وعمرو ثقة.
حدث عنه شعبة، وابن عيينة، والناس. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٩٥)].
١٠١٤١ - عَمْرو بن يَحْيى بن عَمْرو بن سلمة
• عَمْرو بن يَحْيى بن عَمْرو بن سلمة.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين، يقول: عَمْرو بن يَحْيى بن عَمْرو بن سلمة ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي، حَدَّثَنا الليث بن عبدة، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين، يقول: عَمْرو بن يَحْيى بن سلمة سمعت منه، لم يكن يرضي.
وعمرو هذا ليس له كثير رواية، ولم يحضرني له شيء فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٢١٥)].
• عَمْرو بن يحيى بن عَمْرو بن سَلمَة.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَمرَّة قَالَ: سَمِعت مِنْهُ، لم يكن بمرضي. [مختصر الكامل (ص ٥٤١)].
• عمرو بن يحيى بن عمرو بن سلمة.
قال يحيى: ليس حديثه بشيء.
وقال ـ مرة: لم يكن بمرضي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٣٣)].
• عمرو بن يحيى بن عمرو بن سلمة.
رآه ابن معين، وقال: ليس حديثه بشيء. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠٧)].
• عمرو بن يحيى بن عمرو بن سلمة.
قال يحيى بن معين: ليس حديثه بشيء، قد رأيته. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٥٦)].
• عمرو بن يحيى بن عمرو بن سلمة.
قال يحيى بن معين: ليس حديثه بشئ. قد رأيته.
وذكره ابن عدي مختصرا. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٩٥)].
• عَمْرو بن يحيى بن عَمْرو بن سلمة.
قال يحيى بن معين: ليس حديثه بشيء، قد رأيته. وذكره ابن عَدِي مختصرا. انتهى.
وقال ابن خراش: ليس بمرضي.
وقال ابن عَدِي: ليس له كبير رواية، ولم يحضرني له شيء. [لسان الميزان (٦/ ٢٣٢)].
١٠١٤٢ - عمرو بن يزيد أبو بردة التميمي الكوفي
• عمرو بن يزيد، أبو بردة.
قلتُ: عمرو بن يزيد أبو بردة؟ قَال: ضعيف. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٤١)].
• عَمرو بن يَزيد التَّميميّ.
أبو بُردَة، كُوفيٌّ.
عن عَلقمة بن مَرثَد، ولا يُتابَع على حَديثه.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عُبيد بن إِسحاق، قال: حَدثنا عَمرو بن يَزيد التَّميمي، قال: حَدثني عَلقَمَة بن مَرثَد، عن ابن بُرَيدَة، عن أَبيه، قال: أُخِذ رسول الله ﷺ مِن قِبَل القِبلَة وأُلحِد لَه، ونُصِب لَه اللَّبِن نَصبًا.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: أبو بُردَة، الذي يُحَدِّث عنه مُحمد بن الصَّلت، وأَحمَد بن يُونُس، ضَعيفٌ، لَيس حَديثه بِشَيء، ولَيس هو مِن ولَد أبي مُوسَى.
أَما اللَّحد للنَّبي ﷺ ، فَقد رُوي بِأَسانيد جياد، وسائِر الكَلام لَيس يُعرَف الاَّ في هَذه
стр. 6862
الرِّوايَة وما يُشبِهُها. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٣٤٨)].
• عَمْرو بن يزيد أبو بردة.
كوفي تميمي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: أبو بردة الذي يروي عنه القواريري ضعيف. قال: وقال لي يَحْيى: وأَبُو بردة الذي روى عنه أحمد بن عَبد الله بن يُونُس ضعيف.
قال: وأَبُو بردة الذي يحدث عنه مُحَمد بن الصلت ليس حديثه بشَيْءٍ، وليس هو من ولد أبي موسى.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز البغوي، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الحميد، حَدَّثَنا أبو بردة في منزله في بني حجرة، حَدَّثَنا علقمة بن مرثد، عنِ ابن بريدة، عَن أبيه، قال: أُدْخِلَ النبي ﷺ من قبل القبلة، وأُلْحِد له لحدا، ونصب عليه اللبن نصبا.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن أبي سفيان، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد العباداني، قَال: حَدَّثَنا عُبَيد بن إسحاق، حَدَّثَنا عَمْرو بن يزيد التميمي، قَال: حَدَّثني علقمة بن مرثد، عنِ ابن بريدة، عَن أبيه، قال: أدخل رسول الله ﷺ من قبل القبلة، وألحد له لحدا، ونصب له نصبا.
حَدَّثَنَا ابن مكرم، حَدَّثَنا أحمد بن منيع، قَال: حَدَّثَنا عَبد القدوس بن بكر، حَدَّثَنا أبو بردة، وأَبُو معشر، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن النبي ﷺ قَال: كل مسكر حرام.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن عثمان بن كرامة، قَال: حَدَّثَنا عُبَيد الله بن موسى، عَن أبي بردة، وَهو عَمْرو بن يزيد، عن عطاء، قَالَ: سَمِعْتُ أبا هريرة، قَال: كان رسول الله ﷺ يقرأ في كل صلاة.
ولأبي بردة غير ما ذكرت من الحديث، وَهو ممن يكتب حديثه من الضعفاء. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٢٣٩)].
• عَمْرو بن يزِيد أبو بردة.
كُوفِي تميمي.
يروي عَنهُ الفَزارِيّ، [وَيحدث عَنهُ مُحَمَّد بن الصَّامِت].
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف. وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه من الضُّعَفَاء. [مختصر الكامل (ص ٥٤٥)].
• عمرو بن يزيد، أبو بُردة.
عن حماد.
وعنه عبد العزيز بن أبان.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣١٩)].
• عمرو بن يزيد أبو بردة الكوفي.
وأبو بردة الذي يحدث عنه محمد بن الصلت ليس حديثه بشئ، وليس هو من ولد أبي موسى [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين ترجمة رقم ٧١٧)].
• عمرو بن يزيد، أبو بردة التميمي.
عن علقمة بن مرثد.
قال يحيى: ليس حديثه بشيء.
وقال الرازي: منكر الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٣٣)].
• عمرو بن يزيد، أبو بردة التميمي.
عن علقمة بن مرثد.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠٧)].
стр. 6863
• عمرو بن يزيد، أبو بردة التميمي.
عن علقمة بن مرثد.
ضعفه الدارقطني وعدة.
وعنه أحمد بن يونس. ق [المغني في الضعفاء (٢/ ١٥٦)].
• عمرو بن يزيد أبو بردة التميمي الكوفي. [ق].
عن علقمة بن مرثد الكوفى.
وعنه أحمد بن يونس، وجماعة.
قال يحيى: ليس حديثه بشئ.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث.
وقال الدارقطني وغيره: ضعيف.
عبيد الله بن موسى، عن أبي بردة عمرو بن يزيد، عن عطاء، سمع أبا هريرة يقول: كان رسول الله ﷺ يقرأ في كل صلاة.
يحيى الحمانى وغيره، حدثنا أبو بردة، حدثنا علقمة بن مرثد، عن ابن بريدة، عن أبيه، قال: أدخل النبي ﷺ من قبل القبلة، وألحد له لحد، ونصب عليه اللبن نصبا.
وقال ابن ماجة: حدثنا سعيد بن يحيى بن الازهر، حدثنا أبو معاوية، حدثنا أبو بردة، عن علقمة بن مرثد، عن ابن بريدة، عن أبيه، قال: لما أخذوا في غسل رسول الله ﷺ ناداهم مناد من الداخل: لا تنزعوا عن رسول الله ﷺ قميصه.
فهذا منكر.
والمشهور حديث ابن إسحاق عن يحيى بن عباد، عن أبيه، عن عائشة.
سئل أبو داود عن أبي بردة هذا فوهاه جدا.
أما أبو بريد عمرو بن يزيد الجرمي البصري شيخ النسائي فقال أبو حاتم: صدوق. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٩٥)].
١٠١٤٣ - عَمْرو بن يَعْقُوب بن الزبير
• عَمْرو بن يَعْقُوب بن الزبير.
روى عَن أَبِيه، عَن زِيَاد النميري وَأبي عمَارَة، عَن أنس مَرْفُوعاً: «أَنه ليَسْتَغْفِر لطَالب العلم كل شَيْء حَتَّى الحيتَان فِي البَحْر»، وَعنهُ بِهِ يحيى بن مَنْدَه.
قَالَ أبو نعيم فِي تَارِيخ أَصْبَهَان: حدث عَن أَبِيه بمناكير. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٦٦)].
• عَمْرو بن يعقوب بن الزبير.
روى، عَن أبيه، عَن زياد النميري، وَأبي عمارة، عَن أَنس مرفوعا: إنه يستغفر لطالب العلم كل شيء حتى الحيتان في البحر. رواه عنه ابن منده.
قال أبو نعيم في تاريخ أصبهان: حدث، عَن أبيه بمناكير. (ذ) [لسان الميزان (٦/ ٢٣٢)].
١٠١٤٤ - عمرو بن أبي يوسف
• عمر بن أبي يوسف.
[عمرو بن يوسف، مولى عثمان
وعمرو بن أبي يوسف، عن معاوية.
قال الرازي: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٣٤)].
• عمرو بن أبي يوسف
(عمرو بن يوسف، مجهول.
وكذا عمرو بن أبي يوسف، عن معاوية.
وعمرو، عن علي.
وعمرو، عن إبراهيم النخعي.
стр. 6864
هؤلاء مجاهيل. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠٧)].
• عمرو بن أبي يوسف. عن معاوية. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٥٦)].
• عمرو بن أبي يوسف.
عن معاوية.
(عمرو بن يوسف. عن سعيد بن المسيب. وعمرو بن أبي يوسف. عن معاوية - مجهولان. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٩٦)].
• عمرو بن أبي يوسف.
عن معاوية، مجهولان، يعني هو والذي قبله، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، ولم يذكر عنه راوياً سوى صيفي بن أبي صيفي. [-ب].
[نثل الهميان (ص ٢١٦)].
• عمرو بن أبي يوسف.
(عَمْرو بن يوسف. عن سعيد بن المُسَيَّب وعمرو بن أبي يوسف. عن معاوية. مجهولان. انتهى. والثاني ذكره ابن حِبَّان في الثقات [لسان الميزان (٦/ ٢٣٣)].
١٠١٤٥ - عمرو بن يوسف
• عمرو بن يوسف مولى عثمان.
[عمرو بن يوسف، مولى عثمان.
وعمرو بن أبي يوسف، عن معاوية.
قال الرازي: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٣٤)].
• عمرو بن يوسف
(عمرو بن يوسف، مجهول.
وكذا عمرو بن أبي يوسف، عن معاوية.
وعمرو، عن علي.
وعمرو، عن إبراهيم النخعي.
هؤلاء مجاهيل. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠٧)].
• عمرو بن يوسف.
(عمرو بن يوسف، عن سعيد بن المسيب.
وعمرو بن أبي يوسف، عن معاوية.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٥٦)].
• عمرو بن يوسف.
عن سعيد بن المسيب.
(عمرو بن يوسف. عن سعيد بن المسيب. وعمرو بن أبي يوسف. عن معاوية - مجهولان. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٩٦)].
• عَمْرو بن يوسف.
(عَمْرو بن يوسف. عن سعيد بن المُسَيَّب وعمرو بن أبي يوسف. عن معاوية. مجهولان. انتهى. والثاني ذكره ابن حِبَّان في الثقات [لسان الميزان (٦/ ٢٣٣)].
١٠١٤٦ - عمرو ذو مر الهمداني الكوفي
• عَمرٌو ذُو مُر.
كُوفيٌّ.
رَوى عنه أبو إِسحاق.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَمرٌو ذُو مُرّ، رَوى عنه أبو إِسحاق وحدَهُ، لا يُعرَفُ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه القاسِم بن مُحمد النَّهمي، قال: حَدثنا مُخَوَّل بن إِبراهيم، قال: حَدثنا جابِر بن الحُر، عن أبي إِسحاق، عن عَمرو ذي مُر، عن عَلي، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن كُنت مَولاه فَعَلي مَولاهُ، اللهم والي مَن والاه وعاد مَن عاداهُ.
стр. 6865
ولا يتابع، حدثيه غير محفوظ.
وقد روي هذا، بإسناد أصلح من هذا، في: من كنت مولاه. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٣٠٧)].
• عَمْرو بن مر الهَمدَانِي.
من أهل الكُوفَة.
يروي عَن عَلِي.
روى عَنْهُ أبو إِسْحَاق السبيعِي.
مَاتَ سنة أَربع وَسبعين.
وَمَا أعلم أحداً روى عَنهُ غير أبي إِسْحَاق، فِي حَدِيثه المَنَاكِير الكَثِيرَة التِي لَا تشبه حَدِيث الأَثْبَات حَتَّى خرج بهَا عَن حد الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد على قلَّة رِوَايَته. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٦٧)].
• عَمْرو ذو مُرٍّ الهمداني.
روى عنه أبو إسحاق وحده، لا يعرف، سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا علي بن العباس، قَال: حَدَّثَنا أبو موسى، وأحمد بن سنان، قالا: حَدَّثَنا عَبد الرحمن، قَال: حَدَّثَنا سفيان، وشُعبة، عن أبي إسحاق، عن عَمْرو ذي مر، عن علي قال: ﴿وأحلوا قومهم دار البوار﴾، قال: هم الأفجران من قريش.
وعمرو ذو مر لا يروي عنه غير أبي إسحاق أحاديث، وَهو غير معروف، وَهو في جملة مشايخ أبي إسحاق المجهولين الذين لا يُحَدِّثُ عنهم غير أبي إسحاق، فإن لأبي إسحاق غير شيخ يحدث عنه لا يعرف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٢٤٤)].
• عَمْرو ذُو مر الهَمدَانِي.
روى عَنهُ أبو إِسْحَاق وَحده - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ غير مَعْرُوف، وَهُوَ فِي جملَة مَشَايِخ أبي إِسْحَاق المجهولين الذين لَا يحدث عَنْهُم غَيره، فَإِن لأبي إِسْحَاق غير شيخ يحدث عَنهُ لَا يعرف. [مختصر الكامل (ص ٥٤٦)].
• عمرو ذو مر الهمداني الكوفي.
يروي عن علي.
قال البخاري: لا يعرف.
وقال ابن حبان: في حديثه المناكير حتى خرج عن حد الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٢٢)].
• عمرو ذو مر.
قال البخاري: «لا يعرف، فيه نظر».
وقال أبو حاتم: «روى عنه أبو إسحاق وحده».
وخرَّج الحاكم حديثه في «المستدرك».
وذكره ابن الجارود في «الضعفاء». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٥٢٨)].
• عمرو.
عن علي
(عمرو بن يوسف.
مجهول.
وكذا عمرو بن أبي يوسف، عن معاوية.
وعمرو، عن علي.
وعمرو، عن إبراهيم النخعي.
هؤلاء مجاهيل. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠٧)].
• عمرو بن ذو مر الهمداني.
عن علي.
قال البخاري: لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠٣)].
• عمرو ذومر الهمداني.
عن علي.
قال البخاري: لا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٤٤)].
стр. 6866
• عمرو.
عن علي.
