قال ابن عدي: لا بأس برواياته. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٠٧)].
• عمر بن زياد الهلالي.
كوفي.
قال البخاري: يعرف وينكر.
أبو غسان النهدي: حدثنا عمر بن زياد عن الأسود بن قيس عن جندب ﵁ قال: دخل عمر ﵁ الى النبي ﷺ وهو على سرير قد أثر في جنبه .. الحديث. قال ابن عَدِي: لا بأس برواياته. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يروي، عَن عَبد الملك بن عمير، روى عنه أبو نعيم، وأعاده بروايته عن الأسود، ورواية أبي غسان عنه.
وقال عبد الله بن أبي زياد: قلت لأبي نعيم وحدثنا عن عمر بن زياد: من عمر بن زياد؟ قال: هذا دلالة مالك، يعني أبا غسان. [لسان الميزان (٦/ ١٠٤)].
٩٧٠٥ - عمر بن زياد الثوباني
• عمر بن زياد الثوباني.
قال أبو الفرج في كتاب «الموضوعات»: «كان كذاباً». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٤٠٣)].
٩٧٠٦ - عمر بن زياد عن الأسود بن قيس
• عمر بن زياد.
عن الأسود بن قيس.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٢)].
• عمر بن زياد.
عن الأسود بن قيس.
قال البخاري: تعرف منه وتنكر. [المغني في الضعفاء (٢/ ١١٦)].
٩٧٠٧ - عمر بن زياد المدني
• عمر بن زياد المدني.
شيخ ليعقوب بن حميد بن كاسب.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ١١٦)].
• عمر بن زياد.
مدني.
لا يدرى من هو.
حدث عنه يعقوب بن حميد ابن كاسب. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٠٧)].
• عمر بن زياد، مدني.
لا يُدرى مَنْ هو، حَدَّث عنه يعقوب بن حميد بن كاسب، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
[نثل الهميان (ص ١٩٤)].
• عمر بن زياد.
مدني. لا يدرى من هو. حدث عنه يعقوب بن كاسب. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٦/ ١٠٥)].
٩٧٠٨ - عمر بن زياد
• عمر بن زياد.
قال أبو حاتم الرازي: هو ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٠٩)].
• عمر بن زياد.
قال أبو حاتم الرازي: «هو ضعيف».
كذا قاله أبو الفرج، ويشبه أن يكون وهماً؛ وذلك
стр. 6477
أن ابن أبي حاتم في كتابه «عمر بن زياد» اثنان.
الأول: «أبو حفص الباهلي. روى عن: الأسود بن قيس، وغيره. وسأل أبا زرعة عنه فقال: ليس به بأس».
والثاني: «مولى بني تميم مدني. سمع منه: يعقوب بن حميد، وقال: سمعت أبي يقول: هو مجهول»، لم يذكر ما قاله أبو الفرج، ولا شيئاً منه.
وأما البخاري فإنه نسب الأول هلاليّاً، وقال فيه: «تعرف وتنكر».
وذكره أبو جعفر العقيلي، وابن الجارود في جملة الضعفاء.
وكذلك أبو العرب.
وأما البستي فذكره في «الثقات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٤٠٤)].
٩٧٠٩ - عمر بن زياد
• عمر بن زياد.
متهم بالوضع، مق ابن أبي سلمة الدمشقي صاحب الأوزاعي ضعيف، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٢)].
٩٧١٠ - عمر بن زيد الصنعاني
• عمر بن زيد الصَّنْعَانِيّ.
يروي عَن: أبي الزبير، ومحارب بن دثار.
روى عَنهُ عبد الرَّزَّاق.
ينْفَرد بِالْمَنَاكِيرِ عَن المَشَاهِير عَلَى قلَّة رِوَايَته حَتَّى خرج بهَا عَن حد الاحْتِجَاج بِهِ فِيمَا لم يُوَافق الثِّقَات.
وَهَذَا الذِي يَرْوِي عَنْ مُحَارِبِ بن دِثَارٍ، عَن ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «لَيْسَ عَلَى مُدَاوٍ ضَمَانٌ، وَلَيْسَ عَلَى مُسْلِمٍ جِزْيَةٌ».
أَخْبَرَنَاهُ الفْضَلُ بن الْحُبَابِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى بن أبي حَرْبٍ الصَّفَّارُ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بن أبي بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بن زيد.
وَرَوَى عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَهَى عَنْ أَكْلِ الهِرَّةِ وَأَكْلِ ثَمَنِهَا.
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن الْمُسَيِّبِ بن إِسْحَاقَ الأَرْغِيَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن سهل بن عَسْكَر، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بن زَيْدٍ، قَالَ: حَدثنِي أبو الزبير، عَن جَابر. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٨٢)].
• عمر بن زيد الصَّنْعَانِيّ.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:
وَيُرْوَى عَنْ أبي الزُّبَيْرِ، وَعَنْ عُمَارَةَ بن غَزِيَّةَ، عَنْ يَحْيَى بن عُمَارَةَ، عَنْ أبي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ، أَنّ النَّبِيَّ ﷺ ، قَالَ: «مَنْ حَالَتْ شَفَاعَتُهُ دَوْنَ حَدٍّ مِنْ حُدُودٍ، فَقَدْ ضَادَّ اللَّهَ فِي حُكْمِهِ» قَالَ ابن حِبَّانَ: وَهُوَ الذِي يَرْوِي عَنْ مُحَارِبِ بن دَثَّارٍ، عَنِ ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ: «لَيْسَ عَلَى مُدَاوٍ ضَمَانٌ، وَلَيْسَ عَلَى مُسْلِمٍ جِزْيَةٌ».
ثَنَا الفَضْلُ بن الْحُبَابِ، ثَنَا عَيْسَى بن أبي حَرْبٍ الصَّفَّارُ، ثَنَا يَحْيَى بن أبي بُكَيْرٍ، ثَنَا عَمْرُو بن زَيْدٍ
وَرَوَى عَنْ أبي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنّ النَّبِيَّ ﷺ : «نَهَى عَنْ أَكْلِ الهِرَّةِ، وَأَكْلِ ثَمَنِهَا».
ثناه مُحَمَّدُ بن الْمُسَيَّبِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن سَهْلِ بن عَسْكَرٍ، ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ثَنَا عُمَرُ بن زَيْدٍ، أَخْبَرَنِي أبو الزُّبَيْرِ.
قَالَ أبو الْحَسَنِ ﵀.
غَلِطَ أبو حَاتِمٍ فِي هَذَا، عُمَرُ بن زَيْدٍ الذِي حَدَّثَ بِحَدِيثِ الهِرِّ صَنْعَانِيٌّ، لَا أَعْلَمُ رَوَى عَنْهُ غَيْرُ
стр. 6478
عَبْدَ الرَّزَاقِ
وَأما حَدِيث محَارب، عَن جَابر، فالراوي لَهُ عمر بن يزِيد، وَهُوَ قَاضِي المَدَائِن ضَعِيف، يرْوى عَن محَارب بن دثار، عَن عَطاء بن أبي رَبَاح، عَن أبي إِسْحَاق السبيعِي، والكوفيين أَحَادِيث أباطيل، لَا يُتَابع عَلَيْهَا، يروي عَنهُ: يَحْيَى بن أبي بكير بن مهْرَان ومُحَمَّد بن مُعَاوِيَة بن صَالح.
وَسمع مِنْهُ فرج بن الْيَمَان الكردلي، عجائب، وبواطيل (ص/١٧١) كَثِيرَة.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٧٠)].
• عمر بن زيد الصَّنْعَانِيّ.
روى عَن محَارب بن دثار وَأبي الزبير أَحَادِيث مَوْضُوعَة روى عَنهُ عبد الرَّزَّاق
(١/ ١٦١)
[المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ١١٠)].
• عمر بن زيد الصنعاني.
روى عن: محارب بن دثار، وأبي الزبير بالمناكير.
حدث عنه عبد الرزاق.
لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٤٨)].
• عمر بن زيد الصنعاني.
يروي عن: أبي الزبير، ومحارب بن دثار.
قال ابن حبان: ينفرد بالمناكير عن المشاهير حتى خرج عن حد الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢١٠)].
• عمر بن زيد الصنعاني.
يروي عن: أبي الزبير.
قال البخاري: «فيه نظر».
وخرج الحاكم حديثه في «مستدركه». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٤٠٥)].
• عمر بن زيد الصنعاني.
عن أبي الزبير.
قال ابن حبان: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٢)].
• عمر بن زيد الصنعاني.
عن أبي الزبير.
قال ابن حبان: لا يحتج به. د ت ق [المغني في الضعفاء (٢/ ١١٦)].
• عمر بن زيد الصنعاني. [د، ت، ق]
عن أبي الزبير، ومحارب بن دثار.
وعنه عبد الرزاق.
قال ابن حبان: ينفرد عن المشاهير بالمناكير على قلة روايته.
وروى يحيى بن أبي بكير.
عن عمر بن زيد، عن محارب، عن ابن عمر - مرفوعا: ليس على مداوى ضمان.
محمد بن سهل بن عبيد، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا عمر بن زيد، أخبرني أبو الزبير، عن جابر - أن النبي ﷺ نهى عن أكل الهرة وأكل ثمنها. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٠٧)].
٩٧١١ - عمر بن أبي سحيم
• عمر بن أبي سحيم.
عن عبد الله بن مغفل.
لا يعرف ليحيى بن أبي إسحاق الحضرمي عنه حديث. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٠٧)].
• عُمر بن أبي سُحَيم.
عن عبد الله بن مُغَفَّل، لا يُعرف ليحيى بن أبي إسحاق الحضرمي عنه حديث، انتهى.
стр. 6479
ذكره ابن حبان في «الثقات»، ولم يذكر عنه راوياً سوى يحيى بن أبي إسحاق.
[نثل الهميان (ص ١٩٤)].
٩٧١٢ - عمر بن سعد بن أبي وقاص الزهري
• عمر بن سعد بن أبي وقاص الزهري. [س]
هو في نفسه غير متهم، لكنه باشر قتال الحسين وفعل الافاعيل. روى شعبة، عن أبي إسحاق، عن العيزار ابن حريث، عن عمر بن سعد، فقام اليه رجل فقال: أما تخاف الله؟ تروى عن عمر ابن سعد، فبكى وقال: لا أعود.
وقال العجلى: روى عنه الناس، تابعي ثقة.
وقال أحمد
ابن زهير: سألت ابن معين أعمر بن سعد ثقة؟ فقال: كيف يكون من قتل الحسين ثقة.
قال خليفة: قتله المختار سنة خمس وستين. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٠٧)].
٩٧١٣ - عُمر بن سَعد البَصريُّ
• عُمر بن سَعد البَصريُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عُمر بن سَعد البَصريّ، لَم يَصِح حَديثهُ.
وهذا الحَديث: حَدثناه إِبراهيم بن يُوسُف، قال: حَدثنا إِسماعيل بن مُوسَى، قال: حَدثنا عُمر بن سَعد البَصري، عن عُمر بن عَبد الله بن يَعلَى بن مُرَّة، عن أَبيه، عن جَدِّه يَعلَى بن مُرَّة الثَّقَفي، قال: أَوَّل مَن أَسلَم عَلي، ﵁.
ولا يُتابِعَه الاَّ مَن هو دُونهُ، أو مِثلُهُ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ١٤٧)].
• عُمَر بن سعد.
عن عُمَر بن عَبد الله الثقفي عن أبيه، لم يصح حديثه. سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ١٠٨)].
• عمر بن سعد.
عَن عمر بن عبد الله الثَّقَفِيّ، عَن أَبِيه.
لم يَصح حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٥٢٠)].
• عمر بن سعد.
عن عمر الثقفي.
قال البخاري: لا يصح حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٢)].
• عمر بن سعد.
عن عمر الثقفي.
قال البخاري: لا يصح حديثه. [المغني في الضعفاء (٢/ ١١٧)].
• عمر بن سعد.
يروى عن عمر بن عبد الله الثقفى. عن أبيه، عن جده.
حدث عنه إسماعيل بن موسى.
عداده في البصريين.
قال البخاري، لا يصح حديثه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٠٨)].
• عمر بن سعد.
يروي عن عمر بن عبد الله الثقفي، عَن أبيه، عن جَدِّه. حدث عنه إسماعيل بن موسى. عداده في البصريين. قال البخاري: لا يصح حديثه. انتهى.
وشيخه متفق على تضعيفه. [لسان
стр. 6480
الميزان (٦/ ١٠٥)].
٩٧١٤ - عمر بن سعد الخولاني
• عمر بن سعد.
عن أنس.
اتهم بالوضع. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٥١)].
• عمر بن سعد الخولاني.
عن أنس بن مالك.
متهم بوضع الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ١١٧)].
• عمر بن سعد الخولاني.
عن أنس بن مالك.
متهم بوضع الحديث. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٠٨)].
• عمر بن سعد الخولاني.
عن أنس بن مالك.
متهم بوضع الحديث. [لسان الميزان (٦/ ١٠٥)].
• عمر بن سعيد الخولاني.
عن أنس.
متهم بوضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥٤٨)].
• عمر بن سعد الخَولَانِيّ.
عَن أنس بن مَالك مُتَّهم بِوَضْع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٩١)].
٩٧١٥ - عمر بن سعد عن الأعمش
• عمر بن سعد.
عن الأعمش.
شيعي راجح.
قال أبو حاتم: متروك. [المغني في الضعفاء (٢/ ١١٧)].
• عمر بن سعد.
عن الأعمش.
شيعي بغيض.
قال أبو حاتم: متروك الحديث. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٠٨)].
• عمر بن سعد.
عن الأعمش.
شيعي بغيض.
قال أبو حاتم: متروك الحديث. [لسان الميزان (٦/ ١٠٥)].
٩٧١٦ - عمر بن سعد النصري (١)
• عمر بن سعد النضري.
روى قصَّة الإِسراء بِسَنَد غَرِيب عَن عبد العَزِيز، وَلَيْث بن أبي سليم، وَالْأَعْمَش، وَعَطَاء بن السَّائِب، رَوَاهُ عَنهُ إِسْمَاعِيل بن مُوسَى القراري.
جَهله البَيْهَقِيّ فِي دَلَائِل النُّبُوَّة فَقَالَ: ذَلِك حَدِيث رَاوِيه مَجْهُول، وَإِسْنَاده مُنْقَطع؛ يُرِيد البَيْهَقِيّ براويه عمر بن سعد، فَإِن بَقِيَّة رُوَاته معروفون، إِمَّا بالثقة، وَإِمَّا بالضعف.
وَقَالَ أبو حَاتِم: روى عَنهُ مُوسَى بن إِسْمَاعِيل المنْقري أَيْضاً. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٦٤)].
• عمر بن سعد النصري الكوفي.
روى قصة الإسراء بسند غريب، عَن عَبد العزيز وليث بن أبي سليم والأعمش وعطاء بن السائب. رواه عنه إسماعيل بن موسى الفزاري.
قال البيهقي: راويه مجهول وإسناده منقطع يريد
стр. 6481
براويه عمر هذا فإن الباقين معروفون.
وقد ذكر أبو حاتم أن موسى بن إسماعيل روى عنه أيضًا (ذ). [لسان الميزان (٦/ ١٠٥)].
٩٧١٧ - عمر بن سعد
• عمر بن سعد.
آخر. روى عن عكرمة.
روى عنه أبو عاصم النبيل.
أورده جعفر المستغفري في "الطب النبوي" وقال بعده: الصواب عثمان بن سعد. (ز) [لسان الميزان (٦/ ١٠٦)].
٩٧١٨ - عُمر بن سَعيد بن سريج وقيل ابن شريح المديني
• عُمَر بن سعيد بن شريح المديني.
قلتُ: عُمَر بن سعيد بن شريح؟ قَال: ضعيف الحديث، يروى عن الزُّهْرِي أحاديث مقلوبة.
