الحديث على الثقات، قال: وسمعت أبا عبد الله محمد بن أبي سعيد الحافظ يقول: كان أبو بشر المروزي يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٩٠)].
• أَحْمد بن مُحَمَّد بن عَمْرو بن مُصعب بن بشر بن فضَالة المروزِي المصعبي الفَقِيه.
كَذَّاب وضع شَيْئا كثيرا. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٣)].
• أحمد بن محمد أبو بشر الفقيه.
المروزي كان من أصلب زمانه في السنة وآدابهم منها حديثه لمن خالفها وكان مع هذا يضع الحديث ويقلبه. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٧)].
٩٩٣ - أحمد بن محمد بن عيسى بن الجراح، أبو العباس الحافظ المصري النحاس
• أحمد بن محمد بن عيسى بن الجراح الحافظ المصري أبو العباس النحاس.
طوف البلاد.
وروى عن البغوي وأبى عروبة.
سكن نيسابور.
مات سنة ست وتسعين وثلاثمائة.
اتهمه بالكذب أبو الحسين الحجاجى.
روى حديثين باطلين: أحدهما عن أبى عروبة، عن عبد الرحمن بن عمرو الرقى، عن عيسى بن يونس، عن الأعمش، عن ابن صالح، عن أبى هريرة - مرفوعا: لا تولوا الاذان من يدغم الهاء.
رواه عنه الحاكم. [ميزان الاعتدال (١/ ١٦٤)].
• أحمد بن محمد بن عيسى بن الجراح الحافظ المصري أبو العباس النحاس.
طوف البلاد، روى عن البغوي، وَأبي عَرُوبَة، سكن نيسابور، مات سنة ست وسبعين وثلاث مِئَة.
اتهمه بالكذب أبو الحسين الحجاجي.
روى حديثين باطلين أحدهما: عَن أبي عَرُوبَة، عَن عَبد الرحمن بن عَمْرو الرقي، عن عيسى بن يونس، عَن الأَعمش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: لا تولوا الأذان من يدغم الهاء.
رواه عنه الحاكم. [لسان الميزان (١/ ٦٤٠)].
• أَحْمد بن مُحَمَّد بن عِيسَى بن الْجراح المصريّ الحَافِظ.
اتهمه أبو الحُسَيْن الحَجَّاجِي بِالْكَذِبِ روى حديثين باطلين. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٣)].
٩٩٤ - أحمد بن محمد بن عيسى بن عبد الله بن سعد العلامة أبو جعفر الأشعري القمي
• أحمد بن محمد بن عيسى بن عبد الله بن سعد العلامة أبو جعفر الأشعري القمي.
شيخ الرافضة بقم، له تصانيف وشهرة، كان في حدود الثلاث مئة. [ميزان الاعتدال (١/ ١٥٤)].
• أحمد بن محمد بن عيسى بن عبد الله بن سعد العلامة أبو جعفر الأشعري القمي.
شيخ الرافضة بقم له تصانيف وشهرة كان في حدود الثلاث مِئَة. (ز) [لسان الميزان (١/ ٥٩٨)].
٩٩٥ - أحمد بن محمد بن عيسى السكوني
• أحمد بن محمد بن عيسى السكوني.
بغدادي.
عن: أبي يوسف القاضي، وأبي بكر بن عياش. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٥)].
• أحمد بن محمد بن عيسى السكوني.
بغدادي.
стр. 632
يروي عن أبي يوسف.
قال الدارقطني: هو ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٨٨)].
• أحمد بن محمد بن عيسى السكوني.
عن أبي يوسف القاضي.
ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ٨)].
• أحمد بن محمد بن عيسى السكوني.
عن أبي يوسف القاضي.
ضعفه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (١/ ٩١)].
• أحمد بن محمد بن عيسى السكوني.
عن أبى يوسف القاضى.
ضعفه الدارقطني وقال: متروك الحديث، بغدادي. [ميزان الاعتدال (١/ ١٦٤)].
• أحمد بن محمد بن عيسى السكوني.
عن أبي يوسف القاضي.
ضعفه الدارقطني وقال: متروك الحديث بغدادي انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وكناه أبا جعفر ولم يسم جده وقال: إنه كوفي روى عنه محمد بن إسحاق الصغاني.
وهذا الشيخ اختلفوا في نسبه فقال محمد بن مخلد، ومُحمد بن خلف القاضي المعروف بوكيع وحمزة بن الحسن السمسار وعلي بن محمد بن يحيى السواق: في نسبه مثل ما هنا. وروى عنه عبد الله بن محمد بن سعيد الجمال، ومُحمد بن سليمان بن محبوب فقالا: حَدَّثَنا أحمد بن عيسى السكوني كأنهما نسباه الى جده.
وروى عنه عبد الله بن محمد بن ياسين فقال: حَدَّثَنا أحمد بن عبد الجبار السكوني كذا قال وهو هو.
فإن الحديث الذي رواه عنه هؤلاء كلهم حديث واحد من روايته، عَن أبي يوسف، عَن أبي إسحاق الشيباني، عَن أبي الأحوص، عن ابن مسعود في القول عند دخول الخلاء وهو حديث غريب بهذا الإسناد.
وقد ذكر الدارقطني في الأفراد أن السكوني تفرد به. [لسان الميزان (١/ ٦٣٩)].
٩٩٦ - أحمد بن محمد بن عيسى الواعظ
• أحمد بن محمد بن عيسى الواعظ.
عن يوسف بن الحسين الرازي بخبر.
باطل اتهمه به. [ميزان الاعتدال (١/ ١٦٤)].
• أحمد بن محمد بن عيسى الواعظ.
عن يوسف بن الحسين الرازي بخبر باطل اتهم به. [لسان الميزان (١/ ٦٤٠)].
• أحمد بن محمد بن عيسى الواعظ.
عن يوسف بن الحسين الرازي بخبر باطل، اتهم به. انتهى.
ففي هذا أنه وضعه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٩٧)].
• أَحْمد بن مُحَمَّد بن عِيسَى الوَاعِظ.
عَن يُوسُف بن الْحُسَيْن الرَّازِيّ بِخَبَر بَاطِل اتهمَ بِهِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٣)].
٩٩٧ - أَحْمَد بن مُحَمَّد بن غَالب أبو عبد الله البَاهِلِي المعروف بِغُلَام الخَلِيل
• أَحْمَد بن مُحَمَّد بن غَالب البَاهِلِي.
المعروف بِغُلَام الخَلِيل.
كنيته أبو عَبْد الله، أَصله من البَصرة، سكن بَغْدَاد، كَانَ يتقشف.
يرْوى عَن: ابن أبي أويس، وَأهل المَدِينَة، وَالْعراق.
لَمْ يكن الحَدِيث شَأْنه، كَانَ يُجيب فِي كُل مَا يسأل،
стр. 633
وَيقْرَأ كُل مَا يعْطى، سَوَاء كَانَ ذَلِك من حَدِيثه أَو من حَدِيث غَيره، أَتَوْهُ بِصَحِيفَة مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل البُخَارِيّ عَن ابن أبي أُوَيْسٍ عَنْ أَخِيهِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بن بِلالٍ، عَنْ يَحْيَى بن سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ الزُّهْرِيّ؛ وهى ثَمَانُون حَدِيثاً، فَحدث بهَا كلهَا عَن ابن أبي أويس.
سَمِعت أَحْمَد بن عَمْرو بن جَابر بالرملة يَقُول: كنت عِنْدَ إِسْمَاعِيل بن إِسْحَاق القَاضي، فَدخل عَلَيْهِ غُلَام الخَلِيل فَقَالَ لَهُ فِي خلال مَا كَانَ يحدثه: تذكر أَيهَا القَاضي حَيْثُ كُنَّا بِالْمَدِينَةِ سنة أَربع وَعشرين فَكتب، فَالْتَفت اليْنَا إِسْمَاعِيل وَقَالَ: قَلِيلا قَلِيلا تكذب وما كنت فِي تِلْكَ السّنة بِهَا. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٥٠)].
• أحمد بن مُحَمد بن غالب بن مرداس أبو عَبد الله.
مولى باهلة بصري، يعرف بغلام الخليل.
سمعت أبا عَبد الله النهاوندي بحران في مجلس أبي عَرُوبة يقول: قلت لغلام الخليل: هذه الأحاديث الرقائق التي تحدث بها؟ قال: وضعناها لنرقق بها قلوب العامة.
سمعت عبدان الأهوازي يقول: قلت لعبد الرحمن بن خراش: هذه الأحاديث التي يتحدث بها غلام الخليل لسليمان بن بلال من أين له؟ قال: سرقها من عَبد الله بن شبيب، وسرقها عَبد الله بن شبيب من النضر بن سلمة، وسرقها النضر من شاذان، ووضعها شاذان.
سمعت أبا جعفر القاص يقول: حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن غالب، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا الربيع بن بدر، عَن أبي هارون، عَن أبي سَعِيد، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من قبل غلاما لشهوة لعنه الله، وإن صافحه بشهوة لم تقبل منه صلاته، فإن عانقه لشهوة ضرب بسياط من نار يوم القيامة، فإن فسق به أدخله الله النار.
قال الشيخ: وهذا الحديث باطل بهذا الإسناد وبغير هذا الإسناد، وغلام الخليل أحاديثه مناكير لا تحصى كثرة، وَهو بين الأمر في الضعفاء. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٣٢٢)].
• أَحْمد بن مُحَمَّد بن غَالب بن غَالب بن مرداس أبو عبد الله.
مولى باهلة، بَصري، يعرف ب " غُلَام الخَلِيل ".
قَالَ ابن عدي: سَمِعت أَبَا عبد الله النهاوندي فِي مجْلِس أبي عرُوبَة يَقُول: قلت لغلام الخَلِيل: هَذِه الأَحَادِيث الرَّقَائِق التِي تحدث بهَا؟ قَالَ: وضعناها لنرقق بهَا قُلُوب العَامَّة.
وَقَالَ عبد الرَّحْمَن بن خرَاش: هَذِه الأَحَادِيث التِي يحدث بهَا غُلَام الخَلِيل سرقهَا من عبد الله بن شبيب، وسرقها عبد الله من النَّضر بن سَلمَة، وسرقها النَّضر من شَاذان، ووضعها شَاذان.
وَقَالَ ابن عدي: أَحَادِيثه مَنَاكِير لَا تحصى كَثْرَة، وَهُوَ بَين الأَمر فِي الضُّعَفَاء. [مختصر الكامل (ص ١١٠)].
• أحمد بن محمد بن غالب بن خالد بن مرداس.
غلام خليل.
متروك. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٨)].
• أحمد بن محمد بن غالب.
عن عبد الكريم بن رَوْح.
وعنه محمد بن مَخْلد.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٢)].
стр. 634
• أَحْمد بن مُحَمَّد بن غَالب أبو عبد الله.
غُلَام الخَلِيل الوَاعِظ يَرْحَمنَا الله وإياه روى عَن جمَاعَة من الثِّقَات أَحَادِيث مَوْضُوعَة على مَا ذكره لنا القَاضي أبو بكر أَحْمد بن كَامِل بن خلف من زهده وورعه ونعوذ بِالله من زهد يُقيم صَاحبه ذَلِك المقَام [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ١٨)].
• أحمد بن محمد بن غالب المذكر البغدادي.
غلام الخليل.
روى عن الثقات بأحاديث واهية موضوعة، له صيت في الصيت والورع.
لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٣٠)].
• أحمد بن محمد بن غالب بن خالد بن مرداس أبو عبد الله الباهلي.
غلام خليل.
يروي عن: ابن أبي أويس، وشيبان.
قال الدارقطني: متروك.
وحكى ابن عدي أنه قال: وضعنا أحاديث نرفق بها قلوب العامة، ولما مات لم يصل عليه أبو داود السجستاني. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٨٨)].
• أحمد بن محمد بن غالب الباهلي.
غلام خليل.
معروف بالوضع. [ديوان الضعفاء (ص ٨)].
• أحمد بن محمد بن غالب الباهلي.
غلام خليل.
معروف بوضع الحديث.
قبل الثلاثمائة.
أقر بالوضع، وقال: وضعنا أحاديث نرفق بها القلوب. [المغني في الضعفاء (١/ ٩١)].
• أحمد بن محمد بن غالب الباهلى.
غلام خليل.
عن إسماعيل بن أبي أويس، وشيبان، وقرة بن حبيب.
وعنه ابن كامل، وابن السماك، وطائفة، وكان من كبار الزهاد ببغداد.
قال ابن عدي: سمعت أبا عبد الله النهاوندي يقول: قلت لغلام خليل.
ما هذه الرقائق التى تحدث بها؟ قال: وضعناها لنرقق بها قلوب العامة.
وقال أبو داود: أخشى أن يكون دجال بغداد.
وقال الدارقطني: متروك.
قال الخطيب: مات في رجب سنة خمس وسبعين ومائتين، وحمل في تابوت الى البصرة، وبنيت عليه قبة، وكان يحفظ علما كثيرا، ويخضب بالحناء، ويقتات بالباقلاء صرفا.
قال ابن عدي: أمره بين.
حدثنا أبو جعفر القاضى بالبصرة، قال: حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا شيبان، حدثنا الربيع بن بدر، عن أبى هارون، عن أبى سعيد، قال: من قبل غلاما بشهوة لعنه الله، فإن عانقه ضرب بسياط من نار، فإن فسق به دخل النار.
ومن مصائبه، قال: حدثنا محمد بن عببدالله العمرى، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ : اقتدوا باللذين من بعدى، أبى بكر وعمر.
فهذا ملصق بمالك.
وقال أبو بكر النقاش: وهو واه.
قال أبو جعفر بن الشعيرى: لما حدث غلام خليل، عن بكر بن عيسى، عن أبى عوانة قلت له: يا عبد الله، ما هذا الرجل؟ هذا حدث عنه أحمد بن حنبل، وهو قديم لم تدركه، ففكر في هذا، ثم خفته
стр. 635
فقلت: لعله آخر باسمه فسكت.
فلما كان من الغد قال لى: يا أبا جعفر، علمت أنى نظرت البارحة فيمن سمعت عليه بالبصرة ممن يقال له بكر بن عيسى، فوجدتهم ستين رجلا. [ميزان الاعتدال (١/ ١٥٩)].
• أحمد بن محمد بن غالب الباهلي.
غلام خليل.
عن إسماعيل بن أبي أويس وشيبان وقرة بن حبيب.
وعنه ابن كامل، وَابن السماك وطائفة وكان من كبار الزهاد ببغداد.
قال ابن عَدِي: سمعت أبا عبد الله النهاوندي يقول: قلت لغلام خليل: ما هذه الرقائق التي تحدث بها؟ قال: وضعناها لنرقق بها قلوب العامة.
وقال أبو داود: أخشى أن يكون دجال بغداد.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال الخطيب: مات في رجب سنة خمس وسبعين ومئتين وحمل في تابوت الى البصرة وبنيت عليه قبة وكان يحفظ علما كثيرا ويخضب بالحناء ويقتات بالباقلاء صرفا.
وقال ابن عَدِي: أمره بين حدثنا أبو جعفر القاضي، حَدَّثَنا أحمد بن محمد، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا الربيع بن بدر، عَن أبي هارون، عَن أبي سعيد ﵁ قال: من قبل غلاما بشهوة لعنه الله فإن عانقه ضرب بسياط من نار فإن فسق به دخل النار. ومن مصائبه قال: حدثنا محمد بن عبد الله العمري، حَدَّثَنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر.
فهذا ملصق بمالك.
وقال أبو بكر النقاش - وهو واه -: قال أبو جعفر بن الشعيري: لما حدث غلام خليل عن بكر بن عيسى، عَن أبي عوانة قلت له: يا أبا عبد الله ما هذا الرجل؟ هذا حدث عنه أحمد بن حنبل وهو قديم لم تدركه ففكر في هذا ثم خفته فقلت: لعله آخر باسمه فسكت فلما كان من الغد قال لي: يا أبا جعفر علمت أني نظرت البارحة فيمن سمعت عليه بالبصرة ممن يقال له: بكر بن عيسى فوجدتهم ستين رجلا انتهى.
وقال الحاكم: سمعت الشيخ أبا بكر بن إسحاق يقول: أحمد بن محمد بن غالب ممن لا أشك في كذبه.
