• عمرَان بن دَاور أبو العَوام القطَّان.
- بَصري
قَالَ (ابْن المثنى): لم يحدث يحيى بن سعيد عَن عمرَان، وَحدثنَا عبد الرَّحْمَن عَنهُ.
وَقَالَ ابن المَدِينِيّ: [يحيى بن سعيد] لم يكن يروي عَن عمرَان.
وَقَالَ الفلاس: كَانَ عبد الرَّحْمَن لَا يحدث عَن عمرَان، وَكَانَ يحيى لَا يحدث عَنهُ. وَذكره يحيى فَأحْسن عَلَيْهِ الثَّنَاء، وَذكر أَنه كَانَ بَينه وَبَينه شركَة.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشَيْء، لم يرو عَنهُ يحيى بن سعيد.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ أَحْمد: أَرْجُو أَن يكون صَالح الحَدِيث.
وَقَالَ عَفَّان: كَانَ ثِقَة.
وَقَالَ السَّاجِي: ثَنَا أَحْمد بن مُحَمَّد، قَالَ: قَالَ رجل ليحيى بن معِين: ابن الْمَدِينِيّ يحدث عَن أبي عَامر الخزاز، وَلَا يحدث عَن عمرَان القطَّان! قَالَ: سخنت عينه.
وَقَالَ ابن عدي: وَعمْرَان لَهُ أَحَادِيث غير مَا ذكرت عَن قَتَادَة وَعَن غَيره، وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٥٣١)].
• عمران بن داور القَطَّان.
عن خالد بن دينار.
وعنه أبو عاصم.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٠٨)].
• عمران القطان.
قال ابن معين: عمران القطان، ضعيف الحديث، وهو عمران بن داور أبو العوام. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٨٠)].
• عمران بن داور، أبو العوام القطان البصري.
يروي عن: الحسن، وابن سيرين.
قال يحيى والنسائي: ضعيف الحديث.
وقال يحيى مرة: ليس بشيء. ووثقه عفان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٢٠)].
• عمران القطان بن داور، أبو العوام.
ضعفه يحيى، والنسائي. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٩)].
• عمران بن داور، أبو العوام القطان.
عن الحسن.
صدوق.
ضعفه يحيى، والنسائي. عه [المغني في الضعفاء (٢/ ١٣٥)].
• عمران بن داور أبو العوام القطان العمي البصري.
عن محمد، والحسن، وبكر.
وعنه ابن مهدى، وأبو داود، وطائفة.
ضعفه النسائي.
وقال أحمد: أرجو أن يكون صالح الحديث.
وقال أبو داود: ضعيف.
أفتى في أيام إبراهيم بن عبد الله بن حسن بفتوى شديدة فيها سفك الدماء.
وقال ابن عدي: هو ممن يكتب حديثه.
وقال يزيد بن زريع: كان حروريا يرى السيف.
وروى عباس، عن يحيى: ليس بشئ.
وحدث عنه عفان ووثقه.
ومن أفراده: عن قتادة، عن سعيد بن أبي الحسن،
стр. 6652
عن أبي هريرة - مرفوعا: ليس شئ أكرم على الله من الدعاء.
ورواه بلفظ آخر عنه عبد الرحمن بن مهدى.
أبو قتيبة، حدثنا أبو العوام، عن قتادة، عن مطرف، عن أبيه، عن النبي ﷺ ، قال: مثل ابن آدم الى جنبه تسع وتسعون منية إن أخطأته المنايا وقع في الهرم حتى يموت.
وروى عباس عن يحيى، قال: كان عمران القطان يرى رأى الخوارج، ولم يكن داعية. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٤٦)].
• عمران بن داور القطان.
عن يحيى ليس بشيء وضعفه أبو داود والنسائي ومشاه غيرهم وكذا في المقدمة، وفي ل عمران القطان، قال يحيى ليس بشيء، وقال الغسائي ضعيف الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٠)].
٩٩٠٨ - عمران بن زياد عن أبي قرة
• عمرَان بن زِيَاد.
لَهُ عَن أبي قُرَّة مُوسَى بن طَارق، عَن مَالك، عَن نَافِع، عَن ابن عمر مَرْفُوعاً: «خلق الله الإِيمَان فحفه بِالْحَيَاءِ، وَخلق البُخْل فحفه بالْكفْر»، رَوَاهُ أَحْمد بن نصر الحَافِظ، عَن مُوسَى بن عِيسَى بن حميد، عَن أَحْمد بن مُحَمَّد السماعي، عَنهُ.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي غرائب مَالك: هَذَا حَدِيث مُنكر، لَا يَصح عَن مَالك، وَلَا عَن أبي قُرَّة، والسماعي وَعمْرَان بن زِيَاد مَجْهُولَانِ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٦٤)].
• عمران بن زياد.
روى عَن أبي قرة.
وعنه أحمد بن محمد السماعي.
قال الدارقطني في الغرائب: عمران والسماعي مجهولان، وقد مضى ذلك في ترجمة أحمد. (ذ) [لسان الميزان (٦/ ١٧٢)].
• عمران بن زياد.
قال البخاري: سكتوا عنه وهو ابن الحواري كذا سماه البخاري.
وقال أبو داود: هو من أصحاب الحسن. [لسان الميزان (٦/ ١٧٢)].
٩٩٠٩ - عمران بن زياد القسملي
• عمران بن زياد القسملي.
يروي عن ثابت.
قال الأزدي: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٢٠)].
• عمران بن زياد القسملي.
عن ثابت.
قال الأزدي: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠٠)].
• عمران بن زياد القسملي.
عن ثابت.
قال الأزدي: مجهول، منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٣٥)].
• عمران بن زياد القسملي.
عن ثابت.
قال الأزدي: مجهول منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٤٦)].
• عمران بن زياد القسملي.
عن ثابت.
قال الأزدي: مجهول، منكر الحديث. [لسان
стр. 6653
الميزان (٦/ ١٧٢)].
• عمران بن زياد.
مجهول غ. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٠)].
٩٩١٠ - عمران بن زيد العمي بن الحواري
• عمران بن زيد العمي بن الحواري.
سكتوا عنه. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٨٤)].
• عمران بن زيد العمي.
قال البخاري: سكتوا عنه. وهو ابن الحوارى، كذا سماه البخاري.
وقال أبو داود: هو من أصحاب الحسن. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٤٧)].
٩٩١١ - عمران بن زيد المدني
• عمران بن زيد المدني.
عن أبيه، عن عائشة.
مجهول.
وكذلك أبوه ما سمعت الا خيرا. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٤٧)].
• عمران بن زيد المدني.
عن أبيه، عن عائشة، مجهول.
في «ثقات ابن حبان» ما لفظه: عمران بن زيد المدني، يروى عن أبيه، عن عائشة. روى عنه أهل البصرة، انتهى. الظاهر أنه المذكور في الأصل، والله أعلم.
[نثل الهميان (ص ٢٠٣)].
• عمران بن زيد المدني.
عن أبيه، عَن عائشة. مجهول، وكذلك أبوه. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه أهل البصرة. [لسان الميزان (٦/ ١٧٢)].
٩٩١٢ - عمران بن زيد
• عمران بن زيد.
مجهول، قاله مسلمة بن قاسم. قال: وكان مكفوفا حدث عنه بعض شيوخنا. (ز) [لسان الميزان (٦/ ١٧٣)].
٩٩١٣ - عمران بن زيد، وقيل: بن يزيد، والأول أصح، أبو يحيى، ويقال: أبو محمد التغلبي الملائي
• عِمران بن يَزيد.
مَولي قُرَيش، بَصريٌّ.
في حَديثه وهمٌ.
حدثناه مُحمد بن إِبراهيم بن جَنَّاد، قال: حَدثنا عُبيد الله بن مُحمد التَّيمي، قال: حَدثنا عِمران بن يَزيد، أبو مُحمد، مَولًى كان للقُرَشيّين، قال: حَدثنا أبو حازِم، عن سَهل بن سَعد، قال: قال رسول الله عَليه وسَلَّمَ: الدال على الخَير كَفاعِلهِ.
حدثناه أبو يَحيَى بن أبي مَسرة، قال: حَدثنا أَبي، قال: حَدثنا عَبد الله بن رَجاء المَكّي، قال: حَدثنا مُوسَى بن عُبَيدة الرَّبَذي، عن أبي حازِم، عن طَلحة بن عُبَيد الله بن كُرَيز، قال: قال رسول الله ﷺ : الدال على الخَير كَفاعِلهِ.
هَذا أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٣٦٩)].
• عمرَان بن يزِيد التغلبي.
من أهل الكُوفَة، يروي عَن أَهلهَا.
روى عَنْهُ أبو النَّضر هَاشم بن الْقَاسِم.
مُنكر الحَدِيث على قلته، يروي الأَثْبَات مَا لا يشبه
стр. 6654
حَدِيث الثِّقَات.
سَمِعت الحَنْبَلِيّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْرٍ يَقُول: سُئِلَ يَحْيَى بن معِين، عَن عمرَان بن يزِيد التغلبي؟ فَقَالَ: ضَعِيف. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٢٥)].
• عمرَان بن يزِيد الثَّعْلَبِيّ
قَالَ ابن حِبَّانَ: عمرَان بن يزِيد الثَّعْلَبِيّ من أهل الكُوفَة.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: إِنَّمَا هُوَ عمرَان بن يزِيد التغلبي، يكنى أَبَا يَحْيَى.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٨٧)].
• عمران بن زيد أبو مُحَمد.
بصري.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: عمران بن زيد ليس يحتج بحديثه، وقد روى أبو النضر عنه.
حَدَّثَنا مُحَمد بن عثمان بن أبي سويد، وَمُحمد بن يَحْيى بن الحسين البصريان، قالا: حَدَّثَنا عُبَيد الله العيشي، قَال: حَدَّثَنا عمران بن زيد أبو مُحَمد، قَال: حَدَّثَنا أبو حازم، عن سهل بن سعد، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الدال على الخير كفاعله.
وهذا لا أعلم رَواه عَن أبي حازم غير عمران بن زيد.
حَدَّثَنَا طريف بن عُبَيد الله الموصلي، قَال: حَدَّثَنا علي بن الجعد، قَال: حَدَّثَنا عمران بن زيد التغلبي، عن حجاج بن تميم، عن ميمون بن مهران، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ قَال: يكون في آخر الزمان قوم، يُنْبَزُونَ الرَّافِضَةَ، يرفضون الإسلام ويلفظونه، فاقتلوهم فإنهم مشركون.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، وطريف بن عُبَيد الله، قالا: حَدَّثَنا علي بن الجعد، قال: حَدَّثَنا عمران بن زيد التغلبي، عن زيد العمي، عَن أَنَس بن مالك؛ أن رسول الله ﷺ كان إذا صافح الرجل، لم ينزع يده حتى يكون هو الذي ينزع يده، ولا يصرف وجهه عن وجهه، حتى يكون هو الذي يصرف وجهه، ولم ير مقدما ركبتيه بين يدي جليس له.
وعمران هذا هو قليل الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ١٦٤)].
• عمرَان بن زيد أبو مُحَمَّد.
- بَصري
قَالَ ابن معِين: لَا يحْتَج بحَديثه، وَقد روى عَنهُ أبو النَّضر. [مختصر الكامل (ص ٥٣٢)].
• عمران بن زيد، أبو يحيى الملائي الطويل.
يروي عن: زيد العمي، وأبي يحيى القتات.
قال يحيى: لا يحتج بحديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٢٠)].
• عمران بن يزيد التغلبي الكوفي.
روى عنه هاشم بن القاسم.
قال يحيى: ضعيف.
وقال الدارقطني: إنما هو عمران بن زيد، يكنى أبا يحيى. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٢٢)].
• عمران بن يزيد أو ابن زيد التغلبي.
شيخ أبي النضر.
ضعفه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠١)].
• عمران بن زيد، أبو يحيى الملائي.
عن أبي يحيى القتات.
لينه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠٠)].
стр. 6655
• عمران بن يزيد وقيل: ابن زيد التغلبي.
روى عنه أبو النضر.
ضعفه ابن معين. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٣٩)].
• عمران بن زيد، أبو يحيى التغلبي الملآئي.
عن أبي يحيى القتات، وغيره.
مختلف في توثيقه. ت ق [المغني في الضعفاء (٢/ ١٣٥)].
• عمران بن زيد أبويحيى التغلبي الملائي. [ت، ق].
عن أبي يحيى القتات، وسعد بن إبراهيم، وطائفة.
وعنه أسد بن موسى، وعلى بن الجعد، وجماعة.
قال ابن معين وأبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به.
قال ابن عدي: يكنى أبا محمد.
بصرى.
حدثنا ابن أبي سويد، ومحمد بن يحيى، قالا: حدثنا عبيد الله العيشى، حدثنا عمران بن زيد أبو محمد، حدثنا أبو حازم،
عن سهل بن سعد، قال رسول الله ﷺ : الدال على الخير كفاعله.
وحدثنا طريف الموصلي، حدثنا على بن الجعد، حدثنا عمران بن زيد التغلبي، عن حجاج بن تميم، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ : يكون في آخر الزمان قوم ينبزون الرافضة، يرفضون الاسلام ويلفظونه، فاقتلوهم، فإنهم مشركون.
قلت: وحجاج واه.
عمران بن زيد، عن زيد العمى، عن أنس - مرفوعا: إذا صافح الرجل أخاه لم ينزع يده من يده حتى يكون هو الذي يصرف وجهه.
ولم ير [رسول الله] ﷺ مقدما ركبتيه بين يدى جليس له. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٤٦)].
• عمران بن يزيد [ت، ق].
وقيل: ابن زيد - وهو أصح - التغلبي.
حدث عنه أبو النضر.
ضعيف، قاله ابن معين. [تقدم]. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٥٤)].
• عمران بن يزيد.
وقيل: ابن زيد - وهو أصح - التغلبي.
حدث عنه أبو النضر.
ضعيف، قاله ابن مَعِين، انتهى.
وقال العقيلي: عمران بن يزيد مولى قريش بصري يهم في الحديث.
حدثنا محمد بن إبراهيم حدثنا ابن عائشة حَدَّثَنا عمران بن يزيد مولى كان للقرشيين حَدَّثَنا أبو حازم عن سهل بن سعد رفعه: الدال على الخير كفاعله. ثم أورده من طريق موسى بن عبيدة، عَن أبي حازم عن طلحة بن عُبَيد الله بن كريز .. فذكره مرسلا وقال: هذا أولى.
وأورده ابن عَدِي في ترجمة عمران بن زيد أبو محمد حدثنا أبو حازم به وقال: لا أعلم رواه، عَن أبي حازم غيره.
قلت: والنفس الى ما قال العقيلي أميل، والتغلبي أخرج له (ت ق). [لسان الميزان (٦/ ١٨٤)].
٩٩١٤ - عمران بن سريع
• عمران بن سريع.
كنا مع حذيفة.
стр. 6656
روى عنه علقمة بن مرثد.
في حديثه نظر. سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ١٧٠)].
