• عمر بن حفص المدني.
عن عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي.
منكر الحديث، قاله الأزدي.
وقال أبو حاتم: مجهول.
وله حديث باطل عن عثمان، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس ﵁ مرفوعا: من سره أن يسلم فليلزم الصمت. [لسان الميزان (٦/ ٩٢)].
٩٦٧١ - عمر بن الحكم بن ثوبان
• عُمر بن الحَكم بن ثَوبانَ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عُمر بن الحَكم بن ثَوبانَ، ذاهِب الحَديث (١).
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا مَكّي بن إِبراهيم، قال: حَدثنا مُوسَى بن عُبَيدة، عن عُمر بن الحَكم بن ثَوبان، عن عَبد الله بن عَمرو بن العاص، وعن أبي حازِم، عن سَهل بن سَعد، قال: قال رسول الله ﷺ : دُون الله ﵎ سَبعُون الف حِجاب مِن نُور وظُلمَة، وما يَسمَع مِن نَفس شَيئًا مِن حُسن ذَلك الحِجاب، الاَّ زَهَقَت نَفسُها.
وقَد رُوي هَذا مِن غَير هَذا الوجه، مُرسَلاً، فَأَسنَدَه مَن هو نَحو مُوسَى بن عُبَيدة، أو دُونهُ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ١٢٨)].
• عمر بن الحكم بن ثوبان.
قال البخاري: ذاهب الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٠٧)].
• عمر بن الحكم بن ثوبان.
قال البخاري: «ذاهب الحديث».
كذا قاله أبو الفرج، والعقيلي قبله.
وهو مشكل؛ لأن عمر بن الحكم بن ثوبان هذا عرفه البخاري في «تاريخه» بالحجازي، عن أبي هريرة، وسمع أبا سلمة بن عبد الرحمن، وعبد الله بن عمرو، سمع منه يحيى بن سعيد، ويحيى بن أبي كثير.
وخرَّج حديثه في «صحيحه» محتجّاً به، وكذلك مسلم. ولا نعلم البخاري تكلم في شخص ثم خرج حديثه محتجاً به، لا سيما بكلام مقذع.
وذكره في «الثقات» ابن حبان.
وخرَّج هو والحاكم حديثه في «الصحيح».
وقال ابن حبان: «كان من جلة أهل المدينة، يكنى أبا حفص، وهو عمر بن أبي الحكم، واسم أبي الحكم ثوبان بن فطيون، ملك يثربن حليف الأوس».
وقال ابن سعد: «كان ثقة، وله أحاديث صالحة». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٣٨١)].
• عمر بن الحكم بن ثوبان.
قال البخاري: ذاهب الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩١)].
• عمر بن الحكم بن ثوبان.
عن أسامة بن زيد، والكبار.
ثقة، صدوق.
لم يخرج له البخاري.
وذكر ابن الجوزي أن البخاري قال فيه: ذاهب الحديث، فكأن ابن الجوزي قد غلط، والله اعلم. م د ت ق [المغني في الضعفاء (٢/ ١١٢)].
• عمر بن الحكم بن ثوبان.
стр. 6442
[م، د، ت، ق]
تابعي.
روى عن أسامة بن زيد والكبار.
صدوق، لم يخرج له البخاري.
وذكر ابن الجوزى أن البخاري قال: ذاهب الحديث.
وكذا رواه العقيلى، عن آدم بن موسى، عن البخاري.
ثم ساق له العقيلى حديثا العهدة فيه على موسى بن عبيدة، فإن موسى واه، رواه مكى بن إبراهيم، عن موسى بن عبيدة، عن عمر بن الحكم عن عبد الله بن عمرو، وعن أبي حازم، عن سهل بن سعد، قال رسول الله ﷺ : دون الله سبعون الف حجاب من نور وظلمة، ما تسمع نفس شيئا من حس ذلك الحجاب الا زهقت نفسها.
ويروى هذا مرسلا، فينبغي لو سيق هذا في ترجمة موسى الربذى. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٩٩)].
• عمر بن الحكم بن ثوبان.
ذاهب الحديث، قلت تابعي من رجال مسلم، قال الذهبي صدوق. [قانون الضعفاء (ص ٢٨١)].
٩٦٧٢ - عمر بن الحكم الهذلي البصري
• عمر بن الحكم الهذلي البَصريّ.
ذاهب الحديث. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٥٦)].
• عمر بن الحكم الهذلي.
بصري. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٢٥)].
• عُمَر بن الحكم.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: عُمَر بن الحكم الهذلي، ذاهب الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول: عُمَر بن الحكم ذاهب الحديث، وذكره عن البُخارِيّ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٩٨)].
• عمر بن الحكم. [الْهُذلِيّ].
قَالَ البُخَارِيّ: ذَاهِب الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٥١٩)].
• عمر بن الحكم الهذلي البصري.
قال البخاري والرازي: ذاهب الحديث. زاد الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٠٧)].
• عمر بن الحكم الهذلي.
قال الساجي: «بصري، ذاهب الحديث».
وذكره أبو العرب في جملة الضعفاءن وكذلك ابن الجارود. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٣٨٢)].
• عمر بن الحكم الهذلي.
قال أبو حاتم: مجهول، ذاهب الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩١)].
• عمر بن الحكم الهذلي.
بصري.
قال أبو حاتم: مجهول، وقال هو والبخاري: ذاهب الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ١١٣)].
• عمر بن الحكم الهذلي.
شيخ بصرى.
قال أبو حاتم والبخاري: ذاهب الحديث.
قلت: ومجهول. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٠٠)].
• عمر بن الحكم الهذلي.
شيخ بصري.
стр. 6443
قال أبو حاتم والبخاري: ذاهب الحديث.
قلت: ومجهول. انتهى. وهذه الزيادة مما يتعجب منها فإنها بقية كلام أبي حاتم! فكان حقه أن يقول: زاد أبو حاتم ومجهول.
وذكره الساجي، وَابن الجارود في الضعفاء. [لسان الميزان (٦/ ٩٣)].
٩٦٧٣ - عمر بن حَمَّاد بن سعيد الأَبَح وقيل الأشج البصري
• عُمر بن سَعيد الأَبَح.
عن سَعيد بن أبي عَرُوبَةَ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عُمر بن سَعيد الأَبَح بَصري، مُنكر الحديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه صالح بن شُعَيب، قال: حَدثنا مُوسَى بن عَبد الرَّحمَن المِهراني، قال: حَدثنا عُمر بن سَعيد الأَبَح، قال: حَدثنا سَعيد، عن قَتادة، عن أَنس، قال: قال رسول الله ﷺ : يُزَوَّج العَبد في الجَنة سَبعين زَوجَةً، قال: فَقيل: يا رَسول الله، يُطيقُهُنَّ؟ قال: يُعطَى قُوَّة مِئَة. حدثنا عَبد الله بن أَحمد،
والعَباس بن الفَضل الأَسفاطي، قال: حَدثنا مُوسَى بن عَبد الله، صاحِب السِّلعَة، قال: حَدثنا عُمر بن سَعيد الأَبَح، عن سَعيد بن أبي عَرُوبَة، عن قَتادة، عن النَّضر بن أَنس، عن بَشير بن نَهيك، عن أبي هُريرة، أَنَّ رَسول الله ﷺ قال: إِنّي لأَعرِف ناسًا ما هُم بِشُهَداء ولا أَنبياءَ، وإن الشُّهَداء والأَنبياء لَيَغبِطُهُم بِمَكَانٍ لَهم، قيل: مَن هُم يا رَسول الله؟ قال: قَوم تَحابُّوا بِرُوح الله ﵎ على غَير مال تَعاطَوهُ، ولا نَسَب قَريب تَواصَلُوه، والَّذي نَفسي بيَدِه ما يَحزَنُون إِذا حَزَنُوا، ولا يَفرَحُون إِذا فَرِحُوا، وإِنَّهُم لَنُور على نُور.
قال: فَكان قَتادة إِذا حَدَّث بِهذا الحَديث، قال: اللهم اجعَلنا منهُم يا بارُّ يا رَحيمُ.
وكِلا الحَديثين يُرويان مِن غَير هَذا الوجه بإِسناد صالح. [ضعفاء العقيلي (٤/ ١٥٣)].
• عمر بن حَمَّاد بن سعيد الأَبَح.
يروي عَن أبي عرُوبَة.
عداده فِي أهل البَصرة، روى عَنْهُ أَهلهَا.
كَانَ مِمَّن يخطئ، لم يكثر خَطؤُهُ حَتَّى اسْتحق التّرْك، وَلَا اقْتصر مِنْهُ على مَا لم يَنْفَكّ مِنْهُ البشر حَتَّى لَا يعدل بِهِ عَن العَدَالَة، فَهُوَ عِنْدِي سَاقِط الاحْتِجَاج فِيمَا انْفَرد بِهِ.
وَقد روى عَن سعيد، عَن قَتَادَة، عَن أنس نُسْخَة لم يُتَابع عَلَيْهَا. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٨٧)].
• عمر بن حَمَّاد الأَبَح.
قَالَ ابن حِبَّانَ: عمر بن حَمَّاد بن سعيد الأَبَح، يرْوى عَن ابن أبي عرُوبَة.
قَالَ أبو الْحَسَنِ، ﵀: هُوَ عمر بن سعيد الأَبَح وَقَوله: هُوَ عمر بن حَمَّاد بن سعيد وهم.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٧٥)].
• عمر بن سعيد الأَبَح.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: عمر بن سعيد الأَبَح قرن بِالْقدرِ، وَحدث عَن ابن أبي عرُوبَة بمناكير. وَأما حَمَّاد الأَبَح، فَصَالح الحَدِيث لَا بَأْس بِهِ.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٧٥)].
• عُمَر الأبح.
وَهو ابن سَعِيد، بصري.
عن ابن أبي عَرُوبة.
стр. 6444
منكر الحديث. سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنا ابن مكرم، حَدَّثَنا يَحْيى بن مُحَمد بن السكن، حَدَّثَنا الخليل بن عُمَر، حَدَّثني عُمَر الأبح، عن سَعِيد بن أبي عَرُوبة، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : وعدني ربي في أهل بيتي، من أقر منهم بالتوحيد.
وقوله: في أهل بيتي، في هذا المتن، منكر بهذا الإسناد.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا بشر بن سيحان، حَدَّثَنا عُمَر بن سَعِيد الأبح، حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي عَرُوبة، عَن قَتادَة، قَال: قَال أنس: ما مسست فراء ولا حريرا الين من كف رسول الله ﷺ .
حَدَّثَنَا أحمد بن علي، حَدَّثَنا بشر بن سيحان، حَدَّثَنا عُمَر بن سَعِيد، حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي عَرُوبة، عَن قَتادَة، عَن أَنَس قَال: مَا كنا نعرف رسول الله ﷺ الا بريح الطيب.
حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا عُمَر الأبح، عن سَعِيد بن أبي عَرُوبة، عَن قَتادَة، عن شَهْر بن حَوْشَب، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : فضل القرآن على سائر الكلام، كفضل الله على خلقه.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مرة أبو الطاهر، حَدَّثَنا نصر بن علي، حَدَّثَنا إسماعيل بن مُحَمد، حَدَّثَنا عُمَر الأبح، عن سَعِيد بن أبي عَرُوبة، عن الحكم بن حجل، عَن أبي بردة، عَن أبي موسى، عن النبي ﷺ قَال: ما ستر الله على عَبد في الدنيا، فعيره به يوم القيامة.
ولعمر الأبح غير ما ذكرت من الحديث، وَهو بصري يروي عنه جماعة من البصريين، وفي بعض ما يرويه عن سَعِيد بن أبي عَرُوبة إنكار. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٩٦)].
• عمر بن سعيد الأَبَح.
- بَصري
عَن ابن أبي عرُوبَة.
مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: روى عَنهُ جمَاعَة من البَصريين، وَفِي بعض مَا يرويهِ عَن سعيد بن أبي عرُوبَة إِنْكَار. [مختصر الكامل (ص ٥١٩)].
• عمر بن سعيد الأشج.
قال الرازي: مضطرب الحديث، ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢١٠)].
• عمر بن سعيد الأشج.
قال الرازي: «مضطرب الحديث، ليس بالقوي».
كذا ذكره أبو الفرج، وفيه نظر في مواضع. الأول: الرازي إنما قال: «الأبح» كذا رأيته بخط ابن الجزار مجوَّداً، وكذا رأيته بخط أبي إسحاق الصريفيني الحافظ، وكذا هو مذكور أيضاً في كتاب «المستدرك» وكتاب «الأنساب» لأبي سعد السمعاني.
وأما البخاري فلم ينسبه، إنما قال: «عمر الأبح. عن سعيد بن أبي عروبة، منكر الحديث»، وتبعه على ذلك أبو العرب في كتاب «الضعفاء»، وابن الجارود.
الثاني: إنما قال الرازي أيضاً لما سأله ابنه عنه: «ليس بالقوي».
الثالث: صوابه عمر بن حماد بن سعيد كذا ذكره أبو حاتم البستي إذ جرحه، وابن السمعاني، وأبو الفرج في هذا تبع ابن أبي حاتم.
وقال الساجي: «عمر بن سعيد الأبحن لم يكن
стр. 6445
عنده كتب، وكان يحدث حفظاً، قذف بالقدر».
قال الإمام أحمد: «صالح الحديث، لا بأس به».
وذكره العقيلي، وأبو القاسم البلخي في جملة الضعفاء كذلك.
وقال علي بن المديني في كتاب «المدلسين»: «عمر بن سعيد الأبح لم يكن عنده كتاب، روى عجائب، وهو ضعيف». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٤٠٦)].
• عمر بن حماد بن سعيد الأبح.
عن ابن أبي عروبة.
جرحه ابن حبان.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩١)].
• عمر بن سعيد الأبح.
هو عمر بن حماد بن سعيد، قد ذكر. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٣)].
• عمر بن حماد بن سعيد الأبح.
عن ابن أبي عروبة.
جرحه ابن حبان وغيره. [المغني في الضعفاء (٢/ ١١٣)].
• عمر بن سعيد الأبح.
بصري.
عن سعيد بن أبي عروبة.
قال خ: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ١١٧)].
• عمر الأبح.
هو ابن حماد. مر.
قال البخاري: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٤٢)].
• عمر بن حماد بن سعيد الأبح.
عن سعيد بن أبي عروبة.
قال ابن حبان: كان ممن يخطئ كثيرا حتى استحق الترك.
وقال ابن عدي: منكر الحديث.
روى عنه شيبان، والخليل بن عمر، وجماعة.
ومن مناكيره ما روى الخليل بن عمر [قال]: حدثنى عمر الابح، عن ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس - مرفوعا: وعدني ربى في أهل بيتى من أقر منهم بالتوحيد. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٠٠)].
• عمر بن سعيد البصري الأبح.
عن سعيد بن أبي عروبة.
قال البخاري: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٠٩)].
• عمر بن حماد بن سعيد الأبح.
عن سعيد بن أبي عَرُوبَة.
قال ابن حبان: كان ممن يخطئ كثيرا حتى استحق الترك.
وقال ابن عَدِي: منكر الحديث.
روى عنه شيبان والخليل بن عمر وجماعة.
ومن مناكيره ما روى الخليل بن عمر حدثني عمر الأبح، عَنِ ابن أبي عَرُوبَة عن قتادة، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: وعدني ربي في أهل بيتي من أقر منهم بالتوحيد. انتهى.
وبقية كلام ابن عَدِي قال: وقوله: "في أهل بيتي" في هذا المتن منكر، وقال في آخر ترجمته: ولعمر غير ما ذكرت من الحديث وهو بصري وفي بعض ما يرويه، عَنِ ابن أبي عَرُوبَة إنكار.
وأعاده المؤلف في عمر بن سعيد ثم أعاده في آخر من اسمه: عمر، وقال: قال البخاري: منكر
стр. 6446
الحديث. [لسان الميزان (٦/ ٩٣)].
