عن الحَسنِ.
مَجهول بِالنَّقل، حَديثه غَير مَحفُوظٍ.
رَوى عنه الرَّبيع بن بَدر والرَّبيعُ.
مَترُوكٌ.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن عَبد الله بن غياث بن المُرَبَّع، حَدثنا مُحمد بن بَكار، حَدثنا الرَّبيع بن بَدر، عن عُنطُوانَة، عن الحَسن، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ : يا أَنسُ، إِذا صَلَّيت فَضَع بَصرك حَيث تَسجُدُ، قال: قُلتُ: يا رَسول الله، إِن هَذا لَشَديد وأَخشَى أَن أَنظُر كَذا وكَذا، قال: فقال النَّبي ﷺ : نَعَم، في المَكتُوبَة إِذًا يا أَنسُ.
ولا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٥٣)].
• عنطوانة.
عن الحسن.
مجهول، والحديث منكر. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠٩)].
• عنطوانة.
عن الحسن، عن أنس - مرفوعا: يا أنس ضع بصرك حيث تسجد. لا يدرى من هذا، لكن تفرد به عنه عليلة بن بدر - واه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٠٥)].
• عنطوانة.
عن الحسن عن أنس، مرفوعاً: «ضع بصرك حيث تسجد»، ولا يُدرى من هذا، تفرد عنه عليلة بن بدر، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، ولم يذكر عنه راوياً سوى الربيع بن بدر وهو عليلة المذكور.
[نثل الهميان (ص ٢١٨)].
• عنطوانة.
عن الحسن، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: يا أنس ضع بصرك حيث تسجد. لا يدرى من ذا. تفرد به عنه عليلة بن بدر، انتهى.
وذكره العقيلي فقال: مجهول بصري، روى عن الربيع بن بدر وهو متروك. ثم ساق حديثه المذكور والربيع هو عليلة بالتصغير. [لسان الميزان (٦/ ٢٤٥)].
١٠١٨٨ - العوام بن أعين
• العوام بن أعين.
شيخ أبي سعيد الأشج.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٦١)].
• العوام بن أعين.
شيخ لأبي سعيد الاشج.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٠٥)].
• العوام بن أعين.
شيخ لأبي سعيد الأشج.
مجهول. [لسان الميزان (٦/ ٢٤٦)].
١٠١٨٩ - العوام بن جويرية
• الْعَوام بن جوَيْرِية.
يروي عَن الحسن.
روى عَنْهُ أبو مُعَاوِيَة الضرير.
كَانَ مِمَّن يروي الموضوعات عَن الثِّقَات على صَلَاح فِيهِ، كَانَ يهم وَيَأْتِي بالشَّيْء على التَّوَهُّم من غير أَن يتَعَمَّد، فَاسْتحقَّ ترك الاحْتِجَاج بِهِ لما ظهر عَلَيْهِ من أَمَارَات الجرْح.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنِ الحَسَنِ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «أَرْبَعٌ لَا يُصِبْنَ الا بِعَجَبٍ: الصَّمْتُ وَهُوَ أَوَّلُ العِبَادَةِ، وَالتَّوَاضُعُ، وَذِكْرُ اللَّهِ، وَقِلَّةُ الشَّيْءِ».
стр. 6897
رَوَاهُ يَحْيَى بن يَحْيَى، عَنْ أبي مُعَاوِيَةَ، عَنِ العَوَامِ، عَنِ الحَسَنِ.
وَأَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن الْمُسَيِّبِ قَالَ: حَدَّثَنَا الحُسَيْنُ بن سَيَّارٍ الحَرَّانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو مُعَاوِيَةَ، عَن العَوام بن جوَيْرِية. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٩٦)].
• العوام بن جويرية.
يروي عن الحسن.
قال ابن حبان: كان ممن يروي الموضوعات عن الثقات، على صلاح فيه كان يهم ويأتي بالشيء على التوهم لا التعمد، فلا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٣٦)].
• العوام بن جويرية.
عن الحسن.
قال ابن حبان: يروي الموضوعات. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠٩)].
• العوام بن جويرية.
عن الحسن.
قال ابن حبان: كان يروي الموضوعات. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٦١)].
• العوام بن جويرية.
عن الحسن.
قال ابن حبان: كان يروى الموضوعات.
روى عنه أبو معاوية، ولم يكن ممن يتعمد.
قال الحسين بن سيار الحرانى: حدثنا أبو معاوية، عن العوام بن جويرية، عن الحسن، عن أنس - مرفوعا: أربع لا يصبن الا بعجب: الصمت وهو أول العبادة، والتواضع، وذكر الله، وقلة الشئ.
قلت: والعجب أن الحاكم أخرجه في المستدرك. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٠٥)].
• العوام بن جويرية.
عن الحسن.
قال ابن حبان: كان يروي الموضوعات.
روى عنه أبو معاوية ولم يكن ممن يتعمد.
قال الحسين بن سيار الحراني: حدثنا أبو معاوية عن العوام بن جويرية عن الحسن، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: أربع لا يصبن الا بعجب: الصمت وهو أول العبادة، والتواضع، وذكر الله، وقلة الشيء.
قلت: والعجب أن الحاكم أخرجه في "المُستَدرَك". [لسان الميزان (٦/ ٢٤٦)].
• الْعَوام بن جوَيْرِية.
عَن الحسن قَالَ ابْن حبَان يروي الموضوعات. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٤)].
• العوام بن جويرية.
يروي الموضوعات عن الثقات .. مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٣)].
١٠١٩٠ - العوام بن حمزة المازني
• عَوام بن حَمزة.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أبي عن العَوام بن حَمزَة، فقال: لَه أَحاديث مَناكيرُ، رَوى عنه يَحيَى.
حدثنا مُوسَى بن إِسحاق، حَدثنا أبو بَكر بن أبي شَيبة، حَدثنا يَحيَى بن سَعيد القَطانُ، عن العَوام بن حَمزَة، قال: سأَلت أَبا عُثمان عن القُنُوت، فقال: بعد الرُّكُوع، فَقلتُ: عن مَن؟ فقال: عن أبي بَكر، وعُمر، وعُثمان. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٢٨)].
• عوام بن حمزة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال:
стр. 6898
عوام بن حمزة له أحاديث مناكير، روى عنه يَحْيى بن سَعِيد وغندر وليس حديثه بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال: عوام بن حمزة له أحاديث مناكير، روى عنه يَحْيى.
حَدَّثَنا الساجي، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، حَدَّثَنا العوام بن حمزة، قالَ: سَألتُ أبا عثمان عن القنوت في الصبح، فقال: بعد الركوع، قلت: عَمَّن؟ قال: عَن أبي بكر وعمر وعثمان ﵃ أجمعين.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الرحمن الدغولي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن قهزاد، حَدَّثَنا النضر، عن العوام بن حمزة المازني، سمعت بكر بن عَبد الله المزني، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ ؛ في التلبية: لبيك اللهم لبيك، فذكره.
وللعوام غير ما ذكرت من الحديث، وَهو قليل الحديث، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١٠٢)].
• عوام بن حَمْزَة.
يروي عَنهُ يحيى بن سعيد وغندر.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء.
وَقَالَ أَحْمد: لَهُ أَحَادِيث مَنَاكِير.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ قَلِيل الحَدِيث، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٦١٦)].
• العوام بن حمزة المازني.
قال يحيي بن معين: العوام بن حمزة المازني، يروي عنه يحيي القطان، وغندر، ليس حديثه بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٠٠)].
• العوام بن حمزة المازني.
قال يحيى: ليس حديثه بشيء.
قال أحمد: له أحاديث مناكير. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٣٦)].
• العوام بن حمزة المازني.
قال أحمد بن حنبل: له أحاديث مناكير. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠٩)].
• العوام بن حمزة المازني.
قال أحمد: له أحاديث مناكير.
قلت: روى القطان عنه. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٦١)].
• العوام بن حمزة المازني.
عن بكر بن عبد الله.
وعنه يحيى القطان، وغندر.
روى عباس عن يحيى: ليس حديثه بشئ.
وقال أحمد: له مناكير.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
بندار، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا العوام بن حمزة: سألت أبا عثمان عن القنوت في الصبح.
قال: بعد الركوع.
قلت: عمن؟ قال: عن أبي بكر، وعمر، وعثمان. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٠٥)].
١٠١٩١ - العوام بن سليمان المزني
• العوام بن سليمان المزني.
العوام بن سليمان المزني، قال الرازي: مجهول.
والعوام بن عبد الغفار، يروي عن التابعين. قال الأزدي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٣٦)].
стр. 6899
• العوام بن سليمان المزني.
والعوام بن أبي العوام، مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠٩)].
• العوام بن سليمان المزني.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٦١)].
• العوام بن سليمان المزني.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٠٥)].
• العَوَّام بن سُليمان المزني.
مجهول، انتهى.
في «ثقات ابن حبان»: العَوَّام بن سليمان المدني، يروي عن أبيه، روى عنه إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، انتهى. لعلَّه المذكور في الأصل، والله أعلم.
[نثل الهميان (ص ٢١٩)].
• العوام بن سليمان المري (١).
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٦/ ٢٤٦)].
١٠١٩٢ - العوام بن العباد بن العوام
• العوام بن العباد بن العوام.
لا يدرى ما حاله. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠٩)].
• العوام بن عباد بن العوام.
حكى عنه محمد ابن يحيى الذهلي.
لا يعرف. ق [المغني في الضعفاء (٢/ ١٦١)].
• العوام بن عباد بن العوام.
حكى عنه محمد بن يحيى الذهلى.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٠٦)].
• العَوَّام بن عَبَّاد بن العَوَّام.
حكى عنه محمد بن يحيى الذُّهْلي، لا يُعرف، انتهى.
في «ثقات ابن حبان» ما لفظه: العوام بن عباد بن العوام، يروي عن أبيه، روى عنه العباس بن إسماعيل الغريق، انتهى. يُحَرَّر فإنه يحتمل أن يكون المذكور في الأصل، والله أعلم.
[نثل الهميان (ص ٢١٩)].
• العوام بن عباد بن العوام.
حكى عنه محمد بن يحيى الذهلي. لا يعرف، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه العباس بن إسماعيل الغريق. [لسان الميزان (٦/ ٢٤٦)].
١٠١٩٣ - العوام بن عبد الغفار
• العوام بن عبد الغفار
[العوام بن سليمان المزني. قال الرازي: مجهول.
والعوام بن عبد الغفار، يروي عن التابعين. قال الأزدي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٣٦)].
• العوام بن عبد الغفار.
عن تابعي.
تركه الأزدي. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠٩)].
• العوام بن عبد الغفار.
تركه الأزدي. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٦١)].
• العوام بن عبد الغفار.
تركه الأزدي.
سمع من التابعين [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٠٥)].
стр. 6900
• العوام بن عبد الغفار.
تركه الأزدي.
سمع من التابعين. [لسان الميزان (٦/ ٢٤٧)].
١٠١٩٤ - العوام بن أبي العوام
• العوام بن أبي العوام.
[العوام بن أبي العوام، والعوام بن المقطع.
قال الرازي: مجهولان]. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٣٦)].
• العوام بن أبي العوام.
شيخ لأبي سلمة.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٦١)].
• العوام بن أبي العوام.
شيخ للتبوذكى.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٠٦)].
• العَوّام بن أبي العَوّام.
شيخ للتبوذكي، مجهول، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات»، ولم يذكر عنه راوياً سوى موسى بن إسماعيل، وهو التبوذكي المذكور، والله أعلم.
[نثل الهميان (ص ٢١٩)].
• العوام بن أبي العوام.
شيخ للتبوذكي. مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٦/ ٢٤٧)].
١٠١٩٥ - العوام بن المقطع
• العوام بن المقطع.
[العوام بن أبي العوام، والعوام بن المقطع.
قال الرازي: مجهولان]. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٣٦)].
• العوام بن المقطع. مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠٩)].
• العوام بن المقطع.
كذلك مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٦٢)].
• العوام بن المقطع.
كذلك مجهول. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٠٦)].
• العوام بن المُقَطِّع.
كذلك، انتهى. يعنى مجهولاً، وقد ذكره ابن حبان في «الثقات». [-ب]، وقال: رجل من كلب، من أهل مصر، روى عن أبيه، روى عنه المصريون.
[نثل الهميان (ص ٢٢٠)].
• العوام بن المقطع.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٦/ ٢٤٧)].
١٠١٩٦ - عوانة بن الحكم بن عوانة بن عياض الأخباري المشهور الكوفي
• عوانة بن الحكم بن عوانة بن عياض الأخباري المشهور الكوفي.
يقال: كان أبوه عبدا خياطا، وأمه أمة وهو كثير الرواية عن التابعين قل أن روى حديثا مسندا وأكثر المدائني عنه.
وقد روى، عَن عَبد الله بن المعتز عن الحسن بن عليل العنزي - عن عوانة بن الحكم - أنه كان عثمانيا فكان يضع الأخبار لبني أمية.
مات سنة ١٥٨. (ز) [لسان الميزان (٦/ ٢٤٧)].
• عوَانَة بن الحكم.
стр. 6901
قيل كَانَ عثمانيا وَكَانَ يضع الأَخْبَار لبني أُميَّة. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٤)].
١٠١٩٧ - عوبد (١) بن أبي عمران الجوني البَصريّ
• عوبد بن أبي عمران الجوني البَصريّ.
واسم أبي عمران: عبد الملك بن حبيب.
عن أبيه.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٣٠٥)].
• عوبد بن أبي عمران الجوني.
عوبد بن أبي عمران الجوني: آية من الآيات. [أحوال الرجال (ص ١٨٠)].
• عوبد بن أبي عمران الجوني.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٧٠)].
• عَوبَد بن أبي عِمران الجَونيُّ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: عَوبَد بن أبي عِمران، لَيس بِشَيء.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَوبَد بن أبي عِمران الجَونيّ، مُنكر الحديث.
وهذا الحَديث: حَدثناه يَحيَى بن زَكَريا الدَّقاق بَغدادي، حَدثنا عَبد الله بن المُثَنَّى العنَزي، أَخُو أبي مُوسَى، حَدثنا عَوبَد بن أبي عِمران الجَوني، عن أَبيه، عن عَبد الله بن الصامِت، عن أبي ذَر، ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : زُر غِبًّا تَزدَد حُبًّا.
لا يُتابَع عَليه، والرواية في هَذا الباب فيها لينٌ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٤٧)].
• عوبد بن أبي عمرَان الجونِي.
يروي عَن أَبِيه.
روى عَنهُ: ابن الْمثنى، وَسليمَان بن دَاوُد الشَّاذكُونِي.
كَانَ مِمَّن ينْفَرد عَن أَبِيه بِمَا لَيْسَ من حَدِيثه توهماً على قلَّة رِوَايَته، فَبَطل الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ.