• عمرَان بن سريع.
كُنَّا مَعَ حُذَيْفَة.
روى عَنهُ عَلْقَمَة بن مرْثَد.
فِي حَدِيثه نظر - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٥٣٣)].
• عمران بن سريع.
عن حذيفة.
قال البخاري: في حديثه نظر. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠٠)].
• عمران بن سريع.
عن حذيفة.
قال البخاري: في حديثه نظر. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٣٥)].
• عمران بن سريع.
عن حذيفة.
قال البخاري: في حديثه نظر.
([وعنه علقمة بن مرثد]). [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٤٧)].
• عمران بن سريع.
عن حذيفة، قال البخاري: في حديثه نظر، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات».
[نثل الهميان (ص ٢٠٤)].
• عمران بن سريع.
عن حذيفة. قال البخاري: فيه نظر. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه علقمة بن مرثد. [لسان الميزان (٦/ ١٧٣)].
٩٩١٥ - عمران بن سليمان القبي
• عمران بن سليمان القيني (١).
تعرف وينكر، قاله أبو الفتح الأزدي. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٤٧)].
• عمران بن سليمان القبي.
يعرف وينكر، قاله أبو الفتح الأزدي. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: المرادي القبي من أهل الكوفة يروي عن الشعبي.
وعنه عيسى بن يونس وحفص بن غياث. [لسان الميزان (٦/ ١٧٣)].
٩٩١٦ - عمران بن سوار
• عمران بن سوار.
عن أبي يوسف، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: من امتشط قائما ركبه الدين. لعل هذا واضعه [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٤٧)].
• عمران بن سوار.
عن أبي يوسف عن هشام، عَن أبيه، عَن عائشة ﵂ مرفوعا: من امتشط قائما ركبه الدَّين. لعل هذا واضعه. [لسان الميزان (٦/ ١٧٤)].
• عمرَان بن سوار.
عَن أبي يُوسُف بِخَبَر بَاطِل اتهمه بِهِ الذَّهَبِيّ. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٢)].
٩٩١٧ - عمران بن أبي طلحة البدوي
• عمران بن أبي طلحة البدوي.
стр. 6657
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٢١)].
• عمران بن أبي طلحة البدوي (١).
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠٠)].
• عمران بن أبي طلحة.
شيخ لمعن بن عيسى.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٣٥)].
• عمران بن أبي طلحة.
شيخ لمعن بن عيسى القزاز.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٤٨)].
• عمران بن أبي طلحة.
شيخ لمعن بن عيسى القزاز.
مجهول. [لسان الميزان (٦/ ١٧٤)].
٩٩١٨ - عمران بن ظبيان الكوفي
• عِمران بن ظَبيان.
عن حَكيم بن سَعدٍ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عِمران بن ظَبيان كُوفي، عن حَكيم بن سَعد، فيه نَظرٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا نَصر بن عَلي، قال: حَدثنا أَبي، قال: حَدثنا عَبد المَلك بن مُسلم بن سَلام، عن عِمران بن ظَبيان، عن حَكيم بن سَعد، عن علي، أن رَسُول الله ﷺ كان إِذا لَقي العَدُو، قال: اللهم بِك أَجُول وبِك أُصُول وبِك أَسيرُ.
هَذا يُروى مِن غَير هَذا الوجه، بِأَصلَح مِن هَذا الإِسناد. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٣٥٤)].
• عمرَان بن ظبْيَان.
من أهل الكُوفَة.
يروي عَن حَكِيم بن سعد.
روى عَنهُ: الثَّوْريّ، وَابْن عُيَيْنَة.
كَانَ مِمَّن يخطئ، لم يفحش خَطؤُهُ حَتَّى يبطل الاحْتِجَاج بِهِ، وَلَكِن لَا يحْتَج بِمَا انْفَرد بِهِ من الأَخْبَار. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٢٣)].
• عمران بن ظبيان.
عن حكيم بن سعد.
روى عنه بن عُيَينة.
فيه نظر. سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
وهذه الأسامي من الأربعة من اسمه عمران، إنما يشير البُخارِيّ الى حديث رواه هؤلاء، وبغيته أن يكثر ذكر هذه الأسامي التي روي عنهم الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ١٧٠)].
• عمرَان بن ظبْيَان.
عَن حَكِيم بن سعيد.
روى عَنهُ ابن عتبَة.
فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
[قَالَ ابن عدي: وَهَؤُلَاء الأَسَامِي إِنَّمَا يُشِير البُخَارِيّ الى حَدِيث رَوَاهُ هَؤُلَاءِ، وبفيته (ذكر) هَذِه الأَسَامِي التِي رُوِيَ عَنْهُم الحَدِيث]. [مختصر الكامل (ص ٥٣٣)].
• عمران بن ظبيان الكوفي.
يروي عن حكيم بن سعد.
روى عنه الثوري.
قال ابن حبان: فحش خطؤه حتى بطل الاحتجاج
стр. 6658
به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٢١)].
• عمران بن ظبيان.
شيخ للثوري.
مجهول.
جرحه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠٠)].
• عمران بن ظبيان.
عن عدي بن ثابت.
فيه لين.
وقال البخاري: فيه نظر. س [المغني في الضعفاء (٢/ ١٣٥)].
• عمران بن ظبيان.
عن عدى بن ثابت، وحكيم بن سعد.
قال البخاري: فيه نظر، ومشاه غيره، فقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
روى عنه السفيانان. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٤٨)].
• عمران بن ظبيان.
قال ابن حبا فيه نظر ووثقه غيره، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٠)].
٩٩١٩ - عمران بن عبد الرحيم بن أبي الورد
• عمران بن عبد الرحيم بن أبي الورد.
حدث بأصبهان، عن قرة بن حبيب، ومسلم بن إبراهيم.
قال السليمانى: فيه نظر، هو الذي وضع حديث أبي حنيفة عن مالك. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٤٨)].
• عمران بن عبد الرحيم بن أبي الورد.
حدث بأصبهان عن قرة بن حبيب ومسلم بن إبراهيم. قال السليماني: فيه نظر. هو الذي وضع حديث أبي حنيفة عن مالك. انتهى.
وقال أبو الشيخ: كان يرمى بالرفض.
روى عن بكر بن عمار وقطبة بن العلاء وعبد الله بن رجاء، وَغيرهم.
حدث عن عمر بن حفص بعجائب.
توفي في ذي الحجة سنة إحدى وثمانين ومئتين. [لسان الميزان (٦/ ١٧٥)].
• عمرَان بن عبد الرَّحِيم بن أبي الورْد.
عَن قُرَّة بن حبيب وَغَيره اتهمه السُّلَيْمَانِي وَأَبُو الشَّيْخ. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٢)].
٩٩٢٠ - عمران بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف أبو ثابت الزهري
• عمران بن عبد العزيز، أبو ثابت.
الذي سمع أباه، وأبا عبيدة بن محمد.
مُنكَرُ الحديثِ.
وهو ابن عمر بن عبد الرحمن بن عوف الزُّهْرِيّ، روى أيضا عن عمر بن سعيد. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٨٥)].
• عمران بن عبد العزيز، أبو ثابت.
منكر الحديث. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٤٩)].
• عِمران بن عَبد العَزيز بن عُمر بن عَبد الرَّحمَن بن عَوف.
أبو ثابت الزُّهري المَدينيُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عِمران بن عَبد العَزيز بن عُمر بن عَبد الرَّحمَن بن عَوف الزُّهريّ، أبو ثابت، مُنكر الحديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه عَبد الله بن أَحمد بن أبي مَسرة، قال: حَدثنا يَعقوب بن مُحمد الزُّهري، قال:
стр. 6659
حَدثنا عِمران بن عَبد العَزيز بن عُمر بن عَبد الرَّحمَن بن عَوف، قال: حَدثنا أبو عُبَيدة بن مُحَمد بن عَمار بن ياسر، عن جابر بن عَبد الله، قال: جاءَني عَبد الرَّحمَن بن عَوف في مَنزِل بني سَلَمة، فقال: هَل لَك في هَذا الوادي المُبارك؟ يَعني العَقيقَ.
وفي العَقيق رِوايَة مِن غَير هَذا الوجه، بإِسناد جَيِّد. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٣٥٧)].
• عمرَان بن عبد العَزِيز بن عُمَر بن عَبْد الرَّحْمَن بن عَوْف الزُّهْرِيّ.
يروي عَن: أَبِيه، وَأبي عُبَيْدَة بن مُحَمَّد بن عمار.
مُنكر الحَدِيث جداً، ينْفَرد بالأشياء التِي لَا يُتَابع عَلَيْهَا، وَجب التنكب عَن أخباره، وَترك الاحْتِجَاج بآثاره. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٢٥)].
• عمرَان بن عبد العَزِيز.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: هُوَ ابن عبد العَزِيز بن أبي ثَابت الزُّهْرِيّ.
قَالَ يَحْيَى بن معِين: عمرَان بن عبد العَزِيز بن أبي ثَابت لَيْسَ بِثِقَة، كَانَ صَاحب شعر. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٨٧)].
• عمران بن عَبد العزيز.
وهو ابن مُحَمد بن عَبد الرحمن بن عوف مدني، يُكَنَّى أبا ثابت.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عمران بن عَبد العزيز أبو ثابت المدني سمع أباه منكر الحديث.
حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي، قَال: حَدَّثَنا أبو مصعب الزُّهْريّ، قَال: حَدَّثني أبو ثابت عمران بن عَبد العزيز، قَال: حَدَّثني زياد بن بالويه مولى لجابر بن عَبد الله، قَالَ: سَمِعْتُ جابر بن عَبد الله يقول: نهى رسول الله ﷺ عن أكل كل ذي ناب من السباع، ومخلب من الطير.
ولأبي ثابت هذا أحاديث وليست بالكثيرة، ولا يروي عنه من أهل المدينة، الاَّ نفر يسير مثل أبي مصعب، وابن كاسب، وإبراهيم بن المنذر. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ١٧١)].
• عمرَان بن عبد العَزِيز بن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف، أبو ثَابت.
مدنِي.
سمع أَبَاهُ.
مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَلأبي ثَابت هَذَا أَحَادِيث وَلَيْسَت بالكثيرة، وَلَا يروي عَنهُ أهل المَدِينَة الا نفر يسير مثل أبي مُصعب وَابْن كاسب وَإِبْرَاهِيم بن الْمُنْذر. [مختصر الكامل (ص ٥٣٤)].
• عمران بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف، أبو ثابت الزهري.
يروي عن أبيه.
قال يحيى: هو منكر الحديث.
وقال ـ مرة: ليس بثقة.
وقال ابن حبان: منكر الحديث جداً، يتفرد بأشياء لا يتابع عليها، فيجب تنكب أخباره. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٢١)].
• عمران بن عبد العزيز، أبو ثابت الزهري.
قال يحيى: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠٠)].
• عمران بن عبد العزيز، أبو ثابت الزهري.
شيخ لأبي مصعب.
قال يحيى: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٣٦)].
стр. 6660
• عمران بن عبد العزيز أبو ثابت الزهري.
حدث عنه أبو مصعب.
قال يحيى: منكر الحديث، وكذا قال البخاري.
وقال يعقوب بن محمد الزهري: حدثنا عمران بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف، حدثنا أبو عبيدة ابن محمد بن عمار، عن جابر، قال: جاءني عبد الرحمن بن عوف في منزلي في بنى سلمة، فقال: هل لك في هذا الوادي المبارك - يعنى العقيق.
وروى أيضا عن عمر بن سعيد، ومحمد بن عبد العزيز، عن الزهري، وهو عمران بن أبي ثابت.
وقد مر. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٤٩)].
• عمران بن عبد العزيز أبو ثابت الزهري.
حدث عنه أبو مصعب.
قال يحيى: منكر الحديث. وكذا قال البخاري.
وقال يعقوب بن محمد الزهري: حدثنا عمران بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف حَدَّثَنا أبو عبيدة بن محمد بن عمار عن عمار، عَن جَابر قال: جاءني عبد الرحمن بن عوف في منزلي في بني سلمة فقال: هل لك في هذا الوادي المبارك يعني العقيق. وروى أيضًا عن عمر بن سعيد، ومُحمد بن عبد العزيز عن الزهري.
وهو عمران بن أبي ثابت، وقد مر [بعد]. انتهى.
وقال أبو أحمد الحاكم: حديثه ليس بالقائم.
وقال أبو حاتم: ليس هو عندي بالمتين.
وذكره الساجي والعقيلي، وَابن الجارود في الضعفاء.
وقال ابن عَدِي: له أحاديث وليست بالكثيرة، وَلا يروي عنه من أهل المدينة الا نفر يسير. [لسان الميزان (٦/ ١٧٥)].
٩٩٢١ - عمران بن عبد الله بن طلحة الخزاعي البصري
• عمران بن عبد الله بن طلحة الخزاعي البصري.
فصدوق.
له عن سعيد بن المسيب.
روى عنه حماد بن سلمة وغيره. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٤٨)].
٩٩٢٢ - عمران بن عبد الله البصري
• عمران بن عَبد الله.
بصري.
عن الحكم بن أَبَان، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ ؛ مَن قَال سبحان الله.
فيه نظر، سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي، قَال: حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن عمران بن عَبد الله، فقال: ضعيف.
وعمران بن عَبد الله هذا هو غير معروف، وأنكر عليه البُخارِيّ هذا الحديث الواحد في التسبيح، وَإذا كان الرجل غير معروف بالروايات، فإنه يقع في حديثه المناكير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ١٧٣)].
• عمرَان بن عبد الله.
بَصري
عَن الحكم بن أبان عَن عِكْرِمَة عَن ابن عَيَّاش يرفعهُ: " من قَالَ سُبْحَانَ الله.".
فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن معِين: ضَعِيف.
стр. 6661
وَقَالَ ابن عدي: هُوَ غير مَعْرُوف، وَأنكر عَلَيْهِ البُخَارِيّ هَذَا الحَدِيث فِي التَّسْبِيح، وَإِذا كَانَ الرجل غير مَعْرُوف بالروايات فَإِنَّهُ يَقع فِي حَدِيثه المَنَاكِير. [مختصر الكامل (ص ٥٣٤)].
• عمران بن عبد الله البصري.
عن الحكم بن أبان، عن عكرمة.
له حديث في التسبيح.
ضعفه ابن معين.
وقال البخاري: فيه نظر.
[ميزان الاعتدال (٣/ ٢٤٨)].
• عمران بن عبد الله البصري.
عن الحكم بن أبان، عن عكرمة، له حديث في التسبيح، ضَعَّفه ابن معين، وقال البخاري: فيه نظر، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات».
[نثل الهميان (ص ٢٠٤)].
• عمران بن عبد الله البصري.
عن الحكم بن أبان عن عكرمة.
له حديث في التسبيح.
ضعفه ابن مَعِين.
وَقال البُخاري: فيه نظر. أما: عمران بن عبد الله الطلحي الخزاعي البصري، فصدوق. له عن سعيد بن المُسَيَّب.
