محفوظات، وعمر بن أبي عُمَر مجهول، ولا أعلم يروي عنه غير بقية، كما يروي عن سائر المجهولين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٤١)].
• عمر بن أبي عمر الكلَاعِي الدِّمَشْقِي.
قَالَ ابن عدي: لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ، حدث عَنهُ بَقِيَّة، مُنكر الحَدِيث عَن الثِّقَات. قَالَ: وَعمر هَذَا مَجْهُول، وَلَا أعلم يروي عَنهُ غير بَقِيَّة كَمَا يروي عَن سَائِر المجهولين. [مختصر الكامل (ص ٥١٣)].
• عمر بن أبي عمر.
عن مكحول.
وعنه بقيَّة.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٠٠)].
• عمر بن أبي عمر الدمشقي الكلاعي.
يروي عن عمرو بن شعيب.
قال ابن عدي: هو مجهول، وأحاديثه غير محفوظات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢١٣)].
• عمر بن أبي عمر.
قال الخطيب في «المتفق والمفترق»: «اسم أبيه عمرو بن عبد الرحمن الأحموسي أبو حفص الكلاعي الدمشقي».
يروي عن: عمرو بن شعيب.
قال ابن عدي: «منكر الحديث عن الثقات، وليس بالمعروف، وهو مجهول، لا أعلم يروي عنه غير بقية، كما يروي عن سائر المجهولين».
والذي ذكره أبو الفرج عنه: «مجهول، وأحاديثه غير محفوظات» لم أره، إنما ذكر من حديثه جملة، ثم قال: «وهذه الأحاديث بهذه الأسانيد غير محفوظات، فركب أبو الفرج كلامه مع كلام معناه قريبن ولفظه غير صحيح».
ولما ذكر البيهقي حديث «لا كفارة في حد» قال: «تفرد به عمر بن أبي عمر، وهو من مشايخ بقية المجهولين، وروايته منكرة». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٤٣٨)].
• عمر بن أبي عمر الدمشقي.
عن عمرو بن شعيب.
قال ابن عدي: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٥)].
• عمر بن أبي عمر الكلاعي.
عن عمرو بن شعيب.
مجهول.
روى عنه بقية. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٥١)].
• عمر بن أبي عمر الكلاعي الدمشقي.
عن مكحول، وعمرو بن شعيب.
وعنه بقية.
منكر الحديث، قاله ابن عدي، ثم ساق لبقية عنه عجائب وأوابد، وأحسبه عمر بن موسى الوجيهى، ذاك الهالك، ويقال: إنما هو أبو أحمد بن على الكلاعى الذي روى له ابن ماجة حديث: تربوا الكتاب، فإن التراب مبارك، وكذا سماه ولم يرو عنه غير بقية.
قلت: بكل حال هو ضعيف. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٢٤)].
٩٧٨٢ - عمر بن أبي عمر رياح
• عمر بن أبي عمر رياح. [ق]
مر. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٢٤)].
٩٧٨٣ - عمر بن أبي عمر
• عمر بن أبي عمر.
стр. 6547
مجهول، قال ابن حجر بل معروف. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٢)].
٩٧٨٤ - عمر بن عمران أبو حفص السدوسي
• عمر بن عمران، أبو حفص السدوسي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢١٤)].
• عمر بن عمران، أبو حفص السدوسي.
يروي عن أبي سعد البقال.
ذكره البستي في كتاب «الثقات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٤٣٢)].
• عمر بن عمران السدوسي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٥)].
• عمر بن عمران السدوسي.
مجهول.
عن دهثم بن قران. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٢٤)].
• عمر بن عمران السدوسي.
عن دهثم بن قران.
مجهول.
وقال الأزدي: منكر الحديث.
له عن دهثم - أحد المتروكين - عن يحيى بن أبي كثير، عن عمر بن عثمان، عن أبي هريرة - مرفوعا، قال: الاستئذان ثلاث: الاولى يستنصتون، والثانية يستصلحون، والثالثة يأذنون أو يردون. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٢٤)].
• عمر بن عمران السدوسي.
عن دهثم بن قران. مجهول. وقال الأزدي: منكر الحديث، له عن دهثم - أحد المتروكين - عن يحيى بن أبي كثير عن عمر بن عثمان، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: قال: الاستئذان ثلاث: الأولى يستنصتون، والثانية يستصلحون، والثالثة يأذنون، أو يردون. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٦/ ١٢٨)].
٩٧٨٥ - عمر بن عمران الحنفي
• عمر بن عمران الحنفي.
قال الدراقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢١٤)].
• عمر بن عمران الحنفي.
ضعفه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٢٤)].
• عمر بن عمران الحنفي.
ضعفه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٢٥)].
• عمر بن عمران الحنفي.
ضعفه الدارقطني. [لسان الميزان (٦/ ١٢٨)].
٩٧٨٦ - عمر بن عَمْرو بن بشير أبو حَفْص الحَنَفِيّ الطَّحَّان العَسْقَلَانِي
• عُمَر بن عَمْرو، أبو حفص الطحان العسقلاني.
حدث بالبواطيل عن الثقات.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن عَبد المؤمن، حَدَّثَنا إبراهيم بن جعفر الرازي، حَدَّثَنا أبو حفص العسقلاني عُمَر بن عَمْرو بن بشير الحنفي (ح) وحدثني عصمة بن بجماك البُخارِيّ، حَدَّثَنا الحسن بن عُبَيد الله المؤدب، حَدَّثَنا أبو حفص العسقلاني (ح) وحدثنا علي بن مُحَمد بن حاتم، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الحكم القطوي، حَدَّثَنا
стр. 6548
عُمَر بن حفص الطحان، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا تجالسوا أبناء الأغنياء، فإن لهم شهوة كشهوة النساء.
وقال ابن حاتم: لا تملئُوا أعينكم من أولاد الأغنياء، فإن فتنتهم أشد من فتنة العذارى.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن زيدان الكوفي، حَدَّثَنا الحسن بن مهران الجيلي، حَدَّثَنا الحسن بن جرير الصوري، حَدَّثَنا عُمَر العسقلاني، بإسنادِه، نَحوه.
وهذا باطل موضوع على سفيان الثَّوْريّ بهذا الإسناد، لم يروه غير عُمَر بن عَمْرو هذا.
حَدَّثَنَا أحمد بن حماد بن عَبد الله الرقي، حَدَّثَنا زكريا بن الحكم، حَدَّثَنا عُمَر بن عَمْرو العسقلاني، حَدَّثَنا أبو فاطمة الكوفي، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن معاذ بن جبل، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا تجوز شهادة نخاس، من استقالنا شهادته أقلناه.
حَدَّثَنَا علي بن مُحَمد بن حاتم، حَدَّثَنا أبو قرصافة، حَدَّثَنا عُمَر بن عَمْرو، حَدَّثَنا أبو فاطمة النخعي، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن معاذ بن جبل قال: قال: رسول الله ﷺ : لا طلاق الا بعد ملك.
وهذان الحديثان عن ثور بن يزيد ليسا محفوظين، وأَبُو فاطمة هذا لا يعرف، وعمر بن عَمْرو عامة ما يرويه موضوع.
حَدَّثَنَا إسحاق بن عَبد الله الكوفي، حَدَّثَنا أبو قرصافة العسقلاني، حَدَّثَنا عُمَر بن عَمْرو، حَدَّثَنا عُمَر بن صبح، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي وائل، عن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من سود اسمه مع إمام جائر، كان قرينه في النار.
وهذا عَنِ الأَعْمَش بهذا الإسناد منكر، وعمر بن صبح فيه ضعف، الاَّ أن البلاء من عُمَر بن عَمْرو الذي رواه عن عُمَر بن صبح.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي قرصافة العسقلاني، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا عُمَر بن عَمْرو أبو حفص، حَدَّثَنا مُحَمد بن جابر، عن عَبد الملك بن عُمَير، عَن قبيصة بن ذؤيب، عن عُمَر قال: الدين والمال والجمال، في الموالي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إسماعيل بن أسد النيسابوري بمصر، حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي سفيان، حَدَّثَنا أبو حفص عُمَر بن عَمْرو، حَدَّثَنا صدقة، عن مكحول، عنِ ابن عباس، قلت للنبي ﷺ : يا رسول اللهِ، على الرجل سهو خلف الإمام؟ قَال: لا، إنما السهو على الإمام.
ولعمر بن عَمْرو هذا غير ما ذكرت من الأحاديث، وَهو في عداد من يضع الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ١٢٧)].
• عمر بن عَمْرو بن بشير الحَنَفِيّ، أبو حَفْص الطَّحَّان العَسْقَلَانِي.
قَالَ ابن عدي: حدث بِالْبَوَاطِيل عَن الثِّقَات، وَهُوَ فِي عداد من يضع الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٥٢٤)].
• عمر بن عمرو، أبو حفص العسقلاني الطحان.
قال ابن عدي: حدث بالبواطيل عن الثقات، وهو في عداد من يضع الحديث، وعامة ما يرويه موضوع. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢١٤)].
• عمر بن عمرو العسقلاني.
عن سفيان الثوري.
стр. 6549
قال ابن عدي: يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٥)].
• عمر بن عمرو العسقلاني.
عن الثوري.
قال ابن عدي: كان يضع الحديث.
وهو أبو حفص الطحان. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٢٤)].
• عمر بن عمرو العسقلاني.
عن سفيان الثوري، وغيره.
وهو أبو حفص الطحان.
قال ابن عدي: حدث بالبواطيل عن الثقات.
قلت: من بلاياه: عن سفيان، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - رفعه: لا تجالسوا أبناء الاغنياء، فإن لهم شهوة كشهوة النساء.
وفي لفظ: لا تملئوا أعينكم من أولاد الاغنياء فإن فتنتهم أشد من فتنة العذارى.
قال ابن عدي: وهذا موضوع على سفيان.
وحدث عنه إبراهيم بن أبي سفيان، ومحمد بن عبد الحكم القطري، وجماعة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٢٤)].
• عمر بن عَمْرو العسقلاني.
عن سفيان الثوري، وَغيره.
وهو أبو حفص الطحان.
قال ابن عَدِي: حدث بالبواطيل عن الثقات.
قلت: ومن بلاياه: عن سُفيان، عَن الأعمش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة ﵁ رفعه: لا تجالسوا أبناء الأغنياء فإن فتنتهم أشد من فتنة العذارى.
قال ابن عَدِي: وهذا موضوع على سفيان.
وحدث عنه إبراهيم بن أبي سفيان، ومُحمد بن الحكم القطري وجماعة. انتهى.
قال ابن عَدِي: حدثنا عبد الرحمن بن عبد المؤمن حَدَّثَنا إبراهيم بن جعفر الرازيحَدَّثَنا أبو حفص العسقلاني عمر بن عَمْرو بن بشر الحنفي حَدَّثَنا الثوري .. فذكره، فاستفدنا من هذه الرواية اسم جده ونسبه الى قبيلته.
وقال ابن عَدِي أيضًا: عامة ما يرويه موضوع وهو في عداد من يضع الحديث.
وأخرج الإسماعيلي هذا الحديث في مسند الأعمش قال: أخبرني أبو بكر بن عمير بالبرآة - وقال: هو حديث منكر - حدثنا الحسن بن جرير، حدثنا عمر .. فذكره. [لسان الميزان (٦/ ١٢٧)].
• عمر بن عمرو العسقلاني.
عن الثوري، وغيره.
وهو أبو حفص الطحان.
قال ابن عدي: حدث بالبواطيل عن الثقات.
قال الذهبي: قلت: من بلاياه، فذكر حديثاً ثم قال: قال ابن عدي: هذا موضوع على سفيان، وحدث عنه إبراهيم بن أبي سفيان، ومحمد بن عبد الحكم القطوي، وجماعة. انتهى.
ويقتضي ما ذكر في ترجمته أن يكون وضع، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥٥١)].
• عمر بن عَمْرو العَسْقَلَانِي أبو حَفْص الطَّحَّان.
عَن سُفْيَان الثَّوْريّ قَالَ ابْن عدي يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٩١)].
• عمر بن عمرو الطحان.
حدث عن الثقات بالبلايا والبواطل. [قانون
стр. 6550
الضعفاء (ص ٢٨٢)].
٩٧٨٧ - عمر بن عيسى بن عبد الله الليثي
• عمر بن عيسى بن عبد الله الليثي.
وهو ابن داب.
روى عن ابن كيسان.
قال أبو حاتم الرازي: تكلم الناس فيه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢١٤)].
• عمر بن عيسى الليثي.
هو ابن دأب.
ضعفه الجماعة. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٦)].
• عمر بن عيسى الليثي.
هو ابن داب.
ضعفوه.
له عن ابن كيسان. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٢٤)].
• عمر بن عيسى الليثى.
هو ابن دأب.
عن ابن كيسان.
قال أبو حاتم: تكلم الناس فيه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٢٥)].
• عمر بن عيسى الليثي.
هو ابن داب.
عنِ ابن كيسان.
قال أبو حاتم: تكلم الناس فيه. [لسان الميزان (٦/ ١٣١)].
٩٧٨٨ - عمر بن عِيسَى الأَسْلَمِيّ
• عُمر بن عِيسى القُرَشي.
لَعَلَّه عَمُّ الحُميديّ.
عن ابن جُريج.
مَجهول بِالنَّقل، حَديثه غَير مَحفُوظ، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عُمر بن عِيسى، عن ابن جُريج، عن عَطاء، عن ابن عَباس، مُنكر الحديث.
م- عُمر بن عِيسى القُرشي، ثُم الأَسَدي، عن ابن جُريج، عن عَطاء بن أبي رَباح، عن ابن عَباس، قال: جاءَت جاريَة الى عُمر بن الخَطاب، فقالَت: إِن سَيِّدي اتَّهَمَني، فَأَقعَدَني على النار، حَتَّى أَحرَق فَرجي، فقال لَها عُمرُ: هَل رَأَى عَلَيك ذَلكَ؟ قالَت: لا، قال: فاعتَرَفت لَه بِشَيءٍ؟ قالَت: لا، فقال عُمرُ: عَلَي به، فَلَما رَأَى عُمر الرَّجُلَ، قال: أَتُعَذَّب بِعَذاب الله؟ قال: يا أَمير المُؤمِنينَ، اتَّهَمتُها في نَفسِها، قال: رَأَيت ذَلك عَلَيها؟ قال الرَّجُلُ: لا، قال: فاعتَرَفَت لَك به؟ قال: لا، قال: والَّذي نَفسي بيَدِه، لَو لَم أَسمَع رَسول الله ﷺ يقول: لا يُقاد مَملُوك مِن مالكِه، ولا ولَد مِن والدِه لأَقَدتُها مِنك، قال: فَبرَزَه، فَضربَه مِئَة سَوط، ثُم قال: اذهَبي فَأَنت حُرَّة لوجه الله، وأَنتِ مَولاةُ الله ورَسُوله، أَشهَد لسمعت رَسول الله ﷺ يقول: مَن حُرِق بِالنار، أو مُثِّل به، فَهو حُرٌّ، وهو مَولَى الله ورَسُولهِ.
قال اللَّيث: هَذا أَمر مَعمُول به. [ضعفاء العقيلي (٤/ ١٧٨)].
• عمر بن عِيسَى.
شيخ.
يروي عَن ابن جريج.
روى عَنهُ اللَّيْث بن سعد، والشاميون.
كَانَ مِمَّن يروي الموضوعات عَن الأَثْبَات عَلَى قلَّة
стр. 6551
رِوَايَته، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ فِيمَا وَافق الثِّقَات فَكيف إِذا انْفَرد عَن الأَثْبَات بالطامات. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٨٧)].
• عُمَر بن عيسى الأسلمي.
عنِ ابن جريج.
روى عنه الليث بن سعد.