رَوَى عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ قَالَ: أَوْصَانِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِخَمْسِ خِصَالٍ، قَالَ لِي: «يَا أَنَسُ أَسْبِغِ الوُضُوءَ يُزَدْ فِي عُمْرِكَ، وَسَلِّمْ عَلَى مَنْ لَقِيتَ مِنْ أُمَّتِي تَكْثُرْ حَسَنَاتُكَ، وَإِذَا دَخَلْتَ فَسَلِّمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتِكَ يَكْثُرْ خَيْرُ أَهْلِ بَيْتِكَ، وَصَلِّ صَلاةَ الضُّحَى فَإِنَّهَا صَلاةُ الأَوَّابِينَ، وَارْحَمِ الصَّغِيرَ وَوَقِّرِ الكَبِيرَ تَكُنْ مِنْ رُفَقَائِي يَوْمَ القِيَامَةِ».
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن مَسْلَمَةَ بن قَرْبَاءَ بعسقلان، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن عَمْرِو بن الْعَبَّاسِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُوَيْدُ بن أبي عِمْرَانَ، عَنْ أَبِيه. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٩١)].
• عُوَيْد بن أبي عمرَان.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ يَحْيَى بن معِين: عُوَيْد بن أبي عمرَان لَيْسَ بِشَيْء
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢١٠)].
• عوبد بن أبي عمران الجوني.
بصري.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله الدورقي، سمعت يَحْيى يقول: عويد بن أبي عمران الجوني ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال:
стр. 6902
عويد بن أبي عمران ليس بشَيْءٍ.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عويد بن أبي عمران الجوني عن أبيه، منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: عويد بن أبي عمران الجوني آية من الآيات.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة الحراني، حَدَّثَنا موسى، حَدَّثَنا عويد بن أبي عمران الحوني، عَن أبيه، قال لنا أنس: أوصاني النبي ﷺ ، فقال: يا أنس، أسبغ الوضوء يُزَدْ في عمرك، وسلم على من لقيت من أُمَّتِي تكثر حسناتك، وَإذا دخلت على أهل بيتك فسلم يكثر خير بيتك، وصل صلاة الضحى فإنها صلاة الأوابين قبلك، وارحم الصغير والكبير تكن من رفقائي يوم القيامة.
ولعويد عن أبيه عَن أَنَس غير هذا الحديث.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا عَبد الله بن المثنى، حَدَّثَنا عويد بن أبي عمران، عن عَبد الله بن الصامت، عَن أبي ذَرٍّ، قَال: قَال رسول الله ﷺ : يا أبا ذر، زر غبا تزدد حبا.
حدثناه مُحَمد بن أحمد بن بخيث الموصلي، قالَ: سَألتُ عباس بن يزيد البحراني عن حديث عويد بن أبي عمران، عن أبيه، عَن عَبد الله بن الصامت، عَن أبي ذَرٍّ، عن النبي ﷺ ؛ زر غبا تزدد حبا.
فقال: وما نصنع به؟ لقنه ذاك الفاجر سليمان الشاذكوني.
ولعويد عن أبيه عَن عَبد الله بن الصامت عَن أبي ذَرٍّ بهذا الإسناد أحاديث، وليس فيها أنكر من زر غبا.
وعويد بين على حديثه الضعف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١٠١)].
• عوبد بن أبي عمرَان الجونِي.
- بَصري.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: (عوبد) عَن أَبِيه، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: هُوَ (آيَة) من الآيَات.
وَقَالَ ابن عدي: ولعوبد عَن أَبِيه عَن عبد الله بن الصَّامِت عَن أبي ذَر أَحَادِيث لَيْسَ فِيهَا أنكر من: " زر غبا "، وعوبد الضعْف بَين على حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٦١٥)].
• عوبد بن أبي عمران.
قال ابن معين: عوبد بن أبي عمران، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٩٨)].
• عوبد بن أبي عمران الجوني.
روى عن أبيه ـ واسم أبيه: عبد الملك بن حبيب ـ أحاديث منكرة، قاله البخاري. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٨٥)].
• عوبد بن أبي عمران الجوني.
بصري.
يروي عن أبيه.
واسم أبي عمران عبد الملك بن حبيب.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال البخاري، والرازي: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن حبان: انفرد عن أبيه بما ليس من حديثه توهماً، فبطل الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٣٧)].
• عوبد بن أبي عمران الجوني.
قال النسائي وغيره: متروك. [ديوان
стр. 6903
الضعفاء (ص ٣٠٩)].
• عوبد بن أبي عمران الجوني.
عن أبيه.
قال النسائي وغيره: متروك. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٦٢)].
• عوبد بن أبي عمران الجوني البصري.
عن أبيه.
وعنه أبو موسى الزمن، وأحمد بن المقدام.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال الجوزجانى: آية من الآيات.
وقال النسائي: متروك.
محمد بن المثنى، حدثنا عوبد، عن أبيه، قال لنا أنس: أوصاني النبي ﷺ يا أنس أسبغ الوضوء يزد في عمرك.
رواه أبو الأشعث عنه فزاد فيه: وسلم على من لقيت من أمتى .. الحديث.
وله، عن أبيه: عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر - مرفوعا: زر غبا تزدد حبا. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٠٦)].
• عَوْبَد بن أبي عمران الجَوْني البصري.
لم يذكر فيه تعديلاً بل تجريحاً، وقد ذكره ابن حبان في «الثقات».
[نثل الهميان (ص ٢٢٠)].
• عوبد بن أبي عمران الجوني البصري.
عن أبيه.
وعنه أبو موسى الزمن وأحمد بن المقدام.
قال ابن معين: ليس بشيء.
وَقال البُخاري: منكر الحديث.
وقال الجُوزْجَاني: آية من الآيات.
وقال النَّسَائي: متروك.
محمد بن المثنى: حدثنا عوبد، عَن أبيه قال: قال لنا أنس ﵁: أوصاني النبي ﷺ يا أنس أسبغ الوضوء يزد في عمرك. رواه أبو الأشعث عنه فزاد فيه: وسلم على من لقيت من أمتي .. الحديث.
وله، عَن أبيه، عَن عَبد الله بن الصامت، عَن أبي ذر ﵁ مرفوعا: زر غبا تزدد حبا. انتهى.
قال ابن عَدِي: حدثناه محمد بن أحمد بن نجيب الموصلي سألت عباس بن يزيد البحراني عن حديث عوبد هذا: زر غبا. فقال: ما أصنع به، لقنه إياه ذاك الفاجر سليمان الشاذكوني. قال ابن عَدِي: ليس في أحاديث عوبد أنكر من هذا والضعف على حديثه بين.
وأورد العقيلي من طريق عبد الله بن المثنى أخي أبي موسى وقال: لا يتابع عليه.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" بقلة توفيق.
وقال أبو داود في سؤالات الآجري: أحاديثه شبه البواطيل.
وقال أبو نعيم الأصبهاني: روى عنه أبيه أحاديث منكرة. [لسان الميزان (٦/ ٢٤٨)].
• عوبد بن أبي عمرَان الجونِي.
قَالَ أبو دَاوُد فِي سُؤَالَات الآجُرِيّ أَحَادِيثه شبه البواطيل. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٤)].
• عويد بن أبي عمران الجوني.
متروك. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٣)].
стр. 6904
١٠١٩٨ - عوسجة بن رماح
• عوسجة بن رماح.
شيخ لعاصم بن شيبة.
قال الدارقطني: مجهول، لا يصح حديثه. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٦٢)].
• عوسجة بن رماح.
شيخ لعاصم بن سليمان.
قال الدارقطني: مجهول، لا يصح حديثه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٠٦)].
• عَوْسَجة بن رَمَّاح.
شيخ لعاصم بن سليمان، قال الدارقطني: مجهول، لا يصح حديثه، انتهى.
في «التذهيب»: وثقه ابن معين، وقيل فيه: عبد الرحمن، ولا يصح، انتهى.
وفي «ثقات ابن حبان»: عوسجة الهاشمي، يروى عن ابن عباس، روى عنه عمرو بن دينار، قال: وأحسبه عوسجة بن رماح ثم ساق له حديثاً فالحاصل أن ابن حبان ظن أنهما واحد، وأحدهما [تَرْجَمَهُ] في الطبقة الثالثة، والثاني في الثانية، وكذا قاله غير ابن حبان، وهما في «التهذيب» و «التذهيب» اثنان، والله أعلم.
[نثل الهميان (ص ٢٢٠)].
١٠١٩٩ - عوسجة بن قرم
• عوسجة بن قرم.
روى عن يحيى بن عوسجة.
حديثه في المسح على الخفين، لم يصح، قاله البخاري.
روى عنه سليمان بن قرم.
قلت: وسليمان واه، وعوسجة نكرة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٠٦)].
• عوسجة بن قرم.
روى عن يحيى بن عوسجة.
حديثه في المسح على الخفين لم يصح قاله البخاري.
روى عنه سليمان بن قرم.
قلت: وسليمان واه، وعوسجة نكرة. [لسان الميزان (٦/ ٢٤٩)].
١٠٢٠٠ - عوسجة مولى ابن عباس
• عَوسَجَةُ.
مَولَى ابن عَباس.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَوسَجَة، مَولَى ابن عَباس، ولَم يَصِح حَديثهُ.
وهذا الحَديث: حَدثناه عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا الحُميدي، حَدثنا سُفيان، حَدثنا عَمرٌو، عن عَوسَجَة، عن ابن عَباس؛ أَنَّ رَجُلاً مات على عَهد النَّبي ﷺ ولَم يَدَع وارِثًا الاَّ عَبدًا هو أَعتَقَهُ، فَأَعطاه النَّبي ﷺ ميراثهُ.
قال: ولا يُتابَع عَليه. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٢٩)].
• عوسجة.
مولى ابن عباس.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عوسجة مولى ابن عباس، روى عنه عَمْرو بن دينار لم يصح حديثه.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا الفضل بن يعقوب الجزري، حَدَّثَنا سُفيان، عَن عَمْرو، عن عوسجة مولى
стр. 6905
ابن عباس، عنِ ابن عباس، قَال: قِيل للنبي ﷺ : ما يمنع حبش بني المغيرة أن يأتوك الاَّ أنهم يخشون أن تردهم، قَال: لا خير في الحبش، إن جاعوا سرقوا، وإن شبعوا زنوا، وإن فيهم لخلتين حسنتين: إطعام الطعام، وبأس عند البأس.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا عَبد الجبار بن العلاء، حَدَّثَنا سُفيان، عَن عَمْرو، عن عوسجة، عن النبي ﷺ ؛ نحوه، مرسلا.
وعند ابن عُيَينة، عن عَمْرو، عن عوسجة، عنِ ابن عباس أحاديث غير هذا الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١٠٣)].
• عَوْسَجَة.
مولى ابن عَبَّاس
روى عَنهُ عَمْرو بن دِينَار، وَلم يَصح حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٦١٦)].
• عوسجة.
عن ابن عباس في الفرائض.
مجهول.
قال البخاري: لا يصح حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٠)].
• عوسجة.
عن ابن عباس.
لا يعرف.
له في الفرائض، قال البخاري: لا يصح. عه [المغني في الضعفاء (٢/ ١٦٢)].
• عوسجة.
مولى ابن العباس.
يروى عن ابن عباس.
قال البخاري: لم يصح حديثه.
وقال ابن عدي: عند ابن عيينة، عن عمرو ابن دينار، عن عوسجة، عن ابن عباس - أحاديث.
قلت: منها حديث في السنن الاربعة: أن رجلا مات على عهد رسول الله ﷺ ترك عتيقا له، فأعطاه رسول الله ﷺ ميراثه.
حسنه الترمذي. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٠٦)].
١٠٢٠١ - عوف بن أبي جميلة أبو سهل الأعرابي العبدي البصري
• عوف بن أبي جميلة الأعرابي العبدي البصري.
عوف بن أبي جميلة الأعرابي: يتناول بيمينه ويساره من رأي البصرة والكوفة. [أحوال الرجال (ص ١٩٣)].
• عوف بن أبي جميلة، أبو سهل. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٢٠)].
• عَوف بن أبي جَميلَة الأَعرابيُّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، حَدثنا مُحمد بن أبي بَحر المُقَدَّمِي، قال: سمعتُ عَمرَو بن عَلي يقول: رَأَيت عَبد الله بن المُبارك يقول لجَعفَر بن سُليمان: رَأَيت أَيوب، وابن عَون ويُونُس فَكَيف لَم تُجالسهُم وجالَست عَوفًا؟ والله ما رَضي عَوف بِبِدعَة واحِدَة حَتَّى كانت فيه بِدعَتينِ: كان قَدَريًّا وكان شيعيًّا.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، حَدثنا أبو الرَّبيع الزَّهراني، حَدثنا مُحمد بن عَبد الله الأَنصاري، قال: رَأَيت داوُد بن أبي هِند يَضرب عَوفًا الأَعرأبي يقول: ويلَك يا قَدَري، ويلَك يا قَدَريُّ.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: سمعتُ بُندارًا وهو يَقرَأ عَلَينا حَديث عَوف فقال: يقولون: عَوف، والله
стр. 6906
لَقَد كان عَوف قَدَريًّا رافِضيًّا شَيطانًا. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٥٥)].
• عوف الأعرابي.
ثقة مشهور، لكن قال بندار: كان قدرياً رافضياً.
وقال غيره: شيعي قدري. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٠)].
• عوف الأعرابي.
ثقة مشهور.
قال بندار: قدري رافضي؛ يعني يتشيع. ع [المغني في الضعفاء (٢/ ١٦٢)].
• عوف الأعرابي أبو سهل البصري.
[ع].
عن أبي العالية، وأبي رجاء.
وعنه شعبة، وروح، وهوذة، والنضر بن شميل، وخلق آخرهم عثمان بن الهيثم.
وكان يقال له عوف الصدوق.
وقيل: كان يتشيع.
وقد وثقه جماعة.
وقال عمر بن على المقدمى: رأيت ابن المبارك يقول لجعفر بن سليمان: رأيت ابن عون، وأيوب، ويونس، فكيف لم تجالسهم وجالست عوفا! والله ما رضى عوف ببدعة حتى كانت فيه بدعتان، كان قدريا، وكان شيعيا.
وقال مسلم في مقدمة صحيحه: وإذا وازنت بين الاقران كابن عون وأيوب مع عوف بن أبي جميلة، وأشعث الحمراني - وهما صاحبا الحسن وابن سيرين، كما أن
ابن عون وأيوب صاحباهما الا أن البون بينهما وبين هذين بعيد في كمال الفضل وصحة النقل، وإن كان عوف وأشعث غير مدفوعين عن صدق وأمانة.
وقال محمد بن عبد الله الأنصاري: رأيت داود بن أبي هند يضرب عوفا الاعرأبي ويقول: ويلك يا قدري.
وقال بندار - وهو يقرأ لهم حديث عوف: والله لقد كان عوف قدريا رافضيا شيطانا.
وقال النسائي: ثقة ثبت.
وقال أبو داود: مات سنة سبع وأربعين ومائة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٠٧)].
• عوف بن أبي جميلة أبو سهل الهجري الأعرابي البصري.
رمي بالقدر وكان من أثبتهم، قلت احتج به جماعة. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٣)].