يروي عنه حماد بن سلمة، وَغيره. انتهى.
والذي ضعفه ابن مَعِين هو ابن عبد الله المعافري الذي أخرج له (د ق).
والذي قال فيه البخاري: فيه نظر اسم أبيه عُبَيد الله مصغرا.
قال شيخنا: رأيته في ثلاث نسخ.
قلت: وما نقله الذهبي قد سبقه اليه ابن عَدِي كما ذكر سواء وقال: هو غير معروف.
وأما الطلحي فأخرج له البخاري في خلق أفعال العباد.
وقال ابن حزم: ليس بمشهور. [لسان الميزان (٦/ ١٧٤)].
٩٩٢٣ - عِمران بن عبد الله المَعافِريُّ أو بن عبد المعافري
• عِمران بن عَبد الله المَعافِريُّ.
حدثنا أَحمد بن عَون، قال: حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين عن عِمران بن عَبد الله، فقال: ضَعيفٌ.
حَدَّث عنه الإِفريقيُّ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٣٥٧)].
• عمران بن عبد الله المعافري.
قال يحيى: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٢١)].
• عمران بن عبد الله المعافري.
قال يحيى بن معين: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠٠)].
• عمران بن عبد المعافري.
هو ابن عبد الله.
تابعي، فيه جهالة. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠٠)].
• عمران بن عبد المعافري.
ضعفه ابن معين.
قلت: من أفراد شيوخ الأئمة. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٣٦)].
• عمران بن عبد المعافري.
عن عبد الله بن عمرو.
فيه لين، ولا يكاد يعرف. د ق [المغني في
стр. 6662
الضعفاء (٢/ ١٣٦)].
• عمران بن عبد المعافري.
[د، ق].
ضعفه يحيى بن معين.
يحدث عنه الافريقى، عن عبد الله بن عمرو - مرفوعا: ثلاثة لا يقبل منهم صلاة: من أم قوما وهم له كارهون .. الحديث. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٤٨)].
• عمران بن عبْدٍ المَعَافري.
ضَعَّفه يحيى بن معين، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات»، انتهى. وقد رأيته فيها.
[نثل الهميان (ص ٢٠٤)].
٩٩٢٤ - عمران بن أبي عطاء أبو حمزة الأسدي الواسطي القصاب
• عِمران بن أبي عَطاء.
أبو حَمزة القَصابُ، واسِطيٌّ.
عن ابن عَباس، لا يُتابَع على حَديثه، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا صالح بن أَحمد، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ سُفيان يقول: قَدِم عَلَينا أبو حَمزة صاحِب ابن عَباس، فَلَم آتِهِ.
حدثنا عَبد الله، قال: سمعتُ أبي يقول: أبو حَمزة، عِمران بن أبي عَطاء القَصاب رَوى عنه شُعبة، وهُشَيم، وأَبو عَوانَة، وهو صالح الحَديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن خُزَيمَة، قال: حَدثنا فَهد بن عَوف، قال: حَدثنا أبو عَوانَة، عن أبي حَمزة القَصاب، قال: سمعتُ ابن عَباس يقول: كُنت غُلامًا أَسعَى مع الغِلمان، فالتَفَتّ، فَإِذا أَنا بِنَبي الله ﷺ خَلفي مُقبِلاً، فَقلتُ: ما جاء النَّبي ﷺ الاَّ الي، قال: فَسَعَيت حَتَّى أَختَبِئ ورَاء باب، قال: فَلَم أَشعُر حَتَّى تَناول بِقَفائي، فَحَطَأَني حَطأَةً، فقال: اذهَب فادع مُعاوية، وكان كاتَبَه ﷺ ، فَسَعَيت، فَأَتَيت مُعاويةَ، فَقلتُ: أَجِب النَّبي ﷺ ، وذَكَر الحَديث. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٣٥٦)].
• عمران بن أبي عطاء، أبو حمزة الأسدي الواسطي.
عن ابن الحنفية.
وثق.
قال أبو زرعة: لين.
وذكر له العقيلي حديثاً استنكره. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٣٦)].
• عمران بن أبي عطاء أبو حمزة الأسدي الواسطي القصاب. [م].
حدث عن ابن عباس، وابن الحنفية.
وقد وثق.
قال أبو زرعة: لين.
وقال العقيلى: لا يتابع على حديثه.
وقال أحمد: قد روى عنه شعبة، وهشيم، وأبو عوانة، وهو صالح الحديث.
وقال أبو حاتم والنسائي: ليس بقوى.
وقال أبو داود: روى أبو عوانة عن أبي حمزة القصاب أكثر من عشرين حديثا.
وقال في موضع آخر: أبو حمزة عمران بن أبي عطاء يقال له عمران الجلاب، ليس بذاك، هو ضعيف.
وروى ابن أبي خيثمة عن يحيى: ثقة.
شعبة، عن أبي حمزة القصاب: عمران بن أبي عطاء، عن ابن عباس، قال: جاءني النبي صلى الله
стр. 6663
عليه وسلم وأنا العب مع الصبيان فتواريت، فجاء فحطأنى حطأة،
وقال: اذهب فادع لى فلانا، فجئت، فقلت: هو يأكل.
ثم قال: اذهب فادع لى فلانا، فقلت.
هو يأكل، فقال: لا أشبع الله بطنه.
فلان هو معاوية، سماه أحمد في المسند عن غندر عن شعبة فذكره. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٤٩)].
٩٩٢٥ - عمران بن عكرمة
• عمران بن عكرمة.
روى عنه ذؤيب بن عباد.
قال الرازي: كلاهما مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٢١)].
• عمران بن عكرمة.
روى عنه ذؤيب بن عباد، مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠٠)].
• عمران بن عكرمة.
عنه ذؤيب بن عباد، مجهولان. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٣٦)].
• عمران بن عكرمة.
حدث عنه ذؤيب بن عباد، كلاهما مجهول. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٤٩)].
• عمران بن عكرمة.
حَدَّث عنه ذؤيب بن عباد، كلاهما مجهول، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقد ذكره في ترجمة ذؤيب، قال ابن حبان في ترجمة عمران: روى عنه حصين بن عبد الرحمن.
[نثل الهميان (ص ٢٠٥)].
• عمران بن عكرمة.
حدث عنه ذؤيب بن عباد. كلاهما مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه حصين بن عبد الرحمن. [لسان الميزان (٦/ ١٧٦)].
٩٩٢٦ - عمران بن العلاء بن بشر بن معاوية بن ثور البكائي
• عمران بن العلاء بن بشر بن معاوية بن ثور البكائي.
روى عَن أبيه، عن جَدِّه بشر أنه وفد مع أبيه على النبي ﷺ فدعا له ومسح رأسه .. الحديث.
رواه عنه يعقوب بن محمد الزهري.
أخرجه ابن منده من طريقه وقال: لا يعرف الا بهذا الإسناد.
قال العلائي: يعقوب مختلف فيه ومَن فوقه لا يعرف الا في هذا الحديث. (ز) [لسان الميزان (٦/ ١٧٦)].
٩٩٢٧ - عمران بن عمران الجعفي
• عمران بن عمران الجعفي.
من أهل الكوفة.
يروي المقاطيع.
روى عنه محمد بن طلحة بن مصرف منها (١). (ز) [لسان الميزان (٦/ ١٧٨)].
стр. 6664
٩٩٢٨ - عمران بن أبي عمران الرملي
• عمران بن أبي عمران الرملي.
عن بقية، فذكر حديثاً موضوعاً هو آفته. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٣٧)].
• عمران بن أبي عمران الرملي.
عن بقية بن الوليد، فأتى بخبر كذب هو آفته. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٥٠)].
• عمران بن أبي عمران الرملي.
عن بقية بن الوليد. وأتى بخبر كذب فهو آفته. انتهى.
ولم أقف على الحديث المذكور، وأنا أخشى أن يكون عمران هذا هو ابن هارون الآتي.
وقد أخرج الحاكم في "المُستَدرَك" في كتاب "البر والصلة" منه حديثا من طريق يحيى بن عثمان المصري عن عمران بن موسى الرملي، عَن أبي خالد الأحمر وقال: إن كان عمران بن أبي عمران الزاهد حفظه فهو غريب صحيح. وأظن أن اسم أبيه وقع فيه في هذه الرواية تحريف وإنما هو هارون لا موسى فكأنه كان فيه حدثنا عمران أبو موسى فإنها كنيته كما سأبينه في ترجمة عمران بن هارون بعد قليل.
وقد أخرج الحديث المذكور الطبراني عن يحيى بن عثمان الذي أخرجه الحاكم من طريقه فقال: عمران بن هارون. وكذلك أخرجه عن مطلب بن شعيب، وَغيره عن عمران بن هارون الرملي.
وأخرجه أبو العباس النسوي في تاريخ الصوفية بسنده عن إسحاق بن إبراهيم بن سنين حَدَّثَنا عمران بن هارون الصوفي حَدَّثَنا أبو خالد الأحمر عن داود بن أبي هند عن الشعبي، عَنِ ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : إن الله ليعمر بالقوم الديار ويكثر لهم الأموال وما نظر اليهم! وكيف؟ قال: لصلة أرحامهم.
ولفظ الحاكم: وما نظر اليهم منذ خلقهم بغضا لهم .. الحديث. [لسان الميزان (٦/ ١٧٧)].
• عمران بن أبي عمران الرملي.
عن بقية بن الوليد، فأتى بخبر كذب هو آفته. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥٧٨)].
• عمرَان بن أبي عمرَان الرَّمْلِيّ.
قَالَ فِي المِيزَان أَتَى عَن بَقِيَّة بن الْوَلِيد بِخَبَر كذب هُوَ آفته. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٢)].
٩٩٢٩ - عمران بن أبي عمران الصوفي
• عمران بن أبي عمران الصوفي.
يَأتي فِي عمران بن هارون [المقدسي]. (ز) [لسان الميزان (٦/ ١٧٧)].
٩٩٣٠ - عمران بن عمرو
• عمران بن عمرو (١).
عن أبيه، عن جابر في مس الذكر.
لا يصح حديثه لاضطرابه. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٣٧)].
• عمران بن عمرو.
عن أبيه، عن جابر - في مس الذكر. حديث مضطرب لم يثبت. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٥٠)].
• عمران بن عمرو.
عن أبيه، عن جابر في مسِّ الذَّكر، حديث
стр. 6665
مُضطرب، لم يَثْبُت، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
[نثل الهميان (ص ٢٠٤)].
• عمران بن عمرو.
عن أبيه، عَن جَابر في مس الذكر. حديث مضطرب لم يثبت. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه ضمام بن إسماعيل. [لسان الميزان (٦/ ١٧٨)].
٩٩٣١ - عمران بن عيينة بن أبي عمران أبو الحسن الهلاي الكوفي
• عمران بن عيينة بن أبي عمران الهلاي، أبو الحسن الكوفي.
قلتُ: عمران بن عُيَيْنَة؟ قَال: ضعيف الحديث، عمران وإبراهيم جميعًا. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣٠٣)].
• عِمران بن عُيَينَةَ.
أَخُو سُفيان بن عُيَينَةَ.
عن عَبد المَلك بن عُمَير، يُخالف، في حَديثه وهم وخَطَأٌ.
من حَديثه؛ ما حَدثناه عَلي بن عَبد الله بن المُبارك، قال: حَدثنا زَيد بن المُبارك، قال: حَدثنا عِمران بن عُيَينَة، قال: حَدثنا عَبد المَلك بن عُمَير، عن رِبعي بن حِراش، قال: خَطَبَنا عُمر بن الخَطاب بِالجابيَة، فقال: إِن رَسول الله ﷺ خَطَبَنا في مِثل هَذا اليَوم، فقال: أُوصيكُم بِأَصحأبي خَيرًا، ثُم الذين يَلُونهُم، ثُم الذين يَلُونهُم، ثُم يَفشُو الكَذِب، حَتَّى إِن الرَّجُل لَيقول ما لَم يَعلَم، ويَشهَد على الشَّهادَة ما استُشهِد عَلَيها، فَمَن أَراد بَحبَحَة الجَنة، فَليَلزَم الجَماعَة، فَإِن الشَّيطان مع الواحد وهو مِن الاِثنَين أَبعَدُ، الا لا يَخلُون أَحَدُكُم بِامرَأَة، فَإِن ثالثهُما الشَّيطانُ، ومَن سرته حَسنَتُه وساءَته سَيِّئَتُه فَهو مُؤمِنٌ.
وقال مَعمَر، ويُونُس بن أبي إِسحاق، وأَبو عَوانَة، وحُسين بن واقِد، وقَزعَة بن سُويد، وغَيرُهُم: عن عَبد المَلك بن عُمَير، عن عَبد الله بن الزُّبَير، عن عُمر.
ورواه حَماد بن سَلَمة: عن عَبد الله بن المُختار، عن عَبد المَلك بن عُمَير، عن عَبد الله بن الزُّبَيرِ، عن عمر.
وقال شَيبان النَّحوي: عن عَبد المَلك بن عُمَير، عن رَجُل، عن ابن الزُّبَير، عن عُمر.
: ورواه جَرير بن حازِم، وجَرير بن عَبد الحَميد، ومُحمد بن شَبيب الزَّهراني، عن عَبد المَلك بن عُمَير، عن جابر بن سَمُرَة، عن عُمر.
وقال يَحيَى أبو المُحَياة التَّيمي: عن عَبد المَلك بن عُمَير، عن قَبيصَة بن جابِر، عن عُمر. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٣٦٠)].
• عمران بن عيينة.
أخو سفيان.
قال الرازي: يأتي بالمناكير، لا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٢١)].
• عمران بن عيينة.
أخو سفيان.
قال أبو حاتم: يأتي بالمناكير. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠٠)].
• عمران بن عيينة الهلالي.
أخو سفيان.
قال أبو حاتم: لا يحتج به، يأتي بالمناكير. عه [المغني
стр. 6666
في الضعفاء (٢/ ١٣٧)].
• عمران بن عيينة الهلالي.
أخو سفيان.
صالح الحديث.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به، يأتي بالمناكير.
وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث.
وقال ابن معين: صالح الحديث.
قلت: روى عن حصين، وأبي إسحاق.
وعنه زيد بن الحريش، وأبو سعيد الاشج، وجماعة.
زيد بن المبارك، حدثنا عمران بن عيينة، حدثنا عبد الملك بن عمير، عن ربعى، قال: خطبنا عمر بالجابية .. فذكر الحديث.
وقال معمر، وأبو عوانة، وجماعة: عن عبد الملك بن عمير، عن عبد الله بن الزبير، عن عمر.
وقال شيبان: عن عبد الملك، عن رجل، عن ابن الزبير، عن عمرو.
ورواه الجريران وغيرهما عن عبد الملك، عن جابر بن سمرة، عن عمرو.
وقال أبو المحياة التيمى: عن عبد الملك، عن قبيصة بن جابر، عن عمر، قال.
فالاضطراب من عبد الملك.