قلتُ: من روى عنه؟ قَال: جماعة، منهم: ابن أبي حَبِيبة، وموسى بن يعقوب الزَّمعي، والفضيل بن سُلَيْمان. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٦٣)].
• عُمر بن سَعيد بن سريج.
مَولَى عَبد الرَّحمَن بن عَوف.
عن الزُّهري.
في حَديثه خَطَأ واضطِرابٌ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا إِسماعيل بن أبي أُويس، قال: حَدثنا إِبراهيم بن إِسماعيل بن أبي حَبيبَة، عن عُمر بن سَعيد بن سريج، عن الزُّهري، عن عُروة، عن عائِشة، أَنَّ رَسول الله ﷺ قال: مَن مَس فَرجَه فَليَتَوضَّأ.
ورواه الوليد بن مُسلم، عن صَدَقة، عن أبي وهب، عن سُليمان بن مُوسَى، عن الزُّهري هَكَذا، وقال مَعمَرٌ: عن الزُّهري، عن عُروة، عن مَروان، عن بُسرةَ.
وقال يُونُسُ، وعُقَيل، وعَبد الرَّحمَن بن خالد بن سِنان، وشُعَيب بن أبي حَمزَة، وعَبد الرَّحمَن بن نَصر: عن الزُّهري، عن عَبد الله بن أبي بَكر، عن عُروة، عن مَروان، عن بُسرةَ.
وقال ابن جُريج: عن الزُّهري، عن عَبد الله بن أبي بَكر، عن عُروة، عن بُسرة، أو عن زَيد بن خالد الجُهَنيِّ.
وقال الأَوزاعي، عن الزُّهري، عن أبي بَكر بن مُحَمد بن عَمرو بن حَزم، عن عُروة، عن بُسرةَ.
ورواه مُحمد بن إِسحاق، عن الزُّهري، عن عُروة، عن زَيد بن خالد الجُهَنيِّ.
وقال العَلاء بن سُليمان الرَّقّي، وابن لَهيعَة: عن عُقَيل، عن الزُّهري، عن زَيد، عن خالد الجُهَنيّ.
وقال العَلاء بن سُليمان الرَّقّي، وابن لَهيعَة: عن عُقَيل، عن الزُّهري، عن سالم، عن أَبيه.
وقال عَبد السَّلام بن حَرب: عن إِسحاق بن عَبد الله بن أبي فَروة، عن عَبد الله بن عَبد القاري، عن أبي أَيوب.
والصَّواب ما رَواه يُونُسُ، وعُقَيل، ومَن تابَعَهُما. [ضعفاء العقيلي (٤/ ١٤٨)].
• عُمَر بن سَعِيد بن شريح.
ويقال له: ابن سرحة التنوخي، أظنه شاميا عنِ الزُّهْريّ، أحاديثه عنه ليست بمستقيمة.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا عَمْرو بن مالك، حَدَّثَنا الفضيل بن سليمان، حَدَّثَنا عُمَر بن
стр. 6482
سَعِيد بن سرحة التنوخي، عنِ الزُّهْريّ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عن عَبد الله بن عَمْرو بن العاص، عن عثمان بن عفان، عَن أبي بكر الصديق، قالَ: قُلتُ: يا رسول اللهِ، فيم نجاة هذه الأمة؟ قال: في الكلمة التي أردت عمي عليها فأبى، شهادة أن لا اله الاَّ الله وأني رسول الله.
وهذا الحديث لم يجود إسناده عنِ الزُّهْريّ غير عُمَر بن سَعِيد هذا، وأتى في إسناده ثلاثة من أصحاب النبي ﷺ ، بعضهم عن بعض، وغيره يرويه عنِ الزُّهْريّ ويسقط منه بعضهم.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن سليمان الهاشمي، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، حَدَّثَنا فضيل بن سليمان النميري، حَدَّثَنا عُمَر بن سَعِيد، عنِ الزُّهْريّ، أن عَبد الرحمن الأعرج حدثه، عَن أبي هريرة، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقول: التقى آدم وموسى ﵉. وذكر الحديث.
وهذا الحديث اختلفوا على الزُّهْريّ على الوان، فعمر بن سَعِيد تفرد بهذه الرواية، فقال: عن الأعرج عَن أبي هريرة.
حَدَّثَنَا أحمد بن عامر بن معمر الدمشقي، حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا ابن أبي فديك، عن موسى بن يعقوب الزمعي، عن عُمَر بن سَعِيد، عنِ ابن شهاب، عَن أبي بكر بن حزم، عن أبيه، عَن عُمَر بن الخطاب، عن النبي ﷺ قَال: لا تقوم الساعة حتى يسيل واد من أودية الحجاز بالنار، تضيء له أعناق الإبل ببصرى.
وهذا يرويه عن عُمَر بن سَعِيد موسى الزمعي، ولعمر بن سَعِيد من الحديث غير ما ذكرت شيء يسير، وفي بعض رواياته يخالف الثقات. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ١٢٣)].
• عمر بن سعيد بن شريْح.
وَيُقَال: " ابن سرحة " التنوخي، أَظُنهُ شَامي.
عَن الزُّهْرِيّ، أَحَادِيثه لَيست بمستقيمة، وَفِي بعض رواياته يُخَالف الثِّقَات - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ٥٢٣)].
• عمر بن سعيد بن سريج.
عن الزهري.
لين الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٣)].
• عمر بن سعيد بن شريح.
عن الزهري.
فيه لين.
ويقال له: ابن سرحة.
له مناكير، وذكره ابن حبان.
وقال الدارقطني: ضعيف. [المغني في الضعفاء (٢/ ١١٧)].
• عمر بن سعيد بن سريج.
عن الزهري.
لين.
ويقال له ابن سرحة.
تكلم فيه ابن حبان، وابن عدي، فقال ابن عدي، أحاديثه عن الزهري ليست مستقيمة. فضيل بن سليمان، حدثنا عمر بن سعيد بن سرحة التنوخى، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، عن عثمان، عن أبي بكر الصديق، قلت: يا رسول الله، ما نجاة هذا الامر؟ قال في الكلمة التي أردت عمى عليها.
قال ابن عدي: لم يجود إسناده غير عمر بن سعيد هذا.
стр. 6483
فضيل بن سليمان النميري، حدثنا عمر بن سعيد، عن الزهري، حدثنى الاعرج، عن أبي هريرة: سمع النبي ﷺ يقول: التقى آدم وموسى.
قال ابن عدي: فهذا اختلفوا فيه على الزهري على الوان.
ابن أبي فديك، عن موسى بن يعقوب الزمعى، عن عمر بن سعيد، عن ابن شهاب، عن أبي بكر بن حزم، عن أبيه، عن عمر بن الخطاب، عن النبي ﷺ : لا تقوم الساعة حتى يسيل واد من أودية الحجاز بالنار تضئ له أعناق الابل ببصرى.
قال ابن عدي: عمر في بعض رواياته يخالف الثقات.
وقرأت بخط الحافظ الضياء: عمر بن سعيد بن سرحة كذا شكله بالحاء [المهملة]، ثم قال: هو التنوخى.
ضعفه الدارقطني.
إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة - ضعيف، عن عمر بن سعيد بن سريج، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة - مرفوعا: من مس فرجه فليتوضأ.
ويروى عن سليمان بن موسى، عن الزهري مثله.
ورواه معمر، عن الزهري، عن عروة، عن مروان، عن بسرة.
وقال عقيل، ويونس، وشعيب، وعبد الرحمن
ابن نمر، وغيرهم: عن الزهري، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عروة، عن مروان ابن الحكم، عن بسرة.
وقيل غير ذلك عن الزهري. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٠٩)].
• عمر بن سعيد بن سريج.
قال في ترجمته: تكلم فيه ابن حبان، انتهى.
قد رأيته في «ثقات ابن حبان» فقد تناقض كلام ابن حبان فيه.
[نثل الهميان (ص ١٩٤)].
• عمر بن سعيد بن سريج.
عن الزهري.
لين.
ويقال له: ابن سرحة.
تكلم فيه ابن حبان، وَابن عَدِي، فقال ابن عَدِي: أحاديثه، عَن الزُّهْرِيّ ليست مستقيمة. فضيل بن سليمان: حدثنا عمر بن سعيد بن سرحة التنوخي، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سعيد بن المُسَيَّب، عَن عَبد الله بن عَمْرو بن العاص عن عثمان، عَن أبي بكر الصديق ﵃ قلت: يا رسول الله، ما نجاة هذا الأمر قال: في الكلمة التي أردت عمي عليها.
قال ابن عَدِي: لم يجود إسناده غير عمر هذا.
فضيل بن سليمان النميري: حَدَّثَنا عمر بن سعيد، عَن الزُّهْرِيّ حدثني الأعرج، عَن أبي هريرة ﵁ سمع النبي ﷺ يقول: التقى آدم وموسى ..
قال ابن عَدِي: فهذا اختلفوا فيه على الزهري على الوان.
ابن أبي فديك: عن موسى بن يعقوب الزمعي عن عمر بن سعيد، عَنِ ابن شهاب، عَن أبي بكر بن حزم، عَن أبيه، عَن عمر بن الخطاب ﵁ عن النبي ﷺ : لا تقوم الساعة حتى يسيل واد من أودية الحجاز بالنار تضيء له أعناق الإبل ببصرى.
قال ابن عَدِي: عمر في بعض رواياته يخالف الثقات. وقرأت بخط الحافظ الضياء عمر بن سعيد بن سرحة - كذا شَكَلَه بالحاء - ثم قال: هو التنوخي
стр. 6484
، ضعفه الدارقطني.
إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة - ضعيف - عن عمر بن سعيد بن سريج، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عروة عن عائشة ﵂ مرفوعا: من مس فرجه فليتوضأ.
وروي عن سليمان بن موسى، عَن الزُّهْرِيّ، مثله.
ورواه معمر، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عروة عن مروان عن بسرة. وقال: عقيل، ويونس، وشعيب، وعبد الرحمن بن نمر، وَغيرهم: عَن الزُّهْرِيّ، عَن عبد الله بن أبي بكر عن عروة عن مروان بن الحكم عن بسرة وقيل غير ذلك، عَن الزُّهْرِيّ. انتهى.
والتحقيق في ضبط جده: أنه بالجيم في سريج وفي سرجة.
وقد ضعفه الدارقطني في العلل.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" فقال: يروي، عَن الزُّهْرِيّ وعبد الرحمن بن حميد روى عنه عبد الرحمن بن إسحاق وفضيل بن سليمان يعتبر بحديثه من غير رواية الضعفاء عنه.
قلت: ولم يذكره في الضعفاء وإنما ذكر عمر بن سعيد الدمشقي الذي تقدم ذكره. [لسان الميزان (٦/ ١٠٩)].
٩٧١٩ - عمر بن سعيد بن سليمان أبو حفص القرشي الدمشقي
• عمر بن سعيد بن سليمان القرشي الدمشقي.
عمر بن سعيد أبو حفص: كتبنا عنه ببغداد، سقط حديثه. [أحوال الرجال (ص ٢٨٤)].
• عُمر بن سَعيد الدِّمَشقيّ.
أبو حَفص.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أبي عن عُمر بن سَعيد الدِّمَشقيُّ؟ قال: كَتَبت منه وقَد تَرَكت حَديثهُ؛ وذَلك أَنّي ذَهَبت اليه أَنا وأَبو خَيثَمَةَ، فَأَخرَج الينا كِتابًا عن سَعيد بن بَشير، فَإِذا هي أَحاديث سَعيد بن أبي عَرُوبَة، وتَرَكناهُ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ١٥٥)].
• عمر بن سعيد الدِّمَشْقِي.
كنيته أبو حَفْص.
يروي عَن سعيد بن بشير، والشاميين.
كَانَ مِمَّن يروي كتباً لم يسْمعهَا عَن أَقوام أكرههم.
قَالَ أَحْمد بن حَنْبَل: تركته لِأَنَّهُ أخرج اليّ كتاب سعيد بن بشير، فَإِذا هِيَ أَحَادِيث ابن أبي عرُوبَة. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٨٩)].
• عُمَر بن سَعِيد أبو حفص الدمشقي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد بن حنبل، قالَ: سَألتُ أبي عَن أبي حفص عُمَر بن سَعِيد قال: كتبت عنه، وتركت حديثه، وذاك أني ذهبت اليه أنا وأَبُو خثيمة، فأخرج لنا كتاب سَعِيد بن بشير فقال: هذه أحاديث سَعِيد بن أبي عَرُوبة، فتركناه.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: قال أحمد: أخرج عُمَر بن سَعِيد كتاب سَعِيد بن بشير، فإذا حديث ابن أبي عَرُوبة.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: كتبنا عن عُمَر بن سَعِيد إسنادًا، وسقط حديثه.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن أبي سفيان الموصلي، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسحاق، حَدَّثَنا عُمَر بن سَعِيد الدمشقي، حَدَّثَنا سَعِيد بن بشير، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا تغيروا هذا
стр. 6485
الشيب، فمن كان مغيرا لا محالة، فبالحناء والكتم.
وعمر بن سَعِيد هذا له عن سَعِيد بن بشير عَن قَتادَة أحاديث غير محفوظة، ويروي عَن أبي مُعَيد حفص بن غيلان، عن سليمان بن موسى، عن نافع وغيره أحاديث غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ١١٥)].
• عمر بن سعيد، أبو حَفْص الدِّمَشْقِي.
قَالَ أَحْمد: كتبت عَنهُ، وَتركت حَدِيثه؛ وَذَاكَ أَنِّي ذهبت اليْهِ أَنا وَأَبُو خَيْثَمَة فَأخْرج اليْنَا كتاب سعيد بن بشير، فَقَالَ: هَذِه أَحَادِيث سعيد بن أبي عرُوبَة؛ فتركناه.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: سقط حَدِيثه.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ عَن سعيد بن بشير عَن قَتَادَة أَحَادِيث غير مَحْفُوظَة، ويروي عَن أبي سيعد حَفْص بن غيلَان عَن سُلَيْمَان بن مُوسَى عَن نَافِع وَغَيره أَحَادِيث غير مَحْفُوظَة. [مختصر الكامل (ص ٥٢١)].
• عمر بن سعيد، أبو حفص الدمشقي.
عن: سعيد بن عبد العزيز، وسعيد بن بشير، بواطيل. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٧٣)].
• عمر بن سعيد، أبو حفص الدمشقي.
يروي عن سعد بن بشير.
قال أحمد: كتبت عنه وقد تركت حديثه.
وقال السعدي: سقط حديثه.
وقال الدارقطني: هو متروك، يروي عن سعيد بن بشير، وسعيد بن عبد العزيز بواطيل. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢١٠)].
• عمر بن سعيد، أبو حفص الدمشقي.
يروي عن: سعيد بن بشير.
قال أبو حاتم الرازي: «أتيته وكتبت عنه، وطرحت حديثه».
وقال مسلم في كتاب «الكنى»: «ضعيف الحديث».
وقال النسائي في رواية ابنه عبد الكريم: «ليس بثقة».
وقال أبو أحمد الحاكم: «ليس بالقوي عندهم».
وفي «سؤالات المروذي» عن أحمد: «كانت عنده أحاديث كتبناها عن سعيد بن عبد العزيز ثم تبين أمره بعد وتركوه».
وقال عبد الله بن علي، عن أبيه: «شيخ ضعيف، وضعفه جدّاً».
وقال ابن عدي: «روى عن سعيد أحاديث غير محفوظة، وعن أبي معيد، وغيره أحاديث غير محفوظة».
وقال الساجي: «كذاب».
وقال العقيلي: «قال أحمد: ذهبت أنا وأبو خيثمة اليه، ثم تركناه».
وذكره ابن الجارود في «الضعفاء». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٤١١)].
• عمر بن سعيد الدمشقي.
