الأشعث العجلي، حَدَّثَنا خالد بن يزيد، حَدَّثَنا أبان عن الأحوص عن خالد بن معدان عن عبادة بن الصامت؛ أَن رسُول الله ﷺ صلى في شملة ليس عليه غيرها، فقصرت فعقدها.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سَعِيد الحراني، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد الله بن يزيد، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا سابق الرقي عن أبان عن الأحوص بن حكيم عن خالد بن معدان عن عبادة؛ صلى بنا رسول الله ﷺ صلاة الصبح في شملة من صوف، وخرج عليهم ذات يوم في جبة شامية ليس عليه غيرها فصلى.
حَدَّثَنَا عَبد العزيز بن سليمان الحرملي، حَدَّثَنا يعقوب بن كعب، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس عن الأحوص بن حكيم عن خالد بن معدان عن عبادة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : عليكم بالعمائم، فإنها سيماء الملائكة، وأرخوا لها خلف ظهوركم.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا جبارة، حَدَّثني بشر بن عمارة، عن الأحوص بن حكيم، عن راشد بن سعد، عَن أبي أمامة، وأبي الدرداء، قالا: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : ذكاة الجنين ذكاة أمه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن البصري، حَدَّثَنا علي بن بحر، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس، حَدَّثَنا الأحوص بن حكيم، عن خالد بن معدان، عَن أبي الدرداء؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحًا ودمًا، خير له من أن يملأه شعرًا.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله بن يزيد القطان، حَدَّثَنا موسى بن مروان، حَدَّثَنا أبو معاوية، عَن الأحوص، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من صلى الفجر، وجلس في مصلاه يذكر الله حتى تطلع الشمس، ثم يصلي ركعتين من الضحى، كان صلاته عدل حجة وعمرة متقبلة. قال الشيخ: وللأحوص بن حكيم روايات غير ما ذكرت، وَهو ممن يكتب حديثه، وقد حدث عنه جماعة من الثقات مثل: ابن عُيَينة، وعيسى بن يُونُس، ومروان الفزاري، وغيرهم، وليس له فيما يرويه شيء منكر، الا أنه يأتي بأسانيد لا يُتَابَعُ عَليها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ١١٣)].
• الْأَحْوَص بن حَكِيم الدِّمَشْقِي.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ نَا سُفْيَان: قلت للأحوص: إِن ثورا يحدثنا عَن خَالِد بن معدان. فَقَالَ: أَو يعقل؟ قَالَ عَليّ: فَكَأَنَّهُ غمزه.
قَالَ عَليّ: وَسمعت يحيى بن سعيد يَقُول: كَانَ ثَوْر عِنْدِي ثِقَة.
قَالَ عَليّ: (ثَوْر أكبر) من الأَحْوَص، والأحوص صَالح.
وَقَالَ أبو بكر بن عَيَّاش: حَدثنِي الأَحْوَص بن حَكِيم بِحَدِيث، فَقلت لَهُ: عَن النَّبِي ﷺ ؟ فَقَالَ: أَو لَيْسَ الحَدِيث كُله عَن النَّبِي ﷺ ؟.
وَقَالَ أَحْمد: أبو بكر بن عبد الله بن أبي مَرْيَم أمثل من الأَحْوَص.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع أَبَاهُ حَكِيم بن عمر الشَّامي وَأنس بن مَالك، روى عَنهُ عِيسَى بن يُونُس، قَالَ عَليّ: كَانَ ابْن عُيَيْنَة يفضل الأَحْوَص على ثَوْر فِي الحَدِيث، وَأما يحيى بن سعيد فَلم يرو عَن الأَحْوَص، وَهُوَ يحْتَمل. وَقَالَ السَّعْدِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ فِي الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
стр. 702
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه، وَقد حدث عَنهُ من الثِّقَات مثل ابْن عُيَيْنَة وَعِيسَى بن يُونُس ومروان الفَزارِيّ وَغَيرهم، وَلَيْسَ فِيمَا يرويهِ شَيْء مُنكر، الا أَنه يَأْتِي بأسانيد لَا يُتَابع عَلَيْهَا. [مختصر الكامل (ص ١٧٤)].
• الأحوص بن حكيم الحمصي.
منكر الحديث. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٢٢)].
• الأحوص بن حكيم.
قال ابن معين: الأحوص بن حكيم، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٤)].
• الأحوص بن حكيم العنسي.
شامي.
قال علي بن المديني: لا يكتب حديثه. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٣)].
• أحوص بن حكيم بن عمير، أبو عمير الشامي الحمصي.
روى عن أنس.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال أحمد: لا يروى حديثه.
وقال الشامي: ضعيف.
وقال أبو حاتم والدارقطني: منكر الحديث.
وقال علي: هو صالح. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٩٢)].
• أحوص بن حكيم الحمصي.
عن أنس.
ضعفه بعضهم. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤)].
• أحوص بن حكيم الحمصي.
عن أنس.
قال ابن معين: لا شيء.
وقال النسائي: ضعيف. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ١٠٠)].
• أحوص بن حكيم الحمصي. [د ق].
عن أنس بن مالك.
قال ابن معين: لا شئ.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن المدينى: ليس بشيء.
لا يكتب حديثه.
وقيل: هو دمشقي.
وله ترجمة طويلة في الكامل لابن عدي.
روى عنه عيسى بن يونس الرملي.
قال ابن المدينى كان ابن عيينة يفضل الاحوص ابن حكيم على ثور في الحديث.
وأما يحيى بن سعيد فلم يرو عنه وهو يحتمل.
وقال أحمد بن حنبل: أبو بكر بن أبى مريم أمثل من الاحوص، ثم ساق له ابن عدي أحاديث وقال: وليس فيما يرويه الاحوص حديث منكر الا أنه يأتي بأسانيد لا يتابع عليها.
عيسى بن يونس، عن الاحوص، عن خالد بن معدان، عن عبادة بن الصامت -.
مرفوعا: عليكم بالعمائم فإنها سيما الملائكة وأرخوا لها خلف ظهوركم. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧٨)].
• الأحوص بن حيكم
متروك وكذا في الوجيز. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٨)].
стр. 703
١١٢٧ - أحوص بن مفضل بن غسان أبو أمية الغلابى البزاز القاضى
• أحوص بن مفضل بن غسان أبو أمية الغلابى البزاز القاضى.
روى التاريخ عن والده، وروى عن ابن أبي الشوارب، وأحمد ابن عبدة الضبي.
استتر ابن الفرات الوزير عنده، وقال له: إن وزرت إيش تحب أن أوليك؟ قال: عملا جليلا.
قال: لا يجئ منك أمير ولا قائد ولا عامل ولا صاحب شرطة، أقأقلدك قضاء؟ قال: نعم.
قال: فظهر فولاه قضاء البصرة وواسط والاهواز، فانحدر الى أعماله، فلم يزل حتى قبض عليه ابن كنداج أمير البصرة في نكبة لابن الفرات، فسجنه حتى مات.
قال أحمد بن كامل: دخلت يوما على أبى أمية فقال: ما معنى كنا إذا علونا قددا كبرنا؟ قلت: إنما هو فدفدا.
فأخذ الجبيرى القاضى - وكان جالسا - يقول: هذا في كتاب الله كنا طرائق قددا.
فقلت له: اسكت.
قال: ودخلت يوما عليه فقال: ما معنى أخذ الحائض قرصة؟ قلت: بل هو فرصة، والفرصة خرقة أو قطنة ممسكة، والمحدثون يقولون فرصة - بالضم.
فترك قولى وأملاه فرصة أو قرصة.
وأما الدارقطني فقال: ليس به بأس.
وقال ابن قانع: مات سنة ثلاثمائة بالبصرة.
ذكره الخطيب. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧٨)].
• أحوص بن مفضل بن غسان أبو أمية الغلابي البزاز القاضي.
روى التاريخ عن والده.
وروى، عَنِ ابن أبي الشوارب وأَحمد بن عَبْدَة الضبي.
استتر ابن الفرات الوزير عنده وقال له: إن وزرت أيش تحب أن أوليك؟ قال: عملا جليلا قال: لا يجيء منك أمير، وَلا قائد، وَلا عامل، وَلا صاحب شرطة أفأقلدك قضاء؟ قال: نعم قال: فظهر فولاه قضاء البصرة وواسط والأهواز فانحدر الى أعماله فلم يزل حتى قبض عليه ابن كنداج أمير البصرة في نكبةٍ لابن الفرات فسجنه حتى مات. قال أحمد بن كامل: دخلت يومًا على أبي أمية فقال: ما معنى: كنا إذا علونا قددا كبرنا؟ قلت: إنما هو فدفدا فأخذ الجبيري القاضي وكان جالسا يقول: هذا في كتاب الله: ﴿كنا طرائق قددا﴾ فقلت له: اسكت.
قال: ودخلت عليه يومًا فقال: ما معنى أخذ الحائض قرصة؟ قلت: بل هو فرصة والفرصة خرقة، أو قطنة ممسكة والمحدوثون يقولون فرصة بالضم فترك قولي وأملاه فرصة، أو قرصة.
وأما الدارقطني فقال ليس به بأس.
وقال ابن قانع: مات سنة ثلاث مِئَة بالبصرة.
ذكره الخطيب، انتهى.
وَأورَدَ له في المؤتنف حديثًا منكرا ليس في سنده من يتهم به غيره.
قال الخطيب: حَدَّثَنَا أبو العلاء الواسطي، حَدَّثَنَا أبو بكر البابسيري بواسط، حَدَّثَنَا أبو أمية الأحوص بن المفضل، حدثني غياث بن عبد الله بن سوار العنبري، حدثني عمي محمد، عن عيسى بن علي بن عبد الله بن عباس، عَن أبيه، عَن جَدِّه قال: قال
стр. 704
العباس لعلي حين نزلت ﴿إذا جاء نصر الله والفتح﴾: انطلق بنا الى رسول الله ﷺ فإن كان هذا الأمر لنا من بعده لم تشاححنا فيه قريش وإن كان لغيرنا سألناه الوصاة بنا فقال: لا قال العباس: فجئت رسول الله ﷺ فذكرت ذلك له فقال: نعم إن الله جعل أبا بكر خليفتي على دينه ووحيه، وهو مستوصى بكم، فاسمعوا له وأطيعوه تهتدوا وتفلحوا.
قال: فما وافق أبا بكر على رأيه إذ خالفه أصحابه في أمر الردة الا العباس فإنه وازره وأعانه فوالله ما عدل رأيهما وحزمهما رأي أهل الأرض أجمعين. [لسان الميزان (٢/ ٦)].
١١٢٨ - أخْرَم بن أبي أخْرَم الطَّائي
• أخْرَم بن أبي أخْرَم الطَّائي.
عن أبيه، عن ابن مسعود. وعنه أبو حمزة، انتهى. لم يذكر فيه الحُسَيني في «رجال المسند» غير ذلك، والله أعلم. [نثل الهميان (ص ٨١ [)].
١١٢٩ - أخشن السدوسي
• أخشن السَّدُوسي.
عن أنس، وعنه أبو عبيدة عبد المؤمن بن عبيد الله السدوسي، ذكره ابن حبان في «الثقات» وهو مجهول، انتهى كلام الحُسَيني في «رجال المسند»، وقد راجعت «ثقات ابن حبان» فوجدته فيها كما ذَكَر. [نثل الهميان (ص ٨١)].
• أخشن السدُوسِي.
روى عَن أنس بن مَالك، أوردهُ صَاحب الحافل، وَحكى عَن الموصِلِي أَنه قَالَ: لَيْسَ بالقائم، وروى لَهُ من حَدِيث عبد المُؤمن بن عبيد الله السدُوسِي عَنهُ عَن أنس مَرْفُوعاً: «وَالَّذِي نَفسِي بِيَدِهِ لَا يدْخل الجنَّة مِنْكُم إلا رحم»، قَالُوا: يَا رَسُول الله، كلنا نرحم، قَالَ: «أما وَالله مَا هِيَ رَحْمَة أحدكُم خَاصَّة حَتَّى يرحم النَّاس». قَالَ: وَعبد المُؤمن أَيْضاً لم يخرج الموصِلِي من عهدته.
قلت: وأخشن ذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٤٦)].
• أخشن السدوسي.
عن أنس.
قال الموصلي: حديثه ليس بالقائم.
روى عنه عبد المؤمن بن عُبَيد الله السدوسي قاله النباتي في الحافل.
قال: ولم يخرج الموصلي من عهدة عبد المؤمن.
قلت: وأخشن المذكور أخرج له أحمد، فزعم الحسيني في رجال المسند أنه مجهول.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". (ذ) [لسان الميزان (٢/ ٨)].
١١٣٠ - أخضر بن عجلان
• أخضر بن عجلان. [عو].
عن التابعين.
وعنه يحيى القطان وجماعة.
وثقه ابن معين، وضعفه الأزدي.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
ومن غرائبه عن أبى بكر الحنفي - وليس بمشهور: عن أنس أن رسول الله ﷺ باع قدحا وحلسا فيمن يزيد.
هكذا رواه عيسى بن يونس وغيره عن الاخضر، ورواه معتمر عنه، عن الحنفي، عن أنس، عن رجل
стр. 705
من الانصار الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧٩)].
١١٣١ - أخنس بن خليفة
• أخنس.
سمع الحديث من ابن مسعود.
رَوَى عَنه بكير، ولم يصح حديثه. [للبخاري)] ترجمة رقم (٣٨)].
• أخنس.
سمع ابن مسعود. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٦)].
• أَخنَس والد بُكَير بن أَخنَس.
كُوفيٌّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعت البُخاري قال: أَخنَس والد بُكَير بن الأَخنَس، رَوى عنه ابنهُ بكير، سَمِع ابن مَسعُود، ولَم يَصِح حَديثهُ.
وهَذا الحَديث حَدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا أبو نُعيم، قال: حَدثنا أبو جَناب، قال: حَدثني بُكَير بن الأَخنَس، قال: حَدثني أَبي، قال: قَرَأت مِن اللَّيل: حم، عسق، فَمَرَرت بِهَذه الآيَةِ: ﴿وهو الذي يَقبَل التَّوبَة عن عِبادِهِ﴾ فَغَدَوت على عَبد الله لأِسأَلَه: يَفعَلُون، أَو تَفعَلُون؟ فَجاء رَجُلٌ، فقال: ما تَقول في امرَأَين أُصابا في شَيبَتِهِما، ثُم قَد أنابا، وأَصلَحا، ثُم تَزَوَّجَها؟ قال: نَعَم، ثُم رَفَع صَوتَه: ﴿وهو الذي يَقبَل التَّوبَة عن عِبادِه ويَعفُو عن السَّيِّئات ويَعلَم ما تَفعَلُون﴾.
حدثنا مُوسَى بن إِسحاق، قال: حَدثنا أبو بَكر بن أَبي شَيبة، قال: حَدثنا وَكيع، عن أَبي جَناب، عن بُكَير بن الأَخنَس، عن أَبيه، عن عَبد الله، نَحوهُ.
حدثنا مُوسَى بن إِسحاق، قال: حَدثنا أبو بَكر بن أَبي شَيبة، قال: حَدثنا غُندَر، عن شُعبة، عن الحَكم، عن سالم بن أَبي الجَعد، عن أَبيه، عن عَبد الله، قال: لا يَزالان زانيَينِ.
قال: حَديث شُعبة أَولَى. [ضعفاء العقيلي (١/ ٣٥٤)].
• أخنس.
سمع ابن مسعود.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: أخنس سمع ابن مسعود، روى عنه مناكير ولم يصح حديثه.
قال الشيخ: وأخنس هذا غير معروف، ويُعْرَف بحرف يحكيه عنِ ابن مسعود، ولا أعرف ما ذكره البُخارِيّ من ذكر أخنس عنِ ابن مسعود، ولعله شيء مقطوع غير مسند. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ١٢٥)].
• أخنس.
سمع ابن مَسْعُود، روى عَنهُ مَنَاكِير، لم يَصح حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وأخنس هَذَا غير مَعْرُوف، وَيعرف (بِحرف) يحكيه عَن ابْن مَسْعُود، وَله مَقْطُوع غير مُسْند. [مختصر الكامل (ص ١٧٦)].
• أخنس بن خليفة.
عن ابن مسعود.
لينه البخاري، وقواه أبو حاتم وغيره. [المغني في الضعفاء (فق (١/ ١٠٠)].
• أخنس بن خليفة.
عن ابن مسعود.
لينه البخاري، وقواه أبو حاتم الرازي، وغيره.
