّثَنا ابن زيدان، حَدَّثَنا أبو كريب، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا يُونُس بن أبي يعقوب، حَدَّثَنا علي بن نزار، عن زياد بن أبي زياد الأسدي، قَال: حَدَّثني، يعني جَدِّي حيان، قَالَ: سَمِعْتُ علي بن أبي طالب ﵁ يقول: قَال لي رسول الله ﷺ : إن هذه تخضب من هذه، يعني: يتخضب لحيته.
حَدَّثَنا عَبد الله بن ناجية، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو بن حنان، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الله الرقي، قَال: حَدَّثَنا يُونُس بن أبي يعقوب، قَال: حَدَّثَنا علي بن نزار، عن زياد بن أبي زياد الأسدي حَدَّثني عن جَدِّي حيان، قَالَ: سَمِعْتُ علي بن أبي طالب يقول: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إنك تعيش على ملتي، وتقتل على سنتي، من أحبك أحبني، ومَنْ أبغضك أبغضني.
وعلي بن نزار لا أعلم له كثير رواية، وَهو أشهر عند الناس بحديثه الذي رواه عن أبيه، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس؛ في القدرية. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٣٣١)].
стр. 6322
• عَليّ بن نزار بن حَيَّان.
قَالَ ابن معِين: [عَليّ بن نزار وَسَلام بن أبي عمْرَة حَدِيثهمَا لَيْسَ بِشيء.].
وَقَالَ ابن عدي: لَا أعلم لَهُ كثير رِوَايَة، وَهُوَ أشهر عِنْد النَّاس بحَديثه الذِي رَوَاهُ عَن عِكْرِمَة عَن ابن عَبَّاس " فِي القَدَرِيَّة ".
[م] عَليّ بن مبارك. [مختصر الكامل (ص ٥٦٠)].
• علي بن نزار بن حيان.
يروي عن عكرمة.
قال يحيى وابن عدي: ليس بشيء.
وقال الدارقطني: ضعيف جداً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٠٠)].
• علي بن نزرا.
عن: أبيه، عن عكرمة.
ذكره أبو العرب في جملة الضعفاء، وكذلك ابن الجارود. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٣٣٤)].
• علي بن نزار.
عن عكرمة.
قال ابن عدي: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨٦)].
• علي بن نزار.
عن أبيه، عن عكرمة.
قال ابن عدي: ليس بشيء. ت ق [المغني في الضعفاء (٢/ ٩٩)].
• علي بن نزار بن حيان. [ت، ق]
عن عكرمة، وعن أبيه.
وعنه ابن فضيل، ومحمد بن بشر.
قال عباس، عن يحيى: ليس حديثه بشئ.
وقال الأزدي: ضعيف جدا، واشتهر بهذا الحديث، عن أبيه، عن عكرمة، عن ابن عباس حديث: صنفان من أمتى ليس لهما في الاسلام نصيب: المرجئة والقدرية.
رواه ابن فضيل عن أبيه، وعلى.
قال ابن عدي: حدثنا محمد بن محمد بن عقبة الشيباني، حدثنا على بن المنذر، حدثنا ابن فضيل.
قلت: لكن خولف على بن المنذر فيه، فرواه على بن حرب، حدثنا ابن فضيل، فقال عن القاسم بن حبيب، وعلى بن نزار، عن عكرمة.
وقال ابن عدي: هذا مما أنكروه على على وعلى والده. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٦٩)].
٩٥٢٣ - علي بن نصر البصري
• علي بن نصر البصري.
عن عبد الرزاق.
نكرة، والخبر باطل. [المغني في الضعفاء (٢/ ٩٩)].
• علي بن نصر البصري.
عن عبد الرزاق.
لا يدرى من ذا.
أتى بخبر باطل، فهو آفته، قرأته على إسحاق الاسدي، أخبركم ابن خليل، أخبرنا هشام ابن عبد الرحيم، أخبرنا سعيد بن أبي الرجاء، أخبرنا أحمد بن محمود، ومنصور بن الحسين، قالا: أخبرنا أبو بكر بن المقرى، أخبرنا على بن إسحاق بن رداء قاضى طبرية، حدثنا على بن نصر، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن على بن الحسين، عن أبيه - مرفوعا: إن الله خلق عليين وخلق طينة محبينا منها .. الحديث.
وابن رداء ثقة. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٧٠)].
• علي بن نصر البصري.
стр. 6323
عن عبد الرزاق.
لا يدرى من ذا، أتى بخبر باطل فهو آفته.
قرأت على إسحاق الأسدي أخبرنا يوسف بن خليل أخبرنا هشام بن عبد الرحيم أخبرنا سعيد بن أبي الرجاء أخبرنا أحمد بن محمود ومنصور بن الحسين قالا: أخبرنا أبو بكر بن المقرئ حَدَّثَنا علي بن إسحاق بن رداء قاضي طبرية حَدَّثَنا علي بن نصر حَدَّثَنا عبد الرزاق أخبرنا معمر، عَن الزُّهْرِيّ، عَن علي بن الحسين، عَن أبيه مرفوعا: إن الله تعالى خلق عليين وخلق طينة محبينا منها .. الحديث.
وابن رداء: ثقة. [لسان الميزان (٦/ ٣٥)].
• علي بن نصر البصري.
عن عبد الرزاق.
لا يدري من ذا.
أتى بخبر باطل فهو آفته، ذكره الذهبي بإسناده الى الحسين بن علي مرفوعاً «أن الله خلق عليين، وخلق طينة محبينا منها».
وابن رداء ثقة؛ يعني الراوي عن علي بن نصر، وابن رداء علي بن إسحاق قاضي طبرية. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥٢٩)].
• عَليّ بن نصر البَصريّ.
عَن عبد الرَّزَّاق لَا يدرى من ذَا أَتَى بِخَبَر بَاطِل هُوَ آفته. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٩)].
• علي بن نصر البصري.
لا يدري من هو. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٠)].
٩٥٢٤ - عَلي بن نُفَيل الحَراني
• عَلي بن نُفَيل الحَراني.
هو جَد النُّفَيليِّ.
عن سَعيد بن المُسَيَّب، في المَهدي، لا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثنا هارون بن كامِل، قال: حَدثنا عَلي بن مَعبَد بن شَداد، قال: حَدثنا أبو المَليح، عن زياد بن بَيان، عن عَلي بن نُفَيل، عن سَعيد بن المُسَيَّب، عن أُم سَلَمة، قالَت: قال رسول الله ﷺ : المَهدي مِن ولَد فاطِمة.
وفي المَهدي أَحاديث جيادٌ، مِن غَير هَذا الوجه، بِخِلاف هَذا اللَّفظِ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢٨١)].
• علي بن نفيل.
جد النفيلي.
له حديث في المهدي منكر. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨٦)].
• علي بن نفيل.
جد النفيلي.
له حديث في ذكر المهدي لا يصح، ذكره العقيلي. د ق [المغني في الضعفاء (٢/ ٩٩)].
• علي بن نفيل.
جد أبي جعفر النفيلي [د، ق].
عن سعيد بن المسيب، عن أم سلمة - مرفوعا: المهدى من ولد فاطمة. رواه أبو المليح الرقى، عن زياد بن بيان، عنه.
قال العقيلى: لا يتابع عليه، ولا يعرف الا به.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
قيل: مات سنة خمس وعشرين ومائة. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٧٠)].
стр. 6324
٩٥٢٥ - علي بن هاشم بن البريد أبو الحسن الخرَّاز العائذي الكوفي
• علي بن هاشم الكوفي.
هاشم بن البريد وابنه علي بن هاشم: غاليان في سوء مذهبهما. [أحوال الرجال (ص ١١١)].