وقال أبو أحمد الحاكم: أحاديثه كثيرة لا تحصى كثرة وهو بين الأمر في الضعف.
وقال أبو داود: قد عرض علي من حديثه فنظرت في أربع مِئَة حديث أسانيدها ومتونها كذب كلها.
وقال الحاكم: روى عن جماعة من الثقات أحاديث موضوعة على ما ذكره لنا القاضي أحمد بن كامل من زهده وورعه ونعوذ بالله من ورع يقيم صاحبه ذلك المقام.
وقال ابن حبان: كان يتقشف ولم يكن الحديث من شأنه كان يجيب في كل ما يسأل أتوه بصحيفة البخاري، عن ابن أبي أويس، عن أخيه، عن سليمان بن بلال وهي ثمانون حديثا فحدث بها كلها، عن ابن أبي أويس ولم يسمع منها شيئا. قال: وسمعت أحمد بن عَمْرو بن جابر بالرملة يقول: كنت عند إسماعيل بن إسحاق القاضي فدخل عليه غلام الخليل فقال له في خلال ما كان يحدثه: تذكر أيها القاضي حيث كنا بالمدينة سنة أربع وعشرين ومئتين نكتب قال: فالتفت الينا إسماعيل وقال: قليلا قليلا يكذب ما كنت في تلك السنة بها. [لسان الميزان (١/ ٦١٧)].
• أحمد بن محمد بن غالب الباهلي.
стр. 636
غلام خليل.
قال ابن عدي: سمعت أبا عبد الله النهاوندي يقول لغلام خليل: ما هذه الرقائق التي تحدث بها؟ قال: وضعناها لنرقق بها قلوب العامة. انتهى.
وقال ابن أبي حاتم في كتاب الجرح والتعديل: قال أبي: روى أحاديث مناكير، عن شيوخ مجهولين، ولم يكن عندي ممن يفتعل الحديث، وكان رجلاً صالحاً. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٨٠)].
• أَحْمد بن مُحَمَّد بن غَالب البَاهِلِيّ.
غُلَام خَلِيل مَعْرُوف بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٣)].
• أحمد بن محمد بن غالب أبو عبد الله.
غلام خليل: من كبار الوضاعين قيل من أين لك هذه الأحاديث كان يزهد ويهجر شهوات الدنيا ويتقي الباقلا صرفاً وغلقت أسواق بغداد يوم موته فحسن له الشيطان هذا القبيح. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٧)].
٩٩٨ - أحمد بن محمد بن فاذشاه
• أحمد بن محمد بن فاذشاه.
صاحب الطبراني.
سماعه صحيح، لكنه شيعي معتزلي، ردى المذهب.
قال يحيى بن مندة: مات سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة. [ميزان الاعتدال (١/ ١٥٦)].
٩٩٩ - أحمد بن محمد بن فراس بن الهيثم الفراسي البصري الخطيب ابن أخت سليمان بن حرب
• أحمد بن محمد بن فراس بن الهيثم الفراسي البصري الخطيب ابن أخت سليمان بن حرب.
ذكر الذهبي في ميزانه في ترجمة بشر بن عبد الوهاب الأموي عن وكيع بمسلسل العيد كأنه هو وضعه، أو المنفرد به عنه، وهو أبو عبيد الله أحمد بن محمد، فذكر هذا. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٨٧)].
• أَحْمد بن مُحَمَّد بن فراس بن الْهَيْثَم الفراسي البَصريّ الخَطِيب ابن أُخْت سُلَيْمَان بن حَرْب.
اتهمه الذَّهَبِيّ فِي المِيزَان فِي تَرْجَمَة بشر بن عبد الوَهَّاب بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٣)].
١٠٠٠ - أحمد بن محمد بن فرجون أبو القاسم
• أحمد بن محمد بن فرجون أبو القاسم.
سمع من جماعة ومات سنة أربع وستين وثلاث مِئَة.
قال ابن صابر: متكلم فيه. (ز) [لسان الميزان (١/ ٥٨٥)].
١٠٠١ - أحمد بن محمد بن فضل بن عبد الله أبو العباس الجرجاني
• أحمد بن محمد بن فضل بن عبد الله أبو العباس الجرجاني.
ويقال له: ابن مملك.
قال الإسماعيلي: ليس بشيء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٨٨)].
• أحمد بن محمد بن فضل الجرجاني.
في حدود الثلاثمائة.
قال الإسماعيلي: ليس بشيء.
стр. 637
قلت: أما أحمد بن محمد بن الفضل السجستاني الذي حدث بدمشق في أيام ابن جوصاء، فثقة معروف. [ديوان الضعفاء (ص ٩)].
• أحمد بن محمد بن فضل الجرجاني.
قال الإسماعيلي: ليس بشيء. [المغني في الضعفاء (١/ ٩٢)].
• أحمد بن محمد بن فضل الجرجاني.
قال أبو بكر الإسماعيلي: ليس بشيء.
يقال له ابن مملك كذا في نسخة.
والصواب أنه أحمد بن محمد بن الفضل بن عبيد الله بن عبد الرحمن بن يعلى بن مالك.
روى عن محمد بن عبد المؤمن الجرجاني، وعمار بن رجاء.
وعنه ابن عدي، والغطريفي. [ميزان الاعتدال (١/ ١٦٥)].
• أحمد بن محمد بن فضل الجرجاني.
قال أبو بكر الإسماعيلي: ليس بشيء يقال له: ابن مالك كذا في نسخة والصواب أنه: أحمد بن محمد بن الفضل بن عُبَيد الله بن عبد الرحمن بن يعلى بن مملك.
روى، عَن مُحَمد بن عبد المؤمن الجرجاني وعمار بن رجاء.
وعنه ابن عَدِي والغطريفي انتهى.
وقال الإسماعيلي: فيما قرأت على أبي الفداء التنوخي أخبركم يحيى بن يوسف، عَن عَلِيّ بن سلامة أن أبا طاهر السلفي وشهدة بنت أحمد أخبراه، الأول إجازة والثانية سماعا. قال الأول: أخبرنا ثابت بن بندار، أخبرنا البرقاني وقالت شهدة: أخبرنا أبو الفضل الأنصاري أخبرنا ابن الهريسة قالا: أخبرنا الحافظ أبو بكر الإسماعيلي، حَدَّثَنا أحمد بن مملك، حَدَّثَنا عبد المتعال بن إبراهيم بن عيسى بن الزبير الأنصاري، حَدَّثَنا أبي، عَن أبيه، عَن جَدِّه قال: كنت أنا وكرز بن وبرة، ومُحمد بن واسع وعكرمة مولى ابن عباس: حين نصبنا قبلة مسجد الجامع بجرجان.
قال الإسماعيلي: أحسبه موضوعا من قبل ابن مملك. [لسان الميزان (١/ ٦٤٤)].
• أَحْمد بن مُحَمَّد بن الْفضل بن مملك الجِرْجَانِيّ.
أورد لَهُ الإِسْمَاعِيلِيّ خَبرا وَقَالَ أَظُنهُ مَوْضُوعا من جِهَته. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٤)].
١٠٠٢ - أحمد بن محمد بن فضل أبو بكر القيسي الأيلي
• أَحْمد بن مُحَمَّد بن فضل القَيْسي أبو بَكْر الأبلي.
سكن جنديسابور، فِي قَرْيَة من قراها خرجت اليْهِ فرأيته فِيهَا، وَاسم القرْيَة نوكند، فَكتبت عَنْهُ شَبِيها بِخَمْسِمِائَة حَدِيث، كلهَا مَوْضُوعَة، بَعْضهَا نُسْخَة عَن الثِّقَات، فمَمَا كَتَبْنَا عَنْهُ عَنْ سُفْيَانَ بن عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ : «لَيْسَ الخَبَرُ كَالْمُعَايَنَةِ».
وَبِإِسْنَادِهِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «اللهمَّ بَارِكْ لأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا يَوْمَ خَمِيسِهَا».
وَبِإِسْنَادِهِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «لَو بَغَى جَبَلٌ عَلَى جَبَلٍ لَجَعَلَهُ الله دَكًّا».
وَبِإِسْنَادِهِ: «سَاقِي القَوْمِ آخِرُهُمْ شربًا».
وَبِإِسْنَادِهِ: «خَيْرُ الرِّزْقِ مَا كَفَى».
وَبِإِسْنَادِهِ: «تَرْكُ الشر صَدَقَةٌ». فِيمَا يشبه هَذِه.
حَدثنَا بِهَذِهِ النُّسْخَة من لَفْظَه، ثَنَا نصر بن عَلَي الجَهْضَمِي، ثَنَا سُفْيَان، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أَنَس، وَإِنَّمَا ذكرت هَذَا الشَّيْخ ليعرف اسْمه فَلَا يحْتَج بِهِ مُخَالف أَوْ
стр. 638
مُوَافق عَلَى من لَمْ ينعم النّظر فِي أَسبَاب الحَدِيث، وَلَا دَار المدن والقرى فِي جمعه، فَيبقى لَا يعرف علته إِذا رأى صِحَة إِسْنَاده، وَلَعَلَّ هَذَا الشَّيْخ قَدْ وضع عَلَى الأَئِمَّة المرضيين أَكْثَر من ثَلَاثَة الاف حَدِيث، لَوْلَا كَرَاهَة التَّطْوِيل لذكرت بَعْضهَا، وَفِيمَا ذَكَرْنَا غنية. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٥٥)].
• أحمد بن محمد بن فضل القيسي الأبلي.
عن نصر بن علي وغيره. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٦٣)].
• أحمد بن محمد بن فضل أبو بكر القيسي الأيلي.
يروي عن سفيان بن عيينة.
قال أبو حاتم ابن حبان: كتبت عنه نحو خمسمائة حديث، كلها موضوعة، فلعله قد وضع على الأئمة أكثر من ثلاثة الاف حديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٨٨)].
• أحمد بن محمد بن فضل القيسي الأبلي.
دجال.
كتب عنه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص ٩)].
• أحمد بن محمد بن فضل القيسي الأبلي.
كذاب دجال.
لقيه أبو حاتم بن حبان.
روى عن نصر بن علي الجهضمي. [المغني في الضعفاء (١/ ٩٢)].
• أحمد بن محمد بن فضل القيسي الأبلى.
نزيل جندنيس أبور.
قال ابن حبان.
خرجت الى قريته فكتبت عنه شبيها بخمسمائة حديث كلها موضوعة، فحدثنا قال: حدثنا نصر بن على الجهضمى، حدثنا ابن عيينة، عن الزهري، عن أنس - مرفوعا: لو بغى جبل على جبل لجعله الله دكا.
وبه: خير الرزق ما كفى.
وبه: اللهم بارك لامتي في بكورها يوم خميسها.
وبه: ترك الشر صدقة.
ولعل هذا الشيخ قد وضع على الائمة المرضيين أكثر من ثلاثة الاف حديث. [ميزان الاعتدال (١/ ١٦٤)].
• أحمد بن محمد بن فضل القيسي الأبلي.
نزيل جنديس أبور.
قال ابن حبان: خرجت الى قريته فكتبت عنه شبيها بخمس مِئَة حديث كلها موضوعة.
فحدثنا قال: حَدَّثَنا نصر بن علي الجهضمي، حَدَّثَنا ابن عُيَينة، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أَنس مرفوعا: لو بغى جبل على جبل لجعله الله دكا.
وبه: خير الرزق ما كفى.
وبه: اللهم بارك لأمتي في بكورها يوم خميسها.
وبه: ترك الشر صدقة.
ولعل هذا الشيخ قد وضع على الأئمة المرضيين أكثر من ثلاثة الاف حديث.
فأما سميه أحمد بن محمد بن الفضل السجستاني نزيل دمشق فثقة يروي عنه أبو أحمد الحاكم، وَغيره انتهى.
وقال الدارقطني: أحمد بن محمد بن الفضل أبو بكر، عن نصر بن علي، وَغيره ضعيف. [لسان الميزان (١/ ٦٤١)].
• أحمد بن محمد بن فضل القيسي الأبلي.
نزيل جنديسابور.
قال ابن حبان: خرجت الى قريته فكتبت عنه شبيهاً بخمسمائة حديث، كلها موضوعة، ثم قال: لعل هذا الشيخ قد وضع على الأئمة المرضيين أكثر من
стр. 639
ثلاثة الاف حديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٨٨)].
• أَحْمد بن مُحَمَّد بن الْفضل القَيْسي الأَيْلِي.
عَن نصر بن عَليّ الجهضمى وَغَيره، دجال. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٣)].
١٠٠٣ - أحمد بن محمد بن فضل السجستاني
• أحمد بن محمد بن فضل السجستاني.
نزيل دمشق، فثقة. [المغني في الضعفاء (١/ ٩٢)].
• أحمد بن محمد بن فضل السجستاني.
نزيل دمشق فثقة.
يروى عنه أبو أحمد الحاكم وغيره. [ميزان الاعتدال (١/ ١٦٥)].
• أحمد بن محمد بن فضل السجستاني.
نزيل دمشق.
ثقة.
يروي عنه أبو أحمد الحاكم، وغيره.
ذكرته تمييزاً. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٨٩)].
١٠٠٤ - أحمد بن محمد بن قاسم أبو حامد المذكر السرخسى
• أحمد بن محمد بن قاسم المذكر أبو حامد السرخسى.
سمع منه الحاكم حديثا فقال: هذا باطل منكر، ولكن في إسناده مجاهيل.
وهو متهم. [ميزان الاعتدال (١/ ١٦٥)].
• أحمد بن محمد بن قاسم المذكر أبو حامد السرخسي.
سمع منه الحاكم حديثا فقال: هذا باطل منكر ولكن في إسناده مجاهيل وهو متهم. [لسان الميزان (١/ ٦٤١)].
• أحمد بن محمد بن قاسم المذكر أبو حامد السرخسي.
سمع منه الحاكم حديثاً فقال: هذا باطل منكر، ولكن في إسناده مجاهيل، وهو متهم. انتهى لفظ الذهبي.
فالظاهر مع ما تقدم أنه متهم بالوضع، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٠٥)].
• أَحْمد بن مُحَمَّد بن الْقَاسِم المَذْكُور أبو حَامِد السرخسِيّ.
قَالَ الذَّهَبِيّ سمع مِنْهُ الحَاكِم حَدِيثا فَقَالَ: هَذَا بَاطِل مُنكر وَلَكِن فِي إِسْنَاده مَجَاهِيل وَهُوَ مُتَّهم. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٤)].
• أحمد بن محمد السرخسي.
غير ثقة حديثه منكر. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٧)].
١٠٠٥ - أحمد بن محمد بن كريب
• أحمد بن محمد بن كريب.
مولى ابن عباس.
لا أعرفه.
روى عنه الوليد بن مسلم خبرا منكرا عنه، عَن أبيه، عَن جَدِّه أن ابن عباس قال له: يا غلام إياك وسب أصحاب محمد ﷺ فإن سبهم مفقرة وإياك والنظر في النجوم فإنها تدعو الى الكهانة وإياك والتكذيب بالقدر فإنه يدعو الى الزندقة.
أورده ابن حبان في الثقات، عن ابن قتيبة، عن هشام بن عمار، عن الوليد وسكت عليه. (ز) [لسان الميزان (١/ ٦٥٤)].
стр. 640
١٠٠٦ - أحمد بن محمد بن مالك بن أنس بن أبي عامر الأصبحي
• أحمد بن مُحَمَّد بن مَالِك بن أَنَس.
حدث بِمصر.
يروي عَن إِسْمَاعِيل بن أبي أويس.
روى عَنْهُ أهل مصر.
مُنكر الحَدِيث، يَأْتِي بالأشياء المقلوبة التِي لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهَا.
رَوَى عَنْ إِسْمَاعِيلَ بن أبي أُوَيْسٍ، عَنْ أَخِيهِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بن بِلالٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: دَخَلَ النَّبِيُّ ﷺ وَأَبُو بَكْرٍ غَارًا، فَقَالَ لَهُ أبو بَكْرٍ: لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ يَنْظُرُ الى مَوْضِعِ قَدَمَيْهِ لأَبْصرنِي وَإِيَّاكَ، قَالَ: «ما ظنك بِاثْنَيْنِ الله ثَالِثُهُمَا، إِنَّ الله يَا أَبَا بَكْرٍ أَنْزَلَ سَكِينَتَهُ عَلِيَّ وَأَيَّدَنِي بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا».