منكر الحديث. سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا عبدان، وَعَبد الله بن مُحَمد بن نصر الرملي، قالا: حَدَّثَنا عَبد الملك بن شُعَيب، حَدَّثني أبي، حَدَّثني الليث بن سعد، حَدَّثني عُمَر بن عيسى الأسلمي، عنِ ابن جُرَيج، عَن عطاء بن أبي رباح، عنِ ابن عباس قال: جاءت جارية الى عُمَر بن الخطاب، قالت: إن سيدي اتهمني وأقعدني على النار حتى احترق فرجي، فقال لها عُمَر: هل رأى ذلك عليك؟ قالت: لا، قال: فاعترفت له بشَيْءٍ، قالت: لا، قال عُمَر: عليَّ به، فلما رأى عُمَر الرجل قال: أتعذب بعذاب الله؟ قال: يا أمير المؤمنين، اتهمتها في نفسها، قال: رأيتُ ذلك عليها؟ قال الرجل: لا، قال: فاعترفت لك؟ قَال: لا، قال: والذي نفسي بيده، لو لم أَسمَعْ رسول الله ﷺ يقول: لا يقاد مملوك من مالكه، ولا ولد من والده، لأقدتها منك، ثم برزه فضربه مِئَة سوط، وقال: اذهبي يا جارية، فإنك حرة لوجه الله، وأنت مولاة الله ورسوله.
وهذا الحديث لا أعلم رواه عنِ ابن جُرَيج بهذا الإسناد غير عُمَر بن عيسى، وعن عُمَر بن عيسى هذا غير الليث، وَهو معروف بهذا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ١١٦)].
• عمر بن عِيسَى الأَسْلَمِيّ.
عَن ابن جريج.
روى عَنهُ اللَّيْث بن سعد.
مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٥٢٢)].
• عمر بن عيسى الأسلمي.
يروي عن ابن جريح.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به، كان يروي الموضوعات عن الأثبات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢١٤)].
• عمر بن عيسى الأسلمي.
كذا ذكره أبو الفرج ويشبه أن يكون وهماً؛ لأن الذي رأيت في «كتاب الحاكم» «الأسدي القرشي».
يروي عن: ابن جريج. وكذا هو في كتاب ابن حبان، وقال: «كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات على قلة روايته، لا يجوز الاحتجاج به فيما وافق الثقات، فكيف إذا انفرد عن الأثبات بالطامات».
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «عمر بن عيسى القرشي الذي يروي عنه الليث بن سعد ليس بثقةن منكر الحديث».
وذكره ابن الجارود في جملة الضعفاء.
وقال ابن عبد الرحيم التبان: «عمر بن عيسى القرشي الذي يروي عن ابن جريج، وعنه الليث بن سعد ليس بثقة، منكر الحديث».
وقال العقيلي: «عمر بن عيسى القرشي مجهول، وحديثه غير محفوظ، يروي عن ابن جريج، روى عن الليث بن سعد».
وكذا نسبه أبو العرب لما ذكره في جملة الضعفاء.
стр. 6552
[الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٤٣٣)].
• عمر بن عيسى الأسلمي.
عن ابن جريج.
قال البخاري: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٦)].
• عمر بن عيسى الأسلمي.
عن ابن جريج.
قال البخاري: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٢٤)].
• عمر بن عيسى الأسلمي.
عن ابن جريج.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يروى الموضوعات عن الاثبات.
وقال العقيلى: لعله عمر الحميدى، حديثه غير محفوظ.
وقال ابن حبان أيضا: روى عنه الليث بن سعد، والشاميون.
وذكر حديثه ابن عدي والعقيلي.
عمر بن عيسى، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: جاءت جارية الى عمر، فقالت: إن سيدى اتهمني فأقعدني على النار حتى أحرق فرجى، فقال عمر: هل رأى عليك ذلك؟ قالت: لا.
قال: فاعترفت؟ قالت: لا.
فقال: على به.
فلما رآه قال: أتعذب بعذاب الله! قال: يا أمير المؤمنين، اتهمتها في نفسها.
قال: رأيت ذلك عليها؟ قال: لا.
قال: فاعترفت لك به؟ قال: لا.
قال: والذي نفسي بيده لو لم أسمع رسول الله ﷺ يقول: لا يقاد لمملوك من مالكه، ولا ولد من والده لاقدتها منك، ثم أبرزه فضربه مائة سوط، ثم قال: اذهبي فأنت حرة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٢٥)].
• عمر بن عيسى الأسلمي.
عنِ ابن جريج.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات.
وقال العقيلي: لعله عمر الحميدي حديثه غير محفوظ.
وقال ابن حبان أيضًا: روى عنه الليث بن سعد والشاميون.
وذكر حديثه ابن عَدِي والعقيلي.
عمر بن عيسى: عَنِ ابن جريج عن عطاء، عَنِ ابن عباس ﵄ قال: جاءت جارية الى عمر فقالت: إن سيدي اتهمني فأقعدني على النار حتى أحرق فرجي فقال عمر: هل رأى عليك ذلك؟ قالت: لا، قال: فاعترفت؟ قالت: لا، فقال: عليَّ به فلما رآه قال: أتعذب بعذاب الله؟ قال: يا أمير المؤمنين اتهمتها في نفسها، قال: رأيت ذلك عليها؟ قال: لا، قال: فاعترفت لك به؟ قال: لا، قال: والذي نفسي بيده لو لم أسمع رسول الله ﷺ يقول: لا يقاد للمملوك من مالكه، وَلا ولد من والده لأَقَدْتُهَا منك، ثم برزه فضربه مِئَة سوط، قال: اذهبي فأنت حرة. انتهى.
وبقية المتن عند العقيلي بعد قوله: حرة لوجه الله: وأنت مولاة الله سمعت رسول الله ﷺ : من حُرق بالنار، أو مُثل به فهو حر، وهو مولى الله ورسوله.
стр. 6553
قال الليث: هذا أمر معمول به، أخرجه من طريق عبد الله بن صالح حدثنا الليث حَدَّثَنا عمر بن عيسى القرشي ثم الأسدي به.
وأخرجه ابن عَدِي الى قوله: "ورسوله" فقط من طريق شعيب بن الليث، عَن أبيه حدثني عمر بن عيسى الأسلمي به وقال: لا أعلم رواه، عَنِ ابن جريج غير عمر بن عيسى، وَلا عنه الا الليث. وقال العقيلي: مجهول بالنقل وقد روي نحو حديثه بإسناد فيه لين.
وقال ابن حزم: عمر بن عيسى القرشي مجهول، لا يدرى من هو.
وهو هذا.
قلت: وأظن أن الأسلمي تصحيف من الأسدي والأسدي نسبة الى بني أسد بن عبد العزى والحميدي نسبة لبطن من بني أسد منهم عبد الله بن الزبير بن عيسى بن عُبَيد الله الحميدي شيخ البخاري فلعل عمر هذا عمه والله أعلم.
وقد أخرج الحاكم هذا الحديث في "المُستَدرَك" من طريق أبي صالح كما قال العقيلي، وقال: صحيح الإسناد، ووقع في السند عَمْرو بن عيسى بفتح العين، فقال الذهبي في تلخيص المستدرك: عَمْرو بن عيسى منكر الحديث، وترجم له في هذا الكتاب فقال: عَمْرو بن عيسى عن ابن جريج: لا يعرف. وقد نبهت على غلطه فيه كما سيأتي.
وأخرجه الطبراني في الأوسط مثل الحاكم وقال: لم يروه، عَنِ ابن جريج الا عمر بن عيسى تفرد به الليث وهو كما قال.
ونشأ من تصحيف اسمه أن الحاكم صححه لظنه أنه غير عمر بن عيسى، وعمر كما ترى قد ضعفوه.
وقال النَّسَائي في التمييز: ليس بثقة، منكر الحديث. [لسان الميزان (٦/ ١٢٨)].
• عَمْرو بن عيسى.
عنِ ابن جريج.
لا يعرف. انتهى.
وهذه الترجمة خطأ نشأ عن تصحيف وإنما هو عمر بن عيسى - بضم العين - وهو معروف.
وقد قال الذهبي في تلخيص المستدرك: عَمْرو بن عيسى منكر الحديث، كذا قال: فأوهم أنه معروف فإن كان عرفه وهو بضم العين فقد تناقض فيما ذكره هنا، وإن كان ما عرفه فكان ينبغي أن يقتصر على ما ذكر في الميزان.
وقد أطنبت في ترجمته في عمر بضم العين. (ز) [لسان الميزان (٦/ ٢١٩)].
• عمر بن عِيسَى الأَسْلَمِيّ.
عَن ابْن جريج قَالَ ابْن حبَان يروي الموضوعات عَن الأَثْبَات. [تنزيه الشريعة (١/ ٩١)].
٩٧٨٩ - عمر بن عيسى عن مكحول
• عمر بن عيسى.
عن مكحول.
مجهول.
روى عنه الهيثم بن حميد. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٥١)].
• عمر بن عيسى.
عن مكحول.
لم يرو عن ذا الا الهيثم بن حميد. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٢٥)].
• عمر بن عيسى.
стр. 6554
شامى.
حدث عن مكحول.
ما حدث عنه سوى الهيثم بن حميد. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٢٥)].
• عمر بن عيسى.
شامي.
حدث عن مكحول.
ما حدث عنه سوى الهيثم بن حميد. [لسان الميزان (٦/ ١٣١)].
٩٧٩٠ - عمر بن غياث وقيل عمرو الحضرمي الكوفي
• عُمر بن غياث.
كُوفي، ويُقال: عَمرٌو.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عُمر بن غياث كُوفي، ويُقال: عَمرٌو، في حَديثه نَظرٌ.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن عَبد الله الحَضرمي، قال: حَدثنا أبو كُرَيب، قال: حَدثنا مُعاوية بن هِشام، عن عَمرو بن غياث، عن عاصِم، عن زِر، عن عَبد الله، عن النَّبي ﷺ قال: إِن فاطِمة أَحصَنت فَرجَها، فَحَرَّمَها الله وذُرّيَّتَها على النارِ.
قال أبو كُرَيبٍ: هَذا للحَسن والحُسين، ولمَن أَطاع الله منهُم.
حدثنا مُحمد بن عَمار بن عَطية، قال: حَدثنا أَحمد بن مُوسَى الأَزدي، قال: حَدثنا مُعاوية بن هِشام، قال: حَدثنا عَمرو بن غياث، عن عاصِم، عن زِر، عن عَبد الله بن مَسعُود، قال: إِن فاطِمة أَحصَنت فَرجَها، فَحَرَّمَها الله وذُرّيَّتَها على النار، مَوقُوفٌ.
هَذا أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٤/ ١٨١)].
• عمر بن غياث.
وَقد قيل: عَمْرو.
من أهل الكُوفَة.
يروي عَن عَاصِم بن أبي النجُود.
روى عَنهُ: مُعَاوِيَة بن هِشَام، وَأَبُو نعيم.
مُنكر الحَدِيث جداً على قلَّة رِوَايَته، يروي عَن عَاصِم مَا لَيْسَ من حَدِيثه إِن سمع من عَاصِم مَا روى عَنهُ، وَلَعَلَّه سمع فِي اخْتِلَاط عَاصِم؛ لِأَن عَاصِمًا اخْتَلَط فِي آخر عمره، فَإِن سمع مِنْهُ مَا روى عَنهُ قبل الاخْتِلَاط فالاحتجاج بروايته سَاقِط مِمَّا يتفرد عَنهُ مِمَّا لَيْسَ من حَدِيثه.
رَوَى عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ ذَرٍّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ «أَن فَاطِمَةَ أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَحَرَّمَ اللَّهُ ذُرِّيَّتَهَا عَلَى النَّارِ». [المجروحين لابن حبان (٢/ ٨٨)].
• عمر بن غياث.
قَالَ أبو حَاتِم: يرْوى عَن عَاصِم مَا لَيْسَ من حَدِيثه، إِن سمع من عَاصِم مَا روى عَنهُ، فَلَعَلَّهُ سمع فِي اخْتِلَاط عَاصِم، لِأَن عَاصِمًا اخْتَلَط فِي آخر عمره.
رَوَى عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرٍّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ : «إِنَّ فَاطِمَةَ ﵍، حَصَّنَتْ فَرْجَهَا، فَحَرَّمَ اللَّهُ ذُرِّيتَهَا عَلَى النَّارِ».
قَالَ أبو الْحَسَنِ: عُمَرُ بن غِياثٍ هَذَا حَدَّثَ عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرٍّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مُرْسَلا.
كَذَلِكَ رَوَاهُ عَنْهُ أبو نُعَيْمٍ، وَغَيْرُهُ.
стр. 6555
وَرَوَاهُ عَنْهُ مُعَاوِيَةُ بن هِشَامٍ، فَوَهِمَ فِيهِ، فَأَسْنَدَهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، وَقُولُ أبي حَاتِمٍ: إِنَّ عَاصِمًا اخْتَلَطَ، بَاطِلٌ، قَدْ حَكَى عَنْهُ أبو بَكْرِ بن عَيَّاشٍ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى عَاصِمٍ فِي مَرَضِهِ وَهُوَ يُجَوِّدُ بِنَفْسِهِ، فَتَلا: ﴿وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا هُمُ الظَّالِمِينَ﴾، ﴿وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِنْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ﴾ ثُمَّ قَالَ: ثَنَا القَاسِمُ بن مُخَيْمِرَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عَمْرٍو، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ : " إِذَا مَرِضَ العَبْدُ أَوْ سَافَرَ، قَالَ اللَّهُ لِمَلائِكَتِهِ: اكْتُبُوا لِعْبِدِي أَفْضَلَ مَا كَانَ يَعْمَلُ صَحِيحًا مُقِيمًا، حَتَى أَرُدَّهُ مِنْ سَفَرِهِ، أَوْ أُطْلِقَهُ مِنْ وَثَاقِي " [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص ١٧٦)].
• عُمَر بن غياث.
كوفي.
ويقال: كان مرجئاً.
روى عَن عاصم.
وروى عنه أبو نعيم.
منكر الحديث.
قال الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثَنا عُمَر بن غياث، عَن عاصم، ولم يذكر سماعا من عاصم، معضل الحديث، وروى [عنه] أبو نعيم ومعاوية بن هشام.
سمعتُ ابن حماد يقولُ: سَألتُ البُخارِيّ عن عُمَر بن غياث عَن عاصم، روى عنه أبو نعيم، فقال: منكر الحديث.
حَدَّثَنَا ابن ناجية، وحاجب بن مالك، قالا: حَدَّثَنا علي بن المثنى، حَدَّثَنا معاوية بن هشام، حَدَّثَنا عُمَر بن غياث، عَن عاصم، عَن زر، عن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إن فاطمة أحصنت فرجها، فحرم الله ذريتها على النار.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا مُحَمد بن عقبة، حَدَّثني مُحَمد بن عَمْرو الزُّهْريّ، حَدَّثَنا معاوية بن هشام الأسدي، عن عُمَر بن غياث - قال: وَهو مرجئ - عَن عاصم، عَن زر، عن عَبد الله، عن النبي ﷺ ، مثله.
سمعتُ ابن سَعِيد يقول: كان عند أبي كريب حديث عاصم، عَن زر، عن عَبد الله؛ إن فاطمة حصنت فرجها. وكان حديثه حدث به علي بن المثنى، فتكلم فيه من مجراه، لأن الحديث عند جماعة مرسل عن معاوية.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا أحمد بن عثمان بن حكيم، حَدَّثَنا أبو نعيم، حَدَّثَنا عُمَر بن غياث، عَن عاصم، عَن زر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إن فاطمة أحصنت فرجها، فحرم الله ذريتها على النار.
وهذا لا يرويه عَن عاصم غير عُمَر بن غياث، وعن عُمَر غير معاوية، ولم يسنده عن معاوية غير أبي كريب، وَعلي بن المثنى وغيرهما. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ١١٧)].
• عمر بن غياث.
- كُوفِي
قَالَ ابن عدي: يُقَال: كَانَ مرجئا، وروى عَن عَاصِم وَعنهُ أبو نعيم، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٥٢٢)].
