• عمر بن نعيم.
حدث عنه مكحول. لا يدرى من ذا. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يروي عن أسامة بن سلمان، روى عنه أهل الشام. [لسان الميزان (٦/ ١٥٣)].
• عمر بن نعيم بن ميسرة.
روى عن مالك عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المُسَيَّب قال: قال معاذ بن جبل: أول ما أوصاني به محمد رسول الله ﷺ أن قال: يا معاذ أحسن خلقك للناس.
قال الدارقطني في الغرائب: لم يروه هكذا غير عمر بن نعيم.
وقال الخطيب في الرواة عن مالك: لم يتابع عليه.
قلت: وهذا أحد الأحاديث الأربعة من بلاغات مالك التي ذكر ابن عبد البر أنها لا توجد الا في الموطأ، ولفظه في الموطأ: وليحسن خلقك للناس معاذ بن جبل. (ز) [لسان الميزان (٦/ ١٥٤)].
٩٨٥٥ - عمر بن هارون بن يزيد أبو حفص الثقفي مولاهم البلخي
• عمر بن هارون بن يزيد الثقفي.
مولاهم البلخي.
عمر بن هارون: لم يقنع الناس بحديثه. [أحوال الرجال (ص ٣٥٥)].
• عمر بن هارون البلخي.
متروك الحديث.
بصري. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٠٤)].
• عُمر بن هارون البَلخيُّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين قال: عُمر بن هارون البَلخيّ، لَيس بِشَيء.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا مَحمُود بن غَيلان، قال: سُئِل وَكيع، وأَنا أَسمَع عن عُمر بن هارون البَلخي، فقال: نَعَم، ﵀، بات عِندَنا لَيلَةً.
حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عُمر بن هارون البَلخيّ، تَكَلَّم فيه يَحيَى بن مَعِين.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن عَبد الله الحَضرمي، قال: حَدثنا هَناد بن السري، قال: حَدثنا عُمر بن هارون، عن أُسامَة بن زَيد، عن عَمرو بن شُعَيب، عن أَبيه، عن جَدِّهِ؛ أَنَّ النَّبي ﷺ كان يَأخُذ مِن لحيَتِه مِن طُولها وعَرضِها.
ولا يُعرَف الاَّ به. وقد رُوي عن النَّبي ﷺ بِأَسانيد جياد، أَنه قال: أَعفُوا اللِّحَى وأَحفُوا الشَّوارِبَ.
وهَذه الرِّوايَة أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٤/ ١٩٨)].
• عمر بن هَارُون البَلْخِي أبو حَفْص الثَّقَفِيّ.
يروي عَن: ابن عرُوبَة، وَابْن جريج، وَشعْبَة.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ، وَأهل بَلَده.
وَكَانَ مِمَّن يَرْوِي عَن الثِّقَات المعضلات، ويدعى شُيُوخًا لم يرهم.
وَكَانَ ابن مهْدي حسن الرَّأْي فِيهِ.
قَالَ مُحَمَّد بن عَمْرو السويقي: شهِدت عمر بن هَارُون بِبَغْدَاد وَهُوَ يُحَدِّثهُمْ، فَيسْأَل عَن حَدِيث لِابْنِ جريج رَوَاهُ عَنهُ الثَّوْريّ لم يُشَارك فِيهِ، فَحدث بِهِ، فرأيتهم مزقوا عَلَيْهِ الكتب.
سَمِعت سعد بن الْحسن بن سُفْيَان الشَّيْبَانِيّ يَقُول: سَمِعت ابن الْجُنَيْد يَقُول: سَمِعت يحيى بن معِين
стр. 6617
يَقُول: عمر بن هَارُون كَذَّاب، دخل المَدِينَة وَقد مَاتَ جَعْفَر بن مُحَمَّد فَحدث عَنهُ.
أَخْبرنِي الحَنْبَلِيّ قَالَ: سَمِعت أَحْمد زُهَيْرٍ يَقُولُ عَنْ يَحْيَى بن معِين قَالَ: عمر بن هَارُون البَلْخِي، لَيْسَ بِشَيْء.
قَالَ أبو حَاتِم: كَانَ عمر بن هَارُون صَاحب سنة وَفضل وسخاء، وَكَانَ أهل بَلَده يبغضونه لتعصبه فِي السّنة وذبه عَنْهَا، وَلَكِن كَانَ شَأْنه فِي الحَدِيث مَا وصفت، وَفِي التَّعْدِيل مَا ذكرت، والمناكير فِي رِوَايَته تدل على صِحَة مَا قَالَ يحيى بن معِين فِيهِ، وَقد حسن القَوْل فِيهِ جمَاعَة من شُيُوخنَا كَانَ يصلهم فِي كل سنة بصلات كَثِيرَة من الدَّرَاهِم وَالثيَاب وَغَيرهَا، يبْعَث اليْهِم من بَلخ الى بَغْدَاد.
وَقَدْ رَوَى عُمَرُ بن هَارُونَ عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى بن أبي كَثِيرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن أبي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَرْتَادُ لِبَوْلِهِ كَمَا يَرْتَادُ أَحَدُكُمْ لِصَلاتِهِ.
أَخْبَرَنَاهُ إِبْرَاهِيمُ بن أبي أُمَيَّةَ بِطَرَسُوسَ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَامِدُ بن يَحْيَى البَلْخِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بن هَارُون البَلْخِي، عَن الأَوْزَاعِيّ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٩٠)].
• عُمَر بن هارون البلخي.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب، سمعت أحمد بن حنبل يقول: عُمَر بن هارون لا أروي عنه شيئا، قال: وَهو من أهل بلخ، وقد أكثرت عنه، ولكن كان عَبد الرحمن بن مهدي يقول: لم تكن له قيمة عندي، وبلغني أنه قَال: حَدَّثني بأحاديث، فلما قدم مرة أخرى حدث بها عن إسماعيل بن عياش عَن أولئك، فتركت حديثه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: عُمَر بن هارون البلخي ليس بشَيْءٍ.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: عُمَر بن هارون البلخي لم يقنع الناس بحديثه.
وقال النسائي: عُمَر بن هارون البلخي متروك الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير، حَدَّثني مُحَمد بن الحسين الأنماطي، حَدَّثَنا عفان بن مُحَمد البلخي، حَدَّثَنا عُمَر بن هارون، عن شُعْبَة، عَن أبي بشر، عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس، رفعه الى النبي ﷺ ، قَال: في كل شيء شفعة.
أخبرناه علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد، حَدَّثَنا عُمَر بن هارون، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن أبي بشر، عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس؛ أن رسول الله ﷺ قَال: الشفعة في العبد، وفي كل شيء.
قال الشيخ: وهذا الحديث يعرف بعفان البلخي عن عُمَر بن هارون عن شُعْبَة، ووثب عليه ابن حميد، رواه عن عُمَر بن هارون، وكان وثابا.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي بكر المقدمي، حَدَّثَنا عُمَر بن هارون، حَدَّثَنا المغيرة بن زياد، أخبرني نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ قَال: ما من أحد يلقى اللصوص فيقاتل دون ماله فيقتل، الاَّ كان شهيدا.
وهذا قد رواه مُعَافَى بن عمران عن مغيرة بن زياد مرسلا، وكان عُمَر بن هارون أوصله عن المغيرة.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن أبي بكر المقدمي، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا عُمَر بن هارون، عن الأَوْزاعِيّ، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عن عَبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه، قَال: كان النبي ﷺ
стр. 6618
يتبوأ للبول، كما يتبوأ الرجل لنفسه منزلا.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد لا أعلم رواه عن الأَوْزاعِيّ غير عُمَر بن هارون.
حَدَّثَنَا مغيرة الخاركي، وزكريا الساجي، قالا: حَدَّثَنا أبو كامل، حَدَّثَنا عُمَر بن هارون، حَدَّثَنا أسامه بن زيد، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، أن رسول الله ﷺ كان يأخذ من عرض لحيته وطولها في السوية.
قال الشيخ: وقد روى هذا عن أسامة غير عُمَر بن هارون.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن شريك، حَدَّثَنا عثمان بن أبي شيبة، حَدَّثَنا عُمَر بن هارون، عنِ ابن جُرَيج، عَن أبي الزبير، عن جابر؛ نهى رسول الله ﷺ عن الشغار.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عَمْرو الناقد، حَدَّثَنا عُمَر بن هارون البلخي، حَدَّثَنا ابن جُرَيج، حَدَّثَنا أبو الزبير، سمعت جابر بن عَبد الله يقول: كان رسول الله ﷺ إذا لم يجد سقاء، نُبْذَ له في تور من حجارة.
قال الشيخ: ولعمر بن هارون غير ما ذكرت من الحديث، ويقال: إنه لقي ابن جُرَيج بمكة، وكان حسن الوجه فسأله ابن جُرَيج، الك أخت؟ فقال: نعم، فتزوج بأخته، قال: لعل هذا الحُسْن يكون في أخته كما في أخيها، فتفرد عنِ ابن جُرَيج، وروى عنه أشياء لم يروها غيره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٥٨)].
• عمر بن هَارُون البَلْخِي.
قَالَ أَحْمد: لَا أروي عَنهُ شَيْئا، [قَالَ: وَهُوَ من أهل بَلخ، وَقد أكثرت عَنهُ، وَلَكِن] قَالَ عبد الرَّحْمَن بن مهْدي: لم يكن لَهُ قيمَة عِنْدِي، وَبَلغنِي أَنه قَالَ: حَدثنِي بِأَحَادِيث فَلَمَّا قدم مرّة أُخْرَى حدث بهَا عَن إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش عَن أُولَئِكَ! فَتركت حَدِيثه.
وَقَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: لم يقنع النَّاس بحَديثه.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: ويقال أَنه لَقِي ابن جريج بِمَكَّة - وَكَانَ حسن الوَجْه - فَسَأَلَهُ ابن جريج: الك أُخْت؟ قَالَ: نعم. فَتزَوج أُخْته، وَقَالَ: لَعَلَّ هَذَا الحسن يكون فِي أُخْته كَمَا فِي أَخِيهَا، فتفرد عَن ابن جريج، وروى عَنهُ أَشْيَاء لم يروها غَيره. [مختصر الكامل (ص ٥١٥)].
• عمر بن هارون البلخي.
ضعيف. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٦٨)].
• عمر بن هارون البَلْخي.
عن ابن جُرَيْج.
وعنه محمد بن سعيد الأصبهاني.
ليس بالقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٠٦)].
• عمر بن هارون البلخي.
قال ابن معين: عمر بن هارون البلخي، ليس بشيء. وقال مرة أخرى: ليس بثقة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٦٠)].
• عمر بن هارون البلخي.
عن: ابن جريج، والأوزاعي، وشعبة، المناكير.
لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٥٢)].
• عمر بن هارون، أبو حفص البلخي.
حدث عن: جرير بن عثمان، والأوزاعي، وابن جريج.
стр. 6619
تركه أحمد، وابن مهدي.
وقال يحيى: كذاب خبيث، ليس حديثه بشيء.
وقال ـ مرة: كذاب.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال أبو داود: غير ثقة.
وقال علي، والدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: يروي عن الثقات المعضلات، ويدعي شيوخا لم يرهم. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢١٨)].
• عمر بن هارون أبو حفص البلخي.
حدث عن: حريز بن عثمان.
قال المروذي: «سئل -يعني الإمام أحمد- عنه فقال: ما أقدر أن أتعلق عليه بشيء، كتبت عنه حديثاً كثيراً.
فقيل له: قد كانت له قصة مع ابن مهدي. فقال: بلغني أن عبد الرحمن كان يحمل عليه، ولا أدري ما كانت قصته».
فقال له أبو جعفر: إني سمعت من يحكي عن ابن مهدي أنه قدم عليهم البلخي، وهو شاب، فذاكره عبد الرحمن فكتب عنه ثلاثة أحاديث، فلما كان بعد زمان قدم عليهم البصرة، فأتى الرجلُ ابن مهدي فقال: إنك كتبت عن هذا، فأعطاه الرقعة فذهب اليه فسأله عن حديث يحيى بن أبي عمرو فقال: لم أسمع من يحيى شيئاً، إنما كان مني هذا في الحداثة. وسأله عن حديث عبد الملك فقال: لم أسمع منه إنما حدثنيه فلان عنه، فأتى ابن مهدي فأخبره فنال منه وتكلم.
قال أبو عبد الله: كان أكثر ما يحدثنا عن ابن جريج، ويروي عن الأوزاعي، قيل له: فترويها عنه؟ قال: قد كنت رويت عنه شيئاً».
وفي رواية أبي طالب: «أكثرت عن عمر، ولا أروي عنه شيئاً، وابن مهدي لم يكن له عنده قيمة، وترك حديثه».
وقال محمود بن غيلان: «سئل وكيع عنه فقال: بات عندنا لليلة». وحاد عن الجواب.
وقال أبو حاتم: «تكلم فيه ابن المبارك فذهب حديثه».
قال عبد الرحمن: «قلت لأبي: إن أبا سعيد الأشج حدثنا عنه! فقال: هو ضعيف الحديث، نخسه ابن المبارك نخسة، فقال: عمر بن هارون يروي عن: جعفر بن محمد، وقد قدمت قبل قدومه، وكان قد توفي جعفر».
قال: «وسمعت أبا زرعة يقول: سمعت إبراهيم بن موسى، وقيل له: لم لا تحدث عنه؟ فقال: الناس تركوا حديثه».
وفي رواية شعيب عنه: «وقد كتبت عنه حزمة، فلم أحدث عنه شيء».
وقال الحاكم والنقاش: «روى عن ابن جريج، والأوزاعي أحاديث مناكير».
وقال الجوزجاني: «لم يقنع الناس بحديثه».
وقال صالح بن محمد جزرة: «كان كذاباً».
وفي موضع آخر: «متروك الحديث، والحديث الذي رواه «الشفعة في كل شيء» خطأ، وهو باطل».
وقال عبد الله بن علي: «سألت أبي عنه فضعفه جدّاً».
وقال البوغي: «سمعت محمداً -يعني البخاري- يقول: هو مقارب الحديث، لا أعرف له حديثاً ليس له أصل، الا حديثاً واحداً».
وقال أحمد بن سيار: «كان كثير السماع، ويقال: إن
стр. 6620
مرجئة بلخ كانوا يقعون فيه، وكان قتيبة يطريه ويوثقه، ويقول: كان شديداً على المرجئة؛ فلذلك عادوه».
قال قتيبة: «قلت لابن مهدي: قد أكثرنا عن عمر بن هارون وبلغنا أنك تذكره. فقال: أعوذ بالله ما قلت فيه الا خيراً».
وفي رواية: «قلت له: بلغنا أنك قلت له: تروي عن فلان، ولم تسمع منه؟ فقال: يا سبحان الله! ما قلت هذا قط، ولو روى ما كان عندنا بمتهم».
وقال الساجي: «فيه ضعف».
وقال ابن شيبة: «كتب الناس عنه، وتركوا حديثه».
وقال الطرطوشي في كتاب «البدع»: «هو كذاب».
وقال البيهقي: «ليس بالقوي».
وخرَّج ابن خزيمة حديثه في «صحيحه». وكذلك الحاكم.