مَا حَدَّثَ الزُّهْرِيُّ بِشيء من هَذَا قَطُّ وَلا يُونُسُ، إِنَّمَا هُوَ حَدِيثُ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ فَقَطْ، وَلَمْ يَرْوِهِ عَنْ ثَابِتٍ الا هَمَّامٌ وَجَعْفَرُ بن سُلَيْمَانَ الضبعِي. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٤٠)].
• أحمد بن محمد بن مالك بن أنس.
عن ابن أبي أويس، عن أبيه، عن جده. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤١)].
• أحمد بن محمد بن مالك بن أنس.
يروي عن أبيه، عن جده، وعن إسماعيل بن أبي أويس.
قال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: يأتي بالأشياء المقلوبة، التي لا يجوز الاحتجاج بها. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٨٩)].
• أحمد بن محمد بن مالك بن أنس.
عن أبيه، عن جده.
ضعفوه. [المغني في الضعفاء (١/ ٩٢)].
• أحمد بن محمد بن مالك بن أنس بن أبي عامر الأصبحي.
عن أبيه، وعن إسماعيل بن أبي أويس.
قال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: منكر الحديث، يأتي بالأشياء المقلوبة. [ميزان الاعتدال (١/ ١٦٥)].
• أحمد بن محمد بن مالك بن أنس بن أبي عامر الأصبحي.
عن أبيه وعن إسماعيل بن أبي أويس.
قال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: منكر الحديث يأتي بالأشياء المقلوبة انتهى.
ونسبه ابن حبان لجده. [لسان الميزان (١/ ٦٤٥)].
١٠٠٧ - أحمد بن محمد بن ماهان المعروف والده بأبي حنيفة
• أحمد بن محمد بن ماهان المعروف والده بأبي حنيفة.
قال أبو حاتم: هو مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٨٩)].
• أحمد بن محمد بن ماهان.
وهو أحمد بن أبي حنيفة.
قال ابن أبي حاتم: مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٩٢)].
١٠٠٨ - أحمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن يوسف بن دينار أبو طالب الكندلاني
• أحمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن يوسف
стр. 641
بن دينار أبو طالب الكندلاني.
وكندلان من قرى أصبهان.
روى، عَن أبي بكر بن أبي علي، وَأبي سعيد النقاش وغلام محسن، وَغيرهم.
روى عنه محمد بن عبد الواحد المغازلي وأبو طاهر السلفي.
وقيل: إنه سمع لنفسه في شيء.
مات سنة ٤٩٣. (ز) [لسان الميزان (١/ ٦٥٩)].
١٠٠٩ - أحمد بن محمد بن محمد أبو الفتوح الطوسى الواعظ
• أحمد بن محمد بن محمد أبو الفتوح الطوسى الواعظ.
مات في سنة عشرين وخمسمائة.
جاءت عنه حكايات تدل على اختلاله، وكان يضع. [ميزان الاعتدال (١/ ١٦٦)].
• أحمد بن محمد بن محمد أبو الفتوح الطوسي الواعظ.
مات في سنة عشرين وخمس مِئَة.
جاءت عنه حكايات تدل على انحلاله وكان يضع انتهى.
ذكره أبو سعد بن السمعاني في ذيل بغداد فقال: حلو الكلام مليح الوعظ قادر على التصرف فيما يورده اجتهد في شبيبته بطوس واختار العزلة ثم خدم الصوفية وخرج الى العراق وتكلم على الناس فحصل له القبول التام واصطاد الخواص والعوام وكان يحضر مجلسه عالم لا يحصى.
قال: وكان شيخنا يوسف بن أيوب الهمذاني سيء الرأي فيه حتى قال: أحمد الغزالي يمسخ الطريقة وسمع كلامه مرة فقال: كلامه كالنار المشتعلة ولكن مدده شيطاني لا رباني. ونقل، عَن أبي الفضل مسعود بن محمد الطرازي أن جماعة من الصوفية حضروا سماعا فقال القوال شيئا فقام أبو الفتوح وتواجد واضطرب وقام على رأسه تدور رجلاه في الهواء حتى ذهبت طائفة من الليل وأعيى الجمع وما وضع له يدا، وَلا رجلا على الأرض.
ونقل عنه أيضًا أنهم كانوا في وليمة فحضر الطعام فوقعت لأبي الفتوح حالة فتغير لونه وشغل عن الطعام.
وكان للرباط شيخ زاهد كثير العبادة فجاء الى الشيخ يوسف بن أيوب فقال له: ابتلينا بزمان سوء ظهرت فيه المنكرات والمحالات فقال له: وما ذاك؟ قال: إن أبا الفتوح لما امتنع من الأكل بعد أن وقع له ما جرى سئل عن سبب ذلك؟ فقال: رأيت النبي ﷺ قد رفع لقمة من القصعة ووضعها في فمي فقال له الشيخ يوسف: هذا صحيح وهي خيالات تظهر لسالكي الطريقة في الابتداء وليست لها حقيقة.
ونقل، عَن أبي الرضا الجوخاني قال: حضر أحمد عند أخيه أبي حامد وهو يقرأ سورة الأنعام فوقف على الباب ساعة ثم رجع فقال له من الغد: سمعت أنك حضرت فلم رجعت فإني كنت أقرأ سورة الأنعام؟ فقال له أحمد: ما سمعت سورة الأنعام ولكن سمعت حساب البقال فقال: نعم أخذت الحوائج من البقال فبلغ الحساب مبلغا فشغل قلبي وغلبني حالة القراءة.
وذكره أبو الفرج في المنتظم فبالغ في الحط عليه ونقل عنه أشياء معضلة ومنها: عن بعض الزهاد أنه زار أبا الفتوح فوجده في إيوان وبين يديه تل من الورد وعلى رأسه مملوك جميل الصورة الى الغاية يروح عليه قال: فتحدثت معه ثم وقع في خاطري شيء من أمره
стр. 642
فنظرني شزرا وقال: يا هذا اتق الله وإن كنت ذا وسواس فلا تقع في الناس قال فاستغفرت فانقبض مني ثم أنشد:
من حرم نظرة المليح
من حرم أن أريح روحي
مالي أمل بغير لحظ
عدوي أبدًا بلا جموح
وقال ابن أَبِي الحديد في شرح نهج البلاغة: كان أبو الفتوح قاصاً ظريفاً واعظاً سلك في وعظه مسلكاً منكراً لأنه كان يتعصب لإبليس ويقول: إنه سيد الموحدين وقال يوما: من لم يتعلم التوحيد من إبليس فهو زنديق لأنه أمر أن يسجد لغير سيده فأبى.
وقال مرة: لما قال له موسى أرني فقال لن تراني: هذا شغلك تصطفي آدم ثم تسود وجهه وتخرجه من الجنة وتدعوني الى الطور ثم تشمت بي الأعداء! الى غير ذلك من هذا الشطح. [لسان الميزان (١/ ٦٤٧)].
• أحمد بن محمد بن محمد أبو الفتوح الطوسي الواعظ.
أخو الإمام أبي حامد الغزالي.
قال الذهبي: مات سنة عشرين وخمسمائة، حدث عنه حكايات تدل على انحلاله، وكان يضع. انتهى.
وقال أبو عمرو بن الصلاح في طبقاته … (١) [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٩١)].
١٠١٠ - أحمد بن محمد بن مروان
• أحمد بن محمد بن مروان.
في أحمد بن الطيب. [لسان الميزان (١/ ٦٥٨)].
١٠١١ - أحمد بن محمد بن مسروق أبو عباس الطوسى
• أحمد بن محمد بن مسروق أبو العباس الطوسي الصوفي.
روى عن: خلف بن هشام، وابن المديني، وهناد، وغيرهم.
قال الدارقطني: ليس بالقوي، يأتي بالمعضلات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٨٩)].
• أحمد بن محمد بن مسروق.
مؤلف «القناعة».
لينه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ٩)].
• أحمد بن محمد بن مسروق أبو العباس.
مؤلف القناعة.
لينه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (١/ ٩٢)].
• أحمد بن محمد بن مسروق أبو عباس الطوسى.
مؤلف جزء القناعة.
يروى عن خلف البزاز وابن المدينى.
قال الدارقطني: ليس بالقوي، يأتي بالمعضلات.
قلت.
مات قبل الثلاثمائة بسنة، وكان كبير الشأن، يعد من الابدال. [ميزان الاعتدال (١/ ١٦٦)].
• أحمد بن محمد بن مسروق أبو العباس الطوسي.
مؤلف جزء "القناعة".
يروي عن خلف البزار، وَابن المديني.
قال الدارقطني: ليس بالقوي يأتي بالمعضلات.
قلت: مات قبل الثلاث مِئَة بسنة وكان كبير الشأن يعد من الأبدال انتهى.
قال الخطيب في المؤتلف: أخبرني أبو القاسم
стр. 643
الأزهري، حَدَّثَنا المعافى بن زكريا، حَدَّثَنا أبو إبراهيم قطبة بن المفضل الأنصاري، حَدَّثَنا أحمد بن محمد بن مسروق، حَدَّثَنا سويد بن سعيد، حَدَّثَنا علي بن مسهر، عن هشام بن عروة، عَن أبيه، عن عائشة مرفوعا: من عشق فعفَّ فمات مات شهيدا. رواه غير واحد عن سويد، عَن عَلِيّ، عَن أبي يحيى القتات، عن مجاهد، عن ابن عباس وهو المحفوظ. [لسان الميزان (١/ ٦٤٦)].
١٠١٢ - أَحْمد بن مُحَمَّد بن مُغيرَة أبو حميد الحِمصِي العوهي
• أَحْمد بن مُحَمَّد بن مُغيرَة أبو حميد الحِمصِي العوهي. (س).
روى عَن شريْح بن يزِيد الحِمصي، وَغَيره.
روى عَنه: النَّسَائِيّ، وَابْن أبي حَاتِم، ووثقاه.
وَحكي السَّمْعَانِيّ فِي الأَنْسَاب عَن ابن أبي حَاتِم قَالَ: كَانَ أبي يُنكر على العوهي، فَلَمَّا قَرَأَ كتاب السّير قَرَأَ أبي فِيهِ رَأْيه العوه، قَالَ: هَذَا صَاحبك. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٤٣)].
١٠١٣ - أحمد بن محمد بن أبي الموت المكي
• أحمد بن محمد بن أبي الموت المكي.
عن علي بن عبد العزيز.
ضعف قليلاً. [المغني في الضعفاء (١/ ٩٢)].
• أحمد بن محمد بن أبي الموت المكي.
عن على بن عبد العزيز البغوي.
ضعف قليلا. [ميزان الاعتدال (١/ ١٦٧)].
• أحمد بن محمد بن أبي الموت المكي.
عن علي بن عبد العزيز البغوي.
ضعف قليلا انتهى.
ولم أقف على كلام من صرح بتجريحه وكان من مسندي عصره.
حدث بمصر عن يوسف بن يزيد القراطيسي والقاسم بن الليث الرسعني وأحمد بن حماد زغبة، ومُحمد بن علي الصائغ.
روى عنه أبو الفضل بن نظيف وأبو محمد بن النحاس وأبو العباس بن الحاج وآخرون. أرخ ابن الطحان في "ذيل الغرباء" وفاته في ربيع الآخر سنة إحدى وخمسين وثلاث مِئَة بمصر وعاش تسعين سنة. [لسان الميزان (١/ ٦٥٢)].
١٠١٤ - أحمد بن محمد بن موسى بن الصلت المجبر
• أحمد بن محمد بن موسى بن الصلت المجبر.
شيخ البانياسي.
ضعفه البرقانى، وقواه غيره.
قال الخطيب: سمعت البرقانى يقول: ابنا الصلت ضعيفان.
وسمعت حمزة بن محمد بن طاهر يقول: كان دينا صالحا.
وسمعت عبد العزيز الازجى يقول: عمد ابن الصلت الى كتب لابن أبى الدنيا، فحدث بها عن البردعي - يعنى ولم تكن عند البردعي. [ميزان الاعتدال (١/ ١٥٢)].
• أحمد بن محمد بن موسى بن الصلت المجبر.
شيخ البانياسي.
ضعفه البرقاني وقواه غيره.
قال الخطيب: سمعت البرقاني يقول: ابنا الصلت
стр. 644
ضعيفان، وسمعت حمزة بن محمد بن طاهر يقول: كان دينا صالحا، وسمعت عبد العزيز الأزجي يقول: عمد ابن الصلت الى كتب لابن أبي الدنيا فحدث بها عن البردعي يعني ولم تكن عند البردعي انتهى. وضبطه ابن السمعاني بفتح الجيم وكسر الباء المشددة وقال: هو أحمد بن محمد بن موسى بن القاسم بن الصلت بن الحارث بن مالك بن سعد بن قيس بن عبد بن شرحبيل بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي.
سمع إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي والحسين بن إسماعيل المحاملي وأبا بكر بن الأنباري، ومُحمد بن يحيى الصولي وأبا علي الصفار، وَغيرهم.
روى عنه أبو القاسم الأزهري وحمزة بن محمد الدقاق وجماعة آخرهم مالك بن أحمد البانياسي.
قال حمزة: سمعنا منه كتاب "أحكام القرآن" لإسماعيل القاضي وكان يرويه عن إسماعيل الصفار ثم بلغنا أنه قد ابتدأ يحدث بكتاب "الأمثال" لأبي عُبَيد، عن دعلج، عَن عَلِيّ بن عبد العزيز عنه فمضيت اليه وأنكرت عليه وكان قوم من أصحاب الحديث لينوه فأعلمته أن ذلك باطل فامتنع من روايته.
وكانت ولادته في سنة سبع عشرة وثلاث مِئَة.
ومات في رجب سنة خمس وأربع مِئَة.
قلت: وقع لنا حديثه عاليا جدا في الثاني في أمالي الهاشمي. [لسان الميزان (١/ ٥٩٠)].
١٠١٥ - أحمد بن محمد بن موسى بن يحيى الأصبهاني
• أحمد بن محمد بن موسى بن يحيى الأصبهاني.
قال الحسن بن على الزهري: ليس بالمرضى. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧٠)].
• أحمد بن محمد بن موسى بن يحيى الأصبهاني.
قال الحسن بن علي الزهري: لم يكن بالمرضي. [لسان الميزان (١/ ٦٦٧)].
١٠١٦ - أحمد بن محمد بن موسى، أبو بكر الملحمى
• أحمد بن محمد بن موسى أبو بكر الملحمى.
عن أبى خليفة الجمحي.
قال ابن مردويه: ذاهب الحديث ضعيف جدا. [ميزان الاعتدال (١/ ١٦٦)].
• أحمد بن محمد بن موسى أبو بكر الملحمي.
عن أبي خليفة الجمحي.
قال ابن مردويه: ذاهب الحديث ضعيف جدا. [لسان الميزان (١/ ٦٤٩)].
١٠١٧ - أحمد بن محمد بن نافع
• أحمد بن محمد بن نافع.
قال ابن الجوزي: اتهموه. [المغني في الضعفاء (١/ ٩٣)].
• أحمد بن محمد بن نافع.
لا أدرى من ذا؟ ذكره ابن الجوزى مرة، وقال: اتهموه.
كذا قال، لم يزد. [ميزان الاعتدال (١/ ١٦٢)].
• أحمد بن محمد بن نافع.
لا أدري من ذا.
ذكره ابن الجوزي مرة وقال: اتهموه كذا قال، لم يزد انتهى.
стр. 645
وهذا شيء قاله ابن الجوزي في "الموضوعات" بعد إيراده حديثا في فضل معاوية من رواية هذا وسبقه الى ذلك أبو سعيد النقاش في "الموضوعات" له فقال: حدثنا أبو العباس أحمد بن عيسى المصري الحافظ، حَدَّثَنا محمد بن الحسن الفيومي، حَدَّثَنا أحمد بن محمد بن نافع الصوفي ببغداد، حَدَّثَنا حسين بن يحيى الحنائي، عن حماد بن زيد، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ قال: لما نزلت آية الكرسي قال رسول الله ﷺ لمعاوية: اكتبها فقال: يا رسول الله ما لي بكتبها إن كتبتها؟ قال: لا يقرؤها أحد الا كتب لك أجرها.
