حَدَّثني يزيد بن عوف، حَدَّثني عُمَر بن صبح، عَن أبي الزبير، عن جابر، عن رسول الله ﷺ قَال: من مات على وصية مات على سبيل وسنة ومات على تقى وشهادة ومات مغفورا له.
قال الشيخ: ولعمر بن صبح غير ما ذكرت من الحديث، وعامة ما يرويه غير محفوظ لا متنا ولا إسنادًا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص، حَدَّثَنا إسماعيل بن موسى، حَدَّثَنا مُحَمد بن يعلى السلمي، عن عُمَر بن صبح، عن ثور بن يزيد، عن مكحول، عن شداد بن أوس؛ أن رجلاً قال لرسول الله ﷺ : ما يدل على العلم؟ قال: السؤال.
قال الشيخ: وهذا أَيضًا غير محفوظ من حديث مكحول، ومن حديث ثور بن يزيد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٤٧)].
• عمر بن صبح بن عمرَان التَّمِيمِي أبو نعيم.
قَالَ ابن عدي: مُنكر الحَدِيث، عَن مقَاتل بن حَيَّان وَغَيره. [قَالَ: وَعَامة مَا يرويهِ غير مَحْفُوظ لَا متْنا وَلَا إِسْنَادًا.].
وَقَالَ البُخَارِيّ: ثَنَا عَليّ بن جرير قَالَ سَمِعت عمر بن صبح يَقُول: أَنا وضعت خطْبَة النَّبِي ﷺ ! [مختصر الكامل (ص ٥١٤)].
• عمر بن صُبْح.
عن منصور.
وعنه مَخْلَد بن يزيد.
متروك. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٩٨)].
• عمر بن صبح.
روى عَن قَتَادَة وَمُقَاتِل بن حَيَّان أَحَادِيث مَوْضُوعَة عمر بن هَارُون البَلْخِي روى عَن ابن جريج والأوزاغي وجعفر بن مُحَمَّد وَشعْبَة أَحَادِيث مَنَاكِير
(١/ ١٦٣)
[المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ١١٣)].
• عمر بن صبح.
عن قتادة، ومقاتل، الموضوعات. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٥١)].
• عمر بن صبح بن عمران أبو نعيم التميمي.
يروي عن: قتادة، ومقاتل بن حيان.
قال البخاري: حدثني يحيى بن علي بن جرير قال: سمعت عمر بن صبح يقول: أنا وضعت خطبة النبي ﷺ وآله.
وقال ابن عدي: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات، لا يحل كتب حديثه الا على وجه التعجب.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال الأزدي: كذاب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢١١)].
• عمر بن صبح الخراساني السمرقندي.
يروي عن: قتادة.
قال ابن أبي حاتم: «سمعت أبي يقول: هو منكر الحديث».
وقال ابن عدي: «وعامة ما يرويه غير محفوظ، ولا متناً ولا إسناداً».
وقال ابن عبد الرحيم التبان: «ليس بثقة».
وذكره أبو العرب في جملة الضعفاء. وكذلك ابن الجارود.
стр. 6512
وقال ابن راهويه: «أخرجت خراسان ثلاثة لم يكن لهم في الدنيا نظير -يعني في البدعة والكذب-: جهم بن صفوان، وعمر بن الصبح، ومقاتل بن سليمان».
وقال الدارقطني: «متروك».
وقال النسائي في «الكنى»: «ليس بثقة»، والحديث الذي رواه: «من كثر كلامه، كثر سقطه» من مناكيره.
وقال العقيلي: «كندي كوفي، روى عن الأحنف، ولا يبين سماعه منه، وحديثه ليس بالقائم، وليس بمعروف بالنقل». وقال: اتفق أهل العلم بالحديث على ترك الاحتجاج به. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٤٢٢)].
• عمر بن صبح.
عن قتادة، وغيره.
كذاب، اعترف بالوضع. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٤)].
• عمر بن صبح.
عن قتادة، وغيره.
هالك. اعترف بوضع الحديث. ق [المغني في الضعفاء (٢/ ١٢٠)].
• عمر بن صبح الخراساني أبو نعيم. [ق]
عن قتادة، ويزيد الرقاشى.
وعنه عيسى بن موسى غنجار، ومحمد بن يعلى زنبور، وجماعة من المجاهيل.
ليس بثقة ولا مأمون.
قال ابن حبان: كان ممن يضع الحديث.
محمد بن يعلى، حدثنا عمر بن صبح، عن مقاتل بن حيان، عن الاعرج، عن أبي هريرة - مرفوعا: مهور الحور قبضات التمر وفلق الخبز.
قال الدارقطني وغيره: متروك.
وقال الأزدي: كذاب.
زاهر، أخبرنا إسماعيل بن الفراء سنة ثلاث وتسعين وستمائة، أخبرنا أبو محمد ابن قدامة، أخبرنا أبو بكر بن النقور، أخبرنا على بن الحسين الربعي، أخبرنا محمد ابن محمد بن محمد، حدثنا جعفر الخلدى، حدثنا ابن مسروق، حدثنا إسحاق بن إبراهيم المروزى، حدثنا محمد بن يعلى، حدثنا عمر بن الصبح، عن مقاتل بن حيان، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر، قال: غزونا مع رسول الله ﷺ غزوة أوطاس في برد شديد، وكان شباب المسلمين يحتلمون فيغتسلون بالماء البارد، فيتأذون حتى شكوا ذلك الى النبي ﷺ ، فقال: إذا أخذ أحدكم مضجعه فليذكر الله، يسبح حين يحس بالنعاس، فإذا أحس بالنعاس فليقل ثلاث مرات: أعوذ بالله من الاحلام والاحتلام، وأن يلعب الشيطان بى في اليقظة والمنام.
قال ابن عمر - وأنا يومئذ شاب من المسلمين: لقد تأذيت بالاحتلام والاغتسال وبرد الماء، ففعلنا هذا الكلام فاسترحنا.
قلت: ومحمد بن يعلى واه والحديث منكر.
قال أحمد بن على السليمانى: عمر بن الصبح الذي وضع آخر خطبة النبي ﷺ . [ميزان الاعتدال (٣/ ٢١٥)].
• عمر بن صبح.
ق، الخراساني، أبو نعيم.
من المجاهيل.
ليس بثقة ولا مأمون.
قال ابن حبان: كان ممن يضع الحديث.
وقال أحمد بن علي السليماني: عمر بن الصبح الذي وضع آخر خطبة النبي ﷺ . [الكشف
стр. 6513
الحثيث (ترجمة رقم ٥٤٩)].
• عمر بن صبح البَلْخِي.
عَن قَتَادَة وَغَيره كَذَّاب اعْترف بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٩١)].
• عمر بن صبح البلخي أبو نعيم.
كذاب اعترف بالوضع، قال وضعت خطبة النبي ﵌. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٢)].
٩٧٥٠ - عُمر بن صَبِيح الكِنديُّ
• عُمر بن صَبِيح الكِنديُّ.
عن الأَحنَف بن قَيس.
حَديثه لَيس بِالقائِم، ولَيس بِمَعرُوف بِالنَّقل، ولا يَبِينُ سَماعَه مِن الأَحنَفِ.
حدثنا أَحمد بن داوُد، قال: سأَلت أَبا كُرَيب، مُحمد بن العَلاء، قال: حَدثنا عَمرو بن حَماد القَنادُ، قال: حَدثنا حُسين بن عِيسى، عن أَبيه، عن عُمر بن صَبِيح الكِندي، عن الأَحنَف بن قَيس، عن أبي هُريرة، أَنه قال: أَما إِنّي أَشهَد أَنّي سمعت رَسول الله ﷺ يقول: ما أَقَلَّت الغَبراء ولا أَظَلَّت الخَضراء مِن ذي لَهجَة أَصدَق مِن أبي ذَر، وإِن أَرَدتُم أَن تَنظُرُوا الى أَشبَه الناس بِعِيسى ابن مَريم زُهدًا وبِرًّا ونُسُكًا فعلَيكُم به.
وقَد رُوي هَذا الكَلام بإِسناد أَصلَح مِن هَذا مِن غَير وجهٍ: ما أَقَلَّت الغَبراء ولا أَظَلَّت الخَضراء أَصدَق لَهجَة مِن أبي ذَرّ، ﵁. [ضعفاء العقيلي (٤/ ١٦٩)].
• عمر بن صبيح الكندي.
عن الاحنف بن قيس في تشبيه أبي ذر بعيسى.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢١٦)].
• عمر بن صبيح الكندي.
عن الأحنف بن قيس في تشبيه أبي ذر بعيسى. لا يعرف. انتهى.
ذكره العقيلي فقال: حديثه ليس بالقائم، وليس بمعروف بالنقل، وَلا يتبين سماعه من الأحنف.
ثم ساق حديثه من طريق الحسين بن عيسى بن زيد، عَن أبيه عنه عن الأحنف، عَن أبي هريرة رفعه: ما أقلت الغبراء، وَلا أظلت الخضراء .. الحديث.
وزاد فيه: وإن أردتم أن تنظروا الى أشبه الناس بعيسى بن مريم زهدا وبرا ونسكا فعليكم به. وقال: روي أول الحديث بإسناد أصلح من هذا. [لسان الميزان (٦/ ١١٨)].
٩٧٥١ - عمر بن صهبان ويقال ابن محمد بن صهبان أبو جعفر الأسلمي المديني
• عمر بن صهبان.
خال إبراهيم بن أبي يحيى.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٥٧)].
• عمر بن صهبان.
مدني.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٩٨)].
• عُمر بن صُهبانَ.
حدثني مُحمد بن أَحمد بن حَماد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، قال: عُمر بن صُهبان مَدينيٌّ، حَديثه لَيس بِذاكَ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عُمر بن صُهبان، خال إِبراهيم بن أبي يَحيَى: مُنكر
стр. 6514
الحديث.
من حَديثه؛ ما حَدثناه جَدّي، ﵀، قال: حَدثنا عَبد العَزيز بن الخَطاب، قال: حَدثنا مَندَل بن عَلي، عن عُمر بن صُهبان، عن نافِع، عن ابن عُمر، قال: كان رسول الله ﷺ لا يَغدُو يَوم الفِطر حَتَّى يُغَدّي أَصحابَه مِن صَدَقة الفِطرِ.
وقد رَوى مُوسَى بن عُقبَة، عن نافِع، عن ابن عُمر، أَنَّ رَسول الله ﷺ أَمَر بِزَكاة الفِطر أَن تُؤَدَّى قَبل خُرُوج الإِمام.
وهَذه الرِّوايَة أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٤/ ١٦٤)].
• عمر بن صهبان.
وعن أبي نعيم: عمر بن صهبان الذي حدث عنه مبارك، وقال: كان ضعيفًا. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٥١)].
• عمر بن صهبان.
ويقال" ابن محمد بن صهبان، أبو جعفر الأسلمي المديني.
يروي عن: نافع، وزيد بن أسلم.
قال أحمد: لم يكن بشيء،.
وقال يحيى: لا يساوي فلساً.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال الرازي، والنسائي، والدارقطني، والأزدي: متروك.
وقال أبو زرعة: واهي الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢١١)].
• عمر بن صهبان.
وقيل: عمر بن محمد بن صهبان.
عن نافع.
تركوه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٤)].
• عمر بن صهبان.
عن نافع، تركوه. ق [المغني في الضعفاء (٢/ ١٢٠)].
• عمر بن صبهان الأسلمي المدنى. [ق].
ويقال: عمر بن محمد بن صهبان، أبو جعفر الاسلمي.
عن نافع، وزيد بن أسلم، وغيرهما، وهو خال إبراهيم بن أبي يحيى.
قال أحمد: لم يكن بشئ.
وقال يحيى بن معين: لا يساوى فلسا.
وقال البخاري: هو منكر الحديث.
وقال أبو حاتم والدارقطني: متروك الحديث.
قال البخاري: هو خال إبراهيم بن أبي يحيى.
ثم ذكر البخاري تعليقا: عبد الله بن محمد، حدثنا محمد ابن عيسى، أخبرنا خالد، حدثنا عمر بن صهبان، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، قال: كان رسول الله ﷺ يقول في دعائه: اللهم إنى أعوذ بك من قلب لا يخشع، ومن نفس لا تشبع، [ومن دعاء لا يسمع]، ومن علم لا ينفع.
فقيل: يا نبى الله، ما القلب الذي لا يخشع؟ قال: قلب ليس بعاتب ولا تائب.
قيل: فما نفس لا تشبع؟ قال: التي لا ترضى بما قسم لها.
قيل: فما دعاء لا يسمع؟ قال: دعاء الآلهة يقول الله: إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم.
قيل: فما علم لا ينفع؟ قال: السحر، يقول الله تعالى: ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم .. الآية.
محمد بن بكر البرسانى، حدثنا عمر بن صهبان، عن زيد بن أسلم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال
стр. 6515
رجل: يا رسول الله، أجعل شطر صلاتي دعاء لك؟ قال: نعم، وذكر الحديث. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢١٦)].
• عمر بن صهيان.
متروك. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٢)].
٩٧٥٢ - عمر بن أبي طاهر
• عمر بن أبي طاهر.
هو ابن محمد بن السري بن سهل. يأتي. [لسان الميزان (٦/ ١١٨)].
٩٧٥٣ - عمر بن طلحة بن علقمة بن وقاص الليثي
• عُمَر بن طلحة الليثي.
مديني.
حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي، حَدَّثَنا أبو مصعب، حَدَّثَنا عُمَر بن طلحة الليثي، عن سَعِيد بن أبي سَعِيد المقبري، عَن أبي هريرة قال: بعث رسول الله ﷺ بعثا وَهو يسير، ثم استقبلهم يسأل كل إنسان منهم: ماذا معك من القرآن، حتى انتهى الى أحدثهم سنا، فقال له: ماذا معك من القرآن؟ فقال: كذا وكذا، وسورة البقرة، فقال: اُخْرَجُوا وَهو عليكم أمير. فذكره.
وبإسناده؛ جاءت امرأة الى النبي ﷺ ، فقالت: يا رسول اللهِ، إن الله لا يسيتحي من الحق، المرأة ترى في المنام، تعني ما يرى الرجل، قَال: إذا وَجَدَتْ بَلَلاً فلتغتسل. فذكره. وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله ﷺ : من تعلم القرآن في شبيبته، اختلط القرآن بلحمه ودمه، ومَنْ تعلمه في كبره فهو ينفلت منه، ولا يتركه فله أجره مرتين.
وبإسناده؛ خطب النبي ﷺ على المنبر الناس، فقرا آيات من سورة التوبة، فقال أبو ذر: بأبي وأمي، متى أنزلت هذه الآيات؟ فسكت عنه فلم يكلمه، فلما قامت الصلاة، قال لهُ أُبَيّ: كان حظك من جمعتك الذي تكلمت به، فرفع ذلك الى النبي ﷺ فقال: صدق أُبَيّ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد، حَدَّثَنا أبو مصعب، حَدَّثَنا عُمَر بن طلحة، عن مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لولا أن أشق على أُمَّتِي، لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن القاسم الصيرفي، حَدَّثَنا أبو مصعب، حَدَّثَنا عُمَر بن طلحة، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو، حَدَّثَنا أبو سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إنما الصدقة عن ظهر غنى، واليد العليا خير من اليد السفلى، وابدأ بمن تعول.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن الوليد، حَدَّثَنا أبو مصعب، حَدَّثَنا عُمَر بن طلحة، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أنزل الله المعونة على شدة المؤنة، وأنزل الصبر عند شدة البلاء.
وقد رُوِيَ هذا الحديث أَيضًا عن طارق بن عمار وعباد بن كثير عن مُحَمد بن عَمْرو.
وعمر بن طلحة له غير ما ذكرت من الحديث، وأحاديثه عن سَعِيد المقبري بعضه مما لا يتابعه عليه أحد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٩٤)].
• عمر بن طَلْحَة اللَّيْثِيّ.
مدنِي
стр. 6516
أَحَادِيثه عَن سعيد المَقْبُري بَعْضهَا مَا لَا يُتَابِعه أحد عَلَيْهَا. [مختصر الكامل (ص ٥١٩)].
• عمر بن طلحة بن علقمة بن وقاص الليثي.
شيخ لأبي مصعب.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٤)].
• عمر بن طلحة بن علقمة بن وقاص.