(عمرو، عن علي، هو عمرو ذو مر مر. وعمرو القصبي، عن إبراهيم النخعي، مجهولان. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٥٦)].
• عمرو ذو مر.
عن على.
قال البخاري: لا يعرف.
حدث عنه أبو إسحاق السبيعى، فروى مخول بن إبراهيم، حدثنا جابر بن الحر: عن أبي إسحاق، عن عمرو ذي مر، عن على - حديث: من كنت مولاه فعلى مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه.
وقد روى هذا بإسناد أصلح من هذا.
وقد ذكر هذا الرجل ابن عدي في كامله.
عبد الرحمن بن مهدى، حدثنا سفيان وشعبة، عن أبي إسحاق، عن عمرو ذى مر، عن على: وأحلوا قومهم دار البوار.
قال: هما الافجران من قريش.
قال ابن عدي: هو في جملة مشايخ أبي إسحاق السبيعى المجهولين. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٩٦)].
• عمرو.
عن على - كذلك. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٩٧)].
• عمرو بن ذى مر.
ويقال ذو مرو وسيأتى. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٦٧)].
• عمرو.
عن علي، كذلك. [لسان الميزان (٦/ ٢٣٣)].
١٠١٤٧ - عمرو القصير
• عمرو القصير.
عن النخعي.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٢٢)].
• عمرو.
عن إبراهيم النخعي
(عمرو بن يوسف.
مجهول.
وكذا عمرو بن أبي يوسف عن معاوية.
وعمرو عن علي.
وعمرو، عن إبراهيم النخعي.
هؤلاء مجاهيل. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠٧)].
• عمرو القصير (١).
عن إبراهيم النخعي.
(عمرو، عن علي، هو عمرو ذو مر. وعمرو القصبي، عن إبراهيم النخعي، مجهولان [المغني في الضعفاء (٢/ ١٥٦)].
• عمرو القصير.
عن إبراهيم النخعي.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٩٧)].
• عَمْرو القصير.
عن إبراهيم النخعي.
مجهول. [لسان الميزان (٦/ ٢٣٣)].
١٠١٤٨ - عُمَيْر بن إِسْحَاق بن نصر أبو مُحَمَّد
• عُمَير بن إِسحاق.
أبو مُحمد.
стр. 6867
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا أبو مُوسَى، مُحمد بن المُثَنَّى، قال: حَدثني مُحمد بن عَبد الله الأَنصاري، قال: حَدثني رَجُل، قال: قُلت لمالك بن أَنس: مَن عُمَير بن إِسحاق؟ قال: لا أَدري، الاَّ أَنه رَوى عنه رَجُل لا نَستَطيع أَن نَقُول فيه شَيئًا: ابن عَون.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: عُمَير بن إِسحاق لا يُساوي شَيئًا، ولَكِن يُكتَب حَديثهُ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٣٨٩)].
• عُمَير بن إسحاق.
بصري، كناه حماد بن سلمة بأبي مُحَمد.
حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد الرازي، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: عُمَير بن إسحاق لا يساوي شيئا، ولكنه يكتب حديثه.
قال عباس: يعني يَحْيى بقوله لا يساوي شيئا، أي أنه لا يعرف، ولكن ابن عون روى عنه، فقلت ليحيى: فلا يُكتَب حديثُهُ؟ قال: بلى.
حَدَّثَنَا الحسن بن علي بن زفر، حَدَّثَنا عروة بن سَعِيد الربعي، حَدَّثَنا ابن عون، عن عُمَير بن إسحاق؛ أن أبا هريرة قال للحسين بن علي: ارفع قميصك حتى أقبل حيث رأيت رسول الله ﷺ يقبل، فرفع قميصه فقبل سرته.
والحسن بن علي هذا هو ضعيف جدا، يعرف بالعدوي كذاب، ورواه عن عروة بن سَعِيد الربعي عنِ ابن عون، وليس عند عروة: ابن عون ولم يلقه، إنما عروة يحدث عن حماد بن سلمة، وحماد بن زيد وَأبي عَوَانة، ولم يلحق ابن عون.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عنِ ابن عون، عَن أبي مُحَمد؛ أن أبا هريرة قال للحسين بن علي: ارفع قميصك عن بطنك، حتى أقبل حيث رأيت رسول الله ﷺ يقبل، فرفع قميصه فقبل سرته.
وقوله عَن أبي مُحَمد يريد به عُمَير بن إسحاق هذا.
حَدَّثَنا إسحاق بن مُحَمد بن إبراهيم بن مُحَمد بن الحسين بن غزوان بن صالح بن أشهب بجرجان، قال: وجدت في كتاب جد أبي مُحَمد بن الحسين بخطه، قال: وأخبرني أبي مُحَمد بن إبراهيم، أنه خط مُحَمد بن الحسين بن غزوان، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد البُخارِيّ، عن خارجة، عنِ ابن عون، عن عُمَير بن إسحاق، قَال: كان من أدركت من أصحاب النبي ﷺ أكثر ممن فاتني، فلم أر قوما أهون سيرة، ولا أقل تشديدا منهم.
وعمير بن إسحاق لا أعلم يروي عنه غير ابن عون، وَهو ممن يكتب حديثه، وله من الحديث شيء يسير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ١٣٢)].
• عُمَيْر بن إِسْحَاق بن نصر أبو مُحَمَّد.
قَالَ ابن معِين: لَا يُسَاوِي شَيْئا، وَلكنه يكْتب حَدِيثه.
قَالَ عَبَّاس: يَعْنِي يحيى بقوله: " لَا يُسَاوِي شَيْئا " أَنه لَا يعرف، وَلَكِن ابن عون روى عَنهُ، قلت ليحيى: [فَلَا] يكْتب حَدِيثه؟ قَالَ: بلَى.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه، وَله من الحَدِيث شَيْء يسير. [مختصر الكامل (ص ٥٢٥)].
• عمير بن إسحاق أبو محمد البصري.
يروي عنه ابن عون.
قال يحيى بن سعيد: لم يكن يساوي حديثه شيئاً،
стр. 6868
لكنه يكتب حديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٣٤)].
• عمير بن إسحاق أبو محمد البصري.
يروي عنه: ابن عون.
كذا ذكره أبو الفرج، وفيه نظر، من حيث إن ابن عون يروي عنه متفرداً، وعمير يروي عن أبي هريرة وعمرو بن العاص والحسن بن علي سماعاً. ولعل هذا يكون من الناسخ، على أني استظهرت بنسخة أخرى، والله تعالى أعلم.
وقال عثمان بن سعيد: «قلت ليحيى بن معين: عمير بن إسحاق كيف حديثه؟ فقال: ثقة».
وخرَّج مسلم حديثه في «صحيحه»، وكذلك البستي بعد ذكره في «الثقات»، وكذلك الحاكم أبو عبد الله.
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «ليس به بأس».
وذكره أبو العرب، والعقيلي في جملة الضعفاء.
وقال ابن الجارود: «لا يساوي شيئاً، ولا يكتب حديثه، يقول: لا يساوي شيئاً؛ لا يعرف. وقال: قلت ليحيى: أفلا نكتب حديثه؟ قال: بلى». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٤٨٢)].
• عمير بن إسحاق.
شيخ لابن عون.
قال ابن معين: لا يساوي شيئاً. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠٧)].
• عمير بن إسحاق.
شيخ ابن عون.
وثق.
وقال ابن معين: لا يساوي حديثه شيئاً. س [المغني في الضعفاء (٢/ ١٥٧)].
• عمير بن إسحاق. [س].
وثق.
ما حدث عنه سوى ابن عون.
وقال يحيى بن معين: لا يساوي حديثه شيئاً، لكن يكتب حديثه. هذه رواية عباس عنه.
وأما عثمان فروى عن يحيى أنه ثقة.
وقال النسائي وغيره: ليس به بأس.
روى عن المقداد بن الاسود، وعمرو بن العاص، وجماعة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٩٧)].
١٠١٤٩ - عمير بن سعيد أبو يحيى النخعي
• عُمَير بن سَعيد.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: لَم يَكُن عُمَير بن سَعيد مِمَّن يُعتَمَد عَليه. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٣٨٩)].
• عُمَير بن سَعِيد.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا صالح، حَدَّثَنا علي، سمعت يَحْيى بن سَعِيد يقول: عُمَير بن سَعِيد لم يكن ممن يعتمد عليه، وعمير بن سَعِيد له من الحديث شيء يسير، ولم يحضرني ذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ١٣٣)].
• عُمَيْر بن سعيد.
قَالَ يحيى القطَّان: لم يكن مِمَّن يعْتَمد عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٥٢٥)].
• عمير بن سعيد.
يروي عن علي ﵇.
قال يحيى بن سعيد: لم يكن ممن يعتمد عليه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٣٤)].
стр. 6869
• عمير بن سعيد أبو يحيى النخعي.
وقيل: الحنفي، وقيل الصُّهباني الكوفي.
يروي عن: علي بن أبي طالب.
قال الحكم بن عتيبة: «قال عمير بن سعيد وحسبك به».
وقال إسحاق، عن يحيى: «ثقة».
وذكره الساجي، والعقيلي، وأبو العرب في جملة الضعفاء.
وقال محمد بن سعد كاتب الواقدي: «كان ثقة، وله أحاديث».
وذكره البستي في «الثقات»، وكذلك الحاكم أبو عبد الله. وخرَّج الشيخان حديثه في «الصحيح». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٤٨٤)].
• عُمَيْر بن سعيد النَّخعِيّ.
عَن عَليّ.
قَالَ ابن حزم فِي الإيصال: غير مَعْرُوف؛ لِأَنَّهُ قد اخْتلف فِي اسْمه وَاسم أَبِيه وَنسبه.
قلت: وَثَّقَهُ ابن معِين، وَغَيره. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٦٦)].
• عمير بن سعيد.
أورده ابن عَدِي هكذا وقال: حدثنا ابن حماد حَدَّثَنا صالح حَدَّثَنا علي، يعني ابن المديني - حَدَّثَنا يحيى بن سعيد قال: عمير بن سعيد لم يكن ممن يعتمد عليه.
قال ابن عَدِي: وعمير بن سعيد له من الحديث شيء يسير ولم يحضرنا ذكره. قلت: إن كان هو عمير بن سعيد النخعي الكوفي فهو مخضرم، يروي عن عمر فمن بعده.
وقد وثقه ابن مَعِين والعجلي، وأخرج له الشيخان، وَغيرهما.
والظاهر أنه غيره والله أعلم. (ز) [لسان الميزان (٦/ ٢٣٣)].
١٠١٥٠ - عُمَيْر بن سُوَيْد
• عُمَيْر بن سُوَيْد.
شيخ.
يروي عَن أنس بن مَالك مَا لَيْسَ من حَدِيث الثِّقَات عَنهُ، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ لمُخَالفَته الأَثْبَات فِي الرِّوَايَات على قلَّة مَا يَأْتِي بهَا.
رَوَى عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ بَاب المُصْطَفى ﷺ يقرع بالأظافير.
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن الْمُسَيِّبِ قَالَ: حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بن الرَّبِيعِ الخَزَّازُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو نُعَيْمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا المُطَّلِبُ بن زَيْدٍ، عَنْ عُمَيْر بن سُوَيْد، عَن أنس. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٩٨)].
• عُمَيْرِ بن سُوَيْدٍ.
رَوَى عَنْ أَنَسٍ، قَالَ «كَانَ بَابُ النَّبِيِّ ﷺ يُقْرَعُ بِالأَظَافِيرِ».
حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بن الْمُسَيَّبِ، ثَنَا حُمَيْدُ بن الرَّبِيعِ الخَزَّازُ، قَالَ: نَا أبو نَعَيْمٍ، نَا المُطَّلِبُ بن زَيْدٍ، عَنْ عُمَيْرِ بن سُوَيْدٍ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: قَوْله: هَذَا عُمَيْر بن سُوَيْد، وهم، هُوَ عمر بن سُوَيْد، وَقَوله: مطلب بن زيد خطأ، هُوَ مطلب بن زِيَاد.
وَأَبُو نعيم الرَّاوِي لهَذَا الحَدِيث عَن مطلب، هُوَ ضرار بن صرد الطَّحَّان الكُوفِي.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢١٤)].
• عمير بن سويد.
стр. 6870
قال ابن حبان: يروي عن أنس بن مالك ما ليس من حديث الثقات، لا يجوز الاحتجاج به.
وقال الدارقطني: إنما هو (عمر بن سويد). [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٣٤)].
• عمير بن سويد.
عن: أنس.
«وقال الدارقطني: عمر».
كذا ذكره أبو الفرج، ولم يبين حال عمر بن سويد إن كان صحيحاً عنده، فلئن كان كذلك فقد ذكر إسحاق بن منصور أنه سأل يحيى بن معين بن عمر بن سويد العجلي الكوفي فقال: «ثقة». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٤٨٥)].
• عمير بن سويد.
عن أنس.
قال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠٧)].
• عمير بن سويد.
عن أنس.
قال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٥٧)].
• عمير بن سويد.
عن أنس.
قال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به.
قال أبو نعيم: حدثنا المطلب بن زيد، عن عمير، عن أنس - كان باب النبي ﷺ يقرع بالاظافير.
رواه عن أبي نعيم حميد بن الربيع، وهو ذو مناكير. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٩٨)].
• عمير بن سويد.
عن أنس.
قال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به.
قال أبو نعيم: حدثنا المطلب بن زيد عن عمير، عَن أَنس ﵁: كان باب النبي ﷺ يقرع بالأظافير.
رواه، عَن أبي نعيم: حميد بن الربيع، وهو ذو مناكير. انتهى.
قال إسحاق بن منصور عن ابن مَعِين: عمير بن سويد العجلي الكوفي، ثقة. [لسان الميزان (٦/ ٢٣٤)].
١٠١٥١ - عمير بن سيف الخولاني
• عمير بن سيف الخولاني.
لم يرو عنه سوى شرحبيل بن مسلم. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٥٧)].
• عمير بن سيف الخولاني.
لا يعرف.
ما حدث عنه سوى شرحبيل ابن مسلم. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٩٨)].
• عمير بن سيف الخولاني.
لا يعرف.
ما حدث عنه سوى شرحبيل بن مسلم. [لسان الميزان (٦/ ٢٣٤)].
١٠١٥٢ - عمير بن عبد الحميد الحنفي
• عُمَيْر بن عبد المجِيد الحَنَفِيّ.
يروي عَن العِرَاقِيّين، روى عَنهُ أَهلهَا.
كَانَ مِمَّن ينْفَرد بِالْمَنَاكِيرِ عَن المَشَاهِير.
سَمِعت الحَنْبَلِيّ يَقُول: سَمِعت أَحْمَد بن زُهَيْر يَقُول: سُئِلَ يحيى بن معِين عَن عُمَيْر بن عبد المجِيد؟
стр. 6871
فَقَالَ: صليح، ثمَّ ضرب عَلَيْهِ أبو زَكَرِيَّا يحيى بن معِين وَكتب: ضَعِيف. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٩٩)].
