حدثنا سفيان بن حسين، عن على بن زيد، عن أنس - أن أكيدر دومة أهدى لرسول الله ﷺ جرة من من، فأعطى أصحابه قطعة قطعة.
ثم رجع الى جابر فأعطاه قطعة أخرى، فقال: يا رسول الله، قد كنت أعطيتني.
قال: هذه لبنات عبد الله.
أسيد بن عاصم، حدثنا عمرو بن حكام، حدثنا شعبة، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة - أن النبي ﷺ صلى على قبر.
والمعروف حديث غندر، وعمرو بن حكام أيضا، عن شعبة، عن حبيب بن الشهيد، عن ثابت، عن أنس، عن النبي ﷺ أنه صلى على قبر.
قال ابن عدي: عامة ما يرويه عمرو بن حكام غير متابع عليه الا أنه مع ضعفه يكتب حديثه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٦١)].
• عَمْرو بن حكام.
عن شعبة.
قال عَبد الله بن أحمد: سألت أبي عنه فقال: الزنجبيلي كان يروي عن شعبة نحو أربعة الآف حديث، ترك حديثه.
وَقال البُخاري: عَمْرو بن حكام، ليس بالقوي عندهم، ضعفه علي.
عمرو بن حكام: حدثنا شُعبة، عَن علي بن زيد، عَن أبي المتوكل، عَن أبي سعيد ﵁ قال: أهدى ملك الروم الى رسول الله ﷺ هدايا فكان فيها جرة زنجبيل فأطعم كل إنسان قطعة وأطعمني قطعة.
قلت: هذا منكر من وجوه:
أحدها: أنه لا يعرف أن ملك الروم أهدى شيئا للنبي صلى عليه وسلم.
وثانيها: أن هدية الزنجبيل من الروم شيء ينكره العقل، فهو نظير هدية التمر من الروم الى المدينة النبوية.
رواه غير واحد عن عَمْرو بن حكام.
وقال مؤمل بن إهاب: حَدَّثَنا يزيد بن هارون حَدَّثَنا سفيان بن حسينعن علي بن زيد، عَن أَنس ﵁: أن أكيدر دومة أهدى لرسول الله ﷺ جرة مِنْ مَنَّ فأعطى أصحابه قطعة قطعة، ثم رجع الى جابر فأعطاه قطعة أخرى فقال: يا رسول الله، قد كنت أعطيتني قال: هذه لبنات عبد الله.
أسيد بن عاصم: حدثنا عَمْرو بن حكام حَدَّثَنا شُعبة، عَن محمد بن زياد، عَن أبي هريرة ﵁: أن النبي ﷺ صلى على قبر، والمعروف حديث غُنْدَر.
وعمرو بن حكام أيضًا: عن شُعبة، عَن حبيب بن الشهيد عن ثابت، عَن أَنس ﵁ عن النبي ﷺ : أنه صلى على قبر.
قال ابن عَدِي: عامة ما يرويه عَمْرو بن حكام غير متابع عليه، الا أنه مع ضعفه يكتب حديثه. انتهى.
وقال أبو حاتم: خرج الى خراسان ورجع فأخرج حديثا كثيرا عن شعبة فلم ينكر عليه الا حديث الزنجبيل.
قال أبو حاتم: وَلا أبعد فإن الحديث له أصل. قال ابنه: ما تقول فيه؟ قال: هو شيخ ليس بالقوي، يكتب حديثه.
وقال أبو زرعة: ليس بالقوي.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم.
стр. 6722
وذكره الساجي والعقيلي، وَابن شاهين في الضعفاء.
قلت: والحديث الذي ذكره المؤلف من طريق أنس أن أكيدر دومة أهدى ..
رواه ابن عَدِي في الكامل من طريق مؤمل بن إهاب وأشار الى أنه أولى من حديث عَمْرو بن حكام. وأورد العقيلي لحديث عَمْرو بن حكام في الزنجبيل متابعا ثم بيَّن علته وذكرتها في ترجمة أحمد بن عمير.
وقال البرقاني: عَمْرو بن حكام لا يدخل في الصحيح. [لسان الميزان (٦/ ٢٠٠)].
٩٩٩٥ - عمرو بن حماد بن طلحة القناد
• عمرو بن حماد بن طلحة القناد.
روى عنه م حديثاً واحداً عن أسباط بن نصر.
صدوق.
قال د: لكن كان من الرافضة. م [المغني في الضعفاء (٢/ ١٤٣)].
• عمرو بن حماد بن طلحة. [م، د، س]
روى عنه مسلم حديثاً واحداً عن أسباط بن نصر.
وهو صدوق إن شاء الله، فقد قال ابن معين، وأبو حاتم: صدوق.
وقال مطين: ثقة، لكن قال أبو داود: كان عمرو بن حماد القناد من الرافضة.
خيثمة، حدثنا الحنينى، حدثنا عمرو بن حماد، حدثنا أسباط، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس - أن عليا قال: إنى لاخو رسول الله ﷺ ، ووليه، وابن عمه، ووارثه، فمن أحق به منى!.
هذا حديث منكر.
وأنبئت عن أبي الحسن الجمال أن أبا على أخبرهم، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا سليمان
ابن أحمد، حدثنا على بن عبد العزيز، حدثنا عمرو بن حماد، حدثنا أسباط، عن سماك، عن جابر بن سمرة، قال: صليت مع رسول الله ﷺ صلاة الاولى، واستقبله ولدان المدينة، فجعل يمسح خدودهم، ([فمسح خدى])، فوجدت ليده بردا وريحا، كأنما أخرجها من جونة عطار.
فهذا هو الحديث الذي رواه مسلم عنه.
وهو من قدماء شيوخه.
مات في صفر سنة اثنتين وعشرين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٦٢)].
• عمرو بن حماد.
أحد المتروكين، ذكر له شيخنا العراقي في شرح الفيته حديثاً قلبه، ثم قال شيخنا بعيد ذلك: فيكون كالوضع؛ يعني القلب. انتهى. وقد تقدم أنه نوع من الوضع، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥٦٥)].
• عَمْرو بن حَمَّاد.
أحد المتروكين ذكر لَهُ الحَافِظ العِرَاقِيّ فِي شرح الفيته حَدِيثا قلبه وَالْقلب نوع من الوَضع. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٣)].
٩٩٩٦ - عمرو بن حماس أبو الوليد
• عمرو بن حماس أبو الوليد.
عن أبي هريرة.
وعنه ابن أبي ذئب.
ضعفه يحيى، قاله الأزدي. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٦٢)].
стр. 6723
• عَمْرو بن حماس أبو الوليد.
عن أبي هريرة.
وعنه ابن أبي ذئب.
ضعفه يحيى، قاله الأزدي. [لسان الميزان (٦/ ٢٠٢)].
٩٩٩٧ - عَمْرو بن حمزة القيسي البصري
• عَمرو بن حَمزة القَيسي.
بَصريٌّ.
عن يُونُس بن عُبَيد، وغَيرِه، لا يُتابَع على حَديثه.
حدثنا الحَسن بن المُثَنَّى، قال: حَدثنا مُسلم بن إِبراهيم، قال: حَدثنا عَمرو بن حَمزة القَيسي، قال: حَدثنا يُونُس بن عُبَيد، عن سَعيد بن أبي سَعيد المَقبُري، عن أبي هُريرة، قال: إِذا كان يَوم القيامَة، نادَى مُنادٍ: مَن كان لَه حَق على الله فَليَقُم، فَيَقُوم العافُون عن الناسِ.
وحدثنا مُحمد بن خُزَيمَة، وإِبراهيم بن مُحمد، قالا: حَدثنا مُسلم بن إِبراهيم، قال: حَدثنا عَمرو بن حَمزة القَيسي، قال: حَدثنا خَلف، أبو الرَّبيع، عن أَنس بن مالك، قال: لَما أن حَضر شَهر رَمَضان، قال النَّبي ﷺ : سُبحان الله، ماذا تَستَقبِلُون، وماذا يَستَقبِلُكُم؟ قالَها ثَلاثًا، قال عُمر بن الخَطابِ: يا نَبي الله، وحي نَزَل، أو عَدُو حَضر؟ قال: لا، ولَكِن الله ﵎ يَغفِر في أَوَّل لَيلَة مِن رَمَضان، لكُل أَهل هَذه القِبلَة، قال: وفي ناحيَة القَوم رَجُل يَهُز رَأسَه، فقال: بَخ بَخ، فقال لَه النَّبي ﷺ : كَأَنه ضاق صَدرُك لما سَمِعت، قال: لا، ولَكِن ذَكَرت المُنافِقين، فقال النَّبي ﷺ : المُنافِق كافِرٌ، ولَيس لكافِر في هَذا شَيءٌ.
واللَّفظ لإِبراهيم لا يُتابَع عَليهما، قَد رُوي في فَضل شَهر رَمَضان أَحاديث بِأَسانيد صالحَة مُختَلفَة الألفاظ، وكَذَلك في العَفو عن الناسِ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢٩٩)].
• عَمْرو بن حمزة البصري.
سمع منذر بن ثعلبة، عَن أبي العلاء، عن النبي ﷺ ، لا يتابع عليه. سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن الصباح، وَمُحمد بن هارون الحضرمي، قالا: حَدَّثَنا نصر بن علي، حَدَّثَنا عَمْرو بن حمزة القيسي، حَدَّثَنا المنذر بن ثعلبة، عَن أبي العلاء بن الشخير، عن البراء بن عازب قال: لقيت النبي ﷺ فصافحني، فقلتُ: يا رسول اللهِ، كنت أحسب أن هذا من زي العجم، فقال: نحن أحق بالمصافحة منهم، ما من مُسْلِمَيْنِ التقيا فتصافحا، الاَّ تساقطت ذنوبهما بينهما.
حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن موسى السوابيطي، حَدَّثَنا يوسف بن سَعِيد بن مسلم، حَدَّثَنا عَمْرو بن حمزة، عن صالح المري، عن الحسن، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إن الحكمة تزيد الشريف شرفا، وترفع العبد المملوك، حتى تجلسه مجالس الملوك.
وهذا الحديث لا يوصله عن صالح المري غير عَمْرو بن حمزة، وغيره يرسله.
حَدَّثَنَا محمود بن عَبد البر، حَدَّثَنا الترجماني، حَدَّثَنا صالح المري، عن الحسن، عَن النبي ﷺ ، نحوه.
ولعمرو بن حمزة من الروايات غير ما ذكرت قليل، ومقدار ما يرويه غير محفوظ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٢٤٦)].
стр. 6724
• عَمْرو بن حَمْزَة البَصريّ.
قَالَ البُخَارِيّ: سمع مُنْذر بن ثَعْلَبَة عَن أبي العَلَاء يرفعهُ - لَا يُتَابع عَلَيْهِ.
وَقَالَ ابن عدي: وَمِقْدَار مَا يرويهِ غير مَحْفُوظ. [مختصر الكامل (ص ٥٤٦)].
• عمرو بن حمزة.
يروي عن صالح المري.
قال الدارقطني: ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٢٥)].
• عمرو بن حمزة القيسي البصري.
يروي عن: يونس بن عبيد.
قال العقيلي: «لا يتابع في حديثه». وكذا قاله البخاري.
وذكره ابن الجارود في جملة الضعفاء. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٥٢١)].
• عمرو بن حمزة.
عن صالح المري.
قال الدارقطني: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠٢)].
• عمرو بن حمزة.
عن صالح المري.
قال الدارقطني، وغيره: ضعيف. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٤٣)].
• عمرو بن حمزة.
عن صالح المري.
قال الدارقطني وغيره: ضعيف.
نصر بن على الجهضمى، حدثنا عمرو بن حمزة العيشى، حدثنا المنذر بن ثعلبة، عن أبي العلاء بن الشخير، عن البراء، قال: لقيت النبي ﷺ فصافحني، فقلت: يا رسول الله، كنت أحسب هذا من زى العجم.
قال: نحن أحق بالمصافحة منهم، ما من مسلمين التقيا فتصافحا الا تساقطت ذنوبهما بينهما.
قال ابن عدي: مقدار ما يرويه غير محفوظ.
وقال البخاري: لا يتابع على حديثه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٦٣)].
• عمرو بن حمزة.
لم يذكر فيه تعديلاً بل تجريحاً، وقد ذكره ابن حبان في «الثقات».
[نثل الهميان (ص ٢١٠)].
• عَمْرو بن حمزة.
عن صالح المُري.
قال الدارقطني، وَغيره: ضعيف.
نصر بن علي الجهضمي: حدثنا عَمْرو بن حمزة العيشي حدثناالمنذر بن ثعلبة، عَن أبي العلاء بن الشخير عن البراء ﵁: لقيت النبي ﷺ فصافحني فقلت: يا رسول الله، كنت أحسب هذا من زي العجم قال: نحن أحق بالمصافحة منهم، ما من مسلمين التقيا فتصافحا الا تساقطت ذنوبهما بينهما.
قال ابن عَدِي: مقدار ما يرويه غير محفوظ.
وَقال البُخاري: لا يتابع على حديثه. انتهى.
وقال ابن خزيمة: لا أعرفه بعدالة، وَلا جرح.
وذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا، وَلا تعديلا.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات".
وقال العقيلي: بصري لا يتابع على حديثه، ثم ساق له من طريق مسلم بن إبراهيم عنه عن يونس بن
стр. 6725
عُبَيد عن سعيد المقبري، عَن أبي هريرة: إذا كان يوم القيامة نادى مناد: من كان له على الله حق فليقم فيقوم العافون عن الناس.
وبه: حدثنا خلف أبو الربيع، عَن أَنس: لما حضر شهر رمضان قال لنا النبي ﷺ ماذا تستقبلون؟ قالها ثلاثا، فقال عمر: يا نبي الله عدو حضر أو وحي نزل؟ قال: لا، ولكن الله يغفر في أول ليلة في شهر رمضان لكل أهل هذه القبلة .. الحديث.
وقال: لا يتابع عليهما. [لسان الميزان (٦/ ٢٠٢)].
• عمرو بن حمزة البصري.
ضعيف، وفي ج، قلت لم يتهم بكذب. [قانون الضعفاء (ص ٢٨١)].
٩٩٩٨ - عمرو بن حميد قاضي الدينور
• عمرو بن حميد.
قاضي الدينور.
عن الليث بن سعد.
مجهول.
والحديث موضوع. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٥٢)].
• عمرو بن حميد.
قاضي الدينور.
عن الليث بن سعد.
هالك، وخبره موضوع. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٤٣)].
• عمرو بن حميد.
قاضى الدينور.
عن الليث بن سعد.
هالك.
أتى بخبر موضوع، اتهم به.
وقد ذكره السليمانى في عداد من يضع الحديث.
وروى محمد بن عبد العزيز الدينورى، وبندار بن عبدك، قالا: حدثنا عمرو بن حميد، حدثنا الليث، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: انتظار الفرج بالصبر عبادة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٦٣)].
• عمرو بن حميد، قاضي الدِّيْنَوَر.
ذكر له ترجمة فيها أنه هالك، وأن السُّلَيْمَاني ذكره في عِدَاد مَنْ يَضَع الحديث، انتهى.
قد ذكره ابن حبان في «الثقات» فقال: صدوق في الرواية، وفي القلب منه لروايته عن الليث ابن سعد عن نافع عن ابن عمر، فذكر الحديث المذكور في الأصل، ثم قال: هذا الذي وهم فيه يجب أن يتنكب ما أخطأ فيه، ويحتج بغيره، انتهى.
[نثل الهميان (ص ٢١٠)].
• عَمْرو بن حميد.
قاضي الدِّينَوَر.
عن الليث بن سعد.
هالك.
أتى بخبر موضوع اتهم به.
وقد ذكره السليماني في عداد من يضع الحديث.
وروى محمد بن عبد العزيز الدينوري وبندار بن عبدك قالا: حدثنا عَمْرو بن حميد حدثنا الليث عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄ مرفوعا قال: انتظار الفرج بالصبر عبادة. انتهى.
وقال ابن حبان في الثقات: صدوق في الرواية وفي القلب منه لروايته عن الليث .. فذكر هذا الحديث، ثم قال: هذا الذي وهم فيه يجب أن يتنكب ما أخطأ فيه ويحتج بغيره. [لسان الميزان (٦/ ٢٠٣)].
• عمرو بن حميد.
стр. 6726
قاضي الدينور.
عن الليث بن سعد.
في الميزان في ترجمته: هالك، أتى بخبر موضوع اتهم به، وقد ذكره السليماني في عداد من يضع الحديث. انتهى.
وقد ذكره ابن حبان في ثقاته وقال: صدوق في الرواية، وفي القلب منه شيء لروايته عن الليث بن سعد، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعاً: «انتظار الفرج بالصبر عبادة»، وقد ذكر هذا الحديث في ترجمته ثم قال ابن حبان: هذا الذي وهم فيه يجب أن يتنكب ما أخطأ فيه ويحتج بغيره. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥٦٦)].
• عَمْرو بن حميد.
قَاضِي الدينور عَن اللَّيْث بن سعد ذكره السُّلَيْمَانِي فِي عداد من يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٣)].
٩٩٩٩ - عمرو بن حية أو حنة
• عمرو بن حية.
تابعي، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠٢)].
• عمرو بن حية أو حنة. [د].
معدود في التابعين.
لا يعرف.
خرج له أبو داود. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٦٣)].
• عمرو بن حَيَّة أو حنة.
معدود في التابعين، لا يُعرف، وخَرَّج له أبو داود، انتهى.
في «التذهيب»، و «الكاشف»: وثقه ابن حبان، انتهى.