عن المقبري.
فيه جهالة.
وقال أبو حاتم: محله الصدق. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٢١)].
• عمر بن طلحة بن علقمة بن وقاص.
عن سعيد المقبرى.
لا يكاد يعرف.
وقال أبو حاتم: محله الصدق.
وقال أبو زرعة: ليس بقوى، وساق له ابن عدي سبعة أحاديث من رواية أبي مصعب الزهري، عنه، وقال: بعض حديثه لا يتابع عليه.
أبو مصعب، عن عمر، عن المقبرى، عن أبي هريرة: بعث رسول الله ﷺ بعثا وهو يسير، ثم استقبلهم، فسأل كل إنسان منهم ماذا معك من القرآن؟ حتى انتهى الى أحدثهم سنا، فسأله فقال: كذا وكذا وسورة البقرة، فقال: اخرجوا، هو عليكم أمير.
وبه: من قرأ القرآن في شبيبته اختلط بلحمه ودمه.
ومن تعلم في كبره فهو ينفلت منه ولا يتركه، فله أجره مرتين.
قلت: وممن يروى عنه على بن المدينى، وأبو ثابت محمد بن عبيد الله المدينى، وابن وهب. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢١٧)].
• عمر بن طلحة.
لا يتابع عليه، وقيل محله الصدق، وقيل ليس بقوي. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٢)].
٩٧٥٤ - عمر بن طَلْحَة أبو حَفْص الأَزْدِيّ (١)
• عمر بن طَلْحَة الأَزْدِيّ.
كنيته أبو حَفْص، من أهل البَصرة.
يروي عَن: أبي جَمْرَة، وَسَعِيد بن أبي عرُوبَة.
روى عَنهُ البصريون.
مِمَّن كثرت رِوَايَته عَن المَشَاهِير بالأشياء المَنَاكِير، فَوَجَبَ مجانبة حَدِيثه الا فِيمَا لم يُخَالف الثِّقَات. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٨٧)].
• عمر بن طَلْحَة الأزدى.
كنيته أبو حَفْص من أهل البَصرة يروي عَن: أبي حَمْزَة، وَسَعِيد بن أبي عرُوبَة، روى عَنهُ البصريون، قَالَ أبو الْحَسَنِ، ﵀: عمر الذِي يرْوى عَن أبي حَمْزَة، وَسَعِيد بن أبي عرُوبَة، هُوَ: عمر بن صَالح بن أبي الزَّاهِرِيَّة.
وَقَول أبي حَاتِم: إِنَّه عمر بن طَلْحَة وهم. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٧٥)].
• عُمَر بن طلحة أبو حفص الأزدي.
عن أبي جمرة وسعيد بن أبي عَرُوبة.
منكر الحديث. سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
وعمر بن طلحة هذا غير معروف، ولم يحضرني له
стр. 6517
شيء فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٩٦)].
• عمر بن طَلْحَة أبو حَفْص الأَزْدِيّ.
عَن (أبي حَمْزَة) وَابْن أبي عرُوبَة، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: وَعمر هَذَا غير مَعْرُوف. [مختصر الكامل (ص ٥١٩)].
• عمر بن طلحة، أبو حفص الأزدي.
يروي عن سعيد بن أبي عروبة.
قال ابن حبان: كثرت روايته عن المشاهير بالأشياء المناكير، فوجبت مجانبة حديثه الا فيما وافق فيه الثقات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢١٢)].
• عمر بن طلحة.
عن ابن أبي عروبة.
مجهول.
جرحه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٤)].
• عمر بن طلحة الأزدي.
عن ابن أبي عروبة.
تكلم فيه ابن حبان، ولا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٢١)].
• عمر بن طلحة الأزدي.
عن سعيد بن أبي عروبة، وأبي جمرة.
روى عنه البصريون.
قال ابن حبان: كثرت روايته للمناكير عن المشاهير فتجانب حديثه.
وقال ابن عدي: منكر الحديث.
قلت: ولا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢١٧)].
• عمر بن طلحة الأزدي.
عن سعيد بن أبي عَرُوبَة، وَأبي جمرة.
روى عنه البصريون.
قال ابن حبان: كثرت روايته للمناكير عن المشاهير فيجانب حديثه.
وقال ابن عَدِي: منكر الحديث.
قلت: وَلا يدرى من هو. انتهى.
وكلام ابن عَدِي إنما نقله عن البخاري ثم قال: غير معروف ولم يحضرني له شيء. (ز) [لسان الميزان (٦/ ١١٨)].
٩٧٥٥ - عمر بن عامر أبو حفص السعدي التمار
• عمر بن عامر.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٨٨)].
• عُمر بن عامِر السُّلَميُّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سُئِل أبي عن عُمر بن عامِر، فقال: كان شُعبة لا يَستَمرِئُهُ، وقَد حَدثنا عنه مُعتَمِر بن سُليمان، وعَباد بن العَوام، ورَوى عنه: سَعيد بن أبي عَرُوبَةَ.
حدثنا عَبد الله في مَوضِع آخَر، قال: سأَلت أبي عن عُمر بن عامِر السُّلَمي، فقال: أبو حَفص كُنيَتُه، حَدَّث عنه ابن أبي عَرُوبَةَ، وعَباد بن العَوام، هُو كَذا وكَذا، حَدَّث عنه يَزيد بن زُرَيع، ويَحيَى ما حَدَّث عنه، ما كان يَرضاهُ.
وحدثنا عَبد الله في مَوضِع آخَر، قال: سمعتُ أبي يقول: عُمر بن عامِر حَدَّث عنه: عَباد بن العَوام، ومُعتَمِر بن سُليمان، وابن أبي عَرُوبَة، ويَزيد بن زُرَيع، ويَحيَى بن سَعيد أَدرَكَه، أَظُنُّه كان لا يَرضاهُ، عَباد أَروى الناس عنه.
стр. 6518
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سأَلت يَحيَى، قُلتُ: حَمَلت عن ابن أبي عَرُوبَة، عن عُمر بن عامِر شَيئًا؟ فقال: لا، ولا حَرفًا، ولا عن غَيرِه، يَعني: ولا عن غَير سَعيد بن أبي عَرُوبَة، عن عُمر بن عامِر شَيئًا.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه يَحيَى بن عُثمان، قال: حَدثنا نُعيم بن حَماد، قال: حَدثنا عَباد بن العَوام، عن عُمر بن عامِر، عن قَتادة، عن الحَسن، عن سَمُرَة، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن أَحاط حائِطًا على أَرض فَهي لَه، يَعني أَرض المَواتِ.
حدثنا عَبد الله، قال: سمعتُ أبي يقول: عُمر بن عامِر ثَبت ثقة في الحَديث، الاَّ أَنه كان مُرجِئًا.
وفي هَذا رِوايَة مِن غَير وجه أَصلَح مِن هَذا، وفيها اضطِرابٌ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ١٧٩)].
• عُمَر بن عامر.
بصري.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن موسى بن العراد، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة، قَالَ: سَمِعْتُ علي بن عَبد الله يقول: يَحْيى بن سَعِيد القطان لم يكن يحدث عن عُمَر بن عامر، قيل لعلي: ورآه؟ قال: لم يره ولكن لم يحمل عن رجل عنه شيئا، لأنه لم يكن يرضاه، قال علي: وقد كتب عنه عباد بن العوام.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي، قالَ: سَألتُ يَحْيى، فقلت: حملت عنِ ابن أبي عَرُوبة عن عُمَر بن عامر؟ قَال: لا، ولا حرف، ولا عن غيره، يعني عن غير سَعِيد عَن عُمَر بن عامر شيء.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، قال: سئل أبي عن عُمَر بن عامر، قَال: كان يَحْيى بن سَعِيد لا يستمن به، وقد حَدَّثَنا عنه معتمر وعباد بن العوام، وروى عنه سَعِيد بن أبي عَرُوبة.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن العراد، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة، قَالَ: سَمِعْتُ علي بن المديني يقول: عُمَر بن عامر شيخ صالح، كان على قضاء البصرة مات فجأة، قال علي: قال أبو عبيدة: لم يمت قاض فجأة غيره، وكان رجلاً من بني سليم.
حَدَّثَنَا علان، قَالَ: سَمِعْتُ إبراهيم بن يعقوب، قَالَ: سَمِعْتُ أحمد بن حنبل يقول: عُمَر بن عامر كان على قضاء البصرة.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: عُمَر بن عامر ليس به بأس، ثقة.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين قال: عُمَر بن عامر بجلي كوفي ضعيف، تركه حفص بن غياث.
سمعت علي بن أحمد الجرجاني يقول: سَمعتُ عَمْرو بن علي يقول: عُمَر بن عامر، ويحيى بن مُحَمد بن قيس أبو زكير، ليسا بمتروكي الحديث.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا بُنْدَار فيما سألناه عنه، حَدَّثَنا سالم بن نوح، حَدَّثَنا عُمَر بن عامر الأحول، عن مالك بن دينار، عَن أَنَس قال: كانت ركبتي تصيب ركبة أبي طلحة، وكانت ركبة أبي طلحة عند ركبة النبي ﷺ ، فكان يهل بهما جميعًا.
حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسن النخاس، حَدَّثَنا عُمَر بن علي، حَدَّثَنا سالم بن نوح، عن عُمَر بن عامر، عن عامر الأحول، عن مالك بن دينار، عَن أَنَس قال: كانت ركبتي تصيب ركبة أبي طلحة، وكانت ركبة أبي طلحة عند ركبة النبي ﷺ ، فكان يهل بهما جميعًا.
стр. 6519
حَدَّثَنَاه ابن صاعد، حَدَّثَنا إسحاق بن بهلول، حَدَّثَنا سالم بن نوح، حَدَّثَنا عُمَر بن عامر، عَن عاصم الأحول، عن مالك بن دينار، عَن أَنَس، قال: رأيتُ أبا طلحة صرخ بعمرة وحج، وركبته تصك ركبة رسول الله ﷺ .
حَدَّثَنَا صالح بن أبي مقاتل، حَدَّثَنا مُحَمد بن المثنى، حَدَّثَنا سالم بن نوح، حَدَّثَنا عُمَر بن عامر، عَن عاصم الأحول، بإسنادِه، نَحوه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون، حَدَّثَنا أبو سَعِيد البصري، عن عَبد الرحمن بن مُحَمد بن منصور، حَدَّثَنا سلم بن سالم أبو سَعِيد العطار، عن عُمَر بن عامر، عَن عاصم الأحول، عن مالك بن دينار، عَن أَنَس بن مالك؛ أن أبا طلحة صرخ بحج وعمرة، وركبته تصك ركبة رسول الله ﷺ .
قال الشيخ: وهذا الحديث قد روي عن سالم بن نوح كما ذكرت على لونين: عن عامر الأحول، وعن عاصم الأحول، وأصوبهما عندي عامر الأحول.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا مُحَمد بن معمر، حَدَّثَنا سالم بن نوح، حَدَّثَنا عُمَر بن عامر، عن أيوب، عَنِ القاسم، عَن عائشة أنها قالت: كنت أطيب رسول الله ﷺ عند حله، وعند حرمه.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا ابن المثنى، حَدَّثَنا عَبد الوهاب، حَدَّثَنا أيوب، عَن عَبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عَن عَائشة، عَن النبي ﷺ ، بذلك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف البُخارِيّ، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد الزيادي، حَدَّثَنا سالم بن نوح، عن عُمَر بن عامر، عن جابر، عن الشعبي، عنِ ابن عباس؛ أن رسول الله ﷺ نهى عن لبن الجلالة والمجثمة، وعن الشرب من في السقاء.
حَدَّثَنا عيسى بن موسى الختلي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله المخرمي، حَدَّثَنا المفضل بن عَبد الله التميمي، حَدَّثَنا عُمَر بن عامر، عن حماد، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة قالت: كأني أنظر الى وبيص الطيب في مفرق رسول الله ﷺ وَهو محرم.
قال الشيخ: وعمر بن عامر له من الحديث غير ما ذكرت، وَهو عندي لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٥١)].
• عمر بن عَامر.
بَصري
قَالَ ابن المَدِينِيّ: يحيى بن سعيد لم يكن يحدث عَنهُ. قيل لعَلي: وَرَآهُ؟ قَالَ: لم يره، وَلَكِن لم يحمل عَن رجل عَنهُ شَيْئا؛ لِأَنَّهُ لم يكن يرضاه، وَقد كتب عَنهُ عباد بن الْعَوام.
وَقَالَ أَحْمد: كَانَ يحيى بن سعيد لَا يستمريه، وَقد حَدثنَا عَنهُ مُعْتَمر وَعباد بن الْعَوام، وروى عَنهُ سعيد بن أبي عرُوبَة.
وَقَالَ ابن الْمَدِينِيّ: عمر بن عَامر شيخ صَالح، كَانَ على قَضَاء البَصرة، مَاتَ فَجْأَة. وَقَالَ أبو عُبَيْدَة: (لم يمت قَاض فَجْأَة غَيره).
وَقَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس، ثِقَة.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف، تَركه حَفْص بن غياث.
وَقَالَ الفلاس: عمر بن عَامر وَيحيى بن مُحَمَّد بن قيس أبو زُكَيْرٍ ليسَا بمتروكي الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ عِنْدِي لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٥١٤)].
• عمر بن عامر البصري.
стр. 6520
قال يحيى: ضعيف.
وقال ـ مرة: ثقة.
وقال النسائي: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢١٢)].
• عمر بن عامر أبو حفص السلمي.
قاضي البصرة.
قال أبوطالب، عن أحمد: «كان يحيى بن سعيد لا يرضاه. قلت: لم؟ قال: روى أحاديث أنكرها».
وقال إسحاقن عن ابن معين: «ليس به بأس».
وفي رواية الدورقي: «ضعيف، تركه حفص بن غياث».
وقال أبو داود: «ضعيف، أبو هلال، وعمران عندي فوقه، وكان شريكاً مع سوَّار».
ولما ذكره ابن خلفون في كتاب «الثقات» قال: «تكلم في مذهبه، ونسب الى الإرجاء، وهو ثقة، قاله أحمد بن صالح وأحمد بن حنبل، زاد أحمد: ثبت في الحديث، لكنه كان مرجئاً».
وقال أبو زرعة: «ثقة».
وقال أبو حاتم: «سعيد وهشام أحب الي منه، وهو يجري مع همام».
وخرَّج مسلم حديثه في «صحيحه».
وذكره ابن شاهين والبستي في «الثقات».
وقال ابن المديني: «كان شيخاً صالحاً مات فجأة».
وقال الساجي: «صدوق ليس بالقوي، فيه ضعف».
وقال أحمد: «كان القطان لا يستمرئه، وقد روى عنه الناس يحدث عنه أيوب، وله عن قتادة مناكير». وقال العقيلي: «كان شعبة لا يستمرئه، والقطان لا يرضاه».
وقال عمرو بن علي: «ليس متروك الحديث».
وقال ابن عدي: «هو عندي لا بأس به». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٤٢٤)].
• عمر بن عامر البصري.
ضعفه ابن معين مرة، ووثقه أخرى. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٤)].
• عمر بن عامر البصري.
عن قتادة.
ضعفه ابن معين مرة، ووثقه أخرى. م س [المغني في الضعفاء (٢/ ١٢١)].
• عمر بن عامر [م، س].
بصرى صدوق.
عن قتادة، وحماد بن أبي سليمان، وأيوب.
وعنه سالم بن نوح، ومعتمر، وعباد بن العوام، وجماعة.
وكان على قضاء البصرة.
مات فجاءة.
كان يحيى القطان لا يرضاه.
وقد قال على بن المدينى: شيخ صالح.
وقال النسائي: ضعيف.
وضعفه يحيى بن معين وقواه مرة.
وهو قديم الموت. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢١٧)].
• عمر بن عامر أبو حفص السعدي التمار.
بصرى.
روى عنه أبو قلابة، ومحمد بن مرزوق حديثا باطلا، قال: سمعت جعفر بن سليمان أمير البصرة يحدث عن أبيه، عن جده، عن ابن عباس، قال رسول الله ﷺ : من أخذ بركاب رجل لا
стр. 6521
يرجوه ولا يخافه غفر له.
قلت: العجب من الخطيب كيف روى هذا وعنده عدة أحاديث من نمطه ولا يبين سقوطها في تصانيفه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢١٨)].