وهو مقل جدا.
روى عنه بكير ولده. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧٩)].
• أخنس بن خليفة.
стр. 706
عن ابن مسعود.
لينه البخاري وقواه أبو حاتم الرازي، وَغيره وهو مقل جدا.
روى عنه بكير ولده، انتهى.
قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي ينكر على من أخرج حديثه في جملة الضعفاء ويقول: لا أعلم أنه روي عن الأخنس الا ما روى أبو جناب الكوفي عن بكير بن الأخنس، عَن أبيه قال: فإن كان أبو جناب لين الحديث فما ذنب الأخنس والد بكير، وبكير ثقة عند أهل العلم، وليس في حديث واحد رواه ثقة، عَن أبيه ما يلزم أباه الوهن بلا حجة. قلت: وَلا يلزم من ذلك أن يكون الرجل ثقة إذ حاله غير معروفة، ورواية ابنه عنه فقط لا ترفع جهالة حاله، هذا إن رفعت جهالة عينه والله أعلم.
وقد ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات على قاعدته.
والحديث المشار اليه ذكره العقيلي من طريق أبي نعيم، وَغيره، عَن أبي جناب، عن بكير بن الأخنس، عَن أبيه قال: غدوت على عبد الله فجاءه رجل فقال: ما تقول في امرأين أصابا في شبيبتهما ثم تابا وأصلحا فتزوجا؟ فقال: ﴿وَهُوَ الذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِه﴾ الآية.
وروى غُنْدَر، عن شعبة، عن الحكم، عن سالم بن أبي الجعد، عَن أبيه، عَن عَبد الله قال: لا يزالان زانيين ما اجتمعا.
قال العقيلي: هذا أولى. [لسان الميزان (٢/ ٨)].
١١٣٢ - إدريس بن إبراهيم
• إدريس بن إبراهيم.
عن شرحبيل في تحريم صيد المدينة، لا يتابع عليه. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧٩)].
• إدريس بن إبراهيم.
عن شرحبيل، في تحريم صيد المدينة لا يتابع عليه، انتهى.
وفي كتاب ابن أبي حاتم: إدريس بن إبراهيم بن يحيى بن زيد بن ثابت، روى عن إسماعيل بن مصعب بن إسماعيل بن زيد بن ثابت، روى عنه عبد الله بن عمر بن أبان الجعفي.
لم يزد على هذا وهو هو.
كذا ذكره الأزدي، وهو الذي قال فيه: لا يتابع على حديثه. [لسان الميزان (٢/ ٩)].
١١٣٣ - إدريس بن جعفر بن يزيد أبو محمد العطار
• إدريس بن جعفر بن يزيد، أبو محمد العطار.
قال الدارقطني: متروك.
إدريس بن جعفر بن يزيد العطار (١).
يروي عن شجاع بن الوليد.
قال الدارقطني: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٩٣)].
• إدريس بن جعفر العطار.
شيخ الطبراني.
قال الدارقطني: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤)].
• إدريس بن جعفر العطار.
شيخ الطبراني.
قال الدارقطني: متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ١٠٠)].
стр. 707
• إدريس بن جعفر العطار.
آخر من حدث عن يزيد بن هارون، لحقه الطبراني.
قال الدارقطني: متروك.
قال الخطيب في تاريخه: إدريس بن جعفر بن يزيد ابن خالد بن أبان بن شيرويه أبو محمد العطار، عن أبى بدر خمسة أحاديث.
وعنه ابن السماك، والخطبى، وجعفر بن محمد بن الحكم، ولا يعرف البغداديون له شيئا مسندا، سوى هذه الاحاديث.
وعنه أيضا الطبراني، عن يزيد بن هارون، وروح، وعبد العزيز بن أبان - أحاديث عدة.
وروى شعبة بن الفضل التغلبي عنه، عن يزيد بن هارون حديثا فالله أعلم.
أنبأنا ابن رزق، أنبأنا عثمان بن أحمد، حدثنا إدريس بن جعفر العطار [ح]، وأنبأنا الحسن.
ابن أبى بكر، أنبأنا جعفر بن محمد بن الحكم الواسطي، حدثنا إدريس بن محمد العطار، حدثنا أبو بدر، حدثنا محمد بن عمرو، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : إن فضل البنفسج على سائر الادهان كفضلي على سائر الناس.
قال إسماعيل الخطبى: حدثني إدريس بن جعفر، وسألته عن سنه، فقال مائة وست وستون. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧٩)].
• إدريس بن جعفر العطار.
آخر من حدَّث عن يزيد بن هارون.
لحقه الطبراني.
وقال الدارقطني: متروك.
قال الخطيب في تاريخه: إدريس بن جعفر بن يزيد بن خالد بن أبان بن شيرويه أبو محمد العطار، عَن أبي بدر خمسة أحاديث، وعنه ابن السماك والخطبي وجعفر بن محمد بن الحكم، وَلا يعرف البغداديون له شيئًا مسندا سوى هذه الأحاديث.
وعنه الطبراني عن يزيد بن هارون وروح، وَعبد العزيز بن أبان أحاديث عدة.
وروى شعبة بن الفضل التغلبي عنه عن يزيد بن هارون حديثًا فالله أعلم.
أخبرنا ابن رزق، أخبرنا عثمان بن أحمد، حَدَّثَنَا إدريس بن جعفر العطار (ح) وأخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا جعفر بن محمد بن الحكم الواسطي، حَدَّثَنَا إدريس بن محمد العطار، حَدَّثَنَا أبو بدر، حَدَّثَنَا محمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : إن فضل البنفسج على سائر الأدهان كفضلي على سائر الناس.
قال إسماعيل الخطبي: حدثني إدريس بن جعفر وسألته عن سنه فقال: مِئَة وست سنين. [لسان الميزان (٢/ ١٠)].
• ادريس بن جعفر بن يزيد العطار: متروك قاله الدارقطني. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٨)].
١١٣٤ - إدريس بن أبي رباب الشامي
• إدريس بن أبي الرباب الشامي.
شيخ لابن جوصا.
قال الأزدي: لا يتابع على حديثه. [ميزان الاعتدال (١/ ١٨٠)].
• إدريس بن أبي رباب الشامي.
стр. 708
شيخ لابن جوصا.
قال الأزدي: لا يتابع على حديثه، انتهى.
وبقية كلام الأزدي: هو منكر الحديث.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" فقال: إدريس بن سليمان بن أبي الرباب من أهل الشام يروي عن رديح بن عطية، حَدَّثَنَا عنه ابن جوصا. [لسان الميزان (٢/ ١٣)].
١١٣٥ - إدريس بن زياد أبو الفضل وأبو محمد الكفرتوثي
• إدريس بن زياد الكفرتوثي أبو الفضل وأبو محمد.
ذَكَره الطوسِي وقال: ثقة من رجال الشيعة أدرك أصحاب جعفر الصادق وروى عن حنان بن سدير وعنه أحمد بن ميثم بن أبي نعيم وجعفر بن محمد الحسني، ومُحمد بن الحسن الأشعري وله كتاب النوادر، وَغيره. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١٠)].
١١٣٦ - إدريس بن سالم بن محمد الموصلي
• إدريس بن سالم بن محمد الموصلي.
قال ابن أبي طي: ثقة من رجال الشيعة وعلمائها صنف المنهاج في الإمامة وشرح قصيدة السيد الحميري وكان في المِئَة السادسة. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١١)].
١١٣٧ - إدريس بن سليمان
• إدريس بن سليمان.
فِي إدريس بن أبي الرباب. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١١)].
١١٣٨ - إدريس بن سنان الصنعاني
• إدريس بن سنان الصنعاني.
وَهو ابن بنت وهب بن منبه.
حَدَّثَنَا عَبد الملك بن مُحَمد، وَعَبد الرحمن بن أبي بكر، قالا: حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول إدريس ابن ابنة وهب بن منبه هو إدريس بن سنان.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول إدريس بن سنان يكتب من حديثه الرقاق.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة الحراني، حَدَّثَنا أحمد بن سليمان (ح) وحدثنا عَبد الجبار بن أحمد السمرقندي، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان بن بنت مطر، قالا: حَدَّثَنا يَحْيى بن آدم، حَدَّثَنا أبو بكر بن عياش، عَن إدريس ابن بنت وهب بن منبه، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ سأل جبريل أن يراه في صورته فقال: ادع ربك فدعا قال: فأقبل سواد من قبل المشرق فجعل يرتفع وينتشر فلما رآه رسول الله ﷺ صعق فأتاه فأنعشه ومسح التراب عن شدقه.
قال الشيخ: إدريس بن سنان ليس له كبير رواية وأحاديثه معدودة وأرجو أنه من الضعفاء الذين يكتب حديثهم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٣٤)].
• إِدْرِيس بن سِنَان الصَّنْعَانِيّ.
وَهُوَ ابن بنت وهب بن مُنَبّه.
قَالَ ابْن معِين: يكْتب من حَدِيثه الرقَاق.
وَقَالَ ابْن عدي: لَيْسَ لَهُ كَبِير رِوَايَة، وَأَحَادِيثه مَعْدُودَة، وَأَرْجُو أَنه من الضُّعَفَاء الذين يكْتب حَدِيثهمْ. [مختصر الكامل (ص ١٦٠)].
• إدريس بن سنان.
стр. 709
عن وهب بن منبه.
روى عنه ابنه عبد المنعم. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٢٣)].
• إدريس بن سنان الصنعاني.
وهو ابن بنت وهب بن منبه.
قال يحيى: يكتب من حديثه الرقاق. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٩٣)].
• إدريس بن سنان.
سبط وهيب بن منبه.
ضعفه ابن عدي. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤)].
• إدريس بن سنان الصنعاني.
سبط وهب بن منبه.
ضعفه ابن عدي.
وقال الدارقطني: متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ١٠٠)].
• إدريس بن سنان الصنعاني.
سبط وهب بن منبه.
ضعفه ابن عدي.
وقال الدارقطني: متروك.
وعنه ابنه عبد المنعم، وقد ذكره ابن حبان في تاريخه. [ميزان الاعتدال (١/ ١٨٠)].
١١٣٩ - إدريس بن صبيح الأودي
• إدريس بن صبيح الأودي.
عن ابن المسيب.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٩٣)].
• إدريس بن صبيح الأودي.
عن سعيد بن المسيب.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤)].
• إدريس بن صبيح الأودي.
عن سعيد بن المسيب.
مجهول. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ١٠٠)].
• إدريس بن صبيح الأودي. [ق].
عن سعيد بن المسيب.
وعنه حماد ابن عبد الرحمن. مجهول: قاله أبو حاتم.
وقال ابن حبان في الثقات: يخطئ على قلته. [ميزان الاعتدال (١/ ١٨٠)].
١١٤٠ - إدريس بن عبد الله بن سعد الأشعري القمي
• إدريس بن عبد الله بن سعد الأشعري القمي. أخو الزبير وزكريا.
قال الكشي: كان من رجال الشيعة أخذ عن جعفر الصادق وروى، عَن عَلِيّ الرضا، وصنف كتبًا يعتمد عليها.
روى عنه محمد بن الحسن بن أبي خالد وأثنى عليه ابن النجاشي. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١١)].
١١٤١ - إدريس بن عبد الله المرهبي
• إدريس بن عبد الله المرهبي.
ذَكَره الطوسِي في رجال الشيعة وقال: كان حافظًا خبيرا بالحديث وكان يعادي عبد الله بن طاوُوس ويذكر أنه كان يكذب على أبيه. قال: وكان على خاتم سليمان بن عبد الملك.
وذكر الطوسي قصة في شأن عبد الله بن طاوُوس وآثار الوضع عليها لائحة وبالله التوفيق. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١١)].
стр. 710
١١٤٢ - إدريس بن عُبَيد الله
• إدريس بن عُبَيد الله.
ذَكَره الطوسِي في رجال الشيعة قال: وله مسائل جيدة رواها عنه محمد بن الحسن. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١١)].
١١٤٣ - إدريس بن فضل بن سليمان أبو الفضل الخولاني
• إدريس بن فضل بن سليمان الخولاني أبو الفضل.
ذكره ابن النجاشي في مصنفي الشيعة وقال: كان ثقة واقفا وله كتاب الأدب، وَغيره. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١٢)].
١١٤٤ - إدريس بن محمد بن يحيى بن عبد الله العلوي
• إدريس بن محمد بن يحيى بن عبد الله العلوي.
من رجال الشيعة.
روى، عَن عَبد الله بن موسى بن جعفر.
روى عنه يحيى العلوي. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١٢)].
١١٤٥ - إدريس بن هلال
• إدريس بن هلال.
ذكره الكشي في رجال الشيعة وقال: كان أحد رجال جعفر بن محمد، وحدث. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١٢)].
١١٤٦ - إدريس بن وهب بن منبه
• إدريس بن وهب بن منبه.
متروك، قلت ما تكلم فيه أحد [قانون الضعفاء (ص ٢٣٨)].
١١٤٧ - إدريس بن يزيد اللخمي الرملي
• إدريس بن يزيد اللخمي الرملي.
عن أحمد بن عبد العزيز الواسطي.
له حديث موضوع على عبد الرزاق. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٢٢)].
• إدريس بن يزيد اللخمي.
عن أحمد بن عبد العزيز الواسطي، عن عبد الرزاق، بخبر موضوع. [المغني في الضعفاء (١/ ١٠١)].
• إدريس بن يزيد اللخمى.
عن أحمد بن عبد العزيز بخبر موضوع. [ميزان الاعتدال (١/ ١٨٠)].
• إدريس بن يزيد اللخمي.
عن أحمد بن عبد العزيز بخبر موضوع، انتهى.
وهو إدريس بن عبد الله بن إسحاق النابلسي أبو سليمان هكذا سماه ونسبه المرزباني في معجم الشعراء، وَأورَدَ له قوله:
صاحب الحاجة أعمى
وهو ذو مال بصير
فمتى يبصر فيها
رشده أعمى فقير
وقد روى عنه جماعة فقالوا: إدريس بن يزيد، منهم الصولي والقاضي الأشناني وأبو علي الكوكبي وإسماعيل الصفار.
стр. 711
وذكره أبو عبد الله بن منده في تاريخه فقال: تفرد عن أحمد بن عبد العزيز بخبر.
قلت: كان ضريرًا والعهدة على شيخه. [لسان الميزان (٢/ ١٢)].
• إِدْرِيس بن يزِيد اللَّخْمِيّ الرَّمْلِيّ.
عَن عبد العَزِيز بِخَبَر مَوْضُوع، كَذَا فِي المِيزَان وَقَالَ فِي اللِّسَان: كَانَ ضريرا والعهدة على شَيْخه. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٦)].
١١٤٨ - إدريس بن يوسف
• إدريس بن يوسف.
ذكره الكشي في رجال الشيعة وقال: كان من رجال الصادق روى عنه محمد القمي. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١٣)].
١١٤٩ - إِدْرِيس بن يُونُس بن يناق أبو حَمْزَة الفراء الحَرَّانِي
• إِدْرِيس بن يُونُس بن يناق، أبو حَمْزَة الفراء الحَرَّانِي.
روى عَن: مُحَمَّد بن سعيد بن جِدَار، والمؤمل بن الصيقل الحَرَّانِي، وَغَيرهمَا.
روى عَنهُ أبو طَالب أَحْمد بن نصر.
قَالَ ابْن القطَّان: لَا تعرف حَاله، حَدِيثه فِي سنَن الدَّارَقُطْنِيّ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٤٦)].
• إدريس بن يونس بن يناق أبو حمزة الفراء الحراني.
عن محمد بن سعيد بن جدار، وَغيره.
وعنه أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ.
قال ابن القطان: لا تعرف حالته.
قلت: حديثه في سنن الدارقطني وفي العلل. (ذ) [لسان الميزان (٢/ ١٣)].
١١٥٠ - إدريس الحداد
• إدريس الحداد.
أظنه إدريس بن عبد الكريم أبو الحسن البغدادي المقرئ أحد الثقات من أئمة القراء. ذكر ابن عَدِي في ترجمة جعفر بن سليمان أن إدريس روى عن أحمد بن حنبل، عَن عَبد الرزاق، عن جعفر بن سليمان، عن ثابت، عَن أَنس رفعه: كان لا يدخر شيئًا لغد. قال: وأخطأ على أحمد وإنما عند أحمد بهذا الإسناد: كان يفطر على رطبات. وأما الأول فتفرد به قتيبة عن جعفر ثم رواه قطن بن نسير عن جعفر أيضًا وكذا قيس بن حفص.