قال النقاش: هذا حديث موضوع بلا شك، ومُحمد بن الحسن الفيومي ثقة وضعه أحمد بن محمد بن نافع، أو حسين بن يحيى الحنائي. [لسان الميزان (١/ ٦٣٤)].
• أحمد بن محمد بن نافع.
ذكره أبو فرج بن الجوزي في موضوعاته في ذكر معاوية، في فضل كتابة آية الكرسي: من كتب آية الكرسي بزعفران على راحته اليسرى بيده سبع مرات، وفي آخره: لم ينس شيئا أبداً، وعقبه حديث عن ابن عمر: لما نزلت آية الكرسي قال ﵇ لمعاوية: اكتبها، فقال: ما لي بكتابتها إن كتبتها؟ قال: «لا يقرأها أحد الا كتب لك أجرها»، اتهموا به أحمد بن محمد بن نافع. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٩٢)].
• أحمد بن محمد بن نافع.
قال الذهبي: لا أدري من ذا.
ذكره ابن الجوزي وقال: اتهموه، كذا قال ولم يزد. انتهى كلام الذهبي.
فالظاهر من كلام ابن الجوزي أنهم اتهموه بالوضع، ولو كان بالكذب لقيد بها، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٠٦)].
• أَحْمد بن مُحَمَّد بن نَافِع.
قَالَ ابْن الجَوْزِيّ اتَّهَمُوهُ يَعْنِي بِوَضْع الحَدِيث بِدَلِيل أَن أَبَا سعيد النقاش اتهمه بذلك فَقَالَ بعد إِيرَاد حَدِيث من جِهَته وَضعه أَحْمد بن مُحَمَّد بن نَافِع أَو حُسَيْن بن يحيى الحنائي. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٤)].
١٠١٨ - أحمد بن محمد بن نجيح أبو العباس
• أحمد بن محمد بن نجيح أبو العباس.
قال طلحة الشاهد: كان رئيس المعتزلة.
مات سنة ٣٦١. (ذ) [لسان الميزان (١/ ٦٦٦)].
١٠١٩ - أحمد بن محمد بن أبي نصر السكري
• أحمد بن محمد بن أبي نصر السكري.
روى عن أبان بن عثمان الاحمر، في عرض النبي ﷺ نفسه على القبائل.
لا يصح، قاله أبو الفتح الأزدي.
وهذا الحديث أسنده العقيلى، فقال: حدثنا إبراهيم بن أحمد الناقد، حدثني جدى إسماعيل بن مهران، حدثنا أحمد بن محمد السكرى، عن أبان بن عثمان الاحمر، عن أبان بن تغلب، عن عكرمة، عن ابن عباس، حدثني على أن النبي ﷺ عرض نفسه على قبائل العرب. الحديث بطوله.
قال العقيلى: ليس لهذا أصل. [ميزان الاعتدال (١/ ١٥٤)].
• أحمد بن محمد بن أبي نصر السكري.
روى عن أبان بن عثمان الأحمر في عرض النبي ﷺ نفسه على القبائل لا يصح قاله
стр. 646
الأزدي.
وهذا الحديث أسنده العقيلي فقال: حدثنا إبراهيم بن أحمد الناقد، حدثني إسماعيل بن مهران، حَدَّثَنا أحمد بن محمد السكري، عن أبان بن عثمان الأحمر، عن أبان بن تغلب، عن عكرمة، عن ابن عباس، حدثني علي ﵁: أن النبي ﷺ عرض نفسه على قبائل العرب. الحديث بطوله.
قال العقيلي: ليس لهذا أصل. [لسان الميزان (١/ ٥٩٩)].
١٠٢٠ - أحمد بن محمد بن نصير الرازي السمسار
• أحمد بن محمد بن نصير الرازي السمسار.
ذكره ابن بانويه في تاريخ الري وقال: كان من شيوخ الشيعة.
روى عن جعفر بن الحسن بن شهريار القمي.
روى عنه علي بن محمد القمي. (ز) [لسان الميزان (١/ ٦٦٦)].
١٠٢١ - أحمد بن محمد بن نيزك
• أحمد بن محمد بن نيزك.
عن أبي أسامة.
قال ابن عقدة: في أمره نظر. [المغني في الضعفاء (ت (١/ ٩٣)].
• أحمد بن محمد بن نيزك.
عن أبى أسامة وغيره.
قال ابن عقدة: في أمره نظر، ومشاه غيره. [ميزان الاعتدال (١/ ١٦٦)].
١٠٢٢ - أحمد بن محمد بن هارون بن حسان أبو جعفر البرقي
• أحمد بن محمد بن هارون بن حسان أبو جعفر البرقي.
قال أبو سعيد بن يونس: كان يفهم الحديث، وكان كذاباً خبيثاً، يعمل عمل المجانين. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٨٩)].
• أحمد بن محمد بن هارون (١) أبو جعفر البرقي.
كذاب، قاله ابن يونس. [ديوان الضعفاء (ص ٩)].
• أحمد بن محمد بن هارون أبو جعفر البرقي.
كذاب، قاله ابن يونس. [المغني في الضعفاء (١/ ٩٣)].
• أحمد بن محمد بن هارون أبو جعفر البرقى.
ذكره ابن يونس، وقال: كذاب.
وكان يفهم الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ١٦٦)].
• أحمد بن محمد بن هارون أبو جعفر البرقي.
ذكره ابن يونس وقال: كذاب وكان يفهم الحديث. [لسان الميزان (١/ ٦٤٧)].
• أَحْمد بن مُحَمَّد بن هرون أبو جَعْفَر الرقي.
قَالَ ابن يُونُس: كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٤)].
١٠٢٣ - أحمد بن محمد بن هارون بن مرزوق أبو عَمْرو المذكر
• أحمد بن محمد بن هارون بن مرزوق المذكر.
كان داعية الى القدر، ذكره السهمي. [المغني في
стр. 647
الضعفاء (١/ ٩٣)].
• أحمد بن محمد بن هارون بن مرزوق أبو عمرو المذكر.
كان داعية الى القدر، قاله الحسن بن على بن عمرو الحافظ. [ميزان الاعتدال (١/ ١٦٧)].
• أحمد بن محمد بن هارون بن مرزوق أبو عَمْرو المذكر.
كان داعية الى القدر قاله الحسن بن علي بن عَمْرو الحافظ. (ز) [لسان الميزان (١/ ٦٥٩)].
١٠٢٤ - أحمد بن محمد بن هارون أبو بكر الرازي الحربى المقرى
• أحمد بن محمد بن هارون أبو بكر الرازي الحربى المقرى.
عن جعفر الفريابى.
واه زعم أنه قرأ على حسنون بن الهيثم فأنكر عليه.
قال الخطيب: غير مقبول في القراءة. [ميزان الاعتدال (١/ ١٦٦)].
• أحمد بن محمد بن هارون أبو بكر الرازي الحربي المقرئ.
عن جعفر الفريابي.
واه زعم أنه قرأ على حسنون بن الهيثم فأنكر عليه.
قال الخطيب: غير مقبول في القراءة انتهى.
وأعاده في موضع آخر فقال: قد أقر أنه تلا على عامر، عن ابن الهيثم، تلا عليه أبو العلاء الواسطي. [لسان الميزان (١/ ٦٤٩)].
١٠٢٥ - أحمد بن محمد بن ياسين أبو إسحاق الهروي الحداد
• أحمد بن محمد بن ياسين أبو إسحاق الهروي الحداد.
صاحب تاريخ هراة.
سمع عثمان الدارمي، ومعاذ بن المثنى.
وعنه أبو على منصور الخالدي وخلق.
ومات سنة ٢٣٤.
قال السلمى: سألت الدارقطني عن أبى إسحاق بن ياسين الهروي فقال: شر من أبى بشر المروزي، وكذبهما.
وقال الإدريسي: كان يحفظ، سمعت أهل بلده يطعنون فيه ولا يرضونه. [ميزان الاعتدال (١/ ١٦٥)].
• أحمد بن محمد بن ياسين أبو إسحاق الهروي الحداد.
صاحب تاريخ هراة.
سمع عثمان الدارمي ومعاذ بن المثنى.
وعنه أبو علي منصور الخالدي وخلق.
ومات سنة ٣٣٤.
قال السلمي: سألت الدارقطني، عَن أبي إسحاق بن ياسين فقال: شر من أبي بشر المروزي وكذبهما. وقال الإدريسي: كان يحفظ سمعت أهل بلده يطعنون فيه، وَلا يرضونه انتهى.
وقال الخليلي: ليس بالقوي روى نسخا لا يتابع عليها. [لسان الميزان (١/ ٦٤٣)].
• أَحْمد بن مُحَمَّد بن ياسين أبو إِسْحَق الهَرَوِيّ.
كذبه الدَّارَقُطْنِيّ وَقَالَ هُوَ شر من أبي بشر المروزِي. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٤)].
١٠٢٦ - أحمد بن محمد بن يحيى بن بكر الزهري
• أحمد بن محمد بن يحيى بن بكير الزهري.
стр. 648
قال الدارقطني: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ١٦٧)].
• أحمد بن محمد بن يحيى بن بكر الزهري.
قال الدارقطني: منكر الحديث. [لسان الميزان (١/ ٦٥٨)].
١٠٢٧ - أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة البتلهى الدمشقي
• أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة البَتَلْهي.
عن أبيه.
قال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر. [ديوان الضعفاء (ص ٩)].
• أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة البتلهي.
عن أبيه.
له مناكير.
قال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر، وقيل: روى عنه أبو جهم المشغرائي بواطيل، منها: عن أبيه، عن جده، عن الأعمش، عن الثوري، عن ابن المنكدر، عن جابر يرفعه: «من أراد أن يشم رائحتي فليشم الورد». [المغني في الضعفاء (١/ ٩٣)].
• أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة البتلهى الدمشقي.
عن أبيه.
له مناكير.
قال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر.
وحدث عنه أبو جهم المشغرائى ببواطيل، ومن ذلك: قال: حدثنا بكر بن محمد، أنبأنا ابن عيينة، عن العلاء، عن أبيه، عن أبى هريرة - مرفوعا: ما استرذل الله عبدا الا حظر عنه العلم والادب.
وله عن أبيه عن جده، عن الأعمش، عن ابن المنكدر، عن جابر - يرفعه: من أحب أن يشم رائحتي فليشم الورد. [ميزان الاعتدال (١/ ١٦٦)].
• أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة البتلهي الدمشقي.
عن أبيه.
له مناكير.
قال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر.
وحدث عنه أبو جهم المشغرائي ببواطيل ومن ذلك: حدثنا بكر بن محمد، حَدَّثَنا ابن عُيَينة، عن العلاء، عَن أبيه، عَن أبي هريرة مرفوعا: ما استرذل الله عبدا الا حظر عنه العلم والأدب.
وله، عَن أبيه، عَن جَدِّه، عَن الأَعمش، عن ابن المنكدر، عَن جَابر يرفعه: من أحب أن يشم رائحتي فليشم الورد انتهى.
ويأتي في ترجمة أبيه محمد كلام ابن حبان فيه أيضًا.
وقال أبو عوانة الإسفرايني في صحيحه بعد أن روى عنه: سألني أبو حاتم ما كتبت بالشام قدمتي الثالثة فأخبرته بكتبتي مِئَة حديث ليحيى بن حمزة كلها، عَن أبيه فساءه ذلك وقال: سمعت أن أحمد يقول: لم أسمع من أبي شيئا فقلت: لا يقول حدثني أبي إنما يقول:، عَن أبيه إجازة.
وقال الحاكم أبو أحمد: الغالب علي أنني سمعت أبا الجهم وسألته عن حال أحمد بن محمد فقال: قد كان كبر فكان يلقن ما ليس من حديثه فيتلقن.
مات سنة ٢٨٩. روى عنه أيضًا الطبراني وخيثمة، وَابن جوصا، وَابن أخيه أبو الفضل أحمد بن عُبَيد بن محمد، وَابن بنته خالد بن محمد بن خالد بن يحيى بن محمد بن يحيى بن حمزة وآخرون. [لسان الميزان (١/ ٦٥٠)].
• أَحْمد بن مُحَمَّد بن يحيى بن حَمْزَة البتلهي
стр. 649
الدِّمَشْقِي.
أَتَى بِخَبَر بَاطِل اتهمه بِهِ الذَّهَبِيّ. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٤)].
• أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة البتلهي.
متروك، وفي الذيل هو البنلهي آفة في بطلان الحديث، الوجيز. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٧)].
١٠٢٨ - أحمد بن محمد بن يحيى بن عَمْرو الجعفي
• أحمد بن محمد بن يحيى بن عمرو الجعفي.
قد وثق.
وقال الدارقطني: ليس ممن يحتج به.
هذه رواية حمزة السهمى عنه.
وروى الحاكم عن الدارقطني: لا بأس به.
أكثر عنه ابن عقدة، وروى عنه ابن صاعد. [ميزان الاعتدال (١/ ١٦٧)].
• أحمد بن محمد بن يحيى بن عَمْرو الجعفي.
قد وثق.
وقال الدارقطني: ليس ممن يحتج به.
هذه رواية حمزة السهمي عنه.
وروى الحاكم عن الدارقطني: لا بأس به أكثر عنه ابن عقدة وروى عنه ابن صاعد. [لسان الميزان (١/ ٦٥٨)].
١٠٢٩ - أحمد بن محمد بن يزيد الوراق
• أحمد بن محمد بن يزيد الوراق.
عن شبابة.
قال الدارقطني: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (١/ ٩٣)].
• أحمد بن محمد بن يزيد الوراق.
عن شبابة بن سوار.
قال الدارقطني: ليس بالقوي. [ميزان الاعتدال (١/ ١٦٧)].
• أحمد بن محمد بن يزيد الوراق.
عن شبابة بن سوار.
قال الدارقطني: ليس بالقوي. [لسان الميزان (١/ ٦٥١)].
١٠٣٠ - أَحْمد بن مُحَمَّد بن يسع أبو الحسن السَّدَّار
• أَحْمد بن مُحَمَّد بن اليسع أبو الحسن البندار (١).
قَالَ أبو قَاسِم بن الطَّحَّان فِي تذييله على تَارِيخ الغرباء لِابْنِ يُونُس: كَانَ فِيهِ بعض اللين، حدثونا عَنهُ، توفّي بِمصر سنة سِتّ وَأَرْبَعين وثلاثمائة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٤٣)].
• أحمد بن محمد بن اليسع أبو الحسن السدار.
قال ابن الطحان في الذيل: كان فيه بعض اللين حدثونا عنه توفي بمصر سنة ٣٤٦. (ز ذ) [لسان الميزان (١/ ٦٧٠)].
١٠٣١ - أحمد بن محمد بن يعقوب أبو بكر الفارسي الوراق الكاغذى
• أحمد بن محمد بن يعقوب أبو بكر الفارسي الوراق الكاغذى.
عن البغوي وغيره.
قال ابن أبي الفوارس: ضعيف جدا فيما يدعى عن ابن منيع [وسماعة من المتأخرين لا بأس به]، وكان
стр. 650
ردئ المذهب أيضا.
وقال العتيقي: ثقة.
توفى سنة تسعين وثلاثمائة. [ميزان الاعتدال (١/ ١٦٨)].
• أحمد بن محمد بن يعقوب أبو بكر الفارسي الوراق الكاغذي.
عن البغوي، وَغيره.
قال ابن أبي الفوارس: ضعيف جدا فيما يدعي عن ابن منيع وكان رديء المذهب أيضًا.
وقال العتيقي: ثقة توفي سنة تسعين وثلاث مِئَة. [لسان الميزان (١/ ٦٦٠)].
١٠٣٢ - أحمد بن محمد بن يوسف بن محمد بن دوست أبو عبد الله البزاز العلاف البغدادي
• أحمد بن محمد بن يوسف بن دوست البزار الحافظ.
ضعفه الأزهري وابن أبي الفوارس.
له مجالس. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ١٩)].
• أحمد بن محمد بن يوسف بن دوست البزاز الحافظ.
شيخ رزق الله.
ضعفه غير واحد، أبو فتح بن أبي الفوارس، وعبيد الله الأزهري، وله مجلس. [المغني في الضعفاء (١/ ٩٤)].
