• عمر بن محمد بن صهبان.
مدني.
عن: الزهري، وعطاء، وعمرو بن دينار. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٧٧)].
• عمر بن محمد بن صُهْبَان.
عن الزُّهري.
وعنه محمد بن بكر.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٠٢)].
• عمر بن مُحَمَّد بن صهْبَان المدنِي.
عَن نَافِع وَزيد بن أسلم أَحَادِيث مَنَاكِير رَوَاهَا الثِّقَات عَنهُ
[المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ١٠٩)].
• عمر بن محمد بن صهبان المدني.
روى عن: نافع، وزيد بن أسلم.
لا يكتب حديثه، قاله علي بن المديني. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٤٧)].
• عمر بن محمد بن صُهبان.
خال إبراهيم بن أبي يحيى أبو جعفر الأسلمي المدني.
يروي عن: نافع.
قال أبو حاتم: «ضعيف الحديث، منكر الحديث، متروك الحديث. قال ابنه: وسئل أبو زرعة عنه فقال: ضعيف الحديث».
وقال ابن عدي: «وعامة حديثه مما لا يتابعه الثقات عليه، والغلبة على أحاديثه المناكير».
وقال ابن سعد: «كان قليل الحديث».
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «ضعيف».
وقال العقيلي، عن يحيى: «لم يكن بذاك».
وفي رواية ابن أبي مريم، عن يحيى: «ضعيف الحديث».
قال ابن أبي مريم: وقال: عمر لم يكن بشيء، أدركته ولم أسمع منه».
وقال ابن عبد الرحيم التبان: «ضعيف».
وذكره أبو العرب، والعقيلي، وابن شاهين في جملة الضعفاء، زاد: «وقال: أبو نعيم -يعني ابن دكين- كان ضعيفاً».
ثم ذكره في «الثقات» وقال: «قال أحمد بن صالح: ثقة ما علمت منه الا خيراً، ما رأيت أحداً يتكلم فيه».
وقال الساجي: «فيه ضعف، يحدث عن أبي الزبير، وعن عمارة بن غزية بأحاديث يخالف فيها».
وقال أبو عبد الله الحاكم، والنقاش: «روى عن نافع وزيد بن أسلم أحاديث مناكير، رواها عنه الثقات».
وقال ابن الجارود: «لا يساوي فلساً». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٤١٩)].
• عمر بن محمد بن صهبان.
هو عمر بن صهبان. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٦)].
• عمر بن محمد بن صهبان.
وينسب الى جده.
ساقط.
قال أبو زرعة: واهٍ. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٢٦)].
• عمر بن محمد بن صهبان.
قال أبو زرعة: واه.
قلت: هو عمر بن صهبان، نسب الى جده. مر. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٢٩)].
• عمر بن محمد بن صهبان.
стр. 6582
هو عمر بن صهبان. خرج له (ق). [لسان الميزان (٦/ ١٣٦)].
٩٨٢٠ - عمر بن محمد بن طبرزد أبو حفص الدارقزي
• عمر بن محمد بن طبرزد.
أكثر سماعه بإفادة أخيه، وقد تكلم فيه كما سيأتي.
وقال لي ابن الظاهري لما ذاكرته بزاهر وتركه للصلاة فقال: وإن ابن طبرزد ـ يعني عمر ـ ما كان يصلي. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٢٧)].
• عمر بن محمد بن طبرزذ أبو حفص الدارقزي.
مسند الشاميين.
روى الكثير، لكن أكثر سماعه مع أخيه وبإفادته.
وقد تكلم في أخيه كما سيأتي، لكن صحح سماعة ابن الدبيثى، وابن نقطة.
وقال لى شيخنا ابن الظاهرى: إن عمر كان يخل بالصلوات.
قلت: مات سنة سبع وستمائة.
وقد وهاه ابن النجار من قبل دينه.
والله يسامحه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٣٢)].
• عمر بن محمد بن طبرزد أبو حفص الدارقزي.
مُسْنِد الشاميين.
روى الكثير لكن أكثر سماعه مع أخيه وبإفادته، وقد تكلم في أخيه محمد كما سيأتي. لكن صحح سماعاته ابن الدبيثي، وَابن نقطة.
وقال لي شيخنا ابن الظاهري: إن عمر كان يخل بالصلوات. قلت: مات سنة سبع وست مِئَة. وقد وهاه ابن النجار من قبل دينه الله يسامحه. انتهى.
وقال أبو شامة: كان خليعا ماجنا.
وقال ابن الدبيثي: كان سماعه صحيحا على تخليط فيه. [لسان الميزان (٦/ ١٤٢)].
٩٨٢١ - عمر بن محمد بن عبد الله الشعيثي
• عمر بن محمد بن عبد الله الشعيثي.
عن أبيه بحديث منكر في ذم غيلان. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٢٦)].
• عمر بن محمد بن عبد الله الشعيثي.
عن أبيه.
روى حديثا منكرا في ذم غيلان لا يصح.
روى عنه الوليد بن مسلم، ومروان بن محمد، ولم أقف على تليين لاحد فيه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٣٠)].
٩٨٢٢ - عمر بن محمد بن عيسى السدأبي
• عمر بن محمد بن عيسى السدابي.
قال الخطيب: روى عنه أبو بكر الشافعي وجماعة، وفي حديثه بعض النكرة وذكر له هذا الحديث المنكر، فقال: حدثنا عبد العزيز الأزجي، حدثنا أحمد بن عبد العزيز الصريفيني، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ ، عن جبريل، عم الله، قال، «أنا الله لا اله الا أنا، كلمتي من قالها أدخلته جنتي، ومن أدخلته جنتي فقد أمن والقران كلامي، ومني خرج». قلت هذا موضوع. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٢٩)].
• عمر بن محمد بن عيسى السذابي.
قال الخطيب: روى عنه أبو بكر الشافعي وجماعة، وفي حديثه بعض النكرة.
стр. 6583
وذكر له هذا الحديث المنكر فقال: حدثنا عبد العزيز الأزجي حَدَّثَنا أحمد بن عبد العزيز الصريفيني حَدَّثَنا عمر بن محمد حَدَّثَنا الحسن بن عرفة حَدَّثَنا يزيد بن هارون حَدَّثَنا حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة، عَنِ ابن عباس ﵄ مرفوعا عن جبريل عن الله قال: أنا لله لا اله الا أنا، كلمتي من قالها أدخلته جنتي، ومن أدخلته جنتي فقد أمن، والقرآن كلامي ومني خرج.
قلت: هذا موضوع. انتهى.
وروى هو أيضًا، عَن أبي بكر الأثرم ومحمود بن خداش، وَغيرهما.
وآخر من حدث عنه محمد بن عُبَيد الله بن الشخير. [لسان الميزان (٦/ ١٣٦)].
٩٨٢٣ - عمر بن محمد بن فليح بن سليمان
• عمر بن محمد بن فليح بن سليمان.
عن أبيه.
قال الدارقطني: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٣٢)].
• عمر بن محمد بن فليح بن سليمان.
عن أبيه. قال الدارقطني: منكر الحديث. انتهى.
وأورد له الدارقطني في غرائب مالك من طريق أحمد بن موسى بن إسحاق الحمار عنه، عَن أبي غزية محمد بن موسى الأنصاري عن مالكعن الزهري عن عروة عن عائشة في فضل العباس وقال: تفرد به عمر، عَن أبي غزية، وَلا يصح عن مالك.
وبهذا الإسناد الى مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر رفعه: إن عمي العباس يوم القيامة في غرفة من غرف الجنة قد أضاءت على تلك الغرف وهو مطل ينظر الي وأنظر اليه. وقال: هذا لا يصح عن مالك وعمر منكر الحديث.
وأورد له آخر في ترجمة هشام بن عروة، عَن أبيه، عَن عائشة وقال: عمر ضعيف. [لسان الميزان (٦/ ١٤١)].
٩٨٢٤ - عمر بن محمد بن محمد بن أحمد بن مقبل
• عمر بن محمد بن محمد بن أحمد بن مقبل.
عن المحاملي.
متهم لا يوثق به.
قال الادريسي: متهم بالكذب، وهو أبو القاسم بن الثلاج.
حدث ببخارى.
أما أبو القاسم الثلاج صاحب أبي القاسم البغوي فاسمه عبد الله بن محمد ابن عبد الله.
قد ذكر. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٣٠)].
٩٨٢٥ - عمر بن محمد بن المنكدر
• عمر بن محمد بن المنكدر. [م، د، س]
قال الأزدي: في القلب منه شئ.
قلت: احتج به مسلم فليسكن قلبك.
له حديث واحد عندهم. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٣١)].
• عمر بن محمد بن المنكدر.
في القلب منه شيء. قلت: احتجَّ به مسلم فليسكُن قلبُك، له حديثٌ واحد عندهم، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
[نثل الهميان (ص ١٩٨)].
стр. 6584
٩٨٢٦ - عمر بن محمد أبو حفص التلي
• عمر بن محمد، أبو حفص التلي.
منسوب الى (تل عكبرا).
حدث عن هلاء بن العلاء.
قال الدارقطني: مشهور بوضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢١٥)].
• عمر بن محمد أبو حفص التلي.
حدث عن: هلال بن العلاء.
قال الخطيب والسمعاني: «كان غير ثقة، وكان ضريراً».
ويعرف أيضاً بالتلعكبري. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٤٤٨)].
• عمر بن محمد التلي.
عن الهلال بن العلاء.
قال الدارقطني: وضاع. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٧)].
• عمر بن محمد التلي.
عن هلال بن العلاء.
قال الدارقطني: وضاع للحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٢٧)].
• عمر بن محمد التلي.
عن هلال بن العلاء.
قال الدارقطني: وضاع للحديث. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٣٠)].
• عمر بن محمد التَّلي.
عن هلال بن العلاء. قال الدارقطني: وضاع للحديث. انتهى.
وذكره الخطيب فقال: عمر بن محمد بن رزق الله الخطيب العكبري ضعيف، وكان ضريرا، وكان غير ثقة. وكذا قال السمعاني في الأنساب. وقد تقدم له حديث في ترجمة حماد التنوخي وآخر في ترجمة صالح بن عبد الله القيرواني ووصف بأنه كان خطيب تل عكبراء وحدث بها. [لسان الميزان (٦/ ١٣٧)].
• عمر بن محمد التلي.
قال الدارقطني: وضاع للحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥٥٣)].
٩٨٢٧ - عمر بن محمد أبو القاسم بن الثلاج
• عمر بن محمد، أبو القاسم بن الثلاج.
عن المحاملي.
متهم بالكذب. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٧)].
٩٨٢٨ - عمر بن محمد الأسلمي
• عمر بن محمد الأسلمي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢١٥)].
• عمر بن محمد الأسلمي.
كذلك مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٦)].
• عمر بن محمد الأسلمي.
عن مليح الخطمى.
وعنه ابن فديك.
مجهول.
قلت: وروى عنه أيضا معلى بن أسد حديثا عن ثابت في فضل الدعاء.
روى له صاحب المستدرك. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٣١)].
• عمر بن محمد الأسلمي.
стр. 6585
عن مليح الخطمي. وعنه ابن أبي فديك. مجهول. قلت: وروى عنه أيضًا معلى بن أسد حديثا عن ثابت في فضل الدعاء، روى له صاحب المستدرك. انتهى.
والذي يظهر لي أن الذي قال فيه أبو حاتم مجهول هو عمر بن محمد بن فليح المذكور بعد هذا فإنه أسلمي وروى عن مدني مثله، وأما الراوي عن ثابت فهو بصري لم ينسب.
وقد ذكره العقيلي في الضعفاء فقال: عمر بن محمد عن ثابت لا يتابع على حديثه، وَلا يعرف الا به. ثم ساق له من رواية معلى عنه عن ثابت، عَن أَنس رفعه: لا تعجزوا في الدعاء فإنه لا يهلك على الله الا هالك.
وقد صححه الحاكم فتساهل في ذلك. (ك): [لسان الميزان (٦/ ١٤١)].
٩٨٢٩ - عمر بن محمد الترمذي البزاز
• عمر بن محمد الترمذي البزاز.
عن محمد بن عبيد الله بن مرزوق.
قال ابن أبي الفوارس: فيه نظر. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٥٢)].
• عمر بن محمد الترمذي.
عن محمد بن عبيد الله بن مرزوق.
قال ابن أبي الفوارس: فيه نظر. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٢٧)].
• عمر بن محمد الترمذي.
عن محمد بن عبيد الله بن مرزوق.
قال أبو الفتح بن أبي الفوارس: فيه نظر.
قلت: له حديث باطل يذكر في ترجمة محمد جده، وله عن العباس الشكلى، وآخر عن الحسن بن عرفة، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي الزبير، عن
جابر - حديث: يا أبا بكر إن الله يتجلى لك خاصة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٣٠)].
• عمر بن محمد الترمذي.
عن محمد بن عُبَيد الله بن مرزوق.
قال أبو الفتح بن أبي الفوارس: فيه نظر.
قلت: له حديث باطل يذكر في ترجمة محمد جده وله عن العباس الشكلي.
وآخر عن الحسن بن عرفة حدثنا أبو معاوية، عَن الأَعمش، عَن أبي الزبير، عَن جَابر حديث: يا أبا بكر إن الله يتجلى لك خاصة. انتهى.
وأرخ ابن أبي الفوارس وفاته في سنة ٣٦٤.
روى عنه أبو نعيم الأصبهاني وبشرى بن عبد الله الرومي وآخرون.
وقد اتهمه ابن الجوزي بالوضع في عدة أحاديث باطلة تفرد بها وحديث: يا أبا بكر .. [لسان الميزان (٦/ ١٤٠)].
• عمر بن مُحَمَّد التِّرْمِذِيّ.
عَن مُحَمَّد بن عبيد الله بن مَرْزُوق اتهمه ابْن الجَوْزِيّ بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٩١)].
• عمر بن محمد بن عبد الله الترمذي أبو القاسم.
فيه نظر. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٢)].
٩٨٣٠ - عمر بن محمد الزهري
• عمر بن محمد الزهري.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢١٥)].
• عمر بن محمد الزهري.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٦)].
стр. 6586
• عمر بن محمد الزهري.
عن الزهري.
وعنه مغيرة بن إسماعيل.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٣٠)].
• عمر بن محمد الزهري.
عن الزهري.
وعنه مغيرة بن إسماعيل.
مجهول. [لسان الميزان (٦/ ١٤٠)].
٩٨٣١ - عُمر بن مُحمد عن ثابت
• عُمر بن مُحمد.
عن ثابت، ولا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثناه جَدّي، ﵀، قال: حَدثنا مُعَلَّى بن أَسَد العَمّي، قال: حَدثنا عُمر بن مُحَمد، عن ثابت، عن أَنس بن مالك، عن النَّبي ﷺ قال: لا تَعجَزُوا في الدُّعاء، فَإِنه لا يَهلك على الله الاَّ هالكٌ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ١٨٨)].
٩٨٣٢ - عمر بن المختار البصري
• عُمَر بن المختار.
بصري.