• عمر بن سعيد البصري الأبح. عن سعيد بن أبي عَرُوبَة.
قال البخاري: منكر الحديث. انتهى.
وعمر بن سعيد هذا هو: عمر بن حماد بن سعيد مخرج له في التهذيب. سقط على الذهبي هنا اسم أبيه. (ز) [لسان الميزان (٦/ ١٠٨)].
٩٦٧٤ - عُمَر بن حمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي المدني
• عُمَر بن حمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي المدني.
قلتُ: عُمَر بن حمزة؟ قَال: ليس بذا خير. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٨٩)].
• عمر بن حمزة بن عبد الله بن عمر.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٩٩)].
• عُمر بن حَمزة.
حَدَّث عنه أبو أُسامَة، ومَروان الفَزاريُّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أبي يقول: عُمر بن حَمزة، أَحاديثُه أَحاديث مَناكيرَ.
وحدثني أَحمد بن مَحمود الهَرَوي، قال: حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: قُلت ليَحيَى: عُمر بن حَمزة، الذي يَروي عن سالمٍ؟ فقال: ضَعيفٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثنا جَعفَر بن مُحَمد بن الحَسن، قال: حَدثنا الحَسن بن سَهل الخَياطُ، قال: حَدثنا أبو أُسامَة، قال: حَدثني عُمر بن حَمزَة، قال: حَدثني سالم، قال: أَخبَرنا عَبد الله بن عُمر، قال: قال رسول الله ﷺ : يَطوي الله السَّماوات يَوم القيامَة، ثُم يَأخُذُهُن بيَدِه اليُمنَى، ثُم يقول: أَين الجَبارُون؟ أَين المُتَكَبِّرُون؟ ثُم يَطوي الأَرض، ثُم يَأخُذُهُن بِشِماله، ثُم يقول: أَنا المَلكُ، أَين الجَبارُون؟ أَين المُتَكَبِّرُون؟.
وهَذا الكَلام يُروى بِغَير هَذا الإِسناد، بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٤/ ١٣١)].
• عُمَر بن حمزة بن عَبد الله بن عُمَر بن الخطاب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: ما حال عُمَر بن حمزة الذي روى عن سالم؟ قال: ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: عُمَر بن حمزة بن عَبد الله يروي عنه أبو أسامة والفزاري وعمر بن مُحَمد بن زيد بن عُمَر بن الخطاب، وَهو الذي يروي عنه أبو عاصم، كان ينزل عسقلان وعمر بن حمزة أضعفهما.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، قَالَ: سَمِعْتُ أبي يقول: عُمَر بن حمزة أحاديثه مناكير، روى عنه أبو أسامة ومروان الفزاري.
قال النسائي: وعمر بن حمزة بن عَبد الله بن عُمَر ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن خريم الدمشقي، حَدَّثَنا هشام بن خالد، حَدَّثَنا مروان الفزاري، عن عُمَر بن حمزة، أَخْبَرنا سالم، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من استطاع منكم أن يكون مثل صاحب فرق الأرز فليكن مثله، قلنا: يا رسول، ومن صاحب فرق الأرز؟ قال: خرج ثلاثة يمشون في الأرض، فغيمت عليهم السماء، فدخلوا غارا. فذكر حديث الغار بطوله.
стр. 6447
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري، حَدَّثَنا أبو أسامة، حَدَّثَنا عُمَر بن حمزة، عن أبيه، وسالم، عنِ ابن عُمَر قال: إني لأظن قسم لي منه ما لم يقسم لأحد الاَّ للنبي ﷺ ، يعني الجماع.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا عَبد الجبار بن العلاء، وابن عرفة، قالا: حَدَّثَنا مروان بن معاوية، حَدَّثَنا عُمَر بن حمزة، أخبرني سالم، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أيما أهل دار اتخذوا كلبا، الاَّ كلب ماشية، أو كلب ضأن، نقص من عملهم قيراطان كل يوم.
حَدَّثَنَا أحمد بن حمدي بن أحمد بن بيان، حَدَّثَنا أبو هشام الرفاعي، حَدَّثَنا أبو أسامة، حَدَّثني عُمَر بن حمزة، عن سالم، عنِ ابن عُمَر، عن عُمَر بن الخطاب، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لكل أمة أمين، وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح.
قال: رأيت النبي ﷺ في المنام وَهو لا ينظرني، فقلتُ: يا رسول اللهِ، مالك لا تنظرني؟ قال: أنت الذي تُقَبِّل وأنت صائم، فقلت: إني لا أعود أقبل وأنا صائم.
حَدَّثَنَا إسحاق بن عَبد الله الكوفي، حَدَّثَنا الحسين بن علي بن الأسود، حَدَّثَنا أبو أسامة، حَدَّثَنا عُمَر بن حمزة العُمَريّ، حَدَّثَنا نافع بن مالك أبو سهيل، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا اله الاَّ الله تمنع العباد من سخط الله، ما لم يؤثروا سفقة دنياهم على دينهم، فإذا آثروا سفقة دنياهم على دينهم، ثم قالوا: لا اله الاَّ الله ردت عليهم، وقال الله: كذبتم.
قال الشيخ: ولعمر بن حمزة غير ما ذكرت من الحديث، ولا أعلم يروي عنه غير مروان وأَبُو أسامة، وَهو ممن يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٣٥)].
• عمر بن حَمْزَة بن عبد الله بن عمر بن الْخطاب.
يروي عَن سَالم [وَأَبُو عَاصِم، وَعنهُ أبو أُسَامَة والفزاري].
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ أَحْمد: أَحَادِيثه مَنَاكِير.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: وَلَا أعلم يروي عَنهُ غير مَرْوَان وَأَبُو أُسَامَة، وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٥١٣)].
• عمر بن حمزة.
ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٦٣)].
• عمر بن حمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العمري.
يروي عن سالم.
قال أحمد والرازي: أحاديثه مناكير.
وقال يحيى: ضعيف.
وقال النسائي: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٠٧)].
• عمر بن حمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب ﵁.
يروي عن: سالم. قال عباس، عن يحيى: «هو أضعف من عمر بن محمد بن زيد».
وقال ابن عدي: «لا أعلم روى عنه غير مروان وأبي أسامة، وهو ممن يكتب حديثه».
стр. 6448
وذكره الساجي، والعقيلي وأبو العرب، والبلخي، وأبو حفص بن شاهين في جملة الضعفاء.
وقال ابن عبد الرحيم البتان: «ضعيف».
وخرَّج مسلم حديثه في «صحيحه» واستشهد به البخاري.
وفي قول ابن عدي: «لا أعلم روى عنه غير مروان وأبي أسامة» نظر؛ لأن أبا عقيل الثقفي وأحمد بن بشير رويا عنه أيضاً.
ولما ذكره ابن حبان في كتاب «الثقات» قال: «كان يخطئ، وروى عنه الكوفيون».
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «ضعيف».
وكذا قاله ابن الجارود. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٣٨٥)].
• عمر بن حمزة بن عبد الله بن عمر.
ضعفه ابن معين لنكارة حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩١)].
• عمر بن حمزة بن عبد الله بن عمر.
عن عمه سالم.
ضعفه ابن معين، والنسائي.
وقال أحمد: أحاديثه مناكير، وقد خرج له مسلم.
وقال الحاكم: أحاديثه مستقيمة. م متابعة د ت ق [المغني في الضعفاء (٢/ ١١٣)].
• عمر بن حمزة بن عبد الله بن عمر العدوي.
[م، د، ت، ق] العمرى.
عن عمه سالم.
ضعفه يحيى بن معين، والنسائي.
وقال أحمد: أحاديثه مناكير.
قلت: له عن عبد الرحمن بن سعد، عن أبي سعيد - مرفوعا: من شرار الناس منزلة يوم القيامة رجل يفضى الى المرأة .. الحديث.
فهذا مما استنكر لعمر.
قلت: روى عنه أبو أسامة، ومروان بن معاوية، وأبو عاصم، واحتج به مسلم. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٠٠)].
• عمر بن حمزة بن عبد الله بن عمر العدوي.
لم يذكر في ترجمته غير تجريح، وفي آخر ترجمته احتج به مسلم، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: كان ممن يخطئ.
[نثل الهميان (ص ١٩٣)].
٩٦٧٥ - عمر بن حوشب
• عمر بن حوشب.
شيخ لعبد الرزاق، يجهل حاله. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٠١)].
٩٦٧٦ - عمر بن حيان الدمشقي
• عمر بن حيان الدمشقي.
عن أم الدرداء.
مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٥١)].
• عمر بن حيان الدمشقي.
عن أم الدرداء.
ما روى عنه غير سعيد بن أبي هلال. [المغني في الضعفاء (٢/ ١١٣)].
• عمر بن حيان الدمشقي. [ت، ق]
عن أم الدرداء.
стр. 6449
ما روى عنه سوى سعيد بن أبي هلال. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٠١)].
٩٦٧٧ - عمر بن خثعم الحمصي
• عمر بن خثعم الحمصي.
(عمر بن أبي خثعم. هو ابن راشد. سيأتي واهيا.
أما: عمر بن خثعم الحمصي فصدوق. روى عنه بقية وجماعة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٠١)].
٩٦٧٨ - عمر بن أبي خثعم
• عمر بن أبي خثعم.
راشد واه (١). [المغني في الضعفاء (٢/ ١١٤)].
• عمر بن أبي خثعم.
هو ابن راشد. سيأتي واهيا.
أما: عمر بن خثعم الحمصى فصدوق.
روى عنه بقية وجماعة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٠١)].
٩٦٧٩ - عمر بن خلدة القاضى
• عمر بن خلدة القاضى. [د، ق]
عن أبي هريرة. لا يكاد يعرف. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٠١)].
٩٦٨٠ - عمر بن خلف بن عبد الوهاب بن إسماعيل بن مرسال الخثعمي
• عمر بن خلف بن عبد الوهاب بن إسماعيل بن مرسال الخثعمي.
روى عنه يعقوب بن إسحاق العسقلاني.
قال مسلمة: مجهول. (ز) [لسان الميزان (٦/ ٩٤)].
٩٦٨١ - عمر بن داب
• عمر بن داب.
في عمر بن عيسى. (ز) [لسان الميزان (٦/ ٩٥)].
٩٦٨٢ - عمر بن داود بن سلمون
• عمر بن داود بن سلمون الأنطرطوسي.
شيخ الأهوازي.
متهم، يأتي بالموضوعات. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٥١)].
• عمر بن داود.
شيخ أبي علي الأهوازي.
روى حديثاً كذباً.
وهو ابن سلمون الأنطرطوسي، اتهم.
وقال الأهوازي: سمعته يقول: ختمت اثنين وأربعين الف ختمة. [المغني في الضعفاء (٢/ ١١٤)].
• عمر بن داود بن سلمون.
شيخ لأبي على الاهوازي من أهل الثغر، أتى بحديث باطل لعله هو المتفضل بوضعه، فإنه قد سمعه من الاهوازي، يقول: ختمت القرآن اثنتين وأربعين الف ختمة.
فهذا شيخ لا يستحى مما يقول [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٠٢)].
• عمر بن داود بن سلمون.
شيخ لأبي علي الأهوازي من أهل الثغر.
أتى بحديث باطل لعله هو المتفضل بوضعه فإنه قد سمعه الأهوازي يقول: ختمت القرآن اثنتين وأربعين الف ختمة!.
стр. 6450
فهذا شيخ لا يستحيي مما يقول. انتهى.
وقد حدث هذا عن خيثمة والحسين بن داود مأمون، وَأبي بكر بن جابر الرملي، وَابن عقدة في آخرين.
روى عنه أبو علي الأهوازي وأحمد بن الحسن بن أحمد الغساني.
ومات سنة ٣٩٠ عن خمس وتسعين سنة.
وأورد ابن عساكر في ترجمته حديثين وقال: هما باطلان. [لسان الميزان (٦/ ٩٥)].
• عمر بن داود بن سلمون.
شيخ لأبي علي الأهوازي، من أهل الثغر، أتى بحديث باطل، لعله المتفضل بوضعه، فإنه قد سمعه الأهوازي يقول: ختمت اثنتين وأربعين الف ختمة، فهذا شيخ لا يستحي مما يقول. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥٤٥)].
• عمر بن دَاوُد بن سَلمُون الأنطرطوشي.
شيخ الاهوازى مُتَّهم يَأْتِي بالموضوعات. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٠)].
٩٦٨٣ - عمر بن داود عن سنان بن أبي سنان
• عُمر بن داوُد.
عن سِنان بن أبي سِنان، كِلاهُما مَجهول، والحَديث مُنكَر غَير مَحفُوظ، ومُعَلَّى بن مَيمون: ضَعيفٌ.
حدثناه إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا أَحمد بن عُبَيد الله الغُداني، (ح)
وحدثنا مُحمد بن يُوسُف، قال: حَدثنا عَبد الله بن عُمر الخَطابي، قالا: حَدثنا مُعَلَّى بن مَيمون، قال: حَدثنا عُمر بن داوُد، عن سِنان بن أبي سِنان، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : السِّواك يَزيد الرَّجُل فَصاحَةً.
قال العُقَيلي: ولا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (٤/ ١٣٦)].
• عمر بن داود.
عن سنان بن أبي سنان.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩١)].
• عمر بن داود.
عن سنان بن أبي سنان، عن أبي هريرة - مرفوعا: السواك يزيد الرجل فصاحة.
قال العقيلى: مجهول كشيخه، والحديث منكر. تفرد به معلى بن ميمون.
قلت: معلى ضعيف. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٠٢)].
• عمر بن داود.
عن سنان بن أبي سنان، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: السواك يزيد الرجل فصاحة.
قال العقيلي: مجهول كشيخه، والحديث منكر، تفرد به معلى بن ميمون.
قلت: معلى ضعيف.
عمر بن داود: عن الضحاك، عَنِ ابن عباس ﵄ قالوا: يا رسول الله ما نسمع منك نحدث به كله؟ قال: نعم، الا أن تحدث قوما حديثا لا تضبطه عقولهم، فيكون على بعضهم فتنة. انتهى.
وبقية كلام العقيلي: ومعلى ضعيف. [لسان الميزان (٦/ ٩٦)].
٩٦٨٤ - عمر بن داود عن الضحاك
• عمر بن داود.
عن الضحاك، عن ابن عباس، قالوا: يا رسول
стр. 6451
الله، ما نسمع منك نحدث به كله؟ قال: نعم الا أن تحدث قوما حديثا لا تضبطه عقولهم، فيكون على بعضهم فتنة. == [ميزان الاعتدال (٣/)].
&#٩٦٧٠; عمر بن دحية
• عمر بن دحية.
تقدم في عمر بن الحسن. (ز) [لسان الميزان (٦/ ٩٦)].
٩٦٨٥ - عمر بن دينار البصري
• عمر بن دينار البصري.
قهرمان ال الزبير، أبو يحيى.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٨١)].
٩٦٨٦ - عمر بن ذر أبو ذر الهمداني الكوفي المرهبي
• عمر بن ذر الهمداني، أبو ذر.
سمع: مجاهداً، وعطاء.
قال علي بن الجنيد: كان مرجئاً ضعيفاً، قال: وكان من المرجئة: إبراهيم التيمي، ومحارب بن دثار، وحماد بن أبي سليمان، وإبراهيم بن طهمان، ومن القدرية: ابن أبي نجيح، وسعيد بن أبي عروبة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٠٧)].
• عمر بن ذر أبو ذر الهمداني الكوفي المرهبي.
سمع مجاهداً.
قال ابن سعد، عن محمد بن عبد الله الأسدي: «كان مرجئاً، فلما توفي لم يشهده الثوري ولا الحسن بن صالح، وكان ثقة -إن شاء الله تعالى- كثير الحديث».
وقال البرديجي في كتاب «المراسيل» تأليفه: «عمر بن ذر، عن مجاهد أحاديث مناكير».