وقال الخليلي: «ينفرد بأحاديث عن سفيان وغيره، لكن الأجلاء رووا عنه من أهل خراسان وغيرها. وروى عن ابن جريج حديثاً لا يتابع عليه عن داود بن أبي عاصم، عن ابن مسعود، وإنما رواه أصحاب ابن جريج عن بعض التابعين».
وقال الحاكم: «كان من أهل السنة، ومن الذابين عن أهلها».
وقال بهز: «أُرى يحيى بن سعيد حسده، قال: أكثر عن ابن جريج! مَنْ لزم رجلاً اثنتي عشرة سنة لا يريد أن يكثر عنه».
قال الخطيب: «كان ابن جريج تزوح بأمه».
وقال ابن عدي: «تفرد عن ابن جريج بأشياء لم يروها غيره؛ لأنه كان زوج أخته».
وقال أبو عاصم: «كان أحسن أخذاً للحديث عن ابن المبارك».
وقال قتيبة: «قلت لجرير: نا عمر عن القاسم بن مبرور. قال: نزل جبريل على النبي -صلى الله عليهما وآله وسلم- فقال: إن كاتبك هذا أمين.
يعني معاوية، فقال لي جرير: اذهب فقل له: كذبت».
وقال ابن الجارود: «ليس بشيء».
وقال الآجري: «سألت أبا داود عنه، فقال: سمعت يحيى يقول: هو غير ثقة».
والذي قاله أبو الفرج: «قال أبو داود: غير ثقة» يعني من عند نفسه، غير صواب إنما قاله رواية وتقليداً.
وقال ابن خراش: «قال ابن المبارك: هو كذاب».
وقال أبو علي الحافظ: «متروك الحديث».
وقال أبو نعيم الحافظ: «حدث عن ابن جريج والأوزاعي وشعبة بالمناكير، لا شيء».
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «ليس بثقة».
وقال ابن التبان مثله.
وقال العجلي: «ضعيف».
وذكره البخاري، والدولابي، والبلخي، وأبو العرب، والعقيلي، وابن شاهين، ويعقوب بن سفيان، وابن شيبة، والحربي، في جملة الضعفاء، وكذا أبو علي الطوسي. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٤٧٠)].
• عمر بن هارون، أبو حفص البلخي.
عن ابن جريج وغيره.
تركوه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٨)].
стр. 6621
• عمر بن هارون البلخي، أبو حفص.
عن ثور.
تركوه، وكذبه بعضهم. ت ق [المغني في الضعفاء (٢/ ١٣١)].
• عمر بن هارون البلخي أبو حفص، مولى ثقيف [ت، ق].
عن جعفر بن محمد، وابن جريج. وعنه قتيبة، وأحمد، ونصر بن على، وخلق
وقد تزوج ابن جريج بأخته، وجاور عنده، وكان من أوعية العلم على ضعفه.
وقال أبو غسان زنيج: قال بهز بن أسد: أرى يحيى بن سعيد حسده، فقال: أكثر عن ابن جريج، من لزم رجلا اثنتى عشرة سنة أما يكثر عنه! بلغني أن أمه كانت تعينه على الكتاب.
وقال قتيبة: كان شديدا على المرجئة من أعلم الناس بالقراآت.
وقال ابن مهدى، وأحمد، والنسائي: متروك الحديث.
وقال يحيى: كذاب خبيث.
وقال أبو داود: غير ثقة.
وقال على، والدارقطني: ضعيف [جدا].
وقال ابن المدينى: ضعيف جدا.
وقال صالح جزرة: كذاب.
وقال زكريا الساجى: فيه ضعف.
وقال أبو على النيسابوري: متروك.
وقال أبو غسان زنيج: قال عمر: هو ابن هارون، رميت من حديثى سبعين الف حديث.
وقال ابن حبان: يروى عن الثقات المعضلات.
وروى عباس عن ابن معين: ليس بشئ.
مطين، حدثنا هناد، حدثنا عمر بن هارون، عن أسامة بن زيد، عن عمرو ابن شعيب، عن أبيه، عن جده أن النبي ﷺ كان يأخذ من لحيته من طولها وعرضها.
وقال ابن حبان: كان ابن مهدى حسن الرأى في عمر بن هارون، وقال محمد ابن عمرو السويقى: شهدت عمر بن هارون ببغداد سئل عن حديث لابن جريج رواه الثوري لم يشارك فيه، فحدثهم به، فرأيتهم مزقوا عليه الكتب.
عمر بن هارون، عن الاوزاعي، عن يحيى عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه:
كان رسول الله ﷺ يرتاد لبوله كما يرتاد أحدكم لصلاته.
سمعه حامد ابن يحيى البلخى منه.
خالد بن خداش، حدثنا عمر بن هارون، عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن أم سلمة - أن رسول الله ﷺ قرأ في الصلاة: بسم الله الرحمن الرحيم، فعدها آية.
الحمد الله رب العالمين - آيتين.
الرحمن الرحيم - ثلاث آيات.
مالك يوم الدين أربع.
إياك نعبد وإياك نستعين - وجمع خمس أصابعه.
رواه ابن خزيمة في مختصر المختصر عن الصاغانى، عن خالد، قال أبو طالب: سمعت أحمد بن حنبل يقول: عمر بن هارون لا أروى عنه.
وقد أكثرت عنه، ولكن كان عبد الرحمن يقول: لم يكن له قيمة عندي.
مات عمر ببلخ سنة أربع وتسعين ومائة.
وكان من أوعية العلم على ضعفه وكثرة مناكيره،
стр. 6622
وما أظنه ممن يتعمد الباطل. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٣٧)].
• عمر بن هارون البَلْخِي.
عَن جَعْفَر بن مُحَمَّد وَابْن جريج قَالَ يحيى وَصَالح جزرة كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٢)].
• عمر بن هارون.
كذاب تركه جماعة وكذبه ابن معين، قلت روى له الترمذي وابن ماجه، وفي الميزان كان من أوعية العلم على ضعفه وكثرة مناكيره وما أظنه يتعمد الكذب. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٢)].
٩٨٥٦ - عمر بن هارون الأنصاري
• عمر بن هارون الأنصاري.
عن أبيه، عن أبي هريرة بخبر لم يصح.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٣١)].
• عمر بن هارون الأنصاري.
عن أبيه، عن أبي هريرة.
لا يعرف. والخبر منكر. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٣٧)].
• عمر بن هارون الأنصاري.
عن أبيه، عَن أبي هريرة. لا يعرف والخبر منكر. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: الزرقي الأنصاري من أهل المدينة يروي، عَن أبي هريرة، روى عنه يحيى بن حمزة. [لسان الميزان (٦/ ١٥٤)].
٩٨٥٧ - عمر بن هانئ الطائي
• عمر بن هانئ.
مجهول.
روى عنه الهيثم بن عدي. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٥٢)].
• عمر بن هانئ الطائي.
شيخ للهيثم بن عدي.
لا يعرف.
والهيثم هالك. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٣١)].
• عمر بن هانئ الطائي.
شويخ للهيثم بن عدي.
لا يعرف.
والهيثم لا شئ. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٣٩)].
• عمر بن هانئ الطائي.
شويخ للهيثم بن عدي.
لا يعرف، والهيثم لا شيء. [لسان الميزان (٦/ ١٥٥)].
٩٨٥٨ - عمر بن الهجنع
• عُمر بن الهَجَنَّع.
عن أبي بَكرَة، لا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به، وعَبد الجَبار بن العَباس مِن الشّيعَةِ.
حدثنا مُحمد بن عُبَيد، قال: حَدثنا أبو نُعيم، قال: حَدثنا عَبد الجَبار بن العَباس الشِّبامي، عن عَطاء بن السائِب، عن عُمر بن الهَجَنَّع، عن أبي بَكرَة، قال: سمعتُ رَسول الله ﷺ يقول: يَخرُج قَوم هَلكَى لا يُفلحُون، قائِدُهُم امرَأَة، قائِدُهُم في الجَنةِ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢٠١)].
• عمر بن الهجنع.
عن أبي بكرة.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢١٨)].
• عمر بن الهجنع.
يروي عن: أبي بكرة.
قال أبو حاتم الرازي: «مجهول». كذا قاله أبو
стр. 6623
الفرج، ويشبه أن يكون وهماً، فإن أبا حاتم لم يعرف من حاله بأكثر من روايته عن أبي بكرة، ورواية عطاء بن السائب عنه فقط. والله أعلم.
وذكره البستي في كتاب «الثقات».
وقال أبو جعفر العقيلي: «لا يتابع».
ومن خط الصريفيني «حدث عن أبي بكرة بحديث منكر». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٤٧٦)].
• عمر بن الهجنح.
عن أبي بكرة الثقفي.
نكرة لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٨)].
• عمر الهجنع.
عن أبي بكرة الثقفي.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٣٣)].
• عمر الهجنع.
ويقال عمر بن الهجنع.
حدث عن أبي بكرة الثقفى.
لا يعرف.
قال العقيلى: لا يتابع عليه. رواه عبد الجبار بن العباس. شيعي. عن عطاء بن السائب، عن عمر بن الهجنع، عن أبي بكرة - مرفوعا: يخرج قوم هلكى لا يفلحون، قائدهم امرأة.
الحديث. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٤٢)].
• عمر الهجنع.
ويقال: ابن الهجنع.
حدث عَن أبي بكرة الثقفي.
لا يعرف.
قال العقيلي: لا يتابع عليه، رواه عبد الجبار بن العباس - شيعي - عن عطاء عن عمر بن الهجنع، عَن أبي بكرة مرفوعا: يخرج قوم هلكى لا يفلحون، قائدهم امرأة .. الحديث. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات.
والراوي عنه هو عطاء بن السائب. [لسان الميزان (٦/ ١٦٤)].
• عمر بن الهجنع.
يأتي. (ز) [لسان الميزان (٦/ ١٥٥)].
• عمر بن الهجنع.
لا يعرف ووثقه ابن حبان. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٢)].
٩٨٥٩ - عمر بن هرمز
• عمر بن هرمز.
عن الربيع بن أنس.
مجهول.
يروي عنه إسحاق بن راهويه. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٣١)].
• عمر بن هرمز.
عن الربيع بن أنس.
حدث عنه إسحاق بن راهويه.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٣٩)].
• عمر بن هُرْمُز.
عن الربيع بن أنس، حدث عنه إسحاق بن راهويه، مجهول، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: يروي عن الربيع بن أنس، وإبراهيم الصائغ، روى عنه إسحاق بن إبراهيم الحَنْظَلي، ومحمد بن يحيى بن أيوب القصري، انتهى.
[نثل الهميان (ص ٢٠٠)].
стр. 6624
• عمر بن هرمز.
عن الربيع بن أنس. حدث عنه إسحاق بن راهويه. مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه إسحاق، ومُحمد بن يحيى بن أيوب القصري. وذكر في شيوخه إبراهيم الصائغ. [لسان الميزان (٦/ ١٥٥)].
٩٨٦٠ - عمر بن هشام
• عمر بن هشام.
شيخ لأبي داود.
يروي عن الخريبي.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٨)].
• عمر بن هشام.
عن الخريبي.
لا يعرف.
روى عنه أبو داود خارج السنن. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٣٢)].
• عمر بن هشام.
عن الخريبي.
لا يكاد يعرف.
حدث عنه أبو داود في غير السنن. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٣٩)].
٩٨٦١ - عمر بن أبي هَوْذَة الرَّازِيّ
• عُمَر بن أبي هوذة الرازي.
عن ابن جُرَيج تكلم فيه يَحْيى بن مَعِين، سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
وعمر بن أبي هوذة لم يحضرني حديثه، لأنه قليل الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ١٢٤)].
• عمر بن أبي هَوْذَة الرَّازِيّ
عَن ابن جريج.
تكلم فِيهِ ابن معِين - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٥٢٣)].
• عمر بن أبي هوذة الرازي.
يروي عن ابن جريج.
جرحه يحيى بن معين. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢١٨)].
• عمر بن أبي هوذة.
عن ابن جريج.
مجهول.
لينه يحيى بن معين. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٨)].
• عمر بن أبي هوذة.
عن ابن جريج.
مجهول.
لينه يحيى بن معين. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٣٢)].
• عمر بن أبي هوذة.
عن ابن جريج.
مجهول.
ولينه يحيى بن معين عداده في أهل الرى. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٣٩)].
• عمر بن أبي هوذة.
عنِ ابن جريج. مجهول. ولينه يحيى بن مَعِين. عداده في أهل الري. انتهى.
وقال ابن عَدِي: لم يحضرني له حديث لأنه قليل الحديث. [لسان الميزان (٦/ ١٥٥)].
٩٨٦٢ - عمر بن واصل أبو واصل الصوفي
• عمر بن واصل.
стр. 6625
يروي عن سهل بن عبد الله.
اتهمه الخطيب بوضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢١٨)].
• عمر بن واصل، أبو واصل.
قال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢١٨)].
• عمر بن واصل.
يروي عن: سهل بن عبد الله.
«اتهمه أبو بكر الخطيب بوضع الحديث».
كذا قاله أبو الفرج في كتاب «الضعفاء».
وقال في «الموضوعات» عنه: «وضَعه عمر، أو وُضِع عليه» يعني حديثاً ذكره.
ويشبه أن يكون وهماً، فإن الخطيب في «تاريخه» لم يذكر فيه خيراً ولا شراً، إنما قال: «أظنه بصريّاً سكن بغداد، وحدَّث بها عن سهل بن عبد الله، حدث عنه: عبد الله بن لؤلؤ السلمي»، ثم ذكر له حديثاً واحداً في فضائل أبيه محمد ﵇ لم يزد شيئاً، والله تعالى أعلم. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٤٦٧)].
• عمر بن واصل، أبو واصل.
قال أبو حاتم الرازي: «ضعيف الحديث».
كذا قاله أبو الفرج، ويشبه أن يكون وهماً، فإن أبا حاتم لم يذكره بخير ولا بشر، ونص ما في روايته: «عمر بن واصل أبو اصل الجُبْلاني. روى عن: أبي صادق، وروى عن أبيه، عن عائشة. روى عنه: مروان الفزاري ووكيع، وعبيد الله بن موسى، وأبو نعيم»، لم يزد شيئاً. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٤٦٦)].
• عمر بن واصل.
قال أبو حاتم: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٨)].
• عمر بن واصل.
شيخ.
يروي عن سهل بن عبد الله.
اتهمه الخطيب بالوضع. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٨)].
• عمر بن واصل.
آخر، ضعفه أبو حاتم. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٣١)].
• عمر بن واصل.
عن سهل بن عبد الله.
اتهمه الخطيب بالوضع، وساق له حديثاً مكذوباً. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٣١)].
• عمر بن واصل.
آخر.
ضعفه أبو حاتم. ويجوز أن يكون واحداً على بعد. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٣٩)].
• عمر بن واصل الصوفي.
عن سهل بن عبد الله.
اتهمه الخطيب بالوضع [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٣٩)].
• عمر بن واصل الصوفي.
عن سهل بن عبد الله. اتهمه الخطيب بالوضع. انتهى.
وقد ذكرت حديثه في ترجمة عُبَيد الله بن لؤلؤ. [لسان الميزان (٦/ ١٥٥)].
• عمر بن واصل.