• عمر بن عامر أبو حفص السعدي التمار.
بصري.
روى عنه أبو قلابة، ومُحمد بن مرزوق حديثا باطلا. قال: سمعت جعفر بن سليمان أمير البصرة يحدث، عَن أبيه، عن جَدِّه، عَنِ ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : من أخذ بركاب رجل لا يرجوه، وَلا يخافه غفر له.
قلت: العجب من الخطيب كيف روى هذا وعدة أحاديث من نمطه، وَلا يبين سقوطها في تصانيفه!. [لسان الميزان (٦/ ١١٩)].
• عمر بن عَامر أبو حَفْص السَّعْدِيّ التمار.
روى حَدِيثا بَاطِلا. [تنزيه الشريعة (١/ ٩١)].
٩٧٥٦ - عمر بن أبي عائشة المدني
• عمر بن أبي عائشة المدني.
قال يحيى بن قزعة: أخبرنا عمر بن أبي عائشة، سمعت ابن مسمار - وهو بكير - عن عامر بن سعد - أن عمارا قال لسعد: الا تخرج مع على! أما سمعت رسول الله ﷺ يقول ما قال فيه؟ قال: تخرج طائفة من أمتى يمرقون من الدين يقتلهم على بن أبي طالب - ثلاث مرات.
قال: صدقت والله، لقد سمعته، ولكن أحببت العزلة.
هذا حديث منكر. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢١٨)].
• عمر بن أبي عائشة المدني.
قال يحيى بن قزعة: أخبرنا عمر بن أبي عائشة سَمِعتُ ابن مسمار - وهو بكير بن مسمار - عن عامر بن سعد أن عمارا قال لسعد: الا تخرج مع علي؟ أما سمعت رسول الله ﷺ يقول ما قال فيه؟ قال: تخرج طائفة من أمتي يمرقون من الدين يقتلهم علي بن أبي طالب ثلاث مرات قال: صدقت والله لقد سمعته ولكن أحببت العزلة.
هذا حديث منكر. [لسان الميزان (٦/ ١١٩)].
٩٧٥٧ - عمر بن عبد الرحمن بن محيصن السهمي
• عمر بن عبد الرحمن بن محيصن السهمي. [م، ت، س].
مقرئ مكة.
قال البخاري: ومنهم من قال محمد بن عبد الرحمن بن محيصن.
له عن أبيه، ومحمد ابن قيس بن مخرمة، وعطاء.
وعنه السفيانان، وشبل بن عباد، وهشيم.
وقرأ على مجاهد، تلا عليه شبل.
ما علمت به بأسا في الحديث.
وقد احتج به مسلم فيما رواه عن محمد بن قيس، عن أبي هريرة في قوله تعالى: من يعمل سوءا يجز به.
الحديث ولكن ليس هو بعمده في القراآت. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٢٠)].
٩٧٥٨ - عمر بن عبد الرحمن شيخ لموسى بن عقبة
• عمر بن عبد الرحمن.
شيخ لموسى بن عقبة.
стр. 6522
لم يصح حديثه. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٢٢)].
• عمر بن عبد الرحمن.
شيخ لموسى بن عقبة.
لم يصح حديثه.
وهو مولى لابن عمر، قاله البخاري في الضعفاء. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٢٠)].
• عمر بن عبد الرحمن.
شيخ لموسى بن عقبة، لم يصح حديثه، وهو مولى لابن عمر، قاله البخاري في الضعفاء. [لسان الميزان (٦/ ١٢٠)].
٩٧٥٩ - عمر بن عبد العزيز بن وهيب
• عمر بن عبد العزيز بن وهيب.
عن خارجة بن زيد: كان رسول الله ﷺ أوقر الناس في مجلسه، لا يكاد يخرج شيئا من أطرافه. لا يعرف من ذا.
روى عنه ابن أبي الزناد هذا الحديث، خرجه أبو داود في المراسيل. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٢١)].
٩٧٦٠ - عمر بن عبد العزيز الهاشمي
• عمر بن عبد العزيز الهاشمي.
مولى سليمان بن داود الهاشمي.
شيخ مجهول.
له أحاديث مناكير لا يتابع عليها، قاله الخطيب في ترجمة الفرغاني من "المتفق". ثم أورد له من طريق محمد بن سلمة البزار الفرغاني عنه عن يونس بن أبي إسحاق، عَن أبيه، عَن الحارث، عَن عَلِيّ رفعه: عليكم بغسل الدبر فإنه يذهب بالبواسير.
قال الخطيب: لا أعلم رواه، عَن أبيه غيره. (ز) [لسان الميزان (٦/ ١٢١)].
٩٧٦١ - عمر بن عبد الله بن جعفر أبو القاسم البغوي
• عمر بن عبد الله بن جعفر أبو القاسم البغوي.
قال شيرويه: قدم علينا سنة ٤٦٦ فروى، عَن أبي بكر بن الحارث الفقيه الأصبهاني، ومُحمد بن عبد العزيز النيلي وعلي بن محمد الطرازي، وَأبي حسان المزكي، وَغيرهم، سمعت ثلاثة مجالس من أماليه وحضر مجلسه مشايخ همذان، ثم وصفه برقة الدين. (ز) [لسان الميزان (٦/ ١٢٠)].
٩٧٦٢ - عُمَر بن عبد الله بن أبي خثعم اليمامي
• عُمَر بن عَبد الله بن أبي خثعم.
قلتُ: عُمَر بن عَبد الله بن أبي خثعم؟ قال: واهي الحديث، حدَّث عن يَحْيَى بن أبي كثير ثلاثة أحاديث، لو كانت في خمسمائة حديث لأفسدتها. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٦٠)].
• عُمَر بن عَبد الله بن أبي خثعم اليمامي.
حدث عنه زيد بن الحباب وعمر بن يُونُس اليمامي وغيرهما، وحدث عُمَر عَن يَحْيى بن أبي كثير، وَهو منكر الحديث.
حَدَّثَنَا أحمد بن جعفر بن البغدادي بحلب، حَدَّثَنا أبو هشام الرفاعي، حَدَّثَنا زيد بن الحباب، حَدَّثَنا عُمَر بن عَبد الله، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أَنَس بن مالك قال: جَاء رجل الى النبي ﷺ فقال: مالي إن شهدت أن لا اله الاَّ الله، وكبرته، وحمدته،
стр. 6523
وسبحته؟ فقال رسول الله ﷺ : إن إبراهيم سأل ربه ، فقال: يا رب، ما جزاء من هلل مخلصا من قلبه؟ فقال: يا إبراهيم، جزاؤه أن يكون كيوم ولدته أمه من الذنوب، قال: يا رب، فما جزاء من كبرك؟ قال: أُعْظِمُ مقامه، قال: يا رب، فما جزاء من حمدك؟ قال: الحمد مفتاح شكر، وخاتمة شكر، والحمد يعرج به الى رب العالمين، قال: يا رب، فما جزاء من سبحك؟ قَال: لا يعلم تأويل التسبيح الاَّ الله رب العالمين.
وهذا الحديث بهذا الإسناد لا أعلم يرويه عَن يَحْيى بن أبي كثير غير عُمَر بن عَبد الله.
حَدَّثَنَا أحمد بن يَحْيى بن زهير، حَدَّثَنا مُحَمد بن عبادة، حَدَّثَنا موسى بن إسماعيل الختلي، حَدَّثَنا عُمَر بن خثعم اليمامي، حَدَّثني يَحْيى بن أبي كثير، عن عطاء بن أبي رباح، عَن أَنَس بن مالك، أَن رسُول الله ﷺ قَال: من صلى الغداة، ثم قال بعد ما ينصرف: لا حول ولا قوة الاَّ بالله، ولا حيلة ولا احتيال، ولا ملجأ ولا منجى، ولا مفر من الله لا اليه، سبع مرار، دفع الله عنه سبعين نوعا من البلاء.
وهذا أَيضًا يرويه عُمَر بن خثعم عَن يَحْيى بن أبي كثير.
حَدَّثَنَا بنان بن أحمد القطان، حَدَّثَنا عثمان بن أبي شيبة (ح) وحدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن نصر الرملي، واليسع بن أحمد بن اليسع بدمياط، قالا: حَدَّثَنا مؤمل بن يهاب، وقال اليسع: إهاب، قالا: حَدَّثَنا زيد بن حباب، حَدَّثَنا عُمَر بن عَبد الله بن أبي خثعم اليمامي، أخبرني يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة؛ أن رجلاً قال: يا رسول اللهِ، أقصر الصلاة في سفري؟ قَال: نَعم، إن الله يحب أن يؤخذ برخصه، كما يحب أن يؤخذ بفرائضه، قالوا: يا رسول اللهِ، فما الطهور على الخفين؟ قال: للمقيم يوم وليلة، وللمسافر ثلاثة أيام ولياليهن، ثم قال: عليكم من العمل ما تطيقون، فإن الله لا يمل حتى تملوا.
حَدَّثَنَا ابن سلم، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر بن يُونُس، حَدَّثَنا عُمَر بن يُونُس، حَدَّثَنا عُمَر بن عَبد الله بن أبي خثعم، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من قرأ سورة الدخان في ليلة، بات سبعون الف ملك يستغفرون له حتى يصبح. وبهذا الإسناد أحاديث حَدَّثَنَاهُ ابن سلم.
وعمر بن عَبد الله له غير ما ذكرت من الحديث، وبعض حديثه لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ١٢٥)].
• عمر بن عبد الله بن أبي خثعم اليمامي.
حدث عَنهُ زيد بن الْحباب وَعمر بن يُونُس اليمامي وَغَيرهمَا، وَيحدث عَن يحيى ابن أبي كثير، وَهُوَ مُنكر الحَدِيث، وَبَعض حَدِيثه لَا يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ٥٢٣)].
• عمر بن عبد الله بن أبي خثعم.
يروي عن يحيى بن أبي كثير.
قال البخاري: منكر الحديث ذاهب، وضعفه جداً. (١) [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢١٣)].
• عمر بن عبد الله بن أبي خثعم اليمامي.
قال أبو زرعة: «واهي الحديث، حدث عن يحيى بن أبي كثير ثلاثة أحاديث، لو كانت في خمسمائة حديث لأفسدتها».
стр. 6524
وقال البزار: «روى عن يحيى أحاديث مناكير، وهو ضعيف الحديث جدّاً».
وقال البخاري: «ذاهب الحديث».
وأما تفرقة أبي الفرج بين عمر بن عبد الله بن الرومي الراوي عن شريك، وبين عمر بن عبد الله بن الرومي الراوي، عن سالم فما إخاله صواباً؛ لأني لم أر من ذكرهما، إنما الذي رأيت واحداً، ولو كان خالف بينهما في الطبقة لتأتى له مقصوده، ولكن ذكرهما من طبقة واحدة فقوي الظن، وترجح بأنهما ترجمة واحدة، والله تعالى أعلم. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٤٣١)].
• عمر بن عبد الله بن أبي خثعم اليمامي.
وهاه البخاري، وغيره. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٥)].
• عمر بن عبد الله بن أبي خثعم اليمامي.
عن يحيى بن أبي كثير.
قال البخاري: ذاهب الحديث. ت ق [المغني في الضعفاء (٢/ ١٢١)].
• عمر بن عبد الله بن أبي خثعم اليمامي. [ت، ق].
هو عمر بن أبي خثعم، ينسب الى جده.
ويقال: عمر بن خثعم.
روى عن يحيى بن أبي كثير، له حديثان منكران: من صلى بعد المغرب ست ركعات.
ومن قرأ الدخان في ليلة.
حدث عنه زيد بن الحباب، وعمر بن يونس اليمامى، وغيرهما.
وهاه أبو زرعة.
وقال البخاري: منكر الحديث ذاهب.
أبو هشام الرفاعي، حدثنا زيد بن الحباب، حدثنا عمر بن عبد الله، عن يحيى ابن أبي كثير، عن أنس: جاء رجل الى رسول الله ﷺ فقال: مالى إن شهدت أن لا اله الا الله وكبرته وحمدته وسبحته؟ فقال: إن إبراهيم ﵇ سأل ربه، فقال: يا رب، ما جزاء من هلل مخلصا من قلبه؟ قال: جزاؤه أن يكون كيوم ولدته أمه من الذنوب.
قال: يا رب، فما جزاء من كبرك؟ قال: عظم مقامه.
قال: يا رب، فما جزاء من حمدك؟ قال: الحمد مفتاح شكرى، والحمد يعرج به الى رب العالمين.
قال: فما جزاء من سبحك؟ قال: لا يعلم تأويل التسبيح الا رب العالمين. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢١٩)].
٩٧٦٣ - عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة الثفقي الكوفي
• عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة الثقفي.
عن أبيه.
عَنه: المسعودي، وسليمان بن حيان، ومروان بن معاوية، ومطلب بن زياد، وإسرائيل.
وروى هشام بن خالد، عن الوليد بن مسلم، عن سفيان، عن عمر أبو عمرو بن يعلى، عن أبيه، عن جده، عن النبي ﷺ في خاتم الذهب.
يتكلمون فيه. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٥٩)].
• عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٢٨)].
• عُمَر بن عَبد الله بن يعلى بن مرة.
قلتُ لأبي زُرْعَة: عُمَر بن عَبد الله بن يعلى بن
стр. 6525
مرة؟ قَال: ضعيف الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٨٨)].
• عمر بن عبد الله بن يعلى الثقفي.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٨٦)].
• عمر بن يعلى.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٠٢)].
• عُمر بن عَبد الله بن يَعلَى بن مُرَّة الثَّقَفي.
كُوفيٌّ.
حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا يُوسُف بن مُوسَى القَطانُ، قال: سمعتُ جَرير بن عَبد الحَميد يقول: أَرَدت أَن أَسأَل عُمر بن عَبد الله بن يَعلَى الثَّقَفي عن أَحاديث، فقال لي زائِدَةُ: لا تَسأَله عن شَيء، فَإِنّي رَأَيتُه يَشرب الخَمرَ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أبي عن عُمر بن عَبد الله بن يَعلَى بن مُرَّة، فقال: ضَعيف الحَديث.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا مُحمد بن عَلي، قال: سأَلت أَحمد بن حَنبَل عن عُمر بن عَبد الله بن يَعلَى، فقال: مُنكر الحديث.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: عُمر بن عَبد الله بن يَعلَى، ضَعيفٌ.
حدثنا أَحمد بن مَحمُود، قال: حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: قُلت ليَحيَى: عُمر بن عَبد الله بن يَعلَى، الذي يَروي عنه إِسرائيل ما حالُهُ؟ قال: لَيس بِشَيء.
حدثنا إِبراهيم بن يُوسُف الهِسنِجاني، قال: حَدثنا سَهل بن زَنجَلَة، قال: حَدثنا الصَّباح بن مُحارِب، عن عُمر بن عَبد الله بن يَعلَى بن مُرَّة، عن أَبيه، عن جَدِّه، قال: سمعتُ رَسول الله ﷺ قال: مَن كَذَب عَلَي شَيئًا اعتَمَدَه ليُضِل به، فَليَتَبَوَّأ مَقعَدَه مِن النارِ.
حدثنا إِبراهيم، قال: حَدثنا مُحمد بن حُمَيد، قال: حَدثنا إِبراهيم بن المُختار، قال: حَدثنا عُمر بن عَبد الله بن يَعلَى، عن أَبيه، عن جَدِّه يَعلَى بن مُرَّة، قال: قال النَّبي ﷺ : ثَلاث يُحِبُّهُن الله: تَعجيل الفِطر، وتَأخير السُّحُورُ، وضرب اليَدَين إِحداهُما على الأُخرَى في الصَّلاةِ.
أَما الحَديث الأَوَّل فَقد رُوي بِغَير هَذا الإِسناد، بِأَسانيد جياد، والآخَر فيه رِوايَة أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٤/ ١٧٠)].
• عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرّة الثَّقَفِيّ.
من أهل الكُوفَة.
يَرْوِي عَن أَبِيهِ.
روى عَنهُ: إِسرائِيل، ومروان بن مُعَاوِيَة.
مُنكر الرِّوَايَة عَن أَبِيه، وَكَانَ جرير يَحْكِي عَن زَائِدَة أَنه رَآهُ يشرب الخمر.
