١٠٦١ - أحمد بن أبي مقاتل وقيل محمد بن أبي مقاتل
• أحمد بن أبي مقاتل وقيل محمد بن أبي مقاتل.
له عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: أوحى الله الى داود. فذكر خبرا لا يصح.
رواه عنه أحمد بن محمد بن سليمان الفأفاء. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧١)].
• أحمد بن أبي مقاتل وقيل محمد بن أبي مقاتل.
له عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعا: أوحى الله الى داود. فذكر خبرا لا يصح. رواه عنه أحمد بن محمد بن سليمان الفأفاء انتهى.
وسأوضحه في محمد إن شاء الله تعالى. [لسان الميزان (١/ ٦٧٧)].
١٠٦٢ - أحمد بن مقدام أبو الأشعث العجلي البصري
• أحمد بن مقدام أبو الأشعث العجلي البصري.
سمعت عبدان الأهوازي يقول: سَمعتُ أبا داود السجستاني يقول: أنا لا أحدث عَن أبي الأشعث، قلت: لم؟ قال: لأنه كان يعلم المجان المجون، كان مجان بالبصرة.
يُصرون صرر دراهم، فيطرحونها على الطريق، ويجلسون ناحية، فإذا مر من لحظها وأراد ان يأخذها صاحوا به: ضعها، ليخجل الرجل، فعلَّمَ أبو
стр. 667
الأشعث المارة بالبصرة هَيِّئِوا صرر زجاج كصرر الدراهم، فإذا مررتم بصررهم فأردتم أخدها فصاحوا بكم، فاطرحوا صرر الزجاج التي معكم، وخذوا صرر الدراهم التي لهم، ففعلوا ذلك، فقال أولئك المجان: من طرح صرر الدراهم على الطريق؟ قَال: لا أحدث عنه لهذا. سمعت عمران بن موسى بن مجاشع يقول: كتب إليَّ أبو الأشعث بأحاديث وأردفها بهذه الأبيات:
كتابي إليكم فافهموه فإنه
رسول إليكم والكتاب رسول
فهذا سماعي من رجال لقيتهم
لهم ورع في دينهم وقبول
فإن شئتم فارووه عني فانما
تقولون ما قد قلته وأقول
ألا فاحذروا التصحيف فيه فربما
تغير من تصحيفه المعقول
قال الشيخ: وأحمد بن المقدام أبو الأشعث هو من أهل الصدق، حدث عنه أئمة الناس، وسمعت أبا عَرُوبة يثني عليه ويفتخر حيث لقيه، وكتب عنه إسناده، فإنه كان عنده إسناد كحماد بن زيد ونظرائه، ورأيت غيره من الشيوخ يصدرون به، وما قال فيه أبو داود السجستاني لا يؤثر فيه لأنه من أهل الصدق. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٢٩٤)].
• أَحْمد بن مِقْدَام أبو الأَشْعَث العجلِيّ البَصريّ.
قَالَ أبو دَاوُد السجسْتانِي: لَا أحدث عَن أبي الأَشْعَث؛ لِأَنَّهُ كَانَ يعلم المجان المجون: كَانَ مجان بِالْبَصرةِ يصرون صرر دَرَاهِم ويطرحونها على الطَّرِيق ويجلسون نَاحيَة، فَإِذا مر أحد بصرة أَرَادَ أَن يَأْخُذهَا صاحوا بِهِ " ضعها "؛ ليخجل الرجل! فَعلم أَبُو الأَشْعَث المَارَّة بِالْبَصرةِ: هيئوا صرر زجاج كصرر الدَّرَاهِم، فَإِذا مررتم بصررهم فأردتم أَخذهَا فصاحوا بكم فاطرحوا صرر الزّجاج الذِي مَعكُمْ، وخذوا صرر الدَّرَاهِم الذِي لَهُم. فَفَعَلُوا ذَلِك. فَأَنا لَا أحدث عَنهُ لهَذَا.
وَقَالَ عمرَان بن مُوسَى بن مجاشع: كتب اليّ أَبُو الأَشْعَث العجلِيّ بِأَحَادِيث، وأردفها بِهَذِهِ الأبيات:
كتابي إليْكُم فافهموه فَإِنَّهُ
رَسُول إليْكُم وَالْكتاب رَسُول
فَهَذَا سَمَاعي من رجال لقيتهم
لَهُم ورع فِي دينهم وَقبُول
فَإِن شِئْتُم فارووه عني فَإِنَّمَا
تَقولُونَ مَا قد قلته وَأَقُول
أَلا فاحذروا التَّصْحِيف فِيهِ فَرُبمَا
(تغير) من تصحيفه المَعْقُول
وَقَالَ ابْن عدي: هُوَ من أهل الصدْق، حدث عَنهُ أَئِمَّة النَّاس، وَسمعت أَبَا عرُوبَة يثني عَلَيْهِ، ويفتخر حَيْثُ لقِيه وَكتب عَنهُ إِسْنَاده، فَإِنَّهُ كَانَ عِنْده إِسْنَاد كحماد بن زيد ونظرائه، وَرَأَيْت غَيره من الشُّيُوخ يصدرون بِهِ، وَمَا قَالَ فِيهِ أبو دَاوُد لَا يُؤثر فِيهِ؛ لِأَنَّهُ من أهل الصدْق. [مختصر الكامل (ص ١٠٥)].
• أحمد بن مقدام العجلي.
ثقة، لين، لأجل مزاحه. [ديوان الضعفاء (ص ١٠)].
• أحمد بن مقدام، أبو الأشعث العجلي.
ثقة ثبت، وإنما ترك أبو داود الرواية عنه، فقال أبو داود: لمزاحه، كان بالبصرة مجان يلقون صرة الدراهم ويرقبونها، فإذا جاء من يرفعها صاحوا به وخجلوه، فعلمهم أحمد أن يتخذوا صرة فيها زجاج، فإذا أخذوا صرة الدراهم فصاح صاحبها وضعوا بدلها في الحال الزجاج.
وقال س: ليس به بأس. [المغني في الضعفاء (خ (١/ ٩٥)].
• أحمد بن مقدام أبو الأشعث العجلي. [صح، خ].
أحد الاثبات المسندين.
قال ابن خزيمة: كان كيسا صاحب حديث.
يروى عن حماد بن زيد والكبار، وإنما ترك أبو داود الرواية عنه لمزاح فيه، فذكر أبو داود قال: كان بالبصرة مجان يلقون صرة الدراهم ويرقبونها، فإذا جاء من لحظها فرفعها صاحوا به وخجلوه، فعلمهم أبو الأشعث أن يتخذوا صرة فيها زجاج، فإذا أخذوا صرة الدراهم فصاح صاحبها وضعوا بدلها في الحال صرة الزجاج.
قال أبو داود: كان يعلم المجان المجون.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧١)].
• أحمد بن المقدام بن سليمان العجلي أبو الأشعث.
مشهور بكنية وثقة جمع، وقال أبو داود لا أحدث عنه. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٧)].
&#٩٦٧٠; أحمد بن مملك
تقدم في أحمد بن محمد بن الفضل
• أحمد بن مملك.
جرجاني.
قال الإسماعيلي: لا شئ. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧١)].
стр. 668
• أحمد بن مملك جرجاني.
قال الإسماعيلي: لا شيء انتهى.
وأورد له حديثا وقال: أحسبه موضوعا من جهة ابن مملك.
قلت: هو أحمد بن محمد بن الفضل الجرجاني الذي تقدم. [لسان الميزان (١/ ٦٧٧)].
١٠٦٣ - أحمد بن منذر بن جارود
• أحمد بن منذر بن جارود.
قال أبو حاتم: لا أعرفه. [المغني في الضعفاء (م (١/ ٩٦)].
• أحمد بن منذر بن جارود.
قال أبو حاتم: لا أعرفه.
يروى عن حماد ابن مسعدة.
محله الصدق. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧١)].
١٠٦٤ - أحمد بن منصور بن بكر بن محمد بن علي بن حيد النيسابوري
• أحمد بن منصور بن بكر بن محمد بن علي بن حيد النيسابوري. دلال النيل.
روى عَن جَدِّه بكر.
وعنه أبو قاسم بن عساكر في معجمه.
قال أبو سعد بن السمعاني: وسألته عنه فأساء الثناء عليه وقال: ليس بالمرضي.
توفي في شوال سنة ٥٢٣. (ز) [لسان الميزان (١/ ٦٨٠)].
١٠٦٥ - أحمد بن منصور أبو بكر الرمادي الحافظ
• أحمد بن منصور أبو بكر الرمادي الحافظ. [ق] الثقة مشهور.
سمع.
يزيد بن هارون، وعبد الرزاق.
وعنه المحاملى والصفار وخلق.
وثقه الدارقطني وغيره.
قال محمد بن رجاء البصري: قلت لابي داود: لم أرك تحدث عن الرمادي! قال: رأيته يصحب الرافضة فلم أحدث عنه.
قلت: مات سنة خمس وستين ومائتين. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧٢)].
١٠٦٦ - أحمد بن منصور أبو السعادات
• أحمد بن منصور، أبو السعادات.
عن أصحاب الطبراني.
قال يحيى بن منده: ملحد كذاب.
قلت: ومن وضعه: وبين يدي الرب لوح فيه أسماء من يثبت الصورة والرؤية والكيفية، فيباهي بهم الملائكة.
روى عنه أبو نهشل عبد الصمد العنبري. [المغني في الضعفاء (١/ ٩٦)].
• أحمد بن منصور أبو السعادات.
يروى عن أصحاب الطبراني.
وعنه أبو نهشل عبد الصمد العنبري.
وقال يحيى بن مندة: ملحد كذاب.
قلت: ومن وضعه حديث يقول فيه: وبين يدى
стр. 669
الرب لوح فيه أسماء من يثبت الصورة والرؤية والكيفية، فيباهي بهم الملائكة.
قلت: فهذا هو الشيخ المجسم الذى لا يستحى الله من عذابه، إذ كيف وافترى. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧٢)].
• أحمد بن منصور أبو السعادات.
يروي عن أصحاب الطبراني.
وعنه أبو نهشل عبد الصمد العنبري.
قال يحيى بن منده: ملحد كذاب.
قلت: ومن وضعه حديث يقول فيه: وبين يدي الرب لوح فيه أسماء من يثبت الصورة والرؤية والكيفية فيباهي بهم الملائكة.
قلت: فهذا هو الشيخ المجسم الذي لا يستحيي الله من عذابه إذ كيف وافترى انتهى.
ذكر ابن الجوزي في الموضوعات هذا الحديث وقال: إنه اختلق اسم شيخه علي بن إبراهيم الكرخي.
ثم رأيت في "الأباطيل" للجوزقاني الحديث المذكور، وأورده، عَن أبي نهشل كتابة أخبرنا أبو السعادات أحمد بن منصور بن الحسن بن علي بن القاسم أخبرنا الإمام أبو الحسن علي بن إبراهيم الكرخي بهراة في داره بشهرستان، حَدَّثَنا الطبراني، حَدَّثَنا عبد الله بن أحمد، حَدَّثَني أبي، حَدَّثَنا المؤمل بن عبد الرحمن، حَدَّثَنا أبو أمية بن يعلى، عن سعيد المقبري، عن عكرمة، عن ابن عباس. فذكر الحديث وقال: هذا حديث كذب موضوع باطل مركب على هؤلاء الشيوخ لا أصل له وأبو السعادات رمي بسوء المذهب وصحبة المتهمين والكرخي مجهول لا يعرف في أصحاب الحديث بل هو اسم ونسب اختلقه أبو السعادات ثم نقل كلام يحيى بن منده. [لسان الميزان (١/ ٦٧٩)].
• أَحْمد بن مَنْصُور أَبُو السعادات.
قَالَ يحيى بن مَنْدَه: ملحد كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٥)].
• أحمد بن منصور ابن الحسن أبو السعادات.
كذاب زنديق ملحد، ذيل. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٧)].
١٠٦٧ - أحمد بن منصور الشيرازي
• أحمد بن منصور الشيرازي.
قال الدارقطني: أُدخل على جماعة من الشيوخ بمصر وأنا بها. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٩٠)].
• أحمد بن منصور الشيرازي.
قال الدارقطني: أُدْخلَ علي جماعةً من الشيوخ بمصر وأنا حينئذ بها. [ديوان الضعفاء (ص ١٠)].
• أحمد بن منصور الشيرازي.
حافظ.
قال الدارقطني: أدخل علي جماعة من الشيوخ بمصر وأنا بها. [المغني في الضعفاء (١/ ٩٦)].
• أحمد بن منصور الشيرازي.
قال الدارقطني: أدخل على جماعة من الشيوخ بمصر وأنا بها، وكان يتقرب الى ويكتب الى كتبا. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧٢)].
• أحمد بن منصور الشيرازي.
قال الدارقطني: أدخل على جماعة من الشيوخ بمصر وأنا بها يتقرب الي ويكتب الي كتبا انتهى.
قال الحاكم: أحمد بن منصور الشيرازي الحافظ أحد الرحالة في طلب الحديث المكثرين جمع ما لم
стр. 670
يجمعه غيره وكان يضرب به المثل بشيراز في الفنون الى أن نعي الينا في شعبان سنة ٣٨٢.
روى الشيرازي هذا عن ابن عَدِي، وَالحسن بن عبد الرحمن بن خلاد وبندار بن يعقوب، وَغيرهم.
روى عنه تمام والحاكم، وَابن سختويه، وَغيرهم.
قال يحيى بن منده: الذي أدخل علي الشيوخ بمصر رجل آخر غير هذا وافق اسمه اسم هذا واسم أبيه ثم روى، عَن أبي العباس هذا الحافظ أنه قال: كتبت عن الطبراني ثلاث مِئَة الف حديث. [لسان الميزان (١/ ٦٧٨)].
١٠٦٨ - أحمد بن مهران
• أحمد بن مهران.
شيخ همداني.
لقبه حمديل، لا يعتمد عليه.
روى الخطيب بإسناد مظلم، عن بندار بن محمد الهمداني، عنه، عن مالك، عن.
محمد بن زيد، عن أبى سلمة، عن أبيه - مرفوعا: والذى نفسي بيده ليخرجن من أمتي ناس من قبورهم في صورة الخنازير بما داهنوا أهل المعاصي وكفوا عن نهيهم وهم يستطيعون. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧٢)].
• أحمد بن مهران.
شيخ همذاني لقبه حمديل لا يعتمد عليه.
روى الخطيب بإسناد مظلم عن بندار بن محمد الهمذاني، عنه، عن مالك، عَن مُحَمد بن زيد، عَن أبي سلمة، عَن أبيه مرفوعا: والذي نفسي بيده ليخرجن ناس من قبورهم في صورة الخنازير بما داهنوا أهل المعاصي وكفوا عن نهيهم وهم يستطيعون انتهى.
وقال ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل": أحمد بن مهران بن المنذر القطان الهمذاني أبو جعفر الذي سمع أبي في كتابه كتاب الموطأ عن القعنبي.
روى عن عثمان بن الهيثم، وَعبد الله بن رجاء وحسن بن موسى الأشيب والأنصاري وهو صدوق. وذَكَر ابن حِبَّان في "الثقات": أحمد بن مهران بن خالد أبو جعفر، من أهل يزد روى عن عُبَيد الله بن موسى روى عنه المنكدري مات سنة ست وثمانين ومئتين.
ثم أعاده فقال: حدثنا عنه محمد بن عبد الرحمن الأصبهاني مات سنة ٨٨ كذا قال وهو غير الراوي عن مالك وذكرته للتمييز. [لسان الميزان (١/ ٦٨١)].
١٠٦٩ - أحمد بن موسى بن جرير الأندلسي
• أحمد بن موسى بن جرير الأندلسي.
صاحب السكة لعبد الرحمن الناصر الأموي.
قال ابن حزم: كان من شيوخ المعتزلة. (ز) [لسان الميزان (١/ ٦٨١)].
١٠٧٠ - أحمد بن موسى بن عيسى بن عبد الرحمن أبو الحسن الفرائضي
• أحمد بن موسى بن عيسى بن عبد الرحمن الجرجاني.
ويعرف بأبي الحسن ابن أبي عمران الفرائضي.
قال الحاكم: كان يضع الحديث، ويركب الأسانيد على المتون.
وقال حمزة بن يوسف: روى أحاديث مناكير غرائب عن شيوخ مجاهيل، لم يتابعه عليها أحد، فكذبوه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٩٠)].
• أحمد بن موسى الجرجاني الفرضي.
عن ابن أبي عمران: أحد الوضاعين. [ديوان
стр. 671
الضعفاء (ص ١٠)].