• عُمَيْر بن عبد المجِيد الحَنَفِيّ.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: بَنو عبد المجِيد الحنفيون أَرْبَعَة، رووا الحَدِيث، وهم من أهل البَصرة، أحدهم: أبو بَكْرٍ الحَنَفِيّ، واسْمه: عبد الكَبِير وَأَبُو على الحَنَفِيّ، واسْمه: عبيد اللَّه.
وَشريك بن عبد المجِيد يكنى أَبَا المُغيرَة. وَعُمَيْر بن عبد المجِيد.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢١٤)].
• عمير بن عبد الحميد الحنفي.
قال يحيى بن معين: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٣٤)].
• عمير بن عبد الحميد الحنفي.
«قال ابن معين: ضعيف».
كذا ذكره أبو الفرج، ويشبه أن يكون تصحَّف من (عبد المجيد)، على أني استظرت بنسخة أخرى، وذلك أن هذا المسمى عند أبي الفرج لم أجده مذكوراً، والذي رأيت (عمير بن عبد المجيد).
قال البخاري: «هو أبو المغيرة الحنفي البصري، أخو عبد الله، وعبد الكبير، وشريك. سمع شعبة».
وقال ابن أبي حاتم: «أبنا ابن أبي خيثمة كتابه: قال: قيل لابن معين: عمير بن عبد المجيد؟ فقال: صالح. سألت أبي عن عمير بن عبد المجيد، فقال: ليس به بأس». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٤٨٦)].
• عمير بن عبد المجيد الحنفي.
عن أنس.
قال ابن معين: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠٨)].
• عمير بن عبد المجيد الحنفي.
شيخ لأبي خيثمة.
قال ابن معين: ضعيف. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٥٧)].
• عمير بن عبد المجيد الحنفي.
حدث عنه زهير بن حرب، وغيره.
قال ابن معين: ضعيف. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٩٨)].
• عمير بن عبد المجيد الحنفي.
حدث عنه زهير بن حرب، وَغيره. قال ابن مَعِين: ضعيف. انتهى.
وفي كتاب ابن أبي حاتم: أخبرنا ابن أبي خيثمة في كتابه قيل لابن مَعِين: عمير بن عبد المجيد؟ قال: صالح. وقال: سألت أبي عنه فقال: ليس به بأس.
وأما تضعيف ابن مَعِين له فحكاه ابن حبان في الضعفاء فقال: ينفرد عن المشاهير بالمناكير.
سئل عنه ابن مَعِين فقال: صالح، ثم ضرب عليه وقال: ضعيف. [لسان الميزان (٦/ ٢٣٥)].
١٠١٥٣ - عمير بن علي بن الحسن بن عمير أبو محمد بن أبي الحسن العميري الرازي
• عمير بن علي بن الحسن بن عمير العميري الرازي أبو محمد بن أبي الحسن.
قاضي قزوين.
ذكره الرافعي في تاريخ قزوين وقال: كان من كبار فقهاء الري، ويرى رأي المعتزلة.
وله أسئلة أجابه عنها القاضي عبد الجبار في مجلدة سماها المسائل العميرية.
وكانت ولايته قزوين سنة ست وسبعين وثلاث مئة وهو من أقران أبي عبد الله الجرجاني وعلق عنه
стр. 6872
الكافي. (ز) [لسان الميزان (٦/ ٢٣٥)].
١٠١٥٤ - عمير بن عمران بن الحنفي البصري
• عُمَير بن عِمران الحَنَفيُّ.
عن ابن جُريج.
في حَديثه وهم وغَلَطٌ.
حدثناه أَحمد بن مُحَمد بن صَدَقة، قال: حَدثنا مُحمد بن حَرب الواسِطي، قال: حَدثنا عُمَير بن عِمران الحَنَفي، عن ابن جُريج، عن عَطاء، عن ابن عَباس، عن النَّبي ﷺ قال: لَيس مِن البِر الصّيام في السَّفَرِ.
هَذا رَواه ابن جُريج، عن الزُّهري، عن صَفوان بن عَبد الله، عن أم الدَّرداء، عن كَعب بن عاصِم الأَشعَري، عن النَّبي ﷺ . [ضعفاء العقيلي (٤/ ٣٩١)].
• عُمَير بن عمران الحنفي.
بصري.
حدث بالبواطيل عن الثقات، وخاصة عنِ ابن جريج.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن عَبد الحميد الواسطي، حَدَّثَنا مُحَمد بن حرب النشائي، حَدَّثَنا عُمَير بن عمران الحنفي، حَدَّثَنا ابن جُرَيج، عَن عطاء، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ ؛ إن الله أوحى اليَّ أن أزوج كريمتي من عثمان.
حَدَّثَنَا ابن ناجية، حَدَّثَنا مُحَمد بن حرب، حَدَّثَنا عُمَير بن عمران البصري، عنِ ابن جُرَيج، عَن عطاء، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ليس من البر الصيام في السفر.
حَدَّثَنا عَبد الله بن عَبد الحميد، حَدَّثَنا مُحَمد بن حرب، حَدَّثَنا عُمَير بن عمران، عنِ ابن جُرَيج، عَن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا كان أحدكم في المسجد، فلا يسمع أحد صوته، ويشير بأصبعيه الى أُذنيه.
ولعمير بن عمران غير ما ذكرت، ومقدار ما ذكرت مما رواه عنِ ابن جُرَيج، لا يرويها غيره عنِ ابن جُرَيج، والضعف بين على حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ١٣٣)].
• عُمَيْر بن عمرَان الحَنَفِيّ.
- بَصري
حدث بِالْبَوَاطِيل عَن الثِّقَات؛ وخاصة عَن ابن جريج، والضعف بَين على حَدِيثه - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ٥٢٥)].
• عمير بن عمران الحنفي.
عن علاء بن خالد، والعلاء يعتبر به. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٨٠)].
• عمير بن عمران بن الحنفي البصري.
يروي عن حفص بن غياث.
قال ابن عدي: حدث بالبواطيل عن الثقات، الضعف على روايته بين. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٣٤)].
• عمير بن عمران الحنفي البصري.
يروي عن: ابن جريج.
قال أبو جعفر العقيلي: «في حديثه وهم وغلط». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء)] (٣/ ٤٨٧)].
• عمير بن عمران الحنفي.
عن حفص بن غياث.
حدث بالموضوعات. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠٨)].
стр. 6873
• عمير بن عمران الحنفي.
عن ابن جريج.
قال ابن عدي: حدث بالبواطيل. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٥٧)].
• عمير بن عمران الحنفي.
قال ابن عدي: حدث بالبواطيل.
محمد بن حرب النشائى، حدثنا عمير بن عمران، حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعا: إن الله أوحى الى أن أزوج كريمتي عثمان.
وبه: أنبأنا ابن جريج، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: إذا كان أحدكم في المسجد فلا يسمع أحد صوته ويشير بأصبعيه الى أذنيه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٩٨)].
• عمير بن عمران الحنفي.
قال ابن عَدِي: حدث بالبواطيل.
محمد بن حرب النشائي: حدثنا عمير بن عمران حدثنا ابن جريج عن عطاء، عَنِ ابن عباس ﵄ مرفوعا: إن الله أوحى الي أن أزوج كريمتَي عثمان.
وبه: الى ابن جريج عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄ مرفوعا: إذا كان أحدكم في المسجد فلا يسمع أحد صوته - ويشير بأصبعيه الى أذنيه -. انتهى.
روى ابن عَدِي الحديثين، عَن عَبد الله بن عبد الحميد الواسطي، عَن مُحَمد بن حرب به. وذكر له حديثا آخر وقال: لا يروي هذا، عَنِ ابن جريج غيره والضعف على روايته بيِّن.
وقال العقيلي: في حديثه وهم وغلط.
ثم ساق له حديثا مقلوب الإسناد هو الذي ذكره ابن عَدِيّ. رواه عن ابن جريج عن عطاء، عَنِ ابن عباس رفعه: ليس من البر الصيام في السفر.
قال العقيلي: رواه غيره، عَن الزُّهْرِيّ، عَن صفوان عن أم الدرداء عن كعب بن عاصم وهو الصواب. [لسان الميزان (٦/ ٢٣٦)].
• عُمَيْر بن عمرَان الحَنَفِيّ.
عَن حَفْص بن غياث قَالَ ابْن عدي حدث بِالْبَوَاطِيل. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٤)].
• عمير بن عمران.
متروك، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٣)].
١٠١٥٥ - عمير بن مأمون
• عمير بن مأمون.
عن الحسن.
قال الدارقطني: لا شيء. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٥٧)].
• عمير بن مأمون.
[ت].
عن الحسن بن على.
قال الدارقطني: لا شئ.
ويقال ابن مأموم الدارمي. روى عنه سعد بن طريف. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٩٨)].
• عمير بن مأمون.
عن الحسن بن علي، قال الدارقطني: لا شئ، ويُقال: ابن مأموم الدارمي، روى عنه سعيد بن طريف، انتهى.
في «التذهيب»: ذكره ابن حبان في «الثقات»، انتهى. وقد رأيته فيها، ولم ينسبه إلى أبيه بل إلى قبيلته.
[نثل الهميان (ص ٢١٦)].
стр. 6874
١٠١٥٦ - عمير بن مرداس الزريقي
• عمير بن مرداس الزريقي.
من نهاوند.
يروي عَن أبي نعيم وأهل العراق.
روى عنه أهل بلده.
يغرب.
من ثقات ابن حبان. (ز) [لسان الميزان (٦/ ٢٣٦)].
١٠١٥٧ - عُمَير بن المُغَلِّس
• عُمَير بن المُغَلِّس.
شاميٌّ.
عن حَرِيز بن عُثمان، عن عَبد الرَّحمَن بن جُبَير، ولا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثناه إِبراهيم بن يُوسُف، قال: حَدثنا مُحمد بن عَوف الطائي، قال: حَدثنا مُحمد بن الحارِث بن عِرق، قال: حَدثنا عُمَير بن المُغَلِّس، عن حَريز بن عُثمان، عن عَبد الرَّحمَن بن جُبَير بن نُفَير، عن أَبيه، عن جَدِّه، ولا أَحسَبُه الاَّ ذَكَرَه عن النَّبي ﷺ قال: لا تَنقَطِع دَولَة ولَد فُلان، حَتَّى تَغلُظ عَليهم أَكباد أَهل الشام، فَتَكُون كَأَكباد الإِبِل، وذَكَر الحَديث. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٣٩٠)].
• عمير بن المغلس.
عن جرير بن عثمان.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠٨)].
• عمير بن المغلس.
عن حريز بن عثمان الحمصي.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٥٧)].
• عمير بن مغلس.
عن حريز بن عثمان.
شامى.
لايعرف. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٩٨)].
• عمير بن مغلس.
عن حَريز بن عثمان. شامي. لا يعرف. انتهى.
ذكره العقيلي في الضعفاء فقال: لا يتابع على حديثه، وَلا يعرف الا به. ثم ساق من طريق محمد بن الحارث بن عرق عنه عن حريز، عَن عَبد الرحمن بن جبير بن نفير، عَن أبيه، عن جَدِّه: لا تنقطع دولة ولد فلان حتى تغلظ عليهم أكباد أهل الشام فتكون كأكباد الإبل .. الحديث. [لسان الميزان (٦/ ٢٣٧)].
١٠١٥٨ - عمير بن هانئ العنسي الداراني
• عمير بن هانئ العنسي (١).
تابعي، صدوق.
قال أبو داود: كان قدرياً. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٥٣)].
• عمير بن هانئ العنسي.
قال أبو داود: كان قدرياً.
وقال ابن أبي الحواري: إني لأبغضه. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٥٨)].
• عمير بن هانئ العنسي الداراني.
تابعي.
روى عن معاوية، وابن عمر، وجماعة.
وعنه معاوية بن صالح، والاوزاعي، وطائفة.
وثقه العجلى.
وقال الفسوى: لا بأس به.
стр. 6875
وقال أبو داود: كان قدريا.
وقال أحمد بن أبي الحوارى: انى لابغضه.
وقال ابن جابر: حدثنى عمير بن هانئ، قال: ولانى الحجاج الكوفة، فما بعث الى في إنسان أحده الا حددته ولا في إنسان أقتله الا أرسلته، فعزلني، فقلت: والله لا أجتمع أنا وأنت في بلد.
فجئت وتركته.
قال ابن جابر: قلت له: لا أراك تفتر من الذكر، كم تسبح في اليوم؟ قال: مائة الف، الا أن تخطئ الاصابع.
وقال العباس بن الوليد بن صبح: قالت لمروان بن محمد: لا أرى سعيد بن عبد العزيز روى عن عمير بن هانئ، فقال: كان أبغض الى سعيد من النار.
قلت: ولم؟ قال: اليس هو القائل على المنبر - حين بويع ليزيد بن الوليد: سارعوا الى هذه البيعة، إنما هما هجرتان: هجرة الى الله ورسوله، وهجرة الى يزيد.
قال مروان: فسمعت أبي يقول: رأيت ابن مرة على دابة وقد سمط خلفه رأس عمر بن هانئ، وهو داخل به الى مروان الحمار.
قلت: قتل سنة سبع وعشرين ومائة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٩٨)].
١٠١٥٩ - عمير بن هلال الدمشقي
• عمير بن هلال الدمشقي.
رمي بالقدر، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٣)].
١٠١٦٠ - عمير بن اليقظان
• عمير بن اليقظان.
في اليقظان (ز) [لسان الميزان (٦/ ٢٣٧)].
١٠١٦١ - عمير بن يوسف الخولاني
• عمير بن يوسف الخولاني.
مجهول.
روى عنه شرحبيل بن مسلم. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٥٢)].
١٠١٦٢ - عمير مولى عمر
• عمير. مولى عمر. [ق].
ما روى عنه سوى عاصم بن عمرو البجلى. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٩٩)].
• عمير مولى عمر.
ما روى عنه سوى عاصم بن عَمْرو البَجَلي، انتهى.
في «التذهيب»: في «ثقات ابن حبان»، انتهى. وقد رأيته فيها، لكن قال: عمير أو ابن عمير.
[نثل الهميان (ص ٢١٦)].
١٠١٦٣ - عميرة بن سعد
• عميرة بن سعد.
عن علي.
قال القطان: لم يكن ممن يعتمد عليه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠٧)].
• عميرة بن سعد.
عن علي.
قال يحيى القطان: لم يكن ممن يعتمد عليه، [المغني في الضعفاء (٢/ ١٥٨)].
• عميرة بن سعد.
عن على.
قال يحيى القطان: لم يكن يعتمد عليه.
стр. 6876
وقيل عمر بن سعيد. والصواب عميرة، وهو همداني، وذاك نخعى. وهذا قول ابن حبان. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٩٩)].
• عميرة بن سعد.
عن علي، قال يحيى القطان: لم يكُن يُعتمد عليه. وقيل: عمير ابن سعد، والصواب: عميرة، وهو هَمْدَاني، وهذا قول ابن حبان، انتهى.
في «التذهيب»: وذكره بن حبان في «الثقات»، انتهى. وقد رأيته فيها.
[نثل الهميان (ص ٢١٧)].
١٠١٦٤ - عميرة بن عبد الله المعافري
• عميرة بن عبد الله المعافري.
مصرى.
لا يدرى من هو.