سَمِعت مُحَمَّدَ بن مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: قُلْتُ لِيَحْيَى بن معِين: عمر بن عبد الله بن يعلى مَا حَاله؟ قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء.
أَخْبرنِي مُحَمَّد بن الْمُنْذر، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن عَوْف، عَن يحيى بن معِين قَالَ: قَالَ أبو نعيم: رَأَيْت عمر بن عبد الله، فَمَا أستحل أَن أروي عَنهُ.
قَالَ أبو حَاتِم: وروى عمر بن عبد الله بن يعلى نُسْخَة أَكْثَرهَا مَقْلُوبَة عَن أَبِيه عَن جده، مِنْهَا: بِإِسْنَادِهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ آخَى بَيْنَ النَّاسِ وَترك علياً آخِرهم لَا يعرف أَنَّ لَهُ أَخًا، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ آخَيْتَ بَيْنَ النَّاسِ وَتَرَكْتَنِي، قَالَ: «وَلِمَ تَرَانِي
стр. 6526
تَرَكْتُكَ لِنَفْسي، أَنْتَ أَخِي وَأَنَا أَخُوكَ، فَإِنْ حَاجَّكَ أَحَدٌ فَقُلْ إِنِّي أَخُو عَبْدِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ، لَا يَدَّعِيهَا أَحَدٌ بَعْدَكَ الا كَذَّابٌ».
أَخْبَرَنَاهُ أبو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا سَهْلُ بن زَنْجَلَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الصَّبَّاحُ بن مُحَارِبٍ، عَنْ عُمَرَ بن عبد الله بن أبي يَعْلَى بن مُرَّةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ.
وَرَوَى عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَفِي يَدِي خَاتَمُ ذَهَبٍ، فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «أَتُؤَدِّي زَكَاتَهُ»؟ فَقُلْتُ: وَهَلْ فِيهِ زَكَاةٌ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «جَمْرَة عَظِيمَة».
أخبرناه ابن قُتَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا ثَوْرُ بن عَمْرٍو القَيْسرانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الوَلِيدُ بن مُسْلِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْريّ، عَن عَمْرو بن يَعْلَى بن مُرَّةَ، عَنْ أَبِيه، عَن جده. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٩١)].
• عُمَر بن عَبد الله بن يَعْلَى بن مُنْيَةَ (١) الثقفي.
كوفي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: عُمَر بن عَبد الله بن يَعْلَى ضعيف.
أَخْبَرنا الساجي، حَدَّثني أحمد بن مُحَمد، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، قَالَ: سَمِعْتُ جرير بن عَبد الحميد يقول: كان عُمَر بن يَعْلَى الثقفي يشرب الخمر.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى الحرشي، حَدَّثَنا زياد بن عَبد الله، حَدَّثَنا عُمَر بن عَبد الله بن يَعْلَى الثقفي، حَدَّثَنا المنهال بن عَمْرو، عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس قال: كفر رسول الله ﷺ يمينه بصاع من تمر، وأمر الناس أن يعطوا، فمن لم يجد فنصف صاع من بر.
حَدَّثَنا الساجي، حَدَّثَنا بُنْدَار، وأَبُو عامر، حَدَّثَنا سُفيان، عَن عمر بن يَعْلَى بن مُنْيَةَ، قَال: أَمَّنَا سعيد بن جُبَير، فقرأ ببني إسرائيل في الركعتين جميعا.
حَدَّثَنا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال علي: قال جرير: كان عمر بن يَعْلَى يحدث عَن أَنَس، فقال لي زائدة، وكان من رهطه: أي شيء حدثك؟ قلت: عَن أَنَس، فقال: أشهد أنه يشرب كذا وكذا، فإن شئت فاكتب، وإن شئت فدع، وَهو عمر بن عبد الله بن يَعْلَى بن مُنْيَةَ.
وقال الوليد بن مسلم: عن سفيان، عن عمر بن يَعْلَى، عن أبيه، عن جده، عن النبي ﷺ ؛ في خاتم الذهب.
حَدَّثَنا محمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سعيد، قلت ليحيى بن مَعِين: فعمر بن عبد الله بن يَعْلَى الذي يروي عنه إسرائيل، من حاله؟ قَال: ليس بشئ.
وقال النسائي: عمر بن يعلي ضعيف، وعمر بن عبد الله بن يَعْلَى الثقفي ضعيف.
حَدَّثَنا محمد بن نوح بمصر، أخبرنا أبو يوسف القلوسي، حَدَّثَنا الحسن بن عنبسة، حَدَّثَنا علي بن غراب، عن عمر بن عبد الله بن يَعْلَى، عَن أبي الاحوص، عَن أبي هريرة قَال: قَال رسول الله ﷺ : من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصل أَرْبعًا.
ثنا روح بن عبد المجيب، حَدَّثَنا سهل بن زنجلة، حَدَّثَنا الصباح بن محارب، عن عمر بن عبد الله بن يَعْلَى بن مُنْيَةَ، عن أبيه، عن جده؛ أن رسول الله ﷺ آخي بين الناس وترك عَليًّا، فقال علي:
стр. 6527
يا رسول اللهِ آخيت بين الناس وتركتني؟ قَال: ولم تراني تركتك؟ إنما تركتك لنفسي، أنت أخي، وأنا أخوك، فإن ذاكرك أحد فقل: أنا عبد الله وأخو رسوله، ولا يدَّعِيها أحد بعدك الا كذاب.
وبهذا الاسناد أحاديث، حَدَّثَنا بها روح عن سهل بن زنجلة، وعمر بن عبد الله جملة ما يرويه فقد ذكرت، وليس له غير ما ذكرت الا الشئ اليسير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٦٥)].
• عمر بن عبد الله بن يعلى بن منية الثَّقَفِيّ.
كُوفِي.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ: سَمِعت جرير بن عبد الحميد يَقُول: كَانَ يشرب الخمر.
وَقَالَ البُخَارِيّ: قَالَ عَليّ: قَالَ جرير: كَانَ عمر بن يعلى يحدث عَن أنس، فَقَالَ لي زَائِدَة - وَقد كَانَ من رهطه -: أَي شَيْء حَدثَك؟ قلت: عَن أنس. قَالَ: أشهد أَنه شرب كَذَا وَكَذَا، فَإِن شِئْت فَاكْتُبْ وَإِن شِئْت فدع.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف. [مختصر الكامل (ص ٥١٦)].
• عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة الثقفي.
عن أبيه، عن جده، وأبوه لا يعرف الا به، وروى أيضاً عن زياد بن علاقة، عن المنهال بن عمرو. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٧٦)].
• عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة الثقفي.
عن عرفجة السُّلمي.
وعنه إسرائيل.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٩٩)].
• عمر بن يعلى الثقفي.
عن عَرْفجة السُّلمي.
وعنه إسرائيل.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٠٧)].
• عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة.
حدثنا عبد الله بن سليمان، قال: قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: قال: قال أبي: عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة، ضعيف الحديث.
وكذا قال يحيي. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٤١)].
• عمر بن يعلى.
ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٥٥)].
• عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة الثفقي الكوفي.
يروي عن أبيه.
قال أحمد ويحيى والنسائي: ضعيف.
وقال البخاري: يتكلمون فيه.
وقال الدارقطني: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢١٣)].
• عمر بن يعلى.
قال النسائي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢١٩)].
• عمر بن عبد الله بن يعلى بن مُرَّة الثقفي الكوفي.
يروي عن: أبيه.
قال أبو الفضل محمد بن طاهر: «ليس بشيء».
وقال أبو حاتم الرازي: «ضعيف الحديث، منكر الحديث». وقال ابن أبي حاتم: «سئل أبو زرعة عنه
стр. 6528
فقال: ليس بقوي. فقلت: ما حاله؟ قال: أسأل الله السلامة».
وخرَّج أبو بكر بن خزيمة حديثه في «الحج» من «صحيحه».
وكذلك الحاكم.
وقال يحيى فيما رواه عباس: «ضعيف».
ولما ذكره ابن خلفون في «الثقات» قال: «يكتب حديثه».
وقال ابن الجارود: «ضعيف».
وقال الجورقاني: «منكر الحديث».
وقال البخاري في «التاريخ»: «قال علي، قال جرير: كان عمر بن يعلي يحدث عن أنس، فقال زائدة -وكان من رهطه-: أي شيء حدثك؟ قلت: عن أنس. قال أشهد أنه شرب كذا وكذا، فإن شئت فاكتب، وإن شئت فدع».
وقال عثمان، عن يحيى: «ليس بشيء».
وقال العجلي: «كوفي ثقة».
وذكره أبو العرب وابن شاهين والعقيلي في جملة الضعفاء.
زاد: «قال زائدة: رأيته يشرب الخمر».
وقال الساجي: «عنده مناكير».
وقال المروذي: «ذكره أحمد فلم يرتضه».
وأما إعادة أبي الفرج ذكره في باب الياء من أسماء الآباء موهماً أنهما اثنان، فغير صواب، هما واحد، تارة نسب الى أبيه، وتارة الى جده، والله أعلم. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٤٢٦)].
• عمر بن يعلى.
قال النسائي: «ضعيف».
كذا قاله أبو الفرج، وهو غير صواب؛ لأنه قد ذكره في باب (عمر بن عبد الله بن يعلى)، فذكره بهذا لا يستقيم، والله تعالى أعلم.
ولهذا أنك تجد أكثر العلماء إنما ذكروه في باب (عمر بن عبد الله) كابن أبي حاتم، والبخاري والبزار والعجلي وابن معين ومن بعدهم من المتأخرين. وإنما أوقع أبا الفرج كلامُ النسائي إذ ذكره في البابين جميعاً في باب (عمر بن عبد الله بن يعلى)، و (عمر بن يعلى)، ومعظم الناس على خلافه، بل ما رأيت له متابعاً معتمداً اللهم الا من تبعه ونقل كلامه فيما أعلم. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٤٨٠)].
• عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة الثقفي.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٥)].
• عمر بن يعلى.
ضعفه النسائي. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٩)].
• عمر بن عبد الله بن يعلي بن مرة الثقفي.
عن أنس.
ضعفوه. دق [المغني في الضعفاء (٢/ ١٢١)].
• عمر بن يعلى.
ضعفه النسائي.
وهو عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٣٢)].
• عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة الثقفي الكوفي. [د، ق].
عن أبيه.
ضعفه أحمد، ويحيى، والنسائي.
وقال البخاري: يتكلمون فيه.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال زائدة: رأيته يشرب الخمر.
محمد بن حميد الرازي، حدثنا إبراهيم بن المختار،
стр. 6529
حدثنا عمر بن عبد الله بن يعلى، عن أبيه، عن جده، قال النبي ﷺ : ثلاثة يحبهن الله: تعجيل الفطر، وتأخير السحور، وضرب اليدين إحداهما على الاخرى في الصلاة.
ولعمر، عن أبيه، عن جده: أتيت نبى الله وفي يدى خاتم من ذهب، فقال: أتؤدى زكاته؟ فقلت: وهل فيه زكاة؟ فقال: جمرة عظيمة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢١٩)].
• عمر بن يعلى. [د، ق].
ضعفه النسائي.
وهو عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة الذي تقدم ذكره. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٤١)].
٩٧٦٤ - عمر بن عبد الله أبو حفص
• عمر بن عبد الله.
مولى غفرة، ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٨٥)].
• عُمر بن عَبد الله.
مَولَى غُفرَةَ.
حدثني جَدّي، قال: حَدثنا مُحمد بن كَثير العَبدي، قال: حَدثنا إِسماعيل بن عَياش، قال: حَدثني عُمر بن عَبد الله، مَولَى غُفرَة، عن ابن عَباس، قال: كُنت رَديف رَسُول الله ﷺ ، فَضرب بيَدِه على مَنكِبي، فقال: يا غُلامُ، الا أُعَلِّمُك كَلمات يَنفَعُك الله بهنَّ؟ قُلتُ: بَلَى بِأبي أَنت وأُمّي يا نَبي الله، قال: احفَظ الله يَحفَظك، احفَظ الله تَجِده أَمامَك، تَعَرَّف الى الله في الرَّخاء يَعرِفك في الشِّدَّة، وذَكَر الحَديث.
حدثنا مُحمد بن زَكَريا، قال: حَدثنا إِسحاق بن راهَويه، قال: قال: حَدثني ابن يُونُس: قُلت لعُمر، مَولَى غُفرَةَ: سَمِعت مِن ابن عَباس؟ قال: أَدرَكت زَمانَهُ.
وهَذا المَتن يُروى عن ابن عَباس، وغَيرِه، عن النَّبي ﷺ ، بِأَسانيد لَيِّنَة. [ضعفاء العقيلي (٤/ ١٧٣)].
• عُمَرُ بن عَبْدِ اللَّهِ.
مَوْلَى غفرة بنت رَبَاح أُخْت بِلَال بن رَبَاح.
من أهل المَدِينَة.
يروي عَن: أنس، وثعلبة بن أبي مَالك.
روى عَنهُ اللَّيْث بن سعد، وَالنَّاس.
كَانَ مِمَّن يقلب الأَخْبَار، ويروي عَن الثِّقَات مَا لَا يشبه حَدِيث الأَثْبَات، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ، وَلَا ذكره فِي الكتب الا عَلَى سَبِيل الاعْتِبَار.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ أَيُّوبَ بن عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ خَالِدِ بن صَفْوَانَ، عَنْ جَابِرَ بن عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: «أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ لِلَّهِ سرايَا مِنَ المَلائِكَةِ تَحِلُّ وَتَقِفُ عَلَى مَجَالِسِ الذِّكْرِ فِي الأَرْضِ، فَارْتَعُوا فِي رِيَاضِ الجَنَّةِ»، قَالُوا: وَأَيْنَ رِيَاضُ الجَنَّةِ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «مَجَالِسُ الذِّكْرِ، فَاغْدُوا وَرُوحُوا فِي ذِكْرِ اللَّهِ، وَذَكِّرُوهُ بِأَنْفُسِكُمْ، مَنْ كَانَ يُحِبُّ أَنْ يَعْلَمَ مَنْزِلَتَهُ عِنْدَ اللَّهِ فَلْيَنْظُرْ كَيْفَ مَنْزِلَةُ اللَّهِ عِنْدَهُ، فَإِنَّ اللَّهَ يُنْزِلُ العَبْدَ مِنْهُ حَيْثُ أَنْزَلَهُ مِنْ نَفْسِهِ».
أَخْبَرَنَا أبو يَعْلَى، قَالَ: حَدثنَا عبيد الله بن عمر القَوَارِيرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا بِشر بن الْمُفَضَّلِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بن عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى غَفْرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَيُّوبَ بن عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ خَالِدِ بن صَفْوَانَ يَقُولُ: قَالَ جَابر بن عبد الله. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٨١)].
• عُمَر بن عَبد الله.
مولى غفرة بنت رباح، أخت بلال بن رباح مولى
стр. 6530
أبي بكر.
سمعتُ ابن أبي داود يقول ذلك، وعمر بن عَبد الله مولى غفرة، يُكَنَّى أبا حفص.
سمعتُ ابن حماد يقول: عُمَر بن عَبد الله مولى غفرة ضعيف.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: عُمَر مولى غفرة يكتب حديثه.
وقال النسائي: عُمَر بن عَبد الله مولى غفرة ضعيف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هلال الشطوي، حَدَّثَنا هارون بن موسى الفروي، حَدَّثني أبو ضمرة، عن عُمَر مولى غفرة، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لكل أمة مجوس، ومجوس أُمَّتِي الذين يقولون لا قدر، إن مرضوا فلا تعودوهم، وإن ماتوا فلا تشهدوهم.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن الهيثم، حَدَّثَنا مُحَمد بن الصباح، حَدَّثَنا الداروردي، عن عُمَر مولى غفرة، عن مُحَمد بن كعب، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال عُمَر لأصحاب الشورى: لله درهم، لو وَلُّوُها الأُصَيْلِع كيف يحملهم على الحق، وإن حمل السيف على عاتقه، قلت: أتعلم ذلك منه ولا تستخلفه؟ قَال: إِن أستخلف فقد استخلف من هو خير مني، وإن أترك فقد ترك من هو خير مني.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إسحاق بن بريد الأنطاكي، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكر العُمَريّ، حَدَّثَنا أبو صالح، حَدَّثني الليث، عن عُمَر مولى غفرة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : قريش صلاح الناس، ولا يصلح الناس الاَّ بهم، ولا يُعْطَى الاَّ عليهم، كما أن الطعام لا يصلحه الاَّ المِلح.