• أحمد بن موسى، أبو الحسن بن أبي عمران الجرجاني الفرضي.
قال الحاكم: كان يضع الحديث.
قلت: مات مع القطيعي. [المغني في الضعفاء (١/ ٩٦)].
• أحمد بن موسى. أبو الحسن بن أبي عمران الجرجاني الفرضى.
مات بعد الستين وثلاثمائة.
ذكره الحاكم، فقال: كان يضع الحديث، ويركب الاسانيد على المتون.
وقال حمزة السهمى: روى مناكير عن شيوخ مجاهيل لم يتابع عليها فكذبوه.
روى عن عمران بن موسى السختيانى، وأحمد بن عبد الكريم الوزان. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧٢)].
• أحمد بن موسى.
هو أحمد بن أبي عمران الجرجاني. [لسان الميزان (١/ ٦٨٠)].
• أحمد بن موسى، أبو الحسن بن أبي عمران الجرجاني الفرضي.
مات بعد الستين وثلاثمائة، ذكره الحاكم فقال: كان يضع الحديث، ويركب الأسانيد على المتون. انتهى. تقدم في أحمد بن أبي عمران. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٠٩)].
• أَحْمد بن مُوسَى الجِرْجَانِيّ، هُوَ ابْن أبي عمرَان تقدم. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٥)].
• أحمد بن موسى الجرجاني: أحد الوضاعين كذا في المغني. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٨)].
١٠٧١ - أحمد بن موسى عن مالك
• أحمد بن موسى.
روى عن مالك.
مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ١٩)].
• أحمد بن موسى.
شيخ.
روى عن مالك.
لا يدرى من هو. [المغني في الضعفاء (١/ ٩٦)].
• أحمد بن موسى.
شيخ لا يدرى من هو.
روى عن مالك بن أنس، قال أحمد بن سعيد الاخميمى: حدثنا يوسف بن يزيد، حدثنا أحمد بن موسى، حدثنا مالك بحديث هو في الموطأ. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧٢)].
• أحمد بن موسى.
شيخ لا يدرى من هو.
روى عن مالك بن أنس.
قال أحمد بن سعيد الإخميمي: حَدَّثَنا يوسف بن يزيد، حَدَّثَنا أحمد بن موسى، حَدَّثَنا مالك بحديث هو في الموطأ انتهى. أورده الخطيب في الرواة عن مالك وقال: هو مجهول.
قلت والآفة فيه من أحمد بن سعيد فإنه كان وضاعا كما تقدم.
وفي "الثقات" لابن حِبَّان: أحمد بن موسى بن الزبير السلمي روى عن الدراوردي وحاتم بن إسماعيل عداده في أهل المدينة قديم الموت روى عنه يعقوب بن محمد الزهري.
فيشبه أن يكون هذا. [لسان الميزان (١/ ٦٨٠)].
стр. 672
١٠٧٢ - أحمد بن موسى المربدي
• أحمد بن موسى المربدي.
بصري.
روى، عَن مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: تارك الصلاة كافر.
قال ابن حبان في الثقات: لم أر في حديثه شيئا تنكره القلوب الا هذا. (ذ) [لسان الميزان (١/ ٦٨٠)].
١٠٧٣ - أحمد بن موسى النجار
• أحمد بن موسى النجار.
حيوان وحشى، قال: قال محمد ابن سهل الاموى: حدثنا عبد الله بن محمد البلوى، فذكر محنة مكذوبة للشافعي فضيحة لمن تدبرها. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧٣)].
• أحمد بن موسى النجار.
حيوان وحشي.
قال: قال محمد بن سهل الأموي: حَدَّثَنا عبد الله بن محمد البلوي فذكر محنة مكذوبة للشافعي فضيحة لمن تدبرها. [لسان الميزان (١/ ٦٨١)].
١٠٧٤ - أحمد بن ميثم بن أبي نعيم الفضل بن دكين أبو الحسن الكوفي
• أَحْمَدُ بن ميثمِ بن أبي نعيم الفضل بن دُكَيْن.
من أهل الكُوفَة، كنيته أبو حَسَن.
يروي عَن عَلِي بن قادم المَنَاكِير الكَثِيرَة، وَعَن غَيره من الثِّقَات الأَشْيَاء المقلوبة.
رَوَى عَنْ عَلِيِّ بن قَادِمٍ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْريّ، عَن عَلْقَمَة بن مرئد، عَنْ سُلَيْمَانَ بن بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ : «مَنْ قَرَأَ القُرْآنَ يَأْكُلُ بِهِ النَّاسَ جَاءَ يَوْمَ القِيَامَةِ وَوَجْهُهُ عَلقَةٌ لَيْسَ عَلَيْهِ لَحْمٌ».
وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ : «قُرَّاءُ القُرْآنِ ثَلاثَةٌ: رَجُلٌ قَرَأَ القُرْآنَ فَأَخَذَهُ بِضَاعَةً فَاسْتَجَرَّ بِهِ المُلُوكَ، وَاسْتَمَالَ بِهِ النَّاسَ، وَرَجُلٌ قَرَأَ القُرْآنَ فَأَقَامَ حُرُوفَهُ، وَضَيَّعَ حُدُودَهُ، كَثُرَ هَؤُلاءِ من قراء القرَآن لا كثرهم الله، وَرَجُلٌ قَرَأَ القُرْآنَ فَوَضَعَ دَوَاءَ القُرْآنِ عَلَى دَاءِ قَلْبِهِ، فأسهر بِهِ ليله، وأمضى بِهِ نَهَارَهُ، فَأَقَامُوا بِهِ فِي مَسَاجِدِهِمْ، بِهَؤُلاءِ يَدْفَعُ الله البَلاءَ، وَيُزِيلَ الأَعْدَاءَ، وَيُنْزِلَ غَيْثَ السَّمَاءِ، فَوالله لَهَؤُلاءِ مِنْ قُرَّاءِ القُرْآنِ أَعَزُّ مِنَ الكِبْرِيتِ الأَحْمَرِ».
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بن مُحَمَّدِ بن زِيَادِ بن الأَعْرَابِيِّ بِمَكَّةَ، ثَنَا أَحْمَدُ بن ميثم بن أَبِي نعيم، ثَنَا عَلِيُّ بن قَادِمٍ بِالْحَدِيثَيْنِ جَمِيعًا.
وَهَذَانِ حَدِيثَانِ لَا أَصْلَ لَهما من رَسُول الله ﷺ . [المجروحين لابن حبان (١/ ١٤٨)].
• أحمد بن ميثم بن أبي نعيم الفضل بن دكين كوفي.
عن: جده، وعلي بن قادم. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٦)].
• أحمد بن ميثم بن أبي الفضل بن دكين، أبو الحسن.
كوفي.
يروي عن: جده، وعلي بن قادم.
قال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: يروي الأشياء المقلوبة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٩٠)].
стр. 673
• أحمد بن ميثم بن أبي نعيم الفضل بن دكين. ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ١٠)].
• أحمد بن ميثم بن أبي نعيم الفضل بن دكين الكوفي.
ضعفه: الدارقطين، والبستي. [المغني في الضعفاء (١/ ٩٧)].
• أحمد بن ميثم بن أبي نعيم الفضل بن دكين الكوفي أبو الحسن.
عن جده، وعن على بن قادم.
ضعفه الدارقطني.
وقال ابن حبان: يروى الاشياء المقلوبة.
أنبأنا ابن الاعرابي بمكة، حدثنا أحمد بن ميثم، حدثنا على بن قادم، عن سفيان، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه - مرفوعا: من قرأ القرآن يأكل به الناس جاء يوم القيامة ووجهه علقة ليس عليه لحم.
قراء القرآن ثلاثة: رجل قرأه فاتخذه بضاعة فاستجر به الملوك، واستمال به الناس.
ورجل قرأ القرآن فأقام حروفه وضيع.
حدوده، كثر هؤلاء من قراء القرآن، لا كثرهم الله.
ورجل قرأ القرآن، فوضع دواء القرآن على قلبه، فأسهر به ليله، وأظمأ به نهاره، فأقاموا به مساجدهم، بهؤلاء يدفع الله البلاء، ويزيل الاعداء، وينزل غيث السماء، فوالله لهؤلاء من قراء القرآن أعز من الكبريت الاحمر. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧٣)].
• أحمد بن ميثم بن أبي نعيم الفضل بن دكين الكوفي أبو الحسن.
عَن جَدِّه وعن علي بن قادم.
ضعفه الدارقطني.
وقال ابن حبان: يروي الأشياء المقلوبة.
أخبرنا ابن الأعرابي بمكة، حَدَّثَنا أحمد بن ميثم، حَدَّثَنا علي بن قادم، عن سفيان، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عَن أبيه مرفوعا: من قرأ القرآن يأكل به الناس جاء يوم القيامة ووجهه علقة ليس عليه لحم.
قراء القرآن ثلاثة: رجل قرأه فاتخذه بضاعة فاستجر به الملوك واستمال به الناس ورجل قرأ القرآن فأقام حروفه وضيع حدوده كثر هؤلاء من قراء القرآن لا كثرهم الله ورجل قرأ القرآن فوضع دواء القرآن على قلبه فأسهر به ليله وأظمأ به نهاره فأقاموا به مساجدهم فبهؤلاء يدفع الله البلاء ويزيل الأعداء وينزل غيث السماء فوالله لهؤلاء من قراء القرآن أعز من الكبريت الأحمر انتهى. وبقية كلام ابن حبان: يروي، عَن عَلِيّ بن قادم المناكير.
وقال أبو جعفر الطوسي: له تصانيف في التشيع يعني: وكان من الفقهاء. [لسان الميزان (١/ ٦٨٢)].
• أَحْمد بن ميثم بن أبي نعيم الفضل بن دُكَيْن الكُوفِي.
عَن جده وَعلي بن قادم، قَالَ ابْن حبَان يروي الأَشْيَاء المقلوبة. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٥)].
• أحمد بن ميثم.
يروي الأشياء المقلوبة والمناكير. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٨)].
١٠٧٥ - أحمد بن ميسرة أبو صالح
• أحمد بن ميسرة أبو صالح.
ليس بالمعروف الا في حديث واحد.
стр. 674
حَدَّثَنَا عَبد الوهاب بن عصام بن الحكم، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد، قالَ: سَألتُ أحمد بن حنبل عن أحمد بن ميسرة الذي يروي عنه سريْج، وروى عن زياد بن سعد، عن صالح مولى التوأمة، عنِ ابن عباس قال: رخص رسول الله ﷺ في الهميان للمحرم؟ فقال: لا أعرفه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي، حَدَّثَنا الحسن بن علي بن بحر، حَدَّثَنا سريج بن النُّعْمان، حَدَّثَنا أحمد بن ميسرة أبو صالح، عن زياد بن سعد عن صالح مولى التوأمة، عنِ ابن عباس قال: رخص في الهميان للمحرم يشد فيه نفقته.
قال الشيخ: وأحمد بن ميسرة هذا لا يعرف الا بهذا الحديث، وليس ب المعروف وروي موقوفا وهو أشبه، على أن هذا الحديث قد رواه عن صالح مولى التوأمة إبراهيم بن أبي يَحْيى، وإبراهيم يحتمل لضعفه، وزياد بن سعد لا يحتمل لأنه ثقة، وَهو منكر من حديث زياد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٢٧٣)].
• أَحْمد بن ميسرة، أبو صَالح.
لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ الا فِي وَاحِد [حَدِيث] قَالَه ابْن عدي.
وَقَالَ أَحْمد بن حميد: سَأَلت أَحْمد بن حَنْبَل عَن أَحْمد بن ميسرة الذِي يروي عَنهُ [شريْح]، وروى عَن زِيَاد بن سعد، عَن صَالح مولى التَّوْأَمَة، عَن ابْن عَبَّاس، قَالَ: رخص رَسُول الله ﷺ فِي الهِمْيَان للْمحرمِ. فَقَالَ: لَا أعرفهُ. وَقَالَ ابْن عدي: وَأحمد هَذَا لَا يعرف الا بِهَذَا الحَدِيث، وَهُوَ مُنكر من حَدِيث زِيَاد. [مختصر الكامل (ص ١٠١)].
• أحمد بن ميسرة.
مجهول.
روى عنه شريح بن النعمان. [ديوان الضعفاء (ص ١٠)].
• أحمد بن ميسرة.
شيخ.
روى عنه سريج بن النعمان.
لا يعرف من هو. [المغني في الضعفاء (١/ ٩٧)].
• أحمد بن ميسرة.
روى عنه شريح بن النعمان.
لا يدرى من هو؟ يكنى أبا صالح.
روى عن زياد بن سعد، عن صالح مولى التوأمة، عن ابن عباس: رخص النبي ﷺ في الهميان للمحرم.
قال ابن عدي: هذا لا يصح، ولا يعرف أحمد الا في هذا الحديث، وروى موقوفا وهو أشبه. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧٣)].
• أحمد بن ميسرة.
روى عنه سريج بن النعمان.
لا يدرى من هو يكنى أبا صالح.
روى عن زياد بن سعد، عن صالح مولى التوأمة، عن ابن عباس ﵄: رخص النبي ﷺ في الهميان للمحرم.
قال ابن عَدِي: هذا لا يصح، وَلا يعرف أحمد الا في هذا الحديث وروي موقوفا وهو أشبه انتهى.
وسئل عنه أحمد فقال: لا أعرفه. [لسان الميزان (١/ ٦٨٣)].
١٠٧٦ - أحمد بن أبي نافع أبو سلمة الموصلي
• أحمد بن أبي نافع أبو سلمة الموصلي.
سمعت أحمد بن علي بن المثنى يقول: قد رأيت
стр. 675
أحمد بن أبي نافع، ولم يكن موضعا للحديث.
حَدَّثني أحمد بن الحسن القمي، حَدَّثَنا علي بن الحسين الرازي، هو ابن الجنيد، حَدَّثَنا أحمد بن أبي نافع أبو سلمة الموصلي (ح) وحدثنا مُحَمد بن منير المطيري قال: كتب اليِّ مُحَمد بن أبي طاهر البلدي، حَدَّثَنا أبو سلمة أحمد بن أبي نافع الموصلي، حَدَّثَنا عفيف بن سالم، عن سفيان الثَّوْريّ عن موسى بن عقبة، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا يحصن أهل الشرك بالله شيئا.
قال الشيخ: وهذا حديث روي عن أحمد بن أبي نافع، عن مُعَافَى بن عمران، عن الثَّوْريّ، وَهو منكر من حديث الثَّوْريّ، عن موسى بن عقبة بهذا الإسناد.
حَدَّثَنَا الحسن بن علي بن زفر، حَدَّثَنا أحمد بن يوسف التغلبي، حَدَّثَنا أحمد بن أبي نافع، حَدَّثَنا قاسم الجرمي، عن هشام بن سعد عن زيد بن اسلم، عن أبيه، عن المغيرة بن شُعْبَة قال: كناني رسول الله ﷺ بأبي عيسى.
حَدَّثَنَا أحمد بن عُمَير الدمشقي، حَدَّثني عثمان بن خرزاذ، قَال: حَدَّثني أحمد بن أبي نافع، حَدَّثَنا مُعَافَى بن عمران، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن عَبد الله بن بُسر، عن أخته قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ ، وَسُئِل: أي الصلاة بعد المكتوبة أفضل؟ قال: في بيته إذا أُرِيد بها وجه الله.
قال الشيخ: وهذان الحديثان غير محفوظين، وأحمد بن أبي نافع متقارب الحديث، ليست أحاديثه بالمنكر جدا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٢٧٦)].
• أَحْمد بن أبي نَافِع أبو سَلمَة الموصِلِي.
قَالَ أَحْمد بن عَليّ بن الْمثنى: رَأَيْته، وَلم يكن موضعا للْحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: مُتَقَارب الحَدِيث، لَيست أَحَادِيثه بالمنكرة جدا. [مختصر الكامل (ص ١٠٢)].
• أحمد بن نافع، أبو سلمة الموصلي.
يروي عن محمد بن مثنى.
قال أبو يعلى الموصلي: لم يكن أهلاً للحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٩١)].
• أحمد بن أبي نافع، أبو سلمة الموصلي.
رآه أبو يعلى ووهاه. [ديوان الضعفاء (ص ١٠)].
• أحمد بن أبي نافع، أبو سلمة الموصلي.
شيخ.
رآه أبو يعلى الموصلي ووهاه.
ذكر له ابن عدي مناكير. [المغني في الضعفاء (١/)].