قال كاتب الليث: حدثنا أبو شريح أنه سمع عميرة بن عبد الله يقول: حدثنا أبي أنه سمع عمرو بن الحمق
يقول: قال رسول الله ﷺ : تكون فيكم فتنة أسلم الناس - أو خير الناس - فيها الجند الغربي.
قال عمرو بن الحمق: فلذلك قدمت عليكم مصر. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٩٩)].
• عميرة بن عبد الله المعافري.
مصري.
لا يدرى من هو.
قال كاتب الليث: حدثنا أبو شريح أنه سمع عميرة بن عبد الله يقول: حدثنا أبي أنه سمع عَمْرو بن الحمق يقول: قال رسول الله ﷺ : تكون فيكم فتنة أسلم الناس - أو خير الناس - فيها: الجند الغربي. قال عَمْرو بن الحمق: فلذلك قدمت عليكم مصر. [لسان الميزان (٦/ ٢٣٧)].
١٠١٦٥ - عميرة بن كوهان
• عميرة بن كوهان.
عن علي.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٣٥)].
• عميرة بن كوهان.
عن علي ﵁.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠٨)].
• عميرة بن كوهان.
عن علي.
مجهول [المغني في الضعفاء (٢/ ١٥٨)].
• عميرة بن كوهان.
عن على ﵁.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٩٩)].
• عميرة بن كوهان.
عن علي ﵁.
مجهول. [لسان الميزان (٦/ ٢٣٧)].
١٠١٦٦ - عميرَة بن أبي نَاجِية
• عميرَة بن أبي نَاجِية.
(س)
وَاسم أبي نَاجِية: حُرَيْث، أبو يحيى الرعيني المصريّ، مولى حجر بن رعين.
روى عَن أَبِيه، وَعَن بكر بن سوَادَة، وَيزِيد بن أبي حبيب فِي آخَرين.
стр. 6877
روى عَنهُ: اللَّيْث بن سعد، وَابْن وهب، وَآخَرُونَ.
لَهُ عِنْد النَّسَائِيّ عَن اللَّيْث: قَالَ: حَدثنِي عميرَة بن أبي نَاجِية وَغَيره، عَن بكر بن سوَادَة، عَن عَطاء بن يسَار مُرْسلاً «أَن رجلَيْنِ خرجا فِي سفر .. » فَذكر الحَدِيث فِي صلَاتهَا بِالتَّيَمُّمِ ثمَّ وجد المَاء فِي الوَقْت الحَدِيث.
قَالَ ابن الْقطَّان: إِنَّه مَجْهُول الحَال.
وَكَأَنَّهُ لم يعمد الكَشْف عَنهُ، فقد قَالَ النَّسَائِيّ فِي التَّمْيِيز: إِنَّه ثِقَة. وَكَذَا قَالَ يحيى بن بكير: إِنَّه ثِقَة.
وَذكره ابن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ: توفّي سنة إِحْدَى وَخمسين وَمِائَة.
وَقَالَ ابن يُونُس: سنة ثَلَاث وَخمسين وَمِائَة، وَكَانَت لَهُ عبَادَة وَفضل. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٦٦)].
١٠١٦٧ - عنبسة بن الأزهر أبو يحيى الشيباني
• عنبسة بن الأزهر، أبو يحيى الشيباني.
قال الرازي: يكتب حديثه ولا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٣٥)].
• عنبسة بن الأزهر الشيباني.
قال أبو حاتم: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠٨)].
• عنبسة بن الأزهر الشيباني.
عن سماك بن حرب.
قال أبو حاتم: لا يحتج به. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٥٨)].
• عنبسة بن الأزهر الشيباني أبويحيى. [س].
عن سماك بن حرب.
قال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به.
وقال أبو داود: لا بأس به.
روى عن سلمة بن كهيل، وسماك.
وعنه أحمد بن أبي ظبية، وجماعة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٠٠)].
١٠١٦٨ - عنبسة بن جبير
• عنبَسَة بن جُبَيرٍ.
عن الرَّبيع بن صَبيح، مَجهول بِالنَّقل، لا يُتابَع على حَديثه.
من حَديثه؛ ما حَدثناه عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية، قال: حَدثنا رَجاء بن الجارُود، قال: حَدثنا سَعيد بن عُثمان، قال: حَدثنا عنبَسَة بن جُبَير، قال: حَدثنا الرَّبيع بن صَبيح، عن الحَسن، عن أَنس، قال: كان النَّبي ﷺ إِذا كان شَهر رَمَضان قام ونام، وإِذا كان أَربَع وعِشرين لَم يَذُق غَمضًا.
وقَد رُوي نَحو هَذا بِخِلاف هَذا اللَّفظ، بإِسناد صالح في اجتِهاد النَّبي ﷺ في العَشر الأَواخِرِ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٤٧٩)].
• عنبسة بن جبير.
عن الربيع بن صبيح.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠٨)].
• عنبسة بن جبير.
عن الربيع بن صبيح.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٥٨)].
• عنبسة بن جبير.
عن الربيع بن صبيح.
لا يعرف.
وقال العقيلى: لا يتابع على حديثه. [ميزان
стр. 6878
الاعتدال (٣/ ٣٠٠)].
• عنبسة بن جبير.
عن الربيع بن صبيح. لا يعرف. وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه، انتهى.
وحديثه الذي أشار اليه ذكره العقيلي: كان في شهر رمضان يقوم وينام فإذا كانت ليلة رابع وعشرين لم يذق غمضا.
قال العقيلي: لا يتابع، وهو مجهول بالنقل. [لسان الميزان (٦/ ٢٣٧)].
١٠١٦٩ - عنبسة بن حماد
• عنبسة بن حماد.
يَأتي فِي ابنه محمد بن عنبسة. (ز) [لسان الميزان (٦/ ٢٣٨)].
١٠١٧٠ - عَنْبَسَة بن خَارِجَة أبو خَارِجَة الغافقي القيرواني
• عَنْبَسَة بن خَارِجَة أبو خَارِجَة الغافقي القيرواني.
لَهُ عَن مَالك حَدِيث مُنكر، ذَكرْنَاهُ فِي تَرْجَمَة رَاوِيه عَنهُ، وَهُوَ أَحْمد بن يحيى بن مهْرَان القيرواني.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي غرائب مَالك: هَذَا إِسْنَاد مغربي، وَرِجَاله مَجْهُولُونَ، وَلَا يَصح.
قلت: عَنْبَسَة هَذَا وَثَّقَهُ أبو الْعَرَب فَقَالَ: كَانَ ثِقَة مَأْمُوناً، وَله سَماع من مَالك، وَمن الثَّوْريّ.
وَقَالَ غَيره: سمع من اللَّيْث، وَابْن عُيَيْنَة، وَتُوفِّي سنة عشرين وَمِائَتَيْنِ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٦٧)].
• عنبسة بن خارجة الغافقي.
يكنى أبا خارجة.
أخرج الدارقطني في الغرائب من وجهين عن يحيى بن محمد بن خشيش عن أحمد بن يحيى بن مهران الدارمي - زاد في أحدهما: وسليمان بن عمران - قالا: أخبرنا أبو خارجة عنبسة بن خارجة الغافقي حدثنا مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر رفعه: لُعنت القدرية والمرجئة على لسان اثنين وسبعين نبيا أولهم نوح وآخرهم محمد.
وقال: هذا إسناد مغربي ورجاله مجهولون، وَلا يصح.
وأخرجه الخطيب من طريق أبي طالب أحمد بن نصر عن يحيى بن محمد بن خشيش عن أحمد بن يحيى بن مهران القيرواني به.
قلت: ويحيى هالك وسيأتي.
وقال الخطيب: منكر بهذا الإسناد.
وقرأت في كتاب "رياضة النفوس" لأبي بكر عبد الله بن محمد المالكي أن عنبسة هذا سمع مالكا والليث وأنه مات سنة عشر ومئتين وله ست وثمانون سنة.
وقال أبو العرب: كان ثقة مأمونا وله سماع من مالك والثوري.
وقد ذكره أبو سعيد بن يونس فقال: عنبسة بن خارجة الغافقي الإفريقييكنى أبا خارجة، يروي عن مالك بن أنس، وَابن عيينة وهو رجل مشهور من أهل المغرب وكان يتكلم في الحدثان والملاحم.
ثم ساق بسنده، عَن مُحَمد بن سحنون قال: سألت بعض ولد ابن خارجة عن موته فقال: مات في ربيع الآخر سنة عشر ومئتين. (ذ) [لسان الميزان (٦/ ٢٣٨)].
стр. 6879
١٠١٧١ - عنبسة بن خالد بن يزيد الأموي
• عنبسة بن خالد بن يزيد الأموي.
وسمعت أبا زُرْعَة يقول: سمعت يَحْيَى بن عَبد الله بن بكير يقول: كان عَنْبَسَة الذي يروي عن يونس، يقيم الناس في الشمس، ويصب عليهم الزيت في أداء الخراج. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤١)].
• عنبسة بن خالد الأيلي. [د خ مقرنا].
عن عمه يونس بن يزيد.
قال أبو حاتم: كان هذا على خراج مصر، وكان يعلق النساء بثديهن.
قال ابن القطان: [كفى بهذا] في تجريحه.
وقال الفسوى: سمعت يحيى بن بكير يقول: إنما يحدث عن عنبسة مجنون أحمق، لم يكن موضعا للكتابة عنه.
وقال الساجى تفرد عن يونس بأحاديث.
وكان أحمد بن حنبل يقول: مالنا ولعنبسة! أي شئ خرج علينا من عنبسة؟ هل روى عنه غير أحمد بن صالح.
قلت: بل روى عنه جماعة، وأثنى عليه أبو داود. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٠٠)].
• عنبسة بن خالد الأيلي.
لم يذكر فيه تعديلاً إلا أنه نَقَل عن أبي داود أنه أثنى عليه، وهذا ليس فيه تعديل … لكن في «التذهيب»: قال أحمد بن صالح صدوق، وذكره ابن حبان في «الثقات»، انتهى. وقد رأيته في «ثقات ابن حبان».
[نثل الهميان (ص ٢١٧)].
١٠١٧٢ - عنبسة بن أبي رائطة الغنوي
• عنبسة بن أبي رائطة الغنوي.
قال علي بن المديني: هو ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٣٥)].
• عنبسة بن أبي رائطة الغنوي.
قال ابن المديني: ضعيف.
أما عبيدة بن أبي رائطة التميمي، فثقة، وليس بأخ لذا. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠٨)].
• عنبسة بن أبي رائطة الغنوي.
عن الحسن.
ضعفه ابن المديني. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٥٨)].
• عنبسة بن أبي رائطة.
عن الحسن البصري.
ضعفه ابن المدينى. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٠٠)].
• عنبسة بن أبي رائطة.
عن الحسن البصري، ضَعَّفَه ابن المديني، انتهى.
قد ذكره ابن حبان في «الثقات».
[نثل الهميان (ص ٢١٧)].
• عنبسة بن أبي رائطة.
عن الحسن البصري. ضعفه ابن المديني، انتهى.
وقال أبو حاتم: شيخ روى عنه عبد الوهاب الثقفي أحاديث حسانا، وروى عنه وهيب، وليس بحديثه بأس.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (٦/ ٢٣٩)].
١٠١٧٣ - عنبسة بن سالم صاحب الألواح
• عنبسة بن سالم.
стр. 6880
صاحب الألواح.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن مُحَمد بن الصباح الجرجرائي، وَمُحمد بن صالح الكيليني، وَمُحمد بن الحسين بن شهريار، وَعلي بن عَبد الحميد الغضائري، قالوا: حَدَّثَنا مُحَمد بن صدران، قَال: حَدَّثَنا عنبسة بن سالم، قَال: حَدَّثَنا عُبَيد الله بن أبي بكر، عَن أَنَس بن مالك؛ أنه رأى النبي ﷺ يعتم بعمامة سوداء.
حَدَّثَنا مُحَمد بن صالح، وابن شهريار، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن صدران، قَال: حَدَّثَنا عنبسة بن سالم صاحب الألواح، قَال: حَدَّثَنا عُبَيد الله بن أبي بكر بن أنس، عَن أَنَس، قَال: كان رسول الله ﷺ يكره أن ينتعل الرجل وَهو قائم.
وعنبسة هذا له غير ما ذكرت، ويحدث عنه ابن صدران.
وسمعت عبدان، يقول: سَمعتُ ابن خراش، يقول: وذكر مُحَمد بن صدران، فقال: عنده مِئَة حديث مسندة غرائب، وإنما عنى ابن خراش مثل هذه الأحاديث وغيرها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٤٦٤)].
• عَنْبَسَة بن سَالم.
صَاحب الألواح حدث عَنهُ مُحَمَّد بن صدران.
قَالَ ابن خرَاش وَذكر ابن صدران، فَقَالَ: عِنْده مائَة حَدِيث مُسندَة غرائب.
قَالَ ابن عدي: وَإِنَّمَا عَنى ابن خرَاش مثل هَذِه الأَحَادِيث وَغَيرهَا. [مختصر الكامل (ص ٥٧٦)].
• عنبسة بن سالم.
له عن عبيد الله بن أبي بكر موضوعات. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠٨)].
• عنبسة بن سالم.
صاحب الالواح.
عن عبيد الله بن أبي بكر، عن أنس: رأى النبي ﷺ يعتم بعمامة سوداء.
وعنه محمد بن صدران.
ذكره ابن عدي في الكامل وما ضعفه.
وقال أبو عبيد الآجرى، عن أبي داود، قال: عنبسة بن سالم روى عن عبيد الله بن أبي بكر أحاديث موضوعة.
قلت: عبيد الله ثقة صادق. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٠٠)].
• عنبسة بن سالم.
صاحب الألواح.
عن عُبَيد الله بن أبي بكر، عَن أَنس ﵁: رأى النبي ﷺ يعتم بعمامة سوداء.
وعنه محمد بن صدران.
ذكره ابن عَدِي في الكامل وما ضعفه.
وقال أبو عُبَيد الله الآجري، عَن أبي داود قال: عنبسة بن سالم روى عن عُبَيد الله بن أبي بكر أحاديث موضوعة.
قلت: عُبَيد الله، ثقة صادق. انتهى.
وقال ابن عَدِي: سمعت عبدان يقول: سَمِعتُ ابن خراش يقول: وذكر محمد بن صدران: عنده مِئَة حديث مسندة غرائب.
قال ابن عَدِي: وإنما عنى ابن خراش مثل هذه الأحاديث فهذه إشارة من ابن عَدِي الى ضعف عنبسة. [لسان الميزان (٦/ ٢٤٠)].
• عَنْبَسَة بن سَالم.
صَاحب الألواح، قَالَ أبو دَاوُد لَهُ عَن عبيد الله
стр. 6881
بن أبي بكر مَوْضُوعَات. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٤)].
١٠١٧٤ - عنبسة بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص بن سعيد الأموي
• عنبسة بن سعيد بن العاص الأموي (١).
(عنبسة بن عبد الرحمن بن عنبسة بن سعيد بن العاص الأموي.
عن الحسن، وغيره.
قال البخاري: تركوه.
وقال أبو حاتم: كان يضع الحديث.
قلت: فأما جده فتابعي ثقة، يروي عن أبي هريرة، وأنس. خ م [المغني في الضعفاء (٢/ ١٦٠)].