قال الذهبي: آخر ضعفه أبو حاتم، ويجوز أن يكونا واحداً على بعد. انتهى.
وقد رايته في الجرح والتعديل كما قال، وقد ذكرته تمييزاً. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥٥٩)].
• عمر بن واصل الصوفي.
اتهمه الخطيب بالوضع. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥٥٨)].
стр. 6626
• عمر بن وَاصل الصُّوفِي.
شيخ روى عَن سهل بن عبد الله، اتهمه الخَطِيب بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٢)].
• عمر بن واصل.
واضع. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٢)].
٩٨٦٣ - عُمَر بن الوليد أبو سلمة الشني العبدي البصري
• عمر بن الوليد الشني.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٩١)].
• عُمر بن الوليد الشَّنّيُّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، أبو حَفص، قال: لَم يُحَدثنا يَحيَى عن عُمر بن الوليد الشَّنّي، وسمعت يَحيَى، عن أبي مَكين.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح بن أَحمد، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى، وذَكَر عُمر بن الوليد الشَّنّي، فقال بيَدِه يُحَرِّكُها، كَأَنه لا يُقَوّيه، فاستَرجَعت أَنا، فقال: ما لَكَ؟ قُلتُ: إِذا حَرَّكت يَدَيك فَقد أَهلَكتَهُ، قال: لَيس هو عندي مِمَّن أَعتَمِد عَليه، ولَكِنه لا بَأس به. [ضعفاء العقيلي (٤/ ١٩٧)].
• عُمَر بن الوليد الشني.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، حَدَّثَنا صالح، حَدَّثَنا علي، سألت يَحْيى بن سَعِيد عَن عُمَر بن الوليد الشني، فقال بيده فحركها كأنه لا يقويه، فاسترجعت أنا، فقال: ما لك؟ قلت: إذا حركت يدك فقد أهلكته عندي، قال: ليس هو عندي ممن أعتمد عليه، ولكنه لا بأس به، قلت: فأبو مكين؟ قَال: لا، أبو مكين فوقه.
قال: وسألت يَحْيى بن سَعِيد عَن الربيع بن حبيب، فقال: تعرف وتنكر، [ومال بيده كما، قلت: هو نحو عُمَر بن الوليد، فقال: هو نحوه].
كتب الي مُحَمد بن الحسن، قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرو بن علي يقول: لم يحدثنا يَحْيى عن عُمَر بن الوليد الشني، وعمر بن الوليد هذا هو قليل الحديث، ولم يحضرني له شيء فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٨٦)].
• عمر بن الوَلِيد الشني.
قَالَ ابن سعيد: لَيْسَ هُوَ عِنْدِي مِمَّن أعْتَمد عَلَيْهِ، وَلكنه لَا بَأْس بِهِ.
وَقَالَ الفلاس: لم يحدثنا يحيى عَن عمر بن الْوَلِيد.
وَقَالَ ابن عدي: هُوَ قَلِيل الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٥١٧)].
• عمر بن الوليد الشني.
قال النسائي: ليس بالقوي.
وقال يحيى: لا أعتمد عليه، ولكن لا بأس به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢١٩)].
• عمر الوليد الشني أبو سلمة العبدي البصري.
يروي عن: عكرمة.
قال ابن المديني: «سمعت يحيى بن سعيد ذكره فقال بيده، فحركهما كأنه لا يقويه، فاسترجعت أنا، فقال يحيى: ما لك؟ فقلت: إذا حركت يدك فقد أهلكته عندي. فقال: ليس هو عندي ممن أعتمد عليه، ولكنه لا بأس به».
قال علي: «ولم يحدثنا يحيى عنه». وفي كتاب إسحاق عن ابن معين: «ثقة».
وقال أبو حاتم: «ما أرى بحديثه بأساً، ومن تثبت عمر أن عامة حديثه عن عكرمة فقط، ما أقل ما يجاوز
стр. 6627
به الى ابن عباس، لا يشبه شبيب بن بشر الذي جعل عامة حديثه عن عكرمة عن ابن عباس، وسألت أبا زرعة عنه فقال: ثقة».
ولما ذكره الساجي في كتاب «الجرح والتعديل» قال: «قال أحمد بن حنبل: هو ثقة».
وذكره العقيلي في جملة الضعفاء.
وابن شاهين في «الثقات».
وفي قول أبي الفرج: «قال النسائي: ليس بالقوي. وقال يحيى: لا أعتمد عليه، ولكن لا بأس به» إيهام أن يحيى هذا هو ابن معين؛ لأن الغالب إذا أطلق يكون المراد هو، لا سيما وقد ذكره بعد النسائي، وليس به، إنما هو ابن سعيد كما بيناه قبل، والله أعلم. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٤٦٨)].
• عمر بن الوليد الشني.
قال النسائي: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٩)].
• عمر بن الوليد الشني.
عن عكرمة.
قال النسائي: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٣١)].
• عمر بن الوليد الشني.
عن عكرمة.
قال النسائي: ليس بالقوي.
ولينه يحيى القطان. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٣٩)].
• عمر بن الوليد الشَّنِّي.
عن عكرمة، قال النسائي: ليس بالقوي. ولينه يحيى القطان، انتهى.
قال الحسيني في «رجال المسند»: قال أحمد: شيخ ثقة، وقال ابن معين، وأبو حاتم، وأبو زرعة: ثقة، انتهى.
وقد رأيته أيضا في «ثقات ابن حبان». [-ق].
[نثل الهميان (ص ٢٠١)].
• عمر بن الوليد الشني.
عن عكرمة. قال النسائي: ليس بالقوي. ولينه يحيى القطان. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يروي عن يونس بن عُبَيد والبصريين، روى عنه وكيع.
وقال يحيى القطان: ليس هو عندي ممن أعتمد عليه، ولكنه لا بأس به.
قال علي: ولم يحدث عنه.
وفي كتاب إسحاق بن منصور عن ابن مَعِين: ثقة.
وقال أبو حاتم: ما أرى بحديثه بأسا وعامة حديثه عن عكرمة فقط ما أقل ما يجاوز به الى ابن عباس، لا يشبه شبيب بن بشر الذي جعل عامة حديثه، يعني موصولا.
وقال أبو زرعة: ثقة.
ونقل الساجي عن أحمد بن حنبل توثيقه.
وذكره ابن شاهين في الثقات. [لسان الميزان (٦/ ١٥٦)].
٩٨٦٤ - عمر بن وهب
• عمر بن وهب.
شيخ لأبي عاصم النبيل.
مجهول.
ذكر في ترجمة شيخه محمد بن عبد الله. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٣٩)].
• عمر بن وهب.
شيخ لأبي عاصم النبيل.
стр. 6628
مجهول.
ذكر في ترجمة شيخه محمد بن عبد الله. [لسان الميزان (٦/ ١٥٦)].
٩٨٦٥ - عمر بن يحيى بن عمر بن حمد الشيخ
• عمر بن يحيى بن عمر بن حمد الشيخ.
فخر الدين الكرجي الشافعي.
نزيل دمشق.
ولد بالكرج سنة ٥٩٩.
وقدم دمشق كثيرا فلزم الشيخ تقي الدين بن الصلاح وخدمه وتفقه عليه وتزوج ببنته وكتب عنه الكثير.
وسمع من ابن الزبيدي، وَابن اللتي والبهاء عبد الرحمن المقدسي.
وحدث بالبخاري، وَغيره من مسموعاته.
قال أبو عَمْرو المقاتلي: رأيته الحق اسم زين الدين الفارقي في الغيلانيات على ابن الصلاح وكان يلحق اسمه في الإسجالات على القضاة.
وقال الذهبي في تاريخ الإسلام: ومن خطه نقلت حدث بما لم يسمع وكان ضعيفا، حدث عنه أبو الحسن بن العطار بصحيح البخاري وآخرون.
ومات هو والفخر ابن البخاري في يوم واحد ثاني ربيع الآخر سنة تسعين وست مئة. (ز) [لسان الميزان (٦/ ١٥٩)].
٩٨٦٦ - عمر بن يحيى بن عمر بن أبي سَلمَة بن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف الزُّهْرِيّ
• عمر بن يحيى بن عمر بن أبي سَلمَة بن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف الزُّهْرِيّ.
عَن مَالك.
وَعنهُ مُوسَى بن معَاذ.
أَشَارَ الدَّارَقُطْنِيّ الى تضعيفه، فروى فِي غرائب مَالك من رِوَايَة أَحْمد بن صَالح المَكِّيّ، عَن مُوسَى بن معَاذ، عَن عمر بن يحيى المَذْكُور، عَن مَالك، عَن نَافِع، عَن ابن عمر بِحَدِيث نذكرهُ فِي تَرْجَمَة مُوسَى بن معَاذ.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: هَذَا مُنكر بِهَذَا الإِسْنَاد، قَالَ: وَأحمد بن صَالح ضَعِيف وَمن فَوْقه.
روى لَهُ الخَطِيب فِي أَسمَاء الروَاة عَن مَالك، عَن ربيعَة، عَن الأَعْرَج، عَن أبي هُرَيْرَة مَرْفُوعاً: «الصَّدَقَة تقرب من الله».
قَالَ الخَطِيب: فِي إِسْنَاده غير وَاحِد من المجهولين. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٦٤)].
• عمر بن يحيى بن عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف.
ذكر في الذي قبله. (ذ) [لسان الميزان (٦/ ١٥٨)].
• عمر بن يحيى بن عمر.
متروك. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٢)].
٩٨٦٧ - عمر بن يحيى الأبلي
• عمر بن يحيى الأبلي.
ذكره ابن عَدِي فأخرج في ترجمة جارية بن هرم حدثنا ابن ناجية، ومُحمد بن موسى الأبلي قالا: حدثنا عمر بن يحيى الأبلي حدثنا جارية بن هرم، عَن عَبد الله بن بسر، عَن أبي كبشة، عَن أبي بكر الصديق رفعه: من كذب علي .. الحديث.
وأشار الى أن عمر بن يحيى سرقه من يحيى بن بسطام. (ز) [لسان الميزان (٦/ ١٥٨)].
стр. 6629
٩٨٦٨ - عمر بن يحيى الزرقي
• عمر بن يحيى الزرقي.
شيخ لابن عون.
قال ابن معين: ليس بشيء. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٣٢)].
• عمر بن يحيى الزرقي.
شيخ تابعي.
حدث عنه ابن عون.
قال ابن معين: ليس بشئ. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٤٠)].
• عمر بن يحيى الزُّرَقي.
شيخ تابعي، حَدَّث عنه ابن عون، قال ابن معين: ليس بشئ، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» فقال: روى عن عمران إن كان سمع منه، روى عنه عبد الله بن عون.
[نثل الهميان (ص ٢٠١)].
• عمر بن يحيى الزرقي.
شيخ تابعي. حدث عنه ابن عون. قال ابن معين: ليس بشيء، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في التابعين وقال: يروي عن عمر إن كان سمع منه، روى عنه ابن عون. [لسان الميزان (٦/ ١٥٨)].
٩٨٦٩ - عمر بن يحيى عن شعبة
• عمر بن يحيى.
يروي عن شعبة.
قال أبو نعيم الأصبهاني: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢١٩)].
• عمر بن يحيى.
عن شعبة.
قال أبو نعيم الأصبهاني: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٩)].
• عمر بن يحيى.
عن شعبة.
قال الحافظ أبو نعيم: متروك. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٣٢)].
• عمر بن يحيى.
عن شعبة.
قال أبو نعيم الحافظ: متروك الحديث.
قلت: أتى بحديث شبه موضوع، عن شعبة، عن ثور بن يزيد، عن خالد ابن معدان، عن معاذ، قال رسول الله ﷺ : قلوب بنى آدم تلين في الشتاء لانه خلق من طين والطين يلين في الشتاء.
ولا نعلم لشعبة عن ثور رواية. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٤٠)].
• عمر بن يحيى.
عن شعبة. قال أبو نعيم الحافظ: متروك. قلت: أتى بحديث شبه موضوع عن شُعبة، عَن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : قلوب بني آدم تلين في الشتاء لأنه خلق من طين، والطين يلين في الشتاء. وَلا نعلم لشُعبة، عَن ثور رواية. انتهى.
وأظنه عمر بن يحيى بن عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن.
فقد روى له الدارقطني في حديث مالك من روايته عن مالك وضعفه.
فأخرج من طريق أبي جعفر محمد بن أحمد بن نصر
стр. 6630
عن أحمد بن صالح المكي عن معاذ ابن أخي ياسين المكي عن عمر بن يحيى عن مالك بن ربيعة عن الأعرج، عَن أبي هريرة رفعه: الصدقة تطفئ غضب الرب، وصنائع المعروف تقي مصارع السوء.
وبه: الحمى حظ المؤمن من النار.
وبه: صلة الرحم تزيد في العمر.
وقال: هذه الأحاديث لا تصح عن مالك، ومن دونه فيها ضعيف. وأخرج أيضًا بالإسناد المذكور عن مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر قال: عرض رسول الله ﷺ الخيل ذات يوم وعنده عيينة بن بدر الفزاري فقال: يا عيينة كيف بصرك بالخيل؟ .. الحديث. وقال: هذا منكر بهذا الإسناد، وأحمد بن صالح ضعيف ومن فوقه.
وَأورَدَ له الخطيب في الرواة عن مالك الحديث الأول من أحاديث أبي هريرة المذكور من وجه آخر عن موسى بن معاذ وقال: في إسناده غير واحد من المجهولين. [لسان الميزان (٦/ ١٥٧)].
• عمر بن يحيى.
ذكره الذهبي في الميزان وقال: متروك، ثم قال: قلت: أتى بحديث شبة الموضوع، فذكره.
وقد ذكر الحديث المشار اليه ابن الجوزي في موضوعاته في باب لين القلب في الشتاء قال: والمتهم به عمر بن يحيى. قال أبو نعيم: هو متروك الحديث. وقال الدارقطني: ومحمد بن زكريا ـ يعني الذي في سنده ـ يضع الحديث. انتهى.
ومحمد بن زكريا يأتي ذكره بعد إن شاء الله تعالى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥٦٠)].
• عمر بن يحيى.
عَن شُعْبَة أَتَى بِحَدِيث شبه مَوْضُوع. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٢)].
٩٨٧٠ - عمر بن يزيد أبو حفص الرفاء الشيباني البصري
• عُمر بن يَزيد الشَّيباني الرَّفَّاء.
شَيخ بَصريٌّ.
مَجهول بِالنَّقل، جاء عن شُعبة بِحَديث مُعضَل.
حدثنا إِبراهيم بن مُحمد، وعَلي بن عَبد العَزيز، قالا: حَدثنا عُمر بن يَزيد الشَّيباني، قال عَلي: الرَّفاءُ، قال: حَدثنا شُعبة، عن عَمْرو بن مُرَّة، عن شَقيق بن سَلَمة، وقال عَلي: سمعت أَبا وائِل، شَقيق بن سَلَمة، قال: سمعتُ عَبد الله، وقال عَلي: عن عَبد الله بن مَسعُود، قال: قال رسول الله ﷺ : ما بال قَوم يُشرفُون المُترَفين، ويَستَخفُون بِالعابِدين، ويَعمَلُون بِالقُرآن ما وافَق هَواهُم، وما خالَف هَواهُم تَرَكُوهُ، فَعِند ذَلك يُؤمِنُون بِبَعض الكِتاب ويَكفُرُون بِبَعض، يَسعَون فيما يُدرَك بِغَير سَعي مِن القَدَر المَقدُور، والأَجَل المَكتُوب، والرِّزق المَقسُوم، الا يَسعَون فيما لا يُدرَك الاَّ بِالسَّعي مِن الجَزاء المَوفُور، والسَّعي المَشكُور، والتِّجارَة التي لا تَبُورُ.