• أحمد بن أبي نافع أبو سلمة الموصلي.
عن المعافى.
قال أبو يعلى - ورآه ولم يرو عنه، قال: لم يكن أهلا للحديث.
وذكر له ابن عدي في كامله أحاديث منكرة. أحمد بن يوسف الثعلبي.
حدثنا أحمد بن أبى نافع، حدثنا عفيف بن أبى سالم، حدثنا سفيان الثوري، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: لا يحصن الشرك بالله شيئا. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧٣)].
• أحمد بن أبي نافع أبو سلمة الموصلي.
عن المعافى.
قال أبو يَعلَى ورآه ولم يرو عنه، قال: لم يكن أهلا للحديث.
وذكر له ابن عَدِي في كامله أحاديث منكرة. أحمد بن يوسف الثعلبي، حدثنا أحمد بن أبي نافع، حَدَّثَنا
стр. 676
عفيف بن سالم، حَدَّثَنا سفيان الثوري، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعا: لا يحصن الشرك بالله شيئا انتهى.
وقال ابن أبي حاتم: يروي عن عفيف بن سالم، ومُحمد بن محصن.
روى عنه ابن الجنيد.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: يروي عن عفيف بن سالم، روى عنه ابنه سلمة بن أحمد يعتبر حديثه من غير رواية ابنه عنه. [لسان الميزان (١/ ٦٨٣)].
١٠٧٧ - أحمد بن نصر بن حماد
• أحمد بن نصر بن حماد.
أتى بخبر منكر جدا: حدثنا أبى، حدثنا شعبة، عن محمد بن زياد، عن أبى هريرة - مرفوعا: لا يترك الله أحدا يوم الجمعة الا غفر له.
ذكره الخطيب. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧٤)].
• أحمد بن نصر بن حماد.
أتى بخبر منكر جدا.
قال: حدثنا أبي، حَدَّثَنا شعبة، عَن مُحَمد بن زياد، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: لا يترك الله أحدا يوم الجمعة الا غفر له.
ذكره الخطيب. [لسان الميزان (١/ ٦٨٤)].
١٠٧٨ - أحمد بن نصر بن عبد الله أبو بكر الذراع
• أحمد بن نصر بن عبد الله أبو بكر الذراع.
يروي عن أصحاب أحمد بن حنبل.
قال الدارقطني: كذاب، دجال. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٩١)].
• أحمد بن نصر الذارع.
له جزء معروف.
قال الدارقطني: دجال. [ديوان الضعفاء (ص ١٠)].
• أحمد بن نصر الذارع.
شيخ بغدادي، وضاع مفتر، له جزء مشهور.
قال الدارقطني: دجال. [المغني في الضعفاء (١/ ٩٧)].
• أحمد بن نصر الذارع.
بغدادي مشهور.
روى عن الحارث ابن أبي أسامة وطبقته، فأتى بمناكير تدل على أنه ليس بثقة.
قال الدارقطني: دجال، يكنى أبا بكر، فمن أباطيله: حدثنا صدقة بن موسى، حدثنا أبى، حدثنا على بن موسى الرضا، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن أبيه - يعنى عليا، قال: خرجت مع رسول الله ﷺ ، فصاحت نخلة بأخرى: هذا النبي المصطفى، وعلى المرتضى. الحديث.
وفيه: فقال: يا على، إنما سمى نخل المدينة صوحانيا، لانه صاح بفضلي وفضلك.
أنبئت عن ابن كليب، أنبأنا ابن نبهان، أنبأنا الحسن بن دينار، أنبأنا أبو بكر الذارع، حدثنا صدقة، حدثنا سلمة بن شبيب، حدثنا عبد الرزاق، أنبأنا معمر، عن الزهري، عن عروة، عن ابن عباس، قال: لما قتل على عمرو بن عبدود هبط جبرائيل بأترجة من الجنة، فقال للنبى ﷺ : إن الله يقول لك: حى بهذه عليا، فدفعها اليه فانفلقت في يده، فإذا فيها حريرة بيضاء مكتوب.
فيها بصفرة: تحية من الطالب الغالب الى على بن أبى طالب.
стр. 677
فهذا من إفك الذارع. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧٤)].
• أحمد بن نصر الذارع.
بغدادي مشهور.
روى عن الحارث بن أبي أسامة وطبقته فأتى بمناكير تدل على أنه ليس بثقة. قال الدارقطني: دجال يكنى أبا بكر.
فمن أباطيله: حدثنا صدقة بن موسى، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا علي بن موسى الرضا، عَن أبيه، عن جعفر بن محمد، عَن أبيه، عَن جَدِّه، عَن أبيه، يعني عَلِيًّا - قال: خرجت مع رسول الله ﷺ فصاحت نخلة بأخرى: هذا النبي المصطفى وعلي المرتضى. الحديث وفيه: فقال: يا علي إنما سمي نخل المدينة صيحانيا لأنه صاح بفضلي وفضلك.
أنبئت عن ابن كليب، أخبرنا ابن نبهان، أخبرنا الحسن بن دوما، أخبرنا أبو بكر الذارع، حَدَّثَنا صدقة بن موسى، حَدَّثَنا سلمة بن شبيب، حَدَّثَنا عبد الرزاق، حَدَّثَنا معمر، عَن الزُّهْرِيّ، عن عروة، عن ابن عباس ﵄ قال: لما قتل علي عَمْرو بن عبد ود هبط جبريل بأترجة من الجنة فقال للنبي ﷺ : إن الله يقول لك: حي بهذه عَلِيًّا فدفعها اليه فانفلقت في يده فإذا فيها حريرة بيضاء مكتوب فيها بصفرة: تحية من الله الطالب الغالب الى علي بن أبي طالب.
فهذا من إفك الذارع. [لسان الميزان (١/ ٦٨٤)].
• أحمد بن نصر الذارع.
بغدادي مشهور، يكني أبا بكر، فمن أباطيله، فذكر الذهبي حديثاً في فضل علي رضى الله تعالى عنه، ثم قال الذهبي في آخره: فهذا من إفك الذارع. انتهى.
وقد ذكر له ابن الجوزي حديثاً في فضل أبي بكر رضى الله تعالى عنه، ثم قال: هذا الذارع كأنه بلغه عن الأشناني فسرقه، وركب له إسناداً وقبله من كلام الخطيب، والحمل عندي على الذارع، وأنه مما صنعت يداه.
ثم ذكر ابن الجوزي حديثاً آخر في فضل علي رضى الله تعالى عنه، ثم قال: هذا حديث لا يشك أنه من عمل الذارع، كان كذاباً، يضع الأحاديث، ثم ذكر حديثاً آخر في فضل علي رضى الله تعالى عنه، ثم قال: واضعه الذارع. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١١٠)].
• أَحْمد بن نصر الذارع.
صَاحب الجُزْء المَعْرُوف، قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ دجال. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٥)].
• أحمد بن نصر بن عبد الله الذراع.
وقال مرة أحمد بن عبد الله بن نصر الذراع واضع كذاب، وفي الذيل. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٨)].
• أحمد بن نصر الذراع.
دجال. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٨)].
١٠٧٩ - أحمد بن نصر الروياني
• أحمد بن نصر الروياني.
شيخ لا وجود له.
اختلق اسمه بعض الكذابين.
روى عن الأشج أبي الدنيا، عَن عَلِيّ رفعه: إذا الف القلب الإعراض عن الله ابتلاه بالوقيعة في الصالحين.
حدث به الحسين بن إبراهيم بن كلمون الدَّيْرعاقولي، عن الحسين الموازيني عنه.
قال ابن عساكر: أكثر رواته مجاهيل. (ز) [لسان الميزان (١/ ٦٨٥)].
стр. 678
• أحمد بن نصر بن عبد الله الروياني أبو بكر.
شيخ لا وجود له اختلف اسمه بعض الكذابين، وفي اللآلئ. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٨)].
١٠٨٠ - أحمد بن أبي نصر السكري
• أحمد بن أبي نصر السكري.
عن أبان بن تغلب.
أخرج له البيهقي في "الدلائل" من طريق جعفر بن عنبسة الكوفي، عَن مُحَمد بن الحسين القرشي عنه وقال: إسناده مجهول. (ز) [لسان الميزان (١/ ٦٨٦)].
١٠٨١ - أحمد بن نعمان الكوفي
• أحمد بن نعمان الكوفي.
عن وكيع ويحيى بن يعلى.
وعنه يوسف بن سعيد بن مسلم.
قال ابن حبان في الثقات: ربما خالف. (ز) [لسان الميزان (١/ ٦٨٦)].
١٠٨٢ - أَحْمد بن نفَيْل السكونِي الكُوفِي
• أحمد بن نفيل الكوفي.
شيخ النسائي.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ١٠)].
• أحمد بن نفيل الكوفي.
شيخ للنسائي.
لا يعرف، لكن النسائي نظيف الشيوخ، وقد قال: لا بأس به. [المغني في الضعفاء (س (١/ ٩٧)].
• أَحْمد بن نفَيْل السكونِي الكُوفِي.
روى عَن جَعْفَر بن عتاب.
ذكر صَاحب النبل أَن النَّسَائِيّ روى عَنهُ وَقَالَ: لَا بَأْس بِهِ، وَقد أورده الذَّهَبِيّ فِي الضُّعَفَاء فَقَالَ: لَا يعرف. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٤٤)].
١٠٨٣ - أحمد بن هارون بن موسى بن هارون أبو جعفر البلدي
• أحمد بن هارون بن موسى بن هارون أبو جعفر البلدي.
كان يقرئ في جامع حران، كان يخرج لنا نسخا لشيوخ الجزيرة المتقدمين مثل عَبد الكريم، وخصيف، وسالم الأفطس، وَعَبد الوهاب بن بخت، وغيرهم، عن شيوخ له، نسخ موضوعة مناكير ليس عند أحد منها شيء، كنا نتهمه بوضعها، وسمعت أبا عَرُوبة يقول: يتهم هذا الرجل بوضع هذه النسخ وكان يضعفه.
حَدَّثَنَا أحمد بن هارون البلدي، حَدَّثَنا عَبد الله بن يزيد الأعمى، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان بن أبي داود، حَدَّثَنا معان بن رفاعة، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن بخت، عَن أَنَس قال: كبر رسول الله ﷺ على ابنه إبراهيم أَرْبعًا.
وبإسناد؛ أَن النَّبيّ ﷺ قَال: طلب العلم فريضة على كل مسلم.
حَدَّثَنَا أحمد بن هارون، حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي حميد، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان بن أبي داود، حَدَّثَنا معان بن رفاعة، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن بخت، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الاستنجاء بثلاثة أحجار، وبالتراب إذا لم تجد حجارة، ولا يستنجي بشَيْءٍ قد استنجي به مرة.
حَدَّثَنَا أحمد بن هارون، حَدَّثَنا حدقة بن داود بن حدقة الحراني، حَدَّثَنا أبو قتادة، حَدَّثَنا معان بن رفاعة،
стр. 679
عن عَبد الوهاب بن بخت، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال النبي ﷺ : دع ما يريبك الى ما لا يريبك.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث التي ذكرتها مع أحاديث أخرى له، ونسخ موضوعه، لم أذكرها لكثرتها عندي، وَهو بين الأمر في الضعف، وكان يخرج الينا تصانيف، وحديث من نسخ الخراسانيين مثل سالم الأفطس وغيرهم عجائب. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٣٣٣)].
• أَحْمد بن هَارُون بن مُوسَى أبو جَعْفَر البَلَدِي.
قَالَ ابْن عدي: كَانَ يخرج لنا نسخا لشيوخ الجزيرة المُتَقَدِّمين مثل: عبد الكَرِيم وخصيف، وَسَالم الأَفْطَس، وَعبد الوَهَّاب بن بخت.
لَهُ نسخ مَوْضُوعَة مَنَاكِير، لَيْسَ عِنْد أحد مِنْهَا شَيْء، كُنَّا نتهمه بوضعها. وَسمعت أَبَا عرُوبَة يَقُول: يتهم هَذَا الرجل بِوَضْع هَذِه النّسخ. وَكَانَ يُضعفهُ.
قَالَ: وَهُوَ بَين الأَمر فِي الضعْف. [مختصر الكامل (ص ١١٣)].
• أحمد بن هارون بن موسى بن هارون، أبو جعفر البلدي.
كان يقرئ بجامع حران.
ويروي عن إبراهيم بن أبي حميد، وغيره.
قال ابن عدي: كان يخرج إلينا نسخاً موضوعة، ليس عند أحد منها شيء، فكنا نتهمه بوضعها. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٩١)].
• أحمد بن هارون، أبو جعفر البلدي.
كذاب.
رآه ابن عدي. [ديوان الضعفاء (ص ١١)].
• أحمد بن هارون، أبو جعفر البلدي.
كذاب، متهم.
رآه أبو أحمد بن عدي. [المغني في الضعفاء (١/ ٩٧)].
• أحمد بن هارون أبو جعفر البلدى.
رماه ابن عدي.
كذاب متهم.
واتهمه أبو عروبة أيضا. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧٤)].
• أحمد بن هارون أبو جعفر البلدي.
رآه ابن عَدِي كذاب متهم واتهمه أبو عَرُوبَة أيضًا انتهى.
قال ابن عَدِي: أحمد بن هارون بن موسى بن هارون كان يقرئ في جامع حران وكان يخرج لنا نسخ القدماء من أهل الجزيرة نسخا موضوعة مناكير ليس عند أحد منها شيء وكنا نتهمه بوضعها وكان أبو عَرُوبَة يضعفه ويتهمه بالوضع.
ثم ساق له عدة أحاديث وقال: إنها كثيرة وفيها عجائب وهو بين الأمر في الضعف.
وقال الدارقطني في العلل: أحمد بن هارون الجسري ليس بالقوي.
فأظنه هو. [لسان الميزان (١/ ٦٨٧)].
• أحمد بن هارون، أبو جعفر البلدي.
اتهمه ابن عدي بوضع الحديث.
قال ابن الجوزي في موضوعاته: وأما الذهبي فإنه قال: رآه ابن عدي، كذاب متهم، واتهمه أبو عروبة. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٠٤)].
• أَحْمد بن هرون أبو جَعْفَر البَلَدِي.
كَذَّاب مُتَّهم بِوَضْع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٥)].
• أحمد بن هارون.
стр. 680
اتهمه ابن عدي بالوضع. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٨)].
١٠٨٤ - أَحْمد بن هَارُون وَيُقَال له حميد المصِّيصِي
• أحمد بن هارون ويقال حميد المصيصي.
يروي مناكير عن قوم ثقات، لا يُتَابَعُ عَليه أحد.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم، حَدَّثَنا أحمد بن هارون المصيصي، حَدَّثَنا حجاج بن مُحَمد، عنِ ابن جُرَيج، عنِ الزُّهْريّ، عن عروة، عن عائشة، وزيد بن خالد، قالا: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من مس فرجه فليتوضأ.
قال الشيخ: وهذا الحديث يرويه مُحَمد بن إسحاق، عنِ الزُّهْريّ عن عروة عن زيد بن خالد. ومن حديث ابن جُرَيج، عنِ الزُّهْريّ غير محفوظ.
حَدَّثَنَا عُمَر بن القاسم بن مُحَمد بن بُنْدَار السباك، حَدَّثَنا حميد بن هارون المصيصي، حَدَّثَنا مُحَمد بن كثير، عن الأَوْزاعِيّ، عنِ الزُّهْريّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ . قَال الزُّهْريّ: وحدثني سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة. قال الزُّهْريّ: وحدثني أبي، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ؛ إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يدخل يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثا، فإنه لا يدري أين باتت يده؟.
قال الشيخ: وهذا الحديث بالإسناد الثالث قال الزُّهْريّ: وحدثني أبي، عَن أبي هريرة، لم يحدث به غير أحمد بن هارون هذا، وَهو غير محفوظ، ولم أجد لأحمد هذا أشنع من هذين الحديثين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٣١٨)].
• أَحْمد بن هَارُون وَيُقَال حميد المصِّيصي.
يروي مَنَاكِير عَن قوم ثِقَات لَا يُتَابع عَلَيْهِ أحد. قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص ١١٠)].
• أحمد بن هارون، ويقال: حميد المصيصي.
قال ابن عدي: يروي مناكير عن قوم ثقات، لا يتابع لها. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٩١)].
• أحمد بن هارون، ويقال: حميد (١) المصيصي.
ذو مناكير. [ديوان الضعفاء (ص ١١)].
• أحمد بن هارون، ويقال له: حميد المصيصي.