• أحمد بن محمد بن يوسف بن محمد بن دوست الحافظ العلامة أبو عبد الله البغدادي.
والد أبى بكر العلاف البزاز.
روى والده عن البغوي.
وروى هو عن ابن عياش القطان، وأبى عبد الله الحكيمي، ومحمد بن جعفر المطيرى والصفار، وطبقتهم.
وعنه أبو محمد الخلال، وأبو القاسم الأزهري، وهبة الله اللالكائى، والخطيب، ورزق الله التميمي، وعدة.
قال الخطيب: سمعت منه جزءا وكان مكثرا عارفا حافظا، مكث مدة يملى في جامع المنصور بعد وفاة المخلص، ثم انقطع، ولزم بيته، ولد في صفر سنة ٣٣٣.
قال الخطيب: سمعت الحسين بن محمد بن طاهر الدقاق يقول: لما مات ابن حبابة أملى ابن دوست في مكانه في جامع المنصور، فمكث سنة يملى من حفظه، ثم تكلم فيه ابن أبى الفوارس في روايته عن المطيرى، وطعن عليه.
وسمعت الأزهري يقول: ابن دوست ضعيف، رأيت كتبه كلها طرية، وكان يذكر أن أصوله غرقت فاستدرك نسخها.
وسألت البرقانى عن ابن دوست فقال: كان يسرد الحديث من حفظه، وتكلموا فيه.
وقيل: إنه كان يكتب الأجزاء ويتربها ليظن أنها عتق.
حدثني عيسى بن أحمد الهمذانى، سمعت حمزة بن محمد بن طاهر يقول: مكث ابن دوست سبع عشرة سنة يملى الحديث، وإذا سئل عن شئ أملى من حفظه في معنى ما يسأل عنه.
ثم قال عيسى: كان ابن دوست فهما في الحديث، عارفا بمذهب مالك، عنده عن إسماعيل الصفار ملء صندوق، وكان يذاكر بحضرة الدارقطني، ويتكلم في علم الحديث، فتلكم فيه الدارقطني بذلك السبب.
وكان ابن أبى الفوارس ينكر علينا مضينا اليه
стр. 651
وسماعنا منه، ثم جاء وسمع منه.
حدثني الصوري، قال: قال لى حمزة بن محمد بن طاهر: قلت لخالي أبى عبد الله بن دوست: أراك تملى المجالس من حفظك، فلم لا تملى من كتابك؟ فقال: أنظر فيما أمليه: فإن كان فيه زلل أو خطأ لم أمل من حفظى، وإن كان جميعه صوابا فما الحاجة الى الكتاب، أو كما قال.
مات في رمضان سنة سبع وأربعمائة. [ميزان الاعتدال (١/ ١٦٨)].
• أحمد بن محمد بن يوسف بن محمد بن دوست العلاف الحافظ العلامة أبو عبد الله البغدادي.
ولد أبي بكر العلاف البزاز هو.
روى والده عن البغوي.
وروى هو عن ابن عياش القطان، وَأبي عبد الله الحكيمي، ومُحمد بن جعفر المطيري والصفار وطبقتهم.
وعنه أبو محمد الخلال وأبو القاسم الأزهري وهبة الله اللالكائي والخطيب ورزق الله التميمي وعدة.
قال الخطيب: سمعت منه جزءا وكان مكثرا عارفا حافظا مكث مدة يملي في جامع المنصور بعد وفاة المخلص ثم انقطع ولزم بيته.
ولد في صفر سنة ٣٣٣.
قال الخطيب: سمعت الحسين بن محمد بن طاهر الدقاق يقول: لما مات ابن حبابة أملى ابن دوست في مكانه في جامع المنصور فمكث سنة يملي من حفظه ثم تكلم فيه ابن أبي الفوارس في روايته عن المطيري وطعن عليه. وسمعت الأزهري يقول: ابن دوست ضعيف رأيت كتبه كلها طرية وكان يذكر أن أصوله غرقت فاستدرك نسخها.
وسألت البرقاني عن ابن دوست فقال: كان يسرد الحديث من حفظه وتكلموا فيه وقيل: إنه كان يكتب الأجزاء ويتربها ليظن أنها عتق.
حدثني عيسى بن أحمد الهمداني، سمعت حمزة بن محمد بن طاهر يقول: مكث ابن دوست سبع عشرة سنة يملي الحديث، وَإذا سئل عن شيء أملى من حفظه في معني ما يسأل عنه.
ثم قال عيسى: كان ابن دوست فهما في الحديث عارفا بمذهب مالك عنده عن إسماعيل الصفار ملء صندوق وكان يذاكر بحضرة الدارقطني ويتكلم في علم الحديث فتكلم فيه الدَّارَقُطنِيّ بذلك السبب وكان ابن أبي الفوارس ينكر علينا مضينا اليه وسماعنا منه ثم جاء وسمع منه.
حدثني الصوري قال: قال لي حمزة بن محمد بن طاهر قلت لخالي أبي عبد الله بن دوست: أراك تملي المجالس من حفظك فلم لا تملي من كتابك؟ فقال: انظر فيما أمليه فإن كان فيه زلل أو خطأ لم أمل من حفظي وإن كان جميعه صوابا فما الحاجة الى الكتاب أو كما قال.
مات في رمضان سنة سبع وأربع مِئَة انتهى.
قلت: وقع لنا من حديثه وآخر من روى عنه عاليا رزق الله. [لسان الميزان (١/ ٦٥٣)].
١٠٣٣ - أحمد بن محمد أبو حامد بن الشرقي الحافظ
• أحمد بن محمد الحافظ أبو حامد بن الشرقي.
إمام شهير حجة.
قال السلمى: سألت الدارقطني عنه، فقال: ثقة مأمون إمام.
стр. 652
فقلت: فلم تكلم فيه ابن عقدة؟ فقال: سبحان الله ترى يؤثر فيه مثل كلامه، ولو كان بدل ابن عقدة ابن معين.
قلت: وأبو علي الحافظ كان يقول من ذلك؟ فقال: وما كان محل أبى على أن يسمع كلامه في أبى حامد. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧٠)].
• أحمد بن محمد الحافظ أبو حامد بن الشرقي.
إمام شهير حجة. قال السلمي: سألت الدارقطني عنه فقال: ثقة مأمون إمام قلت: فما يتكلم فيه ابن عقدة؟ فقال: سبحان الله ترى يؤثر فيه مثل كلامه ولو كان بدل ابن عقدة ابن معين! قلت: وأبو علي الحافظ كان يقول من ذلك قال: وما كان محل أبي علي أن يسمع كلامه في أبي حامد. [لسان الميزان (١/ ٦٦٧)].
١٠٣٤ - أحمد بن محمد أبو الحسن القنطري
• أحمد بن محمد أبو الحسن القنطري.
رحل وقرأ على أبى الفرج غلام ابن شنبوذ، وعمر بن إبراهيم الكتاني، تلا عليه ابن شريح صاحب الكافي.
قال الدانى: أقرأ الناس دهرا بمكة، ولم يكن بالضابط ولا الحافظ.
مات بمكة سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧٠)].
• أحمد بن محمد أبو الحسن القنطري.
رحل وقرأ على أبي الفرج غلام ابن شنبوذ وعمر بن إبراهيم الكتاني. تلا عليه ابن شريح صاحب الكافي.
قال الداني: أقرأ الناس دهرا بمكة ولم يكن بالضابط، وَلا الحافظ.
مات بمكة سنة ٤٣٨. [لسان الميزان (١/ ٦٦٦)].
١٠٣٥ - أحمد بن محمد أبو حنش السقطي (١).
• أحمد بن محمد أبو حنش السقطى.
نكرة لا يعرف، وأتى بخبر موضوع أنبئونا عن الكندى، عن القزاز، عن الخطيب، أنبأنا أبو علاء الواسطي،.
حدثنا محمد بن أحمد بن المتيم، حدثنا أحمد بن محمد أبو حنش، حدثنا أبو خيثمة، حدثنا الاشيب، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا دراج، عن أبى الهيثم، عن أبى سعيد - مرفوعا: في الجنة شجرة، الورقة منها تغطى جزيرة العرب. الحديث بطوله. [ميزان الاعتدال (١/ ١٦٢)].
• أحمد بن محمد أبو حنش السقطي.
نكرة لا يعرف وأتى بخبر موضوع أنبؤونا عن الكندي، عن القزاز، عن الخطيب، حَدَّثَنا أبو العلاء الواسطي، حَدَّثَنا محمد بن أحمد بن المتيم، حَدَّثَنا أحمد بن محمد أبو حنش، حَدَّثَنا أبو خيثمة، حَدَّثَنا الأشيب، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة، عن دراج، عَن أبي الهيثم، عَن أبي سعيد ﵁ مرفوعا: في الجنة شجرة الورقة منها تغطي جزيرة العرب. الحديث بطوله. [لسان الميزان (١/ ٦٣٥)].
• أحمد بن محمد أبو حنش السقطي.
نكرة لا يعرف، وأتى بخبر موضوع، ذكره الذهبي بإسناده اليه ثم الى أبي سعيد مرفوعاً: «في الجنة شجرة، الورقة منها تغطي جزيرة العرب .. » الحديث بطوله. انتهى. كأنه اتهمه فيه، ولهذا ذكره في ترجمته، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٨١)].
стр. 653
• أَحْمد بن مُحَمَّد أبو حَنش السَّقطِي.
قَالَ فِي المِيزَان نكرَة لَا يعرف وأتى بِخَبَر بَاطِل وَهُوَ وَشَيْخه لَا يعرفان. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٤)].
١٠٣٦ - أحمد بن محمد أبو الطيب الضراب
• أحمد بن محمد أبو الطيب الضراب.
روى بسمرقند عن البغوي وغيره.
قال أبو سعد الإدريسي: لم أر له أصلا اعتمده، حدث من حفظه. [ميزان الاعتدال (١/ ١٦١)].
• أحمد بن محمد أبو الطيب الضراب.
روى بسمرقند عن البغوي، وَغيره.
قال أبو سعد الإدريسي: لم أر له أصلا أعتمده حدث من حفظه. [لسان الميزان (١/ ٦٣١)].
١٠٣٧ - أحمد بن محمد أبو عبيد الله الزهري
• أحمد بن محمد أبو عبيد الله الزهري.
عن أبي مسهر ونحوه.
متهم.
فمن ذلك له عن يحيى بن بكير، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعاً: «لولا الأمصار لاحترق أهل القرى». [المغني في الضعفاء (١/ ٩٤)].
• أحمد بن محمد أبو عبيد الله الزهري.
عن أبى مسهر ونحوه.
متهم، فمن ذلك أنه روى عن يحيى بن بكير، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: لولا الامصار لاحترق أهل القرى. [ميزان الاعتدال (١/ ١٦٩)].
• أحمد بن محمد أبو عُبَيد الله الزهري.
عن أبي مسهر ونحوه.
متهم.
فمن ذلك أنه روى عن يحيى بن بكير، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعا: لولا الأمصار لاحترق أهل القرى انتهى. رواه الدارقطني في "غرائب مالك" من طريقه بهذا الإسناد ثم رواه من طريقه، عَن أبي مسهر، عن مالك بالسند وقال: باطل من الوجهين لكن قال: المنابر بدل الأمصار ووقع عنده السلمي بدل الزهري وفي إحدى الروايتين: أبو عبد الله بغير تصغير.
وقد جاء الحديث المذكور بلفظ المنابر من وجه آخر عن مالك سيأتي في ترجمة سعيد بن موسى رواه عن مالك أيضًا ولم يقع للدارقطني بل ذكره ابن حِبَّان، وَغيره. [لسان الميزان (١/ ٦٦٠)].
• أحمد بن محمد أو عبيد الله الزهري.
عن أبي مسهر، ونحوه.
متهم.
فمن ذلك أنه روى عن يحيى بن بكير، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعاً: «لولا الأنصار لاحترق أهل القرى». انتهى لفظ الذهبي، ففي قوة كلامه أنه وضعه، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٩٦)].
• أَحْمد بن مُحَمَّد أبو عبد الله الزُّهْرِيّ.
عَن أبي مسْهر وَنَحْوه مُتَّهم. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٤)].
١٠٣٨ - أحمد بن محمد أبو عقبة الأنصاري
• أحمد بن مُحَمَّد الأَنْصَارِيُّ أبو عقبَة.
من أهل البَصرة، سكن الجزيرة.
روى عَنْهُ هِلَال بن الْعَلَاء، وَأهل الجزيرة.
стр. 654
يَأْتِي عَن الثِّقَات مَا لَيْسَ من أَحَادِيثهم، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ.
رَوَى عَنْ عَبْدِ الأَعْلَى بن عَبْدِ الأَعْلَى، عَنْ هِشَامِ بن حَسَّانَ، عَنِ عَمْرِو بن دِينَارٍ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: نَظَرَ النَّبِيُّ ﷺ الى رَجُلٍ لَا يُقِيمَ صُلْبَهُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ، فَلَمَّا قَضى صَلاتَهُ قَالَ: «ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ».
وَبِإِسْنَادِهِ عَن النَّبِي ﷺ ، قَالَ ﷺ : «مَثَلُ الصَّلَوَاتِ الخَمْسِ كَمَثَلِ نهر جارى».
متناهما صحيحان من طرق غير هذين الطريقين، وإسنادهما مقلوب، ليس هذا من حديث هشام بن حسان، ولا من حديث عمرو بن دينار. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٤١)].
• أحمد بن محمد الأنصاري أبو عقبة.
بصري، سكن الجزيرة.
عن عبد الأعلى.
حدث عنه هلال بن العلاء. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٠)].
• أحمد بن محمد الأنصاري أبو عقبة.
بصري، سكن الجزيرة.
يروي عن: عبد الأعلى بن عبد الأعلى، وهلال بن العلاء.
قال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: يأتي عن الثقات بما ليس من حديثهم، لا يجوز الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٨٤)].
• أحمد بن محمد أبو عقبة.
عن هلال بن العلاء.
ضعيف واهٍ. [ديوان الضعفاء (ص ٩)].
• أحمد بن محمد أبو عقبة الأنصاري.
عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى.
ضعفه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (١/ ٩٤)].
• أحمد بن محمد أبو عقبة الأنصاري.
عن عبد الاعلى بن عبد الاعلى.
ضعفه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (١/ ١٦٧)].
• أحمد بن محمد الأنصاري أبو عقبة البصري.
سكن الجزيرة.
روى، عَن عَبد الأعلى بن عبد الأعلى.
روى عنه هلال بن العلاء، وَغيره. قال ابن حبان في الضعفاء: يأتي عن الثقات بما ليس من حديثهم لا يجوز الاحتجاج به انتهى.
وقال الدارقطني: ضعيف. (ز) [لسان الميزان (١/ ٦٣٥)].
• أحمد بن محمد أبو عقبة الأنصاري.
عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى.
ضعفه الدارقطني انتهى.
وقال ابن حبان: يأتي عن الثقات بما ليس من حديثهم. [لسان الميزان (١/ ٦٥٨)].
• أحمد بن مُحَمَّد أبو عقبَة الأنْصَارِيّ.
قَالَ ابن حبَان يَأْتِي عَن الثِّقَات بِمَا لَيْسَ من حَدِيثهمْ. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٣)].
١٠٣٩ - أحمد بن محمد الأصفر
• أَحْمد بن مُحَمَّد الأَصْفَر.
يرْوى عَن الكُوفِيّين.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي المؤتلف والمختلف: غَيره أثبت مِنْهُ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٤٣)].
• أحمد بن محمد الأصفر.
стр. 655
يروي عن الكوفيين.
قال الدارقطني في المؤتلف: غيره أثبت منه. (ز) [لسان الميزان (١/ ٦٧٠)].
١٠٤٠ - أحمد بن محمد الأنصاري الحنبلي
• أحمد بن محمد الأنصاري الحنبلي.
روى عن الفضل بن زياد حديثاً موضوعاً. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ١٨)].
• أحمد بن محمد الأنصاري.
يروي عن الفضل بن زياد، صاحب أحمد بن حنبل.
متهم. [المغني في الضعفاء (١/ ٩٥)].
• أحمد بن محمد الأنصاري.
عن الفضل بن زياد صاحب الامام أحمد.
ليس بثقة.
وهذا ما هو أبو عقبة المذكور.
نزل الجزيرة.