قال الشيخ: وعمر مولى غفرة ليس هو بكثير الحديث، وقد روى عنه الثقات، وَهو ممن يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٦٩)].
• عمر بن عبد الله.
مولى غفرة بنت رَبَاح، أُخْت بِلَال بن رَبَاح، مولى أبي بكر.
يكنى أَبَا حَفْص.
قَالَ ابن حَمَّاد: ضَعِيف.
وَقَالَ ابن معِين: يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابن عدي: لَيْسَ هُوَ بِكَثِير الحَدِيث، وَقد روى عَنهُ الثِّقَات، وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٥١٦)].
• عمر.
مولى غفرة
وعمر، مولى غفرة، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٦١)].
• عمر بن عبد الله، أبو حفص.
مولى غفرة أخت بلال بن رباح.
يروي عن: أنس، وهشام بن عروة.
قال يحيى والنسائي: ضعيف.
وقال ابن حبان: يقلب الأخبار، لا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢١٢)].
• عمر بن عبد الله أبو حفص.
مولى غُفْرة.
يروي عن: أنس.
قال ابن سعد: «كان ثقة كثير الحديث، ليس يكاد يسند، يرسل حديثه، أو عامته».
стр. 6531
وقال أبو حاتم: «يكتب حديثه».
وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: «ليس به بأس، ولكن أكثر حديثه مراسيل». وقال البزار: «ليس به بأس».
وخرَّج الحاكم حديثه في «المستدرك».
وقال الكوفي: «يكتب حديثه، وليس بالقوي».
وقال ابن عبد الرحيم التبان: «ضعيف».
وقال عباس، عن يحيى: «لم يكن به بأس».
وذكره أبو العرب، وأبو القاسم البلخي، والعقيلي في جملة الضعفاء.
وابن شاهين في «الثقات».
وقال الساجي: «كان من أهل الصدق، تركه مالك بن أنس».
وفي كتاب «المنتجيلي»: «سئل مالك: لم تركت الرواية عن مولى غفرة؟ فقال: أدركت في هذا المسجد سبعين من التابعين، وإنما آخذ العلم عمن هو أهل أن يؤخذ عنه».
وذكره البرقي في باب «من احتملت روايته من الثقات في القصص والأخبار خاصة، ولم يكن ممن يتقن الرواية عن أهل الفقه».
وذكره ابن خلفون في كتاب «الثقات»: «ثقة مدني، وهو عندي من أهل الطبقة الرابعة من المحدثين». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٤٢٩)].
• عمر بن عبد الله.
مولى غفرة.
ضعفه ابن معين، والنسائي. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٤)].
• عمر بن عبد الله.
مولى غفرة.
مشهور.
ضعفه ابن معين، والنسائي. د ت [المغني في الضعفاء (٢/ ١٢١)].
• عمر بن عبد الله. مولى غفرة. [د، ت]
مدنى، مسن.
روى عن ابن عباس، فما أدرى لحقه أم لا؟ وعن ابن عمر، وأنس بن مالك، وسعيد بن المسيب، ومحمد بن كعب، وغيرهم.
وعنه بشر بن المفضل، وعيسى بن يونس، وابن شابور.
قال أحمد: ليس به بأس، لكن أكثر حديثه مراسيل.
وقال ابن سعد: ثقة، كثير الحديث.
وقال ابن معين: ضعيف.
وكذا ضعفه النسائي.
وقال ابن حبان: روى عنه الليث بن سعد، والناس.
كان ممن يقلب الاخبار، ويروى عن الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات، لا يجوز الاحتجاج به ولا ذكره في الكتب الا على جهة الاعتبار.
بشر بن المفضل، حدثنا عمر بن عبد الله مولى غفرة، سمعت أيوب بن عبد الله، عن خالد بن صفوان يقول: قال جابر بن عبد الله: خرج علينا رسول الله ﷺ فقال: إن الله سرايا من الملائكة تحل وتقف على مجالس الذكر، فارتعوا في رياض الجنة.
قالوا: وأين رياض الجنة يا رسول الله؟ قال: مجالس الذكر، فاغدوا وروحوا في ذكر الله، وذكروه بأنفسكم، من كان يحب أن يعلم منزلته عند الله
стр. 6532
فلينظر كيف منزلة الله عنده، فإن الله ينزل العبد منه حيث أنزله من نفسه.
محمد بن الصباح، قال الدراوردى، عن عمر مولى غفرة، عن محمد بن كعب، عن ابن عمر، قال: قال عمر لاصحاب الشورى: لله درهم إن ولوها الاصيلع! كيف يحملهم على الحق! قلنا: أتعلم ذلك منه ولا تستخلفه؟ قال: إن أستخلف
فقد استخلف من هو خير منى، وإن أترك فقد ترك من هو خير منى.
ابن راهويه، قال: قال عيسى بن يونس: قلت لعمر مولى غفرة: أسمعت من ابن عباس؟ قال: أدركت زمانه.
قلت: فهذا يدل على أنه ما سمع منه شيئا، بل روايته عنه مرسلة.
ومات سنة خمس وأربعين ومائة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢١٨)].
• عمر بن عبد الله، مولى غَفْرَة، مدني، مُسِن.
روى عن ابن عباس، فما أدرى لحقه أم لا، ذكر في آخر ترجمته ما لفظه: ابن راهويه، قال: قال عيسى بن يونس: قلت لعمر مولى غَفْرة: أَسَمِعْتَ من ابن عباس؟ قال: أدركت زمانه.
قلت: فهذا يدل على أنه ما سمع منه شيئاً، بل روايته عنه مرسلة، انتهى.
وقال العلائي في «مراسيله» ما لفظه: قال ابو حاتم لم يلق أنس بن مالك، وحديثه عن ابن عباس مرسل، وقال ابن معين: لم يسمع من صحابي، انتهى.
[نثل الهميان (ص ١٩٥)].
• عمر بن عبد الله مولى غفرة.
لا يحتج به، قلت روى له أبو داود والترمذي قيل لا بأس به، وقيل ثقة كثير الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٢)].
٩٧٦٥ - عمر بن عبد الله أبو القاسم الترمذي
• عمر بن عبد الله أبو القاسم الترمذي.
وسماه في الميزان: عمر بن محمد الترمذي.
ذكر ابن الجوزي في موضوعاته حديثاً في فضل أبي بكر ثم قال: هذا الحديث موضوع، لا يتعدى أبا القاسم الترمذي، أوجَدَهُ أبو بكر محمد بن عبيد الله بن مرزوق. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥٥٠)].
٩٧٦٦ - عمر بن عبد الله البكري
• عمر بن عبد الله البكري.
شيخ لابن المبارك.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٢٢)].
• عمر بن عبد الله البكري.
شيخ حدث عنه ابن المبارك.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٢٠)].
• عمر بن عبد الله البكري.
حَدَّث عن ابن المبارك، مجهول، انتهى.
في «ثقات ابن حبان»: عمر بن عبد الله البكري، يروي المقاطيع، روى عنه ابن المبارك، انتهى.
[نثل الهميان (ص ١٩٦)].
• عمر بن عبد الله البكري.
شيخ حدث عنه ابن المبارك. مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٦/ ١٢٠)].
стр. 6533
٩٧٦٧ - عمر بن عبد الله الرُّومِي
• عمر بن عبد الله الرُّومِي.
شيخ.
يروي عَن شريك.
يقلب الأَخْبَار، وَيَأْتِي عَن الثِّقَات بِمَا لَيْسَ من أَحَادِيثهم، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.
رَوَى عَنْ شريكِ، عَنْ سَلَمَةَ بن كُهَيْلٍ، عَنْ الصُّنَابِحِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «أَنَا دَارُ الحِكْمَةِ وَعَلِيٌّ بَابُهَا، فَمَنْ أَرَادَ الحِكْمَةَ فَلْيَأْتِهَا مِنْ بَابِهَا»، رَوَاهُ عَنْهُ أبو مُسْلِمٍ الكَجِّيُّ.
وَهَذَا خَبَرٌ لَا أصل لَهُ عَن النَّبِي ﷺ ، وَلا شريكٌ حَدَّثَ بِهِ، وَلا سَلَمَةُ بن كُهَيْلٍ رَوَاهُ، وَلا الصُّنَابِحِيُّ أَسْنَدَهُ، وَلَعَلَّ هَذَا الشَّيْخَ بَلَغَهُ حَدِيثَ أَبِي الصَّلْتِ عَنْ أبي مُعَاوِيَةَ فَحَفِظَهُ ثُمَّ أَقْلَبَهُ على شريك، وَحدث بِهَذَا الإِسْنَاد. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٩٤)].
• عمر بن عَبْد اللَّهِ الرُّومِي.
قَالَ ابن حِبَّانَ: عمر بن عَبْد اللَّهِ الرُّومِي شيخ يرْوى عَن شريك .....
رَوَى عَنْ شريكٍ، عَنْ سَلَمَةَ بن كُهَيْلٍ، عَنِ الصُّنَابِحِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ ﵇، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «أَنَا دَارُ الحِكْمَةِ، وَعَلِيٌّ بَابُهَا».
الْحَدِيثَ.
رَوَاهُ عَنْهُ أبو مُسْلِمِ الكَجِّيُّ .... وَلَعَلَّ هَذَا الشَّيْخَ بَلَغَهُ حَدِيثُ أبي الصَّلْتِ، عَنْ أبي مُعَاوِيَةَ، فَحَفِظَهُ، ثُمَّ قَلَبَهُ عَلَى شريكٍ، وَحَدَّثَ بِهَذَا الإِسْنَادِ
قَالَ أبو الْحَسَنِ: قَول أبي حَاتِم هَاهُنَا: عمر بن عَبْد اللَّهِ الرُّومِي، إِنَّمَا هُوَ مُحَمَّد بن عَبْد اللَّهِ بن عمر الرُّومِي، الذِي روى عَنهُ أبو مُسلم، ونظراؤه، وَأَبوهُ عمر بن عَبْد اللَّهِ ثِقَة، حدث عَنهُ قُتَيْبَة بن سعيد، والأكابر، يحدث عَن أَبِيه، عَن أبي هُرَيْرَة وَأَبُو عَبْد اللَّهِ الرُّومِي حدث عَنهُ حَمَّاد بن زيد، وَهُوَ ثِقَة.
وَقَوله: حَدِيث أبي الصَّلْت، عَن أبي مُعَاوِيَة:
هُوَ الذِي رَوَاهُ أبو الصَّلْتِ عَبْدُ السَّلامِ بن صَالِحٍ الهَرَوِيُّ، عَنْ أبي مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُجَالِدٍ، عَنِ ابن عَبَّاسٍ، أَنّ النَّبِيَّ ﷺ ، قَالَ: «أَنَا مَدِينَةُ العِلْمِ، وَعَلِيٌّ بَابُهَا».
قِيلَ: إِنَّ الصَّلْتَ وَضَعَهُ عَلَى أبي مُعَاوِيَةَ، وَسرقَهُ مِنْهُ جَمَاعَةٌ فَحَدَّثُوا بِهِ عَنْ أبي مُعَاوِيَةَ، مِنْهُمْ: عُمَرُ بن إِسْمَاعِيلَ بن مُجَالِدٍ، ومُحَمَّدُ بن جَعْفَرٍ، وَرَجُلٌ كَذَّابٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ، حَدَّثَ بِهِ عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أبي مُعَاوِيَةَ، وَحَدَّثَ بِهِ شَيْخٌ لأَهْلِ الرَّيِّ دَجَّالٌ، يُقَالُ لَهُ: مُحَمَّدُ بن يُوسُفَ بن يَعْقُوبَ، حَدَّثَ بِهِ عَنْ شَيْخٍ لَهُ مَجْهُولٍ، عَنْ أبي عُبَيْدٍ القَاسِمِ بن سَلامٍ، عَنْ أبي مُعَاوِيَةَ (ص/١٧٩) [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٧٨)].
• عمر بن عبد الله الرومي.
يروي عن سالم بن عبد الله.
قال الأزدي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢١٢)].
• عمر بن عبد الله الرومي.
يروي عن شريك.
قال ابن حبان: يقلب الأخبار، ويأتي عن الثقات بما ليس من حديثهم، لا يجوز الاحتجاج به بحال. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢١٢)].
• عمر بن عبد الله الرومي.
عن شريك.
стр. 6534
جرحه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٥)].
• عمر بن عبد الله الرومي.
عن شريك.
قال ابن حبان: يأتي عن الثقات بما ليس من حديثهم.
قلت: هذا غلط من ابن حبان، إنما الراوي عن شريك محمد ولد عمر، فإنه واه، فأما عمر فثقة، يروي عنه قتيبة والكبار. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٢٢)].
• عمر بن عبد الله الرومي.
عن شريك. كذا قال ابن حبان فوهم، وقال: يأتي عن الثقات بما ليس من حديثهم.
قلت: بل الراوى عن شريك هو محمد بن عمر الرومي، وهو ولد المذكور، فأما الاب فثقة.
حدث عنه قتيبة بن سعيد، والكبار.
له عن أبيه عبد الله. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٢٠)].
٩٧٦٨ - عمر بن عبيد أبو حفص الخزاز السابري
• عُمر بن عُبَيد.
أبو حَفص الخَزازُ، بَصريٌّ.
عن سُهَيل بن أبي صالح، في حَديثه اضطِرابٌ.
حدثناه عَبد الله بن أَحمد بن أبي مَسرة، قال: حَدثنا المُقرئُ، قال: حَدثنا عُمر بن عُبَيد الخَزازُ، عن سُهَيل بن أبي صالح، عن أَبيه، عن أبي هُريرة، قال: كُنا مَعشر أَصحاب رَسُول الله ﷺ نَقُولُ: أَفضَل هَذه الأُمَّة بعد نَبيِّها: أبو بَكر، ثُم عُمرُ، ثُم عُثمان.
حدثنا مُحمد بن عَلي، قال: حَدثنا زَهدَم بن الحارِث، قال: عُمر، أبو حَفص الخَزاز سَنَة تِسع وسَبعين ومِئَة، قال: حَدثنا سُهَيل بن أبي صالح، عن أَبيه، عن ابن عُمر، أو عن أبي هُريرة، شَك زَهدَم، قال: كُنا نَتَحَدَّث وأصحاب محمد ﷺ متوافرون، أَنَّ خَير هَذه الأُمَّة بعد نَبيِّها: أبو بَكر، وعُمرُ، وعُثمان، ثُم نَسَكتُ.
قال: حَدثنا أبو جَعفَر الصائِغُ، قال: حَدثنا أَحمد بن يُونُس، وزُهَير بن حَرب، قالا: حَدثنا أبو مُعاوية، عن سُهَيل بن أبي صالح، عن أَبيه، عن ابن عُمر، نَحوهُ، ثم نَسكُت.
والحَديث عن ابن عُمر صَحيح ثابِت في تَفضيل الثَّلاثَة، وإِلَيه يَذهَب أَحمد بن حَنبَل. [ضعفاء العقيلي (٤/ ١٧٦)].
• عُمَر بن عُبَيد البصري.
بياع الخمر، كان بمكة حديثه عن كل من روى عنه ليس بمحفوظ.
حدث عنه عَبد الله بن يزيد المقري.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا حفص بن عَبد الله أبو عُمَر الحلواني، حَدَّثَنا عُمَر بن عُبَيد البصري بياع الخمر، حَدَّثَنا هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة، قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إن الله يحب أن تؤتى رخصه، كما يحب أن تؤتى عزائمه، قلت: وما عزائمه؟ قال: فرائضه.
وهذا الحديث بهذا الإسناد لم يروه عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة غير عُمَر بن عُبَيد، وقد رواه عن عُمَر بن عُبَيد عَبد الله بن يزيد المقري.
حَدَّثَنَا ابن منير، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي داود المناوي، حَدَّثَنا أبو عَبد الرحمن المقري، حَدَّثَنا عُمَر بن عُبَيد القزاز، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عَن أبي هريرة قَال: كُنا معاشر أصحاب رسول الله صَلَّى الله
стр. 6535
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نقول، ونحن متوافرون: أفضل هذه الأمة بعد نبيها: أبو بكر، ثم عُمَر، ثم عثمان، ثم نسكت.