لَيس لهَذا الحَديث مِن حَديث شُعبة أَصل، وهَذا الكَلام عندي والله يَعلَم، يُشبِه كَلام عَبد الله بن المِسور الهاشِمي المَدائني، وكان يَضَع الحَديث، وقَد رَوى عَمرو بن مُرَّة عنه، فَلَعَل هَذا الشَّيخ حَمَلَه على رَجُل، عن عَمرو بن مُرَّة، عن عَبد الله بن المِسور، فَأَحالَه على شُعبة. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢٠٠)].
• عُمَر بن يزيد أبو حفص الرفاء.
بصري.
أحاديثه تشبه الموضوع.
стр. 6631
حَدَّثَنَا أبو عاصم جعفر بن إبراهيم الجزري، حَدَّثَنا علي بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا عُمَر بن يزيد أبو حفص الرفاء بالبصرة، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن عَمْرو بن مرة، عن شقيق، عن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ما بال أقوام يشرفون المترفين، ويستخفون بالعابدين، ويعملون بالقرآن، ما وافق أهواءهم قبلوه، وما خالف أهواءهم تركوه، فعند ذلك يؤمنون ببعض، ويكفرون ببعض، يسعون فيما يدرك بغير سعي، من القدر المقدور، والأجل المكتوب، والرزق المقسوم، ولا يسعون فيما لا يدرك، الاَّ بالسعي من الجزاء الموفور، والسعي المشكور، والتجارة التي لا تبور.
وهذا لا يعرف الا بعمر بن يزيد هذا عن شُعْبَة، وَهو بهذا الإسناد باطل، وعمر بن يزيد يعرف بهذا الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ١١٢)].
• عمر بن يزِيد أبو حَفْص الرفاء.
- بَصري
أَحَادِيثه تشبه المَوْضُوع - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ٥٢١)].
• عمر بن يزيد، أبو حفص الرفاء.
يروي عن شعبة.
قال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث، [يكذب.
وقال ابن عدي: أحاديثه شبيه الموضوع]. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢١٩)].
• عمر بن يزيد أبو حفص الرفاء الشيباني البصري.
يروي عن: شعبة.
قال ابن أبي حاتم: «سألت أبي عنه، فقال: كتبت عنه، ونظر عمرو بن علي في كتأبي فضرب على حديثه، فذكرت لأبي حديثاً ثنا به عنه سليمان بن توبة، عن شعبة، فقال: هذا حديث موضوع». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٤٧٩)].
• عمر بن يزيد، أبو حفص الرفاء.
عن شعبة.
قال ابن عدي: حديثه كالموضوع. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٩)].
• عمر بن يزيد الشيباني (١) الرفا.
عن شعبة.
قال ابن عدي: حديث كالموضوع. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٣٢)].
• عمر بن يزيد الرفاء أبو حفص البصري.
عن شعبة.
قال أبو حاتم: يكذب.
وقال ابن عدي: أحاديثه شبه الموضوع.
على بن عبد العزيز البغوي، وهمام، قالا: حدثنا عمر الرفاء، حدثنا شعبة،
عن عمرو بن مرة، عن شقيق، عن عبد الله - مرفوعا: ما بال أقوام يشرفون المترفين ويستخفون بالعابدين، ويعملون بالقرآن ما يوافق أهواءهم، فعند ذلك يؤمنون ببعض ويكفرون ببعض، يسعون فيما يدرك من القدر المقدور والاجل المكتوب، والرزق المقسوم، الا يسعون فيها لا يدرى الا بسعي من الجزاء الموفور، والسعى
المشكور، والتجارة التي لا تبور.
وهذا موضوع.
[ميزان الاعتدال (٣/ ٢٤٠)].
стр. 6632
• عمر بن يزيد الرفاء أبو حفص البصري.
عن شعبة.
قال أبو حاتم: يكذب.
وقال ابن عَدِي: أحاديثه شبه الموضوع.
علي بن عبد العزيز البغوي وتمتام قالا: حدثنا عمر الرفاء حَدَّثَنا شُعبة، عَن عَمْرو بن مرة عن شقيق، عَن عَبد الله ﵁ مرفوعا: ما بال أقوام يُشرفون المترفين ويستخفون بالعابدين ويعملون بالقرآن ما يوافق أهواءهم فعند ذلك يؤمنون ببعض ويكفرون ببعض، يسعون فيما يدرك من القدر المقدور والأجل المكتوب والرزق المقسوم، الا يسعون فيما لا يدرك الا بسعي من الجزاء الموفور والسعي المشكور والتجارة التي لا تبور!.
وهذا موضوع. انتهى.
وقال ابن عَدِي: هذا بهذا الإسناد باطل وعمر بن يزيد هذا يعرف بهذا الحديث.
وأخرجه العقيلي، عَن عَلِيّ بن عبد العزيز وقال: الرفاء شيخ بصري مجهولبالنقل جاء عن شعبة بحديث معضل وليس له من حديث شعبة أصل. قال: وهذا الكلام يشبه كلام عبد الله بن المسور الهاشمي وكان يضع الحديث.
وقد روى عمر بن يزيد عنه فلعله حمله عن رجل عن عَمْرو بن مرة، عَن عَبد الله بن المسور مرسلا فأحاله على شعبة.
وذكر ابن أبي حاتم، عَن أبيه: كتبت عنه، يعني عن الرفاء - ونظر عَمْرو بن علي في كتأبي فضرب على حديثه.
قال ابن أبي حاتم: فذكرت لأبي حديثا حدثنا سليمان بن توبة عنه عن شعبة فقال: هذا حديث موضوع. [لسان الميزان (٦/ ١٦٠)].
• عمر بن يزِيد أبو حَفْص الرفا.
عَن شُعْبَة قَالَ أبو حَاتِم يكذب وَقَالَ ابْن عدي أَحَادِيثه تشبه المَوْضُوع. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٢)].
• عمر بن يزيد الرفاء أبو حفص.
متروك. [قانون الضعفاء (ص ٢٨١)].
٩٨٧١ - عمر بن يزيد الأزدي المدائني
• عُمَر بن يزيد.
منكر الحديث.
عن عطاء، وغيره.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ياسين، حَدَّثَنا مُحَمد بن معاوية الأنماطي، حَدَّثَنا عُمَر بن يزيد المدائني، عن عطاء، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا تجزئ في المكتوبة الاَّ بفاتحة الكتاب، وثلاث آيات فصاعدا.
حَدَّثَنَا ابن ياسين، حَدَّثَنا مُحَمد بن معاوية، حَدَّثَنا عُمَر بن يزيد، عن عطاء، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أعطوا السائل، وإن جاء على فرس.
حَدَّثَنَا ابن ياسين، حَدَّثَنا مُحَمد، حَدَّثَنا عُمَر بن يزيد، عن عَطاء، عَن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : يا عائشة، الحائض تقضي المناسك كلها الاَّ الطواف بالبيت.
حَدَّثَنَا ابن ياسين، حَدَّثَنا مُحَمد بن معاوية، حَدَّثَنا عُمَر، قَالَ: سَمِعْتُ الحسن بن أبي الحسن البصري، حَدَّث عَن أبي هريرة قال: لعن رسول الله ﷺ النائحة والمستمعة، والمغني والمغنى له.
حَدَّثَنا أبو إبراهيم إسحاق بن مُحَمد بن إبراهيم بن
стр. 6633
مُحَمد بن الحسين بن غزوان بن صالح بن أشهب، قال: وجدت في كتاب جد أبي: حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسين بن غزوان بخطه (ح) وأخبرني أبي مُحَمد بن إبراهيم؛ أنه خط مُحَمد بن الحسين بن غزوان، حَدَّثَنا أبو أحمد الغنجار (ح) وَحَدَّثنا إسحاق بن مُحَمد، حَدَّثَنا أبي، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن الغنجار، عن عُمَر بن يزيد، عن عطاء، عَن أبي هريرة، كان رسول الله ﷺ يلبس الصوف، ويجلس على الأرض ويأكل عليها، ويركب الحمار، ويعتقل الشاة ويحتلبها، ويجيب دعوة المملوك ويقول: لو دُعْيتُ الى كراع لأجبت.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن عطاء والحسن غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٥٥)].
• عمر بن يزِيد.
قَالَ ابن عدي: مُنكر الحَدِيث عَن عَطاء وَغَيره. [مختصر الكامل (ص ٥١٥)].
• عمر بن يزيد.
عن عطاء وغيره.
منكر الحديث، لعله صاحب الزهري. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٩)].
• عمر بن يزيد.
عن عطاء وغيره.
منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٣٢)].
• عمر بن يزيد الأزدي.
عن عطاء، وغيره.
منكر الحديث، قاله ابن عدي.
محمد بن معاوية الانماطى، حدثنا عمر بن يزيد المدائني، عن عطاء، عن ابن عمر، قال رسول الله ﷺ : لا يجزئ في المكتوبة الا بفاتحة الكتاب، وثلاث آيات فصاعدا.
وبه: عن عطاء، عن أبي هريرة - مرفوعا: أعطوا السائل وإن جاء على فرس.
وبه: عن عطاء، عن عائشة - مرفوعا: يا عائشة، الحائض تقضى المناسك كلها الا الطواف.
وبه: سمعت الحسن البصري، عن أبي هريرة، قال: لعن رسول الله ﷺ النائحة والمستمعة، والمغنى والمغنى له.
وقد ذكره الخطيب.
حدث عنه أيضا يحيى بن أبي بكير، وداود بن مهران. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٤٠)].
• عمر بن يزيد الأزدي المدائني.
عن عطاء، وَغيره. منكر الحديث، قاله ابن عَدِيّ.
محمد بن معاوية الأنماطي: حدثنا عمر بن يزيد المدائني عن عطاء، عَنِ ابن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : لا يجزئ في المكتوبة الا بفاتحة الكتاب وثلاث آيات فصاعدا.
وبه: عن عطاء، عَن أبي هريرة ﵁: أعطوا السائل وإن جاء على فرس.
وبه: عن عطاء عن عائشة ﵂ مرفوعا: يا عائشة الحائض تقضي المناسك كلها الا الطواف.
وبه: سمعت الحسن البصري، عَن أبي هريرة مرفوعا يقول: لعن رسول الله ﷺ النائحة والمستمعة والمغني والمغنى له. وقد ذكره الخطيب.
حدث عنه أيضًا يحيى بن أبي بكير وداود بن مهران. [لسان الميزان (٦/ ١٦١)].
стр. 6634
٩٨٧٢ - عمر بن يزيد الأودي عن محمد بن أبي ليلى
• عمر بن يزيد الأودي.
عن محمد بن أبي ليلى.
وعنه عتاب بن إبراهيم.
ذكره الأزدي، وضعفه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٤١)].
• عمر بن يزيد الأودي.
عن محمد بن أبي ليلى. وعنه غياث بن إبراهيم. ذكره الأزدي وضعفه. انتهى.
وأظنه هو الأزدي الذي تقدم قريبا فليحرر. [لسان الميزان (٦/ ١٦٣)].
٩٨٧٣ - عمر بن يزيد السياري الصفار
• عمر بن يزيد السياري الصفار. [د].
فبصري أيضاً.
أدرك عباد ابن العوام، وعبد الوارث.
روى عنه أبو داود، وبقى بن مخلد، وعبدان.
وثقه صاعقة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٤٠)].
٩٨٧٤ - عمر بن يزيد النصري الشامي الأعور
• عُمر بن يَزيد النَّصريُّ.
عن الزُّهري، يُخالف في حَديثه.
حدثنا أَحمد بن داوُد القَومَسي، قال: حَدثنا هِشام بن عمار، قال: حَدثنا عَمرو بن واقِد، عن عُمر بن يَزيد النَّصري، عن الزُّهري، عن عائِشة، عن النَّبي ﷺ قال: إِن ثَلاثَةً دَخَلُوا في مَفازَة، وذَكَر الحَديث بِطُوله.
وقال ابن عُيَينة، وشُعَيب بن أبي حَمزَة، وإِسحاق بن راشِد، وعُبيد الله بن أبي زياد الوصافي، عن الزُّهري، عن سالم، عن ابن عُمر، عن النَّبي ﷺ ، نَحوهُ.
هَذه الرِّوايَة أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢٠٢)].
• عمر بن يزِيد النصري.
من أهل الشَّام.
يَرْوِي عَن الزُّهْرِيّ.
روى عَنْهُ: مُحَمَّدُ بن شُعَيْبِ بن شَابُورٍ، وَهِشَام بن عمار.
كَانَ مِمَّن يقلب الأَسَانِيد، وَيرْفَع المَرَاسِيل، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ على الإِطْلَاق وَإِن اعْتبر بِمَا يُوَافق الثِّقَات فَلَا ضير. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٨٨)].
• عمر بن يزِيد النصري.
قَالَ ابن حِبَّانَ: عمر بن يزِيد النصري من أهل الشَّام، يرْوى عَن الزُّهْرِيّ، روى عَنهُ: مُحَمَّد بن سعيد بن شَابُور، وَهِشَام بن عمار.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: قَوْله: إِن عمر بن يزِيد النصري روى عَنهُ هِشَام بن عمار خطأ، إِنَّمَا روى هِشَام بن عمار، عَن عَمْرو بن وَاقد، عَن عمر بن يزِيد النصري، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عُرْوَة، عَن عَائِشَة، عَن النَّبِي ﷺ : حَدِيث الغَار، وَالثَّلَاثَة الذِي حصروا فِيهِ، ثمَّ خَرجُوا مِنْهُ بدعائهم، ورحمه اللَّه.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٧٧)].
• عمر بن يزيد النصري الشامي.
يروي عن الزهري.
قال ابن حبان: يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢١٩)].
• عمر بن يزيد النصري الشامي الأعور.
стр. 6635
يروي عن: الزهري.
قال يعقوب: «قلت له: -يعني لدحيم- عمر بن يزيد. قال: كاتب نمير، كان ثقة، وكان ابن شعيب يجالسه». وذكره أبو زرعة النصري في «الثقات» الذين ذكرهم في «تاريخه».
وقال أبو جعفر العقيلي: «يخالف في حديثه».
وقال أبو حاتم بن حبان: «قال هشام بن عمار: كان ممن يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل».
وذكره أبو الفرج من كلام ابن حبان نفسه، وهو غير صواب؛ لتصريح ابن حبان فيه بأنه قاله تقليداً لا اجتهاداً، كذا هو في كتاب «الجرح» له، وكذا نقله عنه ابن عساكر، وبعده الصريفيني، وابن سرور وغيرهما. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٤٧٧)].
• عمر بن يزيد.
عن الزهري.
قال ابن حبان: يقلب الأسانيد، ويرفع المرسل. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٩)].
• عمر بن يزيد النصري.
شامى.
حدث عن الزهري.