صاحب مناكير عن الثقات، قاله ابن عدي. [المغني في الضعفاء (١/ ٩٨)].
• أحمد بن هارون ويقال له حميد المصيصى.
صاحب مناكير عن الثقات.
قاله ابن عدي.
ومن ذلك روايته عن حجاج، عن ابن جريج، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، وزيد بن خالد - مرفوعا: من مس فرجه فليتوضأ. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧٤)].
• أحمد بن هارون ويقال له: حميد المصيصي.
صاحب مناكير عن الثقات قاله ابن عَدِيّ. ومن ذلك روايته عن حجاج، عن ابن جريج، عَن الزُّهْرِيّ، عن عروة، عن عائشة وزيد بن خالد مرفوعا: من مس فرجه فليتوضأ انتهى.
وذكر ابن حبان في الثقات فقال: أحمد بن هارون بن آدم من أهل المصيصة روى، عَن مُحَمد بن حمير حدثنا عنه مكحول البيروتي. [لسان الميزان (١/ ٦٨٧)].
стр. 681
١٠٨٥ - أحمد بن هاشم بن الحكم
• أحمد بن هاشم بن الحكم.
روى عن إسحاق بن إبراهيم الحنيني، عن مالك، عَن عَبد الله بن دينار، عن ابن عمر رفعه: لا يحلبن أحد ماشية أحد الا بإذنه. الحديث.
وعنه أحمد بن نصر أبو طالب سمع منه بأنطاكية.
أورده الدارقطني في "غرائب مالك" وقال: وهم فيه أحمد وكان كثير الوهم وهو في الموطأ عن نافع. (ز) [لسان الميزان (١/ ٦٨٧)].
١٠٨٦ - أحمد بن هاشم الخوارزمي
• أحمد بن هاشم الخوارزمي.
يروي عن عباد بن صهيب.
اتهمه الدارقطني. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٩١)].
• أحمد بن هاشم.
عن عباد بن صهيب.
اتهمه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ١٠)].
• أحمد بن هاشم.
عن يزيد بن هارون.
قال أبو حاتم: لا يحتج به، واتهمه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (١/ ٩٧)].
• أحمد بن هاشم الخوارزمي.
عن عباد بن صهيب.
اتهمه الدارقطني.
وله عن يزيد بن هارون.
ووثقه الحاكم. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧٤)].
• أحمد بن هاشم الخوارزمي.
عن عباد بن صهيب.
اتهمه الدارقطني.
وله عن يزيد بن هارون ووثقه الحاكم انتهى.
وأورد له ابن الجوزي في العلل من طريق الدارقطني، عن ابن حبان، عن يعقوب بن إسحاق، عنه، عن عباد بن صهيب، عَن حُمَيد، عَن أَنس حديثا في القول على الوضوء وقال: اتهمه به الدارقطني واتهم ابن حبان به عباد بن صهيب. [لسان الميزان (١/ ٦٨٦)].
• أحمد بن هاشم الخوارزمي.
عن عباد بن صهيب.
اتهمه الدارقطني.
وله عن يزيد بن هارون، ووثقه الحاكم.
وقد ذكره ابن الجوزي في موضوعاته في أخذ البراءات للمصلين ثم قال: وأما أحمد بن هاشم الخوارزمي فقد اتهمه الدارقطني. انتهى. ففي قوة كلامه أنه اتهمه بالوضع. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١١١)].
• أَحْمد بن هَاشم الخَوَارِزْمِيّ.
اتهمه الدَّارَقُطْنِيّ وَصرح الذَّهَبِيّ فِي تَلْخِيص العِلَل بِأَنَّهُ كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٥)].
• أحمد بن هاشم.
اتهمه الدراقطني، ذيل. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٨)].
• أحمد بن أبي هاشم القرشي الكندلاني أبو طالب.
تقدم في أحمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن يوسف بن دينار.
• أحمد بن أبي هاشم القرشي الكندلاني أبو طالب.
تقدم في أحمد بن محمد بن محمد بن دينار.
стр. 682
روى، عَن أبي سعيد النقاش، وَأبي بكر بن أبي علي ونظرائهما.
وعنه السلفي، وَغيره.
ذكر السلفي في معجم الأصبهانيين أنه روى، عَن أبي بكر بن مردويه وأنه تكلم في سماعه منه.
قلت: وله جزء سمعناه. (ز) [لسان الميزان (١/ ٦٨٦)].
١٠٨٧ - أحمد بن هبة الله بن محمد بن أحمد بن حسنون أبو نصر النرسي
• أحمد بن هبة الله بن محمد بن أحمد بن حسنون أبو نصر النرسي.
من أهل باب المراتب سمع جده وشهد عند أبي الحسن الدامغاني وكان متدينا حسن الطريقة.
روى عنه ابن ناصر ويحيى بن موسى، وَغيرهما.
قيل: إنه اختلط بأَخَرَةٍ وتغير.
ذكره ابن السمعاني.
مات سنة ٥٠٧. (ز) [لسان الميزان (١/ ٦٨٨)].
١٠٨٨ - أحمد بن هلال الحسباني الصوفي
• أحمد بن هلال الحسباني الصوفي.
نزيل حلب.
أحد زنادقة الوقت.
ولد بعد السبعين ونشأ بدمشق وقدم حلب على رأس القرن فقرأ على القاضي شرف الدين الأنصاري في "مختصر ابن الحاجب" الأصلي ودرس في "المنتقى" لابن تيمية وقرأ في أصول الدين فلما كانت كائنة الططر وقع في أسر اللنكية وشج رأسه ثم خلص منهم بعد مدة.
ونزح الى القاهرة فأقام بها وأخذ عن بعض شيوخها وصحب البلالي مدة ثم رجع الى حلب فصحب الأطغاني ثم انقطع فتردد اليه بعض الناس وعقد الناموس وصار يدعي دعاوي عريضة منها: أنه مجتهد مطلق ويطلق لسانه في كبار الأئمة وأنه مطلع على الكائنات، وَلا يعتني بعبادة، وَلا مواظبة على الجماعة. وكان يدعي أنه يأخذ من الحضرة وأنه نقطة الدائرة ونقل عنه أتباعه كفريات صريحة وسمع شخصا ينشد قصيدة نبوية فقال: هذه في، وقال لأتباعه: إن اقتصرتم في عن درجة النبوة: نقصتم منزلتي.
وزعم أنه يجتمع بالأنبياء كلهم في اليقظة وأن الملائكة تخاطبه في اليقظة وأنه عرج به الى السماوات وكان يقول: أعطي موسى مقام التكليم وأعطي محمد مقام التكميل وأنه هو أعطي المقامين معا الى غير ذلك مما ذاع واشتهر.
واشتدت الفتنة به وقام عليه جماعة وتعصب له بعض الأكابر وكثر أتباعه وعظم بهم الخطب الى أن مات في تاسع عشر شوال سنة ٨٢٣.
نقلت ترجمته من خط الشيخ برهان الدين المحدث بحلب. (ز) [لسان الميزان (١/ ٦٨٨)].
١٠٨٩ - أحمد بن هيثم بن محمد القاضي
• أحمد بن هيثم بن محمد القاضي.
في نمير بن الوليد. (ز) [لسان الميزان (١/ ٦٨٩)].
١٠٩٠ - أحمد بن وليد المخرمى
• أحمد بن الوليد المخرمي.
يروي عن أبي اليمان.
стр. 683
قال ابن مخلد: لا يساوي فلساً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٩١)].
• أحمد بن الوليد المخرمي.
قال ابن مخلد العطار: لا يساوي فلساً. [ديوان الضعفاء (ص ١١)].
• أحمد بن الوليد المخرمي.
قال محمد بن مخلد: لا يساوي فلساً.
روى عن أبي اليمان. [المغني في الضعفاء (١/ ٩٨)].
• أحمد بن الوليد المخرمى.
عن أبى اليمان.
قال ابن مخلد: لا يساوي فلسا. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧٥)].
• أحمد بن الوليد المخرمي.
عن أبي اليمان.
قال ابن مخلد: لا يساوي فلسا انتهى.
وذكر ابن حبان في الثقات: أحمد بن الوليد الكرخي من أهل سامرا يروي، عَن أبي نعيم والعراقيين حدثنا عنه حاجب بن أركين، ومُحمد بن إسحاق الثقفي، وَغيرهما.
فيحتمل أن يكون هذا. [لسان الميزان (١/ ٦٨٩)].
• أحمد بن الوليد: لا يساوي فلساً قلت ذكره ابن حبان في الثقات. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٨)].
١٠٩١ - أحمد بن يحيى بن إسحاق أبو الحسين بن راوندي الزنديق الشهير
• أحمد بن يحيى بن إسحاق، أبو الحسين بن راوندي الزنديق الشهير.
كان أولا من متكلمي المعتزلة ثم تزندق واشتهر بالإلحاد وقيل: إنه كان لا يستقر على مذهب، وَلا يثبت على شيء ويقال: كان غاية في الذكاء وقد صنف كتبا كثيرة يطعن فيها على الإسلام وقد أجاد الشيخ في حذف ترجمته من هذا الكتاب وإنما أوردته لألعنه.
توفي الى لعنة الله في سنة ٢٩٨.
وقال المسعودي في مروج الذهب: إنه مات سنة خمسين ومئتين وله أربعون سنة وإنه صنف مِئَة وأربعة عشر ديوانا.
وقال النديم في الفهرست: قال أبو زيد البلخي في محاسن أهل خراسان: كان أبو الحسين بن الراوندي من أهل مرو الروذ ولم يكن في زمانه في نظرائه أحذق منه بالكلام، وَلا أعرف بدقيقه وجليله منه وكان في أول أمره حسن الأمر جميل المذهب ثم انسلخ من ذلك كله بأسباب عرضت له ولأن علمه كان أكثر من عقله.
قال: وقد حكى جماعة عنه أنه تاب قبل موته مما كان منه وأظهر الندم واعترف بأنه إنما صار الى ما صار اليه حمية وأنفة من جفاء أصحابه وتنحيتهم إياه من مجالسهم وأكثر كتبه الكفريات صنفها لأبي عيسى اليهودي الأهوازي وفي منزل هذا الرجل مات. وذكر النديم أن الكتب التي الفها قبل انسلاخه كانت في الاعتزال والرفض ونحو ذلك وهي نحو من أربعين كتابا وكتبه التي الفها في الطعن على الشريعة اثنا عشر كتابا. (ز) [لسان الميزان (١/ ٦٩٥)].
١٠٩٢ - أحمد بن يحيى بن بركة الدبيقي
• أحمد بن يحيى الدبيقي.
عن قاضي المرستان.
روى لنفسه أشياء وافتضح. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ١٩)].
стр. 684
• أحمد بن يحيى بن الدبيقي.
سمع من قاضي المرستان.
زور لنفسه أسمعة وأصر عليها. [المغني في الضعفاء (١/ ٩٨)].
• أحمد بن يحيى الدبيقي.
سمع من قاضى المرستان.
زور لنفسه أسمعة، وأصر عليها.
سمع منه جمال الدين بن يحيى بن الصيرفى وغيره من أصول سماعاته.
ومات سنة اثنتى عشرة أظن. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧٥)].
• أحمد بن يحيى بن بركة الدبيقي.
سمع من قاضي المرستان.
زور لنفسه أسمعة وأصر عليها.
سمع منه جمال الدين يحيى بن الصيرفي، وَغيره من أصول سماعاته.
ومات سنة اثنتي عشرة أظن انتهى.
وقد قيد ابن نقطة وفاته في ربيع الآخر من السنة وقال: سمع من القاضي أبي بكر "رواية الآباء عن الأبناء" ثم عدد مسموعاته وقال بعدها: وسمع من الأنماطي أجزاء من سنن سعيد بن منصور وكان سماعه في بعض الكتاب صحيحا من الأنماطي فكشط اسم غيره من أجزاء سماعه من الكتاب وألحق لنفسه بخطه الذي لا شك فيه ولو اقتصر على سماعاته لكان فيها كفاية وهو مكثر.
قلت: حدث عنه الفخر، وَابن أبي عمر بالإجازة في آخرين وحدث عنه الكمال ابن الفويرة البغدادي. [لسان الميزان (١/ ٦٩٢)].
١٠٩٣ - أحمد بن يحيى بن جابر بن داود البلاذري
• أحمد بن يحيى بن جابر بن داود البلاذري.
صاحب التصانيف.
سمع من ابن سعد والدولابي وعفان وشيبان بن فروخ، وَابن المديني وعدد.
وعنه محمد بن خلف ووكيع القاضي ويعقوب بن نعيم وأحمد بن عمار ويحيى بن النديم، وَغيرهم.
قال ابن عساكر: بلغني أنه كان أديبا راوية، مدح المأمون، وجالس المتوكل وتوفي في أيام المعتمد وسوس في آخر أيامه.
وقال النديم في "الفهرست": وسوس في آخر أيامه فشد في المرستان ومات فيه وكان سبب ذلك أنه شرب البلاذر على غير معرفة فلحقه ما لحقه ولهذا قيل له: البلاذري.
قال: وكان شاعرا وله أهاج كثيرة وكان ينقل من الفارسي الى العربي.
قال ياقوت في معجم الأدباء: ذكره الصولي في ندماء المتوكل وكان جده جابر يخدم الخصيب أمير مصر وكان عالما فاضلا نسابة متقنا. ومن شعره في الهجو:
من رآه فقد رأى
عربياً مدلسا
ليس يدري جليسه
أفسا أم تنفسا
قال: وعاش إلى آخر أيام المعتمد، وَلا أبعد أن يكون عاش إلى أول أيام المعتضد. (ز) [لسان الميزان (١/ ٦٩٣)].
стр. 685
١٠٩٤ - أحمد بن يحيى بن الحجاج أبو بكر الأصبهاني الشيباني
• أحمد بن يحيى بن الحجاج الأصبهاني أبو بكر الشيباني.
عن سليمان الشاذكونى وطبقته.
له ما ينكر.
تكلم فيه ابن مردويه. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧٥)].
• أحمد بن يحيى بن الحجاج الأصبهاني أبو بكر الشيباني.
عن سليمان الشاذكوني وطبقته.
له ما ينكر.
تكلم فيه ابن مردويه انتهى.
وقال أبو نعيم: يروي عن سهل بن عثمان وعمرو بن علي حدث بمناكير.
منها: عن عَمْرو بن علي، عن ابن مهدي، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال عمر: يا نبي الله مالك أفصحنا؟ فقال: جاءني جبريل فلقنني لغة أبي: إسماعيل. [لسان الميزان (١/ ٦٩١)].
١٠٩٥ - أَحْمد بن يحيى بن زُكَيْرٍ بن العصار أبو العَبَّاس البَزَّار
• أَحْمد بن يحيى بن زُكَيْرٍ بن العصار أبو العَبَّاس البَزَّار.
مصري.
يحدث عَن عبد الرَّحْمَن بن خَالِد بن نجيح، وَغَيره، آخر من حدث عَنهُ أبو حُسَيْن بن المظفر.
وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي المؤتلف والمختلف: لم يكن يُرْضي فِي الحَدِيث.
وروى لَهُ فِي غرائب مَالك، قَالَ: ثَنَا أَبُو العَبَّاس مُحَمَّد بن كَامِل بن مَيْمُون، ثَنَا عَمْرو بن أبي سَلمَة، ثَنَا مَالك، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر قَالَ: سَمِعت رَسُول الله ﷺ يَقُول: «لَو أَن رجلاً صَامَ نَهَاره وَقَامَ ليله، جَرّه الله على نِيَّته إِمَّا إلى الجنَّة وَإِمَّا إلى النَّار».
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: هَذَا لَا يثبت، مُحَمَّد بن كَامِل وَابْن زُكَيْرٍ ضعيفان. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٤٤)].
• أحمد بن يحيى بن زكير.
روى عن يحيى بن عثمان بن صالح.
وعنه محمد بن موسى بن عيسى.
قال الدارقطني في الغرائب: ليس بشيء في الحديث.
وقال الدارقطني في المؤتلف والمختلف: أحمد بن يحيى بن زكير البزاز مصري يحدث، عَن عَبد الرحمن بن خالد بن نجيح ولم يكن أحمد بمرضي في الحديث، آخر من حدث عنه أبو الحسين بن المظفر.
وأورد له في "غرائب مالك"، عَن مُحَمد بن محمد الهروي، عنه، عَن مُحَمد بن كامل، حدثنا عَمْرو بن أبي سلمة، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر رفعه: لو أن رجلا صام نهاره وقام ليله حشره الله على نيته. الحديث وقال: لا يثبت ابن كامل، وَابن زكير ضعيفان. (ذ) [لسان الميزان (١/ ٦٩٤)].