عنبسة بن سعيد بن العاص بن أبي أحيحة سعيد ابن العاص بن أمية الأموي أخو عمرو الأشدق.
• عنبسة بن سعيد بن العاص بن أبي أحيحة سعيد ابن العاص بن أمية الأموي، [خ م د] أخو عمرو الأشدق.
كان أحد الاشراف.
روى عن أبي هريرة، وأنس.
وعنه ابن شهاب، ومحمد بن عمرو بن علقمة.
وثقه ابن معين، وأبو داود. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٠٢)].
عنبسة بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص بن سعيد الأموي أخو يحيى بن سعيد.
• عنبسة بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص بن سعيد الأموي.
أخو يحيى بن سعيد.
وثقة الحافظ الدارقطني، فالمجموع تسعة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٠٣)].
• عنبسة بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاصي بن سعيد الأموي.
أخو يحيى بن سعيد. وثقة الحافظ الدارقطني. انتهى.
وقال ابن حبان في الثقات: يروي المقاطيع. [لسان الميزان (٦/ ٢٤١)].
١٠١٧٥ - عنبسة بن سعيد بن أبي عياش الأموي
• عنبسة بن سعيد.
مولى عثمان (٢).
لم يرو عنه الا ابنه روح. ق [المغني في الضعفاء (٢/ ١٥٩)].
• عنبسة بن سعيد بن أبي عياش الأموي. [ق].
عن جدته أم عياش.
لا يعرف.
تفرد عنه ولده روح. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٠٣)].
١٠١٧٦ - عنبسة بن سعيد بن غنم الكلأبي
• عنبسة بن سعيد بن غنم الكلابي.
يروي عن مكحول.
قال أبو زرعة: أحاديثه منكرة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٣٥)].
стр. 6882
• عنبسة بن سعيد بن غنيم الكلاعي.
عن أنس.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٥٣)].
• عنبسة بن سعيد الكلاعي.
عن أنس.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي.
وقال أبو زرعة: لم يسمع من عكرمة. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٥٩)].
• عنبسة بن سعيد الكلاعي.
عن أنس بن مالك، وغيره.
قال أبو حاتم: ليس بالقوى.
وقال أبو زرعة: لم يسمع من عكرمة.
[ميزان الاعتدال (٣/ ٣٠٢)].
• عنبسة بن سعيد الكلاعي.
عن أنس بن مالك، وَغيره. قال أبو حاتم: ليس بالقوي. وقال أبو زرعة: لم يسمع من عكرمة. انتهى.
وسمى جده غنيما بالتصغير.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات".
وفي تاريخ ابن عساكر: أن الأوزاعي سمع منه حديثا وصدقه. [لسان الميزان (٦/ ٢٤١)].
١٠١٧٧ - عنبسة بن سعيد بن كثير التيمي الحاسب الكوفي
• عنبسة بن سعيد الكوفي الحاسب.
شيخ ابن مهدي. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٥٩)].
• عنبسة بن سعيد بن كثير.
قال الدارقطني: هو ابن أبي العنبس، كوفى يعتبر به. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٠٣)].
• عنبسة بن سعيد بن كثير التيمي الحاسب الكوفي. [د].
وثقوه.
روى عن جده كثير.
وعنه ابن مهدى، وغيره.
له حديث واحد. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٠٢)].
• عنبسة بن سعيد بن كثير.
قال الدارقطني: هو ابن أبي العنبس، كوفي يعتبر به. انتهى.
وهو المسمى الحاسب الذي أخرج له (د) كرره المؤلف. [لسان الميزان (٦/ ٢٤١)].
١٠١٧٨ - عنبسة بن سعيد البصري القطان أخو أبي الربيع السمان (١)
• عنبَسَة بن سَعيد.
أَخُو أَبي الرَّبيع السَّمانِ.
حدثني مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا مُحمد بن عَبد الله المَخرَمي، قال: حَدثنا يَزيد بن هارون، قال: حَدثنا عنبَسَة بن سَعيد، ذاك المَجنُونُ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: عنبَسَة بن سَعيد بَصريٌّ، هو أَخُو أَبي الرَّبيع السَّمان، وهو ضَعيفٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه عَلي بن عَباس الرازي، قال: حَدثنا مُحمد بن عُمر بن هَياج الأَرحَبي، قال: حَدثنا إِسماعيل بن صَبِيح، قال: حَدثنا عنبَسَةُ، أَخُو أَبي
стр. 6883
الرَّبيع السَّمان، عن أَبي الزُّبَير، عن جابِر، أَنَّ رَسول الله ﷺ أَتاه يَهودي، فقال: يا رَسول الله، اعرِض عَلَي الإِسلام، فَعَرَض عَليه، فَأَسلَمَ، فَرَجَع الى مَنزِله، فَأُصيب في عَينِه، وأُصيب في بَعض ولَدِه، فَرَجَع الى رَسُول الله ﷺ ، فقال: أَقِلني، فقال النَّبي ﷺ : إِن الإِسلام لا يُقال، إِنَّك إِن رَجَعت عن الإِسلام ضربتُ عُنُقَك مَرَّتَين، إِن الإِسلام يَسبُك الرِّجالَ، يُخرِج خَبَثهُم كَما يُخرِج الكُورُ، أو قال: الكيرُ، خَبَث الذَّهَب والفِضَّة والحَديد إِذا القي فيه.
وهَذا يُروى بِغَير هَذا الإِسناد وخِلاف هَذا اللَّفظ، بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٤٧٨)].
• عنبَسَة بن سَعيد القَطانُ.
حدثني زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت عَبد الرَّحمَن بن مَهدي يُحَدِّث عن عنبَسَة القَطانِ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٤٧٥)].
• عَنْبَسَة بن سعيد.
أَخُو أبي الرّبيع السمان.
يروي عَن البَصريين.
روى عَنْهُ يَزِيد بن هَارُون.
مُنكر الحَدِيث جداً عَلَى قلَّة رِوَايَته، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا لم يُوَافق الثِّقَات.
وَكَانَ يزِيد بن هَارُون يُسَمِّيه عَنْبَسَة المَجْنُون.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أُمِّهِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «قَتْلُ الصَّبْرِ لَا يَمُرُّ بِذَنْبٍ الا مَحَاهُ».
وَرَوَى عَنْ عَمْرِو بن مَيْمُونٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِي ﷺ قَالَ: «الزِّنْجِيُّ إِذَا جَاعَ سرقَ، وَإِذَا شَبِعَ زَنَا، أَمَا إِنَّ فِيهِمْ سَمَاحَةً وَنَجْدَةً».
وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ جِدَادِ النَّخْلِ بِاللَّيْلِ». [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٧٨)].
• عَنْبَسَة بن سعيد.
قَالَ ابن حِبَّانَ: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ: «قَتْلُ الصَّبْرِ لَا يَمُرُّ بِذَنْبٍ الا مَحَاهُ».
قَالَ أبو الْحَسَنِ: أَمَّا حَدِيثُ هِشَامِ بن عُرْوَةَ «قَتْلُ الصَّبْرِ لَا يَمُرُّ بِذَنْبٍ الا مَحَاهُ» الرَّاوِي لَهُ عَنْبَسَةُ بن سَعِيدٍ قَاضِي الرَّيِّ.
وَعَنْبَسَةُ البَصريُّ أَخُو أبي الرَّبِيعِ السَّمَّانِ: عَنْبَسَةُ بن سَعِيدٍ البَصريُّ، لَمْ يَسْمَعْ مِنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ شَيْئًا، وَلا سَمِعَ مِنْهُ يَعْقُوبُ العَمِّيُّ شَيْئًا، وَإِنَّمَا رَوَى هَذَا الحَدِيثَ يَعْقُوبُ بن عَبْدِ اللَّهِ الأَشْعَرِيُّ العَمِّيُّ، عَنْ عَنْبَسَةَ بن سَعِيدٍ قَاضِي الرَّيِّ.
يقَوُلُ إِبْرَاهِيمُ بن أَحْمَدَ: قَالَ يَحْيَى بن مَعِينٍ: عَنْبَسَةُ بن سَعِيدٍ الرَّازِيُّ، قَاضِي الرَّيِّ، لَيْسَ بِهِ بَأَسٌ [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٠٥)].
• عنبسة بن سَعِيد القطان.
بصري.
حَدَّثَنَا الساجي، قَالَ: سَمِعْتُ ابن المثنى، يقول: كان عَبد الرحمن لا يُحَدِّثُ عن عنبسة القطان.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد بن الدورقي، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى، قال: عنبسة الوراق بصري، سمع منه يَحْيى القطان، وعنبسة الأعور سمع منه وهيب وَعَبد الوهاب الثقفي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، قَال: حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: فعنبسة بن سَعِيد؟ قال:
стр. 6884
ثقةٌ.
وقال عَمْرو بن علي: عنبسة القطان أخو أبي الربيع السمان، قد سمعت منه، وكان مختلطا لا يروي عنه، متروك الحديث، وكان صدوقا لا يحفظ.
سمعت الساجي، يقول: وقال الغلابي، عن أبيه، عَن يَحْيى بن مَعِين قال: عنبسة بن عَبد الواحد القرشي ثقة، وعنبسة الوراق بصري روى عنه يَحْيى بن سَعِيد القطان، ووهيب، وَعَبد الوهاب الثقفي، وعنبسة بن عَبد الرحمن ضعيف الأمر، وعنبسة بن حميد روى عنه شريك، وعنبسة بن سَعِيد الحاسب، وعنبسة صاحب المقاريض، وعنبسة صاحب الطعام حدث عنه، وَسُئِل عن عنبسة الحداد؟ قَال: لا أعرفه، وعنبسة بن سَعِيد الرازي، كان قاضي الري، ليس به بأس.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا عَبد الوهاب، حَدَّثَنا عنبسة الغنوي، عن الحسن، عَن عثمان بن أبي العاص، عن النبي ﷺ قَال: الحسنة بعشر أمثالها.
حَدَّثَنَا الساجي، قَال: حَدَّثَنا بُنْدَار، قَال: حَدَّثَنا قريش بن أنس، قَال: أَخْبَرنا الأشعث، عن الحسن، عَن صعصعة بن معاوية، عَن أبي ذَرٍّ، عن النبي ﷺ قَال: الحسنة بعشر أمثالها.
حَدَّثَنَا الساجي، قَال: حَدَّثَنا الصقر بن مُحَمد الأَيْلِيّ، قَال: حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي الربيع السمان، قَال: حَدَّثَنا عنبسة القطان، عن عَمْرو بن ميمون، عنِ الزُّهْريّ، عن عروة، عَن عائشة؛ أَن رسول الله ﷺ قَال: الزنجي حمار.
حَدَّثَنَا أحمد بن خثيم، وَحَدَّثنا أبو سَعِيد الأَشَج، حَدَّثَنا عقبة بن خالد، حَدَّثَنا عنبسة البصري، عن عَمْرو بن ميمون، عنِ الزُّهْريّ، عن عروة، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ : الزنجي إذا شبع زنى، وَإذا جاع سرق، وإن فيهم لسماحة ونجدة.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، قَال: حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي الربيع السمان، قَال: حَدَّثَنا عنبسة بن سَعِيد، قَال: حَدَّثَنا هشام بن عروة، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قال: استقبل رسول الله ﷺ جبريل ﵇ فناوله يده، وانقطع علي بن المثنى، قال: يا جبريل، ما منعك أن تأخذ بيدي؟ قال: إنك مسست يدي يهودي، فكرهت أن تمس يدي كافر، قال: فتوضأ رسول الله ﷺ وناوله يده، فتناولها.
وعنبسة بن سَعِيد هذا له غير ما ذكرت، وبعض أحاديثه مستقيمة، وبعضها لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٤٦٥)].
• عَنْبَسَة بن سعيد القطَّان الوراق.
بَصري
قَالَ ابن المثنى: كَانَ عبد الرَّحْمَن يحدث عَنهُ.
وَقَالَ ابن معِين: سمع مِنْهُ يحيى القطَّان و (عبد الله) الأَعْوَر، سمع مِنْهُ وهيب وَعبد الوَهَّاب الثَّقَفِيّ.
قَالَ يحيى بن معِين: ثِقَة.
وَقَالَ الفلاس: عَنْبَسَة القطَّان أَخُو أبي الرّبيع السمان، قد سَمِعت مِنْهُ، كَانَ مختلطا لَا يروي عَنهُ، مَتْرُوك الحَدِيث، كَانَ صَدُوقًا لَا يحفظ.
وَقَالَ ابن عدي: وَبَعض أَحَادِيثه مُسْتَقِيمَة، وَبَعضهَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٥٧٧)].
• عنبسة بن سعيد.
أخو أبي الربيع السمان، وأشعث بن سعيد.
ضعيف.
عن الزهري. [كتاب الضعفاء والمتروكين
стр. 6885
للدارقطني (ترجمة رقم ٤١٩)].
• عنبسة بن سعيد.
قال ابن معين: عنبسة بن سعيد، بصري، وهو أخو أبو الربيع السمان، وهو ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٩٩)].
• عنبسة بن سعيد.
أخو أبي الربيع السمان.
يروي عن عمرو بن ميمون.
قال يحيى والدارقطني: ضعيف.
وقال عمرو بن علي: متروك.
وقال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث، يأتي بالطامات.
وقال ابن حبان: منكر الحديث، لا يجوز الاحتجاج بأفراده. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٣٥)].
• عنبسة بن سعيد البصري.
عن الزهري.
قال الرازي: ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٣٥)].
• عنبسة بن سعيد.
عن عمرو بن ميمون.
أخو أبي الربيع السمان.
قال الفلاس: متروك.
وقال الدارقطني: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠٨)].
• عنبسة بن سعيد البصري.
عن الزهري.
ضعفه أبو حاتم. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠٨)].
• عنبسة بن سعيد.
أخو أبي الربيع السمان.
عن عمرو بن ميمون، وغيره.
ضعفه ابن معين والدارقطني.
والظاهر أنه هو البصري المذكور.
[المغني في الضعفاء (٢/ ١٥٩)].
• عنبسة بن سعيد البصري.
عن حنظلة، وغيره.
ضعفوه.
وله عن الزهري.
وهو القطان. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٥٩)].
• عنبسة بن سعيد الواسطي القطان.
عن شهر.
وعنه عبد الوهاب الثقفي.
ضعفوه. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٥٩)].
• عنبسة بن سعيد البصري. [د].
أخو أبي الربيع السمان.
روى عن عمرو بن ميمون المكى، وعمرو بن ميمون بن مهران، وشهر بن حوشب، والحسن.
وعنه عبد الوهاب الثقفى، وسعد بن أبي الربيع السمان - وهو ابن أخيه، وإسماعيل بن صبيح اليشكرى.
قال الفلاس: عنبسة [القطان] أخو أبي الربيع السمان، قد سمعت منه، كان مختلطا، متروك الحديث، كان صدوقا لا يحفظ.
وقال يزيد بن هارون: حدثنا عنبسة بن سعيد ذاك المجنون، كان ما علمته قدريا.