• عمر بن غياث.
وقيل: عمرو.
كوفي.
عن: عاصم، وعبد الملك بن عمير. [كتاب الضعفاء
стр. 6556
والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٧٥)].
• عمر بن غياث.
وقيل: عمرو الحضرمي الكوفي.
قال الرازي والبخاري: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يروي عن عاصم بن أبي النجود ما ليس من حديثه.
وقال الدراقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢١٤)].
• عمر بن غياث.
وقيل: عمرو الحضرمي الكوفي.
كذا قاله أبو الفرج، والذي رأيت في «تاريخ البخاري»: «عمر بن غياث منكر الحديث، ولم يذكر سماعاً من عاصم».
وقال ابن أبي حاتم في باب عمر: «عمر بن غياث الحضرمي. قال أبي: هو منكر الحديث، وكان مرجئاً».
وكذا ذكره الدارقطني في باب عمر، ولم يعد أحداً فيهم، ثم ذكره في باب (عمرو).
وكذا فعله أبو العرب وابن الجارود لما ذكراه في جملة الضعفاء.
ولما ذكره العقيلي فيهم نقل عن البخاري أنه قال فيه: «في حديثه نظر». انتهى.
لم أر هذا في شيء من تواريخه، ولما ذكره في «الضعفاء» والله أعلم.
وفي كتاب ابن الجارود عنه: «معلل الحديث».
وقال أبو الفرج في كتاب «الموضوعات»: «كان من شيوخ الشيعة، روى عن: عاصم ما ليس من حديثه، والاحتجاج بروايته ساقط إذا انفرد». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٤٣٨)].
• عمر بن غياث.
وقيل: عمرو.
عن عاصم بن بهدلة.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٦)].
• عمر بن غياث.
عن عاصم بن بهدلة.
ضعفوه.
وقال خ: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٢٥)].
• عمر بن غياث.
عن عاصم بن بهدلة.
وقيل: عمرو بن غياث الحضرمي الكوفى.
قال أبو حاتم والبخاري: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يروى عن عاصم ما ليس من حديثه.
وقال الدارقطني وغيره: ضعيف.
وقال ابن عدي: يقال كان مرجئا.
حدث عنه أبو نعيم، وغيره.
حدثنا ابن ناجية، وحاجب بن مالك، قالا: حدثنا على بن المثنى، حدثنا معاوية ابن هشام، حدثنا عمر بن غياث، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله - مرفوعا: إن فاطمة أحصنت فرجها فحرم الله ذريتها على النار.
وحدثنا أبو يعلى، حدثنا محمد بن عقبة، حدثنى محمد بن عمرو الزهري، حدثنا معاوية بن هشام بمثله، رواه جماعة عن معاوية مرسلا.
وقال أحمد بن عثمان بن حكيم: حدثنا أبو نعيم، حدثنا عمر بن غياث - مرسلا، قال ابن عدي: ورواه أبو كريب عن معاوية فوصله. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٢٥)].
стр. 6557
• عمر بن غياث.
عن عاصم بن بهدلة.
وقيل: عَمْرو بن غياث الحضرمي الكوفي.
قال أبو حاتم والبخاري: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يروي عن عاصم ما ليس من حديثه.
وقال الدارقطني، وَغيره: ضعيف.
وقال ابن عَدِي: يقال: كان مرجئا حدث عنه أبو نعيم، وَغيره.
حدثنا ابن ناجية وحاجب قالا: حدثنا علي بن المثنى حَدَّثَنا معاوية بن هشام حَدَّثَنا عمر بن غياث عن عاصم عن زِرٍّ، عَن عَبد الله مرفوعا: إن فاطمة أحصنت فرجها فحرم الله ذريتها على النار.
وحدثنا أبو يَعلَى حدثنا محمد بن عقبة حدثني محمد بن عَمْرو الزهري حدثنا معاوية بن هشام بمثله، ورواه جماعة عن معاوية مرسلا. قال ابن عَدِي: ورواه أبو كريب عن معاوية فوصله.
وقال أحمد بن عثمان بن حكيم: حدثنا أبو نعيم حدثنا عمر بن غياث مرسلا. انتهى.
قال ابن عَدِي: لم يروه عن عاصم متصلا غير عمر، ولم يروه عن عمر غير معاوية، وَلا عن معاوية الا أبو كريب. وسمعت ابن سعيد يقول: كان هذا الحديث عند أبي كريب، يعني تفرد به - فرواه علي بن المثنى عن معاوية فتكلم فيه بسببه.
ورواه محمد بن عمار بن عطية عن أحمد بن موسى عن معاوية بن هشام موصولا أيضًا لكنه موقوف على ابن مسعود.
قال العقيلي: وهو أولى. وأخرجه من طريق أبي كريب مرفوعا: وزاد: قال أبو كريب: هذا للحسن وللحسين ومن أطاع الله منهم.
وسئل عنه الدارقطني فقال في العلل: يرويه عَمْرو بن غياث واختلف عنه فقال: معاوية بن هشام فذكره موصولا، وخالفه أبو نعيم فقال: عن عَمْرو بن غياث مرسلا.
قال الدارقطني: ويقال: عمر بن غياث، يعني بضم أوله - وهو من شيوخ الشيعة من أهل الكوفة.
وذكره ابن أبي حاتم فيمن اسمه عمر - بضم أوله - وكذا من تقدم ذكره وهو أصوب. [لسان الميزان (٦/ ١٣١)].
• عمر بن غياث.
ضعفه الدارقطني، ويقال عمرو، وقيل واه بمرة. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٢)].
٩٧٩١ - عَمْرُ بن فائد أبو علي الأسواري
• عَمْرُ بن فائد أبو علي الأسواري.
بصري.
منكر الحديث.
حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن عَبد الله بن عَبد الصمد، حَدَّثَنا أحمد بن أبي الحواري، حَدَّثَنا أبو صالح الأزدي، قَالَ: سَمِعْتُ أبا علي الإسواري عَمْرو بن فائد، يُعَاتَب بالبصرة: مالك لا تجيب الدعوة، ولا إخوانك؟ قَال: إِن الذين كانوا قبلكم إنما يدعون للمؤاخاة والمؤاساة، وأنتم إنما تعملون للمباهاة والمكافأة، فلست أجيب دعوتكم.
حَدَّثَنَا يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن يزيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن عقيل، حَدَّثَنا أبو العلاء أيوب بن العلاء البصري، مجاورا كان بالمدينة، عن عَمْرو بن فائد، عن مطر الوراق، عَن قَتادَة، عن سَعِيد بن
стр. 6558
المُسَيَّب، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الوضوء من البول مرة مرة، ومن الغائط مرتين مرتين، ومن الجنابة ثلاثا ثلاثا.
وهذا الحديث منكر بهذا الإسناد لا أعلم رواه غير عَمْرو بن فائد.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد الشرقي، حَدَّثَنا حمدان السلمي، حَدَّثَنا حجاج بن مهاجر، حَدَّثَنا عَمْرو بن فائد الأسواري، عن مطر الوراق، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لما عرج بي الى السماء الدنيا، مررت على نهر عجاج يطرد مثل السبخ، أشد بياضا من اللبن، وأحلى من العسل، وحافتاه قباب من در مجوف، فضربت بيدي الى حمُأته، فإذا مسك وضربت بيدي الى رضراضه، فإذا در، فقلتُ: يا جبريل، ما هذا؟ قال: هذا الكوثر الذي أعطاك ربك.
وهذا الحديث بهذا الإسناد منكر، يرويه عَمْرو بن فائد.
حَدَّثَنا مُحَمد بن داود بن دينار، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن الحباب البصري، حَدَّثَنا عَمْرو بن فائد، حَدَّثَنا موسى بن يسار، عن الحسن، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إن لله تعالى سيفا مغمودا في غمده ما دام عثمان بن عفان حيا، فإذا قتل عثمان، جُرِّدَ ذلك السيف، فلم يُغْمَد الى يوم القيامة.
وهذا بهذا اللفظ وهذا المتن، لا أعرفه الاَّ عن عَمْرو بن فائد، ولعمرو بن فائد غير ما ذكرت أحاديث مناكير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٢٥٣)].
٩٧٩٢ - عمر بن فرقد أبو وديعة الباهلي
• عُمر بن فَرقَد الباهِليُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عُمر بن فَرقَد الباهِليّ، فيه نَظرٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن عَبد الله الحَضرمي، قال: حَدثنا جَعفَر بن حُمَيد، قال: حَدثنا عَبد الصَّمَد بن سُليمان، عن عُمر بن فَرقَد، عن سالم، عن ابن عُمر، عن النَّبي ﷺ قال: طَعام الاِثنَين يَكفي الأَربَعَة، وطَعام الأَربَعَة يَكفي الثَّمانية، كُلُوا جَميعًا ولا تَفَرَّقُوا.
وهَذا الكَلام يُروى بِغَير هَذا الإِسناد، بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٤/ ١٨٢)].
• عُمَر بن فرقد الباهلي.
أخو وديعة الباهلية.
بصري، فيه نظر، سمعتُ ابن حماد ذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنا مُحَمد بن منير، حَدَّثَنا إسحاق بن سيار، حَدَّثَنا معلى بن أسد العمي، حَدَّثَنا عُمَر بن فرقد، حَدَّثَنا عطاء بن السائب، عَن أبي عَبد الرحمن السلمي، عنِ ابن مسعود، عن النبي ﷺ ؛ من حلف على مال امرئ مسلم ليذهب به، لقي الله يوم القيامة وَهو عليه غضبان.
حَدَّثَنَا علي بن العباس، حَدَّثَنا عَبد القدوس بن مُحَمد، حَدَّثَنا معلى بن أسد، حَدَّثَنا عُمَر بن فرقد، عن عطاء بن السائب، عَن أبي عَبد الرحمن، عن عَبد الله قال: جدب الينا رسول الله ﷺ السمر بعد العشاء.
حَدَّثَنَا ابن زهير، حَدَّثَنا أبو يوسف القلوسي،
стр. 6559
حَدَّثَنا علي بن حماد جليس لأبي الوليد، حَدَّثَنا عُمَر بن فرقد، عن عَبد الله بن المختار، عَن أبي إسحاق الهمداني، عن البراء، قَال: قَال رسول الله ﷺ : مَن قَال في دبر كل صلاة: أستغفر الله الذي لا اله الاَّ هو، غفر له وإن كان فر من الزحف.
ولا أعرف لعمر بن فرقد غير هذا من الحديث، وفي حديثه نظر. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ١١٨)].
• عمر بن فرقد البَاهِلِيّ.
أَخُو وَدِيعَة البَاهِلِيّ - بَصري.
قَالَ البُخَارِيّ: فِيهِ نظر. [مختصر الكامل (ص ٥٢٢)].
• عمر بن فرقد الباهلي.
يروي عن عطاء بن السائب.
قال البخاري: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢١٤)].
• عمر بن فرقد أبو وديعة الباهلي.
وأخو رابعة الباهلية.
روى عن: عطاء بن السائب.
قال ابن أبي حاتم: «سألت أبي عنه فقال: منكر الحديث».
وقال البخاري: «فيه نظر». كذا هو في «تاريخه الكبير».
و «الأوسط».
وكذا نقله عنه أبو بشر الدولأبي في كتاب «الكنى»، وأبو العرب في كتاب «الضعفاء» وأبو جعفر العقيلي في كتاب «الجرح والتعديل» ولم يذكره ولا الذي قبله في كتاب «الضعفاء».
والذي نقله عنه أبو الفرج: «منكر الحديث»، كأنه تصحيف من أبي حاتم؛ لأن أبا حاتم هو قائل ذاك لا البخاري، ويؤيده أن أبا الفرج لا أعهده ينقل عن البخاري من كتاب «الضعفاء» والله تعالى أعلم.
وقال ابن الجارود: «فيه نظر». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٤٤٠)].
• عمر بن فرقد.
عن عطاء بن السائب.
قال البخاري: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٦)].
• عمر بن فرقد.
عن عطاء بن السائب.
قال البخاري: منكر الحديث، فيه نظر. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٢٥)].
• عمر بن فرقد الباهلي.
عن عطاء بن السائب.
قال البخاري: منكر الحديث. فيه نظر.
وقال مطين: حدثنا جعفر بن حميد، حدثنا عبد الصميد بن سليمان، عن عمر بن فرقد، عن سالم، عن ابن عمر -[مرفوعا:] طعام الاثنين يكفى الاربعة، وطعام الاربعة يكفى الثمانية. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٢٦)].
• عمر بن فرقد الباهلي.
عن عطاء بن السائب.
قال البخاري: منكر الحديث فيه نظر.
وقال مطين: حدثنا جعفر بن حميد حدثنا عبد الصمد بن سليمان عن عمر بن فرقد عن سالم، عَنِ ابن عمر ﵄ مرفوعا: طعام الاثنين يكفي الأربعة وطعام الأربعة يكفي الثمانية. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وكناه أبا وديعة.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث.
стр. 6560
قلت: والذي في كتب البخاري: فيه نظر فقط.
وكذا حكاه عنه العقيلي، وَابن عَدِي وقال: لا أعرف له غير ثلاثة أحاديث ساقها وفي حديثه نظر.
وأورد العقيلي حديثه المذكور عن مطين وزاد في آخره: كلوا جميعا، وَلا تفرقوا. [لسان الميزان (٦/ ١٣٢)].
٩٧٩٣ - عمر بن فروخ القتاب
• عُمَر بن فروخ القتات.
أظنه بصريا.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثَنا الحسن بن مُحَمد بن الصباح، حَدَّثَنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي، حَدَّثَنا عُمَر بن فروخ القتات، حَدَّثَنا حبيب بن الزبير، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس قال: نهى رسول الله ﷺ أن تباع الثمرة حتى يتبين صلاحها، أو يباع صوف على ظهر، أو لبن في ضرع، أو سمن في لبن.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن حمدون بن خالد، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم الجرجاني، حَدَّثَنا عفان بن سيار البصري، حَدَّثَنا عُمَر بن فروخ، عن حبيب بن الزبير، عن عِكرمَة، قال: رأيتُ رجلاً يصلي في المسجد الحرام، فكان إذا وضع رأسه كبر، وَإذا رفع رأسه كبر، وَإذا نهض فيما بين الركعتين كبر، فأنكرت ذلك عليه، فأتيت ابن عباس فسألته عن ذلك؟ فقال: لا أم لك، أو ليست صلاة رسول الله ﷺ .
وعمر بن فروخ لم يحضرني له غير هذين الحديثين، وما أظن أن له غيرهما الاَّ اليسير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ١٢٧)].
• عمر بن فروخ القتاب.
أَظُنهُ بَصري.
سَاق لَهُ ابن عدي حديثان، وَقَالَ: وَمَا [أَظن] أَن لَهُ غَيرهمَا الا اليَسِير. [مختصر الكامل (ص ٥٢٤)].
• عمر بن فروخ القتاب.
شيخ ليعقوب الحضرمي.
ضعف. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٢٥)].
• عمر بن فروخ القتاب.
حدث عنه يعقوب الحضرمي. تكلم فيه، وساق له ابن عدي في الكامل حديثين عن حبيب بن الزبير، وقال: ما أظن له غيرهما.
قلت: ما تعرض الى ضعفه بقول: وهو بصرى.
روى عنه أيضا عفان بن سيار البصري.
وقال البيهقى: ليس بالقوى.
وأما ابن معين وأبو حاتم فقالا: ثقة.
ورضيه أبو داود.
وقد روى أيضا عن أبي النضر بسطام، وصالح الدهان، وعكرمة، وغيرهم.
وروى عنه ابن المبارك، وأبو نعيم، ومسلم بن إبراهيم، والحوضى، وآخرون.
ووقع لى من عالى حديثه.