يحدث بالبواطيل عن يُونُس بن عُبَيد وغيره.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن مُحَمد بن زياد البصري بحلب، حَدَّثَنا عمار بن عُمَر بن المختار يلقب زيد الغربي، حَدَّثني أبي عُمَر بن المختار، حَدَّثني غالب القطان وكان من خيار الناس.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، [و] حَدَّثَنا عبدان، وحمدان بن حفص، قالوا: حَدَّثَنا عمار بن عُمَر بن المختار، حَدَّثني أبي، حَدَّثني غالب القطان قال: أتيت الكوفة في تجارة، فنزلت قريبًا من الأَعْمَش، فكنت أختلف اليه، فلما كان ذات ليلة أردت أن أنحدر الى البصرة، قام يتهجد من الليل، فمر بهذه الآية ﴿شهد الله أن لا اله الاَّ هو والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط لا اله الاَّ هو العزيز الحكيم إن الدين عند الله الإسلام﴾. قالها مرارا، قلت: لقد سمع فيها شيئا، فغدوت اليه فودعته، ثم قلت: إني سمعتك ترددها الليلة، قال: وما بلغك ما فيها؟ قالَ: قُلتُ: وأنا عندك منذ سنة لم تحدثني بها، قال: والله لا أحدثك بها سنة، فكتبت ذلك اليوم على بابه، فلما مضت السنة قلتُ: يا أبا مُحَمد قد تمت السنة، فقال: حَدَّثني أبو وائل، عن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله ﷺ : يجاء بصاحبها يوم القيامة فيقول: عبدي عهد الي، وأنا أحق من وفى بالعهد، أدخلوا عبدي الجنة.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد بن بشير، حَدَّثَنا عمار بن عُمَر بن المختار، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا يُونُس بن عُبَيد عن مُحَمد بن سِيرِين، عنِ ابن عُمَر قال: حفظت عن رسول الله ﷺ عشر ركعات: ركعتين قبل الظهر، وركعتين بعد الظهر، وركعتين بعد المغرب، وركعتين بعد العشاء، وركعتين قبل صلاة الفجر.
قال الشيخ: وهذان الحديثان لا يُحَدِّثُ بهما بإسناديهما غير عُمَر بن المختار، وقد حَدَّثَنا علي بن سَعِيد، عَن عمار بن عُمَر بن مختار، عن أبيه بغير حديث، ومقدار ما يرويه فيه نظر. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٦٨)].
• عمر بن المُخْتَار.
- بَصري
قَالَ ابن عدي: يحدث بِالْبَوَاطِيل عَن يُونُس بن عبيد وَغَيره، وَمِقْدَار مَا يرويهِ فِيهِ نظر. [مختصر
стр. 6587
الكامل (ص ٥١٦)].
• عمر بن المختار البصري.
قال ابن عدي: يحدث بالأباطيل عن يونس بن عبيد وغيره. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢١٦)].
• عمر بن المختار البصري.
قال ابن عدي: روى الأباطيل عن يونس بن عبيد. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٧)].
• عمر بن المختار البصري.
قال ابن عدي: روى الأباطيل عن يونس بن عبيد. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٢٧)].
• عمر بن المختار البصري.
عن يونس بن عبيد، وغيره.
وقال ابن عدي: روى الاباطيل.
روى عنه ابنه عمار. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٣٢)].
• عمر بن المختار البصري.
عن يونس بن عبيد، وغيره. قال ابن عدي: روى عنه الأباطيل. روى عنه ابنه عمار، انتهى.
تنبيه: ذكره المؤلف في ترجمة غالب بن خطاف القَطَّان البصري، وذكر فيها حديثًا، ثُم عقَّبَ بقلتُ: الآفة من عمر - يعني ابن مختار البصري هذا- قال: فإنه متهم بالوضع، انتهى.
[نثل الهميان (ص ١٩٨)].
• عمر بن المختار البصري.
عن يونس بن عُبَيد، وَغيره. قال ابن عَدِي: روى الأباطيل، روى عنه ابنه عمار. انتهى.
وقال الذهبي في ترجمة غالب بن خطاف: عمر بن المختار متهم بالوضع.
وتقدمت ترجمة عمار بن عمر بن المختار وفيها حديث من روايته، عَن أبيه أورده له ابن عَدِي والعقيلي.
وَأورَدَ له ابن عَدِي آخر وقال: لا يحدث بها غير عمر.
قال: وحدثنا علي بن معبد عن عمار، عَن أبيه غير حديث ومقدار ما يرويه فيه نظر، وقال في أول ترجمته: يحدث عن يونس بن عُبَيد وعن غيره بالبواطيل.
وله ذكر في الكامل أيضًا في ترجمة غالب القطان. [لسان الميزان (٦/ ١٤٣)].
• عمر بن المختار البصري.
قال ابن عدي: روى الأباطيل، روى عنه ابنه عمار. انتهى.
لم يذكر الذهبي في ترجمته أنه وضع، لكن قد قال في ترجمة غالب بن خطاف القطان البصري وقد ذكر فيها حديثاً قال فيه: الآفة من عمر؛ يعني هذا، قال: فإنه متهم بالوضع. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥٥٦)].
• عمر بن الْمُخْتَار البَصريّ.
قَالَ ابْن عدي روى عَن يُونُس بن عبيد أباطيل. [تنزيه الشريعة (١/ ٩١)].
٩٨٣٣ - عمر بن مدرك القاص البلخي الرازي
• عمر بن مدرك القاص.
عن القعنبي، ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٧)].
• عمر بن مدرك القاص.
عن القعنبي، وغيره.
ضعيف. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٢٧)].
• عمر بن مدرك القاص البلخي الرازي.
عن القعنبى، وغيره.
стр. 6588
ضعيف.
قال يحيى بن معين: كذاب، يكنى أبا حفص. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٣٢)].
• عمر بن مدرك القاص البلخي الرازي.
عن القعنبي، وَغيره. ضعيف. قال يحيى بن معين: كذاب، يكنى أبا حفص. انتهى.
روى عنه موسى بن هارون والباغندي، وَابن مخلد وحمزة بن القاسم والصفار وآخرون.
قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: سمعته يقول في قَصَصه: حدثنا أبو المغيرة! قال أبو حاتم: ولم يدركه.
قال عبد الرحمن: وسمعت أبا يحيى جعفر بن محمد الزعفراني يقول: سمعت أبا حفص عمر بن مدرك القاص يقول في قَصَصه في دار مقاتل: حدثنا أبو إسحاق الطالقاني حدثنا ابن المبارك عن عَمْرو بن ثابت، عَن أبيه، عَن سعيد بن جبير، عَنِ ابن عباس ﵄ في قوله تعالى: ﴿كان مزاجها كافورا﴾ قصة طويلة فكتبته عنه ثم أتيته من الغد فدفعت اليه الورقة فقال: من يروي هذا، ما أحسنه! ما طن على أذني قط عمن تفيدني هذا؟ فاستحييت أن أقول له: أنت حدثتنيه.
قال أبو سليمان بن زبر: مات سنة ٢٧٠. [لسان الميزان (٦/ ١٤٣)].
٩٨٣٤ - عمر بن مرزوق الباهلي
• عمر بن مرزوق الباهلي.
مولاهم أبو عثمان البصري.
وقال لي أبو زُرْعَة في عمرو بن مرزوق: أنا أخبرك بأمره، سئل أبو الوليد عنه؟ فأثنى عليه خيرًا، فذهبوا اليه، فسمعوا من أحاديث لزائدة، وعرضوها على أبي الوليد، فقال أبو الوليد: إنما سمع هو من زائدة بعَبَّادان.
قال أبو زُرْعَة عنه: روى ثلاثة الاف عن شعبة. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١٨١)].
٩٨٣٥ - عُمر بن مساور ويقال مسافر العَتَكيّ ويقال العجلي
• عُمر بن مُسافِر العَتَكيّ.
عن أبي جَمرَةَ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عُمر بن مُساوِر، ويُقال: ابن مُسافِر العَتَكي، عن أبي جَمرَة، مُنكر الحديث.
حدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عَفان، قال: حَدثنا عُمر بن مُساوِر، عن أبي جَمرَة الضُّبَعي، عن ابن عَباس، أَنَّ النَّبي ﷺ قال: اللهم بارِك لأُمَّتي في بُكُورِها.
والمَتن ثابِت عن النَّبي ﷺ ، مِن غَير هَذا الوجهِ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ١٩٥)].
• عمر بن مساور العجلِيّ.
وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ: ابن مُسَافر.
من أهل البَصرة.
يروي عَن: الحسن، وَأبي جَمْرَة.
روى عَنهُ: المحاربي، وَزيد بن الْحباب.
مُنكر الحَدِيث جداً، يروي المَنَاكِير عَن المَشَاهِير، وينفرد عَن الأَثْبَات بِمَا لَيْسَ من أَحَادِيثهم، فَوَجَبَ التنكب عَن رِوَايَته على الأَحْوَال.
وَهُوَ الذِي رُوِيَ عَنِ الحَسَنِ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ: لَمْ يَرِدْ رَسُول الله سَفَرًا قَطُّ الا قَالَ حِينَ يَنْهَضُ
стр. 6589
مِنْ جُلُوسِهِ: «اللَّهُمَّ بِكَ انتشرت، وَإِلَيْك تَوَجَّهْتُ، وَبِكَ اعْتَصَمْتُ، اللَّهُمَّ أَنْتَ ثِقَتِي وَأَنْتَ رَجَائِي، اللَّهُمَّ اكْفِنِي مَا يَهُمُّنِي، وَمَا أَهْتَمُّ بِهِ، وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي، زَوِّدْنِي التُّقَى، وَاغْفِرْ لِي ذَنْبِي، وَوَجِّهْنِي لِلْخَيْرِ حَيْثُمَا تَوَجَّهْتُ» ثُمَّ يَخْرُجُ.
أَخْبَرَنَاهُ أبو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو كُرَيْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا المُحَارِبِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بن مُسَاوِرٍ العِجْلِيُّ، عَنِ الحَسَنِ. لَمْ يُتَابع عَلَيْهِ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٨٥)].
• عمر بن مساور العجلِيّ.
قَالَ ابن حِبَّانَ: عمر بن مساور العجلِيّ، وَهُوَ الذِي يقَالَ لَهُ: ابن مساور، من أهل البَصرة.
قَالَ أبو الْحَسَنِ، ﵀: هما رجلَانِ: عمر بن مساور، هَذَا الذِي رُوِيَ عَن الحسن هَذَا الحَدِيث، لَا أعلم روى عَنهُ غير المحَاربي.
وَعُمَرُ بن مُسَافِرٍ، يُحَدِّثُ عَنْ أبي حَمْزَةَ، عَنِ ابن عَبَّاسٍ: أَنّ النَّبِيَّ ﷺ ، قَالَ: «اللَّهُمَّ بَارِكْ لأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا».
شَيْخٌ بَصريُّ مُتَأَخِّرُ الوَفَاةِ، رَوَى عَنْهُ عَفَّانُ، وَمَنْ بَعْدَهُ مِنَ المُتَأَخِّرِينَ [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٧٤)].
• عُمَر بن مساور.
عن أبي جمرة، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ ؛ بورك لأمتي في بكورها، منكر، سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا القاسم بن يَحْيى بن نصر، حَدَّثَنا الصلت بن مسعود، حَدَّثَنا عُمَر بن مسافر، حَدَّثَنا أبو جمرة، قَال: قَال ابن عباس: لا تطلبوا الحاجة من أعمى، ولا تطلبوا الحاجة ليلاً، وَإذا طلبتم الحاجة فباكروها، وَإذا طلبتم الى الرجل حاجة فاستقبله بوجهه، فإن الحياء في العينين.
هكذا حَدَّثَنَاهُ القاسم، ولم يرفعه.
وقال: عُمَر بن مسافر. حَدَّثَنَاهُ علي بن سَعِيد بن بشير، حَدَّثَنا الصلت بن مسعود الجحدري، وَعَبد السلام بن عُمَر الحسني، قالا: حَدَّثَنا عُمَر بن مساور، عَن أبي جمرة، عنِ ابن عباس قَال: إذا طلبت حاجة فاطلبها باكرا، فإن رسول الله ﷺ قَال: اللهم بارك لأمتي في بكورها، وَإذا طلبت حاجة، فاطلبها وَهو يبصرك، فإن الحياء في العينين.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص، حَدَّثَنا مُحَمد بن جامع العطاء العقيلي البصري، حَدَّثَنا عُمَر بن مساور، حَدَّثَنا أبو جمرة، عنِ ابن عباس، أنه قَال: لا تطلبن حاجة بالليل، ولا تطلبها الى أعمى، واستقبل الرجل بوجهك لحاجتك، فإن الحياء في العينين، وباكر في حاجتك، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: اللهم بارك لأمتي في بكورها.
قال لنا أحمد بن حفص: فقيل لمحمد بن جامع: إن عفان يرويه عن عُمَر بن مساور، قَال: كان عُمَر جاري، وأخطأ عفان.
قال الشيخ: وهذا الذي قال مُحَمد بن جامع: إن عفان أخطأ، وعمر بن مساور جاره، والذي قال: أخطأ عفان هو الذي أخطأ، وعفان ثقة، وَمُحمد بن جامع ضعيف، وكان أبو يَعْلَى لا يحدثنا عن مُحَمد بن جامع الا ويقول: وكان ضعيفا.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص، حَدَّثَنا مُحَمد بن علي بن زهير، حَدَّثَنا عفان، حَدَّثَنا عُمَر بن مساور، فذكر هذا الحديث بإسنادِه، نَحوه، وقد تبين خطأ مُحَمد بن جامع برواية عفان حيث قَال: حَدَّثَنا عُمَر بن مساور.
стр. 6590
حَدَّثَنَا عمران السختياني، حَدَّثَنا مُحَمد بن جامع، حَدَّثَنا عُمَر بن مساور العجلي، حَدَّثَنا أبو جمرة الضبعي، سمعتُ ابن عباس يقول: لا تطلبن حاجة بليل، ولا تطلبها الى أعمى، وَإذا طلبت حاجة فاستقبل الرجل بوجهه، فإن الحياء في العينين، وباكر حاجتك، فإن رسول الله ﷺ قَال: اللهم بارك لأمتي في بكورها.
حَدَّثَنا شُعَيب بن مُحَمد الذارع، حَدَّثَنا جعفر بن هاشم، حَدَّثَنا معلى بن أسد، حَدَّثَنا عُمَر بن مساور العتكي، عَن أبي جمرة، فذكر هذا الحديث، بإسناده.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن الحسين النيسابوري بالبصرة، حَدَّثَنا أحمد بن يوسف الأزدي، حَدَّثَنا معلى بن أسد العمي، حَدَّثَنا عُمَر بن مساور، عَن أبي جمرة، عنِ ابن عباس قَال: لا تطلبن حاجة الى أعمى، ولا تطلبها ليلا.
فذكر الحديث نحو ما تقدم مسندا، وزاد: واجعل ذلك اليوم الخميس.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد الوزان، حَدَّثَنا مُحَمد بن مُحَمد بن مرزوق، حَدَّثَنا معلى بن أسد، حَدَّثَنا عُمَر بن مساور العتكي، عَن أبي جمرة، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : اللهم بارك لأمتي في بكورها.
واختلفوا في هذا الاسم، فقال بعضهم: عُمَر بن مساور، وقال: عَمْرو بن مسادر، وقالوا: عُمَر بن مسافر، وقال: عُمَر بن مساور كما أمليت وبينت، وصواب هذا كما ذكرت في الترجمة، عُمَر بن مساور.
حَدَّثَنَاهُ عَبد الله بن طويط، حَدَّثَنَاهُ عبدة بن عَبد الرحيم، حَدَّثَنا المحاربي، حَدَّثَنا عُمَر بن مساور العجلي، عن الحسن، عَن أَنَس بن مالك قال: لم يرد رسول الله ﷺ سفرا قط، الاَّ قال حين يقوم من جلوسه: اللهم بك انتشرت، وإليك توجهت، وبك اعتصمت، وعليك توكلت، وأنت ثقتي، وأنت رجائي، اللهم اغفر لي ما همني وما لا أهتم به، مما أنت أعلم به مني، اللهم زودني التقوى، واغفر لي ذنبي، ووجهني للخير أينما توجهت.
فقد صح أن عُمَر بن مساور برواية هذا الحديث من رواية المحاربي عنه، والمحاربي أصاب اسمه حيث قال: عُمَر بن مساور، وما أظن أن لعمر بن مساور غير بارك لأمتي. كما ذكره البُخارِيّ، وحديث المحاربي الذي ذكرته زيادة على ما ذكره البُخارِيّ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ١٢٠)].
• عمر بن مساور.