وقال سعيد بن أبي الربيع السمان: حدثنا عنبسة بن سعيد، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، قال: استقبل رسول الله ﷺ جبرائيل فناوله يده
стр. 6886
وسقط من الكتاب شئ، قال: يا جبرائيل، ما منعك أن تأخد بيدى؟ قال: إنك مسست يدى يهودى، فتوضأ نبى الله وناوله يده فتناولها.
العقيلى، حدثنا على بن العباس الرازي، حدثنا محمد بن عمر بن هياج الارحبي، حدثنا إسماعيل بن صبيح، حدثنا عنبسة أخو أبي الربيع السمان، عن أبي الزبير،
عن جابر - أن رسول الله ﷺ أتاه يهودى فقال: اعرض على الاسلام فأسلم، فرجع الى منزله، فأصيب في عينيه وأصيب في بعض ولده، فرجع الى رسول الله ﷺ فقال أقلنى.
فقال: إن الاسلام لا يقال، إن رجعت عن الاسلام ضربت عنقك، إن الاسلام يسبك الرجال يخرج خبثهم، كما يخرج الكير خبث الذهب والفضة والحديد إذا القى فيه.
وقال محمد بن المثنى: كان عبد الرحمن لا يحدث عن عنبسة، ويروى: من أكل فوق قيراط جرجير رفرف الجذام على رأسه.
وقد روى أبو داود من طريق عبد الوهاب الثقفى: حدثنا عنبسة.
ومن طريق حميد عن الحسن - معا - عن عمران بن حصين حديث: لا جلب ولا جنب.
زاد عنبسة: في الرهان.
قال ابن القطان: عنبسة هذا هو ابن سعيد الواسطي القطان، أخو أبي الربيع.
قال أبو حاتم: ضعيف الحديث.
ومنهم من يجعل المذكور في الحديث غير أخى السمان ويقول: هو القطان.
وهو أيضا ضعيف. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٠١)].
• عنبسة بن سعيد البصري القطان.
عن الزهري.
وثقة أبو داود.
وضعفه ابن معين وأبو حاتم.
وقيل: هو أخو أبي الربيع السمان. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٠١)].
• عنبسة البصري.
متروك. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٣)].
١٠١٧٩ - عنبسة بن سعيد الكوفي قاضي الري
• عنبسة بن سعيد الكوفي.
قاضي الري، فثقة. وكذا س ت [المغني في الضعفاء (٢/ ١٥٩)].
• عنبسة بن سعيد الكوفي. [س، ت].
ثم الرازي.
قاضى الرى فثقة.
يروى عن أبي إسحاق، وزبيد اليامى.
وعنه زيد بن الحباب، وحكام بن سلم، وجماعة.
وثقة أحمد. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٠٢)].
١٠١٨٠ - عنبسة بن أبي صغيرة
• عنبسة بن أبي صغيرة.
عن الأوزاعي بخبر باطل. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٥٩)].
• عنبسة بن أبي صغيرة.
أتى عن الأوزاعي بخبر باطل. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٠٣)].
стр. 6887
• عنبسة بن أبي صغيرة.
أتى عن الأوزاعي بخبر باطل. انتهى.
والخبر المذكور أخرجه الطبراني في مسند أبي أمامة من معجمه الكبير قال: حدثنا علي بن سعيد الرازي حَدَّثَنا علي بن الحسين الموصلي حَدَّثَنا عنبسة بن أبي صغيرة حَدَّثَنا الأوزاعي عن سليمان بن حبيب سمعت أبا أمامة ﵁ يقول: قال رسول الله ﷺ : ستكون بينكم وبين الروم أربع هدن، تقوم الرابعة على يد رجل من ال هرقل تدوم سبع سنين فقال له رجل من عبد القيس يقال له المستورد بن جيلان: يا رسول الله، من إمام الناس يومئذ؟ قال: من ولدي ابن أربعين سنة كأن وجهه كوكب دري في خده الأيمن خال أسود عليه عباءتان قطوانيتان كأنه من رجال بني إسرائيل يملك عشرين سنة يستخرج الكنوز ويفتح مدائن الشرك.
قلت وما أدري لم حكم على هذا الحديث بالبطلان ولم يحك تضعيف عنبسة عن غيره؟!. [لسان الميزان (٦/ ٢٤٢)].
١٠١٨١ - عَنْبَسَة بن عبد الرَّحْمَن بن عَنْبَسَة بن سعيد بن أبي العَاصِ الأَسدي الأموي القرشي
• عنبسة بن عبد الرحمن القُرَشي.
تركوه. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٣٠٠)].
• عنبسة بن عبد الرحمن القرشي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٦٢)].
• عَنْبَسَة بن عَبد الرحمن.
(قال البرذعي: قلتُ: عَنْبَسَة بن عَبد الرحمن؟ قال: نسأل الله أن يرحمه، اضرب على حديثه، فلم يقرأه عليَّ، وكان في كتابي عنه، عن أبي قُتَيْبَة، عن مُفَضَّل بن فَضَالة، عن سالم بن عُبَيد الله بن سالم، عن أبي المليح، عن أبيه، عن النبي ﷺ قال: " صوموا من وضح الى وضح ".
فقال لي أبو زُرْعَة: أخاف أن يكون أخذ هذا من الشَّاذَكُوني، لأن هذا كان الشَّاذَكُوني يُعرف به، يعني هذا الحديث.
[سؤالات البرذعي/القسم الثاني (١/ ٤١٠)].
• عنبسة بن عبد الرحمن.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٥٥)].
• عنبَسَة بن عَبد الرَّحمَن بن عنبَسَة القُرَشي.
بَصريٌّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عنبَسَة بن عَبد الرَّحمَن القُرَشي بَصريٌّ، تَرَكُوهُ.
حدثنا أَحمد بن مَحمود الهَرَوي، قال: سمعتُ أَبا بَكر الأَعيَن، قال: سمعتُ عَبد الصَّمَد بن عَبد الوارِث يُضَعِّف عنبَسَة، صاحِب عَلاَّق.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه اليَمان بن عَباد، قال: حَدثنا إِبراهيم بن بَشار، قال: حَدثنا مُحمد بن يَعلَى، عن عنبَسَة بن عَبد الرَّحمَن، عن أَبيه، عن أُم سَلَمة، أَنَّ النَّبي ﷺ نَهَى عن القُنُوت في صَلاة الصُّبحِ.
حدثنا الحَضرمي، قال: حَدثنا أَحمد بن يُونُس، قال: حَدثنا عنبَسَة بن عَبد الرَّحمَن بن عنبَسَة القُرَشي، عن عَلاَّق بن أبي مُسلم، عن أَبَان بن عُثمان، عن عُثمان بن عَفان، قال: قال النَّبي ﷺ : يَشفَع يَوم القيامَة ثَلاثَةٌ: الأَنبياءُ، ثُم العُلَماءُ، ثُم الشُّهَداءُ.
جَميعًا لا يُتابَع عَليهما. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٤٧٦)].
стр. 6888
• عَنْبَسَة بن عبد الرَّحْمَن بن عَنْبَسَة القرشي.
من ولد سعيد بن الْعَاصِ.
يروي عَن مُحَمَّد بن زَاذَان.
روى عَنهُ الوَلِيد بن مُسلم، وَأهل العرَاق.
صَاحب أَشْيَاء مَوْضُوعَة وَمَا لَا أصل لَهُ مقلوب، لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ.
أَخْبَرَنَا الحَنْبَلِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْر، عَن يحيى بن معِين قَالَ: عَنْبَسَة بن عبد الرَّحْمَن لَيْسَ بِشَيْء.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ مُحَمَّدِ بن زَاذَانَ، عَنْ أُمِّ سَعْدٍ الأَنْصَارِيَّةِ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «لَيْسَ على من أسلف مَالا زَكَاةٌ».
أَخْبَرَنَاهُ أبو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بن زَكَرِيَّا، عَنْ عَنْبَسَةَ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مُحَمَّدِ بن زَاذَانَ.
وَقَدْ رَوَى عَنْبَسَةُ هَذَا عَنْ مُحَمَّدِ بن زَاذَانَ، عَنْ خَارِجَةَ بن زَيْدِ بن ثَابِتٍ، عَنْ أُمِّ سَعْدٍ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «إِيَّاكُمْ وَتَشْبِيكَ الأَصَابِعِ فِي الصَّلاةِ، فَإِنَّهُ يُورِثُ النِّسْيَانَ».
أَخْبَرَنَاهُ مَكْحُولٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بن أَبَانٍ الحَرَّانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا غَسَّانُ بن مَالِكٍ، عَنْ عَبَّادٍ السُّلَمِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ بن عبد الرَّحْمَن، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّدُ بن زَاذَانَ.
وَرَوَى عَنْ مُحَمَّد زَاذَانَ، عَنْ جَابِرِ بن عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «إِذا وَقَعَتْ كَبِيرَةٌ، أو هَاجَتْ رِيحٌ مُظْلِمَةٌ، فَعَلَيْكُمْ بِالتَّكْبِيرِ، فَإِنَّهُ يُجْلِي العَجَاجَ الأَسْوَدَ».
أَخْبَرَنَاهُ أبو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بن رُشَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو الْوَلِيدِ بن مُسْلِمٍ، عَنْ عَنْبَسَةَ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مُحَمَّدِ بن زَاذَانَ.
وروى عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن عَبْدِ الوَاحِدِ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مُرُوا نِسَاءَكُمْ بِالْغَزْلِ، فَإِنَّهُ أَزْيَنُ لَهُنَّ وَخَيْرٌ».
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بن عَمَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الوَلِيدُ بن مُسْلِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ القُرَشي، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن عَبْدِ الوَاحِدِ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ.
وَرَوَى عَنْ مُحَمَّدِ بن زَاذَانَ، عَنْ أُمِّ سَعْدٍ قَالَتْ: دَخَلْتُ عَلَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ يَشْتَكِي بَطْنه يتأوه وَيَقُول: «وَا بطناه».
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن الْمُسَيِّبِ، قَالَ: حَدثنَا عَبَّاسُ بن أبي طَالِبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا غَسَّانُ بن مَالِكٍ السُّلَمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مُحَمَّدِ بن زَاذَانَ.
وَرَوَى عَنْ مُحَمَّدِ بن زَاذَانَ، عَنْ أُمِّ سَعْدٍ، عَنْ زَيْدِ بن ثَابِتٍ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ يُمْلِي فِي بَعْضِ حَوَائِجِهِ، فَقَالَ: «ضَعِ القَلَمَ عَلَى أُذُنِكَ فَهُوَ أَذْكَرُ لِلْمُمْلَي».
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّد بن أَحْمد بن أبي المُثَنَّى خَالُ أبي يَعْلَى المَوْصِلِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بن أَبَانٍ الوَرَّاقُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مُحَمَّدِ بن زَاذَان، عَن أم سعد. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٧٨)].
• عنبسة بن عَبد الرحمن بن عنبسة بن سَعِيد بن العاص القرشي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، قَال: حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن عنبسة بن عَبد الرحمن القرشي، فقال: لا أعرفه.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عنبسة بن عَبد الرحمن القرشي منكر الحديث تركوه.
стр. 6889
وقال النسائي: عنبسة بن عَبد الرحمن متروك الحديث.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد بن ناجية، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد الله القردواني، حَدَّثَنا عثمان الطرائفي، حَدَّثَنا عنبسة بن عَبد الرحمن بن عنبسة بن سَعِيد بن العاص.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن أبي سفيان، قَال: حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مُحَمد بن سلام، قَال: حَدَّثَنا داود بن المحبر، حَدَّثَنا عنبسة بن عَبد الرحمن بن عنبسة القرشي، عن عَبد الله بن ربيعة، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الرجل الصالح يجيء بالخبر الصالح، والرجل السوء يجيء بالخبر السوء.
حَدَّثَنَا ابن أبي سفيان، قَال: حَدَّثَنا علي بن سَعِيد بن شهريار، قَال: حَدَّثَنا عثمان، يعني الطرائفي، قَال: حَدَّثَنا عنبسة بن عَبد الرحمن القرشي، عن عَبد الله بن ربيعة، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من أحب أن يَسْلَمَ فَلْيُقِلَّ الكلام.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن خالد بن يزيد الراسبي، وَعلي بن سَعِيد الرازي، قالا: حَدَّثَنا عَبد الواحد بن غياث، حَدَّثَنا عنبسة بن عَبد الرحمن القرشي، حَدَّثَنا زيد بن أسلم، عن أبيه، عَن عُمَر بن الخطاب، أن رسول الله ﷺ قَال: على ذروة كل بعير شيطان.
وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا تزوج أحدكم، أو اشترى جارية، أو فرسا، زاد علي: أو خادما، فليضع يده على ناصيتها، وليدع بالبركة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عيسى بن شيبة، قَال: حَدَّثَنا أبو بكر بن رزق الله، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن القاسم الأسدي، قَال: حَدَّثَنا عنبسة بن عَبد الرحمن، قَال: حَدَّثني زيد بن أسلم، عن أبيه، قَالَ: سَمِعْتُ عُمَر بن الخطاب يقول: سَمعتُ رسول الله ﷺ يقول: المعروف باب من أبواب الجنة، وَهو يمنع مصارع السوء.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، قَال: حَدَّثَنا عَبد الواحد بن غياث، قَال: حَدَّثَنا عنبسة بن عَبد الرحمن، قَال: حَدَّثَنا علاق بن أبي مسلم، عن أَبَان بن عثمان، عن عثمان بن عفان، قَال: قَال رسول الله ﷺ : يشفع يوم القيامة ثلاثة: الأنبياء، ثم العلماء، ثم الشهداء.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن وهيب الغزي، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد الله الإمام الغزي، قَال: حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مسهر البغدادي، عن عنبسة بن عَبد الرحمن، عن موسى بن عقبة، عنِ ابن أنس بن مالك، عن أبيه؛ أن رسول الله ﷺ قَال: الهندباء من الجنة.
وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله ﷺ : تعشوا، فإن ترك العشاء مهرمة، وتعشوا، ولو بكف من خثف.
حدثناه أحمد بن علي بن المثنى، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن بحر البصري، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن يَعْلَى، قَال: حَدَّثَنا عنبسة بن عَبد الرحمن، عن عَبد الملك بن علاق، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : تعشوا ولو بكف من خثف، فإن ترك العشاء مهرمة.
حَدَّثَنَا زيد بن عَبد الله أبو طلحة الحِمصي، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن ميمون، قَال: حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، عن عنبسة بن عَبد الرحمن، عن مُحَمد بن زاذان، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا هاجت ريح مظلمة، أو وقعت كبيرة،
стр. 6890
فعليكم بالتكبير، فإنه يخرج العجاج الأسود.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن قتيبة، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن شُعَيب الحراني، قَال: حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن الطرائفي، عن عنبسة بن عَبد الرحمن، عن مُحَمد بن زاذان، عن أم سعد بنت زيد بن ثابت، عن أبيها، قَال: قَال رسول الله ﷺ : طاعة المرأة ندامة.