أنبئت عمن سمع من فاطمة الجوزدانية، حدثنا ابن ريذة، أخبرنا الطبراني، حدثنا عثمان بن عمر الضبى، حدثنا الحوضى، حدثنا عمر بن فروخ صاحب الاقتاب حدثنا حبيب بن الزبير، عن عكرمة، عن ابن عباس: نهى رسول الله ﷺ أن تباع ثمرة حتى تطعم، ولا صوف على ظهر، ولا لبن في ضرع. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٢٦)].
٩٧٩٤ - عمر بن قتادة بن النعمان
• عمر بن قتادة بن النعمان. والد عاصم. [ت].
стр. 6561
لا يعرف الا من رواية ولده عنه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٢٧)].
• عمر بن قتادة بن النعمان، والد عاصم.
لا يُعرف إلا من رواية ولده عنه، انتهى.
في «التذهيب»: ذكره ابن حبان في «الثقات»، انتهى. وقد رأيته فيها.
[نثل الهميان (ص ١٩٧)].
٩٧٩٥ - عُمَر بن قيس أبو حفص الأسدي المكي المعروف بسندول أو سندل
• عمر بن قيس.
أخو حميد بن قيس المكي.
مُنكَرُ الحديثِ.
عن عطاء.
قال علي: قال يَحْيى القَطَّان: كنت قاعداً في المسجد ليلة وعمر بن قيس يحدث عن يحيى، فسمعته يحدث عن عطاء، عن عبيد بن عمير في دية اليهودي والنصراني، روى أعاجيب. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٦٠)].
• عمر بن قيس المكي.
سندل.
عمر بن قيس الذي يقال له سندل: ساقط، هو أخو حميد بن قيس الأعرج. [أحوال الرجال (ص ٢٥٤)].
• عمر بن قيس المكي.
أخو حميد بن قيس. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٢٩)].
• عُمَر بن قيس المكي، أبو جعفر.
قلت: حميد بن قيس المكي؟ قال: من الثقات، هو أخو عُمَر بن قيس المكي، ثم قال: ما أبعد ما بين الأخوين، انظر الى حميد، في أي درجة من العلو، وانظر الى عُمَر، في أي درجة من الوهاء. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٧٢)].
• عُمَرُ بن قَيْسٍ.
سَنْدَلٌ مَكِّيٌّ لَا يُكْتَبُ حَدِيثُهُ، سَمِعْتُ شَيْخًا مِنْ شُيُوخِ مَكَّةَ ثِقَةً يَقُولُ: كَتَبْتُ عَنْهُ مَسَائِلَ عَنْ عَطَاءٍ، فَذَهَبَ إِنْسَانٌ فَحَمَلَهَا اليْهِ فَقَالَ: هَذِهِ رَوَاهَا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ وَقَدْ كَانَ تَبَاعُدٌ بَيْنَهُ وَبَيْنَ ابْنِ جُرَيْجٍ، فَقَرَأَهَا عَلَيْهِ فَقَالَ: هَذَا البَاطِلُ لَيْسَ هَذَا بِشَيْءٍ. وَكَانَ بَطَّالًا يَحْكُونَ عَنْهُ حِكَايَاتٍ قَبِيحَةٍ فَاحِشَةٍ كَانَتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَالِكِ بن أَنَسٍ.
[المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٥٤)].
• عُمَرُ بن قَيْسٍ، وَهُوَ سِنْدَلٌ أَخُو حُمَيْدِ بن قَيْسٍ وحميد.
ثقة. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٤١)].
• عمر بن قيس المكي.
مترو ك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٨٩)].
• عُمر بن قَيس المَكّي.
يُعرَف بِسَندَل.
حدثنا عبد الله، قال: حَدثنا الحميدي، قال: حَدثنا سُفيان، قال: حَدثنا عَمرو بن دينار، قال: أَخبَرني عَطاء بن أبي رَباح، عن ابن عَباس، أَنَّ رَسول الله ﷺ قال: إِذا أَكَل أَحَدُكُم فَلا يَمسَح يَدَه حَتَّى يَلعَقَها، أو يُلعِقَها.
قال سُفيان: فقال عُمر بن قَيسٍ: يا أَبا مُحمد، إِنما حَدثناه عَطاء، عن جابِرٍ؟ فقال عَمرٌو: والله لَقَد
стр. 6562
سمعتُه مِن عَطاء يُحَدِّثُه عن ابن عَباس، قَبل أَن يَقدَم عَلَينا جابِر مَكَّةَ.
قال سُفيان: وإِنما لَقي عَمرٌو، وعَطاء، جابِرًا في سَنَة جاور فيها بِمَكَّةَ.
حدثنا أَحمد بن عَلي، قال: حَدثنا إِبراهيم بن سَعد، قال: حَدثنا خَضر بن اليَسَع، قال شُعبة: لأَن أَكتُب عن ابن عَون، (أَحْسَبُ أَحْسَبُ) أَحَب الي مِن أَن أَكتُب عن عُمر بن قَيس، أَشهَدُ أَشهَدُ، قال: وكان عُمر يقول: أَشهَد على عَطاء، قال: أَشهَد على ابن عَباس، قال: أَشهَد على رَسُول الله ﷺ .
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى بن سَعيد القَطان يقول: كُنت قاعِدًا في المَسجِد لَيلَةً، وعُمر بن قَيس يُحَدِّثُ، وما حَفَل يَحيَى به، قال يَحيَى: سمعتُه يُحَدِّثُ عن عَطاء، عن عُبَيد بن عُمَير، في ديَة اليَهود والنَّصارَى وأَعاجيبَ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا أَحمد بن سَعيد الدارِمي، قال: سمعتُ عَبد الرَّزاق يقول: قال رَجُل لسَندَلٍ: ما تَقول في دِرهَمَين بدِرهَمٍ؟ قال: لا بَأس به، قال: تُعطي؟ قال: أَنا أَكيَس مِن ذاك، أَن آخُذ ولا أُعطي.
حدثنا مُحمد بن عَبد الرَّحمَن البَلخي، قال: حَدثنا ياسينُ، وأبي زُرارَة، قال: سمعتُ أبي يقول: حَج مالك بن أَنس، فَلَقيَه عُمر بن قَيس المَكّي، فقال لَه: أَنت مالكٌ؟ أَنت هالك، جَلَست بِبَلدَة رَسُول الله ﷺ تُضِل حاج بَيت الله، تَقولُ: أَفْرِد أَفْرِد، أَفرَدَك الله، يَعني إِفراد الحَج، فَأَراد أَصحاب مالك أَن يُكَلِّمُوهُ، فقال مالكٌ: لا تُكَلِّمُوهُ، فَإِنه يَشرب الخَندَريسَ، يَعني النَّبيذ المُسكِرَ.
حدثنا مُحمد بن عَمرو المَرْوَزي السُّلَمي، قال: حَدثنا سُليمان بن مَعبَد، أبو داوُد السِّنجي، قال: حَدثنا الأَصمَعي، قال: قال عُمر بن قَيس، وكان يُقال لَه: سَندَلٌ، لمالك بن أَنس: يا أَبا عَبد الله، أَنت مَرَّةً تُخطِئ ومَرَّةً لا تُصيبُ، فقال مالكٌ: كَذاك الناسُ، ثُم فَطِنَ، فقال: مَن هَذا؟ قيل لَه: هَذا أَخُو حُميد بن قَيس، فقال مالكٌ: لَو عَلمت أَنَّ لحُمَيد أَخًا مِثل هَذا ما رَويت عن حُمَيد.
حدثنا يَحيَى بن عُثمان، قال: حَدثنا حامِد بن يَحيَى البَلخي، قال: حَدثنا عَبد الرَّزاق، قال: كان مالك إِذا ذَكَر حُمَيد بن قَيس الأَعرَج أَثنَى عَليه، وقال: لَيس مِثل أَخيه هَذا الذي .. لا أَدري ما قالَه، الاَّ أَنه قَضَبَهُ.
حدثني مُحمد بن عَمرو المَروزي، قال: حَدثنا أبو داوُد، سُليمان بن مَعبَد السِّنجي، قال: حَدثنا الأَصمَعي، قال: قال عُمر بن قَيسٍ: ما يُنصِفُنا أَهل العِراق، نَأتيهِم لسَعيد بن المُسَيَّب، وسالم بن عَبد الله، والقاسِم بن مُحَمد بن الطَّيِّب الصِّدّيق، ويَأتُوا، زَعَمُوا بِنُظَرائِهِم: بِأَبي التَّياح، وأَبي الجَوزاء، وأبي قِلابَة، وأبي جَمرَة، أَسماء المُقاتِلين المُهارِشين، لَو أَدرَكنا الشَّعبي لَشَعَّب لَنا القُدُور، ولَو أَدرَكنا النَّخَعي لَنَخَّع لَنا الشاة، ولَو أَدرَكنا أَبا الجَوزاء لأَكَلنا بِالتَّمرِ.
حدثني الخَضر بن داوُد، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحمد، قال: قال أبو عَبد الله: قال سَندَلٌ، قاضي أَهل عِراقٍ: كَم تُجيز شَهادَة الهِرَّةِ؟ يقول: إِذا استَبطَرَّت ودَرَّت، وجَعَل يَتَبَسَّمُ.
حدثنا مُحمد بن مُوسَى، قال: حَدثنا يُوسُف بن سَعيد، قال: حَدثنا مُحمد بن كَثير، عن عُمر بن قَيس المَكّي، قال: سمعتُه يقول: نَحن نُحَدِّثُهُم عن عَطاء بن أبي رَباح، عن ابن عَباس، أَنه كان لا يَرَى بِالصرف
стр. 6563
بَأسًا، وهُم يُحَدِّثُون عن أَسماء الشَّياطينِ: عَتريس بن عُرْقوب.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أبي عن عُمر بن قَيس، فقال: لَيس يَسوى حَديثه شَيئًا، أَحاديثُه بَواطيلُ.
حدثنا مُحمد بن مُوسَى بن حَماد، قال: حَدثنا المُفَضَّل بن غَسان الغَلابي، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، قال: سَندَل بن قَيس، أَخُو حُميد بن قَيس الأَعرَجِ: لَيس بِثِقَة.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: عُمر بن قَيس، لَقَبُه سَندَل، ضَعيفٌ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: عُمر بن قَيس، أَخُو حُميد بن قَيس، ضَعيفٌ.
وفي مَوضِع آخَرَ: لَيس بِشَيء، لا يُروى عنه. [ضعفاء العقيلي (٤/ ١٨٣)].
• عمر بن قيس.
أَخُو حميد بن قيس الأَعْرَج، يعرف بـ (سندل)، كنيته أبو حَفْص، وَهُوَ مولى بني أَسد بن عبد العُزَّى، وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ: مولى المنظور.
يروي عَن عَطاء.
وَكَانَ فِيهِ دعابة، يقلب الأَسَانِيد، ويروي عَن الثِّقَات مَا لا يشبه حَدِيث الأَثْبَات.
رَوَى عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَن النَّبِي ﷺ قَالَ: «مَنْ بَنَى فِي رِبَاعِ قَوْمٍ بِإِذْنِهِمْ فَلَهُ القِيمَةُ، وَمَنْ بَنَى بِغَيْرِ إِذْنِهِمْ فَلَهُ النَّقْضُ». رَوَاهُ عَنْهُ عَطَاءُ بن مُسْلِمٍ الحَلَبِيُّ.
أخبرنَا مَكْحُول قَالَ: سَمِعت جَعْفَر بن أبان يَقُول: سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول: عمر بن قيس المَكِّيّ ضَعِيف. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٨٥)].
• عُمَر بن قيس المكي.
يلقب: سندل، مولى ال الزبير، يُكَنَّى أبا حفص.
سمعتُ ابن صاعد يقول: قد روى شُعْبَة عَن عُمَر بن قيس، وإن كان غيره أوثق منه.
حَدَّثَنَا بُنْدَار، حَدَّثَنا غندر، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن عُمَر بن قيس، قَالَ: سَمِعْتُ عطاء يقول: كان النبي ﷺ يطوف على راحلته.
سمعت موسى بن القاسم بن الحسن بن موسى الأشيب، يقول: حَدَّثني ابن بكر، حَدَّثَنا أبو عُبَيد الله المخزومي، قال: حدث عُمَر بن قيس سندل عندنا؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ قَال: يقال للشرطي: ضع سوطك وادخل النار، فجاء الشرط اليه فعاتبوه على ذلك، فقال لهم: لا تضعوا أسواطكم، وأدخلوها معكم.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: عُمَر بن قيس سندل ليس بشَيْءٍ.
وسمعت أحمد بن حنبل يقول: قال عُمَر بن قيس سندل: ذهبت بي السفالة، وذهبت بمالك النبالة، كان طلبي وطلبه واحد، ورجالي ورجاله واحد.
حَدَّثَنا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب، قالَ: سَألتُ أحمد بن حنبل عن عُمَر بن قيس، فقال: عُمَر بن قيس أخو حميد بن قيس متروك الحديث، يُقَال له: سندل، من أهل مكة، وكان له لسان، ولم يكن حديثه صحيحا.
وسمعت عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز البغوي يقول: عُمَر بن قيس سندل من أهل مكة، في
стр. 6564
حديثه لين.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الكريم الوزان، حَدَّثَنا الفضل بن يعقوب، حَدَّثني حُبَيِّب بن أبي حَبِيب كاتب مالك، قال: عُمَر بن قيس يُكَنَّى أبا حفص.
وقال عَمْرو بن علي: وعمر بن قيس يلقب سندل، متروك الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: عُمَر بن قيس أخو حميد بن قيس، ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، وابن أبي بكر، قالا: حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: عُمَر بن قيس المَكِّي لقبه سندل، وَهو ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، قالَ: سَألتُ أبي عن عُمَر بن قيس، فقال: سندل ليس يسوى حديثه شيئا، أحاديثه بواطيل، وَهو أخو حميد الأعرج.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: كنت قاعدا في المسجد ليلاً، وعمر بن قيس يحدث فما حفل به يَحْيى، قال: فسمعته يحدث عن عَطاء عَن عُبَيد بن عُمَير عَن عُمَر؛ في دية اليهودي والنصراني وعجائب.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: كنيته عُمَر بن قيس أبو حفص المَكِّي، أخو حميد مولى منظور بن سيار الفزاري، نسبه ابن مَعِين فقال بعضهم: إنه مولى من قبل أمه، أو من قبل أهله، والمعروف أنه مولى بني أسد بن عَبد العزى.
قال يَحْيى القطان: كنت قاعدا في المسجد ليلة، وعمر بن قيس يحدث وما حفل يَحْيى به، ويحيى سمعه يحدث عن عَطاء عَن عُبَيد بن عُمَير؛ في دية اليهودي والنصراني أعاجيب.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: عُمَر بن قيس الذي يُقَال له: سندل ساقط، وهو أخو حميد بن قيس.
وقال النسائي: عُمَر بن قيس المَكِّي متروك الحديث.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن الحارث بن سليمان بأنطاكية، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا صدقة بن خالد، حَدَّثَنا عُمَر بن قيس، عن عطاء، عَن أبي الدنيا، قَال: قَال رسول الله ﷺ : غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم.
قال الشيخ: وهذا الحديث في كتأبي بخطي عَن أبي صالح الراسبي، في جملة ما قرأته عليه عن هشام بن عمار، وكان هذا الحديث في وسطه، فأبى علي أن أقرأه عليه، وقال: عَن أبي الدنيا خطأ، إنما هو عَن أبي الدرداء، هكذا حدث به مُحَمد بن بكر البرساني وغيره عن عُمَر بن قيس عن عطاء عَن أبي الدرداء، وأَبُو الدنيا لا يعرف من الصحابة، وقد رأيت هذا الحديث من رواية الوليد بن مسلم عن عُمَر بن قيس عن عطاء عَن أبي الدنيا، كما قاله هِشام عَن صدقة.