• عَلي بن هاشِم بن البَريدِ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا مُحمد بن داوُد الحَراني، قال: سمعتُ عِيسى بن يُونُس، وسُئِل عن عَلي بن هاشِم بن البَريد، فقال: أَهل بَيت تَشَيُّع، ولَيس ثَم كَذابٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِبراهيم العامِري، قال: حَدثنا عَباد بن يَعقوب، قال: حَدثنا عَلي بن هاشِم بن البَريد، عن الصَّباح العَطار، عن ثابِت بن أبي صَخرَة، عن المُنذِر الكِندي، عن سُليمان، قال: إِن أَفضَل الأَنبياء نَبيُّنا، وإِن أَفضَل الأَوصياء وصيُّنا، وإِن أَفضَل الأَسباط سَبطانا. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢٨٣)].
• عَليّ بن هَاشم بن البَرِيد.
يروي عَن: الأَعْمَش، وَإِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد.
من أهل الكُوفَة، روى عَنهُ أَهلهَا.
كَانَ غالياً فِي التَّشَيُّع، مِمَّن يروي المَنَاكِير عَن المَشَاهِير حَتَّى كثر ذَلِك فِي رواياته مَعَ مَا يقلب من الأَسَانِيد.
أخبرنَا مَكْحُول قَالَ: سَمِعت جَعْفَر بن أبان يَقُول: سَمِعت ابن نمير يَقُول: عَليّ بن هَاشم، كَانَ مفرطاً فِي التَّشَيُّع، مُنكر الحَدِيث.
قَالَ أبو حَاتِم: هُوَ الذِي رَوَى عَنْ إِسْمَاعِيلَ بن مُسْلِمٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَنْ تَوَضَّأَ فَلْيُمَضْمِضْ وَلْيَسْتَنْشِقْ، وَالأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ».
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بن يَحْيَى الوَاسِطِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بن هَاشم، عَن إِسْمَاعِيل بن مُسلم. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١١٠)].
• علي بن هاشم بن البَرِيد.
وأبوه غاليان في سوء مذهبهما. سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن بن عَبد الجبار الصُّوفيّ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، حَدَّثَنا علي بن هاشم، ووكيع، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إذا مات صاحبكم فدعوه.
وهذا يعرف بوكيع عن هشام بن عروة متصلا، وروي عن الثَّوْريّ وَعَبد الله بن عثمان عن بُكَير وغيرهما، ومن حديث علي بن هاشم لم أسمعه الا من رواية يَحْيى بن مَعِين عنه.
حَدَّثَنَا صدقة بن منصور الحراني، حَدَّثَنا أبو معمر، حَدَّثَنا علي بن هاشم بن البَرِيد، عنِ ابن أبي ليلى، عَن أبي الزبير، عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا عسر عليكم الأضحى، فضح بالجذع من الضأن.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر بن أَبَان، قَال: حَدَّثَنا علي بن هاشم، عن عَبد السلام بن عجلان، عَن أبي يزيد المدني، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ، أنه قَال: إن الشرود يرد، يعني البعير الشرود.
وعلي بن هاشم هذا كوفي، وأبوه هاشم بن البَرِيد، وقد رُوِيَ عنهما حديث صالح، ولأبيه قليل، وَعلي بن هاشم هو من الشيعة المعروفين بالكوفة، ويروي في
стр. 6325
فضائل علي أشياء لا يرويها غيره، بأسانيد مختلفة، وقد حدث عنه جماعة من الأئمة، وَهو إن شاء الله صدوق في روايته. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٣١١)].
• عَليّ بن هَاشم بن البَرِيد.
هُوَ وَأَبوهُ غاليان فِي سوء مَذْهَبهمَا - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: وَعلي بن هَاشم هَذَا كُوفِي، وَأَبوهُ هَاشم بن الْبَرِيد، وَقد رُوِيَ عَنْهُمَا حَدِيث صَالح، ولأبيه قَلِيل، وَعلي هَذَا من الشِّيعَة المعروفين بِالْكُوفَةِ، ويروي فِي فَضَائِل عَليّ أَشْيَاء لَا يَرْوِيهَا غَيره بأسانيد مُخْتَلفَة، وَقد حدث عَنهُ جمَاعَة من الأَئِمَّة، وَهُوَ إِن شَاءَ الله صَدُوق فِي رِوَايَته. [مختصر الكامل (ص ٥٥٧)].
• علي بن هاشم بن البريد.
يروي عن: الأعمش، وإسماعيل بن أبي خالد.
قال البخاري: كان هو وأبوه غاليين في مذهبهما.
قال ابن حبان: كان غالياً في التشيع، وروى المناكير عن المشاهير. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٠٠)].
• علي بن هاشم بن البريد أبو الحسن الخرَّاز العائذي الكوفي.
يروي عن: الأعمش.
قال ابن المديني في كتاب «العلل الكبير» تأليفه: «كان صدوقاً، وكان شيعيّاً».
ولما ذكره ابن حبان في «الثقات» وصفه بالتشيع.
وقال الآجري: «سألت أبا داود عنه فقال: قال عيسى بن يونس: أهل بيت تشيع، وليس ثَمَّ كذب».
وقال ابن سعد: «صالح الحديث صدوق».
وقال البرقاني: «سألت أبا الحسن -يعني عنه- فقال: قال أحمد: هو أول من كتبنا عنه».
وفي كتاب «الجرح والتعديل» عن أبي الحسن: «هاشم بن البريد ثقة مأمون، وابنه علي كذاب».
وكذا هو في «سؤالات الحاكم الكبرى».
وخرَّج مسلم وأبو عوانة حديثه في «الصحيح».
وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: «ما أرى به بأساً».
وقال ابن أبي خيثمة، عن يحيى: «ثقة».
وقال أبو حاتم: «كان يتشيع يكتب حديثه».
وقال أبو زرعة: «صدوق».
وقال الجوزجاني: «هو وأبوه غاليان في سوء مذهبهما».
وقال النسائي في رواية ابنه عبد الكريم: «ليس به بأس».
وذكره العقيلي في جملة الضعفاء.
وابن شاهين في «الثقات» وكذلك ابن خلفون.
وقال العجلي: «كوفي ثقة».
وقال ابن عدي: «وهو -إن شاء الله تعالى- صدوق لا بأس به». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٣٣٦)].
• علي بن هاشم بن البريد.
له مناكير.
قال محمد بن عبد الله بن نمير، وابن حبان: غال في التشيع. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨٦)].
• علي بن هاشم بن البريد.
صدوق، شيعي جلد.
قال ابن حبان: روى المناكير عن المشاهير. م عه [المغني في الضعفاء (٢/ ١٠٠)].
• علي بن هاشم بن البريد أبو الحسن الكوفي الخزاز، مولى قريش [م].
стр. 6326
عن هشام بن عروة، وجماعة.
وعنه أحمد، وابنا أبي شيبة، وخلق. وثقه ابن معين، وغيره.
وقال أبو داود: ثبت يتشيع.
وقال البخاري: كان هو وأبوه غاليين في مذهبهما.
وقال ابن حبان: غال في التشيع.
روى المناكير عن المشاهير.
قلت: ولغلوه ترك البخاري إخراج حديثه، فإنه يتجنب الرافضة كثيرا، كأنه يخاف من تدينهم بالتقية ولانراه يتجنب القدرية ولا الخوارج ولا الجهمية، فإنهم على بدعهم يلزمون الصدق، وعلى بن هاشم، قال أحمد: سمعت منه مجلسا واحدا.
قلت: ومات قديما في سنة إحدى وثمانين ومائة، فلعله أقدم مشيخة الامام أحمد وفاة.