عن سعيد بن عبد العزيز.
تركوه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٣)].
• عمر بن سعيد الدمشقي، أبو حفص.
عن سعيد بن بشير.
تركوه. [المغني في الضعفاء (٢/ ١١٧)].
• عمر بن سعيد الدمشقي أبو حفص.
عن سعيد بن بشير، وسعيد ابن عبد العزيز [الدمشقي].
стр. 6486
وعنه أحمد بن على الابار، وابن أبي الدنيا، وجماعة.
قال أبو حاتم: كتبت حديثه وطرحته.
وقال أحمد بن حنبل: أخرج الينا كتاب سعيد بن بشير، فإذا أحاديث سعيد بن أبي عروبة.
وقال النسائي: ليس بثقة وقال مسلم: ضعيف الحديث.
مات سنة خمس وعشرين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٠٨)].
• عمر بن سعيد الدمشقي أبو حفص.
عن سعيد بن بشير وسعيد بن عبد العزيز الدمشقي.
وعنه أحمد بن علي الأبار، وَابن أبي الدنيا وجماعة.
قال أبو حاتم: كتبت حديثه وطرحته.
وقال أحمد بن حنبل: أخرج الينا كتاب سعيد بن بشير فإذا أحاديث سعيد بن أبي عَرُوبَة!.
وقال النَّسَائي: ليس بثقة.
وقال مسلم: ضعيف الحديث. انتهى.
وقد تحرفت عبارة أحمد بن حنبل على المؤلف من الاختصار وذلك أنه قال: كتبت عنه وتركت حديثه وذاك أني ذهبت اليه أنا وأبو خيثمة فأخرج الينا كتاب سعيد بن بشير فقال: هذه أحاديث سعيد بن أبي عَرُوبَة.
فتأمله، فبين العبارتين فرق.
والذي أوردناه هكذا ساقه العقيلي، وَابن عَدِي، وَابن حبان.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم.
وقال عبد الله بن علي بن المديني، عَن أبيه: شيخ ضعيف وضعفه جدا.
وقال السَّاجِي: كذاب.
وقال ابن عَدِي: روى عن سعيد أحاديث غير محفوظة وعن أبي معبد كذلك.
وقال الجُوزْجَاني: سقط حديثه.
وقال أبو حسان الزيادي: مات أبو حفص عمر بن سعيد بن سليمان القرشي الدمشقي راوية سعيد بن عبد العزيز في ذي القعدة سنة ٢٢٥ وهو ابن نيف وثمانين سنة.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" بِقِلَّة توفيق كذا ذكر بعضهم، والذي في ثقات ابن حبان ممن يقال له: عمر بن سعيد جماعة لكن لم يفصح في ترجمة واحد منهم بأنه صاحب الترجمة. [لسان الميزان (٦/ ١٠٦)].
٩٧٢٠ - عمر بن سعيد بن وردان القشيري
• عمر بن سعيد بن وردان القشيري.
عن فضيل بن عياض.
وعنه أحمد بن حفص.
جهله البيهقي في الشعب. (ز) [لسان الميزان (٦/ ١٠٨)].
٩٧٢١ - عمر بن سعيد عن أبي سلمة
• عُمر بن سَعيد.
عن أبي سَلَمة: مَجهول بِالنَّقل، حَديثه غَير مَحفُوظ.
حدثناه الحَسن بن عَلي بن زياد، قال: حَدثنا إِبراهيم بن مُوسَى الفَراءُ، قال: حَدثنا بَقيَّة بن الوليد، عن عَبد العَزيز بن عُبَيد الله، عن عُمر بن سَعيد، عن أبي سَلَمة، عن أبي هُريرة، قال: قال النَّبي ﷺ : المُتِم الصَّلاة في السَّفَر، كالمُفطِر في الحَضر.
ولَيس في هَذا المَتن شَيء يَثبُتُ، وَإِنما رُوي هَذا
стр. 6487
الحَديث بِلفظ الصائِم في السَّفَر كالمُفطِر في الحَضر، فَخالَف هَذا أَيضًا لَفظ الحَديث على ضَعف الرِّوايَة فيه، وقَد رُوي عن النَّبي ﷺ بإِسناد يَثبُت، أَنه سُئِل عن الصَّوم في السَّفَر، فقال: إِن شِئت فَصُم، وإِن شِئت فَأَفطِر. [ضعفاء العقيلي (٤/ ١٤٧)].
• عمر بن سعيد.
عن أبي سلمة.
قال العقيلى: مجهول بالنقل، وحديثه غير محفوظ، وهو: المتم الصلاة في السفر كالمفطر في الحضر. قاله بقية، عن عبد العزيز ابن عبيد الله، عن عمر بن سعيد، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعا.
وإنما يروى هذا الصائم في السفر. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٠٨)].
• عمر بن سعيد.
عن أبي سلمة.
قال العقيلي: مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ. وهو: المتم الصلاة في السفر كالمفطر في الحضر. قاله بقية، عَن عَبد العزيز بن عُبَيد الله عن عمر بن سعيد، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة مرفوعا، وإنما يروى في هذا: الصائم في السفر. [لسان الميزان (٦/ ١٠٨)].
٩٧٢٢ - عمر بن سعيد عن عمرو بن شعيب
• عمر بن سعيد.
عن عمرو بن شعيب. [ق]
تفرد عنه الحسن بن صالح في أن المرأة ترث من دية زوجها. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٠٩)].
٩٧٢٣ - عمر بن سعيد الوقاصي
• عمر بن سعيد الوقاصي.
عن رجل، عن الزهري.
عنده بواطيل، لا يكتب حديثه، قاله الأزدي. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٠٨)].
• عمر بن سعيد الوقاصي.
عن رجل، عن الزهري. عنده بواطيل، لا يكتب حديثه، قاله الأزدي. انتهى.
وينبغي أن يحرر هذا فأخشى أن يكون هو: عثمان بن عبد الرحمن. [لسان الميزان (٦/ ١٠٨)].
• عمر بن سعيد الوقاصي.
عَن رجل عَن الزُّهْرِيّ عِنْده بَوَاطِيلُ. [تنزيه الشريعة (١/ ٩١)].
٩٧٢٤ - عمر بن سفينة أبو برية
• عُمر بن سَفِينة.
عن أَبيه: حَديثه غَير مَحفُوظ، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عُمر بن سَفِينة، عن أَبيه، رَوى عنه ابنه بُرَيه، قال البُخاريُّ: إِسنادُه مَجهولٌ.
من حَديثه؛ ما حَدثناه أَحمد بن داوُد، قال: حَدثنا الفَضل بن سَهل، قال: حَدثنا إِبراهيم بن عَبد الرَّحمَن بن مَهدي، قال: حَدثني إِبراهيم، ولَقَبُه بُرَيه ابن عُمر بن سَفِينة، عن أَبيه، عن جَدِّه، قال: أَكَلت مع رَسُول الله ﷺ لَحم حُبارَى. [ضعفاء العقيلي (٤/ ١٥٦)].
• عُمَر بن سفينة.
مولى رسول الله ﷺ . روى عنه
стр. 6488
ابنه بريه، إسناد مجهول. سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن عَبد المؤمن، حَدَّثَنا الحسين بن عيسى، حَدَّثَنا ابن أبي فديك، عن بريه بن عُمَر بن سفينة، عن أبيه، عَن جَدِّهِ؛ أن النبي ﷺ احتجم، فقال له: خذ هذا الدم فادفنه من السباع والدواب، قال: فتغيبت به فشربته، فذكرت ذلك لرسول الله ﷺ فضحك.
ولعمر بن سفينة غير ما ذكرت من رواية ابنه بريه عنه أحاديث، وقد روى ابن أبي فديك عن بريه عن أبيه عُمَر أحاديث.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، عن النضر بن طاهر، عن بريه بن عُمَر، عن أبيه، عَن جَدِّهِ بأحاديث، وهي أحاديث إفرادات، لا تروى الا من طريق بريه عن أبيه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ١٠٩)].
• عمر بن سفينة.
- مولى رَسُول الله ﷺ
قَالَه البُخَارِيّ: روى عَنهُ ابْنه بريه، إِسْنَاده مَجْهُول.
وَقَالَ ابن عدي: ولعمر من رِوَايَة ابْنه بريه عَنهُ أَحَادِيث، وَقد روى ابن أبي فديك عَن بريه عَن أَبِيه عمر أَحَادِيث، وَهِي أَحَادِيث إِفْرَادَاتٌ، لَا تروى الا من طَرِيق بريه عَن أَبِيه. [مختصر الكامل (ص ٥٢٠)].
• عمر بن سفينة.
عن أبيه في لحم الحبارى.
وعنه ابنه برية.
لا يعرف.
قال خ: إسناد مجهول. د ت [المغني في الضعفاء (٢/ ١١٧)].
• عمر بن سفينة أبو برية. [د، ت]
عن أبيه في أكل الحبارى.
لا يعرف.
وقال أبو زرعة: صدوق.
وقال البخاري: إسناده مجهول.
قلت: رواه إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدى، حدثنى إبراهيم - ويلقب ببريه - ابن عمر، عن أبيه، عن جده، قال: أكلت مع رسول الله ﷺ لحم حبارى.
وتفرد بريه عن أبيه بمناكير. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢١٠)].
٩٧٢٥ - عُمر بن أبي سَلَمة بن عبد الرَّحمَن بن عَوف الزُّهريُّ
• عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري.
عمر بن أبي سلمة: ليس بالقوي في الحديث. [أحوال الرجال (ص ٢٤٦)].
• عمر بن أبي سلمة.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٩٦)].
• عُمر بن أبي سَلَمة بن عَبد الرَّحمَن بن عَوف الزُّهريُّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: سمعتُ أبي يقول: لَم يَسمَع شُعبة مِن عُمر بن أبي سَلَمة شَيئًا.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى قال: كان شُعبة يُضَعِّف عُمر بن أبي سَلَمة.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه جَدّي، ﵀، قال: حَدثنا أبو رَبيعَةَ، فَهد بن عَوف، قال: حَدثنا أبو
стр. 6489
عَوانَة، عن عُمر بن أبي سَلَمة، عن أبي هُريرة، أَنَّ رَسول الله ﷺ قال: كان رَجُل مِن بَني إِسرائيل تاجِرًا، وكان يُنْقِص مَرَّةً ويَزيد أُخرَى، قال: ما في هَذه التِّجارَة خَيرٌ، ولأَلتَمِسن تِجارَةً لا نُقصان فيها، فَأَتَى صَومعَةً، فَتَرَهَّب فيها، وكان اسمُه جُرَيج، وكان يُرِيح الى صَومعَتِه راعي ضَأن وراعي مَعزَى، وَإِن أُم جُريج أَتَته يَومًا، فَصرخَت به وهو قائِم يُصَلّي، فقالَت: جُرَيجُ، فقال جُرَيجٌ: أُمّي والصَّلاةُ، ثُم قالَت: جُرَيج، فقال جُرَيجٌ: أُمّي والصَّلاةُ، قال: فَذَهَبَت، ثُم أَتَته يَومًا آخَرَ، فقالَت: جُرَيج، فقال جُرَيجٌ: أُمّي والصَّلاةُ، ثُم قالَت: جُرَيج، فقال: أُمّي والصَّلاةُ، ولَم يُجِبها، فقال: أُمّي والصَّلاةُ، فقالَت أُمُّهُ: اللهم لا تُمِت جُرَيجًا، حَتَّى يَنظُر في وجُوه المَياميس،
قال: ويَقَع صاحِب الضَّأن على صاحِبَة المَعزَى فَأَحبَلَها، فَقيل لَها حين ولَدَت: ويحَك مِمَّن ولَدتِ؟ قالَت: مِن جُريج، قال: فَذَهَبُوا الى المَلك فَأَخبَرُوه، فقال: فَأَنزِلُوه، وأتُوني به، واكسروا صَومعَتَهُ، فَأَنزَلُوهُ، قال: ويحَك يا جُرَيج، كُنا نُرَاك خَير الناس، فَأَحبَلت هَذِه، اذهَبُوا به، فاصلِبُوهُ، قال: فَخَرَج وخَرَج معَه الناس، حَتَّى إِذا مَشَى وبَرَز، قال: أَرَأَيتَكُم هَذا الذي تَزعُمُون أَنه ابني، أَرُوني أَنظُر اليه، فَأُتي بِالمَرأَة، والصَّبي فَمُه في ثَديِها، فقال لَه جُرَيجٌ: يا غُلام، مَن أَبوكَ؟ قال الغُلام، ونزَع فَمَه مِن الثَّدي، قال: أبي راعي الضَّأن، قال: فَسَبَّح الناس وعَجِبُوا، قال: فَضَحِك، فقالُوا لَه: ما تَضحَكُ؟ قال: ما ضَحِكت الاَّ مِن دَعوة دَعَتها عَلَي أُمّي، فَذَهَبُوا الى المَلك فأَخبَرُوهُ، قال: رُدُّوه، فَأُتي به، فقال: يا جُرَيج، مُرنا فَلْنَصنَعها لَك مِن ذَهَب وفِضَّة، قال: بَل أَعيدُوها كَما كانت، فَرَدُّوها، ورَجَع في صَومعَتِهِ.
وفي هَذا المَتن رِوايَة مِن وجُوه فيها ما يَثبُت ويَصِح مِن غَير هَذا الطَّريقِ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ١٥١)].
• عُمَر بن أبي سلمة بن عَبد الرحمن بن عوف.
مديني.
سمعت أحمد بن مُحَمد الطحاوي يقول: سَمعتُ يُونُس بن عَبد الأعلى يقول: سَمعتُ الشافعي وذكر أبا سلمة بن عَبد الرحمن بن عوف فقال: لم يعقب.
قال لنا ابن سلامة: قال لنا يُونُس: وذهب على الشافعي سلمة بن أبي سلمة، حدث عنه عُقَيل بن خَالِد، قال لنا ابن سلامة: وذهب على يُونُس من ولده من هو أشهر ممن ذكر عُمَر بن أبي سلمة، حدث عنه سعد بن إبراهيم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي، سمعت يَحْيى القطان يقول: كان شُعْبَة يضعف عُمَر بن أبي سلمة.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: عُمَر بن أبي سلمة بن عَبد الرحمن ليس بقوي في الحديث.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن عَبد العزيز البغوي، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن مُحَمد العيشي، حَدَّثَنا أبو عَوَانة، عن عُمَر بن أبي سلمة، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا تمنى أحدكم، فلينظر ماذا يتمنى، فإنه لا يدري ما يُكْتَب من أمنيته.
حَدَّثَنَا الحسين بن علوية القطان، حَدَّثَنا عُبَيد الله العيشي (ح) وحدثنا أبو شيبة داود بن إبراهيم بمصر، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك بن أبي الشوارب، حَدَّثَنا أبو عَوَانة، عن عُمَر بن أبي سلمة، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قال: لعن رسول الله ﷺ الراشي والمرتشي. زاد أبو شيبة: في الحكم.
стр. 6490
حَدَّثَنَا عبدان، وَعلي بن أحمد الجرجاني، قالا: حَدَّثَنا خلف بن يوسف السمتي، حَدَّثَنا أبو عَوَانة، عن عُمَر بن أبي سلمة، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا سرق العبد فبيعوه ولو بنش، والوقية أربعون، والنش عشرون، والنواة عشر أو خمس.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا مُحَمد بن المنهال، حَدَّثَنا أبو عَوَانة، عن عُمَر بن أبي سلمة، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : غيروا الشيب، ولا تشبهوا باليهود.
حَدَّثَنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا أبو عَوَانة، عن عُمَر بن أبي سلمة، عن أبيه، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله ﷺ قَال: ثلاث كلهن حق على المسلم: عيادة المريض، وشهود الجنازة، وتشميت العاطس إذا حمد الله.