قال قتيبة: حدثنا عمران بن عيينة، عن يزيد، عن مقسم، عن ابن عباس: كفن رسول الله ﷺ في حلة حمراء كان يلبسها وقميص. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٥٠)].
٩٩٣٢ - عمران بن أبي الفضل
• عمران بن أبي الفضل.
يروي عنه إسماعيل بن عياش.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٠٨)].
• عِمران بن أبي الفَضل.
عن هِشام بن عُروة.
رَوى عنه إِسماعيل بن عَياش، حَديثه غَير مَحفُوظ، وقَد رَوى مَناكيرَ.
من حَديثه؛ ما حَدثناه إِبراهيم بن هاشِم، قال: حَدثنا أبو الرَّبيع الزَّهراني، قال: حَدثنا إِسماعيل بن عَياش، عن عِمران بن أَبي الفَضل، عن هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن عائِشة، قالت: كان رسول الله ﷺ يَكرَه أَن يُوجَد منه ريح يُتَأَذَّى منها.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: عِمران بن أَبي الفَضل، رَوى عنه إِسماعيل بن عَياش، لَيس بِشَيء. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٣٦٢)].
• عمرَان بن أبي الفضل.
شيخ.
يروي عَن نَافِع.
روى عَنْهُ أهل الشَّام.
كَانَ مِمَّن يروي الموضوعات عَن الأَثْبَات عَلَى قلَّة رِوَايَته، لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه الا على سَبِيل التَّعَجُّب.
رَوَى عَن نَافِع، عَن ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «الْعَرَبُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ أَكْفَاءُ، رَجُلٌ بِرَجُلٍ، وَحَيٌّ بِحَيٍّ، وَقَبِيلَةٌ بِقَبِيلَةٍ، وَالْمَوَالِي مِثْلُ ذَلِكَ الا حَائِكٌ أو حَجَّامٌ».
وَبِإِسْنَادِهِ أَنَّ النَّبِي ﷺ قِيلَ لَهُ: مَا يَنْبَغِي لِلْعَرَبِ مِنَ التِّجَارَةِ؟ قَالَ: «الْغَنَمُ، وَالسَّمْنُ، وَالإِبِلُ»، قِيلَ: فَمَا يَنْبَغِي لِلْمَوَالِي مِنَ التِّجَارَةِ؟ قَالَ:
стр. 6667
«الْبَزُّ، وَإِقَامَةُ الحَوَانِيتِ».
أَخْبَرَنَا بِالْحَدِيثَيْنِ جَمِيعًا يَحْيَى بن مُحَمَّدِ بن عَمْرُوسٍ بِالْفُسْطَاطِ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بن إِبْرَاهِيمَ بن الْعَلاءِ الزُّبَيْدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا زُرْعَةُ بن عَمْرٍو الزُّبَيْدِيُّ، عَنْ عِمْرَانَ بن أبي الفضل، عَن نَافِع. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٢٤)].
• عمران بن أبي الفضل.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين قال: عمران بن أبي الفضل روى عنه إسماعيل بن عياش ليس بشَيْءٍ.
وقال النسائي: عمران بن أبي الفضل يروي عنه إسماعيل بن عياش، يعني ضعيف.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، قَال: حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا ابن عياش، قَال: حَدَّثَنا عمران بن أبي الفضل، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة؛ أنها خرجت مع رسول الله ﷺ فأمر الركب فتقدموا، ثم قال: انزلي يا عائشة، فنزلت ونزل، فقال: تعالي سابقيني، وأنا حينئذ خفيفة، فاستبقت أنا وَهو، فسبقته حتى إذا كان بعد ذلك خرجت في سفر آخر، فأمر الركب فتقدموا، ثم قَال لي: انزلي، فنزلت، ثم قال: سابقيني يا عائشة، فسابقته فسبقني، فقال: هذه بتلك، فقلتُ: يا رسول اللهِ، قد كنت نسيت تلك.
حَدَّثَنَا أحمد بن عامر بن معمر الدمشقي، قال هشام بن عمار، قَال: حَدَّثَنا ابن عياش، عَن عمران بن أبي الفضل، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة؛ أنها قالت: يا رسول اللهِ، أرأيت لو نزلت واديا، قد عري جميع شجره الاَّ شجرة واحدة، أين كنت تنزل؟ قال: على الشجرة التي لم تعر، قالت: فأنا تلك الشجرة.
حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر، قَال: حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن الضحاك، قَال: حَدَّثَنا ابن عياش، عَن عمران بن أبي الفضل، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: كان النبي ﷺ يكره أن يوجد منه الاَّ ريح طيب.
وهذا لا أعرفه عن هشام بن عروة الاَّ من هذا الوجه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُعَافَى بصيدا، قَال: حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد، قَال: حَدَّثَنا بَقِية، عَن زُرْعَة بن عَبد الله بن زياد الزبيدي، عن عمران بن أبي الفضل، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قِيل: يا رسول اللهِ، ما يجمل بالعرب من التجارة؟ قال: بيع الإبل والغنم والسمن، قيل: يا رسول الله، فما يجمل بالموالي من التجارة؟ قال: بيع البز، والبر، وإقامة الحوانيت. وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله ﷺ : العرب بعضها الى بعض، أكفاء قبيلة بقبيلة، وحي بحي، ورجل برجل، الاَّ حائكا أو حجاما.
وهذان الحديثان بهذا الإسناد منكران، وإنما يرويهما بَقِية عَن زُرْعَة بن عَبد الله، وزرعة غير معروف.
ولعمران بن أبي الفضل غير ما ذكرت من الحديث من رواية ابن عياش عنه، وضعفه بين على حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ١٧١)].
• عمرَان بن أبي الفضل.
قَالَ ابن معِين: روى عَنهُ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش [لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: يروي عَنهُ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش]- يَعْنِي ضَعِيفا.
стр. 6668
وَقَالَ ابن عدي: وَضَعفه بَين على حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٥٣٤)].
• عمران بن أبي الفضل.
يروي عنه إسماعيل بن أبي عياش، وليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٨٣)].
• عمران بن أبي الفضل.
عن نافع.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث جداً، روى عنه إسماعيل بن عياش حديثين باطلين موضوعين.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات، لا يحل كتب حديثه الا تعجباً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٢١)].
• عمران بن أبي الفضل.
عن نافع.
قال ابن معين وغيره: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠٠)].
• عمران بن أبي الفضل.
عن نافع.
قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال أبو حاتم: روى عنه إسماعيل بن عياش حديثين موضوعين باطلين. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٣٧)].
• عمران بن أبي الفضل.
عن نافع.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال أبو حاتم: روى عنه إسماعيل بن عياش حديثين موضوعين باطلين.
قلت: أحدهما مسابقة عائشة بألفاظ تنكر.
وثانيهما عن هشام، عن أبيه، عن عائشة أنها قالت: يا رسول الله، أرأيت لو نزلت واديا قد عرى جميع الشجر الا شجرة واحدة أين كنت تنزل؟ قال: على الشجرة التي لم تعر.
قالت: فأنا تلك الشجرة.
وقد روى بقية، عن زرعة بن عبد الله الزبيدى، عن عمران بن أبي الفضل،
عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: العرب أكفاء، قبيلة بقبيلة، وحى بحى، الا حائكا أو حجاما. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٥٠)].
• عمران بن أبي الفضل.
عن نافع.
قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال أبو حاتم: روى عنه إسماعيل بن عياش حديثين موضوعين باطلين.
قلت: أحدهما: مسابقة عائشة بألفاظ تنكر.
وثانيهما: عن هشام، عَن أبيه، عَن عائشة ﵂ أنها قالت: يا رسول الله، أرأيت لو نزلت واديا قد عري جميع الشجر الا شجرة واحدة أين كنت تنزل؟ قال: على الشجرة التي لم تعر، قالت: فأنا تلك الشجرة.
وقد روى بقية عن زرعة بن عبد الله الزبيدي عن عمران بن أبي الفضل عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄ مرفوعا: العرب أكفاء قبيلة بقبيلة وحي بحي الا حائك، أو حجام. انتهى.
وقال ابن الجارود: ليس بشيء.
قال العقيلي: حديثه غير محفوظ، روى مناكير.
стр. 6669
وذكره الساجي في الضعفاء.
وقال ابن الدورقي عن ابن مَعِين: ضعيف.
وروى له ابن عَدِي حديثا ثالثا عن هشام بن عروة وقال: ولعمران غير ما ذكرت، وضعفه بيِّن على حديثه.
وقال ابن عبد البر: حديثه في الحاكة موضوع. [لسان الميزان (٦/ ١٧٩)].
• عمران بن أبي الفضل.
عن نافع.
قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال أبو حاتم: روى عنه إسماعيل بن عياش حديثين باطلين، وقد ذكر المؤلف الحديثين في ميزانه، ثم ذكر حديثاً آخر عنه عن ابن عمر مرفوعاً: «العرب أكفاء قبيلة بقبيلة وحي بحي، الا حائكاً أو حجاماً»، ولم يصرح فيه بأنه وضع، وقد قال بعض مشائخي فيما قرأته عليه لما ذكر هذا الحديث: قال ابن أبي حاتم في علله: سألت أبي عنه فقال: هذا كذب لا أصل له، وقال ابن عبد البر: منكر موضوع. انتهى.
وعن ابن حبان في الضعفاء أنه أعله بعمران هذا وقال: إنه يروي الموضوعات عن الأثبات، لا يحل كتابة حديثه. انتهى. ولم يصرح بأنه وضعه، وقد رأيته في الجرح والتعديل لابن أبي حاتم فقال ما لفظه: عمران بن أبي الفضل، روى عن نافع مولى ابن عمر، روى عنه إسماعيل بن عياش، وزرعة بن عبد الله الزبيدي، سألت أبي عنه فقال: ضعيف الحديث، منكر الحديث، روى عنه إسماعيل بن عياش حديثين باطلين موضوعين. انتهى؛ يعني وإسماعيل ثقة فعمران الآفة، وإسماعيل الكلام فيه معروف، وقد وثقه غير واحد كابن معين وغيره، وقد وثقه بقية أيضاً، فيحتمل أن عمران يذكر مع هؤلاء وهو أشبه، ويحتمل أن لا يذكر، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥٧٧)].
• عمرَان بن أبي الفضل.
عَن نَافِع قَالَ ابْن حبَان يروي الموضوعات عَن الأَثْبَات. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٢)].
٩٩٣٣ - عمران بن قدامة العمي
• عمران العمي.
قال يحيى بن سعيد: لم يكن من أهل الحديث. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٥٠)].
• عمرَان العمي.
من أهل البَصرة.
يروي عَن الحسن.
روى عَنهُ حَمَّاد بن مسْعدَة، والبصريون.
وَمن زعم أَنه عمرَان القطَّان فقد وهم.
وَكَانَ عمرَان العمي اخْتَلَط حَتَّى كَانَ لَا يدْرِي مَا يحدث بِهِ، كتب عَنهُ يحيى القطَّان أَشْيَاء ثمَّ رمى بهَا وَلم يحدث عَنهُ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٢٣)].
• عمرَان العمي.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:
رَوَى عِمْرَانُ العَّمِّيُّ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، أَنّ النَّبيَّ ﷺ ، قَالَ: «لَيْسَ لِقَاتِلِ المُؤمِنِ تَوْبَةٌ».
وَهَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٨٦)].
• عمران العمي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثني صالح، قَال: حَدَّثَنا علي، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن سعيد عن عمران العمي، فقال: لم يكن به بأس، ولكنه لم يكن من أهل الحديث.
قال يَحْيى: وقد كتبت عنه أشياء فرميت بها.
стр. 6670
وعمران هذا ليس هو بالمعروف في الرواة، كما قال يَحْيى القطان، وليس له من الحديث الاَّ اليسير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ١٦٦)].
• عمرَان العمي.
قَالَ يحيى بن سعيد: لم يكن بِهِ بَأْس، وَلكنه لم يكن من أهل الحَدِيث، وَقد كتبت عَنهُ أَشْيَاء فرميت بهَا.
وَقَالَ ابن عدي: لَيْسَ هُوَ بِالْمَعْرُوفِ فِي الروَاة كَمَا قَالَ يحيى، وَلَيْسَ لَهُ من الحَدِيث الا اليَسِير. [مختصر الكامل (ص ٥٣٢)].
• عمران العمي.
يروي عن الحسن.
قال يحيى القطان: لم يكن به بأس، لكنه لم يكن من أهل الحديث، كتبت عنه أشياء فرميت بها.
وقال ابن حبان: اختلط حتى كان لا يدري ما يحدث به، وقد روى عمران العمي، وعمران أبو العوام، وعمران القصير، كلهم عن الحسن عن أنس. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢١٩)].
• عمران العمي.
عن الحسن.
قال يحيى القطان: كتبت عنه ورميت به. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠١)].
• عمران العمي.
عن الحسن هو ابن قدامة. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٤٠)].
• عمران بن قدامة العمي.
عن أنس.
قال يحيى القطان: لم يكن به بأس، ولكن لم يكن من أهل الحديث، كتبت عنه ورميت به.
وقال أبو حاتم: ما به بأس. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٣٨)].
• عمران العمي.
عن الحسن.
يقال: هو ابن قدامة. قد مر. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٥٤)].
• عمران بن أبي قدامة العمي.
عن أنس.
قال يحيى القطان: لم يكن به بأس، ولكن لم يكن من أهل الحديث، كتبت عنه ورميت به. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٥١)].
• عمران العمي.
عن الحسن. يقال: هو ابن قدامة، مَرَّ، انتهى.
وأعاده ابن حبان فقال: يروي، عَن أَنس عداده في أهل البصرة.
روى عنه جعفر بن برقان وحرب بن ميمون يخطئ.
وجزم العقيلي بأنه عمران بن يحيى.
وأورد في ترجمته من طريق علي بن المديني سألت يحيى القطان عن عمران العمي .. فذكر الكلام الذي تقدم في ترجمة عمران بن قدامة.
ثم أورد من طريق موسى بن داود حَدَّثَنا عمران بن يحيى عن يزيد الرقاشي، عَن أَنس حديث: أيها الناس ابكوا فإن لم تبكوا فتباكوا .. الحديث. [لسان الميزان (٦/ ١٨٥)].
• عمران بن قدامة العمي.
عن أنس. قال يحيى القطان: لم يكن به بأس، ولكن لم يكن من أهل الحديث، كتبت عنه ورميت به. انتهى.
وهذا إنما قاله يحيى القطان في عمران بن داوَرَ
стр. 6671
القطان كذا قرأت بخط الحسيني والذهبي تبع المزي فإنه ذكر في ترجمة عمران القصير قال البخاري: قال القطان: .. فذكره. وقد ذكر الذهبي عمران القصير فقال: تكلم فيه، فيقال هو ابن قدامة ويُقال: ابن يحيى، وذكر كلام يحيى القطان المذكور.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: روى عنه عبد الصمد العمي وأهل البصرة [لسان الميزان (٦/ ١٨٠)].