قال جعفر بن أبان: سمعت ابن نمير يقول: على بن هاشم كان مفرطا في التشيع منكر الحديث.
قال ابن حبان: حدثنا مكحول، سمعت جعفرا بهذا.
قال أبو زرعة: صدوق.
وقال النسائي: ليس به بأس. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٧٠)].
٩٥٢٦ - علي بن هاشم الكرماني
• علي بن هاشم الكرماني.
عن نصر بن حماد.
له حديث واهٍ. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨٧)].
• علي بن هاشم الكرماني.
عن نصر بن حماد، أتى بحديث موضوع.
وعن عثمان بموضوع آخر. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٠٠)].
• علي بن هاشم الكرماني.
عن نصر بن حماد.
أتى بخبر موضوع. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٧١)].
• علي بن هاشم الكرماني.
عن نصر بن حماد. أتى بخبر موضوع. [لسان الميزان (٦/ ٣٥)].
• عَليّ بن هاشم الكرْمَانِي.
عَن نصر بن حَمَّاد أَتَى بِخَبَر مَوْضُوع. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٩)].
٩٥٢٧ - علي بن أبي هاشم، وهو علي بن طبراخ
• علي بن أبي هاشم.
عبيد الله بن الطبراخ الطبراني، أبو الحسن البغدادي.
ولما ذكره أبو الفرج نسبه الى جده، فذكره في حرف الطاء.
روى عنه البخاري في «صحيحه» وأبو حاتم وقال: «ما علمته الا صدوقاً ووقف في القرآن فترك الناس حديثه».
وقال ابن أبي خيثمة، عن يحيى: «ابن طبراخ ثقة، كتبت عنه؟ فقلت: نعم، هو ثقة. فقال يحيى: قلت هذا فَرَقاً من ابن أبي داود، وليس بثقة».
وفي رواية الحسين بن حيان: «قلت لأبي زكريا: علي بن طبراخ تعرفونه بطلب الحديث؟ فقال: نعم، وكان من أخص الناس بإسماعيل وكان كاتبه».
وقال عبد الله بن علي بن المديني، عن أبيه: «ما يسوى شيئاً، ومن رأى رأي هؤلاء فليس أوى
стр. 6327
عنه شيئاً».
وقال ابن السمعاني: «كان ثقة، فلما وقف في القرآن ترك الناس حديثه». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٣٠٩)].
• علي بن أبي هاشم.
اسم أبيه طبراخ، وقف في القرآن وهجر، وهو من شيوخ البخاري. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٥٠)].
• علي بن أبي هاشم.
هو علي بن طبراخ.
شيخ البخاري.
أهدر للوقف في القرآن. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٠٠)].
• علي بن أبي هاشم.
طبراخ، شيخ البخاري.
تكلموا فيه للوقف في القرآن. مر. . [ميزان الاعتدال (٣/ ١٧١)].
• علي بن أبي هاشم.
رمي بالوقف في القرآن، إ. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٠)].
٩٥٢٨ - علي بن هاشم
• علي بن هاشم.
كذبه شعبة وابن معين وغيرهما، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٠)].
٩٥٢٩ - علي بن هلال الأحمسي
• علي بن هلال الأحمسي.
كوفي.
لا يعرف.
جاء بخبر منكر رواه أبو سعيد بن الأعرأبي عنه عن شريك عن الأعمشعن سعيد بن جبير، عَنِ ابن عباس ﵄ عن النبي ﷺ .
فذكر حديثا طويلا ركيك الألفاظ فيه: أن النبي ﷺ وعليًّا ينصب لهما منبر فيه الف مرقاة فيصعد النبي ﷺ على أعلاها مرقاة ويصعد علي دونه بمرقاة فلا يزالان يسألان الله تعالى حتى يأذن لعلي فيكون معه على المرقاة العليا، فذلك المقام المحمود، ثم يتسلم النبي ﷺ مفاتيح الجنة والنار فيسلمها لعلي فيدخل شيعته الجنة وأعداءه النار.
فهذا المتن مركب على هذا الإسناد، وَلا يحتمل شريك هذا، وَلا أحد من رجاله فالآفة من علي بن هلال فيما أُرى. (ز) [لسان الميزان (٦/ ٣٥)].
• عَليّ بن هِلَال الأحمسي.
كُوفِي لَا يعرف أَتَى بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٩)].
٩٥٣٠ - علي بن واقد المروزي
• علي بن واقد المروزي.
قال أبو حاتم الرازي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٠٠)].
• علي بن واقد المروزي.
ضعفه أبو حاتم. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٠٠)].
• علي بن واقد المروزي.
عن .. وبيض له في كتاب ابن أبي حاتم.
ضعفه أبو حاتم. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٧١)].
• علي بن واقد.
стр. 6328
عن .. وبيض له في كتاب ابن أبي حاتم.
ضعفه أبو حاتم. [لسان الميزان (٦/ ٣٦)].
٩٥٣١ - علي بن يحيى البزاز
• علي بن يحيى البزاز.
أتى عنه أحمد بن عبد الله بخبر باطل من طريق هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: مرض يوم كفارة ذنوب ثلاثين سنة، لكن أحمد هذا هو الذراع أحد الكذابين. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٧١)].
• علي بن يحيى البزاز.
أتى عنه أحمد بن عبد الله بخبر باطل من طريق هشام بن عروة، عَن أبيه، عَن عائشة ﵂ مرفوعا: مرض يوم كفارة ذنوب ثلاثين سنة.
لكن أحمد هذا هو الذارع أحد الكذابين. انتهى.
وتقدم في ترجمة الحسن بن خارجة ذكر علي بن يحيى فما أدري هو هذا، أو غيره. [لسان الميزان (٦/ ٣٧)].
٩٥٣٢ - علي بن يزداد الجرجاني الجوهري (١)
• علي بن يزداد الجرجاني الجوهري.
شيخ لابن عدي.
روي عن الثقات ما لا يحتملونه. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٠١)].
• علي بن يزداد الجرجاني الجوهري.
شيخ لابن عدي.
متهم. ر
وى عن الثقات أوابد. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٧٢)].
• علي بن يزداد.
مجهول، روى عن عصام بن الليث، ذكره المؤلف في ترجمة عصام، وهذا غير المذكور في الأصل؛ لأن المذكور في الأصل نازل عن هذا، وأيضاً المَذْكور في الأصل هو شيخ ابن عدي غير معروف، غير أنه متهم. [نثل الهميان (ص ١٨٧)].
• علي بن يزداد الجرجاني الجوهري.
شيخ لابن عَدِيّ.
متهم.
روى عن الثقات أوابد. انتهى.
وقد تقدم له ذكر في عصام بن الليث وهذا هو ابن مزداد الذي تقدم. [لسان الميزان (٦/ ٣٧)].
• عَليّ بن يزْدَاد الجَوْهَرِي الجِرْجَانِيّ.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَانَ يضع الحَدِيث وَهُوَ على ابْن مزداد المُتَقَدّم. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٩)].
• علي بن يزداد الجرجاني الجوهري.
شيخ لابن عدي، متهم، روى عن الثقات أوابد. انتهى لفظ الذهبي.
والذي ظهر لي من هذه العبارة أنه اتهم بالوضع مع قرينة قوله: (روى عن الثقات أوابد)، الأوابد جمع آبدة؛ والآبدة الوحشية، يقال: أبدت البهيمة تأبد وتأبد إن توحشت، والأوابد الوحوش، والتأبد التوحش، وتأبد المنزل أقفر وألفته الوحوش، وجاء فلان بآبدة أتى بداهية يبقى ذكرها على الأبد، ويقال للشوارد من القوافي: أوابد. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥٣٠)].