حَدَّثَنَا قسطنطين بن عَبد الله الرومي، حَدَّثَنا الرمادي، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، قَال: حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، حَدَّثَنا عُمَر بن قيس، عن عطاء، عَن أبي الدنيا، عن النبي ﷺ ، نحوه.
حَدَّثني مُحَمد بن الحسين بن علي، عَن أبي حاتم الرازي، وقيل له: تعرف عَن أبي الدنيا عن النبي ﷺ حديثا؟ فقال: لا أعرف عَن أبي الدنيا، ولا عَن أبي الآخرة حديثا.
حَدَّثَنَا أحمد بن عُمَر بن بسطام، حَدَّثَنا عَبد الله بن موسى بن زياد، حَدَّثَنا معاذ بن فضالة، حَدَّثَنا عُمَر بن
стр. 6565
قيس، عن عطاء، عَن أبي الدرداء، عن النبي ﷺ قَال: غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم.
قال الشيخ: وهذا هو الصواب، قوله عَن أبي الدرداء.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحارث بن مسكين بمصر، أَخْبَرنا أبي، أَخْبَرنا ابن وهب، أخبرني عُمَر بن قيس، عن عطاء، قَالَ: سَمِعْتُ ابن عباس يقول: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : الراعي يرمي بالليل، ويرعى بالنهار.
حَدَّثَنا عيسى بن أحمد الصدفي بمصر، حَدَّثَنا خضر بن مرزوق، حَدَّثَنا خالد بن نزار، حَدَّثَنا عُمَر بن قيس المَكِّي، عَن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة؛ أن النبي ﷺ كان يخضب بالحناء والكتم، ويقول: غيروا فإن اليهود لا تغير.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن سراج، حَدَّثَنا سَعِيد بن خثيم الهلالي، حَدَّثَنا عُمَر بن قيس المَكِّي مولى الزبير، عن عَطاء، عَن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من كان يؤمن بالله فليصدقني.
حَدَّثَنَا ميمون بن مسلمة، حَدَّثَنا كثير بن أبي صابر، حَدَّثَنا عطاء بن مسلم الحفاف، عن عُمَر بن قيس، عنِ الزُّهْريّ، عن عروة، عن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من بنى في رباع قوم بإذنهم فله القيمة، ومَنْ بنى بغير إذنهم فله النَّقْضُ.
قال الشيخ: وعمر بن قيس سندل هذا له حديث كثير، وعامة ما يرويه لا يُتَابَعُ عَليه، وخالد بن نزار يحدث عنه بنسخة وفيها عجائب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف بن عاصم، عَن طاهر بن خالد، عن أبيه بذلك.
وعمر بن قيس كان يتكلم في مالك حتى كان يقول: مالككم هذا يقول: أفرد أفرد، أفرده الله، وإن كان مالك من ذي أصبح، فإنَّا من ذي أمسى، وكان بذيء اللسان، فبلغ ذلك مالك فقال: والله لو علمت أن حميد بن قيس أخوه ما رويت عنه.
وعمر ضعيف بالإجماع لم يشك أحد فيه.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن سلام، حَدَّثَنا عُمَر بن قيس، عن عطاء، عن ابن عباس، عَن النبي ﷺ ؛ في قوله جل وعز: ﴿كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا﴾ قال: حفاة عراة مشاة غرلا.
قال الشيخ: وعند عَبد الرحمن بن سلام عن عُمَر بن قيس نفسه غير هذا الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٩)].
• عمر بن قيس المَكِّيّ.
يلقب: " سندل " مولى ال الزبير أبو حَفْص.
قَالَ ابن صاعد: روى شُعْبَة عَن (عمر) بن حَفْص، وَإِن كَانَ غَيره أوثق مِنْهُ.
وَقَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
[وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف].
وَقَالَ أَحْمد: مَتْرُوك الحَدِيث، وَكَانَ لَهُ لِسَان، وَلم يكن حَدِيثه بِصَحِيح.
[وَفِي مَوضِع آخر: لَيْسَ يسوى حَدِيثه شَيْئا، أَحَادِيثه بَوَاطِيلُ].
وَقَالَ عبد الله بن مُحَمَّد البَغَوِيّ: فِي حَدِيثه لين.
وَقَالَ الفلاس: مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ البُخَارِيّ: كنية عمر بن قيس أبو حَفْص المَكِّيّ أَخُو حميد، مولى مَنْظُور بن سيار الفَزارِيّ، نسبه ابن معِين، فَقَالَ: إِنَّه
стр. 6566
مولى من قبل أمه أو من قبل أَهله، وَالْمَعْرُوف أَنه مولى أَسد بن عبد العُزَّى.
قَالَ يحيى القطَّان: كنت قَاعِدا فِي المَسْجِد لَيْلَة وَعمر بن قيس يحدث، وَمَا حفل يحيى بِهِ، يحيى سَمعه يحدث عَن عَطاء عَن عبيد الله بن عُمَيْر: دِيَة اليَهُودِيّ وَالنَّصرانِيّ .. عجائب.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: سَاقِط.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث كَثِيرَة، وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ، وخَالِد بن نزار يحدث عَنهُ بنسخة وفيهَا عجائب. قَالَ: كَانَ يتَكَلَّم فِي مَالك، كَانَ يَقُول: مالككم هَذَا يَقُول: " أفرد أفرد " أفرده الله، وَإِن كَانَ مَالك من ذِي أصبح فَأَنا من ذِي أَمْسَى، وَكَانَ بذيء اللِّسَان - فَبلغ ذَلِك مَالك فَقَالَ: وَالله لَو علمت أَن حميد بن قيس أَخُوهُ مَا رويت عَنهُ.
قَالَ ابن عدي: وَعمر ضَعِيف بِإِجْمَاع، لم يشك أحد فِيهِ. [مختصر الكامل (ص ٥١٠)].
• عمر بن قيس.
سندل.
مكي.
عن: الزهري، وعطاء، وعمرو بن دينار. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٧٨)].
• عمر بن قيس.
عن عطاء.
وعنه أبو منصور.
ضعيف.
وقال في موضع آخر: عمر بن قيس المكي المعروف بسَنْدَل، ضعيف ذاهب الحديث. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٠١)].
• عمر بن قيس المكي.
وقال أيضًا: عمر بن قيس المكي، لقبه سندل، هو ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٤٢)].
• عمر بن قيس المكي.
أخو حميد، ويلقب بسندل.
ضعيف.
لا يكتب حديثه، قاله علي بن المديني. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٤٦)].
• عمر بن قيس المكي.
ويعرف بـ (سندل).
يكنى أبا حفص، مولى بني أسد بن عبد العزى.
يروي عن عطاف.
قال أحمد: لا يساوي أحاديثه شيئاً، أحاديثه بواطيل.
وقال ـ مرة: متروك الحديث. وكذلك قال النسائي، والفلاس، والأزدي، والدارقطني.
وقال يحيى: ليس بثقة.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: كان يقلب الأسانيد، يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢١٤)].
• عمر بن قيس المكي.
«سندل» يكنى أبا حفص الأسدي.
يروي عن: عطاء.
قال ابن سعد: «كان فيه بذاء وتسرع الى الناس، فأمسكوا عن حديثه وألقوه، وهو ضعيف، وحديثه ليس بشيء، وهو الذي عبث بمالك فقال: شيخ، مرة يخطئ، ومرة لا يصيب».
стр. 6567
وقال أبو زرعة النصري في «تاريخ دمشق»: «ضعيف الحديث».
وقال الحربي: «كان فيه تسرع الى الناس فأمسكوا عنه وألقوه».
وقال الدارقطني في كتاب «العلل»: «كان ضعيفاً».
وقال ابن معين: «حدثني من سأل عبد الرحمن بن مهدي عنه فقال: ضعيف الحديث».
وقال ابن المديني: «كان يحيى بن سعيد لا يحفل به».
وقال أبوطالب، عن أحمد: «لم يكن حديثه بصحيح، وكان له لسان».
وقال ابن الجارود: «ضعيف».
وقال البخاري: «قال يحيى القطان: سمعته يحدث عن عطاء عن عبيد بن عمير في دية اليهودي والنصراني، وأعاجيب».
وفي رواية البرقي: «فماذا ذكر يحيى له من العجائب».
وقال الدوري، عن ابن معين: «ضعيف الحديث».
وقال أبو حاتم الرازي: «ضعيف الحديث، متروك الحديث، منكر الحديث».
وقال أبو زرعة الرازي: «لين الحديث».
وقال ابن صاعد: «قد روى شعبة عنه، وإن كان غيره أوثق منه».
وقال الخليلي: «لا يحتج به؛ لأنهم ضعفوه».
قال علي بن المديني: «ذكر مالك بن أنس حميداً الأعرج فوثقه، ثم قال: أخوه أخوه وضعفه».
وقال عبد الله بن محمد البغوي: «في حديثه لين».
وقال الجوزجاني: «ساقط».
وقال ابن عدي: «وعامة ما يرويه لا يتابع عليه، وهو ضعيف بإجماع لم يشك أحد فيه».
وذكره البرقي في باب «من كان الغالب عليه الضعف في حديثه، وقد ترك بعض أهل العلم بالحديث الرواية عنه» قال: «ليس بالقوي، وخالد بن نزار يحدث عنه بنسخة فيها عجائب».
وقال الإمام مالك فيه: «ذاك الكذاب» حين أخبر بقوله لمالك: «قد كبر الشيخ، يخطئ، وتارة لا يصيب».
وقال البزار: «ضعيف الحديث، روى عن عطاء وغيره أحاديث مناكير، كأنه شبية بمتروك».
وفي كتاب «الجرح والتعديل» للنسائي: «ليس بثقة، ولا يكتب حديثه».
وقال التبان مثله.
ولما ذكره أبو العرب في كتاب «الضعفاء» قال: «قال لي مالك بن عيسى: هو ضعيف جدّاً».
وقال فيه مالك: «هو المسكين، يستحل شرب الخندريس، فوضعه الله الى يوم القيامة».
وقال الساجي: «ضعيف جدّاً، يحدث عن عطاء بأحاديث بواطيل».
وذكره العقيلي، والبلخي، وابن شاهين في جملة الضعفاء.
وفي «تاريخ المنتجيلي» عنه أنه قال: «سئل عمر عن رجلين شربا شراباً فسكر أحدهما، ولم يسكر الآخرن فقال: يضرب الذي سكر حدّاً، والذي لم يسكر حدين، قالوا: ولم؟ قال: لأن بطنه مقير».
ودخل عليه يس الزيات، فقيل له: «يا أبا حفص هذا ياسين، فقال: إن كان يس، فإنا كهيعص، فإنها
стр. 6568
أطول حروفاً». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٤٤٢)].
• عمر بن قيس المكي.
سندول.
عن عطاء.
متهم، تركوه يرسل. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٦)].
• عمر بن قيس المكي.
سندول.
عن عطاء.
هالك، تركوا حديثه. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٢٥)].
• عمر بن قيس المكي [ق].
سندول.
ويقال: سندل.
يروى عن عطاء وغيره.
ولى قضاء مكة.
حدث عنه ابن وهب، وأحمد بن يونس، ومعاذ بن فضالة.
تركه أحمد والنسائي والدارقطني.
وقال يحيى: ليس بثقة.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال أحمد أيضا: أحاديثه بواطيل.
العقيلى، حدثنا محمد بن عبد الرحمن البلخى، حدثنا ياسين بن زرارة، سمعت
أبي يقول: حج مالك فلقيه عمر بن قيس المكى، فقال له: أنت مالك؟ أنت هالك جلست ببلدة رسول الله ﷺ تضل حاج بيت الله، تقول أفرد أفرد، أفردك الله، فأراد أصحاب مالك أن يكلموه، فقال: لا تكلموه، فإنه يشرب الخندريس - يعنى النبيذ المسكر.
قال الاصمعي: قال عمر بن قيس سندل لمالك: يا أبا عبد الله، أنت مرة تخطئ ومرة لا تصيب.
فقال مالك: كذلك الناس.
ثم فطن، فقال: من ذا؟ قيل له: أخو حميد بن قيس.
فقال مالك: لو علمت أن لحميد أخا من هذا ما رويت عن حميد.
حامد ين يحيى البلخى، حدثنا عبد الرزاق، قال: كان مالك إذا ذكر حميد بن قيس الاعرج أثنى عليه وقال: ليس مثل أخيه.
سليمان بن معبد السنجى، حدثنا الاصمعي، قال: قال عمر بن قيس: ما ينصفنا أهل العراق، نأتيهم بسعيد بن المسيب، وسالم بن عبد الله، والقاسم بن محمد، ويأتوننا بنظرائهم: بأبي التياح، وأبي الجوزاء، وأبي جمرة أسماء المقاتلين المهارشين، ولو أدركنا الشعبى الشعب [لنا] القدور، ولو أدركنا النخعي لنخع لنا الشاة، ولو أدركنا أبا الجوزاء لاكلناه بالتمر.
قال الامام أحمد: سندل قاضى أهل عراقكم يجيز شهادة الهرة يقول: إذا استبطرت ودرت - وجعل يتبسم.
روى عباس، عن يحيى قال: عمر بن قيس - سندل - ضعيف.
عمر بن قيس سندل، عن عمرو بن دينار، عن طاوس، عن ابن عباس - مرفوعا: في ذكاة الجنين ذكاة أمه.
وهذا منكر.
محمد بن عيسى، أخبرنا خالد، أخبرنا عمر بن قيس، عن عطاء، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ ، قال: من صادف من مسلم جوعة
стр. 6569
فأطعمه أطعمه الله من ثلاث جنان: من جنات عدن، وجنات الفردوس، وجنة الخلد.
وقال البخاري: حدثنا أحمد بن عبد الله بن حكيم، أخبرنا عبد الله بن هب، أخبرنا عمر بن قيس، عن عطاء، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ .
وقال ابن حبان: كانت فيه دعابة، يقلب الاسانيد، وروى عن الزهري، عن عروة، عن عائشة - أن النبي ﷺ قال: من بنى في رباع قوم بإذنهم فله القيمة، ومن بنى بغير إذنهم فله النقض.
وروى عنه عطاء بن مسلم الحلبي أيضا، وبقى الى قريب الستين ومائة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٢٧)].
• عمر بن قيس.
ق. المكي سندول، ويقال: سندل.
تركه: أحمد، والنسائي، والدارقطني، وفيه كلام غير هذا.
ذكر الذهبي في ترجمته عن ابن حبان أنه قال: كانت فيه دعابة، يقلب الأسانيد. انتهى.
فهذا الظاهر أنه تعمد عمداً، وإذا كان كذلك فقد تقدم أن قلب الإسناد وضع وإن كان خطأ منه فليس بوضع، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥٥٢)].
• عمر بن قيس المَكِّيّ الملقب.
سندل قَالَ ابْن حبَان كَانَ يقلب الأَسَانِيد. [تنزيه الشريعة (١/ ٩١)].
٩٧٩٦ - عمر بن قيس الأنصاري
• عمر بن قيس الأنصاري.
عن مبارك بن همام.
وعنه معقل بن مالك.
مجهولون.
قلت: ذكرهم أبو حاتم في باب معقل، وهولا يدرى من هم. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٢٨)].
• عمر بن قيس الأنصاري.
عن مبارك بن همام.
وعنه معقل بن مالك.
مجهولون.
قلت: ذكرهم أبو حاتم في باب معقل وهو لا يدري من هو. [لسان الميزان (٦/ ١٣٣)].
٩٧٩٧ - عمر بن قيس الماصر الكوفي
• عمر بن قيس الماصر.
وقال عثمان بن أبي شيبة: عمر بن قيس الماصر، ضعيف في الحديث، مرجئ. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٥٩)].
• عمر بن قيس الماصر الكوفي.
فوثقه أبو حاتم [د]، وجماعة.
يروى عن القاضى شريح، وزيد بن وهب.
وعنه ابن عون، وزائدة، وعدة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٢٨)].
٩٧٩٨ - عمر بن قيس
• عمر بن قيس: متهم ليس بشيء. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٢)].