قلت: قرأ على خلف بن هشام البزار وحدث عن عاصم بن علي وأحمد، وَابن معين ومصعب الزبيري وطائفة وأقرأ الناس ورحلوا اليه فممن قرأ عليه أبو الحسن بن شنبوذ وأبو بكر بن مقسم، وَغيرهما وحدث عنه النجاد وإسماعيل الخطبي والطبراني والقطيعي وآخرون.
وقد سئل عنه الدارقطني فقال: ثقة وفوق الثقة بدرجة وكانت وفاته في يوم الأضحى عام ٢٩٢ وله ثلاث وتسعون سنة. (ذ) [لسان الميزان (٢/ ١٣)].
&#٩٦٧٠; إدريس والد موسى بن إدريس
• إدريس والد موسى بن إدريس.
يأتي في موسى. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١٤)].
стр. 712
١١٥١ - آدم بن إسحاق بن آدم بن عبد الله بن سعد الأشعري القمي
• آدم بن إسحاق بن آدم بن عبد الله بن سعد الأشعري القمي.
ذكره أبو جعفر الطوسي في مصنفي الإمامية.
روى عن يونس بن يعقوب وعبيد الله بن محمد الجعفي، وَغيرهما.
روى عنه محمد بن عبد الجبار وإبراهيم بن هاشم القمي وأبو عبد الله الرقي وقال: كان زاهدًا خاشعا. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١٤)].
١١٥٢ - آدم بن أبي أوفى
• آدم بن أبي اوفى.
شيخ.
روى عنه معمر بن سليمان.
لا يكاد يعرف، بل مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ١٠١)].
• آدم بن أبي أوفى.
شيخ لمعمر بن سليمان.
لا يكاد يعرف. [ميزان الاعتدال (١/ ١٨٠)].
• آدم بن أبي أوفى.
شيخ لمعمر بن سليمان لا يكاد يعرف، انتهى.
قال أبو حاتم: مجهول.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: يروي المقاطيع. [لسان الميزان (٢/ ١٥)].
١١٥٣ - آدم بن الحسين أبو الحسين النخاس الكوفي
• آدم بن الحسين النخاس الكوفي أبو الحسين.
ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة ممن روى عن جعفر.
روى عنه إسماعيل بن مهران. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١٥)].
١١٥٤ - آدم بن الحكم
• آدم بن الحكم.
صاحب الكرابيسي.
بصري.
عن أبي غالب.
وعنه عبد الصمد.
روى محمد بن البرقي، عَنِ ابن معين: لا شيء نقله أبو عرب، انتهى.
وقال ابن أبي حاتم: تغير حفظه روى شريك، عن آدم البصري، عن الحسن البصري وهو عندي آدم بن الحكم هذا إن شاء الله، وذكر أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين قال: آدم بن الحكم صالح، وسمعت أبي يقول: ما أرى بحديثه بأسا، وروى عنه أيضًا موسى بن إسماعيل وأبو سعيد مولى بني هاشم.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وذكر رواية موسى بن إسماعيل عنه. [لسان الميزان (٢/ ١٥)].
١١٥٥ - آدم بن صبيح الكوفي
• آدم بن صبيح الكوفي.
عن جعفر الصادق.
стр. 713
ذَكَره الطوسِي في رجال الشيعة وقال: كان ثقة. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١٦)].
١١٥٦ - آدم بن عبد الله بن سعد الأشعري
• آدم بن عبد الله بن سعد الأشعري.
جد الذي قبله.
أخذ عن جعفر بن محمد الصادق.
ذَكَره الطوسِي في رجال الشيعة الإمامية وأثنى عليه. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١٦)].
١١٥٧ - آدم بن علي
• آدم بن علي.
قلتُ: حديث يُروى عن العلاء بن عمرو الحنفي، عن أبي إسحاق الفزاري، [عن سفيان الثَّوْرِي،] عن آدم بن علي، عن ابن عُمَر: "أَن عبدًا خير بين الدنيا وبين لقاء ربه". فقال: هذا باطل. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣٨٣)].
١١٥٨ - آدم بن عيينة الهلالي
• آدم بن عيينة.
أخو سفيان.
قال أبو حاتم الرازي: لا يحتج بحديثه، يأتي بالمناكير. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٣)].
• آدم بن عيينة.
أخو سفيان.
قال أبو حاتم: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤)].
• آدم بن عيينة.
أخو سفيان.
قال أبو حاتم الرازي: لا يحتج به. [المغني في الضعفاء (١/ ١٠١)].
• آدم بن عيينة الهلالي.
أخو سفيان.
قال أبو حاتم الرازي: لا يحتج به. [ميزان الاعتدال (١/ ١٨٠)].
• آدم بن عُيَينة الهلالي.
أخو سفيان.
قال أبو حاتم الرازي: لا يُحْتَجُّ به، انتهى.
بقية كلام أبي حاتم: يأتي بالمناكير.
وذكره الطوسي في رجال الشيعة فيمن روى عن جعفر الصادق وقال: كان يكتب بين يديه. [لسان الميزان (٢/ ١٦)].
١١٥٩ - آدم بن فائد
• آدم بن فايد.
عن عمرو بن شعيب.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٣)].
• آدم بن فائد.
عن عمرو بن شعيب.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤)].
• آدم بن فايد.
قال ابن القيم الحافظ شمس الدين الحنبلي في أَوَّل «معاليم الموقعين» أنه غير معروف، انتهى. [نثل الهميان (ص ٨١)].
• آدم بن فَايِد.
عَن عَمْرو بن شُعَيْب.
وَعنهُ عِيسَى بن ماهان، أبو جَعْفَر الرَّازِيّ.
стр. 714
أورده الذَّهَبِيّ فِي الضُّعَفَاء فَقَالَ: مَجْهُول. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٤٦)].
• آدم بن فائد.
عن عَمْرو بن شعيب.
وعنه أبو جعفر الرازي.
قال الذهبي في الضعفاء: مجهول.
وكذا هو في كتاب ابن أبي حاتم. (ذ) [لسان الميزان (٢/ ١٦)].
١١٦٠ - آدم بن متوكل
• آدم بن متوكل.
روى عن جعفر الصادق.
وعنه أحمد بن يزيد الخزاعي وعبيس وقال: كان أعرف الناس برجال جعفر السليم منهم والمطعون فيه وكانت له منزلة جليلة وكان أحفظ الناس لحديث أبي عبد الله.
وذكره الطوسي في مصنفي الإمامية. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١٧)].
١١٦١ - آدم بن محمد أبو محمد القلانسي البلخي
• آدم بن محمد القلانسي البلخي أبو محمد.
روى عن أحمد بن يونس النسوي وعلي بن الحسن بن هارون الدقاق وإبراهيم بن محمد.
روى عنه محمد بن مسعود العباسي وأثنى عليه. وذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة وقال: كان يتهم بالتفويض. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١٦)].
١١٦٢ - آدم بن يونس بن أبي المهاجر النسفي
• آدم بن يونس بن أبي المهاجر النسفي.
ذكره علي بن بانويه في رجال الشيعة الإمامية وقال: كان فقيهًا مناظرا، قرأ على أبي جعفر الطوسي تصانيفه. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١٧)].
١١٦٣ - آدم المرادي
• آدم المرادي.
أخو أُمَيٍّ الصيرفي.
ذكره أبو عَمْرو الكشي في رجال الشيعة وقال: روى عن جعفر الصادق. [لسان الميزان (٢/ ١٧)].
&#٩٦٧٠; آدم بيَّاع اللؤلؤ
وقد تقدم في آدم بن المتوكل
• آدم بيَّاع اللؤلؤ.
ذكره الطوسي في مصنفي الشيعة الإمامية وأثنى على حفظه وعلمه. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١٧)].
١١٦٤ - أُدَيْمُ بن الحر الخثعمي
• أُدَيْمُ بن الحر الخثعمي. بياع الهروي.
روى عن جعفر الصادق.
روى عنه حماد بن عثمان.
وذكره الكشي في رجال الشيعة. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١٧)].
١١٦٥ - أُدَيْمُ بن عبد الله بن سعد الأشعري القمي
• أُدَيْمُ بن عبد الله بن سعد الأشعري القمي.
стр. 715
أخو عبد الملك.
ذكره الكشي في رجال الشيعة.
روى عنه نوح الشيباني. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١٨)].
١١٦٦ - أربدة أو أربد التيمي المفسر
• أربدة أو أربد التيمي المفسر. [د].
عن ابن عباس.
ما روى عنه سوى أبى إسحاق.
وقال السندي بن عبدويه: عن عمرو بن أبي قيس، عن مطرف بن طريف،.
عن المنهال بن عمرو، عن التميمي، عن ابن عباس، قال: كنا نتحدث أن النبي ﷺ عهد الى على بسبعين عهدا لم يعهدها الى غيره.
تفرد به أحمد بن الفرات عن السندي.
وهو منكر. [ميزان الاعتدال (١/ ١٨١)].
١١٦٧ - أَرْطَاة بن أَشْعَث العَدوي
• أَرْطَاة بن أَشْعَث العَدوي.
شيخ، يَرْوِي عَن سُلَيْمَان الأَعْمَش المَنَاكِير التِي لَا يُتَابع عَلَيْهَا، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ بِحَال.
رَوَى عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقِ بن سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ : «الغَنَمُ بَرَكَةٌ، وَالإِبِلُ عِزٌّ لأَهْلِهَا، وَالْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الخَيْرُ، وَالْعَبْدُ أَخُوكَ، فَإِنْ عَجَزَ فَأَعِنْهُ».
ثناه مُحَمَّدُ بن الْمُسَيِّبِ، ثَنَا عَبْدُ الله بن يُوسُفَ الجُبَيْرِيُّ، ثَنَا أَرْطَاةُ بن الْأَشْعَث بن عدي، ثَنَا سُلَيْمَان الأَعْمَش. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٨٠)].
• أرطاة بن أشعث العدوي.
قال ابن حبان: يروي عن الأعمش المناكير التي لا يتابع عليها، لا يجوز الاحتجاج بخبره بحال. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٩٣)].
• أرطأة بن أشعث.
عن الأعمش.
منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤)].
• أرطأة بن أشعث.
عن الأعمش.
منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ١٠١)].
• أرطاة بن أشعث.
عن الأعمش، هالك.
وهاه ابن حبان.
روى عن الأعمش، عن شقيق، عن أبى هريرة - مرفوعا: الغنم بركة، والابل عز، والخيل في نواصيها الخير، والعبد أخوك، فإن عجز فأعنه.
فهو المتهم بهذا. [ميزان الاعتدال (١/ ١٨١)].
• أرطاة بن أشعث.
عن الأعمش.
هالك وهَّاه ابن حبان.
روى، عَن الأَعمش، عن شقيق، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: الغنم بركة والإبل عز والخيل في نواصيها الخير والعبد أخوك فإن عجز فأعنه.
فهو المتهم بهذا، انتهى.
قال ابن حبان: روى، عَن الأَعمش المناكير التي لا يتابع عليها، لا يجوز الاحتجاج به بحال، ثم ساق له الحديث المذكور.
ووجدت له حديثًا منكرا كأنه موضوع أخرجه الطبراني في المعجم الكبير قال: حَدَّثَنَا أحمد بن داود المكي، حَدَّثَنَا حفص بن عمر المازني، حَدَّثَنَا أرطاة بن الأشعث العدوي، حَدَّثَنَا بشر بن عبد الله بن عَمْرو
стр. 716
بن سعيد الخثعمي قال: دخلت على محمد بن علي بن الحسين وعنده ابنه فقال: هلم الى الغداء فقلت: قد تغديت يا ابن رسول الله فقال لي: إنه هندباء قلت: يا ابن رسول الله وما في الهندباء؟ قال: حدثني أبي عن جدي أن رسول الله ﷺ قال: ما من ورقة من روق الهندباء الا وعليها قطرة ماء من الجنة. ثم أتي بدهن فقال: ادهن قلت: قد ادهنت يا ابن رسول الله قال: إنه بنفسج قلت: وما في البنفسج؟ قال: حدثني أبي عن جدي قال: قال رسول الله ﷺ : إن فضل البنفسج على سائر الأدهان كفضل ولد عبد المطلب على سائر قريش وكفضل الإسلام على سائر الأديان.
قلت: وشيخ أرطاة مجهول، والحديث منكر والله أعلم. [لسان الميزان (٢/ ١٨)].
• أرطاة بن أشعث.
عن الأعمش.
هالك.
وهاه ابن حبان.
ذكر له الذهبي حديثاً مرفوعاً: «الغنم بركة، والإبل عز .. » إلخ، ثم قال: فهو المتهم بهذا. انتهى. فظاهر عبارته مع قوله: (هالك) أنه وضعه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١١٤)].
• أَرْطَاة بن أَشْعَث العَدوي.
عَن الأَعْمَش وَغَيره، مُنكر الحَدِيث مُتَّهم أورد الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمته حَدِيثا وَقَالَ هُوَ المُتَّهم بِهِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٦)].
١١٦٨ - أرطاة بن المنذر
• أرطاة بن المنذر.
يُكَنَّى أبا حاتم.
وهو بصري.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا مُحَمد بن صالح القرشي، حَدَّثَنا أرطاة بن المنذر أبو حاتم (ح) وحدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية وإسحاق بن إبراهيم، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن صالح بن النطاح مولى بني هاشم، حَدَّثَنا أرطاة أبو حاتم، حَدَّثَنا ابن جُرَيج، عَن عطاء، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ما أحد أعظم عندي يدا من أبي بكر، واساني بنفسه وماله وأنكحني ابنته.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم وصالح بن أحمد بن يُونُس، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن صالح بن مهران، حَدَّثَنا أرطاة أبو حاتم عن عُبَيد الله بن عُمَر عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لولا ان أشق على أُمَّتِي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة. قال الشيخ: الحديث الأول عنِ ابن جُرَيج يرويه أرطاة هذا، والحديث الثاني عن عُبَيد الله عن نافع، عنِ ابن عُمَر خطأ، إنما يرويه عُبَيد الله عن سَعِيد المقبري، عَن أبي هريرة. على أنه قد رُوِيَ عن هشام بن حسان عن عُبَيد الله عن نافع، عنِ ابن عُمَر، وهذا خطأ أيضا، وهذا الطريق كان أسهل عليه إذا قال عُبَيد الله عن نافع، عنِ ابن عُمَر، لأنه طريق واضح وبهذا الإسناد أحاديث كثيرة من أن يقول: عُبَيد الله عن سَعِيد المقبري، عَن أبي هريرة. ولأرطاة أحاديث كثيرة غير ما ذكرته في بعضها خطأ وغلط.
وهذا الحديث عن عُبَيد الله قد رواه غيره عن عُبَيد الله، وحديث ابن جُرَيج لا يعرف الا عن أرطاة، عنِ ابن جريج. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ١٤٣)].
• أَرْطَاة بن المُنْذر أبو حَاتِم.
стр. 717
بَصري.
لَهُ أَحَادِيث فِي بَعْضهَا خطأ وَغلط - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص ١٧٩)].
• أرطأة بن المنذر.
عن ابن جريج.
قال ابن عدي: بعض أحاديثه غلط. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤)].
• أرطأة بن المنذر.
عن ابن جريج.
قال ابن عدي: بعض أحاديثه غلط.
ووثقه: أحمد، وابن معين، وابن حبان. [المغني في الضعفاء (١/ ١٠١)].
• أرطاة بن المنذر.
عن ابن جريج.
بصري، بكنى أبا حاتم.
قال محمد بن صالح بن النطاح: حدثنا أرطاة بن المنذر، حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعا: قال: ما أحد أعظم عندي يدا من أبى بكر، واسانى بنفسه وماله، وأنكحى ابنته.
قال ابن عدي ولا رطاة غير هذا، وبعضها خطأ وغلط.
قلت: أما أرطاة بن المنذر المشهور فتابعي حمصي، أدرك ثوبان، وسمع من مجاهد والكبار.
وعنه ابن المبارك، ولحقه أبو اليمان، وهو ثقة فقيه زاهد عابد كبير. [ميزان الاعتدال (١/ ١٨١)].
• أرطاة بن المنذر.
عن ابن جريج.
بصري، يكنى أبا حاتم.
قال محمد بن صالح بن النطاح: حَدَّثَنَا أرطاة بن المنذر، حَدَّثَنَا ابن جريج، عن عطاء، عَنِ ابن عباس ﵄ مرفوعًا قال: ما أحد أعظم عندي يدا من أبي بكر واساني بنفسه وماله وأنكحني ابنته.