٩٥٣٣ - علي بن يزيد بن ركانة
• عَلي بن يَزيد بن رُكانةَ.
عن أبيه، عن جده.
стр. 6329
لا يتابع على بعض الفاظ حديثه.
حدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا أبو غَسانَ، مالك بن إِسماعيل، قال: حَدثنا جَرير بن حازِم، عن الزُّبَير بن سَعيد، عن عَبد الله بن عَلي بن يَزيد بن رُكانة، عن أَبيه، عن جَدِّهِ؛ أَنَّ رُكانة طَلَّق امرَأَتَه البَتَّةَ، فَذَكَر أَنَّ النَّبي ﷺ سُئِل عن ذَلك، فقال: ما أَرَدتَ؟ قال: أَرَدت به واحِدَةً، قال: قال: إِنما هي على ما أَرَدتَ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَلي بن يَزيد بن رُكانةَ، لَم يَصِح حَديثهُ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢٨١)].
• علي بن يزيد بن ركانة.
عن أبيه.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: علي بن يزيد بن ركانة، عن أبيه، لم يصح حديثه.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، وشيبان، وغيرهما، قالوا: حَدَّثَنا جرير بن حازم، عن الزبير بن سَعِيد، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن علي بن يزيد بن ركانة، عن أبيه، عَن جَدِّهِ؛ أنه طلق امرأته البتة، فأتى النبي ﷺ فقال: ما أردت بها؟ قال: واحدة، قال: الله؟ قال: الله، قال: هو على ما أردت.
وعلي بن يزيد بن ركانة يعرف بهذا الحديث، يرويه عنه ابنه عَبد الله بن علي، ويرويه عن عَبد الله الزبير بن سَعِيد، ولا أعلم رواه عن الزبير غير جرير بن حازم، ولا أعرف له غيره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٣٥٥)].
• عَليّ بن يزِيد بن ركَانَة.
قَالَ البُخَارِيّ: لم يَصح حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٥٦٤)].
• علي بن يزيد بن ركانة.
في طلاق السنة.
قال البخاري: لم يصح حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨٧)].
• علي بن يزيد بن ركانة.
في الطلاق.
قال البخاري: لم يصح حديثه. دق [المغني في الضعفاء (٢/ ١٠٠)].
• علي بن يزيد بن ركانة. [د، ق]
عن أبيه في طلاق البتة.
قال البخاري: لم يصح حديثه. قلت: رواه جرير بن حازم، عن الزبير بن سعيد، حدثنا عبد الله بن على بن يزيد، عن أبيه، عن جده، أنه طلق امرأته البتة، فأتى النبي ﷺ فقال: ما أردت بها؟ قال: واحدة.
قال: الله.
قال: الله.
قال: هو على ما أردت.
تفرد بهذا جرير. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٧١)].
• علي بن يزيد بن رُكَانة.
عن أبيه في طلاق البتة، قال البخاري: لم يصح حديثه، انتهى.
في «التذهيب»: ذكره ابن حبان في «الثقات»، انتهى. وقد رأيته فيها. [نثل الهميان (ص ١٨٦)].
٩٥٣٤ - علي بن يزيد بن أبي زياد أبو عبد الملك الألهاني الدمشقي
• علي بن يزيد، أبو عبد الملك الألهاني
стр. 6330
الدمشقي.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٦٧)].
• علي بن يزيد بن أبي زياد الألهاني الدمشقي.
أبو عبد الملك علي بن يزيد: رأيت غير واحد من الأئمة ينكر [[ص:]] أحاديثه التي يرويها عنه عبيد الله بن زحر وعثمان بن أبي العاتكة عنه.
ثم رأينا أحاديث جعفر بن الزبير، وبشر بن نمير، يرويان عن القاسم أبي عبد الرحمن أحاديث تشبه تلك الأحاديث، وكان القاسم خياراً فاضلاً، ممن أدرك أربعين رجلاً من المهاجرين والأنصار، وأظننا أتينا من قبل علي بن يزيد، على أن جعفر بن الزبير وبشر بن نمير ليسا ممن يحتج بهما على أحد من أهل العلم. [أحوال الرجال (ص ٢٨٥)].
• علي بن يزيد أبو عبد الملك. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٣٥)].
• علي بن يزيد الدمشقي، أبو عبد الملك.
يروي عن القاسم.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٦٠)].
• عَلي بن يَزيد الأَلهانيُّ.
أبو عبد الملك الدمشقي.
حدثني آدَمُ، قال: قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَلي بن يَزيد، أبو عَبد المَلك الأَلهاني، عن القاسِم، شاميٌّ، مُنكر الحديث.
ومن حَديثه: ما حَدثنيه جَدّي، ﵀، قال: حَدثنا أبو عُمر الضريرُ، قال: حَدثنا فَرَج بن فَضالَة، عن عَلي بن يَزيد، عن القاسِم، عن أبي أُمامَة، أَنَّ رَسول الله ﷺ قال: إِن الله ﵎ بَعَثَني رَحمَةً للعالَمين، وأَمَرَني رَبّي بِمَحو الأَوثان والصُّلُب وكَسر المَعازِف وهَجر الجاهِليَّة، بَيعُهُن حَرام، وشراءُهُن حَرام، وتِجارَة فيهن حَرام، وأَكل أَثمانِهِن حَرامٌ، يَعني المُغَنّياتِ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢٨٢)].
• عَليّ بن يزِيد أبو عبد الملك الأَلْهَانِي.
من أهل دمشق.
يروي عَن القَاسِم أبي عبد الرَّحْمَن.
روى عَنهُ: عبيد الله بن زحر، ومطرح بن يزِيد.
مُنكر الحَدِيث جداً، فَلَا أَدْرِي التَّخْلِيط فِي رِوَايَته مِمَّن هَؤُلَاءِ فِي إِسْنَاده ثَلَاثَة ضعفاء سواهُ، وَأكْثر رِوَايَته عَن القَاسِم أبي عبد الرَّحْمَن وَهُوَ ضَعِيف فِي الحَدِيث جداً، وَأكْثر من روى عَنهُ عبد الله بن زحر، ومطرح بن يزِيد، وهما ضعيفان واهيان، فَلَا يتهيأ الزاق الجرْح من عَليّ بن يزِيد وَحده؛ لِأَن الذِي يروي عَنهُ ضَعِيف، وَالَّذِي روى عَنهُ واه، ولسنا مِمَّن يسْتَحل إِطْلَاق الجرْح على مُسلم من غير علم عَائِذ بِاللَّه من ذَلِك، وعَلى جَمِيع الأَحْوَال يجب التنكب عَن رِوَايَته لما ظهر لنا عَمَّن فَوْقه ودونه من ضد التَّعْدِيل، ونسأل الله جميل السّتْر بمنه. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١١٠)].
• علي بن يزيد أبو عَبد الملك الدمشقي.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، قَال: حَدَّثَنا أبو فروة بن يزيد بن مُحَمد بن يزيد بن سنان، حَدَّثني أبي، حَدَّثَنا أبو عَبد الملك علي بن يزيد.
وقال النسائي: علي بن يزيد الدمشقي أبو عَبد الملك يروي عَنِ القاسم، متروك الحديث.
وسمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: علي بن يزيد أبو عَبد الملك رأيت غير واحد ينكر أحاديثه التي يرويها عنه عُبَيد الله بن زحر وعثمان بن أبي العاتكة،
стр. 6331
ثم رأينا أحاديث جعفر بن الزبير وبشر بن نُمَير، يرويان عَنِ القاسم أحاديث تشبه تلك الأحاديث، وكان القاسم خيارا فاضلا ممن أدرك أربعين رجلاً من المهاجرين والأنصار، وأظن أُتِيَنا من قِبَل علي بن يزيد، على أن بشر بن نُمَير، وَجعفر بن الزبير ليسا ممن يُحْتَج بهما على أحد من أهل العلم.