قال ابن حبان: يقلب الاسانيد، ويرفع المراسيل.
حدث عنه ابن شابور، وهشام بن عمار، وقد يعتبر به.
وله: عن محمد بن مهاجر، عن عمر بن عبد العزيز، عن يحيى بن القاسم، عن أبيه، عن جده، عن ابن عمر - مرفوعا: ما أشركت أمة حتى كان بدء أمرها
التكذيب بالقدر.
قلت: ما أظن أن هشاما لحقه، وإنما روى عن عمرو بن واقد، عنه.
وقد روى عنه شاذ بن فياض. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٤١)].
• عمر بن يزيد النَّصري، شامي.
قال ابن حبان: يَقْلِبُ الأسانيد، ويرفع المَرَاسيل إلى آخر كلامه، قد ذكره ابن حبان في «الثقات». فتناقض ابن حبان.
[نثل الهميان (ص ٢٠١)].
• عمر بن يزيد النصري.
شامي.
حدث عن الزهري.
قال ابن حبان: يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل.
حدث عنه ابن شابور وهشام بن عمار وقد يعتبر به.
وله عن عَمْرو بن مهاجر عن عمر بن عبد العزيز عن يحيى بن القاسم، عَن أبيه، عن جَدِّه، عَنِ ابن عمر ﵄ مرفوعا: ما أشركت أمة حتى كان بَدْءُ أمرها التكذيب بالقدر.
قلت: ما أظن أن هشاما لحقه، وإنما روى عن عَمْرو بن واقد عنه، وقد روى عنه شاذ بن فياض. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات أيضًا فقال: يروي، عَن الزُّهْرِيّ روى عنه عَمْرو بن واقد في روايته أشياء، وعمرو بن واقد لا شيء.
وقال يعقوب بن سفيان: قلت له، يعني لدحيم -: عمر بن يزيد؟ قال: كان ثقة، وكان ابن شعيب يجالسه.
وكذا ذكره أبو زرعة الدمشقي في ثقات الشاميين.
стр. 6636
وقال أبو جعفر العقيلي: يخالف في حديثه.
ثم ساق له عن أحمد بن داود عن هشام بن عمار عن عَمْرو بن واقد عنه، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عروة عن عائشة حديث: رأوا ثلاثة دخلوا في مغارة ..
قال: وهذا رواه ابن عيينة وغير واحد، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سالم، عَن أبيه. وهو أولى. [لسان الميزان (٦/ ١٦٢)].
٩٨٧٥ - عمر بن يعقوب
• عمر بن يعقوب.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٤١)].
• عمر بن يعقوب.
مجهول. [لسان الميزان (٦/ ١٦٣)].
٩٨٧٦ - عمر بن يوسف بن الحسن السلماسي
• عمر بن يوسف بن الحسن السلماسي.
مجهول.
روى عن أحمد بن محمد بن عمر، عَن أبي مسعود الدمشقي عن بكر بن أحمد عن الطبراني عن الدَّبَرِيّ، عَن عَبد الرزاق عن همام، عَن أبي هريرة ﵁ رفعه: بني الإسلام على خمس: التواضع عند الدولة، والمغفرة عند القدرة، والسخاء مع العلم، والعطية بغير منة، والنصيحة للعامة.
هذا حديث منكر جدا ما هو في نسخة همام.
أخرجه هبة الله السقطي في معجمه عن عمر هذا، والسقطي متهم. (ز) [لسان الميزان (٦/ ١٦٣)].
٩٨٧٧ - عمر بن يونس
• عمر بن يونس.
وليس باليمامي، شويخ فيه ضعف. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٣٣)].
• عمر بن يونس.
شيخ ضعف، وليس هو باليمامى. ذاك وثقوه. وأدرك عبد بن حميد. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٤١)].
• عمر بن يونس.
شيخ ضعيف. ليس هو باليمامي. [لسان الميزان (٦/ ١٦٤)].
٩٨٧٨ - عمر أبو حفص الأعشى الكوفي
• عمر أبو حفص الأعشى الكوفي.
عن محل الضبى بخبر منكر.
وعنه عمرو بن عبد الله الاودى.
ذكره الأزدي في الضعفاء فيما أورده أبو العباس النباتي. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٤٣)].
• عمر أبو حفص الأعشى الكوفي.
عن محل الضبي بخبر منكر.
وعنه عَمْرو بن عبد الله الأودي.
ذكره الأزدي في الضعفاء فيما أورده أبو العباس النباتي. [لسان الميزان (٦/ ١٦٦)].
٩٨٧٩ - عمر أبو الخطاب
• عمر أبو الخطاب.
عن أبي زرعة.
وعنه ليث بن أبي سليم.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٣٣)].
стр. 6637
• عمر أبو الخطاب.
عن أبي زرعة، [عن] إنسان تابعي.
وعنه ليث بن أبي سليم.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٤٢)].
• عمر أبو الخطاب.
عن أبي زُرْعَة، عَن إنسان تابعي.
وعنه ليث بن أبي سليم.
مجهول. [لسان الميزان (٦/ ١٦٦)].
٩٨٨٠ - عمر التَّمِيمِي
• عُمر التَّميمي.
عن الحَسن بن عَليّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عُمر التَّميمي عن الحَسن بن عَلي، قال البُخاريُّ: لا أُراه يَصِحُّ.
حدثنا مُوسَى بن عَلي الخُتَّلي، قال: حَدثنا عَبد الله بن عُمر بن أَبان، قال: حَدثنا عَمرو بن مُحمد العنقَزي، قال: حَدثنا جُمَيع بن عُمر العِجلي، قال: حَدثني يَزيد بن عُمر التَّميمي، عن أَبيه، قال: سمعتُ الحَسن بن عَلي، قال: سأَلت خالي هِند بن أبي هالَة التَّميمي عن صِفَة رَسُول الله ﷺ وكان وصافًا، فقال: كان رسول الله ﷺ فَخمًا مُفَخَّمًا يَتَلأَلأ وجهُه تَلالُؤ القَمَر لَيلَة البَدر، وذَكَر الحَديث.
حدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا أبو غَسان، قال: حَدثنا جُمَيع بن عُمر العِجلي، قال: حَدثني رَجُل بِمَكَّةَ، عن ابن لأبي هالَة التَّميمي، عن الحَسن بن عَلي، قال: سأَلت خالي هِند بن أبي هالَة التَّميميَّ، فَذَكَرَهُ.
وقَد رُوي مِن غَير هَذا الوجه، بِأَسانيد فيها لينٌ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢٠٣)].
• عُمَر التميمي.
عن الحسن بن علي. قالَ: سَألتُ هند بن أبي هالة، فقال: ليس بذاك. سمعتُ ابن حماد ذكره عن البُخارِيّ.
وعمر التميمي هذا لم يقل ابن مَنْ، ولم ينسب، وَهو مجهول، وروى عن الحسن بن علي؛ سألت هند بن أبي هالة عن صفة رسول الله ﷺ فوصفه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ١٣١)].
• عمر التَّمِيمِي.
عَن الحسن بن عَليّ سَأَلت بن أبي هَالة. قَالَ: لَيْسَ بِذَاكَ - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: لم يقل ابن من، وَلم ينْسب، وَهُوَ مَجْهُول. [مختصر الكامل (ص ٥٢٥)].
• عمر التميمي.
عن الحسن، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٩)].
• عمر التميمي.
عن الحسن، عن خاله هند بصفة النبي ﷺ قال البخاري: له أراه يصح.
قلت: رواه عمر بن محمد العنقزى، حدثنا جميع بن عمير العجلى، حدثنى يزيد ابن عمر التميمي، عن أبيه.
ورواه أبو غسان النهدي، عن جميع بن عمير، حدثنى رجل بمكة، عن ابن لأبي هالة، عن الحسن، عن هند. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٤٢)].
• عمر التميمي.
عن الحسن، عن خاله هند بصفة النبي ﷺ ، قال البخاري: لا أراه يَصِح، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
стр. 6638
[نثل الهميان (ص ٢٠١)].
• عمر التميمي.
عن الحسن، عن خاله هند في صفة النبي ﷺ . قال البخاري: لا أراه يصح.
قلت: رواه عَمْرو بن محمد العنقزي حدثنا جميع بن عمير العجلي حدثني يزيد بن عمر التميمي، عَن أبيه. ورواه أبو غسان النهدي عن جميع حدثني رجل بمكة، عَنِ ابن لأبي هالة عن الحسن عن هند. انتهى.
وعمر التميمي ذكره ابن حِبَّان في الثقات.
وقال ابن عَدِي: مجهول. [لسان الميزان (٦/ ١٦٤)].
٩٨٨١ - عمر الحميدي
• عمر الحميدي.
في عمر بن عيسى. (ز) [لسان الميزان (٦/ ١٦٥)].
٩٨٨٢ - عمر الدمشقي عن أبي أمامة
• عمر الدمشقي.
لا يعتمد عليه، ولا يعرف ابن راهويه، أخبرنا بقية، عن عمر الدمشقي، عن القاسم، عن أبي أمامة، قال: قال رسول الله ﷺ : من حمل بضاعته بيده برئ من الكبر. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٤٢)].
• عمر الدمشقي.
لا يعتمد عليه، وَلا يعرف.
لعله الوجيهي. ابن راهويه: حدثنا بقية عن عمر الدمشقي عن القاسم، عَن أبي أمامة قال: قال رسول الله ﷺ : من حمل بضاعته برئ من الكبر، انتهى. وفي ثقات ابن حبان: عمر الدمشقي عن أم الدرداء الصغرى.
وعنه سعيد بن أبي هلال.
قال ابن حبان: لا أدري من هو، وَلا ابن من هو.
فيحتمل أن يكون هو هذا أوالراوي عن واثلة الآتي وكلام ابن حبان وقع في الطبقة الثالثة من الثقات. [لسان الميزان (٦/ ١٦٥)].
٩٨٨٣ - عمر الدمشقي عن واثلة بن الأسقع
• عمر الدمشقي.
عن واثلة بن الأسقع.
مجهول.
روى عنه ولده علي. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٥٢)].
• عمر الدمشقي.
عن واثلة.
وعنه ابنه.
لا يدرى من هو. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٣٣)].
• عمر الدمشقي.
عن واثلة بن الاسقع.
وعنه ابنه على.
لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٤٢)].
• عمر الدمشقي.
عن واثلة بن الأسقع.
وعنه ابنه علي.
لا يدرى من هو. [لسان الميزان (٦/ ١٦٦)].
٩٨٨٤ - عمر دمشقي
• عمر.
شيخ دمشقي. ذكر في الذي قبله [أي: عمر الدمشقي]. (ذ) [لسان الميزان (٦/ ١٦٦)].
стр. 6639
٩٨٨٥ - عمر الدمشقي عن أم الدرداء الصغرى
• عمر الدِّمَشْقِي.
شيخ يرْوى عَن أم الدَّرْدَاء الصُّغْرَى.
روى عَنهُ سعيد بن أبي هِلَال.
قَالَ ابن حبَان فِي الثِّقَات: لَا أَدْرِي من هُوَ، وَلَا ابن من هُوَ، ذكره فِي اتِّبَاع التَّابِعين. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٦٤)].
٩٨٨٦ - عمر الرقاشي
• عمر الرقاشي.
لا يتابع في حديثه.
روى عنه مسلم بن إبراهيم، قاله أبو أحمد الحاكم.
يكنى أبا حفص. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٤٢)].
• عمر الرقاشي.
لا يتابع في حديثه.
روى عنه مسلم بن إبراهيم.
قال أبو أحمد الحاكم: يكنى أبا حفص. [لسان الميزان (٦/ ١٦٥)].
٩٨٨٧ - عمر عن رجل
• عمر.
عن رجل، عن القاسم أبي عبد الرحمن.
لا يعرف، وكأنه الوجيهي.
له في اليمين. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٣٣)].
• عمر.
عن رجل. عن القاسم أبي عبد الرحمن في اليمين. لا يعرف. ولعله الوجيهى. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٤٢)].
• عمر.
عن رجل، عن القاسم، أبي عبد الرحمن، في اليمين. لا يعرف، ولعله الوجيهي. [لسان الميزان (٦/ ١٦٦)].
٩٨٨٨ - عمر العنزي عنه قتادة
• عمر العنزي.
شيخ لقتادة.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٣٣)].
• عمر العنزي.
حدث عنه قتادة.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٤٢)].
• عمر العنزي.
حدث عنه قتادة. مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عن عمر بن عبد العزيز قوله. [لسان الميزان (٦/ ١٦٥)].
٩٨٨٩ - عمران بن أبان أبو موسى الواسطي
• عمران بن أبان.
واسطي، ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٠٦)].
• عِمران بن أَبَان الواسِطيّ.
عن مُحَمد بن مُسلم، ولا يُتابَع عَليه، ولا على غَير شَيء مِن حَديثه.
حدثنا أَحمد بن مُحمد النَّصيبي، قال: حَدثنا القاسِم بن مُحمد القَيسي، قال: حَدثنا عِمران بن أَبان، قال: حَدثنا مُحمد بن مُسلم، عن عَمرو بن دينار، عن المِسور بن مَخرَمَة، قال: سمعتُ النَّبي صَلى الله عَليه
стр. 6640
وسَلم يقول: مَن أَخَذ شَيئًا مِن الأَرض ظُلمًا، طَوَّقَه الله يَوم القيامَة مِن سَبع أَرَضينَ.
وهَذا يُروى مِن غَير هَذا الوجه، بِأَسانيد جياد. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٣٥٢)].
• عمران بن أَبَان الواسطي.
سمعتُ ابن حماد يقول: عمران بن أَبَان ليس بالقوي، قاله أحمد بن شُعَيب.
حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل المحاملي القاضي، قَال: حَدَّثَنا حجاج بن الشاعر، حَدَّثَنا عمران بن أَبَان، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن مسلم، عنِ ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا تلقوا الركبان، ولا يبع حاضر لباد، ومن ابتاع مصراة، فإن له أن يردها وصاعا من طعام.
حَدَّثَنَا الباغندي قال: ذكر ابن إِشْكاب، قَال: حَدَّثَنا عمران بن أَبَان الواسطي، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن مسلم، قَال: حَدَّثَنا عَمْرو بن دينار، قَال: حَدَّثَنا طاووس، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : كل مولود يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه وينصرانه. الحديث.
وعمران هذا له أحاديث غرائب، ويروي عن مُحَمد بن مسلم الطائفي خاصة، ولا أرى بحديثه بأسا، ولم أر في حديثه شيئا منكرا فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ١٦٦)].
• عمرَان بن أبان الوَاسِطِيّ.
قَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث غرائب، ويروي عَن مُحَمَّد بن مُسلم الطَّائِفِي خَاصَّة. وَلَا أرى بحَديثه بَأْسا، وَلم أر فِي حَدِيثه شَيْئا مُنْكرا فأذكره. [مختصر الكامل (ص ٥٣٢)].
• عمران بن أبان، أبو موسى الواسطي.
قال أبو حاتم الرازي والنسائي: ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٢٠)].
• عمران بن أبان.
عن محمد بن مسلم الطائفي.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٩)].
• عمران بن أبان الواسطي.
عن محمد بن مسلم الطائفي.
ضعفه أبو حاتم، والنسائي. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٣٣)].