١٠٢٠٢ - عوف بن سلمة بن عوف الأنصاري
• عوف بن سلمة بن عوف الأنصاري.
عن أبيه، عن جَدِّه في "المعرفة" لابن منده.
قال العلائي: لا يعرف هو، وَلا أبوه.
قلت: في إسناد الحديث إبراهيم بن أبي حبيبة وهو ضعيف. (ز) [لسان الميزان (٦/ ٢٤٩)].
١٠٢٠٣ - عون بن حبان
• عون بن حبان.
شيخ بصري.
يروي عن إبراهيم النخعي وبكر بن عبد الله المزني.
روى عنه أبو وهب عبد العزيز بن عبد الله القرشي.
стр. 6907
يغرب، كذا قال ابن حبان في الثقات.
وقال ابن عَدِي في ترجمة عبد العزيز القرشي: عون بن حبان عزيز الحديث المسند جدا ونسخته عشرون حديثا بأسانيد مختلفة يرويها الحسن بن مدرك، عَن عَبد العزيز القرشي عنه. (ز) [لسان الميزان (٦/ ٢٤٩)].
١٠٢٠٤ - عون بن ذكوان أبو جناب القصاب
• عون بن ذكوان، أبو جناب القصاب.
وهو بكنيته أشهر.
وثق.
وقال ابن طاهر: قال الدارقطني: متروك. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٦٣)].
• عون بن ذكوان أبو جناب القصاب.
وهو بالكنية أعرف.
وثق.
وقال ابن طاهر المقدسي: قال الدارقطني: متروك. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٠٧)].
• عون بن ذكوان أبو جناب القصاب.
هو بالكنية أعرف. وثق. وقال ابن طاهر المقدسي: قال الدارقطني: متروك. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يخطئ ويخالف. [لسان الميزان (٦/ ٢٥٠)].
١٠٢٠٥ - عون بن سلام الكوفي
• عون بن سلام.
له في .. (١) صدوق، وقد لين. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٦٣)].
• عون بن سلام الكوفي. [م].
عن إسرائيل، وأبي بكر النهشلي.
وعنه مسلم، ومطين.
وكان صدوقا. وقد لين شيئاً.
مات عام ثلاثين ومائتين.
وقال صالح جزرة: لا بأس به. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٠٧)].
١٠٢٠٦ - عون بن أبي شداد البصري
• عون بن أبي شداد البصري.
ضعفه أبو داود. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٠)].
• عون بن أبي شداد البصري.
ضعفه أبو داود في قول.
سمع أنساً. ق [المغني في الضعفاء (٢/ ١٦٢)].
• عون بن أبي شداد. [ق].
بصرى.
ضعفه أبو داود في قول، ومشاه غيره.
سمع أنساً، وأبا عثمان النهدي.
وقال ابن معين: ثقة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٠٨)].
١٠٢٠٧ - عون بن عبد الله بن عمر بن غانم الإفريقي
• عون بن عبد الله بن عمر بن غانم الإفريقي.
غلط في اسمه بعض الرواة.
أورده الدارقطني في ترجمة يحيى بن سعيد الأنصاري من غرائب مالك من طريق إبراهيم بن موسى بن جميل الأندلسي عن إبراهيم بن محمد بن
стр. 6908
زياد الأندلسي - يعرف بابن القزاز - عنه حدثني مالك.
ثم أورده من طريق محمد بن وضاح، وَابن زياد عن سحنون، عَن عَبد الله بن عمر بن غانم عن مالك. وقال: هذا أصح ممن قال: عن عون. (ز) [لسان الميزان (٦/ ٢٥٠)].
١٠٢٠٨ - عون بن عمارة البصري
• عَون بن عُمارة العَبدي.
بَصريٌّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَون بن عُمارة: تَعرِف وتُنكِرُ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي الحُلْواني، قال: حَدثنا عَون بن عُمارة العَبديّ، أبو مُحمد، قال: حَدثنا عَبد الله بن المُثَنَّى، عن أَبيه، عن جَدِّه، عن أَنس، عن أبي قَتادة، عن النَّبي ﷺ قال: الآيات بعد المائَتَينِ.
ولا يُعرَف الاَّ به، فهذا يُروى عن ابن سيرين مِن قَولهِ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٤٠٩)].
• عون بن عمَارَة.
من أهل البَصرة.
يروي عَن: الأَخْضر بن عجلَان، وَهِشَام بن حسان.
روى عَنهُ أهل البَصرة.
كَانَ صَدُوقًا، مِمَّن كثر خَطؤُهُ حَتَّى وجد فِي رِوَايَته المقلوبات، فَبَطل الاحْتِجَاج بِهِ الا فِيمَا وَافق الثِّقَات.
وَهُوَ الذِي روح عَنْ رَوْحِ بن الْقَاسِمِ، عَنْ أبي جَعْفَرٍ الخَطْمِيِّ، عَنْ أبي أُمَامَةَ بن سَهْلِ بن حُنَيْفٍ، عَنْ عَمِّهِ عَمَّارِ بن حُنَيْفٍ، أَنَّ أَعْمَى أَتَى النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلِّمْنِي دُعَاءً أَدْعُو بِهِ يَرُدُّ اللَّهُ عَلَيَّ بَصري، فَقَالَ: «قُلْ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ وَأَتَوَجَّهُ اليْكَ بِنَبِيِّكَ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ، يَا مُحَمَّدُ قَدْ تَوَجَّهْتُ بكَ الى رَبِّي، اللَّهُمَّ شَفِّعْهُ فِي، وَشَفِّعْنِي فِي نَفْسِي»، فَدَعَا بِهَذَا الدُّعَاءِ وَقَامَ وَقَدْ أَبْصر.
أَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بن يَحْيَى بن زُهَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا العَبَّاسُ بن مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَوْنُ بن عُمَارَةَ، عَنْ رَوْحِ بن الْقَاسِمِ، أَنَّهُ حَدَّثَهُمْ عَنْ أبي جَعْفَرٍ الخَطْمِيِّ، عَنْ أبي أُمَامَةَ بن سَهْلِ بن حُنَيْفٍ، عَنْ عَمِّهِ عُثْمَانَ بن حُنَيْفٍ.
وَرَوَى عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «الصَّائِمُ بِالْخِيَارِ مَا بَيْنَهُ وَبَين نصف النَّهَار».
أخبرناه ابن عَبْدِ الحَكَمِ بِنَسَا، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى مُحَمَّدُ بن شَدَّادٍ البَغْدَادِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَوْنُ بن عمَارَة، عَن حميد. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٩٧)].
• عون بن عمَارَة.
من أهل البَصرة يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: رَوَى عَوْنٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن الْمُثَنَّى، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ أَنَسٍ، عَنْ أبي قَتَادَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ: «الآيَاتُ بَعْدَ المِائَتَيْنِ»
قَالَ ابن حِبَّانَ: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ رَوْحِ بن الْقَاسِمِ، عَنْ أبي جَعْفَرٍ الخَطْمِيِّ، عَنْ أبي أُمَامَةَ بن سَهْلِ بن حُنَيْفٍ، عَنْ عَمِّهِ عُثْمَانَ بن حُنَيْفٍ، أَنَّ أَعْمَى أَتَى النَّبِيَّ ﷺ ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، عَلِّمْنِي دُعَاءً أَدْعُو بِهِ، يَرُدُّ اللَّهُ عَلَيَّ بَصري.
فَقَالَ: " قُلِ: اللَّهُمَّ، إِنِّي أَسْأَلُكَ، وَأَتَوَجَّهُ اليْكَ بِنَبِيِّكَ، نَبِيِّ الرَّحْمَةِ ".
стр. 6909
الْحَدِيثَ.
حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بن يَحْيَى بن زُهَيْرٍ، ثَنَا عَبَّاسُ بن مُحَمَّدٍ، ثَنَا عَوْنُ بن عُمَارَةَ، عَنْ رَوْحِ بن الْقَاسِمِ، أَنَّهُ حَدَّثَهُمْ عَنْ أبي جَعْفَرٍ الخَطْمِيِّ، عَنْ أبي أُمَامَةَ بن سَهْلِ بن حُنَيْفٍ.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: قَدْ تَابَعَ عَوْنُ بن عُمَارَةَ فِي رِوَايَتِهِ عَنْ رَوْحِ بن الْقَاسِمِ، عَنْ أبي جَعْفَرٍ الخَطْمِيِّ بِهَذَا الحَدِيثِ المَذْكُورِ هَاهُنَا، شَبِيبَ بن سَعِيدٍ البَصريَّ، وَهُوَ ثِقَةٌ.
وَرَوَاهُ عَنْ شَبِيبٍ: عَبْدُ اللَّهِ بن وَهْبٍ.
كَذَلِكَ وَقَدْ رَوَاهُ أَيْضًا عَنْ أبي جَعْفَرٍ الخَطْمِيِّ: شُعْبَةُ عَنْ أَنَسٍ (ص/٢١٣) [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢١٢)].
• عون بن عمارة.
بصري.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عون بن عمارة بصري، سمع هشام بن حسان، تعرف وتنكر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن المؤمل، وَمُحمد بن أحمد بن أبي مقاتل، قالا: حَدَّثَنا إبراهيم بن راشد، حَدَّثَنا عون بن عمارة، حَدَّثَنا حماد بن زيد، عَن عاصم، عَن زر، عن عَبد الله، رفعه، قَال: ﴿قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ﴾ تعدل ثلث القرآن.
وهذا لا أعلم يرفعه غير عون، وعن عون إبراهيم بن راشد.
ولعون بن عمارة أحاديث يرويها عن شُعْبَة وعن غيره، ومع ضعفه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١٠٢)].
• عون بن عمَارَة.
- بَصري
قَالَ البُخَارِيّ: سمع هِشَام بن حسان، تعرف وتنكر.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث يَرْوِيهَا عَن شُعْبَة وَغَيره، وَمَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٦١٦)].
• عون بن عمَارَة.
من أهل البَصرة روى عَن حميد الطَّوِيل وَهِشَام بن حسان المَنَاكِير
(١/ ١٨٣)
[المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ١٥٣)].
• عون بن عمارة.
بصري.
روى عن: حميد الطويل، وهشام بن حسان المناكير.
لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٨٠)].
• عون بن عمارة البصري.
قال الرازي: منكر الحديث، ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٣٧)].
• عون بن عمارة البصري.
ضعفه أبو حاتم، وغيره. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٠)].
• عون بن عمارة القيسي.
عن حميد.
ضعفه أبو حاتم، وغيره. ق [المغني في الضعفاء (٢/ ١٦٣)].
• عون بن عمارة القيسي. [ق]
بصرى، معروف.
عن حميد الطويل، وهشام بن حسان.
قال البخاري: يعرف وينكر، فقد روى عن عبد
стр. 6910
الله بن المثنى الأنصاري، عن أبيه، عن جده، عن أبي قتادة، قال رسول الله ﷺ : الآيات بعد المائتين.
قال البخاري: فقد مضى مائتان، ولم يكن من الآيات شئ.
وقال أبو داود: ضعيف.
وقال أبو حاتم: ضعيف، منكر الحديث، أدركته ولم أكتب عنه.
قلت: روى عنه الحارث بن أبي أسامة والكديمي، ومات سنة اثنتى عشرة ومائتين. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٠٨)].
• عون بن عمارة.
ضعيف. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٣)].
١٠٢٠٩ - عون بن عمرو القيسي ويقال عون أبو عمرو، أخو رياح
• عُوين بن عَمرو القَيسي.
عن الجُرَيري، وغَيرِه، ولا يُتابَع عَليه، ويُقال: عَونٌ.
حدثنا إِبراهيم بن هاشِم، حَدثنا إِسماعيل بن سَيف، حَدثنا عَون بن عَمرو، أَخُو رَباح القَيسي، حَدثنا الجُرَيري، عن ابن بُرَيدَة، عن أَبيه، قال: قال رسول الله ﷺ : إِن القُرآن نَزَل بِحُزن، فاتلُوه بِحُزن.
حدثنا عَلي بن عَبد العَزيز، حَدثنا مُسلم بن إِبراهيم، حَدثنا عَون بن عَمرو القَيسي، قال: سمعتُ أَبا مُصعَب المَكّي يقول: أَدرَكت أَنس بن مالك، وزَيد بن أَرقَم، والمُغيرَة بن شُعبة، فَسمعتُهُم يَتَحَدَّثُون، أَنَّ النَّبي ﷺ لَيلَة الغار، أَمَر الله شَجَرَةً فَتَنبِت في وجه النَّبي ﷺ فَسَتَرتُهُ، وأَمَر الله العنكَبُوت فَنَسَجَت في وجه النَّبي ﷺ فَسَتَرتُهُ، وأَمَر الله حَمامَتَين وحشيَّتَين فَوقَفَا بِفَم الغار، وأَقبَل فِتيان قُرَيش مِن كُل بَطن، رَجُل بِعِصيِّهِم وهَراواتِهِم وسُيُوفِهِم، حَتَّى إِذا كانوا مِن النَّبي ﷺ قَدر أَربَعين ذِراعًا تَعَجَّل بَعضُهُم يَنظُر الى الغار، فَرَأَى حَمامَتَين بِفَم الغار، فَرَجَع الى أَصحابه فقالُوا: ما لَك لَم تَنظُر في الغارِ؟ قال: رَأَيت حَمامَتَين بِفَم الغار فَعَرَفت أَن لَيس فيه أَحَد، فَسَمِع النَّبي ﷺ ما قال، فَعَرَف أَنَّ الله قَد ذَرَأ عنهم بِهما فَدَعا لَهن وسَمَّت عَليهن وفَرَض جَزاءهُم، واتُّخِذن في الحَرَمِ.
ولا يُتابَع عَليهما، وأَبو مُصعَب رَجُل مَجهولٌ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٤٤)].
• عون بن عمرو القيسي.
قال ابن معين: عون بن عمرو القيسي، لا شيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٠٦)].
• عون بن عمرو القيسي.
ويقال فيه: عون، أبو عمرو، أخو رياح الزاهد.
قال يحيى: لا شيء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٣٧)].
• عون بن عمرو القيسي.
أخو رياح.
قال ابن معين: لا شيء. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٠)].
• عون بن عمرو.
أخو رياح.
عن الجريري.
قال ابن معين: لا شيء. [المغني في
стр. 6911
الضعفاء (٢/ ١٦٣)].
• عون بن عمرو.
أخو رياح بن عمرو.
بصري.
عن الجريرى.
قال ابن معين: لا شئ.
وقال البخاري: عون بن عمرو القيسي جليس لمعتمر. منكر الحديث. مجهول.
عبد الله بن أبي العاصى، حدثنا محمد بن الحارث، حدثنا عون بن عمرو القيسي، حدثنى ناجية [بن أبي ناجية]، حدثنى أبي عن أبيه، قال: أعطاني أبي نبلا أبيعها،
فحولت، حتى انتهيت الى بنى سليم، فوجدت رجلا جالسا، فقال: أتبيع النبل؟ قلت: نعم، فقلبها وقال: إنى لاشتريها وما بي من رمى، ولكن سمعت رسول الله ﷺ يقول: لا تبيتوا الا وأفواقكم مملوءة نبلا.