سمعتُ ابن حماد، قال البُخارِيّ: علي بن يزيد أبو عَبد الملك الألهاني الدمشقي منكر الحديث.
حَدَّثني علي بن إسحاق بن رداء، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد المستملي، قالَ: قُلتُ لأبي مسهر: فعلي بن يزيد؟ قَال: مَا أعلم الاَّ خيرًا، وانظر من يروي عنه، ابن أبي العاتكة ليس من أهل الحديث ونظرائه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن بشر القزاز، قَال: حَدَّثَنا هشام بن عمار، قَال: حَدَّثَنا عَمْرو بن واقد، عن علي بن يزيد الألهاني، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة، أَن رسُول الله ﷺ قَال: إذا دخل أحدكم الغائط، فليقل: اللهم إني أعوذ بك من الرجس النجس، الخبيث المخبث، الشيطان الرجيم. وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله ﷺ : امش ميلا عد مريضا، امش ميلين أصلح بين اثنين، امش ثلاثة زر أخا في الله .
وهذان الحديثان يرويهما علي بن يزيد هذا بهذا الإسناد، وبهذا الإسناد أحاديث أخر، حدثناه ابن بشر بها.
حَدَّثَنَا جعفر بن مُحَمد الفريابي، حَدَّثَنا إسماعيل بن عُبَيد بن أبي كريمة، حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة، عَن أبي عَبد الرحيم، عَن أبي عَبد الملك، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة، عن عقبة بن عامر، قالَ: قُلتُ: يا رسول اللهِ، ما من أمثل الأعمال؟ قال: أن تعطي من حرمك، وأن تصل من قطعك، وأن تعفو عمن ظلمك.
ولعلي بن يزيد أحاديث ونسخ غير ما ذكرت، ويروي عنه يَحْيى بن أيوب بن أبي مريم، وله غير هذه النسخة، وَهو في نفسه صالح، الاَّ أن يروي عنه ضعيف، فَيُؤْتَى من قِبَل ذلك الضعيف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٣٠٥)].
• عَليّ بن يزِيد أبو عبد الملك الأَلْهَانِي الدِّمَشْقِي.
قَالَ النَّسَائِيّ: يروي عَن القَاسِم، مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: رَأَيْت غير وَاحِد يذكر أَحَادِيثه التِي يَرْوِيهَا عَنهُ عبيد الله بن زحر وَعُثْمَان بن أبي العاتكة، ثمَّ رَأَيْت أَحَادِيث جَعْفَر بن الزبير وَبشر بن النمير يرويان عَن القَاسِم أَحَادِيث تشبه تِلْكَ الأَحَادِيث، وَكَانَ القَاسِم خيارا فضلا مِمَّن أدْرك أَرْبَعِينَ رجلا من المُهَاجِرين وَالْأَنْصَار، وأظن أَتَيْنَا من قبل عَليّ بن (يزِيد)، على أَن بشر بن نمير وجعفر بن الزبير ليسَا مِمَّن يحْتَج بهما على أحد من أهل العلم.
وَقَالَ البُخَارِيّ: (مُنكر) الحَدِيث.
وَقَالَ مُحَمَّد بن يزِيد المُسْتَمْلِي: قلت لأبي مسْهر: فعلي بن (يزِيد)؟ قَالَ: مَا أعلم الا خيرا، وَانْظُر من يروي عَنهُ؟! ابن أبي العاتكة لَيْسَ من أهل الحَدِيث ونظرائه.
وَقَالَ ابن عدي: وَعبيد الله بن زحر يروي عَن عَليّ بن يزِيد عَن القَاسِم عَن أبي أُمَامَة أَحَادِيث، ويروي عَنهُ يحيى بن أَيُّوب (وَابْن) أبي مَرْيَم، لَهُ غير هَذِه النُّسْخَة، وَهُوَ فِي نَفسه صَالح؛ الا أَن يروي عَنهُ ضَعِيف فَيُؤتى من قبل ذَلِك الضَّعِيف. [مختصر الكامل (ص ٥٥٦)].
• علي بن يزيد الدمشقي أبو عبد الملك.
стр. 6332
عن القاسم. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٠٧)].
• علي بن يزيد أبو عبد الملك الألهاني الدمشقي.
منكر الحديث، قاله البخاري. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٥٩)].
• علي بن يزيد أبو عبد الملك الألهاني الدمشقي.
يروي عن: القاسم، ومكحول.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث.
وقال النسائي، والأزدي، والدارقطني: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٠٠)].
• علي بن يزيد الألهاني أبو عبد الملك.
ويقال أبو الحسن الدمشقي.
يروي عن: القاسم بن عبد الرحمن.
ذكره الحاكم في «مستدركه» حديثاً من رواية يحيى بن أيوب، عن عبيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة، قال ﷺ : «إن أغبط أوليائي عندي لمؤمن حفيف الحاذ» ثم قال: «هذا إسناد للشاميين صحيح عندهم ولم يخرجاه». وقال حرب: «قلت لأحمد: علي بن يزيد قال: دمشقي كأنه ضعفه».
وقال أبو حاتم الرازي: «ضعيف الحديث، أحاديثه منكرة».
فإن كان ماروى علي بن يزيد عن القاسم على الصحة فيحتاج أن ينظر في أمر علي بن يزيد.
وقال أبو سعيد في كتاب «الغرباء»: «فيه نظر».
وقال النسائي: «ليس بثقة» فيما ذكره في التمييز.
وقال أبو أحمد الحاكم: «ذاهب الحديث، سمعت الغازي يقول: سمعت البخاري يقول: علي بن يزيد الألهاني ضعيف».
وقال عمر المستملي: «قلت لأبي مُسْهر: فعلي بن يزيد؟ قال: ما أعلم الا خيراً، انظر من يروي عنه؛ ابن أبي العاتكة، ليس من أهل الحديث، ونظراؤه».
وقال عبد الله بن شعيب، عن يحيى: «ضعيف».
وفي رواية محمد بن عمر عنه: «علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة هي ضعاف كلها».
وفي رواية الغلأبي عنه: «منكر الحديث».
وقال الجوزجاني: «رأيت غير واحد من الأئمة ينكر أحاديثه التي يرويها عنه ابن زحر، وابن أبي العاتكة، ثم رأينا أحاديث جعفر بن الزبير، وبشر بن نمير، يرويان عن القاسم أبي عبد الرحمن أحاديث تشبه تلك الأحاديث وكان القاسم خياراً فاضلاً ممن أدرك أربعين رجلاً من المهاجرين والأنصار، وأظننا أتينا من قبل علي بن يزيد، على أن بشر بن نمير، وجعفر بن الزبير ليسا ممن يحتج بهما على أحد من أهل العلم».
وقال يعقوب بن شيبة: «واهي الحديث، كثير المنكرات».
وقال الترمذي: «وقد تكلم بعض أهل العلم في علي وضعفه».
وفي موضع آخر: «يضعف في الحديث».
وفي موضع آخر: «قال محمد القاسم ثقة، وعلي يضعف».
وقال الكناني: «قلت لأبي حاتم: ما تقول في أحاديث علي عن القاسم، عن أبي أمامة؟ قالك ليست بالقوية، هي ضعاف».
стр. 6333
وقال أبو علي الحسن بن علي بن نصر الطوسي في كتاب «الأحكام» تصنيفه: «وقد تكلم بعض أهل العلم في علي وضعفه».