• عمران بن أبان الواسطي الطحان.
عن محمد بن مسلم الطائفي، وشعبة.
ضعفه أبو حاتم، والنسائي، وهو قديم الوفاة، مقل.
روى عنه حجاج بن الشاعر، وابن أشكاب.
وقال ابن عدي: لا أرى بحديثه بأسا، ولم أر في حديثه حديثا منكرا.
وقال النسائي أيضا: ليس بالقوى. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٤٣)].
٩٨٩٠ - عمران بن إسحاق
• عمران بن إسحاق.
عن شعبة.
وعنه إسماعيل بن عياش.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٣٣)].
• عمران بن إسحاق.
عن شعبة.
حدث عنه إسماعيل بن عياش.
لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٤٣)].
стр. 6641
• عمران بن إسحاق.
عن شعبة، حَدَّث عنه اسماعيل بن عياش، لا يُدرى من هو، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، ولم يذكر عنه راوياً سوى إسماعيل هذا، وقال في ترجمته: مستقيم الحديث
[نثل الهميان (ص ٢٠٢)].
• عمران بن إسحاق.
عن شعبة. حدث عنه إسماعيل بن عياش. لا يدرى من هو. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: مستقيم الحديث، ورأيت حديثه في "ذم الكلام" للهروي، وقد خالف جميع أصحاب شعبة في بعض المتن. [لسان الميزان (٦/ ١٦٧)].
٩٨٩١ - عِمران بن أَنس أو ابن أبي أنس أبو أَنس
• عِمران بن أَنس أبو أَنس.
عن ابن أبي مُلَيكَةَ. ولا يُتابَع على حَديثه.
حدثنا إِبراهيم بن عَبد الله، قال: حَدثنا سَعيد بن مُحمد الجَرمي، قال: حَدثنا أبو تُمَيلَة، قال: حَدثنا عِمران بن أَنس، أبو أَنس، عن ابن أبي مُلَيكَة، عن عائِشة، أَنَّ النَّبي ﷺ قال: لَدِرهَم رِبًا أَعظَم حَرَجًا عِند الله مِن سَبعَة وثَلاثين زَنيَةً.
وهَذا يُروى مِن غَير هَذا الوجه مُرسَلاً، والإِسناد فيه مِن طَريق لَيِّنَة. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٣٥١)].
• عمران بن أنس.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٩)].
• عمران بن أنس أو ابن أبي أنس.
عن عطاء.
قال البخاري: منكر الحديث. د ت [المغني في الضعفاء (٢/ ١٣٣)].
• عمران بن أنس [د، ت].
عن عطاء، وابن أبي مليكة.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال العقيلى: لا يتابع على حديثه.
أبوتميلة، حدثنا عمران بن أنس أبو أنس، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة - أن النبي ﷺ قال: درهم ربا أعظم حرجا عند الله من سبعة وثلاثين زنية.
ويروى هذا من غير هذا الوجه مرسل بسند لين.
معاوية بن هشام، عن عمران بن أنس المكى، عن عطاء، عن ابن عمر - مرفوعا، قال: اذكروا محاسن موتاكم وكفوا عن مساويهم.
[ميزان الاعتدال (٣/ ٢٤٣)].
• عمران بن أنس.
قال البخاري: منكر الحديث، وقال العُقَيلي: لا يُتابع على حديثه، انتهى.
في «التذهيب»: ذكره ابن حبان في «الثقات»، انتهى. وقد رأيته فيها.
[نثل الهميان (ص ٢٠٢)].
• عمران بن أنس أبو أنس.
لا يتابع على حديثه، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٠)].
٩٨٩٢ - عمران بن أبي أنس عن سلمان الأغر
• عمران بن أبي أنس [م، د، ت، ق].
فمصري صدوق.
стр. 6642
عن سلمان الاغر، وابن المسيب.
مات سنة سبع عشرة ومائة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٤٤)].
• عمران بن أبي أنس.
ضعيف. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٠)].
٩٨٩٣ - عمران بن أوس بن ضمعج
• عِمران بن أَوس بن ضَمعَج.
عن أَبيه.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عِمران بن أَوس بن ضَمعَج، عن أَبيه، ولا يُتابَع عَليه، ولا يَبين سَماعُه مِن عائِشة.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا سَعيد بن سُليمان، قال: حَدثنا أبو مُعاوية، قال: حَدثنا عِمران بن أَوس بن ضَمعَج، عن أَبيه، عن عائِشة، عن النَّبي ﷺ : أُتي بِخُبز ولَحم فَأَكَل، ثُم قام فَصَلَّى ولَم يَتَوضَّأ، فَقلت لَه: يا رَسول الله، أَكَلت خُبزًا، ولَحمًا، ولَم تَمَس ماءً، قال: أَتَوضَّأ مِن الأَطيَبَينِ: الخُبز واللَّحمِ؟.
وفي تَرك الوضُوء مِما مَسَّت النار أَحاديث بِأَسانيد جياد. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٣٥٠)].
• عمران بن أوس بن ضمعج.
تفرد عن أبيه بحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٩)].
• عمران بن أوس بن ضمعج.
عن أبيه.
تفرد بحديث، وفيه جهالة. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٣٤)].
• عمران بن أوس بن ضمعج.
عن عائشة - أن النبي ﷺ أكل ولم يتوضأ.
روى عنه أبو معاوية.
قال البخاري: لا يتابع عليه ولا يتبين سماعه من عائشة.
قاهل العقيلى: حدثناه محمد بن إسماعيل، حدثنا سعيد بن سليمان، حدثنا أبو معاوية، حدثنا عمران بن أوس، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي ﷺ : أنه أتى بخبز ولحم فأكل ثم قام فصلى ولم يتوضأ.
فقلت له: يا رسول الله، أكلت خبزا ولحما ولم تمس ماء! قال: أتوضأ من الاطيبين الخبز واللحم.
! وفي الضعفاء للبخاري: قال عبد الرحمن: حدثنا زائدة، عن عبد العزيز بن رفيع، حدثنى ابن أبي مليكة، وعكرمة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه
وسلم: أنه أكل لحما ولم يتوضأ.
قال البخاري: وهذا لا يصح، لان أيوب وسماكا وعاصما رووه عن عكرمة. عن ابن عباس، عن النبي ﷺ .
وقال لنا عبد الله [بن صالح]: حدثنى الليث، حدثنى عقيل ويونس، عن ابن شهاب، أخبرني سعيد بن خالد، سمع عروة، سمع عائشة، عن النبي ﷺ : توضئوا مما مست النار.
ثم قال البخاري: وهذا أصح. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٤٤)].
• عمران بن أوس بن ضَمْعَج.
عن عائشة: «أن النبي ﷺ أكل، ولم يتوضأ»، روى عنه أبو معاوية، قال البخاري: لا يتابع عليه، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» في الطبقة الثالثة،
стр. 6643
وتَعَقَّبه شيخُنا الحافظ نور الدين الهَيْثَمي بقوله: قُلْتُ: الظاهر أن ذِكْر هذا في الطبقة الثالثة نسيان؛ فإنه قال يروي عن ابن مسعود وعليه هو من كبار الطبقة الثانية، والله أعلم. انتهى.
[نثل الهميان (ص ٢٠٢)].
• عمران بن أوس بن ضمعج.
عن أبيه، عَن عائشة ﵂: أن النبي ﷺ أكل ولم يتوضأ.
روى عنه أبو معاوية.
قال البخاري: لا يتابع عليه، وَلا بَيَّن سماعه من عائشة.
قال العقيلي: حدثناه محمد بن إسماعيل حَدَّثَنا سعيد بن سليمان حَدَّثَنا أبو معاوية حَدَّثَنا عمران بن أوس، عَن أبيه، عَن عائشة ﵂ عن النبي ﷺ أنه أتي بخبز ولحم، فأكل ثم قام فصلى ولم يتوضأ، فقلت له: يا رسول الله، أكلت خبزا ولحما ولم تمس ماء، قال: أتوضأ من الأطيبين الخبز واللحم!.
وفي الضعفاء للبخاري: قال عبد الرحمن: حدثنا زائدة، عَن عَبد العزيز بن رفيع حدثني ابن أبي مليكة وعكرمة عن عائشة ﵂ عن النبي ﷺ : أنه أكل لحما ولم يتوضأ. قال البخاري: وهذا لا يصح لأن أيوب وسماكا وعاصما رووه عن عكرمة، عَنِ ابن عباس ﵄ عن النبي ﷺ .
وقال لنا عبد الله بن صالح: حدثني الليث حدثني عقيل ويونس، عَنِ ابن شهاب أخبرني سعيد بن خالد سمع عروة سمع عائشة عن النبي ﷺ قال: توضؤوا مما مست النار.
ثم قال البخاري: هذا أصح. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الطبقة الثالثة من الثقات. [لسان الميزان (٦/ ١٦٧)].
٩٨٩٤ - عمران بن أيوب
• عمران بن أيوب.
قال ابن ماكولا: يتهمونه. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٣٤)].
• عمران بن أيوب.
عن ..
قال ابن ماكولا: يتهمونه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٤٤)].
• عمران بن أيوب.
عن ..
قال ابن ماكولا: يتهمونه. [لسان الميزان (٦/ ١٦٨)].
٩٨٩٥ - عمران بن بشر
• عمران بن بشر.
عن ابن عمر.
لم يصح حديثه. قاله أبو الفتح الأزدي. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٤٤)].
• عمران بن بشر.
عنِ ابن عمر. لم يصح حديثه، قاله الأزدي أبو الفتح. انتهى.
وفي ثقات ابن حبان: عمران بن بشر أبو بشر السعدي عن سعيد بن المُسَيَّب. وعنه الحجازيون. فلعله هذا. [لسان الميزان (٦/ ١٦٨)].
стр. 6644
٩٨٩٦ - عمران بن تمام
• عمران بن تمام.
عن أبي جمرة.
قال أبو حاتم: أتى بخبر منكر «من إكفاء الدين تفصح النبط، واتخاذ القصور في الأمصار». [المغني في الضعفاء (٢/ ١٣٤)].
• عمران بن تمام.
عن أبي جمرة.
قال أبو حاتم: أتى بخبر منكر، متنه من إكفاء الدين تفصح النبط، واتخاذ القصور في الامصار. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٤٤)].
• عمران بن تمام.
عن أبي جمرة. قال أبو حاتم: أتى بخبر منكر متنه: من إكفاء الدين تَفَصُّح النَّبَط واتخاذهم القصور في الأمصار، انتهى.
ولفظ أبي حاتم: كان مستورا حتى حدث، عَن أبي جمرة، عَنِ ابن عباس .. فذكر هذا الحديث، يعني فافتضح. [لسان الميزان (٦/ ١٦٨)].
٩٨٩٧ - عمران بن ثابت عن علي
• عمران بن ثابت.
عن علي.
وعنه إسحاق بن نباته.
لا يكاد يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٣٤)].
• عمران بن ثابت.
عن على ﵁.
وعنه إسحاق بن نباتة.
لا يكاد يعرف. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٤٤)].
• عمران بن ثابت.
عن علي.
وعنه إسحاق بن أبي نباتة.
لا يكاد يعرف. [لسان الميزان (٦/ ١٦٩)].
٩٨٩٨ - عمران بن أبي ثابت
• عمران بن أبي ثابت.
واسم أبي ثابت عبد العزيز الزهري.
قال الرازي: منكر الحديث، يتكلم فيه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٢١)].
• عمران بن أبي ثابت.
[حدث عنه ابنه] (١) عبد العزيز.
قال أبو حاتم وغيره: منكر الحديث. وقد مر. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٣٦)].
• عمران بن أبي ثابت.
روى عنه ابنه عبد العزيز.
تكلم فيه أبو حاتم. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٣٤)].
• عمران بن أبي ثابت.
مدنى.
حدث عنه ابنه عبد العزيز.
تكلم فيه أبو حاتم الرازي. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٤٥)].
• عمران بن أبي ثابت.
مدني. حدث عنه ابنه عبد العزيز. وتكلم فيه أبو حاتم الرازي. انتهى.
وأعاده في عمران بن عبد العزيز. وسيأتي على
стр. 6645
الصواب وعبد العزيز أبوه لا ابنه، وأبو ثابت كنيته، لا كنية أبيه. [لسان الميزان (٦/ ١٦٩)].
٩٨٩٩ - عمران بن حذيفة
• عمران بن حذيفة. [س، ق].
لا يعرف.
روى عنه زياد بن عمرو ابن هند الجملى في أن ميمونة كانت تدان فتكثر. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٤٥)].
• عمران بن حذيفة.
لا يُعْرَف، روى عنه زياد بن عمرو بن هند الجملي: أن ميمونة كانت تُدَأن فَتُكثر، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، لكن لم يذكر عنه راوياً سوى زياد بن عمرو بن هند، ثم إني رأيت مغلطاي تَعَقَّب المزي في قوله: أحد المجاهيل بأنه في ثقات ابن حبان وقال مغلطاي أيضا: وقال في «صحيحه» -يعني ابن حبان-: ثنا أبو يعلى، ثنا أبو خيثمة، ثنا جرير عن منصور، عن زياد بن عمرو، عن عمران بن حذيفة قال: كانت ميمون تدأن .. الحديث، ولما خرجه أبو عبد الله في مستدركه من حديث منصور عن زياد عنه، قال: صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، وذكره مسلم في الطبقة الثانية من أهل الكوفة، والله أعلم، انتهى. [-أ].
[نثل الهميان (ص ٢٠٣)].
٩٩٠٠ - عمران بن حسان
• عمران بن حسان.
عن الحسن البصري بحديث مرسل، فيه: من زهد في الدنيا وقصر أمله فيها أعطاه الله علما بغير تعلم، وهدى بغير هداية، الا سيكون بعدكم أقوام لا يستقيم لهم الغنى الا بالعجز والبخل، وَلا الملك الا بالفتك والتجبر .. الحديث. أخرجه أبو نعيم في الحلية في ترجمة فضيل بن عياض وساق هذا من رواية إبراهيم بن الأشعث عنه عن عمران.
وقال: عُمران يعد في أصحاب الحسن لم يتابع على هذا الحديث.
قلت: وإبراهيم روايه عن فضيل: ضعيف. (ز) [لسان الميزان (٦/ ١٦٩)].
٩٩٠١ - عمران بن حصين الأصبهاني
• عمران بن حصين الأصبهاني.
لا يعرف.
تفرد عن الأعرج، عَن أبي هريرة ﵁ يرفعه: يؤتى بعبد غدا يوم القيامة فيوقف بين يدي الله تعالى فقال له: عبدي لِمَ لَمْ تعمل؟ لِمَ لَمْ تدعني فأستجيب لك؟ لِمَ لَمْ تنظر الى وليي في دار الدنيا فتحبه فأهبك اليوم له؟!.
رواه أبو الشيخ في الطبقات. (ز) [لسان الميزان (٦/ ١٧٠)].
٩٩٠٢ - عمران بن حطان السدوسي البصري الخارجي
• عِمران بن حِطانَ.
عن عائِشة، ولا يُتابَع على حَديثه، وكان يَرَى رَأي الخَوارِج، ولا يَثْبُتَن سَماعُه مِن عائِشة.