قال ابن عَدِي: ولأرطاة غير هذا وبعضها خطأ وغلط، انتهى.
قال ابن عَدِي بعد إيراد حديث أرطاة، عن عُبَيد الله بن عمر، عن نافع، عَنِ ابن عمر: لولا أن أشق. هذا خطأ إنما هو عُبَيد الله عن سعيد، عَن أبي هريرة لكن هذه الطريق أسهل عليه: عُبَيد الله عن نافع، عَنِ ابن عمر ثم قال: قد رواه غيره عن عُبَيد الله وهو خطأ أيضًا. [لسان الميزان (٢/ ١٩)].
١١٦٩ - أرقم بن أبي أرقم
• أَرقَم بن أبي أَرقَم.
عن ابن عَباس:
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعت البُخاري يقول: أَرقَم بن أَبي الأَرقَم، عن ابن عَباس، شَيخ مَجهول، لا يُعرَف الاَّ بِهذا.
يَعني ما حَدثناه عُمر بن مُحَمد بن نَصر، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: حَدثنا أبو قُتَيبَة، قال: حَدثنا حُمَيد الخَراطُ، عن أَرقَم بن أَبي أَرقَم، قال: سُئِل ابن عَباس: أَرَأَى مُحمد ﷺ رَبَّهُ؟ قال: نَعَم، مَرَّتَينِ.
وقَد رُوي عن ابن عَباس هَذا اللَّفظ مِن وجه يَثبُت عنه بِخِلاف بِهذا الإِسناد. [ضعفاء العقيلي (١/ ٣٧١)].
• أرقم بن أبي أرقم.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: أرقم بن أبي أرقم سأل ابن عباس: رأى مُحَمد صَلى الله عَليهِ
стр. 718
وسَلَّم ربه . لا يعرف الا بهذا الحديث، وَهو مجهول.
قال الشيخ: وأرقم هذا كما قاله البُخارِيّ يعرف بهذا الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ١٢٤)].
• أَرقم بن أبي أرقم.
قَالَ البُخَارِيّ: مَجْهُول. [مختصر الكامل (ص ١٧٦)].
• أرقم بن أبي أرقم.
واسم أبي أرقم: شرحبيل.
يروي عن ابن عباس.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٩٤)].
• أرقم بن أبي أرقم. شرحبيل.
عن ابن عباس.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤)].
• أرقم بن أبي أرقم.
عن ابن عباس.
هو أرقم بن شرحبيل في كتاب الضعفاء للبخاري.
وثقه جماعة. [المغني في الضعفاء (١/ ١٠١)].
• أرقم بن أبي الأرقم.
عن ابن عباس: ما هو أرقم بن شرحبيل، هو آخر.
قال البخاري: أرقم سأل ابن عباس رأى محمد ربه؟ قال: نعم - مرتين.
ثم قال البخاري: هذا شيخ مجهول لا يعرف الا بهذا.
رواه سلم بن قتيبة، قال: حدثنا حميد الخراط، عن أرقم بن أبى الارقم. [ميزان الاعتدال (١/ ١٨١)].
• أرقم بن أبي أرقم.
عن ابن عباس.
ما هو أرقم بن شرحبيل هو آخر. قال البخاري: أرقم سُئل ابن عباس: رأى محمد ربه؟ قال: نعم مرتين.
ثم قال البخاري: هذا شيخ مجهول، وَلا يعرف الا بهذا.
رواه سلم بن قتيبة: أخبرنا حميد الخياط عن أرقم، انتهى.
وذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحًا.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" فقال: يروي، عَنِ ابن عباس، روى عنه حميد الخياط. [لسان الميزان (٢/ ١٩)].
١١٧٠ - أرقم بن راشد
• أرقم بن راشد.
شيخ لمروان بن معاوية لا يعرف.
ذكر الخطيب أن الصواب: أزهر بن راشد غلط فيه بعض الرواة من دون مروان. [لسان الميزان (٢/ ٢٠)].
١١٧١ - أرقم بن شرحبيل
• أرقم بن شرحبيل. [ق].
أخو هزيل الأودي.
كوفي.
ذكره البخاري أيضا في كتاب الضعفاء، فقال: سمع ابن مسعود.
روى عنه أبو قيس وأبو إسحاق، ولم يذكر أبو إسحاق سماعا منه.
قلت: لم يذكر أبو عبد الله مستندا لذكره في
стр. 719
كتاب الضعفاء.
وقد روى عنه أيضا أخوه، وعبد الله بن أبى السفر.
وثقه أبو زرعة وغير واحد. [ميزان الاعتدال (١/ ١٨١)].
١١٧٢ - أزداد بن فساءة
• أزداد بن فساءة. وَيُقَال: يزْدَاد، الفَارِسِي اليَمَانِيّ (مد ق).
أرسل عَن النَّبِي ﷺ أَنه قَالَ: «إِذا بَال أحدكُم فلينثر ذكره ثَلَاثًا»، رَوَاهُ عَنهُ ابْنه عِيسَى.
قَالَ ابْن معِين: وَلَا يعرف عِيسَى وَلَا أَبوهُ.
وَقَالَ أبو حَاتِم: مَجْهُولَانِ، وَلَا يَصح هَذَا الحَدِيث، وَكَذَا قَالَ البُخَارِيّ: لَا يَصح.
قَالَ ابْن القطَّان: لَا يعرفان، وَلَا يعرف لَهما غير هَذَا. انْتهى.
وَإِنَّمَا ذكرت هَذَا وَإِن كَانَ بَعضهم قد أورد أزداد فِي الصَّحَابَة؛ لِأَنَّهُ لَا تصح لَهُ صُحْبَة.
قَالَ أبو حَاتِم الرَّازِيّ: لَيْسَ لَهُ صُحْبَة، كَذَا حَكَاهُ الذَّهَبِيّ فِي المِيزَان فِي تَرْجَمَة عِيسَى بن يزْدَاد، وَفِي نُسْخَتي من كتاب ابْن أبي حَاتِم: وَلَكِن لِأَبِيهِ صُحْبَة، وَلما أوردهُ ابْن حبَان فِي طبقَة الصَّحَابَة قَالَ: يُقَال أَن لَهُ صُحْبَة، إلا أَنِّي لَا أحتج بِخَبَر زَمعَة بن صَالح، وَذكر حَدِيثه أَيْضا أبو حَاتِم فِي المَرَاسِيل، وَقد أخرج حَدِيثه أَحْمد فِي المسند، وَابْن ماجة، فَالله أعلم. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٤٧)].
١١٧٣ - الْأَزْرَق بن عَليّ بن مُسلم أبو الجهم الحَنَفِيّ الكُوفِي
• الْأَزْرَق بن عَليّ بن مُسلم، أبو الجهم الحَنَفِيّ الكُوفِي.
عَن حسان بن إِبْرَاهِيم الكرْمَانِي، وَغَيره.
وَعنهُ: أبو دَاوُد فِي كتاب النَّاسِخ والمنسوخ، وَأَبُو يعلى الموصِلِي، وَآخَرُونَ.
قَالَ ابْن حبَان فِي الثِّقَات: يغرب، وَاحْتج بِهِ فِي صَحِيحه. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٤٦)].
١١٧٤ - أزهر بن بسطام
• أزهر بن بسطام.
خادم مالك.
لا يعرف، وحديثه منكر، والاسناد اليه ظلمات. [ميزان الاعتدال (١/ ١٨٢)].
• أزهر بن بسطام.
خادم مالك.
لا يعرف.
وحديثه منكر والإسناد اليه ظلمات. [لسان الميزان (٢/ ٢٠)].
١١٧٥ - الأزهر بن راشد الكاهلي الكوفي
• الْأَزْهَر بن رَاشد الكَاهِلِي.
من أهل الكُوفَة.
يَرْوِي عَن: أَنَس بن مَالِك، وَأهل الكُوفَة.
يَرْوِي عَنْهُ مَرْوَان بن مُعَاوِيَة الفَزارِيّ، وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ: الفَزارِيّ، يَرْوِي عَنْهُ العَوام بن حَوْشَب، كَانَ فَاحش الوَهم.
سَمِعْتُ الحَنْبَلِيَّ يَقُولُ: سَمِعت أَحْمَد بن زُهَيْر
стр. 720
يَقُول: سُئِلَ يَحْيَى بن معِين عَن الأَزْهَرِ بن رَاشِدٍ؟ فَقَالَ: ضَعِيفُ الإِسْنَادِ. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٧٩)].
• الأزهر بن راشد.
وقال يحيى بن معين: الأزهر بن راشد، روى عنه مروان بن معاوية، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦١)].
• الأزهر بن راشد الكاهلي الكوفي.
يروي عن أنس.
قال يحيى: ضعيف.
وقال ابن حبان: كان فاحش الخطأ. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٩٤)].
• أزهر بن راشد.
عن أنس.
كوفي.
ضعفه يحيى بن معين. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤)].
• أزهر بن راشد.
عن أنس، وغيره.
كوفي.
ضعفه ابن معين. [المغني في الضعفاء (س (١/ ١٠١)].
• أزهر بن راشد الكاهلي. [عس].
عن الخضر بن القواس.
وعنه مروان بن معاوية وغيره.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ١٨٢)].
• أزهر بن راشد. [س].
عن أنس.
وعنه العوام بن حوشب.
ضعفه ابن معين.
وقال أبو حاتم: مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ١٨٢)].
١١٧٦ - أزهر بن راشد الهوزني
• أزهر بن راشد الهوزني.
شامى.
من شيوخ حريز بن عثمان.
يروى عن عصمة بن قيس، وله صحبة، ما علمت به بأسا، ذكر للتمييز. [ميزان الاعتدال (١/ ١٨٢)].
١١٧٧ - أَزهَر بن سَعد السَّمانُ
• أَزهَر بن سَعد السَّمانُ.
بَصريٌّ:
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: سأَلت عَليًّا عن حَديث عَبيدَة عن عَلي، عن النَّبي ﵇ في التَّسبيح، قُلتُ: مَن يقول عن عَبيدَةَ؟ فقال: حَدثنا أَزهَرُ، عن ابن عَون، عن مُحَمد، عن عَبيدة، عن عَلي، قال عَلي: ورَأَيتُه في أَصله مُرسَلاً عن مُحمد، وكَلَّمت أَزهَر في ذَلك وشَكَّكتُهُ، فَأَبَى، وقال: عن عَبيدَةَ.
وهَذا الحَديث حَدثنا به عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحَمد بن يَحيَى بن سَعيد القَطانُ، قال: حَدثنا أَزهَر بن سَعد، عن ابن عَون، عن مُحمد، عن عَبيدة، عن عَلي قال: جاءَت فاطِمَة الى رَسُول الله ﷺ تَشتَكي مَجل يَدَيها مِن الطَّحن، فَذَكَرَه.
قال: والحَديث مَعرُوف مِن غَير حَديث ابن عَون بِأَسانيد صالحَة، عن عَلي، وإِنما يُنكَر مِن حَديث ابن عَون.
حدثنا عَبد الله، قال: سمعتُ أَبي يقول: ابن أَبي
стр. 721
عَدي أَحَب الى مِن أَزهَر السَّمان، كان ربما حَدَّث بِالحَديث، فَيقول: ما حَدَّثت به.
حدثنا مُحمد بن جَعفَر بن مُحمد البَغدادي ابن أَخي الإِمام، قال: سمعتُ أَبا حَفص، عَمرَو بن عَلي، قال: قُلت ليَحيَى: حَدثنا أَزهَرُ، عن ابن عَون، عن إِبراهيم، عن عَبيدَة، عن عَبد الله، قال: قال النَّبي ﷺ : خَير الناس قَرني، قال لي مُحمد: لَيس فيه عن عَبد الله، إِنما هو عن عَبيدة، قُلتُ: أَسَمِعتَه مِن ابن عَونٍ؟ قال: لا، حَدثني به سُفيان، عن مَّنصُور، عن إِبراهيم، عن عبيدة، عن عَبد الله، قال: قال النَّبي ﷺ : خَير الناس قَرني، قال: قُلت لَه: فَأَزهَرُ، عن ابن عَون، عن إِبراهيم، عن عبيدة، عن عَبد الله، فقال لي: لَيس في حَديث أزهر، عن عَبد الله، قال: قُلت لَه: أَسَمِعتَه منهُ؟ قال: لا، ولَكِن رَأَيت أَزهَر يُحَدِّث به مِن كِتابه لا يَزيد عن عبيدة، لَيس فيه عن عَبد الله، قال: فَأَتَيت أَزهَرَ، فاختَلَفت اليه أَيامًا، فَأَخرَج الى كِتابَه فَإِذا فيه، عن إِبراهيم، عن عبيدة، كَما قال يَحيَى. [ضعفاء العقيلي (١/ ٣٨١)].
• أزهر بن سعد السمان. [خ، م].
ثقة مشهور.
عن سليمان التيمي وطبقته.
وعنه ابن راهويه، ومحمد بن يحيى وخلق وكان يوم مات ابن أربع وتسعين سنة.
تناكر العقيلى بإيراده في كتاب الضعفاء، وما ذكر فيه أكثر من قول أحمد بن حنبل: ابن أبى عدى أحب الى من أزهر السمان، ثم ساق له حديثا في أمر فاطمة بالتسبيح.
لما شكت مجل يديها، وصله أزهر وخولف فيه، فكان ماذا. [ميزان الاعتدال (١/ ١٨٢)].
• أزهر بن سعد السمان البصري: أحد الأثبات واللعقيلي في الضعفاء واحتج به الباقون. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٨)].
١١٧٨ - أزهر بن سليمان الخراساني الكاتب
• أزهر بن سليمان الخرساني الكاتب.
قال الأزدي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٩٤)].
• أزهر بن سليمان الخراساني الكاتب.
ضعفه الأزدي. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥)].
• ازهر بن سليمان الخراساني الكاتب.
ضعفه أبو فتح الأزدي. [المغني في الضعفاء (١/ ١٠٢)].
• أزهر بن سليمان الخراساني الكاتب.
ضعفه أبو فتح الأزدي. [ميزان الاعتدال (١/ ١٨٢)].
• أزهر بن سليمان الخراساني الكاتب.
ضعفه أبو فتح الأزدي، انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: كاتب ابن الرماح من أهل بلخ، يروي عن إبراهيم بن طهمان ومسلم بن خالد الزنجي، روى عنه أهل بلده. [لسان الميزان (٢/ ٢١)].
١١٧٩ - أزهر بن سنان أبو خالد القرشي
• أَزهَر بن سِنان أبو خالد القُرَشي.
عن مُحَمد بن واسِعٍ:
في حَديثه وهمٌ.
حدثنا مُحمد بن بَحر، قال: يَزيد بن هارون، قال: أَخبَرنا أَزهَر بن سِنان القُرَشي، قال: حَدثنا مُحمد بن واسِع، قال: قَدِمت مَكَّةَ، فَلَقيت بِها سالم بن عَبد الله
стр. 722
بن عُمر، فَحَدثني عن أَبيه، عن جَدِّه عُمر، عن رَسُول الله ﷺ قال: مَن دَخَل السُّوق فقال: لا اله الاَّ الله وحدَه لا شريك لَه، لَه المُلك ولَه الحَمدُ، يُحيي ويُميت وهو حَي لا يَمُوتُ، بيَدِه الخَيرُ، وهو على كُل شَيء قَدير، كَتَب الله لَه الف الف حَسنَة، ومَحا عنه الف الف سَيِّئَة، ورَفَع لَه الف الف دَرَجَة، وبَنَى لَه بَيتًا في الجَنة، فَقدِمت خُراسانَ، فَأَتَيت قُتَيبَة بن مُسلم فَقلتُ: أَتَيتُك بِهَديَّة، فَحَدَّثتُه الحَديث، فَكان قُتَيبَة يَركَب في مَوكِب مِن مَواليه، حَتَّى يَأتي السُّوق فَيقولها، ثُم يَنصرفُ. حدثناه أَحمد بن الحُسَين الحَذاءُ، قال: حَدثنا أَحمد بن إِبراهيم الزَّيدي، قال: حَدثنا إِبراهيم بن حَبيب بن الشَّهيد، قال: حَدثنا يَزيد، أَبو الفَضل صاحِب الجَواليق، قال: كان مُحمد بن واسِع الأَزدي لا يَزال يَجيء الى دُكان فَيَقعُد ساعَةً في أَصحاب الجَواليق فَنُرَى أَنه يَذكُر رَبَّهُ، فَحَدثنا قال: كُنت بِخُراسان مع قُتَيبَة بن مسلم، فاستَأذَنتُه في الحَج، فَأَذِن لي، فَلَقيت سالم بن عَبد الله، فَسمعتُه يَذكُر أَنه: مَن دَخَل السُّوق فقال: لا اله الاَّ الله وحدَه لا شريك لَه، لَه المُلك ولَه الحَمدُ، يُحيي ويُميت، بيَدِه الخَيرُ، وهو على كُل شَيء قَدير، كَتَب الله الف الف حَسنَة ومُحيَت عنه الف الف سَيِّئَة، وبُنِي لَه بَيت في الجَنة، قال: فَلَما رَجَعت الى خُراسانَ، قال لي قُتَيبَةُ: ما أَفَدتَنا؟ فَحَدَّثتُه بِهذا الحَديث، فَكان قُتَيبَة يَركَب في الأَيام فَيقعد في السُّوق، فَيقولها أَربَعين مَرَّةً ثُم يَنصرفُ، قال إِبراهيم: كَأَنه يُرجَى لقُتَيبَة في هَذا خَيرٌ.