وقال يحيى بن سعيد: «هو ثقة في الحديث، ليس ينبغي أن يترك لرأي أخطأ فيه».
وفي رواية ابن المديني عنه: «كان رأساً في بدعته».
وقال ابن أبي خيثمة، عن يحيى: «ثقة».
وقال أبو حاتم: «كان صدوقاً مرجئاً، لا يحتج بحديثه، هو مثل يونس بن أبي إسحاق».
وقال الساجي: «وثقه الإمام أحمد، وقال: كان ضريراً مرجئاً».
وذكر البستي وابن خلفون وابن شاهين في «الثقات».
وخرَّج ابن حبان والشيخان حديثه في «الصحيح».
وقال العجلي: «كان ثقة بليغاً، وكان يرى الإرجاء، وكان لين القول فيه».
وقال أبو نعيم بن دكين: «ثقة».
وقال يعقوب بن سفيان: «ثنا أبو عاصم، عن عمر بن ذر. كوفي ثقة مرجئ».
وفي «سؤالات الكناني» عن أبي حاتم الرازي: «كان يرى الإرجاء، وكان رجلاً صالحاً ومحله الصدق».
وقال ابن خراش: «صدوق من خيار الناس، وكان مرجئاً».
وفي «سؤالات الحاكم للدارقطني»: «ثقة». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٣٨٨)].
• عمر بن ذر الهمداني.
ثقة، مشهور بالإرجاء. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩١)].
стр. 6452
• عمر بن ذر الهمداني.
عن أبيه.
ثقة، لكنه رأس في الإرجاء. خ س [المغني في الضعفاء (٢/ ١١٤)].
• عمر بن ذر الهمداني. [خ، د ت س]
عن أبيه.
صدوق ثقة، لكنه رأس في الارجاء.
وقيل: بل كان لين القول فيه، وكان واعظا بليغا.
روى عنه أبو نعيم، والفريابي، وجماعة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٠٢)].
• عمر بن ذر الهمداني الكوفي.
ثقة لكنه مرجيء صدوق أحد الزهاد الكبار. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٢)].
٩٦٨٧ - عمر بن ذر عن أبي قلابة
• عمر بن ذر.
وليس بالهمداني.
يروي عن أبي قلابة.
قال يعقوب بن سفيان: هو شيخ مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٠٧)].
• عمر بن ذر.
عن أبي قلابة.
قال يعقوب الفسوي: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩١)].
• عمر بن ذر.
عن أبي قلابة.
قال يعقوب الفسوي: مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ١١٤)].
• عمر بن ذر.
عن أبي قلابة.
قال يعقوب الفسوى: مجهول. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٠٢)].
• عمر بن ذر.
عن أبي قلابة. قال يعقوب الفسوي: مجهول. انتهى.
ذكره الخطيب في المتفق من طريق يعقوب عن كثير بن عُبَيد، عَن مُحَمد بن حمير عن مسلمة بن عُلَيّ عن عمر بن ذر الشامي، عَن أبي قلابةعن أبي مسلم الخولاني، عَن أبي عبيدة بن الجراح عن عمر قال: أخذ رسول الله ﷺ بيدي فقال: جاءني جبريل، فقال: إن أمتك مُفْتَتَنَةٌ بعدك .. فذكر خبرا منكرا.
قال يعقوب: محمد بن حمير حمصي ليس بالقوي، ومسلمة دمشقي ضعيف، وعمر هذا غير الهمداني وهو عندي شيخ مجهول، وَلا يصح هذا الحديث. [لسان الميزان (٦/ ٩٦)].
٩٦٨٨ - عمر بن ذؤيب
• عُمر بن ذُؤَيب.
عن ثابت.
مَجهول بِالنَّقل، حَديثه غَير مَحفُوظ، ولَعَلَّه عُمر بن حَفص بن ذُؤَيب.
حدثنا مُحمد بن الفَضل بن جابِر السَّقَطي، قال: حَدثنا إِسماعيل بن عَبد الله بن زُرارَة الرَّقِّي، قال: حَدثنا عُمر بن ذُؤَيب، عن ثابت البُناني، عن أَنس بن مالك، قال: وضَّأت رَسول الله ﷺ ، فَلَما فَرَغ مِن وضُوئِه، أَدخَل يَدَه فَخَلَّل لحيَتَه، وقال: هَكَذا أَمَرَني رَبّي.
стр. 6453
وقَد رُوي التَّخليل مِن غَير هَذا الوجه، بإِسناد صالح. [ضعفاء العقيلي (٤/ ١٣٧)].
• عمر بن ذؤيب.
عن ثابت، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩١)].
• عمر بن ذؤيب.
عن ثابت البناني.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ١١٤)].
• عمر بن ذؤيب.
عن ثابت البنانى.
لا يعرف.
وعنه إسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقى. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٠٢)].
• عمر بن ذؤيب.
عن ثابت البناني. لا يعرف. وعنه إسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقي. انتهى.
قال العقيلي: عمر بن ذؤيب عن ثابت مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ.
ثم ساقه عن ثابت، عَن أَنس: في تخليل اللحية وقال: بهذا أمرني ربي. [لسان الميزان (٦/ ٩٧)].
٩٦٨٩ - عمر بن راشد بن شجرة أبو حفص اليمامي
• عمر بن راشد اليمامي.
عمر بن راشد اليمامي: سمعت ابن حنبل يقول: «لا يساوي حديثه شيئاً». [أحوال الرجال (ص ٢٠٥)].
• عُمَر بن راشد.
قلتُ: عُمَر بن راشد الذي يحدث عن ابن أبي كثير؟ قال: لين الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٠٣)].
• عمر بن راشد.
يمامي، ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٠٣)].
• عُمر بن راشد اليَماميُّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سأَلت يَحيَى عن عُمر بن راشِد، فقال: ضَعيفٌ. وفي مَوضِع آخَر، سمعت يَحيَى، قال: عُمر بن راشد، لَيس بِشَيء.
حدثنا عَبد الله، قال: سأَلت أبي عن عُمر بن راشِد، فقال: هو يَمامي، فَقلت لَه: هو ثقةٌ؟ فقال: حَديثه حَديث ضَعيفٌ؛ حَدَّث عن يَحيَى بن أبي كَثير أَحاديث مَناكير، لَيس حَديثه حَديثًا مُستَقيمًا.
حدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن سَعدَويه، قال: حَدثنا إِبراهيم بن يَعقوب الجُوزَجاني، قال: سمعتُ أَحمد بن حَنبل يقول: عُمر بن راشد، حَديثه لا يسوى بشَيءٍ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عُمر بن راشد اليَمامي حَديثه عن يَحيَى بن أبي كَثير، مُضطَرِب لَيس بِالقائم.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عَلي بن الجَعد، قال: حَدثنا عُمر بن راشِد بن شَجرة اليَمامي، قال: حَدثنا يَحيَى بن أبي كَثير، عن أبي سَلَمة، عن أبي هُريرة، أَحسَبُ قال: قال رسول الله ﷺ : لا يَرِث مِلَّة مِلَّةً، ولا تَجوز شَهادَة مِلَّة على مِلَّة الاَّ أُمَّتي، فَإِنَّهُم يَجوز شَهادَتُهُم على مَن سِواهُم.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا جَعفَر بن عَون، قال: حَدثنا عُمر بن راشِد، عن يَحيَى، عن أبي سَلَمة، عن أبي هُريرة، أَنَّ رَسول الله ﷺ قال: إِذا بَعَثتُم الي
стр. 6454
رَسولاً، فابعَثوه حَسن الوجه، حَسن الاِسمِ.
ولا يُتابِعُه الا مَن هو دونهُ، أو مِثلَه. [ضعفاء العقيلي (٤/ ١٣٨)].
• عمر بن رَاشد اليمامي.
وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ: عمر بن عبد الله بن أبي خثعم، كنيته أبو حَفْص.
يروي عَن: يحيى بن أبي كثير، وَإيَاس بن سَلمَة.
روى عَنهُ: وَكِيع، وَزيد بن حباب.
كَانَ مِمَّن يروي الأَشْيَاء الموضعات عَن ثِقَات أَئِمَّة، لَا يحل ذكره فِي الكتب الا عَلَى سَبِيل القدح فِيهِ، وَلَا كِتَابَة حَدِيثه الا عَلَى جِهَة التَّعَجُّب.
رَوَى عَنْ يَحْيَى بن أبي كَثِيرٍ، عَنْ أبي سَلَمَةَ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «مَنْ قَرَأَ الدُّخَانَ فِي لَيْلَةٍ أَصْبَحَ يَسْتَغْفِرُ لَهُ سَبْعُونَ الفَ مَلَكٍ».
وَبِإِسْنَادِهِ: عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «إِذَا بَعَثْتُمْ اليَّ بَرِيدًا فَابْعَثُوهُ حَسَنَ الوَجْهِ، حَسَنَ الاسْمِ».
أخبرنَا الحَنْبَلِيّ قَالَ: حَدثنَا أَحْمد بن زُهَيْر، عَن يحيى بن معِين قَالَ: عَمْرو بن رَاشِدٍ لَيْسَ بِشَيْءٍ.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ يَحْيَى بن أبي كَثِيرٍ، عَنْ أبي سَلَمَةَ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَنْ صلى بعد المغرب سِتَّة رَكَعَاتٍ لَمْ يَتَكَلَّمْ فِيهِنَّ بِشَيْءٍ، عَدَلَ لَهُ عِبَادَةَ اثْنَتَيْ عَشرةَ سَنَةً».
أَخْبَرَنَاهُ أبو يَعْلَى، قَالَ: حَدثنَا أبو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَرْزَنِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا زَيْدُ بن الْحُبَابِ، عَنْ عَمْرِو بن أبي خَثْعَمٍ، عَنْ يَحْيَى بن أبي كَثِيرٍ.
وَرَوَى عَنْ إِيَاسِ بن سَلَمَةَ بن الأَكْوَعِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: مَا سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَسْتَفْتِحُ دُعَاءً الا يَسْتَفْتِحُهُ بِسُبْحَانَ رَبِّي الأَعْلَى العَلِيِّ الوَهَّابِ.
أَخْبَرَنَاهُ عِمْرَانُ بن مُوسَى بن مُجَاشِعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بن أبي شَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بن هِشَامٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بن رَاشِدٍ.
وَرَوَى عَنْ يَحْيَى بن كَثِيرٍ، عَنْ أبي سَلَمَةَ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «لَا خَيْرَ فِي التِّجَارَةِ الا لِمَنْ إِذَا بَاعَ لَمْ يَحْمَدْ، وَإِذَا اشْتَرَى لَمْ يَذُمَّ، وَكَسَبَ مِنْ حَلالٍ، وَوَضَعَهُ فِي حَلالٍ».
أَخْبَرَنَاهُ أبو عَرُوبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا المُسَيِّبُ بن وَاضِحٍ، قَالَ: حَدثنَا ابن الْمُبَارك، عَن عَمْرو بن رَاشد، عن يحيى بن أبي كثير. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٨٣)].
• عمر بن رَاشد اليمامي.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ عَبْد اللَّهِ بن أَحْمد: سَأَلت أبي عَن عمر بن رَاشد، فقَالَ: أَصله يمامي، حَدِيثه ضَعِيف.
رَوَى عَنْ يَحْيَى بن أبي كَثِيرٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابن عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : " فِي أُمَّتِي أَرْبَعٌ مِنْ أَمْرِ الجَاهِلِيَّةِ لَيْسُوا بِتَارِكِي ذَلِكَ: الفَخْرُ فِي الأَحْسَابِ، وَالطَّعْنُ فِي الأَنْسَابِ، وَالاسْتِسْقَاءُ بِالنُّجُومِ، وَالنِّيَاحَةُ عَلَى المَيِّتِ، وَإِنَّ النَّائِحَةَ إِذَا لَمْ تَتُبْ قَبْلَ يَوْمِ القِيَامَةِ فَإِنَّهَا تُبْعَثُ يَوْمَ القِيَامَةِ عَلَيْهَا سربَالٌ قَطِرَانٌ، ثُمَّ يُغْلَى عَلَيْهَا بِدِرْعٍ مِنْ لَهَبِ النَّارِ ".
قَالَ ابن حِبَّانَ: عُمَرُ بن رَاشِدٍ اليَمَامِيُّ، وَهُوَ الذِي يُقَالَ لَهُ: عُمَرُ بن عَبْدِ اللَّهِ بن أبي خَثْعَمٍ، كُنْيَتُهُ أبو حَفْصٍ قَالَ أبو الْحَسَنِ: غلط أبو حَاتِم فِي هَذَا، عمر بن رَاشد بن شَجَرَة اليمامي يرْوى عَن يَحْيَى بن أبي كثير هَذِه الأَحَادِيث التِي ذكر.
стр. 6455
ويروى عَن إِيَاس بن سَلمَة بن الْأَكْوَع.
ويروى عَن أبي كثير الزبيدِيّ يزِيد بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن عقيلة، وَأما عمر بن عَبْد اللَّهِ بن أبي خثعم، فَلَا أعلم حدث الا عَن يَحْيَى بن أبي كثير، وروى عَن زيد بن الْحباب، ومُوسَى بن إِسْمَاعِيل الحبلي، وهما ضعيفان، أَعنِي: عمر بن رَاشد، وَعمر بن أبي خثعم.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٧٢)].
• عُمَر بن راشد أبو حفص اليمامي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن بخيت، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي طالب، أَخْبَرنا أبو عامر العقدي، حَدَّثَنا أبو حفص عُمَر بن راشد اليمامي.
سمعت علي بن أحمد بن سليمان، والحسن بن سفيان وبشر بن موسى الغزي يقول: سمعنا إبراهيم بن يعقوب يقول: سَمعتُ أحمد بن حنبل يقول: عُمَر بن راشد اليمامي حديثه لا يسوي شيئا.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قال السعدي: عُمَر بن راشد، سمعت أحمد بن حنبل يقول: لا يسوي حديثه شيئا.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين قال: عُمَر بن راشد اليمامي ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: عُمَر بن راشد ضعيف.
وفي موضعٍ آخر: عُمَر بن راشد اليمامي ليس بشَيْءٍ.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عُمَر بن راشد أبو حفص اليمامي عَن يَحْيى بن أبي كثير مضطرب في حديث يَحْيى.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس، عنه: عُمَر بن راشد اليمامي ليس بثقة.
أَخْبَرنا أحمد بن إبراهيم بن أبي سفيان بقيسارية، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا الفريابي، حَدَّثَنا عُمَر بن راشد، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي الدرداء، قَال: قَال رسول الله ﷺ : سيروا سبق المفردون، قالوا: يا رسول اللهِ، وما المفردون؟ قال: الذين يهترون بذكر الله، يضع الذكر عنهم أوزارهم أو خطاياهم فيأتون يوم القيامة خفافا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد، حَدَّثَنا أبو معاوية، عَن عُمَر بن راشد، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي الدرداء، قَال: قَال لي رسول الله ﷺ : أين أنت من قول: سبحان الله، والحمد لله، ولا اله الاَّ الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة الاَّ بالله العلي العظيم، فإنهن يحططن الخطايا كما تحط الشجرة ورقها، وهي الباقيات الصالحات، وهي من كنوز الجنة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان المروزي، حَدَّثَنا علي بن الجعد، حَدَّثَنا عُمَر بن راشد اليمامي، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، وأحسبه قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا يرث أهل ملة ملة، ولا تجوز شهادة ملة على ملة الاَّ أُمَّتِي تجوز شهادتهم على من سواهم.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن عاصم، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثَنا الأسود بن عامر، عن عُمَر بن راشد، بإسنادِه، نَحوه.
حَدَّثَنَا الحسين بن مُحَمد بن مودود، حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح، حَدَّثَنا ابن المبارك، عن عُمَر بن راشد، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا خير في التجارة، الاَّ من إذا باع لم يمدح، وَإذا اشترى لم يذم،
стр. 6456
وكسب من حلال ووضعه في حلال.