وعنه: وحنة بالنون، قاله الأمير ابن ماكولا، قال: واختلف على ابن جُرَيْج فيه، انتهى.
[نثل الهميان (ص ٢١٠)].
١٠٠٠٠ - عَمْرو بن خَالِد أبو حَفْص أو أبو يوسف الأَعْشَى الأسدي الكوفي
• عَمْرو بن خَالِد الأَعْشَى.
يروي عَن: أبي حَمْزَة الثمالِي، وَهِشَام بن عُرْوَة.
روى عَنهُ: يُوسُف بن مُوسَى القطَّان، وَيَعْقُوب بن سُفْيَان.
يروي عَن الثِّقَات الموضوعات، لَا تحل الرِّوَايَة عَنْهُ الا عَلَى سَبِيل الاعْتِبَار.
رَوَى عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «نِعْمَ المِفْتَاحُ الهَدِيَّةُ أَمَامَ الحَاجَةِ»، رَوَاهُ عَنْهُ يُوسُفُ بن مُوسَى القطَّان. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٧٩)].
• عَمْرو بن خالد أبو حفص الأعشى.
كوفي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد، حَدَّثَنا أحمد بن حازم، حَدَّثَنا عَمْرو بن خالد أبو حفص الأعشى، عَنِ الأَعْمَش، عَن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله أنه قال: إنه سيكون غلاء ومُجَّاعَة، فإذا كان ذلك، فخير ما تدخرون الزيت والحمص.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الواحد الناقد، قَال: حَدَّثَنا عَمْرو بن عَبد الله الأودي، حَدَّثَنا أبو حفص الأعشى، عن محل، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من مات له ابن أو ولد، سلَّم أو لم يسلِّم، رضي أو لم يرض، لم يكن له ثواب دون الجنة.
حَدَّثَنَا أحمد بن حمدون، حَدَّثَنا مُحَمد بن عقيل، حَدَّثَنا همام بن إسماعيل، عَن أبي حفص الأعشى، عن
стр. 6727
سليمان الأَعْمَش، عَن إبراهيم، عن علقمة، عن عَبد الله، عن النبي ﷺ ، نحوه.
حَدَّثَنا أحمد بن حفص السعدي، حَدَّثَنا يوسف بن زكريا، حَدَّثَنا عَمْرو بن خالد الأعشى الكوفي، قَال: حَدَّثَنا عاصم بن أبي النجود، عن زر، عن حذيفة، قال: رأيتُ رسول الله ﷺ على المنبر، وَهو يقول: نفث في روعي الروح الأمين؛ أن نفسا لا تموت حتى تستكمل رزقها، فأجملوا في الطلب، فإنه لا يُنَال ما عند الله تعالى بالمعاصي.
وأبو حفص الأعشى له غير ما ذكرت، ورواياته بالأسانيد التي يرويها غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٢٢٥)].
• عَمْرو بن خالد الأسدي الكوفي أبو يوسف الأعشى.
منكر الحديث.
عن هشام بن عروة وغيره.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص بن عُمَر السعدي، حَدَّثَنا أحمد بن نوسة الدامغاني، حَدَّثَنا الحسن بن شبل العبدي البُخارِيّ، حَدَّثَنا عَمْرو بن خالد الأسدي الكوفي، قَال: حَدَّثَنا هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : عليكم بالمرازمة، قيل: يا رسول اللهِ، وما المرازمة؟ قال: أكل الخبز مع العنب، فإن خير الفاكهة العنب، وخير الطعام الخبز.
وهذا الحديث بهذا الإسناد موضوع، والبلاء من عَمْرو بن خالد هذا، ولم يحضرني له غير هذا الحديث فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٢٢٤)].
• عَمْرو بن خَالِد أبو حَفْص الأَعْشَى.
كُوفِي
قَالَ ابن عدي: ورواياته بِالْأَسَانِيدِ التِي يَرْوِيهَا غير مَحْفُوظَة. [مختصر الكامل (ص ٥٤٣)].
• عَمْرو بن خَالِد الأَسدي الكُوفِي، أبو يُوسُف الأَعْشَى.
مُنكر الحَدِيث.
عَن هِشَام بن عُرْوَة، وَغَيره. [مختصر الكامل (ص ٥٤٢)].
• عَمْرو بن خَالِد الأَعْشَى.
روى عَن هِشَام بن عُرْوَة وَغَيره أَحَادِيث مَوْضُوعَة روى عَنهُ يُوسُف بن مُوسَى القطَّان وَغَيره
[المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ١٠٦)].
• عمرو بن خالد الأعشى.
يروى عن هشام بن عروة وغيره موضوعات.
روى عنه يوسف القطان. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٦٧)].
• عمرو بن خالد، أبو يوسف الأعشى.
يروي عن: هشام بن عروة، وأبي حمزة الثمالي.
وقال ابن حبان: يروي عن الثقات الموضوعات، لا تحل الرواية عنه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٢٥)].
• عمرو بن خالد أبو حفص.
وأبو يوسف الأعشى.
عن هشام بن عروة.
قال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠٢)].
• عمرو بن خالد، أبو يوسف أو أبو حفص الأعشى.
عن هشام بن عروة.
قال ابن عدي: منكر الحديث.
стр. 6728
وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٤٣)].
• عمر بن خالد أبو يوسف.
ويقال: أبو حفص الأعشى.
عن هشام ابن عروة، والأعمش. كوفى ضعيف.
قال ابن عدي: حدثنا محمد بن جعفر بن يزيد، حدثنا أحمد بن حازم، حدثنا عمرو ابن خالد أبو جعفر الاعشى، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله - أنه قال: سيكون غلاء ومجاعة، فإذا كان ذلك فخير ما تدخرون الزيت والحمص.
وحدثنا محمد بن عبد الواحد الناقد، حدثنا عمرو بن عبد الله الاودى، حدثنا أبو حفص الاعشى، عن محل، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، قال رسول الله ﷺ : من مات له ابن، سلم أو لم يسلم، رضى أو لم يرض، لم يكن له ثواب دون الجنة.
رواه همام بن إسماعيل، عن أبي حفص الاعشى، فقال: عن الأعمش بدل محل.
وروى عن الاعشى، عن عاصم بن أبي النجود، عن زر، عن حذيفة: رأيت رسول الله ﷺ على المنبر وهو يقول: نفث في روعى الروح الامين أن نفسا لا تموت حتى تستكمل رزقها .. الحديث.
وقال ابن حبان: عمرو بن خالد الاعشى يروى عن أبي حمزة الثمالى، وهشام يروى عن الثقات الموضوعات.
لا تحل الرواية عند الا على جهة الاعتبار.
حدث يوسف بن موسى القطان، عنه، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: نعم المفتاح الهدية أمام الحاجة.
وقد فصل ابن عدي ترجمة أبي حفص الاعشى من ترجمة أبي يوسف الاعشى، واسمهما عندي واحد، لكن زاد في أبي يوسف أنه أسدى، وقال: منكر
الحديث، وساق له حديثا واحدا حكم بوضعه، وأن البلاء من عمرو بن خالد هذا، وهو من طريق الحسن بن شبل البخاري العبدى.
حدثنا عمرو بن خالد الاسدي الكوفى، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ : عليكم بالمرازمة.
قيل: وما المرازمة؟ قال: أكل الخبز مع العنب، فإن خير الفاكهة العنب، وخير الطعام الخبز. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٦٣)].
• عمرو بن خالد، أبو يوسف.
ويقال: أبو حفص الأعشى.
ساق الذهبي كلام الناس فيه ثم قال: وقد فصل ابن عدي ترجمة أبي حفص من ترجمة أبي يوسف الأعشى، وإنهما عندي واحد، لكن زاد في أبي يوسف أنه أسدي وقال: منكر الحديث، وساق له حديثاً واحداً حكم بوضعه، وأن البلاء من عمرو بن خالد هذا. انتهى كلام الذهبي ملخصاً في ترجمته، وذكر حديثاً: «نعم مفتاح الهدية إمام الحاجة».
وقد ذكر ابن الجوزي هذا الحديث وفي سنده عمرو بن خالد الأعشى، ثم ذكر كلام الناس فيه بعد أن قال: هذا لا يصح على رسول الله ﷺ .
قال ابن راهويه: كان يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥٦٧)].
• عَمْرو بن خَالِد أبو حَفْص الأَعْشَى
стр. 6729
الكُوفِي.
قَالَ ابْن حبَان يروي الموضوعات عَن الثِّقَات، وَقيل هَذَا وَالَّذِي قبله وَاحِد. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٣)].
• عَمْرو بن خَالِد أبو يُوسُف الأَعْشَى الأَسدي الكُوفِي.
اتهمه ابْن عدي. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٣)].
• عمرو بن خالد الأعشى.
متهم بالوضع. [قانون الضعفاء (ص ٢٨١)].
• عمرو بن خالد الأسدي.
بلاء في الحديث، قال المذنب تاب الله عليه ولا يذهب عليك أنا لا أبالي بذكر التراجم المختلفة ولو لمسمى واحد حتى لا يشتبه عليك فتثبت ولا تظنن، غ. [قانون الضعفاء (ص ٢٨١)].
• عمرو بن خالد الأعشى.
كذاب يضع، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٢)].
١٠٠٠١ - عمرو بن خالد أبو خالد القرشي الكوفي الواسطي
• عمرو بن خالد.
رَوَى عَنه إسرائيل.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٧١)].
• عمرو بن خالد القرشي. مولاهم.
عمرو بن خالد: غير ثقة. [أحوال الرجال (ص ١٠١)].
• عمرو بن خالد. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٣٨)].
• عمرو بن خالد. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٣٦)].
• عمرو بن خالد.
يروي عن حبيب بن أبي ثابت.
متروك الحديث.
روى عنه الحسن بن ذكوان. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٧٨)].
• عَمرو بن خالد الواسِطيّ.
حدثنا يُوسُف بن يَعقوب السِّمسار، قال: حَدثنا الفَضل بن سُهيل، قال: حَدثنا مُعَلَّى بن مَنصور، قال: حَدثنا أبو عَوانَة، قال: كان عَمرو بن خالد لَيس بِشَيء، مَترُوك الحَديث.
حدثنا عَبد الله، قال: ذَكَرت لأبي حَديث عَبد الصَّمَد، عن أَبيه، عن الحَسن بن ذَكوان، عن حَبيب بن أبي ثابت، عن سَعيد بن جُبَير، عن ابن عَباس، قال: نَهَى رسول الله ﷺ أَن يَمشي الرَّجُل في نَعل واحِد، أو خُف واحِد، فقال أَبي: هَذا حَديث مُنكَر، قيل لَه: إِن غَير عَبد الصَّمَد يقول: عن عَبد الوارِث، عن الحَسن، عَمرو بن خالد، عن حَبيب، قال أَبي: عَمرو بن خالد لَيس يَسوى حَديثه شَيئًا، لَيس بِشَيء.
حدثنا الخَضر بن داوُد، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحمد، قال: قال أبو عَبد الله: عَمرو بن خالد الواسِطيّ، كَذاب، قُلت لَه: الذي يَروي عنه إِسرائيلُ؟ قال: نَعَم، الذي يَروي حَديث الزَّندَين، ويَروي عن زَيد بن عَلي، عن آبائه أَحاديث مَوضُوعَةً، يَكذِبُ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: عَمرو بن خالد الواسِطيّ، لَيس بِشَيء.
حدثني أَحمد بن مَحمُود، قال: حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: عَمرو بن خالد، الذي يَروي عنه أبو حَفص الأَبار، كُوفي
стр. 6730
كَذاب، يَروي عن زَيد بن عَلي، عن آبائِه، عن عَليّ. حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَمرو بن خالد الواسِطيّ، مُنكر الحديث. وحَديث الزَّندَينِ:
حدثنا إِسحاق بن إِبراهيم، قال: أَخبَرنا عَبد الرَّزاق، قال: أَخبَرنا إِسرائيل بن يُونُس، عن عَمرو بن خالد، عن زَيد بن عَلي، عن أَبيه، عن جَدِّه، عن عَلي، قال: انكَسر إِحدَى زَندَي، فَسأَلت رَسول الله ﷺ ، فَأَمَرَني أَن أَمسَح على الجَبائرَ.
لا يُعرَف هَذا الحَديث الاَّ مِن حَديث عَمرو بن خالد هَذا. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٣٠٣)].
• عَمْرو بن خَالِد الوَاسِطِيّ.
مولى بني هَاشم، من أهل الكُوفَة، انْتقل الى وَاسِط، كنيته أبو خَالِد.
يروي عَن زيد بن عَليّ، عَن آبَائِهِ.
روى عَنهُ: إِسرائِيل، وَأَبُو حَفْص الأَبَّار.
كَانَ مِمَّن يَرْوِي الموضوعات عَن الأَثْبَات حَتَّى يسْبق الى القلب أَنَّهُ كَانَ المُتَعَمد لَهَا من غير أَن يُدَلس.
كذبه أَحْمد بن حَنْبَل، وَيحيى بن معِين.
وَقَدْ رَوَى عَمْرُو بن خَالِدٍ، عَنْ حبيب بن أبي ثَابت، عَن نَافِع، عَن ابن عُمَر قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ : «أَيُّمَا مُسْلِمٍ اشْتَهَى شَهْوَةً فَرَدَّ شَهْوَتَهُ وَآثَرَ عَلَى نَفْسِهِ غُفِرَ لَهُ». [المجروحين لابن حبان (٢/ ٧٦)].
• عَمْرو بن خالد أبو خالد الكوفي.
انتقل الى واسط.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، قَال: حَدَّثني أبو بكر أحمد بن الحسين بن دربة، قَال: حَدَّثَنا الحسن بن علي الواسطي، قَالَ: سَمِعْتُ وكيعا يقول: كان عَمْرو بن خالد في جوارنا يضع الحديث، فلما فُطِنَ به تحول الى واسط.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، قَال: حَدَّثني الفضل بن سهل الأعرج، قَال: حَدَّثني يَعْلَى بن منصور الرازي، أنه قَال: كان عَمْرو بن خالد يشتري الصحف من الصيادلة ويحدث بها.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى، يقول: عَمْرو بن خالد كوفي كذاب، غير ثقة ولا مأمون، حدث عنه أبو حفص الأبار وغيره، يروي عن زيد بن علي، عَن آبائه.
وفي موضع آخر: عَمْرو بن خالد الواسطي ليس بثقة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، قَال: حَدَّثَنا عثمان، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين، يقول: عَمْرو بن خالد الذي يروي عنه أبو حفص الأبار شيخ كوفي كذاب، يروي عن زيد بن علي عن آبائه عن علي ﵁.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، قَال: حَدَّثني عَبد العزيز بن سلام، قَال: حَدَّثني أحمد بن ثابت أبو يَحْيى، قَالَ: سَمِعْتُ أحمد بن حنبل يقول: عَمْرو بن خالد الواسطي كذاب.
سمعتُ ابن حماد يقول: عَمْرو بن خالد كوفي، روى عنه إسرائيل منكر الحديث.
وقال النسائي: عَمْرو بن خالد يروي عن حبيب بن أبي ثابت، روى عنه الحسن بن ذكوان كوفي ليس بثقة.
حَدَّثَنَا أبو خولة ميمون بن سلمة الخولاني، قَال: حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح، قَال: حَدَّثَنا يوسف بن أسباط، قَال: حَدَّثَنا أبو خالد الواسطي، عن زيد بن علي، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن علي بن أبي طالب، قال:
стр. 6731
صلى بنا رسول الله ﷺ صلاة الفجر، فقال: أفيكم من رأى الليلة رؤيا؟ قالوا: لا، قال: رأيتُ كأن ملكين أتياني، فأخذا بضبعي، فانطلقا بي الى السماء. فذكر حديثًا طويلا في ورقة، وكذا قال في إسناده: زيد بن علي، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن علي ﵁.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَمْرو بن خالد الحِمصي، قَال: حَدَّثَنا أبي، قَال: حَدَّثني عِكرمَة بن يزيد الألهاني، قَال: حَدَّثني الأبيض بن الأغر، عَن أبي خالد الواسطي، عن زيد بن علي، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن علي؛ أن رسول الله ﷺ كان إذا دخل الخلاء، حول خاتمه في يمينه، وَإذا خرج وتوضأ حوله في يساره.
حَدَّثَنَا ابن أبي داود، قَال: حَدَّثَنا أيوب الوزان، قَال: حَدَّثَنا فهر بن بشر، عَن أبي الأغر، يعني الأبيض بن الأغر، عَن أبي خالد الواسطي، عن زيد بن علي، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن علي بن أبي طالب ﵁؛ أن النبي ﷺ كان إذا دخل الخلاء، مثله.
حَدَّثَنا علي بن أحمد بن مروان، قَال: حَدَّثَنا أبو الصقر يَحْيى بن داود الوراق، قَال: حَدَّثَنا سويد بن سَعِيد، قَال: حَدَّثَنا إبراهيم بن هراسة، عَن أبي خالد، عن زيد بن علي، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن علي، قال: لعن رسول الله ﷺ الذكرين، يلعب أحد بصاحبه.
حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر، قَال: حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح، قَال: حَدَّثَنا يوسف بن أسباط، عَن أبي خالد الواسطي، عن زيد بن علي، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن علي، قَال: قَال النبي ﷺ : الا أخبركم بمن يدخل من نسائكم الجنة، الودود الولود، العود التي تعود على زوجها.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد، حَدَّثَنا إبراهيم بن المختار، عن إسرائيل، عن عَمْرو بن خالد، عن زيد بن علي، عَن آبائه، عن علي، قَالَ: سَمِعْتُ النبي ﷺ يقول: لا يقام على مقترف حد بعد بلاء.