قال: وهَذا أَولَى مِن حَديث أَزهَرَ. حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا يَزيد بن هارون، قال: حَدثنا أَزهَر بن سِنان، قال: حَدثنا مُحمد بن واسِع، قال: دَخَلت على بِلال بن أَبي بُردَةَ، فَقلت لَه: يا بِلال. إِن أَباك حَدثني، عن أَبيه، عن النَّبي ﵇ قال: إِن في جَهَنَّم واديًا يُقال لَه: هَبهَبُ، حَق على الله أَن يَسكُنَه كُل جُبار، فَإياك يا بِلال أَن تَكُون مِمَّن يَسكُنُهُ. حدثنا مُحمد بن مُوسَى البَلخي، قال: حَدثنا مَكّي بن إِبراهيم، قال: حَدثنا هِشام بن حَسان، عن مُحَمد بن واسِع، قال: بَلَغَني أَنَّ في النار جُبًّا، يُقال لَه: جُب الحُزن، يُؤخَذ المُتَكَبِّرُون فَيُجعَلُون في تَوابيت مِن نار، فَيُجعَلُون في ذَلك البِئر، فَيُطبَق عَليهم، وجَهَنَّم مِن فَوقِهِم.
قال أبو جَعفر: وهَذا الحَديث أَولَى مِن حَديث أَزهَرَ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٣٨٣)].
• الأَزْهَر بن سِنَان القرشِي، مولى لَهُمْ، كنيته أبَو خَالِد.
شيخ يَرْوِي عَن مُحَمَّد بن وَاسع.
روى عَنْهُ: يَزِيد بن هَارُون، وَمُحَمّد بن جَهْضَم.
قَلِيل الحَدِيث، مُنكر الرِّوَايَة فِي قلته، لَمْ يُتَابع الثِّقَات فِيمَا رَوَاهُ.
سَمِعت الحَنْبَلِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْر يَقُول: سُئِلَ يَحْيَى بن معِين عَن الأَزْهَر بن سِنَان فَقَالَ: لَيْسَ بِشَيْءٍ.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ مُحَمَّدِ بن وَاسِعٍ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى بِلالِ بن أَبِي بُرْدَةَ فَقُلْتُ: يَا بِلالُ إِنَّ أَبَاكَ حَدَّثَنِي عَنْ جَدِّكَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ : «إِنَّ فِي جَهَنَّمَ وَادِيًا، وَفِي الوَادِي جُبًّا يُقَالُ لَهُ: هَبْهَبُ، حَقٌّ عَلَى الله أَنْ يَسْكُنَهَا كُلُّ جَبَّارٍ، فَاتَّقِ الله لَا تسكنها».
ثَنَا أبو طَلْحَة، ثَنَا عَلِيُّ بن الْمَدِينِيِّ، ثَنَا يَزِيدُ بن هَارُونَ، ثَنَا الأَزْهَرُ بن سِنَانٍ، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن وَاسع الأَذَى قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى بِلالٍ. هَذَا متن لَا أصل
стр. 723
لَهُ. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٧٨)].
• أزهر بن سنان.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن موسى بن العراد، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة، حَدَّثني مُحَمد بن إسماعيل، عَن أبي داود، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: أزهر بن سنان ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا الحسين بن الحسن بن سفيان الفارسي ببخارى، قَال: حَدَّثَنا إسحاق بن منصور، حَدَّثَنا مُحَمد بن جهضم أبو جعفر، حَدَّثَنا الأزهر بن سنان عن شبيب بن مُحَمد بن واسع عن معاوية بن قرة، عَن أبيه، قال: ذهبت لأُسْلِم حين بعث الله محمدا ﷺ فقلت لعلي: أُدخل معي رجلين أو ثلاثة في الإسلام، فأتيت الماء حيث مجمع الناس فإذا أنا براعي القرية الذي يرعى لهم أغنامهم قَال: لا أرعى أغنامكم. قالوا: لم؟ قال: يجيء الذئب كل ليلة فيأخذ شاة وصنمكم هذا قائم لا يضر ولا ينفع، فذهبوا وأنا أرجو أن يسلموا، فلما أصبحنا جاء الراعي يشتد يقول: ما البشرى؟ قد جيء بالذئب فهو مقموط بين يدي الصنم بغير قمط، فذهبت معهم فقتلوه وسجدوا له، فقالوا: هكذا فاصنع. فدخلت على رسول الله ﷺ فحدثته هذا الحديث فقال: لعب بهم الشيطان.
قال الشيخ: وهذا الحديث ليس يرويه الا مُحَمد بن جهضم بهذا الإسناد.
حَدَّثَنَا علي بن إسحاق بن زاطيا، حَدَّثَنا عثمان بن أبي شيبة، حَدَّثَنا يزيد بن هارون، حَدَّثَنا أزهر بن سنان عن مُحَمد بن واسع قال: دخلت على بلال بن أبي بردة فقلت: يا بلال إن أباك حَدَّثني عن أبيه، عن النبي ﷺ ، قَال: إن في النار جبا يُقَال له: هبهب، حق على الله أن يسكنه كل جبار، فإياك أن تكون تستكبر يا بلال.
أَخْبَرنا زكريا الساجي، حَدَّثني مُحَمد بن موسى الخرشي، حَدَّثَنا الحكم بن مروان، حَدَّثَنا الأزهر عن مُحَمد بن واسع، عن سالم بن عَبد الله، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن رسول الله ﷺ أنه قال: مَن قَال في السوق لا اله الا الله. الحديث.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن إسماعيل الغافقي، حَدَّثَنا مُحَمد بن بحر بن مطر، حَدَّثَنا يزيد بن هارون، حَدَّثَنا أزهر بن سنان، حَدَّثَنا مُحَمد بن واسع قال: قدمت مكة فلقيت سالم بن عَبد الله فحدثني عن أبيه، عَن جَدِّهِ عن رسول الله ﷺ نحوه.
قال الشيخ: ولأزهر بن سنان غير ما ذكرت أحاديث، وليس بالكثير، وأحاديثه صالحة ليست بالمنكرة جدا، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ١٤٠)].
• أَزْهَر بن سِنَان.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَحَادِيثه صَالِحَة، لَيست بالمنكرة جدا، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ١٧٨)].
• أزهر بن سنان.
قال يحيى بن معين: روى يزيد بن هارون، عن أزهر بن سنان، بصري، ليس بثقة، روى عن محمد بن واسع، عن سالم، عن أبيه، مثل حديث عمرو بن دينار، قهرمان آل الزبير، الذي روى: "من دخل السوق". [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٢)].
• أزهر بن سنان، أبو خالد القرشي.
يروي عن محمد بن واسع.
стр. 724
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال الساجي: ضعيف الحديث.
وقال ابن عدي: ليس أحاديثه بالمنكر جداً، وأرجو أنه لا بأس به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٩٤)].
• أزهر بن سنان.
عن محمد بن واسع.
قال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥)].
• أزهر بن سنان.
عن محمد بن واسع.
فيه لين.
قال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
وقال ابن معين: لا شيء. [المغني في الضعفاء (ت (١/ ١٠٢)].
• أزهر بن سنان. [ت].
عن محمد بن واسع، وابن جدعان.
وعنه جماعة.
قال ابن عدي: ليست أحاديثه بالمنكرة جدا، أرجو أنه لا بأس به.
وقال ابن معين: ليس بشيء.
إسحاق الكوسج، أنبأنا محمد بن جهضم، أنبأنا أزهر بن سنان، عن شبيب ابن محمد بن واسع، عن معاوية بن قرة، عن أبيه، قال: ذهبت لاسلم حين بعث محمد ﷺ ، فقلت لعلى: أدخل مع رجلين أو ثلاثة في الاسلام، فأتيت الماء حيث مجمع الناس، فإذا أنا براعى القرية، فقال: لا أرعى لكم.
قالوا: لم؟ قال: يجئ الذئب كل ليلة فيأخذ شاة، وصنمكم هذا قائم لا يضر ولا ينفع.
فذهبوا وأنا أرجو أن يسلموا.
فلما أصبحنا جاء الراعى يشتد يقول: البشرى! قد جئ بالذئب مقموط فهو.
بين يدى الصنم بغير قماط، فذهبت معهم، فقبلو وسجدوا له وقالوا: هكذا فاصنع.
قال: فدخلت على رسول الله ﷺ فحدثته هذا الحديث، فقال: لعب بهم الشيطان.
يزيد بن هارون، حدثنا أزهر بن سنان، عن محمد بن واسع قال: دخلت.
على بلال بن أبى بردة فقلت: إن أباك حدثني عن أبيه عن النبي ﷺ قال: إن في النار جبا يقال له هبهب، حق على الله أن يسكنه كل جبار، فإياك أن تكون متكبرا يا بلال.
وروى يزيد والحكم بن مروان، عن أزهر، عن محمد بن واسع، عن سالم، عن أبيه، عن عمر - مرفوعا: من قال في السوق لا اله الا الله وحده. وذكر الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ١٨٢)].
• أزهر بن سنان القرشي.
ليس بشيء، قلت بل هو من رجال الترمذي، وقال ابن عدي ليس أحاديثه بمنكرة جداً أرجو أنه لا بأس به وكذا في الوجيز والمندري، مقدمة. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٨)].
١١٨٠ - أزهر بن عبد الله الحرازى الحمصى
• أزهر بن عبد الله الشامي.
يروي عن عبد الله بن بسر.
стр. 725
قال الأزدي: يتكلمون فيه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٩٤)].
• أزهر بن عبد الله.
عن عبد الله بن بسر.
كان يقع في علي ﵁. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥)].
• ازهر بن عبد الله.
عن عبد الله بن بسر.
صدوق، لكنه ناصبي، ينال من علي ﵁. [المغني في الضعفاء (د ت س (١/ ١٠٢)].
• أزهر بن عبد الله الحرازى الحمصى. [د، س، ت].
يقال هو أزهر ابن سعيد.
تابعي حسن الحديث، لكنه ناصبى، ينال من على ﵁. [ميزان الاعتدال (١/ ١٨٣)].
١١٨١ - أَزهَر بن عَبد الله الخراساني
• أَزهَر بن عَبد الله.
خُراسانيٌّ:
عن مُحَمد بن عَجلان، حَديثه غَير مَحفُوظ.
مِن حَديث ابن عَجلانَ:
حدثناه مُحمد بن عَمار الرازي السُّكَّري، قال: حَدثنا العَباس بن إِسماعيل الكَلاسُ، حَدثنا أبو زُهَير عَبد الرَّحمَن بن مَغراء، قال: حَدثنا الأَزهَر بن عَبد الله الأَزدي، عن مُحَمد بن عَجلان، عن سالم بن عَبد الله بن عُمر، عن أَبيه، عن عَلِيِّ بن أَبِي طَالِبٍ، عن النَّبي ﵇، قال: الأَرواح جُنُود مُجَنَّدَةٌ، فَما تَعارَف منها ائتَلَفَ، وما تَناكَر منها اختَلَفَ.
قال: هَذا الحَديث يُعرَف مِن حَديث إِسرائيل، عن أَبي إِسحاق، عن الحارِث، عن عَلي، مَوقُوفًا.
حدثناه جَدّي، عن عبد الله بن رَجاء.
وقد رَفَعَه يُونُس بن عَبد الصَّمَد الصَّنعاني، عن إِسرائيل، ولَم يَعمَل شَيئًا. [ضعفاء العقيلي (١/ ٣٨٧)].
• أزهر بن عبد الله.
خراساني.
عن ابن عجلان.
تكلم فيه.
وقال العقبلى: حديثه غير محفوظ، رواه عنه عبد الرحمن ابن مغراء. [ميزان الاعتدال (١/ ١٨٣)].
• أزهر بن عبد الله.
خراساني.
عن ابن عجلان.
تُكلم فيه.
قال العقيلي: حديثه غير محفوظ، رواه عنه عبد الرحمن بن مغراء، انتهى.
والمتن من رواية ابن عجلان، عن سالم، عَن أبيه، عَن عَلِيّ رفعه: الأرواح جنود مجندة. الحديث.
وذكر العقيلي فيه اختلافا على إسرائيل، عَن أبي إسحاق عن الحارث، عَن عَلِيّ في رفعه ووقفه ورجح وقفه من هذا الوجه.
قلت: وهذه طريق أخرى تزحزح طريق أزهر عن رتبة النكارة.
وأخرج الحاكم في كتاب التعبير من المستدرك من طريق عبد الرحمن بن مغراء، حَدَّثَنَا أزهر بن عبد الله الأزدي بهذا السند الى ابن عمر قال: لقي عمر عَلِيًّا فقال: يا أبا الحسن الرجل يرى الرؤيا فمنها ما يصدق ومنها ما يكذب قال: نعم، سمعت رسول الله ﷺ يقول: ما من عبد، وَلا أمة ينام فيمتلئ
стр. 726
نوما الا عرج بروحه الى العرش فالذي لا يستيقظ دون العرش ذلك الرؤيا التي تصدق والذي يستيقظ دون العرش فذلك الرؤيا التي تكذب.
قال الذهبي في تلخيصه: هذا حديث منكر، لم يتكلم عليه المصنف وكأن الآفة فيه من أزهر. [لسان الميزان (٢/ ٢١)].
١١٨٢ - أزهر بن عبد الله عن عثمان
• أزهر بن عبد الله.
يروي عن عثمان وعبادة بن الصامت.
روى عنه الأعشى بن عبد الرحمن بن مكمل.
قال أبو حاتم: لا أدري من هو.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٢)].
١١٨٣ - أزهر بن قاسم
• أزهر بن قاسم.
قال أبو حاتم الرازي: لا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٩٤)].
• أزهر بن قاسم.
قال أبو حاتم: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥)].
• أزهر بن قاسم.
قال أبو حاتم: لا يحتج به.
قلت: كان بعد المائتين، ووثقه أحمد وغيره. [المغني في الضعفاء (د س ق (١/ ١٠٢)].
• أزهر بن قاسم. [د، س، ق].
عن هشام الدستوائى وطبقته.
كان بعد المائتين.
وثقه أحمد.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به. [ميزان الاعتدال (١/ ١٨٣)].
١١٨٤ - أزهر بن منذر
• أزهر بن منذر.
قال ابن أبي خيثمة: سئل يحيى بن معين عن أزهر بن المنذر، روى عنه مروان بن معاوية فقال: ضعيف.
ذكره أبو عرب ولم أر لأزهر هذا ذكرًا عند ابن أبي حاتم، وَلا لمن حدثه. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٢)].
١١٨٥ - أَزور بن غَالب بن تَمِيم
• أزور بن غالب.
مُنكَر الحديثِ. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٣٧)].
• أزور بن غالب. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٥)].
• أزور بن غالب.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٢)].
• أَزور بن غالبٍ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعت البُخاري قال: أَزور بن غالب، مُنكر الحديث.
وحدثنا مُحمد بن أَحمد بن النَّضر الأَزدي، قال: حَدثنا يَحيَى بن يُوسُف الذِّمّي، قال: حَدثنا يَحيَى بن سُلَيم الطائِفي، عن الأَزور بن غالب، عن سُليمان التَّيمي، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ : يا أَنس، أَسبِغ الوضُوء يَزِد في عُمُرِك، وسَلِّم على أَهلك يَكثُر خَير بَيتِك، ويا أَنس، سَلِّم على مَن لَقيت من أمتي تَكثُر حَسناتُك، ويا أَنسُ، لا تَبيتَن الاَّ وأَنت طاهِرٌ، فَإِنَّك إِن مُت مُت شَهيدًا، وصَل
стр. 727
صَلاة الضُّحَى فَإِنَّها صَلاة الأَوابين قَبلَك، وصَل بِاللَّيل والنَّهار يُحِبُّك الحَفَظَةُ، ووقِّر الكَبير وارحَم الصَّغير تَلقاني غَدًا.