وهذا لا أعلم قاله عن سهيل عن أبيه عَن أبي هريرة غير عُمَر بن عُبَيد، وإنما يُرْوَى عن سهيل عن أبيه عنِ ابن عُمَر، وما أظن أن لعمر بن عُبَيد غير هذين الحديثين اللذين ذكرتهما. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ١٢٤)].
• عمر بن عبيد البَصريّ.
بياع الخمر، كَانَ بِمَكَّة، حَدِيثه عَن كل من روى عَنهُ لَيْسَ بِمَحْفُوظ، حدث عَنهُ عبد الله بن يزِيد المقري - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ٥٢٣)].
• عمر بن عُبَيد.
عن الحسن.
ليس بالقوي.
وقال في موضع آخر: ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣١٤)].
• عمر بن عبيد، أبو حفص الخزاز السابري.
قال أبو حاتم الرازي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢١٣)].
• عمر بن عبيد الخزاز السابري.
عن هشام.
ضعفه أبو حاتم. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٥)].
• عمر بن عبيد الخزاز.
ضعفه أبو حاتم.
وهو عمر بن عبيد الله البصري، بياع الخمر.
عن هشام بن عروة.
[المغني في الضعفاء (٢/ ١٢٢)].
• عمر بن عبيد الخزاز.
ضعفه أبو حاتم.
وهو عمر بن عبيد الله البصري بياع الخمر.
مقل.
يروى عن هشام بن عروة وغيره.
أما: عمر بن عبيد الله الطنافسى فثقة [ع].
لا جرح فيه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٢١)].
• عمر بن عُبَيد الخزاز.
ضعفه أبو حاتم. وهو عمر بن عبد الله البصري بياع الخُمُر، مُقل، يروي عن هشام بن عروة، وَغيره. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: لم أر في القلب من حديثه الا ما حدثنا أبو يَعلَى بالموصل حدثنا حفص بن عبد الله بن عمر الحلواني حَدَّثَنا عمر بن عُبَيد البصري بياع الخُمُر حَدَّثَنا هشام بن عروة، عَن أبيه، عَن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ : إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يحب أن تؤتى عزائمه.
وذكر له ابن عَدِي هذا الحديث فرواه، عَن أبي يعلى مثله.
وروى عنه أيضًا حديثا خولف فيه وقال: ما أظن له غيرهما. وذكره العقيلي في الضعفاء وقال: في حديثه اضطراب.
وأخرج له من طريق المقرئ عنه عن سهيل، عَن أبيه، عَن أبي هريرة رفعه: أفضل هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان.
ومن طريق زهدم بن الحارث: حدثنا أبو حفص عمر الخزاز سنة ١٧٩ حَدَّثَنا سهيل، عَن أبيه، عَنِ ابن عمر - أو، عَن أبي هريرة - قال: كنا نتحدث .. فذكره ولم يرفعه.
ومن طريق أبي معاوية عن سهيل، عَن أبيه، عَنِ
стр. 6536
ابن عمر نحوه قال: والحديث ثابت، عَنِ ابن عمر. [لسان الميزان (٦/ ١٢١)].
٩٧٦٩ - عمر بن عبيد الله الطنافسي
• عمر بن عبيد الطنافسي.
فثقة. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٢٢)].
• عمر بن عبيد الله الطنافسي.
(عمر بن عبيد الخزاز.
ضعفه أبو حاتم.
وهو عمر بن عبيد الله البصري بياع الخمر.
مقل.
يروى عن هشام بن عروة وغيره.
أما: عمر بن عبيد الله الطنافسى فثقة [ع].
لا جرح فيه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٢١)].
٩٧٧٠ - عمر بن عتاب
• عمر بن عتاب.
عن عاصم بن أبي النجود.
ليس بشئ. وقد اتهم.
وبخط ابن خليل: غياث - بغين معجمة. قال [أنبأنا] معاوية بن هشام، عن عمرو ابن غياث الحضرمي.
عن عاصم، عن زر، عن عبد الله، قال رسول الله ﷺ : إن فاطمة حصنت فرجها فحرمها الله وذريتها على النار.
هذا حديث منكر بمرة، سمعه أبو كريب من معاوية، فالآفة عمرو. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٨٣)].
٩٧٧١ - عمر بن عثمان بن عفان
• عمر بن عثمان بن عفان.
قال البخاري: في إسناده شيء؛ يعني إنما الصواب عمرو. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٢٣)].
• عمر بن عثمان بن عفان. [س]
سمع عثمان. قاله إبراهيم بن عمر بن أبان عن أبيه في فضل عثمان. في إسناده شئ. أورده البخاري هكذا في كتاب الضعفاء مختصرا.
قلت: إنما سماه عمر مالك في حديثه عن أسامة: لا يرث المسلم الكافر وإلا فهو عمرو.
وأما عمر هذا فلا يكاد يعرف. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٢١)].
• عمر بن عثمان بن عفان.
سمع عثمان، قاله إبراهيم بن عمر بن أبان عن أبيه، في فضل عثمان.
في إسناده شئ. أورده البخاري هكذا في كتاب الضعفاء مختصراً.
قلت: إنما سماه «عمر» مالك في حديثه عن أسامة: «لا يرث المسلم الكافر» وإلا فهو عمرو، وأما عمر هذا فلا يكاد يُعرف، انتهى.
اعلم أنه اختلف رواة «الموطأ» عن مالك، فعنه عمرو، وعنه عمر، وعنه عمرو أو عمر، كما حكاه ابن قرقول في «مطالعه»، قال: وقد وافق مالكاً أن لعثمان ولداً يقال له عمرو، وآخر يقال له عمر، محمد بن سعد الواقدي فذكر عمرو بن عثمان .. وعمر بن عثمان، وقال: ولد له زيد وعاصم، روى عنه الزهري، وكان قليل الحديث، انتهى.
وقد ذكر ابن حبان في «ثقاته» عمر بن عثمان
стр. 6537
وعمرو بن عثمان ترجمتين فقال في ترجمة عمر .. ما لفظه: يروي عن أبيه، روى إبراهيم بن عمر بن أبان عن أبيه عنه، انتهى. [-ق].
[نثل الهميان (ص ١٩٦)].
٩٧٧٢ - عمر بن عُثْمَان بن عمر بن مُوسَى التَّيْمِيّ المدني
• عُمَر بن عثمان.
وَهو ابن عُمَر بن موسى التيمي مديني.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: عُمَر بن عثمان الذي يروي عن أبيه عنِ ابن شهاب، ما حالهما؟ قَال: مَا أعرفهما.
حَدَّثَنا عَبد الله بن موسى بن الصقر، حَدَّثَنا إبراهيم بن المنذر، حَدَّثَنا عُمَر بن عثمان بن عُمَر بن موسى التيمي، حَدَّثَنا أيوب بن سلمة المخزومي، حَدَّثني عامر بن سعد بن أبي وقاص - قال عُمَر: لا أعلمه الا عن أبيه سعد - عن رسول الله ﷺ ؛ أنه نام بالعقيق. فذكر الحديث وقال: فاستيقظت، وإنه ليقال لي: إنك بالوادي المبارك.
هذا وقول يَحْيى بن مَعِين في عُمَر بن عثمان هذا ووالده أنه لا يعرفهما، فهو كما قال، إنما حدث عنه من أهل المدينة إبراهيم بن المنذر، وابن أبي أويس بالشيء اليسير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ١٣١)].
• عمر بن عُثْمَان بن عمر بن مُوسَى التَّيْمِيّ.
- مدنِي
يروي عَن أَبِيه عَن [ابْن] شهَاب.
قَالَ ابن معِين: مَا أَعْرفهُمَا.
وَقَالَ ابن عدي: وَقَول يحيى فِي عمر بن عُثْمَان هَذَا ووالده أَنه لَا يعرفهما فَهُوَ كَمَا قَالَ، إِنَّمَا حدث عَنهُ من أهل المَدِينَة إِبْرَاهِيم بن الْمُنْذر وَابْن أبي أويس بالشَّيْء اليَسِير. [مختصر الكامل (ص ٥٢٤)].
• عمر بن عثمان بن موسى التيمي المدني.
قبل المائتين.
مقل، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٥)].
• عمر بن عثمان بن موسى التيمي. [ق،].
عن عبيد الله بن عمر، وأيوب بن سلمة.
ذكره ابن عدي في الكامل. سأل عثمان بن سعيد يحيى بن معين عنه، فقال: لا أعرفه.
روى عنه إبراهيم ابن المنذر، وابن أبي أويس.
روى شيئا يسيرا.
وقد وثق أيضا [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٢٢)].
٩٧٧٣ - عمر بن عطاء بن أبي حجار
• عمر بن عطاء بن أبي حجار.
يروي عن أبي سلمة.
قال أبو حاتم: مضطرب الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢١٣)].
• عمر بن عطاء.
عن أبي سلمة.
قال أبو حاتم: مضطرب الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٥)].
• عمر بن عطاء.
عن أبي سلمة.
قال أبو حاتم: مضطرب الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٢٣)].
• عمر بن عطاء بن أبي حجار.
عن أبي سلمة بن عبد الرحمن.
قال أبو حاتم: مضطرب الحديث. [ميزان
стр. 6538
الاعتدال (٣/ ٢٢٢)].
• عمر بن عطاء بن أبي حجار.
عن أبي سلمة بن عبد الرحمن. قال أبو حاتم: مضطرب الحديث. انتهى.
والظاهر أن هذا تصحيف وهو ابن أبي الخوار بلا ريب، فهو الراوي، عَن أبي سلمة وكذلك ذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٦/ ١٢٢)].
٩٧٧٤ - عمر بن عطاء بن أبي الخوار
• عمر بن عطاء بن أبي الخوار.
وعمر بن عطاء [بن أبي] الخوار، ثقة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٥٤)].
• عمر بن عطاء بن أبي الخوار.
صاحب ابن عباس، فثقة. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٢٣)].
• عمر بن عطاء بن أبي الخوار.
[م، د] عن ابن عباس - فثقة.
أخذ عنه ابن جريج أيضا.
وثقه ابن معين وأبو زرعة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٢٢)].
٩٧٧٥ - عُمر بن عَطاء بن وَرَاز
• عمر بن عطاء بن وَرَاز.
حجازيٌّ.
قلتُ لأبي زُرْعَة: عُمَر بن عطاء الذي يروي عن عكرمة، فقال: عمر بن عطاء بن ورَّاز، يحدث عن عكرمة، ضعيف الحديث.
قلتُ: فروي، عن عُمَر بن عطاء بن وَرَّاز، غير ابن جُرَيْج.
قال: لا أعلمه يحدث عن عكرمة، عن ابن عباس: "في الصرورة".
وعمر بن عطاء بن أبي الخوار، روى عنه ابن جُرَيْج، وإسماعيل بن أمية، وغير واحد.
قلتُ: كيف هو؟
قَال: لا بأس به. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١٩٣)].
• عُمَرُ بن عَطَاءِ بن وَرَازٍ.
يَرْوِي عَنْهُ ابن جريج، ويروي عن عمر بن عطاء بن أبي الخوار وَهَذَا ثِقَةٌ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٤٢)].
• عمر بن عطاء بن وراز.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٨٧)].
• عُمر بن عَطاء بن وَرَاز.
عن عِكرمةَ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: عُمر بن عَطاء بن وَرَاز، قال يَحيَى: كُل شَيء عِند ابن جُريج عن عِكرمة، فَهو عن عُمر بن عَطاء بن وَرَاز، وهُم يُضَعِّفُونهُ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه الحَسن بن عَلي بن زياد الرازي، قال: حَدثنا إِبراهيم بن مُوسَى الفَراءُ، قال: حَدثنا هِشام بن يُوسُف، عن ابن جُريج، قال: أَخبَرني عُمر بن عَطاء بن وَرَاز، عن عِكرمة، عن ابن عَباس، أَنه قال: يُدفَن كُل إِنسان في التُّربة التي خُلق منها. [ضعفاء العقيلي (٤/ ١٧٥)].
• عُمَر بن عطاء بن وَرَّاز.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، وابن حماد، قالا: حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: عُمَر بن عطاء الذي يروي عنه ابن جُرَيج، يحدث عن عِكرمَة ليس هو بشَيْءٍ، وَهو
стр. 6539
ابن وَرَّان وهم يضعفونه. كل شيء عن عِكرمَة هو عُمَر بن عطاء بن وَرَّان، وعمر بن عطاء بن أبي الخوار ثقة وَهو الذي يحدث عنه أَيضًا ابن جريج.
وقال النسائي في عُمَر بن عطاء بن وَرَّان: ضعيف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف الفربري، حَدَّثَنا علي بن خشرم، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس، عنِ ابن جُرَيج (ح) وَحَدَّثنا مُحَمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي، حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج، حَدَّثَنا أبو خالد الأحمر، حَدَّثَنا ابن جُرَيج، أخبرني عُمَر بن عطاء، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس؛ أن النبي ﷺ قَال: لا صرورة في الإسلام.
أَخْبَرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة، حَدَّثَنا مصعب بن المقدام، عن مندل، عنِ ابن جُرَيج، عَن عُمَر بن عطاء، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس قال: فجرت خادم لآل رسول الله ﷺ ، فقال: يا علي، حُدَّها، قال: فتركها حتى وضعت ما في بطنها، ثم ضربها خمسين، ثم أتى بها الى رسول الله ﷺ فذكر له ذلك، فقال: أصبت.
قال الشيخ: ولعمر بن عطاء غير ما ذكرت من الحديث، وَهو قليل الحديث، ولا أعلم يروي عنه غير ابن جريج. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٤٥)].
• عمر بن عَطاء بن وراز.
قَالَ ابن معِين: يروي عَنهُ ابن جريج، يحدث عَن عِكْرِمَة، لَيْسَ بِشَيْء، وهم يضعفونه فِي كل شَيْء عَن عِكْرِمَة، وَهُوَ عمر بن عَطاء بن (وراز)، وَعمر بن عَطاء ابن أبي الخوار ثِقَة، وَهُوَ الذِي يحدث عَنهُ ابن جريج أَيْضا.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ قَلِيل الحَدِيث، وَلَا أعلم يروي عَنهُ غير ابن جريج. [مختصر الكامل (ص ٥١٣)].
• عمر بن عطاء بن وراز.
يضعفونه. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٥٣)].
• عمر بن عطاء بن وراز.
روى عن عكرمة.
روى عنه ابن جريح.
ضعفه يحيى، والنسائي.
وقال يحيى ـ مرة: ليس بشيء.
وقال أحمد: ليس بقوة في الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢١٣)].
• عمر بن عطاء بن وراز.
يروي عن: عكرمة.
سئل أبو زرعة عنه فقال: «مكي لين».
ونقلت من خط الأستاذ أبي علي الشَّلَوْبين: «عمر بن عطاء بن ورَّاد، عن عكرمة، ضعيف».
وذكر البستي في جملة الثقات فجعله «ابن عطاء بن أبي الخوار» وكأنه جمع بينهما، والصواب التفرقة بينهما. وقال ابن عدي: «هو قليل الحديث، ولا أعلم روى عنه غير ابن جريج».
وفي كتاب ابن الجارود: «يضعفونه».
وقال ابن خزيمة: «يتكلم أصحابنا في حديثه لسوء حفظه».
وقال عباس، عن يحيى: «هم يضعفونه، لم يكن بشيء».
وكذا نقله عنه أبو جعفر العقيلي، والساجي، والبلخي لما ذكروه في جملة الضعفاء. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٤٣٥)].
стр. 6540
• عمر بن عطاء.
عن عكرمة.
ضعفه ابن معين، والنسائي. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٥)].
• عمر بن عطاء.
عن عكرمة.
ويعرف بابن وراز.
ضعفه غير واحد.
[المغني في الضعفاء (٢/ ١٢٣)].
• عمر بن عطاء بن وراز. [د، ق].
عن عكرمة.
وعنه ابن جريج.
ضعفه يحيى بن معين، والنسائي.
وقال يحيى أيضا: ليس بشئ.
وقال أحمد: ليس بقوى.
هشام بن يوسف، عن ابن جريج، أخبرني عمر بن عطاء بن وراز، عن عكرمة، عن ابن عباس - أنه قال: يدفن كل إنسان في التربة التي خلق منها.
[ميزان الاعتدال (٣/ ٢٢٢)].