٩٩٣٤ - عمران بن قيس عن ابن عمر
• عمران بن قيس.
سمع ابن عمر.
رَوَى عَنه حريث بن أبي مطر، ولم يصحح حديثه. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٨٢)].
• عمران بن قيس.
سمع ابن عمر.
روى عنه حريث بن أبي حريث. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٤٨)].
• عِمران بن قَيسٍ.
عن ابن عُمر.
رَوى عنه حُرَيث بن أبي مَطَر.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عِمران بن قَيس، عن ابن عُمر، رَوى عنه حُرَيث بن أبي مَطَر، قال البُخاريُّ: ولَم يَصِح حَديثه في الكُوفيّينَ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٣٦٣)].
• عمران بن قيس.
روى عنِ ابن عُمَر.
روى عنه حديث ابن أبي مَطَرٍ، ولم يصح حديثه. سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ١٧٠)].
• عمرَان بن قيس.
روى عَن ابن عمر.
روى عَنهُ حَدِيث ابن أبي مطر، وَلم يَصح - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٥٣٣)].
• عمران بن قيس.
عن ابن عمر.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٢٢)].
• عمران بن قيس.
عن ابن عمر ﵄.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠٠)].
• عمران بن قيس.
عن ابن عمر.
مجهول.
وقال البخاري: لم يصح حديثه. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٣٨)].
• عمران بن قيس.
عن ابن عمر.
مجهول.
وقال البخاري: لم يصح حديثه.
روى عنه حريث بن أبي مطر. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٥١)].
• عمران بن قيس.
عن ابن عمر، مجهول، قال البخاري: لم يصح حديثه، روى عنه حريث بن أبي مطر، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
[نثل الهميان (ص ٢٠٥)].
• عمران بن قيس.
стр. 6672
عنِ ابن عمر. مجهول. وَقال البُخاري: لم يصح حديثه، وروى عنه حريث بن أبي مطر. انتهى.
وذكره ابن الجارود في الضعفاء.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (٦/ ١٨٠)].
٩٩٣٥ - عمران بن أبي كثير
• عمران بن أبي كثير.
عن سعيد بن المسيب، وعمران بن أبي مدرك، عن القاسم بن أبي مخيمرة. وعمران بن موسى، عن مكحول. شاميون مجهولون. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٥٢)].
• عمران بن أبي كثير.
عن سعيد بن المسيب.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٣٨)].
• عمران بن أبي كثير.
عن سعيد بن المسيب.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٥١)].
• عمران بن أبي كثير.
عن سعيد بن المسيب، لا يُعرف، انتهى.
في «ثقات ابن حبان» ما لفظه: [-ب].
عمران بن أبى كثير.
يروى عن سعيد بن المسيب، وقبيصة بن ذؤيب، روى عنه محمد بن إسحاق، انتهى.
الظاهر أنه المذكور في الأصل، والله أعلم.
[نثل الهميان (ص ٢٠٥)].
• عمران بن أبي كثير.
عن سعيد بن المُسَيَّب. لا يعرف. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه محمد بن إسحاق.
٩٩٣٦ - عمران بن ماعز بن العلاء (١)
• عمران بن ماعز بن العلاء.
عن شيخ.
وعنه يعقوب بن محمد الزهري.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٥١)].
• عمران بن ماعز بن العلاء.
عن شيخ.
وعنه يعقوب بن محمد الزهري.
مجهول. انتهى.
وكذا قال البغوي فيه في معجم الصحابة. [لسان الميزان (٦/ ١٨١)].
٩٩٣٧ - عمران بن محمد بن سعيد بن المسيب
• عمران بن محمد بن سعيد بن المسيب.
ليس بذاك، قاله أبو الفتح الأزدي.
أخبرنا أبو سعيد الثغرى، أخبرنا أبو الحسن المحمودى، أخبرنا أبو طاهر السفلى، أخبرنا أحمد بن عبد الغفار، حدثنا أبو سعيد النقاش، أخبرنا أبو بكر محمد ابن عبد الله بن جعفر، حدثنا أحمد بن محمد بن عمر القرشى، حدثنا أحمد بن سهل بن مالك، وأنبأنا محمد بن جعفر الوراق، حدثنا أحمد بن محمد بن الحارث الحافظ، حدثنا مطلب بن شعيب، قالا: حدثنا إبراهيم بن حماد بن أبي حازم، حدثنا عمران بن محمد ابن سعيد بن المسيب، عن أبيه، عن جده، عن
стр. 6673
أبي سعيد الخدرى، قال: قال رسول الله ﷺ : إن الله حرمات ثلاثا من حفظهن حفظ الله له أمر دينه ودنياه: حرمة السلام، وحرمتي، وحرمة رحمى.
تفرد به إبراهيم، ولا أدرى من هو.
وهو خبر منكر.
وأنبئت عن الصيدلانى، أخبرنا أبو على حضورا، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا
الطبراني، حدثنا أحمد بن محمد بن رشدين، حدثنا إبراهيم بن حماد بهذا، وليس عند عمران سوى هذا الخبر الواهي، وزاد فيه: ومن ضيعهن لم يحفظ الله له شيئا. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٥١)].
• عمران بن محمد بن سعيد بن المسيب.
ليس بذاك، قاله أبو الفتح الأزدي، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» فقال: يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات؛ لأن في رواية الضُّعفاء عنه مناكير كثيرة، انتهى.
[نثل الهميان (ص ٢٠٦)].
٩٩٣٨ - عمران بن مخمر
• عمران بن مخمر، ويقال: ابن مُحَبَّر.
عن شرحبيل بن أوس، وعنه حريز، مجهول. قاله الحسيني.
[نثل الهميان (ص ٢٠٦)].
٩٩٣٩ - عمران بن أبي مدرك
• عمران بن أبي مدرك.
عن القاسم بن مخيمرة. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٣٨)].
• عمران بن أبي مدرك.
عن القاسم بن مخيمرة.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٥٢)].
• عمران بن أبي مدرك.
عن القاسم بن مخيمرة.
لا يعرف. [لسان الميزان (٦/ ١٨٢)].
٩٩٤٠ - عمرَان بن مُسلم أبو بكر القصير
• عِمران بن مُسلم القَصير.
بَصري، أبو بَكر.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا صالح بن أَحمد، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: رُبَّما رَأَيت عِمران القَصير عِند ابن أبي عَرُوبَة، قَد جاء يَكتُب في الأَلواح، قال يَحيَى: وكان عِمران يَرَى القَدَر، وسمعت يَحيَى يقول: قال لي الحَسن الجُفريُّ: جاءَني عِمران وأَصحاب لَه يَتَكَلَّمُون في القَدَر، فَسُئِل يَحيَى: كان الحَسن الجُفري يَرَى القَدَرَ؟ فقال: كان يَعِظُني مِن إِثبات القَدَر ما لا يَعِظُني إِنسانٌ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٣٦٦)].
• عمرَان بن مُسلم القصير المنْقري.
كنيته أبو بكر، من أهل البَصرة.
يروي عَن: عبد الله بن دِينَار، وَالْحسن.
روى عَنهُ البصريون، والقربى، فَأَما رِوَايَة أهل بَلَده عَنهُ فمستقيمة تشبه حَدِيث الأَثْبَات.
وَأما مَا رَوَاهُ عَنهُ القُرْبَى مثل سُوَيْد بن عبد العَزِيز، وَيحيى بن سليم، وذويهما، فَفِيهِ مَنَاكِير كَثِيرَة، فلست أَدْرِي أَكَانَ يدْخل عَلَيْهِ فيجيب أم تغير حَتَّى حمل عَنهُ هَذِه المَنَاكِير، على أَن يحيى بن سليم وسُويد بن عبد العَزِيز جَمِيعًا يكثران الوَهم وَالْخَطَأ عَلَيْهِ، وَلَا يجوز أَن يحكم على مُسلم بِالْجرْحِ وَأَنه لَيْسَ بِعدْل الا بعد
стр. 6674
السّبر، بل الإِنْصَاف عِنْدِي فِي أمره مجانبة مَا رُوِيَ عَنهُ مِمَّن لَيْسَ بمتقن فِي الرِّوَايَة، والاحتجاج بِمَا رَوَاهُ عَنهُ الثِّقَات، على أَنه لَهُ مدخلًا فِي العَدَالَة فِي جملَة المتقنين، وَهُوَ مِمَّن أستخير الله فِيهِ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٢٣)].
• عمران بن مسلم القصير.
بصري، يُكَنَّى أبا بكر.
حَدَّثَنَا الساجي، قَال: حَدَّثَنا بُنْدَار، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، قَال: حَدَّثَنا عمران القصير، قَال: حَدَّثَنا أبو رجاء، قَال: حَدَّثَنا عمران بن حصين قال: تمتعنا مع رسول الله ﷺ فلم ننه عنها، ولم ينزل فيها كتاب بنسخه.
حَدَّثَنَا الساجي، قَال: حَدَّثَنا بُنْدَار، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى، قَال: حَدَّثَنا عمران، قَال: حَدَّثَنا الحسن، عَن أبي هريرة قال: أوصاني خليلي رسول الله ﷺ بالوتر قبل النوم، وصلاة الضحى، والغسل يوم الجمعة.
حَدَّثَنَا الساجي، قَال: حَدَّثَنا ابن المثنى، قَال: حَدَّثَنا أبو الوليد، قَال: حَدَّثَنا شُعْبَة، قَال: حَدَّثَنا عمران القصير، قَالَ: سَمِعْتُ أبا رجاء، يحدث عَن أبي الدرداء قال: لأن أقول الله أكبر مِئَة مره، أحب الي من أن أتصدق بمائة دينار.
حَدَّثَنَا عمران بن موسى بن فضالة، قَال: حَدَّثَنا عبدة الصفار، قَال: حَدَّثَنا عَبد الصمد، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن عمران القصير، عن الحسن، عَن عمران بن حصين، أَن النَّبيّ ﷺ قَال: لا جلب، ولا جنب، ولا شغار في الإسلام.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن سلم، قَال: حَدَّثَنا هشام بن عمار، قَال: حَدَّثَنا سويد بن عَبد العزيز، قَال: حَدَّثَنا عمران القصير، عنِ ابن سِيرِين، عَن أَنَس بن مالك، قال: رأيتُ رسول الله ﷺ يصلي على بعيره حيثما توجه به.
قال الشيخ: وهذا لا أعلم يرويه عن عمران غير سويد.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، قَال: حَدَّثَنا شيبان، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن راشد، عن عمران القصير، عن مُحَمد بن سِيرِين، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله ﷺ قَال: إن الملائكة تصلي على العبد ما دام في صلاته، ما لم يحدث، تقول: اللهم اغفر له، اللهم ارحمه.
وهذا أَيضًا لا أعلم يرويه عن عمران غير مُحَمد بن راشد.
ولعمران القصير غير ما ذكرت، وَهو حسن الحديث، وإنما ذكرته لأجل أنه يروي أشياء لا يرويها غيره، ويتفرد عنه قوم بتلك الأحاديث، وَهو ممن يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ١٦٨)].
• عمرَان بن مُسلم القصير أبو بكر.
- بَصري
قَالَ ابن عدي: وَهُوَ حسن الحَدِيث، وَإِنَّمَا ذكرته لأجل أَنه يروي أَشْيَاء، لَا يَرْوِيهَا غَيره، وَتفرد عَنهُ قوم بِتِلْكَ الأَحَادِيث، وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٥٣٣)].
• عمران بن مسلم القصير.
صاحب الحسن، فثقة، لكنه قدري. خ م [المغني في الضعفاء (٢/ ١٣٩)].
• عمران بن مسلم القصير. [خ، م، د،، س]
أبو بكر. صاحب الحسن. ثقة، تناكد العقيلى وأورده.
стр. 6675
وقال ابن المدينى: سمعت يحيى يقول: ربما
رأيت عمران القصير عند ابن أبي عروبة قد جاء يكتب في الالواح.
قال يحيى: وكان عمران يرى القدر.
قال لى الحسن الجفرى: جاءني عمران وأصحابه يتكلمون في القدر.
وقد ذكر عمران القصير أيضا ابن عدي واستنكر له أحاديث فساقها.
منها: أبو الوليد، حدثنا شعبة، حدثنى عمران القصير، سمعت أبا رجاء العطاردي يحدث عن أبي الدرداء، قال: لان أقول الله أكبر مائة مرة أحب الى من أن أتصدق بمائمة دينار.
عبد الصمد، عن شعبة، عن عمران القصير، عن الحسن، عن عمران بن حصين - مرفوعا: لا جلب ولا جنب ولا شغار في الاسلام.
وذكره ابن حبان.
وقد روى أيضا عن عطاء، ورأى أنسا.
أخذ عنه حماد بن مسعدة، ويحيى القطان، وبشر بن المفضل.
ووثقه أحمد، وابن معين. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٥٢)].
• عمران بن مسلم القصير.
رمي بالقدر، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٠)].
٩٩٤١ - عمران بن مسلم الجعفي الضرير
• عمران بن مسلم الجعفي الضرير.
شيخ كوفى.
ما علمت به بأسا.
وذكره ابن حبان في ثقاته.
له: عن سويد بن غفلة، وخيثمة الجعفي.
وعنه شعبة، وزائدة، وعدة.
ولا شئ له في الكتب. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٥٢)].
٩٩٤٢ - عمرَان بن مُسلم عن عبد الله بن دينار
• عمران بن مسلم.
عن عبد الله بن دينار.
رَوَى عَنه يحيى بن سليم.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٨٣)].
• عِمران بن مُسلم.
عن عَبد الله بن دينارٍ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عِمران بن مُسلم، عن عَبد الله بن دينار، رَوى عنه يَحيَى بن سُلَيم، مُنكر الحديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه أَحمد بن داوُد القَومَسي، قال: حَدثنا مُحمد بن أَبي السري، قال: حَدثنا يَحيَى بن سُلَيم الطائِفي، عن عِمران بن مُسلم، عن عَبد الله بن دينار، عن ابن عُمر، قال: سمعتُ رَسول الله ﷺ يقول: مَن قال في السُّوقِ: لا اله الاَّ الله وحدَه لا شريك لَه، لَه المُلك ولَه الحَمد يُحيي ويُميت وهو على كُل شَيء قَدير، واحِدَةً كَتَب الله لَه الف الف حَسنَة، ومَحا عنه الف الف سَيِّئَة، وبَنَى لَه بَيتًا في الجَنةِ.
وقَد رَوى هَذا الحَديث عَمرو بن دينار القَهرَمان وغَيرُه عن سالم، والأَسانيد فيه فيها لينٌ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٣٦٥)].
• عمران بن مسلم.
مكي.