١٠٩٦ - أحمد بن يحيى بن أبي العباس الخوارزمي
• أحمد بن يحيى بن أبي العباس الخوارزمي.
عن ابن قهزاد وغيره.
متروك. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم
стр. 686
٧١)].
• أحمد بن يحيى بن أبي العباس الخوارزمي.
يروي عن أبي قهزاذ، وغيره.
قال الدارقطني: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٩٢)].
• أحمد بن يحيى الخوارزمي.
عن ابن قهزاذ.
قال الدارقطني: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ١١)].
• أحمد بن يحيى الخوارزمي.
عن ابن قهزاذ.
قال الدارقطني: متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ٩٨)].
• أحمد بن يحيى الخوارزمي.
عن ابن قهزاذ وغيره.
وقال الدارقطني: لا يحتج به. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧٥)].
• أحمد بن يحيى الخوارزمي.
عن ابن قهزاد، وَغيره.
قال الدارقطني: لا يُحْتَجُّ به انتهى.
واسم جده: أبو عباس قاله الدارقطني وقال أيضًا: إنه متروك. [لسان الميزان (١/ ٦٩٠)].
١٠٩٧ - أحمد بن يحيى بن علي بن يحيى بن أبي منصور المنجم
• أحمد بن يحيى بن علي بن يحيى بن أبي منصور المنجم.
ذكره النديم في مصنفي المعتزلة وقال: كان حسن الأدب جيد المعرفة بالكلام.
وذكره المرزباني في معجمه فقال: كان أديبا شاعرا فاضلا عالما رئيسا في علم الكلام والأدب وكان مولده سنة ٢٦٢ وكان أبوه قد جمع كتابا في أسماء الشعراء ومات قبل أن يكمله فأتمه ولده هذا وكان أحمد بن يحيى هذا يتلمذ لأبي جعفر الطبري وصنف كتابا في الفقه على طريقته ومن شعره يمدح:
عمرت أطول مدة. تزداد تمكينا وتسلم.
في صفو عيش لا تزال. به العدى تقذى وترغم.
بك إن تذوكرت الأيادي. يبتدا فيها ويختم.
وكانت وفاته في سنة ٣٢٧. (ز) [لسان الميزان (١/ ٦٩٦)].
١٠٩٨ - أحمد بن يحيى بن منذر أبو عبد الله المدينى
• أحمد بن يحيى بن المنذر المدينى أبو عبد الله.
قال أبو حاتم: روى عن مالك حديثا منكرا.
وقال الدارقطني: صدوق، حدث عنه يحيى بن الذهلى. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧٥)].
• أحمد بن يحيى بن المنذر المديني.
تقدم في الكوفي. [لسان الميزان (١/ ٦٩٤)].
١٠٩٩ - أحمد بن يحيى بن مهْرَان القيرواني الدَّارمِيّ
• أحمد بن يحيى بن مهْرَان القيرواني الدَّارمِيّ.
لَهُ عَن عَنْبَسَة بن خَارِجَة الغافقي، عَن مَالك، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر مَرْفُوعاً: «لعنت القَدَرِيَّة والمرجئة على لِسَان اثنين وَسبعين نَبياً»، الحَدِيث رَوَاهُ عَنهُ يحيى بن مُحَمَّد بن خشيش.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي غرائب مَالك: هَذَا إِسْنَاد مغربي، وَرِجَاله مَجْهُولُونَ، وَلَا يَصح.
стр. 687
وَقد ذكر الذَّهَبِيّ هَذَا المَتْن فِي تَرْجَمَة يحيى بن مُحَمَّد بن خشيش وَقَالَ: أَظُنهُ مغربياً صَاحب مَنَاكِير.
قلت: وَهَذَا المَتْن بِهَذَا الإِسْنَاد مُنكر، إِنَّه من حَدِيث مُحَمَّد بن الْفضل بن عَطِيَّة أحد الكَذَّابين، عَن كرز بن وبرة، عَن مُحَمَّد بن كَعْب، عَن ابْن عمر، كَذَا رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ فِي الأَوْسَط، وَقد ورد من حَدِيث معَاذ بن جبل، وَمن حَدِيث أبي أُمَامَة، وَلَا يَصح من جَمِيع طرقه. وَالله أعلم. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٤٥)].
• أحمد بن يحيى بن مهران القيرواني.
عن عنبسة بن خارجة.
وعنه يحيى بن محمد بن خشيش.
ضعفه الدارقطني في غرائب مالك. قلت: وقد ذكر المؤلف الراوي عنه وسيأتي ويأتي له ذكر في ترجمة عنبسة أيضًا. (ز ذ) [لسان الميزان (١/ ٦٩٠)].
١١٠٠ - أَحْمد بن يحيى بن وَزير بن سُلَيْمَان أبو عبد الله التجِيبِي المصريّ
• أَحْمد بن يحيى بن وَزير بن سُلَيْمَان، أبو عبد الله التجِيبِي المصريّ. (س).
روى عَن: الشَّافِعِي، وَابْن وهب، وَشُعَيْب بن اللَّيْث، وَغَيرهم.
روى عَنه: النَّسَائِيّ، وَابْن أبي دَاوُد.
وَفِي أَطْرَاف ابْن عَسَاكِر: أَن أَبَا دَاوُد أَيْضا روى عَنهُ.
قَالَ النَّسَائِيّ: ثِقَة.
وَقَالَ مسلمة بن قَاسم: لَا بَأْس بِهِ، وَكَانَ كثير الحَدِيث وَالْأَخْبَار، وَكَانَ عِنْده مَنَاكِير. وَكَذَا قَالَ ابْن خلفون، ذكرُوا أَنه كَانَ عِنْده مَنَاكِير. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٤٤)].
١١٠١ - أحمد بن أبي يَحْيى أبو بكر الأنماطي البغدادي
• أحمد بن أبي يَحْيى أبو بكر الأنماطي البغدادي.
سمعت موسى بن القاسم بن موسى بن الحسن بن موسى الأشعث يقول: حَدَّثني أبو بكر، قَالَ: سَمِعْتُ إبراهيم الأصبهاني يقول: أبو بكر بن أبي يَحْيى كذاب.
قال الشيخ: ولأبي بكر بن أبي يَحْيى هذا غير حديث منكر عن الثقات لم أخرجه هَاهُنا، وقد روى عن يَحْيى بن مَعِين وأحمد بن حنبل تاريخا في الرجال. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٣٢١)].
• أَحْمد بن أبي يحيى أبو بكر الأنمَاطِي البَغْدَادِيّ.
روى عَن ابْن معِين وَأحمد تَارِيخا فِي الرِّجَال.
لَهُ غير حَدِيث مُنكر عَن الثِّقَات. قَالَه ابْن عدي.
وَقَالَ إِبْرَاهِيم الأَصْفَهَانِي: أَحْمد هَذَا كَذَّاب. [مختصر الكامل (ص ١١٠)].
• أحمد بن أبي يحيى، أبو بكر الأنماطي البغدادي.
قال إبراهيم الأصبهاني: هو كذاب.
وقال ابن عدي: له غير حديث منكر عن الثقات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٩٢)].
• أحمد بن أبي يحيى الأنماطي، أبو بكر.
بغدادي، متهم. [ديوان الضعفاء (ص ١١)].
• أحمد بن أبي يحيى الأنماطي، أبو بكر البغدادي.
عن أحمد بن حنبل.
стр. 688
كذبه إبراهيم بن أورمة. [المغني في الضعفاء (١/ ٩٨)].
• أحمد بن أبي يحيى الأنماطي أبو بكر البغدادي.
قال إبراهيم بن أورمة: كذاب.
وقال ابن عدي: له غير حديث منكر.
عن الثقات.
قلت: يروى عن أحمد بن حنبل ونحوه. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧٥)].
• أحمد بن أبي يحيى الأنماطي أبو بكر البغدادي.
قال إبراهيم بن أورمة: كذاب.
وقال ابن عَدِي: له غير حديث منكر عن الثقات.
قلت: يروي عن أحمد بن حنبل ونحوه انتهى.
وبقية كلام ابن عَدِي: وقد روى عن أحمد بن حنبل ويحيى بن معين تاريخا في الرجال. [لسان الميزان (١/ ٦٩١)].
• أَحْمد بن أبي يحيى الأنمَاطِي أبو بكر البَغْدَادِيّ.
قَالَ إِبْرَاهِيم بن أرومة: كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٥)].
١١٠٢ - أحمد بن يحيى الأحول الكوفي
• أحمد بن يحيى الأحول الكوفي.
عن: مالك، وشريك. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٦)].
• أحمد بن يحيى الأحول الكوفي.
يروي عن مالك.
قال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٩٢)].
• أحمد بن يحيى الأحول.
عن مالك.
ضعفه الدارقطني.
متروك. [ديوان الضعفاء (ص ١١)].
• أحمد بن يحيى الأحول.
كوفي.
عن مالك.
ضعفه الدارقطني، وغيره. [المغني في الضعفاء (١/ ٩٨)].
• أحمد بن يحيى الكوفي الأحول.
عن مالك بن أنس.
قال الدارقطني: ضعيف.
قلت: هو أحمد بن يحيى بن المنذر، شيخ موسى بن إسحاق ومطين.
ليس بشيء. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧٥)].
• أحمد بن يحيى الكوفي الأحول.
عن مالك بن أنس.
قال الدارقطني: ضعيف.
قلت: هو أحمد بن يحيى بن المنذر شيخ موسى بن إسحاق ومطين ليس بشيء انتهى.
وذكر في موضع آخر أحمد بن يحيى بن المنذر أبو عبد الله المديني.
قال أبو حاتم: روى عن مالك حديثا منكرا.
وقال الدارقطني: صدوق، حدث عنه يحيى ابن الذهلي.
فالظاهر أن الكوفي الأحول الذي ضعفه الدارقطني غير هذا المديني والله أعلم.
والكوفي فقد ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات فقال: مولى الأشعريين من أهل الكوفة يروي عن مالك روى عنه
стр. 689
مطين يخطئ ويخالف. [لسان الميزان (١/ ٦٩٠)].
١١٠٣ - أحمد بن يحيى الأنباري
• أحمد بن يحيى الأنباري.
عن ثابت بن محمد الزاهد.
لا يعرف.
وخبره منكر، رواه عنه مطين. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧٥)].
• أحمد بن يحيى الأنباري.
عن ثابت بن محمد الزاهد.
لا يعرف وخبره منكر رواه عنه مطين. [لسان الميزان (١/ ٦٩٢)].
١١٠٤ - أحمد بن أبي يحيى الحضرمي
• أحمد بن أبي يحيى زكريا الحضرمي.
عن حرملة.
قال ابن يونس: لم يكن بذاك. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ١٩)].
• أحمد بن أبي يحيى الحضرمي.
عن حرملة.
لينه ابن يونس. [المغني في الضعفاء (١/ ٩٨)].
• أحمد بن أبي يحيى الحضرمي.
عن حرملة التجيبى.
لينه أبو سعيد ابن يونس. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧٥)].
• أحمد بن أبي يحيى الحضرمي.
عن حرمة التجيبي.
لينه أبو سعيد بن يونس. [لسان الميزان (١/ ٦٩١)].
• أحمد بن يحيى الحضرمي.
في محمد بن يحيى الزهري. (ز) [لسان الميزان (١/ ٦٩٢)].
١١٠٥ - أحمد بن يحيى المصيصي
• أحمد بن يحيى المصيصي.
روى عن الوليد بن مسلم مناكير.
قال ابن طاهر: روى عنه عمران بن عبد الرحيم. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧٥)].
• أحمد بن يحيى المصيصي.
روى عن الوليد بن مسلم مناكير قاله ابن طاهر.
روى عنه عمران بن عبد الرحيم. [لسان الميزان (١/ ٦٩٢)].
&#٩٦٧٠;أحمد بن يحيى
• أحمد بن يحيى.
هو أبو عبد الرحمن الشافعي، في الكنى. يأتي. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧٥)].
• أحمد بن يحيى.
هو أبو عبد الرحمن الشافعي في الكنى يأتي. [لسان الميزان (١/ ٦٩٣)].
١١٠٦ - أحمد بن يزيد بن دينار أبو العوام
• أحمد بن يزيد بن دينار أبو العوام.
مدني.
روى، عَن مُحَمد بن إبراهيم الحارثي.
وعنه أبو أحمد الفراء محمد بن عبد الوهاب.
قال البيهقي: أحمد وشيخه مجهولان. (ز) [لسان الميزان (١/ ٦٩٨)].
стр. 690
١١٠٧ - أَحْمد بن يزِيد بن روح الدَّارِيّ الفلسطيني
• أَحْمد بن يزِيد بن روح الدَّارِيّ الفلسطيني. (ق).
من رَهْط تَمِيم الدَّارِيّ.
لَهُ عِنْد ابْن ماجة: عَن مُحَمَّد بن عقبَة القَاضي، عَن أَبِيه، عَن جده، عَن تَمِيم الدَّارِيّ فِي فضل من ارْتبط فرساً فِي سَبِيل الله، رَوَاهُ أبو عُمَيْر عِيسَى بن مُحَمَّد بن النّحاس الرَّمْلِيّ، وَتفرد بالرواية عَنهُ، وَقد ذكره صاحبنا مُحَمَّد بن أيبك السروجِي وَلم يذكر أحداً وَثَّقَهُ، وَلَا أَدْرِي لم ذكره فِيهِ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٤٥)].
١١٠٨ - أحمد بن يزيد بن عبد الله الجمحي المكي (١)
• أحمد بن يزيد بن عبد الله الجمحي المكي.
لا يكتب حديثه، قاله الأزدي.
وذكره زكريا الساجى في ضعفاء أهل المدينة، وكأنه والد أبى يونس محمد بن أحمد الجمحي.
ومن مناكيره ما روى عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: ما على أحد لج به همه يتقلد قوسه ينفى بذلك همه.
قال الساجى: هذا منكر. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧٦)].
• أحمد بن يزيد بن عبد الله الجمحي المكي.
لا يكتب حديثه قاله الأزدي.
وذكره زكريا الساجي في ضعفاء أهل المدينة وكأنه والد أبي يونس محمد بن أحمد الجمحي.
ومن مناكيره: ما روى عن هشام بن عروة، عَن أبيه، عن عائشة مرفوعا: ما على أحد لج به همه يتقلد قوسه ينفي بذلك همه.
قال الساجي: هذا منكر. [لسان الميزان (١/ ٦٩٦)].
١١٠٩ - أحمد بن يزيد بن الورتنيس أبو حسن الحراني
• أحمد بن يزيد الورتنيس.
عن فليح بن سليمان.
ضعفه أبو حاتم وحده. [المغني في الضعفاء (خ (١/ ٩٩)].
• أحمد بن يزيد بن الورتنيس أبو حسن الحراني. [ح].
عن فليح والمسعودي.
وعنه فهد بن سليمان، وطائفة.
ضعفه أبو حاتم، ومشاه غيره.
له عن فليح، عن المقبرى، عن أبى هريرة.
مرفوعا [: إنه مر ببقعة بين البقيع والمناصع، فقال: نعم موضع الحمام هذا! فاتخذ حماما.
قال أبو حاتم: هذا حديث باطل]. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧٦)].
• أحمد بن يزيد بن الورنتيس الحراني أبو الحسن.
ضعفه أبو حاتم. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٨)].
١١١٠ - أحمد بن يزيد الحلواني المقرى
• أحمد بن يزيد الحلواني.
لم يرضه أبو زرعة الرازي. [الضعفاء والمتروكين لابن
стр. 691
الجوزي (١/ ٩٢)].
• أحمد بن يزيد الحلواني.
صاحب قالون.
لم يرضه أبو زرعة. [ديوان الضعفاء (ص ١١)].
• أحمد بن يزيد الحلواني المقرئ.
صاحب قالون.
لم يرضه أبو زرعة في الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٩٨)].
• أحمد بن يزيد الحلواني المقرى.
صاحب قالون.
له عن أبى نعيم [وكاتب الليث، وأبى الربيع الزهراني، وأبى حذيفة]، وسعيد ابن منصور.
لم يرضه أبو زرعة الرازي في الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧٦)].
• أحمد بن يزيد الحلواني المقرئ.
صاحب قالون.
لم يرضه أبو زرعة الرازي في الحديث.
له، عَن أبي نعيم وسعيد بن منصور انتهى. قال أبو عَمْرو الداني في الطبقات: يعرف بابن يازداد روى، عَن أبي نعيم وكاتب الليث، وَأبي الربيع الزهراني، وَأبي حذيفة وسعيد بن منصور.