وبإسناده؛ عن النبي ﷺ : إذا استجمر أحدكم فليوتر. وبإسناده؛ أن رسول الله ﷺ قَال: إذا سرق العبد فبعه ولو بأُوقية. والأُوقية أربعون درهما.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لعن الله زوارات القبور.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج النيلي، حَدَّثَنا أبو عَوَانة، عن عُمَر بن أبي سلمة، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا ضرب أحدكم فليتق الوجه.
حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم السراج، حَدَّثَنا ليث بن حماد الصفار، حَدَّثَنا أبو عَوَانة، عن عُمَر بن أبي سلمة، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قال: نهى رسول الله ﷺ عن الغيال، فقالوا: هلا ضر فارس والروم، وذاك أن يأتي الرجل امرأته وهي ترضع.
حَدَّثَنا أبو العلاء الكوفي، حَدَّثَنا مُحَمد بن الصباح، حَدَّثَنا هشيم، حَدَّثني عُمَر بن أبي سلمة، عن أبيه، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله ﷺ قَال: أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر الله.
وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله ﷺ : أحفوا الشوارب، واعفوا اللحى.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن أبي عوف، حَدَّثَنا علي بن حجر، حَدَّثَنا هشيم، عن عُمَر بن أبي سلمة، عن أبيه، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إنما جعل الإمام ليؤتم به، فذكره.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا يعقوب الدورقي، حَدَّثَنا هشيم، أَخْبَرنا عُمَر بن أبي سلمة، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أحفوا الشوارب، واعفوا اللحى.
حَدَّثَنَا أحمد بن عيسى الوشاء، حَدَّثَنا الحسن بن عَبد الله البالسي، حَدَّثَنا الهيثم بن جميل، حَدَّثَنا هشيم بن بشير الواسطي، عن عُمَر بن أبي سلمة، عن أبيه، عَن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : المستشار مؤتمن.
ولا أعلم روى هذا الحديث عن هشيم بهذا الإسناد غير الهيثم بن جميل.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عباد بن موسى الختلي، حَدَّثَنا إبراهيم بن سعد، أخبرني أبي، عن عُمَر بن أبي سلمة، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : نفس المؤمن معلقة بِدَيْنِه، حتى يُقْضى دَيْنهُ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل، حَدَّثَنا وكيع، حَدَّثَنا سُفيان، عَن سعد بن إبراهيم، عن
стр. 6491
عُمَر بن أبي سلمة، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا أتيم الصلاة، فأتوها بالوقار والسكينة، فما أدركتم فصلوا، وما فاتكم فأتموا.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي قرصافة، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا آدم، قَال: حَدَّثَنا شيبان، عن منصور، عن سعد بن إبراهيم، عنِ ابن أبي سلمة، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : جدال بالقرآن كفر.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن بن عَبد الجبار، حَدَّثَنا نعيم بن الهيثم، سنة خمس وعشرين ومِئَتين، حَدَّثَنا أبو عَوَانة، عن عُمَر بن أبي سلمة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ إذا رأى الريح قد اشتدت تغير وجهه.
حَدَّثَنَا داود بن إبراهيم أبو شيبة، حَدَّثَنا ابن أبي الشوارب، حَدَّثَنا أبو عَوَانة، حَدَّثَنا عُمَر بن أبي سلمة، عن أبيه، قالَ: قُلتُ لعائشة: يا أُمة، أكنت تغتسلين مع رسول الله ﷺ من إناء واحد؟ قالت: نعم.
حَدَّثَنَا داود، حَدَّثَنا ابن أبي الشوارب، حَدَّثَنا أبو عَوَانة، حَدَّثَنا عُمَر بن أبي سلمة، عن أبيه، قالَ: قُلتُ لعائشة: أكان رسول الله ﷺ ينام وَهو جنب؟ قالت: نعم، كان يتوضأ وضوءه للصلاة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين المحاربي، حَدَّثَنا لوين، حَدَّثَنا أبو عَوَانة، عن عُمَر بن أبي سلمة، عن أبيه، عَن عَائشة، عَن رسول الله ﷺ ، قال: الولاء لمن أعتق.
ولعمر بن أبي سلمة عن أبيه عَن عَائشة غير ما ذكرت أحاديث، وهذه الأحاديث التي أمليتها عَن أبي عَوَانة وهشيم وسعد بن إبراهيم، من رواية منصور والثوري عنه، كل هذه الأحاديث لا بأس بها، وعمر بن أبي سلمة متماسك الحديث لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٧٨)].
• عمر بن أبي سَلمَة بن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف.
مدنِي
قَالَ الشَّافِعِي: لم يعقب.
وَقَالَ يحيى القطَّان: كَانَ شُعْبَة يضعف عمر بن أبي سَلمَة.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: لَيْسَ بِقَوي فِي الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: ولعمر بن أبي سَلمَة عَن أَبِيه عَن عَائِشَة أَحَادِيث، وَهَذِه الأَحَادِيث - التِي أمليتها عَن أبي عوَانَة وهشيم وَسعد بن إِبْرَاهِيم من رِوَايَة مَنْصُور وَالثَّوْري عَنهُ - لَا بَأْس، بهَا وَعمر متماسك الحَدِيث لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٥١٧)].
• عمر بن أبي سلمة.
وعمر بن أبي سلمة، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٤٦)].
• عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف.
ضعفه شعبة، ويحيى.
وقال الرازي: لا يحتج به.
وقال النسائي: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢١٠)].
• عمر بن أبي سلمة.
عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف.
ذكره أبو الفرج هنا ولا يصلح.
قال محمد بن سعد: «كان كثير الحديث، وليس
стр. 6492
يحتج بحديثه».
وفي «تاريخ نيسابور»: «قال ابن مهدي: أحاديثه واهية».
وقال ابن أبي خيثمة، عن أبيه: «صالح إن شاء الله». وقال ابن أبي خيثمة، عن يحيى «ضعيف الحديث. قال: أبو بكر -يعني هشيماً- ضعيف الحديث عنه، أي رآه رؤية ضعيفة». وقد سمعت يحيى مرة أخرى يقول: «ليس به بأس».
وفي كتاب الدوري: «وسألته عن حديث من حديثه، فقال: «صحيح».
وعن آخر: «فاستحسنه».
وقال ابن المديني: «كان يحيى بن سعيد يضعفه» انتهى.
إنما ذكرنا هذين القولين عن أبي زكريا يحيى بن معين، ويحيى بن سعيد؛ لأن أبا الفرج قال: «ضعفه يحيى» وأطلق، فلم أدر أيهما أراد فذكرت قوليهما.
وقال أبو حاتم: «هوعندي صالح صدوق في الأصل، ليس بذاك القوي، يكتب حديثه، ولا يحتج به، يخالف في بعض الشيء».
وقال صالح بن أحمد العجلي، عن أبيه: «لا باس به».
وقال السعدي: «ليس بالقوي في الحديث».
وقال ابن خزيمة: «لا يحتج بحديثه».
وذكره البستي في كتاب «الثقات» وخرَّج حديثه في «صحيحه».
واستشهد به الحاكم.
وقال ابن عبد الرحيم التبان: «ليس بالقوي».
وذكره الدولابي، وأبو العرب، والبلخي، والعقيلي، وابن شاهين في جملة الضعفاء، ثم أعاد ذكره في «الثقات» وقال: «قال أحمد بن حنبل: هو صالح ثقة إن شاء الله تعالى».
وذكره البرقي في باب «من احتمل حديثه من المعروفين، وتكلم فيه بعض أهل العلم» فقال: «زعم القطان أنه ضعيف، وأكثر أهل العلم بالحديث يثبتونه».
وقال ابن عدي: «لا بأس به».
وذكره ابن خلفون في كتاب «الثقات» وقال: «أرجو أنه لا بأس به».
وقال البخاري: «صدوق، الا أنه يخالف في بعض حديثه». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٤٠٨)].
• عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن.
ضعفه ابن معين.
وقال النسائي: ليس بقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٣)].
• عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن.
ضعفه ابن معين.
وقال النسائي وغيره: ليس بالقوي. عه [المغني في الضعفاء (٢/ ١١٨)].
• عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري.
قال يحيى القطان: كان شعبة يضعف عمر بن أبي سلمة.
وقال ابن معين: ضعيف.
وقال في رواية أحمد بن أبي خيثمة عنه: ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: قدم واسط، فحدث بها.
وقال النسائي وغيره: ليس بالقوى.
стр. 6493
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال أبو حاتم أيضا: هو عندي صالح الحديث.
قلت: كان قد قام مع ابن أخت له أموى في أول دولة العباسيين فلم يتم أمره، وظفر به عبد الله بن على بالشام فقتله في سنة ثلاث وثلاثين ومائة، ﵀.
وقد صحح له الترمذي حديث: لعن زوارات القبور، فناقشه عبد الحق، وقال: عمر ضعيف عندهم، فأسرف عبد الحق.
أخبرنا عبد الحافظ بن بدران، ويوسف بن أحمد، قالا: أخبرنا موسى بن عبد القادر، أخبرنا سعيد بن أحمد، أخبرنا على بن البسرى، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا عبد الله البغوي، حدثنا العباس بن الوليد النرسى، حدثنا أبو عوانة،
عن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، عن أبي هريرة - مرفوعا: غيروا الشيب ولا تشبهوا
باليهود والنصارى.
صححه الترمذي.
وبه مرفوعا: إذا سرق العبد فبعه ولو بنش.
قلت: النش عشرون درهما، والنش أيضا نصف الشئ.
ولعمر عن أبيه مناكير.
وقد علق له البخاري قصة جريج والراعي فقال: وقال عمر بن أبي سلمة عن أبيه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢١٠)].
• عُمَر بن أبي سَلَمة بن عبد الرحمن بن عوف الزُّهري.
ذَكَر له ترجمة، وقال فيها: وقد عَلَّق له البخاري قصة جريج والراعي، فقال: وقال عمر بن أبي سلمة عن أبيه، انتهى.
لم يذكر غير هذا المكان، ورأيت مكاناً آخر في البخاري في باب «بمن يبدأ الكتاب» قصة الخشبة المُلقاة في البحر وفيها ألف دينار والصَّحيفة. [نثل الهميان (ص ١٩٤)].
٩٧٢٦ - عمر بن أبي سلمة الغفاري
• عمر بن أبي سلمة الغفاري.
عن ابن أبى فديك.
ضعفه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢١١)].
• عمر بن أبي سلمة الغفاري.
عنِ ابن أبي فديك. ضعفه الدارقطني. انتهى.
وقال في غرائب مالك أيضًا: إنه مجهول.
وسيأتي ذلك في عَمْرو بن سهل وضعفه في موضع آخر منها. [لسان الميزان (٦/ ١١١)].
٩٧٢٧ - عُمر بن سُلَيم أبو حفص المُزَنيّ
• عُمر بن سُلَيم المُزَنيّ.
أبو حَفص، بَصريٌّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عُمر بن سُلَيم المُزَنيّ، أبو حَفص بَصري، قال البُخاريُّ: كَناه ابن مَهدي ونسَبَهُ، ولا يُتابَعُ، وأَبو الوليد لا يُعرَف بِالنَّقل.
وهذا الحَديث: حَدثناه سَعيد بن عُثمان، أبو أُمَية الأَهوازي، قال: حَدثنا سَهل بن تَمام، قال: حَدثنا عُمر بن سُلَيم، عن أَبي الوليد، قال: سأَلت ابن عُمر في الصُّفرَة في المَسجِد، فقال: رَأَى رسول الله ﷺ في قِبلَة المَسجِد نُخاعَةً، فقال: غَير ذا أَحسَن مِن ذا، فَسَمِعَه الرَّجُل، فَصَفَّر مَكانها، فَلَما قَضى رسول الله ﷺ الصَّلاة، قال:
стр. 6494
هَذا أَحسَن مِن ذاك، فَصَفَّر الناس مَساجِدَهُم.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، وعَلي بن عَبد العَزيز، قالا: حَدثنا أبو نُعيم، قال: حَدثنا عَبد الوارِث، قال: حَدثنا عُمر بن سُلَيم، عن أَبي الوليد، عن ابن عُمر، نَحوهُ، ولا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (٤/ ١٥٨)].
٩٧٢٨ - عمر بن سليم الباهلي القرشي
• عُمر بن سُلَيم القُرَشي.
عن يُوسُف بن إِبراهيم، جَميعًا غَير مَشهورَين بِالنَّقل، ويُحَدِّثان بِمَناكيرَ.
حدثنا مُحمد بن أَحمد الأَنطاكي، قال: حَدثنا الهَيثَم بن جَميل، قال: حَدثنا عُمر بن سُلَيم، قال: حَدثنا يُوسُف بن إِبراهيم، قال: سمعتُ أَنس بن مالك قال: قال النَّبي ﷺ : مَن سُئِل عن عِلم فَكَتَمَه جاء يَوم القيامَة مُلجَمًا بِلِجام مِن نار.
وقَد رُوي هَذا المَتن بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٤/ ١٥٨)].
• عمر بن سليم.
عن يوسف بن إبراهيم، لا يعرفان. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٣)].
• عمر بن سليم.
عن يوسف بن إبراهيم، لا يدرى من هما.
قال العقيلي: لهما مناكير. [المغني في الضعفاء (٢/ ١١٨)].
• عمر بن سليم الباهلي. [د، ق]
بصرى.
عن الحسن، وأبي شيبة يوسف بن إبراهيم، وأبي الوليد صاحب لابن عمر.
وعنه سهل بن تمام، والهيثم ابن جميل، ومسلم، وعدة.
قال أبو زرعة: صدوق.
وقال أبو حاتم: شيخ.
وقال العقيلى: له حديث ينكر. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢١٢)].
٩٧٢٩ - عمر بن سليم شيخ لعبد الوارث
• عمر بن سليم.
بصري.
شيخ لعبد الوارث بحديث منكر. د ق [المغني في الضعفاء (٢/ ١١٨)].
٩٧٣٠ - عمر بن أبي سليمان عن بعض التابعين
• عمر بن أبي سليمان.
حجازي.
مجهول.
عن التابعين. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٣)].
• عمر بن أبي سليمان.
عن بعض التابعين.
حجازي، لا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ١١٨)].
• عمر بن أبي سليمان.
عن بعض التابعين.
حجازى.
لا يكاد يعرف.
روى القليل.
حدث عنه شبل بن عباد. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢١١)].
стр. 6495
٩٧٣١ - عمر بن سليمان عن الضحاك بن حمرة
• عمر بن سلمان.
عن الضحاك.
متهم. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٥١)].
• عمر بن سليمان.
عن الضحاك بن حمرة.
حديثه في الإسراء موضوع. [المغني في الضعفاء (٢/ ١١٨)].
• عمر بن سليمان.
عن الضحاك بن حمرة، فذكر حديث الاسراء بلفظ موضوع. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢١١)].
• عمر بن سليمان.
عن الضحاك بن حمرة. فذكر حديث الإسراء بلفظ موضوع. [لسان الميزان (٦/ ١١١)].
• عمر بن سُلَيْمَان.
عَن الضَّحَّاك مُتَّهم. [تنزيه الشريعة (١/ ٩١)].
٩٧٣٢ - عمر بن سليمان
• عمر بن سليمان.
وقال يحيي: عمر بن سليمان، حدثنا عنه أبو داود، بصري، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٤٤)].
&#٩٦٧٠; عمر بن سنان الحرشي
• عمر بن سنان الحرشي.
تقدم في صغدي بن سنان. (ز) [لسان الميزان (٦/ ١١٢)].
٩٧٣٣ - عمر بن سنان العقيلي
• عمر بن سنان العقيلي.
من أهل البصرة.
يروي عن يونس بن عبيد.
روى عنه البصريون.
يغرب، قاله ابن حبان في الثقات. (ز) [لسان الميزان (٦/ ١١٢)].
• عمر بن سنان.