وقال ابن عدي: «وله أحاديث ونسخ، وابن زحر يروي عنه، عن القاسم، عن أبي أمامة أحاديث، وهو في نفسه صالح، الا أن يروي عنه ضعيف، فيؤتى من قبل ذلك الضعيف».
وقال أبو نعيم الحافظ في «تاريخ بلده»: «منكر الحديث».
وقال الساجي: «اتفق أهل النقل على ضعفه».
وذكره البرقي والعقيلي والبلخي وأبو العرب وابن شاهين وابن حبان في جملة الضعفاء، زاد: «إذا كان في السند ابن زحر، عن علي، عن القاسم فهو من عمل أيديهم».
وقال ابن الجارود: «منكر الحديث». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٣٤٠)].
• علي بن يزيد الألهاني.
قال النسائي، والدارقطني: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨٧)].
• علي بن يزيد الألهاني.
عن القاسم أبي عبد الرحمن.
ضعفوه، وتركه الدارقطني. ت ق [المغني في الضعفاء (٢/ ١٠١)].
• علي بن يزيد الألهاني الشامي. [ت، ق]
عن القاسم أبي عبد الرحمن، ومكحول.
وعنه يحيى الذمارى، وعثمان بن أبي العاتكة، وعبيد الله بن زحر، وجماعة.
يكنى أبا عبد الملك.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال أبو زرعة: ليس بقوى.
وقال الدارقطني: متروك.
هشام بن عمار، حدثنا عمرو بن واقد، عن على بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة - أن رسول الله ﷺ قال: إذا دخل أحدكم الغائط فليقل: اللهم إنى أعوذ بك من الرجس النجس، الخبيث المخبث، الشيطان الرجيم.
وبه: قال رسول الله ﷺ : امش ميلا عد مريضا، امش ميلين أصلح بين اثنين، امش ثلاثا زر أخا في الله.
وعلى في نفسه صالح، لكن عمرو
متروك. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٧١)].
• علي بن يزيد الألهاني. (ت)
قال الدارقطني: متروك، وفيه كلام غير ذلك.
وقال ابن حبان: وإذا اجتمع في إسناد خبر عبيد الله ـ يعني ابن زحر ـ وعلي بن يزيد، والقاسم أبو عبد الرحمن، لم يكن ذلك الا مما عملته أيديهم. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥٣١)].
• عَليّ بن يزِيد الأَلْهَانِي.
اتهمه ابْن حبَان. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٩)].
• علي بن يزيد الألهاني.
قال الدارقطني متروك وأنكر البخاري حديثه ووثقه أحمدوابن حبان. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٠)].
• علي بن زيد (١) شيخ عبد الله ابن زحر.
ضعيف متروك. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٩)].
стр. 6334
٩٥٣٥ - علي بن يزيد أبو الحسن الصدائي
• علي بن يزيد الصدائي أبو الحسن.
وقال ابن عرفة: حَدَّثَنا أبو الحسن صاحب الأكفان، ولا يسميه، وَهو علي بن يزيد هذا، أظنه بصريا أحاديثه لا تشبه أحاديث الثقات، إما أن يأتي بإسناد لا يُتَابَعُ عَليه، أو بمتن عن الثقات منكر، أو يروي عن مجهول.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا سليمان بن يزيد، مولى بني هاشم، حَدَّثَنا علي بن يزيد الصدائي، عَن أبي هانئ، عن عامر الشعبي، عن عدي بن حاتم، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا تسافر المرأة فوق ثلاث ليال، الاَّ مع زوج، أو ذي محرم.
حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن هلال الشطوي، قَال: حَدَّثَنا إسحاق بن بهلول، قَال: حَدَّثَنا علي بن يزيد الصدائي، قَال: حَدَّثَنا أبو شيبة الجوهري، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من سب أصحابي، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل منه صرف، ولا عدل.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون، قَال: حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، قَال: حَدَّثَنا أبو الحسن صاحب الأكفان، عن مالك بن مغول، عَنِ الأَعْمَش، عَن سليمان بن بريدة، عن أبيه، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقُول: مَن أنظر معسرا، كان له بكل يوم صدقة، ثم سمعته يقُول: مَن أنظر معسرا، كان له بكل يوم مثليه صدقة، قال: فقلتُ: يا رسول اللهِ، سمعتك تقول: من أنظر معسرا، كان له بكل يوم صدقة، ثم سمعتك تقول: من أنظر معسرا، كان له بكل يوم مثليه صدقة، قال: يا بريدة، من أنظر معسرا الى أجله، كان له بكل يوم صدقة، ومَنْ أنظر معسرا بعد الأجل، كان له بكل يوم مثليه صدقة.
ولعلي بن يزيد غير ما ذكرت أحاديث غرائب، وعامة ما يرويه مما لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٣٦٢)].
• عَليّ بن يزِيد الصدائي أبو الحسن.
قَالَ ابن عدي: أَظُنهُ بصريا، أَحَادِيثه لَا تشبه أَحَادِيث الثِّقَات: إِمَّا أَن يَأْتِي بِإِسْنَاد لَا يُتَابع عَلَيْهِ، أو متن عَن الثِّقَات مُنكر، أو يروي عَن مَجْهُول، وَأَحَادِيثه غرائب، وَعَامة مَا يرويهِ مِمَّا لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٥٦٥)].
• علي بن يزيد أبو الحسن الصدائي.
قال ابن عدي: أحاديثه لا تشبه أحاديث الثقات، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٠١)].
• علي بن يزيد أبو الحسن الصدائي.
صاحب الأكفان.
روى عن: الأعمش.
قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: «ما كان به بأس».
وقال أبو حاتم الرازي: «ليس بقوي، منكر الحديث عن الثقات».
وذكره ابن خلفون في «الثقات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٣٣٩)].
• علي بن يزيد الصدائي.
قال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨٧)].
• علي بن يزيد الصدائي.
عن الأعمش.
قال ابن عدي: عامة حديثه لا يتابع عليه. [المغني في
стр. 6335
الضعفاء (٢/ ١٠١)].
• علي بن يزيد الصدائي أبو الحسن. .
صاحب الاكفان.
حدث ببغداد عن الأعمش، ومالك بن مغول.
وعنه ابن عرفة، وسليمان بن يزيد، وإسحاق بن بهلول.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث، عن الثقات.
قال ابن عدي: أحاديثه لا تشبه أحاديث الثقات إما أن يأتي بإسناد لا يتابع عليه أو بمتن عن الثقات منكر.
إسحاق بن بهلول، حدثنا على بن يزيد الصدائى، حدثنا أبو شيبة الجوهرى، عن أنس - مرفوعا: من سب أصحأبي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، ولا يقبل منه صرف ولا عدل.
قلت: وله حديث باطل عند ابن السماك، قال: حدثنا [أبو شيبة] إسحاق ابن عبد الله الختلى، حدثنا الحسين بن على بن يزيد الصدائى، عن أبيه، عن هارون ابن عنترة، عن أبيه، عن على، قال رسول الله ﷺ : من صام يوما من رجب كتب الله له صوم الف سنة.
وساق الحديث، فما أدرى من وضع هذا.
وروى على بن يزيد عن الهيثم بن عقاب - ولا يعرف - عن محارب بن دثار، عن ابن عمر - مرفوعا: من أم قوما وفيه عم من هو أقرأ منه .. الحديث. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٧٢)].
• علي بن يزيد الصُّدَائي، أبو الحسن، صاحب الأَكْفَان.
قال أبو حاتم: منكر الحديث عن الثقات. وقال ابن عدي: أحاديثه لا تُشبه أحاديث الثقات، إلى آخر كلام ابن عدي، انتهى.
في «التذهيب»: قال أحمد: ما كان به بأس. وذكره ابن حبان في «الثقات»، انتهى.