وهاه ابن حبان وغير واحد. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧٠)].
• أحمد بن محمد الأنصاري.
عن الفضل بن زياد صاحب الإمام أحمد.
ليس بثقة.
وهذا ما هو أبو عقبة المتقدم نزل الجزيرة وهاه ابن حبان وغير واحد انتهى.
وقد أخرج له ابن عساكر عن الفضل بن زياد حديثا منكرا، عن أحمد، عَن عَبد الرزاق، عن معمر، عَن الزُّهْرِيّ، عن سالم، عَن أبيه رفعه: إذا كان يوم القيامة نادى مناد من بطنان العرش أين من له على الله حق فقالوا: ومن هو؟ قال: من أحب أبا بكر وعمر.
وقال ابن عساكر: العهدة فيه على أحمد بن محمد الحنبلي. [لسان الميزان (١/ ٦٦١)].
• أَحْمد بن مُحَمَّد الأنْصَارِيّ.
وَمَا هُوَ بِأبي عقبَة المَذْكُور قبله، روى عَن الفضل بن زِيَاد حَدِيثا مَوْضُوعا. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٣)].
١٠٤١ - أحمد بن محمد البشتي الخارزنجي اللغوي
• أحمد بن محمد البشتي الخارزنجي اللغوي.
نسبه الأزهري في خطبة التهذيب الى التصحيف الكثير.
وذكره ابن السمعاني وقال: مات سنة ٣٤٨. (ز) [لسان الميزان (١/ ٦١٠)].
١٠٤٢ - أحمد بن محمد الجرجاني
• أحمد بن محمد.
هو ابن أبي أحمد الجرجاني.
يروى عن ابن علية ونحوه.
قال ابن عدي: ليس حديثه بمستقيم. [ميزان الاعتدال (١/ ١٦٧)].
• أحمد بن محمد.
هو بن أبي أحمد الجرجاني.
يروي عن ابن عُلية ونحوه.
قال ابن عَدِي: ليس حديثه بمستقيم انتهى.
وتتمة كلامه: كأنه كان يغلط فيه.
وذكر حمزة في تاريخ جرجان أنه روى عنه محمد بن عوف، وَغيره وأنه سكن حمص. [لسان الميزان (١/ ٦٥٨)].
١٠٤٣ - أحمد بن محمد السرخسي المؤدب
• أحمد بن محمد السرخسي المؤدب.
стр. 656
متهم.
روى من حفظه عن أحمد البزى، عن القعنبى، عن مالك، عن نافع، عن.
ابن عمر، عن أبيه سمعته يقول: إن للناس وجوها، فأكرموا وجوه الناس.
قال الخطيب: رجاله ثقات الا المؤدب. [ميزان الاعتدال (١/ ١٦١)].
• أحمد بن محمد السرخسي المؤدب.
متهم.
روى من حفظه، عن أحمد البرتي، عن القعنبي، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، عَن أبيه ﵁ سمعه يقول: إن للناس وجوها فأكرموا وجوه الناس.
قال الخطيب: رجاله ثقات الا المؤدب. [لسان الميزان (١/ ٦٣١)].
• أحمد بن محمد السرخسي المؤدب.
متهم.
روى من حفظه عن أحمد البزي، عن القعنبي، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، عن أبيه سمعه يقول: إن للناس وجوهاً فأكرموا وجوه الناس.
قال الخطيب: رجاله ثقات الا المؤدب. انتهى لفظ الذهبي. ففي قوة كلامه أنه وضعه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٠٧)].
١٠٤٤ - أحمد بن محمد السماعي
• أَحْمد بن مُحَمَّد السماعي.
لَهُ عَن عمرَان بن زِيَاد، عَن أبي قُرَّة مُوسَى بن طَارق، عَن مَالك، عَن نَافِع، عَن ابن عمر مَرْفُوعاً: «خلق الله الإِيمَان فحفه بِالْحَيَاءِ، وَخلق البُخْل فحفه بالْكفْر»، رَوَاهُ أبو طَالب أَحْمد بن نصر الحَافِظ، عَن مُوسَى بن عِيسَى بن يزِيد بن حميد، عَنهُ.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي غرائب مَالك: هَذَا حَدِيث مُنكر بَاطِل، لَا يَصح عَن مَالك، وَلَا عَن ابن قُرَّة، والسماعي وَعمْرَان بن زِيَاد مَجْهُولَانِ.
وروى أَحْمد بن نصر بِهَذَا الإِسْنَاد مَرْفُوعاً: «لِلْمُؤمنِ أَرْبَعَة أَعدَاء .. » الحَدِيث، قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: هَذَا بَاطِل. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٤٤)].
• أحمد بن محمد السماعي.
روى عن عمران بن زياد، عَن أبي قرة موسى بن طارق، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعا: خلق الله الإيمان فحفه بالحياء وخلق البخل فحفه بالكفر. قال الدارقطني في الغرائب: هذا منكر باطل لا يصح عن مالك، وَلا، عَن أبي قرة، والسماعي وعمران بن زياد مجهولان. (ز ذ). [لسان الميزان (١/ ٦٦١)].
• أَحْمد بن مُحَمَّد السماعي.
عَن عَمْرو بن زِيَاد بِخَبَر بَاطِل هُوَ وَشَيْخه لَا يعرفان. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٤)].
• أحمد بن محمد السماعي.
مجهول. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٧)].
١٠٤٥ - أحمد بن محمد صاحب بيت الحكمة
• أحمد بن محمد صاحب بيت الحكمة.
له حديث واحد عن متروك.
متروك. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٨)].
• أحمد بن محمد صاحب بيت الحكمة.
له حديث واحد عن مالك.
قال الدارقطني: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن
стр. 657
الجوزي (١/ ٨٤)].
• أحمد بن محمد بن صاحب بيت الحكمة.
عن مالك.
متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٩)].
• أحمد بن محمد بن صاحب بيت الحكمة.
عن مالك.
قال الدارقطني: متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ٩٤)].
• أحمد بن محمد صاحب بيت الحكمة.
قال الدارقطني: حدث عن مالك، متروك.
قلت: وخبره موضوع، حدث عنه على بن محمد المخزومى. [ميزان الاعتدال (١/ ١٦٧)].
• أحمد بن محمد صاحب بيت الحكمة.
قال الدارقطني: حدث عن مالك متروك.
قلت: وخبره موضوع حدث عنه علي بن محمد المخزومي. [لسان الميزان (١/ ٦٥١)].
• أَحْمد بن مُحَمَّد.
صَاحب بَيت الحِكْمَة عَن مَالك، قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ مَتْرُوك وَقَالَ الحَافِظ ابن حجر: خَبره مَوْضُوع. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٥)].
١٠٤٦ - أحمد بن محمد الطالقاني
• أحمد بن محمد الطالقاني.
لا يعرف.
روى عن آدم بن أبي إياس بسند الصحيح خبرا موضوعا سقته في ترجمة محمد بن أحمد بن محمد بن إدريس البغدادي. (ز) [لسان الميزان (١/ ٥٩٠)].
• أَحْمد بن مُحَمَّد الطَّالقَانِي.
لَا يعرف، روى عَن آدم بن أبي إِيَاس بِسَنَد الصَّحِيح خَبرا مَوْضُوعا. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٥)].
١٠٤٧ - أحمد بن محمد المخرمي
• أحمد بن محمد المخرمي.
عن عبد العزيز بن الرماح، عن ابن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: لما قتل ابن آدم أخاه قال آدم ﵇:
تغيرت البلاد ومن عليها
فوجه الارض مغبر قبيح
تغير كل ذى طعم ولون
وقل بشاشة الوجه المليح
قتل قابيل هبيلا أخاه
فواحربا مضى الوجه الصبيح
فأجابه إبليس:
تنح عن البلاد وساكنيها
فبى في الخلد ضاق بك الفسيح
رواه عنه أبوالبخترى عبد الله بن محمد بن شاكر، وسمعه من ابن أبى البخترى إسماعيل ابن العباس الوراق، فالآفة المخرمى أو شيخة. [ميزان الاعتدال (١/ ١٦٩)].
• أحمد بن محمد المخزومي.
عن عبد العزيز بن الرماح، عن ابن عُيَينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس قال: لما قتل ابن آدم أخاه قال آدم ﵇:
تغيرت البلاد ومن عليها
فوجه الأرض مغبر قبيح
تغير كل ذي طعم ولون
وقل بشاشة الوجه المليح
قتل قابيل هابيلا أخاه
فوا حزنا مضى الوجه الصبيح
стр. 658
فأجابه إبليس:
تنح عن البلاد وساكنيها
فبي في الخلد ضاق بك الفسيح
رواه عنه أبو البختري عبد الله بن محمد بن شاكر سمعه من أبي البختري إسماعيل بن العباس الوراق والآفة المخزومي أو شيخه انتهى.
وهذا الحديث أخرجه الطبري، عَن مُحَمد بن حميد، عن سلمة بن الفضل، عن غياث بن إبراهيم، عَن أبي إسحاق الهمداني قال: قال علي بن أبي طالب: لما قتل ابن آدم أخاه بكى آدم فقال: فذكر البيتين وزاد فقال: فأجيب آدم:
أبا هابيل قد قتلا جميعا
وصار الحي بالميت الذبيح
وذكر بيتا آخر وغياث تالف. ونقل الثعلبي من طريق أبي جعفر النفيلي، عن النضر بن عربي، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس قال: من قال إن آدم قال شعرا كذب على الله ورسوله ورمى آدم بالمأثم إن محمدا والأنبياء كلهم في النهي عن الشعر سواء.
لكن لما قتل قابيل هابيل رثاه آدم وهو سرياني وإنما يقول الشعر من يتكلم بالعربية فقال لشيث: احفظ هذا الكلام ليتوارث فيرق الناس عليه فلم يزل ينقل الى أن وصل الى يعرب بن قحطان وكان يتكلم بالعربية والسريانية وكان يقول الشعر فنظر في المرثية فإذا هي سجع فقال: إن هذا ليقوم شعرا فرد المقدم الى المؤخر فوزنه شعرا فخرج منه الأبيات وهي ثمانية وذكر أبياتا نحوها في الوزن والروي ثلاثة ولإبليس أولها: تنح عن البلاد وهي أربعة.
وذكر حمزة الأصبهاني في كتاب "التصحيف" له أن رجلا كان يضع الأخبار على الأمم الماضية لثمود ومدين وطسم وجديس قال: فكان إذا احتاج الى شعر يؤيد به ما وضعه خرج الى الأعراب فمن وجده منهم يقول الشعر حمله وأضافه وزوده وسأله أن يعمل شعرا على لسان من يريد قال: فهو الذي اختلق قول آدم:
تغيرت البلاد ومن عليها .. الأبيات.
وهو الذي اختلق قول أخت كلمون صاحب مدين:
كلمون هد ركني .. هلكه.
وهو الذي اختلق قول المنتصر المديني في هلاك قومه من ال مدين:
الا يا شعيب قد نطقت مقالة
سلبت بها عمرا وحي بني عمرو
[لسان الميزان (١/ ٦٥٥)].
• أحمد بن محمد المخرمي.
عن عبد العزيز بن الرماح، عن ابن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: لما قتل ابن آدم أخاه، قال آدم ﵇: تغيرت البلاد ومن عليها .. الأبيات، وجواب إبليس، قال الذهبي: رواه عنه أبو البختري عبد الله بن محمد بن شاكر، وسمعه من أبي البختري إسماعيل بن العباس الوراق، فالآفة المخرمي أو شيخه. انتهى. وستأتي ترجمة شيخه عبد العزيز بن، الرماح والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٩٣)].
• أَحْمد بن مُحَمَّد المخرمي.
عَن عبد العَزِيز بن الرماح عَن ابن عُيَيْنَة عَن ابن أبي نجيح عَن مُجَاهِد عَن ابن عَبَّاس قَالَ: لما قتل ابن آدم أَخَاهُ قَالَ آدم: تَغَيَّرت البِلَاد وَمن عَلَيْهَا، الأبيات، قَالَ الذَّهَبِيّ الآفة المخرمي أَو شَيْخه، قَالَ الحَافِظ برهَان الدَّين الحلَبِي: الظَّاهِر قَوْلهم أَن آفته فلَان كِنَايَة عَن الوَضع وَيحْتَمل أَن يكون المُرَاد آفته فِي رده أَو
стр. 659
نكارته أَو غير ذَلِك انْتهى (وَأَقُول) إِن قَالُوا مَوْضُوع أَو بَاطِل آفته فلَان فَهُوَ كِنَايَة عَن الوَضع وَإِن قَالُوا مُنكر آفته فلَان فمرادهم آفته فِي نكارته وَإِن قَالُوا آفته فلَان فَقَط فَهَذَا مَحل التَّرَدُّد وَالله أعلم. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٤)].
١٠٤٨ - أحمد بن محمد الموفقي
• أحمد بن محمد المُوَفَّقي.
عن عبد الرحمن بن جَعْفر البَرْدَعي، ضَعَّفَهُمَا الدارقطني. ذكرهما المؤلف في ترجمة عبد الرحمن المذكور. [نثل الهميان (ص ٨٠)].
• أَحْمد بن مُحَمَّد الموقفي.
روى عَنهُ عبد الرَّحْمَن البردعي.
ضعفهما الدَّارَقُطْنِيّ، وَقد حَكَاهُ صَاحب المِيزَان فِي تَرْجَمَة البردعي. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٤٢)].
• أحمد بن محمد الموفقي.
ذكر في ترجمة عبد الرحمن بن جعفر. (ز) [لسان الميزان (١/ ٦٤٢)].
• أحمد بن محمد الموفقي.
ضعفه الدارقطني.
يَأتي فِي ترجمة عبد الرحمن بن جعفر البردعي الراوي عنه. (ز ذ) [لسان الميزان (١/ ٦٦٩)].
стр. 660
١٠٤٩ - أحمد بن محمود بن خرزاد
• أحمد بن محمود بن خرزاد.
من شيوخ الدارقطني.
له ذكر في ترجمة يعيش بن هشام. (ز) [لسان الميزان (١/ ٦٧٢)].
١٠٥٠ - أحمد بن مروان الدينورى المالكى
• أحمد بن مروان الدينوري.
صاحب المجالسة.
اتهمه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ١٠)].
• أحمد بن مروان الدينوري المالكي.
صاحب المجالسة.
اتهمه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (١/ ٩٥)].
• أحمد بن مروان الدينورى المالكى.
صاحب المجالسة.
اتهمه الدارقطني، ومشاه غيره. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧٠)].
• أحمد بن مروان الدينوري المالكي. صاحب "المجالسة".
اتهمه الدارقطني ومشاه غيره انتهى.
وصرح الدارقطني في "غرائب مالك" بأنه يضع الحديث وروى مرة فيها عن الحسن الضراب، عنه، عن إسماعيل بن إسحاق، عن إسماعيل بن أبي أويس، عن مالك، عن سمي، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة ﵁ حديث: سبقت رحمتي غضبي. وقال: لا يصح بهذا الإسناد والمتهم به أحمد بن مروان وهو عندي ممن كان يضع الحديث.
وقال مسلمة في الصلة: كان من أروى الناس عن ابن قتيبة مات بمصر سنة ٣٣٣ وكان على قضاء القلزم أدركته ولم أكتب عنه وكان ثقة كثير الحديث. قلت: وقد حدث في كتاب "المجالسة" عن الحارث بن أبي أسامة وإبراهيم الحربي، وَأبي إسماعيل الترمذي وخلق كثير.
روى عنه أبو بكر بن شاذان وأبو بكر بن المهندس، ومُحمد بن الحسين بن عمر اليمني والضراب.
وذكر ابن زولاق في "أخبار قضاة مصر" أنه ولي قضاء أسوان سنين عديدة فلما ولي أبو جعفر أحمد بن عبد الله بن مسلم بن قتيبة قضاء مصر سئل أن يكتب عهد أبي بكر بن مروان فقال: ما أعرفه فكتب اليه ابن مروان يذكره بنفسه ويعرفه أنه يعرفه في عهد أبيه صبيا كان يلعب بالحمام مع العيارين فبادر ابن قتيبة وكتب له بعهده على أسوان. [لسان الميزان (١/ ٦٧٢)].
• أحمد بن مروان الدينوري المالكي.
صاحب المجالسة.
