عيسى بن يونس. انتهى.
ذكره النباتي فقال: سئل أحمد عنه؟ فقال: لا أعرفه.
قال يحيى بن آدم: سمعت حمزة الزيات قال له سفيان: إنهم يروون عن الربيع بن خثيم أنه صعق فقال: ومن يروي هذا؟ إنما كان يرويه ذاك القاضي، يعني عيسى بن سليم - قال: فلقيته فقلت: عمن تروي هذا؟ - منكِرا له - فقال: عَن أبي بكر بن عياش، عَن أبي وائل.
قلت: والرستني من رجال التهذيب. [لسان الميزان (٦/ ٢٦٥)].
١٠٢٥٧ - عِيسَى بن سُلَيْمَان بن دِينَار أبو طيبَة الدَّارمِيّ الجِرْجَانِيّ
• عيسى بن سليمان بن دينار أبو طيبة الدارمي الجرجاني.
أصله من جوزجان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن ثابت، قَال: حَدَّثَنا الأحوص بن المفضل الغلابي، قَالَ: سَمِعْتُ أبي، يقول: سَمعتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: أحمد بن أبي طيبة الجرجاني ثقة، وأبوه أبو طيبة ضعيف، قرأت على قبره عندنا بجرجان: هذا قبر أبي طيبة عيسى بن سليمان بن دينار.
حَدَّثَنا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: مات عيسى بن سليمان بن دينار، أبو طيبة الدارمي الجرجاني، سنة ثلاث وخمسين ومِئَة، سمع جعفر بن مُحَمد.
حَدَّثَنَا عَبد الملك، سنة اثنتين وتسعين ومِئَتَين، حَدَّثَنا عمار بن رجاء، حَدَّثَنا أحمد بن أبي طيبة، عن أبيه، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا غضب الرجل، فقال: أعوذ بالله، سكن غضبه.
وهذا الحديث مسند بهذا الإسناد، وروى أبو طيبة بهذا المتن إسنادًا آخر، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي الضحى، عن مسروق، عن عَبد الله، عن النبي ﷺ ، وجميعا منكران، حدث به عَن أبي طيبة سعد بن سَعِيد الجرجاني.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم بن ناصح، قَال: حَدَّثني مُحَمد بن عيسى، قَال: حَدَّثني أحمد بن أبي طيبة، عَن أبي طيبة، عنِ ابن أبي ليلى، عن عطية، عَن أبي سَعِيد الخدري، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ما طلع النجم ذا صباح، الاَّ رفعت كل آفة وعاهة في الأرض، أو من الأرض.
حَدَّثَنا مُحَمد، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد، حَدَّثَنا أحمد بن أبي طيبة، عَن أبي طيبة، عنِ ابن أبي ليلى، عَن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي ﷺ قَال: دع الناس يرزق الله بعضهم من بعض، وَإذا استشار أحدكم أخاه، فليشر عليه.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن عَبد المؤمن، قَال: أَخْبَرنا مُحَمد بن بُنْدَار السباك، قَال: حَدَّثَنا أحمد بن أبي طيبة، قَال: حَدَّثَنا أبو طيبة، عنِ ابن أبي ليلى، عَن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي ﷺ قَال: إذا تبسم الرجل في صلاته، تمت صلاته.
وهذه الأحاديث عنِ ابن أبي ليلى غير محفوظة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم بن ناصح الدامغاني، حَدَّثَنا مُحَمد بن عيسى، وعمار بن رجاء، قالا: حَدَّثَنا أحمد بن أبي طيبة، عن أبيه، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي صالح، مولى أم هانئ، عن أم هانئ، قالت: قَال رَسُول
стр. 6932
اللهِ ﷺ : إن أُمَّتِي لن تخزي ما أقاموا شهر رمضان، فقال رجل: يا رسول اللهِ، ما خزيهم في إضاعة شهر رمضان؟ قال: انتهاك المحارم فيه، من عمل سيئة، زنى، أو شرب خمرا لم يتقبل الله منه، ولعنه الله والملائكة والسموات الى مثله من الحول، فإن مات قبل أن يدرك شهر رضمان، فليس له عند الله حسنة يتقي بها، الا فاتقوا شهر رمضان، فإن الحسنات تضاعف فيه ما لا تضاعف فيما سواه، وكذلك السيئات.
وهذا عَنِ الأَعْمَش عَن أبي صالح عن أم هانئ لا يرويه عَنِ الأَعْمَش غير أبي طيبة.
وقد قيل في هذا الحديث: عَنِ الأَعْمَش عَن أبي صالح عَن أبي هريرة، من طريق مظلم أَيضًا.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان بن وردان الجرجاني، حَدَّثَنا سعد بن سَعِيد الجرجاني، عَن أبي طيبة، عن كرز بن وبرة الحارثي، عن الربيع بن خثيم، عن عَبد الله بن مسعود، عن النبي ﷺ ؛ أنه قال: من طلب الدنيا بعمل الآخرة طُمِسَ وجهه، وعمي ذِكْرَه، وجُعِلَ من أصحاب السعير.
وبإسناده؛ عن النبي ﷺ قَال: ما أُوحِي الي أن أجمع المال، وأكون من التاجرين، ولكن أُوحِي الي: أن سبح بحمد ربك وكن من الساجدين، واعبد ربك حتى يأتيك اليقين.
حَدَّثَنا أحمد بن حفص السعدي، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد، قَال: حَدَّثَنا سعد بن سَعِيد، عَن أبي طيبة، عن كرز بن وبرة، عن الربيع بن خثيم، عن عَمْرو بن الخطاب ﵁، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ما رأيت مثل الجنة نام طالبها، وما رأيت مثل النار نام هاربها.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن صاعد، وَمُحمد بن يوسف بن عاصم، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن يزيد المقرئ، قال ابن صاعد: أملاه علينا بمكة من كتاب أبيه، سنة خمس وأربعين ومِئَتَين، قَال: حَدَّثَنا أبي، قَال: حَدَّثَنا ورقاء بن عُمَر السكري، قَال: حَدَّثني أبو طيبة، عن كرز بن وبرة، عن نعيم بن أبي هند، عَن أبي عبيدة بن عَبد الله بن مسعود، عن أبيه، عَن رسول الله ﷺ قَال: يقوم الناس لرب العالمين أربعين سنة، شاخصة أبصارهم. فذكره بطوله.
وروى هذا الحديث عَن أبي طيبة ابنه أحمد، وشجاع بن صبيح الجرجاني بطوله.
وهذه الأحاديث لكرز بن وبرة يرويها عنه أبو طيبة، وهي كلها غير محفوظة، وأَبُو طيبة هذا كان رجلاً صالحا، ولا أظن أنه كان يتعمد الكذب، ولكن لعله كان يشبه عليه فيغلط، وقد حدث جماعة من الكبار مع ورقاء عَن أبي طيبة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٤٥٠)].
• عِيسَى بن سُلَيْمَان بن دِينَار، أبو طيبَة الدَّارمِيّ الجِرْجَانِيّ.
أَصله من جوزجان.
قَالَ ابن معِين: أَحْمد بن أبي طيبَة الجِرْجَانِيّ ثِقَة، وَأَبوهُ أبو طيبَة ضَعِيف.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مَاتَ سنة ١٥٣.
وَقَالَ ابن عدي: وَأَبُو طيبَة كَانَ رجلا صَالحا، وَمَا أَظن أَنه [كَانَ] يتَعَمَّد الكَذِب، وَلَكِن لَعَلَّه كَانَ يشبه عَلَيْهِ فيغلط، وَقد حدث عَنهُ جمَاعَة من الكِبَار. [مختصر الكامل (ص ٥٧٥)].
стр. 6933
• عيسى بن سليمان بن دينار، أبو طيبة الدارمي الجرجاني.
سمع جعفر بن محمد.
قال يحيى: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٣٨)].
• عيسى بن سليمان، أبو طيبة الدارمي.
ضعفه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص ٣١١)].
• عيسى بن سليمان، أبو طيبة الدارمي الجرجاني.
ضعفه يحيى.
سمع جعفر بن محمد. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٦٦)].
• عيسى بن سليمان أبو طيبة الدارمي الجرجاني.
والد أحمد بن أبي طيبة.
عن جعفر بن محمد، والأعمش.
ضعفه ابن معين.
وقال البخاري: مات سنة ثلاث وخمسين ومائة.
وساق له ابن عدي عدة مناكير، ثم قال: وأبو طيبة رجل صالح، لا أظن أنه كان يتعمد الكذب، لكن لعله شبه عليه.
روى عنه ابنه وغيره. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣١٣)].
• عيسى بن سُليمان، أبو طَيبة الدَّارمي الجُرْجَاني.
ضَعَّفه ابن معين، وساق له ابن عدي عدَّة مناكير، ثم قال: وأبو طيبة رجل صالح، لا أظن أنه كان يتعمدُ الكذب، لكن لعله شُبِّه عليه، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال كان يخطئ.
[نثل الهميان (ص ٢٢٢)].
• عيسى بن سليمان، أبو طيبة الدارمي الجرجاني.
والد أحمد بن أبي طيبة.
عن جعفر بن محمد والأعمش.
ضعفه ابن مَعِين.
وساق له ابن عَدِي عدة مناكير ثم قال: وأبو طيبة رجل صالح لا أعلم أنه كان يتعمد الكذب. لكن لعله شبه عليه.
روى عنه ابنه، وَغيره.
قال البخاري: مات سنة ثلاث وخمسين ومئة. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يخطئ.
وقال ابن عَدِي: حدثنا أبو نعيم الإستراباذي رئيس جرجان سنة ٣٩٢ حدثنا عمار بن رجاء حدثنا أحمد بن أبي طيبة، عَن أبيه، عَن الأعمش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة ﵁ رفعه: إذا غضب الرجل فقال: أعوذ بالله سكن غضبه.
قال ابن عَدِي: هذا حديث منكر بهذا الإسناد. [لسان الميزان (٦/ ٢٦٤)].
١٠٢٥٨ - عيسى بن سِنَان أبو سنان الحنفي القسملي الفلسطيني
• عيسى بن سِنَان الحنفي، أبو سنان القسملي الفلسطيني.
قلتُ: أبو سِنَان الذي روى عنه عيسى بن يونس؟ فقال: روى عنه: عيسى بن يونس، وحماد بن سلمة، وأبو أسامة، ويوسف السَّمْتِي، ويوسف بن عتبة، واسمه عيسى بن سِنَان القسملي، لين الحديث.
وسألته مرة أخرى، قلتُ: أبو سِنَان عيسى بن سِنَان؟ قال: مخلَّط، ضعيف الحديث، روى عنه: حماد
стр. 6934
بن سلمة، وحجاج الصواف، هو شامي، فلقيهم بالبصرة، فكتبوا عنه. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١٣١ و ١٣٢)].
• عيسى بن سِنان.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: عيسى بن سِنان، ضَعيفٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه جَدّي، ﵀، قال: حَدثنا الحَجاج بن نُصَير، قال: حَدثنا القاسِم بن مُطَيَّب العِجلي، قال: حَدثنا عيسى بن سِنان، عن الضَّحاك بن عَبد الرَّحمَن بن عَرزَب، عن أبي مُوسَى، أَنَّ رَسول الله ﷺ تَوضَّأ ثَلاثًا ثَلاثًا، ومَسَح على الجَورَبَين والنَّعلَينِ.
والأَسانيد في الجَورَبَين والنَّعلَين فيها لينٌ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٥٠٤)].
• عيسى بن سنان.
كوفي.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي، قال: يَحْيى بن مَعِين قال: عيسى بن سنان كوفي ضعيف الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: عيسى بن سنان ضعيف.
ولعيسى بن سنان أحاديث يسيرة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٤٤٦)].
• عِيسَى بن سِنَان.
- كُوفِي
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: أَحَادِيثه يسيرَة. [مختصر الكامل (ص ٥٧٤)].
• عيسى بن سنان.
ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٦١)].
• عيسى بن سنان الكوفي.
روى عنه ليث.
قال يحيى: ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٣٨)].
• عيسى بن سنان القسملي الكوفي.
ضعفه أبو حاتم، وغيره. [ديوان الضعفاء (ص ٣١١)].
• عيسى بن سنان، أبو سنان القسملي الفلسطيني.
حدث بالبصرة عن يعلى بن شداد بن أوس.
ضعيف الحديث، وقواه بعضهم. ت ق [المغني في الضعفاء (٢/ ١٦٦)].
• عيسى بن سنان أبو سنان القسملي الفلسطيني. [ت، ق]
حدث بالبصرة، عن يعلى بن شداد بن أوس، وعثمان بن أبي سودة.
وعنه عيسى بن يونس، وأبو أسامة، وجماعة.
ضعفه أحمد، وابن معين، وهو ممن يكتب حديثه على لينه.
وقواه بعضهم يسيرا.
وقال العجلى: لا بأس به.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوى. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣١٣)].
• عيسى بن سنان القسملي.
ضعفه أحمد وابن معين وقواه الآخرون، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٣)].
стр. 6935
١٠٢٥٩ - عيسى بن سواء (١)
• عيسى بن سواء.
عن إسماعيل بن أبي خالد بخبر باطل.
وعنه محمد بن حميد.
قال خ: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٦٧)].
• عيسى بن سواء.
عن إسماعيل بن أبي خالد.
وعنه محمد بن حميد.
قال البخاري - في الضعفاء الكبير: منكر الحديث.
حدثنى عبد الله، حدثنا محمد بن حميد، حدثنا عيسى بن سواء، حدثنا إسماعيل بن أبي خالد البجلى، عن زاذان، قال: مرض ابن عباس، فجمع أهله، فقال: يا بنى، سمعت رسول الله ﷺ يقول: من حج من مكة ماشيا حتى يرجع الى المنتهى كتب الله له بكل خطوة سبعمائة حسنة من حسنات الحرم، الحسنة بمائة الف حسنة.
قلت: هذا ليس بصحيح. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣١٤)].
• عيسى بن سواء.
عن إسماعيل بن أبي خالد.
وعنه محمد بن حميد.
قال البخاري في الضعفاء الكبير: منكر الحديث.
حدثني عبد الله حدثنا محمد بن حميد حدثنا عيسى بن سواء حدثنا إسماعيل بن أبي خالد البجلي عن زاذان قال: مرض ابن عباس ﵄ فجمع أهله فقال: يا بَنِي سمعت رسول الله ﷺ يقول: من حج من مكة ماشيا حتى يرجع الى المنتهى كتب الله له بكل خطوة سبع مِئَة حسنة من حسنات الحرم الحسنة بمِئَة الف حسنة.
قلت: هذا ليس بصحيح. انتهى.
وقد صححه ابن خزيمة والحاكم.
قال ابن خزيمة في صحيحه: حدثنا علي بن سعيد حدثنا عيسى فذكره.
ورواه الحاكم، عَن أبي علي الحافظ، عَن مُحَمد بن الحسين الخثعمي، عَن عَلِيّ بن سعيد، وقال: صحيح الإسناد. ورأيته في نسخة عتيقة من المستدرك: عيسى بن سوادة وكذا هو في صحيح ابن خزيمة. فالظاهر أنه النخعي الذي قبله.
وذكره ابن حِبَّان في طبقة أتباع التابعين وهي طبقة هذا فقال: عيسى بن سوادة روى عن عَمْرو بن دينار المقاطيع روى عنه أهل البصرة، فهذا غير النخعي، والله أعلم. [لسان الميزان (٦/ ٢٦٦)].
١٠٢٦٠ - عيسى بن سوادة بن الجعد النخعي (٢)
• عيسى بن سوادة بن الجعد النخعي.
قال الرازي: منكر الحديث، ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٣٩)].
• عيسى بن سوادة النخعي.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣١١)].
• عيسى بن سوادة النخعي.
عن الزهري.
стр. 6936
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٦٦)].
• عيسى بن سوادة النخعي.
عن الزهري.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
وعنه زنيج، وعمرو بن رافع، وأهل الرى.
وقال ابن معين: كذاب، رأيته. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣١٤)].