روى عنه الفضل بن شاذان وأبو بكر بن زبان والحسين بن علي بن حماد الوراق وآخرون.
ورأيت في كتاب ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فلم يرضه.
والذي حكاه المؤلف، عَن أبي زرعة نقله عنه النباتي في الحافل فكأنه عمدته. [لسان الميزان (١/ ٦٩٦)].
١١١١ - أحمد بن يزيد الخراساني
• أحمد بن يزيد الخراساني.
روى ابن عقدة عنه، عَن مُحَمد بن جعفر بن محمد بن زيد، عن يحيى بن الحسين بن زيد بن علي، عَن عَلِيّ بن عُبَيد الله بن محمد بن عمر بن علي، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر أنه كان يقول: المسجد الذي أسس على التقوى مسجد رسول الله ﷺ . أورده الدارقطني في "غرائب مالك" عن ابن عقدة وقال: هذا لا يصح عن مالك، عن نافع وأحمد بن يزيد ليس بمشهور بالرواية ولم يأت به غيره. (ز) [لسان الميزان (١/ ٦٩٧)].
١١١٢ - أحمد بن يعقوب بن عبد الجبار الاموى المروانى الجرجاني
• أحمد بن يعقوب الأموي الجرجاني.
عن عبدان الأهوازي.
كذبه البيهقي. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٢٠)].
• أحمد بن يعقوب بن عبد الجبار القرشي.
شيخ للماليني.
قال البيهقي: له أحاديث موضوعة. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ١٩)].
• أحمد بن يعقوب الأموي الجرجاني.
عن عبدان الجواليقي.
قال البيهقي: له موضوعات. [المغني في الضعفاء (١/ ٩٩)].
• أحمد بن يعقوب بن عبد الجبار الأموي المروانى الجرجاني.
عن عبدان الجواليقى.
стр. 692
وعنه أبو حاتم العبدوى وطائفة.
قال البيهقى: روى أحاديث موضوعة، لا أستحل رواية شئ منها.
أخبرنا أحمد بن هبة الله، أنبأنا عبد المعز بن محمد، حدثنا زاهر بن طاهر، أنبأنا محمد بن عبد الرحمن، أنبأنا أبو بكر الطرازى، أنبأنا أحمد بن يعقوب الاموى بأبيورد، حدثنا الفضل ابن صالح بن بشير، حدثنا أبوالمان، حدثنا شعيب، عن الزهري - أنه كان عند عبد الملك، فلما فرغوا من الاكل قدموا البطيخ، قال: يا أمير المؤمنين، حدثني أبو بكر بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن بعض عمات النبي ﷺ ، سمعت النبي ﷺ يقول: البطيخ قبل الطعام يغسل البطن غسلا، ويذهب بالداء أصلا.
قال: فأمر له بمائة الف درهم.
[قال الحاكم: هو أحمد بن يعقوب بن مقاطر القرشى أبو بكر الجرجاني، كان يضع الحديث، ويحدثهم عن أبى حنيفة، وعن مجاهد، قصدته وكاشفته ونصحته، فرأيت من فصاحته وبراعته ما منع من الزيادة في المكاشفة.
مات بالطابران سنة سبع وستين وثلاثمائة]. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧٦)].
• أحمد بن يعقوب بن عبد الجبار الأُمَوَي المَرواني الجُرْجَاني.
ذكره المؤلف، ولم يذكرفي ترجمته أنه وَضَع، بل نقل عن البيهقي أنه قال: روى أحاديث موضوعة، لا أَسْتَحِلُّ روايةَ شئٍ منها، انتهى. هذا لا يَنُصُّ أن يكون هو مَنْ وَضَعَها، لكن رأيْتُ بخط الحافظ صدر الدين الياسوفي على نسخته من «الميزان» ما لفظه: قال الحاكم: هو أحمد بن يعقوب بن مقاطر القرشي، أبو بكر الجرجاني، كان يَضَع الحديث، ويحدثهم عن أبي خليفة، وعن المجاهيل، وكاشفته، ونصحته، فرأيتُ من فصاحته وبراعته ما منع من الزيادة في المكاشفة، مات بالطابران سنة (٣٦٧ هـ)، انتهى. . [نثل الهميان (ص ٨٠)].
• أحمد بن يعقوب بن عبد الجبار الأموي المرواني الجرجاني.
عن عبدان الجواليقي.
وعنه أبو حازم العبدوي وطائفة.
قال البيهقي: روى أحاديث موضوعة لا أستحل رواية شيء منها.
أخبرنا أحمد بن هبة الله، أنبأنا عبد المعز بن محمد، أخبرنا زاهر بن طاهر، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن، أخبرنا أبو بكر الطرازي، أخبرنا أحمد بن يعقوب الأموي أبو بكر بأبيورد، حَدَّثَنا الفضل بن صالح بن بشير، حَدَّثَنا أبو اليمان، حَدَّثَنا شعيب، عَن الزُّهْرِيّ: أنه كان عند عبد الملك فلما فرغوا من الأكل قدموا البطيخ قال: يا أمير المؤمنين، حدثني أبو بكر بن عبد الرحمن، عَن أبيه، عن بعض عمات النبي ﷺ ، سمعت النبي ﷺ يقول: البطيخ قبل الطعام يغسل البطن غسلا ويذهب بالداء أصلا قال: فأمر له بمِئَة الف درهم.
قال الحاكم: هو أحمد بن يعقوب بن بقاطر القرشي أبو بكر الجرجاني كان يضع الحديث ويحدثهم، عَن أبي خليفة وعن المجاهيل قصدته وكاشفته ونصحته فرأيت من فصاحته وبراعته ما منع من الزيادة في المكاشفة، مات بالطابران سنة ٣٦٧ انتهى. وقد أسقط الطرازي بين الفضل بن صالح بن بشير وبين أبي اليمان رجلا نبه عليه ابن عساكر وساق نسبه فقال:
стр. 693
أحمد بن يعقوب بن عبد الجبار بن بقاطر بن مصعب بن سعيد بن مسلمة بن عبد الملك بن مروان في ترجمة أحمد هذا. [لسان الميزان (١/ ٦٩٩)].
• أحمد بن يعقوب بن عبد الجبار الأموي المرواني الجرجاني.
قال البيهقي: روى أحاديث موضوعة، لا أستحل رواية شيء منها.
ثم روى الذهبي حديثاً بإسناده إليه ثم إلى بعض عمات النبي ﷺ في فضل البطيخ، وأن عبد الملك بن مروان أمر الزهري بمائة ألف درهم لأجل رواية هذا الحديث. انتهى.
وقد رأيت بخط الإمام الحافظ صدر الدين سليمان بن مفلح الياسوفي صاحبنا، وقد قرأت عليه شيئاً يسيراً من علم الحديث، وسمعت بقراءته بحلب، ودمشق، تجاه ترجمة هذا الشخص عن الحاكم أنه كان يضع الحديث، ثم قال: كاشفته ونصحته، فرأيت من فصاحته وبراعته ما منع من الزيادة في المكاشفة، مات بالطابران سنة ٣٦٧، كذا قال الياسوفي في ترجمة هذا، وقد تقدم للحاكم ما نسبه لهذا في الذي قبله، فيحتمل أنه قاله فيهما، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١١٣)].
• أَحْمد بن يَعْقُوب بن عبد الجَبَّار الأمَوِي الجِرْجَانِيّ.
كذبه البَيْهَقِيّ وَقَالَ الحَاكِم كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٥)].
١١١٣ - أحمد بن يعقوب بن نفاطة أبو بكر القرشي
• أحمد بن يعقوب بن نفاطة أبو بكر القرشي.
عن أبى خليفة الجمحي وغيره.
قال الحاكم: كان يضع الحديث، كاشفته ونصحته واستحييت من فصاحته وبراعته. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧٦)].
• أحمد بن يعقوب بن نفاطة أبو بكر القرشي.
عن أبي خليفة الجمحي، وَغيره. قال الحاكم: كان يضع الحديث كاشفته ونصحته واستحييت من فصاحته وبراعته.
لعله الآتي. [لسان الميزان (١/ ٦٩٨)].
• أحمد بن يعقوب بن نفاطة، أبو بكر القرشي.
عن أبي خليفة الجمحي وغيره.
قال الحاكم: يضع الحديث، كاشفته ونصحته، واستحييت من فصاحته وبراعته. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١١٢)].
١١١٤ - أحمد بن يعقوب البلخى
• أحمد بن يعقوب البلخي.
عن ابن عيينة وغيره.
له غير حديث موضوع. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ١٩)].
• أحمد بن يعقوب البلخي.
عن ابن عيينة، ونحوه.
له مناكير وموضوعات. [المغني في الضعفاء (١/ ٩٩)].
• أحمد بن يعقوب البلخى.
عن سفيان بن عيينة وغيره.
أتى بمناكير وعجائب. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧٧)].
• أحمد بن يعقوب البلخي.
عن سفيان بن عُيَينة، وَغيره.
أتى بمناكير وعجائب انتهى.
стр. 694
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات فقال: يكنى أبا صالح روى عن وكيع ومكي بن إبراهيم وأهل العراق، حدث عنه أهل بلده. [لسان الميزان (١/ ٧٠١)].
• أَحْمد بن يَعْقُوب البَلْخِي.
عَن ابْن عييننة وَغَيره، لَهُ غير حَدِيث مَوْضُوع. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٥)].
١١١٥ - أحمد بن يعقوب الترمذي
• أحمد بن يعقوب الترمذي.
عن يحيى بن آدم.
لا يعرف.
قال الدارقطني: يشبه أن يكون ضعيفاً. [المغني في الضعفاء (١/ ٩٩)].
• أَحْمد بن يَعْقُوب التِّرْمِذِيّ.
روى عَن يحيى بن آدم، عَن أبي بكر بن عَيَّاش، عَن عَاصِم، عَن أبي عبد الرَّحْمَن السّلمِيّ، أَنه قَرَأَ على عَليّ وَعُثْمَان، وأنهما قرءا على رَسُول الله ﷺ .
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي العِلَل: لَا أعرفهُ إلا فِي هَذَا، وَيُشبه أَن يكون ضَعِيفاً، قَالَ: وَالصَّحِيح المَحْفُوظ أَنه مَوْقُوف عَلي عَليّ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٤٥)].
• أحمد بن يعقوب الترمذي.
عن يحيى بن آدم، عَن أبي بكر بن عياش، عن عاصم، عَن أبي عبد الرحمن السلمي أنه قرأ على علي وعثمان وأنهما قرآ على النبي ﷺ .
قال الدارقطني في العلل: لا أعرفه ويشبه أن يكون ضعيفا والصحيح أنه موقوف على علي. (ذ) [لسان الميزان (١/ ٧٠٠)].
١١١٦ - أحمد بن يعقوب الحذاء
• أحمد بن يعقوب الحذاء.
أتى بحديث موضوع، فقال: حدثنا محمد بن عبد الحكم، حدثنا ابن وارة، حدثنا سعيد بن أبي مريم، عن يحيى بن أيوب، عن ابن زحر، عن على بن يزيد، عن القاسم بن أبى أمامة - مرفوعا: لا تستشيروا الحاكة ولا المعلمين، فإن الله سلبهم عقولهم، ونزع البركة من أكسابهم. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧٦)].
• أحمد بن يعقوب الحذاء.
أتى بحديث موضوع فقال: حدثنا محمد بن عبد الحكم، حَدَّثَنا ابن واره، حَدَّثَنا سعيد بن أبي مريم، عن يحيى بن أيوب، عن ابن زحر، عَن عَلِيّ بن يزيد، عن القاسم، عَن أبي أمامة مرفوعا: لا تستشيروا الحاكة، وَلا المعلمين فإن الله سلبهم عقولهم ونزع البركة من أكسابهم انتهى.
وعندي أنه الأموي الجرجاني فإنه يروي عن هذه الطبقة. [لسان الميزان (١/ ٦٩٨)].
• أَحْمد بن يَعْقُوب الحذاء.
أَتَى بِخَبَر مَوْضُوع، قَالَ ابْن حجر: وَعِنْدِي أَنه الأمَوِي الجِرْجَانِيّ. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٥)].
١١١٧ - أحمد بن يعقوب الموصلي
• أحمد بن يعقوب الموصلي.
وجدت عنه حديثاً واهياً لا أدري من الآفة فيه.
أخرجه ابن عساكر في أواخر "مناقب الشبان" له من طريقه قال: كنا في مجلس عبد الجبار أظنه ابن العلاء فجاء شيخ يطلب الحديث فدفع اليه كتابا ليقرأه فأمسك الكتاب وقال: يا شيخ تأخرت عن
стр. 695
الطلب فخجل فقال: لا تستحي، حدثنا سفيان بن عُيَينة، عن عَمْرو بن دينار، عَن جَابر رفعه: من لم يطلب العلم صغيرا وطلبه كبيرا فمات على ذلك مات شهيدا. (ز) [لسان الميزان (١/ ٧٠١)].
١١١٨ - أحمد بن يعقوب
• أَحْمد بن يَعْقُوب.
روى عَن خَالِد بن إِسْمَاعِيل الأنْصَارِيّ، عَن مَالك، عَن حميد، عَن أنس مَرْفُوعاً حَدِيثاً فِي نثار العرس، رَوَاهُ عَنهُ أبو سعيد بن صَالح بن زِيَاد السنوسي.
قَالَ الخَطِيب فِي أَسمَاء من روى عَن مَالك: لَا يثبت هَذَا عَن مَالك، وخَالِد بن إِسْمَاعِيل الأنْصَارِيّ وَأحمد بن يَعْقُوب مَجْهُولَانِ. انْتهى. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٤٦)].
• أحمد بن يعقوب.
عن خالد بن إسماعيل، عن مالك، عَن حُمَيد، عَن أَنس في نثار العرس.
وعنه أبو شعيب السوسي.
قال الخطيب في الرواية عن مالك: خالد وأحمد مجهولان.
قلت: يحتمل أن يكون هو البلخي. (ز ذ) [لسان الميزان (١/ ٧٠٠)].
١١١٩ - أحمد بن يوسف بن عبد الرحمن أبو حامد المعروف بالأشقر
• أحمد بن يوسف بن عبد الرحمن أبو حامد المعروف بالأشقر.
قال الحاكم: كان أحد الفقراء المجردين سمع من الحسن بن سفيان، وَابن ناجية وحدثني عن الحسن، عن حبان بن موسى، عن ابن المبارك بأحاديث هبت روايتها عنه إذ لم يكن الحديث من شأنه.
مات سنة ٣٥٩ بمكة. (ز) [لسان الميزان (١/ ٧٠١)].
١١٢٠ - أحمد بن يوسف بن يعقوب بن بلهول
• أحمد بن يوسف بن يعقوب بن بهلول.
عن ابن جريج.
رأس في الاعتزال. [ديوان الضعفاء (ص ١١)].
• أحمد بن يوسف بن يعقوب بن بلهول.
شيخ التنوخي.
كان داعية إلى الاعتزال. [المغني في الضعفاء (١/ ٩٩)].
• أحمد بن يوسف بن يعقوب بن بهلول.
شيخ أبى القاسم التنوخى.
حدث عن محمد بن جرير وطبقته، صحيح السماع.
قال ابن أبي الفوارس: كان داعية الى الاعتزال.
يقال: مات سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة.
وكان متقنا. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧٧)].
• أحمد بن يوسف بن يعقوب بن بهلول.
شيخ أبي القاسم التنوخي.
حدث، عَن مُحَمد بن جرير وطبقته صحيح السماع. قال ابن أبي الفوارس: كان داعية الى الاعتزال يقال: مات سنة ٣٧٨ وكان متفننًا انتهى.
وقد أرخ ابن أبي الفوارس موته سنة ٣٧٦. [لسان الميزان (١/ ٧٠١)].
стр. 696
١١٢١ - أحمد بن يوسف المنبجي
• أحمد بن يوسف المنبجي.
لا يعرف، وأتى بخبر كذب.
قال أبو نعيم في أماليه: حدثنا محمد بن محمد بن عمرو بن زيد إملاء، حدثنا أحمد بن يوسف، حدثنا أبو شعيب صالح بن زياد السوسى، حدثنا الهيثم بن جميل، حدثنا أبو معشر، عن المقبرى، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : خلقني الله من نوره، وخلق أبا بكر من نوري، وخلق عمر من نور أبى بكر، وخلق أمتي من نور عمر، وعمر سراج أهل الجنة.
قال أبو نعيم: هذا باطل مخالف كتاب الله.