حَدَّثَنَا عمران السختياني، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن أَبَان، حَدَّثَنا سَعِيد بن سالم القداح، حَدَّثني إسرائيل الصُّوفيّ، عن عَمْرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن علي بن أبي طالب ﵁، قال: انكسرت إحدى زندي، فسألت النبي ﷺ ، فقال: امسح على الجبائر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن طرخان، قَال: حَدَّثَنا أبو عمار الحسين بن حريث، حَدَّثَنا سَعِيد بن سالم القداح، عن إسرائيل، عن عَمْرو بن خالد الهمذاني، عن زيد بن علي، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن علي بن أبي طالب قال: انكسرت إحدى زندي، فسألت النبي ﷺ ، فقال: يكفيك منه الوضوء.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، قَال: حَدَّثَنا عقبة بن مكرم، قَال: حَدَّثَنا يُونُس بن بُكَير، قَال: حَدَّثَنا عَمْرو بن خالد عن زيد بن علي عَن جَدِّهِ عن علي أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ قَال: العالم في الأرض يدعو له كل شيء حتى الحوت في جوف البحر.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن علي بن هاشم الحلبي، قَال: حَدَّثني مُحَمد بن إبراهيم بن أبي سكينة، حَدَّثَنا سويد بن عَبد العزيز عن عَمْرو بن خالد الواسطي، حَدَّثَنا زيد بن علي، عَن آبائه عن علي بن أبي طالب ﵇ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ قَال: من ملك ذا رحم محرم
стр. 6732
منه فهو حر.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد بن صاعد، قَال: حَدَّثَنا علي بن مسلم، قَال: حَدَّثَنا عَبد الصمد بن عَبد الوارث، قَالَ: سَمِعْتُ أبي يقول: حَدَّثَنا الحسن بن ذكوان عن حبيب بن أبي ثابت، عَن عاصم بن ضمرة عن علي ﵇ عن النبي ﷺ قَال: من سأل مسألة عن ظهر غنى استكثر بها من رضخ جهنم قال: وما ظهر غنى؟ قال: عشاء ليلة.
قال لنا ابن صاعد: وهذا الحديث رواه الحسن بن ذكوان عن عَمْرو بن خالد عن حبيب بن أبي ثابت بهذا الإسناد، وعَمْرو بن خالد يكتب حديثه.
حَدَّثَنَا أبو يعلي، حَدَّثَنا زهير بن حرب (ح) وحدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي النضر، قالا: حَدَّثَنا عَبد الصمد بن عَبد الوارث، حَدَّثني أبي، حَدَّثَنا الحسن بن ذكوان، عن حبيب بن أبي ثابت، عَن عاصم بن ضمرة، عن علي قال: نهى رسول الله ﷺ عن كل سبع ذي ناب، وكل ذي مخلب من الطير، وعن ثمن الميتة، وعن لحوم الحمر الأهلية، وعن كسب البغي، وعسب الفحل. زاد ابن يُونُس: وعن المياثر الأرجوان. زاد أبو خيثمة: وثمن الخمرة.
وهذا الحديث يرويه الحسن بن ذكوان عن عَمْرو بن خالد، وعَمْرو متروك الحديث.
ويسقط الحسن بن ذكوان من الإسناد لضعفه.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا مُحَمد بن سنان بن يزيد، حَدَّثَنا مُسَدَّد، حَدَّثَنا عَبد الوارث، حَدَّثَنا الحسن بن ذكوان عن عَمْرو بن خالد عن حبيب بن أبي ثابت، عَن عاصم بن ضمرة، عن علي، عَن النبي ﷺ قَال: أتاني جبريل ﵇ فلم يدخل علي، فقال له النبي ﷺ : ما منعك أن تدخل؟ قال: إنا لا ندخل بيتا فيه صورة، ولا بول.
حَدَّثَنَا أبو خولة ميمون بن مسلمة الخولاني، حَدَّثَنا مُحَمد بن آدم، حَدَّثَنا المُحاربي، عَن عباد بن كثير، عن عَمْرو بن خالد، عن حبيب بن أبي ثابت، عَن عاصم بن ضمرة، عن علي بن أبي طالب أن رسول الله ﷺ قَال: من غسل ميتا وكفنه وحنطه وحمله وصلى عليه ولم يُفْش ما رأى منه، خرج من خطيئته كيوم ولدته أمه.
حَدَّثَنا يَحْيى بن مُحَمد بن أبي الصفيراء، حَدَّثَنا أبو أنس مالك بن سليمان، حَدَّثَنا ابن عياش، عَن عباد بن كثير بإسنادِه، نَحوه، وقال: من صلى عليه ودلاه في حفرته، ولم يقل: وحمله.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا ابن المصفى، قَال: حَدَّثَنا بَقِية، عَن إسماعيل بن عياش، عَن عَمْرو بن خالد عن حبيب بن أبي ثابت، عَن عاصم بن ضمرة، عن علي، قَالَ: سَمِعْتُ النبي ﷺ يقول في السقط: لا يصلى عليه حتى يستهل فإذا استهل صُلِّيَ عليه وورث وعقل وسُمِّي وإن لم يستهل لم يُصَلّ عليه ولم يورث ولم يعقل.
وهذه الأحاديث التي يرويها الحسن بن ذكوان عن حبيب بن أبي ثابت نفسه بينهما عَمْرو بن خالد، فلا يسميه لضعفه.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا علي بن مسلم، حَدَّثَنا عَبد الصمد بن عَبد الوارث، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا الحسن بن ذكوان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس؛ أن النبي ﷺ نهى أن ينتفض في براز حتى يتنحنح.
وقال لنا ابن صاعد: والحسن بن ذكوان إنما يحدث
стр. 6733
[بهذه الأحاديث] عن عَمْرو بن خالد [عن حبيب بن ناجية]، وعَمْرو بن خالد استنكرت.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، قَال: حَدَّثَنا عُمَر بن شبة،
حَدَّثَنا عَبد الصمد بن عَبد الوارث، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا الحسن بن ذكوان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس قال: نهى رسول الله ﷺ أن يمشي في خف واحد، أو في نعل واحد، وأن ينام على طريق، وأن ينتفض في براز وحده حتى يتنحنح، أو يلقى عدوا له وحده الاَّ أن يضطر فيدفع عن نفسه.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عمار بن ياسر، حَدَّثَنا سَعِيد بن زيد، حَدَّثَنا عَمْرو بن خالد القرشي، عن حبيب بن أبي ثابت، عنِ ابن عُمَر، وعن مُحَمد بن علي، عنِ ابن عُمَر قال: خرج علينا رسول الله ﷺ من بيت حفصة، وقد اكتحل بالإثمد في رمضان.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا علي بن سلمة، حَدَّثَنا الحسن بن موسى، حَدَّثَنا سَعِيد بن زيد، حَدَّثني عَمْرو بن خالد، حَدَّثَنا حبيب بن أبي ثابت، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أيما مسلم اشتهى شهوة، فرد شهوته، وآثر على نفسه، غُفِرَ له.
وهذه الأحاديث التي يرويها عَمْرو بن خالد عن حبيب بن أبي ثابت ليست هي بمحفوظة، ولا يرويها غيره، وَهو المتهم فيها.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن علي بن بيان الغافقي، حَدَّثَنا أبو إبراهيم إسماعيل بن إسحاق الكوفي الأنصاري، حَدَّثَنا أبو خالد عَمْرو بن خالد الواسطي، عَن أبي هاشم الرماني، عن زاذان بن عُمَر، عن سلمان الفارسي، قال: رأيتُ رسول الله ﷺ ضرب فخذ علي بن أبي طالب وصدره، وسمعته يقول: مُحِبُّكَ مُحِبِي، ومُحِبِي مُحِبّ الله، ومبغضك مبغضي، ومبغضي مبغض الله.
وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل، وكنا نتهم جعفر بن أحمد بن بيان بهذا.
حَدَّثَنَا أحمد بن يَحْيى بن زهير، حَدَّثَنا الحكم بن يَحْيى، حَدَّثَنا إسحاق بن إدريس، حَدَّثَنا سَعِيد بن زيد، عن عَمْرو بن خالد، عَن أبي إسحاق عن الحارث، عن علي؛ أن رسول الله ﷺ لعن ناكح البهيمة، ولاوي الصدقة، والإمام يتجر في رعيته.
ولعمرو بن خالد غير ما ذكرت من الحديث، وعامة ما يرويه موضوعات. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٢١٧)].
• عَمْرو بن خَالِد أبو خَالِد الكُوفِي.
سكن وَاسِط
قَالَ وَكِيع: كَانَ عَمْرو فِي جوارنا يضع الحَدِيث، فَلَمَّا فطن بِهِ تحول الى وَاسِط.
وَقَالَ مُعلى بن مَنْصُور: كَانَ يَشْتَرِي الصُّحُف من الصيادلة وَيحدث بهَا.
وَقَالَ ابن معِين: كَذَّاب، غير ثِقَة وَلَا مَأْمُون، حدث عَنهُ أبو حَفْص الأَبَّار وَغَيره، يروي عَن زيد بن عَليّ عَن آبَائِهِ.
وَفِي مَوضِع آخر: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ أَحْمد: كَذَّاب.
وَقَالَ ابن حَمَّاد: روى عَنهُ إِسرائِيل، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: يروي عَن حبيب بن أبي ثَابت، روى عَنهُ الحسن بن ذكْوَان، لَيْسَ بِثِقَة.
стр. 6734
وَقَالَ ابن صاعد: لَا يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ مَوْضُوعَات. [مختصر الكامل (ص ٥٤٢)].
• عمرو بن خالد الواسطي.
كذاب.
عن: أبي هاشم الرماني، وزيد بن علي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٠٢)].
• عمرو بن خالد، أبو خالد الواسطي.
عن أبي هاشم الرُّمَّاني.
وعنه جعفر الأَحمر.
متروكُ الحديث.
وقال أحمد بن حنبل ويحيى بن معين: أبو خالد الوَاسِطي كذاب. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣١١)].
• عمرو بن خالد.
وعمرو بن خالد، لا يساوي حديثه شيئًا. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١١١)].
• عمرو بن خالد.
وعمرو بن خالد، واسطي، ليس بثقة.
وقال أحمد بن حنبل: عمرو بن خالد، مولى عقيل بن أبي طالب، كذاب، قال: فلما عرفناه بالكذب، وكان جارنا، تحول عنا، وكان إسرائيل يروي عنه. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٤٥)].
• عمرو بن خالد.
وقال أحمد بن حنبل: عمرو بن خالد، ليس بشيء، متروك الحديث. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٤٧)].
• عَمْرو بن خَالِد الوَاسِطِيّ.
راوية زيد بن عَليّ حدث عَنهُ وَعَن حبيب بن أبي ثَابت وَغَيرهمَا بِأَحَادِيث مَوْضُوعَة
(١/ ١٥٨)
[المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ١٠٣)].
• عمرو بن خالد الواسطي.
روى عن: زيد بن علي، وحبيب بن أبي ثابت.
لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٦٦)].
• عمرو بن خالد أبو خالد القرشي الكوفي الواسطي.
يروي عن زيد بن علي، عن أمامة.
كذبه أحمد، ويحيى، والدارقطني.
وقال وكيع: كان في جوارنا يضع الحديث، فلما فطن له تحول الى واسط.
وقال إسحاق بن راهويه وأبو زرعة: كان يضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٢٥)].
• عمرو بن خالد.
مولى بني هاشم، يكنى أبا خالد، واسطي.
يروي عن: أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين.
قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: «متروك الحديث، ليس يَسْوى شيئاً».
وقال الدوري عن يحيى: «غير ثقة، ولا مأمون».
وقال أبو حاتم: «متروك الحديث، ذاهب الحديث، لا يشتغل به».
وقال أبو زرعة: «اضربوا على حديثه». قال ابن أبي حاتم: «ولم يقرأ علينا حديثه».
وقال النسائي: «متروك الحديث».
وقال في كتاب «الجرح والتعديل»: «ليس بثقة، ولا يكتب حديثه» ز
стр. 6735
وقال السعدي: «غير ثقة».
وقال ابن الجارود: «كذاب، لم يكن بثقة».
ورماه البرقي بالكذب.
وقال الساجي: «منكر الحديث».
وقال البرقاني، عن أبي الحسن: «متروك».
وقال النقاش، والحاكم: «يروي عن زيد بن علي الموضوعات».
وذكره ابن شاهين في الضعفاء، ثم قال: «قال وكيع: كان يكذب».
وذكره فيهم أيضاً أبو العرب والعقيلي.
وقال أبو داود: «كذاب».
وفي موضع آخر: «ليس بشيء».
وقال البيهقي: «ليس مأموناً». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٥٢٣)].
• عمرو بن خالد القرشي الكوفي.
عن زيد بن علي.
كذبه أحمد والناس.
أما عمرو بن خالد الحراني، نزيل مصر، فمن شيوخ البخاري. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠٢)].
• عمرو بن خالد القرشي الواسطي.
عن زيد بن علي، عن آبائه.
كذبه أحمد، والدارقطني.
وقال وكيع: كان في جوارنا يضع الحديث، ثم تحول الى واسط.
[المغني في الضعفاء (٢/ ١٤٣)].
• عمرو بن خالد القرشي.
[ق].
كوفى أبو خالد.
تحول الى واسط. قال وكيع: كان في جوارنا، يضع الحديث، فلما فطن له تحول الى واسط.
وقال معلى بن منصور، عن أبي عوانة: كان عمرو بن خالد يشترى الصحف من الصيادلة ويحدث بها.
وروى عباس، عن يحيى، قال: كذاب غير ثقة.
حدث عنه أبو حفص الابار وغيره، فروى عن زيد بن على، عن آبائه.
وروى عثمان بن سعيد، عن يحيى، قال: عمرو بن خالد الذي يروى عنه الابار كذاب.
وروى أحمد بن ثابت، عن أحمد بن حنبل، قال: عمرو بن خالد الواسطي كذاب.
وقال النسائي: روى عن حبيب بن أبي ثابت، كوفى ليس بثقة.
وقال الدارقطني: كذاب.
وروى إبراهيم بن هراسة أحد المتروكين، عن أبي خالد، عن زيد بن على، عن أبيه، عن على، قال: لعن رسول الله ﷺ الذكرين يغلب أحدهما صاحبه.
يونس بن بكير، حدثنا عمرو بن خالد، عن زيد بن على، عن أبيه، عن على - أن رسول الله ﷺ قال: العالم في الارض يدعو له كل شئ حتى الحوت في جوف البحر.
عارم، حدثنا سعيد بن زيد، حدثنا عمرو بن خالد، عن محمد بن على، عن أبيه، عن على: لا تسم إصبعك السبابة، فإنه اسم جاهلي، إنما هي المسبحة والمهللة.
وقال ابن حبان: وقد روى عمرو بن خالد، عن حبيب بن أبي ثابت، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: أيما مسلم اشتهى شهوة فردها وأثر على نفسه غفر له.
стр. 6736
عبد الرزاق، أخبرنا إسرائيل، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن على، عن أبيه، عن جده، عن على، قال: انكسرت إحدى زندي، فسألت رسول الله ﷺ فأمرني أن أمسح على الجبائر.
[ميزان الاعتدال (٣/ ٢٦٣)].
• عَمْرو بن خَالِد القرشي الكُوفِي.
ثمَّ الوَاسِطِيّ عَن زيد بن عَليّ كذبه أَحْمد وَالنَّاس. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٣)].
• عمرو بن خالد الكوفي.
وضاع كذاب. [قانون الضعفاء (ص ٢٨١)].
• عمرو بن خالد أبو خالد الواسطي.
كذاب يضع وفي تخريج الهداية هو متروك، قال اسحاق كان يضع وكذبه ابن معين. [قانون الضعفاء (ص ٢٨١)].
١٠٠٠٢ - عمرو بن خالد الحراني (تمييز)
• عمرو بن خالد الحراني.
ثم المصري، فثقة.
من شيوخ البخاري. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٤٣)].
• عمرو بن خالد الحراني. [خ، ق].
ثم المصرى.
شيخ للبخاري - فثقة مشهور. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٦٥)].
١٠٠٠٣ - عمرو بن خزيمة المدني
• عمرو بن خزيمة المدني.
تابعي، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠٢)].
• عمرو بن خزيمة.
لم يرو عنه سوى هشام بن عروة، لكنه وثق. د ق [المغني في الضعفاء (٢/ ١٤٤)].
• عمرو بن خزيمة. [د، ق].
لم يرو عنه سوى هشام بن عروة، لكنه قد وثق.
والحديث مضطرب الاسناد، ففى مسند أحمد بن حنبل: حدثنا وكيع، حدثنا هشام، عن أبي خزيمة، عن عمارة بن خزيمة، [عن خزيمة] بن ثابت - في الاستنجاء بالحجر. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٦٥)].
١٠٠٠٤ - عَمْرو بن خليف أبو صَالح الحتاوي
• عَمْرو بن خليف الحتاوي، أبو صَالح.
من أهل عسقلان.
يروي عَن: أَيُّوب بن سُوَيْد، وآدَم، ورواد.
أخبرنَا عَن ابن قُتَيْبَة كَانَ مِمَّن يضع الحَدِيث، رَوَى عَنْ أَيُّوبَ بن سُوَيْدٍ، عَن ابن جريج، عَن عَطاء، عَن ابن عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ: «أُدْخِلْتُ الجَنَّةَ فَرَأَيْتُ فِيهَا ذِئْبًا، فَقُلْتُ: أَذِئْبٌ فِي الجَنَّةِ؟ فَقَالَ: إِنِّي أكلت بن شرطي».