• عيسى بن سوادة النخعي.
عن الزهري. قال أبو حاتم: منكر الحديث. وعنه زنيج وعمرو بن رافع وأهل الري. وقال ابن مَعِين: كذاب، رأيته. انتهى.
وبقية كلام أبي حاتم: ضعيف، روى عن إسماعيل بن أبي خالد عن زاذان، عَنِ ابن عباس حديثا منكرا. [لسان الميزان (٦/ ٢٦٦)].
• عِيسَى بن سوَادَة النَّخعِيّ.
عَن الزُّهْرِيّ قَالَ يحيى كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٤)].
١٠٢٦١ - عيسى بن شبيب
• عيسى بن شبيب.
عنِ ابن المنكدر، عَن جَابر عن عمر: في الجراد. كذا وقع في مسند أحمد بن عُبَيد الصفار.
قال البيهقي في الشعب: والصواب محمد بن عيسى بن شبيب، وهو محمد بن عيسى الهذلي. (ز) [لسان الميزان (٦/ ٢٦٧)].
١٠٢٦٢ - عيسى بن شعيب بن ثوبان المدني
• عيسى بن شُعَيب بن ثَوبان.
مَدينيٌّ.
عن فُلَيح، لا يُتابَع على حَديثه هَذا، وعُبيد بن أبي عُبَيد، مَجهولٌ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل إملاءً، قال: أَخبَرنا إِبراهيم بن المُنذِر، قال: حَدثنا عيسى بن شُعَيب بن ثَوبان، مَولَى بَني الدُّئِل، عن فُلَيح، عن عُبَيد بن أبي عُبَيد، عن أبي هُريرة، قال: صَلَّيت مع رَسُول الله ﷺ العَتَمَةَ، ثُم انصرفتُ، فَإِذا امرَأَة عِند بابي، فَسَلَّمت، ثُم فَتَحت ودَخَلتُ، فَبَينَا أَنا في مَسجِدي أُصَلّي، إِذ نَقَرَت البابَ، فَأَذِنت لَها فَدَخَلَت، فقالَت: إِنّي جِئت أَسأَلُك عن عَمَل عَمِلتُه، هَل لَه مِن تَوبَةٍ؟ قالَت: إِنّي زَنَيت وولَدتُه وقَتَلتُهُ، فَقلت لَها: ولا نِعمَة عَين، ولا كَرامَة، فَقامت وهي تَدعُو بِالحَسرة وتَقولُ: واحَسرتاهُ، أخلق هَذا الجَسَد للنار، قال: ثُم صَلَّيت مع رَسُول الله ﷺ الصُّبح مِن تِلك اللَّيلَة، ثُم جَلَسنا نَنتَظِر الإذن عَليه، فَأَذِن لَنا، فَدَخَلنا، ثُم خَرَج مَن كان مَعي وتَخَلَّفتُ، قال: ما لَك يا أَبا هُريرة؟ الك حاجَةٌ؟ فَقلتُ: يا رَسول الله، صَلَّيت معَك العَتَمَةَ، ثُم انصرفتُ، فَقَصَصت عَليه ما قالَت المَرأَةُ، فقال النَّبي ﷺ : ما قُلت لَها؟ قال: قُلت لَها: ولا نِعمَة عَين، ولا كَرامَة، فقال رسول الله ﷺ : بِئس ما قُلت لَها، أَما كُنت تَقرَأ هَذه الآيةَ: ﴿والَّذين لا يَدعُون مع الله الهًا آخَر ولا يَقتُلُون النَّفس التي حَرَّم الله الاَّ بِالحَقِّ﴾ قال أبو هُريرة: فَخَرَجت، فَلَم أَترُك بِالمَدينَة خُصًّا ولا دارًا الاَّ وقَعت عَلَيها، فَقلتُ: إِن يَكُن مِنكُم المَرأَة التي جاءَت الى أبي هُريرة البارِحَةَ، فَلتَأتِني ولتَستَبشر، فَلَما أَن صَلَّيت مع النَّبي ﷺ العَتَمَةَ، فَإِذا هي عِند بابي، فَقلت لَها: أَبشري، فَإِنّي قَد دَخَلت على
стр. 6937
رَسُول الله ﷺ ، فَذَكرت لَه ما قُلت، وما قُلت لَك، فقال رسول الله ﷺ : بِئس ما قُلت لَها، أَما تَقرَأ هَذه الآية، فَقَرَأتُها عَلَيها، فَخَرَّت ساجِدَةً، وقالَتِ: الحَمد لله الذي جَعَل لي مَخرَجًا وتَوبَةً مِما عَمِلتُ، إِن هَذه الجارية وابنَها حُرتين لوجه الله، وإِنّي قَد تُبت مِما عَمِلتُ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٤٩٧)].
• عيسى بن شعيب بن ثوبان المدني.
مولى بنى الدئل.
لا يعرف.
روى عن فليح الشماسى، عن عبيد بن أبي عبيد، عن أبي هريرة، قال: صليت مع رسول الله ﷺ العتمة ثم انصرفت، فإذا أمرأة عند بابى فسلمت ثم دخلت، فبينا أنا في مسجد لى أصلى إذ نقرت الباب، فأذنت لها، فدخلت، فقالت:
جئت أسألك هل لى من توبة! إنى زنيت وولدت فقتلته.
فقلت لها: لا، ولا نعمة عين.
فقامت تدعو بالخيرة وتقول: واحسرتاه! أخلق هذا الجسد للنار. الحديث بطوله.
وفيه: إنه سأل النبي ﷺ ، فقال: بئس ما قلت لها! أما كنت تقرأ: والذين لا يدعون مع الله الها آخر.
وفيه: إنه بشرها فأعتقت رقبتين.
وهذا خبر موضوع رواه إبراهيم بن المنذر الحزامى، عن عيسى هذا. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣١٥)].
• عيسى بن شعيب بن ثَوْبان المدني، مولى بني دئل.
لا يُعرف، ذكر في ترجمته حديثاً قال: إنه مرفوع، انتهى.
وقد ذكر ابن حبان هذا الرجل في «ثقاته»، ولم يذكُر عنه راوياً سوى إبراهيم بن المُنذر الحِزَامي.
[نثل الهميان (ص ٢٢٣)].
• عِيسَى بن شُعَيْب بن ثَوْبَان المدنِي.
عَن فليح الشماسي لَا يعرف روى خَبرا بَاطِلا. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٤)].
١٠٢٦٣ - عيسى بن شعيب البصري
• عِيسَى بن شُعَيْب.
من أهل البَصرة.
يروي عَن مطر الوراق.
روى عَنهُ عَمْرو بن عَليّ الفلاس، وَأهل البَصرة.
كَانَ مِمَّن يخطئ حَتَّى فحش خَطؤُهُ، فَلَمَّا غلب الأوهام على حَدِيثه اسْتحق التّرْك.
رَوَى عَنِ الحَجَّاجِ بن مَيْمُونٍ، عَنْ حُمَيْدِ بن أبي حُمَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن دَلْهَمٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «قُدِّسَ العَدَسُ عَلَى لِسَانِ سَبْعِينَ نَبِيًّا، مِنْهُمْ عِيسَى بن مَرْيَمَ، يُرَقِّقُ القَلْبَ، وَيُسرعُ الدَّمْعَ».
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بن سَعِيدٍ البَصريُّ، قَالَ: حَدثنَا عِيسَى بن شُعَيْب. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٢٠)].
• عيسى بن شعيب البصري.
يروي عن مطر الوراق.
قال ابن حبان: فحش خطؤه، فاستحق الترك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٣٩)].
• عيسى بن شعيب البصري.
عن مطر الوراق، ضعيف. [ديوان
стр. 6938
الضعفاء (ص ٣١١)].
• عيسى بن شعيب البصري.
عن مطر الوراق.
قال ابن حبان: فحش خطؤه، فاستحق الترك. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٦٧)].
• عيسى بن شعيب البصري.
عن مطر الوراق، ولم يلقه.
وعنه الفلاس، وجماعة.
قال ابن حبان: كان ممن يخطئ حتى فحش خطؤه، فاستحق الترك.
روى عن حجاج بن ميمون، عن حميد بن أبي حميد، عن عبد الرحمن بن دلهم، قال رسول الله ﷺ : قدس العدس على لسان سبعين نبيا منهم عيسى، يرق القلب ويسرع الدمع.
حدثناه الحسن بن سفيان، حدثنا عبيد بن سعيد البصري، حدثنا عيسى بن شعيب.
قلت: قال الفرس: صدوق بصرى.
قلت: روى عن دفاع بن دغفل، وابن أبي عروبة، وعباد بن منصور، وعدة.
وممن روى عنه محمد بن المثنى، وعقبة بن مكرم العمى.
والصواب أن بينه وبين مطر روح بن القاسم. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣١٤)].
• عيسى بن شُعيب البصري.
ذكر في ترجمته حديثاً عن عبد الرحمن بن دلهم، قال رسول الله ﷺ : «قُدِّس العدس على لسان سبعين نَبيًّا منهم عيسى، يُرِق القلب ويُسرع الدمع»، انتهى.
قال ابن إمام الجوزية في كتاب «هدي النبي ﷺ » في الطب، في الكلام على العَدس: وقد ورد فيه أحاديث كلها باطلة على رسول الله ﷺ ، لم يَقُل شيئاً منها كحديث: «إنه قُدِّس على لسان سبعين نبياً»، وحديث: «إنه يرق القلب، ويغزر الدمعة، وإنه مأكول الصالحين».
[نثل الهميان (ص ٢٢٢)].
١٠٢٦٤ - عيسى بن صالح المؤذن
• عيسى بن صالح المؤذن.
حدث بمصر عن روح بن صلاح، عَنِ ابن لَهِيعَة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن نافع، عَنِ ابن عمر، وعن الأعرج، وَأبي يونس، عَن أبي هريرة رفعه: «زر غباً تزدد حباً».
قال ابن عَدِي في ترجمة روح بن صلاح: ليس بمحفوظ من الوجهين ولعل البلاء فيه من عيسى، فإنه ليس بمعروف.
قلت: بل هو معروف ذكره ابن يونس في المصريين فقال: عيسى بن صالح بن الوليد بن كامل مولى الأزد، يكنى أبا موسى يروي عن عَمْرو بن خالد وزيد بن بشر ويحيى بن بكير.
مات في ذي القعدة سنة ٢٧٨. (ز) [لسان الميزان (٦/ ٢٦٧)].
١٠٢٦٥ - عيسى بن صبيح
• عيسى بن صبيح.
الملقب مردار. من كبار المعتزلة. مات سنة ٢٢٦. أخذ عن بشر بن المعتمر. انتهى.
قال المسعودي: كان من كبارهم وأهل الديانة منهم. [لسان الميزان (٦/ ٢٦٨)].
стр. 6939
١٠٢٦٦ - عيسى بن صدقة ويقال: ابن عيسى، ويقال: ابن عباد، أبو محرز
• عيسى بن صدقة.
سمع عبد الحميد عن أنس.
حدثنا أبو الوليد هشام بن عبد الملك قال: هو ضعيف.
حدثنا عبيد الله بن موسى عن صدقة: ابن عيسى، سمع أنسا
قال أبو داود: صدقة أبو محرز، سمع أنسا. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٨٠)].
• عيسى بن صدقة.
عن عبد الحميد، عن أنس. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٤٦)].
• عيسى بن صَدَقة.
ويُقال: ابن عَباد بن صَدَقة.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عيسى بن صَدَقة، ويُقال: ابن عَباد بن صَدَقة، قال لي أبو الوليدِ: هو ضَعيفٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُعاذ بن المُثَنَّى بن مُعاذ، قال: حَدثنا أبو الوليد، قال: حَدثنا عيسى بن صَدَقة، عن عَبد الحَميد بن أبي أُمَية، قال: شَهِدت أَنس بن مالك، فقال لَه رَجُلٌ: يا أَبا حَمزَة، حَدثنا حَديثًا، يَنفَعُنا الله به، قال: مَن استَطاع مِنكُم أَن يَمُوت ولَيس عَليه دَين فَليَفعَل، فَإِنّي شَهِدت رَسول الله ﷺ أُتي بِجِنازَة رَجُل يُصَلّي عَليه، فقال: عَليه دَينٌ؟ فقالُوا: نَعَم، قال: فَما يَنفَعُكُم أَن أُصَلّي على رَجُل رُوحُه مُرتَهَن في قَبرِه، لا تَصعَد رُوحُه الى الله، فَلَو ضَمِن رَجُل دَينَه قُمت فَصَلَّيت عَليه، فَإِن صَلاتي تَنفَعُهُ.
حدثنا أَحمد بن داوُد، قال: حَدثنا شُعَيب بن أَشعَث، قال: حَدثنا عيسى بن صَدَقة بن عَباد اليَشكُري (ح)
وحدثنا عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا مُعَلَّى بن مَهدي، قال: حَدثنا عيسى بن عَباد بن صَدَقة (ح)
وحدثنا أَحمد بن مُحمد المَروزي، قال: حَدثنا مُحمد بن عُثمان بن كَرامَة، قال: حَدثنا عُبيد الله بن مُوسَى، قال: حَدثنا صَدَقة بن عيسى (ح)
وحدثنا أَحمد بن مُحمد، قال: حَدثنا عَلي بن مُسلم، قال: حَدثنا أبو داوُد، قال: حَدثنا صَدَقة، أبو مُحرِم، عن أَنس.
وقَد رُوي هَذا الحَديث، مِن غَير هَذا الوجه وبِخِلاف هَذا اللَّفظ، مِن جِهَة تَثبُتُ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٥١٨)].
• عِيسَى بن صَدَقَة.
كنيته أبو مُحرز.
يروي عَن: حميد، وَعبد الحميد، عَن أنس.
مُنكر الحَدِيث جداً.
هُوَ الذِي روى عَنْهُ عبيد اللَّه بن مُوسَى، وَيَقُول: حَدثنَا صَدَقَة بن عِيسَى، يقلبه.
لَا يجوز الاحْتِجَاج بِمَا يرويهِ؛ لغَلَبَة المَنَاكِير عَلَيْهِ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١١٩)].
• عيسى بن صدقة.
سمع عَبد الحميد، عن أنس.
قال أبو الوليد هشام بن عَبد الملك: هو ضعيف.
قال عُبَيد الله بن موسى: عن صدقة بن عيسى، سمع أنسا.
وقال أبو داود: حَدَّثَنا صدقة أبو محرز،
стр. 6940
سمع أنسا.
سمعتُ ابن حماد يقوله عن البُخارِيّ.
وعيسى بن صدقة ليس له من الحديث الاَّ الشيء اليسير، ولا يتبين حديثه من قلته صدقه أو كذبه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٤٥٠)].
• عِيسَى بن صَدَقَة.
سمع عبد الحميد عَن أنس.
قَالَ أبو الوَلِيد هِشَام بن عبد الملك: هُوَ ضَعِيف.
وَقَالَ ابن عدي: لَيْسَ لَهُ من الحَدِيث الا الشَّيْء اليَسِير، وَلَا يتَبَيَّن فِي حَدِيثه من قلته صَادِق هُوَ أم كَاذِب. [مختصر الكامل (ص ٥٧٥)].
• عيسى بن صدقة أبو محرز، ويقال: ابن عباد بن صدقة.
يروي عن: حميد، وعبد الحميد بن أمية.
عن أنس، وأبو الوليد الطيالسي يقول: صدقة بن أمية، عن أنس.
قال أبو الوليد والرازي: هو ضعيف.
وقال ابن حبان: منكر الحديث جداً، لا يجوز الاحتجاج بما يروه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٣٩)].
• عيسى بن عباد بن صدقة.
ويقال: عيسى بن صدقة.
عن حميد.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٣١١)].
• عيسى بن عباد بن صدقة.
وينسب الى جده.
عن حميد الطويل.
ضعفوه.
وروي عنه عن أنس. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٦٧)].
• عيسى بن صدقة. ويقال: صدقة بن عيسى أبو محرز.
والصحيح الاول.