لَم يَأت به عن سُليمان التَّيمي غَير الأَزور هَذا، ولهَذا الحَديث عن أَنس طُرُق لَيس منها وجه يَثبُتُ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٣٤٧)].
• الْأَزْوَر بن غَالب.
عداده من أهل البَصرة.
يروي عَن: سُلَيْمَان التَّيْمِي، وثابت البنانِيّ.
روى عَنْهُ يَحْيَى بن سلم.
كَانَ قَلِيل الحَدِيث، إلا أَنه روى عَلَى قلته عَن الثِّقَات مَا لَمْ يُتَابع عَلَيْهِ من المَنَاكِير، فَكَأَنَّهُ كَانَ يُخطئ وَهُوَ لَا يعلم، حَتَّى صَار مِمَّن لَا يحْتَج بِهِ إِذَا انْفَرد.
رَوَى عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، وَثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَقُولُ: «إِنَّ لِلَّهِ فِي كل يَوْم سِتّمائَة ألف عتق مِنَ النَّارِ، كُلَّهُمْ قَدِ اسْتَوْجَبُوا النَّارَ».
ثناه الحُسَيْنُ بن عَبْدِ الله القَطَّانُ بِالرَّقَّةِ، ثَنَا عَمْرُو بن هِشَامٍ الحَرَّانِيُّ، ثَنَا يَحْيَى بن سُلَيْمٍ، عَنِ الأَزْوَرِ بن غَالِبٍ. هَذَا مَتْنٌ بَاطِلٌ لَا أصل لَهُ. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٧٨)].
• أزور بن غالب بن تميم.
بصري.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال أزور بن غالب عن سليمان التيمي سمع منه يَحْيى بن سليم منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: أزور بن غالب عن سليمان التيمي منكر الحديث.
وقال النسائي: أزور بن غالب بن تميم بصري ضعيف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن قتيبة، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي السري، حَدَّثَنا يَحْيى بن سليم الطائفي، حَدَّثَنا الأزور بن غالب عن سليمان التيمي عن ثابت البناني، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إِنَّ الله ﵎ في كل يوم جمعة أو قال: ليلة جمعة يعتق ستمِائَة الف عتيق من النار كلهم قد استوجب النار.
أخبرناه أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا مُحَمد بن بحر، حَدَّثَنا يَحْيى بن سليم، مثله.
حَدَّثَنَا ابن ذريح، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع، حَدَّثَنا يَحْيى بن سليم عن الأزور بن غالب عن سليمان التيمي، عَن أَنَس قَال لي رسول الله ﷺ : يا أنس أسبغ الوضوء يزد في عمرك وسلم على أهلك يكثر خير بيتك، وسلم على من لقيت من أُمَّتِي تكثر حسناتك، وصل صلاة الضحى فإنها صلاة الأوابين قبلك، وصل بالليل والنهار يحفظك الحفظة، ولا تنم الا وأنت طاهر فإن مت مت شهيدا ووقر الكبير وارحم الصغير.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي، حَدَّثَنا العباس النرسي، حَدَّثَنا يَحْيى بن سليم، حَدَّثَنا الأزور بن غالب عن ثابت البناني وسليمان التيمي، عَن أَنَس عن النبي ﷺ نحوه.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي، حَدَّثَنا العباس بن الوليد النرسي، حَدَّثَنا يَحْيى بن سليم الطائفي عن الأزور بن غالب عن سليمان التيمي، عَن أَنَس أنه قال: القرآن كلام الله وليس كلام الله بمخلوق.
قال الشيخ: وهذا الحديث، وإن كان موقوفا على أنس فهو منكر لأنه لا يعرف للصحابة الخوض في
стр. 728
القرآن، والحديثان الآخران اللذان أمليتهما قبل هذا لم يروهما عن الأزور غير يَحْيى بن سليم، وَهو من حديث سليمان التيمي لا يروى عنه الا من هذا الطريق.
قال الشيخ: ولأزور بن غالب غير ما ذكرت من رواية يَحْيى بن سليم عنه أحاديث معدودة يسيرة، غير محفوظة، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ١٢٣)].
• أَزور بن غَالب بن تَمِيم.
بَصري.
عَن سُلَيْمَان التَّيْمِيّ، سمع مِنْهُ يحيى بن سليم، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: لأزور من رِوَايَة يحيى بن سليم عَنهُ أَحَادِيث مَعْدُودَة يسيرَة غير مَحْفُوظَة، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ١٧٥)].
• أزور بن غالب.
منكر الحديث. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١١٩)].
• الأزور بن غالب.
يروي عن سليمان التيمي، وغيره.
منكر الحديث، قاله البخاري. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٥)].
• أزور بن غالب بن تميم.
يروي عن سليمان التيمي.
قال البخاري والدارقطني: هو منكر الحديث.
وقال أبو حاتم الرازي: منكر مجهول.
وقال النسائي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٩٥)].
• أزور بن غالب.
عن سليمان التيمي.
منكر الحديث.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥)].
• الأزور بن غالب.
عن سليمان التيمي.
منكر الحديث، أتى بما لا يحتمل.
روى عن سليمان، عن أنس أنه قال: القرآن كلام الله وليس بمخلوق. من رواية يحيى بن سليم عنه. [المغني في الضعفاء (١/ ١٠٢)].
• أزور بن غالب.
عن سليمان التيمي.
منكر الحديث، أتى بما لا يحتمل فكذب.
روى عن سليمان التيمي، عن أنس بن مالك، أنه قال: القرآن كلام الله وليس بمخلوق.
رواه عنه يحيى بن سليم.
قال ابن عدي: حدثناه أحمد بن حفص.
السعدى، أنبأنا العباس بن الوليد النرسى، أنبأنا يحيى بن سليم، فذكره.
يحيى بن سليم، أنبأنا الازور، عن سليمان التيمي، عن ثابت، عن أنس - مرفوعا - قال: في كل يوم جمعة ستمائة الف عتيق من النار. [ميزان الاعتدال (١/ ١٨٣)].
• أزور بن غالب.
عن سليمان التيمي.
منكر الحديث أتى بما لا يحتمل فكذب.
روى عن سليمان التيمي، عَن أَنس بن مالك أنه قال: القرآن كلام الله وليس بمخلوق. رواه عنه يحيى بن سليم.
قال ابن عَدِي: حَدَّثَنَاه أحمد بن حفص السعدي،
стр. 729
حَدَّثَنَا العباس بن الوليد النرسي، حَدَّثَنَا يحيى بن سليم فذكره.
يحيى بن سليم، حَدَّثَنَا الأزور، عن سليمان التيمي، عن ثابت، عَن أَنس مرفوعًا قال: لله في كل يوم جمعة ست مِئَة الف عتيق من النار، انتهى.
وقال أبو زرعة: ليس بقوي.
وقال السَّاجِي: منكر الحديث. وقال ابن حبان: لا يُحْتَجُّ به إذا انفرد، كان يخطئ وهو لا يعلم.
وقال العقيلي: روى عن سليمان التيمي، عَن أَنس رفعه: يا أنس أسبغ الوضوء يزد في عمرك. الحديث بطوله وقال: لم يأت به عن سليمان التيمي الا أزور هذا وله، عَن أَنس طرق ليس منها شيء يثبت.
وقال ابن عَدِي في حديثه، عَن أَنس في القرآن: هذا وإن كان موقوفا فهو منكر لأنه لا يحفظ للصحابة الخوض في القرآن ثم قال: ولأزور أحاديث يسيرة غير محفوظة وأرجو أنه لا بأس به. [لسان الميزان (٢/ ٢٢)].
• أَزور بن غَالب.
عَن سُلَيْمَان التَّيْمِيّ، قَالَ الذهبى مُنكر الحَدِيث مُتَّهم. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٦)].
• الأزور بن غالب.
منكر الحديث مكذب، قلت، قال ابن عدي له أحاديث يسيرة غير محفوظة وأرجو أنه لا بأس به، مقدمة. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٨)].
١١٨٦ - أسامة بن أحمد أبو سلمة التجيبى المصري
• أسامة بن أحمد، أبو سلمة التجيبي.
روى عنه أبو سعيد بن يونس، وقال: تعرف وتنكر. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٢٢)].
• أسامة بن أحمد، أبو سلمة التجيبي.
روى عنه ابن يونس المصري، وقال: تعرف وتنكر. [المغني في الضعفاء (١/ ١٠٢)].
• أسامة بن أحمد، أبو سلمة التجيبى المصري.
حدث عنه أبو سعيد بن يونس، وقال: يعرف وينكر. [ميزان الاعتدال (١/ ١٨٤)].
• أسامة بن أحمد أبو سلمة التجيبي المصري.
حدث عنه أبو سعيد بن يونس وقال: تعرف وتنكر، انتهى.
وباقي كلامه: لم يكن في الحديث بذاك، مات في رمضان سنة سبع وثلاث مِئَة.
قلت: روى، عَن أبي الطاهر بن السرح، وهارون بن سعيد، ومُحمد بن سنجر، ومُحمد بن زياد الميموني، وعلي بن زيد الفرائضي، وَغيرهم.
روى عنه أبو بكر الشافعي، وأبو سعيد بن الأعرابي، وجعفر بن أحمد بن جعفر التجيبي، وابنه أحمد بن أسامة بن أحمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن السمح بن أسامة، وَالحسن بن رشيق، ومُحمد بن معاوية بن الأحمر، وأبو أحمد بن عَدِي وآخرون.
قال مسلمة بن قاسم: كان ثقة عالمًا بالحديث.
قلت: ورأيت له مصنفا في حرمة الوطء في الدبر يدل على سعة معرفته بالحديث. [لسان الميزان (٢/ ٢٣)].
١١٨٧ - أسامة بن أبي أسامة
• أسامة بن أبي أسامة؛ أحمد بن محمد بن أبي أسامة الحلبي اللغوي.
أخذ، عَن أبيه وجده والعين زربي، وَغيرهم.
وصنف كتابا في الألفاظ وكان عالمًا
стр. 730
بالعربية فاضلا.
ذكره ابن أبي طي في رجال الإمامية وقال: مات بعد الثمانين وأربع مِئَة. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٤)].
١١٨٨ - أسامة بن حفص
• أسامة بن حفص.
روى عن عبيد الله بن عمر.
قال الأزدي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٩٥)].
• أسامة بن حفص.
عن عبيد الله بن عمر.
ثقة.
ضعفه الأزدي. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥)].
• أسامة بن حفص.
عن عبيد الله بن عمر.
ثقة.
ضعفه الأزدي وحده.
روى خ حديثاً بمتابعة جماعة له. [المغني في الضعفاء (خ (١/ ١٠٢)].
• أسامة بن حفص.
عن عبيدالله بن عمر.
صدوق.
ضعفه أبو فتح الأزدي بلا حجة.
وقال اللالكائى: مجهول.
قلت: روى عنه أربعة. [ميزان الاعتدال (١/ ١٨٤)].
• أسامة بن حفص المدني.
ضعفه الأزدي، وقيل مجهول، قلت له في الصحيح حديث واحد متابع. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٨)].
١١٨٩ - أسامة بن حيان الحكمي
• أُسَامَة بن حَيَّان الحكمِي.
روى عَن الزُّهْرِيّ.
تفرد عَنهُ سُلَيْمَان بن عبد الرَّحْمَن ابْن بنت شرحْبِيل.
قَالَ ابْن أبي حَاتِم: سَأَلت أبي عَنهُ، فَقَالَ: يدل حَدِيثه عَلي الصدْق، لَا أعلم روى عَنهُ غير سُلَيْمَان بن شرحْبِيل. انْتهى. وَسليمَان هَذَا قَالَ فِيهِ أبو حَاتِم: إِنَّه أروى النَّاس عَن الضُّعَفَاء والمجهولين. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٤٧)].
• أسامة بن حيان الحكمي.
عن الزهري.
وعنه سليمان بن عبد الرحمن ابن بنت شرحبيل وحده قاله أبو حاتم قال: وكان سليمان أروى الناس عن الضعفاء والمجهولين.
وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن أسامة فقال: حديثه يدل على الصدق.
قلت: فلعله توبع. (ذ) [لسان الميزان (٢/ ٢٤)].
١١٩٠ - أسامة بن خريم
• أُسَامَة بن خريم.
شَامي، قَالَه أبو حَاتِم.
وَقَالَ العجلِيّ: بَصري، روى عَن مرّة البَهْزِي، روى عَنهُ عبد الله بن شَقِيق العقيلِيّ وَحده، قَالَه أبو حَاتِم الرَّازِيّ.
وَقد وَثَّقَهُ العجلِيّ، وَابْن حبَان، وروى لَهُ فِي صَحِيحه مَقْرُوناً بهرمي بن الْحَارِث.
وَقد أوردهُ ابْن عبد البر فِي الإستيعاب وَقَالَ: لَا
стр. 731
تصح لَهُ صُحْبَة، وَفِي التَّابِعين أَيْضاً، ذكره ابْن حبَان.
وَقَالَ العجلِيّ: بَصري، تَابِعِيّ ثِقَة، وَأما ذكره فِي الصَّحَابَة فغلط صريح، وَسبب الغَلَط فِيهِ أَن بعض المُتَقَدِّمين لما ترْجم لَهُ قَالَ: روى عَن مرّة البَهْزِي وَله صُحْبَة، يُرِيد لمُدَّة، فَرُبمَا ظن بعض من رَآهُ أَنه يُرِيد لصَاحب التَّرْجَمَة، وَهَذَا يَقع الغَلَط فِيهِ كثيراً. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٤٧)].
• أسامة بن خريم.
شامي قاله أبو حاتم.
روى عن مرة البهزي.
وعنه عبد الله بن شقيق.
قال أبو حاتم الرازي: لم يرو عنه غيره.
وقال العجلي: بصري، تابعي، ثقة.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وأخرج له في صحيحه مقرونا.
وذكره ابن عبد البر في الصحابة وقال: لا تصح له صحبة. قال شيخنا: والسبب في ذكره في الصحابة: أن بعضهم ترجم له فقال: روى عن مرة البهزي وله صحبة فظن الضمير لأسامة وإنما هو لمرة والله أعلم. (ذ) [لسان الميزان (٢/ ٢٤)].
١١٩١ - أسامة بن زيد بن أسلم العدوي مولاهم المدني
• أسامة بن زيد بن أسلم العدوي مولاهم المدني.
(بنو زيد بن أسلم: أسامة. وعبد الرحمن وعبد الله: ضعفاء في الحديث، من غير خربة في دينهم، ولا زيغ عن الحق في بدعة ذكرت عنهم). [أحوال الرجال (ص ٢٢٤)].
• أسامة بن زيد بن أسلم العدوي. مولى عمر، أبو زيد المدني.
وقال لي أبو حاتم: سألت أحمد بن حَنبل عن بني زيد بن أسلم؟ فقال:: كان أسامة أكبرهم، ثم عَبد الله، ثم عَبد الرحمن. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٦١)].
• أُسَامَةُ بن زَيْدِ بن أَسْلَمَ.
لَا يُكْتَبُ حَدِيثُهُ الا لِلْمَعْرِفَةِ، وَلَا يُحْتَجُّ بِرِوَايَتِهِ. [المعرفة والتاريخ، باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٤٢)].
• أسامة بن زيد بن أسلم.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٤)].
• أُسامَة بن زَيد بن أَسلَمَ.
مَولَى عُمر بن الخَطاب ﵁.
مَدَنيٌّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: سأَلت أَبي عن أُسامَة بن زَيد بن أَسلَم، فقال: أَخشَى أَن لا يَكُون قَويًّا في الحَديث.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، قال: أُسامَةُ، وعَبد الله، وعَبد الرَّحمَن، هَؤُلاء أُخوة، كُلُّهُم لَيس حَديثهُم بِشَيء. [ضعفاء العقيلي (١/ ١٢٣)].
• أُسَامَة بن زَيْد بن أسلم.
مولى عُمَر بن الخَطَّاب.
من أهل المَدِينَة، أَخُو عَبْد الرَّحْمَنِ وَعبد الله بَنو زَيْد بن أسلم.
روى عَنْه القعْنبِي.