مسلم بن إبراهيم، حدثنا عون بن عمرو، سمعت أبا مصعب المكى يقول: أدركت زيد بن أرقم، وأنسا، والمغيرة بن شعبة، وسمعتهم يتحدثون أن النبي ﷺ ليلة الغار [قال] أمر الله شجرة نبتت في وجه النبي ﷺ فسترته، وأمر الله حمامتين وحشيتين، فوقعتا بفم الغار. الحديث.
أبو مصعب لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٠٨)].
• عون بن عَمْرو.
أخو رياح بن عمرو.
بصري.
عن الجريري.
قال ابن معين: لا شيء.
وَقال البُخاري: عون بن عَمْرو القيسي جليس لمعتمر منكر الحديث مجهول.
عبد الله بن أُبي القاضي: حدثنا محمد بن الحارث حَدَّثَنا عون بن عَمْرو القيسي حدثني ناجية بن أبي ناجية حدثني أبي، عَن أبيه قال: أعطاني أبي نبلا أبيعها فجئت حتى انتهيت الى بني سليم فوجدت رجلا جالسا فقال: أتبيع النبل؟ قلت: نعم فقلبها وقال: إني لأشتريها وما بي من رمي، ولكن سمعت رسول الله ﷺ يقول: لا تبيتوا الا وأفواقكم مملوءة نبلا.
مسلم بن إبراهيم: حدثنا عون بن عَمْرو سمعت أبا مصعب المكي يقول: أدركت زيد بن أرقم وأنسا والمغيرة بن شعبة وسمعتهم يتحدثون أن النبي ﷺ ليلة الغار أمر الله شجرة نبتت في وجه النبي ﷺ فسترته وأمر الله حمامتين وحشيتين فوقفتا بفم الغار .. الحديث.
وأبو مصعب لا يعرف. انتهى.
وسئل عنه أبو حاتم فقال: شيخ. ويقال له: عوين بالتصغير كما سأذكره. [لسان الميزان (٦/ ٢٥٠)].
• عوين بن عَمْرو القيسي.
عن الجريري، وَغيره. لا يتابع على حديثه كذا ذكره العقيلي في الضعفاء، وساق له الحديث المذكور في آخر ترجمة عوين بن عَمْرو ثم قال: ويقال: عون.
قلت: وقد تقدم قريبا وروايته عن الجريري عند أبي يعلى في مسنده. أخرج عن إسماعيل بن يوسف عنه حديثا من رواية الجريري، عَن عَبد الله بن بريدة، عَن أبيه في القراءة بالحزن. (ز) [لسان الميزان (٦/ ٢٥٣)].
стр. 6912
١٠٢١٠ - عون بن محمد الكندي
• عون بن محمد الكندي.
أخباري.
ما حدث عنه سوى الصولى. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٠٩)].
• عون بن محمد الكندي.
أخباري.
ما حدث عنه سوى الصولي. [لسان الميزان (٦/ ٢٥١)].
١٠٢١١ - عون بن معمر البجلي
• عون بن معمر البجلي.
من أهل البصرة.
قال ابن حبان في الثقات: يروي عن إبراهيم الصائغ.
وعنه أبو همام الحارثي كان متقنا ضابطا.
يغرب. (ز) [لسان الميزان (٦/ ٢٥٢)].
١٠٢١٢ - عون بن موسى
• عون بن موسى.
عن أيوب.
وعنه عبد الرحمن بن المبارك.
وهم فيه محمد بن الحسن الختلي وإنما هو سفيان بن موسى بيَّنه موسى بن هارون الحمال. أخرجه الدارقطني في العلل في الكلام على حديث ابن عمر: من استطاع أن يموت بالمدينة فليفعل .. الحديث. من طريق موسى عن الختلي، عَن عَبد الرحمن عن عون عن أيوب عن نافع، عَنِ ابن عمر.
قال موسى: قلت للختلي: إنما هو سفيان بن موسى فقال: اجعلوه، عَنِ ابن موسى.
قلت: ووقع للختلي فيه وهم في بعض المتن كما وقع له في اسم في السند فقال في أوله: من زارني في المدينة. بدل قوله: من استطاع منكم أن يموت بالمدينة. والمحفوظ: من استطاع. (ز) [لسان الميزان (٦/ ٢٥٢)].
١٠٢١٣ - عون بن نبيل الحريري
• عون بن نبيل الحريري.
شيخ من أهل البصرة.
قال ابن حبان في الثقات: يروي المقاطيع، وعنه ابن المبارك. (ز) [لسان الميزان (٦/ ٢٥٣)].
١٠٢١٤ - عون بن يعقوب
• عون بن يعقوب.
يروي عَنِ ابن سيرين.
وعنه مسعدة بن اليسع.
قال ابن حبان في الثقات: يعتبر حديثه من غير رواية مسعدة عنه. (ز) [لسان الميزان (٦/ ٢٥٣)].
١٠٢١٥ - عون بن يوسف
• عون بن يُوسُف.
لَهُ عَن مَالك حَدِيث مُنكر من رِوَايَة ابْنه يحيى بن عون عَنهُ.
يَأْتِي فِي تَرْجَمَة ابْنه يحيى.
ضعفه الدَّارَقُطْنِيّ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٦٧)].
• عون بن يوسف.
ضعفه الدارقطني.
стр. 6913
وقد مضى في ترجمة سعيد بن معن ويأتي في ابنه يحيى بن عون. (ذ) [لسان الميزان (٦/ ٢٥٣)].
١٠٢١٦ - عون أبو محمد البصري
• عون، أبو محمد البصري.
عن أبي موسى.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٣٧)].
• عون، أبو محمد البصري.
عن أبي موسى.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٠)].
• عون، أبو محمد البصري.
تابعي.
روى عن أبي موسى.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٦٣)].
• عون أبو محمد.
بصرى.
عن أبي موسى الاشعري.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٠٩)].
• عون أبو محمد.
بصري.
عن أبي موسى.
مجهول، قاله ابن أبي حاتم، عَن أبيه. [لسان الميزان (٦/ ٢٥٣)].
&#٩٦٧٠; عُوين بن عَمرو القَيسي
تقدم في عون
١٠٢١٧ - عياذ بن المغراء العتكي
• عياذ بن المغراء العتكي.
روى عن عاصم بن المنذر بن الزبير.
روى عنه القاسم بن الفضل الحداني.
لا أعرفه ورأيت له خبرا غريبا جدا.
قال الدارقطني في المؤتلف والمختلف: حدثنا محمد بن جعفر بن رميس حدثنا إبراهيم بن فهد حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا القاسم بن الفضل حدثني عياذ بن المغراء العتكي عن عاصم بن المنذر بن الزبير حدثني عبد الله بن الزبير أنه سمع عَلِيًّا ﵁ يقول: هلاك بني أمية على رجل الأحول. قال مسلم: يعني هشاما.
قلت: في الإسناد أيضًا إبراهيم بن فهد أخشى أن يكون آفته. (ز) [لسان الميزان (٦/ ٢٥٤)].
١٠٢١٨ - عياش بن سعد الأنصاري
• عياش بن سعد الأنصاري.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٠٩)].
١٠٢١٩ - عياش بن عبد الله الهمداني
• عياش الهمداني.
ولد عبد الله المسوف.
تابعي، مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٥٣)].
• عياش بن عبد الله الهمداني.
عن عمرو بن سلمة.
ما روى عنه الا ابنه عبد الله. [المغني في
стр. 6914
الضعفاء (٢/ ١٦٣)].
• عياش بن عبد الله الهمداني.
عن عمرو بن سلمة.
ما حدث عنه سوى ولده عبد الله المنتوف. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٠٩)].
• عياش بن عبد الله الهمداني.
عن عَمْرو بن سلمة.
ما حدث عنه سوى ولده عبد الله المنتوف. [لسان الميزان (٦/ ٢٥٥)].
١٠٢٢٠ - عياش بن عروة
• عياش بن عروة. [س].
عن عائشة.
فيه جهالة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٠٩)].
عياش بن الوليد
• عياش بن الوليد أبو الوليد الرَّقَّام البصري.
(قال البرذعي: سَمِعتُ مُحَمَّد بن يَحْيَى يحكي عن علي بن المديني في حرف ذكر له عن عياش بن الوليد الرَّقَّام، صحف فيه عياش، فقال علي: لست أعتد بعياش بعدها. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (١/ ٤٥١)].
١٠٢٢١ - عياش بن يزيد بن شرحبيل
• عياش بن يزيد بن شرحبيل.
في شرحبيل بن يزيد. (ز) [لسان الميزان (٦/ ٢٥٥)].
١٠٢٢٢ - عياش السلمي
• عياش السلمي.
عن ابن مسعود.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٠٩)].
• عياش السلمي.
عنِ ابن مسعود.
لا يعرف. [لسان الميزان (٦/ ٢٥٥)].
١٠٢٢٣ - عياض بن زيد الكلأبي
• عياض بن زيد الكلابي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٣٧)].
١٠٢٢٤ - عياض بن سعيد المازني
• عياض بن سَعيد المازِنيُّ.
مَجهول بِالنَّقل، حَديثه غَير مَحفُوظ بِهذا الإِسناد.
حدثناه يَحيَى بن عُثمان، قال: حَدثنا نُعيم بن حَماد، قال: حَدثنا بَقيَّةُ، عن عياض بن سَعيد المازِني، قال: حَدثني سَعيد بن خالد بن أَنس بن مالك، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن أَحيا سُنَّتي فَقد أَحَبَّني، ومَن أَحَبَّني كان مَعي في الجَنةِ.
وقَد رُوي هَذا بإِسناد أَصلَح مِن هَذا، مِن غَير هَذا الوجهِ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٤٤٦)].
• عياض بن سعيد المازني.
شيخ لبقية.
قال العقيلي: مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ. (ز) [لسان الميزان (٦/ ٢٥٥)].
١٠٢٢٥ - عياض بن عبد الرحمن المذحجي
• عياض بن عبد الرحمن المذحجي.
روى عَن أبيه، عن جَدِّه حكاية وجده من المخضرمين أدرك الجاهلية، وَلا نعلم له رواية عن أحد من الصحابة، ولم يسم. وعياض لم يرو عنه غير
стр. 6915
حرملة بن عمران. (ز) [لسان الميزان (٦/ ٢٥٥)].
١٠٢٢٦ - عياض بن عبد الله القرشي الفهري
• عياض بن عَبد الله الفِهريُّ.
حَديثه غَير مَحفُوظ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عياض بن عَبد الله بن سَعد الفِهريّ، مُنكر الحديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه أَحمد بن خَيرُون المُؤَدِّبُ، قال: حَدثنا مُحمد بن سَلَمة المُرادي، قال: حَدثنا ابن وهب، عن عياض بن عَبد الله، عن مَخرَمَة بن سُليمان، عن كُرَيب، مَولَى ابن عَباس، عن عَبد الله بن عَباس، أَنه قال: بَعَثَني أَبي الى رَسُول الله ﷺ بِهَديَّة، فَأَتَيتُه وهو في بَيت مَيمونةَ، فَذَكَر الحَديث.
حدثنا أَحمد بن مُحَمد بن نافِع، قال: حَدثنا هارون بن سَعيد، قال: حَدثنا ابن وهب، قال: أَخبَرنا عياض بن عَبد الله، عن مَخرَمَة بن سُليمان، عن كُرَيب، عن ابن عَباس، أَنَّ أُم هانِئ بِنت أبي طالب حَدَّثَتهُ؛ أَنَّ رَسول الله ﷺ عام الفَتح اغتَسَل وتَوشَّح بِثَوب فَصَلَّى ثَمان رَكَعات، قالَت أُم هانِئٍ: فَقلتُ: يا رَسول الله، زَعَم ابن أُمّي أَنه قاتِلاً مَن أَجَرتُ، فقال رسول الله ﷺ : قَد أَجَرنا مَن أَجَرتِ.
وهَذين الحَديثين يُرويان مِن غَير هَذا الطَّريق، بإِسناد أَصلَح مِن هَذَينِ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٤٤٧)].
• عياض بن عبد الله القرشي الفهري.
قال الرازي: ليس بقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٣٧)].
• عياض بن عبد الله الفهري.
قال أبو حاتم: ليس بقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٠)].
• عياض بن عبد الله الفهري.
عن ابن المنكدر.
وثق.
وقال أبو حاتم: ليس بقوي.
مصري. م د س ق [المغني في الضعفاء (٢/ ١٦٣)].
• عياض بن عبد الله الفهري. [م، د س، ق].
عن ابن المنكدر.
وثق.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوى.
سمع منه ابن وهب. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٠٩)].
١٠٢٢٧ - عياض بن عروة
• عياض بن عروة.
عن عائشة.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٠)].
• عياض بن عروة.
عن عائشة.
فيه جهالة. س [المغني في الضعفاء (٢/ ١٦٤)].
١٠٢٢٨ - عياض بن مسافع
• عياض بن مسافع.
أخرج له أحمد، وذكر بعض المتأخرين أنه لا يعرف.
وقد ذكره ابن حِبَّان في الثقات. (ز) [لسان الميزان (٦/ ٢٥٥)].
стр. 6916
١٠٢٢٩ - عياض بن هلال
• عياض بن هلال.
أو هلال بن عياض.
عن أبي سعيد.
لا يعرف.
ما علمت روى عنه سوى يحيى بن أبي كثير. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٠٩)].
• عياض بن هِلال، أو هلال بن عياض.
عن أبي سعيد، لا يعرف، ما علمتُ روى عنه سوى يحيى بن أبي كثير، انتهى.
في «التذهيب»: ذكره ابن حبا ن في «الثقات»، انتهى. وقد رأيته فيها، وقال: ومن زعم أن هذا هلال بن عياض، فقد وهم، انتهى.
[نثل الهميان (ص ٢٢١)].
١٠٢٣٠ - عياض بن يزيد المجاشعي
• عياض بن يزيد المجاشعي.
ثقة، ما لين بحجة. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٠)].
• عياض بن يزيد.
تابعي، مجهو. ل [المغني في الضعفاء (٢/ ١٦٤)].
• عياض بن يزيد.
من التابعين. مجهول. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٠٩)].
• عياض بن يزيد.
من التابعين، مجهول، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» فقال: يروي عن أبي سَلَمة البَاهِلي، روى عنه عباس بن كُلَيْب، انتهى.
[نثل الهميان (ص ٢٢١)].
• عياض بن يزيد.
من التابعين. مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. (ز) [لسان الميزان (٦/ ٢٥٦)].
١٠٢٣١ - عياض أبو خالد البجلي
• عياض البجلي أبو خالد.
[س].
عن معقل بن يسار.
وعنه شعبة فقط. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٠٩)].
• عياض البَجَلي، أبوخالد.
عن مَعْقِل بن يسار، وعنه شعبة فقط، انتهى.