٩٧٩٩ - عمر بن أبي كبشة البصري
• عمر بن أبي كبشة البصري.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢١٥)].
стр. 6570
• عمر بن أبي كبشة.
يروي عن: مورق العجلي.
وعمر بن أبي ليلى.
عن محمد بن كعب.
ذكرهما البستي في «الثقات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٤٤٦)].
• عمر بن أبي كبشة.
بصري، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٦)].
• عمر بن أبي كبشة.
عن مورق العجلي.
بصري، مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٢٥)].
• عمر بن أبي كبشة.
عن مؤرق العجلى.
بصرى، مجهول. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٢٨)].
• عمر بن أبي كَبْشَة.
عن مورّق العِجْلي، بصري، مجهول، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، ولم يذكر عنه راويًا سوى مورق.
[نثل الهميان (ص ١٩٧)].
٩٨٠٠ - عمر بن أبي ليلى
• عمر بن أبي ليلى.
عن محمد بن كعب.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢١٥)].
• عمر بن أبي ليلى.
عن محمد بن كعب.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٦)].
• عمر بن أبي ليلى.
عن محمد بن كعب.
مجهول.
قلت: روى عنه: ابن أبي فديك، والواقدي. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٢٦)].
• عمر بن أبي ليلى.
عن محمد بن كعب.
مجهول.
قلت: حدث عنه ابن أبي فديك، والواقدى. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٢٨)].
• عمر بن أبي ليلى.
عن محمد بن كعب، مجهول. قلت: حَدَّث عنه ابن أبي فديك والواقدي، انتهى.
لم يستحضر فيه المؤلف توثيقَ أحدٍ، وقد ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: روى عنه أهل الحجاز.
[نثل الهميان (ص ١٩٧)].
• عمر بن أبي كبشة.
عن مورق العجلي. بصري. مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٦/ ١٣٣)].
• عمر بن أبي ليلى.
عن محمد بن كعب. مجهول. قلت: حدث عنه ابن أبي فديك والواقدي. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٦/ ١٣٤)].
٩٨٠١ - عمر بن مالك أبو حفص القاصّ الرازي البلخي
• عمر بن مالك، أبو حفص القاص الرازي البلخي.
стр. 6571
روى عن: القعنبي، ومكي بن إبراهيم.
قال يحيى: كذاب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢١٥)].
• عمر بن مالك أبو حفص القاصّ الرازي البلخي.
روى عن: القعنبي.
كذا قاله أبو الفرج، ويشبه أن يكون وهماً، وإنما هو عمر بن مدرك، لا ابن مالك، كذا ذكره ابن أبي حاتم، عن أبيه، في غير نسخة.
قال: «وسمعت أبي يقول: سمعت أبا حفص القاصّ، يقول في قصصه: ثنا أبو المغيرة بن الحجاج، ولم يدركه.
ثنا ابن الجنيد، سمعت يحيى يقول: أبو حفص كذاب.
وسمعت أبا يحيى الزعفراني يقول: سمعت القاصّ عمر بن مدرك يقول في مجلسه في دار مقاتل: ثنا أبو إسحاق الطالقاني، ثنا ابن المبارك. فذكر حديث «إن الأبرار يشربون من كأس» فكتبته، ثم أتيته من الغد، فدفعته اليه، فقال: من يروري هذا؟ ما أحسنه! ما طنَّ على أذني قط، عمن قيدت هذا؟ قال: فاستحييت أن أقول: أنت حدثتنيه يوم أمس».
وقال مسلمة في كتاب «الصلة»: «وعمر أبو حفص بن مدرك، مات في شهر ربيع الأول سنة سبعين ومائتين». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٤٦٠)].
٩٨٠٢ - عمر بن مالك الشرعي المعافري المصري
• عمر بن مالك الشرعي المعافري المصري.
سَمعتُ أبا زُرْعَة سئل، عن عُمَر بن مالك؟ قال: روى عنه ابن وهب، ليس بذاك. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٦٠)].
٩٨٠٣ - عمر بن أبي مالك
• عمر بن أبي مالك.
(عمر بن ميناء عن أبيه، وعمر بن أبي مالك، وعمر بن معين، مجاهيل. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٢٩)].
• عمر بن أبي مالك.
عن الزهري.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٢٦)].
• عمر بن أبي مالك.
عن الزهري. مجهول. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٢٨)].
• عمر بن أبي مالك.
عن الزُّهري، مجهول، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: روى عنه سعيد بن أبي أيوب.
[نثل الهميان (ص ١٩٨)].
• عمر بن أبي مالك.
عن الزهري. مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه سعيد بن أبي أيوب. [لسان الميزان (٦/ ١٣٤)].
٩٨٠٤ - عمر بن المثنى الرقي
• عُمر بن المُثَنَّى.
عن قَتادة.
رَوى عنه بَقيَّةُ، حَديثه غَير مَحفُوظ.
حدثناه عُمارة بن وثيمَة، قال: حَدثنا أَبي، قال: حَدثنا بَقيَّةُ، عن عُمر بن المُثَنَّى، قال: حَدثنا قَتادَة بن
стр. 6572
دِعامَة السَّدُوسي، عن أَنس بن مالك، عن رَسُول الله ﷺ ، أَنه قال لرَجُل وهو يَسأَلُه أَن يَستَعمِلَه كَما يَستَعمِل فُلانًا، قال رَسُول الله ﷺ : إِنا لا نَستَعمِل على عَمَلنا مَن يَحرِص عَليه.
وفي هَذا رِوايَة مِن غَير هَذا الوجه ثابِتَة مِن حَديث أبي مُوسَى الأَشعَري وأَنس عن النَّبي ﷺ . [ضعفاء العقيلي (٤/ ١٩١)].
• عمر بن المثنى.
عن قتادة.
شيخ لبقية.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٦)].
• عمر بن المثنى.
عن قتادة، لا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٢٦)].
• عمر بن المثنى الرقي.
روى عن قتادة، عَن أَنس حديث: إنا لا نستعمل على عملنا من يحرص عليه. أخرجه العقيلي من طريق بقية عنه وقال: غير محفوظ والمتن ثابت، عَن أبي موسى.
قلت: وجوز الذهبي أن يكون هو الأشجعي الذي أخرج له (ق) ثم قال: لا، بل هذا آخر مقل. (ز) [لسان الميزان (٦/ ١٣٤)].
٩٨٠٥ - عمر بن المثنى عن أبي إسحاق
• عمر بن المثنى.
عن أبي إسحاق.
قال الأزدي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢١٥)].
• عمر بن المثنى.
يروي عن: أبي إسحاق.
قال العقيلي: «حديثه غير محفوظ». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٤٦١)].
• عمر بن المثنى.
عن أبي إسحاق.
ضعف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٦)].
• عمر بن المثنى.
عن أبي إسحاق.
ضعفه الأزدي. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٢٦)].
• عمر بن المثنى. [ق].
عن أبي إسحاق.
ضعفه الأزدي.
وأحسبه عمر بن المثنى صاحب قتادة الذي روى عنه بقية، لا بل هذا أيضا يروى عن عطاء الخراساني من أهل الرقة.
مقل. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٢٩)].
٩٨٠٦ - عمر بن مجاشع المدائني
• عمر بن مجاشع.
وقال ابن عمار: عمر بن مجاشع الذي يروي عنه بقية، يقولون إنه كذاب. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٣٨)].
• عمر بن مجاشع المدائني.
روى عن تميم بن الحارث وعبد العزيز بن صهيب وعبد الملك بن أبي بشير.
روى عنه شبابة بن سوار وخضر بن محمد.
ذكره البخاري ولم يذكر فيه جرحا، وتبعه ابن أبي حاتم.
وقال إبراهيم بن الجنيد: سألت يحيى بن مَعِين عن
стр. 6573
عمر بن مجاشع فقال: شيخ مدائني لا بأس به. فقلت: حدثنا إبراهيم بن ناصح عن شبابة عن عمر بن مجاشع عن تميم بن الحارث، عَن أبيه قال: كان علي يكره أن يتزوج الرجل، أو يسافر في المحاق، أو إذا نزل القمر العقرب! فلم يذكر يحيى هذا الخبر وقلت له: ما المحاق؟ قال: إذا بقي من الشهر يوم، أو يومان.
قلت: أراد ابن الجنيد تضعيف عمر برواية هذا المنكر فإن المعروف، عَن عَلِيّ الإنكار على من يعتقد ذلك.
وعنه في ذلك قصة ذكرها الخطيب في كتاب النجوم.
والآفة في هذا الخبر من إبراهيم بن ناصح كما أشرت اليه في ترجمته.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" عمر صاحب الترجمة، والله أعلم. (ز) [لسان الميزان (٦/ ١٣٤)].
٩٨٠٧ - عمر بن محمد بن أحمد بن إسماعيل بن محمد بن لقمان النسفي
• عمر بن محمد بن أحمد بن إسماعيل بن محمد بن لقمان النسفي.
ثم السمرقندي.
قال ابن السمعاني: كان إماما فاضلا متقنا صنف في كل نوع من: التفسير والحديث والشروط ونظم الجامع الصغير لمحمد بن الحسن.
وورد بغداد حاجا وحدث عن إسماعيل بن محمد النوحي وجماعة وقال: شيوخي خمس مِئَة وخمسون رجلا.
قال: وأجاز لي جميع مروياته وذكر أنه خرج تسعة وعشرين حديثا عن تسعة وعشرين شيخا عن كل شيخ حديث.
قال: فلما وافيت سمرقند استعرت عدة كتب من تصانيفه فرأيت فيها أوهاما كثيرة خارجة عن الحد فعرفت أنه كان ممن أحب الحديث ولم يرزق فهمه، مات سنة ٥٣٧ عن خمس وسبعين سنة وهو مؤلف كتاب "القند في علماء سمرقند".
قلت: وهو صاحب المنظومة المشهورة عند الحنفية وذكر أنه فرغ منها بعد الخمس مِئَة ورتبها على عشرة أبواب بحسب الائتلاف والاختلاف بين الأئمة وهم أبو حنيفة وصاحباه وزفر والشافعي ومالك. (ز) [لسان الميزان (٦/ ١٣٩)].
٩٨٠٨ - عمر بن محمد بن أحمد بن جعفر أبو عبد الرحمن البحيري النيسابوري المزكي
• عمر بن محمد بن أحمد بن جعفر أبو عبد الرحمن البحيري النيسابوري المزكي.
شيخ من كبار العدول، ومن بيت الحديث والرواية.
سمع من جده وأبيه، وَأبي الحسين الحجاجي، وَأبي عَمْرو بن حمدان وزاهر السرخسي، وَأبي طاهر بن خزيمة وحدث سنين وأملى مدة في الجامع.
قال أبو صالح المؤذن: خلط في سماعه في آخر عمره، وتوفي في ربيع الأول سنة ٤٤٦. (ز) [لسان الميزان (٦/ ١٣٨)].
٩٨٠٩ - عمر بن محمد بن أحمد بن مقبل أبو القاسم المعروف بابن الثلاج
• عمر بن محمد بن أحمد بن مقبل أبو
стр. 6574
القاسم المعروف بابن الثلاج.
قال أبو سعد الإدريسي في «تاريخ سمرقند»: «قدم علينا فحدثنا بها، وكان متهماً بالكذب. والرواية عمن له يرهم، غير معتمد على روايته بوجه من الوجوه، وثنا بأحاديث مناكير». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٤٥٥)].
• عمر بن محمد بن أحمد بن مقبل.
عن المحاملي.
متهم، واهٍ.
وهو أبو القاسم ابن الثلاج. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٢٧)].
• عمر بن محمد بن أحمد بن مقبل.
عن المحاملي.
متهم لا يوثق به.
قال الإدريسي: متهم بالكذب، وهو أبو القاسم الثلاج، حدث ببخارى.
فأما أبو القاسم بن الثلاج صاحب أبي القاسم البغوي فاسمه عبد الله بن محمد بن عبد الله، قد ذكر. انتهى.
قال الإدريسي: قدم علينا سمرقند سنة ٣٧٦ وحدث بها، وكان متهما بالكذب والرواية عمن لم يرهم غير معتمد على روايته بوجه من الوجوه حدثنا بأحاديث مناكير. وقال الخطيب: حدثنا عنه أبو سعد الماليني وأبو الطيب المطهر بن محمد الخاقاني. [لسان الميزان (٦/ ١٣٨)].
• عمر بن مُحَمَّد أَبُو القَاسِم ابْن الثلاج.
عَن المحَامِلِي مُتَّهم بِالْكَذِبِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٩١)].
٩٨١٠ - عمر بن محمد بن إسحاق العطار الرازي
• عمر بن محمد بن إسحاق العطار الرازي.
نزيل طبرستان.
سمع من الكديمي وأحمد بن عبد الجبار العطاردي وعمر بن مدرك القاضي، ومُحمد بن الجهم ويعقوب بن إسحاق الرازي ويزيد بن مخلد، وَأبي حاتم الرازي وموسى بن إسحاق القاضي، وَغيرهم.
روى عنه حَمْد بن عبد الله الأصبهاني وعلي بن محمد بن أحمد بن يعقوب، وَغيرهما.
قال أبو الحسن بن بانويه: كان كثير الحديث له مخرجات ورحلة الى العراق والحجاز وكان حافظا يعرف هذا الشأن ويفهم فهما جيدا لكنه تغير عقله وصار ممرورا لا يعدُّ أحدا شيئا، وَلا يكترث به لإعجابه بنفسه وكان أكبر من يذكر أنه من الحفاظ يقول: هو صحفي. (ز) [لسان الميزان (٦/ ١٣٧)].
٩٨١١ - عمر بن محمد بن جبير بن مطعم
• عمر بن محمد بن جبير بن مطعم.
عن أبيه.
ما روى عنه في علمي سوى الزهري.
لكن وثقه النسائي، وله حديث في البخاري. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٢٩)].
٩٨١٢ - عمر بن محمد بن الحسن بن الزبير أبو حفص الأسدي الكوفي المعروف بابن التل
• عمر بن محمد بن الحسن بن
стр. 6575
الزبير الأسدي.
قال لي أبو حاتم: كان ابن التَّل، يَعني عُمَر بن مُحَمَّد بن الحسن، يصحف، يقول: معاذ بن خيل وصفوان بن قراقصة، وعلقمة بن مرثد.
قلتُ له: أبوك لم يسلمك الى الكُتَّاب؟ فقال: كان لنا ضبنة شغلتنا عن الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٩٠)].
• عمر بن محمد بن الحسن بن الزبير الأسدي أبو حفص الكوفي المعروف بابن التل.
عن: أبيه، ووكيع، وغيرهما.
وعنه: خ س، وخياط السنة، وابن خزيمة، وابن صاعد، والمحاملي، وخلق.
قال س: صدوق.
وقال الدارقطني: لا بأس به.
وقال ابن حبان: يعتبر بحديثه ما حدث عن كتاب أبيه، فإن في روايته التي كان يرويها من حفظه بعض المناكير، مات سنة ٢٥، ذكرته تمييزاً، [خ س] [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥٥٤)].
٩٨١٣ - عمر بن محمد بن الحسن البلخي
• عمر بن محمد بن الحسن البلخي.
شيخ لأبي سعيد السمعاني.
دجال ادعى أنه لقى الاشج الكذاب. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٢٩)].
٩٨١٤ - عمر بن محمد بن حسين
• عمر بن محمد بن حسين.
عن مطرف بن طريف.
ضعفه الخطيب. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٢٧)].
• عمر بن محمد بن حسين.
عن مطرف بن طريف.
ضعفه الخطيب. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٣٠)].
• عمر بن محمد بن حسين.
عن مطرف بن طريف.
ضعفه الخطيب. [لسان الميزان (٦/ ١٤٠)].
٩٨١٥ - عمر بن محمد بن حفصة الخطيب
• عمر بن محمد بن حفصة الخطيب.
له في مسند الشهاب.