حَدَّثَنَا الجنيدي قال: ثنا البُخارِيّ، قَال: حَدَّثَنا
стр. 6676
عمران بن مسلم، عن عَبد الله بن دينار، روى عنه يَحْيى بن سليم منكر الحديث. وسمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا بكر بن عَبد الوهاب القزاز، قَال: حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى بن سليم، حَدَّثَنا عمران بن مسلم، عن عَبد الله بن دينار، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : مَن قَال في السوق: لا اله الاَّ الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت، وَهو حي لا يموت، بيده الخير، وَهو على كل شيء قدير، كتب الله له الف الف حسنة، ومحا عنه الف الف سيئة، وبنى له بيتا في الجنة.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم، قَال: حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى بن سليم بمكة، قَالَ: سَمِعْتُ عمران بن مسلم، وعباد بن كثير، يحدثان عن عَبد الله بن دينار، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ذاكر الله في الغافلين، مثل الذي يقاتل عن الفارين، وذاكر الله في الغافلين، مثل المصباح في البيت المظلم، وذاكر الله في الغافلين، مثل الشجرة الخضراء وسط الشجر الحات في الصرير، قال يَحْيى: الصرير البرد الشديد، وذاكر الله في الغافلين يغفر له بعدد كل فصيح وأعجم - فالفصيح بنو آدم، والأعجم البهائم -، وذاكر الله تعالى في الغافلين يعرفه الله مقعده من الجنة.
قال الشيخ: وهذا عندي قد حمل يَحْيى بن سليم حديث عباد بن كثير على حديث عمران بن مسلم، فجمع بينهما وعمران خير من عباد، ولعمران بن مسلم المَكِّي غير ما ذكرت عن عَبد الله بن دينار وعن غيره، وَهو عندي ممن يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ١٦٧)].
• عمرَان بن مُسلم.
مكي
عَن عبد الله بن دِينَار.
روى عَنهُ يحيى بن (سليم).
مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ عِنْدِي مِمَّن يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٥٣٣)].
• عمران بن مسلم.
روى عن عبد الله بن دينار.
يروى عنه يحيى بن سليم.
منكر الحديث، قاله البخاري. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٧٣)].
• عمران بن مسلم.
عن عبد الله بن دينار.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال الرازي: منكر الحديث، يشبه المجهول.
قال المصنف: قلت: وثم عمران بن مسلم القصير، ثقة، يروي عن الحسن. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٢٢)].
• عمران بن مسلم.
عن عبد الله بن دينار.
قال البخاري: منكر الحديث.
أما عمران بن مسلم القصير صاحب الحسن فثقة، وعمران القصير عن أنس، وعنه جعفر بن برقان، مقل. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠١)].
• عمران بن مسلم.
عن عبد الله بن دينار.
قال البخاري: منكر الحديث. [المغني في
стр. 6677
الضعفاء (٢/ ١٣٨)].
• عمران بن مسلم.
عن عبد الله بن دينار.
وعنه يحيى بن سليم.
قال البخاري: منكر الحديث.
روى محمد بن أبي السرى، حدثنا يحيى بن سليم، عن عمران بن مسلم، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر - مرفوعا: القول في السوق لا اله الا الله وحده.
وهذا يعرف بعمرو بن دينار القهرمان، وغيره.
وفي جزء ابن عرفة: عن يحيى بن سليم، عن عمران بن مسلم، وعباد بن كثير، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر - مرفوعا: ذاكر الله في الغافلين مثل الذي يقاتل عن الفارين .. الحديث. أما: [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٥٢)].
٩٩٤٣ - عِمران بن مُسلم الفَزاري الأَزدي
• عِمران بن مُسلم الفَزاري الأَزدي.
كُوفيٌّ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا أبو إِبراهيم الزُّهري، قال: حَدثنا إِبراهيم بن مُحَمد بن عَرعَرَة، قال: حَدثنا أبو أَحمد الزُّبيري، قال: كان عِمران بن مُسلم الذي قال: سأَلت مُجاهدًا عن السَّلام، رافِضيًّا، كَأَنه جَرو كَلب.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه يَحيَى بن عُثمان بن صالح، قال: حَدثنا نُعيم بن حَماد، قال: حَدثنا الفَضل بن مُوسَى السِّيناني، قال: حَدثنا عِمران بن مُسلم، عن عَطية، عن أبي سَعيد الخُدريِّ: في قَولهِ: ﴿إِنما يُريد الله ليُذهِب عنكُم الرِّجس أَهل البَيت ويُطَهِّرَكُم تَطهيرًا﴾ قال: جَمع رسول الله ﷺ عَليًّا، وفاطِمة، والحَسنَ، والحُسَين، ثُم أَدار عَليهم الكِساءَ، فقال: هَؤُلاء أَهل بَيتي، اللهم أَذهِب عنهم الرِّجس وطَهِّرهُم تَطهيرًا.
وهَذا يُروى بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٣٦٣)].
• عمران بن مسلم الفزاري الكوفي.
عن مجاهد.
قال أبو أحمد الزبيري: رافضي. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠٠)].
• عمران بن مسلم الفزاري.
عن مجاهد.
كان رافضياً. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٣٨)].
• عمران بن مسلم الفزاري.
كوفى.
عن مجاهد، وعطية.
وعنه الفضل السينانى، وأبو نعيم.
قال أبو أحمد الزبيري: رافضي، كأنه جرو كلب.
قلت: خراء الكلاب كالرافضي. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٥٢)].
• عمران بن مسلم الفزاري، كوفي.
قال أبو أحمد الزُّبَيْري: رافضي، كأنه جرو كلب. قلت: خراء الكلاب كالرَّافضة، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات».
[نثل الهميان (ص ٢٠٦)].
٩٩٤٤ - عمران بن موسى بن الأشدق
• عمران بن موسى.
عن مكحول.
لا يكاد يعرف.
стр. 6678
والظاهر أنه أخو أيوب.
سمع أيضاً من المقبري.
وعنه: ابن جريج، وابن علية.
وثق. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٣٩)].
• عمران بن موسى بن الأشدق.
عمرو بن سعيد الأموي [د، ت]، أخو أيوب. له عن المقبرى.
وعنه ابن جريج فقط. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٥٣)].
• عمران بن موسى بن الأشدق عمرو بن سعيد الأموي، أخو أيوب.
له عن المَقْبُري، وعنه ابن جريج فقط، انتهى.
في «التذهيب»: ذكره ابن حبان في «الثقات»، انتهى. وقد رأيته فيها.
[نثل الهميان (ص ٢٠٦)].
٩٩٤٥ - عمران بن موسى بن يحيى بن جِبارة أبو القاسم المعلم الحمراوي
• عمران بن موسى بن يحيى بن جِبارة.
- بكسر الجيم - أبو القاسم المعلم الحمراوي.
مصري.
حدث عن عيسى بن حماد زغبة.
فيه جهالة، كذا قرأت بخط الحسيني.
وما أدري كيف أقدم على ذلك؟ وهذا الرجل قد ذكره ابن يونس في تاريخ مصر فقال: المعلم بالحمراء مولى قريش يكنى أبا القاسم يروي عن عيسى بن حماد، وَغيره سمعت منه وتوفي في ذي الحجة سنة ٣٠١ ثم أسند عنه أثرا ولم يذكر فيه جرحا.
وقال الدارقطني: حَدَّثَنا عنه غير واحد.
فمن يكون بهذا الوصف كيف يقال: فيه جهالة؟!. (ز) [لسان الميزان (٦/ ١٨٢)].
٩٩٤٦ - عمران بن موسى
• عمران بن موسى.
في عمران بن هارون [المقدسي] (ز) [لسان الميزان (٦/ ١٨٢)].
٩٩٤٧ - عمران بن مَيثَم
• عِمران بن مَيثَمٍ.
مِن كِبار الرافِضَة، يَروي أَحاديث سَوء كَذِب.
منها ما حَدثناه مُحمد بن أَحمد العَبدي، قال: حَدثنا سُفيان بن بِشر، قال: حَدثنا عَلي بن هاشِم بن البَريد، عن زياد بن المُنذِر، عن عِمران بن مَيثَم، عن مالك بن ضَمرَة، عن أبي ذَر، قال: لَما نَزَلَت هَذه الآيَةُ: ﴿يَوم تَبيَض وجُوه وتَسود وجُوهٌ﴾ قال رسول الله ﷺ : تُحشر أُمَّتي يَوم القيامَة على خَمس رايات، وذَكَر الحَديث. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٣٦٨)].
• عمران بن ميثم.
تابعي.
قال العقيلي: من كبار الرافضة. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠١)].
• عمران بن ميثم.
تابعي.
قال العقيلي: من كبار الرافضة. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٣٩)].
• عمران بن ميثم.
عداده في التابعين.
قال العقيلى: من كبار الرافضة.
روى أحاديث سوء كذب.
стр. 6679
روى عن مالك بن ضمرة، عن أبي ذر.
([وعنه زياد ابن المنذر]). [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٥٣)].
• عمران بن ميثم.
عداده في التابعين. قال العقيلي: من كبار الرافضة، روى أحاديث سوء كذب. روى عن مالك بن ضمرة، عَن أبي ذر. وعنه زياد بن المنذر. انتهى.
والحديث المذكور أورده العقيلي، عَن أبي ذر بسنده ولفظ المتن: تحشر أمتي يوم القيامة على خمس رايات .. الحديث، في تفسير ﴿يوم تبيض وجوه﴾. قال العقيلي: روى أحاديث سوء كذا في الأصل، وكأن لفظ "كذب" من تصرف الذهبي. [لسان الميزان (٦/ ١٨٢)].
• عمرَان بن ميثم.
قَالَ العقيلِيّ من كبار الرافضة روى أَحَادِيث سوء كذب. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٢)].
• عمرو (١) بن ميثم.
لا يصح حديثه. [قانون الضعفاء (ص ٢٨١)].
٩٩٤٨ - عمران بن نافع
• عمران بن نافع. [س].
لا يعرف.
روى عنه بكير بن الاشج.
لكن وثقه النسائي. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٥٣)].
٩٩٤٩ - عمران بن نوح
• عمران بن نوح.
قلتُ: عمران بن نوح؟ قَال: ليس بذاك، حدث عن عمران القطان، عن قَتَادة، عن أبي المليح، عن واثلة: "أن أعرابيًّا بال في المسجد".
قال أبو زُرْعَة: أراه عندي: عُبَيد الله بن أبي حميد، هذا حديث عُبَيد الله بن أبي حميد. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١٢٤)].
٩٩٥٠ - عمران بن هارون البصري
• عمران بن هارون البصري.
شيخ.
لا يعرف حاله.
أتى بخبر منكر
ما تابعه عليه أحد.
قال البزار: كان الناس ينتابونه في هذا الخبر يسمعونه منه، وكان مستورا، فحدثنا عمران، حدثنا عبد الله بن موسى القرشى، حدثنا محمد بن طلحة، عن ([أبيه، عن جده طلحة بن]) عبيد الله، قال: كنا نمشي مع النبي ﷺ فأجهده الصوم، فحلبنا له في قعب وصببنا عليه عسلا نكرم به رسول الله ﷺ عند فطره.
عبد الله لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٥٣)].
• عمران بن هارون البصري.
شيخ لا يعرف حاله، أتى بخبر منكر ما تابعه عليه أحد.
وقال البزار: كان الناس ينتابونه في هذا الخبر يسمعونه منه وكان مستورا. فحدثنا عمران حَدَّثَنا عبد الله بن محمد القرشي حَدَّثَنا محمد بن طلحة بن يحيى بن طلحة، عَن أبيه، عن جَدِّه طلحة بن عُبَيد الله
стр. 6680
قال: كنا نمشي مع النبي ﷺ فأجهده الصوم فحلبنا له في قعب وصببنا عليه عسلا نكرم به رسول الله ﷺ عند فطره.
عبد الله، لا يدرى من هو. [لسان الميزان (٦/ ١٨٣)].
٩٩٥١ - عمران بن هارون المقدسي
• عمران بن هارون المقدسي.
عن ابن لهيعة.
صدقه أبو زرعة، ولينه ابن يونس. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٣٩)].
• عمران بن هارون المقدسي.
عن عبد الله بن لهيعة.
صدقه أبو زرعة، ولينه ابن يونس. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٥٣)].
• عمران بن هارون المقدسي.
عن عبد الله بن لَهِيعَة. صدقه أبو زرعة، ولينه ابن يونس. انتهى.
قال ابن أبي حاتم: عمران بن هارون أبو موسى الرملي روى عن عطاف بن خالد، وَأبي خالد الأحمر ومسكين المؤذن وصدقة بن المنتصرروى عنه موسى بن سهل الرملي وأبو زرعة، سألت أبا زرعة فقال: صدوق.
وقال ابن حبان في الثقات: عمران بن هارون أبو موسى الصوفي من أهل الرملة وهو الذي يقال له: عمران بن أبي عمران، يروي، عَن أبي خالد الأحمر وأهل العراق روى عنه أبو نشيط محمد بن هارون وأهل الشام، يخطئ ويخالف.
وأما ابن يونس فقال في الغرباء: عمران بن هارون بن عمران يكنى أبا موسى يعرف بالصوفي من أهل بيت المقدس سكن الرملة وقدم مصر روى عن الليث والمفضل بن فضالة وعبد الله بن لَهِيعَة وعبد الرحمن بن ميسرة وعبد الله بن وهب، وَغيرهم من أهل مصر.
في حديثه لين. [لسان الميزان (٦/ ١٨٣)].
٩٩٥٢ - عمران بن وهب الطائي
• عمران بن وهب الطائي.
(قال البرذعي: قلتُ: عمران بن وهب الطائي قال: رأى أنسًا رؤية، وحدَّث عن أَنس، عن النبي ﷺ أحاديث أبان، عن أَنس، وقد ترك أبانًا من الوسط، ورواها عن أَنس، أحاديث مناكير. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (١/ ٤٧٨)].
• عمران بن وهب الطائي.
قال الرازي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٢٢)].
• عمران بن وهب الطائي.
ضعفه أبو حاتم. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠١)].
• عمران بن وهب الطائي.
عن أنس حديث الطير.
ضعفه أبو حاتم. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٣٩)].
• عمران بن وهب الطائي.
عن أنس بن مالك، حديث الطير.
ضعفه أبو حاتم.
وعنه سلمة الابرش. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٥٤)].
• عمران بن وهب الطائي.
عن أنس بن مالك: حديث الطير. وعنه سلمة الأبرش. ضعفه أبو حاتم. انتهى.
وفي ثقات ابن حبان: عمران بن وهب الطائي،
стр. 6681
يروي عَن أبي رجاء العطاردي، وعنه محمد بن عُبَيد الطنافسي. فالظاهر أنه هذا.
وقد قال أبو حاتم الرازي: ما أظنه سمع من أنس شيئا وما حدث عنه إسحاق بن سليمان فهي أحاديث مستوية. [لسان الميزان (٦/ ١٨٤)].