مجروح. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٢)].
٩٧٣٤ - عُمر بن سَهل المازِنيُّ
• عُمر بن سَهل المازِنيُّ.
عن شُعبة.
يُخالف في حَديثه.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عُمر بن سَهل المازِني، قال: حَدثنا شُعبة، عن أبي إِسحاق، عن أبي وائِل، عن عَبد الله، عن النَّبي ﷺ قال: سِباب المُسلم فُسُوقٌ، وقِتالُه كُفرٌ.
ولا يُتابَع على أبي إِسحاق، وإِنما رَوى شُعبة هَذا عن الأَعمش، ومَنصور، وزُبَيد، عن أبي وائِل، عن عَبد الله. [ضعفاء العقيلي (٤/ ١٦٠)].
• عمر بن سهل.
عن شعبة.
يخالف في حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٣)].
• عمر بن سهل.
عن شعبة.
لين، لكن قال أبو زرعة: صدوق. [المغني في الضعفاء (٢/ ١١٨)].
стр. 6496
• عمر بن سهل. [ق].
عن شعبة.
تكلم فيه، وهو بصرى. نزل مكة، وروى أيضا عن مبارك بن فضالة، وبحر بن كنيز السقاء.
وعنه يعقوب الفسوى، وبشر بن موسى، وجماعة.
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه.
قلت: صدوق، وهم في إسناد.
قال ابن حبان في الثقات: ربما أخطأ. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢١٢)].
٩٧٣٥ - عمر بن سهل
• عمر بن سهل.
بصري، كان بمكة.
ذكره ابن عَدِي في ترجمة جعفر بن عبد الواحد.
وسيأتي في عَمْرو بن سهل. (ز) [لسان الميزان (٦/ ١١٢)].
٩٧٣٦ - عُمر بن سَيار الرَّقّيُّ
• عُمر بن سَيار الرَّقّيُّ.
عن ابن أَخي الزُّهري، ولا يُتابَع على حَديثه.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن سِنان الشَّيزَري، قال: حَدثنا سُليمان بن عُمر بن سَيار، قال: حَدثني أَبي، عن ابن أَخي الزُّهري، قال: حَدثنا الزُّهري، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن سره أَن يَنجُو فَليَلزَم الصَّمتَ.
وهَذا الحَديث إِنما يُعرَف بِالوقاص، لَيس هو مِن حَديث ابن أَخي الزُّهري، وقَد حَدَّث عُمر بن سَيار هَذا عن ابن أَخي الزُّهري بِما لا يُعرَف عنه، ولا يُتابَع عَليه.
وقَد رُوي في الصَّمت أَحاديث بِأَسانيد جياد، بِغَير هَذا اللَّفظِ.
واسم الوقاصي: عُثمان بن عَبد الرَّحمَن الوقاصي الزُّهريُّ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ١٦١)].
• عمر بن سيار.
عن ابن أخي الزهري.
يخالف الثقات. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٣)].
• عمر بن سيار.
عن ابن أخي الزهري.
ليس بالمتين. [المغني في الضعفاء (٢/ ١١٩)].
• عمر بن سيار.
عن ابن أخى الزهري.
ليس بالمتين.
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه. قال: وحدثنا محمد بن سنان الشيزرى، حدثنا سليمان بن عمر بن سيار، حدثنى أبي، عن ابن أخى الزهري، عن الزهري، عن أنس - مرفوعا: من سره أن ينجو فليلزم الصمت. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢١٢)].
• عمر بن سيار.
عنِ ابن أخي الزهري.
ليس بالمتين.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه. قال: وحدثنا محمد بن سنان الشيزري حَدَّثَنا سليمان بن عمر بن سيار حدثني أبي، عَنِ ابن أخي الزهري، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس ﵁ مرفوعا: من سره أن ينجو فليلزم الصمت. [لسان الميزان (٦/ ١١٢)].
٩٧٣٧ - عمر بن شاكر
• عُمَر بن شاكر.
стр. 6497
يحدث عَن أَنَس بنسخة قريبًا من عشرين حديثًا، غير محفوظة.
حَدَّثَنا الفضل بن عَبد الله بن مخلد، حَدَّثَنا إسماعيل بن موسى الفزاري، حَدَّثَنا عُمَر بن شاكر، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال رسول الله ﷺ : يأتي على الناس زمان، الصابر منهم على دينه له أجر خمسين منكم، قلنا: يا رسول اللهِ، خمسين منا؟ قال: خمسين منكم.
وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله ﷺ : يأتي على الناس زمان، الصابر منهم على دينه، كالقابض على الجمر.
حَدَّثَنَا جعفر بن سهل البالسي، حَدَّثَنا جعفر بن نصر أبو الميمون العنبري الكوفي، حَدَّثَنا عُمَر بن شاكر، حَدَّثَنا أنس، سمعت النبي ﷺ يقُول: مَن سمع بعلم فطلبه، لم ينصرف الاَّ مغفورا له.
وبإسناده؛ سمعت رسول الله ﷺ يقُول: مَن سر أخاه المؤمن سره الله، قلتُ: يا رسول اللهِ، وكيف يسره؟ قَال: إذا لقيه يصافحه، ويبش في وجهه، فلا ينصرف حتى يغفر لهما.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي قرصافة، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا عَمْرو بن صدقة إمام مسجد أنطاكية، يُكَنَّى أبا شُعَيب، حَدَّثَنا عُمَر بن شاكر، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : اتقوا الله، وارحموا وتراحموا، ولا تباغضوا فتضلوا.
وبهذا الإسناد خمسة عشر حديثًا، حَدَّثَنَاهُ ابن أبي قرصافة عن أبيه، كلها مناكير.
حَدَّثَنَا الحسن بن الحباب المقري، وعمران بن موسى، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي خلف، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن الحراني، عن عُمَر بن شاكر، سمعت أنسا يقول: سَمعتُ رسول الله ﷺ يقول: رحم الله أخي إسحاق، لقد كان صبورا.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا سليمان بن سلمة، حَدَّثَنا نصر بن الليث، حَدَّثني عُمَر بن شاكر، قَالَ: سَمِعْتُ أنسا يقول: سَمعتُ رسول الله ﷺ يقُول: مَن حمل عن أُمَّتِي أربعين حديثًا، بعثه الله يوم القيامة فقيها عالما.
ولعمر بن شاكر غير ما ذكرت، وأحاديثه غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ١١٢)].
• عمر بن شَاكر.
يحدث عَن أنس بنسخة قريب من عشرين حَدِيثا غير مَحْفُوظَة - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ٥٢١)].
• عمر بن شاكر.
عن أنس.
قال الرازي: ضعيف، يروي عن أنس المناكير.
وقال ابن عدي: روى نسخة نحو عشرين حديثاً غير محفوظةً، منها: «يأتي على الناس زمان الصابر منهم على دينه له أجر خمسين منكم». [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢١٠)].
• عمر بن شاكر.
بصري.
يروي عن: أنس بن مالك.
قال أبو علي الطوسي، والترمذي: «شيخ روى عنه غير واحد من أهل العلم».
وقال في «العلل الكبرى» عن البخاري: «مقارب الحديث».
وذكره البستي في جملة الثقات.
стр. 6498
وقول أبي الفرج عن أبي حاتم: «ضعيف» يحتاج الى تكملة، وهو قوله: «ضعيف الحديث»، كذا في سائر النسخ عن أبي حاتم. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٤١٥)].
• عمر بن شاكر.
عن أنس.
قال أبو حاتم: ضعيف يروي المناكير.
وقال ابن عدي: يروي نسخة عشرين حديثاً غير محفوظة. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٣)].
• عمر بن شاكر.
عن أنس.
ضعفه أبو حاتم، وغيره.
وقال ابن عدي: روى نسخة عشرين حديثاً غير محفوظة. [المغني في الضعفاء (٢/ ١١٩)].
• عمر بن شاكر.
بصري. [ت]
واه.
له عن أنس نحو عشرين حديثا مناكير.
روى عنه نصر بن الليث، وعثمان الطرائفي، وإسماعيل ابن بنت السدى.
أدخله ابن حبان في كتاب الثقات فنقم عليه ذلك.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
وقال ابن عدي: له نسخة نحو من عشرين حديثا غير محفوظة، منها حديث: يأتي على الناس زمان الصابر منهم على دينه له أجر خمسين منكم.
وبه: يأتي على الناس زمان الصابر منهم على دينه كالقابض على الجمر.
وقال ابن عدي: حدثنا جعفر بن سهل، حدثنا جعفر بن نصر العنبري أبو الميمون الكوفى، حدثنا عمر بن شاكر، حدثنا أنس - مرفوعا: من سمع بعلم فطلبه لم ينصرف الا وهو مغفور له.
وبه: من سر أخاه المؤمن سره الله.
حدثنا الحسن بن الحباب، وعمران بن موسى، قالا: حدثنا محمد بن أبي خلف، حدثنا عثمان بن عبد الرحمن، عن عمر بن شاكر، سمعت أنسا، سمعت النبي ﷺ يقول: رحم الله أخي إسحاق، لقد كان صبورا.
عمر بن سنان، حدثنا سليمان بن سلمة، حدثنا ابن الليث، حدثنى عمر بن شاكر، سمعت أنسا، سمعت رسول الله ﷺ يقول: من حمل على أمتى أربعين حديثا بعثه الله فقيها عالما.
رواه ابن عدي عنه.
قلت: هذا من وضع سليمان فينبغي أن يكون في ترجمته. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢١٢)].
٩٧٣٨ - عمر بن شبيب بن عمر أبو حفص المسلي المذحجي الكوفي
• عمر بن شبيب بن عمر المسلي المذحجي.
أبو حفص الكوفي.
قلت: عُمَر بن شبيب المُسْلِي؟ قَال: واهي الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٥١)].
• عمر بن شبيب الكوفي.
أظنه أحمسي. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٣٨)].
• عمر بن شبيب المسلي.
ليس بالقوي [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٠١)].
• عُمر بن شَبيب المُسليُّ.
стр. 6499
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: عُمر بن شَبيب، لَم يَكُن بِشَيء، قَد رَأَيتُهُ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه أَحمد بن زَيد بن الحَريش الأَهوازي، قال: حَدثنا أَبي، قال: حَدثنا عُمر بن شَبيب المُسلي، قال: حَدثنا عُمر بن قَيس المُلائي، عن عَلقمة بن مَرثَد، عن سُليمان بن بُرَيدَة، عن أَبيه، قال: جاء قَوم مِن الأَعراب الى رَسُول الله ﷺ فقالُوا: يا رَسول الله، عَلَينا حَرَج في كَذا؟ فقال: وضَع الله الحَرَجَ، الاَّ مَن اقتَرَض مِن عِرض أَخيه، فَذَلك حَرَج وهَلَكَ.
ولا يُتابَع عَليه، وقَد رَوى زياد بن عِلاقَة، عن أُسامَة بن زَيد، عن النَّبي ﷺ ، نَحو هَذا، وهَذه الرِّوايَة أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٤/ ١٦٢)].
• عمر بن شبيب المسلي.
يروي عَن: عَلْقَمَة بن مرْثَد، وَعبد الله بن عِيسَى.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ.
كَانَ شَيخاً صَالحاً صَدُوقًا، وَلكنه كَانَ يخطئ كثيرا حَتَّى خرج عَن حد الاحْتِجَاج بِهِ إِذا انْفَرد على قلَّة رِوَايَته. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٩٠)].
• عمر بن شبيب المسلي
قَالَ ابن حِبَّانَ: عمر بن شبيب المسلي يرْوى عَن عَلْقَمَة بن مرْثَد.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: قَوْله: إِن عمر بن شبيب يروي عَن عَلْقَمَة بن مرْثَد خطأ.
إِنَّمَا يرْوى عَن عَمْرو بن قيس الملَائي، عَن عَلْقَمَة بن مرْثَد.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٧٨)].
• عُمَر بن شبيب المسلي.
كوفي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: عُمَر بن شبيب ليس بشَيْءٍ، وقد رأيت في موضع آخر: عُمَر بن شبيب ليس بثقة.
وأبوه قد روى عنه مروان الفزاري.
وقال النسائي: عُمَر بن شبيب المسلي ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن إبراهيم القصري، حَدَّثَنا مُحَمد بن طريف، حَدَّثَنا عُمَر بن شبيب، عن عَبد الله بن عيسى، عن عطية، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : طلاق الأمة اثنتان، وعدتها حيضتان.
حَدَّثَنَا العباس بن إبراهيم بن منصور القراطيسي، حَدَّثَنا حسين بن عَمْرو العنقزي، قَال: حَدَّثَنا عُمَر بن شبيب، عن عَبد الله بن عيسى، عن عطية، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه.
قال الشيخ: وهذان الحديثان بإسناديهما لا يرويهما غير عُمَر بن شبيب عن عَبد الله بن عيسى، وَعَبد الله بن عيسى هو ابن عَبد الرحمن بن أبي ليلى، وَهو عزيز الحديث.
حَدَّثَنا إسماعيل بن إبراهيم الصيرفي، حَدَّثَنا حسين بن علي بن يزيد الصدائي، حَدَّثَنا عُمَر بن شبيب، عن فضيل بن مرزوق، عن عطية، عنِ ابن عُمَر قال: خطبنا رسول الله ﷺ فأمر بالغسل يوم الجمعة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن بخيت، حَدَّثَنا سعدان بن نصر، حَدَّثَنا عُمَر بن شبيب المسلي، حَدَّثَنا عَمْرو بن
стр. 6500
قيس الملائي، عن عَبد الملك بن عُمَير، أو قَالَ: سَمِعْتُ عَبد الملك بن عُمَير، عَن النعمان بن بشير، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الحلال بَيِّن والحرام بَيِّن، وبَيْنَ ذلك مشتبهات، فذكره.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل بن سمرة، حَدَّثني عُمَر بن شبيب المسلي، حَدَّثَنا عَمْرو بن قيس الملائي، عن علقمة بن مرثد، عن زياد بن علاقة، عن أسامة بن شريك قال: أتى الأعراب النبي ﷺ فقالوا: يا رسول اللهِ، علينا حرج في كذا وكذا؟ فقال: لا حرج، وضع الله الحرج، الاَّ من اقترض من عرض امرئ فذلك الحرج، قالوا: يا رسول اللهِ، أنتداوى؟ قال: تداووا عباد الله، فإن الله لم ينزل داء الاَّ أنزل له شفاء، قالوا: يا رسول اللهِ، ما خير ما أتى الإنسان؟ قال: خلق حسن.
قال الشيخ: وهذان الحديثان عن عَمْرو بن قيس يرويهما عنه عُمَر بن شبيب، وَهو في جملة متشيعي أهل الكوفة، وله من الحديث غير ما ذكرت. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٦٤)].
• عمر بن شبيب المسلي.
كُوفِي
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشَيْء، (وَقد رَأَيْته. وَفِي مَوضِع آخر): لَيْسَ بِثِقَة، وَأَبوهُ قد روى عَنهُ مَرْوَان الفَزارِيّ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: هُوَ من جملَة متشيعي أهل الكُوفَة. [مختصر الكامل (ص ٥١٦)].
• عمر بن شبيب المُسْلِي.
عن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عطيَّة العَوْفي، عن عبد الله بن عمر، قال: قال رسول الله ﵌: «طلاق الأمة اثنتان، وعدتها حيضتان».
قال الدارقطني: تفرَّد به عمر بن شبيب مرفوعاً، وكان ضعيفاً، والصحيح: عن ابن عمر، ما رواه سالم ونافع عنه في قوله.
وقال في موضع آخر: عمر بن شبيب، ضعيف الحدث، لا يحتج بروايته. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٩٧)].
• عمر بن شبيب.
وعمر بن شبيب، ليس بشيء، وقد رأيته، وقد روى الفزاري عن أبيه شبيب. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٤٩)].