حدثناه جَدّي، ﵀، قال: حَدثنا مُوسَى بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عَمرو بن العلاء، ولَقَبُه جُرن، قال: حَدثنا صالح بن سرج، عن عِمران بن حِطان، عن عائِشة، قالت: سمعت رَسول الله صَلى الله عَليه
стр. 6646
وسَلم يقول: إِن القاضي العادِل لَيُجاء به يَوم القيامَة فَيَلقَى مِن شِدَّة الحِساب ما يَتَمَنَّى أَن لا يَكُون قَضى بَين اثنَين في تَمرَة قَطُّ.
حدثنا مُحمد بن عَمرو بن خالد، قال: حَدثنا أَبي، قال: حَدثنا زُهَير، عن أَبيه، عن مُحارِب بن دِثار، قال: زامَلت عِمران بن حِطان، فَما سَأَل مِنا صاحِبَه عن شَيء، يَعني مِن الهَوى.
وقد رَوى أبو هُريرة، عن النَّبي ﷺ بإِسناد صالحٍ: مَن جُعِل قاضيًا، فَكَأَنَّما ذُبِح بِغَير سِكّين. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٣٥٣)].
• عمران بن حطان السدوسي البصري الخارجي. [خ، د، س]
عن عائشة.
وعنه صالح بن سرج.
لا يتابع على حديثه، قال العقيلى. قال: وكان خارجيا.
روى موسى بن إسماعيل، عن عمرو بن العلاء، ولقيه جرز، حدثنا صالح بن سرج،
عن عمران بن حطان، عن عائشة في حساب القاضى العادل.
قلت: كان الاولى أن يلحق الضعف في هذا الحديث بصالح أو بمن بعده، فإن عمران صدوق في نفسه، قد روى عنه يحيى بن أبي كثير، وقتادة، ومحارب بن دثار.
وقال العجلى: تابعي ثقة.
وقال أبو داود: ليس في أهل الاهواء أصح حديثا من الخوارج، فذكر عمران بن حطان، وأبا حسان الاعرج.
وقال قتادة: كان لا يتهم في الحديث.
وروى يعقوب بن شيبة أنه بلغه أن عمران بن حطان كانت له بنت عم كانت ترى رأى الخوارج فتزوجها ليردها عن ذلك فصرفته الى مذهبها.
وكان عمران من نظراء جرير والفرزدق في الشعر، وهو القائل:
حتى متى تسقى النفوس بكأسها
ريب المنون وأنت لاه ترتع
الأبيات.
مات سنة أربع وثمانين. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٤٥)].
• عمران بن حطان.
رمي برأي القعدية من الخوارج وكان داعية. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٠)].
٩٩٠٣ - عمران بن حفص
• عمران بن حفص.
عن زياد النميري، وعنه نصر بن نجيح، قال المؤلف في نصر: ليسوا بعمدة، انتهى.
[نثل الهميان (ص ٢٠٣)].
• عمران بن حفص.
شيخ لنصر بن نجيح. يَأتي فِي نصر. (ز) [لسان الميزان (٦/ ١٧٠)].
٩٩٠٤ - عمران بن حميري
• عمران بن حميري.
قال لي عمار: قَال لي رسول الله ﷺ : إن الله أعطاني ملكا، لا يُتَابَعُ عَليه. سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ١٧٠)].
• عمرَان بن حميري.
стр. 6647
قَالَ لي عمار: قَالَ لي رَسُول الله ﷺ : إِن الله أَعْطَانِي ملكا .. ". لَا يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٥٣٣)].
• عمران بن حميري.
عن عمار بن ياسر.
لا يدرى من هو. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٩)].
• عمران بن حميري.
عن عمار بن ياسر.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٣٤)].
• عمران بن حميري.
عن عمار بن ياسر.
لا يعرف حديثه: إن الله أعطاني ملكا.
قال البخاري: لا يتابع عليه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٤٥)].
• عمران بن حميري.
عن عمار بن ياسر. لا يعرف. حديثه: إن الله أعطى مَلَكا. قال البخاري: لا يتابع على حديثه، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. لكن رأيت في النسخة: ابن حمير الجعفي وقال: روى عنه نعيم بن جهضم ويُقال: ابن ضمعج. [لسان الميزان (٦/ ١٧٠)].
٩٩٠٥ - عمران بن خالد بن طليق بن عمران بن حصين الخزاعى
• عمرَان بن خَالِد.
من أهل البَصرة.
يَرْوِي عَن ثَابت البنانِيّ.
روى عَنهُ أهل البَصرة العَجَائِب، وَمَا لَا يشبه حَدِيث الثِّقَات، فَلَا يجوز الاحْتِجَاج بِمَا انْفَرد من الرِّوَايَات.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِك قَالَ: دَخَلَ سَلْمَانُ عَلَى عُمَرَ فَأَلْقَى لَهُ وِسَادَةً، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ أَفِدْنَا، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَأَلْقَى لِي وِسَادَةً مِثْلَ مَا القَيْتَ، ثُمَّ قَالَ لِي: «يَا سَلْمَانُ مَنْ دَخَلَ عَلَى أَخِيهِ المُسْلِمِ فَأَلْقَى لَهُ وِسَادَةً نَحْوَ مَا القَيْتُ لَكَ إِكْرَامًا لَهُ غُفِرَ لَهُ».
أَخْبَرَنَاهُ الحُسَيْنُ بن عبد الله بن يزِيد القطَّان بِالرَّقَّةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بن يَزِيدَ السَّيَّارِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنا عِمْرَانُ بن خَالِد، عَن ثَابت. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٢٤)].
• عمرَان بن خَالِد الخُزَاعِيّ.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:
عِمْرَانُ بن خَالِدٍ الخُزَاعِيُّ هَذَا رَوَى عَنْ مُحَمَّدِ بن سِيرِينَ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَا أَحَدٌ مِنْكُمْ يُبَلِّغَهُ عَمَلُهُ الجَنَّةَ، وَلا يُنَجِيهِ مِنَ النَّارِ».
قِيلَ: وَلا أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «وَلا أَنَا، الا أَنْ يَتَغَمَّدَنِيَ اللَّهُ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ، وَفَضْلٍ» قَالَهَا ثَلاثَ مَرَّاتٍ، مُنْكَرُ الحَدِيثِ
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٨٧)].
• عمران بن خالد الخزاعي البصري.
يروي عن: ثابت، وابن سيرين.
قال الرازي: ضعيف الحديث.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بأفراده. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٢٠)].
• عمران بن خالد الخزاعي.
عن ابن سيرين.
قال أبو حاتم: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٩)].
• عمران بن خالد الخزاعي.
стр. 6648
عن ابن سيرين.
قال أبو حاتم: ضعيف.
وقال أحمد: متروك الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٣٤)].
• عمران بن خالد بن طليق الخزاعي.
عن آبائه.
وعنه الفسوي: «النظر الى علي عبادة». [المغني في الضعفاء (٢/ ١٣٤)].
• عمران بن خالد الخزاعي.
عن ابن سيرين.
قال أبو حاتم: ضعيف.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.
قلت: روى عنه معلى بن هلال، وبشر بن معاذ العقدى، وجماعة.
وقد روى عنه غير واحد، عن ثابت، عن أنس، عن سلمان - مرفوعا: من دخل على أخيه المسلم فألقى له وسادة إكراما له لم يتفرقا حتى يغفر لهما ذنوبهما.
وهذا خبر ساقط. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٤٥)].
• عمران بن خالد بن طليق بن عمران بن حصين الخزاعى.
عن آبائه حديث: النظر الى على عبادة. رواه عنه يعقوب الفسوى. وهذا باطل في نقدي. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٤٦)].
• عمران بن خالد الخزاعي.
عنِ ابن سيرين.
قال أبو حاتم: ضعيف.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.
قلت: روى عنه معلى بن هلال وبشر بن معاذ العقدي وجماعة.
وقد روى عنه غير واحد عن ثابت، عَن أَنس عن سلمان ﵁ مرفوعا: من دخل على أخيه المسلم فألقى له وسادة إكراما له الا لم يتفرقا حتى يغفر لهما ذنوبهما. وهذا خبر ساقط. انتهى.
وقال أحمد: متروك الحديث. [لسان الميزان (٦/ ١٧١)].
• عمران بن خالد بن طليق بن عمران بن حصين الخزاعي.
عن آبائه حديث: النظر الى علي عبادة. رواه يعقوب الفسوي وهذا باطل في نقدي، انتهى. وهذا هو الذي قبل بعينه، ما لتكراره معنى!!.
وقال العلائي: الحكم عليه بالبطلان فيه بعد ولكنه كما قال الخطيب: غريب.
قلت: وخالد ضعفه الدارقطني كما تقدم. [لسان الميزان (٦/ ١٧١)].
٩٩٠٦ - عمران بن أبي خليد الواسطي
• عمران بن أبي خليد الواسطي.
قال أبو داود: ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٩)].
• عمران بن أبي خليد الواسطي.
قال أبو داود: ليس بثقة. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٣٥)].
• عمران بن أبي خليد الواسطي.
قال أبو داود: ليس بثقة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٤٦)].
• عمران بن أبي خليد الواسطي.
قال (د): ليس بثقة. [لسان الميزان (٦/ ١٧٢)].
стр. 6649
٩٩٠٧ - عمران بن داور أبو العوام القطان العمي البصري
• عمران القطان.
قال يَحْيى القَطَّان: لم يكن به بأس، لم يكن من أهل الحديث، وكتبت عنه أشياء فرميت بها. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٨٦)].
• عمران بن داور القطان.
ضعيف، يكنى أبا العوام. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٠٧)].
• عِمران بن داور القَطان.
أبو العَوامِ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين، عن عِمران القَطان، فقال: أبو العَوام بن داورَ، ضَعيف، وقال أَبي: أَرجُو أَن يَكُون صالح الحَديث.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: كان عَبد الرَّحمَن يُحَدِّث عن عِمران القَطان، وكان يَحيَى لا يُحَدِّث عنه، وقَد ذَكَرَه يَحيَى يَومًا فَأَحسَن عَليه الثَّناءَظ، وذَكَر أَنه كان بَينَه وبَينَه شركَةٌ.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت يَحيَى حَدَّث عن عِمران القَطان، وكان عَبد الرَّحمَن يُحَدِّث عنه.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: لَم يَرو يَحيَى القَطان عن عِمران القَطانِ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا العَباسُ، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: كان عِمران القَطان يَرَى رَأي الخَوارِج، ولَم يَكُن داعيَةً.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِبراهيم، قال: حَدثنا عَمرو بن مَرزُوق، قال: حَدثنا عِمران القَطانُ، عن قَتادة، عن سَعيد بن أَبي الحَسن، عن أبي هُريرة، عن النَّبي ﷺ قال: لَيس شَيء أَكرَم على الله مِن الدُّعاءِ.
لا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف بِهذا اللَّفظ الاَّ عن عِمران، وفي فَضل الدُّعاء أَحاديث بِأَلفاظ مُختَلفَة، مِن غَير هَذا الوجهِ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٣٥٨)].
• عمران بن داور أبو العوام القطان.
بصري.
حَدَّثَنَا الساجي، سمعتُ ابن المديني يقول: لم يحدث يَحْيى بن سَعِيد عَن عمران القطان، وحدثنا عَبد الرحمن عنه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن حماد، قَال: حَدَّثَنا إسماعيل بن إسحاق، عن علي بن المديني قال: يَحْيى بن سَعِيد لم يكن يروي عن عمران القطان.
كتب الي مُحَمد بن الحسن، قَال: حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، قَال: كان عَبد الرحمن يحدث عن عمران القطان، وكان يَحْيى لا يُحَدِّثُ عنه، وذكره يَحْيى يومًا فأحسن عليه الثناء، وذكر أنه كان بينه وبينه شركة.
حَدَّثَنَا الساجي، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن المثنى، قَال: حَدَّثَنا عَمْرو بن عاصم، قَال: حَدَّثَنا أبو العوام عمران بن داور القطان.
قال النسائي: عمران بن داور أبو العوام ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: عمران القطان ليس بشَيْءٍ، لم يرو عنه يَحْيى بن سَعِيد.
حَدَّثَنا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين، عن عمران القطان قال: عمران بن داور أبو العوام ضعيف الحديث، قال:
стр. 6650
وسألت أبي، فقال: أرجو أن يكون صالح الحديث.
حَدَّثَنَا الساجي، قَال: حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد، قَال: حَدَّثَنا عفان، قَال: حَدَّثَنا عمران بن داور أبو العوام وكان ثقة.
حَدَّثَنَا الساجي، قَال: حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد، قَال: قَال رجل ليحيى بن مَعِين: إن علي بن المديني يحدث عَن أبي عامر الخزاز، ولا يحدث عن عمران القطان، فقال: سخنة عينه.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، قَال: حَدَّثَنا الفضل بن زياد، قالَ: سَألتُ أحمد بن حنبل عن اسم عمران القطان، فقال: بلغني عن عَمْرو بن مرزوق أنه كان يقول: عمران بن داور.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب، قَال: حَدَّثَنا عَمْرو بن مرزوق، قَال: حَدَّثَنا عمران القطان، عَن قَتادَة، عن سَعِيد بن أبي الحسن، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ليس شيء أكرم على الله من الدعاء.
وروى بإسناده عن النبي ﷺ حديث الغار.
حَدَّثَنَا الحسين بن أحمد بن بسطام، قَال: حَدَّثَنا أبو بكر بن نافع، قَال: حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مهدي، قَال: حَدَّثَنا أبو العوام عمران القطان، عَن قَتادَة، عن سَعِيد بن أبي الحسن، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أفضل العبادة الدعاء، قال الله : ﴿ادعوني أستجب لكم، إن الذين يستكبرون عن عبادتي﴾ قال: عن دعائي.
وهذا الحديث لفظه كما ذكره لنا ابن الحباب، عن عَمْرو بن مرزوق عن عمران عَن قَتادَة، ويعرف هذا الحديث بعمران القطان عَن قَتادَة، ولفظ الحديث كما ذكره ابن الحباب، وابن بسطام.
حَدَّثَنَا عَن أبي بكر بن نافع، عنِ ابن مهدي، عن عمران القطان فخالف لفظ الحديث، فقال: أفضل العبادة الدعاء. وهذا لفظ حديث النعمان بن بشير ليس هو لفظ حديث عمران القطان. وذكر الفضل بن الحباب، عن عَمْرو بن مرزوق، حَدَّثَنا عمران القطان، عَن قَتادَة، عن سَعِيد بن أبي الحسن، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ، فذكر حديث الغار.
وهذا الحديث أَيضًا يعرف بعمران عَن قَتادَة، وقد رواه أَيضًا مع عمران سَعِيد بن بشير، رواه عن سَعِيد الوليد بن الوليد القلانسي.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، عن أيوب الوزان عنه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عثمان بن أبي سويد، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن رجاء، حَدَّثَنا أبو العوام، عَن قَتادَة، عن عَبد الله بن شقيق، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من ضرب سوطا، اقتص منه يوم القيامة.
وهذا الحديث أَيضًا معروف بعمران القطان عَن قَتادَة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن شهريار، قَال: حَدَّثَنا أبو هريرة مُحَمد بن فراس، قَال: حَدَّثَنا أبو قتيبة، قَال: حَدَّثَنا أبو العوام، عَن قَتادَة، عن مطرف، عن أبيه، عَن النبي ﷺ قَال: مثل ابن آدم وإلى جنبه تسع وتسعون سنة، إن أخطأته المنايا وقع في الهرم حتى يموت.