٩٩٥٣ - عِمران بن يَحيَى العَمّيُّ
• عِمران بن يَحيَى العَمّيُّ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا صالح بن أَحمد، قال: حَدثنا عَلي، قال: سأَلت يَحيَى عن عِمران العَمّي، فقال: لَم يَكُن به بَأس، ولَكِن لَم يَكُن مِن أَهل الحَديث، وقد كتبت عنه أشياء فرميت بها.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن أَحمد بن الوليد، قال: حَدثنا مُوسَى بن داوُد، قال: حَدثنا عِمران بن يَحيَى، عن يَزيد الرَّقاشي، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ : أَيُّها الناس، ابكُوا فَإِن لَم تَبكُوا فَتَباكُوا، فَإِن أَهل النار يَبكُون في النار الدُّمُوع حَتَّى تَنقَطِع، ثُم يَبكُون الدِّماءَ، حَتَّى يَصير في خُدُودِهِم كَأَمثال الجَداوِل، ولَو أُجريَت فيها السُّفُن لَجَرَت.
الواية في هذا المتن لينة.
وهَذا يُروى بِغَير هَذا الإِسناد، بإِسناد أَيضًا لَيِّن. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٣٧٠)].
&#٩٦٧٠; عمران بن يزيد التغلبي
تقدم في عمران بن زيد
٩٩٥٤ - عمران بن يزيد شيخ ثابت بن عبيد
• عمران بن يزيد.
روى عنه ثابت بن عبيدة.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٣٩)].
• عمران بن يزيد.
حدث عنه ثابت بن عبيدة.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٥٤)].
• عمران بن يزيد.
حَدَّث عنه ثابت بن عبيد، مجهول، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، ولم يذكر عنه راوياً سوى ثابت بن عبيد.
[نثل الهميان (ص ٢٠٧)].
• عمران بن يزيد.
حدث عنه ثابت بن عبيد.
مجهول.
[لسان الميزان (٦/ ١٨٥)].
٩٩٥٥ - عمران الأنصاري
• عمران الأنصاري. [س].
عن ابن عمر.
لا يدرى من هو.
تفرد عنه ابنه محمد، وحديثه في الموطأ، وهو منكر. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٥٤)].
стр. 6682
٩٩٥٦ - عمران البارقي
• عمران البارقي.
تابعي، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠١)].
• عمران البارقي.
شيخ للثوري.
لا يعرف، لكن وثق. د [المغني في الضعفاء (٢/ ١٤٠)].
• عمران البارقي. [د].
شيخ لسفيان الثوري.
لا يعرف، لكنه وثق.
[له]: عن عطية، عن أبي سعيد حديث: لا تحل الصدقة لغنى الا في سبيل الله. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٥٤)].
٩٩٥٧ - عمران الحناط أو الخياط (١)
• عمران الخياط.
لا شيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٨٢)].
• عمران الحناط.
عن إبراهيم النخعي.
شيخ لابن عون.
لا يكاد يعرف. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٥١)].
• عمران الخياط.
عن إبراهيم النخعي.
شيخ لابن عون.
لا يكاد يعرف. تقدم. [ميزان الاعتدال (٣/)].
• عمرا ن الخيَّاط.
عن إبراهيم النخعي، شيخ لابن عون، لا يكاد يُعرف، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
[نثل الهميان (ص ٢٠٥)].
• عمران الخياط.
عن إبراهيم النخعي.
شيخ لابن عون.
لا يكاد يعرف. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. والذي يظهر أنه عمران بن قدامة. [لسان الميزان (٦/ ١٨٥)].
٩٩٥٨ - عمران شيخ لابن عيينة
• عمران.
شيخ لابن عيينة. مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٣٩)].
• عمران.
شيخ لابن عيينة. مجهول. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٥٤)].
• عمران.
شيخ لابن عيينة. انتهى.
والأول: ذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يروي المقاطيع. [لسان الميزان (٦/ ١٨٥)].
٩٩٥٩ - عمران القصير عن أنس
• عِمران القَصيرُ.
عن أَنس.
رَوى عنه، جَعفَر بن بُرقانَ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد الخَفافُ، قال: حَدثنا مُحمد بن إِسماعيل البُخاري، قال: عِمران القَصير يُحَدِّث عن
стр. 6683
أَنس، قال يَحيَى القَطانُ: لَم يَكُن به بَأس، ولَم يَكُن مِن أَهل الحَديث، كَتَبت عنه أَشياء فَرَمَيت بِها.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا سَعيد بن مَنصُور، قال: حَدثنا أبو مُعاوية، قال: حَدثنا جَعفَر بن بُرقان، عن عِمران القَصير، عن أَنس، قال: خَدَمت رَسول الله ﷺ عَشر سِنينَ، فَما أَرسَلَني في حاجَة قَطُّ لَم تَتَهَيَّأ الاَّ قال: ما قَضى الله كان وما قَدَّر كان.
وهَذا يُروى عن أَنس بِأَسانيد لَيِّنَة. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٣٦٧)].
• عمران القصير.
ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٨١)].
• عمران القصير.
عن أنس.
وعنه جعفر بن برقان.
مقل، لا يكاد يعرف.
[المغني في الضعفاء (٢/ ١٣٨)].
• عمران القصير.
عن أنس.
تكلم فيه.
قيل: هو ابن قدامة.
وقيل: عمران بن يحيى.
روى عنه جعفر بن برقان.
وقال يحيى القطان: لم يكن به بأس. ولم يكن من أهل الحديث، كتبت عنه ورميت به.
[ميزان الاعتدال (٣/ ٢٥٤)].
٩٩٦٠ - عَمْرو بن إبان بن عُثْمَان بن عَفَّان
• عَمْرو بن إبان بن عُثْمَان بن عَفَّان. (د)
روى عَن جَابر.
لَهُ عِنْد أبي دَاوُد حَدِيث وَاحِد.
قَالَ الحَاكِم: تفرد عَنهُ الزُّهْرِيّ.
قلت: بل قد روى عَنهُ عبيد الله بن على بن أبي رَافع الملقب عبادل أَيْضاً. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٦٥)].
٩٩٦١ - عَمْرو بن أحمد بن محمد بن الحسن السورابي الإستراباذي
• عَمْرو بن أحمد بن محمد بن الحسن السورابي الإستراباذي.
قال أبو سعد الإدريسي: كان فقيها فاضلا درس بمصر على منصور الفقيه وكان يقال له: أبو أحمد الملقي كان حافظا لمذهب الشافعي، جيد المناظرة، صحيح السماعات. كان يحدث من حفظه فربما غلط، فإذا نبه تنبه، وهو ثقة.
كتب عن هُميم بن همام وعمران بن موسى وجعفر الفريابي، وَابن ناجية، ومُحمد بن الحسن بن قتيبة، وَأبي خليفة، وَغيرهم.
مات سنة ٣٣٢. (ز) [لسان الميزان (٦/ ١٨٦)].
٩٩٦٢ - عمرو بن الأزهر أبو سعيد العتكي الواسطي
• عمرو بن الأزهر العتكي الحداد.
قاضي جرجان.
عمرو بن الأزهر: غير ثقة. [أحوال الرجال (ص ١٨٣)].
стр. 6684
• عمرو بن الأزهر.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٨٣)].
• عَمرو بن الأَزهَر العَتَكيُّ.
حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: سمعتُ مُجاهد بن مُوسَى يقول: قال أبو سَعيد الحَدادُ: كان عَمرو بن الأَزهَر يَكذِب مُجاوبَةً، قُلتُ: وكَيف كان يُكَذِّب مُجاوبَةً؟ قال: قالُوا لَه: تَعرِف في الحائِك يَأخُذ الخُيُوطَ؟ فقال: حَدثنا هِشام، عن الحَسن، قال: الخُيُوط بِالدَّقيقِ.
وقيل لَه: في الحَجام يَرَى الرَّجُل مَحاجِمَهُ، فقال: حَدثنا هِشام، عن الحَسن، قال: لا بَأس به، قال أبو سَعيد: لا أَكثَر الله في المُسلمين مِثلَه.
حدثنا أَحمد بن عَلي، قال: حَدثنا عَلي بن شَوكَر، قال: سمعتُ أَحمد بن حَنبَل قال: كان عَمرو بن الأَزهَر، يَضَع الحَديث.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا العَباسُ، قال: سمعتُ يَحيَى قال: عَمرو بن الأَزهَر كان بِواسِط، وهو بَصريٌّ، ضَعيفٌ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢٨٥)].
• عَمْرو بن الأَزْهَر العَتكِي الحداد.
كنيته أبو سعيد، أَصله من أهل البَصرة، سكن وَاسِط ثمَّ انْتقل الى بَغْدَاد فِي آخر عمره.
يروي عَن هِشَام بن عُرْوَة، وَغَيره.
روى عَنْهُ: مُحَمَّد بن الصَّباح، وَعلي بن حجر.
كَانَ مِمَّن يضع الحَدِيث عَلَى الثِّقَات، وَيَأْتِي بالموضوعات عَن الأَثْبَات، لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه وَلَا ذكره فِي الكتب الا على سَبِيل الاعْتِبَار والقدح فِيهِ.
سَمِعت عبد المَالِك بن عَمْرو بن عدي يَقُول: حَدثنَا أبو أُميَّة قَالَ: سَمِعت أَبَا سعيد الحداد يَقُول: عَمْرو بن الْأَزْهَر يكذب مجاوبه، قَالَ: قلت لَهُ: الحائك يدْفع لَهُ الثَّوْب على من يكون لَهُ الا إِذا ردهَا على صَاحب الثَّوْب، فَقُلْنَا لَهُ: الخيوط إِذا قطعه الحائك لمن هِيَ؟ فَقَالَ: حَدثنَا حَمَّاد بن إِبْرَاهِيم، قَالَ: لصَاحب الثَّوْب. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٧٨)].
• عَمْرو بن الْأَزْهَر.
قَالَ ابن حِبَّانَ: قَالَ يَعْنِي: عَمْرو بن الْأَزْهَر، ثَنَا حَمَّاد، عَن إِبْرَاهِيم، فقَالَ: هُوَ لصَاحب الثَّوْب.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: عَمْرو بن الْأَزْهَر لم يدْرك حَمَّاد بن أبي سُلَيْمَان.
وَهَذِه الحِكَايَة مَعْرُوفَة عَنهُ، أَنه قَالَ فِيهَا: نَا هِشَام، عَن الحسن، مَكَان حَمَّاد، عَن إِبْرَاهِيم.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٦٩)].
• عَمْرو بن الأزهر العتكي.
بصري كان بواسط.
حَدَّثَنَا حذيفة بن الحسن، حَدَّثَنا أبو أمية مُحَمد بن إبراهيم سمعت مُحَمد بن سَعِيد أبو سَعِيد الحداد يقول: كان عَمْرو بن الأزهر يكذب مجاوبة، فقيل له: كيف كان يكذب مجاوبة؟ قَال: قِيل له: رجل أسلم ثوبا له الى حائك ينسجه له، على مَنْ الأردهالق، قال عَمْرو: حماد عن إبراهيم، قال: على رب الثوب.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد الدورقي، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين قال: عَمْرو بن الأزهر كان بواسط ليس بثقة.
حَدَّثَنا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: عَمْرو بن الأزهر كان بواسط، وَهو بصري ضعيف.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: عَمْرو بن الأزهر يُقَال له: العتكي نزل بغداد.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَمْرو بن
стр. 6685
الأزهر، فقال لنا العتكي: نزل ببغداد، يُرْمَى بالكذب، رماه أبو سَعِيد الحداد بالكذب.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: عَمْرو بن الأزهر غير ثقة.
وقال النسائي: عَمْرو بن الأزهر متروك الحديث.
حَدَّثَنَا أبو خولة ميمون بن مسلمة، قَال: حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عُبَيد الله الحلبي قال: عَمْرو بن الأزهر الواسطي، عن حميد، عَن أَنَس، أن رسول الله ﷺ قَال لكاتبه: ضع القلم على أذنك، فإنه أذكر لك.
وهذا عن حميد لا أعلمه الاَّ من رواية عَمْرو بن الأزهر عنه.
حَدَّثَنَا حسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا حسين بن سيار، حَدَّثَنا عَمْرو بن الأزهر الواسطي، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أترعون عن ذكر الفاجر متى يعرفه الناس، اذكروه بما فيه يحذره الناس.
وهذا يعرف بالجارود بن يزيد.
وقد رواه عَمْرو بن الأزهر وغيره عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، ورُوِيَ عن الثَّوْريّ من رواية ضعيف عنه، وكل من روى هذا الحديث فهو ضعيف.
حَدَّثَنَا سعد بن مُحَمد البجلي بعكا، وأَبُو عَرُوبة بحران، قالا: حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح، حَدَّثَنا خالد بن عَمْرو، عن عَمْرو بن الأزهر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: لما زوج، تعني رسول الله ﷺ ابنته أم كلثوم، قال لأم أيمن: هيئي ابنتي أم كلثوم، وزُفيها الى عثمان، وخفقي بين يديها بالدف، ففعلت ذلك، فجاءها النبي ﷺ بعد الثالثة، فدخل عليها، فقال: يا بنية، كيف وجدت بعلك؟ قالت: خير بعل، فقال النبي ﷺ : أما إنه أشبه الناس بجدك إبراهيم وأبيك مُحَمد ﵉.
وهذا الحديث لا يروى عن هشام الاَّ من رواية عَمْرو بن الأزهر عنه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الضحاك بن عُمَر بن أبي عاصم، حَدَّثَنا إبراهيم بن مُحَمد بن الحارث المكتب، حَدَّثَنا إسماعيل بن عَمْرو، حَدَّثَنا عَمْرو بن الأزهر، حَدَّثَنا حميد الطويل، عَن أبي نضرة، عَن أبي سَعِيد الخدري قال: تزوج رسول الله ﷺ أُم سَلَمة وأصدقها عشرة دراهم.
ولعمرو بن الأزهر غير ما ذكرت من الحديث، وكلها غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٢٣٢)].
• عَمْرو بن الأَزْهَر العَتكِي.
بَصري، كَانَ بواسط.
قَالَ أبو سعيد (الْحداد): كَانَ يكذب مجاوبة.
وَقَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِثِقَة.
وَمرَّة: ضَعِيف.
وَقَالَ البُخَارِيّ: يرْمى بِالْكَذِبِ، رَمَاه أبو سعيد الحداد بِالْكَذِبِ.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: غير ثِقَة.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ [ابْن عدي:] أَحَادِيثه غير مَحْفُوظَة. [مختصر الكامل (ص ٥٤٣)].
• عمرو بن الأزهر.
بصري.
قاضي جرجان.
стр. 6686
كذاب.
عن البصريين. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٩٤)].
• عمرو بن الأزهر.
حدثنا محمد بن مخلد، حدثنا العباس بن محمد، قال: سمعت يحي بن معين يقول: عمرو بن الأزهر، كان بواسط، وهو بصري، ضعيف.
حدثنا الحسين بن صدقة، حدثنا أحمد بن علي بن شوكر، قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: كان عمرو بن الأزهر، يضع الحديث.
حدثنا الحسن بن أحمد، حدثنا مجاهد بن موسى، قال: أبو سعيد الحداد: كان عمرو بن الأزهر يكذب مجازفة. فقلت له: كيف يكذب مجازفة؟ قال: قالوا له: تعرف في الحائك يأخذ الخيوط؟ فقال: حدثنا هشام، عن الحسن، قال: الخيوط بالدقيق. وقيل له: الحجام يرى الرجل محاجمه. فقال: حدثنا هشام، عن الحسن قال: لا أكثر الله في المسلمين مثله.