• عمر بن شبيب بن عمر المسلمي الكوفي.
يروي عن: عبد الملك بن عمير، وعلقمة بن مرثد.
قال يحيى: قد رأيته لم يكن بشيء.
وقال ـ مرة: ليس بثقة.
وقال أبو زرعة: واهي الحديث.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال الدارقطني: ضعيف، لا يحتج بروايته. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢١٠)].
• عمر بن شبيب المُسْلِيُّ الكوفي.
يروي عن: عبد الملك بن عمير.
وقال أبو حاتم: «شيخ، يكتب حديثه، ولا يحتج به.
قال ابن أبي حاتم: وسئل أبو زرعة عنه، فقال: لين الحديث».
وفي رواية الغلابي، عن يحيى: «لم يكن محموداً».
وقال يعقوب بن سفيان: «باب من يرغب عن الرواية عنهم وسمعت أصحابنا يضعفونهم» منهم
стр. 6501
عمر بن شبيب.
وقال في موضع آخر: «كوفي حديثه ليس بشيء».
وقال ابن حبان: «كان شيخاً صدوقاً ولكنه كان يخطئ كثيراً حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد على قلة روايته».
وذكره الساجي وأبو العرب والعقيلي، وابن شاهين في جملة الضعفاء زاد: «روى القواريري عن أبيه تضعيفه». وخرج الحاكم حديثه في «مستدركه». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٤١٣)].
• عمر بن شبيب المسلمي الكوفي.
ضعفه الدارقطني، وغيره. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٣)].
• عمر بن شبيب المسلي الكوفي.
عن عبد الملك بن عمير.
قال أبو زرعة: واهي الحديث.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وضعفه الدارقطني. ق [المغني في الضعفاء (٢/ ١١٩)].
• عمر بن شبيب المسلي الكوفي. [ق].
عن عبد الملك بن عمير، والليث.
وعنه إبراهيم بن سعيد الجوهرى، وسعدان بن نصر، وخلق.
قال ابن معين: ليس بثقة.
وقال أبو زرعة: لين.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال النسائي وغيره: ليس بالقوى.
وقال ابن حبان: صدوق يخطئ كثيرا على قلة روايته.
قلت: له حديث واحد في الطلاق عند ابن ماجة.
مات سنة اثنتين ومائتين.
أخبرنا ابن الفراء، أخبرنا الموفق، أخبرنا ابن هلال الدقاق، أخبرنا عبد الله ابن على بن زكرى، أخبرنا على بن محمد المعدل، حدثنا محمد بن عمرو الرزاز، حدثنا سعدان بن نصر، حدثنا عمر بن شبيب، عن عبيد الله بن عيسى، عن عطية العوفى، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ : طلاق الامة اثنتان وعدتها حيضتان.
أخرجه ابن ماجة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢١٣)].
&#٩٦٧٠; عمر بن شريح
• عمر بن شريح.
عن الزهري.
قال الأزدي: لا يصح حديثه.
قلت: هذا [هو] عمر بن سعيد بن سريج - بسين مهملة - كما تقدم، لا بشين معجمة، فنسب الى الجد. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢١٣)].
• عمر بن شريح.
عن الزهري.
وقال الأزدي: لا يصح حديثه.
قلت: هذا هو عمر بن سعيد بن سريج، بسين مهملة كما تقدم لا بشين معجمة، نسب الى الجد. [لسان الميزان (٦/ ١١٣)].
٩٧٣٩ - عمر بن شريك
• عمر بن شريك.
عن أبيه.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢١١)].
стр. 6502
• عمر بن شريك.
عن: أبيه.
قال ابن أبي حاتم: «سألت أبي عنه فقال: مجهول، ووجدت غيري يحكي عن أبي أنه قال: هو ضعيف الحديث». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٤١٧)].
• عمر بن شريك.
عن أبيه.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٣)].
• عمر بن شريك.
عن أبيه.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ١١٩)].
• عمر بن شريك.
عن أبيه. مجهول. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢١٣)].
• عمر بن شريك.
عن أبيه. مجهول. [لسان الميزان (٦/ ١١٣)].
٩٧٤٠ - عُمَر بن شقيق بن أسماء الجرمي البصري
• عُمَر بن شقيق بن أسماء الجرمي البصري.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، وَمُحمد بن علي، قالا: حَدَّثَنا روح بن عَبد المؤمن المقبري، حَدَّثَنا عُمَر بن شقيق، حَدَّثَنا أبو جعفر الرازي، عن الربيع، عَن أبي العالية، عَن أبي بن كعب قال: كسفت الشمس على عهد رسول الله ﷺ ، وإن رسول الله ﷺ صلى بهم، فقرأ سورة من الطوال، وركع خمس ركعات، وسجد سجدتين، ثم قام الثانية، فقرأ سورة من الطوال، وركع خمس ركعات وسجد سجدتين، ثم جلس كما هو يدعو، حتى انجلى كسوفها.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا الحسن بن عُمَر بن شقيق الجرمي قال: وجدت في كتاب أبي بخطه، حَدَّثَنا أبو جعفر الرازي، فذكر بإسنادِه، نَحوه.
قال الشيخ: وهذا لا أعلم رَواه عَن أبي جعفر بهذا الإسناد غير عُمَر بن شقيق.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا الحسن بن عُمَر، حَدَّثَنا أبي، عن إسماعيل بن مسلم، عَنِ الأَعْمَش، عَن عطية، عَن أبي سَعِيد قال: دخلت على رسول الله ﷺ في بيت أُم سَلَمة، وَهو يصلي في ثوب واحد، متوشحا به.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين بن عَبد الصمد، حَدَّثَنا يَحْيى بن حكيم، حَدَّثَنا عُمَر بن شقيق، حَدَّثَنا إسماعيل المَكِّي، عَنِ الأَعْمَش، عَن مجاهد، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الذباب كله في النار غير النحل.
قال: وكان مجاهد يكره إكراه الطعام، وقتل النحل.
قال الشيخ: وهذان الحديثان يرويهما عُمَر بن شقيق عن إسماعيل بن مسلم عَنِ الأَعْمَش، وحديث الذباب قد روي أَيضًا عن الطفاوي عَنِ الأَعْمَش، وعمر بن شقيق قليل الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٨٩)].
• عمر بن شَقِيق بن أَسمَاء الجرْمِي.
بَصري
روى عَن أبي جَعْفَر الرَّازِيّ عَن الرّبيع عَن أبي العَالِيَة عَن أبي: " كسفت الشَّمْس .. ".
قَالَ ابن عدي: وَهَذَا لَا أعلم رَوَاهُ عَن أبي جَعْفَر بِهَذَا الإِسْنَاد غير عمر بن شَقِيق. قَالَ: وَعمر قَلِيل الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٥١٨)].
стр. 6503
• عمر بن شقيق البصري.
عن إسماعيل بن مسلم.
حديثه مقارب. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٣)].
• عمر بن شقيق البصري.
والد الحسن.
عن إسماعيل بن سالم.
مقارب الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ١١٩)].
• عمر بن شقيق البصري والد الحسن بن عمر [د].
روى عن إسماعيل ابن سالم. فيه لين. ذكر له ابن عدي ثلاثة أحاديث، وقال: هو قليل الحديث.
قلت: ما رأيت أحدا ضعفه.
روح بن عبد المؤمن المقرئ، حدثنا عمر بن شقيق، حدثنا أبو جعفر الرازي، عن الربيع، عن أبي العالية، عن أبي بن كعب، قال: كسفت الشمس على عهد رسول الله ﷺ فصلى بهم فقرأ سورة من الطوال، وركع خمس ركعات، وسجد سجدتين، ثم قام ثانيا فقرأ سورة من الطوال وركع خمسا، ثم سجد سجدتين، ثم جلس كما هو يدعو حتى تجلى.
قلت: ما تفرد به عمر بن شقيق الجرمى، فقد رواه عبد الله بن أبي جعفر الرازي عن أبيه أيضا. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢١٣)].
٩٧٤١ - عُمر بن شَوذَب
• عُمر بن شَوذَب.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: سمعتُ ابن داوُد يُحَدِّث عن عُمر بن شَوذَب، عن عَمرَة بِنت الطَّبيحِ: أَنها مَرَّت على عَلي بِجَدْيٍ، فقال: بِكَم أَخَذت هَذا؟ فقالَت: بِكَذا وكَذا، فقال: رَخيص طَيِّبٌ، وسمعت يَحيَى ذَكَرَهُ، فقال: حَدثني مَن رَآه سَكرانًا بالكوفة، وكان سُفيان يُحَدِّث عنه. [ضعفاء العقيلي (٤/ ١٦٣)].
• عمر بن شوذب.
ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٤)].
• عمر بن شوذب.
شيخ لوكيع.
ضعف.
وقد وثقه ابن معين. [المغني في الضعفاء (٢/ ١١٩)].
• عمر بن شوذب.
عن عمرة بنت فلان: إنها مرت على على ﵁ بجرى، فقال. بكم أخذت هذا؟ قالت: بكذا وكذا. فقال: رخيص طيب.
قال يحيى القطان: حدثنى من رآه سكرانا بالكوفة.
قلت: روى عنه وكيع، وغيره.
ووثقه ابن معين. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢١٤)].
• عمر بن شوذب.
عن عمرة بنت فلان أنها مرت على علي ﵁ بِجَِرِّيّ فقال: بِكَم أخذت هذا؟ قالت: بكذا وكذا فقال: رخيص طيب.
قال يحيى القطان: حدثني من رآه سكران بالكوفة.
قلت: روى عنه وكيع، وَغيره، ووثقه ابن مَعِين، انتهى. وذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: بياع الأكسية من أهل الكوفة، يروي المقاطيع، روى عنه وكيع، ومُحمد بن عُبَيد، يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات المشاهير، فإن له رواية كثيرة عن أقوام مجاهيل،
стр. 6504
وكانت فيه دعابة.
قلت: وقوله في حديث علي بِجَِرِّيّ بفتح الجيم وتشديد الراء وتشديد الياء أيضًا هو ثعبان البحر. [لسان الميزان (٦/ ١١٣)].
٩٧٤٢ - عمر بن شيبة
• عمر بن شيبة.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢١١)].
• عمر بن شيبة.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٤)].
• عمر بن شيبة.
عن المقبري.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ١١٩)].
• عمر بن شيبة.
عن سعيد المقبرى، ونعيم المجمر.
قال أبو حاتم: مجهول. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢١٤)].
• عمر بن شيبة.
عن سعيد المقبري ونعيم المجمر. قال أبو حاتم: مجهول. انتهى.
وفي ثقات ابن حبان: عمر بن شيبة بن أبي كثير، مولى أشجع من أهل المدينة، يروى المقاطيع، روى عنه أبو أويس المدني.
فيحتمل أن يكون هو ذا، ثم رأيت المنذري جزم بأنه هو، لكنه نقل أن أبا حاتم الرازي وثقه.
قلت: وعمر المذكور هو الذي روى عنه شملة بن عمر الواقدي الحديث الآتي في كثير بن شيبة [بعد] وهو حديث منكر، أورده ابن عَدِي في ما أنكر على الواقدي. ووقع للبخاري في التاريخ وهم في عمر هذا نبه عليه الخطيب في الموضح وقال: عمر بن شيبة - أو نبيه - بن أبي كثير، ثم ذكر عمر بن شيبة بن قارظ، ثم عمر بن شيبة، مولى معقل.
قال الخطيب: هم واحد، ثم نقل، عَنِ ابن يونس قال: عمر بن شيبة بن أبي كثير نسبوه الى ولاء معقل بن سنان الأشجعي، فالله أعلم. [لسان الميزان (٦/ ١١٤)].
٩٧٤٣ - عمر بن صالح بن أبي الزاهرية أبو حفص الأزدي البصري
• عمر بن صالح.
أبو حفص الأزدي البصري.
عن: أبي جمرة أو أبي جمرة، وسعيد بن أبي عروبة.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٥٨)].
• عمر بن صالح.
أبو حفص الأزدي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٢٧)].
• عمر بن صالح.
يروي عن أبي حمزة.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٩٤)].
• عُمر بن صالح بن أبي الزاهِريَّة الأَزدي.
بَصريٌّ.
لا يُتابَع على حَديثه، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عُمر بن صالح بن أَبي الزاهِريَّة الأَزدي، بَصري، مُنكر الحديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه عُبَيد المُلَقَّبُ: عُبَيد
стр. 6505
العِجلُ، وأَحمَد بن أَصرم، ومُحمد بن مُوسَى، وغَيرُهُم، قالُوا: حَدثنا داوُد بن رُشَيد، قال: حَدثنا عُمر بن صالح بن أَبي الزاهِريَّة، عن أبي حَمزَة، عن ابن عَباس، قال: وفَد على النَّبي ﷺ وفد مِن دَوس، وهُم أَزِد شَنُوءَة، فقال رسول الله ﷺ : مَرحَبًا بِالأَزد أَحسَن الناس وجُوهًا، وأَطيَبه أَفواهًا، وأَعظَمُهُ أَمانَة، أَنتُم مِنّي وأَنا مِنكُم، شِعارُكُم يا مَبرُورُ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ١٦٦)].
• عُمَر بن صالح.
بصري، يُكَنَّى أبا حفص.
يروى عَن أبي جَمْرَة.
متروك الحديث.
قال لنا ابن حماد: قاله أحمد بن شُعَيب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير، حَدَّثَنا أبو إسماعيل الترمدي، حَدَّثَنا عُمَر بن حفص الثقفي، حَدَّثَنا عُمَر بن صالح أبو حفص البصري.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن سليمان الأنطاكي، حَدَّثَنا عَمْرو بن عثمان، حَدَّثَنا عُمَر بن صالح، قَالَ: سَمِعْتُ أبا جَمْرَة يقول: سَمعتُ ابن عباس، يقول: قدم على رسول الله ﷺ أربع مِئَة رجل، أو أربع مِئَة أهل بيت من الأزد، فقال رسول الله ﷺ : مرحبا بالأزد، أحسن الناس وجوها، وأشجعهم قلوبا، وأطيبهم أفواها، وأعظمهم أمانة، شعاركم: يا مبرور.
حَدَّثَنَا أبو الفياض واثلة بن الحسن الأنصاري بعرفة، حَدَّثَنا يَحْيى بن عثمان، حَدَّثَنا عُمَر بن صالح، عَن أبي جَمْرَة، عنِ ابن عباس قال: أمر رسول الله ﷺ بقتل ستة في الحرم، أو قال خمسة، الشك من أبي جَمْرَة: الحدأة، والغراب، والحية، والعقرب، والفأرة، والكلب العقور.
ولعمر بن صالح غير ما ذكرت من الحديث يسير عَن أبي جَمْرَة، وعامة ما يرويه غير محفوظ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٥٧)].
• عمر بن صَالح أبو جَعْفَر.
بَصري
قَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك عَن أبي حَمْزَة، مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ غير مَحْفُوظ. [مختصر الكامل (ص ٥١٥)].
• عمر بن صالح بن أبي الزاهرية.
واسطي.
عن أبي جمرة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٧٤)].
• عمر بن صالح بن أبي الزاهرية، أبو حفص الأزدي البصري.
يروي عن أبي حمزة.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث، وكان إبراهيم بن موسى يحمل عليه.
وقال النسائي، والدارقطني، والأزدي: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢١١)].
• عمر بن صالح بن أبي الزاهرية الأزدي الأوقص.
قال ابن أبي حاتم، عن أبيه: «ضعيف الحديث، بصري سكن دمشقن وليس بقوين، روى عن أبي جمرة منكرات».
وقال ابن عدي: «وعامة ما يرويه غير محفوظ».
وقال أبو أحمد الحاكم: «ليس بالقوي عندهم».
стр. 6506
وخرج الحاكم حديثه في «مستدركه».
وذكره أبو حاتم البستي في كتاب «الثقات».