رواه أبو معاوية عَن عُمَر بن راشد، بإسناده.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا محمود بن غيلان، حَدَّثَنا عَبد الصمد، حَدَّثَنا عُمَر بن راشد، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إِنَّ جزءًا من سبعين جزءًا من النبوة: تبكير الإفطار، وتأخير السحور، وإشارة الرجل بإصبعه في الصلاة.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثني سهل السكري، حَدَّثَنا أبو نعيم، حَدَّثَنا عُمَر بن راشد، عنِ ابن أبي كثير، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : في أُمَّتِي أربع من أمر الجاهلية ليسوا بتاركي ذلك: الفخر في الأحساب، والطعن في الأنساب، والاستسقاء بالنجوم، والنياحة على الميت، وإن النائحة إذا لم تتب قبل يوم القيامة، فإنها تبعث يوم القيامة عليها سربال من قطران، ثم يغلى عليها بدرع من لهب النار.
حَدَّثَنَا عَبد الكريم بن إبراهيم بن حيان بمصر، حَدَّثَنا عبدة بن عَبد الرحيم المروزي، أَخْبَرنا إبراهيم بن الأشعث، صاحب الفضيل بن عياض، جد عيسى بن موسى، يعني الغنجار، حَدَّثَنا عُمَر بن راشد، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ قَال: من كثر كلامه كثر سقطه، ومَنْ كثر سقطه كثرت ذنوبه، ومَنْ كثرت ذنوبه كانت النار أولى به، الا فمن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصمت.
أَخْبَرنا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري، حَدَّثَنا أبو معاوية، عَن عُمَر بن راشد، عن إياس بن سلمة، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا يزال الرجل يذهب بنفسه حتي يكتب مع الجبارين، فليصبه ما أصابهم من العذاب.
وبإسناده؛ قَال: كان النبي ﷺ لا يدعو بدعاء حتى يقول قبله: سبحان ربي الأعلى الوهاب، ثم يدعو.
قال الشيخ: ولعمر بن راشد غير ما ذكرت من الحديث، وعامة حديثه وخاصة عَن يَحْيى بن أبي كثير لا يوافقه الثقات عليه، وينفرد عَن يَحْيى بأحاديث عداد، وَهو الى الضعف أقرب منه الى الصدق. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٢٧)].
• عمر بن رَاشد أبو حَفْص اليمامي.
قَالَ أَحْمد: لَا يسوى حَدِيثه شَيْئا.
وَقَالَ ابن معِين: ضَعِيف. وَفِي مَوضِع آخر: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: عمر بن رَاشد عَن يحيى بن أبي كثير، يضطرب فِي حَدِيث يحيى.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة حَدِيثه وخاصة عَن يحيى بن أبي كثير لَا يُوَافقهُ الثِّقَات عَلَيْهِ، وينفرد عَن يحيى بِأَحَادِيث عداد، وَهُوَ الى الضعْف أقرب مِنْهُ الى الصدْق. [مختصر الكامل (ص ٥١٢)].
• عمر بن راشد اليمامي.
عن يحيى بن أبي كثير. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٧٩)].
• عمر بن راشد بن شجرة (١).
عن يحيى بن أبي كثير.
стр. 6457
ليس بالقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٩٥)].
• عمر بن راشد.
ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٤٨)].
• عمر بن راشد اليمامي.
قال أحمد بن حنبل: عمر بن راشد اليمامي، لا يسوي حديثه شيئًا. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٥٠)].
• عمر بن رَاشد اليمامي.
وَهُوَ عمر بن عبد الله بن أبي خثعم أبو حَفْص روى عَن يحيى بن أبي كثير وَغَيره أَحَادِيث مَنَاكِير روى عَنهُ وَكِيع وَزيد بن الْحباب
[المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ١١١)].
• عمر بن راشد اليمامي.
وهو عمر بن عبد الله بن أبي خثعم، أبو حفص.
روى عن يحيى بن أبي كثير، وغيره، مناكير.
روى عنه: وكيع، وزيد بن الحباب. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٥٠)].
• عمر بن راشد بن شجرة اليمامي.
وهو الذي يقال له: عمر بن عبد الله بن أبي خثعم، يكنى أبا حفص.
يروي عن: يحيى بن أبي كثير، وإياس بن سلمة.
قال أحمد ويحيى والدارقطني: ضعيف.
وقال أحمد مرة: لا يساوي حديثه شيئاً.
وقال البخاري: هو منكر الحديث، وضعفه جداً.
وقال ابن حبان: لا يحل ذكره الا على سبيل القدح [فيه]، يضع الحديث على مالك، وابن أبي ذئب، وغيرهما من الثقات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٠٨)].
• عمر بن راشد بن شجرة أبو حفص اليمامي.
روى عن يحيى بن أبي كثير.
قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: «ضعيف، ليس بمستقيم، حدث عن يحيى بن أبي كثير أحاديث مناكير».
وسئل عنه أبو زرعة فقال: «لين الحديث».
وقال الآجري، عن أبي داود: «ضعيف».
وقال البرقاني، عن أبي الحسن: «متروك».
وقال ابن عدي: «وعامة حديثه، وخاصة عن يحيى، لا يوافقه الثقات عليه، وينفرد عن يحيى بأحاديث عداد، وهو الى الضعف أقرب منه الى الصدق».
وقال النسائي: «ليس بثقة».
وقال البزار: «منكر الحديث، حدث عن يحيى وغيره بأحاديث مناكير».
وقال البخاري في «التاريخ الكبير»: «حديثه عن يحيى ليس بقائم، يضطرب فيه».
وكذا نقله عنه غير واحد.
والذي نقله عنه أبو الفرج: «منكر الحديث وضعفه جدّاً» لم أره في شيء من تصانيف البخاري، فينظر.
وقال ابن عبد الرحيم التبان: «ليس بثقة».
وقال الدوري، عن يحىي: «ليس بشيء».
وذكره الساجي والعقيلي وأبو العرب وابن شاهين في جملة الضعفاء.
وقال الحاكم: «روى عن يحيى وغيره أحاديث مناكير. رواها عنه الثقات».
стр. 6458
ثم ذكر حديثه في «الشواهد».
وقال النقاش: «يروي عن يحيى أحاديث مناكير».
وزعم أبو الفرج أنه يقال له: «ابن أبي خثعم» تابعاً ابن حبان وقد ردَّ ذلك على أبي حاتم الدارقطنيُّ فقال: «خلط أبو حاتم في جعله إياهما واحداً، وهما اثنان».
يكفي ذلك في الرد، والله تعالى أعلم. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٣٩١)].
• عمر بن راشد اليمامي.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩١)].
• عمر بن راشد اليمامي.
عن: ابن أبي كثير، ونافع.
ضعفوه.
وهو عمر بن أبي خثعم. ت ق [المغني في الضعفاء (٢/ ١١٥)].
• عمر بن راشد اليمامي. [ت، ق].
عن نافع، ويحيى بن أبي كثير.
هو عمر ابن أبي خثعم.
ضعفوه، هكذا قال ابن حبان إنه عمر بن أبي خثعم، وإنما ابن أبي خثعم عمر ابن عبد الله، فروى عباس عن يحيى: ضعيف.
وقال - مرة: ليس بشئ.
وقال أحمد: أحاديثه عن يحيى مناكير.
وقال الجوزجانى: سألت أحمد عن عمر بن راشد فقال: لا يسوى حديثا شيئا.
وقال أبو زرعة: لين.
وقال العجلى: لا بأس به.
وقال أبو عبيد الآجرى: سئل أبو داود عن عمر بن راشد، فقال: أخو معمر بن راشد، ليس به بأس.
[هكذا] قال: فهذا عمر آخر، لانه سأل أبا داود عن عمر بن راشد الذي يحدث عن يحيى بن أبي كثير، فقال: ضعيف.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال البخاري: مضطرب ليس بالقائم.
على بن الجعد، حدثنا عمر بن راشد، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعا: إذا بعثتم رسولا الى فابعثوه حسن الوجه حسن الاسم.
على، حدثنا عمر بن راشد بن شجرة، حدثنا يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - أحسبه قال: قال رسول الله ﷺ : لا يرث ملة ملة، ولا تجوز شهادة ملة على ملة، الا أمتى فإنهم تجوز شهادتهم على من سواهم.
محمد بن بشر العبدى، عن عمر بن راشد، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعا: سيروا سبق المفردون.
قلنا: يا رسول الله، وما المفردون؟ قال: الذين يهتزون الى ذكر الله، يضع عنهم الذكر أثقالهم فيأتون يوم القيامة خفافا.
قال الدولابى: عمر بن راشد يمامى، ليس بثقة.
وقال ابن حبان: هو الذي يقال له عمر بن عبد الله بن أبي خثعم، كنيته أبو حفص.
يروى عن يحيى، وإياس ابن سلمة.
وعنه وكيع، وزيد بن الحباب.
يروى الاشياء الموضوعات عن ثقات أئمة.
لا يحل ذكره الا على سبيل القدح.
روى عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعا: من قرأ الدخان في ليلة أصبح يستغفر له سبعون الف ملك.
وبه: من صلى بعد المغرب ركعتين لم يتكلم فيهن
стр. 6459
بشئ عدل له عبادة اثنتى عشرة سنة.
رواه زيد بن الحباب، عنه.
وروى عثمان بن أبي شيبة، حدثنا معاوية بن هشام، حدثنا عمر، عن إياس
ابن سلمة، عن أبيه: ما سمعت رسول الله ﷺ يستفتح دعاء الا يستفتحه بسبحان ربى الاعلى العلى الوهاب.
إبراهيم بن الاشعث صاحب الفضيل، حدثنا عيسى غنجار، حدثنا عمر بن راشد، عن يحيى بن أبي كثير، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: من كثر كلامه كثر سقطه، ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه، ومن كثرت ذنوبه كانت النار أولى به.
قال الطبراني: ما رواه سوى إبراهيم.
المسيب بن واضح، حدثنا ابن المبارك، عن عمر بن راشد، [عن يحيى]، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعا: لا خير في التجارة الا لمن إذا باع لم يحمد وإذا اشترى لم يدم، وكسب من حلال، ووضعه في حلال.
عبد الرزاق، أخبرنا عمر بن راشد، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي حازم.
مولى الانصار، عن أبي هريرة - مرفوعا: جزء من سبعين جزءا من النبوة تأخير السحور، وتبكير الفطر، وإشارة الرجل بأصبعه في الصلاة.
وأبو حازم لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٠٢)].
٩٦٩٠ - عمر بن راشد أبو حفص الجاري المدني
• عُمر بن راشد المَدينيُّ.
عن يَزيد بن عَبد المَلك النَّوفَليّ، وابن حَرمَلَة.
مُنكر الحديث.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن أبي مَسرة، قال: حَدثنا سُليمان بن مُحمد اليَساريّ، ابن عم مُطَرِّف بن عَبد الله، قال: حَدثنا عُمر بن راشِد، قال: حَدثني يَزيد بن عَبد المَلك النَّوفَلي، عن أَبيه، عن جَدِّه المُغيرَة، قال: مَرَرت بِأبي ذَر وهو في قَصره بِعَيْرٍ، فقال: سمعتُ رَسول الله ﷺ يقول: مَن صام ثَلاثَة أَيام مِن أَوسَط الشَّهر، فَقد صام الدَّهرَ.
وسمعت رَسول الله ﷺ يقول: صَلُّوا في مُراحِها، يَعني الغَنَم، وامسَحوا دُعامَها، فَإِنَّها دابَّة مِن دَواب الجَنةِ.
وحدثنا الحُسين بن إِسحاق التُّستَري، قال: حَدثنا عُمر بن خالد المَخزومي، قال: حَدثنا عُمر بن راشِد، عن ابن حَرمَلَة، عن سَعيد بن المُسَيَّب، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : لا يَنبَغي الصَّنيعَة الاَّ لذي حَسَب، أو دين.
ولَه عن ابن حَرمَلة مَناكيرُ.
فَأَما الصَّلاة في مُراح الغَنَم فَقد رُوي بإِسناد جَيِّد.
فَأَما الغَنَم مِن دَواب الجَنة فَفيه رِوايَة مِن غَير هَذا الوجه، فيها لينٌ.
وأَما الحَديث الآخَر، فَلا يُروى مِن وجه يَثبُتُ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ١٤٠)].
• عمر بن رَاشد الجَارِي القرشي.
مولى عبد الرَّحْمَن بن أبان بن عُثْمَان.
كَانَ ينزل الجَار، وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ: الساحلي.
يضع الحَدِيث على مَالك، وَابْن أبي ذِئْب، وَغَيرهمَا من الثِّقَات، لَا يحل ذكره فِي الكتب الا على سَبِيل القدح فِيهِ فَكيف الرِّوَايَة عَنهُ.
روى عَن ابن أبي ذِئْبٍ، عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بن عَلِيٍّ، عَن ابن عَبَّاسٍ قَالَ: «ثَلاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ
стр. 6460
آوَاهُ اللَّهُ فِي كَنَفِهِ، وَنَشر عَلَيْهِ رَحْمَتَهُ، وَأَدْخَلَهُ فِي مَحَبَّتِهِ»، قِيلَ: مَنْ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «إِذَا أُعْطِيَ شَكَرَ، وَإِذَا قَدَرَ غَفَرَ، وَإِذَا غَضِبَ فتر».
رَوَى عَنْهُ يَعْقُوبُ بن سُفْيَانَ الفَارِسي فِيمَا يُشْبِهُ هَذَا من الأَخْبَار التِي يُنْكِرُهَا مَنْ لَمْ يَجْهَلْ صِنَاعَةَ الحَدِيثِ؛ إِذِ الخَبَرُ لَا أَصْلَ لَهُ.
وروى عَن ابن أبي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ غَيْرَ مَرَّةٍ يَقُولُ: «لَا صَلاةَ لِجَارِ المَسْجِدِ الا فِي المَسْجِدِ».
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن أَيُّوبَ بن مُشْكَانَ بِطَبَرِيَّةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بن إِبْرَاهِيمَ بن مُوسَى المقري قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحُ بن أبي صَالِحٍ كَاتِبُ اللَّيْثِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بن رَاشِدٍ، عَنِ ابن أبي ذِئْبٍ.
وَقَدْ رَوَى عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «ثَلاثَةٌ لَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُمْ شَهَادَةَ أَنْ لَا الهَ الا اللَّهُ: الرَّاكِبُ وَالْمَرْكُوبُ، وَالرَّاكِبَةُ وَالْمَرْكُوبَةُ، وَالإِمَامُ الجَائِرُ».
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن دُلَيْلِ بن بَشِيرٍ البَغْدَادِيُّ بِالرَّمْلَةِ، قَالَ: حَدثنَا أَحْمد بن عبد المُؤْمِنِ المَرْوَزِيُّ بِالإِسْكَنْدَرِيَّةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بن رَاشِدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٩٣)].
• عمر بن رَاشد الجَارِي.
روى عَن مَالك بن انس أَحَادِيث مَوْضُوعَة روى عَنهُ يَعْقُوب بن سُفْيَان وَغَيره
(١/ ١٦٤)
[المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ١١٦)].
• عمر بن راشد الجاري.
روى عن مالك أحاديث منكر.
لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٥٤)].
• عمر بن راشد، أبو حفص المديني.
غير الأول.
قال أبو حاتم الرازي: وجدت حديثه كذباً وزوراً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٠٩)].
• عمر بن راشد أبو حفص المدني.
مولى عبد الرحمن بن أبان.
روى عن: مالك.
قال ابن أبي حاتم، عن أبيه: «والعجب من يعقوب بن سفيان كيف كتب عنه، وكيف روى عنه! لأني في ذلك الوقت، وأنا شاب، علمت أن تلك الأحاديث موضوعة، فلم تطب نفسي أن أسمعها فكيف يخفى على يعقوب ذلك!».
وقال الحاكم والنقاش: «روى عن مالك أحاديث موضوعة».