كَانَ يهم فِي الأَخْبَار، ويخطئ فِي الآثَار، حَتَّى كَانَ يرفع المَوْقُوف، ويوصل المَقْطُوع، ويسند المُرْسل.
стр. 732
حدّثنَاهُ أَحْمَد بن عَلِي بن الْمثنى، قَالَ: سَمِعت يَحْيَى بن معِين يَقُول: أُسَامَة، وَعبد الله، وعَبْد الرَّحْمَنِ، بَنو زَيْد بن أسلم، لَيْسُوا بِشَيْء. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٧٩)].
• أُسَامَة بن زيد.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: حدث يَحْيَى بن معِين، عَن أُسَامَة بن زيد، ثمَّ تَركه بآخرة. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٥٨)].
• أسامة بن زيد بن أسلم.
مديني مولى عُمَر بن الخطاب يقال إنه يُكَنَّى أبا زيد.
سمعت أبا يَعْلَى أحمد بن علي بن المثنى يقول: سَمعتُ يَحْيى بن مَعِين وسئل عن بني زيد بن أسلم فقال: ليسوا بشَيْءٍ ثلاثتهم أسامة، وَعَبد الله، وَعَبد الرحمن.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد المصري، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول أسامة بن زيد بن أسلم ضعيف يكتب حديثه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين، قلت له: فأسامة بن زيد الصغير، أعني بن أسلم؟ فقال: ضعيف وقال: أسامة بن زيد الصغير ليس الليثي هو الذي يروي عنه جعفر بن عون وغيره إنما هم ثلاثة، يعني ولد زيد: أسامة، وَعَبد الله، وَعَبد الرحمن.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر، وَمُحمد بن أحمد بن حماد، قالا: حَدَّثَنا العباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: أسامة بن زيد بن أسلم، وَعَبد الله بن زيد بن أسلم، وَعَبد الرحمن بن زيد بن أسلم هؤلاء إخوة، وليس حديثهم بشَيْءٍ جميعًا.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى قال: أسامة بن زيد ضعيف، وَعَبد الله بن زيد بن أسلم ضعيف، وَعَبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعيف.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر، وَعَبد الملك بن مُحَمد، قالا: حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول: أسامة بن زيد بن أسلم ليس بذاك، وَهو أصغر من الليثي يحدث عنه القطواني ومعن القزاز، قلت: ليحيى بن مَعِين: في سنه يروي عن هذا؟ فقال: عُبَيد الله بن موسى أكبر من معن.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد سألت ابن حنبل عن أسامة بن زيد بن اسلم؟ فقال: أسامة بن زيد، وَعَبد الرحمن بن زيد، وَعَبد الله بن زيد هم ثلاثة بني زيد بن أسلم، فاسامة، وَعَبد الرحمن متقاربان ضعيفان، وَعَبد الله ثقة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، سمعت أبي يقول: أسامة بن زيد بن أسلم أخشى الا يكون ثقة في الحديث.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثَنا أبو يوسف القلوسي، سمعت علي بن المديني يقول لي: ليس في ولد زيد بن أسلم ثقة.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: ضعف علي عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم قال: وأما أخواه أسامة، وَعَبد الله فذكر عنهما صحة.
كتب الي مُحَمد بن الحسن البري، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، سمعت عَبد الرحمن يحدث، عن عَبد الله بن زيد، وأسامة بن زيد أخوه، ولم أسمعه يحدث عن عَبد الرحمن بن زيد. سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: بنو زيد بن أسلم: أسامة، وَعَبد الله، وَعَبد الرحمن ضعفاء في الحديث من غير خربة في دينهم، ولا زيع
стр. 733
عن الحق في بدعة ذكرت عنهم.
حَدَّثَنَا ابن زيدان، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُمَر بن هياج، حَدَّثَنا منصور بن يعقوب بن أبي نويرة، أَخْبَرنا أسامة بن زيد عن زيد بن أسلم، عنِ ابن عُمَر رفعه قَال: مَا أسكر كثيره فقليله حرام.
أَخْبَرنا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا هارون الحمال، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسن المخزومي، حَدَّثَنا أسامة بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال: قَال عُمَر سمعت رسول الله ﷺ يقول: أبردوا بالصلاة إذا اشتد الحر فإن شدة الحر من فيح جهنم.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر بن بسطام، حَدَّثَنا ابن قهزاذ، أَخْبَرنا إسماعيل بن أبي أويس، حَدَّثَنا عَبد الرحمن، وَعَبد الله وأسامة بنو زيد بن أسلم، عن أبيهم عن عُمَر، أَن رسُول الله ﷺ ، قَال: أحلت لي ميتتان ودمان، فأما الميتتان: فالجراد والحوت، وأما الدمان: فالطحال والكبد.
قال الشيخ: وهذا الحديث يرفعه بنو زيد بن أسلم وغيرهم، وقد رفعه عن سليمان بن بلال يَحْيى بن حسان، وروى هذا الحديث عن عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم سفيان بن عُيَينة.
ورواه ابن وَهب، عن سليمان بن بلال، عن زيد بن أسلم عن عُمَر قال: أحلت لنا ميتتان، ولم يذكر فيه النبي ﷺ . قال الشيخ: وبنو زيد بن أسلم على أن القول فيهم أنهم ضعفاء، إنهم يكتب حديثهم ولكل واحد منهم من الأخبار غير ما ذكرت، ويقرب بعضهم من بعض في باب الروايات.
قال الشيخ: ولم أجد لأسامة بن زيد حديثًا منكرا جدا لا إسنادًا، ولا متنا وأرجو أنه صالح. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٧٨)].
• أُسَامَة بن زيد بن أسلم.
مولى عمر بن الخطاب، أبو زيد.
قَالَ ابْن المثنى: سُئِلَ يحيى بن معِين عَن بني زيد بن أسلم، فَقَالَ: لَيْسُوا بِشَيْء، ثَلَاثَتهمْ: أُسَامَة وَعبد الله وَعبد الرَّحْمَن.
[وَقَالَ مرّة: وَلَيْسَ حَدِيثهمْ بِشَيْء جَمِيعًا.
وَمرَّة قَالَ: فأسامة وَعبد الرَّحْمَن متقاربين ضعيفين، وَعبد الله ثِقَة].
وَقَالَ سعيد بن أبي مَرْيَم عَن ابْن معِين: أُسَامَة ضَعِيف، يكْتب حَدِيثه.
وَمرَّة قَالَ يحيى لَيْسَ بِذَاكَ، وَهُوَ أَصْغَر من اللَّيْثِيّ، يحدث عَنهُ القطراني ومعن القَزاز.
وَقَالَ أَحْمد: أخْشَى أَن لَا يكون ثِقَة فِي الحَدِيث.
وَقَالَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ: لَيْسَ فِي ولد زيد بن أسلم ثِقَة.
وَقَالَ البُخَارِيّ: ضعف عَليّ عبد الرَّحْمَن بن زيد بن أسلم، قَالَ: وَأما أَخَوَاهُ أُسَامَة وَعبد الله فَذكر عَنْهُمَا صِحَة.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: بَنو زيد بن أسلم ضعفاء فِي الحَدِيث، من غير خربة فِي دينهم، وَلَا زيغ عَن الحق فِي بِدعَة ذكرت عَنْهُم.
وَقَالَ ابْن عدي: وَبَنُو زيد على أَن القَوْل فيهم أَنهم ضعفاء أَنهم يكْتب حَدِيثهمْ، وَلكُل وَاحِد مِنْهُم من الأَخْبَار غير مَا ذكرت، وَيقرب بَعضهم من بعض فِي بَاب الرِّوَايَات.
وَلم أجد لأسامة حَدِيثا مُنْكرا جدا لَا إِسْنَادًا وَلَا متْنا، وَأَرْجُو أَنه صَالح. [مختصر الكامل (ص ١٦٨)].
• أسامة بن زيد بن أسلم.
قال ابن معين: أسامة بن زيد بن أسلم، وعبد الله
стр. 734
بن زيد بن أسلم، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم، هؤلاء إخوة، وليس حديثهم بشيء.
وقال محمد بن عبد الله بن عمار: أسامة بن زيد بن أسلم، ضعيف، وأسامة بن زيد الليثي، أقوى منه. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٩)].
• أسامة بن زيد بن أسلم.
مديني، مولى عمر، يكنى أبا زيد.
يروي عن أبيه، عن جده.
قال أحمد: منكر الحديث، ضعيف.
وترك يحيى بن سعيد حديثه.
وقال يحيى بن معين: ليس بشيء.
وقال في رواية: بنو زيد بن أسلم ليسوا بشيء، أسامة، وعبد الله، وعبد الرحمن.
قال علي: ليس في ولد زيد بن أسلم ثقة.
وفي رواية عن علي أنه ضعف عبد الرحمن بن زيد، وذكر عن إخوته أسامة وعبد الله صلاحاً.
وقال ابن حبان: كان أسامة يهم في الأخبار، فيرفع الموقوف، ويصل المقطوع.
وقال ابن عدي: لم أجد له حديثاً منكراً، لا إسناداً ولا متناً، وأرجو أنه صالح. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٩٥)].
• أسامة بن زيد بن أسلم. دون الليثي.
ضعفه أحمد بن حنبل. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥)].
• أسامة بن زيد بن أسلم.
رجل صالح.
ضعفه أحمد بن حنبل وغيره؛ لسوء حفظه. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ١٠٣)].
• أسامة بن زيد بن أسلم. [ق].
رجل صالح.
ضعفه أحمد وغيره لسوء حفظه حدث عنه ابن وهب والقعنبى، وأصبغ فيما قيل.
وما أظن أن أصبغ أدركه.
وقد قال النسائي وغيره: ليس بالقوي.
وقال ابن معين: ضعيف. [ميزان الاعتدال (١/ ١٨٤)].
١١٩٢ - أسامة بن زيد أبو زيد الليثى مولاهم المدني
• أسامة بن زيد الليثي.
وَأَمَّا أُسَامَةُ بن زَيْدٍ اللَّيْثِيُّ فَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ يَحْيَى القَطَّانُ وَأَمْسَكَ عَنْ حَدِيثِهِ، وَهُوَ عِنْدَ أَهْلِ المَدِينَةِ وَأَصْحَابُنَا ثِقَةٌ مَأْمُونٌ. [المعرفة والتاريخ، باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٤٣)].
• أسامة بن زيد.
روى عنه سفيان الثوري.
ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٣)].
• أُسامَة بن زَيد اللَّيثي. مَولًى لَهم.
مَدَنيٌّ:
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: حَدثنا يَحيَى بن سَعيد بِأَحاديث أُسامَة بن زَيد ثُم تَرَكَهُ، وقال: يقول: سمعت سَعيد بن المُسَيَّب، على النَّكِرَة لما قال. وأخبرني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ مُحمد بن إِسماعيل البُخاري يقول: كان يَحيَى بن سَعيد يَسكُت عنه، يَعني: أُسامَة بن زَيد.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: حَدثنا يَحيَى بن مَعِين، قال: كان يَحيَى بن
стр. 735
سَعيد يَكرَه لأُسامَة أَنه حَدَّث عن عَطاء، عن جابِر، أَنه قال: يا رَسول الله، حَلَقت قَبل أَن أَنحَرَ. وإِنما هو عن عَطاء مُرسَلٌ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أَبي عن أُسامَة بن زَيد، قال: كان يَحيَى بن سَعيد تَرَك حَديثه بِأَخَرَةٍ، وقال أَبي: رَوى أُسامَة بن زَيد، عن نافِع أَحاديث مَناكيرَ.
قال عَبد الله: قُلت لأَبي: إِن أُسامَة حَسن الحَديث، قال: إِن تَدَبَّرت حَديثه فَسَتَعرِف النُّكْرَة فيها.
أخبرنا عَبد الله بن أَحمد، قال: قال أَبي: حَدَّث عُثمان بن عُمر يَحيَى بن سَعيد بِحَديث أُسامَة بن زَيد، عن عَطاء، عن جابِر، عن النَّبي ﷺ : مِنًى كُلُّها مَنحَر وفيه كَلام غَير هَذا، فَتَرَكَه يَحيَى بِأَخَرَة لهَذا الحَديث.
حدثنا أَحمد بن مُحمد المَروزي، قال: حَدثنا عُمر بن شَبَّة، قال: حَدثنا أبو بَكر بن خَلاد، قال: قُلت ليَحيَى بن سَعيد: إِن ابن داوُد حَدثنا عن أُسامَة بن زَيد بِكَذا، فقال: لا أُحَدِّث عن أُسامَة بن زَيد بِشَيء أَبَدًا.
قال أبو زَيد: وقَد كان حَدثنا عنه قَبل ذاكَ. والحَديث الذي أَنكَرَه يَحيَى على أُسامَة بن زَيد:
حدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي الحُلْواني، قال: حَدثنا أبو أُسامَةَ.
وحدثنا مُوسَى بن إِسحاق، قال: حَدثنا أبو بَكر بن أَبي شَيبة، قال: حَدثنا وَكيع جَميعًا، عن أُسامَة بن زَيد، عن عَطاء قال: حَدثني جابِر بن عَبد الله؛ أَنَّ رَسول الله ﷺ قال: جَمع كُلُّها مَوقِف، وعَرَفَة كُلُّها مَوقِف، ومِنًى كُلُّها مَنحَر، وكُل فِجاج مَكَّة طَريق ومَنحَرٌ، وأَن رَجُلاً أَتَى النَّبي ﷺ فقال: حَلَقت قَبل أَن أَرمي، فقال: ارم ولا حَرَجَ، وقال آخَرُ: أَفَضت قَبل أَن أَرمي، فقال: ارم ولا حَرَجَ.
واللَّفظ للصائِغ.
قال أبو جَعفر: وهَذا المَتن عن النَّبي ﷺ ثابِت بِغَير هَذا الإِسناد.
حدثنا مُحمد بن زَكَريا البَلخي، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى أبو مُوسَى، قال: سمعتُ يَحيَى يُحَدِّث عن أُسامَة بن زَيد ثُم تَرَكَه بِأَخَرَة.
حدثنا مُوسَى بن إِسحاق، قال: حَدثنا ابن أَبي شَيبة أبو بَكر، قال: حَدثنا ابن إِدريس، عن ابن جُريج، عن عَطاء، عن ابن عَباس، قال: المَنحَر بِمَكَّة ولَكِنَّها نُزِّهَت عن الدِّماءِ، قال: قُلت لعَطاءٍ: أَين تَنحَر أَنتَ؟ قال: في رَحلي.
وأخبرنا مُوسَى، قال: حَدثنا أبو بَكر، قال: حَدثنا أبو خالد الأَحمَرُ، عن حَجاج، قال: قُلت لعَطاءٍ: أَنحَر هَديي في أَعلَى مَكَّة، أَو في أَسفَلها؟ قال: نَعَم، قُلت: بِالأَبطُحِ؟ قال: نَعَم، قُلت: في بَيتي؟ قال: نَعَم. وأخبرنا بِشر بن مُوسَى، قال: حَدثنا الحُميدي (ح).
وحدثنا مَسعَدَة بن سَعد، قال: أَخبَرنا سَعيد بن مَنصور، قالا: حَدثنا سُفيان، عن ابن جُريج، عن عَطاء، قال: قال رَجُل للنَّبي ﷺ : ذَبَحت قَبل أَن أَرميَ؟ قال: ارم ولا حَرَج، وقال رَجُلٌ: حَلَقت قَبل أَن أَرميَ؟ قال: ارم ولا حَرَج، وقال رَجُلٌ: حَلَقت قَبل أَن أَذبَحَ؟ قال: فاذبَح ولا حَرَج، وقال رَجُلٌ: أَفَضت قَبل أَن أَرمي، قال: فارم ولا حَرَجَ. حدثنا مُوسَى بن إِسحاق، قال: حَدثنا أبو بَكر بن أَبي شَيبة، قال: حَدثنا ابن نُمَير، قال: حَدثنا ابن أَبي لَيلَى، عن عَطاء، قال: قال رسول الله صَلى الله
стр. 736
عَليه وسَلم: مَن قَدَّم شَيئًا مِن حَجِّه مَكان شَيء فَلا حَرَجَ.
قال أبو جَعفر: على أَنَّ حَماد بن سَلَمة رَوى عن قَيس بن سَعد، عن عَطاء، عن جابِر، قال: ما سُئِل رسول الله ﷺ عن التَّقديم والتَّأخير في الحَج الاَّ قال: لا حَرَجَ.