قال ابن أبي حاتم: سمع أنسا.
وقيل: بينهما عبد الحميد.
وعنه عبيد الله بن موسى، وأبو الوليد.
وقال أبو الوليد: ضعيف.
وقال أبو زرعة: شيخ.
وقال الدارقطني: متروك، وسيعاد. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣١٥)].
• عيسى بن عباد بن صدقة.
وينسب الى جده، فيقال عيسى بن صدقة.
روى عن حميد الطويل، وغيره.
ضعفوه.
وروى عنه أبو الوليد، فقال: صدقة بن عيسى، ثم ضعفه، وكذا ضعفه أبو حاتم.
وقال ابن حبان: منكر الحديث.
وقال: هو الذي روى عنه عبيد الله بن موسى، فقال: حدثنا صدقة بن عيسى، فقلبه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣١٦)].
• عيسى بن صدقة، ويقال: صدقة بن عيسى أبو محرز.
والصحيح الأول.
قال ابن أبي حاتم: سمع أنسا، وقيل: بينهما عبد الحميد.
وعنه عُبَيد الله بن موسى وأبو الوليد.
وقال أبو الوليد: ضعيف.
وقال أبو زرعة: شيخ.
وقال الدارقطني: متروك.
стр. 6941
وسيعاد. انتهى.
وقال ابن عَدِي: ليس له من الحديث الا اليسير، وَلا يتبين منه صدقه من كذبه. [لسان الميزان (٦/ ٢٦٨)].
• عيسى بن عباد بن صدقة.
وينسب الى جده فيقال: عيسى بن صدقة.
روى، عَن حُمَيد الطويل، وَغيره.
ضعفوه.
وروى عنه أبو الوليد فقال: صدقة بن عيسى ثم ضعفه. وكذا ضعفه أبو حاتم. وقال ابن حبان: منكر الحديث. وقال: هو الذي روى عنه عُبَيد الله بن موسى فقال: حَدَّثَنا صدقة بن عيسى فقلبه. انتهى.
وهذا هو الذي قبله كرره بلا فائدة!.
وقد حكى العقيلي الخلاف فيه فقال: عيسى بن صدقة ويُقال: ابن عباد بن صدقة.
ثم أخرج من طريق أبي الوليد: حَدَّثَنا عيسى بن صدقة.
ومن طريق سعيد بن أشعث: حَدَّثَنا عيسى بن صدقة بن عباد اليشكري.
ومن طريق معلى بن مهدي: حَدَّثَنا عيسى بن عباد بن صدقة.
ومن طريق عُبَيد الله بن موسى: حَدَّثَنا صدقة بن عيسى.
ومن طريق أبي داود الطيالسي: حَدَّثَنا صدقة أبو محرز. [لسان الميزان (٦/ ٢٦٨)].
١٠٢٦٧ - عيسى بن طهمان أبو ليث الكوفي
• عيسى بن طَهمانَ.
عن أَنس، ولا يُتابَع على حَديثه، ولَعَلَّه أُتي مِن قِبَل خالد، لأَن أَبا نُعيم وخَلادًا قد حَدَّثا عنه أَحاديث تُقارِبه.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا خالد بن عَبد الرَّحمَن، قال: حَدثنا عيسى بن طَهمان، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن وسَّع لَنا في مَسجِدِنا هَذا، بَنَى الله لَه بَيتًا في الجَنة، فاشتَرَى البَيت عُثمان، فَوسَّع به المَسجِدَ.
حدثنا عَبد الله، قال: حَدثنا خالد بن عَبد الرَّحمَن، قال: حَدثنا عيسى بن طَهمان، عن أَنس بن مالك، أَنَّ عُثمان بن عَفان ماتَت زَوجَتُه، ابنَة رَسُول الله ﷺ ، فَمَر عَليه عُمر، فَعَرَض عَليه بِنتَه، فَلَم يُجِبهُ، فَمَر عَليه رسول الله ﷺ ، فقال: أُزَوِّجُك خَيرًا مِن ابنَة عُمر، ويَتَزَوَّج ابنَة عُمر خَير مِنكَ، فَتَزَوَّج النَّبي ﵇ بِنت عُمر، وزَوَّج رسول الله ﷺ عُثمان ابنَتَه الثانيةَ.
وهَذين الحَديثين يُرويان بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٥٠٧)].
• عِيسَى بن طهْمَان الكُوفِي.
كنيته أبو لَيْث.
يروي عن أنس.
روى عَنهُ ابن الْمُبَارك، وَأهل العرَاق.
ينْفَرد بِالْمَنَاكِيرِ عَن أنس، وَيَأْتِي عَنهُ بِمَا لَا يشبه حَدِيثه، كَأَنَّهُ كَانَ يُدَلس عَن أبان بن أبي عَيَّاش، وَيزِيد الرقاشي عَنهُ، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ، وَإِن اعْتبر بِمَا وَافق الثِّقَات من حَدِيثه فَلَا ضير.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «ارْحَمُوا مِنَ النَّاسِ ثَلاثَةً: عَزِيزَ قَوْمٍ ذَلَّ، وَغَنِيَّ قَوْمٍ افْتَقَرَ، وعالما بَين جهال».
أخبرناه ابن قُتَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بن هَاشِمٍ
стр. 6942
أبو الْمَيْمُونِ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بن أَبِي الزَّرْقَاءِ المَوْصِلِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى بن طَهْمَانَ، عَن أنس. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١١٧)].
• عيسى بن طهمان.
ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٦٢)].
• عيسى بن طهمان، أبو ليث الكوفي.
قال ابن حبان: يتفرد بالمناكير عن أنس، لا يجوز الاحتجاج بخبره. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٣٩)].
• عيسى بن طهمان.
ثقة.
وهاه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص ٣١١)].
• عيسى بن طهمان.
عن أنس.
ثقة.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بما يرويه. خ س [المغني في الضعفاء (٢/ ١٦٧)].
• عيسى بن طهمان.
عن أنس بن مالك، [خ، س] وهو كوفى، أصله من البصرة.
حدث عنه ابن المبارك، ويحيى بن آدم، وقبيصة.
وثقه أبو داود، وغيره.
وقال النسائي وابن معين وأبو حاتم: لا بأس به.
ذكره ابن حبان في الضعفاء فقال: لا يجوز الاحتجاج بما يرويه.
قلت: مات قبل الستين ومائة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣١٥)].
• عيسى بن طهمان أبو بكر البصري.
وثقه أحمد والنسائي وغيرهما، ل ينفرد بالمناكير عن المشاهير لا يحتج به. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٣)].
١٠٢٦٨ - عيسى بن عبد الأعلى بن أبي فروة الفروي
• عيسى بن عبد الأعلى بن أبي فروة الفروي. [د، ق] المدنى.
لا يكاد يعرف.
روى الوليد بن مسلم عنه فقط، عن عبيد الله بن عبد الله بن موهب، عن أبي هريرة في صلاة العيد في المسجد يوم المطر.
وهذا حديث فرد منكر.
قال ابن القطان: لا أعلم عيسى هذا مذكورا في شئ من كتب الرجال ولا في غير هذا الاسناد. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣١٦)].
١٠٢٦٩ - عيسى بن عبد الرحمن بن الحكم بن النعمان بن بشير (١)
• عيسى بن عبد الرحمن بن الحكم بن النعمان بن بشير.
قال الأزدي: منكر الحديث، مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٣٩)].
• عيسى بن عبد الرحمن بن الحكم بن النعمان بن بشير.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٢)].
• عيسى بن عبد الرحمن بن النعمان بن بشير.
لا يعرف.
стр. 6943
قال الأزدي: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٦٩)].
• عيسى بن عبد الرحمن بن الحكم بن النعمان بن بشير.
لا يعرف.
وقال الأزدي: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣١٨)].
• عيسى بن عبد الرحمن بن الحكم بن النعمان بن بشير.
لا يعرف.
وقال الأزدي: منكر الحديث. انتهى.
وهو ابن عبد الله الأنصاري الذي تقدم كذلك نسبه ابن عَدِيّ. [لسان الميزان (٦/ ٢٧٣)].
١٠٢٧٠ - عيسى بن عبد الرحمن بن فروة أبو عباد ويقال أبو عبادة الزرقي المديني
• عيسى بن عبد الرحمن.
عن الزهري.
رَوَى عَنه عمرو بن قيس.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٧٦)].
• عيسى بن عبد الرحمن.
يروي عن الزهري.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٤٨)].
• عيسى بن عَبد الرَّحمَن الزُّرَقي.
عن الزُّهريِّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عيسى بن عَبد الرَّحمَن الزُّرَقي، عن الزُّهري، حَديثه مَقلُوبٌ.
وهذا الحَديث: حَدثناه رَوح بن الفَرَج، قال: حَدثنا عَمرو بن خالد، قال: حَدثنا ابن لَهيعَة، عن عيسى بن عَبد الرَّحمَن الزُّرَقي، عن ابن شِهاب، عن سَعيد بن المُسَيَّب، عن أبي هُريرة، عن النَّبي ﷺ ، قال: لا يَحرُم مِن الرَّضاعَة الاَّ ما فَتَق الأَمعاءَ.
ولا يُتابَع عَليه مِن وجه يَثبُتُ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٤٩٩)].
• عِيسَى بن عبد الرَّحْمَن الزرقي.
يروي عَن الزُّهْرِيّ.
عَنهُ عَمْرو بن أبي قيس.
كَانَ مِمَّن يروي المَنَاكِير عَن المَشَاهِير.
روى عَن الزُّهْرِيّ مَا لَيْسَ من حَدِيثه من غير أَن يُدَلس عَنهُ، فَاسْتحقَّ التّرْك. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١١٩)].
• عيسى بن عَبد الرحمن القرشي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عيسى بن عَبد الرحمن عنِ الزُّهْريّ، روى عنه عَمْرو بن قيس منكر الحديث. وابن لَهِيعَة عَن عيسى بن عَبد الرحمن، عنِ الزُّهْريّ، مقلوب.
وقال النسائي: عيسى بن عَبد الرحمن يروي عنِ الزُّهْريّ، متروك الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن حفص بن عَبد الرحمن الطالقاني بمصر، حَدَّثَنا قتيبة، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة، حَدَّثَنا عيسى بن عَبد الرحمن، عنِ ابن شهاب، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله ﷺ قَال: لا رضاع الاَّ ما فتق الأمعاء.
ولعيسى غير ما ذكرت، ولم يحضرني غير ما ذكرت
стр. 6944
له، ويروي عنِ الزُّهْريّ أحاديث مناكير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٤٣٠)].
• عِيسَى بن عبد الرَّحْمَن القرشي.
عَن الزُّهْرِيّ.
روى عَنهُ عَمْرو، مُنكر الحَدِيث. وَابْن لَهِيعَة عَن عِيسَى عَن الزُّهْرِيّ مقلوب.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: ويروي عَن الزُّهْرِيّ أَحَادِيث مَنَاكِير. [مختصر الكامل (ص ٥٧٢)].
• عيسى بن عبد الرحمن بن فروة، أبو عباد الرزقي المديني.
يروي عن الزهري.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم الرازي: ضعيف، شبيه بالمتروك.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير، فاستحق الترك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٣٩)].
• عيسى بن عبد الرحمن.
عن الزهري.
قال النسائي وغيره: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٢)].
• عيسى بن عبد الرحمن، أبو عبادة الزرقي.
عن الزهري.
تركه النسائي، وغيره.
وقال أبو زرعة: ليس بالقوي، له في مسند الروياني عن عدي بن ثابت، عن البراء، في سب عمرو بن العاص قبل إسلامه ق. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٦٩)].
• عيسى بن عبد الرحمن أبو عبادة. ويقال: أبو عباد الزرقى [ق].
عن الزهري.
تركه النسائي.
وقال أبو زرعة: ليس بالقوى.
وقال أبو داود: شبه متروك.
وقال البخاري: حديثه مقلوب - يعنى ما روى ابن لهيعة عن عيسى، عن ابن شهاب، عن سعيد، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ، قال: لا يحرم من الرضاعة الا ما فتق الامعاء.
وقال محمد بن حميد: حدثنا الحكم بن بشير بن سليمان، حدثنا عمرو بن عمر بن قيس الملائى، عن عيسى بن عبد الرحمن، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة - مرفوعا: ست خصال من كان فيه شئ منهن كان ضامنا على الله أن يدخله الجنة: من تبع جنازة الى أن توضع في قبرها، فإن مات في وجهه كان ضامنا على الله.
ومن عاد مريضا.
ومن أتى سلطانا ليعزره ويوقره.
ومن توضأ فأحسن الوضوء، ثم خرج الى الصلاة.
ومن جلس في بيته لا يؤذى أحدا ولا يغتابه.
وفي مسند الرويانى: حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا أبو عتاب الدلال، حدثنا عيسى بن عبد الرحمن بن فروة الزرقى، حدثنا عدى بن ثابت، عن البراء - مرفوعا: اللهم إن عمرو بن العاص هجاني وهو يعلم أنى لست بشاعر فاهجه والعنه.
قلت: يعنى قبل أنى يسلم، والحديث منكر. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣١٨)].
стр. 6945
١٠٢٧١ - عيسى بن عبد الرحمن الأشعري
• عيسى بن عبد الرحمن الأشعري.
يروي عن علقمة بن مرثد.
قال الأزدي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٣٩)].
• عيسى بن عبد الرحمن الأشعري.
عن علقمة بن مرثد.
ضعفه الأزدي. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٢)].
• عيسى بن عبد الرحمن الأشعري.
عن علقمة بن مرثد.
ضعفه الأزدي. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٦٨)].
• عيسى بن عبد الرحمن الأشعري.
عن علقمة بن مرثد.
ضعيف، قاله الأزدي. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣١٨)].
• عيسى بن عبد الرحمن الأشعري.
عن علقمة بن مرثد. ضعيف، قاله الأزدي. انتهى. وقال: روى عنه أصرم بن حوشب، يعني أحد الضعفاء. [لسان الميزان (٦/ ٢٧٣)].
١٠٢٧٢ - عيسى بن عبد الرحمن الخزاز
• عيسى بن عبد الرحمن الخزاز.
شيعي.
قال ابن عبدان: يحدث بأحاديث موضوعة. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٦٨)].
١٠٢٧٣ - عيسى بن عبد العزيز بن عيسى أبو القاسم اللخمي الإسكندراني المقرئ
• عيسى بن عبد العزيز بن عيسى، أبو القاسم الإسكندراني المقرئ.
ليس بثقة في القراءات ولا أسانيدها، وسماعه للحديث جيد. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٢)].
• عيسى بن عبد العزيز بن عيسى الاسكندراني المقرئ.
صحيح الحديث، كذاب في القراءات. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٦٩)].
• عيسى بن عبد العزيز بن عيسى اللخمي الإسكندراني المقرئ الشهير.
سماعاته للحديث من السلفي وغيره صحيحة. فأما في القراءات فليس بثقة ولا مأمون، وضع أسانيد وادعى أشياء لا وجود لها.
وهاه غير واحد.
وقد حدثونا عنه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣١٩)].
• عيسى بن عبد العزيز بن عيسى اللخمي الإسكندراني المقرئ الشهير.
سماعاته للحديث من السلفي، وَغيره صحيحة. فأما في القراءات فليس بثقة، وَلا مأمون، وضع أسانيد وادعى أشياء لا وجود لها.
وهاه غير واحد وقد حدثونا عنه. انتهى.
قال الأبار في ترجمة عبد الله بن محمد بن خلف بن سعادة الأصبحي: روى عنه أبو القاسم عيسى بن عبد العزيز وحمله الرواية عن قوم لم يرهم، وَلا أدركهم وبعضهم لا يعرف وذلك من أوهام عيسى واضطرابه.
وقال في ترجمة جابر بن محمد بن عيسى: روى عنه عيسى بن الوجيه وحمله الرواية، عَن أبي محمد بن يربوع وجرى على عادته في تخليطه وقد برئت من عهدته وأعيد ذكره مؤكدا وحق لما جاء به أن يطرح.