وعمران القطان له أحاديث غير ما ذكرت عَن قَتادَة وعن غيره، وَهو ممن يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ١٦٢)].
стр. 6651
• عمرَان بن دَاور أبو العَوام القطَّان.
- بَصري
قَالَ (ابْن المثنى): لم يحدث يحيى بن سعيد عَن عمرَان، وَحدثنَا عبد الرَّحْمَن عَنهُ.
وَقَالَ ابن المَدِينِيّ: [يحيى بن سعيد] لم يكن يروي عَن عمرَان.
وَقَالَ الفلاس: كَانَ عبد الرَّحْمَن لَا يحدث عَن عمرَان، وَكَانَ يحيى لَا يحدث عَنهُ. وَذكره يحيى فَأحْسن عَلَيْهِ الثَّنَاء، وَذكر أَنه كَانَ بَينه وَبَينه شركَة.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشَيْء، لم يرو عَنهُ يحيى بن سعيد.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ أَحْمد: أَرْجُو أَن يكون صَالح الحَدِيث.
وَقَالَ عَفَّان: كَانَ ثِقَة.
وَقَالَ السَّاجِي: ثَنَا أَحْمد بن مُحَمَّد، قَالَ: قَالَ رجل ليحيى بن معِين: ابن الْمَدِينِيّ يحدث عَن أبي عَامر الخزاز، وَلَا يحدث عَن عمرَان القطَّان! قَالَ: سخنت عينه.
وَقَالَ ابن عدي: وَعمْرَان لَهُ أَحَادِيث غير مَا ذكرت عَن قَتَادَة وَعَن غَيره، وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٥٣١)].
• عمران بن داور القَطَّان.
عن خالد بن دينار.
وعنه أبو عاصم.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٠٨)].
• عمران القطان.
قال ابن معين: عمران القطان، ضعيف الحديث، وهو عمران بن داور أبو العوام. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٨٠)].
• عمران بن داور، أبو العوام القطان البصري.
يروي عن: الحسن، وابن سيرين.
قال يحيى والنسائي: ضعيف الحديث.
وقال يحيى مرة: ليس بشيء. ووثقه عفان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٢٠)].
• عمران القطان بن داور، أبو العوام.
ضعفه يحيى، والنسائي. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٩)].
• عمران بن داور، أبو العوام القطان.
عن الحسن.
صدوق.
ضعفه يحيى، والنسائي. عه [المغني في الضعفاء (٢/ ١٣٥)].
• عمران بن داور أبو العوام القطان العمي البصري.
عن محمد، والحسن، وبكر.
وعنه ابن مهدى، وأبو داود، وطائفة.
ضعفه النسائي.
وقال أحمد: أرجو أن يكون صالح الحديث.
وقال أبو داود: ضعيف.
أفتى في أيام إبراهيم بن عبد الله بن حسن بفتوى شديدة فيها سفك الدماء.
وقال ابن عدي: هو ممن يكتب حديثه.
وقال يزيد بن زريع: كان حروريا يرى السيف.
وروى عباس، عن يحيى: ليس بشئ.
وحدث عنه عفان ووثقه.
ومن أفراده: عن قتادة، عن سعيد بن أبي الحسن،
стр. 6652
عن أبي هريرة - مرفوعا: ليس شئ أكرم على الله من الدعاء.
ورواه بلفظ آخر عنه عبد الرحمن بن مهدى.
أبو قتيبة، حدثنا أبو العوام، عن قتادة، عن مطرف، عن أبيه، عن النبي ﷺ ، قال: مثل ابن آدم الى جنبه تسع وتسعون منية إن أخطأته المنايا وقع في الهرم حتى يموت.
وروى عباس عن يحيى، قال: كان عمران القطان يرى رأى الخوارج، ولم يكن داعية. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٤٦)].
• عمران بن داور القطان.
عن يحيى ليس بشيء وضعفه أبو داود والنسائي ومشاه غيرهم وكذا في المقدمة، وفي ل عمران القطان، قال يحيى ليس بشيء، وقال الغسائي ضعيف الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٠)].
٩٩٠٨ - عمران بن زياد عن أبي قرة
• عمرَان بن زِيَاد.
لَهُ عَن أبي قُرَّة مُوسَى بن طَارق، عَن مَالك، عَن نَافِع، عَن ابن عمر مَرْفُوعاً: «خلق الله الإِيمَان فحفه بِالْحَيَاءِ، وَخلق البُخْل فحفه بالْكفْر»، رَوَاهُ أَحْمد بن نصر الحَافِظ، عَن مُوسَى بن عِيسَى بن حميد، عَن أَحْمد بن مُحَمَّد السماعي، عَنهُ.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي غرائب مَالك: هَذَا حَدِيث مُنكر، لَا يَصح عَن مَالك، وَلَا عَن أبي قُرَّة، والسماعي وَعمْرَان بن زِيَاد مَجْهُولَانِ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٦٤)].
• عمران بن زياد.
روى عَن أبي قرة.
وعنه أحمد بن محمد السماعي.
قال الدارقطني في الغرائب: عمران والسماعي مجهولان، وقد مضى ذلك في ترجمة أحمد. (ذ) [لسان الميزان (٦/ ١٧٢)].
• عمران بن زياد.
قال البخاري: سكتوا عنه وهو ابن الحواري كذا سماه البخاري.
وقال أبو داود: هو من أصحاب الحسن. [لسان الميزان (٦/ ١٧٢)].
٩٩٠٩ - عمران بن زياد القسملي
• عمران بن زياد القسملي.
يروي عن ثابت.
قال الأزدي: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٢٠)].
• عمران بن زياد القسملي.
عن ثابت.
قال الأزدي: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠٠)].
• عمران بن زياد القسملي.
عن ثابت.
قال الأزدي: مجهول، منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٣٥)].
• عمران بن زياد القسملي.
عن ثابت.
قال الأزدي: مجهول منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٤٦)].
• عمران بن زياد القسملي.
عن ثابت.
قال الأزدي: مجهول، منكر الحديث. [لسان
стр. 6653
الميزان (٦/ ١٧٢)].
• عمران بن زياد.
مجهول غ. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٠)].
٩٩١٠ - عمران بن زيد العمي بن الحواري
• عمران بن زيد العمي بن الحواري.
سكتوا عنه. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٨٤)].
• عمران بن زيد العمي.
قال البخاري: سكتوا عنه. وهو ابن الحوارى، كذا سماه البخاري.
وقال أبو داود: هو من أصحاب الحسن. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٤٧)].
٩٩١١ - عمران بن زيد المدني
• عمران بن زيد المدني.
عن أبيه، عن عائشة.
مجهول.
وكذلك أبوه ما سمعت الا خيرا. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٤٧)].
• عمران بن زيد المدني.
عن أبيه، عن عائشة، مجهول.
في «ثقات ابن حبان» ما لفظه: عمران بن زيد المدني، يروى عن أبيه، عن عائشة. روى عنه أهل البصرة، انتهى. الظاهر أنه المذكور في الأصل، والله أعلم.
[نثل الهميان (ص ٢٠٣)].
• عمران بن زيد المدني.
عن أبيه، عَن عائشة. مجهول، وكذلك أبوه. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه أهل البصرة. [لسان الميزان (٦/ ١٧٢)].
٩٩١٢ - عمران بن زيد
• عمران بن زيد.
مجهول، قاله مسلمة بن قاسم. قال: وكان مكفوفا حدث عنه بعض شيوخنا. (ز) [لسان الميزان (٦/ ١٧٣)].
٩٩١٣ - عمران بن زيد، وقيل: بن يزيد، والأول أصح، أبو يحيى، ويقال: أبو محمد التغلبي الملائي
• عِمران بن يَزيد.
مَولي قُرَيش، بَصريٌّ.
في حَديثه وهمٌ.
حدثناه مُحمد بن إِبراهيم بن جَنَّاد، قال: حَدثنا عُبيد الله بن مُحمد التَّيمي، قال: حَدثنا عِمران بن يَزيد، أبو مُحمد، مَولًى كان للقُرَشيّين، قال: حَدثنا أبو حازِم، عن سَهل بن سَعد، قال: قال رسول الله عَليه وسَلَّمَ: الدال على الخَير كَفاعِلهِ.
حدثناه أبو يَحيَى بن أبي مَسرة، قال: حَدثنا أَبي، قال: حَدثنا عَبد الله بن رَجاء المَكّي، قال: حَدثنا مُوسَى بن عُبَيدة الرَّبَذي، عن أبي حازِم، عن طَلحة بن عُبَيد الله بن كُرَيز، قال: قال رسول الله ﷺ : الدال على الخَير كَفاعِلهِ.
هَذا أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٣٦٩)].
• عمرَان بن يزِيد التغلبي.
من أهل الكُوفَة، يروي عَن أَهلهَا.
روى عَنْهُ أبو النَّضر هَاشم بن الْقَاسِم.
مُنكر الحَدِيث على قلته، يروي الأَثْبَات مَا لا يشبه
стр. 6654
حَدِيث الثِّقَات.
سَمِعت الحَنْبَلِيّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْرٍ يَقُول: سُئِلَ يَحْيَى بن معِين، عَن عمرَان بن يزِيد التغلبي؟ فَقَالَ: ضَعِيف. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٢٥)].
• عمرَان بن يزِيد الثَّعْلَبِيّ
قَالَ ابن حِبَّانَ: عمرَان بن يزِيد الثَّعْلَبِيّ من أهل الكُوفَة.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: إِنَّمَا هُوَ عمرَان بن يزِيد التغلبي، يكنى أَبَا يَحْيَى.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٨٧)].
• عمران بن زيد أبو مُحَمد.
بصري.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: عمران بن زيد ليس يحتج بحديثه، وقد روى أبو النضر عنه.
حَدَّثَنا مُحَمد بن عثمان بن أبي سويد، وَمُحمد بن يَحْيى بن الحسين البصريان، قالا: حَدَّثَنا عُبَيد الله العيشي، قَال: حَدَّثَنا عمران بن زيد أبو مُحَمد، قَال: حَدَّثَنا أبو حازم، عن سهل بن سعد، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الدال على الخير كفاعله.
وهذا لا أعلم رَواه عَن أبي حازم غير عمران بن زيد.
حَدَّثَنَا طريف بن عُبَيد الله الموصلي، قَال: حَدَّثَنا علي بن الجعد، قَال: حَدَّثَنا عمران بن زيد التغلبي، عن حجاج بن تميم، عن ميمون بن مهران، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ قَال: يكون في آخر الزمان قوم، يُنْبَزُونَ الرَّافِضَةَ، يرفضون الإسلام ويلفظونه، فاقتلوهم فإنهم مشركون.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، وطريف بن عُبَيد الله، قالا: حَدَّثَنا علي بن الجعد، قال: حَدَّثَنا عمران بن زيد التغلبي، عن زيد العمي، عَن أَنَس بن مالك؛ أن رسول الله ﷺ كان إذا صافح الرجل، لم ينزع يده حتى يكون هو الذي ينزع يده، ولا يصرف وجهه عن وجهه، حتى يكون هو الذي يصرف وجهه، ولم ير مقدما ركبتيه بين يدي جليس له.
وعمران هذا هو قليل الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ١٦٤)].
• عمرَان بن زيد أبو مُحَمَّد.
- بَصري
قَالَ ابن معِين: لَا يحْتَج بحَديثه، وَقد روى عَنهُ أبو النَّضر. [مختصر الكامل (ص ٥٣٢)].
• عمران بن زيد، أبو يحيى الملائي الطويل.
يروي عن: زيد العمي، وأبي يحيى القتات.
قال يحيى: لا يحتج بحديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٢٠)].
• عمران بن يزيد التغلبي الكوفي.
روى عنه هاشم بن القاسم.
قال يحيى: ضعيف.
وقال الدارقطني: إنما هو عمران بن زيد، يكنى أبا يحيى. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٢٢)].
• عمران بن يزيد أو ابن زيد التغلبي.
شيخ أبي النضر.
ضعفه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠١)].
• عمران بن زيد، أبو يحيى الملائي.
عن أبي يحيى القتات.
لينه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠٠)].
стр. 6655
• عمران بن يزيد وقيل: ابن زيد التغلبي.
روى عنه أبو النضر.
ضعفه ابن معين. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٣٩)].
• عمران بن زيد، أبو يحيى التغلبي الملآئي.
عن أبي يحيى القتات، وغيره.
مختلف في توثيقه. ت ق [المغني في الضعفاء (٢/ ١٣٥)].
• عمران بن زيد أبويحيى التغلبي الملائي. [ت، ق].
عن أبي يحيى القتات، وسعد بن إبراهيم، وطائفة.
وعنه أسد بن موسى، وعلى بن الجعد، وجماعة.
قال ابن معين وأبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به.
قال ابن عدي: يكنى أبا محمد.
بصرى.
حدثنا ابن أبي سويد، ومحمد بن يحيى، قالا: حدثنا عبيد الله العيشى، حدثنا عمران بن زيد أبو محمد، حدثنا أبو حازم،
عن سهل بن سعد، قال رسول الله ﷺ : الدال على الخير كفاعله.
وحدثنا طريف الموصلي، حدثنا على بن الجعد، حدثنا عمران بن زيد التغلبي، عن حجاج بن تميم، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ : يكون في آخر الزمان قوم ينبزون الرافضة، يرفضون الاسلام ويلفظونه، فاقتلوهم، فإنهم مشركون.
قلت: وحجاج واه.
عمران بن زيد، عن زيد العمى، عن أنس - مرفوعا: إذا صافح الرجل أخاه لم ينزع يده من يده حتى يكون هو الذي يصرف وجهه.
ولم ير [رسول الله] ﷺ مقدما ركبتيه بين يدى جليس له. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٤٦)].
• عمران بن يزيد [ت، ق].
وقيل: ابن زيد - وهو أصح - التغلبي.
حدث عنه أبو النضر.
ضعيف، قاله ابن معين. [تقدم]. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٥٤)].
• عمران بن يزيد.
وقيل: ابن زيد - وهو أصح - التغلبي.
حدث عنه أبو النضر.
ضعيف، قاله ابن مَعِين، انتهى.
وقال العقيلي: عمران بن يزيد مولى قريش بصري يهم في الحديث.
حدثنا محمد بن إبراهيم حدثنا ابن عائشة حَدَّثَنا عمران بن يزيد مولى كان للقرشيين حَدَّثَنا أبو حازم عن سهل بن سعد رفعه: الدال على الخير كفاعله. ثم أورده من طريق موسى بن عبيدة، عَن أبي حازم عن طلحة بن عُبَيد الله بن كريز .. فذكره مرسلا وقال: هذا أولى.
وأورده ابن عَدِي في ترجمة عمران بن زيد أبو محمد حدثنا أبو حازم به وقال: لا أعلم رواه، عَن أبي حازم غيره.
قلت: والنفس الى ما قال العقيلي أميل، والتغلبي أخرج له (ت ق). [لسان الميزان (٦/ ١٨٤)].
٩٩١٤ - عمران بن سريع
• عمران بن سريع.
كنا مع حذيفة.