قَالَ ابن عَبَّاسٍ: هَذَا إِنَّمَا أَكَلَ ابْنَهُ، فَلَوْ أَكَلَهُ رُفِعَ فِي عِلِّيِّينَ.
وَهَذَا لَا شَكَّ فِي أَنَّهُ مَوْضُوع، قرأته على ابن عقبة، قُلْتُ: حَدَّثَكُمْ عَمْرُو بن خُلَيْفٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بن سُوَيْدٍ، فَلَمَّا فَرَغْتُ مِنْ قِرَاءَتِهِ قَالَ لِي: مِثْلُكَ يَسْمَعُ مِثْلَ هَذَا الحَدِيث، قلت: نجرح بِهِ رِوَايَة يَا أَبَا العَبَّاس، فَتَبَسَّمَ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٨٠)].
• عَمْرو بن خليف أبو صالح الحتاوي.
وحتاوة قرية بعسقلان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن قتيبة، حَدَّثَنا أبو صالح عَمْرو بن خليف الحتاوي، حَدَّثَنا رواد بن الجراح،
стр. 6737
وآدم جميعًا، قالا: حَدَّثَنا حفص بن ميسرة، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن عَبد الله بن عَمْرو بن العاص، قَال: قَال النبي ﷺ : إن ثلاثة نفر ممن كان قبلكم خرجوا يمتارون لأهلهم، فأصابتهم السماء، فلجأوا الى غار في الجبل. فذكر حديث الغار بطوله. قال لنا ابن قتيبة: ذكرت هذا الحديث لمحمد بن خلف، فقال: إنما حَدَّثَنا آدم ورواد، عن حفص، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ . وهذا الذي ذكره ابن خلف هو الصواب، والذي جاء به عَمْرو بن خليف، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن عَبد الله بن عَمْرو أبطل، أو قال: باطل.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن قتيبة، حَدَّثَنا عَمْرو بن خليف، حَدَّثَنا أيوب بن سويد، عنِ ابن جُرَيج، عَن عطاء، عنِ ابن عباس، قَال: قَال النبي ﷺ : دخلت الجنة، فرأيت فيها ذئبا فقلت: أذئب في الجنة؟ فقال: إني أكلت ابن شرطي، قال ابن عباس: هذا وقد أكل ابنه، فلو أكله رَفِعَ في عليين.
قال لنا ابن قتيبة: فقلت لعمرو بن خليف: أيوب بن سويد حدثك هذا؟ قَال: نَعم حقا، فذكرت هذا الحديث لأحمد بن الفضل الصائغ على وجه التعجب، فقال: لم نزل نسمع هذا الحديث عن أيوب بن سويد.
وهذا الحديث بهذا الإسناد وبغير هذا الإسناد باطل، لم يروه غير عَمْرو بن خليف، وأيوب بن سويد وإن كان فيه ضعف، فلا يحتمل هذا كله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد العزيز العسقلاني، حَدَّثَنا أبو صالح عَمْرو بن خليف الحتاوي، حَدَّثَنا مُحَمد بن مخلد الرعيني، حَدَّثَنا نعيم، يَعني ابن سالم بن قنبر، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال النبي ﷺ : لا ترضع لكم الحمقاء، فإن اللبن يعدي.
وهذا عن نعيم بن سالم عَن أَنَس يحتمل، ولعمرو بن خليف أحاديث غير ما ذكرت موضوعات، وكان يتهم بوضعها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٢٦٢)].
• عَمْرو بن خليف، أبو صَالح الحتاوي.
وحتاوة قَرْيَة بعسقلان.
لَهُ أَحَادِيث مَوْضُوعَات، وَكَانَ يتهم بوضعها - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ٥٤٩)].
• عَمْرو بن خليف العَسْقَلَانِي.
حدثونا عَن مُحَمَّد بن الْحسن بن قُتَيْبَة وَغَيره بِأَحَادِيث حدث بهَا عَن الثِّقَات وَالْأَحَادِيث المَوْضُوعَة فَوَجَبَ إِسْقَاطه
[المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ١٠٧)].
• عمرو بن خليف العسقلاني.
متأخر.
حدث عن الثقات بالمناكير.
لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٧٠)].
• عمرو بن خليف، أبو صالح الحتاوي.
وحتاوة قرية بعسقلان.
قال ابن عدي: يروي الموضوعات، هو المتهم بوضعها.
وقال ابن حبان: كان يضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٢٥)].
• عمرو بن خليف الحتاوي، أبو صالح.
روى عنه ابن قتيبة العسقلاني.
وحتاوة: قرية كان يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠٣)].
• عمرو بن خليف، أبو صالح.
شيخ لابن قتيبة العسقلاني.
стр. 6738
قال ابن حبان: كان يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٤٤)].
• عمرو بن خليف أبو صالح.
شيخ لابن قتيبة العسقلاني.
قال ابن حبان: كان يضع الحديث.
يروى عن أيوب بن سويد، ورواد بن الجراح.
حدثنا ابن قتيبة، حدثنا عمرو بن خليف، حدثنا أيوب بن سويد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس - أن النبي ﷺ قال: أدخلت الجنة فرأيت فيها ذئبا، فقلت: أذئب في الجنة؟ قال: إنى أكلت ابن شرطى.
قال ابن عباس: هذا
وإنما أكل ابنه، فلو أكله رفع في عليين.
لما فرغت من قراءة هذا على ابن قتيبة قال لى: مثلك يسمع هذا؟ قلت: تخرج به رواية يا أبا العباس.
فتبسم.
وهذا كذب. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٦٥)].
• عَمْرو بن خليف أبو صالح.
شيخ لابن قتيبة العسقلاني.
قال ابن حبان: كان يضع الحديث،. يروي عن أيوب بن سويد ورواد بن الجراح.
حدثنا ابن قتيبة حدثنا عَمْرو بن خليف حدثنا أيوب بن سويد، عَنِ ابن جريج عن عطاء، عَنِ ابن عباس ﵄ أن النبي ﷺ قال: أدخلت الجنة فرأيت فيها ذئبا فقلت: أذئب في الجنة؟ قال: إني أكلت ابن شرطِي. قال ابن عباس: هذا وإنما أكل ابنه فلو أكله رفع في عليين.
لما فرغت من قراءة هذا على ابن قتيبة قال لي: مثلك يسمع هذا؟! قلت: نجرح به رواته يا أبا العباس، فتبسم. وهذا كذب. انتهى.
وقال أبو نعيم: حدث عن الثقات بالمناكير، لا شيء. وقال ابن عَدِي بعد أن أورد له الحديث المذكور، عَنِ ابن قتيبة: سَمِعتُ ابن قتيبة يقول: قلت لعمرو بن خليف: أيوب بن سويد حدثك هذا؟ قال: نعم، حقا. قال: فذكرت هذا الحديث لأحمد بن الفضل الصائغ على وجه التعجب فقال: لم نزل نسمع هذا الحديث عن أيوب بن سويد.
قال ابن عَدِي: وهذا بهذا الإسناد وبغير هذا الإسناد باطل لم يروه غير عَمْرو بن خليف وأيوب بن سويد وإن كان فيه ضعف فلا يحتمل هذا ولعمرو بن خليف غير ما ذكرت موضوعات فكان يتهم بوضعها. [لسان الميزان (٦/ ٢٠٤)].
• عمرو بن خليف أبو صالح.
شيخ لابن قتيبة العسقلاني.
قال ابن حبان: كان ممن يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥٦٨)].
• عَمْرو بن خليف أبو صَالح.
شيخ لِابْنِ قُتَيْبَة قَالَ ابْن حبَان كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٣)].
١٠٠٠٥ - عَمْرو بن خليفة
• عَمْرو بن خليفة.
أخوه هوذة.
يروي، عَن مُحَمد بن عَمْرو، وسليمان التيمي.
روى عنه أبو قلابة الرقاشي.
وكان أسن من هوذة، ومات قبله، كنيته أبو عثمان، ربما كان في روايته بعض المناكير.
ذكره ابن حِبَّان في الثقات.
стр. 6739
قلت: هو البكراوي روى عنه أيضًا محمد بن معمر القيسي وأخرج له ابن خزيمة في صحيحه. (ز) [لسان الميزان (٦/ ٢٠٥)].
١٠٠٠٦ - عمرو بن خير الشعباني
• عمرو بن خير الشعباني.
عن كعب.
مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٥٢)].
• عمرو بن خير الشعباني.
عن كعب الأحبار.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٤٤)].
• عمرو بن خير الشعباني.
عن كعب الاحبار.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٦٦)].
• عَمْرو بن خير الشعباني.
عن كعب الأحبار.
لا يعرف. [لسان الميزان (٦/ ٢٠٥)].
١٠٠٠٧ - عمرو بن داود (١)
• عمرو بن داود.
روى عنه المعلى بن منصور.
قال الأزدي: لا يكتب حديثه، مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٢٥)].
• عمرو بن داود.
مجهول.
روى عنه معلى بن ميمون وحده. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠٣)].
• عمرو بن داود.
شيخ لعلي بن ميمون.
قال الأزدي: لا يكتب حديثه. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٤٤)].
• عمرو بن داود.
شيخ لمعلى بن ميمون.
قال الأزدي: لا يكتب حديثه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٦٦)].
• عَمْرو بن داود.
شيخ لمعلى بن ميمون.
قال الأزدي: لا يكتب حديثه. انتهى.
وقال العقيلي: مجهول. [لسان الميزان (٦/ ٢٠٥)].
١٠٠٠٨ - عمرو بن دينار أبو يحيى الكندي البَصريّ
• عمرو بن دينار، أبو يحيى البَصريّ.
قهرمان ال الزبير مولاهم الأعور.
عن سالم.
رَوَى عَنه عبد الوارث وحماد.
فيه نظر. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٧٢)].
• عمرو بن دينار.
قهرمان ال الزبير، الأعور الكندي البصري]
عمرو بن دينار، قهرمان ال الزبير: عند أهل العلم ضعيف الحديث. [أحوال الرجال (ص ١٨٣)].
• عمرو بن دينار.
قهرمان ال الزبير، أبو يحيى. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٣٩)].
• عمرو بن دينار.
سألتُ أبا زُرْعَة عن عمرو بن دينار، وكيل ال
стр. 6740
الزُّبَيْر؟ فقال: قال إسماعيل: لم يكن عندي ممن يحفظ الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣٩٤)].
• عَمرو بن دينار.
مَولَى ال الزُّبَير، أبو يَحيَى الأَعورُ.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: قال: حَدثنا زياد بن أَيوب، قال: حَدثنا إِسماعيل ابن عُلَيَّة، قال: حَدثنا عَمرو بن دينار، وكيل ال الزُّبَير، قال إِسماعيل: لَم يَكُن هَذا الشَّيخ يَحفَظ الحَديث، قال: وقَد قال أَكثَر مِن هَذا. حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَمرو بن دينار، مَولَى ال الزُّبَير، أبو يَحيَى الأَعورُ، عن سالم، فيه نَظرٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه عَبد الله بن أَحمد بن أبي مَسرة، قال: حَدثنا بَدَل بن المُحَبَّر، قال: حَدثنا حَماد بن زَيد، عن عَمرو بن دينار، مَولَى ال الزُّبَيرُ، عن سالم بن عَبد الله، عن أَبيه، عن عُمر، أَنه (قال: مَن رَأَى مُبتَلًى، فقال: الحَمد لله الذي عافاني مِما ابتَلاك به) وفَضَّلَني عَلَيك، وعلى كَثير مِمَّن خَلَق تَفضيلاً، لَم يُصِبه ذَلك البَلاء كائِنًا ما كان.
وفيه رِوايَة مِن غَير هَذا الوجه فيها لين أَيضًا، وهَى أَصلَح مِن هَذه الرِّوايَةِ.
حدثني أَحمد بن مَحمود الهَرَوي، قال: حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين عن عَمرو بن دينار، قَهرَمان ال الزُّبَير، فقال: لَيس بِشَيء. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٣٠٥)].
• عَمْرو بن دِينَار.
قهرمان ال الزبير، كنيته أبو يحيى، وَكَانَ أَعور.
من أهل المَدِينَة، سكن البَصرة.
يروي عَن: سَالم بن عبيد الله، وَنَافِع مولى ابن عمر.
روى عَنهُ: حَمَّاد بن زيد، وَعبد الوَارِث.
كَانَ مِمَّن ينْفَرد بالموضوعات عَن الأَثْبَات، لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه الا عَلَى جِهَة التَّعَجُّب.
سَمِعت يَعْقُوب بن إِسْحَاق يَقُول: سَمِعت الدَّارمِيّ يَقُول: سَأَلت يحيى بن معِين، عَن عَمْرو بن دنيار قهرمان ال الزبير؟ فَقَالَ: لَيْسَ بِشَيْء. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٧١)].
• عَمْرو بن دِينَار.
قهرمان
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: وروى عَن حَمَّاد بن سَلمَة، وَهِشَام بن حسان.
رَوَى عَنْ سَالِمِ بن عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : " مَنْ قَالَ فِي سُوقٍ مِنْ هَذِهِ الأَسْوَاقِ: لَا الهَ الا اللَّهُ، وَحْدَهُ لَا شريكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ، وَلَهُ الحَمْدُ، يُحْيِي وَيُمِيتُ، وَهُوَ حَيٌّ لَا يَمُوتُ، بِيَدِهِ الخَيْرُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قدَيِرٌ، كَتَبَ اللَّهُ لَهُ الفَ الفِ حَسَنَةٍ، وَمَحَى عَنْهُ الفَ الفِ سَيِّئَةٍ، وَبَنَى لَهُ بَيْتًا "
وَبِإِسْنَادِهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ، قَالَ: " مَنْ رَأَى مُبْتَلًى، فَقَالَ: الحَمْدُ لِلَّهِ الذِي عَافَانِي مِمَّا ابْتَلاكَ بِهِ، وَفَضَّلَنِي عَلَى كَثِيرٍ مَمَّنْ خَلَقَ تَفْضِيلا، عَافَاهُ اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ البَلاءِ كَائِنًا مَا كَانَ "
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٦٥)].
• عَمْرو بن دينار أبو يَحْيى.
قهرمان ال الزبير بصري، وكان أعور.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا عَبد الواحد بن غياث، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عن عَمْرو بن دينار الأعور.
حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة،
стр. 6741
قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: عَمْرو بن دينار قهرمان ال الزبير ذاهب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، سألت يَحْيى بن مَعِين عن عَمْرو بن دينار قهرمان ال الزبير، فقال: ليس بشَيْءٍ.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَمْرو بن دينار قهرمان ال الزبير، مولى لهم أبو يَحْيى الأعور عن سالم فيه نظر، وقال عَمْرو بن علي، وعَمْرو بن دينار قهرمان ال الزبير، يُكَنَّى بأبي يَحْيى ضعيف الحديث.
روى عن سالم، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ أحاديث منكرة.
وقد روى عنه هشام بن حسان وحماد بن سلمة وحماد بن زيد وشيوخنا البصريون.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: عَمْرو بن دينار قهرمان ال الزبير عند أهل العلم ضعيف.
وقال النسائي: عَمْرو بن دينار البصري قهرمان ال الزبير أبو يَحْيى ضعيف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن خالد الرزيقي، قَال: حَدَّثَنا أبو النعمان عارم قبل أن يختلط (ح) وأخبرنا بهلول الأنباري، حَدَّثَنا سَعِيد بن منصور (ح) وأخبرنا الساجي، حَدَّثَنا عَبد الواحد بن غياث، وَمُحمد بن موسى الحرشي (ح) وحدثنا الفضل بن عَبد الله بن مخلد، حَدَّثَنا بشر بن معاذ، قالوا: حَدَّثَنا حماد بن زيد، عن عَمْرو بن دينار قهرمان ال الزبير، عن سالم بن عَبد الله، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : مَن قَال في سوق من هذه الأسواق: لا اله الاَّ الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت، وَهو حي لا يموت، بيده الخير وَهو على كل شيء قدير، كتب الله تعالى له الف الف حسنة، ومحا عنه الف الف سيئة، وبنى له بيتا في الجنة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن زيدان، حَدَّثَنا يَحْيى بن طلحة اليربوعي، حَدَّثَنا فضيل بن عياض، عن هشام هو ابن حسان، عن عَمْرو بن دينار، عن سالم، عنِ ابن عُمَر، عن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : مَن قَال في السوق: لا اله الاَّ الله، فذكر نحوه.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا عُمَر بن المغيرة المصيصي، قَال: حَدَّثَنا أبو يَحْيى عَمْرو بن دينار، مولى ال الزبير، عن سالم بن عَبد الله، أنه سمعه يحدث، عن عَبد الله، عن عُمَر، عن النبي ﷺ ؛ من دخل سوقا يُصاح فيها ويُباع، فقال: لا اله الاَّ الله وحده لا شريك له، فذكر نحوه.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا مُحَمد بن معمر، حَدَّثَنا إسماعيل بن حكيم الخزاعي، عن عَمْرو بن دينار قهرمان ال الزبير، فذكر بإسنادِه، نَحوه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد الرزيقي، قَال: حَدَّثَنا عارم أبو النعمان قبل أن يختلط (ح) وحَدَّثَنَا بهلول بن إسحاق، حَدَّثَنا سَعِيد بن منصور (ح) وحدثنا الفضل بن عَبد الله، حَدَّثَنا بشر بن معاذ (ح) وحدثنا الساجي، أَخْبَرنا عَبد الواحد بن غياث، وَمُحمد بن موسى الحرشي، قالوا: حَدَّثَنا حماد بن زيد، عن عَمْرو بن دينار قهرمان ال الزبير، عن سالم بن عَبد الله، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ما من رجل رأى مُبتلى، فقال: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك الله به، وفضلني على كثير ممن خلقه تفضيلا، الاَّ عافاه الله من ذلك البلاء كائنا ما كان.