وقال أبو حيان الأندلسي: كان ابن الأبار متى
стр. 6946
عرض له ذكر أبي القاسم بن عيسى هذا يحذر منه حتى إنه ذكره في موضع وقال: إنما أكرر الكلام عليه ليحذر منه. قال: وذكر أنه نسب دواوين شعر لناس ما نظموا حرفا قط. وقال عمر بن الحاجب: كان لو رأى ما رأى قال: هذا سماعي أو لِي من هذا الشيخ إجازة وكان يقول: جمعت كتابا في القراءات فيه أربعة الآف رواية، ولم يكن أهل بلده يثنون عليه.
قال: وكان فاضلا كيس الأخلاق مكرما للغرباء.
وقال الذهبي في تاريخ الإسلام: قد أسند ابن عيسى القراءات والتيسير في إجازته للزواوي ولم يذكر له سوى أبي الطيب عبد المنعم بن يحيى بن الخلوف وإنما ذل وكتب في آخر عمره.
ومن اختلافاته: أنه زعم أنه سمع "التيسير" من ابن سعادة بسماعه من ابن عبد القدوس عن الداني قاله ابن مسدي.
قال: وأجاز له أبو سعد بن السمعاني وأبو الفتوح الخطيب .. الى أن قال: وله كتاب "الجامع الأكبر في اختلاف القراء" يحتوي على سبعة الآف رواية وطريق، ومن هذا الكتاب وقع الناس فيه. قال: وفي إسناده تخليط كثير وأنواع من التركيب.
مات سنة تسع وعشرين وست مِئَة وآخر من روى عنه بالإجازة القاضي سليمان. [لسان الميزان (٦/ ٢٧٤)].
• عيسى بن عبد العزيز بن عيسى اللخمي الإسكندراني المقرئ الشهير.
سماعاته للحديث من السلفي وغيره صحيحة، فأما في القراءات فليس بثقة ولا مأمون، وضع أسانيد، وادعى أشياء لا وجود لها.
وهاه غير واحد، قال الذهبي: قد حدثونا عنه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥٨١)].
١٠٢٧٤ - عِيسَى بن عبد الله بن الحكم بن بن أبو مُوسَى النُّعْمَان بن بشير الأنْصَارِيّ
• عيسى بن عَبد الله بن الحكم بن النعمان بن بشير أبو موسى الأنصاري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن شهريار، قَال: حَدَّثَنا إسماعيل بن حفص الأَيْلِيّ، قَال: حَدَّثَنا الوليد، عن عيسى بن عَبد الله بن الحكم بن النعمان بن بشير، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أَن رسُول الله ﷺ كان ربما يضع يده على لحيته في الصلاة، من غير عبث.
حَدَّثَنا أبو عَرُوبة، قَال: حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن الضحاك (ح) وحدثنا الفضل بن عَبد الله بن سليمان، قَال: حَدَّثَنا الوليد بن عتبة، قالا: حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، عن عيسى بن عَبد الله الأنصاري.
وقال الوليد، حَدَّثني عيسى بن أبي عون القرشي، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: كان النبي ﷺ إذا دنا من منبره يوم الجمعة سلم على من عنده من الخلق، وَإذا صعد المنبر استقبل الناس بوجهه، ثم سلم.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن زَنْجَوَيْهِ، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي السري، قَال: حَدَّثَنا الوليد، قَال: حَدَّثَنا عيسى بن عَبد الله الأنصاري، عن عطاء بن أبي رباح، عن عائشة، قالت: قلتُ: يا رسول اللهِ، الرجل يذهب فوه، أيستاك؟ قَال: نَعم، قلت: فأي شيء يصنع؟ قال: يدخل أصبعه في فيه فيدلكه هكذا، وأشار بإصبعه الى فيه.
وهذه الأحاديث يرويها الوليد بن مسلم عن
стр. 6947
عيسى الأنصاري، وروى عن عيسى هذا بقية بأحاديث مناكير.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، قَال: حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى، قَال: حَدَّثَنا بَقِية، عَن عيسى بن عَبد الله الأنصاري، عن الضحاك بن مزاحم، عن البراء قال: صلى النبي ﷺ بأصحابه على غير وضوء، فأعاد ولم يعيدوا.
حَدَّثَنَا الحارث بن مُحَمد بن الحارث أبو الليث الصياد، قَال: حَدَّثَنا أحمد بن يعقوب الكندي الحِمصي، حَدَّثَنا بَقِيَّة، قَال: حَدَّثني عيسى بن عَبد الله الأنصاري، عن الهيثم بن جماز، عن ثابت البناني، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال رسول الله ﷺ : وكل بالمؤمن ملكان يكتبان عمله، فإذا قبض المؤمن، قالا: سبحانك وبحمدك، وكلتنا بعبدك نكتب عمله، وقد قبضته فأذن لنا نصعد الى السماء، فيقول تعالى: سمائي مملوءة من ملائكتي يسبحوني، قالوا: فأذن لنا نقوم في الأرض، فيقول: إن أرضي مملوءة من خلقي، قال: فيقولان: فأين نقوم؟ قال سبحانه: قوما على قبر عبدي، فكبراني واحمداني، وسبحاني وهللاني، واكتبا ذلك لعبدي حتى أبعثه من قبره.
ولعيسى هذا غير ما ذكرت الشيء اليسير، وعامة ما يرويه لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٤٤٤)].
• عِيسَى بن عبد الله بن الحكم بن بن النُّعْمَان بن بشير، أبو مُوسَى الأنْصَارِيّ.
قَالَ ابن عدي: روى عَنهُ بَقِيَّة أَحَادِيث مَنَاكِير، وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٥٧٤)].
١٠٢٧٥ - عِيسَى بن عبد الله بن سُلَيْمَان القرشي العَسْقَلَانِي
• عيسى بن عَبد الله بن سليمان القرشي العسقلاني.
ضعيف.
يسرق الحديث.
حَدَّثَنَا عمران بن موسى بن فضالة، قَال: حَدَّثَنا عيسى بن عَبد الله بن سليمان القرشي العسقلاني، قَال: حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، عن عَبد الله بن العلاء، عن عطية بن قيس، عن أُم سَلَمة، قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إن أشر ما ذهب فيه مال المسلم: البنيان.
حَدَّثَنَا عمران بن موسى بن فضالة، قَال: حَدَّثَنا عيسى بن عَبد الله بن سليمان القرشي، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى بن عيسى، قَال: حَدَّثَنا الأَعْمَش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الإمام ضامن، والمؤذن مؤتمن، فأرشد الله الأئمة، وغفر للمؤذنين، فقال رجل: يا رسول اللهِ، لقد تركتنا نتنافس الأذان بعدك، فقال رسول الله ﷺ : إنه سيكون بعدكم، أو قال: بعدي، قوم سفلتهم مؤذنوهم.
وهذه الزيادة: فقال رجل: لقد تركتنا نتنافس الأذان بعدك، لا يعرف الاَّ لأبي حمزة السكري، عَنِ الأَعْمَش، وقد جاء بها عيسى بن سليمان هذا عَن يَحْيى بن عيسى، عن الأَعْمَش.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله بن شجاع الصُّوفيّ، قَال: حَدَّثَنا عيسى بن عَبد الله العسقلاني، قَال: حَدَّثَنا زيد بن أبي الزرقاء، قَال: حَدَّثَنا سَعِيد بن بشير، عَن قَتادَة،
стр. 6948
عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : في السماء بيت يُقَال له: المعمور بِحِذَا بيت الله، يحجه كل يوم سبعون الفا من الملائكة، ثم لا يعودون فيه الى يوم القيامة.
وهذا منكر عَن قَتادَة بهذا الإسناد، وروي عنِ الزُّهْريّ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة هذا الحديث، ورواه عنِ الزُّهْريّ روح بن جناح، وقد أنكرت عليه أَيضًا.
حَدَّثَنا عمران بن موسى بن فضالة، قَال: حَدَّثَنا عيسى بن عَبد الله بن سليمان، قَال: حَدَّثَنا أبو شهاب مسروح، عن سفيان الثَّوْريّ، عَن أبي الزبير، عن جابر، قال: دخلت على النبي ﷺ وَهو يمشي على أربع، وعلى ظهره الحسن وَالحُسَين، وَهو يقول: نعم الحمل حملكما، ونعم العدلان أنتما.
حَدَّثَنَا أحمد بن نوكرد، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل الصائغ، قَال: حَدَّثَنا يزيد بن خلف، هو ابن موهب، قَال: حَدَّثَنا مسروح أبو شهاب، بإسنادِه؛ نَحوه.
وهذا الحديث لا يعرف الاَّ بيزيد بن موهب عن مسروح، وقد سرقه عيسى بن عَبد الله بن سليمان هذا من يزيد بن موهب، ورواه عن مسروح.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير، قَال: حَدَّثَنا عيسى بن عَبد الله بن سليمان العسقلاني، قَال: حَدَّثَنا رواد بن الجراح، عن سفيان الثَّوْريّ، عنِ ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عنِ ابن عباس، قَال: قَال النبي ﷺ : حتم على الله الا يستجيب دعوة مظلوم ولأحد قبله مثل مظلمته.
وقال النبي ﷺ : من التمس محامد الناس بمعاصي الله ، عاد حامده له ذاما.
وهذان الحديثان بهذا الإسناد منكران.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير، قَال: حَدَّثَنا عيسى بن عَبد الله، قَال: حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، عنِ ابن المبارك، عن خالد الحذاء، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قَال: قَال النبي ﷺ : البركة مع أكابركم.
وهذا رواه عنِ ابن المبارك جماعة، فأسندوه، والأصل فيه مرسل.
حَدَّثَنَا زيد بن عَبد العزيز بن حبان، قَال: حَدَّثَنا عيسى بن عَبد الله بن سليمان القرشي، قَال: حَدَّثَنا روَّاد ابن الجراح، قَال: حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لو وضع إيمان أبي بكر على إيمان هذه الأمة، لرجح بها.
وعيسى بن سليمان هذا كتب عنه الناس بسر من رأى، والضعف على حديثه بين، وليس له من الحديث غير ما ذكرت. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٤٥٤)].
• عِيسَى بن عبد الله بن سُلَيْمَان القرشي العَسْقَلَانِي.
قَالَ ابن عدي: ضَعِيف يسرق الحَدِيث، والضعف على حَدِيثه بَين. [مختصر الكامل (ص ٥٧٦)].
• عيسى بن عبد الله بن سليمان القرشي العسقلاني.
يروي عن الوليد بن مسلم.
قال ابن عدي: ضعيف، يسرق الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٤٠)].
• عيسى بن عبد الله العسقلاني.
عن الوليد بن سلم.
قال ابن عدي: يسرق الحديث. [ديوان
стр. 6949
الضعفاء (ص ٣١١)].
• عيسى بن عبد الله العسقلاني.
عن الوليد بن مسلم.
قال ابن عدي: يسرق الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٦٨)].
• عيسى بن عبد الله بن سليمان القرشي العسقلاني.
عن الوليد بن مسلم. وزيد بن أبي الزرقاء.
قال ابن عدي: ضعيف يسرق الحديث.
حدثنا عمران بن موسى بن فضالة، حدثنا عيسى بن عبد الله، حدثنا الوليد، عن عبد الله بن العلاء، عن عطية بن قيس، عن أم سلمة - مرفوعا: أشر ما ذهب فيه مال المسلم البنيان.
وحدثنا عمران، حدثنا عيسى، حدثنا يحيى بن عيسى، حدثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - مرفوعا: يكون بعدى قوم سفلتهم مؤذنوهم. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣١٧)].
• عيسى بن عبد الله بن سليمان القرشي العسقلاني.
عن الوليد بن مسلم وزيد بن أبي الزرقاء.
قال ابن عَدِي: ضعيف يسرق الحديث.
حدثنا عمران بن موسى بن فضالة حدثنا عيسى بن عبد الله حدثنا الوليد، عَن عَبد الله بن العلاء عن عطية بن قيس عن أم سلمة ﵂ مرفوعا: أشر ما ذهب فيه مال المسلم البنيان.
وحدثنا عمران حدثنا عيسى حدثنا يحيى بن عيسى حدثنا الأعمش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: يكون بعدي قوم سفلتهم مؤذنوهم. انتهى.
وقال الحاكم عن الدارقطني: ثقة.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". وخرج حديثه في صحيحه.
وقال الخطيب: أخبرنا ابن مهدي أخبرنا ابن مخلد حَدَّثَنا عيسىحَدَّثَنا الوليد، عَنِ ابن المبارك عن خالد عن عكرمة، عَنِ ابن عباس ﵄ رفعه: البركة مع أكابركم.
قال الخطيب: خالفه هشام عن الوليد فلم يذكر فيه ابن عباس.
وقد أورد له ابن عَدِي أحاديث مناكير وقال في آخر ترجمته: قد كتب الناس عنه وكان يسرق الحديث والضعف على حديثه بين. [لسان الميزان (٦/ ٢٧٢)].
• عِيسَى بن عبد الله بن سُلَيْمَان القرشي العَسْقَلَانِي.
قَالَ ابْن عدي يسرق الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٤)].
١٠٢٧٦ - عِيسَى بن عبد الله بن مَالك
• عِيسَى بن عبد الله بن مَالك. (د س ق)
عَن زيد بن وهب، وَغَيره.
وَعنهُ: ابن إِسْحَاق، وَمُحَمّد بن عَمْرو بن عَطاء، وَغَيرهمَا.
قَالَ ابن القطَّان: حَاله مَجْهُولَة.
قلت: ذكره ابن حبَان فِي الثِّقَات، وروى عَنهُ جمَاعَة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٦٧)].
١٠٢٧٧ - عِيسَى بن عبد اللَّهِ بن مُحَمَّدِ بن عُمَرَ بن عَلِيِّ بن أبي طَالب العلوي
• عِيسَى بن عَبْدُ اللَّهِ بن مُحَمَّدِ بن عُمَرَ بن
стр. 6950
عَلِيِّ بن أبي طَالب.
من أهل الكُوفَة.
يروي عَن أَبِيه، عَن آبَائِهِ أَشْيَاء مَوْضُوعَة، لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ، كَأَنَّهُ كَانَ يهم ويخطيء حَتَّى كَانَ يَجِيء بالأشياء المَوْضُوعَة عَن أسلافه، فَبَطل الاحْتِجَاج بِمَا يرويهِ لما وصفت.
رَوَى عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُعْجِبُهُ النَّظَرُ الى الحَمَامِ الأَحْمَرِ وَالأُتْرُجِّ».
وَبِإِسْنَادِهِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «من زعم أَنه يحبني وَيَبْغَضُ عَلِيًّا فَقَدْ كَذَبَ».
وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: كَانَ أَحَبُّ الشَّاةِ الى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الذِّرَاعَ.
وَبِإِسْنَادِهِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَنْ صَنَعَ الى أَحَدٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يَدًا كَافَأْتُهُ عَنْهُ يَوْمَ القِيَامَةِ».
وَبِإِسْنَادِهِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: جِئْتُ الى رَسُول الله ﷺ يَوْمًا فَوَجَدْتُهُ فِي مَلأ مِنْ قُرَيْشٍ، فَنَظَرَ اليَّ وَقَالَ: «يَا عَليّ إِنَّمَا مثل فِي هَذِهِ الأُمَّةِ كَمَثَلِ عِيسَى بن مَرْيَمَ، أَحَبَّهُ قَوْمٌ فَأَفْرَطُوا فِيهِ، وَأَبْغَضَهُ قَوْمٌ فَأَفْرَطُوا فِيهِ»، قَالَ: فَضَحِكَ المَلأُ الذِي عِنْدَهُ وَقَالُوا: انْظُرُوا كَيفَ شبه ابن عَمِّهِ بِعِيسَى، قَالَ: وَنَزَلَ القُرْآنُ: ﴿وَلما ضرب ابن مَرْيَمَ مَثَلا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يصدون﴾.
وَبِإِسْنَادِهِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «حَقُّ عَلِيٍّ عَلَى كُلِّ المُسْلِمِينَ كَحَقِّ الوَالِدِ عَلَى الوَلَدِ».
أَخْبَرَنَا بِهَذِهِ الأَحَادِيثَ كُلَّهَا إِسْحَاقُ بن أَحْمد القطَّان بتنيس، قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بن مُوسَى القَطَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى بن عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ أَبِيه، عَن جده عَلِيِّ بن أبي طَالِبٍ، فِي نُسْخَةٍ كَتَبْنَاهَا عَنْهُ، أَكْثَرُهَا مَعْمُولَةٌ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٢١)].
• عيسى بن عَبد الله بن مُحَمد بن عُمَر بن علي بن أبي طالب.
كوفي.
حَدَّثَنَا ابن أبي معشر، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، حَدَّثَنا عيسى بن عَبد الله بن مُحَمد بن عُمَر بن علي بن أبي طالب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، قَال: حَدَّثَنا عيسى بن عَبد الله قال: أخبرني أبي، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن علي ﵇، عن النبي ﷺ قَال: طلب الفقه فريضة على كل مسلم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن مهدي العطار، حَدَّثَنا الحسن بن مُحَمد بن أبي عاصم، حَدَّثَنا عيسى بن عَبد الله، عن أبيه، عَن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن علي ﵁، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا صلاة لمن لا وضوء له، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه.
وبهذا الإسناد أحاديث حدثناه ابن مهدي، ليست بمستقيمة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن حفص، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، أَخْبَرنا عيسى بن عَبد الله، قَال: حَدَّثني أبي، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن علي قال: نزل جبريل ﵇ باليمين مع الشاهد، والحجامة، ويوم الأربعاء يوم نحس مستمر. وبإسناده؛ عن علي ﵁، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إن الدم إذا تبيَّغ قتل.
стр. 6951
وبإسناده؛ عن علي، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ما مررت بنبي، ولا ملك ليلة أُسري بي، الاَّ وَهو يوصيني بالحجامة.
وبهذا الإسناد أحاديث حدثناه ابن حفص عن عباد، ليست بمحفوظة.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، قَال: حَدَّثَنا يوسف بن موسى، قَال: حَدَّثَنا عيسى بن عَبد الله العلوي، قَال: حَدَّثَنا أبي، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن علي ﵁، قَال: قَال رسول الله ﷺ من صنع الى أحد من أهل بيتي يدا، كافأته عنها يوم القيامة.
وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله ﷺ : حق عَلِيّ على المسلمين، كحق الوالد على الولد.
حَدَّثَنا مُحَمد بن صالح الكليبي، قَال: حَدَّثَنا بكر بن عَبد الوهاب، قَال: حَدَّثني عيسى بن عَبد الله بن مُحَمد بن عُمَر بن علي بن أبي طالب ﵁، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن علي؛ أن رسول الله ﷺ قَال: عرفت جعفر في رفقة من الملائكة يبشرون أهل بيشة بالمطر. قال بكر: بيشة: قرية باليمن.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص، حَدَّثَنا بكر بن عَبد الوهاب، حَدَّثَنا عيسى بن عَبد الله، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن علي ﵁، قال: قدم جعفر من أرض الحبشة في يوم فتح خيبر، فقبله رسول الله ﷺ بين عينيه، وقال: ما أدري بأيهما أنا أشد فرحا، أبفتح خيبر أو بقدوم جعفر.
وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله ﷺ لجعفر: أشبهت خلقي وخلقي.
حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسين بن حفص، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، حَدَّثَنا عيسى بن عَبد الله بن مُحَمد، حَدَّثني أبي، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إنها لحوم حرمها الله على النار، يعني لحوم المؤذنين، وقال رجل: يا رسول اللهِ، تركتنا نجتلد على الأذان، فقال: كلا، سيأتي بعدي قوم يطرحون الأذان على ضعفائهم، وتلك لحوم حرمها الله على النار.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد، حَدَّثَنا أبو إسماعيل حماد بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد، قَال: حَدَّثني إسحاق الفروي، قَال: حَدَّثني عيسى بن عَبد الله بن مُحَمد بن عُمَر بن علي بن أبي طالب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن أبيه، عَن علي بن أبي طالب، عن النبي ﷺ ؛ أنه قَال: لا تزنوا فتذهب لذة نسائكم من أجوافكم، وعفوا تعف نساؤكم، حتى إن بني فلان زنوا فزنت نساؤهم. وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله ﷺ : المنافق يملك عينيه يبكي كلما شاء.
وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله ﷺ : من غسل يديه قبل طعامه لم يزل في فسحة من رزقه.
وقال رسول الله ﷺ : من يضمن لي أربع ركعات من أول نهاره، وأضمن له بقية يومه.
وبإسناده؛ قَال: كان أحب الخروج الى رسول الله ﷺ يوم الخميس، يغزو عدوا، وَهو اليوم الذي غزا فيه الى حنين. قال رسول الله ﷺ : خير ثمراتكم البرني، يخرج الداء، ولا داء فيه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هلال، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى بن ضريس، حَدَّثَنا عيسى بن عَبد الله بن مُحَمد بن عُمَر بن علي بن أبي طالب، حَدَّثني أبي، عن أبيه،
стр. 6952
عَن جَدِّهِ، عن علي بن أبي طالب، قَال: قَال رسول الله ﷺ : عَلِيّ يعسوب المؤمنين، والمال يعسوب المنافقين.
وبهذا الإسناد تسعة أحاديث حدثناه ابن هلال، مناكير.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير، حَدَّثَنا عُمَر بن شبة، حَدَّثني عيسى بن عَبد الله بن مُحَمد بن عُمَر بن علي، حَدَّثَنا أبي، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن علي، قَال: قَال العباس: يا رسول اللهِ، إن قريشا تلقانا فيما بينها بوجوه لا تلقانا بها، فقال: أما إن الإيمان لا يدخل أجوافهم حتى يحبوكم.
ولعيسى بن عَبد الله هذا غير ما ذكرت، وعامة ما يرويه لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٤٢٤)].
• عِيسَى بن عبد الله بن مُحَمَّد بن عمر بن عَليّ بن أبي طَالب.
كُوفِي
قَالَ ابن عدي: عَامَّة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٥٧٢)].
• عيسى بن عبد الله.
ويقال له: مبارك.
عن محمد بن علي.
وعنه عباد بن يعقوب.
متروك الحديث. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٢٥)].
• عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب.
عن أبيه.
وعنه محفوظ بن نصرن.
ضعيف الحديث. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٢٤)].
• عِيسَى بن عبد الله بن مُحَمَّد ابن عمر بن عَليّ بن أبي طَالب.
روى عَن أَبِيه عَن آبَائِهِ أَحَادِيث مَوْضُوعَة
[المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ١٢٧)].
• عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب.
روى عن أبيه، عن آبائه أحاديث مناكير.
لا يكتب حديثه.
لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٧٥)].
• عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب.
كوفي.
قال ابن حبان: يروي عن أبيه، عن آبائه موضوعة، وقال: يهم ويخطئ، فبطل الاحتجاج به.
وقال الدارقطني: عيسى هذا يقال له: (مبارك)، وهو متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٤٠)].
• عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي.
عن آبائه.
تركه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ٣١١)].
• عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي العلوي.
عن أبيه.
قال الدارقطني: متروك.
وهو والد أحمد المذكور. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٦٧)].
стр. 6953
• عيسى بن عبد الله بن محمد.
عن أبيه عن جده، عن على، عن النبي ﷺ ، قال: لو كان المؤمن في جحر فارة لقيض الله له فيه من يؤذيه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣١٥ طالبجاوي)].
• عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب العلوي.
عن آبائه.
وعنه ولده أحمد.
قال الدارقطني: متروك الحديث.
ويقال له مبارك. إسحاق الفروى، حدثنا عيسى بن عبد الله بن محمد ([عن أبيه، عن جده])، عن أبيه عمر بن على، عن على، عن النبي ﷺ ، قال: إذا كان يوم القيامة حملت على البراق، وحملت فاطمة على ناقتي القصواء، وحمل بلال على ناقة من نوق الجنة
وهو يؤذن يسمع الخلائق.
هذا لعله موضوع.
وقال ابن حبان: يروى عن آبائه أشياء موضوعة، فمن ذلك: عن أبيه، عن جده، عن على: كان رسول الله ﷺ يعجبه النظر الى الحمام الاحمر والاترج.
وبه: من زعم أنه يحبنى وأبغض عليا فقد كذب.
وبه: من صنع الى أحد من أهل بيتى [يدا] كافأته [عنه] يوم القيامة.
وبه: حق على على كل المسلمين كحق الوالد على الولد.
قال: فحدثنا بهذه الاحاديث إسحاق بن أحمد القطان بتستر، حدثنا يوسف بن موسى القطان، حدثنا عيسى بن عباد بن يعقوب، حدثنى عيسى بن عبد الله، حدثنى أبي، عن أبيه، عن جده، عن على - مرفوعا: الحجامة يوم الاربعاء يوم نحس مستمر، إن الدم إذا تبيغ قتل.
خالد بن مخلد، عن عيسى بن عبد الله بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن على، عن النبي ﷺ قال: لو كان المؤمن في حجر ضب لقيض الله له فيه من يؤذيه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣١٦)].
• عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب العَلَوي.
قال الدارقطني: متروك الحديث. قال ابن حبان: يروي عن آبائه أشياء موضوعة، فمن ذلك، فذكر أحاديث، انتهى. [-ب].
وقد ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: في حديثه بعضُ المناكير، انتهى.
[نثل الهميان (ص ٢٢٣)].
• عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب العلوي.
عن آبائه.
وعنه ولده أحمد.
قال الدارقطني: متروك الحديث، ويقال له: مبارك.
وقال ابن حبان: يروي عن آبائه أشياء موضوعة.
فمن ذلك:، عَن أبيه، عن جَدِّه، عَن عَلِيّ ﵁: كان رسول الله ﷺ يعجبه النظر الى الحمام الأحمر والأترج.
وبه: من زعم أنه يحبني وأبغض عَلِيًّا فقد كذب.
وبه: من صنع الى أحد من أهل بيتي يدا كافيته عنه يوم القيامة.
стр. 6954
وبه: حَقُّ عَلِيٍّ عَلَى كل المسلمين كحق الوالد على الولد. قال: فحدثني بهذه الأحاديث إسحاق بن أحمد القطان بتستر حَدَّثَنا يوسف بن موسى القطان حدثنا عيسى.
عباد بن يعقوب: حدثني عيسى بن عبد الله حدثني أبي، عَن أبيه، عن جَدِّه، عَن عَلِيّ ﵁ مرفوعا: الحجامة يوم الأربعاء يوم نحس مستمر، إن الدم إذا تبيغ قتل.
عيسى بن عبد الله بن محمد:، عَن أبيه، عَن أبيه، عن جَدِّه، عَن عَلِيّ ﵁ عن النبي ﷺ قال: لو كان المؤمن في جحر فأرة لقيض الله له فيه من يؤذيه.
إسحاق الفروي: حَدَّثَنا عيسى بن عبد الله بن محمد، عَن أبيه، عن جَدِّه، عَن أبيه عمر بن علي، عَن عَلِيّ ﵁ عن النبي ﷺ قال: إذا كان يوم القيامة حملت على البراق وحملت فاطمة على ناقتي القصواء وحمل بلال على ناقة من نوق الجنة وهو يؤذن تسمع الخلائق. هذا لعله موضوع. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات أيضًا وقال: كنيته أبو بكر، وفي حديثه بعض المناكير.
وقال أبو نعيم: روى عن آبائه أحاديث مناكير، لا يكتب حديثه، لا شيء.
وقال ابن عَدِي: حَدَّثَنا محمد بن الحسين عن عباد بن يعقوب عنه عن آبائه بأحاديث غير محفوظة. وحدثنا ابن هلال، عَنِ ابن الضريس عنه بأحاديث مناكير، وله غير ما ذكرت مما لا يتابع عليه. (ك): [لسان الميزان (٦/ ٢٦٩)].
• عِيسَى بن عبد الله بن مُحَمَّد بن عمر بن على ابْن أبي طَالب.
قَالَ ابْن حبَان يروي عَن آبَائِهِ أَشْيَاء مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٤)].
• عيسى بن عبد الله بن عمر بن علي بن أبي طالب.
روى عن آبائه أشياء موضوعة وهو متروك ضعيف، وفي موضع، عيسى بن عبد الله بن محمد بن علي يري عن آبائه موضوعات، وفي آخر عيسى بن عبد الله بن محمد بن عيسى بن مسلم منكر الحديث روى عن مالك ما ليس من حديثه، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٣)].
١٠٢٧٨ - عيسى بن عبد الله بن نافع
• عيسى بن عبد الله بن نافع.
ضعف. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٢)].
١٠٢٧٩ - عيسى بن عبد الله أبو حسان البغدادي العثماني
• عيسى بن عبد الله، أبو حسان البغدادي العثماني.
مجهول.
حدث ببغداد عن علي بن حجر.
ليس بثقة. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٥٣)].
• عيسى بن عبد الله، أبو حسان.
قال أبو زرعة: محمد بن يوسف لا يساوي شيئاً. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٦٨)].
стр. 6955
• عيسى بن عبد الله العثماني.
ببغداد.
عن علي بن حجر.
اتهم بالكذب. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٦٨)].
• عيسى بن عبد الله العثماني.
حدث ببغداد، عن على بن حجر.
متهم بالكذب في تاريخ بغداد.
قال المستغفرى: يكفيه في الفضيحة أنه ادعى السماع من آمنة بنت أنس بن مالك لصلبه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣١٨)].
• عيسى بن عبد الله العثماني.
حدث ببغداد، عَن عَلِيّ بن حجر.
متهم بالكذب في تاريخ بغداد.
قال المستغفري: يكفيه في الفضيحة أنه ادعى السماع من أمينة بنت أنس بن مالك لصلبه. [لسان الميزان (٦/ ٢٧٣)].
• عِيسَى بن عبد الله العثماني.
مُتَّهم بِالْكَذِبِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٤)].
١٠٢٨٠ - عِيسَى بن عبد الله الأنْصَارِيّ
• عِيسَى بن عبد الله الأنْصَارِيّ.
شيخ.
يروي عَن نَافِع مَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ، لَا يَنْبَغِي أَن يحْتَج بِمَا انْفَرد لمُخَالفَته الأَثْبَات فِي الرِّوَايَات.
روى عَن نَافِع، عَن ابن عُمَرَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا دَخَلَ المَسْجِدَ يَوْمَ الجُمُعَةِ سَلَّمَ عَلَى مَنْ عِنْدَ مِنْبَرِهِ، فَإِذَا صَعِدَ المِنْبَرَ تَوَجَّهَ الى النَّاسِ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ ثُمَّ جَلَسَ.
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، قَالَ: حَدثنَا بن أبي السري، قَالَ: حَدثنَا عِيسَى بن عبد الله الأنْصَارِيّ، عَن نَافِع. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٢١)].
• عيسى بن عبد الله الأنصاري.
عن جُوَيبر.
وعنه بقية.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٢٣)].
• عيسى بن عبد الله الأنصاري.
عن نافع.
قال ابن حبان: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
وهو عيسى بن أبي عون.
روى عنه الوليد بن مسلم. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٦٨)].
• عيسى بن عبد الله الأنصاري.
عن نافع، عن ابن عمر - أن النبي ﷺ كان إذا صعد على منبره [سلم] وجلس. رواه ابن أبي السرى عن الوليد بن مسلم، حدثنا عيسى.
قال ابن حبان: لا ينبغى أن يحتج بما انفرد به.
وقال ابن عدي: عيسى بن عبد الله بن الحكم بن النعمان بن بشير الأنصاري أبو موسى الوليد عن عيسى، عن نافع، عن ابن عمر: كان رسول الله ﷺ ربما يضع يده على لحيته في الصلاة من غير عبث.