اتهمه الدارقطني، ومشاه غيره. انتهى لفظ الميزان.
فيحتمل أنه اتهمه بالكذب، ويحتمل بالوضع، فإن أراد بالكذب فلا ينبغي أن يذكر مع هؤلاء، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٠٣)].
• أَحْمد بن مَرْوَان الدينَوَرِي.
صَاحب المجالسة، صرح الدَّارَقُطْنِيّ فِي غرائب مَالك بِأَنَّهُ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٥)].
стр. 661
١٠٥١ - أحمد بن مسرور بن عبد الوهاب بن مسرور بن أحمد الأسدي البلدي
• أحمد بن مسرور بن عبد الوهاب بن مسرور بن أحمد الأسدي البلدي. ثم البغدادي أبو نصر الخباز.
قرأ على منصور بن محمد صاحب ابن مجاهد وعلى المعافى بن زكريا وعلى جماعة.
قرأ عليه أبو منصور الخياط وأبو طاهر بن سوار وأبو البركات عبد الملك بن أحمد، وَالحسن بن أحمد الشهرزوري والد أبي الكرم.
وسمع الحديث من عيسى بن الجراح والمطهر بن إسماعيل صاحب أبي يعلى، وَابن سمعون وصنف "المفيد في القراءات السبع".
روى عنه أبو منصور الخياط، وَعبد الملك بن أحمد الشهرزوري وجماعة.
قال أبو الفضل بن خيرون: مات سنة ٤٤٢ وله نيف وثمانون سنة وخلط في بعض سماعه. (ز) [لسان الميزان (١/ ٦٧٣)].
١٠٥٢ - أحمد بن مسلم بن رجاء بن جامع بن منصور اللخمي التنوخي الفقيه المالكي
• أحمد بن مسلم بن رجاء بن جامع بن منصور اللخمي التنوخي الفقيه المالكي. يعرف بخليفة.
قال الحافظ رشيد الدين العطار في مشيخة أبي الحسن ابن بنت الجميزي: كان أحمد أحد الفقهاء المشهورين والأعيان الأصوليين ماهرا في علم الكلام تفقه على الإمام أبي بكر الطرطوشي وسمع الحديث منه ومن أبي عبد الله الرازي، وَعبد المعطي القمولي، وَغيرهم.
وكانت له إجازة من شيوخ الحجاز المتقدمين، وَغيرهم.
وذكر بعض الحفاظ أنه كان فيه لين في الرواية وكان مولده في شهر ربيع الأول سنة ٤٩٤ وتوفي في ثالث عشر شهر رمضان سنة ٥٧٨.
قيل: واسمه في الأصل خليفة وسيأتي في الخاء. (ز) [لسان الميزان (١/ ٦٧٤)].
١٠٥٣ - أحمد بن مصعب المروزي
• أحمد بن مصعب المروزي.
عن عمر بن هارون البلخى بحديث باطل لا يحتمله عمر مع ضعفه. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧٠)].
• أحمد بن مصعب المروزي.
عن عمر بن هارون البلخي بحديث باطل لا يحتمله عمر مع ضعفه انتهى.
وقال ابن القطان: لا يعرف.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" فقال: أحمد بن مصعب المروزي أبو عبد الرحمن يروي عن الفضل بن موسى وأهل بلده وعن العراقيين يعلى بن عُبَيد، وَغيره، حَدَّثَنا عنه محمد بن محمود بن عَدِي وإبراهيم بن نصر العنبري. فتبين أنه معروف وأن الحمل في الخبر الذي استنكره المصنف على عمر بن هارون لا على أحمد بن مصعب.
وسيأتي له في ترجمة الراوي عنه سليمان بن محمد بن الفضل خبر آخر منكر. [لسان الميزان (١/ ٦٧٤)].
• أَحْمد بن مُصعب المروزِي.
عَن عمر بن هرون البَلْخِي بِخَبَر بَاطِل اتهمه بِهِ
стр. 662
الذَّهَبِيّ. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٥)].
١٠٥٤ - أحمد بن مظفر بن سوسن التمار
• أحمد بن مظفر بن سوسن التمار.
شيخ السلفي.
قال ابن السمعاني: الحق اسمه أحمد بن معاوية الباهلي، عن النضر بن شميل، ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص ١٠)].
• أحمد بن مظفر بن سوسن التمار.
عن ابن شاذان.
قال ابن السمعاني: كان يُلحق اسمه. [المغني في الضعفاء (١/ ٩٥)].
• أحمد بن مظفر بن سوسن التمار.
عن أبى على بن شاذان قال ابن السمعاني.
كان يلحق اسمه [في الاجزاء]. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧٠)].
• أحمد بن مظفر بن سوسن التمار.
عن أبي علي بن شاذان.
قال ابن السمعاني: كان يلحق اسمه في الأجزاء انتهى.
كنيته أبو بكر، وقد سمع أيضًا من أبي القاسم الحرفي، وَأبي القاسم بن بشران، وَأبي بكر البرقاني.
وروى عنه السلفي، وَابن السمرقندي، وَابن الأنماطي والشيخ عبد القادر الجيلي وأبو الفضل بن ناصر وجماعة.
قال شجاع الذهلي: هو ضعيف جدا فقيل له: لم ضعفوه؟ قال: بأشياء ظهرت منه منها: أنه كان يلحق سماعاته في الأجزاء.
وقال ابن السمعاني: سألت ابن الأنماطي عنه فقال: شيخ مقارب رأيت سماعه في جزء عن الحرفي مصلحا.
وقال السلفي: ذكر لي أن مولده سنة ٤١١.
وقال شجاع: مات في صفر سنة ٥٠٣. [لسان الميزان (١/ ٦٧٥)].
١٠٥٥ - أَحْمد بن مُعَاوِيَة بن بكر البَاهِلِيّ
• أحمد بن معاوية بن بكر الباهلي.
حدث عن الثقات بالبواطيل، وَكان يَسرق الحديث.
حَدَّثَنَا أحمد بن شُعَيب الصيرفي، وأحمد بن حفص السعدي، قالا: حَدَّثَنا أحمد بن معاوية الباهلي، حَدَّثَنا النضر بن شميل (ح) وحدثنا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا أحمد بن معاوية الباهلي، قَال: حَدَّثَنا والله النضر بن شميل، عنِ ابن عون، عنِ ابن سِيرِين، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : هدايا الأمراء، وقال الصيرفي: العمال، غلول.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل، وَهو حانث في يمينه الذي حلف عليه، ولم يرو هذا الحديث عن النضر غير أحمد هذا، والنضر ثقة.
حَدَّثَنَا عبدان الأهوازي، حَدَّثَنا نصر بن داود بن طوق، حَدَّثَنا أحمد بن معاوية بإسناده، نحوه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عبدة بن حرب، حَدَّثَنا أحمد بن معاوية الباهلي، حَدَّثَنا ابن عياش، عن صفوان بن عَمْرو عن عَبد الرحمن بن جُبَير بن نفير عن كثير بن مرة الحضرمي، عن عَبد الله بن عَمْرو، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إِنَّ الله اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا، فمنزلي ومنزل إبراهيم يوم القيامة في الجنة تجاهين، والعباس بيننا مؤمن
стр. 663
بين خليلين.
قال الشيخ: وهذا الحديث يعرف بعبد الوهاب بن الضحاك عن إسماعيل بن عياش، وأحمد بن معاوية هذا سرقه من عَبد الوهاب على أن عَبد الوهاب كان يُتَّهَمُ فيه.
حدثناه مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل، وغيره عن عَبد الوهاب. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٢٨٣)].
• أَحْمد بن مُعَاوِيَة بن بكر البَاهِلِيّ.
حدث عَن الثِّقَات بِالْبَوَاطِيل، وَكَانَ يسرق الحَدِيث. قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص ١٠٣)].
• أحمد بن معاوية بن بكر الباهلي.
قال ابن عدي: حدث عن النضر بن شميل وغيره بالبواطيل، وكان يسرق الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٨٩)].
• أحمد بن معاوية الباهلي.
عن النضر بن شميل.
ليس بثقة.
قال ابن عدي: حدث بأباطيل. [المغني في الضعفاء (١/ ٩٥)].
• أحمد بن معاوية الباهلي.
عن النضر بن شميل.
قال ابن عدي: حدث بأباطيل، وكان يسرق الحديث.
حدث عن النضر، عن ابن عون، عن محمد، عن أبى هريرة - مرفوعا: هدايا العمال غلول. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧٠)].
• أحمد بن معاوية الباهلي.
عن النضر بن شميل.
قال ابن عَدِي: حدث بأباطيل وكان يسرق الحديث.
حدث عن النضر، عن ابن عون، عَن مُحَمد، عَن أبي هريرة مرفوعا: هدايا العمال الأمراء غلول. انتهى.
وأورده ابن حبان في الثقات وسمى جده بكرا، وَأورَدَ له هذا الأثر الباطل عنه، عن سعيد بن سلم، عن ابن عون قال: صليت الى جنب القاسم بن محمد بن أبي بكر فسمعته يقول في سجوده: اللهم اغفر لأبي ذنبه في عثمان.
وكذا سمى ابن عَدِي جده، وساق عنه الحديث المذكور وفيه: حدثنا والله النضر بن شميل.
قال ابن عَدِي: هذا باطل بهذا الإسناد يرويه أحمد، عن النضر هو حانث في يمينه الذي حلف والنضر ثقة.
وَأورَدَ له حديثا آخر عن إسماعيل بن عياش وقال: سرقه من عبد الوهاب بن الضحاك وكان عبد الوهاب يتهم به عن إسماعيل. [لسان الميزان (١/ ٦٧٦)].
• أَحْمد بن مُعَاوِيَة بن بكر البَاهِلِيّ.
عَن النَّضر بن شُمَيْل، قَالَ ابْن عدي كَانَ يسرق الحَدِيث وَيحدث بالأباطيل. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٥)].
• أحمد بن معاوية الباهلي.
سارق، مقدمة. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٧)].
١٠٥٦ - أحمد بن معدان العبدي
• أحمد بن معدان العَبْدي.
شيخ، يروي عَن ثَوْر بن يَزِيد الأوابد التِي لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِمن يروي مثلهَا.
يَرْوِي عَنْ ثَوْرِ بن خَالِدِ بن مَعْدَانَ، عَنْ مُعَاذِ بن جَبَلٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ : «مَا عَظُمَتْ نِعْمَةُ الله عَلَى عبد إلا عظمت مؤونة النَّاسِ
стр. 664
عَلَيْهِ، فَمَنْ لَمْ يَحْتَمِلْ تِلْكَ المَئُونَةَ فَقَدْ عَرَّضَ تِلْكَ النِّعْمَةَ لِلزَّوَالِ».
أَخْبَرَنَا عُمَرُ بن سعيد بن سِنَانٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن الْوَزِيرِ الوَاسِطِيُّ، ثَنَا أَحْمَدُ بن مَعْدَانَ العَبْدِيُّ، ثَنَا ثَوْرُ بن يَزِيدَ، وَهَذَا مَا رَوَاهُ عَنْ ثَوْرٍ إلا واهيان ضَعِيفَانِ: أَحْمَدُ بن مَعْدَانَ، وَابْنُ علاته. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٤٢)].
• أحمد بن معدان.
وليس بمعروف.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، وجماعة معه قالوا: حَدَّثَنا مُحَمد بن الوزير الواسطي، حَدَّثَنا أحمد بن معدان، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ما عظمت نعمة الله على عَبد، الا عظمت مُؤْنَةُ الناس عليه، فمن لم يحتمل تلك المؤنة فقد عرض نعمته للزوال.
قال الشيخ: وهذا الحديث يُرْوَى من وجوه، وكلها غير محفوظة، وأحمد بن معدان هذا لا أَعْرفُ له غير هذا الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٢٨٤)].
• أَحْمد بن معدان.
وَلَيْسَ بِمَعْرُوف. قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ١٠٣)].
• أحمد بن معدان العبدي.
عن ثور بن يزيد.
روى عنه محمد بن وزير الواسطي.
متروك. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٨)].
• أحمد بن معدان العبدي.
يروي عن ثور بن يزيد.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول، والحديث الذي رواه باطل.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال ابن حبان: يروي الأوابد، وهو ضعيف واه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٩٠)].
• أحمد بن معدان العبدي.
عن ثور بن يزيد.
قال الدارقطني: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ١٠)].
• أحمد بن معدان العبدي.
عن ثور بن يزيد.
قال الدارقطني: متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ٩٥)].
• أحمد بن معدان العبدي.
عن ثور بن يزيد.
قال الدارقطني: متروك.
وقال آخر: واه يجهل. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧١)].
• أحمد بن معدان العبدي.
عن ثور بن يزيد.
قال الدارقطني: متروك.
وقال آخر: واه يجهل انتهى.
وقال الأزدي: واسطي متروك. وقال ابن أَبِي حاتم: روى عنه محمد بن الوزير الواسطي سألت أبي عنه فقال: هو مجهول والحديث الذي رواه باطل.
وأورده ابن حبان في ترجمته وقال: لا يجوز الاحتجاج بروايته يعني حديثه عن ثور، عن خالد بن معدان، عن معاذ بن جبل رفعه: ما عظمت نعمة الله على عبد الا عظمت مؤونة الناس عليه فمن لم يحمل تلك المؤونة فقد عرض تلك النعمة للزوال.
وقال ابن عَدِي: ليس بمعروف.
стр. 665
وَأورَدَ له الحديث المذكور وقال: هذا الحديث يروى من وجوه كلها غير محفوظة، وَلا أعرف لأحمد هذا غير هذا الحديث.
١٠٥٧ - أحمد بن المغلس
• أحمد بن المغلس.
هو أحمد بن محمد بن الصلت بن المغلس.
تقدم. نسبه بعضهم إلى جده. (ز) [لسان الميزان (١/ ٦٧٦)].
١٠٥٨ - أحمد بن مفضل الكوفي الحفرى
• أحمد بن مفضل.
كوفي، رافضي.
عن الثوري.
قال الأزدي: منكر الحديث.
قال أبو حاتم: كان صدوقاً. [المغني في الضعفاء (١/ ٩٥)].
• أحمد بن مفضل الكوفي الحفرى. [م، د، س].
عن الثوري.
وله عن أسباط بن نصر، وإسرائيل.
وعنه أبو زرعة وأبو حاتم.
قال الأزدي: منكر الحديث.
روى عن سفيان، عن حبيب بن أبى ثابت، عن عاصم بن ضمرة، عن على - مرفوعا: يا على، إذا تقرب الناس الى خالقهم بأنواع البر فتقرب اليه بأنواع العقل.
وقال أبو حاتم: كان من رؤساء الشيعة، صدوق. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧١)].
١٠٥٩ - أحمد بن مقاتل بن مطكود السوسي
• أحمد بن مقاتل بن مطلكود السوسي.
قال ابن عساكر: لم يكن ثقة.
كشط شيئا وغير. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧١)].
• أحمد بن مقاتل بن مطكود السوسي.
قال ابن عساكر: لم يكن ثقة كشط شيئا وغيَّر انتهى.
وهو من المعاصرين لابن عساكر. [لسان الميزان (١/ ٦٧٧)].
١٠٦٠ - أحمد بن مقاتل الدهقان
• أحمد بن مقاتل الدهقان.
روى بسمرقند عن أبي حاتم حديثاً مكذوباً. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ١٩)].
• أحمد بن مقاتل الدهقان.
حدث بسمرقند عن أبي حاتم الرازي بخبر موضوع. [المغني في الضعفاء (١/ ٩٦)].
• أحمد بن مقاتل الدهقان.
حدث بسمرقند عن أبى حاتم الرازي بخبر موضوع. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧١)].
• أحمد بن مقاتل الدهقان.
حدث بسمرقند، عَن أبي حاتم الرازي بخبر موضوع. [لسان الميزان (١/ ٦٧٧)].
• أَحْمد بن مقَاتل الدهْقَان.
حدث بسمرقند عَن أبي حَاتِم الرَّازِيّ بِخَبَر مَوْضُوع. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٥)].
стр. 666
١٠٦١ - أحمد بن أبي مقاتل وقيل محمد بن أبي مقاتل
• أحمد بن أبي مقاتل وقيل محمد بن أبي مقاتل.
له عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: أوحى الله الى داود. فذكر خبرا لا يصح.