عَن أبي حَمْزَة، عَن ابن عَبَّاس يرفعهُ: " بورك لأمتي فِي بكورها " قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: اخْتلفُوا فِي هَذَا الاسْم، فَقَالَ بَعضهم: عمر بن مُسَافر. وَقَالُوا: عَمْرو بن مساور. وَقَالُوا: عَمْرو بن مُسَافر. وَقَالُوا: عمر بن مساور. وَهُوَ الصَّوَاب. [مختصر الكامل (ص ٥٢٣)].
• عمر بن مساور.
قال يحيي: وعمر بن مساور الذي يروي عنه أبي جمرة، ليس حديثه بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٤٥)].
• عمر بن مسافر العجلي.
ويقال: ابن المساور، ويقال: عمرو.
بصري.
يروي عن: الحسن، وأبي جمرة.
قال ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير، ويتفرد عن الأثبات بما ليس من حديثهم، فوجب
стр. 6591
التنكب عن روايته.
وقال البخاري: حديثه منكر.
وقال الرازي: ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢١٦)].
• عمر بن مساور أبو مسافر.
عن: أبي جمرة، عن ابن عباس. «منكر الحديث»، قاله البخاري.
وقال قبله: «عمر بن مساور العجلي. يروي عن: الحسن البصري. روى عنه: عبد الرحمن المحاربي».
وقال بعده: «عمر بن مسافر القبطي عن: أبي جمرة. في البصريين، لا يتابع عليه».
وجمع أبو الفرج بين التراجم الثلاث، فقال: «عمر بن مسافر البصريين، لا يتابع عليه».
وجمع أبو الفرج بين التراجم الثلاث، فقال: «عمر بن مسافر العجلي، ويقال: ابن مساور، ويقال: عمرو، بصري. يروي عن: الحسن وأبي جمرة. قال البخاري: حديثه منكر. وقال الرازي: ضعيف الحديث».
وفيه نظر في موضعين:
الأول: البخاري لم يقل الا ما أسلفناه في تورايخه الثلاث، وكذا نقله عنه العقيلي لما ذكره في جملة الضعفاء.
الثاني: جمعه بين ثلاث تراجم، وجعلهم واحدة.
وقال يحيى بن معين، فيما ذكره ابن شاهين: «عمر بن مساور الذي يروي عن: أبي جمرة ليس حديثه بشيء».
وذكره ابن الجارود في «الضعفاء». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٤٥٨)].
• عمر بن مساور.
عن: الحسن، وأبي جمرة.
ضعفه أبو حاتم. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٨)].
• عمر بن مساور، أو ابن مسافر.
عن الحسن، وغيره.
ضعفه أبو حاتم. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٢٨)].
• عمر بن مساور.
عن أبي جمرة، عن ابن عباس. قال: لا تطلبن حاجة بليل، ولا تطلبنها الى أعمى، وإذا طلبت الحاجة فباكر فيها، فإن النبي ﷺ قال: اللهم بارك لامتي في بكورها.
سمعه منه عفان، وسمعه منه الصلت بن مسعود، فزاد: وإذا طلبت الحاجة فاطلبها وهو يبصرك، فإن الحياء في العينين.
ورواه البزار في مسنده، عن إسماعيل بن سيف القطعي، عن عمر.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
ويروى عن الحسن والشعبى. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٣٢)].
• عمربن مُسَاور.
ذكر له المؤلف هنا ترجمةً، ثم قال المؤلف في العَمرين ما لفظه: عَمرو بن مساور أبو مسور ضعيف، قد مضى في عُمر، فيحوَّل إلى هنا، انتهى.
[نثل الهميان (ص ١٩٨)].
• عمر بن مسافر.
في الذي بعده. (ز) [لسان الميزان (٦/ ١٤٤)].
• عمر بن مساور.
عن أبي جمرة، عَنِ ابن عباس ﵄ قال: لا تطلبن حاجة بليل، وَلا تطلبنها الى أعمى، وَإذا طلبت الحاجة فباكر فيها فإن النبي صلى الله عليه
стр. 6592
وسلم قال: اللهم بارك لأمتي في بكورها.
سمعه منه عفان والصلت بن مسعود فزاد:، وَإذا طلبت الحاجة فاطلبها وهو يبصرك فإن الحياء في العينين.
ورواه البزار في مسنده عن إسماعيل بن سيف القطعي عن عمر.
وَقال البُخاري: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: ضعيف، ويروي عن الحسن والشعبي. انتهى.
وقال ابن مَعِين: ليس حديثه بشيء.
وجعله البخاري في التاريخ ثلاثة أنفس فتعقب ذلك عليه الخطيب.
وقد ذكر ابن عَدِي في الكامل أن بعض الرواة قال: عمر بن مسافر، وبعضهم قال: عَمْرو بن سافر، وبعضهم قال: عَمْرو بن مساور، وبعضهم قال: عمر بن مساور، وهو الصواب.
ووقع في رواية البزار عَمْرو بفتح العين وقال: لم يكن بالقوي، وَلا يعلم له غير حديثين.
وقال ابن عَدِي: حدثنا أحمد بن حفص حَدَّثَنا محمد بن جامع البصري حَدَّثَنا عَمْرو بن مساور .. فذكر الحديث موقوفا بلفظ: لا تطلبن حاجة بالليل، وَلا تطلبها الى أعمى واستقبل الرجل بوجهك فإن الحياء في العينين. ثم قال: قال لنا أحمد بن حفص: فقيل لمحمد بن جامع إن عفان يروي هذا فيقول: عن عمر، فقال: أخطأ عفان كان عَمْرو جاري.
وتعقبه ابن عَدِي فقال: بل أخطأ هو، فإن عفان ثقة، ومُحمد بن جامع ضعيف. ثم ساقه من طريق معلى بن أسد عن عمر بن مساور كما قال عفان.
ثم ساق له من طريق المحاربي عن عمر بن مساور بالسند المذكور حديثا آخر في القول عند إرادة السفر ونسبه فيه عِجليا.
وقال العقيلي: عمر بن مساور ويُقال: ابن مسافر، ثم ساق له من طريق عفان عنه: اللهم بارك لأمتي في بكورها. مختصر. [لسان الميزان (٦/ ١٤٤)].
٩٨٣٦ - عمر بن مِسْكين المدنِي
• عُمر بن مِسكين.
عن نافِع.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عُمر بن مِسكين، عن نافِع، لا يُتابَع عَليه.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه بِشر بن مُوسَى، قال: حَدثنا عَبد الله بن صالح، قال: حَدثني عُمر بن مِسكين، عن نافِع، عن ابن عُمر، عن عائِشة أُم المُؤمِنينَ؛ أَنَّ رَسول الله ﷺ كان إِذا كان لَيلَة تِسع عَشرة مِن رَمَضان، شَد المِئزَر، وهَجَر الفِراش، حَتَّى يُفطِرَ.
وقَد رُوي عن النَّبي ﷺ : كان إِذا دَخَلَت العَشر الأَواخِر شَد المِئزَر وأَحيا اللَّيلَ، بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٤/ ١٩٤)].
• عُمَر بن مسكين المديني.
روى عنه عَبد الرحمن المُحاربي، عَن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ في الجنازة، لا يُتَابَعُ عَليه. سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
ويروي عُمَر بن مسكين عن نافع، عنِ ابن عُمَر، لا يتابع عليه؛ في غسل الجمعة، وغير ذلك من الأحاديث معروفة، وقد حدث عنه جبارة بغير حديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ١١٩)].
• عمر بن مِسْكين المدنِي.
стр. 6593
روى عَنهُ عبد الرَّحْمَن البُخَارِيّ عَن نَافِع عَن ابن عمر فِي " الخِيَار " مَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: ويروي عمر عَن نَافِع عَن ابن عمر " فِي غسل الجُمُعَة " [من] أَحَادِيث مَعْرُوفَة، وَقد حدث عَنهُ جبارَة بِغَيْر حَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٥٢٢)].
• عمر بن مسكين.
عن نافع.
وعنه المحاربي، وجبارة.
في حديثه نكرة. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٧)].
• عمر بن مسكين.
عن نافع.
في حديثه نكرة، ولا يتابع على حديثه في الجنازة. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٢٨)].
• عمر بن مسكين.
عن نافع.
وعنه عبد الله بن صالح العجلى في قيام رمضان.
قال البخاري: لا يتابع عليه، وله في غسل الجمعة.
وروى عنه جبارة غير حديث. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٣٣)].
• عمر بن مسكين.
عن نافع. وعنه عبد الله بن صالح العِجْلى في قيام رمضان.
قال البخاري: لا يتابع عليه، وله في غسل الجمعة، وروى عنه جبارة غير حديث، انتهى.
في «ثقات ابن حبان»: عمر بن مسكين، يروي عن نافع، روى عنه المحاربي، انتهى. فلعله المذكور في الأصل، والله أعلم.
[نثل الهميان (ص ١٩٩)].
٩٨٣٧ - عُمر بن مُصعَب بن الزُّبَيرِ
• عُمر بن مُصعَب بن الزُّبَيرِ.
عن عُروة، ولا يُتابَع على حَديثه، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثنا مُحمد بن زَكَريا الغَلابي، قال: حَدثنا العَلاء بن الفَضل بن عَبد المَلك بن أبي سَورَة، قال: حَدثنا العَلاء بن جَرير، عن عُمر بن مُصعَب، عن عُروة، عن عائِشة، قالَت: قال رسول الله ﷺ : لا تَسُبُّوا تَميمًا وضَبَّة، فَإِنَّهُما كانا مُسلمَينِ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ١٩٠)].
• عمر بن مصعب بن الزبير.
عن عروة.
جاء في إسناد مظلم، فيحرر أمره. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٢٨)].
• عمر بن مصعب بن الزبير.
عن عروة.
ورد في إسناد مظلم، فيحرر أمره، والخبر باطل.
وروى محمد بن ربيعة، عن روح بن غطيف، عن عمر بن مصعب، عن عروة، عن عائشة: وتأتون في ناديكم المنكر - قال: الضراط. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٣٣)].
• عمر بن مصعب بن الزبير.
عن عروة، ورد في إسناد مُظلم، فيُحَرَّر أمره، والخبر باطل، إلى آخره.
في «ثقات ابن حبان» ما لفظه: عمر بن مصعب بن الزبير بن العوام، يروى عن بن الزبير، روى عنه سعيد بن زيد، وأبو هلال الرَّاسبي، انتهى.
يحتمل أن يكون الذي في الأصل، والله أعلم.
стр. 6594
[نثل الهميان (ص ١٩٩)].
• عمر بن مسكين.
عن نافع. وعنه عبد الله بن صالح العجلي في قيام رمضان. قال البخاري: لا يتابع عليه. وله في غسل الجمعة. وروى عنه جبارة غير حديث. انتهى.
وغالب هذا كلام ابن عَدِيّ.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: روى عنه المحاربي. [لسان الميزان (٦/ ١٤٦)].
• عمر بن مصعب بن الزبير.
عن عروة.
ورد في إسناد مظلم فيحرر أمره والخبر باطل.
وروى محمد بن ربيعة عن روح بن غطيف عن عمر بن مصعب عن عروة عن عائشة: ﴿وتأتون في ناديكم المنكر﴾ قال: الضراط، انتهى. وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد له عن عروة عن عائشة مرفوعا: لا تسبوا تيما وضبة فإنهما كانا مسلمين.
وعنه العلاء بن جرير.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه، وَلا يعرف الا به.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: يروي، عَنِ ابن الزبير، روى عنه سعيد بن زيد وأبو هلال الراسبي. [لسان الميزان (٦/ ١٤٦)].
٩٨٣٨ - عمر بن مضرس
• عمر بن مُضرس، أخو عثمان.
قال المؤلف في ترجمة أخيه عثمان: شيخان، حَدَّث عنهما حرملة بن عبد العزيز الجُهَني، لا يُعرفان، انتهى.
وقد رأيت عُمَراً هذا وأخاه في «ثقات ابن حبان»، ولم يذكر فيهما أنه روى عنهما غير حرملة بن عبد العزيز، والله أعلم.
[نثل الهميان (ص ١٩٩)].
• عمر بن مضرس.
أخو عثمان. مضى ذكره في ترجمة أخيه. (ز) [لسان الميزان (٦/ ١٤٧)].
٩٨٣٩ - عمر بن مُعَتِّب ويقال ابن أبي معتب
• عمر بن معتب.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٩٣)].
• عُمر بن مُعَتِّب.
حدثنا الفَضل بن جَعفَر، قال: حَدثنا إِسماعيل بن إِسحاق، عن عَلي بن المَديني، قال: عُمر بن مُعَتِّب، مُنكر الحديث، ويُقال: عُمر بن أبي مُغيث. [ضعفاء العقيلي (٤/ ١٩٥)].
• عُمَر بن مُعَتِّب.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا إسماعيل بن إسحاق، عن علي بن المديني قال: عُمَر بن مغيث منكر الحديث.
وعمر بن مغيث لم يحضرني له شيء فأذكره، وَهو قليل الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٩٤)].
• عمر بن معتب.
قَالَ ابن المَدِينِيّ: مُنكر الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٥١٨)].
• عمر بن مغيث (١).
стр. 6595
ويقال: ابن أبي مغيث.
قال علي: منكر الحديث.
وقال النسائي: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢١٦)].
• عمر بن مغيث.
ويقال: ابن أبي مغيث.
كذا قاله أبو الفرج والذي في «تاريخ العقيلي»: «عمر بن معتب، ويقال: عمرو بن أبي مغيث»، وكذا ذكره ابن أبي حاتم عن أبيه، ووصفه بالرواية عن حصين بن أوس. روى عنه: محمد بن أبي يحيى. وهذا هو القائل بغير شك ولا ريب فيه علي: «منكر الحديث». عند أبي الفرج.
وذكره أبو بشر الدولابي، أبو العرب القيرواني في جملة الضعفاء.
وقال البخاري: «عمر بن أبي مغيث، سمع حصين بن أوس. روى عنه: محمد بن أبي يحيى، وروى جابر، عن محمد بن أبي يحيى، عن عمرو بن أبي مغيث. قال عمر في أهل المدينة».
وفرَّق بينه وبين «عمر بن مغيث، في أهل المدينة. قاله لنا علي. وقال مسدد: ثنا يحيى، ثنا علي، ثنا يحيى بن أبي كثير، حدثه عمر بن مغيث، حدثه أبو حنين مولى بني نوفل، وقال يحيى بن صالح، ثنا معاوية، عن يحيى، عن عمر. وقال هشام وشيبان، عن يحيى، عن عمرو. وقال عبد الرزاق، عن معمر».
خلط فيه. أوقره على ذلك ابن أبي حاتم، فلم يذكر عن أبيه له توهيماً ولا ردّاً لما قاله.
وقال في كتاب «الجرح والتعديل»: «عمر بن معتب. روى عن: أبي حسن. قال الميموني، عن أحمد بن حنبل: عندي معروف، وابن معتب لا أعرفه. وقال أبي: عمر بن معتب لا نعرفه».
وفي موضع آخر قال: «منكر الحديث، يكتب حديثه ولا يحتج به».
وقال البستي في «الثقات»: «عمر بن معتب المدني. يروي عن: أبي حسن مولى بني نوفل. روى عنه: يحيى بن أبي كثير». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٤٥٦)].
• عمر بن معتب.
تابعي.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقيل: عمر بن أبي معتب. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٧)].
• عمر بن معتب.
تابعي، لا يعرفان.
ويقال: عمر بن أبي مغيث. د س [المغني في الضعفاء (٢/ ١٢٨)].
• عمر بن معتب ويقال: ابن أبي معتب. [د، س، ق].
عداده في التابعين.
لا يعرف.
وقال ابن المدينى: منكر الحديث.
قلت: روى عنه يحيى بن أبي كثير.
وقال النسائي: ليس بقوى. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٣٣)].