ابن أبي السرى، حدثنا الوليد، حدثنا عيسى بن عبد الله، عن عطاء، عن عائشة، قلت: يا رسول الله، الرجل يذهب فوه أيستاك؟ قال: نعم، يدخل أصبعه في فيه فيدلكه.
قال ابن عدي: وعامة ما يرويه لا يتابع عليه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣١٧)].
• عيسى بن عبد الله الأنصاري.
عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄: أن النبي ﷺ كان إذا صعد على منبره سلم وجلس. رواه ابن أبي السري عن الوليد بن مسلم
стр. 6956
حدثنا عيسى.
قال ابن حبان: لا ينبغي أن يحتج بما انفرد به.
وقال ابن عَدِي: عيسى بن عبد الله بن الحكم بن النعمان بن بشير الأنصاري أبو موسى.
الوليد: حدثنا عيسى عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄: كان رسول الله ﷺ ربما يضع يده على لحيته في الصلاة من غير عبث.
ابن أبي السري: حدثنا الوليد حَدَّثَنا عيسى بن عبد الله عن عطاء عن عائشة ﵂ قلت: يا رسول الله، الرجل يذهب فوه أيستاك؟ قال: نعم، يدخل إصبعه في فيه فيدلكه.
قال ابن عَدِي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. انتهى.
وبقية كلام ابن عَدِي: روى بقية عن عيسى هذا مناكير.
وروى أبو الشيخ ابن حبان في كتاب "السرقة" له من طريق محمد بن شعيب بن شابور عن عيسى بن عبد الله عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄ قال: كان النبي ﷺ وأبو بكر وعمر يقطعون السارق من المفصل. لكن وقع عنده عن عيسى بن عبد الله بن سعد بن أبي وقاص وما أظنه الا صاحب الترجمة ويحتمل أن يكون آخر مجهولا. [لسان الميزان (٦/ ٢٧١)].
١٠٢٨١ - عيسى بن عبد الله العسقلاني
&#٩٦٧٠;تقدم في عيسى بن عبد الله بن سليمان
١٠٢٨٢ - عيسى بن عبيد أبو المنيب الكندي
• عيسى بن عبيد أبو المنيب الكندي. [د، ت، س].
قال أبو الفضل السليمانى: فيه نظر.
قلت: هو مروزى، صالح الحديث.
روى عن عكرمة، وابن بريدة.
وعنه أبوتميلة، وعبدان، وطائفة.
قال أبو زرعة: لا بأس به. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣١٩)].
١٠٢٨٣ - عيسى بن أبي عزة
• عيسى بن أبي عَزَّة.
عن الشَّعبيِّ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا صالح بن أَحمد، قال: حَدثنا عَلي، قال: سأَلت يَحيَى عن حَديث عيسى بن أبي عَزَّة، عن الشَّعبي، عن عَبد الله، عن النَّبي ﷺ ، قال: تُقطَع اليَد في كَذا، فَضَعَّف الحَديث.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُوسَى بن إِسحاق، قال: حَدثنا أبو الحريز بن أبي شَيبة، قال: حَدثنا ابن مَهدي، عن سُفيان، عن عيسى بن أبي عَزَّة، عن الشَّعبي، عن عَبد الله؛ أَنَّ رَسول الله ﷺ قَطَع في خَمس الدَّراهِمِ.
والرِّوايَة الثابِتَة عن النَّبي ﷺ في
стр. 6957
رُبُع دينار، وثَلاثَة دَراهِم، وما خَلا ذَلك أَسانيد فيها ضَعفٌ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٥١٤)].
• عيسى بن أبي عزة.
عن الشعبي.
قال القطان: حديثه ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٢)].
• عيسى بن أبي عزة.
عن الشعبي.
قال القطان: حديثه ضعيف. ووثقه غيره. ت س [المغني في الضعفاء (٢/ ١٦٩)].
• عيسى بن أبي عزة. [ت، س].
روى عن الشعبى.
ضعفه يحيى القطان، وأشار الى لينه أحمد بن حنبل أو غيره.
روى عنه الثوري.
ووثقه الحفاظ: ابن معين، وأحمد، وابن حبان.
حديثه صالح. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣١٩)].
١٠٢٨٤ - عيسى بن علي بن الجراح أبو القاسم الوزير
• عيسى بن علي بن الوزير الجراح.
قال ابن أبي الفوارس: يرمى بشيء من مذهب الفلاسفة. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٦٩)].
• عيسى بن علي بن الجراح الوزير أبو القاسم.
أملى مجالس عن البغوي وطبقته، ووقع من عواليه، وسماعاته صحيحة.
وقال ابن أبي الفوارس: كان يرمى بشئ من رأى الفلاسفة.
قلت: لم يصح ذا عنه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣١٩)].
• عيسى بن علي بن الجراح الوزير أبو القاسم.
أملى مجالس عن البغوي وطبقته ووقع لنا من عواليه، وسماعاته صحيحة.
وقال ابن أَبِي الفوارس: كان يرمى بشيء من رأي الفلاسفة.
قلت: لم يصح ذا عنه. [لسان الميزان (٦/ ٢٧٦)].
١٠٢٨٥ - عيسى بن علي بن عبد الله بن عباس العباسي
• عيسى بن علي بن عبد الله بن عباس العباسي. [ت].
قال فيه ابن معين: لا بأس به، جميل المذهب، معتزل السلطان.
قلت: لكنه تفرد عن أبيه عن جده بحديث عن الخيل في شقرها.
حسنه الترمذي وما صححه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣١٩)].
١٠٢٨٦ - عيسى بن عمر أو ابن عمير
• عيسى بن عمر، أو ابن عمير. [س].
لا يعرف.
روى عنه عمرو بن يحيى المازنى. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣١٩)].
١٠٢٨٧ - عيسى بن أبي عمران الرملي البزاز
• عيسى بن أبي عمران الرملي البزاز.
عن الوليد بن مسلم.
стр. 6958
كتب عنه ابن أبي حاتم ثم تركه. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٧٠)].
• عيسى بن أبي عمران الرملي البزاز.
عن الوليد بن مسلم.
كتب عنه عبد الرحمن بن أبي حاتم، ثم ترك الرواية عنه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣١٩)].
• عيسى بن أبي عمران الرملي البزاز.
عن الوليد بن مسلم. كتب عنه عبد الرحمن بن أبي حاتم، ثم ترك الرواية عنه. انتهى.
وذكر أن سبب ذلك: أن أباه نظر في حديثه فقال: يكتب حديثه على أنه غير صدوق. [لسان الميزان (٦/ ٢٧٦)].
١٠٢٨٨ - عيسى بن عون بن عمرو
• عيسى بن عون بن عمرو.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٤٠)].
• عيسى بن عون.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٢)].
• عيسى بن عون.
عن يحيى بن سعيد الأنصاري.
مجهول.
قلت: وثقه ابن معين. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٧٠)].
• عيسى بن عون.
عن يحيى بن سعيد الأنصاري.
مجهول.
فأما يحيى بن معين فوثقه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٢٠)].
• عيسى بن عون.
عن يحيى بن سعيد الأنصاري. مجهول. فأما ابن مَعِين فوثقه. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٦/ ٢٧٦)].
١٠٢٨٩ - عيسى بن عون عن عبد الملك بن زرارة
• عيسى بن عون.
عن عبد الملك بن زرارة.
قال الأزدي: لا يصح حديثه.
قلت: لعله الأول. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٢٠)].
• عيسى بن عون.
عن عبد الملك بن زرارة.
قال الأزدي: لا يصح حديثه.
قلت: لعله الأول. انتهى.
واسم جده: عَمْرو بن حفص بن الفرافصة الحنفي. وقد ضعف الأزدي شيخه كما سيأتي. [لسان الميزان (٦/ ٢٧٦)].
١٠٢٩٠ - عيسى بن أبي عون
• عيسى بن أبي عون.
هو عيسى بن عبد الله الأنصاري المتقدم، كنى الوليد بن مسلم أباه، ذكر ذلك ابن عَدِيّ. (ز) [لسان الميزان (٦/ ٢٧٧)].
١٠٢٩١ - عيسى بن أبي عيسى الحناط الغفاري
• عيسى بن أبي عيسى.
وهو عيسى بن ميسرة المديني، وهو الخباط.
стр. 6959
عن: نافع، والشعبي.
ضعفه علي، عن يحيى القطان. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٧٩)].
• عيسى بن أبي عيسى. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٤٥)].
• عِيسَى بن أبي عِيسَى.
كُوفِيٌّ، سَكَنَ المَدِينَةَ يُقَالُ لَهُ الحَنَّاطُ، وَالْحَنَّاطُ يُعَالِجُ الحِنْطَةَ وَالْحَنَطَ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٣٩)].
• عيسى أبي عيسى الخياط.
وهو عيسى بن ميسرة، أصله كوفي وصار الى المدينة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٥٤)].
• عيسى بن أبي عيسى الحَناطُ.
وهو ابن مَيسرةَ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى، وذُكِر عيسى الحَناط فَلَم يَرضَهُ، وذَكَر حِفظًا سَيِّئًا.
حدثناه في مَوضِع آخَر، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: كان يَحيَى لا يُحَدِّث عن عيسى الحَناط، وقال: كان مُنكَر الحَديث، وذَكَر حِفظًا سَيِّئًا.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى، وذُكِر لَه عيسى الحَناط، عن الشَّعبي، عن ثَلاثَة عَشر رَجُلاً مِن أَصحاب النَّبي ﷺ : هو أَحَق بِها ما لَم تَغتَسِل، قال يَحيَى: والله، وحَلَف، ما يَسرني أَنَّى حَدَّثت بِهذا الحَديث وأَنّي تَصَدَّقت بِمالي كُلِّهِ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: حَدثني أَبي، قال: حَدثني يَحيَى بن آدَم، قال: حَدثنا حَماد بن يُونُس، قال: لَو شِئتُ أَن يُحَدِّثُني عيسى الحَناط بِكُل ما صَنَع أَهل المَدينَة لَحَدثني به، قلت لأَبي: مَن حَماد بن يُونُس هَذا؟ قال: هَذا إِنسان كَيِّس كُوفيٌّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: عَرَضت على أبي أَحاديث عن عيسى الحَناط، فقال: وقَعت على عيسى تُشَفِّعُهُ؟ لَيس يَسوى عيسى الحَناط شَيئًا، قُلت لَه: تُراه مِثل السري بن إِسماعيل؟ قال: لا، السري أَمثَل مِن عيسى، السري أَحَب الينا منهُ، عيسى، لَيس بِشَيء.
حدثنا عَبد الله في مَوضِع آخَر، قال: قال أَبي: عيسى بن أبي عيسى الحَناط، لَيس يَسوى حَديثه شَيئًا.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا إِبراهيم بن سَعيد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: عيسى بن أبي عيسى الحَناطُ: ضَعيفٌ.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: عيسى بن أبي عيسى، مَدينيٌّ، لَيس حَديثه بِشَيء.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى، وذُكِر عيسى الحَناط، فَذَكَر حِفظًا سَيِّئًا، وذَكَر أَنه حَدَّث عن الشَّعبي، عن عَبد الله، قال: السَّيف بِمَنزِلَة الرِّداءِ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٥١٦)].
• عِيسَى بن أبي عِيسَى الحناط.
من أهل الكُوفَة، أَخُو مُوسَى بن أبي عِيسَى، وَاسم أبي عِيسَى: ميسرة.
أَصله من الكُوفَة، انْتقل الى البَصرة.
يروي عَن: الشّعبِيّ، وَنَافِع.
روى عَنهُ: وَكِيع، والكوفيون.
وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ: الخياط، والحناط؛ لِأَنَّهُ كَانَ خياطاً فِي أول أمره، ثمَّ ترك الخياطَة وَصَارَ حناطاً.
وَكَانَ سيء الفَهم وَالْحِفْظ، كثير الوَهم، فَاحش
стр. 6960
الخَطَأ، اسْتحق التّرْك لكثرته.
مَاتَ سنة إِحْدَى وَخمسين وَمِائَة.
أخبرنَا الهَمدَانِي قَالَ: حَدثنَا عَمْرو بن عَليّ قَالَ: سَمِعت يحيى بن سعيد وَذكر عِيسَى الحناط، فَلم يرضه، وَذكر حفظاً سَيِّئًا.
أخبرنَا مُحَمَّد بن إِسْحَاق الثَّقَفِيّ، قَالَ: حَدثنَا المفضل بن غَسَّان، عَن يحيى بن معِين قَالَ: عِيسَى بن ميسرة الحناط، ضَعِيف. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١١٧)].
• عِيسَى بن أبي عِيسَى الخياط.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:
قَالَ عَلِيُّ بن الْمَدِينِيِّ: سَمِعْتُ يَحْيَى بن سَعِيدٍ، وَذَكَرْتُ لَهُ حَدِيثَ عَيْسَى الخَيَّاطِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ ثَلاثَةَ عَشر مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ : «هُوَ أَحَقُّ بِهَا، مَا لَمْ يَغْتَسِلْ».
فَقَالَ يَحْيَى: وَاللَّهِ مَا يَسرنِي أَنِّي حَدَّثْتُ بِهَذَا الحَدِيثِ، وَأَنِّي تَصَدَّقْتُ بِمَالِي كُلِّهِ [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٨٥)].
• عيسى بن أبي عيسى الحناط الغفاري.
وهو عيسى بن ميسرة، كوفي، كان بالمدينة.
سمعت العباس بن مُحَمد بن العباس يقول: قال أحمد بن صالح: عيسى الحناط من أهل المدينة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا صالح بن أحمد، قَال: حَدَّثَنا علي، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى، وذكر له عيسى الحناط عن الشعبي عن ثلاثة عشر رجلاً من أصحاب النبي ﷺ ، هو أحق بها ما لم تغسل، قال يَحْيى: والله، وحلف، ما يسرني أني حدثت بهذا الحديث، وإن تصدقت بمالي كله.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: عيسى بن أبي عيسى مدني، وليس حديثه بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد: حَدَّثني عَبد الله بن أحمد قال: عرضت على أبي أحاديث عيسى الحناط فقال: وقعت على عيسى بسفعة، ليس يسوى عيسى الحناط شيئا، قلت: تراه مثل السري بن إسماعيل؟ قَال: لا، السري أمثل من عيسى، السري أحب الينا، عيسى ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، قَال: حَدَّثَنا أبي، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى بن آدم، قَال: قَال حماد بن يُونُس: لو شئت أن يحدثني عيسى الحناط بكل ما يصنع أهل المدينة، حَدَّثني به، قلت لأبي: من حماد بن يُونُس؟ قال: هذا إنسان كيس كوفي.
سمعتُ ابن سَعِيد يقول: سَمعتُ عَبد الله بن أحمد يقولُ: سَألتُ أبي عن عيسى الحناط فقال: قد وقعت على عيسى بسفعة، سألتني عنه مرة، هو ضعيف.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين قال: عيسى الحناط هو الخياط، مدني ضعيف، نزل الكوفة.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد، قَال: حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: عيسى بن أبي عيسى الحناط ليس بشَيْءٍ، ولا يكتب حديثه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، قَال: حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: ما عيسى الحناط؟ قال: ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، قَال: حَدَّثَنا عباس، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: عيسى الحناط؟ قال: أصله كوفي، نزل المدينة، وَهو عيسى بن ميسرة.
حَدَّثَنَا الجنيدي، قَال: حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: عيسى بن أبي عيسى، وَهو ابن ميسرة المدني الحناط
стр. 6961
ويقال: الخياط، ضعفه علي، عَن يَحْيى القطان، ويقال: هو أخو موسى بن أبي عيسى، يروي عن نافع والشعبي.
وقال النسائي: عيسى بن أبي عيسى الحناط، وَهو عيسى بن ميسرة، متروك الحديث، أصله كوفي.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، قَال: حَدَّثَنا أبو بكر الأثرم، قَال: حَدَّثَنا أحمد بن حنبل، قَال: حَدَّثَنا سُفيان، عَن أبي هارون موسى، يَعني ابن أبي عيسى، أخو عيسى الحناط؛ أنها فقدت عيسى فذهبت تطلبه فلقيت حائكا، فقال: ذهب هكذا، قال سفيان: كذبها، فقالت: اللهم توهه، ولا تجده الا مال، وسألتْ رجلاً خياطا فأرشدها، قال: فهم يجلسون اليهم.