في «التذهيب»: ذكره ابن حبان في «الثقات»، انتهى. ومشايخ شُعبة جِيَاد.
[نثل الهميان (ص ٢٢١)].
١٠٢٣٢ - عياض الأنصاري
• عياض الأنصاري.
ذكره المؤلف في ترجمة يحيى بن أحمد، فقال: الخبر باطل، لكن في الإسناد مجاهيل، انتهى. ومِمَّن في الإسناد عياض هذا. [-أ].
[نثل الهميان (ص ٢٢١)].
• عياض الأنصاري.
في ترجمة يحيى بن أحمد أنه مجهول. (ز) [لسان الميزان (٦/ ٢٥٦)].
١٠٢٣٣ - عيسى بن أبان بن صدقة أبو محمد القاضي
• عيسى بن أبان بن صدقة، أبو محمد القاضي.
стр. 6917
روى عن إسماعيل بن جعفر وهشيم ويحيى بن أبي زائدة، ومُحمد بن الحسن الشيباني وتفقه عليه.
روى عنه الحسن بن سلام السواق، وَغيره.
وكان جوادا فاضلا عارفا لكنه كان يقول بخلق القرآن ويدعو الناس اليه، وقد ولي قضاء البصرة في زمن المأمون بعد عزل إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة.
وقال أبو خازم القاضي: ما رأيت أذكر من عيسى بن أبان وبشر بن الوليد. وقال ابن سعد: مات في المحرم سنة ٢٢١. [لسان الميزان (٦/ ٢٥٦)].
١٠٢٣٤ - عيسى بن أبان الفقيه
• عيسى بن أبان الفقيه.
صاحب محمد بن الحسن.
ما علمت أحدا ضعفه ولا وثقه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣١٢)].
١٠٢٣٥ - عيسى بن إبراهيم بن طهمان الهاشمي
• عيسى بن إبراهيم الهاشمي.
عن جعفر بر برقان.
رَوَى عَنه كثير بن هشام.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٨١)].
• عيسى بن إبراهيم الهاشمي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٤٧)].
• عيسى بن إبراهيم الهاشمي.
منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٥٣)].
• عيسى بن إِبراهيم الهاشِميُّ.
حَديثه غَير مَحفُوظ، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: عيسى بن إِبراهيم، الذي يَروي عنه كَثير بن هِشام: لَيس بِشَيء.
حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عيسى بن إِبراهيم الهاشِميُّ: مُنكر الحديث.
رَوى عنه كَثير بن هِشام.
حدثنا مُحمد بن عَلي بن زَيد، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي الحُلْواني، قال: حَدثنا كَثير بن هِشام، قال: حَدثنا عيسى بن إِبراهيم، عن الحَكم بن عَبد الله الأَيلي، عن الزُّهري، عن سالم، عن ابن عُمر، قال: مَر عُمر بِقَوم يَرمُون رَشقًا، فقال: بِئس ما رَمَيتُم، قالُوا: نَحن مُتَعَلِّمين يا أَمير المُؤمِنين، فقال: لَذَنبُكُم في لَحنِكُم أَشَد عَلَي مِن ذَنبِكُم في رَميِكُم، سمعت رَسول الله ﷺ يقول: رَحِم الله رَجُلاً أَصلَح مِن لسانِهِ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٥٢١)].
• عِيسَى بن إِبْرَاهِيم الهَاشِمِي.
شيخ.
يروي عَن جَعْفَر بن برْقَان.
روى عَنهُ: بَقِيَّة بن الْوَلِيد، وَكثير بن هِشَام.
يروي المَنَاكِير عَن جَعْفَر بن برْقَان، قَالَ: كَأَنَّهُ جَعْفَر آخر، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذا انْفَرد. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٢١)].
• عيسى بن إبراهيم بن طهمان الهاشمي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: عيسى بن إبراهيم الذي يروي عنه بقية وكثير بن هشام، ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا الجنيدي، قَال: حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: عيسى بن إبراهيم الهاشمي عن جعفر بن برقان، روى عنه
стр. 6918
كثير بن هشام، منكر الحديث.
وقال النسائي: عيسى بن إبراهيم الهاشمي، متروك الحديث.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن نصر، قَال: حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى، قَال: حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثني عيسى بن إبراهيم، عَن عَمِّه موسى بن أبي حبيب، عن الحكم بن عُمَير، وكان من أصحاب رسول الله ﷺ ، قَال: قَال رسول الله ﷺ : نزل القرآن، وَهو كلام الله.
وبهذا الإسناد قريب من عشرين حديثًا، حَدَّثَنا أبو عَرُوبة بها، عنِ ابن مُصَفَّى، عن بقية.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن عيسى الحِمصي، قَال: حَدَّثَنا سَعِيد بن عَمْرو، قَال: حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثَنا عيسى بن إبراهيم، عن موسى بن أبي حبيب، عن الحكم بن عُمَير، قَال: قَال رسول الله ﷺ : غضوا الأبصار، واهجروا السيئات، واجتنبوا أعمال أهل النار.
حَدَّثَنا عَبد الله بن موسى بن الصقر، قَال: حَدَّثَنا داود بن رشيد، قَال: حَدَّثَنا بَقِية، عَن عيسى بن إبراهيم القرشي، قَال: حَدَّثني ابن أبي حبيب، قَالَ: سَمِعْتُ الحكم بن عُمَير الثمالي، وكان من أصحاب النبي ﷺ يقول: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : اثنان فما فوق ذلك جماعة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد بن سليمان، قَال: حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد، قَال: حَدَّثَنا بَقِية، عَن عيسى بن إبراهيم، عن موسى بن أبي حبيب، عن الحكم بن عُمَير، وكان من أصحاب رسول الله ﷺ قَال: رخص رسول الله ﷺ في لباس الحرير عند القتال.
وهذه الأحاديث بهذا الإسناد يرويها عيسى بن إبراهيم هذا، ويحدث عن عيسى بقية.
حَدَّثَنَا علي بن جعفر بن مسافر التنيسي، قَال: حَدَّثَنا أبي، قَال: حَدَّثَنا كثير بن هشام، قَال: حَدَّثَنا عيسى بن إبراهيم الهاشمي، عن مُحَمد بن أبي حميد المديني، قَال: حَدَّثني إبراهيم بن عُبَيد بن رفاعة، عَن أبي سَعِيد الخدري؛ أن رجلاً من الأنصار صنع طعاما، فدعا رسول الله ﷺ ونفرا معه، فأكلوا جميعًا الاَّ رجلاً، فقال له رسول الله ﷺ : تكلف لك أخوك، صنع طعاما، فأفطر وصم يومًا مكانه.
حَدَّثَنَا حسين بن أبي معشر، قَال: حَدَّثَنا زكريا بن الحكم،
قَال: حَدَّثَنا كثير بن هشام قال: أَخْبَرنا عيسى بن إبراهيم الهاشمي، عن الحكم، يَعني ابن عَبد الله الأَيْلِيّ، عنِ الزُّهْريّ، عن سالم، عن أبيه؛ أن عُمَر بن الخطاب ﵁ مر بقوم قد رموا رشقا، فقال: بئس ما رميتم، قالوا: إنا قوم متعلمين، يا أمير المؤمنين، قال: ذنبكم في لحنكم أشد من ذلك في رميكم، سمعت النبي ﷺ يقول: رحم الله رجلاً أصلح من لسانه.
وهذا حديث منكر، لا أعلم رواه عنِ الزُّهْريّ غير الحكم الأَيْلِيّ، وَهو منكر متروك الحديث، ولا يروي عن الحكم غير عيسى هذا، وعن عيسى كثير بن هشام.
وهذه الأحاديث التي ذكرت أسانيدها، هي عامة ما يرويه عيسى بن إبراهيم الهاشمي، وعامة رواياته لا يُتَابَعُ عَليها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٤٣٩)].
• عِيسَى بن إِبْرَاهِيم بن طهْمَان.
стр. 6919
- الهَاشِمِي
يروي عَنهُ بَقِيَّة وَكثير بن هِشَام.
وَقَالَ البُخَارِيّ: عِيسَى عَن جَعْفَر بن برْقَان، روى عَنهُ كثير بن هِشَام، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة رواياته لَا يُتَابع عَلَيْهَا. [مختصر الكامل (ص ٥٧٣)].
• عيسى بن إبراهيم.
يعني القرشي.
ليس حديثه بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٦٠)].
• عيسى بن إبراهيم الهاشمي.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال الرازي: متروك الحديث.
وقال البخاري والنسائي: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يروي المناكير عن جعفر بن البرقان، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٣٨)].
• عيسى بن إبراهيم الهاشمي.
قال ابن معين: ليس بشيء، وقال غيره: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٠)].
• عيسى بن إبراهيم الهاشمي.
عن جعفر بن برقان، وغيره.
تركه أبو حاتم. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٦٤)].
• عيسى بن إبراهيم بن طهمان الهاشمي.
عن محمد بن أبي حميد، وجعفر ابن برقان، وجماعة.
وعنه كثير بن هشام، وبقية، وغيرهما.
قال البخاري والنسائي: منكر الحديث.
وقال يحيى: ليس بشئ.
وقال أبو حاتم: متروك الحديث.
وقال النسائي أيضا: متروك.
ابن مصفى، حدثنا بقية، حدثنى عيسى بن إبراهيم، عن عمه موسى بن أبي حبيب، عن الحكم بن عمير، وكان له صحبة، قال: قال رسول الله ﷺ : نزل القرآن وهو كلام الله.
وبهذا الاسناد نحو عشرين حديثا.
وروى سعيد بن عمرو، عن بقية، بهذا الاسناد - مرفوعا: غضوا الابصار، واهجروا السيئات، واجتنبوا أعمال أهل النار.
داود بن رشيد، عن بقية، عن عيسى بن إبراهيم القرشى، حدثنى موسى ابن أبي حبيب، سمعت الحكم بن عمير الثمالى - مرفوعا: اثنان فما فوقهما جماعة.
كثير بن عبيد، عن بقية بهذا السند - مرفوعا: رخص ﵇ في لباس الحرير عند القتال.
مفضل بن فضالة المصرى، عن عيسى ([بن إبراهيم القرشى، عن]) سلمة بن سليمان الجزرى، عن مروان بن سالم، عن ابن كردوس، عن أبيه، قال رسول الله ﷺ : من أحيا ليلتى العيد وليلة النصف من شعبان لم يمت قلبه يوم تموت القلوب.
وهذا حديث منكر مرسل.
الحاكم، أخبرنا محمد بن الحسن، حدثنا الفضل الشعرانى، حدثنا نعيم بن حماد، حدثنا بقية، عن عيسى بن إبراهيم القرشى، عن موسى بن أبي حبيب، عن الحكم ابن عمير الثمالى - وكانت له صحبة، قال: قال رسول الله ﷺ : القرآن صعب مستصعب لمن كرهه ميسر لمن تبعه، وإن حديثى
стр. 6920
صعب لمن كرهه، ميسر لمن تبعه، فمن سمع حديثى فحفظه وعمل به جاء يوم القيامة مع القرآن، ومن تهاون بحديثي
فقد تهاون بالقرآن، ومن تهاون بالقرآن خسر الدنيا والآخرة.
عثمان بن سعيد الحمصى، حدثنا عيسى بن إبراهيم، عن زهير بن محمد، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة - مرفوعا: لا يقولن أحدكم مسيجد ولا مصيحف ولا رويجل ولا مرية.
كثير بن هشام، أخبرنا عيسى بن إبراهيم الهاشمي، عن الحكم بن عبد الله الايلى، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه - أن عمر مر بقوم قد رموا رشقا، فقال: بئس ما رميتم.
فقال: إنا قوم متعلمين.
قال: ذنبكم في لحنكم أشد من ذنبكم في رميكم، سمعت رسول الله ﷺ : رحم الله رجلا أصلح من لسانه.
هذا ليس بصحيح، والحكم أيضا هالك. عيسى بن إبراهيم.
عن مقاتل، عن الضحاك، عن ابن عباس - مرفوعا: الجمعة حج المساكين. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣١٠)].
• عيسى بن إبراهيم بن طهمان الهاشمي.
عن محمد بن أبي حميد وجعفر بن برقان وجماعة.
وعنه بقية وكثير بن هشام، وَغيرهما.
قال البخاري والنسائي: منكر الحديث.
وقال يحيى: ليس بشيء.
وقال أبو حاتم: متروك الحديث.
وقال النَّسَائي أيضًا: متروك.
ابن مصفى: حدثنا بقية حدثني عيسى بن إبراهيم عن عمه موسى بن أبي حبيب عن الحكم بن عمير - وكان له صحبة - قال: قال رسول الله ﷺ : نزل القرآن وهو كلام الله. وبهذا الإسناد نحو عشرين حديثا.
وروى سعيد بن عَمْرو عن بقية بهذا الإسناد مرفوعا: غضوا الأبصار واهجروا السيآت واجتنبوا أعمال أهل النار.
داود بن رشيد عن بقية عن عيسى بن إبراهيم القرشي حدثني موسى بن أبي حبيب سمعت الحكم بن عمير الثمالي مرفوعا: اثنان فما فوقهما جماعة.
كثير بن عُبَيد: عن بقية بهذا الإسناد مرفوعا: رخص ﵊ في لباس الحرير عند القتال. مفضل بن فضالة المصري: عن عيسى بن إبراهيم القرشي عن سلمة بن سليمان الجزري عن مروان بن سالم، عَنِ ابن كردوس، عَن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : من أحيى ليلة العيد وليلة النصف من شعبان لم يمت قلبه يوم تموت القلوب. وهذا حديث منكر مرسل.
الحاكم: أخبرنا محمد بن المؤمل بن الحسن حدثنا الفضل الشعراني حدثنا نعيم بن حماد حَدَّثَنا بقية عن عيسى بن إبراهيم القرشي عن موسى بن أبي حبيب عن الحكم بن عمير الثمالي - وكانت له صحبة - قال: قال رسول الله ﷺ : القرآن صعب مستصعب لمن كرهه ميسر لمن تبعه، وإن حديثي صعب لمن كرهه ميسر لمن تبعه فمن سمع حديثي فحفظه وعمل به جاء يوم القيامة مع القرآن ومن تهاون بحديثي فقد تهاون بالقرآن ومن تهاون بالقرآن خسر الدنيا والآخرة.
стр. 6921
عثمان بن سعيد الحمصي: حَدَّثَنا عيسى بن إبراهيم عن زهير بن محمد عن العلاء، عَن أبيه، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: لا يقولن أحدكم مسيجد، وَلا مصيحف، وَلا رويجل، وَلا مرية.
كثير بن هشام: أخبرنا عيسى بن إبراهيم الهاشمي عن الحكم بن عبد الله الأيلي، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سالم، عَن أبيه أن عمر ﵁ مر بقوم قد رموا رشقا فقال: بئس ما رميتم قالوا: إنا قوم متعلمين قال: ذنبكم في لحنكم أشد من ذنبكم في رميكم، سمعت رسول الله ﷺ يقول: رحم الله رجلا أصلح من لسانه.