وقال يحيي بن معين: عمرو، ليس بثقة.
وقال مرة أخرى: ليس بشيء.
وفي رواية أخرى عنه: لا يكتب حديثه. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٣٥)].
• عمرو بن الأزهر، أبو سعيد العتكي الواسطي.
قاضي جرجان.
يروي عن هشام بن عروة، وغيره من البصريين.
قال أحمد: كان يضع الحديث.
وقال يحيى: ضعيف.
وقال الرازي والنسائي: متروك.
وقال الدارقطني: كذاب.
وقال ابن حبان: كان ممن يضع الحديث على الثقات، ويأتي بالموضوعات عن الأثبات، لا يحل كتب حديثه، ولا ذكره في الكتب الا على سبيل القدح فيه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٢٢)].
• عمرو بن الأزهر أبو سعيد العتكي الواسطي.
قاضي خراسان. يروي عن: هشام بن عروة.
قال عباس، عن يحيى: «كان كذاباً ضعيفاً».
وقال أبو بشر الدولابي: «متروك».
وقال البخاري: «يرمى بالكذب، رماه أبو سعيد الحداد بالكذب».
وذكره الساجي، والبلخي، والعقيلي، وأبو العرب في جملة الضعفاء.
وقال الجوزجاني: «غير ثقة».
وذكره ابن شاهين في «الضعفاء»، وذكر عن أبي سعيد الحداد: «أنه كان يكذب مجاوبة، لا أكثر الله في المسلمين مثله!!».
وقال السعدي: «غير ثقة».
وقال ابن الجارود: «ضعيف».
وفي كتاب «البخاري»: «رماه أبو سعيد الحداد بالوضع». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٥٠٥)].
• عمرو بن أبي الأزهر العتكي.
قاضي جرجان.
عن هشام بن عروة.
قال أحمد وغيره: كان يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠١)].
• عمرو بن الأزهر العتكي.
قاضي جرجان.
стр. 6687
عن هشام بن عروة.
كذاب.
قال أحمد وغيره: كان يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٤٠)].
• عمرو بن الأزهر العتكي.
قاضى جرجان.
عن هشام بن عروة، وحميد الطويل، وغيرهما.
قال ابن عدي: بصرى، كان بواسط.
فعن أبي سعيد الحداد، قال: كان عمرو ابن الازهر يكذب مجاوبه، فقيل: كيف هذا؟ قال: قيل له: رجل أسلم ثوبا الى حائك ينسجه، فقال: حدثنا حماد، عن إبراهيم، قال: على رب الثوب الا إذا رده له.
وروى ابن الدورقى، عن ابن معين: ليس بثقة.
وروى عباس، عن ابن معين: كان بواسط.
وهو بصرى ضعيف.
وقال البخاري: يرمى بالذكب.
وقال النسائي وغيره: متروك.
وقال أحمد: كان يضع الحديث.
إسماعيل بن عمرو البجلى، حدثنا عمرو بن الازهر، حدثنا حميد، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد: تزوج رسول الله ﷺ أم سلمة وأصدقها عشرة دراهم.
المسيب بن واضح، حدثنا خالد بن عمرو - قلت: وخالد هالك - عن عمرو بن الازهر، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، [قالت]: لما زوج نبى الله أم كلثوم قال لام أيمن: هيئى بنتى، وزفيها الى عثمان، واخفقى بالدف.
ففعلت فجاءها النبي ﷺ بعد ثالثة فقال: كيف وجدت بعلك؟ قالت: خير رجل.
قال: أما إنه أشبه الناس بجدك إبراهيم وأبوك محمد.
فهذا موضوع.
[وعن عمرو بن أزهر، عن أبان، عن أنس - مرفوعا: لا تجالسوا أبناء الملوك فإن الانفس تشتاق اليهم ما لا تشتاق الى الجوارى العواتق].
عمرو بن الازهر، عن ابن عون، عن الشعبى، عن ابن عباس: أو أثارة من علم - قال: جودة الخط. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٥٤)].
• عَمْرو بن الأزهر العتكي.
قاضي جرجان.
عن هشام بن عروة وحميد الطويل، وَغيرهما.
قال ابن عَدِي: بصري كان بواسط.
فعن أبي سعيد الحداد قال: كان عَمْرو بن الأزهر يكذب مجاوبة، فقيل: كيف هذا؟ قال: قيل له: رجل أسلم ثوبا الى حائك ينسجه فقال: حدثنا حماد عن إبراهيم قال: على رب الثوب الأزدهالق.
وروى ابن الدورقي، عَنِ ابن مَعِين: ليس بثقة.
وروى عباس، عَنِ ابن مَعِين: كان بواسط، وهو بصري ضعيف.
وَقال البُخاري: يرمى بالكذب.
وقال النَّسَائي، وَغيره: متروك.
وقال أحمد: كان يضع الحديث.
إسماعيل بن عَمْرو البجلي: حدثنا عَمْرو بن الأزهر حَدَّثَنا حميد، عَن أبي نضرة، عَن أبي سعيد ﵁: تزوج رسول الله ﷺ بأم سلمة وأصدقها عشرة دراهم. المسيب بن واضح: حدثنا خالد بن عَمْرو - قلت: وخالد هالك - عن عَمْرو بن الأزهر عن هشام، عَن أبيه، عَن عائشة رضي
стр. 6688
الله عنها قالت: لما زوج النبي ﷺ أم كلثوم قال لأم أيمن: خذي بنتي وزفيها الى عثمان وخَفقي بالدف، ففعلت، فجاءها النبي ﷺ بعد ثالثة فقال: كيف وجدت بعلك؟ قالت: خير رجل قال: أما إنه أشبه الناس بجدك إبراهيم وأبيك محمد.
فهذا موضوع.
عمرو بن الأزهر: عن أبان، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: لا تجالسوا أبناء الملوك فإن الأنفس تشتاق اليهم ما لا تشتاق الى الجواري العواتق.
عمرو بن الأزهر: عَنِ ابن عون عن الشعبي، عَنِ ابن عباس ﵄: ﴿أو أثارة من علم﴾ قال: جودة الخط. انتهى.
وقال عباس الدوري عن يحيى: كان كذابا ضعيفا.
وقال الدولابي: متروك الحديث.
وقال الجُوزْجَاني: غير ثقة.
وقال العقيلي: حدثنا أحمد بن علي الأبار سمعت مجاهد بن موسى قال أبو سعيد الحداد .. فذكر الحكاية المتقدمة لكن قال: قالوا له: تعرف في الحائك يأخذ الخيوط؟ فقال: حدثنا هشام عن الحسن قال: الخيوط بالدهن.
وبه: قالوا له في الحجام: يري الرجل محاجمه فقال: حَدَّثَنا هشام عن الحسن قال: لا بأس به.
قال أبو سعيد: لا أكثر الله في المسلمين مثله. [لسان الميزان (٦/ ١٨٧)].
• عمرو بن الأزهر العتكي.
قاضي جرجان.
قال أحمد: كان يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥٦١)].
• عَمْرو بن أبي الأَزْهَر العَتكِي.
قَاضِي جرجان عَن هِشَام بن عُرْوَة قَالَ أَحْمد وَغَيره كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٢)].
• عمر بن الأزهر.
وهو العتكي: يضع وفي موضع من ذ عمرو بن الأزهر كذاب يضع والله أعلم. [قانون الضعفاء (ص ٢٨١)].
٩٩٦٣ - عَمْرو بن أسماء
• عَمْرو بن أسماء.
عن أبي المليح بن أسامة، عَن أبيه: في الصلاة في الرحال في المطر. أخرجه العقيلي في ترجمة أبي المليح.
وأخرج من طريق عبد الصمد، عَن مُحَمد بن أبي المليح عن عَمْرو هذا وقال: عَمْرو لا يعرف. (ز) [لسان الميزان (٦/ ١٨٨)].
٩٩٦٤ - عَمْرو بن إسماعيل الهمداني
• عمرو بن إسماعيل الهمداني.
عن أبي إسحاق بخبر كذب في علي، وهو: مثلي كشجرة وأنا أصلها، علي فرعها، والحسن والحسين ثمرتها، والشيعة ورقها. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٤٠)].
• عمرو بن إسماعيل الهمداني.
عن أبي إسحاق السبيعى بخبر باطل في على ﵇، ([وهو: مثل على كشجرة أنا أصلها، وعلى فرعها، والحسن والحسين ثمرها، والشيعة ورقها]). [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٥٥)].
• عَمْرو بن إسماعيل الهمداني.
عن أبي إسحاق السبيعي بخبر باطل في علي ﵇. [لسان الميزان (٦/ ١٨٩)].
стр. 6689
• عَمْرو بن إِسْمَاعِيل الهَمدَانِي.
عَن أبي إِسْحَق السبيعِي بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٢)].
٩٩٦٥ - عَمْرو بن أوس
• عمرو بن أوس.
يجهل حاله. أتى بخبر منكر. أخرجه الحاكم في مستدركه، وأظنه موضوعا من طريق جندل بن والق.
حدثنا عمرو بن أوس، حدثنا سعيد عن أبي عروبة، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن ابن عباس، قال: أوحى الله الى عيسى آمن بمحمد، فلولاه ما خلقت آدم ولا الجنة ولا النار .. الحديث. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٥٥)].
• عمرو بن أوس.
يجهل حاله، أتى بخبر منكر أخرجه الحاكم في «مستدركه»، وأظنه موضوعاً، فذكره …
[نثل الهميان (ص ٢٠٧)].
• عَمْرو بن أوس.
يجهل حاله، وأتى بخبر منكر. أخرجه الحاكم في مستدركه وأظنه موضوعا من طريق جندل بن والق حدثنا عَمْرو بن أوس حَدَّثَنا سعيد بن أبي عَرُوبَة عن قتادة عن سعيد بن المُسَيَّب، عَنِ ابن عباس ﵄ قال: أوحى الله الى عيسى آمن بمحمد فلولاه ما خلقت آدم، وَلا الجنة، وَلا النار .. الحديث. [لسان الميزان (٦/ ١٨٩)].
٩٩٦٦ - عَمْرو بن أيوب العابد
• عمرو بن أيوب العابد.
إمام مسجد عصام.
عن جرير، عن منصور، عن هلال بن يساف، عن النبي ﷺ ، قال: من دعا دعوة
فلم يستجب له كتب له حسنة.
ما روى عنه سوى عباس الدوري بهذا. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٥٦)].
• عَمْرو بن أيوب العابد.
إمام مسجد عصام. عن جرير عن منصور عن هلال بن يساف أن النبي ﷺ قال: من دعا بدعوة فلم يستجب له كتبت له حسنة.
ما روى عنه سوى عباس الدوري بهذا. [لسان الميزان (٦/ ١٨٩)].
٩٩٦٧ - عمرو بن بجدان
• عمرو بن بجدان.
عن أبي ذر مرفوعا: الصعيد وضوء المسلم، وإن لم يجد الماء عشر سنين. حسنة الترمذي، ولم يرقه الى الصحة للجهالة بحال عمرو.
روى عنه أبو قلابة، وما قال: سمعت.
ورواه أيوب، عن أبي قلابة، عن رجل من بنى عامر.
ومرة جاء عن أيوب، عن أبي قلابة، عن رجل من بنى قشير.
وقيل غير ذلك.
وقد وثق عمرو مع جهالته. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٥٦)].
٩٩٦٨ - عمرو بن بحر أبو عثمان الجاحظ البصري
• عمرو بن بحر الجاحظ.
стр. 6690
قال ثعلب: ليس بثقة ولا مأمون. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٢٣)].
• عمرو بن بحر الجاحظ أبو عثمان البصري.
روى عن: حجاج بن محمد الأعور.
قال ابن أبي داود -فيما حكاه ابن عساكر-: «أنا أثق بظرفه، ولا أثق بدينه».
وقال إسماعيل بن محمد النحوي: «سمعت أبا العيناء يقول: أنا والجاحظ وضعنا حديث فدك، وأدخلناه على الشيوخ ببغداد، فقبلوه الا ابن شيبة العلوي».
وقال أبو القاسم علي بن حمزة البصري اللغوي في «بيان خطأ الرواة» تأليفه: «كان الجاحظ مجانباً للكذب فيما يحث وشاهد». وقال القاضي عبد الجبار: «كان نسيج وحده في العلوم؛ لأنه جمع بين علم الكلام والفصاحة والعلم بالأخبار، والأشعار، والفقه، وتأويل القرآن، وله كتب في «التوحيد» و «إثبات النبوة»».
وذكر أبو الفرج الأصبهاني: أنه كان يرمى بالزندقة، وأنشد في ذلك أشعاراً.
وقال الخطأبي في «شرح البخاري»: «هومغموص في دينه». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٥٠٧)].
• عمرو بن بحر الجاحظ.
قال ثعلب: ليس بثقة، ولا مأمون. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠١)].
• عمرو بن بحر الجاحظ المتكلم.
صاحب الكتب.
قال ثعلب: ليس بثقة ولا مأمون. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٤٠)].
• عمرو بن بحر الجاحظ.
صاحب التصانيف.
روى عنه أبو بكر بن أبي داود فيما قيل.
قال ثعلب: ليس بثقة ولا مأمون.
قلت: وكان من أئمة البدع. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٥٦)].
• عَمْرو بن بحر الجاحظ.
صاحب التصانيف. روى عنه أبو بكر بن أبي داود فيما قيل. قال ثعلب: ليس بثقة، وَلا مأمون. قلت: وكان من أئمة البدع. انتهى.
قال الجاحظ في كتاب البيان: لما قرأ المأمون كتبي في الأمامة فوجدها على ما أخبروا به - وصرت اليه وقد كان أمر اليزيدي بالنظر فيها ليخبره عنها - قال لي: قد كان بعض من يرتضى عقله ويصدق خبره خَبرنا عن هذه الكتب بإحكام الصنعة وكثرة الفائدة فقلنا: قد تربي الصفة على العيان فلما رأيتها رأيت العيان قد أربى على الصفة، فلما فليتها أربى الفلي على العيان.
وهذا كتاب لا يحتاج الى حضور صاحبه، وَلا يفتقر الى المحتجين، وقد جمع استقصاء المعاني واستيفاء جميع الحقوق مع اللفظ الجزل والمخرج السهل فهو سوقي ملوكي وعامي خاصي.
قلت: وهذه والله صفة كتب الجاحظ كلها فسبحان من أضله على علم.
قال المسعودي: وفي سنة خمس وخمسين وقيل: سنة ست وخمسين، مات الجاحظ بالبصرة، وَلا يعلم أحد من الرواة وأهل العلم أكثر كتبا منه.
وحكى يموت بن المزرع عن الجاحظ - وكان خاله - أنه دخل اليه ناس وهو عليل فسألوه عن حاله