وقال العقيلي: «منكر الحديث».
وقال الخطيب في كتاب «المتفق والمفترق»: «كان ضعيفاً، روى المناكير عن الثقات».
وفي كتاب «الجرح والتعديل» عن الدارقطني: «روى عن مالك، وعبد الرحمن بن حرملة، يقال له: الجاري، كان يكون بالجار، متروك».
وذكره ابن الجارود في «الضعفاء».
وقال الآجري: «سألت أبا داود عن عمر بن راشد فقال: أخو معمر بن راشد، ليس به بأس. قال: وسألته عن عمر بن راشد، الذي يحدث عن يحيى بن أبي كثير، فقال: ضعيف».
وفي موضع آخر: «عمر بن راشد ضعيف».
стр. 6461
وفي قول أبي الفرج: «وثمَّ آخر يقال له: عمر بن راشد مولى بني سلمة، يحدث عن نافع. قال ابن المديني: عمر بن راشد، وإسماعيل بن راشد، ومحمد بن راشد ولدوا في بطن واحد» ثم قال: «عمر بن راشد الثقفي عن: الشعبي. قال أبو حاتم الرازي: مجهول» نظر في موضع:
الأول: جعلهم خمسة، وليسوا كذلك.
بيانه أن الخطيب لما ذكرهم ثلاثة قال في الأول: «عمر بن أبي إسماعيل مولى بني سليم، واسم أبي إسماعيل راشد، كوفي. حدث عن نافع مولى ابن عمر، وأبي الضحى مسلم بن صبيح، وعامر الشعبي. روى عنه: الثوري، وإسماعيل بن زكريا الخلقاني، ويونس بن راشد وغيرهم».
وفي الثاني: «عمر بن راشد، أبو حفص اليمامي. حدث عن: إياس بن سلمة بن الأكوع، ويحيى بن أبي كثير. روى عنه: وكيع، وأبو معاوية، وأبو نعيم، وغيرهم».
وفي الثالث: «عمر بن راشد، أبو حفص الجاري، مولى عبد الرحمن بن أبان بن عثمان، سكن القلزم، وحدث عن هشام بن عروة، ومالك بن أنس وغيرهما» انتهى.
فالأول هو الذي زعم أبو الفرج أنه يقفي، وذكر عن أبي حاتم أنه جهله.
وفيه نظر في موضعين.
الأول: أبو حاتم لم ينسبه ثقفيّاً، ولا عنده من أبوه راشدن واسمه عمر منسوب الى ثقيف، إنما نسبه سلميّاً.
الثاني: قوله: أنه قال «هو مجهول» وليس كذلك، فإن ابنه لما نسبه سلميّاً وعرفه بروايته عن الشعبي، ورواية الثوري عنه، قال: «سمعت أبي يقول ذلك» لم يزد شيئاً من التعريف بحاله، والله أعلم.
على أن ابن أبي حاتم فرق بينه وبين عمر بن راشد، وكنية راشد أبو إسماعيل، أخي إسماعيل ومحمد، ولم يعرف بحاله، وكذا فعله محمد بن إسماعيل في «التاريخ» فقال: «عمر بن راشد، سمع: الشعبي مرسل قاله لنا أبو نعيم، عن سفيان، عن عمر، ثم قال: «عمر بن راشد أبو إسماعيل، هو أخو إسماعيل، ومحمد عن: أبي الضحى وأما تفرقته بين عمر بن راشد أبي حفص المديني القائل عنه أبو حاتم الرازي: «وجدت حديثه كذباً» وبين مولى مروان بن أبان الراوي عن ابن حرملة، نظر؛ لأنهما رجل واحد.
بيانه قول ابن أبي حاتم: «عمر بن راشد، أبو حفص المديني، مولى عبد الرحمن بن أبان بن عثمان سكن القلزم. روى عن: هشام بن عروة، وعبد الرحمن بن حرملة، ومحمد بن عجلان، ومالك، وابن أبي ذئب، ومبارك بن فضالة، وأبي مودود. قال أبي: كتبت من حديثه ورقتين ولم أسمع منه لما وجدته كذباً وزوراً».
وكذا قاله الخطيب فيما أسلفناه عنه. والله أعلم.
وفي قول أبي الفرج: «مولى مروان» نظر؛ وإن كان قد تبع في ذلك ابن عدي والصواب «عبد الرحمن» كذا بين نسبه الحاكم والنقاش وغيرهما، ووجدته كذلك على الصواب في نسخة من «الكامل». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٣٩٥)].
• عمر بن راشد.
عن عبد الرحمن بن حرملة.
قال ابن عدي: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٢)].
• عمر بن راشد المدني.
стр. 6462
قال أبو حاتم: وجدت حديثه كذباً. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩١)].
• عمر بن راشد المدني الجاري.
عن: ابن عجلان، ومالك.
قال أبو حاتم: وجدت حديثه كذباً، وهو عمر بن راشد، مولى بني أمية الذي تكلم فيه ابن عدي، يقال له: الجاري، كان ينزل الجار. [المغني في الضعفاء (٢/ ١١٥)].
• عمر بن راشد المدني الجاري أبو حفص.
عن ابن عجلان، ومالك، ويزيد بن عبد الملك النوفلي.
قال أبو حاتم: وجدت حديثه كذبا وزورا.
وقال العقيلى: منكر الحديث، وتكلم فيه ابن عدي، وكان ينزل الجار، وكان يكون بمصر.
روى عنه مطرف بن عبد الله، وأبو مصعب المدينى، ويعقوب الفسوى.
ابن عدي، حدثنا محمد بن على، حدثنا أحمد بن عبد المؤمن، حدثنا عمر بن راشد،
حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: من سره أن يلقى الله وهو عنه راض فليكثر الصلاة على.
ابن عدي، حدثنا أحمد بن محمد بن بسطام، حدثنا أحمد بن سيار، أنبأنا أحمد ابن عبد المؤمن، حدثنا عمر بن راشد، حدثنا عبد الرحمن بن حرملة، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة - مرفوعا: من قال سبحان الله العظيم وبحمده خلق الله منها طائرا يتعلق ببعض أركان العرش فيقولها حتى تقوم الساعة ويكتب له أجرها.
قال ابن عدي: كل أحاديثه مما لا يتابعه عليها الثقات.
ومن حديثه: عن محمد بن صالح مولى التوأمة، عن أبيه، عن عمرو، عن جابر، قال: قال النبي ﷺ : ليكونن في ولد العباس ملوك .. وذكر الحديث. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٠٤)].
• عمر بن راشد المدني الجاري أبو حفص.
عنِ ابن عجلان ومالك ويزيد بن عبد الملك النوفلي.
قال أبو حاتم: وجدت حديثه كذبا وزورا.
وقال العقيلي: منكر الحديث.
وتكلم فيه ابن عَدِيّ.
وكان ينزل الجار، وكان يكون بمصر.
روى عنه مطرف بن عبد الله وأبو مصعب المديني ويعقوب الفسوي.
ابن عَدِي: حدثنا محمد بن علي حدثنا أحمد بن عبد المؤمن حَدَّثَنا عمر بن راشد حَدَّثَنا هشام بن عروة، عَن أبيه، عَن عائشة ﵂ مرفوعا: من سره أن يلقى الله وهو عنه راض فليكثر الصلاة عليَّ.
ابن عَدِي: حدثنا أحمد بن محمد بن بسطام حَدَّثَنا أحمد بن سيار حَدَّثَنا أحمد بن عبد المؤمن حَدَّثَنا عمر بن راشد حَدَّثَنا عبد الرحمن بن حرملة، عَنِ ابن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: من قال: سبحان الله وبحمده، خلق الله منها طائرا يتعلق ببعض أركان العرش فيقولها حتى تقوم الساعة ويكتب له أجرها.
قال ابن عَدِي: كل أحاديثه مما لا يتابعه عليها الثقات.
ومن حديثه: عَن مُحَمد بن صالح مولى التوأمة،
стр. 6463
عَن أبيه، عَن عَمْرو، عَن جَابر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : ليكونن في ولد العباس ملوك .. وذكر الحديث. انتهى.
وقال الدارقطني: كان ضعيفا لم يكن مرضيا وكان يتهم بوضع الحديث على الثقات. وقال أبو حاتم: العجب من يعقوب بن سفيان كيف روى عنه؟ لأني في ذلك الوقت وأنا شاب علمت أن تلك الأحاديث موضوعة، فلم تطب نفسي أن أسمعها، فكيف تخفى على يعقوب ذلك؟.
قلت: هذا يدل على عظم قدر يعقوب عند أبي حاتم.
وقال أبو داود: ضعيف.
وقال الحاكم وأبو نعيم: يروي عن مالك أحاديث موضوعة.
وقال الخطيب: كان ضعيفا روى المناكير عن الثقات.
وله عن هشام، عَن أبيه، عَن عائشة ﵂: إن أردت أن تلقى الله وهو عنك راض فلا تَخْبَأ شيئا رزقته، وَلا تمنع شيئا سُئلته.
ساقه الخطيب في تاريخه في ترجمة عبد الرحمن بن جناح.
وساق له العقيلي، عَنِ ابن حرملة عن سعيد، عَن أبي هريرة رفعه: لا تنبغي الصنيعة الا لذي حسب، أو دين.
وقال: لا يروى من وجه يثبت.
وتقدم للمتن ذكر في ترجمة أحمد بن طاهر بن حرملة. [لسان الميزان (٦/ ٩٧)].
• عمر بن راشد أبو حفص (ت ق).
تكلم فيه جماعة، وهو ابن أبي خثعم، قاله ابن حبان.
وإنما ابن أبي خثعم عمر بن عبد الله، وهو صاحب سورة الدخان.
وقد ذكر ابن الجوزي سورة الدخان في عمر بن راشد، فذكر كلام ابن حبان فيه أنه يضع الحديث، والصحيح أن عمر ابن أبي خثعم غير عمر بن راشد، وأن صاحب سورة الدخان عمر بن عبد الله، وكلام ابن حبان في صاحب سورة الدخان، ولكن اشتبه بابن راشد، والله أعلم.
وقد ذكر ابن الجوزي في موضوعاته من طريق الدارقطني فقال: فيها عمر بن راشد، وذكر كلام ابن حبان، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥٤٦)].
• عمر بن راشد الجاري أبو حفص.
عن: ابن عجلان، ومالك، ويزيد بن عبد الملك النوفلي.
قال أبو حاتم: وجدت حديثه كذباً وزوراً.
وقال العقيلي: منكر الحديث.
وتكلم فيه ابن عدي فقال: كل أحاديثه ما لا يتابعه عليها الثقات. انتهى كلام الذهبي.
وقد ذكره ابن الجوزي في موضوعاته في فضل الفقراء والمساكين فقال: قال الدارقطني: هذا الحديث وضعه عمر بن راشد الجاري على مالك، وسرقه منه هذا الشيخ؛ يعني به أحمد بن داود، فوضعه على أبي مصعب. انتهى.
وفي المتكلم فيهم غير واحد ممن يقال له عمر بن راشد، وهذا هو الجاري، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥٤٧)].
• عمر بن رَاشد المدنِي الجَارِي.
مولى عُثْمَان بن عَفَّان قَالَ أبو حَاتِم وجد حَدِيثه
стр. 6464
كذبا وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَانَ يتهم بِوَضْع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٩١)].
• عمران (١) بن راشد الكوفي.
قال أبو حاتم وجدت حديثه كذباً وزوراً. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٠)].
٩٦٩١ - عمر بن راشد الثقفي
• عمر بن راشد الثقفي.
عن الشعبي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٠٨)].
• عمر بن راشد الثقفي.
عن الشعبي.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٢)].
• عمر بن راشد الثقفي.
عن الشعبي.
مجهول.
وقيل: عمر بن رشيد.
قلت: روى عنه اثنان. [المغني في الضعفاء (٢/ ١١٥)].
• عمر بن راشد الثقفي.
عن الشعبى.
مجهول.
وقيل: عمر بن رشيد.
قلت: روى عنه اثنان. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٠٥)].
• عمر بن راشد الثقفي.
عن الشعبي.
مجهول.
وقيل: عمر بن رشيد. قلت: روى عنه ثقتان. [لسان الميزان (٦/ ٩٩)].
٩٦٩٢ - عمر بن راشد الكوفي
• عمر بن راشد الكوفي.
عن نافع.
هو أخو محمد، وإسماعيل.
قال ابن المديني: ولدوا في بطن.
وقال البخاري: كانوا أربعة، فالثلاثة محدثون، والرابع لا يحضرني ذكره، ولدوا كلهم في بطن واحد. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٢)].
• عمر بن راشد الكوفي.
أخو محمد وإسماعيل.
قال ابن المديني: ولدوا في بطن.
وقيل: كانوا أربعة في بطن.
ويكنى أبوهم: أبا إسماعيل.
وعمر لينه بعضهم بلا حجة. [المغني في الضعفاء (٢/ ١١٥)].
• عمر بن راشد الكوفي.
أخو محمد، وإسماعيل.
قال على بن المدينى: ولدوا في بطن.
وقيل: كانوا أربعة.
ويكنى أبوهم بأبى إسماعيل.
وعمر لينه بعضهم بلا حجة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٠٤)].
• عمر بن راشد الكوفي.
أخو محمد وإسماعيل.
قال علي بن المديني: ولدوا في بطن، وقيل: كانوا
стр. 6465
أربعة ويكنى أبوهم بأبي إسماعيل. وعمر لَينه بعضهم بلا حجة. [لسان الميزان (٦/ ٩٧)].
٩٦٩٣ - عُمَر بن راشد مولى مروان بن أبان بن عثمان
• عُمَر بن راشد.
مولى مروان بن أَبَان بن عثمان.
شيخ مجهول كان بمصر، يحدث عنه مطرف أبو مصعب المديني وأحمد بن عَبد المؤمن المصري ويعقوب بن سفيان الفارسي.
حَدَّثَنَا أحمد بن داود بن أبي صالح الحراني، حَدَّثَنا أبو مصعب المدني يلقب مطرف، حَدَّثَنا عُمَر بن راشد مولى عبد الرحمن بن أَبَان بن عثمان، حَدَّثَنا مُحَمد بن عجلان، حَدَّثَنا هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: فقد النبي ﷺ فتى كان يجالسه، فقال: ﷺ : ما لي فقدت فلانا، فقالوا: يا رسول اللهِ، اعتبط، وكانوا يدعون الوعك الاعتباط، فقال رسول الله ﷺ : قوموا بنا حتى نعوده، فلما دخل عليه النبي ﷺ بكى الغلام، فقال له رسول الله ﷺ : لا تبك يا بني، فإن جبريل أخبرني أن الحمى حظ أُمَّتِي من جهنم.
وبإسناده؛ قال: اشتكى رجل من أصحاب النبي ﷺ ، فدخل النبي ﷺ يعوده وهم يبشرونه بالجنة، يقولون له: أبشر، فأنت صاحب رسول الله ﷺ ، أكلت معه وجالسته وسافرت معه، فسمع ذلك منهم رسول الله ﷺ ، فقال: بم تبشرونه؟ فقالوا: نبشره يا رسول اللهِ بكينونته معك، قال ﷺ : فلعله تكلم فيما لا يعنيه، ومنع ما لا يغنيه.
حَدَّثَنَا عيسى بن أحمد الصدفي المصري، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد المؤمن، حَدَّثَنا عُمَر بن راشد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : ما من رجل يقوم من جوف الليل ويتوضأ ويحسن وضوءه، ثم يركع ركعات، الاَّ باهى الله به الملائكة.
حَدَّثَنا مُحَمد بن علي بن الحسين، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد المؤمن، حَدَّثَنا عُمَر بن راشد، حَدَّثَنا هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من سره أن يلقى الله، وَهو عليه راض، فليكثر الصلاة علي.
قال الشيخ: وهذان الحديثان رواهما عُمَر بن راشد عن هشام بن عروة، ولم يجعل بينه وبين هشام أحدًا، والحديثان اللذان أمليتهما عنِ ابن مصعب الذي جعل ابن راشد بين نفسه وهِشام بن عروة مُحَمد بن عجلان، وهكذا هذه الأحاديث.
حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن بسطام، حَدَّثَنا أحمد بن سنان، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد المؤمن المصري، حَدَّثَنا عُمَر بن راشد، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن حرملة، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ما من عَبد يقول: سبحان الله العظيم وبحمده، الاَّ خلق الله منها طائرا يتعلق ببعض أركان العرش، فيقولها حتى تقوم الساعة، ويكتب له أجرها.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين، حَدَّثَنا يعقوب بن سفيان، حَدَّثَنا عُمَر بن راشد، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عقبة بن سهل، عن أبيه، عَن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة، قَال رسول الله ﷺ : من
стр. 6466
صام يومًا من رمضان، فكف فيه طرفه ولسانه وفرجه وبطنه، أوجب الله له الجنة.
وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله ﷺ : ينادي مناد يوم القيامة: لا يقوم اليوم الاَّ أحد له عند الله يد، فيقول الخلائق: سبحانك بل لك اليد، فيقول ذلك مرارا، فيقول: بلى، من عفا في الدنيا بعد قدرة.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث التي أمليتها عن عُمَر بن راشد هذا وليس بالمعروف، وكلها مما لا يتابعه الثقات عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٣٠)].
• عمر بن رَاشد.
مولى مَرْوَان بن أبان بن عُثْمَان.
قَالَ ابن عدي: شيخ مَجْهُول، كَانَ بِمصر، يحدث عَنهُ مطر وَأَبُو مُصعب المدنِي وَأحمد بن عبد المُؤمن المصريّ وَيَعْقُوب بن سُفْيَان الفَارِسي. قَالَ: وَلَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ، وَأَحَادِيثه كلهَا مِمَّا لَا يُتَابع الثِّقَات عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٥١٢)].
• عمر بن راشد.
مولى مروان بن أبان بن عثمان.
يروي عن عبد الرحمن بن حرملة، عن ابن المسيب.
حدث عنه أحمد بن عبد المؤمن المصري.
قال ابن عدي: هو شيخ مجهول، كل أحاديثه لا يتابعه عليها الثقات.
قال المصنف: قلت: وثم آخر يقال له عمر بن راشد، مولى بني سلمة، كوفي، يحدث عن نافع.
قال ابن المديني: عمر بن راشد، وإسماعيل بن راشد، ومحمد بن راشد، كان أبوهم (راشد) يكنى أبا إسماعيل، ولدوا في بطن واحد.
قال البخاري: كانوا أربعة إخوة، فهؤلاء الثلاثة كانوا محدثين، والرابع لا يحضرني، وأظنه كان محدثاً، ولدوا كلهم في بطن واحد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٠٨)].
• عمر بن رَاشد اليمامي.
قَالَ ابْن حبَان يروي الموضوعات عَن الثِّقَات. [تنزيه الشريعة (١/ ٩١)].
• عمر بن راشد اليمامي.
ليس بشيء، قال ابن حبان يضع ولا يحل ذكره الا بالقدح، قلت روى له الترمذي وابن ماجه قال العجلي لا بأس به كذا في غ. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٢)].
٩٦٩٤ - عمر بن رباح الضرير
• عمر بن رباح الضرير.
بصري، ويقال: عمر بن أبي عمر.
عن: ابن طاووس، وهشام بن عروة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٦٩)].
٩٦٩٥ - عمر بن الربيع الخشاب
• عمر بن الربيع الخشاب.
قال القراب في الوفيات له: كذاب. [المغني في الضعفاء (٢/ ١١٥)].
• عمر بن الربيع الخشاب.
ذكره القراب في الوفيات له، وأنه كذاب. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٠٥)].
• عمر بن الربيع الخشاب.
ذكره القراب في تاريخه وأنه كذاب. انتهى.
وضعفه الدارقطني في غرائب مالك في مواضع
стр. 6467
منها قال: حدثنا الحسن بن إسماعيل الضراب حدثنا عمر بن الربيع حدثنا عبد السلام بن محمد القرشي حدثنا إبراهيم بن حماد بن أبي حازم حَدَّثَنا مالك عن سمي، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة رفعه: من أقال نادما أقاله الله عثرته يوم القيامة.
قال الدارقطني: هذا ضعيف.
وبهذا السند رفعه: لا تسبوا الدهر، فإن الله هو الدهر.
وقال: في السند عمر بن الربيع بن سليمان أبو طالب الخشاب.
وأورد له ابن عساكر في غرائب مالك من طريق الحسين بن علي بن محمد بن إسحاق الحلبي حدثنا أبو طالب عمر بن الربيع الخشاب حدثنا علي بن أيوب الكعبي من ولد كعب بن مالك حدثني محمد بن يحيى الزهري أبو غزية حدثني عبد الوهاب بن موسى حدثني مالك، عَن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن .. عن عائشة قالت: حج بنا رسول الله ﷺ حجة الوداع فمر بي على عقبة الحجون وهو باك حزين مغتم فبكيت لبكائه ثم إنه طفر فنزل وقال: يا حميراء استمسكي فاستندت الى جنب البعير فمكث عني طويلا ثم عاد الي وهو فرح مبتسم فقلت له: بأبي أنت وأمي يا رسول الله، نزلت من عندي وأنت باك حزين مغتم فبكيت لبكائك، ثم إنك عدت وأنت فرح ففيم ذا يا رسول الله؟ قال: مررت بقبر أمي آمنة فسألت الله أن يحييها فأحياها فآمنت بي وردها الله.
قال ابن عساكر: هذا حديث منكر من حديث عبد الوهاب بن موسى الزهري المدني عن مالك، والكعبي مجهول، والحلبي صاحب غرائب، وَلا يعرف لأبي الزناد رواية عن هشام، وهشام لم يدرك عائشة، فلعله سقط من كتابي: (عن أبيه). انتهى.
ولم ينبه على عمر بن الربيع، وَلا على محمد بن يحيى وهما أولى أن يلصق بهما هذا الحديث من الكعبي، وَغيره، وقد تقدم ذلك في عبد الوهاب بن موسى وفيه إثبات قوله:، عَن أبيه، التي ظن أنها سقطت فهو كما ظن وبالله التوفيق. وقال مسلمة بن قاسم: تكلم فيه قوم ووثقه آخرون وكان كثير الحديث.
توفي سنة ٣٤٠ بمصر. [لسان الميزان (٦/ ١٠٠)].
• عمر بن الرّبيع بن سُلَيْمَان الخشاب.
قَالَ القراب فِي تَارِيخه كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٩١)].
• عمر بن ربيع الخشاب أبو طالب.
ضعفه الدارقطني، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٢)].
٩٦٩٦ - عمر بن ربيعة أبو ربيعة الايادي
• عمر بن ربيعة، أبو ربيعة الإيادي.
عن الحسن.
قال الرازي: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٠٩)].
• عمر بن ربيعة أبو ربيعة الإيادي.
ذكره ابن خلفون في كتاب «الثقات» وقال: «غمزه». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٤٠١)].
• عمر بن ربيعة، أبو ربيعة الإيادي.
عن الحسن.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ١١٥)].
• عمر بن ربيعة أبو ربيعة الإيادي.
عن الحسن.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [ميزان
стр. 6468
الاعتدال (٣/ ٢٠٥)].
• عمر بن ربيعة أبو ربيعة الإيادي.
عن الحسن.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [لسان الميزان (٦/ ١٠٢)].
٩٦٩٧ - عمر بن رديح
• عُمَر بن رديح.
بصري.
حَدَّثَنَا بكر بن عَبد الوهاب، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك بن أبي الشوارب، حَدَّثَنا عُمَر بن رديح، حَدَّثَنا عطاء بن أبي ميمونة، عَن أَنَس بن مالك، عن أم سليم، وَأبي طلحة؛ أنهما كانا يشربان نبيذ الزبيب والبسر يخلطانه، قال: فقيل له: يا أبا طلحة، إن رسول الله ﷺ قد نهى عن هذا، قال: إنما نهى رسول الله ﷺ عنه عند العوز في ذلك الزمان، كما نهى عن الإقران.
وبإسناده؛ أَخْبَرنا عطاء بن أبي ميمونة، عَن أبي رافع، عَن أبي هريرة قال: إنما نهى رسول الله ﷺ عن نبيذ الجر المزفت، ليست هذه الجرار.
حَدَّثَنا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا العباس بن الحسن البلخي، حَدَّثَنا يَحْيى بن غيلان، أَخْبَرنا عُمَر بن رديح، أَخْبَرنا ثابت البناني، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من بنى لله مسجدا ولو مفحص قطاة، بنى الله له بيتا في الجنة، قالوا: يا رسول اللهِ، إذا يكثر؟ قال: فالله أكثر.
قال الشيخ: ولعمر بن رديح غير ما ذكرت من الحديث، ويخالفه الثقات في بعض ما يرويه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٤٦)].
• عمر بن رديح.
بَصري.
يُخَالِفهُ الثِّقَات فِي بعض رواياته - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ٥١٤)].
• عمر بن رديح.
عن عطاء بن أبي ميمونة.
قال الرازي: ضعيف الحديث.
وقال يحيى: صالح الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٠٩)].
• عمر بن رديح.
روى عن: عطاء بن أبي ميمونة.
قال ابن أبي حاتم: «أبنا ابن أبي خيثمة -فيما كتب الي- ثنا أحمد بن محمد الصفار، ثنا أبو حفص عمر بن رديح -وكان يوثق به- سألت أبي عنه فقال: شيخ. قيل له: قال ابن معين: «هو صالح الحديث»، فقال: بل هو ضعيف الحديث».
وقال ابن عدي: «كان بصريّاً ويخالفه الثقات في بعض ما يرويه».
ولما ذكره أبو حاتم البستي في جملة الثقات قال: «مستقيم الحديث».
وذكره ابن شاهين في كتاب «الثقات» وكذلك ابن خلفون. وقال ابن أبي خيثمة في «تاريخه»: «ثنا أحمد بن محمد الصفار، ثنا أبو حفص عمر بن رديح، وكان يوثق به».
وفي رواية عباس، عن يحيى: «روى عنه عفان، وليس به بأس».
وفي رواية حمزة عن يحيى: «صالح الحديث».
وقال ابن صالح: «بصري ثقة». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٤٠٠)].
стр. 6469
• عمر بن رديح.
عن عطاء بن أبي ميمونة.
قال ابن معين: صالح الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٢)].
• عمر بن رديح.
عن عطاء بن أبي ميمونة.
ضعفه أبو حاتم.
وقال ابن معين: صالح الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ١١٦)].
• عمر بن رديح.
عن عطاء بن أبي ميمونة.
ضعفه أبو حاتم.
وقال ابن معين: صالح الحديث. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٠٥)].
• عمر بن رديح.
عن عطاء بن أبي ميمونة. ضعفه أبو حاتم. وقال ابن مَعِين: صالح الحديث. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه محمد بن أبي بكر المقدمي.
مستقيم الحديث.
قلت: ووقع في النسخة التي رأيناها من الثقات دريح - بتقديم الدال - والصواب الأول. قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن محمد الصفار حدثنا أبو حفص عمر بن رديح وكان يوثق به.
قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: شيخ.
وقال ابن عَدِي: كان بصريا، ويخالفه الثقات في بعض ما يرويه.
وذكره ابن شاهين في الثقات. [لسان الميزان (٦/ ١٠٢)].
٩٦٩٨ - عمر بن رؤبة التغلبي الحمصي
• عُمر بن رُؤبَة التَّغلبي.
شاميٌّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عُمر بن رُؤبَة التَّغلبي، شامي، فيه نَظرٌ.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن أَحمد بن الوليد، قال: حَدثنا محمد بن المُبارك الصُّوري، قال: حَدثنا إِسماعيل بن عَياش، قال: حَدثني عُمر بن رُؤبَة التَّغلبي، سَمِع أَبا كَبشَة الأَنماري يقول: سمعت رَسول الله ﷺ يقول: خَيرُكُم خَيرُكُم لأِهلهِ.
فَأَما المَتن فَقد رُوي مِن غَير هَذا الوجه، بإِسناد جَيِّد. [ضعفاء العقيلي (٤/ ١٤٢)].
• عُمَر بن رؤبة التغلبي.
عن عَبد الواحد البصري فيه نظر. سمعتُ ابن حماد ذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن عاصم، حَدَّثَنا هشام بن عمار (ح) وَحَدَّثنا مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل، حَدَّثَنا عَمْرو بن عُمَر، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن حرب، حَدَّثَنا عُمَر بن رؤبة، عن عَبد الواحد بن عَبد الله البصري، عن واثلة بن الأسقع الليثي، عن النبي ﷺ قَال: تحوز المرأة ثلاثة مواريث: عتيقها، ولقيطها، وولدها الذي لاعنت فيه.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله الأنطاكي، حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح، حَدَّثَنا ابن عياش، عَن عُمَر بن رؤبة، عن عَبد الواحد بن عَبد الله البصري، عن واثلة بن الأسقع، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من سن سنة حسن فله أجرها، ما عُمِلَ بها في
стр. 6470
حياته وبعد موته، حتى تُتْرَك، ومَنْ سن سنة سيئة فعليه إثمها، ما عُمِلَ بها في حياته وبعد موته، حتى تُتْرَك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن رزين العطار، حَدَّثَنا إبراهيم بن العلاء، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، حَدَّثَنا عُمَر بن رؤبة، عَن أبي كبشة، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقول: خياركم، خياركم لأهله.
ولعمر به رؤبة غير ما ذكرت وليس بالكثير، وإنما أنكروا عليه أحاديثه عن عَبد الواحد البصري. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ١٠٢)].
• عمر بن رؤبة التغلبي.
عَن عبد الوَاحِد البَصريّ، فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: ولعمر غير مَا ذكرت وَلَيْسَ بالكثير، وَإِنَّمَا أَنْكَرُوا عَلَيْهِ أَحَادِيثه عَن عبد الوَاحِد البَصريّ. [مختصر الكامل (ص ٥٢٠)].
• عمر بن رؤبة الشامي.
قال البخاري: فيه نظر. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٢)].
• عمر بن روبة الحمصي.
شيخ محمد بن حرب.
فيه لين.
وقال البخاري: فيه نظر. عه [المغني في الضعفاء (٢/ ١١٦)].
• عمر بن رؤبة التغلبي الحمصي.
شيخ لمحمد بن حرب. ليس بذاك.
وقال البخاري: فيه نظر.
قلت: روى عنه إسماعيل بن عياش. وذكره ابن عدي فروى محمد بن حرب عنه، عن عبد الواحد بن عبد الله النصرى، عن واثلة - مرفوعا: تحوز المرأة ثلاث مواريث: عتيقها، ولقيطها، وولدها الذي لاعنت عليه، فليس لعمر في السنن سوى هذا، وقد قال فيه دحيم: لا أعلمه الا ثقة.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وليس بحجة.
وذكره ابن حبان في الثقات. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٠٥)].
٩٦٩٩ - عمر بن روح بن علي بن عباد النهرواني
• عمر بن روح بن علي بن عباد النهرواني.
يعرف بابن البابنائي.
عن المحاملي وطبقته.
وعنه ابنه أحمد، وَغيره.
قال الخطيب: كان صدوقا يذهب الى الاعتزال.
ذكر لي ابنه عنه أن أباه كان أولا حنبليا فانتقل بعد ذلك على مذهب المعتزلة وأنه ولد في المحرم سنة ٣١٥ ومات سنة ٤٠٤. (ز) [لسان الميزان (٦/ ١٠٣)].
٩٧٠٠ - عمر بن رياح وبقال: ابن أبي عمر، أبو حفص الضرير البصري العبدي
• عمر بن رياح أبو حفص.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٩٧)].
• عُمر بن رياح.