• عمر بن مُعَتِّب، ويقال: عمر بن أبي معتب.
عداده في التابعين، لا يعرف. وقال ابن المديني: مُنكر الحديث. وقال النسائي: ليس بمشهور، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
[نثل الهميان (ص ٢٠٠)].
стр. 6596
٩٨٤٠ - عمر بن أبي معروف المكي
• عُمَر بن أبي معروف.
مكي.
ليس يعرف.
منكر الحديث.
حَدَّثَنَا علي بن الحسن بن سليمان القافلاني، حَدَّثَنا شُعَيب بن عَبد الحميد الكوفي، حَدَّثَنا مُحَمد بن ماهان أبو حنيفة الواسطي، حَدَّثَنا عُمَر بن أبي معروف المَكِّي، عَن لَيث، عَن مجاهد، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إن لي وزيرين من أهل السماء، ووزيرين من أهل الأرض، فوزيري من أهل السماء جبريل وميكائيل، ووزيري من أهل الأرض أبو بكر وعمر.
وعمر بن أبي معروف روى عن ليث بهذا الإسناد هذا الحديث، فذكر متنا غير ما ذكره غيره، وروى هذا الحديث علي بن جميل الرقي وشيخ بلخي، يُقَال له: معروف بن أبي معروف، عن جَرير، عَن لَيث، عَن مجاهد، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ ؛ لما عرج بي الى السماء رأيت على ساق العرش مكتوب: لا اله الاَّ الله مُحَمد رسول الله، أبو بكر الصديق، وعمر الفاروق، وعثمان ذو النورين.
والحديث المعروف هو هذا، وهذا أَيضًا ليس بصحيح، ليس ما رواه عُمَر بن أبي معروف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٦٣)].
• عمر بن أبي مَعْرُوف.
مكي
قَالَ ابن عدي: لَيْسَ بِمَعْرُوف، مُنكر الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٥١٦)].
• عمر بن أبي معروف.
عن ليث.
مكي، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٧)].
• عمر بن أبي معروف المكي.
عن ليث و … (١) [المغني في الضعفاء (٢/ ١٢٨)].
• عمر بن أبي معروف المكي.
عن ليث.
لا يعرف.
منكر الحديث، قاله ابن عدي.
وروى عنه أبو حنيفة محمد بن ماهان. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٣٣)].
٩٨٤١ - عمر بن معن
• عمر بن معن.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢١٦)].
• عمر بن معن.
شيخ لعبد الله بن المبارك.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٢٨)].
• عمر بن معين.
(عمر بن ميناء، عن أبيه. وعمر بن أبي مالك، وعمر بن معين، مجاهيل. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٢٩)].
• عمر بن معن.
شيخ لابن المبارك.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٣٣)].
• عمر بن معين.
أو ابن معن. كذلك. [لعله الذي تقدم]. [ميزان
стр. 6597
الاعتدال (٣/ ٢٣٦)].
• عُمَر بن مَعْن.
شيخ لابن مبارك، مجهول، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات»، ولم يذكر عنه راوياً سوى ابن المبارك.
[نثل الهميان (ص ٢٠٠)].
• عمر بن أبي معروف المكي.
عن ليث.
لا يعرف.
منكر الحديث، قاله ابن عَدِيّ.
وروى عنه أبو حنيفة محمد بن ماهان. [لسان الميزان (٦/ ١٤٧)].
• عمر بن معن.
شيخ لابن المبارك. مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عن يوسف بن ماهك. [لسان الميزان (٦/ ١٤٧)].
• عمر بن مَعِين، أو ابن معن.
كذلك. انتهى.
وابن معن تقدم. [لسان الميزان (٦/ ١٥٢)].
٩٨٤٢ - عُمر بن المُغيرَة المِصّيصيُّ
• عُمر بن المُغيرَة المِصّيصيُّ.
عن داوُد بن أبي هِند، ولا يُتابَع على رَفعِهِ.
حدثنا بَكر بن سَهل، قال: حَدثنا عَبد الله بن يُوسُف، قال: حَدثنا عُمر بن المُغيرَة المِصّيصي، عن داوُد بن أبي هِند، عن عِكرمة، عن ابن عَباس، عن رَسُول الله ﷺ قال: الإِضرار في الوصيَّة مِن الكَبائِرِ.
حدثنا إِسحاق بن إِبراهيم، عن عَبد الرَّزاق، عن الثَّوري، عن داوُد، عن عِكرمة، عن ابن عَباس، قال: الإِضرار في الوصيَّة مِن الكَبائِر، ثُم قَرَأَ: ﴿تِلك حُدُود الله فلا تعتدوها ومَن يَتَعَد حُدُود الله﴾.
هَكذا رَواه الناس عن داوُد مَوقُوفًا، لا نَعلَم رَفَعَه غَير عُمر بن المُغيرَةِ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ١٨٩)].
• عمر بن المغيرة.
عن داود بن أبي هند.
ليس بالمتقن. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٧)].
• عمر بن المغيرة.
عن داود بن أبي هند.
قال البخاري: مجهول. ولينه غيره. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٢٨)].
• عمر بن المغيرة.
عن داود بن أبي هند، عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعا: الاضرار في الوصية من الكبائر.
وعنه عبد الله بن يوسف التنيسى. والمحفوظ موقوف.
وقال البخاري: عمر بن المغيرة منكر الحديث.
مجهول.
بقية، حدثنى عمر بن المغيرة، عن أيوب، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة، قالت: ما كان رسول الله ﷺ يبوح بأن إيمانه على إيمان جبرائيل وميكائيل.
رواه ابن راهويه عنه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٣٣)].
• عمر بن المغيرة.
عن داود بن أبي هند عن عكرمة، عَنِ ابن عباس ﵄ رفعه: الإضرار في الوصية من الكبائر.
وعنه عبد الله بن يوسف التنيسي والمحفوظ موقوف.
стр. 6598
وَقال البُخاري: عمر بن المغيرة منكر الحديث مجهول.
بقية: حدثني عمر بن المغيرة عن أيوب، عَنِ ابن أبي مليكة عن عائشة ﵂ قالت: ما كان رسول الله ﷺ يبوح بأن إيمانه على إيمان جبريل وميكائيل.
رواه ابن راهويه عنه. انتهى.
والحديث الأول: أورده العقيلي عن بكر بن سهل، عَن عَبد الله بن يوسف عنه مرفوعا.
ومن طريق إسحاق بن راهويه، عَن عَبد الرزاق عن الثوري عن داود موقوفا، وقال: هكذا رواه الناس عن داود موقوفا، وهو أولى، وَلا نعلم أحدا رفعه الا عمر بن المغيرة، وَلا يتابع على رفعه.
وروينا في الجزء الخامس من فوائد أبي طاهر المخلص تخريج ابن أبي الفوارس قال: حَدَّثَنا أحمد بن نصر بن بحير حَدَّثَنا علي بن عثمان النفيلي حَدَّثَنا أبو مسهر حَدَّثَنا عمر بن المغيرة الذي كان يقال له: مغني المساكين قال: حَدَّثَنا هشام بن حسان. [لسان الميزان (٦/ ١٤٧)].
٩٨٤٣ - عمر بن أبي المقوم
• عمر بن أبي المقوم.
ليس بثقة، ولا مأمون. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٤٣)].
٩٨٤٤ - عمر بن موسى بن حفص
• عمر بن موسى بن حفص.
روى عنه عفير بن معدان، وشهد بكذبه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢١٦)].
• عمر بن موسى بن حفص.
روى عنه: عفير معدان، وشهد بكذبه. .
كذا ذكره أبو الفرج، ويشبه أن يكون وهماً؛ لأن هذا هو أبو حفص المذكور قبل.
وذلك أن عفير بن معدان قد قدمنا تكذيبه للوجيهي، ويزيده وضوحاً أن الساجي لما ذكر الوجيهي سمى جده حَفْصاً، وذكر عنه الحكاية المذكورة في روايته عن ابن معدان، وتكذيب عفير له، والله أعلم.
وفي قول أبي الفرج أيضاً. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٤٥٣)].
• عمر بن موسى بن حفص.
شيخ لعفير بن معدان، وهو الوجيهى. مر. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٣٥)].
• عمر بن موسى بن حفص.
شيخ لعفير بن معدان.
هو الوجيهي. مر. [لسان الميزان (٦/ ١٥١)].
٩٨٤٥ - عُمَر بن موسى بن سليمان أبو حفص الحادي الشامي
• عُمَر بن موسى بن سليمان أبو حفص الحادي الشامي.
بصري، عم الكديمي.
ضعيف يسرق الحديث، ويخالف في الأسانيد.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا عُمَر بن موسى، حَدَّثَنا أبو هلال، عن مُحَمد بن سِيرِين، عنِ ابن عباس، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : صلاة الليل مثنى مثنى.
خالف عُمَر بن موسى فقال: عَن أبي هلال عن
стр. 6599
مُحَمد بن سِيرِين عنِ ابن عباس، وغيره رواه عنِ ابن سِيرِين عنِ ابن عُمَر، وطرق هذا الحديث عنِ ابن عُمَر.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا أبو حفص الحادي، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن الحسن، عَن جندب، عن حذيفة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ليس للمؤمن أن يذل نفسه، قالوا: وكيف يذل نفسه، يا رسول اللهِ؟ قال: يتعرض للبلاء بما لا يطيق.
وهذا الحديث يعرف بعمرو بن عاصم عَن حماد بن سلمة، سرقه منه عُمَر بن موسى هذا.
حَدَّثَنا عمران السختياني، حَدَّثَنا موسى بن سليمان بن عُبَيد الشامي، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عن الحجاج بن أرطاة، عَنِ الأَعْمَش، عَن عَبد الله بن مرة، عن عَبد الله بن سخبرة، عَن أبي بكر الصديق، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : وكُفْرٌ بالله من ادعى نسبا لا يعرف، وانتفى من نسب وإن دق.
وهذا حديث موقوف لم يرفعه الاَّ عُمَر بن موسى هذا، وكان عمران السختياني اشتبه عليه اسم عُمَر بن موسى، فكان يقول: حَدَّثَنا موسى بن سليمان بن عُبَيد الشامي، إنما هو عُمَر بن موسى بن سليمان بن عُبَيد الشامي.
ولعمر بن موسى غير ما ذكرت من الأحاديث التي سرقها، والتي رفعها، والتي خالف في أسانيدها، والضعف بين على رواياته. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ١٠٩)].
• عمر بن مُوسَى، أبو حَفْص الحَادِي الشَّامي.
بَصري، عَم الكُدَيْمِي.
قَالَ ابن عدي: ضَعِيف، يسرق الحَدِيث، وَيُخَالف فِي الأَسَانِيد. قَالَ: ولعمر غير مَا ذكرت من الأَحَادِيث التِي سرقهَا وَالَّتِي رَفعهَا وَالَّتِي خَالف فِي إسنادها والضعف بَين على رواياته. [مختصر الكامل (ص ٥٢١)].
• عمر بن موسى بن سليمان، أبو حفص الشامي البصري.
عم الكديمي.
قال ابن عدي: ضعيف، يسرق الحديث، ويخالف في الأسانيد، والضعف على روايته بين. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢١٦)].
• عمر بن موسى الشامي.
وقيل: السياري.
وقيل: الحادي البصري.
روى عن: حماد بن سلمة.
ذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: «ربما أخطأ». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٤٥٥)].
• عمر بن موسى.
عم الكديمي.
قال ابن عدي: ضعيف، يسرق الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٧)].
• عمر بن سليمان الحادي.
هو عمر بن موسى بن سليمان السامي، عم الكديمي.
روى عن حماد بن سلمة.
وقال عمران السختياني: ثنا موسى بن سليمان السامي، فوهم في اسمه.
قال ابن عدي: الضعف على رواياته بين. [المغني في الضعفاء (٢/ ١١٨)].
• عمر بن موسى.
стр. 6600
عم الكديمي.
قال ابن عدي: ضعيف، يسرق الحديث، هو الحادي أبو حفص، عن حماد بن سلمة. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٢٩)].
• عمر بن سليمان الحادي.
هو عمر بن موسى بن سليمان السامى البصري، عم الكديمى.
روى عن حماد بن سلمة وغيره.
يقع حديثه في نسخة.
مأمون في غاية العلو.
قال ابن عدي: ضعيف، يسرق الحديث، ويخالف في الاسانيد.
حدثنا الساجى، حدثنا عمر بن موسى، حدثنا أبو هلال، عن ابن سيرين، عن ابن عباس، قال رسول الله ﷺ : صلاة الليل مثنى مثنى.
صوابه ما رواه غيره، فقال: ابن عمر - بدل ابن عباس.
قال ابن عدي: وكان عمران السختيانى اشتبه عليه اسم عمر هذا، فكان يقول: حدثنا موسى بن سليمان بن عبيد السامى. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢١١)].
• عمر بن سليمان الحادى.
هو عمر بن موسى بن سليمان السَّامى البصري، عم الكُدَيْمى.
قال ابن عدي: ضعيف، يسرق الحديث، ويخالف في الأسانيد، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: ربما أخطأ.
[نثل الهميان (ص ١٩٥)].
• عمر بن موسى الكديمي الحادي.
عن حماد بن سلمة.
ويقال عمر ابن سليمان بن موسى. قد ذكر، وضعفه ابن نقطة وغيره. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٣٥)].
• عمر بن موسى الكُدَيْمي الحَادِي.
عن حَمَّاد بن سلمة، ويقال: عمر بن سليمان بن موسى، قد ذُكر، وضَعَّفه ابن نقطة، وغيره، انتهى.
قدمت في عُمر بن سليمان أن ابن حبان ذكره في «الثقات»، وقال: ربما أخطأ.
[نثل الهميان (ص ٢٠٠)].
• عمر بن سليمان الحادي.
هو عمر بن موسى بن سليمان السامي البصري عم الكديمي. عن حماد بن سلمة، وَغيره.
يقع حديثه في نسخة مأمون في غاية العلو.
قال ابن عَدِي: ضعيف يسرق الحديث ويخالف في الأسانيد.
حدثنا الساجي حَدَّثَنا عمر بن موسى حَدَّثَنا أبو هلال، عَنِ ابن سيرين، عَنِ ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : صلاة الليل مثنى مثنى. صوابه ما رواه غيره فقال: ابن عمر بدل: ابن عباس.
قال ابن عَدِي: وكأن عمران السختياني اشتبه عليه اسم عمر هذا فكان يقول: حَدَّثَنا موسى بن سليمان بن عُبَيد السامي. انتهى.
وسيأتى في ترجمة موسى بن سليمان [بعد] بيان ذلك إن شاء الله. وقال ابن عَدِي أيضًا: حدثنا عبدان حَدَّثَنا أبو حفص حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عَن عَلِيّ بن زيد عن الحسن عن جندب بحديث: ليس للمؤمن أن يذل نفسه .. الحديث. وقال: هذا يعرف بعمرو بن عاصم عن حماد، سرقه منه عمر هذا.
قال: وله غير ما ذكرت من الأحاديث التي سرقها
стр. 6601
والتي رفعها والتي خالف في إسنادها والضعف على رواياته بَيِّن.
وغفل ابن حبان فذكره في الثقات وقال: ربما أخطأ. [لسان الميزان (٦/ ١١١)].
• عمر بن موسى الكديمي الحادي.
عن حماد بن سلمة.
ويقال: عمر بن سليمان بن موسى.
قد ذكر.
وضعفه ابن نقطة، وَغيره. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: حدثنا عنه عبدان الجواليقي ربما أخطأ.
مات سنة ٢٤٠. [لسان الميزان (٦/ ١٤٨)].
• عمر بن سُلَيْمَان الحَادِي.
هُوَ عمر بن مُوسَى بن سُلَيْمَان الشَّامي البَصريّ قَالَ ابْن عدي يسرق الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٩١)].