الاَّ أَنَّ عَبد الله بن أَحمد بن حَنبل حَدثنا عن أَبيه، أَنَّ يَحيَى بن سَعيد القَطان، قال: إِن كان ما يَروي حَماد بن سَلَمة عن قَيس بن سَعد حَقًّا فَهو، قُلت لَه: ماذا قال؟ قال: ذَكَر كَلامًا، قُلت لَه: ما هو؟ قال: كَذاب، قال أَبي: فقال: ضاع كِتاب حَماد بن سَلَمة عن قَيس، فَكان يُحَدِّثُهُم مِن حِفظِهِ. [ضعفاء العقيلي (١/ ١١٦)].
• أسامة بن زيد الليثي.
مديني، يُكَنَّى أبا زيد.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المطيري، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد الدورقي قال يَحْيى بن مَعِين ذكر يَحْيى القطان أنه أخذ على أسامة بن زيد عن عَطاء، عَن جابر، وإِنَّما الحديث عن عطاء مرسلا، أَنَّ رجلاً قال: يا رسول الله حلقت قبل أن أنحر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، حَدَّثني أبي قال حدث عثمان بن عُمَر يَحْيى بن سَعِيد بحديث أسامة بن زيد عن عَطاء، عَن جابر عن النبي ﷺ ، قَال: منى كلها منحر، وفيه كلام غير هذا قال: فتركه يَحْيى بأخرة لهذا الحديث.
قال أبي: وروى أسامة بن زيد عن نافع أحاديث مناكير قلت له: إن أسامة حسن الحديث فقال: إن تدبرت حديثه ستعرف النكرة فيها.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد، قَالَ: سَمِعْتُ أحمد بن حنبل يقول: قال يَحْيى: تُرِكَ حديث أسامة بن زيد بأخرة.
سمعتُ ابن سَعِيد يقول: سَمعتُ عَبد الله بن أحمد يقولُ: سَألتُ أبي عن أسامة بن زيد الليثي فقال: انظر في حديثه يتبين لك اضطراب حديثه.
كتب الي مُحَمد بن الحسن البري، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي وكان يَحْيى يحدثنا عن أسامة بن زيد ثم تركه، قَالَ: يقول: سَمِعْتُ سَعِيد بن المُسَيَّب على النكرة لما قَالَ: سَمِعْتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: أسامة بن زيد مولى الليثيين روى عنه الثَّوْريّ، وهو ممن يحتمل. وقال النسائي: أسامة بن زيد روى عنه الثَّوْريّ، ليس بالقوي.
سمعت أبا يَعْلَى يقول: سَمعتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: أسامة بن زيد الليثي [ثقة] صالح، حَدَّثَنا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم قال يَحْيى بن مَعِين: أسامة بن زيد الليثي ثقة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد سألت يَحْيى بن مَعِين عن أسامة بن زيد الليثي قال: ليس به بأس.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر، وَعَبد الملك، قالا: حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول: أسامة بن زيد الليثي هو الذي روى عنه جعفر بن عون وأبو نعيم وعبيد الله بن موسى، وَهو ثقة.
أَخْبَرنا القاسم بن عَبد الله بن مهدي، حَدَّثَنا أبو مصعب، حَدَّثَنا ابن أبي حازم عن أسامة بن زيد عن عَمْرو بن الحارث عن بُكَير بن عَبد الله الأَشَج عن العجلان مولى فاطمة، عَن أبي هريرة عن رسول الله ﷺ ، قَال: للمملوك طعامه وكسوته، ولا يكلف من العمل ما لا يطيق.
стр. 737
حدثناه ابن مهدي، عَن أبي مصعب، عنِ ابن أبي حازم عن أسامة عن عَمْرو عن بُكَير مع هذا الحديث بستة أحاديث مسندة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن حفص بن عَبد الرحمن الطالقاني بمصر، حَدَّثَنا قتيبة، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة،.
حَدَّثَنا أسامة بن زيد، عن صفوان بن سليم، عن عروة، عن عائشة، قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : يمن المرأة تيسير خطبتها وتيسير صداقها.
قال الشيخ: وأسامة بن زيد هذا يروي عنه الثَّوْريّ وجماعة من الثقات، ويروي عنه ابن وهب بنسخة صالحة، رواه عنِ ابن وهب حرملة، وهارون بن سَعِيد والربيع بن سليمان، وابن أخي ابن وَهب، عن عمه والباقون من أصحاب ابن وهب ليس عندهم الا الحديث بعد الحديث، وَهو حسن الحديث، وأرجو أنه لا بأس به.
قال الشيخ: فحدثنا بالنسخة عن هارون بن سَعِيد العباس بن مُحَمد بن العباس، وحدثناه عن الربيع، وابن أخي ابن وهب مُحَمد بن هارون البرقي، وأسامة بن زيد كما قال يَحْيى بن مَعِين: ليس بحديثه ولا برواياته بأس، وَهو خير من أسامة بن زيد بن أسلم بكثير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٧٦)].
• أُسَامَة بن زيد اللَّيْثِيّ أبو زيد.
مدنِي.
تَركه يحيى القطَّان بِأخرَة.
وَقَالَ عبد الله بن أَحْمد عَن أَبِيه أَحْمد: روى عَن نَافِع أَحَادِيث مَنَاكِير. قلت لَهُ: إِن أُسَامَة حسن الحَدِيث.
قَالَ: إِن تدبرت حَدِيثه ستعرف النكرَة فِيهِ.
وَمرَّة قَالَ: انْظُر فِي حَدِيثه يتَبَيَّن لَك اضْطِرَاب حَدِيثه.
وَقَالَ الفلاس: كَانَ يحيى ثَنَا عَن أُسَامَة ثمَّ تَركه، قَالَ: يَقُول: سَمِعت سعيد بن الْمسيب - على النكرَة لما قَالَ.
وَقَالَ البُخَارِيّ: روى عَنهُ الثَّوْريّ، وَهُوَ مِمَّن يحْتَمل.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ. وَقَالَ ابْن معِين: ثِقَة صَالح.
وَقَالَ الدَّارمِيّ عَن يحيى: لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَفِي رِوَايَة عَبَّاس: أُسَامَة اللَّيْثِيّ هُوَ الذِي روى عَنهُ جَعْفَر بن عون وَأَبُو نعيم وَعبيد الله بن مُوسَى، وَهُوَ ثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأُسَامَة كَمَا قَالَ ابْن معِين لَيْسَ بحَديثه وَلَا بِرِوَايَاتِهِ بَأْس، وَهُوَ خير من أُسَامَة بن زيد بن أسلم بِكَثِير. [مختصر الكامل (ص ١٦٧)].
• أسامة بن يزيد، أبو زيد الليثي المديني.
يروي عن سعيد بن المسيب.
قال أحمد: روى عن نافع أحاديث مناكير، ترك يحيى بن سعيد حديثه.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
واختلفت الرواية عن يحيى، فقال مرة: ثقة صالح، وقال مرة: ليس به بأس، وقال مرة: ترك حديثه بآخره.
وقال المصنف: قلت: واعلم أن أسامة بن زيد في الحديث ستة، ليس فيهم مطعون سوى هذين. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٩٦)].
• أسامة بن زيد الليثي.
صدوق، فيه لين يستر. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥)].
стр. 738
• أسامة بن زيد الليثي.
صدوق، يهم.
اختلف قول يحيى القطان فيه.
وقال أحمد: ليس بشيء.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: ليس به بأس. [المغني في الضعفاء (م عه خت (١/ ١٠٣)].
• أسامة بن زيد الليثى مولاهم المدني. [عو، م].
عن طاوس وطبقته.
وعنه ابن وهب، وزيد بن الحباب، وعبيدالله بن موسى.
قال أحمد: ليس بشيء، فراجعه ابنه عبد الله فيه، فقال: إذا تدبرت حديثه تعرف فيه النكرة.
وقال يحيى بن معين: ثقة.
وكان يحيى القطان يضعفه.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: ليس به بأس.
وقال ابن الجوزى: اختلفت الرواية عن ابن معين، فقال مرة: ثقة صالح، وقال مرة: ليس به بأس.
وقال مرة: ترك حديثه بأخرة.
والصحيح أن هذا القول الاخير ليحيى بن سعيد، وقد روى عباس وأحمد ابن أبى مريم، عن يحيى: ثقة، زاد ابن أبى مريم عنه: حجة.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به.
قلت: مات سنة ثلاث وخمسين ومائة. [ميزان الاعتدال (١/ ١٨٤)].
• أسامة بن ريد الليثي.
مختلف فيه. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٨)].
١١٩٣ - أسامة بن سعد
• أسامة بن سعد.
شيخ روى عنه الحسين بن عبد الرحمن.
قال أبو حاتم: مجهول، ذكره في حسين. [ميزان الاعتدال (١/ ١٨٤)].
• أسامة بن سعد.
شيخ.
روى عنه الحسين بن عبد الرحمن.
قال أبو حاتم: مجهول.
ذكره في حسين. [لسان الميزان (٢/ ٢٥)].
١١٩٤ - أسامة بن سلمان النخعي
• أسامة بن سلمان.
شامي.
روى عن أبي ذر.
تفرد عنه عمر بن نعيم. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٢٢)].
• أُسَامَة بن سلمَان النَّخعِيّ.
شَامي.
روى عَن: أبي ذَر، وَابْن مَسْعُود.
أورده الذَّهَبِيّ فِي ذيل الضُّعَفَاء فَقَالَ: تفرد عَنهُ عمر بن نعيم. انْتهى.
وَقد ذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات فَقَالَ: روى عَنهُ عمر بن نعيم من حَدِيث مَكْحُول، مِنْهُم من قَالَ: عَن مَكْحُول، عَن أُسَامَة بن سلمَان، عَن أبي ذَر، وَمِنْهُم من قَالَ: عَن عمر بن نعيم، عَن أُسَامَة بن سلمَان. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٤٨)].
• أسامة بن سلمان النخعي.
стр. 739
شامي.
عن أبي ذر، وَابن مسعود.
ذكره الذهبي في الضعفاء فقال: تفرد عنه عمر بن نعيم.
قلت: وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". (ذ) [لسان الميزان (٢/ ٢٥)].
١١٩٥ - أسامة بن عطاء
• أسامة بن عطاء.
عن سويد بن غفلة.
لا يصح، ولكن الراوى عنه واه. [ميزان الاعتدال (١/ ١٨٤)].
• أسامة بن عطاء.
عن سويد بن غفلة.
لا يصح ولكن الراوي عنه واه، انتهى.
وهذا ذكره الأزدي فقال: لا يقوم حديثه وسمى الراوي عنه عبد الله بن الزبرقان.
وفي ثقات ابن حبان: أسامة بن أبي عطاء عن رجل، عَن عَلِيّ وعنه عبيدة بن الأسود.
فيحتمل أن يكون هو والظاهر أنه غيره.
فإن ابن أبي حاتم لما ذكر ابن أبي عطاء قال: هو أنطاكي روى عنه أبو رجاء وعطاء بن مسلم ولم يذكر فيه جرحًا. [لسان الميزان (٢/ ٢٥)].
&#٩٦٧٠; أسامة بن مالك بن قهطم
• أسامة بن مالك بن قهطم.
هو أبو عشراء، يأتي بكنيته. [ميزان الاعتدال (١/ ١٨٤)].
١١٩٦ - أسباط بن عبد الواحد
• أسباط بن عبد الواحد.
منكر الحديث، ذكره أبو فتح الأزدي. [ميزان الاعتدال (١/ ١٨٤)].
• أسباط بن عبد الواحد.
منكر الحديث.
ذكره أبو فتح الأزدي، انتهى.
وروى عنه إدريس بن أبي الرباب المذكور قبل. [لسان الميزان (٢/ ٢٦)].
١١٩٧ - أسباط بن محمد القرشي الكوفي
• أَسباط بن مُحمد القُرَشيُّ.
رُبَّما يَهِم في شَيء.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثني الحَسن بن عِيسى، قال: سأَلت ابن المُبارك عن أَسباط، ومُحَمد بن فُضَيل بن غَزوان، فَسَكَت، فَلَما كان بعد أَيام رَآني، فقال: يا حَسن، صاحِبَيك لا أَرَى أَصحابَنا يَرضَونهُما.
ومن حَديثه؛ ما حَدثنا به مُحمد بن العَباس المُؤَدِّبُ، قال: حَدثنا عَبد الأَحَد بن عَبد الرَّحمَن السُّلَمي، قال: حَدثنا أَسباط بن مُحمد، عن الأَعمش، عن أَبي صالح، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : الكَمأَة مِن المَن، وماؤُها شِفاء للعَين، والعَجوة مِن الجَنة، وهي شِفاء مِن السَّمِّ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل الصائِغُ، قال: حَدثنا العَباس بن عَبد العَظيم، قال: حَدثنا عَلي بن المَديني، قال: حَدثنا أَسباط، وجَرير، عن الأَعمش، عن جَعفَر بن إياس، عن شَهر بن حَوشَب، عن جابِر، وأَبي سَعيد، قالا: خَرَج النَّبي ﵇ وفي كَفِّه كَمأَة،
стр. 740
فقال: هَذه مِن المَن، وماؤُها شِفاء للعَين، والعَجوة مِن الجَنة وفيها شِفاء مِن السَّمِّ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن الرَّبيع، قال: حَدثنا أَبو الأَحوص، عن الأَعمش، عن المنهال بن عَمرو، عن عَبد الرَّحمَن بن أَبي لَيلَى، عن أَبي سَعيد الخُدري، عن النَّبي ﵇، نَحوهُ.
وحدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عَباس العنبَري، قال: حَدثنا عُبيد الله بن مُوسَى، قال: حَدثنا شَيبانُ، عن الأَعمش، عن المنهال بن عَمرو، عن عَبد الرَّحمَن بن أَبي لَيلَى، عن أَبي سَعيد، عن النَّبي ﵇، نَحوهُ.
وهَذا أَولَى مِن حَديث أَبي الأَحوص وشَيبانَ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٣٤٩)].
• اسباط بن محمد القرشي.
ثقة مشهور.
قال ابن سعد: فيه بعض الضعف، وقال: لا بأس به. [المغني في الضعفاء (ع (١/ ١٠٣)].
• أسباط بن محمد القرشي الكوفي. [ع].
صدوق من موالى قريش.
عن الأعمش وطائفة.
وعنه أحمد، وابن نمير، وعدة.
قال ابن عمار الموصلي: سمعنا منه ثلاثة الاف حديث.
وثقه ابن معين، ثم قال: والكوفيون يضعفونه، رواها بابن الغلابى، عن يحيى.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال ابن سعد: ثقة فيه بعض الضعف.
وقال العقيلى: وربما يهم.
وقال الحسن بن عيسى: سألت ابن المبارك عن أسباط وابن فضيل فسكت، فلما كان بعد أيام رأني فقال: يا حسن، صاحباك لا أرى أصحابنا يرضونهما.
قال ابن سعد: توفى في أول سنة مائتين.
وقال هارون بن حاتم: حدثني أنه ولد سنة خمس ومائة. [ميزان الاعتدال (١/ ١٨٥)].
• أسباط بن محمد القرشي.
وثقه ابن معين، قال ويضعفه الكوفيون. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٨)].
١١٩٨ - أسباط بن نصر أبو يوسف الهمداني
• أسباط بن نصر.
قلتُ: أسباط بن نصر؟ قَال: أما حديثه فيعرف وينكر، وأما في نفسه فلا بأس به.
- حَدَّثنا مُحَمَّد بن إدريس، قال: سمعت أبا نعيم، وقال له رجل: سمعت من أسباط بن نصر؟ قال: كان أسباط بن نصر يقلب الحديث.
- حَدَّثنا مُحَمَّد، قال: سمعت أبا جعفر الجمال يذكر، عن أبي نعيم قال: ذكر له أسباط بن نصر فقال: هالك هو. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣١٢ و ٣١٣)].
• أسباط بن نصر.
(شهدت أبا زُرْعَة ذكر " كتاب الصحيح "، الذي الفه مسلم بن الحجاج، ثم الفضل الصائغ () على مثاله، فقال لي أبو زُرْعَة: هؤلاء قوم أرادوا التقدم قبل أوانه فعملوا شَيْئًا يتشوفون به، الفوا كتابًا لم يسبقوا اليه ليقيموا لأنفسهم رياسة قبل وقتها.
وأتاه ذات يوم، وأنا شاهد، رجل بـ " كتاب الصحيح "، من رواية مسلم، فجعل ينظر فيه، فإذا حديث عن أسباط بن نصر، فقال لي أبو زُرْعَة: ما أبعد