حَدَّثَنَا خالد بن غسان بن مالك، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عن حماد بن زيد، عن عَمْرو بن
стр. 6742
دينار، عن سالم بن عَبد الله، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن النبي ﷺ قَال: من رأى مبتلى، فقال: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به، وفضلني على كثير من خلقه، لم يصبه ذلك البلاء.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن علي العُمَريّ، حَدَّثَنا معلى بن مهدي، حَدَّثَنا عَبد الوارث، قَال: حَدَّثَنا أبو يَحْيى، عن سالم بن عَبد الله، عن أبيه، عَن جَدِّهِ عُمَر، عن النبي ﷺ ، نحوه.
وعمرو بن دينار قهرمان ال الزبير حدث بهذين الحديثين هكذا قد روي عنه ما ذكرت، وقد روي عن عَمْرو بن دينار عن نافع، عنِ ابن عُمَر، ولا يعرف هذان الحديثان عن سالم، ولا يرويهما عن سالم غير عَمْرو بن دينار هذا، وله غير هذا من الحديث مما لم أذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٢٣٤)].
• عَمْرو بن دِينَار أبو يحيى.
قهرمان ال الزبير، بَصري، كَانَ أَعور.
قَالَ ابن معِين: ذَاهِب. وَمرَّة: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: أبو يحيى الأَعْوَر عَن سَالم، فِيهِ نظر.
وَقَالَ الفلاس: ضَعِيف الحَدِيث، روى عَن [سَالم عَن] ابن عمر يرفعهُ أَحَادِيث مُنكرَة، وَقد روى عَنهُ هِشَام بن حسان وَحَمَّاد بن سَلمَة وشيوخنا البصريون.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: عَمْرو بن دِينَار عِنْد أهل العلم ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف. [مختصر الكامل (ص ٥٤٤)].
• عمرو بن دينار.
وقال محمد بن عبد الله بن عمار: عمرو بن دينار، قهرمان ال الزبير، [ضعيف]. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٣٦)].
• عمرو بن دينار.
قهرمان ال الزبير، أبو يحيى الأعور البصري.
يروي عن: سالم بن عبد الله، ونافع.
قال يحيى: عمرو بن دينار، قهرمان ال الزبير، ليس بشيء.
وقال السعدي، والنسائي، والرازي: ضعيف.
وقال أبو زرعة: واهي الحديث.
وقال علي بن الجنيد: هو شبه المتروك.
وقال ابن حبان: لا يحل كتب حديثه الا على جهة التعجب، كان ينفرد بالموضوعات عن الأثبات.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال المصنف: قلت: ثم آخران يقال لهما عمرو بن دينار ثقتان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٢٦)].
• عمرو بن دينار.
قهرمان ال الزبير. ويقال: وكيلهم أبو يحيى الأعور البصري.
«يروي عن: سالم، وتفرد عنه بأحاديث، وهو شيخ بصري، ليس بالقوي الحديث». قاله الترمذي. وقال ابن عيينة: «ضعيف».
وفي كتاب العقيلي: «لم يكن يحفظ الحديث».
وقال إسحاق، عن يحيى: «لا شيء».
وقال أبو حاتم: «ضعيف الحديث، روى عن سالم، عن أبيه غير حديث منكرن وعامة حديثه منكر».
وقال الساجي: «ضعيف الحديث، عن سالم مناكير».
وقال البخاري: «فيه نظر».
وفي «الأوسط»: «لا يتابع على حديثه».
стр. 6743
وذكره العقيلي، وابن شاهين، وابن الجاورد في جملة الضعفاء.
وقال محمد بن عبد الله بن عمار: «ضعيف».
وقال العجلي: «يكتب حديثه، وليس بالقوي».
وقال أبو أحمد الحاكم: «ليس بالقوي عندهم». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٥٢٦)].
• عمرو بن دينار.
قهرمان ال الزبير، مشهور.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠٣)].
• عمرو بن دينار.
قهرمان ال الزبير.
بصري.
يروي عن سالم بن عبد الله.
ضعفوه. ت ق [المغني في الضعفاء (٢/ ١٤٤)].
• عمرو بن دينار البصري.
قهرمان ال الزبير.
وهو مولى ال الزبير، وليس بابن العوام، بل الزبير بن شعيب. يكنى أبا يحيى.
روى عن سالم بن عبد الله، وصيفى بن صهيب.
وعنه الحمادان، وعبد الوارث، وابن علية.
قال أحمد: ضعيف.
وقال البخاري: فيه نظر.
وقال ابن معين: ذاهب.
وقال مرة ليس بشئ.
وقال النسائي: ضعيف.
حماد بن زيد، عن عمرو بن دينار قهرمان ال الزبير، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، عن جده - مرفوعا: من قال في سوق لا اله الا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيى ويميت، وهو حى لا يموت، بيده الخير، وهو على كل شئ قدير - كتب الله له الف الف حسنة، ومحا عنه الف الف سيئة، وبنى له بيتا في الجنة.
هشام بن عمار، حدثنا عمر بن المغيرة المصيصى، حدثنا أبويحيى عمرو بن دينار مولى ال الزبير، عن سالم، عن ابن عمر، عن عمر - مرفوعا: من دخل سوقا
يصاح فيها ويباع فيها، فقال .. فذكره.
ورواه إسماعيل بن حكيم الخزاعى، عن عمرو ونحوه.
جماعة، قالوا: حدثنا حماد بن زيد، عن عمرو بن دينار قهرمان ال الزبير، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، عن جده - مرفوعا: من رأى مبتلى فقال: الحمد الله الذي عافاني مما ابتلاك به، وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا - عافاه الله من ذلك البلاء كائنا ما كان.
[ميزان الاعتدال (٣/ ٢٦٦)].
١٠٠٠٩ - عمرو بن دينار الجمحي
• عمرو بن دينار الجمحي. [ع].
عالم الحجاز - فحجة.
وما قيل عنه من التشيع فباطل. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٦٦)].
١٠٠١٠ - عَمْرو بن ربيعة
• عَمْرو بن ربيعة.
تقدم ذكره في سلام بن قيس. (ز) [لسان الميزان (٦/ ٢٠٦)].
стр. 6744
١٠٠١١ - عمرو بن رزيق
• عمرو بن رزيق.
عن عطاء بن السائب، وعنه أبو الجواب، مجهول، قاله الحسيني.
[نثل الهميان (ص ٢١١)].
١٠٠١٢ - عمرو بن أبي روق عطية بن الحارث الوادعي
• عمرو بن أبي روق عطية بن الحارث.
ضعيف. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٨٩)].
• عمرو بن أبي روق عطية بن الحارث.
قال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٣٠)].
• عمر بن أبي روق.
واسم أبيه عطية.
ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠٣)].
• عمرو بن أبي روق عطية بن الحارث الوادعي.
ضعيف، مر. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠٤)].
• عمرو بن أبي روق عطية بن الحارث الوادعي.
ضعفه الدارقطني أيضاً. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٤٩)].
• عمرو بن أبي روق.
عطية بن الحارث الوداعي.
عن أبيه.
قال البخاري: في حديثه نظر.
وقال الدارقطني: ضعيف.
قلت: روى عنه محمد بن بشر العبدى. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٨٤)].
• عَمْرو بن أبي روق.
عطية بن الحارث الوداعي. عن أبيه. قال البخاري: في حديثه نظر. وقال الدارقطني: ضعيف. قلت: روى عنه محمد بن بشر العبدي. انتهى.
وقال ابن المديني في العلل: عَمْرو بن عطية شيخ روى عنه حميد.
مجهول.
قلت: فما أدري هو ذا، أو غيره؟. [لسان الميزان (٦/ ٢١٩)].
١٠٠١٣ - عَمرو بن الرَّيان أو عمر بن زبان
• عَمرو بن الزبان.
كُوفيٌّ: مَجهول بالنَّقل، لا يُعرَف الاَّ بِهذا، ولا يُتابَع عَليه.
حدثنا بُنان بن أَحمد القَطانُ، قال: حَدثنا عَبد الله بن عُمر بن أَبان، قال: حَدثنا شُعَيب بن إِبراهيم التَّيمي، قال: حَدثنا سَيف بن عُمر، قال: حَدثنا عَمرو بن الرَّيان، عن عِيسى بن مُوسَى، عن أَبيه، عن عَلي، قال: ما غَبَطت أَحَدًا غَبطي العَباس عام الفَتح، فَإِنّي رَجَعت الى النَّبي ﷺ بِنَهبان المُشَلَّل، فَوافَيتُهما بها، فَسمعت رَسول الله ﷺ وقَد خَلا به بخباءٍ يَستَشيرُه في أَهل مَكَّة، ورسول الله ﷺ يقول: يا أَبَهُ، والعَباس يقول لَه: يا ابناهُ، يا ابناهُ.
قال أبو داود: ولا يُعرَف هَذا الحَديث الاَّ بِهذا الشَّيخ، وقَد رُوي في فَضائِل العَباس أَحاديث بِأَسانيد
стр. 6745
صالحَة. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٣١٠)].
• عمرو بن دينار (١) الكوفي.
شويخ لا يعرف.
من شيوخ سيف بن عمر التميمي [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٦٦)].
• عمرو بن زبان.
شيخ لسيف بن عمر.
لا شئ. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٦٧)].
• عَمْرو بن زبان.
شيخ لسيف بن عمر. لا شيء. انتهى.
ولعله عَمْرو بن دينار الراوي عن سهم بن منجاب، ثم رأيت العقيلي ذكره فقال: عَمْرو بن الريان الكوفي، مجهول بالنقل، حديثه غير محفوظ لا يتابع عليه.
ثم ساق من طريق سيف بن عمر عنه عن عيسى بن موسى، عَن أبيه، عَن عَلِيّ سمعت النبي ﷺ يقول للعباس: يا أبة .. في حديث ذكره. قال: وَلا يعرف هذا الحديث الا بهذا الشيخ.
فظهر أنه غير الذي ظننته. [لسان الميزان (٦/ ٢٠٦)].
١٠٠١٤ - عَمْرو بن زياد بن عبد الرحمن بن ثوبان أبو الحسن الثوباني
• عَمرو بن زياد الثَّوبانيُّ.
مِن ولَد ثَوبان، مَولَى رَسُول الله ﷺ .
حدثني مُحمد بن يُوسُف الخُواري، قال: حَدثنا عَمرو بن زياد بن عَبد الرَّحمَن بن ثَوبان، مَولَى رَسُول الله ﷺ ، قال: حَدثنا ابن المُبارك، عن هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن عائِشة، قالت: قال لي النَّبي ﷺ : تَأَدَّمي بِالخَل والزَّيت، أَكباد جائِعَةٌ، بَيت لَيس فيه تَمرٌ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَمرٌو، قال: حَدثنا ابن المُبارك، عن الأَوزاعي، عن يَحيَى بن أبي كَثير، عن أبي سَلَمة، عن أبي هُريرة، قال: قال النَّبي ﷺ : إِذا خاف الله العَبد، أَخاف منه كُل شَيء، وَإِذا لَم يَخَف العَبد الله، أَخافَه الله مِن كُل شَيء.
قال لَنا مُحمد بن يُوسُف: قَدِم عَلَينا هَذا الشَّيخ مِن الرّي، وذَكَر أَنه كان بِبَغداذ، وكان يَذكُر أَحمد بن حَنبَل، وأَنه يَعرِفُهُ، وذَكَر أَبا زُرعَة الرازي، وأَملَى عَلَينا أَحاديث، فَأَنكَرَها بَعض مَن كان معنا مِن أَصحابِنا، فَكَتَبنا الى أبي زُرعَة، وبَعَثنا اليه بِحَديثه، فَكَتَب الينا أبو زُرعَةَ: إِن هَذه الأَحاديث مَوضُوعَة، وإِن الرَّجُل كَذابٌ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٣١٤)].
• عَمْرو بن زياد بن عَبد الرحمن بن ثوبان.
مولى النبي ﷺ ، يُكَنَّى أبا الحسن.
يحدث عن بكر بن مضر ويعقوب القمي وغيرهما.
منكر الحديث، يسرق الحديث، ويحدث بالبواطيل، وكان يسكن بردان.
حَدَّثَنَا روح بن عَبد المجيب، حَدَّثَنا عَمْرو بن زياد الباهلي أبو الحسن سنة أربع وثلاثين ومِئَتَين، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد، عَن مُحَمد بن إسحاق عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة ﵂ قالت: تزوجني رسول الله ﷺ وأنا بنت سبع سنين، فعالجني أهلي بكل شيء، فلم أسمن،
стр. 6746
فأطعموني القثاء بالتمر، فسمنت عليه كأحسن السمن.
وهذا الحديث يرويه يُونُس بن بُكَير عن مُحَمد بن إسحاق، وعَمْرو بن زياد جاء به عن إبراهيم بن سعد عن مُحَمد بن إسحاق.
حَدَّثَنَا روح بن عَبد المجيب، حَدَّثَنا عَمْرو بن زياد، حَدَّثَنا ابن المبارك، عَن يَحْيى بن أيوب، عَن عُبَيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من نظر الى محاسن امرأة فغض طرفه في أول نظرة، رزقه الله تعالى عبادة، يجد حلاوتها في قلبه.
وهذا بهذا الإسناد غير محفوظ.
حَدَّثَنَا حمدان بن أحمد البلدي، حَدَّثَنا صالح بن العلاء بن وضاح بن بُكَير أبو شُعَيب العبدي، حَدَّثَنا عَمْرو بن زياد بن عَبد الرحمن بن ثوبان مولى النبي ﷺ ، حَدَّثَنا حماد بن زيد، وَعَبد الوهاب الثقفي عن أيوب، عَن أبي قلابة، عَن أَنَس، أنه سمع النبي ﷺ يقول: إذا ركب الناس الخيل، ولبسوا القباطي، وتركوا الشام، واكتفى الرجال بالرجال، والنساء بالنساء، عمهم الله بعقوبة من عنده.
وهذا بهذا الإسناد منكر موضوع على حماد بن زيد، وَعَبد الوهاب الثقفي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الضحاك، عن عَمْرو بن أبي عاصم النبيل، حَدَّثَنا يزيد بن خالد الأصبهاني، حَدَّثَنا عَمْرو بن زياد، حَدَّثَنا يَحْيى بن سليم الطائفي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة ﵂، عَن أبي بكر الصديق ﵁، سمعت رسول الله ﷺ يقُول: مَن زار قبر والديه، أو أحدهما يوم الجمعة، فقرأ: ﴿يس﴾ غفر له.
وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل، ليس له أصل، ولعمرو بن زياد غير هذا من الحديث، منها سرقة يسرقها من الثقات، ومنها موضوعات، وكان هو يتهم بوضعها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٢٥٩)].
• عَمْرو بن زِيَاد بن عبد الرَّحْمَن ابن ثَوْبَان - مولى النَّبِي ﷺ أبو الحسن. يحدث عَن بكر بن مُضر وَيَعْقُوب العمي وَغَيرهمَا، مُنكر الحَدِيث، يسرق الحَدِيث، وَيحدث بِالْبَوَاطِيل، وَكَانَ يسكن بردَان، ولعمرو من الحَدِيث مِنْهَا سرقَة [سرقهَا] من الثِّقَات، وَمِنْهَا مَوْضُوعَة، وَكَانَ هُوَ يتهم بوضعها -[قَالَه ابن عدي]. [مختصر الكامل (ص ٥٤٨)].
• عمرو بن زياد الثوباني.
يضع الحديث. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٩١)].
• عمرو بن زياد بن عبد الرحمن بن ثوبان أبو الحسن الثوباني.
مولى رسول الله ﷺ .
يحدث عن: بكر بن مضر، وحماد بن زيد.
قال ابن عدي: يسرق الحديث، ويحدث بالبواطيل.
وقال الدارقطني، والأزدي: يضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٢٦)].
• عمرو بن زياد الثوباني.
عن بكر بن مضر.
قال الدارقطني وغيره: يضع الحديث، له في فضل فاطمة. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٤٥)].
• عمرو بن زياد بن عبد الرحمن بن ثوبان
стр. 6747
الثوباني أبو الحسن.
عن يعقوب القمى، وبكر بن مضر، وغيرهما.
قال ابن عدي: يسرق الحديث، ويحدث بالبواطيل.
كان يسكن البردان.
حدثنا روح بن عبد المجيد، حدثنا عمرو بن زياد الباهلى أبو الحسن - سنة أربع وثلاثن ومائتين، عن إبراهيم بن سعد، عن ابن إسحاق، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: تزوجني رسول الله ﷺ وأنا بنت سبع سنين، فعالجني أهلى بكل شئ فلم أسمن، فأطعموني القثاء بالتمر، فسمنت عليه كأحسن الشحم.
يرويه يونس بن بكير، عن ابن إسحاق.
صالح بن العلاء أبو شعيب العبدى، حدثنا عمرو بن زياد بن عبد الرحمن بن ثوبان مولى النبي ﷺ ، حدثنا حماد بن زيد، وعبد الوهاب الثقفى، عن أيوب
عن أبي قلابة، عن أنس - مرفوعا: إذا ركب الناس الخيل، ولبسوا القباطى، ونزلوا الشام، واكتفى الرجال بالرجال، والنساء بالنساء، عمهم الله بعقوبة من عنده.