أبو حَفص الضريرُ: ويُقال: عُمر بن أبي عُمر العَبدي، ويُقال: السَّعدي، عن ابن طاووس، وهِشام بن عُروة، لا يُتابَع عَليهما، ولا يُعْرَفان الاَّ به.
حدثني أَحمد بن عَمرو، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: حَدثنا عُمر بن رَباح السَّعدي البَصري، قال:
стр. 6471
حَدثنا ابن طاووس، عن أَبيه، عن ابن عَباس، قال: كان رسول الله ﷺ إِذا رَعَف بَنَى على ما مَضى مِن صَلاتِهِ.
قال أبو بَكر: قال عَمرو بن عَليٍّ: عُمر بن رياح، أبو حَفص الضريرُ: دَجالٌ.
وحدثنا أَحمد بن مُحَمد بن إِبراهيم، قال: حَدثنا سَعيد بن أَشعَث بن سَعيد، قال: حَدثني عُمر بن أبي عُمر العَبدي، عن هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن جَدِّه، قال: استَقبَل رسول الله ﷺ جِبريل ﵇، فَناولَه يَدَه، فَأَبَى أَن يَتَناولَها، فقال: يا جِبريل، ما مَنَعَك أَن تَأخُذ بيَدي؟ قال: إِنَّك أَخَذت بيَد يَهودي، فَكَرِهت أَن تَمَس يَدي يَدًا قَد مَسَّتها يَد كافِر، قال: فَدَعا رسول الله ﷺ بِماء فَتَوضَّأ، فَناولَه يَدَه، فَأَخَذ بيَدِهِ.
[ضعفاء العقيلي (٤/ ١٤٣)].
• عمر بن ريَاح، أبو حَفْص الضرير.
يروي عَن ابن طَاوس.
عداده فِي أهل البَصرة، روى عَنْهُ أَهلهَا.
كَانَ مِمَّن يَرْوِي الموضوعات عَن الأَثْبَات، لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه الا عَلَى جِهَة التَّعَجُّب.
روى عَن ابن طَاوس، عَن أَبِيه، عَن ابن عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «الْحِجَامَةُ فِي الرَّأْسِ تَنْفَعُ من سَبْعَة: من الجُنُون، والجذام، وَالْبَرَصِ، وَالنُّعَاسِ، وَالصُّدَاعِ، وَوَجَعِ الأَضراسِ، وَمِنْ ظُلْمَةٍ يَجِدُهَا فِي عَيْنَيْهِ».
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بن عِيسَى الأُبَلِّيُّ، قَالَ: حَدثنَا عمر بن ريَاح. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٨٦)].
• عُمَر بن رياح.
وهو ابن أبي عُمَر العبدي أبو حفص الضرير.
قال عَمْرو بن علي: هو دجال. سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثني عَمْرو بن علي قال: عُمَر بن رياح أبو حفص الضرير البصري عنِ ابن طاووس، دجال.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا سَعِيد بن أشعث السمان، حَدَّثَنا عُمَر بن أبي عُمَر العبدي، حَدَّثَنا ابن طاووس، عن أبيه، عنِ ابن عباس، قَال: كان رسول الله ﷺ وسلمى يرفع يديه في كل ركعة.
وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله ﷺ : من أحيا أرضا ميتة، فهو أحق بها.
حَدَّثَنَا الحسن، حَدَّثَنا أيوب بن مُحَمد أبو مُحَمد الهاشمي، حَدَّثَنا عُمَر بن رياح، عن عَبد الله بن طاووس، عن أبيه، عنِ ابن عباس؛ أن رسول الله ﷺ صلى في خميصة. وبإسناده؛ أن النبي ﷺ كان يرفع يديه عند كل تكبيرة.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن بليل التستري، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن يوسف الجبيري، حَدَّثَنا عُمَر بن رياح مولى ابن طاووس، عنِ ابن طاووس، عن أبيه، عنِ ابن عباس، قال: رأيتُ النبي ﷺ يصلي في جبة صوف، ليس عليه غيرها.
وبإسناده؛ قَال: كان رسول الله ﷺ يرفع يديه في كل ركعة، أو مع كل ركعة.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص، حَدَّثَنا عمران بن موسى الليثي البصري، حَدَّثَنا عُمَر بن رياح، عن عَبد الله بن طاووس، عن أبيه، عنِ ابن عباس، قَال: كان رسول
стр. 6472
الله ﷺ إذا رعف فتوضأ، ثم انصرف بنا على صلاته.
وبإسناده؛ قَال: كان رسول الله ﷺ يزور البيت أيام منى.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد، حَدَّثَنا الحسن بن علي الخلال، حَدَّثَنا الهيثم بن الأشعث، حَدَّثَنا أبو حفص الضرير، عن عَبد الله بن طاووس، عن أبيه، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الحجامة في الرأس شفاء من سبع، إذا نوى صاحبها ذلك: الجنون، والجذام، والبرص، والنعاس، والصداع، ووجع الضرس، ووجع العين.
ولعمر بن رياح غير ما ذكرت من الحديث، وَهو مولى ابن طاووس، ويروي عنِ ابن طاووس البواطيل ما لا يتابعه أحد عليه، والضعف بين على حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ١٠٤)].
• عمر بن ريَاح.
هُوَ ابن أبي عمر العَبْدي أبو حَفْص الضرير.
قَالَ الفلاس: هُوَ دجال.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ مولى ابن طَاوس، ويروي عَن ابن طَاوس البواطيل مَا لَا يُتَابِعه أحد عَلَيْهِ، الضعْف بَين على حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٥٢٠)].
• عمر بن رياح.
عن عبد الله بن طاوس.
وعنه عمران بن موسى.
متروك. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٩٦)].
• عمر بن رياح أبو حفص الضرير البصري ويقال عمر بن أبي عمر.
يروي عن: ابن طاوس، وعمرو بن شعيب.
قال الفلاس: هو دجال.
وقال النسائي، والدارقطني: متروك.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات، لا يحل كتب حديثه الا على التعجب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٠٩)].
• عمر بن رياح أبو حفص الضرير البصري.
يروي عن: ابن طاوس.
قال أبو حفص الفلاس: «هو رَدٌّ».
كذا ذكره عنه ابن أبي حاتم وغيره. والذي في «تاريخ البخاري» عنه: «دَجَّالٌ». وذكره أبو العرب في جملة الضعفاء.
وقال العقيلي وذكره في جملتهم: «دَجَّال».
وقال الحاكم أبو أحمد: «ذاهب الحديث».
وقال الساجي: «حدث ببواطيل، ومناكير». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٤٠٢)].
• عمر بن رياح أبو حفص البصري.
عن عمرو بن شعيب، ويقال فيه: عمر بن أبي عمر، متروك.
قال الفلاس: دجال. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٢)].
• عمر بن أبي عمر.
هو ابن رياح، واه. (ق). [المغني في الضعفاء (٢/ ١٢٤)].
• عمر بن رياح، أبو حفص البصري.
عن عمرو بن شعيب.
وقيل فيه: عمر بن أبي عمر.
قال الفلاس: دجال.
وقال الدارقطني: متروك. ق [المغني في الضعفاء (٢/ ١١٦)].
стр. 6473
• عمر بن رياح أبو حفص العبدي البصري. [ق]
وهو عمر بن أبي عمر العبدى.
عن عبد الله بن طاوس، وعمرو بن شعيب.
وعنه أيوب بن محمد الهاشمي وعبيد الله بن يوسف الجبيرى، وجماعة.
قال الفلاس: دجال.
وقال الدارقطني: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: الضعف على حديثه بين.
الهيثم بن الاشعث، حدثنا أبو حفص الضرير، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن
ابن عباس - مرفوعا - قال: الحجامة في الرأس شفاء من سبع: الجنون، والجذام، والبرص، والنعاس، والصداع، والضرس، ووجع العين.
وله خبر باطل: أن النبي ﷺ استقبله جبرائيل فناوله يده فأبى، وقال: إنك أخذت بيد يهودى.
قال: فتوضأ. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٠٦)].
• عمر بن أبي عمر أبو حَفْص العَبْدي.
وَيُقَال لَهُ عَمْرو بن ريَاح قَالَ الفلاس دجال وَقَالَ ابْن حبَان روى الموضوعات عَن الثِّقَات. [تنزيه الشريعة (١/ ٩١)].
• عمر بن أبي عمر العبدي.
ليس بشيء. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٢)].
٩٧٠١ - عمر بن أبي زائدة أو عمر بن خالد الهمداني الوادعي الكوفي
• عمر بن أبي زائدة أو عمر بن خالد الهمداني الوادعي الكوفي.
وعمر بن أبي زائدة: وكان يرمى بالقدر. [أحوال الرجال (ص ٣٢٠)].
• عُمر بن أبي زائِدَةَ.
كان يَرَى القَدَر، وفي الحَديث مُستَقيمٌ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: قال أَبي: عُمر بن أبي زائِدَةَ، أَخُو زَكَريا بن أبي زائِدَةَ، لَيس به بَأس، وكان يَرَى القَدَرَ.
حدثنا مُحمد بن صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: قال عُمر بن أبي زائِدَةَ: كَتَب أَيوب بن أَبي السَّفَر، وزَكَريا الشَّعبي يَسأَلانِه، قال يَحيَى: وكان عُمر بن أبي زائِدَة يَرَى القَدَرَ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ١٧٢)].
• عمر بن أبي زائدة.
[خ، م، س]، أخو زكريا.
ثقة [معروف].
قال أحمد: هو في الحديث مستقيم، وكان يرى القدر.
وقال يحيى القطان: كان يرى القدر.
قلت: سمع من قيس بن أبي حازم. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٠٦)].
• عمر بن أبي زائدة الكوفي الوادعي.
رمي بالقدر وهو في الحديث مستقيم، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٢)].
٩٧٠٢ - عمر بن زُرَارَة أبو حَفْص الحدثي
• عمر بن زُرَارَة أبو حَفْص الحدثي
عَن: شريك بن عبد الله، وَعِيسَى بن يُونُس، وَغَيرهمَا.
وَعنهُ البغوى وَغَيره.
стр. 6474
قَالَ صَالح بن مُحَمَّد: شيخ مُغفل.
وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: ثِقَة.
وَقَالَ ابن الْقطَّان: ثِقَة، نسب الى غَفلَة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٦٣)].
• عمر بن زرارة الحدثي.
عن شريك بن عبد الله وعيسى بن يونس، وَغيرهما.
وعنه البغوي، وَغيره.
قال ابن القطان: ثقة نسب الى غفلة.
وقال الدارقطني: ثقة.
وقال صالح بن محمد: شيخ مغفل. (ذ) [لسان الميزان (٦/ ١٠٣)].
٩٧٠٣ - عُمَر بن زُرْعَة أبو حفص
• عُمر بن زُرعَة الخارِفي.
كُوفيٌّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عُمر بن زُرعَة الخارِفيّ، فيه نَظرٌ.
حَديثهُ: حَدثناه مُحمد بن عَبد الله الحَضرمي، قال: حَدثنا مُحمد بن عَبد الله بن نُمَير، قال: حَدثنا عُمر بن زُرعَة، عن سُفيان، عن ابن جُريج، عن عَطاء، قال: إِذا جامع في الحَج فَبَدَنَة، وإِذا جامع في العُمرَة فَشاةٌ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ١٤٦)].
• عُمَر بن زُرْعَة أبو حفص.
روى عنه قتيبة.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ١٠٨)].
• عمر بن زرْعَة أبو حَفْص
قَالَ البُخَارِيّ: روى عَنهُ قُتَيْبَة. [مختصر الكامل (ص ٥٢٠)].
• عمر بن زرعة.
عن ابن جريج.
قال البخاري: فيه نظر. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٢)].
• عمر بن زرعة الخارفي.
عن ابن جريج.
قال خ: فيه نظر. [المغني في الضعفاء (٢/ ١١٦)].
• عمر بن زرعة الخارفي.
عن ابن جريج.
قال البخاري: فيه نظر. محمد بن عبد الله بن نمير، حدثنا عمر بن زرعة، عن سفيان، عن ابن جريج، عن عطاء، قال: إذا جامع في الحج فبدنة، وإذا جامع في العمرة فشاة.
وروى عنه أيضا قتيبة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٠٦)].
• عمر بن زرعة الخارفي.
عن سفيان، عَنِ ابن جريج.
قال البخاري: فيه نظر. محمد بن عبد الله بن نمير: حدثنا عمر بن زُرْعَة، عَن سفيان، عَنِ ابن جريج عن عطاء قال: إذا جامع في الحج فبدنة، وَإذا جامع في العمرة فشاة.
وروى عنه أيضًا قتيبة. [لسان الميزان (٦/ ١٠٤)].
٩٧٠٤ - عمر بن زِيَاد أبو حَفْص الهِلَالِي
• عُمر بن زياد الهِلالي.
كُوفيٌّ.
حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عُمر بن زياد الهِلالي كُوفي، تَعرِف وتُنكِرُ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن عُبَيد، قال: حَدثنا أبو غَسان، قال: حَدثنا عُمر بن زياد الهِلالي، عن
стр. 6475
الأَسود بن قَيس، عن جُندُب، قال: دَخَل عُمر بن الخَطاب على النَّبي ﷺ وهو على سرير قَد أَثَّر في جَنبه، فقال: يا رَسول الله، كِسرى وقَيصر يَعيشان في الحَرير والدّيباج، فقال: أُولَئِك قَوم عُجِّلَت لَهم طَيِّباتُهُم في حَياتِهِم الدُّنيا.
لا يُتابَع عَليه بِهذا الإِسناد، وقَد رُوي هَذا عن عُمر، عن النَّبي ﷺ بإِسناد ثابت مِن غَير هَذا الطَّريقِ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ١٤٥)].
• عُمَر بن زياد أبو حفص الهلالي.
سمع منه مالك بن إسماعيل، يعرف وينكر. سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا ابن سَعِيد، حَدَّثَنا أبو أسامة الكلبي، حَدَّثَنا عَبد الله بن أبي زياد، قالَ: قُلتُ لأبي نعيم، حَدَّثَنا عن عُمَر بن زياد، من عُمَر بن زياد؟ قال: هذا دلالة مالك، يعني أبا غسان.
حَدَّثَنَا ابن سَعِيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسين بن معاوية بن هشام قال: وجدت في كتاب جَدِّي، حَدَّثَنا عُمَر بن زياد الألهاني، عن الأسود بن قيس، عن نبيح الغنوي، عَن أبي سَعِيد، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لأعطين الراية غدا رجلاً يحبه الله ورسوله، ويحب الله ورسوله، فأعطاها عليا.
قال ابن سَعِيد: ما رواه الاَّ عُمَر بن زياد.
حَدَّثَنَا بدر بن الهيثم، حَدَّثَنا أحمد بن عُمَر بن عثمان بن حكيم، حَدَّثَنا أبو غسان، حَدَّثَنا عُمَر بن زياد، عَن عاصم بن أبي النجود، عن زر، عن أم حبيبة بنت أبي سفيان قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقُول: مَن صلى اثنتي عشرة ركعة في يوم، بني له بها بيت في الجنة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد، حَدَّثَنا أحمد بن حازم، حَدَّثَنا أبو غسان، حَدَّثَنا عُمَر بن زياد الهلالي، عن الأسود بن قيس، حَدَّثني جندب بن سفيان العقيلي قال: صلينا مع رسول الله ﷺ يوم النحر، فلما أن دخل ورأى اللحم، قَال: فَقال: ما هذا؟ قيل: يا رسول اللهِ، هؤلاء قوم ضحوا قبل الصلاة، قال: من كان ضحى قبل الصلاة، فليضح بأضحية أخرى، ومَنْ لم يكن ذبح، فليذبح.
حَدَّثَنا مُحَمد بن يوسف بن عاصم البُخارِيّ، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل البُخارِيّ، حَدَّثَنا مالك بن إسماعيل، عن عُمَر بن زياد، عن الأسود بن قيس، عن جندب؛ أن عُمَر دخل على النبي ﷺ وَهو مضطجع على حصير مرمول، قَال: إن كسرى وقيصر يطؤون في الحرير، فقال: أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة.