وأبو العرب، وأبو جعفر العقيلي في جملة الضعفاء.
وقال الحاكم، والنقاش: «روى عن: قتادة، ومقاتل أحاديث موضوعة».
وذكر الصريفيني أن الحاكم خرج حديثه في «مستدركه» فإن كان حفظه فيحمل على أنه خرَّج له من غير رواية عن هذين الشيخين، وما إخاله خصهما بالذكر الا لمعنى أراده، والله تعالى أعلم. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٤١٧)].
• عمر بن صالح البصري.
عن أبي جمرة.
قال أبو حاتم: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٤)].
• عمر بن صالح البصري.
عن أبي جمرة.
قال أبو حاتم: ضعيف. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٢٠)].
• عمر بن صالح البصري أبو حفص الأزدي.
يروى عن أبي جمرة.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
كان إبراهيم بن موسى الفراء يحمل عليه.
وقال النسائي والدارقطني: متروك.
وهذا هو عمر بن صالح ابن أبي الزاهرية.
داود بن رشيد، حدثنا عمر، عن أبي جمرة، عن ابن عباس، قال: وفد على النبي ﷺ وفد من دوس - وهم أزد شنوءة - فقال رسول الله ﷺ : مرحبا بالازد، أحسن الناس وجوها، وأطيبهم أفواها، وأعظمهم أمانة، أنتم منى، وأنا منكم، شعاركم يا مبرور.
رواه جماعة عن داود.
وقال سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي: حدثنا عمر بن صالح الأزدي، حدثنا أبو جمرة، عن ابن عباس، قال: كتب رسول الله ﷺ الى حى من العرب يدعوهم الى الاسلام، فلم يقبلوا الكتاب، فقال النبي ﷺ : أما إنى لو بعثت به الى قوم بشط عمان من أزد شنوءة وأسلم لقبلوه، ثم بعث رسول الله ﷺ الى الجلند ايدعوه الى الاسلام فقبله وأسلم، وبعث بهدية، فقدمت وقد قبض رسول الله ﷺ ، فجعل أبو بكر الهدية موروثا، ومنحها بنى فاطمة وبنى العباس. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢١٤)].
• عمر بن صالح البصري، أبو حفص الأَزْدي.
لم يذكر فيه تعديلاً بل تجريحاً، وقد ذكره ابن حبان في «الثقات».
[نثل الهميان (ص ١٩٥)].
• عمر بن صالح البصري أبو حفص الأزدي.
يروي عَن أبي جمرة.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: ضعيف، كان إبراهيم بن موسى الفراء يحمل عليه.
وقال النَّسَائي والدارقطني: متروك.
وهذا هو عمر بن صالح بن أبي الزاهرية.
داود بن رشيد: حدثنا عمر، عَن أبي جمرة، عَنِ ابن
стр. 6507
عباس ﵄ قال: وفد على النبي ﷺ وفد من دَوْس وهم أَسْد (صح) شنوءة فقال رسول الله ﷺ : مرحبا بالأزد أحسن الناس وجوها وأطيبه أفواها وأعظمه أمانة أنتم مني وأنا منكم شعاركم: يا مبرور. رواه جماعة عن داود.
وقال سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي: حدثنا عمر بن صالح الأزدي حدثنا أبو جمرة، عَنِ ابن عباس ﵄ قال: كتب رسول الله ﷺ الى حي من العرب يدعوهم الى الإسلام فلم يقبلوا الكتاب فقال النبي ﷺ : أما إني لو بعثت به الى قوم بشط عُمان من أزد شنوءة وأسلم لقبلوه، ثم بعث رسول الله ﷺ الى الجُلُنْدَى يدعوه الى الإسلام، فقبل وأسلم وبعث بهدية فقدمت وقد قبض رسول الله ﷺ فجعل أبو بكر الهدية موروثا وفسخها ببني فاطمة وببني العباس، انتهى. والحديث الأول أخرجه العقيلي من طريق داود وقال: لا يتابع على حديثه، وَلا يعرف الا به.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات".
قلت: وَلا عبرة بذلك، فإن أحاديث هذا الرجل تدل على وهنه، لا سيما وقد قال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: رُئِي سكران. [لسان الميزان (٦/ ١١٥)].
٩٧٤٤ - عُمر بن أبي صالح العَتَكيُّ
• عُمر بن أبي صالح العَتَكيُّ.
عن أبي غالب، حَديثه مُنكَر، وعُمر هَذا وسَعيد بن الفَضل الراوي عنه، مَجهولَين جَميعًا بِالنَّقل، ولا يُتابَع على حَديثه، ولا يَثبُت في هَذا المَتن شَيءٌ.
حدثنا أَحمد بن داوُد القَومَسي، قال: حَدثنا أبو هَمام، يَعني الوليد بن شُجاع، قال: حَدثني سَعيد بن الفَضل القُرَشي، قال: حَدثنا عُمر بن أبي صالح العَتَكي، عن أبي غالب، عن أبي أُمامَة، قال: قال رسول الله ﷺ : لَما خَلَق الله العَقلَ، قال لَه: أَقبِل، فَأَقبَل، ثُم قال لَه: أَدبِر، فَأَدبَر، ثُم قال: وعِزَّتي ما خَلَقت خَلقًا هو أَعجَب الي مِنك، بِك آخُذ، وبِك أُعطي، ولَك الثَّواب، وعَلَيك العِقابُ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ١٦٨)].
• عمر بن أبي صالح.
عن أبي غالب.
مجهول.
وعنه مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٤)].
• عمر بن أبي صالح.
عن أبي غالب.
لا يعرف.
والراوي عنه مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٢٠)].
• عمر بن أبي صالح.
عن أبي غالب.
لا يعرف.
ثم إن الراوى عنه مشهور بالمنكرات.
والخبر باطل في العقل وفضله. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢١٥)].
• عمر بن أبي صالح.
عن أبي غالب. لا يعرف. ثم إن الراوي عنه من النكرات، والخبر باطل في العقل وفضله. انتهى.
ذكره العقيلي فقال: عمر بن أبي صالح العتكي،
стр. 6508
عَن أبي غالب، منكر الحديث، مجهول بالنقل، لا يتابع على حديثه، وكذا سعيد بن الفضل الراوي عنه.
ثم ساق من طريقه، عَن أبي أمامة رفعه: لما خلق الله العقل قال له: أقبل فأقبل .. الحديث، وقال: لا يثبت في هذا المتن شيء. [لسان الميزان (٦/ ١١٨)].
• عمر بن أبي صالح.
مجهول لا يعرف. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٢)].
٩٧٤٥ - عمر بن صالح عن عبد الله بن عمر العمري
• عُمر بن صالحٍ.
مَدَنيّ.
مَجهول بِالنَّقل، لا يُعرَف الاَّ بِهذا، ولا يُتابَع عَليه.
حدثناه مُحمد بن الفَضل السَّقَطي، قال: حَدثنا إِسماعيل بن عَبد الله بن زُرارَة الرَّقّي، قال: حَدثنا عُمر بن صالح بن المُختار بن قَيس الزَّهْري، قال: حَدثنا عَبد الله بن عُمر العُمري، عن نافِع، عن ابن عُمر، قال: قال رسول الله ﷺ : إِنا نُشَبِّه عُثمان بِأَبينا إِبراهيم ﵇.
وفي هَذه رِوايَة مِن غَير هَذا الوجه، فيها لين أَيضًا. [ضعفاء العقيلي (٤/ ١٦٥)].
• عمر بن صالح.
مدنى.
عن عبد الله بن عمر العمرى.
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢١٥)].
• عمر بن صالح.
مدني. عن عبد الله بن عمر العمري. قال العقيلي: لا يتابع على حديثه. انتهى.
لفظ العقيلي: مجهول بالنقل، لا يتابع على حديثه من جهة تثبت.
حدثنا محمد بن الفضل السقطي حدثنا إسماعيل حدثنا عمر بن صالح بن المختار بن قيس الزهري حدثنا العمري عن نافع، عَنِ ابن عمر رفعه: إنا نشبه عثمان بأبينا إبراهيم. وقال: جاء من جهة أخرى فيها لين أيضًا. [لسان الميزان (٦/ ١١٧)].
٩٧٤٦ - عمر بن صالح عن عبد الله بن يزيد
• عمر بن صالح.
عن عبد الله بني زيد.
قال الرازي: ليس بقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢١١)].
• عمر بن صالح.
عن عبد الله بن يزيد.
قال أبو حاتم: ليس بقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٤)].
• عمر بن صالح.
عن عبد الله بن يزيد.
قال أبو حاتم: ليس بقوي. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٢٠)].
• عمر بن صالح.
شيخ يروى عن عبد الله بن يزيد.
قال أبو حاتم: ليس بقوى. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢١٥)].
• عمر بن صالح.
شيخ يروي عَن عَبد الله بن يزيد.
قال أبو حاتم: ليس بقوي. [لسان الميزان (٦/ ١١٧)].
стр. 6509
٩٧٤٧ - عمر بن صالح الواسطي عن حماد بن زيد
• عُمر بن صالح الواسِطيّ.
عن عَلي بن عاصِم، وغَيرُهُ، ولا يُتابَع على حَديثه، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثنا أَسلَم بن سَهل الواسِطي، قال: حَدثنا عُمر بن صالح بن زياد الواسِطي، قال: حَدثنا عَلي بن عاصِم، عن عُبَيد الله بن أبي حُمَيد، عن أَبي المَليح، عن أَبيه، قال: قال النَّبي ﷺ : الحَرب خُدعَةٌ.
والرِّوايَة في هَذا الباب ثابِتَة مِن غَير هَذا الوجهِ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ١٦٧)].
• عمر بن صالح الواسطي.
عن علي بن عاصم.
حديثه منكر. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٤)].
• عمر بن صالح الواسطي.
عن حماد بن زيد.
حديثه منكر. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٢٠)].
• عمر بن صالح الواسطي.
عن حماد بن زيد.
أتى بحديث منكر.
روى عنه أسلم بن سهل - بحشل. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢١٤)].
• عمر بن صالح الواسطي.
عن حماد بن زيد.
أتى بخبر منكر.
روى عنه أسلم بن سهل بحشل. [لسان الميزان (٦/ ١١٥)].
٩٧٤٨ - عمر بن صالح
• عمر بن صالح.
متهم بالوضع اتهمه الخطيب. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٢)].
٩٧٤٩ - عمر بن صبح بن عمرَان أبو نعيم التَّمِيمِي الخراساني
• عمر بن صبح.
يروي عَن: قَتَادَة، وَمُقَاتِل بن حَيَّان.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ.
كَانَ مِمَّن يضع الحَدِيث على الثِّقَات، لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه الا عَلَى جِهَة التَّعَجُّب لأهل الصِّنَاعَة فَقَط.
رَوَى عَنْ مُقَاتل بن حَيَّان، عَن الأَعْرَج، عن أبي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مُهُورُ حور العين قبضات التمر، وفلق الخبز».
أخبرناه ابن قَحْطَبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الحُسَيْنُ بن سَلَمَةَ بن أبي كَبْشَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن أبي لَيْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بن صُبْحٍ، عَن مقَاتل بن حَيَّان. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٨٨)].
• عُمَر بن صبح بن عمران التميمي.
يُكَنَّى أبا نعيم.
منكر الحديث عن مقاتل بن حيان وغيره.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثني يَحْيى، عن علي بن جرير، قَالَ: سَمِعْتُ عُمَر بن صبح يقول: أنا وضعت خطبة النبي ﷺ .
حَدَّثَنَا أبو قصي إسماعيل بن مُحَمد، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا مسلمة بن علي، حَدَّثني عُمَر بن صبح العدوي (ح) وحدثنا مُحَمد بن نوح بن عَبد
стр. 6510
الله الجند يسابوري، حَدَّثَنا مُحَمد بن ثواب، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَعْلَى، عن عُمَر بن صبح، عن مقاتل بن حيان، عن قبيصة بن ذؤيب، عن معاذ بن جبل، عن النبي ﷺ قَال: أيما امرأة تزوجت بغير ولي، فهي زانية.
حَدَّثَنَاهُ الحسن بن الحسين ببخارى، حَدَّثني مُحَمد بن يَحْيى بن النضر النيسابوري، أَخْبَرنا إسحاق بن حمزة، حَدَّثَنا عيسى بن موسى الغنجار، عن عُمَر بن صبح، عن مقاتل بن حيان، عن الأصبغ بن نباتة، عن علي، عَن النبي ﷺ قَال: أيما امرأة تزوجت بغير ولي، فتزويجها باطل، ثم هو باطل، فإن لم يكن لها ولي، فالسلطان ولي من لا ولي له.
قال الشيخ: وهذان الحديثان بإسناديهما مع الخلاف الذي فيهما، فمرة رواه عُمَر بن صبح عن مقاتل عن قبيصة عن معاذ، ومرة رواه عن مقاتل عن الأصبغ عن علي، والإسنادان جميعًا لا يروي عن مقاتل غير عُمَر بن صبح.
حَدَّثَنَا علي بن جعفر بن مسافر، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا مُحَمد بن يعلى، حَدَّثَنا عُمَر بن صبح، عن خالد بن ميمون، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قَال: تصدقوا ولو بمثل شق التمرة، فإنها تسد من الجائع مسدها من الشبعان، وتطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار، وتقيم العوج، وتمنع من ميتة السوء، فوالذي نفسي بيده إن الرجل ليتصدق من الطيب بمثل التمرة، فلا تزال تربو في كف الله حتى لهي أعظم من جبل.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم يرويه غير عُمَر بن صبح بهذا الإسناد.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن نصر الرملي، وَعَبد الجبار بن أحمد السمرقندي، قالا: حَدَّثَنا جعفر بن مسافر، حَدَّثَنا مُحَمد بن يعلي، حَدَّثَنا عُمَر بن صبح، عن مقاتل بن حيان، عن عَبد الرحمن الأعرج، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : مهور الحور العين، قبضات التمر وفلق الخبز.
حَدَّثَنَا حمزة بن إسماعيل الطبري، حَدَّثَنا الحسين بن نصر، حَدَّثَنا خلف بن واصل، عَن أبي نعيم عُمَر بن صبح، عن مقاتل بن حيان، عن مسلم بن صبيح، عن مسروق، عن عائشة؛ أنها قالت: سئل رسول الله ﷺ عن فضل وضوء المرأة؟ قَال: لا بأس به ما لم تخل به، فإذا خلت به فلا تتوضأ بفضل وضوئها.
حَدَّثَنَا إسحاق بن مُحَمد بن إبراهيم بن مُحَمد بن الحسين البُخارِيّ قال: وجدت في كتاب جد أبي بخطه، وأخبرني أبي أنه خطه، عن الغنجار (ح) وَحَدَّثنا إسحاق، حَدَّثني أبي، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن الغنجار، عن عُمَر بن صبح، عن مقاتل بن حيان، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ قَال: السفر قطعة من العذاب، وإنه ليس له دواء الا سرعة السير، فإذا سافرتم فأسرعوا السير، وعليكم بالدلجة، فإن الأرض تطوى بالليل، فإذا عرستم فلا تعرسوا على الطريق، فإنها ممر الجن، ومنتاب السباع، ومأوى الحيات، فإذا تغولت لكم الغيلان فبادروا بالأذان، وَإذا ضللتم الطريق فخذوا يمينه، وَإذا أعيى أحدكم فليخب.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد بعض متنه لا يعرف، الاَّ من طريق عُمَر بن صبح عن مقاتل.
حَدَّثَنَا الحارث بن مُحَمد بن الحارث الصياد بدمشق، حَدَّثَنا أحمد بن يعقوب الكندي، حَدَّثَنا بَقِيَّة،
стр. 6511
حَدَّثني يزيد بن عوف، حَدَّثني عُمَر بن صبح، عَن أبي الزبير، عن جابر، عن رسول الله ﷺ قَال: من مات على وصية مات على سبيل وسنة ومات على تقى وشهادة ومات مغفورا له.