وقد رأيته في «ثقات ابن حبان». [نثل الهميان (ص ١٨٧)].
٩٥٣٦ - علي بن يزيد الذهلي
• علي بن يزيد الذهلي.
عن ابن عيينة بخبر كذب في فضل علي.
وعنه إسماعيل بن موسى، اتهم ابن الجوزي إسماعيل. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٠١)].
• علي بن يزيد الذهلي.
عن سفيان بن عيينة بخبر كذب في مناقب على ﵁، رواه عنه إسماعيل بن موسى. واتهم ابن الجوزى به إسماعيل. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٧٢)].
• علي بن يزيد الذهلي.
عن سفيان بن عيينة بخبر كذب في مناقب علي، رواه عنه إسماعيل بن موسى، واتهم ابن الجوزي به إسماعيل. [لسان الميزان (٦/ ٣٧)].
٩٥٣٧ - علي بن يزيد الشامي
• علي بن يزيد الشامي.
ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٧٧)].
стр. 6336
٩٥٣٨ - علي بن يعقوب بن سويد أبو الحسن الزيات الوراق المصري
• علي بن يعقوب بن سويد الزيات (١) الوراق المصري.
روى عنه الحسن بن رشيق.
قال أبو الوليد القاضي: كان علي يضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٠١)].
• علي بن يعقوب بن سويد أبو الحسن الزيات الوراق المصري.
قال أبو سعيد بن يونس: «كذاب يضع الحديث».
وقال أبو عمر في «الجامع»: «ينسبونه الى الكذب، ووضع الحديث». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٣٤٤)].
• علي بن يعقوب المصري.
شيخ للحسن بن رشيق.
متهم بالكذب. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨٧)].
• علي بن يعقوب.
مصري.
شيخ للحسن بن رشيق.
قال ابن يونس: كان يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٠١)].
• علي بن يعقوب بن سويد.
عن إبراهيم بن عثمان.
قال ابن عبد البر: ينسبونه الى وضع الحديث. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٧٣)].
• علي بن يعقوب بن سويد.
قال ابن عبد البر: ينسبونه الى الكذب.
قلت: هو شيخ مصرى، حدث عنه الحسن بن رشيق.
قال أبو سعيد بن يونس: كان يضع الحديث. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٧٣)].
• علي بن يعقوب.
شيخ مصري.
حدث عنه الحسن بن رشيق.
قال أبو سعيد بن يونس: كان يضع الحديث. انتهى.
وقد أخرج أبو سعد الماليني في المؤتلف له من طريقه خبرا موضوعا قال: أخبرنا الحسن بن رشيق حَدَّثَنا علي بن يعقوب بن سويد بن سالم الوراق حَدَّثَنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن عبد الله البغدادي الأنماطي حَدَّثَنا محمد بن سعيد بن عبد الرحمن بن محمد الخوارزمي البزار حدثني أبو الفيض ذو النون المصري حدثني أبو حزنة أحمد بن الحكم من أهل البلقاء، عَن عَبد الله بن إدريس البجاوي قال: وفد على مولاي ملك البجة رجل من أهل الحجاز يستمنحه يقال له: عبد الرحمن بن هرمز الأعرج فقدم اليه طعام في قصعة فتحركت فأسندها برغيف.
فقال له عبد الرحمن: حدثني أبو هريرة سمعت رسول الله ﷺ يقول: أكرموا الخبز فإن الله ختم به بركات السماوات والأرض، وَلا تسندوا بالخبز القصعة فإنه ما أهانه قوم الا ابتلاهم الله بالجوع.
قلت: وهو حديث موضوع بلا شك وقد تقدمت الإشارة اليه في ترجمة عبد الله بن إدريس البجاوي.
وقال مسلمة بن قاسم: مات سنة ٣١٨. [لسان الميزان (٦/ ٣٨)].
стр. 6337
• علي بن يعقوب بن سويد (مكرر).
عن إبراهيم بن عثمان.
قال ابن عبد البر: ينسبونه الى وضع الحديث. انتهى.
قلت: هو الذي قبله.
قال فيه ابن يونس: الزيات الوراق، وروى هو، عَن مُحَمد بن عبد الله بن عبد الحكم. [لسان الميزان (٦/ ٣٨)].
• علي بن يعقوب بن سويد.
عن إبراهيم بن عثمان.
قال ابن عبد البر: ينسبونه الى وضع الحديث. انتهى. كذا ذكر الذهبي هاتين الترجمتين، وكلام أبي عمر فيهما متغاير، فيحتمل أنهما اثنان عنده، ويحتمل أنهما واحد، اختلف كلام أبي عمر فيه في مكانين، والثاني أظهر فيما ظهر لي، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥٣٣)].
• علي بن يعقوب بن سويد.
قال ابن عبد البر: ينسبونه الى الكذب.
قال الذهبي: هو شيخ مصري، حدث عنه الحسن بن رشيق.
قال أبو سعيد بن يونس: كان يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥٣٢)].
٩٥٣٩ - علي بن يعقوب البلاذري
• علي بن يعقوب البلاذري.
روي بعد السبعين وثلاثمائة خبراً مكذوباً. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٠١)].
• علي بن يعقوب البلاذري.
حدث بعد السبعين وثلاثمائة بخبر باطل. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٧٣)].
• علي بن يعقوب البلاذري.
حدث بعد السبعين وثلاثمائَة بخبر باطل. [لسان الميزان (٦/ ٣٩)].
• عَليّ بن يَعْقُوب البلاذري.
حدث بعد السّبْعين وثلثمائة بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٩)].
• عَليّ بن يَعْقُوب المصريّ.
شيخ الحسن بن رَشِيق مُتَّهم بِالْكَذِبِ قَالَ ابْن يُونُس كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٩)].
٩٥٤٠ - علي بن يقطين
• علي بن يقطين.
قتله الهادي على الزندقة سنة تسع وستين ومِئَة.
ذكره ابن الجوزي في المنتظم. (ز) [لسان الميزان (٦/ ٣٩)].
٩٥٤١ - علي بن يوسف بن أيوب الدقاق
• علي بن يوسف بن أيوب الدقاق.
يروي عن: أحمد بن محمد غلام خليل.
قال أبو الفرج في كتابه «العلل المتناهية» و «التحقيق»: «لا يعرف». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٣٤٥)].
• علي بن يوسف بن أيوب الدقاق.
عن أحمد بن محمد غلام خليل.
لا يعرف، قاله ابن الجوزي في الموضوعات. (ز) [لسان الميزان (٦/ ٣٩)].
стр. 6338
٩٥٤٢ - عَليّ بن يُوسُف بن دواس بن عبد الله بن مطر بن سَلام أبو الحسن القطيعِي المرَادِي
• عَليّ بن يُوسُف بن دواس بن عبد الله بن مطر بن سَلام أبو الحسن القطيعِي المرَادِي.
قَالَ أبو القَاسِم بن الطَّحَّان: ضَعِيف، حدثونا عَنهُ، توفّي بِمصر سنة ثَلَاث وَأَرْبَعين وثلاثمائة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٦٢)].
• علي بن يوسف بن دواس بن عبد الله بن مطر بن سلام أبو الحسن القطيعي.
قال أبو القاسم بن الطحان: ضعيف حدثونا عنه.
توفي بمصر سنة ثلاث وأربعين وثلاث مئة. (ذ) [لسان الميزان (٦/ ٤٠)].
٩٥٤٣ - عَلي بن يُونُس البَلخيُّ
• عَلي بن يُونُس البَلخيُّ.
عن هِشام بن الغاز، ولا يُتابَع على حَديثه.