رواه عنه أحمد بن محمد بن سليمان الفأفاء. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧١)].
• أحمد بن أبي مقاتل وقيل محمد بن أبي مقاتل.
له عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعا: أوحى الله الى داود. فذكر خبرا لا يصح. رواه عنه أحمد بن محمد بن سليمان الفأفاء انتهى.
وسأوضحه في محمد إن شاء الله تعالى. [لسان الميزان (١/ ٦٧٧)].
١٠٦٢ - أحمد بن مقدام أبو الأشعث العجلي البصري
• أحمد بن مقدام أبو الأشعث العجلي البصري.
سمعت عبدان الأهوازي يقول: سَمعتُ أبا داود السجستاني يقول: أنا لا أحدث عَن أبي الأشعث، قلت: لم؟ قال: لأنه كان يعلم المجان المجون، كان مجان بالبصرة.
يُصرون صرر دراهم، فيطرحونها على الطريق، ويجلسون ناحية، فإذا مر من لحظها وأراد ان يأخذها صاحوا به: ضعها، ليخجل الرجل، فعلَّمَ أبو
стр. 667
الأشعث المارة بالبصرة هَيِّئِوا صرر زجاج كصرر الدراهم، فإذا مررتم بصررهم فأردتم أخدها فصاحوا بكم، فاطرحوا صرر الزجاج التي معكم، وخذوا صرر الدراهم التي لهم، ففعلوا ذلك، فقال أولئك المجان: من طرح صرر الدراهم على الطريق؟ قَال: لا أحدث عنه لهذا. سمعت عمران بن موسى بن مجاشع يقول: كتب إليَّ أبو الأشعث بأحاديث وأردفها بهذه الأبيات:
كتابي إليكم فافهموه فإنه
رسول إليكم والكتاب رسول
فهذا سماعي من رجال لقيتهم
لهم ورع في دينهم وقبول
فإن شئتم فارووه عني فانما
تقولون ما قد قلته وأقول
ألا فاحذروا التصحيف فيه فربما
تغير من تصحيفه المعقول
قال الشيخ: وأحمد بن المقدام أبو الأشعث هو من أهل الصدق، حدث عنه أئمة الناس، وسمعت أبا عَرُوبة يثني عليه ويفتخر حيث لقيه، وكتب عنه إسناده، فإنه كان عنده إسناد كحماد بن زيد ونظرائه، ورأيت غيره من الشيوخ يصدرون به، وما قال فيه أبو داود السجستاني لا يؤثر فيه لأنه من أهل الصدق. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٢٩٤)].
• أَحْمد بن مِقْدَام أبو الأَشْعَث العجلِيّ البَصريّ.
قَالَ أبو دَاوُد السجسْتانِي: لَا أحدث عَن أبي الأَشْعَث؛ لِأَنَّهُ كَانَ يعلم المجان المجون: كَانَ مجان بِالْبَصرةِ يصرون صرر دَرَاهِم ويطرحونها على الطَّرِيق ويجلسون نَاحيَة، فَإِذا مر أحد بصرة أَرَادَ أَن يَأْخُذهَا صاحوا بِهِ " ضعها "؛ ليخجل الرجل! فَعلم أَبُو الأَشْعَث المَارَّة بِالْبَصرةِ: هيئوا صرر زجاج كصرر الدَّرَاهِم، فَإِذا مررتم بصررهم فأردتم أَخذهَا فصاحوا بكم فاطرحوا صرر الزّجاج الذِي مَعكُمْ، وخذوا صرر الدَّرَاهِم الذِي لَهُم. فَفَعَلُوا ذَلِك. فَأَنا لَا أحدث عَنهُ لهَذَا.
وَقَالَ عمرَان بن مُوسَى بن مجاشع: كتب اليّ أَبُو الأَشْعَث العجلِيّ بِأَحَادِيث، وأردفها بِهَذِهِ الأبيات:
كتابي إليْكُم فافهموه فَإِنَّهُ
رَسُول إليْكُم وَالْكتاب رَسُول
فَهَذَا سَمَاعي من رجال لقيتهم
لَهُم ورع فِي دينهم وَقبُول
فَإِن شِئْتُم فارووه عني فَإِنَّمَا
تَقولُونَ مَا قد قلته وَأَقُول
أَلا فاحذروا التَّصْحِيف فِيهِ فَرُبمَا
(تغير) من تصحيفه المَعْقُول
وَقَالَ ابْن عدي: هُوَ من أهل الصدْق، حدث عَنهُ أَئِمَّة النَّاس، وَسمعت أَبَا عرُوبَة يثني عَلَيْهِ، ويفتخر حَيْثُ لقِيه وَكتب عَنهُ إِسْنَاده، فَإِنَّهُ كَانَ عِنْده إِسْنَاد كحماد بن زيد ونظرائه، وَرَأَيْت غَيره من الشُّيُوخ يصدرون بِهِ، وَمَا قَالَ فِيهِ أبو دَاوُد لَا يُؤثر فِيهِ؛ لِأَنَّهُ من أهل الصدْق. [مختصر الكامل (ص ١٠٥)].
• أحمد بن مقدام العجلي.
ثقة، لين، لأجل مزاحه. [ديوان الضعفاء (ص ١٠)].
• أحمد بن مقدام، أبو الأشعث العجلي.
ثقة ثبت، وإنما ترك أبو داود الرواية عنه، فقال أبو داود: لمزاحه، كان بالبصرة مجان يلقون صرة الدراهم ويرقبونها، فإذا جاء من يرفعها صاحوا به وخجلوه، فعلمهم أحمد أن يتخذوا صرة فيها زجاج، فإذا أخذوا صرة الدراهم فصاح صاحبها وضعوا بدلها في الحال الزجاج.
وقال س: ليس به بأس. [المغني في الضعفاء (خ (١/ ٩٥)].
• أحمد بن مقدام أبو الأشعث العجلي. [صح، خ].
أحد الاثبات المسندين.
قال ابن خزيمة: كان كيسا صاحب حديث.
يروى عن حماد بن زيد والكبار، وإنما ترك أبو داود الرواية عنه لمزاح فيه، فذكر أبو داود قال: كان بالبصرة مجان يلقون صرة الدراهم ويرقبونها، فإذا جاء من لحظها فرفعها صاحوا به وخجلوه، فعلمهم أبو الأشعث أن يتخذوا صرة فيها زجاج، فإذا أخذوا صرة الدراهم فصاح صاحبها وضعوا بدلها في الحال صرة الزجاج.
قال أبو داود: كان يعلم المجان المجون.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧١)].
• أحمد بن المقدام بن سليمان العجلي أبو الأشعث.
مشهور بكنية وثقة جمع، وقال أبو داود لا أحدث عنه. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٧)].
&#٩٦٧٠; أحمد بن مملك
تقدم في أحمد بن محمد بن الفضل
• أحمد بن مملك.
جرجاني.
قال الإسماعيلي: لا شئ. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧١)].
стр. 668
• أحمد بن مملك جرجاني.
قال الإسماعيلي: لا شيء انتهى.
وأورد له حديثا وقال: أحسبه موضوعا من جهة ابن مملك.
قلت: هو أحمد بن محمد بن الفضل الجرجاني الذي تقدم. [لسان الميزان (١/ ٦٧٧)].
١٠٦٣ - أحمد بن منذر بن جارود
• أحمد بن منذر بن جارود.
قال أبو حاتم: لا أعرفه. [المغني في الضعفاء (م (١/ ٩٦)].
• أحمد بن منذر بن جارود.
قال أبو حاتم: لا أعرفه.
يروى عن حماد ابن مسعدة.
محله الصدق. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧١)].
١٠٦٤ - أحمد بن منصور بن بكر بن محمد بن علي بن حيد النيسابوري
• أحمد بن منصور بن بكر بن محمد بن علي بن حيد النيسابوري. دلال النيل.
روى عَن جَدِّه بكر.
وعنه أبو قاسم بن عساكر في معجمه.
قال أبو سعد بن السمعاني: وسألته عنه فأساء الثناء عليه وقال: ليس بالمرضي.
توفي في شوال سنة ٥٢٣. (ز) [لسان الميزان (١/ ٦٨٠)].
١٠٦٥ - أحمد بن منصور أبو بكر الرمادي الحافظ
• أحمد بن منصور أبو بكر الرمادي الحافظ. [ق] الثقة مشهور.
سمع.
يزيد بن هارون، وعبد الرزاق.
وعنه المحاملى والصفار وخلق.
وثقه الدارقطني وغيره.
قال محمد بن رجاء البصري: قلت لابي داود: لم أرك تحدث عن الرمادي! قال: رأيته يصحب الرافضة فلم أحدث عنه.
قلت: مات سنة خمس وستين ومائتين. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧٢)].
١٠٦٦ - أحمد بن منصور أبو السعادات
• أحمد بن منصور، أبو السعادات.
عن أصحاب الطبراني.
قال يحيى بن منده: ملحد كذاب.
قلت: ومن وضعه: وبين يدي الرب لوح فيه أسماء من يثبت الصورة والرؤية والكيفية، فيباهي بهم الملائكة.
روى عنه أبو نهشل عبد الصمد العنبري. [المغني في الضعفاء (١/ ٩٦)].
• أحمد بن منصور أبو السعادات.
يروى عن أصحاب الطبراني.
وعنه أبو نهشل عبد الصمد العنبري.
وقال يحيى بن مندة: ملحد كذاب.
قلت: ومن وضعه حديث يقول فيه: وبين يدى
стр. 669
الرب لوح فيه أسماء من يثبت الصورة والرؤية والكيفية، فيباهي بهم الملائكة.
قلت: فهذا هو الشيخ المجسم الذى لا يستحى الله من عذابه، إذ كيف وافترى. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧٢)].
• أحمد بن منصور أبو السعادات.
يروي عن أصحاب الطبراني.
وعنه أبو نهشل عبد الصمد العنبري.
قال يحيى بن منده: ملحد كذاب.
قلت: ومن وضعه حديث يقول فيه: وبين يدي الرب لوح فيه أسماء من يثبت الصورة والرؤية والكيفية فيباهي بهم الملائكة.
قلت: فهذا هو الشيخ المجسم الذي لا يستحيي الله من عذابه إذ كيف وافترى انتهى.
ذكر ابن الجوزي في الموضوعات هذا الحديث وقال: إنه اختلق اسم شيخه علي بن إبراهيم الكرخي.
ثم رأيت في "الأباطيل" للجوزقاني الحديث المذكور، وأورده، عَن أبي نهشل كتابة أخبرنا أبو السعادات أحمد بن منصور بن الحسن بن علي بن القاسم أخبرنا الإمام أبو الحسن علي بن إبراهيم الكرخي بهراة في داره بشهرستان، حَدَّثَنا الطبراني، حَدَّثَنا عبد الله بن أحمد، حَدَّثَني أبي، حَدَّثَنا المؤمل بن عبد الرحمن، حَدَّثَنا أبو أمية بن يعلى، عن سعيد المقبري، عن عكرمة، عن ابن عباس. فذكر الحديث وقال: هذا حديث كذب موضوع باطل مركب على هؤلاء الشيوخ لا أصل له وأبو السعادات رمي بسوء المذهب وصحبة المتهمين والكرخي مجهول لا يعرف في أصحاب الحديث بل هو اسم ونسب اختلقه أبو السعادات ثم نقل كلام يحيى بن منده. [لسان الميزان (١/ ٦٧٩)].
• أَحْمد بن مَنْصُور أَبُو السعادات.
قَالَ يحيى بن مَنْدَه: ملحد كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٥)].
• أحمد بن منصور ابن الحسن أبو السعادات.
كذاب زنديق ملحد، ذيل. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٧)].
١٠٦٧ - أحمد بن منصور الشيرازي
• أحمد بن منصور الشيرازي.
قال الدارقطني: أُدخل على جماعة من الشيوخ بمصر وأنا بها. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٩٠)].
• أحمد بن منصور الشيرازي.
قال الدارقطني: أُدْخلَ علي جماعةً من الشيوخ بمصر وأنا حينئذ بها. [ديوان الضعفاء (ص ١٠)].
• أحمد بن منصور الشيرازي.
حافظ.
قال الدارقطني: أدخل علي جماعة من الشيوخ بمصر وأنا بها. [المغني في الضعفاء (١/ ٩٦)].
• أحمد بن منصور الشيرازي.
قال الدارقطني: أدخل على جماعة من الشيوخ بمصر وأنا بها، وكان يتقرب الى ويكتب الى كتبا. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧٢)].
• أحمد بن منصور الشيرازي.
قال الدارقطني: أدخل على جماعة من الشيوخ بمصر وأنا بها يتقرب الي ويكتب الي كتبا انتهى.
قال الحاكم: أحمد بن منصور الشيرازي الحافظ أحد الرحالة في طلب الحديث المكثرين جمع ما لم
стр. 670
يجمعه غيره وكان يضرب به المثل بشيراز في الفنون الى أن نعي الينا في شعبان سنة ٣٨٢.
روى الشيرازي هذا عن ابن عَدِي، وَالحسن بن عبد الرحمن بن خلاد وبندار بن يعقوب، وَغيرهم.
روى عنه تمام والحاكم، وَابن سختويه، وَغيرهم.
قال يحيى بن منده: الذي أدخل علي الشيوخ بمصر رجل آخر غير هذا وافق اسمه اسم هذا واسم أبيه ثم روى، عَن أبي العباس هذا الحافظ أنه قال: كتبت عن الطبراني ثلاث مِئَة الف حديث. [لسان الميزان (١/ ٦٧٨)].
١٠٦٨ - أحمد بن مهران
• أحمد بن مهران.
شيخ همداني.
لقبه حمديل، لا يعتمد عليه.
روى الخطيب بإسناد مظلم، عن بندار بن محمد الهمداني، عنه، عن مالك، عن.
محمد بن زيد، عن أبى سلمة، عن أبيه - مرفوعا: والذى نفسي بيده ليخرجن من أمتي ناس من قبورهم في صورة الخنازير بما داهنوا أهل المعاصي وكفوا عن نهيهم وهم يستطيعون. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧٢)].
• أحمد بن مهران.
شيخ همذاني لقبه حمديل لا يعتمد عليه.
روى الخطيب بإسناد مظلم عن بندار بن محمد الهمذاني، عنه، عن مالك، عَن مُحَمد بن زيد، عَن أبي سلمة، عَن أبيه مرفوعا: والذي نفسي بيده ليخرجن ناس من قبورهم في صورة الخنازير بما داهنوا أهل المعاصي وكفوا عن نهيهم وهم يستطيعون انتهى.
وقال ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل": أحمد بن مهران بن المنذر القطان الهمذاني أبو جعفر الذي سمع أبي في كتابه كتاب الموطأ عن القعنبي.
روى عن عثمان بن الهيثم، وَعبد الله بن رجاء وحسن بن موسى الأشيب والأنصاري وهو صدوق. وذَكَر ابن حِبَّان في "الثقات": أحمد بن مهران بن خالد أبو جعفر، من أهل يزد روى عن عُبَيد الله بن موسى روى عنه المنكدري مات سنة ست وثمانين ومئتين.
ثم أعاده فقال: حدثنا عنه محمد بن عبد الرحمن الأصبهاني مات سنة ٨٨ كذا قال وهو غير الراوي عن مالك وذكرته للتمييز. [لسان الميزان (١/ ٦٨١)].
١٠٦٩ - أحمد بن موسى بن جرير الأندلسي
• أحمد بن موسى بن جرير الأندلسي.
صاحب السكة لعبد الرحمن الناصر الأموي.
قال ابن حزم: كان من شيوخ المعتزلة. (ز) [لسان الميزان (١/ ٦٨١)].
١٠٧٠ - أحمد بن موسى بن عيسى بن عبد الرحمن أبو الحسن الفرائضي
• أحمد بن موسى بن عيسى بن عبد الرحمن الجرجاني.
ويعرف بأبي الحسن ابن أبي عمران الفرائضي.
قال الحاكم: كان يضع الحديث، ويركب الأسانيد على المتون.
وقال حمزة بن يوسف: روى أحاديث مناكير غرائب عن شيوخ مجاهيل، لم يتابعه عليها أحد، فكذبوه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٩٠)].
• أحمد بن موسى الجرجاني الفرضي.
عن ابن أبي عمران: أحد الوضاعين. [ديوان