أَخْبَرنا إسحاق، حَدَّثَنا الأثرم، قَال: حَدَّثَنا أحمد، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى بن آدم، قَال: قَال لي حماد بن يُونُس: لو شئت أن يحدثني عيسى الحناط بكل ما يصنع أهل المدينة، حَدَّثني به.
كتب الي مُحَمد بن الحسن، قَال: حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قال: وكان يَحْيى لا يُحَدِّثُ عن عيسى الحناط، وذكر حفظا سيئا، وكان منكر الحديث، وسمعت يَحْيى، وذُكِرَ عيسى الحناط، فلم يرضه وذكر حفظا سيئا، وذكر أنه حدث عن الشعبي عن عَبد الله، قال: السيف بمنزلة الرداء.
قال: حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، قَال: حَدَّثَنا وكيع، قَال: حَدَّثَنا عيسى الحناط، عن الشعبي، عن ثلاثة عشر من أصحاب رسول الله ﷺ ؛ أنهم قالوا: هو أحق بها ما لم تغتسل من الحيضة الثالثة، أبو بكر وعمر، وجعل يعد.
حَدَّثَنَا أبو العلاء الكوفي، قَال: حَدَّثَنا أحمد بن صالح، قَال: حَدَّثَنا ابن أبي فديك قال: أخبرني عيسى بن أبي عيسى الحناط، عَن أبي الزناد، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الحسد يأكل الحسنات، كما تأكل النار الحطب، والصدقة تطفئ الخطيئة، كما يطفئ الماء النار، والصلاة نور المؤمن، والصيام جُنَّة من النار.
وبإسناده؛ أن النبي ﷺ قَال: لا يزال الله في حاجة المرء ما كان في حاجة أخيه.
حَدَّثَنا الوليد بن حماد، قَال: حَدَّثَنا يزيد بن مرشد، قَال: حَدَّثَنا سليمان بن حيان، عن عيسى بن ميسرة الغفاري، عَن أبي الزناد، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الصلاة نور المؤمن.
حَدَّثَنَا أبو قصي الدمشقي، قَال: حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، قَال: حَدَّثَنا مروان بن معاوية الفزاري، قَال: حَدَّثني عيسى بن أبي عيسى، أظنه عن موس بن أنس، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : سيد إدامكم الملح.
حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي، قَال: حَدَّثَنا أبو مصعب الزُّهْريّ، قال: أخبرني حاتم بن إسماعيل، عن عيسى هو ابن أبي عيسى، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ؛ أن رسول الله ﷺ نهى عن المضامين، والملاقيح، وحبل الحبلة.
أَخْبَرنا العباس بن مُحَمد بن العباس، قَال: حَدَّثَنا أحمد بن صالح، قَال: حَدَّثَنا ابن أبي فديك قال: أخبرني عيسى بن أبي عيسى الحناط، عن الشعبي، عن علقمة، عن عَبد الله بن مسعود؛ أَن النَّبيّ ﷺ قَال: لعنت الخمر، وشاربها وساقيها، وعاصرها ومعتصرها، وحاملها والمحمولة اليه، وبائعها ومبتاعها، وآكل ثمنها.
وبإسناده؛ أن النبي ﷺ لعن
стр. 6962
الربا، وآكله وموكله، وكاتبه وشاهده، والواصلة والمستوصلة، والواشمة والمستوشمة، والنامصة والمتنمصة، ونهى عن النوح.
حَدَّثَنَا الساجي، قَال: حَدَّثَنا الحسن بن علي الواسطي، حَدَّثَنا صفوان بن عيسى، حَدَّثَنا عيسى بن أبي عيسى الحناط، عن هشام بن عروة، عن أبيه؛ أن النبي ﷺ قَال لجبريل ﵇: هل أصبنا نسكنا؟ فقال: لقد استبشر أهل السماء بنسككم.
وقال عَمْرو بن علي: عيسى الحناط متروك الحديث جدا، منكر الحديث.
سمعت يَحْيى بن سَعِيد وذكره، فقال: كان سيء الحفظ، فذكر أنه يحدث عن الشعبي، عن عَبد الله، قال: السيف بمنزلة الرداء.
ولعيسى هذا غير ما ذكرت من الحديث، وأحاديثه لا يُتَابَعُ عَليها متنا، ولا إسنادًا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٤٣٠)].
• عِيسَى بن أبي عِيسَى.
- واسْمه ميسرة الخياط -
كُوفِي، كَانَ بِالْمَدِينَةِ.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء.
وَقَالَ عبد الله بن أَحْمد: عرضت على أبي أَحَادِيث عِيسَى (الْخياط)، فَقَالَ: وَقعت على عِيسَى! لَيْسَ يسوى عِيسَى شَيْئا. قلت: ترَاهُ مثل السري بن إِسْمَاعِيل؟ قَالَ: لَا. السري أمثل من عِيسَى، السري أحب اليّ مِنْهُ، عِيسَى لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ حَمَّاد بن يُونُس: لَو شِئْت أَن يحدثني عِيسَى (الْخياط) بِكُل مَا يصنع أهل المَدِينَة حَدثنِي بِهِ.
وَمرَّة قَالَ أَحْمد: هُوَ ضَعِيف.
وَقَالَ ابن معِين: عِيسَى الحناط هُوَ الخياط، ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء، وَلَا يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ البُخَارِيّ: عِيسَى بن أبي عِيسَى الخياط ويقال الحناط، ضَعِيف، وَيُقَال: هُوَ أَخُو مُوسَى بن أبي عِيسَى، يروي عَن نَافِع وَالشعْبِيّ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ الفلاس: كَانَ يحيى لَا يحدث عَن عِيسَى الخياط - وَذكر حفظا سَيِّئًا، وَكَانَ مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَأَحَادِيثه لَا يُتَابع عَلَيْهَا متْنا وَلَا إِسْنَادًا. [مختصر الكامل (ص ٥٧٢)].
• عيسى بن أبي عيسى الحناط.
مدني.
عن الشعبي، وأخوه موسى بن أبي عيسى صالح الحديث، واسم أبي عيسى: ميسرة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤١٢)].
• عيسى الحنَّاط.
روى عن الشعبي.
روى عنه عمر بن شبيب.
ليس بالقوي.
وقال في موضع آخر: عيسى بن أبي عيسى هو الحنَّاط، وهو عيسى بن ميسرة، هو ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٢١)].
• عيسى بن أبي عيسى الحناط.
ليس بشيء، وهو عيسى بن ميسرة، والحناط، والحباط، كان يبيع الحبط، والحنطة، وكان خياطًا. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٦٣)].
• عيسى بن أبي عيسى الحناط.
стр. 6963
ويقال: الخياط، والخياط كان في أوله خياطاً، ثم صار حناطاً، ثم صار يبيع الخبط، واسم أبي عيسى: ميسرة.
مدني.
يروي عن: نافع، والشعبي، وأبي الزناد.
وقد فرق بينهما البخاري فجعلهما اثنين، فقال: (عيسى بن ميسرة)، وقال بعده: (عيسى بن أبي عيسى)، وهما واحد.
قال الدارقطني: عيسى بن أبي عيسى بن ميسرة، وكذلك قال النسائي، وقال: هو متروك.
قال أحمد: لا يساوي شيئاً.
وقال يحيى: ليس بشيء.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: كان سيء الحفظ والفهم، فاستحق الترك.
قال المصنف: وجملة من يأتي في الحديث (عيسى بن أبي عيسى) عشرة، ما عرفنا أنه طعن الا في هذا. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٤٠)].
• عيسى بن أبي عيسى.
ميسرة الحناط. وهو الخياط والخباط، تسبب (١) في الثلاث.
قال غير واحد: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٢)].
• عيسى بن أبي عيسى.
ميسرة المدني الحناط، ثم الخياط، ثم الخباط، نسب في الثلاثة.
له عن أنس.
ضعفه الدارقطني.
وقال أحمد: لا يساوي شيئاً. ق [المغني في الضعفاء (٢/ ١٧٠)].
• عيسى بن أبي عيسى.
ميسرة المدني الحناط [ق] وهو الخياط والخباط. عمل المعايش الثلاثة.
روى عن أنس، والشعبى.
وعنه وكيع، وعبيد الله بن موسى، وابن أبي فديك، وجماعة.
ضعفه أحمد وغيره.
وقال الفلاس والنسائي: متروك.
وقال ابن سعد: كان يقول أنا حناط وخياط وخباط كلا قد عالجت.
وكان قدم الكوفة للتجارة، فلقى الشعبى.
مات سنة إحدى وخمسين ومائة.
وقال أحمد: لا يساوى شيئا.
وقال يحيى بن آدم: حدثنا حماد بن يونس، قال: لو شئت لحدثني عيسى الحناط بكل ما صنع أهل المدينة.
وقال أحمد: السرى بن إسماعيل أمثل منه.
يعقوب بن حميد، حدثنا حاتم بن إسماعيل، عن عيسى بن أبي عيسى، عن محمد ابن يحيى بن حبان، عن عائشة، قلت: يا رسول الله، من أسرع الناس فناء؟ قال: قومك.
قلت: لم يا رسول الله؟ قال: يستحلهم الموت وتنفس عليهم أمتهم.
قلت: ما بقاء الناس بعدهم؟ قال: يتبعون أفنادا يضل بعضهم بعضا.
ابن المدينى، سمعت يحيى - وذكر له عيسى الحناط، عن الشعبى، عن ثلاثة عشر رجلا من أصحاب النبي ﷺ : هو أحق بها ما لم
стр. 6964
تغتسل - قال يحيى: والله ما يسرنى أنى حدثت بهذا وأنى تصدقت بمالى كله.
ابن أبي فديك، أخبرني عيسى بن أبي عيسى، عن أبي الزناد، عن أنس - مرفوعا: الحسد يأكل الحسنات .. فذكره مروان بن معاوية.
حدثنى عيسى بن أبي عيسى - أظنه عن موسى بن أنس، عن أنس - مرفوعا: سيد إدامكم الملح.
صفوان بن عيسى، حدثنا عيسى الحناط، عن هشام بن عروة، عن أبيه - أن النبي ﷺ قال لجبريل: هل أصبنا نسكنا؟ فقال: لقد استبشر أهل السماء بنسسككم. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٢٠)].
١٠٢٩٢ - عيسى بن أبي عيسى هلال الطائي
• عيسى بن أبي عيسى.
هلال الطائي الحمصي بن البراد.
[د، س]
عن محمد بن حمير وطبقته - فما علمت به بأسا.
روى عنه أبو داود، والنسائي، وأبو عروبة، وابن أبي داود.
قال ابن حبان في الثقات: ربما أغرب [بما يريب]. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٢١)].
١٠٢٩٣ - عيسى بن فائد
• عيسى بن فائد.
لا يدرى من هو.
عن سعد بن عبادة حديث: من قرأ القرآن ونسيه لقى الله وهو أجذم. رواه ابن إدريس، عن يزيد بن أبي زياد، عنه. وهذا منقطع.
وعيسى يتأمل حاله.
ثم قد رواه شعبة، وجرير، وخالد بن عبد الله، وابن فضيل، عن يزيد، فأدخلوا رجلا بين ابن فائد وبين سعد.
وقيل غير ذلك. == [ميزان الاعتدال (٣/)].
• عيسى بن فائد.
لا يدري من هو.
عن سعد بن عبادة حديث: «من قرأ القرآن ونسيه لقي الله وهو أجم» رواه ابن إدريس، عن يزيد بن أبي زياد، عنه. وهذا منقطع وعيسى يتأمل حاله ثم قد رواه شعبة وجرير وخالد بن عبد الله وابن فضيل عن يزيد فأدخلوا رجلا بين ابن فائد وبين سعد وقسل: ذلك.++ [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٢٢)].
١٠٢٩٤ - عيسى بن فيروز الأنباري
• عيسى بن فيروز الأنباري.
عن أحمد بن حنبل وجماعة.
وعنه على ابن محمد بن سعيد الموصلي.
قال الخطيب: ليس بثقة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٢٢)].
• عيسى بن فيروز الأنباري.
عن أحمد بن حنبل وجماعة. وعنه علي بن محمد بن سعيد الموصلي. قال الخطيب: ليس بثقة. انتهى.
والخطيب إنما قال ذلك في الراوي عنه. [لسان الميزان (٦/ ٢٧٧)].
١٠٢٩٥ - عِيسَى بن قرطاس الأَسدي الكوفي
• عيسى بن قرطاس.
قلتُ: عيسى بن قرطاس؟ قَال: ضعيف
стр. 6965
الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٤٥)].
• عيسى (١) بن قِرْطَاسٍ (علي بن الحزور وسعد بن طريف وَعَبْسُ بن قِرْطَاسٍ وَنَصر أبو عَمْرٍو الخَزَّازُ لَا يُذْكَرُ حَدِيثُهُمْ وَلَا يُكْتَبُ الا لِلْمَعْرِفَةِ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٦٤)].
• عيسى بن قرطاس.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٥٢)].
• عيسى بن قِرطاسٍ.
كان مِن الغُلاة في الرَّفضِ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: قال أبو نُعيم: عيسى بن قِرطاس، وكان … وحَمحَم فيه.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: عيسى بن قِرطاس، لَيس بِشَيء.
وقال في مَوضِع آخَرَ: لَيس يَحِل الرِّوايَة عن عيسى بن قِرطاس.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا أبو نُعيم، قال: حَدثنا عيسى بن قِرطاس، قال: حَدثني عِكرمةُ، عن ابن عَباس، قال: قال رسول الله ﷺ : إِذا صَلَّيتُم فارفَعُوا سَبَلَكُم، فَكُل شَيء أَصاب الأَرض مِن سَبَلكُم فَفي النارِ.
وقَد رُوي في كَراهيَة السَّبَل أَحاديث مِن غَير هَذا الوجه صالحَة الأَسانيدِ. المجلد الخامس [ضعفاء العقيلي (٤/ ٥٢٣)].
• عِيسَى بن قرطاس الأَسدي.
يروي عَن: عِكْرِمَة، وَأبي الجنُوب.
عداده فِي أهل الكُوفَة.
روى عَنْهُ أبو نعيم، والكوفيون.
كَانَ مِمَّن يَرْوِي الموضوعات عَن الثِّقَات، لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ.
رَوَى عَنْ عِكْرِمَة، عَن ابن عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «إِذا صليتم فارفعوا سبلكم».
أخبرنَا مَكْحُول ببيروت، قَالَ: سَمِعت جَعْفَر بن أبان يَقُولُ: قُلْتُ لِيَحْيَى بن مَعِينٍ: عِيسَى بن قرطاس؟ قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١١٨)].
• عيسى بن قرطاس.
كوفي.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين قال: عيسى بن قرطاس ليس بثقة.
وقال النسائي: عيسى بن قرطاس متروك الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن سماعه الكوفي، قَال: حَدَّثَنا أبو نعيم، قَال: حَدَّثَنا حمزة الزيات قال: دخلنا نعود عيسى بن قرطاس، فقلنا: كيف أصبحت أيها الرجل؟ قال: بت في عافية، وأصبحت في عافية، إني رأيت عائشة في الجنة، قال: وكانت تؤم النساء في رمضان.
حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسن بن سماعه، أملي علي بالكوفة سنة ثمان وتسعين ومِئَتين، حَدَّثَنا أبو نعيم الفضل بن دكين سنة ست عشرة ومِئَتين، عن عيسى بن قرطاس، قَال: حَدَّثني عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا صليتم فارفعوا سبلكم، وكل شيء أصاب الأرض من سبلكم فهو في النار.