هذا ليس بصحيح والحكم أيضًا هالك.
عيسى بن إبراهيم: عن مقاتل عن الضحاك، عَنِ ابن عباس ﵄ مرفوعا: الجمعة حج المساكين، انتهى.
وقال المروذي عن أحمد: ليس بشيء.
وقال أبو داود: ليس بشيء، لا أدري من أين هو.
قال الساجي: منكر الحديث فيه نظر.
وذكره العقيلي، وَابن شاهين في الضعفاء.
وَأورَدَ له العقيلي حديث عمر المذكور.
وقال ابن الجارود: ليس بشيء.
وقال الحاكم: واهي الحديث بمرة.
وقال ابن عَدِي: عامة رواياته لا يتابع عليها. [لسان الميزان (٦/ ٢٥٧)].
• عِيسَى بن إِبْرَاهِيم بن طهْمَان الهَاشِمِي.
اتهمه ابْن الجَوْزِيّ. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٤)].
• عيسى بن إبراهيم.
واه بمرة، قلت هو ابن طهمان الهاشمي القرشي، قال يحيى ليس بشيء، وقال غيره متروك. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٣)].
١٠٢٣٦ - عيسى بن إبراهيم بن مثرود الغافقي
• عيسى بن إبراهيم بن مثرود الغافقي. [د، س].
فمصري، صدوق.
من أصحاب ابن وهب.
حج ولقى ابن عيينة بأخرة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣١١)].
١٠٢٣٧ - عيسى بن إبراهيم البركي
• عيسى بن إبراهيم البركي. [د].
صدوق، له أوهام.
قال ابن معين: لا يسوى شيئا، أو ليس حديثه بشئ. كذا في الكمال للحافظ عبد الغنى.
قال شيخنا أبو الحجاج: وذلك وهم، إنما ذاك القرشى، وهو أقدم من هذا.
قلت: والبركى منسوب الى سكة البرك من البصرة.
يروى عن حماد بن سلمة، وطبقته.
وعنه داود، وأحمد بن على الابار، وطائفة.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال النسائي: ليس به بأس.
قلت: مات سنة ثمان وعشرين ومائتين.
[ميزان الاعتدال (٣/ ٣١١)].
١٠٢٣٨ - عيسى بن إبراهيم العبدي الكوفي
• عيسى بن إبراهيم العبدي.
стр. 6922
كوفي.
يروي عَن أبي إسحاق.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، وأَبُو يَعْلَى، وابن ذريح، قالوا: حَدَّثَنا إسماعيل بن موسى الفزاري، قَال: حَدَّثَنا عيسى بن إبراهيم العبدي، عَن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي ﵁ قال: قضى رسول الله ﷺ أن الرجل يرث أخاه لأبيه وأمه، دون أخيه لأبيه.
وعيسى هذا ليس له كثير حديث، وليس هو بالمعروف، ولا أعرف له رواية الاَّ عَن أبي إسحاق. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٤٣٨)].
• عِيسَى بن إِبْرَاهِيم العَبْدي.
- كُوفِي
يروي عَن أبي إِسْحَاق، لَيْسَ لَهُ كثير حَدِيث، وَلَيْسَ هُوَ بِالْمَعْرُوفِ. [مختصر الكامل (ص ٥٧٣)].
• عيسى بن إبراهيم العبدي الكوفي.
عن أبي إسحاق.
قال ابن عدي: ليس بمعروف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٣٨)].
• عيسى بن إبراهيم العبدي.
عن أبي إسحاق.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٠)].
• عيسى بن إبراهيم العبدي.
عن أبي إسحاق.
قال ابن عدي: ليس بمعروف. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٦٤)].
• عيسى بن إبراهيم العبدي الكوفي.
عن أبي إسحاق.
وعنه إسماعيل ابن بنت السدى.
له: [عنه] عن أبى إسحاق، عن الحارث، عن على: قضى رسول الله ﷺ أن الرجل يرث أخاه لابويه دون أخيه لابيه.
وعيسى هذا ليس بالمعروف، قاله ابن عدي. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣١١)].
• عيسى بن إبراهيم العبدي الكوفي.
عن أبي إسحاق.
وعنه إسماعيل ابن بنت السدي.
وله عَن أبي إسحاق عن الحارث، عَن عَلِيّ ﵁ قال: قضى رسول الله ﷺ أن الرجل يرث أخاه لأبويه دون أخيه لأبيه.
وعيسى هذا ليس بالمعروف، قاله ابن عَدِيّ. [لسان الميزان (٦/ ٢٥٩)].
١٠٢٣٩ - عيسى بن أزهر شيخ أبي علي بن هارون
• عيسى بن أزهر.
روى عنه أبو علي بن هارون حديثاً منكراً، وفيه جهالة. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٥٣)].
• عيسى بن أزهر.
روى عنه أبو علي بن هارون حديثاً منكراً، ولا أعرفه. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٦٤)].
• عيسى بن أزهر.
شيخ لا يعرف.
روى عنه أبو على بن هارون خبرا منكرا. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣١١)].
• عيسى بن أزهر.
شيخ لا يعرف. روى عنه أبو علي بن هارون خبرا منكرا. (ز) [لسان الميزان (٦/ ٢٥٩)].
стр. 6923
• عيسى بن أزهر أبو القاسم المعروف ببلبل.
دمشقي.
حدث عَن عَبد الرزاق، وَغيره.
وعنه ابن شعيب.
قال ابن عساكر: أحاديثه تدل على ضعفه وهو غير مشهور. كذا قرأت بخط الحسيني.
وهو الذي ذكره الذهبي مختصرا، وَابن شعيب هو أبو علي بن هارون. (ز) [لسان الميزان (٦/ ٢٥٩)].
١٠٢٤٠ - عيسى بن أزهر عن الزهري
• عيسى بن أزهر.
يروي عن الزهري.
روى عنه كثير بن هشام.
قال ابن حبان في الثقات: ربما أغرب على قلة روايته.
وهذا غير الذي قبله. (ز) [لسان الميزان (٦/ ٢٦٠)].
١٠٢٤١ - عيسى بن الأشعث
• عيسى بن الأشعث.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٣٨)].
• عيسى بن الأشعث. مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣١١)].
• عيسى بن الأشعث.
عن الضحاك.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٦٤)].
• عيسى بن الأشعث.
عن الضحاك.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣١٢)].
• عيسى بن الأشعث.
عن الضحاك. مجهول. انتهى.
روى عنه زيد بن الحباب. [لسان الميزان (٦/ ٢٦٠)].
١٠٢٤٢ - عيسى بن أيوب المديني
• عيسى بن أيوب المديني. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٤٤)].
١٠٢٤٣ - عيسى بن بشير
• عيسى بن بشير.
لا يدرى من ذا، وأتى بخبر باطل، فقال إسحاق ابن سيار النصيبى: حدثنا أسيد بن زيد الجمال، حدثنا عيسى بن بشير، عن محمد بن عمرو، عن عطاء، عن ابن عباس - يرفعه: من حج ثم قصدني في مسجدي كتبت له حجتان مبرورتان.
تفرد به أسيد، وهو ضعيف ولا يحتمله. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣١٢)].
• عيسى بن بشير.
لا يدرى من ذا، وأتي بخبر باطل. فقال إسحاق بن سيار النصيبي: حدثنا أسيد بن زيد الجمال حَدَّثَنا عيسى بن بشير، عَن مُحَمد بن عَمْرو عن عطاء، عَنِ ابن عباس ﵄ رفعه: من حج ثم قصدني في مسجدي كتبت له حجتان مبرورتان.
تفرد به أسيد وهو ضعيف لا يحتمله. [لسان الميزان (٦/ ٢٦٠)].
• عِيسَى بن بشير.
لَا يدرى من ذَا أَتَى بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٤)].
стр. 6924
١٠٢٤٤ - عيسى بن جارية الأنصاري
• عيسى بن جارية.
يروي عنه يعقوب القمي.
منكر. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٤٩)].
• عيسى بن جارية.
رَوى عنه يَعقوب القُمّيُّ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: عيسى بن جارية رَوى عن يَعقوب القُمّي، حَديثه لَيس بِذاكَ.
وفي مَوضِع آخَرَ: عيسى بن جاريةَ، عِندَه مَناكير، يُحَدِّث عنه يَعقوب القُمّي، وعنبَسَة قاضي الرّيِّ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن الرَّبيع البُوراني، قال: حَدثنا يَعقوب بن عَبد الله القُمّي، عن عيسى بن جارية الأَنصاري، عن جابر بن عَبد الله، أَنَّ ابن أُم مَكتُوم جاء الى النَّبي ﷺ ، فقال: يا رَسول الله، إِن مَنزِلي شاسِع، وأَنا ضرير البَصر، وأَنا أَسمَع الأَذان، فقال: فَإِذا سَمِعت الأَذانَ، فَأَجِب ولَو حَبوًا، ولو زحفًا.
هَذا يُروى بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٥٠٢)].
• عيسى بن جارية.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: عيسى بن جارية يروي عنه يعقوب القمي، لا أعلم روى عنه غيره، وحديثه ليس بذاك.
وفي موضع آخر: عيسى بن جارية عنده أحاديث مناكير، يحدث عنه يعقوب القمي، وعنبسة قاضي الري.
وقال النسائي: عيسى بن جارية يروي عنه يعقوب القمي، منكر الحديث.
ولا نعلم أحدًا حدث عنه غير يعقوب وعنبسة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن البصري بحلب، قَال: حَدَّثَنا عَبد الأعلى بن حماد، قَال: حَدَّثَنا يعقوب بن عَبد الله، عن عيسى بن جارية، قَال: حَدَّثَنا جابر بن عَبد الله، قال: جَاء أبي بن كعب، فقال: يا رسول اللهِ، كان مني الليلة شيء، يعني في رمضان، قال: وما ذاك يا أُبَي؟ قال: نسوة في داري قلن إنَّا لا نقرأ القرآن فنصلي بصلاتك، فصليت بهن ثماني ركعات، ثم أوترت، قال: وكان شبه الرضى، ولم يقل له شيئا.
حَدَّثَنا أحمد بن صالح التميمي، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد، قَال: حَدَّثَنا يعقوب القمي، قَال: حَدَّثَنا عيسى بن جارية، عن جابر بن عَبد الله قال: جَاء ابن أم مكتوم الى النبي ﷺ ، فقال: إن منزلي شاسع، وأنا مكفوف البصر، وأنا أسمعُ الأذان، قال: فإن سمعت الأذان فأجب ولو حبوا، أو قال: زحفا.
حَدَّثَنَا أحمد بن صالح، قَال: حَدَّثَنا ابن حميد، قَال: حَدَّثَنا يعقوب، عن عيسى، عن جابر، قال: أمر النبي ﷺ بقتل كلاب المدينة، فجاء ابن أم مكتوم، فقال: يا نبي الله، منزلي شاسع ولي كلب، فرخص له أياما، ثم أمر بقتل كلبه.
وبهذا الإسناد ثمانية أحاديث أخر، حدثناه ابن صالح بها، غير محفوظة.
حَدَّثَنا ابن ذريح، قَال: حَدَّثَنا جعفر بن حميد الكوفي، قَال: حَدَّثَنا يعقوب بن عَبد الله، عن عيسى بن جارية، عن جابر قال: صلى بنا رسول الله ﷺ في رمضان ليلة ثماني ركعات والوتر، فلما كان في القابلة، اجتمعنا في المسجد ورجونا أن يخرج
стр. 6925
الينا، فلم نزل فيه حتى أصبحنا، قال: فدخلنا على النبي ﷺ ، فقلنا: يا رسول اللهِ، اجتمعنا في المسجد ورجونا أن تخرج الينا، فقال: إني كرهت أن يكتب عليكم الوتر.
حَدَّثَنَاه ابن ذريح بهذا الإسناد بأحاديث أخر، وكلها غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٤٣٦)].
• عِيسَى بن جَارِيَة.
قَالَ ابن معِين: يروي عَنهُ يَعْقُوب (القمي)، لَا أعلم روى عَنهُ غَيره، وَحَدِيثه لَيْسَ بِذَاكَ. وَفِي مَوضِع آخر: عِنْده أَحَادِيث مَنَاكِير، يحدث عَنهُ يَعْقُوب (القمي)، (مُنكر الحَدِيث، وَلَا نعلم أحدا حدث عَنهُ غير يَعْقُوب وعنبسة). [مختصر الكامل (ص ٥٧٣)].
• عيسى بن جارية.
يروي عن يعقوب القمي.
قال يحيى: عنده أحاديث مناكير.
وقال النسائي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٣٨)].
• عيسى بن جارية.
شيخ ليعقوب القمي.
قال النسائي: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٣١١)].
• عيسى بن جارية الأنصاري.
عن جابر.
مختلف فيه.
قال النسائي: متروك.
وقال أبو زرعة: لا بأس به. ق [المغني في الضعفاء (٢/ ١٦٤)].
• عيسى بن جارية الأنصاري. [ق]
عن جابر.
مدنى.
وعنه يعقوب القمى، وجماعة.
قال ابن معين: عنده مناكير.
وقال النسائي: منكر الحديث، وجاء عنه: متروك.
وقال أبو زرعة: لا بأس به.
وقد روى عنه أيضا عنبسة الرازي.
جعفر بن حميد، حدثنا يعقوب القمى، عن عيسى بن جارية، عن جابر، قال: صلى بنا رسول الله ﷺ ليلة في رمضان ثمانى ركعات، والوتر، فلما كان في القابلة اجتمعنا ورجونا أن يخرج، فلم نزل حتى أصبحنا، قال: فدخلنا على النبي ﷺ فقلنا: يا رسول الله اجتمعنا في المسجد، ورجونا أن تخرج الينا.
فقال: إنى كرهت أن يكتب عليكم الوتر.
إسناده وسط. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣١٢)].
١٠٢٤٥ - عيسى بن حطان الرقاشي
• عيسى بن حطان.
روى عنه عبد الملك بن مسلم.
قال ابن عبد البر: ليسا ممن يحتج بهما. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٥٣)].
• عيسى بن حطان.
روى عنه عبد الملك بن مسلم.
قال ابن عبد البر: ليسا ممن يحتج بهما. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٦٥)].
• عيسى بن حطان.
حدث عنه عبد العزيز بن مسلم.
قال أبو عمر بن عبد البر: ليسا ممن يحتج بهما.
[ميزان الاعتدال (٣/ ٣١٢)].
стр. 6926
• عيسى بن حطان الرقاشي. [د، ت، س].
فتابعي.
روى عنه عاصم الاحول، وعلى بن يزيد.
وثق. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣١٢)].
• عيسى بن حَطَّان.
حَدَّث عنه عبد العزيز بن مُسلم، قال أبوعمر بن عبد البر: ليسا ممن يُحْتَج بهما، انتهى.
في «ثقات ابن حبان»: عيسى بن حطَّان، يروى عن مسلم بن سلام، عن على بن طلق، روى عنه عاصم الأحول، انتهى. فالرقاشي هو المكرر عند ابن حبان، والله أعلم.