٩٧٧٦ - عمر بن علي بن أحمد بن الليث أبو مسلم الليثي البخاري
• عمر بن علي بن أحمد بن الليث أبو مسلم الليثي البخاري.
كان حافظاً واسع الرحلة كثير التصانيف.
قال الشجاع الذهلي: كان يحفظ ويفهم وكان قريب الأمر في الرواية.
وقال خميس الحوزي عنه: كتبت من الحديث وكتب لي عشر رواحل.
وقال ابن الخاضبة: كان له أُنْس بالصحيح وأثنى عليه.
وقال الدقاق: كان أحفظ من رأيت للكتابين جمع بينهما، يعني الصحيحين، يعني عمل عليهما مستخرجا.
وقال يحيى بن منده: كان أحد من يدعي الحفظ والمعرفة الا أنه كان يدلس وكان متعصبا لأهل البدع صنف مسند الصحيحين.
وتعقبة أبو سعد بن السمعاني: بأن الليثي كان يحط على أبي القاسم بن منده عم يحيى، وكان بينهما اختلاف في المعتقد.
وقال شيرويه الديلمي: قدم علينا، يعني همذان - في سنة ٤٦٠.
وقال أبو الفضل بن خيرون: مات بالأهواز سنة ٦٨. (ز) [لسان الميزان (٦/ ١٢٦)].
٩٧٧٧ - عمر بن علي بن سعيد
• عمر بن علي بن سعيد.
عن يوسف بن حسن.
وعنه إبراهيم بن محمد القرمسي.
مجهول.
والخبر منكر. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٥١)].
• عمر بن علي بن سعيد.
عن يوسف بن حسن البغدادي، إسناد مظلم بخبر منكر. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٢٣)].
• عمر بن علي بن سعيد.
عن يوسف بن حسن البغدادي. إسناد مظلم بخبر لم يصح [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٢٣)].
• عمر بن علي بن سعيد.
стр. 6541
عن يوسف بن حسن البغدادي. إسناد مظلم بخبر لم يصح، انتهى.
والخبر المذكور أورده ابن عساكر في ترجمة أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن أحمد القرميسيني عن عمر هذا عن يوسف، عَن مُحَمد بن القاسم حدثنا أبو يَعلَى حَدَّثَنا محمد بن بكار حدثنا أبي حدثنا ثابت البناني، عَن أَنس ﵁ رفعه: من أحب أن ينظر الى إبراهيم في خلته فلينظر أي الى أبي بكر .. الحديث.
وقال عَقِبَه: هذا شاذ بمرة، وفي إسناده غير واحد مجهول. [لسان الميزان (٦/ ١٢٢)].
٩٧٧٨ - عمر بن علي بن عطاء بن مقدم البصري المقدمي
• عُمر بن عَلي المُقَدَّميُّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يَذكُر عُمر بن عَلي المُقَدَّمي، فقال: لَم أَكتُب عنه شَيئًا، وأَصلُه واسِطيّ، نَزَل البَصرةَ، وكان يُدَلِّسُ، وما كان به بَأسٌ.
حدثنا عَبد الله، قال: سمعتُ أبي يَذكُرُهُ، فَأَثنَى عَليه خَيرًا، وقال: كان يُدَلِّسُ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن عَبد الله الحَضرمي، قال: حَدثنا مُحمد بن أبي بَكر المُقَدَّمي، قال: حَدثنا عُمر بن عَلي المُقَدَّمي، عن الأَعمش، عن أبي صالح، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : لَمَوضِع سَوط في الجَنة، خَير مِن الدُّنيا وما فيها.
وقَد رُوي هَذا المَتن بِغَير هَذا الإِسناد، مِن طَريق صالح. [ضعفاء العقيلي (٤/ ١٧٤)].
• عُمَر بن علي بن مقدم.
بصري.
سمعت أحمد بن علي بن عمران الجرجاني، يقول: سَمعتُ عَمْرو بن علي، يقول: عُمَر بن علي ويحيى بن مُحَمد بن قيس ليسا بمتروكي الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين، وذكر عُمَر بن علي بن مقدم فقال: لم نكتب عنه شيء، وأصله واسطي نزل البصرة، وكان يدلس وما كان به بأس.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، سمعت أبي، فذكره فأثنى عليه خيرًا، وقال: كان يدلس.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله، سألت يَحْيى عن ابنه عاصم بن عُمَر بن علي؟ فقال: ليس به بأس.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، حَدَّثَنا عُمَر بن علي المقدمي، حَدَّثَنا أبو حازم، عن سهل بن سعد، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من حفظ ما بين لحييه وما بين رجليه دخل الجنة.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي بكر، حَدَّثَنا عُمَر بن علي، عَن موسى بن عقبة، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله ﷺ رأى فأرة، فقال: جنة، لا أعلم الاَّ من يهود.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا يَحْيى بن خلف، حَدَّثَنا عُمَر بن علي، عَن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة، أَن رسُول الله ﷺ قضى أن الخراج بالضمان.
قال الشيخ: وهذا يعرف بمسلم بن خالد عن هشام بن عروة، وقد رواه بعض الضعفاء أَيضًا عن هشام بن عروة.
стр. 6542
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن شهريار، حَدَّثَنا أبو بكر بن نافع، حَدَّثَنا عُمَر بن علي المقدمي، عن هشام بن عروة، عَن أبيه، قال مره: عن عائشة، ثم أوقفه؛ أن رسول الله ﷺ كان يغير الاسم القبيح الى الاسم الحسن.
حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل، حَدَّثَنا أحمد بن المقدام، حَدَّثَنا عُمَر بن علي، حَدَّثَنا هشام بن عروة، عن أبيه، عَن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ كان يغير الاسم القبيح الى الاسم الحسن.
وهذا قد اختلفوا على هشام بن عروة، فمنهم من أرسله، ومنهم من أوقفه، ومنهم من قال: عن عائشة، ومنهم من قال: عَن أبي هريرة. وعمر بن علي هذا يروي حديث موسى بن عقبة الذي ذكرت، يرويه عنه عُمَر بن علي، ولعمر بن علي أحاديث حسان، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٩١)].
• عمر بن عَليّ بن مقدم.
- بَصري
قَالَ الفلاس: عمر بن عَليّ وَيحيى بن قيس ليسَا بمتروكي الحَدِيث.
وَقَالَ ابن معِين: لم نكتب عَنهُ شَيْئا، وَأَصله واسطي نزل البَصرة، وَكَانَ يُدَلس، وَمَا كَانَ بِهِ بَأْس.
وَقَالَ عبد الله بن أَحْمد: سَمِعت أبي وَذكره، فَأثْنى عَلَيْهِ خيرا، وَقَالَ: كَانَ يُدَلس.
قَالَ: وَسَأَلت يحيى عَن ابْنه عَاصِم بن عمر، فَقَالَ: لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَقَالَ ابن عدي: ولعمر أَحَادِيث حسان، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٥١٨)].
• عمر بن علي المقدمي.
ثقة، مشهور، لكنه دلس. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٥)].
• عمر بن علي المقدمي.
ثقة.
عن هشام بن عروة، وغيره.
ولكنه مدلس.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به. ع [المغني في الضعفاء (٢/ ١٢٤)].
• عمر بن علي بن عطاء بن مقدم البصري المقدمي. [ع].
عن هشام ابن عروة ونحوه.
ثقة شهير، لكنه رجل مدلس.
روى عنه أحمد، وبندار، والفلاس، وعدة.
قال ابن سعد: ثقة يدلس تدليسا شديدا يقول: سمعت، وحدثنا، ثم يسكت، ثم يقول هشام بن عروة والأعمش.
وقال ابن معين: ما به بأس.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وذكره ابن عدي فساق له خمسة أحاديث استغربها، منها: حدثنا عبدان، حدثنا يحيى بن خلف، حدثنا عمر بن على، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - أن رسول الله ﷺ قضى أن الخراج بالضمان.
فهذا يعرف لمسلم بن خالد، عن هشام.
ثم قال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
وقال أحمد بن حنبل: عمر بن على صالح عفيف مسلم عاقل، كان به من العقل أمر عجيب جدا، جاء الى معاذ بن معاذ فأدنى اليه مائتي الف درهم أو مائة الف درهم.
قال عفان: لم أكن أقبل منه حتى يقول: حدثنا.
стр. 6543
وقال أبو حاتم: لولا تدليسه لحكمنا له إذا جاء بزيادة، غير أنا نخاف أن يكون أخذها عن غير ثقة.
قلت: مات سنة تسعين ومائة، وكان مكثرا. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٢٣)].
٩٧٧٩ - عمر بن علي المعروف بابن الفارض
• عمر بن علي بن الفارض.
ينعق بالإتحاد تلويحاً وتصريحاً في شعره.
روى عن القاسم بن عساكر. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٢٣)].
• عمر بن علي المعروف بابن الفارض.
حدث عن القاسم بن عساكر.
ينعق بالاتحاد الصريح في شعره، وهذه بلية عظيمة فتدبر نظمه ولا تستعجل، ولكنك حسن الظن بالصوفية.
وما ثم الا زى الصوفية وإشارات مجملة، وتحت الزى والعبارة فلسفة وأفاعي، فقد نصحتك.
والله الموعد.
مات ابن الفارض سنة اثنتين وثلاثين وستمائة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٢٣)].
• عمر بن علي المعروف بابن الفارض.
حدث عن القاسم بن عساكر.
ينعق بالاتحاد الصريح في شعره، وهذه بلية عظيمة فتدبر نظمه، وَلا تستعجل، ولكنك حسن الظن بالصوفية، وما ثم الا زي الصوفية وإشارات مجملة وتحت الزي والعبادة فلسفة وأفاعي فقد نصحتك والله الموعد.
مات ابن الفارض في الثاني من جمادى الأولى سنة ٦٣٢. انتهى.
وابن الفارض المذكور له صورة كبيرة عند الناس لما كان فيه من الزهد والانقطاع، وقد عمل له سبطه ترجمة في مقدمة ديوانه حكى فيها أشياء عجيبة من أموره وكان أبوه يتولى الفروض بالقاهرة وهو عليى بن مرشد بن علي ذكره المنذري.
وقال الذهبي في تاريخ الإسلام: كان سيد شعراء عصره وشيخ الاتحادية.
ولد في ذي القعدة سنة ست وسبعين بالقاهرة. قال المنذري: سمعت منه من شعره.
وقال في التكلمة: كان قد جمع في شعره بين الجزالة والحلاوة.
قال الذهبي: الا أنه شانه بالاتحاد في الذ عبارة وأرق استعارة كفالوذج مسموم، ثم أنشد من التائية التي سماها نظم السلوك أبياتا منها:
لها صلواتي بالمقام أقيمها
وأشهد فيها أنها لي صلت
كلانا مصل واحد ساجد الى
حقيقته بالجمع في كل سجدة
ومنها:
وها أنا أبدي في اتحادي مبدأي
وأنهي انتهائي في تواضع رفعتي
وبي موقفي لا بل الي توجهي
ولكن صلاتي لي ومني كعبتي
ومنها:
ولا تك ممن طيشته دروسه
بحيث استقلت عقله واستقرت
فثم وراء العقل علم يدق عن
стр. 6544
مدارك غايات العقول السلمية
تلقيته عني ومني أخذته
ونفسي كانت من عطائي ممدتي
ومنها:
وما عقد الزنار حكما سوى يدي
وإن حل بالإقرار بي فهي حلت
وإن خر للأحجار في البُد عاكف
فلا تعد بالإنكار بالعصبية
وإن عبد النار المجوس وما انطفت
فما قصدوا غيري لأنوار عزتي
قلت: ومن هذه القصيدة:
وجُلْ في فنون الاتحاد، وَلا تحد
الى فئة في غرة العمر أصبت
ومنها:
إلي رسولا كنت مني مرسلا
وذاتي بآياتي عليَّ استقلت
وفي قصائده من هذا النمط فيما يتعلق بالاتحاد شيء كثير.
وقد كنت سألت شيخنا الإمام سراج الدين البلقيني، عَنِ ابن العربي؟ فبادر الجواب بأنه كافر، فسألته، عَنِ ابن الفارض فقال: لا أحب أن أتكلم فيه.
قلت: فما الفرق بينهما والموضع واحد؟ وأنشدته من التائية فقطع علي بعد إنشاد عدة أبيات بقوله: هذا كفر، هذا كفر.
قلت: وقد اعتنى الشيخ شهاب الدين ابن أبي حجلة الشاعر المشهور بنظم قصائد مدح بها النبي ﷺ على أوزان قصائد ابن الفارض وكان بعض من يتعصب لابن الفارض من القضاة أهانه بسبب وقيعته في ابن الفارض فأقبل على نظم تلك القصائد والله المستعان.
ورأيت في كتاب "التوحيد" للشيخ عبد الغفار القوصي قال: حكى لي الشيخ عبد العزيز بن عبد الغني المَنُوفي قال: كنت بجامع مصر، وَابن الفارض في الجامع وعليه حلقة فقام شاب من عنده وجاء الى عندي وقال: جرى لي مع هذا الشيخ حكاية عجيبة، يعني ابن الفارض، فقلت: ما هي؟.
قال: دفع لي دراهم وقال: اشتر لنا بها شيئا للأكل فاشتريت ومشينا الى الساحل فنزلنا في مركب حتى طلعنا البهنسا فطرق بابا فنزل شخص فقال: بسم الله فطلع الشيخ، فطلعت معه، وَإذا أنا بنسوة بأيديهم الدفوف والشبابات وهم يغنون له، فرقص الشيخ الى أن انتهى وفرغ، ونزلنا وسافرنا حتى جئنا الى مصر فبقي في نفسي.
فلما كان في هذه الساعة جاءه الشخص الذي فتح له الباب فقال له: يا سيدي، فلانة ماتت - وذكر واحدة من أولئك الجواري - فقال: اطلبوا الدلال، فقال: اشتر لي جارية تغني بدلها، ثم أمسك أذني فقال: لا تنكر على الفقراء. [لسان الميزان (٦/ ١٢٣)].
٩٧٨٠ - عمر بن عمر بن محمد بن حاطب الجمحي
• عمر بن عمر بن محمد بن حاطب الجمحي.
عن جده.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٢٤)].
• عمر بن عمر بن محمد بن
стр. 6545
حاطب الجمحي.
عن جده. مجهول. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٢٤)].
• عمر بن عمر بن محمد بن حاطب الجمحي.
عن جده. مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون. [لسان الميزان (٦/ ١٢٧)].
٩٧٨١ - عمر بن أبي عمر الكلاعي الحميري الدمشقي
• عمر بن أبي عمر.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٨٤)].
• عُمَر بن أبي عُمَر الكلاعي الحميري الدمشقي.
ليس بالمعروف.
حدث عنه بقية.
منكر الحديث عن الثقات.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عنبسة الحِمصي، حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد (ح) وحدثنا سَعِيد بن هاشم بن مرثد، حَدَّثَنا القاسم بن عَبد الوهاب الصوري أبو نصر، ابن أخت الحسين الأشيب، قالا: حَدَّثَنا بَقِية، عَن عُمَر الدمشقي، حَدَّثني عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، أن النبي ﷺ قَال: لا كفالة في حد.
حَدَّثَنا زيد بن عَبد الله الفارض بحمص، حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد، حَدَّثَنا بَقِية، عَن عُمَر الكلاعي، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا زكاة في حَجَرٍ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن قتيبة، حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد، حَدَّثَنا بَقِية، عَن عُمَر بن أبي عُمَر، عَن أبي الزبير، عن جابر، أن النبي ﷺ قَال: يعلق أحدكم السوط حيث يراه أهل البيت، فإن ذلك يردعهم أو يخيفهم.
حَدَّثَنَا ابن قتيبة، وابن مسلم، قالا: حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد، حَدَّثَنا بَقِية، عَن عُمَر بن أبي عُمَر الكلاعي، عَن أبي الزبير، عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا كتب أحدكم كتابا فليتربه، فإن التراب مبارك، وَهو أنجح للحاجة.
حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن هارون بسر من رأى، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو بن حنان، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثَنا عُمَر الدمشقي، حَدَّثَنا مكحول، عَن أَنَس بن مالك، عن النبي ﷺ قَال: يا رسول اللهِ، الحائض تقرب الى الوضوء في الإناء فتدخل يدها فيه؟ قَال: نَعم، لا بأس به، ليس حيضها في يدها.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى، حَدَّثَنا بَقِية، عَن عُمَر الدمشقي، عن مكحول، عَن أَنَس؛ أنه سأل رسول الله ﷺ ، فقال: يا رسول اللهِ، تخرج الحائض الخمرة من المسجد؟ قَال: نَعم، وتمر إن كان طريقها فيه.
حَدَّثَنا علي بن الحسين بن عَبد الرحيم، حَدَّثَنا علي بن حجر، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثَنا عُمَر بن أبي عُمَر، عن مكحول، عنِ ابن عباس؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ قَال: إذا نسي أحدكم صلاة، فذكرها وَهو في صلاة مكتوبة، فليبدأ بالتي هو فيها، فإذا فرغ صلى التي نسي.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث بهذه الأسانيد غير
стр. 6546
محفوظات، وعمر بن أبي عُمَر مجهول، ولا أعلم يروي عنه غير بقية، كما يروي عن سائر المجهولين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٤١)].
• عمر بن أبي عمر الكلَاعِي الدِّمَشْقِي.
قَالَ ابن عدي: لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ، حدث عَنهُ بَقِيَّة، مُنكر الحَدِيث عَن الثِّقَات. قَالَ: وَعمر هَذَا مَجْهُول، وَلَا أعلم يروي عَنهُ غير بَقِيَّة كَمَا يروي عَن سَائِر المجهولين. [مختصر الكامل (ص ٥١٣)].
• عمر بن أبي عمر.
عن مكحول.
وعنه بقيَّة.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٠٠)].
• عمر بن أبي عمر الدمشقي الكلاعي.
يروي عن عمرو بن شعيب.
قال ابن عدي: هو مجهول، وأحاديثه غير محفوظات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢١٣)].
• عمر بن أبي عمر.
قال الخطيب في «المتفق والمفترق»: «اسم أبيه عمرو بن عبد الرحمن الأحموسي أبو حفص الكلاعي الدمشقي».
يروي عن: عمرو بن شعيب.
قال ابن عدي: «منكر الحديث عن الثقات، وليس بالمعروف، وهو مجهول، لا أعلم يروي عنه غير بقية، كما يروي عن سائر المجهولين».
والذي ذكره أبو الفرج عنه: «مجهول، وأحاديثه غير محفوظات» لم أره، إنما ذكر من حديثه جملة، ثم قال: «وهذه الأحاديث بهذه الأسانيد غير محفوظات، فركب أبو الفرج كلامه مع كلام معناه قريبن ولفظه غير صحيح».
ولما ذكر البيهقي حديث «لا كفارة في حد» قال: «تفرد به عمر بن أبي عمر، وهو من مشايخ بقية المجهولين، وروايته منكرة». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٤٣٨)].
• عمر بن أبي عمر الدمشقي.
عن عمرو بن شعيب.
قال ابن عدي: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٥)].
• عمر بن أبي عمر الكلاعي.
عن عمرو بن شعيب.
مجهول.
روى عنه بقية. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٥١)].
• عمر بن أبي عمر الكلاعي الدمشقي.
عن مكحول، وعمرو بن شعيب.
وعنه بقية.
منكر الحديث، قاله ابن عدي، ثم ساق لبقية عنه عجائب وأوابد، وأحسبه عمر بن موسى الوجيهى، ذاك الهالك، ويقال: إنما هو أبو أحمد بن على الكلاعى الذي روى له ابن ماجة حديث: تربوا الكتاب، فإن التراب مبارك، وكذا سماه ولم يرو عنه غير بقية.
قلت: بكل حال هو ضعيف. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٢٤)].
٩٧٨٢ - عمر بن أبي عمر رياح
• عمر بن أبي عمر رياح. [ق]
مر. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٢٤)].
٩٧٨٣ - عمر بن أبي عمر
• عمر بن أبي عمر.
стр. 6547
مجهول، قال ابن حجر بل معروف. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٢)].
٩٧٨٤ - عمر بن عمران أبو حفص السدوسي
• عمر بن عمران، أبو حفص السدوسي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢١٤)].
• عمر بن عمران، أبو حفص السدوسي.
يروي عن أبي سعد البقال.
ذكره البستي في كتاب «الثقات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٤٣٢)].
• عمر بن عمران السدوسي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٥)].
• عمر بن عمران السدوسي.
مجهول.
عن دهثم بن قران. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٢٤)].
• عمر بن عمران السدوسي.
عن دهثم بن قران.
مجهول.
وقال الأزدي: منكر الحديث.
له عن دهثم - أحد المتروكين - عن يحيى بن أبي كثير، عن عمر بن عثمان، عن أبي هريرة - مرفوعا، قال: الاستئذان ثلاث: الاولى يستنصتون، والثانية يستصلحون، والثالثة يأذنون أو يردون. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٢٤)].
• عمر بن عمران السدوسي.
عن دهثم بن قران. مجهول. وقال الأزدي: منكر الحديث، له عن دهثم - أحد المتروكين - عن يحيى بن أبي كثير عن عمر بن عثمان، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: قال: الاستئذان ثلاث: الأولى يستنصتون، والثانية يستصلحون، والثالثة يأذنون، أو يردون. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٦/ ١٢٨)].
٩٧٨٥ - عمر بن عمران الحنفي
• عمر بن عمران الحنفي.
قال الدراقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢١٤)].
• عمر بن عمران الحنفي.
ضعفه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٢٤)].
• عمر بن عمران الحنفي.
ضعفه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٢٥)].
• عمر بن عمران الحنفي.
ضعفه الدارقطني. [لسان الميزان (٦/ ١٢٨)].
٩٧٨٦ - عمر بن عَمْرو بن بشير أبو حَفْص الحَنَفِيّ الطَّحَّان العَسْقَلَانِي
• عُمَر بن عَمْرو، أبو حفص الطحان العسقلاني.
حدث بالبواطيل عن الثقات.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن عَبد المؤمن، حَدَّثَنا إبراهيم بن جعفر الرازي، حَدَّثَنا أبو حفص العسقلاني عُمَر بن عَمْرو بن بشير الحنفي (ح) وحدثني عصمة بن بجماك البُخارِيّ، حَدَّثَنا الحسن بن عُبَيد الله المؤدب، حَدَّثَنا أبو حفص العسقلاني (ح) وحدثنا علي بن مُحَمد بن حاتم، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الحكم القطوي، حَدَّثَنا
стр. 6548
عُمَر بن حفص الطحان، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا تجالسوا أبناء الأغنياء، فإن لهم شهوة كشهوة النساء.
وقال ابن حاتم: لا تملئُوا أعينكم من أولاد الأغنياء، فإن فتنتهم أشد من فتنة العذارى.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن زيدان الكوفي، حَدَّثَنا الحسن بن مهران الجيلي، حَدَّثَنا الحسن بن جرير الصوري، حَدَّثَنا عُمَر العسقلاني، بإسنادِه، نَحوه.
وهذا باطل موضوع على سفيان الثَّوْريّ بهذا الإسناد، لم يروه غير عُمَر بن عَمْرو هذا.
حَدَّثَنَا أحمد بن حماد بن عَبد الله الرقي، حَدَّثَنا زكريا بن الحكم، حَدَّثَنا عُمَر بن عَمْرو العسقلاني، حَدَّثَنا أبو فاطمة الكوفي، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن معاذ بن جبل، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا تجوز شهادة نخاس، من استقالنا شهادته أقلناه.
حَدَّثَنَا علي بن مُحَمد بن حاتم، حَدَّثَنا أبو قرصافة، حَدَّثَنا عُمَر بن عَمْرو، حَدَّثَنا أبو فاطمة النخعي، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن معاذ بن جبل قال: قال: رسول الله ﷺ : لا طلاق الا بعد ملك.
وهذان الحديثان عن ثور بن يزيد ليسا محفوظين، وأَبُو فاطمة هذا لا يعرف، وعمر بن عَمْرو عامة ما يرويه موضوع.
حَدَّثَنَا إسحاق بن عَبد الله الكوفي، حَدَّثَنا أبو قرصافة العسقلاني، حَدَّثَنا عُمَر بن عَمْرو، حَدَّثَنا عُمَر بن صبح، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي وائل، عن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من سود اسمه مع إمام جائر، كان قرينه في النار.
وهذا عَنِ الأَعْمَش بهذا الإسناد منكر، وعمر بن صبح فيه ضعف، الاَّ أن البلاء من عُمَر بن عَمْرو الذي رواه عن عُمَر بن صبح.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي قرصافة العسقلاني، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا عُمَر بن عَمْرو أبو حفص، حَدَّثَنا مُحَمد بن جابر، عن عَبد الملك بن عُمَير، عَن قبيصة بن ذؤيب، عن عُمَر قال: الدين والمال والجمال، في الموالي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إسماعيل بن أسد النيسابوري بمصر، حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي سفيان، حَدَّثَنا أبو حفص عُمَر بن عَمْرو، حَدَّثَنا صدقة، عن مكحول، عنِ ابن عباس، قلت للنبي ﷺ : يا رسول اللهِ، على الرجل سهو خلف الإمام؟ قَال: لا، إنما السهو على الإمام.
ولعمر بن عَمْرو هذا غير ما ذكرت من الأحاديث، وَهو في عداد من يضع الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ١٢٧)].
• عمر بن عَمْرو بن بشير الحَنَفِيّ، أبو حَفْص الطَّحَّان العَسْقَلَانِي.
قَالَ ابن عدي: حدث بِالْبَوَاطِيل عَن الثِّقَات، وَهُوَ فِي عداد من يضع الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٥٢٤)].
• عمر بن عمرو، أبو حفص العسقلاني الطحان.
قال ابن عدي: حدث بالبواطيل عن الثقات، وهو في عداد من يضع الحديث، وعامة ما يرويه موضوع. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢١٤)].
• عمر بن عمرو العسقلاني.
عن سفيان الثوري.
стр. 6549
قال ابن عدي: يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٥)].
• عمر بن عمرو العسقلاني.
عن الثوري.
قال ابن عدي: كان يضع الحديث.
وهو أبو حفص الطحان. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٢٤)].
• عمر بن عمرو العسقلاني.
عن سفيان الثوري، وغيره.
وهو أبو حفص الطحان.
قال ابن عدي: حدث بالبواطيل عن الثقات.
قلت: من بلاياه: عن سفيان، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - رفعه: لا تجالسوا أبناء الاغنياء، فإن لهم شهوة كشهوة النساء.
وفي لفظ: لا تملئوا أعينكم من أولاد الاغنياء فإن فتنتهم أشد من فتنة العذارى.
قال ابن عدي: وهذا موضوع على سفيان.
وحدث عنه إبراهيم بن أبي سفيان، ومحمد بن عبد الحكم القطري، وجماعة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٢٤)].
• عمر بن عَمْرو العسقلاني.
عن سفيان الثوري، وَغيره.
وهو أبو حفص الطحان.
قال ابن عَدِي: حدث بالبواطيل عن الثقات.
قلت: ومن بلاياه: عن سُفيان، عَن الأعمش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة ﵁ رفعه: لا تجالسوا أبناء الأغنياء فإن فتنتهم أشد من فتنة العذارى.
قال ابن عَدِي: وهذا موضوع على سفيان.
وحدث عنه إبراهيم بن أبي سفيان، ومُحمد بن الحكم القطري وجماعة. انتهى.
قال ابن عَدِي: حدثنا عبد الرحمن بن عبد المؤمن حَدَّثَنا إبراهيم بن جعفر الرازيحَدَّثَنا أبو حفص العسقلاني عمر بن عَمْرو بن بشر الحنفي حَدَّثَنا الثوري .. فذكره، فاستفدنا من هذه الرواية اسم جده ونسبه الى قبيلته.
وقال ابن عَدِي أيضًا: عامة ما يرويه موضوع وهو في عداد من يضع الحديث.
وأخرج الإسماعيلي هذا الحديث في مسند الأعمش قال: أخبرني أبو بكر بن عمير بالبرآة - وقال: هو حديث منكر - حدثنا الحسن بن جرير، حدثنا عمر .. فذكره. [لسان الميزان (٦/ ١٢٧)].
• عمر بن عمرو العسقلاني.
عن الثوري، وغيره.
وهو أبو حفص الطحان.
قال ابن عدي: حدث بالبواطيل عن الثقات.
قال الذهبي: قلت: من بلاياه، فذكر حديثاً ثم قال: قال ابن عدي: هذا موضوع على سفيان، وحدث عنه إبراهيم بن أبي سفيان، ومحمد بن عبد الحكم القطوي، وجماعة. انتهى.
ويقتضي ما ذكر في ترجمته أن يكون وضع، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥٥١)].
• عمر بن عَمْرو العَسْقَلَانِي أبو حَفْص الطَّحَّان.
عَن سُفْيَان الثَّوْريّ قَالَ ابْن عدي يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٩١)].
• عمر بن عمرو الطحان.
حدث عن الثقات بالبلايا والبواطل. [قانون
стр. 6550
الضعفاء (ص ٢٨٢)].
٩٧٨٧ - عمر بن عيسى بن عبد الله الليثي
• عمر بن عيسى بن عبد الله الليثي.
وهو ابن داب.
روى عن ابن كيسان.
قال أبو حاتم الرازي: تكلم الناس فيه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢١٤)].
• عمر بن عيسى الليثي.
هو ابن دأب.
ضعفه الجماعة. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٦)].
• عمر بن عيسى الليثي.
هو ابن داب.
ضعفوه.
له عن ابن كيسان. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٢٤)].
• عمر بن عيسى الليثى.
هو ابن دأب.
عن ابن كيسان.
قال أبو حاتم: تكلم الناس فيه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٢٥)].
• عمر بن عيسى الليثي.
هو ابن داب.
عنِ ابن كيسان.
قال أبو حاتم: تكلم الناس فيه. [لسان الميزان (٦/ ١٣١)].
٩٧٨٨ - عمر بن عِيسَى الأَسْلَمِيّ
• عُمر بن عِيسى القُرَشي.
لَعَلَّه عَمُّ الحُميديّ.
عن ابن جُريج.
مَجهول بِالنَّقل، حَديثه غَير مَحفُوظ، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عُمر بن عِيسى، عن ابن جُريج، عن عَطاء، عن ابن عَباس، مُنكر الحديث.
م- عُمر بن عِيسى القُرشي، ثُم الأَسَدي، عن ابن جُريج، عن عَطاء بن أبي رَباح، عن ابن عَباس، قال: جاءَت جاريَة الى عُمر بن الخَطاب، فقالَت: إِن سَيِّدي اتَّهَمَني، فَأَقعَدَني على النار، حَتَّى أَحرَق فَرجي، فقال لَها عُمرُ: هَل رَأَى عَلَيك ذَلكَ؟ قالَت: لا، قال: فاعتَرَفت لَه بِشَيءٍ؟ قالَت: لا، فقال عُمرُ: عَلَي به، فَلَما رَأَى عُمر الرَّجُلَ، قال: أَتُعَذَّب بِعَذاب الله؟ قال: يا أَمير المُؤمِنينَ، اتَّهَمتُها في نَفسِها، قال: رَأَيت ذَلك عَلَيها؟ قال الرَّجُلُ: لا، قال: فاعتَرَفَت لَك به؟ قال: لا، قال: والَّذي نَفسي بيَدِه، لَو لَم أَسمَع رَسول الله ﷺ يقول: لا يُقاد مَملُوك مِن مالكِه، ولا ولَد مِن والدِه لأَقَدتُها مِنك، قال: فَبرَزَه، فَضربَه مِئَة سَوط، ثُم قال: اذهَبي فَأَنت حُرَّة لوجه الله، وأَنتِ مَولاةُ الله ورَسُوله، أَشهَد لسمعت رَسول الله ﷺ يقول: مَن حُرِق بِالنار، أو مُثِّل به، فَهو حُرٌّ، وهو مَولَى الله ورَسُولهِ.
قال اللَّيث: هَذا أَمر مَعمُول به. [ضعفاء العقيلي (٤/ ١٧٨)].
• عمر بن عِيسَى.
شيخ.
يروي عَن ابن جريج.
روى عَنهُ اللَّيْث بن سعد، والشاميون.
كَانَ مِمَّن يروي الموضوعات عَن الأَثْبَات عَلَى قلَّة