حدثنا محمد ابن معاذ - دران، حدثنا القعنبى، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب.
فهذا بهذا الاسناد باطل. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٣٢)].
• عمر بن محمد بن حفصة الخطيب.
له في مسند الشهاب: حدثنا محمد بن معاذ دُران حدثنا القعنبي عن مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄ مرفوعا: الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب. فهذا بهذا الإسناد باطل. [لسان الميزان (٦/ ١٤٢)].
٩٨١٦ - عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العمري المدني
• عُمَر بن مُحَمد بن زيد بن عَبد الله بن عُمَر بن الخطاب.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: عُمَر بن مُحَمد بن زيد بن عُمَر بن الخطاب، وَهو الذي يروي عنه أبو عاصم، كان ينزل عسقلان، وعمر بن حمزة بن عَبد الله بن عُمَر يروي عنه أبو أسامة ومروان
стр. 6576
الفزاري، وعمر بن حمزة أضعفهما.
حَدَّثَنَا عَبد الواحد بن سَعِيد الدمشقي بدمياط، حَدَّثَنا موسى بن عامر أبو عامر، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، حَدَّثَنا عُمَر بن مُحَمد، عَن نافع، عنِ ابن عُمَر، أن رجلاً سأل ابن عُمَر عن الوتر: أواجب هو؟ فقال ابن عُمَر: أوتر رسول الله ﷺ ، والمسلمون بعده، لم يزده على ذلك.
حَدَّثَنَا أحمد بن موسى بن زَنْجَوَيْهِ، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا ابن عباس، حَدَّثَنا عُمَر بن مُحَمد، عَن سالم، عنِ ابن عُمَر قال: نهى رسول الله ﷺ عن الجلالة وألبانها وظهورها.
حَدَّثَنَا أبو يعقوب إسحاق بن خالويه الواسطي، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج، حَدَّثَنا روح، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن عُمَر بن مُحَمد بن زيد، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الحمى من فيح جهنم، فأطفئوها بالماء.
حَدَّثَنَا العباس بن أحمد بن أبي شحمة، حَدَّثَنا الحسن بن عيسى، أَخْبَرنا ابن المُبَارك، أَخْبَرنا عُمَر بن مُحَمد بن زيد، حَدَّثني أبي، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا صار أهل الجنة الى الجنة، وأهل النار الى النار، جيء بالموت حتى يجعل بين الجنة والنار.
حَدَّثَنَا أبو العلاء الكوفي، حَدَّثَنا الحارث بن مسكين، أَخْبَرنا ابن وهب، أخبرني عُمَر بن مُحَمد، عَن عَبد الله بن يسار، أنه سمع سالم بن عَبد الله يقول: قال عَبد الله بن عُمَر، قال رسول الله ﷺ : ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة: العاق لوالديه، ومدمن الخمر، والمنان بما أعطى.
حَدَّثَنَا أبو قبيل مُحَمد بن سَعِيد بن ميمون بجيزة مصر، حَدَّثَنا يُونُس بن عَبد الأعلى، حَدَّثَنا ابن وهب، حَدَّثني عُمَر بن مُحَمد، عنِ ابن شهاب، أخبرني سالم بن عَبد الله؛ أن رجلاً سأل عَبد الله بن عُمَر عن المتعة؟ فقال: حرام، قال: فإن فلانا يقول فيها، فقال: والله لقد علم أن رسول الله ﷺ حرمها يوم خيبر وما كنا مسافحين.
حَدَّثَنَا أحمد بن بشر بن حبيب بصور، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن نجدة الحوطي، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، حَدَّثَنا عُمَر بن مُحَمد، عَن أبي عقال، عَن أَنَس بن مالك قال: بينما نحن نطوف مع رسول الله ﷺ إذ رأينا بردا ويدا، فقلنا: يا رسول اللهِ، ما هذا البرد واليد؟ قال: وقد رأيتم ذلك؟ فقلنا: نعم، فقال: ذلك عيسى بن مريم سلم علي.
حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن الضحاك، عنِ ابن عياش، عَن عُمَر بن مُحَمد العُمَريّ، عَن أبي عقال، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : عسقلان أحد العروسين، يبعث الله منها يوم القيامة أربعين الف شهيد.
قال الشيخ: وعمر بن مُحَمد هذا وأَبُو عقال جميعًا سكنا عسقلان ودلوني بعسقلان على قبريهما، فمضيت الى قبريهما، فرأيت قبر عُمَر بن مُحَمد مندرسا وقد بقي أثر منه قليل، ورأيت قبر أبي عقال مستويا وقرأت على قبره: هذا قبر أبي عقال هلال بن زيد مولى رسول الله ﷺ .
ولأبي عقال من الحديث غير ما ذكرت شيء يسير، ولعمر بن مُحَمد أَيضًا غير ما ذكرت من الحديث، وَهو في جملة من يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٣٨)].
стр. 6577
• عمر بن مُحَمَّد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الْخطاب.
قَالَ ابن معِين: يروي عَنهُ أبو عَاصِم، كَانَ ينزل عسقلان، وَعمر بن حَمْزَة يروي عَنهُ أبو أُسَامَة ومروان، وَعمر بن حَمْزَة أضعفهما.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ فِي جملَة من يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٥١٣)].
• عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر.
نزيل عسقلان.
ثقة له غرائب. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٦)].
• عمر بن محمد بن زيد العمري.
نزيل عسقلان.
ثقة.
لينه يحيى بن معين. خ م [المغني في الضعفاء (٢/ ١٢٦)].
• عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العمري المدني. [خ، م، د، س، ق]
نزيل عسقلان، وأحد الثقات.
روى عن جده، وسالم، ونافع، وحفص ابن عاصم.
وعنه شعبة، وأبو عاصم، وخلق.
وكان [من] أطول أهل زمانه.
وثقه ابن سعد، وابن معين، وأحمد، وأبو داود.
وقيل: لينه يحيى بن معين.
وقال الثوري: لم يكن في ال [ابن] عمر أفضل منه.
قلت: له جماعة إخوة، وحدث بالعراق، ومات سنة خمسين ومائة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٢٩)].
٩٨١٧ - عمر بن محمد بن السري أبو بكر الوراق
• عمر بن محمد السري، أبو بكر.
روى عن البغوي.
قال أبو الحسن ابن الفرات: حدث عن الباغندي بأحاديث لا أصل لها، وكان رديء المذهب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢١٥)].
• عمر بن محمد بن السري أبو بكر الوراق.
عرف بابن أبي طاهر.
روى عن: الطبري.
قال أبو نعيم الحافظ: «كان يفهم».
وقال ابن أبي الفوارس: «كان مخلصاً في الحديث جدّاً يدعي ما لم يسمع، ويركِّب».
وقال أبو الحسن بن الفرات: «كان يحفظ من الحديث قطعة حسنة، وكتب كتباً كثيرة، ثم ذهبت الا شيئاً يسيراً». وقال الحاكم أبو عبد الله: «فهم في الحديث، وهو أعرف الناس بسرقة الحديث والمقلوبات، كذاب رأيتهم، أجمعوا على ترك حديثه، وكتبوا على ما كتبوا عنه كذاب، فلم القه، ولم أشتغل به». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٤٤٧)].
• عمر بن محمد بن السري.
عن البغوي.
اتهمه أبو الحسين ابن الفرات. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٦)].
• عمر بن محمد بن السري.
عن البغوي.
هالك.
اتهمه أبو الحسن ابن الفرات. [المغني في
стр. 6578
الضعفاء (٢/ ١٢٦)].
• عمر بن محمد بن السري الوراق.
عن أبي القاسم البغوي.
هالك.
اتهمه أبو الحسن ابن الفرات. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٢٩)].
• عمر بن محمد بن السري الوراق.
عن أبي القاسم البغوي. هالك. اتهمه أبو الحسن بن الفرات. انتهى.
وقال أبو نعيم الحافظ: كان يفهم.
وقال ابن أَبِي الفوارس: كان مخلطا في الحديث جدا يدعي ما لم يسمع ويركب.
وقال الحاكم: فهم في الحديث، وهو أعرف الناس بسرقة الحديث والمقلوبات، كذاب، رأيتهم أجمعوا على ترك حديثه، وكتبوا على ما كتبوا عنه: كذاب، فلم القه ولم أشتغل به. قلت: ويعرف بابن أبي طاهر ويكنى أبا بكر، وله رواية، عَن أبي جعفر بن جرير الطبري، وَغيره.
روى عنه أبو نعيم والأزجي وآخرون.
مات سنة ٣٧٨.
وقال ابن أَبِي الفوارس: توفي أبو بكر بن أبي طاهر الوراق في شهر ربيع الآخر، وكان يحفظ من الحديث قطعة حسنة، وكتب شيئا كثيرا ببغداد والشام ومصر، ثم ذهبت كتبه الا يسيرا، وحدث عن الباغندي بأحاديث لا أصل لها، وكان رديء المذهب. وكان يذكر أن مولده سنة ٢٩٠. [لسان الميزان (٦/ ١٣٥)].
• عمر بن محمد بن السري الوراق.
عن أبي القاسم البغوي، هالك، اتهمه أبو الحسن بن الفرات. انتهى. الظاهر بالوضع. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥٥٥)].
• عمر بن مُحَمَّد بن السري الوراق.
وَيعرف بِأبي بكر بن أبي طَاهِر اتهمه أَبُو الحسن ابْن الفُرَات وَقَالَ الحَاكِم كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٩١)].
٩٨١٨ - عمر بن محمد بن سهيل الجنديسابوري الوراق (١)
• عمر بن محمد بن سهيل الجنديسابوري الوراق.
عن ابن جرير، والباغندى.
قال ابن الفرات: ردى المذهب، وروى أحاديث لا أصل لها. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٣١)].
• عمر بن محمد بن سهل الجنديسابوري الوراق.
عنِ ابن جرير والباغندي.
قال ابن الفرات: رديء المذهب، وروى عن الباغندي أحاديث لا أصل لها. انتهى.
هو عمر بن محمد بن السري المتقدم. [لسان الميزان (٦/ ١٤٠)].
• عمر بن مُحَمَّد بن سهل الجند.
يسابورى الوراق قَالَ ابْن الفُرَات روى أَحَادِيث لَا أصل لَهَا، هُوَ ابْن السري المُتَقَدّم. [تنزيه الشريعة (١/ ٩١)].
стр. 6579
٩٨١٩ - عمر بن مُحَمَّد بن صهْبَان، أبو جَعْفَر الأَسْلَمِيّ
• عمر بن محمد بن صهبان.
خال إبراهيم بن أبي يحيى. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٢٦)].
• عمر بن مُحَمَّد بن صهْبَان الأَسْلَمِيّ.
من أهل المَدِينَة.
قَالَ إِبْرَاهِيم بن أبي يحيى: يروي عَن نَافِع، وَزيد بن أسلم، روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ، وَأهل الشَّام.
كَانَ مِمَّن يروي عَن الثِّقَات المعضلات التِي إِذا سَمعهَا من الحَدِيث صناعته لم يشك أَنَّهَا معمولة، يجب التنكب عَن رِوَايَته فِي الكتب.
مَاتَ سنة سبع وَخمسين وَمِائَة.
رَوَى عَن نَافِع، عَن ابن عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «سرعَةُ المَشي تُذْهِبُ بَهَاءَ المُؤْمِنِ».
أَخْبَرَنَاهُ أبو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بن مُحَمَّدِ بن زِيَادٍ الأَعْرَأبي بِمَكَّةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بن مُحَمَّدِ بن حَاتِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الوَلِيدُ بن سَلَمَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بن صُهْبَانَ، عَنْ نَافِعٍ.
وَرَوَى عَنْ زَيْدِ بن أَسْلَمَ، عَنْ أبي صَالِحٍ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ الى النَّبِي ﷺ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَجْعَلُ شَطْرَ صَلاتِي دُعَاءً لَكَ؟ قَالَ: «نَعَمْ»، قَالَ: أَجْعَلُ صَلاتِي كُلَّهَا دُعَاءً لَكَ؟ قَالَ: «إِذًا يَكْفِيكَ اللَّهُ الدُّنْيَا وَالآخِرَةَ».
أَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بن الْمِقْدَامِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن بَكْرٍ البُرْسَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بن صُهْبَانَ.
سَمِعت الثَّقَفِيّ يَقُولُ: سَمِعْتُ العَبَّاسَ بن مُحَمَّدٍ، سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول: عَمْرو بن صهْبَان لَا يُسَاوِي فلسًا. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٨١)].
• عُمَر بن مُحَمد بن صهبان الأسلمي.
مديني، يُكَنَّى أبا جعفر، وَهو خال إبراهيم بن أبي يَحْيى.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: عُمَر بن صهبان ضعيف الحديث.
قال أحمد بن حنبل قال: عُمَر لم يكن بشَيْءٍ، أدركته فلم أَسمَعْ منه، وكان قريبًا لابن أبي يَحْيى.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: عُمَر بن صهبان الأسلمي مديني، حديثه ليس بذاك.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: عُمَر بن صهبان مديني لا يساوي فلسا.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: عُمَر بن مُحَمد بن صهبان الأسلمي حديثه في أهل المدينة، خال إبراهيم بن أبي يَحْيى منكر الحديث.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس، عنه: عُمَر بن صهبان متروك الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس بن مُحَمد، حَدَّثَنا الوليد بن سلمة قاضي الأردن، حَدَّثَنا عُمَر بن صهبان، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ قَال: سرعة المشي تذهب ببهاء المؤمن.
حَدَّثَنَاهُ أحمد بن الحسين بن عَبد الصمد قال: قرأت هذا الحديث على يَحْيى بن بشير القرقساني، عن الوليد بن سلمة الشامي، حَدَّثني عُمَر بن مُحَمد بن صهبان عن نافع عنِ ابن عُمَر وزيد بن أسلم، عنِ ابن عُمَر، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ قَال: سرعة المشي تذهب ببهاء المؤمن.
حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن نصر بن زياد، حَدَّثَنا أبو
стр. 6580
يوسف القلوسي، حَدَّثَنا معلى بن أسد، حَدَّثَنا عُمَر بن مُحَمد، حَدَّثَنا ثابت، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا تعجزوا في الدعاء فإنه لا يهلك مع الدعاء أحد.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن صاعد، حَدَّثَنا أحمد بن المقدام أبو الأشعث، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكر البرساني، حَدَّثَنا عُمَر بن مُحَمد بن صهبان، حَدَّثني زيد بن أسلم، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة قال: جَاء رجل الى رسول الله ﷺ ، فقال: يا رسول اللهِ، أجعل شطر صلاتي دعاء لك؟ قَال: نَعم، قال: فأجعل ثلثي صلاتي دعاء لك؟ قَال: نَعم، قال: فأجعل صلاتي كلها دعاء لك؟ قَال: إذا يكفيك الله هم الدنيا والآخرة.
حَدَّثَنَا طاهر بن علي بن ناصح، وسعيد بن هاشم، وَعَبد الله بن مُحَمد بن سلم، قالوا: حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا مُحَمد بن شُعَيب، حَدَّثَنا عُمَر بن مُحَمد، عَن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عَائشة، عَن النبي ﷺ ؛ في قوله : ﴿أن لا تعولوا﴾ قال: أن لا تجوروا.
حَدَّثَنا عبدان، حَدَّثَنا أبو الأشعث أحمد بن المقدام، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكر، حَدَّثَنا عُمَر بن صهبان، عنِ الزُّهْريّ، عن مالك بن أوس بن الحدثان، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أخرجوا صدقة الفطر صاعا من طعامكم، وطعامنا يومئذ البر والتمر والزبيب والأقط.
حدثناه الحسين بن أبي معشر، حَدَّثَنا إسحاق بن زيد الخطابي، حَدَّثَنا أبو قتادة، عن عُمَر الصهباني خال ابن أبي يَحْيى، عنِ الزُّهْريّ، عن عيسى بن طلحة، عن أسامة بن زيد، أن رسول الله ﷺ قال: صدقة الفطر على الغني والفقير، والحر والعبد.