[نثل الهميان (ص ٢٢٢)].
• عيسى بن حطان.
حدث عنه عبد العزيز بن مسلم. قال أبو عمر بن عبد البر: ليسا ممن يحتج بهما. انتهى.
وقد ذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: عيسى بن حطان الرقاشي، عَن عَبد الله بن عَمْرو عداده في أهل البصرة. وعنه محمد بن جحادة وعلي بن زيد بن جدعان. ثم قال: عيسى بن حطان عن مسلم بن سلام، وعنه عاصم الأحول وهذان أظنهما والأول واحدا لأن الرواة عنهم بصريون والرقاشي أخرج له أصحاب السنن الثلاثة.
وأما قول ابن عبد البر في عبد العزيز بن مسلم: لا يُحْتَجُّ به فمردود، فإنه من رجال الصحيح.
وفي ثقات ابن حبان أيضًا: عيسى بن حطان، عَن عَلِيّ، وعنه عبد الملك بن مسلم.
وهذا هو الذي قبله فإن كلام ابن عبد البر لم يقع فيه: عبد العزيز وإنما وقع فيه: عبد الملك.
ولفظه في ترجمة عَمْرو بن ميمون الأودي في "الاستيعاب" في أثناء ترجمته: وهو الذي رأى الرجم في الجاهلية من القردة إن صح ذلك لأن رواته مجهولون.
وقد ذكره البخاري عن نعيم عن هشيم عن حصين عن عَمْرو مختصرا. ورواه عباد بن العوام عن حصين كذلك. وأما القصة بطولها فإنها تدور على عبد الملك بن مسلم عن عيسى بن حطان وليسا ممن يحتج بهما. انتهى.
وقد ساقها الإسماعيلي في مستخرجه من طريق شبابة، عَن عَبد الملك بن مسلم عن عيسى بن حطان قال: دخلت مسجد الكوفة فإذا عَمْرو بن ميمون جالس فقال له رجل: حدثنا بأعجب ما رأيت في الجاهلية قال: كنت في حرث لأهلي باليمن فرأيت قرودا كثيرة ورأيت قردا وقردة اضطجعا فجاء قرد فغمزها فانطلقت معه غير بعيد فنكحها ثم رجعت الى مضجعها فقام القرد اليها فشمها وصاح فاجتمعت القردة فجعل يشير اليهم فتفرقوا فلم البث أن جاؤوا به أعرفه فانطلقوا به وبالقردة الى موضع كثير الرمل فحفروا لهما حفرة ثم رجموهما والله لقد رأيت الرجم قبل أن يبعث الله محمدا.
وفي قول أبي عمر: رواته مجهولون نظر من وجهين أحدهما: أن رواته مشهورون. ثم إنه خص الطعن منهم بعبد الملك وعيسى.
فأما عبد الملك فقد وثقه يحيى بن مَعِين، وَغيره وهو مترجم في رجال الترمذي والنسائي، وأما عيسى فقد عرفت ترجمته والله أعلم. [لسان الميزان (٦/ ٢٦٠)].
١٠٢٤٦ - عيسى بن خالد اليمامي
• عيسى بن خالد اليمامي.
стр. 6927
عن مالك.
مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٥٣)].
١٠٢٤٧ - عيسى بن خشنام أبو موسى المدائيني
• عيسى بن خشنام، أبو موسى المدائيني.
يعرف بأترجة.
حدث عن أحمد بن سلمة المدائني حديثاً منكراً، قاله أبو بكر الخطيب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٣٨)].
• عيسى بن خشنام.
عن أحمد بن سلمة المدائني.
حديثه منكر. [ديوان الضعفاء (ص ٣١١)].
• عيسى بن خشنام.
عن أحمد بن سلمة المدائني بحديث منكر، قاله الخطيب. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٦٥)].
• عيسى بن خشنام.
عن أحمد بن سلمة المدائني.
روى خبراً منكراً، قاله أبو بكر الخطيب. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣١٢)].
• عيسى بن خشنام.
عن أحمد بن سلمة المدائني. روى حديثا منكرا، قاله أبو بكر الخطيب. انتهى.
ولفظ الخطيب: روى، عَن أبي مصعب عن مالك خبرا منكرا، وعنه أبو يسار عُبَيد الله بن سهل المدائني. [لسان الميزان (٦/ ٢٦٢)].
• عيسى بن خشنام.
حدث حديثاً منكراً، غ. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٣)].
١٠٢٤٨ - عيسى بن داب
• عيسى بن داب.
هو ابن يزيد. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٦٥)].
• عيسى بن داب.
وهو ابن يزيد. سيأتي. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣١٢)].
• عيسى بن داب.
هو ابن يزيد. سيأتي. [لسان الميزان (٦/ ٢٦٣)].
١٠٢٤٩ - عيسى بن راشد
• عيسى بن راشد.
مجهول، وخبره منكر، قاله خ. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٦٥)].
• عيسى بن راشد.
مجهول، وخبره منكر، قاله البخاري في كتاب الضعفاء الكبير. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣١٣)].
• عيسى بن راشد.
مجهول، وخبره منكر قاله البخاري في كتاب الضعفاء الكبير. انتهى.
روى، عَن عَلِيّ بن بذيمة. وعنه سهل بن عثمان العسكري. [لسان الميزان (٦/ ٢٦٣)].
١٠٢٥٠ - عيسى بن أبي رزين أبو عيسى الثمالي
• عيسى بن أبي رزين الثمالي.
واسم أبي رزين راشد.
قال أبو زرعة: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٣٨)].
• عيسى بن أبي رزين الثمالي أبو عيسى.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣١١)].
стр. 6928
• عيسى بن أبي رزين الثمالي.
شيخ لابن المبارك.
قال أبو زرعة: مجهول [المغني في الضعفاء (٢/ ١٦٥)].
• عيسى بن أبي رزين الثمالي.
شيخ لابن المبارك.
قال أبو زرعة: مجهول.
قلت: قد روى عنه ابن المبارك، وبقية، ومحمد بن سليمان بومة.
وذكره ابن حبان في الثقات.
مقل عنده عن التابعين. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣١٣)].
١٠٢٥١ - عيسى بن رستم أبو العلاء الاسدي الكوفى
• عيسى بن رستم، أبو العلاء.
عن عمر بن عبد العزيز.
لا يصح، قاله البخاري. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٦٥)].
• عيسى بن رستم أبو العلاء الاسدي الكوفى.
سمع عمر بن عبد العزيز قوله.
وعنه عبيد العطار.
قال البخاري: لا يصح حديثه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣١٣)].
• عيسى بن رستم أبو العلاء الأسدي الكوفي.
سمع عمر بن عبد العزيز قوله.
وعنه عُبَيد العطار.
قال البخاري: لا يصح حديثه. [لسان الميزان (٦/ ٢٦٣)].
١٠٢٥٢ - عيسى بن زيد الهاشمي العقيلي
• عيسى بن زيد الهاشمي العقيلي.
عن الحسن بن عرفة.
وعنه الحاكم، أبو عبد الله.
كذاب [المغني في الضعفاء (٢/ ١٦٥)].
• عيسى بن زيد الهاشمي العقيلي.
عن الحسن بن عرفة.
لحقه الحاكم.
كذاب. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣١٣)].
• عيسى بن زيد الهاشمي العقيلي.
عن الحسن بن عرفة. لحقه الحاكم. كذاب. انتهى.
وهو ابن زيد بن عيسى بن زيد بن عبد الله بن مسلم بن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل بن أبي طالب، كان شافعي المذهب سمع كتب علي بن عبد العزيز بمكة منه. قال الحاكم: أبى الا أن يرتقي الى قوم لعل بعضهم مات قبل أن يولد وحدث بالمختصر عن المزني نفسه، وروى عن جماعة ماتوا قبل المزني.
قلت: منهم: يونس بن عبد الأعلى، وَابن عبد الحكم.
مات في آخر سنة ٣٣٧.
قال الحاكم: وسئل عن مولده فقال سنة ٢٤١ فقيل له: متى سمعت؟ قال: مع أبي بمصر سنة ٢٧٢.
قال الحاكم: وسمعته يقول: سمعت من يعقوب بن سفيان أكثر مصنفاته.
قال الحاكم: كنت أتورع عن الرواية عنه. [لسان الميزان (٦/ ٢٦٣)].
• عِيسَى بن زيد الهَاشِمِي العقيلِيّ.
عَن الحسن بن عَرَفَة كَذَّاب. [تنزيه
стр. 6929
الشريعة (١/ ٩٤)].
١٠٢٥٣ - عيسى بن سالم الطهوي
• عيسى بن سالم الطهوي.
ضعفه بعضهم.
وقال أبو زرعة: لين. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٣)].
١٠٢٥٤ - عيسى بن سعيد أبو عمار الدمشقي
• عيسى بن سعيد، أبو عمار.
عن علي بن يزيد الدمشقي.
سمع منه سعيد بن أبي أيوب.
لم يصح حديثه. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٧٧)].
• عيسى بن سعيد، أبو عمار.
روى عن علي بن يزيد الدمشقي.
سمع منه سعيد بن أبي أيوب. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٤٣)].
• عيسى بن سَعيد، أبو عَمار.
شاميٌّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عيسى بن سَعيد، أبو عَمار شامي، قال البُخاريُّ: لَم يَصِح حَديثهُ.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا المُقرئ، قال: حَدثنا سَعيد بن أبي أَيوب، قال: حَدثني أبو عَمار، عيسى بن سَعيد، عن عَلي بن يَزيد الدِّمَشقيِّ؛ أَنَّ رَسول الله ﷺ انقَطَع شِسعُه، فَأَصلَحَه وانتَعَل قائِمًا. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٥٠٦)].
• عيسى بن سَعِيد أبو عمار.
عن علي بن يزيد الدمشقي.
لم يصح حديثه. وسمعتُ ابن حماد يقوله عن البُخارِيّ.
وعيسى هذا لا أعرفه، ولم يحضرني له حديث فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٤٥٠)].
• عِيسَى بن سعيد أبو عمار.
عَن عَليّ بن يزِيد الدِّمَشْقِي، لم يَصح حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٥٧٥)].
• عيسى بن سعيد، أبو عمار.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٣٨)].
• عيسى بن سعد.
مجهول. (١) [ديوان الضعفاء (ص ٣١١)].
• عيسى بن سعيد الدمشقي.
كذلك مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣١١)].
• عيسى بن سعيد الدمشقي.
جاء في إسناد مظلم عن علي بن يزيد، ولا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٦٦)].
• عيسى بن سعيد الدمشقي.
لا يدرى من هو.
جاء في إسناد مظلم، عن على بن يزيد.
قال البخاري: سمع منه سعيد بن أبي أيوب، ولم يصح حديثه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣١٣)].
• عيسى بن سعيد الدمشقي.
لا يدرى من هو. جاء في إسناد مظلم، عَن عَلِيّ بن
стр. 6930
يزيد. قال البخاري: سمع منه سعيد بن أبي أيوب ولم يصح حديثه. انتهى.
وذكره العقيلي والساجي في الضعفاء.
وكناه العقيلي أبا عمار، وساق حديثه ومتنه: أن النبي ﷺ انقطع شسعه فأصلحه وانتعل قائما.
وقال أبو أحمد الحاكم: حديثه ليس بالقائم. [لسان الميزان (٦/ ٢٦٤)].
١٠٢٥٥ - عيسى بن سليم أبو حمزة الرستني (تمييز)
• عيسى بن سليم الرستني.
فثقة. م س [المغني في الضعفاء (٢/ ١٦٦)].
• عيسى بن سليم الرستنىي. [م، س].
فثقة.
يكنى أبا حمزة، وهو بها أشهر.
لحقه عيسى بن يونس. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣١٣)].
١٠٢٥٦ - عيسى بن سليم عن أبي وائل
• عيسى بن سُلَيمٍ.
عن أبي وائِل.
رَوى عنه أبو بَكر بن عَياش.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أبي عن عيسى بن سُلَيم، فقال: لا أَعرِفُهُ.
وهذا الحَديث: حَدثناه يَحيَى بن عُثمان، قال: حَدثنا نُعيم بن حَماد (ح)
وحدثنا عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا أبو عُبَيد، قالا: حَدثنا أبو بَكر بن عَياش، عن عيسى بن سُلَيم، عن أبي وائِل، قال: خَرَجت مع عَبد الله بن مَسعُود، ومعنا الرَّبيع بن خُثَيم، فَمَرَرنا على حَداد، فقام عَبد الله ليَنظُر الى حَديدَة في النار، فَنَظر الرَّبيع بن خُثَيم اليها فَتَمايَل ليَسقُط، ثُم مَرَرنا على أَتُون على شَط الفُرات، فَلَما نَظر عَبد الله الى النار يَلتَهِب فيه، قَرَأَ: ﴿إِذا رَأَتهُم مِن مَكان بَعيد سَمِعُوا لَها تَغَيُّظًا وزَفيرًا﴾ الى قَولهِ: ﴿ثُبُورًا﴾ فَصَعِق الرَّبيعُ، فاحتَمَلناه الى أَهله، ورابَطَه عَبد الله في أَهله بعد ما ارتفع النهار، فرابطه في الظهر والعصر والمَغرِب، حتى أفاق بعد المغرب، ثُم رَجَع عَبد الله الى أَهله.
اللَّفظ ليَحيَى بن عُثمان.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا أَبي، قال: حَدثنا يَحيَى بن آدَم، قال: سمعتُ حَمزة الزَّيات قال لسُفيان: إِنَّهُم يَروون عن رَبيع بن خُثَيم، أَنه صُعِق، قال: ومَن يَروي هَذا؟ إِنما كان يَرويه ذَلك القاص، فَلَقيتُهُ، فَقلتُ: عَمَّن تَروي أَنت ذا؟ مُنكِرًا لَه. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٥٠١)].
• عيسى بن سليم.
عن أبي وائل.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣١١)].
• عيسى بن سليم.
عن أبي وائل.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٦٦)].
• عيسى بن سليم.
عن أبي وائل.
لا يعرف.
[ميزان الاعتدال (٣/ ٣١٣)].
• عيسى بن سليم.
عن أبي وائل. لا يعرف. وأما عيسى بن سليم الرستني فثقة، يكنى أبا حمزة وهو بها أشهر لحقه
стр. 6931
عيسى بن يونس. انتهى.
ذكره النباتي فقال: سئل أحمد عنه؟ فقال: لا أعرفه.
قال يحيى بن آدم: سمعت حمزة الزيات قال له سفيان: إنهم يروون عن الربيع بن خثيم أنه صعق فقال: ومن يروي هذا؟ إنما كان يرويه ذاك القاضي، يعني عيسى بن سليم - قال: فلقيته فقلت: عمن تروي هذا؟ - منكِرا له - فقال: عَن أبي بكر بن عياش، عَن أبي وائل.
قلت: والرستني من رجال التهذيب. [لسان الميزان (٦/ ٢٦٥)].
١٠٢٥٧ - عِيسَى بن سُلَيْمَان بن دِينَار أبو طيبَة الدَّارمِيّ الجِرْجَانِيّ
• عيسى بن سليمان بن دينار أبو طيبة الدارمي الجرجاني.