قال الشيخ: ولعمر بن صبح غير ما ذكرت من الحديث، وعامة ما يرويه غير محفوظ لا متنا ولا إسنادًا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص، حَدَّثَنا إسماعيل بن موسى، حَدَّثَنا مُحَمد بن يعلى السلمي، عن عُمَر بن صبح، عن ثور بن يزيد، عن مكحول، عن شداد بن أوس؛ أن رجلاً قال لرسول الله ﷺ : ما يدل على العلم؟ قال: السؤال.
قال الشيخ: وهذا أَيضًا غير محفوظ من حديث مكحول، ومن حديث ثور بن يزيد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٤٧)].
• عمر بن صبح بن عمرَان التَّمِيمِي أبو نعيم.
قَالَ ابن عدي: مُنكر الحَدِيث، عَن مقَاتل بن حَيَّان وَغَيره. [قَالَ: وَعَامة مَا يرويهِ غير مَحْفُوظ لَا متْنا وَلَا إِسْنَادًا.].
وَقَالَ البُخَارِيّ: ثَنَا عَليّ بن جرير قَالَ سَمِعت عمر بن صبح يَقُول: أَنا وضعت خطْبَة النَّبِي ﷺ ! [مختصر الكامل (ص ٥١٤)].
• عمر بن صُبْح.
عن منصور.
وعنه مَخْلَد بن يزيد.
متروك. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٩٨)].
• عمر بن صبح.
روى عَن قَتَادَة وَمُقَاتِل بن حَيَّان أَحَادِيث مَوْضُوعَة عمر بن هَارُون البَلْخِي روى عَن ابن جريج والأوزاغي وجعفر بن مُحَمَّد وَشعْبَة أَحَادِيث مَنَاكِير
(١/ ١٦٣)
[المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ١١٣)].
• عمر بن صبح.
عن قتادة، ومقاتل، الموضوعات. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٥١)].
• عمر بن صبح بن عمران أبو نعيم التميمي.
يروي عن: قتادة، ومقاتل بن حيان.
قال البخاري: حدثني يحيى بن علي بن جرير قال: سمعت عمر بن صبح يقول: أنا وضعت خطبة النبي ﷺ وآله.
وقال ابن عدي: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات، لا يحل كتب حديثه الا على وجه التعجب.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال الأزدي: كذاب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢١١)].
• عمر بن صبح الخراساني السمرقندي.
يروي عن: قتادة.
قال ابن أبي حاتم: «سمعت أبي يقول: هو منكر الحديث».
وقال ابن عدي: «وعامة ما يرويه غير محفوظ، ولا متناً ولا إسناداً».
وقال ابن عبد الرحيم التبان: «ليس بثقة».
وذكره أبو العرب في جملة الضعفاء. وكذلك ابن الجارود.
стр. 6512
وقال ابن راهويه: «أخرجت خراسان ثلاثة لم يكن لهم في الدنيا نظير -يعني في البدعة والكذب-: جهم بن صفوان، وعمر بن الصبح، ومقاتل بن سليمان».
وقال الدارقطني: «متروك».
وقال النسائي في «الكنى»: «ليس بثقة»، والحديث الذي رواه: «من كثر كلامه، كثر سقطه» من مناكيره.
وقال العقيلي: «كندي كوفي، روى عن الأحنف، ولا يبين سماعه منه، وحديثه ليس بالقائم، وليس بمعروف بالنقل». وقال: اتفق أهل العلم بالحديث على ترك الاحتجاج به. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٤٢٢)].
• عمر بن صبح.
عن قتادة، وغيره.
كذاب، اعترف بالوضع. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٤)].
• عمر بن صبح.
عن قتادة، وغيره.
هالك. اعترف بوضع الحديث. ق [المغني في الضعفاء (٢/ ١٢٠)].
• عمر بن صبح الخراساني أبو نعيم. [ق]
عن قتادة، ويزيد الرقاشى.
وعنه عيسى بن موسى غنجار، ومحمد بن يعلى زنبور، وجماعة من المجاهيل.
ليس بثقة ولا مأمون.
قال ابن حبان: كان ممن يضع الحديث.
محمد بن يعلى، حدثنا عمر بن صبح، عن مقاتل بن حيان، عن الاعرج، عن أبي هريرة - مرفوعا: مهور الحور قبضات التمر وفلق الخبز.
قال الدارقطني وغيره: متروك.
وقال الأزدي: كذاب.
زاهر، أخبرنا إسماعيل بن الفراء سنة ثلاث وتسعين وستمائة، أخبرنا أبو محمد ابن قدامة، أخبرنا أبو بكر بن النقور، أخبرنا على بن الحسين الربعي، أخبرنا محمد ابن محمد بن محمد، حدثنا جعفر الخلدى، حدثنا ابن مسروق، حدثنا إسحاق بن إبراهيم المروزى، حدثنا محمد بن يعلى، حدثنا عمر بن الصبح، عن مقاتل بن حيان، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر، قال: غزونا مع رسول الله ﷺ غزوة أوطاس في برد شديد، وكان شباب المسلمين يحتلمون فيغتسلون بالماء البارد، فيتأذون حتى شكوا ذلك الى النبي ﷺ ، فقال: إذا أخذ أحدكم مضجعه فليذكر الله، يسبح حين يحس بالنعاس، فإذا أحس بالنعاس فليقل ثلاث مرات: أعوذ بالله من الاحلام والاحتلام، وأن يلعب الشيطان بى في اليقظة والمنام.
قال ابن عمر - وأنا يومئذ شاب من المسلمين: لقد تأذيت بالاحتلام والاغتسال وبرد الماء، ففعلنا هذا الكلام فاسترحنا.
قلت: ومحمد بن يعلى واه والحديث منكر.
قال أحمد بن على السليمانى: عمر بن الصبح الذي وضع آخر خطبة النبي ﷺ . [ميزان الاعتدال (٣/ ٢١٥)].
• عمر بن صبح.
ق، الخراساني، أبو نعيم.
من المجاهيل.
ليس بثقة ولا مأمون.
قال ابن حبان: كان ممن يضع الحديث.
وقال أحمد بن علي السليماني: عمر بن الصبح الذي وضع آخر خطبة النبي ﷺ . [الكشف
стр. 6513
الحثيث (ترجمة رقم ٥٤٩)].
• عمر بن صبح البَلْخِي.
عَن قَتَادَة وَغَيره كَذَّاب اعْترف بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٩١)].
• عمر بن صبح البلخي أبو نعيم.
كذاب اعترف بالوضع، قال وضعت خطبة النبي ﵌. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٢)].
٩٧٥٠ - عُمر بن صَبِيح الكِنديُّ
• عُمر بن صَبِيح الكِنديُّ.
عن الأَحنَف بن قَيس.
حَديثه لَيس بِالقائِم، ولَيس بِمَعرُوف بِالنَّقل، ولا يَبِينُ سَماعَه مِن الأَحنَفِ.
حدثنا أَحمد بن داوُد، قال: سأَلت أَبا كُرَيب، مُحمد بن العَلاء، قال: حَدثنا عَمرو بن حَماد القَنادُ، قال: حَدثنا حُسين بن عِيسى، عن أَبيه، عن عُمر بن صَبِيح الكِندي، عن الأَحنَف بن قَيس، عن أبي هُريرة، أَنه قال: أَما إِنّي أَشهَد أَنّي سمعت رَسول الله ﷺ يقول: ما أَقَلَّت الغَبراء ولا أَظَلَّت الخَضراء مِن ذي لَهجَة أَصدَق مِن أبي ذَر، وإِن أَرَدتُم أَن تَنظُرُوا الى أَشبَه الناس بِعِيسى ابن مَريم زُهدًا وبِرًّا ونُسُكًا فعلَيكُم به.
وقَد رُوي هَذا الكَلام بإِسناد أَصلَح مِن هَذا مِن غَير وجهٍ: ما أَقَلَّت الغَبراء ولا أَظَلَّت الخَضراء أَصدَق لَهجَة مِن أبي ذَرّ، ﵁. [ضعفاء العقيلي (٤/ ١٦٩)].
• عمر بن صبيح الكندي.
عن الاحنف بن قيس في تشبيه أبي ذر بعيسى.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢١٦)].
• عمر بن صبيح الكندي.
عن الأحنف بن قيس في تشبيه أبي ذر بعيسى. لا يعرف. انتهى.
ذكره العقيلي فقال: حديثه ليس بالقائم، وليس بمعروف بالنقل، وَلا يتبين سماعه من الأحنف.
ثم ساق حديثه من طريق الحسين بن عيسى بن زيد، عَن أبيه عنه عن الأحنف، عَن أبي هريرة رفعه: ما أقلت الغبراء، وَلا أظلت الخضراء .. الحديث.
وزاد فيه: وإن أردتم أن تنظروا الى أشبه الناس بعيسى بن مريم زهدا وبرا ونسكا فعليكم به. وقال: روي أول الحديث بإسناد أصلح من هذا. [لسان الميزان (٦/ ١١٨)].
٩٧٥١ - عمر بن صهبان ويقال ابن محمد بن صهبان أبو جعفر الأسلمي المديني
• عمر بن صهبان.
خال إبراهيم بن أبي يحيى.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٥٧)].
• عمر بن صهبان.
مدني.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٩٨)].
• عُمر بن صُهبانَ.
حدثني مُحمد بن أَحمد بن حَماد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، قال: عُمر بن صُهبان مَدينيٌّ، حَديثه لَيس بِذاكَ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عُمر بن صُهبان، خال إِبراهيم بن أبي يَحيَى: مُنكر
стр. 6514
الحديث.
من حَديثه؛ ما حَدثناه جَدّي، ﵀، قال: حَدثنا عَبد العَزيز بن الخَطاب، قال: حَدثنا مَندَل بن عَلي، عن عُمر بن صُهبان، عن نافِع، عن ابن عُمر، قال: كان رسول الله ﷺ لا يَغدُو يَوم الفِطر حَتَّى يُغَدّي أَصحابَه مِن صَدَقة الفِطرِ.
وقد رَوى مُوسَى بن عُقبَة، عن نافِع، عن ابن عُمر، أَنَّ رَسول الله ﷺ أَمَر بِزَكاة الفِطر أَن تُؤَدَّى قَبل خُرُوج الإِمام.
وهَذه الرِّوايَة أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٤/ ١٦٤)].
• عمر بن صهبان.
وعن أبي نعيم: عمر بن صهبان الذي حدث عنه مبارك، وقال: كان ضعيفًا. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٥١)].
• عمر بن صهبان.
ويقال" ابن محمد بن صهبان، أبو جعفر الأسلمي المديني.
يروي عن: نافع، وزيد بن أسلم.
قال أحمد: لم يكن بشيء،.
وقال يحيى: لا يساوي فلساً.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال الرازي، والنسائي، والدارقطني، والأزدي: متروك.
وقال أبو زرعة: واهي الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢١١)].
• عمر بن صهبان.
وقيل: عمر بن محمد بن صهبان.
عن نافع.
تركوه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٤)].
• عمر بن صهبان.
عن نافع، تركوه. ق [المغني في الضعفاء (٢/ ١٢٠)].
• عمر بن صبهان الأسلمي المدنى. [ق].
ويقال: عمر بن محمد بن صهبان، أبو جعفر الاسلمي.
عن نافع، وزيد بن أسلم، وغيرهما، وهو خال إبراهيم بن أبي يحيى.
قال أحمد: لم يكن بشئ.
وقال يحيى بن معين: لا يساوى فلسا.
وقال البخاري: هو منكر الحديث.
وقال أبو حاتم والدارقطني: متروك الحديث.
قال البخاري: هو خال إبراهيم بن أبي يحيى.
ثم ذكر البخاري تعليقا: عبد الله بن محمد، حدثنا محمد ابن عيسى، أخبرنا خالد، حدثنا عمر بن صهبان، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، قال: كان رسول الله ﷺ يقول في دعائه: اللهم إنى أعوذ بك من قلب لا يخشع، ومن نفس لا تشبع، [ومن دعاء لا يسمع]، ومن علم لا ينفع.
فقيل: يا نبى الله، ما القلب الذي لا يخشع؟ قال: قلب ليس بعاتب ولا تائب.
قيل: فما نفس لا تشبع؟ قال: التي لا ترضى بما قسم لها.
قيل: فما دعاء لا يسمع؟ قال: دعاء الآلهة يقول الله: إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم.
قيل: فما علم لا ينفع؟ قال: السحر، يقول الله تعالى: ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم .. الآية.
محمد بن بكر البرسانى، حدثنا عمر بن صهبان، عن زيد بن أسلم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال
стр. 6515
رجل: يا رسول الله، أجعل شطر صلاتي دعاء لك؟ قال: نعم، وذكر الحديث. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢١٦)].
• عمر بن صهيان.
متروك. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٢)].
٩٧٥٢ - عمر بن أبي طاهر
• عمر بن أبي طاهر.
هو ابن محمد بن السري بن سهل. يأتي. [لسان الميزان (٦/ ١١٨)].
٩٧٥٣ - عمر بن طلحة بن علقمة بن وقاص الليثي
• عُمَر بن طلحة الليثي.
مديني.
حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي، حَدَّثَنا أبو مصعب، حَدَّثَنا عُمَر بن طلحة الليثي، عن سَعِيد بن أبي سَعِيد المقبري، عَن أبي هريرة قال: بعث رسول الله ﷺ بعثا وَهو يسير، ثم استقبلهم يسأل كل إنسان منهم: ماذا معك من القرآن، حتى انتهى الى أحدثهم سنا، فقال له: ماذا معك من القرآن؟ فقال: كذا وكذا، وسورة البقرة، فقال: اُخْرَجُوا وَهو عليكم أمير. فذكره.
وبإسناده؛ جاءت امرأة الى النبي ﷺ ، فقالت: يا رسول اللهِ، إن الله لا يسيتحي من الحق، المرأة ترى في المنام، تعني ما يرى الرجل، قَال: إذا وَجَدَتْ بَلَلاً فلتغتسل. فذكره. وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله ﷺ : من تعلم القرآن في شبيبته، اختلط القرآن بلحمه ودمه، ومَنْ تعلمه في كبره فهو ينفلت منه، ولا يتركه فله أجره مرتين.
وبإسناده؛ خطب النبي ﷺ على المنبر الناس، فقرا آيات من سورة التوبة، فقال أبو ذر: بأبي وأمي، متى أنزلت هذه الآيات؟ فسكت عنه فلم يكلمه، فلما قامت الصلاة، قال لهُ أُبَيّ: كان حظك من جمعتك الذي تكلمت به، فرفع ذلك الى النبي ﷺ فقال: صدق أُبَيّ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد، حَدَّثَنا أبو مصعب، حَدَّثَنا عُمَر بن طلحة، عن مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لولا أن أشق على أُمَّتِي، لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن القاسم الصيرفي، حَدَّثَنا أبو مصعب، حَدَّثَنا عُمَر بن طلحة، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو، حَدَّثَنا أبو سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إنما الصدقة عن ظهر غنى، واليد العليا خير من اليد السفلى، وابدأ بمن تعول.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن الوليد، حَدَّثَنا أبو مصعب، حَدَّثَنا عُمَر بن طلحة، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أنزل الله المعونة على شدة المؤنة، وأنزل الصبر عند شدة البلاء.
وقد رُوِيَ هذا الحديث أَيضًا عن طارق بن عمار وعباد بن كثير عن مُحَمد بن عَمْرو.
وعمر بن طلحة له غير ما ذكرت من الحديث، وأحاديثه عن سَعِيد المقبري بعضه مما لا يتابعه عليه أحد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٩٤)].
• عمر بن طَلْحَة اللَّيْثِيّ.
مدنِي