وهذا موضوع.
يزيد بن خالد الاصبهاني، حدثنا عمرو بن زياد، حدثنا يحيى بن سليم الطائفي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، عن أبي بكر - مرفوعا: من زار قبر والديه أو أحدهما في يوم جمعة فقرأ يس - غفر الله له.
قال ابن عدي: وهذا بهذا الاسناد باطل، وعمرو بن زياد يتهم بوضع الحديث.
وقال الدارقطني: يضع الحديث.
وفي فوائد أبي بكر الشافعي: حدثتنا سمانة بنت حمدان الانبارية، أخبرنا أبي، عن عمرو بن زياد الثوبانى، حدثنى عبد العزيز بن محمد، حدثنى زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر - مرفوعا: أوحى الى أن أمسك عن خديجة وكنت لها عاشقا، فأتى جبريل برطب، فقال: كله، وواقع خديجة ليلة جمعة ليلة أربع وعشرين من رمضان.
ففعلت، فحملت بفاطمة .. الحديث.
فواضعه عمرو، أخرجه أبو صالح المؤذن في مناقب فاطمة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٦٧)].
• عمرو بن زياد بن عبد الرحمن بن ثَوْبَان الثَّوْبَاني، أبو الحسن.
ذكر له ترجمةً فيها أشياء منها أنه اتُّهم بوضع الحديث، ولم يذكُر فيه تعديلاً عن أحد، وقد رأيته في «ثقات ابن حبان». [نثل الهميان (ص ٢١١)].
• عَمْرو بن زياد بن عبد الرحمن بن ثوبان الثوباني أبو الحسن.
عن يعقوب القمي وبكر بن مضر، وَغيرهما.
قال ابن عَدِي: يسرق الحديث ويحدث بالبواطيل، كان يسكن البَرَدان.
حدثنا روح بن عبد المجيب حَدَّثَنا عَمْرو بن زياد الباهلي أبو الحسن سنة ٢٣٤ عن إبراهيم بن سعد، عَنِ ابن إسحاق عن هشام بن عروة، عَن أبيه، عَن عائشة ﵂ قالت: تزوجني رسول الله ﷺ وأنا بنت سبع سنين فعالجني أهلي بكل شيء فلم أسمن فأطعموني القثاء بالتمر فسمنت عليه كأحسن الشحم. ويرويه يونس بن بكير، عَنِ ابن إسحاق.
стр. 6748
صالح بن العلاء أبو شعيب العبدي: حدثنا عَمْرو بن زياد بن عبد الرحمن بن ثوبان مولى النبي ﷺ حَدَّثَنا حماد بن زيد وعبد الوهاب الثقفي عن أيوب، عَن أبي قلابة، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: إذا ركب الناس الخيل ولبسوا القُبَاطي ونزلوا الشام واكتفى الرجال بالرجال والنساء بالنساء عمهم الله بعقوبة من عنده. وهذا موضوع. يزيد بن خالد الأصبهاني: حدثنا عَمْرو بن زياد حَدَّثَنا يحيى بن سليم الطائفي عن هشام بن عروة، عَن أبيه، عَن عائشة، عَن أبي بكر ﵁ مرفوعا: من زار قَبْرَيْ والديه، أو أحدهما في يوم جمعة فقرأ يس غفر له.
قال ابن عَدِي: وهذا بهذا الإسناد باطل، وعمرو بن زياد يتهم بوضع الحديث.
وقال الدارقطني: يضع الحديث.
وفي فوائد أبي بكر الشافعي: حدثتنا سمانة بنت حمدان الأنبارية أخبرنا أبي عن عَمْرو بن زياد الثوباني حدثني عبد العزيز بن محمد حدثني زيد بن أسلم، عَن أبيه، عَن عمر ﵁ مرفوعا: أوحي الي أن أمسك عن خديجة وكنت لها عاشقا فأتاني جبريل برطب فقال: كله وواقع خديجة ليلة الجمعة ليلة أربع وعشرين من رمضان ففعلت فحملت بفاطمة .. الحديث. فواضعه عمرو.
أخرجه أبو صالح المؤذن في مناقب فاطمة. انتهى.
وقال ابن منده في المعرفة بعد أن أخرج حديثا من طريقه، عَنِ ابن المبارك: عَمْرو بن زياد يعرف بالتأله، متروك الحديث.
ووجدت له حديثا منكرا ذكرته في ترجمة محمد بن جهضم.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٦/ ٢٠٧)].
• عمرو بن زياد بن عبد الرحمن بن ثوبان الثوباني، أبو الحسن.
ساق له الذهبي أحاديث في ميزانه ثم قال في أحدها: قال ابن عدي: وهذا بهذا الإسناد باطل، وابن زياد متهم بوضع الحديث، وقال الدارقطني: يضع الحديث. ثم ذكر حديثاً آخر من فوائد أبي بكر الشافعي؛ وهو عن عمر مرفوعاً: «أوحى الله الي أن أمسك عن خديجة وكنت لها عاشقاً .. » الحديث، ثم قال: فواضعه عمرو، أخرجه المؤذن في مناقب فاطمة. انتهى.
وقد ذكره ابن الجوزي في موضوعاته من طريقين وقال: إنه موضوع.
وفي ثقات ابن حبان: عمرو بن زياد الباهلي، بصري، عن بكر بن مضر والناس، حدثنا روح بن عبد المجيد. انتهى.
وقد تقدم من كلام الذهبي في الترجمة أعلاه ومن زياداته أنه هذا. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥٧٠)].
• عمرو بن زياد الثوباني.
كذاب يضع وكذا في ج. [قانون الضعفاء (ص ٢٨١)].
١٠٠١٥ - عمرو بن زياد الباهلي البغدادي
• عمرو بن زياد الباهلي البغدادي.
روى عن مالك بن أنس.
قال أبو حاتم الرازي: كان كذاباً أفاكاً، يضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٢٦)].
• عمرو بن زياد الباهلي البغدادي.
روى عن: مالك بن أنس.
стр. 6749
قال ابن أبي حاتم، عن أبيه: «قدم الري فرأيته ووعظته، فجعل يتغافل كأنه لا يسمع، وكان يضع الحديث، قدم قزوين، فحدثهم بأحاديث منكرة، أنكر عليه علي الطنافسي، وقدم الأهواز، فقال: أنا يحيى بن معين، هربت من المحنة، فجعل يحدثهم ويأخذ منهم، فأعطوه مالاً، وخرج الى خراسان، وقال: أنا من ولد عمر. وخرج الى قزوين وعليها رجل باهلي، فقال: أنا باهلي، وكان كذاباً، كتبت عنه، ثم رميت به».
هذا نص ما ذكره حاتم، والذي نقله عنه أبو الفرج: «أفاكاً» لم أره، ولا أستبعده، والله أعلم فينظر. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٥٢٩)].
• عمرو بن زياد الباهلي.
عن مالك.
قال أبو حاتم: كذاب أفاك. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠٣)].
• عمرو بن زياد الباهلي.
عن مالك.
كذبه أبو حاتم، وغيره.
كان ببغداد. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٤٥)].
• عمرو بن زياد الباهلي.
عن مالك وغيره.
كان ببغداد.
قال أبو حاتم: كان كذابا أفاكا يضع الحديث.
قلت: وهو هذا الآتى. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٦٧)].
• عَمْرو بن زياد الباهلي.
عن مالك، وَغيره.
كان ببغداد.
قال أبو حاتم: كان كذابا أفَّاكا يضع الحديث.
قلت: هذا هو الآتي. [لسان الميزان (٦/ ٢٠٦)].
• عمرو بن زياد الباهلي.
قال أبو حاتم: كان كذاباً أفاكاً، يضع الحديث.
قال الذهبي: قلت: وهو الآتي. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥٦٩)].
• عَمْرو بن زِيَاد البَاهِلِيّ.
وَهُوَ عمر بن زِيَاد بن عبد الرَّحْمَن بن ثَوْبَان الثوباني عَن مَالك، قَالَ أبو حَاتِم كَذَّاب أفاك يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٣)].
١٠٠١٦ - عَمْرو بن السري
• عَمْرو بن السري.
عَن أَبِيه بِحَدِيث مسح القَفَا، الآتِي فِي تَرْجَمَة ابْنه مصرف.
روى عَنهُ ابْنه.
قَالَ ابن القطَّان: لَا يعرف. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٦٥)].
• عَمْرو بن السري.
يَأتي فِي ترجمة ولده مصرف بن عَمْرو. (ذ) [لسان الميزان (٦/ ٢٠٨)].
١٠٠١٧ - عَمْرو بن سعد الخولاني
• عمرو بن سعد الخولاني.
عن أنس.
حدث بموضوعات.
وعنه عمار بن نصير، والد هشام. له عن أنس: أما ترضى إحداكن أن لها إذا أصابها الطلق مثل أجر الصائم القائم، وإن أسهرها ولدها ليلة كان لها [مثل] أجر سبعين رقبة تعتقها.
وذكر الحديث.
стр. 6750
وقال ابن حبان: روى عن أنس حديثا موضوعا لا يحل ذكره الا على جهة الاعتبار للخواص.
ثم ساق هذا الحديث بتمامه.
[ميزان الاعتدال (٣/ ٢٦٨)].
• عَمْرو بن سعد الخولاني.
عن أنس.
حدث بموضوعات.
وعنه عمار بن نصير والد هشام.
له عَن أَنس ﵁: أما ترضى إحداكن أن لها إذا أصابها الطلق مثل أجر الصائم القائم، وإن أسهرها ولدها ليلة كان لها مثل أجر سبعين رقبة تعتقها .. وذكر الحديث.
وقال ابن حبان: روى، عَن أَنس حديثا موضوعا لا يحل ذكره الا على جهة الاعتبار للخواص.
ثم ساق هذا الحديث بتمامه.
فأما: عَمْرو بن سعيد الأموي، شيخ لأبي سعيد الأشج: فما علمت بعد به بأسا. [لسان الميزان (٦/ ٢٠٩)].
١٠٠١٨ - عَمْرو بن سعد شيخ لعبد الله بن غزوان
• عمرو بن سعد.
روى عنه عبد الله بن غزوان، قال المؤلف في ترجمة عبد الله بن غزوان: مجهول كشيخه، انتهى.
[نثل الهميان (ص ٢١١)].
• عَمْرو بن سعد.
شيخ لعبد الله بن غزوان.
تقدم في ترجمة ابن غزوان، أنهما مجهولان. (ز) [لسان الميزان (٦/ ٢٠٨)].
١٠٠١٩ - عمرو بن سعيد بن العاصي الأموي
• عمرو بن سعيد بن العاصي الأموي. [م، ت، س، ق].
أحد الاشراف.
هم بالوثوب على عبد الملك بن مروان، وغلب على دمشق، ثم تحيل عليه عبد الملك الى أن ظفر به فذبحه صبرا.
حدث عن عثمان وغيره، واحتج به مسلم. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٦٨)].
١٠٠٢٠ - عمرو بن سعيد الأموي
• عمرو بن سعيدالأموي.
شيخ لأبي سعيد الاشج.
ما علمت بعد به بأسا. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٦٨)].
١٠٠٢١ - عمرو بن سعيد البصري القرشي
• عمرو بن سعيد البصري.
فثقة. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٤٥)].
• عمرو بن سعيد البصري القرشي [م،].
ويقال الثقفي.
عن أنس وجماعة.
وعنه يونس، وابن عون.
وثقوه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٦٨)].
١٠٠٢٢ - عَمرو بن سَعيد الخَولانيُّ
• عمرو بن سعيد. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٤٠)].
• عَمرو بن سَعيد الخَولانيُّ.
стр. 6751
عن أَنس، لا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به، ولا يُتابِعه الاَّ مَن هو دُونهُ.
حدثنا أَحمد بن داوُد القَومَسي، قال: حَدثنا هِشام بن عَمار، قال: حَدثنا أَبي، قال: حَدثنا عَمرو بن سَعيد الخَولاني، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ : إِذا كانت المَرأَة حامِلاً مِن زَوجِها وهو عنها راض، كان لَها مِثل أَجر القائم الصائِم في سَبيل الله. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٣٠٩)].
• عَمْرو بن سعيد الخَولَانِيّ.
يروي عَن أَنَس بن مَالِك.
روى عَنهُ عمار بن نصير وَالِد هِشَام بن عمار.
وَقد روى عَن أنس بن مَالك حَدِيثاً مَوْضُوعاً يشْهد الممعن فِي الصِّنَاعَة بِوَضْعِهِ، لَا يحل ذكره فِي الكتب الا على وَجه الاختبار للخواص.
روى عَن أنس بن مَالك أَن سَلامَة حاضنة إِبْرَاهِيم بن النَّبِي ﷺ قَالَت: يَا رَسُول الله إِنَّك تبشر الرِّجَال بِكُل خير وَلَا تبشر النِّسَاء، قَالَ: «أصويحباتك دسسنك لهَذَا»؟ قَالَت: أجل هن أمرنني، فَقَالَ ﷺ : «أما ترْضى إحداكن أَنَّهَا إِذا كَانَت حَامِلا من زَوجهَا وَهُوَ عَنْهَا رَاض أَن لَهَا مثل أجر الصَّائِم القَائِم فِي سَبِيل الله، فَإِذا أَصَابَهَا الطلق لم يعلم أهل السَّمَاء وَأهل الأَرْض مَا اجْتمع لَهَا من قُرَّة أعين، فَإِذا وضعت لم ينجرع من لَبنهَا جرعة وَلم يمص من ثديها مصة الا كَانَ لَهَا بِكُل جرعة ومصة حَسَنَة، فَإِن أسهرها لَيْلَة كَانَ لَهَا مثل أجر سبعين رَقَبَة يعتقن فِي سَبِيل الله، سَلامَة أَتَدْرِينَ من أَعنِي بِهَذَا؟ المستطيعات، الصَّالِحَات، المطيعات لِأَزْوَاجِهِنَّ، اللواتي لَا يكفرن». [المجروحين لابن حبان (٢/ ٦٨)].
• عمرو بن سعيد الخولاني.
يروي عن أنس.
قال ابن حبان: لا يحل ذكره في الكتب الا اعتباراً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٢٦)].
• عمرو بن سعيد.
عن أنس.
شامي.
قال ابن حبان: لا يحل ذكره في الكتب الا اعتباراً.
قلت: يشتبه بعمرو بن سعيد البصري، عن أنس، والبصري ثقة خرج له مسلم. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠٣)].
• عمرو بن سعيد السامي.
عن أنس.
وهاه ابن حبان، وغيره. فأما [المغني في الضعفاء (٢/ ١٤٥)].
• عمرو بن سعيد. [م،].
شيخ بصرى، من مشيخة أبي زرعة الرازي فصدوق. روى عنه يونس بن عبيد. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٦٨)].
• عمرو بن سعيد.
شيخ بصرى.
من مشيخة أبي زرعة الرازي. صدوق. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٦٨)].
• عَمْرو بن سعيد الخَولَانِيّ.
عَن أنس حدث بموضوعات، قلت يحرر هَل هُوَ عمر بن سعد الذِي تقدم أَو غَيره وَالله أعلم. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٣)].
стр. 6752
١٠٠٢٣ - عَمْرو بن أبي سُفْيَان بن أسيد بن جَارِيَة الثَّقَفِيّ المدنِي
• عَمْرو بن أبي سُفْيَان بن أسيد بن جَارِيَة الثَّقَفِيّ المدنِي. (خَ م د س)
قَالَ الحَاكِم فِي عُلُوم الحَدِيث: لَا يعلم لَهُ رَاوِياً غير الزُّهْرِيّ.
قلت: بل قد روى عَنهُ جمَاعَة، مِنْهُم: عبد الله بن عبد الرَّحْمَن بن أبي حُسَيْن، وَرِوَايَته عَنهُ فِي الأَدَب للْبُخَارِيّ، وروى عَنهُ أَيْضا ضَمرَة بن حبيب. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٦٥)].
١٠٠٢٤ - عمرو بن سفيان بن عبد الله الثقفي
• عمرو بن سفيان بن عبد الله الثقفي. [س]
عن أبيه.
وعنه عمرو بن شعيب فقط في اللقطة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٦٨)].
• عمرو بن سفيان بن عبد الله الثقفي.
عن أبيه، وعنه عمرو بن شعيب فقط، في اللُّقَطَة، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» فقال: عداده في أهل الحجاز، روى عنه أهلها، وعمرو بن شعيب.
[نثل الهميان (ص ٢١١)].
١٠٠٢٥ - عمرو بن أبي سلمة أبو حفص التنيسي الدمشقي
• عَمرو بن أبي سَلَمة التِّنّيسي.
أبو حَفص، في حَديثه وهمٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه جَعفَر بن مُحَمد بن الحَسن، قال: حَدثنا دُحَيم، قال: حَدثنا أبو حَفص، عَمرو بن أبي سَلَمة، قال: حَدثنا زُهَير بن مُحمد، عن هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن عائِشة، قالت: كان النَّبي ﷺ يُسَلِّم تَسليمَةً واحِدَةً.
حدثنا جَعفَر، قال: حَدثنا الوليد بن عُتبَة، قال: حَدثنا الوليد بن مُسلم، قال: حَدثنا زُهَير بن مُحمد، عن هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن عائِشة، أَنها كانت تُسَلِّم تَسليمَةً واحِدَةً.