٩٨٤٦ - عمر بن موسى بن وجيه الميتمي الوجيهي الحمصي
• عمر بن موسى بن وجيه الميثمي الوجيهي الحمصي.
عمر بن موسى الوجيهي: سمعتهم يذمون حديثه، يحدث عنه بقية. [أحوال الرجال (ص ٢٩٥)].
• عمر بن موسى الوجيهي.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٩٢)].
• عُمر بن مُوسَى الوجيهيُّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: عُمر بن مُوسَى الوجيهيّ، لَيس بِثِقَة.
حدثنا أَحمد بن داوُد القَومَسي، قال: حَدثنا العَباس بن الوليد الخَلالُ، قال: حَدثني يَحيَى بن صالح، عن عُفَير بن مَعدان، قال: قَدِم عَلَينا عُمر بن مُوسَى الوجيهي، فاجتَمَعنا اليه، فَجعل يقول: خَبَّرَنا شَيخُكُم الصالحُ، خَبَّرَنا شَيخُكُم الصالحُ، فَلَما أَكثَرَ، قُلنا: مَن شَيخُنا الصالحُ؟ فقال: خالد بن مَعدان، قُلت لَه: وأَين لَقيتُهُ؟ قال: في غَزوة أَرمينيَّة، قُلتُ: اتَّق الله يا شَيخُ، فَلا تَكذِب، أَنت إِذًا لَقيتَه بعد مَوتِه بِأَربَع سِنين، مات خالد بن مَعدان سَنَة أَربَع ومِئَة، وأَزيدُك أُخرَى: أَنه ما غَزا أَرمينيَّة قَط، ما كان يَغزُو الاَّ الرُّومَ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه أَحمد بن داوُد، قال: حَدثنا مُحمد بن سُليمان، لُوين، قال: حَدثنا بَقيَّةُ، عن عُمر بن مُوسَى الوجيهي، عن القاسِم، عن أبي أُمامَة، قال: قال رسول الله ﷺ : الأَكل في السُّوق دَناءَةٌ.
ولا يَثبُت في هَذا الحَديث عن النَّبي ﷺ شَيءٌ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ١٩٢)].
• عمر بن مُوسَى الميتمي.
من أهل حمص.
يروي عَن: مَكْحُول، وَعَمْرو بن دِينَار، وَعبيد الله بن عمر.
روى عَنهُ: بَقِيَّة، وَعُثْمَان بن عبد الرَّحْمَن.
كَانَ مِمَّن يَرْوِي الموضوعات عَن الأَثْبَات، لَا يحل ذكره فِي الكتب الا على جِهَة التَّعَجُّب، وَلَا الرِّوَايَة عَنهُ بِحَال؛ لِأَن المستمع الى أخباره التِي يَرْوِيهَا عَن الثِّقَات لَا يشك أَنَّهَا مَوْضُوعَة.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ بَقَرَةً انْفَلَتَتْ عَلَى خَمْرٍ فَشربَتْ، فَخَافُوا عَلَيْهَا، فَأَتَوُا النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ: «لَا بَأْسَ بِأَكْلِهَا وَكُلُوهَا».
стр. 6602
أَخْبَرَنَاهُ أبو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو إِبْرَاهِيمَ التَّرْجُمَانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بن الْوَلِيدِ، قَالَ: حَدثنِي عمر بن مُوسَى. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٨٧)].
• عمر بن مُوسَى بن وجيه الوجيهي.
يروي عَن: الزُّهْرِيّ، وَالقَاسِم.
روى عَنهُ ابن إِسْحَاق.
كان مِمَّن يَرْوِي المَنَاكِير عَن المَشَاهِير، فَلَمَّا كثر فِي رِوَايَته عَن الثِّقَات مَا لا يشبه حَدِيث الأَثْبَات حَتَّى خرج عَن حد العَدَالَة الى الجرْح، فَاسْتحقَّ التّرْك. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٨٦)].
• عُمَر بن موسى بن وجيه الوجيهي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس الدوري، عَن يَحْيى، قال: عُمَر بن موسى الوجيهي ليس بثقة، وقد حدث عنه بقية.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: عُمَر بن موسى بن وجيه الوجيهي عَنِ القاسم عَن أبي أمامة، منكر الحديث.
وقال النسائي: عُمَر بن موسى متروك الحديث.
وقال ابن إسحاق، عن عُمَر بن موسى بن وجيه، عَن أبي سُفيان، عَن عَبد الرحمن بن أبي بكرة؛ بالدعاء، بحديث منكر.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي، قال يَحْيى بن مَعِين: حدث بَقِية عَن عُمَر بن موسى الوجيهي شامي، وليس بثقة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن أبي شيخ، حَدَّثَنا يَحْيى بن عثمان، حَدَّثَنا بَقِية، عَن عُمَر بن موسى، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من بدأ بالسلام فهو أولى بالله ورسوله.
وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله ﷺ : لولا المساكين يكذبون ما أفلح من ردهم. وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله ﷺ : من حمل بضاعته بيده فقد بريء من الكبر.
أخبرني الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى، حَدَّثَنا بَقِيَّة، أخبرني عُمَر بن موسى، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة، قال: نهى رسول الله ﷺ عن طول سقف البيت، فقال: إنها مساكن الشياطين.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد، حَدَّثَنا لوين، حَدَّثَنا بَقِية، عَن عُمَر بن موسى، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة، عن النبي ﷺ قَال: الأكل في السوق دناءة.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا سويد، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثني من سمع، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة، قَال: قَال رسول الله ﷺ ، مثله.
حَدَّثَنَا عمران بن موسى وأحمد بن حفص، قالا: حَدَّثَنا موسى بن السندي، حَدَّثَنا أبو عَبد الرحمن الحراني، وَهو عثمان بن عَبد الرحمن الطرائفي، حَدَّثَنا عُمَر بن موسى بن وجيه، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إن الله إذا غضب أنزل الوحي بالعربية، وَإذا رضي أنزل الوحي بالفارسية.
قال ابن عَدِي: منكر جدا.
حَدَّثَنَا وقار بن الحسين بن عقبة البرقي، حَدَّثَنا أيوب الوزان، حَدَّثَنا فهر بن بشر، حَدَّثَنا عُمَر بن موسى، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ليس من أخلاق المؤمن الملق الاَّ في طلب العلم.
حَدَّثَنَا أحمد بن عُمَير، حَدَّثَنا عَمْرو بن عثمان، حَدَّثَنا بَقِية، عَن عُمَر بن موسى، عن مكحول، عن
стр. 6603
واثلة بن الأسقع، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا يتزوج المملوك فوق اثنتين.
حَدَّثَنَا علي بن العباس، حَدَّثَنا مُحَمد بن المستنير الحضرمي، حَدَّثَنا الوليد بن القاسم، عَن عُمَر بن موسى، عن مكحول، عَن أَنَس بن مالك قال: كانت قراءة رسول الله ﷺ إذا قام من الليل الزمزمة، قال: فقيل: يا رسول اللهِ، لو رفعت صوتك؟ قال: إني أكره أن أُوذِي جليسي، أو أُوذِي أهل بيتي.
حَدَّثَنَا حسين بن أبي معشر، حَدَّثَنا إسحاق بن زيد الخطابي، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا عُمَر بن موسى، عنِ الزُّهْريّ، عن عُبَيد الله، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا أسلم الرجل اختتن، وإن كان كبيرا.
حَدَّثَنا وقار بن الحسين، حَدَّثَنا أيوب الوزان، حَدَّثَنا فهر بن بشر، حَدَّثَنا عُمَر، يَعني ابن موسى، عنِ الزُّهْريّ، عن الأعمش، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الشعر في الأنف أمان من الجذام.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن، حَدَّثَنا الترجماني، حَدَّثَنا بَقِية، عَن عُمَر بن موسى، عَن أبي الزبير، عن جابر؛ أن بقرة انفلتت على خمر فشربت فخافوا عليها، فأتوا النبي ﷺ ، فقال: لا بأس بأكلها، أو كلوها.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن حماد، حَدَّثَنا أحمد بن علي العمي، حَدَّثَنا إسماعيل بن عَمْرو البجلي، عن عُمَر بن موسى، عَن أبي الزبير، عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا تحتجموا يوم الثلاثاء، فإن سورة الحديد نزلت يوم الثلاثاء.
حَدَّثَنَا الساجي، وأحمد بن يَحْيى بن زهير، وإبراهيم بن مُحَمد بن سَعِيد التستري، قالوا: حَدَّثَنا سهل بن بحر، حَدَّثَنا إبراهيم بن نافع الجلاب، حَدَّثَنا عُمَر بن موسى بن وجيه، عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : السفتجات حرام.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن بسطام، حَدَّثَنا عَبد الله بن سعد بن إبراهيم الزُّهْريّ، وكان هذا أنبل من الأخ الآخر، حَدَّثَنا أبي وعمي، قالا: حَدَّثَنا أبي، عنِ ابن إسحاق، عن عُمَر بن الوجيه، عَن قَتادَة، عن الحسين، عن سمرة بن جندب قال: نزلت هذه الآية: ﴿اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا﴾ يوم الجمعة، ورسول الله ﷺ واقف بعرفة.
حَدَّثَنا الحسين بن موسى بن خلف، حَدَّثَنا إسحاق بن زُرَيْق، حَدَّثَنا عثمان الطرائفي، حَدَّثَنا عُمَر بن موسى، عَن قَتادَة، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس؛ أن رسول الله ﷺ كان يخرج إذا دخل الصيف ليلة الجمعة، وَإذا دخل الشتاء دخل ليلة الجمعة.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد بن ناجية الحراني، حَدَّثَنا عَبد الحميد بن مستام، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا عُمَر بن موسى، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إن الملائكة لتفرح للمتعبدين لأيام الشتاء، نهاره قصير للصيام، وليله طويل للقيام.
حَدَّثَنا علي بن العباس، حَدَّثَنا مُحَمد بن المستنير الحضرمي، حَدَّثَنا الوليد بن القاسم، حَدَّثَنا عُمَر بن موسى، عَن قَتادَة، عن عَبد الرحمن بن أبي بكرة، عَن
стр. 6604
أبيه، قال: كانت قراءة النبي ﷺ بالمد، ليس فيها ترجيع.
حَدَّثَنا مُحَمد بن صالح بن أبي عصمة، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا عُمَر بن موسى بن وجيه، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ قال: نهى رسول الله ﷺ أن يضرب المؤدب الاَّ بالدرة.
حَدَّثَنَاهُ عَبد الله بن مُحَمد بن نصر الرملي، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا عُمَر بن موسى بن وجيه، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، أن رسول الله ﷺ نهى أن يضرب المؤدب أكثر من ثلاث ضربات.
حَدَّثَنَا يوسف بن يعقوب بن خالد النيسابوري، حَدَّثَنا حسين بن مُحَمد الذارع، حَدَّثَنا الخليل بن موسى الباهلي، حَدَّثَنا عُمَر بن موسى، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ؛ أن النبي ﷺ كان لا يعطي من الزكاة من له خمسون درهما، قالوا: يا رسول اللهِ، فلانة لها أكثر من خمسين درهما؟ فقال رسول الله ﷺ : إن المرأة لا تستغني الاَّ بزوج.
حَدَّثَنَا وقار بن الحسين، حَدَّثَنا أيوب الوزان، حَدَّثَنا فهر بن بشر، حَدَّثَنا عُمَر بن موسى، حَدَّثَنا عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ قال: نهى رسول الله ﷺ أن يتخلى تحت شجرة مثمرة.
حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر بن يزيد، حَدَّثَنا بكر بن محمود بن مكرم القزاز من كتابه، حَدَّثَنا إبراهيم بن نافع أبو إسحاق الجلاب، حَدَّثَنا عُمَر بن موسى بن وجيه، عن أيوب بن موسى، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ أنه قال: السجود على سبع: الجبهة، والكفين، والركبتين، وصدور القدمين، فمن لم يمكن شيئا منه من الأرض أحرقه الله بالنار.
حَدَّثَنَا علي بن العباس، حَدَّثَنا مُحَمد بن المستنير، حَدَّثَنا الوليد بن القاسم، حَدَّثَنا عُمَر بن موسى الوجيهي، عن بلال بن سعد الأشعري، عن شداد بن أوس؛ أنه رأى رجلاً يمشي واضعا يديه على خاصرتيه، فقال: لا تمش هذه المشية، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: مشية أهل النار الى النار.
حَدَّثَنَا وقار، حَدَّثَنا أيوب الوزان، حَدَّثَنا فهر بن بشر، حَدَّثَنا عُمَر بن موسى، عن عطاء، عن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من كان له شعر فليحسن اليه أو ليحلقه. وبإسناده؛ عن واصل بن أبي جميل، عن مجاهد، عنِ ابن عباس، أن النبي ﷺ كان يكره أكل سبع من الشاة: المثانة، والمرارة، والغدة، والأُنثيين، والذكر، والحيا، والدم، وكان أحب الشاة اليه ذنبها.
وبإسناده؛ قَال: حَدَّثَنا عُمَر بن موسى، عن عطاء بن السائب، عَن أَنَس بن مالك، لما كان يوم أحد قلنا: لا نستطيع أن نحفر لكل رجل قبرا، فقال: رسول الله ﷺ ادفنوا الثلاثة والأربعة.
حَدَّثَنا عبدان، حَدَّثَنا أيوب الوزان، حَدَّثَنا فهر بن بشر، حَدَّثَنا عُمَر بن موسى، عن عَمْرو بن دينار، عن جابر، قَال: كان النبي ﷺ يتوضأ بالمد رطلين، ويغتسل بالصاع ثمانية أرطال.
قال الشيخ: ولعمر بن موسى غير ما ذكرت من الحديث كثير، وكل ما أمليت لا يتابعه الثقات عليه، وما لم أذكره كذلك، وَهو بين الأمر في الضعفاء، وَهو
стр. 6605
في عداد من يضع الحديث متنا وإسنادا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ١٣)].
• عمر بن مُوسَى بن وجيه الوجيهي.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِثِقَة، وَقد حدث عَنهُ بَقِيَّة.
وَقَالَ البُخَارِيّ: عمر بن مُوسَى عَن القَاسِم عَن أبي أُمَامَة، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وكل مَا أمليت لَا يُتَابِعه الثِّقَات عَلَيْهِ، وَمَا لم أذكرهُ كَذَلِك، وَهُوَ بَين الأَمر فِي الضُّعَفَاء، وَهُوَ فِي عداد من يضع الحَدِيث متْنا وإسنادا. [مختصر الكامل (ص ٥١١)].
• عمر بن موسى بن وجيه الوجيهي.
كوفي.
عن: أبي الزبير، وأبي إسحاق، وقتادة.
يروي عنه يحيى بن يعلى الأسلمي، فيقول: عن عبيد الله بن موسى، وقيل: إنه عمر هذا. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٧٢)].
• عمر بن موسى بن وجيه.
عن الحكم.
وعنه إبراهيم ابن نافع.
ضعيف، متروك. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٠٣)].
• عمر بن موسى الوجيهي.
حدثنا محمد بن مخلد، حدثنا العباس بن محمد، قال: سمعت يحيي بن معين يقول: قد حدَّث بقية، عن عمر بن موسى الوجيهي، وليس بثقة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٥٦)].
• عمر بن موسى الوجيهي.
حدثنا أحمد بن نصر بن طالب، أخبرنا سليمان بن عبد الحميد البهراني بحمص، قال: حدثنا يحيي بن صالح الوحاظي، قال: سمعت إسماعيل بن عياش يقول: لا أشهد على أحد بالكذب إلا على عبد القدوس بن حبيب، وعمر بن موسى الوجيهي، فأما عمر بن موسى الوجيهي، فإني قلت له: أي سنة سمعت من خالد معدان؟ فقال: سنة عشر، ومات خالد سنة أربع، وأما عبد القدوس … إلخ [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٣١)].
• عمر بن موسى الحمصي.