ثم أخذ أبو نعيم يتكلم على رجاله بكلام غير مفيد، فقال: أبو معشر ترك ولم يخرجا له، وأما أبو شعيب فمتروك متفق على تركه، وكذلك الهيثم، ولم يخرج عنه شئ في الصحيحين.
قلت: ما حدث به واحد من ثلاثة، وإنما الآفة عندي فيه المنبجى. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧٧)].
• أحمد بن يوسف المنبجي.
لا يعرف وأتى بخبر كذب.
قال أبو نعيم في أماليه: حدثنا محمد بن محمد بن عَمْرو بن زيد إملاء عنه، عَن أبي شعيب السوسي، عن الهيثم بن جميل، عَن أبي معشر، عن المقبري، عَن أبي هريرة مرفوعا: خلقني الله من نوره وخلق أبا بكر من نوري وخلق عمر من نور أبي بكر وخلق عثمان من نور عمر وعمر سراج أهل الجنة.
ثم قال أبو نعيم: هذا باطل يخالف كتاب الله ثم أخذ أبو نعيم يتكلم على رجاله بكلام غير مفيد فقال: أبو معشر ترك ولم يخرجا له وأما أبو شعيب فمتروك متفق على تركه وكذلك الهيثم ولم يخرج عنه شيء في الصحيحين.
قلت: ما حدث به واحد من الثلاثة وإنما الآفة عندي فيه المنبجي انتهى.
وقد أورد له ابن عبد البر في التمهيد حديثا من رواية عثمان بن محمد بن عثمان البغدادي، عنه، عن حاجب بن سليمان، عن وكيع، عن مالك، عن سمي، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : لو يعلم الناس ما للمسافر لأصبحوا على ظهر سفر إن الله لينظر الى الغريب في كل يوم مرتين.
قال بعده: هذا حديث غريب لا أصل له في حديث مالك، وَلا في حديث وكيع وليس في رواته من ينظر في أمره غير المنبجي. [لسان الميزان (١/ ٧٠٢)].
• أَحْمد بن يُوسُف المنبجي.
لَا يعرف وأتى بِخَبَر كذب قَالَ الذَّهَبِيّ هُوَ آفته. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٥)].
• أحمد بن يوسف المنبجي.
لا يعرف أخبر بخبر باطل، مقدمة. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٨)].
١١٢٢ - أحمد السمرقندي
• أحمد السمرقندي.
نكرة لا يعرف وخبره كذب.
روى عن محمد بن محمد بن كليب البلخى، عن ابن عيينة، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس أن النبي ﷺ سئل عن المرجئة فقال: لعن الله المرجئة، قوم يقولون: الصلاة والصوم والحج
стр. 697
ليس بفريضة، فإن عملت فحسن، وإن لم تعمل فلا حرج. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧٧)].
• أحمد السمرقندي.
نكرة لا يعرف وخبره كذب.
روى، عَن مُحَمد بن محمد بن كليب البلخي، عن ابن عُيَينة، عن ابن طاوُوس، عَن أبيه، عن ابن عباس ﵄، أن النبي ﷺ سئل فقال: لعن الله المرجئة قوم يقولون: الصلاة والصوم والحج ليست بفريضة فإن عملت فحسن وإن لم تعمل فلا حرج. [لسان الميزان (١/ ٧٠٣)].
• أَحْمد السَّمرقَنْدِي.
نكرَة لَا يعرف وَخَبره كذب. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٦)].
&#٩٦٧٠; أحمد الشامي
• أحمد الشامي. هو ابن كنانة. [المغني في الضعفاء (١/ ٩٩)].
• أحمد الشامي.
هو ابن كنانة. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧٨)].
• أحمد الشامي.
هو ابن كنانة. [لسان الميزان (١/ ٧٠٣)].
• أَحْمد الشَّامي.
هُوَ ابْن كنَانَة تقدم. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٦)].
١١٢٣ - الأحنف بن حكيم بن عمران الأصبهاني
• الأحنف بن حكيم الأصبهاني.
عن حماد بن سلمة.
لا يدري من ذا. [المغني في الضعفاء (١/ ٩٩)].
• الأحنف بن حكيم الأصبهاني.
عن حماد بن سلمة، لا يدرى من هو،.
وله ما ينكر. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧٨)].
• الأحنف بن حكيم بن عمران الأصبهاني.
عن حماد بن سلمة.
لا يدرى من هو وله ما ينكر، انتهى.
قال ابن أبي حاتم: لا أعرفه يكنى أبا بحر، روى عن سلمة الأحمر، وَابن المبارك، روى عنه يونس بن حبيب. ولم يذكر فيه جرحًا.
وقال أبو نعيم في التاريخ: كان ينزل عبادان ومات بأصبهان يروي عن حماد بن سلمة وجرير بن حازم.
حَدَّثَنَا أبي، وَغيره، حَدَّثَنَا محمد بن يحيى، حَدَّثَنَا يونس بن حبيب، حَدَّثَنَا الأحنف بن حكيم بأصبهان، سمعت حماد بن سلمة، سمعت إياس بن معاوية يقول: أذكر الليلة التي ولدت فيها.
قلت: هذه حكاية منكرة ويؤيد بطلانها ما روى ابن قتيبة، عَن أبي حاتم السجستاني، عن الأصمعي، عن معتمر بن سليمان قال: رد رجل جارية اشتراها فخاصمه البائع الى إياس فقال: له: لم تردها؟ قال: أردها بالحمق فقال: لها إياس: أي رجليك أطول قالت: هذه قال: أتذكرين ليلة ولدت؟ قالت: نعم قال: رد رد.
فهذا يجعله إياس من الحمق فيبعد أن يحيكه عن نفسه. [لسان الميزان (٢/ ٥)].
١١٢٤ - الأحنف بن شعيب
• أحنف بن شعيب.
عن عاصم بن ضمرة [لا يدرى من هو (المغني في الضعفاء (١/ ١٠٠)].
стр. 698
• الأحنف بن شعيب.
شيخ لا يعرف أيضا.
روى عن عاصم ابن ضمرة. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧٨)].
• الأحنف بن شعيب.
شيخ لا يعرف أيضًا.
روى عن عاصم بن ضمرة، انتهى.
وفي طبقة هذا الأحنف آخر.
روى، عَن عَبد الله بن بشر الهلالي، عَنِ ابن مسعود.
روى عنه ابنه الفرات بن أحنف.
ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٢/ ٦)].
&#٩٦٧٠;الأحنف
• الأحنف.
لقب محمد بن عبد الله بن خليفة بن الجارود.
يأتي. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٥)].
١١٢٥ - أحوص بن جواب أبو الجواب
• الأحوص بن جواب.
وروى ابن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين، أنه سئل عن أبي الجواب، يعني الأحوص بن جواب؟ فقال: ليس بذلك القوي.
وقال مرة أخرى: أبو الجواب الأحوص بن جواب، ثقة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٥)].
• أحوص بن جواب، أبو الجواب.
ثقة مشهور.
قال ابن معين: ليس بذاك القوي. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٢٢)].
• أحوص بن جواب.
صدوق.
وقال ابن معين: ليس بذاك القوي.
وقال أبو حاتم: صدوق. [المغني في الضعفاء (م د ت س (١/ ١٠٠)].
• أحوص بن جواب. [م، د، ت، س].
صدوق مشهور.
يكنى أبا الجواب الكوفي، عن سليمان بن قرم، وعمار بن رزيق، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبى ليلى، وهو أكبر شيخ له.
وعنه ابن نمير، وأبو خيثمة، وأبو بكر الصاغانى.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال يحيى بن معين: ليس بذاك القوى.
وقال مرة: ثقة. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧٨)].
١١٢٦ - الأحوص بن حكيم بن عمير أبو عمير الشامي الحمصي
• الأحوص بن حكيم العنسي أو الهمداني الحمصي].
الأحوص بن حكيم: ليس بالقوي في الحديث. [أحوال الرجال (ص ٢٩٣)].
• الأحوص بن حكيم بن عمير.
ضعيف، شامي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٤)].
• أَحوص بن حَكيمٍ.
حدثنا مُحمد بن عُثمان بن أَبي شَيبة، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين سُئِل عن الأَحوص بن حَكيم، فقال: لَيس بِشَيء.
стр. 699
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: قال لي عَلي: لَم يَرو يَحيَى عن الأَحوصِ.
حدثنا عَبد الله، قال: حَدثنا أَبي، قال: قال أبو بَكر بن عَياشٍ: حَدَّث الأَحوص بن حَكيم بِحَديث، قال: فَقلت عن النَّبي ﵇؟ فقال: أَولَيس الحَديث كُلُّه عن النَّبي ﵇؟.
حدثني مُحمد بن عَبد الرَّحمَن، قال: حَدثنا المَيموني، قال: سمعتُ أَبا عَبد الله يقول: الأَحوص بن حَكيم هاه.
حدثني مُحمد بن سَعيد بن بَلج الرازي، قال: سمعتُ أَبا عَبد الله، يَعني عَبد الرَّحمَن بن الحَكم بن بَشير بن سَلمان يقول: كان الأَحوص بن حَكيم صاحِب شرطَة بَعض المُسَوِّدَة، سمعت يَحيَى بن أَبي بُكَير يقولهُ.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: الأَحوص بن حَكيم لَيس بِشَيء.
حدثنا عَبد الله، قال: سمعتُ أَبي يقول: أبو بَكر بن عَبد الله بن أَبي مَريمَ، أَمثَل مِن الأَحوص بن حَكيم.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن أَحمد بن الوليد الأَنطاكي، قال: حَدثنا مُحمد بن المُبارك الصُّوري، قال: حَدثنا مَروان بن مُعاوية، عن الأَحوص بن حَكيم، عن خالد بن مَعدانَ، أَنه حَدَّثه عن عُبادَة بن الصامِت، قال: قال رسول الله ﷺ : إِذا تَوضَّأ العَبد فَأَحسَن وضُوءَهُ، ثُم قام الى الصَّلاة فَأَتَم رُكُوعَها، وسُجُودَها، والقِراءَة فيها، قالَت لَه الصَّلاةُ: حَفِظَك الله كَما حَفِظتَني، ثُم أُصعِد بِها الى السَّماء لَها ضَوء ونُور، وفُتِحَت لَها أَبواب السَّماء، حَتَّى يَنتَهي الى الله ، فَتَشفَع لصاحِبِها، وإِذا ضَيَّع وضُوءَها، ورُكُوعَها، وسُجُودَها، والقِراءَة فيها، قالَت لَه الصَّلاةُ: ضَيَّعَك الله كَما ضَيَّعتَني، ثُم أُصعِد بِها الى السَّماء وعَلَيها ظُلمَة، فَغُلِّقَت دُونها أَبواب السَّماء، ثُم تُلَف كَما تُلَف الثَّوب الخَلقُ، ثُم تُضرب بِها وجه صاحِبِها.
قال: ولا يُتابَع أَحوص عَليه ولا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (١/ ٣٥١)].
• أحوص بن حَكِيم بن عُمَيْر الشَّامي.
من أهل حمص.
يروي عَن: أَنَس بن مَالِك، وَأَبِيهِ.
روى عَن عِيسَى بن يُونُس.
يَرْوِي المَنَاكِير عَن المَشَاهِير، وَكَانَ ينتقص عَلِي بن أَبِي طَالِب.
تَركه يَحْيَى القَطَّان وَغَيره.
وَقَدْ رَوَى الأَحْوَصُ بن حَكِيم، عَنْ أَبِي الزَّاهِرِيَّةِ، عَنْ جُبَيْرِ بن نُفَيْرٍ، قَالَ مُعَاذُ بن جَبَلٍ: «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ احْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ».
وَرَوَى عَنْ خَالِدِ بن مَعْدَانَ، عَنْ عُبَادَةَ بن الصَّامِتِ، عَنِ النَّبِي ﷺ قَالَ: «لَيَكُونُ فِي أُمَّتِي رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ: وَهْبٌ، يَهَبُ الله لَهُ الحِكْمَةَ، وَرَجُلٌ يُقَالُ لَهُ: غَيْلانُ، هُوَ أَضر عَلَى أُمَّتِي مِنْ إِبْلِيسَ».
ثناه أبو يَعْلَى، ثَنَا الهَيْثَمُ بن خَارِجَةَ، ثَنَا الوَلِيدُ بن مُسْلِمٍ، عَنْ مَرْوَانَ بن سَالم الفرقساني، عَنِ الأَحْوَصِ بن حَكِيمٍ، عَنْ خَالِد بن معدان على أن مَرْوَانَ بن سَالِمٍ أَيْضًا وَاهٍ، لَا يَشْتَغِلُ بِرِوَايَتِهِ.
وَقَدْ رَوَى عَن خالد بن معدان، عَن ابن عُمَر، قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ : «مَنْ صَلَّى
стр. 700
الفَجْرَ ثُمَّ جَلَسَ فِي مُصَلاهُ يَذْكُرُ الله حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ مِنَ الضُّحَى، كَانَتْ لَهُ صَلاتُهُ تَعْدِلُ حَجَّةً وَعُمْرَةً مُتَقَبَّلَتَيْنِ».
ثناه الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن عَبْدِ الأَعْلَى الصَّنْعَانِيُّ، ثَنَا أبو مُعَاوِيَةَ، ثَنَا الأَحْوَصُ بن حَكِيم، عَن خَالِد بِنَ مَعْدَانَ.
أما حَدِيثه الأَوَّل أَنَّهُ قَالَ: «احْتَجَمَ النَّبِيُّ ﷺ وَهُوَ صَائِم»، فَهُوَ أصل صَحِيح من حَدِيث ابن عَبَّاس وَغَيره، فِيهِ ذكر الإِحْرَام أَنَّهُ احْتجم وَهُوَ صَائِم محرم.
وَأَمَّا الخَبَر الآخر فِي وهب وغيلان، فَلَا أصل لَهُ.
والحَدِيث الثَّالِث وَإِن روى من غَيْر هَذَا الطَّرِيق فَلَيْسَ يَصح. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٧٥)].
• الأحوص بن حكيم الدمشقي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى قال: أحوص بن حكيم ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا إسماعيل بن إسحاق، حَدَّثَنا علي بن المديني، حَدَّثَنا سفيان، قلت للأحوص، يَعني ابن حكيم: إن ثورا يحدثنا عن خالد بن معدان، فقال: أوَ يعقل؟ قال: فكأنه غمزة.
قال علي: وسمعت يَحْيى بن سَعِيد يقول: كان ثور عندي ثقة.
قال علي: هو عندي أكبر من الأحوص والأحوص صالح.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، حَدَّثني أبي، عَن أبي بكر بن عياش، قَال: حَدَّثَني الأحوص بن حكيم بحديث فقلت له: عن النبي ﷺ ؟ فقال: أو ليس الحديث كله عن النبي ﷺ .
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، سمعت أبي يقول: أبو بكر بن عَبد الله بن أبي مريم أمثل من الأحوص بن حكيم.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: الأحوص بن حكيم بن عُمَر الشامي سمع أباه وأنس بن مالك، روى عنه عيسى بن يُونُس.
قال علي: كان ابن عُيَينة يفضل الأحوص على ثور في الحديث، وأما يَحْيى فلم يرو عن الأحوص، وَهو يحتمل.
وقال النسائي، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس: الأحوص بن حكيم شامي ضعيف.
كتب الي مُحَمد بن أيوب، أَخْبَرنا ابن حميد قال: قدم الري مع المهدي الأحوص بن حكيم.
سمعتُ ابن حماد، قال السعدي: الأحوص بن حكيم ليس بالقوي في الحديث.
حَدَّثَنَا أحمد بن إبراهيم بن خالد الشلاثائي، حَدَّثَنا إبراهيم بن بشار الرمادي، حَدَّثَنا ابن عُيَينة عن الأحوص بن حكيم عن خالد بن معدان عن عبادة بن الصامت قال: صلى بنا رسول الله ﷺ الصبح في شملة من صوف قد عقدها هكذا، وأشار سفيان الى قفاه.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الكريم، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد الرحمن الزُّهْريّ، حَدَّثَنا سُفيان، عَن الأحوص، يَعني ابن حكيم عن خالد بن معدان عن عبادة بن الصامت، أَن النَّبيّ ﷺ صلى في شملة قد عقدها.