стр. 6966
حَدَّثَنَا علي بن العباس، قَال: حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد بن الحسين الزُّهْريّ، قَال: حَدَّثَنا عُبَيد بن مُحَمد المُحاربي، عَن عيسى بن قرطاس، عن إبراهيم، عن علقمة، قَال: قَال لي أبو ذر: كيف تقرأ سورة ﴿والليل إذا يغشى﴾، فقلت: ﴿والذكر والأنثى﴾، فقال: أبو ذر، وأَبُو الدرداء، هكذا أقرأنيها رسول الله ﷺ .
حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن الحسين، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن معمر، قَال: حَدَّثَنا عُبَيد الله بن موسى، قَال: حَدَّثَنا عيسى بن قرطاس، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عَبد الله؛ جاءه رجل فقال: إني قرأت المفصل في ركعة، فقال: هَذًّا كَهَذِّ الشِّعْرِ، اقرأ كما كان رسول الله ﷺ يقرأ، يقرأ سورتين من المفصل في ركعة.
ولعيسى غير ما ذكرت وليس بالكثير، وَهو ممن يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٤٤١)].
• عِيسَى بن قرطاس.
كُوفِي
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
[وَقَالَ ابن عدي:] وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٥٧٤)].
• عيسى بن قرطاس.
كوفي.
عن: عكرمة، والنخعي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤١٥)].
• عيسى بن قرطاس.
وفي رواية العباس عنه: عيسى بن قرطاس، ليس يحل الرواية عنه. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٥٨)].
• عيسى بن قرطاس الكوفي.
يروي عن عكرمة.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال ـ مرة: ليس بثقة.
وقال ـ مرة: لا تحل الرواية عنه.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات، لا يحل الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٤١)].
• عيسى بن قرطاس.
عن عكرمة.
تركه النسائي، وغيره. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٢)].
• عيسى بن قرطاس.
عن عكرمة.
قال النسائي وغيره: متروك. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٧١)].
• عيسى بن قرطاس.
عن عكرمة والنخعي.
روى ابن الدورقى، عن يحيى: ليس بثقة.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: حدثنا ابن سماعة إملاء سنة ثمان وتسعين ومائتين، حدثنا أبو نعيم
سنة ست عشرة، عن عيسى بن قرطاس، حدثنى عكرمة، عن ابن عباس، قال رسول الله ﷺ : إذا صليتم فارفعوا سبلكم، فكل شئ أصاب الارض من سبلكم فهو في النار.
قال ابن عدي: هو ممن يكتب حديثه.
стр. 6967
وقال العقيلى: كان من الغلاة في الرفض. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٢٢)].
١٠٢٩٦ - عِيسَى بن قيس
• عِيسَى بن قيس.
روى عَن: سعيد بن الْمسيب، وَزيد بن أَرْطَاة.
وروى عَنهُ: لَيْث بن أبي سليم، وَأَبُو بكر بن أبي مَرْيَم.
لَهُ فِي المعجم الكَبِير للطبراني من رِوَايَة لَيْث عَنهُ، عَن جُبَير بن نَوْفَل قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ : «مَا أذن الله تَعَالَى لعبد فِي شَيْء أفضل من رَكْعَتَيْنِ أو أَكثر، وَالْبر يَتَنَاثَر فَوق رَأس العَبْد مَا كَانَ فِي صَلَاة، وَمَا تقرب عبد الى الله عزوجل بِأَفْضَل مِمَّا خرج مِنْهُ»؛ يَعْنِي القُرْآن.
وَعِيسَى هَذَا لم يسم أَبوهُ فِي رِوَايَة الطَّبَرَانِيّ، وَسَماهُ البارودي فِي الصَّحَابَة.
وَقَالَ فِيهِ أبو حَاتِم: مَجْهُول.
قلت: وَزيد بن أَرْطَاة لَا تصح لَهُ رِوَايَة عَن أحد من الصَّحَابَة، وَإِنَّمَا ذكره ابن حبَان فِي طبقَة أَتبَاع التَّابِعين، وَإِنَّمَا أرسل عَن أبي الدَّرْدَاء، وَعَن أبي أُمَامَة، بَينه وَبَينهمَا جُبَير بن نفير، وَلَا تعرف لَهُ رِوَايَة عَن غَيره، فَلَعَلَّ هَذَا الحَدِيث عَن جُبَير بن نفير مُرْسلاً وتصحف على بعض الروَاة، لَكِن قد أورد البارودي وَالطَّبَرَانِيّ جُبَير بن نَوْفَل فِي الصَّحَابَة.
وَقَالَ ابن حبَان فِي طبقَة الصَّحَابَة: يُقَال أَن لَهُ صُحْبَة، الا أَن فِي إِسْنَاد خَبره لَيْث بن أبي سليم. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٦٧)].
• عيسى بن قيس.
روى عن سعيد بن المُسَيَّب وزيد بن أرطاة.
روى عنه ليث بن أبي سليم وأبو بكر بن أبي مريم.
أخرج له الطبراني والباوردي، لكن لم يسم أباه.
وقال أبو حاتم: مجهول. (ذ) [لسان الميزان (٦/ ٢٧٧)].
١٠٢٩٧ - عيسى بن لهيعة
• عيسى بن لَهيعَةَ.
عن عِكرمة، ولا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثنا رَوح بن الفَرَج، قال: حَدثنا يَحيَى بن بُكَير، وعَمرو بن خالد، قالا: حَدثنا ابن لَهيعَة، عن أَخيه عيسى، عن عِكرمة، عن ابن عَباس، قال: لَما نَزَلَت سُورَة النِّساء، قال رسول الله ﷺ : لا حَبس بعد سُورَة النِّساءِ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٥)].
• عيسى بن لَهِيعة.
عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسم: «لا حبس عن فرائض الله»، ورواه عن عيسى، أخوه عبد الله.
قال الدارقطني: لم يسنده غير ابن لهيعة عن أخيه، وهما ضعيفان. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٢٦)].
• عيسى بن لهيعة.
أخو عبد الله بن لهيعة.
مصري، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٢)].
• عيسى بن لهيعة.
روى ثقتان عن ابن لهيعة، عن أخيه عيسى، عن عكرمة، عن ابن عباس: لما نزلت سورة النساء قال النبي ﷺ : لا حبس بعد سورة النساء.
قال الدارقطني: ضعيف. [ميزان
стр. 6968
الاعتدال (٣/ ٣٢٢)].
• عيسى بن لَهِيْعة.
روى ثقتان، عن ابن لهيعة، عن أخيه عيسى، عن عكرمة، عن ابن عباس: «لما نزلت سورة النساء قال رسول الله ﷺ : لا حبس بعد سورة النساء».
قال الدارقطني: ضعيف، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، وذكر في ترجمته الحديث المذكور.
[نثل الهميان (ص ٢٢٣)].
• عيسى بن لَهِيعَة.
روى ثقتان، عَنِ ابن لَهِيعَة عن أخيه عيسىعن عكرمة، عَنِ ابن عباس ﵄: لما أنزلت سورة النساء قال النبي ﷺ : لا حبس بعد سورة النساء.
قال الدارقطني: ضعيف. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وذكر له الحديث المذكور.
وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد الحديث المذكور عن روح بن الفرج عن عَمْرو بن خالد ويحيى بن بكير قالا: حدثنا ابن لَهِيعَة. وقال: لا يتابع عليه.
وذكره الطبري في "تهذيب الآثار" وقال: لا يُحْتَجُّ بخبره.
ولعيسى هذا ولد اسمه لَهِيعَة ولي قضاء مصر وحدث عن عمه عبد الله بن لَهِيعَة. [لسان الميزان (٦/ ٢٧٧)].
١٠٢٩٨ - عِيسَى بن ماهان أبو جَعْفَر التَّمِيمِي الرَّازِيّ
• عيسى بن أبي عيسى.
ماهان، وقيل: عيسى بن أبي عيسى عبد الله بن ماهان، أبو جعفر الرازي.
قلتُ: أبو جعفر الرازي؟ قَال: شيخ يهم كثيرًا. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٦٨)].
• عيسى بن ماهان أبو جَعفَر الرازيُّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أبي يقول: أبو جَعفَر الرازيّ، لَيس بِالقَوي في الحَديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُوسَى بن إِسحاق، قال: حَدثنا إِبراهيم بن حَمزة الزُّبَيري، قال: حَدثنا حاتِم بن إِسماعيل، عن عيسى بن ماهان، عن إِبراهيم بن مُهاجِر، عن عامِر بن سَعد، عن عائِشة، قالَت: طُلِّقَت امرَأَةٌ، فَمَكَثَت ثَلاثًا وعِشرين، أو نَيِّفٌ، ثُم وضَعَت، فَأَتَت النَّبي ﷺ فقال: استَفلحي بِأَمرِك، يقول: تَزَوَّجي.
والأَسانيد في هَذا ثابِتَة في قِصَّة سُبَيعَة الأَسلَميَّة، عن أُم سَلَمة وغَيرِها. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٥١٢)].
• عِيسَى بن ماهان التَّمِيمِي، أبو جَعْفَر الرَّازِيّ.
وكنيته ماهان، أبو عِيسَى، أَصله من مرو، وانتقل الى الرّيّ فنسب اليْهَا.
يروي عَن: عَطاء، وَالربيع بن أنس.
روى عَنهُ: وَكِيع، وَأَبُو نعيم.
كَانَ مِمَّن ينْفَرد بِالْمَنَاكِيرِ عَن المَشَاهِير، لَا يُعجبنِي الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ الا فِيمَا وَافق الثِّقَات، وَلَا يجوز الاعْتِبَار بروايته الا فِيمَا لم يُخَالف الأَثْبَات.
стр. 6969
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن مَحْمُودِ بن عَدِيٍّ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بن سَعِيدِ بن جَرِيرٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن حَنْبَلٍ يَقُولُ: أبو جَعْفَر الرَّازِيّ مُضْطَرب الحَدِيث. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٢٠)].
• عيسى بن ماهان، أبو جعفر الرازي.
أخبرني مُحَمد بن العباس، عن أحمد بن شُعَيب، قال: أبو جعفر الرازي ليس بالقوي.
أخبرني مُحَمد بن عيسى بن مُحَمد، أبو صالح المروزي، إجازة مشافهة، قَال: حَدَّثَنا العباس بن مصعب، قَال: حَدَّثَنا أبو جعفر الرازي، من أهل مرو قرية برز، وكان الربيع بن أنس يسكنها.
حَدَّثَنَا الأعين، عَن أبي النضر، قال: أبو جعفر من أهل قرية، يقال لها: برز، ولم يحسنه أهل العراق، ولم يدروا برز، فتوهموا أنه رازي الأصل، لأن متجره كان بها، روى عنه أهل الري: حكام، وإسحاق بن سليمان، وغيرهما، روى عنه ابن المُبَارك، ووكيع، وجماعة من أهل البصرة، والكوفة، وبعض أهل الشام، وابنه عَبد الله. وقال يَحْيى بن مَعِين: هو ثقة، وكان خراسانيا، يعني مروزيا انتقل الى الري ومات بها.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان، وَعَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، قالا: حَدَّثَنا علي بن الجعد، قَال: حَدَّثَنا أبو جعفر الرازي، عن ليث، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قَال: كان رسول الله ﷺ يتفاءل ولا يتطير، ويعجبه الاسم الحسن.
حَدَّثَنَا عَبد الله، قَال: حَدَّثَنا علي، قَال: أَخْبَرنا أبو جعفر الرازي، عَن عاصم بن أبي النجود، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا، خير له من أن يمتلئ شعرا.
وهذا الحديث قد قيل فيه عن علي بن الجعد، عَن أبي جعفر الرازي، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة.
حَدَّثَنَا عَبد الله، حَدَّثَنا علي، قَال: حَدَّثَنا أبو جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عَن أَنَس قال: نهى رسول الله ﷺ عن النهبة، وقال: من انتهب فليس منا.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد، قَال: حَدَّثَنا علي، قَال: أَخْبَرنا أبو جعفر الرازي، عن حميد، عَن أَنَس، عن النبي ﷺ ؛ مثله.
ولأبي جعفر الرازي أحاديث صالحة مستقيمة يرويها، وقد روى عنه الناس، وأحاديثه عامتها مستقيمة، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٤٤٨)].
• عِيسَى بن ماهان أبو جَعْفَر الرَّازِيّ.
قَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ أبو النَّضر: روى عَنهُ أهل الرّيّ حكام وَإِسْحَاق (بن) سُلَيْمَان وَغَيرهمَا، يروي عَنهُ ابن الْمُبَارك ووكيع وَجَمَاعَة من أهل البَصرة والكوفة وَبَعض أهل الشَّام.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث صَالِحَة مُسْتَقِيمَة يَرْوِيهَا، وَقد روى عَنهُ النَّاس، وَأَحَادِيثه عامتها مُسْتَقِيمَة وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٥٧٥)].
• عيسى بن أبي عيسى.
واسم أبي عيسى ما هان، أبو جعفر الرازي.
يروي عن: الشعبي، وعطاء، ونافع.
قال علي بن المديني: كان ثقة.
وقال ـ مرة: كان يخلط.
стр. 6970
وقال يحيى ـ مرة: هو ثقة.
وقال ـ مرة: يكتب حديثه الا [أنه] يخطئ.
وقال أحمد: ليس بقوي في الحديث.
وقال ـ مرة: صالح الحديث.
وقال الفلاس: سيء الحفظ.
وقال أبو زرعة: يهم كثيراً.
وقال ابن حبان: يتفرد بالمناكير عن المشاهير. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٤٠)].
• عيسى بن أبي عيسى.
ماهان، أبو جعفر الرازي.
قال أبو زرعة: يهم كثيراً.
وقال أحمد: ليس بقوي.
وقال ـ مرة: صالح الحديث.
وقال الفلاس: سيء الحفظ.
وقال آخر: ثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٢)].
• عيسى بن أبي عيسى.
ماهان، أبو جعفر الرازي.
صدوق.
عن الشعبي، وطائفة.
قال ابن المديني: ثقة، وكان يخلط.
وقال ـ مرة: يكتب حديثه الا أنه يخطئ.
وقال أحمد: ليس بقوي.
وقال ـ مرة: صالح الحديث.
وقال الفلاس: سيء الحفظ.
وقال ابن حبان: ينفرد بالمناكير عن المشاهير.
وقال أبو زرعة: يهم كثيراً. وقال غيره: فيه شيء. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٧٠)].
• عيسى بن أبي عيسى.
ماهان أبو جعفر الرازي.
صالح الحديث.
روى عن الشعبى، وعطاء بن أبي رباح، وقتادة، وجماعة.
ولد بالبصرة واستوطن الرى. روى عنه ابنه عبد الله، وأبو نعيم، وأبو أحمد الزبيري، وعلى بن الجعد، وآخرون.
قال ابن معين: ثقة.
وقال أحمد والنسائي: ليس بالقوى وقال أبو حاتم: [ثقة] صدوق.
وقال ابن المدينى: ثقة كان يخلط.
وقال - مرة: يكتب حديثه الا أنه يخطئ.
وقال الفلاسى: سيئ الحفظ.
وقال ابن حبان: ينفرد بالمناكير عن المشاهير.
وقال أبو زرعة: يهم كثيرا. إسحاق بن بهلول، وأحمد بن يوسف السلمى، قالا: حدثنا عبيد الله بن موسى وأحمد الرمادي والبرتى، قالا: أخبرنا أبو نعيم، حدثنا أبو جعفر الرازي.
وهذا لفظ عبيد الله، عن الربيع بن أنس، عن أنس: إن النبي ﷺ قنت شهرا يدعو عليهم ثم تركه.
وأما في الصبح فلم يزل يقنت حتى فارق الدنيا.
أخرجه الدارقطني. وروى حاتم بن إسماعيل، وهاشم أبو النضر وحجاج بن محمد وغيرهم عن أبي العالية عن أبي هريرة أو غيره عن النبي صلى الله عليهوسلم حديثا طويلا في المعراج، فيه الفاظ منكرة جدا. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٢٠)].
• عيسى بن ماهان.
هو ابن أبي عيسى. مر. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٢٢)].