حدثناه أَحمد بن مُحمد المَروزي، قال: حَدثنا الفَضل بن سَهل، قال: حَدثنا عَلي بن يُونُس البَلخي، قال: حَدثنا هِشام بن الغاز، عن نافِع، عن ابن عُمر، قال: قال رسول الله ﷺ : لا يَشُد المُصَلّي الاَّ الى ثَلاثَة مَساجِدَ: مَسجِد الحَرام، ومَسجِدي هَذا، والمَسجِد الأَقصَى.
والمَتن مَعرُوف بِغَير هَذا الإِسناد. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢٨٤)].
• علي بن يونس البلخي.
عن هشام بن الغاز.
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه.
رواه عنه الفضل بن سهل. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٧٣)].
• علي بن يونس البَلْخي.
عن هشام بن الغاز، قال العقيلي: لا يُتابع على حديثه، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان (ص ١٨٧)].
• علي بن يونس البلخي.
عن هشام بن الغاز.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه.
روى عنه الفضل بن سهل. انتهى.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: روى عنه محمد بن يزيد بن محمش. [لسان الميزان (٦/ ٤٠)].
٩٥٤٤ - علي بن يونس المديني
• علي بن يونس المديني.
عن مالك، وقد زاره ابن عيينة فذكر حكاية باطلة وإسنادها مظلم. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٧٣)].
• علي بن يونس المديني.
عن مالك - وقد زاره ابن عيينة - فذكر حكاية باطلة وإسنادها مظلم. انتهى.
وهذه الحكاية ذكرها ابن بطال في شرح البخاري في باب المعانقة من كتاب الاستئذان قال: أخبرنا عبد الوهاب بن زياد بن يونس إجازة حَدَّثَنا أبي حَدَّثَنا سعيد بن إسحاق حَدَّثَنا علي بن يونس الليثي المدني قال: كنت جالسا عند مالك بن أنس إذ جاء سفيان بن عيينة يستأذن بالباب فقال مالك: رجل صاحب سنة أدخلوه فدخل فقال: السلام عليكم ورحمة الله، فردوا ﵇ فقال: سلامنا عام وخاص،
стр. 6339
السلام عليك يا أبا عبد الله ورحمة الله وبركاته فقال مالك: وعليك السلام يا أبا محمد ورحمة الله وبركاته، فصافحه ثم قال: يا أبا محمد، لولا أنها بدعة لعانقتك، فقال سفيان: عانق من هو خير منك، فقال مالك: جعفر؟ قال: نعم، قال: ذاك حديث خاص يا أبا محمد قال: ما يعم جعفرا يعمنا، وما يخص جعفرا يخصنا، إذ كنا صالحين، أفتأذن لي أن أحدث في مجلسك؟ قال: نعم، حدث يا أبا محمد.
قال: حدثني عبد الله بن طاوُوس، عَن أبيه، عَنِ ابن عباس أنه قال: لما قدم جعفر من أرض الحبشة اعتنقه النبي ﷺ وقَبَّل بين عينيه وقال: جعفر أشبه الناس بي خَلْقًا وخُلُقًا.
قلت: وليس في الإسناد من ينظر في أمره سوى عليّ هذا، والراوي عنه سعيد بن إسحاق ليس هو الراوي عن الليث الذي تقدم أن أبا حاتم قال فيه: مجهول، بل هو غيره.
فقد ساقها ابن عساكر في ترجمة جعفر بن أبي طالب من تاريخه من طريق أخرى عن سعيد بن إسحاق.
وقال في روايته: عن سعيد بن إسحاق صاحب سحنون وكذا وقعت لي هذه القصة في مشيخة أبي الغنائم النرسي.
قرأت على الشيخ أبي إسحاق التنوخي، عَن مُحَمد بن أبي التائب سماعا أخبرنا محمد بن أبي بكر البلخي عن السلفي أخبرنا أبو الغنائم حَدَّثَنا المطهر بن محمد أخبرنا أحمد بن محمد بن زكريا حدثني جعفر بن محمد بن الربيع الأندلسي حدثني عبد الله بن إسماعيل بن جرير الحافظ إملاء حدثني إبراهيم بن عبد الله الزبيدي بالقيروان حدثني سعيد بن إسحاق صاحب سحنون به.
وهذا السند من سفيان فصاعدا على شرط الصحيح لو كان الراوي عن سفيان موثوقا به فلهذا قال الذهبي: إن السند مظلم، يعني مَن دون ابن عيينة. والمحفوظ عن سفيان بهذه القصة روايته عن الأجلح عن الشعبي مرسلا، وقيل: عنه عن الأجلح عن الشعبي، عَن عَبد الله بن جعفر، عَن أبيه، والله أعلم. [لسان الميزان (٦/ ٤٠)].
٩٥٤٥ - علي، عن أبي ذر
• علي.
وعلي، عن أبي ذر.
قال أبو حاتم: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٩٠)].
• علي.
وعلي.
عن: أبي ذر.
قال أبو حاتم: «مجهولان».
كذا قاله أبو الفرج، ولم أعرف معناه.
فإن الأول: أيش نسبته، وعمن روى حتى نكشف عنه.
وذلك أن عند أبي حاتم الذين لا ينسبون وهم مجهولون.
علي الحوراني. عن رجل، عن المقداد.
وعلي الأسدي، عن جابر.
وعلي عن أبي ذر والله أعلم. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٣٤٥)].
• علي الحوراني.
مجهول.
стр. 6340
وكذا علي عن أبي ذر. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨٧)].
• علي.
عن أبي ذر، مجهولان. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٠٢)].
• علي.
عن ابي ذر - كذلك (مجهول). [ميزان الاعتدال (٣/ ١٧٣)].
• علي.
عن أبي ذر.
مجهول. [لسان الميزان (٦/ ٤٢)].
٩٥٤٦ - علي الأسدي
• علي الأسدي.
عن جابر.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٧٣)].
• علي الأسدي.
عن جابر.
مجهول. [لسان الميزان (٦/ ٤٢)].
• علي الأسدي.
عن جابر.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٠٢)].
&#٩٦٧٠; علي الجند
• عَلي الجَنْد.
مَجهول في النَّسَب والرِّوايَة، حَديثه غَير مَحفُوظ.
حدثناه أَحمد بن مُحمد الجُذُوعي، قال: حَدثنا مُسَدَّد، قال: حَدثنا عَلي الجَنْد، قال: حَدثنا عَمرو بن دينار، عن أَنس بن مالك، قال: قال لي النَّبي ﷺ : إِذا دَخَلت بَيتَك فَسَلِّم على أَهل بَيتِك يَكثُر خَير بَيتِكَ، وذَكَر الحَديث.
وهَذا الحَديث يُروى عن أَنس مِن غَير هَذا الوجه، بِأَسانيد لَيِّنَة. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢٤٠)].
• علي الجند.
شيخ لمسدد.
لا يعرف، وحديثه منكر. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨٧)].
• علي الجند.
شيخ لمسدد.
لا يعرف، والخبر منكر.
وقيل: هو ابن الجند. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٠٢)].
• علي الجند.
شيخ مسدد.
هو على بن الجند. مر. يقال فيه هكذا، وهكذا. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٧٣)].
• علي الجند.
شيخ مُسَدَّد.
وهو علي بن الجند، تقدم. [لسان الميزان (٦/ ٤٣)].
٩٥٤٧ - علي الحوراني
• علي الحوراني.
مجهول.
وكذا علي عن أبي ذر. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨٧)].
• علي الحوراني.
عن بعض التابعين.
(علي الحوراني، عن بعض التابعين. علي، عن أبي ذر، مجهولان. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٠٢)].
• علي الحوراني.
كذلك. مجهول. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٧٣)].
• علي الحوراني.