حَدَّثَنا إبراهيم بن دحيم، قَال: حَدَّثَنا هشام بن عمار، قَال: حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، قَال: حَدَّثَنا عنبسة بن عَبد الرحمن القرشي، عن مُحَمد بن زاذان، عن أم سعد، عن زيد بن ثابت قال: نهى رسول الله ﷺ عن تفليج الأسنان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن داود بن دينار، قَال: حَدَّثَنا قتيبة، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن الحارث قال: أخبرني عنبسة بن عَبد الرحمن القرشي، عن مُحَمد بن زاذان، عن أم سعد، عن زيد بن ثابت قال: دخلت على رسول الله ﷺ وبين يديه كاتب يكتب، قَالَ: سَمِعْتُه يقول: ضع القلم على أذنك، فإنه أذكر للمملي.
وعنبسة هذا له غير ما ذكرت من الحديث، وَهو منكر الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٤٥٩)].
• عَنْبَسَة بن عبد الرَّحْمَن بن عَنْبَسَة بن سعيد بن أبي العَاصِ الأَسدي.
قَالَ ابن معِين: لَا أعرفهُ.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث، [تَرَكُوهُ].
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ مُنكر الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٥٧٦)].
• عنبسة بن عبد الرحمن القرشي.
أظنه بغدادي.
عن: زيد بن أسلم، وعبد الله بن نافع. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٢١)].
• عنبسة بن عبد الرحمن القرشي.
عن عبد الله بن نافع.
وعنه محمد بن يعلي زنبور.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٢٠)].
• عنبسة بن عبد الرحمن القرشي.
تركوه، قاله البخاري. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٨٣)].
• عنبسة بن عبد الرحمن بن عنبسة بن سعيد بن العاص القرشي.
بصري.
يروي عن: الحسن، ومحمد بن راذان.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال النسائي: متروك.
وقال البخاري، والعقيلي: تركوه.
وقال أبو حاتم الرازي: كان يضع الحديث.
وقال ابن حبان: هو صاحب أشياء موضوعة، لا يحل الاحتجاج به.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال الأزدي: كذاب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٣٥)].
• عنبسة بن عبد الرحمن بن عنبسة الأموي.
متهم متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠٨)].
• عنبسة بن عبد الرحمن بن عنبسة بن سعيد بن العاص الأموي.
(عنبسة بن عبد الرحمن بن عنبسة بن سعيد بن
стр. 6891
العاص الأموي.
عن الحسن وغيره.
قال البخاري: تركوه.
وقال أبو حاتم: كان يضع الحديث.
قلت: فأما جده فتابعي ثقة، يروي عن أبي هريرة، وأنس. خ م [المغني في الضعفاء (٢/ ١٦٠)].
• عنبسة بن عبد الرحمن بن عنبسة بن سعيد بن العاص القرشي الأموي. [ت، ق].
عن الحسن وغيره.
قال البخاري: تركوه.
وروى الترمذي عن البخاري: ذاهب الحديث.
وقال أبو حاتم: كان يضع [الحديث].
قلت: أما جده فثقة تابعي ذكرناه آنفا.
يروى عن أبي هريرة وأنس، خرجا له في الصحيحين.
محمد بن يعلى، عن عنبسة بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أم سلمة - أن النبي ﷺ نهى عن القنوت في صلاة الصبح.
عبد الرحمن بن مسهر، عن عنبسة بن عبد الرحمن، عن موسى بن عقبة، عن أنس بن مالك، عن أبيه - أن رسول الله ﷺ قال: الهند باء من الجنة.
وقال: تعشوا فإن ترك العشاء مهرمة.
روى الثاني منه محمد بن يعلى عن عنبسة.
الوليد بن مسلم، عن عنبسة بن عبد الرحمن، عن محمد بن زاذان، عن أنس - مرفوعا: إذا هاجت ريح مظلمة فعليكم بالتكبير، فإنه يخرج العجاج الاسود.
رواه أبو يعلى في مسنده.
عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي، عن عنبسة، عن محمد بن زاذان، عن أم سعد، عن زيد بن ثابت: نهى رسول الله ﷺ عن تقليح الاسنان.
محمد بن عبد الله الخزاعى، عن عنبسة - هو ابن عبد الرحمن - عن شبيب بن بشر، عن أنس - مرفوعا: اللهم بارك لامتي في بكورها يوم خميسها.
([عثمان الطرائفي، حدثنا عنبسة بن عبد الرحمن، عن محمد بن سليمان، عن على ابن الحسين، عن أبيه، قال رسول الله ﷺ : من اعتكف عشرا في رمضان عدلن بحجتين وعمرتين]). [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٠٣)].
• عنبسة بن عبد الرحمن. (ت ق).
ابن عنبة بن سعيد بن العاص القرشي الأموي.
قال أبو حاتم: كان يضع، أما جده فثقة تابعي. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥٧٩)].
• عَنْبَسَة بن عبد الرَّحْمَن.
مَتْرُوك اتهمه أبو حَاتِم بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٤)].
• عنبسة بن عبد الرحمن القرشي.
متهم متروك مجروح، وفي ذ قال ابن الجوزي يضع الحديث الترمذي هو مضعف في الحديث، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٣)].
١٠١٨٢ - عنبسة بن أبي عمرو
• عنبسة بن أبي عمرو.
قال أبو حاتم الرازي: هو مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٣٦)].
• عنبسة بن أبي عمرو.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠٩)].
• عنبسة بن أبي عمرو.
стр. 6892
تابعي مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٦٠)].
• عنبسة بن أبي عمرو.
تابعي، مجهول. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٠٤)].
• عنبسة بن أبي عمرو.
تابعي مجهول، انتهى. وله ذِكْر مختصر في «الجرح والتعديل» على ما رأيته
في «المنتقى» المذكور، وفي «ثقات ابن حبان» ما نصه: عنبسة بن أبى عمرو، يروى عن أنس بن مالك، روى عنه أيمن بن نابل، انتهى. يحتمل أن يكون هذا هو المذكور في الأصل، والله أعلم.
[نثل الهميان (ص ٢١٧)].
• عنبسة بن أبي عمرو.
تابعي. مجهول. انتهى.
ذكره ابن أبي حاتم فقال: ويقال: عنبسة، عَنِ ابن عَمْرو، ويقال: عَنِ ابن أبي عمرو. قلت لأبي: أيها أصح؟ قال: الله أعلم، روى عن النبي ﷺ مرسلا روى عنه أيمن. وعنبسة شيخ مجهول.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: روى، عَن أَنس، وعنه أيمن بن نابل. [لسان الميزان (٦/ ٢٤٣)].
١٠١٨٣ - عنبسة بن مهران البصري الحداد
• عنبَسَة بن مِهران الحَدادُ.
بَصريٌّ.
عن الزُّهري، يَهِم في حَديثه.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عنبَسَة بن مِهران الحَداد بَصريٌّ، لا يُتابَع على حَديثه.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن خُزَيمَة، قال: حَدثنا عَبد الله بن رَجاء، قال: حَدثنا عنبَسَة بن مِهران الحَدادُ، عن الزُّهري، عن سَعيد بن المُسَيَّب، عن أبي هُريرة، قال: قال رَسول الله ﷺ : أُخِّر كَلام في القَدَر لشرار هَذه الأُمَّة، ومِراء في القُرآن كُفرٌ.
حدثنا عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا عَبد الله بن رَجاء، قال: حَدثنا عنبَسَة الحَدادُ، عن الزُّهري، عن سَعيد، عن أبي هُريرة، قال: آخِر كَلام في القَدَر، فَذَكَرَه مَوقُوفًا.
وحدثناه إِبراهيم بن عَبد الله، ومُحمد بن يَحيَى، قالا: حَدثنا أبو عاصِم، عن عنبَسَة بِهذا الإِسناد، رَفَعَه مُحمد بن يَحيَى، ووقَفَه إِبراهيم نَحوهُ.
وحدثنا إِبراهيم بن يُوسُف، قال: حَدثنا سُويد بن سَعيد، قال: حَدثنا الأَغلَب بن تَميم، عن أبي خالد الخُزاعي، عن الزُّهري، قال: قال لي عُمر بن عَبد العَزيز: رُد عَلَي حَديث النَّبي ﷺ في القَدَر، فقال: سمعتُ فُلانًا الأَنصاري يقول: سمعت رَسول الله ﷺ يقول: أُخِّر كَلام في القَدَر لَشرار هَذه الأُمَّة في آخِر الزَّمانِ.
هَذا أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٤٧٣)].
• عَنْبَسَة بن مهْرَان الحداد.
من أهل البَصرة.
يروي عَن الزُّهْرِيّ.
روى عَنْهُ: عَبْد اللَّهِ بن رَجَاء، والمكي بن إِبْرَاهِيم.
وَهُوَ الذِي روى عَنهُ أبو عَاصِم، وَيَقُول: حَدثنَا عَنْبَسَة الصنبعي.
كَانَ مِمَّن يروي عَن الزُّهْرِيّ مَا لَيْسَ من حَدِيثه، وَفِي حَدِيثه من المَنَاكِير التِي لَا يشك مَنِ الحَدِيثُ صِنَاعَتُهُ أَنَّهَا مَقْلُوبَةٌ.
وَرَوَى عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بن الْمُسَيِّبِ، عَنْ
стр. 6893
أبي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «أَنَا زَعِيمٌ بِقَصر فِي أَعْلَى الجَنَّةِ، وَقَصر فِي وَسَطِ الجَنَّةِ، وَقَصر فِي رَبَضِ الجَنَّةِ، لِمَنْ تَرَكَ المِرَاءَ وَإِنْ كَانَ مُحِقًّا، وَلِمَنْ تَرَكَ المِزَاحَ وَإِنْ كَانَ مُمَارِيًا، وَلِمَنْ حَسُنَ خُلُقُهُ».
وَرَوَى عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَن ابن الْمُسَيِّبِ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «أُخِّرَ كَلامٌ فِي القَدَرِ لِشرارِ أُمَّتِي».
أَخْبَرَنَاهُ زَكَرِيَّا بن يَحْيَى السَّاجِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا زَيْدُ بن أَخْزَمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو عَاصِمٍ الضَّحَّاكُ بن مخلد، عَن عَنْبَسَة، عَن الزُّهْرِيّ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٧٧)].
• عنبسة الحداد الضبعي.
بصري.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عنبسة الحداد الضبعي البصري عنِ الزُّهْريّ، روى عنه الضحاك بن مخلد وَعَبد الله بن رجاء، لا يتابع في حديثه.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن أسباط، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك الدقيقي، قَال: حَدَّثَنا أبو عاصم الضحاك بن مخلد، عن عنبسة، عنِ ابن شهاب، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قَال: آخر كلام في القدر لشرار هذه الأمة.
فسئل أبو عاصم عَن عنبسة، فقال: شيخ لقيناه هَاهُنا بصري.
وعنبسة هذا لا أعرف له غير هذا الحديث الذي يرويه أبو عاصم، وابن رجاء قد رواه أَيضًا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٤٦٤)].
• عنبسة بن مهران.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: فعنبسة بن مهران عنِ الزُّهْريّ عن عنبسة، يحدث عنه يَحْيى بن المتوكل؟ قَال: لا أعرفه.
حَدَّثَنَا صالح بن أحمد بن يُونُس، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن حرب النشائي، حَدَّثَنا يَحْيى بن عقيل الباهلي، قَال: حَدَّثَنا عنبسة بن مهران، عن مكحول، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من شاب شيبة في سبيل الله، كانت له نورا يوم القيامة.
وعنبسة بن مهران لم أعرف له غير هذا الحديث، ولم يحضرني غيره، وابن مَعِين لا يعرفه لأنه ليس بالمعروف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٤٦٣)].
• عَنْبَسَة الحداد الضبعِي.
بَصري
عَن الزُّهْرِيّ، روى عَنهُ الضَّحَّاك بن مخلد وَعبد الله بن رَجَاء، لَا يُتَابع فِي حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٥٧٦)].
• عَنْبَسَة بن مهْرَان
عَن الزُّهْرِيّ.
يحدث عَنهُ ابن المتَوَكل.
قَالَ ابن معِين: لَا أعرفهُ.
وَقَالَ ابن عدي: وَابْن معِين لَا يعرفهُ لِأَنَّهُ لَيْسَ بِمَعْرُوف. [مختصر الكامل (ص ٥٧٦)].
• عنبسة بن مهران الحداد البصري.
قال الرازي: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يروي عن الزهري ما ليس من حديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٣٦)].
• عنبسة بن مهران الحداد.
عن الزهري.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [ديوان
стр. 6894
الضعفاء (ص ٣٠٩)].
• عنبسة بن مهران البصري الحداد.
عن الزهري.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٦٠)].
• عنبسة بن مهران البصري الحداد.
عن الزهري.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
عبد الله بن رجاء، حدثنا عنبسة بن مهران، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : آخر كلام في القدر لشرار هذه الامة، ومراء في القرآن [كفر].
ورواه ابن رجاء مرة فوقفه.
وكذا رواه أبو عاصم النبيل عن عنبسة بالوجهين.
وقال سويد بن سعيد: [حدثنا] أغلب بن تميم، عن أبي خالد الخزاعى، عن الزهري، قال: قال لى عمر بن عبد العزيز: رد على حديث النبي ﷺ في القدر.
فقال: سمعت فلانا الأنصاري يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: أخر كلام في القدر لشرار هذه الامة في آخر الزمان، فهذا أشبه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٠٤)].
• عنبسة بن مهران البصري الحَدَّاد.
قال أبوحاتم: منكر الحديث، انتهى. [-أ].
في «الجرح والتعديل» لما ذكر هذا الرجل قال ما لفظه: عنبسة الحداد، وهو عنبسة بن مهران، وفرَّق بينهما بعض الناس وهما واحد، ثم نقل عن أبيه ما ذكره المؤلِّف عنه.
[نثل الهميان (ص ٢١٨)].
• عنبسة بن مهران البصري الحداد.
عن الزهري.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
عبد الله بن رجاء: حدثنا عنبسة بن مهران، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سعيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : أخر كلام في القدر لشرار هذه الأمة ومراء في القرآن كفر.
رواه ابن رجاء مرة فوقفه.
وكذا رواه أبو عاصم النبيل عن عنبسة بالوجهين.
وقال سويد بن سعيد: حَدَّثَنا أغلب بن تميم، عَن أبي خالد الخزاعي، عَن الزُّهْرِيّ قال لي عمر بن عبد العزيز: رد علي حديث النبي ﷺ في القدر فقال: سمعت فلان الأنصاري يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: أخر كلام في القدر لشرار هذه الأمة في آخر الزمان. فهذا أشبه، انتهى. وقال أبو داود: ليس بشيء.
وقال ابن أبي حاتم: فرق بينهما بعض الناس وهما واحد.
قلت: وكذا فرق ابن عَدِي بين عنبسة بن مهران وعنبسة الحداد.
وَقال البُخاري: لا يتابع على حديثه، حكاه العقيلي. وقال: أراد هذا الحديث، ثم ساقه مرفوعا وموقوفا وأشار الى أن الموقوف أشبه.
وقال عثمان الدارمي: قلت ليحيى: عنبسة، عَن الزُّهْرِيّ، من عنبسة الذي روى عنه يحيى بن المتوكل؟ فقال: لا أعرفه.
وقال ابن عَدِي: ليس بالمعروف. [لسان الميزان (٦/ ٢٤٣)].