قال لنا أحمد: قال الزُّهْريّ: قال لنا سفيان: الصوفية قد عنوني، كم يسألوني عن هذا الحديث.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الكريم، حَدَّثَنا أبو
стр. 701
الأشعث العجلي، حَدَّثَنا خالد بن يزيد، حَدَّثَنا أبان عن الأحوص عن خالد بن معدان عن عبادة بن الصامت؛ أَن رسُول الله ﷺ صلى في شملة ليس عليه غيرها، فقصرت فعقدها.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سَعِيد الحراني، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد الله بن يزيد، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا سابق الرقي عن أبان عن الأحوص بن حكيم عن خالد بن معدان عن عبادة؛ صلى بنا رسول الله ﷺ صلاة الصبح في شملة من صوف، وخرج عليهم ذات يوم في جبة شامية ليس عليه غيرها فصلى.
حَدَّثَنَا عَبد العزيز بن سليمان الحرملي، حَدَّثَنا يعقوب بن كعب، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس عن الأحوص بن حكيم عن خالد بن معدان عن عبادة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : عليكم بالعمائم، فإنها سيماء الملائكة، وأرخوا لها خلف ظهوركم.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا جبارة، حَدَّثني بشر بن عمارة، عن الأحوص بن حكيم، عن راشد بن سعد، عَن أبي أمامة، وأبي الدرداء، قالا: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : ذكاة الجنين ذكاة أمه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن البصري، حَدَّثَنا علي بن بحر، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس، حَدَّثَنا الأحوص بن حكيم، عن خالد بن معدان، عَن أبي الدرداء؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحًا ودمًا، خير له من أن يملأه شعرًا.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله بن يزيد القطان، حَدَّثَنا موسى بن مروان، حَدَّثَنا أبو معاوية، عَن الأحوص، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من صلى الفجر، وجلس في مصلاه يذكر الله حتى تطلع الشمس، ثم يصلي ركعتين من الضحى، كان صلاته عدل حجة وعمرة متقبلة. قال الشيخ: وللأحوص بن حكيم روايات غير ما ذكرت، وَهو ممن يكتب حديثه، وقد حدث عنه جماعة من الثقات مثل: ابن عُيَينة، وعيسى بن يُونُس، ومروان الفزاري، وغيرهم، وليس له فيما يرويه شيء منكر، الا أنه يأتي بأسانيد لا يُتَابَعُ عَليها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ١١٣)].
• الْأَحْوَص بن حَكِيم الدِّمَشْقِي.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ نَا سُفْيَان: قلت للأحوص: إِن ثورا يحدثنا عَن خَالِد بن معدان. فَقَالَ: أَو يعقل؟ قَالَ عَليّ: فَكَأَنَّهُ غمزه.
قَالَ عَليّ: وَسمعت يحيى بن سعيد يَقُول: كَانَ ثَوْر عِنْدِي ثِقَة.
قَالَ عَليّ: (ثَوْر أكبر) من الأَحْوَص، والأحوص صَالح.
وَقَالَ أبو بكر بن عَيَّاش: حَدثنِي الأَحْوَص بن حَكِيم بِحَدِيث، فَقلت لَهُ: عَن النَّبِي ﷺ ؟ فَقَالَ: أَو لَيْسَ الحَدِيث كُله عَن النَّبِي ﷺ ؟.
وَقَالَ أَحْمد: أبو بكر بن عبد الله بن أبي مَرْيَم أمثل من الأَحْوَص.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع أَبَاهُ حَكِيم بن عمر الشَّامي وَأنس بن مَالك، روى عَنهُ عِيسَى بن يُونُس، قَالَ عَليّ: كَانَ ابْن عُيَيْنَة يفضل الأَحْوَص على ثَوْر فِي الحَدِيث، وَأما يحيى بن سعيد فَلم يرو عَن الأَحْوَص، وَهُوَ يحْتَمل. وَقَالَ السَّعْدِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ فِي الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
стр. 702
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه، وَقد حدث عَنهُ من الثِّقَات مثل ابْن عُيَيْنَة وَعِيسَى بن يُونُس ومروان الفَزارِيّ وَغَيرهم، وَلَيْسَ فِيمَا يرويهِ شَيْء مُنكر، الا أَنه يَأْتِي بأسانيد لَا يُتَابع عَلَيْهَا. [مختصر الكامل (ص ١٧٤)].
• الأحوص بن حكيم الحمصي.
منكر الحديث. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٢٢)].
• الأحوص بن حكيم.
قال ابن معين: الأحوص بن حكيم، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٤)].
• الأحوص بن حكيم العنسي.
شامي.
قال علي بن المديني: لا يكتب حديثه. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٣)].
• أحوص بن حكيم بن عمير، أبو عمير الشامي الحمصي.
روى عن أنس.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال أحمد: لا يروى حديثه.
وقال الشامي: ضعيف.
وقال أبو حاتم والدارقطني: منكر الحديث.
وقال علي: هو صالح. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٩٢)].
• أحوص بن حكيم الحمصي.
عن أنس.
ضعفه بعضهم. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤)].
• أحوص بن حكيم الحمصي.
عن أنس.
قال ابن معين: لا شيء.
وقال النسائي: ضعيف. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ١٠٠)].
• أحوص بن حكيم الحمصي. [د ق].
عن أنس بن مالك.
قال ابن معين: لا شئ.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن المدينى: ليس بشيء.
لا يكتب حديثه.
وقيل: هو دمشقي.
وله ترجمة طويلة في الكامل لابن عدي.
روى عنه عيسى بن يونس الرملي.
قال ابن المدينى كان ابن عيينة يفضل الاحوص ابن حكيم على ثور في الحديث.
وأما يحيى بن سعيد فلم يرو عنه وهو يحتمل.
وقال أحمد بن حنبل: أبو بكر بن أبى مريم أمثل من الاحوص، ثم ساق له ابن عدي أحاديث وقال: وليس فيما يرويه الاحوص حديث منكر الا أنه يأتي بأسانيد لا يتابع عليها.
عيسى بن يونس، عن الاحوص، عن خالد بن معدان، عن عبادة بن الصامت -.
مرفوعا: عليكم بالعمائم فإنها سيما الملائكة وأرخوا لها خلف ظهوركم. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧٨)].
• الأحوص بن حيكم
متروك وكذا في الوجيز. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٨)].
стр. 703
١١٢٧ - أحوص بن مفضل بن غسان أبو أمية الغلابى البزاز القاضى
• أحوص بن مفضل بن غسان أبو أمية الغلابى البزاز القاضى.
روى التاريخ عن والده، وروى عن ابن أبي الشوارب، وأحمد ابن عبدة الضبي.
استتر ابن الفرات الوزير عنده، وقال له: إن وزرت إيش تحب أن أوليك؟ قال: عملا جليلا.
قال: لا يجئ منك أمير ولا قائد ولا عامل ولا صاحب شرطة، أقأقلدك قضاء؟ قال: نعم.
قال: فظهر فولاه قضاء البصرة وواسط والاهواز، فانحدر الى أعماله، فلم يزل حتى قبض عليه ابن كنداج أمير البصرة في نكبة لابن الفرات، فسجنه حتى مات.
قال أحمد بن كامل: دخلت يوما على أبى أمية فقال: ما معنى كنا إذا علونا قددا كبرنا؟ قلت: إنما هو فدفدا.
فأخذ الجبيرى القاضى - وكان جالسا - يقول: هذا في كتاب الله كنا طرائق قددا.
فقلت له: اسكت.
قال: ودخلت يوما عليه فقال: ما معنى أخذ الحائض قرصة؟ قلت: بل هو فرصة، والفرصة خرقة أو قطنة ممسكة، والمحدثون يقولون فرصة - بالضم.
فترك قولى وأملاه فرصة أو قرصة.
وأما الدارقطني فقال: ليس به بأس.
وقال ابن قانع: مات سنة ثلاثمائة بالبصرة.
ذكره الخطيب. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧٨)].
• أحوص بن مفضل بن غسان أبو أمية الغلابي البزاز القاضي.
روى التاريخ عن والده.
وروى، عَنِ ابن أبي الشوارب وأَحمد بن عَبْدَة الضبي.
استتر ابن الفرات الوزير عنده وقال له: إن وزرت أيش تحب أن أوليك؟ قال: عملا جليلا قال: لا يجيء منك أمير، وَلا قائد، وَلا عامل، وَلا صاحب شرطة أفأقلدك قضاء؟ قال: نعم قال: فظهر فولاه قضاء البصرة وواسط والأهواز فانحدر الى أعماله فلم يزل حتى قبض عليه ابن كنداج أمير البصرة في نكبةٍ لابن الفرات فسجنه حتى مات. قال أحمد بن كامل: دخلت يومًا على أبي أمية فقال: ما معنى: كنا إذا علونا قددا كبرنا؟ قلت: إنما هو فدفدا فأخذ الجبيري القاضي وكان جالسا يقول: هذا في كتاب الله: ﴿كنا طرائق قددا﴾ فقلت له: اسكت.
قال: ودخلت عليه يومًا فقال: ما معنى أخذ الحائض قرصة؟ قلت: بل هو فرصة والفرصة خرقة، أو قطنة ممسكة والمحدوثون يقولون فرصة بالضم فترك قولي وأملاه فرصة، أو قرصة.
وأما الدارقطني فقال ليس به بأس.
وقال ابن قانع: مات سنة ثلاث مِئَة بالبصرة.
ذكره الخطيب، انتهى.
وَأورَدَ له في المؤتنف حديثًا منكرا ليس في سنده من يتهم به غيره.
قال الخطيب: حَدَّثَنَا أبو العلاء الواسطي، حَدَّثَنَا أبو بكر البابسيري بواسط، حَدَّثَنَا أبو أمية الأحوص بن المفضل، حدثني غياث بن عبد الله بن سوار العنبري، حدثني عمي محمد، عن عيسى بن علي بن عبد الله بن عباس، عَن أبيه، عَن جَدِّه قال: قال
стр. 704
العباس لعلي حين نزلت ﴿إذا جاء نصر الله والفتح﴾: انطلق بنا الى رسول الله ﷺ فإن كان هذا الأمر لنا من بعده لم تشاححنا فيه قريش وإن كان لغيرنا سألناه الوصاة بنا فقال: لا قال العباس: فجئت رسول الله ﷺ فذكرت ذلك له فقال: نعم إن الله جعل أبا بكر خليفتي على دينه ووحيه، وهو مستوصى بكم، فاسمعوا له وأطيعوه تهتدوا وتفلحوا.
قال: فما وافق أبا بكر على رأيه إذ خالفه أصحابه في أمر الردة الا العباس فإنه وازره وأعانه فوالله ما عدل رأيهما وحزمهما رأي أهل الأرض أجمعين. [لسان الميزان (٢/ ٦)].
١١٢٨ - أخْرَم بن أبي أخْرَم الطَّائي
• أخْرَم بن أبي أخْرَم الطَّائي.
عن أبيه، عن ابن مسعود. وعنه أبو حمزة، انتهى. لم يذكر فيه الحُسَيني في «رجال المسند» غير ذلك، والله أعلم. [نثل الهميان (ص ٨١ [)].
١١٢٩ - أخشن السدوسي
• أخشن السَّدُوسي.
عن أنس، وعنه أبو عبيدة عبد المؤمن بن عبيد الله السدوسي، ذكره ابن حبان في «الثقات» وهو مجهول، انتهى كلام الحُسَيني في «رجال المسند»، وقد راجعت «ثقات ابن حبان» فوجدته فيها كما ذَكَر. [نثل الهميان (ص ٨١)].
• أخشن السدُوسِي.
روى عَن أنس بن مَالك، أوردهُ صَاحب الحافل، وَحكى عَن الموصِلِي أَنه قَالَ: لَيْسَ بالقائم، وروى لَهُ من حَدِيث عبد المُؤمن بن عبيد الله السدُوسِي عَنهُ عَن أنس مَرْفُوعاً: «وَالَّذِي نَفسِي بِيَدِهِ لَا يدْخل الجنَّة مِنْكُم إلا رحم»، قَالُوا: يَا رَسُول الله، كلنا نرحم، قَالَ: «أما وَالله مَا هِيَ رَحْمَة أحدكُم خَاصَّة حَتَّى يرحم النَّاس». قَالَ: وَعبد المُؤمن أَيْضاً لم يخرج الموصِلِي من عهدته.
قلت: وأخشن ذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٤٦)].
• أخشن السدوسي.
عن أنس.
قال الموصلي: حديثه ليس بالقائم.
روى عنه عبد المؤمن بن عُبَيد الله السدوسي قاله النباتي في الحافل.
قال: ولم يخرج الموصلي من عهدة عبد المؤمن.
قلت: وأخشن المذكور أخرج له أحمد، فزعم الحسيني في رجال المسند أنه مجهول.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". (ذ) [لسان الميزان (٢/ ٨)].
١١٣٠ - أخضر بن عجلان
• أخضر بن عجلان. [عو].
عن التابعين.
وعنه يحيى القطان وجماعة.
وثقه ابن معين، وضعفه الأزدي.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
ومن غرائبه عن أبى بكر الحنفي - وليس بمشهور: عن أنس أن رسول الله ﷺ باع قدحا وحلسا فيمن يزيد.
هكذا رواه عيسى بن يونس وغيره عن الاخضر، ورواه معتمر عنه، عن الحنفي، عن أنس، عن رجل
стр. 705
من الانصار الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧٩)].
١١٣١ - أخنس بن خليفة
• أخنس.
سمع الحديث من ابن مسعود.
رَوَى عَنه بكير، ولم يصح حديثه. [للبخاري)] ترجمة رقم (٣٨)].
• أخنس.
سمع ابن مسعود. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٦)].
• أَخنَس والد بُكَير بن أَخنَس.
كُوفيٌّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعت البُخاري قال: أَخنَس والد بُكَير بن الأَخنَس، رَوى عنه ابنهُ بكير، سَمِع ابن مَسعُود، ولَم يَصِح حَديثهُ.
وهَذا الحَديث حَدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا أبو نُعيم، قال: حَدثنا أبو جَناب، قال: حَدثني بُكَير بن الأَخنَس، قال: حَدثني أَبي، قال: قَرَأت مِن اللَّيل: حم، عسق، فَمَرَرت بِهَذه الآيَةِ: ﴿وهو الذي يَقبَل التَّوبَة عن عِبادِهِ﴾ فَغَدَوت على عَبد الله لأِسأَلَه: يَفعَلُون، أَو تَفعَلُون؟ فَجاء رَجُلٌ، فقال: ما تَقول في امرَأَين أُصابا في شَيبَتِهِما، ثُم قَد أنابا، وأَصلَحا، ثُم تَزَوَّجَها؟ قال: نَعَم، ثُم رَفَع صَوتَه: ﴿وهو الذي يَقبَل التَّوبَة عن عِبادِه ويَعفُو عن السَّيِّئات ويَعلَم ما تَفعَلُون﴾.
حدثنا مُوسَى بن إِسحاق، قال: حَدثنا أبو بَكر بن أَبي شَيبة، قال: حَدثنا وَكيع، عن أَبي جَناب، عن بُكَير بن الأَخنَس، عن أَبيه، عن عَبد الله، نَحوهُ.
حدثنا مُوسَى بن إِسحاق، قال: حَدثنا أبو بَكر بن أَبي شَيبة، قال: حَدثنا غُندَر، عن شُعبة، عن الحَكم، عن سالم بن أَبي الجَعد، عن أَبيه، عن عَبد الله، قال: لا يَزالان زانيَينِ.
قال: حَديث شُعبة أَولَى. [ضعفاء العقيلي (١/ ٣٥٤)].
• أخنس.
سمع ابن مسعود.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: أخنس سمع ابن مسعود، روى عنه مناكير ولم يصح حديثه.
قال الشيخ: وأخنس هذا غير معروف، ويُعْرَف بحرف يحكيه عنِ ابن مسعود، ولا أعرف ما ذكره البُخارِيّ من ذكر أخنس عنِ ابن مسعود، ولعله شيء مقطوع غير مسند. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ١٢٥)].
• أخنس.
سمع ابن مَسْعُود، روى عَنهُ مَنَاكِير، لم يَصح حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وأخنس هَذَا غير مَعْرُوف، وَيعرف (بِحرف) يحكيه عَن ابْن مَسْعُود، وَله مَقْطُوع غير مُسْند. [مختصر الكامل (ص ١٧٦)].
• أخنس بن خليفة.
عن ابن مسعود.
لينه البخاري، وقواه أبو حاتم وغيره. [المغني في الضعفاء (فق (١/ ١٠٠)].
• أخنس بن خليفة.
عن ابن مسعود.
لينه البخاري، وقواه أبو حاتم الرازي، وغيره.
وهو مقل جدا.
روى عنه بكير ولده. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧٩)].
• أخنس بن خليفة.