ولعمر بن زياد غير ما ذكرت من الحديث، وَهو كوفي لا بأس به وبرواياته. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ١٠٦)].
• عمر بن زِيَاد أبو حَفْص الهِلَالِي.
- كُوفِي
قَالَ البُخَارِيّ: سمع مِنْهُ مَالك بن إِسْمَاعِيل، يعرف وينكر.
وَقَالَ ابن عدي: لَا بَأْس بِرِوَايَاتِهِ. [مختصر الكامل (ص ٥٢٠)].
• عمر بن زياد الهلالي الكوفي.
قال البخاري: يعرف وينكر.
أبو غسان النهدي، حدثنا عمر بن زياد، عن الاسود بن قيس، عن جندب، قال: دخل عمر على النبي ﷺ وهو على سرير قد أثر في جنبه .. الحديث.
стр. 6476
قال ابن عدي: لا بأس برواياته. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٠٧)].
• عمر بن زياد الهلالي.
كوفي.
قال البخاري: يعرف وينكر.
أبو غسان النهدي: حدثنا عمر بن زياد عن الأسود بن قيس عن جندب ﵁ قال: دخل عمر ﵁ الى النبي ﷺ وهو على سرير قد أثر في جنبه .. الحديث. قال ابن عَدِي: لا بأس برواياته. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يروي، عَن عَبد الملك بن عمير، روى عنه أبو نعيم، وأعاده بروايته عن الأسود، ورواية أبي غسان عنه.
وقال عبد الله بن أبي زياد: قلت لأبي نعيم وحدثنا عن عمر بن زياد: من عمر بن زياد؟ قال: هذا دلالة مالك، يعني أبا غسان. [لسان الميزان (٦/ ١٠٤)].
٩٧٠٥ - عمر بن زياد الثوباني
• عمر بن زياد الثوباني.
قال أبو الفرج في كتاب «الموضوعات»: «كان كذاباً». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٤٠٣)].
٩٧٠٦ - عمر بن زياد عن الأسود بن قيس
• عمر بن زياد.
عن الأسود بن قيس.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٢)].
• عمر بن زياد.
عن الأسود بن قيس.
قال البخاري: تعرف منه وتنكر. [المغني في الضعفاء (٢/ ١١٦)].
٩٧٠٧ - عمر بن زياد المدني
• عمر بن زياد المدني.
شيخ ليعقوب بن حميد بن كاسب.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ١١٦)].
• عمر بن زياد.
مدني.
لا يدرى من هو.
حدث عنه يعقوب بن حميد ابن كاسب. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٠٧)].
• عمر بن زياد، مدني.
لا يُدرى مَنْ هو، حَدَّث عنه يعقوب بن حميد بن كاسب، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
[نثل الهميان (ص ١٩٤)].
• عمر بن زياد.
مدني. لا يدرى من هو. حدث عنه يعقوب بن كاسب. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٦/ ١٠٥)].
٩٧٠٨ - عمر بن زياد
• عمر بن زياد.
قال أبو حاتم الرازي: هو ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٠٩)].
• عمر بن زياد.
قال أبو حاتم الرازي: «هو ضعيف».
كذا قاله أبو الفرج، ويشبه أن يكون وهماً؛ وذلك
стр. 6477
أن ابن أبي حاتم في كتابه «عمر بن زياد» اثنان.
الأول: «أبو حفص الباهلي. روى عن: الأسود بن قيس، وغيره. وسأل أبا زرعة عنه فقال: ليس به بأس».
والثاني: «مولى بني تميم مدني. سمع منه: يعقوب بن حميد، وقال: سمعت أبي يقول: هو مجهول»، لم يذكر ما قاله أبو الفرج، ولا شيئاً منه.
وأما البخاري فإنه نسب الأول هلاليّاً، وقال فيه: «تعرف وتنكر».
وذكره أبو جعفر العقيلي، وابن الجارود في جملة الضعفاء.
وكذلك أبو العرب.
وأما البستي فذكره في «الثقات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٤٠٤)].
٩٧٠٩ - عمر بن زياد
• عمر بن زياد.
متهم بالوضع، مق ابن أبي سلمة الدمشقي صاحب الأوزاعي ضعيف، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٢)].
٩٧١٠ - عمر بن زيد الصنعاني
• عمر بن زيد الصَّنْعَانِيّ.
يروي عَن: أبي الزبير، ومحارب بن دثار.
روى عَنهُ عبد الرَّزَّاق.
ينْفَرد بِالْمَنَاكِيرِ عَن المَشَاهِير عَلَى قلَّة رِوَايَته حَتَّى خرج بهَا عَن حد الاحْتِجَاج بِهِ فِيمَا لم يُوَافق الثِّقَات.
وَهَذَا الذِي يَرْوِي عَنْ مُحَارِبِ بن دِثَارٍ، عَن ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «لَيْسَ عَلَى مُدَاوٍ ضَمَانٌ، وَلَيْسَ عَلَى مُسْلِمٍ جِزْيَةٌ».
أَخْبَرَنَاهُ الفْضَلُ بن الْحُبَابِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى بن أبي حَرْبٍ الصَّفَّارُ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بن أبي بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بن زيد.
وَرَوَى عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَهَى عَنْ أَكْلِ الهِرَّةِ وَأَكْلِ ثَمَنِهَا.
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن الْمُسَيِّبِ بن إِسْحَاقَ الأَرْغِيَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن سهل بن عَسْكَر، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بن زَيْدٍ، قَالَ: حَدثنِي أبو الزبير، عَن جَابر. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٨٢)].
• عمر بن زيد الصَّنْعَانِيّ.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:
وَيُرْوَى عَنْ أبي الزُّبَيْرِ، وَعَنْ عُمَارَةَ بن غَزِيَّةَ، عَنْ يَحْيَى بن عُمَارَةَ، عَنْ أبي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ، أَنّ النَّبِيَّ ﷺ ، قَالَ: «مَنْ حَالَتْ شَفَاعَتُهُ دَوْنَ حَدٍّ مِنْ حُدُودٍ، فَقَدْ ضَادَّ اللَّهَ فِي حُكْمِهِ» قَالَ ابن حِبَّانَ: وَهُوَ الذِي يَرْوِي عَنْ مُحَارِبِ بن دَثَّارٍ، عَنِ ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ: «لَيْسَ عَلَى مُدَاوٍ ضَمَانٌ، وَلَيْسَ عَلَى مُسْلِمٍ جِزْيَةٌ».
ثَنَا الفَضْلُ بن الْحُبَابِ، ثَنَا عَيْسَى بن أبي حَرْبٍ الصَّفَّارُ، ثَنَا يَحْيَى بن أبي بُكَيْرٍ، ثَنَا عَمْرُو بن زَيْدٍ
وَرَوَى عَنْ أبي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنّ النَّبِيَّ ﷺ : «نَهَى عَنْ أَكْلِ الهِرَّةِ، وَأَكْلِ ثَمَنِهَا».
ثناه مُحَمَّدُ بن الْمُسَيَّبِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن سَهْلِ بن عَسْكَرٍ، ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ثَنَا عُمَرُ بن زَيْدٍ، أَخْبَرَنِي أبو الزُّبَيْرِ.
قَالَ أبو الْحَسَنِ ﵀.
غَلِطَ أبو حَاتِمٍ فِي هَذَا، عُمَرُ بن زَيْدٍ الذِي حَدَّثَ بِحَدِيثِ الهِرِّ صَنْعَانِيٌّ، لَا أَعْلَمُ رَوَى عَنْهُ غَيْرُ
стр. 6478
عَبْدَ الرَّزَاقِ
وَأما حَدِيث محَارب، عَن جَابر، فالراوي لَهُ عمر بن يزِيد، وَهُوَ قَاضِي المَدَائِن ضَعِيف، يرْوى عَن محَارب بن دثار، عَن عَطاء بن أبي رَبَاح، عَن أبي إِسْحَاق السبيعِي، والكوفيين أَحَادِيث أباطيل، لَا يُتَابع عَلَيْهَا، يروي عَنهُ: يَحْيَى بن أبي بكير بن مهْرَان ومُحَمَّد بن مُعَاوِيَة بن صَالح.
وَسمع مِنْهُ فرج بن الْيَمَان الكردلي، عجائب، وبواطيل (ص/١٧١) كَثِيرَة.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٧٠)].
• عمر بن زيد الصَّنْعَانِيّ.
روى عَن محَارب بن دثار وَأبي الزبير أَحَادِيث مَوْضُوعَة روى عَنهُ عبد الرَّزَّاق
(١/ ١٦١)
[المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ١١٠)].
• عمر بن زيد الصنعاني.
روى عن: محارب بن دثار، وأبي الزبير بالمناكير.
حدث عنه عبد الرزاق.
لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٤٨)].
• عمر بن زيد الصنعاني.
يروي عن: أبي الزبير، ومحارب بن دثار.
قال ابن حبان: ينفرد بالمناكير عن المشاهير حتى خرج عن حد الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢١٠)].
• عمر بن زيد الصنعاني.
يروي عن: أبي الزبير.
قال البخاري: «فيه نظر».
وخرج الحاكم حديثه في «مستدركه». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٤٠٥)].
• عمر بن زيد الصنعاني.
عن أبي الزبير.
قال ابن حبان: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٢)].
• عمر بن زيد الصنعاني.
عن أبي الزبير.
قال ابن حبان: لا يحتج به. د ت ق [المغني في الضعفاء (٢/ ١١٦)].
• عمر بن زيد الصنعاني. [د، ت، ق]
عن أبي الزبير، ومحارب بن دثار.
وعنه عبد الرزاق.
قال ابن حبان: ينفرد عن المشاهير بالمناكير على قلة روايته.
وروى يحيى بن أبي بكير.
عن عمر بن زيد، عن محارب، عن ابن عمر - مرفوعا: ليس على مداوى ضمان.
محمد بن سهل بن عبيد، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا عمر بن زيد، أخبرني أبو الزبير، عن جابر - أن النبي ﷺ نهى عن أكل الهرة وأكل ثمنها. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٠٧)].
٩٧١١ - عمر بن أبي سحيم
• عمر بن أبي سحيم.
عن عبد الله بن مغفل.
لا يعرف ليحيى بن أبي إسحاق الحضرمي عنه حديث. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٠٧)].
• عُمر بن أبي سُحَيم.
عن عبد الله بن مُغَفَّل، لا يُعرف ليحيى بن أبي إسحاق الحضرمي عنه حديث، انتهى.
стр. 6479
ذكره ابن حبان في «الثقات»، ولم يذكر عنه راوياً سوى يحيى بن أبي إسحاق.
[نثل الهميان (ص ١٩٤)].
٩٧١٢ - عمر بن سعد بن أبي وقاص الزهري
• عمر بن سعد بن أبي وقاص الزهري. [س]
هو في نفسه غير متهم، لكنه باشر قتال الحسين وفعل الافاعيل. روى شعبة، عن أبي إسحاق، عن العيزار ابن حريث، عن عمر بن سعد، فقام اليه رجل فقال: أما تخاف الله؟ تروى عن عمر ابن سعد، فبكى وقال: لا أعود.
وقال العجلى: روى عنه الناس، تابعي ثقة.
وقال أحمد
ابن زهير: سألت ابن معين أعمر بن سعد ثقة؟ فقال: كيف يكون من قتل الحسين ثقة.
قال خليفة: قتله المختار سنة خمس وستين. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٠٧)].
٩٧١٣ - عُمر بن سَعد البَصريُّ
• عُمر بن سَعد البَصريُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عُمر بن سَعد البَصريّ، لَم يَصِح حَديثهُ.
وهذا الحَديث: حَدثناه إِبراهيم بن يُوسُف، قال: حَدثنا إِسماعيل بن مُوسَى، قال: حَدثنا عُمر بن سَعد البَصري، عن عُمر بن عَبد الله بن يَعلَى بن مُرَّة، عن أَبيه، عن جَدِّه يَعلَى بن مُرَّة الثَّقَفي، قال: أَوَّل مَن أَسلَم عَلي، ﵁.
ولا يُتابِعَه الاَّ مَن هو دُونهُ، أو مِثلُهُ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ١٤٧)].
• عُمَر بن سعد.
عن عُمَر بن عَبد الله الثقفي عن أبيه، لم يصح حديثه. سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ١٠٨)].
• عمر بن سعد.
عَن عمر بن عبد الله الثَّقَفِيّ، عَن أَبِيه.
لم يَصح حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٥٢٠)].
• عمر بن سعد.
عن عمر الثقفي.
قال البخاري: لا يصح حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٢)].
• عمر بن سعد.
عن عمر الثقفي.
قال البخاري: لا يصح حديثه. [المغني في الضعفاء (٢/ ١١٧)].
• عمر بن سعد.
يروى عن عمر بن عبد الله الثقفى. عن أبيه، عن جده.
حدث عنه إسماعيل بن موسى.
عداده في البصريين.
قال البخاري، لا يصح حديثه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٠٨)].
• عمر بن سعد.
يروي عن عمر بن عبد الله الثقفي، عَن أبيه، عن جَدِّه. حدث عنه إسماعيل بن موسى. عداده في البصريين. قال البخاري: لا يصح حديثه. انتهى.
وشيخه متفق على تضعيفه. [لسان
стр. 6480
الميزان (٦/ ١٠٥)].
٩٧١٤ - عمر بن سعد الخولاني
• عمر بن سعد.
عن أنس.
اتهم بالوضع. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٥١)].
• عمر بن سعد الخولاني.
عن أنس بن مالك.
متهم بوضع الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ١١٧)].
• عمر بن سعد الخولاني.
عن أنس بن مالك.
متهم بوضع الحديث. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٠٨)].
• عمر بن سعد الخولاني.
عن أنس بن مالك.
متهم بوضع الحديث. [لسان الميزان (٦/ ١٠٥)].
• عمر بن سعيد الخولاني.
عن أنس.
متهم بوضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥٤٨)].
• عمر بن سعد الخَولَانِيّ.
عَن أنس بن مَالك مُتَّهم بِوَضْع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٩١)].
٩٧١٥ - عمر بن سعد عن الأعمش
• عمر بن سعد.
عن الأعمش.
شيعي راجح.
قال أبو حاتم: متروك. [المغني في الضعفاء (٢/ ١١٧)].
• عمر بن سعد.
عن الأعمش.
شيعي بغيض.
قال أبو حاتم: متروك الحديث. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٠٨)].
• عمر بن سعد.
عن الأعمش.
شيعي بغيض.
قال أبو حاتم: متروك الحديث. [لسان الميزان (٦/ ١٠٥)].
٩٧١٦ - عمر بن سعد النصري (١)
• عمر بن سعد النضري.
روى قصَّة الإِسراء بِسَنَد غَرِيب عَن عبد العَزِيز، وَلَيْث بن أبي سليم، وَالْأَعْمَش، وَعَطَاء بن السَّائِب، رَوَاهُ عَنهُ إِسْمَاعِيل بن مُوسَى القراري.
جَهله البَيْهَقِيّ فِي دَلَائِل النُّبُوَّة فَقَالَ: ذَلِك حَدِيث رَاوِيه مَجْهُول، وَإِسْنَاده مُنْقَطع؛ يُرِيد البَيْهَقِيّ براويه عمر بن سعد، فَإِن بَقِيَّة رُوَاته معروفون، إِمَّا بالثقة، وَإِمَّا بالضعف.
وَقَالَ أبو حَاتِم: روى عَنهُ مُوسَى بن إِسْمَاعِيل المنْقري أَيْضاً. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٦٤)].
• عمر بن سعد النصري الكوفي.
روى قصة الإسراء بسند غريب، عَن عَبد العزيز وليث بن أبي سليم والأعمش وعطاء بن السائب. رواه عنه إسماعيل بن موسى الفزاري.
قال البيهقي: راويه مجهول وإسناده منقطع يريد