стр. 6895
١٠١٨٤ - عنبسة بن هبيرة الطائي
• عنبسة بن هبيرة الطائي.
عن عكرمة.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٣٦)].
• عنبسة بن هبيرة.
عن عكرمة.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠٩)].
• عنبسة بن هبيرة.
عن عكرمة.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٦٠)].
• عنبسة بن هبيرة.
عن عكرمة.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٠٥)].
• عنبسة بن هُبيرة.
عن عكرمة، مجهول، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: عنبسة، روى عنه عثمان بن عبد الرحمن، يُعتبر حديثه من غير رواية عثمان الطائفي عنه، انتهى. وكذا نسبه في «الجرح والتعديل» إلى طي.
[نثل الهميان (ص ٢١٨)].
• عنبسة بن هبيرة.
عن عكرمة. مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يعتبر حديثه من غير رواية عثمان الطائفي. [لسان الميزان (٦/ ٢٤٤)].
١٠١٨٥ - عنبسة العبدي القطان
• عنبسة العبدي القطان.
ضعفه أبو داود. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠٩)].
١٠١٨٦ - عنبسة عن زيد بن أسلم
• عنبسة
عن زيد بن أسلم.
قال الرازي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٣٥)].
• عنبسة.
عن زيد بن أسلم.
ضعفه أبو حاتم. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠٩)].
• عنبسة.
عن زيد بن أسلم.
ضعف. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٦٠)].
• عنبسة.
عن زيد بن أسلم.
تكلم فيه.
وقال أبو حاتم: ضعيف. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٠٥)].
• عنبسة.
عن زيد بن أسلم. تكلم فيه. وقال أبو حاتم: ضعيف. انتهى.
وقال: روى عنه محمد بن القاسم الأسدي.
وقال الأزدي في الضعفاء: عنبسة، جماعة كانوا في وقت واحد يقرب بعضهم من بعض: عنبسة العطار، والقطان، وصاحب الطعام، وصاحب المعاريض، والحاسب والحداد. [لسان الميزان (٦/ ٢٤٥)].
١٠١٨٧ - عُنطُوانَةُ
• عُنطُوانَةُ.
стр. 6896
عن الحَسنِ.
مَجهول بِالنَّقل، حَديثه غَير مَحفُوظٍ.
رَوى عنه الرَّبيع بن بَدر والرَّبيعُ.
مَترُوكٌ.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن عَبد الله بن غياث بن المُرَبَّع، حَدثنا مُحمد بن بَكار، حَدثنا الرَّبيع بن بَدر، عن عُنطُوانَة، عن الحَسن، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ : يا أَنسُ، إِذا صَلَّيت فَضَع بَصرك حَيث تَسجُدُ، قال: قُلتُ: يا رَسول الله، إِن هَذا لَشَديد وأَخشَى أَن أَنظُر كَذا وكَذا، قال: فقال النَّبي ﷺ : نَعَم، في المَكتُوبَة إِذًا يا أَنسُ.
ولا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٥٣)].
• عنطوانة.
عن الحسن.
مجهول، والحديث منكر. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠٩)].
• عنطوانة.
عن الحسن، عن أنس - مرفوعا: يا أنس ضع بصرك حيث تسجد. لا يدرى من هذا، لكن تفرد به عنه عليلة بن بدر - واه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٠٥)].
• عنطوانة.
عن الحسن عن أنس، مرفوعاً: «ضع بصرك حيث تسجد»، ولا يُدرى من هذا، تفرد عنه عليلة بن بدر، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، ولم يذكر عنه راوياً سوى الربيع بن بدر وهو عليلة المذكور.
[نثل الهميان (ص ٢١٨)].
• عنطوانة.
عن الحسن، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: يا أنس ضع بصرك حيث تسجد. لا يدرى من ذا. تفرد به عنه عليلة بن بدر، انتهى.
وذكره العقيلي فقال: مجهول بصري، روى عن الربيع بن بدر وهو متروك. ثم ساق حديثه المذكور والربيع هو عليلة بالتصغير. [لسان الميزان (٦/ ٢٤٥)].
١٠١٨٨ - العوام بن أعين
• العوام بن أعين.
شيخ أبي سعيد الأشج.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٦١)].
• العوام بن أعين.
شيخ لأبي سعيد الاشج.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٠٥)].
• العوام بن أعين.
شيخ لأبي سعيد الأشج.
مجهول. [لسان الميزان (٦/ ٢٤٦)].
١٠١٨٩ - العوام بن جويرية
• الْعَوام بن جوَيْرِية.
يروي عَن الحسن.
روى عَنْهُ أبو مُعَاوِيَة الضرير.
كَانَ مِمَّن يروي الموضوعات عَن الثِّقَات على صَلَاح فِيهِ، كَانَ يهم وَيَأْتِي بالشَّيْء على التَّوَهُّم من غير أَن يتَعَمَّد، فَاسْتحقَّ ترك الاحْتِجَاج بِهِ لما ظهر عَلَيْهِ من أَمَارَات الجرْح.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنِ الحَسَنِ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «أَرْبَعٌ لَا يُصِبْنَ الا بِعَجَبٍ: الصَّمْتُ وَهُوَ أَوَّلُ العِبَادَةِ، وَالتَّوَاضُعُ، وَذِكْرُ اللَّهِ، وَقِلَّةُ الشَّيْءِ».
стр. 6897
رَوَاهُ يَحْيَى بن يَحْيَى، عَنْ أبي مُعَاوِيَةَ، عَنِ العَوَامِ، عَنِ الحَسَنِ.
وَأَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن الْمُسَيِّبِ قَالَ: حَدَّثَنَا الحُسَيْنُ بن سَيَّارٍ الحَرَّانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو مُعَاوِيَةَ، عَن العَوام بن جوَيْرِية. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٩٦)].
• العوام بن جويرية.
يروي عن الحسن.
قال ابن حبان: كان ممن يروي الموضوعات عن الثقات، على صلاح فيه كان يهم ويأتي بالشيء على التوهم لا التعمد، فلا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٣٦)].
• العوام بن جويرية.
عن الحسن.
قال ابن حبان: يروي الموضوعات. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠٩)].
• العوام بن جويرية.
عن الحسن.
قال ابن حبان: كان يروي الموضوعات. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٦١)].
• العوام بن جويرية.
عن الحسن.
قال ابن حبان: كان يروى الموضوعات.
روى عنه أبو معاوية، ولم يكن ممن يتعمد.
قال الحسين بن سيار الحرانى: حدثنا أبو معاوية، عن العوام بن جويرية، عن الحسن، عن أنس - مرفوعا: أربع لا يصبن الا بعجب: الصمت وهو أول العبادة، والتواضع، وذكر الله، وقلة الشئ.
قلت: والعجب أن الحاكم أخرجه في المستدرك. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٠٥)].
• العوام بن جويرية.
عن الحسن.
قال ابن حبان: كان يروي الموضوعات.
روى عنه أبو معاوية ولم يكن ممن يتعمد.
قال الحسين بن سيار الحراني: حدثنا أبو معاوية عن العوام بن جويرية عن الحسن، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: أربع لا يصبن الا بعجب: الصمت وهو أول العبادة، والتواضع، وذكر الله، وقلة الشيء.
قلت: والعجب أن الحاكم أخرجه في "المُستَدرَك". [لسان الميزان (٦/ ٢٤٦)].
• الْعَوام بن جوَيْرِية.
عَن الحسن قَالَ ابْن حبَان يروي الموضوعات. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٤)].
• العوام بن جويرية.
يروي الموضوعات عن الثقات .. مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٣)].
١٠١٩٠ - العوام بن حمزة المازني
• عَوام بن حَمزة.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أبي عن العَوام بن حَمزَة، فقال: لَه أَحاديث مَناكيرُ، رَوى عنه يَحيَى.
حدثنا مُوسَى بن إِسحاق، حَدثنا أبو بَكر بن أبي شَيبة، حَدثنا يَحيَى بن سَعيد القَطانُ، عن العَوام بن حَمزَة، قال: سأَلت أَبا عُثمان عن القُنُوت، فقال: بعد الرُّكُوع، فَقلتُ: عن مَن؟ فقال: عن أبي بَكر، وعُمر، وعُثمان. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٢٨)].
• عوام بن حمزة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال:
стр. 6898
عوام بن حمزة له أحاديث مناكير، روى عنه يَحْيى بن سَعِيد وغندر وليس حديثه بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال: عوام بن حمزة له أحاديث مناكير، روى عنه يَحْيى.
حَدَّثَنا الساجي، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، حَدَّثَنا العوام بن حمزة، قالَ: سَألتُ أبا عثمان عن القنوت في الصبح، فقال: بعد الركوع، قلت: عَمَّن؟ قال: عَن أبي بكر وعمر وعثمان ﵃ أجمعين.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الرحمن الدغولي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن قهزاد، حَدَّثَنا النضر، عن العوام بن حمزة المازني، سمعت بكر بن عَبد الله المزني، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ ؛ في التلبية: لبيك اللهم لبيك، فذكره.
وللعوام غير ما ذكرت من الحديث، وَهو قليل الحديث، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١٠٢)].
• عوام بن حَمْزَة.
يروي عَنهُ يحيى بن سعيد وغندر.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء.
وَقَالَ أَحْمد: لَهُ أَحَادِيث مَنَاكِير.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ قَلِيل الحَدِيث، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٦١٦)].
• العوام بن حمزة المازني.
قال يحيي بن معين: العوام بن حمزة المازني، يروي عنه يحيي القطان، وغندر، ليس حديثه بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٠٠)].
• العوام بن حمزة المازني.
قال يحيى: ليس حديثه بشيء.
قال أحمد: له أحاديث مناكير. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٣٦)].
• العوام بن حمزة المازني.
قال أحمد بن حنبل: له أحاديث مناكير. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠٩)].
• العوام بن حمزة المازني.
قال أحمد: له أحاديث مناكير.
قلت: روى القطان عنه. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٦١)].
• العوام بن حمزة المازني.
عن بكر بن عبد الله.
وعنه يحيى القطان، وغندر.
روى عباس عن يحيى: ليس حديثه بشئ.
وقال أحمد: له مناكير.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
بندار، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا العوام بن حمزة: سألت أبا عثمان عن القنوت في الصبح.
قال: بعد الركوع.
قلت: عمن؟ قال: عن أبي بكر، وعمر، وعثمان. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٠٥)].
١٠١٩١ - العوام بن سليمان المزني
• العوام بن سليمان المزني.
العوام بن سليمان المزني، قال الرازي: مجهول.
والعوام بن عبد الغفار، يروي عن التابعين. قال الأزدي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٣٦)].
стр. 6899
• العوام بن سليمان المزني.
والعوام بن أبي العوام، مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠٩)].
• العوام بن سليمان المزني.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٦١)].
• العوام بن سليمان المزني.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٠٥)].
• العَوَّام بن سُليمان المزني.
مجهول، انتهى.
في «ثقات ابن حبان»: العَوَّام بن سليمان المدني، يروي عن أبيه، روى عنه إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، انتهى. لعلَّه المذكور في الأصل، والله أعلم.
[نثل الهميان (ص ٢١٩)].
• العوام بن سليمان المري (١).
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٦/ ٢٤٦)].
١٠١٩٢ - العوام بن العباد بن العوام
• العوام بن العباد بن العوام.
لا يدرى ما حاله. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠٩)].
• العوام بن عباد بن العوام.
حكى عنه محمد ابن يحيى الذهلي.
لا يعرف. ق [المغني في الضعفاء (٢/ ١٦١)].
• العوام بن عباد بن العوام.
حكى عنه محمد بن يحيى الذهلى.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٠٦)].
• العَوَّام بن عَبَّاد بن العَوَّام.
حكى عنه محمد بن يحيى الذُّهْلي، لا يُعرف، انتهى.
في «ثقات ابن حبان» ما لفظه: العوام بن عباد بن العوام، يروي عن أبيه، روى عنه العباس بن إسماعيل الغريق، انتهى. يُحَرَّر فإنه يحتمل أن يكون المذكور في الأصل، والله أعلم.
[نثل الهميان (ص ٢١٩)].
• العوام بن عباد بن العوام.
حكى عنه محمد بن يحيى الذهلي. لا يعرف، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه العباس بن إسماعيل الغريق. [لسان الميزان (٦/ ٢٤٦)].
١٠١٩٣ - العوام بن عبد الغفار
• العوام بن عبد الغفار
[العوام بن سليمان المزني. قال الرازي: مجهول.
والعوام بن عبد الغفار، يروي عن التابعين. قال الأزدي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٣٦)].
• العوام بن عبد الغفار.
عن تابعي.
تركه الأزدي. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠٩)].
• العوام بن عبد الغفار.
تركه الأزدي. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٦١)].
• العوام بن عبد الغفار.
تركه الأزدي.
سمع من التابعين [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٠٥)].
стр. 6900
• العوام بن عبد الغفار.
تركه الأزدي.
سمع من التابعين. [لسان الميزان (٦/ ٢٤٧)].
١٠١٩٤ - العوام بن أبي العوام
• العوام بن أبي العوام.
[العوام بن أبي العوام، والعوام بن المقطع.
قال الرازي: مجهولان]. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٣٦)].
• العوام بن أبي العوام.
شيخ لأبي سلمة.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٦١)].
• العوام بن أبي العوام.
شيخ للتبوذكى.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٠٦)].
• العَوّام بن أبي العَوّام.
شيخ للتبوذكي، مجهول، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات»، ولم يذكر عنه راوياً سوى موسى بن إسماعيل، وهو التبوذكي المذكور، والله أعلم.
[نثل الهميان (ص ٢١٩)].
• العوام بن أبي العوام.
شيخ للتبوذكي. مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٦/ ٢٤٧)].
١٠١٩٥ - العوام بن المقطع
• العوام بن المقطع.
[العوام بن أبي العوام، والعوام بن المقطع.
قال الرازي: مجهولان]. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٣٦)].
• العوام بن المقطع. مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠٩)].
• العوام بن المقطع.
كذلك مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٦٢)].
• العوام بن المقطع.
كذلك مجهول. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٠٦)].
• العوام بن المُقَطِّع.
كذلك، انتهى. يعنى مجهولاً، وقد ذكره ابن حبان في «الثقات». [-ب]، وقال: رجل من كلب، من أهل مصر، روى عن أبيه، روى عنه المصريون.
[نثل الهميان (ص ٢٢٠)].
• العوام بن المقطع.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٦/ ٢٤٧)].
١٠١٩٦ - عوانة بن الحكم بن عوانة بن عياض الأخباري المشهور الكوفي
• عوانة بن الحكم بن عوانة بن عياض الأخباري المشهور الكوفي.
يقال: كان أبوه عبدا خياطا، وأمه أمة وهو كثير الرواية عن التابعين قل أن روى حديثا مسندا وأكثر المدائني عنه.
وقد روى، عَن عَبد الله بن المعتز عن الحسن بن عليل العنزي - عن عوانة بن الحكم - أنه كان عثمانيا فكان يضع الأخبار لبني أمية.
مات سنة ١٥٨. (ز) [لسان الميزان (٦/ ٢٤٧)].
• عوَانَة بن الحكم.