قال الوليدُ: فَقلت لزُهَير بن مُحمد: فَهَل بَلَغَك عن رَسُول الله ﷺ فيه شَيءٌ؟ قال: نَعَم، أَخبَرَني يَحيَى بن سَعيد الأَنصاريُّ؛ أَنَّ رَسول الله ﷺ كان يُسَلِّم تَسليمَةً.
ورِوايَة الوليد أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٣١٠)].
• عمرو بن أبي سلمة أبو حفص التنيسي.
عن الأوزاعي.
قال يحيى: ضعيف.
وقال أبو حاتم الرازي: لا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٢٦)].
• عمرو بن أبي سلمة التنيسي أبو حفص الدمشقي.
روى عنه: الشافعي فتارة يصرح باسمه وتارة يقول: أنبا الثقة عن الأوزاعي.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وخرج الشيخان حديثه في «الصحيح».
وقال أبو زكريا بن مندة: «توفي بتنيس، وكان ثقة».
وقال أحمد بن صالح: «كان حسن المذهب، وكان عنده شيء سمعه من الأوزاعي وشيء عرضه عليه، وشيء أجازه له، فكان يقول فيما سمع: ثنا الأوزاعي،
стр. 6753
ويقول في الباقي الأوزاعي».
وذكر أبو العباس الوليد بن بكر الحافظ الأندلسي: «أنه كان أحد أئمة أصحاب الحديث، من نمط ابن وهب، يختار من قول مالك والليث والأوزاعي، ويُعَوِّل في أكثر قوله على مالك، وله ثلاثة أجزاء سؤالات سأله عنها مالكاً، نوازل كلها بألفاظ مالك ما رأيت كلاماً أشبه بألفاظ مالك منها».
وقال العقيلي: «في حديثه وهم».
وقال الساجي: «ضعيف».
وقال الإمام أحمد: «يروي عن زهير بن معاوية أحاديث بواطيل».
وقال ابن يونس في كتاب «الغرباء» تأليفه: «كان ثقة». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٥٣٠)].
• عمرو بن أبي سلمة التنيسي.
ثقة.
قال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال ابن معين: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠٣)].
• عمرو بن أبي سلمة التنيسي.
عن الأوزاعي.
ثقة.
وقال أبو حاتم: لا يحتج ب هـ.
وقال الساجي: ضعيف. ع [المغني في الضعفاء (٢/ ١٤٥)].
• عمرو بن أبي سلمة أبو حفص التنيسي.
عن الاوزاعي، وحفص ابن غيلان.
صدوق مشهور، أثنى عليه غير واحد.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال الساجى: ضعيف.
وضعفه أيضا يحيى بن معين.
وقال العقيلى: في حديثه وهم.
وقال أبو بكر الخلال: حدثنا أحمد بن يحيى الانطاكي، حدثنا حميد بن زنجويه، قال: لما رجعنا من مصر دخلنا على أحمد بن حنبل، فقال: مررتم بأبى حفص عمرو بن أبي سلمة؟ فقلنا: وما كان عنده؟ إنما كان عنده خمسون حديثا والباقى مناولة.
فقال: فالمناولة كنتم تأخذون منها وتنظرون فيها.
وقال الحافظ الوليد بن بكر الاندلسي: عمرو بن أبي سلمة أحد أئمة الحديث من نمط ابن وهب يعول في أكثر قوله على مالك، وله سؤالات سأل عنها مالكا قيل: توفى سنة أربع عشرة ومائتين. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٦٨)].
١٠٠٢٦ - عمرو بن سليم الزرقي
• عمرو بن سليم الزرقي.
من ثقات التابعين ومشاهيرهم.
ما علمت فيه شيئا يشينه.
وقد قال ابن خراش: ثقة، في حديثه اختلاط. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٦٩)].
١٠٠٢٧ - عمرو بن سليم المزني
• عمرو بن سليم المزني. [ق].
تابعي.
تفرد عنه المشمعل بن إياس، لكن قال النسائي: ثقة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٦٩)].
١٠٠٢٨ - عَمْرو بن سهل البصري
• عمرو بن سهل البصري.
стр. 6754
حدث عنه عبيد الكشورى.
ضعفه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٦٩)].
• عَمْرو بن سهل البصري.
حدث عنه عُبَيد الكشوري. ضعفه الدارقطني. انتهى.
وقال في غرائب مالك: إنه مجهول.
روى عن عمر بن أبي سلمة الغفاري وضعفه في موضع آخر.
وأخرج ابن عَدِي في ترجمة جعفر بن عبد الواحد من روايته عن عَمْرو بن سهل المكي حدثنا أبو هلال عن قتادة، عَن أَنس حديثا وقال: هكذا قال جعفر، وإنما هو عمر بن سهل، بصري كان بمكة. [لسان الميزان (٦/ ٢٠٩)].
١٠٠٢٩ - عَمْرو بن شُعَيْب بن مُحَمَّد بن عبد الله بن عَمْرو بن العَاصِ أبو إبراهيم السَّهْمِي
• عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص أبو إبراهيم السهمي القُرَشي.
سمع: أباه، وسعيد بن المسيب، وطاوساً.
روى عنه: أيوب، وابن جريج، وعطاء بن أبي رباح، والزهري.
حَدَّثَنا أحمد، قال: سَمِعتُ معتمرا، قال أبو عمرو بن العلاء: كان قتادة وعمرو بن شعيب لا يعاب عليهما بشيء، الا أنهما كانا لا يسمعان شيئاً الا حدثا به. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٧٣)].
• عمرو بن شعيب بن العاص بن أمية القرشي الأموي.
(قال البرذعي: وحدثني مُحَمَّد بن إدريس، عن آخر، عن سلمة بن الفضل، عن مُحَمَّد بن إسحاق؟ قال: قلتُ لابن أبي نَجِيح: ما تقول في عمرو بن شعيب؟ فقال: شريف. فقلت: ما تقول في عمرو بن سعيد؟ فقال: رجل شريف. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (١/ ٤٣٦)].
• عَمرو بن شُعَيب بن مُحَمد بن عَبد الله بن عَمرو بن العاص السَّهميُّ.
حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا عَلي بن مَيمون الرَّقّي، قال: سمعتُ ابن عُيَينَة، وسُئِل عن عَمرو بن شُعَيب، فقال: غَيرُه خَير منهُ، وقَد رَوى عنه ثِقات: أَيُّوبُ، وعَمرو بن دينار، وقَتادة، وعُبيد الله بن عُمر العُمريُّ.
حدثنا يَحيَى بن عُثمان، قال: حَدثنا نُعيم بن حَماد، قال: حَدثنا مُحمد بن ثَور، عن مَعمَر، عن أَيوب قال: كُنت إِذا جِئت الى عَمرو بن شُعَيب، أُغَطّي رَأسي حَياءً مِن الناسِ.
حدثنا يَحيَى بن عُثمان، قال: حَدثنا نُعيم بن حَماد، قال: حَدثنا عَبد الرَّزاق، عن مَعمَر، قال: سمعتُ أَيوب يقول للَّيث بن أبي سُلَيمٍ: شُد يَدَك بِما سَمِعت مِن طاووس، ومُجاهد، وإياك وجَواليقَكَ: وهب بن مُنَبِّه، وعَمرَو بن شُعَيب، فَإِنَّهُما صاحِبا كُتُب.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: حَدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا أَحمد بن سُليمان، قال: سمعتُ مَعمَر بن سُليمان، قال: قال أبو عَمرو بن العلاء: كان قَتادة، وعَمرو بن شُعَيب لا يُعاب عَليهما بِشَيء، الاَّ أَنهما كانا لا يَسمَعان بِشَيء الاَّ حَدَّثا به.
قال البُخاريُّ: رَأَيت أَحمد، وعَليًّا، والحُميدي، وإِسحاق يَحتَجُّون بِحَديث عَمرو بن شُعَيب.
حدثني مُحمد بن عَبد الرَّحمَن، قال: حَدثنا عَبد
стр. 6755
المَلك بن عَبد الحَميد، قال: سمعتُ أَحمد بن حَنبَل يقول: عَمرو بن شُعَيب لَه أَشياء مَناكيرُ، إِنما نَكتُب حَديثه نَعتَبِرُهُ، فَأَما أَن يَكُون حُجَّةً فَلا.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: حَديث عَمرو بن شُعَيب عِندَنا واه.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: عَمرو بن شُعَيب كتاب، إِنما هو عَمرو بن شُعَيب بن مُحَمد بن عَبد الله بن عَمرو بن العاص، وهو يقول: أَبي، عن جَدّي، عن النَّبي ﷺ ، فَمِن هاهُنا ضُعِّف، أو نَحو هَذا مِن الكَلامِ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٣١٢)].
• عَمْرو بن شُعَيْب بن مُحَمَّد بن عبد الله بن عَمْرو بن الْعَاصِ السَّهْمِي.
كنيته أبو إِبْرَاهِيم.
يروي عَن: أَبِيه، وَسَعِيد بن الْمسيب، وَطَاوُس.
روى عَنهُ: أَيُّوب، وَابْن جريج، وَالنَّاس.
وَأم عَمْرو بن شُعَيْب حَبِيبَة بنت مرّة بن عَمْرو بن عبد الله، وَأم شُعَيْب أم ولد، وَأم مُحَمَّد بن عبد الله بن عَمْرو بنت محمية بن جُزْء الزبيدِيّ.
وَكَانَ أَحْمد بن حَنْبَل وَعلي بن الْمَدِينِيّ وَإِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم يحتجون بحَديثه، وَتَركه ابن الْقطَّان.
وَأما يحيى بن معِين فَمَرض القَوْل فِيهِ، سَمِعت الحَنْبَلِيّ يَقُول: أَحْمَد بن زُهَيْر يَقُول: سُئِلَ يحيى بن معِين عَن عَمْرو بن شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جده؟ فَقَالَ: لَيْسَ بِذَاكَ.
قَالَ أبو حَاتِم: إِذا روى عَمْرو بن شُعَيْب عَن طَاوس وَابْن المسيب عَن الثِّقَات غير أَبِيه فَهُوَ ثِقَة، يجوز الاحْتِجَاج بِمَا يروي عَن هَؤُلَاءِ، وَإِذا روى عَن أَبِيه عَن جده فَفِيهِ مَنَاكِير كثيرة، لَا يجوز الاحْتِجَاج عِنْدِي بِشَيْء رَوَاهُ عَن أَبِيه عَن جده؛ لِأَن هَذَا الإِسْنَاد لَا يَخْلُو من أَن يكون مُرْسلاً أو مُنْقَطع؛ لِأَنَّهُ عَمْرو بن شُعَيْب بن مُحَمَّد بن عبد الله بن عَمْرو، فَإِذا روى عَن أَبِيه فأبوه شُعَيْب، وَإِذا روى عَن جده وَأَرَادَ عبد الله بن عَمْرو وجد شُعَيْب فَإِن شعيباً لم يلق عبد الله بن عَمْرو، وَالْخَبَر بنقله هَذَا مُنْقَطع، وَإِن أَرَادَ بقوله عَن جده جده الأَدْنَى فَهُوَ مُحَمَّد بن عبد الله بن عَمْرو، وَمُحَمّد بن عبد الله لَا صُحْبَة لَهُ، فَالْخَبَر بِهَذَا النَّقْل يكون مُرْسلاً، فَلَا تخلوا رِوَايَة عَمْرو بن شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جده من أَن يكون مُرْسلاً أو مُنْقَطِعًاً، والمرسل والمنقطع من الأَخْبَار لَا يقوم بهَا حجَّة؛ لِأَن الله جلّ وَعلا لم يُكَلف عباده أَخذ الدَّين عَمَّن لَا يعرف، والمرسل والمنقطع لَيْسَ يخلو مِمَّن لَا يعرف، وَإِنَّمَا يلْزم العباد قبُول الدَّين الذِي هُوَ من جنس الأَخْبَار إِذا كَانَ من رِوَايَة العُدُول حَتَّى يرويهِ عدل عَن عدل الى رَسُول الله ﷺ مَوْصُولاً، وَقد كَانَ بعض شُيُوخنَا يَقُول: إِذا قَالَ عَمْرو بن شُعَيْب: عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ الله بن عَمْرو، ويسميه فَهُوَ صَحِيح، وَقد استبرت مَا قَالَه فَلم أجد من رِوَايَة الثِّقَات المتقنين عَن عَمْرو فِيهِ ذكر السماع عَن جده عبد الله بن عَمْرو، وَإِنَّمَا ذَلِك شَيْء يَقُوله مُحَمَّد بن إِسْحَاق وَبَعض الروَاة؛ ليعلم أَن جده اسْمه عبد الله بن عَمْرو، فأدرج فِي الإِسْنَاد، فَلَيْسَ الحكم عِنْدِي فِي
عَمْرو بن شُعَيْب الا مجانبة مَا روى عَن أَبِيه عَن جده والاحتجاج بِمَا روى عَن الثِّقَات غير أَبِيه، وَلَوْلَا كَرَاهَة التَّطْوِيل لذكرت من مَنَاكِير أخباره التِي رَوَاهُ عَن أَبِيه عَن جده أَشْيَاء يسْتَدلّ بهَا على وَهن هَذَا الإِسْنَاد، وَسَنذكر من ذَلِك جملا يسْتَدلّ من الحَدِيث صناعته على صِحَة مَا
стр. 6756
ذَهَبْنَا اليْهِ فِي كتاب الفَصْل بَين النقلَة بعد هَذَا الكتاب إِن قضى الله ذَلِك وشاءه.
وَمَات عَمْرو بن شُعَيْب بِالطَّائِف سنة ثَمَان عشرة وَمِائَة.
وَقد رَوَى عَنْ عَمْرِو بن شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ زَادَكُمْ صَلاةً فَحَافِظُوا عَلَيْهَا؛ وَهِيَ الوِتْرُ».
وبإسناد عَن النَّبِي ﷺ قَالَ: «مَنِ اسْتُوْدِعَ وَدِيعَةً فَلا ضَمَانَ عَلَيْهِ».
وَبِإِسْنَادِهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عَمْرٍو: أَنَّ امْرَأَتَيْنِ يَمَانِيَّتَيْنِ أَتَتَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَفِي أَيْدِيهِمَا سِوَارَانِ مِنْ ذَهَبٍ، فَقَالَ لَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «أَتُحِبَّانِ أَنْ يُسَوِّرَكُمَا اللَّهُ بِسِوَارَيْنِ مِنْ نَارٍ»؟ قَالَتَا: لَا، قَالَ: «فَأَدِّيَا زَكَاتَهُ».
وَعَنْ جَدِّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «مَنْ صَلَّى صَلاةً مَكْتُوبَةً فَلْيَقْرَأْ بِأُمِّ القُرْآنِ وقرآنا مَعَهُمَا، فَإِذَا أَنْهَى أُمَّ الكِتَابِ أَجْزَأَتْ عَنهُ، وَمن كَانَ مَعَ إِمَامٍ فَلْيَقْرَأْ قَبْلَهُ، وَمَنْ صَلَّى صَلاةً وَلَمْ يَقْرَأْ فِيهَا فَهِيَ خِدَاجٌ ـ ثَلاثَ مَرَّاتٍ».
وَعَنْ جَدِّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «أَيُّمَا رَجُلٍ أَعْهَرَ بِحُرَّةٍ أو أَمَةِ قَوْمٍ فَوَلَدَتْ، فَالْوَلَدُ وَلَدُ زِنًا، لَا يَرِثُ وَلا يُورَثُ».
وَعَنْ جَدِّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «تَسْلِيمُ اليَهُودِ إِشَارَة بالأصابع، وَتَسْلِيمُ النَّصَارَى إِشَارَةٌ بِالْكَفِّ، لَا تَتَشَبَّهُوا بِأَهْلِ الكِتَابِ، قُصُّوا الشَّوَارِبِ وَوَفِّرُوا اللِّحَى، وَلا تَقُصُّوا النَّوَاصي، وَلا تَمْشُوا فِي المَسَاجِدِ، وَعَلَيْكُمْ بِالْقَمِيصِ وَتَحْتَهُ الإِزَارُ».
وَعَنْ جَدِّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «الْعِرَافَةُ أَوَّلُهَا مَلامَةٌ، وَأَوْسَطُهَا نَدَامَةٌ، وَآخِرُهَا عَذَابٌ يَوْمَ القِيَامَةِ».
أَخْبَرَنَا بِهَذِهِ الأَحَادِيثِ كُلِّهَا أَحْمَدُ بن عَلِيِّ بن الْمُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا كَامِلُ بن طَلْحَة الجحدري، قَالَ: حَدثنَا ابن لَهِيعَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بن شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ. فِي نُسْخَةٍ كَتَبْنَاهَا عَنْهُ طَوِيلَةٍ لَا يُنْكِرُ مَنْ هَذَا الشَّأْنُ صِنَاعَتُهُ أَنَّ هَذِهِ الأَحَادِيثَ مَوْضُوعَةٌ أو مَقْلُوبَةٌ، وَابْنُ لَهِيعَةَ قَدْ تبرأنا من عهدته فِي مضوعه من هَذَا الكتاب. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٧١)].
• عَمْرو بن شُعَيْب.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: إِذا حدث، عَن عَمْرو بن شُعَيْب الضُّعَفَاء، مثل: شهر، وَالْحجاج، وأرطاة، وَابْن لَهِيعَة، فَلَيْسَ العتب عَلَيْهِ دونهم، الا أَن يكون هُوَ المُنْفَرد بِتِلْكَ الرِّوَايَة دونهم، من رِوَايَة غَيرهم عَنهُ.