يروي عن: مكحول، وعمرو بن دينار.
قال ابن حبان: كان يروي الموضوعات عن الأثبات، لا يحل ذكره الا على وجه التعجب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢١٦)].
• عمر بن موسى بن وجيه الوجيهي الكوفي.
ويقال: الشامي.
يروي عن: أبي الزبير، والزهري، والقاسم بن محمد.
قال يحيى: ليس بثقة.
وقال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث، كان يضع الحديث.
وقال النسائي وعلي بن الجنيد والدارقطني: متروك.
وقال ابن عدي: هو في عداد من يضع الحديث متناً وإسناداً.
وقال ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير كثيراً، فاستحق الترك.
قال الدارقطني: وقد روى عنه يحيى بن يعلى
стр. 6606
الأسلمي فقال: عن عبد الله بن موسى. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢١٧)].
• عمر بن موسى التيمي الحمصي.
يروي عن: مكحول، وعمرو بن دينار.
وذكر تضعيف البستي له، نظر، وكأنه تصحف عليه بالميثمي فظنه تيميّاً، ورآه حمصيّاً فظنه غير الشامي. وهذا هو الوجيهي المتقدم أيضاً بغير شك ولا ريب. فإنه ميثمي قاله ابن أبي حاتم وحمصي: يروي عن مكحول وعمرو بن دينار، ذكره ابن عساكر، فتبين لك أن جعل أبي الفرج هذه الترجمة ثلاثاً غير صواب، والصواب أنهم ترجمة واحدة، والله تعالى أعلم. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٤٥٤)].
• عمر بن موسى بن وجيه الوجيهي الميثمي الكوفي.
وقيل: الشامي.
كذا قاله أبو الفرج.
وقال ابن عساكر: «من قال: إنه كوفي، فقد وهم».
يروي عن: الزهري.
قال عفير بن معدان: «قدم علينا الوجيهي بحمص فجعل يقول: ثنا شيخكم الصالح خالد بن معدان. فقلت: وفي أي سنة سمعت منه؟ فقال: سمعت منه في سنة ثمان ومائة. فقلت: وأين سمعت منه؟ فقال: في غزارة أرمينية. فقلت له: اتق الله، ولا يكذب، مات خالد سنة أربع ومائة، فأنت سمعت منه بعد موته بأربع سينين! ولم يغز خالد أرمينية قط، ما كان يغزو الا الروم».
وكذا قاله له إسماعيل بن عياش.
وقال أبو حاتم الرازي: «ذاهب الحديث».
وقال ابن الجنيد، عن يحيى: «كذاب ليس بشيء».
وفي رواية عباس: «ليس بشيء».
وقال البخاري: «منكر الحديث» فيما ذكره في الكتاب الكامل.
وفي «التاريخ»: «فيه نظر. وقال ابن إسحاق، عن عمر بن موسى، عن أبي سفيان، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة بالدعاء بحديث منكر».
وفي رواية: «منكر الحديث».
وقال ابن الجارود: «ليس بشيء».
وقال ابن عدي: «وكل ما أمليت لا يتابعه الثقات عليه، وما لم أذكره كذلك، وهو بَيِّنُ الأمر في الضعفاء».
وقال السعدي: «سمعتهم يذمون حديثه».
وقال يعقوب: «تعرف وتنكر».
وفي موضع آخر: «ليس هو بشيء».
وقال الساجي: «نسب الى الكذب».
وذكره العقيلي، وابن شاهين في جملة الضعفاء.
قال عبد الغني بن سعيد في كتاب «الإيضاح»: «وهو أيضاً أبو موسى الذي يروي عنه: أبو حازم، وأبو حصين الرقي الذي يروي عن عمران بن سُلَيمان».
وخرج الحاكم في الشواهد.
وقال ابن حبان، فيما ذكره عنه ابن الجوزي في «الموضوعات»: «ليس بشيء، عداده فيمن يضع الحديث» ولكنه غير ما نقله عنه في كتاب «الضعفاء»، والله أعلم.
وقال أبو داود: «ليس بشيء، يروي عن قتادة وسماك مناكير». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٤٤٩)].
• عمر بن موسى التيمي.
стр. 6607
حمصي.
عن مكحول.
قال ابن حبان: يروي الموضوعات.
قلت: هو الوجيهي، هو عمر بن موسى بن حفص. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٧)].
• عمر بن موسى الوجيهي.
عن مكحول.
قال ابن عدي: هو ممن يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٧)].
• عمر بن موسى الأنصاري الكوفي.
قال الدارقطني: متروك، وأحسبه هو الوجيهي. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٢٩)].
• عمر بن موسى الوجيهي الحمصي.
عن مكحول.
قال ابن حبان: يروي الموضوعات، وروى عنه عفير بن معدان، وأشهد بكذبه.
وقال ابن عدي: هو ممن يضع. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٢٩)].
• عمر بن موسى بن وجيه.
وهو الميتمي، أو هما اثنان واهيان، وقد بينتهما في تاريخي. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٢٨)].
• عمر بن موسى الأنصاري الكوفي.
قال الدارقطني: متروك الحديث.
قلت: كأنه الوجيهى. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٣٥)].
• عمر بن موسى بن وجيه الميتمي الوجيهي الحمصي.
عن مكحول، والقاسم بن عبد الرحمن.
وعنه بقية، وأبو نعيم، وإسماعيل بن عمرو البجلى، وآخرون.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن معين: ليس بثقة.
وقال ابن عدي: هو ممن يضع الحديث متنا وإسنادا.
وهو عمر بن موسى بن وجيه الأنصاري الدمشقي،
ووهم من عده كوفيا، لانه يروى أيضا عن الحكم بن عتيبة وقتادة.
سعيد بن عمرو السكوني، حدثنا بقية، حدثنا عمر الميتمى، عن القاسم، عن أبي أمامة: نهى رسول الله ﷺ عن طول سقف البيت، وقال: إنها مساكن الشيطان.
يحيى الوحاظى، حدثنا عفير بن معدان، قال: قدم علينا عمر [بن موسى] حمص، فاجتمعنا اليه، فجعل يقول: حدثنا شيخكم الصالح.
فقلنا: من هذا؟ فقال: خالد بن معدان.
قلت له: في أي سنة لقيته؟ قال: في سنة ثمان ومائة في غزاة أرمينية [قلت: اتق الله] يا شيخ، لا تكذب.
مات خالد في سنة أربع ومائة، وأزيدك أنه لم يغز أرمينية قط.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال أبو حاتم: ذاهب الحديث، كان يضع الحديث.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال الأزدي في الضعفاء: عمر بن موسى ابن حفص شامى.
قال عفير: قدم علينا حمص وعفير ضعيف، فقد روى ابن أبي حاتم هذه القصة في ترجمة عمر بن موسى بن وجيه.
стр. 6608
وقال ابن حبان في الضعفاء: عمر بن موسى الميتمى حمصي.
حدث عنه بقية، وذكر له قصة البقرة التي شربت الخمر، وهذه القصة ساقها ابن عدي في ترجمة عمر الوجيهى، وأبو حاتم يسميه عمر بن موسى بن وجيه.
وقال في حكاية عفير: قدم علينا عمر بن موسى الوجيهى الميتمى.
قلت: فلعله أنصارى بالولاء أو بالحلف.
وروى لوين: حدثنا بقية، عن عمر بن موسى الوجيهى، عن أبي القاسم، عن أبي أمامة - رفعه: الاكل في السوق دناءة.
وقال البخاري في الضعفاء: روى ابن إسحاق، عن عمر بن موسى بن وجيه، عن أبي سفيان، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، في الدعاء.
منكر الحديث.
إسحاق بن بشر، حدثنا عمر بن موسى، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: أوذن رسول الله ﷺ بجنازة فلم يشهدها.
وقال: إنه كان يبغض عثمان، أبغضه الله.
الوليد بن القاسم الهمداني - وفيه لين - عن عمر بن موسى، عن مكحول، عن أنس، قال: كانت قراءة رسول الله ﷺ إذا قام من الليل الزمزمة .. الحديث.
قلت: موت هذا الوجيهى قريب من موت الاوزاعي. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٣٤)].
• عمر بن موسى بن وجيه الميثمي الوجيهي الحمصي.
عن مكحول والقاسم أبي عبد الرحمن.
وعنه بقية وأبو نعيم وإسماعيل بن عَمْرو البجلي وآخرون.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن مَعِين: ليس بثقة.
وقال ابن عَدِي: هو ممن يضع الحديث متنا وإسنادا.
وهو عمر بن موسى بن وجيه الأنصاري الدمشقي، ووهم من عده كوفيا لكونه يروي أيضًا عن الحكم بن عتيبة وقتادة.
سعيد بن عَمْرو السكوني: حدثنا بقية حدثنا عمر الميثمي عن القاسم، عَن أبي أمامة ﵁: نهى رسول الله ﷺ عن طول سقف البيت وقال: إنها مساكن الشيطان.
يحيى الوحاظي: حدثنا عفير بن معدان قال: قدم علينا عمر بن موسى حمص فاجتمعنا اليه فجعل يقول: حدثنا شيخكم الصالح حدثنا شيخكم الصالح فقلنا من هذا؟ فقال: خالد بن معدان. قلت له: في أي سنة لقيته؟ قال: في سنة ١٠٨ في غزاة أرمينية، قلت: اتق الله يا شيخ لا تكذب مات سنة ١٠٤ وأزيدك أنه لم يغز أرمينية قط.
وقال النَّسَائي: متروك الحديث.
وقال أبو حاتم: ذاهب الحديث كان يضع الحديث.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال الأزدي في الضعفاء: عمر بن موسى بن حفص شامي.
قال عفير: قدم علينا حمص.
وعفير ضعيف، فقد روى ابن أبي حاتم هذه القصة في ترجمة عمر بن موسى بن وجيه. وقال ابن حبان في الضعفاء: عمر بن موسى الميثمي حمصي
стр. 6609
حدث عنه بقية وذكر له قصة البقرة التي شربت الخمر وهذه القصة ساقها ابن عَدِي في ترجمة عمر الوجيهي.
وأبو حاتم يسميه: عمر بن موسى بن وجيه وقال في حكاية عفير: قدم علينا عمر بن موسى الوجيهي الميثمي.
قلت: فلعله أنصاري بالولاء، أو بالحلف.
وروى لوين: حدثنا بقية عن عمر بن موسى الوجيهي عن القاسم، عَن أبي أمامة ﵁ رفعه: الأكل في السوق دناءة.
وَقال البُخاري في الضعفاء: روى ابن إسحاق عن عمر بن موسى بن وجيه، عَن أبي سُفيان، عَن عبد الرحمن بن أبي بكرة في الدعاء، منكر الحديث.
إسحاق بن بشر: حَدَّثَنا عمر بن موسى، عَن أبي الزبير، عَن جَابر ﵁ قال: أوذن رسول الله ﷺ بجنازة فلم يشهدها وقال: إنه كان يبغض عثمان، أبغضه الله.
الوليد بن القاسم الهمداني - وفيه لين -: عن عمر بن موسى عن مكحول، عَن أَنس ﵁ قال: كانت قراءة رسول الله ﷺ إذا قام من الليل الزمزمة .. الحديث.
قلت: موت هذا الوجيهي قريب من موت الأوزاعي. انتهى.
وقال الجوزجاني: رأيتهم يذمون حديثه.
وقال يعقوب: يعرف وينكر.
وقال أبو داود: ليس بشيء، يروي عن قتادة وسماك مناكير.
وقال أبو حاتم الرازي: ذاهب الحديث. وذكره ابن الجارود والساجي والعقيلي، وَابن شاهين في الضعفاء.
وأورد العقيلي حديثه في الأكل في السوق، عن أحمد بن داود عن لوين وقال: لا يثبت فيه شيء.
وقال ابن عَدِي: بيِّن الأمر في الضعفاء، وهو في عداد من يضع الحديث متنا وإسنادا.
وقال يحيى بن صالح: قال إسماعيل بن عياش لعمر بن موسى الوجيهي: أي سنة سمعت من خالد بن معدان؟ قال: سنة ثمان ومِئَة، قال: في أين؟ قال: بأرمينية وآذربيجان قال: قلت: خالد ما دخلهما قط.
وقال إبراهيم بن الجنيد: سمعت يحيى بن مَعِين يقول: عمر بن موسى الشامي الذي يحدث عنه بقية هو الوجيهي، كذاب ليس بشيء. [لسان الميزان (٦/ ١٤٨)].
• عمر بن موسى الأنصاري الكوفي.
قال الدارقطني: متروك الحديث.
قلت: كأنه الوجيهي. [لسان الميزان (٦/ ١٥١)].
• عمر بن موسى بن وجيه الميتمي الوجيهي الحمصي.
قال أبو حاتم: ذاهب الحديث، كان يضع الحديث، ورأيته في الجرح والتعديل كما قال. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥٥٧)].
• عمر بن مُوسَى بن وجيه الميثمي الوجيهي.
عَن مَكْحُول قَالَ ابْن حبَان يروي الموضوعات، وَقَالَ ابْن عدي يضع الحَدِيث إِسْنَادًا ومتنا. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٢)].
• عمر بن موسى ابن وجيه.
وضاع وكذا في ذ وفي ج. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٢)].
• عمر بن موسى الوجيهي.
كذاب يضع من العناية. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٢)].
стр. 6610
٩٨٤٧ - عمر بن مينا
• عمر بن مينا.
عن أبيه.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢١٧)].
• عمر بن مينا.
عن أبيه.
وعمر بن أبي مالك، وعمر بن معين، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٨)].
• عمر بن ميناء.
عن أبيه.
(عمر بن ميناء عن أبيه. وعمر بن أبي مالك، وعمر بن معين، مجاهيل [المغني في الضعفاء (٢/ ١٢٩)].
• عمر بن مينا.
عن أبيه. مجهول. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٣٦)].
• عمر بن ميناء.
عن أبيه. مجهول. انتهى.
ووجدت عنه حديثا منكرا أخرجه أبو سعد السمان في معجم شيوخه قال: حَدَّثَنا أبو سعد علي بن محمد بن حامد البزار بقزوين حَدَّثَنا علي بن عمر بن محمد بن أبي خالد حَدَّثَنا محمد بن محمود بن نشيط قاضي أهل صنعاء حَدَّثَنا محمد بن عبد الرحيم بن شروس حَدَّثَنا عمر بن ميناء، عَن أبيه، عَن عائشة قالت: اضطجع النبي ﷺ مقيلا فحانت الصلاة، فقامت عائشة لتوقظه، فخافت أن يجد عليها، ثم قامت الثانية فهابت، ثم قامت الثالثة فاستيقظ، وهي قائمة على رأسه، فقال لها: مالك؟ قالت: حانت الصلاة، وطال رقادك، فتوضأ وصلى، ثم قال لها: تسأليني عن طول رقادي! إن أهل الجنة والنار عرضوا عليَّ وإني استلبثت عبد الرحمن بن عوف، حتى خشيت أن لا يمر بي فيمن يمر بي، فقالت عائشة: يا رسول الله، أي أهل الجنة أكثر، وأي أهل النار أقل؟ قال: أكثرهم المساكين، وأقلهم النساء، قالت: ما في النساء في الجنة، قال: كغراب أبيض في غربان سود. [لسان الميزان (٦/ ١٥٢)].
٩٨٤٨ - عمر بن نافع الثقفي
• عمر بن نافع الثقفي.
قلتُ: عُمَر بن نافع؟ قَال: ضعيف. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٥٣)].
• عُمَر بن نافع.
مولى ابن عُمَر، مديني.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى؛ عُمَر بن نافع حديثه ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: عُمَر بن نافع ليس به بأس.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثَنا إسحاق بن الحسن الطحان، حَدَّثَنا موسى بن ناصح، حَدَّثَنا أبو معاوية الضرير، عن عُمَر بن نافع، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ لأبي بكر وعمر: لا يتأمرن عليكم أحد بعدي.