أصله من جوزجان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن ثابت، قَال: حَدَّثَنا الأحوص بن المفضل الغلابي، قَالَ: سَمِعْتُ أبي، يقول: سَمعتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: أحمد بن أبي طيبة الجرجاني ثقة، وأبوه أبو طيبة ضعيف، قرأت على قبره عندنا بجرجان: هذا قبر أبي طيبة عيسى بن سليمان بن دينار.
حَدَّثَنا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: مات عيسى بن سليمان بن دينار، أبو طيبة الدارمي الجرجاني، سنة ثلاث وخمسين ومِئَة، سمع جعفر بن مُحَمد.
حَدَّثَنَا عَبد الملك، سنة اثنتين وتسعين ومِئَتَين، حَدَّثَنا عمار بن رجاء، حَدَّثَنا أحمد بن أبي طيبة، عن أبيه، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا غضب الرجل، فقال: أعوذ بالله، سكن غضبه.
وهذا الحديث مسند بهذا الإسناد، وروى أبو طيبة بهذا المتن إسنادًا آخر، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي الضحى، عن مسروق، عن عَبد الله، عن النبي ﷺ ، وجميعا منكران، حدث به عَن أبي طيبة سعد بن سَعِيد الجرجاني.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم بن ناصح، قَال: حَدَّثني مُحَمد بن عيسى، قَال: حَدَّثني أحمد بن أبي طيبة، عَن أبي طيبة، عنِ ابن أبي ليلى، عن عطية، عَن أبي سَعِيد الخدري، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ما طلع النجم ذا صباح، الاَّ رفعت كل آفة وعاهة في الأرض، أو من الأرض.
حَدَّثَنا مُحَمد، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد، حَدَّثَنا أحمد بن أبي طيبة، عَن أبي طيبة، عنِ ابن أبي ليلى، عَن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي ﷺ قَال: دع الناس يرزق الله بعضهم من بعض، وَإذا استشار أحدكم أخاه، فليشر عليه.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن عَبد المؤمن، قَال: أَخْبَرنا مُحَمد بن بُنْدَار السباك، قَال: حَدَّثَنا أحمد بن أبي طيبة، قَال: حَدَّثَنا أبو طيبة، عنِ ابن أبي ليلى، عَن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي ﷺ قَال: إذا تبسم الرجل في صلاته، تمت صلاته.
وهذه الأحاديث عنِ ابن أبي ليلى غير محفوظة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم بن ناصح الدامغاني، حَدَّثَنا مُحَمد بن عيسى، وعمار بن رجاء، قالا: حَدَّثَنا أحمد بن أبي طيبة، عن أبيه، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي صالح، مولى أم هانئ، عن أم هانئ، قالت: قَال رَسُول
стр. 6932
اللهِ ﷺ : إن أُمَّتِي لن تخزي ما أقاموا شهر رمضان، فقال رجل: يا رسول اللهِ، ما خزيهم في إضاعة شهر رمضان؟ قال: انتهاك المحارم فيه، من عمل سيئة، زنى، أو شرب خمرا لم يتقبل الله منه، ولعنه الله والملائكة والسموات الى مثله من الحول، فإن مات قبل أن يدرك شهر رضمان، فليس له عند الله حسنة يتقي بها، الا فاتقوا شهر رمضان، فإن الحسنات تضاعف فيه ما لا تضاعف فيما سواه، وكذلك السيئات.
وهذا عَنِ الأَعْمَش عَن أبي صالح عن أم هانئ لا يرويه عَنِ الأَعْمَش غير أبي طيبة.
وقد قيل في هذا الحديث: عَنِ الأَعْمَش عَن أبي صالح عَن أبي هريرة، من طريق مظلم أَيضًا.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان بن وردان الجرجاني، حَدَّثَنا سعد بن سَعِيد الجرجاني، عَن أبي طيبة، عن كرز بن وبرة الحارثي، عن الربيع بن خثيم، عن عَبد الله بن مسعود، عن النبي ﷺ ؛ أنه قال: من طلب الدنيا بعمل الآخرة طُمِسَ وجهه، وعمي ذِكْرَه، وجُعِلَ من أصحاب السعير.
وبإسناده؛ عن النبي ﷺ قَال: ما أُوحِي الي أن أجمع المال، وأكون من التاجرين، ولكن أُوحِي الي: أن سبح بحمد ربك وكن من الساجدين، واعبد ربك حتى يأتيك اليقين.
حَدَّثَنا أحمد بن حفص السعدي، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد، قَال: حَدَّثَنا سعد بن سَعِيد، عَن أبي طيبة، عن كرز بن وبرة، عن الربيع بن خثيم، عن عَمْرو بن الخطاب ﵁، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ما رأيت مثل الجنة نام طالبها، وما رأيت مثل النار نام هاربها.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن صاعد، وَمُحمد بن يوسف بن عاصم، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن يزيد المقرئ، قال ابن صاعد: أملاه علينا بمكة من كتاب أبيه، سنة خمس وأربعين ومِئَتَين، قَال: حَدَّثَنا أبي، قَال: حَدَّثَنا ورقاء بن عُمَر السكري، قَال: حَدَّثني أبو طيبة، عن كرز بن وبرة، عن نعيم بن أبي هند، عَن أبي عبيدة بن عَبد الله بن مسعود، عن أبيه، عَن رسول الله ﷺ قَال: يقوم الناس لرب العالمين أربعين سنة، شاخصة أبصارهم. فذكره بطوله.
وروى هذا الحديث عَن أبي طيبة ابنه أحمد، وشجاع بن صبيح الجرجاني بطوله.
وهذه الأحاديث لكرز بن وبرة يرويها عنه أبو طيبة، وهي كلها غير محفوظة، وأَبُو طيبة هذا كان رجلاً صالحا، ولا أظن أنه كان يتعمد الكذب، ولكن لعله كان يشبه عليه فيغلط، وقد حدث جماعة من الكبار مع ورقاء عَن أبي طيبة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٤٥٠)].
• عِيسَى بن سُلَيْمَان بن دِينَار، أبو طيبَة الدَّارمِيّ الجِرْجَانِيّ.
أَصله من جوزجان.
قَالَ ابن معِين: أَحْمد بن أبي طيبَة الجِرْجَانِيّ ثِقَة، وَأَبوهُ أبو طيبَة ضَعِيف.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مَاتَ سنة ١٥٣.
وَقَالَ ابن عدي: وَأَبُو طيبَة كَانَ رجلا صَالحا، وَمَا أَظن أَنه [كَانَ] يتَعَمَّد الكَذِب، وَلَكِن لَعَلَّه كَانَ يشبه عَلَيْهِ فيغلط، وَقد حدث عَنهُ جمَاعَة من الكِبَار. [مختصر الكامل (ص ٥٧٥)].
стр. 6933
• عيسى بن سليمان بن دينار، أبو طيبة الدارمي الجرجاني.
سمع جعفر بن محمد.
قال يحيى: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٣٨)].
• عيسى بن سليمان، أبو طيبة الدارمي.
ضعفه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص ٣١١)].
• عيسى بن سليمان، أبو طيبة الدارمي الجرجاني.
ضعفه يحيى.
سمع جعفر بن محمد. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٦٦)].
• عيسى بن سليمان أبو طيبة الدارمي الجرجاني.
والد أحمد بن أبي طيبة.
عن جعفر بن محمد، والأعمش.
ضعفه ابن معين.
وقال البخاري: مات سنة ثلاث وخمسين ومائة.
وساق له ابن عدي عدة مناكير، ثم قال: وأبو طيبة رجل صالح، لا أظن أنه كان يتعمد الكذب، لكن لعله شبه عليه.
روى عنه ابنه وغيره. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣١٣)].
• عيسى بن سُليمان، أبو طَيبة الدَّارمي الجُرْجَاني.
ضَعَّفه ابن معين، وساق له ابن عدي عدَّة مناكير، ثم قال: وأبو طيبة رجل صالح، لا أظن أنه كان يتعمدُ الكذب، لكن لعله شُبِّه عليه، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال كان يخطئ.
[نثل الهميان (ص ٢٢٢)].
• عيسى بن سليمان، أبو طيبة الدارمي الجرجاني.
والد أحمد بن أبي طيبة.
عن جعفر بن محمد والأعمش.
ضعفه ابن مَعِين.
وساق له ابن عَدِي عدة مناكير ثم قال: وأبو طيبة رجل صالح لا أعلم أنه كان يتعمد الكذب. لكن لعله شبه عليه.
روى عنه ابنه، وَغيره.
قال البخاري: مات سنة ثلاث وخمسين ومئة. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يخطئ.
وقال ابن عَدِي: حدثنا أبو نعيم الإستراباذي رئيس جرجان سنة ٣٩٢ حدثنا عمار بن رجاء حدثنا أحمد بن أبي طيبة، عَن أبيه، عَن الأعمش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة ﵁ رفعه: إذا غضب الرجل فقال: أعوذ بالله سكن غضبه.
قال ابن عَدِي: هذا حديث منكر بهذا الإسناد. [لسان الميزان (٦/ ٢٦٤)].
١٠٢٥٨ - عيسى بن سِنَان أبو سنان الحنفي القسملي الفلسطيني
• عيسى بن سِنَان الحنفي، أبو سنان القسملي الفلسطيني.
قلتُ: أبو سِنَان الذي روى عنه عيسى بن يونس؟ فقال: روى عنه: عيسى بن يونس، وحماد بن سلمة، وأبو أسامة، ويوسف السَّمْتِي، ويوسف بن عتبة، واسمه عيسى بن سِنَان القسملي، لين الحديث.
وسألته مرة أخرى، قلتُ: أبو سِنَان عيسى بن سِنَان؟ قال: مخلَّط، ضعيف الحديث، روى عنه: حماد
стр. 6934
بن سلمة، وحجاج الصواف، هو شامي، فلقيهم بالبصرة، فكتبوا عنه. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١٣١ و ١٣٢)].
• عيسى بن سِنان.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: عيسى بن سِنان، ضَعيفٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه جَدّي، ﵀، قال: حَدثنا الحَجاج بن نُصَير، قال: حَدثنا القاسِم بن مُطَيَّب العِجلي، قال: حَدثنا عيسى بن سِنان، عن الضَّحاك بن عَبد الرَّحمَن بن عَرزَب، عن أبي مُوسَى، أَنَّ رَسول الله ﷺ تَوضَّأ ثَلاثًا ثَلاثًا، ومَسَح على الجَورَبَين والنَّعلَينِ.
والأَسانيد في الجَورَبَين والنَّعلَين فيها لينٌ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٥٠٤)].
• عيسى بن سنان.
كوفي.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي، قال: يَحْيى بن مَعِين قال: عيسى بن سنان كوفي ضعيف الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: عيسى بن سنان ضعيف.
ولعيسى بن سنان أحاديث يسيرة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٤٤٦)].
• عِيسَى بن سِنَان.
- كُوفِي
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: أَحَادِيثه يسيرَة. [مختصر الكامل (ص ٥٧٤)].
• عيسى بن سنان.
ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٦١)].
• عيسى بن سنان الكوفي.
روى عنه ليث.
قال يحيى: ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٣٨)].
• عيسى بن سنان القسملي الكوفي.
ضعفه أبو حاتم، وغيره. [ديوان الضعفاء (ص ٣١١)].
• عيسى بن سنان، أبو سنان القسملي الفلسطيني.
حدث بالبصرة عن يعلى بن شداد بن أوس.
ضعيف الحديث، وقواه بعضهم. ت ق [المغني في الضعفاء (٢/ ١٦٦)].
• عيسى بن سنان أبو سنان القسملي الفلسطيني. [ت، ق]
حدث بالبصرة، عن يعلى بن شداد بن أوس، وعثمان بن أبي سودة.
وعنه عيسى بن يونس، وأبو أسامة، وجماعة.
ضعفه أحمد، وابن معين، وهو ممن يكتب حديثه على لينه.
وقواه بعضهم يسيرا.
وقال العجلى: لا بأس به.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوى. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣١٣)].
• عيسى بن سنان القسملي.
ضعفه أحمد وابن معين وقواه الآخرون، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٣)].
стр. 6935
١٠٢٥٩ - عيسى بن سواء (١)
• عيسى بن سواء.
عن إسماعيل بن أبي خالد بخبر باطل.
وعنه محمد بن حميد.
قال خ: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٦٧)].
• عيسى بن سواء.
عن إسماعيل بن أبي خالد.
وعنه محمد بن حميد.
قال البخاري - في الضعفاء الكبير: منكر الحديث.
حدثنى عبد الله، حدثنا محمد بن حميد، حدثنا عيسى بن سواء، حدثنا إسماعيل بن أبي خالد البجلى، عن زاذان، قال: مرض ابن عباس، فجمع أهله، فقال: يا بنى، سمعت رسول الله ﷺ يقول: من حج من مكة ماشيا حتى يرجع الى المنتهى كتب الله له بكل خطوة سبعمائة حسنة من حسنات الحرم، الحسنة بمائة الف حسنة.
قلت: هذا ليس بصحيح. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣١٤)].
• عيسى بن سواء.
عن إسماعيل بن أبي خالد.
وعنه محمد بن حميد.
قال البخاري في الضعفاء الكبير: منكر الحديث.
حدثني عبد الله حدثنا محمد بن حميد حدثنا عيسى بن سواء حدثنا إسماعيل بن أبي خالد البجلي عن زاذان قال: مرض ابن عباس ﵄ فجمع أهله فقال: يا بَنِي سمعت رسول الله ﷺ يقول: من حج من مكة ماشيا حتى يرجع الى المنتهى كتب الله له بكل خطوة سبع مِئَة حسنة من حسنات الحرم الحسنة بمِئَة الف حسنة.
قلت: هذا ليس بصحيح. انتهى.
وقد صححه ابن خزيمة والحاكم.
قال ابن خزيمة في صحيحه: حدثنا علي بن سعيد حدثنا عيسى فذكره.
ورواه الحاكم، عَن أبي علي الحافظ، عَن مُحَمد بن الحسين الخثعمي، عَن عَلِيّ بن سعيد، وقال: صحيح الإسناد. ورأيته في نسخة عتيقة من المستدرك: عيسى بن سوادة وكذا هو في صحيح ابن خزيمة. فالظاهر أنه النخعي الذي قبله.
وذكره ابن حِبَّان في طبقة أتباع التابعين وهي طبقة هذا فقال: عيسى بن سوادة روى عن عَمْرو بن دينار المقاطيع روى عنه أهل البصرة، فهذا غير النخعي، والله أعلم. [لسان الميزان (٦/ ٢٦٦)].
١٠٢٦٠ - عيسى بن سوادة بن الجعد النخعي (٢)
• عيسى بن سوادة بن الجعد النخعي.
قال الرازي: منكر الحديث، ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٣٩)].
• عيسى بن سوادة النخعي.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣١١)].
• عيسى بن سوادة النخعي.
عن الزهري.