وقَالَ أَحْمد بن حَنْبَل: عَمْرو بن شُعَيْب رُبمَا احتجننا بِهِ، وَرُبمَا وجس فِي القلب مِنْهُ شَيْء.
وَذكر عَن عَليّ بن الْمَدِينِيّ، قَالَ: قَالَ يَحْيَى بن الْقطَّان: حَدِيث عَمْرو بن شُعَيْب عندنَا واهي. يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:
وَرَوَى ابن لَهِيعَةَ، عَنْ عَمْرِو بن شُعْيِبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنّ النَّبِيَّ ﷺ : «نَهَى عَنِ العُرْبَانِ».
وَقَدْ رَوَى مَالِكٌ فِي المُوَطَّأِ، وَقَالَ فِيهِ: بَلَغَنِي عَنْ عَمْرِو بن شُعَيْبٍ: وَيُقَالُ: أَخَذَهُ مَالِكٌ، عَنِ ابن وَهْبٍ، عَنِ ابن لَهِيعَةَ، عَنْ عَمْرِو بن شُعَيْبٍ
أَخْبَرَنِي أبو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بن عَلِيٍّ الإِيَادِيُّ إِجَازَةً، قَالَ: أَنا أبو يَحْيَى زَكَرِيَّا بن يَحْيَى السَّاجِيُّ، قَالَ: ثَنَا العَبَّاسُ بن عَبْدِ العَظِيمِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ المُقْرِئَ، يَقُولُ: لَمْ يَسْمَعِ ابن لَهِيعَةَ الا حَدِيثَ القَدَرِ،
стр. 6757
حَدِيثَ رَافِعٍ.
قَالَ ابن حِبَّانَ: وَالصَّوَاب فِي أَمر عَمْرو بن شُعَيْب أَن يحول الى تَارِيخ الثِّقَات، لِأَن عَدَالَته قد تقدّمت، فَأَما المَنَاكِير فِي حَدِيثه إِذا كَانَ فِي رِوَايَة أَبِيه عَن جده، فَحكمه حكم الثِّقَات، إِذا رووا المقاطيع والمراسيل، بِأَن يتْرك من حَدِيثهمْ المُرْسل والمقطوع ويحتج بالْخبر الصَّحِيح.
هَذَا حكم عمر بن شُعَيْب وَغَيره من المُحدثين، الذِي تقدّمت عدالتهم. (ص/١٦٧) قَالَ أبو الْحَسَنِ، ﵀: قَول أبي حَاتِم: لم يَصح سَماع شُعَيْب وَالِد عَمْرو، من جده عَبْد اللَّهِ بن عَمْرو خطأ.
رَوَى عُبَيْدُ اللَّهِ بن عُمَرٍو العُمَرِيُّ، وَهُو مِنَ الأَئِمَّةِ العُدُولِ، عَنْ عَمْرِو بن شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ: " كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بن عُمَرَ، فَجَاءَ رَجُلٌ فَاسْتَفْتَاهُ فِي مَسْأَلَةٍ ذَكَرَهَا، فَقَالَ لِي: يَا شُعَيْبُ، امْضِ مَعَهُ الى ابن عَبَّاسٍ.
فَمَضَيْتُ مَعَهُ، ثُمَّ رَجَعْتُ اليْهِ، فَأَخْبَرْتُهُ بِجَوَابِهِ، فَقَالَ لِي: يَا شُعَيْبُ، امْضِ مَعَهُ الى ابن عُمَرَ ".
هَذَا مَعْنَى الحِكَايَةِ، فَقَدْ صَحَّ بِهَذَا سَمَاعُ شُعَيْبٍ مِنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللَّهِ، وَضَبَطَهُ عَنْهُ. (ص/١٦٨) [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٦٦)].
• عَمْرو بن شُعَيب بن مُحَمد بن عَبد الله بن عَمْرو بن العاص.
يُكَنَّى أبا إبراهيم.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، قَال: حَدَّثَنا الفضل بن زياد، قَال: حَدَّثَنا أحمد بن حنبل قال: بلغني كنية عَمْرو بن شُعَيب: أبو إبراهيم.
قال: وسألت أحمد قلت: عَمْرو بن شُعَيب هو ابن عَبد الله بن عَمْرو؟ قَال: لا، ولكن هو عَمْرو بن شُعَيب بن مُحَمد بن عَبد الله بن عَمْرو.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حمدان، قَال: حَدَّثَنا علي بن عثمان بن نفيل، حَدَّثَنا أبو مسهر، عن سَعِيد بن عَبد العزيز، قَال: كان الزُّهْريّ يلعن من يحدث بهذا الحديث، نهيتكم عن النبيذ فانتبذوا، فقلت لسعيد: هو يذكره عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قال: إياه، يعني.
حَدَّثَنا ابن حماد، حَدَّثَنا صالح، قَال: حَدَّثَنا علي، سمعت يَحْيى بن سَعِيد يقول: حديث عَمْرو بن شُعَيب واهٍ عندنا.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد العزيز بن منيب المروزي (ح) وحدثنا مُحَمد بن جعفر بن يزيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن الهيثم، قالا: حَدَّثَنا نعيم بن حماد، حَدَّثَنا مُحَمد بن ثور، عن معمر، عن أيوب قَال: كنتُ إذا أتيت عَمْرو بن شُعَيب، غطيت رأسي حياء من الناس.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الإمام، وبشر بن موسى، قالا: حَدَّثَنا مؤمل بن إهاب، قَال: حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، عَن مَعْمَر، قَال: كان أيوب إذا قعد الى عَمْرو بن شُعَيب غطى رأسه.
حَدَّثَنَا إسحاق بن موسى الرملي، قال لنا أبو داود السجستاني، سمعت أحمد بن حنبل يقول: أصحاب الحديث إذا شاؤوا احتجوا بعمرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، وَإذا شاؤوا تركوه.
وحكى الحسن بن سُفيان، عَن إسحاق بن راهويه قال: عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ كأيوب عن نافع، عنِ ابن عُمَر.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، قَال: حَدَّثَنا عثمان بن أبي شيبة، عن جَرير، عَن مغيرة، قَال: كان لا يعبأ بحديث سالم بن أبي الجعد، وخلاس بن عَمْرو، وَأبي
стр. 6758
الطفيل، وبصحيفة عَبد الله بن عَمْرو.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين، قَال: حَدَّثَنا عثمان، قَال: حَدَّثَنا جَرير، عَن مغيرة، قَال: مَا يسرني أن صحيفة عَبد الله بن عَمْرو عندي بتمرتين، أو بفلسين.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: عَمْرو بن شُعَيب ثقة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن بشر، قَال: حَدَّثَنا ابن عُمَير، قَال: حَدَّثَنا أيوب بن سويد، عن الأَوْزاعِيّ قَال: مَا رأيتُ قرشيا أكمل من عَمْرو بن شُعَيب.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب، قَال: حَدَّثَنا مُسَدَّد، عن يزيد بن زريع، حَدَّثَنا أيوب، عَن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن رسول الله ﷺ قَال: لا يحل سلف وبيع، ولا شرطان في بيع، ولا بيع ما لم يضمن، ولا بيع ما ليس عندك.
سمعت أبا يَعْلَى، يقول: قال: أبو عَبد الرحمن الأذرمي يقال: ليس يصح من حديث عَمْرو بن شُعَيب الاَّ هذا، أو هذا أصحها.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، قَال: حَدَّثَنا عباد بن عباد، عن عُمَر بن ذر، قَالَ: سَمِعْتُ عُمَر بن عَبد العزيز، يقول: لو أراد الله الا يُعصى ما خلق إبليس.
قال: وحدثني مقاتل بن حيان، عَنْ عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، أن النبي ﷺ قال لأبي بكر: يا أبا بكر، لو أراد الله الا يُعْصى، ما خلق إبليس.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سلامة الطحاوي، قَال: حَدَّثَنا يُونُس بن عَبد الأعلى، حَدَّثَنا أنس بن عياض، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال: قَال النبي ﷺ : كفر من ادعى الى نسب لا يعرف، أو جحده وإن دق.
قَالَ: سَمِعْتُ يُونُس يقول: كان ابن وهب، حَدَّثَنا به، عَن أَنَس بن عياض، ثم لقيت أنس بن عياض فحدثنا به.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن بن سهم، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، عنِ ابن جُرَيج، عَن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من تطبَّب ولم يكن بالطب معروفا، فأصاب نفسا فما دونها فهو ضامن. وهذا الحديث رواه هشام ودحيم وغيرهما، عن الوليد، عنِ ابن جُرَيج، بإسناده عن النبي ﷺ ، من تطبب ولم يعرف منه طب قبل ذلك فهو ضامن.
رواه محمود بن خلاد، عن الوليد بن مسلم، عنِ ابن جُرَيج، عَن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن النبي ﷺ مثل ما قال هشام ودحيم، ولم يذكر أباه.
ذكره أبو عَبد الرحمن النسائي عن محمود، وجعله من جودة إسناده.
وعمرو بن شُعَيب في نفسه ثقة، الاَّ أنه إذا روى عن أبيه، عَن جَدِّهِ، على ما نسبه أحمد بن حنبل يكون ما يرويه، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن النبي ﷺ مرسلا، لأن جده عنده هو مُحَمد بن عَبد الله بن عَمْرو، وَمُحَمد ليس له صحبة، وقد روى عن عَمْرو بن شُعَيب أئمة الناس وثقاتهم، وجماعة من الضعفاء، الاَّ أن أحاديثه، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن النبي ﷺ : اجتنبه الناس مع احتمالهم إياه، ولم يدخلوه في صحاح ما خرجوه، وقالوا هي صحيفة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٢٠١)].
• عَمْرو بن شُعَيْب بن مُحَمَّد بن عبد الله بن
стр. 6759
عَمْرو بن العَاصي أبو إِبْرَاهِيم.
قَالَ سعيد بن عبد العَزِيز: كَانَ الزُّهْرِيّ يلعن من يحدث بِهَذَا الحَدِيث " نَهَيْتُكُمْ عَن النَّبِيذ، فانتبذوا " قَالَ [أَبُو مسْهر: قلت] لسَعِيد: هُوَ يذكرهُ عَن عَمْرو بن شُعَيْب عَن أَبِيه عَن جده قَالَ: إِيَّاه يَعْنِي!
وَقَالَ يحيى بن سعيد: عَمْرو بن شُعَيْب واه عندنَا.
وَقَالَ أَيُّوب: كنت إِذا أتيت عَمْرو بن شُعَيْب غطيت رَأْسي حَيَاء من النَّاس.
وَقَالَ أَحْمد: أَصْحَاب الحَدِيث إِذا شَاءُوا احْتَجُّوا بِعَمْرو بن شُعَيْب عَن أَبِيه عَن جده، وَإِذا شاؤا تَرَكُوهُ.
وَقَالَ إِسْحَاق بن رَاهَوَيْه: عَمْرو بن شُعَيْب عَن أَبِيه عَن جده كأيوب عَن نَافِع عَن ابن عمر.
وَقَالَ جرير عَن مُغيرَة: كَانَ لَا يعبأ بِحَدِيث سَالم بن أبي الجَعْد وخلاس بن عَمْرو وَأبي الطُّفَيْل وبصحيفة عَمْرو بن عبد الله.
وَقَالَ مُغيرَة: مَا يسرني أَن صحيفَة عبد الله بن عَمْرو [عِنْدِي] بتمرتين أو بفلسين.
وَقَالَ ابن معِين: عَمْرو بن شُعَيْب ثِقَة.
وَقَالَ الأَوْزَاعِيّ: مَا رَأَيْت أكمل من عَمْرو بن شُعَيْب.
وَقَالَ ابن عدي: وَعَمْرو بن شُعَيْب فِي نَفسه ثِقَة، الا أَنه إِذا روى عَن أَبِيه عَن جده على مَا نسبه أَحْمد بن حَنْبَل يكون مَا يرويهِ عَن أَبِيه عَن جده عَن النَّبِي ﷺ مُرْسلا؛ لِأَن جده عِنْده هُوَ مُحَمَّد بن عبد الله بن عَمْرو، وَلَيْسَ لَهُ صُحْبَة، وَقد روى عَن عَمْرو بن شُعَيْب أَئِمَّة النَّاس وثقاتهم وَجَمَاعَة من الضُّعَفَاء، الا أَن أَحَادِيثه عَن أَبِيه عَن جده اجتنبه النَّاس مَعَ احتمالهم إِيَّاه، وَلم يدخلوها فِي (صِحَاح خرجوها) وَقَالُوا: هِيَ صحيفَة. [مختصر الكامل (ص ٥٣٩)].
• عمرو بن شعيب.
حدثنا الحسين بن صدقة، حدثنا أحمد بن أبي خيثمة، قال: سئل يحيي بن معين عن حديث عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده؟ فقال: ليس بذاك.
قال ابن أبي خيثمة: ورأيت في كتاب علي بن المديني، سمعت يحيي بن سعيد يقول: عمرو بن شعيب عندنا واه.
حدثنا محمد بن مخلد، حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل، حدثنا علي بن المديني، قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: عمرو بن شعيب عندنا واه.
حدثنا الحسين بن صدقة، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا علي بن ميمون الرقي، قال: سمعت ابن عيينة، وسئل عن عمرو بن شعيب؟ فقال: غيره خير منه، وقد روى عنه ثقات الناس. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٤٦)].
• عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص.
يكنى أبا إبراهيم.
قال أيوب السختياني: كنت إذا أتيته غطيت رأسي حياء من الناس.
وقال يحيى بن سعيد: هو عندنا واه.
وقال أحمد: ربما احتججناه، وربما وحش في القلب منه شيء، وله مناكير.
وقال في رواية: ليس بحجة.
وقال يحيى: ليس بذاك.
وقال في رواية: هو ثقة في نفسه، إنما بلي بكتاب أبيه عن جده.
وقال أبو زرعة: إنما أنكروا عليه أنه روى صحيفة
стр. 6760
كانت عنده.
وقال أبو الفتح الأزدي: سمعت عدة من أهل العلم بالحديث يذكرون أن عمرو بن شعيب فيما رواه عن سعيد بن المسيب وغيره فهو صدوق، وما رواه عن أبيه عن جده يجب التوقف فيه.
قال المصنف: قلت: وإنما توقفوا فيه لأنه إذا قال عن جده احتمل أن يكون محمداً وذاك لم يلق رسول الله ﷺ ، وأما إذا قال: عن جده عبد الله، وسماه كان صحيحاً، وقد ثبت بما قال الدارقطني أن شعيباً رأى عبد الله وإن كان قد أنكر ذلك ابن حبان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٢٧)].
• عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاصي أبو إبراهيم.
قال الآجري: «سألت أبا داود، هل عمرو بن شعيب عندك حجة؟ قال: لا، ولا نصف حجة».
وقال النسائي في «التمييز»: «دخل على بنت أبي سلمة، وروى عنها حديثاً عدوه به تابعيّاً». خلافاً لعبد الغني إذ ذكر جماعة من التابعين رووا عنه، وليس هو بتابعي.
«سمعت ابن راهوية يقول: هو عندنا عدل، وإنما دخل حديثه الوهن؛ لرواية الضعفاء عنه، وقد روى عن عمرو جماعة من الأئمة». قال أبو عبد الرحمن: «وهو لا بأس به».
وفي رواية ابنه عنه: «ثقة». وقال العجلي: «هو ثقة».
وقال البخاري: «شعيب بن محمد سمع عبد الله بن عمرو. سمع منه ابنه عمرو».
وقال أبو عاصم، عن حيوة، عن زياد بن عمرو: «سمع شعيب من محمد، سمع عبد الله ابن عمرو، إنما أردنا بهذا أن شعيباً سمع من ابن عمرو».
قال محمد: «ورأيت أحمد بن حنبل، وعلي بن عبد الله، والحميدي، وإسحاق بن راهويه، يحتجون بحديث عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده».
قال أبو عبد الله: «فَمَنِ الناس بعدهم؟!».
وفي كتاب «المراسيل» لابن أبي حاتم: «كان مغيرة بن مقسم لا يعبأ بصحيفة عمرو بن شعيب».
وقال مرة: «ما يسرني أن صحيفة عندي بفلسين».
وقال الدارقطني في كتاب «الجرح والتعديل»: «لم يترك حديثه أحد من الأئمة، فإذا بيّن جدّه فهو صحيح».
وقال ابن عدي: «اجتنبه الناس لأجل أحاديثه عن أبيه، عن جده، عن النبي ﷺ مع احتمالهم إياه، ولم يدخلوه في صحيح خرجوه، وقالوا: هي صحيفة».
وقال أبو زرعة الرازي: «روي عنه الثقات، إنما أنكروا عليه كثرة روايته؛ عن أبيه، عن جده».
وقال: «إنما سمع أحاديث يسيرة وأخذ صحيفة كانت عنده فرواها، وما أقل ما تصيب عنه مما روى عن غير أبيه، عن جده من المناكير، وعامة هذه المناكير التي تروى عنه، إنما هي عن المثنى بن الصباحن وابن لهيعة، والضعفاء، وهو ثقة في نفسه، إنما تُكُلِّم فيه بسبب كتاب كان عنده». انتهى كلامه بنصه.
والذي ذكره أبو الفرج عنه: «إنما أنكروا عليه أنه روى صحيفة كانت عنده»، لم أره، والله أعلم.
وسئل أبو حاتم عنه؛ فقال: «ليس بقوي، يكتب حديثه، وما روى عنه الثقات فيذاكر به عمرو، عن أبيه، عن جده، أو بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده؟