قال الشيخ: وعمر بن نافع له أحاديث، وقد حدث عنه جماعة من المعروفين، وَهو ابن نافع مولى ابن عُمَر، وأخوه عَبد الله بن نافع، وأَبُو بكر بن نافع، وكلهم عندي لا بأس بهم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٩٣)].
• عمر بن نَافِع.
стр. 6611
- مولى ابن عمر - مدنِي.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء. وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث، وَقد حدث عَنهُ جمَاعَة من المعروفين، وَأَخُوهُ عبد الله وَأَبُو بكر كلهم عِنْدِي لَا بَأْس بهم. [مختصر الكامل (ص ٥١٨)].
• عمر بن نافع.
وعمر بن نافع، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٥٨)].
• عمر بن نافع.
كوفي.
ليس حديثه بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٤٧)].
• عمر بن نافع الثقفي.
مولى ابن عمر.
قال الأزدي: ليس مولى ابن عمر، يروي عن أنس.
قال يحيى: ليس حديثه بشيء.
وقال ـ مرة: ليس به بأس. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢١٧)].
• عمر بن نافع الثقفي.
مولى ابن عمر.
قال الأزدي: «ليس مولى ابن عمر».
يروي عن: أنس.
قال يحيى: «ليس حديثه بشيء».
وقال مرة: «ليس به بأس» كذا قاله أبو الفرج، وعليه فيه مآخذ.
الأول: كونه جعله مولى لابن عمر، ومولاه لا يكون ثقفيّاً بحال، ولا نسبه أحد فيما علمت الى ثقيف. الثاني: قوله: «قال الأزدي: ليس مولى ابن عمر» وهو وإن كان صواباً من القول فكأنه ما اعتمده، إذ لو اعتمده لما صدر بموالاته ابن عمر، وأيضاً فلا حاجة بنا الى قول الأزدي؛ لأنه بالبديهة يعرف لتفاوت ما بينهما في الصفة والنسب والحال؛ ولأن أهل التاريخ قاطبة فرقوا بينهما كابن أبي حاتم، والبخاري.
وابن معين -فيما ذكره عباس- قال: سمعت يحيى يقول: عمر بن نافع كوفي، ليس حديثه بشيء». قال يحيى: «وعبد الله بن نافع مولى ابن عمر ضعيف، وأخوه أبو بكر ليس به بأس، وعمر أخوه ليس به بأس».
وأبو العرب القيرواني، والساجي، والبلخي، وابن شاهين، وابن حبان إذ ذكرهما في الثقات، «الثقفي» في التابعين، وذاك في أتباع التابعين، وغيرُهم.
الثالث: وقال مرة، يعني يحيى: «ليس به بأس».
هذا إنما قاله يحيى في مولى ابن عمر، كما أسلفناه في رواية عباس بن محمد، والله أعلم.
وقال ابن الجارود: «ليس حديثه بشيء».
وقال أبو داود: «قال أحمد: هو عندي مثل العمري». قال أبو داود: وهو عندي فوق العمري».
وفي «تاريخ البخاري»: «عدوي». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٤٦٢)].
• عمر بن نافع.
عن أنس.
ضعيف.
ولابن معين فيه قولان.
أما عمر بن نافع مولى ابن عمر فثقة، حديثه في «الصحيحين». [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٨)].
стр. 6612
• عمر بن نافع.
مولى ابن عمر.
ثقة.
وقال ابن سعد: لا يحتجون به. خ م [المغني في الضعفاء (٢/ ١٣٠)].
• عمر بن نافع الثقفي.
عن أنس.
واهٍ، ما اختلف قول ابن معين فيه أنه ليس بشيء. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٣٠)].
• عمر بن نافع. مولى ابن عمر. [خ، م، د، س، ق]
عن أبيه.
ثقة صدوق مخرج في الصحاح.
قال ابن سعد: لا يحتجون به.
وذكره ابن عدي فروى عن ابن حماد، عن عباس الدوري، عن يحيى، قال: عمر بن نافع ليس حديثه بشئ، فوهم ابن عدي، فإن ذا آخر.
ثم قال: حدثنا ابن أبي بكر، حدثنا عباس، سمعت يحيى يقول: عمر بن نافع ليس به بأس.
قال ابن عدي: هو وأخوه عبد الله وأبو بكر لا بأس عندي بهم.
حدثنا على بن إبراهيم بن الهيثم، حدثنا إسحاق بن الحسن الطحان، حدثنا موسى بن ناصح، حدثنا أبو معاوية الضرير، عن عمر بن نافع، عن أبيه، عن ابن عمر، قال رسول الله ﷺ لأبي بكر وعمر: لا يتأمرن عليكم أحد بعدى.
قلت: وثقه النسائي، ومع قول ابن سعد فيه لا يحتجون بحديثه.
قال أيضا: كان ثبتا قليل الحديث.
وقال أحمد: هو أوثق إخوته.
قلت: روى عنه إسماعيل بن جعفر، والدراوردى، وعدة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٣٦)].
• عمر بن نافع الثقفي.
عن أنس، وعكرمة.
وعنه يحيى بن أبي زائدة، وأبو معاوية، وجماعة.
قال ابن معين: كوفى ليس حديثه بشئ.
وقد وهم ابن عدي فحكى هذا القول عن ابن معين في ترجمة عمر بن نافع مولى ابن عمر، قد قال ابن معين في العمرى: ليس به بأس. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٣٦)].
• عمر بن نافع مولى ابن عمر.
طعن فيه بعض ووثقه آخرون، وقول ابن معين عمر بن نافع ليس حديثه بشيء أراد به عمر بن نافع الثقفي لا هذا. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٢)].
٩٨٤٩ - عمر بن نبهان عن أبي ثعلبة الأشجعي
• عمر بن نبهان.
عن أبي ثعلبة الأشجعي.
قال أبو حاتم: لا أعرفه. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٣٠)].
• عمر بن نبهان.
عن أبي ثعلبة الأشجعى، وأبي هريرة.
قال أبو حاتم: لا أعرفه.
قلت: روى عنه أبو الزبير المكى.
وقال ابن الجوزى: ما نعرف فيه قدحا.
وذكره ابن حبان في تاريخ الثقات، وفيه جهالة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٣٧)].
стр. 6613
٩٨٥٠ - عمر بن نبهان عن عمر
• عمر بن نبهان.
عن عمر.
تفرد عنه أبو إسحاق بقول عمر ﵁ في أكل الجبن. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٣٧)].
٩٨٥١ - عمر بن نبهان الغبري، ويقال: العبدي البصري
• عُمر بن نَبْهان.
عن قَتادة.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عُمر بن نَبْهان، عن قَتادة، ولا يُتابَع في حَديثه.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن عَلي الصَّيرَفي، قال: حَدثنا العَباس بن عَبد العَظيم العنبَري، قال: حَدثنا سلم بن قُتَيبَة، قال: حَدثنا عُمر بن نَبْهان، عن قَتادة، عن أَنس، قال: رَأَيت النَّبي ﷺ يُصَلّي في نَعلَيه وخُفَّيه، ورَأَيتُه يَدعُو بِباطِن كَفَّيه وبِظاهِرِهِما.
وقَد رُوي عن النَّبي ﷺ أَنه صَلَّى في خُفَّيه ونعلَيه، وأَنه دَعا بِباطِن كَفَّيه وبِظاهِرِهِما، مِن غَير هَذا الوجه، بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٤/ ١٩٦)].
• عمر بن نَبهَان العَبْدي.
وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ: عمر الغبري.
يروي عَن قَتَادَة.
عداده فِي أهل البَصرة، روى عَنهُ أَهلهَا.
كَانَ مِمَّن يروي المَنَاكِير عَن المَشَاهِير، فَلَمَّا كثر ذَلِك فِي حَدِيثه اسْتحق التّرْك. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٩٠)].
• عُمَر بن نبهان.
بصري.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: عُمَر بن نبهان الغُبَرِيّ لا يتابع في حديثه.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن موسى، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، حَدَّثَنا جعفر بن سليمان، عن عُمَر بن نبهان، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، قَال: قَال النبي ﷺ : مررت بقوم تُقْرَضُ شفاههم.
وقال عباس العنبري: حَدَّثَنا سلم بن قتيبة، عن عُمَر بن نبهان، عَن قَتادَة قال: رأيت النبي ﷺ يصلي في نعليه وخفيه، ويدعو بظاهر كفيه وباطنهما.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن عَبد الحميد الواسطي، حَدَّثَنا يَحْيى بن حكيم المقدم، حَدَّثَنا ابن قتيبة، حَدَّثَنا عُمَر بن نبهان، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، قال: رأيتُ النبي ﷺ يصلي في نعليه، وفي خفيه.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن أسباط، حَدَّثَنا موسى بن مُحَمد بن حيان، حَدَّثَنا سلم بن قتيبة، عن عُمَر بن نبهان، عَن قَتادَة، عَن أَنَس؛ أن النبي ﷺ كان يدعو هكذا وهكذا، ببطن كفيه وظاهرهما.
حَدَّثَنَا إبراهيم الهسنجاني، حَدَّثَنا عباس العنبري، حَدَّثَنا سلم بن قتيبة، عن عُمَر بن نبهان، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، رأيت النبي ﷺ يصلي في نعليه، ورأيته يصلي في خفيه، ورأيته يدعو بباطن كفيه، ورأيته يدعو بظاهرهما.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن بسطام، حَدَّثَنا نصر بن علي، حَدَّثَنا عَبد الحكم بن حديج، حَدَّثَنا جعفر بن سليمان، حَدَّثَنا عُمَر بن نبهان، عَن قَتادَة؛ في قوله:
стр. 6614
﴿اتخذوا دينهم لعبا ولهوا﴾ قال: أكلا وشربا.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عُمَر بن نبهان، قال عَمْرو بن علي: يلقب عُمَر الدُّرِّيُّ، لا يتابع في حديثه.
قال الشيخ: وهذا الذي ذكرت لعمر بن نبهان وذكره البُخارِيّ أنكر ما لعمر بن نبهان، وليس له غير هذا الاَّ اليسير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٦١)].
• عمر بن نَبهَان الغبري.
بَصري
قَالَ البُخَارِيّ: لَا يُتَابع فِي حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٥١٥)].
• عمر بن نَبْهان.
عن قتادة.
وعنه أبو قتيبة.
ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٠٤)].
• عمر بن نبهان العبدي البصري.
يروي عن: الحسن، وقتادة.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال ـ مرة: صالح الحديث.
وقال الرازي: ضعيف الحديث.
وقال ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير، فاستحق الترك.
قال المصنف: قلت: وثم آخر يقال له: عمر بن نبهان، يروي عن أبي ثعلبة، حدث عنه أبو الزبير المكي، ما يعرف فيه قدحاً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢١٨)].
• عمر بن نبهان العنزي (١).
روى عن: الحسن، وقتادة.
قال عمرو بن علي: «كان يقال له: الدري، وهو ضعيف الحديث».
كذا ذكره أبو حاتم: «لا يتابع في حديثه».
وذكره أبو العرب في جملة الضعفاء وابن الجارود. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٤٦٥)].
• عمر بن نبهان العبدي.
عن الحسن.
ضعفه أبو حاتم، وغيره.
أما عمر بن نبهان، تابعي من شيوخ أبي الزبير فسالم من جرح. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٨)].
• عمر بن نبهان الغبري.
عن الحسن.
ضعفه أبو حاتم، وغيره. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٣٠)].
• عمر بن نبهان الغبري. [د].
عن الحسن.
ضعفه أبو حاتم وغيره.
وقال البخاري: لا يتابع في حديثه.
سلم بن قتيبة، عن عمر بن نبهان، عن قتادة، عن أنس: رأيت النبي ﷺ يصلى في خفيه ونعليه، ويدعو بظاهر كفيه وباطنهما.
قال أبو داود: سمعت أحمد يذمه.
وعن ابن معين قولان: ليس بشى، وصالح
стр. 6615
الحديث. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٣٦)].
٩٨٥٢ - عمر بن نَجِيح
• عمر بن نَجِيح.
عن أبي معاذ سليمان بن أرقم.
وعنه يعقوب بن محمد الزهري.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٠٥)].
• عمر بن نجيح.
عن سليمان بن أرقم.
ضعفه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٣٠)].
• عمر بن نجيح.
عن سليمان بن أرقم.
ضعفه الدارقطني، حديثه في الفتح على الامام. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٣٦)].
• عمر بن نجيح.
عن سليمان بن أرقم.
ضعفه الدارقطني.
حديثه في الفتح على الإمام. [لسان الميزان (٦/ ١٥٣)].
٩٨٥٣ - عمر بن نسطاس
• عمر بن نسطاس.
عن بكير بن القاسم، فذكر خبراً موضوعاً. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٣٠)].
• عمر بن نسطاس.
عن بكير بن القاسم. فذكر خبرا باطلا، والحمل عليه فيه.
قال البخاري: هو حديث موضوع، قال: حدثنيه عبد الله بن محمد، حدثنا محمد بن عيسى، أخبرنا الليثى، حدثنا بشر بن ثابت، عن عمر بن نسطاس، عن بكير بن القاسم، عن عبد الرحمن بن داود، عن صالح به صهيب، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ : البركة في المقارضة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٣٧)].
• عمر بن نسطاس.
عن بكير بن القاسم .. فذكر خبرا باطلا، والحمل فيه عليه.
قال البخاري: هو حديث موضوع، حدثنيه عبد الله بن محمد حَدَّثَنا محمد بن عيسى أخبرنا الليثي حَدَّثَنا بشر بن ثابت عن عمر بن نسطاس عن بكير بن القاسم، عَن عَبد الرحمن بن داود عن صالح بن صهيب، عَن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : البركة في المقارضة. [لسان الميزان (٦/ ١٥٣)].
• عمر بن نسطاس.
عَن بكير بن الْقَاسِم بِخَبَر بَاطِل وَالْحمل فِيهِ عَلَيْهِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٢)].
٩٨٥٤ - عمر بن نعيم بن ميسرة
• عمر بن نعيم.
شيخ لمكحول.
مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٥٢)].
• عمر بن نعيم.
روى عنه مكحول.
ولا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٣٠)].
• عمر بن نعيم.
حدث عنه مكحول.
لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٣٧)].
стр. 6616
• عمر بن نعيم.
حدث عنه مكحول. لا يدرى من ذا. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يروي عن أسامة بن سلمان، روى عنه أهل الشام. [لسان الميزان (٦/ ١٥٣)].
• عمر بن نعيم بن ميسرة.
روى عن مالك عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المُسَيَّب قال: قال معاذ بن جبل: أول ما أوصاني به محمد رسول الله ﷺ أن قال: يا معاذ أحسن خلقك للناس.
قال الدارقطني في الغرائب: لم يروه هكذا غير عمر بن نعيم.
وقال الخطيب في الرواة عن مالك: لم يتابع عليه.
قلت: وهذا أحد الأحاديث الأربعة من بلاغات مالك التي ذكر ابن عبد البر أنها لا توجد الا في الموطأ، ولفظه في الموطأ: وليحسن خلقك للناس معاذ بن جبل. (ز) [لسان الميزان (٦/ ١٥٤)].
٩٨٥٥ - عمر بن هارون بن يزيد أبو حفص الثقفي مولاهم البلخي
• عمر بن هارون بن يزيد الثقفي.
مولاهم البلخي.
عمر بن هارون: لم يقنع الناس بحديثه. [أحوال الرجال (ص ٣٥٥)].
• عمر بن هارون البلخي.
متروك الحديث.
بصري. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٠٤)].
• عُمر بن هارون البَلخيُّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين قال: عُمر بن هارون البَلخيّ، لَيس بِشَيء.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا مَحمُود بن غَيلان، قال: سُئِل وَكيع، وأَنا أَسمَع عن عُمر بن هارون البَلخي، فقال: نَعَم، ﵀، بات عِندَنا لَيلَةً.
حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عُمر بن هارون البَلخيّ، تَكَلَّم فيه يَحيَى بن مَعِين.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن عَبد الله الحَضرمي، قال: حَدثنا هَناد بن السري، قال: حَدثنا عُمر بن هارون، عن أُسامَة بن زَيد، عن عَمرو بن شُعَيب، عن أَبيه، عن جَدِّهِ؛ أَنَّ النَّبي ﷺ كان يَأخُذ مِن لحيَتِه مِن طُولها وعَرضِها.
ولا يُعرَف الاَّ به. وقد رُوي عن النَّبي ﷺ بِأَسانيد جياد، أَنه قال: أَعفُوا اللِّحَى وأَحفُوا الشَّوارِبَ.
وهَذه الرِّوايَة أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٤/ ١٩٨)].
• عمر بن هَارُون البَلْخِي أبو حَفْص الثَّقَفِيّ.
يروي عَن: ابن عرُوبَة، وَابْن جريج، وَشعْبَة.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ، وَأهل بَلَده.
وَكَانَ مِمَّن يَرْوِي عَن الثِّقَات المعضلات، ويدعى شُيُوخًا لم يرهم.
وَكَانَ ابن مهْدي حسن الرَّأْي فِيهِ.
قَالَ مُحَمَّد بن عَمْرو السويقي: شهِدت عمر بن هَارُون بِبَغْدَاد وَهُوَ يُحَدِّثهُمْ، فَيسْأَل عَن حَدِيث لِابْنِ جريج رَوَاهُ عَنهُ الثَّوْريّ لم يُشَارك فِيهِ، فَحدث بِهِ، فرأيتهم مزقوا عَلَيْهِ الكتب.
سَمِعت سعد بن الْحسن بن سُفْيَان الشَّيْبَانِيّ يَقُول: سَمِعت ابن الْجُنَيْد يَقُول: سَمِعت يحيى بن معِين
стр. 6617
يَقُول: عمر بن هَارُون كَذَّاب، دخل المَدِينَة وَقد مَاتَ جَعْفَر بن مُحَمَّد فَحدث عَنهُ.
أَخْبرنِي الحَنْبَلِيّ قَالَ: سَمِعت أَحْمد زُهَيْرٍ يَقُولُ عَنْ يَحْيَى بن معِين قَالَ: عمر بن هَارُون البَلْخِي، لَيْسَ بِشَيْء.
قَالَ أبو حَاتِم: كَانَ عمر بن هَارُون صَاحب سنة وَفضل وسخاء، وَكَانَ أهل بَلَده يبغضونه لتعصبه فِي السّنة وذبه عَنْهَا، وَلَكِن كَانَ شَأْنه فِي الحَدِيث مَا وصفت، وَفِي التَّعْدِيل مَا ذكرت، والمناكير فِي رِوَايَته تدل على صِحَة مَا قَالَ يحيى بن معِين فِيهِ، وَقد حسن القَوْل فِيهِ جمَاعَة من شُيُوخنَا كَانَ يصلهم فِي كل سنة بصلات كَثِيرَة من الدَّرَاهِم وَالثيَاب وَغَيرهَا، يبْعَث اليْهِم من بَلخ الى بَغْدَاد.
وَقَدْ رَوَى عُمَرُ بن هَارُونَ عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى بن أبي كَثِيرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن أبي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَرْتَادُ لِبَوْلِهِ كَمَا يَرْتَادُ أَحَدُكُمْ لِصَلاتِهِ.
أَخْبَرَنَاهُ إِبْرَاهِيمُ بن أبي أُمَيَّةَ بِطَرَسُوسَ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَامِدُ بن يَحْيَى البَلْخِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بن هَارُون البَلْخِي، عَن الأَوْزَاعِيّ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٩٠)].
• عُمَر بن هارون البلخي.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب، سمعت أحمد بن حنبل يقول: عُمَر بن هارون لا أروي عنه شيئا، قال: وَهو من أهل بلخ، وقد أكثرت عنه، ولكن كان عَبد الرحمن بن مهدي يقول: لم تكن له قيمة عندي، وبلغني أنه قَال: حَدَّثني بأحاديث، فلما قدم مرة أخرى حدث بها عن إسماعيل بن عياش عَن أولئك، فتركت حديثه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: عُمَر بن هارون البلخي ليس بشَيْءٍ.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: عُمَر بن هارون البلخي لم يقنع الناس بحديثه.
وقال النسائي: عُمَر بن هارون البلخي متروك الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير، حَدَّثني مُحَمد بن الحسين الأنماطي، حَدَّثَنا عفان بن مُحَمد البلخي، حَدَّثَنا عُمَر بن هارون، عن شُعْبَة، عَن أبي بشر، عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس، رفعه الى النبي ﷺ ، قَال: في كل شيء شفعة.
أخبرناه علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد، حَدَّثَنا عُمَر بن هارون، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن أبي بشر، عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس؛ أن رسول الله ﷺ قَال: الشفعة في العبد، وفي كل شيء.
قال الشيخ: وهذا الحديث يعرف بعفان البلخي عن عُمَر بن هارون عن شُعْبَة، ووثب عليه ابن حميد، رواه عن عُمَر بن هارون، وكان وثابا.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي بكر المقدمي، حَدَّثَنا عُمَر بن هارون، حَدَّثَنا المغيرة بن زياد، أخبرني نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ قَال: ما من أحد يلقى اللصوص فيقاتل دون ماله فيقتل، الاَّ كان شهيدا.
وهذا قد رواه مُعَافَى بن عمران عن مغيرة بن زياد مرسلا، وكان عُمَر بن هارون أوصله عن المغيرة.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن أبي بكر المقدمي، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا عُمَر بن هارون، عن الأَوْزاعِيّ، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عن عَبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه، قَال: كان النبي ﷺ
стр. 6618
يتبوأ للبول، كما يتبوأ الرجل لنفسه منزلا.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد لا أعلم رواه عن الأَوْزاعِيّ غير عُمَر بن هارون.
حَدَّثَنَا مغيرة الخاركي، وزكريا الساجي، قالا: حَدَّثَنا أبو كامل، حَدَّثَنا عُمَر بن هارون، حَدَّثَنا أسامه بن زيد، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، أن رسول الله ﷺ كان يأخذ من عرض لحيته وطولها في السوية.
قال الشيخ: وقد روى هذا عن أسامة غير عُمَر بن هارون.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن شريك، حَدَّثَنا عثمان بن أبي شيبة، حَدَّثَنا عُمَر بن هارون، عنِ ابن جُرَيج، عَن أبي الزبير، عن جابر؛ نهى رسول الله ﷺ عن الشغار.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عَمْرو الناقد، حَدَّثَنا عُمَر بن هارون البلخي، حَدَّثَنا ابن جُرَيج، حَدَّثَنا أبو الزبير، سمعت جابر بن عَبد الله يقول: كان رسول الله ﷺ إذا لم يجد سقاء، نُبْذَ له في تور من حجارة.
قال الشيخ: ولعمر بن هارون غير ما ذكرت من الحديث، ويقال: إنه لقي ابن جُرَيج بمكة، وكان حسن الوجه فسأله ابن جُرَيج، الك أخت؟ فقال: نعم، فتزوج بأخته، قال: لعل هذا الحُسْن يكون في أخته كما في أخيها، فتفرد عنِ ابن جُرَيج، وروى عنه أشياء لم يروها غيره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٥٨)].
• عمر بن هَارُون البَلْخِي.
قَالَ أَحْمد: لَا أروي عَنهُ شَيْئا، [قَالَ: وَهُوَ من أهل بَلخ، وَقد أكثرت عَنهُ، وَلَكِن] قَالَ عبد الرَّحْمَن بن مهْدي: لم يكن لَهُ قيمَة عِنْدِي، وَبَلغنِي أَنه قَالَ: حَدثنِي بِأَحَادِيث فَلَمَّا قدم مرّة أُخْرَى حدث بهَا عَن إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش عَن أُولَئِكَ! فَتركت حَدِيثه.
وَقَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: لم يقنع النَّاس بحَديثه.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: ويقال أَنه لَقِي ابن جريج بِمَكَّة - وَكَانَ حسن الوَجْه - فَسَأَلَهُ ابن جريج: الك أُخْت؟ قَالَ: نعم. فَتزَوج أُخْته، وَقَالَ: لَعَلَّ هَذَا الحسن يكون فِي أُخْته كَمَا فِي أَخِيهَا، فتفرد عَن ابن جريج، وروى عَنهُ أَشْيَاء لم يروها غَيره. [مختصر الكامل (ص ٥١٥)].
• عمر بن هارون البلخي.
ضعيف. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٦٨)].
• عمر بن هارون البَلْخي.
عن ابن جُرَيْج.
وعنه محمد بن سعيد الأصبهاني.
ليس بالقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٠٦)].
• عمر بن هارون البلخي.
قال ابن معين: عمر بن هارون البلخي، ليس بشيء. وقال مرة أخرى: ليس بثقة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٦٠)].
• عمر بن هارون البلخي.
عن: ابن جريج، والأوزاعي، وشعبة، المناكير.
لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٥٢)].
• عمر بن هارون، أبو حفص البلخي.
حدث عن: جرير بن عثمان، والأوزاعي، وابن جريج.
стр. 6619
تركه أحمد، وابن مهدي.
وقال يحيى: كذاب خبيث، ليس حديثه بشيء.
وقال ـ مرة: كذاب.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال أبو داود: غير ثقة.
وقال علي، والدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: يروي عن الثقات المعضلات، ويدعي شيوخا لم يرهم. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢١٨)].
• عمر بن هارون أبو حفص البلخي.
حدث عن: حريز بن عثمان.
قال المروذي: «سئل -يعني الإمام أحمد- عنه فقال: ما أقدر أن أتعلق عليه بشيء، كتبت عنه حديثاً كثيراً.
فقيل له: قد كانت له قصة مع ابن مهدي. فقال: بلغني أن عبد الرحمن كان يحمل عليه، ولا أدري ما كانت قصته».
فقال له أبو جعفر: إني سمعت من يحكي عن ابن مهدي أنه قدم عليهم البلخي، وهو شاب، فذاكره عبد الرحمن فكتب عنه ثلاثة أحاديث، فلما كان بعد زمان قدم عليهم البصرة، فأتى الرجلُ ابن مهدي فقال: إنك كتبت عن هذا، فأعطاه الرقعة فذهب اليه فسأله عن حديث يحيى بن أبي عمرو فقال: لم أسمع من يحيى شيئاً، إنما كان مني هذا في الحداثة. وسأله عن حديث عبد الملك فقال: لم أسمع منه إنما حدثنيه فلان عنه، فأتى ابن مهدي فأخبره فنال منه وتكلم.
قال أبو عبد الله: كان أكثر ما يحدثنا عن ابن جريج، ويروي عن الأوزاعي، قيل له: فترويها عنه؟ قال: قد كنت رويت عنه شيئاً».
وفي رواية أبي طالب: «أكثرت عن عمر، ولا أروي عنه شيئاً، وابن مهدي لم يكن له عنده قيمة، وترك حديثه».
وقال محمود بن غيلان: «سئل وكيع عنه فقال: بات عندنا لليلة». وحاد عن الجواب.
وقال أبو حاتم: «تكلم فيه ابن المبارك فذهب حديثه».
قال عبد الرحمن: «قلت لأبي: إن أبا سعيد الأشج حدثنا عنه! فقال: هو ضعيف الحديث، نخسه ابن المبارك نخسة، فقال: عمر بن هارون يروي عن: جعفر بن محمد، وقد قدمت قبل قدومه، وكان قد توفي جعفر».
قال: «وسمعت أبا زرعة يقول: سمعت إبراهيم بن موسى، وقيل له: لم لا تحدث عنه؟ فقال: الناس تركوا حديثه».
وفي رواية شعيب عنه: «وقد كتبت عنه حزمة، فلم أحدث عنه شيء».
وقال الحاكم والنقاش: «روى عن ابن جريج، والأوزاعي أحاديث مناكير».
وقال الجوزجاني: «لم يقنع الناس بحديثه».
وقال صالح بن محمد جزرة: «كان كذاباً».
وفي موضع آخر: «متروك الحديث، والحديث الذي رواه «الشفعة في كل شيء» خطأ، وهو باطل».
وقال عبد الله بن علي: «سألت أبي عنه فضعفه جدّاً».
وقال البوغي: «سمعت محمداً -يعني البخاري- يقول: هو مقارب الحديث، لا أعرف له حديثاً ليس له أصل، الا حديثاً واحداً».
وقال أحمد بن سيار: «كان كثير السماع، ويقال: إن
стр. 6620
مرجئة بلخ كانوا يقعون فيه، وكان قتيبة يطريه ويوثقه، ويقول: كان شديداً على المرجئة؛ فلذلك عادوه».
قال قتيبة: «قلت لابن مهدي: قد أكثرنا عن عمر بن هارون وبلغنا أنك تذكره. فقال: أعوذ بالله ما قلت فيه الا خيراً».
وفي رواية: «قلت له: بلغنا أنك قلت له: تروي عن فلان، ولم تسمع منه؟ فقال: يا سبحان الله! ما قلت هذا قط، ولو روى ما كان عندنا بمتهم».
وقال الساجي: «فيه ضعف».
وقال ابن شيبة: «كتب الناس عنه، وتركوا حديثه».
وقال الطرطوشي في كتاب «البدع»: «هو كذاب».
وقال البيهقي: «ليس بالقوي».
وخرَّج ابن خزيمة حديثه في «صحيحه». وكذلك الحاكم.
وقال الخليلي: «ينفرد بأحاديث عن سفيان وغيره، لكن الأجلاء رووا عنه من أهل خراسان وغيرها. وروى عن ابن جريج حديثاً لا يتابع عليه عن داود بن أبي عاصم، عن ابن مسعود، وإنما رواه أصحاب ابن جريج عن بعض التابعين».
وقال الحاكم: «كان من أهل السنة، ومن الذابين عن أهلها».
وقال بهز: «أُرى يحيى بن سعيد حسده، قال: أكثر عن ابن جريج! مَنْ لزم رجلاً اثنتي عشرة سنة لا يريد أن يكثر عنه».
قال الخطيب: «كان ابن جريج تزوح بأمه».
وقال ابن عدي: «تفرد عن ابن جريج بأشياء لم يروها غيره؛ لأنه كان زوج أخته».
وقال أبو عاصم: «كان أحسن أخذاً للحديث عن ابن المبارك».
وقال قتيبة: «قلت لجرير: نا عمر عن القاسم بن مبرور. قال: نزل جبريل على النبي -صلى الله عليهما وآله وسلم- فقال: إن كاتبك هذا أمين.
يعني معاوية، فقال لي جرير: اذهب فقل له: كذبت».
وقال ابن الجارود: «ليس بشيء».
وقال الآجري: «سألت أبا داود عنه، فقال: سمعت يحيى يقول: هو غير ثقة».
والذي قاله أبو الفرج: «قال أبو داود: غير ثقة» يعني من عند نفسه، غير صواب إنما قاله رواية وتقليداً.
وقال ابن خراش: «قال ابن المبارك: هو كذاب».
وقال أبو علي الحافظ: «متروك الحديث».
وقال أبو نعيم الحافظ: «حدث عن ابن جريج والأوزاعي وشعبة بالمناكير، لا شيء».
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «ليس بثقة».
وقال ابن التبان مثله.
وقال العجلي: «ضعيف».
وذكره البخاري، والدولابي، والبلخي، وأبو العرب، والعقيلي، وابن شاهين، ويعقوب بن سفيان، وابن شيبة، والحربي، في جملة الضعفاء، وكذا أبو علي الطوسي. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٤٧٠)].
• عمر بن هارون، أبو حفص البلخي.
عن ابن جريج وغيره.
تركوه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٨)].