وبإسناده؛ أن النبي ﷺ قَال: ليس في الخيل والرقيق صدقة، الا صدقة الفطر في العبيد.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الكريم الوزان، حَدَّثَنا زيد بن أخزم، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكر البرساني، أَخْبَرنا عُمَر بن مُحَمد بن صهبان، عن عَبد الله بن عَبد الرحمن بن معمر، عن أيوب بن بشير المعاوي، عَن أبيه، قال: كانت نائرة في بني معاوية، فذهب النبي ﷺ يصلح بينهم فالتفت الى قبر؟ فقال: لا دريت، فقيل له، فقال: إن هذا بشر سئل عني؟ فقال: لا أدري.
قال الشيخ: وعمر هذا له من الحديث غير ما ذكرت، وعامة أحاديثه ما لا يتابعه الثقات عليه، والغلبة على حديثه المناكير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٢٤)].
• عمر بن مُحَمَّد بن صهْبَان، أبو جَعْفَر الأَسْلَمِيّ.
مديني، وَهُوَ خَال إِبْرَاهِيم بن أبي يحيى.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ أَحْمد: لم يكن بِشَيْء، أَدْرَكته وَلم أسمع مِنْهُ.
وَمرَّة قَالَ يحيى: لَيْسَ حَدِيثه بِذَاكَ.
وَمرَّة: لَا يُسَاوِي فلسًا.
وَقَالَ البُخَارِيّ: حَدِيثه فِي أهل المَدِينَة، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة أَحَادِيثه مَا لَا يُتَابِعه الثِّقَات عَلَيْهِ، وَالْغَلَبَة على حَدِيثه بِالْمَنَاكِيرِ. [مختصر الكامل (ص ٥١١)].
стр. 6581
• عمر بن محمد بن صهبان.
مدني.
عن: الزهري، وعطاء، وعمرو بن دينار. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٧٧)].
• عمر بن محمد بن صُهْبَان.
عن الزُّهري.
وعنه محمد بن بكر.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٠٢)].
• عمر بن مُحَمَّد بن صهْبَان المدنِي.
عَن نَافِع وَزيد بن أسلم أَحَادِيث مَنَاكِير رَوَاهَا الثِّقَات عَنهُ
[المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ١٠٩)].
• عمر بن محمد بن صهبان المدني.
روى عن: نافع، وزيد بن أسلم.
لا يكتب حديثه، قاله علي بن المديني. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٤٧)].
• عمر بن محمد بن صُهبان.
خال إبراهيم بن أبي يحيى أبو جعفر الأسلمي المدني.
يروي عن: نافع.
قال أبو حاتم: «ضعيف الحديث، منكر الحديث، متروك الحديث. قال ابنه: وسئل أبو زرعة عنه فقال: ضعيف الحديث».
وقال ابن عدي: «وعامة حديثه مما لا يتابعه الثقات عليه، والغلبة على أحاديثه المناكير».
وقال ابن سعد: «كان قليل الحديث».
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «ضعيف».
وقال العقيلي، عن يحيى: «لم يكن بذاك».
وفي رواية ابن أبي مريم، عن يحيى: «ضعيف الحديث».
قال ابن أبي مريم: وقال: عمر لم يكن بشيء، أدركته ولم أسمع منه».
وقال ابن عبد الرحيم التبان: «ضعيف».
وذكره أبو العرب، والعقيلي، وابن شاهين في جملة الضعفاء، زاد: «وقال: أبو نعيم -يعني ابن دكين- كان ضعيفاً».
ثم ذكره في «الثقات» وقال: «قال أحمد بن صالح: ثقة ما علمت منه الا خيراً، ما رأيت أحداً يتكلم فيه».
وقال الساجي: «فيه ضعف، يحدث عن أبي الزبير، وعن عمارة بن غزية بأحاديث يخالف فيها».
وقال أبو عبد الله الحاكم، والنقاش: «روى عن نافع وزيد بن أسلم أحاديث مناكير، رواها عنه الثقات».
وقال ابن الجارود: «لا يساوي فلساً». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٤١٩)].
• عمر بن محمد بن صهبان.
هو عمر بن صهبان. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٦)].
• عمر بن محمد بن صهبان.
وينسب الى جده.
ساقط.
قال أبو زرعة: واهٍ. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٢٦)].
• عمر بن محمد بن صهبان.
قال أبو زرعة: واه.
قلت: هو عمر بن صهبان، نسب الى جده. مر. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٢٩)].
• عمر بن محمد بن صهبان.
стр. 6582
هو عمر بن صهبان. خرج له (ق). [لسان الميزان (٦/ ١٣٦)].
٩٨٢٠ - عمر بن محمد بن طبرزد أبو حفص الدارقزي
• عمر بن محمد بن طبرزد.
أكثر سماعه بإفادة أخيه، وقد تكلم فيه كما سيأتي.
وقال لي ابن الظاهري لما ذاكرته بزاهر وتركه للصلاة فقال: وإن ابن طبرزد ـ يعني عمر ـ ما كان يصلي. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٢٧)].
• عمر بن محمد بن طبرزذ أبو حفص الدارقزي.
مسند الشاميين.
روى الكثير، لكن أكثر سماعه مع أخيه وبإفادته.
وقد تكلم في أخيه كما سيأتي، لكن صحح سماعة ابن الدبيثى، وابن نقطة.
وقال لى شيخنا ابن الظاهرى: إن عمر كان يخل بالصلوات.
قلت: مات سنة سبع وستمائة.
وقد وهاه ابن النجار من قبل دينه.
والله يسامحه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٣٢)].
• عمر بن محمد بن طبرزد أبو حفص الدارقزي.
مُسْنِد الشاميين.
روى الكثير لكن أكثر سماعه مع أخيه وبإفادته، وقد تكلم في أخيه محمد كما سيأتي. لكن صحح سماعاته ابن الدبيثي، وَابن نقطة.
وقال لي شيخنا ابن الظاهري: إن عمر كان يخل بالصلوات. قلت: مات سنة سبع وست مِئَة. وقد وهاه ابن النجار من قبل دينه الله يسامحه. انتهى.
وقال أبو شامة: كان خليعا ماجنا.
وقال ابن الدبيثي: كان سماعه صحيحا على تخليط فيه. [لسان الميزان (٦/ ١٤٢)].
٩٨٢١ - عمر بن محمد بن عبد الله الشعيثي
• عمر بن محمد بن عبد الله الشعيثي.
عن أبيه بحديث منكر في ذم غيلان. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٢٦)].
• عمر بن محمد بن عبد الله الشعيثي.
عن أبيه.
روى حديثا منكرا في ذم غيلان لا يصح.
روى عنه الوليد بن مسلم، ومروان بن محمد، ولم أقف على تليين لاحد فيه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٣٠)].
٩٨٢٢ - عمر بن محمد بن عيسى السدأبي
• عمر بن محمد بن عيسى السدابي.
قال الخطيب: روى عنه أبو بكر الشافعي وجماعة، وفي حديثه بعض النكرة وذكر له هذا الحديث المنكر، فقال: حدثنا عبد العزيز الأزجي، حدثنا أحمد بن عبد العزيز الصريفيني، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ ، عن جبريل، عم الله، قال، «أنا الله لا اله الا أنا، كلمتي من قالها أدخلته جنتي، ومن أدخلته جنتي فقد أمن والقران كلامي، ومني خرج». قلت هذا موضوع. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٢٩)].
• عمر بن محمد بن عيسى السذابي.
قال الخطيب: روى عنه أبو بكر الشافعي وجماعة، وفي حديثه بعض النكرة.
стр. 6583
وذكر له هذا الحديث المنكر فقال: حدثنا عبد العزيز الأزجي حَدَّثَنا أحمد بن عبد العزيز الصريفيني حَدَّثَنا عمر بن محمد حَدَّثَنا الحسن بن عرفة حَدَّثَنا يزيد بن هارون حَدَّثَنا حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة، عَنِ ابن عباس ﵄ مرفوعا عن جبريل عن الله قال: أنا لله لا اله الا أنا، كلمتي من قالها أدخلته جنتي، ومن أدخلته جنتي فقد أمن، والقرآن كلامي ومني خرج.
قلت: هذا موضوع. انتهى.
وروى هو أيضًا، عَن أبي بكر الأثرم ومحمود بن خداش، وَغيرهما.
وآخر من حدث عنه محمد بن عُبَيد الله بن الشخير. [لسان الميزان (٦/ ١٣٦)].
٩٨٢٣ - عمر بن محمد بن فليح بن سليمان
• عمر بن محمد بن فليح بن سليمان.
عن أبيه.
قال الدارقطني: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٣٢)].
• عمر بن محمد بن فليح بن سليمان.
عن أبيه. قال الدارقطني: منكر الحديث. انتهى.
وأورد له الدارقطني في غرائب مالك من طريق أحمد بن موسى بن إسحاق الحمار عنه، عَن أبي غزية محمد بن موسى الأنصاري عن مالكعن الزهري عن عروة عن عائشة في فضل العباس وقال: تفرد به عمر، عَن أبي غزية، وَلا يصح عن مالك.
وبهذا الإسناد الى مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر رفعه: إن عمي العباس يوم القيامة في غرفة من غرف الجنة قد أضاءت على تلك الغرف وهو مطل ينظر الي وأنظر اليه. وقال: هذا لا يصح عن مالك وعمر منكر الحديث.
وأورد له آخر في ترجمة هشام بن عروة، عَن أبيه، عَن عائشة وقال: عمر ضعيف. [لسان الميزان (٦/ ١٤١)].
٩٨٢٤ - عمر بن محمد بن محمد بن أحمد بن مقبل
• عمر بن محمد بن محمد بن أحمد بن مقبل.
عن المحاملي.
متهم لا يوثق به.
قال الادريسي: متهم بالكذب، وهو أبو القاسم بن الثلاج.
حدث ببخارى.
أما أبو القاسم الثلاج صاحب أبي القاسم البغوي فاسمه عبد الله بن محمد ابن عبد الله.
قد ذكر. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٣٠)].
٩٨٢٥ - عمر بن محمد بن المنكدر
• عمر بن محمد بن المنكدر. [م، د، س]
قال الأزدي: في القلب منه شئ.
قلت: احتج به مسلم فليسكن قلبك.
له حديث واحد عندهم. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٣١)].
• عمر بن محمد بن المنكدر.
في القلب منه شيء. قلت: احتجَّ به مسلم فليسكُن قلبُك، له حديثٌ واحد عندهم، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
[نثل الهميان (ص ١٩٨)].
стр. 6584
٩٨٢٦ - عمر بن محمد أبو حفص التلي
• عمر بن محمد، أبو حفص التلي.
منسوب الى (تل عكبرا).
حدث عن هلاء بن العلاء.
قال الدارقطني: مشهور بوضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢١٥)].
• عمر بن محمد أبو حفص التلي.
حدث عن: هلال بن العلاء.
قال الخطيب والسمعاني: «كان غير ثقة، وكان ضريراً».
ويعرف أيضاً بالتلعكبري. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٤٤٨)].
• عمر بن محمد التلي.
عن الهلال بن العلاء.
قال الدارقطني: وضاع. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٧)].
• عمر بن محمد التلي.
عن هلال بن العلاء.
قال الدارقطني: وضاع للحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٢٧)].
• عمر بن محمد التلي.
عن هلال بن العلاء.
قال الدارقطني: وضاع للحديث. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٣٠)].
• عمر بن محمد التَّلي.
عن هلال بن العلاء. قال الدارقطني: وضاع للحديث. انتهى.
وذكره الخطيب فقال: عمر بن محمد بن رزق الله الخطيب العكبري ضعيف، وكان ضريرا، وكان غير ثقة. وكذا قال السمعاني في الأنساب. وقد تقدم له حديث في ترجمة حماد التنوخي وآخر في ترجمة صالح بن عبد الله القيرواني ووصف بأنه كان خطيب تل عكبراء وحدث بها. [لسان الميزان (٦/ ١٣٧)].
• عمر بن محمد التلي.
قال الدارقطني: وضاع للحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥٥٣)].
٩٨٢٧ - عمر بن محمد أبو القاسم بن الثلاج
• عمر بن محمد، أبو القاسم بن الثلاج.
عن المحاملي.
متهم بالكذب. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٧)].
٩٨٢٨ - عمر بن محمد الأسلمي
• عمر بن محمد الأسلمي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢١٥)].
• عمر بن محمد الأسلمي.
كذلك مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٦)].
• عمر بن محمد الأسلمي.
عن مليح الخطمى.
وعنه ابن فديك.
مجهول.
قلت: وروى عنه أيضا معلى بن أسد حديثا عن ثابت في فضل الدعاء.
روى له صاحب المستدرك. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٣١)].
• عمر بن محمد الأسلمي.
стр. 6585
عن مليح الخطمي. وعنه ابن أبي فديك. مجهول. قلت: وروى عنه أيضًا معلى بن أسد حديثا عن ثابت في فضل الدعاء، روى له صاحب المستدرك. انتهى.
والذي يظهر لي أن الذي قال فيه أبو حاتم مجهول هو عمر بن محمد بن فليح المذكور بعد هذا فإنه أسلمي وروى عن مدني مثله، وأما الراوي عن ثابت فهو بصري لم ينسب.
وقد ذكره العقيلي في الضعفاء فقال: عمر بن محمد عن ثابت لا يتابع على حديثه، وَلا يعرف الا به. ثم ساق له من رواية معلى عنه عن ثابت، عَن أَنس رفعه: لا تعجزوا في الدعاء فإنه لا يهلك على الله الا هالك.
وقد صححه الحاكم فتساهل في ذلك. (ك): [لسان الميزان (٦/ ١٤١)].
٩٨٢٩ - عمر بن محمد الترمذي البزاز
• عمر بن محمد الترمذي البزاز.
عن محمد بن عبيد الله بن مرزوق.
قال ابن أبي الفوارس: فيه نظر. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٥٢)].
• عمر بن محمد الترمذي.
عن محمد بن عبيد الله بن مرزوق.
قال ابن أبي الفوارس: فيه نظر. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٢٧)].
• عمر بن محمد الترمذي.
عن محمد بن عبيد الله بن مرزوق.
قال أبو الفتح بن أبي الفوارس: فيه نظر.
قلت: له حديث باطل يذكر في ترجمة محمد جده، وله عن العباس الشكلى، وآخر عن الحسن بن عرفة، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي الزبير، عن
جابر - حديث: يا أبا بكر إن الله يتجلى لك خاصة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٣٠)].
• عمر بن محمد الترمذي.
عن محمد بن عُبَيد الله بن مرزوق.
قال أبو الفتح بن أبي الفوارس: فيه نظر.
قلت: له حديث باطل يذكر في ترجمة محمد جده وله عن العباس الشكلي.
وآخر عن الحسن بن عرفة حدثنا أبو معاوية، عَن الأَعمش، عَن أبي الزبير، عَن جَابر حديث: يا أبا بكر إن الله يتجلى لك خاصة. انتهى.
وأرخ ابن أبي الفوارس وفاته في سنة ٣٦٤.
روى عنه أبو نعيم الأصبهاني وبشرى بن عبد الله الرومي وآخرون.
وقد اتهمه ابن الجوزي بالوضع في عدة أحاديث باطلة تفرد بها وحديث: يا أبا بكر .. [لسان الميزان (٦/ ١٤٠)].
• عمر بن مُحَمَّد التِّرْمِذِيّ.
عَن مُحَمَّد بن عبيد الله بن مَرْزُوق اتهمه ابْن الجَوْزِيّ بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٩١)].
• عمر بن محمد بن عبد الله الترمذي أبو القاسم.
فيه نظر. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٢)].
٩٨٣٠ - عمر بن محمد الزهري
• عمر بن محمد الزهري.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢١٥)].
• عمر بن محمد الزهري.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٦)].
